上海净修庵兰英

◎上海净修庵兰英

庚戌春夏之交，上海北浙江路承业里八弄第二百七十八号门牌净修庵，忽发现一妙尼，揣度其芳龄，约不出二十外，八千烦恼丝，已全行披剃，然圆容替月，盛貌羞花，玉立亭亭时，其丰神自不可掩。装束从方外，衫裙以纯黑，崭新夺目，皆泰西纱制，双钩贴地，端小如束笋，血栏红皮底，湖缎黑花帮，则又是闺阁中人，绝不类优婆形状。人之见之者，既惊其美，又诧其妆，有以为此固于佛门中独树一帜也，有以为此是于勾阑外别开生面也。承业里地居僻静，鲜车马之往来，至是而行人如蚁慕，如鹜趋。闻名而来者，皆以一睹颜色为幸。顾庵规谨饬，门设常关，既不能如蓬山之有路可通，又不能如蓝桥之凌波可渡。而庵中人又深居简出，唯钟鱼梵贝声，因风度出墙外而已。闻所闻而来，未得见所见而去。尔音金玉，引为憾焉。或者曰：“如此妙年，如此美质，岂真肯郁郁禅关者？殆别与有情人禅参欢喜，特事几秘密，非局外人所得而知欤？不然净修庵一颓废逼窄之旧刹，香金所入无几，并无财产上之来源，服御之华，安所得耶？”乃有知其底蕴者，则曰：“此固凌其姓而兰英其名者耳。初本良家女，二九而嫁，奁具颇丰，夫家某姓亦饶裕，而所天旋以瘵亡。虽冶容未必诲淫，而慢藏不免诲盗。本年三四月间，饯春时节，迎夏光阴，婪尾一杯，困人天气。会立夏日，厨开樱笋，俗例必以高粱酒酿芳物为食品，谓可以免蛀夏也。值玫瑰新酿熟，兰英满引数觥，不觉颓然醉倒，仰卧软藤条榻上，丝丝娇喘，芳心撩乱，身入华胥，唇脂晕红，汗粉融素，梨花带雨，海棠睡春，不足喻其神，不足方其妙也。而钗钿零落，一双金条脱，褪却枕边，胸前珠茉莉球，与双玉峰相熨贴，尤为价值不资。忽被邻人范双全所窥见。双全素无赖，一时贪心顿起，潜入闺中，四顾无人，试其肱箧探囊手段，既取其镯复摘其球，袖之而出。及兰英宿酲微醒，好梦初回，则金珠饰品，俱已不胫而走、不翼而飞矣。双全久涎兰英美，兰英拒之峻，故兰英失物，绝不疑双全，以为当酣睡时，若被双全见，必以探花为主义，非仅仅窃物所能已，此犹不幸中之幸。不意为双全者，淫欲贪得之心，交相为用，平昔既为兰英所峻拒，知非可以苟为之者，一经声张，无可逃免，金光璀灿，珠颗匀圆，予取予求，取携甚便。无赖之辈，变计甚捷，狡狯伎俩，于此可见一斑。盖人不疑双全窃，而窃者固双全也。他日双全以镯炫于人曰：‘兰英爱吾，兰英爱吾，此灿灿者，不其赠品耶？’于时有羡之者，有妒之者，有欲向之分肥者。人言可畏，谁折檀树？春光漏泄，非为柳条，风声所播，而窃物于是乎有主名矣。兰英于是投控公堂，当日即奉讯判。双全押候查明，约日再行复讯。岂料凌氏家长，以兰英疏于防范，尤复涉讼公庭，既失物而又出乖，群起而大加责备。嘻嘻嗃嗃，衅起家庭。兰英羞愤交加，自恨红颜薄命，孤鸾寡鹄，我生不辰，不若削发为尼，不再与闻世事，区区饰品身外之物，即使完璧归来，亦拌充作善举。遂入净修庵，拜老尼为师。我佛慈悲，盈盈下拜，甘心祝发，居然比邱矣。越日复至家内，将一切俗务料理清楚，长作佛门弟子，誓将永绝红尘。此庚戌四月事也。兹果见兰英皈依佛教，洗净凡心，若所谓心如古井水者，特不知凌氏家长辈，当时将何以为情。而兰英一时激烈，异日其能初终一辙否耶？”◎苏州如意庵阿玉阿玉，十年前苏州名尼也。居城中如意庵，当时有倾城之目，今访阿玉，则禅关月掩，颓刹烟封，凤去台空，令人欷歔欲绝矣。然一言阿玉，凡三十岁以上之苏州人士，无有不知其人者。盖阿玉在十年前，年不过二九，风流蕴藉，正在妙龄，居恒不事修饰，顾一种华贵之气，甚无假于浓脂腻粉，而神光焕发，淡雅中多华丽，殆亦天生成之也。如意庵在苏城西南隅，地邻府学，巷曰泮环，陟其地者，流水一泓，小桥欹侧丛莽间，乡厖狞甚，迎人而吠，人烟稀少，本非闹市比。阿玉在庵时，如意庵稍稍修葺，风微人往，昨是今非，崔护重来，当不胜人面桃花之感矣。阿玉生平喜清静，不妄与人结纳，即寻常巾帼，随喜而来，非臭味相同，辄不愿多酬应，矧吴中纨袴子，十居八九耶！有朱茂才，与阿玉有秘密交。茂才固才貌两全者，然家赤贫，一母一妻一襁褓女，炊烟数数断。阿玉以经资之所入，与针黹之所余，茂才来，辄佽助。茂才德之，衔结莫报焉。茂才方弱冠，天资敏捷，会功令易八股为策论，茂才留心时事，复专精经史学。时书院课士之例尚未尽废，茂才月课，时冠其曹。或以所得膏奖偿阿玉，阿玉储而藏之，阴伺茂才不时之需，则仍完璧归。或取其所应需者，而仍以所余还阿玉，阿玉亦不固予，复储而藏之。茂才于某科举于乡，越数年，以考试举贡录取，分发某省，以知县补用，盖边远也。得第归来，竟无盘缠禀到费。且鲜亲友，无告贷处。又复末世功名，强弩之末，几不为世所重。萧条行李，何以成行？阿玉罄所有以为赠，于是乎得束装。旋得某县缺，板舆迎养，妻女亦相偕行。如意庵亦于是时无阿玉。人有知阿玉者，谓已为茂才招之去。莲花座下，桃叶迎归，好事竟成，三生有幸，风尘赏识，阿玉洵非常人矣。

◎苏州吉祥庵三小姐僧尼之结方外缘也，于情为相洽，于理为相当。饮食男女，大欲所存，似亦无容刻责矣。特佛法谨严，每引以为清规之玷耳。至若闺门巾帼，暧昧成奸，借我佛以夤缘，开无遮之大会，斯又佛界之罪人，抑亦世界之罪人也。然而隔花人远，蓬山万重，蜂蝶虽狂，无花枝之招引，纵有如天之胆，夫又谁敢偷香乎？三小姐者，苏州名门女也。花容月貌，艳丽无伦。顾赋性风骚，不拘拘于绳墨。生平喜游玩，登山临水外，凡丛林庵观间，时时有其踪迹。吴中多纨袴子，闻三小姐名，莫不心神颠倒，思一亲香泽为幸。久之而无人耳鼓中无三小姐，亦无人眼帘中无三小姐。于是三小姐之艳名之丑声，并驾齐驱，两相传播矣。年及笄，有为之议婚者，三小姐辄阻挠之。盖自由其性质，不肯作樊笼中物耳。父母无如何，姑听之而已。城南结草庵，僧庵也，庵与沧浪亭邻。流水一湾，清幽可喜。入门一巨池，为苏人放生处，石桥架其上。越桥而达于殿，禅房花木，曲径通幽，一僧寮优胜地也。每年开放生会一次，苏州故多佞佛人，莅斯会者，士女如云。三小姐闻之，亦忻然乘舆往，游观风景，流连久之。洎乎日落崦嵫，人皆倦游而返，三小姐独空舆归。盖已拼借宿禅居，与老僧同榻也。有客宿宿，有客信信，堂上丑其行，屏不纳其归。三小姐将计就计，遂皈依而愿为尼。结草庵之南，有吉祥庵，为某老尼焚修之所，三小姐愿事老尼为师父，假一榻以为容身地，且以数十金寿老尼。老尼喜而允之。三小姐不披缁，亦不髡发，浓妆艳裹，犹是俗家。吉祥庵虽为之而下榻，而鲜一夕归宿者，顾五日不朝而往，暮而出。问之，则以归省父母言。老尼颇深信之，殊不知其早与结草庵某僧结不解缘，良宵稳度，无夜不在结草也。移尊就教，情好极浓。结草庵地居僻静，屋宇尤极深奥，暗藏春色，殊非局外所能知。乃某僧素性淫荡，昔年与某庵尼私，蚌珠暗结，致坠胎而毙其命。今经三首县访悉，派差密拿到案，房中多闺人用品，一并呈解，而三小姐事亦即和盘托出。下某僧狱，而追捕三小姐，则飞鸿冥然，黄鹤杳然矣。逮吉祥庵老尼问之，则双泪龙钟，不自知其将作何语。讯其家属，则以久经出逐对，亦不肯任其咎。谳无可定，判淫僧以监禁罪，置三小姐于不问。庵产本饶裕，初拟充作学堂用，旋为某劣绅所回护，另易管理僧而后已。夫为三小姐之父母者，既不能管束于其先，迨其后也，听其出家，反以遂其淫欲之私，致演出如斯之丑剧。世之为家长者，可不防微杜渐，而知所自处耶？

◎苏州净莲庵某故绅妾苏州嘉余坊巷，占一城之中心点，而稍偏于西，地近护龙街，巷不甚长，居家七八户，中多旷地。兴福庵者，僧庵也，荒废久矣。山门佛殿，略存形迹。住持僧某，支屋数椽，维持香火，知规复之五日也，爰有出售基地之议。庵后基地，广约亩许，左则为候补县佐金某之居，右则净莲庵也。金某听鼓吴门，历有年所，席先人之余业，家有中人产，性复疏懒，略不钻营差委。所居之屋，系祖遗物，闻兴福庵之有基地出售也，乃以价购其半。净莲庵尼，某绅妾也。绅捐馆后，挟其所余资，而投净莲庵为尼。亦以兴福庵之出售基地也，以价购其所余之半。明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。洽比为邻，平分风月，则金某家之与净莲庵，望衡对宇，宜其彼此相安也。岂金某为富不仁，贪而且鄙，自恃其偌大县佐之势，竟将净莲庵新购之地，侵占若干。雇工挑取瓦砾时，三分九州有其二矣。尼佯不知，且听其便。时值烟禁严，金素有烟霞癖。尼与禁烟员某司马约，乘金不备，直入其室，为要约地。司马如其教，取其烟具出。金惧有碍于宦阶也，挽人缓颊于司马。司马令金将其所有地，全行舍入净莲庵，金唯唯，检出契据，唯命是从。于是报命于尼，大相庆幸。雇匠筑墙，圈为庵产，不数月后，经之营之，凉亭燠馆，焕然一新矣。尼以司马之大有功于佛菩萨也，尺地寸天，皆司马之所赐，非司马之力不至此，为菩萨面上，亦何敢自爱其区区尺寸之肤哉？自是厥后，净莲庵遂为司马外室矣。人有到庵随喜而出者，谓庵之屋宇，固顿然大改厥观，而尼之妆饰，亦非复曩日之孀襟嫠舄比。浓妆艳裹，凡以为司马也。年华方盛，盘龙之髻，绣凤之鞋，依然闺阁中人。盖本是带发修行，而并未经剃度耳。司马曾何修而得此，其将何以谢金某耶？金某弄巧成拙，悖而入者，卒以悖而出。可谓自取其咎，然而冤矣。

◎木渎万寿庵松泉闲尝游天平山，览万笏朝天之胜，想见先忧后乐，欷歔凭吊者久之。又尝游光福，探梅邓尉，海称香雪，风景绝佳。自吴下买舟行，木渎镇为必由之路，游踪靡定，略不可以次数计。木渎一名香溪，镇之西有山曰灵岩，故吴王馆娃宫地。梳妆台响屟廊之遗迹，犹有存者。万寿庵在镇东，庵有后窗临水面，玻璃与水光相掩映，晶莹澄澈而可爱。舟行过其处，洞见窗以内一切陈设物，镜奁钿盒，椸枷箧笥之类，一一咸备，与闺阁无异致。某年访友木渎镇，友亦居镇东，与万寿庵相距不过数十武。友家为余下榻，流连杯酒，或以蔬菜供客，风味佳胜。询之，曰此万寿庵住持尼松泉所遗也。因为余言松泉梗概，曰：“木渎无妙尼，唯松泉差强人意。年近三十，齿不卑矣，貌非不扬，然亦常常。顾以好自修饰故，犹有徐娘风韵。喜酬应，善语言，对客清谈，诙谐臻妙。烹饪又其擅长事，春秋笋菌出，熬煎储蓄，瓶樽累累，分遗施主，为广结佛缘地。此以见松泉之喜于酬应也。人家有勃溪事，得松泉一言，莫不纷排难解，破涕为笑，化乖戾而为和平。此以见松泉之善于语言也。里中某生与之通，有年所矣。某生家有长，室有妇，万无娶松泉理；松泉格于方外，貌为克守清规者，亦万无嫁人理。然性风骚，不耐独处，唯是情好专一，不似得陇而又望蜀者耳。”友言如此，越日访之，果悉如友所言。今数年矣，青鸾信杳，不知松泉近况又将何如也。或有谓松泉仍在万寿庵。他日再作天平邓尉游，当舣香溪之舟，重与松泉话旧事。

◎杭州水月庵普航杭州女尼分两类，大约居城内者，多带发；居城外者，多剃发。水月庵在武林门外，屋宇宽洁。殿后杰阁三楹，四面有窗，画栋珠帘，足为湖山生色。推西北窗望之，则西湖胜景，尽在目前。唯是宝刹留云，禅关掩月，游人到此，非有绍介熟人，不得入其门而登其堂也。己酉夏，余作武林游。纳凉出城，行行至水月庵前，重门禁闭，叩之不开，猘犬狺狺，作搏人状，不禁废然而返。越日偕某友至其地，友固杭人也，求其先容，强而后可。进山门，登大殿，令香工老人取锁匙启后阁，拾级而登，开窗凭眺。西山爽气，扑人眉宇间，清风徐来，不复知人间尚有酷暑。阁中悬大士画像，木质楹联，镌刻精雅，其语曰：“平堤分占西湖秀，杰阁留栖南海云。”署款“光绪丙午十三龄剃度女弟子普航撰书”。余爱其属对之精工，书法之秀润，读之再四，喜不自胜。爰以署款字辨之，所谓剃度女弟子，则为本庵女尼无疑。而丙午距己酉，推算只有四年，丙午十三龄，己酉才二八耳。问诸余友，不甚了了。时香工老人持锁匙在侧，即而问之。则曰：“是固本庵老师太之徒也，早晨进城，不久归矣。”有顷，闻足音跫然，缘梯而上，一睹面，果一妙年俊尼也。妆束从比邱，短发覆额际，丰神清秀，无尘俗气。见客而问所由，具以告。回问“普航”是法名否，曰：“诚然。”余极赞其联语之写作两佳，普航谦不自已。又有顷，相偕下梯，就殿西水榭坐。窗外池莲，正在试花，顾不过数十柄，少许胜多许，亦颇有清趣。老尼瀹茗熟，照例饷客而已。普航吐属明慧，似乎深通文墨。然问之不肯言，深藏不露，殆其性也。余谢友曰：“今日有缘，能得到此，既游胜地，复得解人，微君之力不及此，是不可以无诗。”因口占一绝云：“西子湖边水月庵，平分清景自三潭。好花看遍浑闲事，妙绝优婆钵里昙。”友和之曰：“重重云锁水边庵，水在平湖月在潭。纵使池莲开万朵，仙灵毕竟让优昙。”因索纸笔书之。普航即出藏经笺以授，乃分别书之以为赠。曾航在似解不解间，但曰：“贵客惠临，辱承雅教。三生有幸，何乐如之！”旋与余友兴辞归。普航送客下殿阶云。

◎杭州观音庵净尘净尘者，静诚也。好事者以“静诚”二字太质直，谐其声曰“净尘”，净尘曰甚善。于是讯问法名，则曰净尘。净尘，若曰“洗净尘心”云云，人遂无知净尘之为静诚者。净尘居杭州涌金门外之观音庵，庵临西子湖，门前流水清涟，诸峰环绕，全湖之胜，尽在目前。庵之旁则为颐园卖茶处，花晨月夕，裙屐名流，觞咏无虚日。颐园后窗外，一绝大荷花池，开帘一望，红裳翠盖，不数老杜丈八沟焉。观音庵之东遍数楹，与颐园后窗斜相对，净尘凭阑闲玩，辄为啜茗者所窥见。藐姑仙子，真可望而不可接也。余数作武林游，爱西湖风景之佳，时携杖头钱，作颐园入座客，于净尘固数见不一见，特无由与之面接耳。

上年六月，余客武林，值大士诞日，独自闲步出城。杭人崇拜大士，咸往天竺进香，举国若狂，真有所谓万家空巷者。西湖之滨，行人如蚁，观音庵本供奉大士，是日亦循例开门。顾湖滨游人虽多，莫不渡湖往天竺。观音庵香烟寥落，略无过问之人。余畏天炎，仅仅向湖堤闲步，崦嵫日落，暮色苍茫。观音庵门尚未闭，余因之信步入，庵本倡小，行不数武，已至殿阶。净尘出问客从何来，具以告。乃邀入旁舍坐，呼老尼瀹茗，且供菱藕诸果品，曰：“此供佛之所余也，盍少尝之，以结佛缘乎？”所坐之处，即颐园斜对之一楹，荷净纳凉，几于忘返。余数数目净尘，净尘似有羞涩意。询其年龄，约略不肯详答。询其出身之所，则曰：“既已舍身为尼矣，一切俗缘，早经割绝，甚无庸追述为也。”语次，适老尼添茶至，为余言曰：“净尘，吾弟子也，来此十年矣。十六岁时既字，未嫁而丧厥偶，盖将终身守贞也。”余为之敬叹不巳。净尘似嫌老尼饶舌者，禁之勿多言。时已昏暮，余即欲兴辞归，以饼金作茶资，净尘固辞而后受。后遇某友，告之。友杭人也，因曰：“净尘固坚持雅操，而为人所钦仰者。”则静诚之为净尘，亦某友言也。净尘吐属风雅，秀外慧中，既流丽而复端庄，亦尼界中所不多觏。其于镜湖一曲之间，而清修自在，净尘之志趣可思矣。

◎嘉兴西庵秀文嘉兴西庵秀文，貌美而性贞，聪慧过人，语言隽妙。诸年少涎其色。秀文艳如桃李，凛若冰霜，而不可一犯也。西庵在郡城南门外，半村半郭，有负郭田数十亩，闲闲桑柘，皆庵中产，常年进项，如小康家。或有利其资者，思设计以为敲诈地，欲伺秀文隙，以遂其所欲为。以为秀文之坚贞自守，非必其真坚贞自守也。其貌为清修者，特不肯与凡人伍，或者其别有一夫已氏耳。一日诸年少正游行西庵前，秀文抱瓮出汲，适一中年人醉酒过其门，立足不稳，颠仆倒地，秀文弃其所抱瓮而抱醉人入，并置诸己所卧之床而覆之以被。事为诸少年所见，以为此必秀文之所欢也，排闼入庵，群相寻衅，略一搜访，则醉人俨然卧禅榻上。秀文坐床沿，熨摩跌创焉。诸年少群鼓噪，汹汹有问罪之势，谓僧俗之界不分，男女之嫌安在？奸情败露，烛照靡遗，平日之绝无破绽可寻者，特行为秘密耳。今则秦宫镜、温峤犀矣。秀文从容向众而言曰：“醉人妻弟，尼僧舅；尼僧舅姊，醉人妻。诸君有能参禅者乎？甚无用此哓哓也。”有味此二语者，谓醉人必系秀文俗家之尊长耳。及起醉人而问之，则曰：“本父女也。”诸年少无如何，告罪而出。盖秀文本西庵邻家女，家綦贫，自幼舍为尼。性颖悟，妙语解人颐。及长，身长玉立，姿容艳丽，殆鲜其伦。幼失恃，愿以清修报母恩。家距庵不半里，有父在，耽曲蘖，时入城，买醉归。过西庵，或借山门作小憩焉。秀文亦时一归省其父，盖其天性孝也。今秀文年已三九，持斋绣佛，了无尘心云。

◎嘉兴观音堂清全嘉兴观音堂，在郡城南门内报忠埭。女尼五六辈，皆有艳名，清全尤特色也，性荡甚，杨花水性。里中诸少年趋之若鹜，酒食喧呶无虚日。清全善歌，弦索之声达户外。里中人惯闻之，不之异焉。佛门清净，变作欢场；禅榻凄凉，成为闹市。顾其所往来者，皆上流社会中人，寻常市侩，无敢问鼎。禾城本褊小，酒食游嬉，间巷相征逐，翩翩裙屐，无非居同里闬，时时相见之熟人，故群与清全嬲，虽诮同靴，了无醋意。唯某故绅子与清全尤有密切之关系，绅子欲娶清全，而碍于家教；清全欲嫁绅子，而碍于堂规。菩萨低眉，禅参欢喜，慈航普渡，却亦无甚墨碍，鹣鹣比翼，借佛地以行乐可耳。某故绅起家县令，宦囊充牣，绅子袭余业，挥霍豪甚。择友不慎，时不免有不规则事。去年秋，绅子挈清全游吴门，适家乡某案事发，为怨家出首，株连被逮，捉将官里，去时，清全与焉。某区长素解事，知案情不与清全干，递绅子归案，释清全出狱。官吏文书，急于星火，绅子首途之时，殊不及照顾清全，清全只身在苏，寄寓金阊城外。利昌、惠中诸旅馆，本楚襄王行雨行云之地。居无何，与某妓院女佣稔，朝夕过从，相知渐密，遂由女佣介绍而入某里某院，缚足使短，蓄发使长，不数月后，艳帜高张，盛名鼎鼎矣。清全本善歌，貌尤丽，年将及花信，口语犹带乡音。门榜某某仙馆，人称其为色艺双绝也。为语禾中诸旧雨，欲重见清全者，曷弗买棹吴中，作平原十日之游乎？不然，青楼人物，踪迹靡常，冉冉光阴，将不免人面桃花之感矣。

◎石港鱼湾静舍柳禅南通州之石港场，一巨市集也。相传即文信国钓鱼渡海处，故名鱼湾。市西有土山，高不及数仞，无以名之，名之曰西山。树林阴蔚，屋宇层递而上。庵观五六座，缁流羽客参半。禅房花木，洞府烟云，具体而微，颇有山林景色。山麓有鱼湾静舍，女僧柳禅居也。光堵戊戌己亥间，余应彭城分转之招，襄理文牍，寓石港者年余。盖石港为淮盐出产地，通分司署在其处，西山近在官廨东，钟鱼梵贝声，因风度越，摇动耳鼓间。好梦初回，宿酲微醒，官书丛冗时，飘飘乎有出尘之想。公余之暇，辄闲步山之前，谢安折屐，略不可以次数计。其号为方外者，悉系淮海产，騃形翘舌，俗不可耐，以故僧道各院，偶一看花问竹，足迹虽屡屡经，殊不堪于久坐。鱼湾静舍，为女僧清修所，禅关昼掩，辄不敢以剥啄从事。值中秋夜，携奚童，出署门，踏月西山下。见静舍双扉虚掩，庭中香烟缭绕，微步入门，有雏尼出，问客何来，并问客来何为者。余以玩月告，则柳禅已降阶下，呼雏尼延客入，彼此询名字。时当昏夜，余颇引嫌，不移时，即兴辞出。越日，于晡后访之，叩门而入，幸不作出山之刘阮、问津之渔郎。柳禅整袂出迎，瀹茗相款，为余诵“花径”、“蓬门”二语。余喜其吐属风雅，又讶其语涉诙谐，不禁粲然，柳禅亦似有赧色。语次，为余述及身世，知其来自二分明月间，而寡鹄孤栖者，藁砧失偶，今在季隗送文之年，其作佛门弟子，已七阅春秋矣。斋鱼粥鼓，却不以尘世为念。余视其丰神袅娜，姿貌清癯，濯濯如春月柳，柳禅二字，可谓名副其实。盘蛇之髻，榛以为笄，绣凤之鞋，绀以为饰，盖俗所谓带发修行者。余问其青年守节，何必出家？出家之人，有何凭藉？曰：“出家者，喜习静耳。茆舍数椽，是变奁饰以自建筑者。日用不足，则唯十指是赖。”几上绣绒花谱，秩序井然，曰若者为某家闺秀物，若者为某家公子物。敢将十指夸针巧，不把双眉斗昼长，贫女蓬门，生涯亦殊不恶。余因其屡引诗句，问其能作诗否。曰：“但能诵，不能作也。”后闻人言，柳禅本精通文墨，而时时吟咏者，与某闺秀为文字交，时以诗筒相往还。曰不能作者，特与君相稔浅，不肯轻以相示耳。其号柳禅，取道韫咏絮之意。且母家谢姓，而夫家柳姓，秉性聪明，取义精确，风流自赏，为女僧中所罕见。然而珠规玉矩，操守坚贞，《柏舟》之志，又为里中人所钦服。旋因彭城分转乞休卸事，余亦袱被南归，与柳禅见者仅数面，今已契阔十余年矣，回首前尘，颇涉遐想。

●梵门绮语录三◎高淳青莲庵谷姓少妇江苏高淳县，地处湖滨，与安徽当涂县相接壤。邑有谷姓少妇，困于恶姑之凌虐，遽尔披剃为尼，遁入左近青莲庵，拈斋绣佛，居然尼也。而月貌花容，姿容绝丽。迨至母族与翁夫涉讼公庭，经县主李筱鹤大令静心研鞫，见其蛮腰樊口，袅娜娉婷，虽八千烦恼丝不存一根，而丰姿自不可掩。裙下双钩约略纤不盈握，一种娇羞之态，真所谓我见犹怜者。知鼠姑花固是太毒，抑亦由母姑之导引然。时值星会良宵，即劝令两家言归于好，用鼓乐迎之返。当时坐彩舆中者，公然一秃发之尼僧，遐尔喧伶，谓为尼庵出嫁也。时李大令有四六判词，曰：“讯得小谷孙氏，系文生谷莺鸣长子蕃青之妻，孙徐氏亲女，孙宣炳胞妹，刘祚灼及妻孙氏之内侄女也。年未及笄，早缔朱陈之好；发初覆额，先归夫婿之家。既合卺以谐欢，当同心而黾勉。乃莲开并蒂，尚未呈天上石麟；而棒喝当头，顿惊散林间宿鸟。鼠姑花何其毒也？苹婆果岂堪食乎？只缘摧折频经，难守命宫之磨蝎；遂乃仓皇遽遁，冀开生路于网鱼。泣诉母姑，认作桃源之路；背离骨肉，恐伤萱室之心。而孙徐氏未睹女容，误闻女死。屡听蜂传蝶报，将信将疑；讵知海市蜃楼，是真是假。乃竟率其子弟，大开闹婿之风；毁彼肌臀，应得伤人之咎。若刘孙氏葭莩谊切，瓜葛嫌无。密锁春光，不许柳条暗泄；深藏夏屋，未容梅讯潜通。既然投我以求生，忍令还家而送死？竟使旃檀披剃，冀匿迹以销声；遂教秦晋参商，久兴师而构怨。复敢兔谋是狡，屡求邻国之书；岂知鹤去仍还，已返连城之璧。错中又错，问尔何词？冤外生冤，伊谁之过？虽讯无图财实据，究难辞贾祸根由。罪坐夫男，律原不赦；衅生妇女，法尚可宽。小谷孙氏，职本有亏，应科以背夫之罪；逃非得已，宜怜其惜命之情。业经训责当堂，向翁夫而服礼；更令跪求中夜，复羞涩以陈词。例无离异之文，礼有往归之戒。趁此桥填鸟鹊，会隔水之仙郎；合当舆驾青鸾，送离魂之倩女。仍愿鼓琴鼓瑟，卜五世而克昌；更期宜室室家，侍重帏而称庆。其姑大谷孙氏心当知悔，伤已早平；其翁文生谷莺鸣既列胶庠，应思慈孝。小人有母，非不知颍叔之风；夫子多情，难免效季常之惧。与子蕃青等，冤沉既白，眼盼留青。看施报之循环，人孰无女？肆欺凌于孱弱，我独何心？几番跋涉辛勤，差幸珠还合浦；费尽心机子细，顿教钱罄流沙。第蚨已飞空，莺难出谷。揆诸情理，母家自合分偿；悯其困穷，姑氏亦当共济。断令孙刘两姓，合帮寻费百圆金作赎刑。盛世尚宽宏之典，革其余罪。小民免枷杖之施。本县执法守经，总求一是；行权达变，用示两全。尽斯民父母之心，苦衷若揭；为成人婚姻之意，曲尺威周。其各懔遵，永归和好，供结悉存档案。人证概令释还，此判。”其词矞皇华赡，风发韵流，实为公牍中不可多得之文字。宜其传诵一时。而李大令，曲体人情，婆心一片，完人夫妇，破镜重圆，不致茶版粥鱼，为彼时气愤之所激，而他时反悔，遽生怨旷之悲。呜呼！是岂可以寻常俗吏视哉？牛刀小试，高坐堂皇，安得尽如李大令者？凡遇此等案件，悉令还俗择配，使一辈勉强出家，如韩文公所谓人其人者，女子生而愿为之有家，度尽众生苦厄也。

◎无锡真如庵理贞南吴会，北昆陵，介居其间者，为无锡县。惠泉山色，驰誉东南。岁走苏常间，往来不计次。人事倥偬，未曾一蜡游山之屐，好风景失之交臂，山灵笑我矣。无锡灯舫，尤为著名，而弦管喧呶，多尘俗气，闹红一舸，当与吴娘鸭嘴无稍异。曩闻无锡多尼庵，庵舍精雅，类依山麓而居，是为名山点缀。庵中多艳尼，讲究妆饰，蛾眉蝉鬓，一似俗家装束。清歌侑酒，送客留髡，勾兰不啻焉，惟必有熟人导之耳。庚戌夏，友人颍川生往无锡，阅一月而返，余以曩者所闻问之，因为余略述一二事，如真如庵之理贞，有足志也。颖川生云：“余之往无锡也，盖奉上台札委弹压茧市耳。每日清晨，乡人担茧上市，午牌落市，则无事矣。杖头间挂百钱，领略惠泉山景。山麓有卖茶处，房舍清洁，呼僮煎茗，尝天下第二泉。浮生半日，偷得清闲，午餐而后，日以为例。茶寮西畔一精舍，榜曰真如庵，询诸茶博士，曰尼庵也。顾庵门习静，虽设常关，宝刹云封，绝无人迹。粥鱼茶版，则更声息全无。亦若惟老佛为之坐守门户者，是可异已。阅日略久，适晤友人某。友固里中人，熟悉此中门径，浼其先导，得由后户入，盖并非隔绝红尘，实是暗藏春色，方便之门，固大有在。理贞出见客，不作比邱妆。年可十八九，姿容妩媚，导入妆阁坐，酬应若青楼。噫！二十余日来，无日不作门外汉，不意桃花源里，鸡犬皆仙，屋舍俨然，竟若是耶！有顷，与辞出，理贞向余友订后约，许以阅三日来，并嘱备樽酒焉，理贞唯唯。及期，余友来庙所，招与同践约，至则有某某二君先在，皆余友之同人。理贞则更盛其饰而艳其妆，云髻盘鸦，弓鞋绣凤，歌衫舞扇，望之如天仙化身。是日相会者，恰好四人，余友喜手谈，相将入局，局终设席，肴馔精美，略似船式。理贞献酒毕，低声度南曲，不以弦索和，曰异北里也。意者鼓钟于宫，声闻于外，此其掩人耳目耳。酒散回寓，余即以明日行，胡麻一饭，恨无缘重到天台。后询诸人，知余友此日一席酒，所费盖不资也。”颖川生为余言之如此，余不禁为之神游目想云。

◎无锡净录山庄胜荷无锡山明水秀，惠泉山风景绝佳，山麓多尼庵，门墙光泽，垩粉髹漆，焕然常新。或有门榜，或无门榜，或门榜之上，以山庄名。游人涉足其间，疑为名流别墅，故虽惠泉尼僧，艳名传遐迩。而闻所闻而来，未得见所见而去，无人先容，鲜有得其门而入者也。然若得门而入，则无所谓佛门之规则，禅参欢喜，一似青楼耳。有净绿山庄者，中有胜荷其人，年正及笄，姿客绝美。闻诸里中人云：胜荷本江北人，于其幼时，随父母以艒船来江南。净绿山庄某尼，以价购而有之，隶其名下，一若尼庵之收徒弟者然。由是极意修饰，不数年而丰致非凡，凤履鸦鬟，十分娇艳。盖惠泉尼僧，本不作方外装束，复以胜荷天质本佳，倍觉动人楚楚也。其师于昔年从人去，胜荷受其衣钵，秘密卖笑，生涯亦颇不恶。其师在山时，亦极著艳名，与浙人某丝客昵。某丝客挟巨资，往来苏常间，因是而丧其资者过半。其师居积日富，丝客转运日穷，客固持筹握算，而心计最工者，垂棘之璧，屈产之乘，本晋献公之宝，虞不过外府耳。妙计既定好，事旋成，罄囊尚有千金，拌作玉台聘物，五湖渺渺，西施从陶朱公去矣。珠还合浦，璧返秦廷，权子母而操奇赢，仍不失为浙中巨贾，人财两得，且以消受艳福焉。胜荷得师门之秘授，高张艳帜。无锡本商贾云集之处，米市尤其大宗。有某米商与之缔秘密交，往来綦久，缠头之费，不可以浅鲜计。特米商齿微长，胜荷无嫁意，黄金虚牝，卒不能如丝客之便宜。胜荷之情致缠绵，祗为阿堵物耳。欲壑略盈，初心大变，去年米商贩米去，阅数月而归。人面桃花，懊丧欲死，而且山庄门榜，亦已全行镵去，宛其死矣。他人入室，询诸邻近，知庵堂已改住家。盖胜荷临去时，将山庄价售某绅家，山庄本为其师出资所筑，其师去后，即为胜荷执管，故胜荷得以自由出售。某绅新从海上携妾归，桃叶迎来，山居清雅，斐公绿野堂，就此作别墅焉。而如米商者，武陵渔人，曾尝鸡酒，天台刘阮，狍饫胡麻，一别之后，竟不得重入仙境，夫亦徒呼“负”“负”而已。而胜荷踪迹诡秘，人不知其此去之何之，但知其下山之日，为六月二十三日。是日为其初度之辰，有许多女伴来，即与诸女伴偕引去，而绅家豪仆管业至矣。夫其所名胜荷者，因先荷花生日一日而生，嘉名肇锡，非无意云。

◎洞庭山观音庵佛如太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间。洵东南一大观也。湖中耸峙者，为东西两山，即所谓洞庭山，有东洞庭西洞庭之名。两山皆有尼庵，东山尤多，屡思往游，俗事烦冗，未得其暇。已酉秋，长白司马摄太湖篆，因事往访，事毕而返，略有暇晷，因便道游之，放舟叶巷村，停泊大水桥。舍舟而陆，从新庙盘折而上，跻莫厘最高峰。遥望湖中，烟波缥缈，峰峦杂沓。向东而行，山石荦确，足为之茧，腰为之折矣！继于后山观音庵小憩，庵尼照例饷客以茶，并果品也。尼庵规则，凡有客至，老尼献茶，必有一二年轻者在侧应酬，如僧寺之有支宾者然。向者涉历尼庵，几于千篇一律，是日观音庵，亦照此例。有二尼出，一不过十龄，一则年约二九，问其名，曰佛如。风流蕴藉，谈吐颇不俗，作俗家装束，所衣虽寻常机器布，而清洁无纤垢，峨眉螓首，蝉鬓鸦鬟，商量姿色，亦在十分以上焉。余以山中风土人情问，佛如告余曰：“洞庭山人最善弋利，稍有资财者，往往出贾于外，风雅好事，殊鲜其人。故胜迹名区，绝少点缀，并无园林池馆花木之胜。居民善艺植，卢橘杨梅诸果，较他处特佳。多捆载贩诸远近，亦以利所在也。今已交秋令，诸果尽剥落，惟盘中安期巨枣，为家园中物。碧螺青茶，亦山中产，请试尝之。”视杯中茶，果作沈碧色，尝之而甘芳；枣大于常，恐河鱼患，不敢食。坐谈良久，佛如所言，无不头头是道。余因尚欲领略山色，遂即与辞。濒行时，佛如又曰：“洞庭山色绝佳，然居人闭户不游，山中佳处，问之且不知。”真如频伽诗所云“始觉住山人亦俗，关门让与别人看”者。此去从万松丛中盘旋而下，疏篁拥翠，曲径通微。有华表兀立者，为吴中潘氏墓。道折而西行，为俞坞村。再涉前岭，即如君所言离大水桥泊舟处不远矣。如其言，果见丹崖碧嶂，环绕参差。约十里许，即达舟所，以所见证所闻，诚一一不爽也。回舟已薄暮，力疲甚，挑灯暖酒，思日间事，寻绎佛如所言，听其摹绘山人之性质，承其指点山行之路径，又能诵频伽诗，当非寻常比邱比，有足以钦迟者矣。归舟迫促，恨不能重接清谈。而其一生来历，又无人可以问讯。既不知其前因之如何，又不知其后果之如何？只此一面之缘，可幸亦可惜已。

◎金陵茶庵文漪金陵为古帝王之都，六朝佳丽，余迹长存。水软山温，花明柳暗。明代创设十三楼，一时章台之盛，冠于东南。粤之乱，遭劫最巨，盛时旧物，荡焉无存。数十年来，渐次规复。钓鱼巷娼寮林立，颇擅繁华。顾俗粉庸脂不足当雅人一盼。秦淮湖水之西，一小招提，红兰倒影，胜似画图。旁有庵舍一坐，榜曰茶庵。梵呗声出户外，其细若蛩吟，抑扬隐约，知为闺阁中人修行处。扬声入其户，唪经之声截然而止。一中年尼搴帘出，问客何来，口操吴语，意甚殷殷，且留坐焉。佛堂三楹，中供大士像，长明灯烬，诚檀香▯炉中，宝相装严，为之肃然起敬。坐定，互问邦族，通姓名，但言清禅其名，而文漪其字。年约三旬，貌清癯而身瘦削。徐娘丰韵，正好中年。体态苗条，风流自赏。长裙拂地，双钩微露，殊纤小，鞋以革制，宛然新式时世妆。尼帽尼衣，衣以纯黑漳绒为之，臂钏粲然，指环称是。举止之间，饶有华贵气象。青丝尽披剃，头脚判僧俗，殆谚所谓半路出家者。询其来历，嗫嚅不肯言。语次，小婢报茶热，婢仍俗妆，亦颇清秀，时邀入内室坐，即其唪经处也。室中陈设精雅，顾器用皆舶来物，而笔床砚盒，位置楚楚，架上书籍数种，与经卷杂相列，牙签缥帙，修洁而整齐。余谓吾师固精通文翰者，曰：“然，通则通矣，精则岂敢。然亦不让念书人双瞳炯炯也。”相与一笑而罢。所居之室，朱兰碧槛，绣幕珠帘，几净窗明，不染尘埃。室分内外两重，外室即所坐处，内室隔以绣闼，似非外人所可涉足。余数数属之目，文漪已会意，排闼请观，则见绡帐锦衾，备极华燠，一似名媛闺阁者。流览一周，为之叹羡不置。啜茗华，告辞归。后询诸人，知文漪盖某观察弃妾也。以犯淫故，勒令披剃为尼。其出家时，所携甚不资，茶庵屋舍，其以己资特地建筑云。

◎扬州明月庵诚修热心办公益事，如创设学堂，开会演说之类，此士大夫之责。求诸巾帼，往往而难。况乎士大夫辈日言公益，欲其实事求是，不假公以肥己，则又十不得二三。巾帼无论已。即一二名门宦族之妇人女子，略知大义，其富厚者，或助资财以成地方之盛举；而贫无所赖者，亦出心力以尽个人之义务。难必其非好名之心所激而成，其出于本心者盖鲜。职是之故，或议及僧寺之充作公用也，或谋及尼庵之改为私校也，纷纷扰扰，不一而足。凡夫僧尼之辈，遁迹空门，置世事于不问，何公理之足云？而僧人之开僧学堂，又借以为保求寺产计。公也而仍私，亦惟自固其藩篱而已。女尼无学堂分，乃扬州某女学堂之女校长，则公然一女尼也。有知是校开创时事者，谓校址本一尼庵，庵名明月，取扬州二分明月之意。尼名诚修，本隶明月庵，先是明月庵住持某老尼新怛化，轮及诚修主庵事。诚修料理老尼丧葬毕，建言于某绅，愿以庵屋充作女学堂用品，不受分文之偿值。庵有田数十亩，岁入颇堪自给，亦愿作为女学堂常年经费，但请留开西楹三椽屋，为自己安身奉佛清修之所。俟女校成立，且愿就近担任校中管理义务。时扬州中小学堂皆已教有成效，女校则尚阙如。某绅闻而喜，为告当道，当道鉴其诚，如其请，佥议受其屋而购其田，诚修固辞之，卒不受其值。署券既毕，略加改葺，济以公款之移拨私家之资助。不数月后，读书之声，琅琅满耳，而诚修居然以佛弟子作校长矣。任事之下，潜心校务，措置裕如，校规严肃，实为女校之特色。晦则仍理旧业，焚香绣佛，端居一室中。校籍梵经，分庋两架，井井乎有条也。或有嫌其两不相合，而以逃杨归儒为言者，诚修数典不肯忘，夫亦相安无事也。方明月庵之未改女校也，诚修每假朔望佛会日，遽集城内外老少妇女，演说天足事，近情切理，娓娓可听。扬州缠足之风，本较他处为甚，苦力备工缝穷老弱之俦，莫不纤纤厥趾。积习相沿，其苦万状，至是而渐知感化，其造福为不少矣！或者曰，诚修恐庵产之将来必不免于充公，故为此保求半壁之计。其所捐田产，又有校长月薪之足以相抵，校长地位何等优崇，有此一举，且以博美名也。处心积虑，可谓深矣，其计亦狡矣哉。然而担任义务，不辞劳瘁，田值为所固辞，月薪在所应得。与大靠著佛菩萨吃著不尽，甚或饱暖思淫者，盖大相迳庭也。然则诚修者，热心公益，实事求是，微待尼界中未有之奇，即一二开通之巾帼，亦不能及。而沽名钓誉，假公以肥已，皇皇乎为当世士大夫者，当亦有愧色欤！

◎杭州木庵云林区区口舌之长，原不足以为能事。然其性质之灵敏，应变之聪明，一语之微，有足以解纷而排难者。东方朔淳于髡，千古以滑稽传，后世之以论说相谐谑，以笔墨为游戏，遂推两人为鼻祖。笑林之作，日出不穷，其滥觞也。昔王献之与客谈议不胜，其兄凝之妻谢道蕴遣婢白曰：“请与小郎解围。”乃施青纱步幛自蔽，以与客谈，客不能屈。夫诗工咏絮，其才本自非常，独献之为？晋代有数人才乃竟不及于其嫂，此言语之妙，又于巾帼中见之者矣。杭城木庵有艳尼云林者，年十八九，粗通文翰，喜作小诗，其丰神之袅娜，体态之温和，如初写黄庭，到恰好处，非楮墨所能罄。而其姿容妍美，丽质本是天生。刘海发，天然足，衣掌靓雅，清洁无伦，并无须腻粉浓脂，借以作妆饰之品。蛾眉淡扫，虢国夫人，未尝不足倾倒六宫也。性质灵敏，多应变才，吐属半出诙谐，闻者莫不倾倒。聪明伶利，人莫得而难之。有慕其才貌者，咸愿一接其声欲，一时青衿佻达之子，又往往挑之以游词，云林应对如流，未尝有所峻拒。然欲一亲芗泽，则卒不能。云林既喜作诗，又善辞令，或以文词见志，或以口方投情，其在有意无意之间，人有误以为意已相属者。有某生得其诗，以为属意于已也，神魂颠倒，至废寝食，不知云林以生之情痴，而故意戏之也。闻其以《春宵》诗贻生，有句云“春心撩乱花难睡，为倚栏干待月来。”生得诗大喜，遂无日不到云林处，曲与云林相亲昵，以为兰因絮果，必有成就之一日。殊不意云林淡焉忘而恝焉置，且冷嘲热讽，侮慢百端，致生莫怒而莫言。由是恨之刺骨，必思有以报之。盖生之贻赠，所费不资，迟迟又久，终不能一达其目的，黄金虚牝，难怪其气愤之填膺也。一日以意诉诸友，友固祷张为幻者，劝生具牒控诸县，诬云林以不守清规，且骗人财物，请赐究办。时钱塘县某令，固以风流称，逮云林至，见其姿容绝世，绛仙秀色，我见犹怜。所讯问之词，出以圆融，云林滔滔辩论，妙绪环生。官问其何以要出家，曰“冀登彼岸，藉结善缘，报二老之深思，且以修三生之慧业。”问：“人之控尔其知之否？”曰：“佛法森严，罪过罪过。梵王宫殿之地，岂是巫山云雨之场？”问其如此青年，能免怀春否？曰：“饮食男女，大欲所存。虽托迹于空门，实同情于世俗。”“其既已如此，何不还俗嫁人？”曰：“翩翩俗世，佳士难逢，纵有意于求凤，将谁谐于卜凤？”问：“既愿嫁人，则放开慧眼，物色风尘，岂竟无一当意者乎？”曰：“智珠在握，慧镜当胸，有檀越之善人，鲜花封之贵品”。至是而哄堂皆笑，官亦为之粲然。

骗财一层，即置不问。遂释云林归，以控无确证，薄责生以多事了案。说者曰：“云林之为人，其贞淫不可知，而雪肤花貌，正在妙龄，摽梅之思，何能免俗？其守贞不字者，正是苛以为择耳！其所供词，自贡其真也。至其骗取财物，为若辈之常技，置诸青楼之中，当为笼络人心之好手。色不迷人人自迷，于他人乎何尤？而云林莲花舌妙，足解人颐。公堂之上，犹能以从容出之，使一重公案立时瓦解，而冰消道蕴解围，当难专美。较之嘤嘤啜啜作女儿羞惧状者，安闲窘迫，相去奚啻霄壤耶！”◎嘉兴法云庵珠姑玉姑嘉兴法云庵多艳尼，近年以来，有珠姑玉姑其人，庚戌新秋，有事禾中，得见之于鸳鸯湖畔。我非刘阮，乃亦得遇天台二仙女乎？鸳鸯湖在郡城东门外，相传以湖多鸳鸯得名。或以其东南两湖相接，故名鸳鸯。又以在城之南，亦称南湖，朱竹坨太史棹歌百首，脍炙人口久矣。湖心有楼曰烟雨，建筑于五代时，晁采馆清课，嘉禾环城皆水，烟雨楼当高阜之胜。雕窗绮阁，四面临湖，其妙在在轻烟拂渚。山雨欲来时，渔船酒舸，微茫破雾，但闻舻声伊轧耳。杨万里诗“轻烟淡淡雨疏疏，碧瓦朱甍隔水隅”。方回诗“鸥从沙际衔烟去，燕向花边卷雨来”，风景之佳，可想而见。湖边停舶游船甚多，俗呼为丝网船。丝网二字，不知何所取义。船比吴中画航为小，而清洁过之，壶觞精致，肴馔芬鲜，值并不甚高，竟日数圆而已。操舟者皆年轻丽娃，妆饰妖治，缠臂金累累不计叠，柔舻轻摇，铿锵与款乃声并作，即此已为禾中之特色。春秋佳日，载酒相从，洵可乐也。自杭沪铁路通，城北成闹市，妓寮林立，为禾中从来所创见。好事者载酒作南湖游，兴会飙举胜。金阊虎邱，烟雨楼遭兵焚，大楼迄未重建，顾凉轩燠馆，岁时修葺，水木明瑟，颇擅园林之胜。西偏小楼数楹，中供牛女偶像。七夕良辰，游人尤多，卜昼卜夜，乐而忘归。余于珠姑玉姑，即于是日遇之。佛家妆束，飘飘欲仙。是于舞衫歌扇中别开生面也。珠姑年可二九，身裁不甚长；玉姑差迟，转益苗条，姿容艳丽，自相伯仲。珠联璧合，人以大小乔称之。有侦珠姑者，谓有某武员与之昵，禅参欢喜，过从密甚。玉姑年迟，尚未破瓜，某武员一视同仁，不分彼此。凡有投赠，无不相均。用意深远，盖双雕计也。何物健奴，乃竟有此艳福耶！是日湖上之游，即某武员之东道主，特以游人如蚁，众目睽睽，人之多言亦可畏，某武员故未登岸。珠玉二人，则入门一周行，旋亦归舟，即唤船娘拔篙去，一转瞬间，扁舟一叶，已入烟波浩水间。今夕何夕，殆将别觅清静地，以遣此良宵者乎？

背山起楼，焚琴煮鹤，煞风景者，为某太守，以为携妓游湖，已是有关风化，况乎佛门子弟，以妖冶之妆饰，败坏风俗，玷辱清规，冶容诲淫，莫此为甚。下令严其禁，并饬嘉兴县某令查办焉。太守故长白人，以吏员起家，风尘俗吏，不知风雅为何物，人以为点缀名区，彼以为污秽胜迹也。幸某令固能事者，奉札之下，只以一纸空文申复之。不与深究其事。而珠姑玉姑，得以安然无恙，然而便宜某武员矣。

◎嘉善荷花楼顺宝嘉善城外荷花楼，尼庵也。有俊尼顺宝者，年才二十，聪明伶俐，姿首绝佳。乃披剃未及半年，遽尔还俗而去。有知其事者，谓顺宝本邑中杨韩氏聘媳，夫家以无力迎娶，拟效世俗抢亲之举。不图顺宝早有所闻，自顾红颜，心伤薄命，与其表舅父钮阿四相商，情愿削发为尼，且遣钮在庵作伴，以防不测，而为有备无患之计。杨韩氏不察，意以甥舅犯奸，拐逃藏匿控之于官。时江湘风大令握善邑篆，大令以名进士现宰官身，所至有政声，为浙人所称颂。庭讯此案，察出冤诬，援笔判断，洋洋数百字，骈四丽六，锋发韵流，一时善邑人民，莫不传诵不置。其判词云：“现讯得该氏为子求婚，愆期未娶，备礼苦无金穴，思劫红绡。阿娇出自小家，难藏碧玉，杨枝露润，向我佛以皈依。莲座云深，借逃禅以匿处。迎来织女，无端误犯牵牛；疑是文君，越礼而奔司马。盍亦思同居二女，自然志不同行，矧其为犹子比儿，本已视之犹父。且钮阿四须髯戟戟，携弱息以偕临；虽韩顺宝粉黛盈盈，非小姑之独处。无论年殊老稚，海棠岂压梨花？须知分有尊卑，鸦舅宁谐鸠妇。匪寇婚媾，讵能禁其往来？招我由房，亦祗相为御侮。岂是狂蜂浪蝶，云锁阳台；何堪打鸭惊鸳？星临贯索。豚以招而入苙，烹鲜号宰治之庭；鼠以黠而穿墉，行露速无家之讼。夫莫须有冤沈三字，惨留疑狱于千秋；忍小娇生盟缔百年，冤听铄金于众口。原是无瑕之璧，当还合浦之珠。于归赓百两之将，读诗而识婚盟之重；无故则二十而嫁，考礼刚符待字之年。桃夭可咏乎蓁蓁，葭倚讵容夫草草？乃至抢亲之举，乡愚每视为故常，只兹凉薄之风，官吏当严行惩办，况又捏为蜚语，尤敢擅用私刑。第因其妇而罚其姑，既不可以训俗；若舍其主而惩其从，又非所以乎情。偶尔参禅，未驰双趺之绣凤；令其蓄发，即看两鬓之堆蝉。姑施法外之仁，成全美满；快奏房中之曲，永庆团圆。听到子规，之子不如归去；毋为姑恶，阿姑宁学疾聋。宜尔室家，遵兹批示。”由是钮阿四挈顺宝归，阅数月而与杨氏子成婚，伉俪和谐，前嫌尽释。而风流令尹，是足传已。

◎王江泾瑞华庵小宝苏浙接壤处，南秀水，北吴江，有市集曰王江泾，发逆蹂躏甚，华屋尽坵垆。五十年来，规复不及半，盖地当塘，路之要冲，故其遭劫为特钜。跨塘有桥曰长虹，远而望之，夭矫出天际，可谓名称其实。桥南为浙境，桥北为苏境，下桥迤逦西北行，清流向尽，止水一湾，曰砦基滨。砦即寨字，相传春秋时，吴越交兵，夫差尝屯兵于此。砦基者，营砦之基，其地因以得名。人以荒烟蔓草，地境苍凉，以蟋蟀之方言呼之，以讹传讹，遂失真名。滨之旁一尼庵，曰瑞华。颓壁欹雨，荒扃偎烟，旃檀不温，古佛如睡，一旧刹也。王江泾镇遭兵燹，市廛民舍衙廨庙宇，焚毁一空。后虽次第起造，不到从前十分之二三。惟是庵为乱前物，红羊不及到，如鲁灵光殿之岿然独存，岂真我佛呵护之灵耶？闻诸故老云，瑞华代有名尼，或以才名，或以貌名，或以才貌兼全名。顾代远年湮，风流歇绝，千载下说《会真记》，仿佛见鸡皮鹤发也。数年前有小宝者，年不过二十，知文字，善司令，貌在中人上。当时有人建议，将以是庵充作学堂之用，住持尼惶恐无所措。小宝为之作书，大致以瑞华庵为乱前旧物，粤匪之乱，阖镇尽成焦土。惟是庵独存，则我佛既已呵护于五十年之前，后人不得不为我佛保存于五十年之后。想镇上诸君子，当亦乐于留此，以作枌榆记念。况复数椽老屋，价值几何？镇上无主地多，何定断断于此？以书密致郡中某绅之夫人，求为缓颊，于是瑞华庵卒因此而得以保存。至今法雨梵云，依然无恙，小宝之力也。不足以见小宝之知文字而善词令乎？尝见人于财产细故，穷年累月，函牍往还，以什百计，甚或涉讼公庭，犹历久而不能决。乃一空门中年轻女弟子，不过寥寥数语，即以排难而解纷。其识见之高，语言之妙，不多得矣。小宝本无锡渔家女，王江泾镇，每年于二三月间，例赛猛将会，俗称网船会，凡寻常之渔船，克期云集，多至千计，顾其作俑不可得而知。某年某渔船赴会到此，因子息多，艰于字养，乃以最幼之女舍身于瑞华庵，即小宝也，时只三四岁耳。住持尼故，与郡中某绅夫人善，岁时入城，必与小宝偕，且信宿焉。某绅家女公子辈，莫不深通文墨，小宝薰陶久，由识字而读书，十数年来，学且与诸女公子俱进。所读之书，或借观也，或竟索归也。性本颖悟，复以潜心研究，则所造竟在诸女公子上矣。小宝貌本韶秀，不假修饰，而妩媚出于天然，亦可人也。今数年不见矣，度其年，已在花信外，其出处则两不得而知耳。