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夏小正: 正月：
启蛰。言始发蛰也。
雁北乡。先言雁而后言乡者，何也？见雁而后数其乡也。乡者，何也？乡其居也，雁以北方为居。何以谓之居？生且长焉尔。“九月遰鸿雁”，先言遰而后言鸿雁，何也？见遰而后数之，则鸿雁也。何不谓南乡也？曰：非其居也，故不谓南乡。记鸿雁之遰也，如不记其乡，何也？曰：鸿不必当小正之遰者也。
雉震呴。震也者，鸣也。呴也者，鼓其翼也。正月必雷，雷不必闻，惟雉为必闻。何以谓之雷？则雉震呴，相识以雷。
鱼陟负冰。陟，升也。负冰云者，言解蛰也。
农纬厥耒。纬，束也。束其耒云尔者，用是见君之亦有耒也。
初岁祭耒始用骝。初岁祭耒，始用骝也。骝也者，终岁之用祭也。其曰“初”云尔者，言是月始用之也。初者，始也。或曰：祭韭也。
囿有见韭。囿也者，园之燕者也。
时有俊风。俊者，大也。大风，南风也。何大于南风也？曰：合冰必于南风，解冰必于南风；生必于南风，收必于南风；故大之也。
寒日涤冻涂。涤也者，变也，变而暖也。冻涂也者，冻下而泽上多也。
田鼠出。田鼠者，嗛鼠也，记时也。
农率均田。率者，循也。均田者，始除田也，言农夫急除田也。
獭献鱼。獭祭鱼，其必与之献，何也？曰：非其类也。祭也者，得多也，善其祭而后食之。“十月豺祭兽”，谓之“祭”；“獭祭鱼”，谓之“献”；何也？豺祭其类，獭祭非其类，故谓之“献”，大之也。
鹰则为鸠。鹰也者，其杀之时也。鸠也者，非其杀之时也。善变而之仁也，故其言之也，曰“则”，尽其辞也。
农及雪泽。言雪泽之无高下也。
初服于公田。古有公田焉者。古者先服公田，而后服其田也。
采芸。为庙采也。
鞠则见。鞠者何？星名也。鞠则见者，岁再见尔。
初昏参中。盖记时也云。
斗柄县在下。言斗柄者，所以着参之中也。
柳稊。稊也者，发孚也。
梅、杏、杝桃则华。杝桃，山桃也。
缇缟。缟也者，莎随也。缇也者，其实也。先言缇而后言缟，何也？缇先见者也。何以谓之？小正以著名也。
鸡桴粥。粥也者，相粥之时也。或曰：桴，妪伏也。粥，养也。
夏小正: 二月：
往耰黍，禅。禅，单也。
初俊羔助厥母粥。俊也者，大也。粥也者，养也。言大羔能食草木，而不食其母也。羊盖非其子而后养之，善养而记之也。或曰：夏有煮祭，祭者用羔。是时也，不足喜乐，善羔之为生也而祭之，与羔羊腹时也。
绥多女士。绥，安也。冠子取妇之时也。
丁亥万用入学。丁亥者，吉日也。万也者，干戚舞也。入学也者，大学也。谓今时大舍采也。
祭鲔。祭不必鲔，记鲔何也？鲔之至有时，美物也。鲔者，鱼之先至者也，而其至有时，谨记其时。
荣菫、采蘩。菫，菜也。蘩，由胡；由胡者，蘩母也；蘩母者，旁勃也。皆豆实也，故记之。
昆小虫抵蚳。昆者，众也，由魂魂也。由魂魂也者，动也，小虫动也。其先言动而后言虫者。何也？万物至是，动而后着。抵，犹推也。蚳。蚁卵也，为祭醢也。取之则必推之，推之不必取之，取必推而不言取。
来降燕。乃睇燕乙也。降者，下也。言来者何也？莫能见其始出也，故曰‘来降’。言‘乃睇’何也？睇者，眄也。眄者，视可为室者也。百鸟皆曰巢，突穴取与之室，何也？操泥而就家，入人内也。
剥媆。以为鼓也。
有鸣仓庚。仓庚者，商庚也。商庚者，长股也。
荣芸，时有见稊，始收。有见稊而后始收，是小正序也。小正之序时也，皆若是也。稊者，所为豆实。
夏小正
译《夏小正》：正月：
启蛰。意思是开始发出蛰伏的昆虫。
大雁向北飞。先说大雁而后说方向，为什么呢？因为看见大雁然后才数它的方向。方向，是什么意思呢？是向着它的居所，大雁以北方为居所。为什么称之为居所？因为在那里出生并成长。“九月大雁南飞”，先说南飞而后说大雁，为什么呢？看见南飞然后才数它们，那就是大雁。为什么不说是向南飞呢？回答说：那不是它们的居所，所以不说是向南飞。记录大雁南飞，如果不记录方向，为什么呢？回答说：大雁不一定都在《小正》所记载的时节南飞。
野鸡鸣叫振翅。震，是鸣叫。呴，是鼓动翅膀。正月一定有雷，雷声不一定能听到，只有野鸡的鸣叫一定听得见。为什么称之为雷？因为野鸡鸣叫振翅，彼此以雷声相认。
鱼浮上水面，背负着冰。陟，是上升。背负冰，是说解除蛰伏。
农夫捆扎他们的农具。纬，是捆束。捆束他们的农具，由此可以看出君主也有农具。
年初祭祀农具，开始使用骝马。年初祭祀农具，开始使用骝马。骝马，是终年祭祀所用的马。说“初”，意思是这个月开始使用它。初，是开始。有人说：是祭祀韭菜。
园圃里有韭菜出现。囿，是供燕息游玩的园子。
时有大风。俊，是大。大风，是南风。为什么南风为大呢？回答说：结冰一定在南风，解冻一定在南风；生长一定在南风，收获一定在南风；所以称它为大。
寒冷的日子，冻土融化变得泥泞。涤，是变化，变化而变暖。冻涂，是说下面冻结而上面湿润多水。
田鼠出来。田鼠，是嗛鼠，这是记录时节。
农夫率领众人整治田地。率，是遵循。均田，是开始清理田地，意思是农夫急于清理田地。
水獭献鱼。水獭祭祀鱼，为什么一定要说它献呢？回答说：因为鱼不是它的同类。祭，是得到很多，认为它的祭祀好然后才吃。“十月豺狼祭祀野兽”，称之为“祭”；“水獭祭祀鱼”，称之为“献”；为什么呢？豺狼祭祀的是它的同类，水獭祭祀的不是它的同类，所以称之为“献”，这是推崇它。
鹰变成斑鸠。鹰，是杀戮的时节。斑鸠，不是杀戮的时节。赞美它变化而趋向仁德，所以说话时，说“则”，这是用尽辞藻。
农夫到达雪水融化之地。意思是雪水融化之地没有高低之分。
开始在公田上耕作。古代有公田。古代先耕作公田，然后耕作私田。
采摘芸香。是为了庙堂祭祀而采摘。
鞠星出现。鞠是什么？是星名。鞠星出现，是一年中再次出现。
黄昏时参星位于中天。大概是记录时节。
北斗星的柄悬挂在下方。说北斗星的柄，是用来标示参星的中天位置。
柳树枝条萌发。稊，是发芽。
梅、杏、山桃开花。杝桃，是山桃。
缇和缟出现。缟，是莎草。缇，是它的果实。先说缇而后说缟，为什么呢？因为缇先出现。为什么这样称呼？《小正》以名称来记载。
鸡孵卵。粥，是互相养育的时节。有人说：桴，是孵卵。粥，是养育。
《夏小正》：二月：
往耰黍，禅。禅，是单。
初生大的羔羊帮助母亲养育。俊，是大。粥，是养育。意思是大的羔羊能吃草木，而不吃母亲的奶。羊大概不是自己的儿子而后养育它，赞美养育并记录它。有人说：夏天有煮祭，祭祀用羔羊。这时，不足以喜乐，赞美羔羊的出生而祭祀它，与羔羊腹中的时节相同。
安顿多位女子。绥，是安。是冠礼娶妇的时节。
丁亥日，万舞用于入学。丁亥，是吉日。万，是干戚舞。入学，是大学。指现在的太学。
祭祀鲔鱼。祭祀不一定用鲔鱼，记录鲔鱼为什么呢？鲔鱼到来有时节，是美好的物品。鲔鱼，是鱼中先到的，而且它到来有时节，仔细记录它的时节。
荣菫、采蘩。菫，是菜。蘩，是由胡；由胡，是蘩母；蘩母，是旁勃。都是豆类的果实，所以记录它。
小虫动蚳。昆，是众，是由魂魂。由魂魂，是动，小虫动。先说动而后说虫，为什么呢？万物到这时，动而后显著。抵，是推。蚳，是蚁卵，用来做祭祀的肉酱。取它则必须推它，推它不一定取它，取必推而不说取。
燕子飞来。乃睇燕乙。降，是下。说“来”为什么呢？不能看见它开始出来，所以说“来降”。说“乃睇”为什么呢？睇，是眄。眄，是看可以筑巢的地方。百鸟都叫巢，突穴取它与室，为什么呢？操泥而回家，进入人的屋内。
剥媆。用来做鼓。
有鸣叫的仓庚。仓庚，是商庚。商庚，是长股。
荣芸，时有见稊，始收。有见稊而后始收，是《小正》的顺序。《小正》记录时节，都是这样的。稊，是用来做豆实。
《夏小正》
摄桑。桑摄而记之，急桑也。
委杨。杨则苑而后记之。
?羊。羊有相还之时，其类??然，记变尔。或曰：?，羝也。
螜则鸣。螜，天蝼也。
颁冰。颁冰也者，分冰以授大夫也。
采识。识，草也。
妾、子始蚕。先妾而后子，何也？曰：事有渐也，言事自卑者始。
执养宫事。执，操也。养，大也。
祈麦实。麦实者，五谷之先见者，故急祈而记之也。
越有小旱。越，于也。记是时恒有小旱。
田鼠化为鴽。鴽，鹌也。变而之善，故尽其辞也。鴽为鼠，变而之不善，故不鴽尽其辞也。
拂桐芭。拂也者，拂也。桐芭之时也。或曰：言桐芭始生貌拂拂然也。
鸣鸠。言始相命也。先鸣而后鸠，何也？鸠者鸣，而后知其鸠也。
夏小正: 四月：
昴则见。
初昏南门正。南门者，星也。岁再见。壹正，盖大正所取法也。
鸣札。札者，宁县也。鸣而后知之，故先鸣而后札。
囿有见杏。囿者，山之燕者也。
鸣蜮。蜮也者，或曰，屈造之属也。
王萯秀。
取荼。荼也者，以为君荐蒋也。
秀幽。越有大旱。
记时尔。
执陟攻驹。执也者，始执驹也。执驹也者，离之去母也。陟，升也。执而升之君也。攻驹也者，教之服车，数舍之也。
夏小正: 五月：
参则见。参也者，伐星也，故尽其辞也。
浮游有殷。殷，众也。浮游，殷之时也。浮游者，渠略也，朝生而莫死。称“有”，何也？有见也。
鴃则鸣。鴃者，百鹩也。鸣者，相命也。其不辜之时也，是善之，故尽其辞也。
时有养日。养，长也。一则在本，一则在末，故其记曰“时养日”云也。
乃瓜。乃者，急瓜之辞也。瓜也者，始食瓜也。
良蜩鸣。良蜩也者，五采具。
匽之兴，五日翕，望乃伏。其不言“生”而称“兴”，何也？不知其生之时，故曰“兴”。以其兴也，故言之“兴”。五日翕也。望也者，月之望也。而伏云者，不知其死也，故谓之“伏”。五日也者，十五日也。翕也者，合也。伏也者，入而不见也。
启灌蓝蓼。启者，别也，陶而疏之也。灌也者，聚生者也。记时也。
鸠为鹰。
唐蜩鸣。唐蜩者，匽也。
初昏大火中。大火者，心也。心中，种黍、菽、糜时也。
煮梅。为豆实也。
蓄兰。为沐浴也。
菽糜。以在经中，又言之时，何也？是食矩关而记之。
颁马。分夫妇之驹也。
将闲诸则。或取离驹纳之法则也。
夏小正: 六月：
初昏斗柄正在上。五月大火中，六月斗柄正在上，用此见斗柄之不正当心也，盖当依依尾也。
煮桃。桃也者，杝桃也；杝桃也者，山桃也；煮以为豆实也。
鹰始挚。始挚而言之，何也？讳杀之辞也，故言挚云。
夏小正: 七月：
秀雚苇。未秀则不为雚苇，秀然后为雚苇，故先言秀。
狸子肇肆。肇，始也。肆，遂也。言其始遂也。其或曰：肆杀也。
湟潦生苹。湟，下处也。有湟，然后有潦；有潦，而后有苹草也。
爽死。爽也者，犹疏也。
荓秀。荓也者，马帚也。
汉案户。汉也者，河也。案户也者，直户也，言正南北也。
寒蝉鸣。寒蝉也者，蝭??也。
初昏织女正东乡。时有霖雨。
灌荼。灌，聚也。荼，雚苇之秀，为蒋褚之也。雚未秀为菼，苇未秀为芦。斗柄县在下则旦。
夏小正: 八月：
剥瓜。畜瓜之时也。
玄校。玄也者，黑也。校也者，若绿色然，妇人未嫁者衣之
译摄桑。桑树被采摘并记录下来，这是急于采摘桑叶。
委杨。杨树叶子卷曲后，才将其记录下来。
?羊。羊有互相追逐的时候，其种类??然，记录这种变化罢了。有人说：?，是公羊。
螜则鸣。螜，是天蝼。
颁冰。颁冰，是分冰以授予大夫。
采识。识，是一种草。
妾、子始蚕。先妾而后子，为什么呢？回答说：事情有渐进的过程，是说事情从卑下者开始。
执养宫事。执，是操持。养，是大。
祈麦实。麦实，是五谷中先出现的，所以急于祈求并记录它。
越有小旱。越，是于。记录这时常有小旱。
田鼠化为鴽。鴽，是鹌鹑。变化而趋向善，所以用尽言辞。鴽变为鼠，变化而趋向不善，所以不用尽言辞。
拂桐芭。拂，是拂拭。桐芭的时候。有人说：是说桐芭初生的样子拂拂然。
鸣鸠。是说开始互相呼唤。先鸣而后鸠，为什么呢？鸠因为鸣叫，然后知道它是鸠。
夏小正：四月：
昴则见。
初昏南门正。南门，是星。一年两次出现。一次正，大概是大正所取法的。
鸣札。札，是宁县。鸣叫然后知道它，所以先鸣而后札。
囿有见杏。囿，是山中的燕地。
鸣蜮。蜮，有人说，是屈造一类。
王萯秀。
取荼。荼，是用来给君主进献蒋草的。
秀幽。越有大旱。
记录时节罢了。
执陟攻驹。执，是开始执驹。执驹，是离开母马。陟，是升。执而升之君。攻驹，是教它服车，多次舍止。
夏小正：五月：
参则见。参，是伐星，所以用尽言辞。
浮游有殷。殷，是众多。浮游，是殷的时候。浮游，是渠略，朝生而暮死。称“有”，为什么呢？有看见。
鴃则鸣。鴃，是百鹩。鸣叫，是互相呼唤。其不辜的时候，这是善的，所以用尽言辞。
时有养日。养，是长。一则在本，一则在末，所以记录说“时养日”。
乃瓜。乃，是急瓜的言辞。瓜，是开始吃瓜。
良蜩鸣。良蜩，是五采具。
匽之兴，五日翕，望乃伏。其不言“生”而称“兴”，为什么呢？不知道它生的时候，所以说“兴”。因为它兴起，所以说“兴”。五日翕。望，是月之望。而伏云，不知道它死，所以称为“伏”。五日，是十五日。翕，是合。伏，是入而不见。
启灌蓝蓼。启，是别，陶而疏之。灌，是聚生。记录时节。
鸠为鹰。
唐蜩鸣。唐蜩，是匽。
初昏大火中。大火，是心。心中，是种黍、菽、糜的时候。
煮梅。为豆实。
蓄兰。为沐浴。
菽糜。因为在经中，又言其时，为什么呢？是食矩关而记录它。
颁马。分夫妇之驹。
将闲诸则。或取离驹纳之法则。
夏小正：六月：
初昏斗柄正在上。五月大火中，六月斗柄正在上，用此见斗柄之不正当心，盖当依依尾。
煮桃。桃，是杝桃；杝桃，是山桃；煮以为豆实。
鹰始挚。始挚而言之，为什么呢？讳杀之辞，所以说挚。
夏小正：七月：
秀雚苇。未秀则不为雚苇，秀然后为雚苇，所以先言秀。
狸子肇肆。肇，是始。肆，是遂。言其始遂。有人说：肆杀。
湟潦生苹。湟，是下处。有湟，然后有潦；有潦，而后有苹草。
爽死。爽，是犹疏。
荓秀。荓，是马帚。
汉案户。汉，是河。案户，是直户，言正南北。
寒蝉鸣。寒蝉，是蝭??。
初昏织女正东乡。时有霖雨。
灌荼。灌，是聚。荼，是雚苇之秀，为蒋褚之。雚未秀为菼，苇未秀为芦。斗柄县在下则旦。
夏小正：八月：
剥瓜。畜瓜的时候。
玄校。玄，是黑。校，是若绿色然，妇人未嫁者衣之
。
剥枣。剥也者，取也。
粟零。零也者，降也。零而后取之，故不言剥也。
丹鸟羞白鸟。丹鸟者，谓丹良也。白鸟，谓闽蚋也。其谓之鸟，何也？重其养者也。有翼者为鸟。羞也者，进也，不尽食也。
译剥枣。剥，就是取的意思。
粟零。零，就是降落的意思。粟米降落之后才去取它，所以不说剥。
丹鸟进献白鸟。丹鸟，指的是丹良。白鸟，指的是闽蚋。为什么称它们为鸟呢？是因为重视它们的养育。有翅膀的称为鸟。羞，就是进献的意思，表示不会把它们吃光。
辰则伏。辰也者，谓星也。伏也者，入而不见也。
鹿人从。鹿人从者：从，群也。鹿之养也离，群而善之。离而生，非所知时也，故记从、不记离。君子之居幽也，不言。或曰：人从也者，大者于外，小者于内率之也。
鴽为鼠。参中则旦。
夏小正: 九月：
内火。内火也者，大火；大火也者，心也。
遰鸿雁。遰，往也。
主夫出火。主以时纵火也。
陟玄鸟蛰。陟，升也。玄鸟也者，燕也。先言“陟”而后言“蛰”，何也？陟而后蛰也。
熊、罴、貊、貉、鼶、鼬则穴，若蛰而。
荣鞠树麦。鞠，草也。鞠荣而树麦，时之急也。
王始裘。王始裘者，何也？衣裘之时也。
辰系于日。
雀入于海为蛤。盖有矣，非常入也。
夏小正: 十月：
豺祭兽。善其祭而后食之也。
初昏南门见。南门者，星名也，及此再见矣。
黑鸟浴。黑鸟者，何也？乌也。浴也者，飞乍高乍下也。
时有养夜。养者，长也；若日之长也。
玄雉入于淮，为蜃。蜃者，蒲卢也。
织女正北乡，则旦。织女，星名也。
夏小正: 十一月：王狩。
狩者，言王之时田也，冬猎为狩。
陈筋革。陈筋革者，省兵甲也。
啬人不从。不从者，弗行。
于时月也，万物不通。
陨麋角。陨，坠也。日冬至，阳气至，始动，诸向生皆蒙蒙符矣，故麋角陨，记时焉尔。
夏小正: 十二月：
鸣弋。弋也者，禽也。先言“鸣”而后言“弋”者，何也？鸣而后知其弋也。
元驹贲。元驹也者，蚁也。贲者，何也？走于地中也。
纳卵蒜。卵蒜也者，本如卵者也。纳者，何也？纳之君也。
虞人入梁。虞人，官也。梁者，主设罔罟者也。
陨麋角。盖阳气旦睹也，故记之也。
译辰星隐没。辰，是指星辰。伏，是指隐没而看不见。
鹿群聚集。鹿群聚集的意思是：从，就是群聚。鹿在养育幼崽时分散，群聚时则和睦相处。分散时生育，人们不知道具体时节，所以只记录群聚，不记录分散。君子身处幽静之时，不随意说话。有人说：人从，是指大的在外，小的在内，由大的率领小的。
鴽鸟变成老鼠。参星位于中天，就是早晨。
《夏小正》九月：
收藏火种。内火，是指大火；大火，是指心宿。
大雁南飞。遰，是往的意思。
主管火事的官员取出火种。主，是指按时取用火种。
燕子升天后冬眠。陟，是升的意思。玄鸟，是指燕子。先说“陟”后说“蛰”，为什么呢？是因为先升天后冬眠。
熊、罴、貊、貉、鼶、鼬进入洞穴，就像冬眠一样。
鞠草开花，种植麦子。鞠，是草名。鞠草开花时种植麦子，说明农时紧迫。
君王开始穿皮衣。君王开始穿皮衣，是什么意思呢？这是穿皮衣的时节。
辰星依附于太阳。
雀鸟进入海中变成蛤蜊。大概有这种情况，但不是经常发生的。
《夏小正》十月：
豺狼陈列猎物。豺狼善于陈列猎物，然后才食用。
黄昏初现时南门星可见。南门，是星名，到这时再次显现。
黑鸟飞翔。黑鸟，是什么呢？是乌鸦。浴，是指飞翔时忽高忽低。
这时夜晚变长。养，是长的意思；就像白天变长一样。
玄雉进入淮河，变成大蛤。蜃，是指蒲卢。
织女星正对北方，就是早晨。织女，是星名。
《夏小正》十一月：君王狩猎。
狩，是说君王按时田猎，冬天打猎称为狩。
陈列筋甲。陈筋革，是指检查兵器铠甲。
啬官不随行。不从，是指不跟随出行。
在这一个月里，万物不通。
麋鹿角脱落。陨，是坠落的意思。冬至日，阳气到达，开始萌动，各种趋向生长的迹象都隐约显现，所以麋鹿角脱落，以此记录时节。
《夏小正》十二月：
鸣弋。弋，是指禽鸟。先说“鸣”后说“弋”，为什么呢？是因为听到鸣叫才知道是弋鸟。
黑蚁奔跑。元驹，是指蚂蚁。贲，是什么意思呢？是指在地中奔跑。
进献卵蒜。卵蒜，是指根部像卵一样的蒜。纳，是什么意思呢？是进献给君王。
虞官进入水梁。虞人，是官名。梁，是指设置渔网的地方。
麋鹿角脱落。大概是因为阳气在早晨显现，所以记录此事。