（卷首）
说文解字通释卷第一系传一（臣锴曰：部数数皆仍旧题，今分两卷）文林郎守秘书省校书郎臣徐锴传释。朝散大夫行秘书省校书郎臣朱翱反切。十四部，文二百七十四，重七十七。
一部一，惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属，皆从一。臣锴曰：一者，天地之未分，太极生两仪，一旁薄始结之义，是谓无状之状，无物之象。必横者，象天地人之气，是皆横属四极。老子曰：道生一。今云道立于一者，得一而后道形。无欲以观其妙，故王弼曰：道始于无，无又不可以训，是故造文者起于一也。茍天地未分，则无以寄言，必分之也，则天地在一之后，故以一为冠首。本乎天者亲上，故曰：凡一之属皆从一。当许慎时，未有反切，故言读若此，反切皆后人之所加，甚为踈朴，又多脱误，今皆新易之。伊质反弌，古文一。臣锴曰：弋者，物之株橛，义主扵数，非专一之一。若言一弋、二弋、三弋，如今人言一个、二个、一枚、二枚，故曰枚卜也。个从竹，枚从木，弋杙也。杙亦木也，会意。
元始也，从一。兀，臣锴曰：「元者，善之长，故从一。元，首也，故谓冠为元服，故从兀。」兀，髙也，与尧同意。俗本有声字，人妄加之也。会意，冝袁反。
天颠也，至髙无上。从一大臣锴曰：「通论备矣，会意听连反。」
丕大也，从一不声。臣锴曰：古音不若夫，故得不为丕字之声也。铺眉反。
吏治人者也，从一从史，史亦声。臣锴曰：吏之理人心，主于一也。书曰：克肩一心。史者，为君之使也。凡言，亦声，备言之耳。义不主于声，会意连致反。
文五重一丄部□丄髙也。此古文上指亊也。凡上之属皆从上。臣锴曰：本乎天者亲上，故曰指事。班固谓之象事。甞试论之曰：凡六书之义，起于象形，则日月之属是也。形声者，以形配声。班固谓之象声。郑玄注《周礼》谓之谐声。象则形也，谐声言以形谐和其声，其实一也。江河是也，水其象也，工可其声也。若空字、鸡字等，形或在下，或在上，或在左右，亦或有微旨，亦多从配合之冝，非尽有义也。而今之末学为象文者，妄相移易，偏旁乖乱，以为竒诡。若言字□(立下一竖)在口上则为言，□(立下一竖)在口右则五葛(不知确否)反其类甚多，非此以察，则妄为竒诡者，浮俗剽薄，纪于言议焉。六文之中，象形者，苍颉本所起，观察天地万物之形，谓之文，故文少，后相配合，孳益为字，则形声、会意者是也。故形声最多。转注者，连(不知确否)类一首，同意相受。谓老之别名有耆、有耋、有寿、有耄，又孝子养老是也。一首者，谓此孝等诸字皆取类于老，则皆从老。若松、栢等皆木之别名，皆同受意于木，故皆从木。后皆象此转注之言。若水之出源，分岐别□(左三点水右瓜)为江、为汉，各受其名，而本同主于一水也。又若医家之言病疰，故有鬼痓，言鬼气转相染着，注也。而今之俗说谓丂左回为考，右回为老，此乃委巷之言，且又考、老之字皆不从丂。丂音考，老从匕(不知确否)音化也。假借者，古省文从可知，故令者使也，可借为使令；长者长也，可借为长幼。诸如此类，皆以旁字察之则可知。至春秋之后，书多口授，传受之者未必皆得其人，至着于简牍，则假借文字不能皆得其义，相近者故经传之字多者乖异踈。《诗》借害为曷之类是也。后人妄有作文字附益之，故今假借为少，假者不真也。借者同门也。若《周礼》使万民一郷一鄙共享祭噐、仕噐、乐噐是也。凡指事、象形，义一也。物之实形，有可象者，则为象形，山川之类皆是。物也，指事者，谓物事之虚无，不可图画，谓之指事。形则有形可象，事则有事可指。故上下之义，无形可象，故以丨丨指事之有事可指也。故曰：象形、指事，大同而小异。会意亦虚也，无形可象，故会合其意，以序言之。止戈则为武，止戈戢兵也。人言必信，故曰比类合义，以见指撝。形声者，实也。形体不相逺，不可以别，故以声配之，为分异。若江河同水也，松栢同木也。江之与河，但有所在之别，其形状所异者几何？松之于栢，相去何若？故江河同从水，松栢皆作木，有此形也，然后谐其声以别之。故散言之则曰形声，江河可以同谓之水，水不可同谓之江河；松栢可以同谓之木，木不可同谓之松栢。故曰：散言之曰形声，緫言之曰转注。谓耆、耋、耄、寿皆老也。凡五字，试依《尔雅》之类言之：耆、耄、耋、寿、老也。又老、寿、耋、耄、耆可同谓之老，老亦可同谓之耆，往来皆通，故曰转注。緫而言之也。大凡六书之中，象形、指亊相类，象形实而指事虚。形声、会意相类，形声实而会意虚。转注则形事之别，然立字之始，类于形声，而训释之义与假借为对。假借则一字数用，如行、茎、行、杏、行、杭、行、沆。转注则一义数文，借如老者直训老耳，分注则为耆、为耋、为耄、为寿焉。凡六书为三耦也。臣锴以为，古者训六书多矣，自许慎已后，俗儒鄙说皆失其真，至于通识亦然。岂知之而不言，将言之而不悉乎？后生传习，又懵澒而不明。臣故反复论之，而今而后，玉石分矣。时怏反上篆文丄。臣锴曰：篆文屈曲，象阳气。
帝，谛也。王天下之号。从丄，朿声。臣锴曰：通论备矣。的例反□。帝，古文。帝，古文。诸丄字皆从一。篆文皆从二。二，古文上字□(立下一竖)言、示、辰、龙、童、音、章，皆从古文丄。臣锴曰：万物莫先于一，故古文上皆为一。非谓古文以一为上字也。古上为二字，亦指事也。似上字，但上画微(山一下为口,写作微不知确否)横书之则长上画而短下画。二、贰字则上下两画齐等也。凡示字，天垂象；辰字，象房星，故皆从上□(立下一竖)愆字也。愆者□(干上倒八)上获愆，故字从□(干上倒八)上□(干上倒八)干字也。二，上字也。至于言、童、龙、音、章等，皆从□(立下一竖)之声，所以云皆从上。详而察之，皆出于□(立下一竖)字也。
旁溥也从二方声阙。臣锴按：许慎解叙云“于其所不知，盖阙如也”。此“旁”字虽知从上，不知其所以从，不得师授，故云阙，若言以俟知者也。臣锴试妄言之，以为自上而下，旁逹四方也。李阳冰云：“▯旁逹之形”，此言得矣。薄茫反。□古文旁。臣锴以为从下也。□亦古文旁。臣锴按：此则前所谓古文“上”者，皆为一是也。□籕文。臣锴以为此亦象旁达之形。
丅，厎也。从反上为下。臣锴曰：「易曰：穷上反下也。谓王者上彻天道，则天下谋民事也。」霞假反下。篆文下。
文四重六示部示天垂象，见吉凶，所以示人也。从二、三垂日月星也。观乎天文，以察时变，示神事也。凡示之属，皆从示。臣锴曰：二上字也。左画为日，右画为月，中为星也。画纵者，但取其光下垂示人也。示亦神事也，故凡宗庙社神祇皆从示。稷取其种植，种植当勤之在人，故直从禾而不从示。孟子所谓「无罪岁」，《左传》「勤而不匮」之义也。时至反□。古文示，臣锴曰：义具「帝」字。
祜上讳，臣锴按：此字后汉安帝名，臣不可议君父之名，故言上讳。又按前汉诸庙讳，植皆议而不阙，此盖彼时之制，臣所不能测知。按《尔雅》：祜，福也。臣以为从示，古声胡，故反。
礼，履也。所以事神致福也。从示，从丰。丰，亦声。臣锴曰：通论备矣。力体反□。古文礼。臣锴以为乙始也。礼之始之，又乙者所以记识也。礼曰：「若在其上，若在其下。祭如神在明，则礼乐幽则鬼神。」乙以记识之。乙又表着也。
禛以眞受福也。从示，眞声。职邻反。
禧礼吉也从示喜声许疑反禄(小篆不出)福也。从示，录声。」臣锴曰：「禄之言録也，若言省録之也。」勒谷反。
右为「厂」下「一」「虎」「福」也，从「示」声，「辛」「兹」反。
祯(小篆不出)祥也，从示，贞声。」臣锴曰：「祯者，贞也。贞，正也。人有善，天以符瑞正告之也。」《周礼》曰：「祈永贞，征清反。」
祥福也，从示羊声。臣锴按：礼说，羊祥也，从羊，亦有取焉。祥之言详也，天欲降以祸福，先以吉凶之兆详审告悟之也。故有吉祥祯，则正吉贞兆而已。若言善巳正矣，似良反。
祉，福也。从示，止声。臣锴曰：「祉之言止也，福所止，不移也。」敕里反。
福备也。从示，畐声。臣锴曰：五福皆备，故《洪范》五行先述(原文少一点)寒、旸、燠、风、雨五者来备，则曰佳征。下緫以考终命等五事相因而至也。又《西都赋》曰：仰福帝居。福从衣，非此字。夫木反。
佑助也从示右声延救反祺，吉也。从示，其声。臣锴按：《尔雅》郭璞注「祺，吉之见也」。臣以为祺之言期也，天将与之福，先见其兆，与之为期也。《诗》曰：「受天之祺」□(找不到该字)离反。
禥籕文从基臣锴曰基声也祗敬也，从示，氐声。□(上上字下日字)移反。
禔安福也。从示，是声。《易》曰：禔旣平。臣锴按：《史记·司马相如》云：中外禔福，是也。禔旣平，《易》坎卦九五爻辞是，则安之辰之反。
神，天神，引出万物者也。从示，申声。臣锴曰：申即引也。疑多声字。天主降气，以感万物，故言引出万物也。是邻反。
祇，地祇，提出万物者也。从示，氏声。巨支切。
秘，神也。从示，必声。臣锴曰：秘，不可宣也。秘之言闭也。悲利反。
斋戒洁也，从示，齐声。臣锴曰：通论详矣。侧皆反□。籕文从□。
禋(小篆不出)洁祀也。一曰精意以享为禋。从示垔声。伊伦反。□籀文从宀。臣锴曰：亦宗庙之祭。宀屋也。伊邻反。
祭，祭祀也。从示，以手持肉。子例反。
祀祭无已也，从示，已声。臣锴按：《老子》曰：“子孙祭祀不辍”，是也。祠，此反。
禩祀或从异臣锴曰异声也祡烧柴燎以□天神，从示此声。《虞书》曰：“至于岱宗祡土，佳反□。”古文祡从隋省。
禷以事类祭天，神从示类，声恋位反。
右为危字(宋体不出)祔祪祖也。从示，危声。臣锴曰：祔祖也，尔雅释诂之文。郭璞曰：祪，毁也，附新庙，毁旧庙也。句委反。
袝(小篆不出)后死者合食于先祖。从示，付声。臣锴按：郭璞《尔雅》义，则此多声字，传写谬误。扶遇反。
祖始庙也从示且声作覩切上彭下示(宋体不出)门内祭先祖，所以彷徨，从示，彭声。诗曰：祝祭于□。上彭下示，北行反祊，或从方。臣锴曰：方旁也。逋萌反。」
祰(小篆不出)告祭也。从示，告声。刻保反。
祏，宗庙主也。周礼有郊宗石室，一曰大夫以石为主，从示石，石亦声。臣锴按：《左传》卫孔悝使许公为反祏，是也。时即反。
右为比字(宋体不出)以豚祠司命，从示比声。汉律曰：「祠秘司命，并止反。」
祠春祭曰祠品物少多文词也从示司声仲春之月祠不用牺牲用圭璧及皮币臣锴曰「祠之言词也多文词也」涎兹反右为勺字(宋体不收该字)夏祭也。从示，勺声。以灼反。
禘，谛祭也。从示，帝声。《周礼》曰：五岁一禘。臣锴按：《礼记》禘祭所以审昭穆，故曰禘也。狄例反。
祫(小篆不出)大合祭先祖，亲踈逺近也。从示合声。《周礼》曰：三歳一祫。臣锴详此义，则误多声字也。侯夹反。
祼(小篆不收)灌祭也。从示，果声。臣锴按：周礼祼字多借果字，则古祼、果声相近也。古浣反。
上毳下示(宋体不收该字)数祭也。从示，毳声。读若舂麦，为毳之□(上毳下示)此芮反。
祝祭主赞词者，从示从人口。一曰，从兊省。易曰：兊为口，为巫。臣锴按：易兊恱也，巫所以恱神也。□(左目右只)六反。
□右为留字祝□(右为留字)文也。从示，从留声。臣锴按：良秀。
祓除，恶祭也。从示，友声。臣锴按：祓之为言拂也。甫勿反。
祈求福也，从示，斤声。臣锴按：斤析以今声韵之家，所以言傍纽也。近离反。祷告，事求福也。从示，寿声。得，早反。□籀文祷，臣锴曰：「以为寿省也。」真，者精意也。久，者迟行也。古之人重请也。□(左右皆真字)老反。□祷，或省。
禜设绵蕝为营，以禳风雨雪霜水旱疠疫于日月星辰山川也。从示从营省声。一曰禜卫使灾不生。臣锴按：礼记曰雩禜祭水旱。为命反。
禳磔，禳祀，除疠殃也。古者，燧人禜子所造，从示，襄声。臣锴曰：禳之为言攘也，此襄字从□(该字不清)从工，己萦之祷，从寿，寿从□(该字不清)今人书襄多误于此，正之而章反。
禬，会福祭也。从示，会声。《周礼》禬之祝号。古最反。
禅祭天也从示单声时绢反御祀也从示御声疑举反右为舌字，祀也。从示，□昏(下为口，非日)声。户斡反。
禖祭也从示某声莫堆反右为胥字祭具也，从示，胥声。臣锴按：《楚辞》曰「怀桂□(右为胥字)而要之」，□(右为胥字)祭神之精米也，故或从米。祭神，故从示。臣又按：《史记·日者传》司马季主曰「卜而不中，不见夺□(右为胥字)则□(右为胥字)亦所以为卜之资也。《诗》曰「握粟出卜」，是也。色阻反。
祳(小篆不出)社肉盛以蜃，故谓之祳。天子所以亲遗同姓，从示，辰声。《春秋传》曰：「石尚来归祳。」臣锴：「蜃则今水中之蚌属也，小曰蚬。」禅轸反。
祴(小篆不出)宗庙奏祴乐，从示戒，声古来反。
禡(小篆不出)师行所止，恐有慢其神，下而祀之，曰禡。从示，马声。《周礼》禡于所征之地。臣锴曰：「禡之言骂也。」母稼反。
禂(小篆不出)祷牲马祭也，从示，周声。臣锴按：诗曰「旣禡旣禂」，都老反。□(打不出)或从马，寿省声。
社地主也，从示，土声。《春秋传》曰：共工之子勾龙为社神。《周礼》二十五家为社，各树其土所冝之木。臣锴曰：《周礼》大司徒之职也。食者反□，古文社同。臣锴曰：树所冝之木，故从木。又木者，木主也。
禓道上祭从示昜声移章反祲(小篆不出)精气感。祥从示。侵省声。《春秋传》曰：「见赤黒之祲。」是臣锴曰：「祲之言侵也。又浸也。浸浸然将作也。」子寻反。
祸(小篆不出)害也。神不福也。从示，从呙，声。户果反。
祟，神祸也。从示出。臣锴曰：祸者，人之所召也。神因而附之。故决范起于三德五事。五事不善，则致六极。祟者，神自出之，以警人者，亦疠。神无故而为。故郑子产谓□赵孟曰：「以君之灵，子为大政，安有疠也？疠，祟也。以出示人，故从出。」出，又音吹，去声。故《诗》曰：「匪舌是出，惟躬是悴。」故又出声斯谇反。
□籀文祟从□(打不出)省右为芺字，地反，物为□(右为芺字)也。从示，芺声。于遥反）
祘明视以筭之，从二示。逸《周书》曰：「士分民之祘，均分以祘之也。」读若筭。臣锴曰：「示者，视也，故从示。明视，故从二示。」逸《周书》，谓孔子所删《尚书》百篇之外也。以其散，故汉兴购得之，故曰《逸周书》。苏乱反。
禁吉凶之忌也，从示，林声，居荫反。
右为覃字除服祭也。从示，覃声。特感反。
祢秋畋也，从示尔声。臣锴曰：猎者，所以为宗庙之事也。《左传》曰：鸟兽之肉，不登于俎，则君不射，故从示。又祖祢也，息浅反。
右为虘字祝也，从示，虘声，侧虑反。
祧迁庙也从示从兆他雕切右为夭字，胡神也。从示，从天。火，千切。
祚福也从示从乍徂故切三部三，天地人之道也。从三数，凡三之属皆从三。臣锴曰：通论备矣。仙蓝切。□古文三。臣锴曰：义与弍同。
文一重一王部王天下所归往也。董仲舒曰：「古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而叄通之者，王也。」孔子曰：「一贯三为王。」凡王之属皆从王。臣锴曰：「通论备矣。」于光反。□古文王。臣锴曰：「地以承天。《易》曰：『坤乃顺承天』，故下画上偃。下画地也。」
闰余分之月，五岁再闰，告朔之礼，天子居宗庙，闰月居门中，从王在门中。《周礼》曰：「闰月王居门中，终月也。」臣锴曰：「一歳本有三百六十六日，天顺动而不止，不止不能无小失，故节减其六日，又减小月六日，以顺天象。故曰『暦象日月星辰，敬授人时』，言为历者当撙节其日，上应日月五星，然后敬授于人也。」明治历不可守株，当取象天行，为历以象之也。故盈三岁足得一月。传曰：「五年天道大俻，闰之言撋也。」若今俗缝衣，一长一短者，则蹙其长以就短，谓之撋。《周制》明堂十有二室，天子每月听政，各居一室，至闰月则阖门之左扉，止其中月终不制室者，十二月之余分耳，明非正月也。律历家分一日为八十一分，故曰余分。门者，前月所居之室，阖其一扇，当开一扇之中坐也耳。酝反皇大也从自自始也。始皇者，三皇大君也。自读若鼻，今俗以作始生子为鼻子。是臣锴曰：自从也，故为始。《说文》皇字上直作自，小篆以篆文自省作自，故皇字上亦作自。《书传》多有自□(上自下卑)子之言，余则通论备矣。户光反。
文三重一玉b玉石之羙有五德润泽以温仁之方也□(左角右思)理自外可以知中义之方也其声舒扬尃以逺闻智之方也不挠而折勇之方也锐廉而不忮洁之方也象三玉之连丨其贯也凡玉之属皆从玉臣锴曰□(左角右思)音莘自外可以知中则礼记所谓瑜不掩瑕也尃音敷布也挠曲也锐端细锐也廉廉棱也忮害也谓玉虽廉而不可割是洁也君子执玉不趋执圭鞠躬如不胜故系之左传荀偃以朱丝系玉二□打不出是也王中画近上玉三画均也虞局反□古文玉臣锴曰冂亦系也b璙，玉也。从玉，尞声。臣锴按：《尔雅》金羙者谓之镣，然则璙亦羙玉也。黎雕反。
b瓘(小篆不出)玉也从玉雚声《春秋传》曰：瓘斚。臣锴曰：斚，玉爵，古澣反。
b璥玉也从玉敬声居领反b琠，玉也。从玉，典声。臣锴按：《符瑞图》有玉琠，见的辇反。
b□□玉也，从玉夒声，读若柔，然尤反。
b□□玉也，从玉毄声，读若鬲，连的反。
b璠玙璠，鲁之寳玉，从玉番声。孔子曰：「羙哉玙璠！逺而望之，奂若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，二则孚胜。」臣锴曰：「按《左传》阳虎将以玙璠敛之，玙璠，鲁玉也。奂，文也；瑟，言瑟瑟然文细也。理，谓文理也；孚，音符，谓玉之光采也。今亦言符采也。」父兰反。
b玙玙璠也从玉与声以诸切b瑾瑾瑜，羙玉，从玉，堇声。臣锴按：《左传》曰：“瑾瑜匿瑕，谓羙玉瑕不足以害之也。”又按《山海经》：“钟山之阳，瑾瑜之玉为良，坚栗积宻润泽而有光，五色发作，以和柔刚，天德鬼神是食是飨，君子食之以御不祥。”《淮南子》曰：“钟山之玉，灼以炉炭，三日三夜不变得天地之和气。”然则瑾瑜也，饥忍反。
b瑜，瑾。瑜，羙玉也。从玉，俞声。臣锴曰：瑜，亦玉之光采也。匀，俱反。
b珙玉也从玉工声户工反a□□□□瓄，玉也。从来声，娄才反。
a琼，赤玉也。从玉，夐声。渠营反。璚，琼或从矞，瓗(小篆不出)琼或从巂，决琼。琼或从旋省。臣锴按：荀卿赋曰：“旋玉瑶珠，不知佩也。”然则旋玉，赤玉也。今音似縁反。
a珦玉也从玉向声许丈反a□玉也从玉剌声勒葛反a珣，医无闾之珣玗琪，周书所谓夷玉也。从玉，旬声。一曰，玉噐，读若宣。臣锴曰：说《尚书》者云，夷玉，东夷所贡之玉。医无闾，则幽州之镇。郑玄曰：在辽东，当周时为东夷也。斯匀反。
a璐玉也从玉路声勒妬反a瓉，三玉二石也。从玉，赞声。礼，天子用全纯玉也。上公用駹，四玉一石。侯用瓉，伯用埓，玉石半相埓也。臣锴曰：瓉亦圭也。圭之状剡上，邪锐之于其首，为杓形，谓之瓉。于其柄中为注水道，所以灌鬯酒。三玉二石，谓五分玉之中二分是石。瓉之言赞也，赞进也，以进于神也。自「礼天子」字己下，皆《周礼》王人之事也。自限反。
a瑛玉，光也。从玉，英声。臣锴按：《符瑞图》玉瑛，仁寳，不斵自成，光若白华。汉文帝时谓阳玉瑛。见今有白石、紫石瑛者，皆石之有光。壁者，衣京反。
a璑，三采玉也。从玉，无声。臣锴按：郑玄《周礼》注：璑，亦思玉也。三采，有三色也。武夫反。
a珛，朽玉也。从玉，有声。读若畜牧之畜。臣锴曰：朽玉，谓恶玉朽败也。礼曰：牛夜鸣则庮。庮，朽木也。许救反。
a璇，美玉也。从玉，睿声。《春秋传》曰：璇冠玉缨。臣锴曰：古以璇为旋，故璇为《左传》“琼冠玉缨”，似縁反。□籀文璇，□古文璇。臣锴曰：睿，古睿字也。《穆天子传》曰：天子之寳，璇珠。注曰：玉类。又曰：采石之山，重□(左瑶右部右邑)氏之所守，曰枝斯璇瑰。□(左王右保)瑶琅玕。注曰：石似玉也。
a球，玉也。从玉，求声。臣锴曰：《尚书》天球，河图在东序。《诗》曰：「受小球，大球。」骑留反。璆，球或从翏。臣锴曰：今人音为「孔子见南子，佩玉声璆然」。今人音为，切于古也。《尔雅》：「西北之羙，有昆仑虚之璆琳琅玕。」
b璧，瑞玉，圜也。从玉，辟声。并激切。
b瑗大孔璧，人君上除陛以相引。从玉，爰声。《尔雅》曰：“好倍肉谓之瑗，肉倍好谓之璧。”臣锴曰：“瑗之言授也，故曰以相引也。”肉，璧之身也。好，其孔也。于眷反。
b，环璧也。肉好若一，从玉瞏声，户关反。
b璜，半璧也。从玉，黄声。臣锴按：《毛诗》传说，佩上有双衡，下有二璜，冲牙、琚、瑀以纳其间。然则璜上应于衡，亦当横也。谓二璜相连，压体并而不鸣，故作牙形于其上。珠中以前冲之，使关而相撃也。璜旣为佩下之饰，必有穿孔□(类骨字，然上不同)繋之处，故太公得而钓之也。璜亦所以为币。户光反。
b琮，瑞玉。大八寸，似车釭。从玉，宗声。臣锴曰：象车釭者，谓其状外八角而中圆也。琮之言宗也，八方所宗，故外八方，中虚圆以应无穷。德象地，故以祭地也。粗宗反。
b琥发兵，瑞玉为虎，文从玉，虎声。《春秋传》曰：「赐子家子双琥。」是臣锴按《周礼》曰：「白琥礼西方，西方兵也，故以发兵，象琥形也。」荒苦反。
b珑(小篆不出)祷旱，玉龙文，从玉龙声。臣锴按：《太玄》曰：“亡彼玲珑，玲珑。”又玉之声也。鲁东反。
b琬圭有琬者，从玉，宛声。臣锴曰：琬，谓宛然窊也。琬之言婉也，窊然象柔婉也。于卷反。
b璋剡上为圭半圭为璋从玉章声礼六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼臣锴曰剡削之也皆周礼之文也之羊反b琰璧上起羙色也。从玉，炎声。臣锴按：郭璞注《上玉赋》引《竹书》云：「荣则有缗二羙女，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。」然则琰亦羙色之玉也。琰之言炎也，光炎起也。延检反。
b玠，大圭也。从玉，介声。《周书》曰：“称奉介圭。”臣锴曰：“介，大也。”即《周礼》守镇圭，搢大圭也。石頼反。
b玚圭尺二寸，有瓉，以祠宗庙者也。从玉，易声。臣锴曰：瓉亦杓也。勑亮反，今人音直更反。
a瓛，桓圭，三公所执。从玉，献声。臣锴按：郑玄注“桓圭”，谓宫室之双柱为桓，此圭刻作之。桓圭亦作瓛。臣锴按：今字书，“瓛”又音“钀”，“钀”则为“镳”，俗也。排洙，此圭刻皆象之。臣以为郑义，后人多破之故耳。户官反。
a珽犬圭长三，从王廷声。臣锴曰：行取，谓削取其上也。齐终葵，其上作椎，形象无所屈挠也。晋祖(此处似有问题)a瑁诸侯执圭朝天子，天子执玉以冐之，似犂冠。《周礼》曰：「天子执瑁四寸，从玉曰圭，上有物冐之也。」犂冠旣犂镵也，今犂锴音义同。本取于上冐之，故曰「亦」，声母报□。古文从目，臣锴曰：「目瑁细也，冐亦音墨。」
a璬玉佩从玉敫声坚鸟反a瑞以玉为信也，从玉，端。臣锴曰：瑞，训信也。端音端，端谛也。故不言从玉端声，或有声字误也。何以言之？谓天以人君有德符，将锡之歴年，锡之五福，先出此以与之为信也。人君无德，天虽锡之，非所以为瑞信。故《春秋》末麟出非其应，而伤鸑鷟鸣于歧山，彼真瑞也。麟出非时，非瑞也。故桑榖生，朝太戊惕惧，侧身行道，桑榖反死，殷复兴。天以太戊当有当有惕惧，而后终安。祸若桑糓暴生速灭，不能为患，此岂非瑞信乎？及小鸟生大鸟，桀无小至大之徳，终使小殷成大殷，岂非妖乎？天之于人君，奚异君之于人臣？禹治水功成，而尧锡玄圭。夷吾惰于受瑞，卒不能有晋国。张武贪污，汉文帝赐百金以媿其心。天亦因人之行，随其冝以与之为符信，且以警之，岂有是哉？或者定以庆星麟凤为嘉瑞，以彗孛为妖气，岂不守株而胶柱乎？呜呼！学者不能暁此，哀哉！会意时惴反。
a珥瑱也，从玉，耳，耳亦声。臣锴曰：塡之状者，真而末锐，以塞耳，故曰亦声。耳旣反。
a瑱(小篆不出)以玉充耳也。从玉，眞声。诗曰：玉之瑱兮。臣锴曰：诗云充耳琇莹。左传说：锦縳一如瑱，谓之卷紧，似充耳也。国语左史之言：吾憗寘之于耳。对曰：岂以规为瑱乎？规谏也。然则瑱入耳也。若西都赋：玉瑱以居握，则音镇，谓为玉镇在柱下也。趯，练反。□(左真右耳)瑱，或从耳。臣锴曰：此以耳为形，真为声也。
b琫佩刀上饰，天子以玉，诸侯以金。从玉奉声，臣锴曰：「刀削上饰也，琫之言捧也，若捧持之也。上谓首也，逋懵反。」
珌(小篆不出)佩刀下饰，天子以玉从玉，必声。臣锴曰：下饰，谓未也。珌之言毖也，□(左三点水右上秃宝盖下米)之也，彼媚反。
左为上日去左竖下土矢"凡"或"匕"剑鼻玉也。从玉□(上日去左竖下土矢"凡"或"匕")声。臣锴曰：剑鼻则镡也，谓剑匣之旁穿韦革之处。直季反。
瑵(小篆不出)车盖玉瑵，从玉蚤声。臣锴曰：「谓车盖椽橑之首，以玉为饰，若手爪也。」盖二十八橑也。子老反。
瑑(小篆不出)圭璧上起兆瑑也，从玉，篆省声。《周礼》曰：瑑圭璧。臣锴曰：瑑，谓起为珑，若篆文之形。直恋反。
珇琮，玉之瑑，从玉，且声。臣锴按：《周礼》作驵，杜子春云当作组，作覩。
左为綦字弁饰，行行冐玉也。从玉，綦声。臣锴曰：谓缀玉于武冠，若綦子之列布也。《左传》曰：琼冠玉缨，是也。□(虞去吴改反文)离反，璂。□(左为綦字)或从基。臣锴曰：基声也。
璪玉饰，如水藻之文，从玉，喿声。虞书“璪火粉米”，臣锴曰：“藻则水中细艹，今俗名瓜菜是也。”慎所引“藻火粉米”，但言衣上之藻，亦象此瓜形，不谓其“藻火”字当从玉也。以许慎说《尚书》曰：“孔安国传故之也。”子好反。
瑬(小篆不出)垂玉也。冕饰，从玉，流声。臣锴曰：天子十有二旒，旒之言流也。自上而下，动则逶迤若水流也。冕瑬当作今注作此瑬字，今作旒，假借也。力周右为寿字玉噐也，从玉寿声，读若淑。臣锴按：《尔雅》璋谓之琡，说文谓有□(左王右寿)无琡，冝同也。示祝反。
瓃，玉噐也。从玉，畾声。臣锴按：汉隽不疑瓃，具剑饰也，谓为鹿卢也。鲁虺反。
右为「差」字，玉色鲜白，从玉，「差」声，七何切。
玼玉色鲜也。从玉，此声。《诗》曰：“新台有玼。”臣锴按：今《诗》“新台有泚”，其字从水，与许慎说别。许慎虽云《诗》引毛氏，然毛氏言约，不如孔安国之备。学者说之多异，若郑玄本笺毛氏，而其小义多与毛苌不同，故许氏引《诗》多与毛苌不同，不得如引安国《尚书》言尽合也。此礼反。
璱玉英华，相带如瑟弦。从玉，瑟声。《诗》曰：「璱彼玉瓉。」臣锴曰：「英，光中之实也；华，光之浮华也。相带，相萦带也。」今为弓瑟弦，皆生丝为之，以麦煑之而不练。此玉文采通莹似之。唐朝旧制，四夷书以沈香、瑟瑟钿函是也。师栉反。
瑮(小篆不出)玉英华罗列，秩秩从玉，瑟声逸。《论语》曰：「玉粲之璱兮，其瑮猛也。」臣锴曰：「相带萦带，罗列分散，列之秩秩，谓其分布稀疏等也。」逸《论语》谓今《论语》中词，古者口授有遗漏之句，汉兴购得有此言，谓之逸《论语》。诸言逸者，皆如此也。李室反。
莹(小篆不出)玉色，从玉，荧省声。一曰石之次玉者。逸《论语》曰：如玉之莹。臣锴曰：今人言光莹，是玉色也。《诗》曰：充耳琇莹，是石之次玉也。渊径反。
璊玉「□(左赤右坙)色也。从玉「□(满去左部)声。禾之赤苗，谓之衅。言璊玉色如之。臣锴曰：「□(左赤右坙)与頳字同。」《诗》曰：「毳衣如璊。」谟奔反。玧璊或从允。
瑕玉小赤也从玉叚声痕加反琢治玉也从玉豕声辍角反琱，治玉也。一曰石似玉。从玉，周声。覩，挑反。
理治玉也从玉里声六矣反珍寳也，从玉□(珍右部)声，陟陈反。
玩，弄也。从玉，元声。五、汗反。貦(小篆不出)玩或从具。臣锴曰：具亦翫也。
玲玉声从玉令声连丁反玱(小篆不出)玉声也。从玉仓声。诗曰：□(上攸下革)革有玱。猜常反。
玎，玉声也。从玉，丁声。齐太子伋，谥曰玎公。臣锴按：《左传》卢蒲癸谓崔杼曰：“君岀自丁；臣出，自桓。”《谥法》：“述义不勉曰玎。”玎公，太公子，齐侯吕伋也。的灵反。
琤玉声也从玉争声测度反琐(小篆不出)玉声，从玉□(琐右部)声。臣锴按：书传多云玉声▯▯。左思诗曰：「娇语若连▯」是也。先火反。
瑝(小篆不出)玉声，从玉，皇声，户荒反。
瑀，石之似玉者，从玉，禹声。臣锴按：《毛诗》传「佩玉琚瑀，以纳其间」，爰主反。
玤石之次玉者，以为系璧。从玉，半声。读若《诗》曰：“瓜瓞菶菶。”一曰，若□(上合下虫)蚌。臣锴曰：系璧，谓饰玉系也。当许慎时，未有反字，故言读若也。逋孔反。又蒲讲反。
玪，玪□(左王右勒)石之次玉者，从玉，今声。臣锴按：司马相如《上林赋》曰：“玪□(不清楚)武夫也。”古“林”反，“玪”也。从玉，勒声。郎□(似忒，但是戈非弋)□(不清楚)反。
琚琼琚从玉居耸诗曰报之以琼琚坚踈反。
左王右莠，石之次玉者，从玉，莠声。《诗》曰：「充耳琇莹。」息就反。
玖石之次，玉，黒色者，从玉，乆声。诗曰：贻我佩玖。读若□(上草下汜去水)或曰：若人句脊之句，几柳反。
右为□(似臣但中为口不与左竖连)石之似玉者，从玉□(似臣但中为口不与左竖连)声，读若贻，寅之反。
右为银去金石之似玉者，从玉□(右为银去金)声。言陈反。
右为曵字，石之似玉者，从玉，曵声，延世反。
右为巣字，石之似玉者，从玉，巢声，子草反。
琎石之似玉者，从玉，进声，读若津，将亲反。
右为簪去上竹石之似玉者，从玉□(簪去上竹)声，阻琴反。
璁石之似玉者，从玉，悤声，读若葱。臣锴曰：石色班驳，葱笼麄，中反。
右为号字，石之似玉者，从玉声，读若镐，候到反。
上类取下玉石之似玉者，从玉取声，都灌反。
右为爕字，石之玉言。次，玉者从玉，爕声，相聂反。
玽石之似玉者，从玉，句声，读若苟，讲吼反。
琂石之似玉者，从玉，言声，疑袁反。
璶石之似玉者，从玉，尽声。乆，晋反。
琟石之似玉者，从玉，隹声，读若维，与追反。
瑦(小篆不出)石之似玉者，从玉，乌声，宛古反。
瑂石之似玉者，从玉，睂声，读若眉，闽悲反。
璒石之似玉者，从玉，登声，丹増反。
右为么去撇石之似玉者，从玉□(么去撇)声，读与私同，先兹。
玗石之似玉者，从玉，于声。臣锴按：《尔雅》东方之羙，有医无闾之珣□(左王右亏)琪焉。羽朱反。
右为殳字，玉属，从王殳声，读若没，谋骨。
瑎(小篆不出)黒石似玉者，従王，皆声，读若谐，痕皆反。
碧石之青羙者，从玉，石白声。臣锴按：《荘子》苌弘死于蜀，埋其血三年，化为碧。臣以云：道家云，积精成青碧，亦精气之所为也。彼力反。
琨石之羙者，从玉，昆声。虞书曰：扬州贡瑶琨。臣锴按《穆天子传》曰：天子之寳玉琨。注曰：琨，石似珠也。古论反□(右为贯字)琨，或从贯。锴曰：贯声。
珉石之羙者，从玉，民声。臣锴按：《礼》曰，君子贵玉而贱珉。珉，似玉而非也。眉邠反。
瑶玉之羙者，从玉□(瑶字去王)声。诗曰：「报之以琼瑶。」延朝反。
珠蜯之阴精，从玉、朱声。《春秋国语》曰：珠以御火灾。是臣锴按《史记》曰：泉生珠而崖不枯。左思《呉都赋》说珠玉曰：林麓为之润黩。珠之在蚌腹，与月亏全。今人以美珠，以缯帛色之，灼之以火，而帛不焦。故王孙圉云：以御火灾。职蒌反。
玓玓瓅，明珠色，从玉，勺声。臣锴按：《上林赋》曰：“明月珠子玓瓅，江湄。”丁历反。
瓅玓瓅从玉乐声连的反玭珠也，从玉，比声。宋弘云：淮水中出玭珠。玭珠，珠之有声者。臣锴曰：《尚书》“淮夷玭珠”，毗眠反。□(虫上一撇，小篆)夏书”玭从□(虫上一撇)宾。
珕(小篆不出)蜃属，从玉，劦声。礼：佩刀士，珕琫而珧珌。臣锴曰：音如厉，盖今牡蛎之属。礼帝反。
珧蜃，甲也，所以饰物也。从玉，兆声。礼云：「佩力，天子玉琫而珧珌。」延朝反。
玟，火齐，玫瑰也。一曰石之羙者。从玉，文声。臣锴按：火齐，象珠赤色，起之层层各异也。《符瑞图》曰：《孝经援神契》曰：神灵滋液，百珍寳用，玫瑰齐。注曰：玫瑰，玉名。齐，谓契好也。契，刻也。母镶反。
瑰，玫瑰。从玉，鬼声。一曰，圜好。公恢反。
玑珠不圜也，从玉，几声。臣锴按：《符瑞图》曰：“神灵滋瀼，百寳用则，官玑镜。”注曰：“大珠而琕，有光曜，可为镜也。”凡离反。
琅琅玕似珠者，从玉、良声。臣锴按：《符瑞图》百珍寳，用则琅玕。景注曰：玉而有光景也。《山海经》昆仑有文玉琅玕树。《本草》注曰：流离之类也，有五色，火剂□(左王右处)也。以青者入药，罗当反。
玕，琅玕也。从玉，干声。《禹贡》雍州璆琳琅玕。骨安反。
珊，珊瑚，色赤，生于海，或于山，从玉，删省声。臣锴按：今人所谓珊瑚石也，色或青，或红，髙一二尺，褁之以绘帛，烧之亦不热。盖生海岛之根，亦可刻琢以为噐。为树者，乃交柯可爱，或只如今之太湖石，斯兰反。
瑚珊瑚也从玉胡声魂徒反右为桺去木石之有光璧□(左王右为桺去木)也，出西胡中，从玉丣声。臣锴按：有光璧，言光处平侧如墙壁也，若今之丹砂然。力舟反。
琀，送死曰中。玉也。从玉，含。含亦声。侯勘反。
□(不清楚)遗玉也，从玉，□(不清楚)声。臣锴按：《山海经》平丘在三桑东，爰有遗玉。注曰：遗玉，玉名，羊求反。
璗金之羙者，与玉同色，从玉，汤声。佩刀诸侯，璗琫而璆珌。臣锴按：《尔雅》黄谓之璗，其羙者谓之镠。注曰：镠即紫磨金。锴按：今紫磨金，色深，其上蔚然有紫色，若云气然。秋朗反。
霝下王字，灵巫以玉事神，从玉，霝声，连丁反。灵，灵或从巫。
琳羙玉也从林声力寻珩佩上玉也，所以节行止也。从玉，行。臣锴按：《国语》赵简子问王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？为寳也，几何岁矣？”荅曰：“若夫嚣谨之羙，楚虽蛮夷，不能寳也。”限羙反。
玦，玉佩也。从玉，夬声。臣锴曰：「按《白虎通》君子能决断则佩鈇玦，环之不周者，涓雪反。」
文一百二十六。臣次立曰：「今文一百二十四，补遗玙瑳二字，共一百二十六，重十五。」
珏，二玉相合为一珏。凡珏之属皆从珏。臣锴按：《尔雅》双玉曰珏。《穆天子传》曰，天子于群玉之山，载玉万只。《左传》曰，赂晋侯玉二珏。江学反。□(左上士下月少一横右殳)珏，或从□(左上士下月少一横右殳)臣锴曰：□(左上士下月少一横右殳)声。
班分瑞玉，从珏刀。臣锴曰：「刀以割制之也。」《尚书》曰：「班瑞于群后。」补蛮反。
两王夹一车，字车笭间，皮箧，古者使奉玉以藏之，从车珏，读舆服同。臣锴按：江緫《行李赋》曰：“待▯玉而多士，扶目反。”文三重一气，云气也。象形。凡气之属，皆从气。臣锴曰：象云气之皃。古文又作□(左日右气)□(上气下火)却利反。
上气下火，祥气也。从气分声。扶云反。
氛氛或从雨，臣锴按：刘熈《释名》曰：「润气着艹木，遇寒而冻，色白曰雰。」甫文反。
文二重一士事也，数始于一，终于十，从十从一。孔子曰：「推十合一，为一。」凡士之属，皆从士。臣锴按：今书之异于士者，短其下，画其义，大殊。实史反。
壻，夫也。从士，胥诗》曰：「女也不爽，士贰其行。」士者，夫也。读与「细」同。臣锴曰：「通论『俻』矣。」枲，意反。婿，壻或从女。
壮大也，从士丬声。臣锴按：《周易》大壮大者，壮也。丬则壮字之省。《说文》则无别义。恻浪反。
墫(小篆不出)墫，舞也。从士，尊声。诗壿墫舞。」我臣锴按：《周礼》舞者皆士也。祖溷反。
文四重一丨，上下通也。引而上行，读若囟；引而下行，读若退。凡丨之属皆从丨。臣锴曰：此二字同用一文，皆从所在而知之。囟音信，今人音进；引而下行音退，又音衮。中字从丨，音退；于字□(不清楚)从丨，音进，孤损反。
中和也，从口丨，上下通。臣锴曰：口以出令也，丨以记其中也。皇极之道，自上而下，自上而下，然后上下通也。皇极者，大中也。陟红反，□籀文□□，古中。臣锴曰：曲而不失中也。《易·繋》曰：其言曲而中。
左方右上人右下丨旌旗杠皃从丨□(左方右人)亦声。臣锴曰：□(左方右人)音偃，象旌旗偃蹇飞扬之貌。丨橦斡也，杠即橦也。耻展反。
文三重二，臣次立曰：「今重一补遗，籀文□(不清楚)一字，共重二。」