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《小学韵语》 （清）罗泽南 撰
教人之道，首重发蒙，蒙以养正，是曰圣功。小学之功，大学之基，涵养德性，务习少仪。人之初生，至善者性，仁义礼智，天之所命。恻隐辞让，羞恶是非，蔼然四端，扩而充之。幼而不学，遂丧天真，性漓情乖，不可为人。父兄之教，当及其时，长其良能，充其良知。
古人妊子，胎教有则，不听淫声，不视恶色。坐立不倚，邪味不尝，如此生子，端正异常。欲求乳母，须择淑慎，所饲之子，类其性行。更择诸母，恭敬而慈，出入教导，为子之师。子能食食，教以右手，子能言语，唯俞不苟。子稍有知，常示毋诳，孟母买肉，言期不妄。数与方名，六岁可知，男女异席，七岁别之。递至八岁，乃入小学，讲习少仪，罔敢或错。小学之道，教之有方，敬尔威仪，饬尔伦常。威仪抑抑，是曰定命，彝伦攸叙，乃尽其性。
凡为弟子，夙夜俨恪，向晦晏息，日出而作。盥漱既毕，振衣垂绅，纳履著綦，佩用衿缨。乃洒庭内，攘袂及肘，堂上播水，室中握手。从而扫之，袂拘而退，以箕自向，报其尘秽。拭其几案，正其坐席，饬其器物，整其书籍。日用酬酢，必敬必恭，无稍差谬，惟道是从。
天生蒸民，有物有则，耳目口体，悉具天德。目无淫视，耳无侧听，奸声乱色，不留聪明。下带则忧，上面则傲，胸中不正，眸子乃眊。郑声乱雅，邪说诬民，听之不聪，乃病我心。
与子言孝，与臣言忠，与兄言友，与弟言恭。吉凶荣辱，为口所起，君子存诚，不妄语始。温温恭人，为德之基，容体必正，颜色必齐。足容宜重，手容宜恭，肩背竦直，步履从容。立不可跛，坐不可箕，折旋中矩，周旋中规。无曰虚器，执虚如盈，无曰虚室，入如有人。将上其堂，尔声必扬，将入其户，尔视毋昂。入户奉扃，视瞻毋回，户阖亦阖，户开亦开。入国不驰，城上不呼，衣裳齐衰，见之必趋。若有疾风，恐雷甚雨，虽夜必兴，不敢安处。
童子之年，不衣裘帛，洁其衣裳，正其服色，冠垢则漱，衣垢则洗，亵衣与衾，不见其里。不服红紫，不饰绀緅，服之不衷，致灾之由。暑无裸裎，劳无裼袒，蓬头跣足，是曰放诞。口之于味，人有同嗜，左食右羹，先菜后胾。不可放饭，不可流歠，食不可咤，骨不可啮。毋扬尔饭，毋刺尔齿，嚃羹絮羹，人所共耻。毋投狗骨，毋反鱼肉，固获嘬炙，是曰肆欲。
子事父母，鸡鸣请安，下气柔声，问衣燠寒。少者奉盘，长者奉水，沃盥授巾，乃进甘旨。养以鸡豚，膳以稻黍，酒肉将彻，必请所与。疴痒则搔，疾痛则抑，出入扶持，小心翼翼。立则视足，坐则视膝，游目以察，惟恐有失。不敢嚏咳，不敢跛依，不敢唾洟，不敢睇视。亲召无诺，急趋其所，执业则投，既食则吐。出则告之，反则面之，出不易方，复不过时。牲无私畜，货无私贮，不敢私假，不敢私与。敬其所敬，爱其所爱，先意承志，罔敢或悖。父母有过，人子几谏，谏若不入，孝敬无间。待其既悦，复谏不违，三谏不听，号注以随。父母有疾，饮药先尝，冠则不栉，行则不翔。饮不变貌，食不变味，笑不至矧，怒不至詈。
父母之丧，乃当大事，衣衾棺椁，必诚必备。寝苫枕块，居于丧次，既殡食粥，既葬蔬食。期年小祥，两期大样，中月而禫，酒肉始尝。毋信浮屠，供佛念藏，毋慕贵穴，逾时不葬。家必有庙，庙必有主，朔日荐新，忌日陈俎。四时致祭，视死如生，豺獭报本，人胡不诚？陆绩怀橘，黄香温被，江革行佣，子路负米。薛包洒扫，王祥跃鲤，伯俞泣杖，黔娄代死。全受全归，曾子守身，瞽瞍底豫，天下化行。百行之原，在于一孝，凡尔人子。是则是效。
戚戚兄弟，手足之亲，兄宜友弟，弟宜恭兄。常则和乐，天伦畅叙，变则急难，外御其侮。毋好货财，而伤同气，难得兄弟，易得田地。毋私妻子，而疏骨肉，妇言不听，友爱自笃。陈氏广席，姜家大
译《小学韵语》 （清）罗泽南 撰
教育人的道理，首要重视启蒙，启蒙以培养正道，这叫做圣人的功业。小学的功夫，是大学的基础，涵养道德本性，务必学习少年的礼仪。人刚出生时，最善良的是本性，仁义礼智，是上天所赋予的。同情、谦让、羞耻、是非，这四种善端自然流露，要加以扩充。年幼时不学习，就会丧失天真，本性淡薄、情欲乖戾，就不能成为人。父亲和兄长的教导，应当抓住时机，增长他善良的能力，充实他良善的知识。
古人怀孕生子，胎教有准则，不听淫荡的声音，不看邪恶的颜色。坐立不倚靠，不正尝邪僻的味道，这样生下的孩子，端正异常。想要寻找乳母，必须选择贤淑谨慎的，所喂养的孩子，性情行为会像乳母一样。还要选择其他的保姆，恭敬而慈爱，出入教导，作为孩子的老师。孩子能吃东西时，教他用右手；孩子能说话时，只回答“唯”和“俞”，不随便应答。孩子稍有知觉，常教导他不要欺骗，孟母买肉，说话守信用不妄言。教他数字和方形的名称，六岁就能知道；男女分席而坐，七岁就分别开来。等到八岁，才进入小学，学习少年的礼仪，不敢有丝毫差错。小学的道理，教育有方法，恭敬你的威仪，整饬你的伦理常道。威仪庄重，这就叫做安守天命；伦理常道井然有序，才能尽到本性。
凡是做弟子的，早晚都要严肃恭敬，天黑就休息，日出就劳作。洗脸漱口完毕，整理衣服垂下绅带，穿上鞋系好鞋带，佩戴衣襟和缨饰。于是打扫庭院内外，卷起袖子直到肘部，堂上洒水，室内握手。接着扫地，袖子拘谨地收拢然后退出，拿着簸箕面向自己，报告灰尘污秽。擦拭几案，端正坐席，整理器物，整顿书籍。日常待人接物，必须恭敬，没有稍微差错，只遵循道义。
上天生育众民，有万物就有法则，耳目口体，都具备天德。眼睛不看淫邪，耳朵不听侧媚，奸邪的声音和混乱的颜色，不留在聪明之中。腰带下垂就忧愁，面露傲慢，心中不正，眼睛就会昏花。郑国的靡靡之音扰乱雅乐，邪说欺骗百姓，听不聪明，就会伤害我的心。
对儿子讲孝，对臣子讲忠，对兄长讲友爱，对弟弟讲恭敬。吉凶荣辱，都是由口引起的，君子保持真诚，不妄语开始。温和恭敬的人，是道德的基础，容貌体态必须端正，脸色必须整齐。脚的动作宜稳重，手的动作宜恭敬，肩背挺直，步履从容。站立不可跛行，坐着不可像簸箕一样张开，转弯合乎矩尺，周旋合乎圆规。不要说拿着空器，拿着空的就像拿着满的一样；不要说进入空屋，进入就像有人一样。将要上堂，你的声音必须响亮；将要入户，你的视线不要昂起。进入房间关上插销，视线不要回顾；门关上就关上，门开着就开着。进入国境不驰骋，城墙上不呼喊，穿着丧服，见到长辈必须快走。如果有疾风，恐怕雷声大雨，即使夜里也必须起来，不敢安处。
童子的年纪，不穿皮裘和丝帛，清洁衣服，端正服色，帽子脏了就漱口，衣服脏了就洗，内衣和被子，不露出里面。不穿红紫衣服，不装饰深青和深红，衣服不合礼制，是招致灾祸的原因。夏天不裸露身体，劳累时不袒露上身，蓬头赤脚，这叫放荡。口对于味道，人有共同的嗜好，左边吃饭右边喝汤，先吃菜后吃肉。不可放开饭量，不可大口喝汤，吃饭不可发出啧啧声，骨头不可啃咬。不要扬起你的饭，不要剔你的牙，喝汤时搅动汤羹，是人们共同的耻辱。不要扔狗骨头，不要翻动鱼肉，贪图获得烤炙的肉，这叫放纵欲望。
儿子侍奉父母，鸡鸣时请安，语气柔和声音轻柔，问衣服冷暖。年幼的捧盘子，年长的捧水，浇水洗手递毛巾，然后进献美味。用鸡猪饲养，用稻黍做膳食，酒肉将要撤去，必须请示给谁。痒就挠，痛就按，出入扶持，小心翼翼。站着看脚，坐着看膝盖，目光游移以观察，惟恐有失。不敢打喷嚏咳嗽，不敢跛行倚靠，不敢吐唾沫鼻涕，不敢斜视。父母召唤不答应，急忙走到那里，拿着职业就放下，吃完就吐出来。出去就告知，回来就面见，出去不改变方向，回来不超过时间。牲畜不私自蓄养，货物不私自储存，不敢私自借贷，不敢私自给予。尊敬所尊敬的，爱护所爱护的，预先领会意志，不敢有违背。父母有过错，人子委婉劝谏，劝谏如果不被接受，孝敬没有间断。等到他们高兴，再劝谏不违背，三次劝谏不听，哭着跟随。父母有病，喝药先尝，戴帽子就不梳理，走路不摇摆。喝酒不改变脸色，吃饭不改变味道，笑不到咧嘴，怒不到骂人。
父母的丧事，是当大事，衣服被褥棺椁，必须真诚完备。睡草垫枕土块，住在丧次，已经殡殓吃粥，已经安葬吃蔬菜。一年小祥，两年大祥，中间月份除丧，酒肉才开始尝。不要相信佛教，供佛念经，不要羡慕贵穴，超过时间不葬。家必须有庙，庙必须有主，初一进献新物，忌日陈列祭品。四季祭祀，视死如生，豺狼獭祭报本，人为什么不真诚？陆绩怀橘，黄香温被，江革行佣，子路负米。薛包洒扫，王祥跃鲤，伯俞泣杖，黔娄代死。全受全归，曾子守身，瞽瞍底豫，天下化行。百行的源头，在于一个孝字，凡是你们做儿子的，以此为准则效仿。
亲密的兄弟，手足之亲，兄长宜友爱弟弟，弟弟宜恭敬兄长。平常和乐，天伦畅叙，变故时急难，对外抵御侮辱。不要贪好货财，而伤害同气，难得兄弟，易得田地。不要偏私妻子，而疏远骨肉，不听妇言，友爱自然笃厚。陈氏广席，姜家大
被，唐建花萼，虞封有庳。弘不问牛，衮不避疾，赵孝争死，伯道存侄。缪肜自责，诸妇释争；田氏不分，紫荆复荣。斗粟尺布，后悔无及，煮豆燃萁，相煎太急。
译周公被贬，唐尧建花萼楼以友爱兄弟，虞舜封弟于有庳。弘不追问牛的去向，衮不回避疾病，赵孝争着替弟赴死，伯道只留下侄子。缪肜自我责备，众妇停止争执；田氏不分家产，紫荆树重新繁茂。因一斗粟、一尺布而兄弟相争，后悔已来不及；煮豆子燃烧豆秸，互相煎熬得太急切。
长幼之节，人之大伦，侍于先生，必敬必诚。毋蹶尔足，毋拨尔衣，长者不及，儳言何为？正尔之容，听则必恭，不可剿说，不可雷同。先生有问，终焉则对，敬陈所见，词必谦退。请业则起，请益则起，更端而问，对之以礼。君子欠伸，视日早暮，侍坐者出，罔致其斁。侍饮长者，拜受维谨，长者未酹，少不敢饮。尊客之前，让食不唾，不敢叱狗，骇客于座。尊长逾等，不问其年，乡人饮酒，出不敢先。道通先生，拱立毋背，与言则对，不语则退。父齿随行，兄齿雁行，重任则分，轻任则并。亲亲为仕，敬长为义，凡尔后生，毋敢轻易。
若夫婚姻，万世之始，先有夫妇，乃有父子。居丧不娶，吉凶异辙，同姓不婚，所以厚别。家之盛衰，由于妇人，凡人择妇，察其性情。非有行媒，不相知名，纳采纳币，惟礼是循。亲迎以归，交拜秩秩，合卺而饮，共牢而食。明日夙兴，乃见舅姑，三月庙见，礼不可逾。夫妇之亲，贵于有别，不共湢浴，不共巾栉。夫之笥箧，妻不敢兼，夫之楎椸，妻不敢悬。妇无攸遂，中馈维恪，牝鸡司晨，为家之索。情欲不介，宴私不形，闺门之内，肃若朝廷。臣不二君，女不二夫，一与之齐，终身与俱。不幸夫丧，守节勿坠，饿死事小，失节事大。凡为男女，内外有秩，外言不入，内言不出。男子入内，中啸不指，女子夜行，无烛则止。不与并立，不相杂坐，男行由右，女行由左。非祭非丧，不相授器，受必以篚，无篚则置。诸姑姊妹，已嫁而反，不与同席，不与共饭。男女之称，其长备异，曰嫂与叔，不通问遗。郤妻馌耕，相敬如宾；言不逾阈，敬姜堪钦。孟光荆钗，少君鹿车，缇萦救父，卢氏卫姑。玖英投秽，凝妻断臂，董氏封发，令女割鼻。家人之吉，利于女贞，凡此阃范，可法可型。
朋友之交，列于五伦，劝善规过，以辅吾仁。齿德俱尊，事之以师，志同道合，择而友之。交友之道，惟淡乃成，甘如醴者，忿怒易生。交友之道，惟敬乃久，谑浪笑傲，难善其后。毋矜势利，利尽交疏，毋尚意气，气衰情渝。毋喜善柔，执袂拍肩，毋事游戏，酒食流连。不尽人欢，不竭人忠，以全其交，慎始至终。不可挟长，不可挟贵，惟德是友，同心共济。益友当亲，损友当绝，善人芝兰，恶人蛇蝎。士有争友，令名日灼；他山之石，可以为错。
君尊臣卑，万世之纲；元首宜明，股肱宜良。以忠报国，随位皆然；大臣以法，小臣以廉。匡救其恶，将顺其美，以道事君，不可则止。毋避艰险，毋恋富贵，患得患失，无所不至。尧舜其君，尧舜其民，论道经邦，辅相太平。可以寄命。可以托孤，一临大节，死生不渝。孝者事君，弟者事长，慈以使众，其道无两。致君泽民，虽俟异时，童蒙之年，早立其基。
弟子之职，首重力行，行有余力，则以学文。或习乎礼，束其筋骸；或习乎乐，律吕克谐；射观德行，御范驰驱；极变者数，记事者书。凡此六者，理之所寓，朝夕游焉，以博其趣。圣贤典籍，大道所彰，以辨威仪，以明伦常。人不读书，面墙而立，义理莫名，悔尤交集。《小学》一书，做人样子，儿曹诵读，当自此始。《小学》既终，《四书》宜知，四子之书，五经阶梯。首读《大学》，规模宏远；次读《论语》，立其根本；次及《孟子》，观其发越；次及《中庸》，微妙以揭。四书既熟，五经可肄。《诗》言性情，《书》道政事。《易》明阴阳，《礼》纪制作，百王法戒，《春秋》笔削。经术既明，乃读诸史。《纲目》一编，麟经遗旨，辨其兴亡，别其得失，酌古准今。以求治术。孔孟既没，宋儒挺生。濂溪《太极》，横渠《西铭》，明道伊川，发微阐精，朱子述之，用集大成。贬黜功利，诋排佛老，继往开来，厥功不小。五子之书，四子之精，不读其书，斯道何明？人生十五，始入大学，明德新民，本末攸灼。格物致知，以穷其理，表里精粗，各知其止。人禽关头，在于意诚，心正
译长幼之间的礼节，是人伦大道中最重要的部分，侍奉老师，必须恭敬且真诚。不要跺脚，不要抖衣服，长辈没问到，插嘴说话做什么？端正你的仪容，听课时必须恭敬，不可抄袭别人的言论，不可随声附和。老师有提问，等他说完再回答，恭敬地陈述自己的见解，言辞必须谦逊退让。请教学业时要起身，请求进一步讲解时要起身，变换话题提问，也要以礼节应对。老师打哈欠、伸懒腰，看天色早晚，侍坐的学生应退出，不要导致老师厌烦。侍奉长辈饮酒，拜受酒杯要谨慎，长辈没有先洒酒祭地，晚辈不敢先喝。在尊贵的客人面前，让食时不吐唾沫，不敢呵斥狗，以免惊扰客人。尊长跨越等级，不问其年龄，乡人饮酒，出门不敢走在前面。道路通向老师那里，拱手站立不要背对老师，老师说话就回答，不说话就退下。父亲年纪大就随行，兄长年纪大就像雁阵一样排列，重物就分担，轻物就并持。亲近亲人是为了做官，尊敬长辈是为了行义，所有后辈，不敢轻慢随意。
至于婚姻，是万世的开始，先有夫妇，才有父子。居丧期间不娶妻，吉凶之事途径不同，同姓不结婚，这是为了厚别亲疏。家庭的盛衰，取决于妇人，一般人选择妻子，要考察她的性情。没有媒人介绍，不相知姓名，纳采、纳币，只遵循礼仪。亲自迎接新娘回家，交拜井然有序，合卺饮酒，共食一牢。第二天早起，才去拜见公婆，三个月后在宗庙拜见，礼仪不可逾越。夫妇之间的亲密，贵在有所区别，不共用浴室，不共用毛巾梳子。丈夫的箱子，妻子不敢共用，丈夫的衣架，妻子不敢悬挂。妇人没有自主的权力，只恭敬地主持家务，母鸡司晨，是家庭的败落。情欲不介入，私情不显露，闺门之内，严肃如朝廷。臣子不侍奉两个君主，女子不侍奉两个丈夫，一旦与他结为夫妻，终身与他在一起。不幸丈夫去世，守节不要堕落，饿死事小，失节事大。凡是男女，内外要有秩序，外面的话不传入内室，内室的话不传出外面。男子进入内室，不中啸不指人，女子夜间行走，没有烛火就停止。不并肩站立，不混杂坐，男子行走靠右，女子行走靠左。不是祭祀不是丧事，不互相递器物，接受一定要用筐，没有筐就放下。姑母姐妹，已出嫁回娘家，不共坐一席，不共吃一饭。男女的称呼，其长幼有别，嫂子与小叔，不通问候馈赠。郤妻送饭给耕田的丈夫，相敬如宾；言语不越门槛，敬姜值得钦佩。孟光荆钗，少君鹿车，缇萦救父，卢氏卫姑。玖英投秽，凝妻断臂，董氏封发，令女割鼻。家庭的吉祥，利于女子贞静，这些闺范，可作法式可作楷模。
朋友之间的交往，列在五伦之中，劝善规过，以辅助我的仁德。齿德都尊，以师礼事奉，志同道合，选择而与之交友。交友之道，只有淡泊才能成功，甜如甜酒，愤怒容易生起。交友之道，只有恭敬才能长久，戏谑笑傲，难善其后。不要矜持势利，利尽交疏，不要崇尚意气，气衰情渝。不要喜欢善于柔媚的人，执袂拍肩，不要从事游戏，酒食流连。不尽人欢，不竭人忠，以保全其交情，慎始至终。不可挟长，不可挟贵，只以德为友，同心共济。益友当亲近，损友当断绝，善人如芝兰，恶人如蛇蝎。士人有争友，令名日灼；他山之石，可以为错。
君主尊贵臣子卑微，是万世的纲常；元首应当明智，股肱应当贤良。以忠报国，随位皆然；大臣以法，小臣以廉。匡救其恶，将顺其美，以道事君，不可则止。不要躲避艰险，不要留恋富贵，患得患失，无所不至。尧舜其君，尧舜其民，论道经邦，辅相太平。可以寄命，可以托孤，一临大节，死生不渝。孝者事君，弟者事长，慈以使众，其道无两。致君泽民，虽俟异时，童蒙之年，早立其基。
弟子的职责，首重力行，行有余力，则以学文。或习乎礼，束其筋骸；或习乎乐，律吕克谐；射观德行，御范驰驱；极变者数，记事者书。凡此六者，理之所寓，朝夕游焉，以博其趣。圣贤典籍，大道所彰，以辨威仪，以明伦常。人不读书，面墙而立，义理莫名，悔尤交集。《小学》一书，做人样子，儿曹诵读，当自此始。《小学》既终，《四书》宜知，四子之书，五经阶梯。首读《大学》，规模宏远；次读《论语》，立其根本；次及《孟子》，观其发越；次及《中庸》，微妙以揭。四书既熟，五经可肄。《诗》言性情，《书》道政事。《易》明阴阳，《礼》纪制作，百王法戒，《春秋》笔削。经术既明，乃读诸史。《纲目》一编，麟经遗旨，辨其兴亡，别其得失，酌古准今。以求治术。孔孟既没，宋儒挺生。濂溪《太极》，横渠《西铭》，明道伊川，发微阐精，朱子述之，用集大成。贬黜功利，诋排佛老，继往开来，厥功不小。五子之书，四子之精，不读其书，斯道何明？人生十五，始入大学，明德新民，本末攸灼。格物致知，以穷其理，表里精粗，各知其止。人禽关头，在于意诚，心正
身修，明德以明。由是而推，齐家治国，均平天下，至善各得。不习小学，罔识幼仪，欲入大学，而无其基。不进大学，知行未优，小学成功，亦无由收。学有大小，道无异旨，幼习其事，长达其理。少成天性，习惯自然，今日蒙士，他日圣贤。
译自身修养完善，光明的德行才能彰显。由此推演，管理好家庭、治理好国家，使天下公平均平，至善的境界各自得以实现。如果不学习小学，就不懂得幼年时的礼仪规范，想要进入大学深造，却没有基础。如果不进入大学深造，知识与实践未能达到优秀，小学阶段的成功，也没有办法获得。学问有大小之分，但道理的宗旨没有不同，幼年时学习具体事务，长大后阐发其中的义理。年少时形成的品性成为天性，习惯变得自然，今天的蒙童，就是未来的圣贤。
戒尔童子，不可失时，少不努力，老徒伤悲。戒尔童子，不可助长，譬如行远，由近而往。戒尔童子，不可佚游，盘游无度，我是用忧。戒尔童子，不可放旷，晋人清谈，名教日丧。戒尔童子，勿开侈端，俭入奢易，奢入俭难。戒尔童子，勿生骄矜，月满则缺，器满则倾。戒尔童子，勿好谀媚，奉承我者，以我儿戏。戒尔童子，勿逞奸谋，作伪日拙，作德日休。戒尔童子，勿嗜旨酒，狂荡移人，损生丧守。戒尔童子，勿恋女色，温柔乡里，铄精败德。戒尔童子，勿贪货宝，得之有命，求之有道。戒尔童子勿妄生瞋，一朝之忿，忘身及亲。勿摘人失，勿言人恶，责己宜厚，责人宜薄。勿护己短，勿饰己非，闻过不喜，如疾忌医。勿坏心术，勿丧品行，澡身浴德，表里交正。勿合污世，勿同流俗，经正民兴，古道可复。读书何为？曰学圣人，禀资虽异，降衷维均。人同此心，心同此理，学至圣人，尽性而已。人之为学，须自立志，志之所向，其气自至。所向维何？必大且远，天道王道，有末有本。古有程子，不囿小成，十五岁时，便学圣人。伊尹躬耕，乐道有莘，天下己任，尧舜君民。不计其功，不谋其利，无为而为，明道正谊。内则为圣，外则为王，参赞天地，悠久无疆。舜也何人，予也何人，待人而兴，是为凡民。罔念作狂，克念作圣，彻始彻终，惟是一敬。
小学一书，大法略备，朱子辑之，以觉来裔。内外两篇，万世典型，敬如父母，信如神明。爰撮其要，辑为韵语，匪我之言，古人遗矩。勖哉童子，共相讲习，天下风俗，庶补万一。
译告诫你们孩童，不可错失良机，年少时若不努力，年老时只会徒然悲伤。告诫你们孩童，不可急于求成，好比远行，必须从近处开始。告诫你们孩童，不可放纵游乐，无节制地嬉戏游玩，因此我深感忧虑。告诫你们孩童，不可散漫放纵，晋人清谈之风，致使名教日渐衰败。告诫你们孩童，不要开启奢侈的端绪，由俭入奢容易，由奢入俭困难。告诫你们孩童，不要产生骄傲自满，月亮圆满就会亏缺，容器装满就会倾覆。告诫你们孩童，不要喜好阿谀奉承，那些奉承我的人，是在把我当作儿戏。告诫你们孩童，不要施展奸诈阴谋，弄虚作假日益拙劣，修德行善日益美好。告诫你们孩童，不要嗜好美酒，狂放浪荡会改变人的本性，损害生命、丧失操守。告诫你们孩童，不要迷恋女色，温柔乡里，会销蚀精气、败坏德行。告诫你们孩童，不要贪恋财物珍宝，得到与否自有天命，追求之道自有规矩。告诫你们孩童，不要随意动怒，一时的愤恨，会使人忘记自身安危并连累亲人。不要挑剔别人的过失，不要宣扬别人的恶行，责备自己应当严格，责备别人应当宽容。不要庇护自己的短处，不要掩饰自己的错误，听到过错而不高兴，就像生病却忌讳就医。不要败坏心术，不要丧失品行，洗涤身心、沐浴道德，做到表里如一、内外端正。不要与污浊的世道同流，不要与庸俗的潮流合污，经典端正则百姓兴起，古道便可恢复。读书是为了什么？说是学习圣人，禀赋资质虽然不同，上天赋予的本性却是相同的。人都有同样的心，心都有同样的理，学到圣人的境界，不过是尽性罢了。人做学问，必须自己立志，志向所在，精气自然随之而至。志向指向哪里？必定是宏大且长远的，天道王道，有末节也有根本。古代有程子，不被小成就所局限，十五岁时，就开始学习圣人。伊尹亲自耕种，在莘地乐道，以天下为己任，效法尧舜治理百姓。不计算功劳，不谋求私利，无为而为，阐明正道、匡正义理。对内成为圣人，对外成为君王，参赞天地化育，长久无边。舜是什么样的人，我是什么样的人，依赖他人才能兴起，那是凡夫俗子。没有善念就会狂妄，克制善念就能成圣，从头到尾，只有一个“敬”字。
《小学》这本书，大法大致完备，朱子编纂它，用来启发后人。内外两篇，是万世的典范，要像对待父母一样恭敬，像信奉神明一样信任。于是摘录其要点，编成韵语，这不是我的话，而是古人留下的规矩。勉励啊孩童们，共同研习探讨，天下的风俗，或许能补益万一。