第 1 页

译《经络汇编》，明代翟良编。经络总论。经络，是人体的元气，潜藏在气血之中，周流全身，昼夜不停，这就是所谓的脉。脉在人体中直行于较大的通道，称为经；脉从经中分出并与其他经相交，称为络；经络再分出的支脉，就像树有枝条一样，也是由直行的经络分出而向旁侧运行的脉络。人因取法天地而生成，经络也仿照天地的时运运行：每天寅时肺经开始运行，卯时流入大肠经，辰时属胃经，巳时属脾经，午时属心经，未时又到小肠经，申时属膀胱经，酉时属肾经，戊时居于心包络，亥时属三焦，子时属胆经，丑时属肝经，又回到肺经；十二经脉就这样依次流行。十二经脉只要发生壅塞停滞就会生病，运行太过或不足也会生病，外来的邪气侵入经络同样会生病。有的病起初只在一条经脉，时间久了便传变到其他经脉，症状多种多样，而每种症状都有相应的经络。比如同样是头痛，也有左右的区别，前后的部位也不相同。同样是眼病，也有大眼角、小眼角、黑眼珠、白眼珠以及上眼胞、下眼胞的不同，应当分别辨明经络来治疗。如果不辨别经络，明明病在肺经，却使用心经的药，那么肺病不能消除，反而白白损伤心脏。明明病在血分，却使用作用于气分的药，就会损伤气，使血分的病更加严重。至于外邪侵入经络而形成传变的病症，更不能不辨别经络。李东垣说：伤寒时邪气在太阳经，误用葛根汤，就会把邪气引入阳明经；这说明葛根汤是治疗阳明经的药，而不是治疗太阳经的药。由此推想，因用药不当而使病情恶化甚至死亡的人，不知有多少了。方书说：“不明白十二经络，一开口、一动手就会错。” 这确实是恰当而正确的论断。世上的庸医动辄说：“我是专治内科的大方脉医，又不是针灸科，何必认识穴位呢？” 他们却不想想，必须先懂得经络，之后才能确定穴位；穴位可以不认识，难道经络也可以不懂吗？这就是他们成为庸医的原因。现在汇集的这些书，对经络的说明最为清楚。穴位不会混淆，使学习者能够由穴位寻找络脉，由络脉寻找经脉；经络明白清楚之后，就能直接探寻病源，希望用药时不再迷惑。有仁德、真正有心救济世人的人，应当对此加以重视。探究根源。万物在天地造化之中生成，必定依靠元气不断积累，逐渐形成形体。胎儿在母腹之中，也依靠气血滋养生长，逐渐形成身体。人和万物的生成，都有其根本，这是什么原因呢？太极就是一团元气；太极产生阴阳两仪，两仪产生四象，四象产生五行，五行齐备之后，万物就生成了。在阴阳两仪尚未分判之前，总体只是一个太极。太极就像鸡蛋一样，内部阴阳混沌未分；到了天地开辟时才分成天地，轻而清的上升为天，重而浑浊的下降为地。天显现出日、月、星、辰等形象，地安定成形而有山川、土地和岩石，这就是两仪产生四象。四象具备之后，五行显现出来。第一产生水，水完全清纯，没有一点渣滓。第二产生火，火气熏灼，使浑浊之物逐渐凝结。第三产生木，木一半刚硬、一半柔韧，于是形体和质地形成；第四产生金，金完全刚硬，于是形体和质地坚固。第五产生土，土性厚重，质地浓厚而形成形体，这样五行就齐备了。五行齐备之后，阴阳交合，万物便由此化生。人禀受天地的正气而生，既然有阴阳，便分为男女。因此，禀受乾道精粹的为男性，禀受坤道精粹的为女性；人是五行精华所聚，又是气化完整的产物。所以头部圆，是取象于天；足部方，是取象于地；两只眼睛取象于日月；四肢取象于四时；五脏取象于五行；六腑取象于六气；呼吸取象于气机；醒来和睡眠取象于昼夜；血脉取象于江河；毛发取象于草木；骨节取象于周天运行的度数。人的全身上下，没有一处不像天地；人是天地之间万物中最有灵性的。人向上可以通过制定历法来明确时令，向下可以划分州郡、规划疆域，在中间可以建立纲常、陈列法纪。人可以辅助天地弥补其不足，裁制调和天地过盛之处，因此能够与天地并列为三才。那些活动而成为兽类的生物，禀受的是偏盛的阴阳之气；头和身体横向，四肢都是足，能够行走。那些活动而成为鸟类的生物，禀受的是盛大的阴阳之气；头部朝上，并且有翅膀能够飞翔。那些活动而成为水族的生物，禀受的是达到极盛的阴阳之气；没有翅膀和足，却能沉入水中。植物以地为根本，所以根扎入地下，枝叶朝向天空；这些都是天地造化自然生成的奥妙。现在就从人的形体生成来说明。《易经》说：男女交合而精气相结合，万物因此化生；大概是精血会聚之后，胎孕才得以形成。胎儿第一个月像露珠，第二个月像桃花，第三个月分出男女，第四个月形体和相貌具备，第五个月筋骨形成，第六个月毛发开始生长。第七个月魂在体内游动，能够动左手；第八个月魄在体内游动，能够动右手；第九个月胎儿转身三次；第十个月发育充足，于是出生。又说：第一个月称为胞，是精血凝聚的时候。第二个月称为胎，是形体开始显露胚芽的时候。第三个月，以阳神为主魂，开始活动并产生灵性（三魂：一叫爽灵，二月所对应的是胎胱，三叫幽精）。第四个月，阴灵形成七魄，使形体安静而稳固（七魄：一名尸狗，二名伏矢，三名雀阴，四名吞贼，五名非毒，六名除秽，七名臭肺）。第五个月，五行分别配属于五脏，以使神安定。第六个月，六律分别确定六腑，用来滋养灵性。第七个月，七精使孔窍开通，以通达光明。第八个月，八景之神具备，使真灵下降。第九个月，体内宫室排列分布，用来安定精气。第十个月，元气充足，各种形象都形成了。又有人说，脏腑生成有先后次序：如果是阴包裹阳，就属于男性，先生成左肾。如果是阳包裹阴，就属于女性，先生成右肾。接着由肾生成脾，脾生成肝，肝生成肺，肺生成心，用来生成克制自身的脏腑。肾属水，所以五脏由此都属于阴。接着由心生成小肠，小肠生成大肠，大肠生成胆。胆生成胃，胃生成膀胱，膀胱生成三焦，用来生成已经被自身所克制的脏腑。小肠属火，所以六腑由此都属于阳。接着由三焦生成八脉，八脉生成十二经，十二经生成十五络。十五络生成一百八十系络，系络生成一百八十缠络，缠络生成三万四千孙络，孙络生成三百二十五个骨节，骨节生成三百二十五个大穴，大穴生成八万四千个毛窍；这样耳、目、口、鼻、四肢和全身百骸就都具备了。

译而且妇女怀孕后，各条经脉每月依次滋养胎元，都有一定的次序。第一个月由足厥阴肝脉滋养，第二个月由足少阳胆脉滋养，第三个月由手厥阴心包络脉滋养，第四个月由手少阳三焦脉滋养，第五个月由足太阴脾脉滋养，第六个月由足阳明胃脉滋养，第七个月由手太阴肺脉滋养，第八个月由手阳明大肠脉滋养，第九个月由足少阴肾脉滋养，第十个月由足太阳膀胱脉滋养；各条阴阳经脉分别滋养胎儿三十日，只有手太阳小肠脉和手少阴心经脉这两条经脉不滋养胎儿。这是因为小肠在下部主管月经之水，在上部化为乳汁。如果孕妇生病而胎儿不安，就应根据胎儿所处的月份，详细考察气血的多少，察看气血是有余还是不足，再加以调理。脏腑联系与分合详论。人一出生，身体的各个部位就都具备了，九窍也都有灵性（耳、目、口、鼻为阳的七窍，前阴、后阴为二窍）。其中只有口这一窍，是饮食进入的地方，也是气息呼吸的通道，称为门户之首。口的上、下嘴唇称为飞门，是说它们能够活动、开合，就像飞鸟振翅一样。上、下牙齿称为户门，是说它们能够掌管出入，就像门户开闭一样。牙齿虽然属于足阳明经，但其根本又由肾所生成；肾主管骨，所以说牙齿是骨的余部。牙齿以内，就是舌头所在之处。舌是心的苗窍，其根本又兼属于脾、肾两经。舌上隐蔽的孔窍称为廉泉，舌头活动时津液就会涌出；这个穴位在喉结的下方。又有人说：舌根下面靠近牙齿的地方有一个小穴，名为玉池穴，向下与肾经相通。舌头活动而有清水流出，就是肾水向上涌动；道家称之为赤龙搅海。在上方之后，有一个像小舌一样向下垂的部位，叫作悬雍，是发声的关键。悬雍的下方、舌头的后面，有咽、喉两个孔窍，同出于一个管道，却各自通向不同的地方并发挥作用，两条通道并行而行，彼此不相冲犯。喉在前面，主管气息的出入，称为吸门。它的管道坚硬而中空，硬度像骨头，连接着肺的根部，是气息通行的道路；呼吸由此出入，向下与心、肺的孔窍相通，以推动各条经脉运行，这就是气管。咽在后面，主管吞咽，称为咽门。它的管道柔软而中空，软度像皮肤，向下连接胃的根部，是饮食通行的道路；水和食物一同向下，都归入胃中，这就是食管。吸门和咽门之间，又有会厌。它的形态既不像肉也不像骨，却又有几分像肉、像骨，大小如钱币，覆盖在吸门上方，是声音出入的关口。会厌薄，开合就容易，声音发出得快而清利；会厌厚，开合就迟缓，声音发出得慢而沉重。吸门呼出气息时，会厌就会张开。饮食从口中进入咽部时，必定经过吸门，会厌便下垂，紧紧盖住吸门；饮食从会厌上方进入咽门，丝毫不会进入喉中。说话和呼吸时，会厌则张开。如果正在吃东西时偶然说话，会厌因此张开，覆盖不严，饮食就会随着逆上的气息进入喉门，于是发生呛咳。气管有九节，重十二两，长一尺二寸，宽二寸，内部有十二个小孔；这些孔并不向外贯通，是气息通行的道路，称为十二重楼，道家称为十二等级。气管向下连接肺的根部。肺是辅佐君主、传达政令的官，又像华盖一样位于各脏之上，覆盖着各脏，统摄全身之气。肺有六叶两耳，内部有二十四个空窍，空虚得像蜂巢，下面没有贯通的孔窍，所以吸气时充满，呼气时空虚；一呼一吸，气息自然消长，没有穷尽。肺主管藏魄，重三斤三两，附着在脊柱的第三椎上。肺的下方连接着心。心是君主之官，形状像尚未开放的莲花，内部有七个孔、三根毛。又有人说：心的形状有尖、长、扁、圆等不同，颜色有黑、赤、黄等不同，内部孔窍的数目也各不相同，多少相差很远；心向上与舌相通，向下没有贯通的孔窍，统摄全身的血。心主管藏神，重十二两，藏有精汁三合，附着在脊柱的第五椎上。心的外面有脂膜包裹，呈赤黄色的就是心包络。它位于心脏下面的横膜之上、竖膜之下，与横膜相连接，共同形成一片，周围斜着附着于脊柱和胁肋，俗称罗膈。它遮挡隔开肠胃的浊气，使浊气不能向上熏蒸心肺。这就是所谓的膻中。膻中位于两乳之间，是气之海，是清气聚居的地方，主管呼吸并使百脉贯通。

译心包络、罗膈以及与各脏腑相连的脂膜，都系连在脊柱的上下部位。而心包络和罗膈系连在脊柱的第七节；各脏的联系都由此与心相通，心也由此与各脏相通。《经》说：第七节脊骨的旁边，里面有小心（这里的“傍”不是旁侧的“傍”；脊柱有左右两旁，而小心位于它的前面），这是神灵所居的部位，禁止针刺。心有四条联系：其中一条向上通到肺，肺接受清气后，向下灌注，使百脉朝会于心。另一条沿着脊柱，从左侧穿过膈膜，通到肝。肝是将军之官，形状像树木外壳裂开的样子，左边三叶，右边四叶，共七叶；又有联系向上缠络心肺，是血之海，上通于眼睛，向下也没有贯通的孔窍。肝主管藏魂，重四斤四两，附着在脊柱的第九椎上。胆就系连在肝的短叶上。胆是中正之官，决断由此产生，重三两三铢，藏有汁液三合，另一个名称叫青肠。又一条联系沿着脊柱，在靠右处穿过膈膜，通到脾。脾在肝的下方，是仓廪之官，与胃由同一层膜相连并附着在胃的上方。它的颜色像鸟脾一样赤紫，形状像刀镰。听到声音就会活动，活动时就摩擦胃部，食物于是得到消化。脾主管藏意和智，重三斤三两，长五寸，宽三寸，有散膏半斤，主管包裹血液并储藏营气，附着在脊柱的第十椎上。一条联系进入肺的两大片叶之间，沿着肺叶向下，曲折后转向后方，并连接脊柱和脊背的细络，贯穿脊髓，穿过膈膜而通到肾。肾在脾的下方，是作强之官，形状像豇豆，颜色紫黑，有二枚相并，附着在脊柱的第十四椎上，左右两旁各一寸五分。右肾为阳水，左肾为阴水，两肾相对，中间有一条横管相通；中间有一个孔穴，是命门，也就是相火。经书说：两个肾一般大小，没有两样；中间的一点才是真正的光明，说的正是这个。肾主管藏精和志，外面有黄色脂肪包裹，里面包着淡白色的部分；每个肾各有两条带，上面一条系连于心，下面一条经过屏翳穴后，向脊骨下方走行。脊柱末端有一块大骨，约半手长，其中有两个孔窍，是肾经带脉经过的地方；带脉向上夹着脊柱，到达脑中，这就叫髓海。五脏的真气，只有肾是根本；上下都有孔窍，五谷滋味所化的津液转化为气血，气血强盛，就化生精脉；精脉充足，人才能长久生存。五脏都有精，但肾是精聚集的地方，所以说肾是精的居所。如果肾精耗尽，那么五脏的气血就没有剩余，哪里还能长久生存呢？所以人应当调和饮食，用来滋养后天的气血。保护、收摄精脉，用来滋养先天的元气。这就是喉这一窍，以及脏腑相互联系的情况。食管从咽门到胃，长一尺六寸，穿过膈膜而与胃相通。胃的上口就是食管的下口，称为贲门，是说食物像奔跑一样进入后不会返回。胃是仓廪之官，是水谷汇聚之海，称为太仓，又称黄肠。重三斤十二两，弯曲屈伸。长二尺六寸，宽一尺五寸，直径五寸。能容纳谷物二斗、水一斗五升，是接受容纳饮食的腑，腐熟、转化水谷。胃的下口就是小肠的上口，称为幽门，是说这里幽暗隐秘，水谷由此进入小肠。小肠是承受、接受水谷的腑，食物的化生由此完成。重二斤十四两，长三丈二尺，宽二寸，直径为八分中的少半；向左回旋重叠，盘曲十六道；能容纳谷物二斗四升，水六升三合中的大半，又称为赤肠。小肠的下口就是大肠的上口，称为阑门，是说它能够拦截、约束水谷，从这里分泌并分别清浊。其中清而像水的部分，渗入膀胱而成为尿液。膀胱和小肠由脂膜相互连接，膀胱有下口而没有上口；它承受阑门分出的清液而成为尿液，也借助这层脂膜与小肠相通。膀胱内部空虚，善于接受湿气；湿气进入后开始转化为尿液。它是州都之官，津液储藏在其中，气化后才能排出。重九两二铢，纵横各九寸，能容纳尿液九升三合。又称为黑肠；其中浑浊、污秽的渣滓，则传送进入大肠。大肠是传导之官，食物的变化和排出由此完成。重二斤十二两，长二丈一尺，宽四寸，直径一寸又少于一寸的一半；向右回旋重叠，盘曲十六道；能容纳谷物一斗、水七升半，又称回肠。大肠的下口就是直肠的上口，称为魄门。直肠的下口称为肛门，污秽的渣滓由此排出。这就是咽这一窍，以及腑相互联系的情况（胆在肝中，没有孔窍与腑相通。三焦没有固定的形体，是借助其他形体来作为自己的形体，所以没有接续在腑的联系之中。详细说明见各脏腑图论之中）。脏腑之间有相合的，有不相合的，还有相距悬殊、完全不同的。脏与脏相合的是心和肺。脏与脏相距悬殊的是肺和肾。脏与腑相合的是肝与胆、脾与胃。腑与腑相合的是胃与小肠、小肠与大肠。膀胱虽然附着于小肠，却没有孔道彼此贯通，只是通过脂膜与小肠相连，使清液渗入而已。项部有两个孔窍，前面的是喉，后面的是咽；玉茎也有两个孔窍，上面的是尿管，下面的是精管。妇女阴部之内也有两个孔窍，尿孔在上方，小便由此排出；有时患淋浊，也由此排出。月经运行和排出精液，或者崩漏、遗泄，都由下方的管道排出。妇女下方的管道，又称庭孔、血室、子宫。知道这一点，就知道淋浊、遗泄、崩漏和带下并非都出于同一个来源。五脏六腑都彼此联系，并且附着于脊柱，这一点也不可不知。耳是肾的孔窍，眼是肝的孔窍，口是脾的孔窍，舌是心的孔窍，鼻是肺的孔窍。肾主管骨，牙齿是骨的余部。肝主管筋，指甲是筋的余部。脾主管肌肉，凡是肌肉的末端都属于脾（例如上、下眼皮，上、下嘴唇的皮，耳垂，以及周围的边缘，指甲周围的边缘之类，都是如此）。心主管血，头发是血的余部。肺主管皮毛，全身的毛孔都属于皮毛的余部。以上说的是脏腑联系贯穿的形体；以下说的是脏腑气血流行的经脉，详细说明见各脏腑图论之中。脏腑联系与分合详论。手太阴肺经（左右两侧共二十二穴）。手太阴肺经图。脏腑联系与分合详论。肺脏图。肺脏图。《危言》说：肺是[缺字]，然而位于身体上部，是五脏的华盖。《医旨绪余》说：肺就是“勃”，是说肺气蓬勃郁结。《难经》说：肺重三斤三两。手太阴经肺。

译肺是辅佐、传达政令的官，治理和调节的作用由此产生。肺统摄全身的气，主管藏魄，与大肠互为表里。肺的母脏是属土的脾，子脏是属水的肾。肺所克制的是属木的肝，所侵害的是属火的心。肺的精华表现在毛发，充养体现在皮肤。肺在方位上属西方，在时令上属秋季，在颜色上属白色，在脉象上属涩而短，在音律上属商音，在数上属九，在气味上属腥，在情志上厌恶寒，在液体上属涕，在声音上属哭，在味道上属辛。在五行中属金，外在的征候是孔窍与鼻相通。肺的形状四面下垂，像伞盖一样；有六叶两耳，共八叶，附着在脊柱的第三椎上。内部有二十四个空窍，空虚得像蜂巢，下面没有贯通的孔窍，所以吸气时充满，呼气时空虚；一呼一吸，气息自然消长。肺主管清气与浊气的运行转化，是人体的风箱，气息排列分布，以推动各脏之气运行。这条经脉气多而血少，寅时气血流注于此。气不足就会叹息，气有余就会喘息咳嗽。平常的脉象浮而短，反常、受邪的脉象洪大。在丙日、丁日死亡。所对应的家畜是马，谷物是稻，在天上对应太白星。它出现病证时，容易打喷嚏，悲伤忧愁而想哭，寒热交替，缺盆中疼痛，腹痛，肩背疼痛，肚脐右侧少腹胀痛，小便频数，稀便泄泻，皮肤疼痛及麻木，喘息、气短，面颊上可见气色异常。身体受寒、饮用冷水，就会损伤肺。肺气实，就梦见兵器交战、纷乱侵扰；肺气虚，就梦见田野和平原。忧愁会损伤肺，喜悦可以制约忧愁；热会损伤皮毛，寒可以制约热；辛味会损伤皮毛，苦味可以制约辛味。辛味走气，气有病时不要多吃辛味食物。苦味吃得过多，皮肤就会枯槁，毛发也会脱落。这条经脉起于中焦，接受足厥阴经的交会之气，向下联络大肠；又在本经之外运行，返回沿着胃口，曲折向上穿过膈膜，会合并归属于肺脏。经脉从肺系出来，横向运行于胸部[疑“博”为“膊”]，经过中府、云门，向外出于腋下。向下沿着[缺字]内侧，经过天府、侠白；运行在手少阴心经、手厥阴心主包络两经的前方，向下进入肘中，到达尺泽，沿着前臂内侧上方骨头的下方，经过孔最、列缺穴，进入寸口处的经渠、太渊，再向上沿着鱼际，出于大拇指末端的少商穴。络脉的支脉从腕后列缺穴分出，到达第二指内侧[缺字]并从指端出来，与手阳明经相交；经过合谷、二间、三间，直到商阳穴，又从商阳向上运行。脏腑联系与分合详论。肺脏各穴歌。手太阴经有十一穴：中府、云门、天府依次排列，接着是侠白、尺泽；孔最之后见列缺；经渠、太渊之下是鱼际；到达大拇指末端的少商穴，形状像韭菜叶。脏腑联系与分合详论。又一首取寸法歌。手太阴肺经从中府出发，位于云门下约一寸；云门在璇玑旁六寸，巨骨下方有第二骨；天府在腋下三寸，侠白在肘上五寸；尺泽在肘中横纹处；孔最在腕下七寸；列缺在腕上一寸半；经渠在寸口的凹陷中；太渊在掌后横纹的端部；鱼际在关节后散脉隆起处；少商在大拇指末端内侧。鼻出血针刺此穴，立即可见止住（璇玑，任脉穴名。巨骨，是手阳明大肠经的穴名）。脏腑联系与分合详论。手阳明大肠经（左右共四十穴）。手阳明大肠经图。脏腑联系与分合详论。大肠腑图。大肠腑图。回肠，是因为它回旋重叠而得名。广肠就是比回肠更粗大的部分；直肠又是广肠的末段，向下连接肛门，称为谷道、后阴，又名魄门，总的都属于大肠。广肠长二尺八寸，能容纳谷物九升三合八分合之一。《难经》说：大肠重二斤十二两，肛门重十二两。《危言》说：肠就是通畅的意思，贵在通畅。手阳明经大肠。大肠是传导之官，食物的变化和排出由此完成。大肠长二丈一尺，宽四寸，直径一寸，在肚脐右侧回旋十六曲，能容纳谷物一斗、水七升半；它的上口连接小肠的下口。在天干中属庚，在地支中司酉，在五行中属金，在八卦中属兑，与手太阴肺经互为表里。这条经脉气血都多，卯时气血流注于此。出现病证时，牙痛而且很肿，眼睛发黄、口干，鼻出血、喉部痹阻，肩前[缺字]疼痛，大拇指和第二指难以使用，耳聋而昏昏作响，耳中嘈杂，耳后、肩部、肘部和前臂外侧都疼痛。气充满时，皮肤坚硬却不疼痛。气盛时，脉象太过，并出现热性肿胀。气虚时，脉气不足而出现寒象[原文末字前有空缺]。这条经脉起于大拇指第二指末端的商阳穴，接受手太阴经的交会之气，运行在阳分。由此沿着第二指上方的边缘，经过二间、三间，从合谷两骨之间的凹陷处出来，又向上进入阳溪两筋之间。从阳溪向上，沿着前臂上方的边缘，经过偏历、温溜、下廉、上廉、手三里，进入肘外侧边缘的曲池；沿着臂外侧前缘，经过肘[缺字]、五里、臂[缺字]，联络手少阳经的[缺字]会，上行至肩部本经的肩[缺字]。从肩[缺字]的前缘出来，沿着巨骨向上运行，与督脉的大椎穴相会；从大椎向下，进入足阳明经的缺盆，沿着足阳明经的外络，绕过肺脏，再向下穿过膈膜，在胃经天枢穴所在部位相会并归属于大肠。它的支脉从缺盆向上行至颈部，沿着天鼎、扶突向上贯入面颊，进入下牙齿缝中；又从牙缝出来，夹着口的两角，在人中内部相交，左脉交于右侧，右脉交于左侧；向上夹着鼻孔，沿着禾[缺字]、迎香，与足阳明经相交，再由承泣、四白、巨[缺字]、地仓到达头维，又从头维向下运行。脏腑联系与分合详论。大肠经各穴歌。手阳明经二十穴：沿商阳、二间、三间运行，经过合谷、阳溪的腧穴；越过偏历、温溜之处，经过下廉、上廉、手三里；到达曲池、肘[缺字]、五里；由臂[缺字]、肩[缺字]向上到巨骨；天[缺字]曲折经过扶突；禾[缺字]与唇相连，迎香逼近鼻旁。脏腑联系与分合详论。又一首取寸法歌。商阳在食指内侧边缘，二间在本节之前寻找，三间在指节之后的凹陷中取穴，合谷在虎口两骨分叉之间。阳溪在腕部中央偏上侧，偏历在腕后旁三寸，温溜在腕后五寸，距曲池前五寸处看取下廉。曲池前三寸的上廉中，曲池前二寸为手三里；曲池在弯曲肘部的骨端横纹尽处，肘[缺字]在大骨外侧边缘附近。在大筋中央寻找五里，位于肘上三寸并向内；臂[缺字]在肘上七寸量取，肩[缺字]在肩端抬臂时取穴。巨骨在肩尖端向上，天鼎在喉旁四寸，扶突在天突旁三寸，禾[缺字]在水沟旁五分，迎香在禾[缺字]上方一寸；大肠经各穴的位置就分别清楚了。脏腑联系与分合详论。足阳明胃经（左右共九十穴）。足阳明胃经图。脏腑联系与分合详论。胃腑图。胃腑图。胃的上口称为贲门，饮食中的精气从这里向上输送到脾、肺，再宣发播散到各条经脉。

译《卮言》说：胃就是汇聚之处，号称都市，五味都汇集于此，没有什么不能容纳的，这体现了万物归于土的道理。《难经》说：胃重二斤一两。胃的下口就是小肠的上口，称为幽门。足阳明经胃。胃是水谷之海，是六腑的主要根源。胃的形体大一尺五寸，弯曲屈伸，长二丈六寸，能容纳谷物二斗、水一斗五升，位于中焦。在五行中属土，与足太阴脾经互为表里。胃经的气血都多，职能与脾相同，辰时气血流注于此。出现病证时，会浑身发冷战栗，容易呻吟、频繁打呵欠，面色发黑；病情发作时厌恶见人和火。听到木器声就惊恐不安，心中悸动，只想关门闭窗独处；严重时想登高唱歌，丢掉衣服奔跑，腹中发出响声并胀满，这叫作[缺字]厥。这是胃经主治血分所生的病：发狂、疟疾，湿邪过盛而出汗，鼻塞、鼻出血，口[缺字]、唇部生疹，头部肿胀、喉部痹阻，大腹水肿，膝部[缺字]肿痛；沿着胸部、乳房、气冲、股部伏兔、[缺字]外侧以及足背上都疼痛，中指不能自如活动。胃气旺盛时，身体前面发热；胃中有余时，消化谷物很快而容易饥饿，小便颜色发黄。胃气不足时，面色都呈寒象[原文末字有缺失]。胃中堵塞，就会胀满。这条经脉接受手阳明经的交会之气，起于鼻翼两旁手阳明经的迎香穴。经脉由此向上，左右交会于额头中央，经过足太阳经睛明穴所在部位，向下沿着鼻外侧，经过本经的承泣、四白、巨[缺字]，进入上牙齿缝中；又出来沿着地仓，夹着两侧口角，环绕嘴唇下方，左右在承浆穴所在部位相交。由承浆沿着下颌后方下缘，出于大迎，沿着颊车向上到耳前，经过胆经的客主人，沿着发际，与足少阳经的悬厘、颔厌相会；沿着下关、头维，与胆经的悬颅、督脉的神庭相会。分出的络脉从大迎前方下行，经过人迎，沿着喉咙，经过水突、气舍，进入缺盆，运行在足少阴经俞府穴的外侧，向下穿过膈膜，在上脘、中脘所在部位，归属于胃并联络脾。经脉又从这里分出支脉，从缺盆向下沿乳房内侧边缘，经过气户、库房、屋翳、膺窗、乳中、乳根、不容、承满、梁门、关门、太乙、滑肉门，向下夹着肚脐，经过天枢、外陵、大巨、水道、归来等穴，进入气冲之中（即气冲穴）。另一支从胃所属部位、胃的下口处起始，沿腹内运行，经过足少阴经育愈穴的外侧、本经的内侧，向下到达气冲，与前面直行进入气冲的经脉相合。从这里经过髀关，到达伏兔，经过阴市、梁丘，向下进入膝盖骨中。这里又分出正支，经过犊鼻，向下沿着[缺字]外侧的三里、上巨虚、条口、下巨虚、丰隆、解溪，向下经过足背的冲阳、陷谷，进入中指外侧指缝内的内庭，最后到达厉兑穴。它的另一支从膝下三寸处分出，沿着三里穴的外侧。另行向下进入中指外侧的指缝，与前面进入内庭、经过厉兑的正支相合。又有一条小支从足背上的冲阳穴处分出，另行进入大拇指与第二趾之间，斜行出于足厥阴经行间穴的外侧，沿着大拇指下方从趾端出来，与足太阴经相交，再由隐白、大都、太白、公孙、商丘向上运行。脏腑联系与分合详论。胃经各穴歌。足阳明经有四十五穴，从承泣、四白依次计数；巨[缺字]与地仓相连，大迎接着颊车。下关、头维之后是人迎，接着是水突、气舍和缺盆；气户、库房、屋翳，膺窗、乳中、乳根；不容、承满，梁门、关门，太乙、滑肉门，天枢、外陵。大巨接在水道、归来之后，气冲进入髀关的范围；伏兔之后是阴市、梁丘，犊鼻之后是三里。上巨虚（即上廉）、条口，下巨虚（即下廉）、丰隆，解溪、冲阳进入陷谷，向下经过内庭、厉兑而终止。脏腑联系与分合详论。又一首取寸法歌。胃经属足阳明，承泣在眼下七分，四白在眼下方一寸，巨[缺字]在鼻孔旁八分，地仓在口角旁四分。大迎在下颌一寸三分的中部，颊车在耳下八分，下关在耳前动脉处，头维在神庭旁四寸五分（神庭是督脉穴，位于头部正中线发际上五分；头维距神庭四寸五分）。人迎在喉旁一寸五分，水突在肌腱前方，气舍在水突下方（气舍在水突下），缺盆在气舍下、横骨内侧；这些穴位都距身体正中线一寸半。气户在璇玑旁四寸，至乳根共六寸又四分；库房、屋翳、膺窗相近，乳中正在乳头中央。接着乳根位于乳房下方，各穴相距一寸六分，彼此不相侵（从气户到乳根共六穴，上下相距各一寸六分，距正中任脉各四寸）；这些穴位距正中线都须四寸，前面所说的穴位和你陈述清楚了。不容在巨阙旁三寸（巨阙是任脉穴，位于脐上六寸五分）；再向下是幽门一寸五分处（幽门是肾经穴，在巨阙旁一寸五分，位于胃经、任脉两脉之间）。其下是承满与梁门，接着是关门、太乙、滑肉门；上下相距一寸，多少相差不大，都位于正中线三寸处。天枢在脐旁二寸，天枢下一寸是外陵，天枢下二寸是大巨穴，天枢下四寸是水道，天枢下六寸是归来；这些穴位都距正中线二寸。气冲在鼠鼷上方一寸（鼠鼷是横骨尽头处），又专门位于距正中线四寸处；髀关在膝上尺二，伏兔在膝上六寸，阴市在膝上三寸，梁丘在膝上二寸。膝盖骨凹陷中的犊鼻穴，膝下三寸是足三里，膝下六寸是上廉，膝下七寸是条口，膝下八寸是下廉。膝下九寸是丰隆，换算起来就是踝上八寸。它位于下廉外侧；解溪距内庭六寸半（庭指内庭），冲阳在内庭后五寸，陷谷在内庭后二寸，内庭在第二趾外侧指缝凹陷中（足大趾与第二趾外侧指缝的凹陷处），厉兑在大拇趾与第二趾末端，距离指甲如韭菜叶宽；胃经井穴由此判定（“璇玑，任脉穴名”疑为错置文字）。脏腑联系与分合详论。足太阴脾经（左右共四十二穴）。足太阴脾经图。脏腑联系与分合详论。脾脏图。脾脏图。遗篇《刺法论》说：脾是谏议之官，周详的智慧由此产生。滑氏说：脾覆盖着太仓。华元化说：脾主管消磨、消化五谷，得到四方之气的滋养。中梓说：脾胃属土，都从“田”字取象；胃居于正中，“田”字也在中间；脾位于右侧，“田”字也偏向右边。《难经》说：脾重二斤三两，宽扁三寸，长五寸，有散膏半斤，主管包裹血液，使五脏温暖。足太阴经脾。

译脾是仓廪之官，五味由此化生，也是营气居住的地方。脾主管藏意和智，主管全身的肌肉，是五脏的根本。脾的母脏是属火的心，子脏是属金的肺。脾所克制的是属水的肾，所侵害的是属木的肝。脾的精华表现在唇周的四白处，充养体现在肌肉。脾在方位上属中央，在时令上属长夏，脉象缓，颜色黄，声音属宫音，数为五，气味香，声音为歌，味道甘，厌恶湿，体液为涎。在五行中属土。它在外的孔窍与口相通，形体宽三寸，长五寸，覆盖并守护着太仓，附着于[疑为“于”]脊柱的第十一椎，与胃互为表里。这条经脉气多而血少，巳时气血流注于此。脾气不足就会气少，脾气有余就会胀满。平常的脉象缓，反常、受邪的脉象弦。在甲日、乙日死亡。所对应的家畜是牛，谷物是黍，在天上对应镇星。出现病证时，会五种泄泻，大小便闭塞，面色发黄，舌根强硬，口中发甜，进食就呕吐，胃脘疼痛，腹胀肠鸣，容易嗳气，也容易饥饿。余气从后面排出就感到舒畅，身体和四肢倦怠，食物不能下咽，心中烦乱，心下急迫疼痛，患寒疟，稀便、腹中癥瘕和泄泻，水液闭塞，黄疸，不能平卧，只能勉强站立，大腿和膝内侧肿胀，足大趾不能活动。饮食不节和劳累倦怠会损伤脾。脾气实，就梦见欢快歌唱、快乐嬉戏；脾气虚，就梦见因饮食而彼此争斗。思虑会损伤脾，愤怒可以制约思虑；湿会损伤肌肉，风可以制约湿；甘味会损伤肌肉，酸味可以制约甘味。甘味走肌肉，肌肉有病时不要多吃甘味食物。酸味吃得过多，肌肉就会粗厚坚硬，嘴唇也会翻起[“胝”后疑有缺字]。这条经脉起于足大趾末端的隐白穴，接受足阳明经的交会之气。由此沿着大趾内侧白肉交界处的大都穴，经过核骨后方，历经太白、公孙、商丘，向上到内踝前缘的三阴交；向上沿着[缺字]内侧，循着[缺字]骨后方的漏谷，向上二寸，与足厥阴经的中都穴在前方交会，直到地机、阴陵泉。从阴陵泉向上，沿着膝骨内侧的前缘，经过血海、箕门，曲折进入腹部，经过冲门、府舍，与任脉的中极、关元相会；又沿着腹结、大横，与任脉的下脘相会。经过腹哀，越过足少阳经的日月、足厥阴经的期门；又沿着本经腹哀的内侧向下，到达任脉中脘、下脘之间，归属于脾并联络胃。又从腹哀向上穿过膈膜，沿着食窦、天溪、胸乡、周荣运行；从周荣外侧曲折向下到大包，再从大包外侧曲折向上，在肺经的中府穴处会合；向上运行，在胃经人迎穴内侧交会，夹着咽喉并连接舌头，散布于舌根而终止。它的支脉沿着腹哀运行到胃部，在任脉中脘外侧会合，穿过膈膜，流注到任脉膻中内侧，并与手少阴心经相交；[“文自”疑为“又自”]极泉穴向下运行。脏腑联系与分合详论。脾经各穴歌。足太阴脾经位于中州，共有二十一穴。[“太自游，赵”疑为讹乱文字]从大都看太白，访公孙直到商丘；越过三阴交和漏谷、地机，便可到达阴陵泉；再寻找血海、箕门，进入冲门、府舍的开阔之处，解开腹结、大横的行列。腹哀、食窦，接着是天溪，属于同一经脉。胸乡、周荣，连接着大包，形状像钩。脏腑联系与分合详论。又一首取寸法歌。隐白在大趾末端内侧，大都在趾节后方的凹陷中，太白在内侧核骨下方，公孙在趾节后一寸。商丘在内踝稍前方的凹陷中，三阴交在踝上三寸，漏谷在踝上六寸，地机在漏谷上五寸。阴陵泉在膝下内侧，血海在膝盖骨上方内侧边缘，箕门穴在大腿内侧肌肉处取，动脉应手，位于筋间。冲门在期门下尺五分（期门是肝经穴，位于巨阙旁四寸五分。巨阙是任脉穴，位于脐上六寸五分）；府舍在期门下九寸，腹结在期门下六寸，大横在期门下五寸半。腹哀在期门下方二寸；期门是肝经穴，位于巨阙旁四寸五分；这些又连接脾经穴位，不可混乱。从这里向上是食窦穴，天溪、胸乡、周荣依次相连；彼此相距一寸六分，再向上六寸是中府；大包在腋下六寸，渊液在腋下三寸（渊液是胆经穴，位于腋下三寸。与脾经的大包穴相连接）。脏腑联系与分合详论。手少阴心经（左右共十八穴）。手少阴心经图。脏腑联系与分合详论。心脏图。心脏图。心的形状尖而圆，像莲花的花蕊，内部有孔窍，多少各不相同，用来导引天真的元气。向下没有贯通的孔窍，向上与舌相通，共有四条联系，用来与四脏相通。心的外面有赤黄色的脂肪包裹，这就是心包络；心的下面有膈膜，周围与脊柱、胁肋相连，遮蔽浊气，使它不能向上熏蒸心肺，这就是所谓的膻中。手少阴经心。心是君主之官，神明由此产生。心统摄全身的血，主管藏神，以膻中为腑，与小肠互为表里。心的母脏是属木的肝，子脏是属土的脾。心所克制的是属金的肺，所侵害的是属水的肾。心在时令上属夏季，在颜色上属赤色，在脉象上属洪而钩，在方位上属南方，在八卦中属离卦，在音律上属徵音，厌恶热，数为七，味道属苦，气味属焦。心的精华表现在面部，体液为汗，声音为笑[原文“汗”后疑有缺字或标点]。在五行中属火。这条经脉气多而血少，午时气血流注于此。心的形状像尚未开放的莲花，内部有七个孔、三根毛。又有人说：心的形状有尖、长、扁、圆等不同，颜色有黑、赤、黄等不同，内部孔窍的数目多少各不相同。心在外的征候是孔窍与舌相通，重十二两，容纳精汁三合，位于肺的下方、膈膜的上方，附着在脊柱的第五椎上，有四条联系。一条联系向上通到肺。一条联系沿着脊柱，从左侧穿过膈膜，通到肝。一条联系沿着脊柱，在靠右处[“没透”疑为“不透”]通到脾；一条进入肺的两大片叶之间，沿着肺叶向下，曲折转向后方，正好连接脊柱、脊背的细络，贯穿脊髓，与肾相通。这些联系位于第七节之间，各脏的联系都由此与心相通，心也由此与各脏相通。其气不足就会忧愁，气有余就会不停地发笑。其正常脉象洪大，其受邪时的脉象深沉。在壬日、癸日死亡。其所对应的家畜是羊，所对应的谷物是黍。在天上对应荧惑星。它出现病证时，会有消渴、两肾内部疼痛、腰背后侧疼痛，身体浸淫生疮且容易发笑，容易惊恐、健忘；上部咳嗽吐血，下部气逆泄泻，头晕跌倒而身体发热，腹痛并且悲伤。忧愁、烦恼和思虑会损伤心。心气实，就会梦见忧愁、惊恐和恐怖之事；心气虚，就会梦见烟火、火焰和光明。喜悦会损伤心，恐惧能够制约喜悦。暑热会损伤气，寒能够制约热。苦味会损伤气，酸味能够制约苦味。苦味归于血，患有血病时不要多吃苦味食物。过多食用咸味，会使脉气凝滞，面色发生变化。

译心经的经脉，接受足太阴经交会的脉气，起于心中，沿任脉外侧行走，归属于心系，向下穿过膈肌，在脐上二寸处，联络小肠。它的分支从心系上行，挟着咽喉两侧，联系眼睛。直行的经脉又从心系向上直行，到达肺脏所在部位，出来沿腋下行走，抵达极泉穴。从极泉穴向下，沿[原文“循 内”疑有缺字]的后缘行走，在手太阴经、手厥阴心包经两经之后经过青灵穴，再向下沿[原文“时”疑为“臑”]内侧，抵达少海穴；手腕下方的腕骨称为兑骨。从少海穴向下，沿前臂内侧行走，经过灵道、通里，到达手掌侧兑骨的末端，沿阴郄、神门进入手掌内侧，直到少府穴，再沿小指末端的少冲穴而止，并与下行的手太阳经相交。又从少泽、前谷、后溪诸穴向上行走。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。心经各穴歌。手少阴心经共有九穴：从极泉、青灵到少海，位置深在；再由灵道、通里向前，经过阴郄、神门；抵达少府、少冲，便可找到。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。又有取穴分寸歌。手少阴心经起于极泉穴，位于腋下筋间，动脉入胸处；青灵穴在肘上三分，需举臂取穴；少海穴在肘后五分，即肘内侧关节后大骨外缘、距肘端五分处，屈肘向头即可取到；灵道穴在掌后寸半，通里穴与它同在腕后一寸；阴郄穴在腕后方半寸；神门穴在掌后兑骨隆起处；少府穴直对节后劳宫穴；少冲穴取小指内侧。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。手太阳小肠经（左右两侧共三十八穴）。手太阳小肠经图。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。小肠腑图。小肠腑图：小肠重二斤十四两，长三丈二尺，宽二寸半，直径为八分又不到三分之一；向左盘曲叠积十六曲，可容纳谷物二斗四升、水六升又超过三合的一半。手太阳经的小肠。小肠是主管承受和盛纳水谷的官职，食物在这里化生，随后排出。小肠的形体长三丈二尺，向左盘曲叠积，共十六曲。它的上口连接胃的下口，下口连接大肠的上口，位于脐上一寸的水分穴处；到这里便分泌并分别清浊。其中清的水液进入膀胱，浑浊的糟粕进入大肠。在五行中属火，在八卦中为离卦，与手少阴心经互为表里。这条经脉血多而气少，未时气血流注于此。它出现病证时，会有咽喉疼痛，额头、下颌肿痛，不能回头顾视，腰部像折断一样疼痛，耳聋、眼睛发黄，面颊肿胀，以及颈部、下颌、肩部、[原文缺字]、肘部和前臂外后侧疼痛。它的经脉起于小指末端外侧的少泽穴，接受手少阴心经交会而来的经气。从这里沿小指外侧，经过前谷、后溪上行至腕部，出于腕骨之间，经过腕骨、阳谷、养老诸穴。从养老穴直线上行，沿前臂骨下缘经过支正穴，出于[原文“时”疑为“肘”]内侧两筋之间，经过小海穴；再向上沿[原文“ ”处有缺字]外后侧行走，在手阳明经、手少阳经之外经过，出肩部，绕过肩[原文“HT”疑为穴名或OCR占位符]上方，沿肩贞、[原文缺字]俞、天宗、秉风、曲垣、肩外俞、肩中俞诸穴上行，在督脉的大椎穴会合，左右分行后在两肩上方相交。从这里进入足阳明经的缺盆穴，沿肩部向腋下行走，在任脉膻中穴所在部位，联络心，沿胃系向下穿过膈肌，经过任脉的上脘、中脘穴，抵达胃部后继续下行，在任脉外侧、脐上二寸处，归属于小肠。它的分支从胃部的缺盆穴分出，沿颈部的天窗、天容穴上行，经过面颊抵达颧骨，再上行至眼外角的锐骨[原文缺字]，经过足少阳经的瞳子[原文缺字]，退回进入耳中，沿听宫穴而止。另一分支离开经脉，沿面颊上行，抵达鼻部，至眼内角的睛明穴，再斜行联络颧骨，并与足太阳经相交。足太阳经起于睛明、通天穴；从通天穴斜行，左右两侧在头顶的百会穴相交，然后分支向下行走。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。小肠经各穴歌。小肠经有十九穴，路线从少泽开始，经过前谷、后溪的隆起处，沿腕骨而行，察看阳谷、养老的高处；在小海取得支正穴，随后依次经过肩贞穴。经过[原文“俞”疑有缺字]而遇到天宗，越过秉风而到曲垣；再经肩外俞、肩中俞，开启天窗而见天容；若不经过颧[原文缺字]，怎能轻易到达听宫？详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。又有取穴分寸歌。小指末端外侧是少泽穴；前谷穴在小指外侧、指节前寻找；握拳时在指节后取后溪穴；腕骨穴在腕前骨的凹陷处外侧。在兑骨下方的凹陷处取阳谷穴；养老穴在腕上一寸；支正穴从腕后量五寸；小海穴在肘端五分处。肩贞穴在肩[原文“HT”疑为OCR占位符]下两骨之间；[原文“KT”疑为穴名或OCR占位符]俞在大骨下方的凹陷处，举臂取穴；天宗穴在秉风穴后方的骨凹陷处；秉风穴在[原文缺字]外侧，举臂时有凹陷；曲垣穴在肩胛部曲折处的凹陷中；肩外俞穴在[原文“HT”疑为OCR占位符]后方一寸，即外肩俞、肩[原文“HT”疑为OCR占位符]上缘，距脊三寸。肩中俞在大杼穴旁二寸；天窗穴在颈部大筋之间、扶突穴后方的凹陷中，那里有动脉应手搏动；天容穴在耳下、曲颊后方；颧髎穴在面部颧骨下缘、锐骨末端的凹陷中[原文部分字词疑有OCR缺失]；听宫穴在耳前，耳中珠子大小如赤小豆。以上就是手太阳小肠经。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。足太阳膀胱经（左右两侧共一百二十六穴）。足太阳膀胱经图。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。膀胱腑图。膀胱腑图：膀胱重九两二铢，纵横各九寸，能容纳尿液九升九合，宽二寸半。《甲乙经》说：膀，意思是横向。胱，意思是宽广，是说它的形体横向宽而短。足太阳经的膀胱。

译膀胱是州都之官，津液藏于其中，依靠气化作用才能排出。注释说：它的位置相当于孤腑，所以称为都官。它位于下部，内部空虚，善于接受湿气，所以能够藏纳津液；如果得到气海之气的推动和化生，尿液就能下注排出。气海之气不足，尿液就会闭塞不通，所以说依靠气化才能排出。所谓孤腑，是因为其他腑都有口，上下彼此相通，只有胆和膀胱与其他腑没有相通的口。胆与肝互为表里，胆在肝的内部，脏腑合为一体，所以也不能算孤腑。膀胱与肾虽然互为表里，气血相通，但形体并不合为一体；膀胱独自位于脏腑下方，因此称为孤腑。膀胱的形体重九两二铢，纵横二寸，位于肾脏下方的前面、大肠旁边，正当脐上一寸的水分穴所在处。小肠的下口，就是膀胱的上界。膀胱有下口而没有上口，实际上并不是通过口与小肠相接，只是由脂膜相连。脂膜包裹着膀胱，形状像绵球；它又与脾的大络以及各脏腑的脂膜相互连接，所以脾的湿气也能渗入膀胱，化为尿液。但这不像脂膜中的络脉系统：后者向上通到小肠下口和大肠上口，在彼此交会之处形成阑门；阑门约束水谷，使清浊从这里分别开来。浊中更浊的部分传入大肠。浊中较清的部分通过脂膜中的络脉渗入膀胱。膀胱实际上没有上口，所谓有上口的说法是不对的。方书说：饮食的滋味进入胃中，承受脾的运化，都化为湿气，就像蒸饭的甑一样。湿气不断蒸腾散布，充满并扩展在身体内部的范围之中。其中轻清的部分上升，成为荣血、清气和津液。其中[原文缺字]悍的部分成为卫气。浊中更浊的部分传入小肠、大肠，成为粪便。浊中较清的部分渗入膀胱，成为尿液。在尚未进入膀胱之前，它还只是湿气；进入之后才开始化生成尿液，由一条管道直达前阴排出。另有精管沿腰脊行走，绕过大肠右侧，与尿液一同从前阴排出；但精管位于尿管下方，到达玉茎龟头处，合并为一个出口。这条经脉血多而气少，申时气血流注于此。它出现病证时，会有头部剧烈疼痛，眼睛仿佛要脱出，头部两侧疼痛，流泪，脐部反向突出，下部肿胀，大便排出脓血，肌肉痿弱，颈项仿佛被向上拔起，小腹胀满，按压后想小便却不能排出。它的经脉起于眼内角的睛明穴，接受手太阳经交会而来的经气；上行至额部，沿攒竹穴，经过督脉的神庭穴，再经过曲差、五处、承光、通天诸穴。从通天穴斜行，左右两侧在头顶督脉的百会穴相交；由此分出一支抵达耳上角，经过足少阳经的率谷、浮白、窍阴穴，散布并滋养各条经脉。直行的经脉从通天穴出发，沿络却、玉枕穴进入脑络，又出来向下沿项部抵达天柱穴；从天柱穴向下，通达督脉的大椎、陶道穴，然后沿肩胛内侧行走，夹着脊柱两旁向下，左右各距脊一寸半，经过大杼、风门、肺俞、厥阴俞、心俞、膈俞、肝俞、胆俞、脾俞、胃俞、三焦俞、肾俞、大肠俞、小肠俞、膀胱俞、中膂俞、白环俞，由此抵达腰部中央，进入膂部，联络肾而归属于膀胱。从腰部中央又分出一支，沿腰胯向下，夹着脊柱行走，经过上[原文缺字]、次[原文缺字]、中[原文缺字]、下[原文缺字]，出来会于阳穴，再向下贯穿臀部，到达承扶、殷门、浮[原文缺字]、委阳，进入[原文缺字]中的委中穴。又有一条直行分支从天柱穴向下，分别从肩胛左右两侧下行，贯穿肩胛和膂部，经过附分、魄户、膏肓、神堂、噫嘻、膈关、魂门、阳纲、意舍、胃仓、肓门、志室、胞肓、秩边，向下经过骶部和臀部，越过足阳明经的髀枢，沿大腿外侧后缘、股骨内侧，在承扶之外一寸五分处下行，与前面进入[原文缺字]的经脉相合。直行分支向下，沿合阳穴下行，贯穿[原文缺字]内侧，经过承筋、承山、飞扬、附阳穴，出来到外踝后的昆仑、仆参、申脉、金门穴，再沿京骨、束骨、通谷，到达小指外侧末端的至阴穴，与足少阴经相交；足少阴经则从涌泉、然谷向上行走。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。膀胱经各穴歌。足太阳经共有六十三穴，从睛明、攒竹到曲差、五处，承光、通天再到络却、玉枕，依次经过这些部位。天柱穴位于高处，大杼穴由此抵达；风门穴像门户开启，肺俞穴正当其处；这里会合厥阴、心、膈诸穴，又有肝、胆、脾、胃诸脏腑的俞穴。接着是三焦俞、肾俞、大肠俞、小肠俞，膀胱俞、中膂俞、白环俞；从大杼穴到这里，都在距脊柱中央一寸半处。又有上髎、次髎、中髎、下髎四穴，位于腰部四个骨孔处，可以调和；会阳穴位于尾骨旁边（尾骨是任脉穴名），背部第二行的穴位到这里就完了。再向上到第二胸椎旁的附分穴（第二胸椎下方两旁，距脊柱中央三寸），第三胸椎旁是魄户、膏肓穴，接着经过第四胸椎旁的神堂穴。依次是噫嘻、膈关、魂门，阳纲、意舍，胃仓、肓门，志室、胞肓，最后到秩边，构成背部第三行的穴位。承扶、浮[原文缺字]和委阳，接着是殷门、委中以及合阳。到达承筋、承山，再到飞扬、附阳；会合昆仑、仆参、申脉，探寻金门、京骨所在之处；由束骨到通谷，抵达小指外侧至阴穴的位置。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。又有取穴分寸歌。

译足太阳膀胱经从眼内[原文缺字]角的睛明穴开始；眉头凹陷中取攒竹穴；曲差穴在发际上五分处。五处穴在发际上方一寸；承光穴在发际上方二寸半；通天、络却、玉枕三穴相接，相互距离一寸五分，均匀排列。玉枕穴在后脑两旁，距脑一寸三分，入发际二寸；腕骨[原文疑为OCR错字，穴位语境不确]可见；天柱穴在项后发际中央、大筋外缘的凹陷中。从这里开始，脊柱两旁各开一寸五分：第一胸椎下是大杼，第二胸椎下是风门；第三胸椎下是肺俞，第四胸椎下是厥阴俞，第五胸椎下是心俞。膈俞在第七椎，肝俞在第九椎，胆俞在第十椎；第十一椎是脾俞，第十二椎是胃俞；第十三椎是三焦俞，第十四椎是肾俞；大肠俞在第十六椎下，小肠俞在第十八椎下，膀胱俞在第十九椎下；中膂俞在第二十椎，白环俞在第二十椎下（白环俞就是腰俞）。以上各穴可以依次排列。又有上髎、次髎、中髎、下髎，第一、二、三、四腰部骨孔都适宜；会阳穴在尾骨旁，背部第二行的穴位到此就结束了。又从脊柱向外开三寸：第二椎下是附分，第三椎是魄户，第四椎是膏肓，第五椎下是神堂；第六椎是噫嘻，第七椎是膈关；第九椎是魂门，第十椎是阳纲；第十一椎有意舍穴，第十二椎是胃仓穴；第十三椎端是肓门，第十四椎是志室；第十九椎是胞肓，第二十椎是秩边。背部第三行的穴位排列均匀。又从臀部下方取穴：承扶穴位于臀部横纹中央的凹陷处；浮[原文缺字]穴在承扶下方六分；委阳穴在承扶下方一寸六分。殷门穴在承扶下方六寸；[原文缺字]在大腿外侧后缘两筋之间；委中穴在膝后横纹中央；从这里向下三寸寻找合阳穴；承筋穴在脚后跟上七寸，位于[原文缺字]肠的中央；承山穴在[原文缺字]下方分肉之间；飞扬穴在外踝上七寸；附阳穴在外踝上三寸；昆仑穴在外踝后跟的中央凹陷中；仆参穴也在踝骨下方；申脉穴在踝下五分；金门穴在申脉下方一寸；京骨穴在外侧骨骼交界处；束骨穴在本节后方的凹陷中；通谷穴在本节前方的凹陷中；至阴穴在小指外侧。以上各穴都属于膀胱经。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。足少阴肾经（左右两侧共五十四穴）。足少阴肾经图。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。肾脏图。父母交合精气时，胎儿还没有形成形体，先结成河车；中间透出一条茎，像莲花的花蕊刚刚生出，这就是脐带。花蕊中间的一点，实际上是形成身体、确立生命的根源，也就是命门。从这里开始，天一生水，首先形成两肾。命门位于中央，两肾在左右开合，正像门中间的门闩[原文“枨”字义疑有差异]，所以称为命门；这是因为一阳位于二阴之间，因此形成坎卦。《甲乙经》说：肾有牵引之义，能够引导气通达骨髓。《卮言》说：肾有神妙之义，是说它能使万物神妙化生。肾有两枚，形状像豇豆，重一斤一两，附着于脊柱第十四椎，位于胃的下方两侧，前后与脐相平。足少阴经的肾。肾是主管作强的官职，人的技巧由此产生；它是闭藏的根本，也是精所居藏之处。五脏都有精，但肾是精汇聚的地方，所以说肾是精的住所；与它相配的腑是膀胱。肾的母脏是属金的肺，子脏是属木的肝。肾所克制的是心火，所受其邪的是脾土。肾的光华表现在头发上，充养作用表现在骨骼上。它的方位在北方，所藏的情志是恐，旺盛于冬季，颜色为黑色，脉象沉而滑，声音属羽，数字为六，气味为腐，厌恶燥，发声为呻吟。在七情中属恐，在六气中属寒，在五味中属咸，天干为癸，地支主子，在八卦中为坎卦，在五行中属水。它在体表的表现是耳。肾形状像豇豆，颜色紫黑，有二枚，并入脊膂，附着在脊柱第十四椎，两旁各一寸五分；外面有黄色脂膜包裹，里面呈淡白色。两肾相通，有一条横向管道，中间有一个孔，这就是命门，前面与脐相平。这条经脉气多而血少，酉时气血流注于此。它不足，就会发生厥逆；它有余，就会肠中泄泻。它的正常脉象沉，受邪时的脉象缓。在戊日、己日死亡。它所对应的家畜是猪，所对应的谷物是豆；在天上对应辰星。它出现病证时，会有面色像漆一样黑，眼睛昏眇而中间清明，面色黑如炭，口渴舌干，咽喉肿胀干痛，咳嗽吐唾沫且多血，胸中满闷，大小腹疼痛，大便艰难，脐部、左胁下、背部、肩部和大腿之间疼痛；饥饿却不想饮食，心中悬空像饥饿一样，腹部胀大而小腿肿胀，咳嗽，脊柱、臀部和大腿后侧疼痛，脐下气逆，小腹拘急疼痛而泄泻，足部痿弱厥冷，下部肿胀，足部[原文缺字]寒而逆，肠中有积聚，阴部下方潮湿，四趾发黑，手指青紫厥冷，足底发热，喜欢躺卧，坐着却想起身，生冻疮而下痢，容易思虑、容易恐惧，四肢不能收缩，四肢不能抬举。长时间坐在潮湿的地面上，勉强用力进入水中，都会损伤肾。肾气实，就会梦见腰脊松弛无力；肾气虚，就会梦见涉水而感到恐惧。恐惧会损伤肾，思虑能够制约恐惧。寒会损伤血，燥能够制约寒。咸味会损伤血，甘味能够制约咸味。咸味归于骨，患骨病时不要多吃咸味；咸味吃得太多，甘味也吃得太多，就会使骨骼疼痛而牙齿脱落。它的经脉接受足太阳膀胱经交会而来的经气，起于足小趾下方，斜行趋向足心的涌泉穴。从涌泉穴转出到足内踝前方，在大骨下方然谷穴之下起行，沿内踝后的太溪穴，分支进入足跟中的大钟、照海、水泉穴；再沿内踝行走，在足厥阴、足太阴两经之后经过本经的复溜、交信穴，越过足太阴脾经的三阴交穴，上行至[原文缺字]内侧，沿筑宾穴，出来沿[原文缺字]内缘，抵达阴谷穴。从阴谷穴向上沿大腿内侧后缘，贯穿脊柱，会合督脉的长强穴，再环绕出来到前面，沿本经的横骨、大赫、气穴、四满、中注、肓俞穴，在肓俞所在处，位于脐的左右两侧；归属于肾，向下到脐下，经过任脉的关元、中极穴，联络膀胱。直行的经脉从肓俞归属于肾的部位向上行走，沿商曲、石夫[原文穴名疑有OCR错误]、阴都、通谷等穴，贯穿肝脏，向上沿幽门穴，向上穿过膈肌，经过步廊穴，进入肺。沿本经的神封、灵墟、神藏、或中[原文穴名疑为“彧中”]、俞府穴向上，沿咽喉行走，并与足阳明胃经的人迎穴相并，夹着舌根而止。它的分支从神藏穴分出，绕过心脏，流注胸中，会合任脉的膻中穴，与手厥阴心包络经相交；手厥阴经则从天池、天泉穴向下行走。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。肾经各穴歌。足少阴肾经共有二十七穴：涌泉、然谷、太溪；大钟、照海、水泉；复溜、交信、筑宾，依次相连。阳谷、横骨、大赫，气穴、四满、中注；肓俞、商曲、石关；阴都、通谷、幽门；步廊、神封、灵墟；神藏、彧中、俞府，以上穴位全部包括在内。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。又有取穴分寸歌。

译足掌心中是涌泉穴；然谷穴在内踝前方一寸（内踝前一寸）；太溪穴在内踝后、跟骨上方；大钟穴在足跟后方、踵的中央边缘（足跟后踵的中央、跟骨上方两筋之间）。水泉穴在太溪穴下方一寸处寻找；照海穴确实在内踝下四寸；复溜穴在内踝上方前侧二寸；交信穴在内踝上方二寸。两穴只隔着一条筋，分别位于足太阴经之后、足少阴经之前（前侧靠骨的是复溜，后侧靠骨的是交信，两穴只隔一条筋）。筑宾穴在内踝上方[原文缺少尺寸]；阴谷穴在膝下，屈膝时两筋之间；横骨、大赫、气穴、四满、中注彼此相连，各穴距正中线一寸半，上下相距一寸。再向上隔一寸是盲俞；肓俞在脐旁半寸。肓俞、商曲、石关、阴都、通谷、幽门依次排列，各穴距正中线五分，上下相距一寸。步廊、神封、灵墟[原文“灵嘘”疑为“灵墟”]，神藏、彧中、俞府都在这里；各穴距正中线二寸，上下相距一寸六分，六穴相同。俞府穴在璇玑穴旁二寸，取穴得法便能取得。（马玄台说：阴都穴在中脘穴旁五分。通谷穴在上脘穴旁五分。幽门穴在巨阙穴旁各五分。又考察到：从下方的横骨、大赫、气穴、四满、中注，各穴上下相距一寸；所谓横骨在肓俞下五寸，就是有这个依据。但从横骨到中注，各穴距正中线一寸半；盲俞、商曲、石关、阴都、通谷、幽门，各穴距正中线五分；从步廊、神封、灵墟、神藏、[原文缺字]中、俞府，各穴距正中线二寸，穴位这样曲折排列。《徐氏针灸书》都说是第二行，这是错误的。巨阙，是任脉的穴名。） 详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。手厥阴心包络经（左右两侧共一十八穴）。手厥阴心包络经图。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。心包络经图。心包是一个脏，《难经》说它没有形体。滑伯仁说：心包又名手心主。按照脏腑形象考察，它位于心脏下方横膜的上面、竖膜的下面。与横膜相互黏连、被黄色脂肪包裹的，是心脏。脂膜外面有像丝一样的细筋膜，与心、肺相连的，就是心包。这种说法才是正确的，凡是说心包没有形体的说法都不对。所谓胞络，是说包裹并联络心脏，也就是膻中。它究竟是什么，历来各家说法不一，承袭错误已经很久了，现在考证订正如下。手厥阴心包络。又名心主，也就是膻中。膻中是臣使之官，喜悦和快乐由此产生。有人问：手厥阴这一经，有时称为心主，有时称为心包络，又称为膻中，这是什么道理？心是君火。包络是相火。君火是名义上的君火，相火是处于相应位置的火；相火代替君火处理事务。从作用来说，所以称为心主；从经脉来说，则称为心包络。又说膻中，《灵兰秘典篇》说：膻中是臣使之官，喜悦和快乐由此产生。大概喜悦和发笑是心火所主管的，喜乐的含义正与心相应。之所以单独称为臣使，是因为它是君主身边的近臣。由此推论，包络就是膻中，膻中就是心主，总属于同一条经，只是名称各不相同罢了。它的形体位于心脏下方横膜的上面、竖膜的下面，与横膜相连、被黄色脂肪包裹的，是心脏。脂膜外面有像丝一样的细筋膜，与心、肺相连的，就是心包络。然而包络并不只是联系并包裹心脏而已；它实际上是一层脂膜，联络膈膜，与脾的大络及腹内的脂膜相连，遍布并贯穿腔内，统摄联系于脊柱，脏腑借此相互联结。脏腑的气血，也借此相互流通。既然联系于脊柱，那么脏腑与躯体外壳相联结，必然要依靠它。脏腑的气血与躯体相互灌注，也必然要依靠它；因此包络实际上是统摄脏腑的总司。它既有名称，也有形体，所谓没有形体的说法是不对的。这条经脉血多而气少，与三焦互为表里，戌时气血流注于此。它出现病证时，会不停发笑，手心发热，臂部和肘部拘挛紧急，腋部肿胀；严重时胸部、腋部和四肢胀满，面色发红，心中烦乱。它的经脉起于胸中，出来后归属于心下的包络，接受足少阴肾经交会而来的经气。从这里向下穿过膈肌，联络三焦的上脘、中脘部位。它的分支从归属于心包之处分出，向上沿胸部行走，出来经过胁部，向下至腋下三寸的天池穴，再向上到达腋下；向下沿[原文缺字]内侧的天泉穴行走，位于手太阴经、手少阳经两经之间，进入肘中的曲泽穴。又从肘部向下沿前臂行走，在前臂两筋之间，经过[原文“ 门”疑为“郄门”]、间使、内关、大陵穴，进入掌中的劳宫穴，再沿中指到达指端的中冲穴。它的另一分支从掌中分出，沿无名指到达指端，与手少阳三焦经相交；手少阳经则从关冲、液门穴向上行走。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。心包络经各穴歌。手厥阴心包络经，共有九个穴位，从天池、天泉开始，依次经过曲泽、[原文缺字，疑为郄门]；间使通向内关，大陵靠近劳宫，经过掌部后到达中冲。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。又有取穴分寸歌。心包络经起于天池穴，天池在乳后一寸、腋下三寸（腋下三寸，乳后一寸）；天泉穴在腋下三寸；曲泽穴在屈肘时的凹陷中央；[原文“ 门”疑为“郄门”]距腕五寸（掌后距腕五寸）；间使穴在腕后三寸；内关穴距腕二寸；大陵穴在掌后两筋之间；劳宫穴屈中指、无名指取之；中冲穴在中指末端。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。手少阳三焦经（左右两侧共四十六穴）。手少阳三焦经图。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。三焦经图。三焦经图。《中藏经》说：三焦是人体三元之气，总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下的气。三焦通畅，内外、左右、上下就都能通畅；它周流全身、灌注形体，调和内部、协调外部，滋养左侧、濡养右侧，引导上部、宣通下部，没有什么作用比得上它。手少阳经的三焦。三焦是主管疏通水道的官职，水液通道由此产生。上焦位于胃的上口，它的作用部位在膻中。中焦位于中脘，它的作用部位在脐旁；下焦位于膀胱上方，它的作用部位在脐下一寸。上焦像雾，中焦像沤，下焦像沟渠。虽然分为上焦、中焦、下焦，实际上贯通上下的，都是两肾之间的真阳之气。

译膈膜和脂膏的内部、五脏六腑的空隙、水谷流动化生的关隘，其中的气在这些地方融会，熏蒸膈膜，腐熟化刷水谷，使皮肤和肌肉得到充养，运行于四周，实际上是元气的分使。之所以称为元气的分使，是因为元气依赖它的引导，在全身内部潜行默运，所以说它是维持生命的根本。所谓上焦、中焦、下焦，是各自随着所属部位而言，而脏腑脂膜的空隙都属于它们。因此，虽然它没有固定的形体，却依靠内外形体而得名；虽然它没有独立的实体，却合并内外的实际作用而确定位置。这就是所谓借助其他形体来成为自身形体。三焦经本来就有名称和形体，后世说它没有形状而只有名称，是不对的。这条经脉气多而血少，与手厥阴心包络经互为表里，亥时气血流注于此。它出现病证时，会有耳聋，耳中浑浑[原文疑有缺字]，咽喉疼痛、喉痹，眼外角疼痛，耳后、肩部、[原文缺字]、前臂外侧都疼痛，小指和无名指不能正常使用。它的经脉接受手厥阴心包络经交会而来的经气，起于小指与无名指末端之间的关冲穴，向上从两指之间出来，经过液门、中渚穴，沿手背腕部的阳池穴，出于前臂外侧两骨之间。沿外关、支沟、会宗、三阳、四渎穴向上，贯穿肘部，抵达天井穴。从天井穴向上行走，沿前臂[原文缺字]外侧，经过清冷渊、消泺穴，在手太阳经里面、手阳明经外面行走，向上到肩部，沿[原文缺字]会、肩[原文缺字]、天[原文缺字]穴，交叉出来于足少阳经之后；经过手太阳经的秉风穴、足少阳经的肩井穴，向下进入足阳明经的缺盆穴；又从足阳明经外侧行走，在膻中穴会合，散布并缠绕于心包络，向下穿过膈肌，在胃的上口处，归属于上焦。在中脘处，归属于中焦。在下脘处，归属于下焦。它的分支从任脉的膻中穴出来，经缺盆穴上行到项部，夹着耳后，经过督脉的大椎穴，沿天牖穴上行抵达耳后，经过翳风、螈脉、颅息穴，直上至耳上角的角孙穴；经过足少阳经的悬厘、颔厌、阳白穴，到达足太阳经睛明穴所在部位，曲折向下经过面颊至[原文缺字]，会合手太阳经的颧[原文缺字]。它的另一分支从翳风穴进入耳中的部位，经过手太阳经的听宫穴，沿耳门穴经过禾[原文缺字]，退出来至眼外角[原文缺字]，会合足少阳经的瞳子[原文缺字]，沿丝竹空穴行走，并与足少阳胆经相交；胆经则从瞳子[原文缺字]、听会穴向下行走。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。三焦经各穴歌。手少阳经有二十三穴：关冲、液门、中渚；阳池、外关、支沟；会宗、三阳、四渎；天井、清冷渊、消泺；[原文“ 会肩 天 ”多处缺字]；天牖、翳风、螈脉相接；颅息、角孙、耳门；禾[原文缺字]、丝竹空穴，至此完备。这条经的取穴方法需要仔细推究。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。又有取穴分寸歌。无名指末端外侧是关冲穴；液门穴在小指与无名指之间的凹陷中；中渚穴在液门下方一寸；阳池穴在腕部上方的凹陷中。外关穴在腕后方二寸；支沟穴在腕后三寸（前臂外侧三寸、两骨之间）；会宗穴在腕后三寸的内侧，凹陷中有穴，须仔细寻找。三阳络穴在腕后四寸；四渎穴在肘前五寸；天井穴在肘后、[原文“时”疑为“肘”]外侧大骨之后，在骨缝中间取一寸处。清冷渊穴在肘后方二寸；消泺穴在[原文缺字]节、腋部和前臂下方寻找；[原文“ 会”疑为“肩髎”]穴在肩部前方三寸的中央（肩前缘，距肩头三寸的凹陷中央）；肩[原文缺字]穴在肩部上方的凹陷中央。天牖穴在天容穴后方（天牖在颈部大筋外侧、缺盆上方、天容后方、天柱前方、完骨下方、发际上方）；翳风穴在耳后尖角的凹陷中（耳后尖角凹陷中，拔动时牵引耳内）；螈脉穴在耳后青色脉络显现处，颅息穴也在青色络脉处。角孙穴在耳廓中央上方；耳门穴在耳前隆起的肉中（耳前隆起处，正当耳部凹陷中）；禾[原文缺字]穴在耳前动脉搏动处。要寻找丝竹空穴在哪里，就在眉后方的凹陷中仔细测取。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。足少阳胆经（左右两侧共八十六穴）。足少阳胆经图。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。胆腑图。胆腑图：胆位于肝脏短叶之间，重三两三铢，藏有胆精汁三合，形状像瓶子。中梓说：胆就是担当的意思，是中正之官，决断由此产生，说的是它有担当。足少阳经的胆。胆是中正之官，决断由此产生。又说：胆也有清澹的意思，是清净的腑，不接受也不输送其他东西，清淡宁静。胆重三两三铢，包藏胆精汁三合，位于肝脏短叶之间，形体与肝相合；天干属甲，地支主寅，在八卦中为震卦，与肝互为表里。这条经脉气多而血少，子时气血流注于此。它出现病证时，会有口苦，常常长叹息，心胁部疼痛而不能转身侧卧；严重时面色像蒙着微尘，身体没有膏脂，足外侧反而发热，头角、下颌疼痛，眼外角疼痛，缺盆部肿胀疼痛，腋下像马刀形的瘰疬并夹有瘿瘤，小指和无名指不能正常使用。

译它的经脉接受手少阳经交会而来的经气，起于眼外角的瞳子髎穴；由听会、客主人穴上行，抵达头角，经过颔厌穴，向下经过悬颅、悬厘穴，向外沿耳部行走，沿发际上行，至曲鬓、率谷穴。从率谷穴向外折行，向下经过耳后，沿天冲、浮白、窍阴、完骨穴。又从完骨穴向外折行，向上与手少阳三焦经的角孙穴会合，沿本经的本神穴，和足太阳膀胱经的曲差穴会合后向下行走；沿本经的阳白穴，又与膀胱经的睛明穴会合后向上行走，经过本经的临泣、目窗、正营、承灵、脑空、风池穴。从风池穴沿颈部行走，与手少阳三焦经的天牖穴会合，下行至肩部，沿本经的肩井穴，左右两侧相交，出于手少阳经之后，会合督脉的大椎穴、膀胱经的大杼穴、小肠经的秉风穴（秉风穴是手太阳、手阳明、手少阳以及足少阳四经会合之处）；向前进入足阳明经的缺盆穴，向下沿腋部和胸部行走，经过渊液、辄筋、日月穴，会合带脉的季胁，沿本经的京门、帝脉、五枢、维道、居[原文缺字]穴，向上到大腿中部，横向折下，环绕髀部跳动处向下，经过大腿外侧，在足太阳、足阳明两经之间行走，沿中渎、阳关穴，出于膝外缘，抵达阳陵泉；从阳陵泉向下沿外辅骨，经过阳交、外丘、光明穴，直下抵达绝骨末端，沿阳辅、悬钟穴向下，出于外踝前方，到达丘墟穴，沿足背的临泣、地五会、侠溪穴，向上进入小指与无名指之间的窍阴穴而止。它的分支从足背临泣穴分出，进入大趾，沿大趾本节后的岐骨内侧行走，从大趾末端出来，贯穿趾甲后的三毛，进入趾甲，并与足厥阴肝经相交；肝经则从大敦、行间、太冲穴向上行走。按：这条经脉在颈部有三次曲折，图中难以完全画出形状，所以详细说明，以便观看。从瞳子髎到风池，共有二十穴，向外行走并分为三折；从瞳子髎到完骨是一折。从完骨向外折行，上至与足阳明经会合的睛明穴，是一折。从睛明穴向上行走，沿临泣穴到风池穴，是一折。由于这些穴位曲折排列，不能在旁边逐一注写，于是编为一至二十号，按次序列出：一是瞳子髎，二是听会，三是客主人，四是颔厌，五是悬颅，六是悬厘，七是曲鬓，八是率谷，九是天冲，十是浮白，十一是窍阴，十二是完骨，十三是本神，十四是阳白，十五是临泣，十六是目窗，十七是正营，十八是承灵，十九是脑空，二十是风池。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。胆经各穴歌。足少阳胆经共有四十三穴：瞳子髎、听会；客主人、颔厌；悬颅、悬厘、曲鬓；率谷、天冲、浮白；窍阴、完骨、本神；阳白、临泣、目窗；正营、承灵、脑空；风池、肩井、渊液；辄筋、日月、京门；带脉、五枢、维道；居[原文缺字]、环跳、中渎；阳关、阳陵、阳交；外丘、光明、阳辅；悬钟、丘墟、足临泣；地五会、侠溪、窍阴，以上穴位依次相接。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。又有取穴分寸歌。足少阳经共有四十三穴，头部二十穴分为三折；从瞳子髎到风池，依次编号排列。瞳子髎穴靠近眼外角五分；听会穴在耳前凹陷中寻找（耳前略有凹陷处，在上关下一寸）；客主人穴就是上关穴，在耳前隆起的骨头、张口时形成的凹陷中。颔厌、悬颅二穴位于曲角下方、脑空上方（脑空就是颞[原文缺字]）。颔厌、悬颅二穴在曲角之下、脑空之上；悬厘穴的位置不同，在脑空下缘、曲角上方。曲鬓穴在耳上发际的弯曲处（耳上发际曲折角落的凹陷中）；率谷穴在耳上方一寸半（此穴在耳上稍偏处）；天冲穴在耳后入发际二寸（耳后入发际二寸）；浮白穴在入发际一寸处（也在耳后稍偏处）。窍阴穴就是枕骨穴，在完骨上方有凹陷相连（位于完骨上、枕骨下，活动时可触及凹陷）；完骨穴在耳后入发际处，量取四分即可。本神穴在神庭旁三寸，入发际一寸；阳白穴在眉上方一寸；临泣穴在发际上五分（眼睛上方直入发际五分的凹陷中）；当阳穴在发际上一寸；目窗穴在发际上半寸；正营穴在发际上二寸半；承灵穴在发际上四寸；脑空穴在发际上五寸半；风池穴在耳后发际的凹陷中（耳后颞[原文缺字]后方、脑空下方发际凹陷中）。肩井穴在肩上凹陷中寻找，位于大骨前一寸半（肩上凹陷中、缺盆上方、大骨前一寸半，用三指按取，正中指下凹陷处）；渊液穴在腋下三寸；辄筋穴在期门下五分。期门是肝经的穴位，距巨阙四寸半；日月穴在期门下五分；京门穴在髂骨下、腰部侧边（髂骨下、腰中季胁处，位于脊柱旁，是肾的募穴）。带脉穴在章门下方一寸八分；五枢穴在章门下方四寸八分（五枢距带脉三寸，季胁下四寸八分）；维道穴在章门下方五寸三分；居[原文缺字]穴在章门下方八寸三分。章门本是肝经穴位，在下脘旁九寸；环跳穴在髀枢中央的凹陷处（髀枢中央，取穴时侧卧，屈上侧的腿、伸下侧的腿，用右手摸取穴位，摇动左腿取穴）；屈上侧腿、伸下侧腿取穴的方法相同。风市穴在垂手时中指尖端所到处；中渎穴在膝上五寸（大腿外侧、膝上五寸的肌肉凹陷中）；阳关穴在阳陵泉上三寸；阳陵泉穴在膝下方一寸。阳交穴在外踝上七寸；外丘穴在外踝上六寸；光明穴在外踝上五寸；阳辅穴在外踝上四寸；悬钟穴在外踝上三寸；丘墟穴在外踝前方的凹陷中；从这里到侠溪穴四寸五分，这就是胆经的原穴。临泣穴在侠溪后方一寸半；地五会穴距侠溪一寸；侠溪穴在趾缝骨之间；窍阴穴在小指和无名指末端，相距四分或五分。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。足厥阴肝经（左右两侧共二十八穴）。足厥阴肝经图。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。肝脏图。肝脏图：肝重四斤四两，左边有二叶，右边有四叶，附着于脊柱第九椎。《卮言》说：肝就是干，属木，形象像树木的枝干。足厥阴经的肝。

译肝是将军之官，谋划和思虑由此产生。肝主管收纳和贮藏血，是血海，也是魂所居住的地方。肝的光华表现在爪甲上，充养作用表现在筋上。它的方位在东方，时令属春，颜色为青色，脉象弦而长，气味腥臊，发声为呼。在七情中属怒，在六气中属风，在五味中属酸，天干为乙，地支主卯，在八卦中为巽卦，在五行中属木。肝的母脏是属水的肾，子脏是属火的心。肝所克制的是脾土[原文作“脾上”]，所受其邪的是肺金。它在体表的表现是阴器，与胆互为表里。这条经脉气少而血多，丑时气血流注于此。它不足就会悲伤，有余就会发怒。它的正常脉象弦，受邪时的脉象涩。在庚日、辛日死亡。它所对应的家畜是鸡，所对应的谷物是麦；在天上对应岁星。它出现病证时，会有头痛，面色失常，爱清洁，耳朵听不见，面颊肿胀，肝气上逆而面色青，眼睛红肿疼痛，两胁下疼痛，牵引小腹和胸部疼痛，胁部肿胀；妇女小腹肿胀，腰痛得不能俯仰，四肢满闷而强直，发热、呕吐、气逆，睾丸疝气突然发痒，足部厥冷，[原文缺字]，容易抽搐，遗尿，小便淋漓不畅，大便艰难，癃闭、狐疝[原文后缺字]，头晕目眩、转筋，阴器收缩、筋脉拘挛，容易恐惧，胸中喘促，胡乱骂人。血积在胁下，就会喘。因恼怒而使气上逆，向上而不能下降，就会损伤肝。肝气实，就会梦见山林和大树[原文此处似缺标点]；肝气虚，就会梦见细草和苔藓。愤怒会损伤肝，悲伤能够制约愤怒。风会损伤筋，燥能够制约风。酸味会损伤筋，辛味能够制约酸味；酸味归于筋，患筋病时不要多吃酸味。辛味吃得太多，就会使筋脉拘挛紧急，爪甲枯槁。它的经脉接受足少阳经交会而来的经气，起于足大趾聚毛处的大敦穴，沿足背上缘行走，经过行间、太冲穴，抵达内踝前一寸的中封穴。从中封穴向上经过内踝，越过足太阴脾经的三阴交穴，经过蠡沟、中都穴，再向上一寸，从足太阴经之后交叉出来，向上沿[原文缺字]内侧，直到膝关、曲泉穴；继续向上沿大腿内侧的阴包、五里、阴廉穴，正当足太阴经的冲门、府舍穴所在部位，进入任脉阴毛之中，左右相交，环绕阴器，抵达小腹后向上，与任脉的曲骨、中极、关元穴会合；沿本经的章门穴，到达期门穴所在处，夹着胃而归属于肝，向下到足少阳胆经日月穴所在部位，联络胆。从期门穴向上贯穿膈肌，在足太阴脾经食窦穴外侧、大包穴内侧行走，散布在胁下。向上到达手太阴肺经云门穴与足少阳经渊腋穴之间、足阳明胃经人迎穴外侧，沿咽喉后方上行，进入颃颡；再沿足阳明胃经地仓、人迎、四白穴外侧行走，联系眼系，向上出来到额部，在胆经临泣穴内侧行走，与督脉会合于头顶的百会穴。它的分支从眼系下行，沿任脉外侧、本经内侧行走，向下经过面颊内侧，在口唇内侧交会环绕。它的另一分支从期门穴归属于肝的部位分出，另行贯穿膈肌，在足太阴脾经食窦穴外侧、本经内侧向上行走，注入肺，向下到达中焦，夹着任脉中脘穴所在部位，与手太阴经相交；手太阴经则从中府、云门、天府穴向下行走。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。肝经各穴歌。足厥阴经共有十四穴：从大敦到行间，沿太冲到中封；蠡沟与中封相会，膝关、曲泉如宫殿；经过阴包、五里，阴廉由此发出；在章门寻找羊矢穴，期门穴也可取用。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。又有取穴分寸歌。足大趾末端称为大敦穴（内侧是隐白，外侧是大敦）；行间穴在大趾趾缝中；太冲穴在本节后方二寸；中封穴在内踝前一寸（足内踝骨前一寸、筋内的凹陷中央）。蠡沟穴在内踝上五寸（内踝骨前上方五寸）；中都穴在内踝上七寸的中央（内踝上七寸、前方骨骼中）；膝关穴在犊鼻下二寸；曲泉穴在屈膝时横纹尽头处。阴包穴在膝上方四寸（大腿内侧缘两筋之间，蜷足取穴，膝内侧一定有凹陷）；气冲穴下三寸是五里穴（气冲下三寸，阴股中动脉应手）；阴廉穴在气冲下二寸；羊矢穴在气冲下约一寸。气冲穴是胃经的穴位，在鼠鼷部上方一寸；鼠鼷横骨端尽头处，距身体正中线四寸。章门穴在下脘旁九寸，取穴时侧卧，在肘尖尽头处；期门穴又在巨阙旁，距巨阙四寸五分，分寸没有差错（巨阙是任脉穴名，在脐上六寸五分）。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。任脉（共二十四穴）。任脉图。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。任脉论。任有总领之义，是肾的配属；它与督脉本来同出一源，后来分为两条道路。督脉由会阳穴沿背部运行，任脉则由会阴穴沿腹部运行。人体的任脉、督脉，就像天地的南北，可以分开，也可以合并；分开时可见阴阳各自不相混杂，合并时可见浑然一体、没有间隙。它出现病证时，若内里结聚，男子会发生七种疝病，女子会发生癥瘕积聚。它的经脉起于中极穴，在会阴所在部位向下会合；从这里沿曲骨穴上行，沿阴毛边缘到中极，进入腹内，沿关元、石门、气海、阴交、神阙、水分、下脘、建里、中脘、上脘、巨阙、鸠尾、中庭、膻中、玉堂、紫宫、华盖、璇玑、天突、廉泉穴上行，再向上到下颌，沿承浆穴到达龈交穴，分行并联系两眼中央，在承泣穴会合而止。它的分支起于胞中，沿脊柱内部运行，是经络之海。其中浮行在外的一支，沿腹部向上，会合于咽喉，另行联络口唇。气血旺盛，肌肉就会发热；血单独旺盛，就会渗灌皮肤，生出毫毛。妇女月经屡次下行，血分不足，冲脉、任脉二脉都受到损伤，不能荣养口唇，所以胡须不能生长。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。任脉各穴歌。任脉二十四穴，沿腹部和胸部运行：从会阴开始，接着是曲骨；中极、关元、石门可以相通，气海、阴交、神阙、水分依次排列。下脘、建里，中脘、上脘。巨阙、鸠尾，中庭、膻中。玉堂之上是紫宫、华盖，璇玑之上是尊贵的天突；饮用廉泉之水，承浆处的滋味便能融和。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。又有取穴分寸歌。

译任脉的会阴穴在两阴之间；曲骨穴在阴毛边缘的凹陷中；中极穴取脐下四寸；关元穴在脐下三寸。脐下二寸是石门穴，脐下寸半是气海穴，脐下一寸是阴交穴，脐的中央就是神阙穴。脐上一寸是水分穴，脐上二寸排列着下脘穴。脐上三寸是建里穴，脐上四寸是中脘穴，脐上五寸是上脘穴，巨阙穴在脐上六寸五分。鸠尾穴在蔽骨下五分；中庭穴在膻中下六寸；膻中穴在两乳之间；膻中上一寸六分是玉堂穴；膻中上三寸二分是紫宫穴；膻中上四寸八分是华盖穴（四寸八分）。膻中上五寸是璇玑穴，璇玑上一寸是天突穴；天突穴在喉下约四寸；廉泉穴在下颌骨尖端；承浆穴在下颌前、唇棱下方。任脉沿身体正中线行于腹内。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。督脉（共二十八穴）。督脉图。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。督脉论。督有总督之义，运行于背部正中线，是阳脉的总纲，也是奇经八脉之一。它出现病证时，会脊柱强硬、腰部厥冷。它的经脉起于下极所在处，沿长强穴并着脊柱内部向上行走，经过腰俞、阳关、命门、悬枢、脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱穴，经过足太阳经的风门穴，沿陶道、大椎、哑门穴，到风府穴后进入脑内，沿脑户、强间、后顶穴上行至头顶，经过百会、前顶、囟会、上星、神庭穴，沿额部到鼻柱，经过素髎、水沟、兑端穴，至龈交穴而止。它的分支起于小腹下方骨骼中央；女子进入系庭孔末端。细小的络脉沿阴器行走，在会阴处会合，绕过会阴后方，另行绕过臀部，到达足少阴、足太阳两经的中间，与大腿内侧后缘会合，贯穿脊柱而归属于肾。它与足太阳经都起于眼内[原文缺字]，向上到额部，在头顶相交，进入并联络脑部；又出来分行向下到项部，沿肩颈内侧，夹着脊柱抵达腰中，进入膂部并联络肾。男子沿阴茎向下到会阴，与女子相同；其中向上直行至小腹的一支，贯穿脐中央，向上贯穿心脏，进入咽喉而上达下颌，环绕口唇，向上联系两眼中央。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。督脉各穴歌。督脉位于背部正中线，共二十八穴，从长强开始；腰俞穴如舞，阳关穴如歌；进入命门穴，再到悬枢穴之间。脊中、中枢、筋缩，接着是至阳、灵台；向上是神道、身柱、陶道，以大椎为止；[原文“症门”疑为“哑门”]、风府，脑户、强间。后顶、百会，前顶位于前方。囟会穴靠近上星穴，神庭穴可见素髎穴的精妙。水沟穴到兑端穴，位置清楚无误；龈交穴位于唇内，能够用于治疗疾病。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。又有取穴分寸歌。督脉的龈交穴在唇内侧；兑端穴正在唇端中央；水沟穴在鼻下沟中寻找；素髎穴应在鼻端仔细取穴。头部形状是北方高、面部南方低，先量取前后发际之间的距离，分作一尺二寸；发际上五分处是神庭穴。发际上一寸是上星穴，发际上二寸是囟会穴，发际前上方三寸半是前顶穴，发际上五寸中央是百会穴（位于头顶中央旋毛中）。百会后方一寸半就是后顶穴，百会后方三寸是强间穴，百会后方四寸半是脑户穴；后发际入一寸是风府穴（头顶后方发际入一寸、大筋内的凹陷中央）；发际上五分是[原文缺字]门穴，在后发际上五分、项部中央的凹陷中，仰头取穴，联系舌根）；神庭到这里共十穴。从这里的项骨向下到脊柱[原文缺字]，分为二十四椎；大椎上方有项骨，约有三椎不计算；尾部有长强穴也不计算；中间二十一椎可以依次排列。大椎的大骨是第一椎，第二椎节内是陶道穴，第三椎之间是身柱穴，第五椎是神道穴；第六椎是灵台，至阳为第七；第九椎是筋缩；第十椎是中枢，第十一椎是脊中；第十二椎是悬枢；第十四椎是命门，与肾俞相并；第十六椎是阳关；第二十一椎就是腰俞；脊柱尾骨末端是长强穴。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。手经起止图。手经起止图。少泽穴。这是手太阳小肠经位于小指末端外侧的穴位；小肠经的经脉从此穴起，止于听宫穴。少冲穴。这是手少阴心经位于小指内侧、距指甲如韭叶宽处的穴位；心经的经脉从极泉穴起，止于此穴。关冲穴。这是手少阳三焦经位于小指与无名指外侧末端的穴位，也就是手第四指的末端；三焦经的经脉从此穴起，止于丝竹空穴。中冲穴。这是手厥阴心包经位于中指末端的穴位；心包络经从天池穴起，止于此穴。商阳穴。这是手阳明大肠经位于食指末端的穴位；大肠经的经脉从此穴起，止于迎香穴。少商穴。这是手太阴肺经位于大拇指末端、内侧白肉交界凹陷中央的穴位；肺经的经脉从中府穴起，止于此穴。详细说明脏腑之间的联系以及经脉的分合。足经起止图。足经起止图。涌泉穴。这是足少阴肾经位于足心的穴位；肾经的经脉从此穴起，止于俞府穴。至阴穴。这是足太阳膀胱经位于足小指外侧末端的穴位；膀胱经的经脉从睛明穴起，止于此穴。窍阴穴。这是足少阳胆经位于小指与无名趾末端的穴位；胆经的经脉从瞳子髎穴[原文缺字]起，止于此穴。厉兑穴。这是足阳明胃经位于足大趾内侧第二趾末端的穴位；胃经的经脉从承泣穴起，止于此穴。隐白穴。这是足太阴脾经位于足大趾外侧的穴位；脾经的经脉从此穴起，止于大包穴。大敦穴，第六穴。这是足厥阴肝经的穴位，位于足大拇趾末端三根毛的中间。肝经的脉气从此穴起始，终止于期门穴。凡是说手经，指手部的三条阴经从胸部走向手部，手部的三条阳经从手部走向头部；它们运行的脉气不到达足部。凡是说足经，指足部的三条阴经从足部走向胸部；足部的三条阳经从头部走向足部；它们运行的脉气不到达手部。（这种手足阴阳的说法，比井、荣、俞、经、合的说法简明，因此记录下来，方便后学阅读。） 以上通过图示和论述作了详细说明，阐明阴阳相互交接时，阳不混杂于阴，阴不混杂于阳，从而看出阴阳彼此不相混杂。以下借助问答来说明阴阳相互交济，阳中有阴，阴中有阳，从而看出阴阳彼此并不分离。

译有人问：头部是所有阳经的首端，阴气从〔HT〕项部返回；手三阴经从肩胸走向手部，足三阴经从足部走向胸部，完全不到达头面，那么头面部位难道全没有阴气吗？回答说：怎么会没有阴气呢？比如眼睛，是肝的窍；肝属于足厥阴经。鼻子，是肺的窍；肺属于手太阴经。耳朵，是肾的窍；肾属于足少阴经。舌头，是心的窍；心属于手少阴经。口，是脾的窍；脾属于足太阴经。哪里会完全没有阴气呢？有人问：十二经有十二条络脉，再加上任脉、督脉和脾络，共有十五络。这些经脉彼此一一传递，似乎都应该称为经。那么，在这些经脉之外，又有什么称为络呢？回答说：人体脉气的运行，沿着大的通道直行的称为经，分支出来并与其他经脉交会的称为络。十二经的络，就是十二经分出的支脉。所谓分出，是指本经的脉气运行到与其他经脉交会的地方后，所交会的经脉就沿着自身的经脉直行；而本经的脉气则分散到各经，用来滋养各经的脉，并另行运行，这就是所谓的络脉。例如手太阴肺经，它的脉气运行起于中焦，从胸部的中府穴向下运行，直到手大拇指的少商穴而止；从这里开始，它的脉气便分散到各条经脉，用来滋养各经的脉。从列缺穴处与手阳明大肠经交会，而阳明经又从手大拇指旁边第二指末端的商阳穴向上直行其经脉。这里说的是肺这一经，其他经可以依此类推。大体来说，人体的经脉有到达不了的地方，而络脉却没有到达不了的地方。有人问：人体有阴阳之分，六脏属阴，六腑属阳。足三阴经从足部走向胸部；手三阴经从胸部走向手部；手三阳经从手部走向头部，这一点很容易明白。足三阳经从头部走向足部。足三阳经所对应的是胆、胃、膀胱三腑，它们都位于身体下部，所以又称为足经。按照经脉本应从足部向上运行，为什么足三阳经却是从头部向下运行呢？回答说：人体就是一个天地，罗膈以上属于天，罗膈以下属于地。所以说，呼气出于心肺，属于天，也属于阳；吸气纳入肾肝，属于地，也属于阴。头、面、耳、目、口、鼻、舌，是五脏之气向外通达的窍，属于阴。手三阳经、足三阳经都位于头部，属于阳；这也是上部属阳、下部属阴的意思。这些都是人体生来确定而不可改变的阴阳属性。至于经络的流行运行，是阴传给阳、阳传给阴，这又是人体中流动变化的阴阳。人体的上部属于阳，像天一样；下部属于阴，像地一样。天地的阴阳，是人出生的根本；人体各个部位分别各自划分为一分，并确定其阴阳属性。足三阳经所属的部位和穴位既然确定在头部，它的脉气运行怎么能不从高处向下运行呢？大体说来，各条经脉的脉气在经络尚未交会时，寂静不动；经络一旦交会，脉气就开始运行；人体中流动变化的阴阳，都是由先天确定而不可改变的阴阳彼此交接而产生的。人体就是一个小天地。现在再用天地阴阳来说明这一点：天属于阳，地属于阴，这是天地已经确定的阴阳。至于地气上升形成云，天气下降形成雨，这又是天地阴阳交会通达、流动变化的表现。白天属于阳，夜晚属于阴，这也是天地已经确定的阴阳。至于白天之后又是夜晚、夜晚之后又是白天，太阳是阳的精华，月亮是阴的精华。每月上旬，太阳运行在前、月亮运行在后，是先阳后阴；十五日以后，月亮运行在前、太阳运行在后，是先阴后阳；阴阳相互交济，也是流动变化的阴阳。由此推论，人体阴阳的道理就可以完全明白了。有人问：真阳之气储藏在命门。阳气鼓动，温暖、养育无形之气，生成有形的形体；先天的元气就在这里。它的气息熏蒸温养脏腑，使水谷腐熟化生，后天的气血由此产生，这就是命门名称的由来。可是十二经之中并没有记载命门，这是为什么呢？回答说：命门之气，是人在产生生命、胎胞凝结时就已经包含的气。它的气息熏蒸温养先天无形的真阳，生成后天有形的脏腑。先生成两肾，随后由肾生成脾，由脾生成肝，由肝生成肺，由肺生成心，以此生成胜过自身的脏腑。肾属于水，所以五脏由此都成为阴。其次由心生成小肠，由小肠生成大肠，由大肠生成胆，由胆生成胃，由胃生成膀胱，由膀胱生成三焦，以此生成能够克制自身的脏腑。小肠属于火，所以六腑由此成为阳。因此，命门确实是五脏六腑的根本，是阴阳的风箱，也是十二经的总管。而且，命门之气位于膈膜和脂膏之内、五脏六腑的缝隙之间，也是水谷流动化生的关要；各种作用在这里融会，熏蒸膈膜，使水谷腐熟化生，使皮肤和分肉得到充养，并运行到身体四旁。五脏如果没有命门之气，全都会成为寒冷凝结的形质；六腑如果没有命门之气，就难以完成腐熟化生的作用。命门之气统摄并贯通脏腑，暗中运行于十二经络，哪里是一条经能够完全包含、十二经能够遗漏的呢？什么叫作没有记载呢？详细论述脏腑之间联系的分合。十二经脏腑图。十二经脏腑图。详细论述脏腑之间联系的分合。十二经歌。手太阳经属于小肠，足太阳经属于膀胱；手阳明经属于大肠，足阳明经属于胃；手少阳经属于三焦，足少阳经属于胆；手太阴经属于肺，足太阴经属于脾；手少阴经属于心，足少阴经属于肾；手厥阴经属于心包络，足厥阴经属于肝。详细论述脏腑之间联系的分合。十二经脏腑表里图。十二经脏腑表里图。详细论述脏腑之间联系的分合。经有十二条，络有十五条。心、肝。脾、肺、肾合为五脏，再加上心包络成为六脏；大肠、小肠、胆、胃、膀胱，再加上三焦成为六腑，合起来就是十二经。十二经各有自己的络，再加上阳跷、阴跷和脾之大络，共为十五络。十五络之外，还有支络。经就是道路的意思。经脉的运行，是指气血流行于全身，持续而不断，正如河水流淌不息。络就像兜网，正如人用横线编成络网，用来兜住物品。络脉的运行，是指气血分布于全身，没有细微之处不能周遍，就像河流分出支流而不泄散。（有人说：十二经加上督脉、任脉就是十五络，并不是阴跷、阳跷。少有人知道，应当看“别”这个字。十二经连同督脉、任脉所分出的支脉，共为十五络。所谓分出的支脉，就是阴跷、阳跷，并不是另外还有两条。） 五脏（“脏”就是收藏的意思，收藏精气而不泄漏，充满却不壅实。例如心、肺都有空窍，肝、肾、脾也有小小的管状联系，空窍的条数各不相同，心包也是这样）。

译六腑（“腑”就是空的意思，传送、化生食物而不收藏，充实却不满溢。例如肠胃都是空的，饮食进入胃中，胃就充实而肠为空；向下进入肠中，肠就充实而胃为空；充实之后又继续向下运行，膀胱也是这样）。详细论述脏腑之间联系的分合。十二经所属歌。手太阳经属于小肠，足太阳经属于膀胱；足厥阴经属于肝，手厥阴经属于心包络；足阳明经属于胃，手阳明经属于大肠；足少阳经属于胆，手少阳经属于三焦；足少阴经属于肾，手少阴经属于心；足太阴经属于脾，手太阴经属于肺。详细论述脏腑之间联系的分合。十二经纳甲歌。（这首歌诀中，各腑配阳，各脏配阴。） 甲配胆，乙配肝，丙配小肠；丁配心，戊配胃，己配脾；庚配大肠，辛配肺；壬配膀胱，癸配肾；三焦这个阳腑应归于丙，包络属于阴，应列在丁火旁。旧说：三焦也寄属于壬，包络同样归入癸。虽然三焦是决渎之腑，还可以说属于壬；但包络附属于心主，怎么能说属于癸呢？况且这两个脏腑的表里都属于相火，所以现在把它改正过来。详细论述脏腑之间联系的分合。十二经气血多少歌。气多血多的只有阳明经，气少的是太阳经和厥阴经；少阳、少阴、太阴三经通常血少，六经的气血多少必须分别辨明。详细论述脏腑之间联系的分合。十二经注释。少阳是阳气的开始，一阳刚刚从地面外出，就是幼嫩的阳气，所以称为少阳。太阳是阳气旺盛之象，是阳气上升到极盛的阶段，所以称为太阳。阳明居于太阳、少阳之间，两种阳气合在一起而光明显著，所以称为阳明，表示阴阳相等。少阴，是阴气的开始；太阴，是阴气旺盛之象；厥阴，是两层阴气交会并走到尽头，“厥”就是尽的意思。详细论述脏腑之间联系的分合。荣卫清浊升降论。清气属于荣。清气，是身体上部的气，属于阳，属于火；离卦中间的阴气下降，午后生出一阴，这就是心所生成的血，所以说清气属于荣。浊气属于卫。浊气，是身体下部的气，属于阴，属于水；坎卦中的阳气上升，子时以后生出一阳，这是肾阳发动而使它上升，所以说浊气属于卫。地的浊气不能上升，地的清气能够上升而成为阳气，是把它提升并使它向上运行。天的清气不能下降，天的浊气能够下降而成为阴气，是把它驱使到下方运行。经书说：地气上升成为云，天气下降成为雨，说的就是这个道理。详细论述脏腑之间联系的分合。入式诀。各个脏腑都已经分别有图和穴位，注释在书册的论述中了。根据这些穴位图，再分别绘制一张图，把它们全部放在面前；无论是脏还是腑，都把各经的图和论述逐一按照穴位排列相对。其中有向上运行的，有向下运行的，有从身体后面直行的，有从身体前面直行的，也有偏行的。墨线表示脉气运行的道路，墨圈表示脉络经过的穴位，要仔细辨别清楚。如果本经遇到其他经的穴名，就把其他经的穴位图和本经的穴位图放在一起对照查看。这样就能知道本经穴位图和其他经穴位图中经脉运行的路线，有时在同一条道路上，有时相隔几寸几分而有所不同。应当随着穴位图，把经络运行的道路逐一辨认清楚，只记脉气运行的起点和终点两个穴位；这是借助穴位来考察经络，不必像专门研究针灸那样把每个穴位都记下来。详细论述脏腑之间联系的分合。冲脉论。（“冲”就是要冲、要道的意思，说的是它作为阴脉之海，能够通行并接受各经的气血。） 冲脉与任脉都起于胸中，向上沿着脊柱内部运行，是经络之海；浮行于体表的支脉，沿着腹部向上，在咽喉处会合，终止于唇口；它的支脉起于足阳明经的气冲穴，和足少阴经并行，分别在脐旁左右各五分处，向上运行到胸中而散开。它出现病证时，会使人气逆上冲、胸腹内部拘急。详细论述脏腑之间联系的分合。带脉论。（说的是它像带子一样总束诸脉。） 带脉起于季胁，环绕身体一周，像带子一样，与足少阳经在维道穴会合。它出现病证时，会使人的腰腹部松缓下垂，像袋中装水一样；妇女则会出现赤带、白带的病证，大概是湿热从这里渗流向下，所以称为带下。详细论述脏腑之间联系的分合。阳跷脉论。“跷”是说它是使足部健行、能够行走的关键。阳跷脉起于足跟中部，沿外踝向上运行，进入风池穴；它的脉长八尺。它起于足太阳经的申脉穴，与足少阴经会于居〔缺字〕，与手阳明经会于肩〔缺字〕、巨骨穴；又与手足太阳经会于阳维〔缺字〕，与小肠经的〔缺字〕俞穴相会，与手足阳明经会于胃经的地仓穴、巨〔缺字〕穴，又与任脉会于胃经的承泣穴。它出现病证时，会使人阴缓而阳急，并且适宜针刺治疗。详细论述脏腑之间联系的分合。阴跷脉论。阴跷脉也起于足跟中部，沿内踝向上运行，到达咽喉，与冲脉交会贯通，长度也是八尺。它起于足少阴经然谷穴之后，向上经过内踝，沿大腿内侧进入阴部，到达胸腔内部，进入缺盆穴，从胃经人迎穴前方出来，进入鼻部，连属于目内〔缺字〕，与太阳经会合。女子把它作为经脉，男子把它作为络脉。它出现病证时，会使人阳缓而阴急。这种经脉发生疾病，多取足少阳经的交信穴（内踝上二寸）；大概是以交信穴作为〔缺字〕。详细论述脏腑之间联系的分合。阳维脉论。阳维，是维系阳气的脉，是各条阳脉会合之处；它和阴维都联络全身。如果阳维不能维系阳气，身体就会松缓无力，不能自行收摄持守。它的脉起于足太阳经的金门穴，与手太阳经、足太阳经及阳跷脉会于小肠经的〔缺字〕俞穴；与手太阳经会于三焦经的天〔缺字〕穴（在缺盆之上）、胆经的肩井穴；又与足少阳经会于阳白穴，向上沿着胆经的本神穴、临泣穴运行，正当脑空穴，再向下到风池穴，与督脉会于风府穴、哑门穴。它出现病证时，使人苦于寒热往来。详细论述脏腑之间联系的分合。阴维脉论。阴维，是维系阴气的脉，是各条阴脉会合之处；它和阳维都联络全身。如果阴维不能维系阴气，人就会怅然失意。它的经脉起于足少阳经的筑宾穴，与足太阴经会于脾经的腹哀穴、大横穴；与太阴经、厥阴经会于脾经的府舍穴、肝经的期门穴；与任脉会于任脉的天突穴、廉泉穴。它出现病证时，使人苦于心痛。详细论述脏腑之间联系的分合。奇经八脉总论。经书说，脉有奇脉和常脉，这是为什么呢？人体的气血，通常运行在十二经的常脉之中。如果常脉中的气血充满溢出，就会流入奇经。这八条脉中，任脉在前面主持，督脉在后面统督，带脉在中部束缚，冲脉是各脉之海；阳维维系联络各条阳脉，阴维维系联络各条阴脉；阳跷根本上是足太阳经分出的支脉，阴跷根本上是足少阴经分出的支脉。这就像圣人设置沟渠来预备水道，因而没有水流泛滥的忧患。所以把八脉总合为一篇，以备参考。详细论述脏腑之间联系的分合。内景图。内景图。旧图把精道画成沿着脊背、经过肛门运行，这非常不合道理；而且没有子宫、命门的形象，都是很大的错误，现在予以改正。

译心系于第七椎节。第七椎节旁边，中间有小心；肾系在第十四椎之下，从下向上数也是七个椎节。详细论述脏腑之间联系的分合。内景赋。我曾经思考，人的生命根本啊，是由于元气；表里阴阳相互对应，气有升降沉浮；气息出入运行，循环往复；精神活动和气机建立，生化作用没有止息。经络运行于肌肤体表，脏腑通过咽喉相互交通。喉在前面，形体坚实强健；咽在后面，质地柔和。喉通行呼吸之气，气由此运行到五脏；咽是饮食通过的道路，是六腑的源头。气和食物怎么能够不发生混乱呢？主宰分流的是会厌。从这里向下，食物经过咽部进入膈内；脏腑之间阴阳各不相同。五脏之中，肺像华盖一样位于上方，并向上连接喉管；肺的下面由心包保护，心这个君主之官也可以由此寻求。这就是膻中，宗气由此而出入。膈膜周围包蔽着它，这是清净虚空的上部宫室。脾位于膈膜以下，与胃同居中州；脾的膜联系着胃的左侧，运化水谷就是它的作用。肝叶位于脾的后面，胆腑附着在肝叶的东侧。两肾又位于脊柱以下，腰间有经脉相互贯通，主管闭藏蛰伏，是封藏的根本，也是二阴和天一之气的根源。这些属于喉前面的孔窍，精神活动必须依赖气的充足。再说六腑，阳明胃居于先，负责使水谷腐熟。胃脘与咽相通，胃的上口称为贲门，谷气由此散布宣行，输送到脾经并到达肺，这确实是肺腑之气的最大源头。经过幽门的下口，连接小肠并在其中盘旋。小肠的下端还有阑门。这是分泌和分离水液的关口，在前后之间分清清浊。大肠在右侧与它相接，把残渣污秽引导成大便；膀胱没有上面的孔窍，通过渗出排泄而通达泉源。二阴通畅和顺，都属于气化作用的自然结果。再详细说来，脏腑大体已经说明，唯独三焦还没有谈到。三焦被称为孤独之腑，独自掌握总管的权力；它体现天地人三才而确定位置，取法六合而象征天。上焦像雾一样，是烟霭氤氲的天气；中焦像水泡沤一样，使营血得到化生；下焦像沟渠一样，主管疏通宣泄壅滞。这就是上焦主管纳入而不外出的原因，下焦主管排出而像河流一样运行的原因。三焦又总摄各脏所居之处，隔开高处和低处，使它们各不相同。若要探求脉气如何往来运行，它们究竟怎样相互交济呢？以心作为君主，使各经前来朝会，并维系各经。所以怒气在心中发动，肝也随之炽盛。欲念刚刚萌发，肾经中的精气就沸动。构成难以排解的苦思，使脾中的生机枯竭。肺脉涩滞而气下沉，是因为内心产生了悲忧。只是脉络能够彼此相通，所以气还能从心到达各处。虽然各脏都归属于心，实际上在上方又由肺相互联系。肺气是怎样生成的呢？根源在脾胃。依靠水谷储藏在敖仓之中，化生精微而成为气。气旺盛，精就充盈；精充盈，气就旺盛。这就是生化之源的根本，是坎中所藏的真命之气。既然要说明内景的缘由，就还应当考察它的根苗。既说它在两肾之前，又说它在膀胱之后。它位于大肠上方的左侧，处在小肠下方的右侧。其中究竟藏着什么呢？蓄藏着坎离相交〔缺字〕，是生气之海，也是元阳的门户。在子宫中开辟精血，主管人的生育以及寿命长短。称它为命门就是这个道理，称它为大根本也并非错误。如果能够知道地下有雷声，才会领悟春光充满〔“弥字宙”原文存疑〕宇宙的道理。