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诫子拾遗
李恕
据文渊阁《四库全书》本《戒子通录》卷三
唐中宗时县令，以《崔氏女仪》，戒不及男，《颜氏家训》，训遗于女，遂着《戒子拾遗》十八篇，兼教男女。令新妇子孙人写一通，用为鉴戒云。
男子六岁，教之方名。七岁读《论语》、《孝经》，八岁诵《尔雅》、《离骚》。十岁出就师傅，居宿于外，十一专习两经。志学之年，足堪宾贡。平翼二子，即是其人，夫何异哉，积勤所致耳。擢第之后，勿弃光阴，三四年间，屏絶人事，讲论经籍，爰迄史传，并当谙忆，悉令上口。洎乎弱冠，博综古今，仁孝忠贞，温恭谦顺，器惟瑚琏，材堪廊庙。如或出身之后，怠而自逸，被服绮罗，弄姿顾影，朝游酒肆，暮宿倡楼，虽则生之，不如遄死，若豘犬耳，奚足惜哉！
居九品之中，处百僚之下，清勤自勖，平真无亏。事长官以忠诚，接僚友以谦敬，言思乃出，行思乃动。勿辄有毁誉，勿轻论得失。
格式律令，为政之堤防。一牵吏役，动遵宪纲。与夺割断，必须理惬条章。喜怒刑名，岂可率由胷臆。枷杖様式，着于令文，凖令而行，足堪市耻。勿奋威怒，麤杖大枷，肆一朝之忿，取终身之败。
申上移牒，言唯谨尔，署必真书，慎勿侮弄刀笔，讥玩朋僚。若犯要司，败不旋踵；若轻同类，怨岂在明。位下处卑，触涂防谨，部内士人，虚心接引，乡中耆望，以礼承迎。若恣心纵骂，轻出莠言，骂父子怨，骂兄弟怨，既为怨府，亦谓深雠。刘宽不呵童仆 ，嗣宗口不臧否 。韩子曰：善为吏者树德，不善为吏者树怨 。勉之勉之。
县有长官，职宣风化，丞尉卑末，无劳广为。若乃斥强健，压雄豪，奋下车之威，钓高明之誉，指挥一县，专擅六曹，识者寒心，旁观启齿。但能正身范物，修己安人，不与典吏交言，不在公庭妄笑，立无偏倚，坐必正方，人自怀之畏之矣。
汝辈后生，始从卑仕，禄俸所获，仅以代耕，宜减省家人，谨身节用。合门昼掩，镇安关钥，家童敛迹，无出府廷。使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。夫如是则骢马埋轮 ，且安高枕。岂多言之可畏，何众口之能伤哉！杨震为涿郡太守，子孙皆蔬食步行，曰：使人称为清白吏子孙。 诚哉斯言，誓铭肌骨。部内交关，诚非所愿，傥缘切要，不遑远市。衣食之外，无辄交通，必须依价钱，归物主，分眀付领。书取文钞，虽云细务，易涉流言，勿招抑逼之词，以获侵渔之谤。若能远希先觉，遥杜未萌，清介皎然，吾无忧矣。
周生烈云：食禄坐观，贼也。老子云：债少易偿，职寡易守 。汝等欲仕周行，深期自卜，审己量分，或保微班。冒宠贪荣，方贻后谴。但能绩着鸣弦，功彰露冕，足隆门阀，不坠箕裘。岂要荣贵，方为宦达。
纳采行媒，咸求雅对，河鲂宋子 ，勿坠清规。或嫁女从夫，有资贤壻；如为男求妇，必在甲门。无隳百代之规，以适一时之欲。
告休暇景，公务余闲，学以润身，必资宏益。谯周云：圣人学之于天，君子学之于圣。又云：进者犹行也，朝发而异宿矣。益者其犹取菜乎，勤则顷筐盈矣。家中经史，不能周足，但能阅市，恒有贱书，假如数万青蚨纔当一马之直，堪得数千黄卷，便为百代之寳。凡人皆知市骏马、悦轻肥，而莫肯市书，见近识小。淮南子云：家有三史无痴子。可不勉欤。
吾昆弟七房，子侄尤众，未出一门，已成三从，左提右挈，洎乎成长，世祀云远，恩爱不渝。怀橘而归，遗兼诸母；易衣而出，讵止同胞。服有功缌，礼经所限，情存家法，勿或亏焉。博徒暴客，破产倾家，汝等子孙，尤宜戒谨。脱子侄之中顽嚚不肖，公违父叔之令，辄从轻薄之徒，必当断其掷头之指，以为终身之戒。宁不知亏令断骨，忍痛伤心，折一指足，以保一门。所全者大，故不隐也。
夫酒者，所以祀鬼神、养病老，冠昏之礼，非酒不成；宾主之欢，非酒不接。无容沈湎过度，颠沛有
译告诫子孙拾遗
李恕
依据文渊阁《四库全书》本《戒子通录》卷三
唐代中宗时期的县令，因为《崔氏女仪》只告诫女子而未涉及男子，《颜氏家训》只训导男子而遗漏了女子，于是撰写了《戒子拾遗》十八篇，兼教男女。命令新妇和子孙每人抄写一份，用来作为鉴戒。
男子六岁时，教他认识方位和名称。七岁时读《论语》、《孝经》，八岁时诵读《尔雅》、《离骚》。十岁时外出拜师学习，住宿在外，十一岁专心研习两部经典。到了十五岁志于求学的年纪，完全能够应考贡举。平翼的两个儿子，就是这类人，有什么奇怪的呢，这是积累勤奋所导致的罢了。考中进士之后，不要虚度光阴，在三四年间，屏绝人事应酬，讲论经籍，直到史传，都应当熟记于心，全部能够背诵。等到二十岁成年，博通古今，具备仁孝忠贞的品德，温和恭敬谦逊顺从，才能像瑚琏一样珍贵，堪当朝廷重任。如果出仕之后，懈怠而自我安逸，穿着华丽的丝绸，卖弄姿容顾盼身影，早晨游逛酒肆，晚上宿在妓院，虽然生了你，不如早点死去，就像猪狗一样，哪里值得爱惜呢！
身处九品官阶之中，处于百官之下，清廉勤勉自我勉励，公正真诚没有亏损。侍奉长官以忠诚，接待同僚以谦敬，说话要思考后才出口，行动要思考后才进行。不要随意诋毁或赞誉他人，不要轻率议论得失。
格式律令，是施政的堤防。一旦牵涉吏役，行动必须遵循法度。给予或剥夺、裁决断案，必须道理恰当且符合条文。喜怒刑罚，岂能凭主观臆断行事。枷锁杖刑的样式，规定在律令之中，按照律令执行，足以让市井之人感到羞耻。不要逞威风发怒，使用粗大的杖刑和枷锁，发泄一时的愤怒，招致终身的败坏。
向上级申述或移文，言辞务必谨慎，署名必须用正楷，千万不要轻慢玩弄文书，讥笑戏弄同僚。如果冒犯要害部门，失败就在顷刻之间；如果轻视同类，怨恨岂止在明处。职位低下处境卑微，处处都要防备谨慎，辖区内的士人，要虚心接待引导，乡中的德高望重者，要以礼相待迎接。如果放纵心意肆意辱骂，轻率说出恶言，辱骂父亲儿子会结怨，辱骂兄弟会结怨，既然成为怨恨的聚集地，也就被视为深仇大敌。刘宽不呵斥童仆，嵇康口中不褒贬他人。韩愈说：善于做官的人树立德行，不善于做官的人树立怨恨。努力吧，努力吧。
县里有长官，职责是宣扬教化，丞尉地位低微，不必广泛推行。如果斥责强健之人，压制豪杰，施展刚上任时的威风，钓取名高的声誉，指挥全县，专断六曹事务，有识之士会寒心，旁观者会讥笑。只要能够端正自身作为表率，修养自己安定他人，不与典吏交谈，不在公堂上妄笑，站立不偏倚，坐定必端正，人们自然会既怀念又畏惧他。
你们这些后生，刚开始从低微的官职做起，俸禄所得，仅仅够代替耕作，应当减少家人口，谨慎自身节约用度。全家白天关门，安稳锁好门户，家童收敛行迹，不要走出府院。即使马多如羊，也不让它们进入马厩；即使金钱如粟米，也不让它们进入怀中。像这样，那么御史埋轮查办，也能高枕无忧。哪里是多言可畏，众人的口舌又能伤害什么呢！杨震担任涿郡太守，子孙都吃蔬菜步行，说：让人称为清白官吏的子孙。这话确实不错，发誓铭记在肌骨之中。辖区内的交往应酬，确实不是我所愿，倘若因为急切必要，来不及去远市购买。衣食之外，不要随意交往，必须按照价钱，归还物品给主人，明确交付领取。书写取回文书，虽然是细微事务，容易涉及流言，不要招致压迫逼迫的言辞，从而获得侵吞渔利的诽谤。如果能够远远效法先贤，预先杜绝未萌发的恶念，清廉高洁明白，我就没有忧虑了。
周生烈说：吃俸禄坐着观看，是贼人。老子说：债少容易偿还，职务少容易守持。你们想要仕途通达，深切期望自我估量，审视自己衡量本分，或许保住微小的官阶。冒犯恩宠贪图荣耀，将会招致后来的谴责。只要能够政绩显著如鸣琴治县，功绩彰显如露冕受赐，足以隆盛门第，不坠家业。哪里一定要荣华富贵，才算仕途通达。
纳采行媒，都寻求高雅的配偶，河鲂宋子，不要败坏清规。或者嫁女从夫，有贤婿资助；如果为儿子求娶媳妇，必须在甲门。不要败坏百代的规矩，来迎合一时的欲望。
告假休假，公务之余，学习以滋润身心，必定借助宏大的益处。谯周说：圣人向天学习，君子向圣人学习。又说：进取就像行走一样，早晨出发而晚上住宿不同了。增益就像采摘蔬菜一样，勤奋则片刻间筐子就满了。家中的经史书籍，不能周全充足，但只要能去市场，常有廉价的书，假如数万钱才相当于一匹马的价值，能够买到数千卷书，就成为百代的宝物。凡人都知道买骏马、喜欢轻肥，却不愿意买书，见识短浅目光短浅。《淮南子》说：家中有三部史书就没有痴傻的儿子。能不努力吗。
我们兄弟七房，子侄尤其众多，没有离开一门，已经形成三从，左提右挈，直到成长，世代祭祀久远，恩爱不渝。怀抱橘子回来，馈赠兼及诸母；换衣而出，岂止是同胞。服丧有功缌之礼，礼经有所限制，情感存在于家法之中，不要有所亏损。赌徒暴客，破产倾家，你们子孙，尤其应当戒慎。如果子侄之中有顽劣不肖之人，公然违背父叔的命令，跟随轻薄之徒，必定要砍断他掷骰子的手指，作为终身的警戒。难道不知道违背法令断骨，忍痛伤心，折断一根手指，足以保全一门。所保全的重大，所以不隐瞒。
酒，是用来祭祀鬼神、供养病老，冠礼婚礼，没有酒不能完成；宾主之间的欢乐，没有酒不能交接。不容沉湎过度，颠沛有
亏。汝等从宦，顾惜身名，纵不能全然禁断，倍须拘检。酒气未尽，不可参预府庭；面色未平，不宜呵叱百姓。以此为戒，余可知矣。
译亏。你们既然在官署任职，就应当顾惜自身的声誉和名声，纵然不能完全禁止饮酒，也务必加倍约束检点自己。酒气尚未消散，不可参与官府的事务；面色尚未恢复常态，不适宜呵斥百姓。以此为警戒，其余的道理你们自然明白了。
孙叔敖为令尹，一老父教之云：位益高而意益下，官益大而心益小。袁子云：贫贱愿人之接己，富贵忘己之接人 。大禹一饭十起，周公一沐三握。夫接士忘疲，礼贤忘倦，圣贤犹且若是，而况凡庸乎？
曾子云：书功不过百日。谚云：千里面（首）〔目〕。既堪力致，何惜余闲。诸葛戒子，尚忧粗拙 。汝辈锺张真草之迹，念并留心；阴阳卜筮之书，慎毋开卷。射宫观德 ，君子攸宜；弹琴自娱，性灵取悦。自余伎术，并勿经怀。敬慎威仪，以近有德。《女诫》、《女仪》，儿女等各写一通，咸将自警。女兼辅佐君子，儿亦劝奖室家。中外相承，夫妻并立，终朝三省，每月一寻，实获我心，念无违也。
闾阎贱弟，委巷庸兄，多分嫡庶，构成痛痏。不念胞胎虽别，骨血不殊，岂可儿结父雠，子兼母妬，伤心犯顺，所不忍言。汝等幼习义方，以归名教，察天伦之重，既悟同生；觉流俗之非，毋遵覆辙。
女子七岁，教以女仪，读《孝经》、《论语》，习行步容止之节，训以幽闲听从之仪。礼云：女子十年，治丝枲织纴，观祭祀，纳酒浆 。事人之礼，此最为先。十五而笄，十七而嫁，既从礼制，是谓成人。若不微涉青编，颇窥缃素，粗识古今之成败，测览古女之得失，不学墙面 ，宁止于男。通之妇人，亦无嫌也。
妇人之德，贵在贞静，内外之言，不出闺阃。郑卫之音，尤非所习；游娱之乐，无以寛怀。夫若东西家无耆旧，年少子幼，虑远防微。家具无假于人，馈献杜而弗纳。心怀廉谨，外絶交通，衣食斟量，常令备足。披寻谱谍，记忆亲姻，戚属尊卑，吉凶周至，方为内范，念勖前规。
谚云：成家由妇，破家由妇。缅寻其语，谅匪虚谈。未有娣姒相怜而兄弟不睦，娣姒相嫉而昆季雍和者也。
升堂拜母，心所未通，广坐呈妻，理尤不可。人之家法，难易不同，在于吾心，以难胜易。与其轻易，宁可从难。
译孙叔敖担任令尹时，一位老人教导他说：地位越高，态度越要谦下；官职越大，心志越要谨慎。袁子说：贫贱时希望别人接纳自己，富贵时却忘了自己曾接纳别人。大禹吃一顿饭要起身十次，周公洗一次头要握发三次。他们接待士人忘记疲劳，礼遇贤人忘记疲倦，圣贤尚且如此，何况平庸之人呢？
曾子说：书写功绩不超过一百天。谚语说：千里之外也能看见。既然能够尽力做到，何必吝惜剩余的闲暇。诸葛亮告诫儿子，尚且担忧粗疏笨拙。你们对于锺繇、张芝真书和草书的笔迹，应当一并留心；至于阴阳卜筮的书籍，千万不要翻开。在射宫观察德行，是君子所适宜的；弹琴自我娱乐，能使性情愉悦。其余的技艺，都不要放在心上。恭敬谨慎地保持威仪，以亲近有德行的人。《女诫》、《女仪》，儿女各自抄写一份，都将用来自我警戒。女子兼能辅佐丈夫，儿子也能劝勉奖掖家庭。内外相互传承，夫妻共同立身，早晚多次反省，每月一次寻思，确实符合我的心意，念头没有违背。
里巷中的卑微弟弟，街巷中的平庸哥哥，大多因为嫡庶之分，造成痛苦的创伤。不念及虽然胞胎不同，但骨肉血脉并无差异，怎么能儿女结下父亲的仇怨，儿子兼有母亲的嫉妒，伤心违逆顺道，这是不忍心说的。你们从小习得义理正道，归于名教，体察天伦之重，既然明白同生之理；察觉流俗的错误，不要重蹈覆辙。
女子七岁时，教导她女仪，诵读《孝经》、《论语》，练习行走举止的节度，训诫她幽静闲适、听从命令的礼仪。《礼记》说：女子十岁时，处理丝麻纺织，观看祭祀，进献酒浆。侍奉他人的礼仪，这是最优先的。十五岁行笄礼，十七岁出嫁，既然遵循礼制，这就称为成人。如果不稍微涉猎书籍，粗略窥见文墨，大致知晓古今的成败，考察古代女子的得失，不学习就像面对墙壁，难道只限于男子吗？通达事理的女子，也没有可嫌弃的。
妇人的德行，贵在贞静，内外的言语，不出闺门。郑卫的淫靡之音，尤其不是所应学习的；游玩娱乐的快乐，不能用来宽慰胸怀。如果东西邻居家没有长辈，年少子幼，要虑及长远，防范细微。家用的器具不假借于人，馈赠献纳杜绝而不接受。心怀廉洁谨慎，对外断绝交往，衣食斟酌衡量，常令充足。翻阅寻查家谱，记忆亲属姻亲，亲戚尊卑，吉凶之事周全细致，这才算是内行的典范，念兹在兹，勉励遵循前人的规矩。
谚语说：成家靠妇人，破家也靠妇人。远寻这句话，确实不是虚谈。没有妯娌相互怜爱而兄弟不和睦的，也没有妯娌相互嫉妒而兄弟和睦的。
升堂拜见母亲，心里未能通达；在广坐中呈现妻子，道理尤其不可。人家的家法，难易不同，在于我的心，以难胜易。与其轻易，宁可从严。