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教子
世上接续宗祀，保守家业，扬名显亲，光前耀后，全靠在子孙身上。子孙贤，则家道昌盛；子孙不贤，则家道消败。这子孙关系甚是重大。无论贫富贵贱，为父祖的俱该把子孙加意爱惜。但是为父祖者不知爱惜之道，所以把子孙都耽误坏了。何谓爱惜之道，“教”之一字时刻也是少他不得。试看，古者妇人一有怀孕，就目不视邪色，耳不听淫声，这叫做胎教，所以生子形容端正，聪明过人；子能吃饭，就教他用右手；子能说话，就戒他出娇音；六七岁时，男女就坐不同席、食不共器；一切出入、饮食，教他逊让长者；衣服不许绸帛，饮食俱有时度；八岁入小学，教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；十五岁入大学，教之以明理正心，修己治人之道；至于女子，十岁时就不许出闺门，教以针剪纺绩之法，饮食厨臼之事，一切语言容貌俱要温恭柔顺。古人教训之法还多，不能尽述。想他当日，岂不知爱惜子孙，为什么把子孙这样拘管呢？正为不是这样拘管，就成不得人。所以孔子曰，爱之能勿劳乎。必定要劳苦子孙，才不耽误子孙，才是真正爱惜子孙。
子孙好与不好，只在个教与不教上起根。盖不教他俭朴，则必奢华；不教他辛勤，则必游惰；不教他忍耐，则必忿争；不教他谦恭，则必倨傲。出此入彼，自然之理。但世上的人那一个生下来就是贤人？都从教训成的；那一个生下来就是恶人？都从不教训坏的。譬如玉不琢，就是废玉，怎得能成珍器！田不耕锄，就是荒田，怎得能成丰熟！
教子一事为何专责在父母身上？假如父母不去教子，乡党亲族中就有好人，那能件件教导，日日不离？言语也不相信，情谊也不关切，谁肯像父母的心肠，苦口饶舌惹他厌恶。所以儿子学好学不好，都是为父母的专任。万一父母不在，才是祖、叔的事。
世上也有富贵人家生出来的子孙辱门败户，也有贫贱人家生出来的子孙立身扬名。可见子孙的好歹，全在教与不教，原不在于家门之富贵贫贱。但人生一世，子孙是个后程，若是子孙不好，任你有极大的事业，总无成立，父、祖死后，只落得旁人笑语，就是平常人家，也要个接代的子孙。所以人家子孙是最要紧的，若是有了子孙不去教他，也是枉然，所以教子学好更是最要紧的。
可惜而今有子孙者，胎教的道理全然不晓，至于生长以后，娇生惯养使性气也不恼他，骂爹娘也不禁他，欺兄压长也不约束他，慢乡邻、辱亲友、游手好闲、任意为非也不责治他，一切饮食衣服从其所好，满口膏粱、浑身绫罗，甚至诬赖骗诈、好争惯讼、坏尽心肠，殊不警戒他，更有反夸子孙乖巧者。如今世上妇人护短的甚多，一见丈夫管子孙，方才开口骂动手打，他就拦阻嚷闹起来。因此宠坏子孙者不少。
世间不肖子的根苗，多从父母酿成。但父母爱惜儿子原是好意，殊不知子若不教，正是把他一世终身都坑害坏了。我每常见人家父母惜儿子，任他的性情游戏闲荡，读书的书也不问他读多少，做事的事也不管他做如何，若于凡是略辛苦的生业，便不叫他做。殊不知把他的身子懒惰惯了，性子自在熟了，及至他后来自己做人，便诸事只图自在，稍有勤劳的就不欢喜，少有辛苦的就不耐烦，因此一切事务东不成，西不就，苗而不莠，莠而不实，粗鲁浮浅，不得成器，多从这个惜他上酿起来。又常见人家父母爱儿子，定要好食与他吃，好衣与他穿，好器物把他用，好去处领他顽，殊不知他吃惯了好的、穿惯了好的、用惯了好物件、顽惯了好处所，及至他后来自己做人，便奢华惯了不知节省，也不晓得银钱如何难挣，也不明白家业如何难创，因此浪费、浪用、卖田、卖屋多从这个爱他上酿起来。又常见人家父母疼儿子随他的偏执，凡百事情惟恐怕违拗了他，尽他要的便与他，尽他恼的便替他打骂出气，殊不知顺从他惯了，及至他后来自己做人，一发自由、自纵、打人、骂人、撞祸、生事
译教育子女
世上延续宗族祭祀，保守家业，扬名显亲，光耀祖先，全靠在子孙身上。子孙贤良，家道就昌盛；子孙不贤良，家道就衰败。这子孙的关系非常重大。无论贫富贵贱，作为父祖的都应当格外爱惜子孙。但是作为父祖的不知道爱惜的方法，所以把子孙都耽误坏了。什么叫爱惜的方法，“教”这一个字时刻也少不了。试看，古代妇人一有怀孕，就眼睛不看邪淫之色，耳朵不听淫荡之声，这叫做胎教，所以生下的孩子相貌端正，聪明过人；孩子能吃饭，就教他用右手；孩子能说话，就戒止他发出娇媚的声音；六七岁时，男女就不坐同一张席子、不共用同一件食器；一切出入、饮食，教他谦让长者；衣服不许穿绸缎丝帛，饮食都有定时定量；八岁进入小学，教他洒扫应对进退的礼节，礼、乐、射、御、书、数的文化；十五岁进入大学，教他明理正心，修养自身、治理他人的道理；至于女子，十岁时就不许走出闺门，教她针线剪裁纺织的方法，饮食厨房的事务，一切言语容貌都要温和恭敬柔顺。古人教训的方法还很多，不能全部叙述。想他们当时，难道不知道爱惜子孙，为什么把子孙这样严格管束呢？正因为不是这样严格管束，就成不了人。所以孔子说，爱他难道能不让他劳苦吗？一定要让子孙劳苦，才不耽误子孙，才是真正爱惜子孙。
子孙好与不好，只在教与不教上起根。大概不教他俭朴，就必然奢华；不教他辛勤，就必然游荡懒惰；不教他忍耐，就必然愤怒争斗；不教他谦恭，就必然傲慢无礼。出此入彼，是自然的道理。但世上的人哪一个生下来就是贤人？都是从教训中成的；哪一个生下来就是恶人？都是从没有教训中坏的。譬如玉不雕琢，就是废玉，怎能成为珍器！田地不耕锄，就是荒田，怎能获得丰收！
教子一事为何专门责任在父母身上？假如父母不去教子，乡里亲族中就有好人，那能件件教导，日日不离？言语也不相信，情谊也不关切，谁肯像父母的心肠，苦口婆心惹他厌恶。所以儿子学好学不好，都是作为父母的专门责任。万一父母不在，才是祖父母、叔伯的事。
世上也有富贵人家生出来的子孙辱没门庭败坏家业，也有贫贱人家生出来的子孙立身扬名。可见子孙的好歹，全在教与不教，原本不在于家门的富贵贫贱。但人生一世，子孙是后半程，若是子孙不好，任你有极大的事业，总无成就，父祖死后，只落得旁人笑话，就是平常人家，也要个接代的子孙。所以人家子孙是最要紧的，若是有了子孙不去教他，也是枉然，所以教子学好更是最要紧的。
可惜如今有子孙的人，胎教的道理全然不懂，至于生长以后，娇生惯养，使性子也不恼他，骂爹娘也不禁止他，欺压兄长长辈也不约束他，怠慢乡邻、侮辱亲友、游手好闲、任意为非也不责罚整治他，一切饮食衣服随他的喜好，满口膏粱、浑身绫罗，甚至诬赖骗诈、好争惯讼、坏尽心肠，全然不警戒他，更有反而夸赞子孙乖巧的。如今世上妇人护短的很多，一见丈夫管子孙，方才开口骂动手打，他就拦阻嚷闹起来。因此宠坏子孙的不少。
世间不肖子孙的根苗，多从父母酿成。但父母爱惜儿子原是好意，殊不知儿子若不教，正是把他一世终身都坑害坏了。我每常见人家父母惜儿子，任他的性情游戏闲荡，读书的书也不问他读多少，做事的事也不管他做如何，若凡是略辛苦的生业，便不叫他做。殊不知把他的身子懒惰惯了，性子自在熟了，及至他后来自己做人，便诸事只图自在，稍有勤劳的就不欢喜，少有辛苦的就不耐烦，因此一切事务东不成，西不就，苗而不莠，莠而不实，粗鲁浮浅，不得成器，多从这个惜他上酿起来。又常见人家父母爱儿子，定要好食与他吃，好衣与他穿，好器物让他用，好去处领他玩，殊不知他吃惯了好的、穿惯了好的、用惯了好物件、玩惯了好处所，及至他后来自己做人，便奢华惯了不知节省，也不晓得银钱如何难挣，也不明白家业如何难创，因此浪费、浪用、卖田、卖屋多从这个爱他上酿起来。又常见人家父母疼儿子随他的偏执，凡百事情惟恐怕违拗了他，尽他要的便与他，尽他恼的便替他打骂出气，殊不知顺从他惯了，及至他后来自己做人，越发自由、放纵、打人、骂人、闯祸、生事
，多从这个疼他上酿起来。又常见人家父母喜欢儿子，专一调笑哄他，就是他说非礼之言只管作要，做诡诈之事只管作耍，殊不知把他亵狎惯了，及至他后来自己做人，一味苟且歪邪、越理犯分，多从这个喜欢他纵容起来。又常见人家父母不拘管儿子，长至十来岁已至成人，他交的朋友也不问他贤与不贤，做的事务也不管他好与不好，殊不知把他纵容惯了，及至他后来自己做人，全无忌惮，总没怕惧，奸盗邪淫，为非作歹，多从这个不拘管他放肆起来。可见种种坏事，总由父母不教而起，及至后来家业被他破败，祖宗被他玷辱，父母妻子被他连累，那时父母割舍他不得，欲教他又不能到得，此时方才知道当初惜他、爱他、疼他、喜欢他、不拘管他，却不是为他，都是坑害他，悔也悔不及，教也教不及，恨也恨不了，只落得凄惶苦楚，旁人叹息。不独为父母的痛恨早不教训，就是为儿子的，自己也痛恨父母早不教训，就恨也无用了。
译许多祸患，都是从父母过分疼爱孩子而酿成的。又常常见到，有些父母喜爱儿子，只是一味地逗弄哄骗他，即使他说出违背礼法的话，也当作玩笑；做出诡诈的事，也当作玩耍。殊不知这样把他轻慢狎昵惯了，等到他日后自己立身处世，便一味苟且偷安、歪门邪道，违背常理、逾越本分，大多是从这种喜爱纵容中产生的。又常常见到，有些父母不约束管教儿子，等到他长到十几岁甚至成年，他结交的朋友，不问贤良与否；他做的事情，不管好坏与否。殊不知这样把他放纵惯了，等到他日后自己立身处世，便毫无顾忌，全无畏惧，奸诈盗窃、邪淫败德，为非作歹，大多是从这种不约束管教、任其放肆中产生的。可见种种坏事，都是由父母不教育而引发的，等到后来家业被他败坏，祖宗被他玷辱，父母妻子被他连累，那时父母舍不得割舍他，想教育他却已来不及了，此时才懂得当初怜惜他、爱护他、疼惜他、喜爱他、不约束他，并不是为了他好，都是在坑害他，后悔也来不及，教育也来不及，怨恨也无穷尽，只落得凄惶痛苦，旁人叹息。不仅做父母的痛恨当初没有及早教育，就是做儿子的，自己也痛恨父母当初没有及早教育，但即使怨恨也无济于事了。
有一等老年得子的，又有一等生子艰少的，俱爱之如掌上明珠，恨不得时时捧在手里，日日含在口里，止知道骄养放纵，全不知道教训、责成是为子孙的好事。以致为子的自幼至长，未曾听一句好话，未曾见一桩好事，未曾近一个好人，到得大来，奢侈放肆，无所不为，轻则败坏家门，重则招灾惹祸，连父母也做不得主了，追悔何及！
世间有一种逞强的人，偏不喜子孙守分。有一种护短的人，最怪说子孙不是，有一种糊涂的人，凭子孙交游匪类，嫖赌横行，他总不知闻，及至子孙不肖，但诿成败由命，岂非大愚。要知养子不教父之过，为父者，教子之事切莫轻忽。
世间有一等知教训而不知道理的人，指望子孙长进，其实与耽误者一般。就如教训子孙读书，原是第一等好事，争奈不知教以孝弟忠信、礼义廉耻的道理，所教导的不过是希图前程，指望富贵，改换门闾，衣锦还乡，把子孙养成个谋富贵图货利的心，所以后来没甚好处。试看，从来子孙做了官的不做好事、不爱百姓，往往玷辱家声，折损阴骘，甚而贪脏坏法，以致家破身亡，遗累父祖。这不全是子孙不肖之罪，却是当初教得差了。
教子之法，全在幼小时候。古人说，教妇初来，教子婴孩。又云，小时不役，大时叫屈。又云，桑条从小郁，长大郁不直。趁他年纪尚小，童心未丧，习染未深，正好作主，急忙教他成人；若等他知识大了，便唤他不转；若等你年纪老了，便钤束他不下；所以子孙必须自幼小时便时刻教训，不可错过。
教子之法，也要循个次序。六七岁时便送学读书，把那件事该做，那件事不该做，对他说得明明白白，使他晓得为善的是好人，为恶的是坏人。此时知识未开，最易收管。到十三四岁更要择贤师良友，日与琢磨，看他聪明的便教他读书上进，愚钝的便教他习学技艺，随质授业，自然不耽误了他。
教子的大端，第一先教他重五伦。这五伦就是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。凡为臣的要尽忠，为子的要尽孝，兄友，弟恭，夫妇和，朋友信。这就是教子最要紧的事，其实是为人的根本，先要从此教起。教子不必远求多条，只是我这书上的十件事，须要时时讲与他听，即如：生身的父母，是该孝顺的；年纪长大的人，无论亲族朋友，都是该敬重的；夫妇们是该和的；子孙弟侄们，是该教他学好的；治家是该勤俭的；待人是该谦恭的；书是该读的；各人本分的事业，是该不懈怠的；良善的好事，是该行的；违理犯法的歹事，是该戒的。若是教得人依从这几件，就是他一生受用不小。此是教子大端，我再将教条分晰于后。
但有严父必出好子。“严”之一字，不是只在朝打暮骂，须要事事指引他，但不许他放肆非为。“爱”之一字，原不在于抚摩喜笑，须要调他的饥寒，节他的辛力，但不许他费精神做无益不正之事。父母要教他竭力孝顺，不许他忤逆；兄弟朋友要教他存心谦让，不许他欺侮；要教他长厚，不许他刻薄；要教他度量宽宏，不许他丝毫较量。言语要教他信实，不许他虚谬；行止要教他安详，不许他荒忙错乱；待人要教他谦恭和霭，不许他傲大；做事要教他勤劳，不许他懒惰。早晚出入要时时查考他，不许他浪荡邪行；衣食礼节要件件吩咐他，不许他奢华鲁莽。凡是父母、祖父母、师长、尊长、好朋好友的训言，要教他听从，不许他违悖；凡是琵琶、三弦、笙箫、鼓板、纸牌、棋骰一切戏耍之物，要教他谨戒，不许他习学。不许他与匪类相交，不许他与邪地相近。吃饭要约数，不许他过饱，若过饱，则脾胃不能运化而成病；饮酒要适中，不许他大醉，若大醉则肺伤而毫损精神。不许他多言多语，则怨尤自息；不许他相骂相斗，则仇恨自无。人生的贫贱丑陋，不许他嘲笑；人家的闺阃是非，不许他谈论。不许他讪谤前人，不许他戏谑同辈。淫词俚唱，不许他见闻；风寒雾露，不许他远冒。奸邪小人，不许他同处，恐他身心
译有一类老年得子的，又有一类生子艰难稀少的，都把孩子爱得像掌上明珠，恨不得时时捧在手里，日日含在嘴里，只知道骄纵溺爱，完全不知道教导、责成才是对子孙真正有益的事。以至于做子女的从小到长大，没听过一句好话，没见过一桩好事，没接近过一个好人，等到长大了，奢侈放纵，无所不为，轻则败坏家门，重则招灾惹祸，连父母也管不了他们了，到那时后悔也来不及！
世间有一种逞强的人，偏偏不喜欢子孙安守本分。有一种护短的人，最讨厌别人说子孙的不是。有一种糊涂的人，任凭子孙结交坏朋友，嫖娼赌博横行无忌，他全然不知不问，等到子孙不成器，只推托说成败由命，这岂不是极大的愚蠢。要知道养子不教是父亲的过错，做父亲的，教育子女的事切莫轻视忽略。
世间有一类知道教训却不懂道理的人，指望子孙长进，其实和耽误子孙的人一样。比如教训子孙读书，原本是第一等好事，无奈不知道教给他们孝悌忠信、礼义廉耻的道理，所教导的不过是贪图前程，指望富贵，改换门庭，衣锦还乡，把子孙养成了谋求富贵、图谋财利的心，所以后来没什么好处。试看，自古以来子孙做了官的，不做好事、不爱百姓，往往玷辱家声，折损阴德，甚至贪污枉法，以致家破人亡，连累父祖。这不全是子孙不成器的罪过，却是当初教育错了。
教育子女的方法，全在于幼年时候。古人说，教媳妇要在刚来时，教子女要在婴儿时。又说，小时候不役使，长大了会叫屈。又说，桑条从小弯曲，长大了就直不了。趁他年纪尚小，童心未失，习染不深，正好可以掌控，急忙教他成人；若等他知识长大了，便唤他不转；若等你年纪老了，便管束不了他；所以子孙必须从幼小时便时刻教训，不可错过。
教育子女的方法，也要遵循次序。六七岁时便送入学读书，把那件事该做，那件事不该做，对他说明白，使他晓得行善的是好人，作恶的是坏人。此时知识未开，最容易管教。到十三四岁更要选择贤良的老师和朋友，天天与他切磋琢磨，看他聪明的便教他读书上进，愚钝的便教他学习技艺，根据资质传授学业，自然不耽误了他。
教育子女的大要，第一先教他重视五伦。这五伦就是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。凡做臣子的要尽忠，做子女的要尽孝，兄长友爱，弟弟恭敬，夫妻和睦，朋友守信。这就是教育子女最要紧的事，其实是为人的根本，要先从此教起。教育子女不必远求多条，只是我这书上的十件事，须要时时讲给他听，即如：生身的父母，是该孝顺的；年纪长大的人，无论亲族朋友，都是该敬重的；夫妇们是该和睦的；子孙弟侄们，是该教他学好的；治家是该勤俭的；待人是该谦恭的；书是该读的；各人本分的事业，是该不懈怠的；良善的好事，是该行的；违理犯法的坏事，是该戒除的。若是教得人依从这几件，就是他一生受用不小。这是教育子女的大要，我再将教条分列于后。
但有严父必出好子。“严”这个字，不是只在早上打晚上骂，须要事事指引他，但不许他放肆为非。“爱”这个字，原不在于抚摸嬉笑，须要调节他的饥寒，节制他的辛劳，但不许他耗费精神做无益不正之事。父母要教他竭力孝顺，不许他忤逆；兄弟朋友要教他存心谦让，不许他欺侮；要教他宽厚，不许他刻薄；要教他度量宽宏，不许他丝毫计较。言语要教他信实，不许他虚妄；行止要教他安详，不许他慌乱错乱；待人要教他谦恭和蔼，不许他傲慢自大；做事要教他勤劳，不许他懒惰。早晚出入要时时查考他，不许他浪荡邪行；衣食礼节要件件吩咐他，不许他奢华鲁莽。凡是父母、祖父母、师长、尊长、好朋好友的训言，要教他听从，不许他违背；凡是琵琶、三弦、笙箫、鼓板、纸牌、棋骰一切戏耍之物，要教他谨慎戒除，不许他学习。不许他与坏类相交，不许他接近邪僻之地。吃饭要节制数量，不许他过饱，若过饱，则脾胃不能运化而成病；饮酒要适中，不许他大醉，若大醉则伤肺而损耗精神。不许他多言多语，则怨尤自息；不许他相骂相斗，则仇恨自无。人生的贫贱丑陋，不许他嘲笑；人家的闺阁是非，不许他谈论。不许他讥讽诽谤前人，不许他戏弄同辈。淫词俚曲，不许他见闻；风寒雾露，不许他远冒。奸邪小人，不许他同处，恐他身心
移变；江湖、山崖、峰岭、桥梁，一切险地，不许他轻往，恐他倾跌危陷。衣服要按时添减，不许他忍受寒凉。读书写字，讲学作文，要随时查问，不许他悠游懈怠，虚度岁月。坐立揖让，不许他歪气忙乱。行走不许他跳。教他小心做事，不许他粗心浮气。授他资身营业，不许他妄想巴高。宾客前不可试他乖巧，亦不许他卖弄乖巧。酒席上不可任他颠狂，亦不许他笑人颠狂。不许他打骂奴婢，不许他残物害生。但凡无益的闲书不许他看，但凡无益的闲事不许他管。我这上边的说话，共计二十联四十条不许的事，言虽浅俗，俱是教子切要的法则。
译迁移变动；江湖、山崖、峰岭、桥梁等一切险要之地，不许他轻易前往，担心他跌倒陷入危险。衣服要按时增减，不许他忍受寒冷凉意。读书写字、讲学作文，要随时查问督促，不许他悠闲散漫、懈怠懒惰，虚度光阴。坐立揖让等礼仪，不许他歪斜散漫、慌忙凌乱。行走不许他跳跃。教导他小心谨慎做事，不许他粗心大意、浮躁轻率。传授他谋生营业的技能，不许他妄想攀高求贵。在宾客面前不可试探他的乖巧，也不许他卖弄乖巧。酒席上不可任他放纵狂乱，也不许他嘲笑别人的狂乱。不许他打骂奴婢，不许他毁坏物品、伤害生灵。凡是无益的闲书不许他看，凡是无益的闲事不许他管。我上面所说的话，共计二十联四十条“不许”的事项，言语虽然浅显通俗，但都是教育子女切要的法度。
教子全要慎择同伴。古人说，近朱者赤，近墨者黑。要知道好朋友与他相处，自然学好；浪子游徒与他相狎，自然学不好。跟好学好，自然之理。
世上该做的事、不该做的事，子孙年纪幼小那里晓得这许多，全要为父祖的时时与他讲论，日日与他解说，他自然听从；如不听从，轻则叱骂，重则责治。常言道，棒头出孝子，娇养忤逆儿。若姑息反是害他。
世上教子读书只图做官，这也不是，从来读书的多，做官的少。也有读书做官的遗臭万年，也有读书不做官的流芳百世，但与子孙贤与不贤，不在做官与不做官也。若是子孙资质聪明可以读书的，须要请端方严正先生把圣贤道理实实教导他。果然教得子孙知道孝弟忠信、知道礼义廉耻、知道安分循理、知道长法奉公，这就是贤子孙了。至于穷通有命，富贵在天，做官的忠君为国、洁己爱民，上受朝廷的恩荣，下留万民的歌颂，使人称道是某人之子、某人之孙，这才叫做扬名显亲；不做官的守义安贫、循规蹈矩，上不干犯王章，下不背违清议，使人称道是某人之子、某人之孙，这也就是光前耀后。若气质愚钝不能读书的，就教他做正经生理，为农也可，为工也可，为商贾也无不可。但要教他存好心，教他行好事；教他节俭辛勤，不可奢靡懒惰；教他循礼守法，不好意大心高；教他义中求利，本分生涯，不可利己损人，朋谋作骗。至若纵酒行凶、奸淫赌博、兴词好讼、嫁害良人，诸如此类，尤当禁止。总之，只要把子孙教得不惹事、不招灾，他自然享许多安乐快活，这才是父祖的真心慈爱。
要教他做家，先教他做人；要教他做人，先教他存好心。心是根本，心好方得人好；心好人好，自然福寿增延、兴家立业。我从未见没良心的人有个好结果。
仕宦人家子孙骄奢淫暴的多，谦卑逊顺的少，须教他读书明理是第一要紧的事，切不可任他违悖了大约。子孙的规矩是父祖造下来的，子孙的习气是父祖开下来的，子孙的好尚是父祖引下来的，所以教子孙的不止以口教他，须当以身教他。人家父母祖宗就是个师传，平日家庭间，子孙在眼前，父祖说一句话、行一件事，早早晚晚子孙听着看着，件件都照个影子，存在心里，不记自记，不会自会。就如嫖赌淫酗下流不肖等事，为父祖者何尝以此教导子孙，但恐自家游戏稍开其端，子孙便自不知不觉尽情摹仿，所以身教最为紧要。孟子曰：身不行道，不能行于妻子。为祖、父者先要做个好式样与子孙仿摹。古人云，心术不好得罪于天地，言行要留好样与儿孙。可见父祖若原是歪邪的人，就把至贤的道理时刻与子孙讲说，子孙谁肯信服！这叫做自己不正，焉能正人。母与女、师与徒，也是如此。
天下做一样人，就有一样当尽的事件。贵贱大小，成就一般。在家中为肖子，在世上即为良民，究竟祖孙父子安居乐业，教训处原是父祖的受用。只看律条上有“卑幼犯法罪坐家长，妇女犯法罪坐夫男。”我往往见有子孙犯罪连累父祖，以致败坏家业、玷辱门风。总因平时不曾教得，及到了犯法，无论姑息无所施，即懊恨亦无所用，指望子孙防身靠老、继业成家，谁料有子孙反不如无子孙。这就是养子不教的结局，可不伤惨！
人家生个女儿，自幼全要教训。若不教他，及至嫁到人家，忤逆公婆者有之，欺凌丈夫者有之，姆婶不和、姑嫂乖离者有之，御下残刻践鞑童婢者有之，甚至任性使气、好吃懒做、终朝吵闹、悬梁投井者亦有之。世有一等歪性父母，不知责成自己女儿不是，不知自反当初失教之过，一味偏怪公婆、打骂女婿，甚至视人命为奇货，无所不至，酿成大害，极为可叹。
教女儿照依教子一样，不可姑息他。从小教他性气和平、言语柔顺，一切纺织、厨灶、针线、衣服的事，俱要教他亲做，切不可令他安闲受用惯了、打骂奴婢熟了、多言乱语性情轻佻了，以致后来骄狠毒恶、搬弄唇舌，贻累丈夫、辱及父母，连他自己
译教育子女，最重要的是谨慎选择同伴。古人说，靠近朱砂会变红，靠近墨汁会变黑。要知道，与好朋友相处，自然会学好；与浪荡子弟交往，自然会学坏。跟好人学好，这是自然的道理。
世上该做的事、不该做的事，子孙年幼哪里懂得这么多，全靠父祖时时与他们讲论，日日为他们解说，他们自然听从；如果不听从，轻则斥责辱骂，重则责罚管教。常言道，棒下出孝子，娇养出逆子。如果一味纵容，反而是害了他们。
世上教子女读书只图做官，这也不对，历来读书的人多，做官的人少。也有读书做官却遗臭万年的，也有读书不做官却流芳百世的，但这与子孙贤良与否，并不在于做官与不做官。如果子孙资质聪明可以读书，必须聘请端正严正的先生，切实地用圣贤的道理教导他们。果然能教得子孙懂得孝悌忠信、懂得礼义廉耻、懂得安分守己、懂得守法奉公，这就是贤良的子孙了。至于穷达有命，富贵在天，做官的忠君爱国、洁身爱民，上受朝廷的恩宠荣耀，下留万民的歌颂，让人称道是某人的儿子、某人的孙子，这才叫做扬名显亲；不做官的守义安贫、循规蹈矩，上不触犯法律，下不违背清议，让人称道是某人的儿子、某人的孙子，这也就是光宗耀祖。如果气质愚钝不能读书的，就教他从事正当的职业，务农也可以，做工也可以，经商也无不可。但要教他存好心，教他行好事；教他节俭辛勤，不可奢侈懒惰；教他循礼守法，不可好高骛远；教他取利有道，安分守己，不可损人利己，勾结欺诈。至于纵酒行凶、奸淫赌博、好讼兴词、陷害良民，这类事情，尤其应当禁止。总之，只要把子孙教得不惹事、不招灾，他们自然能享受许多安乐快活，这才是父祖真正的慈爱。
要教他持家，先教他做人；要教他做人，先教他存好心。心是根本，心好才能得人好；心好人好，自然福寿延长、兴家立业。我从未见过没良心的人有好结果。
官宦人家的子孙骄奢淫暴的多，谦卑顺从的少，必须教他们读书明理是第一要紧的事，切不可任由他们违背大体。子孙的规矩是父祖制定的，子孙的习气是父祖养成的，子孙的喜好是父祖引导的，所以教育子孙不仅要用言语教导，更要用行为示范。人家的父母祖宗就是老师，平日在家里，子孙在眼前，父祖说一句话、做一件事，早晚子孙听着看着，样样都照着样子，存在心里，不用记自然记住，不用学自然学会。就像嫖赌淫酗等下流不肖的事，父祖何尝以此教导子孙，只怕自家稍开其端，子孙便不知不觉尽情模仿，所以身教最为紧要。孟子说：自身不践行正道，就不能在妻子儿女中推行。做祖父、父亲的，先要做好榜样让子孙模仿。古人说，心术不正会得罪天地，言行要留下好榜样给儿孙。可见父祖如果原本是歪邪的人，即使把最贤良的道理时刻讲给子孙听，子孙谁肯信服！这就叫做自己不正，怎能正人。母亲与女儿、老师与学生，也是如此。
天下做一样的人，就有一样应当尽的本分。无论贵贱大小，成就都是一样的。在家中是孝顺的儿子，在世上就是良民，终究祖孙父子安居乐业，教育之处原是父祖的受用。只看律条上有“卑幼犯法，罪责家长；妇女犯法，罪责丈夫男子。”我往往见到有子孙犯罪连累父祖，以致败坏家业、玷辱门风。总因平时不曾教好，等到犯法时，无论纵容已无处施展，即使懊悔也毫无用处，指望子孙防身养老、继承家业，谁料有子孙反而不如没有子孙。这就是养子不教的结局，岂不悲惨！
人家生个女儿，从小全要教育。如果不教育她，等到嫁到人家，忤逆公婆的有，欺凌丈夫的有，妯娌不和、姑嫂乖离的有，对待下人残暴践踏童婢的有，甚至任性使气、好吃懒做、终日吵闹、上吊投井的也有。世上有一等歪性的父母，不知责怪自己女儿的不是，不知反省当初失教的过错，一味偏袒怪罪公婆、打骂女婿，甚至视人命如草芥，无所不为，酿成大害，极为可叹。
教育女儿要像教育儿子一样，不可纵容她。从小教她性情平和、言语柔顺，一切纺织、厨房、针线、衣服的事，都要教她亲手做，切不可让她安闲受用惯了、打骂奴婢熟了、多言乱语性情轻佻了，以致后来骄狠毒恶、搬弄是非，连累丈夫、辱及父母，连她自己
毫无好局，岂不害了他一世！若教得女儿嫁到人家件件不失做媳妇的正经，方才显出父母的家教，就是他家有些纷争吵闹，也只责备自己女儿的不是，才是好父母。
译如果完全没有好的归宿，岂不是毁了他一辈子！如果教导女儿嫁到人家后，在每件小事上都不失做媳妇的本分，这才显出父母的家教良好。即便婆家有些纷争吵闹，也只责备自己女儿的过错，这才是好父母。
我上边这些教子的说话，虽然愚俗，为人父母的若能依着，教子自然教出好儿子来，方才成得个好父母，方才不愧为人的父母。为人子的，听了父母的教令，务要件件顺从，方才成得个好人。就是父母失于教诲，今日听见这些话，也须自己急急改悔，务要学好，方才成得个好人。
课儿八法
熟读
子弟读生书，须于清晨令其连读，自百遍至二百遍，熟如流水，乃及别事。盖今日之根本既深，嗣后永不遗忘，及理书时不烦多读，即通本一气滚下，何等省力。每见乡塾中不乘其朝气熟读生书，日午纠督，一句一格，先生挞之，而加怒子弟，愈久而气昏，究竟此书甫读，彼书又忘，及后竭力温理，徒苦难熟。
少授
如念书能念十行，只与之七八行念，一则力省易念，二则养其精神讲解字义。或曰：“如子教法，能念十行只与之七八行念，则经书不能早完奈何？”予曰：“如十岁念完，或不能透熟，即或熟而一字不解。但依予法，凡念至某第，即讲至某第，虽迟一二年念完，其受益更深于早一二年也。”
认字
宜于其未读之书，先将字样依次写出，每日讲解，量资质定其多少，如前一日教以一字“了”字，次日即以“了”字加“一”字，即夫子之“子”、父子之“子”，如此类推，字字识认，字字透解，是书未读而字已识认，读生书时最为省事。
正画
字有一定之式，一点一画不可造次，如省笔字重叠用二点之类，竟不可令之见闻，童而习惯，自一一严正矣。
讲义
如今早读某书已熟矣，午刻认字完，下午写字完、理书完，仍令将生书及十日内书再读百遍，随把所读之书与之讲解。盖字义先已了然，此时贯讲，自然明白。随读随讲，较之多读不熟而又不解究者当何如。
存敬
射者必内志正、外体直，况我辈读书写字时乎！近见诸生偏首侧坐种种违式，何以变其气质耶？写字时，须令端坐，两手均平，两足齐一；读书时，目无旁视，身无动摇，字句清朗。万一有时气昏，宁令静息片晌，勿草草了事。即平常无事时，坐必如斋，立必如尸，不独儒体原该如是，抑生严敬之思，收拾放心，莫逾此法。
活机
夏秋昼永，正务易完，不妨令其随师闲步，或问其平日所习字义，当日所讲书理，或见草木鸟兽，俱与志名识义，或古今帝王师相、历代贤儒名佐，俱就便叙论。久之，开益神智，积累自富，正不独散其困倦已也。
问理
尤紧要者，临卧时已离师侧，为父兄者即于榻前问其今日所读何书，彻底申理一番，所有遗忘者不拘时候另询之。又于五更时唤醒，仍如前问。经年无间，其益十倍。至于文章机窍，闲即与之讲论，须不令其怠惰为准。
正学歌
诵书
读书端的要坚心，义理求详口辨音。
诵过务宜多遍数，讲来须欲细推寻。
先经后史工层用，作破行文力递深。
另刻莫闲勤习字，窗前时趁好光阴。
坐位
坐垂双膝着胸脐，状貌端然如塑泥。
当忌一身偏左右，莫将两手弄东西。
与朋并坐肱休横，对客同堂足用齐。
切忌膝摇鞋打地，最为下贱使人低。
行走
行时体泰定端泰，莫作轻狂举趾松。
怕有崎岖防跌失，恐遭湿滑损仪容。
亲邻遇着随深揖，尊长临前即后从。
最是嫌疑还欲避，村头屋角步相逢。
言语
言出来时不可轻，轻言动辄取人嗔。
寻常应对须从实，亲厚相谈悉要真。
启口最嫌侵内事，闲评当戒及乡邻。
交头接耳殊非样，莫逞机锋乐斗唇。
饮食
饮食随常饱便休，不宜拣择与贪求。
若当尊席无先举，便属同行务逊酬。
残物岂容盘内反，余羹切忌口旁流。
好人但是粗知味，饕餮从来实可羞。
孝亲
借问缘何得此身，一毛一骨是双亲。
但看养子殷勤意，便见当初鞠育恩。
常仰昊天思一本
译我上面这些教导孩子的话，虽然粗浅俗陋，但为人父母的如果能够依照去做，教导孩子自然能教出好儿子来，这才算得是个好父母，才不枉为人父母。为人子女的，听了父母的教诲命令，务必事事顺从，这才算得是个好人。即使是父母在教诲上有所缺失，今日听到了这些话，也须自己赶快悔改，务必学好，这才算得是个好人。
课儿八法
熟读
子弟读生疏的书，必须在清晨让他们连续诵读，从一百遍到二百遍，熟得像流水一样，然后才去做别的事。因为今天的根本既已扎深，以后就永远不会遗忘，等到复习旧书时不必多读，就能通篇一气顺畅地读下来，多么省力。常常见到乡村私塾中不趁着早晨的朝气熟读生书，到了中午才督促检查，一句一顿，先生打骂，反而对子弟发怒，时间越久精神越昏沉，最终这本书刚读完，那本书又忘了，后来竭力复习整理，徒然受苦也难以熟记。
少授
如果念书能念十行，只给他七八行念，一则省力容易念，二则保养精神以便讲解字义。有人说：“按照你的教法，能念十行只给七八行念，那么经书不能早点读完怎么办？”我说：“如果十岁就念完了，或许不能透彻熟记，即使熟记了也可能一个字都不理解。但只要依照我的方法，凡是念到某一部分，就讲解到某一部分，虽然晚一两年念完，但受益比早一两年更深。”
认字
应当在他还没读的书之前，先将字形依次写出来，每天讲解，根据资质确定数量。比如前一天教了一个“了”字，第二天就在“了”字上加一个“一”字，也就是孔夫子的“子”、父子的“子”，如此类推，每个字都认识，每个字都透彻理解，这样书还没读字已经认识了，读生书时最为省事。
正画
字有一定的格式，一点一画不可马虎，像省笔字重叠用两点之类，竟然不能让他看见听见，从小养成习惯，自然一一严谨端正了。
讲义
如今早上读某本书已经熟了，中午认字完毕，下午写字完毕、复习旧书完毕，仍然让他将生书及十天内的书再读一百遍，随即把所读的书给他讲解。因为字义先前已经明白，此时连贯讲解，自然清楚。随读随讲，比起多读却不熟而且又不理解究竟的，应当怎么样呢。
存敬
射箭的人必须内心志向端正、外表体态挺直，何况我们读书写字的时候呢！近来见到学生们偏头侧坐种种不合规矩的样子，怎么能改变他们的气质呢？写字时，必须让他端正坐着，两手平齐，两脚整齐；读书时，眼睛不旁视，身体不摇晃，字句清晰响亮。万一有时精神昏沉，宁可让他静息片刻，不要草草了事。即使平常无事时，坐必像斋戒时那样庄重，立必像祭祀时那样肃穆，这不仅是因为儒者的体态原本就该如此，更是为了产生严敬的念头，收敛放纵的心，没有比这更好的方法了。
活机
夏秋白天长，正事容易完成，不妨让他跟随老师闲步，或者问他平时学习的字义，当天讲解的书理，或者见到草木鸟兽，都与他记下名称识别意义，或者古今帝王师相、历代贤儒名臣，都顺便叙述议论。时间久了，开启增益神智，积累自然丰富，正不只是散解他的困倦罢了。
问理
尤其紧要的是，临睡前已经离开老师身边，作为父兄的就在床前问他今天读了什么书，彻底申说一番道理，所有遗忘的不拘时候另外询问。又在五更时唤醒，仍然像以前那样问。长年不间断，其益处十倍。至于文章的窍门，闲暇时就与他讲论，必须以不让他怠惰为标准。
正学歌
诵书
读书确实要坚定心志，义理追求详尽，口中辨析音韵。
诵读过后务必多读几遍，讲解时须要仔细推究探寻。
先读经书后读史书，功夫层层使用，写破题行文力量逐渐加深。
另外刻石不要空闲，勤奋练习写字，窗前时常趁着好光阴。
坐位
坐着垂下双膝贴着胸脐，相貌端庄如同塑成的泥像。
应当忌讳全身偏向左右，不要将两手摆弄东西。
与朋友并坐手臂不要横放，对着客人同堂脚要整齐。
切忌膝盖摇晃鞋子打地，最为下贱使人轻视。
行走
行走时体态安泰端正，不要作轻狂举动脚步松散。
怕有崎岖防备跌倒，恐遭湿滑损害仪容。
遇到亲邻随着深深作揖，尊长来到面前立即跟在后面。
最是嫌疑还要避开，村头屋角脚步相逢。
言语
话说出来时不可轻率，轻率言语动辄招致别人嗔怒。
寻常应对必须诚实，亲近厚待相谈都要真诚。
开口最嫌侵犯内室之事，闲评应当戒止涉及乡邻。
交头接耳实在不是样子，不要逞弄机锋乐于斗嘴。
饮食
饮食随常吃饱就停，不宜拣择与贪求。
如果处在尊贵的席位没有先举筷，便属于同行务必谦逊应酬。
残剩的食物岂容在盘内翻动，余下的羹汤切忌在嘴边流淌。
好人只是粗知味道，饕餮从来实在可羞。
孝亲
借问缘何得到此身，一毛一骨都是双亲。
只看养子殷勤的意思，便见当初鞠育的恩情。
常仰昊天思念一本
，难将寸草报三春。
试于反哺观乌鸟，敢背劬劳愧此禽。
敬长
天地生人各有先，但逢长上要恭谦。
译难以用寸草般的微末孝心，报答如三春阳光般深厚的母爱。
试着从乌鸦反哺的行为中观察，怎敢违背父母养育的辛劳，连这种禽鸟都感到羞愧。
尊敬长辈
天地化生人类，长幼各有先后，凡是遇到长辈，都要恭敬谦逊。
鞠躬施礼宜从后，缓步随行莫僣前。
庸敬在兄天所叙，一乡称弟士之贤。
古今指傲为凶德，莫学轻狂恶少年。
待人
生来同里共乡邻，不是交游是所亲。
礼尚往来躬自厚，情关休戚我先恩。
莫因小忿伤和气，遂结成仇起斗心。
报复相戕还自累，始知和睦是安身。
安分
士农工商各勤劳，自有荣华自富饶。
好是一心攻本业，莫垂双手待明朝。
精神到处天心顺，术艺成时泰运交。
勿漫起贪登垄断，羡鱼还恐失檐樵。
戒非
凡百非为不可为，为非何日不招非。
无端自作风波恶，有犯休嗟命运亏。
起念一差何所忌，回头万悔莫能追。
争如守分为君子，我不欺人人怎欺。
译鞠躬行礼应当跟在后面，缓步跟随不要抢在前方。
对兄长恭敬是天理伦常，一乡称赞弟弟是贤良士人。
古往今来都把傲慢视为凶恶的品德，不要学那轻狂恶劣的少年。
待人
生来同村共居是乡邻，不是泛泛之交而是亲近之人。
礼节崇尚往来自己要多尽厚意，情感关乎休戚我先施恩惠。
不要因为小的愤恨伤害和气，从而结下仇怨生出争斗之心。
互相报复残害反而拖累自己，这才知道和睦才是安身立命之道。
安分
士农工商各自勤劳，自然会有荣华富贵。
最好一心一意钻研本行职业，不要垂着双手等待明天。
精神专注之处天心自然顺遂，技艺精通之时好运便会交加。
不要随意起贪心去垄断市场，羡慕别人捕鱼恐怕连砍柴也会失去。
戒非
各种坏事都不可以做，做坏事哪一天不招致灾祸。
无缘无故自己制造恶风波，有了过错不要感叹命运亏欠。
念头一旦偏差有什么可顾忌的，回头万般后悔也无法挽回。
不如安守本分做个君子，我不欺骗别人别人怎会欺骗我。