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家诫要言[明]吴麟徵
时学莫如谦，立事莫如豫，持己莫若恒，大用莫若畜。
毋为财货迷，毋为妻子蛊，毋令长者疑，毋使父母怒。
争目前之事，则忘远大之图；
深儿女之怀，便短英雄之气。
多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉，自天祐之；
读书少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。
能三才之谓儒，常愧顶天立地；
备百行而为士，何容恕己责人。
知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。
敌自私之念萌则铲之，谗谀之徒至则却之。
邓禹十三杖策干光武，孙策十四为英雄，所忌行步殆不能前。汝辈碌碌事章句，尚不及乡里小儿。人之度量相越，岂止什伯而已乎！
师友当以老成庄重、实心用功为良，若浮薄好动之徒，无益有损，断断不宜交也。
方今多事，举业之外，更当进所学。
碌碌度日，少年易过，岂不可惜。
秀才本等，只宜暗修积学，学业成后，四海比肩。
如驰逐名场，延揽声气，爱憎不同，必生异议。
秀才不入社，作官不入党，便有一半身分。
熟读经书，明晰义理，兼通世务。
世乱方殷，八股生活，全然冷淡。
农桑根本之计，安稳著数，无如此者。
诗酒声游，非今日事。
才能知耻，即是上进。
鸟必择木而栖，附托非人者，必有危身之祸。
见其远者大者，不食邪人之饵，方是二十分识力。
男儿七尺，自有用处，生死寿天，亦自为之。
语云：身贵于物。汲汲为利，汲汲为名，俱非尊生之术。
人心止此方寸地，要当光明洞达，直走向上一路。
若有龌龊卑鄙襟怀，则一生德器坏矣。
立身无愧，何愁鼠辈。
打扫光明一片地，囊贮古今，研究经史，岂可使动我一念。此七字真经也。
功名之上，更有地步，义利关头，出奴入主，间不容发。
少年作迟暮经营，异日决无成就。
少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念，所谓得固欣然，败亦可喜。
对尊长全无敬信，处朋侪一味虚憍，习惯既久，更一二十年，当是何物？
交游鲜有诚实可托者，一读书则此辈远矣。省事省罪，其益无穷。
人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣。
制义一节，逞浮藻而背理害道者比比，大抵皆是年少，姑深抑之。吾所取者，历练艰苦之士。
多读书达观今古，可以免忧。
立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终身可无悔尤。我以善病，少壮懒惰，一旦当事寄，虽方寸湛如，而展拓无具，只坐空疏卤莽，秀才时不得力耳。
迩来圣明向学，日夜不辍，讲官蒙问，虽多不能支。东宫亦然。一日宫中有庆暂假，皇上语阁臣曰：“东宫又荒疏四五日矣。”汝辈一月潜心攻苦，能有几日？欲望学问之成，难矣！
士人贵经世，经史最宜熟，工夫逐段作去，庶几有成。
器量须大，心境须宽。
切须鼓舞作第一等人勾当。
真心实作，无不可图之功。
竹帛青史，岂可让人！
不合时宜，遇事触忿，此亦一病。多读书则能消之。
忠信之礼无繁，文惟辅质；仁义之资不匮，俭以成廉。
海内鼎族，子姓繁多，为之督者，其气象宽衍疏达，有礼法而无形畛，有化导而无猜刻，故一人笃生，百世茀郁，以酝酿深而承藉厚也。水清无鱼，墙薄亟裂。车鉴不远，尚其慎旃!
谟道作事公，莫道开口是，恨不割君双耳朵，插在人家听非议；莫恃筑基牢，莫恃打算备，恨不凿君双眼睛，留在家堂看兴废。
家之本在身，佚荡者往往取轻奴隶。
家用不给，只是从俭，不可搅乱心绪。
四方兵戈云扰，乱离正甚，修身节用，无得罪乡人。
疾病只是用心于外，碌碌太过。
家门履运，正当蹇剥，跬步须当十思。
处乱世与太平
译治家的关键言论 [明] 吴麟徵
当世的学问没有比谦虚更好的，建立功业没有比预备更早更好的，持守自我没有比持之以恒更好的，大有作为没有比积蓄力量更好的。
不要被财货迷惑，不要被妻儿蛊惑，不要让长辈怀疑，不要让父母愤怒。
争夺眼前的小事，就会忘记远大的规划；
沉溺于儿女情长，就会削弱英雄的气概。
多读书则气质清朗，气质清朗则精神端正，精神端正则吉祥出现，自然受到上天的保佑；
读书少则身体空闲，身体空闲则邪念乘虚而入，邪念乘虚而入则过错罪恶产生，忧患随之而来。
通晓天、地、人三才的才叫儒者，常要惭愧自己未能顶天立地；
具备百种德行才叫士人，怎么容许宽恕自己而苛责别人。
只知道自己不知道别人，听到别人的过错听不到自己的过错，这是灾祸的根本。
自私的念头萌发就要铲除它，谗媚阿谀的人到来就要拒绝他们。
邓禹十三岁就拄着拐杖去辅佐光武帝，孙策十四岁就成为英雄，所忌讳的是行动迟缓几乎不能前进。你们这些人平庸地从事章句之学，还不如乡里的小孩子。人的度量相差，哪里只是十倍百倍而已呢！
老师朋友应当以老成庄重、实心用功的为良师益友，如果是浮薄好动的人，无益有害，绝对不应该交往。
当今世事多艰，科举学业之外，更应当增进所学。
平庸地度过日子，少年时光容易流逝，难道不可惜吗。
秀才的本分，只适宜暗中修养积累学问，学业成就之后，四海之内可以并肩而立。
如果追逐名利场，招揽声气，爱憎不同，必然产生异议。
秀才不加入社团，做官不加入党派，便有一半的身份。
熟读经书，明晰义理，兼通世务。
世道混乱正盛，八股文的营生，全然冷淡。
农桑是根本的计策，安稳的打算，没有比这更好的了。
诗酒声色游乐，不是今日该做的事。
有才能且知耻，就是上进。
鸟必定选择树木而栖息，依附托付错了人，必然有危及自身的灾祸。
看到长远宏大的目标，不吃邪人的诱饵，才是十足的识见和定力。
男儿七尺身躯，自有用处，生死寿夭，也是自己造就的。
俗话说：身体比外物贵重。急切地追求利益，急切地追求名声，都不是尊重生命的术数。
人心只有这方寸之地，应当光明通达，径直走向向上的道路。
如果有龌龊卑鄙的胸怀，那么一生的德行器量就败坏了。
立身无愧，何必担心鼠辈。
打扫出一片光明的境地，囊中贮满古今知识，研究经史，岂能让这些动摇我的一念。这七个字是真正的经典。
功名之上，还有更高的境界，义利的关头，出奴入主，间不容发。
少年时做迟暮时的经营，将来决无成就。
少年人只适宜修身笃行，信命读书，不要深以得失为念，所谓得到固然欣然，失败也可欣喜。
对尊长全无敬信，对待朋友一味虚伪骄傲，习惯久了，再过一二十年，会是什么东西？
交往的朋友很少有诚实可托付的，一读书这类人就远离了。省事省罪，益处无穷。
人品必须从小培养，权宜苟且随波逐流的意思多，那么一生的人品就败坏了。
制义这一项，炫耀浮华辞藻而违背道理损害道义的比比皆是，大抵都是年轻人，姑且深深抑制他们。我所选取的，是历练艰苦的人。
多读书通达古今，可以免除忧愁。
立身、治家、读书，都要有绳墨规矩，遵循它则终身可以没有悔恨。我因为多病，少壮时懒惰，一旦承担事务，虽然内心湛然如镜，但施展拓展没有能力，只因为空疏卤莽，秀才时不得力罢了。
近来圣明君主向学，日夜不停，讲官受问，虽然多不能支撑。东宫也是如此。一天宫中有庆典暂时放假，皇上对阁臣说：“东宫又荒疏四五日了。”你们一个月潜心攻苦，能有几天？想要学问成就，难啊！
士人贵在经世致用，经史最宜熟读，工夫逐段做去，庶几有成。
器量须大，心境须宽。
切须鼓舞做第一等人的勾当。
真心实作，没有不可图谋的功业。
竹帛青史，岂可让人！
不合时宜，遇事触怒，这也是一种弊病。多读书就能消除它。
忠信的礼节不繁琐，文采只是辅助质朴；仁义的资财不匮乏，节俭成就廉洁。
海内显赫的家族，子孙繁多，作为督率者，其气象宽宏疏达，有礼法而没有形迹界限，有化导而没有猜忌刻薄，所以一人笃生，百世郁积，因为酝酿深而承藉厚。水清无鱼，墙薄易裂。前车之鉴不远，尚且谨慎啊！
谋划做事要公正，不要说开口就是对的，恨不得割下你的双耳，插在人家那里听非议；不要倚仗基础牢固，不要倚仗打算完备，恨不得凿开你的双眼，留在家堂看兴废。
家的根本在于自身，放荡的人往往被奴隶轻视。
家用不足，只是从俭，不可搅乱心绪。
四方兵戈云扰，乱离正盛，修身节用，不要得罪乡人。
疾病只是用心于外，碌碌太过。
家门运势，正当蹇剥，每一步都应当十思。
处乱世与太平
时异，只一味节俭收敛，谦以下人，和以四 家 诫 要 言 处众。
生死路甚仄，只在寡欲与否耳。
水到渠成，穷通自有定数。
译时世不同，只要一味节俭收敛，谦卑地对待他人，以《四家诫》中的要言来与众人相处。
生与死的路径非常狭窄，只在于欲望少与多罢了。
水到渠成，困顿与通达自有定数。
治家，舍节俭别无可经营。
待人要宽和，世事要练习。
四方衣冠之祸，惨不可言，虽是一时气数，亦是世家习
于奢淫不道，有以召之。若积善之家，亦自有获全者。
不可不早夜思其故也。
忧贫言贫，便是不安分，为习俗所移处。
孤寡极可念者，须勉力周恤。
近奉运当百六，到处多事，行过东齐，往往数百里绝人烟，缙绅衣冠之第，仅存空舍。河南尤惨，一省十亡八九。江南号为乐土，近亦稍稍见端，后忧患更不可测。
凡事循省，收敛节俭，惜福惜财，多行善事，勿苟图利益，勿出入县门，勿为门客家奴所使，勿饱食安居晏寝，自鸣得意。
厚朋友而薄骨肉，所谓务华绝根，非乎？戒之，戒之！
世变日多，只宜杜门读书，学作好人，勤俭作家，保身为上。
早完钱粮，谨持门户。
儿曹不敢望其进步，若得养祖宗元气，于乡党中立一人品，即终身学究，我亦无憾。浮华鲜实，不特伤风败
俗，亦杀身亡家之本。文字其第二义也。
人情物态，日趋变怪，非礼义法纪所能格化，宜早自为计。
若身在事内，利害不容预计，尽我职分，馀委之天而五 家 诫 要 言 已。
陈白沙先生云：吾侪生分薄于福，敢求金？三复斯言，自可不肉而肥。
家业事小，门户事大。
人心日薄，习俗日非，身入其中，未易醒寤。但前人所行，要事事以为殷鉴。
恶不在大，心术一坏，即入祸门。
姻事只择古旧门坊、守礼敦实之家，可无后患。
本根厚而后枝叶茂，每事宽一分即积一分之福。揆之天道，证之人事，往往而合。
遇事多算计，较利悉锱诛，其过甚小，而积之甚大，慎之，慎之。
茹荼历辛，自是儒生本色，须打清心地以图大业，万勿为琐琐萦怀。
一念不慎，败坏身家有馀。
世变弥殷，止有读书明理，耕织治家，修身独善之策。
即仕进二字，不敢为汝曹愿之，况好名结交、嗜利召祸乎！
游谈损德，多言伤神，如其不悛，误已误人。
官长之前，止可将敬，不可逐膻。
居今之世，为今之人，自己珍重，自己打算，千百之中，无一益友。
俗客往来，劝人居积，谈人老成，一字入耳，亏损道心，增益障蔽，无复向上事矣。
译治理家庭，除了节俭之外，没有别的可以经营的方法。
待人要宽厚温和，处理世事要多加练习。
四方士大夫遭受的灾祸，悲惨得无法形容，虽然是一时的气数使然，也是世家习惯于奢侈淫逸、不合正道，从而招致了灾祸。如果是积善之家，自然也有保全下来的。
不能不早晚思考其中的缘故。
担忧贫穷、谈论贫穷，就是不安分，是被世俗习俗所改变的地方。
孤寡之人极可怜悯，必须尽力周济抚恤。
近来命运正值厄运，到处多事，经过东齐一带，往往数百里没有人烟，士大夫的宅第，仅剩下空房。河南尤其惨烈，一省之中十家死了八九家。江南号称乐土，近来也渐渐显露出端倪，后来的忧患更不可预测。
凡事要反省检点，收敛节俭，珍惜福分和财物，多行善事，不要苟且图谋利益，不要出入县衙门，不要被门客家奴所驱使，不要吃饱穿暖安居安睡，自鸣得意。
厚待朋友而轻视骨肉亲人，这就是所谓的追求浮华而断绝根本，难道不对吗？要警惕，要警惕！
世道变化日益增多，只宜闭门读书，学习做好人，勤俭持家，以保全自身为最上。
尽早缴纳钱粮，谨慎持守门户。
对儿辈不敢期望他们进步，如果能保养祖宗的元气，在乡里中树立一个人品，即使终身是个学究，我也没有遗憾。浮华缺乏实质，不仅伤风败俗，也是杀身亡家的根本。文章是第二等重要的事。
人情物态，一天比一天变得怪异，不是礼义法纪所能纠正感化的，应当早为自己打算。
如果身处事端之中，利害关系不容预先估计，尽到自己的职分，其余交给上天罢了。五家诫要言到此结束。
陈白沙先生说：我们这一辈人生来福分浅薄，怎敢追求金钱？反复诵读这句话，自然可以不食肉而身体肥壮。
家业的事小，门户的事大。
人心日益淡薄，习俗日益不正，身处其中，不容易清醒觉悟。但前人做的事，要事事作为殷鉴。
恶不在大，心术一旦败坏，就进入祸门。
婚姻只选择古旧门第、守礼敦实的人家，可以没有后患。
根本深厚然后枝叶茂盛，每件事宽让一分就积累一分的福分。衡量天道，验证人事，往往相合。
遇事多算计，计较利益连锱铢都不放过，过错看似很小，但积累起来却很大，要谨慎，要谨慎。
吃苦受难，本是儒生的本色，必须清理心地以图谋大业，千万不要为琐碎小事萦怀。
一个念头不慎，败坏身家绰绰有余。
世道变化更加严重，只有读书明理，耕织治家，修身独善的策略。
即使是仕进二字，也不敢为你们祝愿，何况好名结交、嗜利招祸呢！
游谈损害德行，多言损伤精神，如果不悔改，误己误人。
在官长面前，只可以恭敬，不可以追逐腥膻。
处在当今之世，做当今之人，自己珍重，自己打算，千百之中，没有一个有益的朋友。
俗客往来，劝人囤积居奇，谈论人的老成，一个字入耳，就亏损道心，增加障蔽，不再有向上的事了。