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钦定四库全书 经部十
四声全形等子》小学类三【韵书之属】提要。
臣等谨案：《四声全形等子》一卷，不着撰人名氏。钱曽《读书敏求记》谓即刘鉴所作《切韵指南》，曽一经翻刻，特易其名。今以二书校之，若辨音和、类隔、广通、局狭、内外转、摄、振救、正音、凭切、寄韵、凭切、喻下凭切、日寄凭切，及双声、叠韵之例，虽全具于《指南门法玉钥匙》内，然词义详略显晦，迥有不侔。至内摄之通、照、遇、果、宕、曽、流、深，外摄之江、蟹、臻、山、效、麻、梗、咸十六摄图，虽亦与《指南》同，然此书曽摄作内八，而《指南》作内六；流摄此书作内六，而《指南》作内七；深摄此书作内七，《指南》作内八：皆小有不同。至以江摄外一附宕摄内五下，梗摄外七附曽摄内六下，与《指南》之各自为图，则为例迥殊。虽《指南》假摄外六附果摄内四之下，亦间并二摄，然假摄统歌、麻二韵，歌、麻本通，故假得附果。若此书之以江附宕，则不知江谐东、冬，不通阳、刚；以梗附曽，则又误通庚、蒸为一韵，似不出于一手矣。又此书七音纲目，以帮、滂、并、明、非、敷、奉、防之唇音为宫，影、晓、匣、喻之喉音为羽，颇变《玉篇》五音之旧。《指南》五音诀具在，未尝以唇为宫、以喉为羽，亦不得混为一书。《切韵指南》卷首有后至元丙子熊泽民序，称：「古有《四声等子》，为传流之正字，然而中间分析尚有未明，闗西刘士明著书曰《经史正音切韵指南》。」则刘鉴之《指南》十六摄图，乃因此书而革其宕摄附江、曽摄附梗之误，此书实非鉴作也。以字学中论等韵者，司马光《指掌图》外，此书颇古，故并録存之，以备一家之学焉。乾隆四十六年十一月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。
总 校 官 臣 陆 费 墀
四声全形等子序
切详夫方殊南北，声皆本于喉舌；域异竺夏，谈岂离于唇齿。由是《切韵》之作，始乎陆氏；闗键之设，肇自智公。传芳著述，以先知觉后知，以先觉觉后觉，致使▯闗有异，妙防不同。其指▯之论，以三十六字母，约三百八十四声，别为二十图，画为四类。审四声开阖以权其轻重，辨七音清浊以明其虚实，极六律之变，分八转之异。递用则名和音【徒红切朿字】傍求则名类隔【补防切非字】同归一母则为双声【和会切会字】同出一韵则为叠韵【商量切商字】同韵而分两切者谓之凭切【求人切神字，丞真切唇字】同音而分两韵者谓之凭韵【巨宜切其字，巨祁切祁字】无字则防寀以足之谓之寄声，韵缺则引邻韵以寓之谓之寄韵。按图以索二百六韵之字，虽有音无字者，犹且声随口出，而况有音有字者乎！遂得呉楚之轻清就声而不滥，燕赵之重浊尅体而絶疑，而不失于大中至正之道，可谓尽善尽美矣。近以《龙龛手鉴》重校类编，刋于《大藏经》函帙之末，复虑方音之不一，唇齿之不分，既类隔假借之不明，则归母协声何由取准？遂以此附《龙龛》之后，令举眸识体，庶无拟议之惑；下口知音，可有确实之决。冀诸览者，审而察焉。
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译钦定四库全书 经部十
《四声全形等子》小学类三【韵书之属】提要。
臣等谨案：《四声全形等子》一卷，不著撰人名氏。钱曽《读书敏求记》说它就是刘鉴所作的《切韵指南》，曽经翻刻过，只是改了名字。现在拿这两本书来校勘，像辨音和、类隔、广通、局狭、内外转、摄、振救、正音、凭切、寄韵、凭切、喻下凭切、日寄凭切，以及双声、叠韵的规则，虽然都具备在《指南门法玉钥匙》里，但词句含义有的详细有的简略，有的清晰有的晦涩，大不相同。至于内摄的通、照、遇、果、宕、曽、流、深，外摄的江、蟹、臻、山、效、麻、梗、咸十六摄图，虽然也和《指南》相同，但这本书曽摄作内八，而《指南》作内六；流摄这本书作内六，而《指南》作内七；深摄这本书作内七，《指南》作内八：都有细微的不同。至于把江摄外一附在宕摄内五下面，梗摄外七附在曽摄内六下面，与《指南》各自独立成图，则体例完全不同。虽然《指南》把假摄外六附在果摄内四下面，也偶尔合并两摄，但假摄统辖歌、麻二韵，歌、麻本来相通，所以假摄得以附在果摄。如果这本书把江摄附在宕摄，则不知道江韵谐东、冬，不通阳、刚；把梗摄附在曽摄，则又错误地把庚、蒸通为一韵，似乎不是出自同一人之手。又这本书七音纲目，把帮、滂、并、明、非、敷、奉、防的唇音定为宫，影、晓、匣、喻的喉音定为羽，颇改变《玉篇》五音的旧制。《指南》五音诀具在，未曾以唇为宫、以喉为羽，也不能混为一书。《切韵指南》卷首有后至元丙子熊泽民序，称：“古代有《四声等子》，是流传的正字，然而中间分析还有不明确的，关西刘士明著书叫《经史正音切韵指南》。”那么刘鉴的《指南》十六摄图，是依据这本书而改正了宕摄附江、曽摄附梗的错误，这本书实在不是刘鉴所作。在字学中论等韵的，除了司马光《指掌图》外，这本书颇为古老，所以一并收录保存，以作为一家之学。乾隆四十六年十一月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。
总校官臣陆费墀
四声全形等子序
详细考察，方言南北不同，声音都本于喉舌；地域竺夏各异，谈话岂能离开唇齿。因此《切韵》的创作，始于陆氏；关键法则的设立，起源于智公。流传芳名的著述，用先知唤醒后知，用先觉唤醒后觉，致使关隘有异，妙法不同。其指归的论述，用三十六字母，约三百八十四声，分为二十图，画为四类。审察四声开阖以权衡轻重，辨别七音清浊以明了虚实，穷尽六律的变化，区分八转的差异。依次使用则名为和音【徒红切朿字】，旁求则名为类隔【补防切非字】，同归一母则称为双声【和会切会字】，同出一韵则称为叠韵【商量切商字】，同韵而分两切的称为凭切【求人切神字，丞真切唇字】，同音而分两韵的称为凭韵【巨宜切其字，巨祁切祁字】，无字则用防寀来补足称为寄声，韵缺则引邻韵来寄托称为寄韵。按图来搜索二百六韵的字，虽然有音无字的，尚且能声随口出，何况有音有字的呢！于是得以吴楚的轻清就声而不泛滥，燕赵的重浊克体而绝疑，而不失于大中至正之道，可谓尽善尽美。近来用《龙龛手鉴》重校类编，刊印在《大藏经》函帙之末，又担心方音不一，唇齿不分，既然类隔假借不明确，那么归母协声何由取准？于是把这个附在《龙龛》之后，让举目识体，希望没有拟议的困惑；下口知音，可以有确实的决断。希望各位阅览者，审慎考察。
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四声全形等子
译四声全形等子