（卷首）
菩提道次第心论宗喀巴大师造论能海上师集集此菩提道次第心论之意思一、为自诵习。思惟记忆，成就正念故。
二、为怖畏广论大文难通达者，作桥船以通达广论故。
三、为学习广论以后，能得摄持要点，正入修行故。
四、初未进入大般若宗道之人，于短少时分得悉般若大经六百卷入道之门路故。
五、久修之人，没于沈怠深坑，想修无法自振，失修行动力者为作激励鞭策故。
六、世情慌乱，虽忻乐佛法无暇学修之人，备书案头，随得一句一偈，亦得处世活人，暗夜之大明炬故。
菩提道次第心论科判菩提道次第心论科判表（大科分二）
甲一、依那兰陀寺有三种清净门（分三）
乙一、轨范师语说清净乙二、学子相续清净乙三、所说正法清净甲二、依本论引导诠释方法（分四）
乙一、开示造论者之殊胜功德及事业乙二、开示本论中法义殊胜（分四）
丙一、通达一切经教无违丙二、依现经教论理教授无倒丙三、得佛密意丙四、自行消除一切极大罪行乙三、说听二者如何相应之正理（分三）
丙一、应如何听闻正法丙二、应如何讲说正法丙三、说者闻者应如何共作乙四、教授导引学徒次第之正仪（分二）
丙一、亲近法理（分二）
丁一、引发定解之理－亲近善士（分六）
戊一、所依知识之德数（十法）
戊二、能依学者之相（有三）
戊三、应如何依止之法（分二）
已一、意乐（分三）
庚一、总教意乐之相庚二、修信以为根本庚三、随念恩德以增敬重已二、加行（分二）
庚一、以身命财产供养庚二、如教修行供养戊四、依止之胜利功德戊五、不依止之过失戊六、摄合诸义丁二、修持法则之行（分二）
戊一、修法（分三）
已一、加行六法（附带七支）
已二、正修行（分二）
庚一、共同修法庚二、不共修法已三、结行（分三）
庚一、中间行法庚二、三合引导庚三、四种资粮（分四）
辛一、密护根门辛二、正知而行十业辛三、饮食知量（分四）
辛四、精进炼修寤瑜珈戊二、破邪丙二、修心次第（分二）
丁一、依有暇身圆劝发修行之心（内中分三）
戊一、有暇－离八无暇戊二、身圆（分二）
已一、自圆满五种已二、他圆满五种（附南阎浮提士夫特殊之福德十六正修）
戊三、劝发修行之心丁二、如何摄取修行心要之义（即三士道）
戊一、道之总建立（以此引生定解）分二已一、由三士道总摄一切圣言之论已二、指示三士门中次第如次引导之因戊二、道中心要正理（以此摄持正行方便）分三已二、与中上共同之下士道（分三）
庚一、正修下士意乐（分二）
辛一、发生希求后世之心（分二）
壬一、观现生无常念最后必死（分四）
癸一、不修无常道理之过失癸二、多修无常道理之功益癸三、畏不畏死以慧心决择癸四、正修念死之方法（分三）
子一、思惟有情决定必死子二、思惟死无定期子三、思惟除佛法外别无善法可能救济自他壬二、观死已当入何趣及苦乐（分三）
癸一、思地狱苦（分四）
子一、八大地狱子二、近边地狱子三、寒冻地狱子四、独一地狱癸二、思饿鬼苦癸三、思畜生苦辛二、后世依止安乐之方便（分二）
壬一、始终进道之门是皈依三宝（分四）
癸一、皈依之因由癸二、所皈之境义癸三、如何如法正皈（分四）
子一、忆念三宝功德相（分三）
丑一、佛功德相（分四）
寅一、身功德寅二、口功德寅三、意功德寅四、业功德丑二、法功德相丑三、僧功德相子二、皈依差别相子三、自誓正受仪式子四、不信更有余皈依处癸四、应学修之次第（分二）
子一、依摄事分中说（分二）
丑一、前说有四（即是预流四支）
寅一、亲近善士寅二、听闻正法寅三、如理作意寅四、法随法行丑二、后说有四寅一、诸根不掉寅二、受学学处寅三、悲愍有情寅四、勤修供养子二、依本论教授中说（分二）
丑一、别学（分二）
寅一、应遮寅二、应学丑二、共学（分六）
寅一、随念三宝功德总别诸相寅二、随念三宝恩德恒勤供养寅三、悲心随念别余有情令受皈依安住律仪寅四、凡有所作先当启白三宝祈祷成就寅五、随念皈依三宝之利益安乐日夜各作三次皈依寅六、守护皈戒不舍三宝如人爱命壬二、于一切乐善根本生起忍信（分三）
癸一、总思惟业果（分四）
子一、观业果决定之理子二、观业果增长广大子三、未造业不得子四、已造业决不失坏癸二、分别思惟业果（分二）
子一、显示十业道而为上首子二、决择业果之义相（分三）
丑一、显示黑业果（分三）
寅一、正示黑业道十寅二、轻重差别（分二）
卯一、正明十业道轻重卯二、兼略显示具力业门寅三、此等十恶所感之果（分三）
卯一、异熟果卯二、等流果卯三、增上果丑二、思惟白业果（分二）
寅一、十善业道寅二、十善业果（分三）
卯一、异熟卯二、等流卯三、增上丑三、显示余业差别（分二）
寅一、引满业差别及定不定顺现后等寅二、别思惟差别（分三，修道进程）
卯一、异熟功德（分八）
卯二、异熟果报（分八）
卯三、异熟因缘（分八）
癸三、思已正行进止之理（分二）
子一、总开示子二、四力净修法理（附总论）
庚二、发生意乐之量庚三、破除邪执（分二）
辛一、明增上胜身辛二、明具足戒之要已二、与上士共同之中士道（兼摄下士）
已三、摄中下之上士道已三、摄中下之上士道