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译《本草备要》，清代汪昂著。陈氏序。医学始于《内经》，药物学始于《本经》；药性对于医学来说，只是其中一个方面罢了，但它关系到生死，影响极大，因此也同雷电一样不可轻视。后来考察药物的性质，订正它的用途，扩充药物的数量，详细说明其中的意义，历经几十上百家，按理说也应当没有什么遗留下来的内容了；然而各家都有偏重和擅长之处。若要寻找词句雅正精练、意义完备明白、既不简略也不繁琐、体例又合乎规范的著作，却很少见到。汪庵是我的至交。他年少时在宫廷学校读书，成年以后厌弃科举制度，便放意自适直到老年。然而经书、史书以及诸子百家，没有不彻底研究的；对于岐伯、黄帝一系的医书尤其爱好，大概是因为医生中很少有人能够深入探究并作注释，而养生的人又不能不知道这些道理。我同汪庵交往已久，在饮酒谈论文章的闲暇，常常谈到医学的旨趣，难道他在这些方面已经有了深奥的领悟吗？近来他把一部本草著作给我看，这是汇集各家内容后亲自删定编成的，书名叫《备要》，请我为它作序。我知道他并不是认为我的话有什么重要，而是因为我对其中的旨趣略有了解罢了。说到本草著作，大部头的没有比《纲目》更大的了，因为它所分类的药物很多，难以穷尽。小部头的没有比《汤液》更小的了，但它又未免稍显简略。即使是我所刊刻的医学五种，其中一种《本草十剂》，也是推演徐氏的学说并加以扩充，只是它同《方解》互相配合，对于婴儿科和疡科的药物却没有涉及。这部书精心搜集各家遗漏的内容，严格加以删定；对于《汤液》，补充它的缺漏简略之处；对于《纲目》，删去它的繁杂芜杂之处，并增入《经疏》等书的内容。这样使各类意义都明白显著，文字简约而旨意广博，称作《备要》，难道不恰当吗？这部书一旦流传于世，那么从来各家的单行刻本，都可以不必再看了。唉，假使汪庵能够实现自己的志向，就将使百姓的生活达到仁厚长寿的境地；那么他在实际功业上的成就，哪里会只是这样而已呢？如今他隐居在简陋的茅屋中，只是撰写方书来寄托心意；但他广泛救济众人的心愿，始终是相同的。这就是汪庵之所以为汪庵吧！同学弟陈丰恭敬撰写。童氏序。乙巳年夏天，武林的武蝶生先生谈到新安汪庵的《本草备要》和《医方集解》两部书，说它们内容简要而容易明白，即使是乡村偏僻、没有医生的地方，或是不懂医术的人，读了也能明白。而且书卷不多，外出时放进行李也便于携带。书中的医方无不有神奇的疗效，历次试用都有效，确实是有益于世人的著作。可惜坊间刻本错误很多，字迹漫漶模糊，几乎到了无法卒读的程度。如果能够重新订正并刻印流行，也将是很大的造福。京江的包松溪、包美东、包子诸位君子听说后十分欣然，愿意重新刊刻；于是武蝶翁便把校勘工作作为自己的责任，松溪等人随即出资开雕。书版刻成后，有人说，方书中精细详尽而少有流传的著作很多，这部书却浅近简略，而且已经遍行天下，家家都有，何必多此一举呢？这大概是拘泥于海盐吴遵程的说法。他们不知道吴氏的《成方切用》和《本草从新》，正是因汪氏的书而加以推演发展的，确实足以补充汪氏书中尚未完备的地方；但按照先有源流、后有江海的道理，汪氏的著作又怎么可以忽视呢？打算等这部书刻印完成后，接着刊刻吴氏的著作，使它同汪氏的书相互辅助、并行流传；这正是尊重源流先后的意思。唉，医学哪里是容易说清楚的啊！病情变化万千，治疗方法也不止一种。近来那些学识浅薄却急于求成的人，往往抄录汤剂的方头，把药性编成歌诀；每个人带着一本书，就贸然行医，把人的性命当作试验品。从前有一位朋友偶然患了肠风，便把柿干烧成灰，服下后痊愈了。医生惊叹这是奇方，便记录下来，却不知道它已经载在《本草备要》的柿干注中；由此可见，医家对于这两部书，连其中浅近的内容都很少涉猎并掌握其大略，更何况其他内容呢？如今重新刊刻这部书，正是因为它内容浅近而容易明白，文字简略却能掌握要点，便于人人使用。至于才智高、悟性敏捷的人，如果想广泛探究医学理论的奥秘，那么最古老的《内经》《难经》《神农本草经》，以及内容最博大的《千金》《外台》等书都还存在，本来不能因为本书浅近简略就把他们限制在这里。又听说过这样的道理：远行要从近处开始，登高要从低处起步；如果能由此书开始探寻源头、考察流变，先广泛游览博大的医学知识，再归结到精微之处，成为一位经过多次实践、经验丰富的良医，使世人都达到仁厚长寿的境地，那么这两部书也未必不是登临远行时可以借助的一架梯子、一条航船。道光二十五年仲冬月，童濂在扬州作序。自序。医学的要领，没有什么比切脉更优先的了；脉象诊察不真实准确，就无法辨别虚证和实证，攻邪或补益也会妄自施用，很少有不因此损害人的寿命的。其次，就应当明白药性：例如病在某一经，就应当使用归入某经的药物；有的药物还会因为归入这一经而兼能通达其他经脉。因此，补益母经、泻除子经，扶助虚弱、抑制强盛，其中的道理有很多方面，具体指向并不固定。如果不是兼通各方面的知识，能够分析细微之处、洞察深奥的道理，那么不但药物之间不能相互呼应发挥作用，反而可能助长邪气、损伤正气。前代贤人说过：使用药物如同使用军队，确实不能不谨慎。古今撰写本草的著作，大概有几百家，其中精细而详尽的，没有比李氏《纲目》更好的了。它考证研究广博深厚，阐明指示周全清楚，用来惠益世人的心意，也确实恳切周到。只是书卷浩繁，最终难以全部研究穷尽；在舟车上也难以携带，因此它虽然称得上完备，却还不能算简要。其他如《主治》《指掌》《药性歌赋》等书，只是姑且便于初学者诵读学习；它们虽然称得上简要，却还不能算完备。近来的《蒙筌》《经疏》，世人都称为善本。《蒙筌》把药物附在各类中，颇有精深的见解；然而文字拘泥于对偶，辞藻过于繁复，而且缺漏仍然很多。《经疏》阐明药物主治的道理，以及制定方剂、相互参用的意义；又著有《简误》，来考察其中的失误，可以说近乎尽善尽美。然而它没有空闲详细说明产地，阐明炮制方法，辨别真伪；解释药物时偶尔有牵强附会之处，对于常用药物有时又删削排除，这些也都是周密考虑中难免的一点失误。我不是岐黄医家，只是喜欢读医书；利用闲暇时间，特意把各家的本草著作由博返约，选取适合实际应用的药物共四百种，汇编成一部小书。对于某种药物归入某经、治疗某种疾病，必定说明它的气味、形状、颜色以及能够主治的原因；有时还附载古人关于相畏相恶、配伍施用、炮制防护以及用药深远意义的内容。又把产地、修治、相畏相恶列在后面，用宣、通、补、泻十剂列在前面；既说明药物的功效，也说明它的过失，使人打开书就能明白，希望使用时不至于发生错误。如果说它去除了繁杂却仍然完备，那么它确实已经完备；如果说它去除了冗要却仍然切中要点，那么它也确实切中要点。聪明敏达的人由此进一步研究，那么医学精微深奥的道理，就可以说已经思考并掌握了一大半。题名为《本草备要》，用它来请教并求正于医界前辈。休宁汪昂，号庵，题写于延禧堂。《增补本草备要》自序。

译言论之所以可贵、足以流传后世的，首先必定是有关性命的著作，其次才是有关经世济民的著作。我对于理学既没有什么见识，而且六经和四书的著作光彩如同星辰日月，即使汉代的疏、宋代的注尚且会留下被讥议之处，何况我只是一个愚昧平凡的人，哪里敢用管中窥天、瓢中测海的见识去仰测高深的道理呢？关于性命的著作，我是赶不上的。至于经世济民的著作，必须在实际事情中有所表现，才有资格记载在书册中。我年轻时困顿于科举考场，壮年辞别科举，年长后甘居蓬荜之中，最终很少获得通达显荣的机会；至于经世济民的著作，我更是没有指望了！至于词章、诗赋以及吟咏月露风云的作品，即使技巧极其精巧，也对实际应用没有帮助。扬雄所说的雕琢虫书、篆刻文字这类小技，壮士是不屑于做的，不正是这样吗！我私下认为，医药著作虽然不能同宏伟华美的文学作品相比，但能够使人的沉疴得到起色，增益人的精神和智慧，使虚弱者变得强壮，使郁结者得到宽解。它不涉及道统的脉络，却能够帮助人养成刚健宏大的形体。它不属于政治和刑法的事务，却确实有助于天地生养万物的大德。所说的话不落入绮丽浮华的言辞之障，所施行的又合乎救济众人的仁心；人们群居饱食之余，或许可以因此惭愧于自己的小聪明，并且胜过那些仅仅做到‘还算贤能’的人吧！所以我把心意寄托在这些著作中，希望以此使世人延年益寿。起初我认为医学同堪舆之学不同：堪舆或许有秘奥之处，上天的机密不愿轻易泄露。至于医书，是用来救济生命、治疗疾病的，本来就应当没有细微之处不阐明、没有隐秘之处不彰显，尽情地把道理说透，不留下一点余蕴。等到广泛阅览各种书籍，才发现只有《灵素》《难经》以及张仲景、王叔和的著作，内容深奥广博，意义宏大深远，不容易研究穷尽。自唐宋以来，名家百氏的方书，不能说不光彩丰富，但其中意义的内涵却很少得到解释。例如本草著作只说某药治疗某病、某病，却不说明它能够主治这些病的原因。医方著作只说应当使用某药、某药，却不说明应当使用它们的道理。千百部书大都一个样子，打开书卷便茫然无所得；即使偶尔有辨析病源、解释药性的，也往往只是说到了却不详细，提到了却不畅达。医学道理虽然可以说研究得很深，但文字大多不够通达明白，很难使读者的心目豁然开朗。我对此深感惆怅，不顾自己的固陋，于是采集各家的长处，辑成《本草备要》和《医方集解》两篇。理论和方法完全遵循古人，体例则另行创新。《本草备要》逐字笺释、逐句解释，仿照传注那样详尽明白。医疗部分则解释证候、说明方剂，同时辨析百家之说。这部书分为两册，实际应用时可以相互资助。希望使不懂医术的人读了以后也能明白，大概可以有助于实际应用。两部书刚一问世，幸而得到海内许多名贤的审阅和认可。如今《本草备要》的原刻本字迹已经漫漶消失，特意再次加以整理订正，以回报世人的喜爱。也有人批评我所收录的药味太少。我所依据的《药性歌赋》《汤液》，药物只有二百四十种；而我的拙作扩充到四百种，已经不能算少了。至于只能充作口腹食物的东西，以及偏僻而平常治疗不需要的药物，哪里能够全部收录呢？既要取其完备，又要取其简要，应当到此为止。这次因重新刊刻，又增补了大约六十种完备而有用的药物，姑且用来堵住议论者的嘴，同时仍不妨碍携带者感到困难。即使这是旁门小道，只要值得观览，或许也不至于因为想要走得远而反被泥沼困住吧！康熙甲戌年农历正月。休宁八十岁的老人汪昂，号庵，书写于延禧堂。《本草备要》凡例。（一）注释本草著作，应当先注释疾病证候。否则，疾病还没有辨明，药物又有什么用呢？从前的作者很少阐明这个道理，只是说某药归入某经、治疗某病罢了。从医术浅薄的人看来，大概茫然不明。只有李氏《纲目》汇集各家的说法，附带记载论述，间或涉及病源。《经疏》因此在解释药物的同时兼释疾病，补充前人的不足，成为后学的指南。这部编集以这两部书为宗旨，加以增补订正，使药性和病情相互阐明，以便资助实际应用。如果每一处都加以解释，就会重复烦琐，反而使人厌烦；所以前后各处间或出现相关内容，有时由药物来论辨，读者把各处合起来阅读并统摄理解就可以了。（一）各种药物的主治，各家分别说明的少，笼统说明的多。例如治疗痰证的药，有治疗燥痰的，有治疗湿痰的，各部书却只笼统地说能够除痰。治疗头痛的药，有治疗内伤头痛的，有治疗外感头痛的，各部书却只说能够治疗头痛而已。这些都是相互不同甚至相反的证候，不能混在一起施治。举出这两个例子，其余的也可以类推了！而且每种药物下面，只说某种疾病适合使用，却不说某种疾病忌用，这些都属于缺漏。这部编集一并加以详细注释，希望不再留下误导。（一）每种药物先辨别它的气味、形状和颜色，接着记载它所归入的经络，再用来阐明它的功用；其中不能逐项详细注释，请读者谅解。（一）徐之才说：药物有宣（向上升、向下行都叫宣）、通、补、泻、涩、滑、燥、湿（湿就是润）、轻、重十种，这是药物作用的大体分类，而《本经》没有说明，后人也没有论述。凡是使用药物的人，都应当仔细审察这些内容，这样就没有什么会遗漏了。现在把它们分别阐明，列在各种药物的开头（这就是十剂）。陶宏景增加了寒、热二剂，这里不一并叙述。然而本书所说的燥剂，就是陶氏所说的热剂；通剂就是徐氏所说的燥剂；而寒剂大多包含在泻剂之中。） （一）药物的主治如果已经注明归入某脏某腑，就不再说归入某经络，因为那样重复而没有用处。（一）药物如果稍微偏僻少见，就一定详细说明它的产地、形状和颜色。如果是人们平常熟知、常见的药物，就不再详细注释。（一）阴阳、升降、浮沉等内容，已经在药性总义中详细说明，所以每种药物下面不再重复注释。（一）主治的要义及各家的著名论述，用“……”表示；病症，用“……”表示；药名和汤剂方头，用“……”表示；上面的十剂，用“……”表示。（一）药物条目中间附载古方，以便人们施用。如果方剂和药物都齐全，就在方名上加“……”；如果有方剂却没有药物，就不在方名上使用“……”。（一）药物目录的次序，每种药物大致按照类别排列，以便查阅。（一）前代贤哲的名言，有的是因为说话的人而受到重视，有的是因为话本身而受到重视；应当保留他们的姓名，这样后来的学习者才知道所承受的源流，对于其中正确或错误的地方，也可以有所裁断。为什么医书中大多只是掠取古人的话，混入自己的著作，使读者仓促之间无法辨别，泾渭难分；习俗会影响人，即使贤者也不能避免。甚至有把几个人的话拼凑成篇的，首尾缺乏贯通，词意也多有乖谬。因此医学著作一向很少有佳作，我对此实在深感慨叹。本书采用各家的内容，全部保留原作者姓名，以便考证。其中偶尔删节几句话，是因为篇幅有限。有时增添或改动几句话、几个字，是务求使文意通畅。也有只记录了某人的话而没有弄清其姓名的，这是因为藏书太少、见闻和考证能力不足，难以一一查考。有时附入我的浅见，一定加上“昂按”二字，以听取当代贤者的评定。其中还旁搜远讨，使各项意义相互贯通，取其要旨、删去繁杂，使文词归于雅正整饬，希望能使读者心目豁然开朗罢了。

译（一）这部书的篇章虽然简约，却有许多内容补充了《纲目》《经疏》尚未完备的地方，所以称为“备”。（一）药物有气味、形色、经络、主治、功用、禁忌等几个方面，《药性歌赋》虽然便于记诵，但受字句限制，又必须押韵，因此不能详细概括。本书的文字没有固定体例，药性作用较小的药物文字简略，作用较大的药物文字繁多；然而都各自安排组织，锤炼成篇，使人可以诵读。（一）《本草》一书，读起来往往使人想睡觉、想躺下，因为每种药物下面所注的不过是脏腑、经络、甘酸苦涩、寒热温平、升降浮沉、病候和主治而已。从来没有阐明其中的道理，使读者读起来有意义和滋味，可以反复咀嚼。即使像《证类》一类的书，采集的内容相当广泛，但由于众说纷杂，读者也没有可以取舍折中的依据。这部书对于主治的道理，务求说明详尽明白；对于采用药物的适宜情况，则期望说得准确切实。言语通畅，意义清楚，文字少而含义多，作者在编写上颇费心思，读者幸勿忽视。（一）编写这部书，并不只是为医界人士设置的。因为疾病是人们时常会遇到的事，假如身处偏僻的小地方，遇到医术庸劣的人，脉象诊察不细，用药又违背正确方法，而没有简便的医书可以拿来相互验证，很少有人不会受到误治。因此特意编写这部书，同时辑成《医方集解》一书，与它相互辅助、并行使用。篇章虽然简约，词意却详细明白，携带并不困难，翻阅也十分方便。如果每个人都放置一本，装在箱笥中，以备急需，也算是保养生命的一种帮助。有见识的人，应当不会认为我的愚见是狂妄荒谬的。（一）我自从壮年立身以来，便放弃科举；在世事变迁中蹉跎岁月，想到著书作诗并不合乎人的实际需要，只能用来覆盖破瓦盆，难以流传久远。然而我像禽鸟麋鹿一样仅仅活着呼吸，却没有什么可以表现于世，私下因此内心惭愧，所以耗尽精力、劳苦心神，撰写编纂了几种方书，认为这样才对百姓日常生活的实际需要有所帮助。而且汇集各家的大成，贯通并作笺释，或许可以对前代贤人有所补益，并给后世带来好处。改朝换代以后，假如有人喜爱我的书而重新刊刻，希望它能够流传长久；这就是我区区著书立言的心意。（一）这部书的编写，是因为读过伯龄的《围棋四子谱》，便取法了它的意旨。围棋棋谱自唐宋以来，已经有一千多年。但一定要像伯龄的棋谱那样，有议论，有变化，然后围棋的奥妙才会显现出来。本草著作自《本经》以下，不止有几百上千家，但大多只说药物的气味和主治，没有可以探寻的意义和滋味。必须为它们逐字笺注、逐句解释，说明药物的体性、辨明它的作用，这样药性的功效才算完整。读书人在千百年后出生，贵在能够取用前人的言论，细加衡量、反复称量，探取精髓、选取精华，希望能够获得集大成的益处，而不受缺略的讥评。所以我所著的《内经》《本草》《方解》《汤头》等几部书，都另立体例，另辟蹊径，用来阐发前贤尚未完成的旨意，为后人开启便利易行的门径。我私下认为，这对于医学颇有阐明微妙、廓清疑惑的作用，读者如果能够加以鉴别，也就没有辜负我这个老人的一番苦心了！药性总义。凡是药物，酸味属木而归入肝，苦味属火而归入心，甘味属土而归入脾，辛味属金而归入肺，咸味属水而归入肾，这就是五味的意义。凡是药物，青色属木而归入肝，红色属火而归入心，黄色属土而归入脾，白色属金而归入肺，黑色属水而归入肾，这就是五色的意义。凡是药物，酸味能够收涩，苦味能够泻下、燥湿、坚阴，甘味能够补益、调和、缓急，辛味能够发散、润泽、横向走窜，咸味能够下行、软坚，淡味能够通利孔窍、渗湿泄下，这就是五味的作用。凡是药物的寒、热、温、凉，是它的气。酸、苦、甘、辛、咸，是它的味。气属阳，味属阴。气厚的是阳中之阳，气薄的是阳中之阴。味厚的是阴中之阴，味薄的是阴中之阳。气薄的药物能够发散泄越（即发散），气厚的能够发热（即温燥）；味厚的能够泄下（即降泻），味薄的能够通利（即通利孔窍、渗湿）。辛味、甘味能够发散，属阳；酸味、苦味能够涌吐、泄下，属阴；咸味能够涌吐、泄下，属阴；淡味能够渗湿、泄下，属阳。轻清的药物能够升浮，属阳；厚重浑浊的药物能够沉降，属阴。阳气从上部孔窍出来，阴味从下部孔窍出来。清阳之气散布到腠理，浊阴之气走入五脏。清阳之气充实四肢，浊阴之气归于六腑。这就是阴阳的意义。凡是药物，轻而虚浮的能够浮升，厚重而充实的能够沉降。味薄的能够升发而生长（象征春季），气薄的能够下降而收敛（象征秋季），气厚的能够浮动而生长（象征夏季），味厚的能够沉降而闭藏（象征冬季），味平的能够化生而成就（象征土）。气厚味薄的药物能够浮升，味厚气薄的能够沉降，气味都厚的既能浮又能沉，气味都薄的既可升又可降。酸味、咸味不能升，辛味、甘味不能降，寒性不能浮，热性不能沉，这就是升降浮沉的意义。（李时珍说：能够升浮的药物，用咸味、寒性的药物引导，就会沉降而直达下焦；能够沉降的药物，用酒来引导，就会浮升而向上到达巅顶。同一种药物之中，有根部升、梢部降的，也有生用时升、熟用时降的；可见升降既取决于药物本身，也取决于炮制和使用方法。） 凡是生长在土中的药物根部，处于全身一半以上的部分主升，处于一半以下的部分主降（以生出苗的部分为根，以进入土中的部分为梢。上焦用根，下焦用梢；全身一半以上用头，中焦用身，全身一半以下用梢。即使是同一种药，根部和梢部也各不相同，使用时如果有所差错，服用后也不会有效。） 药物属于枝条的，能够到达四肢；属于皮部的，能够到达皮肤；属于心材、干的，能够向内运行到脏腑。质地轻的药物向上归入心、肺，质地重的向下归入肝、肾。内部中空的药物能够发表，内部充实的药物能够攻治里部。枯燥的药物归入气分，润泽的药物归入血分。这就是上、下、内、外各自按照同类相互归从的道理。凡是药物，颜色青、味道酸、气味臊、性质属木的，都归入足厥阴肝经和足少阳胆经（肝与胆互为表里，胆属甲木，肝属乙木）。颜色赤、味道苦、气味焦、性质属火的，都归入手少阴心经和手太阳小肠经（心与小肠互为表里，小肠属丙火，心属丁火）。颜色黄、味道甘、气味香、性质属土的，都归入足太阴脾经和足阳明胃经（脾与胃互为表里，胃属戊土，脾属己土）。颜色白、味道辛、气味腥、性质属金的，都归入手太阴肺经和手阳明大肠经（肺与大肠互为表里，大肠属庚金，肺属辛金）。颜色黑、味道咸、气味腐、性质属水的，都归入足少阴肾经和足太阳膀胱经（肾与膀胱互为表里，膀胱属壬水，肾属癸水；凡是一脏配一腑，腑都属阳，所以分别为甲、丙、戊、庚、壬。脏都属阴，所以分别为乙、丁、己、辛、癸。）

译十二经脉之中，只有手厥阴心包经、手少阳三焦经没有各自所主的脏腑，它们的经气分别与足厥阴、足少阳相通。厥阴经主管血分，凡是归入肝经血分的药物，也都归入心包经。少阳经主管气分，凡是归入胆经气分的药物，也都归入三焦经。命门之相火，散布运行于胆、三焦、心包络，所以归入命门的药物，也都归入三焦。这就是各种药物归入各条经脉的部位。药物有相须的，是同一类别而不能分离使用的（如黄柏、知母、破故纸、胡桃之类）。有相使的，是辅助、配合我的药物。有相恶的，是会削弱我的药效的药物。有相畏的，是受到另一种药物制约的药物。有相反的，是两种药物不能合用。有相杀的，是用一种药物来制约另一种药物的毒性；这就是药物配伍中相异与相同的道理。肝脏厌恶急迫（血液燥涩便会感到急迫），应当赶快吃甘味药来缓和它。肝脏希望舒展疏散（木性喜欢条达），应当赶快吃辛味药来疏散它。用辛味来补益，用酸味来泻除（以疏散为补，以收敛为泻）。心脏厌恶缓散（过于缓散就会神气散逸），应当赶快吃酸味药来收敛它。心脏希望柔软，应当赶快吃咸味药来使它柔软。用咸味来补益（按：水能够克制火，但心气向下与肾气相交是补益，取水火既济的意义），用甘味来泻除。脾脏厌恶湿，应当赶快吃苦味药来燥湿。脾脏希望舒缓（舒展和调），应当赶快吃甘味药来缓和它。用甘味来补益，用苦味来泻除。肺脏厌恶气向上逆行（火旺会克制金），应当赶快吃苦味药来泻除。肺脏希望收敛，应当赶快吃酸味药来收敛它。用酸味来补益，用辛味来疏泄。肾脏厌恶燥，应当赶快吃辛味药来润泽。肾脏希望坚固（坚固就没有狂荡失守的忧患），应当赶快吃苦味药来使它坚固。用苦味来补益，用咸味来泻除。这就是五脏补泻的道理。风邪在体内过盛，应当用辛凉之药治疗，用苦味、甘味药辅助，用甘味来缓和，用辛味来疏散（风属木，辛属金，金能够胜木，所以用辛凉之药治疗。辛味太过恐怕会损伤真气，所以用苦味、甘味辅助；苦味能够胜过辛味，甘味能够补益气。木性急迫，所以用甘味来缓和它。木性喜欢条达，所以用辛味来疏散它。） 热邪在体内过盛，应当用咸寒之药治疗，用苦味、甘味药辅助，用酸味来收敛，用苦味来发散（火势为水所胜，所以用咸寒之药治疗。甘味能够胜过咸味，使用它来辅助是为了防止咸味作用过度；之所以用甘味和苦味，是为了防止咸味太过，同时用苦味泻去热气，以辅助治疗实证。热邪过盛，所以用酸味来收敛；热邪结聚，所以用苦味来发散。）湿邪在体内过盛，应当用苦温之药治疗，用酸味、淡味药辅助，用苦味来燥湿，用淡味来渗泄（湿属土气，苦味、热性都能燥湿；淡味能够通利孔窍、渗泄湿邪；使用酸味，是因为木能够制约土）。火邪在体内过盛，应当用咸冷之药治疗，用苦味、辛味药辅助，用酸味来收敛，用苦味来发散（相火畏惧火气，所以用咸冷之药治疗。辛味能够滋润，酸味能够收敛，苦味能够泻热；也可以顺着火的性质使它升发。） 燥邪在体内过盛，应当用苦温之药治疗，用甘味、辛味药辅助，用苦味来下行（燥属金，苦属火，火能够胜金，所以用苦温之药治疗。甘味能够缓和，辛味能够润泽，苦味能够下行，所以用它们来辅助治疗。） 寒邪在体内过盛，应当用甘热之药治疗，用苦味、辛味药辅助，用咸味来泻除，用辛味来润泽，用苦味来坚固（湿土能够制约水，热能够胜过寒，所以用甘热之药治疗。苦味而兼辛味的药，也属于热性药。伤寒而内有热的，用咸味来泻除。体内干燥的，用辛味来润泽。苦味能够泻热并使肾坚固，这是在泻除之中也包含补益。） 这六种邪气的主治各有适宜的方法，所以药性应当明白，施用药物更贵在审慎。人的五脏对应五行，即金、木、水、火、土；五行之间有子母相生的关系。经文说：虚证就补益它的母脏，实证就泻除它的子脏。又说：子脏能够使母脏充实。例如肾是肝的母脏，心是肝的子脏，所以归入肝的药物，也归入肾和心。肝是心的母脏，脾是心的子脏，所以归入心的药物，也归入肝和脾。心是脾的母脏，肺是脾的子脏，所以归入脾的药物，也归入心和肺。脾是肺的母脏，肾是肺的子脏，所以归入肺的药物，也归入脾和肾。肺是肾的母脏，肝是肾的子脏，所以归入肾的药物，也归入肺和肝。这就是五行相生、子母相互对应的道理。酸味会损伤筋（收敛会使筋脉拘缩），辛味能够胜过酸味。苦味会损伤气（苦味能够泻气），咸味能够胜过苦味。甘味会损伤肌肉，酸味能够胜过甘味。辛味会损伤皮毛（能够疏散腠理），苦味能够胜过辛味。咸味会损伤血（咸味能够渗泄），甘味能够胜过咸味。这就是五行相克的道理。酸味归走于筋，筋有病时不要多吃酸味；筋得到酸味，就会使拘挛、收缩牵引更加严重。苦味归走于骨，骨有病时不要多吃苦味。骨得到苦味，就会使阴气更加沉重，身体难以举动。甘味归走于肌肉，肌肉有病时不要多吃甘味；肌肉得到甘味，就会使气壅滞、腹部胀大更加严重。辛味归走于气，气有病时不要多吃辛味；气得到辛味，就会耗散而更加虚弱。咸味归走于血，血有病时不要多吃咸味；血得到咸味，就会凝滞涩滞而口渴（咸味能够渗泄津液）。这就是五种疾病所禁忌的饮食。咸味吃得过多，就会使脉络凝滞（“泣”与“涩”同义）而面色改变（脉就是血，心与脉相合，水能克水）。苦味吃得过多，就会使皮肤枯槁、毛发脱落（肺与皮毛相合，火能克金）。辛味吃得过多，就会使筋脉拘急、指甲枯槁（肝与筋相合，爪甲是筋的余属。这是因为金能克木。按：肝喜欢疏散，所以辛味能够补肝，只是吃得过多就会造成损害）。酸味吃得过多，就会使肌肉增厚而嘴唇掀裂（脾与肌肉相合，脾的荣华表现在嘴唇；水能克土。“胝”读作“支”，指皮肤增厚）。甘味吃得过多，就会骨骼疼痛、头发脱落（肾与骨相合，肾的荣华表现在头发；土能克水）。这就是五味所造成的损伤。药物作为物质，各自具有形、性、气、质。药物归入各条经脉，有的是因为形状相似（如连翘形似心脏，所以归入心经；荔枝核形似睾丸，所以归入肾经之类）。有的是因为性质相同而相互归从（如属木的归入肝，属水的归入肾。润泽的归入血分，燥烈的归入气分。禀受天气的亲近上部，禀受地气的亲近下部之类）。有的是因为气味相互求合（如气味香的归入脾，气味焦的归入心之类）。有的是因为质地相同（如药物的头部归入头，干归入身体，枝归入四肢，皮归入皮肤。又如红花、苏木，它们的汁液像血，所以归入血分之类）；这是自然的道理，可以用意会来理解。药物有以形状命名的，人参、狗脊之类就是这样。有以颜色命名的，黄连、黑参之类就是这样。有以气味命名的，〔原文药名缺失〕、香薷之类就是这样。有以味道命名的，甘草、苦参之类就是这样。有以质地命名的，石膏、石脂、归身、归尾之类就是这样。有以时令命名的，夏枯、款冬之类就是这样。有以功效命名的，何首乌、骨碎补之类就是这样。凡是药物用火炮制有四种方法：〔原文第一项缺失〕、煨、炙、炒。用水炮制有三种方法：浸、泡、洗。水火共同炮制有两种方法：蒸、煮。

译用酒炮制能够升提，用姜炮制能够温散。加入盐能够使药性走入肾并软坚，用醋能够使药性注入肝并收敛。用童便炮制，可以除去药物的不良性质，使其向下运行。用米泔水炮制，可以去除燥性，使药性调和中焦。用乳汁炮制，可以润泽枯燥、滋生血液；用蜂蜜炮制，可以取其甘味以缓和药性、补益元气。用陈旧的墙土炮制，是借助土气来补益中焦。用面粉包裹并与曲同制，可以抑制药物的酷烈性质，使其不伤害上膈。用黑豆、甘草汤浸渍，既能解毒，又能使药性平和。用羊酥、猪脂涂抹后烧制，可以使咸味渗入骨中，使骨质容易变脆折断。去掉果实的瓤可以避免胀满，去掉药材的心可以消除烦闷；这些炮制方法各有适宜之处。药物发挥作用，有时是因为产地不真实，药材的优劣就会大不相同。有时市场店铺掺假饰伪，药物的气味和药性就会完全不对。有时采收不合时令，良药也会变成异质。有时误用药材的头部或尾部，药物之间就不能恰当呼应。有时炮制不精细，药物的功效就会大大减弱。使用药物的人不加审察，却反而把没有功效归咎于药物。这就像军队没有经过精练，却想用来扫荡贼寇、战胜敌人，结果恰恰会使众多士卒再次抬着尸体回来。从事医疗的人，难道可以忽视这些吗！《千金》说：凡是药物，都必须先经过拣选、熬煮、浸泡等处理完毕，然后称量使用。不得未经炮制就直接称量；凡是湿润的药物，都应先增加分两，等干燥后再称量。草部。黄〔药名疑缺“芪”字〕。补益气，固护肌表，泻除火邪；味甘，性温。生用能够固护肌表，没有汗能够发汗，有汗能够止汗（丹溪说：黄〔原文药名缺字〕大力补益阳虚自汗；如果肌表虚弱而有邪气，想发汗却发不出来，服用此药又能使人自行出汗。朱震亨，号丹溪，著有《本草补遗》。温暖肌肉，充实腠理，泻除阴火，解除肌表的热。炙用能够补益中焦，增益元气，温暖三焦，强健脾胃（脾胃一旦虚弱，土不能生金，肺气就会先衰竭。脾胃调和，肺气就会旺盛，肌表也会牢固充实。所谓补益中焦，就是用来固护肌表。） 能够生血、生肌（气能够生血，血液充足，肌肉就会生长；经文说：血能够生肌肉），排出脓液、托毒外出，是治疗疮疡痈肿的良药（毒气化解就会形成脓液，因为能够补气，所以能够把毒邪托于体内适当部位。痈疽不能形成脓液的，会死亡而无法救治，这是毒气旺盛而元气衰弱；痘疹也是这样。） 痘疹不能透发，属于阳虚而没有热的，适合使用〔黄，原文药名缺字〕（新安汪机治疗痘疹虚寒、不能透发，用四君子汤加黄〔原文药名缺字〕、紫草，多数有效；偶尔有痘疹枯萎而死的，他便自责用药不精当，思考到废寝忘食，忽然领悟说：白术能够燥湿，茯苓能够渗水，难怪痘浆不能运行。于是减去这两味药，加上官桂、糯米来助其药力，因此命名为保元汤。人参、白术、茯苓、甘草，名为四君子汤。王好古说：黄〔原文药名缺字〕能够充实卫气，是作用于肌表的药。能够补益脾胃，是作用于中州的药。治疗伤寒而尺脉不至，能够补益肾元，是作用于里部的药。甄权说：它之所以能够补肾，是因为气是水的母体。日华说：它能够止崩漏、带下，是因为气盛就没有下陷的忧患。《蒙筌》说：补气药用得多，补血药也会随之补气；补血药用得多，补气药也会随之补血。益气汤虽然加入当归，但因为当归的力量少，所以功效主要由参和〔原文药名缺字〕所承担。补血汤中当归的用量是其他药物的数倍，也还是随着当归的引导而补血。黄〔药名疑缺“芪”字〕一两、当归二钱，名为补血汤。气药用得多却称为补血，是因为气能够生血，又有当归作为引药。肌表旺盛的人不宜使用，阴虚的人应当少用，恐怕它把气升到肌表，反而使里部更加虚弱。汪机，号石山，著有《本草会编》。王好古，号海藏，著有《汤液本草》。甄权，著有《药性论》。日华，著有《大明本草》。陈嘉谟，著有《本草蒙筌》。它是补药中的长者，所以称作“耆”（俗字作〔原文缺字〕）。外皮黄、内部肉质白，坚实的为佳。用于补中时捶打切扁，再用蜂蜜炙制。要使药力到达肌表就生用（有人说，补肾以及治疗崩漏、带下、淋证、浊证，适宜用盐水浸泡后炒制。汪昂按：这种说法不对。前面所说的病证使用黄〔原文药名缺字〕，并不是想抑制黄〔原文药名缺字〕的药性，使它归入肾经。是取它补益中焦、升提气机的作用，使肾脏得到荫护，于是带下、浊证、崩漏、淋证自然停止。也就是日华所说的：气盛自然没有下陷的忧患。有上部的病而从下部取治，有下部的病而从上部取治；补益那一经而使功效也惠及这一经，就是这一类的道理。） 以茯苓为使药。与龟甲、白鲜皮相恶。畏惧防风（东垣说：黄〔原文药名缺字〕得到防风配合，功效更加显著；这本来是相畏，却反而转化为相使。李东垣，著有《用药法篆》。草部。甘草。既能补益，也能泻除；能作用于表，也能作用于里；可以升，也可以降；味甘。生用时气性平和，补益脾胃不足而泻除心火（火势急迫严重的，必须用它来缓和）。炙用时气性温和，补益三焦元气而疏散肌表的寒邪。加入调和药中就能补益，加入发汗药中就能解肌（解除并退去肌表的热），加入寒凉药中就能泻除邪热（如白虎汤、泻心汤之类），加入峻烈药中就能缓和正气（加入姜、附，是怕药性过度上冲。加入硝、黄，是怕药性峻烈下泻；这些都是用甘草来缓和药性的意思）；加入滋润药中就能养阴血（如炙甘草汤之类）。能够调和各种药物，使它们彼此不相争。能够生肌止痛（土主肌肉，甘味能够缓解疼痛），通行十二经，解除百药之毒（凡是解毒药，都必须用冷冻的饮料送服，温热时就没有效果。小儿刚出生时，擦去口中的恶血，用棉花蘸取甘草汁让他吮吸，能够解除胎毒），所以有“国老”的称号。中焦胀满证应当忌用（甘味会使人胀满。也有生用来泻除的，因为它能够引导各种药物到达胀满的部位。经文说：用甘味来补益，用甘味来泻除，就是这个意思。所以《别录》和甄权都说它能够消除胀满；脾气健运，胀满就会消除。张仲景治疗痞满，有甘草泻心汤。甘草再配伍茯苓，就不会助长胀满，反而能够泄除胀满。陶宏景著有《名医别录》，阐明药性。个头大而结实的为佳。用于补益中焦时炙用，用来泻火时生用；要使药力到达茎中（肾茎），用梢部（梢部能够止茎中疼痛，淋证、浊证使用它）。以白术、苦参、干漆为使药。与远志相恶。与大戟、芫花、甘遂、海藻相反。然而也有同用的情况（胡洽治疗痰癖，在十枣汤中加入甘草。东垣治疗结核，与海藻同用。丹溪治疗劳瘵，莲心饮与芫花同用；不是通达精微道理的人，不知道其中的道理。十枣汤由芫花、甘遂、大戟等分组成，再加大枣十枚，是张仲景用来治疗伤寒表证已经解除、心下有水气而喘咳的方剂。李时珍说：甘草外皮红、内部黄，颜色兼有坤土和离火之象；味厚而气薄，具备土的全部德性。它能调和各种药物，有元老辅弼的功劳；能够普遍治疗各种邪气，具有王道教化般的作用。它帮助成就君主的功业而人们不知道，参与完成神奇的功效却不把功劳归于自己，可以说是药物中的贤良宰相。汪昂按：甘草的功用就是这样。所以张仲景有甘草汤、甘草芍药汤、甘草茯苓汤、炙甘草汤，以及桂枝汤、麻黄汤、葛根汤、青龙汤、理中汤、四逆汤、调胃汤、建中汤、柴胡汤、白虎汤等方，无不重用甘草来辅助各种药物取得疗效。

译即使是后世的益气、补中、泻火、解毒等方剂，也都以甘草为君药，必须重用才会见效，这是古代的方法。为什么当时的医生每次使用甘草不过二三分就停止了，也不知道始于什么人；这种做法相互沿袭成为风气，牢固得无法改变，实在可笑。特意附记在这里，用来纠正这种错误。草部。人参。大力补益元气，能够泻火；生用味甘苦，性微凉（甘味能够补阳，微苦微寒，又能补阴）；熟用味甘，性温。大力补益肺中的元气（东垣说：肺主管气，肺气旺盛，四脏之气就都旺盛，精自然生成，形体自然强盛。十剂说，补益能够消除虚弱，人参、羊肉之类就是这样。人参补气，羊肉补形），能够泻火（配升麻能补益上焦、泻除肺火。配茯苓能补益下焦、泻除肾火。配麦冬能泻火而使脉气得到生发。配黄〔原文药名缺字〕、甘草，就是用甘温之性退除大热。东垣说：人参、〔原文药名缺字〕、甘草，是泻火的良药，合用名为黄汤。按：烦劳会使人虚弱而生热，用甘温药来补益元气，邪热自然退去，所以也称为泻火；补益脾土（健脾），生助肺金（补肺）。能够明目，开通心窍、增益智慧，振奋精神，安定惊悸（邪火退去、正气旺盛，心和肝就会安宁，惊悸也会平定）；消除烦渴（泻火所以能除烦，生津所以能止渴）；通利血脉（气运行则血运行，贺汝瞻说：生脉散使用它，是因为它能通经活血，脉气自然得以生发；古方中的解表散邪药、行表药多使用它，都是取其通经并走表的作用）；破除坚积（气机运行，积滞就会化解）；消除痰水（气旺盛，痰就能运行，水饮就能消散）。治疗虚劳内伤（受到七情、六欲、饮食、劳作损伤，叫作内伤。受到风、寒、暑、湿损伤，叫作外感。内伤发热，热一阵、停一阵。外感发热，热势很重而没有停歇。内伤恶寒，得到温暖便能缓解。外感恶寒，盖上被子、靠近火也不能消除。内伤头痛，时而疼痛、时而停止。外感头痛，连续疼痛而没有停歇。内伤时手心发热，外感时手背发热。内伤时口中淡而无味，外感时鼻塞不通。内伤时气口脉盛，多属于不足，应当温补、补益、调和。外感时人迎脉盛，多属于有余，应当发汗、催吐、泻下。这是因为左侧人迎脉主表，右侧气口脉主里！汪昂按：东垣辨别内伤、外感最为详细，恐怕有人会把治疗外感的方法用于内伤。如今人们沿用东垣的话，凡是外伤风寒而发热、咳嗽的，大都不轻易使用发表疏散之法，常用润肺退热药，间或加入秦艽、苏梗、柴胡、前胡中的一两味，而羌活、防风等药绝对不敢使用。他们没有想到，秦艽是阳明经药，柴胡是少阳经药，这同太阳经有什么关系呢？结果使风寒邪气长久郁闭，咳嗽发热不止，最终变成虚损；这样杀害的人已经很多了。这又是把治疗内伤的方法误用于外感，特附在这里加以纠正）；发热自汗（自汗属于阳虚，盗汗属于阴虚；也有过量服用参〔原文药名缺字〕而反而汗出更盛的，这是阳盛阴虚，阳气越补，阴气越亏，应当再清热养血，汗自然会停止）；多梦纷纭，呕吐、呃逆、反胃，虚咳喘促（《蒙筌》说：歌诀有“肺热还伤肺”的话，只说寒热，却不辨虚实；如果肺中有实热，应当忌用，虚热服用它又有什么害处呢？又说：各种疼痛都没有补法，不要使用参〔原文药名缺字〕。如果是久病造成的虚痛，什么时候竟然要忌用它呢？）；疟疾、痢疾而滑泄（初起的痢疾宜泻下，久痢宜补，治疗疟疾的道理相同。丹溪说：叶先生患痢疾，后来病势十分急迫，正符合承气汤证。我说他的气口脉虚，形体虽然看似实盛而面色黄白，必定是吃得过饱损伤了胃，于是给他服用参〔原文药名缺字〕、术〔原文药名缺字〕、陈〔原文药名缺字〕、芍〔原文药名缺字〕等药十多帖；三天后胃气稍微恢复，再给他服承气汤二帖，便安定下来。又说：补益还没有达到而先行泻下，病人就承受不了。补益已经达到却不泻下，药物反而会越加越多。不能太急，也不能太慢，其中的时机只差一线。唉，这道理真是微妙啊！汪昂按：这是先补后泻方法的一种变化；不是胸中有确定见解的人，不可轻易使用，后来的学习者也应当知道这一点。大承气汤由大黄、芒硝、枳实、厚朴组成）；淋沥、胀满（《发明》说：胸胁气逆而胀满，如果是由于中气不足所造成的胀满，就应当补益，胀满自然会消除；这就是经文所说的“以塞治塞”。庸俗的医生拘泥于胀满由食积造成，不敢使用甘草，却不知道少量服用反而会滋长壅滞，多量服用就能宣通；用补法，正是为了引导它通行。皇甫嵩著有《本草发明）；中暑、中风以及一切血证（东垣说：古人治疗大吐血、脉象芤洪的病证，都使用人参。失血的人应当先补益其气，因为血不能自行生成，必须得到能够生发阳气的药物才会生成；阳气生发，阴血就会增长，就是这个道理。如果只使用补血药，血就没有生成的条件了。凡是虚劳吐血，能够承受补法的容易治疗，不能承受补法的难以治疗。颜色黄而润泽，质地紧实，形状像人的形态，这样的最好。去掉芦头后使用。用于补益的，应使用熟制品；用于泻火的，应使用生品。炼制成膏服用，能够使已经耗散无余的元气重新恢复；有火证的，用天冬膏配合服用。人参生长时背向阳光、朝向阴处，不喜欢风吹日晒，适宜焙制后使用，忌用铁器接触。以茯苓作为使药。畏惧五灵脂，与五灵脂相忌。与皂荚、黑豆、紫石英、人溲、咸卤相恶。与藜芦相反。有人说：东垣治疗脾胃、泻阴火时，交泰丸中使用人参和皂荚，这是虽相恶却有意合用。古方治疗月经闭止，用四物汤加人参、五灵脂，这是虽相畏却有意合用。又有治疗痰停留在胸膈的方法，把人参与藜芦同用，以取得使痰涌吐而出的作用，这是借助药物激发其峻烈的药性。不是洞察其中深奥、能够通达权变的人，不能理解这些道理。人参芦能够使痰涎涌吐出来，体质虚弱的人可以用它代替瓜蒂。丹溪说：人参归入手太阴经，补的是阳中之阴。人参芦反而能够泻手太阴的阳气，也如同麻黄的根和苗药性不同一样。痰停留在胸膈或经络之中，不用吐法就不能排出；在催吐的过程中，也包含着发散邪气的意义。有一位性情急躁、平素嗜食肥厚滋味的妇人，在暑月因发怒而患呃逆；发作时全身跳动，昏迷而不省人事。她的形体和气力都很充实，这是痰因愤怒而郁结，气机不能下降造成的，不用吐法就不能治疗。用人参芦半两，以逆流水煎服，吐出顽固的痰数碗，大汗出后昏睡，病就安定了。草部。沙参。补阴，泻肺火；味甘、苦，性微寒。味道清淡，药体轻，专门补益肺气，清肺养肝，同时还能补益脾肾；脾是肺的母脏，肾是肺的子脏。久咳、肺痿，以及肺金受到火邪克制的，适宜服用；寒邪客居肺中而咳嗽的，不要服用。人参补五脏的阳气，沙参补五脏的阴气，肺有热的可以用沙参代替人参。

译形状像人参，但质地轻松；颜色白而质地充实的最好。生长在沙地中的个体长得高大，生长在黄土中的个体瘦小。畏防己，与防己相忌。与藜芦相反；北方产的真正沙参很难得到。郑奠一说：能够治疗胸痹、心腹疼痛、邪热结聚，还能祛除皮肤游风、疥癣、恶疮、疝气、崩漏和带下。草部。丹参。补益心气，生血，祛除瘀血；药性平和而向下沉降。《本经》说：性微寒。陶弘景说：药性应当是温热的。味苦，颜色赤红，归入心和心包络。能够破除停留已久的瘀血，使新血生成；能安定正在生长的胎儿，因为可以养血；能使已经死亡的胎儿下落，因为可以祛瘀；还能调理经脉。风、寒、湿、热侵袭并损伤营血，就会使月经失调。月经提前，多属于热；月经推迟，多属于寒。此外还有血虚、血瘀、气滞、痰阻等不同情况。大体说来，妇女的疾病首先重视调理月经；月经调和了，各种疾病也会消散。丹参的功效兼有四物汤的作用；一味丹参散的功效与四物汤相同，是妇科的重要药物。能治疗冷热劳损、骨节疼痛，以及风痹导致肢体活动不利；也就是手足迟缓松弛，不能随意活动。《经》说：脚得到血的濡养才能行走，手掌得到血的濡养才能握持。丹参还能治疗肠鸣腹痛、崩漏带下、症瘕；“症瘕”读作“征加”。症，是有固定的包块，可以据此察知；瘕，是假性积聚，能够移动，聚散没有定时；这些都属于血病。丹参还可用于血虚、血瘀的证候。又能治疗眼睛红赤、疝痛、疮疥和肿毒，排出脓液并促进肌肉生长。郑奠一说：丹参能够养神定志、疏通血脉，确实有神奇的疗效。畏咸水，忌用醋。与藜芦相反。草部。元参。补益肾水，泻除无根之火；味苦、咸，性微寒。颜色黑，归入肾经。能够壮盛肾水来制约火，消散无根而浮游的火；肾水受到寒邪，真阴不能固守，孤阳失去根基，就会发为火证。还能益精明目，利咽喉，通利大便和小便。能够治疗骨蒸传尸、伤寒阳毒发斑；也能治疗阴证发斑、懊〔原文此处字样不完整〕、烦闷口渴、温疟发作时寒战，以及喉痹咽痛。元参本是补肾的药，却能治疗上焦火证，因为它能壮盛肾水来制约火。肾经的脉络贯穿肝脏和膈膜，进入肺中。沿着喉咙上行，联系着舌根。肾虚时，相火向上炽盛，这就是喉痹、咽喉肿胀、咳嗽和吐血发生的原因。潮热和骨蒸，也都是由此而产生的。这与黄芪能够治疗下焦带下、浊液、崩漏、淋证的道理相同；还能治疗瘰疬结核，因为寒邪可散火，咸味可软坚；以及痈疽和鼠〔原文此处字样不完整〕。脾虚而泄泻的人忌用。蒸制后焙干使用，不要接触铜器。与黄〔原文此处字样不完整〕、山茱萸、生姜、大枣相恶。与藜芦相反。草部。白术。补益脾气，燥湿；味苦，能燥湿。《经》说：脾厌恶湿邪，应当急食苦味来燥湿；味甘，能补脾；性温，能调和中焦。作用在血分时能补血，作用在气分时能补气；与补血药同用就补血，与补气药同用就补气。没有汗时能够发汗，有汗时能够止汗；湿邪从汗排出，湿邪去了汗也就停止。用于止汗时，和〔原文缺字〕、芍药之类同用；用于发汗时，加辛味发散药。燥湿就能使小便通利，并能使津液生成。既然能燥湿，又为什么能生津呢？汪机说：脾厌恶湿邪，湿邪过盛，气就不能施行运化，津液又怎么能够生成呢？用白术除去湿邪，气就能够周遍流通，津液也就生成了；还能止泻。凡是水泻，都是湿邪。腹痛、肠鸣而腹泻，是火邪。水火相互激荡，就会出现肠鸣。疼痛很重而腹泻，腹泻后疼痛减轻的，是食积。大便中夹有未消化的谷物，是气虚。在伤寒病出现下利时，是邪热不能消化谷物造成的。久泻称为脾泄，是肾虚、命门之火衰弱，不能温养脾土造成的。有痰积壅塞停滞，肺气不能下降，大肠虚弱而腹泻的，适宜疏豁痰邪。有因伤风而泄泻的，适宜疏散风邪。如果是脾虚湿盛而泄泻，适宜使用白术。凡是治疗泄泻，丸剂和散剂优于汤剂；还能消除痰水、肿胀胀满、黄疸和湿痹。补益脾气，就能增进饮食，祛除劳倦；脾主管四肢，脾虚就会四肢倦怠。还能止肌肤发热；脾主管肌肉。还能消化症积痞块；与枳实同用可以消除痞满，一味消散、一味补益，称为枳术丸；用荷叶烧饭做成丸剂，是因为脾气运转，积滞就会化解。调和中焦，就能止住呕吐，平定疼痛并安胎；与黄〔原文缺字〕同用可以安胎。黄芩能清除胃热，白术能补脾，也能清除胃热，并使腰部和脐部之间的血液流通。这是因为胎气依附于脾，脾虚就没有可以附着的胎蒂，所以容易坠落。能够使腰部和脐部的血液通利，是因为湿邪除去后血气就流通运行了。血液燥枯而没有湿邪的人禁用。能够促成脓液生成并引起疼痛，溃疡患者忌用；这是因为白术能补气。凡是胀满的人也忌用，白术会使气机闭塞；然而也有因邪实而用补塞之法的情况。肥厚而色白的产于浙江，称为云头术。干燥而色白的产于宣州、歙州，称为狗头术，药效略胜于浙江所产的。用糯米泔水浸泡，借助谷物之气来调和脾气；用陈旧墙土炒，借助土气来帮助脾气；或者用蜜水炒，用人乳拌匀后使用，以滋润之性制约它的燥性。《千金方》说：有人牙齿退至〔原文“退场门”疑有讹误〕，饮食困难，称为髓溢，单用白术就治好了。草部。苍术。补益脾气，燥湿，宣通气机，升发阳气，疏散郁结；味甘、温、辛，药性强烈。能燥胃而强健脾气，发汗除湿，能够升发胃中的阳气。东垣说：药性雄健，向上运行，能够除湿；向下安定太阴脾经，使邪气不传入脾。还能止呕吐泄泻，驱除痰水。许叔微说：苍术能治疗水饮之〔原文此处缺字〕囊，大概是通过燥脾来除湿、培土来填补空缺。每天使用苍术一斤、大枣五十枚，去皮捣碎；用麻油半两，加水二盏研磨，滤取汁液调和成丸，名为神术丸。丹溪说：充实脾土，燥除脾湿，确实是治疗痰病的根本；还能消除肿胀胀满，驱避恶气；可以驱避各种岚瘴、邪恶之气和鬼气。暑湿的月份，焚烧苍术最好。《夷坚志》说：有一位读书人游览西湖，遇到一名女子，明艳动人，花重金求取她，却没有成功。又过了五年，他再次寻访旧日游览之处，惆怅地空手返回，忽然遇见那名女子。读书人欣喜地与她同行，经过旅馆时留下住了半年，将要商议一同离去。

译女子说：自从你离开以后，我因思念的痛苦而感病死亡，如今已经不是人了。只是你浸染阴气太深，很快就会暴泻，应该服用平胃散，以补益并安定精血。读书人惊讶而惋惜地说：药物的性味都很平和，怎么能够取得疗效呢？女子说：其中有苍术可以除去邪气，所以它才是上等药。能够疏散风、寒、湿邪，是治疗痿病的重要药物。阳明经虚弱，宗筋就会纵缓弛弱，带脉不能约束，所以发生痿弱和厥逆。苍术是阳明经的药。《经》说：治疗痿病，专门取用阳明经。与黄柏合用称为二妙散，再加牛膝称为三妙散。又能总治痰、火、气、血、湿、食六种郁结。丹溪说：各种郁证都是因为传导运化失常，气机不能升降。病在中焦，想要使它上升，必先使它下降；想要使它下降，必先使它上升。越鞠丸使用苍术和香附。苍术能够直达各经，疏泄阳明经的湿邪，通行收敛涩滞之性；香附是阴中行气、使气机畅快的药。一升一降，所以郁结就会消散而恢复平和。还可治疗脾湿下流、肠风和带下浑浊；带下色红，是湿邪损伤血分，从心和小肠而来。带下色白，是湿邪损伤气分，从肺和大肠而来。其中还有寒证和热证，也有因痰而出现带下浑浊的，适宜用二陈汤加二术、升〔原文此处疑缺“麻”字〕、柴〔原文此处疑缺“胡”字〕。燥结而多汗的人忌用。南阳有一位姓文的人，遇到战乱，逃到壶山，因饥饿之时有人教他服食苍术，于是就不再感到饥饿。几十年后他回到家中，容貌更加年轻，气力也转为强健。苍术又名山精，又名山姜。《导仙录》说：你想长生，就应当服用山精；你想轻身飞翔，就应当服用山姜。昂按：苍术善于发汗，怎么能够长久服食呢？文氏《仙录》中的说法，归根结底也不过是方书中的夸张之言。产于茅山、质地坚实而小，并带有朱砂斑点的最好。用糯米泔水浸泡后焙干，再与芝麻同炒，以制约它的燥性。白术和苍术都以防风、地榆作为使药，主治大致相同，只是有止汗和发汗的差别。古代的《本草》没有区分苍术和白术，陶隐君，也就是陶弘景，说有两种，从此才分别使用。草部。葳蕤。药性平和，能够平补并滋润，还能祛除风湿；味甘，性平。补益中焦、增益气血，滋润心肺，使面色喜悦光润，消除烦躁口渴。能够治疗风邪过盛、湿毒、眼睛疼痛和眼眦溃烂；这些属于风湿。还能治疗寒热交替的〔原文缺字〕疟；“”字音“诗廉切”，也是疟病。还可治疗中风后突然发热、身体不能活动，以及头痛、腰痛。凡头痛持续不止的，属于外感，应当发散。疼痛忽发忽止的，属于内伤，应当补虚。又有偏头痛：左侧属于风邪和血虚，右侧属于痰热和气虚。腰痛也有肾虚、气滞、痰积、血瘀、风寒、湿热等不同原因。凡是兼有虚证、兼有风湿的，适宜使用葳蕤；〔原文“茎寒自汗”疑有讹误〕以及各种不足的证候。可以用来代替人参和〔原文缺字〕，药性不寒不燥，功效很特别。昂按：葳蕤温润甘平，是药性中和之品。如果用蜂蜜制成丸剂，服用数斤，自然会有特殊功效。这和服用何首乌、地黄，是同一个道理。如果只在煎剂中加入几分，便认为可以代替人参和〔原文缺字〕，那就差得太远了。大体说来，这味药药性缓和，长期服用才会见效。它所主治的，大多是风湿和虚劳一类的病证。所以〔原文缺字〕仙家用它来服食，南阳用它治疗风温，《千金》和《外台》也偶尔使用它，却从未把它当作主要的重剂。如果是急迫的虚证，必须使用人参和〔原文缺字〕，才能使脉气恢复、阳气回转；这时即使使用葳蕤一斤左右，也不能抵得上人参和〔原文缺字〕几分。当时的医生因为李时珍有可以代替人参和〔原文缺字〕的话，凡遇到虚证，就动辄加用葳蕤，这对病人又能有丝毫帮助吗？我所著《方解》中说：想要从古方中找出可以把葳蕤列入补剂的，始终找不到；由此也可以看出古人很少使用它。形状像黄精，但略小；颜色黄白，多有须根。这两种药的功用相近，但葳蕤更胜一筹。用竹刀刮去外皮和节，用蜜水或酒浸泡后蒸制使用。畏咸卤。陶弘景说：《本经》中有女萎而没有葳蕤，《别录》中有葳蕤而没有女蕤。二者的功效作用完全相同，疑心只是名称不同罢了。草部。黄精。药性平和，能够平补并滋润；味甘，性平。补益中焦、增益气血，安定五脏，补益脾胃，滋润心肺，充实精髓，强健筋骨，祛除风湿，驱除三虫。因为它得到坤土的精华，长期服用可以不感到饥饿；气血充足就不会饥饿。脂川有人虐待婢女，婢女逃入山中，拔取草根来吃，觉得非常甘美，长期食用后不再饥饿。她夜里住在树下，看见草木摇动，怀疑是老虎，便爬上树躲避；到了天亮下树时，身体凌空而下，像飞鸟一样。家人上山砍柴看见了她，告诉主人；主人设置罗网捕捉，却没有捕到。有人说：这难道是得了仙人的骨骼吗？不过是服食了灵药罢了。于是就在路旁摆设酒食，她果然前来吃，吃完便不能离开；众人擒住她审问，她指向自己所吃的草，原来就是黄精。俗名山生姜，使用时要九蒸九晒；仙家把它看作芝草一类，认为服食它可以长生。草部。狗脊。平补肝肾；味苦，能坚固肾气；味甘，能补益血液，也能使汗液充盛；性温，能温养气血。治疗小便失禁、排尿不能节制；这是肾虚所致。还可治疗脚弱、腰痛和寒湿。治疗周痹。《经》说：病邪在内并不在脏腑，向外又没有发到皮肤，只停留在分肉之间，使真气不能周遍运行，这就叫周痹。祛除风虚，强健关节和筋脉，使身体俯仰活动便利；滋养肾阴、补益肝血，就能使骨骼强健、筋脉有力。表面有黄色长毛，形状像狗，所以叫金毛狗脊。去掉毛，切片，用酒拌匀后蒸制。以萆〔原文缺字〕作为使药。熬制成膏更好。草部。石斛。平补肝肾；味甘淡，归入脾，能除虚热；味咸性平，归入肾，能收涩元气。益精，增强阴气，温暖肾水，调和胃气，补益虚劳，强壮筋骨。治疗风痹、脚弱、发热自汗、梦遗滑精，以及阴囊涩滞和遗精后余沥。雷〔原文缺字〕说：石斛能够镇固骨髓。昂按：石斛是生长在石上的草，形体瘦小而没有汁液，味道清淡，药味难以煎出。把它放入煎剂中，突然很难见效，必须熬制成膏，使用膏剂才好。色泽光润如金钗，茎节短而中间充实，生长在石头上的最好，名为金钗石斛。茎长而中空的叫水斛，不能使用。去掉头部和根部，用酒浸泡后使用。与巴豆相恶。畏僵蚕，与僵蚕相忌。切成细末，用水浸泡；熬制成膏更好。草部。远志。补益心肾；味苦，能泻除热邪；性温，能壮盛气血；味辛，能疏散郁结。主入手少阴经，也就是心经，能够使肾气向上通达于心。增强意志，增长智慧，补益精气、强壮阳气，使耳聪目明，通利九窍，增长肌肉，强健筋骨。

译治疗精神迷乱、容易健忘、惊悸和梦遗；能够使心肾相交。时珍说：远志归入足少阴肾经，不是心经的药。它能增强心志、补益精气，所以治疗健忘。精与志都藏于肾，肾精不足，志气就衰弱，不能向上与心相通，所以会健忘、梦遗。还能治疗肾积奔豚和各种痈疽，用酒煎服。《经疏》说：痈疽都属于因七情、忧郁、恼怒而得的病，远志味辛，能够疏散郁结。昂按：味辛而能疏散郁结的药很多，为什么偏偏说远志呢？《三因》说：大概也是因为它有补肾的力量罢了。这是缪希雍所著《本草经疏》中的说法。去掉木心，用甘草水浸泡一夜后使用。畏惧珍珠、藜芦；与茯苓、龙骨同用较好。草部。石菖蒲。能够宣通气机、开通窍道、补益心气；味辛、苦，性温，气味芳香而善于发散。补益肝气和心气，开通心窍，通利九窍，使耳聪目明，声音发出清亮。祛除湿邪，驱逐风邪，消除痰饮和积滞，开胃并使中焦宽畅。治疗噤口痢。杨土瀛说：噤口虽然属于脾虚，也由热邪闭塞胸膈所致。用木香，弊在药性温热；用山药，弊在使气机闭塞。只有参苓白术散加石菖蒲，用米汤送服，胸膈一旦开通，自然就会想吃东西。石菖蒲配黍米和酸酒，能治疗各种风病；还可治疗风痹、惊痫、崩漏带下、胎漏，消肿止痛，解毒杀虫。李士材说：《仙经》称它为水草的精华、神仙的灵药；用米泔水浸泡，在饭上蒸制，借助谷气使药性达到中和，确实有非同寻常的功效。又说：芳香之气能通利窍道，是调理心脾的良药；能够辅助地黄、天冬之类，使它们的药力得到宣通引导。如果用得过多或单独使用，也会耗伤气血而造成祸害。李士材著有《药性解》和《本草通玄》。根部瘦小、节密，一寸有九节的最好。去掉外皮，略微炒过后使用。以秦艽作为使药。与麻黄相恶。忌食饴糖、羊肉，不要接触铁器。草部。牛膝。补益肝肾，泻除恶血；味苦、酸，性平。是足厥阴肝经、足少阴肾经的药，能够引导各种药物向下运行。用酒蒸制后，味甘酸而性温，能补益肝肾、强健筋骨；肝主管筋，肾主管骨。可治疗腰膝骨痛、足痿筋挛；因为药性向下运行，所以能调理足部，补肝就能使筋脉舒展，血液流通就能止痛。还能治疗阴痿、遗尿；筋脉衰弱就会阴痿，肾虚就会遗尿；以及久疟、下利、损伤中气而少气等证，这些都是补益肝肾的功效。生用时，能够疏散恶血，破除症结；血液流通，结块就会消散。可治疗心腹各种疼痛、淋痛和尿血；热邪蓄积在膀胱，小便涩滞而疼痛，叫作淋。气淋是小便涩滞并有余沥；劳淋是房事劳累后即发；冷淋是寒战后才排尿；膏淋是排出如膏状的尿液；石淋是精液凝结成石；尿血就是血淋。尿血颜色鲜明的，是心和小肠实热。尿血颜色瘀暗的，是肾和膀胱虚寒。张子和说：石淋是肝经把热邪传移到胞中，日久熬煎而成石，并不是肾和小肠的病。治疗淋证的大原则，是疏通气机、清心、平降火邪、利湿。不宜使用补法，因为恐怕湿热得到补益后会更加严重。牛膝是治疗淋证的重要药物，尤其适宜用于血淋；杜牛膝也可以使用。又有中气不足导致小便不利的，应当补中益气；这就是经书所说的“气化则能出”。忌用治疗淋证的药物强行通利。还可治疗经闭、难产；这是药性下行的功效，但误用会导致堕胎。还能治疗喉痹、牙痛；这是引火下行的作用。对于痈肿、恶疮、金疮和跌打骨折，则是利用其疏散恶血的功效。还可拔出竹木刺；捣烂后敷在患处，刺就会立即出来。即使疮口已经合拢，刺也仍然会自行出来。但它药性下行，且能使孔窍滑利；梦遗、失精，以及脾虚下陷、因而腿膝肿痛的人禁用。产于西川和怀庆府，个体长大、肥厚而润泽的最好。要取其下行之性就生用；加入滋补药中则用酒浸泡后蒸制。与龟甲相恶。畏白前，与白前相忌。忌食羊肉。草部。甘菊花。祛除风邪和温热之邪，补益肺肾，明目。味兼有甘、苦，药性平和，充分承受四时之气；冬天长苗，春天长叶，夏天含蕊，秋天开花。又长期经历霜露，因此得到金、水二气的精华较多。能够补益肺、肾二脏，也就是金、水二脏，以制约火邪并平抑肝木，也就是心、肝二脏。肝木平和，风邪就会止息；心火下降，热邪就会消除。所以能够养护眼中的血，祛除翳膜；与枸杞相对配伍制成蜜丸，长期服用，可以永远不患眼病。治疗头晕目眩，也就是风热所致者；还能疏散湿痹和游走的风邪。使用花瓣单层、味甘的入药；花小而味苦的，名叫苦薏，不是真正的菊花。《牧署闲谈》说：真菊能够延年益寿，野菊会使人泄泻。以术、枸杞、地骨皮作为使药。黄色的归入阴分，白色的归入阳分。紫色的归入血分。既可以入药，也可以作为食物；可以酿酒，也可以用来制作枕头，《仙经》非常重视它。草部。五味子。补益肺肾，收涩精气。性温。五种味道都具备；外皮味甘，果肉味酸，果核中味苦、辛，都带有咸味。酸、咸味较多，所以专门收敛肺气并滋养肾水；气是水的母体。《经》说：肺气需要收敛，应当急食酸味来收敛它。王好古说：归入手太阴肺经的血分和足少阴肾经的气分。补益气血，生津液；肺主管气，收敛肺气所以能够补益，气得到补益所以能够生成津液。夏季应当经常服用，用来泻火并补益肺金；补益虚损，明目，增强阴气，收涩精气。仲景的八味丸中加入五味子，是用它来补肾。这是因为果核的形状像肾，取象形的意义。还能退热、收敛汗液，止呕吐、止泄泻，安定咳嗽、平息气喘。因感受风寒而喘咳的，应当解表发散，适宜用羌活、防风、紫苏、桔梗。痰涎壅塞、气机上逆而喘咳的，应当清理并使气下降，适宜用二陈汤和苏子降气汤。水气上逆而喘咳的，适宜用小青龙半夏茯苓汤。气虚、病程已久而喘咳的，适宜用人参、五味〔原文缺字〕。还能除烦躁口渴，消除水肿，解除酒毒，收敛耗散的气，以及治疗瞳孔散大。咳嗽初起、脉搏数而有实火的，忌用。丹溪说：五味子收敛肺气，难道不是为了清除热邪吗？补益肾脏，难道不是为了温暖肾脏吗？所以它是治疗火热咳嗽必用的药。寇氏所说的“吃它会产生很多虚热”，是因为收敛补益来得太快。闵守泉每天早晨吞服北五味三十粒，用来固摄精气、补益五脏。北方产的、颜色紫黑的最好。加入滋补药中，用蜂蜜浸泡后蒸制；加入治疗劳嗽的药中，使用生品；都要捣碎果核。南方产的颜色红而干枯；如果肺中有风寒，适宜使用南方产的。以肉苁蓉作为使药。与葳蕤相恶。熬制成膏更好。草部。天门冬。泻肺火，补益肾水，滋润燥痰；味甘、苦，性大寒，归入手太阴肺经的气分，能清肺金、降火，补益肾水的上源；肺是肾的母脏。又向下通达足少阴肾经；苦味能坚固肾气，寒性能清除肾中的湿热，所以也能治疗骨痿。滋养肾水、润燥、止渴、消痰。《蒙筌》说：肾主管津液，津液燥枯就凝结成痰，得到滋润药剂后痰就会化解，这就是治疗痰病的根本。还能润泽肌肤，通利大小便。治疗肺痿和肺痈。肺痿属于风寒咳嗽，表现为气短、鼻塞、胸胀，病久就形成肺痿；有寒痿、热痿两种证候。

译肺痈是热毒蕴结，咳嗽并吐出脓血，胸中隐隐作痛。肺痿病情较重，肺痈病情稍轻。治疗肺痿，适宜养血、补气、保养肺气、清除火邪。治疗肺痈，适宜泻热、豁痰、开通提举、升发疏散。肺痈属于邪气实，肺痿属于正气虚，不可误治。还能治疗吐脓、吐血；苦味能泄除血液壅滞，甘味能补益元气，寒性能制止血液妄行。又能治疗痰嗽喘促、消渴咽干；烦躁口渴而引水饮，多食却容易饥饿，属于消渴，是火盛而津液枯竭所致。还能治疗足底发热疼痛、虚劳骨蒸，以及阴虚有火的各种证候。但药性寒凉而滑利，胃虚无热以及有泄泻的人禁用。选取肥大、明亮的，去掉内心和外皮，用酒蒸制。以地黄、贝母作为使药，与鲤鱼相恶。天门冬、麦门冬一起熬制成膏都很好；天门冬滋养阴气、帮助元气、消除肾中痰，麦门冬清心降火、止肺咳。草部。麦门冬。补益肺气，清心，泻热，润燥；味甘，略带苦味，性寒。清心润肺。东垣说：归入手太阴肺经的气分。增强阴气，补益精气，泻热除烦；微寒能泻肺火，火退则肺金清肃，肺金旺盛则肾水生成，阴气得到水液滋养，火下降、心神安宁而精气增益。还能消痰止咳；午前咳嗽多属于胃火，适宜用黄芩、黄连、栀子、黄柏、知母、石膏。午后咳嗽以及白天较轻、夜间较重的，多属于阴虚，适宜用五味子、麦门冬、知母、四物汤。还能运行水液、生津；肺气清肃，水道就向下运行，所以能治疗浮肿。火邪下降，肾气就向上蒸腾，所以又能治疗消渴。治疗呕吐；胃火向上冲逆就会呕吐，适宜用麦门冬。但呕吐又有因寒、因食积、因痰、因虚等不同。还可治疗痿蹶；手足迟缓、松弛无力叫作痿蹶。阳明经的湿热向上蒸腾到肺，所以肺热而肺叶焦枯，发为痿蹶。《经疏》说：麦门冬确实是足阳明胃经的正药。还能治疗客热、虚劳、脉搏微弱欲绝和气短；与人参、五味子同用，名为生脉散。这是因为心主管脉，肺朝会百脉；补肺清心，气就充足，脉搏就能恢复。又有脉搏已经断绝、将要死亡的人，服用此药能够使其恢复生机。夏季火气旺盛，灼伤肺金，服用它尤其适宜。东垣说：人参味甘、性寒，能够泻火热并补益元气。麦门冬味苦、性寒，能够滋润肺金并清理肾水的源头。五味子味酸、性温，能够泻丙火并补益庚金，补益五脏之气。丙火属于小肠，庚金属于大肠，二者都主管津液。还能治疗肺痿吐脓、血热妄行、经水枯竭和乳汁闭止。明目，使面色喜悦光润；这是补益肾水、清除火邪的作用。但药性寒凉而能泄泻，气虚、胃寒的人禁用。肥大者最好，去掉内心后使用。加入滋补药中，用酒浸泡；这是为了制约它的寒性。以地黄、车前子作为使药。与款冬花、苦参、青葙子、木耳相恶。草部。款冬花。润肺，泻热，止咳；味辛，性温，纯属阳性。泻除热邪，润养肺气，消除痰饮和烦躁。安定惊悸，使眼睛明亮。治疗咳嗽气逆、气喘口渴；这是肺虚兼有火邪。还可治疗喉痹、肺痿、肺痈，以及咳嗽吐脓血。是治疗咳嗽的重要药物；烧燃它后用管子吸入烟气也很好。百合、款冬花等分，用蜂蜜制成丸剂，名为百花膏，治疗咳嗽痰血。凡是阴虚劳嗽，通常都可用款冬花、紫菀、百部、百合、沙参、生地黄、麦门冬、五味子、知母、黄柏、黄芩、芍药。如果内有热邪而出现骨蒸，加牡丹皮、地骨皮。如果咳嗽又兼腹泻，是肺热传移到大肠，脏腑同时患病。咳嗽而发热不止的，是阴虚火炎，都难以治疗。寒、热、虚、实等证都可以使用。郭佩兰《本草汇》说：款冬花在隆冬独自开放，早春先于其他花卉开放，得到肾的本体，又先发挥肝的作用，所以是温肺理咳的首要药物。大体说来，咳嗽必定由寒邪引起；寒是冬季之气，进入肺中就会使肺气上逆。款冬花并不是肺脏专用的药，而是使肺中的邪气从肾经顺势向下排出。肺厌恶寒邪。这是郭佩兰所著《本草汇》中的说法。十一、十二月开花，花朵像黄菊；花刚刚露出、尚未舒展开的最好。产于河北、关中，世人多用枇杷花蕊冒充它。拣选干净的花，用甘草水浸泡一夜，晒干后使用。与紫菀同用较好。以杏仁作为使药。与皂荚、硝石、玄参相恶。畏惧黄〔原文缺字〕、贝母、连翘、麻黄、青葙子、辛夷；虽然畏贝母，但与贝母同用反而有益。草部。紫菀。润肺，泻火；味辛、性温，能够润肺；味苦、性温，能够使气下降。补益虚损，调和中焦，消除痰饮，止渴。治疗寒热邪气结聚、咳嗽气逆、咳嗽吐脓血；专门治疗血痰，是治疗血劳的要药。还可治疗肺经虚热和小儿惊痫；惊痫也属于虚而有热。能够开通喉痹，取出恶性痰涎；但药性辛散而滑利，不宜大量或单独使用。《本草汇》说：苦味能向下通达，辛味可以补益肺金，所以吐血时用它来保护肺气，收敛止血，是上等的药物。虽然它能进入人体最上部，却善于向下通达，使气化作用到达膀胱，小便自然通利，这是一般人所不知道的。李士材说：药性辛而不燥，润而不寒，补而不滞，确实像金玉般可贵的君子之药；不多用或不与其他药配合使用，就不能很快见效。州都，就是膀胱。根部有节、颜色紫而润泽柔软的最好；很多人用车前子、旋覆花根冒充它，误服会误伤人。去掉根头和须根，用蜜水浸泡后焙制使用。以款冬花作为使药。与天雄、瞿麦、〔原文缺字〕、远志相恶。畏茵陈。白色的叫白菀。时珍说：紫色的归入血分，白色的归入气分。草部。旋覆花。又名金沸草。泻〔原文缺字〕，使气下降，消除痰饮；咸味能软化坚结，苦味和辛味能使气下降、运行水液，温性能疏通血脉。归入肺经和大肠经。消除痰结和坚硬痞块，治疗痰涎如胶漆、嗳气不止；“噫”读作“于介切”，俗写作“嗳”。胸中的气机不畅，所以用嗳气来使它通畅，这属于不足证。也有兼夹痰邪、火邪的，属于有余证。仲景治疗发汗、催吐、泻下之后出现痞满坚硬、嗳气的，有代赭旋覆汤。还可治疗大肠水肿，祛除头面部的风邪。但这是走散之药，会使大肠寒凉滑利，虚弱的人应当慎用。形状类似金钱菊，去掉外皮，连同花蕊和花壳一起蒸制使用；根能续接筋脉。筋脉断裂时，捣取汁液滴在伤处，再把药渣敷在上面，即使半个月不拆开，筋也会自行接续。草部。百部。润肺，杀虫；味甘、苦，性微温。能够润肺，治疗肺热咳嗽；苦味能泻除热邪。有小毒，能够杀灭蛔虫、蛲虫、蝇、虱，以及各种蛀食树木的虫；接触烟气就会死亡。治疗骨蒸传尸、疳积、疥癣；这些病都有虫。时珍说：百部也属于天门冬一类，所以都能治肺病并杀虫；但天门冬性寒，适宜治疗热咳。百部性温，适宜治疗寒咳。根部多呈百条，所以得名百部。选取肥厚充实的，用竹刀剖去内心和外皮，用酒浸泡后焙制使用。草部。桔梗。宣通气血，泻火散寒，引导药物向上运行；味苦、辛，性平。颜色白，属金，归入肺经的气分，能够泻热；兼入手少阴心经和足阳明胃经。开提气血，向外发散寒邪，清利头目和咽喉，开通胸膈中的郁滞之气。

译凡是痰涎壅塞、气喘急促、鼻塞（肺气不畅）、眼睛红赤、喉痹咽痛（属两少阴经火邪）、牙痛（属阳明经风热）、口疮、肺痈干咳（火邪郁在肺中）、胸膈刺痛（火邪郁在上焦）、下利腹痛、腹胀肠鸣（肺火郁积于大肠），都适宜用苦桔梗来开通。它是各种药物的舟船和楫桨，能载药向上浮行，也能引导味苦、具有泻下峻烈作用的药物。至于能够在最高部位发挥功效；既然向上运行，又为什么能够使气下降呢？肺主管气，肺金清肃，浊气自然向下运行。还能养血排脓，补益内在的漏损，所以治疗肺痈。时珍说：枳桔汤治疗胸中痞满而不疼痛，是取它能够通利肺气、疏通胸膈并使气下降。甘桔汤普遍治疗咽喉、口腔和舌部的各种疾病，是取其苦辛之味能够散寒、甘平之性能够除热。宋仁宗在方中加入荆芥、防风、连翘，于是命名为如圣汤。王好古的加味甘桔汤：失音加诃子，声音发不出加半夏，气上逆加陈皮，涎嗽加知母、贝母，咳嗽口渴加五味子，酒毒加葛根，气少加人参，呕吐加半夏、生姜，吐脓血加紫菀，肺痿加阿胶，胸膈不利加枳壳，痞满加枳实，眼睛红赤加栀子、大黄，面部肿胀加茯苓，皮肤疼痛加黄〔原文缺字〕，发斑加荆芥、防风，疫毒加牛蒡子、大黄，不能入睡加栀子。昂按：观察海藏所作的加减，大致也可以看出用药的原则了。去掉浮皮，用米泔水浸泡后略炒使用。畏龙胆、白及。忌食猪肉。草部。荠。补益，调和中焦，解毒；性寒而能利肺，味甘而能解毒；能够解除各种药物和蛇虫之毒，和其他药物同用时，药物中的毒性都能自行解除。调和中焦、止咳，治疗消渴强中；消渴病中有下消，阴茎长大而兴奋，不能交合却精液自行流出，叫作强中。消渴之后还会发展为痈疽；又能治疗痈肿和疔毒。形状像人参，但质地虚松而没有内心；又像桔梗，但味甘而不苦。奸商多用它来混淆人参。时珍说：荠就是甜桔梗。草部。马兜铃。泻肺，使气下降；药体轻而虚松。成熟后四面张开，形状像肺，所以归入肺经。寒性能清除肺热。苦味和辛味能使肺气下降。时珍说：钱乙的补肺阿胶散使用它，并不是取它补肺，而是取它清热降气；肺气安定了，肺自然就安宁。其中的阿胶和糯米，才是补肺的正药。昂按：清热降气、泻除邪气，就是补益的一种方式；如果一味专门补益，反而会助长火邪，使咳嗽加重。治疗痰嗽喘促、血痔和〔原文缺字〕疮，以及大肠经的热证；“”〔原文缺字〕，是漏的意思，读音为“闾”，也读作“漏”。痔病属于大肠，大肠与肺互为表里。肺把热邪传移到大肠，所以形成肠风、痔和〔原文缺字〕；清除脏腑中的热邪，腑中的热邪也就会清除。《千金》记载，单独服用它可以治疗水肿，因为它能够泻肺并运行水液；也可以用来催吐蛊毒，放入汤剂中使用时，多会引起呕吐。藤蔓生长，果实像铃铛；去掉筋膜，取种子使用。草部。白前。泻肺，降气，下痰；味辛、甘，性微寒。尤其擅长降气、下痰、止咳，治疗肺气壅实、胸膈气逆胀满。虚证患者禁用。形状像牛膝，粗长坚硬而直、容易折断的，是白前。短小柔软、能够弯曲的，是白薇；近处产地多有，形状和颜色很相似，可以用这个来区别。去掉根头和须根，用甘草水浸泡一伏时，也就是一昼夜，焙干后使用。忌食羊肉。草部。白芨。收涩，补肺，驱逐瘀血而使新血生成；味苦而辛，药性收涩而有收敛作用。得到秋季金气的节令之性，归入肺经，能够止吐血。《摘玄》说：检验血的方法是，将吐出的血液放入水中，浮在水面的是肺血，沉下去的是肝血，半浮半沉的是心血。根据所见的情况分别使用；用羊肺、羊肝或羊心蘸白芨末，每天服用，效果最好。肺部损伤的能够使它重新生长，这是因为以有形之物补养有形之体。人的五脏中，只有肺叶损坏后，还可以使其重新生长。台州有一名狱吏怜悯一个重罪囚犯，囚犯感激他说：我七次犯下死罪，遭受刑讯拷打，肺部都已经损伤。后来得到一个方子，用白芨末以米汤送服，每天服用，疗效神奇。后来囚犯被凌迟处死，剖开胸腔，看见肺上有几十个孔窍，都被白芨填补，颜色仍然没有改变。治疗跌打骨折；用酒送服二钱。还可治疗汤火灼伤；用油调和药末外敷。治疗恶疮、痈肿、败疽和坏死肌肉。去除腐肉，驱逐瘀血，使新肉生长；还可消除面上的〔原文缺字〕，〔原文注音为“千”，去声，释义为面部黑气〕。〔原文注音“炮”所释病名不完整〕；还可涂敷手足皲裂处，使皮肤润滑。以紫石英作为使药。畏杏仁。与乌头相反。草部。半夏。燥除湿痰，滋润肾燥，宣通阴阳；味辛，性温，有毒，形体滑润而药性燥烈，能走窜、能发散，能燥湿，也能滋润。调和胃气、健运脾气，以祛除湿邪；补益肝气，借辛味发散；滋润肾脏，除湿化痰，解表开郁，使逆气下降，止烦躁呕吐，通利声音，利小便。因为燥湿能够除湿，所以能使水道通利。辛味能够疏通气机，还能化生津液，所以可以润燥。朱丹溪说：二陈汤能使大便润滑、小便通畅；还可救治突然昏厥濒死的病人。葛生说：凡遇到缢死、溺死等五绝病，用半夏末吹入鼻中就能使人苏醒，大概是取它能使人打喷嚏的作用。五绝，是指缢死、溺死、压死、魇死和产死。主治咳嗽气逆、头晕目眩（火邪炽盛、痰气上升就会眩晕）、痰厥头痛、眉棱骨痛（风热与痰所致）以及咽喉疼痛。成无己说：半夏味辛，能够疏散邪气、运行水气，从而润泽肾脏的燥邪。另外，《局方》中的半硫丸，用来治疗老年人的虚秘，也都是取其润滑的作用。世俗认为半夏、南星药性燥烈，这是错误的。湿邪去除后脾土自然干燥，痰涎也就不再产生，并不是这两种药本身药性燥烈。古方用它治疗咽喉疼痛、喉痹和吐血，可见它并不是禁用的药物。这两种药还能够散瘀血，所以破伤和跌打损伤都以它们为主药治疗。只有阴虚劳损，不属于湿热邪气，却使用疏利孔窍、运行水湿的药物，这样反而会进一步耗竭津液，是医生的过错，哪里能怪药物呢？《甲乙经》用它来治疗“之眠”（原文如此，词义不明），难道它果真是药性燥烈的吗？半夏、硫黄用等量，加入生姜糊制成丸，名为半硫丸；治疗胸胀（仲景的小陷胸汤使用半夏）、伤寒往来寒热（所以小柴胡汤使用半夏）、痰疟和失眠。《素问》说：胃气不和，就会睡卧不安。半夏能够调和胃气，使阴阳之气相互通达。《灵枢》说：阳气充满，不能进入阴分；阴气虚弱，所以眼睛不能闭合入睡。饮用半夏汤后，阴阳既然通达，睡眠很快就会安稳。还有喘息咳嗽而不能入睡的情况。

译左侧不能入睡，属于肝胀，宜清肝。右侧不能入睡，属于肺胀，宜清肺；反胃吐食，是痰气阻隔所致；还可用于散除痞块、消除瘿瘤（瘿瘤多属于痰），消肿止汗（因为能够胜湿）。孕妇忌用半夏。王好古说：肾主管五液，五液化为五种湿邪；湿邪在本经化为唾液，进入肝脏化为眼泪，进入心脏化为汗，进入肺脏化为鼻涕，进入脾脏化为痰。痰是因咳嗽而被激动起来的，是脾的湿邪；半夏只能在排除痰的时候发挥作用，不能治疗生痰的根本。要治根本，就应当治疗肾。咳嗽本身无形，痰却有形；无形的咳嗽需要润泽，有形的痰则需要燥湿，所以半夏是疏导脾湿、润泽肾燥的药剂。世俗认为半夏专门入肺，是不对的；它止呕归足阳明经，除痰归足太阴经。柴胡作为半夏的药引，所以柴胡汤中使用半夏。虽然说半夏能止呕，但它也能辅助柴胡、黄芩治疗寒热往来，因此又归属于足少阳经。李时珍说：脾中没有湿邪就不会生成痰，所以脾是生痰之源，肺是储存痰的器官。考察来说，有声音而没有痰，叫作咳，大概是肺气受伤所致。有痰而没有声音，叫作嗽，大概是脾湿被搅动所致。有声音又有痰，叫作咳嗽；也可能由火、风、寒、湿、虚劳或食积引起，应当辨别证候分别论治。治疗咳嗽的大原则，应当先治痰；而治疗痰证，又应当以调顺气机为主。宜用半夏、南星燥湿，用枳壳、橘红疏利气机；肺虚则加入温补、收敛的药味，肺热则加入寒凉、清泻的药剂。赵继宗说：世上的医生都执着于用二陈汤治痰，却不知道其中有半夏，药性燥烈；如果是风痰、寒痰、湿痰、食痰等，用它就合适。至于劳痰、失血所致的痰，使用半夏反而会使血液更加干燥，从而加重病情。考察古方有三种禁忌：有失血证的人、常出汗的人和口渴的人忌用半夏；不过也偶尔有人在这些情况下使用它。世俗只把半夏看作专门除痰的药，因此半夏的其他功用，世人就不再了解了。小柴胡汤、半夏泻心汤都使用半夏，难道只是为了除痰吗？火邪凝结就会形成痰，气机顺畅，火邪就会下降，痰也会消散。以圆、白而大的为佳，陈旧的更好。浸泡七日，每日换水，滤去黏液，切片，用姜汁拌匀。半夏药性畏惧生姜，所以用生姜来制约它的毒性；得到生姜辅助后，功效更加显著。以柴胡、射干作为药引。半夏畏惧生姜、秦皮、龟甲和雄黄。忌食羊肉、海藻和饴糖。忌与皂角同用。反乌头。与陈皮、茯苓、甘草合用，名为二陈汤，是治疗痰证的总方。寒痰辅以干姜、芥子，热痰辅以黄芩、栝蒌，湿痰辅以苍术、茯苓，风痰辅以南星、前胡，痞痰辅以枳实、白术。还要观察痰所在的部位，加入相应的引导药；只有燥痰不属于半夏所主治的范围。韩飞霞制作半夏曲有十种方法：一种是用姜汁浸泡制作，名为生姜曲，治疗浅表、轻微的各种痰证。一种是用矾水煮透，再加入姜糊制成，名为矾曲。明矾最能除去水湿，用来治疗清稀水痰。一种是煮皂角汁，熬成膏，再与半夏末混合制成曲；也可以加入南星，或加入麝香，名为皂角曲，用来治疗风痰、疏通经络。一种是使用等量白芥子，或用半夏量的三分之一，以竹沥调和，再略加曲糊制成，名为竹沥曲，用来治疗皮里膜外结成的、时隐时现的痰核。一种是将半夏浸在麻油中三五日，炒干后研成末，再用曲糊制成。麻油能够润燥，制成的曲名为麻油曲，用来治疗虚热劳咳所产生的痰。一种是使用腊月的黄牛胆汁，略加热蜜调和制成，名为牛胆曲，用来治疗癫痫风痰。一种是用等量香附、苍术、抚芎熬成膏，与半夏末混合制成曲，名为开郁曲，用来治疗郁痰。一种是用芒硝，数量为半夏的十分之三，煮透后研成末，再用熬制的大黄膏调和制成，名为硝磺曲，用来治疗中风、突然昏厥，以及伤寒应当用下法而病因属于痰邪的情况。一种是用海粉一两、雄黄一两、半夏二两，研成末后以炼蜜调和制成，名为海粉曲，用来治疗积聚日久、顽固难消的痰。一种是用黄牛肉煎汁熬成膏，即霞天膏，再与半夏末混合制成曲，名为霞天曲，用来治疗沉积顽固的痰，功效最为猛烈。以上各种曲都按照制曲的方法，在草庵中放置七日，等到长出黄色菌衣后晒干，再悬挂在通风处；存放得越久越好。草部。天南星。能够燥湿、宣通气机、祛除风痰；味辛而苦，能够治疗风邪、散除瘀血。《是斋方》说：南星、防风等量研成末，治疗破伤风、刀伤和跌打损伤，效验神奇，名为玉真散。治疗破伤风时，将药敷在疮口上，再用温酒调服二钱。因跌打损伤而伤重濒死时，用童便调服灌下二钱，连续服用三次一定能够救活。药性温暖而燥烈，能够胜湿、祛除痰邪。药性峻急而有毒，能够攻除积滞、拔除肿块，补益肝经的风虚。凡是味辛而具有疏散作用的药，都能补肝，因为肝木喜欢条达舒展。它是归肝、脾、肺三经的药物。主治惊痫、风眩（朱丹溪说：没有痰就不会眩晕）、身体强直、口噤、喉痹、舌疮、结核、疝瘕、痈毒、疥癣以及蛇虫咬伤中毒（研末调敷，围箍在患处）；能够破除结滞、下气、利水、堕胎，药性比半夏更加猛烈。半夏味辛而药力能够留守，南星味辛而药力不能留守。然而古代安胎的方剂中，也有使用半夏的。阴虚、燥痰者禁用。根部像半夏但比半夏大，形状像虎掌，所以又叫虎掌。用矾汤或皂角汁浸泡三个昼夜，晒干后使用。或者用酒浸泡一夜，蒸熟后用竹刀剖开，直到不再使人口舌发麻为止。或者用姜渣、黄泥拌和包裹，煨熟后使用。制曲的方法与半夏相同。制作胆星的方法是：腊月取黄牛胆汁，与南星末混合，装入牛胆中，放在通风处晾干；存放的年份越久越好。畏惧附子、干姜、防风。得到防风相助就不会使人麻木，经过火炮制后毒性会缓和；得到牛胆相助就不会燥烈，而且牛胆还有益于肝胆的功效。草部。贝母。能够宣通气机、散除结块、清泻热邪、润泽肺脏、清除火邪；药性微寒，苦味能清泻心火，辛味能疏散肺中的郁滞。它进入肺经气分，心火下降后，肺气就会安宁。《诗经》说：说到采摘那虻草。虻就是贝母。取它能够解除郁结的作用。能够润泽心肺，清除虚痰。主治虚劳烦热、咳嗽气上冲、吐血、咯血、肺痿、肺痈、喉痹（君火、相火所致）、目眩（火热向上攻冲）、淋沥（小肠有邪热；心与小肠相表里，肺是气化的根源）、瘿瘤（化除痰结）、乳汁不通和难产。它的主要功效是散除结块、清除热邪，还可外敷恶疮。唐代时有个人肩膀上长出一个像人脸的疮，能够饮酒进食，也没有其他痛苦。给他使用各种药物，疮都能承受；直到用上贝母时，疮才皱起眉头般出现变化。连续灌服几日后，结成痂而痊愈；贝母还能收敛疮口。这里是因为火邪下降、邪气散去，疮口自然收敛，并不是贝母本身具有收敛性。世俗认为半夏燥烈有毒，就用贝母代替半夏，却不知道贝母性寒而润，主治肺中的燥痰；半夏性温而燥，主治脾中的湿痰。假如误用，造成的贻误可不小。所以凡是风痰、寒痰、湿痰、食痰等，贝母都不适宜使用，应当用半夏、南星。

译四川出产、能够分瓣的贝母为佳；单颗而没有分瓣的不能使用。去掉心部，拌糯米炒至黄色，捣碎后使用。以厚朴、白薇作为药引。畏惧秦艽。反乌头。草部。栝楼仁。俗称瓜蒌。能够清泻火邪、润泽肺脏、润滑肠道、止血、治疗热痰；甘味能够补益肺脏（《本草》说味苦），性寒而润，能够向下通利。能够清除上焦的火邪，使痰气下降，是治疗咳嗽的重要药物。肺受到火邪逼迫，失去向下肃降的功能，所以会生痰并咳嗽。又能荡涤胸中的郁热、污垢和黏腻，生津止渴（朱丹溪说：这是治疗消渴的神药），清利咽喉、通利肠道。《是斋方》说：焙干研末，用酒调服，或用米汤送服，可治疗小便不通；还能通乳、消肿。主治结胸、胸痹（仲景的小陷胸汤使用它）。又说：少阳证口渴时，小柴胡汤可以用栝楼仁代替半夏；还可治疗酒热所致的黄疸、热痢以及大小便不通。炒香后用酒送服，可以止一切出血（因为性寒能够降火）；腹泻者忌用。果实结实、圆长，像成熟的柿子；扁平的多含油脂，去掉油后使用。以枸杞作为药引，畏惧牛膝、干漆。忌与干姜同用。反乌头。草部。天花粉。能够清泻火邪、润燥，治疗热证；酸味能够生津，甘味能够补益而不伤胃，性微苦、微寒。能够降火润燥、滑利痰液、解除口渴（古方多用它治疗消渴），生肌排脓、消肿、行水通经，止小便频数（膀胱热邪解除，水液就能正常运行，小便也不会频繁）。主治热盛发狂、时行疫病、胃热导致的黄疸、口燥唇干、肿毒发背、乳痈和疮痔。脾胃虚寒者禁用。就是栝楼的根，禁忌和相恶药物相同。澄取淀粉食用，对虚热体质的人很适宜。草部。夏枯草。能够补阳、散除结块、消除瘿瘤；味辛、苦，性微寒，禀受的气性纯阳。能够补益肝血、缓解肝火、解除内热、散除气结。治疗瘿瘤、湿痹和眼珠夜间疼痛。楼全善说：眼珠连接着眼本，眼本就是目系。眼睛在夜间疼痛，或者点用苦寒药反而更加严重的，夜晚与寒都属阴；夏枯草禀受的气性纯阳。它能够补益厥阴经的血脉，所以治疗这种病非常有效，是用阳气来调和阴气。考察来说，眼白属于阳，所以白天疼痛；点用苦寒药就会见效。黑眼珠属于阴，所以夜间疼痛；点用苦寒药反而会加重。它在冬至时萌发生长，到夏至时枯萎，所以叫作夏枯草；使用它的茎和叶。草部。海藻。能够清泻热邪、软化痰结、消除瘿瘤。咸味润下，能够软化坚结；性寒，能够运行水液、泄除热邪。所以能够消除瘿瘤、结核以及阴部某些坚硬聚结（腹痛叫作疝，丸痛叫作“ ”，音为“颓”）；还可治疗痰饮、香港脚和水肿所致的湿热。能够消除积存的宿食，治疗五膈。山东沿海有大叶海藻和马尾海藻两种，也可以当作海菜食用，洗去咸水后使用。李中梓按语说：它的作用在于咸味，似乎不宜洗得过度。反甘草。李东垣治疗瘰疬、马刀，曾把海藻、甘草同时使用，大概是借此相互激发，使坚结溃散。草部。海带。能够利水、消除瘿瘤，功效与海藻相同。形状像海藻但较粗，柔软而长。草部。昆布。功效与海藻相同，但不如海藻滑利，药性强劲。治疗水肿、瘿瘤以及阴部某些坚硬聚结、膈噎；含在口中，咽下它的汁液。登州、莱州出产的昆布，搓揉后像绳索。闽越出产的昆布，叶片大而像蔬菜。洗去咸味后使用。草部。独活。能够宣通气机、搜逐风邪、祛除湿邪；味辛、苦，性微温。药气缓和而善于搜逐，进入足少阴经（肾）的气分，用来调治潜伏的风邪。主治本经受风所致的头痛、头晕目眩（宜与细辛同用）、风热牙痛（文潞公《药准》用独活、地黄等量研末，每次服三钱）、痉证、痫证和湿痹。湿痹表现为项背强直、手足反张，叫作痉。湿邪流注关节，疼痛而烦扰，叫作湿痹。风邪能够胜过湿邪，所以独活、羌活都能祛湿；还可治疗奔豚、疝瘕。奔豚是肾中积聚，因风寒湿邪侵入肾脏所致。瘕疝也是同样的病因。有风时它反而不动，没有风时却自行摇动，所以又叫独摇草，也正是取其能够治疗风邪的意思。《本经》说：独活又叫羌活。古方只使用独活，后人说它们是同一类中的两个品种，于是分别使用。形体虚大，根部有像鬼眼一样的凹陷，节疏松、颜色黄的，称为独活。颜色紫、节密、气味猛烈的，称为羌活。两者都产于蜀汉地区。又说从西羌传来的称为羌活，所以又叫胡王使者。现在综合各家所说的归经和主治证候，以便临床使用。草部。羌活。能够宣通气机、搜逐风邪、发表解肌、胜湿；味辛、苦，药性偏湿，气性强劲而善于发散，味薄而向上升散。进入足太阳经（膀胱），用来调治游走不定的风邪，同时进入足少阴经、足厥阴经（肾、肝）的气分。能够疏泄肝气、搜逐肝风，小处无不进入，大处无不通达。主治风湿相互搏结、本经所主的头痛（与川芎同用，治疗太阳经、少阴经头痛）。凡是头痛多使用祛风药，是因为头顶以上只有祛风药能够到达；还可治疗督脉患病、脊背强直而厥冷（督脉与太阳经相连），以及刚痉、柔痉。脊背强直而厥冷，就是痉证。伤寒而无汗的，属于刚痉。伤风而有汗的，属于柔痉。也有因血虚而发生痉证的。大体说来，风证适宜使用独活、羌活，血虚者忌用。考察来说，古人治疗中风，多主张是外感病，往往使用续命汤、愈风汤等发表，用三化汤、麻仁丸等攻下里实。直到刘河间出现，提出中风并不是外来的风邪，而主要是心火突然过盛、肾水虚衰所致。李东垣则认为这是人体本身的正气发生了病变。朱丹溪认为湿邪生成痰，痰又生成热，热再生成风。世人又分别认为北方风势强劲、体质厚实，属于真正的中风。南方地势低湿、体质虚弱，属于类似中风。却不想想岐伯说过：中风的基本类型有四种。第一种是偏枯，就是半身不遂。第二种是风痱，就是四肢不能收持、不能活动。第三种是风“ ”，就是突然昏倒、不省人事。第四种是风痹，就是各种风病呈现出类似痹证的症状。风证的类型已经说尽了，哪里曾经有过真正中风、类似中风这样的说法呢？这些病证都是由气血亏虚造成的。医生不知道养血益气、巩固根本，只是一味使用乌头、附子、羌活、独活来驱风，这叫作在虚证上进一步损耗虚弱，误害的人太多了。真正的中风必定比类似中风更严重。哪有类似中风既然属于内伤，真正中风却单单属于外感的道理呢？刘河间、李东垣都是北方人，怎么能够完全舍弃北方人的病，只专门治疗南方的病呢？还可治疗头晕旋转、眼睛发红（是治疗目赤的重要药物）。能够疏散肌表的八种风邪，疏利全身各关节的疼痛，是纠正紊乱、恢复正常的主药。如果是血虚导致的头痛、全身疼痛（这属于内证），独活、羌活都禁用。草部。防风。能够宣通气机、发表解表、胜湿；味辛、苦，性温，升浮而属阳。能够搜逐肝风、疏泄肺气，散除头目中的气滞以及经络中停留的湿邪。

译主治上部出血（用作药引，也能治疗崩漏）、上焦风邪、头痛目眩、脊背疼痛、颈项强直、全身疼痛以及太阳经（膀胱）病证。徐之才说：得到葱白相助，就能运行到全身。又能运行于脾、胃两经，是祛风胜湿的重要药物。凡是祛风药都能胜湿。李东垣说：它的职位卑微，如同军队中的小卒，随着所引导的方向而停留，所以是祛风药中的润剂。如果要补益脾胃，没有它作为引药就不能到达；还能够散除目赤和疮疡。血虚而筋脉拘急、头痛却不是风寒所致（内伤头痛），泄泻却不是寒湿所致，火气上升引发咳嗽，阴虚盗汗，阳虚自汗者，都禁用。与黄芪、芍药同用，又能固实肌表、止汗。与黄芪、白术合用，名为玉屏风散，是固护肌表的良方。黄芪得到防风相助，功效更加显著，取的是二药相互制约又相互协同的作用。以颜色黄而质地润泽的为佳。治疗上部病证用根的中段，治疗下部病证用根梢。畏惧萆薢。忌与干姜、白蔹、芫花同用。能够消解附子的毒性。草部。藁本。能够宣通气机、祛除风寒湿邪；味辛，性温，药力雄厚强烈，是太阳经（膀胱）的祛风药。寒邪郁滞于本经、头痛牵连到脑部时，必定要用它。凡是头顶疼痛，宜用藁本、防风、酒炒升麻、柴胡。主治督脉病变、脊背强直而厥冷。督脉与太阳经相连并贯穿脊柱。又能向下运行、祛除湿邪，治疗妇女疝瘕、阴部寒冷肿痛、腹中急痛（都是太阳经寒湿所致）以及胃风泄泻。夏英公患泄泻，医生按虚证治疗却没有效果。霍翁说：这是风邪侵入胃部所致，服用藁本汤后就痊愈了。这是因为藁本能够祛除风湿；还可治疗粉刺、酒（音“查”）痤，用它与白芷制作面脂最好。根部呈紫色，像川芎但质地轻而空虚，气味芳香，味道使人口舌发麻。草部。葛根。药性轻，能够宣通气机、解肌、升发阳气、散除火邪；味辛、甘，性平，轻清升浮而向上发散。进入阴经和阳经，能够鼓动胃气向上运行，生津止渴。多数风药都燥烈，唯独葛根能够止渴，是因为它能升提胃气、进入肺脏而生成津液。同时进入脾经，打开腠理、发汗，解肌退热，因为脾主管肌肉。是治疗脾胃虚弱泄泻的良药。《经》说：清阳之气下陷，就会发生完谷不化的泄泻。葛根能够升提阳明经的清阳之气。治疗伤寒、中风以及阳明经头痛。张元素说：头痛得像要裂开一样，是阳明经中风，可以使用葛根葱白汤。如果是太阳经刚开始发病，尚未传入阳明经而出现头痛，就不能立即服用升麻葛根汤来发散，否则反而会引导邪气进入阳明经。仲景治疗太阳、阳明合病，在桂枝汤中加入葛根、麻黄。又有葛根黄芩黄连解肌汤，是用来截断邪气由太阳经传入阳明经的道路，并不是太阳经的专用药。治疗血痢和温疟。朱丹溪说：治疗疟疾时，无汗的要使其发汗，以疏散邪气为主，兼顾补益。有汗的要使其止汗，以扶助正气为主，兼顾疏散。如果阳疟有汗，加入人参、白芍、白术来收敛；无汗则加入黄芩、葛根、苍术来发汗。还可治疗肠风、痘疹，因为能够发出痘疹。朱丹溪说：凡是斑疹已经出现红点，就不能再服升麻葛根汤，恐怕表气反而虚弱，使斑疹更加溃烂。又能振奋阴气、散除郁火、解除酒毒（葛花尤其好），利通大小便，消解各种药物的毒性。使用过多反而会损伤胃气，因为升散得太过。生葛根汁性大寒，能够解除温病的大热，治疗吐血、鼻衄等各种出血。草部。升麻。药性轻，能够宣通气机、升发阳气、解除毒邪；味甘、辛，微苦。是足阳明、足太阴经（胃、脾）的引经药；人参、黄芪要向上运行，必须用它来引导。同时也进入手阳明、手太阴经（大肠、肺）。能够从肌表疏散风邪；引导葱白，可以散除手阳明经的风邪。与葛根同用，能够发出阳明经的汗。引导石膏，止阳明经头痛、牙痛；升发郁滞的火邪，能够把阳气从至阴之下升提上来。引导甘温药物向上运行，以补益卫气的耗散、充实肌表。柴胡引导少阳经清气上行，升麻引导阳明经清气上行，所以补中汤用它们作为佐使药。如果下元虚弱，可以用它来升提。这样会使下元更加虚弱，所以又应当谨慎使用。主治时行之气、毒疠、头痛（阳明经头痛，疼痛牵连牙齿和面颊）、寒热、肺痿吐脓、下痢后重。后重是气滞所致。气滞在中焦，必须先向上运行，然后才能向下通降。有人大小便秘结，使用通利药却没有效果，加重升麻的用量后反而通畅了。朱丹溪说：气机升起，水液自然会下降。经书说：地气上升成为云，天气下降成为雨。天地之气不相交，万物就不能通达；还可治疗久泻（经书说：清阳之气下陷，就会发生完谷不化的泄泻）、脱肛、崩中带下（能够缓解带脉的拘急收缩）、足冷、阴痿、目赤、口疮、痘疮。升麻葛根汤在痘疮刚开始发热时可以使用；痘疮发出后，气弱或泄泻者可以少量使用，否则在痘点出现以后绝对不能使用，因为它会使邪气发散。还可治疗斑疹；成片如锦纹的叫斑，隐约出现红点的叫疹。这是因为胃热没有向下排泄，冲入少阳，就会助长相火而形成斑；冲入少阴，就会助长君火而形成疹。还可治疗风热所致的疮疡、痈肿。能够解除各种药物的毒性，使蛊毒从口中吐出，杀灭精怪鬼邪，因为它性属阳、药气上升、味甘。阴虚而虚火上动者忌用。朱肱《活人书》说：瘀血进入体内而吐血、鼻出血的，用犀角地黄汤，这是治疗阳明经病的良药；如果没有犀角，就用升麻代替。这两种药的药性、药味相差很远，为什么可以相互代替呢？这是因为升麻能够引导各种药物一同进入阳明经。朱二允说：升麻药性上升，犀角药性下降。用犀角止血，是借助它向下的药气，清除心、肝之火，使血向下运行并归入经脉。假如误用升麻，血随着气上升，岂不是会反而涌出不止吗？古方也不能完全拘泥照用。里面白、外面黑，质地紧实的为佳，名为鬼脸升麻，去掉须根和芦头后使用。有时人参、黄芪等补益方剂需要升麻、柴胡来引导，但又担心升发太过，就把升麻、柴胡同用蜜水炒制。另有一种绿色的升麻，缪仲醇用它治疗滞下，往往有效。草部。白芷。

译能够宣通气机、发表解表、祛风散湿；辛味能够疏散风邪，温性能够除湿，芳香能够通利孔窍并通过发汗解表。运行于手、足阳明经（大肠、胃），进入手太阴经（肺；因颜色白、味辛，所以入肺），是阳明经的主药。阳明经脉营行于面部，所以能治疗头面部的各种病证。主治阳明经所致的头目昏痛。杨吉老的方子是：白芷用汤浸泡四、五遍，炼蜜制成弹子大小的丸，名为都梁丸。每次服一丸，用荆芥点入醋茶中，嚼服送下。杨吉老名叫杨介，当时在都梁为王定国治病，因此以都梁命名此丸。还主治眉棱骨痛（风热与痰所致；白芷与酒浸黄芩研末，茶送服）、牙痛（上牙龈属足阳明经，下牙龈属手阳明经，是两经风热所致）以及鼻渊（肺主管鼻，风热乘袭肺脏，向上灼伤脑部，所以鼻中常流浑浊鼻涕，如水不断）。经书说：脑中的津液渗出就成为鼻涕，宜与细辛、辛夷同用治疗；还可治疗眼睛发痒、流泪，面部黧黑（“干”读去声，指面色黑暗）、瘢痕瑕疵（可制作面脂）、皮肤干燥瘙痒，这些都是三经风热所致的病。还可治疗崩漏、经闭、肠风、痔疮、痈疽和疮疡，这些属于三经湿热所致的病。能够活血排脓（肠中有腐败的脓血，淋漓流出腥臭污秽之物，导致脐腹冷痛，必须用它排出），生肌止痛，解除砒霜中毒和蛇伤。蛇伤时先用绳子扎紧伤处，再用酒调服白芷末五钱。种植白芷能够驱避蛇类。还可治疗产后伤风、血虚头痛。血虚头痛从鱼尾穴向上攻冲，多在傍晚或夜间发作，宜用四物汤加辛夷、白芷。如果是气虚头痛，多在清晨发作，宜用川芎、白芷，并加倍使用人参、黄芪。《保寿堂》治疗正头痛、偏头痛：白芷、川芎各三钱，涂在牛脑上，加酒炖熟，趁热全部吃下并饮酒至醉，病就像突然消失一样。鱼尾，指眼睛上方的外眼角。但它的药性升散，血热而有虚火的人禁用。颜色白、气味芳香的为佳，也可以略微炒制后使用。以当归作为药引。忌与旋覆花同用。草部。细辛。能够宣散风湿、补益肝肾；辛温之性能够疏散风邪，所以各种风痹疼痛、咳嗽气逆、头痛脊背强直都适宜使用。它专门治疗少阴经头痛，以独活作为药引。辛味能够疏散浮游的热邪，所以口疮、喉痹（少阴火）、鼻渊、牙疳（虫蚀导致脓液溃烂）都适宜使用。辛味能够补益肝胆，所以胆气虚弱所致的惊痫、风邪所致的眼病流泪，都适宜使用。水液停留在心下，就会使肾脏燥；细辛的辛味能够运行水气，使其得到润泽。肾燥时，心也会燥，是因为火气被水邪郁遏，所以出现燥象。经书说：肾脏苦于燥，应当急服辛味药来润泽它。虽然手少阴经（心）可用它作为引经药，但它本来是足少阴经（肾）的药，能够通利精气、疏通九窍，所以耳聋、鼻“ ”（音“瓮”，指鼻塞而闻不到香臭）以及倒睫、排便涩滞者适宜使用。风寒侵入脑部，所以气机不能宣通。寒证宜发表，热证宜清解；有息肉的，研末吹入鼻中。倒睫、排便涩滞者也适宜使用。能够散除结块、温通经脉、破除痰结、通下乳汁、运行血液、发汗；能够发出少阴经的汗。仲景治疗少阴证反而发热，用麻黄附子细辛汤；这是治疗邪气在里的表证之剂。但它味道浓厚、药性猛烈，不能用得过量；不可超过一钱，使用过多就会使气机不通，胸闷闭绝而死亡。即使表面上没有受伤，也可以验证这一点；开平狱中曾经治疗过这种情况，不可不知道。味道极辛，产于华阴的才是真品。杜蘅、鬼督邮、徐长卿都可以冒充它。拣去双叶的使用。忌与黄芪、山茱萸同用。畏惧硝石、滑石。反藜芦。草部。柴胡。能够宣通气机、发表解表、和解里证、退除热邪、升发阳气；味苦，性平而微寒，味薄、药气上升，属于阳。主治阳气下陷，能够引导清气向上运行，并平息少阳、厥阴的邪热，即肝、胆、心包、三焦的相火。李时珍说：运行于少阳经，以黄芩作为辅药。运行于厥阴经，以黄连作为辅药；能够宣畅气血、散除结块、调理经脉。李中梓按语说：人们只知道柴胡能够发表，却不知道柴胡最能和解里证。所以治疗劳证、血证的药方，往往使用柴胡。补中益气汤、逍遥散都使用柴胡，取的是它和调中焦的作用，并不是用来解表。是足少阳经（胆）的表药。胆是清净之府，没有明显的出入，其经脉处于半表半里的位置，治疗方法应当和解，小柴胡汤之类就是这样。如果病在太阳经，过早服用柴胡，就会把邪气引入门户。如果病已经进入阴经，又服用柴胡，就会进一步损伤表气。最应当详细辨察、谨慎使用。

译主治伤寒邪热（仲景有大柴胡汤、小柴胡汤）、痰热结实、虚劳肌热。寇宗说：柴胡在《本经》中没有一个字说能治疗劳证，《药性论》《日华子》却都说它能补劳伤，医生拘泥于此而使用，贻误无穷。李时珍说：劳证有五种。如果劳证在肝、胆、心、心包，并且有热，那么柴胡就是手足厥阴、少阳经必用的药。劳证在脾胃而有热，或者阳气下陷时，柴胡就是升提清阳、退除热邪所必用的药。只有劳证在肺、肾的，不能使用柴胡罢了；寇氏却一概排斥柴胡，实在不是通行周全的说法。李中梓按语说：杨氏的秦艽扶羸汤，治疗肺痿日久成劳、咳嗽声音嘶哑、身体虚弱自汗，使用柴胡作为主药；这样看来，肺劳也有使用柴胡的情况。呕吐、心中烦闷（邪气在半表半里，就多有呕吐）。《药性论》为甄权所著。还可治疗各种疟疾的寒热。李东垣说：各种疟疾都以柴胡为主药，再辅以能够引药归经的药物。李士材说：疟疾如果不是少阳经病证，就应当谨慎使用柴胡。喻嘉言说：疟疾发作必定有寒有热，这是因为外邪潜伏在半表半里，正处于少阳所主管的范围。邪气进入体内与阴气相争，阳气胜就发热。邪气向外与阳气相争，阴气胜就发冷。如果只有热而没有寒，就是瘅疟、温疟；只有寒而没有热，就是牝疟。这些病总是从少阳开始，发展到偏盛的一端。要补救偏盛、纠正弊病，也必定要使病邪返回少阳的范围，使阴阳协调后才能痊愈。可以说病在少阳而兼及其他经，但不能说病在其他经而完全不涉及少阳；否则就不能称为疟疾。即使脉象反复变化，“弦”这一特征始终贯穿其中。李中梓按语说：疟疾不能离开少阳。就像咳嗽不能离开肺一样。《谈薮》说：张知阁长期患疟疾，发热时像火烧一样，一年多后身体瘦得只剩骨头。医生使用鹿茸，和其他药物一起服用，发热反而更加严重。孙琳给他服用小柴胡汤，服了三剂就完全好了。孙琳说：这叫劳疟，热邪从骨髓中发出，再使用刚燥猛烈的药，气血就会更加亏损。热邪有在皮肤的，有在脏腑的，有在骨髓的；热在骨髓的，非柴胡不能治疗。如果得到银柴胡，只需服一剂；南方所产的药力较弱，所以服三剂才见效。李时珍说：由此看来，可以明白用药的精妙了。李中梓按语说：据孙琳的说法，柴胡也能退除骨蒸。还可治疗头晕、目赤、胸中痞闷、胁肋疼痛。凡胁痛多是肝木有余，宜用小柴胡汤加青皮、川芎、白芍。左胁痛，宜活血行气。右胁痛，宜消食行痰；口苦、耳聋，都是肝胆邪气所致。妇女热邪进入血室时也可使用。冲脉是血海，也就是血室，男女都有。柴胡在脏腑中主要作用于血，在经脉中主要作用于气。还可治疗孕前、产后各种热证，小儿痘疹，五疳所致的消瘦发热，散除十二经的疮疡，以及血液凝滞、气机聚结；功效与连翘相同，但略有不同：连翘治疗血热，柴胡治疗气热。阴虚、火炎气逆上升者禁用。银州所产的柴胡，根长一尺多，颜色微白，治疗劳疳最好。北方所产的像前胡而质地柔软的为佳，南方所产的坚硬，不能使用。外感病用生柴胡；内伤需要升提气机时，将柴胡根用酒炒；治疗中焦及下部病证用柴胡梢；有汗、咳嗽者用蜜水炒。以前胡、半夏作为药引。忌与皂角同用。草部。前胡。能够宣通气机、解表、清泻、下气、治疗风痰。辛味能够宣畅肺气、解除风寒，甘味能够调和脾胃、理顺胸腹，苦味能够清泻厥阴经（肝）的热邪，寒性能够散除太阳经（膀胱）的邪气（性微寒，也有说性微温）。药性属阴而向下，主要功效是下气；气下降，火就下降，痰也会消散。气有余就是火，火会生成痰。能够清除实热。主治痰热哮喘、咳嗽气逆、痞满膈塞、霍乱、小儿疳气，有推陈出新、消除宿积的功效。能够明目、安胎。没有外感病的人忌用。李中梓按语说：柴胡、前胡都是祛风药。只是柴胡药性上升，前胡药性下降，因此有所不同。肝胆经的风痰，如果没有前胡就不能祛除。外皮白、内肉黑，味甘、气味芳香的为佳。以半夏作为药引。忌与皂角同用。忌火。草部。麻黄。药性轻，能够发汗；味辛，性温，微苦。僧继洪说：中牟出产的麻黄，冬天地面不积雪，药性很热，所以服用过量会泄耗真气。进入足太阳经（膀胱），同时行于手少阴、手阳明经（心、大肠），是肺脏的专用药。能够发汗解肌，祛除营分中的寒邪、卫分中的风热。能够调和血脉、通利九窍、打开毛孔。主治中风、伤寒（“中”与“伤”义同）、头痛、温疟、咳嗽气逆。风寒郁滞在肺经。经书说：各种气机郁滞，都属于肺。还可治疗痰哮、气喘（哮证宜清泻肺气，虽然使用麻黄，却不使其发汗，《本草》没有记载这一点），赤黑斑毒。斑毒是胃热所致。

译有一种说法认为斑证属于表虚，不能再发汗；如果不是大小便闭塞，也不能使用下法，只宜清解其热。还可治疗毒性风疹、痹证、皮肤肌肉麻木不仁、眼睛红肿疼痛以及水肿、风肿。用药过量就会出汗过多而亡阳，夏季禁用。汗是心的液体，出汗过多会使心血因此动摇；麻黄是药性强悍猛烈的药剂。朱丹溪把人参与麻黄同用，也是攻补兼施的方法。李东垣说：十剂中所说的“轻药可以去实”，葛根、麻黄之类就是这种药。邪气侵袭皮毛，腠理闭塞，营卫运行不畅，所以称为实证；葛根、麻黄两药轻清，所以可以去除这种实邪。李时珍说：麻黄是太阳经的药，同时进入肺经；肺主管皮毛。葛根是阳明经的药，同时进入脾经；脾主管肌肉。这两种药都轻清升浮、能够发散，但所归入的部位不同。王好古说：麻黄治疗卫气实，桂枝治疗卫气虚；虽然都是太阳经的药，实际上都是调理营卫的药。心主持营气，营气化生为血；肺主持卫气，卫气属于气。所以，麻黄是用于手太阴肺经的药，桂枝是用于手少阴心经的药。李时珍说：张仲景治疗伤寒时，无汗用麻黄，有汗用桂枝，但从来没有人探究其中的精微道理。津液化为汗，汗就是血；在营分中表现为血，在卫分中表现为汗。寒邪伤害营气，营血就会在体内涩滞不畅。营血不能向外与卫气相通，卫气闭塞坚固，津液不能运行，所以没有汗而发热，并且怕冷。风邪伤害卫气，卫气滞留在外，不能在内护卫营气，营气虚弱，津液不能固摄，所以有汗而发热，并且怕风。然而风寒二邪都从皮毛侵入，皮毛是肺与外界相合的部位。大概皮毛在外闭塞，邪热就会向内侵袭，所以用麻黄、甘草配合桂枝，把营分的邪气引出，使它通达到肌表。再用杏仁辅助，以宣泄肺气、调和气机。出汗后没有明显高热却出现喘促的，加用石膏。《活人书》说，夏至以后加石膏、知母，这些都是宣泄肺火的药。因此，麻黄汤虽然是太阳经发汗的峻剂，实际上也是疏散肺经火邪郁结的药。腠理不严密，津液就会向外泄漏，肺气也会虚弱；虚弱时应当补益其母脏，所以用桂枝配合甘草，在体表疏散风邪以救护表气，在体内抑制肝木，以防止肝木乘犯脾土。用芍药辅助，以疏泄肝木而固护脾气。用生姜、大枣作为佐使药，使脾的津液运行，并调和营气与卫气。泻下以后出现轻微喘促的，加用厚朴、杏仁，以利于肺气运行。出汗以后脉象沉而迟缓的，加用人参，以补益肺气。《活人书》说，加黄芩便成为阳旦汤，用来泻除肺热。所以，桂枝汤虽然是太阳经解肌的轻剂，实际上是调理脾气、救护肺气的药。各家都把麻黄、桂枝看作肺经药，认为伤寒只传入足经而不传入手经，这是错误的。桂能够平抑肝气。用于发汗时，取麻黄茎并去掉节，煮十多沸，撇去浮沫，或者用醋汤略微浸泡。留作备用；也有用蜂蜜炒制的，这样或许可以避免发汗太过。用于止汗时，取麻黄根和根节。无时无故出汗叫作自汗，属于阳虚；睡梦中出汗叫作盗汗，属于阴虚。将麻黄根、蛤粉、粟米按等分研成粉末，装入布袋中扑撒，效果较好。李时珍说：麻黄发汗，药力迅猛而难以控制；麻黄根和根节却能止汗，效验如影随形，药物的性理竟然如此难以测度。自汗有风湿、伤风、风温、气虚、血虚、脾虚、阴虚、胃热、痰饮、中暑、亡阳、柔痉等证，都可以加用麻黄根。这是因为它的药性能够运行于全身肌表，引导其他药物到达卫分，并使腠理固密。汗虽然是心的津液，但五脏也各自有相应的汗。医经说：饮食过饱，汗出于胃；受到惊吓而精气受损，汗出于心；手持重物长途行走，汗出于肾；快速行走或受到恐惧，汗出于肝；摇动身体、劳作辛苦，汗出于脾。以厚朴、白薇作为使药。忌与辛夷、石膏同用。草部。荆芥。又名假苏。药性轻清，能够宣通、解表、发表、祛风、调理血分；味辛而苦，性温，气味芳香，药性疏散。归入肝经气分，同时也能运行血分。它的药性升浮，能够发汗（又说能止冷汗、虚汗），疏散风湿，清利头目，通利咽喉。用于治疗伤寒头痛、中风导致的口噤、身体强直、颈项僵直、口眼歪斜、眼前出现黑花。它的药气温和而能疏散，可以帮助脾胃消化食物（气味芳香，能够进入脾），并使血脉通畅。用于治疗吐血、鼻出血、肠风、崩中、血痢、产后风和血运（产后失血过多，腹内空虚，就会自行产生风。所以常常会有崩中、血运的病患，并不需要等到外来的风邪侵袭。荆芥最能疏散血中的风邪；华佗愈风散用荆芥三钱，略微焙制后研成粉末，用豆淋酒调服，或者用童便送服，各家都说效果很好），以及瘰疬、疮疡肿痛。能够清热散瘀、破除结聚、解除毒邪（结聚消散、热邪清除，血就会转凉而毒邪得以解除，是治疗风病、血病和疮疡的要药）。荆芥本来主要治疗风邪，又兼能治疗血病，是因为它归入属风木的肝脏，而肝正是藏血的地方。李士材说：风邪停留在皮里膜外，应当用荆芥治疗；它不像防风那样能够深入骨肉。使用时连同穗一起取用（穗在药材顶端，所以善于升发）；治疗血病时炒成黑色后使用（凡是用于治疗血病的山栀、干姜、地榆、棕榈、五灵脂等，都应炒成黑色，因为黑色胜过红色）。与鱼、蟹、河豚、驴肉相反，不能同食。草部。连翘。药性轻清，能够宣通、散结、泻火，性微寒而升浮。它的形状像心（实际是因为莲房有瓣），味苦而归心，所以归入手少阴心经、手厥阴心包经的气分，能够泻火；同时还能清除手少阳三焦、足少阳胆经，以及手阳明大肠经气分的湿热。能够疏散各经的血液凝滞和气机聚结（营气壅塞，卫气郁滞，于是形成疮疡肿痛），利水通经，杀虫止痛，消肿排脓（凡属结聚，都应当用疏散的方法。凡是肿胀而疼痛的，属于实邪；肿胀而不痛的，属于虚邪；肿胀而发红的，属于热邪结聚；肿胀而不红的，属于气滞痰停），是治疗十二经疮疡的要药（医经说：各种疮疡的疼痛和瘙痒，都属于心火）。草部。紫苏。能够宣通、发表、疏散寒邪；味辛，归入气分，颜色紫，归入血分。气味芳香而性温，能疏散寒邪，通利心肺，开胃益脾（气味芳香，能够进入胃），发汗解肌，调和血液、下行气机，宽利胸膈、消除痰饮，祛风平喘，止痛安胎，通利大肠和小肠，解除鱼、蟹之毒。服用过多会耗泄人的真气（李时珍说：与陈皮、砂仁同用，可以行气安胎；与霍香、乌药同用，可以温暖中焦、止痛；与香附、麻黄同用，可以发热解肌；与川芎、当归同用，可以调和血液、疏散瘀血；与桔梗、枳壳同用，可以疏利膈气、宽利肠道；与卜子、杏仁同用，可以消除痰饮、平定喘促；与木瓜、厚朴同用，可以疏散湿邪、解除暑邪，治疗霍乱和香港脚。以气味芳香的为佳。适宜与橘皮同用。忌与鲤鱼同食。苏子与苏叶的功效相同。能够滋润心肺，尤其善于下气平喘、止咳消痰，疏利膈气、宽利肠道，温暖中焦、疏解郁结（有苏子降气汤）。

译苏梗下气的作用稍缓，虚弱的人适宜使用（苏叶能够发汗散寒，苏梗能够顺理气机、安胎，苏子能够降气开郁、消痰平喘。表气虚弱、气虚的人忌用苏叶，肠滑、气虚的人忌用苏子），炒制后研末使用。草部。薄荷。药性轻清，能够宣通、疏散风热；味辛能疏散，性凉能清热（《本经》说性温，大概是说本体性温而使用时取其凉性），药性升浮，能够发汗。能够疏理肝气并抑制肺气偏盛，消散风热，清利头目。用于治疗头痛、头风、中风失音、痰嗽、口气、言语涩滞、舌苔（含漱使用），以及眼、耳、咽喉、口腔、牙齿的各种疾病（气味辛香能够通窍，并疏散风热）、皮肤瘾疹、瘰疬、疮疡、疥疮、惊热（凡是小儿治疗惊风的药，都适宜用薄荷汤调服），以及骨蒸。能够破除瘀血、止痢（能够治疗血痢。血痢的病因在于血液凝滞；辛味能够疏散，凉性能够清热）。体虚的人不宜多服（它能发汗、疏解表邪，夏季服用过多会耗泄人的元气）。以产于苏地、气味芳香的为佳（薄荷是猫的酒；狗是虎的酒；蜈蚣是鸡的酒；桑椹是鸠的酒；莽草是鱼的酒，吃了这些东西都会醉。被猫抓伤的人，可以用薄荷汁涂抹患处）。草部。鸡苏。又名水苏，又名龙脑薄荷。药性轻清，能够宣通、疏散热邪；味辛，性微温。能够清肺、下气、调理血液，辟除秽恶之气，并帮助消化食物。用于治疗头风、目眩、肺痿、血痢、吐血、鼻出血、崩漏、淋证、喉中腥味、口臭以及各种邪热病（《局方》中有龙脑鸡苏丸）。茎呈方形而中空，像苏叶但稍长，叶面有密齿且皱缩，气味非常辛烈。草部。木贼。药性轻清，能够发汗、退除眼翳；性温，味微甘而苦。中空而轻扬，形状和药性都与麻黄相同；也能发汗解肌，升散郁结的火邪和风湿，归入足厥阴肝经、足少阳胆经的血分。能够补益肝胆。用于治疗眼病、退除翳膜（翳是肝邪郁滞，不能向上通达眼睛所致），以及疝痛、脱肛、肠风、痔疮、赤痢、崩中等各种血病。草部。浮萍。药性轻清，能够发汗、利湿；味辛而疏散，质轻而浮。归入肺经，能够到达皮肤，能使邪气随汗发散（朱丹溪说：浮萍发汗，作用比麻黄更强），止痒、消除消渴（捣汁服用）；它生长在水中，又能下行水气，利小便。用于治疗各种风湿痹证和瘫痪（单用浮萍，炼蜜制丸，用酒送服，可以治疗三十六种风病；将浮萍浓煎取汁洗浴，可以治疗恶性疾病、疮疥癞疾遍布全身）。焚烧其烟可以驱除蚊虫。背面呈紫色的为佳。草部。苍耳子。又名“耳”，就是《诗经》所说的卷耳。药性轻清，能够发汗、疏散风湿；味甘苦，性温。善于发汗、疏散风湿，向上能够通达头脑和头顶，向下能够运行到足部和膝部，向外能够到达皮肤。用于治疗头痛、目暗、牙痛、鼻渊、四肢拘挛痹痛、瘰疬、疮疡、疥疮（采集根和叶熬制，名为万应膏），以及遍身瘙痒（煎汤沐浴效果好）。去掉刺，用酒拌匀后蒸制。忌与猪肉同食（《圣惠方》说：将叶捣汁，可以治疗产后痢）。草部。天麻。能够宣通、祛风；味辛，性温，归入肝经气分。能够补益气，增强阴气，疏通血脉，强健筋力，疏理痰气。用于治疗各种风邪所致的眩晕、摇动，头旋眼黑，语言不利，风湿痹证（“”音同“顽”），以及小儿惊风、癫痫（各种风病导致的摇动、眩晕，都属于肝木。肝有病不能濡养筋脉，所以会出现前面所说的症状。天麻归入厥阴经而治疗各种疾病；肝气调和，诸病自然就会痊愈）。血液衰少以及类似中风的人忌用（因为祛风药能够使血液干燥。昂按：使用祛风药时，必须兼用养血药，以制约其燥性。使用养血药时，有时也要兼用搜风药，以疏通其滞塞。古人说：治疗风病首先要治疗血病，血液运行通畅，风邪自然就会消散）。根部像黄瓜，茎又名赤箭；有风时它反而不动，没有风时却反而摇动，因此又名定风草。以色泽明亮、质地坚实的为佳。用湿纸包裹后煨熟，切片，用酒浸泡一夜，再焙干使用。草部。秦艽。能够宣通、祛除寒湿；味苦，能燥湿；味辛，能疏散风邪。能够祛除肠胃中的热邪，补益肝胆之气，滋养血液、濡养筋脉（是祛风药中的润剂，疏散药中的补剂）。用于治疗风寒湿痹（医经说：风、寒、湿三种邪气杂合侵袭，就会合成为痹证。风邪偏盛的是行痹，寒邪偏盛的是痛痹，湿邪偏盛的是着痹。痹在骨，就会身体沉重；在脉，就会血液涩滞；在筋，就会拘挛；在肌肉，就会麻木不仁；在皮肤，就会怕冷），全身筋脉拘挛紧急（血液不能濡养筋脉），以及虚劳骨蒸（李时珍说：秦艽是手足阳经、阴经的药，也兼入肝胆经。阳明经有湿邪，就会手足酸痛、发冷发热；有热邪，就会在午后出现潮热、骨蒸。《圣惠方》治疗急劳烦热：秦艽、柴胡各一两，甘草五钱，研成末，每次服三钱。治疗小儿骨蒸潮热、食欲减少、身体瘦弱：秦艽、炙甘草各一两，每次服一二钱，钱乙加薄荷五钱；还用于治疗黄疸、酒毒、肠风泻血、口噤、牙痛（牙齿下方的牙龈属于手阳明大肠经。张洁古说：秦艽能够祛除下牙痛，以及本经所主的风湿）。用于湿邪偏盛、风邪过盛的证候，通利大便和小便（用牛乳调服，还能兼治黄疸、烦渴、小便赤涩）。形状呈罗纹交错状，条形长大、颜色黄白、纹理向左的为佳。以菖蒲为使药，忌与牛乳同用。草部。草。能够宣通、祛除风湿；味苦而辛。生用性寒，制熟后性温。用于治疗肝肾风气、四肢麻痹、筋骨冷痛、腰膝无力以及风湿性疮疡。如果痹痛是由脾肾两虚、阴血不足所致，而不是因风湿引起，就忌服（因为祛风药能够使血液干燥）。江东人称猪为【原文缺字】，这种草像猪的【原文缺字】，气味又臭，所以得名（唐代成讷有进【原文缺字】表。宋代张咏进【原文缺字】表说：这种草有金色的棱、银色的线，茎白色、【原文缺字】紫色，叶子相对着节生长，很像苍耳。我服用一百剂，眼睛就清明；服用达到一千剂，胡须和头发就乌黑，筋力轻健，效验有很多方面）。在五月五日、六月六日、七月七日、九月九日采收的尤其好。去掉粗茎，保留枝、叶、花和果实，用酒拌匀后蒸制、晒干九次，制成蜜丸，十分有益于元气（【原文缺字】味辛苦而气寒，所以必须蒸晒九次，再加上酒和蜂蜜，苦寒的阴浊之性才会完全除去，清香的美味才会显现。次数达不到九次，阴浊之性没有完全除去，就不能透达骨骼、搜除风邪而消除疾病）。捣取汁液熬膏；用甘草、生地煎成膏，再以炼蜜将这三味药收合，调酒服用尤其好。草部。威灵仙。能够宣通、行气、祛风；辛味能够疏泄气机，咸味能够疏泄水湿（《本草》说味苦，元素说味甘），气性温，属于木。它的药性善于走窜，能够宣通疏理五脏，通行十二经络。

译用于治疗中风、痛风、头风、顽痹（湿热流注于四肢关节之间；肿胀属于湿，疼痛属于热，汗多属于风，麻木属于气虚，木僵属于湿痰和死血。十个手指麻木，也是胃中有湿痰和死血，因为脾主管四肢。痛风应当分辨新病和久病；新发的疼痛属于寒，适宜使用辛温药；久痛属于热，适宜使用清凉药。这就是河间所说的“暴病不是热，久病不是寒”。大致治法应以顺理气机、清除痰饮、搜除风邪、疏散湿邪、养血和祛瘀为要。《威灵仙传》说：有一个人手足不能活动数十年，遇到一位新罗僧人说，有一种药可以治疗；他进山寻求，得到的就是威灵仙，服用后便痊愈了），还用于治疗症瘕积聚、痰水宿脓、黄疸浮肿、大小便秘结、风湿痰气以及各种冷痛。药性极其迅速通利，积【原文缺字】长期不能痊愈的，服用它会很快见效。然而它会疏泄真气，身体虚弱的人应当慎用。与砂仁、沙糖、醋一起煎服，可以治疗各种骨鲠。根部成丛，须根有数百条，长的有二尺多，颜色深黑，俗名铁脚威灵仙。忌与茶、面汤同用。草部。钓藤钩。能够宣通、祛除风热、平定惊风；味甘而微苦，性寒。能够清除心热，平息肝风。用于治疗成人头部旋转、眼目眩晕，以及小儿惊叫啼哭、螈【原文疑误】（音注“炽纵”）。筋脉拘急而收缩叫作螈，筋脉松缓而弛纵叫作【原文缺字】，伸缩不停叫作螈，俗称抽搐就是这种病），以及客忤、胎风、斑疹发作。主要治疗肝风和相火所致的疾病；风邪平静、火邪熄灭，各种症状自然就会消除（相火运行于胆、三焦和心包）。有刺，形状像钓钩。藤条细而钩多的为佳（只用钩，功效会加倍）。煎煮时间过久就失去效力。草部。茵芋。能够宣通、祛除风湿；味辛而苦，性微温，有小毒。用于治疗风湿所致的拘挛、痹痛（李时珍说：古方治疗风痫，有茵芋丸；治疗风痹，有茵芋酒；治疗产后风，有茵芋膏。风湿所致的各种证候，大多可以使用它。茵芋、石南、莽草，都是治疗风病的良药，只是近世很少有人知道。莽草味辛，性温，有毒，能够治疗头风、痈肿、乳痈、疝瘕。苏颂说：古方治疗风湿的各种药酒，大多使用它；现在的人取它的叶子煎汤，趁热含漱，用来治疗牙虫和喉痹，效果很好。甄权说：不能入汤剂）。茎是红色的，叶子像石榴叶但短而厚；茎要炙制后使用。草部。当归。能够补血、润燥、滑利肠道；味甘、性温，能够调和血液；味辛、性温，能够疏散内邪；味苦、性温，能够助心、散寒（各种血病都属于心，凡是要通行血脉的，必先补益心气；当归味苦性温，能够帮助心气）。归入心、肝、脾经（心产生血，肝收藏血，脾统摄血），是血分中的气药。用于治疗虚劳寒热、咳嗽气逆上冲（血液调和，气就会下降）、温疟（厥阴肝邪）、【原文缺字】痢（便血叫作【原文缺字】）、头痛、腰痛、心腹各种疼痛（散寒和气）、风痉无汗（“痉”音同“擎”，上声）。身体强直、颈项僵硬、角弓反张，叫作痉。无汗的是刚痉，有汗的是柔痉。当归味辛，能够疏散风邪；性温，能够调和血液。产后也有发生痉病的，这是因为失血后没有东西濡养筋脉，应当使用十全大补汤；还用于治疗痿病、痹病、症瘕（筋骨松弛、双足不能承受身体重量叫作痿；风、寒、湿邪侵入肌肉和血脉叫作痹；血液凝滞、气机聚结，按起来坚硬，叫作症；虽然坚硬，但聚散没有规律，叫作瘕，还没有达到症的程度），以及痈疽疮疡。冲脉发生病变，会气机上逆、腹中拘急；带脉发生病变，会腹痛、腰部有绵绵之感，仿佛坐在水中（冲脉起于肾下，从气街出发，挟着脐部向上运行，到达胸中，再向上到达颃颡，渗入各阳经，灌注各经脉；向下运行进入足部，渗入三阴经，灌注各络脉，是十二经脉之海，主管血液。带脉横向环绕腰部，像束带一样，总束约各条经脉），以及妇女各种不足之证、一切血证和阴虚而阳气无所依附的病证。能够润泽肠胃、滋润皮肤、养血生肌（血液旺盛，肌肉就会生长），排脓止痛（血液调和，疼痛就会停止）。然而它会使大肠滑利，腹泻的人忌用（当归为君药，白芍为臣药，地黄为佐药，芎【原文缺字】为使药，名为四物汤。这是治疗血病的总方剂；血虚时佐以人参、黄【原文缺字】；血热时佐以条芩、栀子、黄连；血液有积滞时佐以大黄、牵牛。昂按：血属于阴，四物汤能够养阴；阴得到滋养，血自然就会生成，并不是四物汤本身能够生血。如果是气虚血弱的人，应当使用人参，取阳气旺盛则能够生化阴血的道理。很多人因为过量服用四物汤这类使阴气滞塞的药，反而受到伤害）。使气血各自有所归属，所以叫作当归（血液滞塞能够疏通，血虚能够补益，血枯能够润泽，血乱能够调抚；这是因为它味辛性温，能够运行气分，使气机调畅而血液和顺。李东垣说：当归头能够止血，并使药力向上运行；当归身能够养血，并使药力在中部停守；当归尾能够破血，并使药力向下运行；全当归能够活血，但药力不走窜。雷公、海藏都说：当归头能够破血。李时珍说：治疗上部用当归头，治疗中部用当归身，治疗下部用当归尾，通治则用全当归。这是确定不变的道理）。四川所产的药力刚劲，善于攻邪；秦地所产的药力柔和，善于补益。以秦地所产、当归头圆、当归尾多、质地肥厚润泽、气味芳香的为佳，名为马尾当归；当归尾粗大坚硬而枯燥的，名为【原文缺字】头当归，只适宜用于发散。治疗血病时用酒制，有痰时用姜制（昂按：当归不是治疗痰病的药，用姜制也只是臆说罢了）。忌与菖蒲、海藻、生姜同用。忌与湿面同食。草部。芎。能够补血、润燥、宣通、行气、搜风；味辛，性温，药性升浮。作为少阳胆经的引经药，归入手厥阴心包经、足厥阴肝经的气分，是血中的气药。能够扶助清阳，使各种郁结得以疏解（朱丹溪说：气机上升，郁结自然下降，是沟通阴阳、运行血气的使药），润泽肝脏的燥性，补益肝脏的虚弱（肝以疏泄为补，所谓味辛能够疏散，味辛也能够补益），向上运行到头目，向下运行到血海（冲脉），搜除风邪、疏散瘀血，止痛、调理月经。用于治疗风湿停留在头部、血虚头痛（能够引导血液向下运行，头痛必定要用它。加用相应的引经药：太阳经用羌活，阳明经用白芷，少阳经用柴胡，太阴经用苍术，少阴经用细辛，厥阴经用吴茱萸。朱丹溪说：各经气机郁滞，也能导致头痛），腹痛、胁痛、气郁、血郁、湿泻、血痢、寒痹、筋挛、眼泪和鼻涕过多（属于肝热）、风木所致的疾病（各种风病导致摇动、眩晕，都属于肝木）。

译以及痈疽、疮疡（痈由六腑产生，疽由五脏产生，都是阴阳相互阻滞形成的。气属于阳，血属于阴；血运行在脉中，气运行在脉外，二者相互配合，周身流行。寒湿交相侵袭，血气就会凝滞，运行迟缓，属于不及；火热交相侵袭，血气就会沸腾，运行过快，属于太过；气机郁滞，邪气进入血中，是阴滞留于阳；血液郁滞，邪气进入气中，是阳滞留于阴，于是产生恶毒之邪；各种疾病都由此而起。川芎、当归能够调和血液、运行气机，使阴阳通畅），用于男子、女子的一切血证。然而它气味芳香而走窜，味辛而疏散，能够耗泄真气；单独服用或长期服用，会使人突然死亡（单独服用会使某一脏气偏盛，长期服用则因药力过度而产生邪气，所以会有这种过失。如果配伍得当并加以节制，就不会达到这种程度。昂按：芍药、地黄味酸性寒，属于阴；川芎、当归味辛性温，属于阳。所以四物汤取它们相互协调，用来运行血药的滞塞罢了。川芎味辛而疏散，哪里能够生血呢？《治法》说：验胎的方法是，妇女月经过期三个月时，取川芎末，空腹用热汤调服一匙；腹中稍有动感的就是胎孕，没有动感的就是经闭）。四川所产的叫川芎，秦地所产的叫西芎，江南所产的叫抚芎。以四川所产、块大、内部白色、不油润、味辛而甘的为佳，以白芷为使药。畏惧黄连、硝石、滑石。忌与黄【原文缺字】、山茱萸同用。草部。白芍药。能够补血、泻肝、收涩、敛阴；味苦、酸，性微寒，归入肝经、脾经的血分，是手太阴肺经、足太阴脾经的行经药。能够泻肝火（酸味能够收敛汗液，肝以收敛为泻，以疏散为补），安定脾肺，固护腠理（肺主管皮毛，脾主管肌肉。肝木不去克制脾土，脾就能安定。脾土旺盛能够生化肺金，肺就能安定。脾气调和、肺气安定，腠理就会固密），调和血脉，收摄阴气，收敛逆气（酸味主收敛），疏散恶血，利小便（收敛阴气而产生津液，小便自然通利，并不是用通利的方法使小便排出），缓和中焦、止痛（李东垣说：医经说，损伤肝脏的，应当缓和中焦，也就是调和血液），补益气、消除烦热、收敛汗液、安胎、补益虚劳、退除热邪。用于治疗泻痢后里急后重（能够祛除胃中的湿热）、脾虚腹痛（泻痢都属于太阴病，不能缺少白芍；寒泻冷痛忌用。虞天民说：白芍不只是治疗血虚，也很能运行气机。古方治疗腹痛，用白芍四钱、甘草二钱，名为芍药甘草汤。大概腹痛是因为营气运行不顺，逆行停留在肌肉里面；白芍能够运行营气，甘草能够收敛逆气。并且疼痛是肝木克制脾土所致，白芍能够抑制肝木，所以有这些作用。虞天民又说：白芍只治疗血虚腹痛，其他腹痛不能治疗，因为它味酸性寒而主收敛，没有温暖、疏散的功效），心下痞满、胁痛（胁部是肝胆二经往来的通道。肝火向上冲，就会胃脘痛；横向运行，就会两胁痛。白芍能够调理中焦、泻肝火），肺胀、喘促、嗳气（“噫”与“嗳”相同），以及痈肿、疝气、瘕积。它具有收敛、下降的性质，又能进入血海（冲脉是血海，男女都有），并到达厥阴经（肝）。用于治疗鼻出血（鼻血叫作衄，音为“女六”切）、眼睛干涩、肝血不足（退除火邪、补益阴气，肝血自然充足）、妇女胎孕和产后疾病，以及一切血病。又说产后忌用（朱丹溪说：因为它味酸性寒，会损伐生发之气；万不得已时，用酒炒制后使用就可以了。李时珍说：产后肝血已经虚弱，不能再用白芍泻肝。寇氏说：应当减少白芍用量，以避免中焦受寒。像白芍这样只是性微寒的药，古人尚且反复告诫，何况大苦大寒的药，难道可以任意使用而不加忌惮吗？与白术同用可以补脾，与人参、【原文缺字】同用可以补气，与当归、地黄同用可以补血，与川芎【原文缺字】同用可以泻肝，与甘草同用可以止腹痛，与黄连同用可以止泻痢，与防风同用可以发痘疹，与生姜、大枣同用可以温通经脉、疏散湿邪）。赤芍药的主治大致相同，尤其能够泻肝火、散恶血，治疗腹痛、坚硬积块、血痹、疝瘕（邪气聚集在外肾叫作疝，聚集在腹内叫作瘕）、经闭、肠风、痈肿、眼睛发红（都是疏散、泻除的功效）。白芍能够补益并收敛，赤芍能够疏散并泻除。白芍能够益脾，并且能在脾土中泻除肝木；赤芍能够疏散邪气，运行血中的滞塞。产后都忌用。赤芍、白芍分别取与花色相应的品种，单瓣花的入药。用酒炒制后使用（用来制约其寒性）；妇女血分病用醋炒；泻痢后里急后重的，不炒。忌与芒硝、石斛同用。畏惧鳖甲、小蓟。与藜芦相反，不能同用。草部。生地黄。能够大力泻火；味甘、苦，性大寒，归入心、肾经。能够泻除丙火（小肠属于丙火，心与小肠相表里，导赤散与木通同用），清除燥金之邪（胃、大肠的火邪），消除瘀血、疏通经脉，平息各种血液上逆。用于治疗吐血、鼻出血、崩中（唾血是血液随着唾液流出；咯血是随着痰咯出，或者痰中带有血丝，出于肾经和肺经。从两胁向上逆行而吐出的，属于肝经。鼻出血，是血液从脑部溢出，经鼻孔流出；咳血，是咳出的痰中带血，也属于肺经。吐出或呕出大量如盆、如碗的血，属于胃经。月经淋漓不止叫作崩；血热就会妄行，适宜用生地黄使其转凉。体虚的人忌用，改用干地黄就可以），用于伤寒阳气偏强、痘疹高热。痘疹病多使用它，《本草》却没有记载。服用过多会损伤胃气。刚挖出的鲜地黄，可以捣汁饮用；或者用酒制，就不会损伤胃。生用性寒，晒干后性凉，加热制过后性温（所以分成这三类，以便使用）。草部。干地黄。能够补阴、凉血；味甘而苦，性寒，药性沉降而属阴。归入手少阴心经、足少阴肾经，手厥阴心包经、足厥阴肝经，以及手太阳小肠经。滋养阴气，退除阳热，生血、凉血。用于治疗血虚发热（医经说：阴虚就会产生内热）、劳伤咳嗽（阴虚所致的咳嗽，地黄丸是要药，也能除痰。

译朱丹溪说：久病时阴火上升，津液化为痰而不能生血，应当补血以制约相火，痰自然就会消除），痿病、痹病、惊悸（受到外物触动而心动叫作惊，没有受到惊吓却自行心动叫作悸，也就是怔忡。有的是心虚火动所致，有的是肝虚胆怯所致，有的是水停留在心下所致；因为火畏惧水，所以会出现悸动。地黄能够使心肾相交并补益肝胆，也能运行水液，所以能够治疗这些病）。用于吐血、鼻出血、尿血（疼痛的是血淋，不痛的是尿血。由心、肾气机结滞，或者忧思、房劳所致的，多属于虚寒，不能只当作热证治疗）；血晕、崩漏（医经说：阴虚而阳气搏击，叫作崩），足底热痛，跌打损伤、筋脉断绝（用生地黄一斤、瓜姜糟一斤、生姜四两，炒熟后敷在损伤处，冷了就更换。又取生地黄汁三分、酒一升半，煮后服用，可以排出跌打损伤所致的瘀血），填补骨髓，生长肌肉，通利大便和小便，调理月经、安胎，还能杀虫。用于治疗心腹急痛（《海上方》说：捣汁和面制成【原文缺字】食用，能够使虫排出，忌用盐。《本草汇》说：朱丹溪认为，气病时补血，即使不完全对证，也没有害处。却不知道血药属于阴，药性凝滞；如果胃虚气弱的人过量服用当归、地黄之类的药，反而会导致痞闷、饮食减少，变生各种证候，直到死亡还不明白原因，难道不可惜吗！总的说来，血虚固然不能只补气，气虚也不能只补血。凡是劳病，阳虚的适宜用四君子汤补气；阴虚的适宜用四物汤补血；阴阳都虚的，适宜合用两方，名为八珍汤）。江浙所产的，因南方阳气，药力较弱；北方所产的，纯阴之性，药力较大；以怀庆所产、肥大而有菊花心的为佳。用酒制后药力向上、向外运行；用姜制后就不会滞留在膈中。忌与贝母同用。畏惧芜荑。忌食萝卜、葱、蒜，忌接触铜器、铁器。与麦门冬、丹皮、当归同用较好。草部。熟地黄。能够平和地补益肝肾、养血滋阴；味甘，性微温。归入手少阴、足少阴、手厥阴、足厥阴经。滋养肾水，补益真阴，填补骨髓，生成精血，使耳聪、目明（耳是肾的窍，眼是肝的窍。眼睛得到血液的滋养才能看见。耳朵得到血液的滋养才能听聪），使头发、胡须变黑。用于治疗劳伤、风痹、妇女胎孕和产后的各种疾病，是补血的上等药剂（朱丹溪说：产前应当以清热养血为主，产后应当以大力补益气血为主，即使有其他杂证，也不能改变这个原则。昂按：朱丹溪所说产后大力补益气血这句话，确实是恰当而不可改变的论断。后世的人不善于使用熟地黄，常有风寒尚未解除、瘀血尚未排尽，就贸然使用峻补之药，反而造成严重伤害的情况，不可不加以察辨。王硕说：男子多属阴虚，适宜用熟地黄；女子多属血热，适宜用生地黄）。用好酒拌入砂仁末，浸泡、蒸制、晒干九次后使用（地黄性寒，得到酒、火和阳光的作用后就会变温。熟地黄药性黏滞，得到砂仁就能调和气机，而且能够引导药力进入丹田。六味地黄丸以熟地黄为君药；尺脉虚弱的，加桂枝、附子，这就是所谓补益命门之火的根本，以消除阴寒之邪。尺脉旺盛的，加知母、黄柏，这就是所谓壮大肾水的根本，以制约亢盛的阳火）。草部。何首乌。能够平和地补益肝肾、收涩精气；苦味能够坚固肾气，温性能够补益肝脏，甘味能够补益血液，收涩之性能够收敛精气。能够增添精气、补益骨髓，养血祛风（治疗风病首先要治疗血病，血液活跃，风邪就会消散），强健筋骨，使胡须头发变黑（所以名为首乌），使人能够生育，是滋补的良药。气血非常调和，劳瘦、风虚、崩漏、带下、疮疡、痔疮、瘰疬、痈肿等疾病自然都会痊愈（营血调和，痈肿就会消散。红色的，外科称为疮帚）；能够止恶性疟疾（补益阴气、滋养肝血，是治疗疟疾的要药，而《本草》没有说它能治疟。李时珍说：它不寒、不燥，功效在地黄、天冬等药之上）。有红、白两种。夜间藤蔓相互交缠，又名六藤，有阴阳交合的象征。红色的雄藤归入血分，白色的雌藤归入气分。以大如拳头、有五瓣的为佳；生长三百年的大如栲栳，服用后可以成为地仙。使用时，红、白何首乌各取一半，用米泔水浸泡；用竹刀刮去外皮、切片，再用黑豆与何首乌拌匀，铺在柳木蒸笼中，放入砂锅，蒸九次、晒九次后使用。以茯苓为使药。忌食各种动物血、无鳞鱼、萝卜、葱、蒜，忌接触铁器（唐代有一个叫何首乌的人，祖父名叫能嗣，父亲名叫延秀。能嗣五十八岁时还没有妻子，服用这种药七天，就产生了男女之情；娶妻后连续生了几个孩子。延秀服用这种药，活到一百六十岁。何首乌本人也服用这种药，活到一百三十岁，头发仍然乌黑；李翱为此撰写了《何首乌传》。然而流传的时间虽然很久，服用它的人仍然很少。明朝嘉靖初年，方士邵应节进献七宝美髯丹，世宗服用后连续生了几个皇子，于是这种药就在世间盛行起来。方剂用赤何首乌、白何首乌各一斤，与黑豆拌匀，蒸晒九次。茯苓半斤，用乳汁拌制。当归、枸杞、菟丝子各半斤，都用酒浸泡。牛膝半斤，用酒浸泡。与何首乌一起从第七次蒸到第九次。破故纸四两，黑芝麻炒制，制成蜜丸。并且忌用铁器。昂按：地黄、何首乌都是君药，所以六味丸以地黄为君药，七宝丹以何首乌为君药；各方都有自己的配伍，不能把它们视为同类而一同使用。即使需要加减，也应当分别依据原方，随着病情增减药物。如今的人多把何首乌加入地黄丸中，合并两方成为一方，这样一味药有两个君药，究竟听从哪一个呢？这是失去了制方的本来意义）。草部。牡丹皮。能够泻除伏火并补益血液；味辛、甘，性微寒。归入手少阴心经、足少阴肾经，以及手厥阴心包经、足厥阴肝经。能够泻除血中的伏火（因为颜色丹红，所以归入血分。李时珍说：伏火就是阴火，阴火就是相火。世人专门用黄柏治疗相火，却不知道牡丹皮的功效更强，所以张仲景的肾气丸使用牡丹皮），调和血液、凉血并生血（血热就会枯竭，血凉就能生成），破除积血（瘀血积滞不去，新血就不能生成），疏通经脉。是治疗吐血、鼻出血必用的药（血属于阴，本来应当安静；因为受到相火逼迫，所以越出上部的窍孔）。用于治疗中风、五劳、惊风、癫痫、螈【原文缺字】（筋脉伸缩抽动叫作螈。或者手足抽动、口眼【原文缺字】斜，突然眩晕跌倒、吐涎、身体松软，时发时止的叫作痫。这些都是阴虚血热、风火相互搏击、痰随着火邪涌动所致），能够消除烦热，治疗痈疮（凉血），使胞胎下行，退除无汗的骨蒸（张元素说：牡丹皮治疗无汗的骨蒸，地骨皮治疗有汗的骨蒸。神气不足属于手少阴，志气不足属于足少阴，所以张仲景的肾气丸用牡丹皮，是用来治疗神志不足的。按《内经》说：水的精气叫作志，所以肾收藏志。火的精气叫作神，所以心收藏神）。

译取红色的单瓣花入药，以肉厚的为佳。用酒拌匀后蒸制使用。畏惧贝母、菟丝子、大黄。忌食蒜、胡荽，忌与伏砒同用（李时珍说：白花的牡丹皮能够补益，红花的能够疏利；人们很少明白这一点，应当分别使用）。草部。续断。能够补益肝肾、调理筋骨；味苦，性温，苦味能够补肾，辛味、温性能够补肝。能够宣通血脉，调理筋骨。主要治疗损伤中焦、补益不足（《经疏》说：这是因为味甘），温暖子宫，收缩小便，破除瘀血。用于治疗腰痛、胎漏（妊娠期间淋漓出血）、崩漏、带下、遗精、肠风血痢（《是斋方》：平胃散一两、川续断二钱半，每次服二钱，用米汤送服；治疗时疫痢也有效），以及痈疽、痔疮、肿毒。又主要治疗金疮、跌打损伤（根据功效命名），止痛、生肌。妇科和外科都需要把它作为上等药剂。四川所产的为佳。形状像鸡脚，外皮黄色，节节相断的是真品。去掉向内的硬筋，用酒浸泡后使用。以地黄为使药。草部。骨碎补。能够补肾、治疗骨折损伤；味苦，性温，能够补肾，所以治疗耳鸣（耳鸣必定由肾虚所致），以及肾虚久泻（研成末，放入猪肾中煨熟，空腹食用。肾主管大小便，久泻多属于肾虚，不能只归咎于脾胃）。肾主管骨，所以能够治疗骨折损伤（根据功效命名，用粥调和后敷在伤处。医经说：肾是胃的关口。前阴能够利水，后阴能够利谷），还可治疗牙痛（炒成黑色研末，擦在牙齿上，咽下去也好）。又归入厥阴经（心包、肝），能够破血、止血（归入血分而运行损伤处，所以能够治疗骨折损伤；用粥调和药末包敷在伤处）。根部像姜，但扁而长；去掉毛后使用，或者用蜂蜜拌匀后蒸制。草部。益母草。又名茺蔚。能够疏通瘀血、生成新血；味辛，性微苦寒。归入手厥阴心包经、足厥阴肝经。能消除水湿、推动血行，祛除瘀血而促使新血生成，调理月经并解除毒邪（瘀血去除后月经就会调和）。用于治疗血风、血晕、血痛、血淋、胎痛、生产困难、崩漏和带下（带脉横行于腰间，疾病发生在这里，所以称为带）。赤色的属于血分，白色的属于气分。气虚的，应当补益中气、增强气力，同时兼顾升举和降下。血虚的，应当养血滋阴，同时兼顾调理气机。这是治疗月经病和产后病的良药，还能消除疔疮肿痛和乳痈（也是取其散除瘀血、解除毒邪的作用），并使大便和小便通畅。但它属于辛味、具有发散作用的药，眼瞳散大的人忌服。益母子的大体主治与益母草相同，能够调理月经、补益精气，明目（眼病属于血行不畅的，适宜使用它），活血，调畅气机并驱除风邪（气机运行则血液运行，血液流通则风邪消散）；它在运行气血的同时还具有补益作用。用于治疗心中烦闷、头痛（这是血虚或血热的表现），以及胎前产后的带下、崩漏；还能使妇女受孕（因为有补益阴分的功效）。李时珍说：益母草的根、茎、花、叶、果实，都可以一起使用。如果用于治疗疮肿和胎前产后疾病，或消除水湿、推动血行，就适宜把这些部分一同使用；如果用于治疗血分的风热、明目和调理月经，使用益母子最好。这是因为益母草的根、茎、花、叶专长于疏通运行，而益母子则是在运行之中兼有补益作用。《产宝》中的济阴返魂丹，在小暑、端午或六月六日采集益母草的茎、叶、花和果实，研成细末后用蜂蜜制成丸剂，用来治疗胎前产后的各种疾病。《近效方》说：捣取汁液熬成膏使用，也很好。忌用铁器。益母子略微炒过后使用。草部。泽兰。能够疏通并推动血行；苦味可以泄热，甘味可以调和血分，辛味可以发散郁滞，芳香气味可以舒畅脾气。归入足太阴脾经和足厥阴肝经。能够通利九窍，疏利关节，滋养血气，使肌肉生长，破除积存已久的瘀血，调理月经，消除症瘕，散去水肿（以防己为使药）。用于治疗产后恶露淋漓不尽所致的腰痛（瘀血尚未排尽），以及吐血、鼻出血、眼痛、头风、痈疮肿毒和跌打损伤。它补益却不会壅滞，运行却不猛烈，是妇科的重要药物（古方中使用泽兰丸的很多）。李时珍说：兰草和泽兰是同一类中的两个品种，都生长在低洼潮湿的地方。它们都有紫色的茎、浅色的枝，红色的节和绿色的叶；叶子对着茎节生长，并且有细小的锯齿。只是茎圆、节长、叶面光滑而有分叉的，称为兰草；茎略呈方形、节较短、叶上有毛的，称为泽兰。它们在嫩时都可以采摘（“ ”字音为“那”）并佩戴；《楚辞》所说的“把秋兰编结起来作为佩饰”，就是这个意思（朱文公《离骚辨证》说：必须花和叶都芳香，干燥或湿润时香气都不改变，才可以割取佩戴。现在的兰和蕙，虽然花香，但叶子没有香气，质地柔弱容易枯萎，不能割取佩戴）；吴地人称它为香草，俗名孩儿菊（夏天采下后放在头发中，据原文此处缺字，意思不明；把它浸在油中涂抹头发，可以去除污垢并使头发香泽，所以称为泽兰）。兰草作用于气分，所以能够利水道、消除痰癖、杀虫辟邪，是治疗消渴的良药（《内经》说：经常吃肥甘厚味，会传变为消渴；用兰草治疗，是为了除去积存的陈旧之气）。泽兰作用于血分，所以能够消除水肿，外敷痈疮肿毒，破除瘀血、消除症瘕，是妇科的重要药物。把它认为是今天的山兰，是错误的。以防己为使药（寇宗[原文缺字]、朱丹溪都把兰草当作山兰的叶子，李时珍考察并汇集各家说法来批评这种观点。考察另一种本子说：兰叶味甘、性寒，能够清肺、开胃、消痰、利水、解郁、调理月经；闽地所产的药力较强。说闽地所产的较好，那么这里指的就是建兰了。李士材说：兰叶禀受金和水的气，所以归入肺脏，李东垣的方剂中曾经使用过它。《内经》所说的“用兰草治疗以除去陈旧之气”，就是这个意思；我多次验证过它的效果。李时珍又说，李东垣所使用的其实是兰草。他汇集各家的说法说：陈遁斋《闲览》记载，楚辞中的兰，有人认为是都梁香，有人认为是泽兰，有人认为是猗兰；应当以泽兰的说法为正确。现在种植的、叶子像麦门冬的，称为幽兰，并不是真正的兰，所以陈止斋著《盗兰说》来讥讽这种现象。既然称为幽兰，就正好与《离骚》的说法相合了。方虚谷《订兰说》说，古代的兰草就是今天的千金草，也就是俗称孩儿菊的植物；今天所谓的兰，叶子像茅草，根称为土续断；因为花朵香气浓郁，所以得到“兰”这个名称。杨升庵说：世人把像蒲草、萱草那样的植物当作兰，九畹兰草被冤枉已经很久了。吴草庐《有兰说》又说：兰是医经所列的上品药物，有根有茎，是草本植物中栽植的一类。如今所谓的兰没有枝也没有茎，因为黄山谷称赞它，世人于是错误地把它指认为《离骚》中的兰。寇氏的《本草》沉溺于流俗之说，反而怀疑归氏的说法是错误的。医经是用于实际治病的经典，怎么可以诬蔑它呢？今天的兰，难道果真能够利水、杀虫并消除痰癖吗？这种植物在闽地生长得很多，朱子是闽地人，难道会不认识当地的特产，却还作出这样的辨析吗？直到今天，世俗之人仍然把不是兰的植物当作兰，这是多么严重的迷惑啊！

译昂按：朱子辨析兰时，引用《离骚》中“纫[原文缺字]”作为证据；我私下认为，“纫[原文缺字]”也只是骚人的风雅措辞罢了。比如所说的饮用木兰上滴落的露水、吞食秋菊凋落的花瓣，难道真的是露水可以饮用、花瓣可以吃吗？又说制作菱叶和荷叶作为衣服，采集芙蓉花作为下裳，难道真的是菱叶、荷叶可以做衣服，芙蓉花可以做下裳吗？宋代儒者解释经典时拘泥于字面，恐怕不能把他们的说法当作定论。只是《离骚》既然说的是秋兰，那么显然不是春兰了。《神农本草经》既然说的是泽兰，那么显然不是山兰了。因此，《离骚》中的秋兰，应当毫无疑问就是《神农本草经》中的泽兰。然而《离骚》不是也说过“春兰兮秋菊”吗？不是又说过“结幽兰而延伫”吗？不是又说过“疏通石兰，把它作为芳香之物”吗？如果秋兰既然归属于泽兰，那么所谓的春兰、幽兰、石兰又不能是山兰，那究竟应当是什么样的兰呢？况且山兰是花卉中最高等的品种，古今评论者都把它列在梅花、菊花之前；如今反而把它贬到孩儿菊之下，认为它盗用了兰的名称。世间最卑贱的草都收入《本草》，唯独山兰这种清香美好的花卉却被排斥而不予记载，这是多么不幸啊！《本草》中记载的杀虫药很多，但未必都有效；至于推动水液运行、消除痰癖，本来就是山兰叶最擅长的功效。这是因为李时珍、陈氏、方氏、吴氏、杨氏等人，都拘泥于陈藏器所说泽兰、兰草属于同一类中的两个品种，于是连《离骚》中的说法也产生了怀疑。他们推崇泽兰而贬斥山兰，于是使兰草再也没有人使用了。他们没有想到，如果认为二者属于同一类，那么《本经》的兰草一条已经是重复记载了；为什么《本经》反而把兰草列为上品，而泽兰只列为中品呢？何况一个作用于气分，一个作用于血分，二者显然完全不同。《离骚》中提到兰一共五次，木兰是人人都知道的；其余春兰、秋兰、幽兰、石兰，如果都认为是孩儿菊，那就不只是同一类中的两个品种，而是四种植物都被归为同一类了。还说九畹兰草受了诬陷，这难道合乎道理吗？《本经》说泽兰，是为了把它同山兰区别开来；说兰草，是明确只使用它的叶而不使用它的花；《离骚》说秋兰，是为了把它同春兰区别开来；说石兰，是为了把它同泽兰区别开来。我认为秋兰应当属于泽兰，而春兰、石兰一定是山兰。至于称为幽兰的，则是山兰的别名，因为它生长在深山穷谷之中。寇氏、朱氏的论述，又怎么能全部说成错误呢？姑且附上我的看法，供见多识广的人参考。草部。白薇。能够泻除血热；味苦、咸，性寒，是阴阳二经以及冲脉、任脉的药物。能够利于阴气，向下导泄水气。主治中风、身体发热、四肢和胸腹胀满、神志恍惚而不认识人（阴虚火旺，就会内热而主生风。火气灼烧，所以身体发热、四肢和胸腹胀满。痰随着火气上涌，所以神志不清），以及血厥（出汗过多导致血少，阳气独自上冲，气机阻塞不行而昏厥，妇女尤其多见。这种证候适宜用白薇汤：白薇、当归各一两，人参五钱，甘草一钱半，每次服五钱）热淋、温疟发作时寒战不止、寒热交替而身体酸痛（寒热发作时，营气不能在体内运行，所以酸痛），妇女中焦受伤所致的淋沥带下（血热。《千金方》的白薇散，治疗胎前产后不由自主、没有规律的遗尿；白薇、芍药等分，用酒调服。丹溪说：这就是河间所说的热邪过盛，尿道口郁结，神无所依，因而不能收摄和控制排尿的意思。廷孔，就是女子的尿道口），产后虚烦呕吐（仲景的安中益气竹皮丸使用白薇。《经疏》说：古代调理月经、助孕的方剂，往往使用白薇。大体上，不孕是由于血热、血少造成的，而其根源在于真阴不足，阳气偏盛而产生内热，所以营血日渐枯少。补益阴分、清除热邪，血液自然会逐渐生成旺盛，便能怀孕；还必须辅以当归、地黄、芍药、杜仲、苁蓉等药。形状像牛膝，但较短小柔软。去掉须根，用酒洗后使用。与大黄、大戟、山茱萸、生姜、大枣相恶。草部。艾叶。具有宣通作用，能够调理气血；性质燥烈，能驱除寒湿；味苦、辛。生用性温，熟用性热。具有纯阳的性质，能够挽回将要衰竭的元阳。能够通行十二经，走入三阴经（太阴、少阴、厥阴），调理气血，驱除寒湿，温暖子宫，止住各种出血，温暖中焦、疏解郁滞，调理月经、安定胎气（胎动、腰痛、下血，胶艾汤很好；阿胶、艾叶煎服，也能治疗虚寒性痢疾）。治疗吐血、鼻出血、崩漏、带下（治疗带下的要药）、腹痛、寒性痢疾、霍乱转筋（都是调理气血、驱除寒湿的功效），还能够杀蛇、治疗癣（用醋煎；外科有用干艾煮汤，加入白矾二三钱，洗涤疮处，然后敷药的做法。大抵人的气血寒冷，必定要借助艾的力量来辅助阳气；而且艾的性质又能杀虫。用它制成灸（音同“九”）火，能够穿透各条经脉而治疗各种疾病。血热所致的疾病禁用（用作灸火时会使气向下运行，入药后则会使热气向上冲，不可用药过量。丹田之气虚弱、肚脐和腹部寒冷的，用熟艾装入袋中，围兜在肚脐和腹部，效果很好。寒湿引起的香港脚，也适宜把它夹放在袜子里面。陈久的艾最好，揉捣得像棉絮一样，称为熟艾，用于灸火。妇人所用的丸剂、散剂，要用醋煮后捣成饼，再研成细末使用（加入几片茯苓一起研磨，就容易研细）。煎汤服用适宜用鲜艾；以苦酒（就是醋）和香附作为使药（艾附丸，用来调治妇女的各种疾病。宋代重视汤阴所产的艾，自明代成化年间以来，则以蕲州艾为上品。据说用它灸酒坛，一灸就能穿透。《蒙筌》和《发明》都把野艾当作真正的蕲艾，虽然香，实际上却不是艾的品种。草部。延胡索。具有宣通作用，能够活血、利气；味辛、苦，性温。归入手足太阴经（肺、脾）和厥阴经（心包、肝）。能够运行血中的气滞，也能运行气中的血滞，通利小便，消除风痹。治疗气机凝滞、血脉结滞所导致的上下内外各种疼痛（气血通畅就不会疼痛），症瘕、崩漏、淋证、月经不调（气血不和，于是凝滞，不能按时来潮），产后血晕、突然血液上冲、跌打损伤造成的瘀血、危急的疝气；是活血、利气的第一要药。但它药性辛温，善于走窜而不能固守（单独使用时药力迅猛，宜与补益气血的药物同用），能够通经并使胎儿下坠；血热、气虚的人禁用。根部像半夏。肉质呈黄色、个头小而坚实的较好。用酒炒能推动血行，用醋炒能止血，生用能破血，炒用能调理血分。草部。红花。古代称为红兰花。具有疏通作用，能推动血行、润燥；味辛、苦、甘，性温。归入肺经，能够破除瘀血、使血液流通（瘀血运行后血液就会流通。体内有热邪结聚，突然吐出紫黑色血液的，吐出来反而是好事。如果没有吐尽，就加桃仁、红花来推动它排出。大体说来，鲜血应当止住，瘀血应当推动排出）；还能润燥、消肿止痛（凡是血热、血瘀，就会形成肿痛）。

译治疗月经闭止、大便困难、血运导致的口噤、胎儿死在腹中（若不活血行血，胎儿不能下出）、痘疮血热（《本草》没有说能治痘疮），以及喉痹不通。又能进入心经，促使新血生成（必须兼用补益药作为辅助和使药）。民间用它染红，也用来制作胭脂（胭脂能够活血解毒。把痘疔挑破后，用油调的胭脂敷上，效果很好）。少量使用可以养血，使用较多则会推动血行，使用过量会使血液不停运行而导致死亡（血生于心包，储藏于肝，归属于冲脉、任脉。红花汁与血相类似，所以能够治疗血病。有一位产妇因血气郁闷而死亡，名医陆氏用红花铺满十斤，煮汤后让产妇躺在汤上熏蒸；汤凉了就再加热，半天后产妇苏醒过来。《金匮要略》中有红兰花酒，说能治疗妇女六十二种风病。草部。茜草。具有疏通作用，能推动血行；红色归入营血，气性温而能运行滞塞，味酸而走肝，味咸而走血（《本经》说味苦、性寒），归入厥阴经（心包、肝）的血分。能够行血，也能够止血（正因为能运行，所以也能止住。能消除瘀血、疏通经脉，又能止吐血、崩漏和尿血）；消除瘀血、疏通经脉（用酒煎一两，通经效果很好）。治疗风痹和黄疸（黄疸有五种：黄疸、谷疸、酒疸、黄汗疸、女劳疸。这里大概是蓄血导致发黄，并不专属于温热病。女劳疸必定属于肾虚，也不能按照湿热病的常规治法来治疗。应当使用四物汤、知母、黄柏来强壮水阴，用人参、白术来培补气分，再根据证候加入利湿清热的药物），崩漏、跌打损伤、痔[原文疑误]、疮疖。血少的人忌用。根可以染成深红色，忌用铁器。草部。紫草。能够泻除血热、使肠道滑利；味甘、咸，气性寒。归入厥阴经（心包、肝）的血分。能够凉血、活血，通利九窍，使大小便通畅（味咸、性寒而滑利）。治疗心腹中的邪气（就是热邪）、水肿、五痘，以及[原文缺字]癣、恶疮（由血热所致），还治痘疮血热、毒邪旺盛、大小便闭塞不畅的人（血热则毒邪闭结，用紫草使血液转凉，血就会运行而毒邪排出。大便容易通利的人忌用。《活幼心书》说：紫草性寒，小儿脾气充实的可以使用，脾虚的反而会因此腹泻。古方只使用紫草茸，取它刚刚获得阳气的性质，以同类相应的作用来促使痘疮发出。现在的人不明白这个道理，一概使用紫草，是错误的。腹泻的人忌用。去掉头部和须根，用酒洗。草部。凌霄花。另一个名称是紫葳。能够泻除血热；味甘、酸，性寒。归入厥阴经（心包、肝）的血分。能够除去血中的伏火，破血并祛除瘀血。治疗生产和哺乳后遗留的疾病、崩漏、带下、症瘕、肠结（大便不通）、血闭、淋[原文缺字]、风痒，以及血热生风的证候。妇科常常使用，孕妇忌用（《本经》说：能够养胎。《经疏》说：这是破血的药，不适宜使用。治疗肺痈时，有人用它作为主药。将凌霄花研成细末，与密陀僧混合，用唾液调匀，敷在酒[原文缺字]上，效果很灵验。藤本生长，花开五瓣，呈黄红色并有斑点；不能靠近鼻子，闻它会损伤脑部。草部。大蓟、小蓟。具有泻下作用，能够凉血；味甘，性温（《大明》说性凉）。都能破血、下气，虽有运行作用而兼有补益。治疗吐血、鼻出血、肠痈、妇女赤白带下，并能安胎（因为有凉血的功效）。小蓟药力较弱，能够破除瘀血、促生新血，保养精气、滋养血液，退热补虚，但不能像大蓟那样消除痈疮肿毒（丹溪说：小蓟治疗下焦结热所致的血淋。《本事方》说：有个人寒气进入阴囊，阴囊肿胀充满而疼痛，煎服大蓟汁，立即痊愈。大蓟和小蓟相似，花朵像发髻。大蓟的茎高而叶子有皱纹，小蓟的茎低而叶子没有皱纹，都使用根部。草部。三七。又名山漆。具有泻下、散瘀、止痛的作用；味甘、苦，性微温。散除瘀血，止住疼痛。治疗吐血、鼻出血、血痢、崩漏、眼睛红肿、痈疮肿痛（用醋磨化后涂敷，已经破溃的研成细末掺敷）。是治疗金疮、杖疮的重要药物（受杖刑时先服一二钱，血就不会向心上冲；受杖刑后敷用，能够祛除瘀血、消除肿胀，使伤口容易痊愈。大体上，这是作用于阳明、厥阴血分的药，所以能治疗血病）。这种药近代才出现，军中依靠它来治伤。从广西山洞中产出的，略像白芨、地黄，有节，味道微甜，很像人参。把末药掺入猪血中，能使血化成水的才是真的（三七）。近来出现一种，叶子像菊艾，但坚硬浓厚而有分叉的尖端；茎上有红色棱纹，夏秋开黄花，花蕊像金丝，盘曲缠绕，很可爱，但没有香气；根大如牛蒡，味道极甜。《易繁衍》说这也是三七，治疗金疮、跌打损伤和血病很有效，与南方所产的不同。草部。地榆。具有收涩、止血的作用；味苦、酸，性微寒。药性沉降而收涩（《本草》从未说它味涩，但它能止汗、止血，都是酸味收敛的功效），归入下焦，能够清除血热。治疗吐血、鼻出血、崩漏（血虚者禁用）、肠风（血色鲜红的是肠风，随感而发；血液瘀滞的是脏毒，是积聚日久后发作）。大便之前出血，属于近血，来自肠和胃；大便之后出血，属于远血，来自肺和肝）以及血痢（苏颂说：古方止泻，多使用地榆。寇宗[原文缺字]说：虚寒性泄泻、痢疾，以及刚开始发作的，不宜使用。苏颂著有《本草图科》）。像柳树根，外黑内红。取上段，炒成黑色后使用。梢部的外皮能推动血行。“得发”[原文疑误]，药效较好。与麦冬相恶。草部。蒲黄。生用性滑而能行血，炒用性涩而能止血；味甘，性平。是厥阴经（心包、肝）血分的药物。生用性滑，能运行血液、消除瘀血，疏通经脉，利小便，祛除心、腹、膀胱中的寒邪和热邪（与五灵脂同用，治疗心腹部血气疼痛，方名失笑散）。治疗跌打损伤、疮疖和各种肿痛（一位妇女舌头肿胀，充满口腔，用蒲黄频频掺敷，到天亮时就痊愈了。宋度宗舌头肿胀，充满口腔，御医用蒲黄、干姜末等分，涂擦后痊愈。李时珍说：由此看来，就可以知道蒲黄能够凉血、活血了。大概舌是心的苗窍，心包属于相火。蒲黄就是心包的臣使药，配伍干姜，正是阴阳相互调济。炒成黑色后药性收涩，能够止住各种出血，以及崩漏、带下和遗精。香蒲，是花中的花蕊粉末，煎汤制成后加入药中。草部。卷柏。生用能够破血；炙用能够止血。生用味辛、性平，能破血、通经，治疗症瘕和淋病结块。炙用味辛、性温，能够止血，治疗肠风和脱肛。生长在石头上，形状拳曲挛缩，像鸡脚，俗称万年松。凡是使用时，先用盐水煮半日，再用井水煮半日，焙干后使用。草部。茹。具有泻下、破血的作用；味辛，性寒，有小毒。能够蚀除坏死的肉，排出脓血，杀灭疥虫，消除热痹，破除症瘕（《内经》中与乌贼骨同用。治疗妇女血枯。根像萝卜，皮黄肉白；叶子长而略宽，折断时有汁液；结的果实像豆子，每颗有三粒。以甘草为使药。草部。庵子。具有泻下、利水、散血的作用；味苦、辛，性微寒（《别录》说性微温）。归入肝经血分。能够利水、散血，在疏散之中兼有补益作用。治疗阳痿、月经涩滞不畅、腰部、膝部和骨节沉重疼痛、产后血气导致的疼痛，以及闪挫、跌打、骨折等损伤（跌打损伤的方剂多使用它）。能够制伏蛇（蛇见到它就会腐烂）。

译叶子像菊叶但较薄，茎像艾草茎但较粗。以薏苡仁为使药。草部。郁金。具有宣通作用，能行气解郁；又能泻下、泄血破瘀；味辛、苦，气性寒。是纯阳之品，药性轻扬而向上运行，归入心经和心包络，也兼入肺经。能够清泄心热，疏散肝郁，使气下行并破除瘀血（运行滞塞之气，也不会损伤正气。能够破除瘀血，也能促生新血）。治疗吐血、鼻出血、尿血，以及妇女月经逆行（经血不能向下运行，反而向上，因而出现吐血、鼻出血等症。用郁金末，加韭菜汁、生姜汁和童便服用，血液自然会清和。痰中带血的，加竹沥）；治疗血气导致的各种疼痛、产后败血攻心、癫病和狂病而神志失常（癫病多喜笑，还知道害怕，证属不足；狂病多愤怒，别人无法制止，证属有余。这种疾病多因惊恐忧虑、瘀血堵塞心窍所致。郁金七两、白矾三两，用米糊制成丸剂服用，名为白金丸。郁金入心经，能够散除恶血；明矾能够化解顽痰，所以这样配用），治疗痘毒侵入心脏（郁金一两、甘草二钱半，煮干后焙干研末，冰片五分；每次用一钱，加猪血五七滴，用新汲取的水送服。治疗斑疹、痘疮刚出现白泡，突然抽搐并陷入腹中，颜色紫黑而没有脓的情况），以及排出蛊毒（与升麻同服；不吐出就会向下排出）。产于川、广地区，形体尖圆，像蝉腹，外黄内红，颜色鲜明而略带香气，味苦而带甘的才是真的（市场上的人多用姜黄冒充它）。草部。姜黄。具有泻下、破血、行气的作用；味苦、辛（《本草》说性大寒。陈藏器、《大明》说性热）；颜色黄色，归入脾经，也兼入肝经。能够调理血中的气，使气下行并破血，祛风消肿，药力比郁金猛烈。治疗气胀、血积、产后败血攻心，能够通月经，治疗跌打损伤。片状的姜黄能够进入手臂，治疗风寒湿痹（血虚所致的臂痛不要使用。李时珍说：它能进入手臂治疗疼痛，由此可知它兼能调理血中的气）。产于川、广地区（陈藏器说：郁金味苦、性寒、颜色赤红；姜黄味辛、性温、颜色黄色）；莪术味苦、颜色青，三种药物各不相同，功用也各有区别。《经疏》说：姜黄的主治作用，介于三棱和郁金之间。李时珍说：姜黄、郁金、莪术的形状不同，但大致相近。只是郁金归入心经，专门治疗血病；姜黄归入脾经，兼能治疗血中的气滞；莪术归入肝经，治疗气中的血滞，三者略有不同。现在把形状扁平、像干姜的，称为片子姜黄。圆得像蝉腹的，称为蝉肚郁金，都可以用来染色；莪术的形状虽像郁金，但颜色不黄。草部。蓬莪术。具有泻下、破血、行气、消除积聚的作用；味辛、苦，气性温。归入肝经血分。能够破除气中的血滞（能疏通肝经中聚积的血），消除瘀血、疏通经脉，开胃消食，解毒止痛。治疗心腹部各种疼痛、寒气导致的吐酸、奔豚和[原文缺字]癖（用酒或醋磨化后服用。[原文缺字]，音为“贤”，是小腹中的积聚。癖多见于男子，症瘕多见于妇女。莪术气味芳香而猛烈，能行气、通窍；与三棱同用，治疗各种气机积聚很好。按：五积中，心积称为伏梁，从肚脐上方开始，向上延伸到心下；肝积称为肥气，在左胁部；肺积称为息贲，在右胁部；脾积称为痞气，在胃脘右侧；肾积称为奔豚，在小腹上方，向上延伸到心下。治疗积聚不宜专门使用攻下药，恐怕会损伤真气；应当在破血、行气的药物中加入补益脾胃的药物。气旺盛后才有力量磨除积聚，正气旺盛，邪气自然就会消退。经典说：大积、大聚，虽然可以攻治，但应当使病情减轻大半就停止；攻治过度就会死亡。李东垣治疗五积的方剂，使用三棱、莪术时，都兼用人参来辅助药力，使其成功。按：治疗积聚的各种药物中，神曲、麦芽能消化谷物，莱菔子能消化面食，[原文缺字]砂、阿魏、山楂能消化肉食，紫苏能化解鱼、蟹之毒，葛花、枳[原文缺字]能消除酒积，麝香能消除酒积、果积，芫花、牵牛、大戟能攻逐水饮，三棱、莪术、鳖甲能消除症瘕，木香、槟榔能疏通气滞，礞石、蛤粉能攻治痰积，巴豆能攻逐寒积，大黄、芒硝能攻逐热积，雄黄、腻粉能攻逐涎积，虻虫、水蛭能攻逐血积。虽然属于泄下药剂，却也能补益气（王好古说：所以能治疗气短、呼吸不能接续。大小七香丸、积香丸以及各种汤剂、散剂中，大多使用它。根像生姜；莪术生长在根的下方，形状像卵而大小不齐，坚硬难以捣碎。用灰火煨到透熟，趁热捣碎（归入气分）；或者用醋磨、用酒磨，或煮熟后使用（归入血分）。草部。荆三棱。具有泻下、行气、破血、消除积聚的作用；味苦，性平。颜色白，属于金（皮黑肉白）；归入肺金的血分，能够破除血中的气滞（也能疏通肝经中聚积的血），兼入脾经。能散除各种血瘀、气结、疮肿坚硬、食物停滞和积存已久的坚硬积块（就是削除坚硬之物。与血药同用就治疗血病，与气药同用就治疗气病。必须辅以健脾补气的药物，效果才好。从前有个人患症瘕而死，遗言要求剖开腹部取出病物，结果得到一块像石头一样的病块。上面有五彩纹理，削成了刀柄。后来砍伐三棱时，刀柄逐渐消融成水，这才知道这种药能够治疗症瘕）；还能消肿止痛、通乳、堕胎。功效近似香附，但药力猛烈，虚弱的人应当慎用。颜色黄、质地沉重，形状像鲫鱼而较小的较好。用醋浸泡后炒，或者用面包裹后煨。草部。白茅根。能够泻火、补益中焦、止血、止呃逆；味甘，性寒。归入手少阴心经、足太阴脾经和足阳明胃经。补益中气，增强气力，清除伏热，消除瘀血，利小便，解除酒毒。治疗吐血、鼻出血等各种出血（心肝之火旺盛，逼迫血液向上运行，就会吐血；肺火旺盛，就会鼻出血。茅根味甘，能够调和血液；性寒，能够凉血并引火下行，所以能治疗这些病。跌打损伤造成的瘀血，捣取汁液服用。方名为茅花汤。也治疗鼻出血和产后淋证）、血闭、寒热交替（血瘀就会闭塞，闭塞就会出现寒热），淋沥、崩漏（血热就会崩漏），伤寒呃逆（就是打嗝。《说文》说：“哕”就是气息逆乱。李东垣把它解释为严重的干呕，这并不正确），肺热导致气喘急促、内热烦渴、黄疸和水肿（清泻火热、推动水液运行。李时珍说：这是良药，世人因为它药力轻微就轻视它，只知道使用苦寒药剂，损伤中和之气，哪里知道这个道理呢？茅针，能够使痈疮、疮疖溃破（用酒煮后服用。一根茅针能使一个孔溃破，两根茅针能使两个孔溃破），是治疗口疮的神药。角蒿。草部。芦根。能够泻热、止呕；味甘，能补益胃气；性寒，能降火。

译治疗呕吐、呃逆、反胃（胃热、火气上升，就会呕吐逆气，食物不能下咽。《金匮要略》的方剂：芦根煎汤服用），消渴、外感所致的热证、伤寒内热，止住小便频数（肺是水液运行的上源，脾气将精微物质输散上归于肺，这样才能通调水道，向下输送到膀胱。肾是主管水液的脏腑，主司大小便；这三经有热。就会小便频数，甚至片刻也不能忍住，因为火性急迫迅速。芦茎中空，所以能归入心、肺，清除上焦热邪；热邪解除后，肺的气化功能就能运行，小便也就恢复正常了）。能够解除鱼、蟹和河豚的毒。选取水分充足、肥厚浓壮的，去掉须根和节后使用。草部。苎根。能够泻热、散瘀；味甘，性寒而滑利。补益阴分、破除瘀血，解除热邪、润泽燥邪。治疗时行热病、极度口渴和狂乱、胎动下血、各种淋证和血淋；捣烂后外敷赤游丹毒、痈疽发背、金疮和跌打损伤（能够止血并使伤口容易结痂），以及鸡骨、鱼骨鲠住喉咙（捣成龙眼大小。鸡骨鲠住，用鸡汤送服；鱼骨鲠住，用鱼汤送服）。汁液能够把血化成水。用苎麻皮给产妇做枕头，能够止住血晕；放在腹部上面，能止住产后腹痛（这是散除瘀血的功效）；浸泡苎麻所得的汁液，能够治疗消渴。草部。蔷薇根。能够泻除湿热；味苦、涩，性寒。归入胃经和大肠经。能够祛除风热、湿热，促进肌肉生长并杀虫。治疗泄泻、痢疾、消渴、牙痛、口腔糜烂（煎汁含漱），遗尿、嗜睡，以及痈疽、疮疡和癣。花有黄、白、红、紫几种颜色，以花心黄色、花瓣白色或粉红色的入药。果实称为营实，味酸，性温。主治大致相同（《千金方》说：蔷薇根和角蒿，是治疗口疮的神药。角蒿各处都有，开淡红色或紫色的花，角果略微弯曲，长约二寸，味辛、苦，有小毒。治疗有虫的恶疮，以及口腔和牙齿的疮病。草部。芭蕉根。能够泻除热邪；味甘，性大寒。治疗时行热病导致的狂乱、烦闷、消渴和产后血胀（都捣取汁液服用），外敷痈肿中的结热（研成末，用油调匀敷用。霜降后采的较好）。草部。大黄。大力泻除血分的湿热，向下攻除有形的积滞；味极苦，性大寒。归入足太阴脾经、手足阳明经和厥阴经（大肠、胃、心包、肝）的血分。药性浮而不沉，功用善走而不能固守。如果用酒浸泡，还能引导药力到达较高的部位（仲景《伤寒论》太阳篇的调胃承气汤中，大黄注明用酒浸；阳明篇的大承气汤中，大黄注明用酒洗；少阳、阳明篇的小承气汤中，大黄不用酒制，都是有区别的。李东垣说：邪气在上部，不借助酒就不能到达。如果使用生大黄，就会遗留处在最高部位的邪热。疾病痊愈后，可能会发生眼睛发红、喉痹、头痛和膈上热病）。用它荡涤肠胃，攻下燥结，清除瘀热。治疗伤寒时病、发热和谵语（大肠中有燥屎，所以出现谵语，应该用攻下法。“谵”音同“占），温热病、瘴疟、赤白痢疾、腹痛里急、黄疸、水肿、症瘕和积聚（积聚日久而形成固定形状的称为积，属阴；聚积散而无常的称为聚，属阳。积多是血、食物或痰，聚多是气），留饮、宿食、心腹痞满、大小便不通（都是土气郁滞，应当用攻下法），吐血、鼻出血、血闭、血枯、损伤造成的瘀血，以及一切实热和血中的伏火。推动水液运行、消除痰饮，蚀除脓液、消散肿胀，能够推陈出新。但会损伤元气、耗损阴血（攻下过多会亡阴）；如果病在气分，胃虚、血弱的人禁用（病在气分却使用它，就是无故诛伐。李东垣说：它能推陈出新，就像平定祸乱而实现太平，所以有“将军”的称号。李时珍说：仲景的泻心汤，治疗心气不足而吐血、鼻出血的人，使用大黄。黄连、黄芩，是用来泻除心包、肝、脾、胃四经血分中的伏火。又治疗心下痞满、按之柔软的病证，使用大黄、黄连组成的泻心汤；这也是泻除脾胃湿热，并不是泻心脏。病发于阴分，却反而用攻下法，就会形成痞满。这是寒邪损伤营血，邪气结聚在上焦；胃的上脘正对着心，所以称为泻心。经典说：太阴经所主的病位，会出现痞满。又说：浊气在上，就会产生[原文缺字]胀，就是这种情况。病发于阳分，却反而用攻下法，就会形成结胸。这是热邪陷入血分，也在上脘，所以大陷胸汤、大陷胸丸都使用大黄；同样是泻除脾胃血分的邪气，使浊气下降。如果结胸在气分，只用小陷胸汤；痞满在气分，只用半夏泻心汤。有人问：心气不足而吐血、鼻出血，为什么不补心，反而要泻心？丹溪说：少阴不足，亢盛的阳气没有阴气辅助，导致阴血妄行，所以用大黄泻除亢盛过度的火邪。而且心本来就不足，肝、肺各自受到火邪而发病，所以用黄芩救治肺，用黄连救治肝。肺是阴气的主宰，肝是心的母脏，也是血液会合之处；肺、肝的火邪退去，血液归入经脉，便自然安定了。寇宗[原文缺字]说：用苦味泻除热邪，也就用苦味补益心气，大概是一举而两得。李士材说：古人用大黄治疗虚劳吐血、鼻出血，含义非常深微。这是因为浊阴不下降，清阳就不能生成；瘀血不除去，新血就不能生成。四川所产、表面有锦纹的较好。有酒浸、酒蒸、生用、熟用的不同。生用时药力更加猛烈。以黄芩为使药（想要取得通利作用的，不要马上进食谷物；大黄遇到谷物，就不能发挥通利作用了。《夷坚志》说：汤[原文疑缺“火”字]烫伤，用生大黄捣烂，以醋调匀外敷，能够止痛且不留瘢痕。草部。黄芩。能够泻火、除湿；味苦而归心，性寒能够胜热。泻除中焦的实火，清除脾所主的湿热。治疗[原文缺字]痢和腹痛（便血称为[原文缺字]，寒性腹痛忌用。凡是腹痛，都有寒热、虚实、食积、瘀血、痰湿的不同。寒证应当温散，热证应当清除，虚证应当补益，实证应当攻下，食积应当消导，瘀血应当运行消散，痰湿应当化痰利湿。疼痛时手不能按的是实痛，按压后疼痛停止的是虚痛），寒热往来（邪在少阳），黄疸、五淋、血闭（实热在血分）、气逆、痈疽疮疡，以及各种失血。能够消除痰（丹溪用黄芩降痰，是借助它降火的作用。按：痰是因火而动，应当先降火），利水，解渴，安胎（胎孕期间应当清热凉血，血液不妄行，胎就能安定），滋养阴分，退除阳热，补益膀胱的水气。

译用酒炒后药力向上运行，能够泻除肺火、利于胸中气机（肺主气，热邪损伤气，泻热就是保护肺）。治疗上焦的风热、湿热（丹溪说：黄芩是上焦、中焦的药），火热所致的咳嗽、喉中腥气（五种气味中，肺对应腥味），以及眼睛红肿疼痛。服用过量会损伤胃。血虚、体内有寒的人禁用（与柴胡同用能退除寒热，与芍药同用能治疗痢疾，与厚朴、黄连同用能止腹痛，与桑白皮同用能泻肺火，与白术同用是安胎的良药。李时珍说：仲景治疗少阳证的小柴胡汤，治疗太阳、少阳合病下利的黄芩汤，以及少阳证误用攻下后心下满闷的泻心汤，都使用黄芩。黄连味苦性寒，能入心经泻火，清除脾家的湿热，使胃火不流入肺部，不至于克伐肺金，这也就是保护肺的方法。肺气虚的人不宜使用，因为苦寒之性会损伤脾土，也就是损伤肺的母脏。少阳证虽然处在半表半里的部位，但心胸膈间痞塞胀满，实际上还兼有心、肺上焦的邪气。心中烦闷，喜欢呕吐，默默不想吃东西，又兼有脾胃中焦的证候，所以使用黄芩来治疗手、足少阳经的相火；黄芩也是少阳经的药。杨士瀛说：柴胡退热的作用，不如黄芩。李时珍说：柴胡是用苦味来发散邪气，所散的是火邪的表面现象；黄芩则凭借寒性压制热邪，所折服的是火邪的根本。李东垣治疗肺热，身体像被火灼烧一样，烦躁不安而想喝水。如果白天热势较重，宜用单味黄芩汤，以泻肺经气分的火，用黄芩一两煎服。《本事方》用它治疗崩漏和突然下血。颜色鲜黄明亮的较好。中间空虚的称为枯芩，也叫片芩，能泻肺火，清除肌表的热邪。内部充实的称为条芩，也叫子芩，能泻大肠火，并补益膀胱之水。要使药性上行，就用酒炒。要泻肝火、胆火，就用猪胆汁炒。以山茱萸、龙骨作为药引。畏惧丹皮、丹砂。草部。黄连。泻火，燥湿，药性大苦大寒。能入心经泻火（王海藏说：所谓泻心，实际上是泻脾，因为实证应当泻其子）。还能镇肝、凉血（凡是治疗血证，防风是上部的药引，黄连是中部的药引，地榆是下部的药引），燥湿开郁，解渴（单用就能治疗消渴），消除烦闷，补益肝胆，使肠胃坚厚，消除心中的瘀血（能去除心窍中的恶血），止盗汗（因为能清凉心火）。能治疗肠道泄泻、痢疾（便血叫作“□”，有脏连丸）。湿热郁结而形成痢疾时，黄连是治疗痢疾的重要药物。如果因热邪壅滞上焦而导致噤口痢，可以与人参一起煎汤，分小口啜饮，只要能咽下去就会好转。喻嘉言说：患下痢时，必须先发汗以解除表邪，然后再调理内部。首先用辛凉药解表，接着用苦寒药攻治里邪。《机要》说：里急后重，适宜用下法；腹痛，适宜调和；身体沉重，适宜除湿；脉象弦，适宜祛风；风邪在内结聚，适宜发汗；身体发冷而自汗，适宜温阳；脓血稠厚黏滞，适宜用药力较重的药物把它排尽。下痢中带红色的属于血分，带白色的属于气分。戴氏说：民间所说赤色属热、白色属寒，并不对。都应按湿热来治疗，只是还要分辨病程的新久以及病情的虚实；痞塞胀满时，黄连能燥湿开郁。张仲景治疗九种心下痞，五种泻心汤都使用黄连；还可用于腹痛（清热）、心痛和伏梁（心部积聚）、目痛□伤（用人乳浸泡后点眼，或与当归、芍药等量配合，煎汤趁热洗眼，以散热活血）、痈疽、疮疥（各种疼痛瘙痒的疮，都属于心火）、酒毒、胎毒（小儿初生时，与甘草共研为末，用蜂蜜调和后让孩子咽下）、明目（《传信方》说：羊肝一具、黄连一两，捣制成丸，名为羊肝丸，各种眼病都能治疗）、定惊（镇肝）、止汗、解毒、除疳（与猪肝同蒸制成丸）、杀蛔虫（蛔虫遇到苦味就会伏藏）。因虚寒而发病的人禁用（黄连、苦参服用过久反而会生热，这是因为从火而化）。李中梓按语说：火性炎上，所以形成苦味；味苦的药必然燥烈，燥烈就会生热。并且苦寒之性沉降而属阴，具有肃杀作用，会损伤生发和畅的气机。韩□说：黄连与肉桂一同使用，能够在顷刻之间交通心肾。李时珍说：治疗痢疾用香连丸，姜连丸用黄连、干姜，姜黄散用黄连、生姜，左金丸用黄连、吴茱萸；治疗口疮用黄连、细辛；止下血用黄连、大蒜。这是以一阴一阳相互配合，寒证因热药而治，热证因寒药而治，最能体现制方的精妙。产于宜州的粗壮肥厚，产于四川的瘦小。形状像鹰爪、连珠的较好。去掉毛。治疗心火，生用；治疗虚火，用醋炒；治疗肝火、胆火，用猪胆汁炒；治疗上焦火，用酒炒（有吞酸、嘈杂等证，也有吐酸的，称为酢心，宜用黄连）。吴茱萸能降火开郁。酢，读音同“醋”；治疗中焦火，用姜汁炒；治疗下焦火，用盐水或童便炒；治疗食积之火，用黄土炒；治疗湿热在气分，用吴茱萸汤炒；在血分，用干漆水炒；用于点眼赤，先用人乳浸泡（李时珍说：这些炮制方法不只是为了引导药性，因为辛热之物可以制约黄连的寒苦，咸寒之物可以制约它的燥性，使用时应详细辨别）。以黄芩、龙骨作为药引。厌恶菊花、玄参、僵蚕、白鲜皮。畏惧款冬、牛膝。忌食猪肉（李时珍说：方书中有脏连丸、黄连猪肚丸，难道忌食猪肉却不忌食猪的脏腑吗？）。能解乌头、巴豆的毒。黄连泻心火，配以龙胆泻肝火、胆火，白芍泻脾火，石膏泻胃火，知母泻肾火，黄柏泻膀胱火，木通泻小肠火。黄芩泻肺火，配栀子辅助；泻大肠火时，以黄连辅助；柴胡泻肝火、胆火，以黄连辅助；泻三焦火时，以黄芩辅助。郑奠一说：恶心欲吐时，用黄连数分，效果非常好。草部。胡黄连。泻热，治疗惊风、疳证，药性苦寒。能清除心中的热邪，补益肝胆，使肠胃坚厚。治疗骨蒸劳热、五心烦热（心窝、左右手心和足心），以及三消证（口渴而多饮称为上消，属于肺热）。这是心热传移到肺，进一步形成膈消的情况。吃得多却容易饥饿，称为中消，属于胃热；痞塞不通而形成的就是消中。口渴而小便频数，并且尿中有膏状物的，属于下消，是肾热而肾水亏损所致；还可治疗五痔（牝痔、牡痔、脉痔、肠痔、血痔，湿热向下流注，损伤血分，没有排泄的出路，就逼迫肛门而形成痔疮肿痛）、温疟、泄泻痢疾、妇女胎蒸，消除水果积滞，是治疗小儿惊风、疳证的良药（朱二允说：能解食烟的毒，与茶同服，效果很好）。它的性味和功用与黄连相同，所以叫作胡黄连。产于波斯国，如今秦陇、南海也有。内部黑色、外部黄色，折断时有尘末像烟一样冒出的，才是真的。所畏惧、所厌恶的药物与黄连相同。草部。苦参。泻火、燥湿、补阴；味苦，能燥湿，性寒，能制热。药性沉降而属阴，主入肾经。补阴益精，养益肝胆，使五脏安定（湿热除去，血气就会调和，五脏自然安定），通利九窍，生津止渴，明目止泪（眼泪属于肝热）。

译治疗温病血痢（纯粹下清血的，是风邪损伤肝脏，应当疏散风邪、清凉血分；下痢像豆汁一样的，是湿邪损伤脾脏，应当清热渗湿）、肠风、尿赤、黄疸、酒毒。热邪能生风，湿邪能生虫；苦参又能祛风、逐水、杀虫，治疗大肠部位的疥疮癞疮。但它的药性大苦大寒，肝肾虚弱而没有热邪的人不要服用（张从正说：所有药物都有毒，即使苦参、甘草，也不能不说有毒，服用过久必然造成某一方面偏盛而发生祸患。医经说：五味进入胃中，各自归入并作用于它所偏好的脏腑，久而久之就会使相应的气增长，这是万物化生的常理。气不断增长而持续下去，就是导致夭折的原因。王冰注说：气增长不止，脏腑就会有偏盛；偏盛之后，脏腑就会有偏衰甚至败绝，所以会使人突然夭亡。《梦溪笔谈》说：长期用苦参擦牙，后来竟患了腰痛，这是因为苦参之气损伤了肾。医经又说：用大毒药治病，病势去掉十分之六就应停止；用普通有毒药治病，病势去掉十分之七就应停止；用小毒药治病，病势去掉十分之八就应停止；用无毒药治病，病势去掉十分之九就应停止。再用谷物、肉类、水果和蔬菜来调养，直到病邪尽除；不要用得过量，以免损伤人体正气。按语：人参补脾，沙参补肺，紫参补肝，丹参补心，玄参补肾。苦参不属于五种“参”之内，然而名称中带“参”的药都具有补益作用。药物能够治病，却不能用来养护人体；食物能够养人，却不能用来治病。用糯米泔水浸泡以除去腥气，再蒸制使用。以玄参作为药引。厌恶贝母、菟丝子、漏芦。与藜芦相反（苦参一两，可以用酒煎，也可以用醋煮，能够使人吐出时行疫毒）。草部。知母。泻火、补水、润燥、滑肠；味辛苦，性寒而滑。向上能清肺金而泻火（泻胃热、膀胱邪热和肾命门相火），向下能润肾燥而滋阴，进入肺、肾两经的气分（黄柏进入这两经的血分，所以二药必须相互配合使用）。消除痰液，平定咳嗽，止渴，安胎（这些都不外乎清火的作用）。治疗伤寒烦热、蓐劳（产后劳倦）、骨蒸（退除有汗的骨蒸）、燥渴、虚烦、久疟、下痢（治疗咳嗽，是因为能清肺火。治疗口渴，是因为能清胃热。退除骨蒸，是因为能泻肾火），通利大小便，消除浮肿（小便通利，水肿就会消退）。李东垣说：热在上焦气分，导致大便秘结而口渴，这是肺中伏热，不能化生水液，使膀胱断绝了水液化生的来源。应当使用渗湿药，泻火清肺金，滋养水液化生的来源。热在下焦血分，大便秘结而不口渴，这是肾中真水不足，膀胱干涸；没有阴气，阳气就无从化生。应当使用黄柏、知母这类大苦大寒的药物，滋养肾和膀胱的阴气。这样阳气自然能够化生，小便自然就会通利。朱丹溪说：小便不通，有的是热，有的是湿，有的是气在下焦结滞；应当分别采用清热、燥湿、升提的方法。又有隔二、隔三的治法：如果肺不燥，只是膀胱有热，宜泻膀胱，这是正治法；如果是因为肺热不能生水，就清肺，这是隔二的治法；如果是因为脾湿不能运化，精气不能上升，所以肺不能生水，就应当燥胃健脾，这是隔三的治法。泻膀胱，可用黄柏、知母之类；清肺，可用车前、茯苓之类；燥脾，可用苍术、白术之类。李中梓按语说：凡是疾病都有隔二、隔三的治法，并不只是大便秘结才这样。但知母苦寒，能够损伤胃气并使肠道滑利，服用过多会使人腹泻（李士材说：苦寒之性具有肃杀作用，并不是能够滋养万物的性质。世人因为它能滋阴，就把它用于虚损的人，结果反而会使病情更加严重，所以特别提出这一点作为警戒）。用酒炮制较好。要使药性上行，就用酒浸；要使药性下行，就用盐水拌。忌用铁器。草部。龙胆草。泻肝胆火，清除下焦湿热；味大苦，性大寒，药性沉降而向下运行。补益肝胆并泻火（相火寄居于肝胆，只有泻而没有补；泻去邪热，就是补益相火），还兼入膀胱经、肾经。清除下焦的湿热，功效与防己相同。用酒浸泡，也能使药性向外、向上运行。治疗骨间寒热（肾主骨）、惊痫邪气（肝经风火）、时行疫气和温热病、热痢、黄疸、寒湿香港脚（足部感受湿热，就会形成香港脚。如果肿胀疼痛，是湿香港脚，宜清热利湿、搜散风邪。又有筋脉挛缩、肌肉枯瘦细弱，疼痛而不肿的，称为干香港脚，宜养血润燥）；咽喉风热，眼睛红赤、□肉（能泻肝胆火，能够明目。元素说：以柴胡为主药，龙胆为使药，是治疗眼病的重要药物。李中梓按语说：如果眼病刚开始，应当发散，忌用寒凉药）；还可治疗痈疽、疮疥。服用过多会损伤胃。用甘草水浸泡一夜，晒干后使用。以小豆、贯众作为药引。忌用地黄。草部。青黛。泻肝火，疏散郁结的火邪；味咸性寒，颜色青，所以能泻肝。能疏散五脏郁结的火邪，解除中焦、下焦蓄积蕴结的风热（《衍义》说：有一位妇女，脐部、腹部和阴部遍生湿疮，发热、瘙痒、疼痛，流出黄汁，大小便涩滞。用鳗鲡、松脂、黄丹之类涂敷，发热疼痛反而更加严重。这个妇女嗜好饮酒，又喜欢吃鱼、虾等容易助发风邪的食物。于是用马齿苋四两研碎，加入青黛一两调和后涂敷，发热疼痛都消失了，又服用八正散而痊愈。这就是中焦、下焦蓄积蕴结的风热。如果毒邪之气不能排出，就会形成肠风、内痔。这个妇女不能戒除酒和这些食物，果然又发作了痔疮。治疗伤寒发斑、吐血、咯血、痢疾（阴虚火旺的人忌用。与杏仁一起研碎，放入柿饼中煨熟后食用，名为圣饼子，治疗咯血）。治疗小儿惊痫、疳热、丹热，外敷痈疮，以及蛇伤、犬伤之毒。就是靛花。选取颜色娇嫩青碧的，用水飞法制净后使用（其中含有较多煅石，所以必须淘洗干净）。草部。大青。泻心胃热毒；味微苦、咸，性大寒。能解除心胃的热毒。治疗伤寒、时行疫病、热病发狂、阳毒发斑（热邪过盛损伤血分，里实而表虚，就会发斑。轻的像疹子，重的像锦缎上的花纹。斑色紫黑的，是热邪到了极点而胃腑已经腐烂，多数会死亡。《活人书》说：治疗红斑烦热疼痛，有犀角大青汤；还治疗黄疸、热痢、丹毒、喉痹。各处都有。高二三尺，茎圆，叶长，叶片相对着节生长；八月开小红花，成簇开放；果实大如花椒，颜色红。使用茎和叶。草部。牵牛。大力泻除气分的湿热；药性辛热，有毒，属于火，善于走窜。进入肺经，泻除气分的湿热（肺主气，火邪能制约肺金而使肺气外泄），能够到达右肾命门，行走于精气通道，疏通下焦的郁滞阻塞。还可治疗大肠风秘、气秘，通利大小便，逐水消痰，杀虫堕胎。

译治疗水肿、喘满、□癖、气块。如果湿热在血分，或者是胃弱气虚的人，禁用（李东垣说：说牵牛苦寒是错误的，它味辛辣，长时间咀嚼时药性猛烈而雄壮，哪里有苦寒之性呢？它是泻气的药，比其他辛味药泄气更加严重。如果湿邪从下部侵入，下焦主血，血分中的湿邪，应当使用苦寒的药味。却反而使用辛热药来耗泄上焦之气，这是血分有病却泻耗气分，使气血都受到损伤。王好古说：用气分药作引药，就进入气分；用大黄作引药，就进入血分。李时珍说：有一位妇女肠道结滞，年近六十，服养血润燥药，大便就更加黏结；服硝石、大黄之类的药，却好像完全没有感觉。这样的情况持续了三十多年。这个人身体肥胖，平时多吃肥甘厚味，又多有郁滞；每天吐出酸痰后才觉得舒畅。这是三焦气机停滞，只升不降，津液都化成了痰，不能向下润泽肠腑，并不是血液燥涩。润肠药反而使气机停滞，硝石、大黄进入血分，不能进入气分，所以没有效果。用牵牛研成末，以皂角膏制成丸，刚服下大便就通了。我的外甥平素嗜酒好色，后来大小便不通，胀痛呻吟了七昼夜，使用通利药也没有效果。我说这是湿热邪气在精道中，壅塞了通行的道路，病位在前后二阴之间。所以前面阻塞小便，后面阻塞大便，病并不在大肠和膀胱。使用楝实、茴香、穿山甲等药，加倍使用牵牛，服了三剂病就平复了。李东垣治疗下焦阳虚所用的天真丹，用盐水炒黑的牵牛，佐以沉香、杜仲、肉桂、补骨脂等药，深刻体现了补泻兼施的妙处。有黑、白两种，黑色的也叫黑丑，药力发挥得快。取种子淘去浮在水面的，舂去外皮后使用。与木香、干姜配伍较好（这种药在汉代以前还没有收入本草，所以仲景的方剂中没有它。《别录》才开始记载它，宋代以后才开始多用）。草部。防己。能疏通水道、运行水液，泻除下焦血分的湿热，药性大苦大寒（《本经》说性平，《别录》说性温）。是太阳经（膀胱经）的药。能运行于十二经，通利腠理，疏通九窍，泻除下焦血分的湿热，是治疗风水的重要药物。治疗肺气喘咳（水湿所致）、热邪所致的各种痫证（降气化痰）、湿邪所致的香港脚（足部受到寒湿侵袭就会形成香港脚。寒湿郁结就会化热，湿会导致肿胀，热会导致疼痛。以防己为主药。湿重，加薏苡仁、苍术、木瓜、木通；热重，加黄芩、黄柏；有风，加羌活、萆薢；有痰，加竹沥、南星；疼痛，加香附、木香；要活血，加四物汤；大便秘结，加桃仁、红花；小便秘结，加牛膝、泽泻；疼痛牵连手臂，加桂枝、威灵仙；疼痛牵连胁肋，加龙胆草。又有脚跟疼痛的，属于肾虚。不能与香港脚同样论治）；还可治疗水肿、风肿、痈肿和恶疮。如果湿热流入十二经，导致前后二阴不通，非用防己不可。但它的药性峻猛而强劲，阴虚以及湿热在上焦气分的人禁用（《十剂》说：通法可以去除停滞，通草、防己之类就是如此。通草就是木通，徐之才也把它列为行水药，这样一来，通法药和燥湿药就没有什么区别了。木通味甘而淡，泻气分的湿热；防己味苦性寒，泻血分的湿热。本书把能够行水的药列为通剂，把热药改列为燥剂）。产于汉中的，根大而内部空通，中心有花纹，颜色黄，叫作汉防己；有黑点，颜色黄，带腥味，木质坚硬的，叫作木防己，品质不好（陈藏器说：治风用木防己，治水用汉防己）。用酒洗后使用。厌恶细辛。畏惧萆□。草部。葶苈。大力泻除气分的秘结，能疏通水道、运行水液；味辛苦，性大寒。属于火，药性急迫，能够大力降气，运行膀胱中的水液。水肿中水气□急迫的，非用此药不能消除。破除积聚和症结，消散潜伏停留的热气，消肿除痰，止咳平喘（水湿泛滥，就会形成肿胀、痰咳、喘满），通利经脉和大小便。长期服用会使人虚弱（《十剂》说：泄法可以去除闭塞，葶苈、大黄之类就是如此。大黄泄阴分的血分闭塞，葶苈泄阳分的气分闭塞；二者气味都很厚重，药力不亚于大黄。但葶苈有甜、苦两种，甜的药性缓和，苦的药性急迫，会泻肺而损伤胃，宜用大枣辅助。张仲景有葶苈大枣泻肺汤，用来治疗肺气喘急、不能平卧。李中梓按语说：用大枣辅助，是补益脾土来制约水邪）。种子像黍米，稍长，颜色黄。与糯米一起略炒，去掉糯米后使用。用酒炮制较好。以榆皮作为药引。草部。甘遂。大能疏通水道，泻除经脉通道中的水湿；味苦性寒，有毒。能泻肾经以及经脉通道中的水湿，直达水气结聚的地方，以攻破决泄为作用，是利水的圣药（张仲景的大陷胸汤使用它）。主治十二种水病，以及腹部大范围肿胀胀满（称为水蛊）。喻嘉言说：肾是水谷汇聚之海，是五脏六腑的源头。脾不能把胃中的水谷精微输布到肺，于是病在中焦；肺不能把胃中的水液通调到膀胱，于是病在上焦。肾不能掌管胃腑水液的关口，不能按时输送和排泄，于是病在下焦，以致水液积聚泛滥，无法止息。肾，是胃腑水液出入的关口。前阴负责排出水液，后阴负责排出谷食糟粕。王好古说：水液由脾、肺、肾三经所主管。水病有分布在五脏六腑、十二经的不同部位：上部在头面，中部在四肢，下部在腰脚；外部在皮肤，中部在肌肉，内部在筋骨。脉象有尺寸的差异，也有浮沉的区别，不能轻易使用泻水药；必须知道病在什么经、什么脏，然后才可以使用。按语：水肿有的是痰裹挟食积和瘀血，使清阳不能上升、浊阴不能下降而形成的；有的是湿热相互滋生，经脉通道阻塞而形成的；有的是燥热冲击，导致大小便秘结不通而形成的，这些证候属于有余。有的是服用寒凉药损伤饮食运化，中气虚衰而形成的；有的是大病之后正气衰败虚弱而形成的，有的是小便不通，水液妄行，脾无力制约而形成的，这些证候属于不足。应当分别辨证治疗。不过，这种病的根源大多是由中气不足引起的。朱丹溪说：水病应当以健脾为主要治法，使脾气充实、运化正常，那么水邪自然就会消退。宜以人参、茯苓为君药，根据兼有的证候加减；如果只使用利水药，往往会导致无法挽救），还可治疗瘕、疝、积聚、留饮、宿食，以及痰迷、癫痫。虚弱的人忌用。外皮红色，内部白色，根部呈连珠状。沉重而充实的较好。用面粉包裹，煨熟后使用（也可以用甘草、荠□汁浸泡三天，浸液像墨一样黑，以澄清为标准，再用面粉包裹煨制）。以瓜蒂作为药引。厌恶远志。与甘草相反（张仲景治疗心下停留的饮邪时，与甘草同用，取二者相反的作用来取得疗效。有人治疗水肿和肿毒，把甘遂末敷在肿胀处，再服用浓煎的甘草汤，肿胀立即消退；这两种药相反，产生的作用竟如此明显）。草部。大戟。大力泻下，疏通脏腑中的水湿；味苦性寒，有毒。能泻除脏腑水湿，运行血液，发汗，通利大小便。

译治疗十二种水病、腹部胀满急痛、积聚症瘕、颈部和腋下的痈肿、风毒所致的脚肿，通经并堕胎。误服会损伤真气（李时珍说：痰涎这种东西，随着气机升降运行，没有一个地方到不了。进入心脏，就会使神志迷乱，形成癫痫；进入肺部，就会阻塞孔窍，导致咳嗽、气喘和背部发冷；进入肝脏，就会导致胁肋疼痛、干呕和寒热往来；进入经络，就会导致麻木、痹阻和疼痛；进入筋骨，就会产生牵引性的隐痛；进入皮肉，就会形成瘰□和痈肿。陈无择还用控涎丹主治这些证候，确有奇效；这就是从根本上治疗痰的方法。痰的根本，是水，是湿；遇到气和火，就会凝结成痰。大戟能泻除脏腑的水湿，甘遂能运行经络中的水湿，白芥子能散除皮里膜外的痰气，只有善于使用这些药的人才能收到奇效。又说：钱仲阳认为肾是真水之脏，只宜补而不宜泻。他又说，痘疮变黑而归入肾经时，可以用百祥膏泻下，并不是泻肾，而是泻膀胱腑，这样肾脏自然不会充实壅滞。这里所说的腑，就是膀胱。百祥膏只有大戟一味药，因为它能运行膀□的水液。□认为，不只是泻腑，还是因为肾邪实而泻肝。实证应当泻其子；大戟浸在水中呈青绿色，这是肝胆的颜色。痘疮之毒旺盛、火邪炽烈，水液就更加枯竭；风邪挟带火势，就会使脾土受损。因此津液在体内耗竭，不能化脓，形成痘疮黑陷的证候。泻除风火之毒，就是在救助肾水、扶助脾土。李中梓按语说：泻心实际上就是补心，泻肾也就是救助肾；邪热退去，真阴就能恢复。《机要》用大戟一两、大枣三枚，一同煮后焙干，去掉大戟，只用大枣制丸服用，名为枣变百祥丸）。杭州所产的紫色大戟为上品，北方所产的白色大戟会伤人。用浆水煮，去掉根部的硬骨后使用。与大枣配伍，就不会损伤脾。畏惧菖蒲。与甘草相反。草部。商陆。大力疏通，运行水液；味苦性寒，有毒（各家有的说味辛酸，李时珍说味苦性寒）。药性沉降而向下运行，功效与大戟、甘遂相同。治疗水肿、胀满（肿属于脾，胀属于肝。肿胀时阳气还能够运行；如果只有胀而不肿，叫作臌胀，是肝木横逆克制脾土所致，难以治疗。肿胀早晨宽松、晚上加重，是血虚；早晚都加重，是气血两虚。肿胀从心腹部向四肢扩散，是吉象；从四肢向心腹部发展，是危险的。男子的肿胀从下向上发展，女子的肿胀从上向下发展，都难以治疗。治疗瘕、疝、痈肿。治疗喉痹不通（切成薄片，用醋炒，涂在咽喉中较好），这是湿热所致的病。泻除蛊毒，外敷恶疮，堕胎，使人看见鬼神。取开白花的商陆根（红色的会伤人，只能用来贴肚脐；加入麝香三分，捣烂后贴敷，小便通利，肿胀就会消退），用黑豆汤浸泡后蒸制使用。与大蒜配伍较好。草部。芫花。大力疏通，运行水液；味苦性寒，有毒。除去水饮和痰癖。治疗五种水病在五脏、皮肤的证候，以及胀满、喘急、疼痛牵引胸胁、咳嗽、瘴疟（五水是风水、皮水、正水、石水、黄汗）。水液积聚在胸中，坚硬胀满得像石头一样，称为石水。汗液像黄柏汁一样，称为黄汗，长久不愈必然会形成痈脓。李时珍说：张仲景治疗伤寒太阳证，表邪尚未解除，心下有水而咳嗽，干呕发热，或气喘或腹泻的，用小青龙汤主治。表邪已经解除，但有时头痛，出汗而怕冷，心下有水，干呕，疼痛牵引两胁，或气喘或咳嗽的，用十枣汤主治。小青龙汤能够发散表邪，使水液从汗液排出，这就是《内经》所说的开鬼门；十枣汤能够驱除里邪，使水液从大小便排出，这就是《内经》所说的洁净府、去除陈□的方法。十枣汤：芫花、甘遂、大戟等分，大枣十枚。叶子像柳叶，二月开紫碧色的花；叶子长出，花就凋落。陈放时间久的较好。用醋煮过，再用水浸泡、晒干后使用。根可以治疗疥疮，还能毒杀鱼类。与甘草相反（争讼的人取荛花叶擦拭皮肤，往往会形成红肿，假装受伤来诬陷他人）。草部。荛花。大力疏通水道；辛味能发散结滞，苦味能泻热，是运行水液的快捷药，主治大致与芫花相同。草部。泽漆。能疏通水道、运行水液；味辛苦，性微寒。消除痰液，退热，止咳，杀虫，通利大肠和小肠。治疗大腹水肿，补益男子的阴气。生长在平地湿洼处，叶子圆形、黄绿色，很像猫眼，因此又叫猫儿眼睛草。茎中有白色汁液，黏人（李时珍说：《别录》说它是大戟的幼苗，这是不对的。只是功效相近而已）。草部。常山。药性宣发，能引吐痰液，截断疟疾；能疏通水道、运行水液；味辛苦，性寒，有毒。能引发呕吐、运行水液，祛除积存已久的痰饮（痰有六种：风痰、寒痰、湿痰、热痰、食痰、气痰。饮有五种：流于肺的是支饮，停留于肝的是悬饮，停留于心的是伏饮，流溢于经络的是溢饮，停留于肠胃的是痰饮。常山能够使痰吐出、从下部排出），专门治疗各种疟疾。但药性猛烈暴悍，能够损伤真气，体质虚弱的人应慎用（李时珍说：常山、蜀漆用于顽痰和截疟，必须在发散表邪、使邪气提出到阳分之后使用。疟疾有经疟、脏疟，以及风疟、寒疟、暑疟、湿疟、痰疟、食疟、瘴疟、鬼疟的区别，必须分辨阴、阳、虚、实，不能一概而论。常山、蜀漆与甘草同用就会使人呕吐，与大黄同用就会使人腹泻；与乌梅、穿山甲同用就进入肝经，与小麦、竹叶同用就进入心经，与秫米、麻黄同用就进入肺经，与龙骨、附子同用就进入肾经，与草果、槟榔同用就进入脾经。没有痰就不会形成疟疾，这一味药的作用，也只在于驱逐痰水而已。李士材说：常山能够引发呕吐，只有生用、用量较多时才是这样。与甘草同用，也一定会使人呕吐。如果用酒浸泡后炒透，只用一钱左右，常常能收到奇效，没有见过因此有人呕吐。世人拘泥于雷□老人所说久病忌服常山的话，使良药受到怀疑，沉□难以起治，实在太愚昧了。常山使疟疾之痰吐出，瓜蒂使热痰吐出，乌附尖使湿痰吐出，莱菔子使气痰吐出，藜芦使风痰吐出。像鸡骨一样的较好。用酒浸泡后蒸，或炒后使用。以栝蒌作为药引。忌葱、茶。它的茎和叶叫作蜀漆，功效大致相同（古方有蜀漆散，取其幼苗药性轻扬，能够发散上焦的邪气结聚）。用甘草水拌匀后蒸。草部。藜芦。药性宣发，能引起呕吐；味辛性寒，味道极苦，有毒。

译入口就会呕吐，善于通达头顶，能使人打喷嚏，风痫证多使用它（张子和说：有一位妇女患风痫，开始时一、二年发作一次，后来逐渐每天发作，甚至一天发作数次，只求一死。正值大饥荒，她采集各种野草充饥，看见一种像葱的野草，就采来蒸熟吃饱；感到不安后，连续数日吐出胶状痰涎，大约一二斗，汗出如水洗一般，十分昏沉困倦，后来竟变得轻快强健，和正常人一样。询问她所吃的葱，原来是憨葱苗，就是藜芦。李时珍说：和王妃七十岁时中风，不省人事，牙关紧闭。先父太医吏目月池翁诊察她时，药物无法灌入。不得已，敲掉她一颗牙，浓煎藜芦汤灌下去；过了一会儿她打出嗳气，随即吐出痰而苏醒。药物如果不能使人出现瞑眩反应，严重的疾病就不会痊愈，确实如此。取根，去掉根头。以黄连作为药引。与细辛、芍药以及各种参类药相反。厌恶大黄。畏惧葱白（如果呕吐，服用葱汤就能止住）。草部。木通 古代称为通草。性轻，能疏通水道，使水液运行，泻小肠之火；味甘、淡，质轻而虚。向上能通达心包，降下心火，清除肺热（心火下降，肺热就会清除），使津液化生（肺是水液的源头，肺热清除，津液就能化生，水道也就通畅），向下通达大肠、小肠和膀胱，引导各种湿热从小便排出（所以导赤散使用木通。凡是能通利小便的药物，大多不利于大便，因为小便越通畅，大便就越容易干燥。木通能进入大肠，同时通利大便），并能通利九窍、血脉和关节。治疗胸中的烦热、全身拘挛疼痛（杨仁斋说：全身隐隐发热、疼痛拘急、脚冷，都是伏热损伤血液所致。血属于心，宜用木通来疏通心窍，这样经络就能流行），大渴而不断饮水（中焦有火），小便淋沥不通（下焦有火；心与小肠互为表里，心的热邪传移到小肠，就会导致小便淋涩不通），水肿而脉浮大（通过利小便治疗），耳聋（泄肾火，通利耳窍），目眩，口燥舌干（舌是心的外候），喉痹咽痛（火邪向上灼盛于上焦），鼻【原文缺字】（热邪壅塞鼻部的清窍通道，就会气息窒塞不通），失音（清肺金），脾热而喜睡眠（脾主四肢，四肢困倦就容易嗜睡。心是脾的母脏，心热清除，脾热也会消除），除去烦热，止痛排脓，破血催生，调行月经、促进乳汁分泌（体内的火不过度亢盛，气机顺畅、血液运行正常，所以月经按时，乳汁分泌也正常）。汗多的人禁用（东垣说：肺受到热邪，津液气化的源头断绝，寒水就会停止流动；膀胱受到湿热，尿道闭塞、排尿受到约束，于是小便不通，适宜用木通治疗。这里所说的寒水，是指太阳经的膀胱。朱二允说：火邪在上部，就会口燥、眼红、鼻干；在中部，就会心烦、呕吐、浮肿；在下部，就会小便淋涩不通、脚肿。必须借助木通甘平的药性，泻去各经的火邪；火邪退后，小便自然通利，小便通利后，各经的火邪都会随小便向下排出。君火适宜用木通，相火适宜用泽泻；二者利水的作用虽然相同，但使用对象各不相同）。藤茎上有细孔，两端都能贯通（所以能通利孔窍）。草部。通草。古代称为通脱木。性轻，能疏通、利水、退热；色白，气寒，质地轻，味淡。气寒能够下降，所以归入肺经，引导热邪向下运行，并使小便通利；味淡能够上行，所以归入胃经，使气机向上通达，并促进乳汁下行。治疗五淋、水肿、视物昏花、耳聋、鼻塞、失音（味淡能通利孔窍，性寒能降火，并能使肺气通利），退热催生。草部。泽泻。能疏通、利水，泻膀胱之火；味甘、淡，微咸。归入膀胱经，使小便通利，泻除肾经的火邪，主要功效是利湿行水。治疗消渴、痰饮、呕吐、泻痢、肿胀水痞、香港脚、疝气疼痛、小便淋沥、阴部出汗（阴部有汗），尿血、遗精（既能利水又能止遗精，为什么呢？这是湿热所导致的疾病。这不是针对虚弱滑脱的情况而言；若属虚弱滑脱，就应当使用补益、收涩的药物），湿热所致的疾病。湿热除去后，清气就会向上运行。又能滋养五脏，增强气力，振起阴气，补益虚损，止住头晕，并有聪耳明目的功效（脾胃有湿热，就会头部沉重、耳鸣、视物昏花。渗利除去湿邪，热邪也会随之消退，脾土于是能够正常发挥作用，精气向上运行。所以《本经》把它列为上品，说它能使耳聪目明；六味丸也使用泽泻。如今人们多因它会使眼睛昏花而对这些说法产生怀疑）。服用过多会使眼睛昏花（小便过度通利，就会导致肾水亏虚。眼睛中的水液属于膀胱，过度利水就会使水液枯竭而生火。张仲景的八味丸使用泽泻，寇宗认为这是为了引导桂、附归入肾经。李时珍说：不是为了引导药性，而是取它泻除膀胱的邪气。古人使用补药时，一定兼用泻邪的药；邪气除去，补药才能发挥作用。一收一开，这就是其中的玄妙。后人不懂这个道理，专门一味补益，必然会造成偏盛的弊端。王履说：地黄、山茱萸、茯苓、丹皮，都是肾经药；桂、附是右肾命门的药，哪里还需要引导呢？钱仲阳说：肾是真水之脏，只有补益而没有泻法。有人说脾虚而肾气偏旺，所以要泻肾来扶助脾，却不知道肾的真水不可泻，所泻的只是潜伏停留的邪气罢了！脾喜欢燥，肾却厌恶燥，所以要同时补益二者很困难。易老说：泽泻能除去膀胱中的积垢，是因为它味微咸，能够泻去潜伏的水邪。我按：六味丸中有熟地的温补、丹皮的清凉、山药的收涩、茯苓的渗利、山茱萸的收敛、泽泻的泻下。它补肾而兼补脾，有补益就必有泻泄，各药相互调和、彼此协济，从而达到平和补益的功效；这正是平淡配伍中的神奇之处，所以是古今不变的良方。即使有所加减，也只是加紫河车一具，或者加五味子、麦冬、杜仲、牛膝之类，不过一两味，最多三四味就停止。如今有人因为怀疑泽泻有泻泄作用而减去它，反而任意挑选本草所载的补药加入，只有补益而没有泻泄。而且客药的数量超过主药，药方的功效就不能专一，六味丸的作用甚至退居虚位，失去了配方配伍的根本宗旨；这是近世庸医的错误）。用盐水拌制，或者用酒浸泡后使用。忌用铁器。草部。车前草。能疏通、行水、泻热、凉血；味甘，性寒。凉血除热，止吐血、鼻出血，消散癥瘕和瘀血，使眼睛明亮，通利淋证（凡是利水的药物，大多会损伤视力。只有车前草能清解肝经和小肠的热邪，湿热退去，眼睛就会清明。雷【原文缺字】说：只用叶，不要用茎和花蕊）。

译车前子，味甘，性寒。清除肺经、肝经的风热，渗利膀胱的湿热，使小便通利而不耗散正气，功效与茯苓相同；能强健阴气、补益精气，使人能够生育（肾有两个孔窍，车前子能使水液孔窍通利，同时固摄精气孔窍。精气充盛就能生育。五子衍宗丸使用车前子，方中枸杞、菟丝子各八两，五味子、覆盆子各四两，车前子二两，炼蜜制成丸剂。惯常遗精滑泄的人，用车前子改换莲子。李时珍说：服用车前子，必须辅以其他药物，就像六味丸使用泽泻一样；如果单独使用，就会泻泄过度）。治疗湿痹、五淋、暑湿所致的泻痢（欧阳文忠患暴发性腹泻，国医也不能治愈。他的夫人说：市场上有一种药，三文钱一帖，效果很好。欧阳公不肯服用，夫人便把它和其他药混在一起给他服下，服一剂就痊愈了。询问药方，原来是把车前子研成末，用米汤送服二钱。又有人说，这味药利水而不扰动气机，水道通利，清浊得以分开，饮食所致的腹泻自然就会停止），治疗目赤、障翳（能清除肝热），催生、下胎。用酒蒸后捣成饼，焙干研末（酒蒸捣饼，加入滋补药中。炒后研末，加入利水、止泻的药物中）。草部。灯草。性轻，能疏通、利水、清热；味甘、淡，性寒。降下心火（灯心草能入心），清除肺热，利小肠（心与小肠互为表里，心火清除，肺热和小肠之热也会清除，热邪就从小便排出），通利气机，止血。治疗五淋、水肿；烧成灰吹入喉中，治疗喉痹；涂在乳房上，止小儿夜啼；擦治癣病效果最好（把灯草捆成一把，在瘙痒极盛时来回擦摩，虫子会从草中出来，浮在水面上即可看见，擦十多次就能断根）。草部。瞿麦。能疏通、利水、破血；味苦，性寒。降下心火，利小肠，驱除膀胱的邪热，是治疗淋证的重要药物（所以八正散使用瞿麦。五淋大多属于湿热；热淋宜用八正散，以及山栀、滑石之类的药；血淋宜用小蓟、牛膝；膏淋、肾虚淋宜补肾，不可只用泻法；老人气虚的，宜用人参、白术，兼用木通、山栀；也有因痰滞于中焦而形成淋证的，宜行痰并兼用通利药，最忌发汗，发汗必然导致便血）。破除瘀血，通利孔窍，消散痈肿，明目去翳，通经并使胎儿下落。药性善于通利下行，虚弱的人应当谨慎使用（寇宗【原文疑缺字】说：心经虽然有热，但小肠虚弱的人服用它，心热还没有清除，小肠却会另生疾病）。花朵大如钱币，红白相间、色彩斑斓，颜色十分鲜艳妩媚，民间称作洛阳花。使用花蕊和花萼。以丹皮作为使药。畏恶螵蛸（产后淋证应当先去除瘀血，瞿麦、蒲黄都是重要药物）。草部。蓄。又名扁竹。能通利淋证；味苦，性平。杀灭疥虫，利小便。治疗黄疸、热淋、蛔虫咬噬所致的腹痛，以及虫蚀下部（煎煮后服用）。叶子细得像竹叶，茎柔弱而蔓延牵引，节间短促并有粉，三月开红花。草部。天仙藤。能疏通、活血、消肿；味苦，性温。疏理气机，促进血液运行。治疗风劳所致的腹痛、妊娠水肿（有天仙藤散，专门治疗水肿）。叶子像葛叶，圆而小，长有白毛；根部有须，四季不凋谢（有一种说法认为它就是青木香藤）。草部。地肤子。能疏通、利水、补益阴气；味甘、苦，气寒。益精强阴，归入膀胱经，除去虚热，使小便通利并通淋（李时珍说：没有阴气，阳气就无法化生，这也如同东垣治疗小便不通时使用知母、黄柏来滋补肾阴的意思。王节斋说：小便失禁或频繁，古方大多认为是寒证，而使用温补、收涩的药物。却不知道属于热证的情况很多，大概是膀胱火邪妄动，水液不得安宁，所以不能控制小便而且次数频繁。所以老人多小便频繁，是因为膀胱的血少，阳火偏盛。治疗时应当以补益膀胱阴血、泻除火邪为主，并辅以收涩药，如牡蛎、山茱萸、五味子之类，不可单独使用收涩药。病根属于热，所以应当泻火。由于水液不足，所以火邪妄动而导致小便次数增多；小便既然增多，水液就更加亏虚，因此应当补血。补血泻火，是治疗根本。收敛、固涩，是治疗表面症状）。治疗【原文缺字】疝，散除恶疮（煎汤后，用来洗疮癣效果很好）。用叶子煎汤洗浴，可以除去皮肤的风热、丹毒肿胀；洗眼可以消除雀盲、涩痛。叶子像蒿，茎是红色的，种子像蚕砂。畏恶螵蛸。草部。石韦。能通利淋证，补益虚劳；味甘、苦，性微寒。清泄肺金，使水液化生的源头得到滋养（凡是行水的药，必定都能先清除肺火），通利膀胱，使水道畅通。补益精气，补治五劳（这是利湿清热的功效。高阳生回答宣帝治疗劳伤时，使用石韦的计策）。治疗淋证、崩漏和发背（炒后研末，用冷水调服，再以酒送下）。生长在石头阴面【原文或有疑误】的石韦，柔韧如皮，背面有黄毛。去掉黄毛，略微炙烤后使用。以杏仁、滑石、射干作为使药；配伍菖蒲效果好。生长在古瓦上的叫瓦韦，能治疗淋证。草部。海金砂。能通利淋证，泻除湿热；味甘，性寒而淡，善于渗利。清除小肠、膀胱血分中的湿热。治疗肿胀胀满、五淋和茎中疼痛。配伍栀子、牙硝、硼砂，治疗伤寒热盛发狂（大热之时使小便通利，这是从锅底抽薪的道理）。茎细得像线，牵引着攀附在竹木上。叶片皱褶处有砂粒状、黄赤色的孢子粉【原文“级”疑为OCR或字形疑误】。忌火。草部。茵陈。能疏通、利湿热，治疗各种黄疸；味苦，能燥湿，性寒，能胜热。归入足太阳经（膀胱经）。通过发汗、利水，泄除太阴、阳明经（脾、胃）的湿热。是治疗黄疸的主药（脾胃有湿热就会发黄，黄色是脾的颜色。热邪严重的，身体像橘子一样发黄，汗液像黄柏汁一样。也有因寒湿而发黄的，身体熏蒸发黄，颜色晦暗。大体上治疗都以茵陈为主；阳黄加大黄、栀子，阴黄加附子、干姜，各自根据寒热来治疗）。又治疗伤寒时疫、狂热、瘴疟、头痛、头晕，以及妇女癥瘕、疝气（都属于湿热所致的疾病）。草部。香薷。能宣通气机、利湿、清暑；辛味能发散皮肤郁蒸之热，温性能够解除胸腹中的凝结。五行属金、水而主肺，是清暑的主药。肺气清利，小便就会通畅，热邪也会下降（暑证必兼有湿，治疗暑证必兼顾利湿；如果没有湿，只是干热，就不是暑证）。

译治疗呕吐、反胃、水肿（熬成膏服用，小便通利后水肿就会消退）、香港脚、口气（煎汤含漱并外敷）。单独服用，可以治疗霍乱转筋（李时珍说：暑月贪凉饮冷，导致阳气被阴邪阻遏，反而深入体内，于是出现头痛、发热、怕冷、烦躁、口渴、呕吐、腹泻和霍乱，应当使用香薷，使阳气发越、驱散暑邪并调和脾胃，就会痊愈。如果是饮食没有节制、因劳作而受伤的人，伤暑后出现高热、大渴、汗出如雨、烦躁、气喘急促，或者腹泻、呕吐，这是内伤证。这类情况可选用清暑益气汤、人参白虎汤等方剂，通过清解火热、扶助元气来治疗。如果使用香薷，就是使虚弱的表气更加虚弱，又助长了体内的热邪。因为香薷是夏月用于解表的药，如同冬月使用麻黄；气虚的人尤其不宜多服。如今人们认为它能解暑，便一概用来代茶饮，这是错误的！李士材说：香薷是夏月发汗的药，药性温热，只适宜中暑的人；如果中热的人误服，反而会造成严重危害，这是世人所不知道的。我按：洁古说，中暑属于阴证、属于不足；中热属于阳证、属于有余。医经说：气盛而身体寒冷，是得自伤寒；气虚而身体发热，是得自伤暑。所以中暑宜用温药发散，中热宜用清凉药物。“身寒”中的“寒”字，应当按“热”字来理解，因为伤寒必然发热）。陈旧的香薷较好（宜冷后饮用，热服会使人腹泻）。草部。青蒿。泻除热邪，补治虚劳；味苦，性寒。最早得到春季木气、少阳之令（二月生苗），所以归入少阳、厥阴（肝胆）的血分。治疗骨蒸劳热（用童便浸泡后捣汁，取汁熬成膏），蓐劳虚热（凡是苦寒药物，大多会损伤胃气。只有青蒿芳香而能入脾，特别适宜血虚有热的人，因为它不损伤胃气），风毒热黄、久疟、久痢、瘙痒疥疮、恶疮、鬼气、尸疰（李时珍说：《月令通纂》说，伏日内的庚日，采集青蒿悬挂在门庭上，可以辟邪。冬至、元旦各服一钱也很好，那么青蒿能够治疗鬼疰，大概也是因为有某种潜伏作用），补益中气，明目。用童便浸泡叶子后使用，熬成膏也很好。使用种子，不要使用叶子；使用根，不要使用茎。草部。附子。极其燥烈，能回阳，补益肾中命门之火，驱逐风寒湿邪；味辛、甘，有毒，性大热而属纯阳。药性浮而不沉，作用走窜而不固守，能够通行十二经，无处不到。能引导补气药，使已经散失的元阳得以恢复；引导补血药，滋养不足的真阴；引导发散药打开腠理，驱逐停留在体表的风寒（与干姜、桂枝同用，温通经脉、发散寒邪以发汗）；引导温暖药到达下焦，祛除停留在体内的寒湿（能引导火气下行，也有用津调贴敷足心的。放入八味丸中，也是借助地黄等药来补阴）。治疗三阴经伤寒（吴绶说：附子是治疗阴证的重要药物。凡伤寒传变到三阴经，或寒邪侵入体内而兼有阴证，虽然身体高热而脉象沉细的；或者厥阴经腹痛，严重时嘴唇青紫、阴囊收缩的，都必须赶紧使用附子。如果等到阴气达到极盛、阳气已经衰竭时才使用，就已经晚了。东垣治疗阴气过盛、阻遏阳气的病证：伤寒患者面红、眼红，烦躁口渴而不断饮水，脉搏每分钟跳动七八次。但按压脉搏就散乱无力，于是用姜附汤加人参，投服半斤，出汗后便痊愈了，这真是神妙的医术），中寒、中风（突然发病称为“中”，逐渐受损称为“伤。轻则称为感冒，重则称为伤，再重则称为中），气厥、痰厥（虚寒而厥冷的适宜使用附子。如果是伤寒阳气偏盛、反而阻遏阴气，身体寒冷、脉伏不出，热厥表面像寒证，误投附子会立即死亡，应当用承气汤、白虎汤之类），咳嗽气逆（风寒所致），呕吐干呕（胃寒所致），膈噎（膈噎多由气血亏虚、胃寒、胃中枯槁所形成。饮水可以咽下，食物却不能咽下，是病变枯槁在吸门，即喉间的会厌处。食物咽下后胃脘疼痛，过一会儿就吐出来，是病变枯槁在贲门，即胃的上口处；这属于上焦，称为噎。食物咽下很久以后才吐出来，是病变枯槁在幽门，即胃的下口处；这属于中焦，称为膈。早晨吃下的食物到傍晚才吐出来，是病变枯槁在阑门，即大肠、小肠的下口处；这属于下焦，称为反胃。又有痰饮、食积、瘀血壅塞在胃口的情况。如果是寒痰、胃寒，就应当用干姜、附子、人参、白术；胃中枯槁的，应当滋润，宜用四物汤和牛乳、羊乳；有瘀血的，加韭菜汁。应当与韭菜汁、牛乳两条相互参看后论治），脾虚泄泻（命门之火不足），寒痢、寒性泄泻、霍乱转筋（脾虚，寒邪客于中焦，就会形成霍乱。寒邪客于下焦的肝肾，就会形成转筋。热霍乱禁用附子），拘挛、风痹、癥瘕积聚、督脉病变、脊背强直而厥冷、小儿慢惊风、痘疮颜色灰白、痈疽久不收口，以及一切沉积的寒邪、顽固的寒证（医经说：阴气盛主内寒，阳气虚产生外寒）。扶助阳气，退除阴邪，杀灭邪气、辟除鬼魅（《本草》没有记载），通行经脉，使胎儿下落（凡阴证使用姜、附等药，宜冷服，这是用热药治疗寒证。这是因为阴寒在下，虚浮的阳气上越。若用寒药治疗，阴气会更加旺盛；若用热药治疗，病邪又会抵拒药力而不能接受。使用热药，却让患者冷服；药物咽下以后，冷性已经消除，热性便开始发挥，既不违背病情，又能获得很大益处，这就是反治法的妙处。也有把寒药温热后服用来治疗热证的情况，这是把寒性药物用于热证，道理也是相同的。医经说：病性相同的，应当正治；病性相反的，应当反治。例如用寒药治疗热证，用热药治疗寒证，这就是正治法。有时用寒药治疗寒证，用热药治疗热证，这就是反治法。医经所说的，必须压制病邪所主宰的方面，并先处理导致它的原因。这是借寒药、热药作为反佐药，起到引导作用，也称为从治法。王好古说：使用附子来补火，必须防止耗竭水液。例如阴虚的人长期服用补阳药，虚浮的阳气就会更加炽盛，真阴更加耗损，精血日渐枯竭，气也失去依附，最终因无法救治而死亡的很多）。母根称为乌头，附着生长的称为附子，连在一起生长的称为侧子，细长的称为天雄，分成两岔的称为乌喙。这五种药同出一物，只是名称不同。

译附子以产于西川彰明县赤水的最好；外皮黑、形体圆、底部平、长八角，重量超过一两的为佳（也有人说二两的更好，但很难得到）。生用能够发散，熟用则补益峻猛（赵嗣真说：张仲景的麻黄附子细辛汤，用熟附子配麻黄，发散之中有补益；四逆汤用生附子配干姜，补益之中有发散，其中的旨意很微妙。丹溪说：乌头、附子能够运行经脉，张仲景的八味丸用它作为少阴经的引导药；后世因此把它当作补药，这是错误的！附子药性走窜而不固守，取其强劲而向下运行的作用，来推动地黄的滞留之性罢了。人们习惯把它用于治疗风证和作为补药，因此误用而致人死亡的情况很多。我按：附子味甘、气热，能够峻猛地补益元阳。阳气微弱将要断绝的人，若要使其起死回生，非附子不能奏效，所以张仲景的四逆汤、真武汤、白通汤等方剂多使用它。它对于救济百姓的功用非常大，何况古人日常使用的常用方剂中也经常使用它；它本来并不是禁用的药物。丹溪却只把它看作运行经脉的药，并说把它当补药使用多会导致杀人，这种说法也过分了。大概是因为丹溪的治法重视滋阴，所以常常诋毁补阳药，这也是一种偏见。王节斋说：气虚用四君子汤，血虚用四物汤，虚弱严重的都应当加熟附子。因为四君子汤、四物汤都是药性平和、作用缓慢的方剂，必须借助附子强劲有力的药性来推动药力，才能取得成效。附子属于热药，本来不可轻易使用，但只要病情相合，即使在暑热的时节，也可以使用）。用水浸泡，外裹面粉煨制，使其裂开；趁热切片，炒至黄色，除去火毒后使用。另一种炮制方法是：取甘草二钱、盐水、姜汁、童便各半盏，一起煮熟后使用（如今用黑豆煮，也很好）。畏人参、黄【原文缺字】、甘草、防风、犀角、绿豆、童便。反贝母、半夏、栝蒌、白及、白蔹。中了附子毒的人，可用黄连、犀角、甘草煎汤解毒，用黄土泡的水也可以解毒。乌头的功效与附子相同，但药力稍缓。附子药性沉重而峻烈，温暖脾阳，驱逐寒邪；乌头药性轻浮而疏散，温暖脾阳，驱逐风邪。寒性疾病宜用附子，风性疾病宜用乌头。乌头、附子的尖端能催吐风痰，治疗癫痫；取其药性锋锐，可以直达病所（丹溪治疗许白云时，多次使用瓜蒂、栀子、苦参、藜芦等方剂催吐，却不能完全吐出。后来用附子尖和浆水给他服下，才得以大量吐出几碗胶黏的痰）。天雄补益下焦命门的阳虚（寇宗【原文缺字】、张元素都说它能补益上焦。丹溪说：可以作为治疗下部的辅药。李时珍说：它的尖端都向下生长，所以药性向下运行。然而，补益下焦正是为了充实上焦；如果上焦阳气虚弱，属于心、肺的范围，就应当使用人参、【原文缺字】，不应当使用天雄、附子），治疗风寒湿痹，是治疗风证的主药；能发汗，又能止阴部出汗。侧子从附子旁边分散生长，适宜发散四肢的邪气，使药力充达皮毛，治疗手足风湿所致的各种痹证。草部。草乌头。药性极其燥烈，能化解顽固的痰；味辛、苦，性大热。搜逐风邪，胜除湿邪，化解顽固的痰。治疗顽固难愈的疮疡，以毒攻毒，功效比川乌更强。但它毒性极强，不能不经过炮制就使用，不可轻易投服。野生，形状类似川乌，也叫乌喙。用姜汁炒，或者用豆腐煮后使用。熬成膏，名为射罔，涂在箭上射野兽，箭一接触身体，野兽就会立即死亡。草部。白附子。药性燥烈，能祛除风湿，治疗面部疾病；味辛、甘，有毒，性大热而属纯阳。它是阳明经的药，能引导药力向上运行，治疗面部的各种疾病（阳明经脉环绕于面部，白附子能祛除头面部游走的风邪。制成面脂，可以消除斑痕瑕疵）。补益肝虚，祛除风痰，治疗心痛、血痹、各种风证和冷气、中风失音，以及阴部湿痒。根像较小的草乌，长约一寸，表面有皱纹和节，炮制后使用（陶弘景说：这种药很久以前就已绝迹，再也没有真正的了，现在只有凉州出产）。草部。破故纸。又名补骨脂。药性燥烈，能补命门之火；味辛、苦，性大温。归入心包经和命门。补益相火，使相火能够通达君火；温暖丹田，壮盛元阳，缩小便（也治疗遗尿）。治疗五劳七伤（五脏的劳损，七情造成的损伤）、腰膝冷痛、肾寒精液流失、肾虚泄泻（肾虚就会使命门之火衰弱，不能熏蒸脾胃；脾胃虚寒，运化迟缓，就会导致食欲减少、腹胀肠鸣、吐涎泄泻，好像鼎锅底下没有火，食物始终不能煮熟一样，所以补命门相火也就是补脾。破故纸四两、五味子三两、肉豆蔻二两、吴茱萸一两，用姜煮过的枣肉制成丸剂，名为四神丸，治疗五更泄泻），妇女血气虚弱（妇女血液脱失、气机下陷，也如同男子肾寒而精液流失）和堕胎。南番出产的颜色红，岭南出产的颜色绿。用酒浸泡后蒸制使用，也有用童便、乳汁浸泡，或用盐水炒制的。与胡桃、胡麻配伍效果好。畏恶甘草（唐代郑相国的方子：破故纸十两，用酒浸泡后蒸熟，研成末；胡桃肉二十两，去皮后捣烂研细，用蜂蜜调和；每天用酒调服一匙，也可以用水调服。白飞霞说：破故纸属火，能坚固元阳；胡桃属水，能润燥养血，具有水火相互滋生的妙处。忌芸薹、羊血。加入杜仲，名为青娥丸。云薹，就是油菜）。草部。肉苁蓉。补益肾命门【原文“肾命”疑缺“门”字】，润滑肠道；味甘、酸、咸，性温。归入肾经血分。补益命门相火，滋润五脏。补益骨髓，强健筋骨。治疗五劳七伤、阳气断绝不能振起、阴气断绝不能生育、腰膝冷痛、崩漏带下、遗精，峻猛地补益精血（李时珍说：补益却不峻烈，所以有“苁蓉”这个名称）。突然使用，恐怕会妨碍心脏，并使大便滑利。长得大如手臂，重量可达一斤左右。带有像松子鳞甲一样的鳞片者为佳。用酒浸泡一夜，刷去浮在表面的鳞甲，劈开，去掉里面的筋膜。用酒蒸半日。也可以用酥油炙制后使用。忌用铁器（苏恭说：如今所使用的，大多是草苁蓉，功效稍差）。草部。锁阳。补益阳气，润滑肠道；味甘，性温，能补阴。补益精气，振兴阳气，润燥养筋（筋骨强健，所以能够振兴阳气）。治疗痿弱，润滑大便（大便干燥的人吃它，可以代替肉苁蓉，煮粥服用更好）。表面的鳞甲排列整齐，形状像男子的阳器。用酥油炙制。草部。巴戟天。补益肾脏，祛除风邪；味甘、辛，性微温。归入肾经血分，强健阴气、补益精气，治疗五劳七伤；辛温之性能够发散风湿，治疗风邪、香港脚和水肿。根部像连成珠子一样。敲破后，内部呈鲜明纯紫色的，是伪品。内部虽然呈紫色，但略带白色糁粉色，纹理细小而稍暗的，才是真品。四川出产的最好（山【原文缺字】根像巴戟天，但颜色白，有人用醋煮来混淆真伪）。去掉木心，用酒浸泡后焙干使用。以覆盆子作为使药。畏恶丹参。草部。胡卢巴。药性燥烈，补益肾命门，祛除寒湿；味苦，性温而属纯阳。归入右肾命门。温暖丹田，壮盛元阳。治疗肾脏虚寒、阳气不能归于本元（与附子、硫黄同用），癥瘕、疝气、冷气（与茴香、巴戟天、川乌、川楝子、吴茱萸同用），以及寒湿香港脚。

译以岭南由番舶运来的为佳，据说是外国的萝卜子。用酒浸泡后晒干，或者蒸制，或者炒制。草部。仙茅。药性燥烈，补益肾命门；味辛，性热，有小毒。助命门之火，增强阳道，使耳聪目明，补益虚劳。治疗遗尿、不能生育、心腹冷气导致的不能进食（温暖胃气），以及腰脚寒冷麻痹而不能行走（温暖筋骨）。相火旺盛的人禁忌服用。叶子像茅草叶而稍宽，根像小手指，黄白色，多汁液。用竹刀削去外皮，切片，用糯米泔水浸泡，去掉红色汁液，除去毒性后使用。忌用铁器（唐代，婆罗门开始进献这个方子，当时广泛流传，服用后多有疗效。按照前面的方法炮制，阴干，制成蜜丸，用酒送服。禁食牛乳、牛肉。许真君书说：甘味能滋养肌肉，苦味能滋养气，咸味能滋养骨，酸味能滋养筋，滑润能滋养皮肤；与苦酒调服，必定有效）。草部。淫羊藿。又名仙灵脾。补益肾命门；味辛、香、甘，性温。归入肝、肾经。补益命门（李时珍说：是手足阳明经、三焦和命门的药），补益精气，强健筋骨，利小便。治疗阳气断绝、阳痿不起，阴气断绝、不能生育，寒风劳气，以及四肢麻木不仁（手足麻木）。又名仙灵脾。北方有一种羊，一日能交配百合（即百次），据说是因为吃了这种藿，所以得名淫羊藿。去掉枝条，用羊脂拌炒。以山药作为使药。与酒配伍效果好。草部。蛇床子。补益肾命门，祛除风湿；味辛、苦，性温。强健阳气、补益阴气，补肾祛寒，祛风燥湿。治疗阴囊湿润、女子阴部疼痛和瘙痒（湿邪会生虫，与白矾同煎汤液后熏洗），子宫虚寒、产门不闭（炒热后熨敷），以及肾命门的疾病。以及腰酸、身体疼痛、带下、脱肛、喉痹、牙痛、湿癣、恶疮（杀虫止痒）和各种风湿病。煎汤沐浴，可以止住风邪所致的瘙痒（李时珍说：这是肾命门、三焦气分的药，不仅能补助男子，也有益于妇女；世人舍弃它，却到遥远地区寻求补药，难道不是重视耳闻而轻视眼前吗？）。形状像小茴香，但更细。微微炮制，毒性就会消除，也就不再辛辣（用地黄汁拌蒸三遍最好）。畏恶丹皮、贝母、巴豆。草部。菟丝子。平和地补益三阴经；味甘、辛，药性平和。凝聚正阳之气，归入足三阴经（脾、肝、肾）。强健阴气、补益精气，性温却不燥烈，也不会助长相火。治疗五劳七伤、精液寒冷淋沥、口苦燥渴（脾虚、肾燥而产生内热，菟丝子能益阴清热）。祛风明目，补益卫气，助益筋脉，增强气力，使人身体肥健（这是补益肝肾的功效。《老学庵笔记》说：我的族弟年轻时服用菟丝子，总共好几年，饮食量比平常增加了一倍，气血充盛。忽然有一次洗澡时发现背上长了肿块，眼看着它随看随长，原来是一个大疽。正好赶上金银花开花，他饮用了几斤金银花，肿块于是消退了。菟丝子服用过量尚且能够引发疽，由此可知金石类药物，不能不加以戒慎。昂按：这个人或许是感受了其他毒邪，不能把责任全都归咎于菟丝子。它没有根，蔓延生长在草上，种子黄色，像黍米粒那么大。用酒炮制较好。淘洗去掉泥沙，用酒浸泡一夜，晒干后捣成末。以山药作为使药。草部。复盆子。平和地补益肝肾，味甘、酸，性微温。能补益肾脏、固摄精气，补益肝虚、使眼睛明亮，治疗阳痿，缩小便（寇氏说：服用后应当能够重新收回尿液，所以叫复盆子），润泽肌肤，使胡须和头发乌黑（榨取汁液涂在头发上，头发不会变白），使女子容易怀孕。与蜂蜜一起制成膏，治疗肺气虚寒（李士材说：它能强健肾气而没有燥热的偏性，固摄精气而没有凝滞涩滞的弊害，是金玉般珍贵的药品）。因为形状像复盆，所以得名。去掉果蒂，淘洗干净后捣成饼；使用时拌酒蒸制。将叶子绞取汁液，滴入眼中，可以使眼睑内的虫排出，消除皮肤发红，收敛湿气并止泪。草部。蒺藜子。平和地补益肝肾；味苦，性温，能补肾；味辛，性温，能疏泻肺气、疏散肝风，补益精气、使眼睛明亮（肝以疏散为补，凡是补肝的药，都能明目）。治疗虚劳腰痛、遗精、带下、咳嗽气逆、肺痿、乳汁闭塞、症瘕、痔漏、阴〔缺字，疑为“痿”〕，以及肾、肝、肺三经的疾病；还能催生、堕胎（刺蒺藜主治恶血，所以能够破除症瘕、使胎儿下落）。沙苑蒺藜：颜色绿色，形状像肾脏（所以能补肾）。炒制后使用（也可以代茶饮用）。刺蒺藜：果实呈三角形并有刺。去掉刺，拌酒蒸制（风病患者适宜用刺蒺藜；若用于补肾，则沙苑蒺藜更好）。其余功效大致相同（《瑞竹堂方》说：牙齿被撞动的，用蒺藜根烧成灰后敷上）。草部。使君子。补益脾脏，杀虫，消除积滞；味甘，性温。能健运脾胃，清除虚热，杀灭脏腑中的虫。治疗五疳、便浊、泄泻、痢疾、疮疡和癣病，是小儿各种疾病的重要药物（《经疏》说：五疳、便浊、泄泻、痢疾和腹中有虫，都是由于脾胃虚弱，因而乳食停积、湿热瘀塞形成的。脾胃健运，积滞就会消除，湿热就会散去，水液通道就会通利，于是前面所说的病证就全都消除了。李时珍说：凡是能够杀虫的药，大多味苦或味辛，只有使君子、榧子味甘却也能杀虫。每月上旬，虫头朝上；中旬，虫头横向；下旬，虫头朝下。《道藏》说：每月初一至初五，虫头朝上。凡是患有虫病的人，每月上旬空腹吃几枚使君子，虫就会全部死亡并排出体外。按语：地黄、胡麻也能杀虫。产于闽地和蜀地，有五瓣；〔缺字，原文此处脱落〕，里面的仁像榧子仁。也可以煨熟后食用，但放久了就会出油，不能使用。忌饮热茶，触犯这一禁忌就会腹泻。草部。益智子。能燥化脾、肾的湿气，补益心肾；味辛，性热。它本来是脾经药，同时也归入心经和肾经。主治君火、相火，补益心气、命门和三焦的不足（心是脾的母脏，补火所以能够生土），还能收涩精气、固摄元气（《本草》中没有记载）。又能疏解郁结，使气机宣通（味辛能够疏散），温暖中焦、增进食欲，收摄涎液（胃寒就会涎液上涌），缩小便（肾与膀胱互为表里，益智子味辛性温，能够固护肾气。用盐水炒制，与乌药等量，以酒煮山药制成糊，做成丸剂，用盐汤送服，称为缩泉丸）。治疗呕吐、泄泻、外来的寒邪侵犯胃部、寒气导致的腹痛、崩漏、带下和遗精（能够收涩精气、固摄元气。因热邪导致崩漏、便浊的，禁用）。产于岭南，形状像枣核，使用其中的仁。草部。砂仁。就是缩砂。能宣通气机、运行气机、调理中焦；味辛，性温，气味芳香而善于走窜。补益肺肾，调和胃气、醒健脾气，使气机舒畅、调理中焦，疏通运行结滞。

译治疗腹痛、心下痞满胀闷（痞滞有几种情况：有因伤寒时过早使用下法，导致里气虚弱、邪气内陷而成痞的；有因食物壅积、痰液阻塞而成痞的；有因脾虚气弱而成痞的。必须辨别虚实来治疗，不宜专门使用疏利气机的药物，以免变成鼓胀。鼓胀，是内部胀满而外部出现形体上的胀大。痞胀只是感觉心下痞闷而已，都是太阴经受病），噎膈、呕吐、气往上冲、咳嗽、赤白痢疾（湿热积滞停留在大肠，砂仁也归大小肠经），霍乱转筋，奔豚，崩漏和带下。能够祛除痰液、驱逐寒气，消食、醒酒，止痛、安胎（气机运行，疼痛就会停止；气机调顺，胎儿就会安稳），疏散咽喉和口齿的浮热，化解卡在喉中的铜铁等骨鲠（王好古说：与檀香、豆蔻同用，能归入肺；与人参、益智同用，能归入脾；与黄柏、茯苓同用，能归入肾；与赤石脂同用，能归入大肠、小肠。《医通》说：辛味能够润泽肾燥，引导各种药物归入丹田；地黄用它拌蒸，也是取它能够通达下部的作用。《经疏》说：肾虚而气不能归于本元时，可以用它作为引导药。大概比桂枝、附子这类温热药物造成的危害小。产于岭南，研成末使用。草部。白豆蔻。能宣通气机、运行气机、温暖胃部；味辛，性热。能使三焦气机流通，温暖脾胃（三焦通利，脾胃运化正常，各种病证自然会平复），也是肺病常用的主要药物（肺主气）。疏散停滞的气，消除酒食积滞，祛除寒气、燥湿，消化食物、消除胀满。治疗脾虚导致的疟疾、感受寒邪导致的腹痛、呕吐和反胃（肺胃火盛以及气虚的人禁用），白睛上的翳膜（白睛属于肺，白豆蔻能够疏散肺部的滞气），太阳经目〔缺字〕红筋（太阳经脉起于目〔缺字〕）。外国船舶运来的白豆蔻较好，研成细末使用。草部。肉豆蔻。另一个名称叫肉果。能燥化脾湿、收涩肠道；味辛，性温，气味芳香。调理脾脏、温暖胃部，使气下行、调和中焦，驱逐寒气、祛除痰液，消食、解酒。治疗寒邪积聚导致的心腹胀痛（夹有痰或夹有食积的，也都适宜使用），中恶后吐唾沫，小儿呕吐反逆，乳食不能下咽。又能收涩大肠，止虚寒性泄泻和冷痢（病初起时忌用）。产于岭南。形状像草豆蔻，外面有皱纹，里面有斑纹。用糯米粉包裹，煨熟后使用。忌用铁器。草部。草豆蔻。另一个名称叫草果。燥化湿气、祛除痰液，消除痰液、截止疟疾；味辛，性热，气味芳香而善于疏散。温暖胃部、健运脾脏，破除气滞、疏解郁结，燥化湿气、祛除寒邪，消除痰液、化解食积。治疗瘴疠和寒疟（与常山为辅药，能够截止疟疾。有时与知母同用，取草果属阴、知母属阳的作用，用来治疗寒热瘴疟。这是因为草果治疗太阴寒邪独盛，知母治疗阳明火邪独盛），寒邪侵入胃部导致的疼痛（能疏散停滞的气、疏利膈间痰液，因气滞或寒邪所致的多有效），霍乱、泄泻、痢疾、噎膈、反胃、痞满、吐酸，以及痰饮积聚。能够消除口臭、酒毒和鱼肉毒（所以烹调食物时使用它）。用量过度会助长脾热，耗损元气，损伤视力。福建所产的称为草豆蔻，像龙眼而略长，外皮黄白色，薄而棱角峭拔，仁像砂仁，但辛香之气较为平和。云南、两广所产的称为草果，像诃子，外皮黑色，厚而棱纹密集，种子粗大且辛辣有臭味；虽然是同一种物品，仍略有不同。用面包裹，煨熟后取仁使用。忌用铁器。草部。香附。另一个名称叫莎草根。能宣通气机、调理气机、疏解郁结；性平，气味芳香；味辛能够疏散，微苦能够下降，微甘能够调和。它是血中行气的药物，能够通行十二经。用于八脉气分，主治一切气病（人体以气为主，气盛就强健，气虚就衰弱，气机顺畅就平和，气机逆乱就生病，气机断绝就会死亡。经书说：发怒会使气上冲，恐惧会使气下陷，喜悦会使气舒缓，悲伤会使气消散，惊恐会使气机紊乱，思虑会使气结聚，劳累会使气耗损；这就是七情所导致的气病。以香附为主药，根据具体病证，配合升提、降逆、消导或补益的药物。《素问》中还说，寒邪会使气收敛，热邪会使气发泄，这合称九气。疏利三焦，解除六郁（痰郁、火郁、气郁、血郁、湿郁、食郁），止住各种疼痛（气血通畅就不会疼痛）。治疗容易发怒、容易忧愁，痰饮、痞满，胸部肿闷、腹部胀满，饮食积聚，霍乱吐泻，肾气、香港脚，痈疽和疮疡（这是血液凝滞、气机阻滞所导致的。将香附单味研成末服用，称为独胜丸，治疗因郁闷恼怒而形成的痈疽。如果疮刚开始形成，就用它代茶饮用。溃破后也适宜服用它。大凡疮疽患者喜欢服用芳香药物，以运行气机、疏通血脉；最忌讳接触臭秽不洁之物。所以古人治疗疮疡，大多使用五香连翘饮。康祖左乳患痈，又在胸前生了一个硬结，疼痛难忍，持续了半年。他向张王祈祷，梦中得到传授的药方：用姜汁炮制香附，研成末，每次服二钱，用米汤送服，于是痊愈了；吐血、便血、崩中、带下、月经不调（气是血的配偶，血因气的运行而行。月经经过时凝结成块，是气机凝滞；月经将来时疼痛，是气机阻滞；月经结束后疼痛，是气血都虚弱；经血颜色淡也是虚弱，颜色紫，是气分有热；颜色发黑，就是热邪更严重。月经周期错乱，是气机紊乱。肥胖的人痰多而月经阻滞，是气机不能运行。香附是阴分中疏畅气机的药，气机顺畅，血液就会调和流畅；但必须辅以凉血、补气的药物。丹溪说：它能引导补血药到达气分而使血生成，这正是阳气生发、阴血滋长的道理），还能治疗妇女胎孕、生产方面的各种疾病。能推陈出新，所以各种医书都说它能够益气（在运行气机之中兼有补益作用。丹溪说：上天运行健旺而不懈怠，所以生生不息、没有穷尽，说的就是这个道理。李时珍说：人一生病，气机就会阻滞而虚弱，香附是气分中的主药。以人参〔原文此处缺字〕为臣药，以甘草为佐药，治疗虚弱怯懦，见效很快。去掉毛后使用。生用则向上运行到胸膈，向外到达皮肤。熟用则向下走入肝肾，向旁边通达腰膝。用童便浸泡后炒制，就能进入血分而补虚。用盐水浸泡后炒制，就能进入血分而润燥（也可以用蜜水炒）。用青盐炒制，就能补益肾气。用酒浸泡后炒制，就能运行经络。用醋浸泡后炒制，就能消除积聚（同时收敛其发散之性）。用姜汁炒制，就能化解痰饮。炒成黑色，又能止血。忌用铁器（李时珍说：与人参、白术同用就能补气；与当归、生地黄同用就能补血；与木香同用就能疏散滞气、调和中焦；与檀香同用就能调理气机、醒健脾气；与沉香同用就能升降各种气机；与川芎、苍术同用就能总治各种郁证；与栀子、黄连同用就能清降火热；与茯神同用就能交通心肾；与小茴香、补骨脂同用就能引气归元；与厚朴、半夏同用就能疏决壅塞、消除胀满；与紫苏、葱白同用就能发汗散邪；与三棱、莪术同用就能消除积滞、磨消癥块。与艾叶同用，就能治疗血气病，温暖子宫。它是各种气病的总管，也是妇科的仙药。大体来说，妇女多有郁结，气机运行，郁结就能解除，所以服用它尤其有效；并不是说它只适合妇女而不适合男子。李士材说：它是治疗表面症状的药，只有气实而血尚未严重亏虚的人适宜使用；否则恐怕会损伤气、使血燥，反而使病情加重。世俗之人拘泥于“妇科仙药”这句话，可惜没有人阐明到这一层。草部。木香。

译能宣通气机、运行气机；味辛、苦，性温。是三焦气分的药物，能升降各种气机，疏泄肺气，疏理肝气，调和脾气（发怒会使肝气上逆；肺气调和，肺金就能制约肝木，肝气得以平和；肝木不克制脾土，脾气就能调和）。治疗各种气滞疼痛、九种心痛（都属于胃脘部疼痛，分别是寒痛、热痛、气痛、血痛、湿痛、痰痛、食痛、蛔虫痛、悸痛。因为君主之心不容易受到邪气侵袭，真正的心痛会使手脚冷到超过腕关节，早晨发病，晚上就会死亡），呕吐气逆、反胃，霍乱、泄泻、痢疾，里急后重（与槟榔同用。刘河间说：痢疾运行血液，脓血自然会痊愈；调理气机，里急后重自然会消除）癃闭、痰液壅塞、气机郁结、癖块和癥块、肿毒、虫毒，以及冲脉发病、气机上逆、腹中拘急。能够杀灭鬼魅之物，抵御瘴气和雾气，去除腋臭，宽利大肠，消食、安胎（气机上逆，胎儿就不得安稳）。服用过量会损伤真气（丹溪说：味辛而气升，如果阴火向上冲逆，反而会助长火邪，应当使用黄柏、知母，少量用木香作为辅佐。王好古说：《本草》说它主治气虚、气不足，这是补益作用。疏通壅塞、引导气机，这是破泄作用。安胎、健运脾胃，这是补益作用。消除痰癖、癥块，这是破泄作用；它的作用就是这样既有不同。汪机说：作为补益药的辅佐药就是补药，作为泻药的主药就是泻药。李时珍说：各种气机的郁滞，都属于肺；上焦气滞而使用它，是因为肺金郁滞应当疏泄。中焦气机不能运行，都属于脾；中焦气滞而使用它，是因为脾胃喜爱芳香之气。大肠气滞就会里急后重，膀胱气化不利就会癃闭，肝气郁结就会疼痛；下焦气滞而使用它，是因为闭塞的就应当使它通畅。外国船舶运来的木香，形状像枯骨，味苦而粘舌的较好，称为青木香（如今所使用的，都是广木香、土木香）。磨取汁液使用。东垣用黄连炮制木香，也有蒸制后使用的，还有用面包裹后煨制的（煨制使用能固涩肠道、止泻）。畏惧火。草部。藿香。能宣通气机、去除秽恶之气；味辛、甘，性微温。归入手太阴肺经和足太阴脾经（肺、脾）。使气机舒畅、调和中焦，开胃、止呕（胃气虚弱、胃中有热而呕吐的人忌用），去除秽恶之气，增进饮食。治疗霍乱吐泻、心腹绞痛、肺虚有寒、上焦壅热（能够调理脾气和肺气。古方有藿香正气散，正气通畅，邪气逆乱自然就会消除）。产于交州、广州一带，茎呈方形并有节，叶子略像茄〔原文“汁”疑为“叶”〕。古代只使用叶子，如今枝和茎也一同使用，因为叶子多有伪品。草部。茴香。古代写作怀香。能燥湿、补益肾脏和命门，治疗寒疝；大茴香味辛，性热。归入肾经和膀胱经。温暖丹田，补益命门，开胃、帮助消化，调和中焦、止呕。治疗小肠寒气、〔缺字〕疝和阴部肿胀（疝有七种：气疝、血疝、寒疝、水疝、筋疝、狐疝、〔缺字〕疝）。这是肝经的病，不属于肾经，因为厥阴肝脉络连着阴部。多由寒湿所导致，也有夹杂虚证的，应当在温散药中加入人参、白术），治疗干湿脚气。吃得过多会损伤视力并引发疮疡。小茴香味辛，性平，能理气、开胃，也能治疗寒疝。适宜用作食物调料。颗粒大如麦粒，轻而有细棱的叫大茴香，产于宁夏；其他地方所产的较小，叫小茴香。从外国船舶运来、果实有八瓣的，叫八角茴香。炒黄后使用，用酒炮制更好。与盐同用就能进入肾经，发散肾邪，所以能治疗阴疝（病邪受于肝经，症状表现在肾经。大茴香、小茴香各一两，研成末；取猪膀胱一个，连同尿液一起放入药物，用酒煮烂，制成丸剂服用）。草部。甘松香。能宣通气机、理气醒脾；味甘，性温，气味芳香。能调理各种气机，疏解脾的郁结。治疗腹部突然胀满疼痛、风疳牙齿〔缺字〕、香港脚导致的膝部浮肿。煎汤后用来淋洗。产于凉州以及黔地、蜀地。叶子像茅草，使用根部（根部极其繁密）。草部。山柰。能宣通气机、温暖中焦、驱除秽恶之气；味辛，性温。温暖中焦，驱除秽恶之气。治疗心腹冷痛、寒湿霍乱、风虫牙痛。产于广东一带，据说叶子都像生姜叶，加入合香药中使用。草部。高良姜。能宣通气机、燥化湿气、温暖胃部、驱散寒邪；味辛，性热。温暖胃部、驱散寒邪，消食、醒酒。治疗胃脘冷痛（凡是心口一点疼痛，俗话说是心气痛，其实不是。这是胃脘中有停滞或有虫，也可能是因发怒或受寒而引起的。将高良姜用酒洗七次，将香附用醋洗七次，焙干后研末。因受寒引起的，高良姜二钱，香附一钱。因发怒引起的，香附二钱，高良姜一钱。寒邪和怒气兼有的，每服一钱半，用米汤送服，再加入一匙姜汁和少许盐。当初梁绲患心脾疼痛，梦中有神人传授这个方子，两味药等量服用，后来分别按照各自炮制的方法使用），还治疗霍乱、泄泻、痢疾、呕吐恶心、噎膈、瘴疟和寒癖。肺胃有热的人忌用。产于岭南高州。种子叫红豆蔻，能温暖肺部、驱散寒邪，醒健脾气、燥化湿气，消食、解酒（东垣在脾胃药中常用它）。并用东墙根下的土炒制后使用。草部。荜茇。“茇”字，也写作“拨”。能燥化湿气、消除胃寒、疏散浮热；味辛，性热，能消除胃寒、温暖中焦、使气下行、消食、祛痰。治疗水泻、气痢（用牛乳调服）、虚寒导致的肠鸣（也归入大肠经）、寒痰、恶心、呕吐酸水、〔缺字〕癖和阴疝。味辛，能疏散阳明经的浮热，治疗头痛（偏头痛的人口含温水，随着疼痛所在的左右方向，将一字量的药末吹入鼻中，便有效）、牙痛（寒痛适宜用干姜、荜茇、细辛；热痛适宜用石膏、牙硝；风痛适宜用皂角、僵蚕、蜂房、草乌和川乌；虫痛适宜用煅石灰、雄黄），以及鼻渊。服用过多会泄耗真气，扰动脾肺之火，损伤视力。产于南方诸番，岭南也有。形状像桑椹但较长，青色，去掉茎梗后使用头部。用醋浸泡。刮净外皮上的粗屑，以免损伤人的肺。草部。烟草。新增。能宣通气机、运行气机、驱除寒邪；味辛，性温，有毒。治疗风寒湿痹、气机停滞、痰液停留，以及山岚瘴雾之邪。它的气味一入口，就不按通常的运行规律，顷刻之间遍布全身，使人周身都感到畅快；能使清醒的人醉倒，能使醉酒的人清醒，能使饥饿的人觉得饱，也能使饱的人觉得饥。人们用它代替酒和茶，一生都不会厌弃（所以另一个名称叫相思草）。然而火气熏灼，耗伤血液、损减寿命，只是人自己察觉不到罢了。福建所产的较好（烟筒中的水能够解蛇毒）。草部。金银花。能泻除热邪、解除毒邪；味甘，性寒，归入肺经。能疏散热邪、解除毒邪（清热就是解毒），补益虚弱（凡是味甘的东西都能补益），治疗风病，养血、止渴（丹溪说：痈疽平复后发渴，用黄〔缺字〕六一汤送服忍冬丸，非常恰当。忍冬养血，黄〔缺字〕补气，渴症怎么会发生呢）。治疗痈疽、疥癣、杨梅恶疮、肠〔缺字〕血痢，以及五种尸疰。

译经过冬天也不凋落，所以叫忍冬（又叫左缠藤）。叶和花的功效相同，花的香气尤其好，可以酿酒，也可以代茶饮用。熬制成膏也很有效（忍冬酒治疗痈疽、发背以及各种恶毒，刚开始发病就服用，效果奇佳。用干品也可以，只是药力不如生品来得迅速。忍冬五两，甘草二两，加水二碗，煎至一碗，再加入酒一碗略煎，分三次服用，一日一夜内服完。病情严重的每日服用二剂，服到大小肠通利，药力就达到了。忍冬丸：按照前方的剂量，用酒煮后晒干，与甘草一起研成末，用煮药剩下的酒调成糊，制成丸剂。陈藏器说：热毒血痢，浓煎后服用。研成末，用糖调服，长期服用能够使痘疹稀少）。草部。蒲公英。另一个名称叫黄花地丁。能泻除热邪、解除毒邪；味甘，性平。花为黄色，五行属土，归入太阴、阳明经（脾、胃）。能够化解热毒、解除食物中毒，消除肿块和结核。专门治疗乳痈（乳头属于厥阴经，乳房属于阳明经。与忍冬一起煎煮，加入少量酒服用，捣烂外敷也好）疔毒；也是通利淋证的上好药物（各家医书没有说它能治淋证，试用后效果非常好）。用来擦牙，能使胡须和头发乌黑（《瑞竹堂》中有还少丹，配用它是取其能够通利肾气。东垣说：味苦性寒，是肾经的主药），将白色汁液涂在恶刺上（凡是螳螂等虫，在盛夏孕育繁殖，爬到各种物体上时，必定遗留下精液，干燥久了就有毒。人的手接触它就会生病，这叫狐尿刺。疼痛惨烈，不能入睡，各种治疗都难以见效；取汁液浓涂，立即就能痊愈，《千金方》极力称道它的功效）。叶子像莴苣，花像单瓣菊花，四时都有花；花谢后会飘絮，折断它的茎，里面有白色汁液（郑方升说：一茎开两朵花，高约一尺的，向下挖几尺，根大如拳头，旁边有像人形的根相互拱抱。捣取汁液，用酒送服，治疗噎膈如同神效）。草部。紫花地丁。能泻除热邪、解除毒邪；味辛、苦，性寒。治疗痈疽发背、疔疮肿毒、瘰〔缺字〕，以及无名肿毒。叶子像柳叶但较细，夏天开紫花，结出角状果实；生长在平地的长茎，生长在沟壑中的长蔓。草部。杜牛膝。另一个名称叫天名精，又叫地菘。能泻除热邪、催吐痰液、破除瘀血、解除毒邪；味甘，性寒，略有毒。能够破血（有一位妇女产后口渴、气喘、面色发红并有斑点，大便泄泻，小便不通。使用行血、利水的药物没有效果，改用牛膝浓煎成膏服用，排出一桶血，小便通利后痊愈），还能止血、催吐痰液，清除热邪、解除毒邪、杀虫。治疗乳蛾、喉痹、砂淋、血淋（《良方》说：浓煎，加少许乳汁、麝香，效果神奇），小儿牙关紧闭，急惊风、慢惊风（不省人事的，绞取汁液，用好酒灌服，立即苏醒。将药渣拌醋，敷在颈项下面）。服用汁液，可以催吐疟疾痰液（惊风服用它，也是取其催吐痰液的作用）。含漱汁液，止牙痛。捣烂后敷在蛇咬、虫螫的毒伤处。根白色，像短小的牛膝根。以地黄作为使药（煎汤洗痔疮，再将药渣塞入患处，效果很好）。草部。鹤虱。能泻下、杀虫；味苦、辛，有小毒。杀灭五脏中的虫，治疗蛔虫咬啮导致的腹痛（面色发白、嘴唇发红，疼痛时发时止的，是虫痛；用肥肉汁调和药末服用）。《沈存中笔记》说：这是杜牛膝的种子（也有人说不是，而是另外一种药）。最容易粘在人衣服上。带有狐臊气，炒热后就会变香。草部。山豆根。能泻除热邪、解除毒邪；味苦，性寒。能泻降心火，以保全肺金之气，祛除肺和大肠的风热（心火下降，就不会灼伤肺部，肺金就能清肃。肺与大肠互为表里，肺金清肃，大肠也会清利），消除肿胀、止痛。治疗喉痈、喉风、牙龈肿痛（含在口中并咽下药汁）、气喘胸闷、热咳、腹痛泄泻，以及五痔和各种疮疡。解除各种药物中毒，外敷治疗秃疮、蛇咬、狗咬和蜘蛛伤，治疗人和马的急黄病（由血热极盛所导致）。幼苗和藤蔓像豆类，经过冬天也不凋落。草部。牛蒡子。另一个名称叫鼠粘子，又叫恶实。能泻除热邪、解除毒邪；味辛，性平。润肺、清热，散除结块、祛风，利咽膈，调理痰咳，消除斑疹，通利大小便，运行十二经。能疏散各种肿胀、疮疡中的毒邪，疏利腰膝间凝滞的气（性寒而善于滑利，出痘期间虚寒泄泻的人忌服）。果实像葡萄而呈褐色，用酒拌蒸，等到表面生霜后擦去使用。根味苦，性寒。用竹刀刮净，绞取汁液，与蜂蜜调和服用，治疗中风，出汗后就会痊愈。捣烂后与猪脂调和，敷贴在疮肿和翻花疮上（疮肉翻出，形状像花）。草部。山慈菇。能泻除热邪、解除毒邪；味甘，略带辛味，性平，有小毒。主要功效是清热散结。治疗痈疮、疔肿、瘰〔缺字〕结核（用醋磨取汁液涂敷）。解除各种毒、虫毒，以及蛇咬、虫螫和狂犬咬伤的毒。根部与慈菇、小蒜相似，去掉毛和外壳后使用（《玉枢丹》中使用它。《广笔记》说：产于处州遂昌县洪山，没有毛；有人说真正的山慈菇有毛，这是错误的）。草部。漏芦。能泻除热邪、解除毒邪；咸味能使坚硬之物软化，苦味能向下泄，寒性能胜过热邪。归入胃经、大肠经，能够通利肺经、小肠经。疏散热邪、解除毒邪，疏通经脉、促进乳汁分泌，排脓止血，生肌杀虫。治疗遗精、尿血、痈疽发背（古方把漏芦汤列为首选），以及预先解除时行痘疹的毒邪（取它寒性能胜热邪，又能归入阳明经的作用）。产于福建一带，茎像油麻，枯黑如漆的才是真品。用甘草拌蒸。以连翘作为使药。草部。贯众。能泻除热邪、解除毒邪；味苦，性微寒，有毒，但能够解除邪热之毒。治疗崩漏、带下、产后血气胀痛，破除症瘕，治疗斑疹、痘疹（王海藏的快斑散就使用它），化解骨鲠（能使坚硬之物变软），杀灭三虫。根像狗脊，但比狗脊大。汁液能够制约三黄，化解五金，降伏钟乳石、结砂，制伏水银，解除毒邪、软化坚结（用它浸泡在水缸中，每天饮用缸中的水，能够避开时疫）。草部。射干。能泻降火邪、解除毒邪、散除瘀血、消化痰液；味苦，性寒，有毒。能够泻除实火，火邪下降，血瘀就会散开、肿胀就会消退，痰结也自然会解除，所以能消除心、脾经的陈旧瘀血，运行太阴经（肺、脾）和厥阴经（肝）的积痰。治疗喉痹、咽痛，是治疗此病的重要药物（捣取汁液，用醋调和，含在口中，引出涎液。《千金方》说：治疗喉痹，有乌扇膏），治疗结核、瘕疝、便毒、疟母（鳖甲煎丸治疗疟母时使用它，都是取其泻降厥阴相火的作用）。疏通闭塞的经脉，通利大肠，镇肝明目。是扁竹的花根（叶子横向铺展，像乌鸦的羽毛和扇子，所以又叫乌扇；乌〔缺字〕），用淘米水浸泡一天，再用〔缺字〕竹叶煮半天后使用。草部。续随子。另一个名称叫千金子。能泻下、利水、破血、解毒；味辛，性温，有毒，能够利水、破血。治疗症瘕、痰饮、寒气胀满、蛊毒和鬼疰。通利大肠、小肠，排出邪恶的停滞之物，外涂治疗疥癣疮（玉枢丹使用它，治疗各种疾病多有效。《经疏》说：这是以毒攻毒的功效）。

译去掉外壳，取颜色白的，压去油后使用（李时珍说：续随子、大戟、泽漆、甘遂的茎叶相似，主治也相似，长于利水；使用得法，都是重要药物）。草部。马蔺子。另一个名称叫蠡实。能泻除湿热、解除毒邪；味甘，性平。治疗寒疝、喉痹、痈肿、疮疖、妇女血气烦闷、血晕、崩漏和带下。通利大肠、小肠。长期服用会使人泄泻。丛生，叶子像薤白但长而厚，结出的角状果实中的种子像麻子那么大，呈红色并有棱。炒制后使用。治疗疝病时，用醋拌制。根和叶的功效相同。草部。蓖麻子。能泻下、通窍、拔除毒邪，排出有形的停滞之物；味辛、苦，有毒。药性既善于收敛，也善于走窜，能够通开各种孔窍和经络。治疗偏风导致的半身不遂、〔缺字〕斜（捣成饼状。左侧患病就贴在右侧，右侧患病就贴在左侧，立即能够止住）口噤、鼻塞、耳聋（捣烂后用棉花包裹，塞入耳中和鼻中），喉痹、舌头肿胀（用油浸纸，点燃后以烟熏治）。能够利水气，治疗水肿、浮肿（研末服用。应当排出青黄色的水液，强壮的人只能服五粒），能够排出有形的停滞之物。治疗针刺入肉（捣烂敷在伤处，要频频查看，刺被排出后立即去掉药物，以免把好肉也鼓出），竹刺、木刺或骨鲠（蓖麻子一两，凝水石二两，研匀。取一捻放在舌根，含着咽下，自然就看不见了）；胞胎不能下（蓖麻子一粒，巴豆一粒，麝香一分，贴在肚脐中和脚心，胎儿下出后立即去掉。如果子宫脱出，捣成膏涂在头顶中央，马上就能收回）。能够追逐脓液、拔除毒邪，敷治瘰〔缺字〕和恶疮，外用屡屡取得奇效（鹈鹕油能够引导药气进入内部。蓖麻油能够把气拔引到体外，所以各种膏药多使用它）。但它含有热毒，气味很接近巴豆，内服不能轻率（去掉外皮，用黄连水浸泡，每天早晨用浸泡液吞服一粒，逐渐增加到三四粒，治疗大风疥癞）。形状像牛虱，黄褐色而有斑点。用盐水煮，去皮研末，或者用油制。忌用铁器（吃过蓖麻子的人，一生不得再吃炒豆，违反这一禁忌会腹胀而死）。草部。白头翁。能泻除热邪、凉血；味苦，能坚固肾气，性寒，能凉血。归入阳明经（胃、大肠）的血分。治疗热毒血痢（张仲景治疗热痢，有白头翁汤，并与黄连、黄柏、秦皮合用。东垣说：骨骼需要坚固，就应当赶紧吃苦味药来使它坚固。痢疾会使下焦虚弱，所以用纯苦味的药剂使其坚固），温疟、寒热往来、牙痛、骨痛（肾主牙齿和骨骼，牙龈属于阳明经），鼻出血、秃疮、瘰〔缺字〕、疝瘕、血痔、偏坠（捣烂后敷在患处）。使眼睛明亮，消除疣。有风时反而安静，无风时就摇动，靠近根部的外面有白色茸毛。用酒炮制较好。草部。王瓜。就是土瓜根。能泻除热邪、利水、运行血液；味苦，性寒。能泻除热邪、利水。治疗流行性热病、黄疸、消渴（捣取汁液饮用）、小便频数、带下和月经闭塞、瘀血。通利大肠、小肠，排脓消肿，促进乳汁分泌（通乳药多使用它，单独服用也可以），还能堕胎。根像较小的栝蒌，味道像山药，根和种子都可以使用（《经疏》说：主治大致像栝蒌。伤寒发斑时，用王瓜捣取汁液，与伏龙肝末调服，效果很好）。草部。王不留行。能通利、运行血液；味甘、苦，性平。药性善于运行而不停滞，能够走入血分、疏通血脉，是阳明、冲脉、任脉的药物（阳明经气多血多）。祛风除痹，止血定痛，通经、利便、促进乳汁分泌（俗话说：穿山甲、王不留行，妇女服用后乳汁会不断流出），催生。治疗金疮（止血）、痈疮（散血），排出竹刺和木刺。孕妇忌用。花像铃铛，果实像灯笼，种子的外壳有五条棱。取幼苗的种子蒸制，用浆水浸泡后使用。草部。冬葵子。能滑利肠道、通利孔窍；味甘，性寒，味淡而滑利。润燥、通利孔窍，调和营卫，滋养气脉，运行津液，通利大小便，消除水肿（与榆树皮等量煎服），疏通关格，促进乳汁分泌，使胎儿下滑。秋葵再次播种，经过冬天到春天结出的种子，叫冬葵子。根和叶的功效相同。春葵子也很滑利，但不适合入药。蜀葵花，红色的治疗赤带，白色的治疗白带；红色的治疗血燥，白色的治疗气燥。也治疗血淋、关格，都是取其性寒、能润燥而善于滑利的功效。草部。白藓皮。能疏通、祛除风湿；性寒而善于走窜，味苦，性燥（因为能运行水液，所以属燥）。进入脾、胃，能够祛除湿热，也兼入膀胱和小肠。疏通水液运行的道路，通利关节，使九窍通畅。它是治疗各种黄疸和风痹的重要药物（一味使用白藓皮煎汤，可以治疗产后风。李时珍说：世上的医生只把它用于疮科，见识太浅了）。还可以治疗风疮、疥疮、癣，以及女子阴部肿痛（这是湿热乘虚侵入肾和膀胱所致）。根呈黄白色，中心坚实。使用它的根皮。与桑螵蛸、桔梗、茯苓、[缺字]相恶。草部。萆[原文药名疑有缺字]。能够疏通，祛除风湿，补益下焦；药性甘、苦而平。归足阳明经和足厥阴经（即胃、肝）。祛除风邪和湿邪，以此来巩固下焦（阳明经主管肌肉，属于湿邪）。厥阴经主管筋，属于风邪；它能够补肝虚（祛除风邪），使筋骨强健（风湿除去，筋骨就会强健），并能补益精气、改善视力。治疗风寒湿痹、腰痛日久而冷、关节中的陈旧瘀血、膀胱内停留已久的水液、阳痿遗尿、茎中疼痛、遗精浑浊，以及痔疮和[缺字]恶疮（各种病症都是阳明经的湿热流入下焦所致，萆[缺字]能够去除浊邪、分清水液，古方有萆[缺字]厘清饮。史国信说：如果想要振兴阳气，首先应滋养筋力。如果想要小便通利清爽，首先应当分清并清除肝火。《万金护命方》说：凡是小便频繁、排尿时疼痛难忍的人，这种病一定是由于大肠中积热闭结不通，水液只流向小肠，使大肠更加干枯；严重时会身体发热、心中烦躁、想喝水，这就是重症了。这种病本来是因为贪恋酒色，或者过量食用辛辣燥热、荤腥油腻的食物，积聚了热毒、腐败物和瘀血，乘虚流入小肠，所以排尿时会发生疼痛。这种小便频繁而疼痛的情况，与淋证排尿涩滞而疼痛不同，宜用萆[缺字]一两，用盐水炒过，研成末，每次服二三钱，使水液运行的道路转向大肠；仍用葱汤频频清洗谷道，使气机得以通畅，那么小便频数和疼痛自然会减轻。肾有两个窍：淋证从尿窍排出，浊证从精窍排出。有黄、白两种，黄色的长而[缺字]（“[缺字]”字音为“硬”），白色的虚松、柔软；柔软的较好。以薏苡仁作为使药。畏惧大黄、柴胡、前胡。忌食茶和醋（李时珍说：萆[缺字]、菝[缺字]、土茯苓，形状虽然不同，但主治并没有太大差别，难道是同一类中的几个品种吗？萆[缺字]的根细长而浅白，菝[缺字]的根呈块状而黄色。） 草部。土茯苓。能够疏通，祛除湿热，补益脾胃；药性甘、淡而平。它是阳明经（胃、大肠）的主药，能够健运脾胃、祛除风湿；脾胃健旺，营气和卫气就会调和顺畅，风湿除去，筋骨就会便利。使小便通利，止住腹泻。

译治疗筋骨拘挛、杨梅疮毒（杨梅疮，古代方书没有记载。明朝正德年间，杨梅疮从岭南一带开始流行；这种病大多属于阳明经、厥阴经的病变，并兼累及其他经脉。这是因为相火寄居于厥阴经，肌肉又属于阳明经。医生使用轻粉这种峻猛的药物，其药性燥烈。它进入阳明经，强行驱除痰涎，使痰涎从口中排出，疮就会干燥而愈。然而，毒气窜入经络和筋骨，会使血液枯竭，筋失去滋养，变成拘挛、痈疽、瘘管，最终导致残废顽疾。土茯苓能够制约轻粉的毒性，除去阳明经的湿热。以土茯苓一两为君药，薏苡仁、金银花、防风、木通、木瓜、白藓皮各五分，皂角子四分；气虚加人参七分，血虚加当归七分，名为搜风解毒汤；治疗瘰[缺字]、疮肿（湿邪郁积而化为热，营气和卫气不协调，就会生疮肿。医经说：湿气会伤害人体，皮肤、肌肉和筋脉发生胀满就是这种情况。土茯苓味淡，能够渗利；味甘，能够补益。患有脓疥的人，煎汤代茶饮用，效果非常好。） 大得像鸭蛋，彼此连接着生长，俗名叫冷饭团。有红、白两种，白色的较好。可以煮熟食用，也可以生吃。忌茶。草部。白蔹。泻火，散结；苦味能够泄降，辛味能够发散，甘味能够缓和，寒性能够清除热邪。能够清除火毒，消散结聚之气，促进肌肉生长并止痛。治疗痈疽、疮肿、面部[缺字]疮，以及刀箭伤和跌打损伤（箭头不能取出时，与丹皮或半夏一起研末，用酒送服）；收敛疮口的方剂多使用它（所以得名，常与白芨相互配合）；还可涂治冻伤的耳朵（与黄柏末混合，用油调和）。藤茎呈红色，枝上有五片叶子，根像卵形而且长，三至五条根同生在一个根窠中，外皮黑色，内部白色。另有一种赤蔹，功效和用法都相同（郑奠一说：能够治疗温疟、血痢、肠风、痔[缺字]以及赤白带下）。草部。预知子。补益虚劳，泻除热邪；药性苦寒。补益五劳七伤。治疗[缺字]癖、气块、时行温病以及蛇虫咬伤之毒。杀虫并治疗蛊毒（把它缀在衣领中，凡是遇到蛊毒，就能听到声音而预先知道，所以得名）；利小便，促使生产。藤本生长，果实像皂角，呈褐色，光滑而有光泽。产于蜀地，据说也很难得到。草部。旱莲草。又名鲤肠，也叫金陵草。补益肾脏；味甘、咸，汁液呈黑色。补益肾脏，止血，使头发和胡须变黑（《千金方》说：应当及时多采收，效果非常迅速。《经疏》说：它药性偏凉，对脾胃没有补益作用，所以《千金方》的金陵煎丸用姜汁调和制成）。茎叶像旋覆花，果实像莲房，折断它时有[疑字]，一会儿就变黑。熬制成膏使用较好。草部。刘寄奴草。能够泻下，破血，止血；药性苦、温。破除瘀血，疏通经脉，消除症瘕，使胀满下降，止住金疮出血。服用过多会使人呕吐、腹泻。茎直向上生长，叶尖而长，表面粗糙涩滞；花白色、花心黄色，像小菊花；有白色絮状物，像苦[缺字]的絮，种子细长，也像苦[缺字]的种子。茎、叶、花、种子都可以入药（刘裕，字寄奴。他年幼时，曾经射中一条蛇；第二天，看见一个童子在树林中捣药，便问他。童子回答说：我的大王被刘寄奴所伤，我正在配药给它外敷。刘裕说：大王为什么不杀掉他？童子说：寄奴是未来的王者，不可以杀。刘裕呵斥他，童子便不见了，于是收起药物回来。每当遇到金疮，用它敷上就立即痊愈）。草部。马鞭草。能够泻下，破血，消除胀满，杀虫；味苦，性微寒。破除瘀血，疏通经脉，杀虫，消除胀满。治疗气血所致的症瘕，痈疮和阴部肿胀（捣取汁液涂敷）。田野和道路旁很多地方都有。茎呈方形，叶子像益母草的叶子，成对生长；夏、秋季开细小的紫花，花穗像车前草，形似蓬蒿而细小，根白色而短小。使用它的苗和叶。草部。谷精草。药性轻浮，能够明目；味辛，性温，药力轻而上浮。向上进入阳明经（胃），也兼入厥阴经（肝）。明目、退除翳障的功效超过菊花。还可以治疗喉痹、牙痛，以及阳明经的风热。收割谷物以后，生长在荒田里。叶子像嫩秧苗，花像白色的星星（小儿患雀盲症时，取一具阉羊肝，不要清洗，用竹刀剖开，放入谷精草，煮熟后食用。或者制成丸剂，用茶送服）。草部。青葙子。又名草决明。泻除肝火，明目；味苦，性微寒。归足厥阴经（肝）。祛除风热，镇定胆气，清肝明目。治疗青盲、翳障，以及虫疥和恶疮。瞳孔散大的人忌服（因为它能够助长相火）。形状像鸡冠，但花穗尖而长。草部。决明子。泻除肝火，明目；味甘、苦、咸，性平。归肝经，能够祛除风热。治疗各种眼病，所以有“决明”这个名称。又说：能够补益肾精（瞳孔中的神光属于肾。日华子说：它明目的功效胜过黑豆；制成枕头，可以治疗头风）。形状像马蹄决明。捣碎后煎煮。与大麻仁相恶。草部。蓼实。能够宣通；药性辛、温。温暖中焦，明目，能够抵御风寒，利下水气（李时珍说：古人种植蓼作为蔬菜，收取种子入药；如今酿酒制曲只使用它的汁液。以香蓼、青蓼、紫蓼为佳）。有香蓼、青蓼、紫蓼、赤蓼、木蓼、水蓼、马蓼。草部。马勃。药性轻，能够解热，外用可敷治疮；味辛，性平，质轻而虚浮。清肺解热（李东垣的普济消毒饮中使用它），散除瘀血，止咳。治疗喉痹、咽喉疼痛（吹入喉中效果好，或者加入白矾，或者用硝石扫入喉中，取出痰液后即可痊愈）、鼻出血、失音；外用敷治各种疮也很好。生长在潮湿地面的朽木上。形状像肺和肝，呈紫色，内部虚松柔软，弹它就会有粉末出来，取粉末使用。草部。木鳖子。泻除热邪，外用可以治疗疮；味苦、温，微带甘味。有小毒，能够通利大肠。治疗腹泻、痢疾、疳积、瘰[缺字]、疮疡、痔疮、乳痈和蚌毒。消除肿胀，追出毒邪，促进肌肉生长，除去[缺字]（字音为“旱”，指黑斑），专门用于外科。种子的外壳扁平，像鳖，呈绿色。拣去有油性的部分；它能够毒害狗。木部。茯苓。补益心、脾，通利水道；能够行水。药性甘、温，能够补益脾气、助长阳气；味淡，能够渗利孔窍、祛除湿邪。白色的茯苓进入肺经，能够泻除肺热，并向下通利膀胱（能够使心气通达到肾，使热邪从小便排出；但必须先向上进入肺，清理水液运行的源头，然后才能向下通行并利水），宁心益气，调和营气、治理卫气，安定魂魄（营气主管血，卫气主管气，肺藏魄，肝藏魂）。治疗忧愁、恼怒、惊悸（心肝不足），心下结聚疼痛，寒热往来、烦闷胀满，口腔焦燥、舌头干涩（口是脾的窍，舌是心的苗。火气下降，热邪就会消除），咳嗽气逆（肺火）、呕吐呃逆（胃火）、胸膈中的痰和水饮（脾虚）、水肿淋沥、泄泻（渗除湿邪）、遗精（补益心肾。如果是虚寒导致的遗尿、遗精，又应当使用温热药物峻补下焦。忌用茯苓这类味淡而能渗利的药物）。小便闭结的，能够使其通利；小便过多的，能够使其减少（湿邪除去，小便自然会停止过多）；还能生津止渴（湿热除去，津液就会生成），退热安胎。由松树根中的灵气凝结而成，以大块、坚实而洁白的为佳。去掉外皮，用乳汁拌匀后蒸制；乳汁拌得多一些较好。

译白茯苓进入肺和膀胱的气分，赤茯苓进入心和小肠的气分（李时珍说：白色的进入气分，红色的进入血分）；补益心脾以白茯苓为优，利除湿热以赤茯苓为优。与白蔹相恶。畏惧地榆、秦艽、龟甲、雄黄。忌醋。茯苓皮，专门能够行水，治疗水肿、皮肤胀满（取用皮来治疗皮肤病的意思，五皮散使用它。凡是水肿而烦躁口渴、大便秘结、小便赤涩的，属于阳水，宜用五皮散、疏凿饮；不烦躁口渴、大便稀溏、小便频繁的，属于阴水，宜用实脾饮、流气饮。腰部以上水肿，宜发汗；腰部以下水肿，宜利小便）。木部。茯神。补益心脏，主治大致与茯苓相同；但茯苓进入脾经，作用较多在肾，而茯神进入心经，作用较多在心。能够使心窍开通、增长智慧，安定魂魄、滋养精神。治疗风眩、心虚、健忘和容易恼怒。就是抱着松树根生长的茯苓（汪昂按：因为它抱着松树根的中心，所以能够补益心脏）。去掉外皮和中间的木质部分后使用。茯神中的松木，名叫黄松节。治疗各种筋脉挛缩、半身风、口眼歪斜、心悸牵掣和健忘（取松木一两、乳香一钱，用石器炒制研末，名为松节散。每次服二钱，用木瓜汤送服，治疗各种筋脉挛缩疼痛。乳香能够舒展筋脉，木瓜能够舒缓筋脉）。木部。琥珀。能够疏通，行水，散除瘀血，安定精神；味甘，性平。它由树脂渗入土中凝结成坚实之物，所以能够疏通闭塞，使心神安宁。安定魂魄，治疗癫狂邪病（与镇坠类药物同用，就能安定心神）。颜色赤红，进入手少阴经、足厥阴经（心、肝）的血分，所以能够消除瘀血，破除症瘕，促进肌肉生长，收合金疮（与辛温药物同用，就能破血生肌）。它味甘、淡，药力向上运行，能够使肺气下降而通利膀胱（医经说：饮食进入胃中，精气得到输布。精气向上输送到脾，脾气将精气散布，又向上归于肺，疏通调节水道，再向下输送到膀胱。凡是渗利药，都先向上运行，然后再向下降（所以能够治疗五淋，利小便，燥健脾土（与味淡而能渗利的药物同用，就能利窍行水。然而矿石类药物最终会使人燥，若血少而小便不利的人服用，只会造成燥急的痛苦），又能够明目、磨去翳障。松脂渗入土中，经过长年累月凝结而成；也有人说是枫树脂凝结而成。用手摩擦发热后，能够粘起芥菜籽的才是真的（市井之人多用煮熟的鸡蛋和青鱼的鱼头骨来仿造它）。用手摩擦发热后也能粘起芥菜籽，应当加以辨别）。用柏子仁研成的末，放入瓦锅中一起煮半天，再捣成末使用。木部。松节。能够燥湿、祛风；松树的骨干坚硬有力，四季不凋，所以取其苦、温的药性，用来治疗骨节之间的风湿（朱丹溪说：它能够燥除血中的湿邪）。捣碎后浸泡在酒中使用较好（史国公药酒中使用它）。松脂；味苦、甘，药性燥。祛风除湿，化解毒邪并杀虫，促进肌肉生长、止痛。养生家将它炼制后服食，如今熬制药膏也多使用它（龋齿有孔时，将松脂塞入孔中，虫子就会随松脂出来）。松毛可以酿酒（煮取汁液代替水），也能治疗风痹和香港脚。木部。柏子仁。补益心、脾，滋润肝、肾；味辛、甘而滋润。它的气味清香，能够通达心、肾，使脾气舒畅（汪昂按：补脾药大多燥烈，这是一味滋润的药，而香味又能舒展脾气，在燥脾药中兼用最为适宜）。养护心气，滋润肾燥，帮助脾脏、滋养肝脏（王好古说：它是肝经气分的药）；增长智慧、安定精神（养心），使耳聪、目明（甘味能够补益血液，香味能够通利孔窍），补益血液、止汗（心能够生血，汗是心的液体），祛除风湿。治愈惊痫，滋润皮肤，驱避鬼魅。炒后研碎，去掉油分；油已经渗出的不要使用。畏惧菊花。木部。侧柏叶。补益阴气，凉血；味苦、涩，性微寒（《本草》说性微温）。滋养阴气、润养肺脏，同时燥除脾土湿邪；它最能清理血分，是补阴的重要药物。止住吐血、鼻出血、崩漏、淋证，肠风下血、尿血、痢疾下血，以及一切血证；除去寒冷、风邪、湿邪所致的痹证，治疗历节风痛（四肢关节疼痛剧烈，白天安静，夜间加重，称为白虎历节风。也是由风、寒、湿邪所造成的）。涂治汤火烫伤（捣烂后用水调和外涂），促进肌肉生长、杀虫；炙热后外敷冻疮；汁液能使胡须和头发变黑。取向侧面生长的叶子（朱丹溪说：它多得月令之气，应按照月建的方位采取），可以炒用，也可以生用。以桂、牡蛎为使药。与菊花相恶。适宜用酒炮制或送服（各种树木都向阳生长，唯独柏树的枝叶四季常青，受到金气的正气，坚硬强劲而不凋谢，是长寿之木，所以元旦饮用椒柏酒来驱邪）。木部。肉桂。药性大燥，补益肾中命门之火；味辛、甘，大热，气味浓厚，纯属阳性。进入肝、肾的血分（能够平肝、补肾），补益命门相火的不足（两肾之间有先天的祖气，就是人体的真火。人没有这股火就不能生存；没有这真阳之火，就无法把糟粕蒸化为精微，脾胃便会衰败，气尽而死亡），补益阳气，消除阴邪。治疗顽固的寒冷沉寒，能够发汗、疏通血脉，宣通引导各种药物（辛味善于发散，热性能够通行）。祛除营卫之间的风寒，治疗表虚自汗（阳虚），腹中冷痛，咳嗽气逆、气机结滞（咳嗽气逆也是因为气不能归于本元，桂能够引火归宿于丹田）。树木得到桂树的气就会枯死（把桂皮钉在树根上，这棵树就会死），它又能抑制肝风、扶助脾土（肝木旺盛就会克制脾土，辛味能够发散肝风，甘味能够补益脾土）；还可用从治法治疗眼睛红肿疼痛（用热性药物治疗热证，叫作从治），以及脾虚厌食（命门火不足）、湿邪旺盛所致的泄泻（脾土被肝木所克，不能防止水湿。古代利水的方剂中也多使用桂，如五苓散、滋肾丸之类）；补益虚劳，明目，通经并使胎儿下堕（因为辛热能够动血）。产于岭南桂州的品质较好（桂州因桂树而得名）。颜色紫红，肉厚，味辛甘的，叫作肉桂（进入肝、肾和命门）。去掉粗皮后使用（它的毒性在皮中）；去掉内外两层皮，取中间部分的，叫作桂心（进入心经）；枝条上的嫩皮，叫作桂枝（进入肺、膀胱以及手足经脉）。与人参、甘草、麦冬同用较好。忌生葱、石脂（《本草》中有菌桂、筒桂、牡桂、版桂等不同名称。如今使用的也很少加以区别，只以肉厚、气味芳香的为佳）。木部。桂心。能够燥湿、补阳；苦味进入心经，辛味运行于血分。能够引导血液、化解汗液、化解脓液，从内部托举痈、疽、痘疮（与丁香同用，治疗痘疮灰白塌陷），补益精气、明目，消除瘀血、促进肌肉生长，补益虚劳损伤，温暖腰膝，接续筋骨。治疗风痹、症瘕、噎膈、腹部胀满、腹中冷痛，以及九种心痛（一是虫痛，二是疰痛，三是风痛，四是悸痛，五是食痛，六是饮痛，七是冷痛，八是热痛，九是时作时止的痛；都是邪气乘虚侵入手少阴经的络脉，邪正相互冲激，所以使人心痛）。木部。桂枝。药性轻，能够解肌、调和营卫；味辛、甘而温，气味薄，向上升浮。归太阴肺经和太阳膀胱经。温通经脉，发汗解肌（能够疏利肺气。医经说：辛味和甘味能够发散，属于阳性）。治疗风寒伤表所致的头痛（无汗时能够发汗），中风自汗（有汗时能够止汗。“中”仍是伤害的意思，古文中通用；自汗属于阳虚。

译以桂枝为君药，芍药、甘草为佐药。加入生姜、大枣，名为桂枝汤，能够调和营气、充实肌表；使营卫协调，让邪气随汗排出，同时使汗自然停止）。还可以治疗手足痛风、胁肋风邪（痛风有风痰、风湿、湿痰、瘀血、气虚、血虚等不同情况。桂枝用来引导药力归入相应经脉。胁肋部的风邪属于肝，桂枝能够平抑肝气。李东垣说：桂枝能够横向运行到手臂，是因为它取类于树枝。又说：药气薄就能发散宣泄，桂枝向上运行而解表。药气厚就能发热，肉桂向下运行而补益肾脏。王好古说：有人问，桂枝能够止烦、发汗，张仲景治疗伤寒发汗的方剂中，有好几处都使用桂枝汤。又说，没有汗不能使用桂枝；汗多的人使用桂枝甘草汤，这样桂枝又能闭住汗液。这两个意义是相通的吗？回答说：张仲景说，太阳病发热并出汗，这是营气虚弱、卫气偏强。阴气虚弱，阳气必然趋附于它，所以用桂枝使其发汗；这是调和营气，于是卫气自然和顺，风邪无处容留，便会随着自汗而自行解除，并不像麻黄那样能够打开腠理、发出汗液。汗多时使用桂枝，是借它调和营卫，使邪气随汗排出，而汗自然停止；不是桂枝能够闭塞汗孔，也只有本来有汗的人适宜使用。如果伤寒而没有汗，就应当以发汗为主，而不能只调和营卫了！所以说，没有汗不能服桂枝，有汗不能服麻黄。《伤寒例》说：桂枝服下后，如果阳气旺盛就会死亡；承气汤进入胃中，如果阴气旺盛就会死亡。木部。枸杞子。平和地补益而且滋润；味甘，性平（《本草》说味苦、性寒）。润养肺脏，清理肝热，滋养肾脏、补益气血，生精、助阳，补益虚劳，强健筋骨（肝主管筋，肾主管骨），祛风明目（眼睛是肝的窍，瞳孔属于肾），利大小肠。治疗咽喉干燥、消渴（汪昂按：古代谚语说，出家远行千里，也不要食用枸杞。它颜色赤红，属于火，能够补益精气、壮阳。然而它气味甘、寒，药性滋润，仍然是补水的药，所以能够滋养肾脏、补益肝脏、明目并治疗消渴）。南方的树高几尺，北方的都是大树。以甘州出产的、颜色红润且种子较少的为佳。用酒浸泡后捣碎使用。它的根叫地骨皮（见下文）。它的叶子叫天精草，味苦、甘，性凉。清除上焦心、肺所受的热邪，代茶饮用可以止消渴（李时珍说：这些都是三焦气分的药）。木部。地骨皮。泻除热邪，凉血，补益正气；味甘、淡，性寒。降下肺中潜伏的火邪，泻除肝、肾的虚热，能够凉血并补益正气。内服治疗五脏中的邪热（热邪过盛于体内，应当用甘寒药物治疗。地骨皮一斤、生地黄五斤，用酒煮后服用，可以治疗带下），吐血、尿血（捣取鲜汁服用）、咳嗽、消渴（清肺）。外用治疗肌肤发热、虚汗；向上可以除去头风疼痛（它能够祛风，是因为同时治疗肝、肾。肝有热，就会自行生风，这与外感风邪不同；热退了，风自然就会停止），中部可以平息胸胁疼痛（清肝），向下能够利大小肠。治疗在体表游走不定的风邪、传尸，以及有汗的骨蒸（李东垣说：地属于阴，骨属于里，皮属于表。地骨皮泻肾火，牡丹皮泻包络火，总的来说都是治疗热在体表、没有汗而骨蒸。知母泻肾火，治疗热在体内、有汗而骨蒸。四物汤加上二皮，治疗妇女骨蒸。朱二允说：能够退除内潮热，这是人们所知道的；能够退除外潮热，人们实际上并不知道。有的病是风寒之邪已经发散但尚未完全消尽，因而潮热往来，这不是柴胡、葛根所能治疗的；应当使用地骨皮这种既走表又走里的药物，消除浮游不定的邪气，服用后没有不痊愈的，特意说明这一点。李时珍说：枸杞、地骨皮味甘、性寒，能够平和地补益；使精气充足，邪火自然就会退去。世人大多使用苦寒药物，以黄芩、黄连降泄上焦，以知母、黄柏降泄下焦，反而损伤元气，实在可惜！我曾用青蒿辅助地骨皮退热，多次取得特殊功效）。用甘草水浸泡一夜后使用（肠滑易泻的人，忌用枸杞子。中焦有寒的人，忌用地骨皮。挖取鲜品，与鲜小蓟一起煎出浓汁，用来浸洗下疳，效果非常好）。木部。山茱萸。补益肝、肾，收涩精气；味辛、温、酸、涩。补益肾脏，温暖肝脏（进入肝、肾两经的气分）。固摄精气，收涩元气，强健阴器、辅助阳气，安定五脏，通利九窍（《圣济总录》说：既然是收涩药，怎么还能通利九窍？《经疏》说：精气充足，九窍就会通利。汪昂按：山茱萸能通利九窍，古今人对此都有疑问；得到《经疏》这一句话，意思就豁然明白了。这才感叹前人的见识深远，实在不容易测度，类似这样的情况很多；只是根据《经疏》的一句话加以推阐，确实可以启发医家的智慧和领悟），温暖腰膝，缩小便。治疗风寒湿痹（温暖肝脏，所以能够驱逐风邪）、鼻塞、眼睛发黄（肝虚而邪气侵入，就会眼黄）、耳鸣、耳聋（肾虚就会耳鸣耳聋，都是固摄精气、通利孔窍的功效。王好古说：滑泄就会使气脱失，使用涩剂就是为了收摄它；张仲景的八味丸以山茱萸为君药，由此可知它的药性了。汪昂按：《别录》和甄权都说它能够发汗，恐怕属于文字错误。酸味药能够收敛、收涩，怎么反而能够发汗？仲景又怎么会把发汗的药作为主药呢？李士材说：酸味属于东方，但功效多在北方，是因为乙木与癸水同源。肝属乙木，肾属癸水；去掉核（核能使精液滑泄）后使用。忌与桔梗、防风、防己同用。木部。酸枣仁。具有补益和滋润作用，能收敛汗液、安定心神；味甘酸而滋润（凡是仁类药物都具有滋润作用）。专门补益肝胆。炒熟后酸味平和、温暖而芳香，也能醒脾（所以归脾汤中使用它）。能助益阴气、强健筋骨、解除烦躁并止渴（收敛阴液而生成津液），还能止汗。《经疏》说：凡是服用固表药而汗仍不止的人，可用炒研的酸枣仁，与生地、白芍、五味子、麦冬、竹叶、龙眼肉同煎服，往往有效。因为汗是心的津液；还能安定心神（心神容易动摇，都是胆气怯弱所导致的）。经书说：各个脏腑官职的决断，都取决于胆。治疗胆虚导致的失眠（温胆汤中有时使用它）。肝虚，胆也会虚；肝不能藏魂，所以不能入睡。血不能归于脾，躺下也不得安宁。《金匮要略》治疗虚劳烦躁、不能入睡，使用酸枣仁汤。酸枣仁二升，炙甘草一两，知母、茯苓、川芎各二两；深师的方子加生姜二两。这是补肝的方剂。经书说：人睡卧时，血就归藏于肝。苏颂说：有一个方子加桂一两；另一个方子中的酸枣仁都用生的，用来治疗不能入睡。难道能因为煮过就把它当作熟品吗？味酸能收涩，芳香能舒畅脾气，因此可治疗酸痹和久泻。

译生用时味酸而性平，治疗胆热导致的嗜睡。时珍说：现在的人只把它当作治疗心病的药，实在没有明白这个道理。我认为：胆热必然有心烦、口苦的症状，怎么反而能够嗜睡呢？温胆汤治疗失眠，用二陈汤加竹茹、枳实；这两味都是凉药，是用来清凉肺、胃的热，并不是用来温暖胆经的寒。之所以把它命名为温胆汤，是因为胆不应受寒，也不应燥热，应该以温和为适宜。“胆热好眠”这四个字，不能不令人怀疑。炒后研成粉末使用。忌与防己同用。木部。杜仲。补益腰膝；味甘性温，能够补益，微辛而能滋润。颜色紫黑，归入肝经气分。滋润肝燥，补益肝虚。肝为肾之母，补肝可以使肾充实，所以也兼能补肾。肝气充足，筋就强健；肾气充足，骨就坚强，能够使筋骨相互连接（皮肤中有丝状组织，具有筋骨相连的形象）。治疗腰膝酸痛。经书说：腰是肾的府舍，不能转动挪移，说明肾将要衰惫了。膝是筋的府舍，不能屈伸，说明筋将要衰惫了。有一个少年刚娶妻，患了脚软病，而且疼痛得很厉害，按脚气病治疗，却没有效果。孙林说：这是肾虚。用杜仲一两，一半酒、一半水煎服，六天后痊愈。按语：腰痛不止，属于肾虚。疼痛有固定部位，属于死血。疼痛往来游走，属于痰。腰部寒冷、身体沉重，遇寒就发作，属于寒湿。疼痛时发时止，属于湿热；但这些病的根本大多在于肾虚，因为腰是肾的府舍。还可用于阴部湿痒、小便淋漓不尽、胎漏（怀孕期间下血）和胎坠（惯于堕胎的人，怀孕一两个月时，用杜仲八两，以糯米煎汤浸透，炒至断丝；续断二两，用酒浸；山药六两，制成糊丸，也可用枣肉制丸，米汤送服）。这两味药大力补益肾气，扶托胎元，就能使胎儿不下坠。产于汉中。以质地浓厚滋润的为佳。刮去粗皮，切碎；也可用酥炙、酒炙、蜜炙，或用盐酒炒、姜汁炒，待丝状物断裂后使用。忌与黑参同用。木部。女贞子。平补肝肾；味甘苦而性平。属于少阴的精华，即使隆冬也不会凋落。补益肝肾，安和五脏，强健腰膝，使耳聪目明，使胡须头发变黑，补益风虚，消除各种疾病（女贞子用酒蒸，晒干二十两；桑椹干十两；旱莲草十两，制成蜜丸，用于治疗虚损诸病）。如果在四月，就捣取桑椹汁；在七月，就捣取旱莲汁，用汁调和药物，不必使用蜂蜜。时珍说：女贞子是上品妙药，古方却很少使用，这是为什么呢？女贞和冬青，《本草》列为两种，其实是同一种植物。冬至时采集的最好。用酒蒸后使用（近来有人把蜡虫放养在这种树上）。木部。楮实。性平，具有补益作用，能助阳；味甘而性寒。助益阳气，使阳痿复起，补益虚劳，强健筋骨，使眼睛明亮、肌肉充实。时珍说：《别录》和《大明》都说楮实大有补益作用，但《修真秘旨》又说长期服用会使人骨痿；《济生秘览》治疗骨鲠使用楮实煎汤，难道不是使骨变软的证据吗？《本草发明》极力称赞它的功效，却说如今补药中很少使用它，可惜没有察觉到这一点。取楮实子，浸泡后去掉浮在水面的，蒸熟后使用。楮树皮善于通利水液。治疗水肿和气满。楮皮可以造纸；用楮汁和白及粉调成糊来粘接纸张，永远不会脱开。木部。桑白皮。泻肺、利水；《十剂》称其能治燥，是因为它能利水；味甘辛而性寒。泻肺火。罗谦甫说：这是泻肺中的火邪，并不是泻肺气。火邪与元气不能同时存在，火邪去了，肺气就能安定，所以《本经》又说它能益气。东垣说：甘味能够固护不足的元气，并补益虚弱。辛味能够泻去有余的肺气，并止咳。但药性并不十分纯正平和，不宜多用。钱乙的泻白散：桑白皮、地骨皮各一两，甘草五钱，每次服二钱，加入粳米一百粒煎服。时珍说：桑白皮、地骨皮都能泻火，使火邪从小便排出。甘草泻火并调和中焦，粳米清肺养血，这是各种泻肺方剂的准则。有一位妇人，鼻子很久闻不到香味和臭味，后来因患其他疾病，缪仲醇为她开方；每次服桑白皮七八钱，服用一段时间后鼻塞忽然通了。它还能通利二便、消散瘀血、下气行水、止咳清痰。《发明》说：肺中有水，就会生痰并咳嗽；除去水气，正是为了泻去火邪，实证泻其子。火邪退去，肺气安宁，补益作用也就包含在其中了。《十剂》说：燥性药物可以祛除湿邪，桑白皮、赤小豆之类就是这样。治疗肺热喘满、咯血、热渴、水肿和腹部胀满。肺气虚以及因风寒引起的咳嗽，应慎用。制成线，可以缝合金疮。刮去外皮，取里面的白色部分使用；如果担心它泻肺气，可用蜂蜜炙制。以续断、桂心作为使药。忌铁器。桑树是箕星的精华所化。桑树木材能利关节、养津液、利水；《录验方》说：将桑枝树皮细切，酿酒服用，效果很好。还能祛风；桑枝一升，细切炒香，加水三升，熬至二升，一天服完，名为桑枝煎，治疗风气、脚气和口渴。桑木燃烧后的火能够拔引毒瓦斯，祛除风寒湿痹；凡是痈疽不能成脓、瘀肉不腐、瘰疬、流注、顽疮、恶疮久不愈的，可将桑木片扎成小把，点燃后吹灭，用余火灸患处。内服补托药，效果很好。煎补药、熬制各种膏剂，适宜使用桑柴，药锅内也适宜用桑枝搅拌。桑椹味甘，性凉。颜色黑，归入肾经，能够补水。利于五脏和关节，安定魂魄、镇定精神，使耳聪目明。生津止渴（炼成膏，用于治疗服食金石药物后的热渴），利水消肿，解酒并使胡须变黑。晒干研成粉末，用蜂蜜制丸，效果很好。取极成熟的桑椹，滤取汁液熬膏，加入蜂蜜炼至浓稠，用来点入汤中或调酒服，都很妙。放入烧酒中浸泡，经过多年更好；每天用汤冲服，也能治疗瘰疬，名为文武膏，因为桑椹又名文武实。桑叶味甘，性寒。是手、足阳明经（大肠、胃）的药，能够凉血（刀斧伤后研末外敷，效果很好）、燥湿、祛风明目；采集经霜的桑叶煎汤洗眼，可以祛风止泪。用来洗手脚，可以祛除风痹。桑叶、黑芝麻等分，用蜂蜜制丸，名为扶桑丸，能够除湿祛风、使胡须变黑并明目。在五月五日、六月六日和立冬日采集的最好。有一位八十四岁的老人，夜里还能细写小字；询问他，他说得到一个奇方：每年九月二十三日用桑叶洗眼一次，永远不会视物昏暗。研末服用，可以止盗汗。严州有一位僧人，每当就寝便全身出汗，到了早晨衣服被褥都湿透，二十年不能治愈。监寺教他采集带露水的桑叶，焙干研末，空腹用米汤送服二钱，几天后就痊愈了；代茶饮用，可以止消渴。木部。桑寄生。

译补益筋骨，祛散风湿；味苦能坚固肾气，助益筋骨并使牙齿坚固、头发增长（牙齿是骨的余华，头发是血的余华）。味甘能益血，止崩漏、下乳并安胎（这三种病症都由血虚引起）。外科用于消散疮疡，驱除风湿。许多树上都有寄生植物，但以寄生在桑树上、采自桑树的为真品；混杂其他树上的，恐怕反而有害。茎和叶都可以使用。忌火。木部。栀子。泻心、肺和三焦之火；味苦，性寒。质地轻浮，象征肺；颜色赤红，归入心经，能泻去心、肺的邪热，使邪热曲折向下，从小便排出。海藏说：有时把它作为利小便药使用，但它并不是直接利小便，而是肺气清肃后气化运行，膀胱作为津液之府，得到这种气化作用便能排出小便；这样三焦郁结的火邪也就得以解除，热厥（厥证有寒、热两种）和心痛便能平息。丹溪说：治疗心痛，应当区别新病和久病。如果刚开始是因为受寒或饮食所致，就应当用温散法治疗。病久了就会郁结化热；如果再用温热药，难道不会助长疼痛、增加病情吗？古方多把栀子作为主药，再用热药作为引导，使邪气容易潜伏消退。这种病虽然日久，但只要不进食就不会死亡；如果疼痛停止后任意进食，病就一定会再次发作。还可用于吐血、鼻出血、血淋、血痢等病症，以使其停止（最能清除胃脘部的血热）。炒成黑色后研末服用，吹入鼻中可治疗鼻出血。《本草汇》说：治疗实火所致的出血，应先调理气机；气机通畅，血自然会归入经脉。治疗虚火所致的出血，应先扶养正气；正气壮盛，自然能够统摄血液。丹溪说：治疗出血，不能只用行血法，也不能只用止血法，更不能纯粹使用寒凉药。气机上逆就是火，调顺气机也就是降火。治疗心中烦乱懊恼、不能入睡（仲景使用栀子豉汤）。王好古说：烦是气的问题，燥是血的问题，所以用栀子治疗肺烦，用香豉治疗肾燥。也可把它作为催吐药使用，因为邪气在上焦，应当使其从上部吐出，邪气就会消散；经书所说的“邪在高处，就顺势使其越出”，就是这个意思。按语：栀子豉汤，用来吐出虚烦和停留在体内的热邪。瓜蒂散，用来吐出痰、食积和停留的寒邪；还可治疗五黄（古方多用栀子、茵陈）、五淋、失血津液枯竭、口渴、眼睛发红、紫癜、白癞以及疮疡（皮肤腠理由肺所主，所以可治）。生用可以泻火，炒黑可以止血，用姜汁炒可以止烦、止呕。内热使用栀子仁，表热使用栀子皮。木部。猪苓。能够通利水道；苦味能泄除积滞，淡味能通利孔窍，甘味能助阳。归入膀胱经和肾经。药性向上而又能向下，能疏通腠理、发汗，通利小便、运行水液；功效与茯苓相同，但没有补益作用。治疗伤寒、温疫的大热（《经疏》说：大热时利小便，也是分消热邪的意思）、懊恼、消渴、肿胀、淋浊、泄泻、痢疾和疟疾。疟疾多由暑邪引起，而暑邪必然兼有湿邪。经书说：夏天伤于暑邪，到了秋天就一定会发作疟疾。但它会耗伤津液，服用过多会损伤肾气，使视力昏暗（肾水不足，眼睛就会昏暗）。仲景的五苓散，以猪苓、茯苓、泽泻、白术、桂组成，是治疗水病的总方。我认为：经书说，膀胱是主管地域水道的官府，津液藏于其中，气化运行后才能排出。使用肉桂的辛热之性，把药力引入膀胱，是为了帮助膀胱气化。去掉桂枝，就叫四苓散。《资生经》说：五苓散能够生成津液，也能通利大便。曾世荣治疗惊风，也使用五苓散。白茯苓安定心神，泽泻引导小便；小肠通利，心气就平和。木遇到桂就会枯萎，桂能够抑制肝气，使风邪自然停止，可以说是善于使用五苓散了。多生长在枫树下，形状像猪粪，所以得名（马粪叫“通”，猪粪叫“苓”。“苓”就是粪，古代文字中二字通用）。肉色洁白而质地充实的为佳。去皮后使用。木部。黄柏。泻相火，补肾水；味苦，性寒而微辛，药性沉降，偏于阴分。泻膀胱相火（足太阳经的引经药），补益不足的肾水，坚固肾阴、滋润燥邪。《发明》说：它并不是真正能够补益肾水。肾厌恶燥，急需用辛味来滋润；肾希望坚固，急需用苦味来坚固。相火退去而肾气稳固，就不会有亢奋放纵的祸患了。按语：肾本来属水，虚弱就会生热。心本来属火，虚弱就会生寒；黄柏还能除湿清热。治疗下焦虚弱、骨蒸劳热（阴虚产生内热）以及各种痿证、瘫痪。热邪过盛会损伤血液，血不能濡养筋脉，筋就会软弱短缩而拘挛。湿邪过盛会损伤筋脉，筋不能约束骨骼，就会松弛伸长而形成痿证。与苍术合用，名为二妙散，能够清热利湿，是治疗痿证的重要药物。如果兼有气虚、血虚、脾虚、肾虚、湿痰或死血，应当根据证候分别加以治疗；还可治疗眼睛发红、耳鸣（肾火）、消渴、便秘、黄疸和水肿。王善夫患便秘，腹部坚硬如石，腿部裂开流出水液，饮食不能下咽；用利小便的药物治疗，全部服过都没有效果。东垣说：这是奉养过度、膏粱厚味积热，损伤肾水，导致膀胱干涸、小便不能化生；火邪又向上逆行，于是发生呕吐呃逆。这就是《难经》所说的关证不能小便、格证发生呕逆。这就是《内经》所说的没有阴气，阳气就无法化生。于是开用北方大苦大寒的药剂：黄柏、知母各一两，用酒洗后焙干研末，桂一钱作为引药，名为滋肾丸，每次服二百丸。不久，前阴出现如刀刺火烧般的疼痛，小便流出到床下形成水流，肿胀于是消退。治疗水泻、热痢、痔疮出血、肠风、赤白带下（这些都属于湿热所致），以及各种疮疡的疼痛瘙痒；头疮可研末外敷，口疮可用蜂蜜炒后研末含服。凡是口疮使用凉药无效的，是由于中气不足、虚火上炎。应当采用反治法，用人参、白术、甘草补益上焦的虚弱，再用干姜在散火的同时温中。病情严重的，加附子；或者含服官桂，引导火气归于元气根本。还能杀虫、安蛔。长期服用会损伤胃，尺脉虚弱者禁用（如果是虚火上炎，服用这种苦寒药剂，会发生寒邪内中的变化）。

译时珍说：知母辅佐黄柏，能够滋阴降火，具有金水相生的意义。古人说，没有知母的黄柏，就像没有虾的水母。这是因为黄柏能够制约命门和膀胱阴分中的火，知母能够清肺金，并滋养肾水的化生来源。丹溪说：君火就是人身之火，也就是心火。君火可以用水来熄灭，也可以直接削弱；黄连之类的药可以制约它。相火就是天火，也就是龙雷之火。这是阴火，不能用水湿来制约它，应当顺着它的性质使其潜伏；只有黄柏之类的药，能够使它下降。按语：火有虚火、实火、燥火、湿火、郁火和相火的不同。虚火适宜补益，实火适宜泻除，燥火适宜滋润，郁火适宜升发。湿火是湿邪郁结化热所致，多见病变肿胀。经书所说的各种腹部胀大，都属于热。各种病变肿胀，都属于火，就是这个意思。适宜利湿清热，同时兼顾补益脾气。相火寄居于肝肾，是龙雷之火，不是苦寒药所能压制的；适宜滋阴养血，壮大水之主源，以制约阳光。再按：各种疾病中，火证最多。有的是本经自身发病，例如愤怒产生肝火、过度思虑产生心火之类。有的是子母脏腑相互克制，例如金火克制肺金、肝木克制脾火之类。有的是脏腑之间相互传移，例如肺火咳嗽，时间久了热邪传到大肠而泄泻；心火烦躁，时间久了热邪传到小肠而形成淋证、闭证之类。还有从其他经脉传移的，也有数经合并发病的，都应当按照病情较重的一方面来治疗。四川所产、药肉厚而颜色深的为佳。生用可以降实火，蜜炙则不伤胃，炒黑可以止崩漏和带下。用酒制宜于治疗上部病，用蜂蜜制宜于治疗中部病，用盐制宜于治疗下部病；研末用乳汁调和，可以涂敷冻疮。木部。枳实、枳壳。具有泻下作用，能够破气、行痰。枳实个小，枳壳个大；味苦酸，性微寒。它们的功效都能破除气滞。气机运行，痰就会运行，喘息就会停止，痞满胀闷就会消除（脾没有积血）。心下就不会痞满。浊气停留在上部，就会产生腹胀。东垣说：枳实治疗下部病，主要作用于血；枳壳治疗上部病，主要作用于气。它还能使刺痛停止，消除里急后重。治疗胸痹、结胸、食积、五膈、痰癖、症结、呕逆、咳嗽、水肿和胁部胀满（肝气郁结），以及泄泻、痢疾、淋证、闭证、痔疮肿痛和肠风。祛风除痹（辛味能发散风邪），开胃健脾。两者主治大致相同，但枳实能够疏利胸膈，枳壳能够宽畅肠胃。枳实力道猛烈（大承气汤、小承气汤都使用它）。丹溪说：枳实泻痰，力量大到能够冲倒墙壁；枳壳力量缓和，略有不同。孕妇和气虚的人忌用（按语：《本草》说枳壳、枳实都能明目）。我思考此事却不能解释其中道理，但治疗眼病的方剂中常常使用它，难道是因为它能破除浊气？这样就能使清气上升吗？《本经》又说枳实能够益气，想来也是同样的道理。所以厚朴调理中焦，也有益气明目的说法。王好古说：枳实辅以人参、白术、干姜，就能益气；辅以芒硝、大黄、牵牛子，就能破气。这就是《本经》既说它益气，又说它消除痞满的原因。张元素说：枳壳能泄肺气并走向大肠，用得太多会损伤胸中的至高之气。从前湖阳公主难产，方士进献瘦胎饮，用枳壳四两、甘草三两，怀孕五个月以后每天服一钱。张洁古改方，取名为枳术束胎丸。寇宗奭认为这种说法不对，因为孕妇全靠血气来养胎，血气充实，胎儿才容易产出。那位公主平时奉养过度，气血充实有余，所以可以服用；如果一概用于孕妇，就错了。时珍说：怀孕八九个月时，胎气旺盛而壅滞，可用枳壳、苏梗来调顺气机；胎前没有壅滞，产后就不会虚弱。气虚弱的人，实在非常不适宜使用。果皮厚而果实小的是枳实，果壳薄而空大的是枳壳。陈放时间久的为佳。用麸皮炒后使用（时珍说：古代尚未区分枳壳和枳实，魏晋时期才开始分别使用）。洁古、东垣开始区分枳壳治上部病、枳实治下部病。海藏开始区分枳壳主气、枳实主血。然而仲景治疗上焦胸痹、痞满时使用枳实。各种方剂治疗下部出血、痢疾、痔疮、肠道秘结和里急后重时使用枳壳；这样看来，枳实并不只治疗下部，枳壳也不只治疗上部。这是因为从飞门到魄门，都由肺所主，三焦彼此相通，本来就是一股气。飞门就是口。魄门就是肛门。木部。厚朴。具有泻下、降气、散除胀满的作用；苦味下降，能泻除实性胀满；辛温之性，能散除湿性胀满。王好古说：《别录》说厚朴温暖中焦、益气、消痰、降气。那么它究竟是泄气，还是益气呢？究竟是益气吗？与枳实、大黄同用，就能泻除实性胀满，这就是所谓消痰降气。与橘皮、苍术同用，就能除去湿性胀满，这就是所谓温暖中焦、益气。与解表利水等药同用，则能治疗伤寒头痛。与泻下利湿的药同用，就能使肠胃厚实。大体说来，它味苦性温；苦味能泻，温性能够补。与大黄、枳实同用，就是承气汤。与橘皮、苍术同用，就是平胃散。按语：胀满的证候多有不同，清泄或补益贵在恰当。气虚适宜补气，血虚适宜补血，食积适宜消食导滞，瘀滞适宜行痰，兼有热邪适宜清热，湿邪旺盛适宜利湿，寒邪郁结适宜散寒，因恼怒而气郁适宜行气，蓄血适宜消瘀，不宜专门使用行气发散的药物。也有服用人参、白术后胀满反而更加严重的，这是因为兼有食积、瘀血、热邪或寒邪，不能一概按照脾虚气弱来治疗。归入足太阴、足阳明经（脾、胃）。调理脾胃、和中（辅以苍术就是平胃散）。平抑湿土过盛，使中焦恢复平和；还能消痰化食，使肠胃坚厚，行散积水，破除宿血，杀灭脏腑寄生虫。治疗反胃、呕逆、喘咳、泄泻、痢疾、冷痛和霍乱。误服会耗脱人的元气，孕妇忌用。是榛树的树皮，以肉厚、颜色紫润的为佳。去掉粗皮，用姜汁炙，或用醋炒后使用。以干姜作为使药。忌与泽泻、硝石同用。忌食豆类，犯此禁忌会使气机发动。木部。槟榔。泻气、行水、破除胀满、攻破坚结；苦温能够破除积滞，辛温能够发散邪气。泻去胸中至高处的气，使其向下运行。药性像铁石一样沉重，能够把各种药物引导到最下部。攻破坚结、消除胀满、消食行痰、利水除风、杀虫醒酒。治疗痰癖、症结、瘴疠、疟疾、痢疾、水肿和脚气（脚气冲心时尤其必须使用，可用童便、姜汁和温酒调服）。治疗大便、小便因气滞而秘结，以及里急后重（与木香同用，木香能够利气）。服用过量会损伤真气。岭南瘴气多，以槟榔代茶，有四种功效：清醒时能使人醉，醉时能使人清醒，饥饿时能使人觉得饱，饱时能使人觉得饥。但它会泄损脏腑之气，没有瘴气的地方忌用。以鸡心形、尖长，剖开后有锦纹的为佳。程星海说：阴毛上生虱子，也很少有良方；用槟榔煎水洗，就能除去。另一个方子是用槟榔心的红色部分擦拭，也很好。木部。大腹皮。

译具有泻下、降气、通利、行水的作用；辛味能泄肺，温和之性能够调理脾胃。降气行水，通利大肠和小肠。治疗水肿、脚气、痞满胀闷、痰膈、瘴疟和霍乱。气虚的人忌用。它的种子像槟榔，腹部大而形状扁平，所以与槟榔功效相同。取树皮，用酒洗，再用黑豆汤洗。煨制后使用，因为斑鸠一类的鸟多栖息在这种树上，所以应当洗净。木部。槐实。就是槐角。泻风热，凉大肠；味苦性寒，纯属阴性。归入肝经气分。疏散风热，滋润肝燥，清凉大肠。治疗烦闷、风眩、痔疮出血和肠风（粪便前带血叫外痔，粪便后带血叫内痔；谷道长出肉叫举痔；痔疮头部有孔叫痔漏；疮内有虫叫虫痔）。大体治法是用槐角、地榆、生地来凉血，用黄芩、黄连、栀子、黄柏来清热。用防风、秦艽祛除风湿，用川芎、当归、人参调和并生成血液，用枳壳使肠道宽畅，用升麻升提下陷之气。治疗肠风大致相同，但不宜专门使用寒凉药，必须兼用补益药才能收效；还可治疗阴部疮疡湿痒、明目止泪（能够清肝，泪是肝热所致）、坚固牙齿并使胡须变黑（十月上巳日采集，浸泡在牛胆中，阴干百日）。十月上巳日采集，浸泡在牛胆中，阴干一百天；饭后吞服一枚，可以明目补脑，使白发变黑，治疗肠风和痔疮出血，尤其适宜服用；还能杀虫（根和皮都能煎水洗痔疮），并能堕胎。去掉单粒种子和五粒种子的，先用铜槌捶碎，再用牛乳拌蒸（槐树是虚星的精华）。槐花味苦性凉，归入肝经和大肠经血分，能够凉血（血凉，阴液自然充足）。治疗风热所致的眼睛发红、赤白痢疾、五痔、肠风，以及吐血、崩漏等各种出血（舌头无故出血如线，叫血衄，炒后研末敷用）。陈放时间久的为佳。木部。苦楝子。又名金铃子。泻湿热，治疗疝气，杀虫；味苦性寒，有小毒。能够进入肝经、舒展筋脉，能够引导小肠和膀胱的热邪下行，并因而引导心包相火下行，通利小便。是治疗疝气的重要药物。还可治疗伤寒发热狂躁、热厥、腹痛和心痛。杀灭三虫，治疗疥疮（《夷坚志》说：消渴病有虫，消耗人体津液的，取苦楝根皮浓煎，加少量麝香服用，使虫排出，口渴自然停止）。脾胃虚寒者忌用。四川所产的为佳。用酒蒸制（寒证借助热性药物治疗）。去皮取肉，去核后使用。如果使用核，就将核捶碎，用浆水煮一伏时，去掉果肉后使用。以茴香作为使药。木部。蔓荆子。药性轻清宣散，能够疏散上部风热；味辛苦，性微寒，质轻浮，具有升散作用。归入足太阳、足阳明、足厥阴经（膀胱、胃、肝）。搜散风邪、清凉血分，通利九窍。治疗湿痹拘挛、头痛、脑鸣（太阳经脉络于脑）、眼睛发红和牙痛（牙齿虽然属于肾，是骨的余华）。但上牙龈属于足阳明经，下牙龈属于手阳明经。阳明经的风热向上侵犯，就会导致牙齿松动、肿胀和疼痛；还可治疗头面部风虚的证候。明目坚固牙齿，使头发增长、肌肤润泽。去掉外膜，打碎后使用，也有用酒蒸或炒制后使用的。忌与石膏、乌头同用。木部。石南叶。具有宣散、祛风、补肾作用；辛味能发散风邪，苦味能坚固肾气。补益内伤所致的阴气衰弱，利于筋骨和皮毛，是治疗肾虚、脚弱、风痹的重要药物。妇女不能长期服用，否则会使人思念男子。时珍说：如今的人完全不知道使用它，大概是因为《药性论》有使人阳痿的说法。却不知道这种药能使肾气强盛，有人借此纵欲，导致痿弱，却把责任归咎于药物，实在令人感慨。我认为：石南能够补阴、祛风，确实有这种功效；但它味辛而不热，不会助长相火，也没有听说在纵欲邪淫的方剂中使用石南。《别录》所说的使人思念男子，大概不可信。关中所产的为佳。炙制后使用。木部。辛夷。就是木笔花。宣散上焦风热；味辛性温，质地轻浮。归入肺、胃气分，能够帮助胃中的清阳向上运行，通达头脑。温暖中焦、解肌，通利九窍，利于关节。主治鼻渊、鼻塞（肺主管鼻）。胆将热邪传移到脑，就会出现鼻涕浑浊、长流不止而形成鼻渊；风寒邪气侵入脑部，就会鼻塞。经书说：脑中的液体渗出，就成为鼻涕。王冰说：胆液不清，就会成为浑浊的鼻涕，如泉水一样流个不停，所以叫鼻渊；还可治疗头痛、面部黑斑（“旱”音，可制成面脂）、目眩、牙痛以及九窍风热的病症。还可治疗头痛、面部黑斑（“旱”音，可制成面脂）、目眩、牙痛以及九窍风热的病症。但药性走窜，气虚火盛的人忌服。时珍说：肺开窍于鼻，阳明胃脉环绕鼻部向上运行。脑是元神的府舍，鼻是命门的窍道。人的中气不足，清阳不能上升，头部就会倾斜，九窍也会因此不通利。我的同乡金正希先生曾经告诉我：人的记忆都在脑中。小孩容易忘事，是因为脑髓还没有充满。老人容易健忘，是因为脑髓逐渐空虚。凡是人在外界看到一件事物，必然会有一个形象留存在脑中。我认为：如今人们每当回忆往事，必定闭上眼睛向上凝视并思索，这就是把精神集中到脑中的意思。如果不是先生把这个道理说破，人人都习惯这样做，却没有察觉其中的含义。李时珍说：脑是元气的府舍，他所说的这个道理，大概与此暗中相合吧。去掉外面的皮毛（皮毛会刺激肺，使人咳嗽），微炒后使用。以川芎作为使药。忌与石脂同用。畏惧黄芩、菖蒲和石膏。木部。郁李仁。滋润燥邪，泻气，破血；味辛苦而兼甘。归入脾经气分。药性下降，能够降气行水，破血润燥。治疗水肿、小便不利而急迫、大肠气滞，以及关格不通。用酒制后能够进入胆经，治疗心悸、眼睛睁大而不能入睡（有一位妇人因受到极大惊恐而患病，病愈后眼睛睁大，不能闭合）。钱乙说：眼系向内连接肝胆，人受到惊恐时气机就会郁结，胆气横逆而不能下降。郁李仁具有滋润作用，能够散结；随酒进入胆经，结块消散，胆气下行，眼睛就能闭合入睡。但这是治疗表面症状的药，服用过多会渗泄人体津液。去掉皮和尖端，用蜂蜜浸泡后研用。木部。金樱子。涩精，固涩肠道；味酸而涩。归入脾、肺、肾三经。固摄精液，收敛元气。治疗梦遗、遗精（与芡实制丸，名为水陆丹），泄泻、痢疾和大便频繁。丹溪说：经络通道以通畅为平和，而昧于此理的人却把涩性当作快意，熬膏服食，自己造成不安，责任又能归咎于谁？李时珍说：没有缘故却为了放纵欲望而服食，是不可以的。如果是精气不能固摄的人，服用它有什么害处呢？形状像石榴但较小，黄红色，有刺。取颜色半黄的（成熟后就完全甘甜），去掉刺和核后使用。熬成膏也很好（《梦溪笔谈》说：熬成膏后味甘，完全失去涩味）。木部。诃子。涩肠、敛肺、泻气；苦味能够泄气消痰，酸味能够收敛肺气、降火。东垣说：肺厌恶气机上逆，应急用苦味来泄除，再用酸味来补益。诃子苦味重，能够泄气；酸味轻，不能补肺，所以止咳药中不使用它。涩味能够收敛脱泄、止泻，温性能够开胃调理中焦。

译治疗冷气腹胀、膈气呕逆、痰咳喘急（肺中夹有痰水，或被火邪损伤，所以适宜用苦酸之味收敛），泄泻、痢疾、脱肛、肠风、崩漏和带下（都是取其酸涩之性），开声音、止口渴。肺气得到收敛，声音就能恢复；火邪下降，口渴就会停止。古方有诃子清音汤。但它苦味多、酸味少，虽然能涩肠，却也会泄气；气虚以及咳嗽、痢疾初起的人忌服。与乌梅、五倍子同用，就能增强收敛作用。与陈皮、厚朴同用，就能降气。配伍人参，可以治疗肺虚寒咳。配伍陈皮、砂仁，可以治疗冷气腹胀。辅以白术、莲子，可以治疗虚寒所致的久泻。辅以樗皮，可以治疗肠癖便血。与蛇床子、五味子、山茱萸、续断、杜仲同用，可以治疗虚寒带下。从外国商船运来，外国名称叫诃黎勒。有六条棱、颜色黑、果肉厚的为佳。用酒蒸一伏时，去核取果肉使用；如果使用果肉，就要去核。生用能够清肺金、行气，煨熟能够温胃固肠。海鱼的涎液放置后会凝结滑腻，使船不能行驶；投入诃子汤后，很快就化成水，由此可知它化痰的作用。木部。乌药。具有宣通、顺气作用；味辛性温，气味芳香而走窜，上可进入脾、肺，下可通达肾经。能够疏通胸腹间邪逆的气机。凡是属于气机失常的疾病，都可以治疗。气机顺畅，风邪就会消散，所以用它治疗中气和中风（厥逆、痰涎壅塞、口噤、脉沉伏，身体温暖的是中风，身体寒冷的是中气）。又有痰涎壅盛而属于中风的，没有痰涎而属于中气的区别。《局方》治疗这类病，也使用乌药顺气散。许学士说：暴怒会损伤阴气，暴喜会损伤阳气，忧愁不止，气机多会上逆。往往会出现中气的证候，不能按照中风来治疗；还可治疗膀胱冷气、小便频数、反胃吐食、宿食不消、泄泻、痢疾、霍乱，以及妇女血液凝滞、气机阻滞。小儿蛔虫病，以及外部的疮疖、疥疮、癞疮，都由血气逆乱形成，调理气机也可以治疗。治疗猫、狗的各种疾病。气虚、气热的人忌用。时珍说：四磨汤治疗七情郁结、气机上逆、喘息急促，降气之中兼有收敛，泻气之中兼有补益。方中用人参、乌药、沉香、槟榔各味，分别浓磨取汁七分，合在一起煎服。缩泉丸，用乌药与益智仁等分制丸，治疗虚寒所致的小便频数，取其能够通利阳明、少阴经。以根部有车轮毂状纹理、形状像连珠的为佳。用酒浸泡一夜后使用，也有研末使用的。木部。五加皮。具有宣通、祛风湿、补益、强壮筋骨的作用；辛味能顺气化痰，苦味能坚固骨骼、补益精气，温性能够祛风胜湿。能够驱逐肌肤中的瘀血，治疗筋骨拘挛。肾得到滋养，妄行的水湿就会消退，骨骼也会强健。肝得到滋养，邪风就会消退，筋脉也会强健。治疗五缓虚羸（五脏所主的筋脉松弛无力）。《千金方》补充说：五月五日采茎，七月七日采叶，九月九日采根，合在一起研末，治疗五劳；还可治疗阴痿、阴囊湿疹、女子阴部瘙痒（湿邪滋生虫）、小儿脚弱、视物昏暗和疮疡。用来酿酒尤其好。王纶说：风病患者饮酒能够生痰生火，只有用五加皮浸酒才有益于人。茎青色，节白色，花红色，皮黄色，根黑色，与五车星的精气相应。气味芳香、具有五片叶子的为佳。以远志作为使药。忌与玄参同用。木部。椿樗白皮。涩肠、燥湿；苦味能燥湿，寒性能够制约热，涩味能够收敛。归入血分，能够收涩血液。去除肺、胃中的陈旧痰液。治疗湿热所致的疾病、久泻久痢、崩漏带下、肠风、梦遗和小便频数，具有止泻固脱的功效（痢疾中积滞和气机尚未尽除时，不要急于使用；勉强收涩，病情必然转变成其他证候）；还能除疳积，樗皮尤其好。时珍说：椿皮进入血分，药性收涩；樗皮进入气分，善于利泄。凡是血分受病而不足的，适宜用椿皮。气分受病而有郁结的，适宜用樗皮。《乾坤生意》治疗疮肿时使用下法，用樗皮加水研磨，服其汁以取泻下效果，这就是它的验证。我认为：樗皮虽然能止泻止痢，终究还是收涩药。寇氏说：有一位四十多岁的妇人，嗜酒无度，又多吃鱼蟹，毒邪积聚在脏腑中，每天每夜泄泻二三十次，大便夹杂脓血一同排出，大肠直到肛门都非常疼痛。用止血止痢的药没有效果，使用治疗肠风的药反而更加严重，因为肠风有血而没有脓。服用热药，腹痛更加严重，出血也更加增多。服用寒凉药，泄泻如水，饮食也减少。服用温和的药物，就像没有知觉一样，过了一年多只能等死。有人教她服用人参散：樗皮、人参各一两研末，空腹用温酒或米汤送服二钱，于是痊愈。我认为：这个方子仍然是按照痢疾来治疗；有香气的是椿，木质坚实而色红嫩，嫩芽可以食用。有臭气的是樗，木质疏松而色白，主治大致相同。根向东伸展的为佳。去掉粗皮，也可用醋炙或蜜炙后使用。忌食肉和面食。木部。榆白皮。滑利，能够通利孔窍；味甘而滑，药性下降。归入大肠、小肠和膀胱经。运行经脉，通利各种孔窍，通利大小便，渗泄湿热，滑利胎产；如果胎儿死在腹中，服用其汁可以使胎儿排出；还能排出体内有形的停留之物。治疗五淋、水肿胀满（《备急方》说：捣成碎末煮粥食用，小便通利后病就会好转）、喘咳和失眠（嵇康《养生论》说：榆树皮能使人入睡），治疗疥癣、秃疮，消除乳房红肿和乳痈。乳汁不能排出，凝结在内部形成肿块，叫作妒乳。用陈醋渣调和后外敷，每天更换六七次即可见效。《十剂》说：滑利之性可以去除停着之物，冬葵子、榆白皮之类就是这样。有赤、白两种；去掉粗皮，取白色部分使用。采集树皮研成面，荒年可以作为粮食食用。香料药剂用它来调和，黏滑性胜过胶漆。木部。秦皮。味涩而有补益作用，能够明目；味苦性寒，颜色青，药性收涩。补益肝胆，兼能补肾。因为能够平抑肝木（去除肝热），所以治疗眼病（洗眼可治疗眼红、退除翳膜）和惊痫。因为它具有收涩和寒凉的性质，所以治疗崩漏、带下和痢疾（仲景的白头翁汤使用它）。因为它能收涩并补益下焦，所以能够益精助孕。时珍说：天道贵在收敛，正因为能够收涩，所以能够补益。如今的人只知道它能治眼病这一方面，几乎把它废弃了，实在令人惋惜。产于西部地区。树皮上有白点，浸水后呈碧色，用它书写纸张而字迹不脱落的，才是真品。以大戟作为使药。忌与吴茱萸同用。木部。海桐皮。具有宣通、祛风湿作用；味苦性温。《经疏》说：应当兼有辛味。归入血分。祛风、除湿、杀虫，能够运行经络，使药力到达病所。治疗风邪所致的厥逆、顽固痹证、腰膝疼痛（《传信方》：海桐皮、薏苡仁各二两，川芎、羌活、地骨皮、五加皮各二两，甘草五钱，生地七两，浸入酒二斗中；此方不得增减）。早、中、晚饮服，常使身体处于微醺状态；还可治疗疳积、疥癣、癞疮、眼睛发红（煎汤洗眼）和牙虫（煎服，或含漱）。产于广南。树皮白色而坚韧，编成绳索也不会腐烂。木部。蕤仁。又名白。

译具有补益、明目作用；味甘性温（《别录》说微寒）。归入心、肝、脾三经。消散风邪、清除热邪，补益水液以使眼睛明亮（三经都属于藏血的脏腑）。血液得到滋养，眼病就会平复。凡是眼病属于表证的，应当疏散风邪、清除热邪。属于里证而由肾虚、血少、精神劳倦所致的，适宜补肾、养血、安神。远视是肾水亏虚，近视是火气不足。治疗眼睛发红、肿痛、眼部溃烂、流泪，也治疗心腹部邪热、气结和痰痞。如今人们只用它治疗眼病。陈藏器说：生用治疗嗜睡，熟用治疗失眠。丛生而有刺，果实像五味子，圆而扁，有纹理，紫红色，可以食用。取仁浸泡，去掉皮和尖，研末使用。木部。密蒙花。滋润肝脏，明目；味甘而性微寒。归入肝经气分和血分。滋润肝燥。治疗眼中红脉、青盲、眼生翳膜，以及眼睛红肿、眼脂和流泪。还治疗小儿疳气侵犯眼睛。产于蜀地。叶子冬天不凋落，花朵繁多而密集茸茸，所以得名。拣选干净，用酒浸一宿，等候干燥，再用蜂蜜拌蒸，晒三次。木部。芙蓉花。能够泻下、凉血、解毒；味辛性平，药性滑利，涎液黏稠。清肺凉血，散热止痛，消肿排脓。治疗各种痈疽肿毒有特别功效（用芙蓉花，或用叶、皮、根，生捣或干研成末，用蜂蜜调和后涂在患处四周，中间留下疮头；干了就频繁更换）。初起的痈肿立即会感到清凉，疼痛停止，肿胀消退。已经成脓的就会排脓，已经溃破的就容易收口。外科医家秘传，称它为清凉膏、清露散、铁箍散，实际上都是用的这种药。也可以加入赤小豆末，或加入苍耳烧存性后研成的粉末，加入后同样很好。木部。山茶花。能够泻下、凉血；味甘而微辛，性寒。颜色红，归入血分。治疗吐血、鼻出血和肠风。用麻油调药末，涂敷汤火烫伤。取红色山茶花研末，加入童便、姜汁和酒调服，可以代替郁金。木部。木槿。泻热；味苦性凉。活血润燥。治疗肠风便血、痢疾之后的发热口渴。煎汤饮服，能使人入睡。四川所产的能够治疗癣疮（癣疮中有虫，用川槿皮浸在肥皂水中，时时涂擦；或者用浸出的药汁研磨雄黄，尤其有效）。使用根和皮。木部。杉木。具有宣通、散除肿胀的作用；味辛性温。去除恶气，散除风毒。治疗脚气肿痛、心腹胀满，洗涤毒疮。柳子浓编纂的《救死方》说：患脚气，半夜胸腹痞塞、气息欲绝，胁下结块如石，昏沉困倦，濒临死亡。郑洵美传授杉木汤，服后饭食一顿的时间便大泻，结块消散，气机通畅。用杉木节一升、橘叶一升；没有橘叶就用橘皮代替；大腹槟榔七枚，连同果仁捶碎；加童便三升煮，分两次服。如果服一次就已经通利，就停止服用后面的药。有赤、白两种；赤色而有像野鸡一样油斑的，用来制作棺材最为珍贵。木质挺直，烧成木炭最能助长火力。木部。乌臼木。泻热毒；味苦性凉，药性沉降。利水通肠，功效胜过大戟。治疗疔疮肿毒，解除砒霜中毒，极其能够泻下。凡是患肿毒或中了砒霜毒的人，不论使用根、皮、枝、叶，都可捣汁多服；大泻之后就会痊愈。虚弱的人忌用。种子可以制成蜡烛。木部。水杨柳。具有宣通、运行气血的作用；味苦性平。痘疮顶部凹陷、浆液停滞而不能鼓起的，用枝条煎汤洗浴（这是因为气机凝滞、血液阻滞，或风寒束于体外而化热；得到这种药的温气后，邪气透达，浆液随着温气运行，再使用帮助气血的药物，效果更好）。枝条煎汁，可以治疗黄疸。木部。皂角。通利关窍，搜散风邪；味辛咸，药性燥，气味浮散。归入肺经和大肠经。金能胜木，燥能胜风，所以也兼入肝经。搜散风邪、泄除热邪；吹入或引导使用，就能通利上、下关窍，使痰涎涌吐；放在鼻中，立即会引起喷嚏。治疗中风口噤、胸痹、喉痹（凡是中风后昏迷不醒、口噤不能服药的）。应立即提起头发，用手掐人中，将皂角末或半夏末吹入鼻中；能打喷嚏的还有生机，不能打喷嚏的是肺气已经断绝，已经死亡。也可用稀涎散使其呕吐：皂角末一两、白矾五钱，每次用一钱，以温水调和灌服。也可加入藜芦和少量麝香，用鹅毛探入咽喉，使其略吐稀痰，再用药物治疗。年老者和气虚者忌用。内服能够除湿去垢（最能去除油腻，会刮伤人的肠胃），消痰破坚（取中段，用汤泡服，治疗老人风秘），杀虫并下胎。治疗风湿、风癞、痰喘、肿胀、坚硬症块和阴囊结块。厥阴肝脉络于阴器，寒邪侵入肝经，就会形成阴囊结块。外涂能够消散肿胀、解除毒邪，煎成膏后可贴敷各种痹痛。与苍术合用焚烧，可以驱避瘟疫和湿气。有一种小得像猪牙，有一种长而枯燥，还有一种肥厚多脂。多脂的为佳。去掉粗皮和种子的弦。也可以蜜炙、酥炙，或绞取汁液烧成灰后使用。以柏实作为使药，忌与麦冬同用。畏惧人参、苦参；皂角的性能能够消解铁，不能结荚的树，凿开一个孔，放入八块铁封住，就会结荚。因为捶打碾压会损伤树木，时间久了就会形成孔洞，所以这种木材不能用来烧火做饭。皂角刺味辛性温。搜散风邪、杀虫，功效与皂荚相同。但它的锋芒锐利，能够直达病处，使痈疽溃散。治疗痈毒、妒乳、风癞和恶疮。痈与癞相同；疠是营气发热，风寒侵入经脉而不能排除。经书说：经脉受风就会成为疠病。经脉和营气都属于血。蒸后晒干研末，用大黄汤调服；还可治疗胎衣不下。痈疽已经溃破的禁用，孕妇忌用。皂角子能够通利燥结的大便。烧至存性后使用。汪机说：它的药性遇到湿就会滑利。李时珍说：这也是“辛味能够滋润”的道理，并不是遇湿才滑利。木部。肥皂荚。泻热毒；味辛性温。除风湿、去垢腻（所以可以用来洗身、洗脸），治疗无名肿毒有奇效（不论奇怪的疮疡和恶性毒疮，都可取生肥皂，去掉种子、弦和筋，捣烂后用浓醋调和外敷，立即会愈；如果未愈，再敷一次，效果奇特）。这个方子医书没有记载；如果贫困的人在偏僻地方突然没有药物可用，使用它十分方便，所以特意记载下来。《集成》说：生肥皂用火烧至存性，加入生油、腻粉调和，外敷各种恶疮。木部。棕榈。具有收涩、止血作用；苦味能泄热，涩味能收敛脱泄，烧成黑色能止血（红色遇到黑色就会停止，不可烧过头）。棕榈、侧柏、卷柏烧至存性，制成饭丸，可以止多年便血。也可以煎服。治疗吐血、鼻出血、下痢、崩漏、带下和肠风；失血过多者，在病初起时不能立即使用。使用存放年久、已经败坏的棕榈更好。与头发烧成的灰同用，效果更好。木部。茶。

译泻热、清神、消食；味苦甘，性微寒。降气消食，去除痰热，解除烦躁口渴，清利头目（得春初生发之气，所以多有清肃上膈的功效）。《汤液》说：茶味苦性寒，药性向下运行，怎么还能清利头目呢？《蒙鉴》说：热邪下降，上部自然就会清利。茶还能醒神、解除昏睡，解除酒食、油腻和烧炙食物的毒害，通利大便和小便。饮用过多能够消除脂肪，最能去除油腻；还能使胃寒，所以浓茶能够引起呕吐。《千金方》治疗突然发生、疼痛如头部破裂的头痛，但不是中寒，也不是中风。这是痰和厥气向上冲逆所致，名为厥头痛；单独煎茶，任意多饮，直到呕吐，直接吐出胆汁才停止；口渴后病就会痊愈。酒后饮茶，会把药力引入膀胱、肾经；患有瘕、疝、水肿的人，空腹也忌饮（茶与姜等分浓煎，名为姜茶饮，治疗赤白痢）。茶能助阴，姜能助阳，使寒热得到平衡调和。还能够消暑，解除酒、饮食和食物毒性。陈茶、细茶为佳，粗茶会损伤人。木部。吴茱萸。燥湿、祛除风寒湿邪，宣通、降气、开郁；味辛苦，性大热，有小毒。归入足太阴脾经血分，少阴肾经和厥阴肝经气分（它的药气燥，所以专入肝经，也旁及脾、肾）。滋润肝燥、温暖脾胃、降气，除湿解郁、祛痰杀虫，疏通腠理，驱逐风寒。治疗厥阴头痛（仲景使用吴茱萸汤）、阴毒腹痛（疼痛在小腹）、呕逆吞酸（俗称醋心）。也有吐酸水的，适宜降火清痰，用吴茱萸作为引导药。蔡中丞苦于痰饮，每十天左右发作一次，头痛背冷，呕吐酸水，不能进食。得到一个方子：茯苓、吴茱萸用汤浸泡七次，等分制成蜜丸，名为吴仙丹。此前和后来治疗痰病的方子都没有这种方法；还治疗痞满、噎膈（胃寒）。治疗食积、泄泻、痢疾、血痹、阴疝、痔疾、肠风、脚气、水肿和口舌生疮（研末用醋调和，贴敷脚心，过夜便能痊愈，能够引导热邪下行）；冲脉发病所致的气逆、里急，也适宜以此为主药。它虽然性热，却能够引导热邪向下运行。段成式说：花椒的药性善于下行，吴茱萸的药性向上，似乎也不完全如此。寇宗奭说：这种药降气非常迅速。东垣说：浊阴不能下降，厥气向上逆行，导致膈部阻塞、胀满，不用吴茱萸就无法治疗。我认为：吴茱萸味辛性热，所以药性向上。气味都很浓厚，所以又善于下降；还能疏利大肠壅滞的气（所以治疗肠风、痔疮、痢疾），排出产后残留的瘀血（所以产后必用）。但它会耗散气、助动火邪，使眼睛昏暗并诱发疮疡；血虚有火的人禁用。陈放时间久的为佳。用水浸泡，去掉苦烈的汁液后使用（必须浸泡数次）。止呕，用黄连水炒。治疗疝气，用盐水炒。治疗血病，用醋炒。忌与丹参、硝石同用。木部。川椒。宣通、散寒湿、燥湿、补火；味辛性热，纯属阳性。归入肺经，能够发汗散寒，治疗风寒咳嗽。归入脾经，能够温暖胃、燥湿、消食、除胀，治疗心腹冷痛、呕吐、泄泻、痢疾、痰饮和水肿。《千金方》说：有人因冷气进入阴囊而肿胀，用净生椒以布包裹，放在阴囊上，厚半寸；不久热气大通，每天换两次，肿消病愈。梅师用桂末涂敷，也很好。归入右肾命门，补火，治疗肾气上逆；能够向下运行，引导火气归于元气根本。每天吞服三十粒，能够大力温补下焦；还治疗阳气衰弱、小便频数、阴汗和遗精（下焦虚寒）。坚固牙齿、明目，破血通经，消除症块、安定蛔虫（虫见到花椒就会潜伏）。仲景治疗蛔厥的乌梅丸使用它。凡是虫咬导致腹痛的，面色白、嘴唇红，疼痛时发时止。杀灭鬼疰、虫和鱼类毒物，尤其能杀劳虫。危氏神授丸。川椒炒至出汗，研末，用米汤送服三钱。有人患传尸劳，遇到异人传授此方，服至川椒二斤，吐出像蛇一样的虫后便安。肺、胃素有热的人忌服。丹溪说：花椒吃得太久，火就会从水中产生，很多人因此受到它的毒害。陕西所产的叫秦椒，俗名花椒，果实稍大。四川所产、果肉厚而果皮皱的叫川椒。闭口的花椒会杀人；微炒使其出汗，捣碎，去掉里面的黄色外壳，取红色部分使用（名为椒红）。配盐使用最好（盐能引入肾经）。以杏仁作为使药。畏惧款冬、防风、附子、雄黄、麻仁和凉水。花椒是玉衡星的精华，能够驱避疫气、潜伏邪气，所以元旦饮用椒柏酒。种子名为椒目，味苦辛。专门运行水道，不运行谷道。能够治疗水臌，消除胀满、平定喘息，以及肾虚耳鸣。木部。胡椒。燥湿、畅通胸膈、消痰；味辛性热，纯属阳性。温暖胃、畅通胸膈、降气消痰。治疗寒痰、食积、肠滑冷痢、阴毒腹痛、胃寒吐水、牙齿浮热疼痛（与荜茇合用）。杀灭各种鱼、肉、鳖和蕈类的毒。适合作为食料，喜欢它的人很多。吃得过多会损伤肺气，耗散气机、助动火邪，诱发疮疡、痔疮和脏毒，还会导致牙痛、眼睛昏暗。毕澄茄与它属于同一类，有两种，主治大致相同。木部。苏木。泻下、行血、解表；味甘咸辛，性凉。归入三阴经血分。运行血液、去除瘀血，发散表里风气（适宜与防风同用）。治疗产后血晕。《肘后方》说：煮汁服；《海藏方》说：加入乳香，用酒送服。还治疗胀满欲死、血痛、血瘕、月经闭止、气机壅滞、痈肿、跌打损伤，能够排脓止痛。更多是破血，较少具有和血作用。产于苏方国，交趾、爱州也有。忌铁。木部。沉香。质重，能宣通、调气、补阳；味辛苦，性温。各种木材都浮，只有沉香下沉，所以能降气并使痰涎下坠；人发怒时气会上升，能够平息怒气就能使气下降。既能下降，也能上升；芳香之气进入脾经，所以能调理各种气机、调和中焦。东垣说：上至天、下至泉，用作引经药最为适宜。颜色黑而体性属阳，所以归入右肾命门，温暖精气、助益阳气。行气而不损伤气，温暖中焦而不助长火邪。治疗心腹疼痛、噤口毒痢、症癖邪恶、冷风麻痹、气痢和气淋。颜色黑、投入水中下沉的为佳。气味香甜的性平，辛辣的性热。加入汤剂，磨汁使用。加入丸剂、散剂，用纸包好放在怀中，等干燥后再研碎。忌火；有鹧鸪斑的叫黄沉。像牛角一样黑的叫黑沉。咀嚼柔软、削时卷曲的叫黄腊沉，非常难得。浮在水面的叫栈香。半沉的叫煎香。鸡骨香虽然下沉，但中心空虚，完全不能使用。木部。檀香。宣通、调理气机；味辛性温。调和脾肺，利于胸膈，去除邪恶之气，能够引导胃气上升，促进饮食，是调理气机的重要药物。《内典》说：用旃檀涂身，能够消除热恼。我认为：内心生起欲念，也称为热恼。大多数芳香药都会助长淫欲之火，只有檀香不是这样，所以佛教徒焚烧它。道教书籍又把檀香视为俗香，认为不可以供奉上真。木部。紫檀。

译质重，调和血液；味咸性寒。是血分药。调和营气，消散肿毒，外敷金疮，止血定痛。木部。降真香。焚烧它能够使各种真灵下降，所以得名。宣通、驱避邪恶、止血、生肌；味辛性温。驱避恶气和怪异之气，治疗跌打损伤、金疮，止血定痛、消肿生肌。周崇被盗寇砍伤，出血不止，敷花芯石散无效。军士李高用紫金藤散外敷，血止痛定，第二天结痂且没有瘢痕，曾经救活过万人。紫金藤就是降真香中品质最好的。木部。丁香。燥湿、暖胃、补肾；味辛性温，纯属阳性。泄肺、温胃，很能治疗肾病，壮阳，温暖阴部。治疗胃寒气滞胀满、呕吐、呃逆。丹溪说：人的阴气，以胃气为养。中土受伤，肝木就会挟带相火，直冲清道向上，形成咳嗽、气逆。古人认为这是胃寒，用丁香、柿蒂治疗，却不能清痰利气，只是助长火邪罢了。按语：呃逆有痰阻、气滞、食物阻塞而气机不能升降的。有的是下焦火邪郁结。有的是伤寒发汗、催吐、攻下之后，中气大虚。有阳明经内热而没有及时攻下的。有痢疾攻下过度，胃气虚弱而阴火向上冲逆的。时珍说：应当察看虚实阴阳，或泄热，或降气，或温，或补，或吐，或下，这样治疗就可以了。古方单用柿蒂，取它味苦性温、能够降气的作用。《济生方》加入丁香、生姜，取它们开解郁结、散除痰邪的作用。这是从病情相反的方面进行治疗，也曾经有取得疗效的。朱氏只是拘泥于用寒药治疗热证，是矫枉过正了；还能治疗癖积、奔豚、腹痛和口臭。丹溪说：脾中有郁火，溢入肺中，浊气向上运行，便形成口气；用丁香治疗，就像扬汤止沸，只有香薷最为迅速；还可治疗脑疳、牙齿疾病，以及痘疮胃虚、颜色灰白而不能发出的证候。热证忌用。有雌、雄两种（雌的就是鸡舌香，药力较大）。如果使用雄的，要去掉花蕾下的蒂盖和乳状部分。畏惧郁金和火。木部。乳香。又名熏陆香。具有宣通、活血、舒展筋脉的作用；芳香走窜，能够进入心；味苦性温，补肾；味辛性温，通行十二经。能够祛风舒筋（筋脉不能伸展的，外敷药中加入它），活血调气，扶助正气、保护心脏（香气能够通透疮孔，使毒瓦斯向外排出，不致向内攻入），生肌止痛。治疗心腹各种疼痛、口噤、耳聋、痈疽疮肿、难产和跌打损伤，都是取其活血止痛的作用。也治疗癫狂，因为它能够祛风散瘀。灵苑辰砂散：辰砂一两，乳香、酸枣仁各五钱，用酒送服。任意饮酒至沉醉，听任其睡一二日，不要惊动；如果惊醒，就不能治疗了。《本事方》加入人参一两，名为宁志膏。产于各外国。像乳头一样、色泽明亮通透的为佳（商人多用枫香来冒充）。药性黏，难以研碎；用水飞法处理，在盛有热水的钵中研磨，或者与灯心草一同研磨，就容易研细。木部。没药。具有宣通、散瘀、定痛作用；味苦性平。《经疏》说：应当兼有辛味。归入十二经。散解气结，疏通瘀血，消肿定痛、生肌。寇宗奭说：血液停滞，气就会壅塞；气壅塞，经络就会充满而拘急，所以会肿胀并疼痛。还能补益心胆虚弱，治疗肝血不足（推陈出新，能够生成良好的新血）。治疗金疮、杖疮（血肉受伤，所以瘀滞而发热疼痛）、恶疮、痔漏、眼生翳膜、眼睛发红（肝经血热）、产后血气疼痛，破除症块并堕胎。乳香活血，没药散血，都能消肿、止痛、生肌，所以常常合用。疮疽已经溃破的忌用，脓液多的不要外敷。产于南方各外国。颜色赤红、形状类似琥珀的为佳。主治与乳香相同。木部。枫脂香。就是白胶香。具有宣通、调理气血的作用；味苦性平。活血解毒，止痛生肌。治疗鼻出血、咯血、牙痛、风疹、痈疽和金疮。是外科的重要药物。颜色白而微黄，能够混淆乳香，功效很相近。木部。冰片。又名龙脑香。具有宣通、通利孔窍、散火作用；味辛性温。芳香走窜，善于运行和发散；先进入肺，再传到心、脾，并能透达骨骼，通利各种孔窍，散解郁火。治疗惊痫、痰迷。东垣说：风病深入骨髓的适宜使用。如果风邪在血脉、肌肉，反而能引风邪进入骨中，如同油渗入面粉；还治疗眼睛发红、眼生翳膜（用乳汁调和，每天点眼数次）。王节斋说：冰片味大辛性热，用来点眼，是取它拔出火邪的作用。这是火邪郁结就使其发散，属于反治法。世人误以为冰片性寒，所以经常使用。于是导致积热损害眼睛，所以说“眼睛不点冰片就不会失明”，指的就是这种错误认识；还可治疗耳聋、鼻息肉（鼻中有息肉，点药后药力自行进入，都是通窍的功效）、喉痹、舌头伸出（散火）、骨痛、牙痛（治疗骨病）、痘疮陷伏（用猪心血作引，酒服或用紫草汤服，引入心经使痘疮发出）、难产、三虫和五痔。王纶说：世人误以为它性寒，不知道它辛味发散之性很强，只是看起来像凉罢了。各种芳香药都属于阳性，哪有芳香到了极点的药，反而会性寒呢？我小时候曾问叔父建侯公：姜的性质怎么样？叔父说：本体是热的，作用却是凉的。味辛的药大多性热，但辛热之邪必须借助辛味来发散，风热散去就凉了。这就是本草所说冰片性寒的道理，以前没有人阐明过，所以附记在这里。产于南方各外国，据说是老杉树的树脂。以白得像冰、制成梅花片状的为佳；用杉木炭养护就不会耗散，如今人们多用樟脑升炼后混杂冒充。木部。樟脑。具有宣通、通窍、除湿作用；味辛性热，气味芳香走窜，能够在水中发火（放入水中，火焰反而更加旺盛）。通利关窍、疏通阻滞，除湿杀虫。放在鞋中可以去除脚气（《集要》说：与乌头研末，用醋制成弹子大小的丸，放在脚心，用微火烘烤，出汗就是见效），熏衣箱可以驱避疰虫。用樟木切片，浸水煎制而成。升炼得法，就能冒充冰片。木部。苏合香。具有宣通、通窍、驱避邪恶之气的作用；味甘性温，药性走窜。通利孔窍、开解郁结，驱避一切不正之气，杀灭精鬼。产于各外国。用各种香料的汁液合在一起煎成。用筋挑起，悬在空中丝不断的才是真品。木部。血竭。具有补益、和血、收敛疮口作用；味甘咸。颜色赤红，归入血分。补益心包和肝血不足，专门治疗血痛，散瘀生新，是和血的良药。治疗内伤导致的血液聚积、金疮、跌打损伤、疮口不合，止痛生肌。药性急促，不可多用，否则会引出脓液（血竭单独进入血分，乳香、没药兼入气分，都是树木的树脂）。产于南方各外国。颜色赤红、能够染透指甲的才是真品；假品是海母血，味道很咸，有腥气。单独研磨使用（与其他药物一起捣，会化为粉尘飞散）。木部。阿魏。

译具有泻下、消积、杀虫作用；味辛性平（原文作“一日温”）。归入脾经、胃经。消除肉食积滞，杀灭细小寄生虫，去除臭气。俗语说：黄芩没有假的，阿魏没有真的。刘纯说：阿魏虽说没有真品，却也有真的；能够以臭味止住臭气的，才是珍品。还能解除蕈类、蔬菜以及自死牛马肉的毒。治疗心腹冷痛、疟疾、痢疾（疟痢多由积滞引起）、传尸劳、疳劳和疰虫。产于西方各外国。由木脂熬制而成，气味极臭。取少量放在铜器中一夜，沾到的地方白得像银；水银所化的才是真品。人们多用胡蒜的白色部分冒充。用钵研细，在盛热酒的器物上熏过后再入药。木部。芦荟。泻热、杀虫；味极苦，性大寒。专门清热杀虫、凉肝明目、镇心除烦。治疗小儿惊痫、五疳，外敷牙齿和湿癣（用甘草末调和外敷），吹入鼻中可以杀脑疳、消除鼻痒。小儿脾胃虚寒而泄泻的，不要服用。产于波斯国。是木脂；味苦、颜色绿色的才是真品。木部。胡桐泪。泻热、杀虫；苦味能杀虫，咸味能够进入胃并软化坚结，大寒之性能够除热。治疗咽喉热痛（研磨后扫入咽喉，取其涎液）、牙齿风疳、瘰疬结核。苏颂说：古方很少使用，如今口齿科医家多把它作为重要药物。产于凉肃地区。是胡桐树的树脂，进入土中后得到盐卤之气凝结而成，形状像小石片；木泪的形状像膏油。木部。芜夷。具有宣通、散风湿、泻下、消积、杀虫作用；辛味能散除胀满，苦味能杀虫，温性能够燥湿化食（各种虫都因湿而生，气滞、食积都因寒而停滞）。祛除五脏、皮肤、四肢关节的风湿，治疗心腹积冷、症痛和鳖瘕。《直指方》说：嗜酒的人，血进入酒而成为酒鳖。气多的人，血进入气而成为气鳖。虚劳的人，败血夹杂痰液而成为血鳖。它像虫一样游走，向上侵入人的咽喉，向下侵蚀人的肛门，有时附着在胁背，有时潜伏在胸腹。只有使用炒过的芜夷，并兼用温胃、理气、益血的药物，才能杀灭它；还治疗痔疮、疮疡、癣病，以及小儿惊疳、冷痢（与诃子、豆蔻同用效果好）；胃中有虫，进食就疼痛的，可与面粉同炒至黄，研末，用米汤送服。形状像榆树荚。陈放时间久、气味膻的为佳。木部。没石子。涩精，外用可以染黑胡须；味苦性温，归入肾经。能够固摄精液、收敛元气，止阴汗，使胡须头发变黑。产于大食及各外国。颗粒小、纹理细的为佳。炒后研用，虫蛀成孔的拣去。忌用铜、铁器。木部。卫矛。又名鬼箭羽。具有泻下、破血作用；味苦性寒。时珍说：味酸涩。破除陈旧瘀血，通经、堕胎，杀虫、祛除鬼祟。干燥后有三条翅，叶子像野茶叶。用酥炙后使用。木部。漆。泻下、破血、消积、杀虫；味辛性温，有毒。专门运行血液、杀虫，削除积年深久的坚硬积滞。丹溪说：漆药性急，飞动而能补益；使用得当，积滞去除后，补益作用就会在体内发挥，只是人们不知道罢了。还能破除日久凝结的瘀血，能够使瘀血化为水；续接损伤断绝的筋骨，因为损伤必然有瘀血停滞。治疗传尸劳瘵、瘕疝和蛔虫病。炒至烟尽后入药，或烧至存性使用，以半夏作为使药。畏惧川椒、紫苏、鸡蛋和螃蟹；漆遇到螃蟹就会化成水。木部。巴豆。极其燥烈，具有强力泻下作用；味辛性热，有大毒。生用药性猛烈，熟用则稍微缓和。药性可升可降，能止也能行，开通孔窍、宣通阻滞，去除脏腑深伏的寒邪，是最能冲破关卡、夺取门户的猛将。破除痰癖、血瘕、气痞、食积，以及被生冷坚硬食物损伤所致的病，治疗大腹水肿、泄泻、痢疾、惊痫、口噤、耳聋、牙痛和喉痹。喉痹缠绕咽喉而病势急迫，缓慢治疗就会死亡。用解毒丸：雄黄一两，郁金一钱，巴豆十四粒，去皮去油，制成丸剂。每次服五分，用津液咽下。雄黄破除结滞之气，郁金散除恶血，巴豆泻下稠痰；但这是峻烈药剂，不可轻易使用。也可用纸捻蘸巴豆油，点燃后刺入咽喉。或者捣碎巴豆，用棉花包裹，按照左右交替放入鼻中，使恶痰吐出，紫黑色的瘀血排出后，胸膈就会宽畅。鼻孔虽小，即使因此生疮也没有妨碍。它的毒性又能解毒、杀虫，治疗疮疡和蛇蝎等各种毒。重用可以大力劫除病邪，少量使用也可以调和中焦。通经、使胎腐烂排出；巴豆承受火烈之气，能使人的肌肉腐烂。试着取少量擦在皮肤上，立即就会起泡，何况肠胃呢？不可轻易使用。王好古说：去掉心、皮膜和油，生用，是迅速治疗水谷道路阻塞的药剂。炒至烟尽、颜色紫黑后使用。这是缓慢治疗、消除坚结、磨除积块的药剂。它既可以使大便通畅，也可以止泻，这是世人所不知道的。时珍说：有一位六十多岁的妇人，稀溏泄泻五年，一吃生冷、油腻、肉食就腹痛；服用升提收涩的药后，泄泻反而更加严重，脉象沉而滑。这是脾胃长期受伤，积冷凝滞。治疗方法应当用热药攻下。用腊匮巴豆丸五十粒，服用两日，虽然没有泻下，却痊愈了。从此以后用它治疗泄泻、痢疾，治愈的将近百人。又名刚子。雷斅说：紧小、颜色黄的叫巴，三棱、颜色黑的叫豆，小而两头尖的叫刚子。刚子会杀人。时珍说：这种说法很不对。紧小的是雌巴豆，有棱且两头尖的是雄巴豆；雄的药性更加峻烈。使用得当，都有功效。不去皮膜就会损伤胃，不去心就会引起呕吐。《藏器》的方法是连白膜一起服用。有用谷物、用仁、用油、生用、炒用、醋煮或烧至存性后使用的不同方法。研磨后去油，称为巴豆霜。以芫花作为使药。畏惧大黄、黄连和凉水；中了它的毒，可以用这些东西解毒，黑豆汁、绿豆汁也很好。得火制为好。用巴豆油制成纸捻，点燃后吹灭，或者熏鼻，或者刺喉，能够排出恶痰和恶血。治疗中风、中恶、痰厥、气厥、喉痹不通以及各种急病。大黄、巴豆同属峻烈的泻下药剂。但大黄性寒，腑病多热的适宜使用它。巴豆性热，脏病多寒的适宜使用它。所以仲景治疗伤寒邪气传入里部、热邪较多的，多使用大黄。东垣治疗五积属于脏病的，多使用巴豆。与大黄同服，反而不会使人泄泻。木部。大风子。燥痰，外用治疗疮疡；味辛性热，有毒。取油治疗疮、癣、疥、癞，有杀虫、劫除毒邪的功效。丹溪说：庸医治疗大风病，辅以大风子油，却不知道这种药性热，虽能燥痰，却会损伤血液，以至于病将要痊愈时人却先失明。产于南方各外国。种子中有仁，白色；时间久了变成油黄色，就不能使用。加入丸药中时，压去油。木部。荆沥。

译宣通经络、滑利痰液、泻除热邪；味甘性平。除风热，化痰涎，开通经络，运行血气。治疗中风失音、惊痫痰迷、眩晕烦闷、消渴和热痢，是祛风化痰的良药。气虚、食少的人忌用。《延年秘录》说：热多用竹沥，寒多用荆沥。丹溪说：虚痰用竹沥，实痰用荆沥，都适宜用姜汁帮助送服，这样就不会凝滞。牡荆俗名黄荆，截取一尺多长，架在砖上，中间用火炙，两端承接流出的汁液使用。木部。竹沥。泻火、滑痰、润燥；味甘性寒而滑利。消散风邪、降火、润燥、行痰、养血益阴。竹子有沥，就如同人有血一样。所以能够补阴清火。通利孔窍，明目。治疗中风口噤、痰迷大热、风痉、癫狂和烦闷。《产乳方》说：妊娠时烦躁难受，叫作子烦，竹沥用量不限，慢慢服用。梅师加入茯苓煎服；还治疗消渴和血虚自汗。但胃寒、肠滑以及有寒湿的人不要服用。《经疏》说：这是治疗中风的重要药物。凡是中风，没有不是阴虚火旺、痰热壅结所致的；如果真是外来的风邪，怎么能再用这种寒滑药来治疗呢？丹溪说：痰在经络、四肢、皮里膜外的，不用竹沥就不能通达运行。又说：竹沥味甘性缓，能够清除阴虚所致的大热。它虽寒却能补益，产后不会妨碍虚弱，产前也不会损伤胎儿。世人因为本草中“大寒”二字，便弃而不用；然而人吃竹笋，直到老年也没有因为寒性而患病的。竹沥就是竹笋的汁液，又借火力制成，怎么会寒得这样厉害呢？治法说：竹沥和米一起煮粥，能够治疗反胃。竹子的种类很多；淡竹树干通直、肉薄，节间有粉，汁多而甘，是最好的。还有一种竹子坚硬、节短，竹皮白得像霜。苦竹本部粗大、叶片宽大，竹笋味苦。入药只有这三种，功效大致相同。竹茹就是刮取竹子的青皮。竹沥按照取荆沥的方法制取。以姜汁作为使药；姜能够除痰，也能缓解竹沥的寒性。竹笋尖能够使痘疮发出。《本草》没有记载。我认为：竹笋、蕨类吃得过多，都能使血液燥涩，所以竹笋有“刮肠篦”的称呼。只有与肉一起煮食，才没有害处。木部。竹茹。泻除上焦烦热，凉血；味甘而性微寒。疏解脾胃郁结，清除肺金燥热，凉血除热。治疗上焦烦热（竹皮归入肺经，主管上焦；温胆汤使用它）。还治疗温气所致的寒热、噎膈、呕逆（胃热）、吐血、鼻出血（清肺凉胃；牙龈出血不止时，浸醋后含服）、肺痿、惊痫（散肝火）、崩漏和胎动不安（凉胎气）。木部。淡竹叶。泻除上焦烦热；味辛淡甘，性寒。清凉心火，温和脾胃，消痰止渴。祛除上焦风邪和烦热（叶子生长在竹子上，所以治疗上焦）。仲景治疗伤寒发热、口渴严重，有竹叶石膏汤。是借助其辛散、寒凉之性，来散除阳明经的邪热；还治疗咳嗽气逆、喘息急促、呕吐呃逆、吐血、中风失音和小儿惊痫。生长一年以上的竹子，竹质嫩而有力。木部。天竹黄。泻热、豁痰、清心；味甘而性微寒。清凉心经，祛除风热，通利孔窍、豁除痰邪，镇肝明目。功效与竹沥相同，但药性平和缓慢，没有寒凉滑利的弊端。成人中风后不能说话、小儿客忤和惊痫，尤其适宜使用。产于南海。是大竹中的津液之气凝结而成（就是竹内的黄色粉末），片片像竹节的才是真品。木部。雷丸。具有泻下、消积、杀虫作用；味苦性寒，有小毒。归入胃经和大肠经。专门消积杀虫。杨某患了奇怪的病，每当他说话，腹中就有小声应答，时间久了声音渐渐变大。有位道士说：这是应声虫，只要读《本草》，找出它不应答的药来治疗。读到雷丸时，腹中的声音没有应答，服下雷丸后病就痊愈了。是竹子的余气遇到雷电而生，所以得名。大小像栗子，用竹刀刮去黑皮。用甘草水浸一夜，再用酒拌蒸，或炮制后使用。以厚朴、芫花作为使药。忌与葛根同用。木部。赤柽柳。又名西河柳。具有宣通、解毒作用，能够使疹毒向外透出。研末服四钱，治疗痧疹不能透出、喘咳和胸闷烦乱。用砂糖调服，治疗疹后痢疾。果部。大枣。补益脾胃，滋润心肺，调和各种药物；味甘而有油润性。是脾经血分的药物。补中益气，滋养脾土，滋润心肺，调和营卫，缓和阴血，生成津液，使面色喜悦，通利九窍，帮助十二经，调和百药。伤寒方和补益方中都加用它，以发挥脾胃升腾之气。吃得过多会损伤牙齿（牙齿属肾，土能克水）；中满证忌用（甘味会使人胀满）。大建中汤治疗心下痞满时，应减去饴糖、大枣，和减少甘草是同样的道理。成无己说：仲景治疗奔豚使用大枣，是用它滋养脾土来平复肾气。治疗水饮胁痛，有十枣汤，是用它益脾土来制约妄行的水液。北方所产、肥厚滋润的为佳。我认为：金华南枣胜过北枣，徽州、宁国所产的也有佳品。能够解除乌头、附子之毒。忌与葱、鱼同食。果部。桃仁。泻下、破血、润燥；味苦性平而微甘。孙思邈说味辛，孟诜说性温。孙思邈著有《千金方》，孟诜著有《食疗本草》；桃仁是厥阴经（心包、肝）血分的药物。苦味能够泄除血滞，甘味能够缓和肝气并帮助生成新血。成无己说：肝是血的源头，血聚集就会使肝气燥。肝厌恶急迫，应当急用甘味来缓和它。通利大肠血分的秘结。治疗热邪进入血室（冲脉）、血燥、血痞和损伤后血液积聚。治疗血痢、月经闭止、咳嗽气逆上冲、皮肤血热、燥痒、蓄血以及发热如狂。仲景治疗膀胱蓄血，用桃仁承气汤，即调胃承气汤加桃仁、桂枝。抵当汤使用桃仁、大黄、虻虫和水蛭。水蛭就是马蟥。水蛭是吸食血液的虫，能够疏通肝经中的积血，生命力最强，很难杀死。即使炙成粉末，遇水也会复活；如果进入腹中繁殖成患，可用田泥和水调服，使其排出。虻虫就是虻类昆虫，因为吸食血液，所以用来治疗血病。血虚不足者禁用。行血时连皮和尖一起生用；润燥时去皮、尖后炒用；都要研碎，或烧至存性后使用。双仁的桃仁有毒，不可食用。以香附作为使药。桃花味苦性平。能够攻下停留的水液，消除痰饮、积聚，通利大小便，治疗风狂。范纯佑的女儿因丈夫去世而发狂，夜里折断窗户，爬上桃树把花几乎吃尽，从此就痊愈了。这是因为桃花能够泻除痰饮和滞血。

译桃叶能够发汗。凡是伤寒、风痹而汗不能出的，可在火地上铺水，洒水后铺上厚二三寸的干桃叶，躺卧在上面，温暖覆盖以取得大汗，再敷粉使其极度干燥，就会痊愈。麦麸、蚕沙也都可以按照这种方法使用。桃树是五木的精华，它的枝、叶、花、桃仁都能驱避邪气。《食医心镜》用桃仁煮粥，治疗鬼证咳嗽。生桃吃得过多会生痈疖。果部。杏仁。泻肺、解肌、润燥、降气；味辛苦甘，性温而滑利。泻肺解肌（能够发汗），除风散寒，降气行痰，润燥消积（靠近它，索面、豆粉就会腐烂），通利大肠气滞所致的便秘。治疗时行头痛、上焦风燥、咳嗽气逆上冲（杏仁炒后研末，用蜂蜜和成丸，含在口中咽下）、烦热喘促。有小毒，能够杀虫治疮，解除狗毒（可以毒杀狗，消除狗肉积滞）和其他毒。肺虚咳嗽者禁用。东垣说：杏仁降喘治气，桃仁治疗发狂、调血，两者都能治疗大便秘结。应当区分气和血：白天大便困难属于阳气问题，夜间大便困难属于阴血问题。妇女便秘，不可过度泻下。脉浮属于气病，用杏仁、陈皮。脉沉属于血病，用桃仁、陈皮。肺与大肠互为表里，贲门在上主司出入，魄门在下主司收闭，都是气的通道，所以又用陈皮辅助。贲门是胃的上口；魄门就是肛门。杏仁、紫菀都能解除肺气郁结，利小便。去皮、尖后炒研；用于发散时连皮、尖研用。双仁的杏仁会杀人。得火制为好。忌与黄芪、黄芩、葛根同用。果部。乌梅。涩肠、收敛肺气；味酸涩而性温。是脾、肺血分的果实；收敛肺气（肺需要收敛，应急用酸味来收敛），涩肠，涌吐痰液、消肿，清热解毒，生津止渴，醒酒杀虫。治疗久咳、泄泻、痢疾。梁庄肃公患血痢，陈应之用乌梅、胡黄连、灶下土等分研末，用茶调服后痊愈。曾鲁公患血痢一百多天，御医不能治愈；陈应之用盐腌梅肉研烂，与腊茶一起加入醋服下，一口便安。还治疗瘴疟（各种病证刚开始时都禁用）、霍乱、呕逆、反胃、劳热骨蒸（都是取其酸味收敛），安定蛔厥（蛔虫向上攻冲，使人眩晕跌倒）。蛔虫遇到酸味就会潜伏，仲景有治疗蛔厥的乌梅丸；还能去除黑痣、蚀除恶肉（痈疮之后长出恶肉，将乌梅烧至存性，研末外敷）。吃得过多会损伤牙齿、伤害筋脉。经书说：酸味走筋，筋病不能多吃酸味。白梅的功效大致相同。治疗痰厥导致的僵仆、牙关紧闭（取梅肉擦牙龈，流出涎液后牙关就会张开）。这是因为酸味先进入筋，牙齿变软就容易张开。如果用铁器撬开，恐怕会损伤牙齿；还可治疗惊痫、喉痹，外敷乳痈肿毒，以及刺入肉中的异物（嚼烂后敷在患处，异物就会出来）。疮中长出恶肉。捣成饼状贴敷，恶肉就会收敛。青梅熏制成黑色就是乌梅（用稻灰汁淋蒸，就不会被虫蛀）。孟诜说：乌梅十颗，用汤煮后去核，放入肛门，可以通大便。盐腌制成的就是白梅。时珍说：梅花在冬天开放，果实在夏天成熟，得到木的全部气息，所以味道最酸。胆属甲木，肝属乙木。人的舌头下面有四个窍，其中两个通向胆液，所以吃酸味就会生津。吃梅后牙齿发酸的，嚼胡桃就能解除。衣服生霉点的，用梅叶煎汤洗。捣洗葛布衣服也很好。果部。栗。补肾；味咸性温。使肠胃坚厚，补益肾气。寇宗奭说：小儿不可多吃。生吃难以消化，熟吃则会使气机停滞。能够解除羊肉的膻味。果部。陈皮。既能燥湿又能宣通，既能补又能泻，可升可降；辛味能发散，苦味能燥湿、能泻下，温性能够补益、调和。与补药同用就能补，与泻药同用就能泻，与升药同用就能升，与降药同用就能降。是脾、肺气分的药物（脾是气的母，肺是气的通道）。凡是补药、收涩药，都必须辅以陈皮来疏利气机。调理中焦、畅通胸膈、引导积滞、消除痰邪。治疗痰病的大法，以健脾顺气为主。洁古说：陈皮、枳壳使气机通利，痰自然就会下降；还能利水、破除症块、宣通五脏，统治各种疾病，都是取它调理气机、燥湿的功效。人体以气为主，气机顺畅、湿邪消除，各种疾病就会消散。《金匮要略》说：陈皮能够解除鱼毒和食物毒。服用过多、时间过久，会损伤人的元气。加入补益滋养的药中，就保留白色内层；加入降气消痰的药中，就去掉白色内层（《圣济总录》说：不去白，反而会生痰）。去掉白色内层的叫橘红，还兼能除寒发汗解表（橘皮能够发散皮肤）。橘核治疗疝痛。橘叶能够散除乳痈；这些都能进入厥阴经，运行肝气，消肿散毒。腰部、肾部冷痛，橘核炒后用酒送服效果好。《十剂》说：宣通可以去除壅塞，生姜、橘皮之类就是这样。《泊宅编》说：莫强中吃完东西总是胸闷胀满，食物不能下行，各种治疗都没有效果。偶然家人煎了橘皮汤，他尝了觉得有些味道，便连续几天饮用。一天他坐在厅堂，感觉胸中有东西坠落而下，双目圆睁、汗水浸湿衣服，惊恐万分，被人扶回家；腹部疼痛，排出数块像铁弹一样的东西，臭不可闻。从此胸中豁然通畅。原来是脾中的寒冷积滞，服药半年而不知不觉地痊愈，功效就在橘皮。方中用橘皮一斤、甘草和盐各四两，煮干后服用，名为二贤散。用蒸饼制丸，名为润下丸。治疗痰病尤其有效。世上的医生只知道半夏、南星、枳壳、茯苓之类，哪里足以谈论这种药呢！丹溪说：治疗痰病，利水药用得过多就会使脾虚，痰反而容易生成并且更多。又说：胃气也要依靠痰来滋养，不能把痰攻除殆尽，攻尽就会虚弱而病情更加严重。以广东所产、陈放时间久的为佳，所以叫陈皮。陈放后烈性消退，就没有燥烈发散的弊端；半夏也是这样，所以二者合用叫二陈汤。治疗痰咳，用童便浸泡后晒干。治疗痰积，用姜汁炒。治疗下焦病，用盐水炒。去核、去皮后炒用。果部。青皮。

译泻肝、破气、散积；味辛苦而性温，颜色青，气味猛烈。归入肝、胆气分。疏肝泻肺（柴胡疏理上焦肝气，青皮平降下焦肝气；凡是泻气的药，都说是泻肺）。破除气滞、削除坚结，消痰除痞。治疗肝气郁积、胁痛、容易发怒、久疟结癖和疟疾疼痛、乳房肿胀。丹溪说：乳房属于阳明，乳头属于厥阴。乳母有时因愤怒郁闷，或浓厚食味酿成积滞，导致厥阴之气不能运行，所以乳窍不能排出乳汁。阳明经的血液沸腾，所以热势很盛而化脓。也有因为孩子夹有停滞的痰和膈中的热，含乳而睡，呼出的气导致乳房结核的；刚开始就必须忍痛揉软，吸吮使乳汁透出，自然可以消散。治疗方法是用青皮疏散肝气郁滞，石膏清胃热，甘草节运行浊血，瓜蒌消肿导毒。也可加入没药、橘叶、金银花、蒲公英、皂角刺、当归，再用少量酒辅助；如果在肿处灸三至五壮，尤其迅速有效。时间久了就会凹陷，叫乳癌，便不能治疗了。最能发汗（皮能够到达皮肤，辛味善于发散）；有汗的人和气虚的人禁用。陈皮药性升浮，进入脾、肺，治疗上部病；青皮药性沉降，进入肝、胆，治疗下部病。用醋炒它，就是所谓肝气需要疏散，应急用辛味来散，用酸味来泄，用苦味来降。是尚未变黄的青橘。用醋炒后使用；古方没有使用青皮的，宋代以后才开始与陈皮分开使用。果部。柿干。润肺、涩肠、止咳安嗽；味甘性平而涩（生柿性寒）。是脾、肺血分的药物。健脾涩肠，润肺止咳，并能消除宿血。治疗肺痿热咳、咯血、反胃。有人家三代都患反胃，得到一个方子，用柿干和干饭每天食用，不饮水，于是痊愈；还治疗肠风、痔漏。肺与大肠互为表里，肺脏清肃，腑中的热也会消除。《泊宅编》说：柿干烧成灰，用水冲服，每次二钱，治疗便血。忌与螃蟹同食。柿霜就是柿子的精液。生津化痰，清除上焦心、肺之热，尤其好。治疗咽喉、口舌的疮疡和痈肿。柿蒂止呃逆。古方单用，取它味苦性温、能够降气的作用。《济生方》加入丁香、生姜，取它们开郁散痰的作用，也属于反治法。《产宝》说：产后呃逆、烦乱。用柿饼一个煮汁，趁热饮服。果部。木瓜。补益、调和脾胃、舒展筋脉、收涩、敛肺；味酸涩而性温。归入脾、肺血分。敛肺和胃，调理脾气、制约肝木，化食（酸味能够收敛，收敛就能化食，与山楂相同），止渴（酸味能够生津）；气脱时能收摄，气滞时能调和，调和营卫，利于筋骨，祛除湿热，消除水肿胀满。治疗霍乱转筋。夏季暑湿之邪损伤脾胃。阳气不能上升，阴气不能下降，就会出现上吐下泻、病势纷乱；严重时肝木乘脾，筋脉因此转动拘挛。《食疗本草》说：煮汁饮用效果好。时珍说：肝虽然主管筋，但转筋是风寒湿热侵袭、损伤脾胃所致。转筋必然从足部小腿肚开始；腓读作“肥”，就是小腿肚；腓和宗筋都属于阳明经。木瓜治疗转筋，是取它调理筋脉、制约肝木的作用。脾土患病，肺金就衰弱而肝木旺盛，所以用酸温之性收敛脾、肺的耗散，又借它走筋来平抑肝邪，这是在土中泻木以帮助金。陶弘景说：凡是转筋，呼喊“木瓜”的名字，写下“木瓜”二字，都能痊愈；还治疗泄泻、痢疾和脚气。脾主管四肢。有时是寒湿损伤足部经络，有时是胃受到湿热食物，向上输送到脾，向下流到足部，于是形成脚气。恶寒发热，症状像伤寒，只有小腿肿胀、抽掣疼痛是不同之处。适宜利湿清热，忌用补益药，也忌用水淋洗。从前有患足痹的人，乘船时看见船中有一个袋子，便用脚倚靠着它；等到上岸，脚已经能够正常行走了。询问袋中是什么，原来是木瓜；木瓜还治疗腰脚无力。吃得过多会损伤牙齿和骨骼，导致癃闭。酸味收涩得太过。郑奠一说：木瓜是酸涩之品，世人用它治疗水肿、腹胀，是错误的。有位大官乘船经过金陵，喜爱木瓜的芳香，买了数百颗放在船中，结果全船人都患小便不通，医生用通利药也无效。他请我去诊视，我听见四面都是木瓜香，便笑着对众人说：把这些东西全部搬走，小便就会排出，不必用药。于是把木瓜全都投入江中，不久，小便都恢复正常。陈放时间久的为佳（香薷饮使用它，取其和脾祛湿、补肺生金的作用）。忌铁。果部。山楂。“查”字，古代写作“楂”。泻除气滞，消积，散瘀，化痰；味酸甘咸，性温。健脾行气，散瘀化痰，消食磨积（消除油腻、腥膻食物的积滞，与麦芽消除谷物积滞不同）。凡是煮老鸡、硬肉，投入几枚山楂就容易煮烂，由此可知它能够消除肉食积滞。使小儿痘疹发出，止儿枕痛（恶露积在太阴经，导致小腹疼痛，叫作儿枕痛）。用砂糖调服。吃得过多会使人嘈杂烦闷、容易饥饿，反而损伤脾胃生发之气。破泄得太过，会损伤中气；凡是服用人参不相宜的人，服山楂就能解除。一个是补气，一个是破气。有大、小两种，小的入药，又名棠球子。去皮、去核后使用；一说核也有功效，能够化食磨积。果部。梨。

译润肠、泻火、清热；味甘而微酸，性寒。润肺凉心，消痰降火，止渴解酒，利大肠和小肠。治疗伤寒发热、热咳痰喘、中风失音（捣汁频繁服用）。《圣惠方》用梨汁煮粥，治疗小儿心脏风热、昏沉烦躁。切成片，贴敷汤火烫伤。吃得过多会导致寒凉滑利。脾虚泄泻、哺乳妇女和血虚的人忌用。生梨清除六腑之热，熟梨滋养五脏之阴。实火适宜生吃，虚火适宜熟吃。《泊宅编》记载：有位官员患消渴病，医生说活不过三十天。他急忙辞官回乡，途中遇到一位医生，叫他买两担北方梨，吃完就会痊愈。这位官员按照医生的话去做，吃到五六十枚时病就痊愈了。杨吉老是名医，有一位士人患病，精神疲惫、心情不安，前去拜访他。杨吉老说：你的热证已经极重，气血全都耗尽，三年后应当会因疽病死亡，无法医治。士人心中不快地退下，听说茅山有一位道士，医术神奇，只是不肯以医术自称。于是他穿上童仆的衣服，到山上拜见道士，愿意在座下服役；道士高兴地收留了他，他只在身边做事，过了两个月。道士觉察出他与普通仆役不同，追问他的来历；士人再拜道谢并谢罪，才把实情告诉他。道士笑着说：世间哪有医生不能治的病？试着让我诊脉。道士又笑着说：我也没有什么药给你，你只管下山买好梨，每天吃一颗；梨吃完后，就把干梨泡汤，连渣一起吃，病自然会平复。士人按照道士的嘱咐去做，过了一年再次见到杨吉老时，面色肥润光泽，脉息平和。杨吉老惊讶地说：你一定遇到了异人。士人便把经过告诉他。杨吉老穿戴整齐，焚香，面向茅山设拜。这是在责怪自己学术还没有达到境界。捣汁使用，熬成膏也很好（加入姜汁、蜂蜜更好）。清痰止咳。与萝卜交替收藏就不会腐烂，或者削去梨蒂，把梨插在萝卜上。果部。枇杷叶。泻肺降火；味苦性平。清肺和胃并降气，气下降，火就会下降，痰也会消散（气有余便是火，火就会生痰）。治疗热咳、呕逆、口渴。时珍说：火下降、痰顺畅，逆气就不再上逆，呕吐就不再发生，咳嗽就会停止，口渴也会消除。有一位妇人肺热久咳，身体像被火炙烤，肌肉消瘦，几乎要形成劳病。用枇杷叶、款冬花、紫菀、杏仁、桑白皮、木通各等分，大黄减半，制成樱桃大小的蜜丸。饭后和夜间睡觉时各含化一丸，药还没有服完一剂就痊愈了。叶子湿重一两、干重三钱的，说明气足；擦净叶上的毛（毛会刺激肺，使人咳嗽）。治疗胃病，用姜汁炙。治疗肺病，用蜂蜜炙。果部。橄榄。具有宣通、清肺作用；味甘涩而性温。是肺、胃的果实，能清利咽喉、生津、除烦、醒酒，解除河豚毒（投入煮汤中最好）和鱼骨鲠喉。如果没有橄榄，可将橄榄核研末，用水送服。橄榄木制作舟船，鱼刺一碰就会浮出，万物彼此相畏，有这样的例子。橄榄核烧灰，外敷治疗疰疳效果好。果部。白果。又名银杏。收涩、敛肺、去痰；味甘苦而性温。药性收涩而有收敛作用。熟食能够温肺益气（颜色白属金，所以归入肺经），平定痰哮，收敛喘咳，缩小便，止带下浑浊。生食能够降痰解酒，消毒杀虫（花在夜间开放，人不能看见，性质属阴且有小毒，所以能够消毒杀虫）。吃得过多会收涩太过，使人气机壅塞、腹部胀满，使小儿发惊、疳病发动（吃一千枚会死亡）。白果浆可以润泽手面、洗去油腻。时珍说：它去除痰浊的功效，可以由此类推。果部。石榴皮。涩肠，外用可以染黑胡须；味酸涩而性温。能够涩肠，止泻、止痢、止便血（研末服），治疗崩漏、带下和脱肛。泄泻痢疾发展到脱肛的，用石榴皮、陈壁土加少量明矾浓煎，熏洗患处，再用炒研的五倍子外敷并托举，使其停止。浸水后，汁液黑如墨；乌须方的绿云油中使用它。不要接触铁器。《客座新闻》说：有一人患腹胀，夏成诊断说：饮食如常，不是水肿或蛊胀，而是湿热生虫的征象。用石榴皮、向东生长的椿树根皮、槟榔各五钱，空腹服用；腹部剧痛，泻出一条一丈多长的虫，于是痊愈。果部。枳椇子。又名木蜜。滋润、解酒；味甘性平。止渴除烦，滋润五脏，解除酒毒。葛根也能解酒毒，但发散作用不如枳椇子。屋外有枳椇树，屋内酿的酒大多不好。赵以得治疗酒毒、房劳所致发热，在补气血药中加入葛根；服一剂后微微出汗，反而解除疲倦，发热如旧。他知道这是气血虚弱，不能禁受葛根的发散作用，必须得到枳椇子才行；偶然得到干品加入药中，病就痊愈了。《东坡集》说：杨颖臣患消渴，每天饮水数斗，饭量也增加一倍，小便频数；服用治疗消渴的药，病情反而日益严重。请张肱诊治，张肱笑着说：你几乎误治而死。取麝香当门子，用酒润湿，制成十多丸，用枳椇子煎汤送服，于是痊愈。问其中的缘故，张肱说：消渴、消中，都是脾弱肾衰、脾土不能制约水液所造成的。现在杨颖臣的脾脉极热，肾脉并不衰弱，应当是酒和果实吃得过多，积热在脾，所以多吃多饮；饮水多，小便自然不得不多，并不是消中，也不是真正的消渴。麝香能败坏酒和果实，枳椇子能胜过酒，所以借助这两味药来除去酒和果实的毒性。雷斅说：凡是使用麝香，用当门子尤其好。俗名鸡距，因为果实弯曲成拳，像鸡爪。四川称它为棘枸。经霜后呈黄红色，味道非常甘甜。它的叶子放入酒中，酒就会化成水。果部。胡桃。

译补益命门；果肉滋润，果皮收涩；味甘，气味性热。果皮涩（皮能敛肺定喘、固肾涩精）。如今药方中很少使用；我认为如果使用它，应当胜过金樱子、莲须。果肉滋润，皮汁青黑，属水而归入肾经。通利命门，疏利三焦，温肺润肠，补气养血。辅以补骨脂，一味属木、一味属火，能够大力补益下焦。胡桃属木，破故纸属火，有木火相生的妙处。古人说：黄柏没有知母，破故纸没有胡桃，就像水母没有虾一样。时珍说：三焦是元气的别使。命门是三焦的根本源头。命门是指它所居的府舍而言，是藏精、系胞的所在。三焦是指所主管的部位而命名，是主管出纳、腐熟的机构。一个说的是形体，一个说的是作用。它的形体既不是脂肪也不是肌肉，由白膜包裹，位于脊骨第七节、两肾中央，连接脊柱；下通两肾，上通心、肺，贯通脑部。它是生命的源头、相火产生的地方、精气的府舍，人与万物都有它。生育人和生成万物，都由这里产生。《内经》所说的“第七节旁边，其中有小心”，指的就是它。《难经》错误地把右肾当作命门。高阳生承袭了这个错误写成《脉诀》，直到朱肱、陈言、戴起宗才开始辟除这种说法。肾与命门相通，藏精而厌恶燥邪；胡桃的形状很像它。胡桃汁青黑，所以归入北方水脏；辅以破故纸，滋润燥邪并调和血液，使精气充实于内，血脉通利，各种疾病自然消除。男女交合，都禀受这种命门之火而形成胎儿。人的贫富通达、寿命长短，都以此为根本；三焦通利，所以向上能够治疗虚寒喘咳。洪迈患痰病，晚上进见皇帝时，皇帝告诉他用胡桃三枚、生姜三片，睡觉时嚼服，立即饮汤；再按前面的数量嚼姜和胡桃，安静躺卧就一定会痊愈。洪迈按照旨意服用，第二天痰消咳止。洪辑的小儿患痰喘，梦见观音让他服人参胡桃汤，服后痊愈。第二天把胡桃皮剥去，喘病又发作；仍连皮使用，过了一夜就痊愈了。这是因为胡桃皮能够收敛肺气。胡桃、葱白、生姜、茶等分，捣碎煎服，能够发汗散寒；向下能治疗腰脚虚痛（能够补肾），向内能治疗心腹各种疼痛，向外能治疗疮肿各种毒邪（能够调中和营），都可以消除。但会发动风痰、助长肾火（连皮一起烧，细嚼三枚，能够持久行房）；有痰火、积热的人，应少服。胡桃油有毒，所以能杀虫治疮。胡桃壳外的青皮，压取油可以使胡须头发变黑。润燥养血时去皮使用，收涩时连皮使用。果部。龙眼肉。补益心脾；味甘性温，归入脾经。补益脾气、增长智慧（又名益智），养心补血（心是脾的母脏），所以归脾汤使用它。治疗思虑过度、劳伤心脾，以及肠风便血（心能生血，脾能统血）。思虑过多，就会损伤心脾而耗伤血液，导致健忘、心悸、惊悸等各种疾病。归脾汤能够引导血液归于脾，并发挥补益作用。肠风也是由于血液不能归于脾而妄行。果部。荔枝核。宣散寒湿；味甘涩而性温。归入肝、肾经。散除气滞，驱避寒邪。治疗胃脘痛、妇女血气痛（存性五钱，香附一两，研末；每次服二钱，用盐汤或米汤送服，名为蠲痛散）。单独服用，用醋汤送服，也有效。荔枝果实通常成双结出，果核像睾丸（“睾”读作“皋”，就是肾子），所以治疗疝气、睾丸肿大，有取类比象的意义；存性后用酒调服，加入茴香、青皮，各自炒后研末，用酒送服也很好。荔枝壳能够使痘疮发出，烧至存性后使用。荔枝连壳研末，能够止呃逆；生荔枝吃得过多会醉，用荔枝壳浸水可以解除。这就是食物不能消化，仍用原来食物的部分来解除它的道理。果部。榧实。润肺；味甘涩。润肺。《本草》虽然没有说它能润肺，但它确实是润剂。所以寇氏说：多吃能够润肠；还能杀虫。有虫积的人，适宜在上旬每天食用，吃一斤后，虫就会断绝。果部。海松子。润燥；味甘性温。润肺、温胃、散水、除风。治疗咳嗽（松子一两、胡桃二两，用炼蜜调服，治疗肺燥咳嗽）、虚秘（与柏子仁、麻仁同用，熔蜡制丸，名为三仁丸）。产于辽东、云南；松针有五鬣。果部。落花生。补脾润肺；辛味能够润肺，芳香能够舒畅脾气。是果实中的佳品，产于福建、广东。藤上开花，花落到地上后结实，所以得名。按语：落花生《本草》没有收载，本来不属于医药用途，但它能够益脾润肺，确实是佳果。因为世上诋毁它的人很多，所以附带记载在这里，说明它有益而无害。炒熟食用。果部。莲子。补脾、涩肠、固精；味甘性温而涩，是脾的果实。脾属黄宫，所以能交通水火、协调心肾，使上下的君火、相火邪气安定。古方治疗心肾不交、劳伤白浊，有莲子清心饮；补益心肾有瑞莲丸。补益十二经脉的血气，收涩精气，使肠胃坚厚，消除寒热。治疗脾虚泄泻、久痢、白浊、梦遗、女子崩漏带下及各种血病。大便燥结者不要服用。去掉莲心和外皮，蒸熟后焙干使用。与茯苓、山药、白术、枸杞同用最好。颜色黑、入水下沉的叫石莲，能清心除烦、开胃进食，专门治疗噤口痢、淋浊等证。石莲入水下沉，入盐卤则上浮。煎盐的人用它来试验盐卤，莲子浮到顶端，盐卤才可以煎制。落在田野中的石莲，百年也不会腐坏，人吃了能够使头发变黑、不易衰老。市肆中的石莲，产于广东树上，味道非常苦，不适宜入药。莲心研末，用米汤送服，治疗产后血枯竭。果部。莲蕊须。涩精；味甘性温而涩。使心肾相通，益血固精，使胡须头发变黑，止梦遗、遗精、吐血、崩漏等各种出血。功效大致与莲子相同。果部。藕。凉血散瘀、收涩；性平而涩。解除热毒，消除瘀血，止吐血、鼻出血、淋证、痢疾等一切血证（与生地汁、童便同服效果好）。生藕味甘性寒，能够凉血散瘀。宋代一位大官把藕皮误落在血中，血于是消散而不凝结。有一人患血淋，疼痛胀满，几乎要死；李时珍用发灰二钱，以藕汁调服，三天后痊愈。《梅师方》说：产后余血上冲，煮汁服；还能止渴除烦（《圣惠方》用藕汁加蜂蜜服，治疗时气烦渴），解除酒毒、蟹毒（捣烂后用热酒调服）。煮熟后味甘性温，益胃补心（藕多孔，形象似心），止泻（能使大肠坚实），止怒；长期服用使人愉悦（这是益心的功效）。生藕捣烂，外敷金疮和跌打损伤。熟藕捣烂，涂敷皲裂和冻疮。《肘后方》说：突然中了毒箭的人，饮藕汁，多服更好。孟诜说：产后忌生冷，唯独藕不忌，因为它能散瘀血；藕澄出的粉也很好，能够安神益胃。果部。荷叶。

译质轻宣散，升发阳气，散瘀；味苦性平。颜色青，形状向上，中间空，象征震卦（震卦形如仰盂），感受少阳甲胆之气。烧饭合药，能够帮助脾胃升发阳气（洁古的枳术丸用荷叶烧饭制丸）；痘疮倒陷的，用它使痘疮发出。等分研末，用胡荽汤送服。闻人规说：功效胜过人牙、龙脑。能够散除瘀血，保留良好血液。治疗吐血、鼻出血、崩漏、淋证、损伤和产后瘀血（熬香后研末服），以及一切血证；煎汤洗肾囊风。东垣说：雷头风表现为头面部疙瘩肿痛、恶寒发热，症状像伤寒，病在三阳经，不可过用寒凉重剂，否则会误伤无病之处；可用清震汤治疗。荷叶一枚，升麻、苍术各五钱，煎服。郑奠一说：荷叶研末，用酒服三钱，治疗遗精极其有效。果部。芡实。又名鸡头子。补脾、涩精；味甘涩。固肾益精，补脾除湿。治疗泄泻、带下、浊白、小便失禁、梦遗、滑精（与金樱膏制丸，名为水陆二仙丹）和腰膝瘀痛。吴子野说：人吃芡实，必定逐粒咀嚼至细，使津液流通、相互灌溉，其功效胜过乳石。《经验后方》说：芡实煮熟研膏，与粳米煮粥食用，能够益精气。蒸熟后捣成粉使用；涩精药中有时连壳使用。李惟熙说：菱性寒而芡性温，菱花背向太阳，芡花朝向太阳。果部。甘蔗。补脾、润燥；味甘性寒。调和中焦、帮助脾胃，清除热邪、滋润燥邪，止渴（治疗消渴），消痰，解除酒毒，利大便和小便。《外台方》说：嚼服或捣汁，治疗发热、口干、便涩。治疗呕吐、呃逆、反胃（《梅师方》用蔗汁、姜汁调服）和大便燥结。蔗汁熬制后叫石蜜，也就是白霜糖。唐代大历年间，邹和尚开始传授制作方法。石蜜味甘性温，补脾缓肝，润肺和中，消痰止咳；吃得过多会助热、损伤牙齿、生虫。紫砂糖的功效大致相同。果部。荸荠。又名凫茈、乌芋、地栗。补中、泻热、消食；味甘、性微寒而滑。益气安中，开胃消食（饭后适宜食用），消除胸中的实热。治疗五种噎膈：忧膈、恚膈、气膈、热膈、寒膈。噎也有五种：气噎、食噎、劳噎、忧噎、思噎；还治疗消渴、黄疸、血证和蛊毒（研末服可以避蛊毒）。可见它是能够消除坚结、削除积滞的东西，所以能疏通五膈、消除宿食，也能治疗误吞铜器。果部。菱。俗名菱角，又名芰。泻下、解暑、止渴；味甘性寒。安和中焦、消暑、止渴、解酒。有两角、三角、四角以及老嫩的不同。《武陵记》把三角、四角的叫芰，两角的叫菱。菱花随月亮转动，就像葵花朝向太阳一样。果部。西瓜。泻暑；味甘性寒。解暑除烦、利小便、醒酒，名为天生白虎汤。西瓜、甜瓜都属于生冷之物，吃得过多会损伤脾胃、助长湿邪。《卫生歌》说：瓜和桃性生冷，应当少吃，以免形成疟疾、痢疾。瓜性寒，晒干后尤其寒。《稽食赋》说：瓜晒过后更寒，用油煎过后反而性冷，这是物性不同。谷菜部。粳米。“粳”就是坚硬的意思。补脾、清肺；味甘性凉。得到天地中和之气，能够和胃补中；颜色白，归入肺经。除烦清热，煮汁止渴。仲景的白虎汤、桃花汤、竹叶石膏汤，都用它来清热、补益不足。张文潜《粥记》说：粥能够畅通胃气、生成津液，每天早晨空腹食用，补益作用很细微而持久。我认为：如今人们整天吃粥，却不知道其中的妙处。等到生病时吃粥，才觉得它与脏腑相宜，远不是其他食物所能相比。粳是稻的总称，有早稻、中稻、晚稻三种收获期。晚稻得到金气较多，性凉，尤其能清热。北方粳米性凉，南方粳米性温；白粳米性凉，红粳米性温；新米食用后会使气机发动。陈廪米性质冲淡，可以养胃；煮汁煎药，也取它调理肠胃、利小便、去湿热、除烦渴的功效。《集成》说：陈米饭捏成团，烧至存性，用麻油、腻粉调和，外敷一切恶疮，即使各种药都无效也可用。谷菜部。糯米。“糯”就是柔软的意思。《本草》中称为稻米。按语：《诗经》中把黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麦列为八种。这就是稻与禾有所不同的地方吗？温补脾肺；味甘性温。补益脾、肺的虚寒，坚固大便，缩小便，收敛自汗（与龙骨、牡蛎制粉，能够扑汗），使痘疮发出（解毒化脓）。但药性黏滞，病人和小儿忌用。糯米酿成酒后性热，熬成饴糖后热性尤其重。饴就是饴糖，能够润肺和脾，化痰止咳。仲景的建中汤使用它，取其甘味补脾、缓和中焦。吃得过多会生湿热、动痰火、损伤牙齿。谷菜部。谷芽。健脾消食；味甘性温。开胃畅脾，降气和中，消食化积。炒后使用。谷菜部。大麦芽。开胃健脾、行气消积；味咸性温。能够帮助胃气上行，促进脾胃健运，补脾宽肠，和中降气，消食除胀，散结祛痰（咸味能软坚），化解各种米、面、果实和食物积滞，通乳、下胎。《外台方》说：麦芽一升、蜂蜜一升服用，下胎极其有效。薛立斋治疗一位妇人，儿子去世后乳房胀满，几乎要形成痈；单用炒麦芽一二两煎服，立即消退，可见它破血散气的作用如此强。《良方》说：神曲也能下胎，都不可轻易使用。长期服用会消耗肾气。王好古说：麦芽、神曲，胃虚的人适宜服用，用来攻伐戊己之土、腐熟水谷。李时珍说：没有积滞却服用它，会消耗人的元气。与白术等药同用，消导与补益兼施，就没有害处。胃属戊土，脾属己土。炒后使用。以豆蔻、砂仁、乌梅、木瓜、芍药、五味子作为使药。谷菜部。小麦。

译具有补益作用；味甘性微寒。养心除烦，利尿止血（李时珍说：《素问》认为麦属火，是心的谷物；郑玄认为它属木；许慎认为它属金；《别录》说它能养肝，这与郑玄的说法相合；孙思邈说它能养心，这与《素问》相合，应当以《素问》的说法为准。考察麦，它在秋季播种，夏季成熟，充分承受了四时之气。南方土地温暖而低湿，不如北方所产的好。张仲景治疗妇人脏躁证，患者悲伤得想要寻死，表现得像有神灵附体一样，使用甘麦大枣汤。大枣十枚，小麦一升，甘草一两；每次服一两，也能补益脾气。《圣惠方》说：小麦饭可以治疗烦热。症见少睡、多渴）。面粉味甘，性温。补虚养气，帮助五脏，使肠胃厚实；但能阻滞气机而引起口渴，也能助湿生热。陈旧的较好（寒食日用纸袋盛装，悬挂在通风处，称为寒食面，存放年久也不会发热，入药尤其好）。浮小麦（就是用水淘洗时浮起来的麦粒）味咸，性凉。止虚汗、盗汗，治疗劳热骨蒸（汗是心的液体，麦是心的谷物；浮小麦没有麦肉，所以能清凉心气。麦麸的功效相同）。麦麸用醋拌匀后蒸过，能够活血止痛，可用来热敷腰脚扭伤、风湿痹痛和寒湿香港脚；反复更换至出汗为好（麦的凉性全在麦皮，所以面粉去皮后就变热。凡是疮疡、痘疮溃烂而不能接触床席的，可用麦麸装成褥子来卧睡，性质凉而柔软，确实是妙法）。谷菜部 稷 补益、调和中焦，味甘，性平。益气和中，疏通脾气，利于胃腑（陶弘景说：稷米，人们也不能辨识。书籍大多说黍与稷相似，又注释说：黍米称作 米。它与黍米相似，但颗粒特别大，吃了对人体不利，会诱发旧病。《诗经》说：黍、稷、稻、粱，禾、麻、菽、麦，这就是八谷。世俗之人尚且不能辨别，何况芝英呢？考察起来，辨别黍、稷的说法很多，但都没有确切的依据。李时珍说：稷和黍是同一类中的两个品种。有黏性的叫黍，没有黏性的叫稷。我认为：诗人既然说是八谷，何必要把同一类的东西强行分成两个品种？这样仍然只是七种谷物罢了。大概由于“ ”与“稷”同音，所以世人错误地认为“ ”就是稷；却不知道“ ”是类似粟的黍类，颗粒大而稀疏，是北方的低等谷物，南方完全没有，北方人也不重视它，怎么能超过粳米、糯米而高居八谷之首呢？陶弘景所说的情况，是因为“ ”属于黍类，所以才产生疑问。如果稷应当属于高大粗壮、像芦苇一样的品种，那么世人所谓的芦稷，果实既香又美，性质又平和，茎还高大粗壮，因此能够成为五谷之长，先王也因此用它来命名官职。何况“ ”所生长的地方并不广泛，而芦稷遍布天下、繁茂滋生，《本草》却把芦稷指作蜀黍，名称和意义也不相称。这确实是历来沿袭的错误，我冒昧加以订正，以此请教明达之人。此外，芦稷最能调和中焦，煎汤温服，治疗霍乱吐泻，效果非常神奇。我曾经生病时腹中啾啾作响，持续了两个月；有位朋友请我去他家，用芦稷烧酒让我喝醉一场，积久的病便畅然消除了，其性质平和由此也可以看出来）。谷菜部 粟 补益肾气，味甘、咸，性微寒。滋养肾脏，补益元气。治疗胃热引起的消渴，止霍乱，利大小便（《千金方》：将粟米粉用水制成梧桐子大小的丸剂，煮七枚，放入醋中，细细吞服，治疗反胃吐食）。就是粱米。有青、黄、赤、白、黑等各种颜色，陈旧的较好。谷菜部 荞麦 泻下，利肠，下气，味甘，性寒。降气，使肠胃中积滞得到宽解（孟诜说：能够炼化五脏中的污秽。我认为：也能解除酒积），治疗泄泻、痢疾和带下浑浊，并外敷痘疮溃烂、汤火灼伤。脾胃虚寒的人不要服用。谷菜部 黑大豆 补肾，解毒，味甘，性寒，颜色黑。黑色属水，形似肾，是肾的谷物（豆有五种颜色，分别归入五脏），所以能补肾镇心（肾水充足，心火就安定），明目（肾水充足，眼睛就明亮），利水下气（古方治疗水肿，常单独使用，也有与其他药配合的），散热祛风（炒热后用酒浇淋，饮其汁，治疗产后中风、病势危重，以及妊娠腰痛，也能发散表邪。《千金方》说：一种用法是祛风，另一种用法是消除血结），活血（《产书》说：炒到不再冒烟，用酒淋取服下，使产后残留的瘀血排出），解毒（苏颂说：古人称大豆能解除百药之毒，试验并不是这样；但再加入甘草，效果就很奇特），消肿止痛；捣烂后外敷一切肿毒，煮食可以使痘疮稀少。颗粒紧实而小的较好（小的称为马料豆。每天早晨用盐水吞服，或用盐水煮食，可以补肾）。畏惧五参、龙胆和猪肉。忌与厚朴同用（犯此禁忌会动气），与前胡、杏仁、牡蛎、石蜜以及各种胆汁同用较好。谷菜部 赤小豆 疏通，行水，散血。属于十剂中的燥剂，味甘、酸（孙思邈说：味咸，性冷）。颜色赤红，是心的谷物。药性向下，能通利小肠，使小便通畅（心与小肠互为表里），行水散血，消肿排脓，清热解毒。治疗泄泻、痢疾和香港脚（从前有患香港脚的人，用袋子装赤小豆，早晚踩踏它，病就痊愈了。与鲤鱼一起煮汁食用，能够消除水肿，煮粥吃也很好），外敷各种疮疽（用鸡蛋清调赤小豆粉末，围敷患处；药性非常黏，干后难以揭下，加入苎根末就不会黏。宋仁宗患腮部肿病，道士赞能取四十九粒赤小豆念咒，再混合其他药物外敷，病就痊愈了。宦官任承亮亲眼见到此事，后来任承亮自己患了恶疮，交给医者投药后立即痊愈。问他用的是什么药，他说：就是赤小豆。任承亮这才明白道士的咒语是假的。后来他经过豫章，看见一名医生治疗胁疽，见效很快，任承亮说：莫非用的是赤小豆吗？医生惊讶地拜谢说：我用这个药救活了三十多个人，希望您不要再把它说出去），止渴解酒，通乳下胎。但是它会渗泄津液，长期服用会使人枯瘦（《十剂》说：燥剂可以祛湿，桑白皮、赤小豆之类就是这样。考察起来，这两味药还不能说是燥剂，大概是取它们行水的功效；但把木通、防己列为通剂，通和燥这两个意义似乎有所重复。所以本书把热药改列为燥剂，把行水的药列为通剂）。谷菜部 绿豆 泻火清热，解毒，味甘，性寒。作用于十二经，清热解毒（各种草木、金石和砒霜之毒都能治疗），利小便，止消渴，治疗泄泻痢疾；使用时连皮一起用（它的凉性在皮）。绿豆粉用于扑敷痘疮溃烂很有效（有个市民非常虔诚地诵念《观音经》，外出时摔断了一只脚，哀叫着求菩萨；梦中有僧人传授一个药方：将绿豆粉用新铫炒成紫色，用井水调和，厚厚地敷在纸上贴敷，再用杉木扎紧，疗效神奇）。谷菜部 白扁豆

译补脾，除湿，消暑，味甘，性温，有腥香气。颜色白中微黄，是脾的谷物。调理脾脏，温暖胃腑，通利三焦，使浊气下降、清气上升，消暑除湿（能够消除脾胃中的暑气），止渴止泻，专门治疗中焦脾胃的病（脾土强健，湿邪除去，正气自然旺盛）。解除酒毒和河豚毒（《备急方》：用新汲的水调服药末，能够解除砒霜中毒）。吃得过多会阻滞气机；药用以颗粒粗大、圆形、颜色白的为好，连皮炒后研用，也有浸泡去皮后使用或生用的。谷菜部 淡豆豉 宣通，解表，除烦；味苦，能泻肺，性寒，能够制约热邪（陈藏器说：豆本性平，炒熟后性热，煮熟食用性寒，制成豆豉后性冷）。发汗解肌，调和中焦，降逆下气。治疗伤寒头痛、烦躁、胸腹满闷、懊恼不眠、发斑和呕逆（凡是伤寒呕逆、烦闷，适宜引导其吐出，不宜使用泻下药来阻逆病势。淡豆豉与栀子合用，称为栀子豉汤，能够使虚烦之邪从上而吐出），血痢和温疟（李时珍说：黑豆性平，制成豆豉后性温，既经过蒸制发酵，所以能升能散。与葱同用能发汗，与盐同用能催吐，与酒同用能治风，与薤同用能治痢，与蒜同用能止血，炒熟后又能止汗。孟诜治疗盗汗，用炒香的豆豉浸酒后服用。《肘后方》：与葱白合煎，称为葱豉汤，可代替麻黄汤，普遍用于治疗伤寒、发散表邪，也能治疗酒病）。制作淡豆豉的方法：将黑大豆用水浸泡一夜，淘洗干净后蒸熟，摊匀，用蒿草覆盖，等到表面长出黄衣，取出晒干，簸去杂物，用水拌匀，使干湿适当，放入瓮中压实。用桑叶厚厚覆盖，封上泥。晒七天后取出，曝晒一段时间，再用水拌匀放回瓮中。这样反复七次，再蒸一次，去掉火气，收入瓮中备用。谷菜部 刀豆 宣通，下气，味甘，性平。温暖中焦，止呃逆（煅烧至存性后服用），功效胜过柿蒂。谷菜部 胡麻 就是芝麻，又名巨胜子，种子产自大宛，所以称为胡麻。补益肝肾，滋润五脏，清利肠道，味甘，性平。补肺气，益肝肾，滋润五脏，充实精髓，强健筋骨，使耳聪目明，耐受饥渴（可以用来辟谷，但会使肠道滑利，与白术同用效果更好），使胡须头发乌黑，利大小肠，驱除风湿之气（刘河间说：麻是谷类，却能治风。又说：治疗风病先要治疗血病，血行流畅，风邪就会消散；胡麻入肝并能补益血液，所以在治风药中不可缺少。郑奠一用鳖虱胡麻，辅以苦参、蒺藜，治疗大疯、疥疮、癞病，多次有人痊愈），凉血解毒。生嚼后外敷，可以治疗小儿头疮。麻油能使胎儿滑利而下，也能治疗疮疡；熬制膏剂时多使用它（凉血解毒，止痛生肌）。皮和肉都黑的较好（能入肾）；栗色的称为鳖虱胡麻，更好，经过九蒸九晒，可以服食（陶弘景说：八谷之中，只有这种最好。我认为：如果说它从大宛传来，那么它就不是八谷中的麻，这一点很明显。又考察《月令》说，仲秋之月，天子用狗试尝麻，那么它属于八谷中的麻也可以看出来。既然说种子产自大宛，为什么又这样称说呢？难道白色的产于中原，黑色的产于大宛吗？） 谷菜部 大麻仁 大麻，就是用来织布的麻，俗称火麻。润燥滑肠，味甘，性平，药性滑利。是脾、胃和大肠的药物，能够缓和脾气、滋润燥邪。治疗阳明病、胃热汗多而大便困难（三者都属于燥证，出汗越多，津液就越枯竭，大便也就越干燥。张仲景治疗脾约证，有麻仁丸。成无己说：脾喜欢舒缓，病急时应当吃甘味来缓和它；麻仁味甘，可以缓和脾气、滋润燥邪。张子和说：各种燥证都属于三阳病），破除积血，利小便，通乳催产。又属木谷，也能治疗风病。麻仁的外壳极难去除，先用布包好放入沸水中，等冷却后悬挂在井中一夜，晒干，再放在新瓦上去壳，捣碎后使用。畏惧茯苓、白薇和牡蛎。谷菜部 薏苡仁 补益脾胃，属于通剂，行水，味甘而淡。性微寒而属土，是阳明（胃）的药。甘味能补益胃气，土气能够制约水气。淡味能渗利湿邪。泻水正是为了补益脾土，所以能够健脾。治疗水肿、湿痹、香港脚、疝气、泄泻、痢疾和热淋。补益脾土能够生养肺金，所以能补肺清热（颜色白，归入肺经；性微寒，能够清热），治疗肺痿、肺痛、咳嗽吐脓血（用猪肺蘸薏苡仁米服食）。扶助脾土能够抑制肝木，所以能治疗风热导致的筋脉拘急、痉挛（厥阴风木主管筋脉，但治疗筋骨疾病，以阳明为根本。阳明主管滋润宗筋，宗筋主管束缚骨骼并使关节活动灵便。阳明虚弱，宗筋就会松弛，所以经书说：治疗痿证只取阳明；又说：肺热使肺叶枯焦，就会发为痿证。肺是辅佐传达政令的官，治理调节的功能由它发出；阳明湿热向上熏蒸肺部，肺热使肺叶枯焦，肺气便失去主宰，不能发挥调节作用，所以形成痿证。薏苡仁能调理脾脏，同时清热补肺；筋脉受寒就拘急，受热就收缩，受湿就松弛。但是寒湿长期停留，也会转变为热。也有热气熏蒸、水液不能运行，时间久了形成湿邪的情况。薏苡仁是祛湿的重要药物，无论因寒还是因热，都可以使用。《本草衍义》说：因寒导致筋脉拘急的不能使用，恐怕未必如此）。只是它的药力和缓，使用时必须比其他药物加倍。杀蛔虫并能堕胎，炒熟后略微研碎使用。谷菜部 御米壳 就是罂粟壳。涩肠、敛肺、固肾，味酸涩，性微寒。收敛肺气，涩肠止泻，并固摄肾气。治疗久咳、久泻、久痢、遗精、脱肛以及心腹筋骨等各种疼痛（李东垣说：它能收涩而固摄元气，并能入肾，所以尤其适合治疗骨病）；咳嗽、痢疾初起时忌用（朱丹溪说：这是收涩病势后期的药，必须先去除病根）。又名丽春花，有红、黄、紫、白等色，艳丽可爱。凡使用罂粟壳，要洗去蒂和筋膜，只取薄皮。用醋炒或用蜜炒后使用（药性紧涩，不经炮制就使用，多使人呕吐恶心）。与醋、乌梅、陈皮配伍较好。罂粟果中有极细的米，味甘，性寒，能润燥；煮粥食用，治疗反胃（加入人参更好）。谷菜部 神曲 宣通，行气，化痰，消食；辛味能发散气机，甘味能调和中焦，性温能开胃。消化水谷，消除积滞（《医余》说：有人因吃粽子形成积滞，用神曲末少加木香，以盐汤送服，几天后口中闻到酒香，积滞就消散了）。治疗痰气上逆、症瘕结块、泄泻、痢疾、胀满。回乳（炒后研碎，用酒服二钱，每日二次），下胎（产后血晕，研末服用也好），还可治疗眼病（《启微集》说：生用能激发人体生发之气；熟用能收敛暴动之气）。制作神曲的方法：在五月五日或六月六日，用白面一百斤、赤豆末、杏仁泥、青蒿、苍耳、红蓼汁各三升，分别配合青龙、白虎、朱雀、玄武、腾蛇、勾陈六神，混合制成饼，等长出黄衣后晒干收藏。陈旧的较好。炒后使用。谷菜部 红曲

译宣通，破血，燥湿，消食，味甘，性温，颜色赤红。进入营血而破血，燥胃消食，活血和血。治疗赤白痢疾、跌打损伤、产后恶露不尽（李时珍说：人的水谷进入胃中，中焦的湿热熏蒸，精气游溢，化为营血，这是天地造化自然的妙处。红曲把白米饭与曲面母混合，经湿热蒸制发酵，就变成真正的红色，这是人窥见天地造化巧妙之处。所以它能治疗脾胃营血，是同气相求道理的体现）。红色已经深入米心、存放陈久的较好（我认为：红曲性温而燥，能够使生物腐熟。所以鱼肉中使用它，不只是为了取其颜色）。谷菜部 醋 又名苦酒。散瘀，收敛气机，消除痈肿，味酸，性温。散瘀解毒，降气消食（食物收敛凝滞就能消散），开胃气（能使人喜爱进食，《本草》没有记载），散水气。治疗心腹血气疼痛（研磨木香服用）、产后血晕（把醋烧热淬火，使患者闻到醋气）、症瘕结块、痰癖、黄疸、痈肿（外科敷药多使用它，取其收敛壅滞之热、散瘀解毒。我认为：贝母药性发散，却能收敛疮口，大概正因为能发散，所以能够收敛。醋性酸而收敛，却能散除痈肿，大概是痈肿消退时向内发散，溃破时向外发散，收敛之处就是发散之处，两者道理相同）治疗口舌生疮（含漱）、损伤瘀血（调和面粉外敷，能够散除瘀血）、谷物、鱼、肉、菜、蘑菇以及各种虫毒。吃得过多会损伤筋脉（收缩过度。酒和醋没有不能进入的地方，所以炮制药物多使用它们）。用米酿造、存放陈久的较好（寇宗奭说：吃酸味食物牙齿会发软；牙齿属肾，酸味属肝，是因为木气强而水气弱）。谷菜部 酒 宣通，推动药力运行；辛味能发散，苦味能下降，甘味居中而缓和，酒性浓厚则热而有毒，酒性淡薄则利小便。可用作引导药力的药物，使药力通行全身的表层，并引药到达人体最高部位。热饮会损伤肺，温饮能够调和中焦。少量饮用可以调和血气、振奋精神、抵御寒冷、助兴解愁、驱除邪气秽气、温暖肾水，并推动药力运行。饮酒过量就会损伤精神、耗伤血液（也能扰乱血液，所以饮酒后身体和面部都发红），损伤胃气、灼伤精液，动火生痰，激发怒气、助长欲望（酒是引诱色欲的媒介），导致湿热所致的各种疾病（饮酒过量，命门相火炽盛，肺金受到灼伤，因而产生痰嗽。脾因火而困倦，胃因火而呕吐，心因火而昏乱狂躁，肝因火而容易发怒，胆因火而忘记恐惧，肾因火而精液枯竭，以至于吐血、消渴、劳伤、蛊病、噎膈、痈疽、失明，危害无穷。汪颖说：人们知道戒掉早晨饮酒，却不知道夜间饮酒危害更大。酒醉饭饱后就上床，热邪壅滞三焦，损伤心气、损害眼睛；夜间之气本应收敛，酒却使它发散，扰乱人的清明之气，劳伤脾胃，停聚湿邪而激发火气，因此患病的人很多。朱熹说：把醉酒控制在适度范围内就可以了）。酒味醇厚而没有灰杂质、存放陈久的较好。畏惧枳椇、葛花、赤豆花、绿豆粉和盐卤（遇到咸味就能解除酒性，水能制火）。谷菜部 韭 补助阳气，散除瘀血，味辛，性温，微酸。是肝的菜，能进入血分而运行气机。归入心经，益胃，助肾补阳（又名土钟乳，说明它能温补），除胃热，充益肺气，散瘀血，驱除停聚的痰。治疗吐血、鼻出血、损伤以及各种血证（捣汁与童便调和服用），噎膈、反胃（能消除胃口的瘀血和停痰，治疗反胃及胃脘痛。丹溪说：有人因吃热食或郁怒，使死血停留在胃口而疼痛，应当加入韭菜汁、桔梗入药，以开通提振气血；有人因肾气向上冲逆而导致心痛，应当用韭菜汁与五苓散制成丸剂，空腹用茴香汤送服。治疗反胃，宜用牛乳加入韭菜汁、姜汁，温服，慢慢咽下。这是因为韭菜汁能散瘀，姜汁能降气、消痰、和胃，牛乳能清热、润燥、补虚。《单方总录》说：食物不能咽下，是有火；食物吃下很久后反而吐出来，是没有火。治疗方法虽然有寒、热、虚、实的区别，但根本在于安定胃气。使阴阳升降保持平衡，呕吐逆气自然会顺畅而痊愈），解除药毒、食物毒，以及狂犬、蛇、虫毒。吃得过多会使精神昏沉，忌与蜂蜜、牛肉同食（我认为：现在人们常用韭菜炒牛肉，味道很美，并未见到造成危害。经书说：用毒药攻除邪气，用五谷来滋养，用五畜来补益，用五菜来充养，用五果来辅助，使各种气味配合服食，以补益精气。五菜是韭、薤、葱、葵、藿；五果是桃、李、枣、杏、栗）。韭子味辛、甘，性温，补益肝肾，帮助命门，温暖腰膝。治疗筋痿、遗尿、遗精、尿血、白带和白淫（经书说：足厥阴经有病，就会遗尿。思虑无穷，房事过度，就会发为筋痿和白淫。韭子与龙骨、桑螵蛸同用，能够治疗各种相关疾病，因为它能进入厥阴，补益肝、肾和命门。命门，是藏精的府库）。蒸过、晒干、炒后研碎使用（烧烟熏牙虫）。谷菜部 葱 药性轻浮，能发表和里，宣通，通阳活血；生用味辛，能发散；熟用味甘，性温（陶弘景说：葱白性冷，葱青性热，伤寒汤中不能使用葱青）；外实中空，是肺的菜。肺主管皮毛，与阳明（大肠）相合。所以能发汗解肌，使上下的阳气通畅（仲景的白通汤、通脉四逆汤都加入葱，以通脉回阳），益助眼睛（眼白属肺），利耳鸣，通利大小便（李时珍说：用葱管把盐吹入阴茎，治疗小便不通及转胞危急，极其有效）。治疗伤寒头痛、时行疾病导致的热狂、阴毒腹痛（阴证厥逆时，把葱白放在肚脐上熨烫）。气机通畅，血液就能流通（气是血的统帅），所以能治疗吐血、鼻出血、便血、痢血（《食医心镜》：用葱煮粥食用，治疗赤白痢，薤粥也很好）、骨折损伤出血（火煨后研碎敷封，止痛且不留瘢痕）、乳痈、风痹，通乳安胎（妇人妊娠患伤寒，用葱白一物汤发汗而安胎，加生姜也好。《删繁方》：与香豉、阿胶合用，治疗胎动）。因为能通气，所以能够解毒，杀灭药毒、鱼肉毒、蚯蚓毒和狂犬毒。各种食物都适宜配用它，所以称为菜伯，又称和事草。取葱白连须使用，也有使用葱青的。与蜂蜜同食会毒死人，与枣同食会使人生病（《百一方》：患外痔的人，先用木鳖子煎汤熏洗，再用青葱汁调蜂蜜外敷，凉得像冰一样。《独行方》：水病导致脚肿，煎汤浸泡患处，每天三至五次较好）。谷菜部 大蒜 张骞出使西域时，才把它的种子带入中国，所以又名葫。

译宣通，通利九窍，驱除邪恶之气，味辛，性温。开胃健脾，通利五脏，通达各窍（凡是极臭或极香的东西，都能通窍），祛除寒湿，解除暑气，驱避瘟疫，消除痈肿（捣烂后用麻油调敷），破除症积，消化肉食，杀灭蛇虫和蛊毒。治疗中暑昏迷不醒（捣烂后与地浆调和温服）、鼻出血不止（捣烂后贴敷脚心，能引热下行）、关格导致的大小便不通（捣烂后纳入肛门中，能通利幽门）。敷在肚脐上能够到达下焦，消除水气，通利大小便。切成片，放置艾炷灸治一切痈疽、恶疮和肿块。独头蒜尤其好（李迅说：痈疽用灸法，胜过各种药物。因为热毒阻隔在胸膈之间，上下不通，必须使毒气发泄出来，然后才能消散。刚开始发病就用独头大蒜切片灸治，每三壮更换一次，以灸一百壮为标准。但头颈以上的部位绝对不能灸，恐怕把气引向上部，反而造成更大的祸害。史源说：有人灸到八百壮，大约用了一筛艾绒；开始灸坏肉时不痛，直到灸到好肉才感到疼痛。到了夜里，火疮布满后背并隆起，头上出现几百个孔，这样毒气就向外排出；否则毒气向内逼迫五脏，就会有生命危险。《纲目》说：《精要》认为头上的毒疮不能灸，这话说得过分了。头部是全身阳气聚集的地方，艾炷应当小如椒粒，每次灸三至五壮就够了。又考察李东垣曾为元好问灸治脑疽，艾炷有两粒核那么大，灸到一百壮，开始感到疼痛，随后痊愈。由此推论，头部毒疮如果不痛，艾炷大一些、灸得多一些，也没有妨碍）。不过它的气味熏人发臭，吃得过多会生痰动火，耗散气血，损伤眼睛，使精神昏沉（五种荤辛都这样，大蒜尤其严重。《楞严经》说：五荤煮熟食用会引发淫欲，生吃会增加嗔恚，所以佛教戒食它们。佛教把大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、葱列为五荤。慈葱，就是冬葱；葱，就是山葱；兴渠，是西域的菜，据说就是中国的芫荽。道家把韭、薤、蒜、胡荽、芸苔列为五荤。芸苔，就是油菜）。忌与蜂蜜同食。谷菜部 薤 又名 子， 音叫。滑利，通利孔窍，助阳，味辛、苦，性滑，性温。调和中焦，助阳，散血生肌，疏泄下焦和大肠的气滞。治疗泄泻、痢疾、里急后重（王好古说：里急后重是气滞，四逆散中加入薤，可以疏泄气滞。考察起来，里急后重也有气虚、血虚、火热、风燥等不同原因），胸痹刺痛（张仲景使用栝蒌薤白白酒汤），肺气喘急。安胎利产，外敷汤火烫伤（与蜂蜜调和后捣用。《肘后方》：中恶突然死亡的人，用薤汁灌入鼻中，韭汁也可以）。叶子像韭菜，但中空；根像大蒜。取葱白使用。忌与牛肉同食（它的叶子光滑，露水也难以停留，所以称为薤露）。谷菜部 胡荽 宣通，促使痘疹透发，驱避邪气，味辛，性温，气味芳香而走窜。内能通达心脾，外能到达四肢。驱除一切不正之气，使痧疹、痘疮透发。用酒煎煮后喷洒（心脾之气得到芳香之气就能运行，含在口中喷遍全身，不要喷头面。患痘疹的人家可以悬挂它以驱避邪恶；胡荽长期食用会使人健忘，病人不宜食用胡荽和黄花菜）。谷菜部 生姜 宣通，散寒发表，止呕化痰，味辛，性温。运行于阳分而祛寒发表，宣通肺气而解郁调中，使胃口舒畅而化痰下食。治疗伤寒头痛、伤风鼻塞（辛味能入肺，通气散寒）、咳嗽气逆、呕吐和干呕（有声有物叫呕，有声无物叫哕，有物无声叫吐。这些病证有的因寒、因热、因食、因痰，都是气机逆行向上冲所致。生姜能疏散逆气，是治疗呕吐的圣药。李东垣说：辛热的生姜之类可以治疗呕吐，但只适合治疗上焦气机壅滞、表邪实的病；如果胃虚而谷气不能运行、胸中闭塞而呕吐，只应当补益胃气、推动谷气上行，不要把它当作表实证使用辛药发散泻下。丹溪说：阴分的咳嗽多属于阴虚，应当使用贝母，不要使用生姜，因为生姜辛散。我认为：人们只知道陈皮、生姜能够止呕，却不知道有时也会引起呕吐。因为它们的药性向上升，所以胃热的人不适宜使用。藿香也是如此），胸中痰气壅塞、寒性疼痛、湿邪所致泄泻。消除水气，运行血液，治疗血痹（产后血液上冲心胸以及恶露排出不尽，煎服也好），通达神明，去除秽恶，救治突然昏厥（凡是中风、中气、中暑、中恶、突然昏厥等病证，用姜汁与童便调和饮服有效。姜汁能够开痰，童便能够降火），治疗狐臭（频繁涂抹姜汁），涂治冻伤的耳朵（熬膏后外涂）。杀灭半夏、天南星、菌类、野禽之毒（野禽多食半夏，所以有毒，生姜能解其毒），驱避雾露、山岚和瘴气（早行时含在口中）。捣取汁液，与黄明胶一起熬制，贴敷风湿痹痛。长期食用并兼饮酒，会患眼病、发痔疮（这是积热所致）；患疮痈的人忌食。姜皮味辛，性凉，能调和脾气、运行水液。治疗浮肿、胀满（用皮治皮，五皮散中使用它。成无己说：姜和枣味辛、甘，能够运行脾胃的津液，调和营卫，并不专门用于发散。李东垣说：夜间不吃姜，是因为夜间主收敛，而姜主发散；秋天不吃姜，是因为秋天主收敛，而姜主发散。孕妇吃得过多，会使胎儿手指分叉，这是形似导致的）。以秦椒为使药。与黄连、黄芩、夜明砂相恶（把姜放入蝉蜕中保存，即使陈旧了也没有筋）。谷菜部 干姜、黑姜 燥湿，回阳，宣通，通脉；生用味辛，性温，驱逐寒邪并发表。炮制后味辛、苦，性大热，能够祛除胃寒并守护中焦（辛味能发散，炮制后略带苦味，所以药力能够停留而不迁移，不像附子那样走窜而不守中）。温通经脉，止血（炮制成黑色后止吐血、鼻出血等各种出血，红色遇黑色就会止住），止呕化痰，祛除脏腑中沉积的寒邪和顽固冷气。能够祛除旧邪而产生新气，使阳气生长、阴气滋长，所以吐血、鼻出血、便血等病中有阴而无阳的，适宜使用。也能引导补血药进入气分而生血，所以血虚发热、产后大热的人适宜使用（这不是有余的实热，而是阴虚产生的内热，忌用发表药和寒凉药。

译干姜能进入肺经，利于肺气；能进入肝经，引导补血药生血，所以与补阴药同用。这是以热治热、顺从病势治疗的方法，所以也能治疗眼睛长期发红）。用黑附子作引药，能够进入肾经，祛除寒湿，使断绝的脉气恢复、无阳之证得到挽救（张仲景的四逆汤、白通汤、姜附汤都使用它）。与五味子同用，利肺气，治疗寒咳（肺畏寒）。燥除脾湿而补脾（脾恶湿），通心助阳而补心气（苦味入心），开通五脏六腑，通利四肢关节，宣通各条经脉络脉。治疗寒痹、寒性痞证、反胃和泄泻。使用过多会损伤阴气、耗损元气，孕妇忌用（辛热之性能够动血。王好古说：服用干姜治疗中焦病，药力必然上冲，宜用大枣辅助。李东垣说：宜用甘草使其药力缓和）。母姜晒干后称为干姜，炮制成黑色后称为黑姜。谷菜部 山药 古代称为薯蓣。补脾肺，涩精气；颜色白，归入肺经，味甘，归入脾经。进入脾、肺二经，补益其不足，清除其虚热（阴气不足就会产生内热，补阴所以能够清热）。固护肠胃，滋润皮毛，化痰涎，止泻痢（能够渗利湿邪，所以能化痰止泻。《百一方》：山药半生半炒，用米汤送服。治疗噤口痢）。肺是肾的母脏，所以又能补益肾气、强健阴精，治疗虚损劳伤（王履说：八味丸用它来强健阴气）；脾是心的子脏，所以又能补益心气（子脏能够使母脏充实），治疗健忘、遗精（我认为：山药药性涩，所以能治疗遗精、泄泻，而各家都没有说到它的涩性）。生捣后外敷痈疮，消除肿胀坚硬（山药能消除热性肿胀，并补益正气，使邪气和滞碍自行消散。丹溪说：能够补益阳气的生山药，能消除肿胀坚硬，就是这个意思）。颜色白而质地坚实的适合入药。谷菜部 百合 润肺止咳，味甘，性平。润肺宁心，清热止咳，益气调中，止鼻涕和眼泪（鼻涕、眼泪，是肺热、肝热所致。经书说：肺产生鼻涕，肝产生眼泪，心产生汗，脾产生涎，肾产生唾液），利大小便。治疗浮肿、腹部胀大、痞满、寒热、疮肿、乳痈和伤寒百合病（患者行走、停留、坐卧都不得安宁，像有鬼神附身一样。苏颂说：病名叫百合病，却用百合治疗，不知道其中的道理。李士材说：也就是清心安神的功效罢了。朱二允说：久咳的人肺气必然虚弱，虚弱就应当收敛。百合甘味的收敛作用，胜过五味子酸味的收敛作用）。花白的适合入药。谷菜部 莱菔 俗称萝卜。宣通，行气，化痰，消食；味辛、甘，属土。生吃能使气上升，熟吃能使气下降。宽解中焦，化痰，散瘀消食（丹溪说：气机上升，食物自然就会下降）。治疗吐血、鼻出血、咳嗽、吞酸，利大小便，解除酒毒，消除面食中毒和豆腐积滞（从前有人生病，梦见红衣女子把他引入宫殿，小姑唱道：五灵楼阁清晨玲珑，天府自来就在其中；忧愁烦闷无法说尽，一丸莱菔烧坏我的宫殿。一位道士说：这是中了大麦毒。红衣女子代表心神，小姑代表脾神。《医经》说：莱菔能制伏面食之毒，于是用药物配合莱菔治疗，果然痊愈。豆腐浆遇到莱菔就难以凝结）。生莱菔捣汁治疗噤口痢，止消渴，外涂跌打损伤和汤火烫伤。吃得过多会使血液渗泄，所以会使白人的胡须头发变白（服用何首乌、地黄的人忌食，生姜能够制约它的毒性。夏天吃它的菜几斤，秋天就不会患痢疾；冬天把菜叶摊在屋瓦上，任凭霜雪打压，到了春天收取，煎汤饮用，治疗痢疾有效。有人避难进入石洞，盗贼烧烟熏洞，他口中含着一块莱菔，烟气就不能毒害他。嚼取汁液，用水浸润后饮用也可以。王荆公患偏头痛，捣取莱菔汁，仰卧；左侧疼痛就把汁滴入右鼻，右侧疼痛就滴入左鼻，或者同时滴入两鼻，患了几十年的病。滴入两次就痊愈了）。莱菔子味辛，能进入肺；味甘，能运行于脾；尤其擅长疏利气机。生用能升气，熟用能降气。升气则能催吐风痰，散除风寒，宽解胸膈，促使疮疹透发；降气则能平定痰喘咳嗽，调治痢疾后重，止内在疼痛（都是疏利气机的功效。丹溪说：莱菔子治疗痰证，有冲倒墙壁般的功效。《食医心境》说：研末煎汤服用，治疗气逆咳嗽、痰喘、吐脓血）。炒后使用。谷菜部 白芥子 宣通，利气，豁痰，味辛，性温，归入肺经。通行经络，温暖中焦，开胃，发汗散寒，利气豁痰，消肿止痛（痰气运行，肿胀就会消除；气机运行，疼痛就会停止。研末用醋调敷，消除痈肿）。治疗咳嗽、反胃、痹证、麻木、香港脚和筋骨等各种疾病（都是痰阻气滞所致）。久咳、肺虚的人禁用（丹溪说：痰停在胁下以及皮里膜外，不用此药就不能到达病所。古方控涎丹使用它，正是这个道理。韩氏三子养亲汤中，白芥子主治痰证，降气宽中；紫苏子主治气证，平定喘息，止咳；莱菔子主治食积，开解痞满，降气。三味药分别略炒后研碎，根据病情所主而选其中一味为君药。治疗老年人的痰嗽、喘满、食欲不振）北方产的较好。煎汤时不能煎得过熟，过熟药力就会减弱。芥菜子能够豁痰利气，主治大致相同。谷菜部 蔓菁子 就是芜菁。泻热、利水、明目，味苦、辛。泻热解毒，利水明目（古方治疗眼病，使用得最多）。治疗黄疸（捣烂服用）、腹胀（捣碎研磨，滤取汁液饮用；或吐或泻后，腹中自然宽舒，出汗后痊愈）、症瘕积聚、小儿血痢（用蜂蜜调汁服）、各种疮疽（凡是痈疽捣烂外敷都好。用醋调敷治疗秃疮，用盐捣敷治疗乳痈。冬天采根使用），外敷治疗蜘蛛咬伤之毒（陈藏器说：蔓菁园中没有蜘蛛。李时珍说：蔓菁子可升可降，能发汗、催吐、通下，能利小便、明目、解毒，功效很大，世人却很少知道使用，为什么呢？） 根，捣烂外敷，治疗阴囊肿大如斗；研末服用，解除酒毒；与芸薹（就是油菜）的根一起捣汁，用鸡蛋清调和，涂敷各种热毒（单用盐捣烂，不用芸薹也可以）。谷菜部 芸薹 宣通，散血，消肿，味辛，性温。散血消肿，捣烂后贴敷乳痈、丹毒（孙思邈说：捣烂外敷丹毒，随手就能消退，效果神奇），会使疾病发作、促使疮疡出现。就是油菜（道家五荤之一）。种子与叶子的功效相同，治疗难产。谷菜部 马齿苋 又名九头狮子草。泻热，散血，味酸，性寒。散血解毒，祛风杀虫。治疗各种淋证、疳病、痢疾（《海上方》：捣汁，与鸡蛋清调服，治疗赤白痢）、血癖和恶疮（多年恶疮，敷两三次就能痊愈。烧成灰熬膏，涂治秃疮、湿疹和癣），小儿丹毒（捣汁饮服，并用药渣外敷），利肠滑胎。叶子像马的牙齿，有大、小两种，小的入药。药性极难干燥，去掉茎后使用（也忌与鱼、鳖同食）。谷菜部 甜瓜蒂

译宣通，催吐。与淡豆豉、赤小豆同属催吐药，味苦，性寒。是阳明（胃）的催吐药，能吐出风热痰涎和上焦宿食（吐去上焦的邪气，就是经书所说的因势利导，使病邪从高处越出。病邪在上部就使它涌吐，木气郁滞就使它通达，这就是所谓木郁达之。用瓜蒂、淡豆豉的苦味使邪气越出，用赤小豆的酸味使其涌吐；吐去上焦有形之物，木气就能舒畅，天地之气交合，万物就能通达。应当催吐而胃气虚弱的人，用人参芦代替。朱丹溪说：催吐之中也包含发散的意义。张子和说：各种发汗方法，古方中有很多，只有通过催吐来发汗，世人很少知道。所以我曾说：催吐法兼有发汗作用，大概就是这个意思。我认为：汗、吐、下、和，是治疗疾病的四种方法。张仲景的瓜蒂散、栀豉汤，都是催吐药。张子和治疗疾病，尤其多使用催吐法。丹溪治疗许白云连续呕吐二十多天、又小便不通的病，也使用催吐法，甚至用四物汤、四君子汤来引导催吐，现成的医法都在这里。现在的人只知道发汗、泻下、和解，却完全不用催吐法。遇到邪气在上焦以及应当催吐的病证，不采用涌吐使邪越出的办法，导致邪气结塞而形成坏证。使轻病变重、重病致死的情况太多了！当时的医生都抛弃古法，白白害人性命，实在令人痛惜），治疗风眩头痛、懊恼不眠、癫痫、喉痹、头目湿气、水肿、黄疸（或与赤小豆煎服，或吹入鼻中，取出黄水）以及各种湿热病。上部没有实邪的人禁用（能损伤胃气、耗损元气，俗语说：大吐亡阳，大下亡阴。凡是需要催吐的，应当选择天气晴朗之时，在巳时、午时以前，让病人前一夜不要进食；突然发病的人不受此限制。《类编》说：有一名女子患病，喘息不止，遇到道人教她取甜瓜蒂七枚研末，用汁调服，立即吐出像胶一样黏的痰，服三次后病就像扫除一样痊愈了）。谷菜部 冬瓜 又名白瓜。泻热，补脾；性寒，能泻热；味甘，能益脾。利大小便，消除水肿（冬瓜任意食用都有效），止消渴（苗、叶都能治疗消渴），散除热毒、痈肿（切片外敷。丹溪说：冬瓜药性急迫而走泄，久病阴虚的人忌用。我认为：冬瓜是日常食物，在各种瓜中尤其适合人食用，而且味甘而不辛，怎么能看出它药性急迫而走泄呢？）。冬瓜子补益肝脏、明目（凡是药方中所用的瓜子，都是冬瓜子）。谷菜部 丝瓜 泻热凉血，宣通经络，味甘，性平（苏颂说：性冷）。凉血解毒，祛风化痰，通利经络，运行血脉（老丝瓜的筋络纵横贯穿，像人体经络，所以可以借其气来引导经络），消除浮肿，使痘疮稀少（痘疮出得不畅时，烧至存性，加入朱砂，用蜜水调服）。治疗肠风、崩漏、疝气、痔疮、痈疽，滑利肠道，通乳。谷菜部 茄根 泻下，散血，消肿；散血消肿。煎汁浸泡治疗冻疮（史国公药酒以白茄根为主药。茄根用马尿浸泡三天，晒干炒后研末，点在牙齿上，牙齿就会脱落）。茄子味甘，性寒，散血宽肠，但会动风而诱发疾病。金石水土部 金 质重，镇定胆气，安定心肝，平定郁结、惊悸，味辛，性平，有毒（生金屑服用会死人。我认为：金的性质极其刚硬沉重，与血肉之躯不相宜，所以服用会导致死亡，并不是因为它本身有毒。人被金银灼伤，也并不会溃烂，由此可知它没有毒。精炼的金和纯粹的玉，是世间的宝物，哪里会有毒气呢？） 金能制约木，质重能够镇定胆怯，所以能镇心肝、安魂魄（虽然说它沉重下坠，也是借助它的宝气。古方中的红雪、紫雪，都把金银一起煮汁，也只是借助它们的气罢了）。治疗惊痫、风热和肝胆疾病（肝经风热，就会发生惊痫、神志失常，魂魄飞扬。肝属木而畏惧金，与心互为子母之脏，所以两者的疾病病源相同，治疗方法也相同）。丸剂、散剂用金箔包衣，煎剂则加入金箔一起煎煮。畏惧铅和水银（遇到铅就会破碎，各种金属都畏惧水银）。金石水土部 银 功效和用法大致相同。金石水土部 铜绿 就是铜青。宣通，祛除风痰，味酸，性平，微有毒。治疗风热导致的烂眼流泪、恶疮、疳疮、妇人血气心痛，催吐风痰，收敛金疮，止血杀虫（所治都是肝胆之病，也有金能克木的道理）。用醋炮制，取铜器上的刮屑使用。金石水土部 自然铜 质重，续接筋骨，味辛，性平。主治跌打损伤，续接筋骨，散瘀止痛（跌打损伤必然有死血瘀滞经络，但必须辨别虚实，并辅以养血、补气、温经的药物。铜并非完全不能用，但火毒、金毒相互助长，再夹杂辛香药物，热毒向内攻伐，虽然有接骨的功效，也必然多有燥烈耗散的祸害，使用时要谨慎）。产于铜矿坑中。煅烧后用醋淬七次，细研，再用甘草水飞制后使用（从前有人喂养折断翅膀的大雁，大雁飞走了，所以用于治疗骨折损伤）。金石水土部 铅 质重，坠痰，解毒，味甘，性寒，归肾。禀受壬癸水气，是水中的金、炼丹的母体、八石的祖本（炼丹家必定使用它）。安神解毒，坠痰杀虫，使胡须变黑（制成梳子，用来梳胡须），明目。铅丹（就是黄丹，用黑铅加入硝、黄、盐、矾炼制而成）味咸，性寒，质地沉重，兼有盐、矾的味道。内服可以坠痰、除怯，消积杀虫，治疗惊风、疳病、疟疾、痢疾。外用能够清热拔毒、祛瘀生肌，是熬制膏药必用的药物（用水漂去盐、硝、砂石，以微火炒成紫色，摊在地上，去掉火毒后使用）。铅粉的主治大致相同（又名胡粉、锡粉。李时珍说：铅粉也可以代替铅丹熬制膏药，但没有经过盐、矾和火的炮制。其中又有掺杂豆粉、蛤粉的，只能进入气分，不能进入血分）。金石水土部 铁 质重，坠痰，镇惊，味辛，性平，沉重下坠。镇定心神，平抑肝气，安定惊悸，治疗狂证，消痈解毒。各种药物大多忌用它（李时珍说：补肾药尤其忌用）。畏惧磁石、皂荚（用皂荚木烧火，斧头会裂开）。铁器在砧上敲打掉落的碎片叫铁落（《素问》用它治疗怒狂）；像尘土一样飞起的叫铁精；器物表面生出的薄层叫铁锈；用盐、醋浸出而成的叫铁华（李时珍说：大体都是借金气来平抑肝木、沉降解毒，没有别的意义）。针砂消除水肿、黄疸，散除瘿瘤，使胡须头发乌黑（乌须方多使用它）。金石水土部 密陀僧 质重，镇惊，攻逐痰涎，消除积滞，味辛、咸，微有毒。感受银、铅之气而凝结形成。坠痰镇惊，止血散肿，消积杀虫，治疗肿毒，治愈冻疮（用桐油调敷），解除狐臭（用油调和后涂腋下。把馒头蒸热后劈开，撒入药末夹在腋下，也很好），染黑胡须。产于银矿中，很难得到；现在使用的，是倾炼银子时炉底的残渣。入药煎煮一伏时。金石水土部 丹砂

译质重，镇心，定惊，泻热；体性属阳而性质属阴（内部含有阴汞），味甘而性凉，颜色赤红，归火（药性与惊相反，是因为离卦中虚，含有阴气。味道不苦而甘，是因为火中含有土气）。泻除心经邪热（是治疗心经血分病的主药），镇心清肝，明目，发汗（汗是心液），定惊祛风，驱邪（胡玉少卿经常做恶梦，遇到推官胡用之，胡用之说：我从前也常患此病，有道士教我佩戴灵砂，确实有效。于是解下发髻中的红色香囊交给他，当天晚上就不再做梦）解毒（适用于胎毒、痘毒），止渴安胎（《博救方》：水煮一两，研末，用酒服，能够下死胎。李时珍说：与远志、龙骨之类同用，可以养心气；与丹参、当归之类同用，可以养心血；与地黄、枸杞之类同用，可以养肾；与厚朴、川椒之类同用，可以养脾；与天南星、川乌之类同用，可以祛风。服用过多反而会使人痴呆）。辰州产的、光明如箭头的较好（名为箭镞砂）。细研，用水飞制三次后使用（生用无毒，用火炼制就有毒，服食常会使人死亡）。与磁石相恶。畏惧盐水。忌与一切血同用（郑康成注释《周礼》，把丹砂、雄黄、石胆、矾石、磁石列为五毒，古人用来攻治疮疡）。金石水土部 水银 质重，外用杀虫，味辛，性寒，属阴毒。专门用于杀虫。治疗疮疥、虮子、虱子（药性滑利而沉重，并且能进入肌肉。头部疮疡绝对不能使用，恐怕进入经络，使人的筋骨拘挛），解除金、银、铜、锡之毒（能够杀灭各种金属毒），堕胎并导致不孕。从丹砂烧炼中产生。畏惧磁石、砒霜。遇到铅就凝结，遇到硫就结块，与枣肉一起放入口中用唾液研磨就会碎裂。散落在地上的水银，用花椒、茶末收集。金石水土部 轻粉 燥烈，攻逐痰涎，外用杀虫，味辛，性冷（李时珍说：药性燥烈而有毒）。杀虫治疮，攻逐痰涎、消除积滞（能够消除痰涎积聚。十枣汤加入大黄、牵牛、轻粉，名为三化神散），善于进入经络，痉挛类病证的药方多使用它。不能过量或长期服用（李时珍说：水银属阴毒，用火炼丹砂制得。再加入盐、矾，炼制成轻粉。轻粉轻浮燥烈，药力走窜而不守，现今人们用它治疗杨梅毒疮。虽然能够攻逐风痰湿热，使其从牙龈排出，邪气郁滞暂时得到解除；但毒气窜入经络，筋骨血液被耗损，筋失去濡养，便变成筋脉拘挛、骨节疼痛。痈肿、疳疮、漏疮最终变成废疾顽症，遗留下无穷祸害。上下牙龈，属于手足阳明经的肠胃经。毒气沿经脉向上运行，到达牙龈薄嫩之处而排出）。土茯苓、黄连、黑铅、铁浆、陈酱能够制约它的毒性。金石水土部 空青 质重，明目，味甘、酸，性寒。益肝明目，通窍利水。产于铜矿坑中。大块、中空而内部有水的较好。金石水土部 云母 补益中焦，味甘，性平，属金，颜色白，归入肺经。降气补中，强健肌肉，续接断裂。治疗劳伤、疟疾、痢疾、疮肿、痈疽（与黄丹一起熬膏外贴。《千金翼方》：用来敷治金疮。青城山人康道丰有云母粉方，能够治疗各种疾病）。有五种颜色，以颜色白而光润明亮的为上品。古人也有炼制后服用的（云母经火烧很久也不焦，埋入土中也不腐，所以说服用它可以长生）。以泽泻为使药。与羊肉相恶。金石水土部 石膏 质重，能够泻火气；药性轻浮，能够解肌；味甘、辛而淡，质重而药力下行。是足阳明经（胃）的大寒药。颜色白，归入肺经，同时进入三焦（是作用于各经气分的药物）。寒性能清热降火，辛味能发汗解肌，甘味能缓和脾气、补益元气，生津止渴。治疗伤寒邪气郁结而无汗、阳明头痛、发热恶寒、午后潮热。肌肉高热（经书说：阳气旺盛就产生体表之热）、小便赤而浑浊、大渴而大量饮水、中暑自汗（既能发汗，又能止自汗）、舌焦（舌苔厚而没有津液）、牙痛（阳明经有热，研末擦牙以坚固牙齿）。此外，胃主管肌肉，肺主管皮毛，所以石膏是治疗发斑、发疹的重要药物（颜色红得像锦缎纹理的叫斑，隐约出现红点的叫疹，斑重而疹轻。大多由胃热引起，但也有阴阳两种证候；阳证适宜使用石膏。又有内伤阴证而出现斑疹的，颜色微红而且稀少；这是胃气极其虚弱，迫使无根之火向外游走，应当补益气血，使中焦有所主宰，气就不会向外游走，血也不会向外散失；如果当作热证治疗，生死转眼就会相反，医生应当仔细辨别），但用量太少就难以见效（白虎汤以石膏为君药，有时从一两加到四两；竹叶、麦冬、知母、粳米也加到四倍；病情严重的加入黄芩、黄连、黄柏，名为三黄石膏汤；虚证加入人参，名为人参白虎汤）。但它能使胃寒，胃弱血虚以及病邪尚未进入阳明经的人禁用（成无己解释大青龙汤说：风是阳邪，伤害卫气；寒是阴邪，伤害营气；营卫阴阳都受伤，就不是轻剂能够单独发散的，必须用轻重不同的药剂同用发散，才能使阴阳两种邪气都去除，营卫调和；石膏是重剂，而且专门到达肌表。石膏质地重而药气轻；成无己把桂枝、麻黄看作轻剂，把石膏看作重剂。李东垣说：石膏是足阳明经的药，张仲景用它治疗伤寒阳明证，症见身体发热、眼睛疼痛、鼻孔干燥、不能安卧；邪气在阳明，肺受到火气制约，所以用辛寒药清除肺气，因此有白虎汤之名，肺主管西方。考察起来，阳明主管肌肉，所以身体发热；经脉交会于额头中央，所以眼睛疼痛；经脉起于鼻部，沿鼻外侧运行；肺属金而有燥性，所以鼻子干燥；胃气不和，就不能安卧，所以不能睡卧。然而也有阴虚发热，以及脾胃虚弱劳损、伤寒阴盛格阳、内寒外热而类似白虎汤证的情况，误用石膏就无法挽救。

译考察阴盛格阳、阳盛格阴这两种证候，极难辨别：阴气极盛，把阳气阻隔在外，表现为外热而内寒；阳气极盛，把阴气阻隔在外，表现为外冷而内热。经书所说的“阴气重极必然转为阳，阳气重极必然转为阴，寒气重极会转为热，热气重极会转为寒”，就是这个意思。应当从小便来辨别：小便清白的，虽然体表干燥发热，内部实际上是寒；小便赤红的，虽然体表厥冷，内部实际上是热。还要观察口中的干燥或滋润，以及舌苔的浅深；舌苔黄、黑的属于热证，宜用白虎汤；但也有舌黑属于寒证的，舌面没有芒刺，口中有津液，应当赶紧温治，误用寒凉药就会死亡）。又名寒水石（李时珍说：古方所用的寒水石是凝水石，唐、宋各方所用的寒水石就是石膏。凝水石是盐精渗入土中，年代久了凝结而成，清澈晶莹而有棱角，遇水就会化开。味辛、咸，性大寒，治疗时行热病热势炽盛、口渴、水肿）晶莹洁白的较好。研成细末，用甘草水飞制后使用。近代人因为它性寒，有的用火炮制，这样就不伤胃，但药味淡，药力难以显现。如果加入煎剂，必须先煎数十沸，以鸡子为使药。忌与巴豆、铁同用。金石水土部 滑石 药性滑利，通利孔窍，属于通剂，行水；质重，能泻火气；药性轻，能解肌；滑利孔窍，淡味渗湿，甘味益气、补脾胃，寒性能泻热，降泄心火。颜色白，归入肺经；向上能打开腠理而发表（肺主管皮毛），向下走膀胱而行水，通利六腑九窍的津液，是足太阳经（膀胱）的主药。治疗中暑积热、呕吐烦渴、黄疸水肿、香港脚淋闭（尤其主治石淋）、水泻热痢（六一散加入红曲治疗赤痢，加入干姜治疗白痢）、吐血鼻出血以及各种疮肿毒，​​是荡除热邪、祛除湿邪的重要药物。消暑散结，通乳滑胎（李时珍说：滑石能通利孔窍，不只是利小便。向上打开腠理而发表，是祛除上焦、中焦湿热。向下利小便而行水，是祛除中焦、下焦湿热。热邪除去，三焦就会安宁，表里就会调和；湿邪除去，阑门就会通畅，阴阳就会顺利。阑门能够分别清浊，是小肠的下口。河间的益元散，能够通治上下表里各种疾病，大概就是这个意思。益元散，又名天水散、六一散，取天一生水、地六成水的意义。滑石六钱，甘草一钱，也可以加入辰砂。滑石治疗口渴，并不是直接止渴，而是借助它通利孔窍、渗出湿热，使脾胃调和，口渴自然停止。如果没有湿邪、小便通利却口渴，是体内有燥热，应当滋润；误服滑石，就会使津液更加损失，口渴反而加重，所以王好古认为它是极燥的药）。颜色白而滋润的较好。以石韦为使药。宜配甘草（滑石走泄，宜用甘草来调和它）。金石水土部 朴硝、芒硝 朴硝，就是皮硝。大力泻下，润燥软坚；辛味能润燥，咸味能软坚，苦味能向下泄，性大寒能除热。朴硝气味猛烈，药性急；芒硝经过炼制，药性稍缓。能够荡涤三焦、肠胃中的实热，推陈致新（考察起来，推陈致新，所以泻下也有补益作用，与大黄相同。邪气不除，正气就不能恢复）。治疗阳气亢盛之病、伤寒（经书说：人受到寒邪侵袭必然发病发热，大概是寒邪郁滞而化热）、疫痢、积聚结癖、留血停痰、黄疸淋闭、瘰疬、疮肿、目赤障翳。通经堕胎（丰城尉家有一只猫，胎儿死在腹中，猫哀叫得像要死去，医生用硝灌服，死胎立即排出。后来有一头牛，也用这个方法而救活。本来用于治疗人，治疗牲畜也有效。《经疏》说：硝就是消，五金八石都能被它消解，何况脏腑中的积聚呢？它的药性直行无阻，正所谓没有坚硬不能破、没有热邪不能荡除。如果病不是热邪深固、闭结不通，就不可轻易使用，恐怕误伤下焦真阴。成无己说：热邪炽盛于内，用咸寒药治疗；气机坚结的用咸味软化，热势盛的用寒性消除，所以张仲景的大陷胸汤、大承气汤、调胃承气汤，都用芒硝来软坚、去除实热。结滞还没有坚硬的，不可使用。用苦味药辅助，所以用大黄与它相须为用。许誉卿说：芒硝能够消散，破除结滞、软化坚硬。大黄能够推荡，药力走窜而不留守，所以两药相互配合，共同成为峻下药。王好古说：《本草》说芒硝能够堕胎；但妊娠伤寒而病情允许泻下的，兼用大黄来润燥、软坚、泻热，母子就都能平安。经书说：有特殊病情时用药，即使有损害也不会造成灾祸，说的就是这个吗？意思是药物针对的是疾病本身，所以母亲和胎儿都没有祸患）。硝能够使五金变软，把七十二种石头化成水。生长在盐碱地，刮取后煎炼。沉在底部的，叫朴硝；浮在上面有芒状结晶的，叫芒硝；有牙状结晶的，叫马牙硝；放在风和日光中，使水气完全消尽，变得轻白如粉，叫风化硝。以大黄为使药（《本经》《别录》说：朴硝、硝石虽然分为两种，但气味、主治大致相同。后世医家争论纷纷，最终也没有确定的结论。李时珍说：朴硝药力向下，属水，性寒；硝石用于制造火药，焰硝药力向上，属火，性温。我认为：世人使用硝，从来没有取其上升、性温的特点，李氏的说法恐怕不是确论）。金石水土部 元明粉 泻热，润燥，软坚，味辛、甘，性冷。去除胃中的实热，荡涤肠中的宿积污垢。润燥破结，消肿明目（血热去除，肿胀就会消退，眼睛就会明亮。我认为：泻痢不止时，用大黄、元明粉推荡，泻痢反而会停止。因为宿积污垢不清除，疾病始终不会消除，这就是经书所说的以通治通）。把朴硝煎化，用莱菔煮过，再用甘草煎煮，放入罐中用火炮制，以去掉它咸寒的性质，使阴中含阳，药性稍微和缓。大体可以代替朴硝使用；胃虚而没有实热的人禁用。都忌与苦参同用。金石水土部 太阴玄精石 泻热，补阴，是太阴之精，味咸，性寒而下行。治疗上盛下虚，救护阴气、辅助阳气，有扶危救逆的功效（正阳丹用来治疗伤寒壮热。来复丹用来治疗伏暑热泻）。产于解池、通泰积盐的地方，是盐卤凝结而成，青白而晶莹透彻，晶片都呈六棱形的较好。现在世上使用的，多是绛石。金石水土部 赤石脂

译质重而涩，能固摄大小肠；味甘而性温，所以能益气生肌、调和中焦。味酸而涩，所以能收湿（《独行方》：用赤石脂末，治疗小儿脐中流汁、发红肿胀），止血并固摄下焦（《经疏》说：大、小肠泻下后虚脱，没有涩剂就无法固摄。其他涩药质轻而浮，不能到达下部；只有赤石脂质重而涩，能直入下焦阴分，所以是治疗久痢、泄泻积滞的重要药物。张仲景的桃花汤使用它，加入干姜、粳米）。治疗肠道积滞、泄泻、痢疾、崩漏、带下、遗精、痈疮、痔疮、溃疡，收敛疮口、生长肌肉，催生下胞（《经疏》说：能够去除恶血，恶血化开，胎胞就没有阻碍。李东垣说：胎胞不下，涩剂也可以使它排出。又说：固护肠胃具有收敛作用，排下胎衣却没有峻猛推荡之性）。质地细腻、黏舌的较好。赤色的进入血分，白色的进入气分（五色石脂分别进入五脏）。研成粉末，用水飞制后使用。与芫花相恶。畏惧大黄。金石水土部 禹余粮 质重而涩，固摄下焦，味甘，性平，药性涩。是手、足阳明经（大肠、胃）血分的重剂。治疗咳嗽气逆、泄泻、血闭（症瘕）、血崩，能够固摄下焦（李先知说：下焦有病而难以会合，必须使用禹余粮、赤石脂），又能催生。是石头中的黄色粉末，生长在池泽之中。没有砂粒的较好。以牡丹为使药。金石水土部 浮石 又名海石。泻火，软坚；味咸，能润下；性寒，能降火。颜色白而质体轻，归入肺经，清理肺这个水液上源（肺是水液的上源）。止渴止咳，通利淋证，软化坚结，除去上焦痰热，消除瘿瘤、结核（顽固痰涎凝结而成，咸味能软坚。俞琰《席上腐谈》说：肝属木，应当浮而反而下沉；肺属金，应当下沉而反而上浮，这是为什么呢？因为肝实而肺虚。所以石头进入水中就下沉，而南海有沉水香；虚实相反就是这样）。水沫经过很长时间凝结而成，海中出产的味咸，质量更好。金石水土部 硼砂 润燥，生津，祛除痰热，味甘，微咸，性凉。颜色白而质地轻，所以能除去上焦胸膈的痰热，生津止咳。治疗喉痹、口腔和牙齿的各种疾病（刚感觉喉中肿痛时，含化硼砂并咽下津液，就不会形成喉痹）。能够软化金属并去除污垢油腻，所以治疗噎膈、积块、结核、赘肉、眼翳、骨鲠（碱性能够软坚，含在口中咽下汁液）。西番出产的，白得像明矾；南番出产的，黄得像桃胶。能够制伏水银、哑铜（硼砂、砂，也都可以用来焊接金银）。金石水土部 砂 泻下，消除肉食积滞，味咸、苦、辛，性热，有毒。消食破瘀。治疗噎膈、症瘕，去除眼翳和赘肉，温暖子宫，助益阳道（药性大热，能熔化五金。《本草》说它能把人的心化为血，这也是极言其不可多服。凡是煮坚硬的肉，放入少许就容易煮烂，所以治疗噎膈、症瘕、肉食积滞有特殊功效。《鸡峰方》说：人的脏腑多因受到外来触犯而生病，其中脾胃最容易受损。饮食过量，就会停滞而难以消化。寒热饮食调理不当，就会呕吐、泄泻、痢疾，而平时吃精美厚味的人尤其严重。饮食没有节制，必须使用消化积滞的药物。有人说饮食之前已经损伤身体，之后难以再用毒药反攻，不如不用硇砂、巴豆等，只使用神曲、黄柏之类。却不知道古今立方用药，各有针对的病证。神曲、黄柏只能消化米谷；如果是肉食积滞，不用硇砂、阿魏就不能治疗；如果损伤于鱼、蟹，必须使用橘叶、紫苏、生姜；损伤于蔬菜、水果，必须使用丁香、桂心；损伤于水饮，必须使用牵牛、芫花；一定要审察导致损伤的原因，对症使用药物，就没有不痊愈的。药物用量多少，只需根据患者气血的强弱来增减。又有虚弱之人积滞深久的，不能直接攻取，应当用蜡包裹药物，因为蜡能长久停留在肠胃，又不损伤气，还能把积滞逐渐消磨干净。又有脾虚、饮食消化迟缓的，正应当扶助调养脾胃，自然就能消磨积滞，不必使用消导药。病久积聚而形成症瘕的，必须使用三棱、鳖甲之类。寒冷导致积滞的，病轻用附子、厚朴；病重用矾石、硫黄。瘀血结块的，就使用大黄、桃仁之类，使用者应详细辨察）。产于西戎。是盐卤液凝结而成，形状像盐块，放在寒冷潮湿处就会融化。洁白干净的较好。用水飞制，再用醋煮，干燥如霜后使用（畏醋）。忌与羊血同用。金石水土部 磁石 质重，补肾，味辛、咸。颜色黑，属水，能引导肺金之气进入肾。补肾益精，除烦祛热，通利耳窍、明目（耳是肾的窍，肾水充足，眼睛就明亮）。治疗羸弱、周身痹痛、骨节酸痛（肾主管骨）、惊痫（质重能镇定胆怯）、肿块（咸味能软坚）、误吞针铁（研末服用），止金疮出血（《十剂》说：质重可以去怯，磁石、铁粉之类就是这样。《经疏》说：石药都有毒，只有磁石性情冲和，没有强悍猛烈的药气。又能补肾益精，但质重，浸酒服比制成丸散更好。李时珍说：有一位读书人眼睛逐渐生翳，我用羌活胜湿汤加减，并用磁朱丸辅助治疗，两个月就痊愈了。这是因为磁石入肾，镇养真阴，使肾水不向外流失；朱砂入心，镇养心血，使邪火不上犯；再用神曲辅助，消化滞气，温养脾胃生发之气，就是道家所说黄婆媒合婴儿的道理。药方见孙真人《千金方》，但只说能明目，没有阐发用药的精微意义。黄婆，指脾；女，指心；婴儿，指肾）。颜色黑、能够吸引铁的才是真品。煅烧后用醋淬，再碾成末，用水飞制；或者用醋煮三日夜后使用。以柴胡为使药。能克制铁，消解金属。与牡丹相恶。金石水土部 礞石 质重，泻痰，味甘，性有威烈而有毒，质体沉重下坠。颜色青，归入肝经；用硝石炮制，能平肝下气，是治疗惊证、利痰的要药（把痰吐在水面上，撒入礞石末，痰就会随之下沉。王隐君有礞石滚痰丸，能够治疗各种疾病。礞石、焰硝各二两，研制后用水飞净取一两；大黄酒蒸八两，黄芩酒洗八两，沉香五钱，共研末，制成水丸，按虚实服用。李时珍说：风木太过，反过来克制脾土，气机不能运化，积滞就会生痰，痰气壅塞寒滞于上、中二焦，因而产生各种病证。礞石质重下坠，硝性疏利迅快，使痰积通利，各种病证自然消除）。气弱脾虚的人禁用。质地坚硬细密，颜色青黑，中间有白色星点。硝石、礞石等量，打碎拌匀，放入坩埚中煅烧，直到硝石耗尽、礞石颜色像金子为止。没有金色星点的不能入药。研成末，用水飞制，去掉硝石的毒性后使用。金石水土部 代赭石

译质重，镇定胆气逆乱，养阴血，味苦，性寒。养血气，平血热，进入肝经和心包经，专门治疗这两经血分的疾病，如吐血、鼻出血、崩漏、带下、胎动、难产、小儿慢惊（代赭石半钱，用冬瓜仁汤调服），并能使金疮生肌（张仲景治疗伤寒发汗、催吐、泻下后，心下痞硬、嗳气，使用代赭旋覆汤。取它质重来镇压虚逆，颜色赤红来养阴血。现在的人用它治疗噎膈，效果很好）。烧红后用醋淬，再水飞制使用。以干姜为使药。畏惧雄黄、附子。金石水土部 花蕊石 涩，止血，味酸涩，药气平和。专门进入肝经血分。能够把瘀血化为水，止金疮出血（刮取药末外敷，伤口立即闭合，而且不化脓。《局方》用花蕊石散治疗各种损伤出血、胎产恶血、血晕），排下死胎和胎衣（恶血化开，胎胞就没有阻碍）。产于陕西华州、代州一带。质地坚硬，颜色黄色。研碎，用水飞制。金石水土部 炉甘石 燥湿温补，治疗眼病，味甘，性温。是阳明胃经的药。禀受金、银之气；金能克木，燥能胜湿，所以能止血消肿、收湿除烂、退赤去翳，是治疗眼病的重要药物。产于金银矿中，是金银的根苗。形状像羊脂，松脆如石脂，能把赤铜点化成黄色（现在的黄铜，都是用它点化的）。烧红后用童便淬七次，研成粉末，水飞制后使用。金石水土部 阳起石 质重，补肾命门，味咸，性温。补益右肾和命门。治疗阳痿、精液亏乏、子宫虚寒、腰膝冷痹、水肿、症瘕（寇宗奭说：各种石药无论寒热都有毒，应当酌情使用。考察经书说：石药会诱发癫病，芳香草药会诱发狂病。芳香草药的气味美好，石药的气味强悍。两者相遇，恐怕会从内部损伤脾脏）。产于齐州阳起山，是云母的根。即使大雪覆盖整个境内，这座山却独独没有积雪。像云头、雨脚、鹭鸶毛，颜色白而滋润的较好（真正的很难得到）。煅烧后用醋淬七次，研成粉末，水飞制后使用。也有用烧酒、樟脑升华炼制取粉的。以桑螵蛸为使药。与泽泻、菌桂相恶。畏惧菟丝子。忌与羊血同用。金石水土部 钟乳 补助阳气，味甘，性温。是阳明（胃）气分的药。是木石的精华。强健阴气、补益阳气，通利全身关节，利九窍，补虚劳，下乳汁。服用后会使阳气突然充盛，饮食加倍增加，形体强壮。但它的药性强悍，必须是命门真火衰弱的人才可以偶尔使用。如果借它来纵欲，服用过多、过久，免不了患淋证、尿浊、痈疽。产于洞穴中，是石液凝结而成，向下垂挂如冰柱。中间贯通、质地轻薄，像鹅毛管，打碎后像指甲一样光明的才是真品。按各自原方炼制合用，以蛇床子为使药。与牡丹、紫石英相恶。忌与人参、白术、羊肉、葱、蒜、胡荽同用。金石水土部 白石英 质重，润肺，味甘、辛，性微温。是肺、大肠经气分的药。滋润以祛除燥邪，利小便，固摄大肠。治疗肺痿吐脓、咳嗽气逆上冲。但它属于石类药物，只能暂时使用（《十剂》说：湿可以去除枯燥，白石英、紫石英之类就是润剂。这里的“湿”，就是滋润。考察起来，润药很多，但石药终究偏燥；徐之才把白石英、紫石英列为润剂，其中的道理仍有可取之处）。白得像水晶的较好。金石水土部 紫石英 质重，镇心，润燥，补肝，味甘，性平。性温而能补益，质重可以去怯，滋润可以除枯燥。进入心、肝血分，所以心神不安、肝血不足、女子冲脉血海虚寒而不孕的，适宜使用（冲脉是血海，任脉主管胞胎。《经疏》说：女子的胞胎系属于肾和心包络，虚弱时风寒乘虚侵入，所以不能受孕。紫石英味辛性温，运行于这两经，散风寒，镇下焦，是温暖子宫的重要药物）。颜色深紫而晶莹透彻，呈五棱形。煅烧后用醋淬七次，研成末，用水飞制后使用。白石英、紫石英都畏惧附子。与黄连相恶（石英有五种颜色，分别进入五脏）。金石水土部 雄黄 质重，解毒杀虫，味辛，性温，有毒。禀受正阳之气，进入肝经气分。搜除肝邪，强健脾气，散除周身风邪，杀灭各种毒物，驱避鬼魅。治疗惊痫、痰涎、头痛眩晕、暑疟、痢疾、泄泻和积聚（虞雍公在路上中暑，连续泄痢数月，梦见来到仙人居所，仙人请他入座。墙壁上有词说：暑毒在脾，湿气连及双脚；不泄泻就会成痢疾，不成痢疾就会成疟疾。只炼雄黄，把蒸饼与药和匀，以甘草煎汤，服食后便会安适。另行采用其他方法治疗，是医生的大错。按这个方子服用，病就痊愈了）。又能把血化为水，燥湿杀虫，治疗劳疳、疮疥和蛇咬伤。颜色赤红像鸡冠，明亮透彻而没有臭味，重量三五两的较好。用醋浸泡，放入莱菔汁中煮，干燥后使用。生于山阴的称为雌黄，功效大致相同。质次的称为熏黄，烧它会发臭，只能用来熏治疮疥，杀虫虱。金石水土部 石硫黄

译燥湿补阳，杀虫，味酸，有毒。性大热而纯阳（硫黄是阳精，极热；与性极寒的大黄并称将军），补益命门真火不足。虽然性热，却能疏利大肠，与燥涩药不同（热药大多使大便秘结，只有硫黄温暖而能通利；寒药大多导致泄泻，只有黄连能止泻），阳气突然断绝、阳毒伤寒、久患寒性泄泻、脾胃虚寒以及命在旦夕的人使用它，也是挽救危急的妙药。治疗寒痹、冷癖、足寒无力、老人虚秘（《局方》使用半硫丸）、妇人阴蚀、小儿慢惊。温暖精气、壮阳，杀虫疗疮，驱避鬼魅，熔化五金，能使水银干燥（王好古说：太白丹、来复丹都用硫黄辅以硝石；至阳药辅以至阳药，与张仲景白通汤辅以人尿、猪胆汁的意义相同。所以能治疗内伤生冷、外感暑湿、霍乱等病。能够除去格拒不通的寒邪，其中兼有伏阳，不得不这样使用。如果没有伏阳，只是阴虚，就不必再用阴药来辅助。《夷坚志》说：唐与正也懂医术，能够根据病情斟酌治疗。吴巡检患小便不通，躺下时稍微能通，站立时却一滴也排不出，用遍各种通利药都无效。唐与正问他平日是否常服自己配制的黑锡丹，因而悟道：这一定是炼制结砂时硫已经飞散，铅没有死；铅砂进入膀胱，躺下时偏向一边，尚可排尿，站立时正好堵住尿道，所以不通。取金液丹三百粒，分十次服，用瞿麦汤送下；铅遇硫就会化开，尿道于是通畅。我母舅小时候也患小便涩滞，服通淋药没有效果，老医生黄五聚诊察后说：这是外皮的孔窍狭小，所以排尿困难，并不是淋证。用牛骨制成楔子，塞在外皮末端，孔窍逐渐扩大，不用药就痊愈了。如果强行服用通利药，岂不是会进一步变成其他病证吗？由此才知道医理并非只有一种。硫黄能把铅化为水，修炼家尊称它为金液丹）。外国船舶带来的较好（很难得到）。取颜色黄、坚硬如石的硫黄，用莱菔挖空，放入硫黄并封好，用糠火煨熟，去掉臭气；再用紫背浮萍煮过，消除火毒；用皂荚汤淘去黑色汁液。一种方法是用绢袋盛装，用酒煮三日夜。另一种方法是放入猪大肠中煮烂，煮三时后使用。畏惧细辛、各种血和醋。土硫黄味辛性热，腥臭，只能加入疮药，不能服食。金石水土部 石蟹 质重，泻下，明目，味咸，性寒。治疗青盲、眼翳、时行热病，解除各种金石药毒。用醋磨取，外敷痈肿。产于南海。身体完整像蟹，但质地是石头。细研，用水飞制后使用。金石水土部 无名异 质重，调和血液，运行损伤之血；味咸，能入血；味甘，能补血。治疗金疮、骨折损伤、痈疽肿毒（用醋磨后涂敷），止痛生肌（人遭受杖打时，须服三五钱，就不会太痛，也不会伤得太重）。生长于川、广地区。是小黑石子，一包有数百枚。金石水土部 石 质重，燥湿，祛除寒积，味辛，性热，有大毒。治疗坚硬的积聚、顽固寒冷、寒湿风痹（苏恭说：攻治寒冷病证最为有效。《别录》说：未经炼制就服用，会杀人。这种石头生长在没有积雪的山中，放入水中也不会结冰。李时珍说：它的性质与砒石相近。《博物志》说：鹳伏卵时，取这种石头来温暖脚。这是错误的说法）。有带疮纹、白色等几种，火烧只能使其松散，不能脱去坚硬之性。放入水中不结冰的才是真品。与羊血相恶。金石水土部 砒石 大燥，攻逐痰涎，味辛、苦、咸。性大热而有剧毒，其中砒霜尤其猛烈。专门能够燥痰，可以作为催吐药。治疗风痰停在胸膈，截治疟疾，消除哮喘。外用可以腐蚀坏肉，杀虫，枯干痔疮。产于信州，所以叫信石；衡州产的次之。是锡的根苗（所以锡壶也说有毒）。生的称为砒黄，炼制的称为砒霜。畏惧绿豆、冷水和羊血。金石水土部 石灰 质重，燥湿，止血生肌，味辛，性温而猛烈。能够使物体坚固、散除瘀血，定痛生肌，止金疮出血（腊月用黄牛胆汁调和，放入胆囊中阴干后使用），杀疮虫（有人小腿肚生了一疮，时间久了形成漏疮，各种药都无效，自以为必死。一个村民看见后说：这是鳝漏。用煅石温水浸泡、熏洗，感觉发痒就说明有效。洗了没有几次，便痊愈了）；腐蚀恶肉而不留瘢痕（调药点痣），解除酒酸（酒店多用它，但有灰的酒会伤人）；内服止泻痢、崩漏、带下，收敛阴挺（阴部肉块挺出，也叫阴菌，或产后阴门不能闭合。把石灰熬成黄水，浸泡澄清后温洗），治疗脱肛，消除积聚和结核。风化石灰较好。圹灰的火毒已经散尽，主治顽固疮疡、脓水不断流出，尤其善于收敛疮口。金石水土部 白矾 涩，燥湿，坠痰，味酸、咸，性寒，药性涩而能收敛。燥湿追逐涎液，化痰坠浊，解毒生津，祛风杀虫，止血定痛，通利大小便，腐蚀恶肉，生长好肉，除去骨髓中的顽固热邪（骨髓被热邪耗损就会空虚，所以骨痿而牙齿浮动）。治疗惊痫、黄疸、血痛、喉痹、牙痛、风眼、鼻中息肉、崩漏带下、阴蚀、阴挺（阴肉挺出，是肝经火邪所致）、疔肿、痈疽、瘰疬、疥疮、癣，以及虎、犬、蛇、虫咬伤（李时珍说：能催吐风热痰涎，取其酸苦而涌泄；治疗各种血痛、阴挺、脱肛、疮疡，取其酸涩而收敛；治疗风眼、痰饮、泄泻、痢疾、崩漏，取其收敛而燥湿；治疗喉痹、痈疽、蛊毒、蛇伤，取其解毒作用）。服用过多会损伤心肺、伤骨（寇宗奭说：因为它能攻劫水液。写在纸上，水不能浸润它，所以知道它有攻劫水液的性质。李迅说：凡是发背，应当服用蜡矾丸来保护膜原，防止毒气向内攻入。白矾一两，黄蜡七钱，熔化后制成丸。每次服十丸，逐渐增加到二十丸，每天服一百丸就有力量。这味药保护膜原、扶助里气、解毒化脓，功效很大。用白矾、芽茶捣成末，以冷水服下，可以解除各种毒）。取洁白光润的，用于炮制。另一种方法是把矾放在火上煅烧，用酒水洒在上面，再把矾铺在地上，用盘子覆盖。四面用灰围住一天一夜，矾就会升华附着在盘上，扫下收集，称为矾精。没有升华尽的，再按前法制作。再用陈苦酒（就是醋）化开，称为矾华。七天就可以使用，放置一百天更好。以甘草为使药。畏惧麻黄。与牡蛎相恶（生用可以解毒，炮制后可以生肌）。金石水土部 胆矾 又名石胆。

译宣通，催吐风痰，收涩，敛咳逆，味酸涩、辛，性寒。进入少阳胆经。药性收敛而能向上运行，催吐风痰、热痰，发散风木相火。治疗喉痹（用醋调和后咽下，吐出痰涎立即见效）、咳嗽气逆、痉证、癫痫、崩漏、淋证。能够杀虫，治疗牙虫、疮毒、阴蚀。产于铜矿坑中，是铜的精液（所以能进入肝胆，治疗风木之邪）。在铁上磨擦能使铁呈铜色的是真品；形状像空青、颜色像鸭嘴的为上品（市场上的人多用醋揉制青矾来伪造）。畏惧桂枝、芫花、辛夷、白薇。金石水土部 皂矾 又名绿矾。涩，燥湿，化痰，味酸，能涌吐，能涩而收敛。燥湿化痰、解毒杀虫的功效与胆矾相同，但药力稍缓。主治大致与白矾相同，利小便，消食积（与健脾消食药合制成丸），散除喉痹（用醋调和，咽下药汁。李时珍说：治疗胀满、黄肿、疟疾、痢疾、疳病的方剂常常使用它。其源头是从张仲景用矾石、硝石治疗女劳黄疸的方剂变化而来）。颜色深青而晶莹洁净的较好。赤色的使用（赤色的叫绛矾，能进入血分，攻伐肝木，燥除脾湿。张三丰治疗肿满，有伐木丸。苍术二斤，用米泔水浸泡；黄酒、面曲四两炒过；绛矾一斤，用醋拌匀晒干，放入瓶中。用火炮制后研成末，以醋糊制丸，用酒送服。或者去掉皂矾；皂矾是铜的精液，用醋炮制来平肝，功效胜过针砂、铁粉。不必忌盐，之后也不会复发。服用过多会使人泄泻）。金石水土部 青盐 就是戎盐。补肾，泻血热，味甘、咸，性寒。进入肾经，帮助肾水，平抑血热。治疗眼睛疼痛、发红涩痛、吐血、尿血、牙龈和舌头出血，坚固骨骼、牙齿（擦牙很好），明目乌须。其余功效与食盐相同，产于西羌。不经煎炼，方正有棱、晶莹明亮而颜色青的较好。金石水土部 食盐 泻热、润燥、补心、通利大小便，宣通并催吐，味咸、甘、辛，性寒。咸味润下，所以能通利大小便；咸味走血而寒性能胜热，所以治疗目赤、痈肿、血热和热病；咸味补心，所以治疗心虚（用水制火，取水火既济之意，因此补心药用盐炒。有一人患不停发笑的病，用盐水煎煮后饮服，病就痊愈。经书说：神气有余就会不停发笑。神，就是心火。使用盐，是用水来制约火。有一名妇人患此病半年，张子和也用这个方法治愈了）；咸味进入肾并主管骨骼（所以补肾药用盐汤送服），因此能坚固肌肉骨骼，治疗骨病和牙痛（擦牙也好，能清火固齿。牙缝出血，夜间把盐厚敷在牙龈上，等口水流尽后再睡。有人问：咸味能软坚，为什么又能坚固肌肉骨骼？不知道骨骼消瘦、筋脉松弛，都是湿热所致；体内热邪炽盛，用咸寒治疗，就像生肉容易腐烂，遇到咸寒的盐性，就能坚固而长久不坏）；咸味能润燥，辛味能泻肺（煎炼食盐时用皂荚收取，所以味道略带辛味），因此治疗痰饮喘逆（《本经》说：治疗喘逆。只有哮喘忌用）；咸味能软坚，所以治疗结核和积聚。又能催吐、醒酒（水能制火），解毒（火热就是毒，盐能散火凉血），杀虫（浙西有人患将军蚓毒，每晚蚯蚓在体内鸣叫，一个僧人教他用盐汤浸泡身体，几次就痊愈），定痛止痒（身体像有虫爬，是风热所致，用盐汤洗浴三四次较好。也能治疗一切风气。凡是汤火烫伤，立即把盐生撒在患处，保护肌肉不坏，再用药物外敷）。吃得过多会损伤肺、使血液妄行、渗泄津液而口渴（《经书》说：咸味走血，血病不要多吃咸味。吃咸味后口干，是因为它能渗泄胃中的津液）；凡是血病、哮喘、水肿、消渴的人都应绝对忌盐（盐的种类很多，江淮南北的盐产于海；山西解州的盐产于盐池；四川、云南的盐产于盐井；戎盐产于土中；光明盐有的产于阶州山崖，有的产于五原盐池。形状像水晶，不经过煎炼，名为水晶盐；石盐产于石中；木盐产于树上；蓬盐产于草中，天地造化的奇妙，实在难以穷尽）。金石水土部 急流水 药性通利而迅速下行，能通利大小便，治疗风痹的药物适宜用它作药引（从前有人患小便闭塞，众医都不能治愈。张子和改用急流水煎前方药物，服下一次就能排尿。李时珍说：天下的水，灭火、滋润枯燥的功效相同。至于药性随地势改变、质地随事物迁移，就从来没有完全相同的）。金石水土部 逆流回澜水 宣通，药性逆行而向上冲，适宜作为治疗中风、突然昏厥、宣通痰饮的药物的药引。金石水土部 甘澜水 补益，取流动的水用瓢扬动一万遍，也叫劳水。水性咸而沉重，经过反复扬动就变得甘而轻。张仲景用它煎煮伤寒、劳伤等药，是取它不助肾气而能补益脾胃的作用。金石水土部 井泉水 补益，天将亮时第一次汲取的水称为井华水；从瓮中取出、尚未放置过的水叫无根水；随时刚汲取的水叫新汲水。解除热闷烦渴（凡热病无法解除的，用新汲水浸湿青色衣服，反复熨烫患处。心中烦闷、出汗，用新汲水与蜂蜜调和饮服），适宜用来煎补阴药（井水以有地脉山泉来源的为上品；从江湖渗来的次之；城市中靠近沟渠、污秽之处的井水，味咸而含碱。煮粥、煎茶，味道各有不同；用来入药，难道可以不加选择吗？）。金石水土部 百沸汤 宣通，助阳气，运行经络（汪颖说：汤水必须煮沸一百遍才好。寇宗奭说：患风冷气痹的人，用热汤淋洗双脚直到膝部，厚厚覆盖取汗；但另有药物，只是借助热水的阳气来运行药力。四时突然泄泻、痢疾，四肢、肚脐、腹部寒冷，坐入深热汤中，浸到腹部以上，生发阳气的药没有比这更快的。张从正说：凡是伤风寒、饮酒或饮食所致的病，刚开始还没有明显病情，就饮用太和汤。或者用酸浆水揉腹，再探喉催吐，出汗后病就停止。我认为：感受风寒而用热汤洗浴，也是发散的一种方法。所以《内经》中也有可以用汤熨、可以洗浴以及按摩、沐浴的记载。《备急方》治疗心腹突然胀痛、像要死亡的病，煮热汤浸泡手足，水冷了就更换）。金石水土部 阴阳水 又名生熟水。

译宣通，调和阴阳，治疗霍乱吐泻有神效（阴阳不调和而相互争斗，所以向上呕吐、向下泄泻。霍乱饮用它就能平定，是因为它能分开阴阳，使其恢复和平。考察起来，霍乱有寒、热两种证候，药物中能治疗它的很多，但从来没有分别说明。仓促患此病时，脉象尚未辨清，千万不要轻易使用偏于热性或寒性的药剂。曾见有人患霍乱服姜汤立即死亡，只有饮用阴阳水最为稳妥。霍乱邪气在上焦就呕吐，在下焦就泄泻，在中焦就吐泻并作；这是湿霍乱，病情较轻，容易治疗。又有心腹绞痛、不能吐泻的，叫干霍乱，俗称绞肠痧，死亡非常迅速。古方用盐炒热，以童便调服，治疗最为恰当。不要与谷物同服，就是用米汤送服也会死亡）。用沸水半钟、井水半钟混合服下。金石水土部 黄荠水 宣通、催吐，味酸、咸，能吐出痰饮和宿食。酸苦味能涌吐泄下，属于阴性。金石水土部 露水 润肺，味甘，性平。止消渴，适宜用来煎煮润肺的药物。秋露酿酒最为清冽，百花上的露水能使人容颜美好（霜能杀死万物，露能滋润万物，性质随时令而不同。露水能解除暑气，所以白露降下，处暑就过去了。疟疾必然与暑邪有关，所以治疗疟疾的药用露水浸一夜后服用）。金石水土部 腊雪水 泻热，味甘，性寒。治疗时行瘟疫，适宜用来煎煮伤寒、伤暑的药物，外涂可治疗痱子。金石水土部 冰 泻热，味甘，性寒。是太阴之精，水性极盛而近于土。伤寒阳毒、热势极盛而昏迷的人，取一块冰放在膻中（两乳之间），效果很好。解除烧酒之毒（陈藏器说：盛夏吃冰，与气候相反，寒热相激，反而会导致各种疾病。宋徽宗吃冰过多，患了脾病，宫廷医生也治不好。杨介进献大理中丸，皇帝说：这种药我已经服过多次了。杨介说：您的病因是吃冰，臣请求用冰来煎这味药，治疗疾病的根源，果然痊愈）。金石水土部 地浆 泻热解毒，味甘，性寒。治疗冷、热、赤、白各种泄泻痢疾，以及腹内热毒导致的绞痛。解除各种鱼肉、蔬菜、水果、药物和菌类之毒（菌，音郡，生长在腐朽木头和潮湿地上。菌又名蕈，音寻，读上声），以及虫蜞进入腹中的病（如误食马蟥蜞进入腹中，产卵为害，用地浆送服，使其排出）；治疗中暑热而突然死亡的人（取路上热土围在肚脐周围，让人尿入脐中，再将热土、大蒜等量捣碎，加水去渣灌服，立即可以救活）。用新水浇在黄土上搅浑，待澄清后使用（凡跌打损伤，取洁净土蒸热，用布包裹交替熨敷，不要太热，恐怕烫破肌肉。即使瘀血凝结、气绝将死的人，也能救活。宋神宗的皇子患抽搐，宫廷医生不能治疗。钱乙进献黄土汤，病就痊愈。皇帝问其中的缘故，钱乙回答说：用土来制约水，水得到平衡，风自然就会停止）。金石水土部 孩儿茶 泻热、生津、收涩、收湿；味苦涩，能清除上膈热邪、化痰生津、止血收湿、定痛生肌。涂敷金疮、口疮（与硼砂等量），治疗阴疳、痔疮肿痛。产于南番，据说是细茶末。装入竹筒，埋在土中，时间久了取出，捣取汁液熬制而成。块小而润泽的为上品，块大而枯燥的次之。金石水土部 百草霜 质轻，止血，消积，味辛，性温。止血（鼻出血的人，用水调和后外涂。红色遇到黑色就会停止，这是水能克火），消除积滞。治疗各种血证、伤寒阳毒、发斑、黄疸、噎膈、疟疾、痢疾、咽喉口舌病、白秃和各种疮疡（李时珍说：都是兼取火化后反治的方法）。就是灶突上的烟煤。金石水土部 墨 味辛，性温。止血生肌。飞丝、尘屑进入眼中时，研得浓一些点入眼中；点入鼻中止鼻出血；用猪胆汁研磨，涂敷各种痈肿（用醋研磨也可以）。用酒研磨后服用，治疗胎胞不下。金石水土部 伏龙肝 质重，调和中焦，止血，燥湿，消肿，味辛，性温。调和中焦、止血、祛湿、消肿。治疗咳嗽气逆、反胃、吐血、鼻出血、崩漏、带下、尿血、遗精、肠风、痈肿（用醋调敷）、脐疮（研末外敷）、丹毒（腊月用猪脂或鸡蛋清调敷），催生下胎（《博救方》：胎儿死在腹中，用水调三钱服下，伏龙肝会随胎儿头部排出）。是斧头长期使用处的黄土；又说是灶额内的火气积久凝结，形成像石头一样的物质，外红内黄。研细，用水飞制后使用。金石水土部 碱 又作“碱”。泻下，磨消积滞，去除污垢，味辛、苦、涩，性温。消食磨积，去垢化痰。治疗反胃、噎膈，点治黑痣、疣、赘（与矿灰等量，用小麦秆灰煎取干末。挑破痣后点三次就能痊愈）。用于发面和洗衣服。取蓼、蒿之类浸泡、晒干、烧成灰，用原来的水淋取汁液，每一百斤加入粉面二三斤，就会凝结坚硬如石。禽兽部 鸡 补益，属巽卦、属木（所以会动风）。鸡肉味甘，性温，补虚温中（日华说：黑色母鸡能补产后虚劳。马益卿说：孕妇宜吃公鸡，取其阳精完整、禀受于天。崔行功说：妇人难产而死，多是富贵人家喧扰纷乱，使产妇受到惊吓、心神错乱所致。让闲人退下，安静生产；再把公鸡煮得很烂，取鸡汁煮粳米粥给产妇吃，自然就不会有事。鸡汁性滑而滋润，不吃鸡肉，是怕肉难以消化。民间每逢产后就吃鸡、吃蛋，身体强壮的人幸好没有出事，体弱的人却因此生病。龚云林说：四五年的老母鸡，取鸡汤煮粥食用，能够固护胎气）。鸡冠位于清高之部位，其中的血是精华聚集之处；公鸡而鸡冠赤红的属阳。所以治疗中恶、惊吓忤逆（用热鸡冠血灌入口中、涂脸、吹入鼻中，都很好）；由天而来的东西亲近上部，所以用它涂口眼歪斜。使用老鸡，是取其阳气充足。鸡能吃各种虫，所以治疗蜈蚣、蚯蚓、蜘蛛咬伤之毒。鸡蛋味甘，性平。镇定心神，安定五脏，益气补血，清利咽喉、开通声音，散热定惊，止咳止痢（用醋煮食，治疗赤、白久痢），利产安胎（胎衣不下时，吞服蛋黄二三枚，用解开的头发刺激咽喉，使其呕吐，胎衣就会排下）。吃得过多会使人胸腹滞闷。雏鸡孵化后的蛋壳研成细末，用麻油调和，涂敷痘毒，效果神奇。鸡肫皮（又名鸡内金，又名 ，音皮鸱）味甘，性平，药性涩。是鸡的脾。能消化水谷，清热止烦，通利小肠和膀胱。治疗泄泻、痢疾、便数、遗尿、尿血、崩漏、带下、肠风、噎膈、消渴、反胃和小儿食疟。男子用母鸡的，女子用公鸡的。鸡粪醴性微寒，降气消积，利大小便。《内经》用它治疗膨胀（腊月取公鸡粪中的白色部分收藏。用醋调和，外涂蚯蚓、蜈蚣咬伤之毒；与米同炒，治疗米食积聚）。禽兽部 乌骨鸡

译补虚劳，味甘，性平。鸡属木，骨头黑的属水，得到水木的精气，所以能益肝肾、退热补虚。治疗虚劳消渴、下痢噤口（煮汁能益胃）、带下、崩中以及肝肾血分疾病。被鬼邪击中而突然死亡的人，用乌骨鸡血涂在心下，效果很好（《睽车志》：夏侯弘捉到一个小鬼，问它：你拿的是什么东西？小鬼说：我用这件矛戟杀人，只要刺中心腹，没有不立即死亡的。夏侯弘说：治疗这种病有方法吗？小鬼说：用乌骨鸡敷治就会痊愈）。骨和肉都黑的较好；舌头黑的，骨肉也都黑。男子用母鸡，女子用公鸡（妇科有乌鸡丸，治疗各种疾病）。禽兽部 鸭 补阴，味甘，性冷。进入肺、肾血分，滋阴补虚，除骨蒸止咳，利水道，治疗热痢。白毛乌骨鸭，是治疗虚劳的良药，取其金气肃降、水气寒凉之象（葛可久有白凤膏）。老鸭较好。用酒或童便煮服。热鸡血能解除金、银、丹砂、石药、砒霜等各种毒，以及中恶、溺水死亡。鸡蛋味甘、咸，性微寒。能够滋阴，清除心腹和胸膈的热邪。用盐腌藏后食用较好。禽兽部 五灵脂 宣通，行血，止痛；味甘，性温，纯属阴性，气味都很浓厚。进入肝经血分。通利血脉，散血和血；血闭时生用可以通开，月经过多时炒用可以止血。治疗血痹、血积、血眼、血痢、肠风、崩中以及一切血证（《图经》说：血晕时，一半炒、一半生用，研末服一钱），心腹血气痛和各种疼痛。又能祛风化痰，杀虫消积（各种疼痛都属于木气，诸虫都因风而生），治疗惊证、疳病、疟疾、疝气以及蛇、蝎、蜈蚣咬伤。血虚而没有瘀血的人忌用（五灵脂一两、雄黄五钱，用酒调服，药渣外敷患处，治疗毒蛇咬伤。李仲南说：五灵脂治疗崩中，并不是正面针对病因的药。它是祛风药，冲脉、任脉经气虚弱，被风邪侵袭而损伤营血，导致崩中暴下；这与用荆芥、防风治疗崩证的道理相同。由此才知道古人的见识如此深远。李时珍说：这也是一种说法，但还没有涉及肝虚血滞、血滞也会自行生风的道理。考察起来，冲脉是血海，任脉主管胞胎。任脉通畅、冲脉充盛，月经就能按时来潮，没有崩漏之患，也容易受孕）。是北方的一种鸟名，即寒号虫的粪便（就是曷旦鸟。夜间鸣叫，盼望天亮。夏天羽毛呈五种颜色，叫声像是在说“凤凰也不如我”。冬天羽毛脱落，忽然寒冷便哀号，叫声像是在说“得过且过”。高士奇说：月令仲冬之月， 不能鸣叫，似乎与寒号之名不相符）。颜色黑，气味非常腥臭。内部像糖一样润泽的是真品。研末，用酒飞制，除去砂石后使用。行血宜生用，止血宜炒用。与人参相恶。禽兽部 夜明砂 又名天鼠矢。泻下，散血，明目，味辛，性寒。是肝经血分的药。活血消积，治疗目盲、眼翳（加入石决明、猪肝煎服，名为决明夜灵散，治疗鸡盲眼）、疟疾、惊证、疳病（蝙蝠和蝙蝠粪都能治疗惊、疳、疟、癫痫等厥阴病）、血气腹痛。《经疏》说：辛味能散内外壅滞之气，寒性能清除血热气壅；除了明目以外，其他功效都可以略去不谈。吴鹤皋说：古人常用虻虫、水蛭治疗血积，是因为它们善于吸血。天鼠粪是蝙蝠吃蚊虫后化成的，也应当能够攻除血积；《本草》称它能下死胎，那么它能攻除血块又有什么可怀疑的呢？与鳖甲一起烧烟，可以驱避蚊虫。就是蝙蝠的粪便；蝙蝠吃蚊子，粪中的砂粒就是蚊子的眼睛，所以能治疗眼病。淘洗干净，焙干后使用。与白薇、白蔹相恶。禽兽部 猪肉 能引导药物进入脏腑经络，属水畜，味咸，性寒。猪心血，用作补心药的引导药物，取以心归心、以血引血之意（《延寿丹书》说：猪临杀时，惊气进入心，断气进入肝，这样的猪肉都不可多吃）。猪尾血与龙脑（冰片）调和，治疗痘疮倒陷（能使痘疮透发；李时珍说：取其活动不息之性，也有使用猪心血的）。猪肝主管藏血，补血药使用它；能入肝明目（公猪的肝较好。与夜明砂制成丸剂，治疗雀目。雀目就是夜间不能看见，是湿痰和肝火旺盛所致）。猪肺补肺，治疗肺虚咳嗽（咳血的人，蘸薏苡仁末食用）。猪肚进入胃经，能够健脾（张仲景治疗消渴，有黄连猪肚丸。用公猪肚一枚，装入黄连末五两、栝蒌根和白粱米各四两、知母三两、麦冬二两，缝好蒸熟，制成梧桐子大小的丸；每次服三十丸，用米汤送下。《直指方》：治疗小儿疳热，用黄连五两装入猪肝中蒸烂，制成饭丸，用米汤送服，再服调血清心的药物辅助治疗。并且说：小儿的疾病，不是疳病就是热病，常常要记住这一点）。猪肾味咸，性冷，能通利肾气。治疗腰痛、耳聋（日华说：补益肾水，温暖腰膝。又说：长期食用会使人少生孩子。孟诜说：长期食用会使人肾虚。李时珍赞同这种说法，认为它咸冷，能泄肾气。我认为：枸杞、玄参、知母、黄柏，药性都寒，却都能补肾。猪肾只是肉食，为什么偏偏会这样严重地泄肾呢？古今补益腰肾的药方，使用猪肾的很多，从未见到造成这种危害。大体说来，各家关于饮食禁忌的说法，不能全部相信。《琐碎录》：猪肾一对、童便二分、酒一分，放入瓦罐中煨煮，五更时食用，治疗劳瘵，一个月痊愈。《经验后方》：猪肾、枸杞叶、豆豉汁，加入葱、椒、盐做羹，治疗阴痿、身体羸瘦）。猪肠进入大肠，治疗肠风血痢（《奇效方》：治疗脏毒，有脏连丸）。猪胆汁味苦，能入心；性寒能胜热；药性滑润，能润燥。泻除肝胆的疳热，洗头能使头发光泽。用醋调和，灌入肛门，治疗大便不通（张仲景治疗阳明证而内无热的病人，即使大便秘结，也不要攻下。所以采用胆汁从外部引导排便的方法，不想用苦寒药损伤胃腑。成无己说：张仲景治疗厥逆无脉，使用白通汤加猪胆汁。这是因为阳气极度虚弱，阴气在内旺盛，若纯用阳药，恐怕阴气格拒而不能进入。所以加入猪胆汁，苦味入心而通脉，寒性能补肝而调和阴气，不致被阴气格拒。我认为：这就是以寒药治疗热证的意义）。用它给刚出生的小儿洗浴，可以永远不生疮疥。猪脬（也写作猪胞），治疗遗尿、疝气，可作为引经药。猪脂味甘，性寒。凉血润燥，行水散风，解毒（《千金方》：凡中恶以及中了牛肉毒、各种野兽肝毒，服猪脂一斤较好），杀虫（所以疮药多使用它），利肠（能通大便，退除各种黄疸），滑产。熬制膏药，主治各种疮疡（腊月的猪脂较好。古方使用它最多，治疗咳嗽也使用它）。

译猪蹄煮汤，通利乳汁（加入通草二两更好），洗涤溃败的疮疡。悬蹄甲治疗寒热、痰喘、痘疮入眼、五痔、肠痈（古人有使用左蹄甲的，也有使用后蹄甲的）。猪肉与黄连、乌梅、桔梗相反，同食会导致泄泻痢疾（李时珍说：方中有脏连丸、黄连猪肚丸，难道忌猪肉却不忌猪的脏腑吗？我认为：《别录》说，猪肉会闭阻血脉、削弱筋骨，使虚弱之人的肌肉更加虚弱，不可长期食用。陶弘景说：猪的各部分用途最多，只有猪肉不能食用。孙思邈说：长期食用会使人少生孩子，诱发旧病以及筋骨碎痛之气。孟诜说：长期食用会减弱药效、动风、诱发疾病。韩氏说：各种肉都能补益，只有猪肉没有补益作用。李时珍说：南方的猪肉味浓、汁厚，毒性尤其大，似乎应当把它列为大禁。然而现在的人终日吃肉，内在得到滋养，外形肥润，子孙繁衍，也没有见到危害像说的这样严重。又说：猪肉与黄豆、荞麦、葵菜、生姜、胡荽、吴茱萸、牛肉、羊肝、龟、鳖、鲫鱼、鸡蛋同食，都有禁忌。但菜肴中经常这样搭配食用，也没有见到丝毫危害。大体说来，肉能补肉，味道醇厚，食用后能滋润肠胃、生精液、丰润肌体、泽润皮肤，这是本来就有的作用。只是吃得过多，就会助热生痰、动风生湿；伤风寒以及病刚痊愈的人尤其忌食。先王教导百姓，畜牧业以养猪为先，难道是故意这样来危害百姓吗？明太祖解释“家”字的意义，也说没有猪就不能成家。各家的说法，考察古籍没有证据，用在人身上也不应验，只是让饮食禁忌不足以取信于后世罢了。伤寒忌食猪肉，是因为它能补肌肉、固护表气，油腻黏滞，使风邪不能发散。病刚痊愈时忌食，是因为肠胃长期枯弱，难以承受肥厚浓味。又考察起来，猪肉能生痰，只有风痰、湿痰、寒痰的人忌食。如果老人患燥痰、干咳，反而需要肥厚食物来滋润，不能拘泥于猪肉生痰的说法）。禽兽部 犬肉 补虚寒，味酸、咸，性温。温暖脾胃、补益胃气；脾胃温暖，腰肾也能得到滋养。补虚寒，助阳事（对两肾、阴茎的作用尤其好）。黄色的补脾，黑色的补肾。畏惧杏仁。忌与蒜同食（道家认为蒜是地厌。黄狗血，用酒服两碗，治疗肠痈）。禽兽部 羊肉 补虚劳，味甘，性热，属火。补虚劳、益气血、壮阳道、开胃健力、通气发疮（张仲景治疗虚弱羸瘦、产后劳伤，有当归羊血汤。《十剂》说：补益可以去除虚弱，人参、羊肉之类就是这样。李东垣说：人参补气，羊肉补形。凡是味道与羊肉相同的，都能补血虚；阳气生长，阴气也随之滋长）。羊肝味苦，性寒（苏颂说：性温），颜色青。补肝明目（肝以泻为补。羊肝丸，治疗眼病时加入黄连。羊胆味苦，性寒。点治风泪眼、赤障、白翳（腊月把药物放入蜂蜜胆中，用纸套笼住，悬挂在屋檐下，等霜降后取出，扫取药粉点眼。又可以放入蜂蜜胆中蒸，等干后研成膏；每次含少许，或点眼。名为二百味草花膏，因为羊吃百草，蜂采百花。李时珍说：肝的窍开于眼，胆汁减少眼睛就昏暗。眼睛是肝在外的表现，也是胆的精华，所以各种动物胆都能治疗眼病）。羊胫骨进入肾经，补益骨骼。烧灰擦牙很好（李时珍说：羊胫骨灰可以磨镜，羊头骨可以消铁。误吞铜钱的人，服胫骨三钱，用米汤送下）。禽兽部 羊血 解除金银、丹砂、石药、砒霜、硫黄等各种毒。羊乳味甘，性温。补益肺肾虚损，滋润胃脘和大肠的燥邪。治疗反胃、消渴、口疮舌肿（含漱），以及蜘蛛咬伤（有人全身生丝，用羊乳饮服后痊愈）。羊肉、羊肝以青羊的较好；羊胆以青色羯羊的较好；羊乳以白羊的较好。羊骨炮制后使用。与半夏、菖蒲相反。忌用铜器（公羊叫牡，也叫羝；去势的叫羯。小羊叫羔，五个月大的羔羊叫 ）。禽兽部 牛肉 补益脾土，味甘，性温，属土。安和中焦、补脾、益气止渴（倒仓法：用公黄牛肉二十斤，洗净煮成糜，滤去渣滓，熬成琥珀色。前一晚不进食，到当天空腹坐在密室中，每次饮肉汁一钟。过一会儿再饮，累计数十钟，身体会感到疼痛。如果病在上部就呕吐，在下部就泄泻，在中部就又吐又泻；泄泻后必然口渴，随即饮水并排尿数碗，以洗涤残余积垢。饥饿疲倦时先给米汤，第二天给清粥，随后给浓粥、软饭，调养一个月，沉积的疾病就全都安定了。必须戒房事半年，禁食牛肉五年。丹溪说：牛属坤土，黄色居中，牛肉和牛胃是补药；牛肉汁液是无形之物！积聚既已久留，盘结在肠胃曲折之处，哪里是微小的丸散药所能深入攻治的呢？肉汁充满并流行，哪里都能到达；就像洪水泛滥，一切凝滞都随水流而去。这个方子传自西域异人，中年以后服一两次，也是祛病延寿的一种帮助。王纶说：牛肉补中，并非泻下药，却借补益来泻下，又因泻下而达到补益，确实是奇方。丹溪治疗林德方咳嗽咯血，肺中壅塞非催吐不能解除，血液耗损又非补益不可，只有倒仓法兼备二者，服后便痊愈。又治疗萧伯善大便浑浊、遗精滑泄，也用倒仓法而痊愈。又治疗许文懿公心痛，使用燥药、灵丹、艾灸等杂法，多年没有效果，自认为已经无可救治。丹溪先用防风通圣散泻下他的积滞，病情稍有好转，开始想吃东西。但两脚难以移动，第二年施行倒仓法，治疗处处应手，又生了孩子，后来活了十四年。又有临海林氏兄长久咳吐血，发热消瘦，众医认为是劳瘵，各种方药都无效。丹溪诊脉，两手弦数，白天症状轻、夜间加重，也想不出办法。当时正值冬月，用倒仓法而安，第二年仍然生了孩子）。

译牛乳味甘，性微寒。润肠胃，解热毒，补虚劳，治疗反胃、噎膈（胃液枯槁或胃寒，脾不能消磨食物，所以气机上逆形成反胃。气血不足是根本；痰饮、食积是标证。胃液枯槁的，应滋养血液、生津；胃寒的，应温暖中焦、调理气机。李东垣说：上焦呕吐是气机所致，治疗在于和中降气；中焦呕吐是积滞所致，治疗在于行气消积；下焦呕吐是寒邪所致，治疗在于温中散寒。丹溪说：反胃噎膈、大便燥结，宜时时咽服牛乳、羊乳，同时服四物汤，是上策。不可以服用人乳，因为人乳中含有五味所生的毒性，以及七情所化的火邪。我认为：噎膈不通时服用辛香燥烈药，只能一时觉得畅快，却会破气燥血，是加速死亡。不如少服药，饮用牛乳加韭菜汁、姜汁或陈酒为好。江南臬司中有很多患噤口痢，连一粒米也不能进，郑奠一让他们服牛乳，时间久了也都痊愈）。白水牛的喉管，治疗反胃吐食、肠道结滞不通（去掉两头和脂膜，用醋浸后炙干研末，每次服二钱，用陈米汤送下）。酥、酪、醍、醐，都是牛乳、羊乳制成的，滋润滑泽，适合血热燥枯的人。把煅石灰放入牛胆中，悬挂在通风处一百天，用来治疗金疮很好。禽兽部 牛黄 泻热、利痰、清凉惊风，味甘，性凉。牛生病时，病邪在心、肝、胆之间凝结成黄，所以牛黄又用来治疗心、肝、胆的疾病（《经疏》说：牛吃百草，其精华凝结成黄，就像人有内丹。所以能散火、消痰、解毒，是世间的神奇药物。有人说牛病了才生牛黄，不是这样）。清心解热，利痰清惊，通窍辟邪。治疗中风入脏、惊痫、口噤（心热则火自行炽盛，肝热则木自行生风，风火相搏，黏痰向上壅塞，于是中风而不能说话。李东垣说：中风入脏适宜使用牛黄。如果中风入腑或侵及血脉，使用牛黄反而能引风入骨，就像油进入面粉一样。考察起来，中风入脏病情较重，多阻滞九窍；中风入腑稍轻，多侵及四肢。如果体外没有六经形证，体内也没有大小便阻隔，是中经络，病情更轻。初起宜顺气开痰，随后宜养血活血，不宜专用祛风药。大体说来，五脏都有风邪，但侵犯肝脏的最多。肝属风木而主管筋脉，肝病不能濡养筋脉，所以有舌强口噤、口眼歪斜、瘫痪、肢体不能活动、麻木不仁等症状。如果口张开，是心气将绝；手指张散，是脾气将绝；眼睛闭合，是肝气将绝；遗尿，是肾气将绝；吐沫、鼻出血，是肺气将绝；头发直、头摇动、面色红得像化妆、汗珠不断出现的，都不能治疗。如果只出现其中一两种症状，仍有可以治疗的希望），治疗小儿各种疾病（都由胎毒、痰热所生。小儿刚出生尚未吃奶时，用三五厘，与黄连、甘草末和蜂蜜调服，让孩子吮食较好），促使痘疮透发、堕胎（善于通窍）。牛体内有牛黄时，必然常常吼叫；用盆接水，等它吐出牛黄时使其落入水中，称为生黄，大小如鸡蛋黄，层层重叠可以剥取。质轻、空虚、气味芳香的较好（由此可见并非牛生病才产生牛黄）。杀牛后在牛角中得到的叫角黄，在心中得到的叫心黄，在肝、胆中得到的叫肝黄、胆黄。凝成块状、颗粒状的，总不如生黄。只要在指甲上研磨，黄色能透过指甲的才是真品（骆驼黄很容易得到，能够冒充真牛黄）。与牡丹、菖蒲同用较好（聪耳明目），以人参为使药。与龙骨、龙胆、地黄、常山相恶。禽兽部 白马尿 泻下、杀虫、消除症积，味辛，性寒。杀虫，治疗反胃（祖台之《志怪》说：从前有人和奴仆都患心腹疼痛，奴仆死后剖开腹部，发现一只鳖，仍然活着。把各种药物投入鳖口中，鳖也不死。有人骑白马来看，马尿滴落在鳖身上，鳖便缩起来，于是用马尿灌它，鳖立即化成了水。主人服用马尿后也痊愈了）。禽兽部 驴尿 泻下、杀虫，味辛，性寒。杀虫，治疗反胃、噎膈（必须热饮）。张文仲《备急方》说：从前患反胃，奉诏调治，最终不能治好。一名卫士说：服驴粪极其有效。于是服二合，只吐出一半；再服二合，吃粥后病就安定。宫中有五六人患反胃，一同服用后都痊愈）。禽兽部 阿胶 平补而滋润，味甘，性平。清肺养肝，滋肾益气（肺主管气，肾能摄纳气），和血补阴（肝主管血，血属阴），祛风化痰，润燥平喘，利大小肠。治疗虚劳咳嗽、肺痿吐脓、吐血鼻出血、血淋血痔、肠风下痢（伤暑伏热形成的痢疾，必须使用阿胶。妊娠血痢尤其适宜），腰酸骨痛、血痛、血枯、月经不调、崩漏、带下、胎动（或妊娠出血，用酒煎服）。痈疽、肿毒以及各种风病、泄泻都忌用（大体说来，阿胶补血补液，是肺和大肠的重要药物。寇宗奭说：用驴皮煎胶，是取它能把药力发散到皮肤之外。使用黑驴皮，是取其属水来制约热邪，热邪受制就不生风的道理，所以又能治风。陈自明说：补虚用牛皮胶，祛风用驴皮胶。杨士瀛说：小儿患惊风后瞳孔不正，用加倍的人参配阿胶服用，效果最好。阿胶养神，人参益气。按语：阿井水就是济水潜伏地下流行的水，其性质趋向下行，用来搅动浑浊的水，水就会变清。所以能治疗瘀血浊邪以及向上逆行的痰。用黑驴皮和阿井水煎制而成（苏颂说：《本经》记载的阿胶也使用牛皮，可见这两种胶可以通用。牛皮胶制作不精良，所以不能使用），以颜色黑亮而带绿色、夏天也不变软的为真品。切碎后炒成珠状，也可以用面炒、蛤粉炒（用于除痰）、蒲黄炒（用于止血）；可用酒或水化开，也可用童便调和后服用。经过火制较好。以山药作使药。忌大黄。禽兽部 黄明胶 就是牛皮胶。甘、平，能够补虚。功效与阿胶相近，也可以代替阿胶使用。与葱白一起煮粥，可以通大便（李时珍说：真正的阿胶难以得到，牛皮胶也可以权宜使用。它们的性味都属于平和的补益，适合虚热的人。张仲景治疗腹泻痢疾时，曾将阿胶、黄胶和黄蜡一同使用。陈藏器说：各种胶都能治疗风病、补虚、止泻，其中驴皮胶治疗风病的作用最好。《经验方》说：痈疽刚开始发作时，用酒炖服黄明胶四两，全部服下，毒邪就不会向内攻入。《唐氏方》：再加穿山甲四片，烧煅至只存药性后使用。昂说：这个方子如果有效，胜过服用蜡矾丸。禽兽部 虎骨

译能宣通、祛风、强健筋骨；味辛，性微温。虎属于金，能够制约木，所以老虎长啸就会生风。能追逐风邪、强健筋骨、止痛并辟除邪气。治疗风痹、关节拘挛疼痛、惊悸、癫痫，以及犬咬伤和骨鲠（研成末服水；被狗咬伤时敷在患处）。以虎头骨和胫骨为好（虎即使死了，仍然站立而不倒下，它的气力都在前胫。李时珍说：凡是用于辟除邪祟、治疗惊痫、瘟疟和头风，都应使用头骨。治疗手足风病，应使用胫骨。治疗腰脊风病，应使用脊骨，各自根据患病部位取用相应的骨。虎肚可以治疗反胃（取新鲜的虎肚，保留其中的污秽物不要洗，用新瓦密封后煅烧至只存药性，再研成末。加入平胃散一两，每次服三钱，便有效。昂按：虎肚丸适合食物所致的膈病；如果是寒膈、气膈、血膈或痰膈，恐怕难以见效。将虎眼睛研成散剂，用竹沥送服，治疗小儿惊痫和夜间啼哭。禽兽部 犀角 能泻心、胃的大热；味苦、酸、咸，性寒。能清凉心火、泻肝火，清除胃中的大热，祛风利痰，辟除邪气、解除毒邪。治疗伤寒、时疫，以及发黄、发斑（伤寒时如果过早攻下，热邪乘虚进入胃中，就会发斑；攻下过迟，热邪留在胃中，也会发斑），还可治疗吐血、便血、瘀血蓄积所致的谵语狂乱、痘疮黑陷，消散痈肿、化解脓液，镇定惊悸、使眼睛明亮。孕妇忌用（因为能消耗胎气。李时珍说：五脏六腑都从胃获得营养之气。风邪和热毒必定先侵扰胃，饮食和药物也必定先进入胃。犀角是犀牛精华聚集之处，是足阳明胃经的药物。所以它能进入阳明经，解除各种毒邪，治疗各种血证，以及惊悸、狂乱、发斑、痘疮等病证。《抱朴子》说：犀牛吃下各种有毒的草木和荆棘，所以能够解毒。饮食中如果有毒，用犀角搅动，就会产生白色泡沫。颜色乌黑而有光泽、润滑的较好，犀角尖尤其好（鹿取鹿茸，犀牛取角尖，它们的精气全都集中在那里）。已经制成的犀角器物，大多经过蒸煮，不能再入药。用于汤剂时磨取汁液使用，制成丸剂、散剂时切细使用。用纸包好放在怀中，等它温热后捣之，立即就会碎裂（《归田录》说：人的气息能够粉碎犀角）。以升麻作使药。忌盐。禽兽部 羚羊角 能泻心火、肝火；味苦、咸，性微寒。羊属于火，而羚羊属于木，归入足厥阴肝经、手太阴肺经和手少阴心经。眼睛是肝的窍，羚羊角能清肝，所以能明目、去除翳障。肝主风，肝与筋相合；羚羊角能祛风舒筋，所以能治疗惊痫抽搐、骨痛筋挛。肝藏魂，心主神明；羚羊角能泻去心、肝的邪热，所以能治疗狂乱放纵、言行乖谬、梦魇和惊恐。肝主藏血，羚羊角能使血散开，所以能治疗瘀血停滞、恶血、血痢和肿毒。相火寄居在肝胆中，在情志上表现为怒（医经说：大怒会使形体之气断绝，血液郁积在上部）；羚羊角能下气降火，所以能治疗伤寒伏热、胸中烦闷、气机上逆和食物噎塞不通。羚羊性情灵敏，精气聚集在角中，所以又能辟邪、解除各种毒邪（昂按：痘疮科多用羚羊角清肝火，但《本草》没有说它能治痘疮）。羚羊形似羊而比羊大，角上有节，最为坚硬有力，能够击碎金刚石和貘骨（貘，音同“麦”，能吃铁）。羚羊夜间住宿时为了防备祸患，会把角挂在树上栖息（角上有悬挂纹的才是真的。只有一边有节而且节纹稀疏的，是山驴、山羊，不是羚羊）。通常有两只角。只有一只角的更好。切碎研磨得极细，或者磨取使用。禽兽部 鹿茸 大力补益阳虚；味甘，性温（另一说味咸性热），属于纯阳之品。能生精补髓、养血助阳、强健筋骨。治疗腰肾虚寒（《百一方》：将鹿角屑炒黄研末，用酒送服，主治腰脊虚寒刺痛）、四肢酸痛、头晕眼花、崩漏带下、遗精，以及一切虚损劳伤。只有脉象沉细、相火衰弱的人适合使用。鹿角刚生出来时，长二三寸，分叉如马鞍，红得像玛瑙。剖开后像朽木一样的较好（太嫩的鹿茸，血气尚未充足，没有药力）。涂上酥油后略微炙烤使用（不涂酥油会损伤鹿茸），或者用酒炙。不可以用鼻子闻它，恐怕虫子会进入鼻腔（猎人捕到鹿后，将它捆住取茸，然后杀死鹿，因为这时血液还没有散尽。最难得到的是没有破裂、没有流血的鹿茸。沈存中《梦溪笔谈》说：凡是含有血液的东西，血液最容易生长，筋其次，骨最难生长。所以人到了二十岁，骨髓才刚刚坚实；而麋、鹿的角不到两个月就能长到二十多斤。凡是骨骼的生长，没有比它更快的，草木也比不上。头部是诸阳经汇聚的地方，精气集中在茸角中，怎么能与普通血液相提并论呢！鹿是阳性动物，喜欢居住在山中。麋是阴性动物，喜欢居住在水泽；麋的形状像鹿，颜色青黑而且体形较大。两者都性情淫荡，一只雄兽往往能与十多只雌兽交配。麋能补阴，鹿能补阳，所以冬至时麋角脱落，夏至时鹿角脱落。麋茸、麋角和鹿茸、鹿角，很少能够辨别清楚。雷说：鹿角胜过麋角。孟诜、苏恭、苏颂都说，麋茸、麋胶胜过鹿茸、鹿胶。李时珍说：鹿补益右肾的精气，麋补益左肾的血液。鹿角味咸，性温。生用能够散热行血、消肿（用醋磨取，涂在肿毒上。研成末，用酒送服，治疗跌打骨折损伤。《医余》说：有疮疡红肿疼痛，长期使用黄连等寒凉药却不痊愈的，反而应当使用温药，如鹿角灰、发灰、乳香之类；这是阴阳寒暑往来变化的道理），还能辟邪，治疗梦中与鬼交合（用酒送服一撮，鬼精就会排出。能够驱逐阴部的邪气和恶血。炼制成霜、熬成膏后，主要用于滋补（李时珍说：鹿仍然是仙兽，纯阳而且长寿，能够通利督脉。又因为它吃的是良草，所以食用鹿角、鹿肉，有益而没有损害。鹿又名斑龙，西蜀的道士曾经出售斑龙丸，并作歌说：尾闾不能阻止沧海枯竭，九转灵丹全都是徒然传说，只有斑龙头顶的明珠，能够补益玉堂门下的穴位。这里所说的就是使用鹿茸、鹿胶和鹿角霜。制取鹿胶、鹿角霜的方法是：取新鲜鹿角切成一寸长的小段，用河水浸泡七天，刮洗干净，再用桑柴火煮七天，加入少量醋，把鹿角捣成霜使用；煎煮鹿角的汁液，再加入无灰酒熬成膏使用。忌大黄（鹿茸是鹿与鹿交配时的精液。设法取得它，能够大力补益虚劳）。禽兽部 麝香 能宣通、通利孔窍；味辛，性温，气味芳香而走窜。能够开通经络、疏通各种孔窍、透达肌骨、温暖下焦水脏。治疗突然中风、各种气病、血病、疼痛，以及痰厥、惊痫（严用和说：中风昏迷不醒的人，用麝香和清油灌服，先疏通闭塞的关窍。李东垣说：风病在骨髓中的，适合使用麝香。

译如果风病在肌肉中，使用麝香反而会把风邪引入骨中，就像油渗入面粉一样。李时珍说：严氏说风病一定要先使用麝香，东垣说一定不能使用，这两种说法都不是通行不变的理论。如果经络闭塞、孔窍不通，怎么能不使用麝香来引导药力，使其开通呢！只是不能使用过量罢了。昂按：根据李氏的说法，似乎严氏的观点更为正确。《广利方》记载，恶客忤病危将死时，用麝香一钱，以醋调和后灌服；还可治疗症瘕、瘴疟、鼻塞、耳聋、眼生翳障和阴部寒冷。能辟邪解毒、杀虫、使胎儿下堕。能够败坏果实和酒，所以能治疗果食积滞和酒食积滞（李东垣说：麝香入脾而治肉，牛黄入肝而治筋，冰片入肾而治骨）。研成细末使用。凡是使用麝香，以当门子尤其好。忌蒜。不可把它靠近鼻子，以防虫子进入脑中（麝被人捕捉时，就会自行剔出香囊中的香，所以生麝香尤其难得。麝香聚集的地方，草木都会变黄。市场上的人有时掺入荔枝核来冒充麝香。禽兽部 熊胆 能泻热；味苦，性寒。能清凉心火、平息肝热、明目、杀虫。治疗惊痫和五痔（涂敷患处即可痊愈）。以通透光亮的为佳。它的性质善于辟除尘埃。把尘土扑在水面上，投入少许熊胆，尘土就会豁然散开。禽兽部 象皮 外用能够收敛金疮；象肉发生肿胀时，用刀刺破，半天就会合拢。治疗金疮不能愈合的，可用象皮烧成的灰，也可以熬膏或加入散剂。象胆也能辟除尘埃，功效与熊胆相同。禽兽部 獭肝 能够补益肝肾、杀灭传尸病虫；味甘、咸，性温。能滋益阴气、补虚、杀虫、止咳，治疗传尸、鬼疰有奇效（尸疰、鬼疰是五疰之一，病情变化有三十三种，甚至九十九种。这种病使人忽冷忽热，精神沉郁，默默无言，不知道病痛所在，却处处感到不适；死后还会传染给别人，甚至导致全家灭亡。古方有獭肝丸。把獭肝烘干，炙制后研成末。每次用水送服二钱，每天三次，以痊愈为止）。各种动物的肝都有一定的叶数，只有獭肝一月生一叶，叶片之间还会有脱落的叶子，必须从獭身上取下，否则大多是假货（吴鹤皋说：獭属于阴性动物，白天潜伏、夜间出行，所以能治疗鬼疰。昂说：不是这样，因为獭肝本身就与其他动物的肝不同）。禽兽部 皮 能泻下、凉血；味苦，性平。治疗肠风便血、五痔（烧成末，用油调敷，或用水送服也好）和阴部肿胀。将脂肪滴入耳中，治疗耳聋。将胆汁点在痘疮后出现的风眼上。形状像老鼠而圆大，颜色褐色，毛聚集成束，外面的刺像栗子壳。烧煅至只存药性后使用。禽兽部 兔矢 又名明月砂。能宣通、明目、杀虫；能杀虫明目，治疗痨瘵、五疳和痘疮后生翳。兔肝能泻肝热，所以能够明目。兔肉治疗消渴（《海上方》：取澄清的汁液冷却后饮用）；小儿吃兔肉，能使痘疮出得稀少（陶弘景说：孕妇食用兔肉，会使孩子出生时缺唇。保寿堂的兔血丸，能使小儿永远不出痘，即使出痘也会很少。在腊月初八日取活兔刺血，与荞麦面混合，加入雄黄四五分，制成丸剂，大小如绿豆。初生小儿用乳汁送服二三丸，全身出现红点，这就是见效的表现）。禽兽部 鼠矢 能宣通、调和阴阳；味甘，性微寒。治疗伤寒劳复发热，以及男子因阴易而腹痛（妇女伤寒初愈，便与男子交接，毒邪传给男子，称为阴易。如果女子与患伤寒的男子交接，则称为阳易。《活人书》中有鼠矢汤）。两头尖的，是雄鼠的粪便。鼠胆能明目。将胆汁滴入耳中，治疗二十年的久聋（陶弘景说：鼠死后胆随即消失，不容易得到）。鼠肉治疗小儿疳病和鼠[原文缺字]（河间说：老鼠性善穿行，所以能治疗疮[原文缺字]，是根据它的习性来发挥药用作用）。鳞介鱼虫部 龙骨 具有收涩、泻下、固护肠道、镇定惊悸的作用；味甘涩，性微寒。归入手少阴心经、足少阴肾经、手阳明大肠经和足厥阴肝经。能够收敛浮越的正气，涩肠益肾，安定魂魄、镇惊，辟邪解毒。治疗梦境纷乱过多、惊痫、疟疾、痢疾、吐血、鼻衄、崩漏、带下、遗精和脱肛。能通利大肠、小肠，固精止汗，平定喘息（气不能归于本元就会喘），收敛疮口；这些功效都取收涩以制止滑脱之意（《十剂》说：收涩药可以治疗滑脱）。牡蛎、龙骨之类就是这样。颜色白、有地锦纹，舔起来能粘住舌头的为佳（有人用古代矿灰来伪造它）。用酒浸泡一夜，再用水飞法处理三次后使用；也可以用酒煮、酥炙或火[原文缺字]，也有人生用。又说，应用水飞法处理后晒干，再用黑豆蒸过后使用（否则会附着在人的肠胃中，到了晚年会生热）。忌鱼和铁器。畏石膏、川椒；与人参、牛黄同用较好（许洪说：牛黄忌龙骨，但龙骨得到牛黄反而更好，这是因为两者能够相互制伏）。鳞介鱼虫部 龙齿 具有收涩、镇惊的作用，性凉而收涩。镇定心神，安定魂魄。治疗成人痉病、癫病、狂病、热病，以及小儿五惊、十二痫（《卫生宝鉴》说：龙齿安魂，虎睛定魄。龙属于木，主肝，肝藏魂。虎属于金，主肺，肺藏魄）。治疗范围与龙骨相同。鳞介鱼虫部 鲤鱼 能疏通、行水；味甘，性平。能使水气下行，促进小便。治疗咳嗽气逆、上气、脚气、黄疸和妊娠水肿（古方治疗水肿，有鲤鱼汤、鲤鱼粥。刘河间说：鲤鱼能够治水，鸭肉能够利水，这就是所谓根据药物气机相互感应来发挥作用）。鲤鱼骨烧成灰，治疗鱼骨鲠喉。鳞介鱼虫部 鲫鱼 能补益脾土、调和胃气；味甘，性温。各种鱼都属于火，唯独鲫鱼属于土。土能制约水，所以有调和胃气、充实肠道、行水的功效（做成[原文缺字]食，用于治疗脚气和上气）。忌麦冬、芥菜、砂糖和猪肝。鳞介鱼虫部 石首鱼 能补益、调和胃气；味甘，性平。开胃消食，治疗突然发作的痢疾和腹胀（《菽园杂记》说：痢疾最忌油腻、生冷之物，只有白鲞适宜食用。因为它没有脂肪，不油腻，又能消除宿食、调理肠胃）。就是晒干的白鱼鲞，头部中有石头，所以得名（石头能够治疗石淋。昂按：现在的人多用石首鱼鳔与补骨脂等药配合制成丸剂，名为鱼鳔丸，说它能温暖精气、助孕。但《本草》完全没有提到这件事，这是为什么呢）。鳞介鱼虫部 青鱼胆 能泻热、治疗眼病；味苦，性寒，颜色青。归入肝经和胆经。治疗眼病，点眼可消除眼睛红肿和翳障；咽下胆汁可吐出喉痹的痰涎；涂在火热疮上可治疮；还可治疗鱼骨鲠喉。在腊月收取，阴干。鳞介鱼虫部 鳢鱼胆 能泻热；各种胆都味苦，只有鳢鱼胆味甘（昂按：最终还是带有苦味）。喉痹病危将死的人，点入胆汁立即可以痊愈；病情深重的，用水调和后灌服。

译俗名乌鱼，就是七星鱼（头上有七颗星，夜间朝向北斗，道家称它为水厌。大雁是天厌，狗是地厌。《卫生》歌说：大雁飞行有次序，狗有仁义；黑鱼拱向北方，知道臣子的礼节；人如果没有礼义却反而吃它们，天地鬼神都会不喜欢。杨拱《医方摘要》说：除夕黄昏时，取一条大黑鳢鱼，小的取两三条，煮汤给孩子洗浴，使全身七窍都受到汤气熏蒸，能够避免出痘。不可嫌腥而不用，应当用清水洗去腥味。如果不相信，可以留下一只手或一只脚不洗；到出痘时，未洗的地方痘疮一定更多。这是异人传授的方法，不可轻视。《食医心镜》说：用一斤以上的鳢鱼，与冬瓜、葱白一起做羹，治疗十种水气。鳞介鱼虫部 鳝鱼 能宣通、祛风；味甘，性温。补益五脏，祛除风湿。鳝鱼尾部的血，治疗口眼[原文缺字]斜（少量与麝香调和，左边歪斜就涂右边，右边歪斜就涂左边，恢复正常后立即洗去。《千金方》说：鳖血、鸡冠血和伏龙肝，也都能治疗口[原文缺字]；鳝鱼血滴耳治疗耳痛，滴鼻治疗鼻衄，点眼治疗痘疮后生翳（李时珍说：鳝鱼善于钻洞，与蛇的性质相同。所以它能够走窜经络，治疗风邪以及各种孔窍的疾病。风邪侵入血脉时，用血来治疗，这是根据同类相治的道理。鳞介鱼虫部 鳗鲡 补虚、杀虫；味甘，性平。祛除风邪、杀虫（按语：虫由风而生，所以“风”字从“虫”）。治疗骨蒸劳瘵、湿痹风瘙和阴户蚀痒（这些病都有虫）。张鼎说：把鳗鲡的骨头烧出烟，蚊子就会化成水；用烟熏竹木，可以驱除蛀虫。放在衣箱中，可以驱除各种蛀虫；还能补益虚损（有患劳瘵病的人，互相传染，已经死了好几个人。于是把病人钉入棺材，丢弃到流水中，以永远断绝传染。渔人对此感到奇怪，打开棺材查看，发现里面有一个女子还活着。渔人把她带回渔舍，让她多吃鳗鲡，病就痊愈了，于是娶她为妻。《圣惠方》说：将鳗鲡淡炙后食用，治疗各种虫病、心痛而频繁呕吐，以及寒气向上攻冲所致的胀闷。鳞介鱼虫部 蚺蛇胆 泻热、明目、护心；蚺蛇（“蚺”音同“髯”）禀受己土之气，胆属于甲乙风木之气，性寒而有小毒，味苦而带甘。凉血明目，治疗疳病、杀虫，主治厥阴、太阴经（肝木、脾土）的病证。蚺蛇肉非常肥美，主治功效大致相同。取蚺蛇胆约一粒粟米大小，放在水面上，旋转游行得非常快的才是真的（上旬的胆靠近头部，中旬的靠近心脏，下旬的靠近尾部。能护心止痛，受刑杖时含在口中，往往可以免于被杖打死。鳞介鱼虫部 白花蛇 能宣通、祛除风湿；味甘、咸，性温。蛇善于行动，并且多次蜕皮，正如风善于运行、变化多端；白花蛇又吃石南（吃石南藤的花和叶。石南味辛而苦，能治风），所以能在内里走行脏腑，在外透达皮肤，透入骨中搜逐风邪，截止惊风、平定抽搐。治疗风湿痹瘫和大风疥癞（《开宝本草》说：治疗中风口眼[原文缺字]斜、半身不遂。《经疏》说：前面所说的病症，一定是由于阴虚、血少、内热而发，与因风湿所得的病不同。因此白花蛇并不适合使用，应当加以辨别。凡是服用蛇酒或蛇药，切忌接触风。产于蕲州。头部像龙，口部像虎，身体黑色而有白色花纹，胁部有二十四个方形胜纹，腹部有念珠状斑纹。尾部有佛指甲状的鳞片，即使死了眼光也不会枯暗。其他地方所产的就不是这样。头和尾都有毒，各去掉三寸；也有人只单独使用头或尾。用酒浸泡三天，去净皮和骨；一条大蛇只能得到四两净肉。鳞介鱼虫部 乌梢蛇 能宣通、祛除风湿，功效与白花蛇相同，但性情平和而无毒。不吃食物。直到死亡，眼光也不会枯暗。以尾部细长、能够穿过百钱的为佳。重量七钱至一两的为上品，十两至一镒的为中品，体形大的药力反而减弱。去掉头、皮和骨，用酒煮或酥炙后使用。鳞介鱼虫部 蛇蜕 药性轻浮，能宣通、祛除风毒；味甘、咸，无毒（甄权说：有毒）。性灵异而能辟除邪恶，所以能治疗鬼魅和蛊毒。药性走窜而善于祛风，所以能治疗惊痫、风疟、重舌（《圣惠方》：烧成末外敷）和喉风。药性有毒而能杀虫，所以能治疗疥癣、恶疮、疔疮肿毒和痔漏。属于皮类，且善于蜕变，所以能治疗皮肤疮疡、难产和眼生翳障。使用颜色洁白如银的蛇蜕，用皂荚水洗净。可以用酒、醋或蜂蜜浸泡，炙黄后使用；也可以烧至只存药性，或用盐泥密封[原文缺字]，均按各自的方剂使用。鳞介鱼虫部 海狗肾 又名腽肭脐。补肾、助阳；味甘、咸，性大热。补肾助阳，治疗虚损劳伤、阴痿精冷，功效接近肉苁蓉、锁阳。产于西番，现在东海也有。形状像狗而有鱼尾。放在器皿中，常年保持湿润；腊月浸在水里也不会结冰。放在睡着的狗旁边，狗受到惊吓而跳起来的才是真的（有人说：因为连同脐一起取下，所以名为脐；有人说：这是腽肭兽的脐。昂按：这两个名称并不相类，恐怕一个是海鱼的肾。另一个是山兽的脐。《纲目》将这一条收入禽兽部。鳞介鱼虫部 穿山甲 又名鲛鲤。能宣通、疏通经络；味咸，性寒，善于走窜（喜欢穿山），专门能够运行、消散药力，疏通经络，使药力到达病所（某处有病，就用相应部位的甲，效果更好），归入厥阴、阳明经（肝、胃）。治疗风湿冷痹。疏通经脉、促进乳汁排出，消肿、使痈疮溃破，止痛、排脓，调和伤口、诱发痘疮（元气虚弱的人慎用）。是风病、疟疾、疮疡科的要药（因为它穿山而居水，能出入阴阳、贯穿经络、到达营分，破除邪气结聚，所以用作引经药）；因为它吃蚂蚁，又能治疗蚁[原文缺字]（漏是漏洞，音同“闾”，也音同“漏”。有个妇人颈项下突然肿起一块，渐渐蔓延到颈部；偶然刺破后，流出一碗水，疮口长久不能愈合。有个道人说：这是蚁漏，因为偶然在饭中吃了蚂蚁而得病。把穿山甲烧至只存药性，研成末敷上，立即痊愈。刘伯温《多能鄙事》说：油笼发生渗漏时，刮下甲片里面的肉[原文缺字]投入，自己就会到达漏处把漏洞补住。《永州记》说：不可以在堤岸上杀穿山甲。恐怕血流入土中，堤岸就会发生渗漏。从这两种说法看来，可以知道它的性质非常善于走窜。痈疡已经溃破的，忌服穿山甲。形状像鳖但较短，又像鲤鱼而有脚。尾部的甲药力更强。可以生用，也可以烧制后使用；可用酥炙或醋炙。还可以用童便制、油煎或土炒，均随方剂使用。鳞介鱼虫部 海螵蛸 又名乌贼骨。

译能宣通、疏通血脉；味咸，能走血，性温，能调和血分。归入肝、肾的血分。疏通血脉、祛除寒湿，治疗血枯（《内经》说：血枯，用乌贼骨治疗）、血瘕、血崩、经闭、绕脐腹痛、阴部蚀烂肿痛（烧成末，用酒送服）、疟疾、痢疾、疳病、虫病、眼生翳障流泪和耳中流脓（药性燥湿排脓、收敛水液。研成末，加入少许麝香掺入），以及厥阴、少阴经（肝、肾）的病证。产于东海，又名墨鱼（腹中有墨，写出的字过一年才会消失。它常常吐出黑水，把自己遮蔽起来，人就从黑水所在的地方捕取它。取乌贼骨，用卤水浸泡，炙黄后使用。忌附子、白芨、白蔹。能够使盐味变淡。鳞介鱼虫部 龟板 补阴、益血；味甘，性平，是至阴之物，属于金和水。补益心肾，滋养阴气、增长智慧（性灵异，所以能够增长智慧、通达心神、补益肾气来滋养阴气）。治疗阴血不足、劳热骨蒸、久疟[原文缺字]、往来寒热、疟母（老疟病。有的病经过数年，里面形成痞块，称为疟母）、症瘕、崩漏、五痔、难产（研成末用酒送服，或加入川芎、当归、[原文缺字]、发）、阴虚血弱的病证（能够益阴清热，所以能治疗。李时珍说：龟和鹿都是灵异而长寿的动物。龟头常常藏在腹部，能够通利任脉，所以取龟甲来补精、补肾、补血，以滋养阴气。鹿头常常回转朝向尾部，能够通利督脉。所以取鹿角来补命门、补精、补气，以滋养阳气。昂按：《本草》记载有鹿胶却没有提到龟胶；然而龟板不如龟胶，龟胶确实是良药。与鹿胶合用，一阴一阳，称为龟鹿二仙膏。体形大的较好。上甲、下甲都可以使用。可用酥炙、酒炙或猪脂炙，再制成[原文缺字]灰使用。洗净后捶碎，用水浸泡三天再使用。用桑柴熬膏较好（自然死亡的腐败龟尤其好，因为所得阴气更加完整）。忌人参。龟尿能够走窜孔窍、透达骨骼，可用来染须发，治疗哑和耳聋（用镜子照龟，龟看到自己的影子，就会兴奋而排尿。或者用猪鬃、松毛刺它的鼻子，也会排尿）。鳞介鱼虫部 鳖甲 补阴、退热；味咸，性平，属于阴类，颜色青，归入肝经。治疗劳瘦骨蒸、往来寒热、温疟和疟母（疟病一定属于暑邪。这类病人大多阴虚，疟病久治不愈，元气虚弱消瘦，邪气陷入中焦，就会结成疟母。鳖甲能够滋益阴气、清除热邪、消散结块，所以是治疗疟病的要药），腰痛胁部坚硬、血瘕、痔核（咸味能使坚硬之物软化）、经脉阻滞、难产、肠痈、疮肿、惊痫、斑疹、痘疮，以及厥阴血分的病证（李时珍说：介虫属于阴类，所以都能补阴。有人说：木类事物属于金和土，所以归入脾、肺经，能够治疗各种病症。颜色青绿，有九条肋纹。重量七两的为上品。用醋炙制。如果用于治疗劳病，用童便炙制，也可以熬膏。鳖肉能凉血补阴，也能治疗疟疾和痢疾（煮成羹食用，加入生姜、砂糖，不用盐和酱，名为鳖糖汤）。忌矾石。忌苋菜、鸡蛋（鳖的颜色青，所以能走肝、益肾而退热。龟的颜色黑，所以能通心、入肾而滋养阴气。虽然两者都属阴性，但用途略有不同）。鳖胆味辛辣，可以代替花椒解除腥味。鳞介鱼虫部 蟹 能泻下、散血；味咸，性寒。清除热邪、解除结块、散血通经、接续筋骨（筋脉断伤时，取蟹黄和蟹足中的髓，熬煮后纳入疮中，筋脉就会重新接续生长。骨节脱离时，取生蟹捣烂，用热酒调服，药渣敷在患处；半天后骨内发出咯咯声，就会恢复），还可涂治漆疮（能败解漆毒）。但它性寒，会损伤胃气并引动风邪。蟹爪能使胎儿下堕（难产或胎儿死在腹中时，服用蟹爪汤，胎儿就会排出。蟹螯烧出的烟，能够把老鼠聚集到庭院中。中了蟹毒时，把藕节捣烂，用热酒调服。腌蟹时，在蟹中放入蒜，就不会变成沙状）。鳞介鱼虫部 虾 补阳；味甘，性温。能够托举痘疮，使痘疮透发。使浮在上部的痰涎下行，吐出风痰（中风时，取虾半斤，加入生姜、葱、酱料和水煮熟，先吃虾，再喝汤，用鹅毛探喉引吐痰涎，然后根据病证用药），还能壮阳。鳞介鱼虫部 牡蛎 涩肠、补水；咸味能够软化坚硬之物，化痰，消除瘰[原文缺字]结核、陈年血瘕和疝气。收涩能够收敛滑脱，所以治疗遗精、崩漏、带下，止咳、敛汗（可以与麻黄根、糯米研成粉末扑在身上，也可以加入煎剂），固护大肠、小肠。性微寒，能够清热补水，治疗虚劳烦热、温疟、赤痢，利湿止渴，是肝、肾血分的药物（王好古说：用柴胡作引，可以消除胁下坚硬。用茶作引，可以消除颈部结核。用大黄作引，可以消除大腿之间的肿胀。以地黄作使药，能够益精收涩，止住大小便失禁。以贝母作使药，能够消除积聚结块）。用盐水煮一伏时，研成粉末使用。也有人生用，以贝母作使药。忌麻黄、辛夷、吴茱萸。与甘草、牛膝、远志、蛇床子同用较好（由海气凝结而成，纯阳而没有雌性，所以称为“牡”）。鳞介鱼虫部 蛤粉 具有收涩作用；由蛤蜊壳研成粉末。功效与牡蛎相同（海藏说：是肾经血分的药物。宋徽宗宠爱的妃子患痰嗽，面部肿胀，不能入睡。李防御为她治疗，三天没有见效，按理应当被处死。李防御技穷而忧愁哭泣，忽然听到市上有人卖止咳药，一文钱一帖，说服用后当晚就能睡着，药色淡碧，李防御便买了下来。他担心药性猛烈，先亲自试服，觉得没有害处，便把三帖合为一帖进献。妃子服下后，当晚睡得安稳、咳嗽停止，面部肿胀也消退了。皇帝非常高兴，赏赐他价值万金的财物。李防御不知道方剂的组成，害怕获罪。他设法找到卖药的人，用高价求问，才知道药方是把蚌壳研成粉，再加入少量青黛。用淡齑水调服，再加入数滴麻油。《圣惠方》说：将白蚬壳研成粉，用米汤调服，治疗咳嗽不止。蛤肉味咸、性寒，能够止渴、解酒（牡蛎、蛤蜊、海蛤、文蛤都产于海中，大体上各种海物都味咸性寒，功效大致相同。江湖中的蛤和蚌，没有咸水浸泡，只能清热利湿，不能软化坚硬之物）。文蛤。背部有花纹，还能除烦止渴、利小便。鳞介鱼虫部 瓦楞子 就是蚶壳。能泻下、消除症瘕、散去痰积；味甘、咸。消散血块，化解痰积（煅至[原文缺字]红，用醋淬三次，研成末，用醋熬成膏制丸，治疗一切气血症瘕）。鳞介鱼虫部 田螺 泻热；味甘，性大寒。利湿清热、止渴（治疗消渴）、醒酒，利大便和小便（能够引导热邪向下行。熊彦诚患大小便不通，腹部胀得像鼓一样，众多医生都束手无策。他遇到一个奇异的人，那人说：这很容易，我送给你一味药。那人立即脱下靴子下水，摸到一只大田螺，说：事情办成了。把田螺和盐连壳捣碎，用绢帛系在肚脐下方一寸三分处，还没有坐稳，便突然泄下。熊彦诚回去寻找那位奇人，却已经看不见他了。

译董守约因脚气攻冲下注，有人教他捶碎几只田螺，系在两条大腿上，立即觉得寒气向下走到脚部，随后病也安定了。治疗脚气、黄疸、噤口毒痢（取田螺，加入少量麝香，捣成饼并烘热，贴在脐下，引导热邪下行，自然就会想吃东西）、眼睛发热红痛（加入盐花取汁点眼），还可搽治痔疮和狐臭。鳞介鱼虫部 石决明 泻风热、明目；味咸，性平。清除肺、肝的风热，治疗青盲、内障；用水飞法处理后点眼，治疗外障。也能治疗骨蒸劳热。通利五淋（因为能够清肺、清肝，古方多用来治疗疡疽），解酒酸（研成末投入热酒中，立即能够解酒）。形状像蚌而扁平，只有一片，没有相对的另一片；有七孔、九孔的为佳。用盐水煮一伏时，或者用面包裹煨熟，研成极细的粉末，再用水飞法处理后使用。忌旋覆花。鳞介鱼虫部 珍珠 泻热、镇定惊悸；味甘、咸，性寒。感受月光而孕育（俗语说：上巳日有风，梨中就会生虫；中秋没有月亮，蚌就不会孕育珍珠），由水之精气孕育而成。水能够制约火，所以归入心、肝二经。镇定心神、安定魂魄（肝藏魂。昂按：虽然说珍珠能够泻热，也借助了它作为宝物的精气。大体上宝物大多能镇定心神、安定魂魄，如金箔、琥珀、珍珠之类。龙齿能安魂，也是借助其神异之气），坠下痰液、拔除毒邪、收敛疮口并促进肌肉生长。治疗惊热、痘疮，促使死胎和胎盘排出（珍珠末一两，用苦酒送服）；涂在面上能使容色美好，点眼能去除翳膜，用棉包住塞入耳中能治疗耳聋。取新鲜洁净、未经钻孔串缀的珍珠，用乳汁浸泡三天，研成极细的粉末使用（研得不细会损伤人的脏腑。陆佃说：蛤和蚌没有阴阳雌雄，必须由雀变化而成，所以能够生出珍珠，专门归属于阴阳之道）。鳞介鱼虫部 蛤蚧 补肺润肾、平定喘息、止咳；味咸，性平。补肺润肾，益精助阳。治疗消渴、通利淋证，平定喘息、止咳，治疗肺痿咯血；气虚、精血枯竭的人适合使用（能够补肺、滋益水源。李时珍说：补肺止渴的功效与人参相同。益气扶助羸弱的功效与羊肉相同。《经疏》说：因风寒外邪所致的咳嗽，不宜使用）。产于广南。头部像蟾蜍，背部绿色，斑点像绵纹。雄的称为蛤（叫声也是这样，因此因声音得名），皮粗、口大，身体小而尾巴粗。雌的称为蚧，皮细、口尖，身体大而尾巴小。雌雄互相呼唤，经过几天才交配；交配时两两相抱，捕捉它们的人把它们掰开，即使死了也不会分开。房中术使用它，功效很显著；不论雌雄的，只能加入杂药中使用。含少许在口中，奔跑却不喘的才是真的。药力在尾部（看到人来捕捉，就会自行咬断尾巴；尾巴不完整的没有功效）。凡是使用蛤蚧，都要去掉头和脚（雷说：毒在眼睛中，使用时必须去掉眼睛），洗去鳞片里面不洁的东西以及肉、毛，再用酥炙，也可以用蜂蜜炙，或用酒浸泡后焙制。鳞介鱼虫部 蜂蜜 又名石蜜、岩蜜。补益中焦、润燥、滑利肠道；它是草木的精华与露水之气结合酿成的。生蜂蜜性凉，能够清热。熟蜂蜜性温，能够补益中焦。味甘而平和，所以能解毒。性质柔润滑利，所以能润燥。甘味缓和，能够解除急迫，所以能止心腹、肌肉、疮疡的各种疼痛。甘味缓和，能够调和中焦，所以能调和营卫、疏通三焦、消除各种疾病、调和百药（所以丸剂多使用它），功效与甘草相同。止咳、治疗痢疾（能够解毒润肠，尤其善于治疗痢疾。用姜汁调服，效果很好），还能明目、美容润色。与薤白一起捣烂，涂在汤火烫伤处。煎炼成胶，可以通利大便秘结（趁热纳入肛门中，名为蜜煎导）。但蜂蜜能滑利肠道，腹泻和中焦胀满的人忌用。以颜色白而如膏的为佳（汪颖说：蜂蜜以花为主要来源。闽地、广地的蜂蜜性热，川地的蜂蜜性温，西地的蜂蜜性凉。安宣州有黄连蜜，味道略苦，用来点眼治疗眼热很好。西京有梨花蜜，颜色白得像脂膏）。用银器或石器，每一斤蜂蜜加入水四两，用桑柴火慢慢熬煮，撇去浮沫，直到滴入水中能凝成珠状即可。忌与葱、鲜莴苣同食（昂按：生葱与蜂蜜同食会杀人，但用蜂蜜腌莴苣点茶的人很多，却没有见到造成伤害，难道腌制过就没有祸患吗？还是说药物的禁忌也有并不完全如此的情况呢？）。。黄蜡味甘，性温。止痛、生肌，治疗痢疾（蜂蜜质地柔润，所以能滑利肠胃。蜂蜡质地坚硬、性质收涩，所以能止泻止痢），接续断绝的伤损（按语：蜂蜜、蜂蜡都是蜜蜂酿成的，但蜂蜜味极甘，蜂蜡味极淡。所以现在人们说没有味道的东西，称为嚼蜡）。鳞介鱼虫部 露蜂房 能宣通、解毒、杀虫；味甘，性平，有毒。治疗惊痫、螈[原文缺字]、附骨痈疽，以及病根在脏腑的痈疽（与蛇蜕、乱发一起烧成灰，用酒送服。按语：附骨疽不向外破溃，而是在骨旁化脓，所以得名。不了解这种病的人，往往误当作贼风来治疗。附骨疽疼痛处发热，四肢忽冷忽热，小便发红，大便秘结而无汗；泻热发散后，病就会消退。贼风疼痛处不发热，也不出现寒热，身体觉得冷，想用热物熨烫才稍微舒服一些，时常出汗，应当用祛风药治疗；还可涂治瘰[原文缺字]成[原文缺字]（“漏”音）。露蜂房炙后研末，用猪脂调和外涂；还能止风牙痛、虫牙痛（煎水含漱。李时珍说：这是阳明经药，取其以毒攻毒、兼能杀虫的功效；还可敷治小儿重舌（烧成灰，用酒调和敷在舌下，每天数次），使阴痿振起（烧成灰敷在阴部）。取悬挂在树上、经受风露的蜂房，炙后使用（治疗痈肿时，用醋调和外涂。洗疮时，煎水使用）。鳞介鱼虫部 僵蚕 药性轻浮，能宣通、祛风、化痰；味辛、咸，性微温。蚕僵死而不腐，得到清化之气，所以能治风、化痰、散结、运行经脉（蚕因风病而僵死，所以借此治疗风病；它能散去相火逆结所形成的痰）。它的气味都轻薄，性质轻浮上升，归入肺、肝、胃三经。治疗中风失音、头风牙痛、喉痹咽肿（炒后研末，用姜汤调服一钱，应当吐出顽痰）、丹毒瘙痒（这些都是风热致病）、瘰[原文缺字]结核、痰疟、血病、崩中带下（风热乘入肝经）、小儿惊风、疳病，以及皮肤像鳞甲一样（由于气血不足，也叫胎垢，煎汤洗浴）。促进乳汁排出，消除瘢痕。如果各种病症是由血虚所致，并没有风寒外邪侵袭，就不要使用。以头部完整、颜色白、纹理直的僵蚕为佳。用糯米泔水浸泡一日，等桑树汁液浮出后捞起焙干，擦净肉、毛、口和甲，再捣碎使用。忌桑螵蛸、茯苓、茯神、桔梗、萆[原文缺字]。蚕茧味甘，性温。能泻膀胱相火，引导清气上行至口，止消渴（蚕和马都属于午，属离卦，主心。蚕结茧退藏之时，所以饮用缫丝水，能够抑制心火而治疗消渴）。没有脓头的痈疽，烧成灰后用酒送服（服一枚就会出一个脓头，服二枚就会出二个脓头）。

译雄蚕蛾气热而性淫，主治固精壮阳，使交合时不感疲倦（蚕退下的纸烧至只存药性，加入少许麝香，用蜂蜜调和，敷治走马牙疳；再加入白矾尤其好。《百一方》说：蚕纸烧成灰，用酒或水送服，能治疗邪祟、发狂和悲哭）。鳞介鱼虫部 原蚕砂 燥湿祛风；蚕吃东西却不饮水，属于火，性质燥，燥能祛风胜湿（医经说：燥能胜风，燥属金，风属木）；蚕砂味辛、甘，性温。炒黄后浸酒，治疗风湿所致的肢节不能活动、皮肤顽痹、腰脚冷痛、冷血和瘀血（史国公药酒中使用它）。炒热后熨患处也很好（寇宗[原文缺字]说：用醇酒三升拌蚕砂五升，蒸热后铺在温暖的室内席上，让患有冷风气痹的人把患处贴着蚕砂躺下，厚厚覆盖以取汗。如果没有痊愈，隔一天再做一次，但必须防止昏闷）。用麻油调敷，治疗烂弦风眼（眼睛上下眼睑属于脾。脾有风湿，就会生虫，使眼睑溃烂。又可用新瓦炙后研末，加入少量雄黄，用麻油调敷，治疗蛇串疮。有人吃了乌梢蛇后，全身变黑，渐渐长出鳞甲，见到他的人都惊恐退缩。郑奠一让他每天服用晚蚕砂五钱，吃完一二斗，过了很久才退去）。这是晚蚕的粪便，淘洗干净后晒干。鳞介鱼虫部 桑螵蛸 补肾；味甘、咸。归入肝、肾、命门，能够益精气、固护肾气。治疗虚损、阴痿、梦遗、白浊、血崩、腰痛、伤中、疝瘕（肝肾不足），通利五淋，缩小便（能够通利，所以也能够收缩。肾与膀胱互为表里，肾得到滋养后，气化功能正常，水液就能排出，所以能通利。肾气既然固护，水道就能保持正常，所以又能止住小便。寇宗[原文缺字]治疗小便频数，有桑螵蛸散：桑螵蛸、茯神、远志、菖蒲、人参、当归、龙骨、鳖甲醋炙，各一两，研成末。临睡时用人参汤送服二钱，能补心安神，也能治疗健忘。炙制后喂给小儿，止夜间遗尿。就是螳螂的卵。桑树上产的为好（卵鞘长约一寸，里面有像蛆一样的幼虫，芒种后一起孵出，所以仲夏时螳螂出生。如果使用其他树上产的卵鞘，要用桑皮辅助；桑皮善于行水，能够引导药力到达肾经）。炙黄，或者用醋煮汤浸泡后煨制使用。忌旋覆花（螳螂能排出箭头；取螳螂一个、巴豆半个，研碎敷在伤处。微微发痒时忍住，奇痒时就摇动拔出箭头。用黄连贯众汤洗，再敷煅石灰。《杨氏方》说：使用蜣螂，箭头拔出后，敷生肌散。螳螂、蜣螂都能治疗惊风，现在的人很少使用。蜣螂还兼能治疗腹痛、便秘、痢疾、脱肛、疮疽和虫痔）。鳞介鱼虫部 蝉蜕 药性轻浮，能散风热；蝉是土木余气所化，饮用风露而不吃食物。它的气清虚、味甘、性寒，所以能除风热。它的身体轻浮，所以能使痘疹透发。它善于蜕皮，所以能退除眼翳、催生胎儿和胎盘排出。它蜕下的是外壳，所以能治疗皮肤疮疡、瘾疹（与薄荷等分研末，用酒调服）。它的鸣声清亮响彻，所以能治疗中风失音。它白天鸣叫、夜间停息，所以能止小儿夜啼。蝉的种类很多，只有体大色黑的可入药；洗去泥土、翅和脚，用米泔水煮，晒干后使用（攻毒时生用）。蚱蝉能治疗小儿惊痫、夜啼，杀疳虫、清热，促使胎儿和胎盘排出（李时珍说：治疗皮肤疮疡、风热，应当使用蝉蜕。治疗脏腑经络的病，应当使用蝉身。各自根据相应的类别使用）。鳞介鱼虫部 五倍子 具有收涩作用，能敛肺；味咸、酸。它的性质收涩，所以能收敛肺气。它的气性寒，所以能降火。生津化痰、止咳止血、敛汗（郑赞寰说：焙干研得极细，用自己的漱口水调和后敷在肚脐上，治疗盗汗非常有效），解酒，治疗消渴、泄泻、痢疾、疮癣、五痔、便血、脱肛、脓水湿烂、子宫脱垂；还能散热毒、消除眼睛肿胀（煎水洗眼）、收敛疮口（热邪散去，疮口自然收敛）。它颜色黑，能够染黑胡须（丹溪说：五倍子属于金和水，含在口中善于收敛顽痰、解除热毒。黄昏时咳嗽，是火气浮在肺中，不宜使用寒凉药，应当用五倍子、五味子收敛并使其下降。《医学纲目》说：王元圭身体虚弱而遗精，多次服用加味四物汤，并吞服河间秘真丸和珍珠粉丸，都不能止住。后来用五倍子一两、茯苓二两制成丸剂服用，于是痊愈。这说明五倍子收涩的功效，比龙骨、蛤粉更加迅速。昂按：凡是使用秘涩药物，都必须先能通利，然后才能收涩。这个方子使用的茯苓是五倍子的两倍，一味泄、一味收，因此能够充分发挥妙用）。外感所致的咳嗽，以及不是虚脱所致的泄泻，禁用五倍子。生长在盐肤木上，是小虫吸食树汁后，将遗留物结成球状物在叶片之间（所以它主治的病证，与盐肤子叶的功效相同）。五倍子外壳轻脆而内部空虚，可以用来染黑；可生用，也可炒用。鳞介鱼虫部 白蜡 外用生肌；味甘，性温，属于金。生肌止血（郑赞寰说：汪御章十六岁时，常患尿血，多次求医都没有效果。我把白蜡加入冲和血、滋补肾气的药中，他于是痊愈）。镇定疼痛、补益虚损、接续筋脉、连接骨骼，是外科的重要药物。鳞介鱼虫部 斑蝥

译能大力泻下，以毒攻毒；味辛，性寒，有毒。外用能够蚀去坏死肌肉，敷治疥癣和恶疮。内服能够破除石淋，拔除瘰[原文缺字]和疔疮肿毒（杨登甫说：瘰[原文缺字]的毒邪无不有根。大体上以斑蝥、地胆为主药，按正确方法炮制，能使病根随小便排出，像粉片、血块、烂肉一样，这就是见效的表现。再用木通、滑石、灯心草等引导药力下行。捕捉斑蝥时，它会喷出臭气，臭得不能闻。所以药力会奔走下行至下窍，直达精液和尿液所在之处，能排出腐败之物，疼痛难以忍受；使用时必须斟酌），还能排出[原文缺字]犬毒（病情到了九死一生的地步时，赶紧用斑蝥七枚，去掉头、翅、脚，用糯米炒黄，研成末，用酒煎服，空腹服下，可排出小狗三四十枚；如果数量少，就再服一次。另一个方子：糯米一勺、斑蝥二十一枚，分三次服，炒到冒青烟为止。去掉斑蝥，只取米研成粉，用冷水加入少许清油，空腹服下。取其通利作用排出毒物；如果没有通利，再服一次。痊愈后，忌听到钟鼓声；如果复发，就无法医治。服用后腹部疼痛急迫的，用靛汁或黄连水解救；还能使溃烂的肉脱落（肌肉靠近它就会腐烂），并能堕胎。是豆叶上的虫，身上有黄黑色斑纹。去掉头和脚，用糯米炒熟后使用；生用会导致呕吐、腹泻。也有人只借糯米来吸取药气而不取其药质。畏巴豆、丹参。忌甘草、豆花（斑蝥、芫青、葛上亭长、地胆这四种虫，形状和颜色不同，功效大致相近。吃芫花的是芫青，青绿色的毒性尤其大，春季产生。吃葛花的是亭长，身体黑色、头部红色，夏季产生。吃豆花的是斑蝥，身有斑纹，秋季产生。冬天钻入地下的就是地胆，头黑尾红。陶隐居说：其实是一种虫随着四季变化而形成的四种形态。苏恭说：不是这样，它们都毒性极大，必须慎重使用）。鳞介鱼虫部 蝎 能宣通、祛风；味辛、甘，有毒。颜色青，属于木，所以能治疗各种风病所致的眩晕、摇动（都属于肝木）、惊痫抽搐，以及口眼[原文缺字]斜（白附子、僵蚕、全蝎等分研末，名为牵正散。用酒送服二钱，效果很好），还可治疗疟疾、风疮、耳聋、带下、疝气，以及厥阴风木所致的病证（李东垣说：凡是疝气、带下，都属于风。蝎是治疗风病的重要药物，都适合加入方中使用。汪机说：破伤风，应该以全蝎、防风为主药）。类似中风、慢脾惊而属于虚证的，忌用。全蝎使用时去掉脚，焙制；也可以只用尾，蝎尾的药力尤其强。身体紧实而小的为佳（人被蝎螫伤，用蜗牛涂敷就能解毒）。鳞介鱼虫部 蜈蚣 能宣通、祛风；味辛，性温，有毒。归入厥阴肝经。善于走窜、消散，治疗脐风撮口（炙后研末，用猪乳调服）、惊痫、瘰[原文缺字]、蛇症（能够制约蛇毒）、甲疮（脚趾甲内有恶肉突出，俗称鸡眼，蜈蚣焙后研末敷上，再用南星末加醋调和，敷在四周），还能杀虫（古方治疗咳嗽，多生用蜈蚣），并能堕胎。取红脚黑头的蜈蚣，用火炙，去掉头、脚、尾和甲，再用荷叶包裹煨制，或用酒炙。畏蜘蛛、蜒蚰（不敢经过蜈蚣走过的路，碰到就会死）、鸡屎、桑皮、盐（中了蜈蚣毒，用桑汁、盐和蒜涂敷。被蜈蚣咬伤的，捕一只蜘蛛放在咬伤处，让蜘蛛自行吸取毒液；蜘蛛死后放入水中，使它吐出毒液而复活）。鳞介鱼虫部 蟾蜍 就是癞蛤蟆。能泻下、治疗疳病、拔除毒邪；蟾蜍是土之精气，又与月魄相应，味辛，性凉，微有毒，归入阳明胃经。发汗退热、除湿杀虫，治疗疮疽发背（尚未成脓时，用活蟾蜍系在疮上。过半天，蟾蜍一定会昏沉，把它放进水中救活。再换一只，换三只后毒邪就会散去。病势严重的，剖开蟾蜍贴合在疮上，不久一定会臭不可闻；这样换两三只，肿胀自然就会痊愈），还治疗小儿劳瘦和疳病。蟾酥味辛，性温，毒性极大。助阳气，治疗疔疮肿毒、发背、小儿疳病和脑疳（就是蟾蜍眉间的白色汁液，能腐蚀人的肌肉；只有治疗疔疮、疳病时，才与其他药合用，服一二厘，取其以毒攻毒。治疗脑疳时，用乳汁调和后滴入鼻中。外科多使用它。蟾蜍的脂肪涂在玉上，刻起来就像蜡一样。“肪”音同“方”，就是脂肪。鳞介鱼虫部 白颈蚯蚓 泻热、利水；蚯蚓属于土德，又与轸宿之水相应。味咸，性寒，所以能清热。性质下行，所以能利水。治疗温病大热、胡言乱语、大腹黄疸、肾风和脚气（苏颂说：脚气病必须用蚯蚓作使药）。白颈蚯蚓就是老蚯蚓。治疗大热，捣取汁液，用井水调服。入药时可以晒干研末，也可以用盐化成水，或微炙，或烧成灰，都按各自的方剂使用（中了蚯蚓毒，用盐水解救。张将军患蚯蚓咬毒，每晚蚯蚓仿佛在身体中鸣叫；用浓煎的盐水浸泡身体，数次后就痊愈了）。蚯蚓泥（就是蚯蚓粪），味甘，性寒，能泻热解毒。治疗赤痢、白痢久不痊愈，敷治小儿阴囊热肿和腮部丹毒。鳞介鱼虫部 五谷虫 就是粪蛆。泻热、治疗疳病和寒病。治疗热病谵妄（“谵”音同“占”，即胡言乱语）、毒痢呕吐，以及小儿疳积、疳疮。漂洗干净后晒干，或炒制，或[原文缺字]，研成末使用。人部 头发 又名血余。能补益、调和血液；头发是血液的余类。味苦，性微寒，归入足少阴肾经和足厥阴肝经。补阴、消散瘀血，疏通关格，利大便和小便。治疗各种血证（能去除心窍中的血，所以也能治疗惊痫）、血痢、血淋、舌头出血（用[原文缺字]末，白茅根汤送服）、鼻出血（烧成灰吹入鼻中）、转胞小便不通（烧成灰服用）和小儿惊热（与鸡子黄合用，煎成汁服，鸡蛋能祛除风痰）。

译与各种药物一起煎膏，能够凉血、祛瘀、生肌（头发属于心，禀受火气而向上生长。眉毛属于肝，禀受木气而横向生长。胡须属于肾，禀受水气而向下生长。也有人说头发属于肝，禀受木气而直向生长。眉毛属于金，禀受金气而横向生长；金气没有余力，所以眉毛短而不长，到了老年金气衰钝，眉毛就长了。昂按：肺主皮毛，毛也短而不长，为什么唯独没有归属呢？毛既然是肺的合属，就应当归属于肺、归属于金。眉毛应当属于肝、属于木，因为它横向生长，像树枝一样。这只是主观臆测，附在这里供明辨者参考。医经说：肾是精气储藏的地方，它的华彩表现在头发上。王冰注释说：肾主骨髓，脑是髓之海，头发是脑的华彩。脑髓减少，头发就会变白。李时珍说：头发埋入土中，千年不腐朽。用火[原文缺字]它，就会凝结成血液一样的物质。煎炼到枯干，还会再次有液体流出。误吞入腹中，会化成症虫。炼制后服食，能使头发不白，所以《本经》称它有自行还原、神异变化的作用。陈藏器说：把活人的头发挂在果树上，乌鸦等鸟就不敢飞来。又有人逃走时，把他的头发绑在纺车上，他就会迷乱而不知道该往哪里去；这些都是头发的神异变化。《子母秘录》说：乱发烧成灰，也能治疗尸疰。用猪脂调和后涂在小儿燕口上；燕口就是口角两边生疮。宋朝丞相王郇公小腹剧烈疼痛，各种治疗都没有效果。使用附子、硫黄、五夜叉丸之类，也没有痊愈。张驸马取妇女的油头发，烧成灰，研细过筛，用酒送服二钱，疼痛立即停止。《内经》说：脑是髓之海，冲脉是血之海，命门是精之海，丹田是气之海，胃是水谷之海。用皂荚水洗净，再用[原文缺字]罐密封，煅烧至只存药性后使用。胎发尤其好，能够补益衰竭枯涸。头垢，治疗淋证以及噎膈、劳复。人部 人牙 能宣通、促使痘疮透发；味咸，性温，有毒。治疗痘疮倒[原文缺字]（《痘疹论》说：痘疮出得不畅而黑陷的，用[原文缺字]和猪血调服一钱。因服用寒凉药而血液涩滞、痘疮倒陷的，用麝香以酒调服。李时珍说：这是要让药力窜入肾经，把毒气逼发出来，大概属于劫夺性药物。如果毒邪伏在心中，导致不省人事，气虚而面色白、皮肤瘙痒塌陷而无脓，以及热痱紫泡等证，只适合补虚解毒。如果误服人牙，就会胸闷、声音嘶哑，反而变成无法救治的病）。退除火毒，研成粉末使用。人部 人乳 补虚、润燥；味甘、咸。滋润五脏、补益血液、止消渴、润泽皮肤，治疗风火病证（昂按：老人便秘，人乳最好）。人乳由血液化成，眼睛得到血液才能视物，所以可用来点治眼睛红涩多泪（属热证的，用黄连浸泡后点眼）。但人乳性寒而滑利，脏腑虚寒、胃气虚弱的人不宜多服（李时珍说：人乳没有固定的性质。产乳之人性情平和，饮食清淡，她的乳汁一定平和。产乳之人性情急躁暴烈，饮酒食辛，或者患有火热病，她的乳汁一定偏热。还有孕妇的乳汁，称为忌乳，毒性很大；小儿吃了会呕吐腹泻，形成疳魃之病，孕妇体内也会损伤胎儿。昂按：乳汁是阴血化成的，产生于脾胃，由冲脉、任脉收摄。尚未怀孕时，它向下成为月经；怀孕后就留下来滋养胎儿；分娩后又由红色变成白色，向上成为乳汁，用来哺育小儿，这真是造化的玄妙。服用人乳能够益气血、补脑髓，这就是所谓用人来养人。但它能滑利肠道、使脾湿、使膈中黏腻，是上天专门为小儿设置的食物，不适合壮实的人长期服用。只有制成粉剂，才有益而无害；还必须随制随用，放久了就会产生油腥味。必须使用同一个妇人的乳汁才好，因为乳汁混杂，气也就混杂。将乳粉与人参末等分，用蜂蜜制成丸剂，名为参乳丸，能够大力补益气血。取年轻、没有疾病的妇人乳汁，以颜色白而稠厚的为好，就像给小儿食用一样。颜色黄红而清稀、气味腥秽的，都不能使用。可以曝晒，也可以用茯苓粉收取；或者用水煎取粉末，后者尤其好。取粉的方法是：用小锅把水烧开，用银勺，大小像碗一样（锡勺也可以）。向勺中倒入少许乳汁，把勺浮在沸水上煎煮，再浮在冷水上，乳汁立即变干；刮取粉末使用。反复煎煮、反复刮取，如同摊制粉皮的方法。人部 紫河车 就是胎盘，又名混沌皮。大力补益气血；味甘、咸，性温。它由人的血气所生，所以能大力补益气血，治疗一切虚劳损伤到了极点的病（虚损：第一损伤肺，皮肤枯槁、毛发脱落。第二损伤心，血脉衰少。第三损伤脾，肌肉消瘦脱落。第四损伤肝，筋脉弛缓而不能收缩。第五损伤肾，骨痿软而不能起立。六极，是气极、血极、筋极、肌极、骨极、精极），以及精神恍惚、失去意志和癫痫。以初次怀孕所生胎儿的胎盘，以及没有疾病的妇人的胎盘为佳。有胎毒的会害人（用银器插入胎盘中，焙煮后不变黑的才没有毒）。用长流水洗得极其干净，再用酒蒸，焙干后研成末。或者煮烂捣碎后入药（像用新瓦炙制，会反而损伤其中的精汁），也可以调和后煮食（李时珍说：崔行功《小儿方》说：胎盘应当收藏在天德、月德等吉利方位，深埋后压实。如果被猪、狗吃掉，会使孩子癫狂。如果被蝼蛄、蚂蚁吃掉，会使孩子生疮癣。如果被鸟雀吃掉，会使孩子横死。如果丢进火中，会使孩子疮疡溃烂。靠近社庙、水井、灶台和街巷，也都有禁忌。这也是铜山在西边崩塌，洛阳的钟在东边响应，属于自然的道理。如今人们把它炮制后入药，虽然说是以人补人，但吃自己的同类，难道不违犯崔氏的戒律吗？因此本书对于天灵盖等物，一概不收入）。人部 童便 又名还元水。饮用自己的尿液，称为轮回酒。性平，能泻火、补阴、散瘀血；味咸，性寒（李时珍说性温）。能引导肺火向下运行，从膀胱排出；这是火邪原来的道路，所以降火滋阴非常迅速。润肺散瘀（咸味能走血），治疗肺痿失音、吐血、鼻衄和损伤（凡是跌打损伤、血气闭闷将死的人，掰开嘴灌入热尿，咽下去立即苏醒。一切金疮和杖伤，都适合使用童便，不会损伤脏腑。如果使用其他药，恐怕本来没有瘀血，反而会误害人），还能治疗胎盘滞留不下（都是散瘀的功效）。凡是产后血晕、败血进入肺中、阴虚久咳，以及火气蒸灼如火燎的病，只有童便可以治疗（晋代褚澄《劳极论》说：降火非常迅速，降血尤其神奇。饮用尿液一百人中没有一个死亡，服用寒凉药一百人中没有一个生还）。应当取十二岁以下的男童尿液（因为年少无知，没有相火），以不食荤腥、酸、咸食物的男童为佳。去掉头尾，只取中间一段清澈如水的尿液，趁热饮用。热时真气尚存，运行自然迅速；冷了就只剩咸寒的性质。加入姜汁（行痰）或韭菜汁（散痰）更好。冬月用热汤温热后使用（李士材说：炼成秋石后，真元之气逐渐丧失，远不如童便。《普济方》说：治疗眼睛红肿疼痛，取自己的小便，趁热抹洗，随后闭眼片刻。这是借助真气来退除邪热）。人部 秋石

译补益肾水、润泽三焦；味咸，性温。滋养肾水、润泽三焦、养护丹田、安定五脏、退除骨蒸、软化坚硬结块。治疗虚劳咳嗽、白浊、遗精，是滋阴降火的良药。如果煎炼方法不当，或服用过多、误服，反而会产生燥渴之患（咸味能走血，而且经过[原文缺字]炼，内部含有温气，使虚阳妄动，于是真水更加亏损）。《蒙筌》说：每月取童便，每缸加入石膏七钱，用桑枝搅拌澄清，倒去清液；这样做二三次，再加入秋露水搅拌澄清（所以名为秋石）。如此数次，杂质污秽净尽，咸味减退，用厚纸铺在灰上晒干，刮去底部沉重浑浊的部分，取轻清的部分作为秋石。世上的医生不在秋季采取，而是混杂收集人的尿液，用皂荚水澄清后晒干，称为阴炼；用火[原文缺字]，称为阳炼。这些都完全失去了正确的方法，怎么能符合病情呢？何况经过火炼后，性质反而变温了吗（秋石再次研细装入罐中，用铁盏盖严，以盐泥封固，升炼至铁盏上升起的物质，名为秋冰。味道淡而芳香，是秋石中的精华。《保寿堂方》说：分别将童男、童女的尿液炼成秋石，颜色像雪一样，再混合均匀，加入乳汁，白天晒太阳、夜间承受露水，吸取太阳精华和月亮光华；干了就再加乳汁。等到四十九日足数，收藏起来配药。《摘玄》说：肿胀时忌盐，只用秋石拌入饮食中较好）。人部 人中黄 泻热；味甘，性寒，归入胃经。清除痰火、消散食积，大力解除五脏的实热。治疗天行热病所致的狂乱、痘疮血热和痘疮黑陷不起。把甘草末装入竹筒中，紧紧塞住竹筒的孔，冬月浸泡在粪缸里。到了春天取出洗净，悬挂在通风处阴干，取其中的甘草使用（也有人使用皂荚末；竹筒必须削去青皮）。另一说是粪缸中多年积存的黄[原文缺字]，烧至只存药性后使用。人部 粪清 又名金汁。泻火热，主治与人中黄相同。用棕皮和棉纸，上面铺黄土，淋下粪便过滤取汁，装入新瓮中，用碗盖住，再埋在土中一年；待其清澈如泉水、完全没有秽气后使用。存放年代越久越好（田野间残留的粪便沉入土中，筛取后敷在痈疽上，像冰贴在背上一样凉）。人部 人中白 泻火；味咸，性平。降火散瘀，治疗肺中瘀热所致的鼻衄（刮取人中白，用新瓦在火上逼干，调服后立即止血）、劳热消渴、痘疮倒陷、牙疳和口疮。就是尿液沉积形成的[原文缺字]，研成粉末使用（从蒙馆童子的便桶、山中老僧的便器上刮取的尤其好）。