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译《广嗣要语》，明代俞桥撰写。总论 调理精血论 直指真源论 男女服药论 交会宜忌日 实阳能够进入虚阴之图（图略） 实阴不能承受阳气之图（图略） 弱阴不能摄纳阳气之图（图略） 微弱的阳气不能射入阴中之图（图略） 诊察妇人是否怀孕歌 妊娠杂病以及生产、死胎二歌【其余不能全部抄录】调理元气 调理月经 安胎 使生产顺利 转女为男的方法 附方 《广嗣》附方 论童年壮盛 论衰老 总论 纵观万物，山中没有不生长草木的，田地里没有不种植黍稷的，人也没有不生育的；归根到底，都是因为得到了养护。得到养护，贫瘠的土壤就会变肥沃，瘦薄的土地就会变丰饶；草木哪里还会害怕不能繁茂，黍稷哪里还会害怕不能抽穗开花呢？人的情况也是如此。如果形体强壮，却嗜欲没有节制，人也难免逐渐虚弱衰败；如果先天禀赋怯弱浅薄，但调摄养护有方，最终也能变得充实强健。不只是年轻时强健、老年时衰弱，早年壮盛、晚年疲惫；在滋养、觉察和保护之间，本来就可以像四时由秋冬重新转入春夏那样，使身体恢复生机。从前有位名医罗天益，在某个戊午年春天，桃李刚刚开花，雨雪积了一寸厚。有一位园叟命全家把积雪击碎使其落下，并在雪下焚烧草木；这一年，其他果园都凋零冷落，唯独这座园子大获丰收。既然天地之气尚且可以凭借力量加以转移，那么对于人的身体，难道就没有可以施展这种方法的地方吗？我俞桥于是也不因自己的愚昧而惭愧，把平日听到的缙绅和方士的说法积累起来，拿来与古今名家的论述相互考证。于是写成《调理精血论》《直指真源论》《男女服药论》三篇，阴阳虚实四图，以及合用的方法三十五条，并附上灵验的秘方，题名为《广嗣要语》。这些内容精确切要、明白易懂，细微之处也没有隐晦。如果按照这些方法施行，将会看到天下没有不能做父亲的男子，没有不能做母亲的女子；像《诗经》所说螽斯那样子孙众多的祥应，家家户户都将如此。调理精血论 求子的关键，在于男子的精和女子的血充足饱满，而且没有疾病。如果有疾病，就必须请明白医理的医生来辨证调治。精，就是血、水，也就是阴。这是从有形的方面来说的。有形之物能够按时产生和运行，又是因为它成为气、成为火，是由阳气推动的结果。医论说：孤独的阳气不能生长，单独的阴气不能成就。没有阴，阳就没有依附之处；没有阳，阴就没有凭借之处。因此，精兼有气，血兼有水，火兼有阴阳，总的来说都属于肾脉和命门脉，以脉象沉静为正常。如果见到命门脉微弱细小，或脉象断绝，阴器痿弱，这是阳虚，治疗法则应当补阳。如果见到命门脉洪大有力、鼓动搏击，阳事坚硬勃起，这是相火妄动，治疗法则应当滋养阴气、制约火气。启玄子说：增强水之主，以制约阳光。说的正是这个道理。如果见到肾脉洪大或脉搏频数，并有遗精、尿血，这是阴虚，治疗法则应当补阴。如果见到肾脉虚弱细微到了极点，却没有其他相火致病的表现，治疗法则应当阴阳双补。又如月经，也是血、水、阴，只是借助火的颜色而呈红色，随着气运行，依靠阳气运转；这也像精兼有气、血兼有水、火兼有阴阳一样。它以一个月为周期，向上与月亮的盈亏相应，所以称为月水。按照周期来就是正常，错过周期就是有病。月经提前，是血热。月经过期，是血虚。月经过期而经色淡，是有痰，也有人说是虚。月经来潮时经血结成块，是血液凝滞，也有人说是风寒乘虚侵入所致。月经将要来时疼痛，是气机滞塞。月经结束后疼痛，是气血都虚。经血呈紫黑色，是气血都热。不过，还应当观察当时天气的寒暖、脉搏的迟数以及证候的寒热，平衡调理，使其恢复正常周期，不能只采用一种方法。男女的精血既然充足，又没有其他疾病，只要遵守“投虚”的方法，就是懂得关键了。直指真源论 形成胎儿的，是男女双方的精和血。男子属阳，象征乾卦；乾道是万物创始所凭借的根本。女子属阴，象征坤卦；坤道是万物生长所凭借的根本。阳主活动，所以能够施予。阴主安静，所以能够承受。动与静相互配合，阴阳相互交会，必须适逢相应的时机，才能形成胎孕。凡是月经结束后第一日至第三日，新血还不充盛，精胜过血，血张开来包裹精，精进入而成为骨，男胎就形成了。第四日至第九日，新血逐渐增长，血胜过精，精张开来包裹血，血进入并居于根本之处，女胎就形成了。第六日至第七日很少有成功受孕的，即使成功也都是女胎。想要生育子女，关键全在于月经干净后三日以内交合，就像低头拾取小草一样，十次施行十次都能成功。这时，男女双方不要暴怒，不要醉酒或过饱，不要吃炙烤、辛辣、燥热之物，也不要借助其他方法来增益；阴阳平和，精血调畅，交合就一定能怀孕，怀孕就一定能养育，生育出来的孩子必定坚实壮健、强旺长寿。这些说法确实至关重要。根据以上这些话，受孕以后，应当使孕妇保持安静，血气安定和顺，胎儿就能生长发育。还必须在内心远离七情，在饮食上少接触五味；过于寒冷或过于炎热的食物，都在禁忌之列。如果没有胎痛、胎动、漏血、腹泻以及风寒外邪等情况，就不可轻易服药，也不得交合阴阳、触动欲火；未生产时会使胎动失常，生产后则胎毒仍然不止。孩子出生以后，调摄养护也应当和怀孕以前一样。母亲吃热性食物，乳汁就会热；母亲吃寒性食物，乳汁就会寒；母亲吃肥甘厚味以及炙烤猛烈之物，乳汁就会带有毒性。有了这几种情况，孩子就会受到伤害。求子的方法，确实不超出这些内容。然而，关于根本源头的一切问题，尤其应当加以研究。男子十六岁精气通达，必须到三十岁才娶妻。女子十四岁天癸到来，必须到二十岁才出嫁，都是希望阴阳二气完整充实。有的人精气尚未通达就接近女子，有的女子月经刚来就接近男子，身体尚未发育完全便受到损伤，根本尚未充实便妄动，根基既然薄弱，枝叶必定衰败，子孙后代又怎么能够繁衍兴盛呢？前代儒者曾说：减少欲望就能有子女。这是因为减少欲望，就不会任意交合；积聚气、储藏精，等待适当时机再行动，所以能够生育子女。我认为，减少欲望并不只是这一点；凡是内心有所动，都属于欲望。心主血而藏神，属于手少阴经。肾主精而藏志，属于足少阴经。心神向外驰散，肾中所藏的志意就会在内扰乱；在交合的时候，完全没有安静专一、清明宁静的气象，泄出的精液也只能一同归于腐败浑浊。这样怎么能够在其中发育生长呢？《尚书》说：人心危险难安，道心幽微难明。如果能够专心守护道心，使它经常成为一身的主宰，那么邪思妄念自然就会退避不听从；欲望减少，精气就更加充实，不仅能多生子女，而且还可以长寿。这是因为养生尤其以减少欲望为贵。男女服药论

译男子以阳气发挥作用，顺从火性而以活动为主；一活动，各种阳气就会生发。女子以阴气发挥作用，顺从水性而以安静为主；一安静，各种阴气就会聚集。所以治疗男子，温热药不可过度使用，以免过分助长阳气。治疗女子，寒凉药不可过度使用，以免过分增益阴气。古人使用黄柏、知母这类药物，常常用于男子。而干姜、艾叶这类方剂，则谨慎用于妇人。男女在阴阳属性上的自然体质，本来就有不能完全相同的地方。至于七情从内部造成损伤，六淫从外部侵入，就会发作成为各种疾病。治疗热证用寒凉之法，制约寒证用温热之法。随着证候变化而变化，怎么能够拘泥于这一点呢？只是男女生育子嗣稍微迟缓，即使没有疾病，也应当增加调养护理。男子属于阳气活动的体质，只担心交合后精气容易泄失，尚未能够恰好达到关键之处。妇人属于阴气安静的体质，常常苦于交合却不能怀孕，不能顺利完成生育，因此培养助孕的方法似乎不能废弃。对于男子，就使用思仙丹，收敛固护真阴，作为维持持久能力的方法。对于女子，就使用启荣丸，鼓动生成微弱的阳气，作为生发育养的基础。我私下考察古今各种助孕方剂，往往不是偏于寒，就是偏于热，尽力夸大功效来向世人炫耀，却不分析其中的道理来告诉人们。人们往往服用后反而招致求全责备的毁谤，所以我叙述这两种方剂，来帮助世间求子的人。交合宜忌日 宜选择旺相的吉日：春季为甲、乙、寅、卯日，夏季为丙、丁、己、午日，秋季为庚、辛、申、酉日，冬季为壬、癸、亥、子日。忌讳上弦、望日、晦日、朔日，大风大雨，彩虹霓虹、雷电，云雾昏暗，日月被侵蚀遮蔽，以及在日月星三光之下；春、秋、冬三季的丙日和丁日也应避免。自己的本命日是劳苦之日，也不可进行交合。以上各项都应当谨慎，慎重对待。实阳能够进入虚阴之图（图略） 实阳能够进入虚阴，是说男子阳精充实，正好遇到女子月经结束后，血海空虚安静，子宫正好开放，此时与她交合，就叫作“投虚”，一次交合便能形成胎孕。月经干净后第一日交合，生男；第二日交合，生女；第三日交合，生男；第四日交合，生女；第五日交合，生男；第六日交合，生女。这是取奇数属阳、偶数属阴的意义，第六日就没有作用了。大体说来，前面三日新血尚未充盛，精胜过血，血张开来包裹精。必定形成男胎。后面三日新血逐渐增长，血胜过精，精张开来包裹血，多数形成女胎。交合在半夜以后、阳气开始生发的时候进行，所生的孩子都将是男孩，并且长寿。实阴不能承受阳气之图（图略） 实阴不能承受阳气，是说女子月经结束六日以后，新血正旺盛，血海充满；如果此时交合，就是以充实之物投入充实之中，大多不能形成胎孕。又有些妇人素来禀赋怯弱，即使月经结束十多天，血海还没有充满，也同样能够形成胎孕。但所形成的都是女胎，也是因为血胜过精的缘故。弱阴不能摄纳阳气之图（图略） 弱阴不能摄纳阳气，是说女子阴血衰弱，即使投入男子强盛的真阳之精，也不能将其摄入子宫，因此交合却不能怀孕，怀孕却不能养育成胎。这有的由于病后、产后或月经后调养失当，劳作过度，损伤阴血所造成。治疗应当调理月经、养护血液。微弱阳气不能射入阴中之图（图略） 微弱阳气不能射入阴中，是说男子阳精微弱浅薄，即使遇到女子血海空虚安静的日子，精液流出却不能射出，大多不能形成胎孕。这是因为平时嗜欲没有节制，施泄过多造成的。治疗应当补益精元，同时用功修养、保存精气，不让阳气妄动；等到阳精充实之后，才施行“投虚”的方法，一次交合就能成功受孕。两尺脉洪大或脉搏频数，小便经常发红；交合以前常常兴起，交合以后就泄失，或者自行遗精、梦遗，真精不能固守，治疗应当补阴。两尺脉微弱或迟缓，小便经常清白，阳事不能勃起，勉强入房，尚未完成就痿软，或者泄出的精液清冷而微薄，治疗应当补阳。诊察妇人是否怀孕歌 肝主管血，肺主管气；血是营气，气是卫气。阴阳相互配合而不偏差，肝肺两脏通畅调和，都是同一类的道理。血衰而气旺，必定不能怀孕；血旺而气衰，就应当已经有了胎孕。尺部脉微弱，关部脉滑利，尺部脉带有数象；脉来流利往来，并兼有雀啄之象。这是小儿的脉象已经显现，虽然怀胎数月，孕妇仍然没有察觉。左手脉急促是男胎，右手脉急促是女胎；脉象流利相通，来去迅速。两手关部的脉象彼此相应，即使胎形已经形成，也符合前面所说的规律。左手脉带纵象，是两个男胎；右手脉带横象，是一对女胎。左手脉逆，生三个男孩；右手脉顺，又生三个女孩。寸部和关部、尺部都彼此相应，便是一个男胎、一个女胎的脉象证据。有时胎儿死亡而母亲还活着，有时母亲已经死亡而胎儿还保有性命。三部脉往来贯通而流利，滑脉与数脉相互参见，脉象替替而来。阳实阴虚，脉象清楚可辨；胸膛间气息遍满，都是逆气。左手太阳脉浮大，是男胎；右手太阴脉沉细，是女胎。各种阳脉主男胎，各种阴脉主女胎；指下脉象分明，应当长久记住。三部脉沉而端正，彼此相等而没有疑问；尺部以内脉象不停，是确实怀胎的妇人。母脉乘子脉，便是纵气外露；妻脉乘夫脉，便是横气相助。子脉乘母脉，便是逆脉与夫脉相参；夫脉乘妻脉，便是顺气护持。胎儿日数已足，胎体已经聚成；即使身体发热、脉象紊乱，也没有什么痛苦。有汁液流出、不进食、发生呕吐反胃时，精神已经凝结完备，安住在胎儿之中。脉滑而疾但不散，是怀胎三个月；只有疾脉而不散，是怀胎五月，母体平安。脉弦紧而劳累强硬却滑利，胎儿安稳；脉沉细而微弱，就要归于黄泉之路。妊娠杂病以及生产、死胎二歌【其余不能全部抄录】妊娠杂病以及生产、死胎二歌【其余不能全部抄录】下血如同月经来潮，漏血严重会使胎儿干枯，主张杀死胎儿。这也会损伤孕妇本身，还必须加以忧虑；怎么能让神丹把胎儿救回来呢？临产时脉象离开常经，沉细而滑，也同样称为这种脉象。半夜感到疼痛，应当分别是分娩的时候；第二天中午一定会生下【缺字】。这首歌和前一首歌，都是出自《脉诀》。调理元气 阳虚，右尺命门脉微细，阳痿、精液清稀，使用还少丹、巨胜子丸。阴虚，左尺肾脉洪大或数，出现遗精、尿血、淋涩等症状，使用丹溪大补阴丸、补阴丸、加味虎潜丸。相火妄动，阳事频繁勃起，右尺命门脉洪大。这是水气不能胜过火气，与阴虚采用相同的治法；补阴，火自然会下降。阴阳都虚，两尺脉微弱无力，真精清稀浅薄，使用八味丸、补天丸。调理月经 月经提前，是血热，使用四物汤加黄芩、黄连之类。月经过期，是血虚，使用四物汤加人参、黄芪、白术、陈皮之类。经水呈紫黑色并且有血块，是血热，使用四物汤加黄芩、黄连、香附之类。如果见到肾脉、肝脉迟缓微弱，小腹冷痛，属于寒证，使用四物汤加炒干姜之类。月经将来而疼痛，是血实、气滞，使用四物汤加醋炒莪术、玄胡索、木香。如果兼有热证，就加入黄连、柴胡，或者用四物汤加桃仁、红花、香附之类。月经结束后疼痛，是气血都虚，使用八物汤。月经来潮不止，使用四物汤加阿胶、地榆、荆芥穗之类。安胎

译胎痛是血少，使用四物汤加童便制香附，共同研成末，用紫苏汤调服。因受到冲击触碰而疼痛的，用芎归汤试探治疗；胎动属于火证，使用四物汤加条芩之类。胎动不安并且下血，使用《集验方》的秦艽汤。胎动而下血，或者因为房事没有节制、受到触动，使用四物汤加胶艾、条芩、白术之类。妊娠恶心呕吐，肥胖的人多有痰，瘦弱的人多有热，胃气不安，使用人参橘皮汤、保生汤或《集验方》的青竹茹汤。怀孕以后，不论已经几个月几天，只要觉得胎气不安、腰腹微痛、饮食不佳，就使用安胎饮。使生产顺利 妊娠七八个月，恐怕胎气扩展过大而难产，应当服用束胎丸。妊娠八九个月，肥胖而平时多吃肥甘厚味的人，胎气壅塞狭窄，应当服用枳壳散，间隔两三日服一次；也可以服达生散、救生散。临近生产的月份服用神寝丸、三合济生汤。难产时使用催生丹、遇仙丹、如圣膏，或用猪肝、蜜、酒等方法促产。胎衣不能排出，或者因为血液干涸，或者因为血冷而凝滞涩结，应当使用夺命丹、牛膝汤，或者使用前面所说的如圣膏。有一个方子，用红花一两，以酒煮成浓汁服下。还有一种方法，让产妇自己把头发梢含在口中，发生呕吐干呕，胎衣就会排下。转女为男的方法 受孕以后，用一条弓弦装入绛色袋中，系在妇人左臂靠近肩部的地方，垂下系到腰部以下，满一百日后取下。取雄黄一两装入绛色袋中，系在左侧；再取一把斧头放在产妇床头，并把斧刃放在床下，不要让别人知道。母鸡抱卵时，把斧头放在鸡窝下面，孵出的全都是公鸡。附方 秘传金锁思仙丹 用于男子嗜欲过度、精气不能固摄的情况，是以收涩之法消除滑脱的方剂。莲花蕊十两，性暖，无毒，能镇安心神；忌用地黄、蒜。石莲子十两，味甘，性平温，无毒；经秋变黑而沉入水中的，才是这种药材。石莲子的功效是益气、安心、止汗，能治腰痛和泄精；入药时去掉青皮和莲心，取洁净的粉末。另取鸡头实十两，味甘，性平，无毒，能益精气、强志；把果实连同里面的种子捣烂，晒干后再捣，筛取净粉。再用金樱子三斤，选经霜后半黄的，在木臼中转杵捣碎，去刺而不损伤果肉，剖成两片，去子后用水淘净，捣烂放入大锅，加水连续煎煮，约煎到水量减少一半，取出过滤，再煎成稀饴状。市售干金樱子用量加倍，先以水浸软，去子后依法煎煮。加入前面的药末混合，制成桐子大小的丸，每次服三十丸，空腹以盐汤送下。一个月即可见效，精液便不再滑泄。等女子月经停止时，取车前子一合加水煎煮，空腹服下，一次交合便能怀孕。依照此法服用多日，精神精气就会完整坚固，能够修炼成地仙。平时忌食葵菜、车前子。按《本草》记载：金樱子味酸涩，性平，无毒，能治疗脾虚泄泻，收涩精气。精气滑脱的人服用它，自然能够固摄。有人说它药性收涩，是因为没有这种病却用了这种药，而且没有经过配伍制备，只煎煮后单独服用。唉！用收涩法可以消除滑脱，这是十剂治法中的一种；即使高明的医生，也不能改变这个原则。鸡头实味甘，性平，无毒，能够补益中气和精气。石莲子味甘，性寒，无毒，能安定心神、滋养气力、治疗泄精。莲花蕊性暖，无毒，能镇安心神、增益容颜。服食此方时，取鸡头实熬煮金樱子，煎好后和在一起制丸，能够补益下元，名为水陆丹。仙方则取鸡头实和莲实一同服食，据说能延年。古人即使只得到其中一两种药材，功效也已经如此。思仙丹兼有众多药物的妙用，确实值得推崇。玉钥启荣丸 用于女子没有其他疾病、月经调匀、容颜没有损伤，却长久不能怀孕的情况。先师说：妇人是各种阴气聚集之处，通常应当与温气相居。如今失去应有的养护，子宫中有阴而无阳，便不能生发。使用此丸平衡调理气血，鼓动产生微弱阳气，是助人生育的重要药物。取人参、白术、甘草、当归、赤石脂、川芎、茯苓、芍药，芍药都要白色的；再取熟地、牡丹皮、没药、白芷、藁本、白薇、玄胡索，各一两。赤石脂和没药另研，其余药材用醇酒浸三日，焙晒干后研成细末，共足一十五两。香附去皮毛，以水醋浸三日，炒干研末，取一十五两。以上十六味药重新筛取极细粉末，炼蜜制成梧桐子大小的丸，封固在瓷器中。每次服五十丸，空腹用温酒或白汤送下，再用干食物压服，以月经调匀并成功受孕为止。还少丹 用于治疗右尺命门脉微细、阳事痿弱、精气不足的阳虚证。山药、牛膝去芦头后酒浸，远志去心，巴戟去心，山茱萸去核，茯苓、五味子、苁蓉、杜仲炒后去丝、石菖蒲、茴香，各一两；枸杞、熟地，各一两半；楮实子一两。以上研末，用炼蜜和枣泥制成梧桐子大小的丸，每次服三五十丸，以温酒或盐汤送下，每日服三次，饭前服。巨胜子丸 用于治疗右尺命门脉虚弱欲脱、阳痿不能勃起的阳气脱失证。配熟地四两；生地、牛膝酒洗、川的、甘州枸杞、何首乌、白茯苓、炮制的天雄、去心天门冬、柏子仁、去心巴戟、北产五味子、山药、楮实、酸枣仁、续断，各一两；韭子、川椒、莲芯，各五钱；覆盆子一两；木香三钱半；苁蓉一两；芡实五钱；巨胜子、菟丝子、炒破故纸，各一两；葫芦巴五钱。诸药研末，炼蜜制成桐子大小的丸，每次服七十丸。虚弱特别严重的人，服一百丸，空腹用温酒送下。大补阴丸 用于治疗左尺肾脉洪大或数、遗精尿血，是壮补水气的重要药物。黄柏盐酒炒，知母各四两，炮制方法相同；龟板酥炙、熟地各六两。以上研成粉末，用炼蜜和猪脊髓制成桐子大小的丸，每次服七十丸，空腹用盐白汤送下。补阴丸 用于治疗左尺肾脉洪大或数、精元不能固摄，是补阴制火的药物。黄柏半斤，盐酒炒；知母按上法炮制；熟地各三两；芍药炒取白色；川牛膝酒洗；陈皮、锁阳、当归各一两半；龟板四两，酒浸后酥炙；虎颈骨一两，炮制方法同上。诸药研成粉末，用酒煮羊肉制成桐子大小的丸，每次服五十丸，空腹以盐白汤送下，冬季加干姜半两。加味虎潜丸 用于治疗左尺肾脉虚而数、精神不足、腰膝无力，是补肾、养血、益气的方剂。人参、蜜炙黄芪、炒芍药（取白色者）、酒炒黄柏，各一两；酒炒菟丝子五钱；酒洗当归、山药，各一两；酥炙锁阳、酒浸后酥炙龟板、炮制方法同上的虎颈骨、甘州枸杞，各五钱；酥炙去丝杜仲、五味子，各七钱半；酒洗牛膝二两；破故纸七钱半；熟地四两。以上药物研末，加入炼蜜和猪脊髓制成桐子大小的丸，每次服一百丸，空腹用温酒或盐汤送下。八味丸

译用于治疗两尺脉微弱、阴阳俱虚，是阴阳双补的方剂。熟地半斤；泽泻、白茯苓、牡丹皮各三两；山药四两；炮制后去皮脐的附子、桂心各一两；山茱萸四两。以上研成粉末，炼蜜制成桐子大小的丸，每次服十五丸，以温酒送下，每日服两次。补天丸 用于治疗六脉虚弱微细、气血衰弱的虚劳证。这是具有补天之功、能够生水的方剂。紫河车一具，也就是胎盘；男子用女胎的紫河车，女子用男胎的紫河车，都以第一胎为主，若得不到，使用壮盛妇人的也可以。龟板炙，各三两；杜仲酥炙、牛膝酒浸、陈皮，各一两。冬季加干姜五钱，夏季加五味子一两。以上共同研成细末。先将紫河车用水洗净，布绞干，或者用酒煨熟，加入各药末，捣匀后焙干，再研成粉末，用酒糊制成桐子大小的丸，每次服一百丸，空腹用温酒或白开水送下。四物汤 用于治疗女子血分有寒或有热、月经或提前或推后、或多或少，以及崩漏、带下、积块等病症，随证用此方加减。当归、川芎、芍药、熟地，各取等量，用水煎服。芎归汤 又名佛手散，能够补血、治血，使新血生成并排除败血；妇人在产前、产后都可以服用。当归用酒浸，川芎，以上各等分，切碎；每次服四五钱。加入酒一钟煎煮，煎到将要干时，再加水一钟，继续煎二三沸，去掉药渣，温服。安胎饮 用于治疗妇人怀孕，不论已经几个月几天，只要觉得胎气不安、腰腹微痛、饮食不佳，都由此汤主治。白术、白芍药、熟地、当归，各一钱；广陈皮五分；人参、川芎、黄芩，各五分；甘草、缩砂仁、紫苏，各二分。以上切碎作一剂，加生姜一片，用水煎煮，温服。《集验方》用于治疗妇人胎动不安以及下血。艾叶、阿胶、川芎、当归，各三钱；甘草一钱。以上切碎，加水四钟，煎取二钟，去掉药渣，加入阿胶使其融化，分三次服用，一日服完。秦艽汤 治疗的证候与前方相同。秦艽、蛤粉炒阿胶、醋炒艾叶，以上各等分，研成粗末；每次服五钱，加水二盏、糯米一百粒，煎至一盏，去掉药渣，温服。人参橘皮汤 用于治疗刚开始妊娠时恶心、厌食，是调和中气、安定胃气的药方。白术、人参去芦、橘红、麦门冬去心，各二两；白茯苓二两；姜制厚朴二两；甘草三钱。以上研成粗末，每次服四钱，加水一钟半、淡竹茹弹子大一枚、生姜三片，煎至七分，去掉药渣并澄清，温服，空腹、饭前服。保生汤 用于治疗妇人恶阻，是养护胃气、调理气机的重要药物。人参八分、甘草五分、白术、乌药、香附各一钱、橘红一钱二分；呕吐时加丁香。加水一钟半、生姜五片，煎至七分，去掉药渣，温服，不限时间。《集验方》青竹茹汤 用于治疗妇人恶阻，是清化痰液、止呕降气的重要药物。竹茹弹子大一枚、橘皮一钱五分、生姜二钱、茯苓一钱五分、半夏二钱，半夏用汤浸泡七次；加水二钟，煎至七分，去掉药渣，温服。忌食羊肉、饧以及“▯”等物。束胎丸：用于妇人妊娠七八个月，恐怕胎气扩展过大而难产；服此方可以扶助母体之气，使胎儿紧束。白术三两、陈皮二两，忌火；茯苓七钱半；条芩酒炒，夏季一两，春秋七钱五分，冬季五钱。以上研成粉末，用粥糊制成桐子大小的丸，每次服五六十丸，以白汤或米饮送下，饭前服用，剂量可酌情。枳壳丸 用于治疗妇人妊娠八九个月、禀赋肥厚、胎气壅塞狭窄的情况。服用此方可以使母体之气宽缓调和，让胎儿容易生产。炒香附一两、炙粉草一两半、商州枳壳五两，枳壳用麸皮炒至红色。以上研成粉末，每次服二钱，空腹用沸汤冲服，每日三次。另有一方加入炒糯米，一同研成粉末，用白汤冲服，能使胎儿容易出生；孩子初生时肤色稍黑，百日后变得肥白，这是古方中最好的方剂。如果孕妇体质稍弱，恐怕胎寒而腹痛，胎气虚弱而多惊，可以在方中加入当归一两、木香五钱。不经过火制，就不会使阳气过强、阴气过弱，阴阳二气能够调和，对胎儿和后代有益。达生散 用于治疗妇人妊娠八九个月；服此方可以扶助正气、疏散滞气，体质稍虚的孕妇服用尤其适宜。白术、芍药、当归、陈皮、姜制大腹皮、人参，各五分；甘草一钱半；紫苏茎叶五分。以上制成一剂，用水煎服。夏季加黄芩，或加黄连、五味子。春季加川芎、防风。秋季加泽泻。冬季加缩砂；或者四季都加枳实、缩砂。出现胎动时，加苎根、金银花。出现上气时，加紫苏、地黄。性情急躁时，加柴胡。容易发怒时，加黄芩。食欲减少时，加缩砂、神曲。口渴时，加麦门冬、黄芩。食量过多、容易进食时，加黄杨脑。有痰时，加半夏、黄芩。救生散 用于治疗妊娠妇人禀赋瘦弱怯弱、不适合服用枳壳散等破气药物的情况。此方能够安胎、益气，使胎儿紧实细小，容易生产。人参、炒神曲、炒麦芽、麸炒白术、炒橘红、煨诃子去核，以上六味各等分，研成细末；每次服三钱。加水二钟，煎至七分，空腹、饭前温服。有人议论说，如今到了八月，正适合进服能够使胎儿瘦小、便于生产的药物；多用枳壳散并不是错误，只是肥实的孕妇才可以服用。如果孕妇本来就瘦弱怯弱，不适合服此药；只有救生散能够安胎益气，使胎儿紧实细小、无病而容易生产，最为稳妥。神寝丸 用于孕妇临近生产的月份，疏破滞气，使胎儿瘦小而容易生产。商州枳壳一两，麸炒；通明乳香五钱，另研。以上研成粉末，用炼蜜制成桐子大小的丸，空腹以温酒或米饮送下。临近生产的月份服用，能使胎儿瘦小而容易生产，功效非常显著。二合济生汤 这是从枳壳、芎归、达生三方中抽取精要合成的汤剂，用于治疗临产艰难。即使一二日仍未生产，服用此方后胎儿自然会转动并降下出生。枳壳二钱，麸炒；香附一钱半，炒；粉草七分；川芎三钱；大腹皮用姜汁洗，一钱五分；当归三钱；苏叶八分。以上加水二钟，煎至八分；等腰腹疼痛加重时服下，便会生产。催生丹 治疗产妇月经或生产规律不顺、生产困难，以及胎位横着或倒着的情况，有很大功效，适宜在天医日合制。腊月的兔脑，去膜研成泥，即十二月；母丁香一钱，研成末；通明乳香一钱，研成细末；麝香一钱，研成细末。以上乳香、麝香、丁香拌匀，放入兔脑髓中制成丸，大小如芡实，阴干后用油纸密封。临产时服一丸，用温水送下，立即生产。男子放在左手、女子放在右手，手中握着药生产，神效灵验。催生秘不外传的遇仙方。

译治疗妇女临产时生产艰难。朱砂、雄黄各一钱半；蛇蜕煅烧；蓖麻子十四颗，去壳。以上研成细末，用粥糊制成丸，大小如弹子。临产时先用川椒汤淋洗脐下，将一丸药放入脐中，再用数重蜡纸覆盖在药上，以软帛拴系。生产后立即取出药物；一丸可以使用三次。如圣膏。治疗的病证同前方。用蓖麻子七粒，去壳，细细研磨并去掉油膏，涂在脚心，立即生产。要赶快洗去药物，迟了就会肠子脱出；这时却把这种膏药涂在头顶上，肠子自然会缩回去。另一个方子用蓖麻子一百粒、雄黄末一钱。一同研磨，使用方法如前方。猪肝蜜酒方。治疗妇女胞水过早流出、胎儿涩滞不能下降。猪肝、白蜜、醇酒各一升。以上三味一起煎煮至二升，分作二至三次服用；不能一次服下的，就随能多服或少服而缓缓服下。夺命丹。治疗妇女血寒凝滞、胎衣不能排出。大黄用浓醋煎成膏；牡丹皮各四钱；干漆一钱，炒至烟尽；黑附子炮制，二钱，去皮。以上研成末，与大黄膏、鸡子白一起捣和均匀，制成桐子大小的丸。用温酒急服五至七丸。如果胎衣仍未排出，再使用后面的方子。牛膝汤。治疗妇女生理不顺，用它使水道通利，让胎儿容易生产。牛膝酒洗，木通、瞿麦、当归酒洗，各一钱；滑石二钱；葵菜子一钱二分半，如果没有葵菜子，就用黄蜀葵花。以上切碎，分作三服，每服用水二钟，煎至八分，温服；必须预先配制备用。广嗣附方。五子衍宗丸。男子服用此药，可以增添精液、补益骨髓，使肾气疏利；不论下焦是虚是实、是寒是热，服后自然能够调和固秘。旧时称它为古今第一种子方，据说有人世世代代服用此药，子孙繁多，后来竟形成了村落。嘉靖丁亥年，在广信郑中丞家得到此方。郑中丞是张神仙的第四代孙，我和几个人使用它，都特别灵验。枸杞子，甘州产；菟丝子各八两，酒蒸后捣成饼；车前子二两，淘洗干净；五味子，辽东产，二两，研碎；覆盆子四两，酒洗，去目。以上药物都选用产地道地、精良新鲜的，焙晒干燥，共研成细末，炼蜜制成丸，大小如桐子。每次空腹服九十丸。上床时服五十丸，用白开水或盐汤送下；冬月用温酒送服。合药的日子，春季选丙、丁、巳、午日。夏季选戊、已、辰、戌、丑、未日。秋季选壬、癸、亥、子日。冬季选甲、乙、寅、卯日。忌讳让尼姑、师巫、鳏夫、寡妇等人以及鸡、狗和六畜看见。百子附归丸。女子服用此药，可以调理月经、滋养血液、安胎、调顺气机；不论是孕前还是产后，月事不规律以及有余、不足等各种病证，都可以治疗，对孕育子嗣尤其有益。当时太仆史鲍璧是台州人，他的妻子三十岁还没有生育，忽然十个月没有来月经，腹部胀大，却没有患病的面容，众人都认为她怀孕了。一天，她忽然产下满裤子的恶物。查看后，都是败坏的痰、精液和血液。后来服用此丸，不到一年便生了一个儿子。张氏说：他曾把这两个方子给许多人服用，没有不见效的。阿胶，取真品，用蛤粉炒成珠；川芎，去芦；当归，取肥大者，酒洗，去芦；蕲艾，去筋和梗，醋煮后晒干；芍药，取肥长而白者；熟地，取怀庆产者，去脑，取沉水者，各二两；香附，取赤心者，去毛，捣成米粒状，用水、醋各浸一宿，晒干、焙干，一十二两。以上研成极细末，用大陈榴一枚，连皮捣碎，以东流水三升煎熬，去掉药渣，用药汁打面糊制成丸，大小如桐子。每次服一百丸，空腹用陈米醋点入沸汤中送下，每日服一次。以上两个方子，也是俞子木另外传授的方子。大造丸。治疗男子女子一切虚弱，不论老少；有的人先天禀赋虚弱，有的人损耗过度，阳事过早衰痿，面色萎黄，身体瘦弱，口不能呼吸，脚不能承受地面；有的人年老虚惫，气血都衰弱；女子则有月经不调、经常小产，或生女儿多而生男儿少等情况。凡是气血虚损不足、难以生育子嗣的病证，都适宜服用此药，应当会有奇效。紫河车一具，用米泔水洗净，在新瓦上焙干研成末，必须取初生男女的紫河车炮制。另一个方法是用银器盛放，加淡酒，在水中蒸化后加入药中。败龟板以陈年者为佳，用童便浸三日，酥炙至黄色，二两，用于消除腰背酸痛、骨中的寒热。生地黄取怀庆产的肥大者，二两五钱，加入砂仁六钱、白茯苓二两，用稀绢包好，放入银罐内，用好酒煮干，再添酒七次；去掉茯苓、砂仁，只用地黄，以清心火、凉血热，消除五心烦热。天门冬去心，一两二钱，用于清热、滋养肌肤、生津、保护肺气。牛膝去苗，用酒浸后晒干，一两二钱，用于壮阳益精，主治腰脊疼痛，消除四肢拘挛。杜仲酥炙去丝，一两五钱，用于强肾壮筋骨、补益气力，主治腰痛。人参去芦，一两，用于止渴生津、调和中焦、补益气力、安神、止住惊悸。夏季加五味子七钱。一个方子加麦门冬去心，一两二钱；男子遗精、女子带下，都加牡蛎一两五钱。女子加当归二两，去掉龟板。以上药物除地黄外，另用木石杵臼舂捣一天；其余药物分别研成末，与地黄膏一起捣得极其均匀，再用酒和米煮成的糊制成丸，大小如小豆。每次服八九十丸，空腹用盐汤送服一剂；寒冷月份用好酒送服也很好。神效墨附丸。专门治疗妇女长期不孕、月经不调以及多次流产，服用后可以立即见效。香附一斤，要用北方产的香附米，去毛，分成四分：一分用好酒浸，一分用童便浸，一分用米泔浸，一分用醋浸，各浸七日七夜。艾绵四两，要用洁净、没有尘土和梗的，用醋二大碗，与香附一起煮干，在石臼中约捣三千下，以捣烂为度，捻成饼子，只要钱币那么厚，用新瓦和炭火焙干，再捣成细末。茯苓取洁白者；人参去芦；当归酒浸一宿；川芎去土，取大而实的；上等徽墨火煅后用醋淬；木香五钱，要用广南产的才是真品；熟地黄用酒浸后去土，再用酒浸一宿，在饭上蒸过，各一两。以上九味分别研成细末，用醋糊制成丸，大小如桐子。每次服五十丸，空腹用好酒送下。这个方子是闻人道长传下来的。何首乌丸。

译乔白岩服用过。牛膝去苗，生用，一斤；何首乌三斤，用铜刀或竹刀切成片。以上药物用黑豆一斗淘洗干净，取一只甑，先把黑豆薄薄铺在甑底，再薄薄铺一层何首乌，接着铺牛膝。这样一层层铺满，放在锅上蒸，以黑豆蒸熟为度；去掉黑豆，取出药物晒干，再换黑豆蒸一次。这样共蒸三次，去掉黑豆，把药物研成末，再将蒸熟的枣肉制成丸，大小如桐子。每次服三五十丸，饭前用温酒送下，忌食萝卜、葱、蒜。干的何首乌要用米泔水浸泡，稍微软一些后切片。大方，萧东之传授，说这是蒋敬服用的方子。何首乌雌雄各半斤，用铜刀刮去粗皮切片，用米泔水浸泡：夏季浸一宿，春秋浸二宿，冬季浸三宿；取出晒干研成末。没有火病的，用枣肉制丸；否则用蜜制丸。清晨用盐汤送下，或用酒送服尤其好。《本草》说，服用何首乌时用茯苓煎汤送服，似乎胜过用盐汤。以上两个方子，是杨后江掌科传授的。杨后江自己服用此方后连续怀孕，后来传给别人服用的也都有效。延年益嗣丹。男子服用。生地黄用酒浸二宿，取出晒干；天门冬用酒浸一二时，捞出后去心晒干；熟地黄用酒洗净晒干；麦门冬用酒浸一二宿，捞出后去心晒干，各三两；地骨皮五两，用酒洗净晒干；白茯苓五两，削去粗皮切片，用酒浸过再捞出晒干；人参去芦，三两，必须选用上好者；何首乌半斤，鲜品用竹刀刮去外皮后切片。干何首乌先用米泔水泡软，刮去外皮后切片。砂锅底下放乌羊肉一斤和乌豆三合，加适量水，架上竹篦，再把药材放在竹篦上，盖好蒸一二时辰；取出晒干，共研为细末，用炼蜜制丸，丸大如桐子。每次服三五十丸，以酒送服，清晨服用。这是崇德县主簿韩氏传下的方子。加味益母丸。妇女服用。川芎、广木香、赤芍药、当归各一两，益母草半斤。诸药研成末，用炼蜜制成桐子大的丸剂。每次服五十丸，用好酒或童便酒送服，效验神奇；服至一百丸便能怀孕。以上两个方子，是我和妻子亲自服用后验证有效的。加味养荣丸。妇女服用后能够怀孕，而且没有小产的忧患。当归用酒浸洗，白术各二两；芍药煨制，黄芩炒制，香附子炒制，各一两五钱；贝母、陈皮去白、白茯苓、人参、麦门冬去心，各一两；阿胶炒制，七钱；甘草炙制，五钱；川芎一两半；熟地用酒浸，二两；大黑豆炒后去皮，四十九粒。以上研成细末，炼蜜制成桐子大小的丸。每次服七八十丸，饭前空腹用盐汤或温酒送下，忌食各种血类食物。四制香附丸。当归用酒浸，芍药用酒炒，熟地用姜汁炒，川芎各四两；泽兰叶、白术、陈皮各二两；黄柏用酒炒，甘草用酒炒，各一两；香附一斤，其中四两用醋浸，四两用酒浸，四两用盐汤浸，四两用童便浸，各浸二日后炒。诸药研末，用酒糊制成桐子大小的丸。每次服七十丸，空腹用白汤送下。此药能调经养血、顺气健脾，按时服用便可怀孕。壬子丸。依照此方配制并服用，不超过半月或一月便会怀孕；屡次试用都有效，所以附录在这里。乳香三两；白芨、白敛、白净茯苓、吴茱萸各一两；牛膝、细辛各五钱；菖蒲、当归、白附子各少许；厚朴、桂心、没药、人参各四两。以上研成细末，用炼蜜制丸，在壬子日配合制成，大小如红豆。每次服十丸即可见效。男子服用可以补益。孕妇若服用，便会生双胎；空腹用好酒送下。没有夫妇关系的人不可服用。琥珀调经丸。治疗妇女不孕，使月经恢复正常。香附一斤，一半用童便浸，一半用醋浸，各浸七日；蕲艾四两，拣去枝梗，加入香附搅匀，再加好醋五碗，在砂锅中一同煮干，以煮透极烂为准，白天晒干，研成细末，再加入其他药末。当归酒洗、川芎、芍药煨制，各三两；琥珀一两，另研；熟地用酒蒸，另捣后加入糊中；生地用酒浸，各二两，另捣后加入糊中。以上研成极细末，混合捣匀制丸，用醋糊制成桐子大小的丸。每次服一百丸，空腹用艾醋汤送下。济阴丹。当归、川芎各四两；香附一斤；生干地黄四两，去苗；上好的大艾叶一斤，去梗，蕲艾尤其好；赤芍药四两。以上分为四分：一分用醋浸，一分用童便浸，一分用盐水浸，一分用酒浸，四分都各浸一宿；再用醋三壶拌匀，在砂锅中煮干，以醋煮尽为度。取出晒干研成末，用醋调面糊制成桐子大小的丸。一日服三次，饭前每次服五六十丸。能使身体强壮、月经调和并怀孕，长期服用后各种疾病也不再发作。雏凤丸。取头窝乌骨鸡，雌雄各一只，单独放置，不可混入群鸡。等它们下蛋时，记下最初生的头个蛋；待产蛋数目足够后，在最初那个蛋的顶端开一个小孔。辰砂三钱，当归、芍药、川芎、熟地黄各二钱，研成细末；把蛋黄倒出，与药末混合后仍装回蛋壳，用厚纸封好，放在众多鸡蛋中覆盖孵化。等群鸡孵生后，取出药蛋去壳，用蜜制成丸，涂在心部，用好酒服三四十丸。此方极其见效，药服完后就会怀孕。此方是宣府镇守总兵马仪都督传下来的。香附丸。又名煮附丸，特别适合妾和婢女服用。因为妾和婢女大多心中郁结，情志不能舒畅，月经常常不调，所以难以怀孕。这个方子最为奇妙，不必再服其他药物。香附不拘用多少，去掉毛和粗皮，用米泔水浸一宿后晒干。取上好米醋，在砂锅中与香附同煮，醋快煮干时就继续添加，直到煮透、极其软烂。取出焙干研末，仍用醋糊制成桐子大小的丸。每次服五七十丸；月经不调的便会调和，长期不孕的也能怀孕。温脐种子方。白芷、青盐各二钱，麝香一分，五灵芝二钱。分别研末，用荞麦面汤和匀搓成条，围在肚脐上，把前面的药末填入药条中，再用艾灸；脐内只要微微感到温热就可以了，总共不过二三次。兜肚方。升麻、丁皮、甘松各七钱；白檀一两；零陵香五钱；麝香九分；白芷五钱；木鳖八钱；兜苓、马蹄香、血竭各五钱；羚羊角一两。分成三份，装入三个兜肚内。以上共十二味，用蕲艾绵絮装在白绫兜肚内。初次服用者三日后解下，第五日再服；一个月后可以常服。专门治疗痞积、遗精、白浊、妇女赤白带下，以及妇女经脉不调、长期不能怀孕；孕妇不可服用。益母草丸。

译只用益母草一味研成末，不接触铁器，炼蜜制成弹子大小的丸。每次服一丸，长期服用也能使人有子。这是先祖兰窗公经常施用且有疗效的方子，妇女怀孕前后的各种疾病，用它治疗没有不见效的。服用方法详细记载在《积堂方》中，见前册。妊娠五忌。昆山县顾状元刊印施行的两条方法。不要睡在炎热的炕上，南方的火厢也一样不可。不要饮烧酒；含有药物的黄酒，也不宜饮用。不要吃煎、炒、炙制的食物。不要吃葱、韭、蒜、胡椒、茱萸。不要在星月下仰卧，也不要迎风洗浴或坐卧。小儿五宜。小儿刚出生时，先煎浓黄连甘草汤，赶紧用软绢或丝绵包住手指，蘸药液抠出口中的恶血；如果来不及，就把药汤灌下去，等孩子吐出恶末后，才给他吃奶，这样可以使出痘稀少。孩子初生三五月内，宜用布带束缚着让他躺卧，不要竖着头抱出来，以免受到惊吓。吃奶和吃食物不宜在同一时间混着进行，否则孩子会生疳癖、痞积。宜用七八十岁老人的旧裙裤改制成小儿衣衫，使孩子长寿。即使是富贵人家，也千万不可用新制的毡、丝、绫罗、毡绒给孩子穿；这不但会使孩子生病，而且还会折损福分。依我愚见，孩子满月时接受祝贺、设宴请客，即使宰杀牲畜恐怕也不适宜。孩子出生四五个月内，只给他吃奶；六个月以后，才给他喂稀粥。周岁以前，千万不可给孩子吃荤腥和生冷食物，以免他多病。如果等到两三岁以后，脏腑稍微强壮了，才给他吃荤腥，那是最好、最好不过的。延生第一方。镇江钱医官传下的方子。小儿出生后，脐带脱落，取来放在新瓦上，用炭火从四周烧，直到烟将要尽时，放在地上，用瓦盏之类盖住，保留药性，研成末。预先将透明朱砂研成极细末并水飞；脐带重五分，就用朱砂二分五厘。将生地黄、当归身煎成浓汁，用一二蚬壳的药汁调和前两味药末，涂在孩子的肛门处和乳母的乳头上，一日之内，从晚上直到药用尽。第二天大便时会排下污秽之物，此后一生永远不会生疮疹及其他疾病。生一个孩子、得到一个孩子，这是十分奇妙的方法。脐带和朱砂的重量，按一半对一半放置。神功消毒保婴丹。凡是还没有出痘疮的小儿，每逢春分、秋分时各服一丸，体内的痘毒便能逐渐消散。如果只服一二次，也能有所减少。如果三年服六次，痘毒便能完全消散，必定可以保全无忧。这个方子十分神秘，本来不想轻易传授；但出于爱护幼儿的心意，实在不能停止，所以愿意与天下爱惜生命的君子共同分享。缠豆藤一两五钱。这种藤在八月间采收，毛豆梗上缠绕红丝的就是，采来阴干；此药为主药，妙处就在这里。黑豆三十粒，赤豆七十粒，荆芥、防风、川独活各五钱，黄连、桔梗、甘草、当归酒洗、赤芍药各五钱，山楂取肉，辰砂水飞另研，生地各一两，连翘、新升麻各七钱半，牛蒡子一两，纸炒过；苦丝瓜两个，每个长五寸，隔年并经霜的才妙，可烧成灰而保留药性，研成极细末。以上药物各自研末，混合均匀，用净砂糖拌制成丸，大小如李核。每次服一丸，用浓煎的甘草汤化服。前面所列的药物，必须预先准备精良的材料；在春分、秋分，或者正月十五日、七月十五日配制，务必心意虔诚。忌讳让妇女、猫、狗看见。配药时面向太阳祝告说：神仙真药，使身体自然强健；婴儿吞服，愿与天地同寿。我奉太上老君之命，急急如律令敕令。一口气念七遍。凡是初生小儿口内和牙龈长白点的，叫作马牙，因而不能吃奶；这与鹅口疮不同，稍微延误就无法救治，往往导致夭折。应赶紧把针绑在筋上，将白点挑破使其出血，再用好京墨和薄荷煎汤，用手指碾取母油发蘸墨，把口腔内各处擦遍。不要让孩子吃奶，等睡一时醒来后才给奶；再擦一次就会痊愈。牛黄抱龙丸。这是屡次服用、屡次见效的方子，治疗各种急惊风、慢惊风，以及风热、风痴。用薄荷煎汤，磨服一丸。孩子年幼时，分作二三次服用。茯苓、雄黄、人参各一钱半；姜蚕三分；胆南星八钱；钩藤一两半；辰砂一钱二分；天竺黄二钱五分。另取牛黄二分、麝香五分，一同研得极细，加入前面的药末中，再精细研磨。然后将甘草四两切碎，用水二大碗煎成膏一盏，加入药末中，制成芡实大小的丸，以金箔为衣，阴干后收藏。不要让药气泄出，并且每逢接近微火时都要注意。以上附方，是自己验证过以及别人服用验证过的，都是秘方。现在把它们阐明记录下来，以补充前面方剂中尚未完备的内容。人的先天禀赋和后天调养各不相同，所患疾病也随之不同，所以每个方子都有适宜的病证；选择合适的使用，就没有不见效的。这些保育婴儿的几个方子，关系到子孙后代的繁衍之道，因此一并附在本篇后面。去胎毒仙方。怀孕后，正值夏秋天气暖和时，每日吞服生绿豆七粒，用石菖蒲汤送下；这也能去除胎疯。每日七粒，以四十九粒为限，服得越多越好。四精膏。消除眼中的赤障、热感和疼痛。蜂蜜是花之精，人的乳汁是人之精，青鱼胆是水之精，羯羊胆是草木之精。以上等分，用瓷盏盛放，在饭上蒸熟，再装入瓷瓶中，用黄蜡和油纸封严，悬挂在井中，七日后取出。用来点眼非常有效，用匙挑出少许咽下也可以。另有海上方。从前有一位官员到扬州府赴任时，双目失明，多次求医都没有效果。偶然有一位道人传给他一个仙方：选择冬至日，采摘桑叶一百四十叶；如果树上没有叶子，地上掉落的叶子捡来使用也可以。按照后面列出的日期，每日用桑叶十片，加水一碗，煎至八分，澄清后温洗眼睛。洗眼的当天要戒酒、戒荤，并忌房事。如果不遵守禁忌，就不会见效。洗眼坚持到一年，眼睛会明亮得如同儿童的眼睛；经过多次验证，都屡屡有效。后来把这个方子传给各地患眼病的人，让他们仍等到冬至采摘桑叶，依照前面的方法制作；已经救治了六七百人，其中有一位九十岁的老人，洗眼一年后，眼睛也像儿童一样明亮。把它刊刻出来传播施用，是积下千千万万阴德、极大的功德。洗眼日期：正月初八；二月初十；三月初五；四月初八；五月初五；六月初六；七月初七；八月初三；九月初三；十月十九、二十；十一月初十；十二月二十一、二十二。绝妙乌须方。

译不是其他方子可以相比的，是乐庵道人传下来的。取乌骨白雄鸡一只，把鸡血放入瓷瓶中；再取蚂蝗一百条放在水中饲养二十七日后取出，都必须是活的。又取京墨一两，打碎放在盏中，略加水，置于水锅中煮化，倒入鸡血内，随即把蚂蝗也放进去，将瓶封严。一个月后，再加入水银三钱、硼砂三钱，再封一个月，药液颜色如漆。使用时先用皂角水把胡须洗净，再用猪胆皮做成套住两根手指的套子，蘸取药液涂在胡须上；胡须稍微变直并染黑到根部即可。神仙通气散。至真至妙，不是其他方子可以相比的。蛤蚧一对，要完整的，炙制；母丁香二钱；沉香二钱；胡椒五钱；大茴香五钱；广木香三钱；麝香一钱。共研成细末。取大淡虾米一斤，净取半斤，用好烧酒半杓浸透，把药末滚拌在虾米上，装入瓷罐，再加好酒、烧酒浸泡。用慢火煮六七个时辰，放冷凝定后取出，晒干收藏，不要让药气泄出。行房时用好酒送服二三枚，之后用淡醋汤解之。鸾镜法。朱砂、硇砂、硼砂、雌黄、雄黄、硫黄、铜绿、无名异以上八味各等分，硫黄减半，一同研得极细腻；用龟尿，如果没有，就用好醋，调和研磨。把人物和诗句描画在镜子上，然后用稻草火烧镜背，以出现水珠为度；埋在土中去掉火气，冷却后取出磨净。如果是带有人物形状的古镜，不可使用。百病紫霞丹。清理气分、化解痰液，宽解胸中不适，消除秽浊，止住呕吐，安定五脏；它的功效无法全部说尽。沉香、丁香、甘松、广木香各三钱；薄荷一两；砂仁、白檀香、白豆蔻、百药煎、硼砂各五钱。共研成细末。粉草半斤切碎，加水十余碗浸一宿，第二天放入锅内煎五七沸，滤去药渣，只取药汁熬成膏；取出放在碗中，加入桂花膏一两、冰片一钱调匀，再把前面的药末拌匀，制成黍米大小的丸。入口含化一丸。治疗牙痛方。冰片半分、朱砂半分，研磨均匀，擦在患处。治疗喉痛方。取牛膝的白色根部，与米泔水一起捣取汁液，用口含漱后吐出；持续一段时间，疼痛自然停止。根部发红的不要使用。治疗肿毒。肿毒生在上部的，饭后过一段时间服；生在下部的，空腹服。软石膏、硬石膏、紫河车各五钱；其中金线重楼就是紫河车。以上三味，如果男子生有各种肿毒，就由女子顺着一个方向用酒研磨，研到人醉为止。女子生肿毒，就由男子研磨后服下。要沿同一方向研磨，不可反向；妙处全在这里。紫河车的价格也不贵，送服的酒宜温热。治疗小肠疝气方。疝气上冲而疼痛的，服用此方立即止痛。取龟毛草，焙干后煅烧成灰并保留药性；何首乌叶也煅烧成灰。两味药各取一大撮，用煮过的酒空腹送服，病情严重的也不过服二三次。治疗肿毒方。如果肿毒刚刚发起，发现来势凶猛，就把鸡蛋打入一钟井花水中，搅匀后吃下；病重的服五六次，肿毒就会从体内消散。治疗脏毒方。人参一钱五分；台术微炒、枳壳炒、黄连炒、地榆、白芍药、陈皮炒、槐花炒成末，各一钱；甘草五分；乌梅七个，捣碎；扁柏头七枝；朝东南的椿树根皮一撮。以上共作一剂。加水二大钟，煎至八分，空腹或饭前服用，药渣再煎服。清气化痰丸。南星、半夏各五两；生姜、皂角、白矾也各五两，用河水煮一昼夜，拣去生姜、白矾、皂荚，只取南星、半夏切片阴干，再加入枳实炒制，取江西产的；橘红五两；黄连炒、黄芩炒，各五两；白茯苓二两；生甘草二两；瓜蒌仁去壳，研去油成泥，用夹油的草纸吸去油；杏仁用汤泡后去皮尖、去油，研成泥，也按前法处理，各二两。以上研成细末，用蒸饼擀薄，以薄糊制成绿豆大小的丸。每次服一钱五分，饭后稍久及临睡时服，用白滚汤送下，清茶也可以。十全大补汤。能够治疗各种虚证。人参、黄芪、白术炒、茯苓各一钱；生地、当归、黄连炒，各七分；甘草五分；肉桂三分；川芎五分。以上切碎，加水二钟，煎至八分，饭前服用。治疗白浊方。下面这四个方子，是紫泉兄传给盛九、经验证有效的方子。破故纸五钱，罂粟米二钱五分。如果服后不愈，就倒过来按这个数目服用。以上两味炒后研成细末，空腹用白滚汤送下，用好酒送服也可以。治疗心痛方。也是春丸方，剂量分量不可有差错。防风、羌活、藁本、细辛、软柴胡各八分；黄芩酒炒、白芷、天麻各一钱；川芎一钱五分；白芍药酒浸后炒，一钱；半夏用姜汁制，七分；生姜三片。加水二钟，煎至八分，饭后稍久服用；无论疼痛远近，服后立即痊愈。治疗癣方。川槿皮为君药，白芨为臣药，剪草为佐药，巴豆为使药；研成末后擦患处。另一个方子。先把川山甲的盖部剥去，然后取水涂擦。甘草、川槿皮各一两。以上两味用梅水浸在瓶中，五六日后用布包住指头蘸取药液擦患处。药蝇方。斗传梨芦、剪草，用白酒和饭一同浸一宿，去掉酒只留下饭；苍蝇吃了就会死。治疗猪瘟方。川乌、草乌、白芷、苍术、猪牙皂角等分，研成细末，用芦管吹入鼻中，使其打喷嚏，便会痊愈。论童年与壮年。

译未满二十岁称为童年，超过三十岁称为壮年。人的寿命长短、贫穷富贵，是由上天决定的。选择离开还是留下、走正道还是邪道，取决于人自己。共叔段因为母亲偏爱，便走上违法犯罪的道路。孟子的母亲为了给他选择良好的环境而三次搬家，孟子最终成为仅次于圣人的大贤。如今的年轻人，嘴只贪恋甜食，脚只选择平稳之处，不愿接受父辈庭训，又厌弃曾点浴乎沂、咏而归的清风雅趣；身边尽是谗言之师、谄媚之友，左右窥伺机会，家庭内部互相倾轧，饮市上的酒、吃市上的肉。困顿到了极点才去求医，只求赶快见效；遇到问题便怨天尤人，却不知道反省自身。孟子说：求学问道没有别的，只是把放纵在外的心收回来罢了。心神守在身体之内，那么除了饥渴、寒暖之外，自然不会再有太多烦扰之事。孔子说：人在年轻时，血气还没有稳定，要戒除的就是女色。古代的制度是男子三十岁结婚、女子二十岁出嫁；同时还应观察他们气血的强弱，再加以节制或调节。考察他们禀性的淳厚或浮薄，再权衡变通处理，这样就不会有无妻男子和怨愤女子的忧患了。孔子说：到了壮年，血气正旺盛刚强，要戒除的就是争斗。所谓争斗，不只是逞强斗狠；彼此对抗、争胜也算争斗。胸中一旦生出胜负之心，就会损伤自身的平和；学问还没有明白便骄傲，修养还没有完成便自满，志向不能实现就会郁结成病。自暴自弃，说话不能表达本意，就会变得狂妄。孟子说：应当从仁义本身出发去做事，而不是把实行仁义当成一种外在行为。如果只是想通过实行仁义来求得安乐，我看他反而不能得到安乐。这就是年轻壮年者保养身心的方法。若放弃这条大道，另去寻找旁门小径来满足额外欲望，必然会荒废正事、荡尽家业，最终变得荒诞无耻。大体说来，血气旺盛强壮的时候难以抑制；做任何事都应先认识自己的心。心是人的灵明，是一切欲望的主人；欺凌、侮辱、侵夺、放纵恣肆，都是血气驱使的结果。如果因此触犯刑法、招致灾祸，明明就是主人自己招来的苦辱。经常这样思考，自然会逐渐养成良好的修养。古今修养性情、保养生命的方法，恐怕因名利之事难以实行，所以没有抄录进来。除夏日外，五日洗浴一次；如果洗得太频繁，虽然外表感觉舒畅，实际上内里会耗散气、泄露真元。二十岁的人，如果实在不得已，五日才能施泄一次。三十岁的人，十日才能施泄一次。四十岁的人，一月才能施泄一次。身体虚弱的人更应谨慎，不要放纵自己追求享乐，以免给父母留下忧患，也给自己招来非正常早夭的灾祸。能够始终坚持的人，就能减少疾病、延长寿命，年老时反而更加健壮，名为陆地行仙。虽然贫富有所不同，但气血调和、四季都像春天一样；与那些抱病却拥有富贵的人相比，已经有天地云泥之别。如果还能不断进益而不停止，那就不是普通人所能理解的了；只是在名利场中把得失交给命运，懂得适可而止、知足满足，就会渐渐进入道的境界。所谓道，并不只是寂静枯槁、远离世俗；正如所说，平素处在富贵中，就在富贵环境里实行这个道。平素处在贫贱中，就在贫贱环境里实行这个道罢了。关尹子说：使你的道圆融，使你的德端正，使你的行为平稳，使你的事业锐利。孔子说：立志于道，依据于德，依靠于仁，游习于六艺。所以，内外三位圣人的话，从来没有不相互契合的。因为技艺是用来应对世事的方法，所以说应当使事业锐利。仁是广泛爱人的常道，所以说应当使行为平正。德行端正就不会动摇，内心有所获得，做事也有所依据。道圆融就能通达而不固执，所以没有什么不能包容；德行广大，志向无所不在，哪里是一定要把所有事情都废弃之后，才叫作保养身心呢？只是要审察时运的否泰，决定事情是实行还是收藏；衡量自己的才能，承担相应的责任，不被外物牵引，所以叫作摄。使自己安于本分，所以叫作养。《抱朴子》说：才能不够却勉强思虑，力量不能胜任却勉强举动；深深忧愁、重重恼怒，悲哀憔悴，喜乐过度；急切追逐欲望，忧惧自己所担心的事；谈笑没有节制，起居睡眠失去时令；拉弓射弩，沉醉呕吐，吃饱就躺下，奔跑跳跃直到喘乏，吹呼哭泣，这些全都是过度损伤，都是古人所告诫的。何况在风前月下、竹径花边徘徊，俯仰之间感伤怀抱；饮酒过量而放纵，进退失去分寸；有时冲入烟雾、冒犯瘴气来求取荣华，呼吸混入邪气；把宠辱停留在心中，与人共同饮食滋味，日渐积累而突然生病，这些各自都有相应的治疗方法。在这种时候，就应当回光返照，稍稍安定元神，让药力发挥作用；不要再放纵自己的聪明去凌辱、炫耀于粗浅医工面前，反而给自己招来更多麻烦。唉！三皇这样的圣人，每天总理万机，却又能对天下百姓的疾苦十分关切，向方外人士谦下礼敬、屈己求教，并且讲道论医，使这些学说得到广泛流传。如今的学者连自身该如何治理都还不知道，却想去治理别人，这岂不是太过分了吗？更何况还想去治理别人，那就更难了啊！我曾经写过《返朴论》，其中说：倏和忽想要报答混沌的恩德。于是两人一起商量说：人人都有七窍，用来饮食和呼吸，唯独混沌没有。他们试着给混沌凿开一窍，到了第七天，混沌就死了。有位客人对我说：我有一个方法，可以使死去的混沌复活。只是每一年修补一窍，七年之后，混沌就会重新活过来。我说：这是多么固陋的学问啊，凭什么还要夸耀推崇它呢？我能够用一息之气使混沌恢复生机，并且让它一息接一息地与我共同生长。因此，我用它来明察，用它来聪听，用它来辩说；但我从不把视、听、言说当作有意求取的才能，别人也从不认为我聪明善辩。这样不去补凿开的孔窍，混沌反而能够自然保全。这才叫作真正的聪明和明辨。高明的人如果能在这里看出道理，那么对于共同修养生命这件事，必然会有自己的主张。不懂得摄养的方法，大多属于这一类。论衰老。

译少年时代已经过去，岁月不会等待我。孔子说：到了老年，血气已经衰弱，要戒除的就是贪得。因为想到马，就想到车；想到车，就想到车盖。没有得到时忧虑，得到之后也忧虑；失去时犹豫不前，说话吞吞吐吐、迟疑不决，醒着睡着都惊悸不安。阴阳二气的精华奇妙地交合凝聚，在两肾之间、白膜之内，有一点气机发动，大小如筷子头，鼓动变化，开合运行于全身，熏蒸三焦，消化水谷；对外抵御六淫，对内应付万般忧虑，昼夜不停地运行，四面八方都受到侵扰。于是精神随着外物变化，气随着精神消耗，营卫渐渐衰败，七窍出现反常：哭喊却没有眼泪，发笑却泪流如雨，鼻子不打喷嚏却流鼻涕，耳中没有声音却像有蝉鸣，吃东西时口干，睡着时流涎，小便不利却会自行遗尿，大便不通却又有时泄泻。因此真阴妄行，脉络变得疏松涩滞；白天面对别人时打瞌睡，夜里独自睡卧却清醒不眠。所以应当进行导引、擦摩，以疏通滞塞坚固之处。还要咳嗽、咽下津液，以滋润干枯之处。如果只是叩齿聚神，却不能收敛心念，时而勤奋、时而懈怠，只是徒然拖延岁月；虽然说老人若没有肉就吃不饱，但肥甘会生风；没有丝帛就不暖，但过暖又容易纵欲。侥幸依赖补药，就像油将尽时再添油，只会使灯焰变高而更快熄灭。老子说：正因为过分厚待、保养生命，反而会损伤生命。何况有些人表面上修饰礼貌，暗中却隐藏奸诈雄强；用酒曲腐蚀肠胃，用脂粉迷惑清纯本性；孤阳独盛，水谷容易消化，便自以为饮食能力超过常人。放纵自己、欺瞒上天的罪过，前世宿缘一旦耗尽，恶报便会临头。有的人沉溺于饱食和酣饮，身体表面勤俭自持，心志却更加贪婪；正要聚集龟毛之坛，忽然做起女子的梦来。宋代《齐丘化书》说：吝啬贪婪的人死后化为狗，凶暴勇猛的人死后化为虎。虽然身体尚未迁化消亡，但所造的业已经形成并开始运行了。先贤诗说：克制自己的功夫还不肯下，吝啬和骄傲封闭心胸，反而不断滋长；不妨在寂静深夜认真反省，打破藩篱，便能成为通达广大的人。先贤告诫说：积攒金钱留给子孙，子孙未必能够守住。积攒书籍留给子孙，子孙未必能够读。不如在幽冥之中多积阴德，把它作为子孙长久的计划。庞居士的诗说：北宅南庄没有什么值得夸耀，优秀的儿女也不过是眼前的花；忽然有一天身死埋入一抔土，房产家业又归了张三李四家。张紫阳的诗说：人虽然有百年的寿命，寿夭、穷困、通达都无法预先知道；昨天还在街头骑马，今天已经躺在棺材里成为尸体。妻子和财产留下来并不属于你，所造的罪业将要随身而去，自己无法欺骗。若不寻求大药，就难以遇到；遇到了却不炼制，仍然迷惑痴愚。大体说来，年老时保养生命的方法，不以追求奇异为贵。首先应当用前贤破除幻想的诗句，洗涤胸中的忧愁郁结；不苟且追求名利，不无故发泄喜怒，不放纵于声色，不贪恋滋味，不让精神思虑走入邪念；无益的书不要读，不急迫的事务不要劳心劳力。三纲五常既已形成规矩，贫富、安危也暂且按照眼前的定局接受。邵康节说：美酒喝到微醉之后最好，美丽的花要在半开时观赏。他又说：吃起来爽口的东西多半最终会成为疾病，令人快意的事情做过头必然变成灾祸。与其得病之后再寻求良药，哪里比得上在生病以前就能自行防护。他的另一首诗说：忧虑少，梦自然少；说话少，过错也少。帘子垂下，知道白日漫长；柳枝安静，感觉微风轻柔。只看花开花谢，不谈论人的是非。何必寻找仙人洞府，即使想要超脱尘世，也应该慢慢来。庞居士说：只愿把空缺的地方保留为空，千万不要把本来没有的东西硬塞进去。我有一首诗说：世人费尽心机，只是为了贪生怕死；我有安乐的法门，只需把这一念彻底颠倒过来。晋代有个祁孔宾，夜里读书时，忽然听见窗外有人说：祁孔宾，你隐退而来修饰自身；人间的事情实在苦得难以承受。得到的还不到丝毫，失去的却像山崖一样多。晁文元公《法藏碎金》说：众人所喜好的，是虚名和客套的气势，暗中窥伺、羡慕的却是财物。我所喜好的，是天然的智慧、道家的眼界、修行的要旨和度人的法门。他又说：观察身体，知道它本来没有固定实体，是从幻化因缘中产生的。观察内心，知道它本来没有固定实体，是

译从颠倒的妄想中产生的。他又说：身体有时安稳、有时安全、有时衰败毁坏，是做事所招来的结果。这些结果在现世就可以看见；人的本性有时超升、有时沉沦坠落，是行为所招来的结果，却要到另一个世界才知道。这就好比形体和声音必然有影子和回声一样，是确定不变的道理。他又说：人有疾病困苦，有时很多是偶然发生的，并非自己的行为造成，也没有办法改变；纵观这具虚幻变化的身体，还有比这更严重的事情。能够推究明白这个道理，就足以宽慰自己。他又说：处在做官的环境中，暗中触动祸患的机关。在男女同寝的床席之上，暗中踏入了危险的道路；在生死轮回之中，徒然堕入各种恶趣。古人说：“心念死寂，形体才能存活；心念强盛，身体反而会灭亡。” 《金刚经》说：“应当怎样降伏自己的心？” 川老子须说：“你欢喜而我不欢喜，你悲伤而我不悲伤；大雁飞过，思念塞北；黄莺啼鸣，忆念旧巢归处。秋月春花中有无穷的情意，这其中的意味只允许自己体会。” 虚静天师说：“灵秀的山岩明净如冰壶，只容许元神居住其中；如果还要在这里留存任何一物，那么一生便不能达到清静虚无。” 老子说：“使心灵虚静，使腹中充实。” 这些都是融会智慧、通达聪明，以天和之气充养自身，从而退避百般邪气的方法。难道能和那三千六百种旁门小法相比吗？那些方法反而加重了人在万般境遇煎熬中的心病，无异于头上再安一个头。又用金石草木一类刚烈的药剂，给津液丧失、身体枯涸的人服食，却还想求得补益吗！纵观前人，有以仁义成就家业的，也有凭借仁义保全家业的。如果靠不仁义取得家业，又靠不仁义守住它，灾祸很快就会降临。《晋书传》说：石季龙僭越称帝，征发附近郡县的男女十六万人，每年十万乘，运土修筑华林园；扬州送来五只黄鹄雏鸟，颈长一丈，叫声十多里外都能听见。他在玄武池泛舟，命儿子石宣到山川祭祀，随后出游打猎，乘坐大辂车，车上有羽葆华盖，树立天子的十六面旌旗，率领十八万军队，从金明门出发。季龙跟随他的后宫嫔妃，从凌霄观登高远望，说道：“我们父子就是这样，只要不是天塌地陷，还有什么可忧愁的呢？” 只要抱着儿子、逗弄孙子，每天都能享乐罢了。石宣经过三州十五郡时，所需的资财储备被搜刮得一干二净，连一点余留都没有。季龙又命儿子石韬也照样出行，让他从并州出发，游历秦、晋一带；石宣因此嫉妒石韬受到宠爱。这次出行之后，石宣对石韬的嫉恨更加深重，于是谋害对方的计划便开始了。不久，石宣派刺客在佛寺中杀死了石韬。石宣又想谋反，事情败露后，季龙把他杀了。季龙死后，他的后代也随之被消灭。唉！像季龙那样的富贵尚且不足以依靠，如今那些碌碌无为的人，即使拥有他十分之一、百分之一的财富，又哪里足以凭此作威作福、造下恶业呢！如今我虽然形容枯槁、幽居自守，但在衣冠和出仕、退隐方面，从来没有采用▯馅故事；至于孔子的本性和天道，是无法听闻得知的。所以只能借佛之名来谈论本性罢了。佛说：“一切山河大地和天地万物，都是从如来的本性中流出的。” 这样说来，“佛”这个字，就是一切有情众生的觉悟灵性；它实际上就是大罗空劫以前、先天的祖气，也就是元始天尊。人人都怀有这种灵性，却不能自觉。所以《佛经》说：“一切众生本来都是佛，只因没有觉悟，所以称为众生；觉悟了，就称为佛。” 如今流传的地狱变相图，是唐太宗进入幽冥境界后，命宰相阎立本绘制出来，用来展示给世人的。我年轻放诞、喜欢诙谐的时候，也未尝不把这些事当作谈笑内容。有一天我在外面，因病困顿到了极点，恍惚间所见的情景，竟与我家亲人同一天梦见的相同；其中的境界和因缘，没有丝毫不同。于是我再也不敢开口戏谑。后来读到史传、语录等文字，才知道近代以来，王公卿士在佛书中获得大安乐的，多得无法计数。所以韩昌黎虽然极力排斥佛教，最终却还是从大颠那里得到了佛法。欧阳文忠公憎恶佛教如同仇敌，却也号称“六一居士”，难道不是因为自己有所领悟，忽然改变了态度吗！可悲啊！世人不明白佛法的本心，却沉溺于佛教事务，所以梁武帝遭遇侯景之祸时，侯景已经到来，他还不知道。秦始皇想求得长生成仙，

译徐福出海后却一去不返。何况那些琐碎的所谓胜事，又怎么能胜过他的业障呢！被业障蒙蔽的心，把酒当作浆水，把妄念当作常态，念头时时迁变消逝。人昼夜呼吸，总共有一万三千五百次；每呼吸一次，脉搏运行三十周，元气周流全身，脉搏运行八百一十丈。寒来暑往，心智受到外物诱惑而迷乱，神明也就流散到很远了。养生之人如果把这些当作根本，就是把盗贼认作儿子，难道不是荒谬吗？所以岐伯说：“出入的运动停止，神机的变化就会消灭；升降的运动停止，气就会孤立而危险。” 《易经》说：“精气凝聚而成为有形之物，游魂流动而产生变化。”说的就是这个道理。从前有两个人来找我，讨论生死这一重大问题。其中一人说：“人获得生命，是从上天承受本性，从大地获得养命之资；百年的人生，不过在于仁义罢了。” 等到生命终结，清明的魂归于天，形魄归于地。此外还有什么可疑惑的呢？另一个人说：“人活着，把身体当作自我，把得到利益当作强大，把妄念当作常态；身体是虫秽聚集的仓库，也是忧愁思虑的袋囊。有人替它退让，有人为它争夺，大家都在不停地忙碌。” 一个名称叫残忍，另一个名称叫忠良。拘束它，心和眼就会成为外来的敌寇；放纵它，血气就会从内部受到伤害。想要掌握其中的要领，却没有什么可凭恃的；业力和意识茫然无定，一口气不再来时，哪里知道自己将要往哪里去？我各写了一首诗送给他们。第一首说：“推究事物的起始并考察其终结，道理从来不会错；四端若不庄重恭敬，便害怕虚度光阴。平生不曾踏上中庸之道，最终只能在一曲《阳关》声中无可奈何。” 第二首说：“超脱凡俗只需一句话，绝不容许反复计较；把它说破，能让你笑中带泪。一切顺利与违逆、生死等事，都不要让厌恶或贪恋成为心中的主宰。” 有人如果能够这样做，便可以看见养生之道的最高境界。大概到了晚年，劳作和安逸也各不相同。这是因为劳心，比劳力更加辛苦。因为以心为主宰的人，劳累时是这样，安逸时也是这样。就像鱼在水中饮水，水的冷暖只有自己知道。其余扶助衰弱、滋润枯槁的方剂，分别列在后面。

译前面所说的扶助衰弱、滋润枯槁的方剂，以及前文所说不摄之方，都完整见于《养生主论》，这里不再全部抄录。