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郑敬中摘语
明 郑心材撰
善观人者索其终，善修己者履其始。
立身制行，小心翼翼。《易》云：「恐惧修省。」朱云：「忧勤惕励。」《书》云：「骄淫矜俺。」《孟》云：「般乐怠敖。」此十六字，出入之间，祸福别焉。思之慎之。
惟谦可以养德，惟俭可以守家，惟寡欲可以多男，惟读书可以远到。书易心之荡也，貌俯心之歉也，量褊甚心之隘也，事嗜速心之躁也，四者皆心之放也。放其心而受病多矣，故曰：「学问之道无他，求其放心而已矣。」
天有常度，地有常形，君子有常行，人亦率其常而已。撼之以威而不忧，临之以财而不苟，委之以棘而不淆，处之以简而不懈，悦之以顺而不淫，激之以逆而不怒，抑之以久而不援，进之以骤而不亢。断金可利，尚有赖于同心；介石是贞，贵见几于终日。宣声耀迹，利或随之；韬灵畜德，害则远巳。
力不可强，孰能簪笔而荷戈？才所当怜，岂无尺瑕而寸玉？
积善庆源畏结寃路头窄
古之君子，各洁其心，不泥其迹。夷山、望海，毛博、薛浆，陶翁、江湖，梅生、城市，方朔、庙堂，伯鸾、舂簸，平泉、晚出，淡成、早归，子陵、一谒，孙叔、三起。迹若殊途，心归一致。乃若拟凤从莽，如龙附卓，先劲后回，范诡易节，不惟取讥于正直，抑且厌快于权贵矣。此某之所以危心深卢，必欲无愧于青天白日者也。
文有四贵：胸次贵恬夷，气局贵豪荡，词句贵浑雄，思致贵纠结。
男儿立身扬名，岂在名次先后？若我无可奋之具，虽第一传胪，位极师保，毕竟草木同年。功名富贵，风里浮云。昔登津要，专荣宠，姓名无闻者，不雷几何人矣！而史称好淡，乃有贫贱终身，不及一见庭阙者。要其不朽，宁偶然哉？人顾自树何如！
澹泊凝静，所以俟时；磨湼切磋，所以考德。《素书》、《庄子》，闻中一观。读书谙练，有具而仕；守身守官，无忝所生，孝矣。
胆欲大，心欲小，志欲圆，行欲方。大志非才不就，大才非学不成。学非记诵云尔，当究事所以然，融于心目，如身亲履之。南阳一出即相，淮阴一出即将，果盖世雄才，皆是平生所学。志士读书，当知此。
作善不于存省，而于捐布缗钱；补过不于修治，而于诵呼哀吁。
语，言闻尽，壳积德澹泊，中曹可长生。
译郑敬中摘录语录
明 郑心材撰
善于观察他人的人，探究其最终结局；善于修养自身的人，践行其初始本源。
确立品行，约束行为，必须小心谨慎。《易经》说：“恐惧修身反省。”朱熹说：“忧虑勤勉警惕激励。”《尚书》说：“骄傲淫乱自夸隐恶。”《孟子》说：“沉溺享乐懈怠傲慢。”这十六个字，在出入进退之间，祸福由此分别。要深思并谨慎对待。
只有谦虚可以涵养德行，只有节俭可以守护家业，只有减少欲望可以多子嗣，只有读书可以志向远大。读书容易使心神荡漾，外表谦卑内心却感到不足，气量狭小是心胸狭隘的表现，做事喜好速成是心性浮躁的表现，这四种都是心神放逸的表现。放逸心神而遭受弊病就多了，所以说：“做学问的道理没有别的，只是找回那颗放逸的心罢了。”
天有恒定的法则，地有恒定的形态，君子有恒定的行为准则，人也只是遵循常理罢了。用威势震慑而不忧虑，用财利引诱而不苟且，用棘手事务委托而不混淆，用简略方式处理而不松懈，用顺从取悦而不淫乱，用逆意激怒而不发怒，用长久压抑而不求助，用突然提拔而不亢奋。断金之利，尚且依赖同心协力；坚石之贞，贵在终日察觉细微征兆。宣扬名声炫耀事迹，利益或许随之而来；隐藏灵性蓄养德行，祸害则远离。
力量不可勉强，谁能一边拿着笔一边扛着戈？才华应当怜惜，难道没有少许瑕疵却仍是美玉的情况吗？
积累善行是福庆的源头，畏惧结怨则前路狭窄。
古代的君子，各自洁净其内心，不拘泥于外在行迹。夷山、望海，毛博、薛浆，陶翁隐居江湖，梅生身处城市，东方朔在庙堂，梁鸿舂米簸谷，李德裕晚年出仕，淡成早归，严子陵只谒见一次，孙叔敖三次起用。行迹虽然不同，内心归向却一致。至于那些像凤凰追随王莽，像龙依附董卓，起初刚劲后来回转，范诡改变节操的人，不仅被正直之人讥讽，而且让权贵厌恶。这就是我内心危惧深思，必定要在青天白日之下无愧的原因。
文章有四种可贵之处：胸襟可贵在恬淡平和，气度可贵在豪迈奔放，词句可贵在浑厚雄健，构思可贵在曲折深奥。
男儿立身扬名，难道在于名次先后？如果我没有可以奋发进取的才能，即使是第一传胪，官位达到太师太保，终究与草木同年同月同日而生。功名富贵，如同风里浮云。从前身居要职，专享荣宠，姓名却默默无闻的人，难道少吗？而史书称颂喜好淡泊的人，却有终身贫贱，连朝廷宫阙都未能一见的人。要追求不朽，难道是偶然吗？关键在于人如何自我建树！
淡泊宁静，用来等待时机；磨砺切磋，用来考察德行。《素书》、《庄子》，在听闻中加以观照。读书熟练精通，具备才能然后出仕；守护自身恪守官职，不辱没父母所生，这就是孝了。
胆量要大，心思要细，志向要圆融，行为要方正。大志向没有才能就无法成就，大才能没有学问就无法形成。学问不仅仅是记忆背诵，应当探究事物之所以如此的原因，融会于心目之中，如同亲身经历过一样。诸葛亮一出山就任丞相，韩信一出山就任大将，果然是盖世雄才，都是平生所学所致。有志之士读书，应当懂得这个道理。
行善不在于自我反省，而在于捐布施钱；弥补过错不在于修身治行，而在于诵读呼号哀叹。
言语，听闻尽善，积累德行淡泊，在朝中可获长生。