卷下

译同治戊辰年四月中旬，安徽歙县洪门武林连氏。原引 胎儿出生和分娩本来不算祸患，但难产却成为人的祸患。人的祸患没有止境，就把它归咎于上天。上天有什么过错呢？也不过是应当从人的作为上寻找原因罢了。这部编书正是专门为难产而编写的。不过是我个人一点浅陋的心得，也就是一片微小而真诚的心意。假如能够熟读并谨慎实行，都可以使先生顺利通达。这样人的祸患就会消除，也就符合上天的德意了。知道这些道理却不说出来，是不对的。听闻这些道理却不传播，也是不对的。爱护生命的人看到了这部书，应当广泛传播。有能力的人应当重新刊刻，使它流通；没有能力的人可以亲手抄写几册，口头传授给几个人，尽自己所能，做到哪里算哪里。未必不是我们儒家同胞共同参与此事的一种方式。我们一向把利益众生、救济世人放在心上，本来就不是为了求取福报。然而积累善行自然会留下福庆，必定有所归属。这就是通达上天的德意。只是这部编书经过反复推敲和验证，确实是没有疑问的。凡是重新刊刻或手抄时，不必改动，尤其不必增添方剂和药物，以免彼此产生矛盾。大意 关于胎儿出生和分娩这件事，自从《产宝》等著作问世以后，历代都有所阐发。其中保胎、临产，以及产后调养的方法，大都精细严密到了极点，似乎没有遗漏任何义理。又何必等待今天再多说呢？只是有些著作专门精研方药，却没有讲到其中的所以然。有的只是略微提到，却没有把宗旨讲完。如果不是平素用心研究的人，就不容易明白并加以运用。在仓促紧急的时候，尤其难以发挥作用。现在特意倡导并阐明顺应天德、听其自然的道理，不怕烦琐重复，希望把道理讲得通畅明白，使人平时可以预先防范，临事时可以应急。这样一来，天下后世的产妇和婴儿，岂不都能一同进入长寿之境吗？这难道不是令人快慰的事吗？不过也只是特别遵循古人的本意，把其中的条理阐发清楚。并不是创立什么奇异的新说。这部编书只是反复说明其中的道理。至于方剂和药物，则很少涉及。偶尔记载一两种，也都是采用前代贤人的古方，属于最平和、最稳妥的方子。因为这本来就是极其平常的事情，就应当使用极其平常的药物。一切夸耀奇特、炫示异方的方剂，一概放置不予收录。况且只要保护调养得法，即使是平常的药物，也没有用不上的。如果一定想要使用其他方药，那么其他版本自有相关内容，本来并不相妨碍。凡是胎前、临产，以及产后调养护理的方法，全都一一完备地记载了。不怕烦琐重复。因为这些本来就是家庭日常生活和闺房中的琐碎事情，只要有一点不到位，都足以导致疾病。与其在患病以后服药，哪里比得上平时就谨慎预防呢？这部编书的语言比较通俗俚俗，难免被博雅之士讥笑。但它本来就是为妇女而编写的。识字的人固然不用多说，不识字的人就让别人读给她听，也都能够听懂。不过平时必须讲解，使她们心里明白，临事时自然就能自己作出判断。不只是产妇应当知道，所有老人、孩子、男人和妇女，都应当知道这些道理。与其看戏文，听说书，不如了解这些内容有益。这部编书虽然是人人都应当知道的，但富贵人家，尤其应当熟读讲解。因为闺中女子平日娇生惯养，口中吃惯了肥甘厚味，身体安逸享乐，体质和气血都较为脆弱单薄。而且性情骄傲，不听从别人的话。到了这时候才突然有所觉察，却已经无法忍受了。点灯、生火，上面呼喊，下面应答，房间里挤满了人，里里外外吵嚷成一片。接生婆来来往往，每个人都想争功。脉象还没有离开常规经脉，胎儿还没有转到下方，就让产妇坐上草席准备生产，等到生产不顺利时，奇特的方剂、珍贵的药物，纷纷胡乱投用，以至于误了母亲和孩子的事情，这种情况太多了。难道不可惜吗？只要能够留心这部编书，自然就可以平安顺利。关于胎儿出生和分娩的著作，多得可以用牛拉车、牛累得出汗来形容。如今这部小小的编书，特意是为难产而编写的。其中关于胎前和产后，只是略微记载一两点，用来保存大概内容罢了。如果说，这部编书已经足以把这些内容全部讲完，那就未免把我看得太重了。为什么一打开书就先记载临产的内容呢？因为临事时情况仓促，来不及仔细查阅，所以把最紧要的内容，记载在开头的篇章中，而且使人一打开书就能直截了当地看到，人人都能熟悉掌握，专心按照它去实行，自然就不会出错。如果平时进行讲解，本来不妨按照保胎的顺序来阅读它。试痛这一篇，尤其重要。因为知道试痛的错误，才知道真正生产时的顺利。它和临产这一篇，彼此互相表里相应，最应当仔细阅读。又选取前代贤人的格言中足以相互阐发道理的内容，记载了几条。姑且用来证明我的话并没有错误。不过，尝一口鼎中的肉，也足以知道整鼎肉的味道了。俗话说：不要因为善事很小就不去做。这篇文章固然是小中之小，但确实对胎儿出生和分娩有所见解，这是人出生的开始，无论何时何地，都可以通过实践来验证。而且都是亲身经历、亲眼见到的。有的是亲口传授、亲耳听闻的。即使试验千次也没有差错。顾不得它说得粗浅鄙陋，还是拿出来告诉别人。至于被讥讽为挂一漏万，本来就是在所难免的。世上的君子，只要体察我的用心就可以了。【上卷】原生 天地最大的德性，就是：使万物不断生长的德性，无处不在。其中没有什么比使人出生更重要的了。胎儿出生和分娩，本来就是人出生的开始。所以把它命名为“生”。所谓“生”，就是天地自然的道理。就像眼睛自然会看、耳朵自然会听，手自然会拿东西、脚自然会行走，极其平常、极其容易，不需要勉强，本来就是没有什么困难的事。然而如今世上，往往有人以难产而闻名，难道不是因为人的作为有所失误，从而损伤了上天赋予的本性吗？上天难道会因为赋予人生育之道，反而杀害人吗？一定不是这样的。因此我想到，人是万物中最有灵性的，怎么会反而不如其他生物呢？万物的生长，没有什么能够阻碍它。所以草木的芽壳会按时萌发，凫KT也会按时孵化出来，难道还需要有人引导它们吗？都是自然而然的。不需要勉强。在人身上为什么偏偏不是这样呢？有个孩子被骨头哽在喉咙里，想尽各种办法也取不出来，全家人都徘徊不安。一个老妇人看了看，说没有什么异常。让孩子安静躺着，喂给他米浆或稀粥。三天后骨头自然就出来了，而且没有遭受什么痛苦。由此就可以明白其中的道理了。骨头哽住，是人为造成的事情，尚且还可以用顺应天性的办法使它消除，何况天道的常理，以及自然规律的极致呢？事情本来很容易，却偏偏把它弄得困难。事情本来很平常，却有人偏要把它看成奇异。这样一来，它会出现这种情况也就不足为怪了。只要掌握这个道理，审察情况并加以实行，反复试验百次也没有一次失误，而且大多不需要用药。因此说得口干舌燥，来告诉同道之人，很受他们相信。几年来。在一个县城的范围内。难产的人大概已经很少了。只是可惜一个地区不能普遍施行。现在把这些内容随意叙述成一册书。通过雕版印刷传播它。这难道能够对众生有所帮助吗？只愿顺应并承受上天的恩泽。不要用人为的事情去扰乱它。让每个人都能顺遂地生活罢了。[卷上] 临产 临产时有六字真言：一是睡觉，二是忍痛，三是慢慢来。刚开始感到腹痛时。首先要自己拿定主意。要明白这是人生中必然会经历的道理。是非常容易的事情。不必惊慌。只觉得一阵疼痛过去了。又疼了一阵。接连疼了五六阵。疼痛逐渐加重，间隔也逐渐变紧。这才是要生孩子了。这时才可以告诉别人。以便让人照料。如果疼痛来得缓慢。那就是试探性的疼痛。只管安稳地睡觉、吃饭。不可以胡乱活动。这里尤其要用心留意。这是第一道关口。不可以忽略。如果把试探性的疼痛。误认为是真正临产。那就会从头到尾都错了。这时首先要以忍痛为主。不论是试探性的疼痛。还是真正临产。都要忍住疼痛。照常吃饭、睡觉。等疼痛变得很有规律。自然就容易生产。况且试探性的疼痛和真正临产。也都要疼痛持续较久。看它是紧还是缓慢。

译这样才能分辨清楚。千万不要轻易临盆坐草。揉按腰部，擦拭腹部。务必反复嘱咐。再次站立时，应当站稳。坐下时，应当端正地坐着。不可以让身体左右摇摆扭动。必须知道，这时要自己作主。别人替代不了你。这关系到自己的性命。与别人毫无关系。到了这个时候。一定要以养神、爱惜体力为主。能够上床安稳睡觉。闭上眼睛养神是最好的。如果不能入睡。暂时起来。或者让人搀扶着慢慢走几步。或者扶着桌子站一会儿。疼痛如果稍微缓解。就再上床睡觉。总之把睡觉作为最好的方法。但适宜仰卧入睡，使腹中感到宽松舒适。孩子也容易转动。而且大人躺下。孩子也就跟着躺下。转身也更加不费力。这是因为大人应当爱惜力气。孩子也应当爱惜力气。留待临产时使用。一定要牢记，一定要牢记。无论生产早晚。都千万不要轻易在临产时用力。千万不要听接生婆说。孩子的头已经到这里了。以至于过早地开始用力生产。把大事耽误了。这就是天地自然的规律。如果到了应当生产的时候。孩子自然会自己钻出来。何必着急呢？只是担心孩子力气小。孩子转身时已经把力气用尽了。等到了产门处。就不能出来。这种情况或许也是有的。可以稍微用力一阵。帮助它一下，孩子就会顺利地下来。因为这时已经是瓜熟蒂落。气和血已经分开。全身的骨节。一时间都会张开。就会水到渠成。不需要勉强用力。等到孩子生下来。就连产妇也不知道孩子是怎么生出来的。有人说。排大便时也必须用力。怎么生产时反而不用力呢？不知道大便是停滞不动的东西。必须依靠人的力量。孩子自己会转动。一定要等它自己出来。不但不需要用力。恰恰最忌讳用力。因为孩子端端正正地坐在腹中。等到生产时。才低下头，转过身来朝向下面。腹中已经很狭窄。即使别人有力气，也很难帮助它。要听任它自己。慢慢转过身来到产门处。头朝下。脚朝上。倒悬着出来。如果孩子还没有转过身来。就用力逼迫一下。于是脚先出来。人们对此感到诧异。还给它起了个美名，叫作：“脚踏莲花生。” 有时在身体转动尚未稳定的时候，就用力催逼一下，胎儿便横躺在腹中。有时一只手先出来。又给它取名叫“讨盐生”。有的则转身朝下，身体一点也不直。这也是因为用力用得稍早了一些。有时还会偏向左边或右边，偏偏顶住腿骨，因而不能出来。不明白这些毛病，全都是因为时机还没有到，却擅自用力造成的。我郑重劝告世人，千万不能随意用力。但也不是完全不许用力。只是应当在适当的时候用力，只需用力一盏茶的时间罢了。其余时间都不能胡乱动它。比如大便，还没有到应当排出的时间，即使勉强用力，也不能排出来，何况是人呢？有人问道：怎么知道应当等这一盏茶的时间，然后再用力呢？回答说：这个时候自然与平常不同。如果胎儿果真已经逼近产门，全身的骨节就会松开，胸口会向下陷，腰腹会异常地感到沉重下坠，大小便也会同时急迫，眼前会像金花一样迸溅出闪光。这才是真正到了时候。应当在这时临产，用力一阵，母子就会分离，这有什么难的呢？又有人说：关于胎儿会自己钻出来的说法，终究还是不敢完全相信。不知道古人 是否曾经说到过这一点。回答说：古人著书立说，不过是概括地说出其中的大意，怎么可能把每件事都详细说尽呢？只要后人能够体会其中的道理罢了。看看“瓜熟蒂落”这四个字，就知道胎儿自然会钻出来。再看看“揠苗助长”这四个字，就知道将要试着用力催生，反而会造成难产的弊端。母鸡孵小鸡的时间到了，小鸡自然会啄破蛋壳出来。难道还会有催生的神奇药物，或者接生婆的神妙手法吗？古人说过，有人拖到三四年以后才生下来。这是因为胎儿自己不肯钻出来罢了。既然它自己不肯钻出来，谁又能强迫它呢？它自己想要钻出来，谁又能阻挡它呢？有人说：如果早一个时辰，当然绝对不能动它。不知道晚一个时辰，是否会有所妨碍？回答说：没有妨碍。如果确实到了时候，就没有不出来的道理。但偶尔也有出不来的情况，那是因为胎儿已经力竭，不能自行出来。应当让产妇上床安稳睡觉，让胎儿在腹中也安稳睡觉。歇息片刻，停止用力。自然就会生下来。有人说：假如胎儿已经到了产门，而产妇却躺下睡着了，难道不会妨碍生产吗？回答说：这样反而更好。因为胎儿向下的时候，如果产妇坐着或站着，胎儿就会倒悬着。怎么能长久这样等待呢？现在产妇躺下睡觉，胎儿也随之躺下，有什么妨碍呢？又有人说：假如把它憋坏了怎么办？回答说：它在腹中十个月都不会憋坏，现在难道反而会憋坏吗？有人问道：忍着疼痛太久，或许也不妥当吧。回答说：这样最为妥当。从来没有听说过妇人偷偷生孩子却难产的。有人说这是有神灵护佑。不是这样。总的原因是胎儿因私情而怀上，产妇害怕被别人察觉，只得拼命忍住疼痛。等疼痛到了实在无法忍受的时候，胎儿自然就脱然而出了。其中的道理非常明白。有什么可疑惑的地方呢？有人说：不应当用力。这一点我已经听明白了。但不知道误用了力，以至于发生横生、倒产，有没有医治的方法呢？回答说：有。赶快让产妇安稳睡觉，服用大剂量加味芎归汤。再把胎儿的手脚慢慢托回去。再睡一夜。自然就会生下来。又有人说：如果托它却托不回去，该怎么办？回答说：如果产妇肯睡觉，就没有托不回去的道理。如果到了这个时候，她仍然不肯睡觉，又或者乱动手脚，胡乱服用方药，那我也没有办法了。[上卷 临产]（附）薛氏的治法 横生，是胎儿先露出手臂。让产妇平躺。用手慢慢把胎儿的手臂推回去，使下身恢复正直的位置。再用中指摸到胎儿的肩膀，不要让脐带被绊住。这样就能生下来。逆生，是胎儿先露出脚。让产妇平躺。用手慢慢推胎儿的脚，再推动胎儿转回正位。这样就能生下来。偏生，是胎儿的头偏在一边。也按照前面的方法把胎儿的头扶正。这样就能生下来。有时胎儿头部的后骨，偏在产道旁边。慢慢把它向上推近，这样就能生下来。有时胎儿的头虽然已经正了，却不能向下通过产道。这是因为胎儿转动时，脐带绊住了肩膀。用中指按住胎儿的两个肩膀，理顺并解开缠住胎儿的脐带。这样就能生下来。产妇坐着，胎儿将要出来，但产妇感到疲倦，长时间坐在椅子和褥垫上，挡住了胎儿的出生通道。应当赶紧把布巾悬挂在高处，让产妇用手攀住它，轻轻把腿屈起来。过了很久，胎儿的位置就顺了，这样就能生下来。“沥浆生”（又名“沥胞生”），浆水流出一二日仍未生产。有时甚至超过几天，也没有妨碍。只要安稳睡觉，等到浆水流得渐渐少了，或者流尽了，自然就应当生产了。不必惊慌害怕。千万不要动手。又有浆水已经流尽，气机仍未…… 以致胎儿干涩而难产的情况，这种情况不能任其自然。赶紧使用大料四物汤。大约用二三斤。用大锅在房间里煎煮。让药气充满整个房间。让产妇从口鼻吸入。借此滋养补益她。再内服加味芎归汤。服用一剂没有效果，稍停一会儿，再服用一剂。连续服用几次，以生下胎儿为止。这是说胎儿干涩，而胎儿还没有脱离胞衣的情况。如果胎儿还没有脱离胞衣，可以让明干稳婆，动手把胞衣取下来，这样比较稳妥。有人问：盘肠生，是什么原因造成的？回答说：也是用力过度造成的。大概是因为产妇，平日气血虚弱，到了临产的时候，用力挣扎，

译全身的气血都向下冲，以致肠子随着胎儿一起下脱。第一次生产时这样，下一次生产时道路已经熟悉，又会这样发生。如果能够等到瓜熟蒂落的时候，怎么会有这种怪异的病症呢？有人问：有的人一阵疼痛就生下来了，让人来不及准备，这又是什么原因呢？回答说：这才是正常的道理。有什么值得奇怪的呢？大概是胎气已经充足，母子二者已经到了分离的时候，胎儿自己就要出来，即使想把它留住也不可能。人人都是这样。每个人都有这样一个时候。只要能够忍耐得住，等过这一个时刻罢了。有人说：难道不必使用稳婆吗？回答说：既然有这种人，也不能完全不用。但要由我来使用她，不能反过来让她支配我。一切都要由自己作主，不能听命于她罢了。大概这些人多半愚昧，不明白其中的道理。她们一进门来，不问生产是早还是晚，也不问胎儿是否已经成熟，就让产妇坐到草垫上用力。还一口咬定孩子的头已经在这里。有时让人揉腰擦肚，有时把手伸进产门探摸。往往会造成损伤。总想显示自己的功劳。不肯安安静静地等待。更有一类奸诈恶劣的妇人，借此抬高身价，谋取利益。造成的祸害简直不忍心说了。据考察，吴越一带，把这种人称为“稳婆”。江淮一带，把她们称为“收生婆”。徽州、宁国一带，把她们称为“接生婆”。按照“收”和“接”这两个字的含义来看，只是因为她们年纪大、接生经验丰富，让她们接住孩子，使孩子落地，再把孩子抱到床上罢了。原本并不是要她们胡乱动手动脚。常常看到富贵人家，预先把稳婆留在家里。等到了临产的时候，稍微生产得不顺利，前门后门，就接来无数人，纷纷扰扰，吵成一片。正所谓天下本来没有什么事，只是庸人自己扰乱了它。有人问：临产时，有经过验证的药物，也可以使用吗？回答说：不用。从前那些奇特的方剂，没有比鼠肾兔脑丸更奇特的了。如今盛行的方剂，没有比回生丹更流行的了。并不是说它们没有效果，所以不使用，而是根本用不上罢了。既不用力，又不动手，再辅以安睡的方法，胎儿自然会自己生出来。哪里用得着服药呢？即使生产得不顺利，睡觉也是最好的办法。有人问：服药，究竟是有益还是有害呢？回答说：怎么可能没有害处？鼠肾兔脑丸，会大大耗损气，而且兼会损伤血。回生丹，会大大破损血，而且兼会损耗气。大概鼠肾兔脑丸都使用芳香走窜的药物。生产时全身经脉都松弛开散，气血已经亏虚，再服用这种耗散气的药，胎儿已经出来了，药物的香窜之性却还没有消散，造成的损耗就更多了。而且还会使毛孔张开，招引风邪进入体内。造成的祸害无法言说。回生丹以大黄、红花为君药。其余也大多是消食导滞的药物。血已经耗损了，却又大肆破血。往往会导致产后发热等病症。留下无穷的后患。人们都只说是产后调养失当，谁还会再把责任归到药物上呢？考察这几种方剂，即使是古今称为神奇灵验的珍宝，尚且会有这样的结果。其他情况就可想而知了。那些送药来的人，本来都是出于善意，只是知道药物的好处，却不知道它的害处罢了。有人问：难道总没有一种可以使用的药吗？回答说：有。只需使用加味芎归汤、佛手散，这两种方剂，就足够应付各种情况了。因为怀胎期间最重要的就是血要充足。血一旦充足，就像船得到了水一样，还担心它不能顺利运行吗？只怕产妇的血不足，或者胞浆过早破裂，以致生产时干涩不利罢了。如今这两种方剂都大量使用芎归，能使积存的旧血迅速排去，使新的血液很快生成。药材容易得到，各地都有。而且还能使身体强健。产后也不会得病。确实是有益而无害。这些都是前代贤人透彻明白阴阳道理，制成这种神奇丹药，用来有利于并救济天下后世的。可惜世人重视听来的奇谈，却轻视眼前平常的东西，把它当作平常之物而不肯使用。一定要寻找奇怪的药物，然后才肯使用。只要药物奇怪，不管它有害还是有益。难道不值得叹息吗？有人问：根据你这番话，世间总没有难产的情况吗？回答说：偶尔也有。有时是因为产妇身体太虚弱，胎气不足，气血尚未充足；有时是因为产妇在伤寒病之后，热毒损伤了胎儿；又有时是因为夫妇同房过多，以致欲火损伤了胎儿；平时又过量食用辣椒、生姜，以及煎炒的热性食物，火毒损伤了胎儿；以及跌倒、碰撞等损伤，都会导致难产。往往会使胎儿死在腹中。除此之外，就没有难产的情况了。还有天气十分寒冷，正是滴水成冰的时候，贫苦人家的房中火气微弱，以致血液受寒而凝滞，也会使胎儿不能出来。但这也是因为临产得太早，脱去衣服后又久坐造成的。如果让产妇裹着被子安稳躺下，等候适当的时候再生产，哪里会有这种祸患呢？凡是生产艰难，或者是因为天气寒冷，孩子生下来却不哭，或者已经死去，应当赶紧用衣物包裹起来，再用香油纸捻，把脐带慢慢烧断。使暖气进入腹中，渐渐就会发出声音而活过来。如果先把脐带剪断，孩子就会死去。有人问：临产的时候，饮食应该怎样安排？回答说：这个时候心里忧虑疑惧，腹中又疼痛，甚至精神疲倦，口中也失去了味觉，全靠好的饮食来调养。但不宜过于肥腻罢了。如果不能进食，只需煮鸡汤、鸭汤，或者肉汤之类，吹去油脂，使汤澄清，频频饮用。也能增强并帮助恢复精神。人要把食物当作生命的依靠，怎么可以一天都缺少食物呢？[上卷] 宜忌 临产的时候，适宜由两三名稳重老练、安静少言的人伺候。不必太多。所有亲族中的妇女，都应当婉言谢绝，不要让她们进入产房。夏天更不宜让许多人待在房里。热气聚集得太盛，能使产妇，烦躁并发生眩晕。这种危害不小。产房中应当轻轻走动，轻声说话。不宜多说话。让产妇安稳睡觉是最好的。第一要紧的是劝她放下心来，安静休息。忍着疼痛休息。千万不要在产房里大惊小怪。也不要交头接耳，或唉声叹气。这些都会使她忧虑、疑惧，心神受到扰乱，以致耽误生产。产房里应当像平常一样保持安静。不得当面求神许愿。不要呼天喊地。接生婆只应有一人进入产房。并让她在旁边安静地坐着。不许喧闹混乱。饮食应当多次少量地给她吃。或者喝鸡、鸭的肚和肺等煮成的清汤，更好。冬天在产房里应当设置火盆。用来避开寒气。夏天要多储存井水。用来吸收暑热之气。[卷上] 试痛 有人问，试痛是什么缘故？回答说，胎儿到了七八个月时，手脚和五官都已经发育齐全，已经能够在腹中转动。有时是母体腹中有热，有时是起居作息失常，使胎儿感到不安，因此胎儿大幅度活动而引起疼痛。这种情况十次怀胎中有五次会出现。不值得感到奇怪。只需照常调养。安稳饮食，安心睡眠一二日。自然就会安静下来。如果疼痛不停，服一二剂安胎药，自然会停止。此后，快的话过几日，慢的话要过一个多月，甚至再过四个月才会生产。世人大多不知道这一点，轻率地把它当作临产，让产妇整天坐着或站着，不让她躺下睡觉。有时抱着她的腰擦揉肚子，有时用手拉拽，有时用药催产，硬生生地把胎儿取出来。产妇就会九死一生。胎儿则十个中有九个夭折。惨状实在难以言说。世间发生的难产，都是这个原因造成的。这是因为胎儿得到的养分不足，气血没有发育充足，就像剖开蛋取出雏鸟，撕裂蚕茧取出蛹一样。这样胎儿哪里还能活下来呢？人们只会说是小儿难以养活，谁又会进一步追究到这个原因呢？另外，还有受寒，以及饮食不当导致腹痛的情况，这些都不能不知道。有人问，怎样才能知道这是试痛呢？回答说，只看疼痛的规律。一阵比一阵紧的，才是真正要生产。一阵比一阵缓的，或者一阵紧、一阵慢的，这些都只是试痛。

译有人问，饮食积滞和受寒，怎样辨别呢？回答说，饮食积滞的，疼痛在肚脐正中，用手按压会更加疼痛。有时肚脐旁边还会有一个硬块。受寒引起的疼痛多在肚脐以下。疼痛绵绵不断，既不加重，也不减轻。遇到温热的东西疼痛稍微缓解，就是这种情况。有人说，试痛也有这种情况吗？或者未必很多。回答说，多得很。又问，凭什么看出来呢？回答说，从如今难产的情况很多，就可以看出来。有人问，把试痛误认为正式生产，危害竟然会这样大吗？假如把正式生产，误认为只是试痛，以致错过时机，难道不会有害吗？回答说，没有害处。果真到了生产的时候，胎儿自然会钻出来。即使偶尔超过预定时间，也不过是落在裤子里，生在床上罢了。能有什么大的危害呢？为什么还要这样反复叮嘱呢？[卷上] 验案 前任太仆卿，霍山张公三君葆华的继夫人，年纪轻，身体强壮。每次怀孕都必定到八个月就生产。每次生产都必定要好几天。历尽各种痛苦才生下来。孩子出生后必定过一周就夭折。再次怀孕，再次生产，再次夭折，情况都一样。我认为她以后应当能够生下孩子，应当和我互通消息。第二年，她又怀孕到八个月时，临产三天仍未生下。她忽然想起我的话，急忙派车来召我。途中遇到一个赶车的人，说：他们是去迎接她的父母，准备作永别的打算。等我到达时，已经到了半夜。我诊察她的脉，脉象还没有离开常规。她只剩下微弱的呼吸。接生婆正在旁边。我问她，她说：胎儿的头已经抵达产门，只是不能出来罢了。我急忙命令她平躺下来，并告诫不要惊扰她。给她服用安胎药。第二天早晨，主人出来了。他笑着却没有说话。我问他。他说，已经好了。我说：昨天你说胎儿的头已经抵达产门，今天怎么样了？他说，已经看不见了。我大笑着告别。此后过了一百二十日，算起来怀孕满十二个月，生下一个男孩。她把我当作孩子的父亲。如今孩子已经八岁了。这才知道此前的孩子，全都是被强行取出来的。只是因为产妇年轻而且身体强壮，才侥幸保住了母亲的性命。我在张家居住期间，县学的程以学，邀请我到他家去。他家有一名受宠的妾。临产三天仍然没有生下来。我也给她服用安胎药。过了十六日，生下一个女孩。大学生戴时济，和我住在邻近地方，交情很好。先前他的弟媳一次生了三个男孩，母子全都死了。如今他的婢女又怀孕了。她的肚子胀大，他很为此担忧。临产前，我先让她平躺下来，给她服用加味芎归汤。每隔半日生下一个。总共用了三日。三个孩子都生下来了。康熙四十八年，安抚使叶公将此事写入奏章。陈氏的妻子，生产九日九夜仍未生下孩子。只剩一口气还活着。她亲自登门来求药。我询问她的情况。她也说：胎儿的头逼近产门却出不来。我劝她平躺下来。让她再来取药。她勉强答应后才离开。随后给她服用加味芎归汤。第二天就生下来了。母子都平安。按语：这些情况都是产妇用力造成的，迫使胎儿横在腹中罢了。难道有人倒悬十日，还能生下来吗？又有一名妇人生孩子，胎儿的手伸出来后无法缩回去。接生婆拿着利刃，准备将这只手割断。我听说后感到悲痛。急忙命令她平躺下来。给她服用大剂量的芎归汤。慢慢地把胎儿托扶回去。胎儿的手缩了回去。第二天早晨生了下来。母子都平安。右臂呈紫黑色。过了几个月才消退。有些妇人，怀孕还没有足月，有的怀孕七八个月，有的怀孕八九个月，忽然羊水已经破了，流水不止，腹部却不怎么疼，甚至不断见红，却始终生不下来。应立即服用保胎神效方。服一剂还没有痊愈，服两剂就会完全安稳。隔了半个月以后，又发作腹痛，生下一个男孩。母子平安无事。[卷中] 保胎 保胎首先要做到禁绝房事。其次也应当节制房事。因为欲望少了，心神就清静，胎气也会安宁平静。这样不只是胎儿安稳，而且容易生产，也容易养育。少生病而且长寿。保胎还应当适当做些轻微劳动，这样最好。不妨看看乡间的农妇。以及仆婢和下人，堕胎的事情很少，这是因为她们经常劳动。因为劳动能使气血流通，筋骨坚实强健。胎儿在腹中，也已经习惯了这种状态。以后即使有些轻微的闪失跌撞，也不至于造成祸害。假如平日安逸而不活动，筋骨就会柔弱脆薄，气血也不能流通。稍微有些闪失跌撞，就会随即导致胎儿堕落。但这并不是说怀孕以后才开始劳动，而是说平时不应当过于安逸。如果平时安逸，等到怀孕以后才开始劳动，反而正好会损伤胎儿。哪里还谈得上筋骨坚强呢？敬姜是拥有百乘之家的贵族妇人，年老了还亲自纺绩。平常的富贵人家，年轻而力气强健，正应当勤于做事。怎么可以贪图闲适安逸，反而使自己生病呢？怀孕以后已经能够感觉到胎动。应当立即用一幅布，宽六七寸。长度要根据人的胖瘦来定。大约缠绕两圈。横着束在腰间。一直到临产的时候，才把它解下来。如果只是试痛，仍然不应解开。这样做有两个好处。胎儿还没有长成时，有了这条布带，腰背就有力量。即使有些轻微的闪失跌撞，也不至于使胎儿受到震动。其中一个好处是，平常总让腹中保持狭窄，等到解开的时候，腹中突然变得宽松，胎儿转身就容易了。这种方法在我的家乡知道的人很多。特意把它推广开来。如果有患子肿病的孕妇，还应当逐渐把布带放松。否则会伤害胎儿。怀孕以后，睡觉时必须左右两边轮换着睡。不能始终睡在一边。要让胎儿在左右两边都能活动自如。使其手脚活动得习惯熟练。这样生产时，胎儿从中途出来就不难了。[卷中] 饮食 保胎所用的药物和饮食，各种医书都记载过，不必再重复说明。只是饮食这一方面，却很少有人提到。现在略微说一说。饮食应当清淡。不宜肥腻浓厚。宜吃轻淡清爽的食物。不宜吃厚重浑浊的食物。宜吃甘味而性质平和的食物。不宜吃辛辣温热的食物。青菜和白饭，也能养人。即使在贫困人家，这些也并不十分缺少。只是富贵人家，平日吃惯了甘美肥厚的食物，若要让他们崇尚节俭，势必难以承受。还是应当在两者之间斟酌适中。下面分列说明。适宜食用的有：猪肚、猪肺、鸡、鸭、鲫鱼、淡鲞、海参、白菜、菠笋、麻油、腐衣（这两味多用）、莲子、熟藕、山药、芡实；各种食材总要清洁处理。多用清汤。把浮在上面的油吹去。喝这样的汤最好。宜用清水煮。忌用油煎。不过这些话主要是对吃惯了精美厚味的富贵人家说的。至于惯吃粗茶淡饭的贫苦人家，正应当吃些肥甘之物来滋润身体。哪里谈得上清淡呢？只是到了六七个月以后，腐衣和麻油这两样东西，最适宜多吃。每天吃也没有妨碍。麻油能够解毒，腐衣能够使生产顺利。既清润，又有补益作用。贫家富家都适宜。确实是上等的食物。若积食一二百张，第一次生产就会顺利如常。或者用麻油拌着吃，更好。但麻油不可熬熟。忌食的东西有：椒、姜、煎炒食物、野味、异味食物、猪肝、犬肉、驴肉、骡肉、马肉、自死牲畜的肉、猪血、蟹、甲鱼、虾蟆、鳝鱼；不要多饮酒，不要胡乱服药，这些也都是孕期禁忌。一切宰杀以及凶恶的事情，都不宜观看。修建房屋、兴工动土也不可以观看。乌龟和兔子也都不可以观看。[卷中] 小产 所谓小产，是指胎儿已经堕下以后。所有调养都应按照产后的方法进行。《便产须知》说：小产不可轻视。对于它的调养，必须比正常生产更加精心十倍才可以。薛立斋先生说：小产比大产更为严重。因为大产，就像果实成熟后自然脱落，小产却像剥破了它的皮壳，又斩断了它的根蒂。只是人们往往轻视小产，因此死亡的人很多。在“水产”后几日，忽然全身发高热，面红眼赤，口中非常渴，想喝凉水，昼夜不停。这是血虚的症状。应当用当归补血汤。用来补益她的血。如果误认为是伤寒，而使用石膏、黄芩、黄连等寒凉药物，就一定会死。（方剂见后文。） [卷中] 产后

译产后的调养，各种医书论述得已经很详细了。这里不再赘述。只是选取一两处要紧的内容，以及前人没有说到的内容保留下来，供人采纳选择。产后上床时，应当把枕头垫高，并靠着垫子。不要让她平躺下去。膝盖应当竖起。不要伸直。随即饮用一盏热童便。只适宜闭目安静休养。不要让她熟睡。恐怕会因疲倦至极而熟睡。血气向上壅滞。因此发生眩晕。但不宜高声急切地呼叫。以免使她受到惊恐。四面墙壁都应遮挡风。不论有痛还是没有痛。都使用热童便。与热酒各取一半混合。每次服用一杯。一天服用三到五次。三天后停止。酒也不宜饮用过多。如果没有大病。只需这样做。不必服药。产后宜使用铁秤锤。或者使用溪中的白石子。烧红后投入醋中。使醋的气味进入鼻中。以免发生血晕。而且能够收敛精神气息。又能解除秽气。每天三到四次。也是三天后停止。有时会有恶血冲入心中。因血晕而昏沉烦闷。以至于不省人事的人。使用一把韭菜。冬天则使用根部，切碎。放入有嘴的壶或瓶子里。再灌入一大碗热醋。把壶口严密扎住。扶起产妇。把壶嘴对向她的鼻子。在远处慢慢熏她。生男孩还是生女孩。都是丈夫命中注定、招致的。大概关系到百世的礼仪祭祀。以夫家为主。与妇人有什么关系呢？如果接连几胎都生女孩。这也是人情事理中的常态。不可以在旁边唉声叹气。使她心中忧苦。曾经见过不明事理的公婆。以及愚蠢的丈夫。把怨气发泄到妇人身上。常常导致她生病，甚至伤害性命。真是可笑又可恨。凡是这些情况，都应以宽慰她为主。又有人把女婴溺死。这是狠心害理、灭绝人性。后代也不会兴旺。产后的各种习俗，各地并不相同。有的地方使用红砂糖。有的使用山楂。有的使用吴茱萸。有的使用胡椒。煎水后让她饮用。总的来说，没有比热酒兑童便更好的。有时腹痛得非常厉害。服用一剂生化汤。没有不痊愈的。产后的饮食，各地并不相同。徽州的习俗是刚上床。就给她吃肥鸡和干饭。吴地的习俗通常给她吃齑菜粥。甚至有满一个月。满月以后才吃荤食的。这些做法都不合情理，实在可笑。这是因为徽州的习俗是一年到头都吃粥。产后胃气虚弱，却突然给她吃鸡肉和干饭。非常不相宜。然而这种危害还算小。吴地一年到头都吃米饭。到了产后，肠胃空虚。正适宜用有滋味的饮食调养。以滋生气血。却反而让她吃齑菜、喝粥。习俗会改变人的做法。牢固得无法改变。即使劝说，他们也不相信。我认为一定有人因此受到伤害，甚至丧命。只是习惯了这种做法，却没有察觉罢了。等到身体虚弱，出现发热、咳嗽。这就是大虚证。气血更加耗散。应当赶快用大剂量的参骤然补益。这样还可以挽救回来。却又把它说成产后劳损。还给她使用滋阴降火的药物。直到死亡也没有醒悟。实在令人叹息。有人问：究竟应当怎样调理才可以呢？回答说：该喝粥的时候就喝粥。该吃饭的时候就吃饭。在三天以内。只用鸡汤。把油吹去并澄清后饮用。还不能吃鸡肉。十天以内不能吃猪肉。一个月以内不能吃猪油。因为猪油会壅塞经络。使血气不得流通罢了。其余还有什么禁忌呢？（鸡属于风性之物，似乎不宜过早食用。鸭汤。鲫鱼汤。猪肚肺汤。比较好。） 鸡蛋有化去瘀血、滋生新血的作用。吃鸡蛋很适宜。但要煮得非常透熟。从早到晚食用也无妨。吃它是有益的。如果吃糖心鸡蛋。那还是生的东西。会凝滞而损伤人体。绝对不能吃。鸭蛋不能吃。（鸡蛋质地坚硬，难以消化。不宜吃得太多。必须防止食物停滞不化。） 有人问，饮食方面。是否一定要去掉油脂。是为了取其清淡吗？回答说：是的。不但要清淡。而且还要味道淡。这是因为清淡的味道。根本上合乎自然之道。能够滋生精神。味道浑浊就会导致痞满。有人问，怎样验证这一点呢？回答说，产妇。适宜饮用淡酒。适宜吃清淡的食物。如果饮用浓酒。吃咸味的食物。都会使乳汁枯竭，不能下乳。这就是清淡与浑浊的验证。但也不能像吴地的习俗那样吃齑菜粥。那就属于矫枉过正了。【卷中】胎死腹中 胎儿死亡。只适宜使用佛手散。服下后胎儿自然会排出。如果仍然不能排出。再服用一剂平胃散。加入朴硝二三钱。就能使胎儿化解排出，十分容易。古人制定的方法，各有精深的意义。而且经过多次验证。不会欺骗我。不要使用奇特的方剂和怪异的药物。以免伤害产妇的性命。有人问，怎么知道胎儿已经死了呢？回答说，面色红而舌头青。母亲还活着而胎儿已经死亡。面色青而舌头红。胎儿还活着而母亲已经死亡。面色和舌头都青。胎儿和母亲都已经死亡。何况死胎还会下坠胀满。疼痛也与正常生产不同。【卷中】胞衣不下 有人问，胞衣不能排出是什么原因？回答说，总是因为过早临产。在生产的时候。骨节张开。体质强壮的人，几天就会合拢。体质怯弱的人，要满一个月才会合拢。如今不等它张开。就强行把胎儿取出。所以胎儿出来后，骨节和产道随即闭合。以至于胞衣来不及排出罢了。又说。听说这是一种极其严重的病症。可能会损害性命。有这种情况吗？回答说：没有关系。不必服药。也不必惊慌。如果胞衣不能排出。赶快用粗麻线把脐带系住。再把脐带对折后再系一道。用小物件把它坠住。然后把脐带剪断。过三五日（即三至五天）。它自然会萎缩、变干、变小而脱落。多次使用都有验证。只要把这些情况告诉产妇。让她放心，不必惊恐。不必听信接生婆的话。胡乱伸手进去取出胞衣。很多人因此受到伤害，甚至丧命。务必谨慎，务必谨慎。【卷中】乳汁少 乳汁少，是由于血虚。比如产妇失血过多。或者产前患过病。以及贫困俭朴的人家。家中的仆妇和下人。产后没有得到调养。血脉枯竭。或者年纪到了四十岁。血气逐渐衰弱。都可能没有乳汁。只要服用通脉汤。自然就会有乳汁。如果胡乱使用穿山甲。王不留行。等药物。往往没有效果。即使勉强把乳脉打通。乳汁也会清稀淡薄。使孩子不能长寿。而且还会损伤气血。产后多病。不久乳汁就会干涸。反而不算好事。【卷中】格言 《大全方》说。妇女怀孕。有的在怀孕七八个月时生产。有的要一年，有的要二年。甚至要到四年。然后才生产。不能不知道这些情况。杨子建的《十产论》。可以说详尽周全到了极点。我所论述的内容，大多以此为依据。只是可惜内容稍微繁冗。如果匆忙地浏览它。怎么能够掌握其中的要旨呢？谨慎地记录《伤胎》这一篇。也足以把这些情况说明完了。如今有在临产前一个月以前。忽然脐部和腹部疼痛。像是要生产一样。但随后又没有发生什么事。这叫作“试月”。并不是真正的生产。只是还没有到真正生产的时候。千万不能让人抱住腰部。产妇也不能胡乱用力。因为胎儿的身体还没有转正。接生的妇人。却教产妇。白白地胡乱用力。胎儿的身体刚刚开始转动。却被产妇用力一逼。使胎儿走错了方向。有时横着，有时倒着。不能顺利生产。都是由于产妇用力不当造成的。凡是产妇用力。必须等到胎儿已经转正身体。临近产道口。才开始用力向下送一阵。让胎儿向下出生。这才是产妇用力得当。如果还没有到真正生产的时候。却用力伤害胎儿。还胡乱服用药物。使胎儿向下出生。就好比拔苗助长。没有益处，反而会造成伤害。这叫作伤产。

译薛院使说。将要生产的时候。感觉腹内在转动。就应当端正身体仰面睡着。等胎儿转过身体向下。时时发生疼痛。试着捏产妇手上的中指关节。或者中指本节跳动。这才是临近分娩。就要生产了。大意是说。大凡生产这件事。自然有它应当发生的时候。还没有到时候。千万不能强行使用催生药。又说。千万不能让产妇坐在产凳上生产。也不要让接生婆胡乱伸手操作。朱丹溪先生说。催生只使用佛手散。最为稳妥。见效也快。又说。产后应以大力补益气血为主。即使还有其他症状。也最后才治疗它。【卷中】方药 加味芎归汤经过无数次使用，无不应验。每次使用都很灵验。真是神奇的方剂。当归（一两）、川芎（七钱）、龟板（取手掌大的一片，用醋炙后研成末）、妇人头发（大小如鸡蛋，在瓦片上焙烧至存性），水二碗。煎成一碗后服用。大约人走五里路的时间，胎儿就会出生。死胎也会排出。薛氏说。交骨不能张开的。是由于阴气虚弱。使用这个方子，效果神奇。又说。上舍某人的妻子。产门不能打开。两天还没有生产。服用这个方子一剂。立即就生产了。上舍某人把这个方子传了下来。使用它没有不应验的。佛手散用于怀孕六七个月以后。因事情跌倒碰撞而损伤胎儿。或者胎儿死在腹中。疼痛不止。口紧闭，昏沉烦闷。或者心腹胀满。血向上冲击心胸的人。服用它。活胎就会安稳。死胎就会排出。又能治疗横生。倒产。以及产后腹痛。发热。头痛。逐渐排出败血。生出新血。能够消除各种疾病。当归（五钱）、川芎（三钱），水七分。酒三分，与水同煎至七分。如果是横生、倒产。或者胎儿死在腹中的人。取马料豆一合。炒至焦熟。趁热投入水中淬取。加入一半童便，煎后服用。过一会儿再服一次。平胃散治疗胎死腹中（这个方子只服一剂。绝对不要多服，以免造成损伤。务必谨慎。） 苍术（米泔炒）、浓朴（姜汁炒）、陈皮（各二钱）、炙甘草（五分），酒水各一钟。煎煮至损耗一半。投入朴硝末（五钱），再煎三五沸。去掉药渣，温服。胎儿就会化成秽水排出。如果仓促之间不便取药。只用朴硝。（五钱），用温童便调服，也有效。凡是猫狗胎死腹中而不能排出。却不断哀叫的。也用这个方子灌服。立即见效。保胎神效方：尚未生产时能够安胎。临近生产时能够催产。偶尔会损伤胎气。腰痛、腹痛。甚至出现出血不止。情势像是要小产。正处在危急关头。服一剂就能痊愈。再服一剂就能完全安稳。临生产时。交骨不能打开。胎儿横着出生，或发生倒产。或者胎儿死在腹中。性命危在旦夕。服下它有奇效。只要经过一次生产就会产下。这个方子切不可服用。务必谨慎，务必谨慎。全当归（酒洗一钱五分）、川芎（一钱五分）、浓朴（姜汁炒七分）、菟丝子（酒泡一钱五分）、川贝母（去心，洗净研末，一钱，煎好后兑入）、枳壳（麸皮炒六分）、羌活（六分）、荆芥穗（八分）、黄（蜜炙八分）、蕲艾（醋炒五分）、炙甘草（五分）、白芍药（酒炒一钱二分，冬月一钱）、生姜（三片）。水二钟。煎至八分。将药渣再煎。加水一钟。煎至六分。生产前空腹服用。预先服用二剂。临生产时，随时温热服用。这是一剂仙人传授的奇方。千万不要让庸医。擅自增减药物的分量。此方名为十二红仙方。是安胎的圣药。多次试用都有效。凡是怀孕的人。从怀孕三个月以后。就应该按照此方配服。每十天服用一剂。平时可以保胎安胎。临生产时就能顺利生产。真是仙人传授的方子。达生汤在怀孕九个月以后服用。服用得越多，效果越好。全当归（酒洗一钱五分）、川芎（六分）、益母草（一钱，不可接触铁器）、车前子（炒后研末五分）、冬葵子（炒后研末一钱）、白术（米泔水浸后炒一钱）、大腹皮（用滚水洗数次，四分）、牛膝（用酒浸一夜，六分）、枳壳（麸皮炒五分）、炙甘草（三分）、广木香（忌火，研成末，等其他药煎熟时兑入三分）、生姜（一片）。水二钟，煎至八分。饭后温热服用。如果腹痛。加白芷。沉香。各五分，一同煎服。生化汤产后立即服用。全当归（酒洗八钱）、川芎（三钱）、姜炭（五分，夏令四分）、炙甘草（五分）、桃仁（十粒，去皮尖并研碎）。孕期将近足月时。按照方子预先准备二剂。等到肚子一疼。就用水二钟。先煎一剂。药渣另行保存。再煎一剂。将第二剂的药渣与前一剂的药渣合在一起煎。共取药汁三钟。混在一处，趁热服用。加入黄酒六七匙。在第一次生产后。尚未进食饮水以前。就立即服下。排除瘀血，生出新血。永远免除产后病症。或者在三两天以内。精神疲倦。或者腹中疼痛。再连续服用二三剂。就会痊愈。尤其能够治疗产后。各种危急病症。没有不能立即安定下来的。这个方子。和达生汤。都是张孟深先生。创立的救苦良方。无论大产还是小产都可以使用。有奇效。产后的各种病症。总是以生化汤为主方。其余不过是根据症状加减药物罢了。如果恶露已经排出。腹痛也已经停止。就减去桃仁。再多服几剂也没有妨碍。如果口渴，加麦冬、五味子。寒性疼痛，加肉桂、砂仁。吃肉伤食，加山楂。吃饭伤食，加麦芽。吃水果伤食。加用面包裹草果，煨熟后取数分。吃酸梅伤食。加吴茱萸三五分。吃菱肉伤食。加生龟板。吃梨伤食。以及吃西瓜伤食。加肉桂之类的药。安胎方：黄（蜜炙）、杜仲（姜汁炒）、茯苓（各一钱）、黄芩（一钱五分）、白术（生用五分）、阿胶珠（一钱）、甘草（三分）、续断（八分）。如果胸中胀满。加紫苏。陈皮。各八分；如果出现下红。加艾叶。地榆。各一钱；阿胶多用。以糯米一百粒作药引。酒二杯。加水二杯煎煮。腹痛时用急火煎煮。安胎银苎酒，治疗孕妇。胎动，像要坠落。疼痛得无法忍受。以及胎漏下血。苎根（二两。如果没有苎根。用茅草根五两。） 纹银（五两）、黄酒（一碗），加水煎煮。紫酒，治疗孕妇腰痛如同折断一般。黑料豆（二合，炒至焦熟），白酒一大碗。煎至七分。空腹服用。当归补血汤大力补益阴血。并且消退血虚所致的发热，效果神奇。黄（蜜炙一两）、当归（三钱）。水二碗。煎成一碗。服一剂就能痊愈。华佗愈风散，治疗妇女产后中风。口不能张开，手脚抽搐。以及身体像角弓一样反张。或者产后因失血而昏厥。不省人事。四肢强直。或者心中悸动不安。呕吐腹泻，像要死去一样。

译荆芥穗（去掉梗不用，焙干后研成末），每次服三钱。用童便调服。如果口不能张开，就撬开牙齿灌服。如果牙关紧闭，就不要研成末。只把荆芥用童便煎煮，令其微温。灌入鼻中。疗效神奇。通脉散，治疗乳汁少。或者没有乳汁。黄（生用一两）、当归（五钱）、白芷（五钱）、七孔猪蹄一对。煮成汤，吹去浮油。把药煎成一大碗，服下。蒙着脸睡觉。立即就会有乳汁。如果还没有效。再服一剂。没有不通畅的。刚生产后没有乳汁的人。不用猪蹄。只用水一半。用酒一半煎服。身体强壮的人。加上好红花三五分。用来消除恶露。【卷下】附方。千金不易牡丹方，治疗产后十三种病症。当归（三钱）、川芎、生地、泽兰叶、香附（醋炒）、益母草、延胡索（各一钱五分）。产妇受风。加防风、天麻（各一钱）。如果出现血晕。加五灵脂（醋炒）、荆芥穗（炒黑，各一钱）。三四天以后发热。加炮姜。（炒黑）人参。黄（各一钱）。如果心胸膈部烦闷。加陈皮。枳壳。砂仁。（各一钱）。如果出现血崩。加地榆。山栀。丹皮（各一钱）。如果咳嗽。加杏仁。桑皮。桔梗。（各一钱）。如果死血不能排出。腹部坚硬。加红花。枳实。桃仁。（各一钱）。饮食不能进食。加山楂。麦芽（各一钱）。心神恍惚。加茯神。远志。（各一钱）。脾胃胀满。加白术。茯苓。苍术。浓朴。陈皮。砂仁。枳壳（各一钱）。胎衣不能排出。加朴硝（三钱），一起煎服。治疗产后肉线的方子：妇女产后。如果有肉线垂出。大约长三四尺。触碰它。疼痛牵连心腹，像要死去一样。这是因为牵拉用力过度。或者因为用力太久。用老姜（三斤，连皮捣烂）、麻油（二斤），与姜拌匀。炒干。先取熟绢四五尺。叠成长条形。将肉线轻轻托起。盘曲成三团。放入产道。用绢袋装姜，就近熏烤肉线。冷了就更换。熏烤一日一夜。肉线可以缩回大半。两天就可以全部缩入。切不可让肉线断掉。断了就难以治疗了。保胎无忧散：大熟地（五钱）、山萸肉（二钱五分）、益母草（一钱）、条黄芩（五分）、麦冬（二钱五分）、生地（一钱五分）、阿胶（一钱）、北五味（一分）。药性很平和。见效非常快。真是一剂良方。不要因为药性平淡就轻视它。凡是怀孕两个月时就开始服用。每天一剂。服用五十剂为止。此后不再有小产的各种症状。如果经常服用，也很有益处。胎衣不能排出的方子：把倒钩挂在房梁上，从梁上挂下尘土。钩子的尾端向上弯曲。男胎用四条。女胎用三条。把新瓦焙干后研成末。黄酒一小杯。调服后胎衣就会排下。三朝方，每天早晨服一剂。能够消除百病。容易受孕。归尾（二钱）、枳壳（一钱）、山楂（三钱）、香附（五分）、制木通（一钱）、泽兰（一钱）、赤芍（一钱）、元胡索（醋炒一钱）、浓朴（五分）。加马料豆一撮。【卷下】附小儿方。简便有效的神方，用于预防婴儿。脐风。马牙。等症状。枯矾（五钱）、硼砂（一钱五分）、朱砂（一钱五分）、冰片（二分）、麝香（一分），共研成细末。凡是婴儿出生后。洗过身体后就用此药末。代替矾末撒在脐根下面。每天更换尿布时。仍然撒用此药。用完这一料药。永远不会有脐风等症状。小儿赤游方：腿上红肿。或者身体局部发热，就是这种病。如果遍及全身，就会死亡。一用就能使鸡蛋中的臭水退去。轻轻拂擦两三次。就会痊愈。一用纹银煎水。频频拂擦也很有效。一用大黄（一钱五分）、青黛（一钱）、冰片（五分），共研成末。用蜂蜜水调匀外敷。夜啼儿，是因为包裹保护得太过。也是由于父母同床，热气太盛所致。俗话说。如果想让孩子平安。平常要让他带着三分饥饿和三分寒凉。一用犀黄。飞朱砂。（各五厘）涂在小儿舌头上。立即止住。一用鸡屎涂在小儿脐中。男孩用雌鸡的。女孩用雄鸡的。马牙方：小儿出生一百天以内。口部上方。牙根处。生出白色的疱点。名叫马牙。赶紧用银针挑破。取出白色物质。不要让它落入喉中。用陈墨涂在患处。就会痊愈。如果挑破后。出血不止。用母发烧成的灰。擦拭患处，血就会立即止住。用黄柏（一钱）、甘草（五分）煎服。脐风撮口方：脐风，口部撮紧。多半是由于小儿刚出生时。脐带受风所致。赶紧查看牙根。以及上方。有白色的小泡。用青布包着纸，将其擦破。把葱捣烂。敷在脐上。春夏季用新鲜艾叶和葱一起捣烂。敷在旁边坚硬的部位。用绢包住它。如果预先准备宣风散。服用它效果更好。宣风散方：全蝎（二十一个）、麝香（五厘），两味分别研细后混合均匀。每次服二分五厘。用金银花煎汤调服。走马疳方：使用石首鱼。取鱼头中的白骨。用菜油煮沸透熟。调匀外敷，立即痊愈。疳痢歌说：孩子的各种疾病都会转变成疳病，不论身体强弱，也不论男女；烦热，毛发焦枯，鼻口干燥，皮肤干枯，四肢瘫软，腹中时时发生腹泻。这就是青黛散，孩子的各种疾病服用它都能安稳。只用青黛加水。研末服用就是这样。（仙方）疳症遇仙丹，治疗各种腹部胀大。面色黄，身体消瘦。腹痛。有虫积。有神奇的疗效。雄黄（三钱）、麝香（五分）、胆星（二钱）、全蝎（大者，炒后去足）、僵蚕（炒，各一钱）、巴豆（五分，夹纸打去油）、朱砂（飞制，二钱，作为外层衣）。共称取净药末。用神曲糊制成丸。丸子大小如菜子。每次服一丸。用白开水送服。（杭州知荣和尚得到这个方子，救治过成千上万的人。）孩儿劳方：陈酒。童便。各一钟，先煎。再加入人乳。白蜜。各一钟。一起煎成膏。患者可多次煎煮服用。服几次就会痊愈。稀痘神方：蓖麻子（拣选肥白大者三十六粒，去壳取仁）、丹砂（一钱）、麝香（一分）。先将丹砂。麝香。都研成极细的粉末。然后加入蓖麻子。一起研成膏。在五月初五日午时。涂在小儿头顶中央。胸前正中。背脊正中。两手掌心。两脚掌心。两臂弯曲处。两腿膝弯处。两侧腋窝。总共十三处。都要涂到。每处涂得像铜钱大小。不要让药有剩余。涂后不可洗掉或移动药物。任其自行脱落。当年涂过一次。出痘不过数粒。第二年再涂一次。出痘仅一二粒。再到下一年又涂一次。以后永远不会出痘了。如果是未满周岁的孩子。在七月初七日。九月初九日。按照这个方法涂擦。

译效果更好。传授这个方子的人家。已经传了十六代。从未出过痘。哪里只是说痘疮稀少而已呢？这个方子简单而且容易使用。而且只是涂抹在皮肤表面。只有益处而没有损害。确实是保护幼儿的灵丹妙药。懂得它价值的人应当珍视它。小儿刚出生时。还没有吃奶以前。先用甘草。黄连。大黄。每样都用少量。浸泡在汤液中，取浓汁。调入朱砂末。涂抹在孩子口中。可以免除痘疮的祸患。小儿患疮疖时。只宜把金银花煎成汤。内服。外洗。以解散疮中的毒邪。绝对不可使用水银。硫黄。信石。木鳖之类的药物。或者涂抹。或者熏蒸。疮虽然痊愈了。但毒气会从体内向外侵攻。必然会导致病情变化而出现危重症状。一定要警戒，一定要警戒。小儿满一周岁以后。就能够进食。绝对不能任由他多吃。尤其要忌食一切难以消化的东西。粥和饭虽然可以吃。也必须有所节制。有些愚昧的男子和妇女。小儿一哭。就立即拿东西给他吃。以至于损伤脾胃。造成食物积滞。发生泄泻。患上食疳。甚至可能导致病情难以挽救。那过错又该归咎于谁呢？何况古语说。疼爱孩子，就必须爱惜他的饮食。奉劝世上的人。遵照这些话去实行。不要把饮食。变成自己伤害孩子的工具。凡是埋藏胞衣。应当选择月空所在的方位。每逢单数月份。月空在壬、丙方位。逢双数月份。月空在甲、庚方位。又必须选择偏僻安静的地方。这样就吉祥，没有什么不利。[补遗] 胎前保护 怀孕以后。不可伸手到高处取东西。恐怕会损伤胎儿，使胎儿在腹中鸣动。如果犯了这种忌讳而出现这种症状。只要弯腰片刻，自然就会安定。[补遗] 产后调理 产后三日以内。赶快服用生化汤二三剂。如果血块疼痛还没有消除。再服几剂。自然就能消散止痛。产后遇到暑热的月份。照前面所说服用生化汤。用来消除血块疼痛。外面用棉衣。使腹部保持温暖。如果失去了覆盖保暖。即使服用了药。血块疼痛也不会消散。产后。大便有时八九天以上不通。这是由于血少而肠道干燥。所以会这样。应当多服生化汤。加麻仁，使肠道通畅润滑。服用当归、川芎，直到用量达到一斤。自然就会通便。如果虚弱，就加人参。千万要慎重，不要使用大黄。芒硝等药物。产后七日。体内感受寒凉之物。血块凝结，疼痛非常剧烈。在生化汤中。加肉桂五六分。一直用到半个月、一个月以上。对于血块凝结疼痛的人。宜服补中益气汤。产后不可独自睡觉。恐怕会导致虚弱之中受到惊吓。不可刮舌。恐怕会损伤心气。不可刷牙。恐怕会导致血液逆行。不可贪饮酒。犯了这个禁忌，轻则败血循经而行。重则血气上冲而导致死亡。生化汤必须调入童便。这样服下才好。忌食一切瓜果。尤其忌食桃子。七日内。不可清洗下身。十三天以内。血气还没有平复。一定要忌讳梳头和洗澡。一二个月以内。一定要忌讳大喜大怒。节制饮食。使身体适应寒暖变化。禁止房事。戒除劳累奔波。夏季忌讳贪图凉快而使用扇子。犯禁时即使轻微得如秋毫。感受疾病却会严重得如同山岳。怎么能不谨慎呢？[补遗] 临产需用 草纸、油纸、油烛、炭、醋、生姜、桂圆（放在饭上久蒸后煎服，大有补益）、人参（用滚汤炖服，药性迅速运行至四肢，以助力）、赤金（一帖用圆肉七八枚，滚帖一丸，产后服用以安定心神）、童便（每钟加入滚汤三分、姜汁一二匙，冲服）、二宝汤（就是保胎神效方）、芎归汤、佛手散（药材必须选用道地药材，按照药方炮制服用）。[补遗] 经验良方 归姜汤用于治疗产后心慌。自汗的症状。当归（三钱）、黑姜（七分）、枣仁（一钱五分，炒）、大枣（五枚，去核），用水煎服。补中益气汤：黄（一钱五分）、白术（土炒）、人参、当归、炙草（各一钱）、柴胡、升麻（各三分）、陈皮（五分），加生姜二片。大枣二枚。用水煎服。保胎丸：淮山药（四两，炒）、杜仲（三两，盐水炒）、续断（二两，酒炒），共研为末。用糯米糊制成丸。每次服三钱。用米汤送服。凡是胎儿将要坠落的。服一剂就能安定。惯于发生小产的人。适宜经常服用。没有不能保全胎儿的。[补遗] 毓胎避忌 天地生养人类。古今并没有不同。古代的人大多长寿。现在的人大多早夭。难道全都是因为立身处世和自我修养。有善与不善的区别吗？古语说。各种罪恶中，以淫欲为首。又说，我不奸淫别人的妻子。别人也不奸淫我的女儿。对邪淫和声色的戒律。全天下的人都知道。至于夫妻之间的房事。这是人伦中的大事。所谓正常的夫妻关系。然而如果损耗身体过度。疾病和死亡就会随之而来。大概是因为不知道趋利避害。暗中触犯了禁忌。轻则遭受灾祸。重则减损寿命。不能不谨慎。并把《养生录》。《保命诀》。《禁忌日期》。附在后面刊载。男孩精气尚未充足就行房。（五脏六腑和四肢尚未发育充实。必然会有难以形容的疾病。） 女子的天癸刚开始到来。（阴气过早泄露。难免早夭。） 阳痿却强行服用丹石药物（肾水就会枯竭。就会立即消耗殆尽。） 勉强进行房事（会在梦中遗精，尿液浑浊，阴痿，腰痛。） 长途乘车坐船而劳累。（入房会导致五劳虚损。） 劳累用力（还频繁进行房事。就会突然患病而死亡。） 眼睛发红时（入房会形成内障；醉酒饱食时（入房会使五脏气机反复紊乱。） 愤怒时（入房会使精血凝滞。） 恐惧时（入房会使阴阳偏虚。） 妇女月经还没有结束。（交合会导致血崩。） 男子忍着小便（入房会形成淋症。） 房事后洗浴。（会多生疾病。） 四离日。四绝日。四立日。二分日。二至日。尤其应当戒避这些日子。[补遗] 逐月忌日开列于下

译正月初一初三初七初九十四十五十六二十廿三廿五廿七廿八廿九三十（月小以廿九为晦日）；二月初一初二初三初四初七初八初九十五十九二十廿一廿五廿七廿八三十三月初一初三初五初九十五十六十九二十廿八三十四月初一初三初四初七初八十四十五十六十七十八廿一廿七廿八三十五月初一初三十一十三十四初五初六初七十五十六十七廿五廿六廿七（此名九毒日。犯了这些日子的禁忌，会遭遇不可预测的奇祸。） 十九廿八三十六月初一初三初四初六初八十五十六十九廿四廿八三十七月初一初三初七初九十三十五十九廿七廿八三十八月初一初三初五初八十三十五十六十七廿五廿七廿八三十九月初一初三初九十五十八廿一廿三廿六廿八三十十月初一初三初五初八初九初十十三十五十六廿七廿八三十十一月初一初三初四初九初十十一十五十七十九廿三廿四廿五廿八三十十二月初一初三初六初七初八十五十八二十廿四廿五廿八三十，更有春秋丁祭。社日。上弦日和下弦日。三伏日。四时八节前一天。四时八节正日。以及父母的诞日和忌日。自己和妻子的。本命日。诞日。庚申日、甲子日。遇到大风时。大雨时。大雾时。雷电时。出现虹霓时。日月发生薄蚀时。天地昏暗不明时。以及山崩地动时。日月星辰。在白昼之下。都不适宜触犯这些禁忌。又据《遵生笺》说。熄灭灯火后行房。最容易触怒神灵。以上各条。人们如果能够遵守并实行。不要偶然触犯其中任何一条。自然就能长久保养身体，延年益寿。先贤留下的训示。明白清楚，确实如此。[补遗] 稀痘仙方 凡是婴儿，无论男孩还是女孩。挑选肥大、光洁的川楝子。一岁至三岁的用七个。在臼中捣烂。用水三碗。用新砂锅把药汁煎浓。倒入盆中。放在避风处。准备一块稀布。蘸取药液。从头到脚。遍身洗擦。不要留下任何空处。再用布擦干。避风一刻钟。四五岁的孩子用川楝子九个。用水五碗。六七岁的孩子。用川楝子十五个。用水七碗。八岁至十岁的孩子。用川楝子二十个。用水九碗。十一岁至十五岁的孩子。用川楝子三十个。用水十碗。照前面的方法煎浓后擦洗。捣药时忌用铁器。用它洗浴不但可以使痘疮稀少。还可以避免疮疖。如果不相信。或者手脚留下一处没有洗到。等到出痘时。痘疮必定会聚集在一处。擦洗必须在五月。一直到八月。选择七个除日。洗七次。这确实是神效的仙方。屡次试用，屡次见效。[补遗] 堕胎恶报 昆山有一位稳婆范氏。专门替人堕胎。不到一年。一家十一口人。全都患上奇异的疾病。相继死亡。范氏忽然梦见四个穿青衣的人。他们手持牌子，说要捉拿堕胎的首犯。于是范氏得了病。从早到晚呼号叫喊。她告诉邻人说。今天才知道，淫欲和杀生这两种罪业最重。大户人家的女婢被主人强迫通奸。主母因此嫉妒。一定要让她堕胎。还有未婚女子。寡妇。失身后怀孕。尼姑也不能免除这种情况。有的人是因为儿女太多。有的人是因为生产艰难。都来寻找我。只是因为贪图钱财。所以亲手害死了许多生命。我究竟能得到多少家产呢？却替别人造下这样的恶业。凡是使用我来做这种事的人。如果不是子孙绝灭。也一定会家业衰败。都不会得到善报。只有乐善好施的人家。不使用我做这种事。都能富贵昌盛。等我死后。无数有怨的冤魂都会来寻找我。那时后悔也已经晚了。话说完便死了。这是顺治初年的事情。出自杨雪崖的《闻见录》。[补遗] 附《达生编》济验 杭州的沈其万。因为患了痰病。昏迷不醒。愿意捐送《达生编》一千本。过了几天病就痊愈了。○河南的陈延。长期勤学，却没有考中。长久以来多次参加科举考试。愿意捐送《达生编》五百本。春秋经义考试便侥幸考中了。○山东的王学立。因为父亲患了劳病。五年都没有痊愈。有一天叩头祈求，捐送《达生编》二千本。两个月后痊愈。○绍兴的朱启元。六十岁还没有儿子。后来梦见大士教他印行《达生编》。醒来后愿意捐送一千本。后来有两个儿子为他送终。○潮州王欲文的妻子陈氏。临产时生命几乎垂危。又不停地吐血。于是向大士祈求，愿意捐送《达生编》一千本。到天亮时生下一个男孩。母子都平安无事。○临安的沈熊天。喜欢吃甲鱼、牛肉和狗肉。后来右背上长出一个巨大的毒疮。疼痛难以忍受。愿意印行并捐送《达生编》一千五百本。毒疮便逐渐痊愈。活到九十一岁。○安庆的周亦龙。进京参加乡试。在路亭捡到一部《达生编》。到住处后焚香，发愿捐送。捐送《达生编》一百本。这一年果然考中了。○江左的宋尔瑞。在海上乘船航行时遇到大风。愿意捐送《达生编》三千本。后来风立即平息，转危为安。○福建的林如锦。曾经印刷《达生编》一百本。有一天，左右两家邻居失火。唯独林家的房屋仍然完好如初。《保产心法》怀孕篇。生产是否顺利、容易，完全在于一有了胎孕，就立即加以调养。这确实就像水流的源头一样。要知道，妇女生孩子，与母鸡伏在卵上孵化相类似。雏鸟在卵壳里面，临近出来时，就由雏鸟自己啄破卵壳出来。胎儿在胞胎里面，就由胎儿自己吮开胞衣出生。凡是生产艰难、拖延很久的，大多是因为胞衣坚厚，胎气肥大所造成的。孕妇能够遵守戒淫逸等各项禁戒，生产自然就不会困难，而且还能保全婴儿的长寿和健康。如果不在怀孕时谨慎保护，就如同舍弃水源而去追逐水流，怎么可能办得到呢？《保产心法·怀孕篇》：戒止房事。妇女一旦怀孕以后，必须严格戒除房事。所以古人怀孕以后，就住在另外的房间，不与丈夫同寝，是担心引动欲念。大体说来，在怀孕三个月以前发生房事，就会使欲念兴起，子宫再次张开，常常会有漏下出血，导致胎动不安，以及各种疾病。如果在怀孕三个月以后发生房事，就会使胞衣变厚，因而难产。要知道，欲火会伤害胎儿，必然会使污浊之物凝聚积累，并且使孩子身上出现白滞、痘毒、疮疾等病症，医治起来难以痊愈。这些都由于父母没有谨慎行事。试着从各种事物来观察，其中的道理很容易明白。牛、马、狗、猪，每一胎都生产得顺利容易而没有损伤；人却不能这样。这是因为牛、马、狗、猪一旦受孕以后，就绝不再交合。遇到公畜逼近身体时，就立即用蹄子踢它，使它不能靠近。这叫作保护胎儿。人受孕以后，却大多不能禁绝欲望。每每因此受到伤害，使妇女生产艰难，孩子也常常多病早夭。何不暂时戒除一时的欲望，来获得无穷无尽的福祉呢？只是妇女难以做到。丈夫应当仔细向她讲明这个道理。《保产心法·怀孕篇》：戒除恼怒。人一旦恼怒，最容易损伤血气。血气一旦受损，自然就不能滋养胎儿。很多人因此发生胎动不安。即使幸而没有胎动不安，她的怒气侵入胎儿，生下的孩子也会多病。《保产心法·怀孕篇》：戒除安逸。

译妇女怀孕以后，本来依靠血来滋养胎儿，依靠气来保护胎儿。应当经常做些轻微的劳动，使血气周身流通，使胞胎得到活动，这样气就强盛，胎儿也旺健。如果长时间坐着，长时间躺着，长时间从事妇女的劳作，如纺织一类的工作，却不行走活动，就会使气不能运行，血不能流通濡润，胎儿必然凝滞而缺乏活力，从而多导致难产。而且胎气微弱，生下的孩子体质软弱而且多病。凡是孕妇，即使想做些轻微劳动，也不可以登高，爬梯子，搬举重物或任意妄为，恐怕会有跌倒、扑倒而造成损伤的危险。常常可以看到在田野间辛苦劳作的妇女，必然在路途中腹痛，站在那里就立即生产。至于生活在富贵人家中的妇女，却常常有很多难产，这就是过分安逸所造成的验证。《保产心法·怀孕篇》：戒除过度温暖。凡是怀有胎孕，适宜稍微凉爽，应当避免过于温暖。北方的火炕，南方的火箱，都不适宜用来睡卧。凡是胎动不安的情况，属于虚证的只有二三成，属于热证的却有八九成。一定要谨慎啊。《保产心法·怀孕篇》：戒用峻猛药物。怀孕十天或半个月时，脉象细微，难以辨识，月经还没有过期，自己也不知道已经怀孕。有时月经超过日期而身体不适，医生也不知道这是怀孕。误用了促使胎儿堕落的药物，造成的损伤非常多。前代贤人说：人们只知道二三月堕胎，哪里知道在怀孕月份尚浅时就损伤胎儿的，人数也很多呢？《保产心法·怀孕篇》：戒除惊吓。受孕以后，不可以受到惊吓。例如涉足险境，看傩神，以及进入庙宇，看见奇异的鬼怪形象，这些都应当谨慎戒避。这样肝脏就能滋养魂魄，不至于形成胎毒、胎惊。《保产心法·怀孕篇》：戒除放纵。受胎至三四月后，适宜把腹部束紧，不要让胎儿过于松弛，这样生产就容易。但又不可把腹部束得太紧，恐怕胎儿难以长成。束至六七个月，八九个月时，胎儿忽然胡乱活动，三两日间，有时疼痛，有时又停止，有时还会有水液流下，但腰部并不十分疼痛。这是胎儿还没有离开常道，称为“转胎”。只要保持身体直立，坐、卧、行走、站立都如此，不可惊慌忧虑，也不可逼迫胎儿。如果说到生产的期限，一定要把腰痛作为征候。古人说，阵阵疼痛会牵连到腰部，胎儿就会很快脱出。这里说的是腰痛来得急，一阵疼痛接着一阵疼痛。《保产心法·怀孕篇》：调理脾胃。普通人身体健康，气血充足，都是由于脾胃调和，饮食有节制。如果是怀胎的妇人，脾胃尤其重要。因为胎元全靠气血来滋养，而气血又借助脾胃从饮食中生成。如果饮食没有节制，脾胃必然受到损伤。再加上七情造成内伤，气血就会因此逐渐耗损，于是痰火就会炽盛，恶阻、痫症等疾病就发生了。所以高明的医生，一看到孕妇脾胃不和，就赶紧先调理脾胃。即使还有其他病症，也把它们作为次要问题来治疗。只是怀孕至二三月，六七月，饮食大多不觉得甘美可口。不妨少吃一些香美的食物，以扶助胃气。凡是新米、新面，以及黏硬难以消化的食物，都极其损伤胎元。务必谨慎戒除。至于吃饭，不可一次吃得过饱。本来可以吃十分的，只吃六七分饱。要频繁地分成多餐进食。这就是调理脾胃的重要方法。《保产心法·怀孕篇》：经常服用条芩汤。受孕三个月以后，适宜服用条芩汤。每天取条芩，煎成清淡的汤，当茶饮用。气旺盛的人，每天用三钱。气虚弱的人，每天用二钱。一直服用到生产时为止。这剂汤最能清除胎毒，避免生痘疡。而且孩子出痘时痘疹一定稀少。与其等孩子出生以后，再服用稀痘药，哪里比得上还没有出生时，由母亲服用这剂汤，这样更加有益呢？《全婴心法》初生篇。小儿刚出生时，就像草木刚刚萌芽，完全在于后天栽培，调养护理要有方法。如果不加留意，就会留下终身的祸患。保全婴儿的根本，确实就在于此。《全婴心法·初生篇》：擦拭口中秽物的方法。小儿出生以后，立即用柔软的绢布包住手指，擦净口中的恶血和秽物，这样以后出痘时痘疹一定稀少，而且不会有各种疾病。《全婴心法·初生篇》：给孩子洗浴的方法。孩子出生后洗浴，使用益母草，用苦草煎汤，或者加入少许盐。汤的冷热要调和适中。如果太冷，太热，都不合适。必须预先煎好并收存起来，等温度适宜时取来给孩子洗浴。不要加入生水。洗完后擦干。把腻粉研磨得极细，涂抹全身。以及两侧胁肋下面。然后再把孩子绷裹起来。这样既不怕寒冷，又没有各种气病。如今拘泥于三朝洗浴的古礼，将已经绷裹好的孩子重新洗浴，如果孩子的体质虚弱，往往会导致感冒和惊风。应当根据情况灵活变通。只要按照这个方法，孩子一出胎就洗浴，就很稳妥。《全婴心法·初生篇》：断脐带的方法。孩子出生后洗浴，洗完以后才剪断脐带。这样就不会因水气侵伤而生病。剪脐带时，必须捋按脐带，使其中的汁液流尽。否则寒气会进入腹中，或者形成脐风。剪脐带时，用蕲艾搓成纸捻，用香油浸湿后点燃熏烧脐带，直到烧焦，使温暖的气息进入孩子腹中，然后才可以剪断脐带。脐带要用绢帛包裹。先把剪刀，放入人的怀中焐暖，剪切时就不会有寒气侵入体内，可以避免腹中吊痛的危险。如果使用冰冷的铁剪刀，脐部就会像结冰一样寒冷，寒气会从这里进入。把剪刀放在火上烘暖，又担心它太热，只要按照这个方法，使脐部保持温暖，实在非常好。脐带要保留，不可留得太长。太长就难以干燥，还会损伤肌肉，恐怕会引入外邪，形成脐风。也不可留得太短。太短就会牵逼内部而损伤脏腑，导致腹痛，使孩子夜间啼哭。量着留五六寸，用旧布包裹。白天要查看它，不要让尿液把它弄湿，自然就不会发生脐风、撮口之类的疾病。撮口这种疾病，千万不可先剪断脐带，然后再洗浴，恐怕水会进入脐中，必然会成为后患。剪断脐带后，如果有虫，必须立即把它除去。《全婴心法·初生篇》：包裹脐带的方法。用一块旧帛，周长和宽度均为四寸，里面衬上新棉，四周合拢后把它缚好。务必要使松紧、缓急适度。过于急迫就会使孩子吐奶。也不可屡次解开。到第十朝才解开查看。如果脐带干燥，刺痛孩子的腹部，孩子啼哭时就解开，用油稍微润滑它，然后照旧包裹好。（原文仅存此标点，语义不明。） （音“衍”，指呕吐乳汁。） 凡是解开脐部包裹，都必须关上门、放下帷帐。如果是在冬月，房内要多放些炭火，使房中有暖气才好。假如脐部不干燥，就用绵茧和乱发，烧成灰后掺在上面。《全婴心法·初生篇》：护脐的方法。必须用熟绢做一个三角形肚兜。上端尖、下端方。把它对折后合在一起。在中部的两旁，折出两道折痕，像上面折叠缝制的样子。用线把下部略微缝合，使中间能够兜住脐带。上面系一条长带，绕在孩子的颈部。下面两旁各系一条长带。束在腰间，这样带子就不会摩擦移动。自然日子久了才会脱落。这个方法非常巧妙。但必须预先准备好才好。《全婴心法·初生篇》：藏胞衣的方法。先用清水把胞衣略微洗一洗，装入新的瓶子里。放入一枚古钱，不要让沙土、草屑和污垢混入其中。用青布包住瓶口，再用东西严密地盖在上面。放在合适的地方。三日以后，选择向阳而高燥的地方，挖入地下二尺多深埋藏。把土填实。就能使孩子长寿。如果收藏胞衣不谨慎，被狗、猪、虫、蚂蚁吃掉，就是不吉利。收藏胞衣的器皿要稍微大些，并且放置平稳。如果器皿太小，孩子就会吐奶，

译放置不平稳，孩子就会多受惊。凡是井，灶，社庙，以及流水的地方，这些地方都不可以埋藏。《全婴心法·初生篇》：开口的方法。（给孩子开口，只适宜让他多饿二日，或者饿一日半，以孩子腹部柔软、瘪陷为准。“瘪”读作“别”，意思是不坚实。） 婴儿的痘毒，大多是因为在母腹中承受了瘀血和秽物，出生后没有消除干净，到了出痘的时候，就会有种种危险。或者在出痘以前，就发生惊风、疮痍等病，总的来说都是由此造成的。只要在孩子出生以后，六个时以内，赶快服用产后药，使瘀血排出，排出黑漆一样、胶状的痰，再停半日，或者停一日，等瘀血排尽后再喂奶。痘疹最终不会发出，即使发出也很稀少。屡次验证都很神效。只是孩子刚出生时还没有吃过奶，即使多饿一日，两日，也不会因饥饿而受损。这时用生大黄（五分，用酒拌匀。） 桃仁（五粒，去掉外皮和尖端，捣碎，双仁的不用。） 当归尾（五分）、红花（三分）、生甘草（一分），用水一杯。煎成浓汁半杯。把棉花浸入药汁，挤入孩子口中，让孩子服完。一定要在出生六个时内服用。迟了就没有效用。如果孩子在子时出生，就在巳时以内服用。午时出生的孩子，就在亥时以内服用。因为孩子刚出生时，瘀血还在身体上部，大约迟至六时，才运行到中下部，这样就可以一推便排出来了。服药以后，还必须再饿一日，或者饿六七个时。例如孩子在子时出生，在巳时以内服药，迟至整整十三四个时，再喂奶最好。还要摸一摸孩子的腹部。如果腹部饱满而坚硬，就用手轻轻按摩，还必须再饿半日，等孩子腹部变得柔软、瘪陷。这样才可以喂奶。有人或许会怀疑使用大黄。认为它的药性恐怕过于猛烈。却不知道毒邪积滞，不用它就很难祛除。它最能把有形的积聚污秽排泄下来。并不会伤害孩子。可以放心使用。这个方子是周翁刊刻流传的。周翁年纪已经九十多岁了。他的子孙共四代二十多人。都没有出痘。而且都很长寿。这总是因为周翁积累德行、广行善事。把药方传播开来，以普遍救济众人。《全婴心法·初生部》：去除上唇白泡的方法。孩子出生的第二天。就要查看孩子的口唇上方。如果有白泡。就用银制挖耳勺。轻轻地把白泡刮破。取出泡中的白色米粒状物。不要让它掉进喉咙里。再用上好的金墨涂擦患处。如果第二天不把它取出。白泡变老后就难以刮破。而且孩子也不能吃奶。这最容易耽误大事。又有一种叫作“马牙”的东西。长在牙根的位置。也必须挑破后取出来。再用墨涂擦。《全婴心法·初生部》：出生三天后再次给孩子洗浴的方法。孩子到了出生第三天的时候。民间有第三天给孩子洗浴的习俗。只是夏天天气炎热时，或许可以洗。如果在冬天天寒时洗浴。恐怕寒风会进入脐部和腹部。脐风病就是由此引起的。或者只洗头部和脸部，也可以。民间还传说，如果不在第三天洗浴。那么孩子长大后皮肤会粗糙并生出皮屑。我曾多次见到没有在第三天洗浴的人。他们直到老年，也没有听说皮肤粗糙、生出皮屑。不只是第三天的洗浴可以免去。即使孩子刚出生，也应当避免洗浴。这样可以保护和巩固孩子的真元。北方人不给孩子洗浴。只是用旧棉花把孩子擦拭干净。如果是大小便的部位。就稍微用水擦洗。北方人因此比南方人强壮。实在不只是因为风土气候不同。给孩子洗浴时，务必要在避风严密的地方进行。更不可以洗得太久。如果一定要在第三天洗浴。夏天在出生三四天以后再洗。冬天天寒时在出生十多天以后再洗。或者用四个猪胆煎汁。加水煎成七八碗。煎到剩下四五碗。等水温和了，用来给孩子洗浴。一生都不会生疮疥。《全婴心法·初生部》：绷裹固定的方法。男孩使用父亲穿过的旧衣服。女孩使用母亲穿过的旧衣服。不要使用新棉花。也不能绷裹得过于厚密。恐怕会损伤皮肤。使孩子生疮并发痫。如果是在冬季严寒的时候。可以依靠大人的体温来取暖。孩子刚出生的头三五个月内。只适合把孩子绷裹好，让他平卧。不要竖着头把他抱出来。以免使他受到惊吓而发痫。《全婴心法·初生部》：剃除胎发的方法。孩子第一次剃胎发。只要选择晴朗温暖的天气。如果遇到刮风下雨。可以改到另外一天。剃完后使用杏仁三枚。去掉外皮和尖端。研磨成碎末。加入薄荷三片，再一起研磨。加入生麻油和“滴腻粉”，搅拌调和。涂擦在头上。这样既可以避开风邪。又可以避免生出热毒疮疖。民间习惯在满月那天剃发。其实也不必拘泥于这个日期。孩子还没有剃胎发时。不可以抱到神庙附近。尤其不能带到司命神的神像前。以免污秽触犯神圣之处。使孩子感到不安。剃下来的头发。用红纸包好。放在箱柜中干燥稳妥的地方。给孩子剃胎发，最重要的是把洗发水调得合适。不能太冷，也不能太热。还要避开风寒。《全婴心法》：变患部。刚出生的孩子。全在于调养是否得当。前面初生部中。已经把各种方法全部记载完了。又有一种无法预料的祸患。是由意外情况引起的。并不是因为调养失当造成的。必须及时进行急救。如果孩子生病，则有专门的幼科医师负责诊治。我就不再赘述了。《全婴心法·变患部》：治疗孩子出生后不动的方法。凡是孩子出生后不动的。要赶快查看口腔里面。上面有水泡。这种水泡名叫悬痈。赶快用手指把它摘破。用棉花包住手指。捏干并擦拭血液，使口腔清洁。把血擦拭干净，孩子就能活下来。如果血液进入腹中。就无法救治了。《全婴心法·变患部》：治疗孩子出生后没有声音。凡是孩子出生以后。有的孩子不会发出声音。这种情况叫作“梦生”。这一定是因为难产。或者是寒冷造成的。当时的人不懂得这种情况。往往把孩子丢弃而不去救治。难道不可惜吗？必须赶快用棉絮把孩子包裹起来。抱在怀中。千万不能剪断脐带。必须让胎盘和脐带连在一起。赶快点燃蘸过油的纸。把火点在脐带上。来回熏灸数遍。灸到温暖之气由脐部进入腹中。不一会儿，气息就恢复了。孩子的身体也暖和起来。自然就会像平常一样啼哭。孩子的身体暖和以后。如果仍然不发出声音。就抱来一只猫。用布把猫的头和脚包住。让一个妇人。把猫拿到孩子耳边。随即抓住猫的耳朵。狠狠咬一口。猫突然大叫起来。孩子立即醒来并发出声音。这样就复苏了。《全婴心法·变患部》：治疗大小便不通。孩子刚出生。大小便都不通。腹部胀满，像要死去一样。赶快让妇人。先用温水漱口。吸吮孩子胸前和背后的中心部位。以及肚脐下方和手心、脚心。一共七个部位。每个部位总共吸吮三到五次。以皮肤变成红色为标准。不一会儿大小便自然就通了。《全婴心法·变患部》：治疗不吃奶以及大小便不通。刚出生的孩子。遇到这种症状。使用葱白二寸。剖开分成四片。在砂锅中用乳汁浓煎。灌服后立即见效。《全婴心法·变患部》：治疗马牙。刚出生的孩子。口腔以及牙根处。长出白点。这种白点叫作“马牙”。孩子不能吃奶。稍微迟缓一会儿，就来不及救治了。赶快用热针。将白点挑破并挑去。以有血流出为好。用白色棉花把血擦去。用薄荷煎汤。研磨金墨后涂在患处。不要吃奶。等候一段时间。然后才喂奶。再涂擦一次就会痊愈。《全婴心法·变患部》：治疗重舌。刚出生的孩子张开嘴以后。查看舌头下面。重舌处有一层膜。形状像石榴籽。如果孩子哭不出声。赶快用指甲。或者用针轻轻刺破舌下的筋膜。有血流出，孩子就能活下来。取桑树汁。调和蒲黄后涂在患处。如果出血很多。把头发烧成灰，和猪脂调和后涂上。《全婴心法·变患部》：治疗肚脐突出的方法。孩子的肚脐突出。使用原来剪下的脐带。和艾叶一起烧成灰。用油胭脂。调匀后涂擦，立即就能痊愈。《全婴心法·变患部》：治疗脐风。

译把银簪的下端弯曲。从孩子心口下方一直到肚脐。病情较轻时，刮几下。观察胸中是否有青筋。如果像一条直线向下，并且分叉。就在直线下方分叉的地方。用绿豆大小的艾炷。用火灸一遍，立即就会痊愈。《全婴心法·变患部》：治疗全身没有皮肤。刚出生的孩子。全身只是红色的肌肉，没有皮肤。赶快用米粉干敷。等到长出皮肤后才停止。凡是胁下。或者腿根的缝隙处。或者手臂弯曲处。各处如果发现发红、溃烂而没有皮肤。孩子一定会频繁哭闹。只用牛粪烧成灰，并保留其药性。研成极细的粉末。擦在患处，立即就会痊愈。《全婴心法·变患部》：治疗满月以内类似中风的惊厥。把朱砂研成粉末。用水调和后涂在心口。以及两手掌心。两脚心，共五个部位。立即就会痊愈。凡是孩子在腹中啼哭。使用多年无人居住的房屋下面的。鼠洞中的一块土。让孕妇含在口中，孩子腹中的哭声就会停止。如果能够按月份调养胎儿。就可以避免前面所说的祸患。孕妇不要说话。不需要服药。临近生产时，只服保生丸。以及四物汤。就可以说话了。《内经》说。有人怀孕九个月却不能说话。这是因为胞络系属于肾。《全婴心法·变患部》：出痘时的禁忌。关于小儿出痘症的观察和治疗方法。医书中记载得非常详细。这里就不再赘述了。只是出痘期间最重要的是保持洁净。如果触犯了这些禁忌。轻症的痘也会变重。重症的痘也会变得危险。实在令人非常担忧。因此把这些禁忌列在这里。照料幼儿的人。不能不把这些禁忌放在心上。房事中的淫秽污浊之气，妇女经期的气味，狐臭和腋下漏出的气味，醉酒、荤腥污秽的气味，熬油、煎蛋的气味，葱、蒜、韭、薤等五辛的气味，一切腥臊气味，泼粪、淋尿的气味，炒制各种药物的气味，误烧油发、鸟兽皮毛的气味，远行之后沾染的各种汗味和杂气，焚烧脑、麝等香药的气味，以及一切从外面来的陌生人。僧人、道士和尼姑。不洁净的人。身穿孝服的人。患病的人。这些人都不可以让他们走进房内。第一，不可以打扫房屋。以免尘土飞扬。第一，不可以挪动沟渠。打开茅厕。把粪便运出或泼洒。第一，忌食冷水、瓜果。梅子、桃子、蜂蜜。香味浓烈、鲜美以及炙烤、炒制的食物。酸、辣等食物。第一，忌食鸡、鱼、盐、醋。以及五辛。四十九天以后。就没有这些禁忌了。第一，睡觉的地方切忌幽暗。切忌有穿墙而入的风。第一，不可以吃得过饱。也不能穿得过暖。也不能受寒。也不能受热。糍粑。糯米。粽子。油腻的食物。坚硬而难以消化的食物。这些都不可以吃。《全婴心法·变患部》：治疗妇人乳痈、乳崖的神效方。妇女患乳痈。或患乳崖。就像男子患肾囊部位的疾病一样。危害非常大。如果不及早治疗。最终甚至会有性命之忧。这种病多半是因为忧愁郁闷、烦恼恼怒。由气血不调和而形成。也有因为孩子含吮乳头而患上的。刚开始发病时。用手按乳房，乳房上有一块坚硬结实的东西，就是这种病。可以用鹿角研成粉末。用酒送服。或者用木香。研成花粉末。用酒送服。或者用黄栝蒌。连皮和瓤一起煎服。这些方法都不太见效。我家传有一个简便而神效的方子。用泽兰叶。地丁。白芨。蒲公英。金银花。木瓜。每味各用四钱。甘草一钱。水和酒各一小碗。煎煮调和。等腹中感到饥饿时，趁热服下。药渣再加水煎煮。用煎液洗乳房。出汗后疼痛就会停止。消散肿块的效果最好。如果病情严重。再服一剂，自然就会痊愈。《全婴心法·变患部》：治疗小儿吹乳的方法。咒语说：太阳出来照石榴。金光娘子，禁住乳头。一口法水，三焦之水。七个泉孔一齐流出。凡是妇女遇到小儿吹乳。用她头上的扁簪。拿在我的左手中。却用右手的大拇指和食指（二两指）。[原文：HT出尖]一口气念七遍。把它交给她。仍然让她戴在头上。问一声“好了吗？” 妇人应声说“好了”。立即就好了。《全婴心法·变患部》：治疗吹乳的药方。蒲公英一两。水和酒各一钟，煎煮服下。要睡一段时间。盖好被子，出一点微汗。就会痊愈。《全婴心法·变患部》：帮助胎盘排出的良方。苍术（三钱）、厚朴（三钱）、陈皮（一钱）、甘草（五分）、牙硝（五分），共煎成四杯。另外使用童便。姜汁和酒。黄牯牛尿。各一杯。对症服用，立即就能见效。取得牛尿的方法。把牛牵到田里。牛的脚一踩到水就会排尿。第一种方法，使用鲜鸡头莲叶一张。用井水熬煮成汁。服下后胎盘就会排出。干叶也可以使用。《保赤编》序言。保护幼儿，实在是仁者所追求的事情。这是为了使人们进入仁爱长寿的境界。婴儿刚出生的时候。脐风这种病。保护婴儿应当首先重视它。我和他是同乡。有一位孝廉熊修五先生。他曾经生过几个孩子。这些孩子都患过脐风。因此他几十年来一直留心研究这门医术。恰好遇到名医李先生传授这个方子。熊先生后来又生了四个儿子。四个女儿。以及许多孙辈。他们都长大成人并得到养育。全都是这个方子的功劳。乡里借助这个方子保全下来的孩子很多。我家的婴孩也深受它的益处。知道了这个方子。就成为使孩子得福并顺利生长的起点。而保护婴儿最重要的事情。仁慈的人和有德行的君子。应当广泛传播它。于是把这个方子详细记载在篇首。另外附载一个外治急重痧症的方子。屡次试用，屡次见效。它的效果神奇无比。也一并明确记载在后面。《保赤编》各方之一：掺脐药方。枯矾（一钱五分）、硼砂（二钱五分）、朱砂（二分）、冰片（五厘）、麝香（五厘），以上药物共研成细末。装入瓷瓶内，封闭严实。等孩子出生以后。剪断脐带之后。立即使用这种药末。敷在孩子的肚脐上。用一条旧的软布条。宽二寸。长二三尺不等。把孩子的肚脐包扎好。如果过了两三天。孩子仍然不停地哭。就解开包扎查看一下。把药再敷到患处。再用一块新棉花。把患处盖住。仍然用布条包扎好。结痂后任其自行脱落。如果孩子不哭。以后不宜随意打开包扎处。以后。就可以保证不会患脐风。《保赤编序言》：观察症状后服药。一个小儿出生后的头三天内。小便短少。鼻准呈黄色。口角略带青色。打喷嚏，腹中鸣响。吃奶时吮吸无力。不停地啼哭。严重时会抽搐、发热。这是脐风的征候。应立即服用下面开的水煎药。熟军（一钱二分）、木通（一钱）、乌药（一钱）、木香（五分）、枳壳（五分）、槟榔（五分）、虫蜕尾（五分）、勾耳（一钱）、薄荷（三分），用淡豆豉。三十粒。作为药引。《保赤编弁言》：加减药物的方法。一个小儿出生后三天内。初次服药时，加三棱（三四分）。莪术（三四分）。去掉槟榔。枳壳。第二剂仍用槟榔。枳壳。去掉三棱。莪术。一旦发热。加防风（一钱）、广皮（五分）；一旦发搐。加僵蚕。（一钱），要用直的。一六日内。预防锁喉。加甘草（五分）、桔梗（一钱）；一旦呕吐、气逆，加藿香（一钱）、砂仁（四五分）。（砂仁药性温热。胎热者不可使用。） 一个小儿面色深红。嘴唇干燥。加连翘（一钱）；如果病情更加严重。加黄连（三四分）。

译一个小儿面色发黄。这是湿热。加茵陈（一钱）、苍术（一钱），服用前方一剂后。大便仍然不通。加生大黄（一钱），去掉熟军。小便仍然不通。加车前（五分）；一旦气逆呃逆。加丁香（三四分）。（药性温热，不可多用。）一个小儿出生一月内。如果没有其他症状。只是哭个不停。这是盘肠气疼。用乌药（一钱）、槟榔（五分）、木香（八分）、枳壳（五分）、香附（五分）；病重的加沉香（四五分）。一个小儿出生一月内。将薄荷煎成水。用新的青梭布浸湿。伸入口中擦去涎液和痰。每天两三次。不会生出马牙。凡是小儿脐带还没有脱落的。不可轻易打开查看。凡是小儿。面色深紫。嘴唇干燥的。胎热。面色发白的是胎寒。应当留心。仔细观察。附载治疗痧症的神效方（发生绞肠痧。以及腿肚转筋的。用这个方治疗更加有效。） 明矾（一钱）、明雄（一钱）、朱砂（一钱）、麝香（九分）、神金（十张）、火硝（一钱），以上共六味药。先将明矾。明雄。火硝这三味药。一同研成细末。用姜汁调和拌匀，晒干。然后把朱砂研成细末。把神金撒入其中。研磨均匀。再放入麝香。然后与明矾等三味药的干末混合。一同研磨片刻。作为主药，用瓷罐收藏。男子点在左侧大眼角。女子点在右侧大眼角。孕妇忌用此法。施放符箓前，先诵念神名三遍。裁一条黄纸。用蘸朱砂的新笔。在纸的中间写一个字。在顶端写“马”字。依次顺着写成圆圈。不可一笔潦草带过。写完后把符烧成灰。放入温水中。让孕妇服下。即可平安生产。并且能够保住胎儿。而且“马”字顺写成圈以后。根据所写的次数。次数为单数就是男胎。次数为双数就是女胎。这个符屡次试用，屡次应验。附在卷末。以便扩大它的流传，也算是保全生命的一项帮助。《保赤编弁言》：催生符。用一条黄纸。用蘸朱砂的新笔。白天面向太阳。夜晚面向灯光。衣冠整齐，作揖行礼。虔诚地默诵。神名三遍。称念监生之神。卫生之灵。使骨脱化而成胎。使骨化而成形。使骨骼迅速打开。使骨骼迅速打开。不要伤害母亲的性命。不要损伤胎儿。恭敬地请九老仙子君降临。日月光明普照众生。我奉太上老君之命。急急如律令。劝人戒杀吃素文。虚空中的世界。本来都是清净安宁的。一切众生。都具有佛性。只是自己迷失真性而追逐虚妄。背离觉悟而与尘俗相合。所以无缘无故生起贪欲、嗔恨和愚痴。造作杀生、偷盗和邪淫。以致这个世界形成一场大劫难的罗网。而一切众生。都在其中轮回流转。没有谁能够脱离出来。难道不可悲吗？造成这场劫难的原因。虽然不止一个方面。但其中最大、最多的。没有超过杀生的。从前愿云禅师的偈语说：千百年来，碗中的肉汤。积下的怨恨深如大海，难以平息。如果想知道世上的刀兵劫难。只要听听屠宰场半夜传出的声音。可以知道屠宰场中哀号的声音。一天不停息。那么世上的刀兵劫难。一天也不能避免。静下心来想一想。难道还不感到危险和恐惧吗？人知道爱惜自己的生命。动物也贪恋生存。现在试着设身处地想一想。假如把剖腹刺心的酷刑。施加在我自己身上。我的痛苦会怎样？假如把刀砧、汤镬的惨刑。施加在我自己身上。我的疼痛又会怎样？人有爱护父母、兄弟、夫妻和子女的感情。动物也有雌雄、禽卵和幼雏之类的亲情。杀死它们的子女。来满足自己的口腹之欲。它们的悲痛、孤独和困苦又会怎样？人和人相处时。即使是一点小小的怨隙，也一定要报复。动物虽然不会说话。但它们的知觉与人有什么不同呢？每当看到一座大城市。宰杀水中、陆地上以及飞禽走兽等众生。用来满足口腹之欲的。每天以千百万计。它们惊恐、痛苦、愤怒和怨恨。郁结成猛烈的怨气。长久积累下来。就会严重损害天和，造成饥荒、疾病、瘟疫、刀兵等劫难。这些都是由此而起的。这是因果报应一定如此的道理。只是世人苦于相沿成习。只是人们没有察觉、没有意识到罢了。（王洋帆说：从前盗贼和土匪蜂拥而起。死者横七竖八地倒在地上。秀才李培德。拜访二仙观的林道长。问百姓有什么罪过。竟遭受这样的巨大劫难。道长叹息说：世人以残忍为风气。宰杀生灵所造的罪孽深重。长久积累下来。严重损害了天地间的和气。所以天降下这场饥荒，接着又发生刀兵之乱。收取民众的性命。用来填补万物的生命罢了。又有严绍庭说：明朝末年有一位王居士。拜见小洞天尊者。叩问道：全天下盗贼横行。战争纷乱不止。亿万生灵。遭受这样的巨大劫难。愿我的老师垂下慈悲之臂救助他们。尊者说：只有戒杀放生才可以避免。以上两段。见《好生救劫编》。） 因此，要消除劫难，没有什么比戒杀更重要的。没有什么比保护生灵更重要的。尤其没有什么比吃素更好的。这就是素食同缘社创立的缘由。（以上所说的饥荒、刀兵等劫难。都是由于世人宰杀生灵、罪孽深重所造成的。如果想要消除劫运。没有什么比多多结交志同道合的人更重要。共同戒杀、吃素。以求各自保全生机。共同挽回上天的心意。） 佛说：吃肉的人。断绝了大慈悲的种子。我观察一切众生。在六道中轮回。彼此交替成为父母。以及六亲眷属。互相吞食对方的肉。其中没有不是亲属的。常常生起害人的心。增长痛苦的业因。在生死中流转。不能脱离这种轮回。不吃肉的人。就是无量功德的积聚。如果一切人都不吃肉。也就不会有人杀害众生。这是《楞伽经》中的话。佛教徒奉为不可更改的准则（以上引用《楞伽经》。说明佛教戒杀、断绝肉食的宗旨。） 有人说。戒杀。断绝肉食。是佛教制定的戒律。儒家的圣人。没有说过这样的话。对此应当回答说。孔子的经典中。没有比《易经》更重要的。其中说。万物各自端正其本性和生命。保全并维系天地的大和谐。又说。天地最大的德行就是使万物生长。又说，古代那些聪明睿智、神明勇武而不滥杀的人，大概就是这样吧。子思撰写《中庸》。用来叙述祖先的德行，说。万物共同生长而互不伤害。孟子私下承继并学习了他的学说，说。君子亲爱自己的亲族，并以仁心对待百姓。以仁心对待百姓，并进一步爱护万物。又说，哪怕杀死一个无辜的人。即使因此能够得到天下，也不会去做。如果有人犯罪，依法应当杀戮。那么牛、羊、鸡、猪这一类动物有什么罪过呢？圣人不忍心为了得到天下而杀害一个无辜的人。难道会因为区区口腹之欲，就忍心杀害无辜的动物吗？（看见它活着，就不忍心看见它死去。听见它的声音，就不忍心吃它的肉。这是孟子权宜方便的说法罢了。即使没有看见它活着。也同样不忍心看见它死去。

译即使没有听见它的声音。也同样不忍心吃它的肉。） 到了汉代的大儒。其中有董仲舒。他著有《春秋繁露》。用来阐明孔子的教诲。于是说。以爱护百姓为根本，并由此推及。对于鸟兽昆虫，没有不爱护的。如果连它们都不爱护，哪里足以称为仁呢？儒家的圣贤留下的教诲。其中戒杀的意思，难道还不清清楚楚吗？《大戴礼记》中说。吃肉的人勇猛而强悍。吃谷物的人聪慧而灵巧。所谓强悍。是杀戮的开端。是祸乱的根源。所谓智慧。是施行仁德的引导。也是治理的根本。所以吃肉的人。往往喜欢杀戮而难以教化。吃谷物的人。常常平和而容易亲近。无论在国内还是国外加以验证。这个道理从未有过差错。我们的圣人既然已经判明了美与恶的不同。既然有肉食和谷食的区别。那么必然会认为肉食更合适，这个断定显然是错误的。朱熹注解《孟子》。七十岁的人可以吃肉。他说，未满七十岁的人不可以吃肉。（七十岁称为老年，便可以把事情传给后代。大概是因为可以把家事传给子女。七十岁可以吃肉。是古代圣贤顺从孝子奉养父母、供给甘美食物的诚心。重在保存奉养老人的礼制。这与告朔时不撤去祭祀用的羊，爱护礼制的意思大致相同。并不是说年满七十岁。就一定必须吃肉。从此才能养生。） ○印光法师说。这是世间圣人所制定的权宜之法。自从佛教传到东方以来。已经充分阐明了三世因果、六道轮回的事理。而且历代史书中也有许多人和牲畜互相转变的事例。本来就应当特别开阔眼界。应当怜悯众生，不要只拘守权宜之法，以致亲自和让自己所造的杀业不断滋长而不停止。） 这样一来，吃肉的人就少了。又有人说，只要咬得动菜根。什么事情都可以做成。《为国小》一篇到此结束。其中希望人们吃素的意思。难道不是已经含蓄地表现在言外了吗？由此看来。戒杀、断绝肉食。在儒家那里有什么可疑问的呢？（以上所引用的儒家圣人的话。原本并不是专门为了戒杀、断绝肉食而说的。只是对于“各正性命”这句话。对于“保合太和”这句话。对于“万物并育”这句话。圣人的心。就是天地的心。人在万物之中。如果无缘无故杀害一个微小的生命。就是损害了“各正性命、保合太和、万物并育”的宗旨。何况是更大的生命呢？又何况每天都杀害它们呢？放纵口腹的欲望。残害水陆生灵。这就是违背天理。没有比这更严重的了。这是圣人最为深切恐惧的事情。现在特意搜集经典和圣贤的训诫。用来阐明戒杀、断绝肉食的道理。儒家和佛家的圣人。他们的心意并没有不同。在有见识的学者看来。自然能够明白这是针对不同情况而采用的方便说法。以及劝导诱引世人的苦心。考察所引用的圣人经典的本来宗旨。同样正大、圆融、明白而没有障碍。不必因为把经典文字联系起来解释，就对此产生疑惑。） 有人又说，如果人人都戒杀。各种动物岂不是会充满整个世间吗？我可以引用纪慎斋的家训。来明确地告诫人们说。世人不吃老虎和豹子。也没有见到老虎和豹子充满人间。山村中完全有这样的村子：全村都不吃青蛙和泥鳅。但那里的青蛙和泥鳅也没有因此特别多。何况按照因果报应的正理来看。畜生这一道。实在是因为前世造了杀业，今生来受报应。如果世上人人都戒杀。那么几乎就不会有畜生这一恶道了。有什么可忧虑的呢？（以上解释了担心动物充满世间的疑问。） 又有人说。饮食是用来保养生命的。吃素会妨碍身体健康。这可怎么办呢？于是回答说。无锡的丁仲祜先生。所著的《素食主义》一书。已经对此作了详细论述。第一章讲肉食的害处。以及素食的益处。说得极其明白切实。肉食含有疫病之毒。确实难免会妨碍健康。素食具有天然纯真的滋味。营养成分。以植物中的含量最为丰富。不像肉食。残渣多而且难以消化。所以素食不但不妨碍健康。反而十分符合卫生养生之道。仲祜精通中西医。他的话是可信的。为什么不取来他的书仔细研读呢？（以上解释了吃素会妨碍健康的疑问。） 总而言之。戒杀并吃素。可以消除劫难。可以涵养心性。可以珍惜福分。可以延长寿命。不违背儒家、佛家两家圣人的宗旨。又符合养生之道。人又有什么理由不乐意戒杀吃素呢？（以上总结前面五段。） 南海印光法师。弘扬净土法门。常常用戒杀放生。吃素念佛。这八个字教导人。他撰写的《金陵法云寺放生池疏》中说。近来天灾人祸。接连不断地降临。忧虑世事的人。认为这些业报。全都是由杀生引起的。假如能够知道万物都不可以杀害。那么就绝对没有杀人的道理。又说：放生本来就是为了戒除杀生。而戒杀必须从吃素开始。假如人人都戒杀，人人都吃素，那么家家都会习行慈善，人人都会重视礼义，社会风气自然会变得美好淳厚，四时和顺，年年丰收，怎么会发生兵戈劫难，彼此相互残杀的事情呢？去年我在愚园内的道院讲说佛法，说到劝人吃素，与劝人放生相比，功效尤其大。这是不用直接放生而能普遍放生。因为吃素就是实际实行放生之事，放生则是为了感化启发人吃素的一种方便方法。如果不吃素，那么所杀害的生命将无法计数，所放生的生命又能有多少呢？一时间，听到这番话的人，没有不受到感动并振作行动起来的。这又是素食同缘社最初成立的缘起（以上是印光法师的话，与开篇愿云禅师的偈语相呼应。愿云禅师的偈语说，这是在说造成劫难的病因。印光法师的话，这是在说避免劫难的药方。） 我深切希望国内各界的仁人善士，减少食用肉类，相互带头提倡停止杀生、奉行慈善的道理，共同走向吃素这条道路，用来迎接上天的恩惠，消除劫难和时运中的灾祸。这样的功德实在无量无边。还有一句极其简要的话，谨慎地献给当代的仁人君子：不要说一个人发心，戒杀吃素，只能保全有限的生命，对众生又有什么补益呢？必须知道，天下这个整体，是由每个人和每个人共同积累形成的。把这种做法扩大并充实，再类推推广开来，开始实行时虽然很简单，到将要完成时规模却会很大。所种下的因虽然小，所得的果报却很大。何况还有圣人的慈悲加被，上天又以使万物生存为好，其中更有不可思议的力量存在。只是在勉强实行罢了，不要因此自己灰心就是了。本社同人，不胜企盼祝愿。（以上是普遍劝导世人的话。）南京素食同缘社 转录南京魏梅荪居士原著 《劝妇女戒杀文》《好生救劫编》杀生的罪过。多半是由男子造成的。而由妇女造成的，也并不少。因为妇女负责主持家中的饮食事务，刀具和砧板就是用来供给食物的〔原文“刀七是供”疑有讹误〕，甲鱼、脍鲤鱼等食物，大多出自她们之手。这就是看见活物而使它死亡，听到它们的声音却还要吃它们的肉，残酷尤其严重。世间闺阁中的妇女，慈爱、温柔和恻隐之心，

译往往胜过男子。却在这件事上沉溺于习俗，偏偏有些人对此完全不知道警醒。试想人生而得到女人的身体，这是所谓“五漏之体”，被认为比男子低劣。如果又大量残害动物的性命，过去积下的过错还没有洗除，新的恶业又增加了，那么所受的罪报就更加深重。我曾观察妇女，容易患瘕病，以及痨瘵、妊娠生产等各种疾病。推究其中的道理，杀生的业因也参与其中。从前崛摩罗，乞食巡行到一户人家，恰好有一名妇女因难产请求救助。摩罗回去后询问佛陀。佛陀说：你可以到产妇的床前大声说：我从贤圣的教法中来，从来没有杀过生物。孩子听到这句话，没有不能顺利出生的。摩罗就按照佛陀的教导去做。孩子果然出生了。又有一位法师梵臻夜间打坐，看见一名妇人，悲哀恳求说：请法师到我家去。法师跟随她来到她家门前，看见几个人把这名妇女抬到床上。她看见一把大刀把自己砍得像泥一样。过了一会儿，她又活了过来。她哭泣着说：我娘家人在世时喜欢做〔原文未完〕，如今我正在承受这种报应。法师为她授了戒，于是她得以超脱。唉！杀生会遭到报应，不杀生便能度过灾厄。罪与福都清清楚楚，丝毫不会有差错。或者还可以进一步说，在兵荒马乱的时代，妇女遭受灾祸，苦难尤其深重。有时整座城都遭到掳掠，有时全家都被牵连拘捕。死者与生者永别，亲人彼此离散，哪一样不是业报呢？因为一切有情众生，彼此的眷属关系并没有不同。至于突然遭到屠杀，俯身任人烹煮，留下雌性而除去雄性，抛弃幼子而保全母兽，含着冤屈，积聚怨恨，只能饮泣忍声，天道报应是循环往复的，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。只是经过一次次轮回，彼此改换了身体形骸。假如能用智慧之眼观察它，正如送人桃子而得到李子回报一样。至于闺阁中的贤德妇女，自然能够戒杀放生，所造的福德没有边际，必定能够获得善果。假如是处在中等资质以下，长期积累的习气使心智昏沉，我希望慈爱的母亲、贤德的婆婆，明智的丈夫、孝顺的儿子，都能苦口婆心、委婉地劝说，详细陈说杀生所招致的罪报，触动她们本有的天性，或许能够使她们听从劝告而悔改。使家门之内的杀生恶业永远消除，冤仇不再结下。一切疾病、困苦、夭折和横死，以及灾祸、流离失所，都可以得到禳解。这难道不是自己和他人都能受益吗？《节欲保身要义》印光老人说：节制欲望这件事，其中的道理很深，关系十分重大，其中的话也很不容易说清楚。上天生育男女，圣人效法天道制定法则，让男女共同居住，把这看作人伦关系中最重要的一项，对上关系到社会风俗教化，对下承继祖先的宗庙世系。难道人活着只是为了每天寻求快乐，而总是把纵欲之事当作正事吗？贪图欲望的人，他的精气薄弱而没有力量，就像种子不能发芽一样，所以难以生育；即使生育，大多也会在成年以前夭折。即使幸而没有夭折，也一定身体单薄、虚弱怯懦。没有什么大的成就。如果能够保养精神，节制欲事半年，等妻子的月经来潮并结束以后，选择一个良宵吉日，夫妻同房一次，就一定能够受孕。从此永远断绝房事。那么所生的孩子，不但品性行为端正善良，欲念也会淡薄，而且体质健壮厚实，不会患胎毒、痘疹、疾病等各种病患。天癸就是月经。月经完全结束以后才会受孕。其他时候大多不能受孕。月经还没有完全停止时，不可以同房。同房就会使妇女患病，形成带下病。不要指望能够受孕了。男女关系是人伦中的大事，怎么可以因为厌恶某个日子、某个时辰就举行呢？所以必须选择良宵。《礼记·月令》篇，记载圣王在仲春时节，在雷声初发前三天，敲响木铎向百姓发布命令说：雷声将要发出，如果有人不戒慎自己的行为举止，生下的孩子就会身体器官不全，并且一定会有凶险灾祸。敲响木铎向百姓发布命令，是说地方官要鸣铎告知百姓。“容止”，就是所说的行动和举止。不戒慎行动举止，指的是行房事。生下的孩子身体器官不全，也就是五官不完整等情况。世间常常有人生下孩子，有的不像正常人类，有的身体形体残缺，全都是由于这个原因。一定会有凶险灾祸。这是说孩子的父母，还会有凶险、灾祸和祸殃，例如恶性疾病，以及夭折、短寿等。并不只是生下的孩子身体器官不全而已。古代圣王重视百姓的生计和生命，所以特别重视这件事。敲响木铎来告诫百姓。不只是震雷出现时应当忌讳，即使遇到大风大雨，凶星值日，以及天时交节（五月，十一月，都是阴阳二气相互争胜的时节。只要发生一次精气走泄，损伤就最为严重。古人说：在这两个月内，有人因为犯了色欲之戒，夫妻在三年内相继死亡。所以不节制色欲，一年四季都会伤害人的身体。只有夏至和冬至前的半个月，以及后面的半个月，尤其必须完全戒绝欲事。） 佛陀和耶稣的诞辰期间，一年之中，有些应当斋戒的日子，是神明降临察看的时期，应当存有敬畏之心，不可笑话这是迂腐拘谨。世人不知道这些禁忌，把本应戒除房事的日子，任意触犯，轻则导致疾病，重则损伤性命。我常常见到年轻人，精神强健旺盛，突然患急症而死亡，也有夫妻一同死亡的。还有生下怪异孩子的，大多都是由于这个原因。与其等到事后追悔而无法挽回，哪里比得上遵守戒律来改过自新呢？珍惜性命的人，幸而请谨慎遵守这些戒律。戒期详载于《寿康实鉴》，应当请来阅读。） 这些都是应当禁忌的。（此外，祖先的生辰和忌日，以及夫妻本人出生的日子，也应当谨慎戒除房事。） 这也是尊重上天、敬奉圣人的做法。遵循君王制定的制度，弘扬人伦大道。可惜世上的人几乎都不肯把这些话说出口，以致他们的子子孙孙，体质一代不如一代，或者年轻时就早早夭折，或者因为纵欲过度，即使没有早夭，最终也会衰弱残废，没有大的成就。这大多都是父母不懂人伦之道所造成的。父母之所以不懂，是因为祖父母没有教导他们。子女成年时，应当委婉而详细地开导他们节制欲望、保养身体等道理。父亲教导女儿不方便，母亲教导她就没有妨碍。能够这样做，才是真正爱护子女。可是世上所谓爱子女的人，大多任由他们放纵欲望，那么这种危害比杀死子女还要严重。难道不可悲吗？圣人重视胎教。借此说明我的意思。这就是还没有怀孕之前，先进行胎教。我惭愧地混在出家人的行列中，哪里有资格谈论夫妻房事之类的事情呢？只是因为我出家以前，曾经读过古人敦厚根本的至理名言，想把这些送给知己，以报答护法的恩德。又因为佛陀是伟大的医王，没有什么疾病不能医治。我印光是佛的弟子，也想尽自己的能力行医王的医道。这种疾病乃是世间所有人的通病和大病。如果这种通病和大病，任由它发生并滋长，却去详细医治其他的疾病和小病，岂不是把轻重缓急弄颠倒了吗？邓伯诚也想求得子嗣。我在回信中也略略说明了这个意思。湖南有一位姓刘的儒士，忘记了他的名字。他娶了妻子，却不与她同房。妻子对他说：“娶妻本来就是为了生孩子，你却不和我亲近，那么宗族的血脉就要断绝了。” 于是同房一次，就生下了一个儿子。因此给孩子取名为传支。随后就断绝欲事。妻子又说：只有一个儿子独自承担家业，孤单无所依靠，哪里比得上再生一个儿子呢？” 于是又同房一次，又生下一个儿子。取名为再支。两个儿子都进入了翰林院。这个人一生之中，只实行过两次房事。他又详细说明房事的禁忌日期，以及清心寡欲，保养元气、培育精神等事情，并把这些记载在家谱中，希望子孙世代遵守。湖南的一位朋友把这件事告诉了我。想求得贵子，舍弃这条道路而另求，即使能够得到，也属于侥幸。根据这个道理去求，求取就能够得到。”