说文解字通释卷第十五（2/2）

件分也从人从牛牛大物故可分其辇切文二百四十五重十四匕，变也。从到，人。凡匕之属，皆从匕。臣锴曰：通论僃矣。呼跨反。

左匕右类矣未定也，从匕□(类矣)声，□(类矣)古矢字。臣锴曰：「多闻阙疑也。」银眉反。

眞仙人变形而登天也，从匕目匕□(匕去撇)隐字也。八，所以乗载之。臣锴曰：「通论僃矣，止邻反。」□古文眞声，臣锴曰：「亦所乗载也。」

化，敎行也。从人从匕。匕，亦声。臣锴曰：匕，变匕也。化，敎化也。匕之在人也，呼跨反。

文四重一匕，相与比叙也。从反人，匕亦所以用比取饭。一名柶，匕凡之属皆从匕。卑履切。

匙匕也从匕是声是支反上匕下十相次也。从匕十，鸨字从此。一曰十，臣锴曰：保即保飬也。即官有保傅，字□(上匕下十)五家为□(上匕下十)也，使之相次比也。十其揔率也。此会意，补老反。

左匕右支，倾也。从匕支声。诗曰：「顷彼织女。」臣锴曰：「倾，侧其首而望也。若言『有頍者冠』，则□(左匕右支)者，头不正。言织女常倾首以冠也。」去寄反。

顷，头不正也。从匕从页。臣铉等曰：匕者，有所比附，不正也。去营切。

匘，头髓也。从匕，匕相着也。巛，以象发。囟，象□(左匕右瑙去王)形。奴，道反。

卬望也，欲有所及也。从匕卩。诗曰：“高山仰止。”曰，此匕亦倾首望也。卩亦庻也。会意。颜当反。

上匕下早，高也。早匕为□(上匕下早)匕阝为卭。背同义，竹角切。

□古文□(上匕下早)银去金狠也，从匕目。匕目，犹目相匕，不相下也。《易》曰：□(昆去一匕)其限，匕目为□(昆去一匕)为眞。臣锴按：《周易》□(昆去一匕)止也，狠戾不进之意也。以目匕相齐，不相下也，此会意。奸恨反。

文九重一从，相听许也。从，二人。凡从之属，皆从。从，臣锴曰：言计相听也许谓从諌也。自邕反。

从随行也，从辵，从从，亦声。臣锴曰：古但为相随行之从，松用反。

并相从也，从从幵声。一曰，从持二为笄。臣锴按：《尚书》曰“启钥”，见《书》乃并是吉，相从皆吉也。一曰，所云声兼字意也。此会意，比令反。

文三比宻也。二人为从。反从为比。凡比之属皆从「此臣锴曰：相与周宻也。《国语》：司马侯曰：罔与比而事吾君矣。又曰：君子亦比。平并止反。

□古文比毖愼也，从比，必声。《周书》曰：「无毖于恤。」臣锴曰：「愼，宻也。」笔媚反。

北，乖也。从二人相背。凡北之属，皆从北。臣锴曰：乖者，相背违也。古人云：追奔逐北，逐其亡者补，或反。

冀，北方也。从北异声。臣锴曰：「冀州，北方之州也。」讫示反。

文二丘，土之高，非人所为也。从北，从一，一地也。人居在丘南，从北。中邦之居在昆仑之东南。一曰：四方髙，中央下，为丘。象形。凡丘之属皆从丘。臣锴曰：天地自然也。起，秋反。

□古文从土臣锴曰土亦地也虚，大丘也。昆仑丘，谓之昆仑虚。古者，九夫为井，四井为邑，四邑为丘。丘，为之虚。丘，声忻余反。

左丘右尼，反项受水。丘也，从丘从泥省，泥亦声。臣锴曰：反顶，谓凡地人顶当高，今反下，故曰反顶。《白虎通》曰：孔子反宇，象尼丘山，谓四方高，中央窊下也。尼即泥也。祢倪反。

文三重一乑，众立也。从三人。凡乑之属，皆从乑。臣锴曰：今谓众立不动为乑也。银钦反。

众，多也。从乑从目。目，众意。臣锴按：《国语》曰：“人三为众。”众数成于三，止宋反。

聚，会也。从乑取声。一曰，邑落曰聚。臣锴按：汉地理有郷，有聚也。寂煦反。

臮，众辞与也。从乑，自书曰臮。咎繇也。其冀反。

□古文文四重一壬，善也。从人，士。士，事也。一曰，象物出地，挺而生也。凡壬之属，皆从壬。臣锴曰：「人士，一曰所言，则从士，他挺反。」

征召也，从壬征，省壬为征，于微而文逹者，即征也。其按《尚书序》：「虞舜侧微，尧闻之，聦明有之也。」庄周曰：「士有九征，而不夑，则君子也。」彼征，征验也。知水反。

□古文望月，满也。与日相望，以朝吾。从臣从月，从壬。壬，朝廷也。臣锴曰：日，君也；月，臣也。作「望」，假借也。此会意，闻诳反。

上臣下壬古文淫，去水求也，从瓜从壬。徼幸也。臣锴曰：「□(淫去水)求，过求也。瓜，瓜以求物也。壬，又训徼幸也。会意。」移今反。

文四重二重厚也，从壬，东声。凡重之属，皆从重。臣锴曰：壬者，人在土上，故为厚也。柱用切。

量称轻重也。从重省，向省声。臣锴曰：「向音向枝昌反。」

文二重一卧，休也。从人，臣取其伏也。凡卧之属，皆从卧。臣锴曰：人臣之事君，俯偻也。所谓策名委质。礼曰：寝不尸，展四体，避不祥也。会意。吴货反。

监临下从卧□(左血右陷去水)省声。臣锴曰：安居以临下，监之也。文帝谓汲黯曰：诚得君卧而治之，奸岩反。

监皿改言古文监从言临监，临从，卧品，声。臣锴曰：「与监同意。」力，寻反。

上卧下食，楚谓小儿懒飱，从卧食。臣锴曰：谓不乐于食也。今俗人谓懒□(上卧下食)为此会意，女革反。

文四重一身，躬也。象人之身，从人，▯声。凡身之属，皆从身。式，人反。

躯，軆也。从身，区声。臣锴曰：泛言曰身，举四軆曰躯。躯犹区域也。器，于反。

文二反身，归也。从反身，凡□(反身)之属皆从□(反身)臣锴曰：人之身有为常外向，趣外，事故反身为归也。古人多反身修道，会意于机反。

殷臣锴曰：「乐由中出，人心和，然后乐和，故从□(反身)从殳，意斤反。」

文二

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