古今图书集成医部全录卷五百四

译《古今图书集成·医部全录》第五百零四卷 医术名流列传 上古时代 僦贷季 据《素问》记载，岐伯说：观察面色和脉象，是上帝所珍视的，也是先师传授下来的方法。上古时代，帝王让僦贷季研究面色和脉象，以通晓神明之理，并把它们同金、木、水、火、土，四时、八风以及六合相结合；始终不违背常理，随着变化相互推移，从中观察其中的奥妙，了解其中的要领。想要了解其中的要领，观察面色和脉象就是关键。面色对应太阳，脉象对应月亮；经常探求其中的要领，就能掌握它的关键。面色的变化，与四时相应，也与脉象相应；这正是上帝所珍视、能够与神明之理相合的方法。凭借这种方法可以远离死亡而接近生存，使养生之道不断延续，这样的人就称为圣王。据《路史》记载，神农命僦贷季研究面色和脉象，回答问题，观察病情，调和治疗，按摩足部，并把有利于天下的道理告知众人，使人们能够保养生命。【注：僦贷季是岐伯祖师的老师。天师岐伯对黄帝说：我跟随僦贷季学习研究面色和脉象，已经有两代了。】据《古今医统》记载，僦贷季是黄帝时代的人，是岐伯的老师。岐伯与黄帝相互问答，著成了《内经》。岐伯 据古代《三坟》记载，皇帝说：岐伯天师，你掌管日月星辰、阴阳和历法数度；你要校正、考核清楚，不得有差错。早于时令者处死，迟于时令者处死，你一定要谨慎啊！据《灵枢经》记载，黄帝问岐伯说：我抚养万民，养育百姓并收取他们的租税。我怜悯他们收入不足，又接连患病；我希望不让他们遭受毒药，也不用砭石，而想用微针疏通经脉，调和血气，使营气在逆顺、出入交会之处运行，令这套方法能够传给后世。一定要明确制定施治法则，使它完整而不消失，长久流传而不断绝，容易施用而难以忘记；为它制定纲纪，分别说明各章，区分表里，安排始终，使每一部分都有明确的形态，因此先编立《针经》。我愿意听听其中的具体情况。岐伯回答说：请允许我逐步推演并加以编排，使它有纲领和条理，从一开始到九结束。据皇甫谧《甲乙经》序言，黄帝向岐伯、伯高、少俞等人咨询，向内考察五脏六腑，向外综合经络、血气、面色和脉象等征候；参照天地之理，验证于人与事，以人的生命本性为根本，穷尽神妙、推究变化，于是针刺之道便产生了。据《帝王世纪》记载，岐伯是黄帝的臣子。黄帝派伯尝试各种草木的滋味，主管医治疾病和医方；《本草》和《素问》等书都由此产生。据《通志·三皇纪》记载，黄帝考察五运六气，于是写成与岐伯问答的著作，这就是《内经》。也有人说，《内经》是后人撰写的，但其内容本于黄帝。据《外纪》记载，黄帝认为人的出生，是背负阴而怀抱阳；饮食五味，接受五色；寒暑从外部侵扰，喜怒从内部攻伐。因而早夭、昏乱、凶灾和疫病，君主与百姓世代都难以避免。于是他向上推究天道，向下考察万物，观察五气，确立五运，洞察生命本性，记录阴阳变化，向岐伯咨询而作成《内经》；又命俞跗、岐伯、雷公察看明堂，研究呼吸和脉象，命巫彭、桐君开列方剂、制作药饵，使人们能够享尽天年。【释义】五气，是指五行之气，也就是所谓的湿、凉、寒、燥、温。五运，是指甲己属土、乙庚属金、丙辛属水、丁壬属木、戊癸属火。据《路史》记载，黄帝向岐伯、雷公反复咨询，于是写成《内经》；又谨慎观察时令，把它写在玉版上，收藏于灵兰之室。推演仓谷之法，推究贼曹之理，命俞跗、岐伯、雷公察看明堂，研究呼吸和脉象；谨慎观察时令，就可以获得万全。【注：《道基经》说：仓谷，称为谷仙；实行这种方法而不停息，就可以长久延年。王莽篡位时，曾在宫殿中种植五种颜色的粱禾，分别按照颜色种在相应的方位，说这是黄帝的谷仙之术。《黄帝元辰经》说：血忌是阴阳精气所对应的时辰，是天上居于中节的方位，也称为天之贼曹，尤其忌讳针灸。《素问》说：谨慎地观察时令，气就会与时令相应；能够使面色与脉象相合，就可以万无一失了。黄帝派岐伯尝试各种药物的滋味，主管医治疾病。所以《孔子家语》说：黄帝曾尝试草木的滋味。】据《内经》序言，岐伯是黄帝的臣子，黄帝向他询问医道；《素问》和《灵枢》合称《内经》，共十八卷。唐代太仆王冰为之编次并作注，这是医学的祖本。其中对脉理、病机、治法、针经和运气等内容无不详尽说明，确实是上天降生圣人、辅助教化万物所留下的著作。如今仍流传于世。雷公

译据《素问》记载，黄帝坐在明堂，召见雷公问道：你了解医学的道理吗？雷公回答说：我能诵读，也颇能理解；理解了却还不能辨别，能够辨别却还不能阐明，能够阐明却还不能充分发扬。这样足以医治群臣，却不足以为诸侯和帝王治病。希望能够接受上天所确立的法度，把四时阴阳结合起来，辨别星辰与日月的光明，以彰明医经的学术，使后世更加明白；向上继承神农，著成最高的教诲，与伏羲、神农、黄帝并列。黄帝说：好！不要有所遗漏。这些全都是阴阳、表里、上下、雌雄之间相互输注、相互感应的关系。这样，医道向上可以了解天文，向下可以了解地理，居中可以了解人事；既能长久流传，又能用来教导百姓，也不会使人疑惑畏惧。这些论述医道的篇章，可以传给后世，值得珍藏。雷公说：请让我接受这些道理，背诵它们并加以理解。黄帝说：你接受医术、诵读医书，如果还能广泛阅览各种杂学，并通过类比，把它们贯通起来、合乎道理，你就要努力弄明白，这样才可以做到十全十美。如果不能明白这些道理，就会被世人怨恨。雷公说：臣已经诵读《脉经》上下篇，内容非常多。即使辨别异同、相互类比，我仍然不能做到十全十美，又怎么足以把它阐明呢？黄帝说：唉，这门道理多么深远啊！它深奥难测，就像观察深渊，又像迎着浮云。观察深渊，尚且还可以测量；迎着浮云，却不知道它的边际。圣人的医术，是天下百姓应当遵循的准则。论定人的意志和情志，必须有法则；遵循经文、恪守法度，依照医道办事，才能成为百姓的辅助。所以，行医有五种过失和四项德行，你知道吗？雷公离开座位，拜了两拜，说：臣年纪还小，蒙昧愚钝，心中充满疑惑；从未听说五种过失和四项德行，也不能对照辨别形名，只是空泛地引用医经，心中没有话可以回答。黄帝在明堂时，雷公请求说：臣接受师业并传授实行，学习经论、从容之道、形法阴阳，以及针刺、灸法、汤药等；在实际治疗中，有时遇到贤能的医生，有时遇到不肖的医生，未必都能做到十全十美。如果先讲悲哀、喜怒、燥湿、寒暑、阴阳和妇女之病，请问其中的道理是什么？无论人的身份卑贱还是富贵，以及人体的各种形态，只要能够从下层事物推求上达，贯通并应用于实际事务，以符合医道，臣已经谨慎地听受您的教诲了。请问还有一些愚昧、浅陋、错漏而经书没有记载的问题吗？我希望听听它们的情形。黄帝说：这个问题很重大。据《灵枢经》记载，雷公问黄帝说：我这个后学有幸接受学业，通晓《九针》六十篇；每天到晚上仍勤奋学习。近来的竹简已经编绳断裂，年代久的简册也沾满污垢，但我仍然反复诵读而不放弃，只是还没有完全理解其中的意义。书中说把外在的推测归纳并总括为一体，我不知道这句话是什么意思。大的范围没有外界，小的范围没有内部。大小没有极限，高下没有尺度，怎么能够把它们归纳起来呢？读书人的才智和能力有厚薄之分，有的人智慧和思虑狭窄浅薄，不能达到广博深奥的境界；像我这样的小子，只能勉强勤学。我这个后学担心这些学问散失于后世、在子孙中断绝，冒昧请问应当怎样加以归纳？黄帝说：你问得很好啊！这是先师所禁止随便传授的学问，是私下传承的内容，也是割臂歃血立下的盟誓。你如果想得到它，为什么不先斋戒呢？雷公拜了两拜，起身说：请允许我从此听从您的命令！于是斋戒并住宿三天后，雷公请求说：今天是正阳之日，我这个后学愿意接受盟誓。黄帝于是和他一同进入斋戒的厅堂，割破手臂，饮血为盟。黄帝亲自祝告说：今天是正阳之日，以歃血的方式传授医方；如果有人胆敢违背这句话，就让他反过来遭受灾祸！雷公拜了两拜说：后学接受这一教诲。黄帝于是左手握着他的手，右手把书交给他，说：一定要谨慎，一定要谨慎！我现在为你讲解它！凡是针刺的原则，首先要从经脉入手，运行并掌握营气经过的道路，了解经脉的度数和长度；内可针刺五脏，外可针刺六腑；审慎观察卫气。卫气是各种疾病的根本，要调节虚实；虚实调平后便停止针刺；再泻去血络中的瘀血，血流尽了，病患就不会有危险。雷公说：这些都是我这个后学所能够理解的，只是不知道应当怎样把它们归纳起来。黄帝说：归纳医方，就像收紧袋口一样。袋子装满却不收紧袋口，就会向外漏出；医方已经形成却不加以归纳，精神和内容就不能相互统一。雷公说：我愿意作为才力低下的人，不等学问充满就先把它归纳起来。黄帝说：学问尚未充实就知道加以归纳，虽可称为一般工匠，却不能成为天下人的老师。据《古今医统》记载，雷公是黄帝的臣子，姓雷，名斅，擅长医术；有《至教论》和《药性炮制》两册流传于世。俞跗 据《史记·扁鹊传》记载，上古时代有位医生叫俞跗。他治病不用汤液、甜酒、针石、按摩牵引、按压、外敷毒药或温熨等方法，往往一看就能发现疾病的征应；他依据五脏的输穴治疗，还能剖开皮肤、分解肌肉，疏通闭结的脉络和筋脉，按捏髓脑，处理膏肓和筋膜，冲洗肠胃，涤荡五脏，锻炼精气、改变形体。据《说苑》记载，中古时代有一位医生叫俞柎。俞柎行医时，按摩脑髓，束缚或处理膏肓、筋膜，灼治九窍而使经络安定；能使死人重新成为活人，所以称为俞柎。据《韩诗外传》记载，逾跗行医时，用“（木弱）木”制作脑部，用芷草制作身体，吹通孔窍、安定脑部，使死者复生。少俞 据《古今医统》记载，少俞是黄帝的臣子，也是俞跗的弟弟。他的医术大多与哥哥相同。巫彭 据《路史》记载，黄帝命巫彭、桐君制定方剂，制作药饵，进行冲洗和针刺治疗，使人们能够享尽天年。桐君 据陶弘景《本草》序言，桐君有《采药录》，记述药物花叶的形状和颜色；另有《药性》四卷，论述药物之间辅助、主从和相互配合的关系。据《古今医统》记载，桐君是黄帝的臣子，号少师；他认识草木金石的性味，确定药物的上、中、下三品，并据此安排君、臣、佐、使。他撰写《药性》四卷和《采药录》，记载药物花叶的形状、颜色，论述药物之间相互配伍、相互制约的关系，以及制定方剂、治疗寒热病证的适宜方法；这些内容至今仍流传不绝。据《历代医方考》记载，《采药对》和《采药别录》是桐君所著。伯高氏 【“氏”字原本脱漏，据人民卫生出版社排印本补入。】据《古今医统》记载，伯高氏是黄帝的臣子，具体姓氏不详。他协助黄帝论述脉经，深入探究其中的义理，相关内容附载在《素问》中。马师皇 据《古今医统》记载，马师皇是黄帝时代的医生，善于辨识马的形体、气息以及生死状况，治疗后马就能痊愈。有一条龙从天而下降临，垂着耳朵，张着嘴；师皇说：这条龙生病了，我能够医治它。于是他针刺龙的嘴唇和口腔，又给它喝甘草汤，龙便痊愈了。后来又多次有龙从他的池沼中出来，师皇前去为它们治疗。有一天，师皇被龙背走了，没有人知道它把他带到了哪里。鬼臾区 据王冰《素问》注，鬼臾区是神农时代的人，传到王冰时已是他的第十代祖先；他讲述《太始天元玉册》，现今按其文字看，共有十二篇。据《古今医统》记载，鬼臾区是黄帝的臣子，具体姓氏不详；他协助黄帝阐明五行，详细论述脉经，并通过问答撰成《难经》，穷尽其中的义理，形成医经和医论，使百姓直到今天仍受其益。苗父

译据《说苑》记载，上古时代有一位医生叫苗父。苗父行医时，以竹管作席，以草扎成狗，面向北方祝祷，只说十句话；那些由人搀扶而来、由车载来的人，最终都恢复得和原来一样。【按《韩诗外传》记载：苗父作“弟父”。】按《古今医统》记载：苗父是上古的神医；古代的祝由科，就是由此发展而来的。巫妨 按《千金方》记载：中古时期有个叫巫妨的人，编撰了《小儿颅顖经》，用来推测儿童的寿夭，判断疾病的生死，世代相传授，于是开始有了小儿科的方书。【按巢氏记载：巫妨作“巫方”。】陶唐氏 巫咸 按《世本》记载：巫咸是尧帝时期的臣子，凭借高深的法术担任尧的医官，能够通过祝祷为人祈求福气，治愈人的疾病。他为树祝祷，树就枯萎；为鸟祝祷，鸟就坠落。商 伊尹 按皇甫谧《甲乙经》序文记载：伊尹具有仅次于圣人的才智，撰取《神农本草》的内容，制作汤液方剂。按《通鉴》记载：伊尹辅佐商汤讨伐夏桀，把太甲放逐到桐宫；他怜悯百姓的疾病和苦难，于是撰写《汤液本草》，阐明药物寒、热、温、凉的性质，酸、苦、辛、甘、咸、淡的味道，以及药物轻清、重浊的特性、阴阳升降的规律和运行于十二经络表里的适宜情况。如今医家谈论药性，都以伊尹为始祖。著有《汤液本草》，如今仍流传于世。周 巫彭 按《古今医统》记载：巫彭最初担任周代医官，认为人要靠五谷和五种药物来滋养、治疗疾病，观察五声、五色来判断人的生机；通过观察九窍的变化，参照五脏的活动，于是使用五种毒药来攻治疾病，再用药物进行治疗。医缓 按《左传》记载：晋侯梦见一个大鬼，披散的头发垂到地上，捶胸跳跃着说：“你杀了我的后代，太不义了；我已经得到上帝的许可了。”于是撞坏宫殿的大门和寝门闯入。晋侯害怕了，退入内室，大鬼又撞坏了房门。晋侯醒来后召见桑田巫，巫者所说的与梦中情景相同。晋侯问：“结果会怎样？” 巫者说：“您吃不到新麦了。” 晋侯病重，便向秦国求医。秦伯派医缓为他诊治。医缓还没到，晋侯梦见疾病变成两个小鬼，其中一个说：“他是高明的医生，恐怕会伤害我们，我们逃到哪里去呢？” 另一个小鬼说：“我们住在肓的上面、膏的下面，他能把我们怎么样？” 医缓到了以后说：“这个病无法医治了。病在肓的上面、膏的下面，用攻伐的方法治不到，用针刺也达不到，药物也不能到达那里，所以无法医治。” 晋侯说：“真是高明的医生啊！” 晋侯厚礼相待，送他回秦国。六月丙午日，晋侯想吃新麦，便让主管田地的官员进献新麦，厨人把它做熟。晋侯召来桑田巫，让他看新麦，随后把他杀了。晋侯将要进食时，张骼去厕所，陷入粪坑而死。有个小臣早晨梦见背着晋侯登天；到了中午，他却背着晋侯从厕所里出来，于是也把他作为殉葬者。按《搜神记》记载：从前晋侯患病，病情逐渐加重，没有人能够治好。由于晋国与秦国有姻亲关系，听说秦国有高明的医生，便派使者前往请求。秦王于是命令医缓迅速赶赴晋国。医缓将要到达晋国时，晋君夜里梦见两个鬼相互说道：“秦国派医缓来了，我们该逃到哪里去呢？” “如果留下，一定会被杀死；如果离开，也会被他治死。这两条路走哪一条好呢？” 一个鬼回答说：“这件事有什么可忧虑的！” “我们两个人只要住在膏的上面、肓的下面，他能把我们怎么样？” 另一个鬼又问：“什么地方叫作膏肓，能够让我们免除这场灾难？” 回答说：“心脏上方叫膏，心脏下方叫肓；这个部位针灸达不到，汤药也不能到达。” 两个鬼相互庆幸，各自住在那个部位。过了十天，医缓到达，观察晋侯的面色，诊察他的脉象，过了很久才叹息说：“这个病不能治疗了！” 他的病在膏肓，药物达不到，针灸也不能到达。晋侯听了，叹息说：“这真是高明的医生！” 古今少有这样的人。于是赠给他百金，让他回到自己的国家。晋侯不到十天就去世了。医和

译按《左传》记载：晋侯患病，向秦国求医。秦伯派医和为他诊视，医和说：“这个病无法医治了，这叫作过于接近女色。” 这种病像蛊病一样，既不是鬼祟造成的，也不是饮食造成的，而是由于迷惑沉溺而丧失心志；贤良的大臣将要死亡，上天的命运也不保佑他。晋侯问：“女人可以接近吗？” 医和回答：“要有所节制。” 先王制定的音乐，是用来节制各种事情的。所以音乐有五个节拍，快慢、起始和结尾彼此相应；演奏到中和的声调便逐渐降低，五次降低以后，就不能再弹奏了。如果演奏变得繁复，声音淫靡，就会扰乱、堵塞人的心和耳，使人忘记平和之道，所以君子不听这种音乐。万事万物也是这样。一旦发展到繁乱的程度，就应当停止，不要因此产生疾病。君子接近琴瑟，是为了体现礼仪和节制，并不是为了使心志沉溺其中。上天有六种气候之气，由此下降而产生五味，显现为五色，表现为五声；六气过度失常，就会产生六种疾病。六气就是阴、阳、风、雨、晦、明。六气分布为四时，依次运行而形成五个节气；超过正常限度就会成为灾害。阴气过盛会产生寒病，阳气过盛会产生热病，风气过盛会产生肢体末端的疾病，雨气过盛会产生腹部疾病，晦气过盛会产生神志迷惑的疾病，明气过盛会产生心神方面的疾病。女子属阳性之物，却常与晦暗之时相应；如果淫乱过度，就会产生内热、迷惑和蛊病一类的疾病。如今您不知节制，也不顾时度，难道不会因此患上这种病吗？医和出来后把这些话告诉赵孟。赵孟说：“谁才算是贤良的大臣？” 医和回答：“主持国政的那个人，说的就是您。” 您主持晋国政务至今已有八年，晋国没有动乱，诸侯也没有失礼违命，可以说是贤良了。我医和听说，国家的大臣享受着荣耀和宠爱俸禄，承担着重大的职责；如果灾祸兴起却不加改变，就一定会受到灾祸的责罚。如今国君纵欲而患病，将来恐怕不能谋划、救助国家社稷了，还有什么祸患比这更大呢？” 这是因为主持国政的人不能自我约束，所以我才这样说。赵孟问：“什么叫蛊？” 医和回答：“蛊是因过度放纵、沉溺和迷乱而产生的。” 从文字构形来说，“皿”中有“虫”就是“蛊”。谷物中飞出的虫，也叫作蛊。在《周易》中，女子迷惑男子、如风吹落山木，称为蛊。这些说法所指的都是同一类事物。赵孟说：“真是高明的医生！” 赵孟厚礼款待医和，送他回去了。按《国语》记载：晋平公患病，秦景公派医和去诊视。医和出来说：“这个病无法医治了，这叫作疏远男子而亲近女子，因迷惑而产生蛊病；既不是鬼祟造成的，也不是饮食造成的。” 由于迷惑而丧失心志，贤良的大臣不能产生，上天的命运也不会保佑他。如果国君不死，最终也一定会失去诸侯的拥戴。赵文子听了说：“我率领几位同僚来辅佐国君，成为诸侯的盟主，至今已经八年了。” 国内没有苛刻邪恶之事，诸侯也不怀二心，您为什么说贤良的大臣不能产生、上天的命运不保佑呢？” 医和回答：“我说的是从今以后。我听说：正直之物不能辅佐弯曲之物，光明不能纠正黑暗；高大的树木不能生长在危险之地，松柏不能生长在低洼之处。” 您不能劝谏国君摆脱迷惑，使他到了因此患病的地步；又不自行退避，反而贪恋自己的权势。八年已经算多了，怎么能够长久呢？” 文子问：“医生也能医治国家吗？” 医和回答：“上等的医生医治国家，其次的医生医治人；本来就都是医官所应做的事。” 文子问：“您所说的蛊，究竟是什么使它产生的？” 医和回答：“蛊的邪恶，是由谷物中飞出的虫实际造成的。” 万物中没有比蛊更隐伏的，也没有比谷物更美善的；谷物兴盛时蛊虫潜伏，谷物显明时蛊虫就被彰显出来。所以吃谷物的人，白天要彰显男子的德行，以象征谷物的光明；夜晚要安静地保持女子的德行，以压制蛊虫的邪恶。如今国君把这两者混为一谈，这是不享用谷物却吃蛊虫，是不彰显谷物的光明反而把蛊虫放在器皿中。从文字构形来说，“虫”在“皿”中就是“蛊”，所以我才这样说。文子问：“国君还能支撑多久？” 医和回答：“诸侯归服，最多不过三年；不归服，最多不过十年。超过这个期限，就是晋国的灾祸了。” 这一年，赵文子去世，诸侯背叛了晋国；十年后，晋平公去世。按《通志》列传记载：有人说，医缓就是医和，只是读音讹误了。医竘 按《尸子》记载：医竘，姓氏不详，是春秋时期的人，秦国的良医。有个叫张子的人请求治疗背部疾病，医竘对他说：“这不是我的背，你尽管为它治疗。” 医竘给他治疗，病立即痊愈。一定要有所托付，然后才能有所承担。范蠡 按《古今医统》记载：范蠡是春秋时期越王勾践的臣子，辅佐越王灭掉吴国，随后退隐，游历五湖。他有服食药饵的方法，可以超脱尘世；又把这些方法传授给孔安国等人，他们都成为地仙，活了几百岁，面容仍像儿童一样。他行医用药救济别人而不收取利润，居住的地方不到两年就能致富；随后舍弃积聚的财物，迁到别处居住，过了一年又富裕起来，人们都称他为陶朱公。有人问他积聚财富的方法，他只说：“种植五谷，蓄养五头母牲畜罢了。” 卢氏【矫氏　俞氏】按《列子·力命》篇记载：杨朱的朋友叫季梁。季梁患病，七天后病情危重，他的儿子围在身边哭泣，并请来医生。季梁对杨朱说：“我的儿子竟然如此不成材，你为什么不为我唱歌来启发他呢？” 杨朱唱道：“上天尚且不能明察，人怎么能够觉悟呢？” 不是上天不保佑，灾祸也不是由人造成的。是我呢，还是你呢！” 难道他还不知道吗？” 是医生呢，还是巫者呢！” 难道他们能使病情调和吗？” 他的儿子不明白，最终请来了三位医生：第一位是矫氏，第二位是俞氏，第三位是卢氏。三人诊察他的病情。矫氏对季梁说：“你寒热调摄失常，虚实失去平衡；病因在于饥饱失常、纵欲、精神思虑过度而烦乱耗散。既不是天意，也不是鬼祟，虽然病势已渐深，仍然可以治疗。” 季梁说：“这不过是普通医生，赶快把他赶走！” 俞氏说：“你起初胎气不足，而乳汁又过多；这种病不是一朝一夕形成的，病因由来已久，逐渐积成，已经无法治好了。” 季梁说：“真是良医啊！” 还给他东西吃。卢氏说：“你的病既不是由天造成的，也不是由人造成的，更不是由鬼造成的。人禀受天地之气而生，形成之后就有制约它的因素，也有能够知晓它的规律。即使用药物和针石，又能把你怎么样呢？” 季梁说：“真是神医啊！” 于是给了他厚重的礼物，送他离开。不久，季梁的病自己痊愈了。长桑君 据《史记·扁鹊传》记载：扁鹊年轻时替人掌管旅舍，旅舍客人长桑君经过那里，扁鹊独自认为他非同寻常，常恭敬地接待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人。来往十多年后，便叫扁鹊私下坐谈，暗中对他说：“我有秘传的药方，年纪老了，想把它传给你，你可不要泄露！” 扁鹊说：“谨遵您的吩咐。” 长桑君从怀中取出药物给扁鹊，并让他用上池水服下；三十天后，就应当能够看见一切事物的本质了。随后又把所有秘方和医书取出来，全都交给扁鹊，忽然便不见了，大概不是凡人。扁鹊按照他的话服药三十天。他能透过墙看见墙那边的人；用这种方法观察疾病，五脏中的病变和结滞全都能看见，只是假称是在诊脉罢了。扁鹊

译据《战国策》记载：医者扁鹊拜见秦武王，武王把自己的病情给他看。扁鹊请求屏退左右后说：“大王的病在耳的前方、眼睛的下方，虽然治它未必能痊愈，却可能使耳朵听不见、眼睛看不清。” 秦武王把这话告诉了左右近臣，扁鹊气愤地把针石扔在地上，说：“大王同懂得的人商量，却又被不懂的人妨碍；如果让这样的人知道秦国的政事，大王只要一举行动，就会亡国！” 据《史记》本传记载：扁鹊是勃海郡鄚县人，姓秦，名越人。年轻时替人掌管旅舍，旅舍客人长桑君经过那里。扁鹊独自认为他非同寻常，常常恭敬地接待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人。来往十多年后，便叫扁鹊私下坐谈，暗中对他说：“我有秘传的药方，年纪老了，想把它传给你，你可不要泄露！” 扁鹊说：“谨遵您的吩咐。” 长桑君从怀中取出药物给扁鹊，并让他用上池水服下；三十天后，就应当能够看见一切事物的本质了。随后又把所有秘方和医书取出来，全都交给扁鹊，忽然便不见了，大概不是凡人。扁鹊按照他的话服药三十天，能透过墙看见墙那边的人；用这种方法观察疾病，五脏中的病变和结滞全都能看见，只是假称是在诊脉罢了。他行医时，有时在齐国，有时在赵国。在赵国时，人们称他为扁鹊。晋昭公在位时，各位大夫势力强盛，而公族势力衰弱。赵简子担任大夫，独揽国政。赵简子病重，五天不省人事，大夫们都很害怕，于是召来扁鹊。扁鹊进去诊视病情后出来，董安于询问扁鹊。扁鹊说：“他的血脉运行正常，有什么可奇怪的？” 从前秦穆公也曾这样，七天后才醒来。醒来的那天，他告诉公孙支和子舆说：“我到过天帝那里，感到非常快乐。” “我之所以在那里停留那么久，是因为恰好学到了一些东西。” “天帝告诉我，晋国将要大乱，五代之内不得安宁；后来将会称霸，但霸业未成就会过早死去。” “霸主的后代，还将使两国男女混杂而无分别。” 公孙支把这些话记录下来并收藏起来，秦国后来果然出现了这些情况。至于秦献公时的动乱、秦文公时的称霸，以及秦襄公在殽山击败秦军而归后放纵淫乐，这些都是这个孩子所听闻的事。” 现在主君的病与那件事相同，不出三天一定会好转；病情好转时，必然会说出一些话。” 过了两天半，赵简子醒来，对各位大夫说：“我到过天帝那里，感到非常快乐；还和众神在钧天游乐，听到宏大的乐曲演奏九遍、舞蹈万变，那声音不同于夏商周三代的音乐，震撼人心。” “有一只熊想要攀援攻击我，天帝命我射它，我射中了，熊死了。” “又有一只罴来，我再次射它，射中了，罴也死了。” “天帝非常高兴，赐给我两个竹箱，里面的东西各有一份副本。” “我看见一个孩子站在天帝身旁，天帝把一只翟犬托付给我，说：‘等你的儿子长大，就把它赐给他。’” “天帝告诉我，晋国将世代衰落，传到第七代就会灭亡。” “嬴姓将会兴盛，在范魁以西击败周人，但自己也不能占有那里。” 董安于记下这些话并收藏起来，又把扁鹊的话告诉了赵简子。赵简子赏赐扁鹊田地四万亩。后来扁鹊经过虢国，正遇上虢国太子去世。扁鹊来到虢宫门下，询问爱好医术的中庶子：“太子患了什么病？” 国内举行祈禳活动，比办理其他事情还要忙乱。中庶子说：“太子的血气运行失常，彼此交错而不能疏泄，突然发作于体表，便成为内在的病害；精神不能制止邪气，邪气积聚而不能排泄，因此阳气迟缓而阴气急迫，所以突然昏厥而死。” 扁鹊问：“他是什么时候死的？” 回答说：“从鸡鸣时到现在。” 扁鹊问：“还没有入殓吗？” 回答说：“还没有。” 他死去还不到半天。扁鹊说：“我是齐国勃海郡鄚县的秦越人，家住鄚县，从来没有机会仰望您的容光，在您面前侍奉拜见。” 听说太子不幸去世了，我能够使他复生。中庶子说：“先生莫不是在欺骗我吧？” 您凭什么说太子能够复生呢？” 我听说上古有位医生叫俞跗，治病不用汤剂、药液、甜酒，而是用针刺、砭石、按摩牵引、按压和毒熨等方法；一经施治便能看出病情的反应，再根据五脏输注的部位，割开皮肤、剖解肌肉，疏通脉络、解开筋结，触及骨髓和脑，清除腹部积滞，去除爪甲下的病邪，冲洗肠胃，涤荡五脏，使

译精气得到锻炼而改变形体。先生的医术如果能达到这样的程度，太子就可以复生。如果达不到这样的程度，却想使他复生，那连三岁小孩都不该告诉。” 过了很久，扁鹊仰天叹息说：“先生的医术，就像从管子里看天，又像从缝隙里看花纹。” 我的医术，不必等到切脉、望色、听声、观察形体，便能说明疾病所在；听到病在阳分，就能推知阴分的情况；听到病在阴分，就能推知阳分的情况。病情会在体表明显显现，即使相隔千里也能判断；可以作出判断的情况很多，不能拘泥于一端。” 您如果认为我的话不可信，可以进去诊察太子：应当能听见他的耳中鸣响、鼻孔张开；沿着他的两腿摸到阴部，那里应当还温暖。” 中庶子听了扁鹊的话，惊得眼睛直瞪而不眨，舌头僵直而不能下垂，于是把扁鹊的话进去报告给虢君。虢君听后大为震惊，在宫门中阙出来接见扁鹊，说：“我私下听闻先生的高尚品德已经很久了，却一直没有机会到您面前拜见。” “先生经过我国这个小国，幸蒙您出手救治，偏远小国和寡人实在感到万分幸运！” “有先生在，太子就能活；没有先生，他就只能弃尸沟壑，永远死去而不能复生。” 话还没有说完，虢君便抽泣捶胸，精神失控，眼泪不断长流，恍惚失神，悲痛得无法自止，容貌也随之改变。扁鹊说：“太子的病，是所谓的尸蹶。” 这是阳气进入阴分，扰动胃中经脉，沿着中焦经脉和络脉运行，分别向下通入三焦、膀胱所致。因此阳脉向下运行，阴脉向上争行，会导致气机闭塞不通；阴气上冲，阳气向内运行，下部内鼓却不能起动，上部体外的阳气断绝而不能发挥作用。上部有断绝阳气的络脉，下部有损坏阴气的经脉枢纽；阴气受损、阳气断绝，面色已经衰败，脉象紊乱，所以形体安静得像死人一样，但太子还没有死。凡是阳气进入阴分而使支络和脏腑得到充养的，就能生存；阴气进入阳分而使支络和脏腑受损的，就会死亡。这些情况都是五脏之气突然发生蹶逆、冲击时骤然出现的症状。高明的医生能够及时施治，医术拙劣的人却会疑惑而不敢处理。于是扁鹊让弟子子阳磨利针和砭石，针刺外三阳和五会等部位。过了一会儿，太子苏醒了。又让子豹配制五方熨药，用八减之剂调和煎煮，再交替熨治太子两胁之下，太子便起身坐了起来。再调和阴阳，只服汤药二十天，身体就恢复如初。因此天下人都认为扁鹊有使死人复生的本领。扁鹊说：“我秦越人并不能使死人复生。” “这是本来就应当活下来的人，我只是能够使他重新起身罢了。” 扁鹊经过齐国，齐桓侯以宾客礼待他。扁鹊入朝拜见，说：“君王的病在皮肤腠理之间，不及时治疗就会深入。” 桓侯说：“寡人没有病。” 扁鹊出来后，桓侯对身边的人说：“医生就是贪图利益，想把没有病的人也治出功劳来。” 五天以后，扁鹊再次拜见，说：“君王的病已经在血脉之中，不治疗恐怕会加深。” 桓侯说：“寡人没有病。” 扁鹊出来后，桓侯很不高兴。五天以后，扁鹊又来拜见，说：“君王的病已经在肠胃之间，不治疗就会进一步加深。” 桓侯不回答。扁鹊出来后，桓侯很不高兴。五天以后，扁鹊再次来见，远远望见桓侯便转身快步离开。桓侯派人询问原因，扁鹊说：“疾病在腠理时，汤药和热熨能够治疗它；在血脉时，针刺和砭石能够治疗它；在肠胃时，酒醪能够治疗它；到了骨髓，即使是掌管生命的神也对此无能为力。” “如今病已经到了骨髓，所以我不再请求为他治疗。” 五天以后，桓侯身体感到病痛，派人召扁鹊，但扁鹊已经逃走，桓侯于是死去。如果圣人能够预先察知细微的病变，使良医及早着手治疗，那么疾病就可以治好，身体也可以保全。人们所忧虑的是疾病很多，而医生所忧虑的是治病的方法太少。所以疾病有六种情形不可治疗：骄傲放纵，不讲道理，这是第一种不可治；轻视身体、看重钱财，这是第二种不可治；衣食不能调适，这是第三种不可治；阴阳两气并藏于体内而脏气不稳定，这是第四种不可治；形体瘦弱，不能服药，这是第五种不可治；相信巫术而不相信医生，这是第六种不可治。只要有其中一种情况，病情就会更加严重而难以治疗。扁鹊的名声传遍天下，经过邯郸时，听说当地人重视妇女，便做了治疗妇女带下病的医生；经过雒阳时，听说周地人敬爱老人，便做了治疗老人耳目及痹病的医生；来到咸阳时，听说秦地人爱护

译小孩，便做了儿科医生，随着当地风俗而改变行医方向。秦国太医令李（“醢”字去右旁改作“兮”，原文疑为人名）知道自己的医术不如扁鹊，便派人刺杀了他。直到今天，天下谈论脉诊的人，都是沿袭扁鹊的传统。据《列子·汤问》篇记载：鲁国的公扈、赵国的齐婴二人患病，一同请扁鹊诊治。扁鹊为他们治疗，两人的病很快都痊愈了。扁鹊对公扈、齐婴说：“你们先前所患的病，是从外部侵入而累及腑脏，本来就是药物和针石能够治好的。” “如今你们还有一种与生俱来的疾病，随着身体一同长大；现在要为你们攻治它，怎么样？” 两人说：“愿意先听听它的疗效。” 扁鹊对公扈说：“你的意志坚强而气势不足，所以长于谋划却少于决断；齐婴意志薄弱而气势强盛，所以考虑少而又过于专断。如果把你的心和齐婴的心互换，你们就都能做到优点均衡了。” 扁鹊于是给两人喝下毒酒，使他们昏迷死去三天，剖开胸腔取出心脏，互相调换后放回原处，再给他们服下神药。两人醒来后和原来一样，辞别扁鹊回去了。公扈回到齐婴的家中，占有了齐婴的妻子儿女，但妻子儿女不认识他；齐婴也回到公扈的家中，占有了公扈的妻子儿女，妻子儿女同样不认识他。两家因此互相争讼，请求扁鹊辨明这件事。扁鹊说明了事情的缘由，诉讼才停止。据《说苑》记载：扁鹊经过赵国时，赵国太子突然发病死亡。扁鹊来到宫门，说：“我听说贵国突然发生了重大变故，莫非有紧急的事情吗？” 中庶子中爱好医术的人回答说：“是的。” 赵王的太子突然发病死了。扁鹊说：“请进去告诉赵王，医生秦越人能够使太子活过来。” 中庶子责难他说：“我听说上古的医生叫苗父。苗父行医时，用芦苇做席子，用草扎成狗，面向北方祝祷，只说十句话而已；那些由人扶着来的、由车载来的病人，都能恢复如常。您的医术能做到这样吗？” 扁鹊说：“不能。” 中庶子又说：“我听说中古的医生叫俞拊。俞拊行医时，按揉脑髓，束扎胸腹部位，炊灼九窍，使经络安定；死人也能重新变成活人，所以叫作俞拊。您的医术能做到这样吗？” 扁鹊说：“不能。” 中庶子说：“您的医术如此有限，就好比从管子里看天、用锥子刺地；所要观察的东西极其广大，实际看到的却非常少。像您的这种医术，难道竟足以使小孩子受到惊骇吗？” 扁鹊说：“不是这样。世间万物本来就有闭着眼睛也能击中蛟龙头、蒙住眼睛也能分辨黑白的情况。太子的病，属于所谓的尸厥。如果不相信，就让我进去诊察他：若太子大腿内侧仍有温度，耳中还有像呼啸一样的细微声音，那就都可以治疗。” 中庶子进去报告赵王。赵王赤脚快步跑出门，说：“先生远道而来，使您受劳累了，幸而来到寡人这里！” 先生如果能够治好他，那么我这个如粪土般卑微的儿子就能蒙受上天覆地之恩，长久地做一个活人了。先生如果不能治好他，我就要先让这个如犬马般的儿子填埋在沟壑里了。” 话还没有说完，眼泪已经哭湿了衣襟。扁鹊于是为太子诊治。他先制作轩光灶，煎制八成汤，磨利针和砭石，针取三阳穴和五输穴。子容捣药，子明向太子耳中吹气，阳仪使他的精神复苏，子越扶正他的身体，子游为他矫正并按摩，太子于是复活了。天下人听说这件事，都说：“扁鹊能够使死人复活。” 扁鹊推辞说：“我并不能使死人复活，只是使本来应当活着的人恢复生命罢了。” 真正已经死去的人，尚且不能用药使他复生；可悲的是，昏乱君主的治理，也不能靠药物使它平息。《诗经》说：“祸乱日益炽盛，已经无法用药物挽救。” 这是把情况说得极其严重的话。子阳

译据《古今医统》记载：子阳是扁鹊的弟子。虢国太子死去，扁鹊让子阳使用厉针和砭石，针取三阳、五会等穴，过了一会儿，太子于是苏醒。子豹 据《古今医统》记载：子豹是扁鹊的弟子。虢国太子因病死亡，扁鹊让子豹制作五分厚的熨具，调和并煎煮八减之剂，用来熨烫太子两胁之下，他于是能够起身坐起来。子容【子明、阳仪、子越、子游】据《说苑》记载：赵国太子突然发病死亡，扁鹊为他诊治，先制作轩光灶，煎制八成汤，磨利针和砭石，针取三阳、五输穴；子容捣药，子明向耳中吹气，阳仪使精神复苏，子越使身体恢复，子游矫正并按摩，太子于是复活。据《韩诗外传》记载：扁鹊经过虢国时，虢国世子突然发病死亡。扁鹊进去后，磨利针和砭石，针取三阳、五输穴，制作光轩灶，煎制八拭汤；子容用药，子明施灸，子游按摩，子仪使精神复苏，子越扶正身体，于是世子复活。凤纲 据《神仙传》记载：凤纲是战国时期渔阳人。他常采集百草的花，用水浸泡，装在坛中并用泥封住，从正月开始一直到九月末；又把坛子埋藏一百天，再用九次火煎炼。突然死亡的人，把这种药放入嘴里，都立即复活。凤纲经常服用这种药，直到几百岁仍不衰老，后来进入地肺山成仙离去。文挚 据《吕氏春秋》记载：齐闵王生病，派人到宋国迎请文挚。文挚诊察齐王的病，对太子说：“除非激怒大王，否则大王的病无法治好；但激怒大王，我就会死。” 太子说：“只要能治好大王的病，我和母亲即使拼死也要争取，先生不要忧虑！” 文挚说：“好。” 他与太子约定日期后前往。他三次做出不合礼法的举动，齐王果然已经发怒了。文挚到了以后，鞋也不脱，就登上床，踩着齐王的衣服询问病情。齐王怒而不和他说话，文挚便故意说出粗鄙无礼的话，使齐王更加愤怒。齐王呕吐着起身，病于是痊愈了。齐王心中不悦，果然用鼎把文挚活活烹死；太子和母亲一起为他争辩求情，也没能救下他。在太平时代尽忠容易，在混乱的时代尽忠却很难。据《古今医统》记载：文挚是战国时期宋国的贤臣，精通医道，同时还会奇异的医术。龙叔子患病，文挚让他背对光站着，从后面观察他，说：“我看见你的心，方寸之地空虚了。” 经过治疗，龙叔子的病就痊愈了。沈羲 据《神仙传》记载：沈羲是吴郡人，在蜀地学习道术，能够消除灾祸、治疗疾病，救济百姓，功德感动上天，因此被天神知晓。一天，沈羲和妻子贾氏同乘一辆车，遇到白鹿车、青龙车、白虎车各一辆，每辆车的随从都有几十名骑兵。一个穿红衣、佩伏剑的人问沈羲：“您是沈羲吗？” 沈羲惊愕不已。骑马的人说：“您对百姓有功，内心不忘道术，自幼以来行为没有过错，只是寿命不长，年寿将尽，黄老已经派仙官来迎接您了。” 侍郎薄延之，乘坐白鹿车，就是他；度世君司马生，乘坐青龙车，就是他；迎接使者徐福，乘坐白虎车，就是他。不一会儿，三位仙人把白玉简、青玉介、丹玉字授给沈羲，随后载着沈羲升天。道路上的人都看见了这件事。片刻之间大雾降下，雾散后便看不见他们在哪里，只看见沈羲的车和牛在田里吃禾苗。沈羲的家人担心他是被邪鬼带走了，想把他藏在山谷之间，于是分头寻找，却没有找到。四百多年以后，他忽然回到乡里，寻访到几代以后的孙辈。怀喜说：“听先人说，家中有位先祖，成仙离去已经很久，一直没有回来。” 沈羲住了几十天，讲述升天时天上的事情。老君命玉女拿着金案和玉杯来赐给他，说：“这是神丹，饮用它的人不会死亡。” 夫妻二人各饮一杯，可以享寿一万年。后来又给他两枚枣，大小像鸡蛋，还有五寸长的肉干，送给沈羲说：“你可以暂时回到人间，为百姓治疗疾病。如果想再上来，就把这道符写好挂在竿顶，我会去迎接你。” 于是又把一道符和一首仙方赐给沈羲。沈羲忽然像睡了一觉，已经回到了地上。秦 安期生 据《列仙传》记载：安期生是琅邪人，曾在东海卖药，海边的人都说他能活一千岁。秦始皇向东巡游时请他相见，和他相处了三天三夜，赏赐他数以万计的金银璧玉。安期生出了阜乡亭后，把这些赏赐都放下离去，只留下书信和一双玉鞋作为回报，说：“一千年以后，到蓬莱山下寻找我。” 秦始皇派使者到海上寻找仙药，还没有到蓬莱山，就因风势阻挡而返回。据《高士传》记载：安期生曾向河上丈人学习，年老后也不出来做官，当时人称他为千岁公。秦朝覆亡后，安期生与他的朋友蒯通交往，项羽想封他为侯，他最终也不肯接受。崔文子 据《列仙传》记载：崔文子是泰山人，世代喜好黄老之学，自称已经活了三百岁。他在城市中卖药，后来制成黄散和赤丸。民间因疫气死亡的人数以万计，凡是服用过崔文子的散剂的人，喝下后立即活了过来。后来他到蜀地卖药，蜀地人仰望他，视他如神仙。汉 公孙光【杨中倩】据《史记·淳于意传》记载：灾川唐里的公孙光，擅长运用古代流传的药方。淳于意前去拜访他，得到接见，学习了处理病情、调和阴阳以及传授医术的方法，便把这些内容全部记录下来。淳于意想把他其他精妙的方术也全部学到，公孙光说：“我的方术已经全都传给你了，并不是我吝惜不肯给你；只是我年老衰弱，已经没有什么可以再传授的了。这些都是我年轻时学到的妙方，全都给你了，但不要把它们传授给别人！” 淳于意说：“能够在您面前学习并侍奉您，全部得到这些禁方，已经非常幸运了！” 淳于意至死也不敢随便把它们传给别人。过了一段时间，公孙光闲居时，淳于意深入讲论医方；公孙光听后认为，其中所说的内容即使流传百代，也都是精妙的。公孙光高兴地说：“您一定会成为国家最出色的医工！” 我所认为医术高明的人都远不如他；同乡临灾，擅长医方，我也比不上他。他的方术非常奇特，不是世人所听闻过的。我中年时，曾想向他学习方术，但杨中倩不肯，说：“你不是合适的人。” 我将和您一起去拜见他，到时他就会知道您喜爱医方。那个人也已经老了，但家境富裕。当时还没有来得及前往，恰逢庆子的儿子殷来献马，公孙光便借机把马呈奏给王，于是淳于意得以和殷交好。公孙光又托付淳于意给殷说：“淳于意喜好医术，您一定要谨慎地礼遇他。” 那个人是圣明的儒者，于是写信把淳于意托付给阳庆，因此淳于意得以认识阳庆。淳于意侍奉阳庆很恭谨，因此阳庆喜爱他。阳庆

译据《史记·淳于意传》记载：淳于意喜爱医术，拜临灾元里的公乘阳庆为老师。阳庆七十多岁时，淳于意得以拜见并侍奉他。阳庆对淳于意说：“把你的方书全部丢掉，那些都不对。” 阳庆有祖先传下来的黄帝、扁鹊一派的脉学著作，能够根据五色诊察疾病，判断人的生死，解决疑难，确定是否可以医治；关于药物的论著也十分精湛。我家富足，心里敬爱您，想把我所有的秘方书全部教给您。淳于意当即说：这真是太幸运了！这是我万万不敢奢望的。淳于意立即离开座位，拜谢求见，接受了他的《脉书》上下经、《五色诊奇咳术》、《揆度阴阳外变》、《药论石神》以及《接阴阳禁书》，并学习、阅读、理解和验证这些内容。阳庆家境富裕而且医术高明，却不肯替别人治病，因此世人没有听说过他。阳庆告诫淳于意说：千万不要让我的子孙知道你学习了我的方术！阳庆的儿子叫殷，淳于意与他友善。淳于意 据《史记》本传记载：太仓公是齐国的太仓令，临淄人，姓淳于，名意。他年轻时就喜爱医药方术，在高后八年，又拜同郡元里公乘阳庆为师。阳庆年过七十，没有儿子，便让淳于意全部丢弃原来所学的方书，把自己所有的秘方都传给他；还传授黄帝、扁鹊一派的脉学著作，以及根据五色诊病、判断生死、解决疑难、确定可治与否的方法，关于药物的论著也十分精湛。淳于意接受这些学问三年后，开始替人治病，判断生死，多有应验。然而他在各地往来游历诸侯之间，不把家事放在心上，有时也不替人治病，因此患病的人家中有许多人怨恨他。文帝四年，有宦官上书说淳于意犯了刑法，应当押送到西边的长安。淳于意有五个女儿跟随他哭泣，他愤怒地骂道：生女儿而不生儿子，遇到紧急事情时连个可以使唤的人都没有！于是小女儿缇萦为父亲的话感到悲伤，便跟随父亲向西，上书说：我的父亲做官时，齐国人都称赞他廉洁公正。如今他因犯法应当受刑，我深切悲痛的是，死去的人不能复生，受了刑的人肢体也不能再接续；即使想改正过错、重新做人，也没有办法，最终无法做到。我愿意把自己充作官府的奴婢，以赎父亲的刑罪，使他能够改过自新。这篇上书被皇帝看到后，皇帝为她的心意悲伤；这一年中也废除了肉刑法。淳于意住在家中，皇帝下诏召见他，询问他所医治而能验证生死的人共有多少？他们的姓名和身份是什么？皇帝又问：原太仓令臣意所掌握的方术和医术专长，以及能够医治的疾病，有没有书面记载？这些人分别在哪里接受学习，学习了多少年？曾经得到验证的病例，是哪个县、哪个乡里的人？患的是什么病？使用医药后，病情的具体情况都是怎样的？淳于意把这些情况全部详细回答了。臣意回答说：我从年轻时就喜爱医药和医药方剂，但试用这些方剂时，多数没有效果。到了高后八年，我得以见到临淄元里的公乘阳庆。阳庆年过七十，我得以侍奉并向他学习。他对我说：把你的方书全部丢掉，不能这样做。【原文“而”字义疑误】阳庆有祖先传下来的黄帝、扁鹊一派的脉学著作，能够根据五色诊察疾病，判断人的生死，解决疑难，确定是否可以医治；关于药物的论著也十分精湛。我家富足，心里敬爱您，想把我所有的秘方书全部教给您。臣意当即说：这真是太幸运了！这是我万万不敢奢望的。臣意立即离开座位，拜谢求见，接受了他的《脉书》上下经、《五色诊奇咳术》、《揆度阴阳外变》、《药论石神》以及《接阴阳禁书》，并学习、阅读、理解和验证这些内容。大约学习了一年，到第二年便开始验证，虽有应验，但还不精通。总共侍奉并学习了他大约三年，才开始替人诊治疾病、判断生死，诊断结果确实精确。如今阳庆已经去世大约十年，我学习医术已经满三年，年龄三十九岁。【“年尽三年”疑有缺字】齐国侍御史成自称患头痛，臣意为他诊脉后告诉他说：您的病很重，不能明说。出来后，臣意单独告诉成的弟弟昌：这是痈疽，病从肠胃之间向内发作；五天后会形成痈肿，八天后会因呕出脓液而死。成的病是饮酒并行房事造成的。成果然按预定日期死去。臣意之所以知道成的病，是因为按他的脉，摸到肝气；肝气浑浊而沉静，这是内关部位的病。脉法说：脉象长而弦，不能随着四时变化而代替的，病主要在肝。脉象调和时，是经脉

译所主的病；出现代脉时，则是络脉发生了异常。【原文“和即经主病也”语义疑难】经脉所主的病而脉象调和，病是从筋骨和骨髓深处得来的；脉象代绝而脉势奔动的，病是饮酒并行房事造成的。臣意之所以知道他五天后会痈肿、八天后会呕脓而死，是因为当时诊脉见少阳脉开始出现代象；出现代象说明经脉有病，病邪越过人体，人也就会死亡。【部分脉学语句义理疑难】络脉主病时，正值少阳脉刚开始出现一分的代象，所以体内有热而脓还没有形成；等到代象达到五分时，就到了少阳脉的界限；到了第八天，就会呕出脓液而死。因此，脉象上升到二分时脓液开始发出，到了界限时痈肿全部溃泄，人也就死了。热邪上升，就熏蒸阳明经，使络脉腐烂流溃；络脉受到流动之邪而动乱，脉结就会显现；脉结显现，肌肉组织便会腐烂分解，因此络脉相互交错。【“故络交”义理疑难】热气已经上行到头部并在那里扰动，所以出现头痛。齐王的中子诸婴患病，召臣意前去。臣意诊察他的脉后说：这是气鬲病，会使人心烦胸闷、饮食不能下咽，时时呕吐涎沫；这种病是因为忧虑少而多次强行进食饮水所致。臣意立即为他制成下气汤让他服下，第一天气就下降了，第二天能够进食，第三天病便痊愈。臣意之所以知道这个孩子的病，是因为诊察他的脉，见到的是心气；脉气浑浊而躁动，并且属于经脉，这是络脉阳分的病。脉法说：脉来得快，病势难以退去且变化不一的，病主要在心。全身发热而脉象强盛的，叫作重阳；重阳会损伤心主，所以心烦胸闷、饮食不下。这样便会使络脉发生异常，络脉异常就会导致血向上溢出；血向上溢出的人会死，这是悲伤损伤心脏所造成的，疾病是由忧愁引起的。齐国郎中令循患病，众医都认为是厥病，便在人中穴针刺他。臣意诊断说：这是涌疝，会使人前后都不能排尿排便。循说：前后不能排泄已经三天了。臣意给他服火齐汤，服第一剂便能排尿，服第二剂便能排便，服第三剂病就痊愈了。这种病是行房事造成的。臣意之所以知道循的病，是因为当时按他的脉，左侧寸口部位气息急促，脉象没有五脏之气的应和；右侧寸口脉象大而快，脉快说明中焦、下焦有热，热邪向上冲涌。左侧主下部，右侧主上部，两侧都没有五脏脉气相应，所以说是涌疝。中焦有热，所以尿色发红。齐国中御府长信患病，臣意进去诊察他的脉，告诉他说：这是热病，属于气分的病。不过，暑邪发汗后脉象稍微减弱，便不会死。臣意说：这种病是因为当时在流水中洗浴，寒冷得很厉害，结束后又发热造成的。信说：确实如此。前一个冬天，他奉齐王之命出使楚国，到了莒县的阳周水边，因为莒地的桥梁相当破坏，信便抓住车辕，不想渡水；马忽然受惊，他就跌落下去，身体落入水中，几乎淹死。官吏立即赶来，把信从水中救出。他的衣服全都湿透了，过了一会儿身体发冷，随后热得像火一样，直到现在仍不能接触寒冷。臣意立即为他用液汤和火齐来驱逐热邪；服第一剂后汗出尽，服第二剂后热退，服第三剂病就好了。随后让他继续服药，前后共二十天，身体没有再患病。臣意之所以知道信的病，是因为按脉时见到阴脉并合。脉法说：热病中阴阳二气交错的，会死。诊察时阴阳并没有交错，而是阴脉相并。阴脉相并，说明脉势顺畅清利，病可以痊愈。即使热邪还没有完全消尽，也仍然能够活下来。肾气有时会出现浑浊。在太阴脉口处脉象稀少，这是水气所致。肾本来就主管水液，所以可以据此知道病因。如果耽误一个时辰不治疗，就会转变成寒热往来的病。齐王太后患病，召臣意进去诊脉。臣意说：这是风瘅侵入膀胱，导致大小便困难，尿色发红。臣意给她服火齐汤，服第一剂就能排出大小便，服第二剂病便好了，尿色也恢复正常。这种病是汗流出来后衣服敞开，汗液蒸干所造成的；所谓“滫”，就是脱去衣服让汗水晾干。臣意之所以知道齐王太后的病，是因为诊察她的脉，按太阴脉口时发现湿热之气，这是风气所致。脉法说：沉取时脉大而坚硬，浮取时脉大而紧的，病主要在肾；但诊察肾脉时却与这种情况相反。【末句“肾切之而相反也”义理疑难】脉象大而躁动，大脉说明是膀胱之气。躁脉说明病人呻吟、有热，尿色发红。齐国章武里的曹山跗患病，臣意诊察他的脉说：这是肺消瘅

译。又有寒热往来，山跗的病是因大怒之后行房事造成的。臣意之所以知道山跗的病，是因为按他的脉，发现肺气有热。脉法说：脉象不平和、不鼓动，形体又衰败；五脏之气上逆而离其常位，便应告诉病人：这是死症，无法医治。【原文句法及“高之远”疑有脱误】如果只是调养得当，这种情况本来不应当进行医治。【“适其共养”语义疑难】按照治法判断，三天后应当发狂，胡乱起身行走，想要奔跑；五天后死亡。他果然按预定日期死去。山跗多次表现为经脉病，所以当时诊脉，脉象不平和而且有代脉。所谓不平，是血不能停留在应当停留的部位；所谓代，是脉气有时交错冲击而一同到来，忽而躁动，忽而洪大。这是两条络脉都已断绝，所以死亡而无法医治。之所以出现寒热，是说这个人的形体和精气已经被夺伤。形体精气被夺伤的人，不能再施用关刺、灸法、针石，也不能服用毒性药物。臣意还没有前去诊治时，齐国太医先诊察山跗的病，在他的足少阳脉口施灸，又给他服半夏丸；病人随即腹泻不止，腹中虚弱，太医又在他的少阴脉施灸，结果损伤肝气，刚劲之气深深断绝。【“坏肝刚绝深”疑有脱误】这样反复加重损伤病人的正气，因此寒热之症更加严重。之所以三天后应当发狂，是因为肝的一条络脉相互连属，在乳房下方与阳明脉结绝；络脉断绝后，阳明脉失去约束，阳明脉受伤便会发狂奔走。之所以五天后死亡，是因为肝与心相距五分；所以说五天到了，五分耗尽，也就死了。齐国中尉潘满如患小腹疼痛，臣意诊脉后说：这是遗积瘕。臣意立即对齐国太仆臣饶、内史臣繇说：如果中尉不能自行停止房事，三十天后就会死。二十多天以后，他因尿血而死。这种病是饮酒并行房事造成的。臣意之所以知道潘满如的病，是因为按他的脉，脉位深、脉象细弱，且突然出现脉气相合的现象，这是脾气的表现。右侧脉口的脉气到来时紧而细，显示有瘕气。各种病邪依次相互乘袭，所以三十天后死亡。三阴脉都搏动的，便会依照这个规律发展；三阴脉不都搏动的，死亡日期取决于病势是否紧迫；一条搏动、一条代脉的，死亡日期已经临近。所以他的三阴脉搏动，尿血，像前面所说的那样停止。【“溲血如前止”文意疑有脱误】阳虚侯的相国赵章患病，召我前去诊治。众医都认为是寒邪侵入脏腑，我诊察他的脉象，说：“这是迵风。” 迵风这种病，是饮食咽下后随即排出，不能停留在体内。医法说：这种病本应五日死亡，但他后来到第十日才死；这种病是因饮酒所得。我之所以知道赵章患此病，是因为切按他的脉，脉来滑利，这是体内有风气的表现。饮食咽下后立即排出、不能停留，按医法应当五日死亡。这些都是根据前面的分界法来判断的。他后来到第十日才死；之所以超过期限，是因为这个人喜欢喝粥，所以中焦脏腑还有实物；中焦有实物，因此超过了期限。老师说：“还能安稳进食的，死亡会超过期限；不能进食的，死亡则不到期限。” 济北王患病，召我诊脉。我说：“这是风邪导致的厥逆和胸闷。”于是制成药酒，让他服完三石，病就好了。这是因出汗后伏卧在地而得的病。我之所以知道济北王患此病，是因为切按他的脉时，察觉到的是风气。心脉浑浊，是病邪越过界限进入阳分的表现；阳气耗尽后阴气侵入，阴气侵入并充张，于是寒气上升、热气下降，所以胸中胀满。出汗后伏卧在地，切按其脉可见阴气；阴气所致的病，必然从中部进入并向外发出，也会波及水液。齐国北宫司空的夫人病情发作，众医都认为是风邪侵入中焦，病位在肺，于是针刺她的足少阴经脉。我诊察她的脉，说：“这是疝气停留在膀胱，前后都难以排尿，而且尿色发红；遇到寒气时就会遗尿，使人腹部肿胀。她的病已经发作。” 这是因想排尿却排不出，后来又发生房事而得的。我之所以知道她已经发病，是因为切按她的脉，脉大而实，来势艰涩，这是厥阴经气机发动的表现。脉来艰涩，是疝气停留在膀胱的缘故。腹部之所以肿胀，是因为厥阴经的络脉在小腹部结聚。厥阴经有病变，脉络就会结滞而搏动；搏动便会使腹部肿胀。我随即灸她足厥阴经的脉，在左右两侧各取一处；她立即不再遗尿，尿液也清了，小腹疼痛停止。随后又改用火齐汤让她服下，三天

译后疝气消散，病就痊愈了。所以，济北王的乳母自己说脚部发热而闷，我告诉她：“这是热厥。” 于是针刺她两足足心各三处，再按压针刺处而不使出血，病很快就好了。这是因饮酒大醉而得的病。济北王召我为侍奉他的各名女子诊脉，轮到女子竖时，竖自称没有病。我告诉永巷长：“竖已经伤了脾，不能劳累；按医法，她应当在春天呕血而死。” 我对大王说：“才人女子竖有什么才能？” 大王说：“她喜欢研究方术，具有多种技能。” 她所做的这些事情，按法式都很新奇；前年从民间买来她时，花了四百七十万钱，并与另外四人同辈（原文此句有疑）。大王说：“难道她会有病吗？” 我回答说：“竖的病很重，按医法属于将死之症。” 大王召来察看她，见她脸色没有变化，便认为我的话不对，也没有把她卖给诸侯。到了春天，竖捧着剑跟随大王到厕所；大王离开后，竖随后也离开。大王派人召她，她当即倒在厕所里，呕血而死。这是因反复出汗而得的病。反复出汗的病也按同样的医法判断：病在体内逐渐加重，但毛发仍然生长、面色仍有光泽，脉象也没有衰败，这也是内关之病。齐国中大夫患龋齿，我灸了他左侧手太阳、足阳明经的脉，又制成苦参汤，让他每天含漱三升，出入五六日，病就好了。这是因风邪，以及睡觉时张口进食而不漱口所致。淄川王的美人怀孕后不能分娩，派人来召我。我前往后，让她服莨砀药一撮，用酒送服，她很快就分娩了。我再次诊她的脉，脉象躁动；脉躁表示体内还有余病，于是让她服下一剂消石，随即排出血块，血块大小如豆，共有五六枚。齐国丞相的舍人奴隶从朝堂入宫，我看见他在宫门外吃饭，望见他的脸色，发现有病气。我立即告诉宦者平。平喜欢诊脉，曾向我学习过。我便把舍人奴隶的病情指给他看，并告诉他说：“这是伤了脾气。” 到春天时，他应当出现胸膈阻塞不通、不能进食饮水的症状；按医法，到夏天会因泄血而死。宦者平随即去告诉丞相：“您的舍人奴隶有病，而且病很重，死亡的日期已经可以确定。” 丞相说：“你凭什么知道？” 平说：“您早晨入宫时，您的舍人奴隶正在宫门外吃饭。我和平仓公站在一起，他就指给我看，说：‘患这种病的人会死。’” 丞相立即召来舍人奴隶，对他说：“公家的奴仆，你有病吗？” 舍人回答：“奴没有病，身体也没有疼痛。” 到了春天，他果然发病，四月时因泄血而死。我之所以知道奴隶有病，是因为脾气周遍地影响五脏，损伤相应部位并相互交错，所以显出伤脾的脸色：远看昏黄，细看又像死青色的斑痕（原文“交”“兹”含义有疑）。众医不知道这一点，认为是大虫病，却不知道其实是伤脾，因此他到了春天就死了。病人的胃气表现为黄色，黄色属土气；土气不能胜过木气，所以到了春天就死。之所以说会到夏天死亡，是因为诊脉法说：“病情虽重而脉象仍顺畅清和的，叫作内关。” 内关之病，病人不知道疼痛在哪里，只是心中急迫，却没有明显痛苦；如果再增加一种病，就会在春季中段死亡；若病情稍有好转、脉象更顺，也只能延长一个时令。他之所以在四月死亡，是因为我当时诊察他，脉象已经更加顺畅；脉象越顺，说明人还没有消瘦。这个奴隶的病，是因多次出汗，灸火后又出门遭受大风而得的。淄川王患病，召我诊脉。我说：“这是厥气上冲，导致头部剧烈疼痛、身体发热，使人烦闷。” 我立即用冷水敷他的头，又针刺左右两侧足阳明经脉各三处，病很快就好了。这是因洗头后头发未干就睡觉而得的病。诊断与前面相同；之所以发生厥逆，是因为头部的热气一直达到肩部。齐王黄姬的哥哥黄长卿家中设酒宴请客，召我前去。请客人入座，饭菜还没有端上来，我望见王后的弟弟宋达，便告诉他说：“您已经病了，约有四五天；您的腰胁疼痛，不能俯仰，也不能排小便。” 如果不赶快治疗，病邪就会侵入肾脏，使肾受濡困。趁病邪还没有侵入五脏，应当赶快治疗。现在病邪正停留在肾，使肾受到濡困，这就是所谓的肾痹。宋建说：“是这样。” 宋建原本就有腰脊疼痛。四五天前，天下着雨，黄家各位女婿看见宋建家京城门下有一块方石，便拿它玩弄；宋建也想仿效他们，但搬弄时不能站起，只好又把石头放下。当天傍晚，他腰脊疼痛，不能排

译尿，一直到现在还没有痊愈。宋建的病，是因喜欢搬举重物而得的。我之所以知道宋建患病，是因为看他的面色：太阳部位的颜色干枯，肾部向上直到腰部以下的边界处，有约四分的区域枯槁，所以根据这一点便知道他是在四五天前发病的。我立即为他制成柔汤，让他服用，约十八天后病就痊愈了。济北王的侍女韩女患腰背疼痛、发冷发热，众医都认为是寒热病。我诊脉后说：“这是内寒，月经没有下来。” 于是立即用药催下月经，很快月经下来，病就好了。这是因想要男子而不能如愿交合所致。我之所以知道韩女的病，是因为诊脉时切按到她的肾脉，脉象涩滞而不连贯。脉涩滞而不连贯，说明脉来艰涩而有力，所以说月经不能下行。肝脉弦而显现在左侧寸口，所以说她想要男子却不能如愿。临淄泛里女子薄吾病得很重，众医都认为是寒热病严重，应该会死，无法医治。我诊察她的脉，说：“这是蛲瘕。” 蛲瘕的症状是腹部胀大，腹部皮肤发黄而粗糙，按循时有细微不适之感。我让她服芫华一撮，随即排出蛲虫，可达数升之多，病就好了；三十天后身体恢复如常。蛲虫病是因寒湿所致。寒湿之气郁积不散，病情深重而没有发作，便化生为虫。我之所以知道薄吾患病，是因为切按她的脉并循按尺部；她的尺脉紧急而有刺手感，皮肤粗糙而毛发美盛，这就是虫气的表现。她的面色还有光泽，说明中焦脏腑没有邪气，也没有严重的病。齐国淳于司马患病，我切按他的脉，告诉他说：“应当是迵风。” 迵风的症状，是饮食咽下后立即又排出。这是因吃得过饱后快步奔走而得的病。淳于司马说：“我在大王家吃马肝，吃得非常饱，看到酒送来就立即跑开；赶快跑回住处后，便连续泄泻了几十次。” 我告诉他说：“用火剂米汁让他服下，七八天后应当痊愈。” 当时医者秦信在旁边。我离开后，秦信对身边的阁都尉说：“仓公认为淳于司马患的是什么病？” 回答说：“认为是迵风，可以治疗。” 秦信便笑着说：“这就是不知道病情了。” 按医法，淳于司马应当在第九天之后死亡。第九天之后他并没有死，他的家人又召我前去。我去询问他的情况，完全如同我先前诊断的那样。我于是制成三剂火剂米汁让他服用，七八天后病就好了。我之所以能知道这一点，是因为诊脉时，所见脉象完全符合医法，而且病势尚且顺和，所以没有死亡。齐国中郎破石患病，我诊脉后告诉他说：“肺已经受伤，无法医治；应当在十日后的丁亥日因尿血而死。” 结果到了第十一日，他因尿血而死。破石的病，是从马上跌下，身体僵直地摔在石头上而得的。我之所以知道破石的病，是因为切按他的脉，得到肺的阴气；脉来散乱，从几条脉道而来，不能合为一处，面色也与之相应而改变。我之所以知道他是从马上跌下，是因为切按到番阴脉；番阴脉进入虚里，又与肺脉相乘。肺脉散乱，本来就会导致面色改变。之所以没有在预定期限内死亡，是因为老师说：“病人还能安稳进食，死亡就会超过期限；不能进食，死亡就会不到期限。” 这个人喜欢吃黍，黍归属于肺，所以超过了死亡期限。他之所以尿血，是因为诊脉法说：“病人喜欢处在养阴之处，是顺证而死；喜欢处在养阳之处，是逆证而死。” 这个人喜欢独自安静而不躁动，又长时间安坐，伏在案几上睡觉，所以血向下泄出。齐王的侍医遂患病，自己炼制五石药服用。我路过他那里，遂对我说：“我不才而患病，希望您为我诊治。” 我立即为他诊脉，告诉他说：“您患的是中热。” 医理论说，中焦有热而不能排尿的人，不可以服用五石药。五石药作为药物，药性精悍猛烈；您服用后不能多次排尿，应赶快停止服用，否则面部将要发痈。遂说：“扁鹊说过：阴石用来治疗阴病，阳石用来治疗阳病。” 药石有阴阳、水火之类的配伍，所以中热就用阴石的柔和剂来治疗，中寒就用阳石的刚烈剂来治疗。我说：“您所说的距离实际情况还很远。” 扁鹊即使这样说过，仍然必须认真诊察，先确定尺度，建立规矩，衡量轻重，使面色与脉象相互参合，再依据表里、虚实、顺逆的规律，并结合病人的动静与呼吸是否相应，才能作出论断。”}], 评论说：阳性的病邪在内，阴性的形态在外表现出来时，不应使用峻烈的药物和镵石。峻烈的药物进入体内，邪气虽然被驱散了，但郁滞之气反而会更加深入。诊脉的方法说：两种阴脉反映于外，一种

译阳脉连于内时，不可以使用刚烈的药物；刚烈药物进入体内，就会扰动阳气，使阴病更加衰弱，阳病更加明显，邪气流行，重重困滞在腧穴，郁怒暴发就会成为痈疽。把这个道理告诉他以后，一百多天果然生了痈疽，从乳房上方发作，侵入缺盆，最终死亡。这只是医理论述的大体原则，必定还有经典记载；拙劣的医生只要有一处没有学习，就会把文理和阴阳的道理弄错。齐王过去还是阳虚侯时，病得很重，众医都认为是厥证。我淳于意诊察他的脉，认为是痹病，病根在右胁下，肿块大如倒扣的杯子，使人喘息、气逆，不能进食。我立即用火剂煮成粥让他饮服，六天后气机下行。随后又让他改服丸药，经过六天，病就痊愈了。这种病是内伤所致。当时诊察时，我不能辨明它属于哪条经脉的病变，但大致知道了病位。我曾诊察安阳武都里人成开方。开方自己说没有病，我却认为他患的是苦沓风病，已经三年；四肢不能自主运用，还会使人失声，失声后就会死亡。如今听说他四肢不能活动，已经失声却还没有死，这种病是由于多次饮酒后遭受强风之气所致。之所以知道成开方有病，是因为诊察时按脉出现“奇咳”之象；医书说：“脏气相反的人会死。”切脉得到肾脉反常而呈现肺脉的情况，按医理应在三年后死亡。安陵阪里公乘项处生病，我诊脉说是牡疝。牡疝位于膈膜以下，向上连着肺，这种病是内伤所致。我告诫他说，千万不要从事劳力之事；如果从事劳力之事，一定会呕血而死。项处后来踢球，腰部突然痉挛发冷，大量出汗，随即呕血。我再次诊察他说：应当在明天早晨到晚上之间死亡。他随即死了。这种病是内伤所致。之所以知道项处的病，是因为切脉得到“番阳”脉；番阳脉进入虚里部位，第二天就会死亡。一脉呈番、一脉呈络，就是牡疝。我说：其他病人的诊察、死亡期限和治疗情况太多了，时间久了大多已经忘记，不能全部记清，因此不敢回答。有人问我所诊治的疾病：病名大多相同而脉象却不同，有的死亡，有的不死，这是为什么？我回答说：病名多有相似之处，不能仅凭病名知晓病情，所以古代圣人创立脉法，用来建立度量、规矩、权衡和绳墨，调和阴阳，辨别人的脉象并分别命名，使之与天地相应，并结合人体情况，因此能够把各种疾病区分开来。有具体脉数可凭的，就根据差异加以区别；没有具体脉数可凭的，就归为相同。然而脉法的验证无穷无尽，诊察病人时必须按脉象的差异来判断，才能区别那些同名的疾病，并确定病名及其主要所在部位。如今我所诊察过的病人，都有诊籍记录。我之所以能够加以区别，是因为我所接受的师法刚刚学成，老师去世后，我便依据他所整理的诊籍，记录诊断、预期生死，并观察判断的得失，与脉法相互印证，所以直到今天还能知晓这些情况。有人问我：预先判断疾病并决定生死，有时没有应验预期，这是什么缘故？我回答说：这都是因为饮食、喜怒没有节制，有时不应该服药却服了药，或者不应该针灸却施行了针灸，所以没有按预期的时间死亡。有人问我是否能够知道疾病的生死，并论述药物使用的适宜情况。诸侯王和大臣中，曾经有人向我询问过这些事，但没有得到答复。文王患病时，为什么没有请我诊治？我回答说：赵王、胶西王、济南王、吴王，都曾派人来召我，我不敢前往。文王患病时，我家贫穷，想替人治病，又实在害怕官吏借此拘捕我，所以把户籍姓名转托给身边的人，自己不经营家业，出游于各国之间。我询问那些擅长医方术数的人，这件事已经很久了。我曾多次拜见这些老师，全部接受了他们的要旨，穷尽他们方书中的意义，并且学习解释和论述的方法。我住在阳虚侯国，因侍奉侯爷，侯爷入朝时我跟随他到长安，因此得以诊治安陵项处等人的疾病。有人问我是否知道文王患病不起的情形。我回答说：我没有见过文王患病，但私下听说文王患有喘息、头痛、视物不清。我心中分析，认为这不是真正的疾病，而是身体肥胖、精气积聚，身体不能活动，骨肉不能相互承受，所以发生喘息，并不应该用药治疗。脉法说：二十岁时脉气应当疾行，三十岁时应当快步行走，四十岁时应当安坐，五十岁时应当安卧，六十岁以上脉气应当大为衰退。文王当时还不到二十岁，正是脉气应当疾行的年龄，却反而行动迟缓。这不

译符合天地运行和四时变化的规律，后来听说医生给他施灸，病情立即加重；这是治病失误造成的。我分析认为，这是精神之气与邪气相争，邪气侵入体内，不是年轻人的身体所能恢复的，所以因此死亡。所谓调养气的方法，应当调节饮食，选择天气晴朗的日子，乘车或步行以舒展心志，使筋、骨、肌肉、血脉得到调适，从而疏泄气机。所以二十岁这个阶段，叫作“易（上夗下贝）”，按医理不应施行砭石和灸法；砭灸会使气机被驱逐。有人问我：你的老师庆是从哪里学到这些医术的？他是否从齐国诸侯那里学来？我回答说：不知道阳庆的医术是从哪位老师那里学来的。阳庆家境富裕，擅长行医，却不肯替别人治病，大概正因为这个缘故，所以没有听说他有老师。阳庆又告诫我说：千万不要让我的子孙知道你正在学习我的医方！有人问我：老师阳庆看中了你什么，因而喜爱你，想把医方全部教给你？我回答说：我没有听说老师阳庆的医方特别高明。我之所以知道阳庆，是因为我年轻时喜好研究各种医方，曾试验过他的方剂，大多有效，确实精妙。我听说淄川唐里人公孙光擅长古代流传的医方，便前去拜访他，得到接见并侍奉他，学习了调和阴阳的方术和传授言语的方法；我把这些书面记录全部接受下来。我想把他其他精妙的方术也全部学到，公孙光说：我的方术已经全部传授完了。并不是我吝惜不传给你，只是我年老衰弱，已经没有别的事情可教了；这些是我年轻时学到的妙方，全部交给你，但不要再拿去教别人！我说：能够在公孙先生面前侍奉并学习，完全得到禁方，真是太幸运了！即使我死了，也不敢随意把它传给别人。过了一段时间，公孙光闲居时，我深入讨论医方，发现其中的言论足以流传百世，极为精妙。老师公孙光高兴地说：您一定会成为国家级的名医！我所擅长的医术都很粗疏；我的同胞兄弟居住在临淄，擅长医方，我比不上他。他的医方非常奇妙，不是世人所听闻过的。我年过中年时，曾想学习他的医方，杨中倩却不肯，说：你不是适合学习它的人。我将和您一起去拜见他，到时他应当知道您喜爱医方。那个人也已经老了，家境富足。当时还没有前去拜访，恰逢阳庆的儿子阳殷前来献马；借着老师公孙光向大王奏报献马之事，我因此得以同阳殷交好。公孙光又托我对阳殷说：淳于意喜欢医术，您一定要慎重地接待他。阳庆是位圣贤般的儒者，于是写信把我托付给阳庆，因此我得以认识阳庆。我侍奉阳庆很恭敬，因此他才喜爱我。有人问我：官吏和百姓中，曾有人来向你学习医方吗？学习结束后，是否都完全学会了你的医方？他们都是哪个县、哪个乡里的人？我回答说：有临淄人宋邑。宋邑来学习，我教给他五诊之术。一年多以后，济北王派太医高期、王禹来学习；我教给他们经脉的上下走向、奇络的结聚，并讲解腧穴所在，以及气应当怎样上下出入、邪正怎样逆顺运行，从而确定适宜使用镵石的情况和砭灸部位。一年多以后，淄川王又派太仓马长冯信来学习医方；我教给他按察病情顺逆的方法、药物使用的法则、五味的配定，以及调和汤剂的方法。高永侯家的杜信喜爱脉学，前来学习；我教给他上下经脉和五诊的方法。两年多以后，临淄召里人唐安前来学习；我教给他五诊、上下经脉、奇咳、四时与阴阳相应以及阴阳相重的理论，但他尚未学成，就被任命为齐王的侍医。有人问我：诊察疾病并判断生死，能够完全没有失误吗？我回答说：我给病人治病，一定先切脉，然后才进行治疗；脉象败逆的不能治疗，脉象顺和的才可以治疗。如果不能精通脉法，预先判断生死、观察是否可以治疗，就会时时发生失误；我也不能做到完全没有差错。据《琅嬛记》记载：仓公曾梦游蓬莱山，看见宫殿楼阁高大巍峨，金碧辉煌，光彩耀眼。忽然有一个童子端来一杯水，仓公喝完后，五脏六腑寒冷透彻；抬头看见殿上的匾额写着“上池仙馆”，这才知道所喝的是上池水。从此以后，他诊脉的本领便神妙异常。秦信。

译据《古今医统》记载：秦信，不知道是哪个郡的人，年轻时聪敏而有器量，喜好《经方》《本草》以及黄帝、扁鹊的医书，是当时有名的良医。宋邑。据《古今医统》记载：宋邑是临淄人，天性非常仁爱，尤其崇尚医术，前往齐国太仓公淳于意处学习五诊和脉理之术，成为当时的良医。高期【王禹】。据《太平御览》记载：高期、王禹在济北王手下任太医，济北王派他们到仓公淳于意处学习经脉的上下走向、奇络的结聚及腧穴所在，并学习气的上下出入、邪正逆顺等理论，以确定适宜使用镵石的情况和砭灸的方法。一年多以后，他们也大体通晓了这些内容。据《古今医统》记载：高期、王禹任济北王的太医令；济北王认为他们的医术还不精湛，便命令他们到淳于意处学习经脉、奇络结聚和腧穴所在，以及确定镵石、针刺和灸法的方法。一年多以后，他们全部通晓了这些内容，因此出了名。冯信。据《太平御览》记载：冯信是临淄人，任淄川王的太仓马长，喜好医术。淄川王命他到淳于意处学习医方，淳于意教给他按察病情顺逆的方法、药物使用的法则、五味的配定以及调和汤剂的方法。冯信接受了这些传授，因医术闻名于汉代。杜信。据《太平御览》记载：杜信是高永侯家的家丞，因为知道自己有病，便专心学习医术。仓公非常怜惜他，教给他上下经脉和五诊的方法。唐安。据《太平御览》记载：唐安是临淄召里人。他天性喜爱医术，拜仓公淳于意为师。淳于意教给他五诊、上下经脉、奇咳、四时与阴阳相应的方法，后来他被任命为齐王的侍医。苏耽。据《列仙传》记载：苏耽是桂阳人，在汉文帝时得道成仙，人们称他为苏仙。苏公很早就失去了父亲，乡里都以他的仁爱和孝顺著称。他的住宅在郡城东北方，距离县衙一百多里。苏公和母亲一起吃饭，母亲说：没有鲊鱼。苏公立即放下筷子起身取钱离去，过了一会儿便带着鲊鱼回来。母亲说：你从哪里弄来的？苏公说：从县城的集市买来的。母亲说：到县城往返有一百多里路，你片刻之间就回来了，是在欺骗我吧。苏公说：买鲊鱼时遇见舅舅，约定他明天来。第二天，舅舅果然来了。一天，云中的仪仗和侍卫降临住宅，苏公对母亲说：我奉命接受了仙人的符箓，从今以后必须离开您，不能再奉养您了。母亲说：那我靠什么生活？苏公留下了两盘食物。母亲需要饮食时敲小盘，需要钱财布帛时敲大盘，所需之物都会立即送到。他又对母亲说：“明年天下将发生疫病，取庭院井中的水一升、橘树叶一枚，让患疫病的人饮下，立即就会痊愈。” 后来果然应验了。求取井水和橘叶的人，远至千里而来，服用后都立即见效。刘安 据《汉书》本传记载：淮南王刘安为人喜爱读书和弹琴，招揽宾客以及精通方术的人数千人，撰成《内书》二十一篇，《外书》很多。又有《中篇》八卷，讲述神仙和黄白之术，共有二十多万字。刘安入朝进献自己撰写的《内篇》，每逢宴会被召见时，就谈论方术、技艺，吟诵诗赋，直到天黑才结束。据《古今医统》记载：淮南子刘安天资聪颖，探究事物的极致，博览群书，擅长医药；他说神农尝遍百草，每天会遇到七十种毒物。王安道说：淮南子多用寓言，难道竟然不可信吗？王遂 据《古今医统》记载：王遂，不知是哪个郡的人，学习经方，擅长治疗，学问精深广博，担任齐王的侍御医。楼护 据《汉书》本传记载：楼护，字君卿，齐地人，父亲世代行医。楼护年轻时跟随父亲在长安行医，出入贵戚之家。楼护诵读医经、本草和方术数十万字，年长者都喜爱并看重他，一同对他说：“凭你的才能，怎么不适合学习经学呢？” 于是他辞别父亲，学习经书传记，因为被推荐而担任广汉太守。元俗 据《古今医统》记载：元俗是河间人，服食巴豆，在城里卖药。河间王患有瘕病，服用元俗的药后，排出几十条蛇，病就痊愈了。河间王在正午看见元俗没有影子，便把女儿嫁给他；元俗连夜逃走，隐居在常山山下。李少君 据《神仙传》记载：李少君与议郎董仲舒关系亲近，发现董仲舒长期患有顽固疾病，身体枯瘦、气力不足，便给他两剂成药；其中还记载使用戊己之草、后土、胎黄、良兽沉肪、先义之根等药物，以百草花酿制，于亥月上旬在铜鼎中合煎，由童男沐浴洁净后调节汤火，制成如鸡子大小的三剂药，服后连脱落的牙齿也会重新生长。[原文药名及制法文字疑有讹误，含义不确定]服完五剂药后，生命危险不再出现。安丘望之 据《高士传》记载：安丘望之，是京兆长陵人。他年轻时研究《老子经》，性情恬淡安静，不求做官，号称安丘丈人。成帝听说后想见他，安丘望之推辞不肯相见。皇帝认为他的道德深厚高尚，常常尊奉他为宗师。安丘望之不把受到尊敬看作荣耀，反而更加每日退隐，后来在民间做巫医，撰写《老子章句》，所以老氏学派有安丘一派的学说。扶风人耿况、王汲等都以弟子身份侍奉他，跟随他学习《老子》，终身没有做官，道家尊奉他为宗师。涪翁【程高】据《太平御览》记载：广汉人郭玉，曾见到一位老人，不知他来自何处，常在涪水边捕鱼垂钓，因此号称涪翁。他在民间乞食，遇到有病的人，便偶尔施用针石，往往当时就见效，于是撰写《针经诊脉法》流传于世。他的弟子程高多年寻找求教，涪翁才把这些传授给他。程高也隐姓埋名，不出仕做官。郭玉年轻时拜程高为师，学习方药、诊察六征的技艺，以及难以测度阴阳变化的术法。《古今图书集成·医部全录》卷五百五 医术名流列传 后汉 郭玉【程高】

译据《后汉书·方术传》记载：郭玉，是广汉郡雒县人。起初有一位老人，不知来自何处，常在涪水边捕鱼垂钓，因此号称涪翁。他在民间乞食，遇到有病的人，便施用针石，往往立即见效。于是撰写《针经诊脉法》，流传于世。他的弟子程高寻找求教多年，涪翁才把这部书传授给他。程高也隐姓埋名，不出仕做官。郭玉年轻时拜程高为师，学习方药、诊察六征的技艺和难以测度阴阳变化的术法。汉和帝时，他担任太医丞，治病大多有效。皇帝认为这件事奇异，便命一个受宠近臣和一个手腕漂亮的女子同处帷帐之中，让郭玉分别诊察他们的一只手，询问他们各自的病情。郭玉说：“左手属阴，右手属阳；两人的脉象却显示男女之别，情状好像换了人，我怀疑其中另有原因。” 皇帝叹息称赞说好。郭玉仁慈爱人而不自夸，即使是贫贱的奴仆，也一定竭尽心力医治；但给贵人治病时，有时却不能痊愈。皇帝于是命贵人穿上粗劣衣服、改变住处，郭玉一针就使他痊愈。皇帝召来郭玉责问其中缘故，他回答说：“所谓医，就是用心揣度的意思。” 人体腠理极其细微，必须顺应气机灵活运用技巧；在下针用石的过程中，哪怕有极细小的偏差也会失误。医者的精神专注存在于心与手之间，这种道理可以领会，却难以用语言说清。贵人处在尊贵的地位俯视臣下，臣下怀着恐惧畏惧之心侍奉他，这样给他治疗，有四个困难：一是贵人自以为是，不肯听从医者。二是不能谨慎地调养身体。三是筋骨不强健，不能使药力发挥作用。四是喜欢安逸而厌恶劳作。针刺有一定的分寸，时机也可能错失；再加上心中恐惧，以及过分顾虑谨慎，我连自己的心意尚且不能完全施展，哪里还谈得上治好疾病呢？这就是贵人的病不能痊愈的原因。皇帝认为他的回答很好，郭玉年老后死于任上。李助 据《梓潼士女志》记载：李助，字翁君，是涪地人。他通晓著名医方，考订医术，撰写《经方颂说》，声名可与郭玉相提并论。韩康 据《后汉书》本传记载：韩康，字伯休，是京兆霸陵人。他常到名山采药，在长安市上出售，三十多年始终坚持不讨价还价。当时有个女子跟韩康买药，韩康坚持原价不变，女子生气地说：“您就是韩伯休吧？” “难道您不肯讨价还价吗？” 韩康叹息说：“我本来想避开名声，如今连小女子都知道有我了，还卖什么药呢？” 于是逃入霸陵山中。朝廷多次征召他担任博士、乘车供职等官职，他都连续拒绝不去；桓帝于是备办玄纁礼物，用安车聘请他，韩康趁着送行的道路逃走隐遁，最后长寿而死。张伯祖 据《古今医统》记载：张伯祖是南阳人，性情沉静简朴，专心喜爱方书，精通脉象和证候，治疗疾病十有九效，是当时受到重视的医家，张仲景曾跟随他学习。张仲景 据《何颙别传》记载：同郡的张仲景幼年时拜访何颙，何颙对他说：“你思考问题精细，但风采不高，后来将成为名医。” 后来果然如他所说。何颙事先便能识见并独自觉察，所说的话从不落空。张仲景的医术方技，如今仍流传于世。据皇甫谧《甲乙经》序言记载：汉代有张仲景，他所创的奇特方剂和特殊治疗方法，施行于世的很多，已不能全部记述其始末。他见到侍中王仲宣时，王仲宣当时二十多岁，便对他说：“您有病，到四十岁时眉毛会脱落，眉毛脱落半年后就会死。” 让他服用五石汤，就可以避免这种结果。王仲宣嫌他的话不吉利，虽然接受了药汤，却没有服用。过了三天，张仲景见到王仲宣，问道：“药汤服了吗？” 王仲宣说：“已经服了。” 张仲景说：“从面色观察到的征候本来就不像服过药汤的脉诊，你为什么这样轻视自己的性命呢？” 王仲宣仍然没有说实话。后来过了二十年，王仲宣果然眉毛脱落，又过了一百八十七天便去世了，最终都应验了张仲景的话。张仲景阐发伊尹的医论，写成几十卷，使用这些方论大多有效。据《襄阳府志》记载：张机，字仲景，是南阳棘阳人，向同郡的张伯祖学习医术，完全得到他的传授。汉灵帝时，他被举荐为孝廉，官做到长沙太守。年轻时，他与同郡的何颙一同客居游历洛阳。何颙对别人说：“仲景的医术，比张伯祖更加精湛。” 张仲景的宗族有二百多人，自建安年间以来，不到十年，死者就有三分之二，其中因伤寒死亡的占十分之七，于是他撰写十卷《伤寒论》，流传于世。华佗读后高兴地说：“这真是一本救活人的书啊！” 他又撰写三卷《金匮玉函要略》。从汉魏直到今天，家家研习，人人学习，评论者推尊他为医家中的亚圣；可是范蔚宗所撰《后汉书》没有为张仲景立传，君子们对此感到遗憾。杜度 据《古今医统》记载：杜度，不知是哪个郡的人，是张仲景的弟子。他见识宏大敏锐，气度深沉宽厚，不喜欢矫饰自夸，重视救助他人；得到张仲景的禁方后，声名著称于当时。卫沈【一作泛】【原文此处为校注残缺或脱文，正文姓名作“卫沈”，另本作“泛”。】据《古今医统》记载：卫沈是张仲景的弟子，喜好医术，有才智见识，编撰《四逆三部厥经》《妇人胎藏经》《小儿颅顖经》，流传于世。他的著作在当时很有名。李常在 据《神仙传》记载：李常在是蜀郡人。他年轻时学习道术，百姓世世代代侍奉他；推算他的年龄已经四五百岁，却不见衰老，常常像五十岁左右的人。病情重的人，他三天治愈；病情轻的人，他一天治愈。世世代代的人见到他时，他都和原来一样，所以称他为“常在”。葛越 据《神仙传》记载：黄卢子姓葛，名越，非常擅长治病；即使病人在千里之外，只要寄来姓名，他也能为其治疗并使其痊愈，不必亲自见到病人的身体。他精通以气禁制病邪的方法，活了二百八十岁。一天，他与亲友告别，乘龙离去，从此再也没有回来。王遥 据《神仙传》记载：王遥，字伯辽，是鄱阳人。他颇为擅长治病，没有治不好的病人。他既不举行祭祀，也不用符水、针刺和药物；他治病时，只用一幅八尺长的布帊铺在地上让病人坐下，不吃不喝，片刻之间病就痊愈了，随即起身离去。如果有邪魅作祟为害，王遥就在地上画出一座牢狱，然后召唤它们；人们都能看见它们的形体进入牢狱，有时是狐狸、鼍、蛇之类，于是便将它们斩杀并焚烧，病人随即痊愈。沈建 据《神仙传》记载：沈建是丹阳人。他的父亲担任长史。沈建唯独喜好道术，不肯出仕做官，学习导引、服食之术，以及使年老者恢复青春、延缓衰老的方法。他又能治病，无论病情轻重，经过他的治疗就会痊愈。侍奉他的人有几百家，像这样过了三百多年，后来便不知道他去了哪里。壶翁【费长房】

译据《后汉书》本传记载：费长房是汝南人，曾任市掾。城里有位老人卖药，把一只壶悬挂在店铺前；每天集市结束，他就跳进壶里，市上的人没有一个看见。只有长房在楼上看见了这件事，觉得十分奇异，于是前去拜了两拜，奉上酒和干肉。老人知道长房看出自己不是凡人，便对他说：“你明天可以再来。” 第二天早晨，长房又去拜访老人，老人便带他一起进入壶中。只见里面有华美庄严的玉堂，香甜的美酒和美味的菜肴，盛满了〔原文“某中”字义不明〕；两人一起喝完酒，才出来。后来长房想求学道术，跟随老人进山。老人抚摸着他说：“你是可以教成的。” 于是他便能够医治各种疾病，鞭打百鬼，还能驱使土地神。后来他丢失了符箓，被众鬼杀死。据《神仙传》记载：壶公不知道真实姓名。如今世上流传的《召军符》《召鬼神治病玉府符》等二十多卷符书，都出自壶公，所以总称为“壶公符”。当时费长房看见壶公从远方来，在集市上卖药，没有人认识他。他卖药从不讨价还价，所治的病全都痊愈。他常对人说：“服下这种药后一定会吐出某种东西，到某一天病就应当痊愈。” 他说的话没有不应验的。他常把一只空壶悬挂在屋梁上。每天太阳落山，他就跳进壶里。长房知道他不是普通人，于是每天打扫壶公座前的地面，并供奉饭食，壶公接受这些供奉，从不推辞。时间久了，长房始终没有丝毫懈怠，也不敢有所求取。壶公知道长房信念坚定，便对他说：“今晚再来。” 长房按照他的话前来，壶公替他传授了一卷封符，交给他说：“带着这道符，就可以主持并役使各种鬼神；鬼神会一直称你为使者，可以用它治病消灾。” 长房于是施行符法拘摄鬼魅，所治的病没有不痊愈的。华佗 据《后汉书·方术传》记载：华佗，字元化，是沛国谯县人。另有一个名字为〔原文人名缺字，字形作“上甫下方”〕。他曾游学于徐州一带，同时通晓多种经书，懂得养生之术；年近百岁时，仍有壮年人的容貌，当时人都认为他是仙人。沛国相陈珪举荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都没有应召任职。他精通方剂和药物，开方用药不过几种，心中能准确分辨铢两，不必使用秤来称量；针灸也不过取几个穴位。如果疾病在体内形成结聚，用针和药物都无法达到的，就先让病人用酒服下麻沸散；药力发作后病人醉得毫无知觉，于是剖开腹部或背部，切除体内的积聚；如果病灶在肠胃，就切断患处并加以冲洗，去除病变和污秽，随后缝合伤口，敷上神膏；四五天伤口就能愈合，一个月内身体便完全恢复。华佗有一次走在路上，看见一个咽喉堵塞的病人，便对他说：“刚才路边有个卖饼的人，他那里有一种很酸的萍虀，你可以取三升喝下，病自然会除去。” 病人立即照华佗的话去做，当场吐出一条蛇，于是把蛇挂在车旁等待华佗。当时华佗的小孩正在门中玩耍，迎面看见那辆车，彼此说道：“客人的车旁有东西，一定是遇见我父亲了。” 等客人进来后，回头看见墙北面挂着十多条蛇，才知道华佗医术奇异。又有一位郡守病重很久，华佗认为他大怒一场病就会好，于是收取了很多财物，却不替他下功夫治疗。没过多久，华佗离开了，还留下书信辱骂他。郡守果然大怒，派人追杀华佗却没有追上；他因愤怒，吐出几升黑血，病就痊愈了。又有一名病人来找华佗求治，华佗说：“你的病根很深，应当剖开腹部治疗；不过你的寿命也不过十年，病还来不及杀死你。” 病人忍受不了疾病的痛苦，坚持一定要把病除掉。华佗于是给他施行手术，病立即痊愈。十年后，他最终还是死了。广陵太守陈登忽然患胸中烦闷、面色发红、不思饮食的病，华佗为他诊脉后说：“您的胃中有虫，想要形成内痈，是由腥物引起的。” 华佗立即煎汤药二升，让他分两次服下；不一会儿，陈登吐出大约三升虫子。虫子的头是红色并且会动，虫身的一半仍像生鱼脍；陈登的痛苦随即痊愈。华佗说：“这种病三年后还会发作，遇到良医才能救治。” 陈登到了期限，疾病发作；当时华佗不在，他于是死去。曹操听说此事后召见华佗，让他常在自己身边。曹操长期患有头风眩晕，华佗施针后随即痊愈。有一位李将军，他的妻子生病，便请华佗来诊脉。华佗说：“她的身体受了伤，但胎儿还没有排出。” 将军说：“前些日子确实

译受过伤，但胎儿已经排出了。” 华佗说：“按脉象来看，胎儿还没有排出。” 将军认为不是这样。他的妻子病情稍有好转，一百多天后病情再次发作，于是又请华佗来诊治。华佗说：“脉象和先前一样，这是怀有两个胎儿。先出生的那个失血过多，所以后一个胎儿无法排出。” 胎儿已经死亡，血脉不能再回流，必然会干燥地黏附在母亲的脊柱上。于是华佗给她针刺，并让她服用汤药。妇人因此想要生产却无法通下。华佗说：“死胎已经干枯，按这种情况不可能自行产出。” 他让人伸手探取，果然取出一个死胎，人的形状还可以辨认，只是颜色已经变黑。华佗的精湛医术，大多就是这一类。他为人性情乖戾，难以称心如意，而且以行医为职业还觉得可耻。后来他又离开家乡，思念回去，于是向曹操请求回家；接着借口有事和生病，过了几个约定的期限仍不回来。曹操多次写信召他，又命令郡县派人把他送来。华佗自恃医术高明，厌烦这些事务，仍然不肯前来。曹操大怒，派人查访，得知华佗的妻子是假装生病，于是把华佗收捕交给狱吏审讯拷问，他才认罪服法。荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，人的性命都系于他，应该特别加以保全和宽赦。” 曹操没有听从，最终还是杀了华佗。华佗临死时，拿出一卷书交给狱吏说：“这本书可以救活人。” 狱吏害怕触犯法律，不敢接受，华佗也不勉强，便要来火把书烧掉。起初，军吏李成苦于咳嗽，日夜不能睡觉。华佗认为是肠痈，给他散剂二钱；服下后立即吐出二升脓血，从此逐渐痊愈。于是告诫他说：“十八年后病还会发作，如果得不到这种药，就无法痊愈。” 又分给他一些散剂。后来过了五六年，有个同乡患了和李成先前一样的病，急忙来求药。李成怜悯他，便把药给了他；随后特意前往谯县，再向华佗求药，恰好遇到华佗被捕，心中不忍把这件事说出来。十八年后，李成的病发作，因为没有药，便死了。广陵的吴普、彭城的樊阿，都跟随华佗学习。吴普按照华佗的方法治病，救治成功的人很多。华佗对吴普说：“人的身体应当得到运动，但不应当使它过度疲劳。” 身体活动起来，饮食所化的精气就能消化，血脉也会流通，疾病便不会发生；这就好比门轴，始终转动就不会腐朽。” 因此，古代的仙人从事导引运动，模仿熊攀援、鹞鹰回顾的姿势，伸展牵引腰部和身体，活动各处关节，以求延缓衰老。我有一套方法，名叫“五禽戏”：第一是虎，第二是鹿，第三是熊，第四是猿，第五是鸟；它也能祛除疾病，同时有利于脚和腿，可以代替导引运动。身体有不舒服时，就起身做一种禽戏，做到心情舒畅并出汗，然后把粉末敷在身上；这样身体会轻快灵便，也会产生食欲。吴普实行这套方法，活到九十多岁，耳目聪明，牙齿完整坚固。樊阿擅长针刺。当时医生都说，背部和胸腔脏器之间不可随意针刺，针刺深度不能超过四分。但樊阿针刺背部，深达一二寸；针刺胸部巨阙穴，深达五六寸，病都治好了。樊阿向华佗求取能够服用并有益于人体的药方。华佗把漆叶青粘散传给他：漆叶屑一斗，青粘十四两，按这个比例配制。华佗说，长期服用可以驱除三虫，有益于五脏，使身体轻健，还能使人的头发不变白。樊阿按照他的话服用，活了一百多岁。漆叶各处都有，青粘生长在丰沛、彭城以及朝歌一带。汉代擅长奇异方术的人很多，虽然这些说法不合经典，但其中也有不能完全诬蔑否定的地方，所以选取其中较好的事例，列在传记末尾。冷寿光、唐虞、鲁女生三人，都与华佗同时代。冷寿光大约活了一百五六十岁，实行容成公驾御妇人的方法，常常弯曲颈部、屏住气息；虽然胡须头发全白，面色和皮肤却像三四十岁时一样，后来死在江陵。唐虞曾在赤眉张步家所在的乡里传道，似乎活到了与他同时代的人相继去世；后来死在乡里的不其县。鲁女生多次清楚明白地谈论汉显宗时期的事情，议论者怀疑她就是那个时代的人。董卓之乱以后，就没有人知道她去了哪里。据《三国志》本传记载：盐渎人严昕和几个人一起等候华佗，华佗恰好来到，对严昕说：“您的身体感觉还好吗？” 严昕说：“眉毛和往常一样。” 华佗说：“您有急重的疾病已经显现在脸上，不要多饮酒。” 众人坐完回去，走了几里路，严昕忽然头晕，从车上跌下；人们扶着他准备返回，载回家中后，过了一夜便死了。原任

译督邮的顿子献病后已经好转，去请华佗诊脉。华佗说：“你的身体还虚弱，尚未恢复，不要做劳累的事情；如果行房，就会死亡。” 临死时应当会吐出几寸长的舌头。他的妻子听说他的病已经好了，便从一百多里外赶来探望他，留宿后与他交合。过了三天，疾病发作，完全如华佗所说。督邮徐毅患病，华佗前去探视。徐毅对华佗说：“昨天让医曹吏刘租针刺胃管，针完以后就苦于咳嗽，想躺下也不得安宁。” 华佗说：“针没有刺中胃管，却误刺到了肝脏。” 饮食会在当天减少，五天之内不救治就会死亡。后来果然如华佗所说。东阳人陈叔山的两岁小儿患病，腹泻时常常先哭，每天都因而消瘦困弱。陈叔山询问华佗，华佗说：“孩子的母亲正在怀孕，阳气在体内养胎，乳汁中虚冷；孩子得到母亲的寒气，所以病一直不能及时痊愈。” 华佗给他四物女宛丸，十天病就消除了。彭城夫人夜里到厕所去，手被蝎子螫伤，痛苦呻吟，无法忍受。华佗让她把手浸泡在接近沸热的温水中，终于可以入睡。只是让旁边的人多次更换汤水，使水保持温热；第二天早晨她就痊愈了。军吏梅平患病，被除去名籍遣返回家。他家在广陵，尚未走到距家二百里的地方，就停宿在亲戚家。过了一会儿，华佗偶然来到主人家。主人让华佗为梅平诊治，华佗对梅平说：“你如果早点见到我，就不会落到这个地步。” 如今疾病已经结聚成形，赶快赶路，还可以和家人见上一面。五天后梅平死了。他果然在预定的时间回到家中，正如华佗所说。华佗原本是读书人，因为行医成为职业，心里常常对此感到后悔。后来太祖亲自处理政务时，病情十分严重，便让华佗专门负责诊治。华佗说：“这个病已经很难治好了，只要不断治疗，还可以延长几年的寿命。” 华佗长期离家，很想回去，于是说：“我应该已经收到家书了，正想暂时回去一趟。” 到了家里，便借口说妻子病了。他多次请求宽限日期，却始终没有回来。太祖多次写信召他回来，又命令郡县派人押送，华佗仗着自己能治病、能免除服役，仍然不上路。太祖大怒，派人前去查验：“如果他的妻子确实有病，就赐给他小豆四十斛，并宽限回来的日期；如果他是在弄虚作假，就立即把他逮捕押送来。” 于是将华佗交付许县的狱吏审理，拷问查验，直到他认罪服法。荀彧对太祖说：“华佗的医术确实高明，人的生命都寄托在他身上，应该宽恕他。” 太祖说：“不用担心，天下难道还会没有这种鼠辈吗？” 于是继续审讯追究华佗。华佗死后，太祖的头风病仍未痊愈。太祖说：“华佗能够治好这种小病，却想借此抬高自己的身价；可是我若不杀了这个人，他最终也不会替我彻底治好这个病根。” 后来，太祖的爱子仓舒病情危重，太祖叹息说：“我后悔杀了华佗，使这个孩子白白死去。” 据《华佗别传》记载：有人听山阳太守、广陵人刘景宗说，他曾多次见过华佗，看过华佗诊治疾病、审察脉象的情形，疗效□神。琅邪人刘勋任河内太守时，他有个女儿将近二十岁，左脚膝盖内侧长了疮，发痒却不疼；疮长了几十天便痊愈。痊愈后又复发，就这样反复了七八年，于是请华佗来诊治。华佗说：“这个病容易治疗。” 应当找一条稻糠色的狗和三匹好马，用绳子拴住狗的脖子，让马拉着狗奔跑；每匹马跑乏了就换马，计算马拉狗跑三十多里；狗不能再走后，又让步行的人拖着它走，总共计算约五十多里。于是给女子服下药物，女子立即安静地躺下，不省人事；便把狗的腹部剖开，在靠近后腿前方处切断，将切断处朝向疮口，距离三二寸便停住。不一会儿，有一条像蛇的东西从疮中钻出，便用铁锥刺穿蛇头。蛇在皮肤中摇动了很久，过了一会儿不动了，牵出来有三尺左右长，完全是蛇的形状；只有眼睛的位置，却没有瞳孔，而且长着倒生的鳞片。把膏药和药散放入疮中，七天就痊愈了。又有一个人苦于头晕，头抬不起来，眼睛也看不见东西。这种病已经积年累月，华佗让他脱光衣服倒悬起来，使头离地一二寸；用湿布擦遍他的身体，等候观察各条脉络全部显出五色。华佗让几个弟子用铍刀割开脉络，等五色的血流尽，看到红血流出才把他放下来；再用膏药按摩，盖上被子，使全身出汗，给他服葶苈犬血散，立即痊愈。又有一个妇人患

译病多年，当时世人称这种病为寒热注病。冬季十一月，华佗让她坐在石槽中，同时用冷水不断舀水浇灌她，说应当浇满一百次。刚浇了七八次，她便冷得发抖，像要死去一样，浇水的人害怕了，想要停止。华佗命令他们把次数浇足。浇到将近八十次时，热气才蒸发出来，喧腾上升到二三尺高。浇满一百次后，华佗才生火温暖床铺，再厚厚地盖住她；过了很久，汗水遍身流出，给她搽上粉末吸汗，病便痊愈了。又有一个人患病，腹中一侧像被切割般疼痛，十多天内，胡须和眉毛都脱落了。华佗说：“这是脾脏有一半已经腐烂，可以剖开腹部来治疗。” 华佗便给他服药，使他躺下，剖开腹部查看，见脾脏有一半已经腐坏，就刮去坏死的肉，用膏药敷在创口上，再给他服药，一百天后恢复平常。又有一个人患腿脚痿弱、不能行走，华佗给他切脉后，便让他脱去衣服，在背部点出几十个位置，彼此相距一寸或五寸，位置斜向错落而不对齐，说在这些地方各灸七壮，灸疮痊愈后就能行走。后来灸疮痊愈，他果然能够行走。灸治的部位位于脊柱两侧一寸，向上向下排列，端正直齐，均匀得像用绳子牵引出来一样。吴普跟随华佗学习，只略微学到了他的医方；魏明帝召见他，让他演示五禽戏。吴普因为年老，手脚已经不能相互配合，就大致按照这种方法告诉各位医家。吴普今年将近九十岁，耳朵不聋，眼睛不昏花，牙齿完整坚固，饮食也没有减少。青粘又名地节、黄芝，主治调理五脏，补益精气。它原本是一个误入山中的人发现的，那人见仙人服用它，便把这件事告诉了华佗。华佗认为它很好，告诉了樊阿，樊阿又把这件事秘密保存起来。后来有人见樊阿长寿而且气力强盛，觉得奇怪，于是责问他服用了什么东西。樊阿因醉酒神志混乱，错误地把这件事说了出来。方法一经传开，服用的人很多，都取得了显著的疗效。原来的字书中没有“粘”字，传说它的读音是“女廉反”。然而如今已经没有人认识这种药物了，实在令人痛惜。据《魏志》记载：原甘陵相的夫人怀孕六个月，腹痛不安。华佗诊察脉象说：“胎儿已经死了。” 他让人用手摸索，判断胎儿所在的位置；在左边就是男胎，在右边就是女胎。那人说胎儿在左边，于是华佗用汤药把胎儿打下，果然排出一个男胎的形状，病也就痊愈了。县吏尹世苦于四肢烦热，口中干燥，不想听见人的声音，小便不通利。华佗说：“试着吃些热食，出汗就会痊愈；如果不出汗，过三天就会死。” 于是他吃了热食，却没有出汗。华佗说：“体内的脏腑之气已经断绝了，他应当会哭泣着死去。” 后来果然如华佗所说。府吏倪寻、李延都头痛发热，所受的痛苦完全相同。华佗说：“倪寻应当用泻下法治疗，李延应当用发汗法治疗。” 有人质疑两人的治法为何不同，华佗说：“倪寻是外部邪气实，李延是内部邪气实，所以治疗方法应当不同。” 于是分别给他们用药，第二天早晨两人都起床了。据邓处中《中藏经》序：华先生名佗，字元化。他性情喜欢清静淡泊，喜爱研究方书，经常游历名山幽洞，往往有所奇遇。一天，他因喝酒在公宜山古洞前休息，忽然听见有人谈论治疗疾病的方法。先生惊讶其中的奇异之处，便悄悄靠近洞口偷听。不一会儿，有人说：“华生就在附近，这门医术可以传给他。” 又有一人说：“这个人生性贪婪，不怜悯众生，怎么能把医术传给他呢？” 先生更加惊骇，不由得跳进洞里，看见两位老人，身穿树皮衣，头戴草帽。先生快步走到两人身旁，行礼拜见，说：“刚才听到贤者谈论方术，因而忘记了回去。” 何况救济世人的方法，向来就是我所喜欢做的；遗憾的是，我还没有遇到一种可以施行并验证疗效的方法，只是自己觉得能力不足罢了。希望贤者稍稍体察我的诚意，请求你们启发指点我，我终身都不会辜负恩德。” 坐在上首的老人对先生说：“医术并不是舍不得传给你，只是担心将来会给你带来祸患。” 如果你不分高低、不分贫富、不分贵贱，不追求钱财，不怕辛劳，把怜悯老人、救济幼儿当作最急迫的事，这样以后才可以免除你的灾祸。” 先生拜了两拜，感谢说：“贤圣的教诲，我一条一条都不敢忘记，也一定能够遵从。” 两位老人笑着指向东洞说：“石床上有一函书，你自己取走，赶快离开我们的住处！” 不要把它给世俗之人看！应当把它秘密保存

译。” 先生当时拿到了书，回头一看，老人已经不见了。先生害怕地离开山洞，老人忽然不见了；云气奔涌，暴雨倾泻，石洞也崩塌了。先生读完那些医方后，发现其中的论述大多奇特怪异；从此施用试验，没有一种不产生神奇的疗效。先生不到六十岁，果然被魏国杀害，老人的话预先得到了验证。我就是先生的外孙。因悼念先生而到他的寝室去，梦见先生拉我坐下，对我说：“《中藏经》确实是救活人的方法，你可以取走它，但不要传给不该传的人！” 我醒来后惊惧不安，于是寻找先生的遗物，找到一具石函，打开后得到一部书，原来就是《中藏经》。我天性不擅长运用其中的方法，于是又传给次子思，并借此记录事情的真实经过。甲寅年秋季九月作序。据皇甫谧《甲乙经》序：汉代有华佗，他有奇特的医方和不同寻常的治疗方法，流传于世的内容，大多不能把来龙去脉全部记载下来。例如直祭酒刘季琰的病，是因恐惧厌恶而发作，华佗治好他后说：“九年以后，季琰的病应当再次发作；发作时必定会受到某种触动，仍然由恐惧厌恶引起，病一发作就会死。” 后来果然完全如他所说。华佗生性不喜欢炫耀医术，最终却因杀戮而死。据《独异志》记载：魏国的华佗擅长医术。曾有一位郡守病得很重，华佗经过那里，郡守命他诊察病情。华佗退下后，对郡守的儿子说：“你父亲的病不同于常病，腹中积有瘀血，应当极度愤怒并呕出血来，这样才能除去疾病；否则就没有活路了。” 你应该把郡守平日所做的令他[亻(替去日改心)]的事情全部告诉我，我来疏远并责骂他。他的儿子说：“如果这样能治好病，还有什么不能说的呢？” 于是他把父亲平日所做的种种乖张错误之事全部告诉华佗，华佗留下书信责骂郡守。郡守大怒，派官吏逮捕华佗；华佗没有前往，于是郡守呕出一升多黑血，病这才平复。又有一个女子十分美丽，过了适婚年龄仍未出嫁，右膝常长一个疮，脓水不断。华佗经过她父亲那里，询问病情后说：“让人骑马牵着一条栗色狗跑三十里，回来后把狗的右腿趁热截断，支在疮上；不一会儿会有一条红蛇从疮中出来，钻进狗腿里，她的病便会逐渐平复。” 据《志怪》记载：东汉末年，有人患心腹部痞块之病，昼夜剧烈疼痛；临死时，他嘱咐儿子说：“我断气以后，可以剖开腹部看看。” 他的儿子不忍违背遗言，剖开腹部后，发现里面有一支铜枪，大约能容纳几合。后来华佗听说了他的病并加以解释，于是从巾箱中取出药物投入铜枪，铜枪立即变成了酒。据《襄阳府志》记载：华佗完全通晓医方，活了一百多岁，容貌却像壮年人。关羽镇守襄阳时，与曹仁相持，被流箭射中，箭头射入骨中，华佗替他刮骨除去毒邪。后来华佗被曹操杀死。李当之

译据《古今医统》记载：李当之是华佗的弟子，年轻时就通晓医经，得到华佗的传授，尤其精通医术。吴普 据《后汉书·华佗传》记载：广陵人吴普跟随华佗学习，依照华佗的治疗方法行医，救治了很多人。华佗对吴普说：“人的身体应当经常活动，但不应当使它过度疲劳。” 身体活动起来，饮食之气就能消化，血脉就能流通，疾病便不会发生；这就像门轴一样，始终不会腐朽。因此，古代的仙人做导引运动，模仿熊攀援、鸱鸟回顾，伸展牵引腰部和身体，活动各个关节，以求延缓衰老。我有一套方法，名叫五禽戏：第一是虎，第二是鹿，第三是熊，第四是猿，第五是鸟。它也能消除疾病，同时有利于腿脚，作用相当于导引运动。身体感到不舒服时，起来做一种禽戏，心情舒畅并出汗，然后在身上搽粉，身体就会轻快灵便，也想吃东西了。吴普坚持实行这套方法，活到九十多岁时，耳聪目明，牙齿完整坚固。据《华佗别传》记载：吴普跟随华佗学习，只略微学到了他的医方。魏明帝召见他，让他演示五禽戏；吴普因为年老，手脚不能相互配合，便大致按照这种方法告诉各位医家。吴普将近九十岁，耳朵不聋，眼睛不昏花，牙齿完整坚固，饮食也没有减少。樊阿 据《后汉书·华佗传》记载：彭城人樊阿跟随华佗学习，擅长针刺术。当时所有医家都说，背部和胸腔脏腑之间的部位不可随意针刺，针刺深度不能超过四分。但樊阿针刺背部可以刺入一二寸，针刺巨阙穴至胸中脏腑则可达五六寸，而患者都痊愈了。樊阿向华佗求取可以服食、有益于人的方剂，华佗便传授给他漆叶青(麦占)散；漆叶取末一斗，青(麦占)十四两，以此为配比。据说长期服用可以除去三虫，有利于五脏，使身体轻健，还能使人头发不白。阿听从了他的话，活了一百多岁。漆叶各处都有，而青(麦占)生长在丰沛、彭城以及朝歌一带。魏 句骊客 据《酉阳杂俎》记载：魏代有个句骊客擅长用针。他把一寸长的头发截成十多段，用针穿起来取出，说头发中间是空的。他的技艺精妙到了这种程度。封君达 据《神仙传》记载：封君达活了一百多岁，往来于乡里之间，看上去却像三十岁左右的人，常常骑着青牛出行。听说有人患病将死，无论认识还是不认识，遇到后便用药为其治疗，药到病除。他不把自己的姓名告诉别人，因为能骑青牛，所以号称青牛道士。据《古今医统》记载：封君达是陇西人，号青牛道士。他服食黄连五十多年，后来又进入鸟鼠山服食汞，活到一百岁仍像儿童一样。他常骑青牛，遇到病重将死的人，给他服药便能使其活过来。他把卫矛的法术传授给魏武帝，使人在战阵中不受伤害。后来进入山丘修炼成仙而去，据说如此。吴 董奉

译据《三国志·士燮传》注文记载：士燮曾经病死，已经三天了，仙人董奉给他服下一丸药，并用水含在口中，托住他的下颌摇动，使药丸化开。过了一顿饭的工夫，他便睁开眼睛、动了动手，脸色逐渐恢复；半天后能够起身坐着，四天后又能说话，最终恢复正常。董奉字君异，是候官人。据《神仙传》记载：董奉字君异，是候官人。吴先主时期，有个少年曾任董奉所在县的县令，见到董奉时他已经四十多岁，却不知道他的道术；后来少年罢官离去。五十多年后，这个人又担任别的职务，经过候官县，原来的属吏都已经老了，而董奉的容貌却和当年一样。他问道：“您难道得道了吗？” “我过去见您时就是这样，我如今已经满头白发，您却反而越来越年轻，这是为什么呢？” 董奉说：“只是偶然罢了。” 后来士燮任交州刺史，患毒病而死，死了已经三天。当时董奉正在那里，便前去给他三丸药，放进他口中，再灌入水，让人托起他的头摇动，使药丸化开。过了一会儿，士燮的手脚似乎动了动，脸色逐渐恢复；半天后才能起身坐着，四天后才能说话。他说：“我死时突然像做梦一样，看见十多个穿黑衣的人来收捕我，把我带上车，进入一扇大红门，直接交给狱吏。监狱各有一间房，每间房只能容纳一人，他们把我关进其中一间，又从外面用土把门封住，再也看不见外面的光。恍惚间听见门外有人说：‘太乙派使者来召士燮。’又听见有人除去门外的土。过了很久，他们把我带出来，我看见有车马和红色车盖，三个人同坐在车上，另有两个人手持符节，呼唤我上车。车将返回到门口时，我便醒了。” 士燮于是活了过来。他随即起身拜谢说：“我承蒙您这样的厚恩，拿什么来报答呢？” 于是替董奉在庭院中建了一座楼。董奉不吃其他食物，只吃肉脯和枣，少量饮酒；士燮一天为他准备三次。董奉每次来吃喝，有时像飞鸟一样腾空而来，落座后吃完便飞走，人们常常察觉不到。这样过了一年多，他向士燮告辞离去。士燮哭泣着挽留他，但也留不住。士燮问：“您要到哪里去？” “需要准备一艘大船吗？” 董奉说：“不需要船，只要一具棺材就行了。” 士燮立即替他准备了一具棺材。第二天中午，董奉死了，士燮用那具棺材将他收殓安葬。七天后，有人从容昌来见董奉，转告他的话说：“替我向士燮致谢，并让他更加保重自己、调养身体。” 士燮听说后，便起出董奉的棺材，打开棺木察看，只剩下一匹帛：一面画着人形，另一面用丹砂书写着符。后来董奉回到豫章，住在庐山脚下。有一个人患麻风病，病得快要死了，家人用车把他送到董奉那里，磕头请求救治。董奉让病人坐在一间屋里，用五层布巾盖住他，并叫他不要动。病人说：“起初我听见有一样东西来舔我的身体，疼痛难忍，身体没有一处不被它舔咬。我估计那舌头有一尺多宽，气息像牛一样，不知道是什么东西。” 过了很久，那东西离开了，董奉才让他到池中用水洗浴，然后送他回去，并告诉他说：“不久就会痊愈，不要迎风！” 十多天后，病人的身体发红，皮肤脱尽，疼痛非常厉害；用水洗浴后，疼痛就停止了。二十天后皮肤长出，病便痊愈了，身体像凝固的脂膏一样。后来忽然发生大旱，县令丁士彦商议说：“听说董先生有道术，应当能够求来雨。” 于是亲自带着酒和肉脯去见董奉，说明大旱的情况。董奉说：“下雨很容易。” 接着他看着房屋说：“贫道的房屋都敞露着天空，恐怕雨来了怎么承受得住？” 县令明白了他的意思，说：“先生只管求雨，我会为您搭架子、建造好房屋。” 第二天，丁士彦亲自带领一百多名吏役，搬运竹木，房屋很快搭建完成。正要聚土和泥，准备到几里外取水时，董奉说：“不必这样，傍晚将有大雨。” 于是他们停止了这些事情。到了傍晚，果然下起大雨，地势高低处都得到雨水滋润，百姓非常高兴。董奉住在山中，不种田，每天替人治病，也不收取钱财。重病痊愈的人，让他栽种五株杏树；病轻的人，让他栽种一株。这样过了几年，杏树有十多万株，茂密地连成了一片树林。于是他让山中的各种鸟兽在杏林下嬉戏，最终那里不再长草，常常像经过锄草治理一样。后来杏子大熟，董奉在林中建了一座草仓，告诉当时的人：“想买杏子的人，不必告诉董奉，只要把一器谷子放进仓中，再自行取一器杏子离开即可。” 常有人拿来的谷子少，却取走很多杏子，林中的老虎便成群出来吼叫追赶他。他非常害怕，急忙提着杏子跑到路旁，杏子倾覆散落；回到家称量杏子，数量总是和他拿来的谷子一样多。有的人偷杏子，老虎追到他家，把他咬到死亡。家人知道他偷了杏子，便把杏子送还给董奉，磕头认错；董奉于是使他恢复了生命。董奉每年卖杏子得到谷物，随即用这些谷物救济贫困者，供给旅途中缺乏粮食的人，每年救助两万多人。解县令的女儿被精怪迷惑，医治没有效果，于是把她送到董奉那里治疗，并说如果女儿痊愈，就让她侍奉董奉、为他梳头理发。董奉答应了，立即召来一条白色的鼍，长达几丈；它在陆地上爬到病人家门口，董奉让侍从将它杀死，女子的病立刻痊愈。董奉于是娶这名女子为妻。很久没有生育，董奉每次外出，妻子不能独自居住，便请求收养一个女儿，女儿当时十多岁。有一天，董奉纵身进入云中离去，妻子和女儿仍住在原来的宅院里，靠卖杏子维持生活；有人欺骗她们，老虎就回来追赶那人。董奉在人间生活了三百多年才离去，容貌体态始终没有明显变化。另有《明堂孔穴针灸治要》，都是黄帝、岐伯选录的内容。据《南康府志》记载：董奉字君异，是候官人。他有道术，隐居在庐山替人治病，不接受酬谢，只要求病人栽种一株杏树，几年后便长成树林。杏子成熟后，用来换取谷物，以救济贫民。永嘉年间，他成仙离去。如今庐山的杏林，就是他的遗迹。负局先生 据《列仙传》记载：负局先生，没有人知道他的姓名，身上背着磨镜子的工具。他在吴地来回替人磨镜子，遇到人就问：“有没有什么疾病痛苦呢？” 如果有，他就拿出紫丸、赤丸给对方，疾病没有不痊愈的。这样过了几年，吴地发生大疫，先生挨家挨户送药，救活了几万人。后来他登上吴山的最高处，对人说：“我要回蓬莱山去，为你们取来神水治病。” 他离开后，有一天，山崖顶端出现了水，颜色洁白，从石缝间流下来，病人饮用后，果然有效。吕博【据《撄宁集》记载，又名吕广，不知哪个正确，因此一并收录，留待考证。按：《撄宁集》……因此一并收录，留待考证。原本脱漏，据光绪本补。】据《玉匮经》序言记载：吕博年轻时就因医术闻名，擅长诊脉论病，著述很多。吴赤乌二年，他任太医令。他撰写《玉匮针经》，并为《八十一难经》作注，在当时广泛流传。据《撄宁集》记载：吕广任吴国太医令，著有《难经注解》。葛仙公【郑隐、鲍元】据《晋书·葛洪传》记载：葛洪跟随祖父葛元学习道术。葛元在吴国时得道成仙，号称葛仙公。葛元把炼丹的秘术传授给弟子郑隐。葛洪又向郑隐求学，完全掌握了他的道术。后来葛洪又拜南海太守、上党人鲍元为师。鲍元也精通内学，能够预知占测未来。鲍元见到葛洪后，对他十分器重。葛洪继承了鲍元的学业，同时全面研习和精通医术。晋 王叔和

译据皇甫谧《甲乙经》序言记载：东汉张仲景把伊尹的汤液方论扩充为几十卷，应用起来多有验证。近代太医令王叔和编纂整理张仲景的论述，内容十分精要，能够根据具体病情施用。据《七略·艺文志》记载：《黄帝内经》共十八卷。现在有《针经》九卷、《素问》九卷，九加九共十八卷，这就是《内经》。其中也有散失的部分。书中的论述深远，但多为称引叙述，切合实际的内容较少，而且没有编排成完整次序。近来考察仓公传记，发现他的医学传承都出自《素问》，论述疾病十分精微。其中九卷是原本的经脉内容，意义深奥，不容易理解。又有《朋堂孔穴针灸治要》，都是黄帝、岐伯选录的内容。据高湛《养生论》记载：王叔和性情沉静，喜欢著述，考订散佚文献，采集各家论说，撰成《脉经》十卷。他又编次张仲景的方剂和论述，编成三十六卷，在世间广泛流传。据甘伯宗《名医传》记载：晋代王叔和是高平人，任太医令。他性情沉静，通晓经史，深入研究方剂和脉学，尤其精于诊察切脉，深刻了解修养身体的方法，撰有《脉经》十卷、《脉诀》四卷、《脉赋》一卷。张仲景所作《伤寒论》篇章错乱，直到王叔和重新编排整理，才成为完整的书。皇甫谧 据《晋书》本传记载：皇甫谧字士安，幼名静，是安定朝那人。他家境贫困，亲自耕种，带着经书下田劳作，于是广泛通晓诸子百家的典籍和学说。他性情沉静，欲望很少，后来产生了高尚的志向，以著述为事业，自号元晏先生，撰写了关于礼乐和圣贤真实事迹的论著。后来他患了风痹病，手里仍不停地翻阅书卷，研究宾主问答之论，以便解决疑难，书名叫《释劝》。他说：“比如黄帝创立九经，岐伯剖腹以清除肠中疾病，扁鹊到虢国使已经停尸的人复活，文挚为齐王治病而献出生命，医和在秦、晋两国显露医术，仓公向汉皇揭示医学秘要，华佗凭独到见识保存医术精华，张仲景通过确定方剂传下精妙医理；只恨自己出生得太晚，没能遇到这些人，所以请求把自己的生命托付给明主。” 武帝多次下诏催促，反复敦促逼迫他入仕，但他始终没有答应。太康三年去世，享年六十八岁。他所写的诗、赋、诔、颂、论、难等作品很多。他还撰写了《帝王世纪》《年历》《高士》《逸士》《列女》等传记，以及《元晏春秋》，这些著作在当时都受到重视。据皇甫谧自序《甲乙经》记载：考察《黄帝内经》共有十八卷，如今的《针经》九卷、《素问》九卷，其义理深奥。又有《明堂孔穴针灸治要》，三部书内容相通，但文字多有重复，错乱之处也不止一处。甘露年间，我患风病并严重耳聋，历时一百天。看到现有医方和治疗要诀都很浅近，于是撰写这三部书，使同类事项归在一起，删去浮泛的言辞，去除重复内容，论述其中的精要，最终编成十二卷。《易经》说：“观察万物聚集的情况，天地的真实情状就显现出来了。” 何况是事物的道理呢！使同类事项归在一起，就是“聚”的意思。人承受先人的遗体而出生，拥有八尺之躯，却不知道医学上的事情，这种人就如同没有寄托的游魂。如果不能精通医道，即使有忠孝之心和仁慈的本性，遇到君主或父亲危急困顿、百姓和幼儿倒毙遍地的情况，也没有办法救济他们。这正是圣贤们所以深入思考、极力论述并穷尽其中道理的原因。由此说来，怎么可以忽视它呢？其中原本的论述和文字自有道理，即使与眼前的事情不切近，也没有大加删削。如果一定要做到精简而切中要旨，等我有空时，当再加以考订，编成可以作为教学经典的书，就这样罢了。据《古今医统》记载：皇甫谧患风痹病，因而学习医术，搜集阅读医经典方，手不释卷，终于完全掌握了其中的奥妙。他所著的《甲乙经》和《针经》流传于世。李子豫 据《搜神记》记载：李子豫，不知是哪里人，年轻时就擅长医方，当时的人称赞他的医术通神。当时许永任豫州刺史，他的弟弟患心腹疼痛十多年，几乎要死了。忽然有一天夜里，屏风后有鬼对腹中的鬼说：“为什么不赶快杀死他？” 明天李子豫从这里经过，他会用赤丸杀死你，你就要死了！” 腹中的鬼回答说：“我不怕他。” 于是派人等候李子豫。李子豫到了，还没有进门，患者自己就听见腹中传来呻吟声。等李子豫进门诊视后，说：“这是鬼病。” 于是拿出八毒赤丸给患者服下。一会儿，腹中雷鸣般作响，肠道通畅转动，连续泻下多次，于是病就好了。现在所说的八毒赤丸就是这种药。程据 据《古今医统》记载：程据，不知是哪个郡的人，性情沉着坚毅，很有气度和度量，年轻时就因医术而知名，官任太医令。张华 据《古今医统》记载：张华，字茂先，是范阳方城人。学问优异广博，文辞温润华美，精通经方、本草和诊断理论，擅长奇特的医治理法，而且多有疗效。裴頠 据《晋书·裴秀传》记载：裴秀的儿子裴頠，字逸民，宏达高雅而有远见，博学并考究古事，同时精通医术。荀勖修订律度时，检得一把古尺，比当时通行的尺短了四分多。裴頠上书说，应该改定各种度量衡；如果一时不能全部改革，也可以先改定太医所用的衡量标准。若这些标准有差错，就会失去神农、岐伯所传的正确尺度，药物的轻重和分量彼此不合，所造成的损伤和夭折，危害尤其深重。古人长寿而今人早夭，未必不是由此造成的。最终这项建议未能采用。据《古今医统》记载：裴頠是河东人，博学多才，擅长医经和诊察处方，通晓方药，在当时学识精深丰富，名臣和博学之士都敬重佩服他。官至尚书仆射。支法存〔支法存：查考《千金》序言，其中没有关于支法存的记载。据《千金》卷七《风毒脚气论》论述风毒症状说：考察各部医经典方，往往有关于脚弱的论述，但古人很少患这种病。自从永嘉年间南渡以后，许多士大夫都遭受了这种病。岭南和江东有支法存、仰道人等人，都留心研究医经典方，使自己擅长这种医术；晋朝的士大夫多能得到保全救治，没有不是依靠这两位先生的。〕 据《千金方》序言记载：支法存是岭南的僧人，年轻时因聪慧而出家，长大后凭医术享有声名。自从永嘉年间南渡以后，晋朝士大夫不适应当地的水土，所患的都是软脚病；染病的人没有不死亡倒毙的，只有支法存能够救治他们，因此闻名天下。阮偘 据《古今医统》记载：阮侃，字德如，是陈留尉氏人，以秀才身份任郎官，博学多闻，凡是方技无不通晓；对于本草、经方和治疗方法尤其爱好。官至河内太守。张苗 据《古今医统》记载：张苗，不知是哪个郡的人，非常爱好医术，擅长审察病情和诊脉，受到当时人的重视。陈廪丘患病，接连服药，却特别发不出汗。有人说，发不出汗的人会死。张苗教他把地面烧热，在上面铺放桃叶，让患者蒸熏，于是出了大汗，病就好了。于法开

译据《绍兴府志》记载：于法开喜好道教和佛教，跟随支遁隐居剡地，后来又学习医术，对医术有明确而深刻的理解。他曾经出行，傍晚投宿在主人家中，主人家的妻子正要生产，但胎儿滞积在腹中而不能娩出。于法开说：“这很容易治疗。” 他杀了一只肥羊，吃了十多片羊肉后给产妇针刺，不一会儿孩子就生下来了，羊油裹着胎盘一同排出。蔡谟 据《古今医统》记载：蔡谟，字道明，是陈留考城人。他凭借儒家学问立身通达，以善于治理政务而知名，具有高尚的道德风范。他本性爱好医学，经常阅读本草和医方书籍，手不释卷。后来被授任扬州刺史。殷浩 据《医学入门》记载：殷浩精通经脉理论，著有方书。范汪 据《古今医统》记载：范汪，字元平，是颍阳人。他幼年丧父，依靠外祖家新野庾氏生活，在园中搭屋居住，穿布衣、吃粗食，烧柴照明抄写书籍；抄完后又全部诵读，因此广泛通晓百家学说。他性情仁慈，擅长医术，曾把诊病救济作为自己的事业；凡有人患病，不论贵贱都为其治疗，救活的人十个中有八九个。撰写医方书一百多卷。官泰 据《古今医统》记载：宫泰，不知是哪个郡的人，爱好医术；凡是有一技之长超过自己的人，他一定不远千里去求教。他擅长诊治各种疾病，治疗上气病尤其奇妙。他创制三物散药方，治疗喘咳、气逆最为有效，世人都很珍视它。刘德 据《古今医统》记载：刘德是彭城人，年轻时凭医方立身，长大后以才干和医术知名，精心治疗各种疾病，往往随手便能治愈。官至太医院校尉。史脱 据《古今医统》记载：史脱，不知是哪个郡的人，性情沉着坚毅，志向和行为敦厚简朴，擅长诊察病候，通晓病情变化，善于辨析论证，治疗黄疸病最为高明。官拜太医院校尉。鄞邵 据《古今医统》记载：鄞邵性情聪明，有才干和医术；本草、经方等书，他诵读阅览，无不通晓研究；裁定药方、进行治疗，也有超出常人的见解。他创制五百散、举石散等药方，晋朝的士大夫没有不敬重佩服他的。殷仲堪 据《晋书》本传记载：殷仲堪，是陈郡人。他的父亲曾任骠骑谘议参军、晋陵太守，并受封沙阳男。殷仲堪善于清谈，也擅长写文章，常说：“三天不读《道德经》，就觉得舌根之间发硬。” 他谈论义理与韩伯齐名，士人都爱慕他。他的父亲患病多年，殷仲堪衣不解带，亲自学习医术，探究其中的精妙；拿着药物时常常挥泪，终于一只眼睛失明；守丧期间悲伤憔悴，以孝顺闻名。服丧期满后，孝武帝召他任太子中庶子，对他十分亲近宠爱。殷仲堪的父亲曾患耳朵过于灵敏的病，连床下蚂蚁活动的声音都能听见，还把它说成牛在打斗。孝武帝一向听说过这件事，却不知道患者是谁，到了这时便从容地问殷仲堪：“患这种病的人是谁？” 殷仲堪流着泪起身说：“我进退两难。” 皇帝对此感到惭愧，于是授予殷仲堪都督荆、益、宁三州军事、振威将军、荆州刺史，并赐假节，镇守江陵；后来他被桓玄的军队逼迫，命令他自杀。殷仲堪年轻时信奉天师道，又专心侍奉神灵，不吝惜钱财用于祭祀，却懈怠实行仁义，面对急难也吝于周济。桓玄来进攻时，他仍勤于祈祷；然而他善于迎合人情，病人自己为他诊脉分药，而他谋划进退过于繁琐，缺乏识见和谋略，最终因此失败。葛洪 据《晋书》本传记载：葛洪，字稚川，是丹阳句容人。他喜好神仙术和导引养生之法，跟随祖父元吴时学习道术而得道成仙，号称葛仙公；后来把炼丹的秘术传授给弟子郑隐。葛洪向郑隐求学，把他的全部方法都学到了。后来又拜南海太守、上党人鲍元为师。鲍元也研习内学，能够预知占测未来，见到葛洪后非常器重他。葛洪继承鲍元的学业，同时综合研习并精通医术。他所著的书，都能精密考核是非，而且文才丰富。葛洪见天下已经动乱，朝廷多次征召，他都不去任职；因年老想炼丹以求长寿，听说交趾出产丹砂，便请求担任句漏县令。皇帝认为葛洪资历和声望太高，不同意他的请求。葛洪说：“我并不是想求荣华，只是因为那里有丹砂。” 皇帝答应了他，于是葛洪带着儿子和侄子一同前往，后来停留在罗浮山炼丹。著有《金匮药方》一百卷、《肘后备急方》四卷。据《古今医统》记载：葛洪，字稚川，是丹阳人，自号抱朴子。他广泛阅读群书以及诸子百家的著作，下至杂文也不遗漏，诵读记忆了万卷书。他喜好神仙术和导引之法，炼制丹药以求长寿。著作有《神仙传》，以及辑录五经、诸史和百家著作的书，还有《金匮方》《肘后方》，共一百卷。他活到八十多岁，世人说他以尸解的方式成仙离去。许逊 据《古今医统》记载：许逊，字敬之，曾任旌阳县令。当时郡中百姓患瘟疫，十人中有八九人死亡；许逊用神奇的药方救治他们，符咒所到之处，患者都立即痊愈。即使是病情沉重、久治不愈的人，也没有不痊愈的。消息传到其他郡县，患病的人接连不断地前来求治，每天多达数千人。于是，许逊在城外十里的江边竖起竹竿，把符放在竹竿中，叫人饮用其中的水，患者都痊愈了。年老、年幼以及身体衰弱疲惫、不能亲自到达的人，就取水带回去给他们饮用，也都得以痊愈。他积累功德而得道，在白天飞升成仙。宋 徐熙 据《南史·张邵传》记载：东海人徐熙，曾任濮阳太守，喜好黄老之学，隐居在秦望山。有个道士经过，向他讨水喝，临走留下一个葫芦给他说：“您的子孙应当凭借道术救济世人，将来可以做到二千石的官职。” 徐熙打开葫芦，里面原来是《扁鹊镜经》一卷。于是他专心学习，终于名震天下。苏家 据《千金方》记载：中古时期巫妨著有《小儿颅顖经》。小儿科医方到了晋、宋时期的江南一带，推崇苏氏一家的传授，因医治多有效验，便流传到民间。徐秋夫 据《南史·张邵传》记载：徐熙生了儿子秋夫，秋夫更加精通医术，官至射阳县令。有一次夜里听到鬼的呻吟声，声音十分凄惨，秋夫问：“你有什么需要吗？” 鬼回答说：“我姓某，家在东阳，因为腰痛而死。虽然已经成了鬼，疼痛仍然难忍，请您给我治疗。” 秋夫说：“应当用什么方法安置治疗呢？” 鬼请求用草扎成一个人形，按照穴位给它针刺。秋夫依照鬼的话，灸了四处，又在肩井穴针刺三处，并设置祭品后将草人埋掉。第二天，他看见一个人前来道谢，转眼间就不见了。当时世人都佩服他的医术能够通达鬼神。据《江南通志》记载：徐秋夫精通医术，擅长针灸，是盐城人，曾任射阳县令。夜里听到鬼的声音，呻吟得非常痛苦，便呵斥着问它：“你是谁？”鬼说：“我是斛律斯，虽然已经死了，却患腰痛；听说您医术高明，请求您救治我。” 徐秋夫说：“你已经是鬼了，我的医术从哪里施行呢？” 鬼说：“用草捆扎成我的形状，再呼唤我的名字治疗它。” 徐秋夫依照它的话，针刺了两针。乡里的人夜里听到鬼来道谢，说：“我的病已经痊愈了。” 当时人们说他的医术能够通神。徐道度【徐叔向】

译据《南史·张邵传》记载：徐秋夫生有道度、叔向二子，都能精通医业。道度患有脚病，不能行走，宋文帝命他乘坐小轿进入宫殿，为各位皇子治疗疾病，没有一次不取得极好效果。官至兰陵太守。宋文帝说：“天下有五种绝技，而且都出自钱唐：杜道鞠善于弹棋，范悦善于作诗，褚欣远善于临摹书法，褚引善于下围棋，徐道度善于治病。” 羊欣 据《宋书》本传记载：羊欣，字敬元，平素喜好黄老之学。曾经亲自书写章奏，患病时不服药，只饮符水而已。他还精通医术，撰写了《药方》十卷。据《古今医统》记载：羊昕，字敬元，喜爱文学技艺，重视方药，处理事务详细审慎，尤其精于治疗疾病，能够以救治病人取得奇特功效。多次升迁，官至中散大夫、义兴太守。薛伯宗 据《南史·张邵传》记载：当时薛伯宗擅长将痈疽转移。公孙泰患背部痈疽，薛伯宗用气封住它，将痈疽转移到斋堂前的柳树上。第二天早晨，公孙泰的痈疽消失了；柳树旁便生出一个拳头大小的瘤子，渐渐长了二十多天，瘤子变大后化脓溃烂，流出一斗多黄红色脓液，柳树也因此枯萎受损。僧深【僧深：查《千金》序言，其中没有关于僧深的记载。据《千金》卷七《风毒脚气论》论述风毒症状说：宋、齐之间有位释门深师，师法道人法存等各家的旧方，编成三十卷；其中治疗脚弱的一方，接近一百多首。】据《千金方》序言：僧深是宋、齐时期的人，年轻时就因医术闻名，擅长治疗脚软病，受到当时人的推重。他编录支法存等各家医书中的旧方三十多卷，实际应用大多有效，当时人称之为《深公方》。秦承祖 据《古今医统》记载：秦承祖，不知是哪个郡的人，性情耿直正派而精通方药，无论贵贱，都一视同仁地为他们治疗。刘涓子 据《古今医统》记载：刘涓子，不知是哪个郡的人。晋朝末年，他在丹阳郊外打猎，忽然看见一个约有二丈高的东西，便射中它。那东西逃跑得像闪电一样，声音如同风雨，夜里不敢追赶。第二天，他带领几十名弟子寻找它的踪迹。到了山脚，看见一个小孩说：“我的主人昨夜被刘涓子射伤了，请取水来洗他的伤口。” 于是问小孩他的主人是谁。小孩回答：“是黄老鬼。” 于是他暗中窥视，等小孩回去。将要到达时，听见捣药的声音；远远看见三个人，一个躺着，一个在看书，一个在捣药。他立即和众人一齐大声呼喊着冲上前去，三个人一起逃跑，只留下了一卷痈疽方和一臼药，被刘涓子得到。后来他跟随宋武帝北伐，遇到有人受了刀箭伤，就用这种药涂敷，随手便治好了。评论者认为，圣人做事，上天一定会帮助他；上天就是因此把这个方子授给了宋武帝。刘涓子将它推演成十卷，称为《鬼遗方》。南齐 褚澄 据《南齐书·褚渊传》记载：褚渊的弟弟褚澄，字彦道。起初，褚湛之娶始安公主为妻，公主死后，他纳侧室郭氏为妾，生下褚渊；后来又娶吴郡公主为妻，生下褚澄。褚渊侍奉公主孝顺恭谨，公主很喜爱他。褚湛之去世后，公主上表请求把褚渊立为嫡子。褚澄娶宋文帝的女儿庐江公主为妻，被授予驸马都尉，历任清贵显要的官职；建元年间任吴郡太守。豫章王患病，太祖召褚澄为他治疗，立即痊愈，不久褚澄升任左民尚书。褚渊去世后，褚澄拿出一万一千钱，前往招提寺，赎回太祖赐给褚渊的白貂坐褥，拆毁后制成皮衣和帽缨；又赎回褚渊的介帻、犀带，以及褚渊平常乘坐的黄牛。永明元年，被御史中丞袁彖上奏弹劾，免官并禁锢；后来获赦，升任侍中，兼领右军将军。因勤勉谨慎而受到赏识，这一年去世。褚澄的女儿后来成为东昏侯的皇后。永元元年，追赠金紫光禄大夫。据《南史》本传记载：褚澄任吴郡太守时，百姓李道念因公事前来，褚澄见到他说：“你患有重病。” 李道念回答：“我旧有寒病，至今已经五年，许多医生都没有治好。” 褚澄替他诊脉后说：“你的病既不是寒证，也不是热证，应当是吃白（氵蘥）鸡蛋过多造成的。” 让他取苏一升，煮后服下。刚服下第一次药，他就吐出一个像斗那么大的东西，外面包着涎液，还在蠕动。打开来看，原来是一只小鸡，羽毛、翅膀、爪子和距都齐全，还能行走。褚澄说：“病邪还没有排尽。” 又服下剩余的药，竟然又吐出十三只像先前那样的小鸡，病才完全痊愈；当时人们称赞这件事十分神奇。据《河南通志》记载：褚澄是阳翟人，著有医论十篇，世人称为《褚氏遗书》。据《古今医统》记载：《褚氏遗书》说，女子的脉象与男子相反，应用心、肺来诊察两尺脉。这是荒诞错误的说法，怀疑是后人假托褚澄之名来欺骗世人，学医者应当仔细辨察！徐文伯 据《南史·张邵传》记载：徐道度生徐文伯，徐叔向生徐嗣伯。徐文伯也精通医术，同时有学问和德行，性情豪放，不肯向公卿权贵屈意，也不以行医作为职业。褚融对文伯、嗣伯说：“从前王微、嵇叔夜都曾学习医术却没有学成，至于殷仲堪一类的人，本来就不值得谈论。要掌握医术，必须达到神明洞察的境界，然后才能有所成就，所以不是我们这些人所能企及的。” “况且褚侍中褚澄身居显贵，尚且能够救治人的疾病，你们这样做实在是更加不通达事理。” 二人回答说：“只有通达事理的人才知道这件事值得尊崇，不通达的人往往把它看成很大的负累。” 既然轻视它，又怎么会不以它为耻呢！” 徐文伯的医术功效，与徐嗣伯不相上下。宋孝武帝时，路太后患病，众医都不能诊断。徐文伯诊察后说：“这是石头阻塞了小肠。” 于是制成水剂消石汤，病立即痊愈。徐文伯被授为鄱阳王常侍，鄱阳王赠给他千金，十天之内恩遇非常优厚。宋明帝的宫人患腰痛牵连到心口，每次发作都气息将绝，众医认为是肉症。徐文伯说：“这是发症。” 他把油灌入患者体内，患者立即吐出一件像头发的东西，稍微拉它，竟有三尺长；它的头已经变成蛇头，还能活动。把它挂在门上，直到全部拉出，只有一根头发状物。疾病完全痊愈。宋后废帝出乐游苑门时，遇到一名孕妇。皇帝也擅长诊脉，便说：“她腹中怀的是女孩。” 皇帝询问徐文伯，徐文伯说：“腹中有两个孩子，一个男孩，一个女孩。” “男孩在左边，颜色青黑，形体比女孩小。” 皇帝性情急躁，立即想让人剖腹取胎。徐文伯悲悯地说：“如果用刀斧剖腹，恐怕会发生变故，请让我针刺治疗，胎儿立刻就会落下。” 于是泻足太阴经，补手阳明经，胎儿果然应针而落；两个孩子接连出生，正如他说的那样。徐嗣伯

译据《南齐书·褚渊传》记载：当时东阳人徐嗣精通医术。有一个乡下人患寒病多年，身上盖着厚厚的褥子，床下还生着炉火，却仍然没有痊愈。徐嗣为他制定治疗方法。隆冬时节，让这个乡下人赤身坐在石头上，用一百瓶水从头顶往下浇。刚浇了几十瓶，病人冷得发抖，几乎要死去；他的子弟守在旁边哭泣。徐嗣命令继续浇满数目。浇到七八十瓶以后，病人全身冒气，像云气蒸腾一样。徐嗣又命人撤去床铺和被子，第二天病人就能站起来行走了。徐嗣说：“这是大热病。” 又有一次春天，他从南边篱笆门出去游玩，听见笪屋中有呻吟声。徐嗣说：“这是病得很重，再过两天不治一定会死。” 于是前去查看，只见一位老妇人说全身疼痛，身上各处有许多（黑敢）黑色的东西。徐嗣回来煮了一升多的汤药，送去让老妇人服下。老妇人服药后，疼痛反而更加剧烈，痛得多次跳到床上。不一会儿，长有（黑敢）的地方都拔出一寸多长的东西；于是用膏药涂在各个疮口上，三天便恢复了。徐嗣说：“这种病名叫钉疽。” 他治病应验的事很多，医术超过褚澄。据《南史·张邵传》记载：徐嗣伯，字叔绍，孝行出众，善于清谈，官至正员郎及各府属官，尤其受到临川王萧映的器重。当时直阁将军房伯玉服用了五百散十多剂，毫无效果，反而更加怕冷，夏天也总要盖着衣服。徐嗣伯为他诊治说：“您体内有伏热，应当用水来诱发它，非冬天不能进行。” 到了十一月，冰雪正盛，徐嗣伯让两个人夹住房伯玉，解开他的衣服，让他坐在石头上，取冷水从头顶浇下去，共用了二十斛水。房伯玉嘴不能张开，气息断绝，家人哭喊着请求停止。徐嗣伯派人拿着棍棒在旁防守，谁敢劝阻就打谁。又喝尽了一百斛水，伯玉才恢复行动，发现他背上有气鼓鼓地涌动，不一会儿便坐起来说：“热得无法忍受，请给我冷饮。” 嗣伯便给他水喝，他一次喝下一升，病就全好了。从此以后他常常发热，即使在冬天也只穿单薄的裤衫，身体反而更加肥壮。有一位老妇患寒滞病，多年不愈，嗣伯为她诊断说：“这是尸注病，应当取死人用过的枕头煮水服下，才能痊愈。” 于是她到古墓中取来枕头，枕头已经有一边腐烂残缺，服下煮出的水后立即痊愈。后来秣陵人张景十五岁，腹部胀大、面色发黄，众多医生都不能治好，便来询问嗣伯。嗣伯说：“这是石蛔病，非常难治，应当把死人用过的枕头煮水服下。” 按照他的话煮枕头，把煮出的汤给张景服下，他排出大量粪便，其中有蛔虫头，坚硬如石，共五升左右，病随即痊愈。后来沈僧翼患眼痛，又经常看见鬼怪，便来询问嗣伯。嗣伯说：“这是邪气侵入肝脏，可以寻找死人用过的枕头，煮水服完，然后把枕头埋回原来的地方。” 沈僧翼照他的话做，也痊愈了。王晏问他说：“这三种病各不相同，却都用死人枕头而痊愈，这是为什么？” 嗣伯回答说：“尸注病是鬼气潜伏而尚未发作，所以使人身体沉重困滞；得到死人枕头煮水服下，魂气便会飞散，不能附着人体，因此尸注病就能痊愈。” 石蛔病是蛔虫病拖延日久所致；由于治疗方法不当，蛔虫逐渐变得坚硬，世间的药物无法驱除它，所以必须用鬼物来驱逐，之后才能消散，因此要把死人枕头煮来服用。邪气侵入肝脏，所以使人眼痛并看见魍魉，必须用邪物把它钩出，因此也使用死人枕头。邪气随着枕头被带走，所以要把枕头埋在墓地之间。又有一次春天，他在南边篱笆间游玩，听见竹屋中有呻吟声，嗣伯说：“这个病非常严重，再过两天不治疗一定会死。” 他便前去查看，看见一位老妇说全身疼痛，身上各处有许多（黑敢，原文疑字）黑色斑块。嗣伯回来后煮了斗余药汤，送去让她服下。药汤服尽后，疼痛反而更加剧烈，她多次跳起扑到床上；过了一会儿，长有（黑敢，原文疑字）黑色斑块的地方都拔出了一寸多长的钉子，用膏药涂抹各个疮口，三天后便恢复了。他说，这种病名叫“钉疽”。徐雄 据《南史·张邵传》记载：徐文伯的儿子徐雄，也继承了家传医术，尤其擅长诊察；官至奉朝请，善于清谈，受到许多贵族子弟的友善对待。他侍奉母亲孝顺谨慎，母亲去世后因哀伤消瘦，几乎到了毁灭自身的地步。不久哥哥去世，他扶着手杖到丧礼现场，抚胸痛哭一声，便因悲哀过度去世了。顾欢 据《吴均〈齐春秋〉》记载：顾欢，字元平，是吴都人。他隐居在会稽山阴的白石村。顾欢天性仁慈友爱，平素具有道家风范。他救助别人时，有时采用禳解、厌胜的方法，因此使许多人得以保全。有病人来拜访他，顾欢问：“你家里有书吗？” 病人回答：“只有《孝经》三篇。” 顾欢说：“把它取来放在病人的枕边，恭敬对待它，病自然会痊愈。” 病人照他说的做，果然痊愈了。后来有人问其中的缘故，顾欢说：“善行能够禳除灾祸，正气胜过邪气罢了。” 治脚肿的医生 据《齐谐录》记载：有一位范光禄患病，两只脚都肿了，不能饮食。忽然有一个人没有通报姓名，径直进入斋室，坐在范光禄身旁。范光禄对他说：“我先前并不认识您，怎么会来拜访我？” 那人回答：“佛派我来为您治病。” 范光禄便解开衣服给他看，那人用刀和针刺肿处，转眼之间在两脚和膀胱部位扎了一百多针，放出约三升黄脓水后离开了。到了第二天，身上没有针刺的伤痕，病却逐渐痊愈。徐玉 据《千金方》记载：齐国有个徐玉，著有《小儿方》三卷，所以如今学习医术的人，大多能得到他的传授。然而徐氏的地位声望很高，详细考察他的方剂旨意，内容并不十分深奥精细。梁 许道幼 据《隋书·许智藏传》记载：许智藏的祖父许道幼，曾因母亲患病而阅读医方，因而钻研医术达到极深的程度，世人称他为名医。他告诫几个儿子说：“做儿子的，应该侍奉父母饮食、观察药物；如果不懂医方医术，怎么能称得上孝顺呢？” 从此以后，这门医术便世代相传。他在梁朝做官，官至散骑员外侍郎。《古今图书集成·医部全录》卷五百零六 医术名流列传 北魏 徐謇

译据《魏书》本传记载：徐謇，字成伯，是丹阳人。他的家族本来是东莞人，他和哥哥徐文伯等人都精通医药。徐謇后来到了青州，慕容白曜平定东阳时俘获了他，便上表把他送往京城。显祖想检验他的医术，于是把几个病人安置在帷幕中，让徐謇隔着帷幕为他们切脉；徐謇深刻判断出病情，还能根据面色了解病候，因此受到宠信，任为中散，后来逐渐升任内侍长。文明太后当时经常询问治病的方术，但徐謇没有像李修那样受到任用。徐謇配制药剂，治疗攻救疾病都很有效。他的医术精妙胜过李修，但性情十分隐秘而且嫉妒猜忌；如果侍奉他的人不能顺合他的心意，即使身份贵为王公，他也不肯为其施治。高祖后来知道他的才能，迁都洛阳后，逐渐对他更加宠信；高祖身体稍有不适，以及宠爱的冯昭仪患病，都命令徐謇诊治。又授任他为中散大夫，转任右军将军、侍御师。徐謇想为高祖炼制金丹，寻求延年益寿的方法，于是入居崧高山，采集并经营所需药物，经过多年却没有成功，最终停止了这件事。太和二十二年，高祖到悬瓠巡幸，病势突然加重，于是派驿骑急召徐謇，命他从水路赶到行宫，一天一夜行进数百里。徐謇到达后为高祖诊察并治疗，果然取得显著疗效。高祖的身体稍稍好转，宫内外都称庆祝贺。九月，皇帝车驾离开豫州，驻扎在汝水边，于是为徐謇大摆官府珍馐美食，并召集百官，特意让徐謇坐在上席，把酒菜遍陈在他面前，命近臣宣告徐謇救治危重病情、使其转危为安的功劳，应当加以酬谢赏赐。于是下诏说：“精神活动没有固定形态，人的形体却受到限制；忧愁和喜悦若失去适度，按理必然会损伤生命。” 我处理万机政务，长久承受革故鼎新的运势，思绪茫茫而不敢懈怠，身体也疲惫不堪而渐生劳倦。仲秋时节病势发作，精神和容貌顿时衰竭，气力身体都消瘦衰弱，连玉几都成了我的忧虑。侍御师、右军将军徐成伯，乘车奔驰到太室山，为我进献治疗方法，穷尽丹药精华，用尽灵芝和药石；他的医术和忠诚都发挥到了极致，终于使沉重的痨病好转，使严重的疾病痊愈。论其勤劳和疗效，实在应当加以褒奖记录。从前晋武帝突然患病，程知应因此增加封赏；辛苦忧患了几朝，钱财爵位也大为增加。何况这次疾病比过去更重，功业也比往日更难，难道不应当再加重升迁赏赐吗？” 应当顺应群臣的愿望，把山河土地赐给他。况且他过去的资历足以担任高官厚禄，中途曾暂时被解除退职；近来虽已重新任用，仍未【缺二字】。根据过去的资历和现在的功劳，确实应当显著升迁，可以授任鸿胪卿、金乡县开国伯，食邑五百户，赐钱一万贯。又下诏说：“钱库尚未充足，须改用杂物：绢二千匹，杂物一百匹，其中四十匹由御府出，谷二十斛，奴婢十人，马十匹，其中一匹出自骅骝，牛十头。” 所赐的杂物、奴婢、牛和马，都经过内廷呈验。各位亲王，如咸阳王元禧等，也分别得到赏赐，多的达到一千匹。高祖随行到邺地后，身体仍然不时发作，徐謇早晚都在身旁侍候。第二年，徐謇随从高祖到马圈，高祖的病势更加严重，忧愁不乐。高祖每次都严厉责骂他，还想用鞭子杖打他，幸而他得以免受。高祖去世后，徐謇随同灵柩返回洛阳。徐謇平常服用药物，也焚香服食道教符水；年近八十岁时，鬓发仍未变白，体力也没有衰退多少。正始元年，因年老授任光禄大夫，加授平北将军；在延昌年间去世。起初追赠安东将军、齐州刺史，谥号为“靖”。王显 据《魏书》本传记载：王显，字世荣，是阳平乐平人。他自称本来是东海郯县人，是王朗的后代。他的祖父在延和年间向南逃奔，居住在鲁地郊外，后来又迁居彭城。他的伯父王安上，在刘义隆时期被任命为馆陶县令。世祖南征时，王安上弃官归附，朝廷命他和父母一起迁往平城，按例叙功为阳都子，授任广宁太守。王显的父亲王安道，年轻时和李亮一同拜师，二人都学习医术；他粗略地钻研了医术，但不如李亮。王安上回到乐平的家中后，也颇能参与士人阶层的活动。王显年轻时历任本州属官，虽然凭医术出名，但还具有明察敏捷、善于决断和任事的才干。当初，文昭太后怀世宗时，梦见自己被太阳追赶，太阳变化成龙，环绕在太后身边。太后醒来后惊恐心悸，于是患上了心病。文明太后下令召徐謇和王显等人为文昭太后诊脉。徐謇说：“这是轻微的风邪侵入脏腑，应当服用汤药并加以针刺。” 王显说：“按察三部脉象，并没有心病，应当是怀孕、将生男孩的征象。” 后来果然如王显所说。过了很久，王显被征召补任侍御师、尚书仪曹郎，号称办事能干。世宗从小就有轻微疾病，长期没有痊愈，王显代理诊治并取得疗效，因此逐渐得到世宗的关注和赏识。六辅制度刚刚废止时，王显任领军千烈【原文如此】，间或参与谋划规策，颇有秘密功劳；后来多次升迁为游击将军，授任廷尉少卿，仍在侍御机构中进献御药，出入宫禁之内。王显请求回到本州任职，世宗曾答应他，但多年没有授予官职，因此他的声名传遍远近。王显每次对人说，皇帝的旨意已经决定，自己一定会做刺史；后来果然授任平北将军、相州刺史。不久皇帝下诏让他乘驿马赶回京城，重新掌管医药事务，之后又派他返回相州。元愉发动叛乱，王显讨伐他没有取胜；入朝后被授任太府卿、御史中尉。王显前后任职，每到一处都颇有声誉；他纠察审理各种案件，查究其中的奸邪曲折，出任内任都谨慎慎重，忧虑国事如同忧虑自己的家事。等到他掌管御史台后，弹劾了许多人，百官都肃然畏惧。他又认为御史中尉属官中有些人不能胜任，便暗示应当更换；皇帝下诏交给他重新选任，务必把有才能的人选出来。但王显所举荐的人中有的受到请托，并不全是合适人选，于是众人议论纷纷，他的声望因此受到损害。后来世宗下诏命王显编撰药方三十五卷，颁行天下，用来治疗各种疾病。东宫建立后，任命他为太子詹事，对他的委任十分优厚。世宗每次到东宫，王显常常近身侍奉，出入宫禁，仍负责进奉医药；赏赐不断增加，还为他建造馆舍，宠遇震动当时。延昌二年秋天，因筹划治疗有功，封为卫南伯。延昌四年正月【原文“正且”疑为“正月”】，世宗夜间去世，肃宗登基；王显参与奉持玺印诏策，随从临丧哭吊，内心略感忧惧。王显既然受到任用和宠遇，又兼任司法官，便倚仗权势逞威，因此受到当时人的厌恶。朝廷宰臣借口他侍奉治疗没有效果，把他逮捕到宫禁之中，下诏削夺他的爵位。临被逮捕时，他呼喊冤枉；直合用刀环撞击他的腋下，伤势深入而吐血，到右卫府住了一夜便死了。起初，显还是平民中的儒生，有个沙门给他相面，说他日后会富贵，并告诫他不要做官，因为做官一定会失败。因此，世宗在位时，有时想让他暂代吏部事务，他每次都殷勤地加以躲避。世宗去世后，肃宗在夜间即位，接受玉玺和册命。按礼仪，他应兼任太尉和吏部职务，但由于仓促之间百官没有配齐，于是让显兼任吏部事务。周澹

译据《魏书》本传记载：周澹，是京兆鄠县人。他懂得多种方术，尤其擅长医药，曾任太医令。太宗曾因风邪导致头晕目眩，周澹治疗后痊愈，因此受到宠信，官位升至特进，并被赐封成德侯。神瑞二年，京城发生饥荒，朝廷商议将都城迁到邺。周澹与博士祭酒崔浩提出意见，论说迁都不可行，太宗非常赞同，说：“只有这两个人与我的想法相同。” 皇帝下诏，赐给周澹和崔浩各一名妾、一套御衣、绢五十匹、绵五十斤。泰常四年去世，谥号为“恭”。当时有个河南人阴贞，家世代行医，也和周澹一样受封爵位。清河人李潭，也因擅长针刺而受到知遇。他的儿子驴驹继承并传习医术，延兴年间官至散令。李亮【李元孙、李修】据《魏书》本传记载：李修，字思祖，本是阳平馆陶人。他的父亲李亮，年轻时学习医术，但未能深入精研。世祖在位时，他投奔彭城的刘义隆，又跟随沙门僧坦研习各种医方，基本掌握了全部医术；无论针灸还是用药，没有不见效的。在兖州一带，他救助、抚恤了许多人。四方有病痛的人，不惜走上千里路，争相前来跟随他求医。李亮修建了很大的厅堂，用来安置病人，并把车舆停在厅堂下面。当时如果有病人死亡，他就亲自为死者料理棺殓安葬，并亲自前往吊唁察看；他的仁厚就像这样。他多次升迁，做到府参军督护。本郡士族和历任官员，都与他相互亲近；他们用车马、金帛等财物酬谢赏赐他，数目多得无法计算。李修的兄长李元孙，随毕众敬前往平城，也继承父业，但医术不及父亲；因功被赐爵义平子，并授任奉朝请。李修的经历大致与兄长相同，晚些时候进入代京，历任中散令等职；因功被赐爵下蔡子，升任给事中。太和年间，他常在宫禁之中。高祖文明太后有时身体不适，李修侍奉在旁为她针灸用药，多次治疗有效，赏赐不断增加；他的车马、服饰、宅第都格外华美。他还召集各类学士以及擅长书写的人一百多人，在东宫编撰各种药方一百多卷，这些医书都流传于世。此前，咸阳公高允虽然将近百岁，但精神气力仍然健康。高祖文明太后有时命李修为他诊察，李修有一天上奏说：“高允的脉象已经衰竭，气息微弱，寿命不会太长。”不久高允果然去世。迁都洛阳后，李修任前军将军，兼领太医令。几年后去世。追赠威远将军、青州刺史。他的儿子天授袭任汶阳令，医术又比不上父亲。崔彧【崔景哲】据《魏书》本传记载：崔彧，字文若，是清河东武城人。他的父亲崔勋之，字宁国，官至大司马外兵郎，死后追赠通直郎。崔彧和兄长崔相如一起从南方进入魏国。崔相如凭才学知名，但很早就去世了。崔彧年轻时曾到青州，遇到一位隐居的沙门，他教给崔彧《素问》九卷和《甲乙经》，于是崔彧精通了医术。中山王元英的儿子元略曾经生病，王显等人无法治好，崔彧为他针刺，拔针后病就痊愈了。后来他任冀州别驾，多次升迁至宁远将军。他性情仁厚宽恕，见到有人受疾病困苦，喜欢为他们治疗。他广泛教授门生，让他们多多救治病人。他的弟子清河人赵约、渤海人郝文法等，也都很有名。崔彧的儿子崔景哲豪放直率，也因医术知名，官至大中大夫、司徒长史。张远游 据《古今医统》记载：张远游，是齐人，因医道而知名。不久有诏书征召他，让他与方士一起炼制九转金丹。丹药炼成后，显祖把它放在玉匣中，说：“我贪恋人间的享乐，不能升天，等我临死时才可以服用。” 北齐 崔季舒 据《北齐书》本传记载：崔季舒，字叔正，是博陵安平人。他年幼时父亲去世，性情聪明敏捷，广泛涉猎经史，尤其擅长撰写书信公文。武成帝还在藩王封地时曾经生病，文宣帝命崔季舒为他治病，崔季舒竭尽心力。崔季舒非常喜欢医术，天保年间居住在迁徙之地，因无其他事情，便更加专心钻研，终于成为名医，救治了许多人。即使后来地位声望越来越高，他也从未懈怠；即便是贫贱的奴仆和役夫，他也同样为其治疗。祖珽 据《古今医统》记载：祖珽，字孝征，是范阳人。他学识广博、擅长文章，尤其精通医术，当时被称为良医。邓宣文 据《古今医统》记载：邓宣文，不知道是哪个郡的人。他年轻时就因医术成名，性情正直刚强。他被授任太医尚药典御。马嗣明 据《北齐书》本传记载：马嗣明，是河内人。他年轻时就通晓医术，广泛研习各家经方，《甲乙经》《素问》《明堂》《本草》等医籍，没有不熟读背诵的。他给人诊察病情，能够在病发前一年预知对方的生死。邢邵的儿子大宝患伤寒，马嗣明为他诊察，把脉后退出来告诉杨愔：“邢公子的伤寒不用治疗也会自行痊愈。” 但是从脉象来看，他活不过一年就会死；只是发现得太晚，已经无法医治。几天后，杨愔和邢邵一同在内殿侍宴，显祖说：“子才，我想请你儿子到附近任一个郡，不要因为你儿子年纪小、不适合单独执掌一郡而拒绝。” 宴会结束后，杨愔上奏说：“马嗣明说大宝的脉象很坏，恐怕一年之内会死；如果让他出任外郡，就难以得到医药救治。” 于是这件事便搁置了。大宝不到一年就去世了。杨愔患背部肿病，马嗣明用炼制的石粉涂抹，病很快就好了。炼石的方法是：取一块粗黄色、鹅鸭蛋大小的石头，用猛火烧红，立即放入醇醋中，石头自行碎裂；反复烧炼，直到石头全部碎尽。取石屑晒干，捣碎后过筛，再用醋调和，涂在肿处，没有不痊愈的。后来升任通直散骑常侍。他针灸所用的穴位，往往与《明堂》记载的不同。他随从皇帝前往晋阳，到了辽阳山中几处地方，看见榜文说：“有一家女子患病，如果有人能够治好，赏钱十万。” 许多名医都寻找榜文来到那里，询问病情后却不敢下手，只有马嗣明独自为她治疗。她说起病因：曾经用手拿一根麦穗，随即看见一个红色的东西，长三寸，像蛇一样，钻进了她的手指；她因惊恐倒地，马上感到手臂疼痛肿胀，后来逐渐扩展到半身都肿，疼痛无法忍受，日夜不停地呻吟。马嗣明为她开方服汤药，等到马嗣明随驾返回时，女子已经康复。马嗣明在隋朝初年去世。据《北史》本传记载：曾有一家中的两个奴仆，都患全身发青，逐渐身体虚弱消瘦，不能进食，访遍各位医生也没有人能辨识病因。马嗣明在他们两人的双足脚背上各灸三七壮，病就痊愈了。马嗣明医术精湛奇妙，但性情自负狂妄，轻视各位医生；从徐之才、崔叔鸾以下的人，都被他轻慢过。张子信

译据《北齐书》本传记载：张子信，是河内人。他性情清静，广泛涉猎文学。年轻时就因医术知名，长期隐居在白鹿山。他有时游历京城，非常受到魏收、崔季舒等人的礼遇；他们还写过几篇赠答张子信的诗。后来北魏以大中大夫的职位征召他，并允许他随时返回山中，不必常住邺城。他又擅长占卜《易经》和风角之术。武卫将军奚永洛与张子信相对而坐时，有喜鹊在庭院树上鸣叫，互相争斗后一起坠落。张子信说：“喜鹊的叫声预示着不吉利。” 傍晚如果有风从西南方吹来，经过这棵树并拂过厅堂的角落，就会发生口舌是非之事。今后若有人来召唤你，一定不要前往；即使有诏令，也要以生病为由推辞。” 张子信离开后，果然刮起了如他所说的风。当天夜里，琅琊王派五名使者急切地召见奚永洛，并说：“皇帝下令召唤永洛，想让他起身前往。”他的妻子极力挽留他，声称他坠马摔断了腰；第二天早晨，果然发生了祸患。张子信去世时，北齐也灭亡了。据《北史》本传记载：张子信在大宁年间被征召，任尚药典御。李元忠【李密】据《北齐书》本传记载：李元忠，是赵郡柏人的人。因为母亲年老且多病，他便专心研究医药，钻研多年，终于擅长各种医术。他性情仁厚宽恕，见到有病的人，不论贵贱，都为他们救治。李元忠的族弟李密，字希，是邕平棘地人。他性情正直刚强，行为端正谨慎。他的母亲患病多年，请名医治疗也没有治好，于是他精心研习经方，彻底通晓针灸和药物，母亲的病终于痊愈。当时的人都佩服他的明察和理解能力，因此他也因医术而知名。徐之才 据《北齐书》本传记载：徐之才，是丹阳人。他的父亲徐雄，侍奉南齐，官至兰陵太守，凭借医术受到江左地区的称誉。徐之才幼年时就聪颖出众，五岁能背诵《孝经》，八岁大致通晓其中的义理。他曾与堂兄徐康到梁太子詹事汝南人周舍的宅第，听周舍讲《老子》。周舍为他们准备饭食，便开玩笑说：“徐郎不用心思考义理，只顾着吃饭吗？” 徐之才回答说：“我听说圣人使内心空明，却让肚腹充实。” 周舍赞叹并赏识他。十三岁时，他被召为太学生，粗略通晓《礼记》和《易经》。彭城人刘孝绰、河东人裴子野、吴郡人张嵊等人，经常与他共同讨论《周易》和丧服礼仪，他都能像平常一样应答自如。众人都一起赞叹说：“这是神童啊！” 刘孝绰又说：“徐郎长着燕颔，是有斑定远那样相貌的人。” 陈郡人袁昂兼任丹阳尹时，征召他为主簿，郡中各种事务都来征询他的意见。郡府衙署遭遇火灾，徐之才起身观望，夜里没有穿戴官服，只披着红色衣服、戴着头巾走出门去，借着火光被袁昂看见。功曹上奏请求免去他的职务，袁昂看重他的才干和医术，仍特意宽免了他。豫章王萧综出镇江都时，他又被任命为豫章王国右常侍，后来又转任萧综镇北府的主簿。等到萧综投奔北魏，三军四散逃走，徐之才退到吕梁，桥断路绝，于是被魏国统军石茂孙拦住。萧综归入北魏一个多月，官位已经升到司空。北魏允许萧综收拢旧属，萧综于是得知徐之才在彭城、泗水一带，便上奏魏帝说：“徐之才非常精通医术，同时又有机敏善辩的才能。” 朝廷下诏征召他。孝昌二年，他来到洛阳，奉诏住在南馆，朝廷给予的礼遇非常优厚。他的堂祖父謇的儿子践启请他回宅，徐之才所用的药物和砭石大多见效。他又广泛涉猎经史，谈吐敏捷善辩，朝廷中的贤士争相邀请他，并替他宣扬声誉。武帝时，封为昌安县侯。天平年间，齐神武帝征召他到晋阳，他常住在内馆，受到很优厚的礼遇。武定四年，他由散骑常侍调任秘书监。文宣帝任丞相时，普遍进行官员的升降任免。杨愔认为他是南方人，不适合掌管秘书省，于是改任他为金紫光禄大夫，另以魏收代替他掌管秘书省；徐之才因此非常郁闷不平。徐之才稍微懂得天文，也兼通图谶之学，便与馆宗景业一起考校吉凶，知道午年一定会发生改朝换代的变化，于是通过高德政向文宣帝启奏，文宣帝听后非常高兴。当时从娄太后到功勋贵臣都说：“关西既然是强敌，恐怕他们会借口挟持天子来号令诸侯，不能先行禅代之事。” 唯独徐之才说：“一千个人追赶兔子，最后一个人捉到了它，其他人就都停息了。” 既然必须先成就大业，哪里容得着反而去学别人呢？” 他又援引各种证据，准备得很有

译条理。皇帝听从了他的意见，登上帝位后，对他更加亲近。徐之才不只是凭医术得到进用，也首先倡议禅代；他又善于戏谑滑稽，什么话都敢说，因此深受皇帝亲昵，不久授任侍中，封为池阳县伯。他看到文宣帝的政令逐渐严厉，便请求出任赵州刺史，但最终没有真正到任，仍然只是皇帝身边供其戏弄取乐的臣子。皇建二年，授任西兖州刺史，但没有赴任。武明皇太后患病，徐之才为她治疗，药到病除；孝昭帝赏赐彩帛一千段、锦四百匹。徐之才既然精通医术，即使被授予外地官职，不久也会被征召回来。他学识广博、见闻丰富，因此尤其精通方术。大宁二年春，武明太后又病了，徐之才的弟弟徐之范担任尚药典御，奉诏为太后诊察病情。宫中官员都让人称太后为“石婆”，大概是因为有民间忌讳，所以改换称呼来压制这种忌讳。徐之范出来后，告诉徐之才说：“童谣唱道：‘周里跂求伽，豹祠嫁石婆，斩冢作媒人，唯得一量紫綖靴。’” 如今太后突然改了称呼，我私下觉得这件事很奇怪。徐之才说：“‘跂求伽’，用胡语说就是‘已经离去’；‘豹祠嫁石婆’，难道会有什么好事吗？‘斩冢作媒人’，只是说让她们合葬在斩冢；‘唯得紫綖靴’，就是说只能活到四月。为什么这样说呢？‘紫’这个字，下面是‘系’；‘綖’有成熟之意，应当是在四月之中。徐之范问：“‘靴’是什么意思？” 徐之才说：“‘靴’字从革旁，革有变化之意，难道会是长久之物吗？” 到了四月一日，后来果然发生了崩漏（骤然大量出血）。有个人脚后跟肿痛，各位医生都无法辨认病因。徐之才说：“这是蛤精病。” 这是因为他乘船入海时，把脚垂在水中。患者说：“确实有过这样的事。” 徐之才替他切开患处，取出两只蛤子，大小像榆树荚。又有人用一块骨头做刀柄，骨头上五色斑斓；徐之才说：“这是此人的骨瘤。” 问他骨头从哪里得到的，他说：“我在一座古墓中看见一块触髅的额骨，长几寸，试着削开后发现里面有纹理，所以把它拿来使用。” 他的聪明通达，大多就像这样。天统四年，他连续升任尚书左仆射，不久又授任兖州刺史，特许配备一部铙吹乐队。徐之才的医术最高明，因此常常被特别召去诊治。武成帝沉溺酒色过度，精神恍惚、神志失常；有一次病发时，他自己说：“起初看见空中有五色的东西，渐渐靠近后变成一个美丽的妇人，离地几丈高，亭亭站立；过了一顿饭的时间，又变成了观世音。” 徐之才说：“这是色欲过多、身体极度虚弱造成的。” 于是开了汤药方，服一剂后，便觉得那东西离自己远了一些；又服药后，它重新变成了五色的东西；服了几剂汤药，病终于痊愈。皇帝每次病发，便暂时派骑兵追赶召回徐之才；针灸和药物一用上，往往立即见效，所以多次出现仓促拘召他的举动。入秋后，武成帝的病稍稍平定，不再发作。和士开想按照次序升迁，因为徐之才的户籍附在兖州，那里就是他的本籍，于是上奏让他附带授任兖州刺史，并任胡长仁为右仆射。到了十月，皇帝的病又发作，对和士开说：“只恨把徐之才外放任职，使我受苦。” 当月八日，皇帝下诏用驿马追回徐之才。皇帝在十日去世，徐之才到十一日才抵达。既然已经来不及了，他又返回兖州赴任；任职期间没有侵扰残暴之举，只是不太熟悉法律条文，办事颇为疏略怠慢，任用或罢免官员都很任意。武平五年冬，后主征召徐之才，不久尚书左仆射出现空缺，徐之才说：“完全可以重新取得禹那样的功绩。” 武平九年，再次授任尚书左仆射。徐之才对和士开以及陆令萱母子极尽卑屈亲狎之态，和、陆两家多次患病，他用各种办法救治保护他们，因此升任尚书令，封为西阳郡王。祖珽执掌政权后，授徐之才为侍中、太子太师。徐之才怨恨地说：“子野把我淘汰了！” 祖珽眼睛有病，所以徐之才用眼盲的师旷来比喻他。徐之才聪明善辩、记忆力很强，才思敏捷胜过常人；他尤其喜欢高谈阔论和说笑话，在公开或私下的谈话聚会中，常常互相嘲弄戏谑。郑道育常开玩笑称徐之才为“师公”，徐之才说：“既是你的老师，又是你的公父，在‘三纲’的名分中，一下就占了其中两个。” 他又拿王昕的姓开玩笑说：“‘王’字加上言就是‘诳’，靠近犬就是‘狂’，

译在颈部加上足就是‘马’，添上角和尾巴就是‘羊’。” 卢元明于是戏弄徐之才说：“你的姓是‘未入人’，你的名是‘字’的错误写法。” 徐之才立即回答说：“你的姓，放在‘亡’旁就是‘虐’，放在‘丘’旁就是‘虚’，生个男孩就是‘虏’，配上马就是‘驴’。” 有一次，他和朝廷官员出游，远远看见一群狗争相奔跑，众人试着让他辨认，他立即应声说：“这是宋鹊，还是韩卢？是为了追赶李斯向东奔跑，还是背负帝女向南而去？” 李谐在众人聚集的场合，借称呼徐之才父亲的名字来戏弄他说：“你喜欢生吃熊白吗？” 徐之才说：“平平常常罢了。” 李谐又说：“你这句话合乎道理吗？” 李谐赶紧出来躲避他，路上遇到了自己的外甥高德正。高德正说：“舅舅为什么脸色不高兴？” 李谐把事情的缘故告诉了他。高德正径直来到宴席，接连索要熊白。徐之才对在座的人说：“这个人的避讳是什么，大家都不知道。” 徐之才说：“活着时不被人知道，死后也不被人避讳，这有什么值得过问的！” 唐邕、白建正当显贵，当时人说：“并州显赫的人物，就是唐邕和白建。” 徐之才很轻视他们。元旦时，他当着唐邕的面，向各位令史祝贺说：“看你们的官位，将来应当做到唐邕、白建那样。” 又因为小官吏喜欢咬笔，他曾拿着笔管凑到元文遥嘴边说：“借你的牙齿用用。” 他就是这样傲慢无礼。他历经几位皇帝，因为善于戏谑亲狎而得到宠幸。武成帝长出一颗畸形牙，询问各位医生，尚药典御邓宣文据实回答，武成帝却发怒把他鞭打了一顿。后来皇帝又问徐之才，徐之才拜谢祝贺说：“这是智牙。” 长智牙的人聪明而且长寿。武成帝听了很高兴，便赏赐他。徐之才任仆射时，对人说：“我在江东时见徐勉任仆射，朝廷官员没有不奉承他的。如今我也做了徐仆射，却没有一个人奉承我，这还叫我怎么活下去！” 徐之才的妻子是魏广阳王的妹妹，徐之才请求文襄帝把她赐给自己为妻；和士开知道后，便奸淫了他的妻子。徐之才碰见此事便躲开，退下后说：“不要妨碍年轻人的嬉戏欢笑。” 他的放纵宽容到了这种程度。他八十岁时去世，追赠司徒公、录尚书事，谥号为“文明”。长子徐林，字少卿，任太尉司马。次子徐同卿，任太子庶子。徐之才认为他没有学问技艺，常常叹息说：“终究恐怕要和《广陵散》一样失传了。” 弟弟徐之范也因医术而闻名，官至太常卿，特许承袭徐之才的爵位。西阳王进入北周后，被授予仪同大将军。开皇年间去世。徐之范

译据《古今医统》记载：徐之范是徐之才的弟弟，任仪同大将军，也因医术闻名，后来承袭兄长的爵位，成为西阳王。北齐灭亡后，进入北周。徐敏齐 据《古今医统》记载：徐敏齐任太常卿，是徐之范的儿子，精通医术，博览群书并擅长多种技艺。开皇年间，追赠朝散大夫。北周 姚僧垣 据《周书》本传记载：姚僧垣，字法卫，是吴兴郡武康县人，也是吴国太常姚信的第八代孙。曾祖父姚郢，任宋朝员外散骑常侍，封五城侯。父亲姚菩提，任梁朝高平县令，曾多年患病，于是留心研究医药。梁武帝性情上也喜爱医术，经常召见姚菩提，和他讨论方术；姚菩提所说的话多能合乎皇帝心意，因此皇帝很礼遇他。姚僧垣年幼时就通达博学，居丧时完全依礼行事，二十四岁便继承了家传医业。梁武帝召他入宫，亲自对他进行询问考察，姚僧垣应答流畅没有阻滞，梁武帝非常惊异。大通六年，他脱去布衣开始做官，任临川嗣王国左常侍。大同五年，授任骠骑庐陵王府田曹参军；大同九年，回朝兼任殿中医师。当时武陵王所生的葛修华长期患有积聚之病，当时各种方术都没有效果，梁武帝便命姚僧垣诊视；他回来后详细说明病情，并记下病情增减的时间。梁武帝叹息说：“你用心周密，竟然达到了这种程度；用这样的方法观察疾病，还有什么病能逃过你的诊察！” 我常常认为前代名人多喜欢这门医术，所以一直对此用心，也颇能了解治病的要领；如今听了你的论说，更加开阔了我的见识。” 十一年，改任领大医正，加授文德主帅、直合将军。梁武帝曾因发热，想服用大黄。僧垣说：“大黄是药力峻猛、见效很快的药，但陛下年事已高，不宜轻易使用。” 武帝没有听从，病情终于危重。梁简文帝在东宫时对他十分礼敬，春夏秋冬及伏日、腊日，都常有赏赐。太清元年，改任镇西湘东王府记室参军。僧垣年轻时喜爱文史，却不专意于章句训诂；当时谈论古今时事，常受到学者称赞。侯景围攻建业时，僧垣便抛下妻子儿女前去赴难。梁武帝嘉奖他，授任戎昭将军、湘东王府记室参军。宫城陷落后，百官纷纷逃散。僧垣借道回到吴兴，拜见郡守张嵘。张嵘见到僧垣流泪说：“我过去深受朝廷恩宠，如今应当以死报答。您是本地的大族，又是朝廷旧臣，今天得到您的帮助，我的大事就办成了。” 不久侯景的军队大举到来，连续攻战多日，郡城最终陷落。僧垣逃避藏匿了很久，后来还是被捕捉。侯景的将领侯子鉴一向听说他的名声，对他非常器重优待，因此使他得以免死。梁简文帝继位后，僧垣回到建业，以原任官职兼任中书舍人。侯子鉴不久镇守广陵，僧垣又跟随他来到江北。梁元帝平定侯景后，召僧垣前往荆州，改授晋安王府谘议。当时虽然平定了大乱，但任用的不是贤才，朝政混乱，再没有纲常法纪。僧垣对此常常深感忧虑，对故人说：“我看这样的形势，祸败很快就要来了。现在最好的策略，不如退守靠近关隘的地方。听到这话的人都捂着嘴暗自发笑。梁元帝曾患心腹部位的疾病，于是召集各位医生商议治疗方法。医生们都说：“陛下身份尊贵，不可使用峻烈的药物，应该用药性平和的药，逐渐使病邪宣通。” 僧垣说：“脉象洪大而有力，这是体内积存了宿食；如果不用大黄，必定没有治愈的道理。” 梁元帝听从了他的话，服汤药后，果然排出了积存的食物，病也因此痊愈。梁元帝非常高兴。当时刚铸成一种一枚抵十枚使用的钱，于是赏赐十万枚，实际价值是一百万枚旧钱。大军攻克荆州时，僧垣仍侍奉在梁元帝身边不离左右，被士兵阻止后，才哭泣着离去。不久，中山公宇文护派人来召僧垣，僧垣便到了他的军营。燕公于谨又召见他，对他以很高的礼节相待。太祖又派使者乘驿马急召僧垣，于谨故意把他留下不遣送，并对使者说：“我年老力衰，又长期被疾病缠身；如今得到这个人，希望能和他一起度过余生。” 太祖认为于谨功勋德望都很高，于是停止追召。第二年，僧垣跟随于谨来到长安。武成元年，授任小畿伯下大夫。金州刺史伊娄穆因病回到京城，请

译僧垣诊察病情，说：“从腰部到肚脐，好像被三道绳子捆住，两条腿松弛无力，已经不能由自己支配。” 僧垣替他诊脉，开了三剂汤药。伊娄穆初服一剂药，上面的一道束缚感就解除了；接着服一剂，中间的一道束缚感又解除了；再服一剂，下面的一道束缚感也全部消除了。但两脚仍然疼痛麻木，依旧痉挛无力，于是又配制一剂散药，才稍微能够屈伸。僧垣说：“要等到霜降时，这个病才会痊愈。” 到了九月，他果然能够起身行走。大将军襄乐公贺兰隆原先就有气病，又加上水肿，呼吸喘促急迫，坐卧都不得安宁。有人劝他服用决命大散，他的家人犹豫不决，于是来询问僧垣。僧垣说：“我认为这个病，不适合服用大散。” 如果您想自行服用，那就不必特意来问我。” 说完便转身离去。他的儿子诚恳地拜谢请求说：“我们压抑请求您很久，今天才来请您诊治；如果竟然不能治疗，我心里实在不能释怀。” 僧垣知道这个病可以治好，便立即开方，劝他赶快服药；服下后气息就通畅了，再服一剂，各种病症全都痊愈。天和元年，加授车骑大将军、仪同三司。大将军乐平公窦集突然感受风邪而发病，精神昏乱，失去知觉；先前诊治他的各位医生都说已经无法救治。僧垣后来到了，说：“病情虽然危重，但最终不会死亡。” 如果您愿意把病人完全交给我，我可以替他治疗。” 他的家人欣然同意，请求接受他的医术治疗。僧垣配制汤药和散药，病人的病很快就痊愈了。大将军永世公叱伏列椿长期苦于泄泻，持续很久也没有停止。他入朝拜见燕公于谨时，于谨曾问僧垣：“乐平公和永世公都有久治不愈的病，按我的看法，永世公的病似乎较轻。” 僧垣回答说：“疾病有深有浅，时运也有相克相胜。” 乐平公虽然病得危重，最终仍能保全性命。永世公虽然病势较轻，却一定不能免于死亡。” 于谨说：“您说他一定会死，那么大约在什么时候？” 僧垣回答：“不会超过四个月。” 后来果然如他所说，于谨对此惊叹不已。六年，升任遂伯中大夫。建德三年，文宣太后卧病不起，医生和巫师各有说法，意见并不一致。高祖来到内殿，召僧垣一同坐下，说：“太后的病势不轻，各位医生却都说不必担忧。我作为儿子的感情，可以凭心意体会；但作为臣子的道义，应该有话直说、毫不隐瞒。您认为究竟怎样？” 僧垣回答：“我没有通过听声音、观察面色来诊病的高明本领，只是经历的病例已经很多，按照常人的情况推断，私下对此感到忧惧。” 皇帝哭着说：“您既然已经作出判断，我还知道说什么呢。” 不久，太后去世。后来又因召见僧垣，皇帝问他：“姚公担任仪同几年了？” 僧垣回答：“臣承受朝廷恩宠，到现在已经九年了。” 皇帝说：“您辛勤劳苦已经很久了，朝廷应当提高您的官爵。” 于是授任骠骑大将军、开府仪同三司。又下诏说：“您年过七十，可以停止上朝拜见；除非另有诏令，不必进宫来见我。” 四年，高祖亲自统率军队向东征讨，到达河阴时患病，口不能说话，眼睑下垂遮住眼睛，不能再看东西；一条腿缩短蜷曲，又不能行走。僧垣认为这是五脏六腑都患病，不能同时治疗；军中最要紧的是恢复语言功能，于是开方进药，皇帝便能够说话了。接着又治疗眼睛，眼病很快痊愈。最后才治疗腿，腿病也痊愈了。到达华州时，皇帝已经痊愈，于是任命僧垣为华州刺史，又下诏让他随同回京，不让他留守任职。宣政元年，上表请求退休，皇帝下优诏准许了他。这一年，高祖巡幸云阳，后来卧病不起，于是召僧垣到行宫内诊治。史柳升私下问他说：“陛下减少饮食已经很久了，脉象情况怎么样？” 僧垣回答：“天子的情况上应天意，或许不是我这种人所能知晓的；如果普通人到了这种情况，万无一生。” 不久，皇帝去世。宣帝当初在东宫时，常常苦于心痛，于是命僧垣为他治疗，病很快就好了。皇帝非常高兴，等到即位后，对他的恩宠礼遇更加隆厚。他曾从容地

译对僧垣说：“我常听说先帝称您为‘姚公’，有这回事吗？” 僧垣回答：“臣确实蒙受了先帝格外的恩宠，正如圣上所说。” 皇帝说：“这只是尊重年长者的称呼，并不是尊贵爵位的名号。我应当替您建立封国、开立家业，作为子孙世代相传的产业。”于是封您为长寿县公，食邑一千户。颁布册命的那天，又赏赐给他金带、衣服等物。大象二年，任命为太医下大夫。皇帝不久患病，病情发展到危急之时，僧垣值夜侍奉。皇帝对隋公说：“今天我的性命，只能托付给这个人了。” 僧垣知道皇帝的证候危急，必定难以完全救治，便回答说：“臣承受的恩宠已经很重，一心只想尽力效劳；只是恐怕才能浅薄、力量不足，仍不敢不竭尽心力。” 皇帝点头表示认可。静帝继位后，僧垣升任上开府仪同大将军。隋朝开皇初年，晋爵为北绛郡公。开皇三年去世，享年八十五岁。他留下遗言，入棺时穿白色帢巾，不要收殓朝服；灵位前只放置香盒，每天供设清水而已。追赠原任官职，加赠荆州、湖州二州刺史。僧垣医术高超精妙，为当时世人所推重；他前后治病见效的事例，多得无法记载，声誉既已显著，甚至远播边疆地区。至于各个藩国和境外地区的人，也都请求托付他诊治。僧垣于是搜集奇异的医方，参照考订那些有验证疗效的方剂，编成《集验方》十二卷；又撰写《行记》三卷，流传于世。长子许察在江南。褚该。

译据《周书》列传记载：褚该，字孝通，是河南阳翟人。西晋末年，迁居江南。祖父褚长乐，任齐竟陵王录事参军。父亲褚义昌，任梁鄱阳王中记室。褚该从小谨慎厚道，在乡里享有声誉，尤其擅长医术，当时很受称誉。他在梁朝做官，历任武陵王府参军，随王府西行。后来，他与萧撝一同回到本国，获授平东将军、左银青光禄大夫，随后改任骠骑将军、右光禄大夫。武成元年，任命为医正上士。自许奭去世后，褚该逐渐受到当时人的尊重，来迎接拜访的宾客，仅次于姚僧垣。天和初年，升任县伯下大夫。五年，进授车骑大将军、仪同三司。褚该性情宽厚平和，从不自我夸耀；只要有人请他诊治，他都尽心施展医术，当时舆论称赞他是位德高望重的人。后来因病去世。他的儿子褚士则也继承了家传医业。隋朝。许智藏【许奭、许澄】。据《隋书》本传记载：许智藏，是高阳人。他的祖父许道幼年轻时，曾因母亲患病而阅读医方，后来精通医术，世人称他为名医。他告诫几个儿子说：“作为人家的儿子，应该亲自尝试食物、观察药物；如果不懂医方医术，怎么能称得上孝顺呢？” 从此以后，医术世代相传。他在梁朝做官，官至员外散骑侍郎。父亲许景，任武陵王谘议参军。许智藏年轻时便凭医术显名，在陈朝任散骑侍郎。陈朝灭亡后，高祖任命他为员外散骑侍郎，派他前往扬州。正逢秦孝王杨俊患病，皇上急忙召他前来。杨俊夜里梦见亡妃崔氏哭着说：“我本来已经来迎接你，后来听说许智藏将要到来；这个人若来了，一定会使你受苦，这该怎么办呢？” 第二天夜里，杨俊又梦见崔氏说：“我已经想出办法了，应当进入灵府中躲避他。” 许智藏到达后，替杨俊诊脉说：“病已经侵入心脏，很快就会发癫痫，无法救治了。” 后来果然如他所说，杨俊几天后便去世了。皇上惊叹他的医术神妙，赏赐他绢帛百段。隋炀帝即位时，许智藏已经在家中退休。皇帝每当身体不适，总是派宦官到他那里询问，有时还用车把他接入宫殿，扶他登上御床。许智藏拟定药方上奏，使用后无不见效。他八十岁时，在家中去世。同族的许澄，也因医术卓著而闻名。他的父亲许奭，在梁朝任太常丞、中军长史，跟随柳仲礼进入长安，与姚僧垣齐名，被授予上仪同三司。许澄很有学识，继承父业，尤其能完全掌握其中精妙；历任尚药典御、谏议大夫，并封为贺川县伯。父子二人都凭医术在周、隋两代享有很高声望。史书失载其事，所以附带记在这里。莫君锡 据《古今医统》记载：莫君锡，不知是哪个郡的人，大业年间任太医。隋炀帝晚年尤其沉迷女色，方士进献大丹，皇帝服用后阳气过盛，每天饮水百杯仍口渴不止。莫君锡上奏，请在皇帝面前放置冰块；皇帝日夜看着冰块，口渴便止住了。巢元方 据《古今医统》记载：巢元方，不知是哪个郡的人，大业年间任太医博士，奉诏编撰《诸病源候论》五十卷，各种病证病候无不搜集齐备。今天流传于世的称作《巢氏病源》。杨上善 据《古今医统》记载：杨上善，不知是哪个郡的人。大业年间任太医侍御，名声闻于当代，被称为神医；他诊病治疗出人意料，能够治好久病和重病，不拘泥于固定成方；他阐述《内经》，编成《太素》。他能预知吉凶祸福，后世所说的太素脉都以他为宗，极少有人能领会其中奥妙。全元起 据《古今医统》记载：全元起凭医术在隋代闻名，其实并不在巢元方、杨上善之下。当时的士大夫仰慕他如同神明，患者也敬仰他，得到他的救治就能活，放弃他就会死。他的医术全都以《内经》为宗旨，所著《内经训解》流传于世。北山黄公 据《中说》记载：北山黄公擅长医术，总是先调理睡眠和饮食，然后才使用针灸和药物。唐 许引宗 据《旧唐书》本传记载：许引宗，是常州义兴人。起初他在陈朝任职，担任新蔡王府外兵参军。当时柳太后患风病，不能说话，名医治疗都没有效果，脉象越来越沉，口也闭塞不语。许引宗说：“口中不能服药，应当用汤药的热气熏蒸，使药气进入腠理，周身通达，病就会痊愈。” 于是他制作了数十斛黄耆防风汤，放在床下，药气像烟雾一样升起；当天夜里柳太后便能够说话了，因此破格升任义兴太守。陈朝灭亡后，他进入隋朝，历任尚药奉御。武德初年，他多次升迁，授任散骑侍郎。当时关中一带多发骨蒸病，得病的人必死，而且会相互传染；各位医生都无法治疗，只有许引宗每次诊治都没有不痊愈的。有人对他说：“您的医术如同神明，为什么不著书留给后人呢？” 许引宗说：“医术的关键在于心意和思考。” 而且脉象的征候幽微难察，最苦于难以辨别；心里所领会的东西，口头无法表达出来。况且古代的名医，首先只是辨别脉象；脉象辨别得精细之后，才能认识疾病。疾病与药物之间有正好相应的情况时，只需要单独使用一味药，直接攻治那种病；药力纯一，疾病立刻就会痊愈。如今的人不能辨别脉象，也不知道病源，只凭主观猜测，往往放入许多药味。这就像打猎时不知道兔子在哪里，却派出许多人马，把空地四面围住，希望其中一人偶然遇到兔子。这样治疗疾病，岂不是太粗疏了吗？” 假如某一味药偶然与病相合，又和其他药味混合，彼此之间君臣相制，药力就不能发挥，所以疾病难以痊愈，大概就是由于这个缘故。脉学的深奥旨趣既然无法用言语说清，徒然设置一些经方，难道能超过前人吗？” 我对此思考很久了，所以不能撰写医书罢了。” 他九十多岁时去世。宋侠者 据《旧唐书》本传记载：宋侠者，是洺州清漳人，北齐东平王文学孝王的儿子，也因医术而闻名。官至朝散大夫、药藏监，撰有《经心录》十卷，流传于世。李洞元 据《齐东野语》记载：唐长孙皇后怀高宗时，几天不能分娩，皇帝诏令医博士李洞元诊察脉象。李洞元上奏说：“这是因为胎儿用手抓住母亲的心，所以不能生产。” 唐太宗问：“应当怎么办？” 李洞元说：“保住胎儿，母亲不能全活；保住母亲，胎儿必死。” 皇后说：“留下胎儿，这样皇帝的事业才能永远昌盛。” 于是隔着腹部施针，刺穿胎儿的心脏直到手部。皇后去世，太子随即出生。后来每逢天阴，太子的手中便有瘢痕。李世绩 据《古今医统》记载：李世绩凭医术在唐代闻名，注释《本草药性》，很有功劳。于志宁 据《医学入门》记载：于志宁，字仲谧，是唐代太傅。他与李世绩共同修订《本草》并绘制图谱，合计五十四篇，这部书广泛流传。甘伯宗 据《医学入门》记载：甘伯宗撰写历代名医姓氏，从伏羲到唐代，共一百二十人。甄权

译据《旧唐书》本传记载：甄权，是许州扶沟人。他曾因母亲患病，和弟弟甄立言专心研究医方，领会了其中的宗旨。隋文帝开皇初年，他任秘书省正字，后来称病辞职。隋朝鲁州刺史库狄嵚饱受风病之苦，手臂不能拉弓，各位医生都无法治好。甄权对他说：“只要把弓箭对准箭靶，就能一针使你射箭。” 他针刺肩隅穴，库狄嵚当即就能射箭。甄权治病，大多就是这样奇异有效。贞观十七年，甄权一百零三岁。唐太宗亲临他的家中，察看他的饮食，并向他询问药性，于是授予他朝散大夫，赏赐坐几、手杖和衣服。他在这一年去世。撰写了《脉经》《针方》《明堂人形图》各一卷。甄立言 据《旧唐书·甄权传》记载：甄权的弟弟甄立言，武德年间多次升迁，官至太常丞、御史大夫。杜淹患风毒，身体发生肿胀，唐太宗命甄立言诊视；过后甄立言上奏说：“从今天起再过十一天，到午时他必定死亡。” 后来果然如他所说。当时有一位六十多岁的尼姑，法名明律，患心腹胀满，身体消瘦，已经两年了。甄立言诊脉说：“她腹中有虫，应当是误食头发造成的。” 于是让她服雄黄，不一会儿便吐出一条蛇，大小如人的小指，只是没有眼睛；把它烧掉后仍有头发的气味，她的病于是痊愈。甄立言不久便去世了。他撰写了《本草音义》七卷、《古今录验方》五十卷。张宝藏 据《续前定录》记载：贞观年间，张宝藏任金吾长，曾因当值结束回栎阳，路上遇到少年打猎，正在切割新鲜猎物野餐。他靠着树叹息说：“我张宝藏已经七十岁了，却从来没有吃过一顿酒肉，像这样活着，真是可悲啊。” 旁边一位僧人指着他说：“张宝藏，六十天之内你就会升为三品官，还叹息什么呢？” 话说完，僧人便不见了。张宝藏觉得奇异，立即返回京城。唐太宗苦于气痢，许多医生治疗都没有效果，于是下诏询问殿庭左右：“有谁能治好这种病，定当重重赏赐。” 张宝藏曾被这种病困扰，便详细上疏进献乳煎荜拨方。皇帝服用后立即痊愈，于是下令将他授为五品官。魏征认为此事难办，过了一个多月仍没有拟定授官方案。皇帝的病又发作了，问身边的人说：“我先前喝乳煎荜拨有效。” 皇帝又命令进献此方，喝了一口便再次恢复。于是皇帝想道：“我曾命令把进献药方的人授为五品官，却一直没有任命，这是为什么？” 魏征害怕地说：“奉诏办理此事时，不知道您所说的是文官还是武官。” 皇帝怒道：“治好了宰相的病，也不妨已经授予三品官；我是天子，难道还比不上你吗？” 于是他厉声说：“授予三品文官，任命他为鸿胪卿。” 这时已经过去六十天了。孙回璞 据《曹州志》记载：孙回璞，是济阴人，任殿中侍御医。贞观十三年，他随驾前往九成宫三善谷，与魏太师魏征相邻而居。夜里二更时，孙回璞听见有人喊“孙侍御”，心想可能是太师召唤，便出去查看，看见两个人说：“官府召你。” 孙回璞说：“我不能走。” 两人便取来马让他骑上，孙回璞跟随他们而去。四周亮得如同白昼，他感到奇怪惊讶，却不敢说话。走了六七里，到了苜蓿谷，看见两个人拿着韩凤方同行。他们对带孙回璞来的两个人说：“我所要抓的是这个人，你们抓错了，应该把他放掉！” 那两个人便放了孙回璞。孙回璞沿着原路返回，一切都清清楚楚，与平日所走的道路没有不同。到了家门口，他把马拴好，看见婢女正睡在门口，叫她却没有回应。他进屋后，看见自己的身体正与妻子一起睡着，想靠近身体却做不到；只见屋内非常明亮，墙角有两缕蜘蛛网，架子上摆着所用的药物。他不能靠近床铺，知道自己已经死了，便靠着墙站了很久。忽然惊醒，发现自己已经躺在床上，而屋内一片漆黑，什么也看不见。他叫妻子起来点灯，这时孙回璞正大汗淋漓；再看蜘蛛网等处，果然清清楚楚，与刚才没有任何不同。马也出了很多汗，他急忙派人去窥探韩凤方，果然发现韩凤方当夜突然暴死。到了贞观十七年，孙回璞奉诏前往治疗齐王李祐的病，返回途中到了洛州孝义驿，忽然看见一个人问他：“您是孙回璞吗？” 那人说：“我是鬼。” “魏太师有文书来追捕您。” 孙回璞一看，原来是郑公魏征署名的文书。孙回璞惊讶地说：“郑公还没有死。” 怎么会这样？鬼说：“已经死了。” 如今我任太阳都录太监，所以命令召你来罢了。璞请他坐下，一同吃饭，十分欢快，请求说：“等我回到京城办完事情，然后再听从召命，可以吗？” 鬼答应了他。于是他们昼夜相随，到了阌乡，鬼告别说：“我到关口等你。” 等璞过了关，鬼已经先到了；两人又同行到滋水，鬼再次同璞告别说：“等你办完事情，我们再见面。你可以不要吃荤腥和辛辣食物。” 璞办完事情后，出来打听，才知道郑公已经去世；核对他的死亡日期，正是到孝义驿的前一天。璞料定自己一定会死，便同家人诀别。过了六七天，夜里梦见先前那个鬼来召唤他，把璞带上高山。山顶有一座大宫殿，他进去后，看见许多君子迎上来，对他们说：“这个人积有修福，不可以留下。” 随即把璞推下山去，他才惊醒过来。孙思邈

译据《唐书》本传记载：孙思邈是京兆华原人，通晓百家学说，擅长谈论老子和庄周。周代洛州总管独孤信见他年少，认为他非同寻常，说：“这是圣童啊，只是器量太大，恐怕难以为世所用罢了。” 长大后，他居住在太白山。隋文帝辅政时，以国子博士征召他，他不接受任职，私下对人说：“五十年后会有圣人出现，我将要辅佐他。” 唐太宗初年，召他到京城；他年纪已经很老，但听力灵敏、视力清楚。皇帝感叹说：“真是有道之人啊！” 想授予他官职，他不肯接受。显庆年间，又召见他，授任谏议大夫，他坚决推辞。上元元年，他称病回山，高宗赐给他良马，并把鄱阳公主的食邑借给他居住。孙思邈对于阴阳、推步、医药无不精通，孟诜、卢照邻等人都以弟子礼拜他为师。卢照邻患有严重疾病，无法医治，感慨之下问道：“高明的医生治愈疾病，究竟是怎样做的？” 孙思邈回答：“天有四时和五行，寒暑交替运行；和顺就形成雨，激烈就形成风，凝结就形成雪霜，张布就形成虹霓，这是天地运行的常规。” 人的四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，气息往来流动就成为营卫，显现在外就成为气色，发出就成为声音，这是人的正常规律。” 阳气作用于形体，阴气作用于精气，这是天地与人共同的规律。一旦失常，蒸腾就产生热，闭塞就产生寒，凝结就成为瘤赘，陷伏就成为痈疽，奔迫就出现气喘乏力，枯竭就导致憔悴枯槁；这些会表现在面色上，也会反映在形体的变化中，天地也是如此。五纬星运行失常、进退不定，孛星和彗星飞驰流动，就是天地将有危险的征兆。寒暑失去时令，就是天地蒸腾或闭塞的表现。岩石竖立、土壤隆起，就是天地的瘤赘。山崩塌、土地陷落，就是天地的痈疽。狂风暴雨，就是天地的喘乏。河流干涸，就是天地的焦枯。高明的医生用药物和砭石疏导，用针砭之剂救治。圣人用最高的德行调和它，再辅以人的作为。所以，人的身体有可以治愈的疾病，天地也有可以挽救的灾害。” 卢照邻问：“人的作为应该怎样呢？” 孙思邈说：“心是身体的君主，做君主崇尚恭敬谨慎，所以心要小心谨慎。” 《诗经》说：‘要像面对深渊一样，要像走在薄冰上一样。’ 说的就是心要小心谨慎。胆是身体的将领，以果断决断为职责，所以胆要大。《诗经》说：‘勇武的战士，是公侯的屏障。’ 说的就是胆要大。仁慈的人沉静，象征大地，所以行为要方正。传文说：‘不因利益而改变，不因违背道义而感到惭愧。’ 说的就是行为要方正。有智慧的人行动敏捷，象征上天，所以心思要圆通。《易经》说：‘看见时机就立即行动，不必等到一天结束。’ 说的就是心思要圆通。卢照邻又问养性的要领，孙思邈回答：“上天有盈有亏，人有困厄和危险；如果不谨慎自守，就不能渡过难关。所以养性一定要先懂得谨慎自守。” 谨慎以敬畏为根本。因此，读书人没有敬畏，就会轻视仁义；农民没有敬畏，就会懒于耕种；工匠没有敬畏，就会怠慢规矩；商人没有敬畏，货物就不能增殖；儿子没有敬畏，就会忘记孝道；父亲没有敬畏，就会废弃慈爱；臣子没有敬畏，就不能建立功勋；如果没有敬畏，混乱就无法治理。因此，最上等的是敬畏道，其次是敬畏万物，再次是敬畏他人，再次是敬畏自身。忧虑自身的人，不会受他人的牵制；敬畏自己的人，不会受他人的控制；在小事上谨慎的人，不会害怕大事；对近处的事情有所戒备的人，不会轻视远处的事情。这样，人的一切事情就都尽到了。当初，魏征等人编修齐、梁、陈、周、隋五代史，屡次向他询问遗缺之处；关于他的传记，记载得最为详细。永淳初年去世，享年一百多岁。临终遗命要求薄葬，不埋藏明器，祭祀时撤去牛羊等牲畜。孙处约常带几个儿子来拜见他，孙思邈说：“孙俊会先显贵，孙侑晚年显达，孙佺的祸患在于掌握兵权。”后来都应验了。太子詹事卢齐卿年少时，孙思邈说：“五十年后你将位居方伯，我的孙子会做你的属官，希望你自己珍重。” 当时孙思邈的孙子孙溥还没有出生；后来孙溥做了萧县县丞，而卢齐卿任徐州刺史。据《旧唐书》本传记载：

译孙思邈，是京兆华原人。七岁入学，每天诵读一千多字；二十岁时，擅长谈论庄子、老子以及百家学说，同时喜爱佛教经典。洛州总管独孤信见到他，感叹说：“这是圣童啊！” 只是遗憾他的器量太大，难以为世所用。” 周宣帝时，孙思邈因为王室多有变故，于是隐居在太白山。隋文帝辅政时，征召他担任国子博士，他称病不起。他常对亲近的人说：“五十年后，应当有圣人出现，我将辅佐他来救济世人。” 唐太宗即位后，召他到京城，惊叹他容貌气色非常年轻，对他说：“由此可知有道之人确实值得尊重；羡门、广成子的传说，难道是虚妄的吗！” 将要授予他爵位，他坚决推辞不接受。显庆四年，高宗召见他，授任谏议大大（原文如此，疑为“谏议大夫”），他又坚决推辞不接受。上元元年，他以疾病为由请求回山，皇帝特意赐给他良马和鄱阳公主的食邑官署，让他在那里居住。当时知名人士宋令文、孟诜、卢照邻等，都以弟子拜师的礼节侍奉他。孙思邈曾随驾前往九成宫，卢照邻留在他的宅院里。当时庭前有一棵患病的梨树，卢照邻为它作赋，序文说：“癸酉年，我卧病在长安光德坊的官舍中。老人们说，这里是鄱阳公主的官署；从前公主尚未出嫁就去世了，所以她的食邑被废弃了。” 当时有位处士孙思邈居住在那里。他的道术融会古今，学问穷尽各种术数；高谈正一道理，就像古代的蒙庄子；深入阐明不二之理，就像当今的维摩诘；至于推算甲乙、测量天地，则是洛下闳、安期先生一类的人物。卢照邻患有严重疾病，医者无法治愈，于是问孙思邈：“名医治愈疾病，方法究竟是什么？” 孙思邈说：“我听说善于谈论天道的人，一定要从人事上加以验证；善于谈论人的人，也一定以天道为根本。” 天有四时和五行，寒暑交替变化。它运行变化时，调和就成为雨，激烈就成为风，凝结就成为霜雪，舒张就成为虹霓，这就是天地运行的常规。” 人有四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，精气往来；流动就成为营卫，显露就成为气色，发出就成为声音，这就是人的正常规律。” 阳气作用于形体，阴气作用于精气，这是天地与人共同的规律。等到这种规律失常，蒸腾就产生热，闭塞就产生寒，凝结就成为瘤赘，陷伏就成为痈疽，奔迫就成为气喘乏力，枯竭就成为焦枯。” 疾病的征象显现在面部，变化反映在形体上；由此推及天地，也可以知道这些道理。所以五纬星运行盈缩，星辰错乱运行，日月相迫而发生亏蚀，孛星彗星飞驰流动，都是天地将有危险的征兆。寒暑不合时令，就是天地蒸腾或闭塞的表现。岩石竖立、土壤隆起，就是天地的瘤赘。山崩塌、土地陷落，就是天地的痈疽。狂风暴雨，就是天地的喘乏。河流干涸，就是天地的焦枯。良医用药物和砭石疏导，用针刺和药剂救治；圣人用最高的德行调和，用人的作为辅助。因此，人的形体有可以治愈的疾病，天地有可以消除的灾害。” 他又说：“胆要大，心要小；智慧要圆通，行为要方正。” 《诗经》说：‘要像面对深渊一样，要像走在薄冰上一样。’说的是心要小心谨慎；‘勇武的战士，是公侯的屏障。’说的是胆要大；‘不因利益而改变，不因违背道义而惭愧。’说的是行为要方正；‘看见时机就立即行动，不必等到一天结束。’说的是智慧要圆通。” 孙思邈自己说：“我生于开皇辛酉年，到如今午已有九十三岁了。” 向乡里人询问，他们都说他是活了几百岁的人；他谈起周、齐之间的事情，件件都像亲眼见过一样。由此推算，他不只是百岁老人了。然而他的视力和听力仍未衰退，精神神采十分旺盛，可以说是古代聪明博达而不死的人了。当初魏征等人奉诏编修齐、梁、陈、周、隋五代史，担心有所遗漏，多次向他询问；孙思邈口头传授，仿佛亲眼看过一样。东台侍郎孙处约带着五个儿子侹、儆、俊、佑、佺来拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当先显贵，孙佑应当晚年显达，孙佺的声名最为显著，但祸患在于掌握兵权。” 后来全都如他所说。太子詹事卢齐卿年幼时，请教有关人伦的事情，孙思邈说：“你五十年后将位居方伯，我的孙子应当做你的属官，你可以自我保重。” 后来卢齐

译卿任徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥果然做了徐州萧县县丞。孙思邈当初对卢齐卿说这番话时，孙溥还没有出生，却已经预先知道了这件事。他的各种奇异事迹，大多都属于这一类。永淳元年去世。临终遗命要求薄葬，不埋藏冥器，祭祀时不使用牲畜。过了一个多月，他的容貌仍未改变；把尸体放入棺木时，身体仍像空衣服一样，当时人都觉得奇异。他亲自为《老子》《庄子》作注，撰写《千金方》三十卷，流传于世。又撰写《福禄论》三卷，《摄生真录》《枕中素书》《会三教论》各一卷。他的儿子孙行，在天授年间任凤阁侍郎。据《独异志》记载：唐代天后时期，处士孙思邈居住在嵩山修道。当时发生大旱，皇帝下诏选取洛阳德行高尚的僧人几百上千人，在天宫寺讲说《人王经》，祈求降雨。人群中有两个人，须发洁白；讲经僧人昙林派人对两位老人说：“讲完后可以到小院来。” 两位老人到了以后，昙林问他们从哪里来。老人说：“我们是伊水、洛水的两条龙，听到高深的言论，应当能够改变形态。” 昙林说：“讲经祈雨这件事，两位神灵知道吗？” 老人回答：“怎么会不知道呢？” 只是降雨必须得到上天的符命才能招来，我们平常怎么敢擅自施雨呢？” 林问：“这该怎么办呢？” 两位老人说：“有个修道之人可以上疏天帝，因此降下大雨；这件事我可以尽力办到。” 林于是进去上奏，天帝便派使者到嵩阳召孙思邈；内殿中飞快地传达了奏章，当天晚上天就下起了大雨。孙思邈自己也不明白其中缘故，退下来到讲席，告诉林说：“我修心已有五十年，为什么天帝一直不知道呢？” 于是便请教两位老人。两位老人回答说：“如果不能利益、救济世人，怎么能够升仙呢？” 于是孙思邈回到蜀地青城山，撰写《千金方》三十卷，书成之后，便在白日飞升上天。据《酉阳杂俎》记载：孙思邈曾隐居终南山，与宣律和尚交往；两人常常往来，互相参究佛道宗旨。当时发生大旱，西域僧人在昆明池设坛祈雨，皇帝下诏让有关官署准备香火灯烛，共七天，池水却缩减了数尺。忽然有一位老人夜里到宣律和尚那里求救，说：“弟子是昆明池的龙，已经很久没有下雨了，这不是弟子的过错。那个胡僧想取弟子的龙脑制药，却欺骗天子说是在祈雨，弟子的性命朝不保夕，恳请和尚施展法力加以保护！” 宣律公推辞说：“贫道只持守戒律而已，你可以去求孙先生。” 老人于是来到孙思邈的石室求救。孙思邈对他说：“我知道昆明龙宫有三千首仙方，你把它们传给我，我就救你。” 老人说：“这些方子上帝不允许随意传授，如今情况紧急，也就没有什么可吝惜的了。” 过了一会儿，老人捧着方书来到。孙思邈说：“你只管回去，不必担心那个胡僧了。” 从此以后，池水忽然上涨，几天之内便漫过了堤岸。那个胡僧羞愧恼怒，最终死去。孙思邈又撰写《千金方》三十卷，每卷收入一首方剂，世人无法理解其中奥妙。据《谭宾录》记载：唐代邓王李元裕，是高祖的第十八个儿子。他喜欢学习，善于谈论名理，与典签卢照邻是平民时期的朋友，常称赞卢照邻说：“他就是我的相如。” 卢照邻是范阳人，任新都尉时染上重病，居住在阳翟的具茨山，撰写了《释疾文》和《五悲》，很有诗人的风格，后来终于投颍水而死。卢照邻寄居在京城鄱阳公主废弃的府邸中。显庆三年，皇帝下诏征召太白山隐士孙思邈，孙思邈也住在这座府邸里。孙思邈是华原人，年过九十，视力和听力仍未衰退。卢照邻想到自己年纪才刚到强仕之年，却被重病折磨得困顿疲惫，于是作《蒺藜树赋》，感叹两人的禀赋和遭遇不同，文辞十分华美。孙思邈既精通推步、导引和养生之术，卢照邻以及当时知名的宋令文、孟诜，都以弟子对老师的礼节来对待他。卢照邻问养护性命的方法，说：“其中的要点是什么？” 孙思邈说：“天道有盈有亏，人世间常有艰难困厄；如果不谨慎自守，却想渡过灾厄，从来没有这样的事。” 所以，养护性命的人首先要懂得谨慎自守。所谓谨慎自守，就是始终把忧虑和畏惧作为根本。经典说：“人如果不畏惧天威，天威就要降临了。

译” 忧虑和畏惧，是生死的关口、存亡的原因、祸福的根本和吉凶的源头。所以，士人没有忧惧，仁义就无法建立；农夫没有忧惧，庄稼就不能茂盛；工匠没有忧惧，规矩法度就不会确立；商人没有忧惧，货物经营就不会兴旺；子女没有忧惧，孝敬就不会深厚；父亲没有忧惧，慈爱就不会显著；臣子没有忧惧，功勋事业就无法建立；国家没有忧惧，社稷就不得安宁。因此，养护性命的人一旦失去忧惧之心，心神就会紊乱而失去条理，形体躁动而不得安宁，精神散乱、气息外越，志向动荡、意念昏昧；本来应该生存的反而死亡，本来应该保存的反而灭亡，本来应该成功的反而失败，本来应该吉利的反而变成凶险。忧虑和畏惧，就像水火一样，片刻也不能忘记。人一旦没有忧惧，子弟就会成为强敌，妻妾也会成为仇寇。所以，最高层次的是畏惧道，其次是畏惧天，再次是畏惧外物，再次是畏惧他人，最后是畏惧自身。能够忧虑自身的人，就不会受他人束缚；能够畏惧自身过失的人，就不会受他人控制；在小事上谨慎的人，就不怕大事；对眼前的事情有所戒备的人，就不怕远处的祸患。能够懂得这些道理的人，在水中行走，蛟龙不能伤害他；在陆地行走，虎和兕不能伤害他；各种兵器不能伤及他；疫病不能传染他；谗言和盗贼不能诋毁、侵害他；毒虫也不能加害于他。懂得这些道理，关于处世做人就没有什么欠缺了。孙思邈不久被授予承务郎，任直尚药局。他在永淳初年去世。他留下遗命，要求薄葬，不设置冥器，祭祀时也不要宰杀牲畜。死后一个多月，面色仍未改变；抬起尸体放到棺木中时，尸体竟像一件空衣服一样。他撰写的《千金方》三十卷流传于世。秦鸣鹤

译据《谭宾录》记载：唐高宗患风眩头痛，眼睛不能看东西，便召侍医秦鸣鹤诊治。秦鸣鹤说：“这是风毒向上侵袭，如果在头部针刺，放出少量血，就会痊愈。” 天后从帘幕后愤怒地说：“这个人可以斩首！” “天子的头上，难道是可以放血的地方吗？” 秦鸣鹤叩头，请求饶命。皇帝说：“医生议论病情，按道理不应因此获罪。” “况且我的头沉重闷胀，几乎难以忍受，放血未必没有好处；我的主意已经决定了。” 于是命令针刺。秦鸣鹤针刺百会穴和脑户穴，放出了血。皇帝说：“我的眼睛看得清楚了。” 话还没有说完，天后便从帘幕后行顶礼大礼向他道谢，说：“这是上天赐给我的老师啊！” 她亲自背着丝帛和珍宝送给秦鸣鹤。曹元【王勃】据《唐书·王勃传》记载：王勃曾对人说，做人子的不能不懂医术。当时长安有个叫曹元的人掌握秘术，王勃跟随他交游学习，完全得到了其中的要领。据王勃《黄帝八十一难经》序说：《黄帝八十一难经》是医学经典中的秘传记录。从前岐伯把它传给黄帝，黄帝经过九位老师传给伊尹，伊尹传给商汤，商汤经过六位老师传给太公，太公传给周文王，文王经过九位老师传给医和，医和经过六位老师传给秦越人，秦越人才开始确定篇章句读，又经过九位老师传给华佗，华佗经过六位老师传给黄公，黄公再传给曹先生。曹先生名元，字真道，自称是京兆人。他大概继承了黄公的医术，完全通晓医学之道，甚至能够远远观察人的气色，透视五脏六腑；剖肠开胸一类的手术，也常常施行。他隐没在人世之间，没有人知道他的本领。王勃在慈父的抚养下长大，常常接受父亲面对面训诫，说：“做儿子的如果不懂医术，古人认为这是不孝。” 因此他暗中寻找良师，秘密访求医道。唐龙朔元年庚申年冬至后的甲子日，我在长安遇到曹先生。他抚摸着王勃说：“不要有欲望。” 王勃拜了两拜，叩头行礼，于是便诚心归依他。即使是他的伯父、伯兄，也不知道这件事。曹先生传授给他《周易》的章句以及黄帝《素问》《难经》，王勃于是懂得了三才、六甲等方面的知识，也明白了明堂、玉匮中的医理数术。学习了十五个月才结束。临分别时，曹先生对王勃说：“阴阳之道，不可任意宣扬。” 针刺和砭石的医术，也不可任意传授。不要狂妄张扬来彰显自己，应当内敛沉静，使自己更加深厚。” 王勃接受教诲，俯身勤学，至今已有五年，已经有了登堂入室、窥见深奥的志向。近来他又钻研仰观太虚之理，导引元气，觉得体内的污浊都已排除，精神和精气相互保全，正想静坐守神以求成仙，抛弃世俗生活。唉！天下百姓难道可以得到救助吗？这些古代文化典籍难道可以保存下来吗？从前最高的成就在于树立德行，其次在于建立功业，再次在于著书立言；这并不是为了追逐名声，而是要用来救助世人。我谨慎地记录老师的教诲，编入并附在圣贤经典之后，希望将来的君子能够由此领会老师的用心并发挥其作用。王焘 据《撄宁集》记载：唐代有王焘，精通医术，撰写了《外台秘要》。据《比事摘录》记载：唐代有王焘，因为母亲患病而学习医术，又把自己所学写成书流传于世。《古今图书集成·医部全录》第五百零七卷 医术名流列传 唐代 张文仲【李虔纵】据《旧唐书》本传记载：张文仲是洛州洛阳人，年轻时与同乡李虔纵、京兆人韦慈藏一起因医术而知名。武则天初年，他担任侍御医。当时特进苏良嗣在殿庭上因拜跪而突然昏倒，武则天命张文仲、韦慈藏跟随到他的宅邸察看病情。张文仲说：“这是由于忧愤，邪气受到激发所致。” 如果疼痛冲击胁肋，病情就会加重，难以救治。从早晨入朝察看病情到还没有到用餐的时候，他就开始苦于胁肋部冲撞般的绞痛。张文仲说：“如果病邪进入心脏，就无法治疗了。” 不一会儿，心痛发作，再也无法服药，到了日旴时便去世了。张文仲尤其擅长治疗风病。后来武则天命张文仲召集当时的各位医生，共同编撰治疗风病、气病的各种方剂，又命麟台监王方庆监督编撰工作。张文仲上奏说：“风病有一百二十四种，气病有八十种。大体上医药虽然相同，但人的体质各不相同。庸医不能通晓药性，使药物使用失合于冬夏时令，因此造成杀人。” 只有脚气、头风、上气这几种病，常常需要不断服药；其余病证则应随着病情发作，临时观察病势而加以调治。凡是患有风病、气病的人，在春末夏初和秋末，都应当使身体得到通泄，这样病情就不会困重加剧。于是他撰写了适合四时经常服用的，以及适用于病情轻重、剂量大小的各种方剂，共十八首，上表呈献给皇帝。张文仲在久视年间去世于尚药奉御任上，撰有《随身备急方》三卷，流传于世。李虔纵官至侍御医，韦慈藏在景龙年间任光禄卿。从武则天和唐中宗以后，各位医生都推尊张文仲等三人为首。据《朝野佥载》记载，洛州有个士人患“应病”，说话时喉咙里就会跟着发出应和声，于是向名医张文仲询问。张文仲整夜思考，终于想出一个方法：拿《本草》让他诵读，书中所说的药名都能引起喉中应声；读到他所畏惧的药物时，喉中就不再发声。张文仲便记录下这些药物，调配制成药丸给他服用，喉中的应声当即停止。另一种说法是，他曾向医生苏澄云询问此病。韦慈藏 据《旧唐书·张文仲传》记载：韦慈藏是京兆人，以医术知名；武则天初年任侍御医，景龙年间任光禄卿。据《古今医统》记载：韦讯，道号慈藏，精通医术，常常带着一条黑狗随行，施药救济世人。唐玄宗很器重他，提拔授官，但他没有接受。世人敬仰他，把他奉为药王，行医之人多祭祀他。郝公景 据《朝野佥载》记载：郝公景在泰山采药，经过集市时，有个患见鬼病的人，看见成群的鬼一见到郝公景便纷纷躲避，于是便向郝公景求取药物。郝公景配制了和杀鬼丸，患者服用后病就好了。狄仁杰 据《集异记》记载：狄梁公平时喜欢医药，尤其精通针术。显庆年间，他奉诏入关，途经华州集市北面，只见人群密集，围观者多得像堵墙一样。狄梁公勒住马缰远远望去，只见一块巨大的牌子上写着大字：谁能治好这个孩子，酬谢绢帛一千匹。他立即走近观看，只见一个富户家的孩子，约十四五岁，躺在牌子下面，鼻端长着一个赘瘤，大得像拳头，根部连在鼻子上，只剩像筷子那样细的连接处；稍一触碰，便酸痛入骨。于是两只眼睛被赘瘤牵扯得翻出白眼，痛苦危急到了极点，片刻之间就要断气。狄梁公悲悯了很久，才说：我能治。孩子的父母以及亲属叩头祈求，当即把一千匹绢帛搬来放在座位旁。狄梁公于是命人把孩子扶起来，随即在他脑后刺入一针，约一寸深，又问病人：针气已经到达患处了吗？病人点头表示是。狄梁公立即拔针，疣瘤随手脱落，双眼也立刻恢复原状，竟然一点病痛都没有了。孩子的父母和亲属一边哭泣一边叩拜，便把绢帛等物献给他。狄梁公笑着说：我只是怜悯你的性命危急，姑且急人所急、施展本领罢了；我不是靠行医技艺赚钱的人。说完看也不看那些财物，转身离去了。武则天时期的医生

译据《朝野佥载》记载：武则天时期，凤阁侍郎周允元退朝后进入官署。太平公主召来一名医生从光政门进入，医生看见一个鬼抓着周允元的头，另有两个鬼拿着棒子跟在后面，一直走出景运门。医生把这件事禀告公主，公主又上奏皇帝，皇帝命给使前去窥察询问。周允元在官署中原本没有什么事，吃完饭回到房中，午时去厕所，长参典因他久久不出来而感到奇怪，便前去查看，只见周允元脸朝下倒在厕所里，双眼直视前方，一句话也不说，口中的涎水不断流下。给使把情况奏报皇帝，皇帝问医生：这个病还能拖多久？医生回答：病势缓的三天，病势急的一天。皇帝拿锦被给他盖上，又连床抬送回宅邸，到半夜便死了。李听 据《唐书》本传记载：李听任河中、晋绛、慈隰节度使时，喜爱方书，凡是验证有效的方剂，便题写在帷幕和墙壁屋舍上，处处写满了。孟诜 据《旧唐书》本传记载：孟诜是汝州梁县人，考中进士。垂拱初年，他多次升迁，担任凤阁舍人。孟诜年轻时喜好方术，曾在凤阁侍郎刘袆家中看到皇帝敕赐的金子，便对刘袆说：这是药金，如果在它上面烧火，就会冒出五色气。试验后果然如此。武则天听说后很不高兴，便借故把他外放为台州司马，后来又多次升迁，任春官侍郎。睿宗还在藩邸时，召他入宫充任侍读；长安年间，他任同州刺史，并加授银青光禄大夫。神龙初年，他退休回到伊阳山中，专门以服食药物为事。孟诜虽然年老，志气和精力却仍像壮年人一样。他曾对亲近的人说：如果想保养身体、涵养性情，就应当常常让有益的言语不离口，让良药不离手。睿宗即位后，召他赴京，准备任用他，他坚决以年老衰弱为由推辞。景云二年，皇帝下优厚的诏书，赏赐他绢帛一百段。又命令每年春、秋两季，特别供应羊肉、酒和稀粥。开元初年，河南尹毕构认为孟诜有古人的风范，便把他的居所改名为子平里。不久孟诜去世，享年九十三岁。孟诜任官时，喜欢以细密考察、剖析事务来治理政务，虽然事务繁多，却处理得很有条理。他撰写了《家祭礼》一卷、《丧服要》二卷，以及《补养方》《必效方》各三卷。王方庆 据《古今医统》记载：王方庆是太原人，博学多才，文采丰富，素来有才华和气度，专心喜好经典医方，精通医药。纪朋 据《古今医统》记载：纪朋是唐玄宗时期的人，能够通过观察人的脸色以及谈笑举止，立即知道疾病的深浅。周广 据《明皇杂录》记载：开元年间有位名医叫纪明，是吴地人，曾向隐士周广传授秘诀。周广只需观察人的脸色和谈笑举止，便知道疾病的深浅；他说得精确详尽，不必等待诊脉察候。皇帝听说了他的名声，召他到京城，命人在掖庭召来有病的人，让周广为他们诊验。有一名宫女每天到了太阳偏西时便又笑、又唱、又哭、又喊，像是患了狂病，而且双脚不能着地。周广看了她说：这一定是因为吃东西吃得过饱，又用力过猛而疲倦，随后再次跌倒在地，所以才会这样。周广于是给她服云母汤，服完后让她熟睡；睡醒以后，她的痛苦就消失了。询问她时，她才说：太华公主诞辰那天，宫中大规模演奏歌舞，我是公主的歌伎，担心自己的声音不够清亮，便服了一剂药，又尝吃了美味的（犭屯）蹄，结果吃得过饱，却在宴席上唱了几支曲子。唱完后，觉得胸中非常燥热，便在台阶上嬉戏，从高处往下跳，跳到一半时，又被后来的人撞了一下，于是跌倒在地，过了很久才苏醒；醒来后便发了狂病，从此双脚不能着地。皇帝对此大为惊异。有一名黄门奉命从交趾、广州一带回来，在殿下行拜舞礼。周广回头对他说：这个人的腹中有蛟龙，明天就会生出一个孩子，那时他便不能活了。皇帝惊讶地问黄门：你有病吗？黄门回答：我骑马翻越大庾岭时，正值天气酷热，又疲困又口渴，便在路旁喝了野外的水，随后腹中便形成了像石头一样坚硬的痞块。周广立即用硝石、雄黄煎煮后让他服下，他当即吐出一物，长度不到几寸，粗细像手指；仔细看去，鳞甲样样俱全。把它投入火中，不一会儿便长到几尺长。周广赶紧用苦酒浇它，便又恢复原来的形状，于是用器皿把它罩住。第二天，器皿中已经生出了一条龙。皇帝更加厚重地礼遇周广，想授给他官职爵位；周广坚决请求回吴地，皇帝没有违背他的意愿，于是让他还乡。水部员外郎刘复为周广作传，叙述得十分详细。陈藏器 据《医学入门》记载：陈藏器曾任唐代三原县令，撰写《神农本草经》，又称《本草拾遗》。据《鄞县志》记载，陈藏器和日华子都是开元年间的人。陈藏器任京兆府三原县尉时，认为《神农本草》中遗漏的内容还很多，于是另行编写《本草》十卷，其中说人肉可以治疗羸弱之病，所以后世有许多孝子照此实行。日华子 据《古今医统》记载：日华子是北齐雁门人，深入考察药性，极其细致地辨别药物的微妙差异；《本草经》和医方大多依靠他的注释疏解，直到今天仍受其帮助。据《鄞县志》记载：日华子姓大，名明，汇集各家本草以及近世所用药物，分别按寒性、温性、性味、花实、虫兽等分类；文字简要，功效用途记载得十分详尽，共二十卷。明朝正统年间，三山人郑珞任宁波长官时，看到了《延祐志》，于是作注说：陈藏器和日华子都是四明人，地方志遗漏了他们的姓名，现在补记于此。元珠先生 据《古今医统》记载：元珠先生不知道是哪个郡的人，但对《素问》洞彻明了，对其中深奥细微之处研究极深。当时太仆令王冰认识到他是非凡之人，便拜他为师；元珠先生于是把精妙的旨意传授给王冰，王冰因此为《素问》作了详注，流传至今。王冰 据《古今医统》记载：王冰在宝应年间任太仆令，号启元子，专心喜好医方，得到先师收藏的《太素》以及全元起的著作后，大加编次整理，为《素问》八十一篇作注，共二十四卷。他又撰写了《元珠》十卷、《昭明隐旨》三卷。刘大师 据《江南通志》记载：刘大师在唐宪宗时期骑着白马行走于乡村之间，没有人知道他来自哪里；有人生病，服用他给的药往往就能痊愈。一天，他向乡人郑氏请求一块地来建屋，郑氏没有答应，不久他便进入树林，盘足而坐去世了。人们对此感到奇异，便在那块地上建了一座寺，现在就是枣香院。李佑 据《独异志》记载：李佑任淮西将领，元和十三年归顺唐朝。裴度击败吴元济、攻入他的城池后，官军中有人剥去妇女的衣服，直到使她们裸体。李佑有个新婚妻子姜氏，当时已经怀孕五个月，被乱兵劫持，用刀剖开腹部，姜氏气绝倒地。李佑回来见到她，发现腹部裂开一尺多长，便脱下衣服和短衣为她包裹；过了一夜她又苏醒，敷上神药后伤口平复，怀孕十个月生下一个儿子。朝廷因李佑归顺有功，授予他的一个儿子官职。他的儿子名叫李行修，三十多岁时任南海节度使。任期结束回京途中，死在路上。宋清

译据《国史补》记载：宋清在长安西市卖药，朝廷官员无论是出京、入京，还是升迁、贬谪，他都卖药相送相迎。贫穷的读书人来求药，他常常替他们减免债券上的欠款。有人遭遇急难，他便拿出全部财物救助。按一年计算他的收入，利润也有百倍之多。长安有句话说：城中有义气声名的，是卖药的宋清。据《柳宗元集》记载：宋清是长安西部药材市场上的商人。他家储藏着优质药材，从山林水泽中采来药材的人，一定把药送到宋清家；宋清总是优厚地接待他们。长安的医生得到宋清的药材，用来配合自己的药方，往往很容易卖出去，因此都称赞宋清。患有疾病、疮疡的人，也都乐意到宋清那里求药，希望尽快痊愈。宋清总是乐意地答应他们。即使是不带钱来的人，他也都给他们优质药材。欠条积累得像山一样高，他却从未登门索取药钱。有些人他根本不认识，远远地送来欠条，宋清也不推辞。年终估计他们无力偿还时，他就把欠条烧掉，始终不再提起。市场上的人认为他的做法奇怪，都笑他说：宋清真是个愚蠢荒唐的人。也有人说：宋清大概是个深明道理的人吧！宋清听到后说：我追逐利润，只是为了养活妻子儿女罢了，并不是什么深明道理的人。然而，说我是愚蠢荒唐的人，也同样是错误的。宋清经营药材四十年，烧掉欠条的有一百几十人。这些人有的后来做了大官，有的掌管数州、领取丰厚俸禄；他们送给宋清的财物接连不断。虽然不能立即报答，但赊药到死而未能偿还的有成百上千人，这并不妨碍宋清因此成为富人。宋清谋取利润的眼光放得长远，正因为长远，所以所得丰厚，哪里像那些小商人呢？他们一次要不到药钱就勃然大怒，再要不到就辱骂对方，把对方当作仇人罢了。他们这样谋利，不是太短浅了吗？我看，他们的愚蠢确实就在这里；宋清正是凭这种长远眼光获得大利。他又不做荒唐事，坚持自己的经营之道从不改变，最终因此致富。来求药的人越来越多，他应对帮助的人也越来越广。有的人曾被斥责抛弃、仕途沉沦，亲友也把他看作失意之人，宋清却不因而怠慢他们，仍旧一定给他们优质药材；等到有朝一日他们重新掌权，使用权势后便更加丰厚地报答宋清。他用长远眼光谋取利润，大都像这样。我看如今与人交往的人，得势时就趋附，失势时就抛弃，很少有人能像宋清这样做。世人谈论这种交往，只说是市场上的交易关系。唉！宋清，不过是市场上的商人。如今那些与人交往的人，有谁能像宋清一样，把回报看得如此长远呢？如果侥幸能够做到这样，那么天下那些穷困、残废、受辱而没有死去的人，就会很多了。像市场上那种交易之道，难道可以少得了吗？有人说：“清不是市场上的商人。” 柳先生说：“清身处市场之中，却不遵行市场上的交易之道；然而那些身处朝廷、官府、学校和乡里，以士大夫自居的人，反而争着这样做而不停息，真可悲啊！” 这样看来，清并不只是不同于市场上的人。刘禹锡 据《古今医统》记载：刘禹锡，字梦得，彭城人。唐贞元年间考中进士，特别喜爱医方，救治的人很多。他奉诏编修《本草经方集》，并有《传信方》流传于世。梁革 据《续异录》记载：金吾骑曹梁革，得到和扁一类的医术。唐太和年间任宛陵巡官时，按察使于敖有个名叫莲子的侍女，对她十分宠爱；有一天她因说笑而获罪，被斥逐出去卖掉了。市场官吏评定她的身价为七百缗钱。从事御史崔某听说后，便把她召来，请梁革为她诊察脉象。梁革诊察她的手臂后说：“这是一个二十岁的健康人，没有疾病。” 崔某很高兴，留下了她，并把钱送给于敖。于敖因为平时非常思念她，曾一怒之下把她逐出并卖给陌生人；听说崔某宠爱她，心里不高兴，表情上也显露出来。但她既已离去，就很难再召回，于敖始终把这件事记在心里。不到一年，莲子突然死了。梁革当时正有出使外地的事务，回到城门时遇见一辆灵柩车；崔家有人执绋送葬，他便问埋葬的是谁，回答说是莲子。梁革叫人把灵柩运回去，赶忙报告崔某说：“莲子没有死，大概只是尸体僵厥了。” 原来，梁革进城时遇到了她的灵柩，便把它运回来，请求使她苏醒。崔某恼怒梁革当初的诊断，又悲痛莲子突然夭亡，勃然大怒说：“你这个匹夫！” 你竟敢妄自欺惑诸侯，还因此跻身簪缨士绅之列。你说她二十岁、没有疾病，可她一年就死了。如今她已经下葬了，你却把灵柩召回；如果不能使她复生，以后还有什么脸面相见？梁革说：“她本来就没有死，大概只是尸体僵厥罢了。” 如果不能使她复生，那就是梁革的医术不能称神于天下；既然如此，还不如我去死，以此谢罪！” 崔某于是命人劈开棺材把她取出。梁革便在她心口和脐下各针刺数处，又凿去一颗牙，将一刀圭药物放入她口中，给她穿上单衣，放在空床上，用白色绢带绑住手脚，在床下安置微火，说：“等这火势衰弱，莲子就会活过来！” 同时又告诫他的徒弟煮好葱粥，在旁等候。等她气息通畅、像发狂一样时，千万不要让她起身；过一会儿她自然会安定下来。安定后会感到困倦，困倦时就解开她的捆绑，给她灌下葱粥，于是她便活了过来。如果正当她发狂时就让她起身，那就不是我所能预料的了。” 说完，梁革又回到府中，对崔某说：“莲子已经活了。” 崔某的怒气大为消解，便留梁革坐在厅堂里。不一会儿，莲子便坐起来说话谈笑。等候的差吏把消息报告给于敖，于敖立即写文书送给崔某说：“莲子又活过来了。” 于敖仍与梁革一同回来，进门时莲子已经出来迎接了。于敖十分惊奇，又说：“莲子侍奉崔某，已经不符合她原来的心意了。”于是劝崔某把她嫁给梁革。崔某也嫌她少了一颗牙，又很看重于敖的话，于是便把她嫁给了梁革。梁革得到她后，用神奇的药物敷在缺牙处，不到一个月，牙齿就像原来一样长出来了。太和壬子年，梁革调任金吾骑曹，和莲子一同住在京城。这一年秋天，高损害了它。【“高损之”疑为原文或OCR有误，含义不明】因为他的外甥是天官，我当日便同他交谈，所以熟悉这件事，特意记述下来。梁新【赵鄂】

译据《北梦琐言》记载：唐代崔铉镇守渚宫时，有个富商住在船上，半夜突然死亡；等到天亮，气息还没有完全断绝。邻船住着武陵医生梁新，他听说后便来诊察，说：“这是吃了毒物。” 过了三两天，难道不是在外面吃饭吗？仆人说：“主人很少离开船，也没有在别人那里吃饭。” 梁新问：“平时喜欢吃什么东西？” 仆人说：“主人喜欢吃竹鸡，每年不少于几百只。” 最近又买了竹鸡，正准备拿来做菜。梁新说：“竹鸡吃半夏，一定是半夏中毒。” 他命人捣姜取汁，撬开牙齿灌进去，富商因此才苏醒过来。崔铉听说后十分惊异，召梁新来慰劳称赞，资助给他仆人、马匹、钱财和绸帛；梁新进京后又给朝廷大臣写信，他的声名大振，官做到尚药奉御。有一位朝廷大臣去拜访他，梁新说：“为什么不早点来让我诊察？” 你的风疾已经很重了！” 请赶快回去，安排好家里的事情，听任病势发展罢了。朝廷大臣听后惊慌失措，告辞离开，策马回家。当时有个鄜州兽医赵鄂，刚到京城，在大路旁自己张榜写出姓名，说自己专攻医术。这位朝廷大臣下马告诉他病情，赵鄂也说病情危重，与梁新的说法相同，并对他说：“只有一个办法，请大人尽量多吃消梨，不限数量；如果来不及慢慢咀嚼，就挤汁饮下，或许还能有万分之一的希望。” 这位朝廷大臣又策马回家，把书筒抵押换取消梨，在马上不断咀嚼；走到家时，十天内只吃消梨，顿时觉得胸中清爽明朗，疾病也没有发作。他回头拜访赵鄂表示感谢，又去拜访梁奉御，详细说明自己得到赵鄂指教的经过。梁新惊异地说：“大国之中一定会有一个人接替我的声名了。” 于是召见赵鄂，资助给他仆人、马匹、钱财和绸帛，并广泛替他宣扬声誉，赵鄂后来官做到太仆卿。据《闻奇录》记载：省郎张廷之患病，去拜访赵鄂。赵鄂刚诊完脉，就说：“你的某种疾病适合服生姜酒一盏、地黄酒一杯。” 张廷之又去拜访梁新，梁新的说法完全相同，都说过了这个时限就会死亡。他喝下这些酒后，疾病不久便平复了。后来他做了宰相，勉强饮了一杯【“坚虐”疑有误】；还没来得及诉说病情，当天晚上就死了。当时舆论称他们为“二妙”。王超 据《景陵县志》记载：王超是复州的医生，善于使用针灸，所治疾病没有不痊愈的。唐文宗太和五年，中午时分，他忽然无病而死，过了一夜又苏醒。他说自己梦见到了一个地方，城墙、台阁和宫殿像帝王居所一样；看见一个人躺着，便被召到那人面前。那人袒露左肩让他查看，那里有一个像杯子那么大的肿块，命王超为他治疗。王超于是施针，放出一升多脓液。他回头对黄衣官吏说：“可以领他去毕院了。” 王超跟着进入一扇门，门上题着“毕院”二字。院中有数千只眼睛，聚成一座山；看上去血肉重叠，明灭不定。黄衣官吏说：“这就是毕。” 不一会儿来了两个人，身形十分奇伟高大。他们分别站在左右两边，击打巨大的扇子用力鼓风；眼睛聚到扇子上便被扇起，有的飞、有的跑，有的变成人，转眼间就全都消失了。王超询问其中的缘故，黄衣官吏说：“有生命的东西，都是先死去，然后才在这里登记完毕。” 话还没说完，王超忽然活了过来。张仕政 据《湖广通志》记载：张仕政是荆州的外科医生，善于治疗创伤和骨折。唐王潜在荆州时，有个军人小腿受伤，便请张仕政治疗。张仕政给他喝药酒，剖开皮肉取出一片碎骨，大小如两根手指，然后敷上膏药封好，几天后便恢复如常。过了两年多，小腿忽然疼痛，他便询问张仕政。张仕政说：“从前取出的那片骨头，遇寒就会疼，你赶快去找找看。” 果然在床下找到了那片骨头，用热水洗净，收藏在棉絮中，疼痛立即停止。陈仕良 据《钱塘县志》记载：唐昭宗干宁年间，有个叫陈仕良的人，以医术闻名当时；他奉诏修订《圣惠方》，官任药局奉御。京城医生 据《北梦琐言》记载：唐代京城有一位医生，忘了他的姓，只知道名叫元颃。有一位中表亲属家的妇人随丈夫前往南方，曾经误食过一条虫子，常常因此疑虑，后来便患成了疾病，多次治疗也没有好转，于是请这位医生诊察。医生了解她的病情后，便请主人家内【“姨你中”疑为OCR有误】最谨慎秘密的一名仆妇，预先告诫她说：“现在用药使病人呕吐、腹泻，只须用盘盂接住；她呕吐时，只说有一只小虾【原文“虫麻”疑为OCR有误】跑掉了，但千万不能让病人知道这是欺骗她。” 那位【“你仆”疑为OCR有误】仆人遵照执行，这种疾病便永远消除了。赵卿 据《北梦琐言》记载：有个少年眼中常常看见一面小镜子，医生赵卿为他诊察后，约定第二天早晨来请他吃鱼脍。少年到了约定时间便前去。赵卿把他请到内室，叫他从容等候，说等客人退去后，才可以相见交谈。不一会儿摆上一张小桌，只放了一碗芥末醋，此外没有别的食物，赵卿也没有出来。等到中午，少年等了很久仍不见赵卿，十分饥饿，又闻到醋的香味，忍不住轻轻喝了一口；过了一会儿又喝一口，觉得胸中豁然开朗，眼前的花影也消失了，于是把一碗醋全喝光了。赵卿知道后，才走出来。少年因喝了醋而惭愧道歉。赵卿说：“郎君先前因为吃鱼脍太多，酱醋没有及时食用，又有鱼鳞留在胸中，所以眼前昏花。” 刚才准备的酱醋，只是想让郎君因饥饿而喝下它，果然治好了这种病。所谓烹鱼设宴，不过是临时用来欺骗你的借口。” 请回去谋划准备早饭吧。” 他还有许多类似的奇妙医术，不是普通医生所能比的。沈应善 据《南昌府志》记载：沈应善，字嘉言，是梁休文的后裔；他的六世祖曾在豫章任职，于是便在那里安家。他侍奉父母极其孝顺。父母去世后，他在墓旁搭庐守墓三年，乡里人都称赞他。他多次参加科举考试，却没有被主管考试的官员录取。一天夜里，他梦见神人指示说：“上帝命令你救活千万人，怎么可以抱守一部书而自负呢？” 醒来后，他便决心学习医术，遇到四川的韩隐庵，就拜他为师。韩隐庵起初传授给他《素问》《内经》等书，他不断研究，从未停息；后来逐步传授他导引之术以及秘藏的各种药方。三年后，韩隐庵告别他说：“九月九日左右，在峨眉山脚下等我。” 从此以后，他的名声更加显著。凡是士大夫，没有不与他交往的；他所开出的药剂，没有不见效的。遇到疫病流行的年份，他便拿出自己的钱财储备药物，救济病人从不厌倦。他在住宅旁边另建了一所房子，名叫“来安堂”；各种药物、饮食，全都准备齐备。八十一岁时，他忽然对家人说：“韩先生写信召我，我将要离世了。” 不久，他沐浴后去世。他著有《素问笺释》二卷，流传于世。他的儿子长庚，凭借经学学业补任本县博士弟子员，能够继承他的学问。紫极宫道士

译据《稽神录》记载：广陵有个木匠，因为生病，手脚都蜷曲收缩，不能再拿斧头凿子，只能爬着行乞。他来到后土庙前，遇见一个身材高大、面色黝黑、神采十分奇异的道士。道士叫住他询问病情，便给了他几丸药，说：“服下这些药，病就会好。” 第二天清早，再到这里相会。木匠推辞说：“我不能走路，家离这里很远；即使明天晚些时候出发，也还来不及赶到。” 道士说：“你不用担心，只管早点到这里来。” 于是两人告别离去。木匠回家后服下药，过了一会儿手脚疼痛得厉害，直到半夜才停止，于是马上睡着了。五更时醒来，觉得手脚轻快了许多，便下床，像原来一样快步行走。他立即赶到后土庙前，过了很久，才看见道士倚着手杖站在那里，便拜了两拜，向他致谢。道士说：“我把药方传给你，是为了救治百姓的疾病困苦，不是让你只做木匠的。” 木匠于是再次拜谢，接受了药方。他又问道士的姓名。道士说：“我在紫极宫，有事可以到那里来找我。” 说完便离去了。木匠得到药方后，用它治疗疾病，没有治不好的。后来他到紫极宫寻找道士，最终再也没有见到。后来有个妇人长期患病，也遇到一个道士给她药，病便痊愈了。她所说的道士容貌，也正是那个木匠见到的样子。后来广陵发生战乱，那个木匠最终不知去了哪里。陈寨 据《稽神录》记载：陈寨是泉州晋江的巫师，擅长禁祝之术，替人治病大多能够治愈。漳州有个旅店主人苏猛，他的儿子得了狂病，没有人能够医治，于是前往请陈寨来治。陈寨来到后，苏家的儿子见到他，便伸出手指着他大骂。陈寨说：“这个病已经侵入心脏了。” 于是他在堂屋中设立法坛，告诫众人不得偷看。到了夜里，他竟把苏家的儿子劈成两片，悬挂在堂屋东墙上；又把他的心挂在北面屋檐下。陈寨正在堂屋中作法时，挂在外面的心被狗吃掉了。陈寨找不到那颗心，惊恐不已，于是拿着刀在地上翻滚，出了门离去。主人并不知道实情，以为他只是在作法。过了一顿饭的工夫，陈寨拿着一颗心进来，放入病人的腹中，披散着头发连声呵斥，病人的腹部随即合拢。苏家的儿子醒来后，只是不停地喊“递铺，递铺”，家人都猜不透是什么意思。原来就在那天，离苏家几里路的地方，有个手持官府文书的驿吏死在路旁。起初，南方的驿路每隔二十里设置一个递铺，驿吏拿着符节文书，依次传递；将要接近前面的递铺时，便连声呼喊来发出警报。原来陈寨取了驿吏的心，使苏家儿子复活，苏家儿子也就完全恢复了。拂菻医 据《唐书·西域传》记载：拂菻有个医术高明的人，能够剖开头颅取出虫子，用来治好眼病。谭简 据《因话录》记载：相国崔慎公出任浙西观察使时，左眼眼角长出一块像息肉一样的赘肉，几乎要遮住瞳孔，看东西非常受妨碍，各种医生开的方药都没有效果。一天，淮南判官杨员外牧从吴中来，越职在中堂设宴邀请崔公，谈话时说扬州有个叫穆中的人善于治眼病，便请崔相国铉写信，让人把他请来。崔公答应了。几天后收到回信说：“穆先生性情粗疏，恐怕不可靠。” 有个叫谭简的人，治病用心精细审慎，远远胜过穆中，于是便把他请了来。谭简见到崔公后说：“这个赘物马上就可以除去，只要您能安定心神、不受干扰，自己坚定作出决定，就一定有效。” 崔公说：“我答应你，即使是妻子儿女，也绝不让他们知道。” 谭简又说：“必须选在连续九日晴朗、正午时分，于安静的地方为您治疗；如果当天确实能够按计划进行，您心里就更不用担忧了。” 当时正是月初，到了第六七天，忽然阴雨很大，谭简脸上显出十分忧虑的神色。到了第八天，天气完全放晴。谭简问崔公能喝多少酒，崔公说：“我的酒量虽然很小，但也能斟满一杯喝下。” 谭简非常高兴。起初崔公决定请谭简治病时，只把这件事告诉了大将中善于医术的沈师象，沈师象赞成他的决定。这天，崔公把谭简带到北楼，只有沈师象和一个小童陪伴在旁，此外没有别人知道。谭简请崔公喝了几杯酒，让他端坐着不要思虑。过了一会儿，谭简用手轻轻摸了摸患处，说：“这只是小事罢了。” 起初感觉好像是在把它拔出来，虽然疼痛，崔公也忍住了。随后又听见剪刀活动的声音。谭简对崔公说：“这里光线有些暗，请移到中庭去。” 沈师象和小童扶崔公到了庭院。坐定后，听见有梳刮之类的声音。此前谭简要求准备几两上好的棉花，染成深红色。到这时，他用红棉擦拭患处，同时敷上药，疼痛便不太厉害了。谭简请崔公睁开眼睛，看那块赘肉，原来有小指那么大，竖起来像一根干筷子。于是命人把它投入江中，这才派人去告诉夫人和子弟。谭简立即把治疗经过报告给淮南的崔相国，崔相国回信说：“自从请医生治疗后，我一直非常忧虑疑惧；直到听说已经痊愈，精神才安定下来。” 几天后，征召他的诏书送到了。唉！假如当初杨君没有遇见谭简，谭简没有来，崔公自己不能下定决心，到了第九天又没有放晴，而征召的诏书突然到来，归期又很紧迫，那么他的眼病就会成为障碍，官位也应当被罢免了，哪里还能执掌朝政、入朝辅政，成为皇帝的得力助手呢？这几件事足以验证元助所说的话。可是崔公做了宰相之后，谭简却已经去世了，这又是命运为什么如此薄待他呢！钉铰匠 据《玉堂闲话》记载：近朝的中书舍人于遘曾经中了蛊毒，医生无法医治，于是长期请假，想要到远方寻访医生。一天，他拄着手杖坐在中门外，忽然有个钉铰匠看见他，问道：“为什么苦成这个样子，瘦弱疲惫到了这种程度？” 于遘便把自己的病情告诉了他。钉铰匠说：“我也曾经中过这种毒，遇到一位高明的工匠替我用钳子夹出一条蛇才痊愈；他还把这种技艺传给了我。” 于遘十分高兴，并且恳求他为自己治疗。钉铰匠说：“这只是小事。” “明早请不要吃东西，我应该会来。” 第二天他果然来了，请于遘在屋檐下朝着光张开嘴，自己拿着钳子等待时机。等到要夹取时，因失足滑了一下而没有夹中，于是又约定第二天再来。过了一夜，他再次来到，专心等候，一夹便夹中了。那条蛇已经有二寸左右长，呈红色，粗得像发簪的股。于遘立即命人用火把它烧掉。于遘于是痊愈，后来多次升迁，官做到紫微，最终去世。那个钉铰匠也不接受赠礼，只说自己发过誓要救人，喝了几杯酒便告别了。市医 据《玉堂闲话》记载：京城和各州郡的集市中，有些医生能够取出蛊毒，亲眼见到其疗效的人很多。人们都对此感到迷惑，认为这只是一时的幻术，至于深入人体、病入膏肓的病患，便不可能治好。郎中颜燧家中有一个女仆患了这种病，常常觉得心肝里有东西在啃食，痛苦难以忍受。多年以后，她瘦弱憔悴，几乎只剩皮包骨，胫骨像枯木一样。偶然听说有个医术高明的人在集市上聚集了很多人，正在观看他治疗这种病，颜燧便试着把他请来。医生看过后说：“这是蛇蛊，马上就可以取出来。” 于是先让人烧旺一二十斤木炭，然后给病人服下药。过了很久，医生拿着一把小钳子守在旁边；这时病人感觉咽喉中有东西在动，像死去又重新苏醒一样。过了一会儿，医生让她张开嘴，用钳子夹出一条五七寸长的小蛇，立即投入烧旺的木炭中焚烧。那条蛇蜷曲着，过了一会儿便化成灰烬，臭气传到亲邻家中。从此她的病平复了，再也没有啃咬心脏的痛苦。由此可知，越人使虢国太子起死回生、老聃使徐甲的肉体恢复骨骼的故事，确实不是虚妄的。张万福

译据《西阳杂俎》记载：柳芳任郎中时，他的儿子柳登病得很重。当时名医张万福刚被任命为泗州官员，和柳芳是旧交。柳芳向他道贺，并详细说了儿子的病情，只说希望依靠老朋友亲自来看一看。第二天一早，张万福去拜访柳芳，柳芳赶紧带他去看柳登。张万福远远看见柳登的头顶，便说：“有这样的头骨，还担心什么呢？” 于是诊了五六次脉息，又说：“没有错，他的寿命将超过八十岁。” 他只留下几十个字的药方，对柳登说：“即使不服这个方子，也能活下去。” 柳登后来担任庶子，活到九十岁才去世。王彦伯 据《酉阳杂俎》记载：荆州道士王彦伯天性擅长医术，尤其精通诊察脉象，判断人的生死、寿命长短，几乎百无一失。裴冑尚书的儿子忽然暴病，众多医生都束手无策。有人提到王彦伯，裴冑便立即派人把他请来诊治。王彦伯诊脉很久，说：“完全没有疾病。” 于是煎煮了几味散药，病人服下后便痊愈了。裴冑问是什么病，王彦伯说：“这是吃了无腮鲤鱼所中的毒。” 他的儿子确实是因为吃鱼脍而得病。裴冑起初不相信，于是把无腮的鲤鱼切成脍，让身边的人吃下，结果他们的病全都一样，这才大为惊异。据《国史补》记载：王彦伯自称医术将要盛行，于是在庭院里排列了三四个炉灶，煎煮药物，老人和孩子把门都挤满了，纷纷前来求治。王彦伯指着药说：“有热病的喝这一种，有寒病的喝这一种，有风病的喝这一种，有气病的喝这一种。” 众人都喝了药离去。第二天，众人各自背着钱帛前来酬谢，没有一个不见效的。申光逊 据《玉堂闲话》记载：近代曹州观察判官申光逊说，自己的本籍在桂林。有个官员孙仲敖寄居在桂林，是交广一带的人。申光逊前去拜访他，孙仲敖把他请到卧室，戴着帽子、插着簪子相见，说：“并不是我懒得梳洗打扮，而是患了头痛。” 申光逊立即命人取来一升多的醇酒，把辛辣的东西连同胡椒、干姜等研成的粉末，取出仅半杯，用温酒调和；又从枕匣中取出一根黑漆筒，像如今笙的管颈一样，安放在鼻孔中吸完药气，然后才上床睡觉。汗从体表冒出，头痛立即痊愈。这大概属于从鼻孔吸入药物的方法。扬州医生 据《玉堂闲话》记载：江淮各州郡对失火之事禁令最严，触犯者一律不赦。这是因为当地竹屋很多，稍不谨慎，一旦起火，往往顷刻间就有成百上千间房屋化为灰烬。高骈镇守维扬时，有一术士家中延烧起火，烧毁了数千户人家。主管官员将他逮捕依法处置。临到行刑时，他对监刑官说：“我的罪过如此严重，仅仅一死怎么能够抵偿罪责？” “不过我有一点小小的技艺，可以传给一个人，让他用来救助后人；这样即使死了，我也没有遗憾了。” 当时高骈招揽方术之士，常常求贤若渴。监刑官便暂缓行刑，骑马赶去把这件事报告给高骈。高骈召他入府，亲自询问。术士说：“我没有别的本领，只是擅长医治大风病。” 高骈说：“用什么来验证？” 术士回答：“只要到福田院挑选一个病情最重的人，就可以试验。” 于是按他所说去做，把患者安置在一间有缝隙的屋子里，给他灌下几升乳香酒，他便昏昏沉沉、失去知觉。术士用利刀剖开他的头颅缝隙，挑出许多虫子，足足可以捧满一把，最长的只有二寸。然后用膏药封住伤口，另给他服药，并进一步节制和安排他的饮食、行动和休息。十多天后伤口完全痊愈，才一个月眉毛胡须就已经长出来了，肌肤光洁，和没有患病的人一样。高骈于是以礼相待，把这个术士奉为上宾。五代 唐慎微 据《古今医统》记载：唐慎微，字审元，是成都华阳人。他喜爱医学，来求他诊治的人无论贵贱，他都一定前往。他每当从经史典籍中得到一个方剂或一种论述，就一定把它记录下来。当时尚书左丞蒲公主持政务，提拔他担任官职，他没有接受。他著有《经史类证备用本草》数十卷。孟昶 据《古今医统》记载：蜀主孟昶，心地仁慈孝顺，喜爱方药。他的母后生病，多次更换太医都没有疗效，孟昶亲自制成方剂和药饵给她服用，于是病就痊愈了。群臣中有人生病，他亲自召来诊视，医官都佩服他的医术神奇。宋太祖征伐蜀地，孟昶不忍看百姓遭到杀戮，于是逃往汴京，到宫阙下投降，太祖厚待并封赏了他。韩保升 据《古今医统》记载：韩保升是蜀地人，精通医术，不拘泥于官府通行的成方；他详细考察药物，解释《本草》十分明白切实，因此深知药性，使用药物往往有神奇的疗效。李譔 据《古今医统》记载：李撰，字钦仲，是梓潼涪人，通晓五经和诸子百家，学识广博，专心喜好医方，官至仆射中散大夫。萧炳 据《峄县志》记载：萧炳是兰陵人，精通岐黄之术，各类书籍没有不读的。他取《本草》中的药名，按照每个药名的首字编成《四声本草》五卷，以便查阅；这是前人从未有过的做法。他一生隐居，没有出仕。李云卿 据《古今医统》记载：李云卿，不知道是哪个郡的人，广泛通晓经史，擅长医术，隐居在庐山，以救济人为心愿。千里之外来求他治病的人，络绎不绝，像集市一样。后唐同光二年八月，他在白日飞升。显德年间的道士 据《洞微志》记载：显德年间，齐州有个人患了癫狂病，常唱道：“踏阳春，人间二月雨和尘，阳春踏尽秋风起，肠断人间白发人。” 又作歌说：清晨五彩祥云映照着华盖，天府原本就在你的脏腑之中；可叹这种情状自古以来始终未能穷尽，只需一丸萝卜，便能使我的宫府如同着火。后来遇到一名道士想为他治疗，病人说：“我每次梦见一个红衣女子，把我引入宫殿，里面有个小姑唱着这样的歌。” 道士说：“这是正中了大麦的毒。红衣女子代表心神，小姑代表脾神。” 据医经记载，萝卜能治疗面部中毒，所以歌中说‘用火烧我的宫殿’。于是道士让他把药和萝卜一起吃下，病就痊愈了。吴廷绍 据《南唐书》本传记载：吴廷绍任太医令时，名声并不显著。烈祖喉咙发痒而涩痛，服药没有效果，吴廷绍进献楮实汤，服下后立即痊愈。宰相冯延巳曾患头脑疼痛，许多医生接连诊治了好几天，仍未痊愈。吴廷绍到后，先问他的家人：“相公特别喜欢吃什么东西？” 家人回答：“每顿都吃山鸡、鹧鸪。” 吴廷绍进献姜豆汤，服一剂后病立即减轻。众医生默默记住了这个方子，后来用楮实治疗喉咙发痒，用姜豆治疗头痛，却都没有效果。有人问其中的原因。吴廷绍说：“烈祖经常服食金石类药物，所以我用木的阳性果实去克制金；木气旺盛，金气就会衰绝。” “冯公嗜好山鸡、鹧鸪，这两种鸟都吃鸟头、半夏，姜豆只是用来解除它们的毒罢了。” 众医生非常佩服。【按：姜豆汤一名，查《江南通志》《江宁府志》《上元县志》，都写作甘豆汤，不知哪一种正确。】虞洮

译据宋代何光远《鉴戒录》记载：虞少卿洮，是蜀地的医生。长兴祖起初辅佐蜀地时，董太尉璋长期患消渴病，便派押衙李彦到孟蜀求医，长兴祖派虞少卿前往。虞少卿到后，董公说：“我的病，经过一百名医生诊治，却没有丝毫好转，这是为什么？” 虞少卿回答：“您的病不只是口渴想喝水，而像是渴求士人。如果能得到许多士人，就不用劳烦药物和针石，病也会自然痊愈。” 董公非常高兴。当时董公有称王、据南面而治的志向，虞少卿是故意用这番话讥讽他。他又说：“我听说天有六气，下降后成为六淫，六淫导致六种疾病。” 损害六腑的，是阴阳、风雨、晦明等变化，因此六淫也随之发生。所谓六疾，是寒热之邪进入腹中、感动心神，因此六腑会发生疾病。所以心属于离宫，肾属于水脏；昼夜明暗的变化和劳作服役，都会使各种疾病产生。大体说来，视听过度繁劳，都会有所损伤。心中烦乱就会神志错乱，事务繁多就会发生变故，机务繁杂就会出现差错，战争频繁就会导致反叛；五音过度会损伤耳朵，五色过度会损伤眼睛，滋味过多会产生疾病，男女之事过度会减少寿命，古代男子无不对此警戒。” “您今天思虑万端，时常要处理万般机务；外有声色享乐过度，内有女色纵欲过度，消渴难以治疗，原因大概就在这里吧？” 辽 直鲁古 据《辽史》本传记载：直鲁古是吐谷浑人。当初太祖攻破吐谷浑时，有一名骑兵丢下箭囊，回头射了一箭，没有射中便离开了。等追兵打开箭囊查看，里面发现一个婴儿，那就是直鲁古。于是向被俘的人询问缘故，才知道射箭囊的人正是婴儿的父亲。他家世代擅长医术，即使在马背上给人看病，也能辨明标本；他不愿自己的孩子被别人得到，所以想把孩子杀死。因此，孩子被送到太祖那里，由淳钦皇后收养。他长大后也能行医，专门从事针灸。太宗在位时，他以太医身份侍奉，曾撰写脉学和针灸方面的书籍流传于世，九十岁时去世。耶律敌鲁 据《辽史》本传记载：耶律敌鲁，字撒不碗，他的祖先本来属于五院部族，五院部族起初设置官职并加以分派。敌鲁精通医术，观察人的形体和气色就能知道病源，即使不诊脉察候，也有十治十全的功效。统和初年，他被大丞相韩德让推荐，官至节度使。起初，枢密使耶律斜轸的妻子患有沉重的久病，换了几名医生都不能治好。敌鲁诊视后说：“心中积聚了热邪，不是药物和针石所能达到的，应当用煮疗法治疗。” 利用声音对她进行刺激，使她发狂，再借此宣泄毒邪，就可以治好。于是命人在她面前大力敲击钲鼓。第二天，她果然狂叫、呼喊、发怒、辱骂，直到力气耗尽才停止，于是病就痊愈了。他的治疗方法大多如此，人们无法测知其中的奥妙。他八十岁时去世。迭里特 据《辽史》本传记载：迭里特，字海邻，臂力强大，善于骑马射箭；即使马匹跌倒，他也不会摔下马来。他尤其精通医术，观察人的病情，即使隔着纱也能看清事物，没有什么看不清楚的。太祖尚未即位、居于潜邸时，就已经对他特别礼遇；太祖即位后，授予迭刺部夷离堇之职。正逢皇帝患心痛，便召迭里特诊视。迭里特说：“膏肓之间有像弹丸那么大的瘀血，但药物无法到达，必须用针刺，之后才能痊愈。” 皇帝听从了他的话，呕出了瘀血，疼痛停止。皇帝因为与他亲近，常常加以赏赐；但了解他的为人，从未让他担任实职。后来他跟随刺葛作乱，皇帝把他和他的父亲辖底一同绞死。耶律庶成 据《辽史》本传记载：起初契丹的医生很少懂得切脉和审察药性，皇帝命耶律庶成翻译方书、脉书并加以推行；从此人人都能通晓学习这些知识，即使各个部族也都懂得医事。宋 刘翰 据《古今医统》记载：刘翰是沧州临津人，世代学习医业。起初代理护国军节度巡官，后周显德初年到宫阙进献《经用方书》三十卷、《体集治世论》二十卷，世宗称赞了他。宋太宗下诏详审订定《本草》，刘翰与道士马志、医官翟煦、张景、吴复珪、王光佑、陈昭遇等共同修订，完成后上奏进献。陈昭遇 据《广东通志》记载：陈昭遇是南海人，家世代代都是名医。开宝初年，他来到京师，被熟悉他的人推荐为医官，于是留居开封。起初任医官，兼任温水主簿，后来加授光禄寺丞，并赐予金鱼袋和紫衣。当初，太宗还在藩邸时，空闲日子里常常留心医术，收藏了一千多首名方，都曾经验证有效。等到即位后，他召来翰林医官，让他们各自拿出家传的有效方剂进献，又得到一万多首。太宗命陈昭遇与王怀隐等人互相参校、分类编排，编成一百卷；太宗亲自撰写序文，命名为《太平圣惠方》，刻板印行，颁布天下。他又曾被召入宫，与医官刘翰、道士马志等人详细审定《本草》。书成后，将新旧药物共九百八十三种，连同目录二十一卷，一并进献。陈昭遇对药物医术无不深入研究，著述精深博大，足以流传后世。他往来于公卿之家，诊脉辨证，常有奇异而显著的疗效。他性情谦逊谨慎，因此一直受到宠爱和眷顾。据《古今医统》记载：陈昭遇是岭南人，擅长医术，太宗时任翰林医官，治疗大多有效。王怀隐 据《河南通志》记载：王怀隐是睢阳人，起初做道士，居住在汴京的建隆观，擅长医术和诊察。太平兴国初年，皇帝下诏让他还俗，任命他为尚药奉御，经过三次升迁，做到翰林医官使。当初太宗在藩邸时，空闲日子里常留心医术，收藏了一千多首名方，都是曾经验证有效的方剂。到这时，皇帝下诏让翰林医官各自拿出家传的经验方进献，又得到一万多首。太宗命王怀隐与副使王佑、郑奇等人分类编排：每种病证先列隋代太医令巢元方《病源候论》的有关内容，再列方药；编成一百卷。太宗亲自撰写序文，命名为《太平圣惠方》。王光佑 据《古今医统》记载：王光佑，太平兴国年间任太医，奉诏参与修订《本草》，汇集方书，广泛研习医学。僧道广 据《古今医统》记载：僧人道广是西蜀人，喜爱医术，得到不外传的秘方。干德年间，有人患病，身体消瘦得像患了劳病，只喜欢吃米；一旦停止吃米，口中就吐出清水，吃米后便感到舒适，许多医生都辨别不出病因。道广把鸡屎和白米各半合，炒成末，用水调服，一次服下；过了很久，吐出像米粒形状的东西，病就痊愈了。《病源》所说的米瘕，就是这种病。吴复珪 据《古今医统》记载：吴复珪，淳化年间任太宗的侍御医，声名与刘翰相当。太宗召他参与修订《本草》和《太平圣惠方》并使之流传于世，书中有许多内容是他搜集的。马志

译据《古今医统》记载：马志起初是道士，得到海上传来的方剂，深入考察药性，治疗疾病往往有效。太宗时，他奉诏参与修订《本草》，任御医，名声著称于当时。释洪蕴【按《江西通志》法坚传中记载有“法蕴”。怀疑“洪”应作“法”，“蕴”应作“薀”，但不知道是否正确，现姑且合并记载，以等待参考】据《江西通志》……现姑且合并记载，以等待参考。原本缺失，据光绪本补。据《古今医统》记载：释洪蕴是潭州人，起初出家为僧，搜集方技医术类书籍，游历京城时以医术闻名。太祖召见他，赐给紫袍，称号为广利大师。后来太宗召他讲解医方，洪蕴记录秘方进献给皇帝。据《江西通志》记载：释法薀因为医术高明，尤其擅长诊脉，常常能预先根据时日推断人的生死，而且多半应验。皇帝赐给他紫色方领袍，称号为广济大师，当时人称他是药王再世。赵自化 据《古今医统》记载：赵自化是德州人，后来迁居洛阳，以行医为业。淳化年间，他跟随兄长赵自正游历京城，以医术闻名，两人都被授予医官，赵自化多次升迁至翰林医副。据《济南府志》记载：赵自化是武定人，在高祖时凭医术闻名于世，诊治常有奇效，多次升迁至正使。他著有《四时养颐录》和《汉沔诸集》五卷。冯文智 据《古今医统》记载：冯文智是并州人，以方技为业，太宗召他担任医官。咸平三年，太后患病，冯文智侍奉用药，太后痊愈后，他升任尚药御医，获赐金紫衣，后来又升任翰林医正。苏澄 据《古今医统》记载：苏澄是宋代的良医。有个人患病，腹中会随着别人呼唤而应声，来求苏澄治疗。苏澄说，古代没有治疗这种病的方子，只有把《本草》中的药名逐一呼喊出来；每呼喊一声，病人的腹中就应一声，唯独呼喊某一种药名时没有回应。再三呼喊仍无声，便以这种药为主药进行治疗，病就痊愈了。刘难经 据《王氏谈录》记载：从前东郡有一位姓刘的医生，医术非常奇异。他通晓《黄帝八十一难经》，认为过去为这部书作注的人没有领会其中旨意，于是亲自作了解释，进献给朝廷，并继续为人讲解，自称“刘难经”。他治疗疾病时察看脉象，病情无论多么隐秘都能了解。他的肘后挂着两个药匣，里面只有几种药末。每次察看病人的病情，他就随即取出各种药末，按病情合并、调配并增减药味，分成一剂一剂的药料。有一天病人没有按规定的剂数服完，病还没有痊愈；过了一天再来时，他说：“这药没有按剂数服完，剩下的应当还有几剂吧？” 病人无法欺骗他。后来他年老而终。李宁 据《宋史·柴通元传》记载：敷水处士李宁精通药术，年老了仍不衰弱，常常用药施救别人；别人拿金帛酬谢，他总是拒绝。景德年间，万安太后患病，朝廷驿传诏令召李宁入朝，但他还没有到，太后就去世了。大中祥符四年，皇帝赐给他“正晦先生”的称号，并作诗赏赐给他，还加赐药茶和缯帛。史载之 据《括异志》记载：朱师是古代眉州人，三十岁时患病不能进食，一听到荤腥味就呕吐，只能用火铛随时煮汤，浇在淡饭上，频频这样进食，医生却没有人能治好他。史载之说：“那些不读医经却妄想给人治病的庸俗之辈，真可叹啊！” 你的病正记载在《素问》中，名称叫“食挂”。人的肺有六叶，舒展开来像伞盖，向下覆盖着脾；肺脾之间的子母之气调和，食物就能下咽进食；一旦有所失调，肺叶不能舒展，脾就受到遮蔽，所以不想吃东西。《素问》说：“肺叶焦热，就会发生食物悬挂之病。” 于是给了他一个方子，让他买药服用。三天后，他闻到别人吃肉觉得非常香，便取肉来吃，病就痊愈了。据《古今医统》记载：史载之著有《指南方》三卷，分为三十二门。张炳 据《建宁府志》记载：张炳，字明叔，浦城人。他年轻时患有奇怪的疾病，在太学中拜蜀地人史载之为师，尽得医术的精妙。回乡后，他推究事物的原理，不论贵贱，只要有人来请，就一定前往诊视，因此救活了很多人。他爱好学习，又能写文章，年老了仍不知疲倦。同郡的魏掞之称他为“太古遗民”。他历任蕲州主簿、丰州录事参军，九十一岁去世。刘元宾 据《安福县志》记载：刘元宾在乡试中连续夺魁，历任潭州司理，通晓阴阳、医药和术数，真宗考验他后认为确有成效，赐名“通真子”。他著有《集正历》《横天卦图》《神巧万全方》，并为叔和的《脉诀》《伤寒论》和《洞天针灸经》作注解。释法坚 据《江西通志》记载：释法坚是庐山的僧人，以医术闻名。宋太祖召见他，赐给紫色方领袍，称号为广济大师。景德二年，雍王元份长期患病，朝廷召法坚入朝；他到达时，元份已经去世。法坚回到山中，后来去世。据《避暑漫抄》记载：临安有个名叫法坚的僧人。书中说，有个歙县客商在潜山中看见一条蛇，它的腹部胀得厉害，在草丛中蜿蜒爬行；它慢慢遇到一株草，便把草咬破，用腹部贴着草磨蹭了一会儿，腹胀就恢复如常。蛇离开后，客商想到这种草一定是能消除胀毒的药，便把它采下放在匣子里。夜里住在旅店时，邻房有个过路客在床上呻吟。客商前去询问，对方说正被腹胀折磨，于是他取出那种药，放在锅里煎成一杯汤让对方喝下。过了一会儿，再也听不到声音了，客商以为病人已经痊愈。天快亮时，只听见邻房传来滴水声；他呼唤那个人，却再也没有回应，便起身点灯查看，发现那人的血肉全都化成了水，床上只剩一具骨骸，于是赶紧带着行李逃走。天亮后，店主人查看房间，却不知道他为什么会变成这样。店主人清洗锅后用它煮饭，发现整口锅都变成了金子，于是偷偷把那具骨骸埋葬起来；过了很久，遇到大赦。客商后来来到旅店，说起这件事，事情才传到外人那里。甄栖真

译据《宋史》本传记载：甄栖真，字道渊，是单州单父人，广泛涉猎经典，擅长诗赋。他曾参加进士考试，却没有考中，于是叹息说：“耗费心神、精力去追求虚名，没有什么益处。” 于是放弃了进士学业，阅读道家书籍来自得其乐。起初，他到牢山向华盖先生求访道术；过了很久出游京城，便进入建隆观做了道士。他周游四方，用药术救济世人，不收取报酬。祥符年间，他寄居晋州，性情和善安静，没有特别的喜好或厌恶，因此晋州人很敬爱他，推举他担任紫极宫主。他七十五岁时，有人遇见他，认为他或许就是许元阳，便对他说：“你的风采神情秀美奇异，很像李筌；虽然已经老了，却仍然可以成仙。” 于是传授给他炼形养元的秘诀，并说：“得到道术就像翻手一样容易，只是实行起来非常艰难，你要努力啊！” 修习栖真之道二三年后，面容渐渐恢复了童年的色泽，攀登高处、踏过险地，都轻捷得仿佛能够飞行。干兴元年，他对弟子说：“这一年的年末，我就要离世了。” 他就在道宫西北角亲自砌成一间葬室。葬室建成后，他一个月不进食，并同平日相识的人一一告别；到了十二月二日，穿着纸衣，躺在砖床上去世，众人当时并不觉得奇怪。过了很多年，他的形体仍像活着一样，众人才开始惊异，把这件事传说成尸解。甄栖真自号神光子，和隐士海蟾子以诗歌往来，讨论养生秘术，题名为《还金篇》，共两卷。高若讷 据《宋史》本传记载：高若讷，字敏之，原籍并州榆次，后来举家迁到卫州，考中进士。皇祐五年，任观文殿学士。高若讷勤奋好学、记忆力强，从秦汉以来的各种传记没有不通晓的，尤其喜欢申不害、韩非、管子的著作，对历法学也颇有研究。因为母亲患病，他于是兼通医书，即使宫廷名医也都对他心悦诚服。张仲景《伤寒论》的要诀、孙思邈的方剂以及《外台秘要》失传已久，他都详细考订校正其中的讹误并加以刊行，世人才开始知道有这些书。名医大多出自卫州，全都以高氏的学术为根本。谭仁显 据《茅亭客话》记载：谭居士名叫仁显，是成都人。他以行医为业，住在成都府城的东南角，住宅庭院、廊庑和篱笆之间到处种着草药。他年纪越大，精神反而越强健；没有明显的喜怒，所以别人的诋毁或赞誉都不能动摇他的内心。他手持数珠，常常在街巷聚落间诵读佛经。他行医所得的钱财和布帛，随即分给贫苦的人，从不张扬，只是实行暗中布施、默默积德的道理。每次外出行医，到了中午才回来，回来后就关上门靠墙闭目静坐。大中祥符乙卯年冬天，他没有生病，端坐着去世。当时享年一百岁。在尚未脱化之前，有人问居士是否有长生的方法，他回答说：“至于导引调养能够合乎道理，以尽享人的自然寿命，那么活到百年尚且还嫌太多，何况长久活着的痛苦呢？” 许希 据《宋史》本传记载：许希是开封人，以行医为业，补任翰林医学。景祐元年，仁宗患病，侍医几次进药都没有效果，人心中又忧虑又恐惧。冀国大长公主推荐许希，许希诊断说：“针刺心下包络之间，可以很快痊愈。” 身边的人争相认为这样做不可。几名黄门自愿请求先在自己身上试针，试过后没有受到伤害，于是便给皇帝进针，皇帝的病随即痊愈。皇帝任命许希为翰林属官，赐给他绯色官衣、银鱼符以及器物和钱币。许希拜谢皇帝后，又面向西方行礼。皇帝问他这样做的原因，他回答：“扁鹊是我的老师。” “今天这件事并不是我的功劳，大概是我的老师赐予的，我怎么敢忘记老师呢？” 于是他请求把所得的金钱用来兴建扁鹊庙。皇帝便在城西角为他修建庙宇，封扁鹊为灵应侯。后来庙宇逐渐修建完备，学习医术的人纷纷到这里来，于是又在庙旁设立太医局。许希后来官至殿中省尚药奉御，最终去世。他所著的《神应针经要诀》流传于世。皇帝录用他的儿子许宗道，授为内殿崇班。嘉祐年间的针医 据《画墁录》记载：嘉祐初年，仁宗卧病，服药没有见效，朝廷下诏征召民间医生。那名医生开始从脑后进针，针刚拔出，仁宗睁开眼说：“好清醒啊！” 第二天，皇帝的身体就痊愈了。从此，人们便以这处穴位所引起的感觉，将它称为“惺惺穴”。针灸经典中原本没有这个名称，有人说它就是风府穴。王纂 据《古今医统》记载：王纂是海陵人，熟习并阅览各种经方，尤其擅长针刺和砭石疗法，远近都知道他的名声，所治疗的疾病大多见效。起初，嘉祐年间有个女人被妖邪迷惑，王纂为她施针，妖狐立即从女人的被子中逃窜出去，女人的病于是痊愈。阎士安 据《开封府志》记载：阎士安是陈州人，凭医术担任助教；他又擅长画墨竹，笔力苍劲老练，在当时很有名。他常画大幅作品，在高墙上绘出没有尽头的景象，有时表现风势，十分有意趣。他还喜欢画水墨螃蟹、蒲草和水藻等，这些作品都受到人们的看重。李明甫 据《嘉兴府志》记载：李明甫是东阳人，擅长医术，尤其精通针法。义乌县令患心痛，病危将死。明甫诊视后说：“肺下有虫，药力达不到那里，只有用针砭才可以治，但这并不容易。” 明甫假称要在他的背上取穴，暗中取水向他喷去，使县令正惊惧时针已经刺入，并说：“虫已经死了。” 不久，县令腹部剧痛，排出数升黑水，虫也随之排出，于是病就好了。曾若虚 据《西斋话记》记载：龙图阁待制李行简说，陇州有个道士曾若虚，擅长医术，尤其精通针砭的妙法。当地有一名寡妇，改嫁后又守寡，突然得病，几乎死去。过了一天，她的心口还温暖，家人于是急忙跑去拜见曾若虚，哀求他前往诊治，希望或许还能救活她。曾若虚到后仔细观察她，并让家人停止哭泣，取针刺治，妇人立即苏醒。过了很久，她才开口说话：“起初我像是在做梦，遇到已故的丈夫，他带着我走出城外，走过很远的郊野、桥梁，又进入丛林草莽之中，辗转不相舍。忽然，已故的丈夫被什么东西刺中了脚，不能行走，于是我独自前行，突然就像从梦中醒来一样。” 郡中人最终都到曾若虚那里询问此事，曾若虚说：“我刚才所针刺的，是黄帝针法中的八邪穴。” 曾若虚就是如今奉事尚御药姚可久的老师。曹居白

译据《齐东野语》记载：李行简的外甥女嫁给葛氏后守寡，后来又嫁给朱训，忽然患病，症状像中风。山人曹居白诊视后说：“这是邪气所致的病。” 于是取针刺入她脚外踝上约二寸处，过了一盏茶的时间，妇人醒来，说：“病已经好了。” 她起初说，每当病发时，梦见已故的丈夫牵着她走在山林中。今天早晨也像往常一样，但已故的丈夫被荆棘刺中脚胫，无法脱身；她惊惧不安，辗转挣扎，乘隙才得以回来。曹居白笑着说：“刚才所刺的，正是八邪穴。” 这件事虽然带有神怪色彩，但我考察《千金翼方》，其中有针刺治疗百邪所致疾病的十三个穴位：第一是鬼宫，第二是鬼信，第三是鬼垒，第四是鬼心，第五是鬼路，第六是鬼枕，第七是鬼床，第八是鬼市，第九是鬼病，第十是鬼堂，第十一是鬼藏，第十二是鬼臣，第十三是鬼封。这样看来，曹居白所施用的，正是这种针法。如今针刺方法已经失传，庸医和乡野老人只凭道听途说，贸然尝试，不但没有益处，【按：这一条与前面曾若虚的故事本是同一件事，只是姓名不同，叙述详略有异，所以一并保存以供考证。】屠光远 据《齐东野语》记载：屠光远为番禺酒官的妻子治病，当时她将要生产，却数日不能分娩。屠光远说：“这是因为胎儿用手挂住了母亲的肠子，所以不能生产。” 于是隔着腹部施针，她便顺利分娩了。古代针砭的妙用，确实有使将死之人起死回生的功效。因为经脉络脉交会之处，是汤药不能到达的地方；刺中相应的俞穴，疗效就神奇如神助。方书和传记中，记载各不相同。比如唐代的李洞元、本朝的庞安时，近来又有屠光远。所谓医，就是要善于随机应变；有时因应病情而采取权宜之法，甚至超出六百四十九穴之外，针法的奇妙就达到这种程度。僧智缘 据《古今医统》记载：僧人智缘是徐州人。嘉祐年间，他被召到京师，能够通过诊察父母的脉象，知道子女的吉凶。当时王安石、王珪都在翰林院，王珪怀疑古代没有这种事。王安石说：“从前医和诊察晋侯，就知道他的贤臣将要死亡；由父亲而知子女，又有什么值得奇怪的呢？” 郝允【申受、郝怀质、赵宗古】据《闻见前录》记载：康节的父亲说，从前居住在卫州共城时，有一位姓赵的谏议大夫，因为患病而请求担任卫州知州，正是因为那里有许多名医。有个叫申受的人，擅长医术，自称从参政高若讷那里学到医术，又从郝氏老人那里学到了诊脉。申受说，参政的医学造诣很高，但做官显贵以后诊脉较少，所以不如郝老；没有郝老就无法治疗。赵某按照他的话请来郝老。郝老诊脉后说：“有沉积的病邪，应当泻下。” 赵某服了他的药，突然泻下不止，已经危在旦夕。郝老于是让赵某坐进大盆里，用碗盖住他的头颈，再用热汤浇淋，赵某便苏醒过来。赵某叫来申受，责骂他说：“你错误地推荐了郝老！” 申受说：“我的医术远远比不上郝老。” “您的病本来就应当泻下，只是气虚，药力又峻烈，身体承受不住；不过，积存已久的疾病已经大好了，这是值得庆贺的事。” 他又说：“郝老诊脉通神。您全家的人都在帐中，请他逐一诊脉，无论老少男女、已经婚嫁还是尚未婚嫁，没有不能诊知的。” 赵某试验他所说的话，果然如此，这才开始以礼敬重郝老。从此赵某的病痊愈，入朝担任三司副使。申受被朝廷任命为太医丞。郝老本是河朔人，死后，张峋的儿子张坚为他撰写墓志，记载了他一生中许多奇异的医治事迹。墓志说：有一位士人的妻子怀孕，郝老诊她的脉说：“六部脉象都已经断绝，却反而依靠胎儿的气来供养，所以母亲还没有死；胎儿一出生，母亲就会死亡。” 后来果然如此。郝老平时不预先合成药末，而是根据病情对各种药物斟酌增减剂量，服用的人没有不见效的。跟随他学习的人，后来都成了名医。据《闻见后录》记载：郝翁名叫郝允，是博陵人。年轻时替兄长到河朔服役，不能忍受这种劳役，便逃走了。一天月夜，他走在山间，疲惫不堪，在一棵树下休息，忽然看见仿佛有一只大鸟飞来停在树上；仔细一看，原来是一位穿黄衣的道士。郝允拜伏求怜，道士说：“你是郝允吗？” 于是把医术传授给了他。晚年迁居郑圃，世人都称他为神医。远近的人依靠他而活命的，前后有四十多年；只要不是病入绝境的人，他都能够救活。他的医术精湛可靠；如果病人不幸无法医治，他一定先告诉对方，即使最终死亡，病人也不会因诊脉结果而怨恨他。他不但能诊知已经患上的疾病，还能预先知道尚未发作的疾病和死亡。近的在片刻之间，远的在数年之后；到了所说的日期时刻，都没有失误。每年他都按时推测天地间的六元五运，考察各地的疾病，并提前告诉人们，从未有过失误。皇祐年间，郝翁去世，张峋的儿子张坚为他撰写墓志说：夏英公患泄泻，太医都认为是中焦虚弱。郝翁说：“风邪侵入胃中就会泄泻，这大概是应当使用槁本汤的证候。” 夏英公惊讶地说：“我服用了无数金石类药物，泄泻仍未停止，怎么敢再喝槁本汤呢？” 郝翁坚持让他服下，泄泻便停止了。太常博士杨日宣患寒病，郝翁说：“您的脉象起始处像震动，末端却衰弱；末端像震动，起始处却衰弱。按医法说，这是鱼游、虾戏之脉，无法医治。” 没过几天，杨日宣就死了。州里的监军患了忧悲思虑之病，郝翁告诉他的儿子说：“按医理，他应当在极度惊悸后病愈。” 当时通判李宋卿任御史，执法十分严厉，是监军内心所畏惧的人。郝翁和监军的儿子一同向李宋卿请求，让他前来询问监军，并趁机责备他的过失。监军惊恐万分，出了一身冷汗，病就好了。殿中承姚程腰脊疼痛，不能俯身或仰身。郝翁说：“饮食产生的是浊气。” 他平时饮食后发怒，病邪由四肢传入大络、小络之中，所以疼痛却没有实质损伤。按道理不应当用药，若用药攻伐，疼痛反而会加重。需要一年才能够仰卧起身，两年才能坐起来，三年才能痊愈。后来过了三年，果然痊愈。乡里有两个妇人：其中一人一夜之间口噤，像死了一样。郝翁说：“这是血脉阻滞，不必用药，听到鸡叫声自然会痊愈。” 另一人走路时步履蹒跚，动不动就跌倒。郝翁说：“这是脉气厥逆，应当治疗筋脉，用药物热敷后自然会感到舒适。” 两人的情况都应验了。士人陈尧遵的妻子患病，众多医生都认为是劳累损伤。郝翁说：“赶快停止服药，这是怀孕的征候，而且要恭喜您将要生男孩了。” 后来果然如此。又有两个孕妇：其中一人喉咙阻塞，不能说话。郝翁说：“这是胎胞增大、经脉壅塞；孩子出生后经脉通行，就能说话了，不可用峻烈的药物伤害她。” 分娩后，母子都平安。另一人身体极其健壮，郝翁偶然诊察她的脉象后说：“母亲的生气已经衰绝，她之所以还能活着，反而是依靠胎儿的气。” 到了预定日期，孩子出生，母亲死亡。郝翁医治过的病人遍及天下一半地区，其中神奇异常的事迹多得无法记述。像上面所记的这些，只是郑圃一带人们共同知道的事情。郝翁有个儿子名叫怀质，能够把他的学问全部传承下来。怀质曾经自己诊察脉象，对人说：“我将会突然死亡。” 没过几年，果然突然死去。郝翁研读《黄帝内经》，认为王冰的注本大多失去了原书的义旨，便偶尔用朱笔和墨笔在书下作注，但世上还没有人见到这部书。怀质死后，他的书也失传了。只有太医赵宗古从郝翁那里学到了六元五运之法，曾经绘图进献朝廷，如今还流传于世。虞鹿 据《撄宁集》记载：虞鹿是宋代治平年间陵阳人，著有《难经注》。孙用和

译据《古今医统》记载：孙用和不知是哪个郡的人，天性聪明敏锐，通晓经学，精通医方，得到岐黄医学的秘传；治平年间任奉御太医令。高保衡 据《古今医统》记载：高保衡在熙宁年间任国子博士，负责校正医书，深深通晓方药和病机。神宗下诏修订《内经》，他因此有功，被赐绯衣鱼袋，并加授上骑都尉。林亿 据《古今医统》记载：林亿在熙宁年间任光禄卿、直秘阁，和高保衡一起校正《内经》，医术声名大振。钱乙 据《宋史》本传记载：钱乙，字仲阳，本是吴越王钱俶的宗族后裔，祖父跟随北迁，于是成为郓州人。他的父亲钱颖擅长医术，但嗜酒又喜欢游历，有一天向东去了海边，后来没有回来。钱乙当时才三岁，母亲在此以前已经去世，姑母嫁给吕氏，怜悯他，便把他收养了。钱乙长大后，姑母教他学习医术，并告诉他家世。钱乙哭着请求前去寻找父亲，前后往返八九次，历经数年，终于把父亲迎接回来；这时已经相隔三十年了。乡里人对此深受感动，作诗歌咏这件事。钱乙像侍奉父亲一样侍奉吕氏；吕氏去世后没有子嗣，钱乙替他收殓安葬，并服丧守礼。钱乙起初凭《颅顖方》成名，到了京师，诊治长公主女儿的疾病，因此被授予翰林医学。皇子患抽搐，钱乙进用黄土汤，病就痊愈了。神宗召见他，询问黄土为什么能治好疾病。钱乙回答说：“土能制约水，水得到平衡，风自然就会停止。” 皇帝很高兴，提拔他为太医丞，赐给他金鱼袋和紫衣。从此公卿、宗室和外戚之家接连请他诊治，没有空闲的日子。广亲宗室的一名子弟患病，钱乙诊察后说：“这种病不用药也可以痊愈。” 那个孩子当时在旁边，钱乙指着他说：“这个孩子将要突然发病，病势会惊人；三天后的午时过后，就可以没有忧患了。” 他的家人很生气，没有回答。第二天，孩子果然突然发癫痫，病势十分急迫，于是召钱乙来治疗，三天后痊愈。有人问其中的缘故。钱乙说：“他面色呈火色而目光直视，这是心、肝两脏都受到邪气侵袭。” 所说午时过后，是因为那时病情应当发生变化。王姓宗室子弟患呕吐、泄泻，其他医生给他服用刚燥峻烈的药剂，反而加重了喘息。钱乙说：“这病本来是中焦有热，脾也将受到损伤，为什么还要再用燥烈药物使它更燥呢？” 如果继续这样下去，他将会大小便都不能排出，于是钱乙给他服用石膏汤。王氏不相信，辞谢钱乙让他离去。过了两夜，病情逐渐加重，果然如他所说，最终应验了。有个士人患咳嗽，面色青而有光泽，气息强硬。乙说：“这是肝气乘犯肺气，是逆证。” 如果在秋天患此病还可以治疗，如今是春天，就无法治愈了。那人悲哀地哀求他，于是勉强给了药。第二天他说：“我的药再次泻肝，肝气却没有减少；三次补肺，肺气反而更加虚弱，嘴唇也变白了。按病情本应三天死亡，如今还能喝粥，看来可以超过预定期限。” 过了五天，病人便死了。有个孕妇患病，医生说胎儿将要流产。乙说：“孕妇的五脏依次传输精气来养胎，大约每六十天轮换一次。如果能按月份观察，针对当时所需的脏腑偏重补益，何必一定会流产呢？” 后来母子都平安保全了。又有个乳妇因惊悸而患病，病愈之后，眼睛睁开，不能闭合。乙说：“把郁李煮成酒给她喝，让她醉倒，就能痊愈。” 之所以这样，是因为眼系在体内与肝胆相连；恐惧会使气结，胆气横逆而不能下降。郁李能够消除气结，随着酒力进入胆中；气结消除、胆气下降，眼睛就能闭合了。喝下后果然见效。乙本来就有羸弱痹病，常常凭自己的想法治疗，病情却更加严重，便叹息说：“这就是所谓的周痹。” 如果病邪进入脏腑就会死亡，我恐怕也就到此为止了。过了一会儿又说：“我能够把病邪转移到末梢部位。” 于是亲自配制药物，日夜服用；左手左脚忽然拘挛，不能活动，他高兴地说：“可以了。” 他的亲友登东山，得到一斗多的大块茯苓，按法让他服食完。此后他虽然一侧肢体废痹，但风邪所伤的筋骨仍像常人一样强健坚固；后来因病辞官回乡，不再出仕。乙制定方剂并不拘泥于师承，对各种医书无不涉猎；他不死守古法，常常根据时势灵活取舍，最终仍与医理相合。他尤其精通本草诸书，辨正其中的缺漏和错误；有时得到一种奇异药物，向他询问时，他一定会详细说明这种药的产地、来源、形状、颜色、名称、外貌及差别，退回来考察后都与他说的相符。晚年时，拘挛痹病逐渐加重，知道已无法治疗，便召来亲戚诀别，换好衣服等待死亡，最终去世。享年八十二岁。据《古今医统》记载：钱乙著有《伤寒指微》《婴孩论》等若干卷。据《医学入门》记载：钱乙为五脏分别创制方剂，各自根据其适宜的治法施治。他说肝有相火，只宜泻而不宜补；肾有真水，只宜补而不宜泻，这些都揭示了《内经》中的奥秘。后来张元素、刘守真、张从政都取法于此。僧奉真【元觉、法琮、了初】据《梦溪笔谈》记载：四明有位僧人奉真，擅长医术。熙宁年间，他在东都名声很大，诊察疾病精妙准确，丝毫不差。天章阁待制许元担任江淮发运使时，进京奏报考核政绩，当时正要入朝应对，但他的儿子病势危急，昏沉不食，奄奄一息，想要死去已经一夜有余。许元请奉真诊视，奉真说：“脾气已经断绝，无法救治，明天就会死。” 许元说：“确实如此。” 如今我正有要事，必须面见皇帝，能不能让他多活几天？” 奉真说：“这个可以做到。” 其他脏腑都已经衰弱，唯独肝气过盛；脾被肝所乘，脾气会先断绝，脾气一断绝就会死亡。如果赶快泻去肝气，使肝气衰弱，脾气就能稍稍缓解，可以延长三天寿命，超过这三天就没有办法了。于是给他服药，到晚上便能睁开眼睛，稍稍喝些粥；第二天逐渐苏醒，能够进食。许元非常高兴，奉真却笑着说：“这不值得高兴，只是肝气暂时舒缓罢了，仍然无能为力。” 过了三天，果然死去。据《鄞县志》记载：僧奉真的医术传给元觉，元觉又传给法琮和了初，他们都能继承并延续他的医术。黄冠道人 据《曹州志》记载：黄冠道人的姓名没有流传下来。熙宁年间，曾有人在楚丘枣垌村见到他，头戴黄冠，身穿青衣。他以医术闻名，四面八方有病的人都去求治；他只要与病人交谈一番，病人不用服药就会痊愈。住了几个月后，他忽然不见了，人们都把他当作神人，怀疑他是扁鹊，便建祠供奉他。杜婴 据《仪真县志》记载：杜婴，字大醇，天性聪慧，能够读书；他的言谈近似庄子，为人旷达而廉洁清正。他以行医为寄托，不论贫富贵贱，只要有人请他就前往；别人给他钱财，如果不是合乎义理的报酬，他便辞谢不收。他常常贫困到几乎不能养活自己，却从未流露出不满足的神色。他善于谈论性命之理，内心开阔，不受外物牵累，因此受到许多贤士大夫的知赏。王安石说，我曾经同他交谈，谈得久了也不觉得厌倦。张骙 据《襄垣县志》记载：张骙，字公度，是潞州人。他家世代行医，而张骙尤其精通医方和脉理，心愿在于救活病人，从不计较报酬。翰林院学士黄鲁直的母亲安康郡君太夫人患便秘，众医都无法治好；张骙给她服药后立即痊愈。黄鲁直感激万分，厚赠钱物，他却不肯接受，飘然离去。郑荣 据《宋史·赵自然传》记载：大中祥符年间有个郑荣，原是禁军，戍守壁州返回时，夜里遇到神人。神人对他说：“你有修道之气，不要再吃熟食。” 神人于是把医术传授给他，让他用来救人。七年后，皇帝赐名为自清，度他为道士，让他居住在上清宫。他所传授的药能够治愈大风疾，百姓多来求取；他都刺取自己的臂血，和药调成饼分给他们。庞安时

译据《宋史》本传记载：庞安时，字安常，是蕲州蕲水人。他小时候就能读书，书看一遍便能记住。他的父亲世代行医，把脉诀传给他；安时说：“这些还不足以作为医术。” 他专门取来黄帝、扁鹊的脉学著作研读。不久，他已经能够通晓其中的理论，时常提出新见解，辩论诘问无人能够驳倒，父亲大为惊异。当时他还未满二十岁，后来耳聋了，于是更加研读《灵枢》《太素》《甲乙》等秘传医书。凡是经传和诸子百家中涉及医道的内容，他没有不融会贯通的。他曾说：“世人所说的医书，我都看过，只有扁鹊的论述最为深奥。” 大概所谓《难经》，就是扁鹊把医术寄寓在书中，只是说得不详细；难道是想让后人自己去探求吗？” 我的医术大概就是由此而来，凭它观察病情的深浅、判断生死，往往像符节相合一样准确。而且诊察脉象的要点，没有比人迎脉和寸口脉更重要的了。这两处脉象阴阳相应，如同两根相互牵引的绳子；阴阳均衡时，两根绳子的粗细相等。因此，在喉部和手腕确定阴阳，在尺寸部位配合覆、溢之象，在浮沉之间体现九候，并在伤寒病中区分四种温病。这些都是扁鹊略微揭示的端绪，我再参照《内经》等书加以考察研究，才得到其中的道理；仔细审察并运用于诊治，顺应病情加以治疗，疾病就无法逃过诊断。他又想把医术传告后世，所以撰写了数万字的《难经辨》；他观察草木药性的特点以及它们对五脏的适宜作用，安排各药的职能，辨别寒热属性，分别配合奇数方和偶数方，用来治疗各种疾病，撰成《主对集》一卷；又考虑到古今适宜的治法不同，方术有所脱漏，便补充阴阳变化的内容，补足张仲景的论述；有些药物是后世才出现的，古人并不知道，如今也不能辨明；但有些经过试用确有疗效，不可遗漏，于是撰写了《本草补遗》。他给人治病，大约十人中能治好八九人。登门求诊的人，他便腾出住所让他们住下，亲自照看他们的稀粥和药物，一定等病人痊愈后才让他们离开；对于无法医治的病人，他一定如实告知，不再继续治疗。他救活的人数不计其数。病家拿着金帛来道谢，他并不全部收取。他曾到舒州桐城，有户人家的妇女怀孕将要生产，已经七天孩子仍未生下，各种方法都没有效果。安时的弟子李百全正住在旁边的房舍，便请安时去诊视。安时刚一看见产妇，就连声说“不会死”，让家人用热汤温暖她的腰腹，自己上下抚摸按摩；孕妇感到肠胃微微疼痛，在呻吟之间生下一个男孩。家人又惊又喜，却不知道其中的缘故。安时说：“孩子已经出了胞衣，却误用一只手抓住了母亲的肠子，不能脱开，所以不是符咒和药物能够解决的。” 我隔着腹部摸到孩子的手所在的位置，便针刺他的虎口；孩子感到疼痛后立即缩手，所以很快就出生了，没有其他方法。” 把孩子抱来查看，果然右手虎口还留着针刺的痕迹。他的医术精妙到了这种程度。有人问起华佗的事，他说：“医术如果真能达到这种程度，就不是人力所能做到的；史书上的记载恐怕是虚妄的吧？” 他五十八岁时患病，门人请求替他诊脉，他笑着说：“我已经仔细诊察过了，而且人的呼吸出入也体现为脉象。如今胃气已经断绝，我要死了！” 于是停止并拒绝服用药物，几天后与客人坐着交谈时去世。据《续明道杂志》记载：蕲水县有位名医庞安时，治疗疾病没有不痊愈的；他处方时的思路，几乎像古代名医一样。他自称是从心里领悟的，起初并没有受别人传授。蕲州有个富家子弟偷偷外出游玩，偶然遇到邻人争斗，撞动了房屋墙壁。富家子弟受到惊吓，急忙跑出，慌乱中闯入集市；当时集市正陈列着受刑者的尸体，他跑倒在尸体上。因而受到极度惊吓，回家后发狂，神志错乱，医生和巫师用尽各种方法也不能治好。庞安时给他配药，又找来绞死囚犯用过的绳子，烧成灰调入药中，服一剂便痊愈。庞安时得到别人的药，尝一尝放入口中，立即就能知道其中是什么药以及各有多少，丝毫不差。据《东坡杂记》记载：蕲州庞安常擅长医术，但耳聋，和人交谈时，要把话写在纸上，他才能回答。东坡笑着说：“我和您都是异人：我把手当作嘴，您把眼睛当作耳朵，不是异人又是什么呢？” 据《书蕉》记载：庞安常，名安时，是蕲水人，宋神宗、哲宗年间的名医。他没有什么书不读，尤其精通伤寒，深得长沙张仲景学说的奥旨。他性情豪放奢侈，每次接受别人的邀请，必定乘坐四艘大船：一艘载歌伎，一艘负责厨房和传膳，一艘供宾客乘坐，另一艘载各种技艺杂役人员，每天的花费不可计量。据《仇池笔记》记载：庞安常行医，不把追逐利益放在心上；得到好的书法作品和古画，喜欢时便高兴得不能自抑。九江胡道士颇能继承他的医术，曾为我用药，我没有什么可以酬谢他的，只写了几张行草字给他，并且告诉他说：“这是安常留下的旧例，不可废弃。” 参寥子生病，向胡道士求医；他估计自己没有钱，又不擅长书画，便急忙来求我。我打趣他说：“您是粲、可、皎、彻这一类人物，为什么不作个转语，写两首诗呢？” 庞、胡二位先生同我们交往，不久就要到卖干鱼的店铺来索取我了。据《淡山杂识》记载：庞安时是蕲州蕲水人。他隐居行医，四方来请他诊治的人每天都挤满门庭。安时也有丰厚的田产，不急切追逐利益，因此声望更加高。我曾见他从金陵回来，经过池阳；先父命我前去拜访他。他随行有四五艘大官船，行李的丰盛程度，和转运使出行相当。一艘船装载歌舞音乐，一艘装载行李物资，一艘负责厨房和传膳，一艘载着各种技艺人员，样样都有。然而他本人过得很自在，不肯进入京城。他的医术精妙，也是近世所少有的。单骧 据《仇池笔记》记载：蜀人单骧考进士没有考中，反而因医术闻名。他的医术虽然以《难经》《素问》为根本，却另有新意，常常巧妙施治而取得奇效，但还不能做到十全十美。仁宗皇帝身体不适，下诏让孙兆和单骧入宫侍医；过了一段时间，赏赐丰厚得无法计数。后来皇帝病势危重，两人都因获罪而被处置；幸亏皇太后仁慈圣明，察知他们并没有罪，于是只被废黜了几年。如今单骧担任朝廷官员，而孙兆已经去世。我来到黄州时，邻县有个叫庞安常的人，也因医术闻名。他的医术大体与单骧相似，又加上极其精妙的针术；但他患有耳聋，自己却不能治好，给别人治病却神奇如神。单骧和庞安常都不急于收受贿赂酬谢，而且对古今之学颇为博通，这就是他们胜过常人的地方。元丰五年三月，我偶然患左手肿胀，庞安常一针便治好了，姑且记下这件事。孙兆 据《医学入门》记载：孙兆，官至宋代尚药奉御丞。有一位显贵官员耳鸣，公为他诊脉后说：“心脉过于旺盛，肾脉不能归于耳部。” 用药使心火凉降，肾脉恢复归于耳部，耳鸣立即痊愈。张立德之子

译据《东坡杂记》记载：眉山有个叫颖臣的人，身高七尺，饮食量很大，是个豪爽洒脱的人。他忽然患了消渴病，每天喝水数斗，饭量是平时的两倍，却频繁小便；服用消渴药一年多，病情反而日益加重。他料想自己必死，便置办棺材和殓服，把后事托付给儿子。蜀地有位名医张立德的儿子，不记得他的名字，为他诊脉后笑着说：“您差一点就被误治而死了！” 取麝香的当门子，用酒润湿，制成十多丸；再取枳枸子煎汤给他饮服，于是病就痊愈了。颖臣问其中的缘故。张生说，消渴、消中都是脾气衰弱、肾脏败坏，脾土不能制约肾水，肾液不能上升回流所造成的，于是形成这种病。现在诊得颖臣脉象发热而肾气又衰弱，应当是果品、酒和食物吃得过多，脾中有虚热，所以饭量异常大而且多喝水；水喝多了，自然不得不多小便，这并不是消渴病。麝香能够败坏酒性，瓜果靠近它就不能结实。枳枸也能克制酒性；屋外有这种树，屋里酿的酒就不能成熟；用这种树的木材建屋，屋下也不能酿酒。所以用这两种东西入药，以去除酒和果品的毒性。仇鼎【张君宜】据《东坡志林》记载：近世有位医官仇鼎，治疗痈肿在当时首屈一指；仇鼎死后，再没有人能够继承他的水平。如今张君宜的医术，大概不比仇鼎差；但仇鼎的品性行为不很纯正善良，世人有时会畏惧他。如今张君宜用心平和，专门把救人作为自己的事业，远远超过仇鼎了。元丰七年四月七日。黄州的僧人 据《谈圃》记载：子瞻在黄州时，许多术士都来同他交游。有位僧人来相见数日，却一句话也没有交谈；临走时从怀中取出两帖药，形状像莲花蕊，颜色是黑的，说：“这是烧炼而成的药，病情紧急或缓和时都可以服用。” 子瞻在京师时曾把这件事公开讲过，直到今天还收藏着这种药；后来被贬到海岛也平安无事，怀疑是得到了这种药的力量。萧氏 据《杭州府志》记载：萧氏，名字失传，是钱塘人，喜好施舍。曾有一位僧人来拜访，萧氏待他十分优厚，长久相处也没有丝毫衰减。一天，僧人拿笔画了一幅牡丹图留给他。萧氏起初并不十分珍视，收藏很久后才拿出来查看，发现花瓣中都有文字，隐约可以看见；原来是古代的药方，他对此非常惊异。他的女婿郭某按照药方试用，给人治病都取得了奇效。后来又让人聚集药材炼制成丹，不久看见炉上出现一朵花，灿烂得像牡丹；丹炼成后如黍米般的珠子，用来救治病人，即使濒死者也都苏醒。从此，萧氏和郭氏的医术轰动一时。郭照干【冯氏、郭敬仲】据《钱塘县志》记载：郭照干，字汝端，是汾阳王的后裔。他的祖先远在宋建隆二年被授予“节斡”，世人称为“大人节斡”。照干自祥符初年起，从汴京迁居杭州，暗中积德行善，施舍助人从来没有厌倦的神色。有位异人来求斋饭，郭氏设饭款待他；异人暗中留下三朵牡丹花，倒扣在几案上便离去了。郭氏追上去询问，异人说：“您家世代积累阴德，救活了许多人，所以我来报答您。” 花上写着治疗妇科疾病的十三个方子，您的子孙世世代代使用它们，将不会有穷困匮乏。” 郭氏依法试用，治疗疾病没有不取得奇效的，于是成了治疗妇科病的医生。郭氏以医术闻名，就是从照干开始的。据《海宁县志》记载：郭昭干，号文胜。元符三年，他从汴京南渡，在山水之间放情游览，遇到一位道人。道人把一个钵交给他，用黄色封条将钵严密封好，倒扣在几案上，并告诫说：“您家世代积德，我用这个来报答您；一定要过一个月后才能打开。” 道人离去十三天后，郭氏的弟弟比部郎昭度认为这是道人在欺骗他，便打开钵查看。只见钵中有一朵牡丹，花瓣中都写着医方，每一瓣有一个方子，共有十三瓣；其余花瓣上的字迹隐隐约约，难以辨认。他急忙抄录方子，抄完后花也随即凋落，实在非常奇异。于是按照方子治疗疾病，没有不取得奇效的。后来又炼药制成丹，看到炉上出现一朵牡丹形状的花；丹炼成后像黍米般的珠子，用来救人，濒死者都能起死回生。传到第三代，有个叫敬仲的人。建炎年间，孟太后患病不起；宋高宗性情极其孝顺，下令广泛征求能治好太后病的人。敬仲于是借助母亲冯氏参究诊法，带着药物入宫进献，过了一顿饭的工夫太后便苏醒，服药三次就能起床。高宗将冯氏册封为安国夫人，任命敬仲为光禄大夫。又赐给他的父亲郭杰西山的墓地，并赐姓赵，所以他们居住的里坊有“赵郭”的称号。张扩

译据《歙县志》记载：张扩，字子充，年轻时就喜好医术。他跟随蕲水的庞安时交游学习，同学共有六十人，安时唯独喜爱张扩。后来听说蜀地有个王朴，擅长诊脉，又能根据《太素》推知人的贵贱祸福，便跟随他学习了一年，得到他藏在衣领中的素书，完全掌握了其中的秘诀，才告辞离去。南陵有个富人家的儿子患伤寒，昏迷不省人事，气息仅存。张扩看了看说：“这是嗜卧证。” 三天后他应当苏醒；苏醒后会想喝水，想喝时给他服用这种药，他一定会熟睡，醒来就应该出汗。后来果然如此。当涂郭详正的儿子患咳嗽，肌肉和骨骼消瘦得像削过一样，许多医生都认为是劳病。张扩说：“这不值得忧虑。” 他让病人坐下，给他服药；病人忽然大吐，叫人查看，在涎沫中发现了一根鱼骨，积久的疾病全都痊愈了。张扩在建业时，有个妇人敲门求医；当时张扩不在，他的弟弟张挥替她诊治。张扩回来后，张挥把妇人的病状全都告诉了他。张扩说：“弟弟这样给她用药，她的病就快好了。” “从她的脉象应当可以推知，她已经独居三年，左乳房下还有一颗痣。” 查验后，果然确实如此。曾有一位等待调任京城的官员，张扩为他诊脉后说：“出现了鰕游脉，不出七天就会死。” 五天后，这人得到齐州通判的任命，高兴地说：“张扩只是胡说罢了。” “我刚刚得到官职，怎么会说我死呢！” 又过了两天，他早晨起床准备洗漱，躺倒在地便死了。建中靖国初年，范纯仁正被征召，恰好发病，问张扩说：“我这次还能走多远？” 张扩说：“您的脉气维持不了半年。” 范纯仁说：“假如我能活着到京城，那就是您赐给我的了。” 于是张扩与他同行到了京城，范纯仁上奏朝廷，补授张扩为代理承务郎。不久，范纯仁便因病不起。听说崇宁年间，黄诰任淮西提刑时，张扩对他说：“大夫的俸禄不在淮西，走不了多久就会回朝了。” “但您还不是现任宰相；所谓的宰相，那个人还没有起用，一旦起用就会有召令，不满一年您就会连续升迁三次。” 又说：“大夫本人不会生病，但夫人将因忧患而病，事情会发生在九月。” 等到蔡京掌权，黄诰果然被召回朝；一年之内又从户部、吏部迁至左司郎中，而他的妻子刘氏也恰好在九月去世。尚书蹇序辰任应天府知府时，张扩对他说：“尚书的脉象显示没有官运，早晚会被贬谪。” 不久，蹇序辰果然奉诏放归乡里。张扩再次见到他时说：“您将得到一个州的任职。” 后来果然得到杭州的职位。汪丞相未显达时，祁门县令陈孺让他逐一查看在学的诸生，轮到汪丞相时说：“您最终会官至宰相；但南方人若要取得北方人的脉象，显达的仕途应当从北方开始。” 不久他考中进士，被调任北京大名府主簿；一直没有离开北京，逐步升迁至中奉大夫，南宋中兴时终于成为宰相。后来张扩因罪被贬到永州，走到洪州时，早晨起床拜见主帅，说：“我今天到午时就会死，后事要劳烦您了。” 主帅说：“怎么会严重到这个地步？” 张扩说：“我观察自己的病情，血已经进入心脏了。” 主帅退下后派人暗中守候，到约定的时刻，张扩果然去世。章迪 据《无为州志》记载：米芾在《章吉老墓表》中说：神农氏、有熊氏都把救济百姓作为自己的道路。上古的圣人神明灵异，生来就懂得这些道理，处事简易而无为。后世圣贤相互师法，有的口头传授，有的靠心领神会；其中最高深的，即使相隔千年，也如同符契相合。所以孔氏说，怎么知道后世的人就不如今天的人；又说，圣人也有不能知道的事情。阴阳积聚精气，达到神妙而明察的境界，难道不是奇妙吗？无为的章迪，字吉老，精通医书，并从《素问》《内经》中获得针刺之术；他用这种医术救人，活到七十九岁。他给人针刺，针锋仿佛能刺入皮肤而透达胆腑，随着下针疾病就痊愈，华佗也不能超过他。他又把这套医术传给儿子章济；章济发誓要救活三千人，因此后来不再施针。他又把父亲的医道传给儿子章权。我听说士大夫多称道章济、章权，说他们治病如神；等到我获得任守符的机会，亲自验证了这些传闻。适逢章济请我的朋友周元章撰写墓志，周元章没有来得及多写，便希望我为墓道作表，于是我直截了当地记下这件事。我没有来得及认识章君，但看见他的子孙廉洁正直、谨守操行，不靠医术向人求取财物，便知道章君暗中施德行善。施用符箓和药物，消除疾病、救助人命，除去对万物的危害者，上清天界都有名册记录；许逊许旌阳就是这样的人，连鸡犬也随之成仙而去。后世的人不要改变他的志向；来到墓前读到我这篇文章的人，也应当以此自勉。大观元年，岁次丁亥，丙午月初一丙戌日，儿子章济立石。章济 据《无为州志》记载：章济是吉老的儿子，继承父亲的医业，尤其精通九针之法，获得了医书中没有传授的内容，能够洞察五脏，丝毫不差；能使倒地者站起、僵卧者恢复，疗效难以尽述。详见周绅墓志。他的儿子章权也和父亲一样闻名。《古今图书集成·医部全录》第五百零八卷 医术名流列传 宋代 宋道方 据《挥尘余话》记载：宋道方，字毅叔，以医术闻名天下，居住在南京，却不肯应邀出诊；病人便由人扶着、带着前来求他诊脉。政和初年，田登任郡守，他的母亲病得十分危重，召请宋道方，他却没有来。田登愤怒地说：“如果我母亲死了，我也会因忧伤而离任；杀掉这个人不过是受到斥责罢了。” 立即派人把宋道方捉到官府堂下，呵斥他说：“三天之内治不好病，我就要杀你示众。” 毅叔说：“请让我先为她诊治。” 诊察后说：“还可以救活。” 于是开了丹药，病就痊愈了。田登非常高兴，说：“我一时困辱了您，怎么能不为先前的羞辱洗刷呢？” 他让宋道方乘坐太守的车，由歌妓奏乐相随，赏给他一千缗钱；又让士卒在前面抬着钱，并增加彩帛和美酒，前呼后拥地送他回家。十天后，田母的病再次发作，田登召请宋道方时，他全家已经逃走了，田母于是去世。因为他的病早已深入膏肓，宋姑且只是用良药延缓了他的死亡罢了。陈言 据《处州府志》记载：陈言，字无择，是青田人，聪敏明悟超出常人，精通方剂和脉诊，治病往往立即见效。遇到无法救治的病人，他便预先告知其死亡期限，连时刻都没有差错。他撰写《三因方论》，深入探究疾病发生的根源和用药的等级，医生们都奉为宗法。他的弟子王硕撰成《简易方》和三篇论著，流传于世。都向 据《陵川县志》记载：都向是进士，学识广博，精通医学。宋徽宗时，他任修议郎，掌管太医院事务。远近的人都来请他诊治，他往往一经诊治便痊愈，能够凭借医术成名。裴宗元 据《古今医统》记载：裴宗元以医术闻名于越地，专门使用成方。等到朱丹溪出现后，他醒悟道：拿古方来治疗今天的疾病，势必不能完全相合。所以他的方书后来就没有广泛流传。陈师文 据《古今医统》记载：陈师文是越地名医，与裴宗元同时著名，所用方剂也大体相同；他所制定的是《大观二百九十七方》。靳豪【靳从谦、靳起蛟】

译据《杭州府志》记载：靳豪的祖先原本是三晋人。唐代有个叫靳恒的人，任开封府知府，做官很有才干而闻名，百姓爱戴他，于是就在当地安家。后世有个叫靳豪的人，北宋时居住在东京显仁坊，隐居行医卖药，每天在店铺设浆水，救济过路行人。宣和年间，有两个道人每天到靳家饮用浆水，靳家侍奉他们，一年多没有懈怠。后来道人说：我们只是在试验你罢了。你如果能长久坚持，子孙将来必定会得到丰厚的报偿。于是写下几句话交给他，话说完便不见了。靳豪查看他们所授的东西，原来是一张秘方。拿来给小儿试用，疗效非常奇异。宋高宗南渡时，靳家随驾到了武林，从此世代担任太医。传了几代后到靳从谦，他任御直翰林医官，皇帝赐给他敕书，特加官阶三级，又从内府取出《百子图》赐给他，并下令把他居住的巷子命名为百子图巷。靳氏家族拥有《百子图》，是从南宋绍兴三年开始的。靳从谦的后代中有靳起蛟，字霖六，著有《本草会编》。靳起蛟的儿子靳鸿绪，字若霖，著有《内经纂要》，他的医学造诣尤其精深。他的儿子靳咸，字以虚；靳吉，字允庵；靳谦，字仁若；都成为诸生，其中靳吉在当时尤其知名。杨大均 据《避暑录话》记载：道士杨大均是蔡州人，擅长医术，能够默诵《素问》《本草》以及两部《千金方》，其中四书一字不漏。他给人治病时，诊脉后不拿药，只说这种病应当怎样，应该服用什么药，出自《千金》的哪一部第几卷；然后取纸写下方剂交给病人，药物的分量一点也不差。我在蔡州亲眼见过这样的事，类似情况很多。我曾问道：《素问》有记性的人或许还能背诵，《本草》本来就很难；像《千金方》这样，既有药名，又有药物分量和剂料，这有什么意义，怎么能够记住呢？杨大均说：古人开方，都是根据病情用药，精深而微妙；如果真正通晓其中的意义，那么它的文理比章句对偶更有条理，见过一次怎么会忘记呢！杨大均本是染匠的儿子，侍奉父亲很孝顺；行医从不收受贿赂酬谢，把斋戒布施所得的余钱积攒起来，安葬了内外亲属三十八人。当时正值宣和年间道教盛行，他便隐藏姓名行迹，只怕别人知道。蔡鲁公听说此事，亲自写信邀请他，派使者往返数十次，他不得已前往一次，停留数日便回去，连一钱也不接受。我在南京时，杨大均曾答应让我来山中避难，还没来得及成行，金兵就攻陷了蔡州。后来听说蔡鲁公知道他的名声，以厚礼礼遇他，并带着他一同离去，至今不知他们是生是死。假如他果真来了，虽然还不能立即成为司马子微那样的人物，但也算是一位杰出之士。因谈论蔡鲁公的事，我惆怅地思念起他来。何澄 据《医说》记载：宣和年间有一位士人，患病缠绵多年，各种治疗都没有痊愈。有个叫何澄的人擅长医术，士人的妻子请他到家，把他领进密室，说道：妾身的丈夫患病已久，家产几乎都典当卖光了，已经没有钱供给医药，希望用自己的身体来酬谢您。何澄严肃地说：娘子为什么说出这种话？你只管放心，我一定为他调治并取得疗效，千万不要用这种话来玷污彼此；即使不被人诛罚，也必定会受到鬼神谴责。不久，士人的病痊愈了。一天夜里，何澄梦见自己进入神祠，判官对他说：你行医用药有功，在人家艰难危急之际没有贪图女色，上帝命令赐给你钱五万贯和一个官职。几个月后，东宫患病，宫廷医生不能治愈，朝廷下诏征召民间医生；何澄应诏进献药剂，东宫的病痊愈了。朝廷赐给他的官职和钱财，都和梦中所说的一样。臧中立 据《宁波府志》记载：臧中立，字定民，是毗陵人。元丰年间，他客居鄞县湖南，当时每天有几十个抱病求医的人，他诊治疾病如有神助。崇宁年间，宋徽宗的皇后病得很重，皇帝下诏寻求良医；臧中立应诏进宫，以平民身份穿着布衣麻鞋拜见。皇帝命他进去诊脉，出来后询问是什么病证。臧中立回答说：脾脉极其虚弱，恐怕是呕吐泄泻的疾病发作而感到痛苦，应当调和药物给她服用。并且说：服下这药后能够睡着，就算见效。到了半夜，果然想吃粥饭，不到一个月病就安定痊愈了。皇帝赏赐他回乡，并下诏从国库拨钱，在湖南买地建造房屋让他居住，于是把那里命名为迎凤坊。王况 据《挥尘余话》记载：王况，字子亨，本来是读书人，是南京宋毅叔的女婿。宋毅叔既已凭医术闻名南北，王况起初学习他的医术还不精通，后来到京师作短暂游历，处境十分凄凉。适逢盐法突然改变，有个大商人看见告示，惊吓得吐出舌头，舌头便再也缩不回去；十多天吃不下东西，身体日益消瘦。宫廷医生不能治好他，他的家人忧虑恐惧，便在市场张贴告示说：有谁能治好他，将用千万钱作为酬谢。王况贪图这笔丰厚的酬金，姑且前去应这家的请求。见到商人的病状后，他忽然忍不住大笑，心里认为这病并不容易下手医治。家人觉得奇怪，追问他为什么，王况故意夸夸其谈地回答：京城这么大，竟然没有人能治这样的小病，这正是我笑的原因。他对主人家说：试着把《针经》拿来！王况胡乱翻检《针经》，偶然发现一个穴位似乎与他的病相合，便说：你们家应当写下凭据交给我，万一不能救活他，不要责怪我；我替你们针刺，立刻就能见效。病人的家属迫不得已，也只好依从了他。他急忙针刺舌根，拔针时，病人好像疲惫不支；片刻之间，舌头就能像平时一样伸缩了。病人的家人大为高兴。他们按约定酬谢王况，又替他传播名声，从此他的名声很快震动京师。生活稍稍宽裕后，他才得以专心钻研《肘后方》一类的医书，最终在世上取得了成就。事情偶然出现这样的结果，真是如此。王况后来凭医术得到宠幸，宣和年间任朝请大夫；他所著的《全生指迷论》一书，医生大多使用。杨介 据《古今医统》记载：杨介，号吉老，是泗州人，世代行医，名声传遍四方。有一位郡守患喉痈，已经形成流注，长期不愈，便召杨介来治疗。杨介知道这是嗜食造成的，只给他吃生姜这一味药；吃到一斤时，郡守才知道辛辣，喉痈也就痊愈了。郡守感到奇怪，询问其中缘故。杨介回答说：您喜欢吃鹪鹩，鹪鹩喜欢吃半夏，半夏的毒遗留在您的喉间，若不是生姜就无法解除半夏的毒；使用生姜后病就痊愈了。宋徽宗曾被脾病困扰，各位医生使用理中汤都没有效果，杨介用冰煎服理中汤，病就痊愈了。著有《伤寒论脉诀》。据《春渚纪闻》记载：有位名士任泗州副长官，卧病已经很久，他的儿子不聪明。郡中有太医杨介，是位名医，恰好从京城回来，众人让他的儿子去拜见杨介，并约请杨介到府第为其父诊视。杨介也谦逊推辞，对他说：听说令尊服药以来，已经请过好几位医生了，哪里是我这种人能够把全部本领施展出来的呢？他儿子说：家父的病势虽然拖延已久，幸好您能屈尊看一看，就姑且把他当作死马来医治吧。听到这话的人没有不笑倒的。邓仲霄

译据《永丰县志》记载：邓仲霄是西门葛溪桥人，原籍为河南开封祥符。宋宣和年间考中进士，授翰林，升任太子赞善；他通晓医术，治疗太子宫妃的疾病，都有疗效。皇帝下敕授予他太医院使之职，使他统管天下各郡州县、市镇村庄的医生。文天祥赞道：董氏专门以医为业，邓氏则儒学与医学两方面都完备。他本来就有一片仁慈之心，这便是太极一丸。唉！开创并继承先贤的事业，为后来的贤者留下典范。培植德行处处都是春意，不必再说什么杏林仙人。后来他跟随隆佑孟太后，从赣州经过永丰，才在这里定居。金、汤两家的婴女 据《永丰县志》记载：宋宣和二年正月甲子日，长安金、汤两姓人家各生了一个女婴，出生五天就能说话，七天就能写字，亲手抄录了一卷《女科医方》，当时人们认为这是奇异之事。事情传到朝廷，钦宗皇帝把她们召到宫中，询问其中缘故。女婴回答说：世人的疾病，没有比妇女的疾病更严重的；妇女的疾病，没有比生产时的灾难更严重的。上帝不忍看到这种情况，命令我们救治她们，所以编写医方，传给世人。皇帝赞叹欣喜，抄录她们的方剂交给孟太后，并厚加赏赐后送她们回去。过了七个月，两个女婴都死了；事情传到朝廷后，皇帝又厚厚抚恤她们的家人。到了靖康改元，钦宗被掳往北方，孟太后辗转逃难，拿出这本医方救济百姓，治疗无不见效。当时汤执中、金吉甫都以医官身份随驾，于是就在永丰安家。如今永丰县金、汤两姓的妇科医术，大概就是由此传承而来。周必大、虞集都曾为这卷医方题写跋文。张明德 据《山西通志》记载：张明德，字显道，是襄陵的道士；他性情不喜欢华丽，精通医术，常常为人施治，尤其急于救助贫困者，所以无论远近，前来求医的人络绎不绝。太原提刑种师道前来求医，张明德随即为他诊治并授予药物，他很快痊愈。种师道很高兴，于是把朝廷颁下的“妙应大师”敕旨送给他，以酬谢他的劳苦。朱肱 据《古今医统》记载：朱肱，号无求子，是吴兴人，擅长医术，尤其精通伤寒。他潜心研究数十年，穷究经书义理的要旨，撰成《活人书》，上奏进献给道君皇帝，朝廷授予他奉议郎、医学博士。据《医学入门》记载：无求子，官职为奉议郎，精通伤寒，著有《活人书》。他治疗南阳太守的疾病，当时医生用小柴胡散，接连服了三剂，结果胸中胀满。任公说：“应当煎成汤汁，药力才能进入经络，迅速攻治疾病而见效。” 如今却制成散剂，药物停滞在膈上，难怪会造成胸闷胀满。于是煎了两剂给他服下，他很快就安稳了。任元受 据《老学庵笔记》记载：任尽言，字元受，侍奉母亲极为孝顺。他的母亲年老且多病，他从未离开母亲身边。元受自己说：“忧虑老母亲患病，有时在饮食上，有时在燥湿方面，有时是言语稍多，有时是忧喜过度。任尽言早晚都观察她，细微差别也不放过；对五脏六腑的变化，都能洞察其曲折，不必切脉便能知道，所以用药必定见效，即使名医也比不上。” 张魏公任都督时，想征召他入幕府，元受竭力推辞说：“我正在尽心奉养母亲，假如得到一颗能使人长寿的神丹，我一定拿它送给老母亲，不会献给您，何况能舍弃母亲来替您处理军务吗？” 魏公长叹一声，答应了他。李惟熙 据《东坡志林》记载：舒州有个医生叫李惟熙，为人清雅精妙，善于谈论事物的道理。他说：“菱和芡都是水生植物，菱性寒而芡性温，是因为菱花向背阴处开放，芡花却向着太阳开放。” 他又说：“桃花、杏花若有两个花仁，往往会杀人；这是因为它们的花通常有五瓣，出现六瓣时就一定有两个花仁。” 旧说草木的花都开五瓣，只有栀子花和雪花开六瓣，这大概是阴阳的道理。如今桃、杏花开六瓣而有两个花仁，都会杀人，是因为失去了常态。树上的果实如果被虫蛀，就一定不会沙烂；沙烂的果实一定不会生虫，而且能浮在水面；不能浮起来的也会杀人。我曾考察其中的道理：既然已经沙烂，就不能积蓄养分而生虫；瓜果非常甘甜却没有虫蛀，也是因为它已经沙烂了。这些虽然是小事，但其中也有不可欺骗的道理。陆曮 据《船窻夜话》记载：陆曮是奉化人，凭医术行医于当时。新昌徐氏的妻子患产后病，家人不远二百里用轿子把他请来。等他到门口时，妇人已经死了，但胸膛之间还微微有热气。陆曮进去察看后说：“这是血闷症，如果能拿出几十斤红花，就可以救活。” 主人急忙按数买来红花，架起大锅煎煮。等汤煮沸后，便用三只木桶盛装热汤，把窗格铺好，让妇人躺在上面；汤气稍弱就再加热汤。过了一会儿，妇人的手指动了，半天后便苏醒过来。这是因为红花能够活血。李生 据《挥尘余话》记载，杨介字吉老，是泗州人，医术闻名四方。有个姓李的儒生，放弃学业，愿意娶他的女儿来学习他的医术；他以女婿的礼节对杨吉老十分恭敬，吉老便把医术的精微之处全都告诉了他。一天，灵壁县有一户富家妇女患病，派人邀请李生前往。李生刚一诊脉便说：“肠胃之间是不是有什么不舒服？” 妇人说：“肠中疼痛难忍，而且大便从小便处排出，医生们都认为没有这种病，无法医治，所以想请您来。” 李生说：“让我试着为你筹划治疗。” “如果暂且服用我的药，三天之内应当会好；否则就不是我所能知道的了。” 他给了几十粒小丸药，用煎好的黄芪汤送服。富家妇人依照他的话服药，排出数升脓血后便痊愈了。富家人大喜，赠送五十万钱，设酒宴请教他，说：“开始切脉时，我察觉肠部出现了芤脉。王叔和《脉诀》说：寸部出现芤脉，是胸中有瘀血；关部以内出现芤脉，是肠中生痈。” 这是肠内生痈造成的。不过，他服用的药其实是用云母膏制成的丸药。” 切脉能够达到这种程度，才可以称得上会治病。李生后来凭医科考试及第，做到博士；李植字元秀，就是他的侄孙。医治偏肠毒的道人 据《船窻夜话》记载：四明延寿寺有一个僧人，从头到脚身体一半寒、一半热，没有人知道原因；遍问各位医生，也都无法诊断。街上有个道人背着药来赶集，众人都不理睬他。道人要离开时，大家不得已把他叫住，问道：“这是什么病？” 道人说：“这是生来就有的偏肠毒病。” 给他服药后，病就痊愈了。王克明

译据《宋史》本传：王克明，字彦昭，起初是饶州乐平人，后来迁居湖州乌程县，是绍兴、乾道年间的名医。他刚出生时常常缺奶，便用粥喂养，因此患了脾胃病，长大后病情更加严重，医生认为无法医治。克明自己研读《难经》和《素问》寻求治疗方法，专心配制药物，他的病才痊愈。他起初凭医术在江淮一带行医，后来进入苏州、湖州，尤其精通针灸。诊脉遇到难以治疗的病症，他一定深思熟虑，找到关键后才给病人用药。病情即使有数种症状，有时只用一种药去除根本病因；根本病因消除后，其余病症自然会消失。也有时他不给药，约定某一天病人自然会安好。有时他认为问题不在药物，而在某件事情，应当随着那件事情加以处理；他说的话没有不应验的。士大夫都自愿屈尊同他交游。魏安行的妻子患风痿，十年不能起床，克明施针后，她的行走恢复如初。胡秉的妻子患气秘，腹胀并痛苦叫喊了十多天。克明去看她时，正赶上胡家举行宴饮，克明对胡秉说：“我把夫人的病治好，让她参加宴会，可以吗？” 他给她服半硫丸，用研碎的生姜调乳香送服；不久她便起身，像平常一样对席进食。庐州太守王安道患风噤，十天不能说话，其他医生都不知道该怎么办。克明命人把炭烧热地面，洒上药物，让王安道躺在上面，不一会儿便苏醒了。金国使者黑鹿谷经过姑苏时患伤寒，病危将死，克明为他治疗，第二天便痊愈。后来他随徐度出使金国。黑鹿谷恰好担任先行使者，对克明十分厚待。克明感到惊讶，黑鹿谷于是告诉他缘由，从此克明的名声传遍北方。后来他又随吕正己出使金国，金国的接伴使者忽然患重病，克明立即把他救醒，却拒绝接受他的酬谢。张子盖援救海州时，军中士兵发生大规模疫病；克明当时正在军中，使几万人得以活命。张子盖上奏报告他的功劳，克明竭力推辞。克明颇通晓经书，喜好侠义，常常跋涉数千里去救助有急难的人。他最初参加礼部考试并被录取，后来多次担任医官。王炎任四川宣抚使时，征召克明，克明没有赴任。王炎大怒，弹劾克明逃避职事；克明因此被贬降官阶，后来升任额内翰林医痊局的职务，并获赐金鱼袋和紫色官服。绍兴五年去世，享年六十七岁。皇甫坦 据《宋史》本传：皇甫坦是蜀地夹江人，擅长医术。显仁太后患眼病，宫廷医生无法治好，皇帝下诏征求其他医生。临安守臣张偁把皇甫坦的名声上报，高宗召见他，问道：“用什么来治身？” 皇甫坦说：“内心无所作为，身体就能安宁；君主无为而治，天下就能太平。” 皇帝带他到慈宁殿为太后治疗眼病，太后的眼病终于痊愈。皇帝很高兴，厚重赏赐他，但他一概不接受；皇帝命他带着香到青城山祈祷，回来后又召见他，询问长生久视的方法。皇甫坦说：“首先要禁止各种欲望，不让它放纵；丹经即使有万卷，也不如守住专一。” 皇帝赞叹佩服，亲自书写“清静”二字为他的庵堂题名，并且为他绘制画像。宫中荆南帅李道一向敬重皇甫坦，皇甫坦每年都去拜访李道。隆兴初年，李道入朝，高宗、孝宗问到皇甫坦时，都称他为“皇甫先生”，而不直呼其名。皇甫坦又擅长观察人的相貌，曾为李道家中的女子相面，说她将来一定会成为天下之母，后来果然成了光宗的皇后。据《九江通志》记载：皇甫坦，字履道，是临淄人，为躲避战乱进入蜀地，居住在峨眉山。他曾在傍晚冒着风雪赶路，听见有人呼唤自己，回头看见一名道人躺在小庵中，于是留下来和道人抵足而睡。皇甫坦感觉热气从双足进入身体，蒸腾扩散到全身，十分温暖舒适。天快亮时，道人告诉他说：“将来可以到灵泉观来访问我。” 后来皇甫坦到灵泉观拜访，才知道当时遇到的就是妙通真人朱桃椎。后来他又在酒馆中与妙通真人相遇，完全领会了坎离、虚实的要旨以及内丹、外丹的秘密；他常常静坐不睡，两足外踝都平伏下去，头顶有珠玉般的光芒。绍兴年间，显仁太后患眼病，宫廷医生无法治愈。太后梦见一个穿黄衣的道士，满面胡须、耳朵很长，自称能治眼病；高宗便下诏让有关官员访求此人。临安守臣廉得知后上报，皇帝下诏召他入慈宁殿。皇甫坦用吹气、呵气来布施气息，太后的眼病立即痊愈，臀部脱落之物也清楚可见了【“臀脱了然”疑为原文或OCR有误，含义不明】。皇帝又命他治疗仙韶甄娘的跛足，也立即痊愈。皇甫坦辞别返回山中，两宫赏赐十分丰厚，他都没有接受。皇甫坦回山后，皇帝下诏慰问，并下令在庐阜修建房屋，以便日后召他；两宫赐给他筑室费用，他也不接受。皇帝赐御书“清静庵”作为匾额，并下诏绘制皇甫坦的画像，亲自为画像题赞。范防御【范思贤、范思明】据《杭州府志》记载：范防御因治疗颅顖病而在五界闻名，有孙子范思贤、范思明，两人都敦厚并崇尚孝义。范思贤治好了徐一夔儿子不能吃奶的病，范思明治好了岳冲伯儿子的疹病；两人都冒着大雨、戴着斗笠赶去，病立即痊愈，人人都把他们比作跳入井中救人的人。张永 据《绍兴府志》记载：张永是洛阳人，凭医术任翰林医学，与太医令李会通同时在职。此前李会通治疗宫中的疾病，使用煎剂没有效果。张永建议改制成散剂，服下后病就痊愈了。皇帝下诏提升李会通为驻泊郎。李会通上奏说功劳在于张永，于是张永也一同被授予驻泊郎。张永排行第八，人们称他为“八伯驻泊”。他随从高宗南渡，后来便在余姚定居。后来考中进士，积累功劳，升至礼部尚书学士。他所著有《卫生家宝》和《小儿方》，流传于世。他的子孙中精通医术的很多，都以“驻泊”作为称号。但“驻泊”究竟是什么意思并不清楚，民间传说是因为他的医术精湛，舟车云集于此，所以得名。按照“授驻泊郎”的说法来看，驻泊似乎是官名。考察《宋史·职官志》，其中没有“驻泊郎”，只有医官中的保安郎、榷易副使；难道驻泊郎就是这个官职，只是人们称它为“驻泊”吗？张信 据《西安县志》记载：张信在高宗时期随驾南迁，任国医院使，因功劳显著升为三品大夫，获赐宅第于衢州，于是便在西安定居。李信 据《杭州府志》记载：李信是汴京人，擅长儿科。官至院判。他随高宗南渡后，便在杭州羲和坊定居。高宗患重病，诏令李信入宫侍奉；因他年事已高，皇帝赐给他安车，让他进入宫禁，当时人称他为“李车儿”。张总管

译据《齐东野语》记载：赵信公在维扬任制阃期间，有一位姓张的老总管，是北方人，精通针术；他的弟子只学到了老师针术的粗浅部分。一天，赵信公的侍妾患脾血病，病危将死；当时张老留在邻郡，赵信公急忙叫他的弟子来医治。那人说：“这种病已经危重，只有一个穴位或许可以医治。” 于是他在足外踝上方二寸多处下针，针却被血气吸住，竟然拔不出来。那人慌忙请罪说：“穴位虽然刺中了，但针拔不出来，这不是我老师亲自来不可，请赶快召他来。” 于是命令骑快马连夜赶路，经过一昼夜张老便到了。他笑着说：“穴位确实取对了，只是还没有学会我的出针方法罢了。” 他随即在两手腕相交之处另刺一针，针刚刺入，外踝处的针便跳出来了；当天病就痊愈了，也可以说是奇事。不过，古时候的针是用石头制成的。从前全元起想要注释《素问》，向王孺询问砭石的事，王孺回答说：“古人用石头作针，不一定要用铁。” 《说文》中有“砭”这个字。许慎说：“用石头刺治疾病。” 《东山经》说：“高氏山上盛产针石。” 郭璞说：“这种石头可以制成砭针。”《春秋》说：“美好的疾病也不如用恶石治疗。” 子慎注释说：“石，就是砭石。” 后世再也没有优良的石头，所以才用针来代替砭石。我又曾听舅父章叔恭说：从前他任襄州副职时，曾得到一具铜制针灸人像，整体用精铜铸成，五脏六腑没有一样不具备；体外的俞穴，则在旁边用错金工艺写上穴名。背、腹两面器具合在一起，便成为完整的人体。据说旧都曾用它来考验医生。制作方法是：外面涂上黄蜡，里面灌满水，让医生按照分、折、寸等尺度取穴；如果下针刺中穴位，针就能刺入而水流出来，稍有偏差，针便无法刺入。这也真是一件奇巧的器具。后来赵南仲把它归还内府，叔恭曾画了两幅图，刻在木版上流传。所以一并附录在这里。严防御 据《船窗夜话》记载：宋孝宗曾患痢疾，众医治疗都没有效果，德寿宫为此忧虑。孝宗经过宫门时，偶然看见一家小药铺，便派宦官去询问：“你能治痢疾吗？” 药铺主人回答：“我专门治疗这种病。” 于是便把他召来。孝宗问起患病的原因，回答说是因为吃了很多湖蟹，所以得了这种病，于是让他诊脉。医生说：“这是寒痢。” 他的治疗方法是把新米和藕节细细研碎，用热酒调服。依照这个方法服了几次，病就好了。德寿宫非常高兴，赐给他一副金杵臼，又授予他官职。直到今天，人们还称他家为“金杵臼严防御家”，这可以说是世间罕见的际遇。陈沂 据《杭州府志》记载：陈沂的祖先原是汴京人。唐昭宗乾宁年间，有个名叫仕良的人，以医术闻名当时，奉诏编修《圣惠方》，官做到药局奉御；他的子孙于是世代继承这一行业。传了几代到陈沂，他更加能够阐发祖传的秘术。建炎年间，他随从皇帝南迁，于是成为钱塘人。陈沂曾经治好康王妃的危重病，取得奇效，获赐御前罗扇。凡是宫中有人患病，如果想不等召唤就去请他，只要拿着这把扇子进入禁宫，金吾卫和守门侍从都不得阻拦。他的官职做到翰林金紫良医。他的子孙把木扇刻成这把御赐罗扇的样子，直到今天仍称为“陈木扇”。陈谏 据《浙江通志》记载：陈谏是陈沂的后代，尤其精通祖传医业；能够治疗别人无法治好的疾病，判断男女的生死，保全胎儿，往往奇异而准确。他著有《荩斋医要》。李立之 据《杭州府志》记载：李立之是临安人，在宋代以儿科医术一时闻名。有个婴儿忽然患了失声症，李立之让人用被子把孩子裹住，抱到高处投向地面；孩子受到惊吓，便发出声音并能够说话。有人问他原因，他说：“这是乳汁抽搐入心所致，不是药物和针石能够治疗的。” 他的医术高明到了这样的程度。严三点 据《齐东野语》记载：近世江西有一位善于行医的人，号称严三点，凭三点手指便能知道六部脉象所受的病，世人认为这很奇异，他也因此得名。我考察诊脉的方法，必须先调匀自己的呼吸，然后才能观察别人的呼吸脉动。通常脉搏跳动四至五次为一息，超过或不足，都属于病脉。所以有二败、三迟、四平、六数、七极、八脱、九死等诊脉法。既然如此，察看脉象本来就不能仓促完成，更何况只凭三点手指之间就能做到吗？这是我不敢认为正确的地方。有人说，他或许另有观察形体、察看气色的方法，只是姑且借“三点”这个说法来使自己的医术显得神奇，其实起初并不在脉诊上。王继先 据《齐东野语》记载：绍兴年间，王继先号称王医师，一时声名远播。后来他获罪，被押往福州居住。我的族叔祖任宫教时，正要赴长沙任副职，平素认识王继先，恰好在旅舍相遇，便略备酒菜慰问他。于是请王继先察脉，王继先忽然神色忧伤地说：“我承蒙您知遇已久，不敢不告诉您：您的脉象和症状很异常，正是所谓‘脉有病而人尚无病’的情况，病变应当在十天以内应验。应该赶快回去，也许还来得及。” 于是他哭泣着告别。当时宫教身体强健，并没有疾病，怀疑王继先是在胡说；但他一向相信王继先的医术，于是当天就调转车头回去，刚到家几天便去世了，也可以说是奇异之事。许叔微 据《武进县志》记载：许叔微，字知可，是毗陵人。他曾被乡里推荐参加考试，但在省试中没有考中；回程乘船停泊在吴江平望时，夜里梦见一个穿白衣的人对他说：“你没有积阴德，所以没有考中。” 叔微说：“我家贫穷，没有钱财，拿什么来帮助别人呢？” 白衣人说：“你为什么不学习医术？” “我会帮助你增长智慧。” 叔微回去后，便照白衣人的话去做，果然得到卢医、扁鹊那样高明的医术。凡是有人患病，无论贵贱，他都为其诊察、给药，不收取报酬；经他救活的人多得无法计算。后来他赴礼部考试，把船停泊在平望，又梦见白衣人相见，并赠给他一首诗说：“施药的功德很大，陈、楼之间有安排。” 殿上唱名传呼时，会把第六名改为第五名。叔微没有领悟其中的意思。绍兴壬子年，叔微以第六名考中进士；因为第二名没有录取，便升为第五名。他上面是陈祖言，下面是楼材，这才明白了先前梦中的含义。晚年，他把平生试验有效的方剂汇集起来，并记下相关事实，编成《本事方》。他又撰写《伤寒歌》三卷，共一百篇，全部依据仲景的医法。另有《治法》八十一篇、《仲景脉法》三十六图、《翼伤寒论》二卷、《辨类》五卷。据《檐曝偶谈》记载：许叔微精通医术，他说五脏中的虫都向上行，只有肺虫向下行，最难治疗。应当将獭爪研成末，调入药物，在初四日、初六日进行治疗；这两天是肺虫向上行走的时候。钱闻礼 据《古今医统》记载：钱闻礼不知是哪个郡的人，宋绍兴年间任建宁府判。他喜好医方，尤其精通伤寒，著有《伤寒百问歌》流传于世。僧慈济【神济】

译据《镇江府志》记载：僧人慈济、神济，都是丹阳普宁寺的僧人。他们遇到神仙桑君，获授墨锡丹的药方，于是彻底通晓医道，诊察脉象神妙如神，便凭医术名闻天下。宣政、炎绍年间，许多名公都用诗文对他们加以赞美。他们的弟子道渊继承了这门医术，救活的人也很多。嘉定年间，志恭、永全仍世代继承他们的医业。段康年 据《镇江府志》记载：段康年的父亲段伯跟随宋高宗南迁，后来对康年说：“宋朝国势日益衰败，不是可以出仕的时候，只有行医才可以寄托身世。” 康年于是从事医业，并隐去自己的名声。有人患病，他总是用药救治，从不要求报酬。他与漫塘刘文清公交情深厚，实斋王正肃公多次向朝廷举荐他，劝他出仕，但他坚决推辞，不肯出来做官。张元珪 据《镇江府志》记载：张元珪是丹徒人，建炎年间任太医院御监。宋高宗的太子患有疳病，张元珪用药治愈了他，皇帝下诏赐给他一只金虾蟆，以及金帛、酒和果品。诏书说：“朕设置太医院，是为了储备奇异的医术来延续国脉，储藏药物来救济疾病灾厄；这个职位责任重大，如果不是懂得顺应变化、权衡变通的人，怎么能够胜任呢？” “你张元珪的医业由世代传授，医术贯通天人之理，神妙的功效和圣巧的技艺全都具备，应当加以表彰褒奖，使你的美名永垂不朽。” “太子长期患疳病，众医都不能治愈，且没有探明病源；你不随意附和众医，深刻辨识标本，只用一剂药便治好了，安然痊愈没有经过多长时间，朕对此十分惊异。你诊断为虾蟆疳，所以特意赐给你金虾蟆以及金帛、酒、果品，用来奖赏你这次非同寻常的功劳。” “你应当恭敬接受这份恩命！” “若不是怪异难治的病症，就无法显出奇效；若没有奇效，也无法彰显神妙的功劳。” “至于加官晋秩、加以褒奖宠遇，就不必再费言辞了！” 皇帝下令将诏书刻在石上流传；到今天已经六百年，张元珪的后代世世代代都以医术闻名。沈良惠 据《吴县志》记载：沈良惠，已经忘了他的本名；他凭医术在宋朝做官，从汴京迁居吴地。宋高宗赐给他“良惠”二字，吴地人于是便以“良惠”称呼他。朱杰【朱鼎】据《江宁府志》记载：朱杰生来相貌奇异，并且有隐秘的德行；他治疗眼病神效非常，下针刚落，眼中的翳障便迅速消除了。他的后代中有个名叫朱鼎的，被召入任用后颇有成效，所获赏赐十分丰厚。杨文修 据《古今医统》记载：杨文修，字仲理，是诸暨人。他从小以孝顺闻名，因母亲患病而钻研医术，深入领会其中的奥妙。朱晦翁听说他的名声，便去拜访他，与他交谈了一整夜。他著有《医术地理拨沙图》。吴源 据《休宁县志》记载：吴源，字德信。他的祖先曾遇到异人，传授给他一部秘藏的医书；这部秘术传到吴源，于是他被称为神医。枢密使汪勃保举他并召来考试；参加考试的医生有几百人，只有他在这一类人中名列第一。于是授官入内府，逐渐升任翰林医官。他治疗劳瘵病，疗效奇异而且屡屡应验。晚年辞去官职，回乡隐居，自号“南熏老人”。乾道己巳年冬天，他忽然自己说：“我的脉象中没有春脉。” 到了他所说的期限，果然整理衣服后去世。据《古今医统》记载：吴源，字德信，是新安海阳人。宋孝宗在位时，他以诗文和医术闻名。后来遇到一位道人，传授给他《金匮王函》中的秘法；他尤其擅长救治濒死之人，人们称赞他的医术神奇。后来被征召为翰林医官。嵇清【嵇胜】据《仁和县志》记载：嵇清，字仁伯，家世代相传秘术，擅长治疗刀枪伤和骨伤。他的父亲当初从汴京护送皇帝南渡。当时战乱频仍，他救活了很多人。后来北方军队入侵，统帅请求他的父亲随军出征，适逢军队溃败，便失去了他的下落。事情上报后，朝廷命嵇清代理其职务。那时嵇清还不到二十岁，却已经很早熟悉了家传医业。不久，宫中有一人手臂骨折，其他医生都束手无策，嵇清替他整复治疗，恢复得和从前一样。宫中人惊讶地说：“这么年轻的嵇清，真的能接骨吗？” 寿皇亲自骑马射箭，时常会有跌伤或损伤，但都能按预定时间痊愈，因此朝廷内外更加看重他。在此以前，长江以南本来就很少有良医，而正骨这一科尤其罕见。嵇清成名以后，每天都有扶病前来请他诊治的人；他接续断骨、使残废者恢复功能，往往都能取得奇效。后来有个叫嵇胜的人，侍奉明武庙，以兼治各科而显名，掌管太医院事务，死于任上；直到今天，人们仍称他为“嵇接骨”。邢氏 据《齐东野语》记载：曾听陈体仁端明说，绍熙年间有一位邢姓医生，医术精湛而且非常奇异。当时韩平原掌管合门事务，将要出使，便让邢氏为他诊脉。邢氏说：“韩大人自身没有什么可说的，值得担忧的是他的夫人。” “等韩大人出使回来的那天，恐怕未必还能和夫人相见了。” 韩妻原本没有疾病，认为他说话狂妄荒诞、毫无根据，但心里还是暗自担忧。等到韩平原出境才几个月，他的妻子果然去世了。又有朱丞相胜非的儿媳偶然患了小病，家里请邢氏诊治。邢氏说：“只是小病，即使不服药也会痊愈。” “但从今以后不宜怀孕，一旦怀孕就会死亡。” 她的家人认为这只是狂妄之言。一年后，朱家媳妇生了个男孩。家里正沉浸在抱孙子的喜悦中，不到一个月，她的病就发作了。家人急忙派人去请邢氏，他却坚决不肯来，说：“去年我已经说过了，这种情况没有可以医治的道理。” 过了一夜，朱家媳妇果然去世了。我认为古今名医虽然很多，却没有谁能仅凭察看丈夫的脉象，就知道妻子会死；也没有谁能在妇人尚未怀孕时，就知道她生产时会死亡。唉，真是神奇啊！郭时芳 据《兰溪县志》记载：郭时芳，名桂。他的先祖中有一位汪夫人，因擅长治疗妇科疾病而在宋代显名，掌管内府药院事务，并因功封为温国太夫人；她的子孙世代继承这一医业。后来他们随着宋朝南迁，分散居住在浙江东西各地，杭州、绍兴、金华都有他们的族人。其中金华一族有个名叫化龙、字叔大的人，又迁居兰溪，郭时芳就是他生的。郭时芳对医道十分精通，有起死回生之术，治疗百人几乎没有一次失误；乡里把他的医术托付为救命之术，他的子孙也世代继承这一行业。僧人文宥 据《悦生随抄》记载：温陵的医僧、圆通大智禅师文宥，擅长诊脉；晚年甚至不必按脉，只凭望诊就能知道病情。又在临终前五七年，隔着墙也能知道这件事。凡是病人的亲属前来询问，他看一眼就能知道病人的病候。我问他其中的缘故，他又说：“是根据气色知道的。” 如果彼此气血相同，病人的忧愁和喜悦都会预先显现出来。古代本来就有通过观察气色诊病的方法，但还没有听说过隔着墙就能知病的，实在十分奇异。孙琳 据《爱竹谈薮》记载：宋宁宗还是郡王时患淋病，一昼夜竟起身排尿三百次，宫廷医生都无计可施。有人推荐孙琳为他治疗。孙琳用蒸饼、大蒜、淡豆豉三味药捣碎制成丸剂，让他用温水送服三十丸。他说：“今天服三次药，病应当减轻三分之一；明天也这样，三天病就会痊愈。” 后来果然如他所说。朝廷赏赐他一千缗钱。有人问他这样用药的道理，他说：“小孩子怎么会有淋病呢？” “只是水道不通利，这三味药能够使水道通利，所以能治好。” 像孙琳这样的人，才真正可以和他谈论医术啊。陈自明

译据《抚州府志》记载：陈自明，字良甫，临川人，精通医术。他认为李师圣、郭稽中所著的《产论》《宝庆》等书，纲要零散而没有系统，条目简略而不完备，医生无法深入探究并全部阅览，于是采集各家医书，附上家传验方，编纂成书。全书分为八门，每门又有十多种体例，共二百六十多篇论述，每篇论述后列有方剂，这就是《大全良方》。金坛人王肯堂所著《证治准绳》，其中的妇科部分全部采用了他的书。滕伯祥 据《苏州府志》记载：滕伯祥是吴县庆元年间人，乐于行善、崇尚义气。遇到孤儿、贫民无力婚嫁或办理丧葬的，常常替他们出资办理，乡亲们称他为“滕佛子”。他曾经出城时遇到一位异人，得到治疗小儿疳病的方剂，便以此为业；直到现在，他的子孙仍未中断这项传承。钱原浚 据《镇江府志》记载：钱原浚，字彦深，号愈庵。他收藏了几千卷书，亲手抄录其中的精要，校勘后阅读；有所心得，就题写在书页上方或旁边。他通晓医术，著有《集善方》三十六卷。江嚞 据《婺源县志》记载：江嚞，字明远，以医术闻名于乡里。远近的病人纷纷前来求治，服用一剂药往往就能痊愈。当地曾发生大瘟疫，他煮制药散，让全城的人都服用。县令的小儿子季子志梦见神人告诉他说：“我谨慎地避开江君，病人就会痊愈了。” 后来果然如此。理宗长期身体不适，前任郡守范钟当权时推荐了他。江嚞被召入宫，进献了两次药，皇上于是安康起来；皇上想授给他官职，他却不愿意。在此以前，城东有一株古树，鹳鸟在树顶筑巢。江嚞看见有人爬上树取下藏在巢中的两个鸟蛋，便把蛋买了下来，又放回巢中；鸟蛋虽有轻微损伤，过了一个月，雏鸟还是孵化出来了。忽然有两只鹳一起飞到药局，留下了一株草药便飞走了。江嚞拿起来查看，发现是一根缠绕着红藤、根叶还很湿润的植物，于是把它栽在花盆里。宝祐年间，公主患漏胎病，江嚞用这种藤入药调治，果然见效。原来那两只鹳是从远处取来藤条，用来缠住破裂的鸟蛋。他在京城居住了十年，后来以生病为由请求归乡，朝廷赐给他一所住宅。陈文中 据《医学入门》记载：陈文中，字文秀，宋代宿州人，官任安和郎、太医局判官，兼任翰林良医。他精通大小方脉各科，对于小儿痘疹尤其精于治疗。淳祐年间，他与保安【原文语句残缺，具体所指不明】。他又与翰林医正郑惠卿共同编纂《幼幼新书》，并著有《小儿病方论》一卷。戴煟 据《温州府志》记载：戴煟，号复庵，永嘉人。他是文端公戴溪的后代，曾任临安府知录。咸淳年间，谢太后患了一种奇怪的疾病，舌头伸出后不能收回。戴煟应召前往，用消风散敷治，立即痊愈。谢太后后来非常高兴，询问得知他是文端公的孙辈，便把侄女嫁给了他。后来元军到来，他弃官学道，遇到异人，传授给他“赤天”之秘，使他能够飞行拜谒皇帝。后来他游历龙虎山，又到了衢州。有一名官吏抱着文书，卷轴放在右边，请他在左边判官的位置上署名处理。署完后他取来查看，原来是记载瓯郡火灾的文书。不久，衢州果然发生大火，只有戴煟家得以幸免。吴观善 据《仁和县志》记载：吴观善，字思贤。他的先祖原是汴京人，南渡时，他的曾祖崇明迁居杭州，成为一名儿科医生；吴家的医术出自外祖家范防御氏。范氏的医术又出自外祖家徐防御氏，号称传承有源。传到吴观善已经是第三代，他的名声更加显著，人们都争相前去求治。钱宝 据《镇江府志》记载：钱宝，字文善，是钱原浚的曾孙，号复斋。他写诗富有文采，擅长小楷和行书，精通医术，救助危急、扶济困苦之人，总是勤勉不懈。他的著作有《医案》《运气说》和《复斋集》。张济 据《闻见后录》记载：无为军的医生张济擅长针灸，曾从异人那里得到秘诀，说能够剖析人体并观察经络，因此没有什么病不能精确诊治。当时正逢饥荒和瘟疫，人们甚至互相吞食；他一共诊治了一百七十人，施针后无不立即见效。例如孕妇因跌倒而腹部偏向左侧，他针刺右手手指，腹部便恢复正常。有人长期患脱肛，他针刺头顶中央，病就痊愈了。有人患伤寒而胃气上逆，连续数日呕吐反胃、无法进食，他针刺眼角，病人立即就能进食。这些疗法都是古今方书中没有记载的。陈莹中为他写了传记。初虞世 据《老学庵笔记》记载：初虞世，字和甫，以医术闻名天下。元符年间，皇子邓王出生一个多月，患了癫痫，病情十分危重，群医都束手无策。只有初虞世认为一定不必担忧，没过三天，邓王就去世了。可见医术确实很难啊。据《古今医统》记载，初虞世是宋代医生，见识超群；他论述医理时，都深入探究《素问》《难经》的道理。他的著作有《养生必用》。张锐 据《古今医统》记载：张锐，字子刚，郑州人，官职为团练使。他非常喜爱医方，后来精通其中的精妙之处，声名远播。凡有人来请求治疗，即使是普通百姓，他也都用心诊治。有一名妇女产后患严重腹泻和喉痹，其他医生认为这两种病不能同时治疗，都认为她必死无疑。张锐察看后，给她十多粒药，让她吞服；喉咙通畅了，腹泻也止住了。人们对此感到惊异，张锐说：“这是用理中丸包裹着紫雪。” “喉痹非用寒凉药不可，腹泻非用理中丸不能止住。” “紫雪在咽喉处化开后就消散得没有残留，等药物到达腹中，起作用的就是附子药力了。” 这有什么奇怪的呢！据《撄宁集》记载：张锐曾治疗一名伤寒患者。患者已经死亡一昼夜而面色仍红，张锐立即给他灌服药物；第二天早晨患者排出屎尿而苏醒，随后再服平胃散，病情便安定了。杨士瀛 据《福建通志》记载：杨士瀛，字登父，怀安人，精通医学；他的《活人总括医学真经》等著作流传于世。据《古今医统》记载，杨士瀛，名登父，号仁斋。杨家世代从事医学，到杨登父时尤其精通。他常常把救活人命放在心上，编有《直指方论》二十八卷，流传于世。郑桨 据《福建通志》记载：郑桨，字孔济，长乐人，精通医术，诊脉能够预先判断人的寿命长短和生死，也能作诗。怀居士 据《陈州志》记载：怀居士，名敏，字仲讷，是宛丘人。他年轻时喜爱医方，从《神农本草》《黄帝内经》《黄帝外经》以及《扁鹊仓公传》等书，无不阅读，后来凭借医方的造诣闻名，成为医博士。他给人治病，屡屡取得成效。过了几年，他厌倦了这些事，便把医方传给子孙，并把家务交给他们，自己筑室独居，收集佛教书籍，闭门阅读。江湖、淮河和浙江一带有名望的佛教徒，没有不来拜访他的；王公贵人也大多同他交游。七十岁时，他把历代积存、尚未安葬的二十多具丧尸一并安葬，说：‘这是我的责任，不应把它累及子孙。’ 他的儿子和孙子遘都遵守他的医方。古人看重世代相传三代的医生，这在怀氏身上更加得到了验证。吴镕 据《宁国县志》记载：吴镕，字国器，原本学习儒业，后来隐居行医，救活的人很多，几乎从不计较利益。他年近百岁，眼睛明亮、耳朵聪敏，头发黑得像漆，面色光彩焕发；东庄的老人们都把他看作不老仙人。因孙子应昂考中乡荐，他受到皇帝推恩授予迪功郎，后来去世。谢复古

译据《古今医统》记载：谢复古，曾任宋代翰林学士，学习医药，尤其精通伤寒，阐发张仲景医书中的深奥旨意。林颐寿 据《福建通志》记载：林颐寿，字褒世，晋江人。他的父亲以附贡生身份进入辟雍。他的祖母杨氏曾患背部疮疡，溃烂直径达几寸。颐寿说：‘腐败的脓液在里面，正在侵蚀周围的肌肉；如果擦拭它，她一定承受不了疼痛。’ 于是等她熟睡时，悄悄把脓液舔去，再敷上药，疮便痊愈了。他为父亲守墓期间，墓旁长出了灵芝，成为祥瑞。他侍奉继母更加谨慎恭敬。继母去世后，他在墓旁结庐守墓，墓庐上有几十只白鹊来往，人们认为这是孝心感动所致。颐寿广泛阅读经史，尤其擅长书写大字，医术也很精湛，救活了很多人；切脉判断生死和病情缓急，从未有差错。乡里人为他撰写了《孝友传》。他六十八岁时，一夜之间谈笑着去世。号称华阳处士。刘伯桓 据《福建通志》记载：刘伯桓是崇安人，天性淳朴，曾遇到一位异人，传授给他岐黄医术；从此来求医的人，没有不被他救活的。张季明 据《古今医统》记载：张季明，名杲，新安人，家世代代以医术闻名；到张杲时尤其诚实谨慎、精深纯粹，广泛通晓各类医书，所得内容就随即采集记录，编成《医说》十卷。范九思 据《古今医统》记载：范九思，不知是哪个郡的人，擅长医术和针灸，沉重难治的疾病都能使其恢复。有一个人患喉中生蛾，众医都不能治好，而且他害怕针刺。范九思给他药末，假说用笔涂抹，暗中把针藏在药中，刺入后病就痊愈了。周与权 据《撄宁集》记载：周与权，字仲立，宋代临潼人，著有《难经辨正释疑》。任度 据《医学入门》记载：有个病人常常感到饥饿，吞下食物到达胸部后，立即就会吐出来。医生把它当作噎病、膈气来治疗，却没有效果。任度诊察后说：‘这种病大概是因为蛇肉不能消化造成的，只要摸察心腹部的上方，应该能摸到蛇的形状。’ 病人说：‘我一向患有大风病，常常寻找蛇肉来吃。’ 于是任度合用硝、黄来治疗，病人稍微泻下后便痊愈了。程约 据《古今医统》记载：程约，字孟博，是新安婺源人。他家世代行医，到程约时尤其著名，并且更加精通针砭之术；有《医方图说》流传于世。据《婺源县志》记载：程约，字孟博，家世代代精通医术。他的祖先中有一位号称种德居士的人，县令许应龙因此把他居住的那条坊改名为种德坊。程约精通针法，同县的马荀仲自认为可以与他齐名，但程约并不这样认为。太守韩瑗曾经患病，马荀仲在他的右胁下针刺，针刺入一半时折断了。马荀仲脸色大变，说：‘非程孟博不可。’ 程约到后，便在左胁下针刺一针，不一会儿折断的针就被取出，疾病也立即痊愈了；从此两人的高下才确定下来。唐与正 据《古今医统》记载：唐与正，不知是哪个郡的人，擅长医术；凡是人患有奇特的疾病，他都能根据自己的思考来治疗，没有不见效的。有个小女孩患风痹，身体发红肿胀，众医都按风热来治疗，却没有效果。唐与正诊察后说：‘这是肝、肺的风热所致。’照此治疗后，病便痊愈了。只是她头顶还高高肿起一寸多，询问后得知她的乳母喜欢喝热酒，唐与正于是明白了原因，便在原来的药方中把葛根加倍，服了几剂后肿块消退。据《医学入门》记载：唐与正治疗因饮热酒而致的疾病，头顶肿高数寸，使用加倍剂量的葛花，服用后便痊愈。有个人因为服用黑铅丹，躺下时小便还能稍微通畅，立即站起来就一滴也尿不出来；服用各种通利药也没有效果。唐与正说：‘这是炼制结砂时铅没有炼尽，硫黄飞散出去，铅进入膀胱造成的。因此躺下时铅偏向一边，尿道还可以排尿；站立时铅正好堵塞尿道，所以自然不能通。’ 使用金液丹三百丸，分成十次服用，用煎好的瞿麦汤送下。大概是膀胱得到硫黄后，使积聚的铅凝结成灰，从尿道排出，连续排出，像细砂一样；他的病于是痊愈。王朝弼【王渊、王槐】据文天祥《金匮歌》序：《金匮歌》是乡里前辈王良叔秘传的医方。起初，良叔以儒生身份涉猎医书，不愿以某一家医术自称。有一天，有几十个人患同一种病症，医生说：‘这是阴证，使用某种药物治疗是毫无疑问的。’ 这几个人接连死去，医生仍然不改变看法。良叔说：‘这种病证一定还有别的配合情况，稍微改变一下吧。’于是让他们服用治疗阳证的药，这些人从此都死里逃生。良叔为先前那些人的死亡感到冤屈，于是决心从各种医书中取法，精心研究探索，像做学问一样。时间久了，他对医理无不融会贯通，审察病证、辨别脉象，医术达到出神入化的境界，就像庖丁解牛、佝偻老人承接树上的蝉一样纯熟。于是他亲自编写方剂，概括成歌诗，用草纸写下蝇头小字，连篇累牍，留给后人，说：‘我一生的心血，全都在这里了。’ 他的儿子季浩凭借这些医方成为名医。他的儿子庭举，早年立志于文学，中年才开始阅读父亲收藏的医书，从此行医多有奇效。有一天，他拿出这部编册，我这才知道庭举父子闻名于世的原因；他们的医术源流，原来是有来由的。天下哪里有无本之学呢？世道不好，清明淳厚的时代少，乖戾混乱的时代多；人都有形体和气禀的局限，不能免于疾病。世上没有和缓、扁鹊那样的良医，人们只能把性命寄托给用病人试验的医生。这样无辜的人，像被压在危墙下、被桂木桎梏住一样死去的，哪里数得清呢？齐国的高强说：‘手臂骨折三次，就能成为良医。’ 《楚辞》说：‘手臂骨折九次，便成为医生。’ 意思是说，反复亲身经历之后才会懂得。《曲礼》说：‘不是世代相传三代的医生，不要服用他的药。’ 意思是说，经过长久实践之后才值得信任。人的性命不是小事，所以谈到医生的人，大多像这样格外谨慎。这样说来，良叔就是齐、楚人所说的那种医生。至于庭举，承继了三代积累下来的医术恩泽，难道还不能称为良医吗？于是我对庭举说：‘万物的精华，造物者把它隐藏起来；有幸得到的人，不敢轻视它，但它长久以来没有不显露出来的。’ 周公藏在金匮中的文书，是兄弟之间的秘密嘱托，到成王时才被打开。艺祖藏在金匮中的誓约，是母子之间的秘密话语，到太宗时才被公开。您所说的《金匮歌》，虽然只是王家的一门小技艺，但它是祖宗收藏的根本，作为家族世代守护的珍宝；它同样属于秘藏。您在这个时候把它公布出来，按照时机来考察，是合适的。庭举说：‘这话意义太大了！’ 我祖先留下的恩泽，百代之后仍然可以惠及他人。我作为子孙，不能使先祖的遗志显扬，恐怕久而久之就会沉没湮灭，给先人留下羞耻；怎敢不接受您的教诲，把它向世人推广呢？我赞许庭举的这番用心，因此为他把这部书的来龙去脉写成序文。良叔名朝弼，季浩名渊，庭举名槐。宋彦举 据《癸辛杂识》记载：赵子昂说，北方有个宋彦举，针法神妙，而且还会运气。他说，刚开始针刺时，立即就会感觉到热气；随后热气流入经络，片刻间到达病处，再用补法或泻法治疗，疾病就会痊愈，气血也会流通。丘经历

译据《癸辛杂识》记载：郎中刘汉卿患牙槽风，时间久了下颌穿孔，脓血不断流出，医生都无法治好。扬州有一位丘经历，是益都人，针法精妙。他给刘汉卿针刺委中穴和女膝穴，当天晚上脓血就停止了；十天后，下颌骨脱落，又长出了新的骨头。后来张师道也患了这种病，同样用这个方法针刺后痊愈，实在令人难以理解。丘经历常常治疗消渴病，便用酒酵煮汤给患者饮用，患者因此痊愈，都是出人意料的方法。委中穴在腿部（月秋）中部。女膝穴在脚后跟。俗话说，丈母娘肚子疼，就灸女婿的脚后跟。这种说法后来讹传到这里，所说的也是女膝穴。然而灸经中没有这个穴位。又有人称它为女须穴。郎简 据《宋史》本传记载：郎简以工部侍郎身份退休，喜爱医术；有人患病，他多半亲自开方治疗。有《集验方》数十篇流传于世。周洪 据《宋史》本传记载：周洪，字文渊，邓州穰人，考中进士甲科，任开州推官；因中书言事、书判等成绩，改任秘书省著作佐郎，后任戎州通判。当地人不懂医术，病人只把祈祷禳灾、求巫师祝祷当作治病之事。周洪取来古代方书，刻在石碑上教导他们，并禁止以巫术行事；从此人们才开始使用医药。崔世明 据《宋史·崔与之传》记载，崔与之字正子，籍贯是广州。他的父亲崔世明，多次参加有司主持的考试，却连续落第。他常说：‘不能做宰相，就做一名良医。’ 于是专心研究岐黄医书，给贫苦人治病，从不收取诊金。《古今图书集成·医部全录》第五百九卷 医术名流列传 金 李庆嗣 据《金史》本传记载：李庆嗣是洛阳人。他年轻时考进士没有考中，便放弃科举学习医学，研读《素问》等医书，完全通晓其中的义理。天德年间，发生大规模瘟疫，广平一带尤其严重，贫苦人家常常全家关门卧病。李庆嗣带着药物和米粮分别送给他们，使许多人得以活命。李庆嗣活到八十多岁，没有生病便去世了。他著有《伤寒纂类》四卷，并考订《活人书》二卷、《伤寒论》三卷、《针经》一卷，流传于世。纪天锡 据《金史》本传记载：纪天锡字齐卿，是泰安人。他很早就放弃科举，学习医学，医术精湛，终于因医术闻名于世。他汇集注释《难经》五卷，大定十五年将此书进献朝廷，被授予医学博士。张元素【张璧】据《金史》本传记载：张元素字洁古，是易州人。他八岁时参加童子举考试，二十七岁时参加经义进士考试，因触犯庙讳而落第，于是离开科举学习医学，当时没有什么名声。夜里梦见有人用大斧和长凿凿开他的心窍，把几卷书放进去，从此便彻底通晓了医术。河间的刘完素患伤寒已经八天，头痛，脉象紧，呕吐恶心，不能进食，不知该怎么办。张元素前去探视，刘完素却面向墙壁不理睬他。张元素说：为什么这样轻慢地对待我呢！诊过脉后，张元素对他说：你的脉象和病情是这样的如此这般。刘完素说：是这样。你起初服用某种药时，是用了某味药吗？刘完素说：是。张元素说：你用错了！某味药药性寒凉而向下，能走入太阴经，导致阳气亡失，汗也不能排出。现在脉象既然这样，应当服用某种药，才会见效。刘完素非常信服，按照他的话服药，病很快就痊愈了。张元素从此声名显著。张元素治病不用古方，他说：自然气运各有不同，古今的规律也不一样，古方不能适应今天的新病。这就是他自己创立的一套医学法则。据《古今医统》记载：张元素善于深入了解药物性味的阴阳、厚薄、升降沉浮等细微特性。李时珍称说，在《灵枢》《素问》之后，他是最杰出的一人；他著有《珍珠囊》，说明药物归引经脉以及辅佐君药的作用。李杲拜他为师，完全学到了他的医术。他的儿子张璧继承父亲的医业，当时很有名，号称云岐子，有《脉诀》流传于世。刘完素 据《金史》本传记载：刘完素字守真，是河间人。他曾遇到一位奇异的人陈先生，陈先生让守真饮酒，守真大醉，醒来后便完全通晓了医术，好像有人把医术传授给他一样。于是撰写了《运气要旨论》和《精要宣明论》。他担心庸医会发表荒谬的说法，又著《素问元机原病式》，特别选取二百八十八字，作注两万多字。但他喜欢使用寒凉药剂，主要以降心火、补益肾水为治疗原则，自号通元处士。【按：关于陈先生，查《畿辅通志》称其为陈希夷，但不知是否就是此人。】张从正 据《金史》本传记载：张从正字子和，是睢州考城人。他精通医学，贯通《素问》《难经》的学说。其治法以刘守真为宗，用药多采用寒凉之品，但使疾病好转、救治濒死患者时，大多能够见效。古代医书中有发汗、攻下、催吐的方法，也有不应发汗却发汗便会死亡、不应攻下却攻下便会死亡、不应催吐却催吐便会死亡的情况；这些都有各自的经络和脉理，据说是黄帝、岐伯所作的医书中流传下来的。张从正运用这些方法最为精妙，因此号称“张子和汗下吐”。那些妄自尊大而医术浅薄的人，只学习他的方剂，却不知道察看脉象、探究病因，往往因此害死人。这就是庸医失传误用其医术的过错。他所著的书列有“六门二法”等篇目，流传于世。据《河南通志》记载：张从正兴定年间被召入朝补任太医，任职不久便辞去官职。后来他与麻知几等人每天在（氵隐）水边游览，讲明深奥的义理，辨析玄妙的道理，于是把平日听闻、见到以及亲自试验有效的内容，编成一部书，共十四卷，名为《儒门事亲》。窦汉卿 据《古今医统》记载：窦汉卿曾任金朝太师，精通医术，尤其擅长针灸。有人死去已有一天，若胸前还有一点温热，针刺后立即就能苏醒。他著有《针经指南》《标幽赋》，确实足以作为古今医家的规范。成无己 据《古今医统》记载：成无己世代以儒学和医学为业，他尤其广泛通晓群书，资质聪敏；他继承并阐述张仲景的伤寒学说，辨析表里、虚实，深得其中的旨趣，著有《伤寒论明理论》数十卷，流传于世。王博【韩荧】据《凤阳府志》记载：王博、韩荧二人，医术都高明得如同神明。宿州卫有个百户名叫李昶，十五六岁时患了虚弱重病，几乎不能活下来，请两位先生为他诊治。韩荧说：这个孩子的病马上就会痊愈，寿命还将达到八十多岁。王博再次诊察他，也说：他会活到八十四岁才去世，这场病过不了几天就应当痊愈。人们都讥笑他们说话迂腐。后来李昶果然病愈，活到八十四岁才去世。丘处机 据《西轩客谈》记载：历代方士都说有长生不死的药，以此迷惑当时的君主；后来炼药不成，或者劝人服药，反而加速死亡的人很多。金朝末年，道士丘处机应蒙古国主的聘请，国主问：有没有能让人长生的好药？丘处机回答：有保养身体、维护健康的方法，没有长生不死的药。可以说他是卓然不凡、不同流俗的人了。元朝 李元

译据《兖州府志》记载：李元字善长，是滕县人，以医者身份侍奉元世祖，进言奏对都符合皇帝的心意。他随比安王那木罕西征，行军一万多里，被叛王海都俘获，囚禁了六年，才得以脱身回归。到行在朝见世祖时，世祖问过他来归的经过，回头对左右说：这个人跋涉万里来归，竭尽忠孝侍奉我，即使蒙古人也比不上他。于是厚加慰劳并赏赐他。过了一年，他升任大中大夫、都总管府达鲁花赤，为官清廉而有恩惠，性情和乐仁厚，适宜治理百姓；后来因年老退休，退居滕阳，八十四岁去世。麻九畴 据《古今医统》记载：麻九畴字知几，是莫州人。他三岁就识字，七岁便能写字，长大后通晓经史。他因患病跟随张子和学习医学，于是完全掌握了其中的精妙，救活了许多人。王仲明 据《江南通志》记载：王仲明是江都人，擅长医术。平章廉希宪患病，世祖召王仲明为他诊治，他没有立即动身，有人勉励他说：您如果能救活廉相，恩惠就会遍及天下。王仲明立即赶去，给他服下一匙药，病立刻痊愈。世祖想授予他官职，他推辞而没有接受。王宏毅 据《陕西通志》记载：王宏毅字子远，是唐代王珪的后裔。起初学习科举应试的学业。宋朝末年，他到京城参加赋文考试，恰逢元军攻克汴京，家族离散，于是避难学习医学，后来掌管太医院事务，治病如有神助。王镜泽 据《金华府志》记载：王镜泽名开，字启元，是兰溪人。他家境贫寒，喜欢读书，但在当时没有得到施展才华的机会，于是竭力钻研医道，前往大都窦太师汉卿门下学习二十多年，完全学得他的医术后回乡。窦先生嘱咐他说：把我的医术传下去来救济世人，使人们不再患病，就是你对我的报答。遇到有人患病，他总是施行针刺和砭石治疗，没有不立即痊愈的。至元初年，他担任扬州教授，因母亲年老而辞职。他著有《重注标幽赋》，流传于世。他的儿子国瑞、孙子廷玉、曾孙宗泽，都能够继承并传续他的医业。刘资深 据《永嘉县志》记载：刘资深世代相传从事医学。元朝初年，郡中发生大瘟疫，郡守用肩舆把他迎来，他所投用的药剂都使患者痊愈。许国祯 据《山西通志》记载：许国祯是曲沃人，广泛通晓经史，尤其精通医术。金朝末年，他到嵩州永宁县躲避战乱；河南平定后，回到太原寄居。元世祖当时还在潜邸，因医术征召他到瀚海，留在那里掌管医药事务。庄太后患病，许国祯限定日期使她痊愈。世祖即位后，授予他荣禄大夫、提点太医院事等职，赐给金符；至元三年，改授金虎符；至元十二年，升任礼部尚书。他曾上疏建议节省财赋开支、禁止僭用服色、明确怯薛军的法令、加强军事装备、设置谏官、均衡卫兵编制、兴建学校、确立朝廷礼仪，这些建议大多得到施行。他所推荐引进的全都是知名士人，世祖称赞他，于是任命他为集贤大学士，并晋升为光禄大夫。他七十六岁去世，朝廷特赠金紫光禄大夫，谥号忠宪，后来又追封为蓟国公。据《古今医统》记载：许国祯字进之，曾替元世祖掌管医药，有奇特的疗效。世祖患痰病，许国祯进上的药味道苦，世祖不肯喝。许国祯说：良药虽然苦口，却有利于治病；忠言虽然逆耳，却有利于行事。世祖认为他说得对，于是喝下药，病便痊愈了。李浩 据《滕县志》记载：李浩的祖先原是曲阜人，五世祖在滕县做官，于是便在那里安家。祖父李义、父亲李玉，都因儒学成名。但李浩喜爱医方医术，仰慕仓公的为人。元朝初年，他常往来于东平一带，为人治病，判断生死，验证结果如同神明。他著有《素问钩元》《仲景或问》《诸药论》，内容都十分精深。窦文正默年轻时跟随他的儿子李元学习，向元世祖推荐了他；两位老人都不愿应征入朝，皇帝便下诏让有关部门每年供给他们衣物和粮食，直到终身。李杲

译据《元史》本传记载：李杲字明之，是镇人。他家世代凭借资财雄厚而称富于乡里。李杲从小喜爱医药。当时易州人张元素因医术闻名于燕赵一带，李杲捐出千金跟随他学习，几年之内便完全继承了他的医术。他家境已经十分富裕，没有必要靠医术谋生，便凭借自己的才学和余力自重自守，别人不敢称他为医生。士大夫中有人嫌他资质高傲耿直，很少向人屈服；除非患的是危急重病，否则不敢去拜访他。他在伤寒、痈疽和眼病方面尤其擅长。北京人王善甫任京兆酒官时，患小便不通，眼珠突出，腹部胀得像鼓一样，膝盖以上坚硬得仿佛要裂开，饮食也无法下咽；使用各种甘淡渗利的药物都没有效果。李杲对众医说：“病势已经很深了！” 《内经》说：膀胱是储藏津液的腑，必须依靠气化作用，津液才能排出。现在使用渗利排泄的药剂，病情反而更加严重，这是因为气化功能没有发挥。启元子说：没有阳气，阴气就无法产生；没有阴气，阳气就无法转化。甘淡渗利药都属于阳药，只有阳而没有阴，怎么能够完成气化呢？第二天改用诸阴药剂，服用一次还没有服完，病就痊愈了。西台掾萧君瑞在二月中旬患伤寒发热，医生给他服用白虎汤后，病人的脸黑得像墨一样，原来的症状反而不再出现，脉象沉细，小便失禁。李杲起初不知道该用什么药，等到诊脉后说：“这是立夏以前误用白虎汤造成的过错。” 白虎汤药性大寒，不是用来疏通经脉的药，只能使腑脏寒冷；使用不当，就会使伤寒本来的病邪隐藏在经络的关口之中。如果再用大热药来救治，反而会以苦味损伤阴邪，其他症状必然发生，这并不是挽救白虎汤误用的方法。有一些温药能够升提阳气、疏通经脉，我就使用这类药物。有人质疑说：“白虎汤大寒，不用大热药怎么救治呢？” 您的治疗方法究竟怎样呢？李杲说：“病邪隐藏在经络之间，阳气不升， 经脉就不能通行；经脉通行后，原来的症状就会显现出来。” 原来的病证显现出来后，还有什么难治的呢？后来果然如他所说，病就痊愈了。魏邦彦的妻子突然生出眼翳，从下方逐渐向上发展，颜色发绿，肿痛难以忍受。李杲说：“眼翳从下向上发展，说明病邪来自阳明经；绿色不是五色中的正色，或许是肺、肾两脏合并而发病吧？” 于是泻去肺、肾的邪气，并用能够归入阳明经的药物作为引药。病见效后，后来又复发了三次，而每次发病所涉及的经脉和眼翳颜色都不相同。李杲于是说：“各条经脉都与眼睛相连，经脉有病，眼睛就会随之发生病变。” 这一定是经络失调；经络不调，眼病就不会彻底痊愈。询问病情后，果然如此。于是按照这个道理进行治疗，疾病便再也没有发作。冯叔献的侄子冯栎，十五六岁，患伤寒，眼睛发红，烦躁口渴，脉搏每次呼吸间跳七八次。医生想用承气汤攻下，药已经煎好时，李杲恰好从外面回来。冯叔献把事情告诉他，李杲切脉后大惊说：“差一点就害死这个孩子了！” 《内经》说：脉象中，各种数脉都属热证，各种迟脉都属寒证。现在脉搏每次呼吸间跳八九次，这是热到了极点。可是《至真要大论》说：有的疾病脉象顺应病情而病情却相反，这是什么原因呢？诊脉时似乎顺应热证，但按下去脉不鼓动有力，这种各种阳脉都是如此的情况，说明病邪已经传变为阴证了。让人拿姜、附子来，我要按照“以热治寒”的方法处方。药还没有配好，病人的指甲已经变色；服药一次八两，不久便出汗，病就痊愈了。陕西统帅郭巨济患偏枯症，两个脚趾贴着足底，不能伸直。李杲用长针刺入骩中，深达骨部却感觉不到疼痛，放出一二升血，血色像墨一样；又采用缪刺法治疗，如此反复六七次，再服药三个月，病大为好转。裴择之的妻子患寒热往来，月经数年不来，后来又出现喘咳；医生们大都给她使用蛤蚧、桂、附子等药。李杲说：“不是这样。” 这是阴病受到阳气逼迫，温热药用得过度，所以不但无益，反而有害；改用寒凉、入血分的药物，月经就会来。后来果然如此。李杲的许多治疗方法，大多都像这样。当时的人都把他看作神医。他所著的书，如今大多仍流传于世。据《嘉莲燕语》记载：李杲，字明之。他祖父贫困时，夜里坐着读书，有一个女子从房屋西面地下出来，和李杲的祖父坐着交谈，谈得十分投机。过了一会儿，女子渐渐靠近李杲的祖父，但祖父始终挺立不动。女子将要告辞离去时，李杲的祖父问：“你究竟是神还是鬼？” 女子拿起笔在案几上写道：“许身愧比双南。” 写完便又回到地下。后来读到杜子美的诗，才明白女子原来是金神。挖掘后得到一箱黄金，箱子上压着一块石头，石面刻着：“一箱黄金赐给李氏，孙辈将以医术名传后世。” 后来李杲果然跟随张元素学习医术，完全继承了他的学业，号称东垣先生。曾世荣 据《衡州府志》记载：曾世荣，号育溪，精通方剂和脉学，所著《活幼心书》流传于世。大德丙午年，衡州百姓因不慎失火，火势蔓延到二千多家。大火逼近曾世荣的住宅，他环顾四周，毫无办法；忽然在狂风尘土中只听见人们喧哗呼喊：“这是曾世荣的住宅！” 众人合力送来一百多器水，烟雾停止，风势收住，住宅和书版也都得以没有被烧毁。议论此事的人都说，曾世荣存心仁厚宽恕，所以造物主暗中保佑了他。陆怡 据《松江府志》记载：陆怡，字悦道，华亭人。他常住在杭州，曾捡到一串价值千缗的遗失珍珠，等失主来寻找时便归还了。他尤其擅长医术。汴州人段氏一家住在邻近地方，有一天夜里突然死去；陆怡取来马槽，去掉底部，架在大锅上，把死者抬进去，用葱和药物蒸煮。到了早晨，死者的皮肤已经腐烂，但气息恢复了。大德年间，陆怡被召到京城，右丞相答剌罕哈剌哈孙让他切脉，他最后说：“丞相没有疾病，只有左脚大拇指处的一条脉搏不到。” 当时哈孙想试探他的医术，事先在脉象上做了手脚。人们称他为神人，想授予他官职；他坚决辞谢回乡，朝廷赐号“悦道处士”。释普映 据《德兴县志》记载：僧人普映长期居住在寺院，通晓佛教经典，尤其精通岐黄医术。元武宗征召他为太医，授任僧录司职务，在朝任职十二〔原文“乍”，疑为“载”〕。释拳衡 据《德兴县志》记载：僧人拳衡是烧香院的僧人，通晓佛教经典，擅长医术，所用药剂没有不见效的。至治三年，皇后患病。拳衡进献药物有功，被赐号“忠顺药师”，并统领五省采药使。杨元直 据《祥符县志》记载：杨元直，字大方，是杨泽的次子。他继承父亲的医业，凭借著书立说历仕世祖、成宗、英宗、泰定帝数朝，官至文明馆大学士，兼任太医院掌医卿。去世后追赠光禄大夫、河南北行中书省平章、柱国，追封梁国公，谥号忠穆。葛应雷

译据《苏州府志》记载：葛应雷是本郡人，字震父。祖父葛思恭，任宋代宣义郎。父亲葛从豫，任进义校尉，两人都钻研医术。葛应雷幼年学习科举学业，学问日益进步。宋朝灭亡后，他便凭借家中收藏的医方书籍，深入钻研、反复思考；他处方制药，大都与其他医生不同。当时浙西提刑李判官是中州名医，曾因父亲患病亲自诊治，又向葛应雷请教。听到他的议论后，父子相视惊讶地说：“南方竟然也有这样的人吗？” 他们拿出所收藏的刘守真、张洁古等人的著作，与葛应雷讨论，见解无不吻合；从此，刘守真、张洁古的学说才开始在江南流传。他把自己的书斋题名为“恒”。意思是说，行医不能没有恒心。他由平江医学教授升任江浙医官提举。据《吴县志》记载：葛应雷，字震父，专心研究医术，著有《医学会同》二十卷，推究五运六气的标本，考察阴阳升降的左右，以此确定五脏六腑的虚实，结合经络气血运行的情况，从而了解疾病的征候和死亡、生存的期限。他在处方、制药、针刺和艾灸方面，大都与其他医生不同。葛应泽 据《苏州府志》记载：葛应泽是葛应雷的弟弟，任平江路官医提领。他的儿子葛正蒙，字仲正，世代继承家业。他住在杉渎桥的旧宅，给医室题名为“复生堂”。他写在座右的箴言是：“救济世人的道理没有比医术更大的，解除疼痛的功效没有比药物更优先的。” 这是周丞相所书写的字，篆刻至今还保存着。罗知悌 据《古今医统》记载：罗知悌，字敬夫，世人称他为太无先生。他精通医术，得到金代刘完素的传授，又兼通张从正、李杲两家的著作；他有独到见解，只是喜好清静偏僻之处，厌恶与人交往。只有丹溪是他最满意的弟子，于是便把自己的学问全部传授给他。据《杭州府志》记载：罗知悌，字子敬，号太无，钱塘人，以医术侍奉穆陵，深受宠信。丹溪朱彦修立志研究医术，走遍江湖，却没有遇到明白医理的人；回到武陵后，遇见罗知悌，在门下等候三年，才得以见到他。罗知悌爱惜他的诚意，便把自己的医术全部传给了他。朱彦修于是凭医术名扬东南。罗知悌能写文章，擅长书法；贫病而无处求助的人，他给药治疗，没有不痊愈的，还继续资助他们调养的费用。朱震亨

译据戴良《丹溪翁传》记载：丹溪翁是婺州义乌人。他姓朱，名震亨，字彦修，学者尊称他为丹溪翁。丹溪翁从小喜欢学习，每天能记诵上千字。稍稍长大后，他跟随乡里的老师研习经书，学习科举所需的学业。后来听说许文懿公获得朱子四传的学问，在八华山讲学，便再次前往拜师；他更加听闻关于道德、性命的学说，这些学说宏大深邃、纯粹严密，于是便专门研究起来。一天，许文懿对他说：“我卧病很久了，如果不是精通医术的人，不能使我起床康复。” 你的聪明才智超过常人，愿不愿意把医术作为一门技艺来学习呢？” 丹溪翁因为母亲患脾病，对医术也略有学习；听到许文懿的话后，立即慨然说：“读书人如果精通一门技艺，并把这种仁心推广到救助万物，即使没有在当世做官，也等于做了官。” 于是他把过去所学的科举学业全部烧掉、丢弃，专心致力于医学。当时陈师文、裴宗元编定的《大观二百九十七方》正广泛流行，丹溪翁昼夜不停地研习；后来他醒悟道：“拿古方来治疗今天的疾病，势必不能完全相合；如果要制定度量、规矩和权衡标准，必定要以《素问》《难经》等经典为依据吧？” 然而我家乡的医生中，很少有人能够通晓这些。于是他整理行装外出游历，寻访其他老师，向他们请教。他渡过浙江，前往吴中，走出宛陵，抵达南徐，又到建业，但始终没有遇到合适的人。回到武林后，忽然有人把本郡罗氏的情况告诉了他。罗氏名叫罗知悌，字子敬，世人称他为太无先生，是宋理宗时期的宦官。他精通医学，得到金代刘完素的真传，同时也通晓张从正、李杲两家的学说。但他性情十分狭隘，仗恃才能而厌烦俗事，很难讨得他的欢心。朱翁前去拜访他，来回拜访了好几次，罗氏都不肯接见；后来朱翁求见得更加恳切。罗氏才让他进来，说：“您不是朱彦修吗？” 当时朱翁已经有了医名，罗氏本来就知道他。朱翁得以见到罗氏后，便面向北行再拜之礼来拜师求教，接受罗氏的教诲。罗氏遇到朱翁也十分高兴，立即把刘氏、张氏、李氏的各种著作传授给他，为他阐发三家的宗旨，并以经典加以裁断。并且说：“把你从前的旧学全部抛开，那些学说是不对的。” 朱翁听到这些话，心中豁然开朗，再没有丝毫疑惑和滞碍。过了不久，他完全掌握了罗氏的学问，便回去了。乡里的医生中，那些拘泥于陈氏、裴氏学说的人听到朱翁的言论，立即大为惊讶，既嘲笑又排斥；唯独文懿高兴地说：“我的病难道就要痊愈了吗？” 文懿患有末疾，十多年间医生都无法医治，朱翁用罗氏传授的方法治疗他，果然取得了良好疗效。于是，那些曾经嘲笑并排斥朱翁的医生，才都从心里信服，口头上也纷纷称赞。几年之间，朱翁的声名便迅速传扬开来。朱翁并不因此满足，进一步阐发三家的学说。他认为刘氏、张氏的学说论述脏腑气化有六类，其中湿、热、相火三种邪气致病最多，于是用推陈致新、泻火的方法治疗，这确实高明地超过了前代。然而遇到阴虚火动，或阴阳两虚、湿热自行偏盛的情况，又应当根据病情斟酌使用这些方法。他认为李氏所说的饮食劳倦导致内伤脾胃，是胃脘部的阳气不能上升，同时连累心肺之气，使其陷入中焦，因此用补中益气之剂治疗；这也是前人没有提出过的。但是，天在西北方有所不足，地在东南方有所不满。天属阳，地属阴。西北地区的人，阳气容易下降；东南地区的人，阴火容易上升。如果不了解这一点，只是一味拘守那套方法，那么对阳气下降的病固然可以治愈；但对阳气上升的病也照样使用，我恐怕反而会加重病情。于是，他采用三家的学说，舍弃它们的短处而取用它们的长处，又参照太极的道理，融会《礼记》《通书》《正蒙》等书的义理，贯通《内经》的言论，以探求它们最终的旨归。他认为《内经》所说的火，大概与太极发动而产生阳气、五性的情感受到触动的说法相合；《内经》所说阴道虚，又与《礼记》中养阴的意思相同。因此，他写作《相火论》和《阳有余阴不足论》，对此加以阐发。他在论述相火时说：“阳气发动而变化，阴气静止而凝合，于是产生水、火、木、金、土。” 然而火有两种：一称君火，一称相火。君火

译，是人的火；相火，是天的火。火的内在属阴，外在属阳，主宰运动，所以凡是运动都属于火。从名称和形质相互生成、与五行相配的角度说，所以称为君火；从所处位置来说，它产生于虚无，守着一定的位置并接受所禀受的使命，所以称为相火。天生成万物，总是在运动中；人有了生命，也总是在运动中。但之所以能够不断运动，都是相火在辅助。相火显现在天上，出于龙雷的，是木气；出于海中的，是水气。相火存在于人体，寄居在肝、肾两部；肝属木，肾属水。胆是肝的腑，膀胱是肾的腑，心包络是肾的配偶；三焦从“焦”来说，下焦主管肝肾所分属的部位，这些都属阴而在下。天没有这种火就不能生化万物，人没有这种火也不能获得生命。天上的火虽然出于木气，却都以地为根本；所以雷若不伏藏于地下，龙若不蛰伏于地，海若不依附于地，就不能发声、不能飞腾、不能形成波涛。雷鸣、龙飞、海水起波，都是运动而成为相火的表现。肝肾的阴中都具备相火，人也因此与天相同。有人问：“相火是天地人与人所共有的，东垣为什么又指它为元气的贼害呢？” 他又说：“火与元气不能同时强盛，一个胜了，另一个就会衰败。” 那么，怎样才能使它们不分出胜负呢？” 回答说：“周子说，精神发动便产生知觉，五种性情受到感动，万事万物便由此发生。” 五性的本性受到外物感动，不能不发生变化。所谓发动，就是《内经》所说的五种火。相火本来容易妄动，五性中那种厥逆上冲的阳火又从旁煽动它，于是就会妄动。火一旦妄动，就会煎熬真阴；阴虚便会生病，阴气耗尽就会死亡。君火之气，《内经》用暑、热来说明；相火之气则直接称为火，大概是为了表明它暴烈凶悍、酷烈异常，比君火更甚。所以说，相火是元气的贼害。周子说：“圣人用中正仁义来安定人心，并以清静为主。” 朱子也说：“一定要使道心常常作主，而让人心每每听从它的命令，这就是善于调摄火气。” 人心听从道心，又能以清静作主，那么那五种火就会寂然不动。这样一来，相火只会扶助天地的造化，成为万物生生不息的运行力量罢了！哪里还会成为元气的贼害呢？” 有人问：“《内经》所说的相火，注释说是少阴、少阳，从未提到厥阴、太阳；您为什么要这样说呢？” 回答说：“足太阳、足少阴，东垣曾经说过。” 治疗时使用炒蘗，是取其辛味，能够泻去水中的火。” 戴人也说，胆与三焦、肝与心包络，都应当从火来论治；这里逐一指的是龙雷之火。我认为天地之火和人体之火都产生于地，正如上文所说，这实际上是扩大了二位医家的意思。有人问：“《内经》谈到火的地方不止一处，往往是在六气中说明；至于说到脏腑的，却没有这样的内容。” 难道二位医家另有其他依据吗？” 回答说：“经典说百病都是风、寒、暑、湿、燥、火六气运动而发生变化所致，岐伯逐条说明病机十九条，其中属于火的有五条；这不就是相火从脏腑发病的证据吗？” 考察《内经》，各种发热、昏闷、抽搐，都属于火；各种狂乱、躁动、越常，也属于火；各种腑病的肿胀、疼痛、酸楚、惊骇，也属于火。《原病式》又说：“各种风病所致的摇动、眩晕，属于肝火发动；” “各种气逆、喘促、胸膈郁闷以及痿病，属于肺火上升；” “各种湿邪导致的肿胀、满闷，属于脾火过盛；” “各种疼痛、瘙痒、疮疡，属于心火的作用。” 这些都是火邪致病，并且是从脏腑发出的情况。唉！以陈无择那样的博通，尚且把君火解释为温暖之热，把相火解释为日常运用之火，难怪后人会因此耳聋眼瞎、不能明辨了！他在《阳有余阴不足论》中说：“人禀受天地之气而产生生命，天的阳气成为气，地的阴气成为血；然而气常常有余，血却常常不足，这是什么原因呢？” 天广大，属阳，运行在大地之外；地处在天的中央，属阴，由天的广大气势托举着。太阳充实，属阳，运行在月亮之外；月亮有亏缺，属阴，承受太阳的光而显明。这样看来，地的阴气已经不能胜过天的阳气，月的阴气也不能抵挡太阳的阳气。天地日月尚且如此，更何况人呢？所以人的生长发育，男子十六岁精气通达，女子十四岁月经来潮。人体形成以后，还要依靠乳汁和水谷的滋养，阴气才能与阳气相配，发育成人并成为父母。古

译人往往到三十岁、二十岁以后才嫁娶，由此可见阴气难以充成，也可见古人善于保养。钱仲阳治疗肾病有补益而没有泻法，他是懂得这个道理吧？又考察《礼记》的注释说：“人只有到了五十岁以后，才需要保养阴气。” 《内经》又说：“人到了四十岁，阴气自然只剩一半，起居活动也开始衰退。”大概男子六十四岁精气耗尽，女子四十九岁月经断绝。阴气的充成只能供人运用三十年，竟然已经先行亏损，怎么能不知道保养呢？经典说：“阳属于天，主宰体外；” “阴属于地，主宰体内。” 所以阳的规律表现为充实，阴的规律表现为虚弱。这话难道是在欺骗我们吗？有人问：“从远处取法于天地日月，近处取法于男子身体，说阳有余、阴不足，我已经明白了。” “人处在阴阳之气交会的环境中，如今想顺应阴阳的道理来制定摄生保养的方法，应当怎样做才可以呢？” 回答说：“主管闭藏的，是肾；” “主管疏通排泄的，是肝。” 这两个脏都有相火，而它们的联系向上都属于心。心属于君火，受到外物感动就容易发动；心一发动，相火也会迅速随之而动。圣贤教人收摄心神、涵养心性，其中的意义是很深的。天地随着五行交替而有盛衰，从而形成四时；人的五脏六腑也相应地有盛衰变化。四月属巳，五月属午，是火气最旺的时候；火是肺金的丈夫，火旺就会使金衰。六月属未，是土气最旺的时候；土是水的丈夫，土旺就会使水衰。何况肾水常常要借助肺金这个母体来补益自身的不足，所以古人在夏季一定独自睡卧并减少厚味饮食，小心谨慎地保养肺金、肾水二脏，正是担心火土过旺。《内经》又说：“冬天能够收藏精气，春天就不会患温病。” 十月属亥，十一月属子，正是元气潜伏闭藏、滋养本然真气，并为来年春天阳气升发运动打下根基的时候。如果这时不放纵欲望来损伤自己，到了春天阳气升发之际，根本强壮充实，气不轻浮，还会有什么疾病可说呢？从此以后，朱翁的医术更加闻名四方；各地带着病来迎请他的人，便接连不断地聚集在道路上，朱翁都前往为他们诊治。他所治疗的疾病共有多少种，病状是什么，施用了什么良方，服用了什么药而痊愈，从古到今有哪些疗效验证者，以及他们是哪个县、哪个乡里、叫什么名字，凡是听闻和见到的，都清清楚楚地可以记载。浦江县的郑义士患痢疾，一天夜里忽然昏倒，双眼上翻，小便失禁，汗液大量流出。朱翁诊察他的脉象，脉大而没有规律，便告诉他说：“这是阴虚而阳气突然脱绝，大概是病后饮酒并行房事所导致的；但我能够治好它。” 他立即命人制作人参膏，同时催促给他的气海穴施灸。不一会儿，手开始动了；又过了一会儿，嘴唇也动了。等人参膏制成后，给他喝了三次，他便苏醒过来。此后服用人参膏几斤，病就痊愈了。天台的周进士患怕冷，即使在暑天也一定要用棉布蒙住头，服用了几百枚附子，病情反而加重。朱翁诊察他的脉象，脉滑而数，便告诉他说：“这是热邪太盛而反表现为怕冷。” 于是用辛凉药剂，使他吐出痰约一升，蒙头的棉布也减去了一半；随后仍用防风通圣饮，病便痊愈了。周进士非常高兴。朱翁说：“病愈以后，必须吃清淡食物来调养胃，反观内守来调养精神，这样水气才能滋生、火气才能下降；否则附子之毒必然发作，到那时恐怕就无法救治了。” 周进士不能照做，后来终于背部发疽而死。浙江省平章南征闽粤回来后，患了反胃。医生认为可以治疗，朱翁诊察他的脉象后告诉他说：“您的病情已经无法说了。” 说完便出去了。他只对身边的人说：“这个病是受惊以后得的，使内火与木邪相互夹杂，气受到损伤，津液耗亡，肠胃干枯受损。食物虽吃进去却不能消化，既然食物不能消化，五脏就都得不到供养，除非除去这个病，否则十天后必死。” 后来果然如他所说。郑义士家有一个少年，初秋患热病，口渴并胡言乱语，两颧红得像火一样，医生把他当作大热证来治疗。翁诊脉后，发现脉象虚弱而迟缓，告诉他说：“这是劳累之后得的温病，只应当服用补益药，自然就会痊愈。” 现在六部脉都搏动有力，必定是服寒凉药造成的，于是立

译即让他小口服下附子汤，很快便痊愈了。浙东宪司幕僚傅家的儿子患胡言乱语，时常像看见了什么东西一样，他的家人以为是妖邪作祟。翁为他诊脉后说：“这是痰病。” 不过他的脉象虚、弦、沉而数，大概是暑天喝了酸饮，又连续受到几次惊吓所致。傅家人说：“是这样。” 有一年夏天，他因劳累而口渴，任意喝了一二升梅水，后来又连续受了几次惊吓，于是就病了。翁用化痰补虚的药方治疗，十天左右便痊愈了。同乡陈时叔患腹胀，肚子胀得像斗一样大，医生使用通利药后，病情反而更加严重。翁诊脉后，脉象数而涩，便说：“这病是嗜酒造成的。嗜酒就会损伤血，血受损，脾土之阴也会受损；胃虽然能容纳食物，却不能运化输送，所以阳气上升、阴气下降失常，形成痞塞。” 陈时叔说：“我因为嗜酒，前后小便带血已经多年了。” 翁给他服用补血的药，果然见效。一位权贵因小病派人召请翁，见翁来到，仍在厅堂中安然坐着。翁替他诊脉，却没有和他说话便离开了。权贵派人追问，翁说：“您的病属于死证，不出三个月就会死。” “而且将要被列入鬼籍了，难道还保有这种傲慢之气吗？” 后来果然在预定的期限内死去。有一位老人眼睛患病，什么也看不见，派人来求医。翁诊察他的脉象，发现脉极其微弱，便为他制成人参膏服用，眼睛恢复到平常一样明亮。几天后，翁再次来到，忽然看见一名医生在庭院里炮制礞石，询问后才知道老人已经服用了礞石。翁惊愕地说：“这个病是由于气极度虚弱造成的。现在不救治他的虚证，反而使用礞石，今晚之内一定会死。” 到了半夜，他气息奄奄、呼吸断续，便死了。有个男子小便不通，医生用通利药治疗，病情反而加重。翁诊脉后，发现右寸脉很弦滑，说：“这是痰积所致的病。” 痰积在肺，肺属于上焦，膀胱属于下焦；上焦闭塞，下焦就会阻塞。譬如滴水的器具，必定要先使上面的孔道通畅，下面孔道的水才能流出来。于是按照治法让他大吐一场，吐完后病就像消失了一样。有一位妇人患病后失去知觉，稍微苏醒，就连续呼喊几声，然后又昏厥过去。翁诊脉后，肝脉弦数而滑，说：“这是怒气导致的，大概是因生气后强行饮酒而得病。” 追问她后才知道，她与丈夫不和，每到夜里便斟满酒独饮，以此排解心中的郁闷。翁用化痰降火的药，并加香附来疏散肝经分部的郁结，她很快就痊愈了。有一个女子患病不能进食，面朝北躺卧，已经将近半年，医生说医术已经无能为力。翁诊脉后，发现肝脉弦而显现在寸口，说：“这是思念男子而不能如愿，气结在脾所造成的。” 追问她，才知道她许配的丈夫去了广东，已经五年了。翁对她父亲说：“这种病只有发怒才能解除。怒气属木，具有冲击之力，所以能够冲开脾土的郁结。现在应当设法触怒她，使她发怒。” 她父亲认为这样不妥。翁进去后，连续打了她三下耳光，责骂她不该有对外人的思念。女子号哭并大怒，怒气发泄后便能进食了。翁又悄悄对她父亲说：“思念之气虽然已经解除，但还必须使她得到喜悦，才可能不再郁结。” 于是谎称她丈夫已经来信，说早晚就要回来了。三个月以后，她丈夫果然回来，她的病也没有再发作。有一位妇人产后有东西向下脱出，像衣裙一样，医生无法解释。翁说：“这是子宫。” 这是由于气血虚弱，所以随着胎儿一起下垂。当即给她服用黄芪、当归等药，并加升麻来提升它；又采用皮工的处理方法，用五倍子煎汤清洗，使脱出的组织收缩起皱，过了一会儿，子宫便上去了。翁安慰她说：“三年以后还可以再生孩子，不必担忧。” 后来果然如此。有一位贫穷的寡妇独居，患了癞病。翁见到她很是怜悯，便说：“这种病世人都称为难治，是因为不遵守禁忌。” 这个妇人贫穷，没有丰厚的食物；又是寡妇，没有情欲，也许可以治好。于是亲自配药为她治疗，病就痊愈了；后来又给她服用四物汤数百剂，病便再也没有发作。翁行医，大多就是这样的例子。他遇到疾病便根据病情施治，不拘泥于古方，而所治疗的病都很切合病情。然而对于各家医书中的方剂和理论，他没有不通晓的。别人拘

译谨地固守古方，翁却能灵活掌握，斟酌取舍，最后仍然与古法相合。当时的学者都像声音跟随声音、影子跟随形体一样追随他；翁教导他们，孜孜不倦，从不感到疲劳。一天，门人赵良仁询问太极的宗旨，翁便讲论阴阳造化的精微之处，以及这些道理与医道相互贯通的地方。他还说：“我在众位学生中，从来没有谈论到这个层次，今天因为你这样询问，所以偶然谈及。” 这大概是以道理相告，而不只是谈论医术。赵良仁出来后对人说：“翁的医术，起初莫非就是从这里得到关键启发的吗？” 罗成之从金陵来拜见翁，自以为精通仲景之学。翁说：“仲景的书，是从残篇断简中整理保存下来的，其中有的文字不完整，有的意思没有说尽，有的篇章编次脱落，有的义例彼此错乱。我每次读到，都不能没有疑问，于是略举几条疑义给你看。” 罗成之当时还没有领会这些话。后来遇到治疗一种疾病，翁认为是阴虚发热，便用滋补阴液、补益血液的药方治疗，不到三天就痊愈了。罗成之这才叹息说：“按照我的见解，恐怕免不了要按伤寒来治疗。” “如今翁治疗这个病，却使用川芎、当归性味辛温的药，这又不是阴虚患者适合服用的，何况还要用发汗、攻下的方法，岂不是错误吗？” 翁年事已高，便应张翼等人的请求，撰写了《格致余论》《局力发挥》《伤寒辨疑》《本草衍义补遗》《外科精要新论》等书，学者大多诵读学习并以此为准则。翁为人简朴诚实、正直善良，刚强严肃而独立不群，存心以正直为准则，立身以诚信为根本；至于孝敬父母、友爱兄弟的行为，更是出于天性。他奉行时令祭祀，修订祭祀礼文并恭敬地亲自主持；侍奉母亲时，则按时调节她的生活起居，尽心奉养。他宁可自己过得俭省，也一定让兄弟生活丰足；宁可薄待自己的儿子，也一定厚待兄弟的儿子。不是志同道合的人，他不与之交友；不是正道上的事，他不去谈论。他喜欢评论古今的得失，慨然以天下大事为忧，世上的名公卿大多降低身份来敬重他。翁常常直截了当地陈述治国之道，毫无顾忌；但一谈到荣华利禄之事，他便拂袖起身离开。他与人交往，一概以三纲五纪作为取舍进退的标准。他曾说：“天下有道时，人的行为自然会有枝叶；天下无道时，人的言辞才会有枝叶。” 行为是根本，言辞是随着行为产生的。如果只看到那些枝节性的言辞，舍弃根本而专门追求末节，他就会气得满脸通红，仿佛那些话要玷污自己似的。翁的卓越就是如此，那么医术对他来说也只不过是其中一件事罢了。不过，翁讲学和行事的大概情况，已经详载于我的朋友宋太史濂所撰的翁墓志中，所以这里不再记录，只私下记录他那些值得流传的医术，希望后世君子能够相互参照考证。据《宋濂集》记载：丹溪先生去世后，宗族失去了所依靠的人，乡里失去了所凭借的人，爱好学习的士人失去了所奉事的人，无不徘徊远望、遥相追慕，甚至流泪哭泣。宋濂听到这件事，内心更加悲痛，悲咽得难以自持。自从我成年戴布巾以来，便常常在几案杖席之间亲近先生，与他订正义理、讨论疑难，探求古人精神心术所寄托之处。先生不认为我不才，把我当作忘年之交来对待，总是尽情直说而毫不隐瞒，所以真正深知先生的人，没有谁超过我。我正想汇集他的事迹和品行，写成文章流传后世，先生的儿子玉汝、侄子嗣泛忽然来到我家，拿着先生堂弟朱无忌所写的行状，请我撰写墓表刻在墓上。我哪里敢推辞！先生名震亨，字彦修，姓朱。他的祖先是汉代槐里令朱云的后代，居住在平陵。到了晋永兴年间，临海太守朱泛才迁居到如今婺州的义乌，子孙世代相承，其中许多人在世上显达成名，郡志和家谱记载得很详细。宋朝末年，有一位东堂府君，名叫良佑，是一位品德美好的君子。他以六经作为教诲，用来扩大弘扬家族。府君生了某人，某人生了迪功郎桂，迪功郎桂生了乡贡进士环，环就是先生的祖父。父亲名元，母亲为某氏。先生天资聪颖爽朗，读书很快就能领会大义；写声律赋时，点着蜡烛便能写成，长者们都很器重他。后来他放弃了这种生活，崇尚侠义之气，不肯屈居人下；乡里的豪门大族有时欺凌他，他必定像风怒雷激

译一样发作，要求到官府申明是非，使上下官员都摇手相戒，没有人敢轻易冒犯他。当时乡里的先生文懿许公在东阳八华山中讲授道学。许公上承考亭朱子传下来的四传之学，师承授受清楚，印证契合而真实，背着书箱前去跟从他的人，不下数百。先生感叹说：“大丈夫所学，不致力于明白道理，却只崇尚侠气，岂不是糊涂吗？” 于是整理衣襟前去拜师学习。先生那时大概已经三十六岁了。许公为他阐发天命、人心的奥秘，以及内圣外王的精微道理。先生听后，悔恨自己从前沉迷昏暗、颠沛失足，羞惭得汗流如雨。从此他每天都有新的领悟，心胸闭塞之处逐渐融通开阔，身体也仿佛感觉有所增长；每晚夹着书本坐到四更，暗中验证、默默省察，必定要把所学落实到实践中，抑制自己的粗疏豪放，使之归于纯粹平和；对于理与欲的界限、诚与伪的分别，都严格辨明并坚定守持，不因一丝一毫的苟且而宽恕自己。这样过了几年，他的学问才坚定下来。逢到宾兴之年，先生参加乡试，希望借此取得功名来验证自己的抱负；但再次应试又没有成功，于是叹息说：“不做官固然没有违背义理，但仕途得失自有命运。” “如果把治理一个家庭的原则推广到乡党、州县和里巷，难道不也是做官吗？” 在这以前，府君置办了三十多亩祭田，合并成一片田地，由后代轮流负责耕种，以便按时陈设祭品；但虽有固定的祭祀，却没有固定的祭祀场所。先生于是就在适意亭的遗址上修建了几间祠堂，用来供奉祖先的神主，按时举行祭祀。他又考察朱子的《家礼》，斟酌增删其中的礼仪制度；无论长幼都参加，办事人员恭敬谨慎，穿深衣、系大带，按次序站列，私下宴饮亲聚也融洽和睦，不违背礼法。适意亭是府君建造的，用来延请徐文清公的地方。先生不忍心看它废弃，便在祠堂南面改建，让子侄们在那里读书学习。征收包银的命令下达后，州县奉行得像星火传递一样急迫；一个里中就有不下几十户人家，但百姓没有人敢争辩。先生所居住的里中，只有两户富裕人家被报了上去。郡守召见先生，亲自到他面前说：“这不是通常的法令，难道你不接受这个命令吗？” 先生笑着说：“您做官，当然应当爱惜自己的性命；百姓却不惜性命。” “这种祸害将毒害子孙后代，既然一定要扩大征收范围，百姓愿意加倍缴纳我的产业来承担。” 郡守虽然恼怒，最终却不能使他屈服。县里有个凶暴的县丞，喜欢谄媚亵渎鬼神，想修建岱宗祠来祈求福佑，又怕先生不赞同自己，便用话试探他说：“人的生死，实在由岳神掌管；如今想修治它的宫祠，谁敢违抗命令？” 先生说：“我承受的是上天的命令，哪里需要谄媚土木偶像来为自己的生死打算呢？” 况且岳神如果没有知觉也就罢了；假使他有知觉，在这样的歉收之年，百姓吃糠和果核都吃不饱，只有能够赈济我的百姓，然后才会降福给他。最终停止了这件事。赋税和劳役没有定额，胥吏任意上下其手，把这种做法当作坑害百姓的手段。先生召集同乡人，对他们说：“有田产就要随之承担赋税徭役，你们受了胥吏的诱骗而彼此倾轧，这不是最好的办法。” 应当彼此按照义理协力，衡量各家力量的多寡，平均分摊。众人一致听从了他。每当官府文书下达，大家就像父子一样相互依靠，议事时一定先聚集在一起。如果苛刻征敛的事情发生，先生就挺身上前，言辞恳切，上级官员大多听从，并为此裁减损免。县令到乡里劝导耕作，将要向百姓有所索取，先生担心他来到境内，便穿着邪幅、木屐，前往道路左边迎接。县令惊讶地说：“先生为什么竟这样做呢？” 先生说：“百姓为官府服役，按礼本来就应当这样。” 县令说：“劝导耕作不好吗？” 先生说：“私田不劳烦官府劝导，只是公田长出了青草而已。” 当时圭田的赋税很重，许多种田户逃亡了，所以先生借这句话来委婉劝诫。县令笑了笑便离开了。乡里有一座蜀墅塘，周长共三千六百步，可以灌溉六十亩田，但堤岸多处损坏，水也干涸，屡次因旱灾告急。先生倡议百姓修筑堤坝，设置闸门和堤墙，开凿三个水孔，按照水势深浅调节泄水，百姓从中得到了好处。十年后，山洪突然到来，堤坝又坏了，先生命令再从子漳尽力承担这件事，以完成并继承前面的工程。县令有时询问审理案件得失，先生一定尽心

译为他分析开导。东杨的郭氏父子三人，残暴殴打百姓，几乎把人打死；又把针穿进泥鳅腹中，逼迫人把泥鳅吞下去。案件移交义乌审讯后，判定他们父子都应处死。先生说：“推究其中故意杀人的情状，也只须有一人抵命罢了。” “两个儿子是听从父亲的命令，应当从轻发落；如果全都杀掉，恐怕未免太重了！” 案件上报后，按照先生的意见处理了。张甲走在小路上，正好李乙挑着器物过来，几乎碰到张甲的眼睛。张甲发怒，打了李乙的耳朵，李乙因此死亡。甲、乙都是穷人，张甲又有一位九十岁的长辈。先生说：“宽免张甲的罪会使法律废弛；如果拘泥法律严惩，张甲必定会死在狱中，他的亲属也会因无人供养而死。” “李乙的尸体暴露在道路上，谁来替他收葬呢？” “不如让张甲办完李乙的安葬之事，并且安慰他的亲属，然后再慢慢回来接受审判，只服中等刑罚罢了。” 有人说：“假如张甲逃走了怎么办？” 先生说：“如果以诚意对待他，他一定不会这样做。” 县令按照先生的话办理，后来遇到赦免，张甲得以免罪。有个平民砍伐先生墓丘上的树木，先生审问他，但那人不承认。先生把事情告知县里，县里将要逮捕他。有人劝那人说：“你为什么要冒犯仁厚的人呢？” 那人说：“现在该想什么办法呢？” 那人说：“先生是宽厚长者，赶紧把木材抬回来还给他，这样他就会宽免你。” 那人听从了，先生果然认为事情属实，却没有追究。先生客居吴地时，妙湛院的尼姑刻木制成人形，用来施行厌蛊之术。寄居在那里的陈庚得到木人，想要揭发这件事。尼姑非常害怕。先生知道后，设法把陈庚骗出门，打碎了木刻人像。陈庚回来后又怒又骂。先生慢慢说：“您是读书人，如果在吴楚一带落得这样的名声，对您很不利。” “如果缺少钱，我的钱可以拿来共同使用，不必忧虑。” 后来尼姑用车载着金帛来道谢，先生呵斥她离开。地方长官和监察使者听到先生的名声，无不愿意见他；见面以后，又无不想联名上疏推荐他。先生都极力推辞。只有关于百姓疾苦和官吏弊端的事情，他一定再三皱眉叹息，向上级告发，仿佛自己亲身承受了那些痛苦。覃怀的郑公持节巡视浙东，尤其敬重先生，用尊贵宾客的礼节来礼待他。众人中有人不高兴，争相在郑公面前诋毁先生的品行。郑公笑着说：“朱聘君极力称举各位的长处，你们反而诋毁他，这是气量相差多么悬殊啊！” 众人都惭愧得无法再辩解。当初，先生年轻壮盛时，因为母亲患脾病，便颇为学习医术。后来更加钻研〔原文“(石靡)”字样疑为残缺或误字，具体字义不确定〕，并说：“我既然困穷而身处下位，恩泽不能传播到远方，那么能够传播到远方的事业，除了医学还应当从事什么呢？” 当时陈师文、裴宗元所订的《大观二百九十七方》正盛行，先生却独自对此有所怀疑，说：“用药就像拿着秤，要随病情轻重而调整；如果只是使用前人的古方，怎么能与新的病证完全相合呢？” 于是寻找老师来订正这些说法，渡过浙江，奔走吴地，又奔走宛陵、建业，都没有找到。后来又回到武林，有人把罗司徒知悌介绍给他。知悌字子敬，是宋宝祐年间的寺人，精通医术，得到金代医家刘完素的学术传承，又兼采李杲、张从正两家的学说。但他性情十分傲慢，先生前去拜访，往返十次都没能见到他。先生的志向更加坚定，每天在他门前拱手站立，即使刮大风下大雨也不改变。有人告诉罗知悌：“这就是朱彦修。” “您居于江南，却错过了这位贤士，今后人们会非议您的。” 罗知悌立即整顿仪容接见他，一见面就像旧日好友一样。他告诉先生，学习医术的要领一定要以《素问》《难经》为根本；湿热和相火所造成的病最多，但很少有人知道其中的奥秘。还要兼顾长沙医书对外感病论述详尽、东垣医书对内伤病论述详尽的特点，二者都必须精通，治病才不会留下遗憾；拘泥于陈师文、裴宗元的学说，甚至会害死人。先生听了这些话，早先的疑惑便释然了。学成归来后，同乡的医生起初都非常惊讶，后来有的讥笑、排斥他，最终却都十分佩服，互相推举尊崇他，愿意拜他为弟子。四面八方因患

译病来迎接等候他的人，没有一天中断；先生没有不立即前往的，即使道路上雨雪交加，也不会因此停止。车夫告诉他疲惫不堪，先生劝说道：“病人把每一刻都当作一年，你难道还想只顾自己安逸吗？” 贫穷的人来求药，他没有不给的，也不要求他们偿还。那些困苦无助、无法求告的人，不等他们来邀请，先生就带着药前往救治；即使相距百里，也不感到畏惧。江浙行省的官员前往征讨闽地盗寇，深入瘴气弥漫的地方，后来因病返回钱塘。他将要向北返回时，先生为他诊脉，说：“二十天后会死。” “如果途中经过三衢时召请我，我可以使你回到燕地，但也不能使你活下来。” 他果然按日期死在姑苏驿站。有个权贵因小病来召请先生，却正襟危坐在庭院中央，左右排列着三品官员的仪仗。先生诊完脉，什么也没说就出去了。有人追上去询问，先生说：“三个月后他就会成为鬼，难道还有什么值得骄傲的吗？” 等他死后，他的家人认为先生医术神妙，载着粮食来给先生祝寿，先生推辞不受。有个少年患热病，两颧像火一样通红，无法自我控制，烦躁地在庭院中奔走，甚至要跳进河里。先生说：“这是阴证。”于是制成附子汤给他服下。众人对此惊得吐舌，少年服药后，病就像消失了一样。先生诊治疾病，像这样神妙而准确的事非常多。他的门人有一部按病证分类记录的书，这里不详细记载。先生孤高如鹤，挺拔卓立，与众不同；两只眼睛大小眼轮有异，目光炯炯如太阳，神色刚毅，使人不敢冒犯。但他心地清明坦荡，不事张扬，精神充沛；待人和蔼纯厚，人人都乐意亲近并接受他的熏陶。他的言语富有精神气魄，像金声铁鸣，使人侧耳倾听，产生奋然振作的意愿。对于天人感应以及灾祸、福庆等事物接连到来的说法，他尤其竭力告诫劝勉，反复说明也不厌烦。所以他教导人时，别人很容易理解；无论昏昧还是聪明、刚强还是软弱，都能领会他的用心。老年人爱他的慈祥，年轻人乐于他的恭顺；人人都知道忠诚守信是美德。虽然还不能一下子达到最高的道德境界，但能去掉骄奢和过分之处，也有值得称道的地方。有人犯了小过错，就深深掩藏起来，只怕先生知道。凡是先生持杖穿履所到的地方，人们都随着他而受到感化。浦汤的郑太和十代同居，先生为此喜形于色；他们家商议冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等事，每次都向先生咨询后才决定。这是因为先生的学问，考察各类典籍之后，总是把亲身实践作为根本。他用一颗心与天地的广大相合，以耳目作为礼乐的根源；长期积累修养，内外始终一致，夜间睡眠时就像白天做事一样，独处暗室时也像走在大路上一样光明正直，勤勤恳恳，到老年更加坚定。每当见到夸耀才多、竞相铺张的人，他就对他们说：“圣贤的一句话，终身奉行都还不能完全做到，为什么还要追求多言多说呢？” 至于摘取华美艳丽的辞藻，他尤其不屑一顾，还把这种做法视为败坏我道的害虫。等到自己写文章时，也总是以义理为宗旨；凡是不关乎纲常和治理教化的内容，他不轻易议论。他的居室和墙垣，崇尚厚实而俭朴。衣服和日常用品只有粗布宽衣，只求能够遮蔽身体。粗菜羹和干粮饭，他吃起来像享用山珍海味一样安然。有时身在豪门大族，正赶上他们摆设宴席，水陆珍馐交错摆在面前，先生却整理衣襟默默坐着，从未动筷。他的清心修身和坚守节操，是常人难以做到的；对于世人所喜爱的事物，他都淡然无所嗜好，只希望听到别人的善行，唯恐错过，听到后便随即记录下来，用来劝勉世人。遇到不合规矩的人和事，他一定教导其改正。遇到难以处理的事情，他又指引解决的方法。晚年时他的见识更加卓越。他曾从括苍回来，路过永康，对人说：“青田百姓性情强悍，正值法纪松弛、政令失常的时候，他们一定会凭借险要地势聚集作乱。” 后来果然如此。他又曾告诉亲友：“我所到过的地方很广啊！” “风俗日益浇薄，即使是垂髫儿童也会施展狡猾的谋略〔原文“狡谋冈”字样疑有讹误，具体含义不确定〕。上天的愤怒已经到了极点，一定会借人之手把他们消灭。为什么不尽力行善，以延续后代呢？” 当时天下正太平，听到这话的人都笑先生迂腐。这话说出不久，天下大乱，方圆百余里空村无烟火。先生所著的

译书有《宋论》一卷，《格致余论》若干卷，《局方发挥》若干卷，《伤寒论辨》若干卷，《外科精要发挥》若干卷，《本草衍义补遗》若干卷，《风水问答》若干卷，共七种。书中精微的文章和深奥的义理，大多阐发了前人没有阐发的内容。先生曾说：“义理的精微之处，以及礼乐制度，我门中的老师和朋友已经论述得很详尽了，我可以不再说什么了。” 所以他所撰述的著作，唯独以医术方面的内容最多。先生生于至元辛巳年十一月二十八日，死于至正戊戌年六月二十四日。临近去世时，他没有说别的话，只呼唤嗣子泛，对他说：“医学也很难啊，你要谨慎记住这句话！” 说完，端正地坐着去世了。享年七十八岁。他娶戚氏为妻，戚氏是道一书院山长象祖的女儿，比先生早三十五年去世。有两个儿子：嗣衍、玉汝；嗣衍也比先生早三年去世。有四个女儿，分别嫁给傅似翁、蒋长源、吕文忠、张思忠。有一个孙子，名叫文椐。有两个女儿，大女儿嫁给了丁榆，小女儿还年幼。那年十一月，才把先生安葬在某山的山麓，那是他去世后的第五个月。先生居住的地方叫丹溪，学者们尊敬他，不敢直呼其字，所以就根据这个地名称他为丹溪先生。自从学术不能在天下昌明以来，凡是圣贤用来防范人心、维系世道的著作，往往被割裂摘取，拼凑成篇，流于哗众取宠的工具。间或有人留意于古代遗留下来的经典，看起来似乎值得推崇，却又拘泥于训诂之间，对文字异同争论纷纷，如同聚众争辩。他们把身心修养看得极其渺小，仿佛与自己毫无关系；这种见识，反而还不如没有学问的普通人。唉！秦汉以来，情况或许就是这样；可是灵鸟不再鸣叫，妖孽狐狸的祸患也没有止息。黄钟这样的正音无人演奏，瓦缶发出的杂音却一天比一天盛行。上天开启了文运，濂洛学派奋起兴盛，遥相发扬先圣的传统；对于流弊，就加以遏止，对于胶着难通之处，就加以疏解贯通，一定要廓清昏暗、挽回精明才肯罢休。到了学术传承之时，只有考亭先生集其大成；而考亭学说的传承，又只有金华四位贤者承续了世代相传的正统，如同印章印在泥上，丝毫不差。这就是光辉相连、声誉相接，而美好的事业确实显著的原因。先生年轻时颇有任侠之气，后来听到关于道德、性命的学说，立即改变这种气质而成为刚毅之人，因此器量宏大，所承担的责任也很重；他日夜思念先哲，只觉得时间永远不够，把百姓视为同胞的念头片刻也不敢忘记。即使自己的力量有时难以支撑，只要遇到能够施惠获利的事情，哪怕只能稍微滋润万物，也一定委曲周旋，设法尽到自己的心力。在与人交往应对时，他又因应人心受到感发的机会，施行仁义的教导，由此触类旁通、不断推广，使万物得到启发而成就教化。所谓风雨霜露，无不可以成为君子的教化，也确实不是虚妄之说。他专心研究医学，也能搜寻隐微、揭示奥秘，倡导阐明南方失传的学术；患病人家都把他的医术当作性命所系。先生不过是一介平民罢了，但他惠及万物竟能达到这样的程度。假如他能够在朝廷得到职位，施行自己的道术，那么所取得的明显成效和巨大功验，又将会怎样呢？唉！先生已经去世了，他如山岳般高峻、如深渊般澄澈的气度，以及像井水洁净、如磐石坚贞的操守，连同那些无法传述的品德，我都无法完全接近和说明。如今只能根据他遗留下来的事迹加以赞颂；我的见闻并不广博，哪里能够从千百件事中得到十分之一呢？即便如此，除了这些，也没有什么足以用来追寻和了解先生的了。我冒昧摘录传记大略，叙述下来并作铭文说：濂洛学派兴起，性理之学重新昌明。考亭先生承继这一传统，集其大成。教化广泛传播到荆州、扬州一带，又传播到闽地和粤地。及时雨正在降下，各地的草木萌芽全都生长出来。世代相传的正统，确实归于金华。绵延传承四代，使它的花朵更加光彩灿烂。把它比作上等美酒，置于四通八达的大路上。各人依照自己的志向分别施行，丝毫不违背应有的尺度。有一位美好的君子，想要振兴自己的奇才。正值血气刚强的年纪，谁能欺侮我呢？有七尺高的身躯，怎忍心让它颠倒失序？壮年已经超过，赶

译快改变自己原来的道路。要怎样改变呢？我的书箱里有书。背着书箱向东游学，以消除自己的疑惑。不是刻苦努力，不是严谨钻研，怎么能够谋划和探究呢？难道只是珍惜白天的时间吗？连夜晚也当作白昼来用。从前摆脱了罗网，如今又廓清了蒙昧。这才知道人的心性，原来与宇宙相同。出仕做官、准备施展抱负时，时运却常常不利。使恩惠诚信遍及家庭和国家，希望能够实现自己的志愿。勤勉地办理我的祠祀事务，以此率领宗族。何况还有诗书，可以陶冶、磨炼人的心性。用它来畅行自己的教化施惠，期望万物都能长久存在。假如自身可以舍弃，我哪里还顾得上忧虑自己呢？仁义的言论连续不断，从来没有停止。使真正的道理明白显著，消除对欲望的仇视。上帝威严显赫，光明仿佛每天都照入我的眼中。天地与人相交感应，间隔小得连一粒米也容不下。听到的人都惊肃起敬，如同听见巨大的钟声。声音铿锵洪亮，没有人的耳朵听不清楚。他的学术旁及医学，也继承了已经失传的医术传统。阐明深奥细微的道理，所带来的实际利益尤其广泛。收敛原有的豪迈英气，转变为刚毅而宏大的品格。因此他所做的百般事业，都超过了常人。那些喋喋不休的世俗儒生，只在口头上出入经书而已。他们竞相雕琢辞藻、争斗文采，分析门户，分立不同的道路。把经典当作游戏，还有什么比这更严重呢？如果不亲身实行，这种过失怎么能深刻铭记呢？世间的道路正处于昏暗之中，正需要有人高举火炬照明。昏昧无知的上天，却使他的光辉被埋没。他的精神升腾到天上，必定化为长庚星。与天地造化同游，发出明亮耀眼的白光。在幽暗的墓地表彰他的德行，遵循古代的义理。众人都说：“确实如此！” 这篇铭词无愧于先生。王珪。

译据《古今医统》记载：王珪，字均章，号中阳老人，是吴郡人。他志向高尚、操行清白，对道理的认识真实明白，尤其精通医学；于是摒弃世俗杂念，隐居在吴地的虞山，人们称他为隐君。他所著的医方书，远远超过同类著作。从幼年、壮年一直到老年，他调养身体都有条理，论述病证也有主旨；至于各种痰饮夹杂火邪而致病的情况，更是全都研究得精细详尽。他制成滚痰丸，疗效最为神奇显著，并著有《泰定养生主论》。潘璟。据《古今医统》记载：潘璟，不知是哪个郡的人，擅长医术，诊察病情有独到见解。有一名妇女怀孕两年，另一名妇女怀孕十四个月，却都没有生产。潘璟诊察后说：“不是怀孕，而是患病。” 于是制成药剂让她们服下。怀孕两年的妇女排出了百余块肉，怀孕十四个月的妇女排出了一条大蛇，两名妇女都因此得以活命。危亦林。据《撄宁集》记载：危亦林，号达斋，是元代人。他的高祖云仙曾游学东京，遇到董奉传下的方脉医术；传到危亦林时已是第五代，学问更加完备，医术更加精湛，救活的人也更多。他担任本州医学教授，苦心钻研共十年，编成《世医得效方》十九卷。余士冕。据《歙县志》记载：余士冕，字子敬。他的父亲余幼白精通岐黄之理，编有《苍生司命》。余士冕尤其能够继承家学，沉重的久病往往立即痊愈，诊治多次都取得奇效。他补充了前书中尚未完备的内容，书名为《诸证析疑》。他的儿子余之俊，医术和疗效都与父亲一样。张谨。据《太仓州志》记载：张谨，字敬民，是双凤里人。他以行医为业，因被推荐出仕，官至医师。张谨所治疗的病人，即使已经濒临死亡，也能使其起死回生，最终却从不索取报酬。享年七十二岁。刘亩。据《甄宁县志》记载：刘亩，字扣中，是韐的第九代孙，自号和斋。他以行医为业而且医术精湛，性情乐于施舍：病人就给他药，贫穷的人就资助棺材，因此人们都感念他的德行。他去世那天，没有不流泪的人。叶汝楠。据《瓯宁县志》记载：叶汝楠，字子林，精通岐黄之术，尤其擅长治疗痘疹，救活了很多人。沈好问。据《浙江通志》记载：沈好问，字裕生，是钱塘人。他的家族世代以儿科行医，到沈好问时医术更加精湛。诊治小儿疾病时，他能透彻看出脏腑的情况，尤其擅长治疗痘证。著有《素问集解》、《痘疹启微》、《本草类证》等书。他的儿子沈允振，字慎伯，也是一位良医，具有父亲的风范。据《仁和县志》记载：沈好问，字裕生，别号启明。他的祖先世代凭针灸医术登记在太医院，随宋朝南渡，迁居杭州，杭州人传称他为沈铁针。沈好问聪颖过人，取得祖传的医家秘笈，昼夜研究了好几年。他诊察人的疾病时，一定要看出脏腑中滞留的病邪，然后才用药治疗，所以病人没有不痊愈的。侍御郭太薇邀请他到闽地，大中丞喻醒哲邀请他到蜀地，督师王总戎邀请他到大同，而沈好问每次只用一剂药就使病人立即起身。他被授予太医院院判之职，后来请求告老还乡，回乡后去世。叶如庵。据《湖广通志》记载：叶如庵是黄冈的儒医，诊察治疗很有方法，撰写了《伤寒大易览》一书，为当时医家所推崇。樊子晋。据《湖广通志》记载：樊子晋是麻城人，读书明理，能够审察病情、诊察脉象，预先判断人的生死可达十年之久，医家都尊奉他的医术。赵良。据《古今医统》记载：赵良，字以德，号云居，是江浦人，丹溪先生的弟子，志趣高雅，精通医术。张士诚占据吴地时，召请他，他没有前往，而是带着全家隐居在华亭乡间。把救活人命放在心上，医术精深奥妙，沉重难治的疾病都能治好。著有《医学宗旨》《金匮衍义》等书，流传于世。吴绶 据《浙江通志》记载：吴绶是钱塘人。著有《伤寒蕴要全书》，阐发五运六气的道理，绘图立说，深入探究其中精微奥妙。因是名医，被征召到京城，官做到太医院院判。他回归北方时，湖墅有个叫冯英的人患伤寒，当时众医都主张用承气汤，便请吴绶诊视。吴绶说：‘他将要出现战栗发汗，不是应该攻下的证候，应当等待观察。’ 不一会儿，冯英果然战栗发汗，病就解除了。徐存诚 据《江南通志》记载：徐存诚是祁门人，擅长医术，储备药物来救助病人。陈白云 据《绍兴府志》记载：陈白云是绍兴人，不知道他的名字是什么，项昕传承了他的医术。吴恕 据《杭州府志》记载：吴恕，字如心，是钱塘人。年轻时家境贫困，靠卖乌蛇丸治疗风病。当时采风使恰好有患这种病的人，召见吴恕与他交谈，对他的见解和议论既惊异又佩服，于是把病交给他治疗，病果然痊愈，他的名声从此大振。后来被征召到京城，充任太医院御医。吴恕想到伤寒这种病的传变没有固定规律，张仲景《伤寒论》的宗旨深奥幽微，不是穷究医理的人无法窥见要旨，于是潜心研究，依据《伤寒论》和朱奉议的《活人书》编成歌赋，以阐明其中隐微之处；又编纂《指掌图》，用来启发和指导初学者。张仲景的深奥旨意，他几乎全都包括在内了，世上从事医学的人往往以此为宗法。唐永卿 据《嘉定县志》记载：唐永卿的先祖曾以御医身份随高宗南渡，永卿精通家传医术，元代时任平江路医学教授。陆文圭 据《元史·陆文圭传》记载：陆文圭，字子方，是江阴人。他幼年聪颖明悟，读书过目不忘，广泛通晓经史百家，以及天文、地理、律历、医药、算数等学问。宋咸淳初年，他考中乡试；宋朝灭亡后隐居城东，求学的人称他为墙东先生。朝廷多次派使者带着钱财礼物奔驰前去聘请他，但他因年老多病未能成行，后来去世。赵才鲁 据《上虞县志》记载：赵才鲁是宋朝宗室的后裔，以儒学为业而安于贫困，曾遇到异人，得到秘传的医方，行医有奇效。梁周泰 据《稷山县志》记载：梁周泰，字百亨，由儒生转为医生，元至正年间被授任平阳路医学教授。他的儿子梁子权、孙子梁叔东，都能继承祖业，当地人称赞他们有救活人的功劳。他的子孙世代都能登科入仕，成为当地的望族。王东野【旷世儦】据《吉安府志》记载：王东野是永新人，精通方剂和脉学，曾著《本草经》，当时很有名望，任太医院御医。虞文靖、揭文安、陈雪楼、刘申斋、赵子昂都与他交往，而且关系尤其亲厚。赵魏公年老后辞官归乡，当地人旷处良传承了他的学问，最终成为名医。旷处良的曾孙旷世儦精通医术，士大夫都很看重他，甚至为此说：‘推算命运，若不是景儒就不谈；用药治病，若不是世儦就不服。’ 景儒精通星象之术。如今旷氏世代以医学为家业。陆仲远

译据《江南通志》记载：陆仲远是青阳人，行医不贪图财利，有隐逸之士的风度，能够察知腧穴经脉，辨明营卫运行的顺逆。车马鞋履每天来到门前的有数百人，而园林池塘、竹子山石之间，酒杯酒筹交错，发出铿锵声，充满欢乐。年老后，他思念九子芙蓉山，却不能离去，每天著述《千金圣惠方》，子孙守护着这份家业，于是便在这里安家。廖文彬 据《延平府志》记载：廖文彬是将乐人，资质迟钝，却日夜研读医书，废寝忘食，力求通晓医理，用药如同神妙。他尤其喜欢施舍救济，人们称他为仁医。有关官员推荐他担任太医，他推辞了。有人举荐他担任医官，他又推辞了。他说：‘我天性愚钝鲁直，愿意做一个散淡之人。’ 王翼 据《阳城县志》记载：王翼幼年聪颖，七岁时听别人诵读唐诗一遍，就能清清楚楚地背诵出来；八岁时就擅长写文章；长大以后，每天能记诵一千字。他参加进士考试，因染病而放弃学业，于是专心钻研医术，治疗疾病常有奇效。他还通晓律历，尤其擅长写诗。著有《素问注疑难》《伤寒歌括》《算术》等若干卷，诗作五百多篇。李诇 据《钱塘县志》记载：李诇，字孟言，号樗散生。他很有气节，擅长写诗，在金陵卖药；凡是来求医的病人，他没有不施药救治的；接受他治疗的人，也没有不痊愈的。他大概是一位贤能而隐居的人。宋会之 据《钱塘县志》记载：宋会之是一位名医。治疗水蛊：将干丝瓜捣碎，加入巴豆十四粒一同炒制；再只取丝瓜与陈仓米同炒，去掉巴豆，研成丸剂，每次服百粒。他解释说：‘巴豆用来逐水，丝瓜形似人体的脉络，只借它作为药引，再用米来补益胃气。’ 这说明他是深通医理的人。徐复 据《松江府志》记载：徐复，字可豫，号神翁，是华亭南桥人，任海盐州医学教授。他的先祖宋濮阳太守徐熙，通晓医术的异人把《扁鹊神镜经》传授给他，他顿时有所领悟，于是凭医术闻名于世。徐复尤其精通《灵枢》《素问》等医书。他治病时常常审察南北地域的差异，辨别病人的强弱和病势的缓急，然后对症用药，因此几乎百治百效。会稽人杨维桢长期患痢疾，不能进食饮水，众医都说：‘元气已经脱散，无法医治了。’ 徐复为他诊脉后说：‘我刚才在西门诊视过一个重症病人，他的脉象和您的相同；但您七天后会起身，他不出三天就会死。’ 于是徐复给他用药，到期果然痊愈；而过了三天，那个病人也果然死了。杨维桢写了一首歌来记述这件事。刘开 据《南康府志》记载：刘开，字立之，学习佛教和道教的学问，常游历庐山，遇到异人，得到传授太素脉的医术，并将其流传于世。元帝召他入朝，赐号复真先生，死后葬在西古山。著有《方脉举要》。王公显 据《绍兴府志》记载：王公显是新昌人，字达卿，天性聪敏。当时正值元朝强盛，人们都学习科举应试的学业，他的父亲却让他学习医术，并私下对他说：‘不久将有战争灾难，你不要谋求做官，从事医学就可以了。’ 从此王公显便精通医术。不久，南北各地果然发生战乱，他父亲的话应验了。县里发生大瘟疫，王公显和他的儿子宗兴挨家挨户诊治，救活了很多人。他的孙子王性同，明洪武年间考取医学训科。周真 据《医学入门》记载：周真治疗一名妇女，她因生孩子而舌头伸出、不能收回。周真把朱砂敷在她舌上，仍让她做出生产时的样子，由两个女子扶住她的腋下，然后在墙外扔下一只大瓦盆，发出砰訇的声响；妇人听到声音，舌头就收回去了。他治疗一名嗜食泥土的女子。她每天要吃河中的污泥约三碗，周真取墙缝里的旧土调和给她喝，她于是就不再吃泥了。黄子厚 据《医学入门》记载：黄子厚是江西人，与滑寿生活在同一时代。他治疗一名十八岁的富家子弟，那人患病后全身肌肉都裂开了。黄子厚于是让旁人退下，单独询问他：‘你以前接近过女色吗？’ 那人回答：‘十二三岁时曾经接近过。’ 黄子厚说：‘古人说，精气尚未通达就接近女色，身体四肢会有发育不充足的地方，日后会患上难以收敛的疾病，按医法是无法治疗的。’ 后来果然流出恶臭的液体，疼痛难忍而死。他治疗一位富翁多年不止的泄泻，连续治疗了十天仍未痊愈。忽然读到《易经》说：‘天体运行刚健不息，是气推动它的。’ 富翁的泄泻，是气不能上举，所以导致下泄。于是就在百会穴灸三十四壮，泄泻便止住了。刘埙 据《衢州府志》记载：刘埙精通方剂和脉学，施药救济百姓，活到九十五岁。徐豳 据《衢州府志》记载：徐豳，号凤石，是岁贡生，任教谕；在东山医薮中，他的医术更加神妙，当时人称他为凤石医仙。杨用安 据《崇仁县志》记载：杨用安，字存心，任武昌路医学教授，治病多有神奇功效，尤其擅长诊察太素脉，能够预先推定人的前途、吉凶祸福以及寿命长短。草庐公赠诗中有‘等到你回到故里，我们一同揭示《内经》的精微奥义’这样的句子。袁坤厚 据《医学入门》记载：袁坤厚，字淳古，是元代古益人，精通医术，任成都医学正，著有《难经注》。谢缙孙 据《医学入门》记载：谢缙孙，字坚白，元统年间是庐陵人，精通医术，任辽阳路医官提举，著有《难经解》。陈瑞孙 据《医学入门》记载：陈瑞孙，字廷芝，是元代庆元人，任温州路医学正，和他的儿子陈宅之共同著有《难经辨疑》。熊景先 据《崇仁县志》记载：熊景先，字仲光，是北耆人，世代以儒学和医学为业，曾著《伤寒生意》，草庐和程雪楼都称赞他的医术高明。伍子安 据《衢州府志》记载：伍子安通晓经史，精深于医术，请他治病的人多得像集市上的人一样，但他从不索取报酬。学士宋濂为他撰写墓志铭，他的孙子敬中继承了他的医业。莫仲仁 据《松江府志》记载：莫仲仁是华亭人，因患耳聋而以医术闻名。当地有个人患水蛊，众医都无法医治，莫仲仁用峻猛的药剂使他吐出数升虫子，立即痊愈。有个人患寒病超过七天，出现颈项强直、身体蜷缩的症状，按医法本应死亡，莫仲仁慢慢用普通药物调治，病情竟平复了。有个人患痢疾，七日不吃不喝，气息几乎断绝，莫仲仁给他服用汤药，他马上能够进食饮水并起身。有位大官患了痨病，众多医生争着来诊治。仲仁一看见他就转身离开，说：“即使是扁鹊也已经无法救治了。” 仲仁刚走出门，那位大官就死了。他的医术神奇准确，就是这样。沈光明 据《松江府志》记载：沈光明是华亭人，以治疗眼病闻名。他的祖先曾向龙树学习医术，对内障、外障等七十二种病症，全都能够治好。光明继承了祖先的学术，士大夫都十分推重他。刘仲宣 据《安福县志》记载：刘仲宣精通医学，曾在尚方任待诏，出入于权贵近臣之间，却从未稍受屈辱，后来归隐于东阳山下。刘太史听说后赠诗说：“东阳山的景色很美，这次离去想来可以悠闲自得。” 草木在春天长久保持青绿，田园到了秋天便有收成。穿过云雾去砍取灵药，伴着月色登上渔舟。什么时候京城的客人回来，再来访旧日游踪呢？潘涛

译据《江西通志》记载：潘涛是上高人，几代人都以行医闻名，到潘涛时名声更加显著，救活的人很多。他曾撰写《医学绳墨》一书，全书分为十项：一是切脉，二是询问证候，三是判断病名，四是辨别病势的顺逆，五是阐明标本，六是确定治法，七是审察病情轻重，八是处方，九是用药，十是调养。这部书流传于世。刘光大 据《浙江通志》记载：刘光大，字宏甫，西安人。至元二十三年，他任衢州路医学提领，后来升任本学教授。他创建三皇庙，绘制并塑造三皇圣像。他充实四间斋舍，左边两间名为“调神”“全生”，右边两间名为“精微”“虚静”。他的儿子刘咸，字泽山，创建了济民药局。孙子刘全备、曾孙刘仕聪，世代传承医术，家居西安。王君迪 据《仪真县志》记载：王君迪从江南迁居仪真。他所著的医书，论述古今医方，没有一处不详尽；他把脉时能够辨别二十四种脉象，再结合体外表现来判断偏邪，清楚得如同烛光照物、镜子辨形。吴草庐吴澄为他写了《可山记》相赠。徐文中 据《古今医统》记载：徐文中精通医药，也会使用符咒，治疗迅速而有效，人们称他为神医。据《宣城县志》记载：徐文中，字用和，擅长针术，曾任吴地县衙属吏。镇南王妃苦于风病，四肢瘫痪。鲁御史把徐文中的名声告诉她，徐文中请求为她诊察，按住合谷、曲池二穴，把针悄悄刺入，王妃一点也没有察觉。过了一段时间，她的手脚都能抬起来，第二天便能坐起。镇南王很高兴，慰劳了他。大旱时，有人请他祈雨。镇南王按照“有雨便有雷”的占卜方法来行事，徐文中挥动衣袖，北方云气缓缓聚集，大雨倾注而下，迅雷震响，天空随即放晴。他跟随吴地调任武陵太守。吴秉彝患病，召他来诊治，立即痊愈。他曾对人说：“我的弟子们全都急于求利，所以他们的医术不能达到神妙境界。” 徐文中如今行医已有四十年，取得的功绩无法计算，只是他自己从未敢把这些功绩核实上报罢了。史可苏 据《鄱阳县志》记载：史可苏自幼专心好学，晚年寄身于行医隐居。旧传记载，元人曾征召他担任郡学录，他多次被征召都没有赴任；因为他的祖先中有显贵之人，按道义不能忘记宋朝，颇有陶渊明的遗风。他居住在余干棠棣桥，晚年迁居到鄱城西面。他广泛涉猎群书，没有什么不通晓的，因此也旁通了医学。乡里人感念他使濒死者复生的功劳，在他的堂屋上题匾“更生”；他因此隐去真实姓名，又取“更生”二字的意义，称自己为可苏。章起凤赞道：“他的医术能够寄托于精微之理，志趣不厌弃清淡寂泊；他怀抱大道而不显露，把心意寄托在医术上，使医术的作用显得神奇。这正合《易经》所说的潜藏而不显的德行，难道不是这种人吗！” 程深甫 据《休宁县志》记载：程深甫是汊口人，本来学习儒业，却在医学上有神奇造诣，后来被提拔为浙江省太医提举。皇帝召他治疗疾病，患者立即痊愈；他的声名传遍南北，一时有“好人程太医”的说法。范天锡 据《休宁县志》记载：范天锡，字寿朋，是汊川人，府学教授一呙的儿子。他深入研究岐黄医术，诊脉能够判断人的生死；用药不拘泥于古方，随手施治便能应验，没有不见效的。他曾任郡医学提领。徐道聪 据《休宁县志》记载：徐道聪，字士明，是南街人。他生于元朝末年，遇到异人传授儿科医术。当时战乱焚毁、百姓流离，婴儿多因惊恐而死，徐道聪每次只给一匙药，孩子便能苏醒，救活的婴儿以千计。他的儿子杜真两肋相连、头顶像犀角，具有奇异的相貌；他又精通成人内科，著有医方书。萨守坚 据《医学入门》记载：萨守坚是元朝末年蜀地西河人，曾经对枣施咒来治病，没有不痊愈的。何顺中 据《昆山县志》记载：何顺中从曾祖父子云以下，世代以行医为业，到何顺中时医术更加精巧。他在太医院任职四十年，王公贵人中有人邀请他出诊时，他看重的是道义而不是财物；一定要对他专诚敬重才肯前往。去了以后，患病之家便有所依仗；如果有人凭权势地位对待他，他就不会被请去。他家本来很贫穷，但在义与利的区别上极其谨慎。项昕

译据《医学入门》记载：项昕，号抱一，是翁源人。他治疗一名胁肋疼痛的患者，众医都认为是痈，给他服用沉香、姜、桂之类的药物，病情反而更加严重。患者阳脉弦，阴脉微涩。项公说：“弦脉表示疼痛，涩脉表示肾邪有余。” 肾邪上冲，迫近胁肋而不能下降；而且肾不喜欢燥烈之性，如今服用燥药过多，不使其通利就不会痊愈。先给他服神保丸，泻下黑色尿液后疼痛停止。又继续服用神芎丸。有人怀疑这样用药太过，项公说：“先前使用神保丸，是因为肾邪已经透过膜原，若没有全蝎就不能引导药力；但巴豆性热，如果不等到用芒硝、大黄荡涤之后，郁积的热邪还会再次发作。” 于是患者大泻了几次，病就痊愈了。医经典籍所说的“疼痛随着通利而减轻”，就是这个意思。他治疗一名妇女，腹部胀大如鼓，四肢瘦得只剩骨头。其他医生有的认为是怀孕，有的认为是蛊病，有的认为是痨病。项公诊断说：“这是气与血室相搏结，只是服用了太多活血药，却没有先调理气机。” 医经典籍说：“气和血同出一源而名称不同，所以治疗血病必须先调顺气机，使经脉通道畅通，然后血才能运行。” 于是给她服苏合丸，三天后她腰痛，项公说：“血就要运行了。” 马上用芒硝、大黄猛烈攻逐，泻下像瓜一样大的瘀血十多块，病便痊愈。之所以知道她的病情，是因为她六部脉都弦、滑而数：弦表示气结，滑表示血聚，这是实邪，所以先使气机运行，再大力攻下。又有一名妇女，病情相同，但脉象不同。项公说：“不能治了，按医理应当在几个月内死亡。” 相同之处在于，女子出现滑而实的脉是邪气实；如今脉却虚，是元气已经被夺走了。又有一名女子，病情也相同，但六部脉唯独弦。项公说：“真脏脉已经出现，按医理应当在一个月以后死亡。” 后来都如同他所说的那样。他治疗一名患者，夏季病得很重，众医都认为是痨病。项公诊察其脉，脉细、数而实；细数是暑邪，暑邪伤气，脉本应虚，现在不虚反而实，说明是热邪伤血，而且是药物造成的。于是给他服白虎汤，立即痊愈。他治疗一名胸膈气机严重壅塞、昏迷不省人事的患者。项公诊脉，阳部脉浮滑，阴部脉不足；浮表示风邪，滑表示血聚。开始是风邪伤肺，阴脉不足则是过度宣散攻逐所致。各种邪气耗伤了肺，肺气得到调理，呼吸出入就会顺畅，郁积陈滞也会消除，所以应当运行肺气，疾病自然会痊愈。先把杏仁、薏苡仁组成的药剂灌服下去，患者立即苏醒。接着用升麻、黄芪、桔梗消除脓液，服用一个多月后痊愈。据《余姚县志》记载：项昕，字彦章，从永嘉迁居而来。他幼年喜爱方术，他的外祖父杜晓村世代行医，项昕便接受外祖父的医书并加以研读。稍长以后，他向赵穆仲、叶见山学习《易经》。后来他的母亲生病，医生误用药物导致母亲死亡，他对此十分悲痛，于是立志学习医术。他听说越地大儒韩明善很有名，便前去拜访，从韩氏那里得到许多珍藏的医方医论。后来他去拜访陈白云，学习五诊、奇咳〔原作“奇眩”，据《史记·淳于意传》改〕。他多次验证陈氏的学说，认为都精确高明。适逢金华的朱彦修来到越地，便拿刘河间、张戴人、李东垣等人的著作给他看。刘河间、张戴人、李东垣等人的医书。项昕当时唯独怀疑“古方不适合治疗今病”的说法，急忙前往钱塘，拜见陆简静，这才领悟到古今医方遵循的是同一个法则。他又前往浙西，拜见葛可久，讨论刘河间、张戴人的学说。他又前往建业，拜见戴同父；戴同父撰写了若干篇《五运六气撰要》交给他。太医院使张廷玉擅长导引按跷之术，技法十分奇妙，项昕也向他学习，把他的技艺全部掌握。从此他为人诊察疾病、判断生死，没有一次不立即应验。许多贵人征召他担任属官，但这不是他所看重的。门人极力请求他著书，于是他撰写《脾胃后论》，补充李东垣尚未完备之处。项昕喜爱文章，擅长音律，精于绘画，却唯独因医学而显名。王好古 据《古今医统》记载：王好古，字从之，号海藏，是古赵人。他天性聪明敏捷，通晓经史，喜爱医方，曾拜李明之为师。他著有《医垒元戌》十二卷、《医家大法》三卷、《仲景详辨》《活人节要歌》《汤液本草》《此事难知》《斑疹论》《光明论》《标本论》《伤寒辨惑论》等书，流传于世。戴同父 据《古今医统》记载：戴同父，名起宗，是建业人，曾任儒学教授。他的学问以成就圣贤之道为自己的功业，认为医学是关乎人的本性和生命的学问，于是专心研究《内经》的奥秘，撰写关于五运六气旨意的著作，刊正脉诀中的错误，驳斥邪说，纠正医学本源，确实对医学有功。朱肯堂〔朱彦实、朱莹、秦子通〕 据《怀远县志》记载：朱肯堂是荆山的医生，和朱彦实、朱莹、秦子通等人一样，都是五代知名医家；他们各自在市中悬挂一个药葫芦，以仰慕壶公的为人。只有秦子通做到太医院提举，告老还乡后，朝廷免除其家的赋役。罗天益

译据《古今医统》记载：罗天益，字谦甫，是真定人，是李东垣的弟子。他专心刻苦学习，长期积累功力，在李东垣门下十多年，完全领会了老师医术的精妙。他著有《卫生宝鉴》二十四卷，流传于世。据刘因《内经类编序》说：近世医学中有易州张氏一派的学术；他们对医书没有不考察的，但自汉代以后，只有张机、王叔和、孙思邈、钱乙被认为得到了医学真传。他们用药以七方、十剂为根本而灵活运用；在治法上，如果不是突然暴发的急病，就一定先把调养胃气作为根本，而不是急于直接治病。有见识的人认为这近于古代医道；而李明之，即李东垣，是得到了张氏学术真传的人。他的医论和治疗验案，大略可见于《遗山集》中。真定人罗谦甫曾跟随他学习。有一天遇到我时，他说老师曾教导我：“古代虽然有医方，但每个方剂都有它产生的依据。” 脚气病虽然相同，却有南方、北方的不同。南方多低洼潮湿，因此那里流行的疾病也多与经脉有关，这就是所谓水性清、湿气从下部侵入人体的情况。孙氏懂得这个道理，所以他的方剂用在南方人身上，大多能够治愈。至于北方地势高而寒冷，那里的人也患这种病，就是《内经》所说的水饮从体内发作、脚背在下部肿胀，以及吃进的谷物多而化生的气少、湿气停留在下部的情况。我懂得这个道理，所以我的方剂用在北方，正如孙氏的方剂用在南方一样。您替我把经书中的病证分门别类，那么大概就能知道这些方剂是根据什么创制出来的了。我接受嘱托后，前后三次写成稿子，都被先师三次毁弃；反复研磨、订正、确定，经过三年才完成，取名为《内经类编》，冒昧希望您为它作序。《内经》共有十六卷，《素问》之外的九卷没有见过传本，暂且不论；只说《素问》，程、邵两位先生都认为它是战国时期的著作。然而从《甲乙》以来，它已经不是战国时的原貌了；从朱氏、墨氏以来，它又不是《甲乙》的原貌了；而如今流传的本子，又不是朱氏、墨氏时代的原貌了。如果不对所谓完整的全书，既观察它的文字，又考察它的道理，就没有人能够辨明其中真正正确的内容并使之贯通。如今先生的做法不是这样，那么还不如告诫学者不要专门研究古方；而学者如果做不到这一点，那么还不如让研究古方的人去做，反倒更好。罗氏也认为是这样。我听说李氏去世至今已经三十年了，罗氏仍像他在世时一样祭祀并奉事他；在这样浅薄的世风中还能做到这一点，这篇序是值得作的。严子成 据《嘉兴府志》记载：严子成，字伯玉。他的祖先是汴地人，宋咸淳年间，始祖名叫秋蟾，来到秀州卖药，子孙于是定居在禾地。大德年间，京城开设御药局，征召严子成，他没有赴任。当时霅川的赵文敏公患病，医生不能治好，便邀请严子成为他诊治，第二天就痊愈了。赵文敏很高兴，画了一幅杏林图和一幅孙思邈像赠给他，从此人们称他为药师。他生性喜欢施舍，箱笥中从不积存钱财。八十九岁时，他忽然对人说：“我将要到五岳去游览仙府了。” 他没有患病便去世了。《古今图书集成·医部全录》第五百一十卷 医术名流列传 明代 葛干孙

译据《明外史》本传记载：葛干孙，字可久，长洲人。他的父亲葛应雷，以医术闻名。当时北方刘守真、张洁古的医学理论，还没有在南方流行。有一位姓李的人，是中州名医，任职于吴地。他与葛应雷谈论医理，大为惊叹，于是拿出张氏、刘氏的医书与他共同研究。从此，两家的学说便在南方盛行。葛应雷著有《医家会同》二卷（本书《医术名流列传》第五百零九卷葛应雷传中作《医学会同》）。后来任浙江医学提举。葛干孙身材魁梧高大，力气超群，喜欢学习击刺和战阵之法；后来改变志向读书，同时精通阴阳、音律、历法和星命之学，文章也很有名。他多次参加考试却没有中选，于是继承了父亲的医业。但他不肯替别人治病，偶尔出手治疗，往往有奇效，名望可与金华的朱丹溪相提并论。有个书生患伤寒却不能出汗，发狂后沿河奔跑。葛干孙抓住他把他放进水中，过了很久才把他捞出来，用厚棉被包裹住，于是发汗而病解。有一户富家的女儿患四肢痿弱麻痹、两眼直瞪、不能进食，许多医生治疗都没有效果。葛干孙命人把房中所有香盒、流苏之类的东西都搬走，挖一个地坑，把女子放在里面，并让家人等到她手脚活动并发出声音时报告。过了很久，女子果然抬动手脚并呼喊。葛干孙给她服下一丸药，第二天女子便自己从坑里出来了。原来这个女子平日嗜好香物，脾被香气侵蚀，所以才出现这种病证。他治病不用方药，竟然到了这样的程度。至正年间，天下大乱。葛干孙推算自己的禄命不利，感慨地对朋友说：“听说中原豪杰纷纷起兵，而我不能参与其中，这是命运啊。” 如今六气过度而成灾，我又触犯了咸池星，大概将要死了。有一天，他看见武士拉弓，便取弓试拉，直到把弓拉满；回家后就开始吐血，命儿子把大黄四两煎煮后给他服下。儿子暗中把药量减去一半，吐血便没有继续，于是追问才知道缘故。葛干孙告诉他说：“不要担心！” 我的寿命要到明年才尽，今年还不会死。再服二两大黄后，病就痊愈了。第二年果然去世。据《异林》记载：葛可久是吴地人，性情豪爽，喜欢赌博。年轻时遇到异人，传授给他医术；他不拘泥于方书，往往能取得神奇效果。路上有一条疯狗，可久对人说：“谁能把它捉住，我就可以治疗它。” 几个恶少果然围住并捉住它。可久在狗的肾部施针，狗躺了很久，便痊愈了。有一群年轻人在巷子里嬉闹，看见可久后，一个少年从窗户跳进屋里，说：“把可久叫来给他诊治；如果诊不准，我们就一起喧闹。” 他们强行请可久前来。可久诊察后说：“肠子已经断了，应当马上就会死。” 过了一会儿，少年果然死了。朱彦修曾经治疗浙江一名女子，她的痨病将要痊愈，但脸颊上有两个红色斑点始终不消失。朱彦修的医术已经无法再施展，便对主人说：“恐怕只有吴中的葛公才行。” 但这个人气度豪迈而不受拘束，不是您能请动的。我写信派人送去，他一定会来。主人很高兴，准备好帐幕和船只去迎接他。使者到达时，葛公正和众人赌博，大声呼喊。使者在庭院中站着等候，葛公瞪眼看着他说：“你是来做什么的？” 使者捧着文书跪下呈上，葛公看完信，没有向来客道谢或告别，也没有回家，立即登船出发。等到了那里，彦修告诉他事情经过，并把女子叫出来给他看。可久说：“按治疗方法，应当针刺两乳。” 主人对此很为难。可久说：“请用衣服把她覆盖起来。” 他取针刺入，红斑随针刺立即消失。主人赠送了很多财物，可久笑着说：“我是为朱先生而来，难道还要求您的报酬吗？” 所有礼物他都放在一旁，不肯接受。江浙行省有一位左丞患瘫痪，彦修说：“按医理无法治疗。” 可久说：“还可以针刺。” 彦修说：“即使可以针刺，也只能使半边身体抬起来，同样没有帮助。” 家人坚持请求，于是给他针刺，结果果然如彦修所说。彦修还计算着日期催促他上路，说：“应当能赶回家后才断气。” 后来果然如此。三人的治疗验证都很显著。据《霏雪录》记载：葛可久是姑苏人，精通方脉医术，与丹溪朱彦修齐名。他曾经把大黄炒得过于焦黑，便全部丢弃不用；他的谨慎就是如此。有人来迎请他，不论贫富，他都前往。穷人拿纸币来换药，他根据病情轻重，写好对症的药方，封好交给对方，并把药钱退还。有时纸币的成色不好，他就换成成色好的，让对方拿去供给煮粥之用。这正是仁厚之人的用心。据《古今医统》记载：葛可久名干孙，是葛震父的儿子；他的医术超过父亲。他生性非常仁厚，求他治疗的人不分贵贱，他总是尽心用药救治，没有不见效的。著有《医学启蒙论》《十二经络》《十药神书》，流传于世。贝元瓒 据《上虞县志》记载：贝元瓒，字彦中，是宋代佥判贝钦世的七世孙，元代医学教谕贝良友的儿子。世代居住在北城，以医术救活病人，人们都称他为存仁先生。范益 据《古今医统》记载：范益是燕京人，医术非常精湛，尤其精于诊脉。七十岁时，有一位住在西山的老妇人请他给自己的女儿诊病，范益以年老疲倦、不能骑马前往为由推辞。老妇人出去后，不久带着两个少女来到。范益诊脉后追问她们，说：“这不是人的脉象，而是妖怪的形体。” 老妇人跪下说：“我本来是狐类，在世间居住了很久，吸收了日月的精气，所以能够变化成人形。” 两个女儿偶然患病，知道您仁厚，以救活人为心，所以才敢来求药。您既然已经看透了，我们哪里敢欺骗您呢？” 范益于是给了她们药，随后又问她们为什么能够往来于禁城之中，仿佛进入无人之地一样。老妇人说：“这时真正的君主已经在濠梁，京城里的各路神灵都已经前往那里，所以我们能够自由出入。” 过了一年，太祖果然攻克了燕京。像范益这样的人，真是神医啊。胡重礼 据《仪真县志》记载：胡重礼，明初以医术闻名，尤其精妙于太素脉。有个长期患疟疾不止的人，请他诊脉，他说：“这是疟母，必须服用一百剂药才能痊愈。” 病人服到一半就停了药，病却没有痊愈。后来有一天，他去找孙医生诊脉，孙医生说：“这种病必须服五十剂药才可以。” 照他说的服药，病就好了。原来孙医生就是胡重礼的女婿，是从胡重礼那里传承医业的。这里只举一个例子，来说明他的医术精湛到了这样的程度。祝定 据《处州府志》记载：祝定，字伯静，丽水人，以医术著名。洪武初年，被授予本府医学提领，后来转任正科。他为窦太师的《标幽赋》作注，医学界都尊奉这部注本。李恒 据《合肥县志》记载：李恒，字伯常，合肥人。洪武初年以医术闻名，被选入太医院，后升任周府良医。他经常奉诏分类汇编《袖珍方》等医书。后来因年老退休，周王亲自作诗为他饯行，并命长史钱塘人婴佑为此事作序。吴伯参 据《处州府志》记载：吴伯参聪颖明察，谨慎周密，诚实不欺，尤其精于太素脉；他仅凭指下脉象判断人的祸福和寿命长短，没有不应验的。有人的脉象显示将死，他便为其确定死亡时间，到期果然没有差错。王道中【王大坤】据《无为州志》记载：王道中，洪武年间被选入太医院为医官。他的曾孙王大坤，也是太医院医官。万历十年，夏季大旱，掌管州事的查志文发文命令王大坤施药，救活的人数不计其数。韩（字形为“上矛下心”，具体姓名不确定）。

译据《医学入门》记载：韩（上矛下心），号飞霞道人，是明初四川泸州人。他年轻时是读书应试的生员，因科举未中，便脱去儒生衣冠，前往峨眉山访求医术。杨升庵太史称赞他说：“他真是一位隐居于世间、传授道术的人。” 著有《医通》二卷。沙金 据《医学入门》记载：沙金，字廷玺，号杏轩，是明初仪真人。他行医救人，从不要求报酬；遇到特别贫困的人，有时反而资助他们。他的儿子沙稷考中科举，被赠授工部主事。沈贞 据《昆山县志》记载：沈贞，字士怡，医术精湛，志在救济病人，从未贪图钱财。他认为伤寒病难以诊治，于是以张仲景的论述为主要依据，取李浩《或问》、郭雍《补亡》等书，从汉代直到当时，凡是论述伤寒的内容，都汇集起来编成专书，名为《伤寒会通》。吴地的各位医生都说，这部书补充了张仲景著作中尚未完备的地方。许律 据《昆山县志》记载：许律，字用韶，是元代医学教授许矩的长子，得到家传的医术秘诀。凡是别人无法治好的疾病，必定到许用韶那里求治；一经诊察，他对病人的生死判断就像用蓍草和龟甲占卜一样明确。他的弟弟度、量也都继承了家传医业。董伯儒 据《昆山县志》记载：董伯儒和许用韶是姻亲兄弟，两人的医学都出自同一门派。董伯儒性情淳朴厚道，不虚伪，诊脉和用药都很精妙，曾任医学训科。他的儿子董士源能够深入掌握其中的奥妙，医名远近闻名。士源的孙子董愚，字汝颜，尤其精通脉理，所用药剂没有不见效的，乡里人称他为“董一贴”。倪维德 据《明外史》本传记载：倪维德，字仲贤，吴县人，他的祖父和父亲都因医术显名。倪维德幼年喜爱学习，后来从事医学，以《内经》为宗旨。自大观年间以来，医生大多使用裴宗元、陈师文的《和剂局方》，所以其中的方剂常常与新出现的疾病不相适合；于是他寻求金代刘完素、张从正、李杲三家的著作来研读，出而诊治疾病，无不立即见效。周万户的儿子八岁，神志昏蒙，甚至分不清饥饱、寒热，有时还把泥土和炭塞进自己的嘴里。倪维德诊断说：“这是慢脾风。” 脾脏藏神智，脾气迟缓则神智短少，应当立即给予疏风助脾的药剂，孩子随即痊愈。顾显卿右耳下长了一个瘿，大小几乎和头一样，疼痛难忍；换了几十名医生，都没有人能治好。倪维德说：“这是手足少阳经受到邪气侵袭。” 煎药给他服下，一个多月后便痊愈了。刘子正的妻子患气厥，有时哭，有时笑，人们都以为是鬼祟附体。倪维德说：“两手的脉都沉，胃脘中必定有积滞；有积滞就会疼痛。” 询问她的情况，果然如此。用生熟水引导催吐，吐出几升痰涎后便痊愈了。盛架阁的妻子左右肩臂奇痒，蔓延到头面部，难以忍受；用艾灸灼治后，只能暂时止痒。倪维德诊得她左手脉沉，右手脉浮而有力，说：“这是饮食滋味过于厚重所导致的。”给她服用一剂药，很快就好了。林仲实因劳累患发热病，热势随着太阳的出入而有进退：天气温暖炎热时加重，夜间凉爽以及下雨时就减轻；像这样持续了两年。倪维德说：“这是七情内伤，阳气不能上升，阴火逐渐炽盛，所以温暖时病势进展，凉爽时病势退减。” 给他服用李东垣治疗内伤的药剂，疾病立即停止。他所诊治的其他病症，大多与这些相似。他常说：刘完素、张从正二人多以攻邪为主，李杲则只重视调养中气、以补法为主，这是随着时代和病情变化而采取的不同方法，本来就不得不如此。所以他开方用药从不拘泥于某一种学说。他常常苦于眼科医论和方剂零散出现，没有完整的专书，于是著成《原机启微》，又校订《东垣试效方》，一并刊行于世。洪武十年去世，享年七十五岁。据《古今医统》记载：倪维德深入研究岐伯、黄帝的医学宗旨，救活了很多人。他于是订正新安张季明的《医说》，并阐发《灵枢》《素问》《原机启微》等书中的论述，使之流传于世。据《苏州府志》记载：倪维德，字仲贤，祖先原是大梁人，后来迁居吴地，世代都以医术闻名。倪维德年轻时向汤碧山学习《尚书》，汤碧山认为他的才华非凡，劝他做官，说：“爵位俸禄可以用来救济世人，但这要看命运，不能侥幸求得；不如继承医学，以此来成就自己的事业。” 于是他取来《内经》，研究其中的深奥旨意，高兴地说：“医学的道理全都在这里了！” 他用心仁厚，病人前来求见便立即前往诊治；贫穷的人抱病求医时，他不仅给药，还一并送给煎药的器具。有客人问：“药物可以预先备好，连瓦罐也平时备着吗？” 维德指着房间北面的角落，那里大概堆着数百枚。晚年建造别墅于敕山，自号“敕山老人”。赵良仁 据《苏州府志》记载：赵良仁，字以德。年轻时曾在宪司参加吏员考试，随后放弃，跟随丹溪朱彦修学习医学，治病多有奇效，名声震动浙西和浙东。著有《医学宗旨》《金匮方衍义》和《丹溪药要》等书。张氏占据吴地时，赵良仁携家人离开浙江；后来又回到吴地，登记户籍于长州，最终高寿而终。潘仁仲 据《无锡县志》记载：潘仁仲，祖父潘传之，元代任常州路医学学录。他的父亲潘进德，是本州医学提举。潘仁仲是杨铁崖的门人，任本州医学教授，居住在营桥，建有容膝轩；晚年与倪云林、张居贞等人交游，年老时以高龄应诏入朝。他的儿子潘克诚，永乐年间被召任太医院医士，与王达、钱仲益交情友善。潘克诚的儿子潘韫辉尤其精通针灸，官至训科。雷伯宗 据《建安县志》记载：雷伯宗，名勋，以字行世，幼年读书并学习医学，尤其精通儿科。洪武年间，被授予医学正科，八十四岁去世。著有《千金宝鉴》，领会其中旨意的人使用它，往往都能见效。他的儿子雷野僧也精通医学，任郑王府良医。滑寿

译据《明外史》本传记载：滑寿，字伯仁。他的祖先世代是襄城人，迁居仪真以后，又迁到余姚。他幼年时机警聪敏，喜爱学习，能够作诗。京口的王居中是名医，客居仪真时，滑寿跟随他学习；王居中把《素问》《难经》传授给他。滑寿学完后，便请求进一步学习，说：“《素问》的内容已经很详尽了，只是书中有许多篇简错乱。我想把它分为藏象、经度等十二类，抄录下来阅读。” 《难经》又以《素问》《灵枢》为依据，其中关于营卫、脏腑以及经络、腧穴的辨析已经很广博，但其中缺漏和错误或许很多。我想根据它的义理加以注释后阅读，这样做可以吗？” 王居中听后十分高兴，说：“你真是太善于学习了，赶快把它做出来吧！” 滑寿早晚钻研医学，并参照会通张仲景、刘守真、李明之三家的学说；后来又向东平的高洞阳学习针法，把他的针术全部学会。他曾说：人体的六脉虽然都有相互联系和归属，只有督脉、任脉环绕腹部和背部，并且各有专属穴位；各经脉充盈后溢出的内容，督脉、任脉能够承受，所以应当和十二经一同论述。于是他选取《内经》中关于骨空的各种论述，以及《灵枢》中所记载的经脉内容，著成《十四经发挥》三卷，全面考订经穴六百四十七个。此外，他所著的《读伤寒论抄》《诊家枢要》《痔瘘篇》，以及采集各书本草内容编成的《医韵》，都对后世医学有所贡献。所以他每到一个地方，人们都争相迎请，只要能得到他的一句话来判定生死，即使死也没有遗憾。晚年自号撄宁生，江南江北、浙江东西，没有不知道撄宁生的。他七十多岁时，容貌肤色仍像儿童，走路轻快敏捷，饮酒没有节制。他去世后，天台朱某搜集他治病取得神奇疗效的几十个事例，为他作传，因此他所著的书在后世更加受到称誉。据《仪真县志》记载：滑寿的家族世代是许襄城人，元代时，他的父祖在江南做官，于是从许地迁居仪真。滑寿天性机警聪敏，学习儒家经典，每天能记诵一千多字；拿起笔作文，构思精巧，尤其擅长乐府诗。京口名医王居中客居仪真时，滑寿多次前去求教。王居中说：“医学的祖师是黄帝、岐伯，他们的言论已经散佚，流传下来的只有《素问》《难经》，你要好好学习它们！” 滑寿读完全文后，便向王居中请求，把内容分为藏象、经度、脉候、病能、摄生、论治、色脉、针刺、阴阳、标本、运气、汇萃十二类，抄录下来研读。从此滑寿的学问日益精进，所作判断没有不准确的。他又深入研究十二经脉运行、交会、归属、联络、流注、交接和分支等要点；至于阴维、阳维、阴跷、阳跷、冲脉、带脉这六脉，虽然也都有联系和归属，但只有督脉、任脉应当和十二经一同论述，于是著成《十四经发挥》，对医学都有贡献。他治愈的病症很多，所到之处人们都争相邀请，只要能让撄宁生为自己判断生死，便觉得没有遗憾。他行医不分贫富，都亲自前往诊治，也不索取报酬，因此在吴地、楚地之间闻名；在淮南人们称他为滑寿，在吴地称他为伯仁氏，在鄞越称他为撄宁生。据《浙江通志》记载：滑寿的医术通神，所治疗的疾病无不有奇效。滑寿与宋僖是朋友，他的诗歌典雅刚健，元代时曾通过乡试。据滑氏家谱记载，他是刘基的兄弟。刘基曾到余姚拜访他，住了几个月才离开。他的子孙分散居住在余姚、武林，而以武林一支最为兴盛。据《绍兴府志》记载：滑寿的医术能够判断人的生死。有一名妇女怀孕后患腹痛，痛苦呻吟，隔着墙都能听到她的声音。滑寿说：“这是蛇妖作祟。” 用砭石治疗后，产下数条蛇，因而得以不死。又有一名妇女临产时死去，滑寿查看后说：“这是小儿用手抓住了她的心脏。” 用砭石治疗后她立即苏醒，不一会儿孩子就生了下来，孩子的大拇指上有砭刺留下的痕迹。姚地人们流传的事情就是这样。滑寿与朱丹溪朱彦修齐名，著有《难经本义》等书。如今他的子孙是余姚人，知府滑浩就是他的孙子。知府叶逢春说：滑寿大概是刘文成刘基的兄长，改换姓名从事医学。刘文成显贵以后，曾来劝他做官；他没有答应，停留一个多月后才离去。据《医学入门》记载：滑寿曾治疗一名妇女小便涩滞不通、胸腹胀满、气喘口渴，三部脉都弦而涩。其他医生都用瞿麦、栀子、茯苓等通利药物治疗，结果小便秘结反而更加严重。滑寿说：“水液的来源在于高处的源头，膻中之气不能运化，水液就不能运行；这种病是由气导致的，单纯利水没有益处，治疗方法应当着重调治上焦。” 于是给她服朱雀汤，并将枳实、桔梗加倍，用长流水煎煮；服一剂就排出小便，再服一剂，气机平和，疾病便痊愈了。又治疗一名六十多岁的妇女，她也患小便秘结，症状像淋病，小腹胀满，口角干渴，脉沉而涩。滑寿说：“这是病在下焦，阴火旺盛而水液不足。”于是给她服滋肾丸，病就痊愈了。又治疗一名怀孕九个月的妇女，她患痢疾，每天起身排便五十到七十次，排便时肛门重坠、急迫难忍。滑寿用消滞顺气丸攻下积滞，病便痊愈，而胎儿并未受到惊动。《素问》说：“有病邪存在时用药，只要针对病因，便不会损伤胎儿。” 又治疗一名妇女，她每次月经将来前三五天，脐下便痛如刀刺，寒热交替发作，排出物像黑豆汁；随后月经来潮，因此一直不能怀孕。两尺脉沉涩，几乎要绝，其他部位的脉都弦急。滑寿说：“这是下部寒湿邪气与冲脉、任脉相搏所致。冲脉主管血海，任脉主管胞胎，是妇女的血室，所以月经将来时，邪气便与血相争，形成这种情况；应当治疗下焦。” 于是使用辛散、苦温、调理血液的药物，让她在月经来潮前每天服用，连续这样治疗三次便痊愈了。有一人因为志向过高、抱负很大，而谋划的事情没有实现，出现心悸、容易忘事、口淡舌燥、多汗、四肢疲软发热以及小便白浊。各位医生认为这是内伤虚损，便给他服用鹿茸、附子。吕复诊察他的脉象，见脉虚大而散，这是思虑过度，少阴经的君火为病。君火以名义为主，相火以位置为主；相火代替君火行事，一旦相火受到扰动，就能导致各种疾病，更何况这是少阴经的病呢？于是用补中益气、朱砂安神丸治疗，空腹时服坎离丸，一个多月便痊愈。有一名孕妇患咳嗽、痰多、气逆、恶寒、咽喉和胸膈不畅，十多天不想吃东西，脉浮紧，形体消瘦。吕寿说：“这是上部受到风寒侵袭。” 给她使用辛温药物，以生发津液、疏通腠理、驱散风寒，咳嗽自然停止。有一妇人在暑月身体发冷、自汗，口干烦躁，想躺在泥水里，脉浮而数，沉取时脉象空虚散乱。吕寿说：“脉来似乎有力，但按下去并不鼓动，这是阴盛格阳证，是由于饮食生冷、坐卧于风露之中引起的。” 于是给她元武汤，冷服，三次便痊愈。有一妇人患寒疝，从脐下向上直到心胸都胀满攻痛，其中胁部疼痛尤其严重，还呕吐、烦闷胀满，不能进食，两手脉沉而有结象，且不调和。吕寿说：“这是寒邪在下焦所致，应当赶快攻治下部，不要攻治上部。” 于是灸章门、气海、中脘，内服元胡索、官桂、胡椒，并辅以茴木诸香、茯苓、青皮等药，病便痊愈。吕复

译据《明外史》本传记载：吕复，字元膺，是鄞县人。他幼年丧父，家境贫寒，跟随老师学习经书，研习词赋。后来因母亲生病而寻求医术，在旅舍中遇到衢州名医郑礼，便恭敬地侍奉他，从而得到郑礼传授的古代禁方，以及关于望色、切脉、用药和医理的各类书籍；他研究求索了一年，试用这些方法常常有效。他自认为医术还不精，于是把古今医书全部买来，日夜研究，务求穷尽其中的深奥之处。从此出而行医，疗效神奇。对于医学诸经，如《内经》《素问》《灵枢》《本草》《难经》《伤寒论》《脉经》《脉诀》《病原论》《太始天元玉册》《元诰》《六微旨》《五常政》《元珠密语》《中藏经》《圣济经》等书，他都有辨析论述。对于前代名医，如扁鹊、仓公、华佗、张仲景、孙思邈、庞安常、钱仲阳、陈无择、许叔微、张易水、刘河间、张子和、李东垣、严子礼、王德肤、张公度等各家，他也都有评论。著有《内经或问》《灵枢经脉笺》《五色诊奇胲》。原文又作《五色诊奇眩》；据《史记》淳于意传，有“五色诊奇咳术”的说法。按《说文》解释，“奇侅”就是不同寻常。段玉裁注说：“侅”是正字，“咳”“胲”“賌”都是通假字。“眩”应当是“胲”字的讹误。另有《切脉枢要》《运气图说》《养生杂言》《脉绪》《脉系图》《难经附说》《四时燮理方》《长沙伤寒十释》《松风斋杂着》等书。浦江人戴良选取他疗效最显著的几十个医案，编成医案。晚年自号沧洲翁，先后被举荐为仙居、临海教谕和台州教授，都没有就任。据《古今医统》记载：吕复是四明人，博学而精通医术，见解奇特；凡是遇到疑难怪病，常常用奇特的方剂治疗，没有不痊愈的。当时有一个人双眼看见的物体全都像倒立着一样，便来请求吕复治疗。吕复询问病因，得知他大醉后发生剧烈呕吐，片刻之后看东西就全都倒置了。吕复诊察他的脉，左关脉浮而促，知道他因饮酒过多并剧烈呕吐，使上焦气机反复错乱，以致胆腑颠倒，所以看见的东西也随之倒置。按治法应当使他呕吐，以纠正其气机，于是用藜芦瓜蒂散催吐，后来他再次呕吐，病就痊愈了。据《医学入门》记载：吕复是吕东莱的后代，因为母亲生病，便钻研扁鹊、黄帝的医术。有一个女孩患嗜睡，面色很红，但身体不发热，医生按慢惊风治疗，过了二十多天仍未痊愈。吕复诊察她的脉，只有右关脉滑而数，其余各部脉大小相等而调和，便说：“这个女孩没有疾病。右关脉滑，是有积食；我猜想乳母喜欢喝酒，喝酒后就给孩子喂奶，所以使女孩像醉酒一样，并不是风邪所致。” 再追问乳母，果然如此。于是用枳壳、葛花，每天服两三次，便痊愈了。有一人患伤寒，安静时脉象伏而不显，舌上又没有苔，但两颧红得像火一样，言语神志并不紊乱。吕复说：“这是血液被热邪搏击，气无所依附，必定要大面积发斑之后脉象才会显现。” 等到揭开他的衣襟，果然看见红斑大片显露，颜色鲜明。立即用化毒汤，接着服承气汤攻下，病很快痊愈。发斑而脉象不显的情况，长沙医家张仲景没有论述，吕复是根据自己的推断来处理的。有一妇人患气喘，不能平卧；气口脉比人迎脉盛一倍，厥阴脉弦而有力且快，两尺脉都短而不相应。吕复说：“这是服用毒药后扰动血分，以致胎儿死亡而不能排出，气血奔迫上冲，并不是风寒导致的喘。” 于是用催生汤，并将川芎、当归加倍，煎取二三盏服下；到了半夜，果然排出死胎，喘息停止，病便痊愈。有一人腹泻，排出的粪便中夹有未消化的谷物；两尺脉都弦而长，右关脉比左关脉浮一倍，外眼角像有草汁滋润。这是肝风传给脾，因此形成飧泄，并不是脏腑虚寒所致。用小续命汤减去麻黄、加入白术，服三至五次便痊愈。有一个未婚女子闭经五个月，腹部胀大得像怀孕一样。吕复诊察后说，她面色忽白忽红，这是鬼邪所致；如果不是做了异常的梦，就是有鬼灵凭附在身上。于是用桃仁煎汤送服五七枚，便痊愈了。有一人偶然搔破膝弯中的疥疮，出血如泉涌，无法止住。吕复诊治时，病人已经极度困乏，几乎不能说话，脉只有尺部细如丝线，其他部位都没有脉象，于是用四逆汤加荆芥、防风，脉象逐渐显现；又服十全大补一剂，终于痊愈。有一人看见杀人场面后受到惊吓，风邪侵入心脏，发病时奔跑，不避水火，有时哭，有时唱，脉的上部都弦滑，左部比右部有力。吕复说：“这是痰液泛溢于膻中，灌入心包，又因惊恐而使风邪缠扰五脏。” 立即为他催吐，吐出痰约一斗，随后慢慢服用惊气丸，便痊愈了。有一人嗜酒而且食量大，突然小便像脂油一样，双手三部脉都洪大而数，左寸脉尤其躁动。吕复说：“这是三阳经的病，是一水不能胜过五火，热邪于是转移到小肠，或导致小便闭塞，或导致淋证。” 于是用琥珀、滑石、石膏、黄柏清泄其热；接着用龙胆，以辰砂末拌和，蘸柿子服下方寸匕的量，病就痊愈了。有一人因惊恐而腹泻，持续了一整年，众人都说是休息痢，用苦寒坚阴、辛温燥湿的药物治疗，却没有效果。吕复诊察他的脉，见双手脉弦而浮，判断并非饮食不节或劳倦所致，而是惊风。肝主风，所以虚风日益加重，困扰肝脏而形成泄泻。应当平抑过盛的肝气，并补益不足的脾土，这样泄泻自然会停止。于是用黄牸、牛肝，配合攻风健脾的药剂，服用一个多月后痊愈。有一妇人患癃病，小腹疼痛，众人认为是瘕块聚积。吕复沿着她的少阴脉诊察，脉象像刀刃切手一样；胞门脉涩而数，因此知道她阴中疼痛，是小肠痈肿已经化脓，肿块逼迫玉泉穴，所以大小便都排不出，排尿时疼痛更重。于是用国老膏，以及将军、血竭、琥珀之类的药攻治，脓液便从小便中排出，病就痊愈了。有一位贵客患三阳合病，脉都弦而长；他乘船渡海时受到风浪惊吓，于是吐血约一升，又胁痛、烦躁、口渴、说胡话。恰逢这一年岁运中左尺脉本应不显，众医生便认为是肾气将绝。吕复说：“这是顺应天时的脉象，不必担忧。” 于是给他服小柴胡汤，减去人参，加入生地黄，服半剂；后来等到胃中邪实，再用承气汤攻下，泻下后便痊愈。有一人患伤寒一个多月，已经攻下过，但发热仍不止，胁部以及小腹偏左处肿满，皮肉颜色没有改变。庸医认为是风邪在经脉中运行，过了四十天，毒邪沿着宗筋进入睾丸，睾丸红肿得像匏瓜。外科医生把它刺破排脓，但胁部的肿痛仍和原来一样。吕复诊察尺部脉都数、滑而芤；脉数而不按时出现，便会生恶疮；关部以内出现芤脉，便是内痈形成。胁部的肿胀，正是痈肿形成所致。医经说：“痈疽不可违背时机，必须赶快攻下，千万不要拖晚。” 于是给他云母膏制成的丸药，外裹乳香，再用硝石、黄连煎汤送服；泻下脓液五升，第二天又排出余脓，便痊愈了。据《宁波府志》记载：吕复的祖先原是河东人，迁居鄞县，于是就在当地定居。他幼年丧父，依靠母亲家读书，学习《易经》等经书，研习词赋。后来因为母亲生病而钻研岐黄之术，经过多次试治都有效验。浙江省平章左答纳失里当时在帅府任职，患有失眠、心悸、精神恐惧，仿佛处在孤立的营垒中，四面都受到敌人攻击；即使紧闭着躺在密室里，眼睛也从未合上。于是召吕复诊治。吕复说：“左关部的阳脉浮而虚；观察他的面色，少阳经的支脉之气向外溢到眼部，胆气虚弱而风邪乘虚侵入，所以不能入睡。” 于是给他服用禁方乌梅汤、抱胆丸，每天服两次，便熟睡了一场；等到醒来，病情像脱去了一样痊愈。他的神奇疗效大多如此。刘勉

译据《苏州府志》记载：刘勉，字仲勉，世代都是外科医生。至元年间，经大臣推荐，被召为尚医，享受太医的俸禄，入内侍奉帷幄，外出时随从护驾，受到的待遇特别优厚；不久经行省和御史台共同举荐，被授予保冲大夫、江浙官医提举。洪武年间，他以名医身份被召到京城，后来因年老多病获准回乡，最终死于家中。他一生诊治病人，始终一视同仁。遇到颠沛困顿、无人救助的人，还会赈济他们。他曾说：“富人的财物我不贪图，穷人的请求我也不厌烦。” 当时人们认为他已经达到了医道境界。王德文 据《旌德县志》记载：王德文精通方剂和脉学，本县以名医身份推荐他送往礼部，考试合格后，被授予医学官职。廖寿山 据《福建通志》记载：廖寿山是建宁人，以轩辕黄帝、岐伯的医术为业，把救活病人作为心愿，并不以诊金为目的，因此远近的人都感念他的恩德。王履 据《明外史》本传记载：王履，字安道，是昆山人。他向金华朱彦修学习医术，完全掌握了朱氏的医术。他曾说，张仲景的《伤寒论》是各家医书的宗祖，后人无法超出它的范围。他又认为，《素问》说伤寒发病会出现热证，只讲通常情况而没有讲变化；到了张仲景才分别寒热、确立辨证方法，但其中的义理仍未完备，于是兼备通常与变化两种情况，撰写《伤寒立法考》。他又认为，阳明篇没有目痛，少阴篇说胸背满却不说疼痛，太阴篇没有咽干，厥阴篇没有阴囊收缩，这些地方必定有篇简脱落。于是取三百九十七种治法，删去重复内容，得到二百三十八条，又加以增补，仍恢复为三百九十七种治法。他极力论述内伤与外感经典旨意的异同，以及中风与中暑的辨别，书名为《溯洄集》，共二十一篇。另外还著有二十卷《百病钩元》和一百卷《医韵统》，学习医术的人都奉为宗法。王履擅长诗文，也兼善绘画。他曾游览华山绝顶，绘制图画四十幅，写下记文四篇、诗一百五十首，当时颇受称誉。从滑寿、葛干孙、吕复、周汉卿等人到王履，都是元末人，到了明初才相继去世。据《古今医统》记载：王履是昆山人，字安道。他学问贯通天人，文章冠绝当世。他深入探究医学源流，直至穷尽其中奥妙，推演李东垣的学术旨意，撰写论述内伤的补充内容，书名为《[氵(广屰)]洄集》；原书名中的字形异常，无法据此确定规范字形。又兼顾通常情况与变化情况，撰写《伤寒立法考》；另有《医史补传》《百病钩元》《医韵统》。现存的书只有《伤寒》和《[氵(广屰)]洄》，《百病钩元》和《医韵统》则没有见到。原书名中的字形异常，无法据此确定规范字形。假如这两部书都能保存下来，它们对于医道的补益，难道还会小吗？只是他的真著已经散失，而《脉诀钤法》等伪书却流传于世，难道是上天大不愿意让后世百姓进入长寿之境吗？据《苏州府志》记载：王履曾撰写一卷《标题原病式》，洪武初年任秦府良医正，死后入祀乡贤祠。石逵 据《绍兴府志》记载：石逵，字良仁，是诸暨人。洪武年间，他因征召推荐来到京师，恰逢诸王患病，近臣有人说石逵擅长医术，皇帝便下诏让他诊治，取得疗效，从此便以医术显名于世。后来担任御医院使，戴元礼非常推重他。韩昌 据《平阳府志》记载：韩昌是洪洞人，家世代行医；他品德厚重、心地仁慈，给人治病不计报酬，因此众人都很敬重他。当时有个推车的人躺在路上，韩昌很怜悯他，诊脉知道是受寒，便把他移到暖屋里用药治疗，出汗后病就好了。那人要走时，韩昌还给他粥和米作为路资。那人叩头道谢说：“愿先生长寿，多生贵子。” 洪武初年，他为躲避战乱住在岳阳山中，有个异人传授给他秘术；他给人治病时不用诊察，一见面就能知道病人的生死。远方来求医的人，他能知道对方是为谁而来，给药后总是见效。对于无法救治的人，他就教其安排后事；后来所说的话全都应验，当时人们称他为神医。孙肃七误吞了一枚铁钉，全家都很忧虑。韩昌说：“不要紧！” 三年以后铁钉应当会排出；将来他还会生一个贵子，使我韩家的名声更加显赫。后来铁钉果然从他胁下排出，他确实安然无恙；不久又生了忠定公。忠定公后来做官至户部尚书，加授太傅，谥号忠定；朝廷按他的官职追赠韩昌。这些话果然应验了。而且他的曾孙连续三代都考中甲科，这也可以说是上天对他深厚德行的报答。吴宏道 据《嘉兴府志》记载：吴宏道是义士吴森的曾孙，以行医闻名。每治好一个病人，就让对方种一竿竹子；竹子后来逐渐多到数万竿，于是人们把那地方称为“竹所”。洪武初年，他曾被召到京师，提升为御医。他的儿子吴继善，做官做到黄门给事。唐协极【唐归极　唐遵极】据《太平府志》记载：唐协极，字纯谷，是贵卿的后裔。唐家世代行医，到唐协极时医术更加精湛。每天来求诊和请求切脉的人多达百人；贫苦的人不收药钱，遇到重病，就暗中用人参、附子救活病人，病人自己也不知道。他的弟弟唐归极、唐遵极也更加声名显赫。明初，直指毛九华镇将张天禄每逢患重病，唐归极都能立即治愈。后来张天禄调任吴淞镇，疾病再次发作，便派船迎接唐归极；病人还带着粮食跟随他同行。直到今天，长江南北提到名医，也只知道太平府的唐氏家族。唐归极、唐遵极都曾担任乡饮宾。濮镛 据《江南通志》记载：濮镛，字景鸣，是太平府人。他家世代以眼科闻名，著有《杏庄集》。他被授予良医副一职，后来晋升为修职郎。他的儿子濮琰考中顺天乡试。他的孙子濮韶任庶常。周汉卿

译据《宋濂集》记载：我听说松阳周先生汉卿，以医术闻名已经很久了。一天，我的女婿郑叔韡又来到青萝山中，详细讲述道：周先生的医术非常精湛，其他方面我固然无法了解，姑且只说读书人通常谈到的这些事。括苍人蒋仲良的左眼被马踢伤，眼球突出，悬垂得像桃子一样。众医工面面相觑说：“眼睛的系络已经损坏，按医理必定会失明。” 周先生只是笑而不答，用神膏封敷患处，过了三天，眼睛就恢复如初。华川人陈明远失明已有十年，百般药物都尝试过却屡屡无效，自己认为已经成了残废的人。周先生诊视后说：“翳障虽然在眼内，但还可以治疗。” 他用针从内眦刺入眼球后方，将翳障压到下面，眼睛顿时能够辨认五种颜色，陈明远认为这简直是神术。武城有个男子患胃痛，疼痛发作时无法忍受，咬得牙齿咯咯作响，有时甚至跳起来求死，却无法得到解脱。其他医生用大攻汤治疗，都没有治好。周先生把药放入他的鼻孔中，不一会儿他大吐，吐出一条一尺多长的红色虫子，嘴和眼睛都具备，胃痛立即停止。东白马家有个妇女怀孕，经过十四个月仍未生产，身体瘦弱，脸色又黑。周先生给她诊脉说：“这不是怀孕，而是被妖邪之气乘虚侵入了。” 他用药把那东西攻下，排出一物，形状像金鱼，疾病很快就痊愈了。永康人应童的婴儿患腹部疾病，长期弯腰屈背行走，不能伸直。周先生解开衣裳查看，看见腹中有两股气向上冲起，粗得像手臂。周先生刺其中一股，只听见砰然一声鸣响；又刺另一股，也发出同样的声音。稍加按摩，气便全部消散，孩子恢复正常行走，不再弯腰屈背。长山徐老太患了惊病，刚发作时手脚颤抖，把衣服全脱掉，赤身奔跑，有时唱歌，有时哭泣，被牵拉拖拽得像木偶跳舞。粗浅的医生见到这种情形都吐着舌头逃走，认为她是被鬼魅迷惑了。唯独周先生针刺她的十个指尖使其出血，不久她就安定下来了。虎林黄家的女儿生了瘰疬，颈部和腋下四周共有十九个脓窍；脓窍破裂后流出白色液体，右手痉挛不能活动，身体发热。家人都很忧虑，赶紧叫工匠制作棺材和殓衣。周先生替她剔开一个脓窍，深达二寸；其余脓窍依次用火烙治。几天后结成痂，痂脱落后便和正常人一样。于越的杨老翁颈上长了一个疣，大小像瓜一样；他因醉倒在台阶下，疣破裂了，鲜血不断流出。凡是疣破裂后流血不止的，必定会杀死人。其他医生都推辞不肯前往。周先生用药末撒在创口上，血立刻止住了。义乌陈家的儿子腹部有一处隐约隆起，摸起来像坛子；有人认为是奔豚气，有人认为是症瘕。周先生说：“脉象洪大而芤，这是肠中发了痈。” 他立即用像竹策一样的烧针刺入三寸多深，脓液随着针喷射出来，流出时还发出声响，病就好了。诸暨人黄生背部弯曲，只能扶杖行走，人们按风病给他治疗。周先生说：“这不是风病，而是血液涩滞不通。” 于是针刺他双脚的昆仑穴，过了一会儿他就扔掉拐杖走了。他的医术精湛，就像这样。各位士绅先生，应该替他宣扬褒奖；我冒昧请求为此写一篇序文。我认为古代的神医，只要稍加诊察便能看出疾病的反应，依据五脏的输穴施治，于是割开皮肤、分解肌肉，疏通脉络、解开筋结，触及骨髓、剖治腹中积聚，以指甲之类作为治疗工具；这就是所谓炼精易形的医术。如今又有谁知道这些呢？再其次，就是汤液、甜酒和醴酾，以及针石、导引、按摩、熏熨等疗法罢了。这些方法也几乎失传了，世上仅存的医者往往不会使用；即使使用，也常常违背医理，以致夭折伤生的人很多。医生关系着百姓的性命，一丸药投下去、一针刺下去，安危就由此分开，怎么能不对此极其谨慎呢？从前司马迁撰写《扁鹊仓公列传》，其中仓公所医治的，从齐国侍御史以下共有十多人，他都逐一详述病情；文字虽然繁多却不嫌琐碎，大概正是看到了这一点。我冒昧地取用这个意义，把郑叔韡所讲述的事完整整理成文，写成序文留给周先生；又怎么知道后世修史作传的人，不会采纳我的话呢？我已经老了，而且患有脾病，每天吐出二三升涎液，病势蔓延将近四年了；郑叔韡还会邀请周先生来治好我的病吗？许谌 据《苏州府志》记载：许谌，字元孚。他的祖先原是銮江人，南渡以后迁来娄东居住。他年轻时跟随王履游学，深入钻研医道，自号“娄愚”。他的女婿陶浩，字巨源，继承了他的医业，也很有名。郝志才 据《凤阳府志》记载：郝志才是凤阳县人。他深明医理，明初被召任太医院判。高皇帝下诏说：“从前郝志才在濠梁行医，当时朕病得很重，志才用针调理朕的气，用药调治朕的内在病情。按当时的说法，不过是挽回了一条微弱的性命罢了；如今这条命是君命，所以让他终身担任医官。” 如今他年寿已高，特地下诏让他的儿子代替他任职，并令他退休。陶浩 据《太仓州志》记载：陶浩，字巨源，世代居住在太仓。他年轻时攻读学业，在许家设馆授徒，继承许元孚的医术，曾多次治好奇难重病；远近都听说他的名声，每天都有求医者前来。他一向清廉节俭，具有读书人的品行，乡里人直到今天提到名医，必定会说巨源。据《涌幢小品》说：陶浩精通医术。年中丞请他作客时，有一天夜里，年中丞拿着便器时失手闪挫，第二天便告辞回家，哭着说：“肾脏的系带断了，活不过七天。” 回到家门口就死了。王立 据《金华府志》记载：王立，字与权，天性极其孝顺。父母有病时，他衣不解带，煎好的汤药一定亲自先尝。他说：“做人子女的不能不懂医术；只要平素已经讲习了理学，那么再从医生那里学习医术，自然没有什么困难。” 因此他的医术很少有人能赶得上，救活的人非常多。明太祖初入金华时，立即召见这位儒医王与权，同他交谈后非常高兴。问到家里的事情时，他回答说：“臣还不知道家人的死活，哪里敢先谈家事？” 我只希望军队发布号令时不要骚扰百姓，市场也不要改变原有的店铺秩序。” 皇上听到这些话，立即派使者特别颁发号令，赶往王与权家中。当时王家二十多口男女家人，都带着所有财物，抱着婴儿投进自家井中。到了冬月，井水干涸，使臣才慌忙从井中把他们取出；众人都将要死而未死，都认为这是王与权孝亲济物的德行所带来的结果。周观道 据《金华府志》记载：周观道，字景暹，医术精湛，与浦江的戴原礼同时闻名。他侍奉父母极其孝顺，人人都称他为“全孝先生”。洪武辛巳年，他因医术被举荐，授任鲁府良医正。他八十六岁时请求回乡祭扫祖墓，鲁王非常敬重喜爱他，亲自写诗文，并书写“全孝”二字赐给他。俞用古

译据《浙江通志》记载：俞用古是新昌人。有个病人病情危重，请俞用古来治疗。另有一个人其实没有病，却想试探他的医术，也进入帐中，等病人诊完后再请求诊脉。俞用古说：“先诊的那个人可以治好，后诊的这个人一定会死。” 主人听了大笑。后来果然应验了。王家几个人忽然失声不能说话，俞用古问他们平时喜欢吃什么，回答说是野鸡。俞用古说：“我知道原因了。”便让他们喝姜汁，立即痊愈。原来野鸡常啄食半夏，因此半夏的毒性留在野鸡体内。有个女子不停地打哈欠、伸懒腰，两只手直直地垂不下来。俞用古说：“必须灸丹田。”于是他烧着艾条，假装要解开她的裙带；女子惊慌地护住裙子，两只手便随即垂下来了。刘琮玉 据《鄱阳县志》记载：刘琮玉，字润芳。他身材修长高大，涉猎经史，能写诗，以行医为隐逸之业；医术多有奇效，常常把濒死的人救活，也不索取报酬。他侍奉母亲很孝顺，交友看重信义，胸襟宽广旷达，所结交的都是当时的名士。郡守陶安一向很器重他，常说他的美好才华和高洁品行几乎被医术掩盖了，于是作《积善堂长歌》赠给他。润芳著有《清华集》。此后五代都有人考取功名，其中参政烈和都御史城最为显著。刘浩 据《畿辅通志》记载：刘浩是仪封人。他跟随太祖攻取张士诚的势力，立有战功，被授予都指挥一职，但没有接受，只愿意从事医术。他跟随徐武宁调治军士，后来便在山海关一带定居。他行医审慎，从不轻易试用药物。孙理 据《桐庐县志》记载：孙理是坊郭人，洪武年间凭医术被授为御医。沈绎 据《医学入门》记载：洪武年间，肃王嗜好乳酥，因而患痰疾，沈绎便让他喝下几碗浓茶，荡涤胸膈中的痰滞，病就痊愈了。徐富 据《凤阳府志》记载：徐富是善乡人，通晓医理。元朝末年为躲避战乱，他到金刚台山中采药。明朝洪武年间，他被征召到大医院，指下便能使人感到生机，见识过他医术的人都说他前身是卢医、扁鹊一类的人物，是当世的岐黄名家。刘纯 据《陕西通志》记载：刘纯，字景厚。洪武年间，他居住在咸宁，学识广博，擅长文章辞赋，喜爱吟诗作咏，对医道有深刻的理解。他著有《医经小学》《寿亲养老补遗》《伤寒治例》《玉机微义》等书。倪居敬【徐镇、蒋正斋】据《杭州府志》记载：倪居敬的父亲倪垕，是疡科名医；居敬继承了家传学问，又通晓各家医方和医论，后来任教授，升至保冲大夫。朝廷命他兼任江浙财赋事务的同知，他认为这不是自己的职务，便没有接受。百姓因躲避战乱而露宿野外，患疫病的人接连不断，他救活的人数不胜数。他治疗其他疑难怪病，也尤其见效迅速。开平王把他迎请来，给予丰厚的酬谢。后来他游历湖山，直到终老。当时还有中和堂的潘氏、滋德堂的徐氏。徐镇是倪垕的儿子，年纪轻轻便救活了很多人；而徐镇的朋友蒋正斋能够辨知疾病的虚实，在当时也很有名声。余廷瑞 据《福建通志》记载：余廷瑞是晋江人。他家世代行医，到余廷瑞时医术更加精湛，领会了张长沙关于五运六气的奥妙，用药很少有不见效的。洪武年间，经推荐被授为郡医学正科。闽郡的郑定、庐陵的胡广曾作《橘井秋香诗》来赞美他的医术。杨文德 据《饶州府志》记载：杨文德是乐平万全乡人。他专门研习医术，精通《内经》和太素脉。明朝初年，他被征召到太医院；洪武戊寅年请求回归乡里，明太祖亲笔书写“种德”二字赐给他。船抵达饶城后，医生刘宗玉请他留下，杨文德便向他讲授岐黄医术的心法，把《太素脉》传授给他。紫极宫有一位朱姓道士患病，杨文德为他诊脉后说：“不用几剂药就会痊愈。” 朱道士用银制饮器答谢他，杨文德推辞不肯接受，走到半路却长声叹息。当时刘宗玉的儿子刘烈便询问他叹息的原因，杨文德说：“明年春天肝木旺盛，脾土受到克制，到那时他果然会死。” 黄复昌患病，杨文德诊断后说：“一剂药就能痊愈。” 他的官贵之脉旺盛，秋天应当出仕，不久果然因推荐被授为丹阳县令。其他事情也都类似这样。他著有《太素脉诀》一卷。高道者 据《饶州府志》记载：高道者不知是哪里人，得到长桑君的禁方，明朝初年带着医术游历银阳。一天，他在路上遇到一具棺材，询问后才知道死者是孕妇。高道者检验她遗留衣物上的血迹，说：“她还没有死。” 打开棺材察看，施了一针，她便苏醒过来。民间惊讶地传说高道者能够起死回生，把他比作秦越人。如今流传下来的他的儿科方术，没有不应验的。殳珪【钱萼】据《嘉兴府志》记载：殳珪，字廷肃，是魏塘人。他精通医术，治疗疾病常有奇效。有一名妇女怀孕足月，躺着不能说话，众多医生都束手无策。殳珪说：“这是《内经》所说的喑证，不用药也会自行痊愈。” 又有一名男子请他诊治，他说：“这种病不会导致死亡，但脉象已经没有生机，过三天应当服药。” 期限之内，他忽然溺水而死，众人都感到惊异。殳珪招赘袁祥为女婿。袁祥学识广博、胸襟旷达，不屑于行医，殳珪便把秘传医经授给他说：“这门学问不能没有传承。” 袁祥说：“建文帝在位四年，没有修撰实录，忠臣为国而死的事迹被湮没，后世也没有得到传述；医经只不过是琐碎的小事罢了。” 当时袁祥的女儿已经十多岁，于是殳珪选择钱萼做女婿，让他学习灸法。而袁祥自己则暂游南都，广泛搜求、采集资料，写成《革除私记》四卷、《建文编年》四卷后回来。钱萼后来精通医术，在吴越一带享有声誉，曾亲自辑录《医林验海》一书，共四十卷。他的儿子昞和晓、孙子贽，都能继承家业；晓还兼长作诗。《古今图书集成·医部全录》第五百十一卷 医术名流列传 明 戴思恭

译据《明史·外史》本传记载：戴思恭，字原礼，是浦江人，世人通常以他的字称呼他，曾向义乌的朱震亨学习。朱震亨曾拜金华许谦为师，因而承接了朱熹的学术传承；他又向宋朝内侍、钱塘人罗知悌学习医术；罗知悌的医术得自荆山的一位和尚，而这位和尚又是河间刘守真的门人。朱震亨的医术广泛流行，当时人称他为丹溪先生。他一见到戴思恭，就喜爱他的才智敏悟，把医术全部传授给他，戴思恭于是凭医术闻名。洪武年间，戴思恭被征召为御医，凡经他治疗的疾病都立刻见效，太祖十分喜爱并器重他。燕王患有瘕病，韩奭治疗没有效果，太祖便派戴思恭前去诊治。戴思恭询问所用的药物，认为用药本来是对的。戴思恭思考为什么没有疗效，便问燕王平时喜欢吃什么。燕王说：“喜欢吃庄芹。” 戴思恭说：“原因找到了。” 给他服了一剂药，当夜突然泻下，查看泻出之物，原来是细小的蝗虫。晋王晚年患病，戴思恭为他治疗，病愈后又复发，最终去世。太祖震怒，逮捕审治王府的各位医生。戴思恭从容进言说：“臣曾奉命诊视晋王的病情，告诉晋王：这次的病现在虽然会痊愈，但毒邪已经深入膏肓，病还会复发，无法医治；如今果然如此。” 各位医生因此免于一死。有一位王妃嗜好烧酒，以致腹痛，戴思恭为她治疗后痊愈。戴思恭说：“十年后一定会复发，复发后就难以救治。” 后来果然应验了。当时戴思恭已经年老，遇到风雨天气便免于上朝。太祖患病，稍有好转便到右顺门召见各位侍候疾病的医生，无能者全都交付狱官审治，唯独安慰戴思恭说：“你是仁义之人，这件事与你无关，不要害怕！” 不久，太祖驾崩。太孙继位后治罪各位医生，唯独提拔戴思恭为太医院使。辽简王听说太祖说过的话，特意大书“仁义”二字赐给戴思恭。肃庄王、庆靖王也都作赞语称颂他，赐给他作为褒奖。永乐初年，他因年老请求退休，先后上奏四次，才获准。永乐三年夏天，朝廷派使者征召他入朝，免除他的跪拜礼，特意召见后才入内进见。那年冬天他再次请求告老还乡，朝廷派官员护送，赏赐金帛；一个多月后去世，享年八十三岁，朝廷派行人前往祭奠。他著有《证治要诀》《证治类元》《类证用药》等书，共计若干卷，都是概括整理丹溪医书而成。他又订正丹溪的《金匮钩元》三卷，间或附加自己的见解，人们说这样也没有辱没他的老师。据《宋濂集》记载：医术作为一门学问是非常高深的，所以《周官》中设有疾医，负责察看百姓四时的疾病：春季的头痛，夏季的疥癣，秋季的疟疾寒战，冬季的咳嗽气喘，分别诊治，并根据诊察结果考核他们的俸禄，可见对医职极为重视。后世的官员逐渐失职，所以在选择医术人才时，往往不够精审。如今若有一个人能够符合古代医者的道术，岂不是如同在空旷山谷中听到回声一样令人欣喜吗？像我们同县的戴原礼，就是这样的人。戴原礼出生于儒学世家，从小熟习《诗经》《礼记》的教诲，一心有志于救济世人，于是徒步到乌阳，跟随朱彦修先生学习医术。朱先生见他聪颖悟性远超常人，便尽心尽意地传授医术。从此戴原礼的见识日益广博，学习日益专心，出外为人治病，往往有许多奇效。请允许我把这些事详细地叙述出来。戴原礼的叔父仲章在六月患了大热病，面色发红，口中说胡话，身上出现红斑；其他医生给他服大承气汤后，热势反而更加严重。戴原礼为他诊脉，说：“左右两手的脉都浮而虚、无力，并不是真热。” 张子和说过：应当解除表邪，不要攻伐里证。这个证候与那种情况相似，治疗方法应当发汗。于是用附子、干姜、人参、白朮配成药剂，煎煮成药液后冷服，出了大汗便痊愈了。诸暨方氏的儿媳妇疟疾后出汗很多，叫喊侍女替她换衣服却没有人来，脸上显出愤怒的神色，随即昏厥，像死了一样；给她灌服苏合香丸后便苏醒了。从此以后，她听到人走路声音稍重，或听到鸡鸣狗叫，便像先前一样昏厥、四肢厥冷。戴原礼说：“她的脉非常虚，重按便散，这是汗出过多而亡阳，完全符合医经所说的意思。” 用黄芪、人参每天补益她，她的惊恐逐渐减轻，过了十天才安定下来。松江的朱仲文在长夏时节怕冷，身上常裹着厚重的棉被，饮食一定要像火一样热才能咽下，稍微温一些就呕吐；其他医生教

译他用胡椒煮母鸡来治疗，他每天吃三只鸡，病情反而迅速加重。戴原礼说：“他的脉快而大，却并不虚弱。” 刘守真说过，火邪极盛时反而像水寒，这说的就是这种情况。花椒能引发阴经之火，鸡肉又能助长痰湿，只会使病情更加严重罢了。于是用大承气汤攻下，昼夜排泄二十多次，病情顿时减轻了一半（原文“纩之半”疑有讹误，具体所指不明）。又用黄连导痰汤，并增加竹沥饮服，最终痊愈。姑苏朱子明的妻子患病，连续大叫几十声，暂时停止后又像先前一样。人们认为这是厉鬼附身，没有人能够医治。原礼说：“这是郁病。” 痰闭塞在上部，火气郁积在下部，所以长声呼叫时气机暂时得到舒展。医经说“火郁就应当宣发”，说的就是这种情况。于是就用峻猛的药剂使她涌吐，吐出胶状的痰不计其数，这才恢复正常。乐原忠的妻子也是苏州人，因为产后患了惊病，身体轻飘飘的，好像升浮在云端；抬眼看去，房屋都在旋转，身体站立不稳。其他医生给她服补虚治惊的药，都没有效果。原礼说：“左脉虽然浮大而空、涩滞，神色却不变，这是因惊恐使心包络中积聚了污血，应当采用攻下的方法。” 攻下排出像漆一样的积血一斗，病就痊愈了。留守卫吏陆仲容的妻子发热，胡乱看见神鬼，手足抽动；其他医生用黄连清心汤治疗，却不对症。原礼诊察后说：“形体消瘦，面色没有光泽，这是虚热。” 应当采用李杲“甘温除大热”的治法，也就是医经所说的“虚损者用温法治疗”。服用人参、黄芪后便安定下来。像这样的病例还有很多。我常听贤士大夫反复谈起这些事，如今不能一一列举。唉！世间有这样的人，难道不能说他符合古代医道吗？医术这门道理，本源于《素问》和《内经》。这种学问在开元年间第一次衰败，在大观年间又一次衰败；世俗习惯相沿不改，完全不知道其中精微的旨意，只拘守一个固定的方剂，就像刻舟求剑一样。别人指责他，他却说：“我用这个方子，已经足够了，又何必学习《内经》呢？” 宋代的钱仲阳独自领会了其中的奥秘，并在古代医经的基础上加以扩充。金代的张、刘、李等医家又进一步推演阐发，于是《内经》的学问大为彰明。刘氏的学术，朱先生领会得最深；长江以南的医道以《内经》为根本，实在是由朱先生首先倡导的。原礼是朱先生的高足弟子，钻研用心深厚，所以对医理的造诣格外精深。他的传授有要领，所以辨察病证没有不准确的，也可以说是贤能的医生了。近来京城的官宦人家没有不敬重爱戴他的，服用他药剂的人，沉重的痼疾都会豁然减退，仿佛洗涤干净一般。有人想推荐他担任医官，他推辞不肯就任，于是我作诗为他东归饯行，并请我为这篇传记作序。从前司马迁撰写《仓公传》，记载仓公奉诏答对的事，从齐国御史成到公乘项处，共二十三人，把他们治病的情形记述得很详细。我仿照这个意思，略举原礼治疗疾病而奇效屡中的事例，编在篇首；同时说明《周官》所载疾医按四时治疗病证的大概，世上明于言理的君子一定会有所取舍。原礼的叔父能轩翁，是与我志趣相同的朋友，希望他以我的话加以考证。据《震泽纪闻》记载：戴元礼是浙江金华人，学医时得到丹溪学派的传授，洪武年间任太医院官职。尚书严震直患病，皇上对元礼说：“治好他。” 如果治不好，就要获罪。元礼一出手便治好了。据《金台纪闻》记载：金华人戴元礼，是明朝开国初年的名医。他曾被召到南京，看见一家医馆门庭若市，前来求医的人挤满门庭，医生应接不暇。元礼料想那位医生医术一定很高深，于是留心观察。只见他按方取药、发放药剂，并没有什么特别之处。元礼退下后觉得奇怪，便每天前去观看。偶然有一个人来求药，已经离开后，那医生又追上去告诉他说：“煎药时，放入一块锡。” 那人挥手让他离开。元礼这才大为惊异。他想到没有把锡放入煎剂的医法，便询问那医生。医生回答说：“这是古方。” 元礼找到那本古方书，才知道原来是“饧”字。元礼赶紧替他纠正过来。唉！连“饧”和“锡”都分辨不清，却行医治病，世人怎么可以不谨慎呢？据《金华府志》记载：戴思恭拜丹溪为师，丹溪一见到他就认为非同寻常，把濂洛学派师承传授的精要，以及各家医药学说的要旨，全都告诉了

译他；于是戴思恭凭医道在当时闻名。洪武年间，他被征召入朝，朝廷将要让他掌管太医院事务；原礼以年老多病推辞，于是授予迪功郎之职，任御医。永乐初年，他越级升任太医院使；就职后因年老不能处理事务，多次请求告老还乡，获准。临行时，皇帝对原礼说：“朕还会召你，你可要前来。” 回到家中才十多天，他就因病去世了。皇帝下令在他家中举行祭奠，祭文对他极尽褒奖。王仲光

译据《苏谈》记载：如今吴中地区的医术闻名天下，确实是有缘由的。起初，金华人戴原礼向朱彦修学习，学尽了朱氏医术后，来到吴地以“木客”为业（“木客”具体所指不明）。吴地人因患病前来求医，他每开一张方子，通常收费白银五两。王仲光当时是儒生，还不懂医术，仰慕戴原礼便前去拜访，借机询问学习医术的方法。原礼说：“只要熟读《素问》罢了。” 仲光回去后学习了三年。原礼再次来见仲光，听到他的谈论大为惊异，认为自己还不如他，担心仲光会毁坏自己的技艺，于是登堂拜见仲光的母亲，借此确定交往关系。当时仲光虽然掌握了书本上的理论，却还不能运用药物。原礼有《彦修医案》十卷，秘密收藏，不肯传授给仲光。仲光暗中窥探，知道医案藏在哪里，等原礼外出后，直接取走带回家。原礼回来后发现医案丢失，非常后悔，叹息说：“可惜啊！” “我不能最终把这份恩惠施给他了。” 从此仲光在吴地医名大振，吴地的医学也因此兴盛起来。王潮 据《旌德县志》记载：王潮是德文的长子，天性聪敏，精通医术，能写文章，书法也好。县里以精通医术推荐他，永乐九年授予训科一职。施存善 据《无锡县志》记载：施存善，字昌宗。永乐初年，奉诏征召，授任韩王府良医副。宣宗下令召见他，授为御医，赐诗，并在文华殿设宴；又因其子安的缘故，累次晋升为奉政大夫。安字元济，历任太医院使，死后获赐祭奠，归葬锡山。父子二人历经七朝任职，多次蒙受褒奖宠遇，当时人都以此为荣。韩凝【韩冲】据《吴县志》记载：韩凝，字复阳，是宋代魏国忠献王韩琦的后代；祖先原住安阳，后来迁居吴地乐桥，与弟弟韩冲都精通医术。张士诚进入吴地后，招揽士人，韩凝隐居不肯做官，号称吴中的卢扁。韩凝有两个儿子，名叫奕、夷。奕是隐士。夷年幼时失去母亲，韩凝命令奕抚养他作为后嗣，于是给他取名贻孙，字子翼；洪武年间任府医学正科。韩冲的儿子韩奭，字公茂，向韩奕学习医术；永乐初年任燕王藩府良医正，跟随成祖平定靖难之役，升任院判。刘观 据《苏州府志》记载：刘观，字士宾，长洲人，世代以医术显名。他的父亲刘毅任燕王府良医，后来因事获罪，被贬谪戍边，死在那里。永乐初年，朝廷追念旧日王府臣属，召刘观回朝，提升为御医，并赐给住宅。凡是朝廷内外的贵戚和近臣患病，大多命令他前去医治。他升任院判，掌管太医院事务，随驾北征，回来后去世。他的儿子刘溥另有传记。孙子刘伦，成化年间任御医。医士徐孟容的妻子陆氏 据《无锡县志》记载：陆氏是医士徐孟容的妻子，擅长医术，名声传到朝廷。永乐年间，皇后派宦官到无锡，召她入宫；年老后遣送回家，赏赐十分丰厚，并恢复她家的身份或待遇。安凤 据《新泰县志》记载：安凤精通内科和外科，永乐年间掌管惠民局，依靠他的医治而得以保全性命的人很多。严景 据《上元县志》记载：严景，字克企。他的祖先原是姑苏人，祖父严道通以行医起家，后来迁居金陵。严景从小喜欢学习，通晓《易经》，尤其精通家传医术。永乐年间，皇帝下诏让太医院选送名医子弟读书，以备任用，命赵友、吴敏德教导他们。严景当时刚满二十岁，被选入其中，更加深入探究医术的奥秘。他的老师赵友、吴敏德曾说：“这个孩子非同寻常，将来一定会凭医术成名。” 后来他果然在京城声名大振，前来求医的人没有一天间断。各地子弟前来跟随他学习，不论路途远近。严景气度高傲，却每件事都按礼行事，并且勇于行善仗义，尤其擅长吟诗作赋。学士周叙在金陵组织诗社，严景也参加了。倪文僖也称赞他的品行、操守和志向气节，具有古代高士的风范。严乐善 据《嘉兴府志》记载：严乐善以行医闻名。永乐癸巳年，他在星湖市南面行医，突然有一个男子来到他的住处，拿出一件金饰器物，跪下献给他说：“先生请先收下它，我才敢开口说话。” 那人于是凑到他耳边说话，话还没说完，乐善就把金器扔在地上，大声斥骂，并威胁他说：“我现在暂且不揭露你的隐私；你如果再去找别的医生把你的同胞杀掉，我一定把你告到官府。” 过了一年，这个男子醒悟过来，前来道谢。当天夜里，灯花的光彩比平常明亮一倍，绽开一朵莲花，莲花中有一个形貌像菩萨的人盘腿坐着，高约二寸。邻里争相围观，像墙一样围满四周，直到天亮才消失。太史王震泽为此撰写了《灯花记》。乐善能够运气凝神，也懂得子午按摩法，七十五岁时去世。入殓五天后，有邻人在西湖遇见了他。后来又有引芳、世美二人，也都精通医术。王彦昭 据《武进县志》记载：王彦昭，字文仲。他的父亲王思明因被推荐，得以在潜邸侍奉文皇帝。当时彦昭还没有成年，曾被召见，回答应对像成年人一样，皇上对此很惊奇。皇上命他跟随金华戴元礼学习医术，他得到戴氏秘传的方剂和脉学著作，以精细谨慎著称。每次炮制皇上所用的药物，都一定让他参与。皇上想检验他的医术是否精湛可靠，凡是藩王府的旧臣患病，都一定派他前去诊治。当时太子少师姚广孝患头风病，其他医生都无法治好，服用彦昭的药后就痊愈了。有人问他病因，彦昭说：“这是因为迎着风坐着而得病，只要使头目清爽就可以了。” 陈都督患伤寒，表证尚未解除，按治疗法则应当发汗，彦昭为他发汗后病就好了。王郎中的弟弟也患伤寒，脉象沉而有力。彦昭说：“按治疗法则应当攻下。” 其他医生却给他发汗，结果他死了。张主事的儿子患了痫病，经过治疗也没有痊愈。彦昭切脉后发现脉沉、手足发冷，说：“这是阴痫。” 他配制汤药给病人服下，病就好了。刘佥宪从湘湖来，患有疾病。彦昭为他诊脉后，私下对他的兄长说：“这种病按死证论治，活不过一个月了。” 后来怎样治疗都没有治好，果然如彦昭所说。他曾经跟随太监朱兴、尚宝朱珍分领铜符，主管城门的开启和关闭；有时又跟随皇上出入军中，建立了显著的功绩。事情平定后，朝廷想授予他官职，他以母亲年老为由推辞，请求回乡奉养母亲到终老。王哲 据《太平府志》记载：王哲在永乐年间以良医副的身份晋升为修职郎，掌握许多秘传的禁方。李肃 据《松江府志》记载：李肃，号杏林。他的祖父晋卿，曾任元代江浙西湖书院山长。他十岁时父亲去世，开始学习岐黄之术，跟随金华人赵云居游学。赵云居是朱丹溪的门人；李肃游学到松江后，便在那里入籍，医名日益显著。永乐初年，他因被推荐而担任松江府医学正科。他年近七十时，又被召入朝，接受任命后立即启程；回答皇帝询问时符合圣意，获赐金织缎服两套，每天享用太官供给的膳食。不久，他随驾北征，朝廷供给他随从、名马以及各种御寒用具。有人担心他年老，不能承受长途跋涉，李肃严肃地说：“恭逢皇帝出行，这是为了天下百姓而行动，我怎么敢因为珍惜自己年老的身体就推辞，不想着报答皇上的恩德呢！” 他的儿子李敬考中永乐丁酉乡试，想到李肃年老，便上疏请求让自己就近任职以奉养父亲，朝廷特授他上海儒学训导。每逢休假，他一定乘船逆潮而上，傍晚出发，清晨到达，登堂拜寿，住上两夜便返回，像这样持续了十年。孙祥，天顺丁丑年进士。韩彝【韩奭】

译据《苏州府志》记载：韩彝是韩凝的次子，年少时母亲去世，由兄长韩奕抚养并作为后嗣，因此取名诒孙，字子翼；洪武年间任府医学正科。他的堂兄韩奭，字公茂，年少时跟随韩奕学习，永乐初年任燕府良医正，跟随成祖平定靖难之役，升任太医院判。皇上问他有没有弟弟。韩奭回答说有个弟弟诒孙，曾经拜自己为师。皇帝召见后授予他御医之职，改名韩彝，字公达，并赐给他和第宅，位于致和街。不久，韩彝升任太医院判。韩奭与韩彝并肩而行，皇帝命令他们一同出行，并破格升韩奭为太医院使，随驾北巡。九年后回到京城，韩奭去世，朝廷按三品官的规格下诏安葬。可是阴阳家选择墓穴时，却把他埋在水中。韩奭托梦给皇帝，远远致谢说：“臣虽然承受了您的恩赐，但死后骨肉却遭此荣辱。如今鱼儿侵食、流水浸润尸骨，这种祸害实在无法承受。” 皇帝立即命有关官员迁葬。皇上患腹痛，韩彝奏报说：“圣上的身体所患之病，需要使用雷丸、大黄、木香等药配成的方剂，服用后排出了六十二条虫。” 原来韩彝知道皇上喜欢吃水芹，水芹容易生虫，日积月累便形成了这种病。皇上病愈后，赐给他皮衣和马，又在大明门内赐给他一座宅第。皇上想重重赏赐韩彝，韩彝便奏请把韩奭的儿子传南调任儋卫军。皇帝下令由右府免除他的戍守，又授予传南官职御医。韩奕去世后，韩彝陈述实情，获准请假回乡安葬，并仍由朝廷供给丧葬费用。十一年，韩彝随驾北巡回来后，患病不能入朝，皇帝命宦官中的显贵前去探视，又派人占卜；他去世后，皇帝哀悼叹息，赐予葬礼，祭祀规格视同三品官。韩奕的儿子韩有，字伯承。韩彝的侄子韩襄，字克缵。韩有的儿子韩充，字克美。他们都继承了世代相传的医业。赵道震 据《定远县志》记载：赵道震，字处仁，金华人，精通医术。凡是轩辕黄帝、岐伯以来的各种医书，没有不精心研究的；他曾向朱丹溪学习，医术造诣更加深厚。洪武己巳年，他迁籍定远，救活了很多人，从未谈论钱财利益。永乐丙戌年，皇帝命使者召他主持编修大典中的运气学著作。赵道震负责此事回乡后，便教导儿子学习医学，医业闲暇时就吟唱《楚辞》来自我陶冶。去世时八十四岁。著有《伤寒类证》，流传于世。陈以诚 据《嘉兴府志》记载：陈以诚，号处梦，枫泾人，擅长诗歌绘画，尤其精通医术。永乐年间，他被选入太医院任职，多次跟随宦官郑和出使西洋诸国，回国后升任太医院判。临终前作诗，其中有“九重每进千金剂，四海曾乘万斛船”两句。许景芳【许敬】据《嘉兴府志》记载：许敬，字孟寅，世代都是感化乡人。他的祖父文达、父亲景芳，都以医术著名。江南治疗牙痛的人中，许家医术最为高明。永乐年间，景芳经太医院使戴原礼推荐，被召到京城，得到仁宗的赏识，赏赐接连增加；后来改任梁府良医正，因年老请求退休回乡，最终在那里去世。儿子许敬继承家业，在宣德年间很有声望，经院使蒋主善推荐进入内院。英宗患喉风病，换了好几位医生都没有效果，许敬进献绛雪让他含服，病就痊愈了。皇上非常高兴，赐给他羊和酒，授予太医院御医之职，并赐下诏书加以褒奖。七十岁时退休。著有《经验》三卷，收藏在家中。王伯承【沈仲实、沈承先】据《昆山县志》记载：王履的儿子王伯承，能够继承父亲的医术，永乐年间以医术闻名于南京、北京两地；后来去世而没有子嗣，便把全部秘传医术传给了女婿沈仲实。沈仲实名松岩，具有读书人的品行。沈仲实的孙子沈承先也擅长医术，不贪图钱财。县令方豪因为他治好了自己母亲的病，特意大书“助孝”二字赠给他。陆昂 据《鄞县志》记载：陆昂，字季高。起初居住在会稽，后来迁居鄞县。他从小学习科举应试的学业，对于经史百家和诗文书画，没有不广泛搜求、博览涉猎的。他性情刚正，和别人很少合得来。后来父亲生病，他于是放弃科举学业，专心研究岐黄医书，靠行医养活自己；他周到地诊治调养病人，亲自救治了许多老人，声名大振，前来求医的人多得像集市一样。永乐初年，他被征召到京师，参与编修《兰台金匮》《元机素要》等书。彭正 据《江南通志》记载：彭正，字思直，太平府人，永乐年间以良医身份两次出使西洋。儿子彭宾继承了他的医业。陈贵 据《德清县志》记载：陈贵，是黄安村人。明朝永乐年间，任本县医学训科。文皇患背痈，下诏征召天下名医，德清县便推荐陈贵应征。皇帝召他赴京，他进献秘方，服用后立即痊愈。皇帝命令给他加授一品官服，他辞别皇帝后回到南方，号称“南金先生”。他去世后，朝廷派华亭翰林张益撰写祭文祭奠他。陆完 据《德清县志》记载：陆完，字用全，号橘庵，是世代行医的陆颐之子，曾授指挥之职；他配制药剂有独到的妙处。凡是病情极其危重、其他医生都束手无策的，陆完前来诊视，有时只要说可以不死，病人最终就能平安无事。韩履祥 据《浙江通志》记载：韩履祥，是海盐澉浦人，读书能作诗，尤其精通医术；通过切脉判断人的生死，往往隔年就能应验。洪武年间被选为御医，成祖尤其对他加以恩宠礼遇，他广泛交游于公卿之间。他的第四代孙韩本，也精通这门医业。骆善由 据《舒城县志》记载：骆善由是名医，永乐年间任太医院判。金子性 据《永嘉县志》记载：金子性的先祖得到奇异的传授，因此世代行医。永乐六年，他制成药丸进献，获授太医院职务；后来皇帝赐给他钱钞，让他回乡养老。倪让 据《高淳县志》记载：倪让精通医理，遇到疑难奇病，不拘泥于通常的针药治疗，都能取得疗效。洪武二年被选入医籍，永乐元年授予医官之职，皇帝命有关官府给予奖赏。他的十多代孙倪泰昌，另外应当还有传记。蒋武生

译据《仪真县志》记载：蒋武生，字用文，年少时读书过目成诵。六岁时，有人赠给乡里的老师一株万年松，他作诗说：“使者来到西岳，采来松树称万年。” “名称虽然美好，为什么不能长到参天呢？” 老师又惊又喜，说：“这个孩子已经显露出非凡之处了。” 他跟随父亲任职时，父亲办公之余，他总要请教自己所学的功课；听到讲解后没有疑问。父亲惊奇地说：“我有后继之人了。” 父亲去世后，他便学习医术，把各种医家学说加以辨析取舍，掌握其要领并融会贯通。他能判断生死、确定病情缓急，治疗效果没有一次不符合预期。当权者推荐他进入太医院。当时戴原礼任院使，医术冠绝一时，别人都很少有令他满意的；等见到用文后，他高兴地说：“您既有儒学修养又从事医学，我们这一学术之道要兴盛了。” 于是向皇上进言，授予蒋武生御医之职。太宗登基后，蒋武生多次承受皇帝的眷顾。适逢皇帝车驾北巡，仁宗在东宫监国，蒋武生侍奉在皇帝身前，遇到事情便随时提出规劝。皇帝曾问养护身体、保持健康的关键，蒋武生回答说：“在于培养正气。” 正气充足，邪气就没有机会侵入。又问道：“御医用药见效缓慢，是什么原因？” 蒋用文回答说：“善于治病的人一定先巩固根本，若急于求效，恐怕会损伤病人的根本。” 皇上听后都称赞说好。永乐年间，升任承直郎、太医院判。丙申年，考核政绩为最优，升任承德郎。皇上曾命工部为他营造住宅，用文叩头谢恩说：“臣承受皇上的厚恩，尚且无法报答，怎么还敢耗费公家的钱财呢？这样不是更加惭愧恐惧吗？” 他再次辞谢，皇上才作罢。甲辰年，他以患病为由上疏请求回乡，言辞和心意都十分恳切，最后还说了愿皇上清心寡欲、谨慎调养保重身体，以使圣明的统治长久、让天下百姓得到安慰等话。皇上看了奏疏后惊叹不已。第二天，派亲近的宦官带着诏书前去慰问，用文强忍病痛读完诏书，回头对儿子敬忠说：“承受国家如此深厚的恩德，即使万分之一也难以报答。” 回去后告诉你们兄弟，应当竭尽忠孝，继承我的志向。不久便去世了，享年七十四岁。仁宗即位后，派宦官陈义乘驿站快马护送灵柩回乡，并为他修建祠堂和墓葬。用文一生喜爱学习，把自己的书斋题名为“静学”。有《诗治效方论》流传于世。洪熙元年，朝廷授予他的儿子主善官职，任太医院判；主善也能胜任职务。他专心好学，喜爱古代典籍，取《尚书》中“克一”二字为书斋名，中丞吴纳为此作了记。据《上元县志》记载：蒋用文的祖先是魏地人，洪武初年迁到句容，后来便迁入京城。他精通医术，永乐年间任太医院判，每天在文华殿侍奉皇上。他的医术以李明之、朱彦修为宗旨，不拘泥于古方，而是探究疾病的根本原因，自己拟定方剂，所以治疗疾病常常都能取得圆满效果。王公大臣，下至普通百姓和奴仆，凡是患有众多医生难以治愈的疾病的人，只要请用文诊治，便能痊愈。只要他说不能治愈的病，就再也没有治愈的。祝仲宁 据《医学入门》记载：祝仲宁是永乐年间的人。他治疗一个八岁儿童的哮喘：患儿不能躺卧，喉中发出像拉锯一样的声音，使用泻火清气的药剂后痊愈。有人说：“小儿没有火邪。” 祝仲宁说：“人虽有老幼之分，但各种气机壅滞郁结，肺火发作的情况是相同的。” 他治疗一个从马上跌下、昏迷不省人事的人，其他医生使用治跌打损伤、接续断骨的药物，却没有效果。祝仲宁说：“用降火消痰的方法，很快就能治好。” 有一人全身各关节疼痛，胸腹胀满，双眼紧闭，四肢厥冷，指甲青黑，医生按伤寒治疗，七天后仍昏沉不醒，毫无效果。祝仲宁说：“这是怒火与痰相互搏结所致。” 给他服用四逆散，加黄芩、黄连，以泻三焦之火，病就痊愈了。张年 据《松江府志》记载：张年，字公寿，是华亭人，为人慷慨高雅简朴，擅长写文章。永乐年间，两次被征召都没有出仕，隐居行医，治病如同神医一般。著有《杏园稿》，当时人称他为杏园先生。刘彦清 据《鄱阳县志》记载：刘彦清，名曾，以字行世，是耕耘的第六代孙。他读书并且重视义理，凭借医术世代继承家业。他的母亲魏氏患病，药物治疗都没有效果，他在露天焚香向上天祈告，割下自己的大腿肉拌入粥中给母亲吃，母亲的病于是痊愈。适逢朝廷征讨两广，他因医术被选中随军出行，途中渡江时落入水中，恰好有牛正在渡河，他抓住牛尾才得以渡过。回乡后经过鄱阳湖，遇到风浪，船被掀翻，其他人全都溺水，只有他依靠一块船板得以生还。他两次免于大难，人们认为这是孝心感动上天所致。他的儿子孟启，永乐年间被推荐进入太医院。虞君平 据《乐清县志》记载：虞君平，字时宁，祖先是永嘉人，曾在太医院任职。永乐初年，乐清发生大瘟疫，虞君平给患者用药，患者全都痊愈。当地人感念他的恩德，于是他便留居在那里。他的子孙世代继承这一医业。李瑢【李炅】据《浙江通志》记载：李信是汴地人，擅长儿科。宋高宗病势危急，诏令李信入宫侍奉；因他年事已高，皇帝赐给他安车，让他乘车进入宫禁，当时人称他为“李车儿”。李信的第八代孙李瑢，在明朝永乐年间也被召入京城，任御医，开始迁居北郭；他在门前种了槐树，子孙便因这棵树取字为槐。又有李炅，字三英，为人慷慨，重承诺，常常倾尽家产帮助朋友渡过难关，人们都称赞他；在儿科方面，他是全国最出色的医生。徐孟会 据《江南通志》记载：徐孟会是武进人，擅长作诗，家中世代行医，治病多有疗效。永乐年间，他被召到京城，获赐御用衣服后回乡。他的弟弟孟恂，针砭之术尤其高明，当时人称他们兄弟为“二仙”。陈君佐 据《扬州府志》记载：陈君佐是江都人。他擅长诊察脉象，洪武初年任御医。永乐年间弃官出家，戴上道士的冠帽，在武当山中以卖药为生。他用《易经》占卜人的吉凶，往往奇异地应验。死后葬在山中的石穴里。楼宗望 据《绍兴府志》记载：楼宗望是萧山人，以医术闻名。永乐年间被召到京师，得到非常丰厚的赏赐。韩左 据《苏州府志》记载：韩左，字伯尚，仪表伟岸、才思敏捷，学问广博通达，同时精通医术；他救济急难、周济贫困，常常唯恐做得还不够。父亲死在京师，哥哥伯济早逝，伯尚和弟弟伯广奉养老母回到吴地，能够竭尽奉养之色。伯广去世后，伯尚抚养他的遗孤。伯济的妻子张氏守志不改，伯尚让自己的妻子像侍奉婆母一样侍奉她；张氏年过七十才去世。翁晋 据《嘉定县志》记载：翁晋，字自昭。他的祖先从浙江慈溪迁来，寄居嘉定，后来便在那里定居。翁晋品德端正，为人方正，同时精通岐黄之术，精于辨析脉理，当时很少有人能超过他。崇祯年间，授任太苔医判【原文“太苔医判”疑为讹字，具体官职不明】，有《医宗摘要》流传于世。他的哥哥文九也擅长医术，与翁晋齐名。万全

译据《罗田县志》记载：万全，字密斋，精通医术，治病救活了很多人。著有《保命歌括》《养生四要》《育婴家秘》《广嗣精要》《痘疹启微》，流传于世。据《湖广通志》记载：万全，字密斋，是罗田的生员，隐居行医，著作很多，尤其精通痘疹。一天，他在乡中先生家里，来了两个新媳妇，想要避开万全；乡先生说：“万先生年纪大了，没有关系。” 两个妇女都二十多岁。万全说：“她们都还没有出痘，但痘疹将要发作了。” 其中一个可以救活，另一个无法救治。过了一个月，两个妇女都出痘，果然如他所说。他游历郡城时，遇到一家有人出痘，已经死了半天；万全经过门口，看了看说：“还可以救活。” 把病人放在污泥中三天，痘疹又重新发出，服下几匙药后便苏醒过来。有个豪门少年听说他的名声，心里并不服气。一天，少年假装得了重病，挂上重重帷帐，关在密室里，叫万全来诊脉。万全诊脉后说：“过十五天你就会死，无法救治，还需要什么药！” 少年斥责他说：“我有什么病！” “只是姑且试试你的医术罢了。” 万全说：“像这样诊察看病，却不知道自己有什么病。” 结果到了第十四天，少年果然因病去世。吴诚【施宗文、盛文继】据《苏州府志》记载：吴诚，字纯伯，是武进人。高祖栎堂，是宋代的名儒【原文“高袓”字形疑为讹字，按语义译作“高祖”】。他的父亲可大迁居吴地，以医术行世；吴诚继承家业，尤其以擅长治疗伤寒而闻名。后来又有施宗文、盛文继，也治疗伤寒，疗效奇特而显著。沈以潜 据《苏州府志》记载：沈元，字以潜，以字行世；他的祖先从汴地迁到吴地，宋高宗曾亲书“良惠”二字赐给他们。沈以潜幼年丧父，刻苦自励，宣德初年因医术被征召。适逢太医院判蒋用文患病，皇上派宦官问他说：“如果你去世了，谁可以代替你任职？” 蒋用文推荐了沈以潜的名字，沈以潜随即被提升为御医，入宫应对，所说的话符合皇上的心意。沈以潜为人平和质朴稳重，擅长作诗，喜爱弹琴，有文集流传于世。他的儿子沈寅、孙子沈熙，都能继承他的学业。葛哲【葛睿】据《苏州府志》记载：葛哲，字明仲，是昆山人，家族世代读书，尤其精通医术，因被推荐而授任荆王府良医。著有《保婴集》，进献给宣宗亲自阅览；宣宗赐宴嘉奖慰劳，授予他迪功郎的官职。他的弟弟葛睿也擅长医术，当时人称他们为“二葛”。徐枢 据《松江府志》记载：徐枢，字叔拱，是华亭人，元代医学教授徐复的儿子。徐枢年轻时继承父亲的医术，同时向会稽的杨维桢学习诗文。适逢天下动乱，他隐姓埋名，隐居乡里。洪武二十八年，他四十多岁时，才因推荐担任秦王府良医正；后来出任枣强县丞，又被召为太医院御医，屡次奏报奇异的功绩，历次升迁至院使。他告老回乡扫墓时，宣宗亲自作诗为他送行。皇帝派两名宦官和一名宫人护送他回乡。他八十岁时退休，获赐金带。又过了七年去世。有《足庵集》流传于世。子彪。孙希礼。据《禹州志》记载：孙相，世代是阳翟人。元朝末年，任山西平阳府医学教授。孙相生思忠，思忠是明初的名医。思忠生奉源、典科。奉源生希礼，希礼任太医院博士。宣德年间，学正朱仲坚患病，梦见天神指示他，并以丹书写着：“希礼是神医。” 朱仲坚把希礼请来为自己治病，病果然痊愈了。希礼生让，让生镐，镐生钊，钊生清；他们世代传承祖父的秘方，医术尤其精妙。临颍大学士贾某很看重他的医术，作诗赠给他。嘉靖年间，知州莫某在他家门上题匾，写着：“世代行医的孙氏。” 姚旸【姚蒙、沈元吉】。据《松江府志》记载：姚旸，字启明，华亭人。他的父亲润祖，是元代医学教授，喜好古学，博学高雅，在吴越一带很有名。姚旸年幼时父亲去世，侍奉母亲很孝顺，并继承了家传学业。洪武年间，他凭才能被试用为行人；宣德年间，授任莆田知县，政绩很有声望。不久便辞官归乡，自号“柳隐”。孙蒙，字以正，沉静博学，擅长医术，尤其精通《太素》脉法，判断人的吉凶祸福，如同符契一般准确。巡抚邹来学常常让他诊脉。孙蒙诊察后说明病因，接着说：“您的身体根本另有一个孔窍，通向外面排出污水。” 邹来学大惊说：“这是隐秘的疾病，你怎么知道？” 孙蒙说：“我是从脉象上诊断出来的。” 左手关脉滑而缓，肝的第四叶有孔隙向下，彼此相通已经很久了。邹来学改变了脸色，向他道谢。邹来学请求给药，孙蒙却不给，只屈指计算说：“只是回到留台，五天就会到。” 邹来学领会了这句话的意思，立即启程，果然抵达会同馆时便去世了。孙蒙多次被征召，却都没有出仕；临终前作《谢世辞》，仿佛惊悟而获得超脱，大概是有所见闻吧。同时有个叫沈元吉的人，切脉不如孙蒙，却善于明断病情、正确用药，多次使危重病人起死回生，与孙蒙齐名。陈常。据《松江府志》记载：陈常，字用恒，上海人，家世代以儒业为生。陈常继承外祖家邵艾庵的医术，因此很早就有了名声。永乐十五年，朝廷派使者下西洋，陈常以医官身份随行；洪熙、宣德年间，又往返三次。他恭敬勤勉、诚实谨慎，上级官员都很器重他。陈常说：“海上航行以六十里为一更，往返一千六百更，共九万多里。” 航行时都要等待风向、观察星象，用罗盘确定航路；用干支标明某座山、某个岛，驶入某个港湾、转过某道海门，直到驶入大洋、避开礁石和浅滩，全都靠罗盘确定。计算他所到过的地方，从占城到忽鲁谟斯，共有三十个国家。他一生走过别人没有到过的地方，看见过别人不知道的事，却从不自以为多么了不起。临终时只说：“如今总算不用葬身鱼腹了。” 他的儿子陈经，字宗理，世代继承家传医业，在乡里教授医术，循循善诱而又有规矩法度。王兴宗。据《旌德县志》记载：王兴宗是王德文的孙子，精通轩辕、岐伯的医术，能够透彻了解人的寿命长短。宣德元年，知县田谷以名医的身份推荐他，送他到有关部门任职。他历任官职十多年，一心想着救济病人。景泰元年，他因年老退休，八十五岁去世。姚良。据《吴县志》记载：姚良，字晋卿，是宋代谥号文康的姚爽的七世孙，精通医术。他著有《尚书孔氏传》《律吕会元溯源》《指治方论》《考古针灸图经》。钱瑛。据《苏州府志》记载：钱瑛，字良玉，是宗道的儿子，世代传承颅囟医术。宣德年间，进入太医院。宁阳侯的孙子出生九个月，常常惊悸啼哭并出汗，各种药方都没有效果。钱瑛后来到来，让孩子坐在地上，叫他捧水玩耍，孩子的惊哭立刻停止了。有人问他原因，他说：“当时正值暮春，孩子穿衣过多，又被围在帷帐中，整天不离母亲怀抱，热气郁积而难以发散。让他接近水，便能消解火邪；得到土地之气，脏腑之气就会平和，不用服药也会自愈。” 他的儿子恒、恺、悌、愃，都继承了家传医业。钱恒，字伯常，成化年间被召入朝廷授为御医，后来升任院判。每次从宫中值班退下，士大夫来请他治疗孩子的疾病，门外停放的仆从和马匹络绎不绝。钱恺，字伯康，与兄长齐名，把救治病人当作自己的心愿；别人用金钱财物酬谢他，他一概不收。钱恒的儿子钱钝，字汝砺，也能继承家业。后来也升任院判。摸先生。

译据《香案牍》记载：摸先生把两只发髻束在头顶，带着小竹箱卖药。有人生病，他用手一摸就治好，因此人们称他为“摸先生”。杨云。据《浙江通志》记载：杨云家世代行医，名声一时震动四方。宣德乙卯年，他被召到京师，入朝答对符合皇帝心意，越级授为御医。适逢睿宗身体不适，他进药后疗效显著，特意升任太医院使，赏赐十分丰厚；受到的宠信待遇与杨少师士奇等人相同，名声震动朝野。他原名荣，因为睿宗认为这个名字与杨尚书杨荣相同，不便宣召，便赐名改为“云”。王尚。据《杭州府志》记载：王尚，休宁人，居住在仪凤场口，年轻时学习外科，因孝敬母亲而闻名。他的母亲病了，他冒着风雨严寒到浦江求医，途中遇到老虎，来回徘徊哭号，忽然遇到一个奇异的人，对他说：“我能替你母亲治病。” 王尚把他请到家中，恭敬地款待他，无微不至。那奇异的人说：“你能孝敬母亲，而且天性纯真，没有受到雕琢，可以把医道传给你。” 于是经过山中时，他指着路旁的一种草药给王尚看，说：“用它治疗人的创伤，可以使濒死者起死回生。” 王尚按照他的话治疗，凡是跌倒、挤压、骨折等损伤的人，即使已经断气三天，用筷子撬开牙齿灌入药，也无不立即复生。有时即使脑部裂开、额头破裂，也在“搏脑”处敷药，超过一百天仍没有损伤。偶尔有人腹部剖裂、肠子流出，他就把肠子洗净放回腹中，再用桑皮线缝合，最终都没有发生祸患。上门求药的人，他一概按先后顺序接待，不论贫富，大家都感到满意喜悦。他平时患有痚疾，县里人称它为“王痚”。盛寅【草泽医人、盛宏、盛僎、盛伦、盛恺、刘敏、李思勉】。据《明外史》本传记载：盛寅，字启东，吴江人，跟随同郡的王宾学习。起初，金华人戴原礼客居吴地，王宾与他交游，希望得到他的医术。戴原礼笑着说：“我本来没有什么舍不得的，只是你难道就不能稍微委屈一下自己吗？” 王宾推辞说：“我已经老了，不能再列入弟子之中。” 后来有一天，王宾趁戴原礼外出，偷偷打开他的医书带走，医术于是有了名声。戴原礼将死时，没有儿子可以传授，便把医术传给盛寅。盛寅得到戴原礼的学术后，又进一步研究《内经》以下的各种方书，医道于是大为流行。永乐初年，他任医学正科；后来因受牵连被逮捕押往南京，到达时皇帝已经北巡，他被发配到天寿山为列侯服劳役。监工见到他，觉得他不同寻常，便让他主管文书和计算。此前有宦官奉命在江南督办花鸟，曾住在盛寅家中，患腹胀病，盛寅治好了他。后来在路上相遇，宦官惊讶地说：“盛先生原来还活着吗？” “我所侍奉的太监正苦于腹胀，为什么不让他给我看看呢？” 盛寅诊察后给他服药，他立即痊愈。正好成祖在西苑举行射箭比赛，太监前去观看。成祖远远看见他，惊愕地说：“我以为你已经死了，怎么还活着？” 太监把事情全部告诉成祖，并因此极力称赞盛寅。成祖便召盛寅进入便殿，让他诊脉。盛寅上奏说皇帝的脉象显示有风湿病。皇帝大为赞赏，说：“我追逐敌寇出塞，往往一去就是一年，受到风寒侵袭。我认为这是湿病，而众医却不知道，差点误了我的性命。” 盛寅进药后果然见效，于是被授为御医。一天雪后放晴，皇帝召见盛寅，谈到白沟河战胜的情形，神色十分严厉。盛寅说：“这大概是承受了上天的命运吧！” 皇帝不高兴，起身去看雪。后来盛寅吟咏唐人诗句“长安有贫者，宜瑞不宜多”，皇帝听见后惊得咋舌。有一天，他与同僚在御药房下棋，皇帝突然来到，两人来不及收起棋盘，便叩头伏地请罪。皇帝命他们下完棋，并坐在那里观看。盛寅连胜三局，皇帝很高兴，命他立即作诗；诗作成后皇帝更加高兴，赏赐他象牙棋盘和一阕词。皇帝晚年仍想出塞，盛寅以皇帝年事已高劝他不要前往，皇帝没有采纳，后来果然发生了榆木川之变。仁宗在东宫时，妃子张氏十个月没有来月经，众医都道贺说是怀孕，只有盛寅认为不是，并说出了她的病状。妃子远远听见后说：“这个医生说得很恰当；既然有这样的人，为什么不早点让他来给我诊治？” 等到盛寅开列药方，原来是破血药剂，东宫发怒，不肯采用。几天后腹胀更加严重，东宫命盛寅再次诊治，他开出的药方仍和前一次相同。妃子命人把药送来服用，但东宫担心会导致流产，便把盛寅戴上刑具拘押起来等待处置。不久妃子大量出血，病很快就痊愈了。盛寅被拘押时，全家都惊恐不安，说他大概要被磔刑处死；也有人说将要被籍没家产。过了三天，红仗仪仗前来传呼，让他回府邸，并给予非常丰厚的赏赐。盛寅和袁忠彻一向都被东宫所厌恶；妃子的病治愈后，他们估计东宫的怒气稍有缓解，但心里仍然十分恐惧。袁忠彻通晓相术，知道仁宗寿命不长，便秘密告诉盛寅，盛寅仍然害怕招来灾祸。仁宗即位后，盛寅请求出任南京太医院的职务。宣宗即位后召他回京，他于正统六年去世。起初，盛寅早晨在御药房值班，忽然昏眩，像要死去一样。招募人来为他治疗，没有人能应对；有一个民间医生答应诊治，服一剂药就痊愈了。有人询问病情，那人说：“盛寅空腹进入御药房，突然中了药毒。能够调和、解除各种药性的是甘草。” 皇帝询问盛寅，得知他果然是空腹进去的，于是厚赏那位民间医生，打发他离去。据《吴江县志》记载：盛寅，字启东，平时以字行世，是盛逮的儿子，擅长作诗，也精通医术。永乐年间，他治好一名宦官的蛊病，疗效奇特，名声传到皇帝那里；被召入朝答对符合皇帝心意，于是授为太医院御医。太子妃怀孕后出现疾病，命盛寅诊察，他说：“这是血病，应当使用通利之药。” 众医都大为惊骇，出言阻止。妃子命主张使用通利药的人进来治疗。第二天，病情大为好转，于是赏赐他价值千缗钱的金银财物。盛寅在皇帝面前议论医理，持守意见而不屈服，皇帝非常看重他。他随从皇帝北征，不久掌管太医院事务。宣德元年，皇帝赐诏褒奖他；他每天侍奉皇帝，奉命诊治亲王的疾病，取得疗效，皇帝特意赏赐白银和良马。他曾奉命作过一首瑞雪诗。又有一次，他与同僚韩叔旸在御药房下棋，皇帝突然来到，两人来不及把棋盘收起，便叩头等候治罪。皇帝命他们下完棋，随后亲自作《醉太平》词一阕赏赐他们，又命他们作诗；受到的宠遇就是这样。正统元年，因父亲去世回乡服丧。周文襄公忱一向与寅交好，送给他一百石米，寅却没有接受。忱写诗赠给他，其中有这样的句子：“鱼龙在江海中的梦，雀鼠谋求稻粱的计策。” 忱对此感叹不已，十分佩服。服丧期满将要赴京时，忽然得病，自己诊察脉象后说：“我恐怕起不来了。” 临终前写下三首诗，享年六十七岁。他的弟弟宏、儿子僎、侄孙伦和孙子恺，都以行医为业，使家传医术延续下去。僎性情耿直正派，曾让家童向官府缴粮，家童多取了一筹粮食带回来，僎很生气，便把米放在屋后，用来喂鸟雀。起初，寅从王高士宾那里学医；宾又从戴原礼那里学来；原礼则师承丹溪朱彦修，所以寅的医术特别精湛。当时又有刘敏、李思勉二人，都传承了寅的医术。寅著有《流光集》。张存 据《炖煌新录》记载：张存，擅长针灸。张存有一个奴仆，喜欢逃跑。张存夜间施针，使奴仆的脚缩不能行走；需要他行走时，便再针刺解除这种状态。刘冠

译据《畿辅通志》记载：刘冠是仪封人。他的祖父浩跟随太祖攻取张士诚的地盘，立有战功，被授予都指挥之职，但不肯接受，愿意从医。他跟随徐武宁调治军士，后来便在山海一带定居行医，从不轻易试用药物。当时邬主政苦于没有儿子，宠姬很多，其中有一人怀孕了，曾以身体不适为由请求诊脉。刘冠说：“请用面盘按印一下手掌。” 按完后，刘冠拿开面盘，说：“这不是疾病，而是吉兆。” 主政将生男孩。后来果然应验了。周振誉 据《昆山县志》记载：周振誉，字彦声。周家世代行医，到振誉时医术更加精湛。正统初年，被征召进入太医院，升任楚府良医，后来在乡里养老。他治疗危重疾病常常取得奇效，名声传遍吴中。钦谦 据《苏州府志》记载：钦谦是吴县人，原任都督府经历，改任太医院判，并加一级官阶。宣宗多次召见他，索要秘方，他三次都以“不知道”回答；最后皇帝严厉地告诫他，钦谦叩头说：“臣凭医术接受陛下的官职俸禄。先圣所传的医道中没有这种医术，也没有这样的书。” 陛下继承祖宗创下的伟业，应当小心谨慎地保养圣体，臣即使死也不敢奉行这道诏令。皇帝既惭愧又恼怒，命力士用毡席裹住他的头，立即押送到狱中。钦谦进宫后没有回来，家人不知道其中缘故，四处寻找也没有找到。有个锦衣卫士卒知道实情，说他被戴上刑具押在卫狱，后来关进了幽暗的房间。过了很久，皇帝醒悟过来，将他释放，并恢复了他的官职。正统末年，他随皇帝出征，在土木堡殉难。天顺初年，追赠奉政大夫、太医院使，并荫封他的后代。何全 据《松江府志》记载：何全，字廷用，是华亭人。自宋元以来，何家世代以医术闻名。何全生来聪颖，游学郡学时便很有声望。正统十二年，他考中乡试，却不愿改行，反而更加精研岐黄之术，常常只用一剂药便使沉重的疾病痊愈，从不存有索取报酬的念头。同郡的张弼极力称赞他。他的曾孙十翼后来做了景府、楚府的良医，能够继承家业。如今郡中治疗伤寒，仍然首先推重何氏。蒋博 据《青浦县志》记载：蒋博，字原博，号静庵。正统辛酉年，在南畿乡试中考取第一名；乙丑年考中进士，被授予南京刑部主事。监狱中发生疫病，蒋博一向懂医术。他亲自用药治疗，很快使病人痊愈。他的官职屡次升迁至四川按察使，去世后获赐葬于畲山。徐沛 据《青浦县志》记载：徐沛，字泽卿。年轻时跟随周莱峰交游，以文章和品行相互砥砺；他研读古书，擅长作诗，并涉猎《内经》，用这些知识诊治疾病，危重病人往往都能救治好，但不靠医术谋生。后来因三个儿子三重显贵而受封，他仍穿布袍、戴角巾，闭门吟诗作咏。胡俊 据《滁州志》记载：胡俊，字士英，号两庵，是舒城人。正统末年，他寓居椒地，行医施展岐黄之术，常有奇异而准确的疗效。一天，他经过白汪桥，看见一个妇人伏在一具男子尸体上，哭得十分悲哀，正准备给尸体入殓。两庵进去查看后说：“不要哭！” 暂且不要立刻入殓，服下我的药，就可以不死。他立即打开药囊取出少许药，放入尸体口中；过了一会儿，尸体便伸展了很久，过了好一阵竟然苏醒过来。从此椒地人把他当作神医，称为名医，商南冏台以及六曹长官都来聘请他。莆阳进士郑克昭记述他的事迹最为详细。他活到七十八岁，因而在椒地安家，成为当地的大族。文学家胡庭桂就是他的后裔。如今他的各位子孙，也都显著地以文章才名闻世。徐彪 据《松江府志》记载：徐彪，字文蔚，是太医院使徐枢的儿子。正统十年，因为擅长医术，被推荐进入太医院。当时代王长期患有肿病，昌平侯杨洪又在边地病势沉重，徐彪奉诏前往诊视，两人都不到十天便痊愈了，于是徐彪留在御药房任职。正统十三年，升任御医。景泰二年，升任院判，常在宫禁之中侍奉，每每借医事进谏。景帝问药性的快慢，徐彪回答：“药性就像人的性情一样，善良的，经过一千天也不会嫌多；恶劣的，一天也嫌太多。” 景帝问养生之道，他回答说应当固护元气。他借机进献忠言，大多像这样。景泰六年，参与编修宫中秘录。他的儿子墱是国子监学生。徐彪质朴正直、通达明白，善于谈论议事；年轻时曾跟随父亲进入陕西，他居住的宅第，是元代许文正公许衡的遗址。秦王为宅第题名“鲁庵”，陕西一带便称它为鲁庵。后来告老还乡，便以诗歌和绘画陶冶性情，自号希古。著有《本草证治》、《辨明论》、《咳嗽条》、《伤寒纂例》，各一卷。王思忠 据《介休县志》记载：王思忠任太医院吏目，是陕西渭南人。他的父亲在夏季忽然双眼看不见东西。思忠给父亲用药，三天便痊愈了。他治病如此迅速的事例，都大致如此。方政 据《望江县志》记载：方政是本县人。景泰年间以医术闻名，被召入太医院。陆惟恭 据《太平府志》记载：陆惟恭精通医术，诊治高帝有功，被授予太医院判。他的儿子才继承父业，景泰年间也任太医院判，京城称他为“陆一贴”，意思是病好了就不必再服第二贴药。他生了三个儿子，长子豫，字克贤；次子道常，字克容，任芜湖训科；小儿子道源，字克贞，任太医院御医。豫的儿子敏，字懋学，以太医院医生的身份，在景泰元年考中顺天乡试。敏的弟弟敔，字懋韶，任本府正科。陆氏世代擅长治疗伤寒，敔尤其能取得速效，观察人的形体和面色便能知道病因，一时之间很受人们推重。武瓛 据《介休县志》记载：武瓛，字大器，是景泰年间的人，籍贯在石涧里。他天性聪敏，母亲长期患病，当时却没有人能够治好，便感叹说：“身为人子却不懂医术，是不孝。” 于是他到县城南面的抱腹岩，研习《内经》《难经》等书。三年后，人们诽谤他是在读妖书，县里把他拘捕审问，知道他是为了给母亲治病而学习医术，才将他释放。过了很久，他觉得自己掌握的脉诀还不够准确，便远游各地参究验证，得到异人的传授；后来诊病按脉，判断生死如同神明。有人想试探武瓛的医术，便在高墙上施工；武瓛从下面经过时，那人从墙上跳下来请求诊脉。武瓛说：“你赶快回家，死亡就在眼前。” 人们以为这是玩笑，那人回到家后果然立即死去，原来是吃得过饱导致肠断。武瓛的名声于是大大显扬。每当治疗那些病情危重、疑难而难以判断的病证，他都不拘泥于常规方法，沉重的疾病也能立即好转，人们因此更加认为他医术奇特。武瓛精通医术后，更加知道医学的艰难，于是写下论说留给子孙，告诫说：如果不是非常明白医理并且有救人之心，就不要轻易学习医术。张源 据《松江府志》记载：张源，字复本，是华亭人，年轻时以儿科为业。永乐年间，被征召进入太医院，在宫廷中供职，随从皇帝北巡，常常受到赏赐的金帛。洪熙初年，皇帝在皇华坊赐给他宅第。宣德年间，被授予御医。正统年间升任院判，遭逢母亲去世，皇帝赐给他乘坐驿传车马奔丧，丧事办完便立即回任。景泰年间，请求辞官养老，在城西南角置办宅第，园池花竹景色优美；皇帝特意另赐金钱，让他用来宴请宾客、周济贫困者。八十八岁去世。蒋主善

译据《上元县志》记载：蒋主善是用文的长子，能够继承父亲的医术。仁宗曾对用文说：“你有儿子了。” 用文去世后，蒋主善被召到京城，皇帝多次下旨慰问，赐给他织金衣，当天就授予御医，不久又升任院使；皇帝还把宫女李氏、庄氏、徐氏三人赐给他作为继室，恩赏十分优厚。景泰年间去世。他的弟弟主敬、主孝、主忠也都以医术闻名；主孝喜欢作诗，主忠尤其爱好儒学，擅长写古文。徐述【徐迪】据《武进县志》记载：徐述，是毗陵人。毗陵旧时以行医著名的家族，称为徐、蒋、汤、丁四家。徐述的祖先世代居住在毗陵，元军屠城时侥幸逃脱，后来又被掳到燕地；在那里住了很久，才得到常州织染局官员的身份回到故乡。生了两个儿子，长子名叫养浩，博通儒家经典，开始学习行医，后来担任无锡州学教授。他的儿子仲清继承了这门学业，医术更加精湛，担任湖州路儒学教授。仲清的儿子矩用因荐举，两次担任襄县、黄县教谕。矩用生了三个儿子：长子名叫述，字孟鲁；次子名叫迪，字孟恂；小儿子名叫选，字孟伦。徐述擅长诊脉，徐迪擅长运用心思治病。徐述诊断病情，判断人的生死以及还能活多久，准确得像神一样。徐迪治病并不完全依靠汤药和醪醴，通常是根据病情灵活设法。徐述常常经过集市，市民一见到他就跳过柜台来请求诊治。徐迪说：“你的肠子已经断了，按理应当死亡。” 市民说：“我刚吃饱出来，本来没有病，怎么会死呢？” 到了傍晚，他果然死了。有些人的病已经很重，气息将绝，徐述却说他们能活；这些人仍然血色充足、肌肉丰满，行动如常，徐述却说他们将死；像这样诊断应验的例子尤其多。有一名女子因愤怒而患病，只能面向里躺着，不能翻身。徐迪诊察后，便要人采来花朵，装扮成妇人的样子，一边唱歌一边大笑。患者听见后，不知不觉回头大笑，病就痊愈了。有一名孕妇仰身拿取东西，随后便不能俯身。徐迪让她穿上几十层裙子，把裙子掖在众人中间，然后逐层解开；每解下一条裙子，就扔在妇人面前。解到中衣时，妇人不由自主地用手护住身体，于是借力俯下了身子。有一个人患病后只能俯身，不能仰起。徐迪让他坐下，拿一根大铍针慢慢逼近他，那个人便逐渐躲避，身体也逐渐仰起。他运用心思治病，大多都属于这一类。至于他使用针术，更是常有神奇的疗效，民间称他为“徐神仙”。然而这三个人都有才气和气节，喜欢施舍助人，博学多闻，对各家学说也多有深入研究。徐述尤其精通天文，徐选则更以孝顺友爱著称。年关将近时，徐选从宜兴运了一百斛米回来，还没到家，就把米遍送给旧日朋友；家人正清洗锅具准备做饭，对此也毫不在意。吴地人周克恭，过去曾把东西托付给徐选，家里人并不知道。周克恭去世后，徐选急忙赶到他家，把所托之物全部归还。路上遇到一个贫困的人，天气非常寒冷，徐选急忙脱下短衣给他。徐述曾在夜里读《岳武穆传》，愤怒异常，拿着棍棒站起来，却无处发泄，于是把自己的瓦盆砸碎在灶下。邻人惊讶地询问原因，他说：“我正在咬牙痛恨秦桧这个奸贼。” 洪武年间，徐述、徐迪都因受其他医生牵连而被判远戍，徐选通过赘婿的身份使他们获免。徐迪准备奉母亲同行，徐选不忍心让他独自前往，于是也一同前去；二十年间备尝艰苦，却不以此为劳苦。正统初年，徐述对族中子弟说：“天象已经这样了。” “不出三年，皇帝恐怕就要蒙尘出奔了吧？” 过了一会儿他又说：“这件事应当发生在己巳年。” 这一年果然发生了土木之变。景皇帝曾召见徐述，想授予他官职，但没有成功，只是厚赐金帛让他回去。徐述著有《难经补注》。陆麟【陆朝、严汉】据《嘉兴府志》记载：陆朝，是嘉兴世代行医的人。他的祖先中有一位名叫陆麟的人，景泰年间，卫军征讨沙寇时，他凭医术救治随军将士有功，被授予医官之职；从此子孙世代擅长这一行业。陆朝尤其精通《内经》和《本草》，切脉便能透彻看出病源，判断生死，每次都没有差错；治疗伤寒更是随手便能使病人痊愈。但是陆朝治病，不愿让人迟迟看不到疗效。每当治疗女子疾病以及痨瘵等不能立即起床的病人时，他就推荐严汉。严汉用药讲求缓和以取得疗效；如果无效，也不采用猛烈的攻伐或峻补，名望仅次于陆朝。人们称赞良医时，一定会说陆绍泉、严陵坡；这其实是两人的别号。钱时用 据《江阴县志》记载：钱时用，善于使用金针，能使残废者立即站起来，一向受到兵宪胡亶的敬重。他的儿子钱鼎铉能够继承父亲的医术，各位巡按和帅府送来的匾额奖状挂满了庭院。刘国符 据《江阴县志》记载：刘国符，医术精巧，而且素来性情仗义豪爽；他曾五次控告各位巡按，立碑禁止关卡中的弊蠹，揭穿乡镇中的欺诈行为，为地方造福，并不只是凭三根手指诊脉来延长百姓寿命。邹兆麟 据《西安县志》记载：邹兆麟，精通岐黄之术，平素品行淳厚谨慎，性情喜好施舍。凡是饥民和疫病患者，邹兆麟都捐钱施舍、赠送药物，使许多人得以保全性命。虞抟 据《金华府志》记载：虞抟，字天民，是义乌人。他小时候学习科举应试的学业，博览群书，还能写诗作文。后来因为母亲生病而学习医术，医名大振；前来求医的人，他从不要求报酬。他尤其精通脉理，几年前诊察过的病人，其生死判断没有不应验的。韩方伯听说他的名声，派人专程来聘请他，并乘驿马赶来相见，对他十分敬重。治病之余，韩方伯请教医道，虞抟说，节制嗜好和欲望、戒除急躁的性情、谨慎言语、慎重饮食，才是调养身体的要领。韩方伯因此更加以礼敬重他。义乌以医术闻名的人，历代都不缺乏，这是丹溪之后的情况。但其中只有虞抟最为杰出。他著有《医学正传》《方脉发蒙》《百字吟》《半斋稿》，都流传于世。程朋 据《青州府志》记载：程朋，是乐安人，家境富裕而且擅长医术。天顺年间，他发放粮食救济灾荒，全郡百姓都依赖他得到救济。徐嘉嗣 据《青州府志》记载：徐嘉嗣，是临淄人，擅长医术，救活了很多人。彭宾 据《太平府志》记载：彭宾，是彭正的儿子。天顺壬午年，他乘驿传车马为各位藩王诊治，获得丰厚赏赐。他的儿子彭辅也掌管供给御用药物，被授予王府医正。王容 据《太平府志》记载：王容，字志宏。天顺年间，他治疗边关将士，使许多人痊愈，被授予王府良医副。蒋宗武

译据《武进县志》记载：蒋宗武，字季文。他的曾祖蒋达善凭医术闻名于吴越之间，著有三十卷《医镜》。蒋宗武更加精通祖传医业。明朝天顺年间，他因医术高明被征召入宫供奉，授太医院御医，升任院判、院使，后来又升任通政使司左通政，官至礼部左侍郎。蒋宗武治病，能够很快取得疗效。周太后身体不适，蒋宗武投用一剂药，病就立即痊愈。当初，皇帝在乾清宫患眼病，也是服用蒋宗武的药治愈的。到这时，皇帝召他到便殿，准备立即提升他的官职来酬谢他。蒋宗武坚决推辞，于是皇帝命兵部免除他的戍边军籍，改隶太医院。一天他进献药物，皇帝问他保养身体、调养元气的方法，蒋宗武回答说：“保养身体没有比减少欲望更好的，调养元气没有比少操心更好的。” 皇帝赞许并采纳了他的意见。蒋宗武谨慎厚道，少言寡语，多次受到特别优待，却丝毫没有骄矜的神色。他出入宫禁数十年，别人向他询问宫中的事情，他从不回答。回到家乡后，即使是穿着破旧蓑衣的贫苦人来求医，他也无不尽心尽力地为其诊治。后来他的子孙都从事儒业。他的孙子蒋亨另有传记。周溥 据《河南通志》记载：周溥，字文渊。他的祖先是浙江会稽人，明朝建国初年迁居汴城。周溥聪颖敏锐，喜好学习；长大后患了虚弱消瘦的病，自料难以痊愈，遇到南郡的高子明为他治疗，才得以痊愈。于是周溥跟随高子明学习，传授黄帝、扁鹊的脉学著作以及各种秘方。周溥接受这些传授，一边抄录一边阅读，持续了三年。他为人诊察治疗，大多能见效；从此四面八方前来迎请拜访他的人络绎不绝。别人赠送给他的粮食、丝帛以外的奇珍异玩，他全都谢绝不收。周溥认为当时的医生大多拘守《局方》，于是阐发《素问》《难经》以及东垣、丹溪学说的含义，写成一部书，名为《方法考源》。他又认为先贤著作的文辞和义理深微奥妙，初学者不能完全理解，于是又撰写了若干首《用药歌括》；直到今天，汴地擅长医术的人仍都以此为宗。成化年间，他以年高德劭的前辈身份受到诏令赏赐冠带，八十七岁时去世。陈公贤 据《吴县志》记载：陈公贤，字公尚，是元末名医良炳的后代。良炳的孙子陈道，是孟景旸的馆甥，得以传承孟氏医业；陈公贤因此以“颅囟〔原文“页鸣”疑为OCR讹误〕”著称。成化年间，他被征召为医士，第一次到京城后，想到母亲年老，便立即回去了。不久又被召入御药房，随即授为御医，多次上奏治疗奇效。后来升任院判。孝宗即位后，授予他迪功郎；他上表请求归乡。皇帝说：“像公贤这样的人，怎么可以让他离开身边呢？” 但他的请求更加坚决，于是获准退休。他去世后，皇帝下诏安葬并祭奠。他的儿子陈宪、陈宠，都能世代继承家业。陈宠在弘治年间被召入宫，掌管御药，历任官职至院使，并加授右通政。武鸣冈 据《介休县志》记载：武鸣冈，是武瓛的孙子。赵郡伯请他诊治妇女的疾病。他隔着帷帐逐一为妇女诊察，到了最后一人时说：“她全无其他疾病，只是这个人刚刚受孕罢了。” 她的丈夫还不知道这件事。赵郡伯说：“用药试验一下，必定会有反应。” 不过必须使胎儿受到一点损伤，再用一剂药治疗，也不至于留下后患。后来果然如他所说。郡人何三泉也以行医为业，患有心悸、头晕和四肢无力，长久不能痊愈。鸣冈诊脉后说：“你亲自炮制药物，平时坐卧都在药室里吗？” 这是因为你的脏腑虚弱，受到药物毒气的侵害。让他喝了几碗甘草汤，病就停止发展了。取得的疗效很多，这里不一一叙述。他的父亲武惟真也会行医，治病从不计较利益；鸣冈的医术确实是家传的。刘琮 据《六合县志》记载：刘琮因明晓医术而被推荐，侍奉宪宗，并治好了郑世子的病，被授予太医院御医，敕授迪功郎。黄(王扁)据《仪真县志》记载：黄(王扁)，字楚祥。他幼年丧父，母亲教他以读书求取功名为业；他刻苦学习，探求学问。后来他说：“医术是仁慈的技术，只要把它钻研精通，也足以救济他人，难道一定要做官才能施展自己的志向吗？” 于是他钻研《素问》《难经》等医家典籍，终于精通医术，在淮扬一带有了声名。正统初年，他被征召为太医。景泰年间，他被选入朝廷，每天侍奉在宫禁近侧。院使董肃向皇上推荐他，皇上在便殿召见他，询问他的籍贯、年龄，以及所从事的医术和药物寒温等类别；黄(王扁)详尽明白地回答，多次受到皇上的宠遇。从此宫中有病，通常都召黄(王扁)诊治，而且总能见效；皇上多次赏赐他白金和有花纹的丝织品。英宗复辟后，更加受到皇帝的眷顾，升任御医。不久奉诏采药，敕授修职郎；他更加感激，竭力把保养皇帝身体、使其安和作为自己的职责。皇上更加赞赏他，赏赐给他珍贵的膳食、金帛。当时朝廷在京城招集名医，都命令他统领。成化年间，他升任南京太医院院判；到任后振兴停滞的事务，警戒贪婪之人，同僚和下属都敬畏他。任职三年后，他上疏请求以年老为由退职，皇帝下诏准许。回乡以后，他每天与士人朋友和兄弟举行真率会；侍奉母亲、抚养弟弟，深厚地维系恩情友谊；周济宗族，和睦邻里，乡人都称善于他。后来因儿子任官显贵，他被追赠奉训大夫、南京兵部职方员外郎。他去世时七十九岁。后来他的孙子应夏继承医业，也凭医术闻名于世。何钦 据《怀远县志》记载：何钦，字大敬，祖先是濮州人，元朝末年迁居怀远。何家世代行医，他对医术钻研深透；凡是经他诊察的病人，判断生死从未有误。有求学的人请他讲解医术，何钦说：“李明之、朱彦修，都是通晓经学、研究古学的读书人。” “你如果一定想钻研医术，为什么不先读《易经》来观察时势变化，读《禹贡》来认识九州的山川形势，广泛穷究医方书籍，最后归结到《内经》上？这样我才可以同你谈论医术。” 听到这些话的人，便知道他的医术是有根源和来历的。王文庄公鸿儒任凤阳使者时，正在搜集编纂《宪宗实录》，忽然生病，换了几名医生都没有治好。听说何钦的名声后，便请他来诊治。何钦一诊脉就知道病源，结果只用一剂药便治愈了。文庄公非常高兴，于是写文章记述这件事。何钦的侄孙、推官何森，也把这件事记载在家谱中。任滐 据《旌德县志》记载：任滐是十八都人，本县以明晓医术推荐他；成化年间任太医院职务。叶伯清 据《天台县志》记载：叶伯清是太坊人，号橘泉。他是永乐年间进士叶颖孙的后代，学习儒学没有完成，后来专攻岐黄之术，当时有“半仙”的传言。传到如今已经五代，到了他的后代万春，行事更加淳朴厚道，医术也更加神妙。张福兴【张荣】据《建昌府志》记载：张荣，号继川，新城人。他的四世祖张福兴，成化年间因擅长儿科被推荐，入宫为孝宗治病，获得特别宠信，官至太医院使。他退休之日，大学士刘诩等人作诗赠送给他。张荣能够继承祖传医业。崇祯丙子、壬午年间，他又出资运米赈济饥民，邓澄作“仁寿”匾额赠给他。方叔和

译据《严州府志》记载：方叔和是建德人，精通医术，同时也阅读儒家书籍。成化年间，礼部列出他的姓名，钦命他赴京，授予御医职务。正好岐阳患病，方叔和诊治有效，多次受到白金和有花纹丝织品的赏赐。任职八年后，他上陈请求回乡务农，皇帝赐给他敕命，其中说：“御医方叔和早已有医术声名，不久便进入仕途，任职年久，劳绩和功效很多，因此晋升你的官阶，赐给你敕命。你要更加精进医术，不要荒废所掌管的职务。” 后来他在家中去世。他的儿子方百寿是国子监学生，早年去世。侄孙应元承继家业，嘉靖乙卯年考中浙江乡试，被推荐入仕。王观 据《苏州府志》记载：王观，字惟颙。起初，金华人朱彦修得到刘完素河间学派的真正传授，传给戴原礼；戴原礼又传给王仲光，王仲光是王观的曾祖。王观为人高雅简朴而自重自爱；他的医术操守高尚、见识深远，收集到的奇特疗效，前后多得无法计算。自成化年间以来，长江南北直到京师，称得上高明医生的人，王观是其中最杰出的。周济广 据《无锡县志》记载：周济广，名纮，以字济广行世。他在外祖家金氏那里读书，专攻医术，后来精通医道；疮疡、痘疹、妇科等各科，没有不通晓的，名声传遍吴中。成化年间，他因精通医术被征召到京城，后来托称有病返回家乡。每次给人诊脉，他都能预先知道那个人生死的期限。他的儿子周敷牧、孙子周萃，都继承了他的学术。刘毓 据《苏州府志》记载：刘毓，字德美，祖先是南都人，高祖刘季德迁居吴地。刘毓幼年丧父，由外祖家徐氏抚养。徐家原本以医药为业，便送他到盛寅门下学习，获得了盛寅医术的根本和全貌。成化年间，他被征召为御医，长期受到皇帝宠爱；后来请求归乡，皇上还问：“从前那个白胡子老人在哪里？” 皇上对他的赏识竟到了这样的程度。李懋 据《苏州府志》记载：李懋，字思勉，和刘毓一起在盛寅门下学习，得到他的传授。成化年间，他也被征召为御医。刘川 据《安福县志》记载：刘川在成化年间以医术闻名，尤其擅长治疗奇难疾病，并且一向重视道义、崇尚善行。他的祖先冒用凤林罗姓，共有九代。刘川受到罗一峰“万物没有两个根本”的话启发，于是恢复本姓，士大夫舆论都认为这是正确的。他的儿子刘述文更加深入研习《素问》《难经》，使许多沉疴和残废病患者恢复健康；罗太史念庵作序赠给他。陈光远 据《苏州府志》记载：陈光远，不知道是哪里人。成化年间，他寄居在安亭望仙墩，医术神奇非凡。有个客商的儿子因出痘而死，客商带着棺材准备把他送到野外安葬；途中遇到陈光远，陈光远看了看他说：“你的儿子没有死，我一定能使他活过来。” 陈光远取沙土遍覆在孩子身上，又命众人围着敲击钲、铙之类的乐器。围观的人像墙一样聚集，都认为这荒诞可笑。过了一会儿，孩子忽然动了动，很快就活了过来。客商问其中的道理，陈光远说：“孩子患的是水痘，病势无力自行透达；得到土气后，就能疏通金气而转化为水气；母亲一发声，孩子便随之应声而出痘。” 御史巡行所属地区时生病，请陈光远诊治。陈光远只是长揖行礼，并不下拜，还要人给他座位；诊脉之后说：“大人没有疾病。” “从前您生病时服用补中汤二十剂，又在膻中穴灸了二十壮，病就痊愈了，但两种治疗都只做到一半便停止，所以疾病又复发了；等补足之后自然会痊愈。” 御史惊叹他如同神医，改变了神色，恭敬地对待他。另一天，御史到他的住处拜访，只见三间茅屋，连风雨都遮挡不住，便想替他修缮；陈光远坚决推辞，不肯接受。鹿城有个富人，他的父亲病重将死，便请陈光远前来。陈光远正在为病人治疗，听到鼓吹乐声，询问后得知富人家正在纳妾。他对富人的儿子说：“我的意思并不在于金帛；如果有幸救活你的父亲，希望你把新纳的姬妾送给我。” 富人之子连声答应，当晚就让新妾出来侍寝。陈光远笑着举起自己佩戴的金牌给他看，上面有“不近女色”四个字，字迹已经漫漶不清，也不知道有多少年了。他说：“我是在试探你：父亲和妾哪一个更重要。你没有吝惜的心情，可以说是孝顺了。” 最终，他把富人的父亲救活了。他所到之处都有奇特的疗效；别人送给他金钱，他总是不接受。后来他离去，不知最终去了哪里。郑谊 据《开封府志》记载：郑谊，字尚宜，以行医为业，治疗疾病常有神奇效果。他年过七十，仍不停地著书立说。有《续医说》《医书百朋》《杏花春晓堂方》《方法考》等书流传于世。他的儿子名河，号星源，也因医术高超而有国手之名。郑疆 据《开封府志》记载：郑疆，字无疆，是祥符人，也是侍御公的弟弟。他幼年聪明，二十岁时进入县学；孝敬父亲，恭敬兄长，宗族亲党中没有非议他的话。汴城被水淹没后，他寄居淮阴；等回到家乡，便因医术高明而在公卿之间闻名。他行医不计较利益，把救济他人作为心愿，人们把他比作范文正公。李信 据《祥符县志》记载：李信，字用诚。他的祖先世代从事儿科。赵宋时期，曾有人治好了皇子腿上的疮，却不接受授官，只接受皇帝赏赐的金钟，把它悬挂在门上，因此被称为“金钟李氏”。据《开封府志》记载，李信，字用诚，是祥符人。他为人坦率平易、诚恳忠厚，在乡里很有信誉。李家世代居住在汴城，李信精通医术，专门治疗婴幼儿。每当有人请他治病，无论路途远近、天色明暗、刮风下雨，李信都亲自前往；一经诊察，生死便立即判定。正统、景泰、天顺、成化年间，缙绅先生每天都有迎请他的时候；人们给他的酬谢礼物，无论丰厚还是微薄，他都不计较。郡守括苍人金文很器重他，曾经作《安幼堂诗》赠给他。他家门上悬挂着金钟作为标志，直到今天汴州人还称他们为“金钟李氏”。他的儿子李子敬继承祖业，也精通医术。胡廷寅 据《会稽县志》记载：胡廷寅，名諲，以字行世。幼年学习儒业，长大后遇到异人，于是精通医术。明宪宗在位时征召他到京师，授任御医，加授左通政，出入宫禁，所受恩宠极为罕见。黄武 据《山阴县志》记载：黄武，字惟周，年少时聪颖敏捷，有志于救济世人，尤其擅长古诗文。他从事科举学业却没有考取功名，于是专心精研岐黄之术。在此以前，越地医生治疗伤寒，往往使用麻黄等耗伤正气的药剂，唯独黄武说：“南方人的禀赋本来就虚弱，而且风气渐渐浇薄，情欲日益放纵，根本已经动摇，却还攻治体表，这样会害死很多人。” 于是给病人使用人参、黄芪，往往取得奇效。从此以后，越地的医生都尊奉并继承他的医术。当时的名医，如陈淮、何鉴等，都出自他的门下。他所著的《医学纲目》有数百卷，《脉诀》有若干篇，都流传于世。葛林

译据《杭州府志》记载：葛林，字茂林，钱塘人，专攻小儿科，名声传到京师。成化年间，朝廷命宦官到杭州驿站把他迎来，任太医院官员。当时武庙年幼，皇太后保护得十分周全，每逢召见葛林，便让他为皇帝诊治。一天夜里，武庙突然发癫痫，宫内宫外都惊慌恐惧；半夜召葛林入宫，他只用一匙药，病就安定了。第二天，皇帝让他参加宴会，并赏赐白银和彩帛。刑部官员汪比部有个二十五岁的儿子，忽然患了痘疮；汪比部懂医术，认为没有什么大碍。葛林看过后，神色很不高兴。到第五天痘疮长满，到第七天结痂，到第十四天痂脱落。葛林说：“恐怕灾祸会在满一个月时发生吧！” 到了期限，他的儿子仍安然无恙，汪比部摆酒设宴，像是在讥笑葛林。葛林查看那孩子，发现他脚底有水泡，疤痕结在皮肤里面，说：“唉！” 恐怕要到一百天吧！” 到了这一天，孩子突然死去。汪比部把葛林当作神医，询问其中的原因。葛林说：“痘疮，是人体形体形成后残留下来的污秽之物。只要还有一丝一毫没有排尽，就没有生存的道理。这种病最初从肾发出，却不能畅通排出，所以必定会死；后来病邪流聚到脚底，因此发作得较慢。” 汪比部感叹不已，心悦诚服。少师杨公的儿子在暑天突然惊厥昏眩，已经气绝，而且将要把他移到停尸的木床上了。葛林快步进去说：“没有关系，赶快把他抬出来！” 杨公说：“孩子已经牙关紧闭了，哪里还来得及服药呢？” 葛林说：“我没有药剂，所依靠的只是天上的云罢了。” 云气生成，天气凄清，似乎将要下雨；阴气舒展，郁结的阳气就会消散。我用清利之物煮水，让蒸气从孩子身下蒸熏，或许可以治好吧！” 按照他的方法做后，病就痊愈了；到傍晚，孩子已经在庭院里玩耍了。葛林外貌清瘦，骨骼削峻，但双目炯炯有神。他诊察疾病时，凭病人的声音和面色就能彻底了解病情，如同烛火照见一样；随后切脉判断生死，没有一例逃过他的判断。他擅长制订方剂，疗效迅速，就像回声应声而至。他历任官职，最终做到太医院判。享年八十八岁。他所著有《杏坞秘诀》一卷。费杰 据《山阴县志》记载：费杰，字世彦。他的曾祖父费子明是元代世代相传的名医宗师，因此费杰继承家业，以医术传家。他性情古朴诚厚，乡里有人患了重病，即使相隔百里，也一定会迎请他诊治；张杰到达后，服用一二剂药便见效。他曾设置药局施药，周济县中孤苦无依的人；还安葬没有亲近亲属、无人收葬的死者几十人，嫁给外姓孤女五人。郡守戴琥尤其看重他的高雅情谊，以宾客之礼对待他。他所著有《畏斋诗稿》《名医抄》《经验良方》，被世人奉为准则。费杰的儿子费愚考中进士，任大理评事，历任名郡太守，执持节操，不向权势屈服。明孝宗在位时，费愚以正直诚实闻名；司空刘麟曾为费愚作传，称赞他刚正端方、清廉耿介。据《绍兴府志》记载：费杰，字世彦，山阴人。当时刘宪使患热证，有人误给他服用桂枝、附子，病情濒临死亡；费杰立即采用疏导的方法治疗，他才苏醒过来。费杰最终也不把功劳归于自己，刘宪使十分赞赏他。胡新 据《舒城县志》记载：胡新，字日新，弘治年间任太医院医官，能作诗，士大夫十分敬重他。孙复吉 据《嘉善县志》记载：孙复吉，字见心，世代学习岐黄之术，精通《内经》《素问》《脉诀》等书，曾与薛立斋、王肯堂反复参究，彼此赞叹。复吉相貌古朴，内心淳厚，乡里的士大夫与他结为推心置腹的朋友。前来求医的人即使极其贫困，无论寒暑、白天黑夜，他都从不厌倦；郡县都仰慕他，登门表彰奖励他。他活到八十多岁。他的次子孙文锋，以岁贡生身份任昌化教谕。薛铠 据《吴县志》记载：薛铠，字良武，是府学的生员，精通医理，治疗疾病一定以五行生克为依据，不拘泥于按照成方施治。他的著述很多，其中《保婴撮要》尤其足以成为后世的规范。弘治年间，他被征召进入太医院，多次取得奇效。因为他的儿子薛己，追赠他为院使。薛己字新甫，尤其竭尽心力钻研医学；正德年间被选为御医，升任院判。嘉靖年间升任院使。他所著有《家居医录》十六种。陈宪 据《苏州府志》记载：陈宪，字文中，是陈公贤的儿子，治疗痘疮多有效验。有个徐姓人家的孩子患痘疮，并伴有脾泄，众人都说无法救治。陈宪说：“不用附子就不能治好。” 给他服用一剂药，过了一会儿又服一剂，病就痊愈了。人们说，钱氏治病偏用寒凉药，而陈氏偏用温热药。他的弟弟陈宠，字希承，弘治年间被召入宫掌管药物；皇帝喜欢他的恭敬谨慎，认为他用药有神奇疗效，便选取两张奇方，盖上御宝赐给他。他历次升迁做到院使，官阶加至右通政。施仲谟【施廉】据《无锡县志》记载：施仲谟，世代从事儿科。他的儿子施中立任太医院医士。孙子施泽民、施润民、施济民，开始兼通朱氏、李氏的医术，于是施氏医术盛行。施济民官至训科。他的儿子施廉，字彦清，精通脉理；每逢危重病症，其他医生都束手无策，施廉一到，往往就能使病人起死回生。他读书，也能作诗。弘治年间，朝廷以他是名医为由征召他到京师？他没有接受职务便返回乡里，是碧山吟社十位老人之一。族中子弟施言谏，也都以医术闻名；族孙施教的名声尤其显著。任荣 据《山西通志》记载：任荣是云中世代行医的人，有阴德，救活了很多人。弘治年间，他六十岁时，无病而终。一年以后，乡人陈守到了河南，在陈州市见到了他。他的曾孙任服远，年幼时就继承了祖父的医业。庚辰年瘟疫大规模流行，患病的人，亲友都不相互探望，一旦染病就无法起床。任服远为此忧虑，梦见祖父对他说：“为什么不取用松黄冈的《普济消毒饮》服用呢？” 醒来后，他立即查阅医书，果然找到了这个方子；便依方配药，亲自诊察救治，治愈救活了几千人。人们都把他当作神医称颂，远近之人都以礼相迎。他的子孙众多，都进入学校读书；这就是他世代积德所得到的验证。李先春 据《山西通志》记载：李先春是云中世代行医的人，天资聪颖，博通经书，精心研究脉理；用药不拘泥于古方，随证投药往往就见效。他常怀着救济人、利益万物的心，无论路途远近、家境贫富，凡是前来求治的人，他没有不赶去的，救活的人很多。当权的各位士绅天天延请他，从没有空闲的时候。李先春对此并不显露得意之色，人们称他为“李仙”。《古今图书集成·医部全录》第五百一十二卷 医术名流列传 明代 凌云

译据《明外史》本传记载：凌云，字汉章，归安人。他原为府学的生员，后来放弃学业，向北游历到泰山古庙前；那里有个病人气息奄奄，凌云为此长久叹息。一个道人忽然问他说：“你想让他活过来吗？” 凌云回答：“是。” 道人针刺病人的左大腿，他立即苏醒。道人告诉凌云说：“这个人是毒气侵入体内，并没有死；等毒气消散，自然就会活过来。” 于是把针术传授给凌云，凌云跪拜接受。凌云给人治病，没有不见效的。乡里有个人咳嗽不止，五天不吃东西，众多医生认为他是虚证，给他服用补药，病情反而更加严重。凌云说：“这是寒湿积聚，穴位在头顶；针刺后一定会昏厥，过一段时间才会苏醒。” 他让四个人分别拉住病人的头发，使他不要倒下，然后施针；病人果然昏厥，家人都哭了起来，而凌云却谈笑自若。过了一会儿，病人的气息渐渐舒畅，凌云又给他加用补药，才拔出针来；病人吐出一斗多的积痰，疾病立即消除了。有个男子病后舌头伸出口外。他的兄长也懂医术，对他说：“这种病是病后过早接近女色造成的。” 舌是心的外在表现，肾水枯竭，不能制约心火，这是阴虚所致的病。凌云说：“对。” 兄长说：“病穴在左股的太阳经部位，应当用阳来攻治阴。” 凌云说：“对。” 按他说的穴位针刺，舌头却仍像原来一样伸出。兄长茫然失措。凌云说：“这是只知道泻法，却不知道补法。” 服用几剂补药后，舌头逐渐恢复正常。因此，淮阳王患风病三年，请求朝廷召集四方名医治疗，却没有疗效。凌云给他针刺治疗，不到三天，行走就恢复如常。金华有一户富家的妇人，年轻守寡，欲火旺盛而神志失常，起初看见屋柱就跑过去抱住它。过了很久，她看见扫帚、手杖等物品，就用双手爬向它们。甚至赤身裸体地站在野外。凌云看过后说：“这叫丧心。” 我针刺之后，必须用帐子遮挡她；等心神恢复正常，她自然会知道羞耻。于是让两个人牢牢按住她，用凉水喷她的脸，针刺她的心穴，随后补法、泻法同时施用，不到一顿饭的时间，狂病便突然消除了。他嘱咐家人用好话安慰她，消除她的羞愧，病就再也没有发作。吴江一户贵人家的妇人临产，胎儿三天都没有生下来，她哭喊着求死。凌云针刺她的心穴，针拔出后，孩子随即应手而下。主人高兴地问其中的缘故。凌云说：“这是胎儿抱住心部而生的情况。” 针拔出后，手就舒展开；手舒展开，胎儿就下来了。取出孩子的手掌查看，上面有针刺的痕迹。孝宗听说凌云的名声，把他召到京城，命太医拿出铜人模型，外面遮上衣服来试验；他所针刺的部位没有一个不准确，于是授予他御医之职。七十七岁时，死在家中。他的子孙继承并传授他的医术。天下谈到针法，都称说归安的凌氏。据《浙江通志》记载：凌汉章，名云，号卧岩，是归安的儒生；因孝行感动而遇到泰山异人，得到明堂针术，治好了秦藩的疾病。孝宗听说后，召见他到京中，赐授太医院御医。七十七岁时，没有疾病便去世了。他一生轻视钱财、喜好行义，死时家中没有剩余财产。聂莹。据《浙江通志》记载：聂莹得到湖州凌汉章的针法，针刺后病就发作或缓解到起效，即使隔着厚衣服也能按准穴位；他不把钱帛放在心上，人们称他为神医，争相迎请他。袁仁。据《嘉兴府志》记载：袁仁，字良贵。他的父亲袁祥、祖父袁灏，都有经世济民的实学；到了袁仁，学问更加深厚。他认为医术虽是低贱的行业，却可以借此隐身并救助他人，于是隐居行医。昆山的魏校生病，召请袁仁，使者去了三次他都不肯前往，只推辞说：“您是心病困苦，应当咀嚼仁义、炮制礼乐，以舒畅您的精神；否则，即使来请十次也没有用。” 临终那天，他沐浴更衣，叫人拿笔题诗，写有“附赘乾坤七十年，飘然今喜谢尘缘”等句，放下笔便去世了。高昶。据《青州府志》记载：高昶是益都金岭镇人，性情醇厚正直，一心想着救济并使人获利。弘治年间，他传承异人的医术，精于诊脉察病，因此辨证用药出人意料，天下医者都承认他的才能，群医没有能比得上他的，当时称他为卢扁。他尤其专长于伤寒，用《钤法》确定脉象，时刻都不差；经他救活的人数也数不清，抱病求医的人接连登门，没有一天空闲。他尤其挂念贫困人家，总是尽力给他们好药，从来没有要求报答的念头。活到七十多岁去世时，临近断气之际，来询问药方的人仍在门外。著有《钤法书》一卷。赵镗。据《青州府志》记载：越镗是益都人，精通眼科，人们称他为赵光明。他年轻时问父亲：“开光、砭治翳障，哪一种比得上起死回生？” 在治疗疾病这一方面，哪一种比得上保全人的整个身体？” 父亲大为惊异，让他深入研究医书。于是他专心实践体会，不久便彻底领悟了医理；后来给人切脉察病，疗效神奇准确。他尤其坚定地施药救人，保全性命的人很多。一天，他梦见神人告诉他说：“扶助危难、救济困顿，暗中的功德会得到公开的报偿，这是获得金印紫绶的尊贵。” 不久，朝廷下诏册封他的长女为衡藩新乐王妃，并恩授他西城兵马指挥之职，这才应验了先前的梦。李玉。据《明外史·凌云传》记载：有个叫李玉的人，任六安卫千户，擅长针灸。有人头痛得无法忍受，甚至雷声震响也听不见。李玉诊察后说：“这是虫子啃食脑部。” 他把各种杀虫药合在一起研成末，吹入鼻中，虫子全都从眼、耳、口、鼻出来，病就好了。有个跛脚的人扶着两根拐杖走来，李玉给他针刺后，他立即丢掉了拐杖。两京的人都称他为神针。李玉也擅长使用方剂。有人患痿病，李玉查看各位医生开的方子，发现与治疗方法相合却没有效果，便对此感到疑惑，忽然领悟道：“药物有新旧之分，疗效也有快慢；这种病在表而病邪深入，不是小剂量药物能够治愈的。” 于是熬了两锅药，倒入缸中，稍微放凉后让病人坐进去，再用药液浇淋病人；过了一会儿大汗直出，病立即痊愈。据《六安州志》记载：李玉，字成章，原任本卫千户，擅长骑射，尤其精通医术；他施行针灸，往往随手便能治愈。有一名妇女怀孕，却吐血数升，几乎死亡。李玉诊察她的脉象说：“这是子癎病。” 按照方剂治疗，又加入竹沥，病便痊愈了；两京的人都称他为神针李。吴杰。

译据《明外史》本传记载：吴杰是武进人。弘治年间，他因医术高明被征召到京师，交由礼部考试。按照惯例，成绩优等的进入御药房，次等的进入太医院，成绩低劣的遣送回乡。当时吴杰名列优等，而应当遣返的人很多。吴杰对尚书说：“国家三四十年才征召一次医生；诸位有幸被征召，又在京城等候安排十多年，如今一旦被遣返，实在漂泊可怜。我愿意辞去进入御药房的资格，和他们一起进入太医院。” 尚书认为他很仗义，答应了他。正德年间，武宗生病，吴杰用一剂药就治好了。皇帝非常高兴，立即提拔他为御医。一天，皇帝射猎回来，疲惫不堪，患了血病，服用吴杰的药便痊愈。皇帝又给他升了一官，并赐给他绣有彪虎的衣服。皇帝曾到虎圈，老虎跃起使他受惊，吴杰给他治疗，立即痊愈。皇帝再次给他升了一官，并赏赐金银钱财。不久，皇帝试骑马时腹痛，又服用吴杰的药痊愈，于是赏赐他绣春刀和银钱。皇帝每次出行，都一定让吴杰随从。吴杰逐步升任太医院使。皇帝想南巡，吴杰劝谏说：“皇上的身体还没有康复，不宜远行跋涉。” 皇帝大怒，斥责身边的人把他夹持出去。皇帝回程时，在清江浦捕鱼，落水后患病。到达临清后，立即派使者召吴杰。吴杰到达时，皇帝的病已经很重，于是护送皇帝回到通州。当时江彬掌握兵权并在皇帝身边，担心皇帝一旦驾崩自己会遭祸，竭力请求皇帝前往宣府。吴杰对此忧虑，对近侍说：“痰病已经危急了，只要再回到大内一次就可能撑不住；倘若到了宣府，万一发生不测，我们这些人难道还有活路吗？” 近侍害怕了，想尽各种办法劝皇帝，皇帝才回京。刚回京，皇帝就去世了。江彬被处死，朝廷内外都安定下来。否则，事变将会不可预测。不久，吴杰退休。他的儿子吴希周中进士，任户科给事中。吴希曾考中举人。据《武进县志》记载：吴杰，字士奇，弘治年间以名医身份被征召到京师，当时一同被征召的各位医生…… 没有一个不因听到吴杰的名声而甘居其下。都御史王钺当时镇守大同，听说吴杰的名声，想请他调治边军；御史台和各省官员争相说，像吴杰这样的医生应当留在宫中供奉，不宜派到外地。礼部让他参加考试，果然没有人能超过吴杰，应当让他进入御药房。由于一同被征召的医生大多要被遣返，他愿意降低自己的品秩来把他们留下。过了很久，掌管太医院的人最终推荐他进入御药房。皇上喉病严重，病情十分危急，按名册召来吴杰；吴杰进献一服上清丸，皇上便痊愈了，从此得到皇帝的宠信。一天，皇上射猎回来，口中出血，吴杰进献犀角汤，皇上痊愈。后来皇上到虎圈时受惊受伤，以及在御马监试马时突然腹痛，吴杰治疗后没有一次不是立即痊愈的。每治愈一次，吴杰就升一级官职，并且得到特别赏赐。皇上每次出游，都一定让吴杰随从；吴杰有时侍奉皇上起居，甚至由他而不是宠幸近臣负责在皇帝身边照料抚摩。皇上甚至想授予吴杰禁卫方面的官职，吴杰坚决推辞，这才作罢。皇上南巡时，唯独没有让吴杰随行，是因为吴杰极力劝谏，违背了皇上的心意。后来皇帝车驾回到清源，病情加重，梦见吴杰，便急忙召他前来。吴杰护送皇帝回到通州时，江彬的话无不被皇帝听信；吴杰便极力催促大宦官请求皇帝回京，皇帝得以在大内去世，江彬也被擒获，这其中有吴杰的功劳。吴杰擅长诊脉，用药以脉象为依据，不拘泥于古方，有时药方似乎与证候相违背，但最终没有不见效的。等到为皇帝进药时，他却不得不使用古方，而使用古方也没有不见效的。七十八岁时去世。去世时神志仍然清楚，人们怀疑他懂得某种道术。楼英。据《绍兴府志》记载：楼英是萧山人，字全善，精通医术，居住在元度岩；著有《仙岩文集》二卷、《气运类注》四卷和《医学纲目》四十卷。林彦圭。据《福宁州志》记载：林彦圭是杯溪人，精通岐黄之术，把救活病人作为自己的心愿，从不计较利益。他的儿子思齐、孙子璧，也都掌握秘传医方，被称为世代名医。丁杞 据《福宁州志》记载：丁杞，号种松子，家中世代行医，诊察脉象能够判断生死。知州李时的儿子病情危重，其他医生都束手无策，得到丁杞的药剂后很快痊愈。正德六年，州中发生大瘟疫，知州万廷彩命令他在申明亭施药，救活了很多人。张世华 据《苏州府志》记载：张世华，字君美，他的祖先是汴地人。宋朝南渡时，有一位彦姓先人任防御使，带兵守卫吴地，于是就在这里安家。传到第三代端礼时，才开始以医术闻名。到了元善，官至保冲大夫。曾祖父缙尤其有名，曾受到周文襄的礼敬和器重。父亲颐，字养正，能够预先推算年月，判断人的生死。世华曾被征召，随使者出使西南诸国，军士在途中患病的，大多依靠他才得以救治存活。正德年间，吴地发生大瘟疫，世华带着药囊走在大街上，别人随时请他诊治，他都立即应诊。有人拿金帛酬谢他，他只是笑着推辞。他的儿子承宗、孙子学礼，都因保卫和救护有功而升官。汪宦 据《祁门县志》记载：汪宦，居住在三迁堂，精通医理，擅长著书，有《医学质疑》若干卷。赵铨

译据《庐陵县志》记载：赵铨，字仲衡，与罗文庄交好，罗文庄曾赠给他一首古风诗，称他为石亭子，就是指赵铨。他是高唐里人。他精通岐黄医理，虽然从事科举学业，却没有荒废医术，并以诸生身份进入国子监贡读。他曾在灵寿、霍山两县任职。夏贵溪入京任相，取道吴城，夜间停船住宿。到了深夜人静之时，忽然听到仪仗骑从传呼，声音仿佛从空中传来，还夹杂着丝竹和金革之声，整个驿站喧闹不已。众人都以为宰相这样的天人必定会有异象，随后又隐约听见有人宣告：“药王爷爷到了。” 夏贵溪听见后，派人询问：“药王是什么人？” 回答说：“是姓赵的人。”随后声音便寂静了。这时赵铨乘船到达，夏贵溪有意寻找他，便问来船上的是谁。回答说：“是一个姓赵的秀才。” 夏贵溪当即在月下寻找赵生相见，急忙倒穿鞋子出来同他交谈，对他大为赞赏和惊异，随即带着他一起进京。适逢世宗皇帝身体不适，太医们束手无策，夏贵溪和大臣、公卿们都推荐赵铨入宫诊视，药还没有服完一剂，皇帝的身体就大为安定。皇上本来性情暴烈，又加上身体不适，更加不容许别人稍有触犯和违拂；太医院的待诏们入内后，还没来得及诊视，就有好几人获罪被杖杀。赵铨进去拜见时，皇帝的龙袍拖在地上，他跪着无法上前。皇上说：“可以上前来吗？” 赵铨回答：“龙袍在地上。” 皇上于是高兴地笑着说：“很会说话，就可知道你会医术。” 于是亲手把龙袍提起来，让赵铨上前。这才知道，先前的待诏回答说龙袍在地下，因此触犯了皇上的忌讳。赵铨既然符合皇上的心意，朝廷便授予他官职，并让他任职。赵铨心里不想长期做官，便解下官印辞官回乡，只著书和修习养真之术。有人请他治病，他就立即前往，从不索取钱帛，施药救人也从不懈怠。赵铨诊察太素脉，具有神奇的本领。清江萧公须山病情沉重，赵铨前往诊治，恰好病人正在闭目假寐。赵铨先诊察他的长子，诊完后拿酒与他欢饮，说：“你的脉象没有忧患，怎么会妨碍你父亲的寿命呢？” 服用一剂药后病就痊愈了。赵铨刚出都城门，就看见一个死人，已经含殓，正要入棺。赵铨下马揭开他的衣被，叫人取沸水，将一刀圭药末调入灌下，死人立即苏醒。有人就此询问赵铨，赵铨说：“我经过他身旁时，知道他并没有死气。” “如果真有死气，在十丈以内就可以判断出来，我难道会忍心胡乱揭开他的衣被吗？” 他的神奇本领大多像这样。赵铨临终时并没有生病，腹中发出格格的声响，他笑着说：“龙吟虎啸，风云际会，我应当去赴这个聚会。” 过了一会儿，异香充满房间，只见他头顶上有一道光彩缓缓升起，而赵铨端坐着去世了。过了一天，他的面容仍像活人一样；抬棺时，抬棺的人觉得棺材轻飘飘的，好像里面没有七尺高的身体，有人因此传说他是尸解成仙。赵铨著有《春风堂集》《石亭医案》《岐黄奥旨》《诸家医断》《太素脉诀》《体仁汇编》。吉兆来 据《江宁县志》记载：吉兆来，字逢生，是疡科医生，有神奇的疗效。他为人诚实质朴，没有虚伪，按照疾病的轻重为人治疗，完全不计较利益。他尤其擅长针灸，观察病人的形体和面色，针一刺下，病患就随之消除。他的父亲秋宇以诗文闻名，兆来请陈仲醇为父亲的遗稿作序并刊刻流传，钱御冷相国、李晓湘太仆也都很器重他。他的三个儿子都能继承家传医术。司马隆 据《江宁县志》记载：司马隆，字季平。他的祖先是陕西咸宁人。父亲元亨，家居金陵，是儒生，也会行医。司马隆年少时勤奋好学，曾跟随林龙溪学习《尚书》，后来继承父业，于是以医术成名。他阅读《内经》以及丹溪、东垣等人的著作，手中的书从不放下。每次到病人家中，有时众多医生都已聚集，争辩纷纷，司马隆总是从容地用一句话作出判断，众人都心悦诚服。遇到病情危急的人，他便端坐静心推究，有时整夜不睡，一定要找到病因并加以治疗才停止。有一位贫穷的读书人染上瘟疫，亲属都害怕躲避，司马隆却不停地为他诊察治疗。他曾说：“人人都有一死，难道只有瘟疫才能使人死亡吗？” 他的儿子泰中，是嘉靖癸未科进士。郑元厚 据《江宁县志》记载：郑元厚，字载之。父亲宗化凭明经科出身，在滁阳任教谕，延请并聚集众多士人，设置讲席，四季从不间断，因此有“郑夫子”的称号。他天性极为孝顺，服丧期间，即使总制也从未见到他的牙齿，城中人士都称赞传述这件事。元厚有父亲的风范，曾遇到异人，传授给他道术。从此他精通导引、内视之学；病人请他搬运、抚摩身体时，方法简便而功效加倍，甚至可以省去药物，立即痊愈，人们更加认为他神奇。他说人体脏腑交会、关节联系的部位，都可以指着一一说出。他仔细察看病因，指出其中的关键，在皮肤肌肉之间施行功法，能够透彻触及膏肓深处的隐患。他的许多秘法都没有传授出去，只有僧人常然据说得到了其中的要领。诸余龄 据《浙江通志》记载：诸余龄，字云泉，仁和人。他选择住在如松里，擅长书法和下棋，广泛通晓医家学说，而且常有新的心得，四方的人都争相迎请他。晚年隐居灵鹫山，与李元昭交好，能够预先知道自己的死期，而且从未有过差错。他常对客人说：“我乘着小车进城去救活死人，怎么能让自己变成死人，乘着送葬车出城呢？” 我应当在这里去世。他与徐镗等诸位名医结成了天医社。儿子梦环成为隆庆辛未科进士。卢复【卢之颐】据《浙江通志》记载：卢复精通岐黄之术，也通晓大乘佛法，能够剖析疑难、阐明道理，理解领悟通达无碍。他的儿子卢之颐天资聪颖，学问有根基，对阴经阳络的辨识和病证分析十分精微，擅长治疗奇难病症。凡是尸蹶、迵风之类的病症，他投下药剂都没有不奏效的。但他意气用事，轻视他人，议论激烈，因此毁谤和赞誉几乎各占一半。他所著的《仲景论》《本草乘》《金匮要略论疏》等书，都已流传于世。孙卓三 据《饶州府志》记载：孙卓三是浮梁县北乡人，精通岐黄之术。正德年间，已故藩王在县中寻找医生，王严里的人想陷害卓三，便推举他应召；卓三被迫前往行医，却每次都能应手奏效，获得藩王宠信并接受丰厚俸禄，声名大振。他的思考和见解大多出人意料。县令因为宸濠之乱，事先用车载送他的夫人到山中避难；夫人患病前后秘结五日，腹部胀得像鼓一样，仰面张眼，呼吸已经很微弱，于是急忙召请卓三。卓三说：“这是在盛暑中急行，又饮水过多，因为羞于排尿而导致膀胱转位。” 治疗方法是把猪尿胞吹满气，放入阴道向内冲击，于是尿液淋漓排出，病人便起身了。新安有一户富裕人家，男子小便淋漓不止，渐渐身体痿弱、面色发黄，众医生都束手无策。卓三为他治疗，也没有见效。一次他偶然靠着几案坐着，用手戏弄水罐，发现后面的孔堵住，前面的孔就停止出水；后孔打开，水流便通畅。于是认为病在脑后的某个穴位，施灸三壮，立即痊愈。王纶

译据《明外史·吴杰传》记载：士大夫中以医术闻名的，有王纶、王肯堂。王纶字汝言，慈溪人，考中进士，升任礼部郎中，历任广东参政、湖广布政使和广西布政使。正德年间，他以副都御史身份巡抚湖广。王纶精通医术，无论在哪里任职，都为人治疗疾病，没有不立即见效的。他著有《本草集要》《明医杂著》，流传于世。据《医学入门》记载：王纶，字汝言，号节斋，浙江慈溪人。弘治年间，官做到广东布政使。因为父亲患病而精研医术，著成《明医杂著》，阐发了朱丹溪尚未阐明的内容，世人多尊崇信服。同时著有《本草集要》，流传于世。他的哥哥王经考中进士，也懂医术。袁廷用 据《桐庐县志》记载：袁廷用是坊郭人。正德年间，他由医士授任太医院吏目。袁（王相） 据《桐庐县志》记载：袁（王相）是坊郭人，由医士出任岷府良医正。戴廷贽 据《桐庐县志》记载：戴廷贽是坊郭人。正德年间，任太医院冠带医士。袁（字形疑有缺误，原作“王堂”） 据《桐庐县志》记载：袁（王堂）是坊郭人，以医士身份任北京太医院御医，后来晋升为院判。胡尚礼 据《仪真县志》记载：胡尚礼，字景初，世代行医。他的父亲胡伦命他读岐黄医书，说：“我家世代相传，精通医术必须先以精通儒学为根本；道理不明白，怎么能领悟诊察疾病的奥妙呢？” 胡尚礼于是能够辨识奇难病症，救活了很多人。许绅 据《明外史·吴杰传》记载：有个叫许绅的人，是京城人。起初在御药房供职；嘉靖改元后，被授予御医之职，屡次升迁为太医院使。他受到世宗的赏识，接连加授通政使、礼部侍郎、工部尚书等职，并兼管太医院事务。嘉靖二十年，宫女杨金英等人谋反，用帛带勒住皇帝的脖子，皇帝已经断气。许绅急忙调制峻烈的药剂给他服下，辰时服药，到未时忽然发出声音，吐出数升紫黑色的血，便能够说话了，又服了几剂药才痊愈。皇帝感念许绅的功劳，加授他为太子太保、礼部尚书，赏赐十分丰厚。不久，许绅得了病，有人问他病情，许绅说：“我恐怕起不来了。” “先前发生宫廷变乱时，我料定自己如果不能奏效，必然会被杀，因此受到惊吓而心悸，这不是药物能够治疗的。” 不久他果然去世了。朝廷赐谥号为“恭僖”，授予他的一个儿子官职，并加厚抚恤礼典。明代世代行医的人中，官位最显赫的，只有许绅一人。谢儒【谢世泰】据《江宁府志》记载：谢世泰，字约斋。他的曾祖父谢儒是郡学廪生，同时精通医术。每逢遇到奇异病症，其他医生有时不能辨认，谢儒一定能识别；一旦辨明，就能加以治疗。他曾为徐文敏的幼子治疗腮部疮疡，取得了奇效。文衡山写文章赠给谢儒。谢儒把医术传给儿子日升，日升又传给世泰，他们都很有名。谢世泰存着救助世人的心，从不索取报酬，人们大多称赞他。林（字形疑有缺误，原作“忄胥”） 据《江阴县志》记载：林（忄胥）年轻时学习医术，治疗方法以朱丹溪的学说为主。县中学习医术的子弟，大多出自他的门下，人们称他为中庵先生，曾两次受到礼聘。吕夔【吕应钟】据《江阴县志》记载：吕夔，字大章。他本来姓承，因为依从舅父家姓吕，于是便一直沿用吕姓。他弃儒学医，精心钻研并广泛访求医理，医术于是高超神妙，人们称他为吕仙。吴中发生大瘟疫时，他背着药囊，每天为百户人家治病，救活的人数不胜数。巡抚和巡按要给他赐章服，他没有接受。嘉靖年间，他入籍太医院，著有《运气发挥》《经络详据》《脉理明辨》《治法捷要》等书，共十卷，由县令刘守泰作序刊行。他的儿子吕讲，字明学；吕读，字明经，医术名声都和父亲一样。吕读的儿子吕应钟，字元声，任太医院吏目。他继承祖传的禁方，又能灵活变化运用，能够通过观察人的气色判断生死，有时谈笑之间就能治好人的顽固疮疡。著有《葆元行览》《世效单方》两书，由县令湖士鳌作序；另外还有《长春堂诗稿》。他的弟弟吕应阳，字元复，医术名声也和哥哥一样。他的儿子吕梦征，字孟盛，也世代继承家传医术。袁东 据《金坛县志》记载：袁东，字春庵，擅长医术。他给人治病，十个人中常能治好九个，病人家属都很高兴。有人请他喝酒，他总是陶然大醉，不再计较对方如何酬谢；众人都推重他，又惊异于他的医术。袁东曾说：“行医怎么可以轻率呢？” “我观察别人的病痛时，觉得那痛苦就像发生在自己身上一样；回头审察自己的内在，便能清楚地有所察见，然后再去治疗病人的内在。即使治疗无效，病情也不会加重。” 他就是这样谨慎畏惧。嘉靖辛酉年发生水灾和饥荒，到了第二年瘟疫大流行，巡按陈某命金坛选拔良医，设立医疗机构施药。病人在其他医生那里治疗没有效果，到了袁东这里就见效了。御史赞赏他，推荐授予他太医院医士之职，翰林院编修曹大章写有赠序。焦蕴稳 据《海州志》记载：焦蕴稳是海州生员，深得针灸之法。嘉靖癸亥年间，漕运巡抚吴夫人临产时心痛，病情危急，众医生都茫然无措。只有焦蕴稳诊察她的脉象后说：“这是胎儿的手抓住了母亲的心。” 他只针刺一针，胎儿便生下来了。查看胎儿的手，大拇指上还留有针刺痕迹并在出血。母子都平安。王金 据《开封府志》记载：王金，字芝山，是陕西西安人。他十七岁时，遇到一个落水的道人，便把他救回家，恭敬地侍奉他。后来道人带他进入终南山，传授给他秘术，试用时总是灵验。当时世宗皇帝喜好方术，王金以平民身份被召见，向皇帝讲述三元大丹，符合皇帝心意，便与陶仲文、邵元节一同受到荣宠，历任太常等官职，出入宫禁二十年。世宗去世后，朝廷议论认为王金等人进献药物时不够谨慎，便判处他们刑罚；新郑高文襄公两次上疏为他们申辩昭雪，王金得以减刑，改为戍守闽海。几年后他返回，依靠文襄公居住，于是成了郑地人。李空同与他交情深厚，曾赠给他《芝山子词》。他的儿子王继怀也精通医药。沈惠

译据《松江府志》记载：沈惠，字民济，是华亭人。他幼年得到奇异的传授，专门给小儿治病，能够使濒死者起死回生。他曾从浦南回来，听到岸上哭声十分悲切，询问后得知，某姓盛的人家只有一个儿子，孩子从私塾回家后突然昏厥断气。沈惠赶去察看，见孩子胸口尚有温气，便制成汤剂灌服，孩子随即苏醒。有个富家孩子患痘疮，病情危重，棺材都已经准备好了；沈惠给他用药后病愈，便把那口棺材拿去施舍给贫苦孩子。沈惠认为小儿科医生大多把医书秘藏起来、不肯传授，于是深入思考、广泛考订，著成九种书流传于世，详细内容见《艺文志》，学习医术的人把这些书视为入门的桥梁。有一位老妇人擅长治疗疳病，沈惠拜她为师接受药方；老妇人去世后，他替她料理后事。沈惠为人谨慎厚道、谦逊谦下，无论贵贱贫富，都会竭尽心力，立身处世很有规矩。郡守的儿子生病，沈惠进门诊视，郡守夫人从屏风后告诉他病因，沈惠好像没有听见。郡守对此很惊讶，他回答说：“夫人只是私下向府君您说罢了。” 他就是这样以礼法约束自己的行为。晚年自号虚明山人，徐文贞徐阶有诗赠给他。临终时作诗一首，然后去世。同时代还有王节之，与沈惠齐名；两人相处十分融洽，遇到疑难病症，一定互相询问、订正。王节之的儿子王一凤、王二鹏，都是名医。王一鹏另有传记。张鹤溪 据《松江府志》记载：张鹤溪，忘了他的名，嘉靖年间以医术闻名，擅长治疗奇难病症。御史包节的母亲六十七岁时，突然中风气绝，过了好几天仍未苏醒。众医生全都聚集来看，都说：“风邪侵入脏腑，无法医治。” 只有张鹤溪说：“这是气虚兼有痰，可以给她服用人参类药剂，七天后应当苏醒；苏醒后还能说出鬼神之事。” 众人都嘲笑他。后来调和好的药剂灌服下去，到了预定日期果然醒来，把鬼神之事说得非常详细。众医生这才闭口不言，逃走了。龚信【龚廷贤】据《金溪县志》记载：龚信是十一都下澌里人，任太医院职务，著有《古今医鉴》和《云林医彀》。他的儿子龚廷贤著有《万病回春》。王溥 据《观城县志》记载：王溥是本县名医，身材高大、相貌魁伟，留着长胡子，远远看去像神仙。他得到异人传授的脉诀，根据病证用药总是见效，从不收取报酬，救助了很多人。嘉靖年间，御史熊按察东郡时生病，召见王溥询问。王溥回答说：“只要安定心神、稳定意志，不用服药也会痊愈。” 熊御史非常器重他。他年过八十，仍然健步如飞，活到九十七岁才去世。李秋 据《南昌府志》记载：李秋，字思杏，是南昌人，精通岐黄之术。当时宁献王有《庚辛玉册》，宗室李时珍有《本草纲目》，两部书都在江西刻板刊行。李秋买到这些书，早晚研读，用药常常出人意料，于是以医术闻名当代。他为人坦率正直、和善平易，医术越高，待人越谦逊，始终谦卑自守；两次参加乡饮，知府赐给他“笃行善士”的匾额，九十岁去世。亲友至今还在不断传诵谈论他的事迹。李守钦 据《泛水县志》记载：李守钦，号肃庵。他聪明而善于领悟，因读书过度耗伤精神，病情危重，得到一位蜀地医生治疗才痊愈，于是面向北方拜师学习其医术。他前往峨眉山，偶然遇到异人，得到岐伯医术要旨的传授。回来后跟随道士交游，尤其精通《太素》的脉理，又能预先知道人的事情，无论远近，救活的人数也数不清。各位藩王和台省官员都恭敬地礼待他。后来迁居到荣泽观中。有位客人从河北来，戴星冠、执羽扇，李守钦认出他不是普通人，便恭敬地接待他。两人连续谈论了几天，谈的全是世俗之外的事情。李守钦善于应答，客人非常敬重他，说：“先生是我的老师。” 客人又说：“三天以后，罗主事会经过这里，我就要离去了。” 于是客人在墙上题诗，与李守钦告别。过了三天，罗主事果然从南往北，经过荣泽时被暴涨的黄河水阻挡，暂时停留在道观中，偶然看见墙上的题诗，惊讶地说：“这是我世父的笔迹，为什么会题在这里呢？” 这才知道那位客人就是罗念庵。人们因此说李守钦能认出仙客，称他为洞元真人。他活到九十八岁。他著有《方书一得》《太素精要》等书，流传于世。郑文贤 据《云梦县志》记载：郑文贤，不知是哪里人，只知道曾跟随李于鳞交游。李于鳞有一篇送郑文贤游历大梁的序文，其中对郑文贤多有称许。于鳞不轻易认可别人，但一旦称许，所说的话必定可信。他的序文写道：郑生名叫文贤，是楚地云梦人。他年轻时就仰慕伯阳的道术，常常谈论长生之道。他从云梦到关中，路程三千里，只带着一囊药。每到旅舍，给小孩治病，就吃孩子母亲的饭；给老人治病，就吃其子弟的饭；给妇女治病，就吃她丈夫的饭。这样走过三千里，就像在乡里巷中往来一样。然而他并不是为了求取粮食才这样做；他来到关中，是希望能够见到真正能使人长生的人。我被疾病困扰至今已有三十年，谈到医术，却从未见过像郑生这样诊察脉象而能使病人康复的医生。难道是他的诊脉之书不同寻常，另有其他秘传禁方吗？郑生又说自己从医将近五十年，手指接触人的脉搏，比握刀勺筷子的次数还多；所嚼的药片堆积得像丘陵一样，却没有一次不做到精神与病人的病情相通。长桑君难道真的能看见墙壁另一边的人吗？如果不能察见脉象就治疗疾病，那么这种阻碍难道仅仅像隔着一堵墙吗？关中向来有很多贤能豪杰之士，就连博学多识的巡抚何某，也曾谈到郑生。我又谈到秦越人游历长安时的事，郑生每每都苦于自己的医术被隐没而无法显露。适逢我休假将要回去，郑生也想游历大梁；关中从大中丞许大司徒刘以下，都作诗赠送给他，我便写了这篇序文。麻东辉 据《东昌府志》记载：麻东辉，是高唐人。嘉靖年间，他凭借医术游历郡城，深入研究古代医方书籍，精于诊脉，士大夫争相迎请他，并把他当作上宾。堂邑的李通政长期患病，众多医生都认为无法医治。东辉诊脉后说：此病是心火郁积所致，不必用药，只要排除杂念三十天，便会痊愈。后来果然如他所说。临清副使某人患病，请东辉诊脉。东辉说：大人没有疾病，只是将要为儿子的事忧虑。当时他的儿子正在乡里，便急忙派人回去查看，发现已经病危，躺在床褥上好几天了，最终没能起身。郡中有一位显贵家的公子，年轻强壮而且意气用事，自以为没有病，便想试探东辉，喊道：你不是擅长诊脉吗？给我诊诊脉！东辉诊脉后惊讶地说：你已经有病了，为什么不治疗？公子拍手嘲笑说：医生竟然把没有疾病也说成有功劳，真是太过分了。我每天能吃下几个人的饭，难道会有病吗？他一边笑，一边挥手把东辉赶走。一个多月后，他最终因痰病死去。高唐有一名读书人参加提学主持的考试，和几位同伴一起到东辉那里开玩笑询问脉象。东辉依次诊完，慢慢说道：你将来可以领取廪膳，只是恐怕会有伤及身体的灾祸，眼下要为此忧虑。这个读书人既高兴又害怕。他刚出门，恰好被仇家扔瓦片击中眉额，几乎丧命；这次考试果然得了第一名。东辉喜欢饮酒，不经营产业，所得金帛总是送给酒家，年老以后更加厉害。乡里有人患奇怪的病，就赶快请东辉医治；即使他醉醺醺的，所治疗的病也没有不立即痊愈的，乡人都把他当作神医。李中梓

译据《江南通志》记载：李中梓，字士材，是华亭人。他年轻时就博学，学习岐黄之术，凡是遇到疑难病症，没有不能立即治愈的。著有《士材三书》《颐生微论》《医统》等若干卷。李瞻 据《仪真县志》记载：李瞻，号小塘，以眼科著名。他著有七十二问，依照七十二候来论述，以辨明内障、外障治疗的得失。曾有一人眼睛肿胀、火热发炎，性情又非常急躁，越急躁病势越炽盛，不是药物能够立即压下去的。李瞻对他说：你的眼病容易治好，只是这股邪火将要把毒势转移到大腿上；不到十天，必然会突然发作。那人平素听说过李瞻的名声，于是每天都担心自己的大腿。到了第三天，用了一剂药，眼病就痊愈了，大腿也没有发生问题。又有一人因为气虚而眼睛昏暗，像在雾中行走一样，一服苓、朮就头晕。李瞻不给他用药，只说：你用沸水洗浴两足，三天后再用一剂药，便会痊愈。有人问其中的道理，李瞻说：性情暴躁的人患病，总想赶快痊愈，火气便向上攻冲眼睛；把他的注意力转移到担忧下部，就容易治疗了。气虚的人营卫不调，涌泉穴位于足底；把双足温热，热气就能向上通达泥丸，必须使血行活畅，药物才会开始见效。有一位掌兵权的李公，他的妾患了眼病。李瞻说：两只眼睛都必须等脓流出来才会痊愈。李公担心会损伤容貌。李瞻说：把虎睛调入药中，脓液会一同从鼻子下面流出，不会损伤容貌。李公果然捕虎取睛来治疗，结果如李瞻所说。王荆石的两只瞳孔向后反转，李瞻让他端正坐好，把书放在几案上，用金针从脑部和面颊处刺治。第一次拨动时，王荆石说：看见黑影了。第二次拨动时，他说：看见书中的行款了。第三次拨动后，笔画便清晰可见。王荆石说：先生难道真是神灵传授的吗？我将用千金酬谢您。李瞻推辞不接受，只取了园中一个绿色磁瓶的瓶盖。王荆石说：这种低贱的东西，为什么值得珍视？李瞻说：我收藏这个瓶子很久了，却一直丢失瓶盖；这个瓶盖正好与它相配。王荆石认为这很荒诞，派人去查验，果然如此。总的来说，他把学问用于医术，大多就是这样。他还著有《育神夜光丸方》《莲子金针鼠尾金针说》，其中说，治疗眼内障，病人必须服药满一百天，医生也必须斋戒满一百天，端正心意之后才能施针。如果不是天晴日朗、完全没有云气遮蔽，并且日期与日游神相合、属于吉日，就绝不轻易使用这种方法。如今他的著作广为流传。宋铨 据《潞安府志》记载：宋铨是潞州人，曾遇到异人，传授给他秘方。嘉靖八年，郡判傅必用和同僚夜宴德风亭，醉酒后跌下高台，折断左腿；众多医生都无法医治，说他一定会死。宋铨取出一种像白扁豆那么大的药丸三粒，让他吞服；骨头接合时发出声响，又用手熨治，随即一按便痊愈。他起身行走如常，而且没有留下痕迹，真像是仙人服食的灵药。尤仲仁 据《无锡县志》记载：尤仲仁，字依之，以喉科闻名。起初，御史周清白曾在大狱中从一名中官那里得到十七个秘方。周清白死后，他的外甥得到这些药方；这位外甥就是尤仲仁的祖父。他曾使严文靖在临终之际起死回生，又使病势危重的范屏麓、孙雪窻活了过来。三人共同出资，为尤仲仁补授太医院吏目的职务，于是医术世代传承于尤家。缪坤 据《江阴县志》记载：缪坤，字子厚。缪家七代以医术相传，其中缪坤的名声最为显著。他性情品行淳厚诚实，除了亲自诊脉、辨别药方之外，平日端坐家中读书，不与尘俗事务交往。嘉靖年间，帅府下令他到军中治疗疫病，救活了很多人；后来以官服冠带加以荣显，但这并不是他的志趣。著有《方脉统宗》，流传于世。他参加乡饮礼十七次，活到九十岁，亲自写文章记述自己的墓志。丁瓒 据《休宁县志》记载：丁瓒，字汝器，是西门人。丁家从宋代起就世代行医。嘉靖初年，丁绳因医术而闻名。丁绳养育丁瓒并传授医术给他，已经积蓄了几百缗钱，想把这些钱给儿子，丁瓒却辞谢后归还。他行医时往往奇妙地诊断准确，人们把他视为神仙。他性情喜欢招待客人，家中常常宾客满堂。他曾拿出五十缗钱，帮助别人摆脱困境。他的书法和绘画颇有米芾、米友仁的风格。六十岁时去世。薛己 据《苏州府志》记载：薛己，字新甫，号立斋。他天资聪颖奇异，书籍只要看过一遍就能背诵，尤其专心钻研医方书籍。在医术方面没有什么不精通的。正德年间，他被选为御医，升任南京太医院判。嘉靖年间升任太医院使，著有《家居医录》等十六种著作，医家大多遵循使用。王沐 据《苏州府志》记载：王沐，号春泉，是常熟人。他天性孝顺友爱，壮年丧妻后没有再娶。他精通医术。相国严文靖公幼年患痢疾，病危将死，王沐诊察很久，叹息说：这个孩子应当名列玉堂，而不应列入鬼录。服药后立即起身。嘉靖年间，适逢兵乱、饥荒和疫病，他捐出钱财施药，救活了很多人。部使者上报了他的事迹，朝廷补授他为太医院吏目，并在他家门上悬匾，题为“义医”。申相 据《潞安府志》记载：申相，是长治人。他通晓各科医术，深入研究方剂和脉学，尤其精通脉理；在伤寒一科，著有《诊家秘要》《伤寒捷法歌》《治人多应》。陈景魁 据《句容县志》记载：陈景魁，字叔旦，别号斗岩。世代居住在句容。宋代端拱年间，他的高祖公理凭医术担任玉台秘书；明代洪武初年，有从善担任元戎幕僚；此后陈家以儒医身份显达。陈景魁幼年聪敏慧悟，善于记诵；长大后，跟随乡里的先生樊懿斋学习科举学业，又向毗陵的陆秋崖学习《易经》。听说湛甘泉在南畿讲学论道，陈景魁前去拜访，学问一天比一天充实。后来他的父亲梦椿患了疫病，众多医生治疗都没有效果。陈景魁怀着诚心精意向上天祈祷。一天夜里，他梦见一位老人写下并传授给他“蚖蟺水”，说可以治好他的父亲。醒来后他不知道这是什么东西，广泛访求，才知道是把蚯蚓捣碎取汁兑水给父亲喝，父亲的病立即痊愈。人们都认为这是他的孝心感动上天。后来他专心研究医学，用药往往立即见效。著有《医案》，记载的都是奇异的疾病和奇特的药方。据《医学入门》记载，陈景魁因为父亲患病而学习医术，精通针灸。《五诊集》记载：有个人平素没有疾病，忽然吐血半斗，脉象弦急而浮薄，这是厥证。这是因大怒导致气机逆乱、阴阳之气奔迫所致，同时服用六郁汤而痊愈。有一人全身长疣，长期治疗都没有效果，原来这是太阴经受风邪后化生虫所致。用百部、蛇床子、草乌、楝树叶煎汤，让他洗浴；过了一个月，全身像白癜风一样，随后痊愈。起初有个孕妇，胎儿坠下已经十多天，腹部发腥，发热，气喘，脉搏急促，面色发红，舌头发青，口中有臭味。先生说：胎儿还没有坠下。面红是心火旺盛而血液枯竭；舌青、口臭，说明肝气已经衰竭，胎儿已经死亡。用蛇蜕煎汤调服平胃散，并加当归尾、芒硝，芒硝用量加至原方的一倍。服下片刻，胎儿便排出，疼痛也随即平复。汪机

译据《祁门县志》记载：汪机小时候曾在县里做诸生，母亲患呕吐病，于是专心钻研医学。凡是岐伯、黄帝、仓公、扁鹊遗留下来的医旨，他没有不深入探究关键之处的；遇到特殊证候和奇异疾病，诊治往往无不命中。他的声名很高，很难请到；病人只要听到他的咳嗽声，便顿时欢喜，病也就痊愈了。经他救活的人非常多。著有《石山医案》《医学原理》《本草会编》《素问》《抄脉诀刊误》《外科理例》《痘治理辨》《针灸问对》《伤寒选录》《运气易览》等书。李可大 据《杞县志》记载：李可大，字汝，化邑人。他原本学习儒业，是诸生；因为母亲生病，便遍读医书，久而久之大有领悟，于是行医，治疗没有不见效的。李可大用药多有奇效。适逢新郑相公在家居住，便请他前去诊治。李可大诊脉后说：您的心脉像蝴蝶扇动翅膀一样，过五个月您将受到朝廷隆重任用。到了预定日期，果然应验。从此李可大的名声震动两河地区。有人劝李可大进入太医院，授予修职郎一职。当时朱锦衣的儿子刚满一岁，日夜啼哭不止，请李可大医治，并告诫他不要见孩子，恐怕会形成客忤。李可大说：只要隔着墙听见声音就够了。朱锦衣答应了。李可大说：只啼哭而不出声，是因为疼痛；用桔梗汤调乳香灌服，马上就会痊愈。有一位七十多岁的族母，因为饮酒过量而昏迷，没有气息。几个儿子都认为她已经死了，准备装殓。李可大来到后，见她双眼还没有塌陷，心口仍然温暖，便说：这位母亲没有死，我能让她醒过来。几个儿子哭泣哀求，李可大取井底泥涂在母亲心口上，又用黄连葛根汤灌服，过了一会儿果然苏醒。从此县中相互传说李可大能起死回生。李进士患虚损兼痢疾，腹痛异常，李可大用人参、五灵脂治疗他。众医都惊讶地说：这两种药彼此相畏，怎么能同时使用？李可大说：难道没听说过，正因为彼此相畏，之后才能相互配合发挥作用吗？药服下后，果然痊愈。鄢陵县令患伤寒，神志昏沉，已经将要咽气。李可大诊察后说：这个病还可以救治。用竹茹、犀角灌服，病就痊愈了。宁县县尉也患伤寒，全身发冷，口中流出清水。李可大诊察后说：这是阴毒已经发展到极重的程度。只用附子一味药治疗，也痊愈了。县中诸生董养性发热、口干，时间久了又咳嗽吐血，医生都说是虚证。李可大诊脉后说：你的脉象有结脉，结脉属于郁证，并不是虚证。用苏子、香附、益智等药服了几剂，便痊愈了。董养性对此十分惊奇，于是请求拜李可大为师，学习医术。有一位木匠的母亲，年纪四十多岁，手的大拇指忽然肿胀，随后仰倒在地，不省人事。李可大诊察后说：这一定是月经将至时，恰好又被冷水所伤。一问之下果然如此，用当归甘荽汤治疗便痊愈了。有一位妇女产后大喘，医生告诫不可使用人参。李可大诊察后说：这是孤阳外浮、阴气断绝，正应当使用人参。于是又加入苏木煎汤，让她服下，喘息立即停止。李时珍 据《明史·本传》记载：李时珍，字东璧，蕲州人。他读书却不以科举经学为业，唯独喜爱医书。医家本草相传自神农，原有三百六十五种；梁代陶弘景增补的数量也大致相同；唐代苏恭增加一百一十四种；宋代刘翰又增加一百二十种；到掌禹锡、唐慎微等人先后增补，合计达到一千五百五十八种，当时称为完备之作。然而药物品种既多，名称又很杂乱，有时把同一种药拆分成两三种，有时又把两种药混列为一类。李时珍对此深感忧虑，于是广泛搜集、考订，删去繁杂、补充缺漏，历时三十年，阅读八百多家著作，三次修改书稿，才完成《本草纲目》。书中新增药物三百七十四种，分为十六部，共五十二卷；开头列出正名作为“纲”，其余各项附在正名之下作为“目”，这是编排体例的开始。其次用“集解”“辨疑”“正误”等部分，详细说明药物的产地、形状和颜色。再次列出药物的气味、主治和附方，说明它们的性质与功用。书完成后正准备上呈朝廷，李时珍却突然去世。不久，神宗下诏修撰国史，征求天下各地的文献书籍；他的儿子李建元便带着父亲的遗表和这部书前来进献。皇帝嘉奖此事，下令刊刻发行天下，从此士大夫家中都有了这部书。本草学从此被称为集大成之学。李时珍曾任楚王府奉祠正；他的儿子李建中任四川蓬溪知县。此外，吴县张颐、祁门汪机、杞县李可大、常熟缪希雍也都精通医术，治病多有奇效。缪希雍常说：上古的医经大多遭到秦火焚毁，独有《内经》和本草类著作保存下来。本草出自神农，正文可以比作五经；后来又增加《别录》，可以比作注疏，因此难免朱文墨文互相错杂。于是他深入研究、剖析《本经》，以《别录》作为经纬，撰成《本草单方》，在世间广泛流传。缪希雍 据《金坛县志》记载：缪希雍，字仲淳，由常熟迁居金坛。他与东林诸位前辈名士友善，精通岐黄之术，有独到见解；凡遇到医理，都以神农《图经》为依据，考辨药物性味的原理，屡屡取得奇效。著有《广笔记》《本草单方》《江阴司训》等书，由庄继光刻印流传。去世时任翰林学士。钱谦益为他料理家事。据《苏州府志》记载：缪希雍，字仲醇，常熟人。他精通医术、医经和医方，没有不加以研究的，尤其精通本草学。他说，古代“三坟”之书没有遭受秦火焚毁的，只有这一部；《神农本经》的正文可以比作六经，名医增删的《别录》文字，朱文和墨文互相错杂，可以比作注疏。他以《本经》作为经，以《别录》作为纬，撰成《本草经疏》《本草单方》等书。他发掘黄帝、岐伯尚未阐明的医术奥秘，长相是目光如电、胡须像戟一样竖立。如果遇到修道之人或佩剑侠客，他喜欢谈论古今成败之事，实在是个奇异之士。庞鹿门 据《湖广通志》记载：庞鹿门年轻时跟随李平湖编撰《本草纲目》，比神农本草多三千种，比《唐本草》多一千五百种，比陈希彝的著作多五百种；凡是虫鱼、鸟兽、草木，以及天地内外之物，无不包括在内。他又反复考核、详细研究，穷尽万物生生不息、变化无穷的奥妙。鹿门得到李平湖的学问后，不肯轻易拿出来给人试用，直到年老才出而行医。有位寄居在外的客人耳聋了几十天，服用补药治疗，没有见效。他请鹿门诊脉，鹿门说：这是胃中有火。客人说：耳属于肾，这和胃有什么关系？鹿门说：您不知道《素问》《灵枢》所说的耳胃经络从某处起始，经过耳旁，所以有时进食时就会耳聋。再服一刀匕的药量，便痊愈了。州守的夫人患疟疾，鹿门诊断说：这种疟疾不用服药，遇到喜事就会好；但过十天必将下血。夫人听后很不高兴，于是没有请他开方。过了十天，夫人果然下血，便请鹿门诊治，也只服一刀匕的药就痊愈了。他所讲解的《素问》《灵枢》，是医家很少有人懂得的。杨守吉

译据《江宁府志》记载：明代正德、嘉靖年间，南京有许多名医，各自专攻一个领域，彼此没有争夺。例如杨守吉专治伤寒；李氏、姚氏专治产科；周氏专治妇科；曾氏专治杂病；白骡李氏、刁氏、范氏专治疮疡；孟氏专治小儿病；樊氏专治接骨；锺氏专治口腔和牙齿疾病；袁氏专治眼病，各自以本家医术闻名；这些人多数都忠厚诚实、纯朴谨慎。他们都有士君子的品行，其中杨守吉的医术尤其著名。有个叫谢五老的人，夫妻二人患感冒一个多月了，食物刚入口就恶心呕吐，众医都认为无法医治而离去。一天，杨守吉经过他家门口，被请进去诊察，说：没有大碍，病其实已经退了，只是刚开始进食时，蛔虫争着向上吞食食物，所以胸中翻搅、感到恶心。一次多吃一些食物，应该不用服药就能痊愈。家人都对这番话感到惊骇，估计也没有别的办法，只好姑且听从。于是把冷茶倒入粥中，让他一次喝下两大盂；起初仍然呕吐，后来渐渐喜欢进食，吃完后沉沉睡去，醒来便完全好了。又有一人患病，身体消瘦，精神极其疲惫，各种方法都无效，便请杨守吉诊治。杨守吉说：你的病不是药物能够治好的，只要在五更时分到煮牛肉的店铺，等锅刚揭开时，把口鼻靠近锅边吸取牛肉的热气，然后再取牛肉汤一碗喝下，几天就可以痊愈。他照做后，果然痊愈。他治病的方法大多都与此类似。陆厚 据《青浦县志》记载：陆厚，自号东园散人。他博览经史，精通孙武、吴起的兵书，曾遇到一位异人，传授给他子午按摩法；他用这种方法给人治病，不用针灸就能痊愈。他有一部诗集，名为《古渔唱》。高武 据《鄞县志》记载：高武，号梅孤。他具有奇才，喜爱读书，凡是天文、音律、兵法、骑马射箭，无不熟悉。嘉靖年间，他考中武举，向北进发，沿途遍览边塞，想以谋略求取功名，但掌权者没有采用他的主张，于是弃官归乡。他所提出的关于天象的见解没有不应验的，晚年才专心研究医学，给人治病没有不起效的。他曾感叹近来针灸多有错误，于是亲手铸造三具铜人，分别为男子、妇女和儿童，用来检验穴位；再推用于人体，验证结果丝毫不差。他著有《射学指南》《律吕辨痘疹》《正宗针灸》《聚英发挥直指》，各三十卷，流传于世。赵献可 据《鄞县志》记载：赵献可，字养葵，自号医巫。他自幼好学，学识广博，尤其擅长《易》，并精通医学。他的医学以培养命门之火为主，曾说：养生的人既不知道节制，导致损伤人体中的元阳之火，以致生病；治病的人又不知道培补这一元阳之火，反而使用寒凉药物去损害它，这样怎么能指望治好病呢？他一生著成《医贯》一书，论述十分精深，都是前人没有阐发过的内容，成为医家的指南，广泛流传于世。后来他游历秦、晋地区，著述很多，有《内经抄素问注》《经络考正脉论》两部，以及同类著作。他的儿子贞观，字如葵，也精通医学，为人敦厚，具有古人的风范；治病不论贵贱，从来不计较获利。他曾经给人治病，半夜亲自前往敲门，等候诊察病人的脉象和证候后才用药；他的忠厚笃实达到如此程度。他还著有《绛雪丹书》《痘疹论》，流传于世。锺大延 据《鄞县志》记载：锺大延，字恒国，本来是江西的仕宦家族，后来成为鄞县人。他精通医学，聪明过人，治病不拘泥于固定方剂，曾说：如今的人只知道行医，哪里知道如何医治人呢？疾病本来有轻重深浅，人的体质也有强弱不同，怎么能因为患的是同一种病就拘泥于使用同一个方剂？有两个人同时患痢疾，一个用补益药，另一个用攻下药。有人问他为什么这样做，他说：“这个人禀赋虚弱，应当先补益正气，然后再攻治；那个人体质强盛，应当攻治，所以用攻下药。” 徐廷尉患病，小便不通，身体肿胀，面色发红，呼吸喘促。众医都把它当作热证来治疗，病情反而更加严重。大延诊察后说：“这是没有火的表现。”于是赶紧煎煮附子汤，服一剂便痊愈了。后来有一户贵人家的孕妇，病情也和他相同，众医治疗都没有效果。大延诊察后说：“这种情况可以不必用药，这是胎儿压迫膀胱所致。” 他让孕妇全身转动活动，病就痊愈了。又有一个僧人嗜好吃盐，每次吃饭必定要吃一斤左右。众医虽然知道他体内有虫，但他每次服药便疼痛烦闷，像要死去一样。大延说：“这是虫不受药力，应当用食物诱它。” 于是把盐笋和药一起煮，并且再加盐，让他服下。过了几天，果然吐出几升左右的虫子，病就好了。又有一个人在酷暑中经过万山之间，有时饮用溪水，到秋天患了泄泻、痢疾，各种药都没有效果，只想吃西瓜，但医生却禁止他吃。大延说：“只管吃，没有妨碍。” 他稍微吃了一些，便觉得舒服；增加食量后，感觉更加轻快爽利，于是再用药几剂，病就痊愈了。原来他先前是在山中受到暑热侵袭。大延能够自行创出新意，常有奇效，大多就是这样。严仁泉【严苏泉、吴少垣、吴继轩、僧心斋、周僧、李僧、李氏、杨氏、冯遁斋、张东、何心仁】据《金溪县志》记载：金溪早先的名医已经无法考证。世庙年间有严氏兄弟，哥哥号仁泉，弟弟号苏泉。他们为人真诚沉静持重，精通脉理，诊治几乎没有失误。至于小儿科，吴氏以家传医术为主，历代都有精通者；如今少垣、继轩兄弟也都很有声望，足以继承祖父的事业。苦竹一带有一位从事外科的龙兴寺老僧，名叫心斋，像杯子一样大的多年瘤子以及满背的毒疮，他都能治疗。《古今图书集成·医部全录》卷五百十三 医术名流列传 明代 李奎【李兰泉】据《鄞县志》记载：李奎，字石梁，年轻时意气强悍，崇尚侠义，为躲避仇家逃亡隐居在湖海之间，十多年后才回来。此后改变志向，专心读书，精通医术，深入研究内、外科经典，心中揣摩、亲手实践，完全掌握其中奥妙，善于治愈久治不愈的疾病；经他诊治，其他医生无法治好的病，往往也能使病人活下来。有一人误吞了指甲，咽喉哽塞，几乎丧命，李奎让他把人的指甲剪下烧成灰，服下后立即痊愈。【原文“生有误吞指爪”疑有脱误，语义据上下文译。】有人怀疑这是他另有秘方，李奎说：“不是这样，这是《内经》所说的‘衰之以属’，即用同类之物来削弱病邪。” 听到的人都赞叹佩服。他喜爱古代金石文字和名人的墨迹，又在居所周围种满花草，八十三岁去世。在此以前，曾有一位李兰泉以医术闻名于世。李奎的医术大概就是从兰泉那里学来的。兰泉所著的《医说》没有来得及刊刻流传，后来他的学生徐国麟至今仍珍藏着它。张晖【张翰】据《海盐县志》记载：张晖，是中所人。他擅长治疗伤寒，有使濒死者起死回生的功效。他的儿子张翰继承了他的医业，凡感受寒邪而得病的人，服一剂药便痊愈，当时人们称他为“张一帖”。贺岳 据《海盐县志》记载：贺岳，字汝瞻。起初因为母亲患病，他买尽岐黄医书来诵读，又向各地名医请教研究，于是精通医术。病人服下少量药物，刚沾到口便能见效。郡、县以及藩司、按察司等官府都请他前去诊治，并以丰厚的礼物相待。他所著的《明医会要》《医经大旨》《诊脉家宝》《药性准绳》等书，从事医业的人都奉为准则。【原文书名之间标点及书名号有脱误，依文意分列。】张霆【谈宠】

译据《海盐县志》记载：张霆，号芝田。谈宠，号元谷。两人都精通小儿科，先后在嘉靖、隆庆年间成名，子孙也都继承了他们的医业。钱同文 据《海盐县志》记载：钱同文，字养真，精通岐黄之术，遇到危重疾病，投药便立即痊愈。求他治疗的人按先后顺序接待，不论贫富贵贱；贫穷者不能置办人参、附子，他常从药箱中拿出自己储藏的【原文“入咀(口父)”疑为药名或文字讹误，未敢补释】给他们服用，却不告诉他们。有一个挑盐的人，家里连一斗粮食也没有。他的盐被捕盗的官差夺走后，吐了几升血，爬行着来求医。钱同文暗中把半锭白银混在药中，那人打开药包发现银子，以为是放错了。钱同文说：“我哪里会有银子？” “这是送给你的，你一定要明白告诉你了。”【原文语意及主语疑有脱误。】那人得到银子后很高兴，服药便立即痊愈。他暗中行善的事情，大多类似这样。他穿着破衣服徒步行医，即使相隔几十里，也不怕劳苦前往。他只吃蔬菜羹，担心因口腹之欲而损伤自己的性命。活到七十多岁才去世。鲍大才 据《海盐县志》记载：鲍大才的父亲南湖精通医术，从兰溪来到城西关外开店居住。大才继承了父亲的医业，而且侍奉母亲十分孝顺。母亲患病时，他每天跪在床榻前，母亲的饮食起居都一直照料，处处顺着母亲的心意使她欢喜。他给人治病，只用少量药物便有神效，也不期望得到报答；郡县官员都格外礼遇他，曾举行为宾客的宴饮。【原文“举饮宾”疑有脱误。】六十九岁去世。他把堂侄遇明、启明收为儿子，但两人都没有生育子女。遇明的妻子项氏、启明的妻子陆氏，都年纪轻轻便守节终身。韩德基 据《海盐县志》记载：韩德基，字卓甫，永乐年间任御医，是履祥的后代。世代都是澉地人。他幼年丧父，读书能理解大意；长大后精通医术，判断人的生死多有奇验。见到贫苦的人，便把贵重药物给他们，从不索取报酬。他外出行医只要有所收获，必定拿出来奉养母亲，或者分给亲人。祖母去世时，丧事的筹办全都竭尽自己的力量，从不向别人索取。叔父、父辈和弟弟们孝顺友爱、喜好行义，也是他的天性。他去世时年仅三十九岁，没有儿子，便以弟弟的儿子作为继承人。石涵玉 据《海盐县志》记载：石涵玉，字启泰，治疗痘疹有奇效。刘氏庄有二十个人患痘疹，石涵玉诊察后说：“某人不必用药就会痊愈；某人某日会死。”他用笔记下，后来一一应验，没有差错。丰山有兄弟三人共生一个儿子，孩子患痘疹而不起，面色青、腹部疼痛。石涵玉为此忧虑，夜里梦见大士说：“为什么不用白芍？” 石涵玉顿时醒悟，因为白芍能够在脾土中疏泄肝木；面色青、腹痛，是肝木乘脾土的表现。他按照这个方法治疗，立即见效。西郊沈家的孩子刚出现痘疹，请他前去诊治，他看后推辞说：“这病我最终也不能见效，还是请别的医生治疗吧。” 他经过沈家门口时，听见里面奏乐，便知道孩子的痘疹已经痊愈，这是在酬谢医生。沈家坚持邀请他入席，并叫孩子出来，向他作揖表示惭愧。石涵玉说：“明年的今天，他一定会患痢疾，最终难以救治。” 众人都不高兴，孩子果然在约定的日期死亡。有一个女子患痘疹，眼白发白，面色红得像涂了油脂。石涵玉说：“这是痘疹向内溃陷的证候。” 他取来一枚纸炮，让女子的父亲在她耳边点燃，声音像雷一样。女子受到惊吓后，面部的痘疹全都透发出来，服了几剂药便好转。众人觉得奇怪，询问其中的道理。他说：“治疗痘疹内溃，主要在于使窍道通畅；受到惊吓就会使心窍开通，痘疹不会向内伏陷，这有什么值得奇怪的？” 他的治疗方法大多类似这样。中年以后，他长期吃斋并放生，修建灵瑞禅院来安置僧众，又买地施舍棺材，安葬那些无力办理葬殓的人。三区都以他的墓地命名为“广孝阡”。他乐于行道、喜好行善，并不只是凭医术流传后世；他的儿子石楷是县里的生员，更加精通父业，后来向北游历京城，名声震动公卿。【原文“凡三区名广孝阡盖……所”文字疑有脱误，部分语意不确定。】他著有《伤寒五法》《证治百问》《新方八法》，流传于世。盛赐禄 据《海盐县志》记载：盛赐禄幼年游历兰溪时，遇到一位方士，传授给他岐黄医术。后来他在城镇卖药，贫穷的人来求药便施舍给他们，不要求偿还；又捐出钱财帮助修建玙城桥，帮助沈龙宇完婚，众人都称赞他的义举。八十五岁时，他把全部家财分给亲族，然后去世。吴中允 据《石门县志》记载：吴中允，字养素，幼年丧母，磨炼自己的志向和操守，厚重笃实，重视兄弟情谊。兄弟中有人想分割家产时，他总是把财产推让给对方。后来家中穷得只剩四壁，但奉养长辈从未稍有缺少。他精通医术，无论贫富，都亲自为人诊治；病愈后也不索取报酬，因此乡里都推重他。祝文琳 据《石门县志》记载：祝文琳，字长声，是县学的生员，精通岐黄医理，见解高明，很能透彻分析病情；闲居时便游乐并吟咏文章。他著有《黑将军传》《芋艿先生记》，文章诙谐奇特而令人喜爱，也擅长作诗。他的儿子翼皇年轻时就在学校中才名初显，却早早去世；祝文琳因此一直郁郁不乐，最终去世。孙钝【皇甫泰】据《钱塘县志》记载：孙钝，字公锐，曾遇异人，传授给他抗衰老的方术。他九十岁时仍面如儿童，医术名满天下；所著《试效集》已经成书，诊脉用药足以与古人相媲美。又有一位皇甫泰，与孙钝齐名，人们合称他们为“孙皇”。【原文“人称孙皇云”疑有脱误。】钱寰 据《钱塘县志》记载：钱寰以擅长小儿科闻名，嘉靖初年被征召授任御医侍，从太子的疾病治疗中取得成效，升任右通政。俞桥 据《海宁县志》记载：俞桥年轻时学习儒学，深入研究心性之学，同时精通岐黄医术。嘉靖年间，他以名医身份被征召入京，历任官职，升至太医院判官。他对医方无不辨析透彻，又广泛向各位名医请教，得到刘河间、张洁古、李东垣未刊刻的稿本，并对古今秘方加以斟酌、增删损益，用来治病，无不有奇效。【原文“累官太医院判桥于方书”疑有错字或断句问题。】他居住在京师时，以侍奉权贵为可耻；贫苦人家请他诊治，他一定尽心尽力。因此他的名声越来越大，但家境却日益困窘。士大夫一向很敬重他。他著有《医学大原》一书，搜集《灵枢》《素问》以下各家有关证候、脉象的内容，再编成歌诀，使行医的人在诊脉、制方时有所考证。【原文“《枢素》”疑为《灵枢》《素问》的合称或讹写。】严元 据《杭州府志》记载：严元，字宗仁，年轻时学习儒学却未能取得功名，便跟随父亲严耔到京师参加选官。适逢朝廷下诏选拔医士，严元本来就精通岐黄医理，于是参加礼部考试，编入太医院名籍。嘉靖年间，他参与编修《袖珍诸方录》，皇帝赏赐银币，十分丰厚。皇帝巡幸承天府时下诏，命严元随从；又曾召他诊视疾病，治疗东宫和后宫的疾病，往往都见效。皇帝赏赐他金帛，甚至撤下御前的酒肴来优待宠信他。【原文“赐银币，甚渥上幸，承天有旨”句读疑有脱误。】任期届满后授任御医，恰逢司药署有职位空缺，皇帝下旨特别任用他。严元受到他人嫉妒，因为遭到流言诽谤而被罢职。严元侍奉父母以孝著称；作为医生，他善于审察疾病的标与本。对于阴阳和经脉络脉，他都研究得极为透彻通达。后来因儿子严大纪显贵，他被追赠为部郎，并加赠方伯之职。过龙 据《苏州府志》记载：过龙，字云从，是吴县人。他风采神韵超凡脱俗，隐居行医。著有《针灸要览》《十四经》《发挥茶经》，各一卷。他常与祝京兆、文待诏交游。一生不种田、不种地，【原文“不灾不畬”字词疑误，未能确释】但生活所需都能自给，因此自号“十足道人”。九十三岁去世，文征明为他作有《十足道人传》。金绶

译据《怀远县志》记载：金绶幼年学习儒学，同时学习养生之术，尤其精通医术。在濠州、寿州一带，经他救治而活下来的人很多。【“濠寿之间”所指地域的具体断句不完全确定。】本府饶都伯患了奇怪的疾病，遍请医生治疗都没有效果。张黄门翼翔向饶都伯推荐金绶，饶都伯请他前来诊治；金绶三次投用汤剂，沉重的疾病便豁然减轻。饶都伯很高兴，便用冠帽和衣带作为礼物荣誉地赏赐他；隆庆初年，还邀请他参加乡饮酒礼。八十七岁去世。叶文龄 据《仁和县志》记载：叶文龄，字德征，幼年学习儒学未能成功，便改学医术。他多次参加礼部考试，成绩优等，按惯例授予冠帽衣带，供职于圣济殿，后来升任太医院吏目。甲午年被召入诊治，在保和殿诊治有功，升任御医。【原文“于圣济殿升太医院吏目，甲午召诊，保和有功”层次略有歧义。】忽然被皇帝召见，皇帝亲书“忠爱”二字，题在堂上匾额。庚子年再次被召见，升任太医院判官。后来因母亲年老，请求回家终身奉养母亲，于是退休。他所著的《医药统旨》流传于世。张荣 据《如皋县志》记载：张荣，字伯仁，是常山人。后来迁居如皋，年轻时精通家传的诊脉医术。有人因患病请他诊治，无论早晚、寒暑、雨雪，他没有不前往的；给病人服药，往往立即取得奇效，病家酬谢多少他从不过问。嘉靖己未年，县里有倭寇侵扰，崇阳人刘景韶以兵使者身份率兵驻扎在境内，带着张荣随军同行。正好军中发生大疫，张荣救活了一千多人。隆庆末年，下邳有治理河道的工程，大量征发民夫，如皋人中挑担服役的有一千二百人，因疫病死亡的超过一半，张荣主动请求前往救治。到了那里，民夫们都躺在茅屋下，他逐一为他们治疗，大家都得以活着回来，也没有花费县官一钱。他乐于施舍救济，贫困之人前来求见，没有不答应的；常常把借据折断，放弃追讨债务。到他去世时，家中没有剩余财产。他的子孙如今仍是如皋人。曹察斋 据《如皋县志》记载：曹察斋精通岐黄医术。一天，他在路上行走时，听说有孕妇临产，痛苦特别剧烈。曹察斋捡起地上的枯败树叶，让人煎汤给她服下，产妇随即生下孩子。人们叩问其中缘故，曹察斋说：“行医，关键在于心领神会。” “我取的不过是它枯败落地的性质罢了。” 众人都佩服他的神奇医术。卖药人 据《如皋县志》记载：明万历甲寅年夏天，有个卖药人挑着药笼来到集市。不久，有两个人抬着一个病人来求医。病人全身都是刀斧砍伤的痕迹，头部和颈项尤其严重。卖药人把他的头托放在膝上，用药涂抹后，再把头安回去；病人恢复如常，听觉和视觉也都正常。那两个人又抬着他离去，拿钱酬谢卖药人，他却不肯接受。围观的人多得像堵墙一样，但没过多久，卖药人便远去了，没有人知道他去了哪里，可惜没有来得及询问他的姓名。沈道辉 据《泰州志》记载：沈道辉是泰州人，擅长岐黄医术。如皋县江宁乡有个石姓女子，梦见与神灵交接；那神灵肤色黝黑并留着胡须。她的腹部渐渐胀大，家人都感到惊异奇怪，便前往拜访沈道辉。沈道辉诊察后说：“这是鬼胎。” 他用药使其排下，得到两块肉状物，剖开查看，外面黑色，里面白得像脂肪。沈汝孝【钱惟邦　卢似立】据《杭州府志》记载：沈汝孝，字太国。他的父亲沈文奎学习岐黄之术，住在富阳坊郭里，但医术并不太受人欢迎。等沈汝孝童年时便懂得医术，所用药物往往都有效。万历年间，周孝廉羔参加会试途中患了关格病，众多医生都不能治愈，只有太国使用三棱、莪术等药，服用三十剂后病愈。周羔的次子兆斗因劳累和郁结而得病，几乎无法救治。杭州医生钱惟邦说：“周郎这是劳累困惫、郁结到了极点，因而发生尸厥。用药攻下就能活命。” 正好医士卢似立经过寓所，诊察他的脉后拍掌笑道：“这正是所谓阳脉向下奔逐、阴脉向上争逆，胃气闭塞不通，所以脉象紊乱、身体昏厥；以阳气进入阴分而使支兰藏闭，这就是能够活命的情况。不能突然攻下，必须等待七日。” 过了一会儿，到了三七日，病就痊愈了。太国听说后，便赶来用汤液煎煮调和治疗，病也痊愈了，完全如同那两位医生所说。大体说来，武林的医生中，钱惟邦擅长攻治，卢似立善于守治，而太国既不偏于攻，也不偏于守，恰好取法于两人之间，因此三人被称为鼎足而立。他八十岁时去世，子孙能够世代继承他的医业。唐继山 据《会稽县志》记载：唐继山以字行世，万历年间，住在安宁坊。他年轻时喜欢读书，长大后学习医术，以温补法为主要治法，常有奇效；尤其能够根据脉理，在数年以前预断生死。人们至今还称道他，他所著的《脉诀》流传于世。李尚元 据《江宁府志》记载：李尚元，字仰春，以擅长治疗伤寒而成名。焦太史曾赠给他一篇文章，大意说：自古以来论治疾病，只有伤寒最难医治；表证、里证、虚证、实证，稍有辨别不清，往往就无法挽救。尚元有三方面胜过别人：每次用药时，他都能说某个时辰应当能够入睡；某个时辰应当能够排便；结果连具体时刻都一一应验，这是第一点。有个孩子生病，误服了补药，几乎濒临死亡。尚元所用的药方独特，众人纷纷非难他，但他不为所动，最终还是取得了疗效。他曾说：“仓公说过，我是用脉法治病而痊愈的。”这是第二点。庞安常治疗伤寒很有名，传记称赞他乐于行义、能耐劳任事，像慈母一样，并且始终如一。尚元为人也像他一样，这是第三点。当时名公对他的推重和佩服就是如此。尚元的曾孙钟懋、时遇，都世代继承医业，并且颇有声望。王有礼 据《嘉兴府志》记载：王有礼是休宁人，嘉兴县学的生员，本姓沈，字三五，居住在鸳鸯湖边。他精通轩岐医术，擅长治疗伤寒。他著有《尊生内编》十卷，叶向高为之作序；《尊生外编》八卷，岳元声为之作序；两书都流传于世。瞿介福 据《靖江县志》记载：瞿介福起初是常熟人，后来迁居靖江，以医术闻名。万历年间，县中瘟疫大规模流行，瞿介福施药救济，救活了很多人。邹志夔 据《靖江县志》记载：邹志夔，字鸣韶，他的祖先是丹阳人。他年轻时学习儒业，两次参加考试都未能中选，便弃儒从学；以读书典籍自娱，什么书都广泛涉猎。他为人朴实文雅，谨守古道，对取舍十分严格，一点微小的利益也不肯苟取。中年时精通医术，曾广泛搜集远古仓公、扁鹊以及近代刘氏、李氏等各家学说，著有《脉辨正义》五卷、《言言理要》和《素问灵难相发明》，本县人朱家栻为他作传。张文远 据《金坛县志》记载：张文远，字振凡，擅长医术，尤其精于妇女胎产。他著有《保生集要》一卷，提学副使冯某为之作序后刊行。万历四十年，被授予太医院官职。他的儿子祥元，字元如，也因精通轩岐医术而著名，被授予太医院吏目的官职。汤文

译据《金坛县志》记载：汤文，字涵春，生于嘉靖年间。家境贫寒，白天耕田，夜晚读书，手里从不放下书卷。下田劳作时疲倦了，就躺在田埂旁苦苦吟诵；有时挑着担子，也展开书本，放在担头上诵读。他曾以儒业求取功名，但一次考试未能中选，便转而学习医道，竭尽心力研究医理本源，辨析阴阳、应象、六节以及藏象的奥秘，所用药剂没有不见效的。他常说：“读书人得志时就做贤能的宰相，不得志时就做高明的医生，都是以调和治理阴阳为道理罢了。” “如果诊察各种病证，却不能辨明阴阳二气相互胜负的道理，疾病又凭什么能够痊愈呢？” 王肯堂认为这话是名言，广泛流传于世。汤文不接受谢礼，只拥有田地四十多亩，还分出一半给弟弟；他用丰盛的膳食奉养父亲，不因而使弟弟操劳。万历初年，被授予太医院吏目的官职；他的儿子宗元另有传记。次子宗禹，字养原，也因医术闻名；他诊脉用药有独到见解，能够救治危重病证，使病人活下来，因而有时获得丰厚财物。遇到有人急难，他便全都施舍出去。万历壬子年，被授予太医院吏目，并被举荐为乡饮宾。八十四岁去世。徐春甫 据《祁门县志》记载：徐春甫，字汝元，是汪宦的门人。医家著作没有他不读的。他著有《古今医统》《医学捷经》。居住在京城时，前来求医的人很多，即使是权贵显要，也不能在早晚之间立即请到他。后来被授予太医院官职。施梦旸 据《吴县志》记载：施梦旸，字应章，他的祖先从浙江迁居吴地。嘉靖丁巳年补为吴县县学的生员，多次考试都未能中选，于是学习岐黄医术，彻底洞悉其中的奥秘，取得了医院的注册名籍。万历七年奉诏入太医院任职，办事十五年。吴中每逢年成歉收，他便捐出药资，在海红坊巷设立药局赈济。从丁亥年至壬辰年六月间，水旱灾害频繁发生，他救活的人数无法计算。如今的海弘禅寺，就是当年救济贫民的旧址。左维垣 据《泾县志》记载：左维垣是训科左震道的后代，家中世代传习医学，尤其精通伤寒治法。他常把救济世人放在心上，往往有将已入棺材的人救活的事；别人酬谢金钱，他也不肯接受。万历年间，被授予太医院医官。释普照 据《镇江府志》记载：释普照在万历末年来到金坛，不知道他原本来自哪里。他精通医术，有许多秘方，治疗疮疡、汤火伤等各种疾病，立即产生神奇疗效，从不向人索取报酬。八十多岁去世。王肯堂 据《明外史》记载：吴杰传中说，在士大夫中以医术著名的，有王肯堂，字宇泰，是金坛人。万历年间考中进士，选为庶吉士，授任检讨，最后因京察而被贬官。他曾任福建参政，广泛博览群书，同时精通医学。他所著的《证治准绳》被医家奉为准则。据《野史王樵传》记载：王樵的儿子肯堂，字宇泰，于万历十七年考中进士，选为庶吉士，授任检讨。他博览群书，因在馆阁声名卓著，曾上疏论倭寇侵扰朝鲜，陈述十条建议，希望借任御史之名训练海上军队。奏疏被留在宫中，没有下发，于是以疾病为由辞官归乡。不久遇到京察，被以浮躁论处，调回家居住了很久。吏部侍郎杨时乔推荐他补任南京行人司副，最终官至福建参政。肯堂一生没有其他嗜好，唯独喜欢著书，尤其精通医学。他所著的《证治准绳》内容广博而精要，世人争相传阅。陶华 据《浙江通志》记载：陶华，字尚文，是余杭人。他治病有奇效。有个人患病，因为吃了羊肉后涉水，羊肉凝结在胸中。他的门人请教说：“这种病用泻下法不能排出，用催吐法也吐不出来，应当采用什么方法？” 陶华说：“应当用石砒一钱。” 门人不相信，便先用其他药试治，没有效果。最后依照陶华的话服用，一剂药就吐了出来，于是病愈。门人问他：“砒霜的药性会杀人，怎么能够治病呢？” 陶华说：“羊血非常能够解除砒霜的毒性，羊肉遇到砒霜就会吐出；砒霜遇到羊肉便不能杀人，因此知道这样可以治愈。” 后来他到各省、府治疗伤寒，服一剂便痊愈，神奇疗效不可测度，名声轰动一时。然而若没有重金贿赂就不能请他诊治，因此人们对他颇有非议。他所著的“六书”包括《琐言》《家秘》《杀车槌法》《截江网》《一提金》《明理续论》，可以说是张仲景以后第一人。秦昌遇 据《松江府志》记载：秦昌遇，字景明，是上海人。他天资机警聪敏，年轻时善于治疗疾病，因此就学习医术；治疗婴儿疾病尤其被称为神医。后来他通晓各科医术，不曾正式拜师传授，却能凭借高妙的领悟深入医理。他常到乡村行走，看到一个妇女在淘米，便让随从去挑逗她。妇人愤怒辱骂，昌遇对她的家人说：“你们这位妇人的痘疹将要发作，如果不医治就无法活命。我故意激发她的盛怒，使毒邪发于肝部、耳目以下，到了春天应当会在某处显现；我姑且为你们把她救活。” 到了晚上，病情果然如他说的那样，于是妇人求药服用后痊愈。青浦县林家的儿子正值壮年，昌遇看了他说：“明年一定会患痨病，三年后死亡。” 第二年病果然发作，过了两个春天，最终死去。秦昌遇推断的时间和日期全都没有差错。有时病人病势到了沉重危急的程度，张口、闭眼，昌遇给他服药，便能立即使他起死回生，名声震动四方，来往求医者络绎不绝，几乎没有片刻安宁。但他从未自夸，曾说：“按医理本来应当死亡的人，即使卢医、扁鹊也不能救治；如果还有生机，就不要因为我而让他死去，这就够了。” 他为人潇洒自在，能够预知自己的死期，六十多岁时去世。他所著的《大方幼科痘疹折衷》流传于世。徐延赏 据《松江府志》记载：徐延赏，字元识，是上海人。他喜欢研究养生家的学说，因此精通岐黄医术，屡次使久治不愈的重病患者康复。常熟县令杨鼎熙患病一个多月，遍访医生治疗，都没有效果。延赏诊断为痰病，用三剂药使他痊愈。吴淞总兵朱文达平素没有疾病，一天忽然觉得神志思维异常，到了晚上又唱歌又哭泣，毫无节制。他派快马邀请延赏诊治。延赏说：“这是阴火侵犯肝脏，到了晚上发作。”给他服用平和的药剂后便恢复了。延赏在沪渎一带悬壶行医，人们争相以礼聘请他；延赏认为供给的饮食过于丰盛，多次奉行清淡斋食，又撰写《戒杀文》来劝诫人们。常熟人太医院御医董其昌一向十分敬重他，赠诗说：“请韩康来卖药，门户可容尚子经过；五茸之地安然如豹隐，万里之间任意戏弄鸥鸟于波涛。” 他有个儿子沾恩，能够继承他的医业。华摛藻 据《无锡县志》记载：华摛藻，字丽涵，以诸生身份弃学行医。他学医得传于云间的李中梓，于是世代继承这一医业。郁光始【张逸】据《嘉善县志》记载：郁光始，字涵春。他的堂兄涵真调元称赞说：“这是我家的华佗。”他擅长医术，从不计较药费，贫困的人就免费施药。万历末年，有婴儿患危重病症，服药后立即痊愈。他尤其精于通过观察痘疹的颜色诊断病情，一看便能作出判断。他的儿子国英也因擅长诊治痘疹而闻名；遇到病情疑难的，必定请他诊治，服药后效果如同神授。张逸，字泰庵，通晓《素问》《脉诀》《纲目》。起初行医诊治痘疹，后来又精通内科，各地吴中豪门都乘船迎请他。他擅长弹琴，精于绘画；除了用药治病，还能陶冶人的性情，被称为医家中的逸品。刘览【金元德】

译据《嘉善县志》记载：刘览，字月梧。他的父亲刘性良，号仰松，精通医术和外科，曾授任太医院吏目。刘览侍奉父亲十分孝顺，并进一步精研医业。云间孝廉陆庆绍的母亲患奇病，他治之取得神奇疗效；陆家赠给他五百两黄金，他却拒绝了。董其昌、陈继儒为他广为宣扬声誉，使他被授任太医院御医。金元德，字锺梧，也擅长医术，曾授任太医院吏目。张万春【丁凤梧】据《嘉善县志》记载：张万春，字复泉，治疗婴儿疾病有神奇疗效。乡里有个孩子啼哭，张万春进入屋中，给他灌下几匙药，他立即欢笑起来。他活到九十六岁，被授予戴冠束带的医官身份。丁凤梧，字敬山，精通外科；对于无名肿毒以及十八种疑难咽喉病，都能立即解除。他的祖先曾从异人那里得到药方，绝不是世间寻常的医术。他活到七十二岁，被授任太医院吏目。张、丁两家的子孙众多，都能得到祖传医术，人们称他们为“五世医”。潘师正 据《嘉善县志》记载：潘师正，字斐伯，与君永医术相同。他年轻时曾跟随刘念台、黄石斋交游，广泛通晓阴阳、燥湿之学；以医学救助他人，往往奇异而准确地奏效。他性情耿直正派，与魏庶常交情最深。他的儿子遵武是庠生，也擅长医术，能够继承家业。吴中秀 据《松江府志》记载：吴中秀，字端所，精通岐黄之学。高仲阳三年不能入睡，其他医生都认为是虚证。吴中秀为他诊脉，发现脉象都很洪大，说：“这是胸膈以上的顽痰。” 用瓜蒂散催吐后便痊愈了。李某平素没有疾病，偶然经过吴中秀家，请他诊视。吴中秀突然问：“您有儿子吗？” 李某回答：“有一个儿子，十岁了。” 吴中秀说：“幸好如此。您明年某个时候会患疮疡，不是汤药和针石能够治疗的。” 到了那时，果然应验了。他的声望可与秦昌遇、景明相提并论；六十年间救活的人多得无法计算。很少有人像他那样有至诚的孝心，母亲患病时，他衣不解带，亲自为母亲洗涤。他的哥哥曾向他索要十两金子，吴中秀查看袋中，找到几十两金子，全部给了哥哥。他有六个子女，全都亲自为他们操办婚嫁。有个姐姐已经八十岁，吴中秀自己也年老了，仍然谨慎照料姐姐的日常起居。因此世人尤其称赞他的孝顺和友爱。他平生喜欢聚书，藏书有数万卷，建造天香阁收藏这些书。董文敏、陈征君时常来与他交往。他有个儿子懋谦，能够读懂父亲的著作。吴中秀著有《医林统宗》《伤寒备览》等书。周子干 据《太平县志》记载：周子干，号慎斋，是西隅人。他年轻时走路脚步轻浮歪斜，听长辈说这不是长寿的征兆，于是把歪斜的步态改为挺直行走，步伐便端正了。他行医时致力于探究五行、阴阳的道理，意在扶助阳气、抑制阴气；通过体察身心，先通晓自己的脉理，再以此推知他人的脉理，救活了很多人。有个美貌妇人因为感激他救活丈夫，家中贫穷无以报答，便愿意以身相许；他严肃地拒绝了。他曾经过柏叶山神祠旁，看见一块大石斜横在路口，使挑担往来的人十分不便，便打算捐资凿去大石；当地居民感谢他，却不敢接受。于是他向神灵祷告说：“神灵一定会给百姓降福。我将体察神意除去这块石头；如果会降下灾祸，就让我一人承担。” 当天夜里，神像倒在地上，大石裂成了三块。他享年七十九岁。著有数十卷《医案》，收藏在家中。焦耿芳 据《太平县志》记载：焦耿芳，号坦宁，是西乡人。他性情平易正直、真诚率直，精通岐黄之术。他游历京师时，公卿争相邀请他前往；大司成汤宾尹、中丞周汝砺等人都降低身份与他结交，因为看重他的医方，往往都能见效。孙广 据《太平县志》记载：孙广，字又黄，是北二人。年轻时学习科举考试的文章，多次遭遇困顿。于是他放弃科举，取来各种医方书籍，全部加以学习。当时，歙县医生程敬在徽州、宁国一带声名远播，他便带着干粮前往拜师，反复与程敬辨析疑难，医术大为精进。学成归来后，他诊察病情、施用药剂，没有不立即见效的；富人不收谢礼，贫穷的人则免费施药。余淳 据《休宁县志》记载：余淳，字敦父，博综经史，擅长吟诗作赋，尤其精通岐黄医术。古黟县的望族余时启曾以经学传家，后来在海阳闭门授徒，因而定居在那里。万历戊子年发生大瘟疫时，他拿出秘方，救活的人多得无法计算。刘承宗 据《苏州府志》记载：刘承宗，字继仁，别号培橘，是吴县南濠人。他十五岁时跟随祖父学习医方，并暗中记住祖父诊病治疗的方法。有位大商人祝某患了奇病，医生都不能治。当时他的祖父恰好外出，于是祝家迎请刘承宗。刘承宗说：“这病容易治，用某种药就能痊愈。” 众医认为他年纪太小，便诋毁他；然而祝某最终还是痊愈了。从此刘承宗的名声大振。嘉靖甲寅年，倭寇作乱，朝廷下令征调客兵来援；远道骑马奔驰的士兵大多患了瘟疫。刘承宗用锅煮药给他们服下，原本僵倒不起的人立即站了起来。他每天接待四方请治，即使风雨之中也不推辞。万历初年。他的儿子弘道考中进士后，因为儿子已经显贵，不敢以患病为由请刘承宗诊治；刘承宗却总是主动前往。晚年颇为喜欢声乐技艺，六十五岁去世。殷榘

译据《仪真县志》记载：殷矩，字度卿，号方山。他容貌俊美，留着美髯，年老时仍像童子一样；家中世代都是医术高明的医生。到了殷矩，更是专精于诊脉察病和处方用药，几乎没有不准确奏效的。民间称他为“殷神仙”。然而他手不释卷，所到之处治病都能见效；他不接受别人的金帛财物，把救人性命作为志向。万历癸未年发生大瘟疫，里巷之间互相传染，甚至全家闭门不举炊火。殷矩组织安排甲、乙等各户，昼夜奔走询问病情，救活了数千上百人，而且都不接受馈赠。歙县人吴铣患病七天，不吃饭，只能饮水，普通医生给他服补药，反而死了。殷矩急忙告诉他的家人：“只要舌头没有变黑、不能伸直，面颊没有肿胀到裂开，仍然可以救活。” 按照他所说的方法，三次祛除热邪后便痊愈了。邻居臧某娶了新妇，过了半个月腹部变大，众人都以为是怀孕。殷矩说：“这个新妇是因为空腹接触漆而中了漆毒。” 他命人取蟹汁与甘草调和后给她服下，病就痊愈了。四川高家的命妇患内逼，众人都以为是痢疾。殷矩认为这是月经闭止。郭指挥患手足厥冷，众人都认为是阴证，殷矩却认为是暑病。瓜洲赵臬司患腹胀、遗血，不能进食，也不能入睡；众人认为是热证，殷矩却认为是劳损。许进士崇志患呃逆，众人认为是痰病，殷矩却认为是动怒所致。文学张征伯烦躁不安，众人认为是瘟疫，殷矩却认为是热证；这些病他都一经诊治便立即治愈。万历庚寅年，吉水人罗从先请假回乡，一船人都染上瘟疫而无人能治。殷矩收留罗从先，为他治愈了疾病。罗从先认为这是使自己重获生命，便拜殷矩为父。此外还有刘进士昱患胃痛等病例。还有黄十六患寒邪所致的狂病。还有汤总的夫人怀有胎儿却患痢疾。以及陕西人高文患痫病等，所列病例多得难以尽数。有三件轶事尤其奇异：一人病得很重，前来请殷矩诊治；另有一个逃犯并没有病，刚刚喝醉吃饱，想跟着病人来试探殷矩。殷矩出来时，逃犯便躺在棺材上等候；看到殷矩回来，正想赶紧试探，突然从棺材上跳下。殷矩先为病人诊脉，说：“你没有什么大病，服一剂药就能痊愈。” 他又为逃犯诊脉，说：“你的病很重，赶快回去，半夜时就会断气。” 逃犯大笑起来；到了第二天清晨询问，果然已经死了。村中女子嬉戏时翻身跌斗，忽然眼睛看不见人，双脚在上、头朝下，能看见房屋，却看见屋瓦在下、地面在上，众人都无法理解。殷矩说：“这种病不用吃药就能治好。”他命人取来数千枚碎针，让女子低头拾取，拾完后才允许她起身；不久果然痊愈。他看见抬棺材的人身上淋着鲜血，血色还很新，便说：“棺材里的人还没有死，为什么要抬走？” 他询问抬棺材的人，对方说：“这是一个想要生产却无法生产的人。” 殷矩说：“可以立即救活。” 他用针刺妇人心脏旁边的部位，孩子呱呱坠地，妇人也慢慢苏醒过来。有人问其中缘故，殷矩说：“那个逃犯当时刚喝醉吃饱，躺在棺材上，又突然跳下，导致内脏错位。” 村女因为用力翻身跌斗，导致肺脏反转，遮蔽了心窍；让她转动身体，就可以立即恢复正常。妇人生产时，孩子的手握住了母亲的心脏，疼痛到了濒死的程度，孩子又无法下来；直到流出的血颜色鲜红，殷矩便针刺孩子，孩子因疼痛必然缩手，孩子得以下来，母亲也就活了。后来查看孩子的手掌背面，果然有针刺的痕迹。人们认为这件事神奇，称他为神仙。胡任 据《瑞州府志》记载：胡任，是高安人。他的医术最为精湛，奇效不止一例，救助惠及极广，筠地人至今仍称颂他。著有《医方》等集。贺良爵 据《平阳府志》记载：贺良爵，是隰州人。他起初是郡学的生员，才华出众、声名显著；后来仰慕道术，归隐山林，不与外物争逐，众人都敬重他。对于星象、历法、医术和卜筮等技艺，他没有不懂的，尤其精通《易经》。凡有人因吉凶、得失争相前来请他占卜，都特别灵验。明代万历丁巳年春夏，天气异常炎热干旱。贺良爵登上东山祈祷，吃不下饭，衣不解带，约过了七天，大雨倾盆而下，两季庄稼都成熟了。他经常施舍药物、符水救人，靠这些得以保全性命的人很多。姜扆 据《瑞州府志》记载：姜扆，是南昌府进贤县人。他因行医长期寄居高安，很有读书人的品行。万历戊子、己丑年间接连发生荒灾，家家户户遭遇疫病，姜扆施药救济困苦之人，救活了很多人，贫苦者尤其感激他。松阳道人 据《湖广通志》记载：松阳道人，不知道是哪里人。万历初年，他云游到桂阳州，和樵夫、牧童混杂居处。一天遇到下雨，衣服被雨淋湿了，樵夫生火给他烘烤；道人盘腿坐着，身上热气蒸腾得像在煮饭一样，不一会儿衣服就干了。众人觉得奇异，便询问他，道人说：“我的身体里有真火，不是柴火所能达到的。” 有人问：“能够治病吗？” 道人说：“我能治人的疾病。” 随即从脏腑中取药，不是金石草木之类的药物。正好有一个吐血的人，请他前去诊视。道人让病人用舌头舔红纸，看了看后说：“脾气还没有断绝，可以治疗。” 他扶病人起来坐着，让病人每天饮用自己的华池水，病人能够起身，精神气色也逐渐恢复。一天听到邻居家有哭声，询问后得知某人已经临近死亡。道人来到床前，用手按摩他的四肢，说：“可以救活。” 他把汤药灌下去，病人稍微苏醒后，又为他按摩。十天后，病人逐渐能够行走，后来竟然痊愈了。他收了几个徒弟，后来都成了名医。郑之彦 据《江宁府志》记载：郑之彦，字兰岩，江宁人。他的父亲郑道光精通六书，擅长弹琴和画梅，常与盛云浦、方樵城等人唱和应酬。郑之彦年轻时是生员，多次参加考试都没有考中，便放弃了科举；他喜好神仙家吐纳之术，身体瘦弱且多病，遇到异人传授给他炼制丹药的方法，于是精通医术。有一位名叫古昙的高僧设坛讲说普德之法，郑之彦到那里游历，替他诊视后，对他的弟子说：“你们的老师六脉沉伏，恐怕难以起死回生。” 众人都不以为然。第二天便轰传古昙已经坐化了。他的神奇应验就是这样，活到八十岁去世。长子郑笏以文章闻名，小儿子郑簠也以医术著名，同时篆书、隶书在当时无人能比。孟继孔 据《江宁府志》记载：孟继孔，字春沂，是亚圣孟子的后裔。宋朝南渡以后，他的家族以医术闻名，世代居住在吴门。洪武初年，他家登记隶属于太医院。孟继孔幼年聪慧，学习科举业，曾到焦淡园先生门下游学；父亲临终时命他学习祖传职业，于是医术日益精进，名声传遍都城。他一生救活的婴幼儿多得无法计算；每当痘疹流行时，他只从孩子们一起游玩嬉戏的情形中，就能预先判断生死，而且没有不奇异应验的。他性情洒脱不受拘束，得到的钱财全都推给贫困者，随手便散尽。去世那天，口袋里没有剩下任何东西。著有《幼幼集》。三个儿子都能继承祖业，次子孟景沂尤其以治疗大方脉著名。朱儒

译据《嘉兴府志》记载：朱儒从吴江迁居秀水。他们兄弟四人，朱儒分家时把财产让给弟弟；后来因医术出名而被征入京城，正逢大疫流行，救活的人数不清，因此被选授为太医吏目。后来积累资历成为院使，曾在宫中侍奉皇帝治病。一天，神宗在文华殿暖阁召见朱儒诊脉，朱儒奏称圣上的疾病在肝肾，应该宽缓平和以调养气，安静调摄以增益精气。神宗点头赞同。从两宫太后到皇后、妃嫔和公主患病，大多都命宦官陪同并说明病情，再由朱儒开方，往往很有效。士大夫们争相倒屣相迎。他所得的俸禄，多用来救济困苦；贫穷而来求医的人，他不要求报酬，还暗中把钱放在药帖中，帮助他们解决急难。每当乡里有人进京，朱儒总是眷恋故乡；如果有人客死京城，他便倡导义举，替其料理丧事。七十七岁去世。因为儿子朱国祚显贵，获追赠太子太保、大学士。卫周佐 据《江南通志》记载：卫周佐，字辅臣，籍贯淮安，是高邮人。他精通医术，往往一经治疗就痊愈；施药从不要求报答，曾经救济贫苦百姓，施给丸药、散药，使淮地无数人得以保全性命。项森 据《处州府志》记载：项森，字子秀，遂昌人。他的祖父项泗、父亲项孔贤，世代都因积善而闻名。到了项森，进一步发扬了这种善行。他曾经读书求取功名，没有考中，便放弃了。他精通岐黄之术，常把施药救人作为自己的事业，即使因此倾尽钱财也毫不在意。万历初年，县里遭遇旱灾和饥荒，他便卖掉田产煮粥赈济，救活了很多人；他轻视钱财、重视道义，大都像这样。他幼年时，祖父置办的四座茶亭的若干田地，年久被豪强侵占吞没；等他长大后，全部赎了回来。他曾用自己的钱买下一座山，风水先生说：“这是块好地，适合修建坟墓。” 有人劝他：“何不自己营造坟墓？”但他却用来安葬父母，并没有向弟弟索取应分的钱。他督促两个儿子，都学习经学。县里有互相争斗、构陷的人，听了他的劝说，立即就能化解。他受到众人的推重和敬服，可以和王彦方相提并论。叶以然 据《处州府志》记载：叶以然，字懋春，遂昌人。他读书过目不忘，因为母亲长期患病，遍请各地名医，于是把他们的医术全部学到手。兄弟五人五十多年没有分家另起炉灶。他家起初清贫俭朴，晚年靠行医变得富裕，仍把财产均分给同胞兄弟；有余财就周济贫困者，用于婚嫁、丧葬以及修理桥梁道路等费用。他一生行医救活了许多人，从不索取报酬；对于无力购买药物的人，还给予救济，乡里人都敬重信任他。苏廷荣 据《处州府志》记载：苏廷荣，遂昌人。他家世代行医，到了苏廷荣，医术更加精湛。遇到大规模疫病时，他四处诊治；贫困而无力备药的人，他就免费施药。龙泉县令患病，请他治疗。苏廷荣在路上捡到装有七十两银子的袋子，坐在那里等候失主，半天也没有人来；又向前走了十里左右，遇到一个投水自杀、几乎已经遇险的人，便把他救起来，给他服药。等那人稍微苏醒后，询问得知他是徽州木材商人汪荣，正是丢失银子的人。问他投水的原因，他说：“银子已经丢了，还怎么活下去呢？” 等查验他的账目，数目完全相符，苏廷荣便把银子全部交还给他；到了龙泉，又给县令投服药剂，县令也痊愈了。县令听说这件事后更加敬重他，于是赠诗给他，其中有“常施箧里君臣药，笑掷人遗子母钱”两句。他活到八十岁去世，曾参加乡饮礼十三次。宋金镛 据《无为州志》记载：宋金镛精通痘疹，儿子宋春从，孙子宋一秀都与祖父齐名；他们尤其乐于救济急难，宋之圣、宋之美也都是他的后代。何宜健 据《河南通志》记载：何宜健，洛阳人。他是举人，曾任阜城县知县，因病辞官回乡，便专心研究岐黄之术；疗效神奇，凡是诊视过的病人，无不立即判断出其生死。刘一鹏 据《扶沟县志》记载：刘一鹏年轻时落魄，游历燕蓟之间时被盗寇掳去，逃脱回来后，便走遍边塞，寄居京城；遇到海内有特殊才能的人，就拜他为师，短时间交谈便能完全了解对方学问的奥妙。久而久之，他广泛通晓各家的天文、太乙、奇门遁甲、选择、六壬、地理、宅法等学说，也精通医术和五运六气的理论；凭借辩才博学，别人无法穷尽其言论。他曾以策论求见元帅，担任幕宾；后来游历河朔、濮上，与各位士绅谈论医术，间或以诗歌相互唱和。他的诗也洒脱旷达，富有侠义气概。王朝宪 据《无为州志》记载：王朝宪，字叔安，精通医治，尤其擅长伤寒，能够治疗奇病。州里有一个病了很久、一直不能起床的人，请芜湖名医殷某治疗。殷某说：“为什么舍弃叔安而来求我呢？” 凡是王朝宪不肯治疗的病人，殷某也不再给他用药。管泽 据《陕西通志》记载：管泽，字子民，是咸宁县学生员。他的父亲中丞管楫因病请假在家，他每天亲自侍奉父亲服用汤药，因而专心研究医理和脉学；远近前来求医的人很多，从此名声传遍关中和辅郡。王尚德 据《陕西通志》记载：王尚德，是西安右卫人。他幼年聪敏慧悟，广泛阅读经史，过目不忘，擅长诗赋，尤其精通医术。秦肃王患病，服用各种药物都没有治好，征召王尚德前来，他只用一匙药便治好了。秦王说：“真是神医！” 于是上奏请求授予他迪功郎、秦藩医正之职，并兼任宜川、合阳两王府的教授。他的七个子孙都考入县学，他本人高寿而终。崔瑞生 据《太平县志》记载：崔瑞生，字衷白，东乡人。他幼年学习儒业，能够恪守孝道、友爱兄弟；后来改学岐黄之术，专心以救济世人、救活病人为念，诊脉施药，绝不计较利益，贫困患病的人都非常感激他。他得到养生的妙诀，善于保养体内的真气，年过九十仍然健壮，在城市中行走时不用鸠杖；灯下还能够临摹《黄庭经》小楷，不用拐杖，快步行走如飞，人们称他为奇人。黄用卿 据《凤阳府志》记载：黄用卿，凤阳县人。他通晓五运六气，精通脉理；诊治病人时，许多人的生死在数年前就能预先判断，并且屡屡应验。程国令 据《太平县志》记载：程国令，字允瞻，幼年学习科举业，读书一目数十行，诗歌、书法、绘画在当时都出类拔萃。后来改学岐黄之术，广泛阅读各种医方，独自探究其中的要旨，因此他的见解特别出人意料。有一个人头晕、咽喉阻塞、腰部疼痛欲裂，经过百般治疗都没有治好。程国令为他诊脉后说：“这种病有三种病因，一剂药可以去掉其中一种，三剂药应当立即痊愈。” 病人听从了他的话，果然如此。又有一个患腹痛的人奄奄一息，大家都告辞离去。程国令听说后，不等召请便赶到他家，给他服下一剂药，不一会儿就痊愈了，众人都认为他像神一样。像这样的事，无法一一计算。谢二峰曾经记述他的事迹，为他写传。余中瑞 据《贵州通志》记载：余中瑞，安化人，字静斋。他博学能诗，尤其精通医术，能够治愈久病重病；八十五岁时仍然精神矍铄，在城市中行走，不用鸠杖，人们称他为半仙。龙希达 据《望江县志》记载：龙希达，字云江，年轻时学习儒业，精通医术。南郡曾可前患疥疮很久没有痊愈，龙希达为他治疗，很快就痊愈了。张玠

译据《凤阳府志》记载：张玠，字秀甫。他诊察询问病情十分奇特。中监司徐五桥患有积块，先给他服用大黄数两，后来又用独参二两多，排出痰液数升，像腐败的蛋一样，病就痊愈了。陆某患心痛，张玠给他服用苦楝，泻出无数虫子，病便好了。钱某、周某以及东崖的姻亲尚未患病，张玠便预言他们将在数日内晕厥，后来果然突然倒地。徐某病情危重，张玠说：“这个人的脉象一定显示他能活下来。当时他的父亲还身体健壮、饮食正常，这反而是很值得忧虑的事。” 十天后，徐某的父亲果然去世，而徐某反而活了下来。像这样神奇而应验的事还有很多。谢武 据《贵州通志》记载：谢武是永宁人，年轻时学习医术，游历青城山时遇到异人，传授给他秘诀；他救活了很多人。他七十四岁时无病去世，自号“忙庵居士”，颇有著作。曹鹤征 据《平阳府志》记载：曹鹤征是绛县人。他一向性情正直，取舍财物从不苟且，家境富裕。偶然遇到异人，传授给他针法。每天门前聚集一百多人，病愈后他丝毫不索取酬谢；远道而来的人有时送酒食给他，显贵们多次送来金帛致谢，他坚决不接受。他活到九十八岁，面色红润、胡须洁白，鹤发童颜，乡里人称他为“曹神仙”。郭邦信 据《永宁州志》记载：郭邦信是晋藩府的医官，名声一时震动四方。陕西官员薛仲明的夫人患伤寒后昏迷，生命垂危，众医都辨识不出病情。郭邦信诊察后说：“六脉浮而无力，这是发散太过，导致元气耗尽。” 于是给她灌服大剂量的人参汤，她随即苏醒。又有贡生崔泰峰的夫人月经停止，日渐面黄消瘦，众医把她当作虚劳治疗，却没有效果。郭邦信诊察她的脉象，两尺脉洪大而滑，持续不止，便说：“这是怀孕了，但气血虚弱，不能濡养胎儿，将来母子都会死亡。” 于是先使她堕胎，随后服用十全大补汤，病便痊愈了。他治疗疾病，大多如此。陈时荣 据《松江府志》记载：陈时荣，字颐春，是华亭人。他精通医理。江南人张植之客居外地时患羸弱病，陈时荣诊视后说：“这是肺被虫蚀所致。” 给他服药后，泻出二十多条虫子，形状像蜂和蛾，翅膀都完整。后来又排出恶血，里面全有虫子蠕动，过了一百天才痊愈。有位老妇去探望患病的女儿，途中遇到陈时荣的船，急忙呼喊请求渡河，便请他一同前往。到达时，女子已经断气。陈时荣于是用浸过井水的布覆盖她的身体，敷在委中穴上，并刺穴放血，血像泉水一样涌出，女子随即苏醒。上海人乔时敏患寒病，寒毒停留在两条小腿，疼痛如锥刺，按当时的治疗方法应当截足。陈时荣制成大剂药物并煮熟，装入布袋中，把双脚放进去，冷了就更换药物。五天后，乔时敏便能像平常一样行走。陈时荣乐于行善，常常施药救人；遇到危重病症，总要沉思整夜，一定要想办法治好才肯罢休。他八十四岁去世。他的次子陈自道，字太古；侄子陈明善，字抱元；两人都是明代名医。陈明善三岁时父亲去世，是陈时荣抚养成人的。苏世 据《建宁府志》记载：苏世，字公载，是建阳人。他读书好礼，不谋求做官，精通医术，施药治病；遇到年成歉收，便救济危急，乡里人都称赞他。黄至 据《建宁府志》记载：黄至，字诚甫，是浦城人。他生性孝顺友爱，尤其乐于施舍。年轻时学习儒业，后来放弃，专心精研医术。有一年发生大瘟疫，死者接连不断，他捐出钱财施药救治，因而救活了成百上千的人。他的次子黄秉键继承了他的医术，并把平日诊治奇验的病例摘录成医案。他享年六十岁，忽然召集朋友们到面前，作偈说：“浩然正气没有亏损，虚幻的肉身却有生死；顺应造化回归太虚，正如秋空中皎洁的明月。” 随后飘然长逝。阴有澜 据《太平县志》记载：阴有澜，字九峰，任太医院吏目。他博览群书，尤其精通性理之学；治病时以五行生克为根本，并能灵活运用而取得神奇效果。远近来求药的人每天以千计，他都能彻底洞察病情。〔原文“计日报可暇”疑有脱误，语义不确定。〕一有空闲，他就邀请师儒讲求理学。八十八岁时，往来的台使者都仰慕他的德行，前往拜访，把他视为长寿有德之人。他死后，阳明书院祭祀他，并在旌善亭记载表彰。他的儿子阴德显，任蔚州知州。贾汝栋 据《隰州志》记载：贾汝栋，字梁宇，精通文章和技艺，又兼通岐黄之术。因通晓经学被授予襄垣学训，后转任静乐教谕。他所到之处都制定规章、督促士子学习，并施药救济百姓。后来升任陕西灵台县令，清心寡欲，处理公文之余只检查药材。每天升堂时，他先发放药剂，再慢慢处理县政事务，百姓称他为“慈母”。焦桂芳 据《保德州志》记载：焦桂芳的父亲曾广泛访求道术，尤其在医术上得到真传，亲口传授给焦桂芳。焦桂芳最终学成其业，凭脉象便能隔空谈论病情，没有不应验的；有时只用一丸或半匕的药，疾病就立即痊愈。请他治病的人从四面八方而来，日益增多，名声遍及秦晋，施药救人颇有功效。他的儿子焦调鼎、焦调鼐都成为县学学生。崔真人 据《襄陵县志》记载：崔真人，名孟传，是北水关人。他幼年丧亲，没有结婚，戴黄冠、穿野服，独自云游，有把五岳当作屋舍、把十洲装在胸中的志趣。他跟随族兄学习医术，勤学苦练，最终得到壶公的精妙医术。万历年间，太后病情危重，崔真人奉召入宫，从帘子的孔隙中引线诊脉，投下药剂，太后立即痊愈。皇帝要赐给他官职和金钱，他都不接受，于是赐给他“真人”的称号。后来他在武当山羽化，自号“朴庵”。何銮【何如曾】据《松江府志》记载：何銮，字廷音，是华亭人。他是宋代何沧的第十二世孙，四世祖将仕郎何侃精通医术，何銮继承其业，精通《太素脉》。龙华的张宪副曾让一个幼年僧人手腕戴着金镯来试探他的诊脉。何銮说：“这个脉象清澈得像进入水中的珠子，此人是世外的孤僧，不应当在官府中。” 张宪副惊叹他简直像神人。他还曾诊视督学冯侍御的疾病，知道冯侍御的父亲在晚年才生下他，并且连疾病发作的缘由都暗中说中了。他的第四世孙何如曾，字希鲁，也善于诊察脉象。他与孝廉张省廉交情深厚。张省廉偕同应试赴京，临行告别时，何如曾知道他的病已经很深，便说：“礼部会试还早，慢些走怎么样？” 张省廉没有领悟，走到毗陵时疾病发作，只得返回，不到十天就去世了。何如曾常游历苏州。当地有位太夫人患危重病，六部脉象都沉伏，众医都束手无策。何如曾前去诊视，说：“这是医经所说的‘双伏’，是阳气将要回转的吉兆。” 他给病人服用一剂药，病人出汗后便痊愈了。乔迨【乔士琰、乔在修】

译据《松江府志》记载：乔迨是上海人，家世代代行医，乔迨更精通医术。有一年发生瘟疫，他梦见神人指示水中的一种草，并说：“用这个帮助你救活这里的人。”天亮后他寻找这种草，找到后用来治疗瘟疫，病人无不立即起死回生。从此他声名显赫，医术也更加精进。他的次子乔士琰，字仲余，年轻时喜欢读书，以操守刚正著称，像他的父亲一样。他常外出游历，曾遇到一家富户的儿子，已经死了一天，乔士琰用一匕药给他服下，他便苏醒了。富户送上百金作为寿礼，他没有接受。晚年时他预先置办墓地，建造方形坟墓，亲自撰写墓志铭，说：“黔娄之死，正直而不富足；千年以后，追随他的芳踪。不能圆滑，不能曲从，于是修建这座方坟。不知道我的人，可以知道我的品行。” 乔士琰只有五个儿子，其中第四子乔在修，字三余，是一位品行笃厚的长者。他治病善用古方，诊脉精细周密，救活了很多人，八十多岁时无病去世。王綎 据《太平府志》记载：王綎，字大仪，别号开塘。他幼年聪颖而爱好学习，胸有大志。稍长后经常生病，于是拿出祖先收藏的各种医方书籍，潜心研究。数年后成为名医，能够隔墙察知病情，病人的虚实一望一触便清楚，生死也判断分明。他行医以调理中气为主；遇到古书中没有记载的奇病时，有时不用常规的刀圭、茯苓、白术等药，反而用盐、泥、簪子、耳饰等物治疗，往往取得神奇效果。王綎天性孝顺友爱，也很会作诗，人们说他的诗具有盛唐风格。他著书数十卷，却被战火焚毁。他八十九岁去世，乡里人至今仍为失去他而惋惜。程应宠 据《泽州志》记载：程应宠年轻时聪明颖悟，喜爱岐黄之术，历代医书无不浏览，善于切脉，限定日期判断生死，往往都能应验。遇到患奇病而不知属于何种病证的人，他用药后病人立即起身。可以说他积累了极其丰富的临床经验，而且不挑选病人，谁都治疗，即使是贫穷的乞丐也不抛弃。他亲手抄录有《医案》。曾任太医院吏目。刘继芳 据《太平府志》记载：刘继芳，字养元。他精于治疗外科病症，得到华佗《肘后方》的传授；四面八方前来请他治病的人，常常挤满门庭。著有《发挥十二动脉图解》和《怪证表里因》等书。长子刘翱鲤继承家学，也享有很高声望，考授太医院吏目。三子刘腾鲤被选为拔贡，任灵宝县令。李玘 据《高明县志》记载：李玘年轻时以行医为业，著有《后善图纬》，还能够炼养形体、服食调气。晚年汇集并解释诸书，年老时仍专一于此。林森 据《广信府志》记载：林森是上饶人。他家世代行医，天资聪敏，广泛研究各种书籍，尤其精通医术。郡里举荐他任医学正科，他救活的人最多。曾梯 据《吉水县志》记载：曾梯，字尔升，号方塘。他精通岐黄之术。遇到大荒年和瘟疫时，煮粥并施药，救治了许多饥饿患病的人。周文翰 据《玉山县志》记载：周文翰，字宗儒。他的父亲周茂盛把轩辕、岐伯的医术传授给他。他精通《内经》《素问》等书，治病时能分清标本，审察运化，辨别病机；不拘泥于一成不变的古法，认为自己得到了刘河间、张长沙的正传，尤其擅长治疗小儿各种病证。郡县中登门求医的人没有一天断绝，依靠他而得以保全性命的人很多。偶尔遇到医方书籍没有记载的奇病，周文翰往往凭自己的见解创立方剂，投药后就见效，几乎达到神奇巧妙的程度。可惜他的医书没有流传下来。士大夫家多以礼相待并敬重他，官府认为他的功劳有益，便发给他文书和冠带加以表彰。叶嘉糓 据《玉山县志》记载：叶嘉糓，字太仓，博闻强记。后来在郑昌图的新昌幕府中任职，平反了三十五名无辜者的大案；又保全了一名荐举的德行高尚的儒者和一名乡饮酒礼中的隐逸老者。百姓感戴郑昌图，刻像祭祀，这些其实都是叶嘉糓暗中积下的德行。他深入钻研医术和脉理，救活的人更多，县令、道台等官员都发给他文书和冠带。尹时辂 据《玉山县志》记载：尹时辂，字质卿。他家世代行医，尤其精通小儿医术。尹时辂当时是诸生，通晓各种医方技艺；有人祈请，他就前往，从不索取钱财，也不因路远艰难而推辞。他生性爱好八股文，九十岁时还写蝇头小楷，与诸生在考场较量；兴致来时，便挥墨画成小幅红梅，拿来赠人。他谈笑自如、健步行走，胜过壮年男子，也是一位长寿有德之人。知县唐世征赠诗二首，其中写道：“九十老人还能画梅，兴致来时为我扫去枯墨；正值东阁题诗之际，哪管南枝梅花开还是不开。” “嫩枝点染胭脂，老枝又点上苔色；月光与花雾相互萦绕。若把这幅画呈给天府，皇帝定会下诏赐给高龄老人绢帛和美酒。” 陈淑茂 据《玉山县志》记载：陈淑茂，字五莲。他以行医为业，治病平稳缓和，却常有奇特的疗效，别人有时对此感到惊讶。当时有病人请医生开列攻伐性的药方，各家医术有同有异。玉山的医生多用补剂兼以攻治，只有陈淑茂根据疾病初期、中期、末期以及患者体质强弱来施用药剂，药一投下往往就见效。周文铨

译据《江宁县志》记载：周文铨，字汝衡，是苏州人。后来迁居金陵，学习儒业没有成功，便放弃儒学改学医。他看了世俗医生的所作所为，惊叹说：“医道难道就只有这样吗？” 他又放弃了从俗学医，独自取来《内经》《本草》《难经》等书，昼夜彻底研读，务求穷尽其中精深奥妙；诊察疾病、制定方剂时，大多与众不同。等到所诊治的病人往往痊愈，人们才十分佩服，知道医道深远；他在用药方面很有缘故，常常即使有人召请也不去，去了以后有时见病情可疑，也不肯用药。人们无法揣测他的本领，认为他恃才傲气；即使达官显贵不以平等礼节相待，他最终也不前往。他常对顾东桥先生说：“医术是圣人之学。不是德行盛大的人，不能运用这种思虑；不是明智通达的人，不能通晓其中的道理。因此，士人若能了解草木、金石、昆虫等药物，辨别类别，审察药性，分析经典而获得其功用，使用时不违背适宜，配伍时不扰乱禁忌，这叫作知物。” 能够知物的人，是巧士；若还能了解人的疾病，知道疾病受四时之气侵扰、受五脏影响、因七情而发动，能够由外部表现了解内部情况，由细微征象推知严重病情，由开始推测结局，掌握生机便能预知死亡，据此审慎地施用汤液、醪醴、针砭和按摩等治疗，这叫作知证。能够知证的人，是工士；若还能了解脏腑相互表里的关系、经络分离与会合之处、营卫彼此辅助和盛衰的情况，以及命脉的变化，选择药物、制定方剂，在病情尚未显露之前便加以控制，从细微处发现端倪并发动思虑，能够在众多疑惑中作出决断，这叫作知生。能够知生的人，是圣士；若还能了解天地的情状、阴阳的根本、变化的原因以及死生的道理，建立教化、推行法则，使人专一精气、含藏精华以掌握关键，涤除污秽、保全真气以巩固根本，使疾病不再发生，精神于是自然生发，这叫作知化。能够知化的人，是神人；达到神圣境界，是上等智慧者所能做到的事，不容易企及；这正是医术精巧、医学修养所达到的境界。医生若达不到这种境界，就不足以称为名医。周文铨持论精微到了如此程度，一生不把它传授给别人，别人也没有能够接受它的人。据《上元县志》记载：周文铨，年轻时学习儒业没有成功，便放弃改学医；看见世俗医生的作为，惊叹说：“医道难道就只是这样吗？” 于是又放弃了这种学习。他闭门取出《素问》《难经》《本草》等书反复研究，探究其中深奥幽微的道理，后来才出来应人求治；切脉用药，完全以朱丹溪、李东垣为准绳，远远超出同辈，众人都大为惊异，病人往往痊愈，于是十分佩服他。从此他的名声震动京城，公卿常常降低身份以礼相待；他自负才艺，达官显贵若不以平等礼节相待，最终便不去。他又善于谈论，遇到主人与自己投机，纵情交谈，有时竟过了很久，完全忘了别人还有求医之请，因此常常失去豪贵之人的欢心。那些人便去找其他医生；其他庸医妄医有时反而使病人耗费千金【原文“产千金衡”疑有讹误，含义不确定】。周文铨最终在贫困中死去，而他的医术声誉却很大。他一生不把医术传授给别人，别人也没有能够接受的人，如今已经失传了。王一鹏 据《松江府志》记载：王一鹏，字启云。他性情旷达不受拘束，经常与嗜酒之人交游；父亲认为他荒废而督促责备他。只有沈虚明说：“我看这孩子目光非同寻常，应当把我的医术全部传给他。” 侍御宋定宇的孙子年少而聪慧，王一鹏对宋氏的亲近之人说：“这孩子明年三月应当出疹；如果将要发疹时发生跌倒，他一定难以幸免。” 第二年春天，孩子果然在出疹前三天失足跌倒。宋家急忙请王一鹏前来，他没有用药便离去了。杨孝廉回山的儿子刚满一周岁，暑天从早到晚不停地哭。王一鹏说：“如果能给我一百金，他就能活。” 杨孝廉连声答应。王一鹏便在堂屋中用灰画出一个圈，把孩子放在其中睡觉，告诫乳母不得靠近。过了一会儿，孩子睡着了，他用少量香薷饮给孩子服下，一剂便痊愈。有人问他原因，他说：“这是中了暑气。乳母身体肥胖，孩子越哭她越抱，抱着不放孩子就一直哭，也就不吃奶。让孩子睡在冷地上，暑气自然消散；用灰画圈，是为了哄骗乳母，使她不能逼近查看。” 青浦诸氏家境富裕，只有一个儿子。王一鹏到他家，抚摸逗弄孩子时却说：“你家子嗣艰难，希望再生一两个才好。” 他又指着家中的两个婢女说：“她们将要出痘，都不能治好。” 两个婢女果然都死了，那个孩子不久也夭折。众人都称他为神人。云间一带把小儿科医术独独推誉为江南第一，大概就是从王一鹏开始的。杨炳 据《平阳府志》记载：杨炳，字文彪，是蒲州治城人。他精通医术，判断人的生死从未失误。他曾因事前往安邑，途中向旅店主人求宿。旁边有个少年认识他，便对别人说：“这就是所说的神医杨某，我姑且试试他。” 当时少年正在吃饭，忽然从窗户跳进来，直挺挺地躺在床上，呻吟着请求杨炳救治。杨炳诊察后大惊说：“郎君恐怕不行了，不能再起身。” 身边的人都暗暗发笑。当天晚上，少年果然死了。有人问其中缘故，杨炳说：“他的肠子已经裂开，不能再治疗了。” 他这种奇异而准确的诊断，大多如此。他的妻子曾经怀孕，杨炳诊察完毕后高兴地说：“我救活的人已经很多了，这个孩子将来一定会因科举功名而显达。” 后来他的儿子杨世增考中辛丑科进士，历任御史。此后他的后代大多学习医术，所以州里人称他们为“药丸杨氏”。杨炳还曾治愈某位藩王，藩王赐给他一笏金子，因此他也被称为“杨一笏”。崇祯年间，侍郎李为在州城东门为他建立祠堂。薛仁附 据《平阳府志》记载：薛仁附，字清槐，是曲沃人。他性情敏捷，有博识万物的称誉；稍长便学习岐黄医术，取得了许多奇异而有效的疗验。张祉 据《铅山县志》记载：张祉，字天与。他幼年学习科举业，是翰林濮公的高足弟子。后来因为继母的疾病久治不愈，便放弃所学，遍访名医，学习并传承针灸之法；后来又更加用心研究诗歌格律和文字书法。他为人崇尚义气，许多病人依靠他得以生存，从不索取报酬；他去世后，县令秦礼作诗哭悼他。著有《筠石集》。张谟 据《铅山县志》记载：张谟，字廷策，是汭川人，号虚斋【原文“虚斋》”多一书名号，疑为OCR错误】。他精通医术，救活了许多人；为人端正谨慎，涉猎书史，性情冲淡自在，不求仕途进取。凡是冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，都遵循古代礼制，乡里和国家都敬重他。著有《东园集》。张东白赞叹他说：“多么超然啊，他自身之外没有一件事物能够成为他的牵累；多么开阔啊，他自身之中没有一丝尘垢可以容纳。他的踪迹如野云流水，任意出没于太虚之间；清凉的风和皎洁的月，尽情地供他无穷享用。这位老人啊，这位老人，林下隐士中很少遇到；这位老人啊，这位老人，世人眼中很少有同类。” 罗一峰诗说：“铅山的张处士，劳烦你来问候东邻。” 秋月明亮如同打开的镜子，春风载着小车而来。平日评说草木，往来契合便能惊动烟霞。归去吧，依傍韩斗；清澈的月光浸润着皎洁的光华。” 费健斋诗说：“蜗牛角般微小的功名之争还没有停止，大丈夫为什么要竭力逃避名声？” 在白沙之上白天与群鸥同坐，清凉的露水中不时听见孤鹤鸣叫。像陶渊明那样畅饮美酒邀请客人共醉，像邵尧夫那样写出好诗，又有谁能与他唱和呢？长安道路上五更时分风雨交加，却反而羡慕山中的宰相所享有的荣耀。” 由此可以想见他的为人了。赵瑄

译据《建昌府志》记载：赵瑄，字文英，是南城人。他官至太医院御医，察脉辨证后都能随即开药，从不迟疑阻滞，而且常有奇效。前来求治疾病的人没有一天间断；无论富贵贫贱，他都竭尽力量为其诊治，从不计较对方是否报答。樊胡 据《建昌府志》记载：樊胡，字鹤龄，官任益府良医正。他每天研读神农、黄帝、岐伯的医书，方剂和脉理都很神妙，四方的人争相迎请他。他能够急人所急，不避深夜和清晨，大概是一位儒医。谢承文 据《太平府志》记载：谢承文，字郁宇，幼年聪慧明悟，通晓医理，诊察病情、判断生死从未失误。有人想试探他，看见谢承文到来，便跨过高处跌倒在地，假装死去，又让家人抬着轿子请求救治。谢承文诊察完毕后说：“赶紧准备后事吧，已经没有生还的道理了。” 众人都认为他失言了，不一会儿，那人果然死去。原来是跌倒在地时肠子断裂了。一天晚上，他和相识的人饮酒，醉后握手告别，暗中察看那人的脉象，知道他已经患病，便急忙配好药交给家童说：“某人来取药，就把药给他。” 话说完，那人果然踉跄而来，服下药后，一饮便苏醒了。有人带着患病的幼子来请谢承文诊治，谢承文诊察后只是笑而不答。孩子的父亲告辞后，他私下对孩子说：“去私塾读书，难道苦到这种程度，竟要装病吗？” 他拿果子给孩子吃，并告诫他不要再这样做。他应验灵验的事，大多都像这样。他取各家医家的论述，研究得精微透彻，编次成书流传于世。自李东垣、刘河间以下，这样的人大概也只见到他一位了。于濂 据《新城县志》记载：于濂，字文河，是诸生。他专心研读《素问》《难经》等书，仿佛早有领悟，不必按部就班地学习，最终成为名医。七十九岁去世。刘文开 据《新城县志》记载：刘文开，字际明，专门从事外科治疗，没有治不好的病；他的品行也尤其为医家所少有【原文“罔弗效品行”语意层次疑有脱误】。益都孙文定公敬重他的医术，更敬重他这个人；城东北的文昌阁就是他创建的。曲伸 据《新城县志》记载：曲伸，字仁宇，性情温和，孝顺友爱；一生以救济人、利及万物为己任，精通岐黄医术，救活了很多人。他的儿子彦贞继承了他的医业。朱包蒙 据《莱芜县志》记载：朱包蒙，是庠生。凭借兄长中丞的功劳，被授予肥城所镇抚，后升任守备。他小时候玩耍时，取泥丸当作药，拿来喂禽兽。稍大后读《内经》《素问》，读过一遍便不会忘记；看病时很快就能判断生死。臬司毕某没有疾病，朱包蒙为他诊脉说：“你患有怔忡，五天以后两只手臂应当不能弯曲伸展。” 后来果然如此。刘某患痢疾很久，大便出口处长出像猪鬃一样的毛，触碰时疼痛直达骨髓；这是因为患赤痢时服用了太多收涩、壅滞的药物，瘀血形成的。给他服用行血败毒的药剂后痊愈。冯某迂腐而多疑，患有疯痛，自称是广毒积聚、忧愁过多所导致的疾病【“疯痛”病名含义不确定】。朱包蒙说：“是这样！” 给他用药使患处发出十多个水泡，他的病很快就痊愈了。有人询问其中缘故，他说：“这本来不是疮；既然他怀疑是疮，就不让他真正看见疮的形状，他的疑虑也不会消除。” 周某的儿子一周岁，患淋闭病，朱包蒙让人去掉他的襁褓，让他站在风中，又用雪浇他的脚，病立刻就排泄通了。像这样的事多得无法再一一列举。他八十多岁时，还跳跃蹦动着玩，忽然对家人说：“我将要死了。” “难道我和别人一样，也一定要等到患病而死吗？” 众人都不相信；第二天早晨他饮食如常，到了晚上便去世了。霍恺 据《禹城县志》记载：霍恺，号心田。他小时候就能读书，读过便能记住；后来学习科举业，补为县学弟子员。有一次同学患病，遗憾当时没有高明医生，于是取来黄帝、扁鹊的脉学医书研治。没有多久便能通晓其中道理，时常提出新见解。起初他自己治病，每次用药都能痊愈；时间一久，亲戚朋友来求他治病的人便络绎不绝。于是他又更加研读《灵枢》《太素》《甲乙》等秘传医书，凡是经书、传注和诸子百家中涉及医道的内容，没有不贯通的。他曾说：“世人谈论医术，都称道李东垣、罗谦甫、朱丹溪三人。三人本来都是医术上的圣人，而像朱丹溪这样的人，尤其是集医术大成者。” 我诊断疾病、投用药剂，都以他们的理论为准绳，所以往往能够取得疗效。临邑有位管方伯，名叫怀理，任湖广官员时，曾监临大辟刑罚，因惊悸而得病。病愈后眼睛睁开不能闭合，霍恺煎煮郁李仁，用酒让他服下并使其醉倒，病便痊愈了。有人问他其中的缘故，恺说：“眼睛的丝络内连肝胆，人一恐惧，气就会郁结；胆气横逆而不能下降。郁李仁能消除这种结滞，随着酒服下，胆中郁结就会下降；胆气下降，眼睛便能闭上睡觉了。” 又有季邑一位姓陈的人患霍乱，其他医生用温热药治疗，反而加重了喘息。恺说：“这是木气中有热，脾也将受到损伤，怎么还能再用燥热药助长它呢？”于是给他喝地浆水和石膏汤。陈某不相信，辞谢离去，病情更加严重，最终还是按恺所说治疗才得以平安。各个邻近县邑都听说了他的名声，凡是疑难证候和怪病，其他医生不能治的，全都来求他治疗，没有不见效后离去的。后来他把医术传给女婿杨汝卿；如今杨氏所藏的砚台，据说就是恺传下来的。司马大复 据《无锡县志》记载：司马大复，字铭鞠，是诸生。他曾在高攀龙门下求学，医术又从虞山缪希雍那里传授而来。缪希雍所著《广笔记》中，常常记载大复的言论。他仪表整洁，行为稳重而圆融，贫富之人因此更加敬重他；后来任太医院医官，并被举荐为乡饮宾。戴思谦 据《无锡县志》记载：戴思谦，号云洲，原籍凤阳。他居住在无锡，年轻时在市上以占卜谋生，不久离开那里前往京师；又从齐鲁一带经过燕代，登上医巫闾山，慨然仰慕安期生、羡门高，希望能够遇到他们。他曾在广宁的雪夜遇到一位道人，道人把五运六气、十二经络的秘诀以及各种证候的治疗方剂传授给他。后来他隐居在小五湖石塘山一带，出面为人治病，病势深重、久治不愈的人也能立即起身，于是声名大振。当时许多当权者都想延请他，有人以事情相求，思谦总是捂住耳朵不听；一时之间，人们称他为“巢父”。邓彦仁 据《福建通志》记载：邓彦仁，福安人。他精通医术，急于救人，从不索取报酬，人们大多感念他的恩德。是巨渊 据《江阴县志》记载：是巨渊，家住黄桥。他得到异人传授的方剂，被称为神医。有一个男子嘴唇和舌头不停流血，巨渊望见后，急忙赶到数里外的东墙边，捡起一枚螺壳，指向患处投去，病立即痊愈。苏州一户富家的儿子患高热，众医治疗都无效。巨渊挖地成坑，让病人躺在上面，用泥水浇灌他的身体，不一会儿就痊愈了。有人问其中的缘故，他说：“这是因为他宠爱妾室太多，中了麝香之毒。” 他所治疗的其他病，取得奇效的也大多像这样。朝廷下令征召他入朝，他心里不愿意，便采药草涂在身上，弄成癞病的样子，使使者听说他患有恶疾，将他遣送回去。后来他仍然用药涂抹身体，病样便痊愈了。《古今图书集成·医部全录》第五百一十四卷 医术名流列传 明代 郭福顺 据《福建通志》记载：郭福顺，大田人。他是世代相传的名医，年轻时家境贫寒，凭借医术在汀州、邵武一带谋生，治疗大多随手即效；他尤其精通切脉和《太素》。他为人预言数年以后的事情，都能应验，人们对此都感到惊异。林道飞

译据《福建通志》记载：林道飞，以名医著称。著有《济世良方》。病人服药后立即见效，他尤其喜欢施舍救济，从不厌倦。他活到八十三岁，子孙世代继承他的医业。黄升 据《安陆府志》记载：黄升，字启东，是京山的名医，擅长察看脉象。有一位分巡戚某，早晨起床后突然发病，不能说话，便叫黄升来诊视。黄升说：“脉象与症状不相符合。” 于是询问他的随从，随从说：“他夜里吃过烹鸡。” 黄升说：“这一定是吃完后就睡觉，有蜈蚣经过他的口鼻而使他中毒了。” 给他服下一剂药，立即苏醒过来。戚氏仍然不相信，于是又煮了鸡放在寝处，果然有三枚蜈蚣从床榻顶部爬下来。又有王氏的两个儿子，他们的母亲患病，请黄升治疗。黄升诊察她的脉象，说只是轻微不适，不久便痊愈了。两个儿子又一同把自己的脉象给黄升诊察，黄升惊讶地说：“你们二人的脉象都不好，明年将相继死亡。” 又有廪生张才仕患病，黄升诊察后说：“没有疾病，只是参加考试时应当提防一些事情。” 第二年督学使者到来，果然停发了他的廪粮。其他许多奇异而又应验的事情，也都与此相似。陈所蓄 据《福建通志》记载：陈所蓄，邵武人。他专心以医术救人，不论贫富；连其他医生不能治的病，过些时候也能治愈。何爌 据《镇江府志》记载：何爌，字仁源，丹徒人。他以医术闻名，遇到病人，即使对方贫穷卑贱，也一定尽心诊治，从不斤斤计较财利。何氏一族自宋代防御使何公务起，何公务辞去官职，隐居在镇江经营药业。宋孝宗于是任用他的儿子何柱为太医院使。此后历经六代，至元代洛阳尹何水复，何水复也辞官隐居在镇江经营药业。何水复有个孙子名叫何渊，字彦澄，奉诏征召入京，凭医术侍奉三朝皇帝，都受到特别宠信；何爌是他的第六代孙。何爌继承并阐发家传医术，著有《伤寒全生集》，流传于世。他将近八十岁时，无病而死。王仍奕 据《浙江通志》记载：王仍奕，字钥泉，仁和人。他立志救济世人，和兄长王修德（字弘泉）一起学习祖父少泉的医术。少泉得到异人传授，专门治疗痘疹，救活的婴儿很多；弘泉继承这门医术，但不久便去世了。传到钥泉时，医术更加精湛，名声更加显赫，救活的人也更多。他有个儿子叫凤翼，字来阿，在丁酉年考中孝廉。何应璧 据《镇江府志》记载：何应璧，字继充，是何渊的第七代孙。他天资聪颖，家中藏有医书千卷，随便提出其中一处询问他，他都能贯通其始末。贫苦的人患病，他就给药救治，还另外资助钱财。当时镇江的医学十分兴盛，而何氏家族最为突出。病人服用其他医生的药不能痊愈，拿着原方请何应璧斟酌增减，往往立即痊愈。人在尚未发病时，他就能预先判断其生死。他一生孝顺友爱，和兄长何应奎分家时不分彼此，把兄长的儿子视同自己的儿子。郑熙 据《苏州府志》记载：郑熙，字明甫，长洲人。他家世代以治疗妇女带下病为业，郑熙的医术更加精湛，前来求治的人日益增多，所治没有不痊愈的；他不计较报酬。他的母亲袁氏守寡四十多年，郑熙以孝心侍奉她。听说侄子的婚嫁之事，他都像操办亲生子女的婚嫁一样；人们尤其称赞他的友爱之情。宗文魁 据《江南通志》记载：宗文魁，徐州人，擅长外科，常有奇效；喜欢施舍，在婚礼、丧事方面多有资助；侍奉母亲很孝顺，收取或给予财物都不随便，是个朴实的人。子孙世代守着他的医业。张康忠 据《苏州府志》记载：张康忠，字孝资，号别廉。他专门精研脉理，当时常常通过切脉判断人的吉凶祸福，有时甚至预断数年以后的事情，都没有差错。吴兴有一位贵人患病，送来百金聘请他。张康忠当时正在服亲丧，对方强迫他前往；到了以后，又要求他换衣服。张康忠生气地说：“这怎么可以更换呢？” “你的钱都在这里。” 他立即取出百金退还，催促船夫划船回去。贵人没有办法，只好听任他穿着麻衣进去诊视。当时这位贵人已经四十天不能入睡，张康忠给他服一剂药，他立即安然入睡；再服几剂，病就痊愈了。嘉兴一户大族的妇人患腹痛，张康忠为她治疗，排下来一条蛇。他取得的奇效大多都类似这样。他生性不经营产业，有了收入就拿去施舍给道观，或者救济贫困者；去世时，家中没有剩余财产。他的儿子张允积也能行医。姚浚 据《江南通志》记载：姚浚，字哲人，和州人。他是前太医院官员姚九鼎（字新阳）的儿子，学习儒业，也能使家传医学延续下去。他家著有《脉法正宗》《难经考误》《风疾必读》和《药品征要》等书，流传于世。黄庭森【黄国熙】据《苏州府志》记载：黄庭森，字芝石，精通痘科，有使人起死回生的医术，当时人称他为神医。他的儿子黄国熙继承了他的医业，治疗疾病多有奇异而准确的效果。俞家的孩子六岁，出痘很稀疏，黄国熙说：“按医法这是不能救治的。” 后来另一位医生为他治疗，孩子竟痊愈了。主人家张灯奏乐、摆设酒席，并邀请黄国熙来，借此讥讽他。黄国熙到后，请人把孩子抱来察看，说：“演戏时应当避开锣声。” 说完便告辞离去，主人家把这话置之不理。过了一会儿，孩子听到锣声，突然受惊暴死。张家的孩子出痘非常密集，乳母抱着孩子出来让黄国熙查看。黄国熙仔细端详乳母，对孩子的主人说：“您的孩子没有事，乳母却将要死亡。” 几天后，孩子痊愈了，乳母果然死去。人们都感到惊讶赞叹。李旸 据《福建通志》记载：李旸，晋江人。他本是儒生，得到异人传授，精通岐黄之术，许多患病的人依靠他得以保全性命。他活到八十四岁，无病而去世。连希谷 据《福建通志》记载：连希谷的祖先原是江右人，迁入泉州后得到异人传授的丹方，行医有奇效；子孙传承他的医术，都以善于行医闻名。吴容 据《福建通志》记载：吴容，同安人。他年轻时游历吴地，剃发做了和尚，学习岐黄之术；后来回到温陵，便用方剂药物救济世人。他为人廉洁宽厚，从不随便收取财物，省元李光缙为他作了传记。他的儿子吴显能够世代继承这门医业。蔡璇 据《福建通志》记载：蔡璇，南安人。他喜爱岐黄之术，拥有秘传方剂。凡是来求药的人，他没有不给的，也不收取报酬，人人都感念他的恩德。白鸥 据《江南通志》记载：白鸥，颍川卫人。他性情质朴正直，有古代侠士的风范；精通术数，能够判断人的生死时刻，从不出错。适逢疫病流行，路上死者相互枕藉，于是放弃了原来所学，说：“只会些术数，能救人吗？” 从此潜心研究医理，卖掉田产储存药物，施药给人而不收取报酬。林文友 据《苏州府志》记载：林文友，字会之。他的祖先世代从福建来到吴地，祖父林茂芝生活在宋代，凭借占卜之术隐居在市井之间。林文友年轻时就留心医学，心中存有救济众人的志向，曾把自己的居室命名为“生意堂”；晚年得到养生的方法，享高寿而终。他的儿子以义被授为御医。陈道 据《苏州府志》记载：陈道，字本道。他的祖父陈良炳在元代末年以医术著名，很得家传；陈道拜孟景旸为老师，学习儿科，也探究到了其中的要领。他的儿子陈彦斌、孙子陈仲和，都精通儿科，世代继承这一事业。钱宗道 据《苏州府志》记载：钱宗道是宋代的国医，为仲阳的后代；他的父亲钱元善世代传习小方脉，医术最为精湛。钱宗道官任晋府良医正，受到恭王的宠信。他家有一所“生幼堂”，相传已有三百多年；虽然家族多次迁徙，堂名却始终没有改变。顾颙

译据《苏州府志》记载：顾颙，字昂夫，常熟人。曾被征召进入太医院任职，不久便请求辞职回乡。顾颙通晓儒家经典，在士人中很有声望。他戴着头巾、穿着便服出行时，常常坐着竹轿，夹带书籍，躺在轿中阅读；还储备药物，遇到有人求取，便立即送给对方。他有遗著传世，几个孙子顾朴、顾昱、顾翱、顾恩也都精通他的医术。胡田 据《江南通志》记载：胡田，祁门人，擅长针灸，曾任太医院御医。陈嘉谟 据《江南通志》记载：陈嘉谟，祁门人，擅长医术。他所著的《本草蒙筌》在世间广为流行。陈鹤 据《广东通志》记载：陈鹤，号海樵山人，南海卫人。十多岁时就知道购买奇书和名画，昼夜不停地广泛阅览。十七岁时患了奇怪的疾病，百般治疗都没有效果，便自学医术。过了很久，他彻底领会了医理，亲自为自己诊察用药，经过七年疾病才痊愈。游延受 据《婺源县志》记载：游延受，字汝承，济溪人。他研习儒学却没有考取功名，后来精通岐黄之术。刘少卿患闭证，众医都已无计可施；族人中丞让溪请游延受来诊治，他服药后立即痊愈。刘少卿道谢说：“游公使我获得了新生。” 他治疗各种疑难病证，事例多得无法详尽叙述。族中的子弟游希太得到他的真传，治疗伤寒病，人们称他为“游一剂”。他有个儿子叫守正，孙子公庆、公甫也都以医术闻名。唐祖官 据《酃县志》记载：唐祖官，幼年便精通岐黄之术，长大后医术更加精湛，请他诊治的人每天接连不断。他性情朴实厚道，不论贫富，一律以至诚相待；从不计较有无财利，尤其怜悯救助贫困者，总是亲自从袖中取出方药，替他们周转救治，自始至终没有倦怠的神色。他曾使久病不愈的重病患者立即起死回生，却从未沾沾自喜地摆出行善者的姿态。有人说要感恩，他总是迟疑退让，显出歉然不安的样子。对于宗族、乡党和乡里邻居，他都亲近和睦、诚厚笃实；凡是救助危难、调解争端的事，他尤其积极奔走。他的品行端正，一时之间很少有人能超过他。江时途 据《婺源县志》记载：江时途，字正甫，江湾人。他从小就容易生病，于是遍读医方书籍，精心研究其中深奥的旨意；遇到奇异之人谈论方术，便能完全领悟、突然明白。从此以后，他开方用药，总是见效。有个少年患心悸，亲戚们都惶恐不安，认为他病势危重；服了一剂药后，病情很快好转，出现了康复的迹象。他的名声传遍郡县，门外常常挤满求医者；前后几任县令都推重他，还两次举荐他为乡宾。他著有《医学原理》三十卷、《丹溪发明》五卷，医家争相传阅诵读。黄良佑 据《休宁县志》记载：黄良佑，字履祥，五城人。他天资聪颖敏捷，暗中积德行善，放弃儒业而从医；用针灸和砭石为人治病，常常取得奇效，在吴地享有盛名。后来恰逢赴京游历，登门求医拜师的人很多。他著有《本草类方》《淋痘秘法》等书。程霁春 据《休宁县志》记载：程霁春，寄居屯溪，凭医术享有盛名达数十年。蔡孟熙 据《桐乡县志》记载：蔡孟熙熟悉药性，擅长方脉，因医术被举荐授任越府良医，公卿大臣多敬爱看重他。朱之光 据《休宁县志》记载：朱之光，字尔韬，鹤山里人。他精通针灸，治疗人们喉部和颈项之间的疾病，没有不痊愈的；有人送来酬金，他总是把它退还。陈翔梧 据《江南通志》记载：陈翔梧，名一纶，上元人。他精通医术，诊治疾病多有奇效；性情乐于施舍，给贫困者送药治病，不计药价，人们大多感念他的恩德。他活到九十岁才去世，儿子陈天玉能够继承他的医业。徐光瑞 据《绍兴府志》记载：徐光瑞，字乐庵。他年轻时钻研科举文章，精通《易经》，性情孝顺友爱。同乡的学政沈懋孝十分器重他，但他多次应试都未能考取，于是发掘并精研祖先收集的《东垣》《丹溪》等医书，医术因此在当时闻名。罗炼 据《湖广通志》记载：罗炼，江夏人。他原本是儒生，医学造诣很深，诊脉判断人的生死，从未出现差错。御史李某吐黑痰，罗炼诊察后说：“这大概是因为有心愿未能实现，忧思所致。” 李某起身拜谢说：“真是神医啊！” 我年轻时家里贫穷，娶某家的女儿为妻；岳父嫌弃我，便让她离开，她后来为我而死，我不忍心再娶妻。” 服药后立即痊愈。楚王妃周氏稍有不适，罗炼诊察后说：“她恐怕不能起身了，就在今天中午。” 当时王妃仍在饮食谈笑，楚王不相信。不久她便因中风去世。有个佣人自称：“我没有病。” 只是觉得头在下面、脚在上面。罗炼低头看了很久，发现地下有一根重六十斤的铁杵，便说：“你试着把它举起来，再放下去，像这样做三次，病好了吗？” 佣人说：“好了。” 头已经在上面，脚已经在下面了。佣人询问原因，罗炼说：“你因为用力过度损伤了经络，心气逆乱，所以特意用相反的方法使它恢复正常。” 像这样的事还有很多。他著有医书，传给了自己的儿子。一天，他的儿子喝醉后替人诊病，罗炼愤怒地说：“怎么能把人的性命当作儿戏！” 于是把医书烧掉，没有传留下来。喻守淳 据《江南通志》记载：喻守淳，字养真，太平府人。他一时以良医著名，亲手救活了数千人。他风雅敦厚，人们称他为长者。毛梓孙 据《处州府志》记载：毛梓孙，松阳人。他喜好岐黄之术，拜顾希武为师。当时御史吴叔润患病消瘦，周围的医生都束手无策，毛梓孙用几剂药治好了他。程恩与患恶寒症，已经临近死亡，毛梓孙说：“还可以救活。” 他让人挖坑并在坑中置火，铺设棉絮让程恩与躺在上面，再盖上几层厚被，并在周围架锅煎药，用药气蒸熏他；程恩与随即起身。他如此神奇的事迹很多，人们把他看作神医，县令洪臧为此事作序记述。赵梦弻 据《湖广通志》记载：赵梦弻，字肖野，居住在江夏。他活到八十岁，人们因此称他为肖翁。他家世代学医，精通脉法；凡是诊治各种病人，都形神专注，慢慢用一两句话揭出病人隐秘的心结，服药后立即见效。胡方伯将要死去，已经搭好木架等待后事，请肖翁前来；服下两匙药便痊愈了。凡有人有急难，即使在百里以外、半夜来敲门，他也没有不答应救治的；年老以后仍拄着拐杖前往。遇到大灾荒年，他煎煮药物，药液多得像池子一样，救活了许多人。八十八岁那年，一天之内，他向所有认识的人遍遍辞别，随后去世。张大纲 据《宁波府志》记载：张大纲，字玉田，性情谦逊温和、忠厚朴实，从小精通岐黄医理；至于各种书籍，没有不广泛阅读的。若有人向他询问医学，他便能洞察其源流并加以推演；对于星相、占卜、堪舆等各家学说，也都通晓。因此，公卿大夫以及平民和山野人士，都乐意同他交往，听他谈论时津津有味，忘记疲倦。张大纲医术精湛，又有救济众人的心意，不论贵贱贫富、亲疏远近，只要有人邀请，他必定前往；人们因此更加亲近敬重他。丁酉年，巡按王元曦特意表彰他的善行；县令多次恭敬地设宴请他。他的品行，并不只是靠医术闻名。张鸣凤

译据《温州府志》记载：张鸣凤，永嘉人，字仲喈。年轻时随父亲到京城官署拜访候选官员，遇到一位奇异之人同他交谈，对方认为他非同寻常，便把养生导气的方法传给他，使他完全得到传授。临别时，那人又从袖中取出秘方给他，说：“学习这些可以延年益寿，也可以使后世受益。” 张鸣凤随即放弃参加科举求仕，不再从事这一事业，遍游方外；每当遇到危重疾病，投药治疗无不立即痊愈。艾弘 据《湖广通志》记载：艾弘，监利人，擅长针灸；通过诊脉能知道人的生死和寿命，多次救活病人，而且不要求报酬。后来因人举荐进入太医院任职。督学使生病，召艾弘前去诊察。艾弘一看见他便说：“您的金、木二脏都病了，难道您常常饮酒后在露天坐着吗？” 督学使起身道谢，服用一剂药便痊愈了。翁朝缙 据《温州府志》记载：翁朝缙，永嘉人。他精通岐黄医术，深入探究《金匮》《灵枢》《洁古》《海藏》等医书的精微奥妙，并根据自己的理解加以阐发；他救活的人多得无法计数。他仁慈厚道，喜爱行义，在乡里广积德行，屡次被举荐参加乡饮宾礼。同时还有张源、蔡伟节，都因医术精湛而闻名。李恒 据《荆州府志》记载：李恒，江陵人。他随父亲在粤地任官，喜欢施舍救济，于是放弃儒业改学医。父亲阻止他，他说：“我家世代以来，戴进贤冠入仕的有十多人，何必吝惜一个科举功名呢？” 李恒自己估量，即使做官也没有什么补益，而且财力又都不足，救济别人不如学习医术。于是凭医术专擅一时。当时乡里有疫病患者，李恒带着仆人、药囊一同前往，给每个人诊脉用药；有时全家都病倒不能起身，他就留下一个仆人照料，每天供给柴米，直到病人痊愈才离开。徐待征 据《嘉兴府志》记载：徐待征，字邃云。他幼年遇到异人，得到青囊秘术，尤其精通外科〔原文“外科荐”疑有讹误〕。他被授为太医院吏目，并被举荐为乡饮宾。王锡 据《衡州府志》记载：王锡，号露山，桂阳人。他遇到异人而得到医术，郡中发生大疫时，他施药救治，许多人因此活了下来。后来成仙离去。锁万言 据《浙江通志》记载：锁万言，字盛松。他的始祖随驾护送皇帝南渡，后来定居武林，世代都有隐德。锁万言天生喜爱学习，科举不得志，便离开仕途改行学医。他曾游历天目山，遇到异人，完全学会了对方的医术。回来后用医术救济世人，使许多人得以活命。他的儿子文良、孙子干世代代守持这一行业，没有使祖业失传。如今称赞良医，人们一定会推许锁氏。朱绩 据《嘉兴府志》记载：朱绩，字君用，精通医术，判断生死几乎百无一失。遇到疑难病证，即使名医众多，也一定要等朱绩来诊断，一句话便能作出决定。他前后多次受到郡县表彰，门上也屡次悬挂旌表。葛天爵 据《湖广通志》记载：葛天爵，监利人。年轻时学习医术，发现同辈中没有医术胜过自己的人，于是遍访湖山。他在江上遇到一位道士，与道士交谈，所问之事都能理解；两人在船上谈了几个月，他于是精通脉理，用药常常奇妙地奏效。万拱 据《湖广通志》记载：万拱，监利人，能作诗，在医术方面有神明般的造诣。他著有《医学大成》《伤寒指南》等若干卷，可惜大多散失了。《病源》一书，更是前所未有。但他性情颇为自负耿直，懒于与人交往；有人请他出诊，他总是以生病为由推辞，却把药方送给对方。杨载 据《无为州志》记载：杨载，字博庵，精通伤寒医术，疗效奇特，使许多人活了下来。当时人们称之为“杨家伤寒”。喻化鹏 据《宝庆府志》记载：喻化鹏，字图，南丰城人。他凭精湛医术游历邵阳，对切脉、望色、听声、察形的奥妙，整夜都在研究；他给人治病时，就像经生家治病〔此处原文“若经生家”文意不明〕，稍有不切合病情，忧虑之色便显露在脸上，夜深安静时还要反复思考，天一亮就赶往病家。他调配药物不论贫富，也不吝惜使用昂贵的药材；别人给他钱，他就拿去购买奇方和秘论。他一向崇尚气节，能写文章诗词，曾建造一座楼收藏古书史籍，喜欢同各位名士交游。他所著的《医经》，由翼端愚禅师作序；《医余诗草》，由车子仁方伯作序。他去世后，友人刘默庵负责料理后事，将他葬在东郭五里碑的右边，并厚厚地抚恤他的儿子后才离去。夏阁 据《无为州志》记载：夏阁施药救人，捡到金钱便归还失主，两次被举荐为乡饮宾。宋子京 据《湖广通志》记载：宋子京，黄冈人。他学习科举业未能成功，便离开仕途改学医。时间久了，他领悟了《素问》《灵枢》《六腑内外》《穴穴相应》〔书名或词句疑有讹误〕，又因为心智通达明澈，只要一看就知道患者患病的原因。有位巡道没有其他疾病，只是不能进食，郡守便推荐宋子京去诊治。宋子京说：“先不要去，应当先观察一下。” 巡道出门时，宋子京跟随在后，在轿外看了一眼，便穿着破旧的衣帽、满身污垢地进去。巡道很不高兴，出来后对人说：“病已经好了。” 第二天，巡道叫宋子京进去，这时已经穿戴得很漂亮。巡道说：“昨天不是这样，大概是我的怒气造成的。” 宋子京说：“昨天穿得污秽破旧，正是用来给您治病的。” 您平生常常因高兴而得病，一发怒，高兴的情绪消退，病就好了，也就能够进食了。他在会城游览时，看见抬棺材的人身上漏出一滴血，宋子京说：“这个人还可以救活。” 一问才知道，是妇人难产而死。于是叫来她的丈夫，打开棺材，在她的穴位上针刺一下，生下一个男孩，母子都保全了。此前郡守在黄州时，宋子京给他诊脉，说：“十年后您应当统领西城军政，但那时会从高处跌下，伤及下颏。” 十年后，巡抚治理蜀地时果然病了，而且病了两个月，急忙派人邀请宋子京来治。宋子京到后，进入官署与巡抚交拜，用手扶着巡抚起身，而巡抚的下颏已经恢复到原位了。骆骧 据《嘉兴府志》记载：骆骧，字子龙，长子乡人。他侍奉继母很孝顺，平时喜爱吟诗作赋，常同士绅金丰村、灿范菁山、言项少岳、元淇交游；尤其用心钻研岐黄医术，诊察脉象、检验药方，精巧得近乎神奇；同时擅长水墨画，兼有黄公望的风格和倪瓒的疏淡笔意。有《言志集》流传于世。刘从周 据《医学入门》记载：刘从周在医术上有自己的见解，著书十篇论述痢疾，认为手足温暖是热证，厥冷是寒证；盛夏发热而有时进退的是冒暑，发热不止的是伤寒。这些都是极其恰当的见解。王中立 据《乌程县志》记载：王中立，世代居住在小湖织里，精通小儿科方脉，前来求医的人多得像集市一样。他的孙子孙以勤任安吉训术〔官职名疑有讹误〕，曾孙元吉任德清训术；后来奉召入朝觐见，留在太医院任职。他有《幼科类萃》流传于世，后代也时时继承他的医业。常效先 据《嘉兴府志》记载：常效先，号瀛泉。他年轻时补为博士，后来放弃此职，钻研岐黄医术，尤其精通治疗痘疹，求医者多得像集市一样。他性情简朴孤僻，以作诗自娱晚年，自号“无系居士”。临终时作诗告别人世，著有《心镜篇》《衍庆录》，收藏在家中。吕恺阳

译据《仁和县志》记载：吕恺阳立志救济世人。偶然得到异人传授，专门治疗跌打损伤。每逢武科考试骑射时有人坠马或被箭射伤，他就敷上药，患者立即苏醒，而且从不询问对方姓名；这样做了十多年。他也可算是近世的韩伯休。徐仲宇 据《湖广通志》记载：徐仲宇，不知是什么地方人，擅长岐黄医术，惯于使用针刺。凡是患奇病、濒临死亡的人，一针下去就能救活，人们称他为“太素先生”。伍凤 据《湖广通志》记载：伍凤懂得医术。有人患病，请他到家中诊治，病情减轻了七分，人们称他为“卢医”。林元真 据《福建通志》记载：林元真，将乐人。他擅长医术，施药治人而不求报答，许多名医都出自他的门下。魏直 据《萧山县志》记载：魏直，字廷豹。他能作诗，并因医术闻名。在吴越一带治疗痘疹，有奇特的疗效。著有《博爱心鉴》，流传于世。王应华 据《萧山县志》记载：王应华，字武桥。他的父亲王仁游学时遇到高士，高士传授给他医术，尤其精通幼儿科。到王应华时，他的名声大为显著，治病多有奇效；为人恭谨仁慈，有古代长者的风范。他所著的《医案》，子孙将其秘藏，以便世代继承医业。徐纯卿 据《延平府志》记载：徐纯卿，将乐县的生员。他读书学习《易经》，深入钻研医术并得到秘方，施药救活了许多人。八十岁时手里仍不放下书卷，著有《纫元医案》。丁焕 据《武进县志》记载：丁焕，字伯文。他家世代行医，专治小儿；到丁焕时医术更加精湛。然而他生性喜欢饮酒，痘疹流行时，无论富贵贫贱的人都争相请他诊治。一天诊视的病儿常常有一百多个，家家都请他喝酒，丁焕也从不推辞。他常常喝得酩酊大醉，握着小儿的手就睡着了；主人察觉后把他叫醒，他总说：“我已经知道病情了。” 回到家中，只见街巷里、家门口全是来取药的人，丁焕便一一给他们配药带走；即使是病情十分危重的，也都能取得疗效，人们说他有神奇的医术。他身材矮小而谦逊卑下，看起来并不知道他有什么特别的医术。有人送给他东西，他从不问多少。他也不能靠行医为自己谋生，因此去世那天，家中没有剩余积蓄，最终也没有儿子。邓文伸 据《延平府志》记载：邓文伸，永安贡川人。他家祖传治疗蛊毒和其他毒物的秘方，奇异而神秘。凡是中毒的人，通常要用一只公鸡和银钱十分，并告诫患者家人不要说出去，秘密带到邓氏宗祠的香炉下。邓文伸也不必开口，只要看一眼便能知道患者中了哪一种毒方，然后交给他药服下，没有不立即痊愈的。更奇特的是，邓家子弟都懂得这些方法；只有里甲当差的人来取药时，给药才有效。据说邓氏祖先临终时嘱咐后人，药材费用要随着里甲当差的身份而收取〔原文“药资随里排当役”语义不明〕。汤玉〔汤玠〕 据《武进县志》记载：汤玉、汤玠世代行医，专治妇女疾病，都有奇效。当时有些其他医生把患者看作虚弱羸瘦，不敢轻易用药，他们往往投用大黄，患者反而痊愈；每年用掉的大黄多达数百斤。无锡有个施姓医生，他开的药剂一定要使用人参，每年用掉的人参也达到数百斤。懂行的人把他比作李广、程不识；不懂的人却以为这是用兵〔原文“李广程，不识之用兵”疑脱“者”等字〕。汤玠曾在野外行走，看见树林里有个上吊的人，便把他解救下来；得知此人是在贩卖假金，于是把买药的钱送给他，自己空着钱袋回去了。他的儿子文佐、兄长的儿子文英，也都因医术著名。赵峦 据《古今医统》记载：赵峦，晋阳人。他擅长医术，精通诊察病候。有个人胁肋中发出像青蛙一样的声音，用手按住就停止，否则便连续不断地响。各位医生都无法辨明病因。赵峦诊察后说：“右关脉伏而有结，是因为受到惊吓，惊气进入脏腑，因而形成了这种疾病。” 患者告诉他：“我在野外行走时，忽然有一只蛤蟆高高跳起，叫声使我受惊，随即感到胁肋疼痛，并发出像青蛙一样的声音。” 峦用六神丹为他泻下，立即痊愈。戴聪 据《处州府志》记载：戴聪，字德卿，是处州卫人。他幼年学习儒学，长大后精通医方和诊脉，凭高明的医术治愈疾病，从不计较功名利禄。当时正逢疫灾，他接连救活了几百人。按院、府、县相继上表称颂他的事迹；他教导两个儿子，二人都进入学校就读。程明佑 据《医学入门》记载：程明佑，擅长医术。他曾说：人人都知道补法可以补益，却不知道泻法也可以起到补益作用；补法有时也会成为泻法。阴阳交替运用，刚柔相互为体，所以补血是为了充益营血，但不使气机顺畅，血就会凝滞；补气是为了帮助卫气，但不使血液流通，气就会停滞。这是因为脾如同人体的中州，必须水火相互调济，之后才能生化万物。这实在是精妙的论述。周应化 据《处州府志》记载：周应化，是青田人。他性情慈祥，喜欢施行德惠。他遇到异人，得到传授的医诀和方书，便施药救济贫困者，尤其精于治疗痘疹。他的恩惠施及别人力所不能救助之处，受恩者也不指望他们报答；他一经教训子弟，子弟便能成就事业，因此众人都称赞他。张机 据《医学入门》记载：张机，是明代人。他治疗一名因忍饥和劳累而发狂的妇人，说：二阳的疾病发于心脾。所谓二阳，就是胃和大肠。忍饥过度、劳累过甚，会损伤胃而使火气发动，进而影响心神；脾所主的意志受到扰乱，怎么会不发狂呢？给她服独参汤，并加入竹沥，病就好了。王赐爵 据《杭州府志》记载：王赐爵，字丹宇。他的祖先世代担任宋朝御医，宋高宗时因凭医方医术取得功绩而被授予官职，家族世代以医术显名；王赐爵也因此受到恩赐。他性情极其孝顺，曾经为父亲祈祷。白岳山一带有一次严寒，他走到河西桥，看见一位老人坐在桥下，衣服破烂，正一边高声吟唱一边独自饮酒。老人招呼王赐爵一同饮酒，盘中的饭菜几乎都吃光了，只剩下一片青荷，仍像刚从水中长出时那样。王赐爵心中觉得奇异，老人说：我和你有前世的因缘，所以今天能够相遇；约定三年后再来，到时可以和我见面交谈。王赐爵按期前往，老人拿出方书交给他，说：用这些方子来救济世人就可以了。他回来后为人治病，有时只观察面色、听声音，有时听患者说明病情，药一服下，疾病就痊愈。他活到七十多岁，端正地坐着去世。钱宝 据《镇江府志》记载：钱宝，字文善，是钱原浚的曾孙，号复斋。他写诗富有文采和构思，擅长小楷、行书，精通医术，长期勤勉地救助危重病人和贫困者。著有《医案》《运气说》《复斋集》。石藏用 据《医学入门》记载：石藏用曾治疗一位成年人。此人接承檐头滴下的水洗手时，感觉有东西碰入指甲中，起初像一根头发，几天后渐渐长得像线一样，伸缩也不能像平常那样自如。石藏用为他诊察后说：这是所谓“龙藏”，方书中没有记载，应当根据情理设法把它除去。于是用蜣螂涂在他的手指上，希望它不要深入胸膈，日后可以避免遭受雷震之厄。后来有一次迅雷大作，患者看见火光遍身，士人十分害怕，急忙用针刺入他的手指，果然看见一个东西从针孔中跳出，病就痊愈了。何允恭

译据《处州府志》记载：何允恭，字克让，是丽水人。他性情淳厚朴实，少言少笑，乡人无论贵贱、老幼，都敬重地对待他；他侍奉父母以孝顺闻名，又厚待抚恤外甥和孤儿，十分重视亲友之间的友爱。他尤其喜欢行善施舍。何家世代以医术闻名，何允恭更加扩大了这项事业。每天早晨起床后，他把药物装在袖中，按次序为人诊治，所到之处都施及，从不索取报酬。监狱中发生疫病时，他总是施药为囚犯治疗。他一生救活的人多得无法计算，乡里至今仍传颂他的德行，尊奉他为乡贤。他的儿子何珙、孙子何镗，另有传记。僧坦然 据《太平县志》记载：僧坦然擅长针灸，针细得像毛，长不过一寸多，针一刺入通常就见效。长林县令患瘫痪，贴卧在床褥上已经两周，僧坦然给他针刺了一两次，却没有见效，感到很奇怪。他静静思考了很久，突然跳起来说：对了，这个人皮肉肥厚，短针不够使用。于是改用金针，长约五寸，一针便治好了。本县人胡振声中风后僵卧了两天，家人惊慌失措，已经准备料理后事。僧坦然经过他家门口，家人请他入内诊治；他针刺胡振声的手，手便动了，再针刺一次，泻出一斗多痰，胡振声立即挺身坐起。第二天午时，他已经能够到五里外赴宴。这样的奇效很多，不能一一记载；他还在箬岭横培施粥开路，煮茶接待众人。郑文诰 据《处州府志》记载：郑文诰，字天章，是遂昌人。他幼年读《素问》《灵枢》等书，欣然有所领悟，于是精通医术；不索取报酬，尤其急切地救助贫困者的疾病和苦难。晚年被授予太医院吏目的官职，曾在定溪设置义渡，以方便病人渡河；又在洞峰岭修建茶亭，来往行人都感念他的德行。徐应显 据《金华府志》记载：徐应显，字子佑，是永康人。他以儒学为业，同时精通医术，救活了许多病人。晚年医术更加精湛，曾游历于名公卿大夫之间；贫寒之人因病来求医，他即使匍匐前往也要救治。著有《医方积验》。遇到大灾荒时，他倡导施行稀粥救济；有人因无力缴纳赋税来告诉他，他便替人借钱缴纳，并烧掉债券，众人都感念他的恩德。牟御史考察并称许他的行为，在他的住宅门上题写“儒修相业”。他活到八十多岁去世。刘辉 据《开封府志》记载：刘辉，字文华，是祥符人。他从小喜爱医学，向同郡的李宽学习了很久，完全掌握了李宽的医术，便感叹说：望、闻、问、切等诊察方法，不能只凭言辞去探求天道运行；事物的道理，必定要依靠亲自观察体会才能认识。于是他更加广泛深入地研读《素问》《难经》等书，不分寒暑，也不论早晚，终于凭医术在汴中闻名。当时从王公贵人直到街巷百姓，他治愈疾病并取得奇效的病例，每年都多得无法计算。贫穷的患者要报答他时，他总是推辞说：这不是我的愿望。刘辉又善于结交朋友，始终不改变情谊；对宗族亲戚尤其亲厚，重情重义。七十岁时，有关官员推举他担任乡社的老师。傅子凤 据《金华府志》记载：傅子凤，字岐山，是浦江人。他极其孝顺，因为母亲患病，请医生治疗却没有效果，于是亲自研读仲景、叔和等人的医书，日夜精心思考，调配药物达四年之久，母亲因此得以长寿。从此以后，凡是他诊察过的病人，都像能看见肺肝一样洞察病情，远近的人都尊崇他。有一天，他忽然给自己诊脉说：这是上天规定的寿限了。于是辞别亲友，过了两天便去世了。田伟 据《处州府志》记载：田伟，字伯逊，是缙云人。他的父亲田锡以医术闻名，田伟能够继承父业，病人得到他所授的药，没有不立即见效的。他的弟子也都享有很高的声望。刘售 据《滁州志》记载：刘售，字守道，号恒心。他家世代以儒学为业，又凭医术闻名于当时。有人患急病，即使相隔几百里，他也会前往救治。后来因儿子刘恺显贵，他被赠授监察御史，人们认为这是他积德所得到的结果。纪能 据《滁州志》记载：纪能，字伯通。他性情纯厚诚实，不迎合当时的世俗风气；幼年便失去父母，奉养祖母十分孝顺，侍奉兄长十分恭敬，又厚待族人，周济贫困者。他尤其精通医道，郡中依靠他而得以活命的人很多。晚年在园中种植花草，每天游览观赏以自我娱乐，钱宪副为他的园子题名“最乐”。他于是便以“最乐”为号。彭璨 据《滁州志》记载：彭璨，字玉莹，号海渔，是彭二守彭仲子的次子。他年轻时因身体瘦弱，无法专心从事科举学业，便放弃了。他精通岐黄之术，能够使危重病人起死回生，却不求取利益。他又擅长书法，风格很像颜鲁公。金顺 据《全椒县志》记载：金顺，是龙江卫人。他幼年勤奋好学，同时擅长医术；施药仁厚而又讲究礼节，八十四岁时获授寿官。胡梦祖 据《全椒县志》记载：胡梦祖，字又岐。他性情端正谨慎，精通岐黄之术，被授予礼部医官。他施药救活了很多人；曾任大宾，享年八十七岁，预先知道自己的死期，临终时没有疾病，戴好顶帽、束好腰带，端正地坐着去世。他的儿子胡以智在学校中很有声望。王守诚 据《全椒县志》记载：王守诚，字心堂，是新安人。他精通医术，仁厚而有品德；从鸠兹迁居到椒地后，与椒地人相处友善，于是便在这里安家。他待人诚恳和善，注重修好关系；遇到危重病症，往往一剂药就能使病人起身，从不索取报酬，也不夸说功劳。杨司马曾为他赠写一篇序文。袁木 据《丹徒县志》记载：袁木，字济川。他精通医术，远近患有沉重久病、卧床不起的人，每天都来敲门求治，门外常常站满了鞋子；他救活的人以千万计。他的儿子一凤，字绍川；众子中的一魁，字继川；二人都继承了他的医业。一凤曾任太医院官职；后来他的后代玉成，字如春，鉴，字万春，也世代以医术闻名。祁嗣箓 据《丹徒县志》记载：祁嗣箓，字肖虚，是崇福观道士。他精通医学和针灸；道士韩平叔来到京城时，寄居在崇福观。嗣箓尊敬他，想授给他烧炼神丹的法术，他却不接受。于是传授给他秘方，治疗痈疽等毒症立刻见效，判断病人生死从没有失误。经人推荐，他被授为太医院院判。蔡永烈 据《丹徒县志》记载：蔡永烈，字君扬。他幼年学习儒学却不得志，于是放弃儒学，改学岐黄之术；学成后便发誓行医济世。凡是疑难重症和危急病症，经他治疗没有不立即好转的。他对伤寒这一病证，尤其得到过秘传。六十多年间，他救活的人数也无法计算，起初从不计较病人有没有钱付药费。八十一岁时无病而终。儿子嘉士，字伯遴，继承父亲的医业，远近都称赞他。殷传 据《医学入门》记载：殷传治疗一名伤寒患者。患者误服热性药物，病将要死亡，舌头发黑但不僵硬，两颊肿胀而咽喉仍能通气。殷传说：“舌头不僵硬、咽喉还通畅，说明太阴、少阴经的气还没有断绝。” 于是给他服用大剂量药物，第一次服下便出汗，第二次服下热势退去，第三次服下病就治好了。患者小便淋漓不畅、口噤不能张开、四肢厥冷，其他医生认为是风病。殷传诊得尺脉沉而大，知道病在下焦，给他服八正散，病就痊愈了。聂宠 据《六安州志》记载：聂宠是六安人。他从小学习医术，得到《太素》的真传秘诀。父亲去世后，他像侍奉父亲一样侍奉叔父。叔父生病时，他刺自己的大腿取血，和药一起给叔父服下，叔父便痊愈了。他乐于施舍，重视承诺。有乡人留下一个孤女，聂宠便收养她；等她长大后，又替她置办嫁妆，把她嫁了出去。贫困人家办丧事，他就赠送棺材。有人生病不能去请医，他总是亲自前往治疗，从不要求报酬。世人都称赞他的高尚义行。饶进

译据《祁门县志》记载：饶进性情淳厚诚实，向休宁丁氏学习医术。丁氏有一套奇异的医术，而且只对自己的儿子保密传授。饶进跟随他学习，白天替他种园子，夜里读书，三年不知疲倦，丁氏才口头传授给他。过了几天，丁氏让他回去；他诊断病人的生死，没有不应验的。有一次，他在路上遇到一个庄稼人，那人拿他取笑。饶进说：“你明天就会死。” 到了中午，那庄稼人还平安无事，便当面数落饶进。饶进回家还没到家，就被老虎吃掉了。陈崇仁 据《六安州志》记载：陈崇仁，号守恒，是六安卫的千户，喜爱读书，尤其精通医术；诊脉总能看出病源，用药后没有不立即好转的，救活的人数不胜数，曾被举荐为乡饮介宾。张允通 据《会稽县志》记载：张允通，号瑞阳，以医术闻名乡里，生有两个儿子。长子时鼎，号元素；次子时位，号行素；二人都学习儒业，并有文才声誉。不久，二人仍继承父亲的医业，专心致力于救治世人；病人只要闻到药味，哪怕病势危急，也会立即起身。贫困缺钱的人，他们分文不收；救活的人以亿万计，远近百姓都受到恩惠，名声传遍两浙。太史倪元璐、宗伯姜逢元、知府施肇元、司李刘光斗、知县孙辚先后为他们的住宅题写匾额表彰。直到今天，那些被他们救活的人家，子孙仍不停地歌颂祝祷。何瑞玉 据《锺祥县志》记载：何瑞玉是京山人，家住郢地。他性情磊落，崇尚义气，精通外科；治疗奇异的疮病，一经着手便能痊愈。有一名镇兵受伤，脖子几乎断了，只剩一点相连；他竟能使伤处重新接续而活。董思白赠给他一块题有“不二华佗”的匾额。伍药樵 据《锺祥县志》记载：伍药樵在郢地卖药，药价从不因人而异。他像韩伯休一样喜欢救济别人，像孙思邈一样立志保全人的生命，救活的人常常很多。王爱溪 据《锺祥县志》记载：王爱溪精通内科和外科医术，在当时很有名望。他曾考究医书和丹方，认为神仙之道可以学习，于是服食药物，保持清净，减少欲望。八十五岁时仍然像平常一样轻健。杨太和 据《沔阳州志》记载：杨太和擅长治疗寒证；盛夏时节，他把青蒿浸泡在水中让人服用，人们称他为“杨一贴”。张子儿 据《沔阳州志》记载：张子儿是人们流传下来的乳名。他擅长治疗发背，常常用手掌拍打患处；病疮发作后，便劝病人吃羊肉，再服几剂草药就能痊愈。他的药方最终没有流传下来。黄昶 据《沔阳州志》记载：黄昶擅长治疗小儿疾病。他中年失明，采集牵牛子，制成【“一块气”原文疑误，词义不明】；称为“黄氏仙方”，他的子孙世代继承这一医业。张栋 据《沔阳州志》记载：张栋，字隆吉，性情谦逊谨慎，擅长治疗小儿疾病，尤其精通眼科。韩医妇 据《山西通志》记载：韩医妇是介休人。她凭医术周游各地。孝义县知县周佑感念她治好母亲的噎食病，刻石记载此事，其中写道：我的母亲患噎食病，七天来连汤和勺子都不能入口，气息奄奄，濒临死亡。听说韩医妇治疗噎食有奇效，我便派人骑马迎接她。她用花椒煮水，让母亲多次含漱。她取出一块白石，长约三寸，有六条棱，一端尖锐，石中隐约有像线一样的红纹。她把石头放入患者口中，让患者多次咽下石头上的液体；又用手指在喉咙外面按摩、掐按，再用筷子探入咽喉深处，患者咳咳地吐出一片肉，卷曲的形状像蛇，还能蜿蜒蠕动。妇人说：“使人噎住的东西有两处，一处在喉咙里；另一处在心窝上面。” 她仍按前面的方法治疗，又取出一个东西。随后叫人做面茶给患者吃，患者三天后便能起床。周佑把绢、钱以及她乘来的马都赠送给她。妇人只收下钱，其余都推辞不接受。唉！唉！从前秦越人治好虢国太子，太史公都认为这件事奇异；如今世上患噎食病的人，百人中难有一个生还，而这位妇人能够挽回一个气息奄奄、濒临死亡之人的性命，使他三天就能起床，她的功劳难道会在秦越人之下吗？唉！韩医妇拥有奇异的医术，却又能够不贪图财物，也真是非同寻常的人啊。张太极 据《龙泉县志》记载：张太极，号莘野，是医官，医理理解透彻；对贫困者不计较钱财，巡抚、按察使、道台和知府都交相称赞他，称他为神医。徐升泰 据《会稽县志》记载：徐升泰，字世平，是理卿初的四世孙。他学问醇厚，却命运多舛，屡次困顿于科举考场。有一天，他产生了范仲淹“不能做宰相，便立志做良医”的愿望，从此广泛研究《金匮》、[“兰室之秘”原文疑有脱误]以及《百家》《活人》等书；对于马莳的《素问发微》尤其深有心得。他用针药救治了许多别人无法救治的人，整个越地都仰赖他的医方；[“视垣有年”原文疑误，语义不明]。徐升泰于是认为，与其只亲手救治病人，不如编纂医书，使其流传后世、广泛施救，这样影响更大、更长远。于是他借口年老体衰，坚决推辞请他诊治的召请，向梓逊说明并广为告知，只有一个心意：专心著述，建立不朽的事业。如今他正式编成《补遗》一书，补充《纲目》《本草》中尚未完备的内容；这种宏大而深远的学术，虽然属于方技之学，也不愧列入儒林。郁震 据《太仓州志》记载：郁震，字鼎文。他家世代行医，很有名声。郁震读书，崇尚节操和义理。起初应明廷征召的名医之选，到了北京；后来又凭借才干武略，三次跟随偏将统筹经营西域诸国，因功被授为苏州府医学正科，并获赐三品官服后退休。八十一岁去世。他的弟弟郁性，字鼎志，也精通医术，和哥哥齐名。翁应祥 据《乐清县志》记载：翁应祥是西乡人。他原本以儒者身份教授学生，后来也通晓医术，精通脉理，笃信古代医方书籍，治疗疾病大多有效。他性情十分耿介，别人赠送东西给他，他总是推辞；当地士绅大多敬重他。有一天，他从松江骑马赶回家。当时他患病才几天，便沐浴更衣，向妻子作揖说：“你要好好保重自己，我要离开你了。” 于是端坐着去世。他著有《内经直指》。应胜 据《永康县志》记载：应胜，号行素。他精通医术，百次试治百次见效，人们为他的堂屋题名“济生”。应昌魁 据《永康县志》记载：应昌魁，字叔梧。医术是他的家传事业，到应昌魁时更加精湛。有人请他治病，无论寒暑他都不推辞，也不索取报酬；有时病人家里非常贫困，他还另送好药、柴火和米，即使对方再三来请，他也一如既往地前往。他救活了许多人，人们大多感念他的恩德，便为他的堂屋题名“种德”。胡墀 据《永康县志》记载：胡墀，号松云。他治病常有奇效，曾得到张县令的知遇，从此在燕赵一带声名更盛。九十六岁时去世。他的孙子文震和郁煜都擅长医术，又得到奇异的传授；治疗疾病时能够预先判断人的寿命长短，往往十分应验。倪朱谟

译据《浙江通志》记载：倪朱谟，字纯字。他年轻时沉默寡言，喜爱古学；研究桐君、岐伯一派的医书，领会了其中的精深奥妙。治疗疾病有奇效，许多人奔走请他出诊，若请不到他，便感到遗憾。于是倪朱谟汇集历代本草书籍，广泛搜求、考察询问，辨析疑难，订正错误，考证校订极其详细，核定书名为《本草汇言》。他的儿子洙龙将此书刊刻流传于世。世人认为，李时珍的《本草纲目》内容详尽，这部书则掌握了要旨，二者可以相提并论。洙龙仍以医术闻名乡里，又编纂《伤寒汇言》，与《本草汇言》一同流传。他竭尽财力刊刻父亲遗书后，又向有关官府请求表彰母亲的节操，直到流泪哭泣、哀求恳请，才得到准许；人们称赞他很孝顺。马更生 据《浙江通志》记载：马更生，字瑞云，是钱塘人。他年轻时向岳父周某学习医术，学业已经完成，却不敢实际试治。周某一向喜欢下棋。一天，他请来各地国手在厅堂下棋，马更生正在墙边观看。这时有一位贵人病重，急忙请周某诊治，周某让女婿前往；马更生用一剂药便使病人立即痊愈，于是名声大振。前来求诊的人反而希望请马更生去，不愿请周某。他曾经过旧府，看见一个突然死亡的人，便说：“这个人还可以救活。” 许多人不相信，他便撬开死者的牙齿灌入药物，那人渐渐苏醒过来。有的仅凭观察气色、听辨声音，就能提前一二年预先判断某人将死，到预定期限果然应验。他享有盛名五十多年。《古今图书集成·医部全录》卷五百十五 医术名流列传 明代 王培元 据《会稽县志》记载：王培元，平时以字行世。他幼年聪颖，通晓诸子百家的学说；长大后有救济世人的志向，于是潜心研究医学。越地有人患病，即使是良医也为病情严重而惊心，他却往往能使病人立即痊愈。他的儿子仁龙，号霖汝，性情慷慨，有远大志向，壮年游历京城，人们都仰慕他的豪迈风度；他也凭医术在京城及各省闻名。姚能 据《浙江通志》记载：姚能，字懋良，号静山，海盐人。他善于谈论，喜爱吟诗，精通医理，著有《伤寒家秘》《心法》《小儿正蒙》《药性辨疑》等书。丁毅 据《江宁府志》记载：丁毅，字德刚，江浦人。他路上遇到送葬的人，发现棺材下面流血，仔细看后说：“这是活人的血。” 他让抬棺的人停下来，想打开棺材查看，但丧家不相信他。丁毅一直跟到墓地，强令他们打开棺材，才发现里面是一个孕妇。他为孕妇诊察，用针刺她的胸部，不一会儿便产下一个男孩，妇人也很快苏醒过来。原来孩子的手抓住了母亲的心脏，导致母亲气息闭塞、身体僵硬。针刺穿孩子的手掌，孩子因惊痛而张开拳头，这才得以分娩。全城都称赞他的医术神奇。他著有《医方集》《宜玉函集》《兰阁秘方》，人们争相传抄，并在乡贤祠中祭祀他。周从鲁 据《高邮州志》记载：周从鲁，字思贤，是漷县知县周俭的儿子，也是高邮的名医。他诊脉能够判断人的寿命长短；治病常用奇巧的方法，很多时候不用药也能治愈，四方前来求医而痊愈的人很多，人们都把他看作神医。他生性轻财，不计较利益，家境十分清贫。高邮地势低洼，居民多患湿病。周从鲁根据自己的经验，按照医书图经教人酿制五加皮酒：把籼米粉和五加皮末混合，伏天制成酒曲，到冬天酿酒饮用，患病的人往往就痊愈了。袁班 据《高邮州志》记载：袁班，字体现庵。他从二十岁起闭门读书，十年间岐黄医家的著作无不阅读；诊脉非常迅速，神妙异常，被称为江北名医。州人王曰籓因寒疾而死，已经小殓。袁班经过，前去察看，给他灌下一剂药，说：“右手动就会死，左手动就能活。” 不久，王曰籓果然动了左手，于是活了过来。铨部孙虞侨的夫人王氏患病，全身都变成紫色，已经失去知觉。当时孙虞侨想带弟弟赴京应试，时间紧迫，不能久等，便请袁班诊治。袁班说：“只管去，不必担心；这种病五天后一定会活过来，但三年后必然转成虚证，到那时就不可治了。” 后来果然如此，他的医术神妙就到了这种程度。严观（严泰） 据《浙江通志》记载：严观，仁和人。他不拘泥于古方，颇有胆识。有人用姜汁炮制附子，对此提出疑问：“附子药性属热，应当用童便炮制，为什么还要再用姜汁增加其热性呢？” 严观说：“附子性大热而且有毒，使用它就是取其药性强悍、行药迅速；如果用童便炮制，药力就会缓慢。” “药力缓慢就不符合这种治法。现在用生姜的辛味辅佐它，同时去除它的毒性，难道不是更加巧妙吗？” 因此这样使用附子，取得了奇效。人们称他为“严附子”。他用药有一定的方法和方剂，流传于世。他的弟弟严泰继承兄长而出名，精通方剂和脉学，治疗伤寒如同疏导决口的河流，受到当时人的推重。姜居安 据《丰县志》记载：姜居安长期居住在沛县沙河镇，以医术闻名。当时有一位达官带着家人经过沛县，到了沙河镇，他的幼子病得几乎要死，便请姜居安诊治。姜居安看了一眼就说：“请不要害怕，只要得到一斗沙子，病就能好。” 达官按照他的话去做，把沙子铺在船里，让孩子躺在上面。过了很久，孩子的病果然霍然而愈。后来达官询问其中的缘故，姜居安说：“小儿本属纯阳之体，又正值春季，而所穿的衣服都是湖绵做的，过于温热，所以让他接触凉气，病就解除了。” 彭浩 据《浙江通志》记载：彭浩，字养浩，仁和人。他一向性情简傲，因此不受杭州人礼遇。钱塘县令张尹是昆山人，他把彭浩请到京城，彭浩的医名于是大为振兴。他著有《伤寒秘用》《杂病正传》《医性》等书，阐发医理和性理，所到之处都有人传诵。无名道人 据《嵊县志》记载：这位道人没有姓名，不知道来自哪里。他戴着华阳巾，披着鹤氅衣，自称精通方剂和药物；凡是针灸、药物不能治的病，他都能剖开、刮洗患处，像华佗一样。人们不相信他。他经过长乐乡时，有个叫钱遵道的人患噎病，医治无效。钱遵道心想：剖割若不见效会死，不剖割也会死，反正都是死，不如请道人试着医治。道人用麻沸散涂在他的胸部，剖开约七八寸，取出几碗痰涎。钱遵道昏厥而死，什么也不知道；过了一会儿苏醒，道人用膏药涂抹伤口，四五天后伤口痊愈，噎病也好了。道人没有收取报酬，道谢后离去。人们说钱遵道平素谨慎诚实，他的父亲又有积德行善的隐行，这次遭遇道人，大概不是经常能够遇到的机缘吧。余世规 据《龙游县志》记载：余世规是端礼的七世孙，精通岐黄医术。凡经他用药石治疗的人，没有不见效的；求医者围满门前，无论贫富他都一律救治。钱德富 据《嵊县志》记载：钱德富，顺义乡人。他以读书为业，同时钻研医学，用行医所得来奉养母亲。后来终于以医术成名。裘世满 据《嵊县志》记载：裘世满，崇仁乡人。他精通医术，尤其擅长治病，声名中还包含着不为人知的德行。张轸 据《浙江通志》记载：张轸，号汉聚，秀水人。他精于治疗痘疹，常根据自己的见解施治，多次取得奇效。他所到之处，儿童们都骑着竹马来迎接；他性情乐于施舍，亲戚旧友都依赖他的资助。吕秉常

译据《嵊县志》记载：吕秉常，贵门里人。他擅长医治伤寒，疗效非常显著。许时用赠给吕孟伦一首《松云丘壑》诗：“太白山前有一位习惯隐居的人，清晨打开窗户，点燃香的余烬。” “窗前高大的松树碧绿，直连云天；一丘一壑，都显得格外潇洒。” “闲坐时常翻阅岐伯的医书，把茯苓煮熟，作为早晨的饭食。” “我为世人的疾苦感到悲伤，请您把袋中的药物全部拿出来救济他们。” “三虫之病也不怕，二竖之疾也能驱除；我的居所确实美好，难道还要隐居不出吗？” 李应日 据《嵊县志》记载：李应日，东隅人，曾学习儒业却双目失明，精通医术且多有疗效。郭琬 据《浙江通志》记载：郭琬，字宜生。宋代时，他的始祖郭昭干乐于施舍，遇到仙人，得到牡丹十三方，专门治疗妇女妊娠、生产等各种病证，疗效奇异。他的父亲郭绍渠也凭医术在当时闻名。郭琬继承家业，既精通医理，又以诚心对待病人，所治之病无不痊愈。因此妇女听说郭宜生来了，便高兴地认为自己有了活命的希望，病情已经减轻了十分之四。他性情坦率旷达，没有心机；面对湖山美景和酒宴，内心淡泊，没有过多欲求。他七十一岁时预先刻定自己的死期，后来果然去世。他的母亲吴氏、妻子毛氏也都能诊脉开药。他的三个儿子桢、杞、枚继承了家传医业。权盛 据《凤阳府志》记载：权盛，淮阴乡人。他因擅长医术而闻名，救活了很多人，九十岁时无病而终。俞涛 据《奉化县志》记载：俞应，字子涛，号惠泉山人。他通晓医理，精于切脉，一心救人，救活了许多人，却不夸耀自己的功劳，众人都感念他的恩德。他的儿子德扬继承父业而声名远播，孙子惟圣也能继承世传医术；县令赖与夏和县丞孙都题写匾额，表彰他们的家门。谢表 据《上虞县志》记载：谢表年轻时学习科举业，后来改行学医。他对脉理有独到的见解，而且能够通过望诊判断人的生死。县里有一位姓刘的人，患痘疹后不能起身，病势危在旦夕，父母已经置办棺材，准备给他入殓。谢表前去察看，惊讶地说：“这是火证。” 他立即用水浇在病人的脸上，病人发出咿咿呜呜的声音；谢表又取水灌入他口中，痘疹随即分批成串，密密麻麻地发了出来。有一名妇女难产，各种药物都没有效果，谢表给她服用升麻、人参、前胡各五钱，胎儿立即产下。众人询问原因，谢表说：“这是胎儿走入岔路，导致气机下陷，所以用升麻把它向上提举；” “人参用来辅助气力；” “前胡则用来使痰得以活动排出罢了。” 有一次他在家中，看见儿媳从面前走过，便对儿子说：“你妻子的精神和气色已经衰败，到了明年这个时候，她就不会再存在了。” 后来果然如他所说。他长期客居广德，广德人都称他为“谢一贴”，又称“谢半仙”。他得到诊金后，就借给别人。一天，他置办酒席，召集各位朋友，说：“我的死期已经临近，今天来同各位告别。” 众人以为他在说疯话，谢表说：“我想判断别人的生死，难道不能判断自己的生死吗？” 他把借给别人所立的借据全都拿来烧掉。他回到家，恰好遇到叔父，叔父问他：“为什么在这个时候回来，还说和先前一样的话？” 叔父说：“请为我诊一次脉。” 谢表说：“我们一同走，路上自然会看出来。” 没走几步，他对叔父说：“您应当比侄儿先十天去世。” 叔父惊讶，却不相信。后来到了预言的日期，果然分毫不差，人们认为秦越人又重新出现了。周一龙 据《上虞县志》记载：周一龙，字五云，是县学的生员。他年幼时就精通科举学业，有一夜梦见神人传授秘术，于是改学岐黄之术，运用望、闻、问、切救治了许多人，并且善于判断人的生死。他生性喜欢施舍，救济贫困者，给人开药从不收取报酬，县里人都称他为良医。后来李茂兰得到一龙的传授，把他的医术全部学会，也因擅长医术而闻名。范应春 据《上虞县志》记载：范应春年轻时胸怀不凡，曾自言道：“一个平民想要救助众人、造福万物，没有别的办法，难道只有医药吗！” 于是他遍读岐黄医家的著作，最终以医术闻名于世，尤其精通脉理。一天，他在路上遇到姻亲薛文龙，惊讶地说：“您病得很重，怎么办呢？” 薛文龙说：“我本来没有什么病。” 应春到他家为他诊脉，表面上说着安慰的话，暗中嘱咐他的儿子说：“你父亲的脏腑脉象已经断绝，只是浮在表面，阳气还在外，所以看不出病情严重。” 半夜病势就会发作，到下午申时便会去世，你赶快料理后事吧。” 时间一点也没有差错。有位巡按大人巡视到上虞，声称自己有病却不肯说明病情，因此遍请各位医生诊治，没有人能够弄清楚。于是请来范应春，他诊脉后说：“没有别的病，只是夜间遗精罢了，安神保元就会自行痊愈。” 巡按大人笑着说：“真是神奇啊！” 他又问道：“富贵人家的人生活优裕、安逸，却常常生病，还时常服用药物。贫穷人家每天劳作筋骨，为衣食奔波，却很少生病，这是为什么呢？” 应春回答说：“门轴经常转动就不会被虫蛀，流水也不会腐败。” 巡按大为惊奇，说：“这不是只懂一般方术的医生。” 于是命令他的儿子荩臣按例进入太学。范应春诊脉治病往往有神奇的疗效，这两件事依稀像扁鹊察看桓侯病情的故事。但他总是根据病人的请求斟酌处方施治，从不计较报酬；又取神仙家董奉种杏的故事，自号“杏庄”。家中收藏有《杏庄集》十卷。莫士英 据《浙江通志》记载：莫士英，字士颕，是太学生。他年轻时多病，因此喜欢读医方书，能够施治取得奇效，判断病人能否生还。适逢某年发生严重疫病，甚至有全家死绝的；士英都使他们保全性命。感念他恩德的人上门，竟在家中设置生位祭拜他。有两个女子请他诊治，其中一个病势将绝，自认为患了痨病，士英说：“不是痨病，可以治好。” 另一个女子没有大病，士英却说：“脉象不吉，到秋天就会死。” 后来果然如此。他的次子成艺得到士英的传授，乐于行善施舍，同宗族亲友都敬重他。曾孙莫瑕仍世代从事医业，著述多得充满了家中。俗话说：“三代做将军，是道家所忌讳的；又说：三代行医，后代必定兴旺。” 大概是因为将军掌管杀伐，而医生掌管救生，事情性质不同，所以人们都说：“莫氏一定会昌盛了。” 吴世缨 据《乌程县志》记载：吴世缨，字养虚，擅长治疗痘疹，当时被称为保婴国手。翁禹训 据《浙江通志》记载：翁禹训，字汝守，号云麓，是钱塘人。他天资聪颖，教给他的书一看就能全部领会。他的父亲想到他身体瘦弱，便让他学习医家著作，取来《灵枢》《素问》以下的各种医书以及秘方让他阅读，务求钻研其中奥妙，后来取得了奇效。无论寒暑他都不乘车，因为得到行医收入，便随即用来救济别人；等回到家时，等候他、准备点火煎药的人又坐满了厅堂，他始终不吝惜施舍。他面容丰满、额头宽阔，长着漂亮的胡须，衣冠仪表十分壮伟；四十岁时双目失明，仰天叹息道：“难道我就是庄子所说的不祥之人吗？” 〔原文“耶日”疑为讹误，具体字词不明〕，他闭居在一间屋里，以弹琴歌咏自我排遣；世事更加简少，志气反而更加旺盛。长子翁立言，孙子翁常豫、翁常益、翁思真，曾孙翁鸿业、翁鸿声，玄孙翁世庸、翁云介、翁眉，如今都已显贵。邹观

译据《临安县志》记载：邹观，是本县人，号介庵。他精通医术，曾有凤亭的贫民患疔毒，经他治疗立即痊愈；那人想送一头牛作为谢礼，他推辞不肯接受。过了两年，邹观路过凤亭，夜里遇到老虎，忽然有一头牛从草莽中冲出抵挡老虎，于是他得以脱险。牧牛人赶来询问，才知道这正是先前那位被他治好、而他拒收其牛的人所送的牛。听到这件事的人都认为这是阴德所带来的结果。董和 据《合肥县志》记载：董和，是合肥人。他的祖先世代都是名医，到董和已传九代；对于贫穷而不能备办药物的人，他就把药给他们。刘大成 据《池北偶谈》记载：刘大成，是山东文登县的生员，以儒医身份和高尚德行受到乡里推重。修建学宫、开凿泮池时，挖得一具石函，里面有女子尸骨和钗钏，便把它迁葬到北城隍庙上方。第二天，又得到一个瓶子，里面盛着竹浆，瓶外刻着几句话：“浜人花母，刘支竹浆。”〔铭文语义不明〕 一匙竹浆可以救人，广泛繁衍子嗣的功德长久。从此以后，他用竹浆救活了很多人。他活到八十多岁，生有六个儿子，孙辈中考取功名的很多。凌瑄 据《归安县志》记载：凌云孙的儿子凌瑄，是生员，号双湖。奉慈寿太后的诏令，在浙江、福建施行针灸，救活了数以万计的人。后来晋升为登仕郎。周济 据《归安县志》记载：周济，是归安人。他精通医术，有使濒死者起死回生的本领。郭钦诰 据《杭州府志》记载：郭钦诰，字庆云，是昭干的后裔。他年幼时父亲去世，侍奉母亲非常孝顺；听说有位嫂子早年守寡、无所依靠，便供养她一生。他继承家传医业，凡是危重难治的疾病，经他诊视便能立即好转，远近都知道他的名声，称他为“郭医”。庆云氏说：长子郭泷，字瑞云，是郡学的生员，通晓医理；次子〔原文作“(氵凤)”〕，字汝霖，也是一位优秀的士人。据《浙江通志》记载：郭钦诰，字庆云，是钱塘人。他是唐忠武王的后裔，也是浙江的名医。他的祖先得到异人传授的牡丹十三方，因治好南宋孟太后的疾病而立功，被赐姓赵，直到今天仍称为“赵郭”。郭钦诰气度清和纯正，人们都乐意同他交往；他一生乐于行善、喜欢施舍，从不厌倦。吴毓昌 据《杭州府志》记载：吴毓昌，字玉涵。他凭太学生身份担任内阁中书，重信守诺，急于为朋友排忧解难，并且也精通岐黄之术。他的儿子吴克善有文才和品行，在青田掌教；次子吴光旭被授为詹事府录事，两人都早年去世，乡里人对此十分惋惜。张大经 据《余杭县志》记载：张大经，字景和。他心地纯厚，博览医家经典；曾经诊脉察色，有人只患轻微疾病，他却直断必死；有人患重病，他却断定必能活。他用药平和，却常常能在平稳之中显出奇效。有些病人本来可以救活，却因无力用药，他便欣然捐出钱财为其调治，救活的人数不清。俗话说：“只愿世间没有疾病，不担心药架上的药物积尘。” 这句话可以说正是张大经一生的写照。孙橹 据《浙江通志》记载：孙橹，号南屏，是东阳人。他天资聪颖，精通岐黄之术。五都有人姓单，妻子生产时死亡三天，心口仍然温暖。孙橹恰好经过那里，用一剂药便使她苏醒，最终生下一个男孩。又有人头上生了瘤，瘙痒得厉害。孙橹说：“这是五种瘤之外的一种，名叫虱瘤。” 他决定剖开肿瘤，果然取出了一碗左右的虱子，病就完全好了。他的疗效大多都像这样。著有《医学大成》《活命秘诀》《脉经采要》等书。罗世颂 据《江南通志》记载：罗世颂，是青阳人。他生性孝顺友爱，父母去世后守墓完毕，便放弃儒业改行行医；他常常进山采药，遇到异人，得到秘术传授。他救济的人很多，儿子罗尚复继承了他的医业。张文启 据《浙江通志》记载：张文启，字开之，是仁和人。他曾在张遂辰、潘楫门下求学，完全得到二人的传授；古代医书无不阅读，又和志同道合者设立惠民药局，救活了很多人。他曾说：“上天本来就喜欢生养万物，人和人本来同为一体；如果还要有所挑拣，上天的惩罚就要到了。” 他又向当权者请求修建靖浪亭，使渡过浙江的人免受风浪之灾；至于创办育婴堂、天医院等各种善举，也都竭力去做。他六十八岁去世，有两个儿子张璟、张琏，都是生员，颇有声望，也能继承家传学问。陈时宠 据《青田县志》记载：陈时宠，世代以行医为业。邻家发生疫病，接连倒下好几个人，全家惊慌失措，远远躲避；陈时宠却扶持他们，使他们重新站起来。吴嗣昌 据《浙江通志》记载：吴嗣昌，字懋先，是仁和人。吴家世代都是医家宗师，吴嗣昌更有自己独到的领悟。浙江巡抚赵某曾患危重疾病，吴嗣昌独自排除众议，给他服用冰水，立即使他苏醒。赵某像敬奉神明一样尊重礼遇他，说：“像您这样的医术，有没有得到传授的人？” 他回答说：“有宋尔珏、潘锡祉二人，跟随我学习的时间最长。” 赵某说：“您这样就不会失传了！” 后来因事情烦扰，他双目失明，居住在河渚。著有《伤寒正宗》《医学慧业》等书，流传于世。吴奂 据《金华府志》记载：吴奂，字德章，兰溪人。他刻苦勤学，博览通晓经书和史籍，擅长书法，尤其精通医术，得到何文定公曾孙何仲畏的传授。他的功力胜过常人，后来更加深入地探究医理的精微之处，医术在当时首屈一指。当地人多称颂他。他著有《古简方》十二卷、《诸集方》四十多卷；他的诗集名为《兰渚渔歌》。沈士逸 据《浙江通志》记载：沈士逸，字逸真，仁和人。他精于医术而闻名，年轻时曾献书给经略使，邢公认为他非同寻常，任命他为副将，让他统领海上的军队；后来因功升为游洋将军。后来父亲和祖父相继去世，母亲守寡，弟弟年幼，于是他断绝了在疆场建功的念头，侍奉母亲并经营产业。每天日落后，他才打开书箱研读秘传医方，完全掌握其中的要诀和奥秘。几年后，他的声名大振，每天前来求医的有几十乃至上百家，因他而保全性命的人数也无法计算。年老以后，他修建园林池塘，种了许多竹木，又种植菱角和芡实，每天抱着琴和书坐卧其中。贤士大夫乘车来到门前，多数时候他并不立即出见；但凡因疾病来求见的人，他便立刻驾车前往，无论路程远近。六十六岁时，他因患疟疾去世。著有《海外纪闻》《翌世元机》《清乘简园集》等若干卷。夏以时 据《吉安府志》记载：夏以时，字凤亭。他生性奇特豪侠，读书求取功名没有成功，学习医术后每天研习李奉祠的《本草》。丙戌年发生灾荒，他散尽家财，赈济饥民，使数百人得以活命。后来又发生疫病，死者横陈道路。他当时感叹说：“行义不能只顾保全自己。” 于是又倾尽钱财购买药物，发给贫苦百姓，不收取费用。因此救活了很多人。他的医术极其精湛，治疗疾病常有奇效。每天早晚求医者都挤满门庭，服用一剂药便痊愈。当时因此有“夏一剂”的称誉。僧海淳

译据《处州府志》记载：僧人海淳是处州卫人，姓吴；父亲是松左所的百户。海淳从小吃素，稍长大后跟随老师学习梵呗，不肯回家。父母双双去世后，他拄杖戴笠进入终南山，遇到一位奇异的僧人，传授给他治疗眼病的方剂，并且告诫他说，遇到姓洪的人就应停留。他用这个方剂给人治病，疗效很好。后来到了南昌，相国张洪阳修建广福堂让他居住在那里。他持戒修行精严清净，徒众每天聚集而来，受到江西士大夫的尊敬。他曾一两次到过栝地，栝地人想挽留他，却没能做到；他也是近代的一位高僧。潘楫 据《浙江通志》记载：潘楫，号邓林。他精通《灵枢》《素问》的学问，在城市中卖药，人们把他比作韩伯休。拜他为师学习的人有数百名，只要观察他们的气度仪表，就能认出是潘门的弟子。起初，潘楫因为哥哥经常生病，特意前往拜王绍隆为师。后来，他早晚为人诊察脉象、调制药物，深入探究幽微深奥的医理，达到通神的境界，著有《医灯续焰》，人们奉为重要秘诀。熊宗立 据《福建通志》记载：熊宗立，建阳人。他跟随刘剡学习医术和卜术，注释《解天》《元雪》二赋的要旨以及《难经》《脉诀》等书，撰写《药性》《赋补遗》和《妇人良方》，流传于世。程伯昌 据《福建通志》记载：程伯昌，建阳人。他精于医术，得到雷霆秘诀，祈祷治病非常灵验，尤其擅长催生法；他喜爱下象棋，整天棋子不离手。有人因急症敲门求医，他便随手拿一枚棋子，让来人带走，胎儿立即便能产下。一天，他遇到一个乞丐，面貌十分丑陋。伯昌教市上的孩子叫他“千年不死鬼”，乞丐骂道：“多嘴的贼！”原来这乞丐是雷部判官的精灵降生人世。李慎齐 据《太平县志》记载：李慎齐，下村人。他精通岐黄之术，被授任太医院吏目。每天前来求医的人使厅堂喧闹得像集市。李慎齐同时听取病情，根据证候的缓急和路途的远近，安排先后开方，没有不见效的，人们都称他医术如神。王朝请 据《太平县志》记载：王朝请，字畴九，十七都双瑞人。他家世代学习岐黄之业，尤其专长于治疗痘疹。到了王朝请，他以儒学修养来研习医术，医术更加神妙；判断生死，误差不超过几天，后被授任太医院吏目。他每次出门，跟随并请他诊治的人就堵塞道路；无论贵贱，他都为其诊治，因此人们更加称颂他的德行。郡伯傅某因让他为自己的女儿治病而验证了他的医术神奇，便命令当时的医生们集体拜他为师。他的儿子王允昌能够继承这门医术，也受到远近人士的推重和信服。陈錞 据《慈溪县志》记载：陈錞，字子平。他仪表俊秀聪颖，看上去仿佛神仙中人；一向自负有奇特的气概，性情疏放，不肯随时俯仰迎合。小时候跟随父亲陈镠任职于铜鼓，遇到异人传授岐黄之术。他能凭借灵悟运用古代医法，不必拘泥于固定的药剂；只要心中有所领会，眼前的一草一木都能随手取用，往往使久治不愈的重病立即起效。贫穷而前来致谢的人，他常常拒绝接受谢礼。少卿夏时正曾说，子平把医道隐藏在自身，行医是为了有利于别人，而不是为了有利于自己，因此称他为“杏林先生”。俞承春 据《奉化县志》记载：俞承春，号桃源，北山人。他专攻儿科，凡是小儿的危急病证，都能调治。他又精于治疗跌打损伤，即使伤势严重、濒临死亡，只要药物还能咽下去，通常都能救活。贫苦人家没有药钱的，他不计算药费。他的弟弟承历，号凤山；承历的儿子应震能够继承家传医业。远近前来请教求医的人像赶集一样多，他救活了许多人。张恺 据《鄱阳县志》记载：张恺，是一位良医。他的孙子张季民，擅长治疗奇异的疾病。有个女子打呵欠后，双臂直直地举起，不能放下，各位医生都无法医治。张恺让她的母亲解开女子的裙衣，让她坐在寝室里，然后故意扬言医生进来了。女子忽然用手抓住衣襟遮住身体，双臂也随即放下，行动恢复正常。又有个小儿坐在高处，悬空跌落到地上，眼珠向上翻，看见房屋全都翻倒。张恺让有力气的人把小儿倒过来翻转几次，孩子的视物便恢复正常。凡是不能用药物和针石治疗的疾病，张恺不拘泥于固定的方剂和脉诊，而是随机应变地治疗，没有不立即痊愈的。程世光 据《鄱阳县志》记载：程世光，是淮藩属地的良医，专长儿科。宪王生下长子后，孩子刚出生时不知道吮吸乳汁。程世光说：“这是难产损伤了元气。” 他拿人参煎汤，给孩子灌下半匙，孩子立即就会吮乳了。又有一个船工生下孩子，孩子出生时身上有胞膜却没有皮肤；程世光取来数升土，撒在孩子身上，立即形成了肌肤。有个孕妇，胎儿在腹中啼哭，众医都无法医治。程世光便把豆子倾撒在地上，让孕妇低头捡拾，胎儿的哭声就停止了。他的医术大多凭心意灵活施展，不拘泥于医书中的方剂，疗效神奇到了这种地步。杨贲亨 据《鄱阳县志》记载：杨贲亨博览群书，精通脉理，常常根据思考创制方剂。有个人患“饥”病，各位医生都按火证来治疗。杨贲亨思考了很久还没有结果，忽然看见堂上的木凳自行倒下，想到木凳是被湿气蒸熏而腐朽，于是顿悟：水也能消耗、损坏事物，并不只是火的作用；这是湿气消解所致。于是投用温热药剂，病就痊愈了。又有一位显贵患眼病，性情急躁，每天忧虑焦急，病情反而更加不愈。杨贲亨哄骗他说：“你的眼病可以按日计算，马上就能痊愈。” 只是又说担心毒邪会发作到大腿上，并且每天抚摸他的腿部，表现出忧虑的样子。后来他的眼病忽然痊愈，大腿也没有发生问题。原来这是诱导他的心火下行罢了，因此名声大振。盛宗祯 据《宝应县志》记载：盛宗祯，字心国。他的祖先是高邮人，世代精通医术。父亲盛济寰住在宝应的黎城，于是全家便在那里定居。盛宗祯对各种医术无不通晓，尤其精于儿科，医术神奇。小儿还没有出痘时，盛宗祯观察他们耳部的纹理，辨别其黄色、紫色以及曲直形态，便能判断发病的迟速、病情的轻重以及可治与不可治，百次没有一次失误。他曾路过某家，看见一个孩子在台阶下玩耍，便对孩子的奶妈说：“只管让他玩耍、吃饱喝足，不过还能活三个月罢了。” 后来果然如他所说。又有一家孩子出的痘很轻，家人自以为可以不用药。盛宗祯说：“不用药，十二天就会死。” 家人不听，孩子果然在第十二天死了。像这样奇异而应验的事还有很多。盛宗祯治疗痘疹的主要原则，是辨别虚寒和实热；虚寒证以人参为主药。实热证以紫草为主药，有的服用紫草达到数斤，病证越险重，最后取得的疗效越奇特。其他医生暗中照搬他的方剂试用，也同样有效。盛宗祯医术虽然高明，但为人计较利益。贫穷而吝啬的人、富有而吝啬的人请他诊治，他大多不去；即使去了，也不肯完全施展本领，因此多次与乡里人发生冲突。乔御史曾说：“苏秦、张仪只取用了他的医术，没有取用他的心术；像陈太丘、荀彦方那样的品行，对治病又有什么帮助呢？” 盛宗祯的医术本来出自家传，但他又喜好学习、广泛涉猎，古今医方和医案从不离手，因此医术更加精湛。姚英焕

译据《宝应县志》记载：姚英焕，字伯章，精通医术。他为人谦逊和善，不论贵贱、富贫，都竭尽全力为其调治。因此，城市乡村远近各地前来求医的人络绎不绝，门外脚步相接。即使疗效不多，他始终也没有怨言。姚德征【姚惧】据《宝应县志》记载：姚德征，字允符，精通医术。他的儿子姚惧以儒学为业，起初没有功名。姚惧曾梦见提学使的案卷打开，第四名写着“姚惧”，于是便取名为惧。姚惧当年果然考取附学生，名次列在第四。后来县里遭遇水灾，家境贫困，姚惧便凭医术游历京师。有位御史谢兆昌患寒证，发汗后出现斑疹，各位医生都给他用犀角、黄连；时间久了，他连饮食都断绝了，士大夫们都认为谢兆昌必定无法起死回生。姚惧给他服用理中汤，几剂药后便痊愈了。因此他在京师名声大振，各位贵人争相请他前去诊治。德征的妻子颜氏贤良淑德。德征与乡人丁翁交好，丁翁没有儿子，家境贫困，无法置妾；颜氏拿出二十两白银，劝德征替丁翁置妾。丁翁的妻子感动得流泪，因此没有嫉妒。后来丁翁生了四个儿子，乡里人把这件事传为美谈。金璇 据《江宁府志》记载：金璇，字元善，精通医术，旁涉绘画。金璇治病不计较利益，却常常责备别人礼数不周。户部尚书请他为夫人治疗痰火病，服用两剂药便痊愈了。尚书写了几百字，叙述病因并索取丸药和药方；金璇便圈出其中的句子，读给他听以作答。璇提笔写了一封回信，也圈点了句读。尚书看了他的文法、古字和书写功力，惭愧地说：“这是我的过错。” 于是备车去拜访他，后来便成为知己。他常说：“金陵的医生中有能人。” 盛跃龙 据《高邮州志》记载：盛跃龙，号济寰，是觉仙的第十九代孙，学习祖传医业，救济他人而不吝惜钱财，居住在盱眙马坝。有一名孕妇出痘九朝后死亡。他前去诊视，说：“这个人并没有死，只是毒邪太盛，发作昏厥了。” 随即用药数剂，妇人便活了过来。经过六合县一座坟墓旁时，有个名叫李从先的老人哭着说：“这是我的儿子，昨晚已经死了，请您看看还能不能救活？” 用了几剂药，他便苏醒过来。吴彦德 据《德安府志》记载：吴彦德，随州人。年轻时学习儒业，科举没有成功，便放弃儒业改行学医。凡是疾病久治不愈的人，无论贫富老少，都到他家来，他总是欣然为他们治疗。遇到贫困的人受冻，就给衣服；挨饿，就给粮食，乡人都称他为品行笃厚的君子。他的儿子吴旻在乡试中举。葛方覃 据《高邮州志》记载：葛方覃，字寅谷，是御史葛萱的第七代孙。他侍奉继母晏氏非常孝顺，听说晏氏生病，方覃亲自尝试汤药，连续一个多月衣带不解。于是感叹说：“做子女的不能不懂医术。” 于是便学习医术。他曾把一个“诚”字写在座位右边，说：“人立身处世、约束自己的行为在于诚，何况医治关系生死的大事呢！” 乡里每年发生灾害，很多人染上疫病，方覃尽心尽力为他们治疗。遇到贫穷而无力备办药物的人，他就打开袋子拿出钱给他们，因此救活了很多人，乡里人都感念他的恩德。如皋有一名寡妇患邪疟多年不愈，方覃到后，妇人听见鬼说：“这是正直之人，我们应当躲避他。” 妇人服药后不久便痊愈了。邮地有个朱姓人患伤寒，病势十分严重，方覃给他用药治疗，众多医生都认为不行，家人便把药丢在神龛下面。朱某病得将要死亡时，药忽然移动了，众人感到奇怪，于是拿药给他服用，朱某因此又活了过来。像这样神奇的事还有很多。方覃行医不拘泥于古法，常常根据自己的见解灵活变通；诊视时询问病人的痛苦，便用手在自己身上揣摩相应部位，好像自己也患有同样的病。他七十四岁时死于家中，后来多次以扶乩的方式在广陵显灵，人们传说他已经成仙离去。李法谦 据《池州府志》记载：李法谦以字行世，是山东乐安人。他本来姓宋，父亲因任武官而随军迁徙，后来家居石埭七里；他隐居行医，医术非常精湛，心地十分正直，不太向人索取报酬，因此药物常常见效，而家境长期贫寒。他死后，人们思念他的恩德，便共同救济他的家人。林存祥 据《福建通志》记载：林存祥，龙溪人。他擅长医术，用药时详细辨察药物的性味并灵活变通，不拘泥于成方，因此治疗大多能够痊愈。他七十岁时去世。许宏 据《建安通志》记载：许宏，字宗道。他幼年学习儒业，后来隐居行医，遇到奇证异病，治疗总能见效。他又擅长诗文，所画山水花卉也都达到了精妙的境界。他去世时八十一岁。著有《通元录》，流传于世。邹福 据《瓯宁县志》记载：邹福，字鲁济。他以行医为业，善于察脉，能够在数年以前判断人的生死；遇到奇证和别人无法治愈的病，他一用药便能治好。他曾说：“知道病的根源就能治疗，辨明证候而不滥用药物，处方不用太多品种，抓住关键，疗效就会很快。” 他曾编集《经验》《良方》十卷。他的次子邹逊克继承了家业，幼子邹员考中乡荐，担任连山县知县。黄世德【黄锦】据《瓯宁县志》记载：黄锦，字子絅。他的祖父黄世德曾任太医院判，并传授秘术；黄锦学习后精通此术，治疗伤寒、痘疹尤其有奇效。潘承秀 据《瓯宁县志》记载：潘承秀，字君实。他七岁时成为孤儿，把家产让给叔父；叔父去世后，他仍然抚养叔父的儿子潘治。他的医术和药学极为精湛，曾多次创造起死回生的奇迹。吴敬泉 据《兰溪县志》记载：吴敬泉，广泛通晓医家经典，精通医理。凡有人请他诊治，无论贫富是否同时到来，他一定先为贫穷的人诊治，而且还赠送药物，不收取钱财。如果病人贫穷而住在远乡，无法再次请他诊治，他便根据病情的轻重，从最初发病到痊愈，按日开列药方，丝毫没有差错。包元第 据《兰溪县志》记载：包元第，号敬字。他天性孝顺友爱，医术精通岐黄之学。他的祖父、父亲和长兄都以儒学和医术救济世人。江文照 据《兰溪县志》记载：江文照，字绍源，太平乡人。他父亲去世时，他还是遗腹子，幼年学习科举之业，后来母亲希望他改行学医、救治他人，于是他精通岐黄之术，名声传遍两浙。远方的人凡有疑难危重的病证，都接连不断地来找他诊治，没有不立即见效的。他又谨慎遵从母亲的命令，救人不取钱财，确实是杏林中的佼佼者。明代兵部尚书王家彦以及各位当权的名公，都为他写有传记和赞文。郭居易 据《兰溪县志》记载：郭居易，字惟恒。他以行医为业，是时芳的后代。无论病人在深山、穷谷，还是儿童、乡村老妇，都说：“请郭先生来就能活命。” 他为人平易近人，以救济世人为念；贫困人家请他诊治，他不接受酬谢，反而还赠送药物。他的儿子德昌是秀才，字日生，十分通晓医理，能够继承父业，人们大多称赞他。倪一位 据《兰溪县志》记载：倪一位，字光远。他家世代以儒业为本，同时精通医术；又慷慨好施，赈济病人、施药治病，当地官员都为他悬挂匾额表彰。童尚友 据《兰溪县志》记载：童尚友，字以贤，香溪人。他精通岐黄之术，一心以救济世人为己任，世人都称他为名医。吴淇

译据《兰溪县志》记载：吴淇，太平乡人，号悠斋。他家世代学习小儿科，并传授口诀。吴淇性情和乐温厚，诊治小儿风寒、淋病、出痘等病证时，反复诊脉察色也不嫌烦，对待他们如同自己的孩子；因此内心和外表都受到人们的感动。他用药谨慎而准确，药物的加减和轻重一定反复思量，不误伤人，也不一概接受别人送的谢礼。医术中有儒者风范，君子认为这很可取。张柏 据《兰溪县志》记载：张柏，字世茂，原籍歙县人。他的祖父迁居兰溪，他年轻时学习科举之业，后来因父亲痞病久治不愈，便放弃儒业，研读《黄帝内经》《本草》等各类医书，从事医学；请他诊治的人多有疗效，大体以人参、白术的补法为主，并随时令制定方剂。他父亲的病因此得以延续多年寿命，而他的医术也由此闻名并流传开来。他为人宽厚，不重重索取报酬；有人因病来请，他即使一夜起身十多次，也从不推辞。他侍奉父母合乎礼法，抚养弟弟和侄子，友爱相待，并分给他们田地房产，颇有古人的风范；诊脉判断疾病的生死、深浅，往往都有奇特的验证。他一生著有《医案》。邵明彝 据《兰溪县志》记载：邵明彝，字锡九，椒石人，是秀才。他中年因母亲生病而学习医术，广泛钻研方书和医外之学，能够理解秘藏医书的旨意，并灵活运用而不拘泥于成说，于是成为岐黄之术中的佼佼者，远近的人都倚赖他。王子英 据《兰溪县志》记载：王子英，号石舟。著有《医案》，是御医王开的后代。他的儿子王师文，号敬舟，著有《医学新传》；次子王师武，号侍舟；孙子王章祖，字叔贞，编有《橘井元珠》；曾孙王兆熊继承家传医术，世代相传。陈宗文 据《吉安府志》记载：陈宗文，泰和人。他幼年随父亲任职浙江时，遇到异人传授医术；凡是给人诊脉，有时没有病却说将死，有时临终将换衣服时却说能活，有时在孩童时期便说出其最终寿命；无论人的贵贱、寿命长短，都没有判断不奇准的。他嗜酒而性情豪放，把财利看得如同泥土；他气势盛大，贵族游宦子弟见了也一定降低身份以礼相待。僧希遁 据《浙江通志》记载：僧希遁是嘉兴的僧人，深谙养生之术；他有所治疗时，选择日期时辰，不一定使用药物。他曾经过海州司马韦敷那里，看见韦敷正在拔白发，便说：“贫道为您选择一个日子来更换白发。” 过了五六天，僧人请韦敷拔掉一半白发，头发便生出颜色，只是颜色像黧黑色。这样共拔了三次，鬓发便不再变白。座客中有人祈求僧人也为自己拔发，勉强请他施术，僧人说只是可惜选定的时辰稍有差错罢了；后来那些头发果然略带青绿色。他的这种术法出自遁甲。所以他自称为希遁道人。李立之 据《浙江通志》记载：李立之，临安人。他凭借小儿科医术在当时享有盛名。有个婴儿突然患了失音症，请他治疗。李立之让人用被子裹住婴儿，从高处把他扔到地上，婴儿受到惊吓，便发出了声音，能够说话。有人问他原因，他说：“这是乳食积滞挛搐，病邪侵入心部，不是药物和针石能够治疗的。” 他的医术高明，大体都像这样。欧阳植 据《景陵县志》记载：欧阳植，字叔坚，是县学的生员。他以科举学业为主，同时精通医术，著有《有灵台秘要》。本县进士胡懋忠将《易简奇方》刊刻于固始。本县进士熊寅将《全生四要》刊刻于婺源。本县知府王曰然将其书刊刻于临洮。王应运 据《云梦县志》记载：王应运原本学习儒术，却精通脉理，治病总能见效，尤其能存着救济穷人的心，给药从不索取费用。邹立坤 据《云梦县志》记载：邹立坤家世代传承医业，所掌握的秘方难以尽数知晓。李明远 据《济南府志》记载：李明远的祖先原是扬州人，后来寄籍新泰。他精通岐黄之术，求他救治的人不论利害得失，贫富贵贱都对他十分感激。孔贞大 据《寿光县志》记载：孔贞大是本县西北角的人。他精通医术，尤其擅长脉诀。有一次，他和一群朋友在城楼上饮酒，给孝廉杜学诗诊完脉，叹息说：“你的寿命还可以有四年，应该赶快出仕。” 杜学诗听了很不高兴，后来竟然应验了他的话。李杜 据《仪真县志》记载：李杜，字思齐。他继承父亲李伯楼的医业，以医术闻名于世。县令赞赏他的品行，曾两次举荐他参加乡饮礼；他享年八十四岁。张达泉 据《安庆府志》记载：张达泉是怀宁人。他年轻时潦倒放荡不羁，遇到异人传授脉诀，从此竭尽精力研究医术。他治病时把是否在十剂之内见效作为灵活变通的标准，从不拘泥于现成方剂。颜铨部浑小时候出痘，已经气绝，达泉诊视后说：“还没有死。” 他立即挖地做成坑，把孩子放进去，取来几桶新水，用纸蘸水后反复贴在孩子身上。不一会儿，有细烟升起，孩子的手微微动了一下。达泉高兴地说：“活了！” 他又用水浇孩子，水气蓬蓬地向上蒸腾，孩子大哭了几声，于是把他抱出来，再给他服药，没过几天就痊愈了。吴幼安的妻子怀孕后偶然受到触动，胎儿似乎要坠下，达泉诊察她的脉象，让她吃烹煮的鲤鱼，病情便安定下来。他还说：“将来生下的会是一个缺唇的孩子，不能养育成人。” 后来果然都应验了。他一生嗜酒。病人如果请他到家里诊治，准备丰盛的酒菜款待，他就高兴地前往；如果拿金钱给他，他便拂袖离去。他常对人说：“我的寿命本来有六十四岁，因为嗜酒减去了四算。” 后来果然活到六十岁便去世了。成医官 据《青州府志》记载：成医官，姓名失载，是莒州人。他擅长医术。青州知府倪某患病，请他诊治。成医官说：“这是思念太府所致。” 倪某问：“思念什么？” 成医官说：“即使是朋友，也会思念。” 太府说：“确实如此。” 原来有一位同窗好友，他非常思念对方，没想到竟因此生了病。他奉命到淮安买药，看到城门上大字写着：“某家病势危重，能治愈的人将得到厚重的赠礼。” 他到了那家，看见许多医生围着诊视，便说：“各位懂得这是什么病吗？” 这是中满证，用白糖和水灌服，立即就能痊愈。有一次，他和一位朋友手拉手同行，给朋友诊脉后惊讶地说：“你幸亏遇到了我，赶快买一百个梨，把梨全部吃掉，再把梨核储存起来煮水饮用。” 那人的背上长出一个肿块，成医官说：“这是肉痈，不能活了。” 若能得到一百个梨，从体表治疗它就容易了。他治病的医术神奇，大多都像这样。林芝 据《灊山县志》记载：林芝，字友兰。他读书并不深，但在医术方面仿佛天生具有才能；这种本领出于天性，不必依靠后天学问便能成就。乡里的人，年幼者依靠他而能强壮，体弱者依靠他而能康健，遇到风寒暑湿也依靠他而无所畏惧；他在市上卖药不计价钱，施治也不期望报答。穷困年老、孤苦无依的人得到他的帮助，就像口渴时到河边取水、寒冷时从燧石取火一样方便。他七十岁时得了一个儿子，但儿子夭折了，人们都感叹天道竟如此无知。王兆年 据《灊山县志》记载：王兆年，字理和。他年轻时患过火证，于是放弃儒业，凭岐黄之术闻名于世。即使富贵人家带着许多金钱来酬谢，他也不轻易接受。遇到贫贱之人有急难，他立即前往救治，分文也不收。他亲手救活人的性命达五十年。他的儿子维新是郡学的生员，孙子名铎，曾孙名谟。赵璧 据《常熟县志》记载：赵璧，字彦美。他研读岐黄医书，凭医术闻名；来取药的人，他总是施舍给药，从不要求报答。他去世时八十岁。陈善道

译据《延平府志》记载：陈善道是建昌人。后来迁居将乐，年轻时学习儒业，家世代代精通医术，便凭医术奉养父母。他生性敦厚孝顺，继母去世后，便扶送灵柩回乡，与父亲合葬。适逢大雨大雪，墓地上仿佛有氤氲之气逼近人身，人们认为这是奇异的征兆。族人苦于漕运负担，他毅然卖掉家产代为赔偿，丝毫不要求回报；往返京师七年，贫困却毫无怨言。倪守泰 据《高淳县志》记载：倪守泰，号德斋。他家世代行医，曾经自己说：“做一个好宰相容易，做一个好医生却难。” 我从事这个行业，如果只是求取区区钱财，那实在太鄙陋了。正因为这样，我救活的人很多，却没有留下什么余财。他的儿子昌应恭敬地继承了他的医道，很有他父亲的风范。李源 据《寿州志》记载：李源，字承源。他的医术精湛巧妙，常常根据诊断断定人的生死，总是应验。乡里人都敬佩信服他。赖汤铭 据《延平府志》记载：赖汤铭是永安的生员。他因母亲死于庸医之手而悲痛，立即放弃科举学业，专心研究医术，想以此赎回自己的罪过，却终究无法做到。从此无论贫富，只要有人生病，即使相距百里他也一定前往诊治，开出的药方总能见效。郡守郑祖几患病不起，赖汤铭治后见效，并且说：“调养元气才是上策，人参、白术、甘草等药只是下策。” 郑祖几听了这话，更加以礼相待。他著有《四科治要》，闽地医生大多奉为宗法并加以传述。袁忱 据《汝宁府志》记载：袁忱，字诚甫，是上蔡人。他年幼时学习儒业，因家贫而辍学，后来研究岐黄之术，尤其精通痘疹。从刚开始发热时，他就能预先判断病情；后来论说病证，仿佛亲眼看见汝蔡一带的情形。在方圆数百里内外，他救活的孩子很多。他不接受酬金，周济急难、救助众人，广泛积行阴德，因此人们既敬佩他的医术，也看重他的廉洁。盛旷【一作盛恺】据《吴江县志》记载：盛旷，字用敬，是僎的儿子。他聪颖过人，把家传医术全部继承下来；有人来求治，他必定应承，从未索取贿赂。他治疗顽固疾病，常有奇效。西门金棠的妻子小产后，患病数月，昏厥过去已有数次；她看见鬼魂从头顶出来，又从口中进去。盛旷说：“脉象涩而弦，血少而有痰；她所看见的鬼从头顶出来，其实是元神出去了。” 元神出去而不再回来就会死，出去后还能回来便可以活。给她用药，排出了约一碗痰，不久便痊愈了。有个叫陈杰的人，他的妻子怀着胎，却患痢疾数月，已经昏厥六天了。她排出的东西像屋漏下来的水一样，连棺材都已经准备好了。盛旷给她诊脉，说：“不用担心。” 给她用药后，痢疾止住了，胎儿也开始活动。过了几天，她生下了孩子。有个妇人突然昏厥，昏昏沉沉如同醉酒做梦，手脚的筋脉拘挛。盛旷给她诊脉，发现六部脉象都沉伏不显。忽然有个穿麻衣的人站在旁边，问那个人，原来是病人的女婿。问他为什么穿着麻衣，才知道他的妻子去世还不到半个月，是死于产后疾病。盛旷忽然明白，说：“这种病一定是忧郁导致的。” 用木香流气饮给她服下，一剂便痊愈了。文学姚汝明内伤刚刚痊愈，又患了饮食所伤。其他医生都用攻下药，病情反而更加严重，小便闭塞，腹中胀满坚硬如石。盛旷诊治后说：“这病不能用分利水湿的药，应该用人参、黄芪来运转他的气，用升麻来升提他的气；气升起来，水液自然就会向下排出。” 再加上补益肾气的药剂，服了几剂便很快痊愈。道士顾本初患失音症，其他医生都把它当作厥阴伤寒来治疗。盛旷来到后说：“这是内伤兼外感，已经无可救治；某日会出汗，某日会死亡。” 后来果然应验了。有人问他其中的缘故，他说：“肺在五行中属金，主管声音。” 肺气败坏就会失音，而且面色变得黧黑，这是肾气已经耗竭了。某日属火，火气侵犯金所居的位置，真阳已经被夺去，不死还等什么呢？又有一次，他经过一名没有疾病的僧人那里。当时正值春天，他初次诊察那僧人的脉，就说：“到了秋季八月，他就起不来了。” 僧人惊愕不已。到了那时，僧人果然患了膈气而死。他治病见效的其他事例很多，无法一一详述。旷孝友崇尚义气，乐于施舍；有人遭逢丧事而无力办理，他就拿出全部所有来救济对方的急难。毗陵有个姓马的画士因贫困来拜见他，他供养了马某数年。马某愿意把女儿送给他做侧室，旷孝友悲悯地变了脸色，拒绝了这件事。五十五岁时去世。蓝玉仲（刘奎、刘仲） 据《吉安府志》记载：蓝玉仲是永新县人。他精通方剂和脉学，预先推断人的利钝、祸福、寿命长短，常常奇异地应验。他体格肥胖魁梧，饭量很大。士大夫家争相用车把他请来；他治疗人们长期难愈的疾病，有时只用一剂药，有时根据前一位医生所用的方剂增减一两味药，有时完全不增减，只稍微调整药物的分量，却没有不立即见效的。有人说，他的医术大多得自蓝元初；蓝元初是玉仲的族叔父。同县还有刘奎、刘仲二人，专攻儿科，在当时也以医名著称。章一第 据《贵池县志》记载：章一第是元四保人，号涵虚。他家世代都有隐而不彰的德行；他治疗小儿痘疹如有神助，尤其擅长给妇女治病。他的儿子章大寰，字宇小，继承了家业。僧晓云 据《贵池县志》记载：僧晓云以字行世，是上云寺的僧人。他擅长治疗痘疹，最看重眼部表现，其次看重汤液表现。其他医生认为可以用药救治的病人，唯独晓云认为不能救治；其他医生认为无法用药救治的病人，唯独晓云认为可以救治。他按日期判断人的生死，从没有差错；他并不十分责求别人给报酬。人们请他来时，往往把他关在一间屋里，唯恐他答应别人的邀请。后来他把医术传给徒弟通和，通和的医术又超过了老师；通和因凭借武力行义而死，这门医术于是失传了。刘懒窝 据《吉安府志》记载：刘懒窝是安福县人。他年轻时就很杰出。有个里人晏氏的儿子病危，忽然有一名道人叩门，说：“给我一千贯钱，我就为他治病。” 晏氏任凭道人取钱，道人每天带着一百钱到酒店喝酒，傍晚喝醉后才回来。一天早晨，他忽然起身，叫晏氏准备一条狗，放在病儿面前，又让健壮的人把病儿夹持住；道人坐在病儿身后，默默地对他施治。病儿非常痛苦，想要起身，道人告诫夹持的人一定要牢牢按住，不许动，直到傍晚才停止。第二天又这样做了一次，病儿的病一下子就好了。那条狗奄奄一息，懒窝看着它叹息说：“医术虽然奇妙，可这条狗怎么办呢？” 道人高兴地说：“这是仁慈的话。” 他又命人取来一块新砖放在狗面前，像先前那样对着狗施治；狗也摇着尾巴离开了。那块砖便成了坟墓。道人不再接受酬谢，又取出几卷书交给懒窝后离去。懒窝于是凭医术闻名天下。郑耀 据《开封府志》记载：郑耀，字继源。他家世代以儒学显达，早年学习黄鲁直的书法；家中收藏岐黄医书，尤其多有探究医理、阐发幽微之处，他自己也颇多心得。治疗各种疾病，往往有奇效。他的医术在梁、宋一带广泛流传。姚迪昌 据《旌德县志》记载：姚迪昌是招坊人。他天性聪颖明睿，精察方剂和脉象，以医术闻名于世。他施药救济贫困者，在华阳寺建佛堂、置施田，人们都说他有医者的仁德。卢兵宪给他赐予冠带。喜良臣 据《金坛县志》记载：喜良臣，字养心。他的父亲从镇江迁到金坛；良臣凭借儿科医术享有很高的声望，八十多岁时去世。他的儿子喜颖，字存养，博览群书，诊察各种病证，能够精确推定病愈的日期。他能传承父亲辨析经脉变化、观察病候的医术，使这门医术世代相传。陈嘉诏

译据《无为州志》记载：陈嘉诏，字忆庵。他精通医术。遇到疫病时，他施药救活了很多人；事情上报后，直指使为他题匾表彰。他天性极为孝顺。母亲生病时，腊月里想吃螃蟹，他到处寻找却没有找到；陈嘉诏哭泣着向神祈祷，忽然在台阶下发现一只螃蟹。母亲吃了螃蟹，病就痊愈了。当时人们认为这是孝心感动神灵所致。他的儿子陈万镒，字含珍，继承家业，在当时享有很高的声望。张名藩 据《无为州志》记载：张名藩，字镇寰。他精通儿科，求他治病的人挤满了门庭，直到年老也不懈怠。他的儿子张自修继承了家业。赵玉璧 据《河南府志》记载：赵玉璧是洛阳人。他精通儿科，诊察婴儿时，弹指之间判断生死，全部应验。郡县之间，驾车骑马守候在他门前的人络绎不绝；他尤其乐善好施，远近闻名，八十岁时去世。刘顺 据《泗州志》记载：刘顺是署户人。他精通医术。一位显贵的官员患口疮很久不能痊愈，召刘顺前往为他治疗。刘顺削下一片桂皮，叫那位官员含在口中，显贵官员对此感到为难。刘顺说：“口腔疾病长期不愈，是因为服用清凉药物过多了；不使用这个方法就不能痊愈。” 显贵官员照他说的做，立即痊愈了。姚侃 据《上元县志》记载：姚侃，字文刚。他的祖先是吴地人，到了祖父时才迁居金陵，并在锦衣卫登记入籍。他年轻时跟随吴中的李医学习治疗带下病，完全掌握了其中的精妙之处。有人患病而其他医生无法治愈的，他一经治疗就立即见效。他性情崇尚义气，邻里亲友中有贫困不能自给的，以及遭逢丧事无力办理的，他常常拿出自己的余财救济他们。后来因为儿子显贵，他被赠授礼部郎中的官衔。他的儿子姚昺，字懋明，乙未科进士出身，被授予工部主事，后来历任并升为永州知府，施行政绩惠及百姓。他在任官期间去世。冯国镇 据《河南府志》记载：冯国镇是洛阳人。他精通儿科，九十多岁时仍然健步如飞，身强力壮的人追赶他也赶不上，人们称他为“地仙”。他的儿子冯三锡是秀才，孙子冯松相继承了家业；他所著的书有《痘疹规要》和《幼幼大全》五卷。周宗岳 据《滨州志》记载：周宗岳，字凤山。他原本以儒学为业，后来专心研究医道，向名医尹林庵求学。宗岳性情深沉安静，完全掌握了老师的秘传，诊断治疗总能见效。他所著的《脉学讲义》流传于世。郭桂 据《金华府志》记载：郭桂，字时芳。他的先祖中有一位汪夫人，因擅长治疗妇女疾病而在宋代显名，掌管内府药院事务，并因功封为温国太夫人。她的子孙世代继承医业，随着宋室南迁，分散居住在浙江东西两地以及杭州、绍兴、金华等地的，都是她的族人。金华这一支中有个名叫化龙的人，后来又迁到兰溪；他的后代时芳，医术非常高明，能使将死者复生、使垂危者起死回生，百次中没有一次失误，乡里把他倚为掌管生死的人。周春谷 据《福建通志》记载：周春谷是莆田人。他幼年就具有非凡的资质，十五岁时出游江口，遍访询问方剂和脉学的奥秘。凡是为人诊脉，判断其生死，从来没有不应验的。一天夜里，他梦见有人对他说：“听说您的医术是国手级的，请上玉华楼来。” 醒来后，他立即告诫家人准备丧事，并详细告知自己死亡的月份和日期。到了那个月日，他果然去世了。他的弟弟善卿，医术与春谷齐名；善卿的儿子用文精通疮疡科；用中擅长治疗突然中风之类的病证。用文的儿子方弼，号谷城子，也擅长医术。方烱 据《福建通志》记载：方烱，字用晦，是莆田人。他曾和方时举等人在壶山举行文会，并精通医术。当时有一名僧人突然死亡，嘴已经闭住了。唯独方烱认为还可以救治，于是用管子把药吹入僧人的鼻中；过了很久，僧人吐出数升痰，便痊愈了。前后救活了很多人。有人用钱财酬谢他，贫穷的人他就推辞不收，富裕的人则接受，用这些钱来救济贫困者。他自号“杏翁”。他著有《杏村肘后方》《伤寒书》《脉理精微》等书，流传于世。他的弟子郑德孚起初跟随吴司业源读书，聪颖通达，远胜常人；后来弃学，跟随方烱学习医术，于是精通了他的医术。方士 据《福建通志》记载：方士，字邦彦，是莆田人。精通医术，把救济他人、使万物受益看作自己分内的事情。他的侄子文谟继承了他的学问，当时被推许为医术精深，给人用一剂药往往就能治愈。人们称他为“方一剂”。刘菽 据《福建通志》记载：刘菽是本县的诸生。因为自己多病而学习医术，给人治病大多奇异地应验。他曾说，自己患病时独自住在一间屋里，摆设木案，放着瓦瓶和饮食器具；鸡飞到案上，器具辗转将要掉到地上，他的脸色却丝毫不变。于是治疗他的人说：“这个病可以治好。” 所以他后来就从事了医生这个职业。他也用这种方法治好别人，对《本草》、《丹溪》、《肘后》等书中的方剂多有发挥；贫苦人家来求医，他不收取费用，别人想用财物答谢他，他也把这些财物送还，因此归附求医的人越来越多。张汝霖 据《平阳府志》记载：张汝霖，号济川，是猗氏县杜村人。起初学习儒业，后来放弃科举文章，专心研究岐黄之术，成为名医。僧人冥渊曾患暑病，汲取井水浇洗囟门；济川看见后说：“一个月以后你将患头痛，痛苦难忍，应当赶快服药。” 僧人没有听从，一个多月后果然头痛，坐卧都不得安宁，于是向济川求药方。济川说：“现在才来求药，已经晚了。” 头痛会持续到某个年头，届时自然会停止，只是恐怕你的牙齿会过早脱落。” 过了一年，牙齿脱落了，头痛也痊愈了。本县乡绅陈起登还是诸生时，患病已有一年，邀请济川诊察。济川说：“如果病情发生变化，转成伤寒，反而会大大好转。” 没过多久，陈起登果然出现了病情变化，热病加重，家人惊慌失措，便去请济川。济川详细询问他的睡眠、休息、唾液和咳嗽情况，说：“可以不用药，这是喜事。” 家人因不用药而感到疑惑，济川于是拿出一个方子给他们看，说：“只要让他发汗，病就会痊愈。” 家人拿方子回去，人人都说这是从济川那里得到的奇方；打开一看，只有几味普通药，和寻常方剂没有不同，因此半信半疑。等服药后出了汗，病就痊愈了。济川尤其精通太素脉，每次判断人的死生和寿命长短，都没有不应验的。但他不肯轻易谈论这些；有人来求医，他一定尽心调治，始终不计较利益，因此人们更加敬重他。他九十三岁时，曾提前一年预知自己的死期，对子孙说：“我一定在某年某月死去。” 我所写的书凡是还没有完成的，应当赶快替我补写、整理。于是他口述若干部书，让儿子每天记录。直到藏书装满箱子，凡是有残缺的地方，他都告诉儿子：“某卷某页缺了几个字，讹错了几个字。”校订得几乎没有遗漏。他的学问竟然如此深邃广博，亲友听说后都惊异不已，争相前来观看。济川说：“某年某月我一定死去，亲爱我的亲友，应当在死期前一天一同到来，痛饮一场，以尽平生的欢乐。” 到了约定的日期，亲友果然聚集；济川头发黄白而面色如童，拄着拐杖慢慢行走，身体安然无恙。大家一起谈笑，直到整夜结束。到了第二天，他让儿子查看棺材和殓衣，设置丧事场所，随后整理好衣冠，闭目而逝，终年九十四岁。人们争相认为这件事奇异，传说他是成仙离世了。药三德 据《平阳府志》记载：药三德是永和人，药苗的儿子。针灸有神奇疗效，即使对仇人也不计前嫌而救治活命。潘文源

译据《婺源县志》记载：潘文源，字本初，是桃溪人。他宽厚仁慈，言谈笑容都很端庄，别人一看就知道他是德高望重的长者。年轻时学习儒业，科举未能考中，便离开儒业学习医术，很快就精通医道。他开出的药剂总是见效，每天来求他诊治的人挤满门庭和街巷。文源的心愿在于施舍救人，凡经他用药治好的病人，他一概不收取报酬。遇到贫困的读书人，他还格外施加恩惠；因此行医三十多年，人人都称他医术如神，但家中却没有积蓄下几亩田产。他去世那天，乡里街巷有很多人流泪。他著有《方脉纂要》二十卷，流传于世。林时 据《合肥县志》记载：林时，字惟中，是合肥人。他精通太素脉，救活了很多人。有方氏的妻子来求治疾病，林时诊察她的脉，却不给她用药，对她家人说：“赶快准备殓葬的器具；夏天出现秋天的脉象，她一定会死。” 死期就在庚申日或辛酉日。后来她果然在庚申日去世。其他类似这样的事还有很多。《古今图书集成·医部全录》卷五百十六 医术名流列传 明代 程国辅 据《休宁县志》记载：程国辅，字廷辅，是榆村人，通晓儒家学术，尤其擅长医术。驸马王克恭镇守新安时，常常邀请他来访问。王克恭镇守福建时，恰逢公主患病，便派使者把程国辅迎来；程国辅用一剂药就见效，王克恭亲自写文章赠给他。汪副护 据《休宁县志》记载：汪副护，字天相，是城西人。年轻时通晓儒家学术，后来改行学医，拜祁门的汪机为师。不久又游历姑苏、京口，访求名师，于是精通医学。他尊崇东垣老人，以扶助元气为主要治法，因此号称“培元”。行医四十多年，救活的人很多。他一生乐于行善、喜欢施舍，在四城交通要道都修建亭子供行人休息，还修缮远近的庙宇，所用费用全都来自卖药所得。著有《试效集成》和其他医书，流传于世。刘松泉 据《仪真县志》记载：刘松泉是世代行医的人家出身。他路过时遇到一名临产妇女，尚未分娩便像死了一样；诊察后说：“这个人可以救活。”用一剂药便使她苏醒，并保全了她的孩子。本县人请他诊治疾病，无论贫富都急忙前往；他每天夜里回家后，便把所收的药钱放下，不点灯，有人问他这是为什么。他回答：“恐怕因钱财多少而产生好恶，不如不加区别，这样更好。” 有一天夜里，他看见一个小偷打穿墙壁进入屋内，便把靠行医所得的钱给了他。并告诫他说：“估量这些钱足够维持你的生活了。” “何必做这种事呢？” “今后不要再这样做了！” 后来每天总有应时的新鲜果品送到药台上，却不知道是谁送的，这样持续了好几年。一天，他想用新鲜的含桃祭献，忽然看见一个人放下一笼含桃，快步离开；他拉住那人询问缘故，原来正是当年深夜接受他钱财的人。刘松泉再次告诫他，馈赠才停止。有个弟弟吃鱼羹时被噎住，和人说话时气道还能通，一吞咽水就堵塞。松泉诊察后，命人取象牙镑屑，用沸酒调和让他喝下，饮食立刻就能咽下去了。他的弟弟也懂医，询问其中缘故，松泉回答：“这不是骨头鲠住，而是鱼鳞横在气门上。” 鱼鳞性质轻，开口说话时肺气向外冲，气门就打开；外物一进入，气门便遮盖闭合。象本来就是龙的后代，象牙的性质能够化解各种骨类，用热酒送服，没有不能融化的。” 晚年丧偶后，他的儿子买了婢女送给他，刘松泉回头对儿子说：“我如今老了，怎么能耽误年轻女子？” 于是置办嫁妆把她嫁出去，他的德行厚重就像这样。享年七十多岁。一天，他对儿子说：“三天以后我将去世，上帝命我去代理泰兴城隍。” 三天后，他果然去世了。吴士龙 据《休宁县志》记载：吴士龙，号渤海，是临溪人。他聪颖敏捷，任侠仗义；起初学习儒业而未能考中，后来广泛通晓兵法、武艺、琴箫、诗文和绘画，尤其精通医术。岐黄医书以下的各类书籍，他都精心考订；诊脉、针灸，施治多有奇效，其他医生无法辨识，但查考古代医方书籍，都能找到记载。他给人治病从不索取钱粮，有了积蓄就把它们分送给贫困者。他的儿子文衮早夭，未婚妻为守贞烈而死，士龙倾尽钱财替她向上级请求旌表。他虽贫穷年老，仍安然自得，曾在自己的小书斋题诗说：“一钱用尽了，还要栽种菊花；四壁空空荡荡，也不肯卖掉琴。” 由此可以想见他的为人风概。七十多岁时去世。宋武 据《凤阳府志》记载：宋武，字汝南。家中世代行医，宋武尤其精通医术，所治疾病总能见效。总兵周仕凤患急病，已经奄奄一息，宋武命人把一束剁碎的葱放在肚脐上，用火熨烫；一会儿周仕凤睁开眼睛，宋武于是撬开他的嘴，服下一剂药便痊愈了。他设立医局施药，持续了好几年，救活的人有一千多个。他又尊重贤者、敦厚重情，能写诗文，著有《青溪草堂集》。王贯 据《苏州府志》记载：王贯幼年读书，家境贫寒，于是学习医术。知府曹凤偶然患病，遍请医生都没有治好；有人推荐王贯，曹凤发现他所用的药与其他医生相同，但唯独王贯见效，便询问原因。王贯回答：“行医贵在用心和判断。” “您的身体魁梧高大，如果把您当作普通人的体格来治疗，那么一身之内，药力哪里能够周遍到达呢？” “现在按照一个人的身体使用两个人的药量，药物相同而疗效不同，并没有别的原因。” 后来曹凤再有病，请王贯来诊治便痊愈了，王贯的医名因此广泛传播。施文彬 据《苏州府志》记载：施文彬，字宗文。他的父亲施惟德因被推荐而进入太医院。到了文彬这一代，学问更加明达熟练，拟定药方、审察药性，没有人能超过他。他从不夸耀才能、索取报酬，遇到贫苦的人，便急忙前去为其治疗。他曾说：“贫苦人往往忽视自己的疾病，如果我也忽视它，不赶快前往治疗，恐怕拖延后就无法救治了。” 有个无赖曾经以无礼的方式冒犯他，他也不计较。后来那人病势危重，施文彬连夜前往救治，服药后立即痊愈。人们都称道他心地仁厚。他六十岁时侍奉母亲，仍依恋不舍，怀有如同幼子仰慕母亲般的深情。弟弟文惠早逝，他抚养弟弟留下的孤儿，并替他们办理婚嫁。王敏 据《苏州府志》记载：王敏，字时勉。他少年丧父，家境贫寒，跟随韩有盛学习医术，声名日益显著。有一名妇女患血蛊，众医治疗都没有治好，王敏说：“这是怀孕了，应该会生男孩。” 给她服用安胎药，果然生了男孩。海道总帅燕客让人装扮成女子陪酒，自己并没有病。王敏察看他的面颊，只见面色赤红而面容青瘦，呼吸又微微急促，便对总帅说：“这是火克金的征兆；如今火令当权、主持天时，他恐怕要死了。” 第二年六月，他因呕血而死。千户申志年近二十岁，忽然头晕目眩、胡言乱语，身体发热并咳嗽，众医都按伤寒治疗。王敏说：“这是痘疮。” 给他服用升均汤，痘疮果然发出来了。有个人背上生了疽，疮口没有隆起，外科医生说，等疮口隆起后就可以治疗了。王敏说：“这是击指脉，即使疮口隆起，也治不好。” 众人强行用艾灸治疗，疽疮隆起得像栗子一样大。众人说：“已经没有妨碍了！” 三天后病人死了。王敏与张颐处在同一时代，王敏年纪稍小；张颐眼盲，王敏耳聋，但两人在吴地都很有名。李守道

译据《建宁府志》记载：李守道，字存吾，浦城人。他年轻时研习医经，读到华佗传记，拍案叹息说：“狱吏畏惧法律，不敢接受华佗留下的医书，为什么只把它传给吴普、樊阿，让他们仅仅创制五禽戏呢？” 他每天仰卧在帐中，反复推究《素问》《灵枢》的旨意，时间久了便有所领悟，诊断治疗都不超出阴阳之理，试用医术总能奏效。有个人患了痰痫证，病情十分奇怪，众医围着观看，医术都已用尽。守道用手摸着他的手腕说：“这个病容易治。” 他让病人低下头，在脑后密密地施灸，口中含服少许药末，随后再用米粥补养，病很快就痊愈了。他尤其擅长治疗贫苦儿童，说：“这些孩子哪里有条件得到咀嚼的食物呢？” 他每次出门，车轿前都挤满了前来求医的人；药笼中的药材全部免费取用。贫苦人家因得到他的救治而活命，很多人到他门前，举手加额赞颂祝祷后才离去。曹德 据《苏州府志》记载：曹德，字子新，无锡人。他小时候读《孟子》，读到“术业不可不慎”时，感叹说：“我大概应该以行医为业吧？” 后来前往拜钱氏为师，学习儿科医术，完全得到他的传授，医术更加神妙。迁居胥江后，他为人诊察并用药，预计几天就能痊愈。有一位达官因孙子生病请曹德前来，儿子告诉他说：“家父患疟疾，请您先为他治疗。” 曹德说：“先把祖父治好，再治疗孙子，可以吗？” 两天之内，祖孙二人都精神爽快地起身了，人们这才知道曹德并不只是擅长儿科。他活过九十岁，最终没有患病而去世。郑钦谕 据《苏州府志》记载：郑钦谕，字三山，吴县人。他天性孝顺友爱，性情平和开朗，容易相处；和他相处的人，就像坐在春风中一样舒适。他的祖先世代学习妇科，因而他继承了这门职业。四方前来请他治病，所收到的馈赠收入，他总是拿来救济别人。凡是给饥饿的人饭吃、给寒冷的人衣物，为无主尸骨掩埋收殓，数量多得无法计算。家中有一片杏树林，花木竹子交错其间，他每天同名流高士、闲雅之士交往。七十六岁时去世。沈与龄 据《苏州府志》记载：沈与龄，号竹亭，吴江人。他精通医术，能够判断人的生死。著有《医便》，流传于世。沈颋 据《苏州府志》记载：沈颋，字朗仲，是沈颢的弟弟，凭医术享有声名，品行高雅，士人舆论都很敬重他。据《吴县志》记载：沈颋专心研究岐黄之术，得到李东垣一派的传授，是吴地的名医。汪梧 据《婺源县志》记载：汪梧，字济凤，大畈人。听说衢州开化有一位林氏，擅长岐黄之术，便前往拜他为师。完全学到了他的医术后回乡，治疗疾病只要投用药剂就立即见效，四面八方前来求医的人络绎不绝，车马堵满了门前。他尤其精通太素脉，能够判断一个人一生的吉凶祸福，从未有过差错。张冲虚 据《苏州府志》记载：张冲虚，擅长医术，常有奇效。有个道人靠近灶台吹火，一条蜈蚣伏在火筒里，误被吸入腹中，腹痛难忍。张冲虚察看后，命人打碎几个鸡蛋，倒在白碗中，让他啜饮，过了很久，疼痛稍稍平定。又要来生油让他咽下，不一会儿便大吐起来，鸡蛋和蜈蚣缠在一起吐了下来。大概是这两样东西的气性相互制约，进入腹中后便合在了一起。人们佩服他确实领会了医理。沈真 据《苏州府志》记载：沈真，字士怡，别号绝听老人。他精通医术。他认为伤寒一病难以治疗，于是以张仲景的论述为主，取用李浩《或问》、郭雍《补亡》等书，从汉代直到当时，凡是论述伤寒的内容，都汇集起来编成一部传，并受到各位名家的称赞。张温 据《婺源县志》记载：张温，甲道人。他年轻时学习儒学，因父母年老而以行医为业，对医术有精妙的领悟。他尤其精通张仲景的方书，凡是伤寒的各种证候，服用半剂就能起效，人们因此称他为“张半贴”。太平进士李元调的父亲患手足麻木，不能屈伸，屡次请医都没有效果，张温用几剂药便治好了。李元调擅长书法，挥笔写字赠送给他。苏浚 据《福建通志》记载：苏浚，南安人，擅长岐黄之术，有秘方；求取药物的人，他没有不给的，也不收取报酬，人们都感念他的恩德。江一道 据《婺源县志》记载：江一道，字养初，江湾人。他年轻时很有侠义气概，遇到异人，异人便把轩辕、岐伯一派的奇异医术传授给他。他的哥哥都御史江一麟在淮河一带督运漕粮，河道上的工人因疫病死亡，尸体一个挨着一个。江一麟向河道长官说明江一道擅长医术，尚书潘以礼召请他前往；江一道根据病证施治，救活了很多人。潘以礼特别向朝廷推荐他，朝廷授予他太医院吏目的官职。蒋晓 据《镇江府志》记载：蒋晓，字东明，丹阳人，家族世代行医。他偶然看见一个头戴黄冠、在市中卖卜的人，自称味元子，便跟随他交游，从他那里得到《保幼一绵》，用来治疗疾病，都有奇异的疗效。有个姓王的读书人，儿子刚满一周岁，忽然不吃奶、不进食，肌肉全都消瘦了，医生认为是疳病，蒋晓说：“这是相思病。” 众人都讥笑他。蒋晓让人把孩子平时玩耍的东西取来，全部摆在面前；有一件小木鱼，孩子一看见就高兴地笑了起来，病也随即好了。他所采用的其他治病方法，大多也都是这一类。孙乘龙继承了他的医术。魏思敬 据《无锡县志》记载：魏思敬的祖叔皋元，是本州医学学录，专门从事妇人科。魏思敬及其子魏公哲、魏公哲之子魏宗美，都世代继承这门医业。魏宗美官任医学训科，他的儿子朝器、孙子镛也都精通医术。汪显高 据《婺源县志》记载：汪显高，大畈人，字道斋，以儒医身份在乡绅之间行医，诊治多有奇效，救活了很多人。他曾在中丞的座上交游，得以接触一位道士；道士传授给他关于性命的秘要，并嘱咐他广泛传播，因此他的医术更加神奇。他起初没有子嗣，后来梦见神人对他说：“你的德行深厚，应当赐给你儿子。” 后来果然生了三个儿子。次子守斋、三子接斋，都世代继承了他的医业。施教 据《无锡县志》记载：施教，字子承，号心菊。他五岁丧父，本来有志于读书做儒者，后来多年苦读、精研学问却一直没有际遇，想继承祖传旧业时，医术已经失传，无法考证，于是把《素问》《难经》以及刘氏、张氏诸家的医书全部取来，互相参照验证。读书时间久了，他便能够融会贯通；至于诊脉，仿佛得到神助，于是彻底了解各种疾病的病因，用药治疗没有不立即见效的。不论贫富贵贱，也不论对方是否酬谢，他都一律救治。他乐于施舍，喜欢帮助别人解决急难，后来家业于是大为兴盛。江德泮 据《婺源县志》记载：江德泮，字文育，旃坑人。他在屏风山中读书，恰好有一位奇异的僧人在山中禅定，对他说：“你的志趣清雅脱俗，功名缘分浅薄。”于是把外科秘术传授给他。并告诫他说：“要用这门技术救济别人，不要谋求不正当的利益！” 从此，他对内科、外科以及针灸等各科医术都能深入洞察其中的精微奥妙，奇怪的病证一经治疗便苏醒康复，救活了很多人。他遵照僧人的教诲，施舍药物救济贫民。他的儿子天元、孙子震亨、曾孙原岷，都世代为人治病，直到今天，杏林已经蔚然成林。庄履严 据《江阴县志》记载：庄履严，字若旸，精通医术并且能写诗，诊治常有奇效，救活的人多得无法计算。著有《医理发微》，学习医术的人大多尊崇它。顾儒

译据《江阴县志》记载：顾儒，字成宪，年轻时学习儒学，因为长期侍奉患病的父亲，后来通晓医术，用药没有不立即见效的。病人家属曾梦见自己的祖先，祖先告诉他们说，病不是顾老先生就治不好；因此远近的人都争相请他前来诊治。贫苦的人，他常常送药给他们，还帮助他们解决柴米。著有《简明医要》五卷。八十岁时去世。高叔宗。据《江阴县志》记载：高叔宗，字子正，别号石山。他能写诗，擅长书法，并通晓岐伯、扁鹊的医术。著有《资珍方》，由高宾作序。曾有盗贼进入他的房间，到了天亮仍不能离去，恰好捕盗的人赶到，叔宗保护盗贼并把他放走。江碧云。据《婺源县志》记载：江碧云，字抱日，精通岐黄医术。当时有患背疽的人，各位医家都想和碧云比试疗效。碧云用墨线把疽疮划分开来，各自治疗一半；碧云所治疗的部分，随着墨线所划的界限立即痊愈。从此各位医家都收手不再争胜，碧云的声名更加显著。邢增捷。据《新昌县志》记载：邢增捷，年轻时学习儒业而未能取得功名，于是专心钻研《素问》《内经》、丹溪和东垣等医书，凡经他用药治疗的病人，没有不立即获救的。对于病情险恶的证候，他所开的方剂奇特，却都能得到验证。著有《医案心法》数卷，又著有《本草辑要》《伤寒指掌详解》《脉诀删补》，成为医家的指南。他性情平和，不计较别人送来的财物。尤其擅长导引术，大概是以养生来使人获得生命，具有仁爱之人的医术。吴文献。据《婺源县志》记载：吴文献，字三石，是花桥人。他从小喜爱岐黄医术，后来补入县学成为生员，仍没有放弃研究医书。时间久了，他说：“古人不能做贤良的宰相，就做贤良的医生。” 最终辞去贡生名籍，竭尽精力研读诸家医书以及《素问》等书。著作有《三石医教》四十卷、《药性标本》十卷，由洪侍御觉山、余司徒中宇作序。他的堂孙情性，能够继承他的医术。朱习存。据《庐陵县志》记载：朱习存家世代以儒业为生。他年轻时聪颖敏捷而仁厚，喜爱岐黄之术，潜心研究脉理，广泛探究群书，常常把自己的见解与古人的方法参照使用，所以治病多有奇效。凡是其他医生无法着手治疗的病人，朱习存一用药便能治愈。他曾经制药供给贫苦的人，萧太史十分敬佩他。萧司马赠诗给他，其中有“碧海难逢不死药，锦囊多是活人篇”这样的句子。他的儿子伯舒，医术也精湛奇特，当时人称他为神医。胡文彩。据《庐陵县志》记载：胡文彩年轻时勤奋学习，擅长草书，尤其精通医术；又凭借才能担任温县知县，后来援引成例改任医官。吴庆龙。据《婺源县志》记载：吴庆龙，字潜初，是玉川人。他原来学习儒业，擅长作诗，后来学习医学，把《内经》《素问》等书中的奥秘全部探究出来。尤其精通望色和切脉，能够推断人的吉凶祸福，往往奇妙而准确。每当遇到危重病证，其他医生束手无策、无法救治时，吴庆龙总能把病人救活。他性情颇为耿介，别人送给他的东西，他都推辞不接受。他曾仰慕董奉在庐山种杏的事迹，于是在屏山北面的山脚下结庐居住，在山谷中种满梅树，在那里吟诗长啸。汪大参尚谊很敬重他，亲自题写匾额，称那里为“罗浮清隐”。他向北游历辽东、蓟州，又到朝鲜，随同出征的将士，多次凭医术取得成效。总督尚书邢某授予他把总的职衔，以示特别宠异。后来他游历南粤，更以医术闻名。博罗的韩太史日缵、海南兵备姚履素以及各位士绅，都分别题诗赠送给他，诗卷汇集成册。刘圣与。据《庐陵县志》记载：刘圣与是城西人，属于名医，兼通儒学，擅长作诗。他曾选编各家医家的学说刊行于世，医家都遵守并采用它。因为他一心救助众生，具有如同造物主一般的仁爱之心，人们都称他为“与春先生”。朱日辉。据《婺源县志》记载：朱日辉，字充美，是东源人。他天性温和纯厚，专心致志地爱好学习，书籍没有不读的，尤其擅长强记。后来放弃科举学业，专门研究岐黄医书，诊察脉象、审定方剂时，一概以儒家的道理作为权衡标准，所遇病人多能救活。县令周天建很看重他的名声，时常增加礼物聘请他。朱日辉多次前往拜见，从不私下请求什么，周天建因此更加以礼相待。他尤其勇于行义，保护先人的坟墓，延续断绝的祭祀，收殓无主遗骸，置办祭田，都毅然去做，足以作为末世人的针砭，不只是凭医术享有声誉。他与中翰余垣是莫逆之交，余垣曾写文章赞美他。尤眠方中发也作诗赠送给他，当时知名人士纷纷唱和。他编集的著作有《医学元要》《加减十三方》《试奇方闻见录》《大家文翰》等书。他把医术传给儿子朱莹，朱莹学得他的医术，也凭医术闻名于世。释湛池。据《济宁州志》记载：释湛池，字还无，戒律严明，修行功德最高。他尤其精通医术，辨证治疗不拘泥于古方。他另有特殊的针砭医术，治疗针灸、疽疡，见效神速。有人向他致谢送礼，他一概不接受；他救济世人，至今仍受到称颂。江志洪。据《婺源县志》记载：江志洪，字禹襟，是旃坑人。他幼年丧父，却能靠自己卓然立身，对嫡母极尽孝道。起初专心学习科举学业，凡是天文、地理以及诸子百家的学说，没有不通晓的。科举志向未能实现，于是放弃儒业改学医术，深深领会岐黄医术的奥秘。他曾开设药局，救活了许多人；沉重的久病和顽固的疾病，一服药便立即痊愈。前后历任县令都立碑或悬匾表彰他。他曾把救济世人作为自己的志向，因此自号“存济”。刘登洲。据《邹县志》记载：刘登洲曾经担任县吏，后来为了侍奉母亲，便辞去职务。他的母亲眼睛患病不能视物，刘登洲早晚向上天祈祷，并寻访医药。后来他梦中得到一个奇方，服用后病情逐渐好转，于是按照梦中所得的方子制药救济他人。母亲去世后，他悲伤过度，形容憔悴，超过了礼制规定。窦良茂。据《无锡县志》记载：窦良茂凭借疡科医术担任县学训科。他的孙子时用、时望和儿子楠，都因此获得声名。彭用光。据《江西通志》记载：彭用光是庐陵人。他擅长太素脉，所说的诊断多有奇效和验证。著有《体仁汇编》，医家大多遵循采用。于应震。据《平阴县志》记载：于应震，号旸东，是岁贡生，博学能文，教导了很多学生，同时精通医理。东阿的贡生乔绪启患伤寒病，于应震乘轿赶到时，只听见哭声大作，家人说他已经去世了。于应震上前吊唁，说：“试着摸摸胸前，怎么样？” 家人等候查看后说：“还有微弱的气息。” 于是他调配药物，慢慢灌入病人口中，灌进几匙后病人便苏醒了。几天以后，他就能起身饮食了。他的医术精妙就像这样。王昂。

译据《吉安府志》记载：王昂是庐陵人。他通晓古今医书。有人患危重疾病，召集郡中的各位医生都无法治愈，王昂一服药下去便立即见效；对于那些不能救治的病人，即使全郡医生施展计策和技巧，也无法使其活下来。从此郡中一谈到名医，大都归于王氏。时间久了，从台省、大府的官员以下，没有不赶来迎请他的；他常常创造奇异的疗效，许多人同他结为不拘形迹的朋友，称他为“松峰先生”。他曾对人说：“我每次遇到艰难危重的疾病，从来没有不退下来深思，设法求得一定能够救活病人的办法。” 又说：“医生是用来辅助、调养人的元气的，不是要和疾病争强斗胜。” 若要和疾病争胜，不是使用味道复杂、辛辣猛烈、药性极毒极强的药物，就不能迅速见效；一味追求速效，隐藏的祸患也很深。我宁愿采取持久而缓和的方法，等待病人自行恢复。” 有人生病，他就立即前去诊视，从不要求报酬。在市井之间，他走遍一家家门户，救活的人几乎有一千人。其他奇异的疗效，都记载在《念庵墓志》中。汪继昌。据《婺源县志》记载：汪继昌，字伯期，是大畈人。他的祖先世代从事岐黄之术。汪继昌起初奋发学习，擅长文章，科举考试却没有遇到机会，不久又专心研究医术，往来隐居于黄山、白岳之间，精通阴阳和司天之说，调理五行生克，摒弃奇异霸道的疗法而不用，救活的人无法计数，当时被称为国手。他尤其精通治疗痘疹，常对人说：“痘科没有不能治的死证，不能治好的，是医生的过错。” 著有《痘科秘诀》流传于世。他性情谦逊礼让，喜欢施舍，帮助别人解决急难，却从不显露自得之色，具有长者的敦厚风范。他的两个儿子法参、求参，世代继承他的学术而没有中断。项世贤。据《江西通志》记载：项世贤是乐平人，名嗣宗，以字世行。他幼年聪敏明悟，拜德兴的彭宗伯为师，彻底通晓岐黄医术和《内经》的学说；后来遇到异人，传授给他子午八法针法的要旨。他不依靠丸药、散药，沉重的久病、宿疾，只要针刺便能起效，人们都认为他如神一般。县里有人抬着一张旧床经过他门前，项世贤叫住了他们，于是命人对朵〔原文疑误〕施针；针刺后从中取出一条瘵虫并将其杀死。后来他到广信，有人患籧篨〔病名，具体所指不详〕而不能伸展身体，项世贤为他针刺后便恢复平直。他施惠于人，直到年老也没有衰减。余元懋。据《婺源县志》记载：余元懋是沱川人。他精通诊脉之术，往往都能奇妙地切中病情。他为人质朴不事修饰，即使救治危重病证，也从不计较谢礼和粮米；乡里因此称他为德高望重的长者。靳尚才。据《平阴县志》记载：靳尚才，是贡生，精通医术。有位巡按使者经过平阴县，偶然请他诊察，靳尚才说：“您虽然没有病，但将来必定会失血，应当先加以预防。” 巡按不听，到了长清，忽然头晕目眩，吐血数升，无法起身，于是发文命县令恳请靳尚才前往长清；服了两剂药便痊愈了。传述这件事的人都认为十分神奇。何可量 据《平阴县志》记载：何可量，号玉溪，任邳州州判，精通医术。凡有人来求医，即使在深夜也起身应诊，施治从不索取报酬。他擅长下棋，书法也很精湛；不拘泥于临摹法帖，而是自成一家。至于水墨画和丹青画，他尤其爱好，沉浸于倪云林、沈石田一派的画境之中。潘大槐 据《婺源县志》记载：潘大槐，字公植，是桃溪人。他从小喜爱读书，博览群书，大都能领会其中的要旨。他尤其精通岐黄之术，遇到重病，给药治疗往往有奇效，人们惊叹他如同神医。跟随他学习的门人，都把他传授的医书视为珍宝，并且在当时享有声名。他天性孝顺友爱，家中的大事总是独自承担，从不把责任推给两个弟弟。弟弟当时孤苦弱小，全靠潘大槐抚养教育，直到他们有所成就。小弟去世后，潘大槐倾尽自己的钱财置办丧事，又抚养救济他的遗孤，人们都称赞他的义行。朱良翰 据《贵池县志》记载：朱良翰，是城里人。他的先祖出自金华朱氏，世代以行医闻名。朱良翰号文泉，深通脉学，处方用药神效如有神助。小儿子世宁，在崇祯年间继承他的医业，也在当时享有声名。潘大桂 据《婺源县志》记载：潘大桂，字汝闻，是桃溪潘文源的儿子。他从小读书，记忆力很强，继承父亲的医业，更加精通家传医术，救活了很多人；而且他所开的药方，大多不收取药费。他天性孝顺友爱，哥哥潘大槐去世后，把侄子当作亲生儿子抚养。他又喜欢招待宾客，文人和洒脱的客人，大多乐意同他交游。他们父子兄弟几人，都凭医学在世间闻名。郭东 据《峄县志》记载：郭东，本来是单县人，家世代代都是名医；到郭东时才迁居峄县。他精于诊察，通晓运气学说，所用药剂没有不立即见效的。晚年号元同子，避开城市，住在县城北面九阳洞山下，种了一千多株杏树，其余田地种胡麻，隐居情状仿佛仙人之家。他性情敦厚朴实，简静淡泊，乡里人都很敬重他。他年过八十，精神仍不衰退。他的家在县城东郊关外，人们也私下称他为“东郭先生”。杨量 据《建安县志》记载：杨量，字子充，年轻时是诸生。他患病卧床三年，于是专心学习医学，精通方剂和脉学，确实有独到的见解。他去世时八十五岁。雷时中 据《建安县志》记载：雷时中，是伯宗的后裔，擅长《易》学和岐黄诸书，行医常能奇效应验。贫困的人在深夜来敲门求医，他一定整理衣服前往；若有人用钱酬谢，他便推辞，原来是一位隐居行医的人。史宝 据《嘉定县志》记载：史宝，字国信，是萧山人。他通晓阴阳、虚实变化的规律，听说有秘传禁方，就一定重金购买。近世医家中，他只推重李东垣，至于朱丹溪等人则不予论列。有个人冬天鼻血不止，史宝教他服胡椒汤，那人以为是在开玩笑，便坚持追问其中的道理。当时正值收豆子，史宝把几粒豆子放在斗中，快速摇动，豆子便上下翻转自如；稍微放慢一些，豆子就跳了出来。于是他对那人说：“这就是你的病。” 人的营卫调和，气血就能流通；如果脑部受到寒邪，血行就会涩滞，涩滞便不能回归经脉，所以才会溢出。这不是热性病。那人最终服用胡椒而痊愈。他所著的《伤寒要约》《伤寒要格》，都不是前人著作所能比拟的。傅璪 据《嘉定县志》记载：傅璪，字汝文，家世代代行医。傅璪小时候，祖父把医方书传授给他，他大多没有认真阅读；然而他诊察疾病、判断生死，却没有一次不应验。乡人黄家发生疫病，请傅璪前往；他将到时，听见有鬼彼此说：“傅某来了，这可怎么办？” 其中一个说：“我只要把他的药退出来就行了。” 不久，药果然被吐了出来。黄家人把这件事告诉傅璪，傅璪亲自拿药给他服下，那人便起身了。太学生沈某的妻室，已经死亡却还没有收殓。傅璪诊察后认为只是尸厥，并没有死，便急忙煎煮汤药灌下去，她随即苏醒。陆詹事的夫人蛊病十分严重，服用一剂药后，前后两次排尿排便，病就痊愈了。他曾和乡里的乡进士沈积同船而卧，夜间诊察沈积的足部脉象，对沈积的父亲说：“令郎恐怕已有患病的征兆，不应让他参加计偕。” 沈积的父亲没有放在心上，沈积最终在途中因病去世。他的医术神奇得仿佛有人传授给他一样。然而他开方制药，从不把方法告诉别人，因此没有人能推测他的医术究竟从哪里得来。他曾担任医学训科，人们称他为“颐善先生”。郁士魁

译据《嘉定县志》记载：郁士魁，字橘泉，是外冈人，精通疮疡科医术。每天午前接待前来求医的人，午后便带着药物前往；孤儿寡妇之家，即使不再请他，他也会主动前去。他的名声震动苏州、松江两郡。有个儿子叫履恒，能够继承他的医业。唐朴 据《嘉定县志》记载：唐朴，字尚质。弟弟唐椿，字尚龄；兄弟二人都见闻广博、品德高尚，并且都以医术闻名。有个病人先后请了好几位医生治疗，都没有效果，于是请唐朴诊治。唐朴拿出前面几位医生开的方子，指着它们说：“某些方子都不符合医经。” “某个方剂的治法是对的，但之所以无效，是因为病人的体格高大，却只按常规剂量给药，就像拿一杯水去浇灭猛烈的火焰一样。” 于是就在原方基础上把药量增加数倍给他服下，病立即痊愈。他曾经过张秋，那里正发生大疫；唐朴把药装在大缸中让人饮用，救活了数千人。他八十多岁时，一天早晨起床，看见一个穿青衣的童子从外面进来，说：“请您回去。” 唐朴叹息说：“上帝难道是因为张秋的事情来召我吗？” 他没有患病便去世了。唐椿 据《嘉定县志》记载：唐椿，字尚龄。他参考各家的医方和医理论述，直到老年仍不知疲倦；起床、睡觉、吃饭时，手边从未离开过书。他所著的《原病集》，论述七情、六淫造成的损伤，以及饥饱、劳逸失度的过患；作为医术的准则和处方的规范，医学的要旨无不具备，如今研究方术的人大多奉它为宗。他的侄孙唐杲最为著名。唐杲 据《嘉定县志》记载：唐杲，字德明，还未成年就已经名闻四方。进士陈某的父亲患热病而发狂，翻墙越屋，壮汉也无法制止。唐杲让人准备好水浴器具，再让有力气的人抓住他投入其中。他刚没入大腿，便不再跳跃，于是把水遍洒在他身上；他很快疲倦乏力，回去躺下，出汗后病情便缓解了。太仓武指挥的妻子，站起来时和平常一样，躺下却呼吸断绝，像要死去。唐杲说这是悬饮，水饮停留在喉间，坐起来时水饮下坠，所以没有妨害。躺下时则壅塞各处孔窍，气息不能出入，因而像要死去。给她服用十枣汤，病情便平稳了。他的侄孙唐钦训继承了他的医业。袁峕 据《江西通志》记载：袁峕，字仰夏，是雩都人。他放弃儒业而精通医术，凡是病势危重、濒临死亡的人，往往都能把他们救活。乡人召请他，即使道路险僻、天气极其寒冷或炎热，他也总是奔走前往，毫无疲倦之色。他的儿子袁淳是进士，官至御史。上官榜 据《新城县志》记载：上官榜，字念川，是灌湖人，也是幼科中的杰出人物。上官榜小时候出游远方，学习医术，有位异人把秘方传授给他；回来后，他的医术便大为施展。每年遇到麻疹、天花大规模流行时，上官榜从不停歇，从发出痘苗直到灌浆、结痂收痂，无论白天黑夜，他都逐一诊察；人们称赞上官念川诊察痘疹的眼力从不出错，并与活到百岁的里中名医张继川齐名。他活到七十多岁。他的儿子上官顺也能继承家传医业。司轲 据《阳信县志》记载：司轲精通医术，按察脉象、诊察疾病，治疗病人如同有神助；山以东的人都依赖他。刘梦松 据《阳信县志》记载：刘梦松，字昆石，是岁进士，性情平和宽厚、随和乐易，气度令人亲近。此前，济南医生尹林庵登上长白山，得到异人秘密传授，名声传遍天下。刘梦松前往拜师学习，执弟子礼，完全继承了他的医术。对于久治不愈的沉重顽疾，他往往一经治疗便见效，是德藩府有名的医生。巡抚、按察使等上级官员，都以礼相待，敬重他。他的儿子新国，字师文，任陕西镇安县令。孙子泗澜，字文水，是岁进士，能够继承家学，救活了很多人。方壶氏为他的画像题赞说：“伟大啊，这位博学的大儒！” 他笃实践行大道，以医术济世。以孝和仁德，保持和气，消除灾疠。他的功德辅佐炎帝轩辕，恩泽流传给后代。愿他的后代繁茂昌盛，以此酬报像薜荔一样的高洁德行。遗留下来的画像庄严肃穆，永远瞻仰而不会废止。毛〔字形有误，原文作“晇去大改上曰下、巫去人改爻”〕 据《阳信县志》记载：毛〔字形有误〕是元代大中丞毛思义的曾孙。他是县里的生员，精通痘疹，治病往往药到病除，救活了很多人。他的侄孙毛如琚是县里的增广生，也能继承这门医术。王曰谨 据《陵县志》记载：王曰谨是县学的生员，为人忠厚谦恭，亲近和睦族人，尤其以孝顺著称。父亲去世后，他有一位庶母所生的弟弟，名叫王曰访，和他的儿子王启疆同岁；但他仍一定教导儿子恭敬地对待叔父，礼数如同对待父亲。兄弟相处时，他对弟弟的疼爱尤其深厚。他深通医理，只想着救人而不计较利益；凡有人求医，无论贫富远近，也不论寒暑，他都必定前往，一到那里往往立即治愈。他还学习堪舆术，所说的事情大多奇特而灵验。六十四岁时去世。马一阳 据《新泰县志》记载：马一阳原本是县学的生员，尤其精通内科、外科等各科医术，以仁道行医济世，全县百姓都受到他的恩惠。邵显士 据《新泰县志》记载：邵显士的祖先是濮州人，他从小居住在这里，熟悉方剂和脉学，施治大多有效。柴时宁 据《新泰县志》记载：柴时宁的祖先是江山人，他自幼聪慧，非常爱好上池秘术，精通方剂和脉学，求医者络绎不绝。陈得祥 据《章丘县志》记载：陈得祥是东锦普济里人。他年轻时喜好道家学说，曾遇到一位戴黄冠、梳双鬟、长着方形瞳孔的人，两人一见如故、谈得投机。陈得祥便邀请他到家中，于是那人把《太素脉诀》全部传授给他，又对他说：“世间流传的《脉经》《脉诀》大多错误，你拿着这套脉法行走世间，即使没有两手〔语义不明〕也无妨，几十年后还会遇到我。” 可是乡里人沿袭高阳生的说法，不肯相信他，于是他向北走到燕地，起初处处难以合意；后来他的医术越来越奇验，名声突然大振，终于压倒了各地名医，士绅们天天迎请他，门庭没有空闲的时候。后来他回到乡里，董复亨给他诊脉，发现应验得如回声一般，遗憾相遇太晚，便在他的门上题写“长桑真脉”四字。胡锐 据《淄川县志》记载：胡锐性情恬淡旷达，平日总是恭谨谦逊，像个愚钝的人；但胸襟却十分高远。他抛弃功名，追求清闲，在丰水北岸修筑园圃。那里溪流长而清静，远处原野凝聚着青色，围墙深处环绕着一湾水，屋后有成片竹林。他每天在其中徘徊自得，仿佛超脱于尘世之外。有时继承黄帝、老子的道术，有时耕田、砍柴；客人来了，就钓鱼做鲜鱼，采葵菜烹食，逍遥快乐。他尤其精通岐黄医术，药臼随身携带；各种患久病沉疴来求治的人，他往往只用一匙药就使其起死回生。大约四十多年，他的足迹从未越过篱笆之外。活到九十八岁，无病而终。钱安 据《嘉善县志》记载：钱安，字以宁，住在西塘。钱家世代以行医为业，到钱安时医术尤其精湛。他深入研究脉理，治病如同脱去衣服一样容易，当时无人能超过他，被举荐任为医学正科。他的儿子钱云，字时望，能够继承父业，精通伤寒，是御史钱春之的父亲。后来又有冯哲、潘元二人，也和钱云齐名。冯哲 据《嘉善县志》记载：冯哲，字克顺，性情质朴正直，喜好义行，精通医术；病人遇到他往往就能痊愈，因此人们称他为“多吉先生”。他的儿子冯恺、孙子冯科，都博览医籍，声名和钱萼并驾齐驱。袁泽〔马菊南〕

译据《嘉善县志》记载：袁泽，字世沾，是袁祥的侄孙，精通痘疹。每逢痘疹流行时，他到一家或一个村子，就召集一群儿童查看病情，并预先约定日期，说某人应当痊愈，某人应当死亡；等到痘疹发作，没有一次不应验，求医的人挤满了门庭。同时有马菊南也精通痘疹，和袁泽齐名。马氏的子孙能够传承他的医术。蔡天奇 据《饶州府志》记载：蔡天奇是浮梁县的生员，擅长行医。他以《素问》《本草》为依据诊治，又凭借深入思考而精益求精，并不屑于一一赶赴他人的召请。有人患危重病来询问蔡天奇，他总是先询问其他医生的诊断情况，有时取用原来的药方，再增减一两味药，往往奇异地应验。他曾对众医生说：“人一旦患重病，我也把治病当作自己的病来忧虑，日夜苦思，才能勉强救活一个人，你们一定要慎重啊！” 蔡天奇不接受谢礼，他的品行义举也很值得称道。洪魁八 据《饶州府志》记载：洪魁八是乐平人。洪家世代以岐黄之术为业。他最初得到奇异的传授，精通太素脉和八法神针。本县的黎澄、叶瑞在尚未得到功名时，因患病请他诊治；他总能预先断定二人的科举名次、历任地方官职以及去世的日期。他判断祸福、死生，百次之中没有一次失误。活到八十多岁，无病而坐着去世；大概当时在医术神妙方面，没有人能和他匹敌。徐启元 据《高唐州志》记载：徐启元精通方剂和脉学。高唐州经历大乱之后，疫病流行，徐启元用药立即见效，救活的人数不清，而且不索取谢礼。官府在他门上题匾“善回疫运”。孙之普 据《高唐州志》记载：孙之普用药周详谨慎，能够救活病人。州守在他门上题匾“一匕神楼”。高隐〔卞模〕 据《嘉善县志》记载：高隐，字果斋。他年轻时研习经史。金沙人王肯堂从史馆回乡后，精通医理，高隐便跟随他学习，几年后得到王肯堂医术的精髓。《肯堂医书六种》都是参考、斟酌并辑录各家资料编成的。后来他又和缪仲淳交往友善，治病多有奇效，当时被推许为卢扁一类的名医。他活到九十多岁，身体状态仍像年轻人一样。同时代还有卞模，字仪皇，也擅长医术，能够治好危重病症。吴嘉言 据《严州府志》记载：吴嘉言是分水人，世代以医术闻名。他完全掌握《素问》《难经》等医书的精妙之处，地方长官很器重他，授予太医院吏目的官职，并有当世名医的声誉。礼部尚书潘晟、国子监祭酒余有丁，都曾撰文赞颂并赠送给他。他所著的《医学统宗》《针灸原枢》等书流传于世。他的儿子吴学易也因医术知名，后来任雷州吏目。王禹道 据《分水县志》记载：王禹道，字冰岩。他侍奉继母，以孝顺闻名；年幼时就喜爱学习，二十岁时精通科举应试的学业，以及经、史、子、集各类典籍，无不通晓，当地人都期待他成为大才。中年时患病，于是专心研究岐黄医术，著有《惠济仙方》等书，远近都称道他，说他不亚于沛地的长桑君。他训练乡勇抵抗采矿盗贼，却把功劳让给高尉；县令李深十分器重他。都谏何春泉想以人才的名义举荐他，恰逢他患病，最终没有成功。此前蔡县令编纂《分水先贤传》时，把他列为首位称颂的人。张用谦〔徐吾元〕 据《无锡县志》记载：张用谦深入研究朱氏、李氏的医学理论，似乎著有《医方摘元》。同时有徐吾元，对运气学说的论述十分精深广博，著有《医经原旨》。刘嘉谟 据《新城县志》记载：刘嘉谟，号南川。十多岁时，他刚到私塾读书，却什么也不懂。不久他转而学习岐黄医术，搜集并研读古今医书，却始终不能理解。一天遇到下雨，他到一座古寺暂作休息，从行李箱中取出叔和的《脉诀》朗诵。忽然有一个衣冠十分不凡的人冒雨来到，问他正在读什么书。他回答：“《脉诀》。” 那人问：“理解吗？” 他回答：“不理解。” 那人说：“我正因为你这一点而喜欢你，你没有把不理解装作理解。” 那人为他详细讲解、指点，他当即就明白了。雨停了，那个人也不见了。从此以后，他开方用药，没有治不好的病人。侯邦宁 据《禹州志》记载：侯邦宁擅长医术，常常收到显著疗效，长官们奖赏、题匾，家门前挂满了匾额。太和君患病，服用一剂药就痊愈了。太和君高兴地说：“赶快给他赠送一块匾额。” 身边的人请示匾上写什么字。太和君学问不多，说：“一服就见效。” 有人说：“这句话不文雅，改成‘一剂回生’吧。” 而且他本人高雅，不经营生计，只买下一处园亭，种药栽花，和知己下棋饮酒，有时焚香弹琴。得到的名人墨迹，他都层层包裹、珍藏起来，卷轴装满了箱子。郑镒 据《祥符县志》记载：郑镒，字尚宜，以行医为业，治病多有神奇效果，喜欢探询奇闻、搜集秘方。年过七十，仍不停著书立说。有《续医说》《杏花春晓堂方》《方法考》等书流传于世。他的儿子名叫郑河，号星源，也以国手名医著称。嵩渚、献吉、川甫、中川等人，都为他作传赞颂。史仕 据《祥符县志》记载：史仕，字君显，是周府良医正。他的九世祖史全以幼科为业，居住在洛阳。永乐初年，史全任周府良医，因此迁居汴梁。从史全到史仕共十代，世世都因医术显名。史仕精通《素问》《难经》等医书，治病能够辨察虚实，根据病情制定方剂，没有不取得疗效的。德清人蔡中丞巡抚河南时，他的儿子才两岁，患痹病并发热，其他医生都使用黄芩、黄连，结果热势反而更加严重。有人推荐史仕前往诊治。史仕诊脉后认为应当使用补法，蔡中丞起初对此感到为难。史仕坚持主张使用这个方子，暗中用附子辅佐人参、黄芪；服一剂后孩子就安静入睡，并想吃东西，发热减轻了一大半。又服了几剂，便痊愈了。蔡中丞认为他的医术神奇，便把他带到京城，捐出钱财，让他被授予周府良医正的职位。他治疗其他疾病、救活的人数之多，无法全部列举。活到八十七岁才去世。李可全 据《祥符县志》记载：李可全精通医术，能够研习《素问》等医书，不计较钱财，救活了许多人，当时被称为神医。李宏要 据《洛阳县志》记载：李宏要精通医理，常把救活病人作为自己的心愿，行医施药五年，分文不取。他年过九十岁，无病而死。他的儿子李汉能继承并传续他的医业。颜守正 据《襄城县志》记载：颜守正是本县人，属于儒医，尤其精通儿科。他不太计较钱财，而且擅长书法，也很懂得吟诗作赋。郑富 据《鄢陵县志》记载：郑富，字景丰，年轻时学习岐黄医术，精于诊察，前来请他诊治的人没有一天间断。他的儿子郑诏评也都因医术而闻名。张琦 据《朔方志》记载：张琦精通太素脉，诊断疾病超过二十年，所断生死最终都如他所预言。董教清 据《河间府志》记载：董教清，号中壶，是一名道士。起初，他在太和山五龙宫修炼。过了很久，他想游览各地名胜，于是经过荆襄，走遍秦、蜀、晋、赵一带，得到奇异之人的传授，便用医药救济世人。南皮有一位姓安的人资助钱财、帮助施药，于是他就留在那里居住。他对脉理的精微之处十分通晓，用药以王道为根本，远近的人都称他为国手。他九十多岁时去世。宁守道

译据《扶沟县志》记载：宁守道是明朝初年人，精通针灸术，奉诏进京，在针刺铜人考试中入选，被授予太医院大使一职。黄朴庵 据《无锡县志》记载：黄朴庵，姓名已经失传，凭外科医术得到奇人的秘方；后来他的叔父洪师善也兼通大方脉。洪师善的儿子黄禄精于医术，也能作诗。王德孚 据《邵武府志》记载：王德孚，字致和，是本县人，医术最为精湛。他每次阅读脉学医书，总要读到半夜；至于用药，他心中自有主见，并不拘泥地死守古法。凡是别人推辞说不能医治的病，到了致和手里就能立即痊愈。他常常救活一百多人。对于那些贫困的平民，他绝不计较诊金礼物。丘珏 据《邵武府志》记载：丘珏，字廷美，原先学习儒业，聪颖过人，却没有得到世人的任用。后来他改学医术，精通脉理，把救助百姓、使万物获益视为本分。郡守吴南岳患病，许多医生都没有疗效，便召来丘珏。丘珏诊脉后说：“这病很容易治疗！” 于是给他服用药物。吴南岳服药后，丘珏私下对他的仆人说：“二更过后，吴公会口渴，应当准备汤水。” “三更时，吴公会感到饥饿，应当准备粥。” 吴南岳果然按时索要这些东西，一切都与丘珏说的相符。吴南岳说：“你怎么聪明到这种程度？” 仆人回答：“是丘医生告诉我的。” 吴南岳十分惊骇，认为丘珏隔着墙看病症的本领，连秦越人也比不上。吴南岳请他进来交谈，见他谈吐都像儒生，便高兴地说：“不是儒生，医术怎么能高明呢？” 于是把他的住宅题名为“儒医”。郡中有个人患中风，嘴已经闭住，快要死了。丘珏恰好来到，查看后说：“这个病还可以治。” 他用针灸治疗，不到一刻钟，病人吐出几升痰便痊愈了。像这样的事还有很多，即使轮流更换仆人来讲，也难以一一数清。他的侄子名叫希彭，字商臣，继承了他的医术，治病多有奇效，人们称赞他是青出于蓝而胜于蓝。他对《本草》、丹溪、叔和以及《伤寒》等医书多有阐发；但对于贫困的人不收诊金，因此人们更加感念他的德行。后来他的弟弟丘暄、儿子丘希颐、孙子丘九凤，世代学习并继承这一医业。陈人 据《邵武府志》记载：陈人，号东野，是本县人。他精通岐黄之术，善于治疗疫病和痢疾，尤其擅长治疗内伤。他诊察脉象的水平可与叔和相提并论，创制方剂则达到了仲景的境界。而且他胸襟旷达、情谊高尚，举止足以流传千秋；九十多岁时仍风流文雅，丝毫不减，大概是一个兼具儒者气质的医生。饶士守 据《进贤县志》记载：饶士字，字述泉，是三十八都人。他精通医术，在南丰一带广泛行医四十年。六十岁以后回到故乡，远近依靠他而得以保全、活命的人数不胜数。他为人孝顺友爱、勤劳谨慎，乡里都称赞他。他八十八岁时去世。余国用 据《弋阳县志》记载：余国用，号怀泉，是四十七都人。他靠耕田奉养父母，家境稍微宽裕后，便跟随名医学习岐黄之术；精研医业三十年，在饶州、信州之间救治危重病人一百多人。享年九十岁。他的两个儿子也都活到七十多岁。孙子埙璋、曾孙大年，都在学校中著有声名。黄旻曙【徐成吉】据《弋阳县志》记载：黄旻曙是五十三都人。徐成吉是五十五都人，得到“十全”神痘法：用棉絮取出优良的痘浆，送入鼻内；痊愈后会留下像天然痘一样的瘢痕，往往很灵验，远近都听说过他的名声。孙子奕 据《松江府志》记载：孙子奕博学能诗，尤其精通脉学和用药，曾多次被举荐为本府医学正科。奚凤鸣 据《松江府志》记载：奚凤鸣是上海人。他年轻时学习疡医，尤其擅长治疗痈疽，能够观察人的气色，预先推断发病的日期。川沙帅蒋其仁以前曾患背疽，这时又复发了，便让奚凤鸣诊视。奚凤鸣说：“这是过去积存的毒邪，所以肌肤纹理呈黑色而干枯。” 治疗一个多月后便痊愈了，皮肤也更加润泽。一天，蒋其仁的弟弟在座，奚凤鸣对他说：“你不出三个月，背部就会发痈疽。” 到了期限，果然应验了。奚凤鸣常说，痈疽内部溃烂后，四周积聚着腐肉，不用吸吮就不能清除干净，所以治疗时一定要找人用苦酒漱口后吸吮脓疮。遇到贫困的人，奚凤鸣就亲自为他们吸吮痈疽。他治疗其他疮疡，也大多能够精心思考、施治。有一个姓张的人，左脚大拇趾肿胀，三年不能行走。奚凤鸣用刀剖开患处，挑出一只蜂，他立即站起来慢慢行走。他医术神奇，大多类似这样。程式 据《建昌府志》记载：程式，字心源，是南城人，著名医生，著有《程氏医彀》。他研究《素问》，其次研究《难经》《脉诀》，以及张、刘、李、朱四家的医书，所以诊断和治疗都很恰当。他又搜集其中最为关键的内容，编写成书，使学习者能够认识经络、明白病机，仿佛登上轩辕、岐伯的殿堂，进入卢、王的门室，走到张、刘、李、朱四家的门下，与他们相互质证。朱廷臣 据《乐平县志》记载：朱廷臣，字懋佐，是坊人，天性孝顺友爱，精通岐黄之术。父亲的灵柩停放在堂上时，恰逢邻家失火，朱廷臣顾不得其他，慌忙扶着灵柩出去，又背着母亲逃走；后来两次为父母守墓结庐。知县金忠士赐给他匾额，以表彰他的德行。陶钦臣 据《彭泽县志》记载：陶钦臣天性孝顺友爱，博览百家之学，尤其精通医术，擅长八法针。四方的高士，大多来出入他的门下。宋光绅 据《彭泽县志》记载：宋光绅，号横秋，学习儒业却没有得到任用。他的祖先名叫杏庄，擅长治疗小儿痘疹，游历四方时遇到奇人，得到秘传医书，从此医术显著；那部书还保存着，宋光绅学习它，也在当时很有名。有人请他出诊，即使刮风下雨他也不躲避；他为人诊察、开药，从不计较钱财。一天傍晚，他回家途中捡到遗失的金钱，打开查看，原来是某人缴纳粮税的钱。第二天早晨，他到原处等候，远远看见那个人踉踉跄跄地走来，便告诉他说：“我捡到钱后，就在这里等候您。” 那人说：“我卖掉家产来偿还欠税，如果没有遇到您这样的长者，就会被拷打，死在杖刑之下。” “愿意分一半钱给长者，祝您长寿！” 宋光绅笑着拒绝了，然后离开。李生【王生】据《抚州府志》记载：李生、王生，姓名都已失传，都是抚州人；两人的医术都很高明，王生稍逊于李生。崇仁有一家富贵人家请李生治病，约定治愈后酬谢五百缗。李生治疗了十天，病却没有好，便告诉他们应当改请王医生治疗，只留下几服药就告辞了。路上遇到王医生，李生把事情告诉他。王生说：“我的技术不如兄长，现在去也没有用，不如我们一起回去。” 李生说：“不是这样。我诊脉很准确，处方也很合适；之所以没有治愈，是因为不应当得到那笔酬谢，所以我才辞去了。” “您去用我的药治疗他，一定会痊愈。” 王生按照他的话去做，把李生的药全部使用，只稍微改变汤药的煎服方式让病人服下，过了三天病就痊愈了。那户富人家按照原先的约定酬谢了王生。王生回去后，把一半酬金送给李生，说：“您治好了这个病，我有什么功劳呢？” “必不可家，颐山说：二人取予之义明矣，他们精通医术本来就是理所当然的。” 王大国

译据《江西通志》记载：王大国，字邑郊，是南昌人。他曾患痰病，得到奇人治疗后痊愈，于是拜那人为师侍奉他。那人传授给他《素问》《内经》等医书，以及秘藏的各种方剂，他无不尽心研究。一天，那位奇人考问他所学的医术，他的回答无不切中要害。异人对此十分惊讶，告别时说：“努力吧！” 不久，你一定会以“医圣”的名声闻名于世。我走遍天下，从未见过像你这样机警奇异、才智超群的人。同乡杜家有个年幼的孩子，长期患瘰疬，服药也没有效果。国赶到后，给他服了两丸药，当天就痊愈了，见到的人都惊叹其医术如神。南昌司理胡慎三的左脚患痈，脓疮一直穿透到脚底，医生已经换了好几位，病情却一天比一天严重，疼痛难忍，几乎要昏死过去。国到后，命令立即停止外敷药物，只服汤剂。司理说：“汤剂难道能使肌肉重新生长吗？” 国说：“请允许我限在半个月内把它治好。” 服药三四日后，疮口逐渐愈合，司理非常高兴。刚到二十天，肌肉已经长满，正如他所说，于是赠送“技超方外”四字匾额来表彰他。国怀有仁慈之心和神奇医术，一心只想着救助百姓、造福世人；经他亲手救活的人，何止一万人。他的儿子子开能够继承他的医术。阚仁 据《云南通志》记载：阚仁，字静斋，通海人。幼年学习儒业，同时通晓医理。县里有个少年，拿着茶花在秀山中行走，本来没有其他病患。阚仁遇见他，叫他赶快回家；回家后，他果然一病不起。少年的父亲和兄长询问其中的缘故。阚仁回答说：“他的耳朵呈青色，小肠已经断了。” 他这样奇特而灵验的事例，大多如此。李德麟 据《云南通志》记载：李德麟是鹤庆府人，精通方剂和脉学，能够治疗奇难病症。远近前来求医的人很多，鞋子都摆满了门外。曾有个住在洱河东面的贫困人家来求他医治，后来痊愈了。一天，李德麟因别的事情经过洱河东面，看见渡口的船将要开行，便赶过去想同船渡河。有个妇人泼水把他的衣服弄湿了，他正感到奇怪时，那个妇人的丈夫出来了，原来就是以前那位贫困病人。他惊讶地说：“这是使我获得第二次生命的人啊！” 那人叩头行礼，请李德麟留下住宿。不久，前面那艘船翻沉了，李德麟因此幸免于难，人们都说这是他的阴德所带来的福报。邹士锜 据《德兴县志》记载：邹士锜是八都人，学习儒业没有取得功名，于是改学医术。他精通方剂和脉学，又经常施药救治病人，救活了许多人。贫穷而无力酬谢的人，只需口头道谢即可。当时人们称他为春宇先生。徐文相 据《弋阳县志》记载：徐文相是东隅人，品行淳厚笃实，乐于行善、喜欢施舍，尤其精通医理。他炮制催生丸和治疗痢疾的药剂，救活的人不下百名。他的儿子步云、孙子卜历、曾孙有度相继进入县学读书，直到今天家族仍然兴盛富裕，大概都是有缘由的。冯时近 据《弋阳县志》记载：冯时近是三十六都人，急公好义，取舍财物从不苟且；别人有过错和恶行，他一定当面斥责。他年少时学习医术和青鸟之术；延请老师教育子弟时，也把礼数做得十分周全。县令王扁称赞他说：“善行大概足以覆盖一乡。” 他的孙子孙绍京，童年时就进入县学，没有辱没家族的声望。洪涛 据《弋阳县志》记载：洪涛年轻时学习儒业，后来改学医术，每次施药救人都十分神奇有效。被授任太医院副职【原文疑有缺字，具体官职不详】。他跟随军队征讨交趾时，军中发生大规模疫病，洪涛用苍朮、黄柏放在锅中煎煮，让全军饮用，所有人都痊愈了。都宪毛公亲自题写“存仁堂”来表彰他。后来改任荣藩良医正。有位王姓之人嘴唇缺损，洪涛捣制药物为他修补，效果如同天生一般；朝廷下旨褒奖赏赐，并赐建“国医坊”，称他为“补唇先生”。九十岁时退休。吴文朗 据《高安县志》记载：吴文朗，字介夫，是城南人。他生性孝顺友爱，年轻时学习儒业，多次应试都未中，便继承父亲的岐黄医术。凡是五经、诸史、《性理大全》、《素问》、《灵枢》等书，没有不深入通晓、广泛熟悉的，于是凭医术显名。他常把救助他人放在心上，而且道德深厚美好，使与他相处的人都如沐春风、感到和煦；当时各位掌事官员都不顾身份，降低姿态，争相向他敬礼，赐给他优异匾额，称为“理学名医”。然而他性情耿介、欲望淡泊，即使出入贵人的幕府，也不求托请攀援；终年坐在一间屋里，手不离书卷，交往的多是名士俊彦，人们称他为观澜先生。八十一岁去世。丘可封 据《贵溪县志》记载：丘可封，字汝礼，由岁贡生历任官职，曾任国子监典簿。他博览群书，通晓天文，尤其精通《黄帝素问》；给人诊察太素脉，谈论吉凶祸福，一生从未有过差错。他著有医书和验效奇方，其中许多都是自己创制的。丘可封三次担任学官，都能砥砺节操、树立声名，享有贤能的声誉；后来调入国学，三次上疏请求退休，因此没有充分发挥他的才能。车国瑞 据《进贤县志》记载：车国瑞，字玉衡，凭医术被选任为太医院吏目。李应龙 据《进贤县志》记载：李应龙，字熙寰，是太医院吏目；凭医术闻名于舒州、庐州一带，为人洒脱，待人真诚坦率。支乔望 据《进贤县志》记载：支乔望，字兰嵎，凭医术著名，被县里推举参加乡饮酒礼。章益振 据《进贤县志》记载：章益振，字九河，凭医术闻名于皖地、桐城一带，卿大夫和士人都恭敬地礼待他。唐贵卿 据《太平府志》记载：唐贵卿因精通妇科而闻名，官任王府医副。唐正卿 据《太平府志》记载：唐正卿是唐贵卿的弟弟，也擅长医术，常有奇效。方圆数百里的人，即使连夜赶来求诊，他也不计较对方是否有钱，人们都佩服他的德行。周簠 据《聊城县志》记载：周簠是儒医，顺天人，居住在郡城，曾被推荐进入太医院任御医，所作注释有《素问》等书。王光隆 据《观城县志》记载：王光隆在乡里以仁慈厚道著称。他年轻时学习儒业，遇到时疫流行，而县里没有良医，于是放弃儒业改学医术，精心钻研岐黄之学，救活了很多人，而且不计较报酬，贫苦百姓都感激他的施药救济。胡忠 据《金华府志》记载：胡忠，字彦信，是汤溪人。他广泛通晓各种典籍和经史，尤其精通医术，救活了很多人。他曾拒绝别人赠送的谢礼，拿出粮食救济贫困者。晚年号称琳湖。孙世赞 据《莘县志》记载：孙世赞，字鬯环，是县学学生。他七岁时侍奉守寡的母亲，早晚按礼请安，四十多年从未稍有懈怠。他与兄长同住，完全尽到友爱谦让之道；在家庭教育子侄时，每天都以“天理”二字作为读书做人的根本，并援引古事证明今理，言辞和用意都令人警醒而恳切。他一生气度平和宽厚，喜欢施舍，周济贫困者。辛巳年瘟疫大规模流行时，他拿出全部钱财施药，救活的人数不清。他希望终身以救济世人为志，乡里人都爱戴仰慕他。七十多岁时，公众推举他参加乡饮酒礼，任介宾。杨名远【杨淑桢】

译据《巢县志》记载：杨名远，号万里，是昭勇将军杨义的后代。相传杨义晚年告老还乡，开始留心仁术；有位以妇科医术著名的医生前来拜访，杨义便命令他的次子拜他为师，于是次子精通了这门医术，在当时大为显名。从此医术代代传给他的子孙，传到杨名远时已经是第八代；杨名远专心精研，达到了神妙境界，使祖先的事业更加光耀。凡是杨氏家族中学习医术的人，都把杨名远视为最有声望的前辈。他的儿子杨英山，取得了廪生资格。杨淑桢是第九代传人，幼年跟随叔祖父到衡州躲避战乱，来到南岳山时又遇到一位高僧；为了使他的医理更加广博，高僧传授给他内外科的名方，杨氏医术的传承因而更加扩大。王衎之 据《嘉兴府志》记载：王衎之，字宁野。他幼年丧母，对继母极其孝顺。父亲去世服丧期间，他悲伤憔悴，完全合乎丧礼。他博览群书，对道教和佛教都很精通。中年时精通岐黄医术，治疗人的疾病常有奇效。他尤其擅长书法，各处著名医馆的匾额，大多出自他的手笔。天启年间，他在武康山中以“神解”的方式离世【“神解”具体含义不明】。姚美 据《桐庐县志》记载：姚美是坊郭人，天启年间被授任太医院吏目。支乔楚 据《进贤县志》记载：支乔楚，字寰冲，医术声名很大，天启年间被授任太医院吏目。熊元会 据《进贤县志》记载：熊元会，字运隆，凭医术行医于乡里，聂县尹赠给他“回春妙手”四字。罗宪顺 据《新城县志》记载：罗宪顺，字文溪，是宜黄县棠阴里人。他因医术来到新城，治病无不立即见效；新城人感念他的恩德，不让他离开，于是他便留在当地安家。他住在东坊菜园巷，与涂冢宰国鼎家相邻；罗宪顺与涂国鼎以平民身份交往，涂国鼎考中进士后，罗宪顺被推荐进入太医院任吏目。天启丙寅年冬天，吴县令之屏按照乡里大宾的礼节礼遇他。罗宪顺相貌魁梧高大，胡须漂亮浓密；他与人交往时，温和亲切，令人感到十分可亲。他曾常游历湖广，遇到异人，传授给他神仙之术；他每次对人谈起，都确切地说有接续寿命的方法。晚年曾制成药物施给别人。八十二岁时，患病卧床三天便去世了。王思中 据《吴江县志》记载：王思中，字建甫。他年轻时专心学习医术，精于诊脉，能够深入看出病因，常常另出新意，所制方剂一经使用就见效。海盐县彭家是大户人家，他家的媳妇刚嫁过来就患了烦闷欲死的病，众医都不知道该怎么办。思中诊察后，让人把帷帐、窗格以及房中的各种器物全部撤去，又暗中寻找蟹脐，烤脆后研入药中给她服下，她立即痊愈。有人问他其中的缘故。他说：“这是中了漆气之毒。” 本县周氏患发热咳嗽，医者按阴虚内伤治疗，病情反而更加严重，一个月都不能入睡。思中诊察后说：“这叫悬饮，是郁气造成的。气机不能升降，汤液就会停积，逐渐形成饮囊，治疗应当疏解郁结、运行气机来消除它。” 每剂药用荷叶蒂七枚，服一次就鼾声大作地睡着了，几天后便恢复如常。盐院某官巡行部属到常州时，患膈证，卧床不起；各位太医纷纷聚集诊治，却都束手无策。思中到了，说：“这是关病，不是膈病，可以治好。” 于是以半夏曲一两作为主药制成方剂给他服用，不到半个月，行动就和常人一样了。又有一人患疮疹，阴囊肿胀得像升那么大，连一步也走不了。思中说：“这是疮蛊。” 他就在外用的利水药中加入麦秆四十九茎，肿胀便消退了。他这种奇特而灵验的医案都类似这样。当时人们推重他如同和缓，三吴地区的达官贵人没有一天不上门拜访。许多名公都写医术效验记赠送给他。万历年间，被授予南京太医院吏目的官职。天启年间去世，享年七十三岁。程公礼【程邦贤、蒋氏、程相、方氏】据《幼幼全书》记载：程公礼，字耆祥，是休宁县丰大基人。他幼年就有极其真挚的孝性，侍奉父亲程云端，母亲吴氏孝顺谨慎，早晚都不离身旁。长大后娶吴氏为妻，夫妻相敬如宾。他常想到自己贫穷，无法救济别人，于是日夜钻研医方，最终广泛通晓《素问》《难经》和诸家医论；他所诊治的各种验案，详见《医学传》。著有《医家正统》《行仁辑要》《保赤方略》，都收藏在家中。儿子邦贤，字君敬，年轻时学习儒业，能够接受父亲的教诲，从不随意讥笑别人；与人交谈时，必定慷慨地说：“做臣子一定要忠诚，做人子一定要孝顺。” 甲申、乙酉年间，遭逢父亲公礼去世，他哀伤过度，超过丧礼规定，几乎损害了自己的性命。正好听到京城的消息，他两次上吊投水求死，都被妻子蒋氏救下；此后日夜哭泣，哭声不断，七天连一勺水也没有入口，颈下突然长出大瘿。从此他甘愿废弃功名，改穿道士服，专心研习佛道经典，教导三个儿子读书；父亲遗留下来的医方，他在幼科方面尤其精通。溪南吴老翁有个七岁的儿子，病危时正值隆冬，邦贤诊察后，急忙命人挖坑把孩子埋进去，只露出头面，再用冷水浇遍全身。他家一向知道邦贤医术奇特，便照做了，孩子立即苏醒。其他神奇的疗效大多也像这样。他撰写《医集大成》，尚未完成便去世了。人们因为他颈下长着大瘿，都称他为“程大瘿先生”。蒋氏是歙县皇墩人家的女儿，深深掌握医术中的秘要。一天，邦贤外出，有个村妇抱着出生七天的孩子前来；孩子肛门没有孔，腹部胀大，已经奄奄一息。蒋氏询问孩子出生后是否能够饮食，知道并不是脏腑有阻隔，只是肛门通道尚未形成。她暗中把刀藏在衣袖里，斟酌着分毫不差地刺开患处，胎粪随即排出。随后仍用棉捻蘸蜜，让患处时时保持通畅湿润，以防再次闭合，孩子因此平安无事。次子程相，字子位，天性孝顺友爱，侍奉父母总能预先体察其心意；对兄弟则推让产业、分让财物。他医术精湛，诊治灵验之事数不胜数，详情都记载在家谱中。他为人洒脱而重义气，稍有盈余，就储存粮食，以备族人应对急难。此外，凡是修桥修路、施舍棺材斗笠、放生埋葬死者等一切救济人、造福事物的事情，他都倾尽钱财，毫不吝惜。族中有个叶姓仆人和胡姓仆人俞氏，贪污钱财、横行不法，程相因公愤怒，先后向郡守朱某极力陈述此事，两个奴仆最终都服罪。他感慨乡间风俗不如古时，便制定条规教化乡民，勤恳不倦，一时乡里的子弟都懂得礼义。五十九岁时去世。乡里前来吊唁的人很多，哭得悲声失控。程相的妻子方氏，是个明察事理的人，也精通幼科。程相既然把财产让给兄弟，便独自住在城南；方氏在家操持家务，外出诊治婴儿。求医的人每天都挤满门庭，她坐着计算救活的孩子，每年不少于一千人，因此道路上到处都在称赞她，称她为“女先生胜过男先生”。家门以内无论大小事务都由方氏独自承担，因此程相四十多年毫无后顾之忧，得以完成他一生见义必为的志愿。她的品性尤其贞洁贤淑，对待妾所生的孩子和侄子，一如对待自己的孩子，在衣服饮食方面没有丝毫偏私。每逢初一和十五，她就告诫孩子们说：“你们的父亲曾经遗憾自己命运坎坷，兄弟又少，还不得不分居。” 如今你们兄弟人多，如果稍微心存二心，就不是你们父亲的心愿了。” 她有十个儿子、二十多个孙子，大家都恭敬谨慎地遵从她的教诲，如今已有能够继承家业的人。鲁烈

译据《平湖县志》记载：鲁烈，字怀阳，喜欢研读《太元》，于是领悟了医理；他曾在各地生员中沉浮，后来以贡生身份被授予澧州学正。他在讲授学业之外，常常详细谈论长桑君的医术，救治危重病人，往往有许多奇特而准确的疗效。一百多岁时去世。姚井 据《平湖县志》记载：姚井精通医术，尤其擅长针灸，救活了很多人。所得钱财，总是捐助给亲戚乡里中无力婚嫁和办理丧葬的人。冯煦 据《平湖县志》记载：冯煦，号畅谷，年轻时是生员，同时精通上池之术。本县县令顾廷对升任御史，出任江右巡按时患蛊疾，各位医生都没有疗效。廷对叹息说：“一定要等冯先生到了，我才有活命的希望。” 沈臬连夜发文征召迎请冯煦，等他到达后，服药没有几剂病就痊愈了。一天，他和乡里的张方伯宴饮，忽然看着一名优伶说：“这个人活不了多久了。” 过了一夜，那人便吐血死了。后来冯煦以贡生身份被授为罗山县知县。陆金 据《平湖县志》记载：陆金，号云峰，原本住在华亭，后来迁居平湖。每天早晨开门，病人便像鱼鳞一样密集而来；他按照进门的先后次序为他们切脉诊病。有两个儿子：道光，号明旸。道充，号宾旸。道光精通幼科。有个孩子吃水果过多，腹部胀满，医生都没有治好。道光取桂、麝、瑞香三味药制成丸剂，服下后立即痊愈。有个孩子染上奇怪的病，四肢僵硬，无法屈曲。道光说：“这不是药物能够治疗的。” 他举起伞覆盖在孩子上方，绕着床焚烧安息香、沉香和檀香，孩子立即恢复正常。过了一会儿，病情又发作，道光便让孩子饮用少量沉香屑泡的水，病就痊愈了。道充是生员，也精通医术，人们称他们兄弟为“二难”。著有《陆氏金镜录》。道光的儿子从谕，是进士。道充的儿子从诰，是举人。唐守元 据《平湖县志》记载：唐守元，号吾春，是璜溪人，入赘陆家，因此继承了陆家的医业。有个妇人偶然吃羊肉时，听见有人呼喊，还没来得及咽下就应声说话；过了一个月病发，病情延续了两年。守元说：“这一定是胸中留有未消化的东西。” 家人说：“她已经两年没有进食了。” 守元说：“试着把我的药给她服下。” 不久她大吐，痰块中裹着一团羊肉，病便痊愈了。又有祝氏家的孩子患痘疹，全身皮肤崩裂出血，没有一处缝隙；守元把药捣碎后涂在孩子身上，又把药撒在席褥上，将席褥卷起，倒竖在床前。全家人惊恐哭泣，守元呵斥说：“你们不要哭，这叫蛇壳痘，必须使气逆行，才能脱险。” 不久，孩子的皮肤像蛇蜕皮一样裂开脱落，病便痊愈了。新近带来的顾氏家男孩，出痘后双目失明。守元说：“可惜我见到他太晚了。如果早些先使一只眼睛恢复，三年后两只眼睛都能复明。” 后来果然应验了。《医鉴》《医林绳墨》《后金镜录》，都是他亲自编纂的。吴悦 据《平湖县志》记载：吴悦，号三峰，年轻时读书聪敏，患了一场重病后，便精通岐黄之术；后来被征召任太医院使，熹宗曾三次赏赐他金银。徐桂庵【徐光瑞】据《平湖县志》记载：徐桂庵以字行世，是华亭人，善于养生，寄居当湖，以医术救活病人。他的儿子光瑞，号乐庵，专心攻读科举文章，精通《易经》义理，多次应试都未中，于是拿出桂庵遗留下来的医书研读，所治疗的病人大多有神奇疗效。他与国子监司业沈懋孝是世代交好的朋友。他的子孙都能世代继承医业。张培 据《平湖县志》记载：张培，字抱一，是生员，享有文才声誉；他性情淡泊，中年没有儿子，于是以医术取得声名。他精通痘疹，即使是贫苦人家，也不避风雨前往诊视。他擅长绘画山水，常常带着好友往来于天目山、笠泽一带，自号“画禅”。病重将死时，他把平生收藏的名画、书籍和古玩器物全部取出，分别赠送给各位好友。又把袋中的钱全部拿出来，散给各处寺院，洒脱地离世。《古今图书集成·医部全录》第五百十七卷 医术名流列传 明代 吴元溟 据《杭州府志》记载：吴元溟，字澄甫，原籍歙县，后来迁居钱塘；他的祖先世代精通医术。万历年间，浙江发生大瘟疫，他跟随父亲吴道川治病，每天救活几十乃至上百人。晚年追述父亲的医术心得，著成《痘科切要》《儿科方要》。他侍奉继母，以孝顺闻名。他的妹妹年轻守寡，无所依靠，他便接来家中奉养，一生相处没有半句不和。故友程生欠下学费一千金，长期被拘押，元溟替他偿还了这笔钱。崇祯庚辰年，发生大饥荒，元溟拿出钱财到江右买米五百斛，全部分给亲友。活到八十二岁去世。子孙共有八十多人。刘贵柄 据《旌德县志》记载：刘贵柄，是十二都人。他天资聪颖敏捷，得到异人的传授，精通岐黄之术；遵循古方却不拘泥于古方，每次治疗疑难病症都能见效。崇祯六年，疫病十分严重，他施药治病，又施粥赈济饥民，使无数人得以活命。查万合 据《江南通志》记载：查万合，号了吾，是宁国府人。他的针灸技术最为精湛，人们称他为“半仙”。有个叫陈贞一的人，长期以来以医术自负，等遇到查万合后，深深后悔自己过去所学，恭敬地以弟子礼拜师。有人问查万合救活过多少人。他回答说：“我并不是能够使死人复生，只不过是不去伤害人罢了。” 邝贤贞 据《临武县志》记载：邝贤贞，字文宁。他年少时爱好学习，但命运不济，屡次应试不中，七次困在科举考场。崇祯戊辰年，他参加贡生选拔，进入北雍，授任江西定南县令；任官四年，因为政绩卓异，晋升为云南维摩知州。不久，他以母亲年老为由请求辞官终养，于是断绝了继续做官的念头。他生性爱好古学，博览群书，尤其精通岐黄之术；《脉诀》《难经》都是亲自抄写的，救活的人数也无法计算。陶养恒 据《天台县志》记载：陶养恒，名茂术，精通岐黄之术。崇祯年间，疫病流行全境，县令设立医疗机构施药，命陶养恒负责调配药物，使一万多人得以保全性命。各级当道官员都赠给他匾额以表彰奖励，并赐予冠带，使他家族荣显。他的儿子陶端雍，号君巍，天性极其孝顺，十三岁时就能割取自己的大腿肉来救治母亲的疾病。他学习儒业没有成功，也继承了父亲的事业，被举荐为医学训科。郭民安【郭民康】据《巢县志》记载：郭民安，字华台，是训导郭藩的儿子，望云先生的后代，取得了本县学校生员资格。他精通医学中大小方脉各科，邻近各县前来求医的人挤满门庭；他又轻视钱财、乐于施舍，遇到病人就像自己患了病一样忧痛。崇祯八年，贼寇攻陷县城，郭民安当时与县令及各位生员一起巡视城墙、协力守城，被贼兵抓住；众人都不屈服，贼兵便依次将他们杀害。将要轮到郭公时，忽然有一个贼兵跑来救他，说：“一个八十岁的老人，降服他有什么用？” “杀了他又有什么意义？” 因此得以不被杀害。后来回想起来，才知道那人就是上一年路过此地、郭民安曾给药治好其病的病人。他的弟弟郭民康，号平海，医术声名远近皆知；为人高雅、胸襟开阔、气度超群，比同辈更为出众，并且先于郭民安去世。徐宗彝 据《休宁县志》记载：徐宗彝，字孝威，是南街人；由国子监授任太医院吏目后告归，救活的人数不尽其数，却不收取报酬。他的堂弟妻子为贞烈而殉节，他便让自己的次子承继她的后嗣。金有奇

译据《休宁县志》记载：金有奇，字养纯，是上溪口人，精通岐黄之术，曾任太医院吏目。崇祯辛巳年，山寇猖獗，官兵驻扎当地进行围剿，许多人染上疫病、病情危急，全都依靠他才得以活命；病愈者带着粮食前来致谢，他却一概不接受。家里虽然贫穷，但侍奉老母亲总要供给甘美的食物。凡是所得收入，都与弟弟共同享用。著有《杏春斋诗》《孝悌歌》，流传于世。李光武 据《休宁县志》记载：李光武，字祖岩，是中市人。家世代学习轩辕、岐伯的医学，救活了很多人。他的哥哥【原文“艰子”语义不明】没有儿子，他便替哥哥买妾并抚育后代。等到哥哥和嫂嫂去世，他竭尽全力为他们办理丧葬，人们称赞他重情友爱。鲍宗益 据《巢县志》记载：鲍宗益，字若虞，是本县廪生，聪明敏捷，无人能比；除科举学业外，还广泛通晓各种杂艺，凡是星相、占卜等方面，无不达到精妙境界，而尤其精于医术，即使专门从医的名家，也没有谁能超过他。晚年，他很归心于佛门，学习出世之法，于是放弃了科举学业。因为贫穷，他偶尔替人治病，亲手诊治总能见效，因此大受当时人们推重。他一向诙谐滑稽，善于说笑逗趣。当时辽东的吴某请他治病，病愈后赠给他一块匾额，题写“超然古处”。他不得已前往致谢，途中即兴作诗两首，自我嘲笑道：“说什么超然，怎么偏偏见到了‘超然’？” 只落得把高高的匾额挂在屋檐下。草屋里连兽头匾都没有地方放，虎皮披在羊身上又有什么漂亮可言？哪里知道越是怕惹事，反而越会招来许多事；本想安静禅坐，反倒被禅事牵累。【“安襌”疑为“安禅”】意外得到美名，反而深感惭愧；年老了也没有办法，只能坚决闭门谢客。既然题作“古处”，难道还能轻易谈论什么“古处”吗？肚子空空，腹中饥饿，又何必细数这些呢？难道真是学问高深到能让徐榻降下吗？只是因为不是您的身份，才使人不敢进入俯身拜见。【末句“入偃俯”语义不明】满面热情却经不起风雪的寒冷，闲散的身子也没有什么不同，仍然要受功名利禄之苦。哪里比得上十五年前的事情，那时“儒林国手”这个称誉还算是小小的补益。这是因为前任县令曾经赠给他一块题为“儒林国手”的匾额。他小时候多病，因为患病而精通医术；后来又由行医进一步修习静坐功夫、学习道术，取得了很高的造诣。【“造谐”疑为“造诣”】将近八十岁时，无病而终。方鼎 据《合肥县志》记载：方鼎是歙县人，家居庐州，精于医术，能够治疗疑难疾病，多次试治大多见效。公卿们都争相邀请他前去。有贫穷而不能支付药费的人，他便施舍药物，从不厌倦。庐州人称说名医时，一定会说：“前有李恒，后有方鼎。” 蔚之瑚 据《合肥县志》记载：蔚之瑚，是合肥人，精通岐黄之术。崇祯辛巳年发生大疫，他普遍施舍药物和药饵，使许多人得以保全性命。方超 据《合肥县志》记载：方超，是歙县人，游居庐州，以医术高明闻名。他的儿子方仁是县学的生员，也精通这种医术。李潭 据《武城县志》记载：李潭精通岐黄之学，晚年诊察病情更加精湛，能够判断疾病的吉凶。崇祯十四年，瘟疫流行，李潭施药救济贫民，病人大半得以活命；全县申请赐给他冠带，并在乡里树立牌坊表彰。他八十岁时仍然善于饮酒，走起路来快得像飞一样。八十四岁时，无病而终。有八个儿子，四十多个孙子。如今他的儿子廷机已经八十四岁，也依然强健敏捷，无人能比。吴邦宁 据《休宁县志》记载：吴邦宁，字惟和，是黎阳人。他本来姓施，因为继承吴云川的医术事业，于是改姓吴。他性情刚正直爽，每次与人谈论，都善于使人开怀大笑；士大夫无不羡慕他具有仙人的风度和道者的气骨。他行医济世五十年，临危救活的人很多。他尤其精通儿科，著有《痘疹心法》一书。他用圣贤之学教育儿子，曾说：“世间的事情变化无常，就像浮云；只有读书明理、修养自身、克制私欲，才是最终的根本。” 他让长子璜恢复施姓，所以璜努力继承父亲的志向，并因学问受到有道之士的敬重。汪汝桂 据《休宁县志》记载：汪汝桂，字景南，是渠口人。他小时候体质虚弱，于是学习医术；游学姑熟时得到名医传授，又兼采李东垣、朱丹溪等人的医法，远至黟县、祁门行医，所到之处都取得奇效。他为人说话从不轻率，深沉宽厚，众人都把他视为有道德修养的人。毕荩臣 据《新城县志》记载：毕荩臣，字致吾，是赠副都御史毕理的五世孙，也是霍州知州毕成元的孙子。他为人敦厚，有古代君子的风范；年轻时喜欢读书，但家贫，不能置办束脩和干肉，于是离开科举之路学习岐黄之术，跟随名医刘南川学习。时间久了，他的名声传遍远近，获授太医院吏目的冠带。他诊治疾病时，能辨别南北地域的差异，审察患者体质的强弱，考察四时阴阳与气候变化，服用一二剂药后无不很快痊愈。他最精通的，尤其是伤寒、痘疹；诊察后立即辨明生死，几乎从未判断失误，救活的人数也无法计算。每天早晨，即使车马挤满门口，他也一定按先后顺序接诊，不优先富贵之人，也不遗漏贫贱之人；还常常悬壶施药给人，不索取药钱。益都王太仆潆性情严肃庄重，毕荩臣到来时，亲自烧火做饭、端食物招待他，俨然像接待贵宾一样。青城县令某人患腹胀，几天不能进食，毕荩臣到后，服了一匙药便痊愈了。邑中王姓大司马在宣大地区主持军务，每次生病都派人跋涉数千里迎接毕荩臣，除了毕荩臣，他不肯托付给别人治疗。一天，毕荩臣出远门，父亲病情危急，家人围着哭泣。毕荩臣急忙诊脉后说：“不用担心。” 只服了一剂药，便排出数升血，病情大为好转。他的医术奇妙，大多就是这样。崇祯壬午年，城池陷落，他殉难而死，享年四十八岁。毕荩臣去世后，仿佛他的魂魄仍然存在。他的儿子元宰以及儿媳、女儿患痢疾、疟疾，有的患痈疽、痿病，有的患痘疮、疔疮，多次梦见毕荩臣给他们用药，并且告诉他们哪一天应当痊愈，后来都如他所说的那样应验，真是奇异啊！这篇传记由知府李鸿霔撰写。侯周臣 据《苏州府志》记载：侯周臣，字昆璧，祖先世代是嘉定人；他天性孝顺友爱，专心求学，喜好修养德行。他因读到《素问》《灵枢》等篇章，认为《内经》一书与《周易》相互表里，关于天地、人的本性和生命的道理，全都包含在其中。于是放弃科举文章，专心钻研医术。后来迁居长洲，给人用药往往见效，依靠他而得以活命的人数不胜数。凡是有所收获，都全部用来赈济贫困者。崇祯癸酉年，巡按祁彪佳亲自访察德高望重的人，首先推举周臣，辑录他的善行，加以嘉奖，并称誉他是有逸民风范的古代君子。他去世时七十九岁。他的儿子秉忠，字受璧，能够继承父亲的事业，尤其重视气节和义行。孙子曰钦，字心翼，从小聪颖敏捷，读书一目数行；学习举子业时，只要稍有空闲便研习岐黄医书，能够窥见其中的精深奥妙。督学认为他的文章奇异出众，将他选拔为第二名，在学校中很有声望。后来因牵连获罪，仍旧操持原来的事业，最终成为名医，并改字为心璧。士大夫们都以礼相待，十分敬重他。吴羲坤 据《苏州府志》记载：吴羲坤，字太元，吴县人，精通治疗疫病。崇祯末年，他救活了很多人。雷时震 据《进贤县志》记载：雷时震，字普春，以医术著名，被选任为太医院吏目，升任御医、光禄寺丞。他的儿子应运世代承袭了这一官职。雷时震尤其擅长外科。他为人周密谨慎、谦逊恭敬，历经神光、熹愍四朝任事，从不分外求取恩泽。赵律

译据《畿辅通志》记载：赵律，雄县人。他性情恬静慈爱，在家孝顺父母、友爱兄弟；小时候喜爱求学，长大后厌弃举子业，于是专心研究诗学。前后任职的官员都把他当作隐逸君子来礼遇。后来因母亲患病，才学习医术，深入探究轩辕、岐伯的医学奥秘，把救济他人作为自己的心愿，完全不计较报酬。他尤其精通《太素》脉法。易州某位太守因牵连获罪而丢官，请他诊脉，赵律说：“明年春天可以辨明真相。” 后来果然如他所说，得以洗清冤屈，被任命为上蔡县令。此人经过雄县时，又请赵律诊脉。赵律惊惶，不敢当面回答，私下对他的儿子说：“这是斩首分尸的脉象，没有比这更凶险的了！” 后来他遭遇流寇之乱，夫妻二人都以死守节。姜（字形为“上山下成”） 据《仪真县志》记载：姜（字形为“上山下成”），字如冈，是太医院判端九的第九代孙。他小时候学习举子业没有成功，改为研习家中收藏的《素问》《灵枢》等书，考证研究精深广博，能够探究源流，尤其擅长伤寒。万历甲辰、癸卯年间，疫气传播感染，很多人无法保全性命；姜（字形为“上山下成”）凭借家传医术治疗，患者无不一经他诊治便见效。遇到贫困的人，他什么也不收取，有时还拿出自己的财物送给他们，用来帮助调养。他一生不多说话，也不常笑，但性情尤其谦逊温和。崇祯年间，三次被举荐参加宾筵，一次受到表彰为善人。巡按御皮以及郡县官府都发给他旌表匾额。儿子振齐，是县学的生员，如今继承了他的医业。来师会 据《桐庐县志》记载：来师会，字成溪，崇祯年间被授任太医院吏目。林时 据《合肥县志》记载：林时，字惟中，精通《太素》脉法，救活了很多人。有方姓妇人来求他治病，他诊察脉象后不给用药，对她的家人说：“赶快准备殓葬用品！” 夏天出现秋天的脉象，必然会死，死亡将在庚申日或辛西日。后来果然在庚申日去世。其他事情也都类似这样。刘一诚 据《济南府志》记载：刘一诚，江西南昌人，明朝末年寄籍于沾化。他精通医术，明察脉理，能够洞察人的生死，凭借方药救活了许多人。周理卿 据《鄞县志》记载：周理卿，字玉芝。他继承父母未能通过科举求取功名的遗志，父母责令他改换事业，于是立志专攻岐黄之术。当时巡海使者向鼎患有奇怪的疾病，服下一匙药便痊愈了，于是周理卿因此声名远播。每到春夏时节，凡是闽地、瓯地的渔民，都接连来到他家，他根据病情用药，没有不见效的。遇到贫穷的人，他一文钱也不收。崇祯末年，他设立医局发放药物，救活的人很多。他平生听说有人做坏事，总是忧愁不乐，确实是一个有德行而隐身于医业的人。朱天璧【酆氏】据《海宁县志》记载：朱天璧，字蘧庵，仁和人，是明朝崇祯壬午年的孝廉。他参加公车考试时家境贫困，又没有旧业，凭借一向精通的青囊医术，便到海上卖药。当时战乱和灾荒接连发生，朱天璧施药救济，救活了上万人，不计药价，直到今天人们还称颂他。他寄居在乌鹊桥的酆氏家中。酆氏也是一位长者，著有《医准》数十卷，据说传给了新安的程氏、吴氏。谢以闻 据《于潜县志》记载：谢以闻，字克庵，是县学的生员，安于贫困而专心求学，坚守志向、不向权势低头，尤其精通医术。崇祯乙亥年，他已经八十多岁，仍然手不释卷。著有《医学要义》，尚未流传于世。方模 据《新城县志》记载：方模，字廷瑞，幼年丧母，能够自立振作；刚到二十岁便努力承担家务，供养两个哥哥，使他们能够专心求学。父亲在任职地去世，讣告传来后，他立即赤脚奔赴前往。他侍奉继母极为孝顺，性情高雅开朗而又喜好行义，乐于施舍和助人。他继承祖传医术，尤其精于诊治。凡因疾病来求医的人，他都逐一诊察，不因身份贵贱而区别诊察的详略，也不计较是否有利可图，只是一心救助病人而已。乡里人把他的堂号命名为“存仁”，又把他的姓名刻在旌善亭上，让乡里人以他为榜样。后来因为儿子显贵，他获赠左副都御史的官衔。姚应凤 据《钱塘县志》记载：姚应凤，字继元，籍贯属钱塘。他幼年丧父，跟随姑母改嫁姚家，于是便以姚为姓。他以治疗疮疡著名，能够隔着墙看见人的肺腑；他的医法不完全依照一般方书，似乎另有特殊传授。切开皮肤、刮治骨骼后，一看便能彻底知道病变的表里。病人疲惫羸弱、衰颓不堪，呼号得仿佛将要断气，旁观者都吓得双腿发抖；姚应凤进去诊视后，病立刻就好了，人们都认为他像神一样。据《杭州府志》记载：姚应凤，仁和人。他十三岁时进山采药，遇到一位老妇人。老妇人指着青精子对他说：“这个可以吃，服用后精神会加倍。” 不久，他到齐云山，见一位老人躺在大雪中，身上热气腾腾，像蒸锅冒气一样。姚应凤拜了两拜，向老人求教。老人说：“如果你我有缘，我应当把炼制丹药的秘密传授给你。” 姚应凤从此医术大为精进，并以治疗疮疡而显名。崇祯年间，巡抚喻思恂驻守温州，抵御海盗刘香。他背部毒疮发作，病势十分严重，便召姚应凤前来。姚应凤割去两大器皿那么多的腐肉，敷上丹药；过了两天，痈疮平复，喻思恂打开衙门坐着接受刘香投降，对姚应凤深深感恩。严州的施盛宇头痛得无法忍受，姚应凤于是割开额头，探取头骨，放出数升瘀血，头痛顿时消除。郑孝廉尚友患痛风流注，姚应凤诊视后说：“病气正从下部泄出。” 于是取药制成糊状，遍身敷封，再在肩井穴处留出空隙进行治疗，于是痊愈。有位老人患腹部胀满，许多医生都说是膈病，姚应凤却说：“这是肺痈。” 他取来一大盂水，从病人头顶倾泼下去。病人突然受惊，姚应凤立即举刀直刺心部，放出几碗脓液，病就好了。有人问他其中的道理，姚应凤说：“人的心脏向下垂着，水泼下来会使人惊恐；一惊，心系就会提起，我的刀便能刺入了。” 沈氏咳嗽不止，姚应凤说：“肺已经溃烂到第二叶，但还可以活。” 先给他服用洗肺汤，又让他吃猪肺几十片，于是痊愈。曾有一人患背部疮疡，姚应凤看后说：“可以没有忧患了。” 旁边有个人左唇长着红痣，那人没有其他疾病痛苦，姚应凤对他说：“这是‘齿荩’，三年后必死。” 那人很生气，没有理会他。三年后他的牙齿溃烂，前来求救。姚应凤推辞说：“这是上天的惩罚，不能超过期限了。” 有个人全身疼痛，左臂好像被什么东西牵系着。姚应凤说：“你吃了肉中的鼠毒，左臂里生了老鼠。”他悬刀对准左臂，果然有一只老鼠掉到地上逃走了。又有一人在颈项上长疮，来求姚应凤治疗。姚应凤说：“这是‘天斫头疮’。” 三年之内，头部应当自行脱落而死。后来果然如他所说。有一人年约六十岁，全身长满像粟米一样的小疥疮。姚应凤说：“这叫‘净海疮’。甲子年周期将满时，海上神仙会考核；确实生了这种疮，若不治疗反而能活，治疗就会死。” 那人不相信他的话，便治疗疮病，疮好了，人却死了。姚应凤治疗毒疮，像这样奇异而应验的事很多。一天，他忽然端坐起来，召集子孙环列身旁，说：“我死后还会再来。” 说完，他盘腿而坐去世了。鼻梁向下垂了两尺多。当时他七十七岁。官至太医院院判，死后被列入乡贤祠祭祀。任二琦

译据《浙江通志》记载：任二琦，字瑞庵，是宋代韩忠献公的后裔。随从宋高宗的车驾来到杭州。他的先世从任氏学习儿科医术，于是便改姓任。传到任二琦时，医术更加精湛。儿科历来被称为“哑科”，但任二琦推测病情的技巧能够准确察知细微之处；只看孩子的哭声和叫声，就知道其痛苦所在，投药便见效，因此声名大振。有时他怜悯前来求药的人，遇到贫穷者便退还其钱，不收分文，还把药给孩子。常有富裕人家请任二琦看病。有一人神色彷徨地站在他身旁，任二琦察觉后问他有什么事。那人说：“有一家在附近，孩子患了痘疮，想请您去看一看，只是他们无力备办酬金，所以不敢开口。” 任二琦立即前去诊视，孩子的痘疮病情非常危险；看完后给了药，所需人参也毫不吝惜。后来他经过那户人家门口，仍然进去看孩子，直到孩子病情好转才离开。因此人们每逢饮食都必定为他祝祷，甚至在家中绘制他的画像来拜祭。任二琦很早就失去母亲，侍奉继母谨慎恭敬；弟弟妹妹的婚嫁，也都按照父母希望的意愿办成。城中两次发生大火，火势都逼近他的住宅，却都被风吹回而自行熄灭；邻居们因此得到保全，都认为这是他孝顺友爱、救济施舍所得到的回报。长子允谦，字谷庵，是有名的生员。次子懋谦，字汝和，是贡生；兄弟二人都擅长医术，也都继承父亲的志向，专心践行仁义品行。据《杭州府志》记载：任二琦治疗婴儿，药物沾到口中便痊愈，名声震动郡中。任二琦早年丧母，侍奉继母张氏特别谨慎；嫁出三个妹妹，娶进一个弟媳，都按照礼仪办妥。江道源 据《宝庆府志》记载：江道源，字仲长，金溪人，被授任武冈岷王府良医。著有《尊生世业》一书。擅长写诗填词，喜爱威溪的山水，于是崇尚高洁，选择隐居。以吟诗饮酒自得其乐，喜欢施行自己的德行。他的儿子文燝，考中湖广乡试。费启泰。据《乌程县志》记载：曹启泰，字建中，广泛通晓经史，尤其精通岐黄之术，立志救活万人。著有《救偏琐言》《一见能医》两部书，流传于世。享年八十七岁。陈治。据《乌程县志》记载：陈治，字以求。精通岐黄之术，能够救治许多本来无法挽救的奇难病证，并倾尽家财救济贫民。又掌握了炼神养气的方法，面容如儿童，长久不见衰老。李台春。据《宝庆府志》记载：李台春，字怀川，邵阳人。世代精通医理，为人坦率真诚，没有心机；给人送药，不询问药钱，贫苦百姓每天挤满门庭，他也毫无厌倦之色。对于路途遥远、无法继续前来就诊的人，他就根据病情斟酌治疗的时日，增减药物，开具方药，没有不见效的。同人交往时，竭尽诚意，从不避讳。遇到别人危急求助，不计较利害得失。无论事情缓急，他都不把钱财放在心上。他尤其孝顺友爱，聘请老师教导他的二弟藻春，使其入学并领取廪饩；又把父亲的全部产业都让给几个弟弟，而弟弟们凡有所需，他仍然供给。每年资助若干副棺材。贤德的士大夫都乐意同他深交，中丞张舆还带着他同行。享年八十多岁去世。因为乐于施舍而很少积蓄，留给儿子的遗产只有贫穷。康瀜。据《济南府志》记载：康瀜，字孔昭，陵县人。他从小聪明，十二岁便补为博士弟子员，每次考试都名列前茅。由于明朝末年天下大乱，他每天推演考察，在天文、地理、阴阳、术数等书籍方面无不通晓，尤其精通医术和卜术。有一天，他断定王生将在七月七日应验死亡。到了这一天王生却平安无事，便说：“先生莫不是推算错了吧？” 到了傍晚，王生和他的弟弟果然一同死于贼人之手。他平日还擅长医治张季相的病，张季相每次请他诊治，病就随即痊愈。后来张季相病得很重，派人迎请他；季相看见两个鬼童，鬼童对他说：“转告康某，你的魂魄已经散了，他来了哪里还能治好我呢？” 那样只不过是触犯造物主的禁忌罢了。此后他便不再从事医术和卜术，闭门教导子弟。享年七十二岁，无病而终。闵自成。据《钱塘县志》记载：闵自成，字思楼，丰宁坊人。他天性孝顺友爱，幼年失去母亲，父亲双目失明；他出入都扶持父亲，走一步也不离开，并把两个孤侄抚养得如同自己的儿子。精通内科和外科，声名传遍郡城，前来求医的人每天多得应接不暇。遇到贫困的人，一概不收诊金，按察使杨旬瑛听说后，专门下令表彰他。后来活到七十岁，无病而终。据《浙江通志》记载：闵自成，钱塘人，擅长内科和外科。起初，精通内科和外科的人，首推姚应凤。闵自成后来崭露头角，于是医术便与姚应凤相当。他仁慈而乐于施舍，见到贫困的人不收诊金；而且诊治时总是先给这类人看，说：“如果把他排在后面，恐怕会使他惭愧恼怒；若不赶快来诊治，他就危险了。” 乞丐挤满门庭，他一个个接待，从不厌烦，所以远近之人一致称他为厚道的长者。七十一岁时，他梦见差役拿着文书来迎接他，去主管老盐仓社；到了梦中所说的日期，他端坐着去世。当地乡人和祠堂的僧人也做了同样的梦，于是改塑了他的神像。张介宾。据《会稽县志》记载：张介宾，号景岳，性情一向端庄沉静，容易相处，却很难取悦。十三岁时，他随父亲到京城，向全英学习医术，完全继承了老师的传授。空闲时便深入研究经书史籍；医学上取法东垣、立斋，喜欢使用熟地黄，人们称他为“张熟地”。越地人身体柔弱，幼年便受到损伤削弱；熟地黄专门补肾，往往很有效。病情尚未严重时，人们大多不敢请他；等到病势危重才开始求救，已经来不及了。但也有一些人在濒死之际被他救活。著有《类经》一书，受到叶寅阳的赞叹欣赏。七十八岁去世。是医术界的杰出人物。据《浙江通志》记载：张介宾，字景岳，山阴人。他跟随父亲到京师，金梦石把医术传授给他。他以扶助元气为治疗主旨，认为刘河间、朱丹溪的立论略有偏颇；后世滥用寒凉药物的弊端，多会损伤元气，因此他注释《本草》时，尤其详细考辨人参、附子等药的用法。他所著《类经》综合考核诸家学说，剖析阐明深微的义理，共有数十万字，历时四十年完成；西安的叶秉敬称它为天下奇书。又撰写《古方八阵》《新方八阵》，医学的精髓到了介宾这里，几乎没有遗留。吴嘉善。据《合肥县志》记载：吴嘉善，号恒春。侍奉母亲以孝顺闻名，通晓岐黄之术。崇祯十三四年间发生大疫，以及患其他疾病的人，饮用善方所制的药物往往都能痊愈。有关官员以礼相请，请他参加乡饮酒礼。九十三岁才去世。胡启宗。据《池州府志》记载：胡启宗，号明旸，本是棠溪柯氏的儿子，凭医术在当时闻名。尤其精通长桑君传下来的小儿科医术，运用望五色诊察病情，常有奇效，门外鞋子经常摆满。他的儿子胡必元继承了他的医业。马莳。据《浙江通志》记载：马莳，字元台，会稽人，注释《灵枢》《素问》，成为医家的重要津梁。许学文。据《合肥县志》记载：许学文，年轻时学习儒学，长大后精通医术，尤其擅长痘科，救活了很多人。著有《痘科约言》《保赤正脉》两部书，并刊刻孙真人的宝贵训诫来劝勉医者。王元标。

译据《江宁府志》记载：王元标，字赤霞，上元人，是宋文安公尧臣的后代。年轻时学习儒学，同时精通《素问》《难经》等书，于是以医术闻名。崇祯己卯年发生大疫，王元标带着药囊，经过贫困人家便为他们诊治并周济，救活了许多人。甲申年末，大宗伯推荐他担任太医丞，王元标没有接受，逃到赤山，在那里不久便选择旧日葛稚川居处附近筑屋居住。著有《紫虚脉诀启微》，又著《医药正言》，尚未完成便去世了。他的儿子、诸生王辂以及次子王稚继续完成了这部书。王稚字东皋，尤其精通家传医业，受到众人推重。翟良。据《益都县志》记载：翟良，字玉华，二十岁时聪明颖悟，富有思考和分析能力。他跟随父亲在武昌任职游历时，染上幼年疾病，病势非常严重，恰好遇到名医，几个月后便痊愈了。从此他专心钻研医方，深入探究幽深难明的医理；这样学习了七年，逐渐掌握了医学的纲要，既彻底发掘古人的深奥医理，又能融会贯通、灵活运用。回乡后成为诸生，他对医方书籍的爱好更加浓厚。凡是患病的人，经他一用药，病情轻的便有小效，病情重的便有大效。车马往来，老人孩子，每天都聚集在他家门前；他救活的人多得无法计数，声名传遍海岱之间。从巡抚以下的官员，没有不敬重信奉他的；他的名声日益显著，于是多次受到征召。他活到八十四岁，著有数部书，即《脉诀汇编》《经络汇编》《药性对答》《本草古方讲意》《痘科类编》，都刊行于世。据《山东通志》记载：翟良，益都人，精通医术，著有《医学启蒙》《痘疹全书》《药性对答》《古方讲意》，都受到世人珍视。韩应魁。据《山东通志》记载：韩应魁，益都人，精通医术，以《东垣十书》为宗法，掌握了其中的精要，所到之处都能见效。石震。据《武进县志》记载：石震，字瑞章，得到名医周慎斋的传授，曾说：“治病必须先巩固人的元气，然后再攻治病根，不能只图迅速见效、急于求成功利。” 刊刻流传的著作有《慎柔五书》《慎斋三书》《脉学正传》《运气化机》以及《医案》等书。童鍪。据《金华府志》记载：童鍪，字原武，号介庵，香溪人。他读书好学，尤其精通医术，一时声名卓著，救活了很多人，却从不计较别人如何酬谢他的恩德。他交往的大多是贤德的士大夫，喜欢成人之美；（末句“有何遁山风”原文疑有讹误，含义不明。） 族侄、知赵州的童俊，把他的善行记述得十分详尽。汤启旸。据《武进县志》记载：汤启旸，字及泉，家世代代行医，专治妇女疾病。他性情温和随和，与外界事物相处从不抵触；乡里的长者们共同结成方外之社，逍遥自在地生活。享年九十七岁，被推举为乡饮宾客。许成仁。据《处州府志》记载：许成仁，丽水人，字子美。他学习儒学却未能取得功名，于是精通岐黄之术来救济世人，不计较利益；贫困而患病的人，他就亲自带着药材和柴薪前去，亲自煎药给他们服用。凡是经过他调治的病人，没有不痊愈的。郡、县都送给他匾额以示奖励。家中没有多余的积蓄。有两个儿子：长子王聘，次子登瀛，两人都在学校中有声望。孙子超越，也都补为弟子员，人们认为这是积德所带来的结果。黄俊。据《朔方志》记载：黄俊治病凭借脉象，不拘泥于医方书籍，尤其精通药性，世人称他为良医，如今他的医术已经失传。张景皋。据《朔方志》记载：张景皋精通《太素》脉法，认为能够救活的就用药治疗，不能救活的便断定其死亡日期时辰，百次之中没有一次失误。人的穷困、显达、长寿、夭折，都可以通过脉象推知，也没有不应验的。他著有《难经直解》。方焌【方策】据《朔方志》记载：方焌精通医道，尤其擅长治疗伤寒，著有《疮疡论》。方策是方焌的儿子，继承父业，前来求医的人多得像集市一样。死后获赠指挥的官职。吴通 据《朔方志》记载：吴通精通《脉经》《本草》《素问》三部经典，尤其精妙于针法，治病常能奏效，当时人称他为儒医。徐恭 据《朔方志》记载：徐恭精通小儿科，用药疗效神奇。胡杰【胡瑾】据《朔方志》记载：胡杰精通外科，善于辨认疮疡善恶的形态，尤其能够治疗无名毒疮，往往很快见效。胡瑾是胡杰的儿子，医术比父亲更加精湛。徐英 据《朔方志》记载：徐英任中屯卫指挥佥事，历任官职都清廉谨慎，操守端正高洁。凭借家传医术，他能够使濒死者康复，不论病人贫穷困乏与否，深夜刮风下雨也一定前往救治，人们都非常感激他，直到今天仍然称颂不已。芮经 据《朔方志》记载：芮经通晓脉理，尤其精于制作和炮制丸剂、散剂，常常取得奇效，当时很受人们看重。宣士能 据《朔方志》记载：宣士能以疡科医术高明而闻名于当时。濮恩 据《朔方志》记载：濮恩熟悉医方典籍，治疗疾病不论贫富，尤其精通伤寒。苏庶 据《朔方志》记载：苏庶精通外科，常常治疗别人不敢治疗的病，屡次取得奇效。姜调鼎 据《仪真县志》记载：姜调鼎，字玉铉，是太医院判姜端的第六代孙。他刻苦求学，又天性爱好岐黄之术，精通《素问》《难经》等医书。由于读书求取功名没有成功，于是寄身于行医。凡是各种疑难病证，别人不能治好的，他往往只用一匙药便使病人立即起死回生，因此救活了很多人。而且他家境贫寒却不接受酬礼；听说有人请他治病，即使饭还没吃完，也会立即动身，睡下后也一定赶快起床，始终把救济世人放在心上，名声传遍远近。他的儿子姜以宁也因医术著名。许梦熊 据《仪真县志》记载：许梦熊，号环山。他的祖先是金陵人，祖父曾任太医院官员。许梦熊迁居真州，以精通方剂和脉学闻名，而他的诊察方法与一般人大不相同。他曾说：药物有不同的滋味和药性，调和滋味、辨别药性，必须依据五行的治法，辨证后配合使用。一天，有个病人患火证，众医误用寒凉药给他服下，结果狂躁异常。许梦熊诊脉后说：应当赶紧用参、附、姜、桂给他服下。有人说：病人已经这样狂躁了，再用热药，岂不是会喷血吗？许梦熊说：这不难，把药用井水浸冷后服下，应当立即见效。按照这个方法治疗，服一剂后躁动稍稍平定，再服一剂，病人便安然躺下睡着了。没过几天，病果然痊愈了。于是有人责问他：你是怎么看出这一点的？许梦熊说：这是阴虚而阳气浮越的证候，寒凉药刺激了它，所以发狂。我用温暖、补益的方法，使水气得以生成，那么火就不会向上炎冲；水火相济，心神自然安宁。他用药入神，大致都像这样。他的医术传给了侄子嘉庆，嘉庆号春环。王佑贤 据《钱塘县志》记载：王佑贤，字圣翼，天性孝顺友爱。刚满九岁时，七天之内父母相继去世，他悲哀憔悴的程度超过了成年人的丧礼。他孤苦贫寒却奋发求学，并旁通医术；救治病人十分急切，不因门第而区别对待，救活的人数不清。居家时也努力践行各种美德，尤其喜欢刊刻格言，用来教导后来的学生。应克信

译据《永康县志》记载：应克信精通医术，每天都有上门求医的人，从未索要酬报。贾以德 据《永康县志》记载：贾以德精通岐黄之术，乡里贫穷而患病的人，都依靠他救治。徐应显 据《永康县志》记载：徐应显精通医术，救活了许多人，御史牟公在他的宅舍上题匾“儒修相业”。八十多岁时去世。卢君镕 据《永康县志》记载：卢君镕通晓并贯通《内经》，救活了很多人。他的儿子卢源潜心探究医理，善于继承父亲的医业。卢潜 据《永康县志》记载：卢潜，字奂若，是县学的生员，精通医理，药到病除；脸上没有自得之色，神情没有疲倦之态，胸中充满道德之气。曹秉铉 据《武进县志》记载：曹秉弦，字公辅。他喜欢读书，有救济世人的志向。因为父亲生病，他于是学习医术，说：我姑且用这门医术使本地百姓长寿，以延长父亲的寿命。庚申、辛酉两年发生大疫，曹秉铉不顾危险为人治疗，也不收取诊费，所到之处，许多人都依靠他得以保全性命。他著有《杏园医案》，流传于世。靳鸿绪 据《仁和县志》记载：靳鸿绪，字若霖。他读书并擅长写文章，尤其重视修养品行，笃厚地奉行孝顺友爱。他的祖先世代以儿科医术显名，而靳鸿绪的医术更加精湛；他著有《内经纂要》，阐明并发挥了其中精深微妙的道理。他的次子靳吉，字允庵，也继承了他的医术。吴邦宪 据《仁和县志》记载：吴邦宪，字君佐，是天医吴真人的第四十一代孙，得到祖先遗留下来的医方，彻底钻研其医术，时刻把救助世人、造福万物放在心上，治病常有奇效，人们称他为“长眉老人”。如今他的儿子吴绍裕，字益之，继承了家传医业。张遂辰 据《仁和县志》记载：张遂辰，字卿子。他年少时身体瘦弱多病，医生无法治好，于是自己查阅医方典籍，从上古的岐伯、扁鹊，到后世的刘、张、朱、李等各位名家，都努力穷究其宗旨，病便痊愈了。后来世代相传的病症，经他治疗往往都能痊愈。塘栖有位妇女患伤寒，十天发热而不能出汗，有人想用“锦黄”药攻下，主人害怕了，便请张遂辰诊脉。张遂辰说：脉象有力，舌头黑而有光泽，适合服用“锦黄”。这个人的舌头黑而湿润，却不口渴，这是附子证。不能出汗只是因为气虚，不用参、芪来扶助就不行。服用一剂便出了汗。月塘有位沈姓文学咯血，张遂辰开了一剂方药，随后退下来对朋友说：这次应当能够稍有好转，如果再次发作就无法医治了。他改请另一位医生治疗，果然暂时痊愈，过了几个月便去世了。朋友对此十分惊讶，询问其中缘故，张遂辰说：有一天咯血后便卧床不起，这不只是心肺受损，五脏也都受损了。之所以还能稍微延长寿命，是因为他年纪尚壮，参药的药力能够胜任。他的弟子张开之、沈亮辰最为著名。张遂辰擅长写诗和古文，诗集有《湖上白下集》，学者大多称赞推重他。陈应熊 据《金华县志》记载：陈应熊，号明川，深通义理，精通方剂和脉学，救人不计较利益。邵达 据《江南通志》记载：邵达是苏州人，是北虞的后代。他喜欢读司马迁的书，手不释卷，精通伤寒，亲自治疗便能使病人立即康复。有个邻居因为缺少食物而生病，濒临死亡，邵达便从药囊中取出包裹的金钱送给他，邻居于是很快康复了，人们称他为“仁山先生”。马兆圣 据《江南通志》记载：马兆圣，字无竞，是常熟人，起初以诗才闻名。马兆圣一向多病，遇到异人传授方药，才得以不死，于是精通医术，救活的人数不清。他的儿子梦桂、应桂都因他而获得封赠。张涵高【黄五芝　伍承橘】据《江南通志》记载：张涵高，名靖，是横渠的后裔。他治疗出痘的儿童，远远一看就能判断其生死。同时代的黄五芝、伍承橘，与张涵高齐名，他们医术神奇，名声传遍天下。朱正谊 据《济南府志》记载：朱正谊是生员，同时研习岐黄之术，诊治常有奇效，人们都感激他。刘默 据《苏州府志》记载：刘默，字默生，是钱塘人。他寄居在苏州府城专诸里，以医术闻名。遇到危重病证，他能够取得奇效。他著有《证治石镜录》《本草发明纂要》。李维麟 据《苏州府志》记载：李维麟，字石浮，是常熟人。他精于察看脉象，能够判断人的生死，而且多次判断准确。他著有《内经摘粹补注》《医宗要略》等书。戚秉恒【沈绶　黄五辰　陈明祈　陈应埙　戚宗扬】据《江阴县志》记载：戚秉恒、沈绶、黄五辰、陈明祈都能行医。沈绶著有《山林相业》十卷，收藏在家中；黄五辰著有《医家正旨》六卷，流传于世。陈应埙也因医术而闻名。戚宗扬是宏治年间的名医。秉恒等人的子孙都能继承祖先的事业，因此都被称为世代行医的人。沈时誉 据《苏州府志》记载：沈时誉，字时生，华亭人，擅长医术，后来迁居吴地，住在桃花坞唐寅的故居。他诊脉神妙，服用他开的药往往立即见效。晚年，他在山中修筑房屋，著有《医衡》《病议治验》等书。陈骥 据《苏州府志》记载：陈骥，字千里，常熟人，治病多有奇效。他的祖先世代居住在慈溪，陈骥取“怀越”为堂名。他喜欢收藏名家书法和名画，栽种花木、竹子。花开时便置办酒席邀请客人，来的都是当时的名流，人们尤其钦佩他的风度。胡相明 据《太平府志》记载：胡相明，字调宇，溧水县人。他家世代行医，每天诊治几百人，而且都有奇效。他活到八十岁，几个县以内的病人都盼望请他诊治，即使这样也心甘情愿；他的门前像集市一样拥挤。他所著的《医案》，篇篇都有神妙的领悟。所得钱财全都用来救济别人；他博学而且能写诗，死时没有留下余财。陈鸣佐 据《鱼台县志》记载：陈鸣佐生性极其孝顺，因为很早就失去父亲，母亲刘氏守寡把他养大；他供养母亲，竭尽一个儿子的力量。成年以后，他想到应该为世人做些有益的事，于是专心研究医理，前后四十多年，医术非常精湛，救活了很多人，也不计较利益；贫困的人来求医，他就用药物救助，因此人们称赞他的德行。吴吕渭 据《吴县志》记载：吴吕渭，字雨公，年幼时得到三山郑钦的传授；凡是重症，服用他开的药就会痊愈，他救活了很多人。他的儿子钱枚，字曰调，能够继承父亲的事业，治好久治不愈的重病，远近的人都依赖他；人们称赞他们父子前后相继，使家业更加光彩。芮养仁 据《太平府志》记载：芮养仁，字六吉，在医学上有独到的见解。他为人诚实厚道，见闻广博，士大夫大多愿意同他交游。他著有《医经原始》《五方宜范》等十多卷书，流传于世。陈于玉 据《戈阳县志》记载：陈于玉是北隅人，鲁国的后裔。年轻时学习科举业，未能考取，后来改行从医；精通脉理，用药神妙，每天都把救人作为自己的事情。对于贫苦患者，连一钱也不收；依靠他得以活命的人数不胜数。县令刘表为他的堂屋题名“饮取上池”，陶扁题作“隔垣神识”。他有三个儿子，都能继承祖先的事业；孙子有十多人。周之藩

译据《扬州府志》记载：周之藩，字介卿，江都人，精通医术。父亲病情危重，药物治疗都没有效果，周之藩割取自己的大腿肉给父亲食用，父亲立即痊愈。周之藩慈爱和善、宽厚长者，把救人看作最紧要的事；贫困的人来求医，他都为其诊治，从不因贫贱富贵而区别对待。他六十岁时去世。刘邦永 据《广东通志》记载：刘邦永是从化水东人，宋代翰林权直刘裒然的后代。他生来资质奇异，年幼时父亲去世，家境贫寒，便在山中砍柴；遇到一个异人，叫他一起离去，传授给他岐黄之术以及上池刀圭之法。时间久了，他完全掌握了其中的秘密，回乡后便以医术行世，一时被称为国手。他诊察疾病，多半观察形体、察看气色，有时只用一根手指按脉就能知道吉凶；认为可以医治的，便欣然用药，从不询问病人的钱财。认为不能医治的，就不给药；病人哭着询问原因，他便用手指示意说：“某日就要死了。”后来没有不应验的。他用药不拘泥于古方，通常按照自己的意思灵活变通，别人往往无法揣测。他尤其精通太素脉，用它来判断人的寿命长短，没有一次不准确，人们都认为他神奇。请他前来治病，几乎没有一天间断。他曾经给一位陈姓老妇治病，老妇请求他推算寿命，刘邦永用竹子做成筹签，封好放在罐子里，对她说：“每年取出一根，取完的那年某月某日，就是你的寿数。” 后来果然应验了。他又曾治好某位当权官员的重病，对方用百两黄金答谢，他推辞不收；对方于是询问原因，刘邦永说：“我还没有儿子，看见您的侍女，心里想得到她。” 那位官员笑着说：“你为什么不早说？” 当即把两个婢女送给了他。后来县令王嘉猷患痰证，刘邦永诊脉察色，认为病情危重；王嘉猷想去广州求医，刘邦永劝他不要去，县令大怒，把他囚禁起来，说：“回来时再治你的罪。” 不久，王嘉猷果然死在船中。于是王嘉猷临终留下遗命，释放刘邦永。刘邦永哭着说：“我本来就担心他回不来啊。” 刘邦永虽然凭医术成名，但为人狂放不拘，常穿脏衣、破鞋，喜欢说笑取乐；有时帽子歪戴、头发蓬乱，袒露身体抓虱子，见到尊贵的人也不在意。他尤其喜欢谈论仙家飞升的事情，人们认为他疯癫颓废，因此他自号“废翁”。他一生写成的药方很多，得到他药方的人往往都能见效。现在流传的《惠济方》共有四卷。洗嘉征 据《广东通志》记载：洗嘉征是南海人。他年轻时学习科举文章，教授儿童；后来遇到一个异人，传授给他岐黄之术，他诊脉神妙，用药百治百效。每天早晨起来，堂屋以内、门户以外常常站满了鞋子；他每天开出一百剂药，从不计较药钱多少，一心只想着救济病人。偶尔遇到不能医治的病症，只诊视一次，就知道病人必死。一时间，酬谢他的牌匾和褒奖赠礼充满了乡里。有一位王将军患了奇怪的疾病，请他诊治，服用一剂药便立即痊愈。王将军将要翻越山岭，担心瘴气引发疾病，便带着洗嘉征同行；到了凌江，送给他厚重的礼物，让他返回。洗嘉征回去以后，隐居在襌山，闭门谢绝宾客。他专心攻读科举学业，把别人赠送的匾额藏起来，以此掩饰自己的名声。可是请他出诊和前来求医的人仍旧挤满乡里的门庭，不能停止；他只好再次出面应诊，世人认为这是华佗、扁鹊重新活了过来。后来他补授为生员。他五十岁还没有儿子，一天夜里梦见上帝说：“你救活了很多人，赐给你一个好儿子。” 晚年接连生下几个聪慧可爱的孩子，人们都认为这是积德所得的报应。马应勋 据《广东通志》记载：马应勋，字启明，原籍女直人。他的祖先中有一人，后来因跟随总督韩雍征讨九藤峡有功，被安置在广州后卫，于是入籍当地。马应勋年少时聪颖明悟，继承祖先的岐黄之术，后来遇到高僧，秘密传授给他方书；他住在城北，以医术救济世人，医治多有奇效。每天请他看病的有一百多人，多数都来不及接诊。他重建育婴所，救活的婴儿数不胜数。御史柳寅东多次上疏推荐他，后来他由廪生被选拔为贡生。他活到八十三岁，无病而终。尚絅 据《仁和县志》记载：尚絅，字御公，被补为郡学的生员。他的岳父吴毓昌任中书舍人，并以医术显名；尚絅得到他的传授，所以给人治病时几乎能看透病情，随手施治便常常见效。他又生性喜好行义，行动果断，从不拖延停留。闽地发生变乱时，许多妇女遭受灾难，被带入军营，尚絅对此十分伤心。他同旧交郭宗臣商量；郭宗臣也是豪爽仗义的人，家中有千金财产，便倾尽钱财帮助她们。钱还不够，两人便登门请求各位官绅，不避风雨寒暑，远到别的郡县募捐，想把她们赎出来。相貌粗陋的妇女，就用钱赎出。稍有姿色的妇女，大多被扣留，不能赎出。两人夜里点灯相对叹息，有时在台阶上徘徊，谋划寻找几位奇才，让他们分头实施办法；他们用心极其劳苦，冒着危险，就像在指挥作战一样。等到这些人先后离开军营后，母亲把女儿领回交给儿子，妻子把妇女领回交给丈夫，姐姐把妇女领回交给弟弟。至于路途遥远、丈夫和弟弟都还没有赶到的，就接到自己家中暂住，铺设帷帐和粗榻，腾空两间房屋，横放门闩，甚至搬出自己的卧室来安置她们。他们救全的人不下千人，而两人的筹划奔波也因此疲惫不堪。己未年，尚絅去世。三年以后，郭宗臣也去世了。程元煜 据《仪真县志》记载：程元煜，字丹衷，生性聪明敏捷，每天能记住一万字。他的祖父念初以地理学闻名于世；程元煜小时候，祖父非常惊异他的才智，说：“我的孙子有治理世事的才能，只是恐怕气力不足，不能承担繁重的职责。”于是命他放弃儒学，改学医术。《黄帝内经》《岐伯》等书，他没有不读的；遇到艰难的病症，别人不能医治的，经他之手便往往见效。不久，祖父母相继去世，程元煜竭尽家财办理丧葬祭祀，选择墓地安葬，亲自承担这些事情，不推给伯叔兄弟；他的孝顺友爱就是这样。后来他又修习儒业，由太学生考授为州同；世人请他治病救命，使他日夜不得安闲。遇到贫困的人，他就施舍钱物并为其治疗；一时之间惊动了名公大人，他们纷纷赠送财物、聘请他并加以表彰。前任两淮盐漕左副都御史郝浴用匾额表彰他，题词是：“谨慎而诚实。” 监院舒书表彰他，题词是：“使人长寿的博学大儒。” 陶式玉表彰他，题词是：“仁慈的心肠，儒者的医术。” 县令马章玉表彰他，题词是：“济世救人的宏大才干。” 藩司、臬司、道、府、县以及学校，也都分别给予匾额和奖赏。姚起凤 据《仪真县志》记载：姚起凤是仪真世代行医的人。他的父亲芳林凭医术闻名，声望震动江淮。他喜欢行善，乐于施舍，救助世人，使万物受益。姚起凤小时候攻读科举学业，没有考中；家道衰落后，便打开祖先留下的医书，伏案诵读。凡是《素问》《难经》以及张仲景、刘完素、朱丹溪、李东垣的学说，他没有不详细研究的。他治病开方，不用请托，不计较利益，不嫉妒别人的长处，不把驾驭病人作为手段，也不因贫富而改变心意；当时许多名公巨卿都为他题匾称赞。他有两个儿子，长子叫骅，次子叫骝，都学习父亲的医术。陈凤典 据《云南通志》记载：陈凤典是河南新野人，得到异人的传授，掌握接骨的神奇医术；流寇把他带入云南，人们称他为“老神仙”。即使是肠子流出、骨头折断，只要还剩一口气，他都能医治。甚至换接骨缝、接续肠子，割开肌肉取出箭头，这些都是人们见所未见而惊异的事情。后来他死在腾越。祝尧民

译据《虞初新志》记载：薛衣道人祝巢夫，名尧民，是洛阳的生员，年轻时就以文章闻名。崇祯甲申年，他于是放弃八股文，改行学医，自号薛衣道人。他得到仙人传授的疡医之术，各种恶疮只要敷上少量他的药，立即就能痊愈。有人胫骨折断、手臂折伤，请他医治，没有不恢复如初的。至于剖开腹部清洗肠子、剖开头颅洗涤脑髓，他的本领就如同华佗一样神奇。乡里有个被贼人砍掉头的人，头已经与身体分离。他的儿子知道祝尧民医术神奇，便对家人说：“祝巢夫是仙人，快请他来！” 家人说：“少爷，您怎么说这种胡话？” 脖子已经和颈项断开了，他即使有返魂丹，又怎么能使已经分离的身体重新接合呢？” 他的儿子坚持要求他们去请，家人才前往。尧民到达后，抚摸着他的胸口说：“头已经断了，但身体还有温气；有温气就是还有生气，有生气就还可以医治。” 他立即用银针把头缝接到颈项上，接合后，敷上末药一刀圭，再用炭火熨烫。过了一会儿，煎煮人参汤，加入其他药物，撬开他的牙齿灌下去，不久鼻中便有了微弱的气息。又灌入热酒，过了一昼夜，他便能发出声音了。再过一昼夜，他就能呼唤儿子并说话了，于是给他进食米粥。再过一昼夜，他就可以抬动手脚了。七天伤口愈合，半个月后便恢复如常。全家人跪拜道谢，愿意拿家产的一半酬谢他，尧民没有接受。后来他进入终南山修道，不知最终去了哪里。他没有儿子，这门医术也就失传了。外史氏说：世人称华佗为神医，能剖开头颅、剜开手臂，然而没有听说他能使已经被杀死的人复活；尧民却能做到，这岂不是远远超过华佗了吗？谁说后世没有奇人呢？江承儁 据《瓯宁县志》记载：江承俊，字怀玉，精通岐黄之术。丙戌、丁亥年间，他曾带着药物在总督李率泰的军营中供职。戊子年攻克城池时，承俊被士兵俘获。李率泰仔细辨认他的面貌，说：“你是江大夫吗？” 承儁说：“是。” 李率泰怜悯他，解开他的绑缚，并使他的家人也免于被杀，命他在营中供事。他多次治好疑难病症，李率泰表彰他为“国手”。张惟一【王名高】据《高苑县志》记载：张惟一，字贯之。他在劳山学习道术，遇到异人，便得到丹书，精通医术，能够治疗疑难病症。同时，王名高也隐居修习方术，听说本领与张惟一相当。张约 据《句容县志》记载：张约，字孟节，是坊郭人，精通医术，存心救济世人。祖父在中，父亲与敬，儿子世累，祖孙几代世代行医。张约享年八十岁，荣耀地获得冠带。张鸾 据《六合县志》记载：张鸾擅长外科，所用的治疗无不见效；不因年成丰歉而改变心意。他救济施药的仁心和治病救人的医术，大概都与鲍韬、孟梓、汤有德相仿。冯缵圣 据《定远县志》记载：冯缵圣，字述岐。他精通医学理论，以救济众人为心意，尤其关注贫困者，常常抄写药方送给别人；无论病情大小，药一服下就能见效，而且不接受谢礼。他天性极其孝顺，有个仆人偷了父亲的钱，冯缵圣怕父亲忧愁生病，便暗中替仆人补上，并说钱已经追回来了。己巳年，疫病盛行，前来诚恳邀请他治病的人接连不断；他不避风雨，反因劳累染病而死，乡人都深感惋惜。他死时遗留下一个遗腹子，众人都说这是他救济世人、孝顺父母所得的报应。田养德 据《桃源县志》记载：田养德，号仁济，在大圣桥读书。除夕遇到异人，异人传授给他修炼的方法以及海外奇方，因此精通医术，能够起死回生，长江南北被他救活的人将近数万人。刘孔熠 据《栖霞县志》记载：刘孔熠，字春域，是本县的良医。他很早就成了孤儿，侍奉母亲极为孝顺，奉养老人直到终老，办理丧葬也完全尽心合礼。他拜医家林东冈为师，充分阐发岐黄医术的奥秘，能够判断生死，治愈沉重的痼疾。他行医六十年，救助了很多人，求医者接踵而来，都称他为神医。他的老师年老后，他把老师接到家中奉养；老师去世时，他办理安葬事宜，毫不吝惜钱财。他抚养兄长的孩子，对兄弟和侄子充分尽到友爱之情。他活到八十多岁，人们称他为长寿老人。霍应兆 据《武进县志》记载：霍应兆，字汉明，是丹徒人，寄居在武进。他精通岐黄之术，天性孝顺友爱，侍奉八十岁的老母亲，始终恭敬不衰。他为人正直，同人谈论古今节操义行之事时，总是情绪激昂、奋发不已。他暗中行善，不求别人知道。他从事医道四十年，著有《伤寒要诀》《杂证全书》。郑汝炜 据《武进县志》记载：郑汝炜，字明甫，是宛陵世家子弟，后来迁居武进。他精通岐黄之术，尤其擅长用药；每当遇到各种危重病症，郑汝炜一到便能使病人起死回生，颇有华元化的风范。他先前曾被授予太医院官职，后来隐姓埋名行医，前后将近六十年，救活了很多人，众人都感念他的恩德。他八十岁时去世。著有《外科宗要》，传给儿子文起续写编纂后刊行于世。祝道行 据《江阴县志》记载：祝道行精心研习岐黄之术。康熙二十年发生大疫，他奉命施药，特别重视询问病情、切脉诊察，根据证候用药，救活的疫病患者无法计数。刘新国 据《济南府志》记载：刘新国，字师文，是阳信人。他的父亲刘梦松，是德王府的良医。刘新国在稷下把父亲所学全部学到手，却不以医生之名闻世。他博览群书，由贡生授官为陕西镇安县令，寄居三水数年后回到家乡；前来求医的人接连不断地来到门外，用药往往立即见效。偶尔有人给他酬金，他便严肃地辞谢；可见他的志向在于救活病人，并不是把行医当作做买卖。他安于贫困、以守道为乐二十多年。他曾在墙壁后面写下自己去世的月份和日期，后来果然分毫不差。当时他八十二岁。病人梦见他，病往往就痊愈了。凌凤仪 据《吴县志》记载：凌凤仪，字学川，原籍虞山。他专心研究医术，尤其擅长针灸。丁卯年发生疫病，江苏藩司刘鼎设立医局，聘请凌凤仪治疗，百姓中有很多人因此保全性命。刘鼎于是赠送匾额表彰他，题词为“儒望医宗”。他的儿子凌佩，字玉声，继承父业，受到当时人的看重。张璐 据《吴县志》记载：张璐，字路玉，是吴地有名的医生。他能够辨察虚实，判断生死。他还著有《伤寒大成》《诊宗三昧》《医通》《衍义》等书，刊刻流传于世。王宏翰 据《吴县志》记载：王宏翰，字惠源，原籍华亭，后来迁居吴县西城。他广泛通晓儒家义理、性理之学和天文。因为母亲患病，他精研医术，救治重病患者，擅长著述，著有《医学原始》《四诊脉鉴》《性原广嗣》《古今医史》《古今医籍志》《伤寒纂读》《病机洞垣》《女科机要》《幼科机要》《本草性能》《纲目刊补》《明医指掌》等书。俞同琇 据《吴县志》记载：俞同琇，字绅公，是太保士悦的后代。他博通古今，通晓《灵枢》《素问》，治病总能痊愈，人们称他为儒医。汪光爵

译据《吴县志》记载：汪光爵，字缵功，精于辨别脉象，不拘泥于古方，能够根据自己的见解运用医术。潘时 据《吴县志》记载：潘时，字尔因，喜好古学，精通医学理论，诊治总能见效。《至讲司天伤寒》等书，都对学者有所补益。陆承宣 据《吴县志》记载：陆承宣，字凤山，是嘉兴人，陆忠宣贽的后裔，有才干和能力，曾任武职，后来隐居吴地，精通用药之术，著有《济人说》流传于世。他的儿子陆拱台，字明三，继承了他的医业。刘维祥 据《吴县志》记载：刘维祥，字麟仪，是生员，居住在吴地，精通儿科。他见识卓越，用药总能见效，保全了许多婴儿，百姓大多因此得到依赖和救助。他的嗣子刘嘉孙，字应泉，也继承医业，并使这门医术广泛流传。吴天爵 据《吴县志》记载：吴天爵，字修能，专心研究医学理论，以实学救济世人，众人都依靠他而保全性命。余正宗 据《休宁县志》记载：余正宗，字秉赤，是西门人。他隐居行医，竭力钻研天人、性命之理，曾储藏人参、附子及金石类药物，混入其他药物给人服用，却不让人知道，因此救活的人无法计数。他又捐出田地资助讲院，众人都称赞他的德行。周英 据《休宁县志》记载：周英，字育之，是临溪人。他家世代行医，周英尤其专精；每次诊察都能洞察病根，用药立即见效，救活了很多人。所以他虽然只是寒门子弟，士绅们却都很敬重他。程伯益 据《休宁县志》记载：程伯益，字长裕，是北村人。他精通儿科。小儿前来请他诊治，门前挤得满满的；他只看一眼孩子流泪的眼睛，就能判断病情的深浅，一匙药便见功效；他以神医之名行医七十年。余绍宁 据《新城县志》记载：余绍宁，字义周，祖籍南城，后来迁居新城南机坳。他幼年读书，二十岁开始学习医术，遍访名师，得到非同寻常的传授，精通唐、宋以及朱氏、刘氏等各家医术和《素问》《针经》等书，能够预先判断人的生死，往往应验得非常奇准。他用药不拘泥于旧方，而是根据证候开具药方，县里的士绅都佩服他的谨慎、精细和笃实。他天性慈爱，尤其乐于救济贫民，常常制作万病无忧丸施舍给人，因而得以救活的人很多。各位上级官员都赞许他的精细笃实，发给他官带。巡道莫可期服用他的药后病愈，也赐给他旌表。他著有医书二十卷，书名为《元宗司命》。其中关于伤寒、男子妇女内外科、针灸以及小儿疾病的各种方剂，都精细完备，没有遗漏。他还著有《道书全集》《金丹秘旨》《天时运气》等书。他的门徒有二十多人。他的儿子景汤、景立都能够继承父业。何明鼎 据《处州府志》记载：何明鼎，丽水人，字丹泉。他心地慈祥，性情正直而不随俗。他以行医为业，精通方剂和脉诊，曾经备办药物救济世人，不分贫富；遇到孤苦之人，便亲自带着炉子和炭火煎药，救活他们。平日里，他尤其勤于督促儿子读书。长子何远，享有县学廪生的待遇；小儿子何达，是县学秀才，父子都很有声望。次子何逵，也能够接续父亲的事业，世代行医。巡按牟某赐匾，表彰他修身立德、启迪后人。燕士俊 据《仁和县志》记载：燕士俊，家境贫寒却努力求学。乙酉年，江南军队战败，战乱进入浙江，燕士俊侍奉母亲逃到梁渚；母亲因惊恐忧虑而生病，他向上天祈祷，并割下大腿上的肉，母亲的病因此痊愈。后来盗寇出来大肆抢掠，母亲因病卧床不起，他悲痛憔悴，几乎危及生命；终身穿布衣、吃粗食，他的至孝天性就是这样形成的。他的祖父志学一向以医术闻名于世，燕士俊发掘祖父留下的秘笈，专心潜学并默默记诵，治病常常取得奇效，所得财物随即用来周济贫困的人。著有《保婴集》，尚未完成便去世了。他的儿子喜时、来时，都善于完成父亲的遗志。罗慕庵 据《江南通志》记载：罗慕庵，祖籍徽州，后来迁家泰州。他行医不以获利为目的，坚持先调理身体，之后才使用汤药；灾害和疫病流行时，便施药救人，救活的人数不胜数。他著有《医宗粹言》四十卷，流传于世。李熙春 据《苏州府志》记载：李熙春，字含章，苏州府人。他精于治疗痘疹。当时有一位贵戚出任浙江镇守，船行至金昌时，几位公子同时发痘，便下令府衙召请医生。知府武宏祖亲自到他家，请他前往镇守所在地，调治一个多月，病情好转并奏报成功后，他才告辞回去。贵族拿出重金赠送给他，并命将领出城为他送行。他回到家后，知府又亲自登门慰劳。此前，巡抚周国佐的几个孙子患痘疹，病情十分严重，李熙春为他们治疗，巡抚赐给他一块匾额，题词为“一经独圣”。黄铉 据《休宁县志》记载：黄铉，字公鼎。他为人倜傥而有气节，乡里发生纠纷时，往往凭一句话就能立即化解。他曾在壬午年考中武举。他的祖先世代都因精通医术而显达，到了黄铉这一代，声望尤其受到全县推重。徐成章 据《休宁县志》记载：徐成章，字绍云，屯溪人。他幼年聪颖，专心钻研《内经》《素问》，精通医术，尤其以疡科最为著名，救活的人很多。张靖 据《苏州府志》记载：张靖，字涵高，是张横渠的后代。他年轻时学习科举所需的经书，后来放弃了，认为人应当把救济世人作为自己的事业；然而人的穷困或显达有命，如果一定要等到显达之后才去救济世人，那只不过是空话罢了。于是他潜心研究岐黄医家的学说，尤其精通痧病和痘疹，诊察病人时神识明察。亲友和贫困朋友送来的礼物，他一定推辞不受；即使是富人赠送的财物，也仍然拿来供给饥饿的人、资助受寒的人。晚年，他修订编纂家谱，从宋代到当时共记载十八代，更加显示出他重视根本、亲睦宗族的心意。王一凤 据《休宁县志》记载：王一凤，号绎州，白观人，任太医院吏目。他的祖父王阳明，眼科医术无人能比，救治的人很多。王一凤继承了祖父的医术，所治疗的疾病都能很快见效。黄嘉章 据《休宁县志》记载：黄嘉章，号景文，安居人。自宋真宗祥符年间起，祖上世代接受皇帝赐予的医博称号，世代传授医学；黄嘉章精通这门医术，疗效显著，因而声名远播。曹建 据《江阴县志》记载：曹建，字心起，是博学多才的鸿儒，改朝换代之后从事医学；他德行高尚、性情慈和，人们称他为国手。他著述并刊刻医书流传于世，曾两次被选为饮宾。他抚养外孙曹璋，并把他立为继承人。