卷四 人事门下（事类）

译卷四 人事门下（事类）

十三经

《周易》《毛诗》《尚书》开始，《周礼》《仪礼》与《礼记》。春秋三传《公羊》《谷梁》《左传》，《孝经》《尔雅》《论语》《孟子》。

廿四史

《史记》《两汉》《三国志》，《晋书》《宋书》《魏书》接续。《南齐》《北齐》共后《周》，《梁》《陈》《南史》（宋、南齐、梁、陈）与《北史》（魏、北齐、周、隋）。《隋书》、《新唐书》《新五代史》，十七史书可共同认知。《宋史》《辽史》《金史》《元史》廿一史成，《明史》续出为廿二史。再加《旧唐书》《旧五代史》，廿四史书可观止。

四子（本《玉海绀珠》）

《道德经》传老子门，《南华真经》庄子文。《通元经》是文中子，《冲虚真经》列子存。

三坟五典八索九邱（本《尚书 序》）

三皇之书为《三坟》，五帝之书《五典》留。八卦之说乃《八索》，九州之志即《九邱》。

八卦

乾卦三连坤六断，震如仰盂艮覆碗。上缺为兑下缺巽，离中虚兮坎中满。

易上下经卦名次序（成歌）

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临与观噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遯卦及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。

易上下经卦变（成歌）

讼自遯变泰归妹，否从渐来随三位。首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。晋从观更睽有三，离与中孚家人系。蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。

十翼

上彖下彖上、下象，系辞上下与文言。说卦序卦并杂卦，孔子《十翼》至今传。

四始六义（本《诗序》）

风与小雅大雅颂，四始之文可共证。六义风雅颂居先，次则为赋与比兴。

七观（《尚书大传》）

《帝典》可观美，《禹贡》可观事，《皋陶谟》观治，《洪范》可观度。六《誓》可观义，五《诰》可观仁。《甫刑》可观戒，七观《书》义存。

九能（《毛诗》传）

建邦（能）命龟，田能施命，作器能铭，使能造命，师旅能誓，升高能赋，山川能说，祭祝能语，丧纪能诔，九能可数。（君子能此九者，可谓有德音，可以为大夫。）

乡三物

六德六行共六艺，智仁圣义忠和是（六德）；孝友睦姻与任恤（六行），礼乐射御暨书数（六艺）。

九礼六礼五礼

冠昏朝聘与丧祭，宾主乡饮酒军旅。九礼既明六礼显，冠昏丧祭乡相见。六礼既显五礼出，吉凶军宾嘉为五。

昏六礼

纳采与问名，纳吉复纳征。请期暨亲迎，士昏六礼成。

六宗（《书 孔传》）

泰昭首祭时，坎坛祭寒暑。王宫乃祭日，夜明祭月是。幽宗为祭星，雩宗水旱祭。

五祀（二首）

春来祭户《礼》详明，夏日家家祭灶诚。季夏中霤神并祭，秋时祭门冬祭行。重为木正乃句芒，修熙水正是元冥。该（上三人，皆少昊氏子）乃金正为蓐收，黎（颛顼氏子）作火正即祝融。句龙（共工氏子）土正为后土，《周礼 春官 五祀》明。

八蜡（孔颖达说）

先啬司啬最居先，农邮表畷祭法兼。次及猫虎更及坊，水庸昆虫八蜡全。（王肃说，分猫虎为二，无昆虫。徐师曾说，据经文有百种，无昆虫，横渠先生亦主是说，甚是。以今多尊孔说，姑仍之。）

五瑞

公执桓圭侯执信（圭），躬圭执自伯爵人，子执谷璧男蒲璧，五瑞颁来古圣君。

三帛

三帛记详分，诸侯世子（执）纁。公之孤执元，执黄附庸君。

六挚

皮帛孤执羔卿执，大夫执雁（上，即二生）士执雉（即一死）。庶人执鹜工商（执）鸡，是谓以禽作六挚。

十二章

日月与星辰，山龙华虫是。宗彝复藻火，粉米黼与黻。

译五等服制

服饰首章有十二种纹样（天子），九种纹样（公侯，从山纹以下），七种纹样（伯，从华虫纹以下）。详。五种纹样（子男，从藻纹以下），三种纹样（卿大夫，从粉米纹以下），五等服制的规定是恒常不变的。

译九锡

首先赐予车马（鸾路乘马，龙旗九旒，皮弁素积，戎路乘马）以及乐器、衣服（绿色蔽膝、衮冕、玉饰剑鞘、句履），朱色门户以及更纳陛。虎贲卫士百人以及斧钺（左手持朱钺，右手持金戚，甲胄一套），弓矢（彤弓矢，卢弓矢），秬鬯（秬鬯二卣，圭瓒二，九命青玉珪二），这就是九锡。

六乐（六代乐）

《周官》所说的六乐：《云门》（黄帝）与《大咸》（尧），《大韶》（舜）与《大夏》（禹），《大濩》（汤）与《大武》（武王）相兼。

十代乐歌

《网窖》（伏羲）与《丰年》（神农），《云门》（轩辕）与《九渊》（少昊）。《五茎》（颛顼）与《六英》（高辛），《咸池》（陶唐）与《大韶》（有虞）相兼。《大夏》（夏）与《大濩》（商），十代乐歌齐全。

古乐名（本《玉海绀珠》）

伏羲的乐叫《立基》，神农的乐叫《扶持》。祝融的乐是《属续》（以上三皇乐，《白虎通》将祝融列在三皇之内），黄帝的乐叫《咸池》。《九渊》是少昊的乐，《五茎》是颛顼的乐。帝喾的乐是《六英》，尧的乐是《大章》，舜的乐是《韶》（以上五帝乐。五帝的说法与前不同，此说似乎参用了《史记》、《帝王世纪》两种说法）。禹的乐是《夏》，汤的乐是《濩》，武王的乐是《武》（以上三王乐），周公的乐是《勺》。

十二操

《龟山》《将归》以及《猗兰》（孔子所作），《拘幽》（文王所作）《越裳》与《岐山》（周公所作）。接着是《履霜》（尹吉甫之子伯奇所作）《雉朝飞》（牧犊子所作），《别鹄》（商陵穆子所作）《残形》（曾子所作），十操齐全。《水仙》《怀陵》是伯牙所作，韩文公选取十操，删去了伯牙的两操。

五声八音

五声中只有宫声浊而长，商、角、徵、羽声逐渐清而短。八音中金、石、丝、竹，匏、土、革、木之音相间。

八音

磬为石音，生于乾；鼓鼙为革音，生于坎。笙为匏音，生于艮；箫管为竹音，生于震。琴瑟为丝音，生于离；柷敔为木音，生于巽。埙为土音，生于坤；镈钟为金音，生于兑。

六律

阳律黄钟在十一月，太簇在正月，姑洗在三月。蕤宾在五月，夷则在七月，无射在九月，阳律齐全。阴律大吕在十二月，夹钟在二月，中吕在四月。林钟在六月，南吕在八月；应钟在十月，阴律至此为止。

五射

《周官》详细记载了五射，白矢与参连，剡注与襄尺，井仪，五射齐全。

五驭

一曰鸣和鸾，二曰逐水曲。三为过君表，四为舞交衢。五则逐禽左，五驭可以共同知晓。

六书

象形（日、月之类）与指事（上、下之类），会意（武、信之类）与谐声（江、河之类）。转注（老、考之类）与假借（令、长之类），六书在《周礼》中明确。

六体书

古文与奇字，篆书与隶书是。缪篆与虫书，六体可以识别。

八体书（秦）

大篆小篆以及刻符，虫书摹印与署书。殳书并与隶书重复，八体之名可以仔细摹写。

十体书（唐元度）

古文大篆以及八分，小篆飞白与悬针。倒薤散隶与垂露，鸟书，十体自古以来闻名。

书五变（《隋书》）

古文出自苍颉，大篆由史籀创造。李斯创造小篆，隶书始于程邈。草书自汉初出现，五变可以详细考证。

字五体

古文早已废弃，大篆石经尚存。小篆用于印玺（印玺幡碣所用），碑碣尚用八分（石经、碑碣所用）。隶书即今正书，五体字详细区分。

九数

方田、粟米与差分，少广、商功、均输存在。接着是方程、赢不足，再加上旁要，共九门。

古学各体

命令、符命与谕告，敕制、批答、册与诏。国书、玺书与策问，御札、盟誓与诰教。（以上都是王言类）文、序、传记、论说、疏，策、辨、解释、志、表、书。笺、启、原、难、评议、述，对、问题、跋、判、连珠。笏记、露布、檄、公移，移书、行状、诔与辞。札子、引义、颂、赞、约，诗、赋、骚、七、铭、箴、规。

诗学各体

口号、歌行、曲，篇、词、引、乐府。谣、思、吟、咏、叹，乐、别、愁、哀、怨。

历代诗体

建安、黄初与正始，太康、元嘉、永明体。齐梁体与南北朝，唐初、盛唐与大历。元和、晚唐与本朝（通唐前后而言），元祐、江西宗派止。此外选体与柏梁，玉台、西昆、香奁是。更有宫体与近体，历代诗体可以记取。

诗体递变

风雅颂变为离骚体，再变西汉五言始。三变歌行杂体出，四变沈宋律诗是。

诗体缘

译五言诗始于李陵和苏武，七言诗起源于汉武帝时的柏梁台。四言诗始于汉代的韦孟，六言诗由谷永创立此体。三言诗起源于晋代的夏侯湛，九言诗则是高贵乡公所作。

译丹书十七铭

作铭时，首先书写在席子的四边（四端即四铭），以及几案、镜子、洗手盘、柱子、手杖之间。腰带、鞋子、酒杯、豆器以及门扇、窗户，还有剑、弓和矛，都刻上铭文。

丹扆六箴

卫国公献上六箴：端正服饰与深夜穿衣；停止进献与采纳劝谏，辨别奸邪与防止细微过失。

三教九流

三教指儒家与佛教、道教，九流包括儒家、道家、阴阳家，法家、名家、纵横家，墨家、农家、杂家详述。（加上小说家共为十家）

三老五更

三公中德高望重的老者称为三老，乡大夫中德高望重的老者称为五更。因为年老且阅历丰富而退休，取象于三辰与五星（郑康成的说法）。

四事三类（《唐六典》）

选拔人才首要考察四件事：身体仪表、言语应对、书法书写、判案能力。德行再考察才能与任用，功劳与效验分为三类显现。

六韬三略

兵法《六韬》分为文韬、武韬、龙韬，虎韬、豹韬、犬韬相同；上略、中略与下略，《三略》传说源自黄石公。

八阵

天覆阵与地载阵，风扬阵、云垂阵兼有。龙飞阵复虎翼阵，鸟翔阵与蛇蟠阵。

制造纪始

最初画八卦制作书契，教导百姓耕种、捕鱼和畜牧，制定甲历和婚嫁礼仪，制作琴瑟的是伏羲氏。最初种植五谷、制定医药，设立市场是从神农氏开始。六书陈法制作甲子，盖天算数制定律吕，冕旒衣裳教导百姓养蚕，宫室器用与货币，划分土地设立井田、制定步亩，划分荒野分设州郡是从黄帝开始。最初制定九州的是颛顼氏，闰法和五刑是唐尧设立的。

历代年建

历代建正，夏朝建寅，商朝建丑，周朝建子，建亥的是秦朝，自汉朝以后，夏历时常遵循。

群经字数（见《冬夜笺记》）

《孝经》字数从端算起，一千九百零三字。读过《孝经》读《论语》，一万零七百零五字。《孟子》三万四千六百八十五字全。《孟子》熟后读《周易》，二万四千零七字。《书经》全部字数具在，二万五千零七百。《毛诗》三万九千二百三十四字完。读毕《毛诗》读《礼记》，九万九千零一十。《周礼》四万五千八百六字读全编。《春秋左传》十九万六千八百四十算。中人每天读三百字，读毕不过四年半。（这是欧阳公的话）

天潢封爵十二等

和硕亲王、郡王开始，多罗贝勒与贝子。其次是奉恩镇国公，奉恩辅国公也相同。不入八分镇国公，不入八分辅国公。镇国将军再辅国将军，奉国将军、奉恩将军终结。

文官品级封阶

正一品光禄大夫，荣禄大夫是从一品。正二品资政大夫，通奉大夫是从二品。正三品通议大夫，从三品中议大夫是。中宪大夫正四品，从四品朝议大夫是。正五品奉政大夫，从五品奉直大夫是。以上都是大夫，以下都封郎职。正六品承德郎，从六品儒林郎是（吏员出身者，为宣德郎）。正七品文林郎（吏员出身者为宣议郎），从七品征仕郎是。修职郎正八品，从八品佐修职郎（修职佐郎）。登仕郎即正九品，从九品佐登仕郎（登仕佐郎）。

武官品级封阶

建威将军正一品，从一品则受振威将军封。正二品武显将军是，从二品封乃武功将军。正三品武义都尉是，从三品武翼都尉、正四品昭武都尉，宣武都尉从四品，以上四阶都是都尉。五品骑尉封武德骑尉，从五品即为武德佐骑尉。武略骑尉正六品是，从六品武略佐骑尉。正七品武信骑尉、从七品武信佐骑尉，骑尉封阶至此停止。奋武校尉八品正，从八品为佐封随定。正九品修武校尉是，修武佐校尉从九职。

命妇封号

一品二品封夫人，三品淑人四品恭人。五品宜人六安人，七品孺人八九同。

文官品级服色（成歌）

一品仙鹤二品锦鸡，三四品孔雀云雁飞。五品白鹇惟一样，六七品鹭鸶鸂鶒宜。八九品官并杂职，鹌鹑练雀共黄鹂。风宪衙门专执法，特加獬豸迈伦彝。

武官品级服色（从《皇朝通志》）

一品麒麟二品绣狮，三品豹四品虎五品熊宜。六、七品为彪八品犀牛，九品海马服色知。

世爵九位（二十七等）

公（其等有三，四爪正蟒补服）侯伯（其等皆四，服与公同）子（其等四，位视一品，麒麟补服）男（其等四，位视二品，绣狮补服），轻车都尉先（其等四，正三品）。次则骑都尉（其等二，正四品），云骑尉亦兼（其等一，正五品）。再次恩骑尉（其等一，正七品），世爵九位全。

九卿

六部首居先，通政司亦兼。次则都察院，大理寺与焉。

各衙门官职称名（十首） 六部衙门

吏部天官为铨部，户部地官民部称。礼部春官为祠部，夏宫驾部皆为兵。刑部秋官为比部，工部冬官水部名。

译各衙门官职的名称如下：六部的长官称为堂官。吏部的长官称为冢宰，户部的长官称为司农，礼部的长官称为宗伯，兵部的长官称为司马。刑部的两位长官都称为司寇，工部的长官和副长官都称为司空。

译各衙门官职称谓 五寺衙门

大理寺称为棘署（也叫北寺），太常寺称为曲台（也叫礼院）。太仆寺称为冏台，光禄寺和宣徽院也是如此。鸿胪寺称为仪堂（也叫仪台），五寺的名称可以详细识别。

各衙门官职称谓 五寺堂官

大理寺两位卿称为司允，太常寺卿称为礼宗。太仆寺卿称为冏伯，光禄寺两位卿称为鼎相。鸿胪寺卿称为司宾，五寺堂官的称谓明确。

各衙门官职称谓 京官各衙门

宗人府称为玉牒所，内阁称为薇省和黄阁。翰林院称为芸署，詹事府称为端司和宫詹。都察院称为柏台和乌府（也叫兰台），通政司称为银台。国子监称为成均，钦天监称为凤司。京府称为京部，京署的名称可以大致分辨。

各衙门官职称谓 京官各官职

宗人府丞称为司宗（也叫司属），内阁大学士称为相国（也叫柱国）。内阁学士称为次相（也叫阁学），中书和中翰在内阁。翰林院修撰称为殿撰，编修和检讨称为太史。庶吉士称为庶常，詹事称为端尹，少詹事称为端丞。春坊庶子称为中护，司经局洗马称为掌经。左右中允称为宫允，春坊赞善称为宫赞。风宪衙门都察院，都御史称为掌宪（也叫总宪）。副都御史称为副宪，给事中称为给谏。监察御史称为侍御，兵马司指挥称为司城。通政司使称为匦使，参议称为参知。国子监祭酒称为大司成，司业称为少司成。监丞协助教导，博士称为国博，助教和学政称为传经。钦天监正称为司天，京府府尹称为京兆。府丞称为少京兆，治中称为端寮和赞治。部院主事称为主政，郎中和员外郎称为星置（也叫星郎、望郎）。

外官（三首）

总督称为制军（也叫制府），巡抚称为中丞（也叫抚军）。布政使称为藩台和方伯。按察使称为臬台和廉访。道台以监司和观察命名。漕运总督称为漕台（也叫漕院），河道总督称为河帅（也叫河台）。学政称为宗师（也叫文宗）。盐运使称为都转（也叫司鹾、司赋），分运同称为分鹾和分转。运判称为佐赋（也叫鹾贰），盐提举称为制置，盐大使称为盐宰。

知府称为太守，同知称为司马（也叫监制）。通判和州同，都称为别驾。知州称为刺史，州判和佥判称为州判和佥判。知县称为明府（繁缺称为大令），县丞称为二尹（也叫赞府、佐令）。巡检称为监押（也叫巡司），经历称为参军。司狱称为司理，教职称为广文。主簿称为赞邑（也叫少尹），吏目称为功曹。典史称为少府（也叫县尉、仙尉），驿丞称为传宰。

武官

提督称为军门，总兵称为总戎（也叫镇国）。副将称为协台，参将称为参戎。游击称为游府，都司称为都阃。守备称为守府，千总称为户侯（也叫千户）。把总称为百户（也叫百宰、百总），武职可以大致明了。

古谥法（《史记》）

神（百姓无法命名），圣（宣扬善行，赋税简省，尊敬宾客，礼遇丰厚），皇（安定百姓，确立法度），帝（德行象征天地），王（仁义所至），与公（立志惠及众人），侯（执掌应对八方），君（庆赏刑罚威严，跟随者成群），明（照耀四方，谗言诉讼不行，思虑果决深远），德（安抚士民，谏诤不威严），文（经纬天地，道德广博，勤学多问，慈爱惠民，怜悯百姓，礼遇周到，赐予百姓爵位），武（刚强正直守礼，威严强大胜过敌人，平定祸乱，刑罚百姓使其服从，志向宏大但多困顿），成（安定百姓，建立政令）。康（渊源流通，温柔好乐，安乐抚民，使百姓安乐），穆（布施德行，执守道义，内心情感显露于外），昭（仪容恭敬美好，彰显德行且有功劳，圣明听闻周遍通达），平（治理而无灾祸，办事有制度，颁布纲纪治理秩序），景（遵循道义而成功，年老而有远大谋略，布施道义，行为刚强），贞（清白守节，大谋略能成就，不隐瞒不屈服），桓（开拓土地，征服远方，恭敬感动百姓，开拓土地兼并国家），元（能思考辨别众人，行义说服百姓，开始建立国家都城，主张道义施行德行），宣（圣善周遍听闻），庄（频繁动用军队，智勇克服，战胜敌人意志坚强，死于原野，屡次征伐杀戮，勇武但不顺利），惠（柔和质朴慈爱百姓，爱护百姓喜好给予），警（早晚警戒，符合善典法度），肃（刚德能成就，执心决断），声（不在其国出生）。戴（爱护百姓喜好治理，典礼不废弛），知（任用官员符合实际），匡（贞正之心，宏大度），莫（德行端正应和），类（施予勤勉无私），比（选择善行而跟随），魏（能威严迅速行动，能威严礼遇），长（教诲不倦），直（开始敏捷行动成功），绍（疏远继承位置），节（喜好廉洁自我克制），克（爱护百姓在于刑罚），简（一德不懈，平易不指责），忠（危身奉上）。汤（铲除残暴），钦（威仪完备

译定：深思远虑使民心安定，行为纯正没有差错，使百姓安居乐业，治理百姓遵循古法。

襄：开拓疆土有德行，在军事上有功劳。

僖：小心谨慎，敬畏戒惧。

釐：本质深沉能接受劝谏，有惩罚但能知错就改。

懿：温柔贤良善良。

度：内心能够制约并合乎道义。

献：聪明睿智，本质具有圣明。

孝：使五宗安泰，慈爱惠及亲人，秉持德行不偏邪，顺应时势开始祭祀。

齐：内心庄重，凭借辅佐共同成就。

顷：审视内心感到恐惧，敏捷而恭敬谨慎。

靖：以柔和的德行安抚众人，恭敬自身少说话，宽厚安乐得以善终。

恭：尊重贤人崇尚道义，恭敬办事供奉上级，尊重贤人恭敬谦让，犯了过错能够改正，办事坚定稳固，爱护百姓尊敬兄长，执掌礼仪接待宾客，庇护亲人的缺失，尊重贤人谦让善行。

圉：威德刚强勇武。

胡：寿命长久，保护百姓使之长寿。

威：猛烈而刚毅果断，猛烈而坚强果断，坚守道义执持正道。

祁：治理常道不滥杀。

考：深思远虑践行节操。

使：治理百姓能够尽心。

刚：追补以前的过错。

安：喜好和睦不争。

思：道德纯粹专一，深切体察百姓，内外思索，追悔以前的过错。

悫：行为内在与外在表现一致。

誉：陈述古事叙述今事。

烈：有功绩使百姓安定，秉持德行尊崇功业。

怀：执持道义宣扬善行，慈爱仁厚却早逝。

商：彰显功绩使百姓安宁。

翼：刚强克制用于征伐，思虑深远。

白：内外纯正顺服。

顺：慈爱和谐普遍顺服。

良：温和良好安乐。

质：名声与实际没有差错。

慧：本质柔和能接受劝谏。

宪：见闻广博多才多能。

厚：思虑没有差错。

正：内外宾客顺服。

坚：彰显道义掩盖过错。

夷：能够克制杀戮以施行政令，安心喜好宁静。

爱：吝啬于赏赐。

惑：意志自满多陷困境。

炀：喜好内宠远离礼法，背离礼法疏远众人。

伤：未及成家便早逝。

殇：早逝未能成人。

隐：隐忍违逆未能成就，不显赫地主持国政，发现美德并长久坚持。

悼：放纵行为辛劳祭祀，中年早逝，恐惧中处理政务。

灵：不勤勉而成名，死后意志得成，死后显现神能，混乱而不受损，喜好祭祀鬼怪，极尽知晓鬼神之事。

愍：在国中遭遇忧患，在国中逢到艰难，祸乱刚刚兴起，使百姓悲伤。

易：喜好更改旧制。

厉：杀戮无辜。

刺：固执狠戾遂行过错，不思悔改忘却仁爱。

躁：喜好变动扰民。

戾：不悔改以前的过错。

丑：依仗威势放纵行事。

幽：阻塞不通，早年丧父继承君位，行动祭祀扰乱常道。

荒：荒年没有粮食，内外随从作乱，喜好享乐怠慢政事。

更兼夸：言语华丽没有实际内容。

抗逆天虐民：违抗天道虐待百姓。

哀：早年丧父早逝，恭敬仁爱却早逝。

丁：陈述道义未能实现。

缪：名声与实际不符。

《史记》谥法以类详。（隐，哀也。景，武也。施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。余皆象也。和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。按《史记》云，以前《周书》谥法，周代君臣，并取作谥，故全写一篇，以传后学。）

译如今的谥法（见于《会典》）

谥号以忠（真诚辅佐，冒生命危险侍奉君主）、孝（慈爱惠及亲人，深思熟虑践行节操，能奉养亲人并使其荣耀）与纯（志向思虑忠诚，无论安危都一心一意）、诚（真诚笃实没有期限，以实心施予恩惠）为首，其次是文（道德广博见闻，修明治理整顿制度，勤奋好学善于提问，赐予百姓爵位）、献（天资聪慧且有礼）、成（成就事物的美好，通达事理且刚强自立）、宪（见闻广博多才多艺，行善之事值得记载）、宣（善于听闻且周遍通达，真诚之意显露于外）、昭（美德显著且有功劳，仪容恭敬美好）、明（有独到的预见和见识，观察神色能洞察真情，谗言诬告无法施行）。哲（智慧能辨别事物）、度（内心能制定法度）、武（刚强正直，开拓疆土扩展边境，抵御外侮，刚强而顺从）、烈（有功绩安定百姓）、勇（战胜敌人的壮志，见到正义之事必定去做）、壮（武勇而未能善终，战胜敌人平定叛乱，多次征伐杀戮，死于原野）、刚（强义果敢，追补前过的错误，威武不能使其屈服），果（喜好勇力以致勇敢）、威（猛烈而强果，强义执正）、桓（开拓疆土使远方臣服）、毅（果断杀敌，强而能决断）、恭（恭敬谨慎侍奉君主，爱护百姓尊敬长辈，办事坚定，尊重贤人谦让，有过错能改正）、敬（早晚警戒，小心恭敬地办事，善于合乎法典）、庄（严肃恭敬地治理百姓，威严而不猛烈，行为端正志向平和）。端（坚守礼法执持正义）、恪（恭敬地供职，威容端正严肃，早晚温和恭敬）、钦（威仪完备，恭敬地奉行职守）、穆（布施德行执持正义，内心情感显露于外貌）、厚（忠诚自我树立，敦厚仁爱众人）以及安（和睦好不争，止于义理），泰（遵循道理安适舒缓，处理政事不怠慢）、敦（温和仁爱忠诚厚道，行善不懈怠）、裕（宽和自得）、良（竭尽忠诚没有隐瞒，内心平易正直）、康（安乐地安抚百姓，温柔喜好音乐）、惠（勤于施予没有私心，抚育百姓心意殷切，兴办利事使百姓富裕）兼。和（推举贤人让位于能者，不刚不柔，安抚远方亲近近处）、顺（和谐比附于道理，慈爱仁厚体恤百姓）、温（德行宽和）、正（坚守正道不改变，内心没有偏曲）、肃（执心决断，自身端正使人信服）、简（平易没有瑕疵，抓住要领能周全）、清（远离不义，洁身自好奉行法律），靖（宽和安乐善终，柔德安定众人）、悫（表里如一）、介（坚持原则不改变）、节（喜好廉洁自我克制，谨慎行事合乎制度，艰难危险不能夺其志）、僖（小心畏惧忌讳，恭敬谨慎没有过错）、平（治理而没有灾祸，办事有制度，颁布纲纪治理法度）、贞（清白守节，不隐瞒不屈服）。确（执持德行不改变）、质（刚强自立守义，名实相符）、洁（不被不义之事污染）、思（始终如一，追悔前过的错误）、慎（早晚敬畏，小心勤勉）与密（思虑详审，追补前过的错误），定（品行纯正没有差错，安定百姓深思熟虑）、直（行动敏捷不弯曲，率性而为没有邪恶）、勤（能修明其官职，宣示功劳于内外，早晚不懈怠）、襄（开拓土地有德行，穿戴甲胄有功劳，因事有功）、景（遵循义理而成功，布施义行刚强）、敏（喜好古法不懈怠，才略不滞涩）、义（处理事情合乎适宜，先君后己）。通（事物到来能应对，行善没有滞碍）、达（质朴正直喜好善行，疏通中道通达事理）、理（才思敏捷详审，治理繁杂而不扰乱）、荣（宠禄光大）、隐（怀有情感未能尽述）、愍（使百姓悲伤）、懿（贤德显著美好），七十一字谥法完备。（谨按：《谥法》分为上中下三册，只有下册七十一字，一百四十六义。群臣赐谥者可以使用。除亲王外，都用两个字作为谥号。由词臣得谥者，第一个字定为“文”。死事的臣子，第一个字定为“忠”。）

封典

覃恩给予封典的制度制定，本身是授予名号以正名分。封赐及三代更及妻子，在世的给予封号，去世的给予赠号。如果愿意停止自身及妻子的封号，转移给应受封者随其请求。诰命是授予五品以上，六品以下授予敕命。

丧礼服制（五首） 本宗九族五服正服

〔斩衰三年〕父母的丧服（继母，承嗣的父母，庶子为嫡母、生母、慈母，相同），嫡孙承重祖父母的丧服（祖父母亡故，为高曾祖后者，相同）。〔齐衰期服〕（不杖期）祖父母，杖与不杖（父母在世，不杖期）妻子的丧服。〔期年〕伯叔父母是，兄弟子侄嫡孙的丧服。在室的姑姊妹侄女，更有女儿与长子妇的丧服。〔大功九月〕堂兄弟，众孙侄妇众子妇的丧服。在室的则有堂姊妹，出嫁的姑姊妹女侄女的丧服。〔齐衰五月〕是曾祖（曾祖父母），〔小功〕（五月）伯叔祖父母的丧服。再从兄弟堂伯叔（堂伯叔父母），堂侄侄孙都穿此丧服。出嫁的则有堂姊妹，在室的祖姑与堂姑的丧服。再从姊妹堂侄女，侄孙女也穿此丧服。嫡孙妇与兄弟妻，以上小功五月丧服。

〔齐衰三月〕为高祖（高祖父母），〔緦麻〕（三月）族伯叔父母的丧服。曾伯叔祖父母相同，族伯叔祖父母的丧服。族兄弟与再从侄，堂侄孙也穿此丧服。曾孙玄孙曾侄孙，堂兄弟妻堂侄妇的丧服。侄孙妇与众孙妇，在室的更有曾祖姑的丧服。侄曾孙女族姊妹，堂侄孙女族祖姑的丧服。再从侄女族姑相同，出嫁的则有侄孙女的丧服。再从姊妹堂侄女，更有祖姑与堂姑的丧服。其余都没有丧服为〔袒免

译作为继承人，为本宗服丧，皆降一等，本宗回报的服制也如此。作为继承人的妻子，为丈夫的本生父母服大功，为丈夫本生的其他亲属各按本服降一等，回报的服制也如此。

译丧礼服制 妻子为丈夫家族服丧

〔斩衰三年〕公婆，丈夫若是承重孙则与公婆服制相同。〔期服〕丈夫的长子之妻，丈夫的侄长子之妻，未出嫁的女儿与丈夫的侄女。〔大功〕丈夫的祖父母，丈夫的伯叔父母服制相同。丈夫的孙子与丈夫的侄媳、众儿媳，已出嫁的女儿与丈夫的侄女。〔小功〕丈夫的兄弟及其妻子，丈夫的侄孙与丈夫的堂侄。丈夫的亲姑姑及丈夫的姊妹（与姑姑一样，不分未出嫁、已出嫁），未出嫁的有丈夫的堂侄女。丈夫的侄孙女也是小功，以下便是〔緦麻〕服。丈夫的曾祖父与母亲，丈夫的高祖父母服制相同。丈夫的伯叔祖父母相同，丈夫的堂伯叔父与母亲。丈夫的堂兄弟及其妻子，丈夫的堂侄孙（丈夫的）再从侄。曾孙、玄孙（丈夫的）曾侄孙，丈夫的堂侄媳与孙媳。丈夫的侄孙媳（丈夫的）堂姊妹（不分未出嫁、已出嫁），未出嫁的则有丈夫的祖姑。（丈夫的）堂侄孙女（丈夫的）堂姑是，更有丈夫的曾侄孙女。丈夫的再从侄女服制相同，已出嫁的有丈夫的侄孙女。丈夫的堂侄女服制与此相同，緦麻以外即无服。

丧礼服制 已出嫁女子为本宗降等服丧

〔期年〕父母、祖父母，曾祖父母〔齐衰〕五（月）。高祖父母〔齐衰〕三（月），〔大功〕伯叔父母服。兄弟以及兄弟的儿子，未出嫁的姊妹与此服制相同。父亲的姊妹未出嫁与此服制相同，此服制更有兄弟的女儿。〔小功〕服是堂兄弟，未出嫁的堂姊妹服制相同。已出嫁的姊妹、父亲的姊妹，更有已出嫁的兄弟的女儿。〔緦麻〕服是祖兄弟，父亲的堂兄弟、堂侄服。未出嫁的祖姊妹服制相同，更有未出嫁的堂侄女。父亲的堂姊妹未出嫁与此相同，已出嫁的堂姊妹服制相同。

丧礼服制 妄为家长族服〔斩衰三年〕

家长服，〔期年〕家长的父母。正妻及其子、家长之子，此外还有所生的女儿（已出嫁降为大功）。〔大功〕乃为其孙子服，〔小功〕家长的祖父母（嫡子、众子，为庶母服齐衰杖期，其妻相同。嫡孙、众孙为庶祖母服小功五月）。

丧礼服制 姻亲服〔小功〕

外祖父与母亲，母亲的兄弟姊妹服（妻子为丈夫的外亲降一等）。〔緦麻〕舅姑姨的儿子，此服更有妻子的父母。女婿以及女儿的儿子相同，此外众亲皆无服（为人后者，为本生母的父母兄弟姊妹，为本生姊妹的儿子及未出嫁的女儿，均服緦麻，外姻的报服也相同）。

卷五 物类门

礼器

璧圆形象天，肉倍好，八角锋出名为琮。圭尖锐向上，璋是半圭，琥是在玉上刻虎形。半璧为璜，六玉全，圭分谷圭、琬与琰。文饰为瑑，有圭璋，璧琮頫聘亦名瑑。璧邸琢圭为圭璧，两圭四圭有璧邸。遍体云气为大璋，牙璋鉏牙饰璋侧。驵琮系组以为权，玉瓒圭柄瓒如盘。佩玉上珩次琚瑀，下系两璜冲牙悬。贯以组绶佩带上，组绶玭珠纳其间。刻木为豆，竹为笾，豆宜濡物，笾宜干。庙盛粢盛有簠簋，夏氏曰瑚，商曰连。敦为龟饰黍稷器，会盟亦用同珠盘。鼎形两耳下三足，鉶盛太羹同鼎饰。俎载牲体又名房，篚用竹为圆，白筥。席有莞缫次蒲熊，桃竹为蔑，蒲为底。莞为丰席，蒻竹筍，缘分黼缀画粉悉。几名华玉又文贝，更有玉雕素彤漆。爵象爵头，足象爪，卣为中樽用于庙。曰觚、角、散皆酒器，惟觯无耳，同名爵。兕觥其觥容七升，一升酒则为勺。角成勺形名为柶，瓮盛醯醢为瓦器。盆以盛血，簝受肉，互为木格悬牲体。鬲用烹饪，镬大釜，有底为甑，甗无底。

冕服

大裘黑狐，礼尚质，龙首卷然，衮冕制。华虫为首，鷩冕名，毳冕宗彝，虎蜼是。希冕粉衣刺衣上，元冕衣乃无文饰。韦弁韎韦为衣裳，白鹿皮弁冠制详。缯帛冠弁即爵弁，元端元冠在典章。以上皆为天子服，臣服衮冕升龙去。鷩冕七旒，毳八五，希元冕旒依命数。更有皮弁及元端，臣子服之昭令誉。

后服

祎衣色玄，刻雉形，次为揄翟，色不同。赤衣不画为阙翟，黄如麹尘得鞠名。展衣色白，亶诚意，黑色禒衣，后服明。

五路（二首）

玉路建大常，金路大旂飏。大赤象路建，大白革路旁。木路用大麾，天子五路详。重羽为饰名重翟，厌翟次羽使相迫。去饰无蔽为安车，翟车不厌羽饰侧。漆之无饰辇即连，后五路兮体制在。

五库（蔡邕《月令章句》）

车库兵库先，祭器库亦兼，次则为乐库，宴器库同传。

四载

遇水则乘舟，乘车乃于陆，乘车眉泥涂中，乘樏在山路。

五旗（黄帝作）

南猎北为旂，旗东典在西。中央则曰常，五