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译《板》诗共八章，每章八句。

《生民》这一组诗共十篇，六十五章，四百三十三句。

大雅 荡之什

《荡》诗，是召穆公哀伤周王室严重败坏而作。周厉王无道，天下动荡不安，没有纲纪法度，所以作了这首诗。

荡

荡荡然的上天，是下民的君主。【传】上天，是借指君王。辟，君主。【笺】荡荡，是法度废坏的样子。厉王却以此居于人民之上，做天下的君主。说他的行为没有可效法的准则，到了极点。疾威的上天，他的命令多邪僻。【传】疾，伤害人；威，刑罚人。【笺】伤害人，是指加重赋税征收。刑罚人，是指严酷刑法。他的政教又多邪僻，不遵循旧有的典章。上天生育众民，他的教化并非不真诚。没有谁没有好的开端，很少人能坚持到底。【传】谌，真诚。【笺】烝，众多；鲜，少；克，能。上天生育这些众民，他的教化引导，难道不应当用诚信使他们忠厚吗？现在却不是这样，百姓起初都期望于善道，后来却改变于恶俗。

文王叹息说，叹息你殷商。竟然任用强暴之人，竟然任用贪婪好胜之人，竟然让他们在位，竟然让他们执掌政事。【传】咨，叹息。强御，强横抗拒善道。掊克，自夸而好胜。服，执掌政事。【笺】厉王禁止诽谤，穆公在朝廷的臣子，不敢直言王的恶行，所以先陈述文王叹息殷纣，以深切讽刺。你竟然任用这些恶人，让他们在位执掌职事。上天降下傲慢之德，你兴起这种力量。【传】天，指君主；滔，傲慢。【笺】厉王施行傲慢的教化，你们群臣又互相合力去做。说竞相为恶。

文王叹息说，叹息你殷商。你秉持适宜善类，强暴之人多怨恨。用流言来应对，寇盗攘窃在内部。【传】对，应对。【笺】义，适宜；类，善；式，用。你执事的臣子应当任用善人，反而任用强暴众多怨恨为恶的人，都用流言诽谤贤者，君王若问他们，他们就以此应对。寇盗攘窃作奸犯科的人，而君王信任他们，让他们在内部任职。有时作有时祝，没有极限没有穷尽。【传】作祝，诅咒。届，极限；究，穷尽。【笺】侯，维。君王与群臣乖离争执而互相猜疑，并且诅咒求取凶祸没有止境。

文王叹息说，叹息你殷商。你在中原自矜气盛，聚集怨恨当作德行。不彰显你的德行，没有背侧之臣。【传】背，没有臣；侧，没有人。【笺】没有臣没有人，是说贤者不被任用。你的德行不彰显，因为没有陪贰和卿士。【传】没有陪贰，没有卿士。

文王叹息说，叹息你殷商。上天不让你沉湎于酒，不适宜效法这种行为。既已违背你的止息，不分明暗。有时号有时呼，使白天变成黑夜。【传】使白天为黑夜。【笺】愆，过失。你既已过失沉湎，又不分明白黑夜，没有止息，醉了就号呼相效，用白天当作黑夜，不视政事。

文王叹息说，叹息你殷商。如蝉如蝘，如沸如羹。【传】蜩，蝉。螗，蝘。【笺】饮酒呼号的声音，如蝉蝘之鸣。他们笑语嘈杂，又如汤之沸腾、羹之方熟。大小近于丧亡，人们还崇尚由此而行。【传】说居于人上想要施行这种道。【笺】殷纣之时，君臣如此失道，且近于丧亡，当时的人受其影响很深，还想要跟随这样做，不知道这是不对的。在中原愤怒，延及鬼方。【传】奰，愤怒。不醉而怒叫奰。鬼方，远方。【笺】这是说当时的人习惯于恶，虽然没有醉，还是喜欢发怒。

文王叹息说，叹息你殷商。不是上天不时，殷商不用旧法。【笺】这是说纣的乱政，不是他生不逢时，而是不用先王的旧法所致。虽然没有老成之人，还有典刑。【笺】老成之人，是说像伊尹、伊陟、臣扈之类。虽然没有这些臣子，还有常事旧法可以案用。竟然不听，大命因此倾覆。【笺】莫，无。朝廷君臣都任随喜怒，竟然没有用典刑治事的人，以至于诛灭。

文王叹息说，叹息你殷商。人们也有话说，颠沛之揭，枝叶未有害，根本先拨。【传】颠，仆倒；沛，拔起。揭，露根的样子。【笺】揭，蹶的样子。拨，犹断绝。说大本揭然将蹶，枝叶没有折伤，其根本实先断绝，于是相随一起颠拔。比喻纣的官职虽然都在，纣被诛杀也都死。殷商的镜子不远，在夏后之世。【笺】这是说殷商的明镜不远，近在夏后之世，是说汤诛桀。后来武王诛纣，现在的君王，为什么不以此为戒。

《荡》诗共八章，每章八句。

《抑》诗，是卫武公讽刺厉王，也用以自我警戒。【笺】自我警戒，就像那泉水流淌，不要沦没湑浊而灭亡。

抑

抑抑威仪，是德行的角落。人们也有话说，没有智者不愚。【传】抑抑，严密。隅，

译这是廉正的表现。没有智者不显得愚钝，国家政治清明时他们就显得明智，国家政治昏乱时他们就显得愚钝。【笺】人们严密审慎于威仪，态度严肃恭谨，这是其德行必然严正的表现。古代的贤者，道义施行内心平和，可以从外表观察而知晓其内心，就像宫室的规制，内部有绳墨的笔直，外部就有方正的棱角。如今君王政令暴虐，贤者都假装愚钝，不注重仪容，好像不贤之人一样。普通人的愚钝，主要在于疾病。智者的愚钝，主要在于罪责。【传】职，主要；戾，罪。【笺】庶，众。众人本性无知，以愚钝为主，说的是这是他们的常态。贤者表现得愚钝，是畏惧罪责。

译没有比得人更强大的，四方都会听从他的教化。拥有正直的德行，四国都会顺从他的政令。【传】无競，就是强盛。训，教导；觉，正直。【笺】競，强盛。君主治理政事，没有比得到贤人更强大的，得到贤人，天下就会教化于他的风俗。有大德行，天下就会顺从他的政令。这是在说在上位者用来倡导正道的方法。宏大的谋略确定政令，长远的规划按时宣告。【传】訏，大；谟，谋划；犹，道；辰，时。【笺】犹，图谋。大谋确定政令，是指正月开始和顺，向邦国都鄙颁布政令。为天下长图庶事，并随着时节宣告施行。恭敬谨慎地保持威仪，这是百姓的法则。【笺】则，法则。

如今的情况，是在政事上尊崇迷乱之人。颠覆了他的德行，沉溺于酒色。【笺】于今，指现在的厉王。兴，如同尊崇。王尊崇小人，在政事上迷乱，从而倾败他的功德，荒废他的政事，又沉溺于酒乐。这是在说喜爱小人的程度极深。你们虽然沉溺于酒乐而相随，却不念及继承你们之后的人。不广泛寻求先王的道统和能够执掌法度的人。【传】绍，继承；共，执掌；刑，法。【笺】罔，无。你们君臣虽然好乐嗜酒而相随，不应当念及继承你们之后的人，他们将效法你们的行为，难道不广泛寻求先王的道统和能执法度的人吗？这是严厉责备的话。

所以如今皇天不再崇尚他，就像那泉水流淌，不要互相牵连而灭亡。【传】沦，率领。【笺】肆，所以如今。胥，皆。王这样治理政事，所以如今皇天不再崇尚他，这就是所谓的接连降下灾异。王自己断绝了与天的联系，就像泉水流淌，逐渐枯竭，不要自己率领引诱作恶，都要与他们一起灭亡。这是告诫群臣行为不中正的人，将一并诛杀。早起晚睡，打扫庭院内外，这是百姓的表率。【传】洒，洒扫；章，表率。【笺】章，文章法度。厉王之时不处理政事，所以以此告诫群臣中掌管事务的人。修整你们的车马，弓箭兵器，用来戒备军事行动，用来治理远方蛮夷之地。【传】逷，远。【笺】逷，当作剔。剔，治理。蛮方，蛮畿之外。此时中原微弱，所以又告诫将帅之臣治理军备，你们应当用这些防备兵事的发生，用这些治理九州之外不服从的人。

安定你们的人民，谨慎你们的君法，用来戒备意外之事。【传】质，安定。不虞，意外。【笺】侯，君。此时万民失职，也不肯趋赴公事，所以又告诫乡邑的大夫及邦国的君主，安定你们的万民之事，谨慎你们为君的法度，用来防备意料之外的事。谨慎你们的言语，恭敬你们的威仪，没有不安善的。【传】话，善言。【笺】言，指教令。柔，安；嘉，善。白圭上的瑕疵，还可以磨平。这言语的瑕疵，却无法挽回。【传】玷，瑕疵。【笺】斯，这。玉的瑕疵，还可以磨削而平。人君政教一旦失误，谁能反复纠正呢。

不要轻易发出教令，不要说姑且如此。没有人能捂住我的舌头，教令一旦发出就无法收回。【传】莫，无；扪，捂住。【笺】由，於；逝，去。你们不要轻易对待教令，不要说姑且这样，现在没有人捂住我的舌头而让我随意听任，教令一旦向下施行，其过失还能停止吗？没有言语不应验，没有德行不回报。恩惠施于朋友，以及庶民子弟。【传】雠，应验。【笺】惠，顺。教令的发出如同卖物，物好则售价贵，物坏则售价贱。德行加于百姓，百姓就会以义回报。王又应当施顺道于诸侯，下及庶民的子弟。子孙谨慎戒惧，万民没有不承顺的。【笺】绳绳，谨慎戒惧。王的子孙敬慎地执行王的教令，天下的百姓不承顺他们吗？这是在说承顺。

看你们这些君子，和颜悦色，不远就有罪过。【传】辑，和。【笺】柔，安；遐，远。现在看你们诸侯及卿大夫，都胁肩谄笑，以和安你们的脸色，这在正道上不远就有罪过吗？这是在说罪过很近。同在你们的宗庙室内，尚且不惭愧于屋漏之处。不要说幽暗不明，没有人看见我。【传】西北隅谓之屋漏。觏，看见。【笺】相，助；显，明。诸侯卿大夫助祭，在你们的宗庙室内，尚且没有肃敬之心，不惭愧于屋漏有神看见人的行为。你们不要说这里幽暗不明，没有人看见我，神看见你们了。屋，小帐。漏，隐蔽。礼祭于奥既毕，改设食物于西北隅隐蔽之处，这是祭祀的末尾。神的到来，不可揣度，何况可以厌倦呢。【传】格，至。【笺】矧，何况；射，厌倦。神的到来，去止不可揣度，何况在祭祀末尾而有厌倦呢？

效法你们的德行，使之美好善良。善慎你们的举止，不违背礼仪。不僭越不残贼，很少有不成为法则的。【传】你们行善则百姓行善。止，至。为人君止于仁，为人臣止于敬，为子止于孝，为父止于慈，与国人交往止于信。僭，差错。【笺】辟，法。止，容止。应当审察法度，你们施行的德行，使之成为民臣所善所美。又应当善慎你们的容止，不可在威仪上过度差错。你们所行不僭越不残贼的，很少有不成为别人法则的。投我以桃，报之以李。【笺】这是说善

译过去行善则福报自来，人没有做了事却得不到回报的。“投”就是掷的意思。那没有角却自以为有角的，实在是溃乱小子的政事。【传】童，是指没有角的羊。而角，是指自以为是。洪，是溃乱的意思。【笺】无角的羊，比喻皇后。自以为有角的，比喻对政事有所妨害。这个人实在是溃乱了小子的政事。按照礼制，天子在丧期未除时称为小子。

译柔嫩的树木，用来缠绕弓弦。温和恭敬的人，是道德的基础。【传】缗，缠绕。温温，宽厚柔和。【笺】柔韧的树木荏苒的样子，人则给它装上弦做成弓。宽厚柔和的人温温的样子，就能成为道德的基础。说的是内心具备这种本性，才能成就道德。如果是明智的人，告诉他古代善言，就会顺从道德去实行。如果是愚蠢的人，反而说我不诚实，百姓各有自己的心思。【传】话言，古代善言。【笺】覆，反而。僭，不诚实。对贤明的人说善言，就顺从实行。告诉愚人，反而说我不诚实。百姓各有心思，这两种人终究不同。

唉，年轻人，不知道好坏。不是用手拉着他，而是亲自给他看事情的是非。不是当面教导他，而是亲自提着他的耳朵。【笺】臧，好。於乎，哀叹君王不知道好坏。我不仅用手拉扯他，亲自给他看事情的是非。我不仅当面说给他听，亲自提着他的耳朵。这是说教导他非常熟练，却无法启发觉悟。假使说他还年幼，也已经抱孩子长大了。【传】借，假使。【笺】假使有人说君王还年幼，没有什么知道，也已经抱孩子长大了，不是年幼了。百姓没有满足的，谁早有所知而晚有所成呢？【传】莫，晚。【笺】万民的心意都对君王不满，谁早有所知而反而晚有所成呢？说的是君王没有成就，本来就是因为无知。

苍天非常明察，我活着没有快乐。看你迷迷糊糊，我心里忧愁。【传】梦梦，混乱。惨惨，忧愁不快乐。【笺】孔，非常；昭，明。苍天啊非常明察，我活着没有快乐，看君王的心意迷迷糊糊，我心中的忧愁惨惨然。控诉他放纵自己，不任用忠臣。我谆谆教诲你，你听我藐藐然。不把我的话当作教导，反而当作虐待。【传】藐藐然，不采纳。【笺】我教告君王的话谆谆然，君王听我藐藐然，忽略不把我的话当作政令，反而说有害于事，不接受忠言。假使说他还年幼，也已经老了。【传】耄，老。

唉，年轻人，告诉你旧事，听用我的计谋，希望没有大悔恨。【笺】旧，久。止，语助词。庶，希望；悔，恨。上天正在艰难，说丧失他的国家。【传】上天因为君王这样恶，所以出现艰难的事，指下灾异，生兵寇，将要灭君王。取譬不远，苍天没有差错。违背他的道德，使百姓大困。【笺】现在我为君王取譬喻，不及远，只是近，君王应当像昊天的道德有常，没有差错。君王反而无常，行为贪暴，使百姓的财物耗尽而大困。

《抑》十二章，三章章八句，九章桑柔，芮伯刺厉王也。【笺】芮伯是王畿内的诸侯，王卿士，字良夫。

桑柔

茂盛柔嫩的桑树，它的下面阴凉均匀。捋采它的叶子，使下面的百姓受苦。【传】起兴。菀，茂盛的样子。旬，说阴凉均匀。刘，枯焦而稀疏。瘼，病。【笺】桑树柔嫩，它的叶子茂盛，是说蚕刚生时，人庇荫在它下面的，均匀得到阴凉。等到捋采它的叶子，叶子枯焦而稀疏，人休息在下面，就苦于枯焦。起兴，比喻百姓应当承受君王的恩惠，群臣放纵，损害君王的道德。不消除心中的忧愁，丧亡之道滋长久长，【传】仓，丧。兄，滋。填，久。【笺】殄，绝。民心中的忧愁没有绝止，丧亡之道滋长久长。广大明亮的苍天，难道不怜悯我们。【传】昊天，斥责君王。【笺】倬，明大的样子。苍天倬然明大，而不怜悯下民。怨诉的话。

四匹公马不停，旟旐旗帜飘扬。祸乱产生不平，没有国家不灭亡。【传】骙骙，不停。鸟隼叫旟，龟蛇叫旐。翩翩，在路上不停。夷，平；泯，灭。【笺】军队长久出征，而祸乱日生不平，没有国家不见残灭。说君王用兵不得其所，适长寇虐。百姓没有不齐的，都遭遇祸害成为灰烬。【传】黎，齐。【笺】黎，不齐。具，都。灾余叫烬。说当时百姓没有不齐受兵寇之害的，都遭遇此祸成为灰烬。说害所及广。

唉，有哀，国家行此祸害比比然。【传】步，行；频，急。【笺】频，比。哀哉国家之政，行此祸害比比然。（国家行此轻蔑民之资用，是天不养我。我从兵役无有止息时，今复云行当何之往也。君子实维，秉心不强于善，而好以力争。谁生此祸者，乃至今日相梗不止。）忧心殷殷，念我土宇。我生不时，逢天厚怒。自西徂东，靡所定处。（宇，居；僤，厚。辰，时。此士卒从军久，劳苦自伤之言。）多我觏痻，孔棘我

译圉。【传】圉，是垂下的意思。【笺】痻，是疾病的意思。圉，应当作“禦”（抵御）。我遭遇困顿疾病的次数太多了，我遭遇寇患的事情非常紧急。制定谋略，谨慎行事，混乱的状况就会因此消除。【传】毖，是谨慎的意思。【笺】你为军队谋划，重视并谨慎对待军事事务，然而混乱却因此更加严重，国家日益受到侵夺削弱。这是说你所任用的并非贤能之人。告诉你忧患与体恤的道理，教导你按次序授予贤能者爵位。谁能手执热物，却不用冷水去冲洗降温呢？【传】濯，是用来解除热感的。礼仪，也是用来挽救混乱的。【笺】恤，也是忧患的意思。逝，是离去、去除的意思。我告诉你以天下之忧为忧，教导你按次序授予贤能者爵位，处理政务应当像手持热物时用水冲洗降温一样。这就是治理国家的大道，应当任用贤能的人。

译他们怎能做得好，只会互相牵连一起沉溺。【笺】淑，善；胥，相互；及，和。你如果说这在政事上怎能做好呢，那么你们君臣都将共同陷入祸难。如同迎着疾风，也感到窒息压抑。百姓有向善进取之心，却被斥退而不得进用。偏爱那些吝啬聚敛之人，让他们代替贤者享受俸禄。【传】遡，迎；僾，窒息；荓，使。力民代食，是让无功之人代替贤者享受天禄。【笺】肃，进；逮，到。如今君王施政，让人看到后感到窒息，如同迎着疾风，无法喘息。君王施政，百姓有向善之心，应当任用他们，反而斥退他们，使他们不能接近朝廷，只喜欢任用那些居家吝啬、聚敛作力之人，让他们代替贤者占据职位享受俸禄。明王的法度，能治理百姓的人受百姓供养，不能治理百姓的人受百姓供养。《礼记》说：“与其有聚敛之臣，宁可有盗臣。聚敛之臣危害百姓，盗臣只危害财物。”

稼穑才是珍宝，却偏爱那些代替贤者食禄的人。【笺】这是说君王不崇尚贤能，只看重吝啬之人和喜欢代替贤者食禄的人罢了。上天降下丧乱，毁灭了我赖以立足的君王。降下这些害虫，庄稼全都生病。【笺】灭，尽。虫吃苗根叫蟊，吃茎节叫贼。耕种叫稼，收获叫穑。卒，尽；痒，病。天下丧乱国家的灾祸，穷尽了我君王所依赖立足的东西，说的是虫灾为害，五谷全都生病。

哀痛中原之人，全都系属于兵役，家家空虚。没有共同出力谏诤的人，来思考上天为何降下此灾。只有那顺从民意的君王，是百姓所瞻仰的。秉持正心，广泛谋划，考察审慎他的辅相。【传】相，质。【笺】惠，顺；宣，广；犹，谋；慎，戒；相，辅佐。只有至德顺从民意的君王，为百世所瞻仰，才执持正心，办事广泛与众人谋划，又考察辅相的品行，然后任用。说的是选择贤人非常审慎。

只有那些不顺从的人，自认为独自贤善，自有肺肠，使百姓全都迷惑如狂。【笺】臧，善。那些不施行顺道之君，自多自足独自认为贤能，说他所任用的臣子都是善人，不再考察审慎，自有肺肠，行心中所欲，于是使百姓全都迷惑如狂。这是又不广泛谋划。看那林中，鹿群众多。朋友已互相谗毁，不相与以善道。【传】甡甡，众多。【笺】谮，谗毁。胥，相互。以，和。穀，善。看那林中，鹿群相伴随行众多。如今朝廷群臣都互相欺背，不相与以善道，说的是他们不如鹿。

人也有话说，进退维谷。【传】谷，穷。【笺】前无明君，后迫罪役，所以穷困。只有这圣人，远见百里。只有那愚人，反而狂妄喜悦。【传】瞻言百里，远虑。【笺】圣人所视所言者百里，说的是见事远，而君王不用。有愚闇之人为君王言事，浅且近，君王反而迷惑信用而喜悦。不是不能言说，为何如此畏惧忌讳。【笺】胡，何。贤者见此事之是非，非不能分辨黑白，言于君王，然而不言，为何？这是畏惧犯颜得罪受罚。

只有这良人，不求索不任用。只有那忍心之人，是顾念是重复。【传】迪，进。【笺】良，善。国有善人，君王不求索，不任用。有忍为恶之心者，君王反而顾念而重复任用。说的是忽贤人而爱小人。百姓贪乱，宁为荼毒。【笺】贪欲。天下百姓苦君王之政，欲其乱亡，故安于苦毒之行相侵暴，愠恚使之如此。

大风有隧，有空大谷。【传】隧，路。【笺】西风谓之大风。大风之行有来源，必从大空谷之中。喻贤愚之行，各有其性。只有这良人，作为式穀。只有那不顺之人，征以中垢。【传】中垢，说昏暗。【笺】作，起；式，用；徵，行。贤者在朝则用其善道，不顺之人则行事昏暗，受性于天，不可变。

大风有隧，贪人败类。听言则答，诵言如醉。【传】类，善。【笺】类，等夷。对，答。贪恶之人见道德之言则应答，见诵《诗》《书》之言则冥卧如梦。居上位而行此，人或效之。不用其良，反使我悖。【传】覆，反。【笺】居上位而不用善，反使我行悖逆之事。这是形容败类之验。

嗟尔朋友，我岂不知你之所为。如彼飞虫，时亦弋获。【笺】嗟尔朋友者，亲近而切磋之。而，你。我岂不知你所行恶与？直知之。你所行如是，犹鸟飞行自恣东西南北，时也为弋射者所得。言放纵久，无所约束，则将遇伺你之间者得诛你也。既之阴你，反予来赫。【传】赫，炙。【笺】之，往。口距人谓之赫。我恐你见弋获，既往覆阴你，谓启告之以患

译真难啊，你反而对我发怒，出言悖逆愤怒，不接受忠告。

译百姓行为没有准则，主要是轻薄善变、背信弃义。【传】凉，轻薄。【笺】职，主要；谅，诚信。百姓行为失去中正之道，主要是因为执政者信用小人，互相欺骗违背。对百姓不利，就像云不能下雨一样。【笺】克，能够。执政者害民，好像唯恐不能得逞。这是说极其残酷。百姓行为邪僻，主要是因为执政者争相使用强力。【笺】競，争相。说百姓行为邪僻，主要是因为执政者争相崇尚强力。说百姓愁苦困顿，因而生出许多祸端。

百姓未能安定，主要是因为执政者制造盗贼寇害。【传】戾，安定。【笺】执政者主要制造盗贼为害，使百姓心动摇不安定。我劝谏说不可，他们反而背弃我并大肆辱骂。【笺】善，同“大”。我用诚信劝谏他们，说他们所做的不可行，他们反而背弃我并大肆辱骂。这是说拒绝我的劝谏非常厉害。虽然他们说这不是我做的，但我已经作了讽刺他们的歌。【笺】予，我。你们虽然抵触我的言论，说这政事不是我做的，但我已经作了讽刺你们行为的歌，你们应当接受并悔改。

《桑柔》共十六章，其中八章每章八句，八章每章六句。

《云汉》，是仍叔赞美宣王的诗。宣王继承厉王的余烈，内有拨乱反正的志向，遇到灾祸而恐惧，端正自身修养德行，想要消除灾祸。天下人高兴于王化重新施行，百姓看到王担忧，所以作了这首诗。【笺】仍叔，是周朝的大夫。《春秋》鲁桓公五年夏，周天子派仍叔的儿子来聘问。烈，余烈。

云汉

那浩瀚的银河，光辉流转于天空。【传】回，流转。【笺】云汉，指天河。昭，光辉。银河水汽浩大，精光在天空中流转。当时大旱渴望降雨，所以宣王夜里仰望天河，观察它的征兆。王说：“唉！当今的人有什么罪过？上天降下丧乱，饥荒接连而至。”【传】荐，接连；臻，至。【笺】辜，罪。王担忧旱灾而叹息说，当今天下的人有什么罪过？上天仍然降下旱灾亡乱之道，饥荒之害又重重到来。没有不祭祀的神灵，没有吝惜牺牲。圭璧已经用尽，难道没有听我的祈求。【笺】靡、莫，都是无。说王因为旱灾向群神祈求，没有不祭祀的，不吝惜三牲，礼神的圭璧也已经用尽，竟然没有聆听我的精神而兴起云雨。

旱灾已经非常严重，闷热潮湿，热气蒸腾。【传】蕴蕴而暑，隆隆而雷，蟲蟲而热。【笺】隆隆而雷，不是下雨的雷。雷声尚且殷殷作响。不间断地洁净祭祀，从郊外到宗庙。上下奠祭瘗埋，没有不尊崇的神灵。【传】上祭天，下祭地，奠定其礼，瘗埋其物。宗，尊崇。国家有凶荒，就搜索鬼神而祭祀。【笺】宫，宗庙。因为旱灾所以洁净祭祀不断，从郊外到宗庙，奠祭瘗埋天地之神，没有不齐肃而尊敬的。这是说遍及所有神灵。后稷不能识别，上帝不能降临。旱灾败坏下土，难道让我承受。【传】丁，当。【笺】克，当作“刻”。刻，识别。斁，败坏。奠祭瘗埋群神而不得雨，是我先祖后稷不认识我的困苦吗？天不认识我的精诚吗？仍然用旱灾败坏天下为害，竟然让我承受这个吗？先说后稷，后说上帝，也是从宗庙到郊外。

旱灾已经非常严重，就无法推却。兢兢业业，如同雷霆。周朝剩余的百姓，没有遗留。【传】推，推却。兢兢，恐惧。业业，危险。孑然，遗失。【笺】黎，众。旱灾已经无法移去，天下困于饥荒，都心意勤惧，兢兢然，业业然，样子如同雷霆在上方近发。周朝众民多有死亡的，现在其余没有遗留的，是说又饿病了。昊天上帝，就不留我。为什么不畏惧，先祖于嗟。【传】摧，至。【笺】摧，当作“嗺”。嗺，嗟叹。天将遂旱饿杀我吗？先祖为什么不助我恐惧，使天降雨。先祖之神于嗟乎！这是告困的话。

旱灾已经非常严重，就无法阻止。赫赫炎炎，我无处可去。大命近止，没有瞻顾。【传】沮，阻止。赫赫，旱气。炎炎，热气。大命近止，民近死亡。【笺】旱灾已经无法却止，热气大盛，人都不能忍受，说我无处庇荫，众民的生命近将死亡，竟然没有视顾这个国家而哀怜。群公先正，就不助我。父母先祖，为什么忍心对我。【传】先正，百辟卿士。先祖，文、武为民父母。【笺】百辟卿士，是雩祀所及的，现在竟然没有肯助我忧旱。先祖文、武，又为什么施忍于我，不降天雨。

旱灾已经非常严重，山川枯竭。旱魃为虐，如同焚烧。我心畏惧暑热，忧心如灼。【传】涤涤，旱气。山无木，川无水。魃，旱神。惔，燎。惮，劳；熏，灼。【笺】惮，同“畏”。旱灾已经害及山川，其气生魃而害更甚，草木焦枯，如同被焚烧，王心又畏惧这热气，如同被火灼烂。这是说热气至极。群公先正，就不听我。昊天上帝，难道使我逃避。【笺】不我闻，是忽然不听我所说的话。天竟然将使我心逊遁惭愧

译对于天下来说，是因为没有德行。

旱灾已经太过严重，我急切地祈祷，畏惧那旱神离去。上天为何用旱灾来折磨我，竟然不知道其中的缘故。【笺】瘨，是疾病、折磨的意思。黾勉，是急切地祈祷请求。想要使那特别畏惧的旱神离开，那特别畏惧的就是旱神魃。上天为何曾拿旱灾来折磨我，竟然不知道是因为施政失误而招致这种祸害。祈求丰收的祭祀开始得很早，祭祀四方和社神的仪式也没有拖延。昊天上帝，却不体察我的心意。恭敬地侍奉神明，神明应当没有怨恨和愤怒。【传】悔，是怨恨的意思。【笺】虞，是揣度、体察的意思。我祈求丰年非常早，祭祀四方与社神也不晚，上天却不揣度知晓我的心意。如此恭敬地侍奉神明，神明应当不会怨恨愤怒于我，我怎么会常常遭受这旱灾呢。

译旱灾已经非常严重，君臣之间失去了友好的纲纪。众官之长多么困窘啊，冢宰多么忧虑啊。趣马、师氏、膳夫以及左右近臣都深受影响。【传】年成凶荒，谷物歉收，那么趣马就不喂饱马匹，师氏放松兵器管理，驰道不加以修整，祭祀时不悬挂乐钟，膳夫撤去膳食，左右近臣只布置而不修饰，大夫不吃精粮，士人饮酒也不欢乐。【笺】君主把群臣当作朋友，散失而没有纲纪，是因为凶年俸禄和粮食不足，没有赏赐给人。鞠，是穷困的意思。庶正，是众官之长。疚，是忧虑的意思。说穷困啊穷困，是念及这些臣子勤于事务却困于饮食，以此来表示他们的劳苦疲倦。没有人不受到赒济，没有不能停止的。【传】周，是救助的意思。无不能止，是说没有不能停止的。【笺】周，应当读作赒。君王因为诸臣困于饮食，对每个人都进行赒济，权且救助他们的急难，日后缺乏物资，不能预先制止。仰望苍天，忧愁如何是好。【笺】里，是忧愁的意思。君王因不降雨而愁闷，只是仰望着天说，对我的忧愁该怎么办呢。

仰望苍天，众星闪烁。大夫和君子，虔诚祈祷没有懈怠。大命临近，不要放弃你们的功业。【传】嘒，是众星众多的样子。假，是至的意思。【笺】假，是升的意思。君王仰天看见众星顺天而行，闪烁的样子，心中有所感触，所以对卿大夫说，天光闪耀升行不停，没有自我懈怠的时候，现在众生的性命临近死亡，勉励你们帮助我，不要放弃你们的成功，如果他们在职位上，还能坚持多久呢？以此来劝勉他们。为何只求为我，来安定众官之长。【传】戾，是安定的意思。【笺】让你们不要放弃成功，难道只是求为我自身吗？而是想要安定众官之长，担忧他们的职事。仰望苍天，何时能赐予安宁。【笺】曷，是何时的意思。君王仰天说，何时能顺应我的祈求，让我心安呢？这是渴望雨水的时候，得到雨水就能心安。

《云汉》共八章，每章十句。

《崧高》，是尹吉甫赞美宣王的诗。天下再次太平，能够建立邦国，亲近诸侯，褒奖赏赐申伯。【笺】尹吉甫、申伯，都是周的卿士。尹，是官氏。申，是国名。

崧高

崧山高大巍峨，峻极直达天际。崧山降下神灵，生出甫侯和申伯。【传】崧，是高耸的样子。山高大而耸立称为崧。岳，是四岳，东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山。尧的时候，姜氏担任四伯，掌管四季的祭祀，陈述诸侯的职责。在周朝，则有甫、申、齐、许。骏，是大；极，是至的意思。岳降下神灵和气，以成就申、甫的大功。【笺】降，是下的意思。四岳，是卿士的官职，掌管四时，因此主持方岳巡守之事，在尧时由姜姓担任，德行符合岳神的意愿而福运兴起，他们的子孙历经虞、夏、商，世代拥有国土，周的甫、申、齐、许，都是他们的后裔。申伯和甫侯，是周的栋梁。四国作为藩屏，四方得以宣畅。【传】翰，是栋梁的意思。【笺】申，是申伯。甫，是甫侯。都因为贤能智慧，入朝成为周的栋梁之臣。四国有难，就前往抵御，作为藩屏。四方恩泽不到，就前往宣畅。甫侯辅佐穆王，制定夏赎刑律，赞美他们都出自四岳，所以连在一起说。

勤勉不懈的申伯，君王继承他的事业。在谢地建邑，南国以此为法则。【传】谢，是周的南国。【笺】亹亹，是勤勉的意思。缵，是继承；于，是往；于，是於；式，是法则的意思。勤勉不倦于德行的臣子有申伯，以贤能入朝为周的卿士，辅佐君王有功，君王又想让他继承原来诸侯的事业，前往谢地建邑，南方各国都统理施行他的法度。当时扩大他的城邑，使他成为侯伯，所以说这样。君王命令召伯，安顿申伯的住宅。登上这南国，世代执掌其职事。【传】召伯，是召公。登，是成的意思。功，是事的意思。【笺】之，是往的意思。申伯是忠臣，不愿离开王室，所以君王派召公安顿他的住宅，让他前往居住谢地，在南邦成就法度，世代持守政事，传给子孙。

君王命令申伯，在南邦施行法度，依靠谢地的人，来成就你的功业。【传】庸，是城的意思。【笺】庸，是功的意思。召公已经安顿好申伯的居所，君王于是亲自命令他，在南邦施行法度，现在依靠这旧谢邑的人来建国，以兴起你的功劳。言语特别彰显。君王命令召伯，整治申伯的土田。【传】徹，是整治的意思。【笺】整治，是校正井田牧地，确定赋税。君王命令傅御，迁移他的家臣。【传】御，是治事的官。私人，是家臣。【笺】傅御者，是辅佐君王治事，指冢宰。

申伯的功业，召伯经营。城墙初建，寝庙已经建成。【传】俶，是作的意思。【笺】申伯在谢地居住的事，召公经营他的位置而建造城郭及寝庙，确定人和神居住的地方。建成后美好壮观，君王赏赐申伯，四匹壮马，钩膺明亮。【传】藐藐，是美好的样子。蹻蹻，是壮健的样子。鉤膺，是樊缨。濯濯，是光明的样子。【笺】召公经营位置筑城已经完成，将形貌报告给君王，君王于是赏赐申伯，因为将要派遣他。

君王派遣申伯，大路车配四马。我谋划你的居所，没有比南土更好的。【传】乘马，是四匹马。【笺】君王以正礼派遣申伯回国，所以又有车马的赏赐，于是告诉他说，我谋划你的住处，没有

译如同南方地区最为贤善的人。赐给你大圭，作为你的宝物。【传】宝，就是瑞信。【笺】圭长一尺二寸的称为介，这不是诸侯所用的圭，所以把它当作宝物。诸侯的瑞圭，从九寸往下递减。前往亲近王舅，以安定南方地区。【传】近，就是亲近。申伯，是周宣王的舅舅。【笺】近，是语助词。读音如同“彼记之子”中的“记”。保，就是守卫，也就是安定。

译申伯确实启程，周王在郿地为他饯行。【传】郿，是地名。【笺】迈，是出行的意思。申伯心中不愿离开王室，周王反复告诫他，于是申伯心意释然，确实出发了。饯，是送行时饮酒。当时周王大概正在巡视岐周，所以在郿地。申伯返回南方，在谢地诚心地归附。【笺】还南，是指向北接受周王在岐周的命令后返回。谢于诚归，是诚心地归附于谢。周王命令召伯，划定申伯的疆土。用来储备他的粮食，以便加速他的行程。【笺】粻，是粮食；式，是用；遄，是快速。周王派遣召公治理申伯疆土所到的地方。储备粮食，是让沿途的庐舍和市场有供止宿的物资堆积，用这些来加速申伯的行程。

申伯威武勇猛，已经进入谢地，步卒和车夫欢欣鼓舞。【传】番番，是勇武的样子。诸侯有大功劳，就赐给虎贲武士。徒御啴啴，是步行的、驾车的啴啴地欢喜快乐。【笺】申伯的容貌，有威武番番的样子，他进入谢国，车马步卒行进啴啴地安适舒缓，说的是合乎礼制。礼制规定，进入国境不驰骋。周朝全国都欢喜，说你有好的辅佐。【传】周，是遍的意思。戎，是你。翰，是干辅。申伯进入谢地，全国上下都欢喜说，你有好君主啊。这是互相庆贺的话。显赫的申伯，是周王的大舅，文武是效法的榜样。【传】不显申伯，是显赫的申伯。文武是宪，是说有文德有武略。【笺】宪，是表率。说是文武的表率。

申伯的德行，温和顺从而且正直。安抚这万邦，名声传遍四方。【笺】柔，是顺从。四国，是说四方。吉甫创作了这首诗歌，它的诗篇非常宏大。它的风格极好，用来赠送申伯。【传】吉甫，是尹吉甫。创作了这首工师之诵。肆，是长。赠，是增。【笺】硕，是大。吉甫创作了这首诗歌，说它的诗意非常美好宏大，讽喻申伯，又让他长久地行善道，用这个赠送申伯，是送给他让他以此为乐。

《崧高》八章，每章八句。

《烝民》，是尹吉甫赞美宣王。任用贤人，使用能人，周朝因此中兴。

烝民

上天生育众民，有事物就有法则。民众秉持常道，喜好这美德。【传】烝，是众；物，是事；则，是法；彝，是常；懿，是美。【笺】秉，是执持。上天生育众民，他们的本性有物象，指五行仁义礼智信；他们的情感有所效法，指喜怒哀乐好恶。然而民众所执持的有常道，没有不喜好有美德的人的。上天监视周朝，光明下临。保佑这天子，生出仲山甫。【传】仲山甫，是樊侯。【笺】监，是视；假，是至。上天视察周王的政教，其光明下临，指及于众民。上天爱护这天子宣王，所以生出樊侯仲山甫来辅佐他，说的是上天也喜好这美德。《尚书》说：“上天的聪明来自民众的聪明。”

仲山甫的德行，温和美好合乎法则。美好的仪容，美好的脸色，小心谨慎。【笺】嘉，是美；令，是善。善威仪，善颜色，容貌翼翼然恭敬。效法古训，努力保持威仪。顺从天子，明察命令并颁布。【传】古，是故；训，是道；若，是顺；赋，是布。【笺】故训，是先王的遗典。式，是效法。力，是勤勉。勤勉于威仪，是恪尽职守，不离岗位。顺从执行天子的所为，显明天子的政教，让群臣颁布施行。

周王命令仲山甫，效法这百官，继承你的祖考，保卫周王自身。【传】戎，是大。【笺】戎，是你。躬，是身。周王说，你在百官中施行法度，继承你祖先开始受命时的功德。使周王自身安定，让你尽心力于王室。传达周王的命令，是周王的喉舌。在畿外颁布政令，四方于是响应。【传】喉舌，是冢宰。【笺】出王命，是王口亲自说的，承接并施行。纳王命，是当时适宜的事，回复给王。执行这些，都奉顺王意，如同王口喉舌亲自所说。在畿外颁布政令，天下诸侯于是没有不响应的。

严肃的周王命令，仲山甫执行。国家顺逆，仲山甫明察。【传】将，是行。【笺】肃肃，是敬。说的是王的政教非常严肃恭敬，仲山甫能奉行。若，是顺。顺否，是善恶。既明且哲，以保全自身。早晚不懈，以侍奉一人。【笺】夙，是早；夜，是晚；匪，是非。一人，指天子。

人们也有话说，柔软的就吃下，坚硬的就吐出。【笺】柔，是濡软。刚，是坚强。刚柔在口中，有的吃下，有的吐出，比喻人对待敌对者的强弱。只有仲山甫，柔软的不吃，坚硬的不吐。不欺侮鳏寡，不畏惧强暴。

人们也有话说，德行轻如羽毛，民众很少能举起。我思量它，【传】仪，是宜。【笺】輶，是轻；仪，是匹。人们说，德行很轻，然而众人很少能独自举起并实行。说的是政事容易，而人不能实行，是没有志向。我和同伴思量，还不能做到。我，是吉甫自称。只有仲山甫能举起，可惜无人能助。【传】爱，是隐。【笺】爱，是惜。仲山甫能独自举起这德行并实行，可惜没有人能帮助他。

译赞美仲山甫的德行，是将功劳归于他的言论罢了。君王职事有缺失，只有仲山甫能弥补它。【传】衮冕是君王的礼服。仲山甫能弥补它，是善于补救过错。【笺】衮职，是不敢直斥君王的话。君王职事有缺失而能弥补的，是仲山甫。

译仲山甫出行前祭祀路神，四匹公马高大雄壮，征夫们欢欣忙碌，心中常恐延误时机。【传】这是说仲山甫去述职。业业，形容高大。捷捷，形容乐于从事。【笺】祖，是出行前祭祀路神的仪式。怀私就是每怀。仲山甫祭祀路神即将出发，车马高大雄壮地行进，众征夫欢欣忙碌地聚集，仲山甫告诫他们说，既然接受了君王的命令，应当迅速出发，如果每人怀着私心互相拖延，将赶不上处理事务。四匹公马奔腾有力，八只鸾铃铿锵作响。君王命令仲山甫，去修筑东方的城池。【传】东方，指齐国。古代诸侯的居所逼仄狭窄，君王就会迁移他们的城邑并安定他们的居所，大概是离开薄姑而迁到临淄。【笺】彭彭，形容行进的样子。锵锵，形容铃声。用这样盛大的车马命令仲山甫出行，是说其仪仗盛大。

四匹公马健壮有力，八只鸾铃声音和谐。仲山甫前往齐国，希望他早日归来。【传】骙骙，同彭彭。喈喈，同锵锵。遄，快。这是说周王室对仲山甫的期盼。【笺】因为期盼他，所以希望他借此快速归来。尹吉甫创作诗歌，和雅如清风。仲山甫长久思念，以此安慰他的心。【传】清微的风，是化育滋养万物的。【笺】穆，和顺。尹吉甫创作这首工歌，其调和人的性情，如同清风长养万物一样。仲山甫去述职，思虑多而劳苦，所以叙述他的美德，来慰安他的心。

《烝民》共八章，每章八句。

《韩奕》，是尹吉甫赞美周宣王的诗。宣王能够赐命诸侯。【笺】梁山是韩国最高的山，是国家的镇山，所望祭的对象，所以赞美它高大美好的样子奕奕然，称之为韩奕。梁山现在在冯翊夏阳西北。韩，是姬姓的国家，后来被晋国所灭，所以大夫韩氏用它作为邑名。周幽王九年，王室开始骚乱，郑桓公问史伯说：“周朝衰微，谁会兴起呢？”史伯回答说：“周武王确实彰显了周文王的功业，文王的福分尽了，武王的后代将会继承！武王的儿子中，应、韩不在，大概是晋国吧！”

韩奕

高大巍峨的梁山，是大禹治理过的地方。有显赫的道路，韩侯接受任命。【传】奕奕，大。甸，治理。大禹治理梁山，消除水灾。宣王平定大乱，任命诸侯。有倬其道，有显赫的道路。受命，接受任命为侯伯。【笺】梁山的原野，尧时都遭受洪水，大禹治理它，决开洪水灾害，使其成为平田，确定向天子缴纳的贡赋。周朝有厉王的动乱，天下失职，现在有显赫著明恢复大禹功绩的韩侯，接受王命成为诸侯。君王亲自任命他，继承你祖先的事业，不要废弃我的命令。早晚不懈怠，恭敬地执守你的职位。【传】戎，大；虔，坚定；共，执守。【笺】戎，同女。朕，我。古代的恭字有时写作共。我的命令不要轻易改变，要打击不正直违失法度的方国，作为支柱来纠正它们，以辅佐你的君王。你的君王，是君王自称。

四匹公马高大雄壮，非常修长且健壮。韩侯入朝觐见，拿着大圭，入朝觐见君王。【传】修，长；张，大；觏，见。【笺】诸侯秋天朝见天子叫觐。韩侯乘着高大雄壮的四匹马奕奕然，按时朝见宣王。朝见宣王并奉上享礼，进贡国家出产的宝物，赞美他尊崇宣王以常职来朝。《尚书》说：“黑水西河，进贡璆琳琅玕。”这次朝见是接受任命，先说接受任命，是为了显扬他的美德。君王赏赐韩侯，美好的旗帜和绥带，竹席车蔽和错纹车衡，黑色绣龙礼服和红色鞋子，钩膺和镂金钖饰，皮革轼垫和浅毛虎皮，辔带和金厄。【传】淑，美好。交龙图案为旂。绥，大绥。错衡，有纹饰的车衡。镂钖，在钖上刻金装饰。鞹，皮革。鞃，轼中间。浅，虎皮浅毛。幭，覆盖轼的布。厄，乌蠋。【笺】君王因为韩侯以常职来朝享的缘故，所以多多赏赐以厚待他。善旂，颜色美好的旗帜。绥，用来牵引登车的带子，有彩色的纹章。簟茀，用漆竹席做车蔽，就是现在的藩。钩膺，樊缨。眉上叫钖，刻金装饰，就是现在的当卢。鞗革，指辔带，用金做小环，常常缠绕在厄上。

韩侯出行前祭祀路神，在屠地住宿。显父为他饯行，清酒一百壶。【传】屠，地名。显父，有显赫德行的人。【笺】祖，是离开时祭祀路神。既然朝见后返回封国必定要祭祀路神，是尊崇所去的地方，离开时就像刚开始出行一样。在国外祭祀路神完毕，才出来住宿，表示出行不在此停留。显父，是周朝的公卿，为他饯行，所以有酒。菜肴是什么？炖鳖和鲜鱼。蔬菜是什么？是竹笋和香蒲。赠送的是什么？四匹马和路车。【传】蔌，菜肴。笋，竹子。蒲，薄蒻。【笺】炰鳖，用火煮熟。鲜鱼，切细的鱼肉。笋，竹芽。蒲，深蒲。赠，送。君王既让显父为他饯行，又让他送车马，所以赠送的厚意。君主的马车叫路车，所驾的马叫乘马。笾豆丰盛，诸侯都在宴饮。【笺】且，多的样子。胥，都。诸侯在京师尚未离开的，在显父饯行时，都来一起宴饮，他们的笾豆如此丰盛，荣耀其众多。

韩侯娶妻，是汾王的甥女，蹶父的女儿。【传】

译汾，意为广大。蹶父，是卿士。【笺】汾王，就是周厉王。厉王被流放到彘地，彘地在汾水边上，所以当时的人因此称他为汾王，这就好比称莒郊公、黎比公一样。姐妹的儿子称为甥。王的甥，是卿士的儿子，这是说身份尊贵。韩侯迎接他，在蹶父的邑中。百辆战车气势盛大，八只鸾铃声响清脆，彰显出他的光荣。【传】里，指邑。【笺】在蹶之里，即蹶父的邑。百两，即百辆战车。不显，就是显。光，就是荣耀。气势有光荣之象。众妾跟随她，从容舒缓如云。韩侯回头看她，光彩鲜明且众多地充满门庭。【传】祁祁，形容从容舒缓的样子。如云，是说人数众多。诸侯娶一妻，由两个国家送陪嫁女子。诸娣，指众妾。顾之，是曲折地顾念道义。【笺】陪嫁的女子必定有娣和姪跟随，这里只提娣，是举出其中地位尊贵的。烂烂，形容光彩鲜明且众多的样子。

译蹶父勇武有力，没有哪个国家他不曾到达。为了女儿韩侯夫人姞氏选择婚配对象，没有比韩国更令人安乐的了。【传】姞，是蹶父的姓氏。【笺】相，观察；攸，处所。蹶父非常勇武强健，作为周王的使者出访天下，各国都到了，为他的女儿韩侯夫人姞氏观察居住的地方，韩国最为安乐。韩国土地令人非常安乐，河流沼泽宽阔广大，鲂鱼和鱮鱼肥大，母鹿和公鹿众多，有熊有罴，有猫有虎。【传】訏訏（xū），广大的样子。甫甫，肥大的样子。噳噳（kù），众多的样子。猫，像老虎但毛色浅淡的野兽。【笺】韩国的国土令人非常安乐，河流沼泽宽阔，各种鱼禽兽类齐全，是说物产丰富。蹶父既认为韩国居住条件良好，韩姞便安然居住并享有美誉。【笺】庆，善。蹶父既认为韩国的国土好，就让韩姞嫁过去居住，韩姞便安于那里，尽到妇道，享有显赫的声誉。

那韩国的城池多么广大，是古代安宁时期众人修筑完善的。因为先祖受命，得以统领百蛮。周王赏赐韩侯，包括追国和貊国，完全接受北面的国家，因此让他担任方伯。【传】韩侯的先祖，是周武王的儿子。因时百蛮，是说统领蛮服地区的百个国家。追、貊，是戎狄的国家。奄，安抚。【笺】韩侯的先祖有功德，受先王的命令，封为韩侯，居住在韩城作为侯伯，他的州界外连着蛮服地区，因此被派去节制百蛮贡献的往来。后来的君主势力微弱，因而失去了基业。现在周王因为韩侯先祖有这样的功业，而且韩侯贤能，所以在韩侯入朝觐见时，让他恢复先祖的旧职，赐给他蛮服地区的追、貊等戎狄国家，让他安抚周王畿北面所受领的国家，并将先祖作为侯伯的职权全部授予他。这都是赞美他作为子孙，能够复兴先祖的功业。后来追国、貊国被猃狁逼迫，逐渐向东迁移。修筑城墙，深挖壕沟，划分田亩，征收赋税。【传】实墉实壑，是说加高城墙、加深壕沟。【笺】实，应当作寔（shí）。赵、魏一带，实、寔同音。寔，是。籍，税。韩侯的先祖势力微弱，所受领的国家大多灭绝，现在恢复旧职，复兴灭绝的国家，延续断绝的世系，所以修筑这座城池，疏浚整治这条壕沟，划分这些田亩，征收这些赋税，使一切恢复常态。进献貔兽的皮，赤豹和黄罴的皮。【传】貔，猛兽。追、貊等国来进贡，而侯伯总领其事。

《韩奕》共六章，每章十二句。

《江汉》，是尹吉甫赞美周宣王的诗。宣王能够振兴衰败、拨乱反正，命令召公平定淮夷。【笺】召公，是召穆公，名虎。

江汉

江汉水势浩荡，武士队伍众多。不是为了安居也不是为了游玩，而是为了征讨淮夷而来。【传】浮浮，众多强壮的样子。滔滔，广大的样子。淮夷，是居住在淮水边而行为夷狄的国家。【笺】匪，非。江汉之水汇合向东流，水势浩荡，宣王在这水上任命将领，派遣士兵，让他们顺流而下，队伍众多。他们顺从王命而行，不敢片刻自安，不敢片刻游息，主要是为了前来征讨淮夷所在的地区，到达其边境，所以说“来”。已经派出我们的战车，已经树立我们的旌旗，不是为了安居也不是为了舒缓，而是为了征讨淮夷而来。【传】铺，病，这里指讨伐。【笺】车，战车。画有鸟隼图案的旗帜叫旟。军队到达边境约定战场，那天日出时出动战车树立旌旗，又不自安不舒缓地行进，主要是为了前来讨伐淮夷。到达战场，所以又说“来”。

江汉水势浩大，武士威武雄壮。经营四方，向周王报告战功。【传】洸洸（guāng），威武的样子。【笺】召公既受命讨伐淮夷，使其臣服，又经营四方叛乱的国家，进而讨伐他们，战胜后，便派驿马向周王报告战功。四方已经平定，周王室大概安定。这时没有争斗，周王心中才安宁。【笺】庶，幸；时，这。载，则。召公是忠臣，顺从王命，这是叙述他的志向。

在江汉的水边，周王命令召虎，依法征伐四方，治理我的疆土。不施加病害，不急躁急切，使四方来接受周王室的政教中正。齐桓公经过陈、郑之间，以及讨伐北戎时，就违背了这些话。前往划定边界，整理条理，直到南海。【笺】浒，水边。式，法；疚，病；棘，急；中，中正。周王在江汉的水上命令召公，让他用王法征伐开辟四方，治理天下的疆界，不可以用兵灾祸害他们，不可以用兵急躁逼迫他们，让他们来到周王室接受政教的中正罢了。齐桓公经过陈、郑之间，以及讨伐戎狄时，就违背了这些话。召公对于有叛乱的国家，就前往纠正其边界，修治其条理，周行四方，直到南海，大功告成，事情结束。

周王命令召虎，勤勉经营，遍行宣化。文王武王受命，召公是栋梁之臣。【传】旬，遍。召公，是召康公。【笺】来，勤勉。旬，应当作营。宣，遍。召康公名奭，是召虎的始祖。周王命令召虎，你勤勉于经营四方，勤勉于遍行整治各国。从前文王、武王受命，召康公作为桢干之臣，以正天下。因为召虎勤勉，所以叙述他祖先的功业来勉励他。不要说我是年轻人，你要继承召公的德行。开始谋划大事，用来赐给你福祚。【传】似，嗣；肇，谋；敏；疾；戎，大；公，事。【笺】戎，犹女。你不要自谦，说我是年轻人，你所做的，是继承

译你先祖召康公的功业，如今谋划你的事务又具备敏捷的德行，我因此，将赐给你福泽喜庆。大王有老虎般宏大的志向且十分谦逊，所以提拔你，仅此而已。

译赐你圭瓒，黑黍香酒一卣，向有文德的人报告。【传】釐，是赐与。秬，是黑黍。鬯，是香草。筑煮混合而使之郁烈叫做鬯。卣，是酒器。九命，赐给圭瓒黑黍香酒。文人，是有文德的人。【笺】秬鬯，是黑黍酒。称为鬯，是因为芬芳香气条鬯。周王赐给召虎一罇香酒，让他用来祭祀宗庙，报告先祖那些有德美被记载的人。赐给山土田，在周地接受任命，从召祖开始任命。【传】诸侯有大功德，赐给名山土田附庸。【笺】周，是岐周。自，是用。宣王想要尊崇贤人召虎，所以到岐周，让召虎接受山川土田的赐命，用他祖先召康公受封的礼仪。岐周，是周朝兴起的地方，为了他先祖的灵，所以到那里。召虎拜稽首，祝天子万年。【笺】拜稽首，是接受王命策书。臣子受恩无可以报答的，称颂使君主长寿罢了。

召虎拜稽首，应答并宣扬王的美德，为召公作颂，祝天子万寿。英明的天子，美好的名声不止。施展他的文德，协和这四方。【传】对，是遂；考，是成；矢，是施。【笺】对，是答；休，是美；作，是为。召虎既拜而应答王策命之时，称扬王的德美。君臣之言，应当相成。王命召虎用召祖的命，所以召虎应答王，也为召康公受王命之时应答成王命的辞，说如同他所说的。如同他所说的，是“天子万寿”以下的话。

《江汉》六章，每章八句。

《常武》，召穆公赞美宣王。有常德以建立武事，因此作为警戒。【笺】警戒，是王舒保作，匪绍匪游，徐方绎躁。

常武

显赫明察，王命卿士，南仲太祖，大师皇父。整顿我六军，以修治我兵器。【传】赫赫，是盛大。明明，是明察。王命南仲于太祖，皇甫为卿士。[笺]南仲，是文王时的武臣。显赫明察宣王命卿士为大将，乃用以南仲为太祖者，今大师皇父是也。让他整齐六军之众，治理兵甲之事。命将必本其祖，是因为有世功，于是尤其显赫。大师，是公兼官。既敬且戒，恩惠这南国。【笺】敬，是警。警戒六军之众，以恩惠淮浦之旁国，谓敕令不要暴掠为之害。每军各有将，中军之将尊贵。

王对尹氏说，命程伯休父，左右陈列行列，警戒我师旅。沿着那淮浦，省视这徐土。【传】尹氏，掌管命卿士。程伯休父，开始命为大司马。浦，是涯。【笺】尹氏，是天子的世大夫。率，是循。王使大夫尹氏，策命程伯休父于军将行治兵之时，使他的士众左右陈列而敕戒之，使循那淮浦之旁，省视徐国之土地叛逆者。军队礼仪，司马掌其誓戒。不停留不驻扎，三事就绪。【传】诛其君，慰问其民，为之立三有事之臣。【笺]绪，是业。王又使军将预先告诉淮浦徐土之民说，不久处于这里，你们三农之事皆就其业。为了他们惊怖，先以言语安抚他们。

显赫业业，有威严天子。王舒保作，不缓不游，徐方绎骚。【传】赫赫，是盛大。业业，是动。严然而威。舒，是徐。保，是安。匪绍匪游，不敢继以敖游。绎，是陈；骚，是动。【笺】作，是行。绍，是缓。绎，当作驿。王之军行，其貌显赫业业然，有尊严于天子之威，闻见者莫不惮之。王舒安，是说军行三十里，也不是解缓，也不是敖游。徐国传遽之驿见之，知道王兵必克，驰走以相恐动。

震惊徐方，如雷如霆，徐方震惊。[笺]震，是动。驿驰走相恐惧，以震动徐国，如同雷霆之恐怖人然，徐国则惊动而将要服罪。

王奋扬其武，如震如怒。进其虎臣，阚如虓虎。铺敦于淮濆，仍执醜虏。【传]虎之自怒虓然。濆，是厓；仍，是就；虏，是服。【笺]进，是前。敦，当作屯。醜，是众。王奋扬其威武，而震雷其声，勃怒其色，前其虎臣之将，阋然如虎之怒，陈屯其兵于淮水之滨以临敌，就执其众之降服者。截那淮浦，王师之所。【传]截，是治。【笺]治淮之旁国有罪者，就王师而断定之。

王旅嘽嘽，如飞如翰，如江汉，如山之苞，如川之流。【传]啴啴然，是盛。疾如飞，掣如翰。苞，是本。【笺]啴啴，是闲暇有余力之貌。其行疾自发举，如同鸟之飞。翰，是其中豪杰。江汉以喻盛大，山本以喻不可惊动，川流以喻不可御。绵绵翼翼，不测不克，濯征徐国【传]绵绵，是靓。翼翼，是敬。濯，是大。【笺]王兵安靓且皆敬，其势不可测。

译估计，不可能通过进攻取胜，既然已经降服了淮浦，现在又大规模征讨徐国。这话说得必定能胜利。

译王谋确实充实，徐国已经归顺。【传】犹，是谋划的意思。【笺】犹，是尚且；允，是诚信。君王重视军队，军队虽然逼近，尚且保持诚信、充实自守，军队还未列阵，徐国就已经前来告降，这就是所谓善于作战的人不列阵而战。徐国已经归附，这是天子的功绩。四方已经平定，徐国来到王庭。【传】来到天子的朝廷。徐国不再背离，君王说可以班师回朝。【笺】回，是违背的意思。还归，是整顿军队凯旋。

《常武》共六章，每章八句。

《瞻卬》，是凡伯讽刺周幽王政治大坏。【笺】凡伯，是天子的卿大夫。《春秋·鲁隐公七年》记载：“冬天，周天子派遣凡伯来鲁国聘问。”

瞻卬

仰望苍天，却不施恩惠于我。长久以来不得安宁，降下这巨大的灾祸。【传】昊天，是指斥君王。填，是长久；厉，是恶。【笺】惠，是爱。仰视幽王执政，却不爱抚下民，已经很久了，天下不安宁，君王于是降下这大恶，来败坏扰乱它。国家没有安定，士人和百姓都劳病。像蟊贼害虫那样危害疾苦，没有止息的时候。罪网不收敛，没有痊愈的时候。【传】瘵，是病；夷，是常。罪罟，是设置罪名作为罗网。瘳，是痊愈。【笺】届，是极。天下骚扰，国家没有安定的，士兵和百姓都劳苦病弱。他们对百姓残酷痛害，如同蟊贼危害禾稼一样，这种行为没有常态，也没有止息的时候。施行刑罚罪网来罗织天下，却不收敛，这种行为也没有常态，没有止息的时候。这都是君王所降下的大恶。

别人有土地，你却反过来占有。别人有民众，你却反而夺取。【笺】这是说君王削黜诸侯及卿大夫中无罪的人。覆，是反而。这些人本应无罪，你却反而拘捕他们。那些本应有罪的人，你却反而赦免他们。【传】收，是拘捕。说，是赦免。明智的男子能成就国家，多谋的女子能倾覆国家。【传】哲，是智慧。【笺】哲，是说多谋虑。城，是国家。男子属阳，阳主动，所以多谋虑就能成就国家。女子属阴，阴主静，所以多谋虑就会扰乱国家。

可叹那多谋的女子，像枭鸟像鸱鸟。【笺】懿，是伤痛的声音。厥，是她的。她，指幽王。枭鸱，是叫声凶恶的鸟，比喻褒姒的言语没有善处。女子有长舌，是灾祸的阶梯。祸乱不是从天而降，而是产生于妇人。不是有人教唆也不是有人劝诱，这是因为亲近妇人和宦官。【传】寺，是亲近。【笺】长舌，比喻多言语。这是君王降下大祸的阶梯。阶，是上下所由的路。现在君王有这样的乱政，不是从天降下，只是从妇人那里产生罢了。又不是有人教君王作乱，劝君王作恶，这是因为亲近宠爱的妇人，听信她的话的缘故。

穷究人的忌恨变诈，谗言开始终于背弃。难道说不是极端，为何要作恶？【传】忮，是害；慝，是变。【笺】鞠，是穷究。谮，是不信。竟，是终。胡，是何；慝，是恶。那长舌多谋的女子，喜欢穷究屈折人的言语，忌恨变诈，她的言语没有常态，开始于不信，终于背弃，人们难道说她的话不得中吗？反而说我的话为何要用，厌恶不信。如同经商追求三倍利润，君子是知道的。妇人没有公事，休息她的蚕织。【传】休，是休息。妇人没有参与外政，即使是王后也以蚕织为事。古代天子耕种千亩，戴着冕冠系着朱色绶带，亲自拿着农具。诸侯耕种百亩，戴着冕冠系着青色绶带，亲自拿着农具，来侍奉天地山川社稷祖先，这是极致的敬意。天子诸侯必须有公桑、蚕室，靠近河流建造，筑起宫室，高有三仞，用荆棘围墙并在外面关闭。到了清晨，君主穿着皮弁、素色下裳，占卜三宫夫人世妇中吉利的人，让她进入蚕室，捧着蚕种在河里沐浴，在公桑采桑，用风干桑叶喂蚕。一年结束了，世妇完成养蚕，捧着茧给君主看，于是献给夫人。夫人说：“这是用来做君主的衣服吗？”于是戴上副笄穿着袆衣接受，用少牢之礼来礼敬。到了吉日，王后、夫人缫丝，亲自手捧三盆，于是分发给三宫夫人世妇中吉利的人，让她们缫丝，于是染成朱色绿色，黑色黄色，做成黼黻花纹。衣服制成后，君主穿着它祭祀先王先公，这是极致的敬意。【笺】识，是知道。经商有三倍利润，是小人应该知道的，君子反而知道，这不是合适的。现在妇人休息她的蚕桑织絍的职责，而参与朝廷的事，她的不当也就像这样。孔子说：“君子明白义，小人明白利。”

天为何指责？什么神不赐福？舍弃你的甲胄抵御夷狄，反而与我相怨。【传】刺，是责；富，是福；狄，是远；忌，是怨。【笺】介，是甲。君王执政既没有过错恶行，天为何指责君王出现变异呢？神为何不赐福君王而有灾害呢？君王不念及此而修德，反而舍弃你披甲抵御夷狄来侵犯中原的人，反而与我相怨。是说君王疾怨群臣叛离。不致祥瑞，威仪不善。贤人逃亡，国家困穷。【传】类，是善；殄，是尽；瘁，是病。【笺】吊，是至。君王执政，德行达不到天，不能致祥瑞于神，威仪又在朝廷不善，贤人都说逃亡，那么天下国家将尽数困穷。

天降罗网，非常宽厚。贤人逃亡，心中忧愁。【传】优，是渥。【笺】优，是宽。天下罗网，用来捕捉有罪的人，也

译非常宽厚。说只是用灾异来谴责警告，不直接施加刑罚于君主身上，这是痛恨君主作恶到了极点。贤人纷纷逃亡，那么人心没有不忧虑的。上天降下罗网，离人身已经很近了。贤人纷纷逃亡，心中十分悲伤。【传】几，危险。【笺】几，接近。说灾异谴责警告，离人身很近，愚昧的人不能察觉。

译泉水涌出沸腾，源头深邃。心中的忧愁，岂是从今天才有的？这灾祸不先于我，也不后于我。【笺】槛泉是泉水正涌出，觱沸是涌出的样子。涌泉的源头很深，比喻我的忧愁由来已久。恶劣的政治不先于我，也不后于我，奇怪为何偏偏轮到我来承受。浩大美好的上天，没有不能稳固的。【传】藐藐，广大的样子。巩，坚固。【笺】藐藐，美好。王者有美好的德行浩大，没有不能在自己位子上稳固的，这是委婉地劝诫。不要辱没皇祖，用来拯救你的子孙。【笺】式，用。後，指子孙。

《瞻卬》七章，三章每章十句，四章每章八句。

《召旻》，是凡伯讽刺周幽王政治大坏。旻，是怜悯。怜悯天下没有像召公那样的大臣。【笺】闵，忧患。

召旻

上天疾速降下威怒，上天厚意降下丧乱，使我遭受饥荒，百姓最终流亡，【笺】天，指斥君王。疾，急迫。瘨，病。忧患幽王的政治，急行暴虐的法令，厚下丧乱的教化，指重赋税。使国内遭受饥荒，让百姓全部流离迁徙。我居住的边境最终荒芜。【传】圉，边垂。【笺】荒，空虚。国内直到边境因此全部空虚。

上天降下罪网，蟊贼在内争斗。【传】讧，溃乱。【笺】讧，争讼互相陷害的话。君王施行刑罚，用罗网笼罩天下，众人成为残酷的人，虽然对外害人，又在内部争相谗害。昏椓之人不尽职守，溃乱邪僻，实在谋划平灭我的国家。【传】椓，阉割。溃溃，混乱。靖，谋划；夷，平灭。【笺】昏、椓，都是奄人。昏，是官名。椓，是阉割阴部的人。君王疏远贤者，而亲近任用刑奄之人，没有人肯尽职守，都溃乱地只行邪道，都谋划平灭君王之国。

愚昧无知，曾不知其缺失。【传】皋皋，愚顽不懂道理。訿訿，懒惰不供职事。【笺】玷，缺失。王政已经大坏，小人在位，曾不知大道的缺失。戒惧危惧，很久不安，我的地位很低下。【传】贬，坠落。【笺】兢兢，戒惧。业业，危惧。天下之人戒惧危怖，很久不安了，我君王的地位又很坠落了。说被侵侮，政教不行，后来犬戎攻打，周与诸侯没有区别。

如同那年旱灾，草木不茂盛，如同栖苴。【传】溃，遂。苴，水中浮草。【笺】溃茂的溃当作彙。彙，茂盛的样子。君王对天下没有恩惠，天下之人如同旱年的草，都枯槁无润泽，如同树上的栖苴。我看这国家，没有不乱的。【笺】溃，乱。没有不乱的，说都乱。《春秋传》说：“国乱叫溃，邑乱叫叛。”

往昔的福泽，不如现在。【传】往昔富仁贤，现在富谄佞。【笺】富，福气。时，现在。现在的病痛，不如这。【传】现在则病贤。【笺】兹，这。这，指古昔明王。他们吃粗食，为何不自废？主长此。【传】他们宜吃粗食，现在反吃精粺。替，废；况，这。引，长。【笺】疏，粗，指糙米。职，主。那些贤者禄薄食粗，而这些昏椓之党反吃精粺。你们是小人，为何不自废退，让贤者得进，反而主长此为乱之事呢？责备他们。米的比率，糙米十，精粺九，凿八，侍御七。

池水枯竭了，不说来自外？【传】频，厓。【笺】频，当作滨。厓，外。自，由。池水溢出，由外灌入。现在池竭，人不说由外无益吗？说由之。比喻君王如池，政乱，由外无贤臣益之。泉水枯竭了，不说来自中？【传】泉水从中以益者。【笺】泉者，中水生则益深水不深则竭。比喻君王如泉，政乱，又由内无贤妃益之。遍此害了，主长此弘，不烖我躬？【笺】溩，遍。现在遍有此内外之害了，反而主长此为乱之事，是不烖王之身吗？责备王。烖，谓见诛伐。

昔先王受命，有如召公，日辟国百裡。今也日蹙国百裡。【传】辟，开；蹙，促。【笺】先王受命，谓文、武时。召公，召康公。言有如者，时贤臣多，非独召。今，今幽王臣。於乎哀哉，惟今之人，不尚有旧。【笺】哀，哀其不高尚贤，尊任有旧德之臣，将益丧其国。

《召旻》七章，四章每章五句，三章每章七句。

荡之什十一篇，九十二章，七百六十九句

周頌 清庙之什

《清庙》，祭祀文王。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祭文王。【笺】清庙者，祭有清明德者之宫，谓祭文王。天德清明，文王象，故祭之而

译歌唱这首诗。庙宇的“庙”字意为形貌，死者的精神无法看见，只是依照他生前的居所，建立宫室来模拟其形貌罢了。建成洛邑，是在周公居摄五年的时候。

译清庙

啊，庄严清静的宗庙，恭敬和睦，显赫的助祭者。【传】於，是叹词。穆，美好；肃，恭敬；雝，和睦；相，辅助。【笺】显，光明，显现。啊，周公在清庙祭祀多么美好啊，他的礼仪恭敬且和睦，又有诸侯中德行光明显著的人来辅助祭祀。济济众多士人，秉持文王的德行。配享于在天之灵，【传】是执掌文德的人。【笺】对，配享；越，于。济济众多的士人，都执行文王的德行。文王的精神已经在天了，仍然配享顺从他那素来如在世时的样子。迅疾奔走在宗庙中。不显赫吗？不承顺吗？人们不会厌弃啊。【传】骏，长。显赫于天了，被世人承顺了，不被世人厌弃了。【笺】骏，大。诸侯与众士，在周公祭祀文王时，都奔走来到庙中辅助祭祀，这不是使文王的德行显赫吗？是说他们使文王德行显赫。这不是承顺文王的意志吗？是说他们承顺文王的意志。这是文王的德行，人们不会厌弃。

《清庙》一章八句。

《维天之命》，是天下太平时告慰文王的诗。【笺】告慰太平，是在居摄五年之末。文王受命，未竟而崩，如今天下太平，所以承继他的意愿而告慰他，表明六年制礼作乐。

维天之命

上天的旨意，啊，美好而永不停息。【传】孟仲子说：天命广大无极，而周朝的礼仪美好。【笺】命，就是道。天道啊多么美好，运动不止，运行不息。啊，不显赫吗？文王的德行纯粹。用美好的道恩泽我们，我们将其收集。大顺从我们的文王，【传】纯，大；假，美好；溢，慎；收，聚集。【笺】纯也是永不停息。溢，是盈溢的意思。啊，不光明吗？文王施行德教不知疲倦，美好得与天同功。用美好的道恩泽我们，我们聚集它来制定法度，以大顺从文王的意愿，这就是《周礼》六官的职事。《尚书》说：“考察我显明的子民的法度，于是广布文祖的德行。”曾孙笃行它。【传】成王能够厚实地实行它。【笺】曾，是重。从孙之子以下，祭祀先祖都称曾孙。这里说曾孙，是想让后来的君王都厚实地实行，不仅仅是现在。

《维天之命》一章八句。

《维清》，是演奏象舞的诗。【笺】象舞，是模拟用兵时征伐的舞蹈，由武王制定。

维清

清明而光明，是文王的典章。【传】典，法度。【笺】缉熙，光明。天下之所以没有败乱的政治而清明，是因为文王有征伐的法度。文王受命，七年五次征伐。开始祭祀，【传】肇，开始；禋，祭祀。【笺】文王受命，开始祭天而进行征伐。《周礼》：“用禋祀祭祀昊天上帝。”直到成功，是周朝的吉祥。【传】迄，至；祯，吉祥。【笺】文王创立这征伐的法度，至今使用而有成功，说的是伐纣克胜。征伐的法度，是周家得天下的吉祥。

《维清》一章五句。

《烈文》，是成王即位执政，诸侯辅助祭祀的诗。【笺】新王即位执政，必定以朝享之礼祭祀祖考，告慰嗣位。

烈文

显赫的文王诸侯，赐下这福祉，爱我们无边无际，子孙保有它。【传】烈，光。文王赐给他们。【笺】惠，爱。光耀文王的百辟卿士及天下诸侯，上天赐给他们这福祉，又长久地爱他们无有期限，子孙得以传世安居。说的是文王、武王以纯德受命而定天位。不要在你们的邦国中大肆靡费，君王将尊崇你们。念及这大功，继承其美好的秩序。【传】封，大。靡，累。崇，立。戎，大；皇，美。【笺】崇，厚。皇，君。不要在你们的国家中大累，说的是诸侯治国没有罪恶。君王将厚待他们，增加他们的爵位土地。念及这大功，勤于事务不废弃，说的是卿大夫能守其职，得以继世在位。以他们的次序尊崇他们的君主，说的是有大功，君王就出来封赏他们。没有比得人更强，四方将顺从他们。不显赫的是德行，百辟将效法他们。啊，先王不被遗忘。【传】競，强；训，道。前王，武王。【笺】没有比得到贤人更强，得到贤人则国家强，所以天下诸侯顺从他们的作为。不勤明其德吗？勤明之，所以卿大夫效法他们的作为。啊，先王文王、武王在这道上，人们称颂他们不忘。

《烈文》一章十三句。

《天作》，是祭祀先王先公的诗。【笺】先王，指大王以下。先公，指诸盩至不窋。

天作

上天造就高山，大王开拓它。【传】作，生；荒，大。天生万物于高山，大王行道，能安顿上天所造就的。【笺】高山，指岐山。《尚书》说：“道岍及岐，至于荆山。”上天造就这高山，使兴云雨以利万物。大王从豳迁来，就能尊崇它，广布其德泽，居之一年成邑，二年成都，三倍其初。他们造作，文王安抚他们。他们前往，岐山有平坦的道路。【传】夷，平。【笺】彼，那

译万民啊。徂，是往；行，是道。那些居住在岐山的万民，都建造宫室作为固定的居所，文王能够使百姓安居。后来前往岐山的人，也是因为岐山的君主有平易简易的治国之道。《易经》说：“乾道以平易而被人知晓，坤道以简约而显其功能。平易则容易知晓，简约则容易顺从。容易知晓则能亲近，容易顺从则能建功。能亲近则可长久，能建功则可宏大。可长久则是贤人的德行，可宏大则是贤人的功业。”用这些来印证太王、文王的治国之道，他们卓越地契合了天地的德行。子孙应当保持这种德行。

译《天作》一章，共七句。

《昊天有成命》，是用于郊祀天地的诗。

昊天有成命

昊天有成命，文王、武王承受了它。成王不敢贪图安逸，早晚开始顺从天命，宽仁宁静。【传】二后，指文王、武王。基，开始；命，信；宥，宽；密，宁静。【笺】昊天，是天的尊号。有成命，是说周朝自从后稷出生时就已有王命了。文王、武王承受这一基业，施行道德，成就了王业，不敢自求安逸，早晚开始顺从天命，不敢懈怠疲倦，施行宽仁安静的政治，以安定天下。宽仁是为了制止苛刻，安静是为了平息暴乱。於缉熙，单厥心，肆其靖之。（啊，多么光明广大，多么深厚其心，因此能安定它。）【传】缉，明；熙，广；单，深厚；肆，固；靖，和。【笺】“广”应为“光”，“固”应为“故”，是文字的误写。啊，赞美这成王的德行，既已光明，又能使内心深厚，为此不懈怠疲倦，所以最终能使功业安定和谐。说的是早晚自我勤勉，直到天下太平。

《昊天有成命》一章，共七句。

《我将》，是在明堂祭祀文王的诗。

我将

我将我享，维羊维牛，维天其右助之。【传】将，大；享，进献。【笺】将，犹奉养。我奉养我进献的羊牛都充盛肥壮，有上天的力量相助。说的是神明享用他的德行而右助他。仪式刑文王之典，日靖四方。我受福于文王，文王既已右助并享用它。【传】仪，善；刑，法；典常；靖，谋。【笺】靖，治理。受福叫嘏。我效法文王的常道，以每日治理天下，于是受福于文王，文王既已右助而享用它，说的是接受并赐福。我其夙夜，畏天之威，于是保之。【笺】于，於；时，这。早晚敬天，于是得以保全文王的道。

《我将》一章，共十句。

《时迈》，是巡守时告祭柴望的诗。【笺】巡守告祭，是指天子巡行邦国，到达方岳之下而进行封禅。《尚书》说：“二月，冬巡守，到达岱宗，柴祭，望祭山川，遍祭群神。”

时迈

时迈其邦，昊天其子之，实右助次序有周。薄言震之，莫不震惧。怀柔百神，及河乔岳。信哉武王为后。【传】迈，行；震，动；惧；怀，来；柔，安；乔，高。高岳，岱宗。【笺】薄，犹甫。甫，始。允，信。武王既定天下，当时出行其邦国，即巡守。天像爱子一样爱他，右助并次序其事，即多生贤知，让他们做臣子。他的军队所征伐的地方，刚开始以威势震动，就没有不动惧而服从的，说的是他的威仪又令人畏惧。王行巡守，到达方岳之下，来安抚群神，望祭山川，都按尊卑祭祀。信哉，武王适宜为君，赞美他。明昭有周，式序在位。【传明，知晓未然；昭，不疑。【笺】昭，见。王巡守而明见天爱有周家，因为有俊乂按次序处在位。说这些，是为了彰显天爱他、右助他的效果。载戢干戈，载櫜弓矢。（于是收藏干戈，收藏弓矢。）【传】戢，聚；櫜，套。【笺】载，则。王巡守而天下咸服，兵器不再使用。这又彰显了震惧的效果。我求懿德，肆于时夏。（我寻求美德，陈于这夏。）【传】夏，大。【笺】懿，美；肆，陈列。我武王寻求有美德之士而任用他们，所以在这夏中陈列他们的功绩而歌颂。乐歌中大的称为夏。允王保之。（信哉，武王能保全它。）【笺】允，信。信哉，武王的德行，能长久保全这夏之美。

《时迈》一章，共十五句。

《执競》，是祭祀武王的诗。

执競

执競武王，无競维烈。不显乎成康，上帝是皇。【传】无競，竞。烈，业。不显乎成大功而安之。显，光。皇，美。【笺】競，强。能持强道者，只有武王。不强乎克商之功业？说的是他的强。不显乎成安祖考之道？说的是他的显。天因此赞美他，赐给他福禄。自彼成康，奄有四方，斤斤乎明。【传】自彼成康，用成安之道。奄，同。斤斤，明察。【笺】四方，指天下。武王用成安祖考之道，所以受命伐纣，定天下为周，是明察之君，斤斤如也。钟鼓和鸣，磬筦集鸣，降福众多。降福广大，威仪顺习。既醉既饱，福禄来复。【传】喤喤，和。将将，集。穰穰，众。简简，大。反反，难。反，复。【笺】反反，顺习的样子。武王既定天下，祭祖考之庙，奏乐八音和谐，神赐福又众大，即如嘏辞。君臣醉饱，礼无违者，因此重得福禄。

《执競》一章，共十四句。

《思文》，是后稷配天的诗。

思文

思文后稷，克配彼天。立立我烝民，莫匪尔

译极。【传】极，就是中。【笺】克，能够；立，应当是“粒”字。烝，众多。周公思念先祖有文德的后稷，其功绩能够配享上天。从前尧帝遭遇洪水，百姓遭受饥荒，后稷播种繁育百谷，众民才得以有粮食，万邦因此得以治理，天下之人无不安心，此时他们回归本性，得到了中正之道。他遗赠给我们小麦和大麦，帝命遵循养育之功，没有此疆彼界的限制，在夏乐中陈述其恒常之功。【传】牟，麦；率，使用。【笺】贻，遗赠；率，遵循；育，养育。“武王渡过孟津，白鱼跃入船中，拿出船外用来燎祭，五天后，火星化为乌鸦，五次降临，带着谷物一同到来。”这就是说遗赠给我们小麦和大麦。天命以此遵循并保存后稷养育天下的功绩，而扩大其子孙的封国，没有如今这样的疆界限制，于是拥有了广大的天下，因此在此夏乐中陈述其长久恒常的功绩。夏乐所属有九类。《书说》记载：“乌鸦带着谷物一同到来，说谷物记载了后稷的德行。”

译《思文》一章，共八句。

《清庙》这一组诗共十篇，十章，九十五句。

周颂 臣工这一组诗

《臣工》，是诸侯来助祭时，天子在朝廷上告诫他们。

臣工

嗟嗟各位臣工，恭敬地对待公事。君王治理你们的功绩，有事来谋划来斟酌。【传】嗟嗟，是告诫的意思。工，指官吏。公，指君主。【笺】臣，指诸侯。釐，治理；咨，谋划；茹，斟酌。诸侯来朝见天子，有不纯任臣子的道理，在他们将要回去时，所以在宗庙中端正君臣的礼节，告诫他们的众官卿大夫说，恭敬地对待君主的事务，君王才治理你们的功绩，你们有事应当来谋划来斟酌于君王的朝廷，不要擅自专断。嗟嗟保介，正值晚春时节。你们又要求什么？新田和熟田怎样耕作？【传】耕种两年的田叫新，耕种三年的田叫畬。【笺】保介，是车右。《月令》说：“孟春，天子亲自拿着耒耜，放在保介和御者之间。”莫，晚。周朝的季春，相当于夏历的孟春，诸侯朝见周天子在春季，所以在晚春时遣返他们，告诫他们的车右关于农时的事情，你们回去应当对百姓要求什么？将怎样对待新田和熟田的耕作？是催促他们教导农事以顺应时节。介，甲。车右，是勇力之士，穿着铠甲拿着兵器。於皇赤乌与牟麦一同到来，将接受它的光明。光明昭示上帝，至今用来获得丰年。【传】康，乐。【笺】将，大；迄，到。於美乎赤乌与牟麦一同到来，所以我家周大大接受了它的光明，认为是珍奇的祥瑞，天下所休庆的事。这祥瑞明显见于上天，至今用来有乐岁，五谷丰熟。命令我的众人，准备好你们的钱镈，长久地观看收割。【传】庤，准备；钱，铫；镈，鎒；铓，收割。【笺】奄，久；观，多。教导我的庶民准备好你们的农具，终久必定多有收割。是劝勉他们。

《臣工》一章，共十五句。

《噫嘻》，是春夏向上帝祈求谷物丰收。【笺】祈，就是祷，求。《月令》“孟春向上帝祈求谷物丰收”、“夏天则龙星出现而求雨”，是这意思吗？

噫嘻

噫嘻成王，已经昭示到达了你。率领这些农夫，播种他们的百谷。【传】噫，叹。嘻，和。成王，成就王事。【笺】噫嘻，是有所盛大的声音。假，到。播，就是种。噫嘻乎能成就周公的功业，他的德行已经显著到达了，说光辉覆盖四方，感通上下。又能率领这些主管田地的官吏农夫，让百姓耕田而播种百谷。迅速开发你的私田，直到三十里。也从事你的耕作，万耦同时并举。【传】私，民田。说上面想要富养百姓而谦让于下，想要百姓大大开发他们的私田罢了。直到三十里，说各自尽其视野。【笺】骏，快。发，开。亦，大；服，从事。让百姓快耕开发他们的私田，万耦同时举起。《周礼》说：“凡是治理野外田地，夫之间有遂，遂上有径。十夫有沟，沟上有径。百夫有洫，洫上有涂。千夫的浍，浍上有道。万夫的川，川上有路。”计算这些，万夫之地，方圆三十三里少半里。耜宽五寸，二耜为耦，一川之间万人，所以有万耦耕。说三十里，是举其整数。

《噫嘻》一章，共八句。

《振鹭》，是夏、殷两代王的后裔来助祭。【笺】二王，夏、殷。他们的后裔，杞国、宋国。

振鹭

振振白鹭在飞翔，在那西边的沼泽。我的客人来到，也有这样的仪容。【传】起兴。振振，群飞的样子。鹭，白鸟。雝，沼泽。客，二王之后。【笺】白鸟聚集在西边的沼泽，说所聚集的地方得当。起兴，比喻杞、宋的君主有洁白的德行，来助祭于周的宗庙，符合礼的适宜。他们来到也有这样的仪容，说威仪之善如白鹭。在那里没有厌恶，在这里没有厌倦。早晚勤勉，以永远保持美誉。【笺】在那里，指居住在他的国家，没有怨恨厌恶他的人。在这里，指他来朝见，人们都爱敬他，没有厌倦他的人。永，长。誉，名声美好。

《振鹭》一章，共八句。

《丰年》，是秋冬报祭。【笺】报，指尝祭、烝祭。

丰年

丰年多黍多稻，也有高高的粮仓，万亿及秭。【传】丰，大。稌，稻。廪，用来储藏盛放穗子的地方。数万至万叫亿。数亿至亿叫秭。【笺】丰年，大丰收之年。亦，大。万亿及秭，是说谷物数量多。酿酒酿醴，进献祖妣，以洽合百礼，降福普遍。【传】皆，遍。【笺】烝，进。畀，给。

《丰年》一章，共七句。

《有瞽》，是开始制作音乐而合祭祖先。【笺】王者治理安定制定礼制，功业完成制作音乐。合，大合众乐而演奏。

有瞽

有瞽有瞽，在周的庭院。设置业设置虡，崇牙树立羽毛，应田县鼓，鞉磬柷敔。【传】瞽，乐官。业，大板，用来装饰栒以便悬挂，捷业如锯齿。或说，画之植者为虡，横者为栒。崇牙，上饰，卷曲，可以悬挂。树羽，放置羽毛。应，小鞞。田，大鼓。

译县鼓，是周代的鼓。鞉，是小鼓。柷，是木制的椌。圉，是楬。【笺】瞽，就是盲人，让他们担任乐官，是因为他们眼睛看不见，对声音辨别得更仔细。《周礼》说：“上瞽四十人，中瞽百人，下�瞽百六十人。”有视力正常的人辅助他们。又设置县瞽。田，应当写作朄。朄，是小鼓，在大鼓旁边，属于鞞这一类，因声音转变导致文字错误，变成了田。乐器既已齐备便演奏起来，箫和管都一起吹奏。乐声洪亮，庄重雍容和谐共鸣，祖先来聆听。【笺】既备，是说悬挂的鼓和朄鼓都已全部准备好。乃奏，是说音乐开始演奏。箫，是编连的小竹管，就像如今卖饴糖的人所吹的那样。管像笛子，并在一起吹奏。我们的贵客来到此地，长久地观看这成功的景象。【笺】我客，是指二王之后。长久地赞叹他们的成功，是说深深被和谐的音乐所感动，于是遵循善道，最终没有过失。

译《有瞽》一章，共十三句。

《潜》这首诗，是季冬时节进献鱼，春天进献鲔鱼的意思。【笺】冬天，鱼的性情安定。春天，鲔鱼新来。进献这些鱼，是指在宗庙中进行的。

潜

漆水沮水真美好，水底藏鱼多又多。有鳣鱼有鲔鱼，还有鲦鲿鰋和鲤。【传】漆水、沮水，是岐山周地两条河流。潜，指鱼群聚集。【笺】猗与，是赞叹美好的话语。鳣，是大鲤鱼。鲔，是鮥鱼。鲦，是白鲦鱼。鰋，是鲇鱼。用来享祭用来祀，以此助成宏大福。【笺】介，是助；景，是大。

《潜》一章，共六句。

《雝》这首诗，是禘祭文王的意思。【笺】禘，是大祭，比四时之祭大，但比祫祭小。大祖，指的是文王。

雝

众宾到来和又和，来到止处敬又敬。助祭的是诸侯，天子庄重又肃穆。进献肥大公牲，助我陈列祭祀。【传】相，是助；广，是大。【笺】雝雝，是和顺。肃肃，是恭敬。有这样来时和顺、既至止处恭敬的人，乃是助王禘祭的百官与诸侯。天子此时则庄重肃穆地进献大公牛，百官与诸侯又助我陈列祭祀的供品，说的是得到了天下的欢心。美好啊先父，安抚我孝子。遍施智慧于人，文武兼备为君。【传】假，是嘉美。【笺】宣，是遍。嘉美啊先父，指的是文王。文王的德行于是安抚我孝子，说的是承受天命确定其基业。又遍使天下的人有才智，以文德武功作为他们的君主。安抚遍及皇天，能昌盛其后代。安抚我长寿，助以多福。【传】燕，是安。【笺】繁，是多。文王的德行安抚遍及皇天，说的是降下瑞应，没有变异。又能昌盛其后代，安抚助之以长寿，多给福禄。既佑助烈考，也佑助文母。【传】烈考，是武王。文母，是太姒。【笺】烈，是光。子孙之所以能得到长寿与多福，是因为受到光明之考与文德之母的佑助。归美于他们。

《雝》一章，共十六句。

《载见》这首诗，是诸侯初次朝见武王庙的意思。

载见

初次朝见君王，说是寻求其章。龙旗鲜明又鲜明，和铃响亮又响亮，辔首装饰有金光，美好壮盛有烈光。【传】载，是始。龙旗鲜明，是说有文采。和在轼前，铃在旗上。辔首装饰有金光，是说有法度。【笺】诸侯初次朝见君王，指的是朝见成王。说是寻求其章，是寻求车服礼仪的文章制度。交龙为旗。鞗革，是辔首。鸧，是金饰的样子。休者，是休然盛壮。率领朝见昭考，以孝以享，以助长寿。永远保持它，思慕成王多福。【传】昭考，是武王。享，是献。【笺】言，是我；皇，是君。诸侯既以朝礼朝见成王，到祭祀时，伯父又率领他们朝见武王庙，让他们助祭，以尽孝子之事，以献祭祀之礼，以助长寿之福。长久地安行此道，思慕成王的多福。显赫文德的诸侯，安抚以多福，使光明于大福。【笺】俾，是使；纯，是大。祭祀有十伦之义。成王于是光显文德的百官与诸侯，安抚以多福，使光明于大福之意。天子受福称为大嘏，辞中有福祚之言。

《载见》一章，共十四句。

《有客》这首诗，是微子来朝见祖庙的意思。【笺】成王既废黜殷商天命，杀死武庚，命令微子继承殷商后嗣，微子既受命，来朝见。

有客

有客有客，也骑着白马。仪容恭敬又谨慎，精心雕琢其随从。【传】殷尚白。亦，也是周。萋且，是敬慎的样子。【笺】有客有客，重复说，是表示异乎寻常。亦，也是武庚。武庚作为二王后，乘坐殷商的马，却叛乱被杀，不肖之极。现在微子继承他，也乘坐殷商的马，唯独贤能而受到尊重异待，所以说亦，驳斥而赞美他。他来的威仪萋萋且且，尽心竭力于其事，又选择众臣卿大夫中的贤者与他一起朝见君王。说敦琢，是用贤美来形容，所以用玉来比喻。有客住了一夜，有客住了两夜。说要给他绊绳，以绊住他的马。【传】住一夜叫宿，住两夜叫信。想要绊住他的马而留住他。【笺】絷，是绊。周朝的君臣都喜爱微子，他所住的馆舍可以离开了，却说绊住他的马，心意各自殷勤。轻轻说送他，左右安抚他。【笺】追，是送。微子离开时，君王开始说饯送他，左右的臣子又想跟随而安乐他，厚待他无已。既有大威，降福很容易。【传】淫，是大；威，是则；夷，是易。【笺】既有大则，指的是使用殷商的正朔，实行其礼乐，如同天子一样。神给他的福又很容易，说的是动作而有度。

《有客》一章，共十二句。

《武》这首诗，是演奏《大武》的意思。【笺】《大武》，是周公作乐所编排的舞蹈。

武

伟大啊武王，无敌是他的功业。确实有文德的文王，能开创其后代。继承武王受命，战胜殷商遏止杀戮，成就你的功业。【传】烈，是业。【笺】皇，是君。啊君啊武王，没有比得上他克商之功业的，说的是他的强大。确实有文德啊文王，能开创其子孙的基业。

译杀；耆，致也。【笺注】遏，止；耆，老也。继位的儿子武王承受了文王的基业，起兵讨伐殷商并取得了胜利，以此来制止天下暴虐杀人的人，直到年老才安定下这功业。这是说武王不急于诛杀纣王，而是等待了五年之久。

译《武》诗一章，共七句。

《臣工》这一组诗共十篇，十章，一百零六句。

周颂 闵予小子之什

《闵予小子》，是嗣王在宗庙里朝拜祖先的诗。【笺】嗣王，指的是周成王。除去周武王的丧期，将要开始执政，所以在宗庙里朝拜祖先。

闵予小子

哀怜我这小辈，遭遇家道未能成就，孤苦伶仃地处于忧病之中。【传】闵，病；造，成；疚，病。【笺】闵，是悼伤之词。造，就是成。可悼伤的是我这小辈，遭遇武王去世，家道未能成就，孤苦伶仃，处于忧病之中。啊，我的先父武王，长久以来能够践行孝道。思念这位先祖文王，他上下往来于庭院之中。【传】庭，直。【笺】兹，这。陟降，上下。啊，我的先父武王，长世能孝，意思是能以孝行作为子孙的法度，使孝道长久地施行。思念这位先祖文王，对上以直道侍奉上天，对下以直道治理百姓，确实没有私心枉曲。只有我这小辈，早晚谨慎地行事。啊，君王，继承先人的基业，思念他们的德行不敢忘记。【传】序，绪。【笺】夙，早；敬，谨慎。我这小辈早晚谨慎地遵循祖先的道，意思是我不敢懈怠疲倦。啊，君王，是感叹文王、武王。我继承他们的基业，思念他们的德行不敢忘记。

《闵予小子》一章，共十一句。

《访落》，是嗣王在宗庙里谋划政事的诗。【笺】谋，是谋划政事。

访落

咨询我初即位的事，遵循这位显明的先父。啊，路途遥远，我还没有经验。将要让我去实行，继承先人的道，分辨散乱的事务。【传】访，谋；落，始；是，这；率，循；悠，远；犹，道；分，分；涣，散。【笺】昭，明；艾，经验；犹，图谋。成王刚开始执政，自认为继承圣父的基业，害怕不能尊崇他的道德，所以在宗庙里与群臣谋划我初即位的事。群臣说，应当遵循这位明德先父所施行的。所以成王以谦辞回答说，啊，路途遥远，我对此还没有经验，意思是遥远而不可及。如果扶持我，让我去实行典章法度。继承先人的基业，图谋我所散失的事务并加以收敛。只有我这小辈，不能胜任国家众多艰难的事务。【笺】多，众。我这小辈，不能胜任统理国家众多艰难的事务，必定有任用贤才、等待年长成熟的志向。艰难的事务，指的是各项政事中尚未平定的。继承文王上下往来于庭院的道，上下群臣的职责按次序安排，美啊，我的先父武王，能以此道尊崇安定自身。意思是安定天下，居于天子的位置。

《访落》一章，共十二句。

《敬之》，是群臣进谏告诫嗣王的诗。

敬之

恭敬啊，恭敬啊，上天是光明可见的。天命不易啊。不要说高高在上的天，它上下往来于人间，每日都在监视这里。【传】显，见；士，事。【笺】显，光；监，视。群臣见王谋划即位政事，所以趁此时告诫他说，恭敬啊，恭敬啊，上天光明，去恶扬善，它的命令吉凶不变易。不要以为天高高在上远离人而不畏惧，天上下其事，意思是运转日月，施行其所为，日月瞻视，近在眼前。只有我这小辈，不聪慧于恭敬之道。每日接近，每月奉行，学习有光明于光明之中。辅助这重任，向我显示显明的德行。【传】小子，嗣王。将，行。光，广。佛，大。仔肩，克。【笺】缉熙，光明。佛，辅。是，这。仔肩，任。群臣以恭敬告诫成王，所以成王以谦辞承接说，我这小辈，不聪慧于恭敬之意。每日接近，每月奉行，意思是应当通过积累渐进来习得。而且想要向有光明的光明者学习，指的是贤者中的贤者。辅助这重任，向我显示显明的德行。这时成王自知未能成就文武之功，周公开始有居摄的志向。

《敬之》一章，共十二句。

《小毖》，是嗣王请求帮助的诗。【笺】毖，谨慎。天下之事应当谨慎对待小事，小事而不谨慎，后来祸患就大，所以成王请求忠臣早辅助自己执政，以救患难。

小毖

我将要惩戒过去的错误，谨慎防备后来的祸患。没有人牵引我，是自己寻求辛苦毒害。【传】毖，谨慎。荓蜂，牵引。【笺】惩，艾。起初管叔及其众弟在国中散布流言，成王相信了，因而怀疑周公。后来三监叛乱作乱，周公以王命诛杀他们，历时多年才平定。所以如今周公归政，成王接受，而求贤臣以自辅助。说我从往时受了惩戒，畏惧谨慎后来再有祸难。群臣小人无敢牵引我，意思是行诈欺诳，不可信。你们这样，只是自求辛苦毒害之害，意思是将有刑诛。起初相信那桃虫，翻飞的是鸟。【传】桃虫，鹪，鸟之始小终大者。【笺】始，始；允，信。起初相信那管、蔡之类，虽有流言之罪，如鹪鸟之小，不加诛杀，后来反而叛乱作乱，犹如鹪之翻飞为大鸟。鹪之为鸟，题肩，或曰鸮，都是恶声之鸟。不能胜任国家众多艰难的事务，我又聚集于蓼

译【传】堪，是胜任；予，是我。我又聚集在蓼草之中，这是说处境辛苦。【笺】集，是聚集。不能胜任统理我国家众多难以成就的事务，指的是让周公摄政的时候。我又聚集在辛苦之中，遭遇了三监以及淮夷的祸难。

译《小毖》一章，共八句。

《载芟》，是春天在田间耕作时，向社神和稷神祈祷的诗。【笺】籍田，由甸师氏掌管，是天子亲自拿着耒耜耕种的田地。天子耕种千亩，诸侯耕种百亩。“籍”的意思是“借”，即借民力来治理田地，所以称为籍田。

载芟

开始除草开始砍树，耕地时土壤疏松润泽。成千对农夫一起耘田，有的去低湿的新田，有的去有径路的旧田。有家长，有长子，有仲叔，有子弟，有力气强壮的人，有受雇做工的人。【传】除草叫芟，砍树叫柞。畛，就是埸。主，是家长。伯，是长子。亚，是仲叔。旅，是子弟。强，是力气大。以，是用。【笺】载，是开始。隰，指新开辟的田地。畛，指旧田中有小路的地方。强，指有余力的人。《周礼》说：“让强壮有力的人役使民众。”以，指闲散的人，即当时的雇工。《春秋》的含义，能随人驱使的叫以。成王的时候，万民乐于从事田业。将要耕种时，先开始芟除草木，土气蒸腾通达而调和，耕种时土壤就润泽松散，于是耘除其根株，成对耕作的人成千上万，说的是抓紧时间。有的去低湿的新田，有的去有路的旧田，父子及余夫都同行，力气有余的人互相协助，又雇佣工人，务必尽快完成应当播种的工作。大家吃得饱饱的，想着讨媳妇欢心，子弟们依恋不舍。【传】嗿，是众人进食的样子。士，是子弟。【笺】馌，是送饭食。依，就是爱。妇子来田野给农夫送饭食，农夫就迎上去爱抚她们，说的是鼓励劳作，不觉得辛苦。磨快你们的耜，开始在南亩耕种，播种各种谷物，种子都饱含生机。【传】略，是锋利。【笺】俶载，应当是炽菑。播，就是种。实，是种子。函，是含。活，是生。农夫既已耘除草木根株，便用锋利的耜再次翻耕土地然后播种，种子都很好地含着生机。禾苗纷纷破土而出，有的特别高大美好。禾苗整齐茂盛，耘田连绵不断。【传】达，是射出。有厌其杰，是说杰出的禾苗特别美好。麃，是耘田。【笺】达，是出土。杰，是先长出来的。厌厌其苗，是说禾苗众多且整齐。收割时禾穗众多难以推进，谷仓里堆满了粮食，数量达到万亿及秭。【传】济济，是难。【笺】难，是说穗多难以推进。有实，是粮食成熟。堆积的粮食达到万亿及秭，说的是收获很多。酿酒造甜酒，进献给祖先，以完成各种礼仪。【笺】烝，是进；畀，是给予；洽，是合。进献给祖先，是说祭祀先祖先妣。以洽百礼，是说宴饮之类。酒香芬芳，是国家的荣耀。【传】飶，是芬香。【笺】用芬香的酒醴宴饮宾客，就能多得他们的欢心，对国家有荣誉。酒香浓郁，使长寿之人安宁。【传】椒，同飶。胡，是寿。考，是成。【笺】宁，是安。用芬香的酒醴祭祀祖先，就能多得他们的福佑。不是只有现在才有现在，不是只有今天才有今天，自古至今都是如此。【传】且，是这。振，是自。【笺】匪，是非。振，也是古。宴饮祭祀，心里不是说现在就有现在，是说将有吉祥的征兆先来显现。心里不是说今天就有今天，是说吉祥的事情不闻而至。说的是修德行礼，没有不获得回报的，从古至今都是这样，由来已久，并非只是当今如此。

《载芟》一章，共三十一句。

《良耜》，是秋天报答社神和稷神的诗。

良耜

测测锋利的良耜，开始在南亩耕种。播种各种谷物，种子都饱含生机。【传】畟畟，同测测。【笺】良，是善。农人用测测锋利的善耜炽菑这南亩，种下这些百谷，种子都很好地含着生机，说的是得其时。有人来看你们，带着筐和筥，送来的饭食是黍，戴的斗笠是纠绳编的，拿着镈去刺地，以拔除荼蓼。【传】笠，是用来遮暑雨的。赵，是刺。蓼，是水生草。【笺】瞻，是视。有人来看你们，是说妇子来送饭食的。筐筥，是用来盛黍的。丰收之年，即使是贫贱的人也吃黍。送饭的人看到戴着纠绳编的斗笠，用田器刺地，拔除荼蓼的劳作，说的是怜悯他们的勤苦。荼蓼腐烂了，黍稷茂盛了。收割时发出挃挃声，堆积得密密麻麻。堆积得像城墙一样高，排列得像梳齿一样密，以此打开百室。【传】挃挃，是收割的声音。栗栗，是众多。墉，是城墙。【笺】百室，是一族。杂草除去而禾稼茂盛，禾稼茂盛而谷物成熟，谷物成熟而积聚多。像城墙，像梳齿，说的是堆积得高大，而且紧密相邻。已经整理好，就百家开门收纳。千耦其耘辈作，说的是人多。一族同时收纳谷物，说的是亲近亲人。百室的人，出外必共同在沟渠间耕种，回家必共同在族中居住，又有祭祀合饮的欢乐。百室装满了，妇子安宁了。杀这头犉牡牛，角弯曲而美好。以继承以延续，延续古人的事业。【传】黄牛黑唇叫犉。社稷之牛角长一尺。以似以续，是继承前年，延续往事。【笺】捄，是角的样子。五谷全部入库，妇子就安宁，没有送饭的劳役，于是杀牲报答祭祀社稷。继承前年，是后来祈求有丰年。延续往事，是再次用来养活人。延续古人，是祈求有好的司穑官。

《良耜》一章，共二十三句。

《丝衣》，是绎祭时招待尸的诗。高子说：是灵星之尸。【笺】绎，是又祭。天子诸侯叫绎，以

译祭祀的第二天，卿大夫举行“宾尸”之礼，与祭祀同一天进行。周朝称之为“绎”，商朝称之为“肜”。

译丝衣

丝制的祭服洁白鲜明，头戴爵弁恭敬顺从。从厅堂走到门塾的台阶，从羊牲到牛牲，大鼎和小鼎都备齐。【传】丝衣，是祭祀时穿的礼服。紑，洁净鲜亮的样子。俅俅，恭敬顺从的样子。基，门塾的台阶。从羊到牛，是说先处理小的后处理大的。大鼎叫做鼐，小鼎叫做鼒。【笺】载，就是戴的意思。弁，是爵弁。戴着爵弁为君王祭祀，是士人的礼服。绎祭的礼仪较轻，所以让士人来执行。登上门堂查看酒壶、洗涤器具以及笾豆等祭品，走下台阶前往门塾，报告洗涤器具已备齐。又去查看牺牲，从羊到牛，回来后报告牲口已充足。完毕后，才举起覆盖鼎的幂，报告祭品洁净。这是礼仪的次序。鼎口圆而收束在上方的叫做鼒。兕牛角做的酒器弯曲向上，美酒令人感到安适。不喧哗不傲慢，这是长寿的美好征兆。【传】吴，喧哗。考，成就。【笺】柔，安适。绎祭的侍从士人使用兕觥，与正祭有所不同。喝美酒的人都想着自我安适，不喧哗，不傲慢，这是获得长寿的美好征兆。

《丝衣》一章九句。

《酌》，是宣告《大武》舞乐完成的作品。说的是能够斟酌先祖的道统，来养育天下百姓。【笺】周公摄政六年，制定礼乐，将政权归还成王，这才在宗庙祭祀时演奏它。刚完成时，只是宣告而已。

酌

啊，美好的王师，遵循并培养那昏暗的时局。那时光明大兴，因此有大力相助。【传】铄，美好；遵，遵循；养，培养；晦，昏暗。【笺】纯，大；熙，兴盛；介，帮助。啊，赞美文王使用军队，率领殷商的叛国去侍奉纣王，培养那昏暗的君主以使其恶行暴露，于是周道大兴而天下归附，所以有誓死效忠的士人来帮助他。我宠幸地接受他们。威武的王业建立者，接连不断地任用后继之人。【传】龙，和谐。蹻蹻，威武的样子。造，建立。【笺】龙，宠幸。来帮助我们的人，我宠幸地接受并任用他们。威武的士人都争相来为王业效力，王就任用他们。有嗣，指相继招致人才。确实是你公侯们的事，确实掌握了用兵之道。【传】公，事。【笺】允，确实。王师之所以能举兵取胜，确实是因为你们的事，确实掌握了用兵的道理。

《酌》一章九句。

《桓》，是讲习武事并举行类祭和祃祭的作品。桓，是威武的意志。【笺】类祭、祃祭，都是出征前后的祭祀。

桓

安抚万国，屡次获得丰收。【笺】绥，安抚。娄，屡次。诛灭无道之君，安抚天下，就会屡次出现丰收的年景，这是阴阳调和的结果。天命不会懈怠。威武的武王，保有他的事业，以此平定四方，能够安定他的家国。【传】士，事。【笺】天命让行善而不倦怠的人做天子，我威武的武王，就能安顿好天下的事业，这是说他顺应天意。于是用武力征伐四方，能够安定先王的基业，于是拥有天下。啊，昭示于天，君王以此取代纣王。【传】间，取代。【笺】于，啊。皇，君王。啊，昭示于天，纣做天下的君王，只是因为作恶，天让武王取代他。

《桓》一章九句。

《赉》，是在宗庙大规模分封的作品。赉，赐予。说的是所以赐予贤良之人。【笺】大封，是武王伐纣时，封赏有功的臣子。

赉

文王已经勤劳政事，我应当承受这基业。广泛地继承他的遗志，我前往是为了求得安定。【传】勤，勤劳；应，应当；绎，陈述。敷，遍。文王已经在政事上操劳，从而拥有天下的基业，我应当承受它，广泛地继承文王的操劳，能够陈述并实行它，现在我前往以此求得安定，是指安抚天下。这是周的天命，啊，要继承他的遗志。【笺】操劳政事，是周承受天命而称王的原因，啊，你们这些受封的臣子，要继承并思考实行它。用文王的功业来告诫勉励你们。

《赉》一章六句。

《般》，是巡视四方并祭祀四岳河海的作品。【笺】般，乐。

般

啊，伟大的周邦，登上那高山。小山和高岳，确实按照地图合祭黄河。【传】高山，是四岳。嶞山，是低矮的小山。翕，合。【笺】皇，君王；乔，高；犹，图。啊，美好啊，君王巡视周邦，所到之处就登上高山视察，按次序祭祀山川，小山和高岳都确实按照山川地图依次视察。说黄河合祭，是因为黄河从大陆以北分为九条支流，祭祀时合而为一。遍天之下，聚集这些配享的神灵，这是周的天命。【传】裒，聚集。【笺】裒，众多；对，配享。遍天之下众多的山川神灵都这样配享祭祀，这是周承受天命而称王的原因。

《般》一章七句。

闵予小子之什十一篇，十一章，一百三十七句。

鲁颂 駉之什

《駉》，是歌颂僖公的作品。僖公能够遵循伯禽的法度，节俭而足以供用，宽厚而爱护百姓，致力于农业重视粮食，在远郊野外放牧，鲁国人尊崇他，于是季孙行父向周王室请命，史克作了这首颂诗。【笺】季孙行父，就是季文子。史克，是鲁国的史官。

駉

骏马肥壮，在远郊的野外。【传】駉駉，良马腹部肥大饱满的样子。坰，远郊。城邑之外叫郊，郊外叫野，野外叫林，林外叫坰。【笺】一定要在远郊野外放牧，是为了避开民居和良田。《周礼》说：“用官田、牛田、赏田、牧田来安排远郊

译之地。”看那马群奔跑，有白身黑鬣的马，有黄白相间的马，有纯黑的马，有黄赤色的马，驾车时气势雄壮。【传】在远郊野外放牧，马群就壮硕的样子。黑鬣白马叫驈，黄白相间叫皇，纯黑叫骊，黄赤色叫黄。诸侯设有六处马厩，马分四种，有良马，有战马，有田猎用的马，有劣马。彭彭，形容马有力且仪态端庄。【笺】远郊的牧地，水草既丰美，牧人又贤良，想要马匹进食适时，自然就会肥壮健康。思念没有穷尽，思念这些马匹美好。【笺】臧，就是好的意思。僖公思念遵循伯禽的法规，反复思考，没有止境，以至于想到这些马匹如此美好。他所涉及的方面广博深远。

译马群壮硕，在远郊的野外。看那马群，有骓马有駓马，有骍马有骐马，驾车时显得威武有力。【传】苍白杂毛的马叫骓，黄白杂毛的马叫駓，赤黄色的马叫骍，青黑色有花纹的马叫骐。伾伾，形容有力。思念没有期限，希望这些马都多才多艺。【传】才，指多才多艺。

马群壮硕，在远郊的野外。看那善跑的马，有驒马有骆马，有駵马有雒马，驾车时显得善于奔跑。【传】青黑色有斑纹的马叫驒，白马黑鬃毛的叫骆，红身黑鬃毛的叫駵，黑身白鬃毛的叫雒。绎绎，形容善于奔跑。思念没有厌倦，希望这些马都刚健有为。【传】作，指开始、兴起。【笺】斁，指厌倦。思念遵循伯禽的法度，没有厌倦之心。作，指牧养它们，使它们可以乘驾。

马群壮硕，在远郊的野外。看那些马，有骃马有騢马，有驔马有鱼马，驾车时显得强健有力。【传】阴白杂毛的马叫骃，红白杂毛的马叫騢，腿上有长毛的马叫驔，两眼白色的马叫鱼。祛祛，形容强健。思念没有邪念，希望这些马都能行走。【笺】徂，指行走。思念遵循伯禽的法度，专心致志没有邪念，牧养马匹使它们能够行走。

《駉》共四章，每章八句。

《有駜》，歌颂僖公君臣有道的功德。【笺】有道，指以礼义相互对待。

有駜

有駜有駜，那四匹黄马肥壮有力。【传】駜，形容马肥壮有力的样子。马肥壮有力就能登高致远，臣子强力就能安定国家。【笺】这是比喻僖公任用臣子，必先给予足够的俸禄饮食，俸禄饮食充足，臣子就没有不竭尽忠心的。早晚都在办公，在办公时明辨义理、彰显德行。【笺】夙，指早晨。说当时的臣子忧虑挂念君主的事，早起晚睡，在公事所在的地方。在公事所在的地方，只是明辨义理、彰显德行罢了。《礼记》说：“大学的道理，在于明辨义理、彰显德行。”成群白鹭飞翔，白鹭飞在下边。鼓声咽咽，醉后起舞，大家都快乐啊。【传】振振，形容群飞的样子。鹭，白色的鸟，用来兴起洁白之士。咽咽，形容鼓的节奏。【笺】于，是；胥，指皆。僖公的时候，君臣无事，就一起明辨义理、彰显德行罢了。洁白之士聚集在朝廷，君主以礼与他们一起饮酒，用鼓声咽咽地节制节奏，到了无算爵时就起舞，宴饮欢乐以尽欢，君臣于是都感到快乐。

有駜有駜，那四匹公马肥壮有力。早晚都在办公，在办公时饮酒。【传】说臣子有余下的敬意，而君主有余下的恩惠。成群白鹭飞翔，白鹭在空中飞。鼓声咽咽，醉后归去，大家都快乐啊。【笺】飞，比喻群臣饮酒醉后想要退下。

有駜有駜，那四匹駽马肥壮有力。【传】青黑色的马叫駽。早晚都在办公，在办公时举行宴饮。【笺】载，指则。从今开始，年年都有丰收。君子有善道，留给子孙，大家都快乐啊。【传】岁其有，指丰年。【笺】穀，指善；诒，指遗留。君臣安乐则阴阳调和而有丰年，他们的善道就遗留给了子孙。

《有駜》共三章，每章九句。

《泮水》，歌颂僖公能够修缮泮宫。

泮水

思慕泮水之乐，采摘那里的芹菜。【传】泮水，是泮宫的水。天子有辟廱，诸侯有泮宫。说水就采摘那里的芹菜，宫就接受那里的教化。【笺】芹，是水菜。说自己思慕僖公修缮泮宫之水，恢复伯禽的法度，而去观看，采摘那里的芹菜。辟廱，是在水外筑土围起来，圆如璧，四方来观看的人都均等。泮，意思是半。半水，大概东西门以南通水，北面没有。天子诸侯的宫制不同，是因为地形如此。鲁侯来到，观看他的旗帜。他的旗帜鲜明，鸾铃声哕哕。无论大小官员，都跟随公出行。【传】戾，指来；止，指至。说观看他的旗帜，是说效法他的文章。茷茷，形容有法度。哕哕，形容声音。【笺】于，指往；迈，指行。我采摘水中的芹菜，看见僖公来到泮宫，我就观看他的旗帜鲜明，鸾和鸣之声哕哕，臣子无论尊卑，都跟随君主出行。称说这些，是因为僖公是贤君，人们乐于见到他。

思慕泮水之乐，采摘那里的藻类。鲁侯来到，他的马匹强壮。他的马匹强壮，他的声音昭昭。【传】他的马匹强壮，形容强盛。【笺】他的声音昭昭，是僖公的德音。载色载笑，不是发怒而是教化。【传】色，指温润。【笺】僖公来到泮宫，和颜悦色地笑语，不是有所发怒，而是有所教化。

思慕泮水之乐，采摘那里的茆草。【传】茆，是凫葵。鲁侯来到，在泮宫饮酒。饮了美酒，长久赐予难以衰老。【笺】在泮宫饮酒，是征召先君子，与他们行饮酒之礼，并借此谋划事情。用美酒款待，而长久赐予他们难以衰老。难以衰老的人，是最长寿的。长久赐予他们，像《王制》所说的“八十岁告存，九十岁有秩”那样吗？顺从那条长远的大道，惩治这群恶人。【传】屈，指收；醜，指众。【笺】顺，指从；长，指远；屈，指治；醜，指恶。这时淮夷叛逆，已经在泮宫谋划，就顺从那条远道去讨伐他们，惩治这群作恶的人。

穆穆鲁侯，恭敬地明察他的德行。恭敬谨慎地保持威仪，是百姓的法则。既有文德又有武略，昭告显赫的祖先。【传】假，指至。【笺】则，指法。僖公的行为，百姓

译这是人们所效法的。僖公相信文德，因此修筑泮宫；相信武德，因此讨伐淮夷。他的圣明竟至于赞美祖先的德行，说是遵循伯禽的法度。没有不孝顺的，都自己寻求福禄。【笺】祜，是福的意思。国中没有不效法他的人，都期望努力实行，自己寻求福禄。

译鲁侯贤明，能够彰明他的德行。既已建成泮宫，淮夷便归服了。【笺】克，能够；攸，所。是说僖公能够彰明他的德行，修建泮宫而德化推行，于是征伐淮夷，所以能够使其归服。威武的虎臣，在泮宫献祭割下的左耳。善于听狱的官吏如皋陶，在泮宫献祭俘虏。【传】囚，拘禁。【笺】矫矫，威武的样子。馘，所斩杀敌人的左耳。淑，善。囚，所虏获的人。僖公征伐淮夷返回后，在泮宫让武臣献祭左耳，又让善于听狱如皋陶的官吏献祭俘虏。是说征伐有功，所任用的人得当。

众多的士人，能够广布德心。威武地出征，整治东南。【传】桓桓，威武的样子。【笺】多士，指虎臣及如皋陶之类的人。征，征伐。狄，当作剔。剔，整治。东南，指淮夷。进进往往，不喧哗不张扬。不向讼官告发争讼之事，在泮宫献祭战功。【传】烝烝，厚重。皇皇，美好。扬，伤害。【笺】烝烝，如同进进。皇皇，当作暀暀。暀暀,如同往往。吴，喧哗。讻，争讼。是说多士对于征伐淮夷都勉励，有进进往往的心意，不喧哗，不大声，僖公还在泮官，又没有争讼之事告发给治讼的官吏，都自己献祭战功。

角弓弯曲，束矢众多。戎车宽大，徒卒御手不厌倦。既已战胜淮夷，非常顺从不违逆。【传】觩，松弛的样子。五十支箭为一束。搜，众多的意思。【笺】角弓觩然，是说持弦急。束矢搜然，是说劲急。博，当作傅。其傅致的，是说安利。徒行者、御车者都敬慎其事，又没有厌倦。僖公凭借这些兵众征伐淮夷而战胜，他的士卒很顺从军法且善，没有违逆的，指填井砍树之类的事。用坚固你的军谋，淮夷最终被俘获。【笺】式，用；犹，谋划。用坚固你军谋的缘故，所以淮夷尽可被俘获归服。谋划，指衡量自己的德行、考虑对方的罪行而出兵。

翩翩飞鸮，停集在泮林，吃我的桑实，带来美好的声音。【传】翩，飞的样子。鸮，声音恶毒的鸟。黮，桑实。【笺】怀，归。是说鸮常恶鸣，现在来停在泮水树木上，吃桑实，因为这件事，所以改变鸣声，归向我以善音，比喻人感于恩德就教化。远行的淮夷，来进献他们的珍宝。大龟象牙，大量的南金。【传】憬，远行的样子。琛，珍宝。元龟，长尺二寸。赂，赠送。南，指荆、扬。【笺】大，如同广。广赂，指贿赂国君及卿大夫。荆、扬之州，进贡金三品。

《泮水》八章，每章八句。

《閟宫》，颂扬僖公能够恢复周公的疆土。【笺】宇，居住。

閟宫

閟宫清静，广大砻密。【传】閟，闭。先妣姜嫄的庙在周，常闭而无事。孟仲子说：“这是腜宫。”侐，清静。实实，广大。枚枚，砻密。【笺】閟，神。姜嫄神所依，所以庙叫神宫。赫赫姜嫄，她的德行不邪。上帝依凭，无灾无害。满十月不迟，【传】上帝是依，依凭她的子孙。【笺】依，依凭其身。弥，终。赫赫显著姜嫄，她的德行贞正不邪，天因此依凭而降精气，她怀孕又无灾害，不坼不副，终人道十月生子，不迟晚。生下后稷。降下百福，黍稷重穋，早种晚种菽麦。覆盖下国，使民稼穑。【传】先种叫稙，后种叫稚。【笺】奄，如同覆盖。姜嫄因此生子后稷，天神多给他福，以五谷终覆盖天下，使民稼穑之道，说他不空生。后稷生而名弃，长大，尧提拔任用他，让他居稷官，民赖其功，后来虽作司马，天下仍以后稷称他。有稷有黍，有稻有黑黍。覆盖下土，继承禹的基业。【传】绪，基业。【笺】秬，黑黍。绪，事。尧时洪水为灾，民不粒食，天神多肉后稷以五谷，禹平水土，乃教民播种，于是天下大有，所以说继承禹的事。赞美他，所以申说以明之。后稷的孙子，实为大王。居岐山之阳，实始断商。【传】翦，齐。【笺】翦，断。大王自豳徙居岐阳，四方民咸归往，这时而有王迹，所以说始断商。至于文武，继承大王的基业。致天之罚，于牧野。无二心无计度，上帝临女。【传】虞，误。【笺】届，殛；虞，计度。文王、武王继大王之业，至受明治太平。天所以罚殛纣于商郊牧野,这时民皆乐武王如此，所以戒之云：无二心，无复计度，天视护女，至则克胜。整治商之众，克同其功。【笺】敦，治；旅，众;咸，同。武王克殷而治商之臣民,使得其所能，同其功于先祖。后稷、大王、文王，也是周公的祖考，伐纣

译周公也参与其中，所以叙述这件事来赞美鲁国的伟大。成王说：“叔父，我立你的长子，让他做鲁国的诸侯。大大地开拓你的疆土，作为周王室的辅佐。”【传】王，指成王。元，是首；宇，是居处。【笺】叔父，是指周公。成王告诉周公说：“叔父，我立你的长子，让他在鲁国做君主，这是指打算封伯禽。封鲁公作为周公的后继者，所以说大大开拓你的居处，作为我周家的辅佐，这是指封给他方圆七百里的土地，希望他比各国都强大。”于是任命鲁公，让他在东方做诸侯。赐给他山川、土地、田地以及附庸小国。【传】东，指东方的藩属鲁国。既然已经告诉周公封伯禽的意图，于是正式策命伯禽，让他在东方做君主，额外赐给他山川、土地、田地以及附庸，让他专门统领这些。《王制》说：“名山大川不用于分封。”诸侯的附庸小国则不能独立臣属。

译周公的后代，庄公的儿子。龙旗招展主持祭祀，六根缰绳整齐排列。四季祭祀不懈怠，献祭礼仪无差错。【传】周公的后代，庄公的儿子，指的是僖公。耳耳，形容整齐的样子，达到极盛。【笺】绘有交龙的旗叫旂。承祀，指视察祭祀事务。四匹马，所以有六根缰绳。春秋，即指四季。忒，差错。伟大的天帝，伟大的祖先后稷，用赤色纯种的牛来献祭。天帝享用并适宜，降下的福泽已经很多。【传】骍，红色；牺，纯色。【笺】皇皇后帝，指上天。成王因为周公功劳大，命令鲁国在郊外祭天，也配享君祖后稷，牺牲用赤色纯种的牛，与天子相同。上天也享用并适宜，多赐福给他。周公是伟大的祖先，也赐福给你。

秋天开始举行尝祭，夏天就为牛角加缚横木。白色的公牛和赤色的公牛，画有沙饰的酒樽庄严恭敬。带毛烤熟的猪肉，切成大块的肉和羹汤，竹笾木豆盛在玉饰的俎上。万舞场面宏大，孝孙有福庆。【传】诸侯夏天举行禘祭就不举行礿祭，秋天举行祫祭就不举行尝祭，只有天子兼有。楅衡，给牛角加缚横木以防它顶人。白牡，是周公祭祀用的牺牲。骍刚，是鲁公祭祀用的牺牲。牺尊，有沙饰的酒樽。毛炰，带毛烤熟的猪肉。胾，切成大块的肉。羹，大羹和铏羹。大房，半只牲体的俎。洋洋，众多的样子。【笺】这里的皇祖指伯禽。载，开始。秋天将举行尝祭，在夏天就饲养牺牲，给牛角加缚横木，防止它顶撞人。秋天尝祭却说开始，是因为秋天物产新成，崇尚它。大房，玉饰的俎，它的形制，足间有横木，下有支撑，好像堂后有房间一样。万舞，干舞。使你旺盛而昌盛，使你长寿而美好。安定东方，鲁国得以长久。

不毁坏不崩塌，不震动不侵凌。三卿结为朋友，像山冈像山陵。【传】震，动。腾，乘。寿，老。【笺】这些都是庆贺孝孙的话。俾，使；臧，好；保，安；常，守。亏、崩，都指毁坏。腾、震，都指僭越侵犯。三寿，三卿。冈、陵，取坚固之意。公家的兵车一千辆，矛饰红色，弓绳绿色，两把矛和两把弓。【传】大国的赋税是一千辆兵车。朱英，矛的装饰。縢，绳子。重弓，弓放在鬯酒器中。【笺】两把矛两把弓，是防备折断损坏。兵车的法规，左边的人持弓，右边的人持矛，中间的人驾车。公家的士兵三万人，头盔饰以贝，红色镶边，士兵行进众多。【传】贝胄，用贝装饰的头盔。朱綅，用红丝线缀连。增增，众多。【笺】一万二千五百人为一军，大国三军，合计三万七千五百人。说三万，是取整数。烝，进。士兵行进众多。戎狄抵挡，荆舒惩罚，就没有谁敢阻挡我们。【传】膺，抵挡；承，止。【笺】惩，惩治。僖公与齐桓公举义兵，北边抵挡戎与狄，南边惩治荆及群舒，天下没有敢抵御的。

使你昌盛而旺盛，使你长寿而富有。黄发驼背，长寿互相考验。【笺】这是庆贺僖公勇于用兵讨伐罪人的话。黄发、驼背，都是长寿的征兆。胥，相。长寿而互相考验，指讲气力不衰倦。使你昌盛而伟大，使你老迈而长寿。万岁千岁，长寿没有祸害。【笺】这又是庆贺僖公勇于用兵讨伐有罪者的话。当时鲁国微弱，被邻国侵削，现在恢复旧地，所以高兴而再次庆贺。俾尔，即使你。眉寿，秀眉，也是长寿的征兆。泰山高峻，鲁国所至。拥有龟山蒙山，于是拥有极东。直到海边国家，淮夷来结盟。无不顺从，这是鲁侯的功劳。【传】詹，至。龟，山。蒙，山。荒，拥有。【笺】奄，覆盖；荒，覆盖。大东，极东。海邦，近海的国家。来同，结为同盟。率从，相继顺从中原。鲁侯，指僖公。

拥有凫山绎山，于是拥有徐国居所。直到海边国家，淮夷蛮貊。以及南方夷人，无不顺从。不敢不应允，顺从鲁侯。【传】凫，山。绎，山。宅，居所。淮夷，蛮貊而夷行。南夷，荆楚。若，顺。【笺】诺，应答之辞。是若者，是僖公所说的顺从。上天赐给公大福，长寿保卫鲁国。居住常邑与许邑，恢复周公的疆土。【传】常、许，鲁国南鄙、西鄙。【笺】纯，大。受福叫嘏。许，许田，鲁国朝宿的邑。常，或作尝，在薛的旁边。《春秋》鲁庄公三十一年“筑台于薛”，是这个吗？周公有常邑，来源未闻。战国时齐国有孟尝君食邑在薛。鲁侯宴饮欢喜，贤妻寿母，适宜大夫庶士，国家拥有。既多受福，黄发乳齿。【笺】燕，宴饮。令，好。僖公在内寝宴饮，就赞美他的妻，祝寿他的母，指为之祝庆。与群臣宴饮，就想与之相宜，也祝庆。是有，犹常有。乳齿，也是长寿的征兆。

徂徕山的松树，新甫山的柏树，砍伐度量，寻尺计算。【传】徂徕，山。新甫，山。八尺叫寻。松木方椽宽大，正寝非常宏伟。新庙高大，奚斯所作。【传】桷，方椽。舄，大的样子。路寝，正寝。新庙，闵公庙。有大夫公子奚斯建造此庙。

译【笺】孔，意为甚；硕，意为大。奕奕，形容姣美。将旧有的修缮称为新。所谓新，是指姜嫄的庙宇。僖公承接衰败混乱的政局，修明周公、伯禽的教化，因此整治正寝，新建姜嫄的庙宇。姜嫄的庙宇，是宗庙中最早的。奚斯所作，是为了教导、保护所属人员，考核功课章程。到了文王时期，大室的房屋损坏。非常修长而且高大，万民都顺从。【传】曼，意为长。【笺】曼，意为修长，意为宽广。且，意为然。国人称之为顺从。

译《閟宫》共八章，其中两章每章十七句，一章十二句，一章三十八句，两章每章八句，两章每章十句。

《駉》共四篇，二十三章，二百四十三句。

商颂

《那》，是祭祀成汤的乐歌。从微子到戴公，这期间礼乐废弛败坏。有一位叫正考甫的人，从周朝的太师那里得到了《商颂》十二篇，以《那》为首篇。【笺】所谓礼乐废坏，是指君主在施政上怠慢，不修祭祀、朝聘、养贤、接待宾客等事务，主管官员忘记了礼仪的规范制度，乐师失去了音乐声调的曲折变化，因此礼乐散失遗忘。从正考甫到孔子的时代，又缺失了七篇。正考甫是孔子的祖先，他的祖父弗甫何因拥有宋国而将君位传给厉公。

那

多么美好啊，多么盛大啊，安置好我们的鞉鼓。【传】猗，是感叹词。那，意为盛大。鞉鼓，是音乐演奏所依赖的乐器。夏后氏祝祭时用鼓，殷人安置鼓，周人悬挂鼓。【笺】“置”应读作“植”。树立鞉鼓，是指用柱子贯穿并竖立起来。赞美成汤受天命讨伐夏桀、平定天下而创作《濩乐》，所以感叹其盛大，他改变夏代的制度，开始树立我们殷家的鞉鼓与鼓。鞉鼓虽然不一定竖立，但贯穿摇动，也属于树立的一类。击鼓声简简，使我们的烈祖欢乐。成汤的后代奏乐升堂，安抚我们思念而成全神灵降临。【传】衎，意为欢乐。烈祖，指有功业的祖先成汤。假，意为大。【笺】奏鼓，是指在堂下演奏音乐。烈祖，指成汤。汤孙，指太甲。假，意为升；绥，意为安。用金石乐器在堂下演奏，声音宏大和谐，简简然，以此取悦我们功业显赫的祖先成汤。成汤的后代太甲又演奏升堂的音乐，弦歌伴奏，于是安抚了我们心中所思所求，使神灵降临。《礼记》说：“斋戒的日子，思念他的居处，思念他的谈笑，思念他的志意，思念他所喜欢的，思念他所嗜好的。斋戒三天，就能见到他所斋戒的对象。祭祀的日子，进入室内，隐约间必定能看到他的位置；周旋走出门户，肃然间必定能听到他的容貌声音；走出门户倾听，慨然间必定能听到他的叹息声。”这就叫“思成”。鞉鼓声渊渊，管声嘒嘒。声音和谐且平正，依随着玉磬的声音。【传】嘒嘒，意为和谐。平，意为端正平正。依，意为倚靠。磬，是声音清越的乐器，用来象征万物的成就。周代崇尚气味，殷代崇尚声音。【笺】磬，指玉磬。堂下的各种悬挂乐器和各种管乐的声音都和谐平正，不相冲突，又与玉磬的声音相依，也称为和谐。玉磬尊贵，所以特别提及。啊，显赫的成汤后代，庄严美好的声音。大钟和鼓声斁斁然，万舞奕奕然。【传】於赫汤孙，意为成汤的后代真兴盛啊。大钟叫做庸。斁斁然，意为兴盛。奕奕然，意为娴雅。【笺】穆穆，意为美好。啊，盛世的成汤后代，是呼告太甲。这音乐的美好，其钟鼓之声斁斁然有次序，其干戚之舞又娴雅熟练。我有尊贵的客人，也不得不喜悦。自古在昔，先民有所作为。早晚温顺恭敬，执事严谨恭敬。【传】夷，意为喜悦。先王称之为自古，古称之为在昔，昔称之为先民。有作，意为有所作为。恪，意为恭敬。【笺】嘉客，指二王之后及前来助祭的诸侯。我前来助祭的客人难道不喜悦吗？意思是说他们喜悦。早在远古就有这助祭的礼仪，并非专属于今天。其礼仪温温然恭敬，执事进献祭品时又恭敬。顾念我的烝尝之祭，是成汤后代的扶助。【笺】顾，意为念。将，意为扶助。嘉客念及我殷家有时祭之事而来，乃是太甲的扶助。叙述助祭者来的用意。

《那》一章二十二句。

《烈祖》，是祭祀中宗的乐歌。【笺】中宗，是殷王太戊，成汤的玄孙。出现桑树和穀树共生的怪异现象，他恐惧而修德，殷道复兴，所以表彰显扬他，号为中宗。

烈祖

嗟嗟啊，功业显赫的祖先，有常福降临。重重赐予无疆之福，直到你这地方。既已斟满清酒，赐福给我们思念而成全神灵降临。【传】秩，意为常；申，意为重；酤，意为酒；赉，意为赐。【笺】祜，意为福。赉读如往来之来。嗟嗟啊，我们功业显赫的祖先成汤，既有这统治天下的常福，上天又重重赐予无边界之期，这福泽便到了你这地方。女，指中宗。意思是继承成汤的基业，能够振兴它。既已斟满清酒于尊，酌酒祼献，而神灵来到，我斋戒所思则得以成就。重言嗟嗟，是深切地赞美感叹。也有和羹，既已准备妥当既已平正。总升堂而无声无争。安抚我们长寿，黄耇无疆。【传】戒，意为至；鬷，意为总；假，意为大。总升堂而无声无争。【笺】和羹，指五味调和，腥熟得节，食用后，人性安和，比喻诸侯有和顺之德。我既已祼献，神灵来到，也因为有和顺的诸侯来助祭。他们在庙中，既已恭肃敬戒，既已整齐站立于行列，至于设荐进俎，又总升堂而整齐划一，都履行其职，勤勉其事，寂静无声，无争讼，这是因为他们心平性和，神灵因此安抚我们长寿之福，归美于此。约軧错衡，八鸾鸧鸧，以假以享，我受命溥将，自天降康，丰年穰穰。

译四匹马则配有八个鸾铃。假，是大。享，是进献。将，是助。诸侯前来助祭的，乘坐篆纹毂、金饰错衡的车，驾着四匹马，鸾铃声和鸣，说车服合乎礼制。以此来朝见，升堂进献其国所有，在我这里接受政教，到了祭祀时，又普遍地助我，说得到万国的欢心。上天于是降下平安之福，使年成丰收。来假来饗，降福无疆。

【笺】享，是说进献酒使神灵享用。诸侯助祭者来升堂，来进献酒，神灵又降下与我久长之福。顾予烝尝，汤孙之将。

【笺】这是祭祀中宗，诸侯前来助祭，所说的“汤孙之将”，是因为中宗享用此祭是由于汤的功业，所以追本溯源而言。

译《烈祖》一章，共二十二句。

《玄鸟》篇，是祭祀高宗的乐歌。【笺】祀，应当是祫。祫，就是合祭的意思。高宗，是殷王武丁，他是中宗玄孙的孙子。因为出现了鸲雉的异象，他因此恐惧而修明德行，使得殷朝的国运复兴，所以特别表彰显扬他，尊号为高宗。他去世后，开始在契的庙里举行合祭，并歌唱这首诗。古代君主去世，三年丧期结束后，先在祖庙举行禘祭，然后在太祖庙举行祫祭。第二年春天，在群庙举行禘祭。从此以后，每五年举行两次大祭，一次禘祭，一次祫祭，《春秋》称之为大事。

玄鸟

天命玄鸟，降下而生下商族，居住在殷土广阔无边的地方。【传】玄鸟，就是燕子。春分时玄鸟降下。商汤的先祖，有娀氏的女子简狄，嫁给高辛氏的帝喾，帝喾带领她去郊禖祈祷而生下契，所以追溯其根源是天命，因为玄鸟到来而生下契。芒芒，广大的样子。【笺】降，就是下。天使燕子降下而生下商族，是说燕子留下卵，有娀氏的女子简狄吞下它而生下契，担任尧的司徒，有功绩，被封在商。尧知道他的后代将会兴盛，又赐给他姓。从契到汤八次迁徙，才开始居住在亳的殷地而接受天命，国家日益广大，芒芒然的样子。汤接受天命，源于契的功绩，所以追溯其天意。古帝命令威武的成汤，统领那四方。遍告他的君主，拥有九州。【传】正，就是长；域，就是拥有。九有，就是九州。【笺】古帝，就是天。天帝命令有威武德行的成汤，使他长久拥有邦域，在天下执政。遍告他的君主，是说遍告诸侯。汤有这种德行，所以覆盖拥有九州，成为他们的王。商的先王，接受天命不懈怠，在于武丁的子孙。【传】武丁，就是高宗。【笺】后，就是君主。商的先王，接受天命而实行不松懈的，在高宗的子孙。说高宗兴起汤的功绩，法度严明。武丁的子孙，武王没有不胜任的。龙旗十乘，供奉黍稷。【传】胜，就是胜任。【笺】交龙图案的旗帜叫旂。糦，就是黍稷。高宗的子孙有武功有王德于天下的人，没有不胜服的，于是有诸侯建龙旗的十乘，供奉黍稷而进献的，也说得到诸侯的欢心。十乘，是指二王后、八州的大国。王畿千里，是人民所居住的地方，开始划定那四海的疆界。【传】畿，就是疆界。【笺】止，就是居。肇，应当是兆。王畿千里之内，其人民安居，然后兆域正定天下的经界。说他的政令由内及外。四海来朝，来朝的众多，景员维河。殷受命都适宜，百禄承担。【传】景，就是大；员，就是均；何，就是承担。【笺】假，就是至。祁祁，众多的样子。员，古文作云。河的意思是为什么。天下既然蒙受王的政令，都得到其所，而来朝觐贡献，他们到来的样子祁祁然众多。他们贡于殷的大至，所说的维言何乎？说殷王的受命都适宜。百禄承担，是说应当担负天之多福。

《玄鸟》一章，共二十二句。

《长发》篇，是大禘祭的乐歌。【笺】大禘，是郊祭天的仪式。《礼记》说：“王者禘祭其祖之所自出，以其祖配之。”说的就是这个。

长发

深明哲智的是商族，长久发扬其祥瑞。洪水茫茫，禹敷治下土四方。外大国是疆界，幅陨既长。【传】濬，就是深；洪，就是大。诸夏为外。幅，就是广。陨，就是均。【笺】长，就是久。陨，应当是圆。圆，就是周。深明哲智的是商家之德，长久发扬其祯祥。乃用洪水禹敷治下土正四方、定诸夏、广大其境界之时，始有王天下的萌兆，历经虞、夏之世，所以为久。有娀方将，帝立子生商。

玄王桓拨，受小国是达，受大国也是达。率履不越，遂视既发。

相土烈烈，海外有截。

帝命不违，至于汤齐。

汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟。

译下士尊崇贤人非常急切，他圣明恭敬的德行日益增进，然而凭借他的德行与智慧，对天下之人宽厚从容、不急不躁，言语上对自己要求急切而对他人则宽缓，上天因此喜爱并敬重他。上天于是又命令他，让他在天下办事，说的是他受命于王。

译接受小玉圭和大玉珽，作为诸侯国的表率，承受上天的美善。【传】球，是玉；缀，是表率；旒，是旌旗的垂饰。【笺】缀，就是结系。旒，是旌旗下垂的部分。休，是美善。商汤既被上天所任命，就接受小玉，指长一尺二寸的圭；接受大玉，指长三尺的珽。手持圭、插着珽，与诸侯会盟朝见，结定他们的心，如同旌旗的垂饰附着在上面一样，担负上天赋予的美誉，成为众人归附的对象。不争竞不急躁，不刚硬不柔弱，施行政事温和从容，各种福禄由此汇聚。【传】絿，是急躁。优优，是和谐。遒，是汇聚。【笺】競，是追逐。不追逐，就是不与别人争抢前后。

接受小法度和大法度，作为诸侯国的重大恩惠，承受上天的宠荣。【传】共，是法度；骏，是大；厖，是厚；龙，是和谐。【笺】共，是执持。小共大共，就像所执持的小球大球一样。骏，通“俊”。龙，应当作“宠”。宠，是荣耀的名声。施展他的勇武，不惊惧不动摇，不恐惧不畏惧，各种福禄由此总集。【传】戁，是恐惧；竦，是畏惧。【笺】不震不动，就是不可惊惧。

武王举起旗帜，坚定地手持大斧。威势如火焰般猛烈，没有人敢来侵害我。【传】武王，就是商汤。旆，是旗帜。虔，是坚定；曷，是侵害。有，通“又”。上文既赞美他刚柔得中，勇敢不惧，于是有了武功，有了王德，等到建立旗帜兴师出征，又坚定地手持大斧，志在诛伐有罪之人。他的威势如同猛火般炽烈，谁敢抵御侵害我。原本有三个祸害，未能得逞未能通达，九州得以整齐划一，【传】苞，是根本；孽，是残余。【笺】苞，是丰盛。上天丰盛地给予前三代之后的世系，让他们居住在大国，施行天子的礼乐，然而没有谁能凭德行自我通达于上天，所以天下归附商汤，九州整齐划一。韦国和顾国已经被讨伐，昆吾和夏桀也被诛灭。【传】有韦国的人，有顾国的人，有昆吾国的人。【笺】韦，是豕韦，彭姓。顾、昆吾，都是己姓。这三个国家与夏桀结党作恶，商汤先讨伐韦、顾，攻克了他们。昆吾和夏桀，则是同时被诛灭的。

从前在中期，有威势且有基业。确实是天子，降赐给我卿士。【传】叶，是世。业，是危险。【笺】中世，指相土。震，就是威势。相土开始有征伐的威势，为子孙留下讨伐恶人的基业，商汤遵循并发扬它。确实受天命而继承王位，降赐给他卿士，指生出贤能的辅佐。《春秋传》说：“畏惧君主的威势，军队溃败。”实在是阿衡，实在是辅佐商王。【传】阿衡，是伊尹。左右，是辅助。【笺】阿，是倚靠；衡，是平衡。伊尹，是商汤所倚靠而取得平衡的人，所以以此作为官名。商王，就是商汤。

《长发》七章，一章八句，四章每章七句，一章九句，一章六句。

《殷武》，是祭祀高宗的诗。

殷武

迅猛的殷王武丁，奋起讨伐荆楚，深入其险阻，聚集荆楚的军队。【传】挞，是迅疾的样子。殷武，是殷王武丁。荆楚，是荆州地区的楚国。冞，是深；裒，是聚集。【笺】有钟鼓伴奏的征伐叫伐。冞，是冒进。殷道衰微而楚人叛乱，高宗迅疾地奋扬威武，出兵讨伐他们，冒入其险阻，指越过方城的隘口，攻克其军队首领并俘虏其士兵。所到之处皆被制服，这是汤子孙的功业。【笺】绪，是功业。所，就是处所。高宗所讨伐的地方，国邑都服罪，更加自我整饬，整齐划一，这正是汤子孙太甲等人的功业。

只有你荆楚，居住在国家南方。从前有成汤，从那些氐羌之地，没有谁敢不来进献，没有谁敢不来朝见，说商王是他们的常君。【传】乡，是处所。【笺】氐羌，是西方的夷狄国家。享，是进献。每年朝见叫王。只有你楚国，近在荆州地域，居住在中国南方却背叛了吗？成汤之时，连氐羌这样的远夷国家都来进献来朝见，说商王是我们常有的君主。这是用来责备楚国的理由，你竟然不如远夷。

天命众多君主，在禹治理过的地方建立都城。按时来朝见，不要给予灾祸过失，耕作不要懈怠。【传】辟，是君主；適，是过失。【笺】多，是众多。来辟，就是来朝见。天命让天下众多君主诸侯，在禹所治理的地方建立都城，按时来朝见我们殷王，没有罪过就给予灾祸过失，只是告诫以劝勉百姓耕作，不可懈怠。当时楚国不修诸侯的职责，这是用来告诫楚国的理由。禹平定水土，辅助完成五服制度，诸侯国家得以安定，所以说这样的话。

天命下临监察，下民有严明的君主。不僭越不滥施，不敢怠惰闲暇。命令下国，大建其福。【传】严，是敬。不僭不滥，赏赐不僭越，刑罚不滥施。封，是大。【笺】降，是下；遑，是闲暇。天命下视，下民有严明的君主，能彰明德行谨慎用刑，不敢在政事上怠惰闲暇，就任命他治理小国，作为天子，大建其福。指任命商汤，让他从七十里之地称王天下。当时楚国僭越称王，这又是用来告诫楚国的理由。

商都礼仪整肃，是四方的准则。显赫的是他的名声，昭著的是他的神灵。长寿安宁，以保佑我们的后代。【传】商邑，是京师。【笺】极，是中。商都的礼俗整肃

译然而可以效法的，是四方中正之道。政教施行得显赫盛大，受到尊敬的样子光彩鲜明，君王因此长寿且安康，以此保全守护我的子孙，这又是用商朝的德行郑重告诫晓喻楚国的意义。

译登上那景山，松柏长得圆直。砍伐它们，搬运它们，在砧板上恭敬地加工。松木做的椽子修长，排列的柱子宽敞，路寝建成，十分安稳。【传】丸丸，容易而笔直。迁，搬运；虔，恭敬。梴，长长的样子。旅，陈列。寝，路寝。【笺】砧板叫做虔。登上景山挑选木材，选取容易笔直的松柏砍伐并搬运，在砧板上端正地砍削，用来制作椽子和众多的柱子。路寝建成后，君王居住其中非常安稳，意思是施政教化，得其所哉。高宗之前，君王有废弃政教、不修缮寝庙的，高宗恢复成汤的道统，所以新建路寝。

《殷武》共六章，其中三章每章六句，两章每章七句，一章五句。

这五篇，共十六章，一百五十四句。