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译《杨敬斋针灸全书》，明代陈言著。上卷。《周身经穴赋》。手太阴肺经从大拇指一侧的少商、鱼际，经过太渊、经渠、列缺、孔最、尺泽、侠白，共同到达天府，并与云门、中府相接。手阳明大肠经从商阳、二间、三间而行，经过合谷、阳溪，再过偏历、温溜，接近下廉、上廉、三里，经过曲池、肘髎、五里，上行至巨骨、天鼎，曲折经过扶突、禾髎，沿唇旁到迎香，逼近鼻旁。胃经属于足阳明，从厉兑趋向内庭，经过陷谷、冲阳，显现于解溪、丰隆；下行有下巨虚、条口，上行有上巨虚、足三里，仍由犊鼻引入梁丘、阴市之下的伏兔，再上贯脾关、气冲之经，经过归来、水道、大巨、外陵，运行至天枢、滑肉门、太乙、关门、梁门、承满、不容，再到乳根、乳中，以及膺窗、屋翳、库房、气户、缺盆、气舍、水突、人迎、大迎、地仓、巨髎、四白、承泣，分布于颊车、下关，延伸至额边的头维。足太阴脾经从隐白出于大拇趾端，经过大都、太白、公孙，直到商丘，越过三阴交；漏谷、地机可以到达，走到阴陵泉，便可寻见血海、箕门。进入冲门、府舍，开阔地经过腹结、大横，缓缓经过腹哀、食窦，向上援引天溪，与胸乡相通，最后连接大包，形如弯钩。至于真心，它属于手少阴心经；少冲出于小指，少府直达神门、阴郄，灵道并不远，再到少海、青灵，直到深处的极泉。手太阳小肠经从少泽开始，经过前谷、后溪的高处，沿腕骨而行，经过阳谷、养老的高处，在支正取得联系，至小海，逐一经过肩贞；经过〔此处原文缺字〕，遇到天宗，乘行于秉风，经过曲垣，居于肩外俞、肩中俞，开启天窗，见到天容；若不是经过〔颧髎，原文疑有缺字〕，便不能到达听宫。足太阳膀胱经在背部有两行穴位，从至阴寻到通谷之旁，再寻束骨、京骨；从申脉到仆参作前导，经过昆仑，在踝旁开辟金门，振作附阳、兑端之势，转行承山、承筋，直到合阳、委中、委阳、〔净、殷门，原文疑有讹字〕，相继经过扶承、秩边，进入胞肓、志室，打开肓门、胃仓，经过意舍，振动阳纲，出于魂门，经过膈关；〔乃、〔原文有缺字或讹字〕〕至神堂、膏肓，在第四椎左右；魄户随附分而行，会阳以及下髎、中髎、次髎、上髎，至〔白环俞、中膂俞，原文有讹字〕所在之处；膀胱俞、小肠俞、大肠俞在旁，三焦俞、肾俞与胃俞相接，脾俞、胆俞、肝俞、膈俞与心俞相应

译，位于厥阴俞、肺俞募穴一带，旁有风门、大杼。天柱向上竖立，玉枕、络却、通天开阔显现，经过承光，自五处、曲差向下到达攒竹、睛明所在之处。足少阴肾经从涌泉开始，流经然谷、太溪、大钟、水泉，照海、复溜，接续交信，再从筑宾上行至阴谷，掩于横骨，至大赫；气穴、四满为其下部，经过中注、肓俞向上相通，至商曲，守于石关，安于阴都，闭于通谷、幽门，肃行步廊、神封，存于灵墟、神藏，终于俞府。手厥阴心包经从中冲发于中指，经过劳宫、大陵，依次沿内关、间使而行，叩至曲泽，从天泉斟行至天池。手少阳三焦经在小指与无名指的指端，由关冲开始，经过液门、中渚、阳池、外关、支沟、会宗、三阳络、四渎、天井、清冷渊、消泺、臑会而相连；〔天髎，原文疑缺字〕位于天牖之下，〔眵风、脉、颅额等处原文多有讹脱，无法确释〕，角孙近耳，丝竹空旁，禾髎倒悬，经过耳门，开启后便能听见声音。足少阳胆经的穴位从窍阴出发，逆行经侠溪、地五会，经过临泣、丘墟，平行至悬钟、阳辅，光明在外丘旁，经过阳交、阴陵，向西出于阳关，抵达中渎、风市，至环跳；〔居髎处原文缺字〕，沿维道、五枢而行。考察带脉，经过京门、日月，洒然至辄筋，荣养渊腋，泄于肩井而充盈。风池、脑空如穹顶鸣响，窍阴、完骨明亮，浮白举于天冲，承灵接于〔正营，原文疑为“正营”〕，又有目窗、临泣、阳白、本神、率谷，回至曲鬓，出于悬厘，下降至悬颅，承接颔厌，再到客主人、听会、童子髎。足厥阴肝经终于足部，从大敦开始，经过行间、太冲，沿中封、蠡沟、中都之会，至膝关、曲泉之宫；经过阴包、五里、阴廉，便可寻到羊矢，至章门、期门而止。任脉行于腹部和胸部，从承浆、廉泉，通达天突、璇玑、华盖、紫宫、玉堂、膻中、中庭、鸠尾、巨阙、上脘、中脘、建里、下脘、水分、神阙、阴交、气海、石门、关元、中极、曲骨，横行至会阴而终。督脉行于背部中央，从兑端接至龈交，经过素髎、鼻部的水沟，向上疏通神庭，入于发际的上星，经过囟会、前顶、百会，庄严地到达后项，再转至强间，遇脑空，闭于风府，空达哑门，通于大杼；陶道平坦，身柱相连，经过神道、灵台，穹隆般的至阳直立向下，经过筋缩、脊中、接脊、悬枢、命门

译，重到阳关，歌咏于腰俞，愿长强而寿命无穷。

译上卷。论述一个穴位有两个名称。后顶又名交冲，强间又名大羽，脑户又名合囟，风府又名舌本，脑空又名〔原文缺名〕，颅囟又名颅息，脉又名资脉，素髎又名面士，水沟又名人中，承浆又名悬浆，廉泉又名吉本，睛明又名泪孔，巨髎又名巨〔原文缺字〕，丝竹空又名目〔原文缺字〕，颊车又名机关，肩井又名膊井，会又名〔原文缺名〕，大杼又名百旁，命门又名属累，风门又名热府，督俞又名高盖，中膂内俞又名脊内俞，会阳又名利机，天窗又名窗笼，天鼎又名天项，扶突又名水穴，缺盆又名天盖，人迎又名五会，天突又名天衢，玉堂又名玉英，府又名输府，中府又名府中俞，天池又名天会，中脘又名太仓，水分又名分水，神阙又名气合，会阴又名屏翳，四满又名髓府，横骨又名屈骨端，气冲又名气街，腹结又名肠〔原文缺字〕，冲门又名慈宫，太渊又名太泉，商阳又名绝阳，二间又名间谷，三间又名少谷，合谷又名虎口，阳溪又名中魁，足三里又名于三里，少冲又名经始，神门又名兑冲，少海又名曲前，少泽又名小吉，天泉又名天温，阳池又名别阳，支沟又名飞虎，中封又名悬泉，蠡沟又名交仪，中都又名中〔原文缺字〕，阴包又名阴胞，悬钟又名绝骨，漏谷又名太阴络，地机又名脾舍，血海又名百虫窠，下廉又名下巨虚，上廉又名上巨虚，阴市又名阴鼎。伏兔又名外勾，涌泉又名地冲，太溪又名吕细，然谷又名龙渊，照海又名阴跷，申脉又名阳跷，金门又名〔原文缺名〕，仆参又名安耶，昆仑又名下昆仑，附阳又名付阳，飞阳又名厥阳，环跳又名骨，然谷又名然骨。上卷。论述一个穴位有三个名称。络却又名强阳、脑盖；禾髎又名长类、禾〔原文疑有讹字〕；童子髎又名太阳、前关；上关又名客主人、客主；前关又名太阳、童子；听会又名听河、后关；肩髎又名中肩井、扁骨；脊中又名神宗、脊俞；膻中又名中、元见〔原文疑有讹字〕；鸠尾又名尾翳、鹘；上脘又名上管、胃脘；关元又名丹田、太中桓；气海又名脖、下肓；中极又名玉泉、气原；气穴又名胞门、子户；太赫又名阴维、阴关；天枢又名长溪、谷门；日月又名神光、昭募；京门又名气俞、气府；温溜又名地头、逆注；劳宫又名五里、掌中；阳交又名别阳、足；阳关又名关阳、关陵；承筋又名肠、直肠；复溜又名昌阳、伏白。上卷。论述一个穴位有四个名称。百会又名三阳、天满、五会；哑门又名喑门、舌厌、舌横；攒竹又名矢光、员柱、光明；章门又名长平、胁、季胁；承山又名鱼腹、伤山、肉柱；扶承又名肉、皮〔原文缺字〕、阴开。上卷。论述一个穴位有五个名称。石门又名利机、精露、丹田、〔原文为“HT门”，字形不明〕。上卷。论述一个穴位有六个名称。腰俞又名背解、腰柱、髓俞、髓孔、腰户。上卷。论述同一名称分别用于两个穴位。头临泣和足临泣。腰通谷和足通谷。手三里和足三里。头窍阴和足窍阴。背阳关和足阳关。上卷。《金针赋·序》。

译大明洪武年间戊辰年仲春，我初学针法时，先向洞玄先生孟仲傀公学习；第二年父亲去世，我经过维阳，又向东隐先生彭九思公学习，深得两位先生阐明窦太师针道的著作以及梓岐、风谷飞经走气、补泻的方法。我在江湖间游历，以这些方法向其他老师请教，他们都不过能谈及大概；等到求问其中精微奥妙，百人之中也没有一两个能够说明，即使有知道的人，也没有谁能完全了解其中的深奥。因此我心中十分喜悦，才知道世间所得到的真传很少，于是深藏胸中，珍重保守。几年之间运用这些方法，几乎百试百中，没有不见效的。永乐己丑年，遗憾的是我遭受诬陷，被迁徙到民乐，只能在耕作锄地之中生活；于是退居西河，建立讲堂，取名“资深”，自号“泉石”，以隐遁自守、自得其乐。经过这里的人都说：“这是读书和耕作的人住的地方。”凡有疾病来求治的，我不使用针，多使用灸。从此以后，梓岐、风谷的方法渐渐荒废，名声也不为人所知。这并不是我没有救济世人的心，只是不愿在当时求取声誉罢了。如今我年近暮年，胡须鬓发都已斑白，恐怕这些方法长久失传，心中一直挂念，于是写成文章，题名为《金针赋》。“金”是世间的宝物，不是富贵人家不能得到，岂是贫贱之人所能拥有的呢？以“金”为名，是称其珍贵；它贵重在于能够在顷刻之间驱除疾病，所以篇首用此发端，篇末也因此感叹，深深赞美这种方法收效迅速而非同寻常。篇中首先论述头部有病取足部穴位、左侧有病取右侧穴位，以及男女早晚之气和手足经络顺逆的道理；其次论述补泻、下针、调气、出针的方法；最后论述治病时驱运气血、贯通经脉的极精微妙处，又反复叮咛勉励学习的人，务必要竭尽精诚。这样便可以救治沉重难愈的疾病。文章语言直截，意义详明，而且贯通前后，次第有序，使后来的学习者容易记诵，使其传承不致泯灭。等待将来窦汉卿再次出现，把它熟练研习并深入造诣，深得其中精髓而显著运用、发扬光大时，他一定会想到今天删繁就简、编成这篇文章的人是谁。这也是把遗言留给后世。学习的人一定要敬重它！正统四年己未岁八月既望，谨慎记下。此《金针赋》是先师秘传的要法，得到它的人往往私下收藏，别人必须以与黄金相当的代价才能得到。我如今以救活人为心，再也不把它珍藏起来，而是载入书中，使有同样志趣的人共同知晓。学习者千万不要轻视它；如果能够熟读并详细体会，时间久了自然会有所领会，那么用针的方法就全在这里了。上卷　《金针赋·序》。《梓岐风谷飞经走气撮要金针赋》。

译看针刺之道，快捷的方法最为奇妙；必须明白补法和泻法，才可以挽救危急的病情。先分辨疾病在上部还是下部，再确定取穴位置的高低。头部有病要取足部的穴位，左侧有病要取右侧的穴位。男子的气，早晨在上部，晚上在下部；取穴时必须明白这个道理。女子的气，早晨在下部，晚上在上部；运用时必须辨识这个时辰规律。午前为早，属阳。午后为晚，属阴。男女气在上部还是下部，以腰部为界来区分。手足三阳经，手经走向头部，头部的经气走向足部。手足三阴经，足经走向腹部和胸部，胸部的经气走向手部。阴气上升，阳气下降，这是气机出入运行的关键。违逆这种运行的叫作泄，泻法属于逆行。顺应这种运行的叫作补，也叫随行。春夏针刺宜浅，因为此时人体多瘦；秋冬针刺宜深，因为此时人体多肥。还要观察原气的厚薄，针刺的深浅尤其应当适宜。说到补泻的方法，奥妙在于呼吸和手指的运用。对男子来说，大拇指向前推进，左转并在呼气时操作，叫作补。向后退针，右转并在吸气时操作，叫作泻。提针可以产生温热作用，插针可以产生寒凉作用。对女子来说，大拇指向后退，右转并在吸气时操作，叫作补。向前推进，左转并在呼气时操作，叫作泻。插针可以产生温热作用，提针可以产生寒凉作用。左侧和右侧有所不同，胸部和背部也不相同。午前是这样，午后则相反。所以，用爪切按穴位，是下针的方法。摇动针体后退针，是出针的方法。捻动针体并向前推进，是催针的方法。沿经脉循行并摄引，是运行气机的方法。搓动可以祛除疾病，弹拨可以补益虚弱。腹部的穴位要盘旋运针，按摸可以使穴位闭合。针下沉重，如豆粒许，叫作按；针下轻浮，如豆粒许，叫作提。这十四种方法，是针刺时所应具备的要领。补法是一退三进，真气自然归来。泻法是一进三退，邪气自然退避。补法是补其不足，泻法是泻其有余。有余表现为肿胀、疼痛，叫作实。不足表现为瘙痒、麻木，叫作虚。气来得快，见效就快；气来得慢，见效也慢。疾病的生死吉凶和患者的贵贱，都可以从针下气象中察知。卑贱之人肌肉坚硬，富贵之人肌肉脆弱；生者针感涩滞，死者针下虚浮。如果气不能到达，必定死亡，这是毫无疑问的。至于下针的方法，先用指甲重重按切穴位，再让患者咳嗽一声，随着咳嗽下针，这是其中的妙处。凡用补法，在呼气刚开始时，将针刺入皮肉，这一层叫作天才。稍停片刻再推进针，刺到肌肉内部，这一层叫作人才。再停片刻继续进针，刺到筋骨之间，这一层叫作地才。这就是针刺的极限深度，应当在此施行补法。再停留很久，然后必须退针。针刺到人部后，等待气沉而紧，再把针倒向病所，前进、后退、往来运行，使经气飞行流走，其中的要领全在这里。凡用泻法，在吸气开始时把针刺到天部，稍停后继续进针，直达地部，得气后施行泻法。〔“丹停”疑为“少停”〕停留很久后，必须退针，退回人部；待气沉而紧，再把针倒向病所，方法与前面相同。如果出现晕针，是神气虚弱；可用针施补法，并用衣袖捣摩，待口鼻之气恢复，再略给热汤。稍停片刻，根据调气的方法，针下至地部后，再退回人部；想使气上行，就将针向右捻。想使气下行，就将针向左捻。想施补法，就先呼气后吸气。想施泻法，就先吸气后呼气。如果气不能到达，就用手循按，用指甲切按并掏动，再摇动针，进针、捻针、搓针、弹针，直到气到为止。运用龙虎升腾法，按压在前，使气运行在后。按压在后，使气运行在前，运气使其到达疼痛的部位。运用纳气法，扶住针直刺，再向下纳入，使气不返回。如果关节阻滞涩滞，气不能通过，就用龙虎龟凤通经接气大法驱使运行，再配合循按、摄引、指甲切按，没有不应验的。这就是通达如仙的妙法。至于出针的方法，病势已经退去，针下之气也稍微松动。病势尚未退去时，针下之气如同扎根，推它不动，转它不移，这是邪气吸附牵制；此时真气尚未到达，不可以出针。若在此时出针，疾病

译就会立即复发，还须重新施行补泻，停留片刻以配合气机，直到针下稍微松动，才可以出针。针退如豆粒许，摇动后停住；补法在吸气时出针，祛病后要迅速按闭针孔。泻法在呼气时出针，要缓缓退针，针孔不闭；想使针孔闭合严密，然后再吸气。所以说：下针贵在缓慢，过于急促会损伤血。出针贵在迟缓，过于急促会损伤气。以上关于捻针的要领，到这里就全部讲完了。考察治病的方法有八种：第一叫烧山火，用来治疗顽固的麻木、寒痹；先浅刺后深刺，采用九阳之法，三进三退，慢慢提针、紧紧按针，热感达到并闭住针孔，以插针来祛除寒邪，确有准验。第二叫治肌热骨蒸，用来治疗肌肤发热、骨蒸；先深刺后浅刺，采用六阴之法，三出三入，紧提慢按，徐徐举针，可以据此退热，细细搓针，是祛病的准则。第三叫阳中之阳，先寒后热，由浅入深，按照九六之法，先补后泻。第四叫阴中之阳，先热后寒，由深入浅，按照六九之法；先用浅刺法时就在浅部施针，应该用深刺法时就在深部施针，二者不能混用而造成紊乱。第五叫子午捣臼，用来治疗水蛊、膈气；进针后调匀气息，使针上下运行，九入六出，左右旋转千百次，病势自然平复。第六叫进气诀，用于腰背、肘膝疼痛以及全身游走性疼痛；刺入九分，施行九次补法，卧针并进行五至七次呼吸，等待气向上行，也可以运用龙虎交战法，左捻九次、右捻六次，这是止痛的针法。第七叫留气诀，用于癥瘕、痞块；刺入七分，采用纯阳之法，然后直刺，待针气深入，再提针并停留。第八叫抽添法，用于各种瘫痪、疮疥、癞病；取其要穴，使九阳之气到达，反复提按搜索，关键在于使气运行周遍，扶针直刺，再向下纳入，使阳气恢复、阴气退却。指下要体察其中玄妙，胸中要掌握灵活运用的方法。如果有一种方法没有应验，就反复施用〔“冈施”原文疑有讹字〕。至于气通过关隘和关节，要催运气机，使经气飞行流走，共有四种方法：第一叫青龙摆尾，像扶着船舵一样，不进也不退，左右交替，慢慢拨动。第二叫白虎摇头，像用手摇铃一样，退针之后进九次，同时左右摇动并振颤针体。第三叫苍蝇探穴，像钻入土中的样子，一退三进，向四方钻剔。第四叫赤凤迎源，像〔“展翅之HT”中“HT”字形不明〕展翅一样，进针至地部，提针至天部，等待针自行摇动，再进至原来的深度，上下左右四面旋转运行。病在上部，就在吸气时退针。病在下部，就在呼气时进针。至于久患半身不遂，采用通经接气法，已有确定的停针和寸数：手足三阳经，向上若干，向下十四，过经四寸。手足三阴经，向上七，向下十二，过经五寸。关键在于摇动针体、出纳针气以及呼吸配合的方法相同，驱运气血，使其顷刻周流，上下贯通，可以使寒者温暖、热者清凉，疼痛停止、胀满消退。这就像开通水渠决开堤坝一样，立刻便能见效，哪有危急重病不能救治的呢？虽然说疾病有三种成因，但都不离气血；针刺分为八种方法，也都不离阴阳。经络昼夜循环运行，呼吸往来不息；运行调和，身体就健康，否则就会产生疾病。譬如天下国家，土地山海、田园江河、溪流山谷，如果一年四季风雨调和，水道就通畅，百姓安宁，万物丰盛。如果某一地区风雨失调，遭遇旱灾或涝灾，就会使水道泛滥或枯竭，造成各种灾害损伤。人的气血也会因此受到影响；针法能够祛除邪气、扶助正气，所以说，医学实在是最奇妙的啊！唉，轩辕、岐伯的时代已经久远，卢医、扁鹊也已逝去；针灸之道幽深，不是一句话能够说尽的。这些文字义理细密，必须长期学习才能通晓，哪里是世俗常见的言辞、庸医浅薄的技艺所能比拟的呢？得到它的人，就像科举考试及第那样心中喜悦；运用它的人，就像射箭一发命中，眼中所见便能得到验证。这些方法是根据先贤的论述写成，传给学习和运用针法的人。有志于此而确实能够洞察其中幽微、穷尽其精妙，那么世间卧病在床而有缘的人，遇到针刺便能病除，随即痊愈。

译上卷　《金针赋·序》。《流注指微赋》。疾病发生在营气、卫气之间，针法可以扶助、救治；要根据人的瘦胖辨别针刺的深浅，还要按照四时确定深浅，这就是取穴的方法。只须分辨阴阳，溪谷之间气血迎风而行的逆顺也必须明白。气血有升有沉，原本都是经络运行的规律。《指微论》顾名思义编成此赋，说明应当了解时气的开合和经络的流注；每篇都参考原文而说明其方法，审慎保存并反复考察经文中的言论，使每个字的功用都清楚明白，疑难隐晦之处也能辨知虚实。捻针、附针、移动针法能够止痛，针下如有神验，便可使病人安宁。急暴的疾病、沉重危笃的病情，针刺时不可有误。详细说来，阴日以血为引，遇到阳气流行；口中呼气时使针温暖，针体坚实或柔弱都要依据各经而深取。十二经脉作为数目，十五络脉周遍运行；阴经俞穴六十处，主管脏；阳经穴位七十处，收治腑病。针刺阳经时可以卧针取气；要刺血络，先用手指使其柔和。呼气叫作迎，吸气叫作补；逆行如鬼，顺行则无须忧虑久病延患。至于灸法的缘由，是治疗干燥烦闷、药物难以救治的病证，必须取八会穴；壅滞肿胀、奇经蓄积邪气，即使细小的病变也可以用砭石治愈。甲属胆、乙属肝、丁属心、壬属水；生我的叫母，我所生的叫子。春天取井穴，夏天取荥穴，邪气在表；秋天取经穴，冬天取合穴，这时便可以针刺。违反禁忌会使疾病复发，错误使用日期会使疾病难以痊愈。丝络位于肌肉之间，血行于支络内部；胸闷昏沉、针刺后眩晕，是经气虚弱，必须补络。疼痛属于实，瘙痒属于虚，应泻子穴、随母穴。想来先贤治病取得迅速效果，没有什么能超过针法；今天的人治愈疾病，也不能离开医术。徐文伯在苑内泻治孕妇，因而见效非常迅速；范九思在江夏治疗咽喉病，所闻所见十分罕见。大抵古今流传的事迹，后世都以此为师：王纂用针治疗鬼魅之病而使人康复，獭从被中出现；秋夫治疗鬼病而取得显效，使魂魄免受悲伤。既然已经感悟到指下的幽微，运针时就必须使真气调和；若气机紊乱、神气下陷，应当谨慎控制呼吸，防止针刺后昏厥、闭塞血脉。文章所写常常探寻古义，因此其中含有深藏的玄机；遇到贤者传授真正的旨趣，便能超然领悟；遇到通达之人指示教诲，便能显明扶危济困的方法。男女气血经脉的运行，要按时合度；养气之时刻和穴位的流注，必须有所依据。今将诊治疾病的法则、神针的规矩广泛搜集，从《难经》《素问》等典籍中的秘密文辞深入考察，又参考各家医书中精妙的论述，因此题为《泸江流注指微》，作为后学遵循的规则。上卷　《金针赋·序》。《通玄指要赋》。如果一定要治疗疾病，没有什么比使用针法更好。巧妙运用针法神机，能够发挥奇妙功效，开启圣贤医理的深奥之处。从体外施用砭石和针刺，能够祛除邪气而辅助正气。针法内部包含水火之理，善于使阳气恢复、阴气退却。原来络脉有分别，支脉各不相同，经脉交错纵横、相互综贯。它们有的像沟渠溪谷一样分岔不同，有的像山海丘陵一样彼此间隔而又相通。这些流派分支虽然难以区分，但在经脉纲目上仍然各有系统。医理繁多而放纵纷杂，补泻又能有什么功效呢？方法简捷而明确，运用迎随之法便能取得效用。比如行走困难、步履不能移动，太冲穴的疗效最为奇妙。人中穴可以解除脊背强直疼痛，神门穴可以消除心神方面的呆滞痴愚。伤风而项部拘急，应当首先取风府穴。头晕目眩，应当寻找风池穴治疗。耳窍闭塞，必须取听会穴治疗。眼睛疼痛，就用合谷穴推治。胸中结滞、身体发黄，泻涌泉穴就可以见效。头脑昏沉、眼睛发红，泻攒竹穴便能便利地治疗。如果两肘拘挛，就依靠曲池穴平治疏解。牙齿疼痛，吕细穴可以治疗。头项强直，承浆穴可以保治。太白穴能够宣通引导气机至气冲穴，阴陵泉能够开通水道。腹部膨胀胀满，取内庭穴泻治，就能很快缓解。筋脉转动而疼痛，泻承山穴，便能及早见效。大凡脚踝疼痛，昆仑穴能够解除困扰。大腿和膝部疼痛，阴市穴能够治疗。癫痫发作、神志狂乱，可以依靠后溪穴治疗。疟疾出现寒热交替，可以取间使穴扶助治疗。期门穴可以消除胸满；血气胀满，则可以用劳宫穴泻退。胃气翻逆、心痛，又有什么可疑虑的呢？考察大敦穴能够消除七疝中的偏坠，这是王公所说的。三里穴能够消除五劳导致的羸弱消瘦，这是华佗所说的。所以知道腕骨穴可以祛除黄疸，然谷穴可以调治肾病，行间穴可以治疗膝肿和眼病。尺泽穴可以消除肘部疼痛、筋脉拘紧；眼睛昏暗看不见时，应当取二间穴。鼻塞而不能闻到气味，可以用迎香穴引导治疗。肩井穴可以解除两臂难以负重，攒竹穴可以治疗难以忍受的头痛。咳嗽并有寒痰，列缺穴可以治疗。眼中有眵、视物昏暗并流冷泪，临泣穴尤其准确有效。骨部和腿部疼痛，可以用相应穴位祛除残留病邪；肾俞穴可治疗腰痛和泄泻。扁鹊在维会治疗尸厥，随手针刺便使患者苏醒。徐文伯能够在阴交穴泻治死胎，针刺后死胎便排出。圣贤于是观察麻木和疼痛，分别辨别实证和虚证。实证是邪气从外面侵入，虚证则是正气从内部散失。所以应当补益母穴以调理不足，泻去相应部位以平复有余。观察二十七条经络，要一一明辨。依据四百零四种病证的征候，便能逐项治疗消除。所以，得到天柱等穴位的精要，就能使百姓进入长寿安康的境域。针法的精微机理已经辨明，也彰显了古代医书中的玄妙道理。又听说：心胸有病，应当取手掌后方的大陵穴。肩背疼痛，应当取肘前的三里穴。寒痹以及〔“贤余”疑有讹字〕，应取定阳、阴陵之上的穴位。疼痛连及脐部和腹部，应泻少阴经的水穴。脊柱之间、心脏后方疼痛，针刺中渚穴便能立即痊愈。胁肋下筋脉边缘疼痛，针刺阳陵泉穴便会立即停止。头部强直疼痛，取后溪穴便能安定。腰背疼痛，取委中穴就可以了。如果医者运用这些方法，读书人中有能明白其中道理的，便可收到祛除邪气的功效；关键就在于捻动手指运针。上卷　《金针赋·序》。《灵光赋》。黄帝、岐伯的针灸口诀，根据其他经书说明，清楚地讲述三阴、三阳和十二经脉，另外还有两经分属于八脉。《灵光典》的注释极其幽深；偏头痛和正头痛应泻列缺穴，睛明穴可以治疗眼病。耳聋、气滞痞塞，应取听会穴和间使穴。两侧鼻部〔“HT”字形不明〕出血，针刺禾髎穴。鼻塞而闻不到气味，取迎香穴和间使穴。治疗气机上壅，可取足三里、天突；宛中可治疗喘、痰和心痛；手颤取少海；少泽应能消除心下寒；两足拘挛要寻找阴市；五种腰痛取委中便可安定；脾俞不动时泻丘墟；复溜治疗水肿有神效；犊鼻可治疗风邪；痰停而喘、脚痛，取昆仑便能痊愈；后跟痛要取仆参；承山治疗筋脉转动和久痔；足掌下部的病，应寻找涌泉穴。这种方法价值千金，不可随意传授；这些穴位多用于治疗妇女疾病，也能治疗男子的蛊病和女子的妊娠病，使疾病痊愈。百会、鸠尾可以治疗痢疾；大小肠俞可以治疗大小便问题；气海、血海可以治疗五淋；中脘、下脘可以治疗腹部坚硬；伤寒传经，期门穴可以应治；气机刺痛两乳之间，取太渊；大敦两穴主治偏坠；水沟、间使治疗邪癫和呕吐；面部固定性喘病补尺泽；地仓能够止住流涎；劳宫可以治疗身体疲劳倦怠；水肿灸水分便可安定；五指不能伸展取中渚；颊车穴可以针刺，牙齿病便能痊愈；阴跷、阳跷位于两侧踝部，治疗脚气病应先寻找这四个穴位；阴陵泉、阳陵泉也主治此病。阴跷、阳跷、三里等穴位，都可治疗脚气病；腰部的玄机穴应当准确取用。膏肓穴岂止能治疗百病，灸法得其奥妙，疾病必会痊愈。一穴可以针灸治疗数种疾病，学习者尤其应当仔细。领悟明师传授的经脉流注法后，头面和眼目有病要针刺四肢；针刺有补泻，必须明白呼吸；穴位要配合五行，顺应四时。若能领悟人体中的造化，这首歌诀仍不过是引导入门的工具。上卷　《金针赋·序》。《席弘赋》。

译凡是要施针，必须审察穴位要领，明白补泻、迎随的口诀；胸部和背部、左侧和右侧各不相同，呼吸以及阴阳、男女也有区别；气机刺痛两乳之间，应当取太渊穴。如果治疗尚未应验，就泻列缺穴。列缺可以治疗头痛，无论偏头痛还是正头痛；再泻太渊穴，没有不应验的。耳聋、气滞痞塞，针刺听会穴，泻迎香穴，功效神奇。谁知道天突穴可以治疗喉风，虚喘必须寻找足三里穴。手臂牵连肩背疼痛难忍，针刺合谷时还要取太冲穴。曲池用于治疗两手活动不利，针刺合谷时应当格外仔细。心痛、手颤，取气海穴和间使穴。如果想彻底消除病根，就寻找阴市穴。若伤寒导致两耳聋，取金门、听会穴，疾病便会迅速消除。五种肘部疼痛，都应寻找尺泽穴。针刺太渊穴之后便能收到疗效。手足上下都可针刺三里穴；饮食积滞、气机结块，都可以凭此穴治疗。鸠尾穴能够治疗五种癫痫；如果再针刺涌泉穴，患者便可以免于死亡。胃中有积滞，针刺璇玑穴；三里穴功效很大，只是世人不知道。阴陵泉穴治疗心胸胀满；针刺承山穴后，便能恢复饮食欲望。大杼穴若与长强穴相连，可寻找气滞之处；腰痛不能站立，横骨、大都穴应当赶快救治。气海穴专门能够治疗五淋，再针刺三里穴，并配合呼吸。期门穴主治伤寒病；伤寒传经六日后仍未出汗，只需针刺乳根穴两侧肋骨之间的部位。又能治疗妇女生产困难、耳内蝉鸣、腰部像要折断一样疼痛；膝下清楚取三里穴。如果能够在五会穴之间施行补泻，也不要轻易向别人说出。睛明穴治疗眼病还没有见效时，合谷、光明穴也不可缺少。人中穴治疗癫痫的功效最高，十三鬼穴也不必全部使用。水肿取水分兼气海穴，针刺皮下之后，气便自然消散。寒性咳嗽首先应补合谷穴，然后还须针刺并泻三阴交穴。牙齿肿痛并咽喉痹阻，取二间、阳溪穴，疾病怎能不消退呢？此外，三间、肾俞穴也很奇妙，善于消除肩背疼痛和风劳之证。如果针刺肩井穴，必须配合三里穴；不针刺三里时，气机就不能调和。尤其是阳陵泉这一穴，膝部之间疼痛时，用针刺或灸法治疗。委中穴治疗腰痛、脚部拘挛急迫；取到相应经气，血脉自然调和。脚痛、膝肿针刺三里穴；悬钟、阳陵泉、三阴交也可取用；还要向太冲穴引导气机，手指麻木自然会减轻。转筋、目眩，针刺〔“兽腹”疑为穴名讹写〕，再取承山、昆仑，便会立即消退。腹部疼痛，公孙穴最为奇妙；配合内关穴，必然可以痊愈。寒风、寒痹之病难以痊愈，应在环跳穴处针刺并施灸。风府、风池穴若能取到，伤寒及各种疾病便可一时消除。阳明伤寒到了第二日，应当寻找风府穴；呕吐还须用上脘穴治疗。妇女心痛取心隆穴；男子心痛取三里穴。小便失禁，关元穴很好用；大便闭塞涩滞，灸大敦穴。腿部疼痛取腕骨穴、泻三里穴；复溜穴可以疏解气滞，使腰部病痛离去。自古以来风府穴最难针刺，必须用功仔细衡量针刺的浅深。如果膀胱之气还没有消散，更应当在三里穴中寻找治疗。如果是七疝中的小肠疼痛，针刺照海、阴交、曲泉；还应及时取气海、关元并施泻法，疗效神奇。小肠气拘急疼痛牵连脐部，要赶快泻阴交穴，不要迟延。过一会儿再针刺涌泉穴以取气，其中的玄妙很少有人知道。小儿脱肛，患病时间较久，先灸百会穴，再灸鸠尾穴。久患伤寒而肩背疼痛，只要针刺中渚穴，取穴适当便可。肩部疼痛连及脐部而不止，应当取手部的三里穴。下针后若麻木沉重，就应当施泻法；得气时不必留针。腰痛牵连膝部，必定要取三里穴，以攻治大便闭涩〔原文“必大便”疑有讹脱〕。下针时一泻三补；气向上冲而噎塞，只管针刺气海穴并施定泻法，很快就能痊愈。补法从卯位向南转针并提高针位，泻法从卯位向〔“比”字疑有讹写〕，不要怕劳苦；逼针泻气时必须吸气。施补法随着呼气进行，气自然调和；左右捻针以寻找子午之位，抽针泻气便会逐渐运行。针刺补泻的方法已经分明说明，还要进一步搜寻病证的本和标。咽喉病最为急迫，首先取百会穴，还可取太冲、照海和阴交穴。学习的人应当专心并熟读这些内容；席弘治病的名声和技艺最为高明。上卷　《金针赋·序》。《标由赋》。

译拯救疾病的方法，最奇妙的运用就是针刺。如今人们能够治愈疾病，难道能离开医学吗？治疗危急病证的功效，没有什么比针刺更为奇妙。所以医经说：“拘泥于鬼神的人，不可以同他谈论最高深的医德。厌恶针刺和砭石的人，不可以同他谈论最高妙的医术。” 说的正是这个道理。要观察天道中的岁时变化；人体有十二经脉、三百六十个关节，以应合一年十二个月、三百六十天。所谓岁时，就是春天温暖、夏天炎热、秋天凉爽、冬天寒冷，这是四时正常的气候。如果春天本应温暖却反而寒冷，夏天本应炎热却反而凉爽，秋天本应凉爽却反而炎热，冬天本应寒冷却反而温暖，所以冬天受了寒邪，春天必定发生温病。春天受了风邪，夏天必定发生飧泄。夏天受了暑邪，秋天必定发生疟疾。秋天受了湿邪，邪气向上逆行，就会咳嗽。岐伯说：“凡是针刺的方法，必须等待日月星辰和四时之气运行到正常状态，气机安定后才可以针刺。” 因此天气温暖、阳光明亮时，人的血液润泽流利，卫气浮在外部，所以血容易泻出，气容易运行。天气寒冷、阳光阴暗时，人的血液凝滞，卫气沉在内部。月亮开始生出月牙时，气血开始精微充实，卫气开始运行。月亮圆满时，气血充实，肌肉生长旺盛。月亮亏缺时，肌肉减少，经络虚弱，卫气离散，只剩形体独自存在。因此要依据天时来调节血气。天气寒冷时不要针刺，天气温暖时不要使气血凝滞。月初新月时不要施泻法，月圆时不要施补法，月亮亏缺时不要治疗；这叫作顺应天时来调理气血。如果在日月初生之时施泻法，就叫作脏气虚。月圆时施补法，血气会向外涌溢，络脉中就会留有瘀血，这叫作虚实错杂。月亮亏缺时还进行治疗，就叫作扰乱经气。阴阳相互错乱，真气与邪气不能分辨；气沉滞而停留，外部虚弱、内部紊乱，淫邪之气便会兴起。又说：天有五运，就是金、水、木、火、土。地有六气，就是风、寒、暑、湿、燥〔原文列举五项，疑有脱字〕。学习的人必须考察这些道理，把形体和气机的情况在心中确定下来。医经说：“凡是使用针法，必须先衡量形体的肥瘦，以调节气的虚实。实证就泻，虚证就补。必须先使血脉中的瘀滞去除，然后再调理它，不必管它是什么疾病。” 平和调理病情时，要仔细观察形体和气机，真正领会于心。形体壮盛而脉细，气少到不足以呼吸的，病情危重。形体消瘦而脉大，胸中气过多的，会死亡。形体和气机相称的能够生存，二者不协调的就会生病。二者相互失调的会死亡。所以，面色和脉象不相应时，不要针刺，务必要引以为戒！务必要引以为戒！春夏人体偏瘦，针刺宜浅；秋冬人体偏肥，针刺宜深。《经》说：“疾病有沉、浮的不同，针刺有浅、深的区别，都要达到相应的病理部位，不可超过应有的范围。超过了这个范围，就会损伤内部；达不到这个深度，就会使邪气壅滞在外。邪气壅滞，就会有邪气乘虚而入；针刺深浅不当，反而会成为严重的祸害，损伤五脏，日后发生大病。” 所以说：春季的病在毫毛、腠理，夏季的病在皮肤。春夏时人体阳气轻浮，肌肉瘦薄，四时之气尚未旺盛，针刺应当浅。秋季的病在肌肉和脉，冬季的病在筋。秋冬时阳气收藏，肌肉肥厚，血气充足，针刺宜深；〔原文句首“骨”疑为上句脱接或讹字〕。又说：春天针刺十二井穴，夏天针刺十二荥穴，季夏针刺十二俞穴，秋天针刺十二经穴，冬天针刺十二络穴，分别配合木、火、土、金、水。其中的道理见于子午流注；如果不能穷究经络阴阳，就必须遵守针刺禁忌。经脉有十二条：手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包络经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、手阳明大肠经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经、足太阳膀胱经、足少阳胆经、足阳明胃经。络脉有十五条：肺络为列缺，心络为通里，心包络为内关，小肠络为支正，三焦络为外关，大肠络为偏历，脾络为公孙，肾络为大钟，肝络为蠡

译沟，膀胱络为飞扬，胆络为光明，胃络为丰隆，阴跷络为照海，阳跷络为申脉，脾之大络为大包，督脉络为长强，任脉络为屏翳。所谓阴阳，是指天地的阴阳。从平旦到中午，是天的阳，属于阳中的阳。从中午到黄昏，是天的阳，属于阳中的阴。从合夜到鸡鸣，是天的阴，属于阴中的阴。从鸡鸣到平旦，是天的阴，属于阴中的阳。所以人体也与这种阴阳变化相应。说到人的阴阳，体表属于阳，体内属于阴。说到身体的阴阳，背部属于阳，腹部属于阴。手和足都以赤白肉的分界来区分阴阳。说到脏腑的阴阳，五脏属阴，六腑属阳。因此，春夏的疾病在阳分，秋冬的疾病在阴分，都要观察病邪所在之处，施用针刺或砭石。又说：背部属阳，阳中的阳是心。阳中的阴是肺。腹部属阴，阴中的阴是肾。阴中的阳是肝。阴中的至阴是脾。这些都是阴阳、表里、内外以及雌雄相互输应的关系。因此人体也与天地的阴阳相应。学习的人如果不明白经络阴阳、气机升降以及左右取穴不同的道理，比如病在阳明经，却反而攻治厥阴经。病在太阳经，却反而调治太阴经，就会使邪气没有祛除，正气反受损害，徒劳无功；又触犯针刺禁忌，怎么可以勉强施针呢？既然讨论脏腑的虚实，就必须到相应经脉中寻找病因和治法。脏，就是心、肝、脾、肺、肾。腑，就是胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。虚证表现为瘙痒、麻木，实证表现为肿胀、疼痛。脏腑居于体内，经络运行于体外。虚证就补母穴，实证就泻子穴。例如心病属虚，就补肝木；属实，就泻脾土。而且本经也有子母关系；心病属虚，就取少海穴补益。属实，就取少府穴泻之。各条经脉都是如此，全都不离五行相生的道理。经气原本起于中焦，水谷精微最初以下行的太阴经为始，到厥阴经才终止。穴位从云门穴出发。抵达期门穴而最后终止，说的就是这个吗？人的气血经脉运行于十二经，循环一周而遍及全身；除任脉、督脉之外，共计三百九十三个穴位。一日一夜有一百刻，分为十二时；每一时有八刻二分，每一刻计算六十分，一时共计五百分。每天寅时，太阴肺脉开始运行，从中焦的中府穴出于云门穴，起于此而到达少商穴。到卯时，阳明大肠经从商阳穴运行至迎香穴。辰时，阳明胃经从头维穴运行至厉兑穴。巳时，太阴脾经从隐白穴运行至大包穴。午时，少阴心经从极泉穴运行至少冲穴。未时，太阳小肠经从少泽穴运行至听宫穴。申时，太阳膀胱经从睛明穴运行至至阴穴。酉时，少阴肾经从涌泉穴运行至俞府穴。戌时，心包络经从天池穴运行至中冲穴。亥时，少阳三焦经从关冲穴运行至禾髎穴〔原文仅作“禾”，穴名可能有脱字〕。子时，少阳胆经从童子髎穴运行至窍阴穴。丑时，厥阴肝经从大敦穴运行至期门穴而终止。十二经又分别联络出三百多条分支。所谓十二经，就是手足三阴三阳的正经。所谓别络，除十五络之外，还有横络、丝络、孙络；其纲纪无法尽数，〔“HT走”中的“HT”字形不明〕，都运行于三百多条支脉之中。经气有正行、侧行、仰行、俯行四种，共有六百多种运行征候。这是说经络有的正行，有的侧行，有的仰行，有的俯行；气血沿着经脉孔道运行，循环全身一周。营气在脉中运行三百多种征候，卫气在脉外运行三百多种征候。手足三阳经，手经走向头部，头部的经气走向足部。手足三阴经，足经走向腹部和胸部，胸部的经气走向手部。这是说经络中的阴气上升、阳气下降，以及气血出入的机理；男女没有不同。要懂得迎随，就必须明白经气运行的逆顺。所谓迎随，就是要知道营卫之气的流注和经脉气血的往来。明白阴阳经脉运行的逆顺，然后取穴施针。迎法，就是使针头朝向经气的来源，逆着经气运行。随法，就是使针头顺着经气的流向，顺着经气运行。所以逆着经气运行是泻法、迎法，顺着经气运行是补法、随法。如果能够懂得迎法和随法，就能使气机调和；气机调和，经脉就必然通畅，阴阳升降、上下源流以及往来

译逆顺的道理也就明白了。还要特别掌握阴阳经气血多少的情况：厥阴、太阳经气少血多，太阴、少阴经血少气多。气多血少的，是少阳经的情况。气盛血多的，是阳明经的情况。这是说三阴三阳各经气血多少不同，取穴时必须牢记，这是最重要的。先详细辨别气血多少是否适宜，再观察针下经气是否应时而至。说到用针的人，先要明白气血多少，然后观察针下之气是否到来：针下轻、滑、缓慢，是气尚未来；沉、涩、紧，是气已经到达；轻浮、滑利而虚弱，缓慢就是迟滞。进针以后，如果一直是这三种状态，就是真气尚未到达。进针以后，如果针下沉重、涩滞、紧实，正是这三种状态，就是正气已经到达。气既然已经到达，就要根据寒热情况决定留针和出针的快慢。留，就是停留；疾，就是快速。这是说正气既已到达，就必须审察寒热再施行针法。所以医经说：“针刺热证而必须使其达到寒感的，一定要留针，等阴气旺盛到来后，才在呼气时出针，并缓慢退出，不要按闭针孔。” 针刺寒证而必须使其达到热感的，等阳气旺盛到来，针下之气必然发热，才在吸气时出针；要迅速出针，并急按一穴的针孔。如果气还没有到达，就要根据虚实来调理经气。这是说针下之气尚未来到。经书说：“虚证就向内推针、进针、搓针，以补益其气。实证就循按、扪按、弹拨并振奋针体，以引导其气。” 气到来时，就像鱼吞食鱼饵，针下会有沉浮之感。气尚未来时，就像处在幽静厅堂深处，空旷幽深而没有动静。气既到达，针下自然涩而紧，像鱼吞钩一样，或沉或浮地动。气没有到来时，针下自然轻滑，就像闲居静室之中，寂静得什么也听不见。气来得快，见效就快；气来得迟，就难以治疗。说的是下针后如果得气来得快，疾病就会痊愈，疗效也快。如果气来得迟，疾病就难以痊愈，还会有不能治愈的忧虑。所以赋文说：“气来得快，疗效就快；气来得迟，疗效就迟；等待气而气不至，必定死亡，这是毫无疑问的。” 考察九针的方法，毫针最为精微，能够应合七星，并可用于全身三百六十穴。从前黄帝创制九针，上应天象，下应阴阳和四时。九针的名称各不相同，形状也各有区别。第一种叫“针以应天”，长一寸六分，针头尖、末端锐利，用来泻去阳气。第二种叫“圆针以应地”，长一寸六分，针头像卯形，圆钝地摩擦分肉之间，不得损伤肌肉，用来泻除分肉之气。第三种叫“针以应人”，长三寸半，针锋像黍粟的尖端一样锐利，主刺经脉而不要陷入，用来使经气到达。第四种叫“锋针以应四时”，长一寸六分，针刃有三个棱角，用来刺治顽固的疾病。第五种叫“铍针以应五音”，长四寸，宽二分半，末端像剑锋，用来排取大脓。第六种叫“员利针以应六律”，长一寸六分，粗如厘，既圆又锐，中部略粗，用来刺取暴发的邪气。第七种叫“毫针以应七星”，长三寸六分，针尖像蚊虻的口器；操作时安静而徐缓地进针，轻微地刺入并久留，用于治疗瘙痒和痛痹。第八种叫“长针以应八风”，长七寸，针锋锐利而针身薄，可以治疗深远处的痹证。第九种叫“大针以应九野”，长四寸，针锋略圆，针尖像挺直的竹梃，用来泻除关节中的水液。九针的介绍到这里就完了。这是说九针的妙处；毫针最为精细，能够应合七星，又可以供三百六十个穴位使用。针的本质属于金，具有祛除邪气、扶助正气的方法。所谓针的本质，是说针本来由金属制成；古人则使用砭石。今人用铁来代替砭石；“蠲”就是祛除。邪气旺盛，针能够将其祛除；“扶”就是辅助。正气衰弱，针能够加以辅助。针有长短，就像水有深浅，都有决开疑滞、疏通阻塞的作用。这是说针有长短，就像水道有长短一样。人的气血凝滞而不能通畅，就像水流凝滞而不能通畅一样。水流不通，就疏导它，使水流向湖海；气血运行不通，就用针刺使它在经络中周流。所以说，针刺之法与水相应。确定针刺的方向，如同木材有斜有正，进针有时斜刺，有时正刺。这是说木材有斜有正，针刺也有斜刺

译或正刺的不同。针刺阳经时，必须将针斜着平卧进针，不要刺中卫气；针刺阴分时，必须将针直立进针，不要损伤营气。所以说，针刺之法与金相应。针口中藏有火气，可以温补阳气，补益羸弱。所谓口藏，就是把针含在口中。气的温暖，就像火的温暖一样。羸，就是瘦弱。凡是要进针的时候，必须仿效方真人，先用口气将针含暖，使营卫之气相互接续，以自己的阳气补益患者的瘦弱。所以说，针刺之法与火相应。沿着针刺部位抚摸，随后按压闭塞针孔，以此象征土。所谓循，是用手上下抚循针刺部位，使气血往来运行。所谓扪，是拔针后用手按压闭塞穴位，含有用东西填塞其上的意思。所以说，针刺之法与土相应。确实与五行相应，这一点就可以明白了。五行，就是金、木、水、土。这是总结上文，说明针能够与五行的道理相应，这一点已经可以明白了。然而，这一寸六分长的针中，却包含着精妙的道理。意思是说，针虽然只有一寸六分长，却能巧妙运用神机，其中包含水火之理，能够回转、倒换阴阳，这其中的道理极其玄妙。针身有时细得像毫发一样，怎么能够贯通许多岔路呢？其中“HT”字样不明。这是说针的针身。岔路，是气血往来运行的道路。意思是说，针身虽然细小得如同毫发，却能够贯通各条经脉中气血运行的道路。可以调治五脏的寒热，也能调理六腑的虚实。平，就是平治；调，就是调理。意思是说，针能够调治脏腑的疾病：有寒就使它温暖，有热就使它清凉，虚就补益，实就泻除。筋脉拘挛、气血闭塞，就驱除八邪，使它们消散。拘挛，就是筋脉拘束、收缩。闭塞，就是气血运行不通。八邪，是用来察验八方风邪中虚邪的。意思是说，疾病若有筋脉拘挛、气血闭塞，就必须驱散八方风邪。寒、热、疼痛、麻痹，就开通四关来治疗。寒，就是身体发颤并感到寒冷；热，就是身体像潮水一样发热；痛，就是疼痛；痹，就是麻木。四关，是指五脏配有六腑，六腑又有十二原穴，十二原穴出于四关；四关就是太冲、合谷。凡是针刺，都要先使患者自身的神气聚集，然后再进针。进针以后，要使患者自身的神气安定，然后气才会随针运行。神气尚未聚集时不要刺；神气已经安定，就可以施针。凡是用针，都必须先让患者的精神已经聚集，然后才可以进针。进针以后，必须使患者的精神刚刚安定，然后再施针行气。如果气没有聚集，针就会轻滑，患者感觉不到疼痛，好像插入豆腐一样，不要继续进针；“必死、之候如神”原文句读和含义疑有错乱。气一旦到达，针自然会变得紧涩，这时可以根据针下感觉，按法察看虚实后施针。确定进针的位置，以气血的情况为主要依据。意思是说，要进针的时候，必须把阴阳、气血的多少作为主要依据。上文所说的下手之处，要把水、木视为根基；需要补益时，就补母以弥补不足；需要泻除时，就泻子以平抑有余。这是说，运用针法时，必须先明白子母相连的道理。只举水、木而没有提到土、金、火，是为了省略文字。这是天地人三才。涌泉与璇玑、百会相配：百会一个穴位在头部，用来对应天；璇玑一个穴位在胸部，用来对应人；涌泉两个穴位在脚掌心，用来对应地，这就叫作三才。这是上、中、下三部。大包与天枢、地机相配：大包两个穴位在乳房后方，属于上部；天枢两个穴位在肚脐旁边，属于中部；地机两个穴位在足部，属于下部，这就叫作三部。阳跷脉、阳维脉以及督脉，主要治疗肩、背、腰、腿等身体表部的疾病。阳跷脉起于足跟中央，沿外踝向上，进入风池穴；阳维脉维系各条阳经交会之处，例如腑会太仓一类的部位；督脉起于下极处，并与“春里”一同向上经过风府，越过脑部、额部和鼻部，进入龈交穴。这是说，这三条奇经都属于阳脉，主要治疗肩、背、腰、腿等身体表部的疾病。阴跷脉、阴维脉、任脉、冲脉和带脉，可以消除心、腹、胁、肋等身体内部的疑难病症。阴跷脉也起于足跟，沿内踝向上

译到达咽喉，并与冲脉交会贯通；阴维脉维系各条阴经交会之处，例如足太阴经脉在厥阴经之前交会而出；任脉起于中极穴下方，沿腹部向上到达咽喉而终止；冲脉起于气冲穴，与足阳明经并行，夹着肚脐向上到达胸中而分散；带脉起于季胁部，环绕身体一周，就像系着一条带子。这是说，这五条奇经都属于阴脉，能够治疗心、腹、胁、肋等身体内部的疾病。二陵、二跷、二交彼此接续交会，连接五个大的部位。二陵，就是阴陵泉和阳陵泉；二跷，就是阴跷和阳跷；二交，就是阴交和阳交；续，就是接续。五大，就是五体。这是说，这六个穴位彼此交接，分布在两手、两足以及头部。两间、两商、两井彼此相承接而排列。两支、两间，就是二间和三间；两商，就是少商和商阳；两井，就是天井和肩井。这是说，这六个穴位彼此承接，并分别位于两臂。另见取穴的方法：要划分尺寸，先审察自己的想法，再观察患者肌肉的分布。这是说测量取穴的方法，必须以男左女右为准，在中间取量。将食指与拇指弯曲成环状，以内侧指纹的两个角作为一寸，再根据各人的长短、大小来取穴。这就是同身寸。先审察患者患的是什么病、属于哪条经脉，按自己的判断确定使用哪个穴位；然后观察患者的肥瘦、长短、大小，以及肌肉、骨节和发际之间的情况，量度后取穴。有的穴位要通过伸屈肢体来取得，有的则要使肢体平直安定。所谓伸屈，例如取环跳穴，必须伸直下方的腿，屈曲上方的腿来取穴，这样才能找到穴位。所谓平直，就是有时平躺取穴，有时端正坐着取穴，有时直立取穴，使身体自然安定。例如承浆穴位于下唇下方的凹陷中央一类的部位；阳部的穴位要在筋骨旁的凹陷处取，才是真穴；阴分的穴位则要以相应部位的动脉搏动为准。阳部，就是各条阳经。例如合谷、足三里、阳陵泉等穴，必须在夹着骨头一侧的指下凹陷处取穴，才是真正的穴位。阴分，就是各条阴经。例如箕门、五里、太冲等穴，在屈曲肢体的内侧，必须以动脉搏动应于手指，才是真正的穴位。在五个穴位中取用一个，必须取准；在三条经脉中取用一条，也可以确定正确的经脉。这是说取穴的方法，必须从五个穴位中确定一个来使用，这样就可以取准了。如果使用一条经脉，即使取三个穴位，也必须确定这一经脉的是非正误。头部和肩部要详细区分督脉与任脉，穴位的位置难以确定（原文注“异”应作“易”）。头部和肩部的穴位很多，但医者要根据自己的判断，详细审察患者的大小、肥瘦来加以区分。督脉、任脉正好沿着背部、腹部中央运行，并有明确的尺寸界限，所以容易确定。说明标本以及本论所说的针刺深浅之经。标本并不只有一种：有六经的标本，有天地阴阳的标本，还有传病的标本。六经的标本，是说足太阳经的本在足跟上方五寸处，标在眼部。足少阳经的本在窍阴穴，标在耳部。足阳明经的本在厉兑穴，标在人迎穴、面颊两侧、项部和额头。足太阴经的本在中封穴前方上面四寸处，标在背部的脾俞穴和舌根。足少阴经的本在内踝上方三寸的中央，标在背部的肾俞穴和舌下的两条脉。足厥阴经的本在行间穴上方五寸处的中央，标在背部的肝俞穴。手太阳经的本在手部外踝后方，标在命门穴上方一寸处。手少阳经的本在小指与无名指之间上方一寸处，标在耳后上角的下方外侧。手阳明经的本在肘骨中央上方的别阳穴，标在额头下方合钳穴的上方。手太阴经的本在寸口中央，标在腋下内侧的动脉处。手少阴经的本在锐骨的末端，标在背部的心俞穴。手厥阴经的本在手掌后方两条筋之间二寸处的中央，标在筋下三寸处。这就是十二经脉循行取穴的方法。医经说：疾病有标有本，针刺有逆有从，这是针刺深浅的道理。凡是针刺的方法，必须辨别阴阳，使前后相互呼应，恰当地施行逆治或从治，并根据标本的变化灵活处理。所以说：病在标，就从标部求治；病在本，就从本部求治；病在本，却从标部求治；病在标，

译却从本部求治。所以治疗疾病，有的取标部而取得疗效，有的取本部而取得疗效，有的采用逆治而取得疗效，有的采用从治而取得疗效。所以，懂得逆治、从治并正确施行，明白标本所在，无论处理什么都能恰当；不懂得标本，却自以为是在顺从病情行事，就是妄行。这就是阴阳、标本、逆从的道理。从细小之处可以推知大的道理，从一个方面可以认识各种疾病的危害；由少可以推知多，由浅可以推知广博，所以从一个方面就能认识许多方面。从浅近之处可以认识深远的道理，察看近处可以推知远处。标本的道理容易说明，但世人的见识却没有能够达到这个程度的。治疗后病情反而加重叫作逆，治疗后病情得到改善叫作从。先有疾病，后来出现逆证；先出现逆证，后来才发病；先有疾病，后来产生寒证；先有热证，后来产生疾病——这五种情况都应当治疗其本。先有热证，后来出现中焦胀满的，治疗其标；先有疾病，后来出现泄泻的，治疗其本；先出现泄泻，后来又产生其他疾病的，治疗其本，必须先调理泄泻，然后再治疗其他疾病。先有疾病，后来出现中焦胀满的，治疗其标；先有中焦胀满，后来出现心中烦闷的，治疗其本。大小便不通利的，治疗其标；大小便通利的，治疗其本；大小便不通利而又产生其他疾病的，治疗其本。疾病发作而病势有余，并且本证先于标证出现的，先治疗其本，后治疗其标；疾病发作而病势不足，并且标证先于本证出现的，先治疗其标，后治疗其本。又说：开始得病的日期是本，疾病传变形成的证候是标。所谓深浅，是针刺阳经时一定要刺中营气，必须浅刺并使针平卧，不要损伤卫气；针刺阴分时一定要刺中卫气，必须深刺并使针直立，不要损伤营气。这就是阴阳、标本以及针刺深浅的道理。要止住疼痛、转移疼痛，就取彼此交会、相互贯通的经脉通路。这是说针法具有止痛、移痛的作用，必须先使针向左运行、向左捻转，取得九数；再使针向右运行、向右捻转，取得六数。这就是阴阳相互交会贯通的道理。经脉也有交会贯通的关系，例如手太阴肺经的列缺穴，与手阳明大肠经的通路相交；足阳明胃经的丰隆穴，另有经脉通向足少阳经的通路。说的就是这个道理。难道没有听说脏腑有病，就应当寻找门、海、俞、募一类的穴位吗？俞，就是五脏六腑的俞穴；门、海，就是章门、气海一类的穴位；俞，是指五脏六腑各自所属的俞穴。这些穴位都在背部的两行之中。募，是脏腑的募穴：肺的募穴是中府，心的募穴是巨阙，胃的募穴是中脘，肝的募穴是期门，胆的募穴是日月，脾的募穴是章门，肾的募穴是京门，大肠的募穴是天枢，小肠的募穴是关元；只是三焦、包络、膀胱没有募穴。这是说，五脏六腑有病，必须取这些门、海、俞、募穴来针刺，其中的道理最为精微。经络阻滞不通，就应当寻求原、别、交、会的治疗方法。原，就是十二经脉的原穴；别，就是阳别；交，就是阴交；会，就是八会穴。十二原穴是：胆经原穴丘墟，肝经原穴太冲，小肠经原穴腕骨，心经原穴神门，胃经原穴冲阳，脾经原穴太白，大肠经原穴合谷，肺经原穴太渊，膀胱经原穴京骨，肾经原穴太溪，三焦经原穴阳池，包络经原穴大陵。八会穴分别主管八类人体组织和功能：膈俞是血会，膻中是气会，太渊是脉会，阳陵泉是筋会，大杼是骨会，绝骨是髓会，章门是脏会，中脘是腑会。这是说，经络中的血气凝结不通，必须取这些原、别、交、会穴来针刺；还要进一步探究四根、三结，依据标本之法进行针刺，这样没有不能痊愈的。根结，就是十二经脉的根和结。《灵枢经》说：太阴经的根在隐白穴，结在大仓穴；少阴经的根在涌泉穴，结在廉泉穴；厥阴经的根在大敦穴，结在玉堂穴；太阳经的根在至阴穴，结在眼部；阳明经的根在厉兑穴，结在钳耳处；少阳经的根在窍阴穴，结在耳部；手太阳经的根在少泽穴，结在天窗穴和支正穴；手少阳经的根在关冲穴，结在天牖穴和外关穴；手阳明经的根在商阳穴，结在扶突穴和偏历穴；手三阴经的经文在下文，因不敢强行作注。又说：四根，就是耳根、鼻根、乳根和脚根；三结，就是胸结、肢结和便结。这是说，能够探究根结的道理，并依据上文标本的方法针刺，那么疾病没有不能治愈的。只要运用八法、五门，分辨主客来针刺，就没有不见效的。八法，就是奇经八脉。公孙通于冲脉，主治胃、心、胸

译；内关通于阴维脉，向下捻针也是如此；足临泣通于胆经和带脉；阳维脉通于目外眦，外关穴与之相会；后溪通于督脉和颈部，申脉通于阳跷脉；阳跷脉的络脉也通于列缺，肺经与任脉相行，并通于肺系。阴跷脉通于照海穴，经过膈部而上达咽喉。五门，是天地相配合，分别归属于五行。甲与己相合，乙与庚相合，丙与辛相合，丁与壬相合，戊与癸相合。所谓主客，公孙为主，内关为客；临泣为主，外关为客；后溪为主，申脉为客；列缺为主，照海为客。这是说，如果采用八法，必须按照五门推算时辰取穴，先取主穴，后取客穴，这样没有不见效的。详细内容记载在后文。八脉首尾相连，并联系八会穴，本来就是经脉系统的纲领。八脉，就是奇经八脉。注释见上文。八会，就是气、血、脉、筋、骨、髓、脏、腑的八个会穴。也有注释。前文所说的纲领，就像网有网纲一样。这是说，奇经八脉的起止相连，并且联系八会穴，本来就是人体经脉的纲领。十二经络和十二原穴，是经脉运行的关键枢纽。十二经脉、十五络脉以及十二原穴的注释，都见于前文。这是说，十二原穴是十二经络气血出入门户的枢纽。一日取用六十六穴的方法，才能显现其中幽深精微的道理。六十六穴，就是子午流注法中的井、荥、俞、原、经、合穴。阳经注于腑的穴位有三十六个，阴经注于脏的穴位有三十个，合计为六十六穴，全部记载在后面的子午流注图中。这是说，经络一日之内在身体中运行一周，依次经过十二经的穴位；在相应时刻使用流注中的一个穴位，就可以看见其中幽微的道理。每个时辰取用十二经的原穴，就能知道其中的关键妙理。十二经原穴的注释见于前文。这是说，在一个时辰内，应当审察当天由哪条经脉主事；到这个时辰，就应当取当天这条经脉的原穴来针刺，这样才开始能够明白流注法的玄妙。说到补泻的方法，关键不只在呼吸，而在于手指的操作。这是说，补泻的方法不只是配合呼吸，更在于手指的针法。针法分为十四种：循、门、提、按、弹、捻、搓、盘、推、内动、摇、爪、切、进退摄。具体法则就是这样，运用得巧妙还是笨拙，在于人的灵活施行，详细内容都记载在《金针赋》中。要取得迅速见效的功效，必须使相关经脉相交相正，并辨识本经。所谓交正，例如大肠与肺互为传送之府，心与小肠互为受盛之官，脾与胃互为消化之宫，肝与胆同属清净之位，膀胱与肾相合，阴阳相通，表里相应。本经，是指受病的经脉；例如心有病，必须取小肠经的穴位，同时参照其他经脉。还要能够辨识本经的疾病，并认识相交经脉与正经的道理，这样针刺的功效就一定会很快显现。交经缪刺，是左边有病而取右边的穴位，这就叫缪刺。这是针刺络脉的方法：右边疼痛就刺左边，左边疼痛就刺右边，这就是交经缪刺的道理。泻络远针，是头部有病而在脚上针刺；三阳经都从头部向下行至足部，所以说头部有病，必须取足部的穴位针刺。巨刺与缪刺各不相同。巨刺是针刺经脉：左边疼痛而右边经脉有病，就采用巨刺，左痛刺右、右痛刺左，刺中的是经脉。缪刺是针刺络脉：身体有疼痛而九候脉没有异常，就采用缪刺，右痛刺左、左痛刺右，刺中的是络脉。医经说：左脉盛就会使右侧发病，右脉盛就会使左侧发病；也有病情转移的情况，右侧疼痛尚未停止而左脉先出现病变，像这样的必须采用巨刺，刺中其经脉，而不是络脉。所以络脉有病时，针刺其相应经脉与经脉交错之处，因此叫作缪刺。这两种刺法相同之处在于左右交刺，不同之处只是一个刺中经脉，一个刺中络脉。微针与妙刺彼此相通；微针，是针刺手法的巧妙；妙刺，是针刺作用的精妙。这是说二者的道理相通：观察身体部位就能知道经络的虚实；针进入肌肉层次后，要按照天、人、地三部逐层进针，必须察看是否得气，这样体内外的虚实就容易辨别了。又说：察看脉象的三部，就能知道哪条经脉虚，哪条经脉实。根据脉象的沉浮，可以

译辨别脏腑的寒热；下针以后，观察针下气感的缓急，就可以判断脏腑的寒热。还要先使针光亮，并检查针是否有损伤；然后把针含在口中，使针温暖。意思是说，要进针的时候，必须先让针光亮，检查针有没有损坏；然后把针含在口中，使针温暖，以便与营卫之气相接而不相冲犯。眼睛不要向外旁视，手要像握住老虎一样专注；心中不要另有所思，要像接待贵人一样谨慎。这是告诫用针的人，最重要的是专心诚意，并且自我持重。要使眼睛不看别处，就像握住老虎一样，因为稍有不慎就可能受到伤害；心中不要有其他念头，就像接待贵人一样，因为稍有疏忽就可能受到责备。医经说：凡是针刺的道理，必须观察患者的部位，心中没有其他贪念，手要像擒拿老虎一样专注，像等待贵人一样谨慎；即使不知天色将晚，也要专心留意，不偏离应取的位置，说的就是这个道理。左手要用力并多加按压，是为了使气散开；右手要轻柔而缓慢地进针，这是使患者不感到疼痛的原因。意思是说，要进针的时候，必须先用左手拇指的指甲在穴位上切按，这样就能使穴位之气散开。用右手持针，轻轻缓慢地进针，这就是使患者不感到疼痛的原因。空腹时患者容易恐惧怯弱，直立或侧卧时多会眩晕。所谓空腹，就是还没有进食；这是说，不要给饥饿的人针刺，因为他的气血尚未安定，会使人恐惧，心中产生害怕怯弱的感觉；无论直立还是侧卧，都可能发生眩晕。针刺时要使患者闭目，并按掐穴位；采取坐位或卧位，身体平稳后再针刺，就不会昏厥。这是说，准备进针时，必须让患者不要看针刺的部位，用指甲用力切按穴位，使患者或卧或坐，这样就不会发生昏闷的毛病。根据十干和十变，就能知道孔穴何时开、何时闭。十干，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十变，就是随着日期和时辰而发生的变化。这些内容都详细记载在灵龟八法中，所以时辰合适时穴位就开放，错过时辰时穴位就闭合。如果能够明白这一点，就知道取用孔穴的得失了。要理解五行、五脏，并察看日期和时辰中气势的旺衰。五行、五脏的内容都已在前文注释；这是说，疾病发生在某日某时，如果得到五行相生就会旺盛，受到五行相克就会衰弱。例如心脏有病，遇到甲、乙的日时就会得到生扶而旺盛，遇到壬、癸的日时就会受到克制而衰弱，其他脏腑也都依此类推。针势要像横放的弩一样蓄势待发，见效要像弩机发射一样迅速。这是说针刺见效迅速，就像射箭一发便命中一样。阴交与阳别。这些穴位可以平定血晕；阴跷、阴维脉可以帮助产妇排出胎衣。阴交穴有两个：一个在脐下方一寸，另一个在足内踝上方三寸，名为三阴交。这是说，这两个穴位能够平定妇女的血晕；又说，照海、内关两个穴位能够帮助产妇排出胎儿。对于痹厥、偏枯，要用迎随之法，使经络接续贯通。痹厥，就是四肢厥冷、麻痹。偏枯，就是中风后半身不能活动、偏侧枯废。治疗这种病症，必须接续气机、疏通经脉，再采用迎随的方法，使血脉贯通、经络相接。漏下、崩漏、带下病，要用温补的方法，使气血依循归回。漏下、崩漏、带下，都是妇女的疾病。有这些病症时，必须将针温暖后再使用，以温补之法使营气调和而归于根据。要安静地留针较长时间，停留针具等待气至。这是说，进针以后，必须安静地将针长时间停留。必须取穴准确：取照海治疗喉中的闭塞，取端的处、大钟治疗心中的痴呆。照海等穴都记载在折量取穴法中，所以这里不再重复记录。大体说来，疼痛属于实证，应当泻；瘙痒、麻木属于虚证，应当补。这是说，疼痛属于热，适宜用泻法使其清凉；瘙痒、麻木属于寒，适宜用补法使其温暖。身体沉重、关节疼痛，应取俞穴；心下痞满，应取十二经中的井穴和俞穴；井，就是十二经脉中的井穴。心中胀满、咽喉疼痛，针刺太冲穴就一定能除去；脾寒、胃痛，泻公孙穴就会立即痊愈；胸部胀满、腹部疼痛，针

译刺内关穴；胁部疼痛、肋部疼痛，针刺飞虎、太冲等穴，具体内容都记载在后文。只是飞虎穴就是童门穴。又说它是支沟穴：用手在虎口处一飞，取中指所书指到的部位就是这个穴。筋脉拘挛、骨骼疼痛，就补魂门穴；身体发热、劳倦咳嗽，就泻魄户穴；头部风邪疼痛，针刺申脉穴和金门穴；眼睛瘙痒、疼痛，就泻光明穴；在地五穴泻阴，可以止住盗汗。治疗小儿骨蒸，针刺偏历穴；使小便通利，可以治疗成人的水蛊病；中风而出现环跳部位的病症，适宜针刺；虚损病取天枢穴，也可以治疗。地五，就是地五会穴。因此，在午前、卯后，太阴月正在生长，疾病就会温和；在离左、酉南，月亮将死、朔日之时，病情就会迅速转冷。这是以月亮的生长和衰死作为时间标准。午前、卯后，就是辰时、巳时这两个时辰。在这个时段，正是太阴月亮生长的时候，所以月廓空虚时不可用泻法，适宜使病势迅速温和。离左、酉南，就是未时、申时这两个时辰。在这个时段，正是太阴月亮衰死的时候，所以月廓盈满时不可用补法，适宜使病势迅速清冷。这是把一月比作一日。医经说：月亮初生时，第一日为一，第二日为二；到第十五日为十五；第十六日为十四，第十七日为十三，逐渐递减，到第三十日为一。望日以前叫作生，望日以后叫作死；午前叫作生，午后叫作死。推、扪、弹弩、留、吸、母、坚、长、循等法中，所谓循，是用针以后用手上下抚循，使血气往来运行。所谓扪，是出针以后用手按闭针孔，使气不外泄。所谓弹弩，是用手轻轻弹动针具，以补益虚证。所谓留吸母，是虚证就补其母经，必须等到温热之气到来后，留针并吸引母气，使针下感觉坚实而持久。用指甲在穴位下切按，向下伸针；泻子经时要急促呼气，呼气要短。所谓爪下，就是用指甲切按穴位后进针。所谓伸提，是进针后轻轻向上提，使针浮起约豆粒那么高，这叫作提。所谓疾呼子，是实证就泻其子经，必须等到寒气到来以后迅速出针，同时呼气而且短促。动退、空歇、迎夺，都是泻法，可以使针下之气退散而产生清凉感。所谓动退，是摇动针具并向后退针；如果气不运行，只需将针向上提起。所谓空歇，就是放松手指，暂时停止针刺操作。所谓迎，是使针逆着经气运行的方向迎而夺取，以泻其子经。例如心有病，必须泻脾胃的子经；这是说要用泻法时，必须施行这种方法。推入、搓随、济，都是补法，可以使针下温暖。所谓推内进，就是用针向内推送而进针。所谓搓，就像搓线一样，慢慢转动针具，不要使针转得太紧。所谓随，是使针顺着经气运行；所谓济，就是补益其母经。例如心有病，必须补肝胆的母经；这是说要用补法时，必须采用这种方法。务必谨慎，大凡病势危重、面色与脉象不相应的，不要针刺。所谓慎之，就是告诫要谨慎。病情危重时，必须观察患者的形体和面色，再察看脉象；如果二者相反，就不要使用针刺，恐怕劳而无功，反而获罪。大寒、大热、大风、大阴雨、饥饿、过饱、醉酒、劳累时，都应当严格禁忌针刺。这是说不可针刺：大寒、大热、大风、大阴雨、大饥、大饱、大醉、大劳等情况，都绝对不能用针，确实是大忌。望日不补，晦日不泻；上弦不泻夺，下弦不补济。望日，就是每月十五日。晦日，就是每月三十日。弦月有上弦和下弦；上弦有时在初七日，有时在十七日；下弦有时在二十二日，有时在二十三日。朔日，就是每月初一日。凡遇到这两类日期，都不可施行针刺之法。如果是突然发生的急危重病，难道也能拘泥于这些禁忌吗？要专心钻研并穷尽针灸之法，不要因施灸艾火而损伤身体根本。这是说灸法。勉励医者应当专心研究取穴的方法，不要在施灸时有所错误，以免触犯禁忌，损坏患者的皮肉。要端正地理解医理，探求疾病的根源，切勿贸然下针而取穴失位。这是说针刺。勉励学习医术的人，要明白针刺之道的原理，察知疾病的根本，使用针具时不要失其正确部位。避开禁灸部位

译，并调和四肢；禁灸的穴位共有四十九处；禁刺的部位以及另外六处，共有二十二处禁忌。禁灸的穴位有四十五处，加上四肢井穴的四处，共为四十九处。禁针的穴位有二千二处，此外还要除去六腑的俞穴，具体都记载在前文。又听说有位年高而久病未愈的人，李氏针刺巨阙穴后使他苏醒；太子突然死亡而成为厥证，扁鹊针刺维会穴后使他复醒。针刺曲池一穴，甄权治疗臂痛，使患者恢复了射箭的能力；针刺悬钟、环跳，华佗治疗足病，使患者立即能够行走。秋大针刺腰俞穴使鬼病患者痊愈，沉王纂针刺交俞穴使妖邪立即离去。取肝俞穴和命门穴，使失明的人能够看见秋毫的末端；针刺少阳经和交别穴，使耳聋的人能够听见夏日小虫的声音。这里引用先师用针后立即见效的事例，是为了砥砺学习者用心诚敬。况且距离圣人时代已经很远了，针道逐渐衰落；有的人没有领会其中真意，便使这门学问散失，有的人高估自己的能力，因而触犯禁忌。愚昧平庸、智慧浅薄的人，很难契合这些玄妙的言论；至高的医道深奥幽远，能够得到它真传的人又有几个呢？我偶然述说这些话，不敢拿给通达明理的人看，只希望能够启发初学者的心智。这是先师感叹圣贤时代久远、针道逐渐衰微，也感叹其中的道理和方法幽深，难以达到极致。又用谦逊的话来作结。唉！窦太师是万世的老师，穷究医道并契合玄妙之理，尚且用谦逊的话来教示后来的学习者。世上那些只知道一两点就自我夸耀、自我炫示的人，难道不感到惭愧吗！

译下卷。十二经脉歌。手太阴肺经起于中焦，向下联络大肠，经过贲门，向上越过膈部，归属于肺；从肺系横向出于腋中，沿肘臂下行至寸口，再上行到鱼际，终止于拇指内侧爪甲根部；另有支脉从腕后分出，连接食指，归属于阳明经。这条经脉气多血少。经气发生异常，就会出现喘息、咳嗽、肺部胀满、缺盆疼痛、两手交叉麻木等症状；其经脉所主的疾病有气逆咳嗽、喘息、口渴、心烦、胸部胀满和结滞。还会出现上臂外侧前缘疼痛、小便频数、掌中发热；气虚则肩背疼痛，寒气盛时也会疼痛；风邪所致汗出、呵欠、气少而不能续息、遗失失禁等。手阳明大肠经起于食指内侧的商阳穴，沿手指向上，连接合谷穴两筋之间的岔骨处，沿前臂进入肘外侧前缘，再沿外侧肩端前缘、柱骨旁下行，从肩部进入缺盆，向内联络肺，向下越过膈部，归属于大肠。支脉从缺盆上行进入颈部，斜行经过面颊前方并向下到达牙齿，在环绕处出来，经过人中与左右两侧相交，再沿鼻孔两旁注入迎香穴。这条经脉血盛气也盛。经气发生异常时，会出现颈部肿胀和牙痛；由此经所生的病，有鼻出血、眼睛发黄、口干、喉部痹痛，以及大指和次指难以运用、肩部外侧接连疼痛。足阳明胃经起于鼻旁，向下沿鼻外侧下行，进入牙齿，又出来夹在口旁，环绕承浆，经过大迎、颊车的内侧，沿耳前发际上行至额头和颅部；一条支脉向下经过人迎、缺盆的底部，向下穿过膈，进入胃并联络脾；直行的一支从缺盆向下，经过乳房内侧；另一支从幽门沿腹部中央向下直行，合于气冲，经过髀关到达膝盖骨。〔“逢遂由髀关抵膝膑HT”一段原文疑有OCR错乱，具体经行不确定。〕经气异常时会出现呵欠、伸展，面色灰黑而凄苦，厌恶寒冷、害怕见人；忽然听到木器声便心惊，喜欢登高唱歌，脱掉衣服奔走；病情严重时腹部胀满，肠中有鸣响。以上这些病，都是经气逆乱所产生的病：有发狂、疟疾、湿温、出汗、鼻出血、口唇皲裂、喉部痹痛、膝盖骨疼痛、腹胀气结，以及胸部、伏兔、大腿外侧、足背和中趾都疼痛并牵扯到远处。经气有余时，食物消化快而容易饥渴，小便颜色发黄；经气不足时，身体前面寒冷战栗，胃脘胀满，食物不能消化；气盛时，身体前面都发热。足太阴脾经起于足大趾，沿大趾内侧的白肉边缘向上，经过核骨后方和内踝前方，再沿小腿内侧上行至膝内，沿大腿内侧前缘进入腹中，属于脾，联络胃，并与膈相通；它夹着咽喉，连着舌，散布于舌下；另一支从胃分出，注入心。这条经脉气盛而血衰。经气异常时，病由气所致，吃东西就吐，胃脘疼痛，还兼有身体疼痛、难以移动、腹胀、容易嗳气；舌根强硬，排便后感觉舒畅。由此经所生的病，舌也疼痛，身体沉重，不想吃东西；心中烦闷，脐下急迫疼痛，泄泻如水或大便稀溏，腹中有癥瘕，寒疟，常常不能入睡，勉强站立，大腿和膝部肿胀，疮疽发作，身体发黄，大趾萎弱。手少阴心经起于心中，向下穿过膈，直行与小肠相通；一条支脉回行，从肺系出来，直上咽喉，联系眼睛；直行的一支向上到肺，从腋下出来，沿肘内的少海穴，循着手臂内侧后缘，到达掌中，在兑骨末端注入少冲穴。这条经脉多气少血。经气异常时，心和脾部疼痛，难以忍受，口渴想喝水，咽喉干燥；由此经所生的病，有胁部疼痛、眼睛像金黄色，手臂内侧后缘疼痛以及掌中发热。接下来查考手太阳小肠经：它起于小指末端的少泽穴，沿手外侧边缘行走，出于腕部，在臂骨之间循行，出肘部内侧，向上沿外侧到后缘，直过肩解，绕行肩胛，交会于肩下，进入缺盆，向腋下联络心，沿咽喉向下穿过膈，到达胃而属于小肠。一条支脉从缺盆贯穿颈部和面颊，到达眼外角，又转入耳中；再从耳前出来，仍向上经过面颊到达鼻部，上行至眼内角，斜行联络颧部。另一条别络与本经相接。这条经脉少气而多血。经气异常就会发病：咽喉疼痛，下颌肿胀，肩部疼痛，像被拔扯一样；〔“不可颧肩如拔兮，似欣”原文疑有脱误，含义不确定。〕由此经所生的病，主要在肩部，还会有耳聋、眼睛发黄、面颊肿胀，以及肘臂外侧后缘疼痛。各种部位还应当仔细分别。足太阳膀胱经起于眼内角，向上经过额头到达额角；一条支脉从头顶上到耳角；直行的一支从头顶进入脑后，联系脑部，又出来分行向下经过头顶，仍沿肩背两侧、脊柱旁下行，到达腰部和肾、膀胱所在处。一条支脉向下与后阴相连，贯穿臀部，斜行进入委

译中穴。一条支脉从肩部左右分出，贯穿肺部，夹着脊柱经过脾俞，沿手臂内侧后缘中部会合向下贯穿，经过内外踝后方、京骨下方脂肪的外侧。这条经脉血多气少。经气异常时，头痛得无法忍受，颈项像被拔扯，弯腰时像要折断，髀部拘急疼痛并牵连脊柱中央，像打了结，又像裂开；这叫作踝厥，筋脉因此受伤。由此经所生的病，有疟疾、痔疮，小指不能运用，头顶囟门疼痛，眼睛发黄，腰部、臀部和脚疼痛并牵连到背部，流泪、鼻出血，以及癫狂。足少阴肾经起于足小趾，斜行穿过涌泉穴和〔“心然骨”原文疑有OCR错误，具体字义不明〕骨的下方；在内踝后方分入足跟中，向内深入又从内侧出来，沿大腿内侧上行，贯穿脊柱，属于肾和膀胱。直行的一支属于肾，贯穿肝和膈，进入肺，沿咽喉到达舌根。再查其支脉：它从肺部联络心脏内部，仍到达胸中。各部分的经行应当仔细辨别。这条经脉多气而少血。经气异常时，肌肉消瘦，不想吃东西，气喘、咳嗽，甚至咳血；喉中鸣响，坐着却想起身，面色像蒙着污垢，眼睛视物〔“KTKT”疑为OCR乱码，原义不明〕，气不足，心中悬空，像饥饿一样，常常惊惕不安。由此经所生的病，有舌干、口中发热、咽喉疼痛、气息上冲逼迫，大腿内侧后缘和脊柱疼痛，心腹烦闷疼痛，疮疽，身体萎弱、厥冷，喜欢睡卧，身体疲倦懒惰，足底发热疼痛；这些都属于肾厥。手厥阴心包经起于胸中，属于心包，向下穿过膈，联络三焦；一条支脉沿胸部出来，向下经过胁下。经脉连接腋部三寸处，仍向上到达腋下，沿手太阴、手少阴两经之间循行，穿过中指，注入中冲穴；一条支脉分出，通向小指和次指，与络脉相通。这条经脉气少，原本血多；经气异常时就会发病吗？会出现心中发热、肘臂拘挛紧急、腋下肿胀；病情严重时，胸胁胀满，心中悸动不安，或剧烈跳动，容易发笑，眼睛发黄，面色发红。由此经所生的病，有心烦、心痛、掌心发热；病发时就会出现这些症状。手少阳三焦经起于小指和次指末端的两指分叉处，沿手腕外侧上行，出于前臂外侧两骨之间；经过肘后外侧，沿肩部上行，在足少阳经之后交会，分支向下进入缺盆；在膻中处分散，联络心包和膈。深入的一支从膻中、缺盆向上行至项部，经过耳后和耳角，回旋屈曲向下至下颌，又注入面颊。一条支脉从耳后出来，进入耳前，又从上关穴处经过，交会于面颊曲折处，直到眼内角，至此终止。这条经脉少血而多气。经气异常时，会出现耳鸣、咽喉肿胀和痹痛。由此经所生的病，有自发出汗、耳后疼痛，以及眼外角疼痛；肩部、肘部和手臂外侧也疼痛，小指和次指同样不能运用。足少阳胆经起于两足外踝尖，抵达头部，沿额角向下经过耳后，依次经过脑空、风池；手少阳经在其前方到达肩上，交会于足少阳经，向右上行至缺盆。一条支脉从耳后贯入耳内，再出来走向耳前；又有一支从耳前经过，沿大迎向下，与手少阳经会合，抵达项根，下行经过颊车、缺盆，合入胸中，贯穿膈，联络肝而属于胆；仍从胁部内部经过，向下进入气街和阴毛部，横行进入髀部，经过髀厌、环跳内侧。直行的一支从缺盆向下经过腋下和胸部，穿过季胁，下行至髀厌内侧，出来到膝外侧，经过阳陵泉、外辅、绝骨，行至踝前，再经过足背，在小趾和次趾处分支；另一支从大趾离开，在三毛之间与肝经相接。这条经脉多气而少血。经气异常时，会出现口苦，容易长叹，心胁疼痛而难以转动，面色像蒙尘，足部发热，身体没有光泽。由此经所生的病，有头痛连及耳部，缺盆肿痛，两腋出现马刀状瘰疬并夹着颈部瘿瘤，出汗而战栗恶寒，疟疾，胸胁、髀部、膝部直到骨骼、绝骨、踝部疼痛，以及各个关节疼痛。足厥阴肝经止于足部。它起于大趾末端三毛处，沿足背上缘行至太冲，在踝前一寸处经过，进入中封穴；向上越过踝部，与足太阴经交会，之后沿膝内侧下行，经过大腿内侧，环绕阴器，到达小腹，夹着胃，属于肝，联络胆；向上贯穿膈，在胁肋内分布，夹着咽喉和项颈，向上联系头顶，与督脉相会。它从眼系出来的一支，向下联络面颊内部，又回到口唇内；另一支从膈部经过肺部。这条经脉血多气少。经气异常时会腰部疼痛，俯仰困难；男子出现疝气，女子小腹肿胀，面色像蒙尘而失去光泽，以及咽喉干燥。由此经所生的病，有胸部胀满、呕吐、泄泻、小便困难，或者有时遗尿，以及狐疝。诊察这

译些证候还必须仔细观察。

译下卷。十二经本一脉歌。中焦的肺经是经脉运行的根本，起于手大指末端；它冲接大肠经，大肠经便起于手次指，上行环绕口唇，与鼻内相交；胃经又从鼻部向下，交会出来到足大趾末端；脾经从大趾末端起，上行注入心中；少阴经向着心经，在心中进入掌内，沿手内侧到达小指；小肠经从手小指起，上行斜行联络肝脉和眼内角；膀胱经从眼内角产生，行至足小趾外侧；肾脉在小趾下活动，起于此处而注入胸中，经过腹部和胯部；心包经从胸中出来，又联络胸部，沿手小指和次指之间循行；三焦经起于手次指外侧，环绕耳前，到达眼外角；胆经在眼外角旁相接而起，沿足部行至大趾三毛处；足厥阴肝经从三毛处起，注入肺中，如此循环不止。下卷。经穴起止歌。手太阴肺经从少商穴起，至中府穴止；手阳明大肠经从商阳穴起，至迎香穴止；足阳明胃经从厉兑穴起，至头维穴止；足太阴脾经从隐白穴起，至大包穴止；足太阳膀胱经从睛明穴起，至至阴穴止；足少阴肾经从涌泉穴起，至俞府穴止；手厥阴心包经从中冲穴起，至天池穴止；手少阳三焦经从关冲穴起，至耳门穴止；足少阳胆经从足窍阴穴起，至童子髎穴止；足厥阴肝经从大敦穴起，至期门穴止；手少阴心经从少冲穴起，至极泉穴止；手太阳小肠经从少泽穴起，至听宫穴止。十二经脉起止的歌诀，学习的人应当牢记在心。下卷。十五脉络歌。人体的络脉共有十五条，现在我逐一从头数起。手太阴经的络穴是列缺，手少阴经的络穴是通里，手厥阴经的络穴叫内关，手太阳经的络穴是支正，手阳明经的络穴是偏历，手少阳经的络穴是外关；足太阳经的络穴叫飞扬，足阳明经的络穴是丰隆，足少阳经的络穴是光明，足太阴经的络穴是公孙，足少阴经的络穴是大钟，足厥阴经的络穴是蠡沟；阳跷之络叫长强，阴任之脉的络穴是屏翳，脾的大络就是大包。这十五个络穴，你一定要记住。下卷。经脉气血多少歌。哪些经脉气多血也多，必须记住。手阳明大肠经和足阳明胃经，血少气多，共有六条经脉。〔“火肠手经”原文疑有OCR错误，按文意暂释为“手阳明大肠经”。〕 三焦经、胆经、肾经、心经、脾经和肺经，血多气少。心包络经、膀胱经、小肠经和肝经，气血多少各有不同。下卷。禁针穴歌。禁针的穴位，首先要明确脑户、囟会、神应、络却、玉枕、角孙等穴。还有颅囟、承泣、承灵、神道、灵台、膻中；水分、神阙、会阴、横骨、气冲、手五里、箕门、承筋和青灵也应禁针。〔“随承灵”疑为衍字或OCR错误。〕 此外，臂上的三阳络，以及二十二个穴位，都不可针刺。〔“三阳络二十二穴”分界不清，具体名单原文未明。〕 孕妇不宜针刺合谷、三阴交，内关也有相同的禁忌。〔“内亦通伦”原文疑有讹误，暂按语义释为内关穴同样禁忌。〕 石门穴的针刺和灸治必须知晓：针刺女子的石门穴，会使其终身不能怀孕。此外，云门、鸠尾、缺盆、客主人等穴也不可随意针刺。肩井穴针刺过深，会使人闷倒。三里穴若急于补法针刺，病人还可以恢复平稳。下卷。禁针穴歌。针灸时禁忌的穴位共有四十五个：承光、哑门、风府、天柱、素临泣、上睛明、攒竹、迎香、数禾、颧、丝竹空、头维、下关、脊中、肩贞、心俞、白环俞、天牖、人迎、乳中、周荣、渊腋、鸠尾、腹哀、少商、鱼际、经渠、天府、中冲、阳关、阳池、阳五会、隐白、漏谷、阴陵泉、条口、犊鼻、阴市、伏兔、脾关、委中、殷门、申脉、承扶，都应禁忌。下卷。血忌歌。施针时必须明白血忌：正月忌丑日，二月忌寅日，三月忌卯日，四月忌申日，五月忌卯日，六月忌酉日，七月忌辰日，八月忌戌日，九月忌巳日，十月忌亥日，十一月忌午日，十二月正当子日；还要加上逢闭日的禁忌。下卷。逐日人神闭。初一、十一、廿一日，人神在足拇趾、鼻柱和手小指；初二、十二、廿二日，在外踝和发际；初三、十三、廿三日，在大腿内侧、牙齿、足部和肝；初四、十四、廿四日，在右腰、胃脘、阳明经和手部；初五、十五、廿五日，在口内、全身和足阳明经；初六、十六、廿六日，在手掌前部和胸部；初七、十七、廿七日，在内踝、气冲和膝部；初八、十八、廿八日，在辰部、腕内、大腿内侧和阴部；初九、十九、廿九日，在臀部、膝部和小腿后侧；初十二、十三、三十日，在腰背、内踝和足部。〔原文“初十二十三十日”及“足跣觅”等处疑有脱误，部分部位对应不确定。〕 下卷。九宫尻神歌。尻神所在的部位：足根在坤宫，内外踝在震宫；圣人留下的牙部位置，要明确记在巽位；〔“还HT乳口头中宫”原文疑有OCR错乱，部位不确定。〕肩骨连接尻骨，面部和眼睛从乾位运行；手臂在兑宫，难以针刺和灸治；艮宫主管腰项，也须〔“齿宫”疑有错乱〕；膝部和胁部难以下针；坎宫在肘部，还应从腹部脉象求取。〔“为声，精休尻神法”原文疑有脱误，含义不确定。〕尻神的禁忌之法，能够使各种疾病都不必忧虑禁忌；以上是尻神图。这套方法是神农制定的：一岁从坤宫起，二岁到震宫，此后每年顺次飞行于九宫，周而复始。行年尻神到达的部位，就是身体容易受损的地方，切忌针灸；如果误犯，重则丧命，轻则发作痈疽之病。下卷。大乙人神歌。立春时，人神从艮宫起；天留在戊寅、巳丑，位于左足。春分时，在左胁仓门，震宫乙卯日出现，确定为仇。〔原文疑有脱误，部分词义不确定。〕 立夏时，在戊辰、巳巳，位于阴络宫中，在左手。〔“异阴络宫中，左手愁”疑有OCR或脱误。〕 夏至时，人神在上天；丙辰日正当其位，对应咽喉，在离宫和头部。立秋时，在玄委宫，右手对应戊申、巳未，从坤宫运行。秋分时，在西方仓果，属于兑宫辛酉，从右胁返回运行。〔“仓果”疑有OCR错误。〕 立冬时，在左足，加临新洛；对应戊戌、巳亥，在乾位收束。冬至时，在坎方临叶蛰，对应壬子，位于腰部、臀部下方和孔窍。〔“叶蛰”疑有OCR错误。〕 五脏六腑以及脐腹，均涉及戊己所主的中央土位；治疗痈疽时必须避开触犯这些天忌，否则疾病难以痊愈。〔“招遥诸戊巳中州溃”原文疑有脱误。〕 下卷。孙思邈针刺十三鬼穴歌。各种邪气导致的癫狂病，可以针刺十三个穴位，必须认清这些穴位。凡是施针，先针鬼宫，再针鬼信，没有不应验的；应当从头开始逐一寻找各穴。男子从左侧开始，女子从右侧开始。第一针刺人中，鬼宫穴在左边停留；下针后从右边出针。第二针刺手大拇指指甲下，穴名鬼信，刺入三分。第三针刺足大趾指甲下，穴名鬼垒，刺入二分。第四针刺掌后大陵穴，刺入一寸五分，穴名鬼心。第五针刺申脉穴，穴名鬼路，用火针刺三下。第六针寻找大杼穴上方，刺入发际一寸，穴名鬼枕。〔原文“七，第六”次序疑有错乱。〕 第七针刺耳垂下五分，穴名鬼床，针刺后要使其温暖。第八针刺承浆穴，穴名鬼市，从左边进针，从右边出针。你一定要记住，第九针刺间使穴，在鬼市穴上方。第十针刺上星穴，穴名鬼堂。第十一针在阴部下方的缝隙处，灸三壮；女子在玉门头，穴名鬼藏。〔“阴下缝”所指部位不够明确。〕 第十二针刺曲池穴，穴名鬼臣，仍用火针七下。第十三针刺舌头正中的舌中部位，这个穴位名叫鬼封；手足两侧相对针刺。如果遇到单独的穴位，就只针刺这一处。这是先师传下的真正口诀，癫狂的凶恶鬼邪便会逃走而无影无踪。下卷。长桑君天星秘诀歌。

译《天星秘诀》很少有人知道，这套方法专门分辨先后次序来施针。〔原文句首有书名号残留。〕 如果胃中停留着未消化的宿食，就在后面取三里穴，再从璇玑穴开始。脾病导致血气失调时，先针合谷穴，之后再针三阴交穴，不要迟疑。如果中了鬼邪，先针间使穴；手臂拘挛痹痛，就取肩却穴。如果发生转筋并且眼花，先针承山穴，随后针刺内踝部位。患香港脚而酸痛时，先针肩井穴，随后再取三里穴。阳陵泉穴也是如此；小肠部位连及脐部疼痛时，先针阴陵泉穴，之后针涌泉穴。耳鸣、腰痛时，先针五会穴，随后针耳门穴。三里穴以内的小肠气痛，先针长强穴，之后针大敦穴。不要急躁；足部迟缓、难以行走时，先针绝骨穴，随后取条口穴和冲阳穴。牙痛、头痛兼有喉部痹痛时，先针二间穴，之后针三里穴。胸膈痞塞胀满时，先针阴交穴，针刺后再到承山穴。饮食后容易出现腹部浮肿、胀满鼓起时，先针水分穴，再泻建里穴。伤寒病已经过了相应经期却不出汗时，要观察期门穴和三里穴，分先后施治。寒疟、面部肿胀并有肠鸣时，先取合谷穴，随后取内庭穴。冷风、温痹等病应当在何处施针？先取环跳穴，随后取阳陵泉穴。手指疼痛、拘挛紧急时，针刺少商穴最为适宜；按照这个方法施治，没有不灵验的。这是长桑君传下的真正口诀，平时千万不要把它当作寻常小事而轻视。下卷。马丹阳天星十二穴及治疗杂病歌。三里、内庭、曲池、合谷、委中，配合承山；太冲、昆仑、环跳与阳陵泉，通里和列缺；合担用法、担合截用法、截取三百六十穴，全都不超出十二个要诀。治疗疾病如同神灵相助，浑然像热汤浇在雪上；这是北斗所降的真正枢机，是金锁传授的开解之法。只有得道之人可以传受，不是合适的人不可随意说出。三里穴，在足部膝下三寸、两筋之间。它能消除心腹疼痛，善于治疗胃中寒冷、肠鸣和积聚、肿胀满闷、脚部酸痛，以及伤寒后的羸瘦损伤、气蛊等各种疾病。人过三十岁以后，针灸这个穴位更应反复观察取用；取穴时抬足，治病并不困难。内庭穴，在足趾内侧，属于胃脘和阳明经。它善于治疗四肢厥冷、喜欢安静而厌恶听到声音、耳内和咽喉鸣响疼痛、各种穴位及牙痛、疟疾和不想吃东西；针刺后便会清醒舒适。〔“喜静恶闻圭”中的“圭”疑为OCR错误。〕 曲池穴，在屈肘时肘部内侧的曲骨陷中取穴。它能治疗肘中疼痛、偏风导致半身不能收用、像弯弓一样不能张开、手臂瘫痪到无法梳头、喉部闭塞气促欲死、发热不止，以及遍身风病〔“迄HT”疑有OCR乱码〕；针刺后立即痊愈。合谷穴，在虎口两指分叉的骨头之间。它能治疗头痛、面部肿胀、疟疾发热又怕冷、身体发热而出汗、眼睛昏暗视物朦胧、牙痛、鼻出血，以及口噤不能说话。针刺时要观察深浅，使病人自行安定。委中穴，在膝弯内侧曲折处动脉的正中央。它能治疗腰部沉重不能抬举、脊梁两旁沉重，以及风痫、筋脉转动抽搐、热病难以忍受、膝部难以伸屈；针刺后即可安康。承山穴，在鱼腰与腓肠肌分肉之间。它善于治疗腰部疼痛、痔疮和大便困难、香港脚导致的足下肿胀、两足尽皆寒冷酸痛，以及霍乱、转筋拘急；在此穴针刺便可安定。太冲穴，在足大趾本节后方三寸的中部。此处的动脉可以用来观察生死，能消除惊痫和风病，治疗咽喉肿痛、心胸胀满、两足不能活动、七种疝气和偏坠肿胀、眼目如被云雾蒙蔽，也能治疗腰痛；针刺后有神奇功效。昆仑穴，在足外踝后方、脚跟附近寻找微动的脉。它能治疗肩臂沉重、腰臀疼痛，阳侧踝部疼痛又牵连阴侧，头痛、脊背拘急、突然气喘、胸中满闷；脚不能着地行走，稍一活动足部就呻吟。若想求得安稳舒适，必须寻找此穴针刺。环跳穴，在足部髀部；取穴时应让下侧的足伸直，上侧的足屈曲，才能进针。它能消除毒邪、冷风和冷痹，使身体像被缠住一样拘急；腿部沉重疼痛，屈伸转侧都十分困难。凡有这些病必须针灸，此穴最能救治危急。阳陵泉穴，在膝下外侧边缘一寸的中部。它能治疗膝部肿胀麻木、起坐时腰背沉重、面部肿胀、胸中满闷、冷痹和偏风；用力也坐不起来，起卧都像衰弱的老人。针入五分以后，功效确实非同寻常。通里穴，在腕部侧面、掌后方一寸的中部。想说话却说不出来，心中懊恼；实证时四肢沉重，头、腮和面颊发红，声音平和时仍有短促频数的表现。〔“平声仍欠数”句义不甚明确。〕 喉部闭塞，气息难以通行；虚证时不能进食，咳嗽，面色没有光泽。用毫针轻轻针刺，才会相信它有神奇功效。列缺穴，在腕部外侧上方、与手指相对之处，手部交会进入。它专门治疗偏头痛、偏风导致的肘部病、水肿、麻木、痰涎、面颊壅滞上冲、口噤不能张开；如果懂得正确补泻，针一到手，疾病就会迅速消退。〔“临指，手交入”句读及部位表述疑有脱误。〕 下卷。四总穴歌。腹部疾病留针三里穴，腰背疾病取委中穴，头项疾病寻找列缺穴，面部和口部疾病取合谷穴。下卷。《千金》十一穴歌。三里、内庭穴，是治疗腹部疾病的妙诀；曲池和合谷，能够彻底治疗头面部疾病；腰背疼痛相连，取委中、昆仑穴；胸项如果疼痛，取后溪和列缺；环跳和阳陵泉，治疗膝前以及腋胁疾病。适合补法时就留针较久，应该泻法时就疏泄经气。三百六十个穴位中，有十一穴出自《千金》。〔“三百六十名，十一千金穴”句义疑有脱误。〕 下卷。治疗疾病十一证歌。

译攒竹、丝竹空，主治各种正头痛和偏头痛；向这两个穴位针刺，还要取大都穴，缓缓泻风池穴，再刺入三分深。曲池、合谷，先针刺以泻水、除湿；疾病便不会侵扰。按照这个方法下针，没有不应验的，保证随手施治便能安宁。头风、头痛和牙痛，寻找合谷、三间两个穴位；再向大都穴针刺眼痛，太渊穴内施针。牙痛针刺三分，针吕细穴；齿痛仍依前法，在指上取明穴。再推取大都穴，左病取右、右病取左，交互相应。还要仔细寻找听会，并配合听宫；针刺七分并施泻法，以治疗耳中聋；耳门穴也泻三分左右，再加灸七壮。听宫穴属于大肠经，应在此施泻法；曲池、合谷针刺七分。医生如果能明白这个道理，针下便能见效。〔“吕细”“明补泻”等处疑有OCR或脱误。〕 肩背以及肩臂疼痛，曲池、合谷针刺七分深；未愈时在尺泽加刺一寸，再依次针刺三间穴，各在穴内刺入七分。〔“少风二府刺心经穴内，浅深根据法用当时HT疾两之经”原文疑有多处OCR错乱，具体穴位、深浅及经脉不确定。〕咽喉以下直到脐部，胃脘之中各种疾病都很危险；心气疼痛时胸中结硬，伤寒时呕吐、干呕，烦闷并有痰涎相随。列缺下针三分左右，再以三分针泻法刺到风池；两足三间和三里，中冲返刺五分；〔“根据干出难来刺”原文疑有脱误。〕腕骨五分针泻。还要知道，兽际〔疑为鱼际〕、经渠和通里，针刺一分并施泻法，会汗出淋漓。足趾三开〔原文疑有脱误〕，三里和大都各刺五分，适宜发汗直到全身通畅。有人明白这些，就是医师。四肢无力而中邪风，眼涩难睁，百病侵攻，精神昏沉困倦而多不说话，应以风池、合谷通针；两手三间随后施泻法，再取三里和太冲，各在穴内刺入五分；迎随得法，便有神奇功效。风池以及手足各指之间的穴位，右侧瘫痪属于偏风，左侧瘫痪称为瘫；各刺五分，随后施泻法，再灸七壮，身体便能安定。三里、阴交施行行气泻法，刺入一寸三分，深浅要根据病情斟酌；每穴再加灸三七壮，自然能使瘫痪很快安定。疟疾应针曲池，配合经渠、合谷；两穴各针刺五分，疟病缠身便可离去。未愈时再针三间，深刺五分，不要疑虑。若兼有气痛而寒热加重，针间使穴，不要迟缓。腿、膝、腰疼痛，痞气发作时，骨穴内刺七分到底；再针风市和三里，一寸三分，补泻相同；又泻阴交一寸，行间仍刺五分。进针、退针的刚柔快慢随呼吸配合，除去疾病全在捻针手法。肘部、膝部疼痛时针刺曲池，进针一寸最为适宜；左侧病针右侧，右侧病针左侧，依照此法刺三分并泻气。膝痛时，犊鼻、三里、阴交各针三分，要施行七次。〔“根据此三分泻气哥”及“要七次”句义疑有脱误。〕 只要能够仔细探究其中的道理，攻克疾病的功效片刻之间就能显现。下卷。论子午流注法。所谓子午流注，是刚柔相互配合，阴阳彼此相合，气血循环运行，时辰与穴位相应开合的法则。为什么要用子午来说明呢？答：子时一刻，是一阳开始产生的时候。到了午时一刻，就是一阴开始产生的时候。所以用子时和午时来划分阴阳，便取得其中的中点。“流”，就是运行、往来。“注”，就是停留、驻守。天干有十个，经脉有十二条。甲配胆，乙配肝，丙配小肠，丁配心，戊配胃，己配脾，庚配大肠，辛配肺，壬配膀胱，癸配肾；余下的两经，就是三焦和心包络。三焦是阳气之父，心包络是阴血之母。这两条经脉虽然在壬、癸之外另为奇经，仍然分别归属于十天干。而且每条经脉之中都有井、荥、俞、经、合五类穴位，分别配属金、水、木、火、土。所以阴经的井穴属木，阳经的井穴属金。阴经的荥穴属火，阳经的荥穴属水。阴经的俞穴属土，阳经的俞穴属木。阴经的经穴属金，阳经的经穴属火。阴经的合穴属水，阳经的合穴属土。经脉中还有返本还原的穴位，它们是十二经脉气血出入的门户。阳经有原穴，经过俞穴时也会经过原穴。阴经没有原穴，就用俞穴代替原穴。所以甲日取胆经的丘墟穴，乙日取肝经的太冲穴，就是这样的例子。又据《千金》说：六条阴经也有原穴，即乙日中都、丁日通里、己日公孙、辛日列缺、癸日水泉，以及心包络经的内关。所以逢阳日时，气先运行，血随后跟随。逢阴日时，血先运行，气随后跟随。逢到适宜的时辰就开穴，错过时辰就闭穴。阳干注入腑，即甲、丙、戊、庚、壬日；遇到重见的时辰时，气既纳入，也经过该穴。胆经原穴重见于甲申时，气纳入三焦；荥穴属水，甲属木，所以水能生木，这叫甲合还元化木。又如乙酉时，开肝经的井穴。到了己丑时，正当脾经的俞穴，井穴经过肝经原穴；乙未时再次出现，血纳入包络，荥穴属火，乙属木，所以木能生火。其余各经都依照这个道理，都是以五行子母相生、阴阳相互调济。阳日没有阴时，阴日没有阳时，所以甲与己相合，乙与庚相合，丙与辛相合，丁与壬相合，戊与癸相合。为什么甲与己相合呢？答：中央的戊己属土，害怕受到东方甲乙之木的克制。戊方属阳，是兄长；己属阴，是妹妹。戊兄于是把己妹嫁给木家，嫁给甲作妻子，希望阴阳能够和合而不互相伤害。所以甲与己相合，其余各干也都是如此。子午流注的法则，到这里就全部讲完了。下卷。五虎建元日时歌。甲日、己日，从丙寅起。乙日、庚日，从戊寅开始。丙日、辛日，便从庚寅起。丁日、壬日，从壬寅顺次推求。戊日、癸日，从甲寅确定。时辰六十首的法则，〔“肋医流”原文疑有OCR错乱，含义不确定。〕 下卷。十二经纳天干歌。甲配胆，乙配肝，丙配小肠，丁配心，戊配胃，己配脾，庚属大肠，辛属肺，壬属膀胱，癸属肾脏。三焦也寄属于壬，包络同样归入癸方。下卷。十二经纳地支歌。肺配寅，大肠配卯，胃配辰，脾配巳，心配午，小肠配未，三焦配申，膀胱配酉，肾和心包络配戌，胆配亥、子，肝配丑。〔原文“宫脾巳”“中申”“亥子三胆”等处疑有脱误或OCR错乱。〕 下卷。十二经原穴歌。甲日取丘墟，乙日取太冲，丙日取腕骨，这些都是原穴。丁日取神门，经过原穴内部。〔“原内过”句义不确定。〕 戊日胃经的气可以通行，己日取太白穴。庚日取合谷，辛日的原穴本在太渊；壬日归于京骨穴，曲池穴。〔原文“同壬归京骨，曲池穴”句读疑有脱误。〕 癸日取太溪穴，在大陵穴之中。〔原文“大陵中”疑有错简或脱误。〕 下卷。子午流注十二经井、荥、俞、原、经、合歌。

译手大指内侧属太阴肺经，少商是井穴，鱼际是荥穴，太渊是俞穴和原穴；行至经渠，尺泽属于合穴。〔“荣际太渊之穴，号俞原，行入经渠，尺泽类监指”原文疑有断句或OCR错误。〕 阳明经叫作大肠经，商阳是井穴，二间、三间是荥穴，合谷是俞穴和原穴；阳溪是经穴，曲池是合穴，正好依次配列。厥阴经是心包络经，中冲、掌中的劳宫为井、荥穴；大陵是俞穴，本来也是原穴；间使是经穴，曲泽是合穴。无名指外侧属于三焦经，从关冲寻至液门；中渚是俞穴和原穴；取阳池为经穴，支沟为合穴，天井也应寻取。〔原文“头俞原中渚，阳池取经合支沟”句读疑有错乱。〕 手小指内侧属少阴心经，少冲、少府分别为井穴和荥穴；神门是俞穴，也是原穴；灵道是经穴，还应取少海这个合穴。手小指外侧属于小肠经，少泽流行至前谷；后溪、腕骨分别为俞穴和原穴，阳谷为经穴，少海为合穴。足大趾内侧属太阴脾经，隐白是井穴，大都为荥穴；太白是俞穴和原穴，商丘是经穴，阴陵泉是合穴，这些都要从足大趾末端的经脉次序中知晓。厥阴肝经以大敦为井穴，行间为荥穴，太冲为俞穴和原穴；中封是经穴，曲泉是合穴。足第二趾属阳明胃经，厉兑为井穴，内庭为荥穴；陷谷为俞穴，冲阳为原穴，解溪为经穴，足三里是合穴，在膝下三寸。〔“是足掌心”疑有脱误。〕 足部属少阴肾经，涌泉为井穴，然谷为荥穴；太溪是肾经俞穴而不是原穴，复溜为经穴，阴谷为合穴，都能治疗疾病。足第四趾属少阳经，足窍阴为井穴，侠溪为荥穴；足临泣为俞穴和原穴，丘墟为原穴，阳辅为经穴，阳陵泉为合穴。〔“侠溪荣卫原”句读及穴位归类疑有错乱。〕 足小趾外侧属膀胱经，至阴为井穴，通谷为荥穴；束骨为俞穴，京骨为原穴；昆仑为经穴，委中为合穴。下卷。子午流注逐日按时定穴歌。甲日戌时，取胆经足窍阴穴。丙日子时，取小肠经前谷荥穴。戊日寅时取陷谷，这是胃经的俞穴；返本取丘墟，原穴在寅时。庚日辰时，经气注入阳溪穴。壬日午时，膀胱经取委中穴。甲日申时纳入三焦，荥穴合于天干，取液门穴。乙日酉时，肝经取大敦穴。丁日亥时，心经荥穴为少府。己日丑时，取太白、太冲穴。辛日卯时，取经渠穴；这是肺经的穴位。癸巳时在肾宫，取阴谷合穴。乙未时取劳宫穴，这是属水的荥穴。丙日申时，取少泽穴。戊戌时取内庭穴，可以治疗胀满，使人康复。庚子时在三间穴，这是俞穴；本原穴为腕骨穴，可以祛除黄病。壬寅时经气注入水，昆仑穴居于其上。甲辰时取阳陵泉穴，作为合穴，能够使经气畅通。丙午时承受经气，三焦属木，取中渚穴，必须仔细辨明。丁日未时，心经取少冲穴。己酉时取大都穴，脾经属土，正逢其时。辛亥时取太渊、神门穴。癸丑时取复溜穴，肾经属水，经气由此通行。乙卯时取肝经曲泉合穴。丁巳时取心包络经的大陵穴。戊日午时，先取厉兑穴。庚申时取荥穴二间。壬戌时属膀胱经，寻找束骨穴；冲阳是属土的穴位，必须返本归原。甲子时属胆经，取阳辅穴。丙寅时取小海穴，便能安然。戌辰时气纳入三焦经脉，经穴属火，取支沟穴，针刺后必然痊愈。〔“戌辰”疑为“庚辰”或其他干支讹误。〕 己日巳时，从隐白穴开始。辛未时取鱼际穴。癸酉时取太溪穴，太白是原穴。乙亥时取中封穴，位置与内踝相近。丁丑时取合穴，心经为少海穴。巳卯时取间使穴，属于心包络经的终点。庚日辰时，取商阳穴。壬午时属膀胱经，取通谷穴。甲申时取临泣穴，作为俞穴属水；合谷属金，是原穴，返本归原。丙戌时属小肠经，取属火的阳谷穴。戊子时取三里穴最为适宜。庚寅时气纳入三焦，取其合穴天井，完全不必疑惑。辛日卯时，以少商为本。癸巳时取然谷穴，何必再另行安排。〔“何须付”句义不确定。〕 乙未时取太冲，太渊为原穴。丁酉时属心经，开始以导引之法运行。〔“始道引”原文疑有脱误。〕 己亥时取脾经合穴阴陵泉。辛丑时取曲泽穴，属于心包络经。壬日寅时，从至阴穴开始。甲辰时属胆经，荥穴为侠溪。丙午时属小肠经，后溪为俞穴；返本取京骨，寻找本原穴。三焦寄于阳池穴，返本还原，关系相近。〔“似的亲”原文疑有OCR或脱误。〕 戌申时经气注入胃经解溪穴；大肠经庚戌时取曲池穴。〔“戌申”与“大肠庚戌”干支次序疑有讹误。〕 壬子时气纳入三焦，三焦寄于井穴关冲；关冲属金，壬属水，子母相生，恩缘深厚。癸日亥时，井穴取涌泉。乙丑时取行间穴，穴位确定无疑。丁卯时取俞穴，即神门；本经要寻找肾水，太溪是原穴；心包络取大陵穴，原穴也一并经过。己巳时取商丘穴，在内踝边。辛未时属肺经，合穴为尺泽。癸酉时取中冲穴，与心包络经相连。子午流注截取时辰的穴法可以使人安定，应当传给后来的学习者，不要忘记说明。过去关于子午流注的方法，已经没有什么可以考证的了；虽然《针灸四书》中有所记载，也仍然不完整。返本还元的道理以及气血所纳入的穴位，都隐约而不完备。我现在把流注按时定穴的内容编成歌诀。共编成十首，使后来的学习者容易记诵。〔“一十首”即十首。〕 临床使用时，不必等待思考推算。至于后面的图，是前代贤人编排的，所以不敢废弃，全部附载在后面，希望可以作为佐证。原图有十二幅，现在分定为十幅。图、图、图、图、图、图、图、图、图、图。下卷。论经脉中的奇经八脉。《难经》说：“脉有奇经八脉，它们不受十二经脉的约束，这是什么意思呢？” 答：有阳维脉、阴维脉、阳跷脉、阴跷脉、冲脉、任脉、督脉和带脉。这八条经脉都不受十二经脉的约束，所以称为奇经八脉。经脉有十二条，络脉有十五条，共二十七条，气相互随行、上下运行，为什么偏偏说它们不受经脉约束呢？圣人设置了沟渠，使水道通畅，以防备水患发生。天降大雨，沟渠涨满；在这种时候，水势纵横奔流，圣人也无法再加以规划。〔“霈妄行”疑有脱误。〕 这就像络脉充满溢出，各条经脉也不能再约束它们一样。既然不受十二经络约束，那么它们都是从哪里起始的呢？又从哪里承接呢？详见下文。下卷。奇经八脉周身交会歌。督脉起于下极，并沿脊柱内部上行至风府，经过脑部、额头和鼻部，进入龈交穴；它是阳脉之海，总领诸阳经。任脉起于中极穴下方，回行沿咽喉到承浆穴内；它是阴脉之海，主管任脉所主的部位。冲脉从胞宫出来，到胸部为止；从腹部上行会于咽喉，联络口唇。女子则形成月经，是血室。冲脉与足少阴肾经相并，与任脉、督脉都以阴部为根本。这三条经脉一同起始，却各自沿不同路线运行。阳跷脉起于足跟底部，沿外踝向上进入风池穴。阴跷脉从内踝起，沿咽喉行走；它本来是阴阳经脉分出的支脉。各条阴脉交会于阴维脉；阴维脉从足少阴经的筑宾穴发出。〔“郗”疑为衍字或脱误。〕 各条阳脉交会于阳维脉；阳维脉在足太阳经的金门穴处，带脉环绕四季胁部，在维道穴与足少阳经相会。这就是所谓奇经八脉，它们维系各条经脉，使运行合乎常规。〔“自锐”“周四季胁问”等处疑有OCR或脱误。〕 下卷。八脉交会八穴歌。公孙通冲脉，联系胃、心和胸；内关通阴维脉，向下联系这些部位。认取临泣，它与胆经相连并通带脉；阳维脉通外关，后溪通督脉。〔原文“公孙冲脉、胃、心、胸、内关、阴维下，认同临泣、胆经连带脉、阳维自锐、外关逢后溪、督脉内”句读多有疑误。〕 申脉通阳跷脉，列缺通任脉并沿肺系运行；照海通阴跷脉，联系膈部和咽喉。〔“颈申脉”原文疑有脱误。〕 下卷。八脉配八卦歌。乾卦配公孙，艮卦配内关，巽卦配临泣，震卦配外关；离卦配列缺，坤卦配照海，兑卦配后溪，坎卦配申脉。补泻有浮沉，分清逆顺；时辰适宜时配合呼吸，并不困难。这是祖传的秘诀神针之法，万病都能像用手拈取一样立即安定。下卷。

译八穴相配合歌。公孙穴专门与内关穴相合，列缺穴能够治疗照海、临泣所主的病症。外关分为主穴和客穴；后溪与申脉正好相互配合。左侧取针以治疗右侧疾病，懂得根据病位高下用意疏通经脉；广泛运用按摩、补泻，依照迎随分辨逆顺。五门八法，这才是真正的科法。下卷。八法五虎建九日时歌。申、巳日的时辰，从丙寅起。〔“申巳之辰”句义疑有脱误。〕 乙日、庚日，从戊寅推行。丙日、辛日，便从庚寅开始。丁日、壬日，从壬寅依次寻找。戊日、癸日，从甲寅确定时辰。五门得到配合，就是元气回归。下卷。八法逐日干支歌。甲、己日，辰、戌、丑、未各得十数；乙、庚日，申、酉为九数；丁、壬日，寅、卯为八数；戊、癸日，巳时清早取七数；丙、辛日，亥、子也取七数。逐日按照天干地支计算，就可以知道结果。〔“戊癸巳早七裁”原文疑有OCR或脱误。〕 下卷。八法临时支干歌。甲、己日的子、午时为九数；乙、庚日的丑、未时为八数，毫无疑问；丙、辛日的寅、申时为七数；丁、壬日的卯、酉时为六数；戊、癸日的辰、戌时各为五数；巳、亥时单独加四数，合计如此。阳日除以九，阴日除以六；除不尽的余数，就在穴下推求灵龟八法之图。例如甲子日戊辰时，先计算逐日干支：甲得十数，子得七数；再计算临时干支：戊得五数，辰得五数，共得二十七数。这是阳日，应除以九，二九一十八，除后余九数，就是离九，取列缺穴。又如乙丑日壬午时，计算逐日干支：乙得九数，丑得十数；再计算临时干支：壬得六数，午得九数，共得三十九数。这是阴日，应按五六三十数相除，余下九数〔原文作“零有四数”〕，就是巽四，取临泣穴；其余都仿照此法。〔“又美临时支干内”疑为“又算临时支干内”。〕 下卷。飞腾八法歌（与前面的方法不同）。壬申配公孙，即乾卦；丙配艮卦，丙关〔疑为内关〕；戊午配临泣，生坎水；庚属外关，与震相连；辛配后溪，装入巽卦；己、癸配申脉到坤卦；己土传列缺，丁居南方离卦，照海配兑金。〔原文多处术语和句读疑有脱误。〕 这种方法只取本日天干作为依据。例如甲日、乙日，戊辰时就取戊午临泣穴；己巳时就取列缺穴；庚午时就取外关穴；其余都仿照此法。我认为奇经八脉的方法，各自都有相通之处。前面的灵龟八法，以阳九阴六为法，十干有十种变化，讲的是穴位开合的道理；使用时如果时辰适宜，没有不迅速见效的。后面的飞腾八法，也是名师所传，所以不敢舍弃，也一并载在前面，以供学习者参考。下卷。八穴交会八脉。公孙两穴为父穴，通冲脉；内关两穴为母穴，通阴维脉，二者合于心、胸和胃。后溪两穴为夫穴，通督脉，合于眼内角、颈项、耳、肩膊、小肠和膀胱；申脉两穴为妻穴，通阳跷脉。临泣两穴为男穴，通带脉；外关两穴为女穴，通阳维脉，二者合于眼外角、耳后、面颊、颈部和肩部。列缺两穴为主穴，通任脉；照海两穴为客穴，通阴跷脉，二者合于肺系、咽喉、胸膈。〔原文括号层次和“父、母、夫、妻、男、女、主、客”的配属关系已依文意分段，个别字句疑有脱误。〕 下卷。八穴主治病证。公孙二穴，通达冲脉和脾经，位于足大拇趾内侧、趾根关节后一寸的凹陷中。让患者坐下，双掌相合相对，以此取穴。主治三十六种病证。凡是治疗下面所列的病证，必须先取公孙穴作为主穴，再取各个相应的穴位配合治疗。下卷。循行取穴：手部穴位不超过肘部。

译手太阴肺经循行取穴图：少商二穴，在手大拇指内侧，距指甲角如一韭菜叶宽处；鱼际二穴，在手大拇指根部关节后内侧的散脉中；太渊二穴，在掌后横纹中央的凹陷中；经渠二穴，在手掌后寸口脉所在处；列缺二穴，在手腕外侧上方，两手指相交叉时手指所指之处；尺泽二穴，在手肘横纹中央。手厥阴心包络经循行取穴图：中冲二穴，在手中指内侧边缘的尖端，距指甲如一韭菜叶宽处；劳宫二穴，在手掌中心；大陵二穴，在掌后横纹中；内关二穴，在掌后二寸、两条筋之间；间使二穴，距内关一寸，在掌后三寸处；曲泽二穴，在手肘内侧边缘的凹陷中，屈肘时取穴。手阳明大肠经循行取穴图：商阳二穴，在手大拇指旁第二指的内侧，距指甲角如一韭菜叶宽处；二周二穴，在此指根部关节前内侧的凹陷中；三间二穴，在该关节后内侧边缘的凹陷中；合谷二穴，在虎口两骨分叉之间的凹陷中；阳溪二穴，在手腕背侧的凹陷中；曲池二穴，在肘外侧辅骨、屈肘时曲骨之间。手少阳三焦经循行取穴图：关冲二穴，在手无名指尖端的外侧边缘，距指甲如一韭菜叶宽处；液门二穴，在小指旁第二指根部关节前的凹陷中；中渚二穴，在该关节后的凹陷中，握拳取穴；阳池二穴，在手背侧腕部上方的凹陷中；支沟二穴，在手腕后三寸、两筋两骨之间；天井二穴，在肘外侧大骨后方、肘上方的凹陷中。手少阴心经循行取穴图：少冲二穴，在手小指内侧边缘的尖端，距指甲如一韭菜叶宽处；少府二穴，在手掌内侧小指根部关节后的凹陷中，劳宫穴所在处；神门二穴，在掌后豌豆骨的末端；通里二穴，在掌后一寸；灵道二穴，在掌后一寸五分；少海二穴，在肘内侧横纹尽头，屈手取穴。手太阳小肠经循行取穴图：少泽二穴，在手小指尖端外侧，距指甲一分；前谷二穴，在手小指外侧、根部关节前的凹陷中；后溪二穴，在外侧根部关节横纹尖端的凹陷中；腕骨二穴，在手外侧腕前隆起骨头下的凹陷中；阳谷二穴，在手外侧骨隆起下方；少海二穴，在肘部大骨外侧，距肘部〔原文“去肘”语义不完整〕。〔原文“端五分端中”疑为错简或OCR错误，无法确定完整含义。〕足太阴脾经循行取穴图（足部循行取穴不超过膝部）：隐白二穴，在足大拇趾内侧尖端，距指甲角如一韭菜叶宽处。大都二穴，在大拇趾根部关节后的凹陷中。太白二穴，在大拇趾内侧的核骨下方凹陷中。公孙二穴，在大拇趾内侧，距趾根关节后一寸处。商丘二穴，在足内踝稍微前方。阴陵泉二穴，在足膝下内侧辅骨下方的凹陷中。足厥阴肝经循行取穴图。大敦二穴，在足大拇趾尖端，距趾甲中央一分。行间二穴，在大拇趾与第二趾之间，动脉跳动应手之处。太冲二穴，在大拇趾根部关节后二寸的动脉中。中封二穴，在内踝前一寸，仰放足部取穴。中都二穴，在内踝上七寸处。曲泉二穴，在膝内侧辅骨下方横纹的尽头处。足阳明胃经循行取穴图。厉兑二穴，在足大拇趾旁第二趾尖端，距趾甲一分。内庭二穴，在足第二趾之间的凹陷中。陷谷二穴，在足第二趾根部关节后的凹陷中，距内庭二寸。冲阳二穴，在附骨上方，距内庭五寸。解溪二穴，在足腕上方系草鞋带的地方、凹陷之中。三里二穴，在膝下三寸、大筋内侧的凹陷中。足少阴肾经循行取穴图。涌泉二穴，在足掌心的凹陷中，屈足并卷起脚趾取穴。然谷二穴，在足内踝前方大骨的下方。太溪二穴，在足内踝后方、踝骨上动脉跳动处。水泉二穴，在太溪下方一寸处。复溜二穴，在足内踝上二寸处。阴谷二穴，在足膝内侧辅骨后方大筋下方的小凹陷中。足少阳胆经循行取穴图。窍阴二穴，在足第四趾尖端，距趾甲一分。侠溪二穴，在足第四趾外侧的分叉骨之间、根部关节前方。临泣二穴，在根部关节后方，距侠溪七分半。丘墟二穴，在足外踝稍微前方的凹陷中。阳辅二穴，在足外踝上四寸、辅骨前方，绝骨末端向前三分处。阳陵泉二穴，在膝下骨头下方的凹陷中。足太阳膀胱经循行取穴图。○至阴二穴，在足小趾外侧，距趾甲角一分。通谷二穴，在足小趾外侧、根部关节前的凹陷中。束骨二穴，在小趾根部关节后的凹陷中。京骨一穴，在足外侧大骨下方的赤白肉交界处。昆仑二穴，在外踝后方的骨头上。委中二穴，在足膝弯内侧的内侧横纹中。下卷。全身折量法。取穴的方法，必定要有分寸标准。我有幸遇到明师，得到口传心授，逐个部位折量，并谨慎参照《明堂铜人》《千金资生》《甲乙资经》，考定各个穴位，编成歌诀，名为《周身折量法》。这样可以使学习的人容易记诵，从而使各个穴位清楚地呈现在眼前。如果还有不完备之处，就留待后世的君子进一步删改订正，希望这门学说能够流传不朽。下卷。论取同身寸法。《千金》说：取尺寸的方法，按照古制八寸为一尺、八分为一寸，仍取本人手指作为标准，男子取左手、女子取右手，以中指上面的第一节作为一寸。又有取手大拇指第一节的横向宽度作为一寸的方法，应当根据情况仔细斟酌，具体巧拙取决于施术者；也有因手指长短而不固定的。现在考察各种方法，以男子左手、女子右手的大拇指和中指弯曲相合如环，取中指中节横纹上下两端之间的长短作为一寸，称为同身寸法，以此为标准。屈指量取一寸的方法。下卷。头部正中线十四穴。从两眉之间向上量三寸，确定发际。大杼穴处量三寸，也是这样确定。再折算为一尺二寸，从发际向上五分，是神庭穴的位置。从神庭向上五分，名为上星穴。从上星向上一寸，是囟会穴。从囟会向前量一寸五分，是前顶穴。从前顶向上量一寸半，是百会穴所在处。神聪穴，在百会四方寻找，各距百会一寸。风痫主取后顶穴，在百会后方一寸半处。从后顶向后量一寸五分，是强间穴。从强间向后量一寸五分，是脑户穴。从脑户向后量一寸半，确定风府穴；从风府向下五分。哑门穴，在风府中央向下五分处。到达发际处，另外还有明堂一穴，位置稍有不同。各部经书都作上星穴，这是头部正中线的折量方法。头部正中线穴位图。下卷。头部第二行左右十四穴。曲差穴，在神庭旁一寸半处；按量法取五处，仍在上星旁边。曲差后方一寸半为承光穴，中间相距一寸半；承光后方一寸半为通天穴。络却在玉枕横纹处，位于脑户的尺寸位置，仍以《铜人》所载为准。天柱在头顶后方发际大筋外侧边缘的凹陷中。眉冲二穴，在两眉头直线上方、进入发际处取穴。《铜人经》没有记载，只有《明堂经》记载。此为头部第二行穴位图，〔其余原文次序和语义多有疑误〕。下卷。头部第三行左右十二穴。

译临泣二穴，位于两眼瞳孔直线上方、进入发际五分处，属于目窗穴一带。从临泣向后量一寸，是正营；再量一寸，是承灵。从正营向后量一寸五分，距承灵一寸半处，是脑空穴。风池穴取足少阳经的阳经之气，督脉之会已经处在阳位。这三穴都在瞳孔直线上方，进入发际一寸。《铜人经》没有记载，只有《明堂经》记载可用于治疗风眩、鼻塞不能发声。头部第三行穴位图。下卷。侧头部左右二十六穴。脑空上方边缘为颔厌，脑空中央为悬颅，脑空下方边缘为〔原文疑缺穴名〕。在耳朵上方三寸为天冲；耳朵上方一寸半为率谷；曲鬓在耳朵上方；曲隅处为角孙，在耳廓中央取穴；张口时有凹陷处为〔原文疑缺穴名〕，可治疗眼病和牙病；窍阴在耳上动脉有凹陷处；白在耳上有动脉跳动的凹陷处；耳后进入发际一寸处为〔原文疑缺穴名〕；颅囟在耳后青色络脉处；完骨在耳根后边、鸡足状青脉相交之处；翳风在耳后四分、耳尖后方的凹陷中。侧头部穴位图，以及“鹅掌疯图”“半身疯图”“脚疾图”“脚疾图”。下卷。肩膀部左右二十六穴。肩膊部有二十六穴：缺盆上方是肩井穴，位于肩部中央。缺盆上方在〔原文“瑟骨际”疑有误〕；巨骨在肩端上方两行之间；肩前方边缘为会穴。在肩胛骨凹陷中，摸取肩部并举起手臂时取穴。后肩为肩贞穴，位于骨缝、胁部相连处；胛骨上方大骨中央为天宗穴，大骨下方也有一穴，名为天宗。天宗前方是秉风穴。肩部中央、肩胛骨曲垣穴处；肩外俞在肩胛骨上缘的转折处；肩中俞在肩胛骨内侧相对之处。背部正中线穴位图：上方有大杼穴，下至尾部，分为二十一节脊柱。〔原文“有来自有折”疑有脱误〕，量法按同身寸三寸取穴，长度为七寸八分。〔原文“分上七上之七节”疑有脱误〕，上方第七节就是与肩部相平的脊柱。大杼在大骨下方第二节；陶道在第三节；身柱在第四节，此处无穴；神道在第五节；灵台在第六节下方；至阳在第七节；第八节无穴；筋缩在第九节；第十节无穴；脊柱在第十一节；第十二节无穴；第十三节下方有穴；悬枢在第十四节；命门穴在第十五节；阳关在第十六节下方；第十七至第二十节都无穴；第二十一节名为腰俞。再向下还有长强穴，请逐一仔细查找。〔原文“间中七节长二分”疑有脱误〕，大约十四节与肚脐相平，相距一尺二寸一分四；后面有密户穴，应当仔细思考。背部正中线共十三穴图。下卷。背部第二行左右四十六穴。第二行各穴距正中线一寸五分：第一节为大杼，第二节为风门；肺俞在第三节，厥阴俞在第四、第五节下方；肾俞、督俞在相应位置；第六节为膈俞；第七、第八节无俞穴；第九节取肝俞，胆俞在下方；第十一节为脾俞；第二节下方为胃俞；〔原文“知一焦肾俞”疑有OCR或脱误〕；另有气海俞；第十三、十四、十五节为大肠俞、关元俞；〔原文“怎量十六十七柱两傍”疑有脱误〕；第十八节下方为小肠俞；第十九节中央为膀胱俞、中膂内俞；第二十节为白环俞；第二十一节量取上方、中央和下方的空穴，另有次中、下空；二空穴夹在腰踝两侧。这是背部第二行，另外还有会阳穴，在尾骨两侧。背部第二行穴位图。下卷。背部第三行二十八穴。距脊柱左右各三寸，在第二节下方，名为附分穴。第三节下方为魄户穴，再取膏肓穴。第四节下方三分处为神堂穴。第五、六节为膈关穴。第七节下方为魄门穴。阳纲穴在第九节，意舍穴在第十节。第十一节为胃仓穴。第十二节下方，寻找肓门穴。第十三节在直对肋骨之间，为志室穴。第十四节下方，查看胞肓二穴。第十九节取秩边穴。第二十节下方，背部第三行穴位图到此结束。下卷。侧颈部左右十八穴。曲颊穴后方，名为天容穴。缺盆穴上方，寻找天牖穴。完骨穴下方、发际线上方，是天柱穴。天容穴后方，颈部大筋处是天窗穴。扶突穴后方一寸，是天鼎穴。左右两侧的扶突穴，在人迎穴后方一寸半。缺盆穴在肩部下方的横骨处；人迎穴在颈部大动脉处。这个穴位禁止艾灸，否则会使人受伤。水突穴在人迎穴下方，气舍穴又位于天突穴旁侧。颈部穴位图。下卷。胸部正中线七穴。天突穴在喉部下方的凹陷中央；璇玑穴在天突下方一寸；〔原文“逢玑”疑为伏兔或璇玑等穴名讹误〕下方一寸为华盖穴。华盖下方一寸六分，是紫宫穴。玉堂穴在紫宫下方一寸六分；两乳之间是膻中穴。中庭穴在膻中下方一寸六分；四个穴位彼此各相距一寸六分。这就是胸部正中线的穴位图。下卷。胸部第二行左右十二穴。户穴旁一寸半处为〔原文“仁寸所”疑有讹误〕；巨阙下方寻找府穴，府穴下方一寸六分；中穴相距一寸六分；神藏穴在〔原文“逢神”疑有讹误〕下方一寸六分；再为灵墟穴；灵墟下方一寸六分到神封穴；神封下方一寸六分。到此胸部第二行穴位完毕，这就是胸部第二行穴位图。下卷。胸部第三行十二穴。府穴旁二寸，寻找气户穴；胸部为库房穴，房屋穴为屋翳穴，胸部为膺窗穴；各穴彼此相距一寸六分。〔原文“真乳中正当乳之上”疑有讹误〕乳根穴在乳房下方六分。这就是胸部第三行穴位图。下卷。胸部第四行十二穴。气户穴两旁二寸，在巨骨下方寻找云门穴。云门下方一寸是中府穴；周荣穴下方六分为〔原文层次疑有脱误〕；胸乡、天溪和食窦各在下方一寸六分。这就是胸部第四行穴位图。下卷。侧腋部八穴。腋下三寸，名为渊腋穴。腹部前方一寸，名为承筋穴。天池穴在乳房后方一寸，大包穴在腋下六寸。侧腋部穴位图。下卷。腹部正中线十五穴。腹部正中线取穴：鸠尾穴在蔽骨下方五分，蔽骨下方为巨阙穴。从巨阙下方一寸为上脘；下方二寸仍为上脘〔原文次序疑有误〕；下方三寸为中脘；下方四寸为建里；下方五寸为下脘；下方六寸为水分；神阙在脐中央；脐下气舍〔原文疑有讹误〕；脐下一寸为阴交；脐下寸半为气海；脐下二寸为石门；脐下三寸为关元；脐下四寸为中极；最下方曲骨，在尾部交界的凹陷中；会阴在两阴之间。这就是各穴位置。腹部正中线穴位图。下卷。腹部第二行，左右二十二穴；加上第三行二十四穴。幽门穴在巨阙旁一寸半；巨阙下方一寸为通谷穴；再往下依次为阴都、石关、商曲、肓俞、中注、四满、气穴、大赫、横骨，各穴依次向下相距一寸。幽门两旁一寸半，明确称为不容穴。依此法向下取穴，有承满、梁门、关门、太乙、滑肉门；以上各穴依次向下相距一寸。天枢二穴在脐旁两侧；天枢下方一寸外侧为外陵穴；外陵下方二寸为大巨穴；水道在大巨下方三寸；水道下方二寸为归来穴；归来接近气冲穴，又在归来下方、鼠鼷上方约一寸处。这就是腹部第二行、第三行穴位图。下卷。腹部第四行左右十四穴。期门穴是肝的募穴，在不容穴旁一寸半；日月穴在期门下方五分；腹哀穴在日月下方一寸；大横穴在腹哀下方三分；府舍穴在结舍下方三寸、横向下方五寸；冲门穴在最下方。这就是腹部第四行穴位图。下卷。侧胁部左右十二穴。

译章门穴为脾的募穴，在季肋端；临近腰部肋骨中央有京门穴；再取带脉穴，在腋下方一寸；八穴为五枢，带脉下三寸；维道穴在下方五寸三分，位于章门下方。这些穴位的位置应当仔细辨认。合计取八寸；三胁堂、二骨门〔原文穴名及数字疑有讹误〕。这是腋下侧胁部穴位图。阳证中风、不能说话、痰涎壅塞图。先针治无病〔原文疑有脱误〕，以及手足阴证中风、筋脉拘挛图。中风后不省人事图。中风后口部闭住，不能张开图。将手中指相合后施灸，效果尤其好。中风后口眼歪斜图。半身不遂的中风图。中风后左侧痈、右侧瘫痪图。风痉证腰脊强直图。伤寒头痛图。伤寒头项强直图。伤寒胁肋疼痛图。伤寒胸膈疼痛图。伤寒发热图。伤寒恶寒发热图。伤寒高热不退图。伤寒热退后再次发热图。伤寒热病图。伤寒温病图。伤寒恶风、自汗图。伤寒无汗图。伤寒汗出不止图。伤寒咳嗽图。伤寒气喘图。伤寒咽喉闭塞图。伤寒结胸图。伤寒小便不通图。伤寒大便闭塞图。伤寒腰脊强直疼痛图。伤寒呕吐图。霍乱呕吐、泄泻、转筋图。伤寒发强图。伤寒发病图。这种病证表现为身体强直；有汗的是柔痉，无汗的是刚痉。伤寒发斑图。伤寒病经过一段时间仍未解除图。伤寒六部脉都摸不到图。伤寒阴毒图。腰背沉重疼痛，心腹胀满，指甲发黑，舌头卷曲、嘴唇发黑，四肢不能活动或说话〔原文“肢不语”义有疑〕。伤寒腹内胀满图。伤寒小腹胀大、大便闭结图。伤寒病后鼻涕清稀如沸，鼻窍不密，这是肺感受寒邪所致，其证候图。伤寒腹痛图。伤寒谵语图。杂病大寒大热图。中暑后不省人事图。疟疾发作、寒热交替图。一切泄泻图。呕吐图。吐血、鼻出血图。反胃、吐食图。头面部虚肿图。水肿图。四肢浮肿图。小腹胀满图。大小便结滞而腹部胀满，并非气滞胀满，宜用下法治疗；蛊胀图。痫证图。声音嘶哑图。痨瘵证图。头风疼痛及身体疼痛图。肾厥所致头痛图。头晕目眩、眼前出现花影图。眼睛红肿疼痛图。眼睛内障图。眼目昏花、看不清东西图。眼睛长弩肉、侵及眼珠图。鼻塞，闻不到香味和臭味图。脑部寒冷、鼻中发出臭味图。两耳虚鸣图。耳聋、耳窍闭塞图；耳红、疼痛、肿胀图；咽喉肿痛图；手背红肿图；手掌红肿图；手臂受冷风而疼痛图；心气病疼痛图；胸膈疼痛图；气病疼痛图；气喘急促、哮喘、咳嗽图；寒气咳嗽、久治不愈图；肠风脏毒图；腕部和肛门肿痛图；小便不利图；草鞋风、脚部挛急图；两腿受风疼痛、不能行走图；四肢厥冷逆冷图；背部发痈疽图；酒渣鼻发红图；喉风图；黄肿图；脚膝肿大如鼓槌的风病图；霍乱吐泻图；小儿惊风图；小儿角弓反张图；妇女月事不调、孕妇不可针灸图；经水断绝不行图；妇女闭经图；妇女胎冷、不能怀孕图；妇女无乳图；妇女乳痈肿痛图；胎衣不下及死胎不能排出图；产后恶血不下、血块疼痛图；血崩、漏下图。下卷。确定取四花穴的方法。

译用灸法治疗骨蒸痨瘵，如果人刚患上这种病，立即按照这个方法施灸，没有不见效的。只是医生大多取不到真正的穴位，以致发生错误。现在把直线取穴法详细列出，使后学一看就明白而不会出错，这难道不是救活病人的仁心吗？先用一条细绳，约三四尺长，用蜡将它拉直，不要让它伸长或缩短。让患者身体平直站立。用绳头，男子取左足、女子取右足，从大拇趾尖对齐，从脚底踩定；将绳引到脚跟中央，再向后直上，使绳贴着小腿肉面到膝弯肉部的横纹处截断。接着让患者解开发髻，把头发分向两边，露出头缝；从囟门平分到脑后，然后身体平直正立〔原文“正尘”疑有误〕。把前面截好的绳子一头从鼻尖对齐按住，将绳向上沿头缝直至脑后，贴着皮肉垂下，对准脊骨；再将绳向下量到绳端处，对准脊骨，用墨点记下（这个墨点不是灸穴）。另取稻秆芯，让患者闭口，把稻秆芯横放在口上，两端到达嘴角；再将稻秆芯中央向上勾起至鼻端根部，像人中一样与两嘴角对齐后截断。把这根稻秆芯拉直，放在先前脊柱上用墨记下的位置；取其中间横放的墨线，不能偏高或偏低，在稻秆芯两端分别作墨点标记，这两点就是灸穴，名为患门二穴。初次灸七壮，反复施灸至一百壮，效果最好。起初只灸这两个穴位。让患者身体平直端坐，稍微收拢双臂，用一条绳绕过颈部向前，在喉结骨后方至大杼骨处都作点记；向前垂下的两端与尾部鸠尾处对齐后截断。把绳子翻到后面，将绳上原来喉结处的墨点对准大杼穴，把大杼处的墨点对准喉结；再将喉结处的标记放在骨中央，两条绳头相合处作墨点标记（此处不是灸穴）。另取稻秆芯，让患者闭口，不要移动，按两嘴角横向标记后截断；再在背部先前作墨记处，从脊柱中央横向量取，两端作点标记，这就是穴位。再沿脊柱直线向上、向下量取并作点标记，这就是灸穴，名为四花穴。初次灸七壮，反复施灸至一百壮。等到灸疮痊愈而疾病尚未痊愈时，按照前面的方法重新确定穴位。所以说要反复施灸至一百壮；脊骨上的两个穴位尤其应当少灸。每次只能灸三五壮，灸得太多恐怕会使人背部弯曲。凡是灸这六个穴位，也要配取足三里，以泄去火气，这样最好。如果女子缠帛裹足，以致脚部长度较短，第一次取患门穴难以准确量定，那么可取右手肩部贴肉量到中指末端；也可以不这样，而只取膏肓穴施灸，该穴的位置后面会详细记载。其次灸四花穴，也有效。我曾见有人刚患上这种病，就按这个方法给他施灸，没有不见效的。只是担心病根深重牢固，所以附上这种灸法的图。上面的两个穴位，名为患门。下面的四个穴位，名为四花。所以称为“四花六穴图”。治疗痈疽的骑竹马灸法，不论男女，各种发背痈疽、乳痈都可以治疗。用竹片做成宽二分的小圈，放在疮上，将药填平，再用艾灸。第一步，先从男子左侧、女子右侧的手腕中部曲横纹开始，用一条薄竹篾量到中指肉的尽头，不量指甲，量好后剪断。第二步，以男子左手、女子右手的中指弯曲中节，两条横纹的端点之间剪断作为一寸，这就是以同身寸法为标准。先让患者脱去上下衣服，跨坐在一根大竹杠上固定住；由两个人缓缓抬起，使双脚离地约五寸，左右两侧再由两个人扶稳，不要让患者摇动不稳。把前面量好的长竹篾贴在竹杠上固定，从尾骨竖起，沿脊柱量到竹篾尽头，用笔作点记；这个点不是灸穴。再用后面取同身寸的竹篾量取二寸，在〔原文“平HT”疑有缺字〕处从中间穴横向量取，左右各一寸，才是穴位；可灸三七壮。这两个穴位专门治疗痈疽恶疮、发背、瘰疬以及各种风病，施灸后立即见效。