辨证汇篇卷一

译六淫，就是风、寒、暑、湿、燥、火这六种气候之气。六淫侵入并逼迫人的肌肤，就会发生疾病。伤风。风本属阳气，首先损伤卫气，因而出现口渴、心烦、肌肤发热等症状。脉象浮，怕风，头部疼痛；治疗宜用解表药最为适宜。伤寒。寒是寒冷之气，首先损伤营气，因而身体发冷、怕冷，脉象紧。口中喜欢喝热汤，四肢活动迟滞；用药应兼顾温散，二者并用。伤暑。暑邪侵袭会使小便发红、口渴、神志昏蒙；营分受病则汗多、肺气喘急而心烦。安静时贪图凉爽会导致寒热之病；疲倦、烦热、面垢，活动则是其根由。暑证表现为口渴、心烦、小便发红、身体发热，脉象洪大而虚；暑邪常夹带湿邪一同侵袭，舌苔必定发白，这是通常的暑证。暑邪从皮肤侵入，扰动营气，就会出汗。暑邪从鼻中侵入，逼迫肺气，就会心烦喘促。暑邪从口中侵入胃，就会呕吐。夏至以前发病，称为温病；夏至以后发病，称为暑病。由于暴露在烈日下长途行走所致，可用六一散、白虎汤。由于贪图凉爽、躲避暑热，居住在高楼凉室中所致，可用香薷饮。伤湿。湿邪由水湿溃烂、湿气蒸腾而成，侵入人体后使人感到身体沉重，并使卫气和营气运行滞涩。骨肉酸痛麻木，活动多有不利；筋脉痿弱，发热、肿胀等症状也会相继产生。伤燥。燥邪多因久晴不雨所致，多属于秋燥，使鼻、咽喉、口和舌持续干燥。大便闭塞结滞，不宜使用温热之法；处方应采用清凉药物，不要误用温热药。伤火。热气蒸腾而形成火邪，损伤阳气，使人心中和身体极度发热，甚至脱掉衣裳。大便闭结，小便发红；治疗应使气机疏通，并使用寒凉药物。内伤是指里证，主要有气、血、痰、郁四类区别。气。气的根本属于肾，肺与鼻相通；有时是根本受伤，有时是标部受到侵袭。各种症状和百般疾病难以逐一列举，只能概略说明其变化规律。血。心主管生成血，脾统摄血；肝经居于血海，主持血液的贮藏。对于吐血、鼻出血以及大便出血等各种血证，应辨别是内伤还是外感，分别加以处理。痰。痰病是由于中焦失去运转枢纽的作用，谷物所化的津液不能输布，转变成痰而形成。必须根据病症分辨标本及其相互关系，施治时要随机应变，不可忽略其中的轻重缓急。郁。郁是某种因素长久停滞后突然发作所致，七情内在屈结，就应当使它舒展。六淫从外侵入，导致哪一经发病，就应针对病情使用疏通药物，并辨别病程的久近新旧。太阳经（小肠与心、膀胱与肾相互表里）。太阳经证表现为怕冷、发热、头痛，并牵连到颈项强硬。实邪所致者没有汗，脉象浮紧；怕风而自汗者，脉象缓而虚，是虚邪所伤。实邪所致，处方用麻黄汤；虚邪所致，处方用桂枝汤。太阳腑证表现为烦躁（不能安睡，脉象浮），口渴而饮水，呕吐，小便不利，水液蓄积；也会因忧愁而烦闷。小腹胀满坚硬，小便自行通利；若如发狂而脉象沉，是蓄血证。蓄水证处方用五苓散，蓄血证处方用桃仁承气汤。阳明经（大肠与肺、胃与脾相互表里）。阳明经证表现为鼻中干燥、全身壮热、不能安睡、眼睛疼痛。若合并少阳证，则兼有口苦；若与太阳证同时出现，则会单独表现为怕冷。阳明经兼少阳证，处方用葛根汤加柴胡；阳明经兼太阳证，处方用葛根汤加桂枝；阳明经本证，处方用白虎汤。阳明腑证以大便闭塞为特征，表现为潮热、神志狂乱妄言以及四肢出汗。大便干燥，是少阳邪气传入胃腑；太阳证则小便频数，大便迟滞、结滞或闭塞。阳明腑证合并太阳证，处方用麻仁丸；阳明腑证合并少阳证，处方用蜜煎导方。少阳经（三焦与命门、胆与肝相互表里）。少阳经证表现为咽喉发苦、咽干、眼花眩晕，须根据虚证或实证来辨别。寒热往来，见于体外。胸胁部感到苦闷胀满，不能进食。心中烦闷，虚证表现为喜呕吐；外在也可见寒热往来、郁郁微烦、胸心痞硬，实邪则口干。虚邪用小柴胡汤，实邪用大柴胡汤。少阳腑证，寒热在内，出现痞满、疼痛、下利、呕吐，脉必然弦（原文作“弓”）。先出现痞满、后出现呕吐（因呕吐而痞满），通常不疼痛，方剂应当用半夏泻心汤来疏通。胸中有热就作呕，胃中有邪就疼痛（用黄连汤）；胆火向下侵犯脾，就会自行下利，应当攻治（这是胆火侵犯脾）。黄芩汤可以随证加减变通使用（胆火侵犯脾用黄芩汤，侵犯胃用黄连汤加半夏生姜汤）；胃气向上逆而呕吐，是邪气冲逆所致。太阴：肺与大肠相表里，脾与胃相表里。太阴邪病转化为阴证，腹中自觉疼痛，并且兼有胀满（原文“斟”字义不明）。手足自行温暖，出现下利（就是大便溏泄），不口渴；再加上呕吐食物，脉多沉。方剂用理中汤、四逆汤之类。少阴：心与小肠相表里，肾与膀胱相表里。少阴水气转化为寒，脉细、沉、微，腹部疼痛而难以忍受。背部怕冷，只想睡觉；口中和润不燥，小便清白而量多。这种病证有三种治法：一。应当采用回阳法，首先重在使用温热药剂，如真武汤、四逆汤之类。二。使阴阳相交。用吴茱萸汤。三。微微发汗，使用麻黄附子细辛汤。少阴火气转化为热，邪气随之而来，脉搏和呼吸数而沉，心中郁闷而容易入睡（原文“寐容”义不明）。外部躁动（肾脉不能向上与心脉相通，所以躁动），内部烦乱（心脉不能向下与肾脉相交），下利而小便如水，口干不能安睡，小便红而浓。治法应当采用救阴法，补益正气并攻除邪气。厥阴。厥阴证出现消渴（火势旺盛），气向上升而冲逆（火气上逆）；进食就呕吐蛔虫，这是风气在中焦转化所致。木气克制土气，能够消耗肌肉（火邪能消耗食物），不想进食（木气欺侮土气）；病在肝，内部火气郁结而相互攻伐（病在相火郁结）。在内就是厥阴病，发于表就是少阳病；如果又有心中发热，闻到食物气味就会堵在上焦而吐出，使用攻下法则下利不止。厥阴是两阴交接、阴气将尽之处。厥阴主肝，而胆藏于肝内，所以厥阴的热邪就是少阳的火从内部发作。《辨证汇篇》卷二。恶风。多是风邪、寒邪侵扰所致，三阳经证都可见恶风、恶寒。阳证从表而来，所以有恶风；三阴证只有单独的恶寒。三阳证同时出现恶寒、恶风，是表证。三阴证有恶寒而没有恶风。恶寒与背部恶寒的辨别。发热而恶寒，是阳经表证；恶寒而没有发热，是阴经里证。背部发冷而不烦躁，是少阴证；烦躁口渴，是阳明证，有固定的表现。发热、恶寒，是发于阳分的表证（有汗是虚证，用桂枝汤；无汗是实证，用麻黄汤）。没有发热而恶寒，是发于阴分的里证（有汗用桂枝加附子汤，无汗用麻黄附子细辛汤）。背部恶寒、口中和润而不燥，是阴病少阴证，应当用附子汤。背部恶寒、口中干燥而口渴，是阳病阳明证，应当用白虎汤加人参汤。潮热。“潮”是潮水的潮，表示有固定的时间；如果一天发作两三次而没有固定时间，就称为发热。潮热出现在寅时、卯时，属于少阳。潮热出现在巳时、午时，属于太阳。潮热出现在申时、酉时，属于阳明。若症状表现为小便少、大便溏泄，说明邪气还没有完全进入里部，不可使用攻下法。若症状表现为小便少、大便秘结干燥、口渴烦躁，才可以攻下。壮热，是发热没有停止的时候，热气使手摸上去感到烫，汗液不断涌出，这叫作蒸蒸发热，属于阳明里实证，应当攻下。寒热。寒热，是一会儿发热、一会儿发寒，彼此交替出现，是邪气与正气相争的表现。邪气进入阳分就发热，进入阴分就发寒；停留在半表半里的，寒热交替发作，与疟疾相似。只是有固定发作时间的是疟疾，没有固定时间的就不是疟疾。汗证。自汗：自汗是不使用发散法而自然出汗。卫气属阳，能够护卫体表，使皮肤、腠理固密，津液不能任意外泄。一是因为卫气受到制约，所以皮肤和腠理不固密。一是因为阳气虚弱，体表出现恶寒。一是因为阳气充实，体表不恶风。

译盗汗：盗汗是睡着时出汗，醒来时停止，多属于阴虚、心虚，不能固摄，火气损伤阴液。这是因为营（原文作“荣”）中的热邪乘虚进入阴阳交会之处，暗中外泄。阳证：阳气旺盛，出汗多而且汗热。阴证：阴虚，冷汗不断停留。不治之症：冷汗出得很多，像油一样，同时身体疼痛，淋漓滴下如珠，这种情况不能医治。热汗出得很多，并且痰喘，这种情况也不能医治。黄汗与厉节的辨别。黄汗没有发热，厉节却有发热；但厉节的湿邪聚集在关节，黄汗的湿邪聚集在胸膈之间，所以黄汗没有四肢关节疼痛，而厉节很少出现上焦的证候。病情严重时会产生黄疸，以及各种黄疸证。热邪被水湿遏制，郁结交蒸，汗液出在腋下，于是汗色发黄。黄汗，是汗液湿在体表，浸染衣服后颜色发黄。厉节，是四肢关节滞涩而活动不利。手足汗。一是热邪聚集在胃中，蒸灼胃中的津液，使其旁达四肢，所以手足出汗、四肢发热；小便通利，胃中津液枯干，大便坚硬。一是中焦受寒，胃阳不足、脾气虚弱，不能约束津液，津液横向外溢，因此手足出汗；四肢发冷，是由于阳虚而失于运化，中焦寒邪不能消化水谷；小便不利，虽然大便坚硬，也不可攻下。头汗与热越汗出的辨别。全身都出汗，称为“惹越”；这是瘀热在体内，不能向外发散，而热气向上到达头部的缘故。无汗。寒邪侵入经脉，腠理闭密，津液向内渗入，于是形成无汗。不过，无汗也有几种情况。有寒邪在体表的，有邪气在体内的，有水饮蓄积在体内的，有亡阳日久、身体虚弱的，这些都可以表现为无汗。头痛。一是前额疼痛，属于阳明。一是后脑部疼痛，属于太阳。一是头部左右两侧疼痛，属于少阳。一是头顶疼痛，属于厥阴。一是太阴本来没有头痛，这是由于痰火向上冲逆所致。一是少阴没有头痛，但会觉得头部中央空虚，这是脑中髓气不足。辨别以下几种头痛、眩晕症状。因风邪而疼痛，称为头风，必然伴有眩晕。因热邪而疼痛，眩晕时就会烦躁口渴。因气机郁结而疼痛，眩晕时就会情志不舒、意愿不能伸展。因痰邪而疼痛，眩晕时就会呕吐痰涎。因湿邪而疼痛，眩晕时就会头部沉重，抬不起来。因虚而头痛、眩晕的人，活动时疼痛和眩晕都会更加严重。真头痛会牵连脑内，手足青冷，寒冷超过肘膝关节，早晨发作，晚上就会死亡。头眩。有眩运，有眩冒。“运”是旋转运转的意思，即头部眩晕旋转。“冒”是蒙蔽、昏迷的意思。多是由于少阳、厥阴的风火所致。虚证：有的是气血虚弱，有的是因汗、吐、下等治疗而导致内虚。实证：有的是痰火在内，实邪向上冲逆。表证：有的是外感风火，郁遏在上部。内伤：有的是房事过度，肾气虚弱、真阳亏虚，因此眼目眩晕。头重。伤寒有两种情况。一是太阳证，怕冷、项部强硬、头痛而不能抬头，适宜发散寒邪。一是患有特殊疾病，周身关节松弛无力，眩晕而不能活动，适宜补益真元。耳部症状。火闭：火闭，是各经的火邪堵塞清窍通道。气闭：气闭，是肝胆之气逆乱，由忧愁郁结而形成。邪证：邪闭，是由于外感风寒，扰乱营卫所致。窍塞：窍闭，是由于损伤，或遭雷炮震伤，或患聤耳而损伤所致。虚证：虚闭，有的是肾虚，有的是病后或劳倦过度；又有肝虚，耳目无所听闻、无所看见，像人将要被捕时那样惊惧；还有肺虚，表现为耳聋、气少、咽干。虚证与实证的辨别。年轻力壮、火气旺盛的，多属实证；劳累衰弱、没有火气的，多属虚证。耳闭出现在午前，是阳气实；耳闭出现在午后，是阴血虚。耳鸣突然发作且声音大的，多属实证；耳鸣逐渐出现且声音细小的，多属虚证。口部症状。口由脾所主，脾气调和，口就能辨别五种味道。脾有病时口干（这是热证）。肝有病时口酸（这是热实证）。心有病时口苦（这是热证）。肺有病，口中会发辛味（这是肺气向上泛溢所致）。肾有病，口中会发咸味（这是肾液向上乘袭所致）。胃有病，口中味道淡而且有臭味（这是火热向上冲逆所致）。胆有病，口苦而咽喉发干。口腔糜烂、牙龈溃烂，都是心、肺、胃之火过盛所致。咬牙，是胃热所致。嘴唇焦干，多数属于脾胃有热。鼻 风邪伤及卫分时，呼气容易而吸气不能进入（这是气受到风邪而浮散外出顺利，却难以向内收纳）。热邪过盛而侵犯营分时，吸气能入而呼气不能出（这是血受热而壅滞，气因而不能舒展）。损伤肺脏，就会使卫气不能舒畅，邪气壅塞在孔窍通道中，出入不利。损伤脾胃，就会使营气不能上升，邪气堵塞孔窍而不通。鼻渊是鼻涕浓稠而有臭味，属于肺脏的湿热。鼻中流出黄色脓水，使用防风通圣散最为适宜。鼻中流清涕而没有臭味，要辨别是虚证还是寒证。鼻中流浑浊的鼻涕而不干燥，用苍耳散主治。渴 口渴的病症，多因出汗、呕吐、泻下损伤津液，胃中干燥所致。阳邪侵入三阴经而出现口渴：在太阴经则咽喉发干；在少阴经则口中干燥；在厥阴经则出现消渴。阳邪属于热邪，会损伤津液，所以会口渴。阳邪侵入三阳经。太阳经的口渴使用五苓散，是因为水液停留在下焦，小便不利。阳明经的口渴使用白虎汤，是因为胃中有热，饮水很多而且接连不断。少阴经出现寒热往来等症状，必定心中烦闷口渴，使用小柴胡汤，去掉半夏，加入花粉。三消 上消是口渴不止，病在肺，饮水多而小便通常正常。（这是心的热邪转移到肺所致。） 中消是吃下食物后立即感到饥饿，病在胃，饮水多而小便短少、颜色发红。（这是阳明经燥火所致。） 下消是饮一份水而排出两份尿，病在肾；尿液起初浑浊混沌，停放久了，底部会有膏状液体。（这是少阴经阴水亏虚，不能制约火；阳火虚弱，不能化水所致。） 上消和中消都属于热证，只有下消兼有寒热以及房劳损伤；所排尿液没有臭味，反而带甜味，这是肾土之气向下泄泻并进入尿液所致。面部浮肿得像有油脂一样，这是肾气败坏、精液不能固摄，属于无法医治的情况。牙痛 牙齿总的来说属于肾，但还要分为上部和下部。上部属于胃，下部属于大肠。牙床红肿，属于阳明经的证候。牙齿臭秽腐烂、牙关紧闭，属于心和胆。牙根出血而不红肿，是肾经虚火向上冲逆所致。呃逆 呃逆，是气从腹中不时逆向上冲，直到咽喉才发作，连续发出几声，声音短促而不长。有时是胃中实热，因为应当泻下却没有泻下而发作，应当用凉膈的方法驱逐热邪。有时是寒凉药物服用过度，导致胃中虚冷而发作，应当温暖中焦以除去寒邪。有时是胃中的痰火向上冲逆而发作，应当开通胸膈、豁除痰火。有时是水气停留蓄积而发作，应当分利水湿。有时是食物积滞、壅塞不通而发作，应当消食导滞。这些情况都应当使用药物引导气机，使其舒展通达并下降，再推移驱逐病邪。胸膈不利，呃逆从胸部发起，是肺胃不和，可用杏仁、桂枝来润养肺气。腹部饱满、胀闷，呃逆从腹部发起，是胃气向上逆行，可加甘草、芍药来调和胃气。《辨证汇篇》卷三 嗳 嗳气，是因为吃得过饱、进食过急而发生，是食物之气转为嗳气。这是胃气虚弱而不和，三焦也因此失去正常的职能，所以清气没有归处而不能上升，浊气没有容纳之处而不能下降，停留不去，便出现嗳气、反酸、腹部饱胀和胸膈不舒，宜用陈皮竹茹汤主治。哕（附：噫） 哕与干呕相似：哕的声音浑浊而悠长，呕的声音短促而细小，二者都是只有声音而没有吐出东西。胃气本来就虚弱，又因汗法、下法使用过度，导致胃气虚寒。任意大量饮用冷水，水寒相互搏结，导致胃中寒冷。也有热气郁积在上部，堵塞而不通的情况。噫气，是胸中的气不能向下通行，既没有声音，也没有吐出东西。由于寒气停留在胃中，胃气厥逆向上，又从胃中排出，所以发生嗳气；有因伤食而嗳气的，气味是臭的。呕吐。呕吐时，既有声音又有吐出的东西，而且是逐渐吐出。吐时没有声音，但有吐出的东西，而且是突然吐出。干呕时有声音，但没有吐出的东西。干呕的辨别。由于邪气在胃脘，热气和谷气相互结合，逆行向上冲到胸中。

译太阳病出汗而干呕的，用桂枝汤主治。少阴病下利而干呕的，用姜附汤主治；“主夏利”疑为原文或传抄、识读错误。厥阴病吐涎沫而干呕的，用吴茱萸汤主治。涎沫停止，邪气去除后，呕吐自然会停止。呕吐是因为表邪进入里部，里气抵拒隔绝，使气向上逆行而发生呕吐，所以会成为病患；这属于少阳病，宜用小柴胡汤。呕吐证的辨别分类。表邪进入里部，里气向上抵拒：心下坚硬而烦躁，或者大便不通，宜用大柴胡汤。表证未解而呕吐的，属于太阳病，宜用桂枝汤。吃谷物就想呕吐的，属于胃中有寒，宜用吴茱萸汤；吃了汤水反而更加呕吐的，属于表热，宜用葛根半夏汤。呕吐而不下利，是有气滞，属于少阴病，宜用真武汤。喝水就呕吐，呕吐后又想喝水，喝水和呕吐相互接连，这已经是水停留在体内了。宜用五苓散。吐证的辨别。中焦有寒的人，呕吐而不能进食，甚至手足厥冷；这种呕吐属于虚寒性的呕吐，宜用吴萸连汤、理中汤之类。口渴却能进食而发生呕吐的，是火热所致的呕吐。属于热实的，宜用黄连解毒饮。属于热虚的，宜用干姜连芩汤，或者竹叶石膏汤。口渴而饮水，饮水后又再次口渴，这是水逆病。用五苓散主治。医经说：呕吐较多，是阳明病证，不可攻下。这是因为气逆尚未收敛，属于实证。呕吐的辨别。胃热所致的呕吐，脉象弦数，口干燥而口渴。胃寒所致的呕吐，脉象弦迟，身体逆冷。水气所致的呕吐，先口渴而后呕吐，膈间有惊悸冲动；脓血所致的呕吐，喉中有腥味，血向上逆冲；呕吐清水而不口渴的，是胃虚寒。呕吐酸水（有时受风也会出现这种证候），以及呕吐苦水，都是胃热。治疗以疏泄肝气、安和胃气为主。反胃，又称胃反。胃反表现为早晨吃的食物到傍晚吐出，傍晚吃的食物到早晨吐出，隔夜的谷物不能消化；这种病称为胃反，是寒证，是因为没有火。条文辨析。三焦没有火：在阳明则表现为胀满（用吴茱萸汤），在太阴则表现为腹部胀满（用理中汤）。食物一进入就吐出的反胃，属于热证。吐出食物，是因为胃中平素有热，进食后又增加热势，两个热相互冲突，应用半夏泻心汤主治。也可以用黄芩黄连干姜人参汤主治。咳嗽。有声音而没有痰，是肺气受损而不能清肃。有痰而没有声音，是嗽，是脾湿运化失常而化生痰液。有声音又有痰，咳嗽连作，是脾肺之气受损，脾湿被扰动所致。总的来说，胃气浊、脾湿，津液不能正常输布，清气、浊气和精微不能四处布散，这是生痰的根本，也是咳嗽的来源。分辨六气所致的疾病。寒邪所致的咳嗽，频繁打喷嚏，流鼻涕，鼻塞，吐唾液和痰涎，应用疏风参苏饮主治。风邪侵袭肺部，出现咳嗽、出汗、头痛、痰涎不利，应用金沸散主治。用散寒的加味华盖方治疗即可痊愈。火热侵袭肺部，咳嗽气喘急促，气机壅塞上逆，鼻涕和唾液中见血，并且喉中发痒。火热所致的咳嗽，面色发红，咽喉干燥，呼吸气味秽浊，痰黄而稠黏，大便偏软，应用加味泻白散；大便坚硬的，应用加味凉膈散主治。肺虚，面色淡白，痰涎清稀，应用二陈汤主治。补益肺气，用阿胶汤。老年人的虚性咳嗽，用三子养亲汤、真武汤主治。劳咳。肝是藏血之海，卫气、任脉之血都归属于肝；肝所主管的血热而充养肌肤皮毛，睡卧时则向内归入肝中。现在肝虚，不能收摄卫任之血，血便从皮肤腠理逸出；肝气又循着心包络向上冲逆，向上冲逆时先出血而后咳嗽。肝脏内部受伤，心包络也就虚弱。心包络虚弱，火气便冲逆而克制肺金，所以发生咳嗽。心包络主管血脉，血虚则夜间发热；病情较轻的白天咳嗽，病情较重的则日夜发热咳嗽。先损伤血，随后损伤气，阴阳一并耗竭，这就是虚劳咳嗽。感受风邪，怕风，自汗，鼻流清涕，脉浮。食积生痰，热邪熏蒸，气促，痰液壅塞，频繁咳嗽，大便稀溏。用曲麦二陈法治疗。大便干燥的，用苏葶、滚痰之法攻治。感受寒邪，怕冷，没有汗，鼻子流清涕，脉象紧。喘证。喘，是气息逆乱向上冲，呼吸时出气急促，这就叫作喘。出气不能舒畅连续，是实邪。气力不足，呼吸不能接续，是虚邪。如果痰稠、大便坚硬，是热邪。如果痰饮清稀而寒冷，是寒邪。【“五海藏”原文疑有讹误，含义不确定】肺气如果掌管肃降，就会清肃之气向下运行，怎么还会发生喘呢？都是因为火邪灼伤真气，气衰弱了就会喘。喘的原因，在肺是实证，在肾则是虚证。作为纲要，可分为四种：一是实寒，必然夹有凝结的痰和停留的饮邪，向上阻塞气机。用小青龙加朴杏治疗。一是实热，多是湿邪伏藏，蒸灼痰液而化为火，用麻杏甘膏、千金苇茎治疗。属于精气受损、元气脱失的情况。一是精气受损，要补益精气、镇摄肾气；苏子降气，是从阳分、从阴分治疗的不同。一是元气脱失，根基浮动，吸气损伤元海，危险很快就会到来。（人参、紫河车、五味子、石英之类。） 哮证。哮，是呼吸时出气急促，而且喉中有声响，这就叫作哮。气息粗重，胸部胀满，不能舒畅呼吸。多因寒邪潜伏在肺中，痰结聚在肺膜，内外相互感应而发。痰饮。外感，是六淫邪气损伤肺脏，使肺气不畅而生痰。内因，是湿邪损伤中焦脾土，脾气使浊邪凝滞不化而生痰。痰饮证，是水气向上泛滥，得到阳气煎熬，就变稠而成为痰。得到阴气凝聚，就变稀而成为饮。这种病证是由于命门之火微弱、脾阳不振。痰的辨别。痰液稠浊，是热痰，属于心；痰沫清稀，是寒痰，属于肾。痰少而黏连，咯吐不容易出来，是肺燥所致的燥痰。痰多而容易咯出，是湿痰，属于脾。抽搐、痉挛、眩晕，是风痰，属于肝。饮的辨别。膈部以上痰多而胸满，呕吐痰涎，这是饮邪停留在膈间，名叫伏饮。喘咳、面部浮肿、不能平卧，这是饮邪停留在肺，名叫支饮。四肢和身体沉重疼痛，这是饮邪停留在四肢、流行于身体，叫作溢饮。咳嗽牵引胁肋疼痛，这是饮邪停留在胁肋之下，名叫悬饮。平素身体瘦弱，体内有漉漉水声，水液在膈间流动，这是饮邪停留在肠胃，名叫痰饮。饮食水液停留在胸肺，就会喘促胸满；停留在膈部以下，就会出现心下悸动，或者背心发冷。肺胀、肺痿、肺痈。肺胀，是两侧鼻翼扇动，汗出如流水，肺脉急促而数。肺痿，是干枯萎弱、失去荣养，津液枯竭而肺脏焦燥；多因寒冷、虚火长期停留而产生。肺痈，是壅塞不通，热邪聚集而使肺脏溃烂。肺痈多由风热邪气长期结聚所致。肺病严重时，俯下头就会背部疼痛。（完）抄录后的记载：这部书似乎还有没有收全的地方。收集时只有这一部。从文章内容来看，应当还会有续本。不能把它全部收集到，实在可惜。