于己不生着 应学如是法月灯三昧经卷第九
于己不生着 应学如是法月灯三昧经卷第九
童子。是以菩萨摩诃萨。为欲乐求是三昧故。应修善根。行于法施。或行财施。以此檀度。以四种回向而回向之。何等为四。一者过去诸佛善巧方便。得阿耨多罗三藐三菩提。愿我亦得是善方便。以此善根回向菩提。是名第一回向。二者于善知识所。闻说如是善巧方便。受持读诵而修学之。以此方便。令我得成无上菩提。愿我长夜恒得值遇。以斯善根而回向之。是名第二回向。三者愿我所得资财。共一切众生受用。以此善根而回向之。是名第三回向。四者愿我己身一切生处得财得法。摄护利益一切众生。愿我常得如是之身。以此善根而回向之。是名第四回向。童子。以此四种回向。应以一切善根而回向之。复次童子。菩萨摩诃萨求是三昧故。若在家若出家。以不谄曲心。奉事持戒人。若有能持是三昧者。若出家若在家。是人若遇病苦垂困。若能以己身分肉血除彼患者。若有成就增上信心。菩萨以不动心及清净心。应当给施。童子。乃往过去过阿僧祇阿僧祇无量无边不可称不可量广大不可思议劫。尔时有佛。号曰不可思议愿胜起王佛如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛如来应正遍知。即于是日得成阿耨多罗三藐三菩提。变作无量无边应化诸佛而为说法。善能调伏无量众生。安置无漏阿罗汉道。亦复建立无量众生。阿耨多罗三藐三菩提得不退转。是不思议愿胜起王如来。即于此日寿尽入无余涅槃。正法住世八万四千亿那由他百千岁。童子。是不可思议愿胜起王佛。正法灭后。于末世时乃有无量执见比丘。彼诸比丘。于如是等修多罗中。不爱不乐不生信心诽谤毁訾。若有能持此等经者。为彼恶侣逼恼其身。口言呵毁乃至夺命。彼恶比丘为贪利养及恭敬故。杀于二万受持此经诸比丘等。童子。彼时于斯阎浮提中。有一国王。名曰智力。受持正法。护持正法。本愿成就。曾于先佛殖众善根。童子。昔时于此阎浮提内。有一法师。名曰实意。受持如是三昧经典。入于王宫为善知识。有大悲故能为救济利益怜愍。彼王喜乐见此比丘无有厌足听法语论。往诣奉事亲近供养。咨请问难闻说能持善能酬答。时彼比丘。善解广略相收之义。威仪诸行悉皆具足。善能通达阴界诸入。善知一切众生和会分离离已复合。亦知众生威仪诸行乐欲性习。善知众生根力精进。善知差别智慧性习。善知谛相应及不相应。酬答语言于义决定辩才深妙。亦能善知调伏众生。含笑先语见者爱乐。远离嚬蹙其心广大。安住如是四无量心大悲相应。一切异论所不能坏。童子。尔时智力王有女。名曰智意。年始十六。颜貌端正形色姝妙。姿容充满无不备具。彼实意比丘。以为师导。时彼比丘四大不调。于右髀上生恶黑疮难可疗治。一切医师舍之而去。时彼智力王。见是比丘病笃困苦。恐其死没号泣堕泪。及诸妃后八万婇女。并及国土城邑人民。太子诸官军众将帅。守门防逻及以奴婢。亲从左右并余大众。见此比丘悉皆啼泣。童子。时智力王先有亲属命终生天。于王梦中现面劝化。而作是言。此比丘病。要须未交童女新血洗之。亦用涂疮。复取其肉煮之为羹。以种种味而调和之。与饭共食乃可除差。若不得此药定难可起。尔时智力王见如是梦。觉已至明。即从卧起入于后宫。集诸宫人具说斯梦。我见是事谁能施此病比丘药。令我善知识说善道者而得除愈。童子。尔时一切内外宫人婇女都无堪者。童子。尔时智意。于父王所闻是语已。知病比丘须如是药。闻已欢喜身心踊悦。作是思惟。如父所言。我今此身未曾交合。施其尊者新血肉等。我于宫内最为幼年。于此法师阿阇梨所深生敬重。身口意净求无染智。以身肉血施无著法师。持己身肉以种种味而调和之。我应为此病比丘药。令我大师病苦消除得起平复。尔时智意。即持利刀深心住法。割身股肉其疮血流。持此新肉调种种味而作羹臛。以金碗盛取身上流血。即奉王。敕唤病比丘来入宫内于父王前置席令坐。血洗疮已又用涂之。复持此肉调以种种其余胜味而作美食。为获福故奉施法师。时彼比丘。不知不觉不疑有过。即便食之。是病比丘食此食时患苦即除。尔时法师病苦除已身安快乐。而为智力王。说胜妙法。为求是三昧故。令此宫内一万三千诸婇女等发于阿耨多罗三藐三菩提心。尔时智力王。即便说偈。问其女曰。
汝于何处而获此 新好人肉及以血能为病者作美膳 令是比丘得安乐遣谁何处杀何人 乃获得斯胜好肉以诸异味共和合 复得净血而洗涂法师食于此食时 并用新血洗涂疮能除如是大恶患 令彼尊者获喜乐于本亲属天神所 我从梦中闻是言若能得于如是药 乃可除彼比丘病要以人身新出血 涂洗法师毒恶疮调和人肉令香已 而为彼食故奉献比丘但用此方者 即时病患必消除惟有斯药堪救疗 不假余法王速办我觉寤已从卧起 即入后宫说是言一切宫人闻此语 悉皆默住无堪者吾时复告宫人言 颇有能为如此事舍己身分新血肉 和以种种余美味用斯药食奉施彼 复以净血而洗涂法师比丘黑恶疮 此方乃可得痊愈若不以于如是药 疗治比丘恶疮者法师必当便死殁 正以阙于此方故是时宫人闻斯语 咸皆默然不复言无有能为此惠施 如是血肉之方药乃至一切三界人 都无能舍自身肉宫中一一普遍告 寂然无有一言堪我心敬重是比丘 众人咸各爱自身以其恋着己身故 不能割舍自肉血善哉语我何处得 我时闻已心欢喜闻父尊重胜妙言 其心勇猛不怯弱智意童女报父曰 愿父净心赐垂听于己自身不爱恋 亦不计着于我想能以勇猛舍自身 为求无上菩提故惟愿父王更赐听 访求人肉了不得是故便割自髀肉 调以众味奉法师不杀他人非死肉 割身为作广利益比丘既得免患苦 我亦当获无量福王即问汝割身时 不甚为于苦逼恼汝速备药自涂疮 勿令身将受大苦闻其父王愍念言 惟愿大王复赐听闻已深思正法行 业果如是不思议我从父闻天所言 于己身命不顾恋以信敬心而奉施 是故自舍新肉血以己身分作利益 得除比丘毒恶病我今既为无量福 以不坚身易坚身其女复作如是言 惟愿父王更少听闻于实法愿受持 观彼业果不思议往昔造于不善业 众生由痴堕恶道身肉销尽还复合 是故业报难思议初时惟有形骨锁 念顷身肉还更合况复造作善业者 随心所欲宁不得虽割身肉初不痛 其疮流血亦无苦若割一切身分时 思念法故无疮处我于正法深爱乐 是故割肉而奉施一切有为犹如幻 身疮还合亦如本譬如优昙钵罗花 经无量劫或能现比丘法师亦如是 阎浮提中时一见犹如阎浮金聚光 若有观者无厌足法师实意亦如是 天人瞻仰无有厌喻若饮于清冷水 热时能去燋渴患比丘法师亦如是 能除众生诸渴爱我舍股肉奉法师 并施己身新净血除彼法师四大苦 佛所叹者我已作圣者成就相应德 及持如此胜实定我已供养彼比丘 愿斯福善得成佛如香芬馥甚可乐 随顺时香胜栴檀妙香普熏无不遍 持戒定者亦如是犹如须弥最端严 遍照十方殊可爱光耀地上及虚空 持戒法师亦如是若人清净深信乐 建立最胜妙宝塔复有余人来敬养 转增造者最胜福法师说者亦如是 我以净心令安隐割舍自身新肉血 我今已造正法塔若有塔庙垂欲倒 智者扶令不倾动复有人来供养塔 能令扶者获胜福比丘知法塔亦然 我以良药除彼患此能演说胜妙法 安置众生无上道法师比丘若殒殁 斯法云何而得闻父王当知比丘丧 即便失是三摩提法师亦如净妙灯 疗治众生烦恼闇安住广大三摩提 救济恶道诸群生比丘所行不可测 恒常安住于大心决定句义已善学 诸恶异论不能坏于其无量亿劫中 永不复受女人身如佛所说上敬法 我于法师已恭敬其佛世界如恒沙 满中宝物奉如来余有净心施足指 此福于彼最为胜如是女人死灭后 便得见于千亿佛悉于彼佛得出家 受持如是胜三昧于诸两足尊佛所 及般涅槃最后时如是一切常出家 佛子清净无秽染亦于灯明如来所 彼佛法中修梵行我时得转于女身 为大法师说胜法智力王者弥勒是 恒常勇猛护持法法师即是燃灯佛 昔王女者我身是能舍身肉无顾吝 供养功德自在者恒常远离谄曲心 为求如是三昧故见彼比丘病苦逼 尔时所有啼泣者一切皆获不退地 毕竟永离诸恶趣彼人无复众恼逼 亦离谤法及病苦五根具足不残缺 心亦无有诸忧刺一切端严皆殊妙 功德威神常炽盛百福庄严三十二 皆由供养病者故彼于我法悉出家 于其后代末世时若能持我正法藏 彼当得见千亿佛受持恭敬我法者 是为摄持菩提种广能利益诸众生 当得见于阿閦佛闻我行胜菩提行 便得获于圣所爱一切本生庄严事 奉胜供养诸如来比丘多闻持禁戒 见已净心而奉事复能远离诸恚慢 恒为最胜大福故速离一切嗔慢已 供养我子护法者无量亿劫离闇冥 终不坠于恶道苦诤心毕定堕恶趣 虽持禁戒及多闻供养诸佛广行施 兰若禅等莫能救尔时长老阿难。
从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我于如来应正遍知所。少有咨问。愿佛听许。随问为说。尔时佛告阿难。汝归本坐。如来应正遍知。恣汝所问。我为汝说。令汝心喜。尔时长老阿难白佛言。世尊。唯然受教修伽多。唯然受教婆伽婆。已蒙听许。于是阿难。即便謦欬而作是言。世尊。何因缘故。余一一菩萨行菩萨行。遇截手足及以耳鼻。或挑两目割其身分。于种种苦悉皆忍受。而不退转于阿耨多罗三藐三菩提。作是问已。佛言。阿难。汝若知我为阿耨多罗三藐三菩提故备受苦者。汝尚不堪兴意欲言。况能发问。阿难。假使有人从足至顶烔然炽焰。复有余人往诣其所。而作是言。丈夫可来。于此炽然不灭之身与五欲合。随意所受歌舞戏乐。佛言。阿难。于汝意云何。是人不灭炽然身火。随意所受歌舞戏笑五欲乐不。阿难白佛言。不也世尊。佛言。阿难。是人未灭身火或可能受五欲之乐歌舞喜戏。如来不尔。往昔行于菩萨行时。见三恶道受苦众生。及诸贫苦终无悦乐。阿难。若过去菩萨修菩萨行时。成就不缺戒不穿戒不尤戒不杂戒不取戒不动戒不浊戒不坏戒不浅戒不现相戒不相违戒正直戒如要誓戒摄众生戒。阿难。如是成就诸戒菩萨摩诃萨行菩萨行。终不逢遇截手刖足割耳劓鼻斩首挑目。及余身分亦不受于种种诸苦。速得阿耨多罗三藐三菩提。阿难。乃往过去阿僧祇阿僧祇劫广大无量不可思议不可称不可量无有分齐。彼时有佛。号曰宝莲花月净起王佛如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。阿难。彼时宝莲花月净起王佛。寿命九十九亿那由他百千劫。彼于一切日月时中令九十亿百千众生安住佛法而不退转。阿难。彼时宝莲花月净起王如来应正遍知。般涅槃已正法灭后。末法之中于此修多罗。无量众生而厌恶之。无量众生而远离之。无量众生而违背之。无量众生而弃舍之。大可怖畏时。大厄难时。不雨时。若多雨时。非时雨时。饥馑时。邪见时。求外道语言时。恶兽夜叉时。雷电霹雳时。坏佛菩提时。有七千菩萨。于城邑王都聚落人民。从此而出。至普贤林中依彼而住。与善花月法师俱。时彼比丘为彼众说陀罗尼法门。阿难。是善花月法师。于一时中独处静坐。以天眼界清净过人。见多亿菩萨殖诸善根于余佛世界没而来生此。彼若得闻是陀罗尼法门。便得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。若不得闻此陀罗尼法门者。即便退失阿耨多罗三藐三菩提。于是善花月法师。作是念已。即从三昧起。往诣彼大菩萨众所。到彼众已而作是言。善男子。我今欲诣城邑聚落。而为众生演说法要。尔时大菩萨众白善花月法师言。
我等一切诸菩萨众。不乐仁者从此林出向彼王都城邑聚落。何以故。有无量我慢比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于像法时喜夺人命。尔时善花月法师白菩萨众言。若我护惜其身命者。则不能护去来现在诸佛法也。尔时法师。即说偈言。
恒常不住于我想 乃能护持如来法诸佛广大胜菩提 于恶世中能显示若离一切取我想 亦离众生及寿命于诸色声香味触 能速离者护佛法若供百亿那由佛 清净信心施肴膳亦施灯鬘及幡盖 至于恒沙多亿劫若于正法衰末世 如是佛法欲灭时于一日夜能护法 如是功德胜于彼我为人中圣师子 正法灭时置不护不得名为供养佛 又亦不名敬导师汝等安乐自利益 善自将护于己身于正法律莫放逸 应常安住修慈行护持正戒而不杂 清净皎然无垢秽便为供养一切佛 所有过现诸如来施胜法宝恒修忍 静处习定善调柔离诸斗诤行妙因 往诣城邑救众生大智胜仙将欲下 或有悲泣或顶礼愿观林树香可爱 智者莫去救我等往昔导师具十力 诸根寂静善调柔诣彼山林闲寂处 趣于无上胜菩提又能善行菩提因 修集福德及智慧住林随顺而学彼 大圣威德愿勿下汝身相好特微妙 头发绀青甚可爱皮肤光丽如金色 辉赫照曜于大地眉间毫相殊可爱 犹如珂贝鲜白光勿令余人起妒嫉 国主大臣或夺命阿难。尔时善花月法师。即于彼菩萨众。而说偈言。
所有过去诸如来 一切种智漏尽者悉皆利益于三有 证于无上胜菩提为求菩提修胜因 积集福德及智慧习学彼故常修行 为欲救济众生故一切右绕智神仙 头顶接足而敬礼恋仰叹息皆呼嗟 高声悲叫悉号切或有从高而坠堕 闷绝犹如大树倒不以彼言便退转 福仙为利诸众生仙持衣钵欲辞去 犹如雄猛师子王都不顾眄于得失 以其安住法性故勿令我止山林中 损减众生诸善根彼便往诣胜城邑 为欲利益众生故阿难。尔时善花月法师即便往诣城邑村落。为诸众生而应说法。是比丘于清旦时。令九亿众生于阿耨多罗三藐三菩提住不退转。然后次第游行。至彼珍宝王城。于毕钵罗树下坐。时彼比丘夜坐到明入其城内。令三十六亿众生于佛法中得住不退转。尔时比丘一日不食。不食已遂出王城。诣佛爪塔所。一日一夜伫立恭敬。时彼比丘复至明旦。到第二日犹故未食还复入于珍宝王城。令二十三亿众生安住佛法得不退转。于第二日不食已复出王城。诣佛爪塔所日夜伫立。夜分尽已暨于清旦。到第三日仍故未食。还入王城。安置九亿百千众生于佛法中住不退转。第三日不食已复出王城。至佛爪塔所日夜伫立夜尽到明。至第四日犹故未食。还复入彼珍宝王城。安置九十百千众生。住于佛法而不退转。于第四日断食出城。诣佛爪塔所。日夜伫立夜尽至晓。到第五日犹故未食。还入王城。安置一切大王宫内及彼城邑聚落人民。于佛法中令不退转。第五日不食已复出王城。诣佛爪塔所。日夜伫立夜尽至明。到第六日仍故未食。令王千子于阿耨多罗三藐三菩提住不退转。第六日不食已还复出彼珍宝王城。诣佛爪塔所。于其日夜伫立恭敬夜尽到明。至第七日犹故不食。诣王城门。尔时有王。名勇健得。时王从后宫出升于金车。白银栏楯胜妙栴檀以之为辕。毗琉璃为轮上张幡盖。宝幢庄饰宝树严列。诸缯罗网弥覆车上垂众绢叠。有八百童女执持宝绳而牵宝车。其女端正具众妙色。愚者爱乐非智人也。有八万四千刹利豪族侍卫于后。复有八万四千婆罗门豪族及八万四千长者豪族悉皆侍从。亦有五百玉女。升于种种宝庄严舆在王前行。彼女俱时见是比丘。于阿耨多罗三藐三菩提获不退转。六百八十万宫人悉见是比丘。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。尔时众人皆脱璎珞及宝革屣。偏袒右肩右膝着地。咸皆合掌向彼比丘。作礼恭敬在前而立。尔时女人宿殖善根之所熏资。即下宝舆。偏袒右肩整理衣服。右膝着地。合掌敬礼彼比丘已。而说偈言。
今日威光遍照耀 于斯珍宝王都城由是比丘入城故 众人咸各住瞻仰断除一切爱欲过 亦离嗔恚及愚痴嫉妒妄想众结缚 一切悉皆能尽灭是时勇健得大王 当尔出游无人观儿等及余诸眷属 咸皆无有从王者比丘处彼大王众 端严殊特无有比犹如十五圆满月 一切众星所围绕身如庄严真金像 复加工匠所莹饰犹若树王妙花敷 比丘端严亦如是又如帝释大威德 千眼天主游升空须弥山顶忉利王 比丘入城妙亦然譬如梵王处梵众 又似化乐天王主欲界夜摩甚端严 比丘入城妙若斯如日照耀于虚空 千种焰光除幽冥遍照一切诸十方 比丘入城妙亦然无量劫来广行施 恒常护戒无秽杂修于忍辱世无伦 以相严身妙如是能起精进圣所赞 勇猛胜心修四禅起智断于烦恼网 是故比丘照世间佛雄无比人中上 过去已澍胜法雨未来现在亦复然 是彼法王之真子愿此比丘常无变 其色光照一切世见汝威德及闻声 映蔽王威都不见汝自己身证于法 受行佛教游世间我等愿舍此女身 亦当得如彼比丘彼女一切皆合掌 说偈以散严身具胜妙金鬘珠璎珞 耳珰及以颈金锁势若轮王观大地 游四天下起子想国王刹利四姓等 于彼均心无憎爱比丘已学陀罗尼 分别根力觉正道犹彼满月处众星 亦如日轮光照耀归命十力调伏者 若人百劫赞不尽无量千亿多劫说 不能尽其一毛德若转法轮智慧句 微细无垢难见法沙门魔梵婆罗门 敬礼医王无比子女说偈已皆欢喜 地散珠金布妙衣髻珠璎珞直百亿 施彼比丘为菩提尔时勇健得王作是念。此诸宫人心皆变异违叛于我。云何知也。悉脱臂印及珠璎珞。偏袒右肩右膝着地。于此比丘合掌作礼。时勇健王。见善花月颜容端正。自顾形貌不如比丘。寻即惊怖恐夺王位。极大嗔怒。时彼比丘住于王道。吹尘入目视瞬动睑。时勇健王作如是念。比丘染心着我宫人瞬眼期会。谁有能杀是比丘者。尔时勇健得王具足千子侍从其后。便诏儿言。汝今可断是比丘命。其王千子为比丘故不受王教。王作是念。儿等尚不受我教敕。我今独一而无伴侣。谁复能杀是比丘也。时勇健王有旃陀罗。名曰难提。常令杀戮毒害凶暴无所顾惜。王见难提欢喜踊跃。必能为我杀是比丘。寻时敕唤。时彼难提即诣王所。王语之言。汝今能杀是比丘不。若能杀者当重封赏。唯然大王。我当奉敕随王所遣我能杀之。即于是日便断其命。王告难提汝应当知今正是时。宜执利刀截彼比丘手足耳鼻。以其染心看我宫人。当以铁钩挑出其目。尔时难提。即受王敕手执利刀。割截比丘手足耳鼻并挑两目。王杀比丘已寻诣园林。是时众人悲号懊恼。还复入于珍宝王城。尔时勇健王。七日之中在于园苑。心无悦乐都不喜戏亦不娱乐。过七日已。从园而出还来入城。于其王路见此比丘。死经七日弃之于道。七日之中形色无变。尔时勇健王便作是念。比丘死来经于七日身色不异。于阿耨多罗三藐三菩提。定得不退转无有疑也。我造恶业。必堕地狱受苦不久。作是念时。有八万四千诸天。在于空中一时同声。如是大王。如汝所念如汝所言。此比丘者。真是不退转于阿耨多罗三藐三菩提。王闻是语惊怖战悚。身毛皆竖心生悔恨。尔时勇健得王。忧愁苦恼心悔恨已。而说偈言。
吾舍王位及城邑 金银真珠摩尼宝愚痴无智恶业者 我持利刀当自杀昔时善花月法师 三十二相而庄严入于王城光普照 犹如满月星中王我为爱欲所惑乱 婇女围绕出城游升于宝车刹利从 端正妙眼而来至女见比丘皆欣悦 咸以喜心散金鬘一切女人皆合掌 说偈歌叹彼比丘我时娱乐出游观 刹利围绕乘宝车遇值端正妙眼人 是大威德如来子吾时见彼起恶意 嫉妒嗔恚生害心以见比丘入王城 众女睹之欣喜故光明遍照于四方 如月得出修罗口众人皆发于大声 婇女见之悉欢喜我昔出于粗恶言 普皆告敕其千子速杀比丘为异段 斯是我之大怨家一切童子悉持戒 怜愍爱念是法师咸皆不受我教敕 吾时心怀极忧恼见是比丘持净戒 智慧相应如慈父我时嗔心遣令杀 不虑阿鼻及后悔时见难提住王路 毒害与人作苦恼我为恶教敕彼人 截此比丘如花鬘普贤林处甚端妙 众仙瑧萃香芬馥彼诸大众失法师 犹如一子失其母比丘可起诣贤林 以广利益诸人众汝今既入此王城 彼众将至大悲泣妙花幢幡列在右 左厢端严亦复然以诸妙衣布道路 比丘速起说妙法汝入王城已经久 彼众必当大悲哀于彼佛法未尽时 不令断于汝命根假使有人大威神 广名流布遍诸方具足势力回大地 悉皆映蔽三千界解脱苦箭离忧患 得圣欢喜相应法彼若见闻尚生恼 况诸世间不荒迷花月法师如山王 三十二相以庄严喻若众女争花鬘 俄尔分析作异段我造尤重不善业 堕彼阿鼻无能救于诸佛所极远离 以其割截比丘故非子诸亲能救我 辅相诸贵及僮仆我既造于重恶业 是等众人莫能救过去未来一切佛 及今现在十方者十力导师离烦恼 心如金刚我归依见彼比丘作异分 诸天悲泣悉号叫往告彼诸菩萨众 花月比丘为王杀聪明利智法师者 具大威德名遍闻安住陀罗尼菩萨 今在王城而被杀经无量劫广行施 护戒不动无秽杂能修忍辱无比者 今在王城而被杀无量劫来常精进 增上胜心修四禅起智能断烦恼者 今在王城而被杀弃舍一切于身爱 亦不顾恋其寿命从彼普贤林中出 今在王城而被杀彼林大众入王城 高声悲叫悉号泣见此比丘身数段 一切闷绝而擗地是诸比丘启王言 大王法师有何过持戒无缺大名称 能知宿世无边事于彼总持得究竟 善解世间悉空寂为诸众生显无相 弃舍一切诸愿想演说微妙音可爱 诸根寂静善调柔了达过去宿世事 超出一切诸世间当得为佛自然智 于彼世间最希有净眼明见无暗障 是谓慈心所照瞩贪爱淫欲甚鄙秽 能生苦恼丧天趣习欲之人离多闻 名为损减智慧者媅着爱欲为盲人 便能伤害于父母亦复能害持戒者 是故应当弃舍欲大王若习于爱欲 便失威德胜自在趣向尤恶地狱中 生于大怖极苦处杀害聪慧胜法师 造作如是重恶业若欲志求菩提者 应当远离如是恶胜妙色声香味触 其心勇猛能弃舍身意皆空犹如幻 眼耳鼻舌亦复然修习施戒无伦匹 忍辱精进亦如是已到禅定智彼岸 堪能利益于众生一切世间诸天人 能以慈心观如来彼眼能除大闇冥 悟解最胜上菩提欢喜信心舍楼阁 象马车乘及床敷一切辇舆牛羊等 国界城邑诸村落弃舍王位并金银 真珠颇梨及珊瑚头目妻子悉能施 为求无上菩提故欢喜供养无有比 妙花涂香及末香种种诸幡胜幢盖 美妙歌音众伎乐于诸有中离愿想 了知三界悉空故是以十力相庄严 光明遍照于十方色欲二界而不着 及以无色亦复然若住菩萨总持者 脱舍三界如蛇皮无有我想众生想 亦无男想及女想彼修梵行无秽杂 菩萨安住总持故有事无事想悉无 安不安想亦复然非非数想非数想 以住菩萨总持故非有有想悉皆无 非有命想众生想非有村想及城想 菩萨安住总持故非非贪想非贪想 非非嗔想无嗔想非非痴想非痴想 以住菩萨总持故于其诸根及以力 禅定道品皆不着悉能弃舍于三有 菩萨安住总持故不为贪嗔之所染 亦无痴乱谄曲心见佛十力设供养 智者不悕生天处从他闻于深妙法 不起一切诸疑惑譬如器盛清净油 尽无尽相理亦然正以贪恋故生爱 此则名为大烦恼亦以嗔嫌故起憎 斯则名为恶恐怖智者远离此二边 是谓能趣胜菩提得为十力人牛王 出过一切诸世间悉舍一切内外事 安住实际法性中护持禁戒善清净 无穿无缺无秽浊彼于净戒无间杂 亦复无其羯磨法智人弃舍于二边 能悟无上大菩提月灯三昧经卷第十忏悔品第二（元无初品）
尔时世尊。即说偈言。
我于往昔修行时 为王号曰勇健得尔时有城名珍宝 彼王出城诣园林乘驾宝车遇比丘 端正殊特甚微妙三十二相以庄严 光明普照于十方善花月名遍诸域 安住慈悲能利益为救众生故入城 功德威势极端严我时颜貌不如彼 遂起增上妒嫉心爱欲媅荒所缠结 恐彼比丘夺王位昔具千子为眷属 乘驾宝车从我后种种宝冠自庄严 行如忉利诸天子于彼子中五百子 悉着妙宝摩尼履宝冠璎珞自严饰 金网弥覆于车上婇女眷属有八万 一切端妙悉严丽升于宝舆见比丘 端正犹如须弥山彼见悉皆如父想 各发无上菩提心从彼受于净梵行 脱胜璎珞散比丘我寻起上嫉妒意 便生嗔怒秽浊心豪富惑乱敕子言 可杀我前立比丘诸子闻父教敕已 深怀忧恼白父曰愿王勿作如是语 我终不能杀此人若有割截我身分 经于恒沙多亿劫终不能杀是法师 以从彼发道心故于彼尊所发是心 愿我得佛人中胜趣菩提者不为恶 我等悉是佛日子王闻诸子如是语 即敕奴言唤旃陀速呼魁脍杀比丘 在我宫人前立者寻时将于杀者来 号曰难提极暴恶手执利刀而鉴治 截此比丘为八分比丘被斩身无血 割处流出千种光亦有功德吉祥轮 是文肉里炳然现作斯尤重恶业已 我时为戏诣园林一切歌舞都不乐 思念花月法师故于时匆速出彼园 还来归入珍宝城于是乘车诣其所 到彼割截比丘处即时空中闻恶声 无量那由天号叫咸言恶王造重业 死堕阿鼻受极苦王时闻彼诸天音 心怀忧恼大怖畏我为无量重罪过 以杀善花比丘故如来具足无量智 是彼最胜真佛子诸根调柔心寂灭 我为爱欲故杀彼若有能持如来法 于正法藏灭坏时能于世间然智灯 我为欲故杀是人于诸世间为大医 疗治众生烦恼病复以甘露令转下 为爱欲故而杀彼受持导师胜法藏 黑闇众生为灯明持陀罗尼法王者 我为欲故而杀彼为世演说胜妙法 甚深微细难可见显说趣于道场路 我为爱故杀彼人其智清净无秽杂 凝静寂灭恒在定为爱所盲遂便杀 欲是苦因应弃舍过去未来所有佛 及今现在人中尊功德无量如大海 一切合掌归命彼此死趣恶阿鼻狱 于彼无有能救者不爱果业既自造 正由杀害胜法师咄哉恶心造苦业 咄哉王位自傲慢此处究竟无坚实 当舍一切而独去初无欲染修净业 悲心爱语真佛子独为世亲离诸过 我善花月何处去呜呼圣者具忍财 呜呼妙色德相应无谄戏论功德聚 汝今舍我何处去我今始知大仙言 世间为欲之所坏身心热恼恶道因 如是知已舍欲行此死趣恶地狱中 无有能得救济者造于极重之恶业 正由害彼比丘故舍怖疲劳王位处 奉持禁戒修梵行我今为彼自在者 欢喜净心造大塔为供无恼智慧人 智慧之藏惭愧者勿令我堕三恶趣 亦离恶名及讥毁妃后宫人诸亲戚 最胜辅相及僮仆刹利长者并诸官 王时哀泣向彼言汝等为我速具办 种种胜妙诸香木名衣上服及苏油 俟用烧此比丘身汝今于斯速积集 一切胜妙众香薪随时栴檀沉香汁 苏卑力迦及龙脑百千衣服苏油涂 悉皆缠彼尊者身我以增上信重心 种种供具而供养闻彼大王教敕已 第一辅相城中民以诸香油涂香木 种种胜妙众香末诸末香水而洗之 复用众香涂其身以苏油衣缠彼体 置于此身香[卄/積]上古昔牟尼尊妙躯 舍利三斛有六斗彼王造作胜妙塔 种种供养恒礼拜涂末香鬘百种赞 悬诸妙铃及幢盖妃后宫人并子孙 从此出城而往彼王于一日三供养 然后乃从塔所还胜妙花鬘以供养 宝幢幡盖而庄严正以痴故造众罪 于彼塔所悉忏悔乃经九十五亿岁 恒常忏悔不疲倦智慧所摄胜清净 坚持禁戒无缺漏日夜长受八戒斋 清净护持不毁犯王为爱欲所缠蔽 自身造作不善业身坏命终堕地狱 在于极苦阿鼻中从昔以来不值遇 九十五亿诸如来于其九十五亿劫 尔所世中常生盲六十二亿那由劫 虽得眼根还复坏又于一亿那由生 设令得眼还复失亦复恒被截手足 及以耳鼻唇舌等人中经亿那由劫 诸余生处亦如是其王造作无量恶 于诸世间恒受苦若有欲得安乐者 念已莫作少恶业其王虽复忏先罪 而不得免昔所作造斯如是恶业已 死后当堕阿鼻狱斩截身首及四支 亦复割耳而劓鼻挑其两目不可算 无量亿劫为欲故广造恶业酬尽已 后自剜身施他人所谓斩头并手足 舍王及子为菩提所爱之妻多财产 宫人婇女象马等车乘船舫众妙宝 无量亿生为道施勇健得王我身是 彼昔千子贤劫佛莲花上佛花月是 魁脍即是寂王佛宫人妃后及城民 亲戚知友并仆使胜妙刹利与城主 尔许众人我眷属若有于彼持禁戒 以信敬心供养者一切悉皆般涅槃 以好心故证菩提童子我昔无量劫 得见离垢无恼佛修于胜上菩提行 往昔尚受如是苦若有菩萨住总持 善修慈行安不动彼终不堕诸恶处 供养离垢无恼佛若欲得佛为法王 三十二相而庄严应当护戒无秽动 说法不断住总持较量功德品第三是故童子。若菩萨作是念。我今云何安乐而得阿耨多罗三藐三菩提耶。彼诸菩萨应当安住净戒之聚。于一切菩萨所起于师想。尔时世尊。而说偈言。
若有菩萨住戒聚 以利益心行菩提彼人速往可乐刹 能获上忍为法王是以心和安不动 恒常造作可爱业然后得见多佛日 速得菩提离疑网闻我如是最胜教 见诸比丘持净戒无谄曲心而奉事 然后不久得是定若以恒沙诸伏藏 悉以七宝满其中彼藏如是极广大 犹如无量恒沙刹若有菩萨乐惠施 于其日夜常无间勇猛布施不暂停 经于无量恒沙劫若有闻此三昧者 便持一切牟尼藏此为无量福德聚 过于前施难思议如此福德广无边 能令灭于世间苦是为最上功德聚 比于施福广难量随顺菩提第一藏 智慧菩萨能受持若有持是三昧者 名具大财胜菩萨是为佛法多闻海 彼人福德难尽边于此胜妙难思法 便名菩萨真护持若有能说寂灭定 彼人菩提便增长惟除世师调御士 具足大悲自然智能获无量诸功德 福德成就转增上于其三千大千界 无有能与其比者余人福德无与等 智所赞智亦复然若人闻是三昧者 有能受持而读诵为求诸佛胜菩提 如是辈人乃与等出生多闻犹如海 彼人福德不可量受持读诵此三昧 如是之人所摄福童子若福是色者 一切世界莫能容是故童子若菩萨 若欲供养一切佛过现未来清净者 应当受持是三昧此是诸佛胜菩提 童子汝当信我言如来所说无有异 我等诸佛言不虚昔于难思百劫中 我为是故消渴身常修最妙菩提行 为求如是胜定故是故汝应受法藏 那由他经从斯出此福聚广不思议 以能获得诸佛智一切众经此为首 出生无量诸善业恒常无畏说是经 彼法边际不可得碎坏三千以为末 或可能知诸尘数常说难思百千经 无有能得测量者此佛刹中诸众生 出入气息犹可知菩萨常所演说经 无有能知其畔际若佛刹土如恒沙 其中六趣诸群生有能测量其心数 无有知彼所说经无量诸亿世界刹 彼界大海河池沙此诸沙数可算知 无能知彼所说法析一毛端为百分 可以渧数多亿刹所有一切诸水聚 彼诸言音不可知过去无量亿劫中 所有一切诸众生其身尘数犹可算 不能知彼所说经十方一切诸众生 彼之音声可算知其所演说不断绝 不能知彼修多罗言词句义已善学 复能演说一切法广大捷利之智慧 了知实法并问答智慧通达深广义 应常知心不思议悉知音声自体性 是故言说无挂碍名为无碍大法师 为世说法无所著问答解释已善习 了达第一义谛故于一句中亿论释 不思议说无滞着学于无碍之句义 处众演说无拥滞若有常住此三昧 成就无畏不动转已得法力行胜行 能利无量亿众生犹如须弥安不动 诸有猛风莫能坏法师比丘亦如是 一切诸论无能异三千大千世界刹 其中所有诸山等一切风吹或动摇 比丘住空莫能动若能与空恒相应 是佛决定所住处若人定知诸法空 一切异论无能胜诸余邪说不倾动 一切外论无能坏无有侵陵毁蔑者 由说如是寂定故彼人穷尽于空法 恒常安住无量智于一切法无有疑 持是最胜三昧故诸力道品得不难 神足无碍辩才等及获胜通亦复然 受持读诵是经故死此生彼不为难 能见最胜无量智不思议亿那由佛 持是经者悉得见于斯一切诸佛所 得闻如是离垢定成就最胜相应智 能到四种辩才岸于诸三千大千界 从其下际至有顶诸天可爱光摩尼 及以七宝悉充满十方无量诸佛刹 下从大地至有顶阎浮提金皆充满 悉以此宝奉牟尼一切世间所有宝 经无量劫用布施奉施如来恒不绝 深信为求菩提故若有比丘爱乐空 一念合掌而礼佛比前广施福德聚 施福不及迦罗分若人得彼广多物 信心为福故行施为求无等佛菩提 我知世间已校量若人于此三昧所 闻已受持四句偈是人所集之功德 前福百分不及一最胜菩萨行布施 未能速得无上道若有闻是胜宝定 彼速得于上菩提假使得于珍宝藏 遍满无量恒沙刹种种宝物悉充满 菩萨不以为富足若断渴爱修功德 又能得是三昧者便具一切诸资生 库藏盈满备大财设令获于四天下 智者于此不为喜若得如斯离垢定 欢喜踊跃利众生赞叹品第四尔时弥勒菩萨摩诃萨被于甲胄。便赞叹此三昧利益。亦为当来菩萨受持读诵得欢喜故。助其势力。而说偈言。
彼彼能持智人法 功德威势救护者亦于诸佛能受持 广大胜妙之法眼末世恶时多贪嗔 舍不放逸常放逸实义满足胜经典 谁有能得受持者彼彼戒定忍闻财 善学威仪而庄严爱乐法智解脱树 能被惭愧胜上服持大智慧乐出离 是为大地法山王观于世间无导师 为彼趣诣佛菩提彼彼调伏心寂灭 是人趣向一切智不调众生令调伏 是一切智最胜子自证解脱令他到 于爱枝条而得脱于常放逸睡众生 便能令彼得觉悟彼彼恒乐善调伏 亦常喜乐于法施不与一切妒嫉俱 好行惠施无爱吝见彼逼切贫众生 常令充足资生具是满功德第一道 智者一切恒修习彼彼胜妙大法鼓 以欢喜心而击之断除疑网解妙法 智慧坚固如金刚住胜圣法处众中 能知众生心乐欲演说最上甘露法 所谓胜要修多罗彼彼自住胜神通 能施世间最胜眼遣除痴闇犹如日 能生智慧亦如矿显示真实除怖畏 增上智慧修禅定彼说最妙微细法 是名寂灭胜出离彼彼闻持智人敬 建立信义增上福能知世间胜法藏 恒常宣说美妙言善巧言语达仪式 是法灯明之所依常以善心利众生 修行最上微妙法彼住法道离尘染 及以润益寂静信以法教化诸世间 得为最胜大法王能为无上之法尊 住于第一上恭敬恒常护持妙正觉 随顺转于胜法轮彼彼愚痴自纵者 睹见如是恶众生见心惑乱趣崄道 临恶趣门难越度兴大慈悲清净心 起已能除世间苦演说最胜微妙道 谓彼八正之胜路是为彼法广坚固 造作无上胜法船能于生死烦恼海 济渡怖畏诸世间观道品空为铠甲 得为勇健大船师彼岸离怖常安乐 安置众生彼胜处彼彼持咒威仪行 解脱一切苦逼迫到于明术智彼岸 智者能知众生欲睹烦恼病无所归 诸恶过患恼世间以其法药令转泻 如法为彼而疗治彼彼胜说摧异论 言辞上妙而自在知诸言音达法义 勇健住于胜智地忍辱之力智战具 而被慈愍坚铠甲圣者以慧悦智人 安住法中无谄曲彼彼三有最胜尊 于诸众生得自在见诸群生依魔道 游行迷于正真路彼道最上圣无垢 而能显示无所畏无量百千那由众 往诣此道无忧处彼彼为世作灯明 为救为归为洲宅怖畏众生施无畏 安慰一切诸群生见斯百苦之所恼 犹如生盲无所睹然于最胜大法炬 演说显示真实义彼学工巧利众生 能获名闻功德乐住于如法之技艺 令诸众生得安乐一切皆得到彼岸 能为最胜大导师为愍世间趣菩提 令其安住无畏处牟尼恒常无厌足 所谓智慧及福德已到戒忍禅定岸 安住甚深微妙法于其他所无有厌 演说最胜寂灭法犹如天雨遍大地 法雨充满亦复然若有众生往其所 求解深法及名义于其彼所闻法宝 能除无量无边苦彼之广大诸疑惑 速以法刀而断截到于戒忍三昧岸 能知众生多信乐大士至彼究竟智 已善了知群生欲观察众生心所行 如心所行决定知其有闻彼智慧言 令那由众得净眼度于禅定解脱岸 能入安住真实道亿那由他诸魔众 莫能测知其心行犹如虚空中鸟迹 众人悉不能测知调伏寂灭智慧力 安住最上圣法中自在摧坏诸魔力 悟解最上胜菩提常得达彼神通岸 能速往诣百千界见彼那由多亿佛 其数亦如恒河沙净眼无有诸障碍 悉睹十方众导师守护诸根无所染 自在往于无量刹设令十方诸众生 一时悉成为导师于彼那由他劫数 恒常赞说不断绝无碍辩才而不尽 所叹之德亦无穷于此无等离垢定 持在心者能如是本因品第五尔时世尊。复欲显示此三昧功德利益。说其菩萨本昔所行。亦为显现增长月光童子力故。说己本缘。以偈颂曰。
童子汝今当善听 我于百千劫所行供养百千诸如来 为求如是胜寂定过去不可思议劫 所有百刹尘沙数汝当知是所说事 有佛号曰众自在彼佛如来有眷属 满足六十亿千数一切漏尽无烦恼 于八解脱善决定是时一切诸大地 安隐丰乐无浊乱一切众人悉安乐 游行往来适悦满大富饶财悉充满 备受一切诸天乐持戒调伏小烦恼 色貌端正乐忍力犹如天宫诸天子 智者戒行功德具于彼时世有一王 名闻广大号善化是时彼王有诸子 满足五百具念慧尔时胜王于佛所 舍彼六百万园林妙花果树而庄严 奉佛具足大悲者造寺备满六百万 经行床座亦复然袈裟衣服亿百千 敷置经行止息处如是无量百千种 沙门一切所须具彼时胜王信敬心 悉皆奉施于善逝成就一切福德力 形色端严甚可爱彼王常以十善道 自己及他悉安住众人百千那由他 随从于王诣佛所手执妙花及涂香 胜盖幢幡并音乐供养最胜佛世尊 合掌在顶而住立千比丘众默然住 人天修罗龙夜叉一切恭敬而观佛 善哉自然说何法牟尼世尊知彼欲 亦知胜王最上心佛能了达彼信乐 而为宣说此三昧善逝演说是语时 大地诸山皆震动念顷虚空雨众花 百千莲花从地出已善了知妙义句 佛知彼欲为记说为王说是寂灭定 汝听往昔所分别一切有无妄想起 空如野马亦如沫如云电动皆空无 一切无我无众生过去未来法亦空 无去无住离处所常无坚实如幻性 一切胜净如虚空非青非黄非赤白 名字空无但声性其心离心无心性 离诸音声而空无演说句味而不住 虽不说时字不空文字亦不往诸方 亦复不从余处来其字无尽斯尽藏 若说不说恒无尽常说句味而不尽 如是知者得无尽若知此法无尽者 彼常能说无尽法虽说千种修多罗 恒知诸法离文字诸佛百千已过去 亦曾说于百千法于一切法而无尽 法无所得故无尽若人为他演说法 而不执着于文字法本无我无众生 彼能演说而无尽智者演说一切言 不以语言易彼心知诸言音如谷响 是故于言无取着以诸言音说是法 是言念顷即坏灭斯诸言音如是相 一切诸法相亦然诸法无相亦离相 恒常无相相空寂空寂无欲无取舍 是以寂定不可得有为无为悉远离 如是大仙无分别远离一切恶见道 了达诸趣悉无为恒常无染无嗔痴 是以心体恒寂灭以此三昧力最上 是故能知斯法空如空山河及溪谷 闻于胜妙响音声有为流转因缘起 一切世空犹如幻智力爱乐功德法 安住智慧神通仙发于语言能善巧 能说如是寂灭定所言觉观但妄想 世间不可得其边本际从来无有相 而为未来因缘道造业所为有所起 随上中下有所生此法自性无知觉 法空无我应当知黑白之业不坏灭 自所作者还自受业不能到于果所 而业能为彼作因诸佛演说世谛法 有为无为如是观无有真实及我人 一切世间相如是一切诸有皆虚妄 犹如幻化水中月空无亦如水聚沫 以声显说恒寂灭一切悉舍无所取 持戒威仪亦无依不着忍力诸众生 如是行者得寂定随其王意所乐欲 如来称机而演说王闻世尊所说法 王及眷属悉受戒胜王闻斯三昧已 欢喜踊跃作是言善哉能说此三昧 是故归依佛世尊彼时人众具八万 闻是最胜法体性演说真实第一义 悉皆获得无生忍众生无有其生灭 诸法无生恒空寂王及眷属如是知 咸各获于无生忍尔时善花弃王位 投彼佛法而出家其王所有五百子 悉皆从王而出家王及诸子出家时 余人乃有无量数一切为求佛法故 亦于彼法皆出家自在如来为说法 具足满于二千岁王及其子并眷属 二千年中修法行过于如是年数已 彼佛世尊入涅槃时诸声闻悉灭度 正法于后甚衰微彼王善花有胜子 号曰福慧具正信王有法师为师导 受持如是胜寂定聪明黠慧有念力 无量百千人供养诸天百亿俱侍从 往诣处处而赞叹言语柔软不粗犷 调伏乐戒善防护其音和雅语可爱 智力总持悉具足得胜袈裟百亿数 比丘号曰名称光彼人福力无敌对 无量比丘起妒嫉具足福德及色力 亦具智慧与神通护持净戒禅定力 比丘法力之所起在家出家四众等 众人恋仰而爱乐若于佛法得信者 爱重敬心而供养其昔善花王胜子 号曰福慧净信者知彼比丘起恶心 于己师所便守护时有五十万军众 悉被铠甲手持刀常令拥护是法师 演说菩提寂灭行于大众中说是法 谓空无我无寿命其有计我执著者 彼不喜乐法师说不信空法比丘众 寻时即起手持刀言此妄说于非法 杀之便获大福德法师见刀不怖畏 以其思念空法故无有众生而可杀 空无我人如石壁法师比丘即合掌 发言称于南无佛若其空法审不虚 令刀愿为曼陀花护持戒者愿欲故 发言空中便雨花大地诸山皆震动 刀即变为妙香花尔时取见持刀者 彼众比丘咸耻悔令手执刀不能动 惊惧恐怕大怖畏其有于佛得信者 所有爱乐空法众发大音声而号泣 一切衣服悉奉散法师比丘起慈心 于大众前作是言若人于我起嗔者 我为彼故行菩提其法朋党甚微少 法师恒为彼侵陵闻于一切不喜言 忍辱之力转增上时彼法师八十年 演说如来空法藏
无量百千恶比丘 彼王力故令退散是彼法师于余时 利益无量百千众思量戒行无缺漏 即便往诣福慧所王见法师甚恭敬 便即问彼比丘言不令于我大师所 恼乱其心不喜悦彼便答王愿赐听 诸佛忍力之所起若于我所兴恶言 便起增上胜忍辱已于无量百千劫 过去世中修忍辱称光比丘我身是 释迦如来作是说彼昔福慧之王子 拥护称光法师者其于千生为我友 我已记彼为慈尊其昔供养自在佛 为造胜妙塔寺者时彼出家善花王 得佛名为莲花上我亦无量百千劫 受持如来最胜法我已积集于忍力 童子汝应随顺学吾般涅槃去世已 于后正法灭尽时比丘乐于外典籍 彼便毁谤我胜法轻躁调戏无惭耻 贪嗜饮食不护罪乃于衣钵而恋着 彼人谤我最胜法常乐斗诤无反复 于其贫穷下劣姓在我法中而出家 彼不乐于空寂灭顺其魔意痴众生 随魔自在而执着贪欲自纵凡愚者 彼不乐于空寂灭在家出家四众等 谗佞愚痴起恶心随顺如是恶党者 彼人末世谤空法童子汝闻我教已 应常奉给兰若僧所谓乐于空寂者 如是辈人持佛法我佛法中容彼人 出家受戒及布萨离诸过染消信施 如是人能持菩提乃至弃舍于身命 修习空法乐寂灭于其空法心相应 乐住兰若如野鹿以幢幡盖及花香 于诸佛所设供养供养无等胜支提 速能获得是三昧建立无比胜塔庙 以诸金银而涂饰造诸形像无量种 为于菩提起慈心所有一切供养具 天上人中净妙者汝应悉求供养佛 为求无上佛智故应当如法观诸佛 谓住十方诸如来现前无量住法者 一切佛子能证知心常利益喜布施 持戒清净住忍力乐行忍辱及远离 能知一切诸法空精进勇猛无懈退 务修禅定戒多闻智慧了达常清净 不久成于大悲者以不净观除贪染 慈力能治于嗔恚因缘之法破愚痴 便得最上无上道观身犹如水聚沫 一切皆空无坚实观察五阴悉空无 速得成于最胜智离取一切诸恶见 不依寿命及我人了知一切诸法空 速得成彼牟尼王于诸利养不贪着 不得利养勿生忧闻他赞毁心莫异 犹如须弥山不动为求法故起恭敬 勿得闻已而报着安住一切佛行处 速能游于百世界于诸世间悉平等 莫起憎爱差别心慎勿求利及名闻 速得成于天人师恒常赞说佛功德 以言辞句如实叹众生闻是赞叹者 于佛功德生爱乐父母师长及众生 如是一切悉恭敬而不随顺于魔力 便获三十二种相常离一切诸愦闹 住于寂静空闲林既能自利亦利他 为求解脱速施作常乐修习慈悲心 乃以喜舍亦复然调伏寂灭应赞叹 速得成于利世间若有欲得寂灭定 趣向无上菩提者慎勿习近恶知识 恒常亲近于善人又莫愿欲声闻地 亦勿爱彼所修行勇猛志乐佛功德 速得成佛当如我恒说真实清净语 慎勿妄言及恶口常说可爱美妙言 能得最胜佛菩提于其身命莫顾恋 慎勿自誉轻毁他但自思念己功德 莫观他人之所行常乐观空及解脱 于诸趣中勿愿乐舍一切相悉无余 心恒安住于无相常能远离于二边 于有于无莫分别观诸众生但因缘 若能知此为大师弃舍一切爱欲行 悉皆断离秽浊心剪除一切愚痴闇 得为寂灭人师子恒乐观察于无常 离诸有中苦乐等秽污不净及无我 如是修者为人尊佛于世间作灯明 而能说此胜正法彼亦降伏于魔力 已到无上胜菩提我向所说诸功德 及示无量百千过