第七集一切　　具菩提分法

第七集一切　　具菩提分法

能起诸功德　　及以一切愿如是诸功德　　令后八地中一切诸所行　　自然得清净远行地难过　　大智力所能如二国中间　　难可得过度在于七地中　　不污如圣王虽住于此道　　不名一切过若到于第八　　菩萨智慧地尔时过意界　　住于智业中如梵王观世　　不得名为人菩萨罪不污　　如莲华在水菩萨住是地　　过诸贪欲等不名有烦恼　　亦不名灭尽入是正道中　　无有诸烦恼愿求佛道故　　不得名尽者于诸世间中　　经书技艺事文颂咒术等　　自然能明了修习诸禅定　　及诸神通等无量心利世　　是事皆能起尔时此菩萨　　过于二乘行安住第七地　　菩萨诸行中以初发心时　　大愿力故胜今于此地中　　自以智慧力犹如国王子　　生时姓尊贵后以功行成　　于诸人中尊住此得深智　　转发胜精进念念入寂灭　　而亦不取证如人善乘船　　入于大海中虽行深水难　　而不为所害菩萨行转胜　　方便智慧故功德悉备足　　非世所能知供养无量佛　　其心转清净如真金杂宝　　间错而庄严得佛智慧光　　干诸爱润水犹如日光明　　消涸于泥涝住是地多作　　他化自在王诸根悉猛利　　通达诸道果若欲勤精进　　得见百千亿那由他诸佛　　愿力复过是七地智慧净　　人天及二乘皆非其境界　　今已略说竟第八不动地他化自在王　　诸天及菩萨闻说此上行　　心皆大欢喜雨上妙华香　　幡盖宝璎珞真妙摩尼珠　　散佛及大众天女于空中　　作种种妓乐供养于如来　　并及诸菩萨同以微妙音　　歌颂佛功德一切智慧者　　众生中最尊哀愍世间故　　现诸神通力华香珍宝等　　皆出如是音于一微尘中　　各示那由他无量数诸佛　　于中而说法于一微尘中　　见无量佛国须弥金刚围　　世间不迫迮于一微尘中　　见有三恶道天人阿修罗　　各各受业报闻诸佛国中　　一切佛妙音转无上法轮　　随应众生心诸佛世界中　　众生身种种随国土众生　　示现种种身一切诸天人　　皆悉同止住佛先观察已　　然后为说法众生悉知见　　微尘中佛国亦观旷大刹　　以佛威神故佛现如是等　　种种神通力若为众生说　　是事不可尽以是微妙音　　称叹于世尊心皆大欢喜　　默然而观佛解脱月菩萨　　请金刚藏言佛子愿演说　　入于八地行大方广佛华严经卷第二十七十地品第二十二之五金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。已习七地微妙行慧。方便道净。善集助道法。具大愿力。诸佛神力所护。自善根得力。常念随顺如来力。无畏。不共法。直心深心清净。成就福德智慧。大慈大悲不舍众生。修行无量智道。入诸法本来无生。无起无相。无成无坏。无来无去。

无初无中无后。入如来智。一切心意识。忆想分别。无所贪着。一切法如虚空性。是名菩萨得无生法忍入第八地。入不动地名为深行菩萨。一切世间所不能测。离一切相。离一切想。一切贪着。一切声闻辟支佛所不能坏。深大远离。而现在前。譬如比丘得于神通。心得自在。次第乃入灭尽定。一切动心。忆想分别。皆悉尽灭。菩萨亦如是。菩萨住是地。诸勤方便身口意行。皆悉息灭。住大远离。如人梦中欲渡深水。发大精进。施大方便。未渡之间。忽然便觉。诸方便事。皆悉放舍。菩萨亦如是。从初已来。发大精进。广修道行。至不动地。一切皆舍。不行二心。诸所忆想。不复现前。譬如生梵世者。欲界烦恼不现在前。菩萨亦如是。住不动地。一切心意识不现在前。乃至佛心。菩提心。涅槃心。尚不现前。何况当生诸世间心。佛子。是菩萨随顺是地。以本愿力故。又诸佛为现其身。住在诸地法流水中。与如来智慧为作因缘。诸佛皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一忍。顺一切佛法。善男子。我有十力。四无所畏。十八不共法。汝今未得为得。是故勤加精进。亦莫舍此忍门。善男子。汝虽得此第一甚深寂灭解脱。一切凡夫离寂灭法。常为烦恼觉观所害。汝当愍此一切众生。又善男子。汝应念本所愿。欲利益众生。欲得不可思议智慧门。又善男子。一切法性。一切法相。有佛无佛。常住不异。一切如来不以得此法故说名为佛。声闻辟支佛亦得此寂灭无分别法。善男子。汝观我等无量清净身相。无量智慧。无量清净国土。无量方便。无量圆光。无量净音。汝今应起如是等事。又善男子。汝今适得此一法明。所谓一切法寂灭无有分别。我等所得无量无边。汝应精勤起此诸法。善男子。十方无量国土。无量众生。无量诸法差别。汝应如实通达是事。随顺如是智。是菩萨诸佛与如是等无量无边起智慧门因缘。以此无量门故。是菩萨能起无量智业。皆悉成就。诸佛子。若诸佛不与菩萨起智慧门者。是菩萨毕竟取于涅槃。弃舍利益一切众生。以诸佛与此无量无边起智慧门故。于一念中。所生智慧。比从初地已来乃至七地。百分不及一。无量无边阿僧祇分不及一。乃至算数譬谕所不能及。所以者何。先以一身修集功德。今此地中。得无量身修菩萨道。以无量音声。无量智慧。无量生处。无量清净国土。无量教化众生。供养给侍无量诸佛。随顺无量佛法。无量神通力。无量大会差别。无量身口意业。集一切菩萨所行道。以不动法故。佛子。譬人乘船欲渡大海。未至大海多用功力。入海以风。无复艰碍。一日之行过先功力。于百千岁。所不能及。

菩萨亦如是。多集善根。乘大乘船。入菩萨所行大智慧海。不施功力。能近一切诸佛智慧。比本所行。若一劫。若百千万劫。所不能及。佛子。菩萨摩诃萨。至第八地。从大方便慧生。无功用心。在菩萨道。思惟诸佛智慧势力。知世界生。世界灭。世界成。世界坏。知以何业因缘集故世界成。何业因缘灭故世界坏。是菩萨知地水火风性小相。中相。无量相。差别相。知微尘细相。知微尘差别相。于一世界中。所有微尘差别。皆悉能知。此一世界所有地水火风。若干微尘。皆悉能知。知宝物若干微尘。众生身若干微尘。世界中万物微尘差别。分别众生大身小身。以若干微尘。成地狱身畜生身。饿鬼身。以若干微尘。成阿修罗身。天身。以若干微尘成。皆悉了知。是菩萨入如是分别微尘智。知欲色无色界坏。知欲色无色界成。知欲色无色界成坏。知欲色无色界小相。中相。无量相。知欲色无色界差别相。如是知三界。是名菩萨教化众生。助智明分。善分别众生身。善观所应生处。随众生生处。随众生身。而为受身。是菩萨现身遍满三千大千世界。随众生身。各各差别譬如日月于一切水皆现其像。若二若三。乃至无量无边不可思议不可说三千大千世界身遍其中。随众生身差别。而为受身。是菩萨成就如是智慧。于一世界。身不动摇。乃至不可说诸佛世界。随众生身。随所信乐。于佛大会。而现身像。若于沙门中。示沙门形色。婆罗门中。示婆罗门形色。刹利中。示刹利形色。居士中。示居士形色。四天王中。帝释中。魔中。梵天中。示梵天形色。乃至阿迦腻吒天中。示阿迦腻吒形色。以声闻乘度者。示声闻形色。以辟支佛乘度者。示辟支佛形色。以菩萨乘度者。示菩萨形色。以佛身度者。示佛身形色。所有不可说诸佛国中。随众生身信乐差别。现为受身。而实远离身相差别。常住平等。是菩萨知众生身。知国土身。知业报身。知声闻身。知辟支佛身。知菩萨身。知如来身。知智身。知法身。知虚空身。是菩萨如是知众生深心所乐。若于众生身。作己身。若于众生身作国土身。业报身。声闻身。辟支佛身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。若于国土身。作己身。业报身。乃至虚空身。若于业报身。作己身。乃至虚空身。若于己身。作众生身。国土身。业报身。声闻身。辟支佛身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。是菩萨知众生集业身。报身。烦恼身。色身。无色身。诸佛国土小相。中相。无量相。垢相。净相。广相。倒相。平相。方差别相。知业报身假名差别。声闻身假名差别。辟支佛身假名差别。菩萨身假名差别。知如来身。

菩萨身。愿身。化身。住持身。相好庄严身。势力身。如意身。福德身。智身。法身。知智身善分别如实。知法身平等不坏相。知虚空身无量相。周遍相。无形相。是菩萨善知起如是诸身。则得命自在。心自在。财自在。业自在。生自在。愿自在。信解自在。如意自在。智自在。法自在。

是菩萨得十自在。为不可思议智者。无量智者。广智者。不可坏智者。菩萨随如是智慧。毕竟常起无罪身业口业意业。身业随智行。口业随智行。意业随智行。般若波罗蜜增上。大悲为首。善修方便。善起诸愿。善为诸佛神通所护。常不舍行利益众生智。悉知无边世界中差别事。举要言之。菩萨住无动地。身口意所作。皆能集一切佛法。是菩萨住此地。离一切烦恼故。善住净心力。心常不离道故。善住深心力。不舍众生故。善住大悲力。救一切世间故。善住大慈力。不忘所闻法故。善住陀罗尼力。分别观察一切佛法故。善住一切乐说力。行无边差别世界故。善住神通力。不舍一切菩萨所行故。善住愿力。修集一切佛法故。善住波罗蜜力。善起一切种智故。善住如来力。是菩萨得如是智力。示一切所作。无有过咎。诸佛子。菩萨此地不可坏故。名为不动地。智慧不转故。名为不转地。一切世间不能测知故。名威德地。无色欲故。名童真地。随意受生故。名自在地。更不作故。名为成地。决定知故。名为究竟地。善发大愿故。名为变化地。不可坏故。名为住持地。先修善根故。名为无功力地。菩萨得如是智慧。名为入佛境界。名为佛功德所照明。名为随佛威仪行趣向佛法。常为诸佛神力所护。常为四天王。释提桓因诸梵王等之所奉迎。密迹金刚神。常随侍卫。善能出生诸禅三昧。能作无量诸身差别。于诸身中。皆有势力。得大果报神通力。于无边三昧中得自在。能受无量记。随众生成就处。示成阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨入如是大智慧。善通达诸法。常放大智光明。度无碍法界道。善知世界道差别。能示一切诸功德。随意自在。善解先际后际。能入转魔道智。入如来行境界。能于无边世界。行菩萨道。以不转相故。此地名为不动。佛子。菩萨在不动地。善生禅定力故。常见无边诸佛。不舍供养供给诸佛。是菩萨于一一劫。一一世界中。数百千万亿那由他。无量无边阿僧祇佛。恭敬供养。尊重赞叹。亲近诸佛。从诸佛受世界差别等诸法明。是菩萨转深入如来法藏。问世界差别事。无能尽者。乃至百千万亿劫。说不可尽。又诸善根。转胜明净。譬如真金。众宝间错。为转轮王。所佩璎珞。一切人民。无能夺者。菩萨摩诃萨亦如是。住无动地。善根转净。一切声闻辟支佛。乃至七地菩萨所不能坏。菩萨住是地。以善分别智门故。智慧光明。灭除一切众生恼热。譬如千世界主大梵天王。能于一时。流布慈心。满千世界。亦能放光。遍照其中。菩萨摩诃萨亦如是。住不动地。能放身光。照十万佛刹微尘世界。灭除众生诸烦恼热。令得清凉。诸佛子。是名略说菩萨不动地。若广说者。无量亿劫所不能尽。菩萨住是地。多作大梵天王。主千世界。诸根猛利。与诸众生声闻辟支佛菩萨波罗蜜道。无有穷尽。说世界差别。无能坏者。所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念一切种智。常生是心。我当于众生。为首为胜。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨若欲勤行精进。于须臾间。得百万三千大千世界微尘数三昧。乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨。以为眷属。若以愿力。神通自在。能过是数若干。百千万亿劫。不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰。

菩萨住七地　　慧方便已净善集助道法　　大愿力所系诸佛神力护　　善根悉成就求于胜智慧　　能入第八地善集于福慧　　而有深慈悲离诸有量心　　心同如虚空如所说法中　　心得决定力如是得寂灭　　微妙无生忍诸法从本来　　无生亦无起无相无有成　　亦无去来义诸法初中后　　与如无分别无有心意行　　同若如虚空成就如是忍　　无有诸戏论得是不动地　　甚深寂灭行一切诸世间　　不能得测量一切诸心相　　皆悉已灭尽菩萨住是地　　心识无分别如入灭尽定　　无复忆念想犹如人梦中　　方便欲渡水觉则意廓然　　休息诸所作得是深忍已　　一切想念灭如生于梵天　　无欲界烦恼以本愿力故　　及佛今劝导如是第一忍　　是诸佛职位我等深智力　　无畏不共法汝今无有此　　当加勤精进汝虽得除灭　　一切烦恼火当观诸世间　　烦恼常炽然当念本所愿　　欲利诸众生悉遍知诸法　　广度于一切诸法实性相　　常住无变异二乘亦得此　　而不名为佛但以得无碍　　甚深微妙智通达三世故　　乃得名为佛是诸无等等　　天人所恭敬开是起智门　　令入诸佛法成就无边底　　无量妙智慧先所行诸法　　不及今一念如是诸菩萨　　得妙智慧地能在一念中　　身遍于十方入是智慧门　　行道疾无碍如行于海中　　大风力所济离诸功用心　　但在于智业观十方世界　　成坏及与住能知四大一　　亦知诸别异小中及无量　　种种差别相能数知三千　　大千世界尘亦知众生身　　四大微尘数诸天身众宝　　微尘数差别皆悉遍明了　　余亦如是知智慧因缘故　　心转得调柔为利诸众生　　遍诸世界身能于众生身　　而自作己身及以诸佛刹　　诸余种种身如日月停空　　影现一切水菩萨亦如是　　遍满大千界常住于法身　　湛然不移动于净心众生　　各现其身像随诸心所乐　　而现为受生于诸天人会　　悉皆示其身菩萨于因缘　　和合中自在乃至能随意　　为现于佛身众生国土身　　业报贤圣身智身与法身　　知皆同平等以是因缘故　　得如意神通为令世欢喜　　而现种种身能得于十种　　妙大自在智所作随智行　　顺于慈悲心诸佛所有法　　皆能善修习住三净戒中　　不动如须弥能得大菩萨　　所有十种力一切诸魔众　　皆所不能转常为诸佛护　　释梵所敬礼密迹金刚神　　常随而侍卫菩萨得是地　　功德无有量百千万亿劫　　说之不可尽亲近无数佛　　增益诸善根如真金杂宝　　庄严王璎珞菩萨在是地　　多作大梵王典领千国土　　功德无有量能以三乘教　　而无有穷尽慈心光普照　　灭诸烦恼热能于须臾间　　得百万三千大千世界数　　微尘诸三昧能见十方佛　　其数亦如是若以其愿力　　过是无有量今已略解说　　第八地妙相若广演说者　　千亿劫不尽第九善慧地佛子演说此　　八地妙义时以佛神力故　　震动无量国一切智身出　　无量微妙光遍照十方界　　众生得安乐百千万菩萨　　住于虚空中设众妙供养　　诸天所无有自在大梵天　　并及他化王欢喜设妙供　　大海功德佛千万诸天女　　咸恭敬欢喜同以微妙音　　歌叹佛功德以佛神力故　　出如是妙法善行寂灭者　　无有诸恶心各在于其地　　善修菩萨行利益世间故　　遍游于十方示众以佛道　　心如空无碍诸菩萨神力　　上妙供养具胜十方人天　　福德之所致佛子乐智者　　以此示佛力于一国不动　　而现一切处利益于世间　　如满月明净灭一切音声　　语言诸想念而以诸音声　　说法犹如响若众生下劣　　其心厌没者示以声闻道　　令出于众苦若复有众生　　诸根少明利乐于因缘法　　为说辟支佛若人根明利　　饶益于众生有大慈悲心　　为说菩萨道若有无上心　　决定乐大事为示于佛身　　说无量佛法譬如幻化师　　示种种身色如是诸身相　　皆无有实事如是诸佛子　　善知智慧术能示一切行　　心离于有无千万诸天女　　同以微妙音如是歌叹已　　默然而观佛解脱月又言　　佛子大会净一心愿乐闻　　入九地正行金刚藏菩萨言。

佛子。菩萨摩诃萨。以如是无量智慧。善观佛道。欲求转胜寂灭解脱。欲转胜思惟如来智慧。欲入如来深密法藏。欲观察不可思议大智慧。欲观察诸陀罗尼三昧重令清净。欲令神通广大。欲分别世界差别。欲修诸佛力无所畏不共法。无能坏者。欲顺行诸佛转法轮力。欲不舍所受大悲大愿。菩萨如是思惟。得入第九地。菩萨住此地。如实知善不善无记法行。知有漏无漏法行。世间出世间法行。思议不思议法行。定不定法行。声闻辟支佛法行。菩萨道法行。如来地法行。有为无为法行。随顺如是智慧。知菩提心所行难。知烦恼难。业难。诸根难。欲难。性难。直心难。使心难。生难。习气难。三聚差别难。知众生诸心差别相。庄饰世心相。速转心相。坏不坏心相。无形心相。无边自在心相。清净差别心相。垢无垢心相。缚解心相。谄曲质直心相。随道心相。皆如实知。是菩萨知烦恼深相。浅相。知心伴相。不相离相。知使缠差别相。知是心相应不相应相。随是生时得果报相。知三界中差别相。知爱痴见深入如箭相。知憍慢痴重罪相。知是三业因缘不断相。乃至如实知八万四千烦恼行差别相。是菩萨知诸业善不善无记相。分别不可分别相。心伴相。不相离相。自然尽相。行道尽相。种种集相。不失果报相。次第相。有报相。无报相。黑黑报相。白白报相。黑白黑白报相。非黑非白能尽业相。知业起相。受业法差别相。知无量因缘起业相。知世间业出世间业差别相。现报相生报相。后报相。随诸乘定相。不定相。乃至如实知八万四千诸业差别相。是菩萨知诸根软中上差别相。知先后际别异不别异相。知上中下相。知烦恼伴相。不相离相。随诸乘定相。不定相。淳熟相。未淳熟相。随根转相。易坏相。深取相相。增上相。不可坏相。转相。不转相。三世差别相。久远共生差别相。乃至如实知八万四千诸根差别相。是菩萨知诸欲软中上差别相。乃至如实知八万四千诸欲差别相。是菩萨知诸性软中上差别相。乃至如实知八万四千诸性差别相。是菩萨知直心软中上差别相。乃至如实知八万四千直心差别相。是菩萨知诸使共心生不共心生。心相应心不相应。无始来恼众生相。与一切禅定解脱神通相违相。三界系相。无量心不现前相。开烦恼门相。不知对治相。无所有相。无圣道开法门相。皆如实知。是菩萨知诸生差别相。所谓地狱。畜生饿鬼。阿修罗人天。色无色界。有想无想差别。业是田。爱是水。无明是覆。识是种子。后身是芽。名色共生而不相离。痴爱相续。欲生欲作欲受。不乐涅槃三界差别相续相。皆如实知。是菩萨知诸习气有起不起。随所生处有习气。

随众生行有习气。随业烦恼有习气。善不善无记有习气。离欲有习气。随后身有习气。次第随趣有习气。久远不断持烦恼业。离则无法。皆如实知。是菩萨知众生定不定相。正定相。邪定相。不定相。正见中正定相。邪见中邪定相。离此二不定相。一一逆邪定相。五根正定相。离此二不定相。邪位邪定相。正位正定相。离此二不定相。深入邪聚难转相。修无上道因缘相。不定众生守护相。皆如实知。佛子。菩萨摩诃萨。随如是智。名为安住善慧地。菩萨住是地。知众生如是诸行差别相。随其解脱而与因缘。是菩萨化众生法。度众生法。如实知而为说法。声闻乘相。辟支佛乘相。菩萨乘相。如来地相。如实知。随众生因缘。而为说法。随心随根。随欲差别。而为说法。又随行处。随智慧处。而为说法。知一切行处。而为说法。随众生性。深入难处。而为说法。随趣随生。随烦恼。随习气转故说法。随乘令解脱故说法。是菩萨住此地。为大法师。守护诸佛法藏。入深妙义。用无量慧方便。四无碍智言辞说法。是菩萨常随四无碍智。而不可坏。何等为四。一法无碍。二义无碍。三辞无碍。四乐说无碍。是菩萨以法无碍智。知诸法自相。以义无碍智。知差别法。以辞无碍智。知说诸法不可坏。以乐说无碍智。知说诸法次第不断。复次以法无碍智。知诸法无体性。以义无碍智。知诸法生灭相。以辞无碍智。知诸法假名不断假名说。以乐说无碍智。知随假名不坏无边说。复次以法无碍智。知现在诸法差别相。以义无碍智。知过去未来诸法差别相。以辞无碍智。知过去未来现在诸法说不可坏。以乐说无碍智。于一一世。得无边法明说。复次以法无碍智。知诸法差别。以义无碍智。知诸法义差别。以辞无碍智。随诸言音。而为说法。以乐说无碍智。随所乐解。而为说法。复次以法无碍智。以法智方便。知诸法差别不可坏。以义无碍智。以比智如实知诸法差别。以辞无碍智。以世智。说诸法差别。以乐说无碍智。知善说第一义。复次以法无碍智。知诸法一相不坏。以义无碍智。知阴入界谛因缘法。以辞无碍智。以微妙音故。一切世间之所归趣。以乐说无碍智。所说转胜。能令众生。得无边法明。复次以法无碍智。知一乘究竟。摄一切无差别。以义无碍智。知诸乘差别。以辞无碍智。能说诸乘无差别。以乐说无碍智。以一法门说无边法明。复次以法无碍智。能入一切菩萨行智行法行随智行。以义无碍智。能分别说十地义差别。以辞无碍智。说随顺诸地道不可坏。以乐说无碍智。说一切行无边相。复次以法无碍智。知一切佛。于一念中得菩提。以义无碍智。

知种种时。种种刹差别。以辞无碍智。随诸佛得道事差别说。以乐说无碍智。于一句法。无边劫说。而不穷尽。复次以法无碍智。知一切佛语。一切佛力。无畏。不共法。大慈大悲。无碍智。转法轮。一切种智。以义无碍智。知如来音声。说八万四千随众生心诸根欲乐差别行。以辞无碍智。以如来音声。说一切诸行不可坏。以乐说无碍智。以诸佛智力。随众生所乐音声说。菩萨摩诃萨。如是善知无碍智。安住第九地。名为得佛法藏。为大法师。得众义陀罗尼。众法陀罗尼。起智陀罗尼。众明陀罗尼。善慧陀罗尼。众财陀罗尼。名声陀罗尼。威德陀罗尼。无碍陀罗尼。无边旋陀罗尼。杂义藏陀罗尼。得如是等百万阿僧祇陀罗尼。随方便说。如是无量乐说差别门说法。是菩萨得如是无量陀罗尼门。能于无量佛所听法。闻已不忘。如所闻法。能以无量差别门。为人演说。是菩萨于一佛所。以百万阿僧祇陀罗尼。听受正法。如从一佛。余无量佛。亦复如是。是菩萨于礼敬佛时。所闻法明。非多学声闻得陀罗尼力。于十万劫。所能受持。是菩萨得如是陀罗尼力。无碍智乐说力。以说法故。在于法座。大千世界满中众生。随意说法。是菩萨在法座上。唯除诸佛。及受职菩萨。于一切中。最为殊胜。是菩萨处于法座。或以一音。欲令一切悉得解了。即得解了。或以种种音声。欲令一切各得开解。即得开解。或以默然但放光明。欲令一切各得解法。即得解法。或一切毛孔。皆出法音。或三千大千世界所有色无色物。皆出法音。或以一音。周满法界。欲令得解。即皆得解。是菩萨三千大千世界所有众生。以无量音声。一时问难。所问各异。是菩萨于一念中。悉受如是一切问难。以一音答。皆令开解。如是若二若三。若百若千。乃至不可说不可说三千大千世界满中众生广为说法。承佛神力。能为众生。广作佛事。倍复勤摄如是智明。于一尘中。有不可说不可说世界尘数大会。佛在此中。随众生心。而为说法。令一一众生。心得若干无量诸法。如一佛。一切诸佛。亦如是。如一微尘。一切十方世界。亦复如是。于是中生大忆念力。于一念中。从一切佛所受法明。不失一句。如上大会满中众生。以决定法明。演清净法。于一念中。令尔所众生。皆得开解。何况若干世界中众生。是菩萨住是地。善根转胜。深入诸佛行处。常与一切佛会。深入菩萨解脱。菩萨随顺。如是智。常见诸佛。于一一劫中。无量无边百千万亿以上供具。供养诸佛。于诸佛所。种种问难。通达诸陀罗尼。一切善根。转胜明净。佛子。如炼真金。具足庄严。为转轮王所著宝冠。一切小王无能夺者。

菩萨亦如是。住善慧地。一切善根。转胜明净。声闻辟支佛。诸地菩萨所不能坏。是菩萨善根转明。能照众生烦恼难处。如大梵王。三千世界一切难处。皆悉能照。菩萨亦如是。住善慧地。善根明净。照诸众生烦恼难处。诸佛子。是名略说菩萨善慧地。若广说者。则无量无边劫。不可得尽。菩萨住是地。多作大梵王。典领三千大千世界。无有能胜。如实解义者。于自在中。而得自在。善能宣说声闻辟支佛。菩萨波罗蜜。众生问难。无能穷尽。所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念一切种智。常生是心。我当于一切众生。为首为胜。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨若欲如是勤行精进。于一念中。得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧。乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨。以为眷属。若以愿力。神通自在。复过是数。百千万亿那由他劫。不可计知。

尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰。

诸菩萨随顺　　无量深智力第一最微妙　　一切世难知利益众生者　　能至第九地得入于诸佛　　秘密之法藏得微妙最上　　三昧陀罗尼广大神通力　　善入世界相智慧力决定　　能观诸佛法大愿悲心净　　得入第九地顺行此上地　　持诸佛法藏即能通诸法　　善不善无记有漏及无漏　　世间出世间是可思议法　　是不可思议知法定不定　　三乘具足相思惟分别此　　有为无为法起知如是法　　灭诸无明闇随顺是智心　　则为第一妙悉知一切难　　诸心差别相庄饰世轻易　　无边自在心烦恼深浅相　　心伴不离相知使缠差别　　随顺相续有知业种种杂　　各各差别相因灭果不失　　通达如是事又知于众生　　诸根软中上广大差别等　　先际后际相知欲软中上　　及诸性差别乃至能悉知　　八万四千种烦恼使难处　　无始来不灭皆与心共行　　系缚不可断知诸结使等　　但妄想分别无有方处所　　亦无定事相常不离于身　　又亦难得知禅定力能遮　　金刚道能断又能知诸生　　入六道差别爱润无明覆　　业田识是种生于后身芽　　名色共增长无始生死来　　相续在三界知诸天龙趣　　由烦恼业心若离于此法　　是则无所有一切诸众生　　皆在三趣中或没诸邪见　　或在于智道菩萨住是地　　悉知众生心诸根及欲乐　　种种差别义深心善思惟　　随宜而说法通达无碍智　　善以言辞说菩萨为法师　　犹如师子王牛王宝山王　　安住无所畏普于诸世界　　雨甘露法味犹如大龙王　　能雨满大海是菩萨善知　　法义辞无碍善能随顺行　　具足乐说力能得于百万　　阿僧祇总持能受诸佛法　　如海受龙雨菩萨得如是　　诸深妙清净无量陀罗尼　　诸三昧力故能于一念中　　得见无量佛闻已净梵音　　演说妙法宝是菩萨或教　　大千界众生随心根所好　　说法令欢喜如是等无量　　三千大千国转深勤精进　　而作是思惟于一微尘中　　无量佛说法随众生心相　　演说于妙义是菩萨皆受　　如地受诸种复作如是愿　　十方诸所有国土中众生　　皆合为一会我于一念中　　皆悉知其心以一音说法　　悉令断疑网菩萨住是地　　人天中法王为大说法师　　随顺众生性常于日夜中　　与诸佛共会能住甚深妙　　寂灭智解脱供养无量佛　　善根转明净犹如转轮王　　真金庄严冠光明照众生　　诸烦恼难处如梵王光明　　照于大千界菩萨住是地　　于三千世界作大梵天王　　诸根悉猛利善以三乘法　　示悟诸众生所作诸善业　　皆顺于正念能于一念中　　而得无有量世界微尘数　　诸深妙三昧得见十方佛　　微妙音说法见佛大神力　　更发无量愿如是第九地　　大智所行处深妙难知见　　今已略说竟大方广佛华严经卷第二十八十地品第二十二之六第十法云地说诸大菩萨　　所行无上事无数那由他　　首陀会诸天于上虚空中　　心皆大欢喜咸以恭敬心　　众妙供养佛那由他菩萨　　欢悦无有量烧诸奇妙香　　灭除诸烦恼他化自在王　　与诸天大众住在虚空中　　心皆大欢喜咸以恭敬心　　种种设供养各散众宝衣　　空中旋转下无量亿天女　　诸根欣悦豫于上虚空中　　敬心供养佛同作无量亿　　那由他妓乐一切宝器中　　皆出如是音佛坐于此处　　悉遍于一切十方国土中　　皆亦有佛现无量亿种种　　相好庄严身殊妙无有比　　充满于世界于一毛孔中　　出无量光明灭除于一切　　世间烦恼火十方微尘数　　尚可得计量一毛孔光明　　不可得穷尽各见有佛身　　以三十二相八十好庄严　　转无上法轮或见佛种种　　为众而说法或见在兜率　　教化于诸天或见从兜率　　来下处胞胎或见初生时　　或见夜出家或见坐道场　　而成无上道或见转法轮　　或见入涅槃于无量国土　　种种而示现欲度众生故　　有如是等事譬如巧幻师　　善知于幻术多示诸众生　　种种异身相如是佛慧中　　善巧于示现变化一切身　　周遍诸世界一切法空寂　　先来无性相同若如虚空　　大师亦如是得入第一义　　微妙之性相随诸法性相　　示佛大神力一切佛行性　　法及诸众生皆悉同无相　　一切法空故若欲得佛智　　应离诸想念有无俱通达　　疾作天人师诸天采女众　　皆出如是等千万种妙音　　寂然而观佛解脱月菩萨　　见众皆寂然请金刚藏言　　大名称佛子菩萨从第九　　至于第十地诸大神通力　　愿今为略说

金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。如是无量智慧。善修行佛道。乃至九地善集清白法。集无量助道法。大功德智慧所护。广行大悲。深知分别世界差别。深入众生难处。入诸如来行处。念随顺如来寂灭行处。趣向诸佛力。无畏。不共法。坚持不舍。得至一切智位。菩萨摩诃萨。行如是智。近佛位地。则得菩萨离垢三昧而现在前。又入法界差别三昧。庄严道场三昧。雨一切世间华光三昧。海藏三昧。海印三昧。虚空广三昧。观察一切法性三昧。随一切众生心行三昧。如实知一切法三昧。得如来智信三昧。如是等百万阿僧祇三昧皆现在前。是菩萨悉入此三昧。善知其中功用差别。最后三昧名益一切智位。是三昧现在前。即时大宝莲华王出。周圆如百万三千大千世界。一切众宝间错庄严。过于一切人天所有。出世间善根所生。知一切法。如幻如化。空慧所成。光明能照一切世界。琉璃为茎。栴檀王为台。码瑙为须。阎浮檀金为叶。无量光明。一切妙宝。皆在其内。宝网覆上。十三千大千世界。微尘数莲华。以为眷属。尔时菩萨。其身姝妙。称可华座。菩萨得益一切智位三昧力故。身在大莲华座。即时眷属莲华上皆有菩萨。一一菩萨坐莲华上。即得百万三昧。皆一心恭敬瞻仰大菩萨。是菩萨升莲华座时。十方现在一切世界。皆大震动。一切恶道皆悉休息。光明普照十方世界。一切世界皆悉严净。皆得见闻诸佛大会。何以故。是菩萨坐大莲华上。即时足下出百万阿僧祇光明。照十方阿鼻地狱等。灭众生苦恼。两膝上放若干光明。照十方一切畜生。灭除苦恼。脐放若干光明。照十方一切饿鬼。灭除苦恼。左右胁放若干光明。照十方人。安隐快乐。两手放若干光明。照十方诸天。阿修罗宫。两肩放若干光明照十方声闻众。项放若干光明。照十方辟支佛。口放若干光明。照十方菩萨。乃至住九地者。白毫放若干光明。照十方得位菩萨。一切魔宫隐蔽不现。顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明。照于十方诸佛大会。绕十匝已。住于虚空。成光明网。高大明净。供养诸佛。如是供养。从初发心。乃至九地。所作供养。百分不及一。乃至算数譬谕所不能及。是大光明网。胜十方世界所有华香。末香。涂香。衣服。幡盖。众宝璎珞。摩尼宝珠。供养之具。从出世间善根生故。一一诸佛大法会上。皆雨众宝。犹如大云。若有众生觉是供养者。皆是必定无上大道。如是诸光雨大供养已。绕大会十匝。入诸佛足下。尔时诸佛。及大菩萨。知某世界。某甲菩萨摩诃萨。行如是道。成就受职。即时十方无边菩萨。乃至住九地者。皆来围绕。设大供养。一心恭敬。

各得万三昧。一切得职菩萨摩诃萨。于金刚庄严胸。出一大光。名破魔贼。无量百千万光。以为眷属。照十方世界。示无量神力。亦来入是大菩萨胸。此光明灭已。是菩萨即得百千万亿大势力神通智慧。尔时诸佛。出眉间白毫相光。名益一切智。有无量无边光明眷属。悉照一切十方世界。围绕十匝。示现诸佛大神通力。劝进无量百千万亿诸菩萨。十方世界六种震动。灭除一切恶道苦恼。一切魔宫。皆蔽不现。示一切诸佛得道之处。示一切诸佛大会庄严事。广大如法界。究竟如虚空。照一切世界已。集在虚空。示大神通庄严之事。入是菩萨顶。眷属光明。入眷属莲华诸菩萨顶。即时各得先所未得十千三昧。是光明入此菩萨顶。如一佛光。一切佛光皆亦如是。一切十方诸佛光明入是菩萨顶时名为得职。名为入诸佛界。具佛十力。堕在佛数。佛子。譬如转轮圣王大子成就王相。转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金座。取四大海水。上张罗幔。种种庄严幢幡妓乐。执金钟香水。灌子顶上。即名为灌顶大王。具足转十善道故。名转轮圣王。菩萨摩诃萨亦如是。受职时。诸佛以智水灌是菩萨顶。名灌顶法王。具足佛十力故。堕在佛数。是名诸菩萨摩诃萨。大智慧职地。以是职故。菩萨摩诃萨受无量百千亿万苦行难事。是菩萨得是职已。住法云地。无量功德智慧转增。佛子。菩萨住法云地。如实知欲界集。色界集。无色界集。如实知世间性集。众生性集。识性集。有为性集。无为性集。虚空性集。法性集。涅槃性集。邪见诸烦恼性集。如实知诸世间法成坏集。声闻道集。辟支佛道集。菩萨道集。诸佛力无畏不共法色身法身集。一切智集。得佛道转法轮示灭度集。举要言之。如实知一切法差别集。是菩萨以如是智慧。随顺菩提行。如实知众生化。业化。烦恼化。诸见化。世界化。法界化。声闻化。辟支佛化。菩萨化。如来化。一切化。分别无分别化。是菩萨如实知佛力持。法持。业持。烦恼持。时持。愿持。先世持。行持。劫寿持。智持。是菩萨住十地。诸佛所有微细智。所谓行微细智。命终微细智。受胎微细智。出生微细智。出家微细智。得道微细智。神力自在微细智。转法轮微细智。持寿命微细智。示涅槃微细智。法久住微细智。如是等微细智。皆如实知。又诸佛密处。所谓身密。口密。意密。知时非时密。与菩萨授记密。摄伏众生密。诸乘差别密。八万四千诸根差别密。业如实所作密。行得菩提密。如是等密。皆如实知。是菩萨诸佛所有入劫智。所谓一劫摄阿僧祇劫。阿僧祇劫摄一劫。有数劫摄无数劫。无数劫摄有数劫。一念摄劫。劫摄一念。

劫摄非劫。非劫摄劫。有佛劫摄无佛劫。无佛劫摄有佛劫。过去未来劫摄现在劫。现在劫摄过去未来劫。未来过去劫摄现在劫。现在劫摄未来过去劫。长劫摄短劫。短劫摄长劫。诸劫摄相。皆如实知。是菩萨诸佛所入微尘智。国土智。众生身心智。众生身心得道智。众生行智。至一切处智。遍行佛道智。顺行智。逆行智。不可思议智。一切世间声闻辟支佛菩萨所不能知。皆如实知。佛子。诸佛智慧广大无量。菩萨住是地。则能得入如是智慧。是菩萨摩诃萨。随是地行。得菩萨不可思议解脱。无碍解脱。净行解脱。普门明解脱。如来藏解脱。随无碍论解脱。入三世解脱。法性藏解脱。明解脱。胜进解脱。是菩萨十解脱为首。得如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱。百千万无量阿僧祇三昧。百千万无量阿僧祇陀罗尼。百千万无量阿僧祇神通。亦复如是。是菩萨成就如是智慧。随顺菩提。成就无量念力。能于一念顷。至十方无量佛所。无量法明。无量法雨。皆能受持。譬如娑伽罗龙王所澍大雨。唯除大海。余不能受。菩萨摩诃萨亦复如是。如来微密雨大法雨。一切众生声闻辟支佛。乃至九地菩萨所不能受。唯此菩萨住法云地。悉能受持。譬如大海一龙王起大云雨。皆能堪受。若二若三。乃至无量无边诸大龙王所起云雨。一时澍下。皆能受持。菩萨摩诃萨亦如是。住法云地。于一佛所。能受大法明雨。二佛三佛乃至不可说不可说佛。于一念中。皆能堪受如是诸佛大法云雨。是故此地名法云地。解脱月言。佛子。是菩萨。于一念中。能堪受几所大法明雨。答言。佛子。譬如十方所有不可说百千万亿那由他世界微尘。尔所微尘世界众生。假使皆得闻持陀罗尼。为佛侍者。为大声闻多闻第一。如金刚莲华上佛。善伏比丘。其一众生成就如是多闻之力。余亦如是。一人所受。余不重问。如是一切各各不同。于意云何。是一切众生受持多闻力为多不。答言甚多。不可称计。佛子。我今为汝说。是菩萨住法云地。于一念顷。于一佛所受三世法藏大法明雨。上一切众生多闻之力。百分不及一。乃至算数譬谕所不能及。如一佛所闻。十方世界微尘诸佛。皆能受持大法明雨。复能过此无量无边。于一念顷。亦能受持。是故名为法云地。佛子。菩萨摩诃萨。住法云地。自从愿力生大慈悲。福德智慧。以为密云。现种种身。以为杂色云。通明无畏。以为电光。震大雷音。说法降魔。一念一时。能于上所说微尘世界。皆悉周普。以雨善法甘露法雨。灭诸众生随心所乐无明所起烦恼焰故。是故名为法云地。复次佛子。菩萨摩诃萨。住法云地。于一世界。从兜率天来下。

乃至示大涅槃。一切佛事。随所度众生。皆现神力。若二若三。乃至如上微尘数世界。又复过是百千万亿阿僧祇世界。从兜率天来下。乃至示大涅槃。一切佛事。随所度众生。皆现神力。是菩萨住此地。于智慧中。得上自在力。或以狭国为广。广国为狭。或以垢国为净。净国为垢。如是一切世界。皆有神力。是菩萨或于一微尘中。置三千大千世界铁围山川。而不迫迮。或二或三。乃至不可说不可说世界诸庄严事。示入一尘。或以一世界庄严事。示不可说不可说世界。或以不可说不可说世界众生。置一世界中。而不迫迮。或以一世界众生。置不可说不可说世界中。或以不可说不可说世界。入一尘中。而不恼众生。或于一尘中。示一切佛神通力庄严之事。或于一念中。现不可说不可说世界微尘数身。于一身中。示无量手。以一一手。执恒沙莲华。以散诸佛。杂香。末香。幡盖。宝物。如是一切庄严之具。皆以手执。供养诸佛。于一一身。亦复如是。又一一身化尘数头。于一一头。有尘数舌。以是神力。赞叹诸佛。如是等事。于念念中。遍满十方。于念念中。以神通力。无量世界。示得佛道转法轮。乃至大般涅槃。于三世中。以神通力。示现无量身。于自身中。现无量佛。无量佛土庄严事。于自身中。示一切世界成坏事。或于一毛孔。出一切风。而不恼众生。或以无量无边世界。为一海水。此海水中。作大莲华形。色光明遍无量无边世界。于中示菩提树庄严妙事。乃至示得一切种智。或自身中现一方世界摩尼宝珠。日月星宿。一切光明。乃至十方所有光明。亦复如是。或口嘘气。能令十方无量世界悉大震动。不令众生有恐畏想。或示十方世界水劫尽。风劫火劫尽。而众生身随意庄严。或于自身示作如来身。如来身作自身。如来身作己佛国。己佛国作如来身。佛子。菩萨摩诃萨。在法云地。神变如是。又余无量神力自在示现。尔时会中诸菩萨。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。四天王。释提桓因。梵天王。自在天子。净居天等。各作是念。若菩萨神通力。智慧力。如是无量无边。佛复云何。时解脱月菩萨。知大众心所念。问金刚藏菩萨言。佛子。今诸大众。闻是菩萨神通智慧力。堕在疑网。汝今当断一切疑惑。示菩萨神通庄严妙事。时金刚藏菩萨。即入一切佛国体性三昧。时诸大众天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。四天王。释提桓因。梵天王。自在天子。净居天等。皆自见知。入金刚藏菩萨身中。于其身内。见三千大千世界庄严众事。若满一劫。说不可尽。于中见佛道场树。其茎周围十万三千大千世界。高百万三千大千世界。

覆三千亿三千大千世界。称树高广有师子座。其座上有佛。号一切智王如来。一切大众。咸皆见佛坐在座上。其中所有庄严。上妙供养之具。满一劫说亦不可尽。金刚藏菩萨。示现如是大神力已。还令大众各在本处。一切众会生希有想。默然一心观金刚藏。时解脱月菩萨问金刚藏菩萨言。佛子。是三昧有大势力。甚为希有。是三昧者所号云何。答言。是三昧名一切佛国体性。问言。是三昧所有势力境界云何。答言。佛子。若菩萨摩诃萨。善修成是三昧力者。能以如是无量恒沙世界微尘数三千大千世界。于身中现。复过是数。菩萨在法云地。得如是无量无边百千万亿诸大三昧。是故菩萨住此地中。身身业难可测知。口口业难可测知。意意业难可测知。神力自在难可测知。观三世法难可测知。诸三昧行入难可测知。智力难可测知。游戏诸解脱难可测知。变化所作神力所作如意所作难可测知。乃至举足下足菩萨住善慧地者不能测知。佛子。菩萨法云地如是无量。若广说者。无量无边阿僧祇劫。不能得尽。解脱月言。佛子。若菩萨行处力神通力如是者。佛行处力神通力复云何。答言。佛子。譬如有人见一块土。而作是言。无边世界地性为多此耶。汝所问者。我谓如是。如来无量智慧。云何以菩萨智慧而欲测量。佛子。如人取四天下地性少分余者极多。菩萨法云地。于无量劫但可说耳。何况如来地。我今当说令汝知之。佛现为证。如十方无量无边世界微尘等诸佛世界。十地菩萨。皆满其中。是诸菩萨有无量无边业。修习菩萨功德智慧禅定。于如来功德智慧力百分不及一。百千万亿分不及一。乃至算数譬谕所不能及。佛子。是菩萨随如是智慧。顺如来身口意。不舍诸菩萨三昧。勤心供养一切诸佛。于一一劫。以一切供具。供养无量无边诸佛。能悉具受诸佛神力。转复明胜。是菩萨于法性问难。无能胜者。乃至无量无边百千万亿劫不可穷尽。佛子。譬如天金。以摩尼珠众宝间错。为自在天王严身之具。其余诸天所不能及。亦无夺者。菩萨住十地。智慧善根。从初地乃至九地所不能及。菩萨住是地。得大智照明。随顺一切智故。其余智慧所不能坏。譬如大自在天王光明。能令众生身心清凉。一切生处众生光明所不能及。菩萨摩诃萨亦如是。住法云地智慧光明。一切声闻辟支佛所不能及。乃至九地菩萨亦不能及。是菩萨住是地中。能令无量众生。住一切智道。佛子。菩萨住是地。十方诸佛为说三世智慧。法界智慧。一切世界智慧。普照住持一切世界智慧。大慈大悲普覆一切众生智慧。举要言之。具足为说至一切智道。佛子。是名菩萨摩诃萨第十法云地。

菩萨住是地。多作摩醯首罗天王。智慧明达。善说声闻辟支佛菩萨波罗蜜。于法性中。有问难者。无能令尽。所作善业。布施爱语利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常作是念。我当于一切众生。为首为胜。乃至于一切众生。为依止者。若欲如是勤行精进。于一念中。得无量百千万亿那由他不可说不可说世界微尘数三昧。乃至示尔所微尘数菩萨。以为眷属。若以愿力。神通自在。复过是数。所谓诸行上妙供具。信解起业。若身若口若光明。若诸根。若如意足。若音声。若行处。乃至若干百千万亿劫。不可称数。

佛子。是菩萨十地次第顺行。趣向一切种智。如从阿耨达池四河流出。满足四天下无有穷尽。乃入大海。菩萨亦如是。从菩萨出于善根大愿之水。以四摄法。满足众生。而不穷尽。乃至一切种智。佛子。是菩萨十地因佛智故。而有差别。如因大地有十大山王。何等为十。所谓雪山王。香山王。轲梨罗山王。仙圣山王。由乾陀山王。马耳山王尼民陀罗山王斫迦罗山王宿慧山王。须弥山王。如雪山王。一切药草集在其中。而不可尽菩萨亦如是。住欢喜地。一切世间经书技艺文颂咒术。集在其中。无有穷尽。如香山王一切诸香集在其中。而不可尽。菩萨亦如是。住离垢地。持戒头陀威仪助法集在其中。无有穷尽。如轲梨罗山王。但以宝成。集诸妙华。取不可尽。菩萨亦如是。住于明地。集一切世间禅定神通解脱三昧。问不可尽。如仙圣山王。但以宝成。多有五通圣人。不可穷尽。菩萨亦如是。住于焰地。集令众生。入道因缘。种种问难。不可穷尽。如由乾陀山王。但以宝成。集夜叉大神。不可穷尽。菩萨亦如是。住难胜地。集一切自在如意神通。说不可尽。如马耳山王。但以宝成。集众妙果。取不可尽。菩萨亦如是。住现前地。集深因缘法。说声闻果。不可穷尽。如尼民陀罗山王。但以宝成。集一切大力龙神。不可穷尽。菩萨亦如是。住远行地。集种种方便智慧。说辟支佛道。不可穷尽。如斫迦罗山王。但以宝成。集心自在者。不可穷尽。菩萨亦如是。住不动地。集一切菩萨自在道。说世间性。不可穷尽。如宿慧山王但以宝成。集大神力。诸阿修罗。无有穷尽。菩萨亦如是。住善慧地。集转众生行智。说世间相。不可穷尽。如须弥山王。但以宝成。集诸天神。无有穷尽。菩萨亦如是。住法云地。集如来十力。四无所畏。说诸佛法。不可穷尽。是十宝山同在大海。因大海水。有差别相。菩萨十地亦如是。同在佛智。因一切智故。有差别相。佛子。譬如大海以十相故。名为大海。无有能坏。何等为十。一渐次深。二不受死尸。三余水失本名。四一味。五多宝。六极深难入。七广大无量。八多大身众生。九潮不失时。十能受一切大雨。无有盈溢。菩萨地亦如是。以十因缘故。无有能坏。何等为十。欢喜地中。渐生坚固愿。离垢地中。不与破戒共宿。明地中。舍诸假名。焰地中。于佛得一心不坏净信。难胜地中。生世间无量方便神通。起世间事。现前地中。观甚深因缘法。远行地中。以大广心。善观诸法。不动地中。能起大庄严示现。善慧地中。能得深解脱。通达世间行。如实不失。法云地中。能受一切诸佛大法明雨。佛子。譬如大摩尼宝珠。有十事能与众生一切宝物。何等为十。一出大海。二巧匠加治。三转精妙。四除垢秽。五以火炼治。六众宝庄严。七贯以宝缕。八置琉璃高柱。九光明四照。十随王意雨众宝物。菩萨发菩提心宝。亦有十事。何等为十。一初发心布施离悭。二修持戒头陀苦行。三以诸禅定解脱三昧令转精妙。四以道行清净。五炼以方便神通。六以深因缘法庄严。七以种种深方便智慧贯穿。八置神通自在幢上。九观众生行。放多闻智慧光明。十诸佛授智职。于一切众生。能为佛事。堕在佛数。佛子。是菩萨所行集一切智慧功德法门品。若不深种善根。不能得闻。问言。佛子。若得闻者。是人为得几所福。答言。随佛所有智慧势力。如是发萨婆若心所缘摄福德。是人得闻此法门。所得福德亦复如是。何以故。若无菩萨心。闻是法门。不能信解受持。何况以身修习能成其事。是故当知。是人随顺一切种智。得闻信解。受持修行。说是品时。十方世界。十亿佛国。微尘数世界。六种十八相动。以佛神力法如是故。诸天雨华。末香。璎珞。宝衣。幡盖。庄严身具。雨天妓乐歌颂而下。复有大音。赞叹十地殊胜之事。如此世界四天下他化自在天王宫说十地。十方一切世界皆亦如是。以佛神力故。十方过十亿佛国。微尘数刹。有十亿佛国。微尘数菩萨。诣此世界。遍满虚空。皆作是言。善哉善哉。金刚藏。善说菩萨十地之法。佛子。我等皆名金刚藏。发金刚德世界。金刚幢佛所来。所经历处。皆说是经。众会如是。言辞义趣亦如是。我等以佛神力故。来证是事。如我至此。十方一切世界。他化自在天王宫摩尼宝殿。皆有十亿佛国。微尘数菩萨。往为作证。亦复如是。时金刚藏菩萨。观察十方。观察一切大众。观察法界。赞叹初发萨婆若心。示菩萨境界。净菩萨行力。摄一切种智。随众生说。除一切世间垢秽。与众生一切种智因缘。示不可思议智慧庄严事。赞叹一切菩萨功德差别相。欲令诸地转胜明。显示众生故。承佛神力。以偈颂曰。

诸菩萨所行　　乐于善寂灭其心无所著　　犹若如虚空除贪恚痴垢　　安住于道智如是无上行　　愿乐欲听闻如是诸菩萨　　在于无量劫勤心常修习　　一切诸善根供养无量佛　　辟支阿罗汉为利众生故　　乃生菩提心精进持戒行　　头陀除罪垢修善忍转妙　　惭愧威德满福慧因缘故　　胜远心明净深乐于佛智　　同佛生菩提供养于一切　　十方三世佛如虚空等国　　悉皆令清净一切法平等　　善悉通达故为度诸众生　　发于菩提心诸菩萨如是　　生是无量心至于欢喜地　　息恶乐布施得诸本愿力　　增广慈悲心深行十善道　　能到离垢地戒闻功德备　　慈心愍世间永离诸垢秽　　深心常清净普观诸世间　　三毒火炽然如是之大士　　入第三明地观三界皆空　　无常亦如病如痈如疮箭　　无量苦常然见诸有为过　　贪乐佛功德得佛智明焰　　入于第四地成就于念慧　　得至于道智在此地供养　　百千诸如来常能思惟念　　诸佛无量德得入于一切　　世间难胜地能以慧方便　　种种而示现诸有所为作　　以利于世间供养于诸佛　　行益众生事无生法在前　　得入现前地菩萨诸所行　　一切世间知常无有我心　　有无皆悉离诸法先空寂　　十二缘故行善了此微妙　　入于远行地行慧方便等　　得法寂灭相如是之大士　　难知难可及为欲令世间　　得善寂灭故还起修诸行　　种种福德事普入于众生　　种种心行处如是能得入　　如空不动地大智诸菩萨　　善能悉具行种种诸智业　　得十自在力能以无有量　　无边限诸身普现十方界　　而为说妙法善达于世界　　及诸众生性如是大慈悲　　能入善慧地第一妙净智　　善观诸世间缕练烦恼业　　甚深诸难处为度是等故　　得诸佛法藏善说第一义　　悉无所违错如是次第行　　具足诸善法乃至于九地　　所修集福慧欲得诸佛力　　第一深妙利乃于一切佛　　得受智职位先得无数定　　智行极广大最后得难坏　　诸智位三昧若能得如是　　益智位三昧一切宝庄严　　莲华王即出菩萨称莲华　　现身坐其上余华诸菩萨　　咸共一心视尔时大菩萨　　从身放无量百千亿光明　　灭诸世间苦然后顶上出　　百千亿光明普照十方界　　诸佛大众会于上虚空中　　化成光明网供养诸佛已　　入诸佛足下时一切如来　　及诸大士等各知某菩萨　　得受于智职如是一切佛　　放眉间光明名益一切智　　入此菩萨顶一切无量佛　　与此菩萨职犹如转轮王　　授于太子位时十方世界　　普皆大震动乃至阿鼻等　　诸苦皆除灭菩萨具一切　　智慧得是职如是名为到　　无上法云地住于是地中　　智慧无边限善知度一切　　世间诸因缘入色无色法　　欲色无色界能知于众生　　国土及法性又能入可数　　不可数法中乃至能观察　　虚空无量性又此地悉知　　菩萨变化事诸佛威神力　　微细智密事又能悉通达　　一切诸劫数于一微尘中　　观见诸世界一切诸如来　　于此无上地初生及出家　　得道转法轮示入于涅槃　　皆随顺于智寂灭妙解脱　　悉得于此地此地诸大士　　忆念力大故诸佛大法雨　　皆悉能受持譬如大海水　　能持龙王雨诸佛广大法　　菩萨受亦尔若于一佛所　　一时听受法十方无量土　　微尘数众生皆多闻总持　　成于声闻乘不如是菩萨　　算数所不及以无量智慧　　及先大愿力能于一念中　　遍满无量国雨甘露法雨　　灭诸烦恼火是故诸如来　　名为法云地大士住此地　　供养诸佛具过诸天所有　　普示大神力示众转胜力　　过是数无量若人欲思量　　迷闷不能解大智住此地　　举足下足事一切诸菩萨　　乃至于九地皆悉不能知　　何况余众生三世诸声闻　　及与辟支佛住此诸佛示　　一切智慧事亦与令通达　　三世无碍智示法性寂灭　　亦示种种变一切诸世界　　所有众生类所行一切法　　深微隐远事一切佛功德　　次第示令知菩萨住此地　　能以大供具供养十方佛　　遍一切世界一切诸世间　　所有众生类其余诸供具　　皆所不能及智者住此地　　皆能破一切无明诸闇冥　　开示以佛道如自在天王　　光灭众热恼佛子智光明　　灭恶亦如是住是地多作　　三界自在王通达诸智慧　　善以三乘化能于一念中　　得无量三昧能见十方佛　　其数亦如是金刚藏菩萨　　告诸大士言我今略解说　　十地之妙行若广演说者　　千亿劫不尽是则名清净　　诸大菩萨地为得佛智故　　住于十地中安住不移动　　犹如大山王初地具一切　　经书诸技术犹如雪山中　　积聚众药草持戒及多闻　　在于二地中犹如香山王　　集一切香物如轲梨罗山　　多积诸宝华明地集闻智　　禅定亦如是焰地多积聚　　入道法不坏如仙圣山中　　善寂所游止五地诸神通　　无能得及者如由乾陀山　　多集夜叉众六地善分别　　诸果无穷尽犹如马耳山　　妙果无有量七地方便慧　　无有能及者如尼民陀罗　　诸龙王盈满住于八地中　　自在智无量如斫迦罗山　　多心自在者九地心清净　　说法无障碍犹如宿慧山　　阿修罗所止十地诸佛力　　功德无穷尽如须弥山王　　集一切天众又复初地中　　发于广大愿二地持戒品　　三地假名坏第四地专一　　五地众妙事六地甚深相　　七地广大心八地中种种　　庄严诸神通九地思妙智　　能过一切世十地能受持　　诸

佛大法雨菩萨行大海　　难动不可尽发心出世间　　得入于初地二地净持戒　　三地修诸禅四地道行净　　五炼方便慧六因缘庄严　　七深方便慧八到琉璃幢　　九地观众生一切险难处　　智慧光普照十地受智职　　如珠随王意如是次第净　　菩提心妙宝十方诸世界　　所有微尘数可于一念中　　计知其多小可以一毫末　　数知于虚空诸佛大功德　　无量不可尽大方广佛华严经卷第二十九十明品第二十三

尔时普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨有十种明。何等为十。此菩萨摩诃萨。悉知三千大千世界众生心念。所谓善心。不善心。无记心。广心。狭心。恶心。胜心。顺生死心。背生死心。声闻心。缘觉心。菩萨心。声闻行心。缘觉行心。菩萨行心。天心。龙心。夜叉心。乾闼婆心。阿修罗心。迦楼罗心。紧那罗心。摩睺罗伽心。人心。非人心。地狱心。畜生心。饿鬼心。阎罗处众生心。诸难处众生心。如是等无量种种众生心。悉分别知。如是等百世界。千世界。百千世界。亿世界。百亿世界。千亿世界。百千亿世界。乃至百千亿那由他世界。广说乃至不可说不可说佛刹微尘数世界众生。悉能分别知其心念。佛子。是为菩萨摩诃萨第一善知他心智明。佛子。菩萨摩诃萨。悉知无量无数不可说不可说佛刹微尘数世界众生。死此生彼。善恶诸趣。若好若丑。若垢若净。若黑若白。如是等无量种种众生。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。微细众生。小众生。中众生。大众生。胜众生。如是等无量种种众生。死此生彼。菩萨摩诃萨。以无障碍明净天眼。悉能照见。随其业报所受苦乐。种种业。种种行。种种思愿。种种见。如业境界。如所回转。悉能睹见。佛子。是为菩萨摩诃萨第二无碍天眼智明。佛子。菩萨摩诃萨。忆宿命事。或自或他。悉能忆念。无量无数不可说不可说佛刹。微尘数世界众生。过去无量无数不可说不可说佛刹。微尘数劫事。如是生。如是名姓。如是食。如是苦乐。悉能了知。又忆过去无量无数不可说不可说佛刹。微尘数诸佛。如是名号。如是眷属。如是父母。如是侍者。如是声闻。如是最胜二大弟子。如是舍离王都。出家求道。如是菩提树下结跏趺坐得最正觉。如是住处。如是床座。如是说法。如是化度。如是寿命。如是作佛事已。入无余涅槃。佛灭度后。正法如是久住。悉能忆念。过去无量无数不可说不可说佛刹。微尘数佛。从初发心出生愿行。恭敬供养无量诸佛。教化调伏一切众生。大众眷属。转净法轮。随其寿命。示现神力。自在变化。无余涅槃。庄严塔庙。长养善根。乃至法住。佛子。是为菩萨摩诃萨第三深入过去际劫无碍宿命智明。佛子。菩萨摩诃萨。深入未来际劫。乃至无量无数不可说不可说佛刹。微尘数世界众生。未来生死。流转三有。知众生业。知众生报。知众生善。知众生不善。知众生出。知众生不出。知众生定。知众生不定。知众生正定。知众生邪定。知众生有使善根。知众生无使善根。知众生具足善根。知众生不具足善根。知众生摄取善。知众生摄取不善。知众生积集善。

知众生积集不善。知众生积集恶法。知众生不积集恶法。知未来无量无数不可说不可说佛刹。微尘数世界诸佛。如是名号。如是眷属。如是父母。如是侍者。如是声闻。如是最胜二大弟子。如是舍离王都。出家求道。如是菩提树下结跏趺坐得最正觉。如是住处。如是床座。如是说法。如是化度。如是寿命。如是作佛事已。入无余涅槃。佛灭度后。正法如是久住。悉知未来无量无数不可说不可说佛刹。微尘数佛。从初发心出生愿行。恭敬供养无量诸佛。教化调伏一切众生。大众眷属。转净法轮。随其寿命。示现神力自在变化。无余涅槃。庄严塔庙。长养善根。乃至法住。佛子。是为菩萨摩诃萨第四深入未来际劫无碍智明。佛子。菩萨摩诃萨。出生无碍天耳。清净广大具足。不可称量。修习得证。明净离障。了达决定。菩萨成就无碍天耳。十方远近一切音声。欲闻不闻自在随意。于东方无量无数不可说不可说佛刹。微尘数诸如来。应供等正觉所说。所发。所开。所示。所制。所调伏。所教化。所念。所分别。所教。深妙善解。无量清净方便。如是一切悉能闻持。善义善味。随众。随人。随音声。随智。随识。随所化度所得功德。随境界。随所依。随出道。悉能闻持。无有忘失。广说妙法。度脱一切。乃至不失一句一味。如东方。一切十方亦复如是。佛子。是为菩萨摩诃萨第五无碍清净天耳智明。佛子。菩萨摩诃萨。安住无畏神力智明。逮得自在无作神力。平等神力。广大神力。无量神力。无依神力。念至神力。不转神力。不退转神力。无尽神力。不可坏神力。长养神力。随顺行神力。若闻十方无量阿僧祇世界。无边世界。无分齐世界。不可称量世界。不可思议世界。不可度量世界。乃至不可说不可说佛刹。微尘等一切世界现在诸佛。闻已悉能往诣彼诸佛所。恭敬礼拜。赞叹供养。深知如来清净佛刹。种种庄严。种种功德。无量功德。皆悉充满。示现无量自在。无量境界。赞叹一切如来恭敬供养。示现其身。悉在十方一切佛所。亦不离此。而往到彼。悉自了知。诣诸佛所。恭敬礼拜。赞叹供养。问菩萨法。出生佛智。见诸佛刹眷属变化。知说法相。知佛刹相。悉无所著。于一切事。皆悉究竟。到于彼岸。无损神力。速遍十方一切世界。无佛不见。无法不闻。无众不知。常闻正法。未曾断绝。乐求佛法。胜愿成满。具足修习普贤菩萨无量诸行。佛子。是为菩萨摩诃萨第六安住无畏神力智明。佛子。菩萨摩诃萨。于无量无数不可说不可说佛刹。微尘数世界众生音声语言。悉能了知。所谓中国言音。边国言音。天言音。龙言音。夜叉言音。乾闼婆言音。

阿修罗言音。迦楼罗言音。紧那罗言音。摩睺罗伽言音。人言音。非人言音。如是等不可说不可说种种众生言音不同。菩萨摩诃萨悉能了知。善分别知。入一切施设。深入解了一切世谛。悉知种种诸言音法。分别了知诸言音法。入一切种言音大海。菩萨摩诃萨随其所入。游行世界。悉能了知此世界中众生之性。知其性已。悉解一切诸言音法。如日天子出照一切色。令有眼者。悉见色相。菩萨摩诃萨亦复如是。悉入一切诸言音云。善知一切诸言音法。佛子。是为菩萨摩诃萨第七分别一切言音智明。佛子。菩萨摩诃萨知一切色。法不生色。无种种色。无虚妄色。无青黄赤白等形色。而菩萨摩诃萨入深法界。住持变化种种形色。无量色。明净色。清净色。普现色。似彼色。普照色。所得色。无染污色。具足相色。清净相色。离恶色。大力色。尊重色。无穷色。无尽色。杂色。端严色。不可称量色。善学色。善长养色。成熟色。随化度色。无碍色。明彻色。离垢色。澄净色。正身色。不可思议方便色。不可坏色。最胜色。离曀色。离闇色。牢强色。善杂色。功德相色。姿好色。大我色。境界色。善调伏色。清净正直色。上色。胜广色。不可断色。无所依色。无等色。充满不可说佛刹色。长养色。最坚固色。胜色。恶色。胜功德色。随希望色。清净性色。常善色。善决定色。无障色。虚空明净色。清净长养色。无垢色。离尘色。离种种尘色。善示现色。普应现色。随时示现色。寂静色。离欲色。功德福田真实色。安隐色。离恐怖平等威仪色。超越智慧色。无碍身色。遍游行身色。离愚痴色。大慈等起色。大悲受持色。出正趣色。具足功德力色。随正念色。无量宝色。明净藏色。令一切众生欢喜色。一切智门色。欢喜眼色。一切宝庄严无比色。不着心色。不坚固色。住持自在色。种种神力自在色。如来家生色。无比色。充满法界色。随众往诣色。种种色。具足色。善行色。随化究竟色。见无厌足色。无量杂光色。放无量阿僧祇焰光色。不可说种种光色。不可思议香光普熏三界色。不可量日光焰色。不可称月形像色。放无量乐华云色。种种宝华鬘庄严云色。过一切世间一切香焰普熏色。出生一切如来功德藏色。无量音声广说一切法显现色。一切种行具足普贤菩萨色。佛子。菩萨摩诃萨。入无色法界。住持变化种种形色。随所应故。所谓见教化。正念教化。转法轮教化。随时教化。念念教化。亲近教化。随逐教化。神力教化。种种自在教化。不可思议大神变教化。悉能度脱一切众生。佛子。是为菩萨摩诃萨第八出生无量阿僧祇色身庄严智明。佛子。

菩萨摩诃萨。悉知诸法无有名字。知一切法悉无有性。知一切法无来无去。知一切法别异。知一切法无别异。知一切法不二非不二。知一切法无我。知一切法无比。知一切法不生。知一切法不灭。知一切法无所从来去无所至。知一切法无坏。知一切法不实。知一切法非不实。知一切法一相无相。知一切法非有。知一切法非无。知一切法非法。知一切法非非法。知一切法非语言。知一切法。非非语言。知一切法非业。知一切法非非业。知一切法非报。知一切法非无报。知一切法非作。知一切法非不作。知一切法非第一义。知一切法非出。知一切法非不出。知一切法非量。知一切法非无量。知一切法非世间。知一切法不离世间。知一切法非因生。知一切法非无因生。知一切法非定色。知一切法非不定色。知一切法不具足色。知一切法非不具足色。知一切法不出生死。知一切法非不出生死。知一切法非虚妄。知一切法非不虚妄。知一切法非方便非不方便。菩萨摩诃萨。知如是诸法故。不着世谛。不着第一义谛。不虚妄取诸法。不起诸文字。随顺寂灭性。不舍一切愿。见第一实义。决定知诸法。兴无量法云。普雨一切甘露法雨。入不可说方便。度不可说方便。以无尽辩才。广说如实义。不违真法。善巧方便说一切法。辩才无尽。成就大慈悲。无文字境界。出生文字。义不坏文字性。观察诸法悉从缘起。无所染着。解了一切诸语言法。开发示导。称扬显现。具足清净。灭众疑网。摄取众生。不舍实法。于不二法。而不退没。具足成就无碍法门微妙音声。普雨法雨。未曾失时。佛子。是为菩萨摩诃萨第九一切诸法真实智明佛子。菩萨摩诃萨。于念念中。入灭一切法三昧正受。而不退转。亦不舍菩萨事。不舍大慈悲心。不舍诸波罗蜜。善能分别诸佛刹土。而无厌足。不舍大愿。度脱众生。不舍转法轮。不舍教化调伏众生。不舍供养恭敬一切诸佛。不舍一切诸法自在法门。不舍常见一切诸佛。不舍常闻诸佛正法。悉能出生一切无碍法。知一切法皆悉平等。具足成就一切诸佛胜法诸愿。深入一切佛刹。究竟一切诸佛种性彼岸。于一切世界。悉能善学一切所学。一切法相深入法相。善知诸法悉从缘起。了一切法无有真实。随顺世间诸语言法。于一切法无所染着。随其所应。方便演说一切诸法。菩萨摩诃萨。于一切法灭尽正受。或住一劫或住百劫。或住百千劫或住亿劫。或住百亿劫。或住百千亿劫。或住亿那由他劫或住百亿那由他劫。或住千亿那由他劫。或住百千亿那由他劫。或住无量劫。或住无边劫。或住阿僧祇劫。或住不可思议劫。或住不可称量劫。

或住无分齐劫。或住不可说不可说劫。常在灭一切法三昧正受。颜容无异。体无羸损。亦不坏散。不可烧。不可没。不可失。不可尽。于有于无。悉无所作。悉能成办诸菩萨事。广能演说一切诸法。教化众生。未曾失时。长养一切诸如来法。满足一切诸菩萨行。不舍饶益一切众生。应化十方。未曾暂息。不舍普照一切诸趣。于正受地。寂然不动。佛子。是为菩萨摩诃萨第十一切诸法灭定智明。菩萨摩诃萨安住此明。一切天人不能思议。一切世间不能思议。声闻缘觉不能思议。下地菩萨不能思议。身口意业不可思议。一切三昧自在不可思议。智慧境界不可思议。唯有如来乃能演说此人功德。余无能说。佛子。是为菩萨摩诃萨十种智明。此菩萨摩诃萨住此智明。悉得三世无碍智明。

十忍品第二十四之一尔时普贤菩萨摩诃萨。复告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨成就十种忍。能得一切无碍忍地。又得一切诸佛无尽无碍之法。何等为十。所谓随顺音声忍。顺忍。无生法忍。如幻忍。如焰忍。如梦忍。如响忍。如电忍。如化忍。如虚空忍。佛子。是为菩萨摩诃萨十种忍。过去诸佛已说。未来诸佛当说。现在诸佛今说。佛子。何等为菩萨摩诃萨随顺音声忍。若闻真实法。不惊。不怖。不畏。信解受持。爱乐顺入。修习安住。佛子。是为菩萨摩诃萨第一随顺音声忍。佛子。何等为菩萨摩诃萨顺忍。佛子。此菩萨随顺寂静。观一切法。平等正念。不违诸法。随顺深入一切诸法。清净直心。分别诸法。修平等观。深入具足。佛子。是为菩萨摩诃萨第二顺忍。佛子。何等为菩萨摩诃萨无生法忍。佛子。此菩萨不见有法生。不见有法灭。何以故。若不生则不灭。若不灭则无尽。若无尽则离垢。若离垢则无坏。若无坏则不动。若不动则寂灭地。若寂灭地则离欲。若离欲则无所行。若无所行则是大愿。若是大愿则住庄严。佛子。是为菩萨摩诃萨第三无生法忍。佛子。何等为菩萨摩诃萨如幻忍。佛子。此菩萨深入诸法皆悉如幻。观缘起法。于一法中。解众多法。众多法中。解了一法。菩萨摩诃萨于彼诸法。分别诸刹。入众生界法界。等观世间。等观佛出入不二入。出生住持。譬若如幻。非象兵马兵车兵步兵。非男非女。非童男童女。非树非叶。非华非果。非地水火风。非昼非夜。非半月一月。非年岁。非百年。非月非日。非劫数。非定非乱。非一非异。非纯非杂。非好非恶。非多非小。非量。非无量。非粗非细。种种众非幻。幻非种种众。但以幻故。示众色像。菩萨摩诃萨亦复如是。观一切世间皆悉如幻。所谓业世间。烦恼世间。佛刹世间。法世间。三世世间。流转世间。成世间。坏世间。行世间。菩萨摩诃萨。观察一切世间悉如幻时。不起众生。不坏众生。不起诸刹。不坏诸刹。不起诸法。不坏诸法。不取过去虚妄相。不作当来。不转当来。现在不住。亦无所著。不观察菩提。不虚妄取菩提。不取佛兴世。亦无佛涅槃。不住大愿。不取清净离生平等。无出无著。出生严净佛刹。决定知真法。出生众生界。分别知众生。决定知法界。住正法不动。等入三世。而亦不违分别三世。出生阴入。除灭所依。度脱众生。等观法界无有差别。知一切法非文字。非言说。而亦不舍诸深妙辩。不着化众生。而转法轮。为众生故。受持大悲。度脱一切。说过去因缘。实知诸法。而无所至。佛子。是为菩萨摩诃萨第四如幻忍。佛子。何等为菩萨摩诃萨如焰忍。

佛子。此菩萨觉悟一切世间皆悉如焰。如热时焰。无有方处。菩萨摩诃萨。决定了知一切诸法。亦无方处。非内非外。非有非无。非常非断。观一切法。皆悉真实假名施设。非一色。非种种色。非无色地。具足证知一切诸法。佛子。是为菩萨摩诃萨第五如焰忍。佛子。何等为菩萨摩诃萨如梦忍。佛子。此菩萨解一切世间皆悉如梦。譬如梦非世间。非离世间。非欲界。非色界。非无色界。非生非死。非净非秽。非清非浊。而有示现。如是菩萨摩诃萨。觉悟一切世间皆悉如梦。不坏梦。不着梦。梦性寂灭。梦无自性。受持一切法。皆悉如梦。不坏梦。不虚妄取梦。觉悟一切世间皆悉如梦。佛子。是为菩萨摩诃萨第六如梦忍。佛子。何等为菩萨摩诃萨如响忍。佛子。此菩萨出生诸法。善学成就。究竟圣法。得到彼岸。知一切法皆悉如响。分别众声。犹如呼响。而无所至。菩萨摩诃萨解如来音。不从内出。不从外出。不从内外出。彼闻音者。不在内。不在外。亦不在内外。而能出生巧方便智。了声如响悉从缘起。亦不坏法施。深入音声。远离颠倒。善学一切。如帝释后。于一音中。出千妙音。而亦不取虚妄音声。菩萨摩诃萨亦复如是。入离虚妄法界。出生巧妙方便音声。于无量无边世界。广为众生转净法轮。度脱一切。受持如来广长舌相。出生无量无障碍音。充满十方一切世界。普令众生。悉得开解。发起善根。而音声无转。不可言说。知音声非语言。而随顺语言。亦不染着种种音声。觉悟了知一切音声。佛子。是为菩萨摩诃萨第七如响忍。佛子。何等为菩萨摩诃萨如电忍。佛子。此菩萨不生世间。不死世间。不内世间。不外世间。不行世间。非不行世间。不坏世间。非不坏世间。不起世间趣。不离世间趣。不等世间。非不等世间。非世间。非离世间。不行菩萨行。而不舍大愿。非实。非虚。所行真实。究竟一切如来正法。能办一切世间诸事。亦不随顺世间流转。亦不受持正法流转。譬如电或日。或月。山树男女。室宅墙壁。大地流水等。皆悉能照。令明净故譬水油身宝珠明镜。如是等一切清净色。悉能照明一切净界。电不离明净。明净不离电。电能远照。而电非远近。菩萨摩诃萨亦复如是。能照彼我一切境界。而其智慧不作分别。照现彼我一切境界。如种子中无有根芽茎节枝叶。而能为因。菩萨摩诃萨亦复如是。于不二法中。分别二相。修无碍际。佛子。是为菩萨摩诃萨第八如电忍。若菩萨摩诃萨成就此忍。虽不往诣诸如来所。而悉普现一切佛刹。不起此世界。不至一切世界。菩萨现身遍一切世界。如电光现。游行无碍。普至十方。金刚诸山坚固之物所不能障。

具足成就佛家清净身口意业得无量清净一切色身。佛子。何等为菩萨摩诃萨第九如化忍。佛子。此菩萨知一切世间皆悉如化。所谓一切众生业化。一切众生行化。一切虚妄化。一切苦乐颠倒化。一切妄取化。一切世间无实法化。一切语言道化。一切烦恼化。诸想所起故。调伏众生化。离垢清净故。三世不退转化。无生平等故。菩萨愿化。长养菩萨行故。如来大悲化。除灭众生一切苦故。法轮方便智化。出生无量无畏智辩故。佛子。是为菩萨摩诃萨解知世间离世间化。决定知广大。知无量无际等。知如如。具足成就无量自在。于真实中。而不倾动。悉见一切无有真实。而不坏所行。譬如化不从心起。不住心中生。不由业起。亦不受报。非世间生。非世间灭。非法所摄。非法所触。非是久住。非须臾住。非世间行。非离世间。非游诸方。非诸方所摄。非量。非无量。非厌。非无厌。非休息。非无休息。非凡非圣。非净非秽。非生非死。非愚非智。非见非失。不依世间。非法界所摄。非黠慧。非愚蒙。非炽然。非寂灭。非生死。非涅槃。非有非无。如是菩萨摩诃萨处于世间。行菩萨行。受持方便。观察世间皆悉如化。不着世间。亦不着化。不妄取世间。亦不取化。不住世间。不灭世间。不住正法。不随非法。而不舍教化众生。一向正念。具足诸愿。不庄严诸法。亦复不坏诸庄严法。于一切法。悉无所有。悉能具足一切佛法。譬如化非有非无。菩萨摩诃萨亦复如是。安住如化忍中。悉能具足诸佛菩提。饶益众生。佛子。是为菩萨摩诃萨第九如化忍。佛子。若菩萨摩诃萨成就此忍。于一切佛刹。无所依着。譬如化于一切世界。无所依着。于一切佛法。不虚妄行。譬如化行无所行。离诸颠倒。譬如化非身示现一切身。譬如化。不依色。示现一切色。譬如化不着实际。平等满足自性无性。譬如化非解脱法。悉能示现一切法处。譬如化无处所性。亦非调伏。亦非清净。譬如化离一切神力。往诣一切诸如来所。譬如化不可退转。不生不灭。悉离挂碍。一切诸力金刚诸山所不能障。佛子。何等为菩萨摩诃萨第十如虚空忍。佛子。此菩萨解一切法界。犹如虚空。以无性故。譬如虚空。一切世界亦复如是。解一切佛刹无所起故。譬如虚空。一切诸法亦复如是。解无二法故。譬如虚空。一切众生行亦复如是。解行无所行故。譬如虚空。一切佛法亦复如是。解无分别故。譬如虚空。一切佛力亦复如是。解无异故。譬如虚空。一切诸禅亦复如是。解三世故。譬如虚空。一切说法亦复如是。解不可说故。譬如虚空。一切佛身亦复如是。解无碍故。譬如虚空。遍一切处。

解一切法。如虚空故。佛子。如是菩萨摩诃萨。解一切法悉如虚空。得虚空等忍智。得虚空等身。得虚空等身业。得虚空等口。得虚空等口业。得虚空等心。得虚空等心业。譬如虚空不生不死。菩萨摩诃萨亦复如是。一切法身。不生不死。譬如虚空不可破坏。菩萨摩诃萨亦复如是。智慧诸力不可破坏。譬如虚空一切世间之所依止。而无所依。菩萨摩诃萨亦复如是。一切诸法之所依止。而无所依。譬如虚空不生不灭。悉为一切生灭所依。菩萨摩诃萨亦复如是。非向非成。令一切众生。皆悉清净。譬如虚空非方非非方。而能示现诸海分际。菩萨摩诃萨亦复如是。非业非业报。而能演说一切生死大海分际。譬如虚空非行非住。而能示现种种威仪。菩萨摩诃萨亦复如是。非行非住。而能分别一切诸行。譬如虚空非色非无色。而能示现百千诸色。菩萨摩诃萨亦复如是。非世间色。非离世间色。而能示现一切诸色。譬如虚空非久住非须臾住。菩萨摩诃萨亦复如是。非久趣向非须臾趣向。能广演说一切菩萨之所住行。譬如虚空非净非秽。菩萨摩诃萨亦复如是。非世间障覆。亦非清净。譬如虚空一切世间皆谓现前实非现前。菩萨摩诃萨亦复如是。一切诸法现菩萨前。而于菩萨无所现前。譬如虚空住一切处。而虚空无分齐。菩萨摩诃萨亦复如是。住一切法。而菩萨心无有分齐。何以故。菩萨摩诃萨。思惟自己善根。犹如虚空。善根清净。善根具足。善根平等。善根一分。善根寂灭。善根一味。善根一量。善根清净。如虚空色善根。趣一切道。不忘一切法。得一切不坏法。游行一切刹。具足一切身。而于诸身。悉无所著。普于十方。永离痴惑。具足成就不可坏力。满足一切功德境界。得一切种法。得深乐法。得虚空等金刚善根。出生一切诸妙音声。一切世间常转法轮。未曾失时。佛子。是为菩萨摩诃萨第十如虚空忍。若菩萨摩诃萨成就此忍。得无来身。以无去故得不生身。以不灭故。得不聚身。以无散坏故。具足不实身。以无真实故。得一相身。以无相故。得无量身。以佛力无量故。得平等身。以如相故。得不坏身。以等观三世故。得至一切处身。以净眼普照无障碍故。得离欲际身。以一切法无合散故。得虚空际功德藏。以无尽故。得无穷尽平等法辩。以一切法性如虚空一性故。得无量无碍。微妙音声。以无碍如虚空故得清净具足一切菩萨行巧妙方便。以一切法无碍清净如虚空故。得一切佛法海。以不可断如虚空故。得受持一切佛刹。以无量如虚空离贪欲故。得一切法示现自在未曾休息。以坚固如虚空故。得不可坏坚固法身。以如虚空能持一切世间故。

具足成就不可沮坏金刚诸根。以示现一切世间成败故。得具足力能持一切世间。以受持智慧如虚空故。佛子。是为菩萨摩诃萨十种忍。尔时普贤菩萨。欲重宣此义。为诸菩萨。以偈颂曰。大方广佛华严经卷第三十十忍品第二十四之二譬如世有人　　闻有宝藏处闻已大欢喜　　宝藏可得故如是大智慧　　菩萨真佛子佛深寂灭法　　闻已大欢喜闻彼深法已　　其心不恐怖亦不生惊畏　　不退亦不没菩萨向菩提　　闻此寂灭音堪忍寂灭法　　于彼不生疑我作一切智　　天人尊导师以闻甚深法　　其心堪忍故彼闻寂灭音　　踊跃大欢喜一心乐专求　　一切诸佛法修习调伏心　　正直求菩提长养诸善根　　而不坏法性堪忍寂灭法　　随顺彼音声修习菩萨行　　安住音声忍转求胜妙道　　出生诸善法精进不退转　　究竟成菩提闻此妙音声　　菩提心清净得勇健善根　　令诸佛欢喜譬如功德人　　获大珍宝藏随顺身所宜　　造诸庄严具慧者亦如是　　闻此深法义增广智慧海　　随顺求诸法决定随顺法　　分别无所有随顺于真如　　得彼真实法得净自在心　　明彻大欢喜解了一切法　　悉从众缘起修习平等法　　分别性非性不坏佛法藏　　正觉一切法正直心坚固　　庄严净菩提不动如须弥　　一向求佛道修习深三昧　　精进不懈怠无量劫修行　　未曾有退失最胜甚深海　　究竟到彼岸尽诸法原底　　远离众恐怖等心观诸法　　如无等所说成就随顺忍　　平等智满足具足顺忍门　　顺佛之所说随顺真实智　　不分别法相三十三天中　　彼诸天子等共一宝器食　　所食各不同诸天种种食　　不从十方来随彼所修业　　自然食在器菩萨亦如是　　观察一切法悉从因缘起　　不生亦不灭若法不生灭　　是法不可尽了达其成败　　清净不可坏实际不可坏　　悉寂灭如如金刚愿饶益　　具佛无碍智专念寂灭法　　其心未曾离随顺世间行　　长养大悲愿具足诸愿力　　不着于世间成就甚深智　　随顺广说法是名无生忍　　解诸法无尽了达悉如如　　法界无所起菩萨住此忍　　一切十方界现在无量佛　　皆悉授彼记乐观寂灭法　　出生诸善根一念达三世　　调伏净众生观察诸世间　　解了悉如幻寂灭无所有　　于彼无染着诸色从心造　　示现犹如幻虚空非真实　　一切有如幻譬如工幻师　　四衢现众像众生见欢喜　　而实无所有世间亦如是　　一切皆如幻有无等诸法　　了知悉虚妄度脱一切众　　解了悉如幻善能平等知　　众生幻无异众生诸佛刹　　三世一切法无量诸世间　　悉了义如幻譬如工幻师　　示现种种形男女象马牛　　园林华果等幻无所染着　　亦无有住处幻法无真实　　所现悉虚妄佛子亦如是　　观察诸世间有无一切法　　了达悉如幻众生诸佛刹　　种种业所造觉悟如幻际　　于彼无所著菩萨摩诃萨　　常乐寂静法深入真实地　　究竟住法界随顺向正法　　最胜法化生善解一切想　　缠网群生类想如热时焰　　令众生颠倒菩萨善知想　　能离一切倒世间各别异　　形类悉不同佛子善明达　　了相非真相十方诸群生　　悉为想网覆菩萨慧眼净　　善见世间想世间犹如焰　　妄想取世间能断世间想　　则离三种倒譬如热时焰　　众生于远见妄想谓为水　　其实非真水众生亦如是　　虚妄取世间想如热时焰　　无碍心境界分别一切想　　成就无碍智想缚群生类　　勇健能解脱远离放逸慢　　除灭世间想究竟尽无尽　　无尽者方便彼能解世间　　一切法如梦梦性无方处　　世间亦如是解法离虚妄　　寂灭心无异明了世间行　　三世皆如梦梦非生死法　　非有亦非无三有悉如梦　　寂灭心无缚解世如梦性　　不依于世间观世间寂灭　　不染着诸趣明见一切世　　不起虚妄倒善解法如梦　　逮得如梦忍众生于梦见　　种种诸异相悉知从心造　　而实无所有智月如是见　　众生皆如梦晓了如梦已　　离一切虚妄菩萨方便解　　一切法如梦梦性无真实　　非一亦非异众生一切法　　佛刹诸行业菩萨悉明了　　一切皆如梦随一切垢净　　悉能如实知解知世如梦　　不取虚妄相菩萨所行行　　一切诸妙愿明解悉如梦　　于彼无所著决定解诸法　　及一切世间菩萨能善知　　其性皆如梦世间生灭法　　众生去来相解了净如梦　　其性无忘失随顺如梦行　　亦不坏世间了达诸威仪　　如修短无实是名如梦忍　　解了一切法成就无碍智　　度脱一切众菩萨摩诃萨　　广行无量行出生于一切　　正觉平等法种种诸方便　　解法真实相诸法无去来　　于彼心无著一切众生类　　无量诸音声菩萨深觉悟　　了之悉如响菩萨知音声　　非是内外法谛了诸音声　　一切皆如响一切诸音声　　皆悉是虚妄菩萨知非实　　于彼无所著菩萨悉睹见　　十方一切佛又闻彼如来　　梵音演说法彼诸大导师　　广说修多罗菩萨闻法音　　其心无所著所闻声如响　　悉无所从来分别一切音　　善解无坏法分别诸音声　　善解一切法解声非是声　　出无量净音观察一切法　　皆悉离音声种种语言际　　悉能善了知菩萨于众生　　了之悉如响如是能深解　　一切诸众生菩萨善随顺　　明达语言道解了一切世　　种种诸音声了知音声性　　常乐寂静地明解诸世间　　一切悉如响

犹如语言道　　宣明种种法众生乐染着　　虚妄之音声如彼音声相　　世间亦如是众生相亦然　　真佛子明觉如此真实相　　明智之忍力令音净微妙　　解世皆寂灭彼于三世中　　了达语言道不取虚妄声　　其心无所著寂静定意为世间　　一向专求佛菩提未曾虚妄取世间　　心常欣乐寂灭法观察世间无有余　　皆悉寂灭无自性专求菩提为众生　　具足智力大慈悲不受一切世间生　　亦不解脱于世间一切世间无所依　　亦复不离依世间解知众生诸法性　　于彼法性不染着于诸众生无所依　　清净解脱而无缚于一切趣知实性　　世间生死流转法菩萨解法无有二　　于不二法无所著其心不住诸世间　　又亦不离于世间所行不在世间外　　了知诸法真实相譬如水中电光色　　彼色非内亦非外菩萨饶益众生故　　演说世间无真实众生无缚无解脱　　一切世间不可说世间非内亦非外　　如彼水中电光像如是清净离垢心　　随顺甚深微妙行具足智慧法灯明　　成满诸愿不退转智慧成就不可量　　常能饶益一切众安立众生无畏法　　除灭一切诸障碍修习甚深法　　饶益一切众此忍增妙智　　具足菩萨行深入寂灭法　　谛了悉如化示现无量行　　而实无所行胜地修菩提　　随顺如化行如化常寂灭　　菩萨行亦然了知众生类　　及无量行业平等悉如化　　解脱亦如是明解三世佛　　一切悉如化无量本行愿　　化成诸导师大慈悲弥广　　化众生清净清净即是化　　化力持应现世间悉虚妄　　菩萨解如化化性诸世间　　种种业庄严变化藏严饰　　究竟菩萨行随世诸行业　　种种杂无量化是虚妄法　　出生化虚妄菩萨所行法　　皆悉离虚妄化智海决定　　化印印世间化非生灭法　　智慧亦如是第十忍明观　　清净如虚空虚空众生法　　等观无别异智满如虚空　　除灭诸障碍虚空性无杂　　世间亦如是成就空忍力　　如空不可尽境界如虚空　　不取虚妄相虚空无自性　　虚空不可断虚空无种种　　智力亦如是譬如虚空性　　无有初中后虚空无异性　　智慧亦如是如是正观法　　皆悉如虚空无生亦无灭　　平等观诸法安住虚空法　　广为十方说虚空方便忍　　调伏一切魔虚空无自性　　世间亦如是有性无性法　　平等如虚空一方便庄严　　观世间虚空悉知三世法　　犹如虚空性菩萨智慧身　　音声如虚空身性亦虚空　　安住虚空智是名十种忍　　佛子具足行心安住忍力　　广为十方说真佛子善学　　超成智慧力法力定智力　　随顺修菩提深入此忍门　　成就无碍智调伏一切恶　　转无上法轮安住无量法　　一切莫能知调御师智海　　菩萨尽原底谦下行菩提　　得此深法忍妙法清净意　　悉满一切愿一切众生类　　诸佛刹微尘悉可算其数　　菩萨德难知若有真佛子　　成此十种忍一切诸众生　　无能知境界心王菩萨问阿僧祇品第二十五尔时心王菩萨白佛言。

世尊。所谓阿僧祇。不可量。无分齐。无周遍。不可数。不可称量。不可思议。不可说。不可说不可说。世尊。云何阿僧祇。乃至不可说不可说耶。佛告心王菩萨言。善哉善哉。善男子。饶益众生故。乃能问此如来应供等正觉。佛智境界甚深之义。善男子。汝今谛听。我当说之。尔时心王菩萨白佛言。世尊。唯然善听。佛告心王菩萨言。百千百千名一拘梨。拘梨拘梨名一不变。不变不变名一那由他。那由他那由他名一鞞婆逻。鞞婆逻鞞婆逻名一作。作作名一来。来来名一胜。胜胜名一复次。复次复次名一阿婆逻。阿婆逻阿婆逻名一得胜。得胜得胜名一分界。分界分界名一充满。充满充满名一量。量量名一解。解解名一此解。此解此解名一离欲。离欲离欲名一舍。舍舍名一聚。聚聚名一通。通通名一频申。频申频申名一网。网网名一众流。众流众流名一出。出出名一分。分分名一分别。分别分别名一称。称称名一持。持持名一不颠倒。不颠倒不颠倒名一不幡。不幡不幡名一正。正正名一慧。慧慧名一第一。第一第一名一觉。觉觉名一毗遮妒。毗遮妒毗遮妒名一极高。极高极高名一妙。妙妙名一逻婆。逻婆逻婆名一诃梨婆。诃梨婆诃梨婆名一解脱。解脱解脱名一黄。黄黄名一诃梨那。诃梨那诃梨那名一因。因因名一贤觉。贤觉贤觉名一明相。明相明相名一摩楼陀。摩楼陀摩楼陀名一忍。忍忍名一枝。枝枝名一摩楼摩。摩楼摩摩楼摩名一等。等等名一离疑。离疑离疑名一种。种种名一不放逸。不放逸不放逸名一摩多罗。摩多罗摩多罗名一动。动动名一到。到到名一说。说说名一白。白白名一了别。了别了别名一究竟。究竟究竟名一清凉。清凉清凉名一阿罗。阿罗阿罗名一潮。潮潮名一油。油油名一只逻。只逻只逻名一味。味味名一泥逻。泥逻泥逻名一戏。戏戏名一斯罗。斯罗斯罗名一聚沫。聚沫聚沫名一弥罗。弥罗弥罗名一坚固。坚固坚固名一风。风风名一满。满满名一不可称量。不可称量不可称量名一根。根根名一微细。微细微细名一莲华。莲华莲华名一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆名一不可度。不可度不可度名一醯楼。醯楼醯楼名一语。语语名一劫。劫劫名一婆婆。婆婆婆婆名一间。间间名一无间。无间无间名一离垢。离垢离垢名一实胜。实胜实胜名一弥罗覆。弥罗覆弥罗覆名一遮摩罗。遮摩罗遮摩罗名一法。法法名一波罗摩驮。波罗摩驮波罗摩驮名一决定。决定决定名一流转。流转流转名一广说。广说广说名一无尽。无尽无尽名一等真实。等真实等真实名一无我。无我无我名一阿槃陀。阿槃陀阿槃陀名一青莲华。青莲华青莲华名一数。

数数名一趣。趣趣名一受。受受名一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇名一阿僧祇转。阿僧祇转阿僧祇转名一无量。无量无量名一无量转。无量转无量转名一无分齐。无分齐无分齐名一无分齐转。无分齐转无分齐转名一无周遍。无周遍无周遍名一无周遍转。无周遍转无周遍转名一无数。无数无数名一无数转。无数转无数转名一不可称。不可称不可称名一不可称转。不可称转不可称转名一不可思议。不可思议不可思议名一不可思议转。不可思议转不可思议转名一不可量。不可量不可量名一不可量转。不可量转不可量转名一不可说。不可说不可说名一不可说转。不可说转不可说转名一不可说转转。尔时世尊。为心王菩萨。以偈颂曰。

不可言说不可说　　充满一切不可说不可言说诸劫中　　说不可说不可尽不可言说诸佛刹　　皆悉尽末为微尘悉于一一微尘中　　演说一切不可说悉能善于一念中　　说不可说诸世界不可称说诸劫中　　念念次第而演说不可说劫犹可尽　　而不可说不可尽悉于一一微尘中　　分别演说不可说不可说劫犹可尽　　而不可说不可尽不可言说微尘中　　悉有不可说众生皆共赞叹普贤德　　犹尚不能令穷尽设使一微毛端处　　有不可说诸普贤彼诸一切普贤等　　说不可说不能尽如一微细毛端处　　十方世界亦如是于彼一一毛端处　　置不可说诸佛刹毛端能量虚空尽　　而说佛刹不可尽于彼一一毛道中　　种种无量诸佛刹有同类者不可说　　亦有异类不可说于彼一一毛道中　　有不可说净佛刹以不可说庄严具　　庄严彼彼诸佛刹于彼一一毛道中　　演出名身不可说于彼一一诸名身　　广宣无量诸佛名一一如来自身中　　变化毛孔不可说于彼一一毛孔中　　出生异色不可说于彼一一异色中　　放妙光明不可说于彼一一光明中　　出宝莲华不可说于彼一一宝莲华　　各有宝叶不可说于彼一一宝莲叶　　有微妙色不可说于彼一一妙色中　　出生莲华不可说于彼一一莲华中　　各放光明不可说于彼一一光明中　　出生净月不可说于彼一一诸月中　　复出净月不可说于彼一一净月中　　出净光明不可说于彼一一光明中　　出不可说明净日于彼一一诸日中　　出不可说净妙色于彼一一妙色中　　出不可说净光明于彼净妙光明中　　出不可说师子座不可言说庄严具　　出不可说净光明于彼一一光明中　　出不可说异妙色于彼一一妙色中　　出不可说明净宝于彼一一明净宝　　出不可说不可说金刚宝藏如须弥　　清净具足而庄严于彼一宝须弥中　　有不可说不可说微妙殊特诸佛刹　　清净具足而庄严如此一宝须弥山　　一切须弥亦如是悉有无量不可说　　具足清净诸佛刹是不可说不可说　　皆悉分别不可说摄取不可言说转　　出生光明不可说于彼一一光明中　　出生诸佛不可说彼诸一切如来等　　说不可说清净偈彼偈悉于念念中　　说不可说真实谛示现一切未来际　　如来智慧无穷尽彼诸一一如来等　　出不可说梵音声于彼一一梵音中　　转不可说净法轮于彼一一法轮中　　雨不可说修多罗于彼一一修多罗　　分别诸法不可说于彼一一诸法中　　又说诸法不可说又复于彼诸法中　　说众生依不可说又于一一毛道中　　不可说劫说正法如彼一微毛端处　　一切十方亦如是不可称说无碍心　　变化诸佛不可说彼诸一一化如来　　所出变化不可说彼诸一切所变化　　遍游佛刹不可说不可称说变化身　　种种妙色而庄严彼不可说佛世界　　分别一切诸众生清净一切众生类　　度脱一切诸群生庄严庄严不可说　　成就神力不可说清净自在不可说　　应现众生不可说神力自在不可说　　智慧境界不可说不可称说神力持　　普转世间令清净不可说净方便法　　说修多罗不可说于彼一一修多罗　　摄诸佛法不可说于彼一一净法中　　复说正法不可说于彼一一诸法中　　说不可说决定法于彼一一决定中　　说不可说众生依不可称说种类法　　不可称说种类心不可称说非类法　　不可称说非类心不可称说非类根　　不可称说非类语彼悉能于念念中　　调伏众生不可说不可称说自在力　　应现众生不可说彼不可说应化时　　或有同类不同类菩萨皆悉分别知　　诸明算者不能数菩萨于一毛端处　　安置佛刹不可说或有微细或广狭　　净秽无量不可说于彼一一佛刹中　　复有佛刹不可说菩萨皆悉分别知　　如是佛刹不可说一毛端处无量刹　　而于其中不迫迮微小毛端亦不大　　悉容弥广诸佛刹不令佛刹有杂乱　　形相如本而无异一佛刹有无量刹　　一切佛刹亦如是一毛端处悉容受　　如虚空等无量刹佛刹形相不可说　　一毛端处各殊别入于一毫毛道中　　次第悉入不可说毛道摄取不可说　　毛道亦无究竟满次第劫入不可说　　常能摄取不可说种种方便不可说　　度脱众生不可说具足摄取是方便　　境界无量不可说菩萨深入不可说　　是名深入不可说意根深广不可说　　遍游诸方不可说勇猛精进不可说　　具足自在不可说彼诸大愿不可说　　所得功德不可说彼诸境界不可说　　能究竟度不可说菩萨身业不可说　　口业清净不可说意业清净不可说　　清净解脱不可说清净智慧不可说　　微妙奇特不可说方便深入不可说　　除灭疑惑不可说勇猛精进不可说　　深入正法不可说甚深三昧不可说　　究竟彼岸不可说一切众生不可说　　一切佛刹不可说诸众生身不可说　　众生希望不可说彼诸业报不可说　　知众生欲不可说知众生性不可说　　分别众生不可说彼应化时不可说　　随所出处不可说随方便道不可说　　彼诸出者不可说无上智慧不可说　　彼方便道不可说彼诸所说不可说　　一切转时不可说如是成就大慈悲　　饶益一切诸世间应现色像不可说　　游诸佛刹不可说菩萨智慧甚明净　　睹十方佛不可说所问正法不可说　　诸佛应答不可说应现色像不可说　　游行诸方不可说往诣佛所不可说　　示现自在不可说以不可说诸色像　　诣不可说如来所以不可说供养具　　供不可说诸如来不可称说清净宝　　不可称说众宝华

不可称说妙华鬘　　供不可说诸最胜彼深信心不可说　　清净解脱不可说正直希望不可说　　恭敬供养一切佛成就施心不可说　　过去施心不可说修行布施不可说　　内外悉施不可说禁戒清净不可说　　信心清净不可说赞叹最胜不可说　　生妙法爱不可说具足诸忍不可说　　深解无生不可说成就寂灭不可说　　住寂灭地不可说具足精进不可说　　过去妙心不可说不退转心不可说　　忍辱之心不可说一切禅藏不可说　　观察诸法不可说寂静定意不可说　　了知诸禅不可说波罗蜜慧不可说　　成就三昧不可说决定解法不可说　　究竟诸佛不可说菩萨行门不可说　　具足诸愿不可说智慧境界不可说　　清净法门不可说彼诸法力不可说　　清净住法不可说菩萨正念不可说　　彼诸法界不可说修行智慧不可说　　善学智慧不可说彼智慧身不可说　　住持智慧不可说彼净法轮不可说　　彼法智慧不可说彼妙法云不可说　　彼妙法雨不可说彼诸神力不可说　　解方便法不可说彼悉能于念念中　　解深法界不可说成就回向不可说　　于念念中遍游行诸佛刹海不可说　　所诣诸佛不可说分别佛刹不可说　　种种庄严不可说庄严清净不可说　　微妙净色不可说种种杂色不可说　　众庄严具不可说清净佛刹不可说　　垢秽佛刹不可说深入众生不可说　　众生诸界不可说彼诸业报不可说　　众生所行不可说种种诸根不可说　　众生虚妄不可说众生诸性不可说　　众生欲乐不可说众生威仪不可说　　众生烦恼不可说众生清净不可说　　调伏众生不可说菩萨神力不可说　　所变化身不可说随顺诸行不可说　　度脱众生不可说示现自在不可说　　放大光明不可说光明妙色不可说　　令众生净不可说彼于一一毛端中　　放光明网不可说光明网色不可说　　普照佛刹不可说勇猛精进不可说　　成就无畏不可说寂静三昧不可说　　调伏世间不可说清净身业不可说　　清净口业不可说意业无量不可说　　清净胜行不可说成就智宝不可说　　深入法界不可说诸陀罗尼不可说　　菩萨善学不可说音声清净不可说　　智慧知音不可说真实正念不可说　　持众生语不可说菩萨所行不可说　　正觉清净不可说离众恐怖不可说　　调伏世间不可说不可称说真佛子　　彼清净行不可说赞叹佛子不可说　　欲究竟尽不可说不可称说诸导师　　赞叹菩萨不可说彼诸菩萨不可说　　清净功德不可说彼诸分齐不可说　　随彼所住不可说随住智慧不可说　　不可说劫不能说乐见诸佛不可说　　长养智慧不可说永度正法不可说　　离碍正法不可说正观三世不可说　　三世智慧不可说彼所称量不可说　　出生智慧不可说菩萨胜行不可说　　种种所愿不可说清净所愿不可说　　具足菩提不可说诸佛菩提不可说　　彼起智慧不可说分别真实不可说　　知一切法不可说清净佛刹不可说　　所行诸力不可说彼所修习不可说　　一念开悟不可说广说正法不可说　　诸佛自在不可说踊跃欢喜不可说　　示现世间不可说转妙法轮不可说　　离众怖畏不可说所说正法不可说　　度脱众生不可说不可称说一切劫　　赞叹菩萨诸功德彼诸大劫犹可尽　　赞叹功德不可尽不可称说诸如来　　各有无量清净根不可说劫常赞叹　　如来功德犹不尽一切十方诸众生　　皆悉一时成正觉彼诸正觉一一有　　不可称说净妙身彼净妙身一一有　　不可称说如来头彼如来头一一有　　不可称说广长舌彼广长舌一一出　　无量清净妙音声以彼一一妙音声　　不可说劫赞叹佛不可称说一切劫　　宣扬赞叹佛功德不可说劫犹可尽　　叹佛功德无穷尽若于一小微尘中　　有诸佛刹不可说于彼一一佛刹中　　各有贤首不可说贤首如来世界中　　复有佛刹不可说一切法界无有余　　其中所有诸微尘于彼一一微尘中　　佛刹成败不可说于彼一一微尘中　　安置佛刹不可说复置刹海不可说　　分别方类不可说于彼一一佛刹中　　不可称说诸如来彼诸如来所寿命　　不可称说诸大劫诸佛所行不可说　　微妙正法不可说威神道力不可说　　离障碍智不可说微妙智慧不可说　　境界甚深不可说十力功德不可说　　佛觉菩提不可说清净深入不可说　　清净法界不可说彼智慧藏不可说　　分别功德不可说菩萨究竟正随顺　　具足回向不可说分别无量诸回向　　回向一切诸导师不可称说诸大劫　　一心正受诸三昧于不可说诸佛所　　所行清净不可说得不可说无碍心　　悉遍游行十方界所修行业不可说　　神力应现不可说分别佛刹不可说　　诸佛现前不可说勇猛精进不可说　　究竟智慧不可说未曾离于一坐处　　而能遍游十方界不可称说诸大劫　　遍游十方诸佛刹智慧方便不可说　　如实智慧不可说转净智慧不可说　　念念示现不可说于诸一一语言中　　解佛智慧不可说或于一时觉菩提　　或种种时觉菩提入诸毛端不可说　　入诸微细不可说殊特胜性不可说　　见诸如来不可说一一方便不可说　　随顺善入诸佛性诸佛刹性不可说　　悉能随顺入菩提不坏法界不可说　　佛众生刹不可说三世所摄不可说　　菩萨究竟不可说