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译《针经指南》，元代窦汉卿著。序。医生以能够治愈疾病为高明，而治愈疾病的方法，没有比针刺更奇妙的了。所以，懂得针刺的人，具有判断和解决疾病的功效，以及立即见效的能力。况且行医用针的人，应当审慎地施刺，不能放任自己的臆想而胡乱施治；这样不但没有益处，反而会伤害病人。要点在于把穴位确定准确，并在心中精熟，从而取得针刺的神妙功效，使之在手下应验；确实可以知道，祛除疾病的效果[原文“除”后疑缺一字]显现在眼前，解决疾病的关键掌握在手中。因此，黄帝、岐伯开创了针灸之学，扁鹊懂得其中的要旨，《素问》隐约揭示它的奥秘，《难经》彰明它的精妙；何况从事针刺的人，难道能说针刺只是小小的补益吗？人禀受阴阳之气而生，一年有三百六十五天，四肢关节也分布着三百六十五个穴位，这是取法于周天度数。古代的圣人完成顺应天道的功业，确立百姓的生命保全之道，于是创立了针刺的方法。针刺某个穴位，就能治疗某种疾病；手下能够领会，心中能够呼应，若不是天下最神妙的技艺，谁能做到这样？卢医、扁鹊的时代已经很久远了，这种方法很少流传下来。我的先人心友窦先生，曾经用针刺的方法救活了许多人。他曾经撰写《八穴真经》，又推演成论、赋，钩取深奥之理，探寻隐微之旨，发抉其中蕴含的言理。后来的学者得到这一卷书并熟读它，关于针法的道理就已经理解大半了。我在壬辰年冬天奉诏来到南方，遍历闽中的各个郡县，寻求所谓的针法，却都没有得到。后来在旧书箱中找到先生遗留下来的书，于是恭敬地将它刻印出来，以扩大它的流传。先生名杰，字汉卿，是[“古”后疑缺地名或文字]肥乡人，官至太师，凭借医学著名于世。时为元贞元[原文未完，疑缺“年”等字]。《针经标幽赋》。拯救病人的方法，以针刺的运用最为奇妙。观察一年四时与天道的关系，把形体和气血的情况在心中确定下来。春夏时人体肌肉瘦薄，针刺应浅；秋冬时人体肌肉丰厚，针刺应深。如果不能穷尽地了解经络和阴阳的道理，就常常会触犯针刺的禁忌。既然已经辨论脏腑的虚实，就必须到相应的经脉中去寻找依据。经脉大致起于中焦，水谷精微开始向下输布；以太阴经为起始，到厥阴经才结束。穴位从云门开始，抵达期门时最后结束。正经有十二条，别络分行出去有三百多条支脉。经脉分布于人体的正面、侧面、仰卧面和俯卧面，气血运行的部位有六百多个。手足三阳经中，手三阳经由手走向头，足三阳经则由头走向足。手足三阴经中，足三阴经由足走向腹部，手三阴经则由胸部走向手。要懂得迎随补泻，就必须明白经气运行的逆顺。何况还有阳经的分布部位[原文句意承接不完整]。气血旺盛、气多血多的，是阳明经所在的部位。先详细辨别气血多少是否适宜，再观察与经气相应的气何时到来。脉象轻、滑、缓慢，表示经气尚未来到；脉象沉、涩、紧，表示经气已经到来。经气既然已经到来，就根据寒热的情况决定留针时间。经气尚未来到，就根据虚实来[原文“而”后缺字，具体针法不明]。经气到来时，就像鱼吞食钓饵时，鱼钩在水中浮沉的感觉。经气尚未来到时，就像处在幽深厅堂中的人，所感到的闭塞和深邃。经气来得快，疗效就快；经气来得迟，就不能治愈疾病。考察九针的用法，毫针最为细微；它可以应合七星，众多穴位都由它主持。毫针的形体属金，有祛除邪气、扶助正气的方法。长针和短针属水，有疏决疑滞、开通阻塞的作用。确定针刺的方向如同木的生长，可以斜刺，也可以正刺。针口所藏之气[原文“藏比火”语义不明]如同火，向阳经进针可以补益虚弱。顺着经气的机理按摸，就可以闭塞其气；这种作用取象于土，确实与五行相应，由此可以明白。然而这一寸六分长的针，包含着精妙的道理。它虽然细小得可以比拟毫毛，却能贯通许多分歧的经脉。可以调平五脏的寒热，也能调节六腑的虚实。拘挛和闭塞的病证，运用八邪穴就可以祛除。寒热、疼痛和痹证，开通四关穴就可以止息。凡是针刺，都要使患者本有的神气聚集之后，才可以进针。进针以后，要使患者本有的神气安定，使经气随之运行。神气尚未聚集，就不要针刺；神气已经安定，就可以施针。确定针脚所停留的部位时，要把气血作为主要考虑。下针的部位，要认清水、木二气是其根基。这是天地人三才：涌泉与璇玑、百会相应。这是上、中、下三部：大包与天枢、地机相应。阳跷脉、阳维脉以及督脉，主治肩背、腰腿等在表的病证。阴跷脉、阴维脉、任脉、带脉和冲脉，可以治疗心腹、胁肋等在里的病证。二陵、二跷、二交这些穴位，彼此相续并交会于五大要穴[“五大”所指不明]。两间、两商、两井，彼此相依，分列为两支。由此可见，取穴的方法必定有一定的分寸。首先要审察自己的意念，以便辨认肌肉的分界。有的穴位须在肢体伸屈时才能找到，有的则在肢体平直时才容易确定。位于阳分、筋骨两侧的穴位，凹陷之处才是真正的穴位。位于阴分的[原文“分”后有空缺]部位，应当以动脉搏动相应之处为准。选取五个穴位时，要使其中一个穴位端正准确。取用三条经脉时，要使其中一条经脉的取法端正准确。头部和肩部的穴位要详细区别，督脉和任脉的定位也各不相同。要明白标部和本部，讨论各条经脉针刺应当深还是浅。要使疼痛停止或转移，就取用彼此交会、相互贯通的经脉路径。难道没有听说脏腑患病时，应当寻求门、海、俞、募等穴位的精微作用吗？经络阻滞时，就应当寻求原穴、络穴以及交会穴的治疗方法。再进一步穷究四根、三结，根据标本关系来针刺，就没有不能痊愈的病。只要运用八法、五门，分清主客关系来针刺，就没有不见效的。八脉的始终都连通八会穴，这本来就是经脉的纲领。十二经络各有十二原穴，这就是经脉的枢要。一天针刺六十六穴的方法，至此才显现出其中幽深微妙之处。一时之中取十二经的原穴，这才开始懂得其中的要旨和妙处。补泻的方法，关键不在呼吸，而在于手指的运用。要取得迅速的疗效，关键在于交会经脉，并且辨识本经。交经缪刺的方法，是左侧有病而取右侧的穴位。泻络远刺的方法，是头部有病而在脚上针刺。巨刺和缪刺各不相同，但微针和妙刺的道理是相通的。观察各部位，就能知道经络的虚实；察看脉象的沉浮，就能辨别脏腑的寒热。还要先使针具光亮，同时担心针具受到损伤。然后把针藏在口中，使针温暖后再使用。眼睛不要向外旁视，手要像握住猛虎一样稳固。心中不要有内在的贪慕杂念，要像接待贵人一样专注恭敬。左手用力按压，并且多加按抚，是为了使经气散开。右手轻缓地徐徐进针，是使患者不感到疼痛的原因。空腹而心中恐惧怯弱，直立或侧身时就容易多发眩晕。背对着光、闭目并沉着地掐按，坐着或躺着保持平稳，就不会昏厥。推演十干和十变的规律，就能知道穴孔的开合。论述五行和五脏的关系，就能观察日时气运的旺衰。针要伏藏得像横置的弩，针气应发时要像弩机发射一样迅疾。取阴交和阳别等穴，可以平定血晕。取阴跷、阴维等脉，可以促使胎衣排下。痹证、厥证、半身不遂等病，要用迎随法，使经络彼此接续。漏下、崩漏和带下病，要用温补之法，使气血依归。保持安静，使针留置较长时间。停针后要等待经气的反应。对于必须准确取效的病证，可取照海穴治疗咽喉中的闭塞。在穴位准确的地方，使用大针治疗心中的呆滞痴愚。大体说来，疼痛属于实证，应当用泻法；瘙痒、麻木属于虚证，应当用补法。身体沉重、关节疼痛，应当取俞穴；心下痞满，应当由井穴主治。心胸胀满、咽喉疼痛，针刺太冲穴就一定能够消除。脾痛、胃痛，泻公孙穴就会立即痊愈。胸部胀满、腹部疼痛，针刺内关穴；胁部疼痛、肋部疼痛，针刺飞虎穴。筋脉拘挛、骨骼疼痛，应当补益魂门穴。身体发热、劳倦咳嗽，应当泻魄户穴。头风、头痛，针刺申脉穴和金门穴。眼睛瘙痒、眼睛疼痛，泻光明穴和地五穴。泻阴穴可以止住盗汗，治疗小儿骨蒸。针刺偏历穴可以通利小便，治疗成人水蛊病。中风时适宜针刺环跳穴，虚损时可以取天枢穴。因此，在午前卯后，太阴经气生发，疾病就会温和。离卦在左、酉位在南，月亮在朔日亏尽时，病势就会迅速转冷。循按经脉并弹拨使其发怒，留针时随患者吸气，使针感深沉而持久。在针下用手指伸提，快速呼气并使针感传至子穴，呼气要短促。针下气动而退针，放空针孔使其歇息；用迎法夺取右侧经气，以泻除寒凉。向内推针并搓捻，采用随法从左侧补益，以使其温暖。对于严重的患病和危险的急症，应当谨慎；如果面色和脉象不相顺应，就不要针刺。患寒热、风病、阴病，以及饥饿、饱食、醉酒、劳累之后，都切忌针刺。望见月圆时不宜用补法，月晦时不宜用泻法；弦月时不宜用夺法，朔日时不宜用济法。要使心意精纯并穷尽针法，不要因灸艾而损坏皮肤。端正针法的道理并探求病因，就能避免进针时失去穴位。避开不宜灸的部位，加上四肢的禁灸处，共有四十九处。禁忌针刺的部位，除去六俞穴，共有二十二处。又听说高皇患病久久不愈，李氏针刺巨阙穴后便恢复了。太子突然因厥证死亡，扁鹊针刺维会穴后使他重新苏醒。针刺肩井、曲池，甄权治好了手臂疼痛，使手臂又能抬举。针刺悬钟、环跳，华佗治好了[“刺”与“足”之间疑有缺字]足部疾病，使人立即能够行走。秋夫针刺腰俞穴，使鬼魅免于沉[原文缺字，句意不明]。王纂针刺交俞穴，妖精立即离开。针刺肝俞和命门，使盲人能够看见秋毫末端那样细小的东西。取少阳经和交别穴，使聋人能够听见夏日小虫的声音。唉！距离古代圣人的时代越来越远，这种医道也逐渐衰落了。有的人不得志，便散弃所学；有的人高估自己的能力，竟对初学者的心灵启蒙犯下禁忌[原文句意和层次不清]。

译《流注通玄指要赋》。如果一定要治疗疾病，没有比用针更好的方法；巧妙运用神机的奥妙，精工阐发圣人医理的深意。从体外取用砭石和针具，能够祛除邪气、扶助正气。体内蕴含[原文“中含”后句意不完整]的作用，善于回转阳气、使阴气转变。络脉有分有别，支脉各不相同；经脉交错综贯，有的如沟、池、溪、谷般分歧，有的如山、海、丘、陵般彼此相通。这些经脉的流派分支难以揣度，但在经脉纲要上仍然有统一的统属。医理繁杂而昏昧，即使施行补泻又有什么功效呢？方法迅捷而明白，每天运用迎随法，就能收到功效。例如行走困难，太冲穴的疗效最为奇妙。人中穴可以消除脊背的强直疼痛，神门穴可以祛除心性痴呆。风邪伤及颈项而使其拘急，应当先取风府穴。头晕目眩，应当寻找风池穴治疗。耳闭听不见，要取听会穴治疗；眼睛疼痛，则取合谷穴施治。胸中结滞、身体发黄，取涌泉穴就可以治疗。头脑昏沉、眼睛发红，泻攒竹穴尤其适宜。只要见到两肘拘挛，就依靠曲池穴加以平治。四肢懈怠无力，凭借照海穴就可以消除。牙齿疼痛，吕细穴最能治疗；头项强直，承浆穴可以保治。太白穴能够宣通气机至气冲穴，阴陵泉能够开通水道。腹部疼痛而胀满，泻内庭穴就能使病势停止。筋脉转动牵引而疼痛，泻承山穴就能很快见效。大体说来，脚腕疼痛，昆仑穴可以解除并治愈。大腿和膝部疼痛，阴市穴能够治疗。癫痫发作、神志狂乱，依靠后溪穴来治疗。疟疾出现寒热往来，依靠间使穴来扶助治疗。期门穴可以消除胸满、血气胀大的病证；劳宫穴可以退除胃气上逆、心中疼痛，这有什么可疑的呢？考察大敦穴能够消除七种疝气中的偏坠，王公曾这样说。足三里穴能够消除五劳所致的羸弱消瘦，华佗这样说。当然知道腕骨穴可以祛除黄疸，然谷穴可以泻肾。行间穴治疗膝部肿胀和眼病，尺泽穴消除肘部疼痛和筋脉拘紧。眼睛昏暗、看不见东西，适宜取二间穴。鼻子堵塞、闻不到气味，可以取迎香穴引导治疗。肩井穴可以消除两臂难以承受重物的病证，丝竹空穴可以治疗难以忍受的头痛。咳嗽、寒痰，列缺穴最能治疗。眼眵、[原文“眵”后缺字]以及冷泪，临泣穴尤其准确。髋骨穴可以祛除腿部疼痛留下的病患，肾俞穴可以泻尽腰部疼痛。扁鹊在维会穴治疗尸厥，病人随即苏醒。文伯在阴交穴泻出死胎，针刺后孕妇因此死亡。圣人因此观察麻木和疼痛，辨别实证和虚证：实证是从外部侵入，虚证则是从内部产生。因此，补益母经以弥补它的不足，夺泻子经以平衡它的有余。观察二十七条经络，逐一明白辨别。根据四百四十种疾病证候，件件都能加以消除。因此可以使夭折、冤死之事全都没有，把百姓提升到长寿的境地。疾病的细微征兆已经判明，也彰显了古代深奥的医书。又听说心胸有病，应当寻求手掌后方的大陵穴。肩背患病，应当取肘前的三里穴。寒痹、肾气收缩，应当取足阳明经属土的穴位。脐周连及腹部疼痛，应当泻足少阴经属水的穴位。脊柱之间、心的后方疼痛，针刺中渚穴就能立即痊愈。胁下、肋骨边缘疼痛，针刺阳陵泉穴就会立即停止。头部和颈项疼痛，可以取后溪穴使其安定。腰部和脚部疼痛，取委中穴就可以了。从事针刺的医生，如果能够明白这个道理，就能取得祛除邪气的功效，而关键在于捻动手指。《针经直说》。手太阳小肠经：踝中，即腕骨穴。肩解，即肩背后的缝隙处。手阳明大肠经：上柱骨，即缺盆外侧的横骨。即颧骨外侧；颧骨，就是颈项的骨头。足厥阴肝经：足跗，即脚背。胁，即腋下。即屈肘时心侧的部位。巅，即头顶中央。人迎，即喉结上方两侧的动脉搏动处。股，即大腿。督脉，从人中进入头顶，再向下行至颈项。足少阳胆经：颊车，即宁车、卷两两个穴位。髀厌，即膝下、腿上关节交接的部位。辅骨，即膝外侧。绝骨，即外踝上方。三毛，即大脚趾上方有三根汗毛的地方。马刀挟瘿，即胳肘底下的胳[原文“胳KT”字形疑有OCR错误]部。足少阴肾经：内，即小腿肚。痿厥，即关节软弱无力。手少阴心经：锐骨，即手掌下方的关节骨。手厥阴心包络经：心包，即包裹心脏的肌肉。大动，即心脏搏动之处。手太阴肺经：胃口，即贲门。腋下内，即手臂的关节处。足太阳膀胱经：膊，即肩的后方。膂，即脊柱内侧旁的肌肉。髀枢，即髋骨的关节。足阳明胃经：颐后下廉，即下颌周围一圈的部位。乳内廉，即乳房内侧的中间部位。贲响腹胀，即气向上冲撞而导致腹胀。上部称为膺，下部称为胸；[原文缺字]骨，即[原文缺字]骨。身以前，即身体的前面；身后则是身体的后面，又说面前都是前，背后都是后。手少阳三焦经：膻中，即两乳之间的胸部。足太阴脾经：核骨，即踝部外侧突出的骨头。[原文缺字]骨，即胫部至足部的骨头。得后，即大便。与气，即下气。如果把“得后”解释成“与下气”，用文字训诂来说明，就反而会损害经文原意，不能作为准则。王冰解释《素问》，后来的明达之人对其中的取舍多有议论，难道只有这一处可以这样说吗？论络脉。络脉有十五条，有横络，也有经络；经络总数有一万八千条。还有孙络，数目无法知道。络穴位于两条经脉之间。比如直立交叉双手取穴，在拇指和食指指端尽头、手腕后方高骨的缝隙之间，就是列缺穴。内侧是手太阴肺经，外侧是手阳明大肠经，列缺穴正处在两条经脉交会的中间。如果针刺络穴，表里两经都能得到疏通，其他络穴也都可以依此类推。辨析络穴：流注六十六穴之中，没有这十五个络穴；十二条经脉每经各有一个络穴，此外还有三条络脉的络穴。阳跷脉的络穴在足太阳经，阴跷脉的络穴在足少阴经，脾的大络在足太阴经的络穴处；这就是对十五个络穴的辨析。交经辨。足厥阴肝经在内踝上八寸处交叉到足太阴脾经之后，足太阴脾经则交叉到足厥阴肝经之前。气血问答。我问：脉的道理，究竟是气还是血？回答说：把脉比作气血的波澜、身体的风箱，这种说法尤其不合道理。

译脉就是道路，是魂魄产生之处，也是气血聚集的府库；它是天地的根本、万物的宗主。这种说法很有意味，我常常这样揣摩。我问：经脉的道理，究竟是什么意思？回答说：经脉是气血运行经历的道路，所以称为经。我问：取身寸作为尺寸时，究竟以什么长度作为一寸？回答说：使中指和拇指弯曲相合如环，以内侧指纹两端之间作为一寸，并根据各人的手指大小取用。问：手太阴经为什么起于肺？回答说：饮食进入胃，胃把精微输送给脾，脾再把气播布到肺，说的就是这个道理。问：全身的穴位各有左右两个，进行补泻时，是否只针刺有病的一侧？还是两个穴位都要针刺？回答说：不是这样，应当根据疾病所在的左右来施行补泻；病在左，就在左侧补泻，病在右，就在右侧补泻。问：什么叫络？回答说：横向分出的经脉叫络，络穴共有十五个。问：《针经》说灸多少壮，针刺结束后又要再灸，这是为什么？回答说：该针刺就针刺，该艾灸就艾灸；有时只针刺而不艾灸，有时只艾灸而不针刺。问：荣卫的道理究竟是什么？回答说：《难经》说，血为荣，气为卫；荣气运行在脉中，卫气运行在脉外。问：捻针的方法有向左和向右，什么叫向左？什么叫向右？回答说：以拇指和食指相合为准，拇指向上推进，叫作向左。拇指向下退回，叫作向右；进针时必须一左一右地交替施行。手足三阴三阳经的表里、支干配合。这是依据昼夜一百刻、十二时来确定经脉位置的图说。手太阴肺经与手阳明大肠经相互为表里，手部列为上部：手太阴肺经有五个阴穴，从大拇指内侧边缘开始，依次为少商、鱼际、太渊、经渠、尺泽。肺属金，在地支配未，在天干配辛。手阳明大肠经有六个阳穴，从拇指旁的食指内侧边缘开始，依次为商阳、二间、三间、合谷、阳溪、曲池。大肠属金，在地支配卯，在天干配庚；这就是阴阳、表里、支干相互配合的道理。手厥阴心包络经与手少阳三焦经相互为表里，手部列为中部：手厥阴心包络经有五个阴穴，从中指末端开始，依次为中冲、劳宫、大陵、间使、曲泽。心配巳，在天干配乙。手少阳三焦经有六个阳穴，从小指末端、距指甲角处开始，依次为关冲、液门、中渚、阳池、支沟、天井。三焦属火，在地支配寅，在天干配甲；这就是阴阳、表里、支干相互配合的道理。手少阴心经与手太阳小肠经相互为表里，手部列为下部：手少阴心经有五个阴穴，从小指内侧边缘开始，依次为少冲、少府、神门、灵道、少海。心属火，在地支[原文缺字]，在天干配丁。手太阳小肠经有六个阳穴，从小指末端、距指甲角分许处开始，依次为少泽、前谷、后溪、腕骨、少海。小肠属火，在地支配辰，在天干配丙；这就是阴阳、表里、支干相互配合的道理。足厥阴肝经与足少阳胆经相互为表里：足厥阴肝经在内踝上八寸处交叉到足太阴经之后；这就是交经。五个阴穴从大脚趾末端开始，依次为大敦、行间、太冲、中封、曲泉。肝属木，在地支配亥，在天干配乙。足少阳胆经有六个阳穴，从小趾旁的次趾末端开始，依次为窍阴、侠溪、临泣、丘墟、阳辅、阳陵泉。胆属木，在地支配申，在天干配甲；这就是阴阳、表里、支干相互配合的道理。足太阴脾经与足阳明胃经相互为表里：足太阴脾经交叉进入足厥阴经之前；五个阴穴从大脚趾内侧末端开始，依次为隐白、大都、太白、商丘、阴陵泉。脾属土，在地支配丑，在天干配己。足阳明胃经有六个阳穴，从大脚趾末端开始，依次为厉兑、内庭、陷谷、冲阳、解溪、三里。胃属土，在地支配酉，在天干配戊；这就是阴阳、表里、支干相互配合的道理。足少阴肾经与足太阳膀胱经相互为表里：足少阴肾经有五个阴穴，从足心凹陷处开始，依次为涌泉、然谷、太溪、复溜、阴谷。肾属水，在地支配子，在天干配癸。足太阳膀胱经有六个阳穴，从小趾外侧开始，依次为至阴、通谷、束骨、京骨、昆仑、委中。膀胱属火，在地支配戌，在天干配壬；这就是阴阳、表里、支干相互配合的道理。以上是手足三阴三阳、十二经和六十六穴，以及井、荥、俞、经、合五类穴位配属金木水火土，和经络流注、交会、表里内外、支干配合的内容。各家针经的图说都已分别分析讲解，所以这里只叙述它的大概。我向先生请教并求他验证；有些地方我的力量达不到，有些道理也还没有相同理解，后来又承蒙他教诲并传授口诀，才像冰块融解、河流决堤一样豁然贯通，胸中有了学问，幸而没有彼此矛盾。凡是针刺穴位，各有其所属的经络依据；还要探究所联系的疾病证候，以及日期时辰的禁忌、虚实和补泻，不可不仔细察看。只要深刻明白经脉的分布和穴位所在，就能做到百次施治没有一次危险。手少阳三焦经、手厥阴心包络经直说：手少阳三焦经是诸阳之气的父亲，属于腑。手厥阴心包络经是诸阴之血的母亲，属于脏。流注八穴序。交经八穴，是针刺方法的要旨。然而不知道这是哪一位氏族或医家的著述，只见序文说：这是少室山隐士所传，近代以来使用它，效验更加显著。我年轻时曾从山人宋子华那里得到这部书，并凭借这种方法在河淮之间行医四十一年。能够使危重病患起死回生，随手施治便见效的病例，哪里数得过来呢！我喜爱这种医术，也何止像刘伶嗜酒那样喜爱它呢？只是遗憾当初学习这种医术时，心里的领会还没有满足，手法也没有练成，战乱却接连发生，家中收藏的图书典籍以及那部准确的底本全都丢失了，到现在已经十五年了；我急切寻求，却始终没有找到。近来我从铜台碑字王氏家中得到它，这部书的内容完全像旧家所藏的本子；不过有一两个字讹误，细细玩味之后，也没有什么妨害了。我又试用这种方法，发现每一处都精确而快捷，没有什么疾病不能治愈。只要诊察清楚，使上下各部相互配合来共同攻治疾病，就像会合王师擒拿细小的奸贼、捕捉微小的盗贼一样，最终没有擒获的情况是很少的。唉！这种医术真是神妙啊！如今能够得到它，也是上天厚待我、赐予我这份机缘，实在太多了。然而我所喜爱的，并不是想借此只为自己谋利，而是希望百姓都不再有瘙痒、癫痫、疾病、疼痛，以及久病羸弱、残损痨瘵的苦楚。至于学习医术的人是否也能像我这样喜爱它，那就不是我所敢知道的了。确定八穴的位置。

译公孙穴有左右两穴，属于足太阴脾经。在大脚趾内侧本节之后一寸的凹陷中。让病人坐着，屈曲双足，使两足底相对，然后取穴。与内关穴相配。内关穴有左右两穴，属于手厥阴心包经，在手腕后方二寸处。让病人安稳坐好，按压手臂取穴。单独取用。临泣穴有左右两穴，属于足少阳胆经，在小趾旁的次趾本节后一寸凹陷中。另一种说法是：距离侠溪穴一寸五分。让病人垂下脚取穴。也与外关穴相配。外关穴有左右两穴，属于手少阳三焦经，在手腕后方二寸处，另与心包经相联系。让病人安稳坐好，手掌向下取穴。单独取用。后溪穴有左右两穴，属于手太阳小肠经，在小指外侧本节后的凹陷中。让病人安稳坐好，手掌向下取穴。与申脉穴相配。申脉穴有左右两穴，属于足太阳膀胱经，在足外踝下方赤白肉交界的凹陷中。让病人垂脚坐着取穴，侧卧取穴也可以。与后溪穴相配。照海穴有左右两穴，属于足少阴肾经，在足内踝下方赤白肉交界的凹陷中。让病人安稳坐好，使两足底相对，然后取穴。与列缺穴相配。列缺穴有左右两穴，属于手太阴肺经，在手腕后方一寸五分处。两手交叉，在手指尽头、筋骨缝隙之间取穴。与照海穴相配。公孙穴主治二十七种证候：九种心痛；心胃痰、膈、涎、胸闷；心胃脐腹疼痛并胀满；三焦胃胁肋疼痛；心脾产后血迷；心包胎衣不下；小肠胃泄泻不止；大肠胃气疼痛；心胃里急后重；大肠三焦伤寒结胸；小肠心水膈酒痰；肝胃中满不舒、反胃呕吐；胃腹胁胀满疼痛；脾胃肠风下血；大肠心包成人和小儿脱肛不收；大肠肺气膈；心肺食物堵塞、食物不能下咽；胃脾食积疼痛；胃脾癖气以及小儿食癖；小肠心包小儿枕部疼痛；小肠三焦酒癖；胃三焦腹中鸣响；小肠胃血刺痛；肝脾小儿脾泻；脾肾腹泻腹痛；大肠胃胸中刺痛；心疟疾心痛；以上心包络等病证，公孙穴都能主治。先取公孙穴，后取内关穴。内关穴主治二十五种证候：中焦胀满不舒；心胃伤寒不解；心包心胸痞满；肝胃呕吐反逆不止；脾胃胸满痰膈；肺心腹痛；胃泄泻、肠滑；大肠酒痰膈痛；心包饮食不化；胃横竖气[原文缺字或疑误]；肝胃小儿脱肛；大肠肺九种心痛；心包胃胁肋疼痛；肝胆妇人血刺痛；肝肠鸣；大肠积块疼痛；肝脾男子酒癖；脾肺水膈并心下痞痛；脾胃气膈、食物不能下咽；胃心肺腹肋胀痛；脾胃心包肠风下血；大肠伤寒结胸；胃里急后重；小肠食膈、食物不能下咽；心包胃疟疾寒热（新近增补，已有验证）；胆以及以上病证，内关穴都能主治。临泣穴主治二十五种证候：足背肿痛；胃手足麻木；小肠三焦手指颤抖；肝心包眼睛发红并流冷泪；膀胱咽喉肿痛；三焦手足拘挛；肝肾胁肋疼痛；胆牙齿疼痛；胃大肠手足发热；胃心包疏解伤寒；膀胱腿部和胯部疼痛；胆脚膝肿痛；胃肝四肢不能行动；胆头部风肿；膀胱头项肿胀；膀胱外风所致瘙痒；肺身体浮肿；肾胃身体麻木；肝脾头目眩晕；膀胱筋挛骨痛；肝胃颊腮疼痛；大肠雷头风；胆眼睛肿痛；肝心中风、手足不能举动；肾耳聋；肾胆以及以上病证，临泣穴都能主治。先取临泣穴，后取外关穴。外关穴主治二十七种证候：肢节肿痛；肾臂膊冷痛；三焦鼻衄；肺手足发热；三焦手指关节疼痛、不能屈伸；三焦眉棱骨中疼痛；膀胱手足疼痛；胃产后怕风；肾胃伤寒自汗；胃肺头风；膀胱四肢不能行动；胆胃筋骨疼痛；肝肾迎风流泪；肝眼睛发红疼痛；肝心腰背肿痛；肾手足麻木疼痛并无力；胃眼睛肿胀；心头风、眩晕疼痛；膀胱伤寒表热；膀胱破伤风；胃肝手臂疼痛；大肠三焦头项疼痛；小肠盗

译汗；心包眼翳或隐涩；肝产后身体肿胀；胃肾腰胯疼痛；肾雷头风；胆以及以上病证，外关穴都能主治。后溪穴主治二十四种证候：手足拘挛；肝手足颤抖；肝三焦头风疼痛；三焦膀胱伤寒不解；膀胱盗汗不止；肺心中风、不能言语；心包肝牙齿疼痛；胃大肠癫痫、口吐白沫；胃腰背强直疼痛；肾筋骨疼痛；肝胃咽喉闭塞；肾肺胃腮颊肿痛；胃小肠伤寒、颈项强直或疼痛；膀胱膝胫肿痛；肾手足麻木；胃眼睛红肿；肝心伤寒头痛；膀胱表证出汗不畅；肺胃冲风流泪；肝胆破伤风抽搐；肝产后出汗、怕风；肺喉痹；肾肝脚膝腿痛；胃手麻痹；大肠以及以上病证，后溪穴都能主治。先取后溪穴，后取申脉穴。申脉穴主治二十五种证候：腰背强直疼痛；膀胱肢节烦闷疼痛；肾肝手足不能行动；胃胆伤寒头痛；膀胱身体肿满；胃头面自汗；胃癫痫；肝眼睛红肿疼痛；膀胱伤风自汗；胃头风瘙痒疼痛；胆眉棱骨疼痛；膀胱雷头风；胆手臂疼痛；大肠臂部寒冷；三焦产后自汗；肾鼻衄；肺破伤风；肝肢节肿痛；肾肝腿膝肿痛；胃耳聋；肾手足麻木；胆吹乳；胃洗头风；膀胱手足拘挛；肝肾产后怕风；肾以及以上病证，申脉穴都能主治。先取申脉穴，后取后溪穴。列缺穴主治三十一种证候：寒痛泄泻；脾妇人血积或败血；肝咽喉肿痛；胃死胎不出以及胎衣不下；肝牙齿肿痛；胃大肠小肠气聚而痛；小肠胁部癖块疼痛；肝肺吐出脓血；肺咳嗽寒痰；肺气病；胃食物哽噎不能下咽；胃脐腹绞痛；脾心腹疼痛；脾肠鸣下痢；大肠痔疮瘙痒疼痛、漏血；大肠腹痛泻痢；脾产后腰痛；肾肝产后发狂；心产后不能说话；心包络饮食不化；脾肾男子酒癖；胃肝乳痈肿痛；胃妇人血块；肝肾温疟不愈；胆呕吐反逆不止；脾胃小便下血；小肠小便不通；膀胱大便闭塞；大肠大便带脓血；大肠胸膈疼痛痞满；心胃各种积聚、脓痰膈阻；心胃以及以上病证，列缺穴都能主治。先取列缺穴，后取照海穴。照海穴主治二十九种证候：咽喉闭塞；胃小腹寒冷疼痛；肾肝小便淋涩并且不通；膀胱妇人血晕；肺肾膀胱气痛；膀胱胎衣不下；肾脐腹疼痛；脾小腹胀满；小肠肠癖下血；大肠饮食不能进、反胃吐食；胃男子癖块及酒积；肺肝肠鸣下痢腹痛；大肠中焦胀满不舒；胃饮食不化；胃妇人血积；肾心儿枕痛；胃肝难产；肾肝泄泻；脾呕吐；胃酒病；脾气病；胃气块；脾肝肾酒痹；胃肝气膈；心包大便不通；大肠食劳黄；脾胃肠风瘙痒；大肠癖块疼痛；肝肺足热厥；心包以及以上病证，照海穴都能主治。先取照海穴，后取列缺穴。

译以上方法，先针刺主证所属的穴位，再根据疾病所在的左右、上下部位取穴；同时循按、按摩并加以导引，按照相应手法祛除病邪。如果疾病还没有痊愈，就一定要寻找相配的穴位；仍未痊愈，就必须停针候气，使上下经气相互接续，直到病人感到舒畅、痛苦消失，然后出针。真传补泻手法。补法：左手掐按穴位，右手把针放在穴位上，让病人咳嗽一声，针刺入并透过腠理；再让病人吹气一口，随着吹气分寸进针。等到针头沉而紧时，转动针头，同时用手循按，感觉经气到来后，将针头转回向下；再次感觉针头沉而紧，让病人吹气一口，随着吸气出针，随即闭合针孔（这是说用一只手迅速闭合针孔）。身体虚弱羸瘦、气息微弱、瘙痒麻木的，应当用补法。泻法：左手掐按穴位，右手把针放在穴位上，让病人咳嗽一声，针刺入腠理；再让病人吸气一口，随着吸气进针到规定深度。感觉针沉而紧时，将针头转向病所；感觉经气到达、病势退去后，便把针头转向下方，用手循按，感觉针沉而闷；让病人吹气一口，随着吹气徐徐出针，不闭合针孔，这叫作泻法。身体肥厚坚硬而疼痛的，应当用泻法。《素问》说，泻法必用方，补法必用圆。泻法必用方，是因为气正处于旺盛之时，月亮正处于圆满之时，白昼正处于温暖之时，身体正处于安定之时，呼吸正好在吸气时纳针。再次在吸气时转动针，随后在呼气时徐徐引出针，所以称为泻法。补法必用圆，圆就是运行，运行就是使它移动。所谓运行，是使运行不畅的气得以流行；所谓移动，是使尚未恢复的脉得以恢复。所以针刺必须刺中荣气所在之处，随后在吸气时推针直到见血；因此，所谓圆和方并不是针具本身。我不了解圣人的本意，请后世明达之士详细考究。春夏针刺宜浅，秋冬针刺宜深。《内经》说：疾病有浮、沉之分，针刺有浅、深之别；各自依据正确的道理，不要违背这种法则。春夏属阳，阳气在外，人体之气也浮在外面，所以凡是针刺，都应当取浅处。秋冬属阴，阴气在内，人体之气在脏腑，所以凡是针刺，都应当取深处。又说：春夏各自引致一分阴气，秋冬各自引致一分阳气。所谓春夏各自引致一分阴气，是因为春夏属阳，而阳气由阴气所滋养，所以针刺时各自引来一分阴气。秋冬属阴，而阴气由阳气所滋养，所以针刺时各自引来一分阳气。春夏气候温暖时必须引来一分阴气，是说下针深刺到肾、肝所在的部位，得气后立即出针；这是引导并扶持阴气。秋冬气候寒冷时必须引来一分阳气，是说下针浅刺到心、肺所在的部位，得气后把针向内推留一会儿再出针；这是推引阳气向内。所以《素问》说：春夏要保养阳气，秋冬要保养阴气。呼吸补泻：所谓补泻，是说以呼吸的出入作为施术方法。施行补法时，是从卫气处取得经气。所谓取，是说取得它原有的气。《素问》说：必须先按摩并循按，再按切使气散开，推移并按压，弹拨如弩，掐按向下，使经气通畅后再取气。从外面辨别穴位的门户，以闭住神气；在呼气结束时进针，安静地留针较久。以经气到来为目的，像等待贵宾一样专心，甚至忘记天色已晚；经气到来后，便会舒适而自行得到护持。等待吸气时引针，使经气不能外出，各自停留在原来的部位；推合穴门，使神气保存、大气停留，所以称为补。这是取得经气而不让气大量外出的意思。施行泻法时，是从荣气处安置经气；所谓安置，就是使它停留而不发挥作用。所以《素问》说：吸气时进针，不要使经气逆乱；安静地留针较久，不要让邪气留存。吸气时转针，以得气为目的；等待呼气时引针，呼气结束才出针，使大气全部外出，所以称为泻。所谓泻，就是安置经气而不让它发挥作用。如果阳气不足而阴血有余，应当先补阳气，然后泻阴血。如果阴血不足而阳气有余，应当先补阴血，然后泻阳气。这样阴阳就会调和，荣卫自然能够通行，这就是针刺的要旨。寒热补泻：假如要用补法治疗寒证，先让病人咳嗽一声，使针得以进入腠理。再让病人吹气一口，随着吹气进针，刺入六七分，达到肾、肝所在的部位，然后停针。慢慢过了一会儿，再退针约一豆深，然后捻针，问病人感觉发热了吗？然后把针刺入三四分，达到心、肺所在的部位；又让病人吸气时进针，捻针，使经气向下运行到病所。再向外捻针，使经气向上运行，直达所针穴位一二寸之处；然后在吸气时向外捻针出针，并用手迅速按住穴位，这就是补法。如果病后出现发热，应当用寒法治疗，具体怎样做呢？要使病人感到寒凉，先刺入肠所在的部位，得气后再向内推针，直到阴分。再让病人吸入地气、呼出天气，谨慎地按足生成之息的数目；数目满足后，病人自然会感到清凉。如果病人怕冷，应当用热法治疗，具体怎样做呢？要使病人感到温热，先刺入阴分，得气后徐徐引针，直到阳分；再让病人吸入天气、呼出地气，同样谨慎地按足生成之息的数目；数目满足后，病人自然会感到温暖。生成数法（生五加）。寒证用补法时，使经气到达病所，再运用生成之息的数目，让病人从鼻中吸气、呼气，病人自然会感到发热。热证用泻法时，使经气到达病所，再运用生成之息的数目，让病人从鼻中呼气、从口中吸气，按照患病脏腑的数目施行，病人自然会感到清凉。手指补泻：《经》说：凡是补泻，不一定必须依靠呼吸的出入，关键在于手指的运用，这是什么意思呢？也就是动、摇、进、退、搓、盘、弹、捻、循、扪、摄、按、爪、切这些手法。现在简略具列如下：动：所谓动，就像经气运行不畅时，只将针向上伸提。退：所谓退，是在补泻将要出针时，先各自退针一豆深，然后暂时留针，才可以出针，这叫作退。搓：所谓搓，是为了使病人感到发热，将针向外搓捻，形状如同搓线，但不要转得太紧。治疗寒证时使针向内卧置，按照前面所说的转针方法施行，这就是搓法。进：所谓进，凡是经气尚未到来，男子向外、女子向内，以及春夏秋冬各有进退的道理，这些都属于进法。盘：所谓盘，是指针刺腹部时，只在穴内轻轻盘旋、摇动，这就是盘法。摇：所谓摇，凡是在泻法中要出针时，必须摇动针体而出，这就是摇法。弹：所谓弹，凡是在补法中，可以用拇指指甲轻轻弹针，使经气迅速运行。如果是泻法，就不可以使用弹法。捻：所谓捻，就是用手捻转针具。务必要辨明左右：左为向外，右为向内，谨慎记住这一点。循：所谓循，凡是在所属部位的经络处下针，就用手在针的上下循按，使气血往来，这就是循法。《经》说：推它就运行，引它就停止。扪：所谓扪，凡是在补法中，用手按住并闭合针穴。摄：所谓摄，下针后如果经气涩滞，就沿着经络向上，用拇指指甲上下切按气血，使其自然通行。

译按：所谓按，就是用手捻针，不使针前进或后退，像按切一样，这就是按法。爪：所谓爪，凡是下针时用手指用力按住针具，使进针有所准定。切：所谓切，凡是要下针，必须先用拇指指甲在穴位左右切按，使气血宣通散开，然后再下针；这是为了不损伤荣卫。迎随补泻：《经》说：东方有余而西方不足，泻南方而补北方，这是什么意思？这是补母泻子的法则，并不是只针刺一条经脉而已。假如肝木之病属于实证，就泻心火这个子脏，补肾水这个母脏，这样肝经自然就能恢复平衡。五脏都依照这个方法来运行。夫妇相配合。从大的方面说，是阴与阳；从小的方面说，是夫与妇。逢阴日、阴时，就应当刺阴干；逢阳日、阳时，就应当刺阳干。所以，阴阳就是气血。在阴日，血先运行，气随后；在阳日，气先运行，血随后。医经说：营气运行在脉中，卫气运行在脉外。那么，阴日即使遇到阳时，为什么还要刺阴干呢？这是因为阴日血先运行，以此引导气，之后气跟随血进入脉中运行；这就像妇有气，夫前往跟随她一样，所以应当取阴干。那么，阳日即使遇到阴时，为什么还要刺阳干呢？这是因为阳日气先运行，以此引导血，之后血跟随气流注，在脉外运行；这就像夫有气，妇前往跟随他一样，所以应当取阳干。像这样的论述，说的就是这个道理。古代的流注法。医经说：经气开始从中焦流注到手太阴、手阳明，手阳明再流注到足阳明、足太阴；足太阴流注到手少阴、手太阳，手太阳再流注到足太阳、足太阴；足少阴流注到手心主、手少阳，手少阳再流注到足少阳、足厥阴；足厥阴流注后又回到手太阴。它像圆环一样没有起点和终点，周而复始，永不停息，昼夜运行，与天体运行的度数相同。这种方法，是在气血所旺盛的经络中，按照一条经脉的井、荥、俞、经、合五输穴，采用迎随法来补泻。也就是所谓东方实证而泻西方虚证，泻南方而补北方。各种禁忌法。各种禁忌法有好几项。医经说：厌恶针石疗法的人，不可同他谈论最高明的医术；气血虚弱的人，不可针刺；久病而病情危重的人，不可针刺；大寒、大热、大风、大雨、大饥、大饱、大醉、大劳，都不可针刺。但在大寒时不要针刺，应让患者待在没有风的暖室里，小口喝粥，饮用醪酪，使患者不再畏惧寒气；等到气血调和均匀之后，才可以针刺。像这样进行针刺，没有治不好的疾病。其余情况也都依照这个方法实行。医经说：不要在汗出淋漓时针刺，不要在脉象急促紊乱时针刺，不要在[原文缺字]之热时针刺，说的就是这个道理。《针灸避忌太一之图序》。医经说：太一每日游行，从冬至这一天开始，先居于叶蛰宫。从它所在的宫位开始计数，每日移动一处，到第九日又回到第一处。总是这样循环不止，周而复始；一日接着一日，这就是太一每日游行的方法。其中的宗旨非常明白，没有别的隐秘之处。无奈行针的人没有知晓它的，即使有知晓的人，也把它秘密收藏而不传授，致使圣人的方法很少在世间施行，实在令人叹息。我虽然不属于医者之流，平日却曾留心医学，对其中听到和谈到的内容，都彻底知道它的详细情况。既然知道却不加以叙述，难道符合仁德吗？我便凭自己的浅见，把每一节中太一所值守的日期逐一编排，绘制成图。这幅图一目了然：到了节气中太一所主宰的那一天，就从它所在的宫位开始，按一至九的次序，每日移动一宫，到第九日又返回第一宫。周而复始，就这样依次运行。计算下来，每一宫各得五日，九宫合计，便把一个节气的日期全部包括在内。现在我把各项逐一排列，详细记在每一宫之中，使观看的人面对图时，立即能看出每个节气太一所值守的日期在哪一宫，从而知道人体哪些部位有所禁忌；希望行针的人知道后避开这些部位，使人不触犯太一所带来的凶忌，这就是我的本意。我确实不是为了沽名钓誉，只因年老体衰，担心死后圣人的方法湮没于世，所以编绘这幅图，阐明其中的旨意，命工匠刻在石上，使它流传而不朽，希望它的[原文“造”字义不明]能与时偕行；阅读它的人不要把它看作我自我炫耀。[原文“曾人走丙子岁上元日，平水闭邪 叟述”疑有脱误或OCR错乱，无法可靠翻译。]冬至叶蛰宫说。冬至叶蛰宫图按照周身来建立法则，采用九宫的方位。离代表上部，中州代表中部，坎代表下部；巽、坤代表两肩，兑代表左右两胁，乾、艮代表左右两足。太一游行到哪个部位，就忌讳在该部位针灸。（如果从叶蛰宫开始，就以冬至一日作为第一日，其余各处都依此类推。） 《太一血忌之图》。医经说：人的形体与九野相应；左足对应立春，其日期是戊寅、己丑；左胁对应春分，其日期是乙卯；左手对应[原文缺字]，其日期是戊辰、己巳；喉、颈、头对应夏至，其日期是丙午；右手对应立秋，其日期是戊申、己未；右胁对应秋分，其日期是辛酉；右足对应立冬，其日期是戊戌、己亥；腰部、尾部和前后二阴对应冬至，其日期是壬子；六腑、膈以下以及三脏对应中州；大体说来，在太一所在的日期以及各个戊日、己日，都应当禁忌针刺。以上九处，要善于观察其气入于正位的情况；如果相应的左右上下部位及身体有疾病、疮肿想要治疗，不要在太一所值守的日期针刺，这叫作天忌日。附录：针灸杂说。一个月内人神所在部位图（新增加逐日的时辰禁忌）。一日，人神在足大趾的厥阴分部，针刺这里会使足背肿胀。第二日，人神在足外踝的少阳分部，针刺这里会使经筋松弛。第三日，人神在大腿内侧的少阴分部，针刺这里会引起小腹疼痛。第四日，人神在腰部的太阳分部，针刺这里会使腰部弯曲无力。第五日，人神在口部的太阴分部，针刺或艾灸这里会使舌头强硬。第六日，人神在两手的阳明分部，针刺这里会使咽喉不利。（一种说法认为在足小趾。） 第七日，人神在内踝的少阴分部，针刺或艾灸这里会使阴部经筋拘急。第八日，人神在手腕的太阳分部，针刺或艾灸这里会使手腕不能收屈。第九日，人神在臀部的厥阴分部，针刺或艾灸这里会使病邪结聚。第十日，人神在腰背的太阳分部，针刺或艾灸这里会使腰背弯曲。第十一日，人神在鼻柱的阳明分部，针刺或艾灸这里会使牙齿和面部肿胀。第十二日，人神在发际的少阳分部，针刺这里会使人耳聋或听力沉重。第十三日，人神在牙齿的少阴分部，针刺或艾灸这里会使气息寒冷。第十四日，人神在胃脘的阳明分部，针刺这里会使气壅而肿。第十五日，人神遍布全身，不适宜补泻，是针灸的大忌。第十六日，人神在胸部的太阳分部，针刺这里会使呼吸逆乱。第十七日，人神在气冲的阳明分部，针刺这里会使呼吸困难。第十八日，人神在大腿内侧的少阴分部，针刺这里会牵引阴气而疼痛。第十九日，人神在足背的阳明分部，针刺或艾灸这里会使头发脱落并发肿。第二十日，人神在内踝的少阴分部，针刺这里会使经筋痉挛。第二十一日，人神在手小指的太阳分部，针刺这里会使手部麻木不仁。第二十二日，人神在足外踝的少阳分部，针刺这里会使经筋松弛。第二十三日，人神在肝以及足厥阴分部，针刺这里会引发转筋。第二十四日，人神在手阳明分部，针刺或艾灸这里会使咽喉中不利。第二十五日，人神在足阳明分部，针刺或艾灸这里会使胃气胀满。第二十六日，人神在胸部的太阴分部，针刺或艾灸这里会使人喘息咳嗽。第二十七日，人神在膝部的阳明分部，针刺这里会使足部经脉厥冷逆乱。

译第二十八日，人神在阴部的少阴分部，针刺这里会使小腹拘急疼痛。第二十九日，人神在膝胫的厥阴分部，针刺这里会使筋脉痿弱、力量减少。第三十日，人神在足背，这一天忌讳针灸。每月血支：正月丑，二月寅，三月卯，四月辰，五月巳，六月午，七月未，八月申，九月酉，十月戌，十一月亥，十二月子。每月血忌：正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子。确定十二地支对应的人神部位：子对应眼睛，丑对应耳朵，寅对应胸前，卯对应牙齿，辰对应腰部，巳对应手部，午对应心，未对应足部，申对应头部，酉对应膝部，戌对应阴部，亥对应小腿胫部。这就是人神与十二地支的对应关系，针灸时避开这些部位，就能获得康宁平安。解释按照运气确定日期和血气的方法：井、荥等穴位逐日夺取时辰的功效，十日循环往复，仍归于一宫。血气相互迎随，运行于脏腑之间，通畅流行于十干之中，这就是根本的宗旨。阳日从卫气开始，先运行气；阴日从营气开始，血气可以通行。阳日气先从脉中运行到脉外，阴日脉内的血先运行；气先血后时还运行于腑，运行于脏时则营血先行、气随后而攻行。阳干依五行关系补五腑，阴干运行于脏，也同样依五行关系。井、荥、俞、经、合各穴随经气流注，用来建立每日时辰中通行流注的次序。连续循环五遍便成为五十次，遍行各脏腑，五行的运行也就终结。解释流注逐日按时开穴的方法：甲日取窍阴，乙日取大敦，丙日取少泽，丁日取少冲，戊日取厉兑，己日取隐白，庚日取商阳，辛日取少商，壬日取至阴，癸日取涌泉。解释流注十二经络所属的方法：手太阴肺经的穴位有少商、鱼际、太渊、经渠、尺泽，肺经相互连属（肺经属辛）。手阳明大肠经的穴位有商阳、二间、三间、合谷（四穴），以及阳溪、曲池；这是大肠经的原穴所属（大肠经属庚）。手少阴真心经的穴位有少冲、少府，属于心经；还有神门、灵道、少海（心心经属丁）。手太阳小肠经的穴位有少泽、前谷、后溪、腕骨，以及阳谷、小海，这些属于小肠经（小肠经属丙）。足厥阴肝经的穴位有大敦、行间、太冲，中封、曲泉，属于肝经（肝经属乙）。足少阳胆经的穴位有窍阴、侠溪、临泣，属于胆经；还有丘墟、阳辅、阳陵泉（胆经属甲）。足太阴脾经的穴位有隐白、大都、太白，属于脾经；还有商丘、阴陵泉，必须切实知道（脾经属己）。足少阴肾经的穴位有涌泉、然谷、太溪，还有复溜、阴谷，属于肾经（肾经属癸）。足阳明胃经的穴位有厉兑、内庭、陷谷，属于胃经；还有冲阳、解溪、足三里，依次相随（胃经属戊）。足太阳膀胱经的穴位有至阴、通谷、束骨、京骨（二穴），以及昆仑、委中，这些属于膀胱经（膀胱经属壬）。手厥阴心包经的穴位有中冲、劳宫，属于心包络；还有大陵、间使、曲泽，传属于心包络经（心包络经属乙）。手少阳三焦经的穴位有关冲、液门、中渚，以及阳池、支沟、天井，这些是三焦经的原穴所属（三焦经属申）。解释流注十二经的动脉源穴所出的方法：甲出于丘墟，乙出于太冲；丙归于腕骨，这是原穴中的一个；丁出于大陵，原穴从内经过；戊胃出于冲阳，气可以由此通行；己出于太白，庚出于合谷；辛沿循本经，和太渊同出。壬归于京骨，在途中经过；癸出行的时候，太溪空缺。十二经配十二地支：寅属肺，卯属大肠，辰属胃，巳属脾，午属心，未属小肠，申属膀胱，酉属肾，戌属心主，亥属三焦，子属胆，丑属肝。十二经相配：膀胱配肾，胆配肝，脾配胃，肺配大肠，心包络配三焦，心配小肠。论述九针、孔穴及相应征候的口诀：九针在上对应天地，在下对应四时阴阳。一对应天，二对应地，三对应人，四对应四时，五对应五音，六对应六律，七对应七星，八对应八风，九对应九野。人体形体相应的是：一对应皮肤，二对应肌肉，三对应脉，四对应筋，五对应声音，六对应阴阳，七对应眼睛和牙齿，八对应八风，九对应九窍。九针各有治疗疾病的作用：第一种为[原文缺字]针，第二种为员针，第三种为[原文缺字]针，第四种为锋针，第五种为铍针，第六种为圆利针，第七种为毫针。旁边附有十二经穴流注孔穴图。肺、心、肝、脾、肾、心包络六经：春季刺井穴（木），分别是少商、少冲、大敦、隐白、涌泉、中冲；夏季刺荥穴（火），分别是鱼际、少府、行间、大都、然谷、劳宫；季夏刺[原文缺字]穴（土），分别是太渊、神门、太冲、太白、太溪、大陵；秋季刺经穴（金），分别是经渠、灵道、中封、商丘、复溜、间使；冬季刺合穴（水），分别是尺泽、少海、曲泉、阴陵泉、阴谷、曲泽。大肠、小肠、胆、胃、膀胱、三焦六经：所出为井（金），分别是商阳、少泽、窍阴、厉兑、至阴、关冲；所流为荥（水），分别是二间、前谷、侠溪、内庭、通谷、液门；所注为[原文缺字]穴（木），分别是三间、后溪、临泣、陷谷、束骨、阳池；所行为经穴（火），分别是阳溪、阳谷、阳辅、解溪、昆仑、支沟；所入为合穴（土），分别是曲池、少海、阳陵泉、三里、委中、天井。如果邪气侵入真气，真气受到它的蛀蚀，原本纯一的真气就会被改变；真气被改变之后，就成了所谓的真气受邪。所受的祸害有不可言说的程度；真气一旦被邪气侵害，邪气就会窃取主导权，肆意发挥其横暴而侵害真气。邪气既然横行，它造成的祸患，难道还说得尽吗？唉！真气和邪气不能相合，就是这样。什么是真，什么是邪？所谓真，是说天理流行，赋予万物生命；凡是因此得到生命的，都是正真之气。圣人守护它，就像手持盈满的器物一样谨慎；所谓邪，是说天地之间不是四时、五行所产生的正常之气，而是偏差错乱、交替到来的气，都属于邪气。圣人躲避它，就像躲避箭和飞石一样；这种防微杜渐的严密程度如此之高，其中的旨意真是深远啊。正气确立，邪气就会退却；邪气强盛，正气就会受到损伤；邪气固然可以祛除，但首先要按照养护正气的道理来养护它，不必另外寻求什么方法。只是对饮食和男女之事，要加以节制，限定其度数；对于风、寒、暑、湿四气，要按照时令来防御；还要确实以慈爱宽恕之心对待他人，使内心虚静而顺应外物；每一个念头都一定预先防范，每一个举止都一定保持恭敬。像这样从内到外周密地调养，那么我的生命就会不求生存而自然生存，不专求长寿而自然长寿。否则，调摄养护稍有不足或不够严格，六种邪气就会乘隙争相侵入，各种疾病交相发生，众多祸害一同出现，那么我生命中的正真之气，能够保存下来的就很少了。所以圣人为此忧虑，揣度权衡其中的关键和适宜之处，告诉人们克制邪气的方法，使人像清除雪上污垢一样屏除邪气，像拔去毒刺一样不留余患，原因就在这里。古人说：培植德行务必要使它滋长，铲除恶行务必要从根本做起，说的也是这个意思。至于祛除邪气的方法，经书中都已具备；我恭敬地拜读并谨慎抄录这些遗留下来的解释。《窦汉卿流注指要后序》。

译通过望、闻、问、切，可以推究并说明疾病发生的原因；通过补、泻、迎、随，可以揭示针刺施治的要领。我学习这门学问，从古代直到今天，虽然常常深入思考、钻研精微，却始终没有探究到深奥隐微之处。不久，在经书传授的闲暇时日，我承蒙岳父的教诲；[原文“亡了（按《卫生宝鉴》作云及）世纷，续推兵扰”疑有脱误，句意不明。]那时的人，精神没有依托，内心也没有定向；有的人因此患病，精气必然被夺，气也必然衰弱。又因各个国家混乱而彼此隔绝，药物断绝流通，又到哪里去取得呢？走遍集市寻访、求取药方，还不如[原文缺字]建立功效、排除疾病的势头。既然已经接受教诲，我便勤勉地寻求老师；前后仅仅十七年，却没有一两个真正同道的人。后来我避乱屯居在蔡邑，才从李君那里获得了秘诀（李君名源，字巨川）。李君用针刺之道救治疾病，眼前就能消除疼痛，手指下便能治愈痨病。确实如人们所说，针法潜伏时像张开的强弩，发动时像扣动机关；每次施治都万无一失，百次施治百次见效。再加上他怀有珍爱生命的心念。一向没有谋取私利的心思。他曾对我说：上天珍藏的宝物不会交付给不仁的人，圣人的道理必须传给贤德之人。我不自量力，于是表达了求教的诚恳心意，获得了他毫不吝惜地传授的真诚。他传授了四十二个秘传的穴位；用这些方法治疗疾病而不能痊愈的，成千上万中没有一个。于是我把这些铭记在心，深入骨髓，务必要拯救困苦的人，扶助危急的病情。此后，消除疼痛迅速得如同伸手摘取一样，破除结聚则像冰块消融一样。针刺这种疗法，果真神奇啊！然而想到这些穴位俞穴有时会忘记，借助声律来记忆就容易了。我便裁定为八韵，写成一篇赋。哪里敢把它私自藏在自己手中，只希望和志同道合的人共同传布。壬辰年重阳节前两日题写。