古今图书集成医部全录卷三百三十

译《古今图书集成·医部全录》第三百三十卷 颐养补益门 《黄帝素问》上古天真论 从前的黄帝，生来就神明聪慧，年幼时便能说话，童年时就见识敏捷、思维周全，长大后敦厚勤敏，成年后登上了天位。于是黄帝问天师说：我听说上古时代的人，年岁都能超过一百岁，而动作仍不衰退；如今的人，年过五十，动作就都衰退了，这是时代和世道不同了吗？还是人们将要失去这种能力了呢？岐伯回答说：上古时代的人，其中懂得养生之道的，能够顺应阴阳的变化，调和各种养生方法。【注：阴阳是万物生长终结的根本，也是生死的根本；违背它就会产生灾害，顺从它就不会发生严重的疾病。所以能够取法阴阳而使之调和，这就叫作得道。】饮食有节制，作息有规律，不过度劳作，所以能够使形体和精神共同保持健康，终享天赋的寿命，活到百岁以后才离世。【注：饮食有节制，是在调养人的气。作息有规律，是在调养人的神。不过度劳作，是在调养人的精。能够调养自己的精神和元气，所以能够与形体共同存在，终享天赋的寿命。】如今的人却不是这样，把酒当作水浆，任意妄为成为常态，醉酒后还行房，以纵欲耗竭自己的精，以过度消耗使真气散失；不知道保持精气充足，也不能适时调摄精神，只求使心情快意，违背了养生之乐，起居没有节制，所以不到五十岁就衰老了。【注：如今的人只图享乐，不能积聚精气、保全精神，因此不到五十岁就衰老了。】上古圣人教导民众时，都告诫他们说：对于虚邪之气和贼风，应当按时躲避；保持安静淡泊、心境虚静，真气就会顺畅运行，精神守护在内，疾病又怎么会来呢？因此意志安闲而少有欲望，内心安定而不恐惧，身体劳作却不疲倦，气机顺从而调畅；每个人都顺应自己的愿望，都能得到满足。【注：恬静无为，所以意志安闲而欲望很少。精神守护在内，所以内心安定而不恐惧，身体劳作也不疲倦。真气顺畅运行，所以气机也随之调和顺畅。衣服、饮食和居住环境都各自顺应他们的愿望，所以都能得到满足。】所以他们以自己的饮食为美，任意选择适合自己的衣服，以自己的风俗为乐；地位高低之间不互相羡慕，因此这些百姓被称为质朴。因此，嗜好和欲望不能使他们的眼睛疲劳，淫邪之事不能迷惑他们的内心；无论聪明、愚笨、贤能还是不肖，都不因外物而恐惧，所以符合养生之道。他们之所以都能活过百岁而动作不衰，是因为德性完整而不受危害。【注：上古恬静淡泊的时代，百姓没有向外追逐的念头，所以淫邪之事不能伤害他们的内在；他们都能保全德性而不受危害，因此不因外物而恐惧，能够符合养生之道。】上古有真人，能够掌握天地的变化，把握阴阳的规律，呼吸精气，独自立身而守护精神，使肌肉形体保持如一，所以能够长寿，与天地同久，没有终结之时；这就是遵循道而获得生命。【注：这是无所妄为而自然与道相合。】中古时期有至人，德性淳厚而道术完备，顺应阴阳，调和四时，离开世俗、超脱尘世，积聚精气、保全精神，在天地之间游行，视听能够达到八方之外；这大概是能够增益寿命、使身体强健的人，也同样归于真人一类。【注：这是通过修炼来保养、巩固自身而得到的，也能够保全天真而归于大道。】再其次有圣人，处在天地和谐之中，顺从八风运行的规律，使自己的嗜好和欲望适合世俗生活，没有怨恨恼怒之心，行为不愿脱离世俗，穿戴华美的服饰【“被服章”三字疑为衍文，且与上下文不相连。】举止不愿受世俗风气影响；对外不因事务使形体劳累，对内没有思虑造成的忧患，以安闲愉悦为要务，以自得为成就，形体不衰败，精神不耗散，也可以活到一百岁左右。【注：圣人也能够从容自得，长久享有百年寿命。】再其次有贤人，取法天地，效法日月，辨别星辰的运行，顺应或违逆阴阳的变化，分别四时的规律，努力追随上古之道，与道相合，也可以增益寿命，但寿命仍有终点。【注：贤人是由修养人道而与天道相合，超越凡俗而达到圣人境界。】四气调神大论

译春季三个月，这叫作推陈出新。天地之气都开始生发，万物因此繁荣。夜晚入睡，早晨起床，在庭院中放宽步子行走，披散头发，使形体舒缓，从而使情志得到生发。应当促使万物生长而不要杀伐，给予而不要掠夺，奖赏而不要惩罚。这就是顺应春季之气、养护生发之气的道理。违背它就会损伤肝脏，到了夏天会发生寒性病变，因为供给夏季生长的基础不足。【注：春季阳气向上升发，使万物生长发育，推开旧的、启用新的，所以万物也都因此生长繁荣。夜晚入睡、早晨起床，是为了顺应生发之气。披散头发，是为了使肝木之气疏通舒展；行动举止舒缓从容，是为了顺应春季和畅之气。所谓违背，是指违背春季生发之气。春季生发之气受到违逆，就会损伤肝脏；肝脏受伤，到了夏天就会发生寒性病变，这是因为供给夏季生长的基础不足。这是因为木气受伤而不能生助火气，所以在夏季火气当令的时候，反而会转变为寒性疾病。】夏季三个月，这叫作繁茂秀美。天地之气相互交合，万物开花结果。夜晚入睡，早晨起床，不要厌恶白昼较长，应当使情志不至于恼怒。使花朵和枝叶繁茂秀美，使阳气得到宣泄，就像心中所爱之物呈现在外面一样。这就是顺应夏季之气、养护生长之气的道理。违背它就会损伤心脏，到了秋天会患痎疟，供给秋季收敛之气的基础不足，到了冬天还会患重病。【注：阳气浮于外而生长，所以万物繁茂并开花秀美。夜晚入睡、早晨起床，是为了养护生长之气。不要厌恶白昼变长，因为阳气不应当懈怠。心属火，在夏季当令；违背夏季生长之气，就会损伤心脏。心脏受伤，到了秋天就会患痎疟，这是因为供给秋季收敛之气的基础不足。阳气原本从下焦的阴脏发生，如今夏季却违逆规律而上浮，到了秋季便没有力量收敛；收敛的机制受到阻碍，到了冬季也就没有可供收藏的基础。阳气不能归于本源，说明根本之气已经受损；到了冬季寒水当令，没有温暖的阳气与之相配，所以冬季发病会非常危险。】秋季三个月，这叫作容平。秋季天空之气变得急促，地面之气变得清明。早睡早起，随着鸡鸣一同起床。使情志安定宁静，以缓和秋季肃杀之气；收敛精神，使秋气保持平和；不要使情志向外驰散，使肺气保持清肃。这就是顺应秋季之气、养护收敛之气的道理。违背它就会损伤肺脏，到了冬天会发生飧泄，因为供给冬季闭藏的基础不足。【注：容，就是盛大的意思，万物都繁盛充实而趋于平定。寒气向上升，所以天空之气变得急促。阳气向下降，所以地面之气变得清明。随着鸡鸣一同起床，是为了调养秋季收敛之气，使精神安宁，避开肃杀之气。如果违背秋季收敛之气，就会损伤肺脏。肺脏受伤，到了冬天就会患飧泄，这是因为供给闭藏之气的基础不足。】冬季三个月，这叫作闭藏。水结成冰，土地冻裂，不要扰动阳气。早睡晚起，一定要等到太阳出来。使情志如同潜伏、隐藏起来，仿佛怀有私密的意念，又仿佛已经有所获得；远离寒冷而接近温暖，不要使皮肤开泄，以免阳气迅速耗散。这就是顺应冬季之气、养护闭藏之气的道理。违背它就会损伤肾脏，到了春天会患痿厥，因为供给生发之气的基础不足。【注：阳气处于收藏状态，所以不可烦扰，以免使阳气泄露。早睡晚起，是顺应和调养闭藏之气。如同潜伏、隐藏，是为了使情志不向外驰散。仿佛怀有私密的意念，又仿佛已经有所获得，是为了使精神和元气收藏在内。远离寒冷而接近温暖，是为了调养体表的阳气。阳气以至阴为根，发散于皮肤体表；如果体表不能固密，内里的气就会急速向外呼应。因此，不要使皮肤开泄阳气，以免阳气迅速耗散而损伤根本之气。肾属水，在冬季当令；违背冬季闭藏之气就会损伤肾脏。肾气受伤，到了春天就会患痿厥，这是因为供给生发之气的基础不足。】天空之气，是清净光明的。它收藏着天德而运行不止，所以不必下降。如果天空失去清明，日月就不明亮，邪气便会乘虚侵害人体孔窍；阳气就会闭塞，地气则上冒而遮蔽清明之气，云雾也不能精纯。这样，天上相应的白露就不能下降，天地之气虽有交通却不能显现于外，万物的生机因而不能得到施布，不能得到施布，名贵树木就会大量枯死。恶劣之气不能发散，风雨没有节度，白露不能降下，草木就会郁结枯槁而不能繁荣；贼风屡屡到来，暴雨也屡屡发生。天地和四时不能相互协调，便会失去与道的联系，不久就会有断绝、灭亡的祸患。【注：天空之气极其清净光明，但光明的德性只收藏而运行不息，所以不必下降之后才称为“下”。天的光明之德，如果不收藏而显露在外，日月就会失去光明。天德不收藏，就会使清净高明的本体空虚，邪气便会乘虚侵害它。如果天空没有运行不息的作用，地面之气就会向上侵入，遮蔽天空的光明。云雾不能精纯，是因为地面之气不能上升。地面之气不能上升，天空之气就不能下降，白露也不能降下；天地之气虽然上下交通，却不能显现在六合九州之外，万物的生命就不能接受天地的施化，名贵树木便会大量枯死。恶劣之气不能发散，就失去了刚劲肃杀、严寒凛冽的时令作用；风雨没有节度，就失去了温和明亮的调节作用；白露不能降下，就没有湿热之气蒸腾而形成的滋润。四时失去秩序，即使有茂盛的树木和优良的禾苗，也不能繁荣秀美。所以阳气失常而过于亢盛，贼风就会屡屡到来；阴气失常而偏于旺盛，所以暴雨就会发生。天地和四时不能保持阴阳平和，又失去了调养的规律，就会在不久之后出现断绝灭亡的祸患。】只有圣人能够顺应这些规律，所以身体没有异常疾病，万物不失其常，生发之气也不会耗竭。【注：只有圣人能够顺应天地四时的不和，同时在内调养自己的精神和元气，所以没有突发异常的伤害。对外顺应失常的时令，与万物一起保持自然状态，所以生发之气不会断绝。】违背春季之气，少阳之气就不能生发，肝气便会在内发生变化。违背夏季之气，太阳之气就不能生长，心气便会在内空虚。违背秋季之气，太阴之气就不能收敛，肺气便会燥热而胀满。违背冬季之气，少阴之气就不能收藏，肾气便会独自下沉。四时阴阳之气，是万物的根本。所以圣人在春夏调养阳气，在秋冬调养阴气，以顺应阴阳的根本规律，因此能够和万物一起在生长收藏的规律中消长变化。违背它的根本，就会损伤根基、破坏真元。【注：少阳主宰春季生发之气，春气受到违逆，少阳之气就不能生发，导致肝气郁滞而在内部发生变化。太阳主宰夏季生长之气，不能生长，心气就会虚弱而在内部空虚。太阴主宰秋季收敛之气，不能收敛，肺部就会因热而使肺叶焦枯、胸腹胀满。少阴主宰冬季闭藏之气，不能闭藏，肾气就会虚弱而独自下沉。四时阴阳之气，负责万物的生长、收藏和化育，所以是万物的根本。春夏时节，阳气在体外旺盛，而体内相对虚弱；秋冬时节，阴气在体外旺盛，而体内相对虚弱。所以圣人在春夏调养阳气，在秋冬调养阴气，顺应阴阳的根本并加以培育，因此能够和万物一同归于生长的规律。如果违背阴阳的根本，就会损伤根基，产生灾害，这就叫作破坏真元。】所以，阴阳和四时是万物终结与开始的规律，也是生死的根本。违背它就会产生灾害，顺从它就不会发生严重的疾病，这就叫作得道。道理，圣人用来实行，愚人只把它佩戴在身上。【注：天地的阴阳和四时，能够化生万物，万物都有开始、终结、生长和死亡。如果违背它就会产生灾害，顺从它就不会发生严重的疾病，这就叫作掌握阴阳之道。】顺从阴阳就能生存，违背阴阳就会死亡。顺从阴阳，身体就能调和；违背阴阳，身体就会紊乱。把本来顺应的规律反过来变成违逆，这就叫作内格。所以圣人不是等疾病已经形成才治疗，而是在疾病尚未形成时预防；不是等祸乱已经形成才治理，而是在祸乱尚未形成时防治，说的就是这个道理。等疾病已经形成以后才服药，等祸乱已经形成以后才治理，就好像口渴了才去挖井，发生争斗了才铸造兵器，不也太晚了吗！【注：天地的阴阳，不外乎四时和五行；人体的阴阳，也不外乎五行和六气。所以顺从它就能生存，违背它就会死亡。所谓内格，就是阻拒五脏之间相生的气，反而使它逆行。】生气通天论

译黄帝说：自古以来，能够与天相通，是生命的根本，而这个根本在于阴阳。天地之间、六合（上下四方）之内，九州、九窍、五脏、十二节中的气，都与天空之气相通。万物的生化有五种规律，气有三种类别。多次违犯这些规律，邪气就会伤害人体。这就是寿命的根本。【注：三，指三阴三阳。三阴，是寒、燥、湿；三阳，是风、火、暑。如果不能调养身体，反复触犯这三阴三阳之气，邪气就会伤害人体而导致疾病，因为它们是人的寿命之本。】苍天之气清净，人的意志就能安定；顺从它，阳气就会固密，即使有贼邪，也不能伤害人体。这是顺应四时的秩序，所以圣人运转精神，吸纳天空之气，从而使精神与自然相通。【注：人能够顺应这种清净之气，身体的阳气就会在外部固密；即使有贼邪，也不能造成伤害。这是因为能够顺应四时的秩序而调养身体，所以圣人运转自己的精神，吸纳苍天的清气，使自己的精神与自然相通。】保持清静，肌肉腠理就会闭合固拒；即使有猛烈的风和严重的毒邪，也不能伤害人体，这是因为顺应了四时的秩序。【注：肌肉腠理之气，就是五脏的元真之气，所以应当顺应四时五行之气来调养。使五脏元真之气通畅，人体就会安定和谐；不使形体衰弱，邪气就没有途径侵入腠理。】所以阳气在一天之中，主要发挥护卫体外的作用。清晨人体之气开始生发，中午阳气旺盛，太阳西斜时阳气已经虚弱，气门于是闭合。所以到了傍晚就应当收敛、固护，不要扰动筋骨，也不要接触雾露。如果违背这三个时段的规律，形体就会受到困扰，元气也会日渐衰薄。【注：早晨人体之气开始生发，所以早晨精神清爽；中午人体之气旺盛，就能胜过邪气；傍晚人体之气开始衰弱。半夜人体之气进入脏腑，其气能够阻隔、抵御邪气。不要扰动筋骨，就是不要使身体烦劳。不要接触雾露，是因为应当保持清净。如果违背这些规律，形体和元气就会受到邪气的困扰而日渐衰薄。】所以圣人能够陈明阴阳的规律，使筋脉调和，骨髓坚固，气血都顺畅运行。这样，人体内外就能调和，邪气不能伤害，耳聪目明，元气运行也和原来一样。【注：圣人能够阐明阴阳平和的规律，使筋脉、骨髓、气血都调和顺畅而坚固，那么人体内外的阴阳就能调和，邪气也不能伤害人体。邪气不在体外侵扰，阴气就能在体内固守，因此能够耳聪目明，元气运行如常。】金匮真言论 精，是身体的根本。所以，如果精气能够收藏，春天就不会患温病。夏季暑热时不能出汗，到了秋天就会形成风疟。【注：精神、气血和经脉，都由精所生成，所以精是生成身体的根本。能够收藏精气，血气就会在体内固守，邪气不能从外部侵入，所以春天不会患温病。夏季不能出汗，暑气就会潜伏收藏，到秋天便形成风疟。】阴阳应象大论 圣人实行无所妄为的事情，以恬淡宁静为乐，在虚静无为的守持中顺从自己的欲望、使情志畅快，所以寿命无穷，能够与天地同终；这就是圣人调养身体的方法。【注：做事顺其自然，所以外在形体不会劳累。内心没有过多思虑，保持恬淡虚静，所以精神能够守护在内。真气顺畅运行，所以能够与天地同始同终。】灵兰秘典论 所以君主之官明达，臣下各官就会安定；用这种道理来养生，就能长寿，终身不遭危险。【注：五脏六腑以心为主。君主之官的精神明达，十二官就都能各安其职。用这种道理来养生，就能终身长寿而不遭危险。】君主之官不明，十二官就会危险，使气血运行的道路闭塞不通，形体便受到严重损伤；用这种道理来养生，就会招致灾殃。【注：心这个君主之官不明，十二官就都会不安。精神昏乱，血脉就会凝滞，使运行的道路闭塞。血脉不通，形体就会受到严重损伤，所以会招致灾殃。】宣明五气论 五种过度劳作所造成的损伤是：长时间看东西会损伤血，长时间躺卧会损伤气，长时间坐着会损伤肌肉，长时间站立会损伤骨，长时间行走会损伤筋；这就叫作五劳所伤。【注：上古时代的人，身体劳作却不会疲倦。长时间注视事物会损耗精神，所以会损伤血。长时间躺卧会使气机运行不畅，所以会损伤气。脾喜欢运动，所以长时间坐着会损伤肌肉。长时间站立会损伤腰、肾、膝和小腿胫骨，所以会损伤骨。行走过度、疲劳困倦，就会损伤筋。这五种劳作，会损伤五脏所主的血、气、筋和骨。】《灵枢经》本神篇 天赋予我的，是德；地赋予我的，是气。德流布、气交合，就产生了生命。所以，生命产生的物质叫作精；阴阳两精相互搏合叫作神；随着神往来活动的叫作魂；与精一同出入的叫作魄。能够任持和处理外物的叫作心；心中有所记忆叫作意；意念有所存留叫作志；因志而产生变化和思考叫作思；因思考而向远处追慕叫作虑；因思虑而能够处理外物叫作智。所以有智慧的人养生，必定顺应四时，适应寒暑；调和喜怒，使居住起居安定；节制阴阳，使刚柔协调。这样，邪僻之气就不会到来，便能长久生存、保持长久的视力和精神。【注：所以有智慧的人顺应天地的本性，从而得到养生之道。】五味篇 五味进入口中，各有各自趋向的部位，也各有各自可能造成的病变。酸味趋向筋，吃得过多，会使人小便不通。咸味趋向血，吃得过多，会使人口渴。辛味趋向气，吃得过多，会使心中空虚。苦味趋向骨，吃得过多，会使人发生呕吐。甘味趋向肌肉，吃得过多，会使心中烦闷。【注：心主血，肾主骨。苦味属于火味，咸味属于水味。苦味趋向骨而咸味趋向血，是阴阳、水火相互交济的关系。肺主气，所以辛味趋向气。】本脏篇 血液调和，经脉就能流畅运行，营气能够护卫阴阳，筋骨强健，关节活动通利。卫气调和，肌肉之间就会舒展通利，皮肤柔和，腠理致密。意志调和，精神就会专一正直，魂魄不会散乱，悔恨和怒气不会产生，五脏也不会受到邪气侵袭。寒温调和，六腑就能消化水谷，风痹不会发生，经脉通畅，四肢关节能够安适。【注：血气、精神和意志调和，五脏就不会受到邪气侵袭，形体也能安适。】百病始生篇 喜怒没有节制，就会损伤脏腑；脏腑受伤，疾病就会从阴分开始发生。清湿之邪侵袭虚弱之处，疾病就从下部发生；风雨之邪侵袭虚弱之处，疾病就从上部发生。【注：按《本经》说：风寒损伤形体，忧虑、恐惧、愤怒损伤气。气受伤会损伤脏腑，于是脏腑发生疾病；寒邪损伤形体，于是形体发生疾病；风邪损伤筋脉，筋脉就会出现相应的病变。这就是形体和气在内外相互对应的关系。】九宫八风篇

译风从其本来所处方位吹来，叫作实风，主宰万物的生长和养育。从与本位相冲的方位吹来，叫作虚风，是会伤害人的风；它主宰杀伐、伤害万物，所以应当谨慎观察并避开虚风。所以圣人每天都避开虚邪之风，就像躲避箭和飞石一样，邪气便不能伤害人体，说的就是这个道理。【注：实风，就是春季的东风、夏季的南风、秋季的西风、冬季的北风，春夏交替时的东南风，以及秋冬交替时的西北风。这些是四时正常的气，所以主宰万物的生长和养育。从与本位相冲的方位吹来，例如冬至时从西、南两个方位吹来，春分时从西、北两个方位吹来，这就是来自虚位、不正的风，主宰伤害人体和杀伤万物。所以圣人每天都避开虚邪之风，就像躲避箭和飞石一样。所谓每天避风，指的是太乙出游的那一天。】《金匮要略》【汉·张机】饮食禁忌 凡是饮食的滋味，都是用来滋养生命的。如果饮食对身体有妨害，反而能够造成伤害。如果不是服食药物、炼制的液体，怎么能够不饮食呢？我确实看到如今的人不注意调养，疾病灾祸竞相发生；如果不是由饮食导致疾病，想要保全生命，也必须知道哪些食物是切实应当禁忌的。所吃食物的滋味，有的与疾病相宜，有的会对身体造成伤害。吃得相宜就能补益身体，吃得有害就会形成疾病；因此造成的危害，通常都很难治疗。凡是煎煮药物、饮用药汁来解毒的，虽然说是为了救急，也不可以趁热饮用。各种中毒疾病，遇热会更加严重，应当冷服药汁。肝病禁食辛味，心病禁食咸味，脾病禁食酸味，肺病禁食苦味，肾病禁食甘味。春季不吃肝，夏季不吃心，秋季不吃肺，冬季不吃肾，四季都不吃脾。春季不吃肝，是因为春天肝气旺盛，脾气衰弱；如果再吃肝，就会使肝气更加旺盛。脾气衰弱，就尤其严重而难以救治。而且在肝气旺盛的时候，不可以让死气进入肝脏，恐怕会扰乱魂。如果不是肝气旺盛的时令，肝气本来就虚弱，用肝来补益是好的。其他脏腑也依此类推。《中藏经》【汉·华佗】调摄阴阳 天是阳气的宗主，地属于阴气。阳气是生命的根本，阴气是死亡的基础。天地之间，能够辅助阴阳的，是人。得到阳气就能生存，得到阴气就会死亡。阳气中的阳盛者称为高真，阴气中的阴盛者称为幽鬼。所以禀受阳气多的人寿命长，禀受阴气多的人寿命短。多热是阳气的主宰，多寒是阴气的根本。阳气主要向上运行，阴气主要向下运行。阳气运行迅速，阴气运行迟缓。阳气的形体轻，阴气的形体重。阴阳平衡，天地就和谐，人的气就安宁；阴阳逆乱，天地就闭塞，人的气就厥逆。所以天地得到阳气就炎热炽盛，得到阴气就寒冷凛冽。阳气从子时以前开始，到午时以后终止；阴气从午时以后开始，到子时以前终止。阴阳的盛衰，各自在相应的时令发生；一方开始时另一方结束，循环交替，没有止息。人能够顺应这种规律，也就是有智慧。《金匮》说：秋季开始时调养阳气，春季开始时调养阴气。阳气不要在体外闭塞，阴气不要在体外侵入。火由木而生，水由金而生；水火相互通济，上下相互交会。人能够遵循这个规律，便永远不会沉沦，这就是说的道理。唉！凡是愚昧的人，哪里知道这个道理呢？举止失当，都是自己招致祸患。外有风、寒、暑、湿侵袭，内有饥饿、过饱、劳作和服役损伤，摧残正常形体，耗损正常精神，使身体受到束缚，生死的征兆便显现出来。生死的根本道理，都清楚地表现在阴阳之中。阴气向下而不上升，叫作断络；阳气向上而不下降，叫作绝经。阴分中的邪气叫作浊，阳分中的邪气叫作清。火进入坎水之门，水到达离火之关。阴阳相互对应，才会达到平和。阴气不足，就用水母来补济；阳气不足，就用火精来补济。阴阳补济相等，各自都有攀升陵越之势。向上相通三寸，叫作阳之神路；向下相通三寸，叫作阴之鬼程。阴气通常应当减损，阳气通常应当充盈。处在中间的状态，就是阴阳均匀平衡。所以，阳中之阳，天仙会赐予他名号；阴中之阴，地下鬼神会为他执掌名籍。顺从阴气的人多会消亡，顺从阳气的人多能长生。遇到这种微妙的规律，就没有什么不能通达的。阴阳，是天地运行的枢纽；五行，是阴阳运行的终点和起点。没有阴阳，就不能形成天地；没有五行，就不能形成阴阳。所以人由天地生成，又因阴阳而衰败，随着五行的顺逆而产生变化。天地有阴阳和五行，人有血脉和五脏。五行就是金、木、水、火、土；五脏就是肺、肝、心、肾、脾。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，生成万物的规律就这样循环不息。肺生肾，肾生肝，肝生心，心生脾，脾生肺，上下之间相互荣养，没有止息。所以《金匮至真要论》说：心生成血，血是肌肉的母体；脾生成肌肉，肌肉是血液停留的处所；肺与气相应，气是骨骼的基础；肾与骨相应，骨是筋的根本；肝联系着筋，筋是血的源头。五脏与五行相互成就、相互生成。昼夜循环流转，没有开始和终结。顺应它就吉利，违背它就凶险。天地的阴阳和五行之道，都包含在人的身体之中。人如果掌握了这些道理，就可以超出阴阳运行的范围，夺取天地运行的机要，领会五行的精要，达到无始无终，成为长生不死的神仙。《千金方》【唐·孙思邈】《养性论》说

译扁鹊说：黄帝说，一昼夜漏下的水有一百刻。每一刻人的呼吸有一百三十五次，十刻有一千三百五十次，一百刻有一万三千五百次。人活在世上，不过是在几次呼吸之间，确实如此啊！唉！古人感叹生命流逝，我们怎么可以不行善来弥补自己呢？我曾经想过，一日一夜有十二个时辰，十日十夜有一百二十个时辰，百日百夜有一千二百个时辰，千日千夜有一万二千个时辰，万日万夜有十二万个时辰，这就是三十年。即使长寿达到九十年，也只有三十六万个时辰。百年之内，生命只在片刻之间，能够计算的生存时间如此短促，朝生暮死的菌类和春生秋死的寒蝉都不足以用来比喻，怎么可以不自行保养呢？却放纵六情，忙忙碌碌、急切不已，追逐名声和利益，使用千般欺诈、万般机巧来求取虚假的声誉，到死也没有满足。所以懂得修养性情的人知道这个道理，对于名和利，似有似无地看待；对于非名非利的事，也似有似无地看待，因此终身不会遭遇危险。我感慨当时世俗之人的行为多有偏失，他们都放纵逸乐而走向死亡，姑且趁着闲暇，粗略地叙述《养性篇》，用来勉励人伦之道。喜好善行的君子，希望和我志趣相同！所谓修养性情，就是希望通过日常习惯养成良好的本性；本性自然趋善，不去习染也没有什么不利。本性既然自然向善，内外各种疾病都会完全不发生，祸乱灾害也没有机会产生，这就是修养性情的大原则。善于修养性情，就是在疾病尚未发生时治理疾病，说的就是这个道理。所以修养性情的人，不必等待服食药饵、餐食霞气；关键在于兼顾各种德行。各种德行都修养完备，即使断绝药饵，也足以延年长寿。德行不充足，即使服用玉液金丹，也不能延长寿命。所以孔子说：善于保养生命的人，在陆地上行走不会遇到虎和犀牛。这说的是道德的宗旨，难道要借助服食药饵来祈求长寿吗？圣人之所以制定药饵，是为了救治那些行为过度的人。所以愚昧的人抱病多年，却不修养一项德行，疾病缠身直到老死，始终没有悔改之心；这就是岐伯、和缓早早逝去，彭祖、俞跗永远归于死亡，确实各有其原因。嵇康说：养生有五种困难：不能去除名利，是第一难；不能消除喜怒，是第二难；不能摒弃声色，是第三难；不能断绝滋味，是第四难；精神思虑不能收敛、精气不能聚集，是第五难。这五种情况如果都存在，即使心里希望长生不老，口中诵读最高深的言语，咀嚼精华，呼吸太阳之气，也不能不改变自己的操守，不能不缩短寿命。如果胸中没有这五种情况，就会逐日进于诚信顺道，道德也日益完备；不祈求善行却自然有福，不求长寿却自然延年，这就是养生的大旨。然而，也有人能够专心奉行仁义，没有过度放纵的负累，或许可以算是仅次于这种境界的人吧！仲长统说：王侯的宫殿中，美女多达千千【原作“于”，据《千金》卷二十七《养性序》改】；卿士的家中，侍妾有数百人。白天用醇酒浇灌他们的骨髓，夜晚又在房事中耗散他们的血气。耳朵听淫靡的声音，眼睛以邪艳的色彩为乐，沉溺内室而不出，游乐在外而不归；王公在上面这样做，豪杰在下面也这样放纵。等到生育没有节制，生养子女过早，有的年幼就任意耗损精气，有的在疾病时交合，精气薄弱恶劣，血脉不能充盛。孩子一旦离开胞宫，养护又没有方法；还用棉絮把他们蒸得过暖，用五味饮食刺激他们，使胎儿受伤、孩子多病而脆弱，尚未得到坚强的体质，又放纵情欲，种种损伤层层相生，各种疾病相互酝酿。国家没有良医，医生也没有审慎的医术，奸邪之人又从中辅佐，过错和谬误经常发生；一旦患上一种疾病，就没有人能够自行免除。如今很少有活到百岁的人，难道不是因为所养成的习惯不纯正吗？《抱朴子》说：有人问，所谓伤害身体，难道只是发生在男女情欲之间吗？回答说：哪里只是这一方面呢！然而长生的要诀，在于房中之事；上等的人懂得这个道理，可以延年益寿、消除疾病；次等的人也不会因此自我损伤。如果年纪正当少壮，懂得以还阴丹补养脑髓，采七益于长俗【一作“长谷”】的人，不服药物，也能够活到一二百岁，只是不能成仙罢了。不懂得这种方法的人，古人把他比作用菱角杯盛酒，又像用羽毛包裹来蓄火。才智所不能达到，

译却勉强思考它，是一种损伤；力量所不能胜任，却勉强举起它，是一种损伤；深重的忧虑和强烈的愤怒，是一种损伤；悲哀忧伤、形容憔悴，是一种损伤；喜悦快乐过度，是一种损伤；对欲望汲汲追求、不能满足，是一种损伤；忧愁不安，是一种损伤；长时间谈话说笑，是一种损伤；睡眠休息失去正常时节，是一种损伤；拉弓引弩，是一种损伤；沉醉而呕吐，是一种损伤；吃饱后立即躺下，是一种损伤；奔走跳跃，以至气喘疲乏，是一种损伤；欢呼哭泣，是一种损伤。损伤日积月累，到了极点；到了极点，就会早死。到了极点，就不是养生之道了。所以善于养性的人，唾液不吐得太远，行走不迈得太快，听觉不用到极限，视力不看得过度，坐着不长久停留，站立不至于疲劳，躺卧不至于疲倦。将要感到寒冷时就添衣，将要感到炎热时就减衣。不要等到极度饥饿才吃饭，吃饭不可过饱；不要等到极度口渴才饮水，饮水也不要过多。吃得过饱，就会形成结块和积聚；渴时饮水过多，就会形成痰澼。不要过度劳累，不要过度安逸，不要汗流过多，不要吐唾过多，不要乘车骑马奔走，不要极力远望，不要多吃生冷食物，不要迎着风饮酒，不要频繁沐浴，不要放纵心志而怀有过远的愿望，不要谋求制造奇异巧物。冬天不要使身体过于温暖，夏天不要追求过分凉爽。不要露天躺卧而经受星月，不要睡觉时使用扇子。严寒、酷热、大风、大雾，都不要冒险经受。五味不宜偏嗜或过多。所以，酸味过多会损伤脾，苦味过多会损伤肺，辛味过多会损伤肝，咸味过多会损伤心，甘味过多会损伤肾。这是五味相克于五脏，是五行自然运行的道理。凡是说会造成损伤的事，也不是马上就能感觉到，而是说长久如此便会损耗寿命。所以善于保养生命的人，睡卧和起身都顺应四时的早晚，起居活动都遵循最为平和的常规。调理舒展筋骨，有俯仰活动的方法；祛除疾病、排除邪气，有吐纳的方法；使营卫之气流通运行，有补法和泻法；调节劳累与安逸，有取舍增减的要领。克制愤怒以保全阴气，抑制喜悦以涵养阳气。然后先服用草木药物来补救亏损不足，之后再服用金丹，以求长久不衰。养性的道理，全都在这里了。那些只想随心所欲、自称通达明智、懂得天命而不拘泥于异端，纵情放任、竭尽力量却不愿长期操持的人，即使听到这些话，也会像风吹过耳边、闪电掠过眼前一样，根本不足以形容其毫不在意。即使身体在留恋享乐之中逐渐枯竭，气息在华美衣饰和声色享受之间断绝，他们也甘心如此；又怎么能把养性的事情告诉他们呢？他们不但不接受，反而说这是妖妄虚假的话，又怎么能指望他们相信呢？这就好比拿明亮的镜子给盲人看，拿丝竹音乐给聋人取乐。魏武帝给皇甫隆的命令说：听说您的年纪已经超过一百岁，可是体力并未衰退，耳聪目明，面色和悦，这真是件盛事。您所服用的食物以及施行的导引方法，可以让我听闻吗？如果有可以传授的内容，希望您秘密封好后给我看。皇甫隆上疏回答说：臣听说天地万物的本性中，只有人最为尊贵。人所知道的贵重之物，没有什么比生命更可贵。天地广大而没有开始，劫运绵延而没有穷尽。人生在这天地之间，忽然就像闪电掠过一样短暂。每当想到这些，我都惆怅而心中焦灼。生命不会重新来过，逝去的时光也无法追回。为什么不抑制情欲、修养性情，来保全并珍惜自己呢？如今四海将要平定，正值太平之时，又应当施展才能、广布恩德，这样就可以延续万年。要使万年延续无穷，就应当修习养生之道。道理非常容易明白，只是没有人能够实行。臣常听说修道之人蒯京已经一百七十八岁，却仍然非常强健壮实。他说，人应当每天早晨服食玉泉，并叩击牙齿，这样能使人强健、面色红润，除去三虫，使牙齿坚固。玉泉，就是口中的唾液。每天早晨还没有起床时，先漱口，使津液充满口中，然后把它吞下；再叩击牙齿二七遍。这样做，就称为炼精。《抱朴子》说：一个人的身体，就像一个国家的形象。胸腹所在的位置，就像宫室一样；四肢的排列，就像国家的郊野边境一样；骨节的分布，就像朝廷中的百官一样。精神就像君主，血液就像臣下，气就像百姓。懂得治理身体，就能够治理

译国家。爱护自己的百姓，是使国家安定的方法；珍惜自己的气，是保全身体的方法。百姓离散，国家就会灭亡；气耗尽，身体就会死亡。死去的人不能复生，灭亡的国家不能复存。所以，至德之人能消除尚未发生的祸患，治疗尚未形成的疾病，在事情尚未发生之前就加以调治，而不在事情已经过去之后再去追悔补救。人的生命难以保养，却容易陷入危殆；气难以保持清和，却容易变得浊乱。所以能够审慎地运用威势和恩德，便可以保全国家；割舍嗜好和欲望，便可以使血气坚固。这样以后，真一之气便能留存，精神便能守持，百病便能退去，寿命便能延长。《道林养性》。

译即使曾经服食药物，却不知道养性的诀窍，也很难长生。养性的原则，是经常做些轻微的劳动，只是不要过度疲劳，也不要勉强做身体不能承受的事。况且流动的水不会腐败，门轴不会被虫蛀，都是因为它们经常运动的缘故。养性的原则，不要长时间行走、站立、坐着、躺卧、注视或听闻。这是因为长时间注视会损伤血，长时间躺卧会损伤气，长时间站立会损伤骨，长时间坐着会损伤肌肉，长时间行走会损伤筋。还不要勉强进食，不要勉强饮酒，不要勉强举重，不要过度忧思，不要大怒，不要过度悲愁，不要过度恐惧，不要跳跃奔走，不要多说话，不要大笑。不要急切地追求自己想要的东西，不要郁结地怀抱愤怒和怨恨。这些事情都会损耗寿命；如果能够不触犯它们，就可以获得长生。所以善于保养生命的人，总是少思虑、少牵挂、少欲望、少操劳、少说话、少欢笑、少忧愁、少纵乐、少欢喜、少发怒、少偏好、少憎恶。实行这十二种“少”，就是养性的总原则。思虑过多，精神就会疲惫；牵挂过多，心志就会涣散；欲望过多，心志就会昏乱；事务过多，形体就会劳倦；言语过多，气就会衰乏；笑得过多，脏腑就会受伤；忧愁过多，内心就会恐惧；享乐过多，意念就会放纵；欢喜过多，就会忘乎所以、昏乱失常；愤怒过多，周身经脉就不得安定；偏好过多，就会专心迷恋而失去判断；憎恶过多，就会憔悴而没有欢乐。这十二种“多”如果不能除去，就会使营卫失常、血气妄行，成为丧失生命的根本原因。既不有所过多，也不有所过少，就接近于道了。由此可知，不被外界事物牵累，是得道真人初学道时的方法。如果能够这样做，即使处在瘟疫流行之中，也可以不必忧虑疑惧。既然已经摒除外界牵累，还必须守持五神【肝、心、脾、肺、肾】和四正【言、行、坐、立】；最要紧的是不得产生浮泛的思虑和妄念，不要心中想念欲求之事，否则邪恶之念就会大量滋生。所以孔子说：“思无邪。” 应当经常练习黄帝内视法，通过存想和思念，使自己看见五脏像悬挂的磬一样，五种颜色清清楚楚、分辨明白，不要中断。还要每天早晨刚起床时，面向正南方，把双手伸展放在膝上，用心和意念观察气向上进入头顶，向下到达涌泉穴，每天早晨都这样做，称为迎气。经常用鼻子吸气，用嘴呼气；呼气要轻微缓慢，不能张开嘴；还要做到呼出的气少、吸入的气多；每当要进食时，就把气纳入腹中，因为每当要进食时，气便是主导之物。凡是心中有所喜爱的，不要喜爱得过深；有所憎恶的，不要憎恶得过深；这些都会损伤性情、伤害精神。也不要过分赞美，也不要过分诋毁。应当经常使自己的心对待万物一视同仁，如果察觉有所偏颇，就要随即改正。身处贫困时，不要认为自己会永远贫困；身处富裕时，也不要认为自己会永远富裕。处在贫富之间，无论贫穷还是富有，都应当经常守持正道。不要因为贫富的变化而改变志向和性情。认识并通达道理，表面上好像不能用言语表达。有了大的功德，不要自我夸耀。好的药物不要离手，善良正直的话不要离口，杂乱的妄想不要经过内心。应当经常以深厚的内心和至诚的态度，恭敬地对待万物；切不可虚假地表现善良，只为了取悦别人。终身行善。受到别人嫌弃，也不要因此生出怨恨。侍奉君主竭尽礼数，即使别人认为这是谄媚，也应当用正道使自己的内心平和。只要道存在的地方，其德行就不会孤立无援。不要因为行善却没有得到善报，就自怨自艾、怨恨他人。日常居处时，不要让内心产生不满足；如果产生了不满足，就要自行抑制，不让这种念头滋长。人如果懂得知足，上天就会赐给他福禄。无论到了什么地方，都不要有过多的要求；要求过多，内心就会疲惫，心志也会更加苦闷。人之所以会有很多疾病，应当是因为不能养性。在平安健康的日子里，人们以为一切都会这样持续下去，于是放纵情欲；心中想得到什么，就立即去做，不顾禁忌，欺骗蒙蔽天地鬼神，没有什么不做的，还自称是在顺应本性。却不知道事情过后，这一切都会成为疾病的根源。等到双手摸索虚空，冷汗流出，张口呼喊上天时，已经什么也来不及挽救了。都是因为平日粗心大意，不能自我察省，才落到了这种地步。如果能经常抽出一点时间反省身心，就会知道在自己的所见、所行之中，处处都应当警惕各种疾病，也会知道四百零四种疾病，都是自身和行为造成的，本

译来并不是由上天造成的。等到有一天疾病发作，即使和、缓这样的名医也无法救治，才反过来诽谤医药没有效验、神仙没有灵验。所以有智慧而爱惜生命的人，应当自己思考，深深产生羞愧之心，约束身心，经常修行善事。至于居住环境，不应当追求华丽奢靡；如今人的贪婪没有止境，正是祸患的根源。只要雅致朴素、清洁整齐，没有风雨、寒冷和潮湿，就是好的。衣服和器具，不要使用珍贵的玉石、金银宝物；这些东西会增长过失，使人的烦恼根源越来越深。厨房饮食不要让腊肉等肉食过于丰盛，平常保持俭朴节约为好。然后行走要像鹅王那样稳健，言语要发出如钟声般的声音，睡眠要采取狮子卧的姿势【右脚胁着地，屈脚而坐的姿势】。每天自己吟咏歌诀说：美味的食物必须细细咀嚼，生食不可粗暴吞咽。问我的居住之处，是大宅还是总在林野村落之间。用胎息之法守护五脏，使气到达骨骼，就可以成仙。又吟咏说：每天吃下三种毒物，即使不咀嚼也会自行消散。让锦绣般的精华供养五脏，身体却穿着粪扫袍。修养内心已经平和，还必须谨慎言语。凡是说话、诵读，都要经常设想声音处在气海之中【气海在脐下】。每天刚入睡后，不要说话、读诵，宁可等到天亮。早晨起床后，应专心说善事，不要先计较钱财。吃饭时不能说话；边说话边吃饭的人，常会患胸背疼痛。睡卧时也不要多说多笑。睡卧时不能说话，是因为人的五脏就像钟磬一样悬挂着，不悬挂就不能发出声音。行走时不能说话；如果想说话，必须停下脚步再说。边走边说会使人耗失气力。冬至这一天只可以应答，不可以主动发言。自己主动说话叫作“言”，回答别人叫作“语”。意思是有人来询问时，不可以不回答；自己则不可主动发言。还不要接触寒气；张口大声说话反而较好。言语既然要谨慎，饮食也要节制。所以善于养性的人，在尚未感到极度饥饿时就进食，在尚未感到极度口渴时就饮水。进食应当次数多而每次少，不要一顿吃得过多，否则难以消化。应当经常保持像已经饱了却还有一点饥饿、已经饥饿却又像有一点饱的状态。这是因为过饱会损伤肺，饥饿会损伤气，咸味会损伤筋，酸味会损伤骨。所以平时应当学习吃清淡的食物，进食时要细细咀嚼，使米食的精华进入腹中，不要让酒和酒脂进入肠中。人进食时，必须除去烦恼。如果吃五味食物，绝不能突然发怒；发怒过多会使精神受到惊扰，夜里梦境飞扬不安。每次进食都不要吃过多的肉，肉吃得过多容易产生各种疾病。平常应当少吃肉，多吃饭，也要少吃腌菜；并且不要吃生菜、生米、小豆以及陈旧发臭的食物，不要饮浑浊的酒、吃面食，以免堵塞气孔。不要吃生肉，以免损伤胃。各种肉都必须煮烂，放凉后再吃。吃完后应当漱口数遍，这样可以使牙齿不坏，口气芳香。吃完热食后用冷醋浆漱口，会使人口气经常发臭，形成（上匿下虫）齿病。吃过各种热食和咸味食物后，不可以饮用冷的醋浆水，否则容易失声，形成尸咽。吃热食后出了汗，不要迎风，否则会发痉、头痛，使人眼睛干涩而容易多睡。每次吃完饭，都用手按摩面部和腹部，使津液通畅流动。吃完饭后应当缓步行走，走到相当于普通人行走数里路的路程；走完后，让人用粉末在腹部按摩数百遍。这样食物容易消化，对人非常有益，使人能够正常饮食而没有各种疾病，然后再进行其他修炼，才会感到舒畅。吃饱后立即躺下，就会产生各种疾病，食物不能消化而形成积聚。吃饱后仰卧，会形成气痞，发生头风。受寒回来而寒气尚未解除时，又吃热食，就会形成刺风。人不可以在夜间进食。又说，夜间不要醉酒或吃得过饱。进食时不要过度思虑。从事劳苦的事情会有所损伤，其余空耗精力的事情也会损伤身体。平常应当每天在巳时吃完饭，这样就不需要饮酒，终身都不会干呕。不要吃与父母本命所属生肖相应的动物肉，否则会使人的寿命不长。不要吃与自己本命所属生肖相应的动物肉，否则会使人的魂魄飞扬不安。不要吃任何动物的脑，会对人体造成很大损害。茅屋漏下的水滴落在各种腊肉上，吃了会形成瘕癖。鲜肉制成腊肉后却不肯干燥，这种肉会损害人体。祭祀神灵的肉无缘无故自行移动，吃了会损害人体。饮食上有蜜蜂爬行停留，吃了其中的食物会有毒并损害人体。腹中有旧病的人，不要吃鲮鲤鱼肉，否则会损害人体。潮湿的食物和酒浆，临近蒸煮时察看，如果看不见人

译物的影子，就不要食用，否则会形成卒注。如果已经吃下而腹胀，应当立即用药物使其排下。每十天吃一次葵菜。葵菜性滑利，可以疏通五脏壅塞的气；它又是蔬菜中的主食，不必与其他食物相合就可以食用。饮酒也不要过多；饮多了，最好立即吐出，不要让自己醉倒，这样终身各种疾病都不会消除。长久饮酒会腐烂肠胃，浸渍骨髓、蒸灼筋脉，损伤精神并减少寿命。醉酒时不可迎风面向太阳，否则会使人发狂；也不可迎风躺卧，不可让人扇风取凉，这些都会使人立即得病。醉酒时不可露天躺卧，也不可躺在黍秸中，否则会发出癞疮。醉酒时不可勉强进食，否则有时会发痈疽，有时会失声，有时会生疮。醉酒或吃得过饱时，不可以乘车骑马，也不可以跳跃蹦踯。醉酒时不可以行房；醉酒又吃饱后行房，轻则面色（黑干）、咳嗽，重则损伤脏腑经脉而减少寿命。凡人饥饿时想小便，应当坐着；如果吃饱了，则应当站着小便。谨慎遵守，就不会生病。又不要忍住尿不排，否则膝部会发冷而形成痹病；忍住大便不排，就会形成气痔。小便时不要用力憋努，以免使双足和膝部发冷；大便时不要屏气，也不要强行用力，以免腰痛、眼睛干涩；顺其自然排便才好。凡是遇到山水之间洼地中流出的泉水，不可以久居其旁或经常饮用，否则会形成瘿病。深阴之地的冷水也不可饮用，否则必会形成痎疟。饮食要调节适宜，平时穿衣脱衣也要谨慎。凡人早晨起床穿衣时，如果衣服穿反了，就照样穿上，这是吉利的。衣服如果有光泽，应当在门前振动三下，并说“灾殃离去”，这样就是吉利的。湿衣服和汗湿的衣服都不可长时间穿着，否则会使人生疮和风瘙。出了大汗，能够换衣服是最好的；不能换衣服，就应当赶快洗净，否则会使小便不利。凡是出了大汗，不要只脱去一边的衣服，否则容易受到偏风而半身不遂。春天不可穿得太单薄，否则会使人伤寒、霍乱、饮食不消化和头痛。穿衣脱衣适时之后，还必须调节好睡卧和居处。凡人睡卧，春夏面向东方，秋冬面向西方。头部不要朝北睡，北墙旁边也不要安放床铺。凡是将要睡觉时，不要歌唱吟咏不吉祥的事情。起身上床坐下时，先脱去左脚的鞋。睡卧时不要处在屋脊下方。睡下以后，不要留下灯烛，这会使魂魄和六神不得安宁，增多忧愁怨恨。人的头部旁边不要安放火炉，时间久了会引入火气，使头部沉重、眼睛发红、眼珠不适，还会鼻子干燥。夜间睡卧时，耳朵旁不要有孔隙吹风，否则就会耳聋。夏天不要露着脸睡卧，否则会使面部皮肤增厚，容易生癣，或者形成面风。冬夜不要蒙着头睡，这样可以获得长寿。凡人睡眠时，不要把脚悬空搭在高处，时间久了会形成肾水，也会损伤房事能力。脚冷的人，每当遇到十步之内的直墙，不要顺着墙睡卧；强风吹过，会使人发癫；身体肥重的人睡卧时，不要使脚悬在床边，时间久了会形成血痹，使双足沉重、腰部疼痛。又不可以在白天睡觉，否则会使人耗失气力。睡卧时不要大声说话，以免损伤人的气力。晚上睡卧时，应当经常练习闭口；嘴一张开就会耗失气力；而且邪气会从口中进入，时间久了会形成消渴，并使面色失去血色。屈膝侧卧，有益于人的气力，胜过仰面伸展而卧。按照孔子的说法，不采取僵直如尸的睡姿，所以说睡觉不怕蜷曲，醒来不怕舒展。凡人睡得过于舒展，就会有鬼怪邪魔侵扰。人睡眠时，应当先使心神安定，然后再使眼睛闭合。人一夜睡眠，应当翻身反复五次，随着每一更变换姿势。凡人夜间被邪魅侵扰，忽然点灯呼唤他，必定会死，这是没有疑问的；在黑暗中呼唤他才吉利，也不可以靠近后突然急切地呼唤。夜里做了恶梦，不必说出来；早晨向东方对着水面喷吐，并念咒说：“恶梦附着草木，好梦化成宝玉。”这样就没有灾祸了。无论梦是吉是凶，都不要说出来，这样就是吉利的。衣着、饮食、睡眠和居处都适宜，并且能够顺应时令之气，才算完全掌握养生之道。所以善于保养生命的人，不触犯日月的禁忌，不违背四时运行的和顺。一天的禁忌，是傍晚不要吃得过饱；一个月的禁忌，是月末不要大醉；一年的禁忌，是岁末不要远行；终身的禁忌，是傍晚不要点着蜡烛行房；傍晚时应当经常护养气。大凡气在冬至时从涌泉开始，十一月上行到膝部，十二月上行到大腿，五月上行到腰部，这叫作三阳形成。二月上行到肩胛，三月上行到

译颈项，四月上行到头顶，这是纯阳发挥作用。阴气也是依照这个规律运行。所以四月和十月不可以行房，这是为了避开阴阳之气纯粹发挥作用的月份。每年冬至这一天，都在北墙下厚厚铺上草睡卧，说是为了接受元气。每年八月一日以后，就用微火温暖双足，不要让下部寒冷而失去生机；应当经常使气留在下部，不要让它向上泄散。春天寒气尚未消退时，衣服应当下身穿得厚，上身穿得薄。养护阳气、收摄阴气，就可以世代长生；养护阴气、收摄阳气，就会招来祸患，甚至导致家族灭亡。所以说，冬天时天地之气闭藏，血气也潜伏收藏；人不可以劳作而出汗，使阳气发泄，这对人体是有损害的。又说，冬天要使头部受寒，春秋两季要使头部和足部都受寒，这是圣人一贯的方法。春天应当晚些睡、早些起；夏天和秋天应当接近夜晚才睡、早些起；冬天应当早些睡、晚些起，这些都对人有益。虽然说要早起，也不要早于鸡鸣之前；虽然说要晚起，也不要晚于太阳升起之后。冬天如果突然出现大热天气，夏天如果突然出现大凉天气，都不要使身体承受它。人患天行时气之病，都是因为触犯了这些禁忌。应当立即调和气息，使寒热保持平和，就可以免除这种患病。每逢腊日，不要歌舞；触犯这一禁忌必定不吉。正月逢寅日，常烧白发，这样吉利。凡逢寅日剪手指甲，午日剪脚趾甲，又烧白发，这样吉利。居处的方法。

译凡人居住的房屋，必须严密封闭，不要留下细小的缝隙，使风气能够进入；稍微感觉到有风，就不要勉强忍受而长久坐着，必须赶快避开；长久居处在风中而不察觉，会使人中风。自古以来突然患偏风、四肢不能活动，或者身体像角弓一样反张，或者失去声音不能说话的人，都是因为忽视了这一点。身体既已中风，各种疾病便一齐聚集，邪气得以乘虚而入；因遭遇这种情况而突然死亡的人，十个中有九个。所以房屋必须极其严密，不可轻视这件事，务必谨慎，务必谨慎！居住的房屋，不要堵塞井和水沟，否则会使人耳聋眼瞎。无论在家中还是外出行走，突然遇到大旋风、暴雨、雷电、昏暗天气或大雾，这些都被认为是各种龙、鬼神活动经过所造成的；应当进入屋内、关闭门户、焚香静坐，安定心神以躲避，等它过去后再出来，否则会损伤人体。有时当时虽然没有感到痛苦，后来也会变得不好。又在阴沉的雾气中也不可以远行。凡家中有经书和佛道图像，行走经过时，应先向它们礼拜，然后再拜见尊长；每次行走到那里，都应当恭敬端坐。凡是在家居住，不宜频繁沐浴。如果沐浴，必须在严密的房间内，不可过热，也不可过冷。这些都会导致各种疾病。冬天沐浴不必洗到汗出淋漓，沐浴之后不得接触风冷。刚洗完头发，不要迎风，不要让头发湿着挽髻，也不要头发湿着睡觉，否则会使人头风眩晕烦闷，头发脱秃、面色发黑、牙痛、耳聋，头上生白屑。饥饿时忌讳洗浴，饱食时忌讳洗头。洗头完毕，必须吃少量食物、喝少量饮品后才可以出来。夜间洗头后，如果不吃东西就睡觉，会使人心气虚弱，容易出汗、多做梦。夫妻不宜在同一天沐浴；经常在晦日洗浴、朔日洗头，这样吉利。烧煮后放置过夜的汤水，用来洗身体会生癣，用来洗脸会使面部失去光泽，用来洗脚就会疼痛，形成甑畦疮。用热泔水洗头，再用冷水冲洗，会形成头风。用饮用水洗头，也会形成头风。患时行病，刚刚出汗解除病势时，不要用冷水洗浴，否则会损伤心包，使其不能恢复。凡是在家居住，平常都应当告诫家人：内外长幼中有人感到不适，就必须及早说明，不要让他强忍着而装作没有痛苦；拖延时间而不知察觉，就会变成重病，最终无法救治。稍有不适，就应当按摩、揉捺，使首节通畅利达，排出邪气。凡人无论有事无事，都应当每天分别踩踏脊背和四肢一次；头项如果经常让人踩踏，风气流行时就不能侵袭人体。这是养生中极其重要而精妙的方法，不能一一详尽论述。凡人在家居住或远行，身边经常应备有熟艾一升、备急丸、辟鬼丸、生肌药、甘湿药、丁肿药，以及水银、大黄、芒硝、甘草、干姜、桂心、蜀椒。即使不能再储备其他药物，这些东西也绝不可缺少；还应备有一两卷《百一备急药方》，并随身携带能够辟除毒蛇、蜜蜂、蝎子等毒物的药。凡人自觉已经健康十日以上，就应当灸三数个穴位，以疏泄风气。每天必须调理气息，运用补法和泻法，以按摩、导引为好。不要因为健康就认为会永远如此，而应当经常在安定时不忘记危险。这是为了预防各种疾病。施行灸法时，应当避开人神所在的日子。凡是蓄养手的力量，都要细心积累。春秋两季都应当服用一次转泻药，这样就不会中天行时气。服食的方法。凡人春天服用小续命汤五剂，以及各种补益散各一剂；夏天非常炎热时，就服用肾沥汤三剂；秋天服用黄芪等丸一两剂；冬天服用药酒两三剂，到了立春这一天就停止。终身经常采用这种方法，就不会产生各种疾病了。世俗之人的见识浅薄，只知道钩吻能够杀人，却不相信黄精能够延年益寿；只知道五谷能够充饥，却不知道百药能够救助生命；只知道通过排泄来生养生命，却不知道通过闭藏固守来颐养身体，所以才有服食药物的方术。郄愔说：想要服食药物，应当先寻找符合自己体质和性情的药物，审察寒热是否适宜，不可以看见别人服用有效，自己就跟着服用。最初使用药物时，都应当先用草木药，随后再用矿石药，这就是用药的大致次序。所谓由精细和粗疏相互替代，就是循序渐进地由粗疏达到精细。人从年少到长大，身体一直习惯食用五谷，绝不可以在一天之内突然完全舍弃它们。凡是服用药物，药效都是缓慢而微小的，所以不能指望它像食物一样立即充饥。然而年年坚持不停止，才能使骨髓逐渐充实，五谷也会自然而然地断绝。如今的人大多只希望早晚见效，只求眼前的应验；脏腑还没有充实，便断绝五谷，谷气刚刚除去，药物还没有发挥作用，又要行房，形体和精神与普通人没有区别，却因此导致死亡，这难道不值得奇怪吗！服食药物和修习养生，大体上都有一定的次序。不知道这些方法的人，不但反而会受到损伤，最终也得不到药物的效力。所以服食药物的大原则，必须先除去三虫；三虫除去以后，接着服用草药；很好地获得草药的效力以后，接着服用木药；很好地获得木药的效力以后，再接着服用石药。依照这个次序，才能使药物的性质充分发挥，各方面都安稳，就可以延长寿命。《黄帝杂忌法》。早晨起床时不要睁开眼睛洗脸，否则会使眼睛干涩，甚至失明、眼泪增多。清晨应当经常说善事，不要说恶言。听到坏事，就向声音传来的方向吐三口唾沫，这样吉利。又不要嗔怒，不要呵斥叫骂，不要叹息，不要喊“怎么办”；这些都叫作招请灾祸。不要屈膝跪坐而把双臂交叉放在膝上，不要让头发遮住脸，这些都不吉祥。不要抬脚对着火，不要面对灶台辱骂叫骂。凡是行走、站立、坐着时都不要背对太阳，这样吉利。不要面向北方坐着长久思虑，否则会产生不祥之事。凡是将要出行或行动时，都要经常存想魁罡在头顶上方，这样所向都吉利。如果要出征作战，就存想斗柄在前方指向敌人，这样吉利。不要面向北方戴冠束带，否则凶险。不要向西北吐唾沫，否则会触犯魁罡神，凶险。不要咳嗽吐唾沫，唾沫也不要吐得太远，否则会形成肺病，使人手足沉重，并出现背痛、咳嗽。也不要向西北方向大小便。不要杀龟和蛇。不要瞪大眼睛直视日月，这很容易使人失明。行走或骑马时，不要回头顾看，否则精神会离散。人不要作鬼行踖粟。凡是经过神庙，千万不要随意进入；进入后必须恭敬，不得抬眼放肆地四处观看，应当像面对威严的君主一样，这样才能享有神灵赐予的福分。否则很快就会遭到祸患。也不得回头顾看神庙。忽然看见龙蛇时，不要生起惊疑怪异之心，也不要专注地观看。忽然看见鬼怪或变异之物，就要强行抑制自己的心念，不要觉得奇怪。念咒说：“见到怪异却不觉得怪异，这个怪异自然会毁坏。” 又在道路上行走或处于人群之中时，看见容貌特别美丽的女子，要谨慎，不要长久注视并爱恋她。这应当是魑魅一类的东西，会使人产生深重的爱恋。无论是在深山旷野，还是在人员密集的大庭广众之中，都一样要这样做。凡是山水之间有沙虱的地方，不要在其中洗浴，否则会伤害人体；想要渡水的人，应当紧跟在驴马后面迅速渡过，就不会受到伤害。有水弩的地方，水弩射中人的影子，人就会立即死亡；想要渡水的人，可以用东西击打水面，水弩就会散开；赶快渡过，就不会受伤。凡是各座山中有孔穴，想进去采集宝物的人，只有三月和九月可以进入；其他月份山中闭气交合，触犯就会死亡。凡人空腹时，不宜看见尸体；尸臭进入鼻中，会使舌头上生白苔，口气经常发臭；如果必须看尸体，都应当先饮酒；看尸体时饮酒能够避开毒气和凶煞。行走时遇到炎热天气，在路上遇到河流不要洗脸，否则会生乌（黑干）。《河间六书》【金代·刘完素】。《摄生论》。

译《内经》说：要效法阴阳的变化，调和于各种养生术数，饮食要有节制，起居要有规律，不要妄自劳作，所以能够使形体和精神相互俱全，尽享天年，活到百岁才离开人世。现在的人却不是这样，把酒当作水浆，把放纵当作常态，醉酒后行房，以欲望耗尽精气，以过度消耗散失真气；不知道保持充盈，不按时保养精神，只求使心情快意，违背了生命的乐趣，起居没有节制，所以不到五十岁就衰老了。饮食和起居，是人每天生活所依据的法则；如果放纵自己而不知道节制，却想要传养精神、服食天气，不也很难吗？经文又说：饮食增加到平常的两倍，肠胃就会受到损伤。起居像受到惊扰一样失常，精神之气就会浮动不安。所以圣人在春天木气旺盛时，用膏香之物来帮助胃；夏天火气旺盛时，用膏腥之物来帮助肺。金气当令时，用膏臊之物来帮助肝；水气当令时，用膏膻之物来帮助心。这就是所谓根据其所不能胜任之处来帮助它。所以日常饮食中，维持生命的要点在于五谷、五果、五畜、五菜。脾胃依靠这些食物来使食物仓廪充足，三焦依靠这些食物使通道畅通，营卫依靠这些食物而变得清和、浊厚，筋骨依靠这些食物而柔韧端正。所以经文说：五味相互调和，就不会损伤五脏，这就是用来养护形体的。虽然五味能够滋养形体，但如果酸味过重，肝气就会化为津液，脾气也会因此衰竭。咸味过重，就会使大骨之气劳损、肌肉短缩，并使心气受到抑制。甘味过重，就会使心气喘急胀满、面色发黑，肾气失去平衡。苦味过重，就会使脾气不能濡养，胃气反而变得壅滞厚重。辛味过重，就会使筋脉败坏松弛，精神也会受到损伤。这就是失去五味正常调和的规律而损伤形体。王冰注说：某一种味偏盛，相关脏气就会偏于衰绝。说的就是这个道理。饮食可以滋养形体，日常起居可以调养精神。因此，圣人在春季三个月晚睡早起，披散头发，使形体舒缓；顺应万物萌发的时节，来使心志生发。夏季三个月晚睡早起，不要厌恶阳光；顺应万物繁茂秀美的时节，使心志不发怒，使阳气得以宣泄。秋季三个月早睡早起，和鸡一样在天亮时起身；顺应万物容平的时节，收敛精神和气息，使心志安宁，以适应秋季的气候。冬季三个月早睡晚起，避开寒冷而接近温暖；顺应万物闭藏的时节，使心志像潜伏、隐藏一样，好像怀有私意，又好像已经得到自己想要的东西。这就是顺应生发、成长、收敛、闭藏规律的方法。春夏两季养护阳气，秋冬两季养护阴气；顺应四时安排起居，这就是调养精神的方法。经典说，违背春季之气，就会使少阳不能生发，肝气在体内发生变化。违背夏季之气，就会使太阳不能旺盛成长，心气在体内空虚。违背秋季之气，就会使太阴不能收敛，肺气焦灼而胀满。违背冬季之气，就会使少阴不能闭藏，肾气独自沉陷。这就是失去四时之气的规律，从而损伤精神。有智慧的人顺应四时，不违背阴阳运行的规律，也不失去五味损益的道理，所以形体和精神都能长久，直到享尽自然赋予的寿命才离世。至于那些只求让自己心里痛快、违背养生乐生之道的人，又哪里值得和他谈论这些道理呢！所以圣人亲身实行这些道理，贤者把它牢记在心，难道是空话吗！《东垣十书》【元代 李杲】安养心神、调治脾胃论 《灵兰秘典论》说：心，是君主之官，精神和智慧都由此产生。凡是喜悦、愤怒、忿恨、悲伤、忧愁、思虑、恐惧和惊惧等情绪，都会损伤元气。阴火之所以炽盛，是由于心中产生凝滞，七情不能安定的缘故。心是精神的居所，心这个君主不能守持本位，就会转化为火。火，是七神的贼害，所以说阴火过于旺盛时，营运全身的气就不能滋养精神，这就是脉出现病变了。精神得不到滋养，津液不能运行，也就不能生成血脉。人的心神，是真气的别名；得到血的滋养就能生长，血充盛了，脉也就旺盛。脉是精神的居所；如果心中产生凝滞，七神离开形体，那么脉中就只剩下火了。善于治疗这种病的人，关键在于调和脾胃，使心中不再凝滞；有时使人产生欢欣之情，有时使人遇到喜事，有时利用天气温暖和煦、居处温和，或者食用有滋味的食物，或者见到心中想要的事物，这样就会焕然如同没有患病一样，因为胃中的元气得以舒展伸张了。调理脾胃的方法

译正在大怒时，不可进食。不可吃得过饱，也不可饿得过度。饮食应当相互接续而且温和适宜；应当多吃谷物，少吃肉，不宜食用肉汤。忌食寒凉、湿滞的食物，以免肌肉不能生长。阳气潜伏、四肢懈怠无力时，会出现疼痛沉重等症状；遇到湿雨天气，就会在腹泻之后出现白色脓血痢，或者肠澼下血的病症。这就是各种阳气不能运行于阳道的缘故。劳累会使阳气衰弱，适宜乘车骑马出游玩赏；遇到风寒时就应停止。行走、停留、坐着、躺卧，都要各自适度，不可劳累到疲倦。天气晴朗温暖时，可以用温热的汤水洗浴。不要用过热的汤水洗浴，以免汗出过多。不要在困倦时进食；即使饥饿口渴，也应先睡下，等到不困了再吃喝，饭后只做少量活动。忌讳下棋赌博等耗费心神的活动。夜间出汗时，应当避开突然袭来的风。半夜时收敛心神，安静地坐一会儿，这是使全身血气生发运行的重要方法。夜间睡觉时说话，会大大损伤元气。必须默默安静一会儿，等到全身阳气运行之后，才可以说话。忌讳洗浴时迎风，也忌讳出汗时迎风。必须先用手摩擦，使汗孔闭合，才可以接触风，这样一定不会患中风、中寒之类的疾病。突然遇到猛烈的风和严寒，而衣服不能抵御时，就应当鼓动、用力使全身之气充实，以抵挡它们。阳气虚弱，不能抵御而受到侵袭，就会生病。远行时突然遇到疫疠之气，饮酒的人不会生病；腹中有食物的人会生病；空腹的人会死亡。白粥所用的粳米、菉豆、小豆、盐豉，都能渗利小便；既然小便频数，就不可再用利尿之法，更何况这样会大大泻损阳气，反而使阴道运行呢？尤其要禁食湿面；如果吃了以后觉得舒适，就不必禁止。药物中不可服用泽泻、茯苓、猪苓、灯心、琥珀、通草、木通、滑石之类，因为这些药都会泻泄阳道而使阴道运行。如果口渴而小便不利，或者闭塞不通，就可以服用。小便已经通利了，就不要再服用。忌食过咸之物，以免助长火邪、耗泻肾水的真阴；也忌食过辛的食物、蒜、韭、五辣、醋、大料、官桂、干姜之类，这些都会损伤元气。如果衣服穿得单薄而气短，就增加衣服，并居住在没有风的地方。如果气短仍未缓解，就用一碗沸水熏蒸口鼻，这样气短就会停止。如果衣服穿得太厚而气短，就应当减少衣服，摩擦汗孔使其闭合，并居住在没有风的地方。如果长久居住在高大的房屋中，或者被寒冷阴湿的天气阻遏而气短，也依照前面的方法熏蒸。如果居住在四周封闭严密的小屋中，或者天气很热却处在寒凉环境中而气短，就应当出门到有风有阳光的地方。凡是气短，都适宜吃有滋味的食物、喝有滋味的汤饮，使胃气调和。有时天气大热，能够进食而且口渴喜欢喝寒凉饮料，也应当权宜地让他饮用，但不可沉溺贪饮。如果冬天喜欢喝热饮，也应当顺应时令暂时饮用。夜里睡不安稳，是因为被子太厚、热气壅滞所致，应当立即去掉厚被，仍要擦拭汗孔。如果被子太薄而感到寒冷，就加盖被子，睡眠自然会安稳。饥饿而睡不安稳，就应当少吃一点。吃得过饱而睡不安稳，就应当少走动、少坐立。遇到天气变化、风寒阴晦时，应当预先避开。总的说来，适宜保持温暖，避开风寒，少说话，少劳作，这是最好的。如果要服用升浮之药，前一天先调理准备，第二天空腹时才服用。服药完毕后，还要继续调理十天，最初三天尤其要谨慎；否则反而会受到损害。《远欲论》名声和身体相比，哪一个更亲近？身体和财货相比，哪一样更重要？拿隋侯之珠去弹射千仞高处的鸟，世人一定会笑他；为什么把轻视的东西取来，却抛弃了贵重的东西呢？我这副残躯已经六十五岁，耳目有一半已经失去视听能力；全身经脉像沸腾一样，使心中烦乱；身体如同被众多水流冲着漂泊，闭上眼睛，魂魄就像随着波浪离去；精神气力衰退于从前，饮食也比过去减少，只是勉强应付人事，病情全都更加严重。自己所拥有的身体，难道仅仅是隋侯之珠吗？安于清淡简朴，少思虑、少欲望，减少说话来养气，不妄自劳作来养形，虚静其心来守护精神；对于寿命长短、得失成败，都安然听从命数。既然对得失看得很轻，血气自然调和，邪气便无处容纳，疾病怎么会加重呢？如果能够坚持这样做，也就差不多接近道了，可以说已经体会到其中真正的旨趣。《省言箴》气是神的根本，精是气的后代。气，是精神的根基。意义实在太重大了！积聚气以生成精，积聚精以保全神。必须清心、安静，以道来驾驭它们，这样就可以成为天人。有道之人才能做到这些，我又是什么人呢？务必要少说话罢了。《丹溪心法》【元代 朱震亨】不等疾病已经发生才治疗，而是在疾病尚未发生时就加以防治 与其在患病之后进行救治，不如在没有疾病之前就调养防护。因为等疾病形成之后才用药，只不过是徒劳罢了。所以，疾病已经发生却不及时治疗，是医家的警戒。疾病尚未发生就预先防治，是为了说明保养生命的道理。如果能够这样，想到祸患就预先防范，又会有什么祸患呢？这就是圣人不治疗已经发生的疾病，而在疾病尚未发生时预先防治的意思。我曾说过，准备土堤是为了防水；如果不把涓涓细流堵塞，等到水势滔天时就无法遏止。准备水是为了防火；如果不把微弱的火光扑灭，等到火焰燎原时就无法制止。水火一旦强盛起来，尚且不能制止遏抑，何况疾病已经形成，哪里还能治好呢？所以，在万物萌发的春季，应当晚睡早起；在万物繁茂的夏季，应当早起晚睡，以使形体舒缓，不发怒而使心志畅遂；还要借助食用凉食、寒食来养护阳气。圣人在春夏两季防治未病，就是这样做的。秋季应当和鸡一起在天亮时起身；到了万物平定的秋季，以及阳光闭藏的冬季，就必须顺应时令，收敛精神、隐藏心志，使心意含藏不露；还要借助食用温食、热食来养护阴气。圣人在秋冬两季防治未病，就是这样做的。有人说：发现肝病，就先充实脾脏的虚弱，这样木邪就不能传入。发现右颊发红，就先泻除肺经的热邪，这样金邪就不能旺盛；这就是防治未病的方法。如今把顺应四时、调养精神心志作为防治未病的方法，这是什么意思呢？这是因为保全身体、使形体长久完整，是圣人的道术。治疗疾病能够十全十美，是上等医工所应做到的。“不治已病，治未病”的说法，记载在《四气调神大论》中，其中的意义实在深刻啊！从前黄帝与天师讨论疑难、问答成书，其中没有一次不是把调养生命放在首位，先谈保全天真，接着谈调养精神。既然已经效法阴阳的规律，接着就要调和四时之气。既然说饮食要有节制，接着又说起居要有规律。反复诚恳地把养生当作急务，是因为想要在疾病尚未形成时就加以防治，不让它发展到已经成病而难以挽救的地步。后来秦缓懂得这个道理，看见晋侯的病已经到了膏肓，就告诉他说：“已经无法医治了！” 扁鹊明白这个道理，看见齐侯的病已经深入骨髓，就断定说：“已经无法救治了！” 唉，可惜齐侯、晋侯这些诸侯不懂得防治未病的道理啊！《格致余论》【元代 朱震亨】《饮食箴》

译人的身体最为珍贵，是父母遗留下来的身体。为了满足口腹而损伤身体的人，到处都是。人有了这副身体，饥饿和口渴就会随着意愿产生。于是制作饮食，以满足生命的需要。可怜那些昏昧的人，因为纵容口腹的嗜好。五味过度，疾病便纷纷发生。疾病产生时，它的先兆非常细微。一旦被馋涎牵引，忽然就顾不上思考了。疾病形成之后，饮食全都废止了。忧愁还会遗留给父母，于是求医、祈祷，想尽各种办法。山野中的贫贱之人，早已习惯清淡的饮食。他们的活动并未衰退，身体也因此安康。大家的气息和身体本来相同，为什么偏偏只有我多病？悔悟之心一萌发，就像尘垢被拂去、镜子变得明净。说到节制饮食，这是《易经》节卦卦辞所说的道理。为了养护小的口腹之欲而损害大的身体，正是孟子所讥刺的事情。口腹能够招致疾病，也会败坏你的德行。守口如同守住瓶口一样严密，实行这种饮食节制之道，就不会厌倦。《色欲箴》只有人的生命，与天地并列而存在。坤道形成女子，乾道形成男子。男女配为夫妻，生育后代的责任就寄托于此。血气正当旺盛，正是适宜婚配生育的时期。用礼法来成就婚姻，按照适当的时节来交合。父子之间的亲情，关键就在于此。可叹那些昏昧的人，放纵自己的情欲。只怕纵欲还不够，又用燥烈有毒之物来助长它。气属阳，血属阴，是人体的神。阴气平和，阳气固密，我的身体就能长久保持青春。血气能够维持多久，为什么还不懂得珍惜自己呢？我赖以生存的东西，反而成了伤害我的贼害。女子一旦沉溺于情欲，她的欲望实在很多。闺房能够保持严肃，家庭门庭就会和睦。男子一旦沉溺于情欲，他的家庭就会自行败坏。既然丧失了那种德行，这副身体也会因此憔悴。远离那帷幕之内的情欲，放纵的心才会收回来。饮食甘美适宜，身体就会安康，疾病也会痊愈。《茹淡论》有人问：《内经》说，精气不足的人要用滋味来补益；又说，大地用五味来养育人。古人到了五十岁才吃肉，您如今已经年过七十，却把盐和醋全都戒除了，难道合乎中道吗？为什么您的精神这样旺盛，面色又这样润泽呢？回答说：滋味有上天赋予的，也有人工制作出来的。上天赋予的滋味，如谷物、豆类、蔬菜、水果等，自然具有平和调畅的滋味，有滋养人、补益阴气的作用，这就是《内经》所说的滋味。人加工制作的滋味，都是经过烹调调和而形成的偏重滋味，其中含有导致疾病、损害寿命的毒性，这就是您所疑惑的那种滋味。如今戒除盐和醋，并不是真正地吃清淡食物。大麦和粟的咸味，粳米、山药的甘味，葱、薤的辛味之类，都是滋味，您认为这算清淡吗？安于平和调畅滋味的人，是因为心神收敛、火气下降。以偏重厚味为安适的人，是因为欲望放纵、火气旺盛。这有什么可疑惑的呢？《内经》又说：阴气的产生，根本在于五味。这不就是上天赋予的滋味吗？阴气所主的五官，损伤都在于五味。这不就是人为制作的滋味吗？圣人用来防范百姓的办法，于是就准备周全了。凡是人，饥饿了就一定要吃饭。那甘甜而清淡的粳米，是土的德性，是各种食物中属阴而最能补益的；只适宜和蔬菜一同食用。经典把蔬菜作为充饥之物，是担心人在饥饿时一下子吃得太多，或者担心食用过量，因而损伤胃，所以用蔬菜帮助充饥，取它疏通而容易消化的特点；这体现了天地孕育万物的仁慈。《论语》说：肉虽然多，也不应让它超过粮食。传文说：宾主相互行礼百拜，酒只喝三巡，是为了避免饮酒带来的祸患。这就是圣人施行教化的用意。谷物和肥美鲜味的食物一起食用，厚重的滋味又得到谷物的助益，积聚日久，难道不会助长阴火而产生毒害吗？所以修习服食之术的人，如果同时断绝谷物，就可以服食；若不断绝谷物而服食药物，没有不受到其毒害的。《内经》说，时间久了就会使气增加，这是万物变化的常理。气增加而持续日久，正是夭折的原因。那些安于厚重滋味的人，只是没有想到这一点罢了。有人又问：精气不足的人用滋味来补，为什么不说补气呢？回答说：滋味属阴。气属阳。用属阴的东西来补精，是从根本上求治，所以用滋味来补益。像甘草、白朮、地黄、泽泻、五味子、天门冬之类，都是滋味厚重的药物。经典说虚弱就应当补益，正是这个意思。上文说形体不足，就用气来温养。这是因为形体受到劳累困倦的损伤，气虚弱，所以不足。温，就是养护的意思；温存地加以养护，使气自然充实，气充实了，形体就完整了，所以说“温”，而不说“补”。经典说劳损就应当温养，正是这个意思。那些遵从《太平惠民和剂局方》的人，不懂得这个道理，凡是各种虚损病证，全都用温热药辅助补药，称为温补，这是不能探求经典旨意的做法。《医学入门》【明代 李梴】《保养说》

译医家既然懂得修养德行，又应当爱惜自己的精神；行医困难的地方，就在于此。如果精神昏沉耗损，观察和辨识必然不能精确，所用方药也必然不能恰当；即使有救助他人的心愿，能力和形势也无法达到。至于有些疾病服药、针灸都没有效果，是因为没有掌握保养的方法。古人说：与其在病后善于服药，不如在病前善于自我防护。按照丹溪《茹淡论》和《阴火》这两篇文章，患病的人应当时时把它们放在眼前阅读。有人或许批评他主张吃清淡食物过于偏颇，却不知道他的本意是为痰火、阴虚的人而作的。人到了中年，肾气一天天衰退，再加上放纵欲望，就会形成虚损。服用兴阳补益的药剂，就会使潮热难以承受。专门服用滋阴降火的药物，虽然暂时感到清爽，但时间久了中气会更加虚弱，血也就无法化生。所以只能从饮食上调节，戒除一切煎炒、炙煿、酒、醋、糟、酱以及燥热之物，恐怕使血液干燥。戒除一切生冷的时令水果和时令蔬菜，恐怕损伤脾胃。如果能够甘于清淡，五味的根本自然足以补养五脏。养老和抚养幼儿都是这样。酒肉能够补阳助火；对于内伤劳倦、元气虚弱的人，即使患病，对平时禁忌的食物也可以暂时食用，以补益胃气，东垣曾这样说过。但节制饮食极其困难，不只是酒肉必须依照礼义加以节制、不可过量，即使饭和粥也不可吃饱；通常所说的“能吃三碗，就只吃两碗”。《论语》说：肉虽然多，也不应让它超过粮食。小注说：肉食之气过盛，就会阻滞谷物之气。谷物之气过盛，就会阻滞元气。元气流通运行的人长寿，元气阻滞的人早夭。“饮酒没有固定限量，但不达到昏乱”的说法，对圣人来说可以做到；普通人应当先掌握自己的酒量，之后才可以做到饮酒而不乱。节制色欲，不只是避免用眼挑逗、用口挑引，还要禁止放纵欲望、淫乱无度，不扰乱男女婚配的正常礼法，不违背交合的正当道理，以免获罪于天地鬼神。即使是自己的妻妾，也不可以任意交合。遇到大风、大雨、大热、大寒，以及朔日、望日和本人生辰之期，都尤其应当禁忌。只有在清静之中涵养身心，观察到其中的端倪，心性才会自然改变。一切污秽淫亵的事情，尚且会对此感到厌恶，何况还肯贪恋它们，以至于丧失自身的珍宝呢！有人问：保养和修养有什么不同？回答说：没有大的不同。只是修养涉及方外玄远之道，不是日常反复讲说的常理。保养不超出日常饮食、呼吸和作息，是人们容易知道、容易实行的。这样说来，修养难道不是保养吗？回答说：按照方书的记载，神农创立了医药的方术，黄帝创立了导引之术，后世传承下来，只是失去了它们的真实旨意罢了。《素问》说：饮食有节制，起居有规律，不妄自劳作，精神守持于内，疾病怎么会到来呢？所以能够享尽自然赋予的寿命，活到百岁才离世。这就是保养生命的正统方法。只要饮食有节、起居有常而不过度劳累，气就会依照规律运行，不必像如今的动功那样费力搬运。【在体内运转任脉、督脉，时间久了就会生痈；运转脾土之气，时间久了就会腹胀；运转丹田之气，时间久了就会尿血；运转项门之气，时间久了就会脑泄。体内运转本来就不适宜；至于六字诀，虽然能够发散外邪，但中气虚弱而出汗的人应当忌用。八段锦虽然能够使气血流动，但中气虚弱而有火的人应当忌用。只有《医林集要》所记载的古代导引方法，其中偶尔有一两种明显可行的，附录在后面；归根究底，也不过是我们儒家所说的舞蹈罢了。】精神守持于内，身心就会凝聚安定，不必依靠强行制伏的方法，正如现在所说的静功。【《丹书》中关于朱砂、铅汞、龙虎的说法，都是借来比喻身心。只有心息相依的说法，最为直接明白。心主宰呼吸，呼吸依附于心。心与呼吸彼此安住，精、气、神就会充足，疾病也会退去。】享尽自然赋予的寿命，活到百岁才离世；自古以来，有生就有死，只是不应当自行加速死亡罢了。哪里有如今所说的飞升、超脱、长住世间之说呢？有人说：保养既然这样容易而且明显，为什么如今夭折的人多、长寿的人少呢？回答说：在饮食、起居和活动之间，怎么能够样样都由心主宰而没有一点差错呢？香醇的酒和美味摆在面前，即使是疾病所忌讳的东西，也顾不上顾虑；何况心中的意趣一动，即使知道疾病已经危险，也难以遏制。贪图名声、争逐利益的心情急切，超过劳累损伤自己却不自知。这就是古人和今人的寿命相差很远的原因，并不是禀赋之气不同，实在是今人不像古人那样重视自己的身体罢了。有人说：我知道精神守持于内，然后饮食起居才能适宜；那么如今所说的内动、外动都不足取，而静功能够收敛精神，难道不是得到了正确的方法吗？回答说：如果不懂得享尽自然寿命、活到百岁才离世的关键，即使整天闭着眼睛，也只是一团私心妄意，争逐同样是在动。如果彻底明白天年百岁有其界限和节度，那么做每件事都遵循道理，自然不会贪求、急躁、妄为；这样才可以消除尚未形成的疾病，享尽自然寿命。如果把注意力放在气上，关于生死的念头就会发动，心神昏昧而杂乱，越想求静反而越不能静。如果把注意力放在道理上，人的欲望就会消退，内心清明、精神喜悦，不去刻意求静却自然能够安静。这样看来，世俗所谓的静，恐怕也不同于古人所谓的静。有人说：如果这样，那么我们儒家只要专心致敬，就可以完全做到。回答说：圣人的学问博大精深，不是我所能懂得的。但黄帝也是古代的圣人，如今不相信古代圣人的名言，却相信盲人所说的诡异邪说，甚至弄得家破身亡，这种见解难道不荒谬吗！这就是我只谈保养的原因。有人问：讲求保养，就可以不服药吗？回答说：避开风寒来保护皮肤和六腑，那么麻黄、桂枝、理中、四逆等方剂就不必服用了。节制劳作和安逸来保护筋骨、五脏，那么补中益气、劫劳、健步等方剂也 不必服用了。戒除色欲来养精，使思虑端正来养神，那么滋阴降火、养荣凝神等汤剂又有什么用呢？减少厚重滋味来养血，少说话来养气，那么四物、四君、十全、三和等汤剂又有什么用呢？总之，血由气生成，气因神完备而充足。是精神吗？是心吗？养心没有比减少欲望更好的方法，我听过这句话。我私下里有志于此，却不敢陈述；现在把它告诉那些疲惫衰弱、身体残疾而又不知学习的人，希望大家共同遵守禁戒，重视这副身体，把它看作万物的根本。《医贯》【明代 赵献可】《寡欲论》

译尊重生命的人，不需要服食药物，不需要导引，也不需要吐纳；能够彻底明白生死之理，就接近道了。生死的门户在于生；不生就不会死，这是根器上等的人顿悟无生之理。其次没有比减少欲望更好的方法；未必能够长生，却也可以消除疾病。反过来追逐欲望，人的死亡由生命而来，人的疾病由欲望而来。上等医工治疗未病，下等医工治疗已病。疾病已经发生了，就追究导致疾病的根源，知道是由于不谨慎，便赶快远离房事，断绝嗜欲，也许就能收到效果。世人服食药物来谋求长生，真是迷惑啊！更有甚者每天服用补药，用来助长纵欲，这就更加迷惑了！震卦本是坤体，阳气从外部来与它交合，有情欲发动的象征。因此圣人在各卦中，凡是涉及震体的，取义尤其严肃；雷声重重、震动不已，君子因此恐惧戒慎而修养反省。在复卦中说，先王在冬至这一天关闭关口，是希望阳气复生时保持安静。在随卦中说，天将昏暗时入内休息，是希望安居而得到安宁。在颐卦中说，要谨慎言语，节制饮食，是希望以正确的方法来养护身体。明白这个道理，相火就会不用服药而自行潜伏。冬至一阳生，夏至一阴生，这两个节气最为紧要。“至”是达到极点的意思：阴气处于极盛之时阳气开始产生，在绝境中获得生机，由无而有；阳气达到极盛时阴气开始产生，由有而无。这是阳变为阴、阴化为阳的不同情形。至于春分和秋分，不过是从中间把阴阳平分罢了。然而其中最为重要的，唯独在冬至，所以《易经》说先王在冬至这一天关闭关口；“闭关”二字，应当从广义来理解。看《月令》说：这个月要斋戒、收敛自身，以等待阴阳确定其状态；可见所关闭的不只是关市的大门。《医门法律》【清代 喻昌】调和营卫 圣人说明阴阳调和，筋脉和顺协调，骨髓坚固，气血都能顺畅运行；这样内外就会调和，邪气不能侵害，耳聪目明，气机运行也和原来一样。由此可见，调和营卫，是人体最先要务。深入思考其中的机理，就会发现卫气尤其应当放在首位。经典说：阳气破散，阴气就会消亡；卫气就像保护营气的坚固城池。经典说，审察卫气是治疗百病的根本；卫气就像出入病邪的喉舌。《易经》说：一阴一阳的变化就叫作道；因此扶助阳气、抑制阴气，无所不用其极，仙道也是如此。唉！鼻中的气与天相通，口中的气与地相通；普通人只知道用口中的气来滋养营气，只有懂得道理的人才用鼻中的气来滋养卫气。滋养营气的人难免放纵口腹而损伤生命；滋养卫气的人吸取天气而使精神通达。两者日积月累、年复一年都会不同，难道还需要再问吗？问：平时调养卫气的方法是什么？回答说：每天太阳西斜时，身体中阳气出入的门户就要闭合，这时应当格外谨慎保护，不要反而把它打开。经典说，日暮时要收敛、拒守，不要扰动筋骨，不要接触雾露，已经把调养卫气的道理说尽了。“收”是把神气收藏在体内，“拒”是在体外抵御邪气；就像早晨开门、黄昏关门一样，还担心什么暴客来犯呢？即使遇到年气空虚、月气不足的时候，身体中的气自然固密，虚邪又怎么能够侵入人体呢？谨慎节制五味 问：酸味过重，肝气因而津润，脾气却衰绝，这是什么意思？回答说：这说的是人体气机消长变化的关键所在。王冰的注释牵强附会，不合乎道理。人的先天真气，全在胃中；津液的多少，直接关系到真气的盛衰，而胃又依赖脾来运行津液。脾胃一脏一腑，相互配合而使作用更好，所以胃不至于过湿，脾也不至于过燥。看下文所说苦味过重会使脾气不能濡润、胃气变得厚重，就可以知道这是脾过燥、胃过湿。然而脾胃终究是相互联系的脏腑，彼此暗中灌注渗透，所以这里只说脾气不能濡润，病实际上在胃，而且还没有严重到极点。至于酸味过重，是因为它助长肝木曲直之性，把胃中的津液日渐吸引出来，输注到肝中，于是反而觉得肝气津润有余。肝木有余，势必克制脾土；脾气因此困顿，非要衰绝才罢休。如果胃中的津液还充足，即使脾气不能濡润，也还有津液可以濡养它，怎么会坐等衰败呢？问：苦味过重，胃气就会厚重。辛味过重，精神就会受到损伤。王注说，“厚”是强盛厚重，“央”是长久。难道五味之中，酸、咸、甘多有损害，而苦、辛多有益处吗？回答说：这两句话原本就不是这样解释的，王冰的注释与经文完全相背、错误。从“胃气变得厚重”以及“脾气不能濡润”来看，显然是脾困而不能替胃运行津液，胃气积聚后变得厚重。胃气一旦厚重，容纳食物的能力就会减少，反而因为有余而造成不足，更加难以施治。如今的人拘守东垣一家的学说，遇到胃病都使用补法；有些人越补胀满越严重，正是受这种弊端所害。例如西北人喜欢吃生硬的面食和乳酪，等到患病时，给他用牵牛、巴豆，才开始感到通畅舒适。即使使用木香、砂仁、陈皮、半夏，也不能奏效，何况使用人参、白朮来补呢？《内经》说，胃气实就会胀满，胃气虚就会泄泻，这个道理由此可以明白了。至于“精神乃央”，上文既然说筋脉败坏松弛，显然是筋脉受到辛味影响而舒缓松散、不能收束。况且人的精神贵在收藏固守，不应耗散；哪里有辛味耗散日久而不造成祸害的呢？说“精神乃央”，那么这种病还会有突然暴发的危险。相传过多食用辛味会使人早夭，难道不是这样吗！问：咸味过重会使大骨之气劳损，从前没有解释，请您明白说明。回答说：关于人体气机的消长，有人认为心没有不正的时候，肾没有不邪的时候，因为肾是主管作强的脏器。也有人认为肾没有不正的时候，心没有不邪的时候，因为心是情欲的府藏。大骨之气劳损，涉及心肾两者，但实际上也不完全是这样。我曾见过高僧、高道，隐居修真、习练静定，忽然气机发动、精气倾泄，这才知道“咸味过重，大骨之气劳损”的说法，并不完全与情欲有关。这是因为咸味吃得过多，会猛烈补益肾气；腰骨高大的部位，其气忽然积聚，喜欢发作劳倦。气既然在体内蓬勃发动，精关也会蓬勃地想要开启，即使没有看到引起欲望的事物，也不知不觉使精关开启而无法控制。经典说，用力行房，肾气就会受到损伤，高骨就会败坏；这是放纵欲望、没有节制之人的根本病因。为什么那些清心修炼、志行高洁的人，偏偏在蔬菜之间还多吃咸藏厚味，以致损害修道之体，却没有人把《内经》的道理陈述在他们面前呢！等到疾病已经形成，才吃清淡斋食，长年累月地自我苦熬，也足以纠正偏差、挽救弊病；但还是不如当初不让咸味过重的超前防护。所以一并说到这些。调和、舒畅性情

译饮食进入胃中，精气先输送到脾，再归于肺，向上运行，顺应春夏的时令，以滋养全身；这就是清气属天的表现。升达之后又输送到膀胱，运行秋冬的时令，用来传导、变化糟粕，使滋味转化后排出；这就是浊阴属地的表现。如果顺应四时之气，起居有时，以避开寒暑；饮食有节，并且不突然放纵喜怒来调养心神，始终希望四时之气均衡平和而不偏盛，就会安宁。否则就会损伤脾胃，真气向下流失，或者向下泄泻而长久不能上升；这样便只有秋冬而没有春夏，使生长的作用陷入肃杀之气中，于是百病都产生；或者气长久上升而不下降，也会生病。《本神篇》说：心中惊惧、忧思，就会损伤精神；精神受伤，就会自行陷入恐惧而失常。《邪气脏腑病形篇》说：忧愁恐惧，就会损伤心。《口问篇》说：悲哀忧愁会使心动，心动则五脏六腑都会摇动。由此可见，心是五脏六腑的主宰，统摄魂魄，并兼管志意。所以忧愁在心中发动，肺就会响应；思虑在心中发动，脾就会响应；愤怒在心中发动，肝就会响应；恐惧在心中发动，肾就会响应。这就是五种情志都由心所支配的原因。假如能够善于养护这颗心，居处安静，不因恐惧而恐惧，不因喜悦而过度欣喜，柔和地顺应外物而不争，与时势一起变化而不执着于自我，那么志意就会和顺，精神就会安定，侮慢和愤怒不会产生，魂魄不会离散，五脏都会安宁，邪气又怎么能把我怎么样呢！《景岳全书》【明代 张介宾】治形论 老子说：我之所以有大的忧患，是因为我有身体。假如我没有身体，我还会有什么忧患呢？我则说：我之所以有大的快乐，是因为我有形体。假如我没有形体，我还会有什么快乐呢？由此可见，人所拥有的只有我自身；我所依赖的，也只有这副形体。没有形体就没有我，这难道不是人生的首要任务吗！不过，“形”这个字所包含的意义，十分微妙。人的言语、动作、视力、听力，难道不都是凭借这副形体吗？人的俊丑、美恶，难道不都是这副形体所表现的吗？人的勇敢、怯懦、愚昧、智慧，难道不都与这副形体有关吗？人的生死和安危，难道不都与这副形体有关吗？人与人之间的交往，是凭借形体来交往的；功业的建立，也是凭借形体来建立的。由此可见，“形”这个字的意义就可以知道了。可惜人们不懂得养护形体的道理，有的用情志损伤内在脏腑之形，有的用劳作损伤外在筋骨之形；内在形体受伤，精神气力就会因此消磨，外在形体受伤，四肢身体就会因此偏废。甚至肌肉全部消瘦，形体的情况也就可以看出来了；形体既然败坏，寿命的情况也就可以知道了。既然如此，善于养生的人，难道不应当先养护这副形体，把它作为精神居住的宅舍吗？善于治病的人，难道不应当先治疗这副形体，把它作为恢复健康的基础吗？治疗形体的方法虽然不止一种，但形体从属阴，实际上只用“精血”二字就足以概括。想要祛除外邪，如果不从精血入手，就不能使其通利而达到病所；想要固护中气，如果不从精血入手，就不能使其蓄积而强盛。水中有真气，火中有真液；不从精血入手，凭什么使它们升降呢？脾是五脏的根本，肾是五脏化生的源头；不从精血入手，凭什么使它们得到灌溉滋养呢？既然如此，精血就是形体，形体就是精血。天一生水，水就是形体的祖源。所以凡是想治病，必定要以形体为主；想要治疗形体，必定要把精血放在首位。这确实是医家最重要的门径。如果能够懂得这个道理，那么病机变化就可以没有固定的限制，神妙的作用自然深不可测。然而运用这个道理的方法，没有超过药物的；而药物中最切合这一道理的，不过是几味药而已。其他药物如果药性有所偏向，只能作为辅助药使用罢了。这也如同饮食对于人，凡是适口的食物，哪一种没有滋养益处呢？要寻求性质纯正而无损害、最适宜胃气的食物，就只有谷物一类可以看到了。有人问我适宜使用的药物究竟是什么？我却难以公开明说。因为赞同我说法的人，一定会把它当作甘甜的醴酒和饴糖；而不赞同我说法的人，一定反过来把它当作攻击我的靶子，作为逞口舌之快的依据。所以我不能公开说明。姑且阐明这个道理，等待有心之人自行领悟。《古今图书集成·医部全录》卷三百三十一 颐养补益门 方剂

译彭祖补阳固蒂长生延寿丹【《医学入门》以下同】。扁鹊用此二十味药，按照浮、沉、升、降以及君、臣、佐、使的配伍原则治疗劳嗽之病，无不痊愈。不只是劳嗽之病，一年四季每季熏灸一次，还能使元气坚固，百病不生。以及久咳、久喘、吐血、寒劳、遗精、白浊、阳事不举、下元极度虚弱、精神失常、痰膈等疾病；妇女赤白带下、长久不能生育、子宫极度寒冷等，凡是用此法灸治，就能使百病顿然消除，益气延年。人参、附子、胡椒【各七钱】；夜明砂、五灵脂、没药、虎骨、蛇骨、龙骨、白附子、朱砂、麝香【各五钱】；青盐、茴香【各四钱】；丁香、雄黄、乳香、木香【各三钱】。以上药物研成细末，另取白面制成条状，在肚脐上围成一圈；将前面一料药分成三分，取其中一分，先把麝香末五分填入脐孔内，再把其余二分药末放入面圈中，将药按紧，并在中间插出数个孔；外面用一片槐树皮盖在药上，用艾火灸治，不限时间更换艾炷，使热气壮盛；或者由上而下、由下而上灸熏，直到全身透热，患者必然疲倦沉重，如同醉酒。灸到五六十壮，全身大汗淋漓，上达泥丸宫，下达涌泉穴；这样，骨髓中的风、寒、暑、湿以及五劳七伤，就都能拔除。如果不出汗，说明疾病还没有祛除，过三五天后再灸，以出汗为止。学习此法的人必须格外小心。灸到一百二十壮，疾病就一定会痊愈。灸治时要谨慎避开风寒，戒食生冷、油腻之物。保养一个月以后，精神会更加健旺。妇女灸脐时去掉麝香，加入韶脑一钱。小接命熏脐秘方。人的形体依赖精血形成；人在胎中时，只有脐带与母体之气相通，随着母亲的呼吸而呼吸。十个月脱离母胎，逐渐长成人；七情六欲从内外一同侵扰，丧失真元，损伤身体、丢掉性命，实在可惜啊！我怜悯世人，特意传下这个良方，用艾灸壮实、固护根蒂，保护形体，熏蒸生命本源，除去各种疾病，效果神奇。每年中秋日熏蒸一次。乳香、没药、猳鼠粪、青盐、续断【各二钱】；麝香【一分】。以上药物研成细末，让人吃饱后仰卧；用荞麦面和水调和，捏成一个圆圈，直径一寸多；如果肚脐较大，直径就做二寸；把药末放入，安放在肚脐上。用一片槐树皮覆盖在药物上，再围住药物，用豆子大小的艾炷灸治。全身经脉调和通畅，冷汗像下雨一样流出。不可使人感到疼痛；疼痛就会反而泄漏真气。灸到与受灸者的年龄数相等时停止。没有病的人可以连续多日施灸；有病的人则每三天灸一次。灸到腹内发出声响并感到疼痛，大便中有涎沫之类的东西排出时为止。只服米汤，同时吃白肉、饮黄酒，以帮助药力发挥。如果患有风气，且腠理之间郁积有热，就加入女子红铅拌和药物，这样汗液容易排出，疾病也会随之痊愈。接命丹：滋养丹田，帮助两肾，增加精气、补益骨髓，使人返老还童，祛除疾病、延长寿命。大附子【一枚，切成八片】、甘草、甘遂【二两，捶碎】。以上药物用布包好，取烧酒二斤，一同浸泡半日，再用文火、武火交替煮到酒干为止。取出附子，去掉甘草、甘遂，加入麝香三分，捶打一千多下，分成两丸，阴干。把一丸放入肚脐中，每七天更换

译一次。另一丸放在黑铅盒内养护。温脐种子方 五灵脂、白芷、青盐【各二钱】、麝香【一分】。以上药物研成末，用水调和荞麦粉制成条状，做成圆圈，放在肚脐上；再将前面的药末放入肚脐中，用艾灸治。妇女尤其适宜。只要感觉肚脐中温暖了，就停止施灸。过几天再灸；灸得太过，就会产生热。温脐兜肚方：专门治疗痞块积聚、遗精和白浊。也用于治疗妇女赤白带下、月经不调以及长久不能受孕。只有已经怀孕的人忌用此方。白檀香、羚羊角【各一两】、零陵香、马兜铃、马蹄香【即沉香】、白芷、木鳖子、甘松、升麻、血竭【各五钱】、丁皮【七钱】、麝香【九分】。以上药物研成末，分作三分，用熟艾绒和棉花装入白绫制成的兜肚内。刚开始使用时，每隔三天解下来一次；到第五天再使用，满一个月后就可以经常使用。秘传三仙膏【《神效方》】：治疗同上。人参、山药、莲肉、白茯苓、芡仁【各四两】、蜜、沙糖【各一斤，刮成雪花状】、糯米【三升】、粳米【七升】。分别捣研成末，然后混合均匀，蒸过取出晒干，再研成末；每次取一大匙，用白开水调服。秋石五精丸【经验方】：适合长期服用以补益身体。秋石【一两】、莲肉【六两】、川椒红、小茴【各五钱】、白茯苓【二两】。研成细末，用枣肉和成梧桐子大小的丸药；每次服三十丸，空腹用盐汤或温酒送服。醍醐汤：止渴并使津液产生。乌梅【一斤，捶碎，用水两大碗熬成一碗，澄清，不得接触铁器】、缩砂末【二两】、白檀末【一钱】、麝香【一字】、蜜【三斤】。先将梅汁、缩砂、蜜三味放在一起，在砂石器中熬煮，熬到呈红色为止。冷却凝固后，加入白檀、麝香；每次用一至二匙，冲入汤水服下。琼玉膏【《入门》】：填补精气、补益骨髓，调养真元、涵养性情，使人返老还童；补益各种亏损，消除各种疾病，使精神充足，五脏充盈；白发重新变黑，脱落的牙齿重新生长，行走如奔马。每天服数次，整天不会感到饥饿口渴，其功效无法一一说尽。一料药分成五剂，可以救治五个瘫痪的人。一料药分成十剂，可以救治十个患劳瘵的人。如果从二十七岁开始服用，寿命可以达到三百六十岁。如果从六十四岁开始服用，寿命可以达到五百年。生地黄【十六斤，捣碎绞取汁】、人参【研成细末，二十四两】、白茯苓【研成细末，四十八两】、白蜜【炼制并去掉渣滓，十斤】。以上药物混合均匀，放入瓷缸内，用五重油纸、一重厚布将缸口严密封好，放在铜锅的水中悬置，使缸口露出水面，用桑柴火煮三昼夜。如果锅中的水减少，就用温水添补。煮满规定的时间后取出，再用蜡纸将缸口严密封好，放入井中浸泡一昼夜后取出。再放回原来熬煮过的汤中，煮一昼夜，以排出水气，然后取出。先取少量祭祀天地神祇，然后每次取一至二匙，用温酒调服；不饮酒的，就用白开水送服，每天服用二至三次。如果遇到夏季炎热，就放在阴凉处，或者藏在冰中，或者埋在地下；必须放在听不见鸡鸣狗叫的幽静洁净之处，不让妇女和服丧的人看见。制作过程中从开始到结束都不得接触铁器。服用时忌

译食葱、蒜、萝卜、醋、酸味食物等。卫生方 生地黄【八斤】、人参【三十二两】、白蜜【五斤】、白茯苓【二十四两】。永乐年间，太医院集议后加入天门冬、麦门冬、地骨各八两，进献给皇帝服用，赐名为益寿永贞膏。遐龄万寿丹【丹溪】：诗说：遐龄万寿丹，服用后魂魄安宁。用来养药的鸡要抱卵，抱卵的日数必须完整周全。配制药物应当在深室内进行，不要让任何人观看。在甲子、庚申日的夜晚制成丸药，不要让它见到天光。服第一还，可以增加六十岁；服第二还，可以增加一百二十年。服用此药，便不是平凡之人的骨相，寿命可以与天地同久。要深深保守这个秘密，再深深保守这个秘密！玄妙之中又有更加玄妙之处。茯神、赤石脂、川椒【微炒至出汗，去掉椒目和闭口者】、朱砂【研细，水飞】、乳香【与灯心一同研，各一两，分别研成末】。取鸡蛋两个，去掉蛋清和蛋黄，只把朱砂、乳香分别装入一个蛋壳内；用纸糊七层，再装入青绢袋中，让健壮的妇女放在腹部上怀着，常使其保持温暖。朱砂要怀藏三十五天，乳香要怀藏四十九天。再把前面的三味药研成细末，混合均匀，用蒸熟的枣肉和成菉豆大小的丸药；每天空腹用温酒吞服三十丸，也可以用人参汤送服。一个月以后，增加到每次四十丸。要在甲子、庚申日的夜晚，于幽静之处配制。忌让妇女、鸡和狗看见；《回春》中称它为五老还童丹。延龄固本丹【《回春》】：治疗各种虚损，以及中年阳事不举、不到五十岁头发胡须就先白的情况。服用半个月，阳事就会强盛有力。服用一个月，面色会像童子一样，眼睛可以看清十里之外。服用三个月，白发会重新变黑。长期服用，精神气力不会衰退，身体轻快强健，还可以升入仙人之位。菟丝子【酒制】、肉苁蓉【酒洗，各四两】、天门冬、麦门冬、生地黄、熟地黄【都用酒制】、山药、牛膝【酒洗】、杜仲【用姜汁炒】、巴戟【用酒浸泡后去心】、枸杞子、山茱萸肉【酒蒸】、人参、白茯苓、五味子、木香、柏子仁【各二两】、覆盆子、车前子、地骨皮【各一两半】、石菖蒲、川椒、远志肉【用甘草水浸泡，姜汁炒】、泽泻【各一两】。以上研成细末，用酒煮稀面糊和成梧桐子大小的丸药，空腹用温酒送服八十丸。妇女服用时，加当归、赤石脂各一两。忌食萝卜、葱、蒜、牛肉、醋、酸味食物、饴糖和羊肉。斑龙丸【《正传》】：长期服用可以延年益寿。白茯苓、破故纸【各四两】、鹿角胶、鹿角霜、菟丝子、柏子仁、熟地黄【各八两】。以上研成细末，用酒煮米糊和成丸；或者把鹿角胶放入好酒中烊化后和丸，制成梧桐子大小，用姜盐汤送服五十丸。从前蜀地有一位老人，在市场上售卖这种药，自己说：我已经活了三百八十岁。他常常唱道：尾闾如果不能固守，沧海也会枯竭；九转金丹全都是空谈，只有斑龙头顶的明珠，才能补益玉堂关下的血。有个学习他这套方法的人，得到了这个方子并传了下来。那位老人化作白鹤飞走了，不知道最终去了哪里。人参固本丸【《必用方》】：人的心脏藏血，肾脏藏精。精血充足充实，胡须头发就不会变白，容貌不会衰老，还能延年益寿。药物用于滋补，没有超过生地黄、熟地黄这两味的。人们只知道服用生、熟二地黄，却不知道还要用天门冬、麦门冬这两味药作引。这是因为生地黄能够生发心血，要用麦门冬把它引到所生发的

译地方。熟地黄能够补益肾精，要用天门冬把它引到所补益的地方。这四味药相互配合发挥作用，又以人参作为通行心气的主药。人参【一两】、天门冬【去心，用姜汁浸二日、酒浸一日】、麦门冬【去心，用酒浸二日、米泔浸三日】、生干地黄、熟地黄【都用酒浸，各二两】。先用石磨磨成泥，或者捣烂，再用杏仁汤化开，滤去渣滓；还要反复滤净，如同澄取小粉的方法，撇去上面的水，取药粉晒干，然后加入人参末，用炼蜜和成梧桐子大小的丸药。每次取五十至七十丸，用温酒或盐汤送服。忌食萝卜、葱和蒜。元菟固本丸【丹溪】：治疗同上。菟丝子【酒制】、熟地黄、生干地黄【都用酒浸后焙干】、天冬、麦冬【都用酒浸后去心】、五味子、茯神【各四两】、山药【微炒，三两】、莲肉、人参、枸杞子【各二两】。以上用蜜制成梧桐子大小的丸药，每次服八十至九十丸，用温酒或盐汤送服。益气固精丸【《杂兴方》】：补血、乌发、延年益寿，有奇效。破故纸【用酒浸泡，春季三日、夏季一日、秋季二日、冬季五日，焙干研末】、金银花【各二两】、还筒子、芡实【各半两】。分别研成末，用蜜和成梧桐子大小的丸药；每次服五十丸，空腹用盐汤或温酒送服。坎离丸【积善堂】：滋阴降火，胃进食，强健筋骨，祛除湿热。茅山苍朮【刮净，一斤，分作四分：一分用川椒一两炒，一分用破故纸一两炒，一分用五味子一两炒，一分用川芎藭一两炒；去掉一同炒的药，只取苍朮研末】、川蘗皮【四斤，分作四分：一斤用酥炙，一斤用人乳汁炙，一斤用童尿炙，一斤用米泔炙，各十二次】。研成末，混合均匀，用炼蜜制成梧桐子大小的丸药；每次服三十丸，早晨用酒、中午用茶、晚上用白开水送服。不老丹【《元戎》】：补益脾肾，服用到七十岁，也不会有白发。茅山苍朮【刮净，用米泔浸泡后切片，四斤：一斤用酒浸泡后焙干，一斤用醋浸泡后焙干，一斤用盐四两炒，一斤用川椒四两炒】、赤何首乌、白何首乌【各二斤，用油浸泡后以竹刀刮切，和黑豆、红枣各五升一同蒸至豆烂，晒干】、地骨皮【去掉骨，一斤】。分别取净末，用桑椹汁和成药剂，铺在盆内，汁液高三指；白天晒、夜间露，使其吸收日月精华。待干后用石臼捣成末，再用炼蜜和成梧桐子大小的丸药，每天空腹用酒服一百丸。灵芝丸【《良方》】：治疗脾肾气虚，补益精髓，使耳聪目明。苍朮【一斤，用米泔水浸泡，春夏五日、秋冬七日，每日换水，用竹刀刮皮切片后晒干】。以上在石臼中研成末，用蒸熟的枣肉和成梧桐子大小的丸药；每次服三十至五十丸，空腹用枣汤服下。仙茅丸【《圣济总录》】：强健筋骨，增益精神，使眼睛明亮、胡须变黑。仙茅【用糯米泔浸五日，去掉红色水，夏季浸三日，用铜刀刮去粗皮，锉碎后阴干】、苍朮【用米泔浸五日，刮皮焙干，各取二斤】、枸杞子【一斤】、车前子【十二两】、白茯苓【去皮】、茴香【炒】、柏子仁【去壳，各八两】、生地黄【焙】、熟地黄【焙，各四两】。研成末，用酒煮糊和成梧桐子大小的丸药；每次服五十丸，饭前用温酒送服，每日服两次。七宝美髯丹【积善堂】：乌黑须发，强健筋骨，固护精气，延续后代、延长寿命。赤何首乌、白何首乌【用米泔水浸三日，以瓷片刮去外皮】、黑豆【淘洗干净，二升，用砂锅、木甑把黑豆和何首乌一层层铺好蒸制；豆熟后取出，去掉黑豆，晒干，再换黑豆蒸九次，晒干研末】、赤茯苓、白茯苓【去皮研末，用水淘去筋膜和浮在水面的部分，取沉下的部分捏成块，用人乳十碗浸匀，晒干研末

译，各一斤】、牛膝【酒浸一日，与何首乌在第七次一同蒸，至第九次为止】、当归【酒浸晒干】、枸杞子【酒浸晒干】、菟丝子【各八两，酒浸至生芽，研烂晒干】、补骨脂【四两，与黑芝麻同炒至香，并忌接触铁器】。在石臼中捣成末，用炼蜜和成弹子大小的丸药，共一百五十丸。每天服三丸，清晨用温酒送服，中午用姜汤送服，睡觉时用盐汤送服。其余的都制成梧桐子大小的丸药，每天空腹用酒服一百丸，长期服用非常有效。忌食猪肉、猪血、羊血和无鳞鱼，否则会使药力失效。胡桃丸【御药院方】：补益血液和骨髓，强健筋骨，延年益寿、使眼睛明亮，使心情愉悦、肌肤润泽，能够消除各种疾病。胡桃仁【捣成膏】、破故纸、杜仲、萆薢末【各四两】。以上捣和均匀，制成梧桐子大小的丸药；每天空腹用温酒或盐汤任选其一送服五十丸。仙方椒苓丸：补益心肾，使眼睛明亮、容颜不衰，调顺气机、祛除风邪、延年益寿。真川椒【一斤，炒至出汗】、白茯苓【十两，去皮】。研成末，用炼蜜制成梧桐子大小的丸药；每次服五十丸，空腹用盐汤送服。忌接触铁器。异类有情丸：凡是男子到了中年，感觉身体衰弱，就可以服用。这是因为鹿属于纯阳，龟、虎属于阴；血气有情，各取同类，并不是金石草木之类可以相比的。鹿角霜、龟板【用酒浸七日，酥炙研末，各三两六钱】、鹿茸【用酒洗净，涂酥炙后研末】、虎胫骨【用长流水浸七日，涂蜜、酥炙，各二两四钱】。用水火炼蜜，加入公猪脊髓九条，捣成梧桐子大小的丸药；每天空腹用盐汤送服五丸、七丸、九丸或十丸。如果平时喜欢吃肥厚滋味的食物、又善于饮酒，就加入猪胆汁二合，取其清降火气的意义。麋角霜丸【《总录》】：补益元脏，使容颜保持不衰。麋角【一副，用水浸七日，刮去皱皮，削成碎屑，装在银瓶内，用牛乳浸泡一日，常使乳汁高出麋角二寸。如果乳汁耗减，就继续添加，直到乳汁不再耗减为止。另用油单纸将瓶口层层严密封好。另取大麦一斗，放在另一只瓶内，铺到约三寸厚；把装麋角的瓶子放在上面，再用大麦把四周填实，露出瓶口，不停火蒸一伏时。如果锅里的水耗减，就随时添加热汤。必须频繁查看，等麋角屑烂得像面粉一样，就停火取出；用细筛滤去乳汁，焙干，取八两。附子【炮制至裂开，去皮和脐】、山药【各三两】。以上研成末，用蒸熟的枣肉和成梧桐子大小的丸药；每次服十五至二十丸，空腹用温盐汤送服。也可以用炼蜜制丸。二至丸【家藏方】：补益虚损，生发精血，祛除风湿，强健筋骨。麋角【削成碎屑，用真酥二两、米醋二升煮干，再用慢火炒，取半两】、苍耳子【用酒浸一夜后焙干，半斤】、山药、白茯苓、鹿角【削成碎屑，用真酥一两、无灰酒一升，以慢火炒干】、黄芪【蜜炙，各四两】、当归【酒浸焙干，五两】、远志、苁蓉【酒浸焙干】、人参、沉香【各二两】、熟附子【一两】。以上全部研成末，用酒煮糯米糊和成梧桐子大小的丸药；每次服五十丸，用温酒或盐汤送服，每日服两次。小刀圭：韩飞霞说：凡是一切虚证，都可以服用它。小牛犊【未交配的一只，在腊月初八日或戊己日宰杀，放血、烫毛、

译洗净，不遗留脏腑；放入大铜锅中煮，每十斤】、黄芪【十两】、人参【四两】、茯苓【六两】、官桂、良姜【各五钱】、陈皮【三两】、醇酒【二斗】、甘草、蜀椒、食盐【各二两】。一同煮，水以八分为度，用文火煮到如泥状；将骨头全部捶碎，一并滤取浓汁，放冷后用瓮盛装，埋入土中，露出瓮面。平时饮食时，都可以随意食用；或者用酒调服，效果更好。肥壮的狗和鹿，也都可以依照这个方法制作。返本丸【《乾坤生意》】：补益各种虚损。黄犍牛肉【去掉筋膜切片，用河水洗数遍，再浸泡一夜，第二天再洗三遍，以水清为度；用无灰好酒一同放入坛中，厚泥封固，用桑柴文火、武火煮一昼夜后取出，以像黄沙一样为佳，焦黑的不可用，焙干研末】、山药【盐炒】、莲肉【盐炒后并去掉盐】、白茯苓、小茴香【炒，各四两】。研成末；每半斤牛肉加入一斤药末，用蒸熟去皮的红枣和在一起捣制，做成梧桐子大小的丸药；每天空腹用酒服五十丸，每日服三次。仙朮汤【《局方》】：长期服用，可以延年益寿、使眼睛明亮、保持容颜，并使身体轻快、不易衰老。苍朮【十九两二钱】、枣肉【六升】、杏仁【二两四钱】、干姜【炮制，五钱】、甘草【炙，五两】、白盐【炒，十两】。以上研成细末，每次取二钱，用沸水冲服，空腹服用。延寿丹【丹溪】天门冬、远志、山药、巴戟【各三两】、赤石脂、车前子、柏子仁、泽泻、熟地、川椒【炒去汗】、生地、枸杞、茯苓、覆盆子【各二两】、杜仲【炒】、菟丝子【酒浸】、牛膝【酒浸】、肉苁蓉【酒洗，各四两】、当归【酒洗】、地骨皮、人参、五味【各一两】。以上研成末，用蜜制成梧桐子大小的丸药，每次服七十丸。添精补髓丸 赤石脂【二钱】、穿山甲【酒炙，七钱】、苁蓉【四两】、茯苓、牛膝【酒浸】、五味子、泽泻、熟地黄、山萸肉、厚朴、川椒【去目】、柏子仁、地龙、巴戟【去心，各一两】、山药、杜仲、菟丝【各三两】、晚蚕蛾、枸杞、破故纸、人参、白朮【各二两】、仙灵脾【一两半，用羊脂炒】。以上研成末，用蜜制丸。如果腰痛，加小茴香。滋血百补丸 熟地【酒蒸】、菟丝【酒浸，各半斤】、当归【酒浸】、杜仲【酒炒，各四两】、沉香【一两】、知母【酒炒】、黄蘗【酒炒，各二两】。以上研成末，用酒煮的糊制丸。

译沉香百补丸 熟地【六两】、菟丝子【四两】、知母【炒】、黄蘗【酒炒】、人参【各二两】、沉香【一两】、山药、当归、苁蓉、杜仲【炒，各三两】。以上研成末，用酒煮的糊制丸。滋肾百补丸 当归【酒浸】、菟丝【酒浸，各四两】、青盐【一两，炒】、黄蘗【酒炒至褐色】、山药、菊花、知母【酒浸】、杜仲【炒】、楮实【各二两】、沉香【五钱】、熟地【八两】。以上研成末，用酒煮的糊制丸，或者用炼蜜制丸服用。地芝丸：使面色和悦，调利血气，调和全身关节，使头发变黑、牙齿坚固，驱逐风邪、疏散气滞。生地、天门冬【各八两】、菊花、枳壳【麸炒，各四两】。以上研成末，用酒、蜜和面糊制成梧桐子大小的丸药，空腹服三十丸，用酒送服。柏子仁丸：补益元气，使肌肤充实。山萸肉【四两】、柏子仁【半两，微炒】、远志【半两】、覆盆子、山药【各一两，取末】。以上研成末，将山药和白面一起用酒煮熟，和成梧桐子大小的丸药；服三十丸，用温酒送服。八物肾气丸：平和地补益肾气，使牙齿坚固、容颜不衰。熟地【半斤】、山药、山茱萸肉【各四两】、泽泻、牡丹皮、白茯苓【各三两】、五味子、桂【各二两】。以上研成末，用蜜制丸服。益寿地仙丸：补五脏，填骨髓，续绝伤，黑髭须，清头目，聪耳听。甘菊花、巴戟【去心，各三两】、肉苁蓉【酒浸，四两】、枸杞【二两】。以上研成末，用蜜制成梧桐子大小的丸药，服三十丸，空腹用盐汤送服，温酒送服也可以。葛真人百补交精丸【《中藏经》】：熟地黄【四两，酒浸一宿，切焙干秤】、五味子【六两】、杜仲【三两，去粗皮，锉炒断丝】、苁蓉【酒浸一宿，焙】、山药、牛膝【酒浸一宿，焙干，各二两】、泽泻、茯苓、山茱萸、远志【去心】、巴戟、赤石脂、柏子仁【微炒】、石膏【各一两，火烧令赤，出火毒】。以上研成末，用蜜制成梧桐子大小的丸药，空心酒下二十丸，男女服之。加减瑞莲丸【《医贯》】：定心，暖肾，生血，化痰，益气。苍朮【一斤，酒浸四两，酢浸四两，米泔水浸四两，生用四两】、枸杞子、破故纸、五味子【各二两，去梗】、莲肉【一斤，去心，酒浸软，入犍猪肚内，煮极烂，取出焙干为末，猪肚汁仍留为丸】、熟地黄【三两，酒浸蒸】。以上共为细末，用煮猪肚膏和酒糊丸如梧桐子大，空心温酒服四五十丸。八制茯苓丸：治一切虚损，壮筋骨，生心血，乌须发，明目固精。妇女服用可以滋润容颜，温暖子宫，调理月经、顺畅气机。白茯苓【二斤半，去皮打碎成枣子大小，分为八分：一分用黄芪六两切丝，加水六锺，煎成三锺，煮汁干为止；一分用肉苁蓉四两，酒洗后去鳞心，加水六锺，煎成三锺，按前法煮；一分用人参六钱，加水五锺，煎成三锺，按前法煮；一分用秋石四两，加水二锺化开，令其完全溶解，按前法煮；一分用枸杞六两，加水八锺，煎成三锺，按前法煮；一分用破故纸五两，加水八锺，煎成三锺，按前法煮；一分用人乳半斤，按前法煮；一分用何首乌半斤、黑豆一升，加水三升浸泡，春秋浸二日、夏浸一日、冬浸三日；将浸过何首乌和黑豆的汁液按前法煮。把制过的茯苓全部放入石臼中，捣细后筛过，放到蒸笼上蒸熟，趁热由众人一起制成丸药。如果是为了生育子女，每天早晚用淡盐汤服四十至五十丸；如果是为了使胡须变黑、眼睛明亮、牙齿坚固，就用白开水送服。忌烧酒和狗肉。配制时必须选用平、定、成、开、生气、续世等黄道吉日。前一天午时，把各种药煎成药汁，用药汁煮茯苓并捣成末；第二天临近夜晚开始制作，等到子

译时完成，用微火烘干，不得见风和阳光。忌孝服之人、妇女、鸡、狗、四废日以及不成日。大补阴丸：补益气血，强健筋骨，增进饮食，使面色愉悦。熟地【三两】、山萸、牛膝【酒洗】、茯神、琐阳【炙】、杜仲【炒去丝】、当归身【酒洗】、怀山药【微炒】、人参【各一两】、枸杞【二两】、五味、丹皮【各五钱】、黄蘗【蜜炙】、芍药【酒炒，各七钱】、菟丝子【酒煮捣】、虎胫骨【酥炙，各一两五钱】。以上研成细末，用蜜制丸；每次服一百粒，空腹用淡盐汤送服。加味宁神丸：养护心神，固护肾气，补益元气。怀生地【酒洗】、枸杞子【各两半】、石菖蒲、人参、元参【各五钱】、珠母【四钱，如无以细珍珠代之】、怀山药、当归身【酒洗】、柏子仁、远志【甘草水煮】、麦冬、茯神【人乳拌蒸】、酸枣仁【微炒，各一两】。共研成细末，煮圆眼肉捣成膏，制成梧桐子大小的丸药，朱朱飞过后作为丸衣；每服七十丸，清晨和临睡时用白汤送服。扶桑至宝丹：歌中说：扶桑树啊扶桑树，高高地拂过云端；大海东边太阳升起，气息弥漫氤氲。沧海变成田地已经经历了几亿年，这棵树遗留下来的根如今仍然存在。结出的果实有的像丹砂，有的像黑漆；绿叶茂盛鲜明，翠绿得仿佛可以触摸。真人采纳盗取天地的精气，留下来与红霞一同吐纳。洗炼后放入鼎中就是灵药，芝草、苍朮之类平常药材都不能与它相比。有人因服食松脂已经成仙而去，我如今早晚都侍奉此君。叶子啊叶子，愿我珍爱你；在绿色的树荫深处，有一处桃源。胡僧说：蚕吃桑叶吐出丝，织成锦绣；人吃生脂，可以延年益寿、消除灾祸。这是因为嫩桑叶本性平和，不寒不热，服用它可以长生。桑叶【选取家园中鲜嫩且仍长在树上的桑叶，采十几斤，用长流水洗净，去掉叶柄，晒干研末】。每一斤桑叶净末用黑芝麻四两，加阴阳水煎成浓汁两碗，去掉芝麻只留汁液；用蜜十二两，炼到滴水成珠，再将药汁加入蜜中，和药末捣成梧桐子大小的丸药。每次服一百丸，早晨用盐汤送服，晚上用酒送服。长期服用而不中断，自然可以跻身长寿之列。可以使瘦弱者恢复强健，救助危困虚弱之人，使容颜保持不衰，白胡须重新变黑，祛除疾病、延年益寿，补益骨髓、增加精气，功效非常显著。这是仙家服食的上等药品，秘密难以遇到。如果传给不适合的人，必定会招来灾祸。要以此为戒。药枕方【《保生要录》】：治疗头风、眼睛昏眩。古书说：土地厚实、水源深厚，居住在那里的人就不会生病。所以人们选择居住的地方，都希望土地厚实、水源深厚。土地要坚实润泽而呈黄色，水要甘美清澄。经常居住的房屋，务必建造得严密周全，不要有细小的缝隙，使风气能够进入。风是天地间的气，能够使万物生成，也能够损伤人体。风邪起初进入腠理之间，渐渐深入肌肉内部，再向内传入经脉，抵达脏腑，传变就更加严重。盛暑时不可露天而卧。从立春以后到立秋以前，睡觉时头应朝东。从立

译秋以后到立冬以前，睡觉时头应朝西。经常枕用药枕。药枕的药性如果大热，热气就会向上冲；如果大寒，寒气就会损伤头脑。只有能够调理风邪、性质平和清凉的药物，才算适宜。蔓荆子、甘菊花、通草、防风、羚羊角【屑】、犀角、石菖蒲【各八分】、细辛、白芷、芎藭、槁本【各六钱】、白朮【四分】、黑豆【五合，拣选干净】。以上药物锉成细末，混合均匀，用生绢袋盛装。为了使药气完整，再用碧罗袋盛装，做成枕头的形状，将药物装入其中，务必装得坚实；把它放在盒子中，盒子的形状也像枕头，装入药袋后，使药袋高出盒口一寸半。晚上要枕用时，揭去盒盖；不枕时就盖上，使药气不散。枕用时间久了，药枕会逐渐变低，就再加入药物使它充实，或者添入黑豆，使它恢复原来的高度。三五个月后药气消歇，就应更换，不要再枕用。使用十天或一个月后，耳中出现轻微鸣响，这是药物驱除风邪的征验。补天大造丸【《体仁汇编》，下同】：此方专门滋养元气，延年益寿，壮助阳光，温暖坎水，降伏离火，使天地之气交泰。虚劳之人如果房事过度、五心烦热，服用此方有奇效。养生之人过了四十岁以后，服用此方接续补益，可以达到期颐长寿、如地仙的境地。务必要按照规定的方法制作。侧柏叶【采东向的嫩枝，隔纸焙干】、熟地黄【用酒蒸十九次，忌铁器，各二两】、生地黄【用酒浸透，忌铁器】、牛膝【酒洗】、杜仲【酥炙至丝断】、天冬、麦冬【都去心，各一两半】、陈皮【去白后炒，七钱半】、干姜【炮制，二钱】、白朮【炒】、五味子【去梗】、黄蘗【酒炒】、归身【酒洗】、小茴【炒】、枸杞子【去梗，各一两】。以上研成细末，取紫河车一具，以头胎男婴的紫河车为佳，如果得到健壮妇女的也好。先用新鲜米泔水滤去米滓，将紫河车浸入其中，轻轻摊开；换米泔水洗五次，不要触动筋膜，只把它洗干净。如果有草屑，就用手轻轻取去。把紫河车完整地盛在竹器中，放在长流水里浸一刻，以取得生气。把它完整地放在瓦制小盆中，再置于木甑内蒸；从卯时开始蒸，到申时、酉时停止，用文火、武火缓缓蒸制，蒸到极熟如糊状后取出。先把自然流出的汁液倒入药末中，略微混合均匀；将紫河车放在石臼内，用木杵捣一千下，捣成糊状，再把紫河车和前面的药汁、药末全部混合均匀，捣一千多下，由众人一起制成丸药。这可以保全天元真气，以人的药物补益人体最为精妙，世人很少知道。医家用火焙、酒煮，以及去掉筋膜，又加入龟板，都是大错，所以特别说明这一点。凡是药末都必须称为净品，并且忌用铁器；全都要用石臼舂捣，或者用石磨研磨，这样既不会散失损耗，也能远离铁器。如果紫河车肥大，就酌量增加一些药末。如果药物偏干，就略微加些蜂蜜。每天空腹用米汤送服一百丸。有病的人，一日服二次。如果有骨蒸，加地骨皮【去木】、知母【去毛】、牡丹皮【酒炒，去木】。如果血虚，加当归、生地黄，并将用量加倍。如果气虚，加人参、黄芪【都用蜜炙，各一两】。如果肾虚，加炒覆盆子、炒小茴香、巴戟【去木】、茱萸【去核，各一两半】；这些药必须取干净的药肉。如果腰部和脚部疼痛，加苍朮【盐水炒】、萆薢【酒洗】、琐阳【酒洗、酥炙】、续断【酒洗，各一两半】。如果是妇女

译，去掉黄蘗，加川芎、香附子实、黄芩【都用酒炒，各一两】。八味地黄丸：滋补功效非常奇特，不要轻视它。熟地黄【酒蒸】、山茱萸【酒浸去核，取干净药肉，各八钱】、丹皮、泽泻【各二钱；小便多的，用益智仁代替】、白茯神【去皮、木】、山药【蒸，各四钱】、五味【去梗】、麦冬【去心，各五钱】。以上研成细末，用炼蜜制丸；每天空腹用白开水服七十丸，冬天用酒送服也适宜。不老丹：延年益寿。生地黄【酒浸一夜，晒干】、熟地黄【酒洗净，晒干】、人参、天门冬【酒浸三时，取出晒干，去心、皮】、麦门冬【方法同天门冬，去心，各三两】、白茯苓【去皮切片，酒洗晒干】、地骨皮【酒洗，各五两】、何首乌【半斤，鲜的用竹刀刮去皮，切片。干的用米泔水浸软，刮去皮切片，放入砂锅内，先加入乌羊肉一斤、乌豆三合，酌量加水，将药悬置在上面，覆盖蒸一至二时辰，取出晒干】。以上共研成末，用炼蜜制成梧桐子大小的丸药；每次服三十至五十丸，用酒送服，清晨服用。此药有千般补益，服用十天或一个月后，自然会知道自己已经成为与众不同的人。长期服用，功效难以言说。得到此药的人，不可以因为有人用药物交换就轻易传给他人。鹿角霜丸：治疗和补益功效同上。黄蘗【八两，去粗皮，用人乳拌匀晒干，如此三次，炒至重褐色；或用六两、七两，随时加减】、鹿角霜【八两】、天门冬【去心】、麦门冬【去心】、人参【各二两】、熟地黄【三两，酒浸一夜，晒干】、生地黄【一两，放入水中去掉浮物，酒浸一夜】。以上研成细末，用炼蜜制成梧桐子大小的丸药；每次服六十至七十丸，逐渐增加到一百丸，空腹用淡盐汤送服，用酒送服也很好。乌须固本丸：使胡须、头发变黑，使眼睛明亮、牙齿坚固，帮助精神，强健筋骨。何首乌【半斤，用米泔水浸二夜，以竹刀刮去粗皮切片，用黑豆五升和沸水一同浸泡一时，蒸熟后去掉黑豆】、白茯苓、黄精【四两，用黑豆二升一同煮熟后去豆，忌铁器】、天门冬【去心】、熟地黄【酒浸】、生地黄【酒浸】、麦门冬【去心】、赤茯苓、白朮、人参、五加皮、巨胜手、松子仁、柏子仁、核桃仁【各二两】、枸杞【一两】。以上研成末，用炼蜜制成梧桐子大小的丸药；每次服七十至八十丸，空腹用温酒或盐汤任选其一送服。柏子养心丸：补血安神，滋阴壮水。柏子仁【蒸晒去壳，四两】、枸杞子【酒洗晒，三两】、麦门冬【去心】、当归【酒浸】、石菖蒲【去毛洗净】、茯神【去皮、心，各一两】、熟地【酒蒸】、元参【各二两】、甘草【去粗皮，五钱】。以上研成末，其中柏子仁、熟地黄先蒸过，在石器内捣成泥，再与其余药末混合均匀，加入炼蜜制成梧桐子大小的丸药；每次服四十至五十丸，临睡时用白汤送服。却老乌须健阳丹 赤茯苓【牛乳拌】、白茯苓【人乳拌，各浸一夜晒干】、白首乌【用竹刀去皮打碎】、赤首乌【制法同上，各一斤】、牛膝【与何首乌同用黑豆五升，在砂锅内蒸三

译次】、枸杞【酒浸洗净晒干】、当归【酒浸一夜】、茯神、菟丝子【各半斤，酒浸三日晒干】、破故纸【五两，炒黄】。以上九味药各自不得接触铁器，分别研成末，用炼蜜制成弹子大小的丸药，每日服三丸。早晨服一丸，空腹用酒送服。午后服一丸，用姜汤送服。临睡时服一丸，用盐汤送服。刚开始服用三日，小便呈现各种杂色，这是五脏中的杂病正在排出。服用二七日，嘴唇变红，口中产生津液，以后夜间不再起身小便。服用四七日，身体轻快强健，两乳红润。到一个月以后，鼻头感到辛酸，各种风病和百般疾病都会排出。到四十九日，眼睛看东西明亮，两手火热，精气通畅，白发重新变黑，脱落的牙齿重新生长，阳事强健，丹田如有火，行走如飞，气力增加一倍。不是适当的人不可轻易泄露，这是神秘的方子。彭用光用炼蜜将药合制成梧桐子大小的小丸，每天空腹用酒送服五十丸。四圣不老丹：强健筋骨，补益身体。明松脂【一斤，用无灰酒在砂锅内以桑柴火煮沸数次，用竹枝搅至浓稠，停火，倒入水中凝结成块；再用酒煮九遍，直到松脂如玉、不苦不涩为止，研成细末，取十二两】、柏子仁【去油取霜】、白茯苓【研末】、黄菊花【研末，各半斤】。用炼蜜制成梧桐子大小的丸药，每天空腹用好酒送服七十二丸。必须选择吉日配制，不要让妇女、鸡和狗看见。松梅丸：强健阳气、补益中气，强健筋骨、滋润肌肤，对人很有补益。松脂【用长流水和桑柴火煮拔三次，再用桑灰汁煮七次，反复扯拔；又用好酒煮两次，再用长流水煮两次，以颜色变白、不苦为度，一斤】、九蒸地黄【研末，十两】、乌梅【研末，六两】。用炼蜜制成梧桐子大小的丸药，每次服七十丸，空腹用盐米汤送服。地髓煎【《千金方》】生地黄【十斤，洗净捣压取汁】、鹿角胶【一斤半】、生姜【半斤，绞取汁】、蜜【二斤】、酒【四升】。用文火、武火把生地黄汁煮沸数次，随即用酒研紫苏子四两取汁，加入煎煮十至二十沸；放入鹿角胶，待胶融化后加入姜汁、蜂蜜，再煎到浓稠，盛在瓦器中。每天空腹用酒化开一匙服用，大有补益。硫黄杯：此杯配合天地造化，调理阴阳，夺取天地冲和之气，是水火既济的方术；使身体不冷不热、不缓不急，有延年却老的功效，具有脱胎换骨的妙处。还能大力清理上部、充实下部，升降阴阳，通利九窍，杀灭九虫，消除梦遗，使容颜愉悦，解除头风，开通胸膈，化解痰积，使耳目明亮，滋润肌肤，增添精髓，消除疝气和阴囊坠痛。又能治疗妇女血海枯竭寒冷、赤白带下。先用胡桃擦拭瓷碗，再用无砂石的硫黄生品熔化成汁，加入少许白矾，尘垢就会全部浮起，用棍子撇去；再用棉布过滤，然后放回碗中熔化，倒入杯内，荡匀成形。取出杯子，埋在土中一夜，再用木贼打磨光滑后使用。想要红色就加入朱砂，想要青色就加入葡萄，研匀后同煮制成。每次用热酒二杯，清晨空腹温服，可以消除百病，没有比这个方子更好的了

译。紫霞杯 硫黄【装袋悬挂在砂锅内，与紫背浮萍同水煮数十沸，待干后研末，十两】、珍珠、琥珀、乳香、雄黄、朱砂、阳起石、赤石脂、片脑紫粉、白芷、甘松、三柰、木香、血竭、没药、韶脑、安息香【各一钱】、麝香【七分】、金箔【二十片】。研成末，放入铜勺中，用慢火熔化；取一个样式好的酒杯，周围用粉纸包好，中间开一个孔，将硫黄熔液倒入其中，旋转使其均匀，投入冷水中，取出。每天早晨盛酒饮用二至三杯，功效与上面的方子相同。三才丸【《校要》】：滋阴养血，温补下元。天门冬【去心】、生地黄【这两味药用柳木甑箄洒酒，九蒸九晒，干后称取，各二两】、人参【一两】。研成末，用蒸熟的枣肉捣和成梧桐子大小的丸药；每次服三十丸，饭前用温酒送服，每日服三次。交藤丸【华佗】：使容颜保持不衰、延长寿命，祛除各种疾病。何首乌【赤、白两种，各一斤，就是交藤的根】、白茯苓【五两】、牛膝【二两】。以上用蜜制丸，用酒送服三十丸。忌食猪血和羊血。打老儿丸：药性最为平和，阴阳没有偏颇。石菖蒲【用铜刀刮去皮，与嫩桑枝拌匀，蒸后晒干，去掉桑枝不用；不可接触铁器，否则会使人呕吐】、山药【蒸后晒干】、牛膝【去芦，用黄精自然汁浸泡，捞出，换酒浸一夜。如果没有黄精，就用酒浸三日，捞出焙干】、山萸肉【用慢火焙干】、远志【用甘草水浸一夜，捞起晒干，再浸再晒】、巴戟【用枸杞子汤浸一夜后去心，再用酒浸一夜，捞起，与菊花一同包裹，用炭火焙至黄色，去掉菊花不用】、续断【酒浸软，去掉内部筋，文火炒至半干后晒干】、五味【用蜜汤浸泡去子，再用浆水浸一夜后焙干】、茯苓【去皮和筋，在水中捣细，搅去浮起的部分】、楮实子【水浸三日，搅去浮起的部分不用，捞起晒干，酒浸一夜，滤出，从辰时蒸到午时，焙干】、枸杞子【去蒂】、熟地黄【蒸后取出放冷，再用酒蒸，取出令干，如此拌蒸三四次，不得接触铁器】、小茴香【酒浸一夜后炒干】、肉苁蓉【洗净酒浸一夜，刷去沙皮，劈开中心，去掉一层如竹丝的白膜，在饭上从寅时蒸到未时，再用酥炙黄】、杜仲【去皮，酥炙，炒至无丝】。以上研成细末，各取等分，用酒糊制成桐子大小的丸药，每次服二十九丸，空腹用温酒送服。服用五日就感觉身体轻快，十日精神爽朗，二十日说话声音响亮，一年后白发转黑，行走如飞。还少丹 山药、牛膝【酒浸】、远志【去心】、山萸肉、楮实、白茯苓、五味子、巴戟【酒浸去心】、石菖蒲、肉苁蓉【酒浸一宿】、杜仲【用姜汁、酒拌后同炒至丝断】、舶茴香【各一两】、枸杞子、熟地黄【各二两】。以上研成细末，用炼蜜和枣肉制成桐子大小的丸药；每次服三十丸，用温酒或盐汤送服，每日服三次，饭前服用。服用五日感觉有力，十日精神爽朗，半个月气力强壮，二十日眼睛明亮，一个月后夜间想吃东西，冬天手脚常常温暖。长期服用能使人身体轻快强健，筋骨强壮，面色喜悦润泽而不易衰老，牙齿坚固，并且不患瘴疟。妇女服用后，容颜喜悦润泽，温暖子宫，能够去除各种疾病。还要根据身体情况酌情加减。双芝丸【《良方》，下同】：治疗各种虚证，补益精气，填补骨髓，强健筋骨，帮助五脏，调和六腑。长期服用可以保持容颜不老。熟地黄【取末】、石斛【去根，酒炙】、肉苁蓉【酒浸】、菟丝子【酒浸三日后炒】、牛膝【酒浸】、黄芪【各四两】、沉香【三钱】、杜仲【用蜜水浸，炒至

译丝断】、五味子【焙】、薏苡仁【炒，各二两】、麝香【二钱】、麋鹿角霜【半斤】、白茯苓【去皮】、天麻【酒浸】、干山药、覆盆子、人参、木瓜、秦艽【各一两】。以上研成细末，用炼蜜和成梧桐子大小的丸药；每次服二十丸至三四十丸，用温酒送服，盐汤、米饮送服也可以。老奴丸：又名苍龙丸。这个方子是成都府的崔磨去没有儿子，想要服用此药；药还没有配好服下，崔磨去就已经去世了。有一名七十多岁的老仆人，腰脚疼痛，弯着脊背行走，褚氏给他服用此药。这名老仆人对褚氏说：自从服用此药以后，确实非常灵验，各种疾病都痊愈了，房事也像年轻壮年人一样。于是他与褚氏通奸，后来褚氏怀孕了。有一天，褚氏的事情败露，她的家母查看此事，仔细追究其中缘由，得知实情后，便把这个老仆人打死；又折断他的腿，发现骨髓全都充满，呈金色。多次验证都有效，所以称为老奴丸。木香【五钱】、灯心【二钱】、大蜘蛛【七个】、荜澄茄、胡桃肉【另研】、车前子【炒】、马蔺花【酒浸】、萆薢、牡蛎【火煅】、韭子、木通【各一两】、全蝎【去毒】、山茱萸【去核】、破故纸【酒浸】、桑螵蛸【酒浸】、龙骨【各一两半】、母丁香、紫梢花、蛇床子、肉苁蓉【酒浸】、菟丝子【酒蒸】、白茯苓【去皮】、仙灵脾、八角茴香、巴戟【去心】、远志【去心】、当归【各二两】、沉香【七钱】、干漆【炒去烟，三两】、熟地黄【五两】。以上研成细末，用炼蜜和成梧桐子大小的丸药；每次服三十丸，空腹用温酒送服，七日见效。没有妻子的男子不要服用此药，因为它专门兴起阳事。如果善于解除药性，就饮凉水三口。年老气衰、虚损耗伤，以及风湿腰脚疼痛的人，都适合服用此药。此药最为灵验，能够增添精气，补益肾脏损伤。祛除寒气和风湿，扶助精气，使阳事重新振作。年老而有经验的人适合配制此药，但秘密不可传播。借助它可以保养元气，延长寿命、获得安康。另有一方不使用桑螵蛸、当归、沉香。延生护宝丹：补益元气，强健筋骨，固护精气、强健阳气，调和血脉，滋润肌肤，延年益寿。菟丝子【酒浸透，蒸熟，碾成饼晒干再研末，三两】、肉苁蓉【酒浸切片焙干】、晚蚕蛾【用少许酥慢火炒】、家韭子【四两，水淘净，用枣二两同煮，枣熟后去枣，水淘净并控干，再用酒浸一夜，火炒至软，各取净重二两】、胡卢巴【微炒】、莲实【去皮炒熟】、桑螵蛸【炒香】、蛇床子【水淘净，用枣三两同煮，枣熟后去枣焙干】、白龙骨【各取净重一两】、干莲花蕊、乳香【另研】、鹿茸【去毛酥炙】、丁香、木香【各半两】、麝香【二钱】。除乳香、麝香、菟丝子末外，其余一十二味一同研成细末；再将前面的菟丝子末用浸药的酒二升，以文火、武火煎熬至剩一半，加入荞麦面一两，用酒调匀，倒入膏中搅匀。然后加入乳香、麝香，不停手地搅拌均匀，用小火煎熬至微沸、如浓糊状，放冷。这份膏药必须全部用完。恐怕变硬的话，就加入少许酒。与前面的药末混合制成药剂，捣一千多下，制成梧桐子大小的丸药；每次服三十丸，早晨空腹用温酒加少许炒盐送服。静坐片刻，想象药力到达丹田，再根据意念增减丸数。如果阳道衰弱、精液滑泄，空腹和临睡时各服一剂。腽肭脐丸：治疗的证候与前方相同。腽肭脐一对，鹿角胶、鹿角霜、鹿茸各二两，熟地黄、胡卢巴、菟丝子（酒蒸）、巴戟（去心）、锺乳粉（研）、乳香（研）、牛膝（酒浸）、肉苁蓉（酒浸）、当归、小茴香（炒）、天雄（去皮）、附子各一两，沉香半两，朱砂二钱（研），麝香一钱（研）。以上先将腽肭脐用酒浸泡一夜，煮烂后捣成膏；再用浸药的酒将麋鹿胶、霜化开，一同熬成膏。然后加入另

译行研碎的乳香、麝香、朱砂和锺乳粉末。其余药物按规定炮制后，也研成细末，再放入乳钵中共同研磨千百遍。另取羊白腰子三对、羊白脊髓五条，用酒煮熟煮烂，研成膏，与腽肭脐、麋鹿角胶搅拌药末，调制成适宜的药剂。如果稍微干燥，就加入少量酒糊，一同搅拌调和，放入臼中捣三五千杵，制成梧桐子大小的丸剂，密闭放置一夜，再用文火焙干。用无油的罐子盛放，并用厚纸将罐口严密封好。每次服三十丸，可逐渐增加到五十至七十丸，空腹时用温酒送服。椒红丸：强壮筋骨，增益血脉，使面色润泽。蜀椒（去椒目和闭口者，炒至出汗，三两），牛膝（去苗，酒浸三夜，洗净晒干，四两），石斛（去根），巴戟（去心），吴茱萸（汤泡后焙干），硫黄（研成细末，水飞），桂（去粗皮），木香各一两，附子（炮制，去皮脐），菟丝子（酒蒸后晒干），苁蓉（酒浸，去皱皮后炙），磁石（火烧后醋淬，研细并水飞），鹿茸（去皮，酥炙）各二两，生地黄五两（取汁熬成膏）。以上研成细末，加入另行研制的药物混匀，用炼蜜调和，捣二三百杵，制成梧桐子大小的丸剂。每次服三十丸，空腹时用盐汤送服。补骨脂丸：温暖下元，强壮筋骨，长期服用能使人强健，使面色润泽。补骨脂五两（略炒至香，捣成细末），白蜜四两，胡桃肉二两（研成泥）。以上将蜂蜜、胡桃肉一同熬成稀薄的饴糖状，再加入补骨脂末，制成梧桐子大小的丸剂。每次服三十丸，空腹时用温酒送服。另有一方：用炼蜜调匀成饴糖状，盛在瓷器中，每天早晨用温酒化服一匙，用熟水送服也可以。长期服用可以延年益气。忌食芸薹和羊血。地仙丸：治疗风气，补益元阳，疏通血脉，强壮筋骨，滋润肌肤，使耳聪目明，延长寿命，保持容颜。长期服用，身体会变得轻健。黄芪（锉碎炒），天南星（炮制），羌活（去芦），怀香子（炒），地龙（去土），骨碎补（炒），防风（去叉），赤小豆，狗脊（去毛），白蒺藜（炒），乌药（去木），白附子（炮制），附子（炮制，去皮脐），萆薢各半两；牛膝（酒浸，切片焙干），肉苁蓉（酒浸，切片焙干），何首乌（去皮），覆盆子（去蒂），蜀椒（去椒目和闭口者，炒至出汗）各一两；木鳖子三分。以上研成细末，用酒煮面糊调和，制成梧桐子大小的丸剂。每次服二十丸，空腹时用盐汤或茶、酒任意送服。肉苁蓉丸：长期服用可以保持容颜，使胡须和头发变黑，增益精神，滋生气血。肉苁蓉（酒浸一夜，刮去皱皮后炙干），菟丝子（酒浸三日，晒干，另行碾成末）各二两；熟地黄、锺乳粉、天雄（炮制，去皮脐）、五味子、桂心、人参（去芦）、干姜（炮制）、白朮、远志（去心）、杜仲（去粗皮，炙黄）、巴戟（去心）、牛膝（去苗）、山茱萸（去核）、覆盆子、川椒（去椒目和闭口者，炒至出汗）各一两；炙草半两；天门冬一两半（去心，焙干）。以上研成细末，用炼蜜调和，捣三五百杵，制成梧桐子大小的丸剂

译。每次服三十丸，空腹时用温酒送服。何首乌丸：治疗男子元脏虚损，使白发重新变黑，填补精气、补益骨髓。何首乌半斤，肉苁蓉六两，牛膝四两。先将何首乌与枣一层一层相间放置，在蒸笼中蒸至枣软，再用竹刀切片，和枣一同焙干并研成末，用枣肉制成梧桐子大小的丸剂。每次服五至七丸，嚼食马蔺子后用酒送服，饭前服。每服一剂后逐渐增加一丸，每天服三次，增加到四十九丸时停止；随后减少丸数服用，功效神奇。神仙一井金丹：补益真元，大大强健腰部和双脚。长期服用，胡须和鬓发不会变白，牙齿牢固，食欲增进，耳聪目明，行走轻快强健。牛膝（酒浸三日），川椒（去椒目和闭口者，炒至出汗），白附子，黑附子（炮制，去皮），木鳖子（煨制，去壳），肉苁蓉（酒浸三日），何首乌（水三碗、黑豆半碗，一同煮熟后去豆）各三两；乌药二两；羌活（炒），南星（炮制），狗脊（炙制，去毛），舶上茴香，萆薢（与黑豆同煮，去豆），地龙（去土炒），防风（去芦），骨碎补（去毛炒），赤小豆，白蒺藜（炒，去刺），黄芪（蜜炙），五味（炒），覆盆子（炒），青盐（火炮），全蝎各一两。以上研成细末，用无灰酒煮面糊调和，制成梧桐子大小的丸剂。每次服五十丸，用五味子煎汤送服，空腹和日午各服一剂。此药功效很大，服用到一百天，在逢火日时拔去白发，便会变成黑发。另有一方：川椒、白附子、木鳖子、黑附子、何首乌各减一两；每次服二十丸，用五味子泡的汤送服。其他方剂，用五味子煎的酒送服。另有一方：黑豆半碗、水二碗，与羌活、萆薢、何首乌一同煮，直到豆子煮熟为止；去掉豆子不用，只使用这三味药。另有一方：将萆薢、黑豆与何首乌一同煮。神仙巨胜子丸：安定魂魄，改变容貌，使人通达神明、如同神仙，延长寿命，增添骨髓、固护精气，补虚益气，强壮筋骨，滋润肌肤，使白发重新变黑，使脱落的牙齿重新生长，眼睛视物有光，心力不感到疲倦，行走如飞，不受寒暑侵袭，能够消除各种疾病。巨胜子（焙制，二两），生地、熟地、何首乌各四两，枸杞子、菟丝子、五味子、枣仁、破故纸（炒）、柏子仁、覆盆子、鸡头实、广木香、莲花蕊、巴戟天（去心）、肉苁蓉（酒浸三日）、牛膝（酒浸）、天门冬（酒浸）、韭子、官桂、人参、茯苓（去皮）、楮实子、天雄（炮制，去皮脐）、莲肉、川续断、山药各一两。以上研成细末，春夏用炼蜜制成丸剂。秋冬则蒸枣肉，加入胡桃肉十个，捣成泥，与药末混合，再捣一千多杵，制成梧桐子大小的丸剂。每次服三十丸，空腹时用温酒送服，用盐汤送服也可以，每天服两次。如果长期服用，可以去掉天雄，改用鹿茸也可以。此药能使耳聋恢复听力，使昏花的眼睛重新明亮。服用一个月，元脏变得强盛。服用六十天，白发变成黑发。服用一百天，容貌发生改变，眼睛明亮到能在黑暗处穿针，冬天穿单衣也不觉得寒冷。如果把药拌在饭里喂给白鸡，喂六十天，白鸡就会变成黑鸡。保命延龄丸：安定心神、养护气，补益充填骨

译髓，使衰弱者恢复、衰败者扶助，滋润肌肤，使耳聪目明。长期服用能使胡须和头发变黑，牙齿坚固，夜里也能阅读细小的字，心力不会疲倦。巨胜子、补骨脂（酒浸焙制）、酸枣仁、甘菊花、柏子仁（去壳，另行研制）、肉苁蓉（酒浸焙制）、楮实子、天雄（炮制，去皮尖）、枸杞子、天冬（去心）、五味子、牛膝（用酒焙制）、覆盆子、白茯苓（去皮）、巴戟（去心）、人参、菟丝子（酒浸一夜，捣成饼后焙干，加入药中一同研制）、山药各一两；生干地黄半斤（切细，在新瓦上焙干）；肉桂（去粗皮）四两。以上研成细末，春夏用白沙蜜，秋冬用蒸熟的枣肉，加入去皮胡桃肉十枚，与药末一同放在臼中捣一千多杵，制成梧桐子大小的丸剂。每次服三十丸，可增加到五十丸，空腹时用温酒送服。容颜不老方。生姜一斤、枣半斤、白盐二两、甘草三两。丁香、沉香各半两，茴香四两，一同捣碎。煎服也好，泡饮也好，配制此药胜过珍宝。每天清晨饮用一杯，一生容颜都能保持不老。枸杞煎：消除各种疾病，通达神明，安定五脏，延年益寿并保持容颜。枸杞子汁、生地黄汁各三升，麦门冬汁五升，杏仁（去皮尖，研成膏）一升，人参（研成末）三两，白茯苓（去皮，研成末）二两。以上先在银锅中用文火将前四味熬成稀薄的饴糖状，再加入人参末、茯苓末，熬煎至膏状，盛入瓷器中。每次服半匙，空腹时用温酒化服，每天服两次。二精丸：助益气、固护精气，保守镇护丹田，活血并保持容颜，长生不老。黄精（去皮）、枸杞子各二斤。以上分别在八九月间采收。用清水浸泡黄精，洗净后细细锉碎，与枸杞子混合，捣碎拌匀，阴干，再捣成细末，用炼蜜制成梧桐子大小的丸剂。每次服三十至五十丸，空腹时用温酒送服。寇相大朝汤：用于冲犯、吸入雾气，春天不可没有此药，空腹服用。沉香、木香、人参、肉豆蔻、茴香、草豆蔻、荜澄茄、甘草各等分。以上研成细末，用沸水冲入少许盐，调服一二钱，不拘时间。全鹿丸（以下同属秘方）：此药能够补益各种虚损，治疗五劳七伤，功效无法全部叙述。制成一料服用，可以延长十二年寿命。制作方法是四个人共同制作一只鹿，分开后各自服用。过了一年，再共同制作一次；四个人共同制作四年，这样每个人就能得到一整只鹿的药料。如果一个人独自制作一料，恐怕放久了会变坏，药力也就不存在了。中鹿一只，不论雌雄，捆绑后杀死，去掉毛、腹中杂物，洗净备用；鹿肉煮熟，横切成片，焙干研末；鹿皮与杂物一同放入元汤中煮成膏，用来调和药末制丸；鹿骨用酥炙后研末，与鹿肉末、药末一同调和；如果胶力不足不能成丸，就加入炼蜜。人参、黄芪、白朮、茯苓、当归、川芎、生地黄、熟地黄、陈皮、天门冬、麦门冬、炙甘草、破故纸、续断、杜仲、牛膝、枸杞子、巴戟天、胡卢巴、干山药、芡实子、菟丝子、覆盆子、五味子、楮实子、琐阳、肉苁蓉、秋石各一斤；川椒、小茴香、青盐、沉香各半斤。以上分别精制研成细末，分别称量分配，混合均匀；等鹿肉和胶熬成后，再一同制丸，做成梧桐子大小，焙干。用生黄绢制成小袋五十条，每条约装一斤，悬挂在通风处。用完一袋后

译，再取用一袋。霉雨闷热的天气，最好用火烘一二次。每次服八九十丸，空腹及临睡时服；姜汤、盐汤、沸水均可送服，冬月用温酒送服。御米酒：强壮筋骨，疏畅经络，养护精元，增益神气；长期服用能使行走如飞，延年益寿、增添子嗣，有通达仙境般的奇效。真薏苡米酒一百斤；霜茄根（切片）、五加皮（切）、桑寄生（锉）、苍耳子（炒，去刺）各半斤；枸杞子（洗净）、牛膝（去卢）各一斤。以上药物分别制净并称量，分成四剂；一百斤酒也分装在四坛中，每坛加入一剂药，煮三炷香，然后放在土地上退去火性，七日即可饮用。密封久藏后饮用，效果更好。早晚按酒量饮用，以略有醉意为度。斑龙二至百补丸：能够固护根本、保养元气，滋生精气、养护血液，培补恢复先天真元，大力补益虚损，增益五脏并消除骨蒸，强壮元阳而使子嗣增多，充盈血脉，强健筋骨，使面色美好，延长寿命，耳聪目明，使胡须乌黑润泽，是真正的王道奇方。鹿角五十两，以新取且连着脑骨的为佳，锯成二寸长的段，用长流水洗净，再用米泔水浸一宿，刷洗干净后晒干，与后面的药物一同放入瓷坛煮胶；黄精八两；甘枸杞子、干熟地黄、菟丝子（用热水淘洗干净）、金樱子（去毛和种子，洗净）各四两；天门冬（去心）、麦门冬（去心）、川牛膝（酒洗）、楮实子（用热水洗）各二两；龙眼肉一两。以上十味与鹿角混合均匀，放入洁净坛中，一层层压实；用新汲取的淡水注入坛内，水面与坛肩相平。用四层密梭布封住坛口，再用新砖压住，置于大锅中的井字架上，用木甑盖好，隔水煮三日夜，火候不得间断；旁边另用小锅烧开水，随时向坛内和锅内添水，不要使水干涸。煮足三日后取出，滤去药渣，将药汁用罗底绢布绞取出来，放入洁净的砂锅中，用文火和武火交替熬成膏，约得一斤半；再将炼蜜二斤熬至滴水成珠，加入药膏调和后面的药末，捣烂制成丸剂。鹿角霜十两，人参五两，黄芪（用蜜炒），鸡头粉，白茯苓（去皮），山药（炒），山茱萸肉（用盐水洗过），生地黄（用酒洗过，在饭上蒸过），知母（用盐水炒）各四两；五味子一两（去梗）。夏月加入川黄蘗四两，炒至褐色。以上十味研成细末，用前面的药膏调匀成块，在石臼中用木杵捣一千多下，制成梧桐子大小的丸剂。空腹时用淡盐汤送服八十丸。随后服用煮过的莲子肉，或吃几枚晒干的枣，以此压服药丸，使药力收入丹田。古今图书集成医部全录卷三百三十二。

译颐养补益门。单方。服用茯苓的方法：茯苓本来就是神仙所用的上等药物，但其中有赤色筋脉；如果不能去掉，长期服用会损害人的眼睛，或者使眼睛变小。应当削去外皮，切成方寸大小的块，在银器或石器中用清水煮，以煮到酥软、解散为度。放入细布袋中，用冷水揉洗，直到像制作葛粉那样；沉淀取得粉末，而把筋脉留在袋中，丢弃不用。取这些粉末，用蜂蜜调成湿香的形状，蒸过后食用尤其好。取纯黑脂麻，九蒸九晒，加水研烂，滤取白色汁液，在银器或石器中熬煮，熬成杏酪汤状。再加入去皮去核、研烂的枣肉，与茯苓粉一同调和食用，效果尤其奇妙。（东坡，以下同。） 服用地黄的方法：取肥嫩地黄一二寸，截去两头，用薄纸包住两端，在表面周围涂上生猪脑，放在小盘中，悬挂于通风处十多日，让它自行干燥。抖动它，就会出细黄粉，而地黄皮独自一条条呈鹅管状。这些粉末可以用沸水冲服，也称作金粉汤。下及时雨时，多在宽阔庭院中放置器皿，所得雨水甘甜滑润，难以形容；用来冲茶、煎药都很美味而且有益，正是如此。不断食用它，可以长生。其次，井水和泉水中甘甜清冷的，也都是良药。乾卦以九二爻变为坤卦的六二爻而成为坎卦，所以天一生水。我听道士说，人能够服用井华水，其功效与石硫黄、锺乳等相同；但不是适合服用的人，也可能使背部和头部发作痈疽，我曾亲眼见过这种情况。又有人在分至日取井水，用特定方法储存，七日后往往会生出云母状的物质。道士说这是水中的金，可以养炼成丹；这种情况我确实曾经见过。这还是最浅近的事情，却唯独不能做到，何况所谓的元妙之道呢？服用松脂的方法：松脂以真定所产的为好，装入细布袋中，用清水煮沸成汤；浮在水面上的，用新笊篱捞取，放入新水中。久煮仍不浮出的，都丢弃不用。加入生白茯苓末，不必炮制，只削去外皮，捣碎后过筛拌匀。每天早晨取三钱匕放入口中，用少量熟水搅动漱洗；仍按通常方法用脂揩牙，完成后再小口咽下少量熟水，随后照此漱口吐出。这样能够坚固牙齿、保持容颜、使胡须变黑。炼制枲耳霜的方法：枲耳连同根、苗、叶、果实，全部洗去尘土，悬挂在阴凉处；把地面清扫干净，将枲耳烧成灰，澄清后滤取浓汁泥，连续在两个灶上熬炼。等灰汁耗尽，就随时从旁边锅中取已经制好的枲耳灰汁补入，经过一日夜不停火，才会逐渐得到霜，干燥后盛入瓷瓶。每天早晚及临睡时服用，用酒调服一钱匕。能够补益温暖身体、祛除风邪、保持容颜，功效无法一一说尽。尤其能治疗皮肤风邪，使人的皮肤肌表光滑洁净。每次洗脸和洗澡时，取少许像澡豆一样使用，效果尤其好，没有什么禁忌。苏昌图的父亲苏从谏曾任宜州文学，居住在邕州，服用此药十多年，八十七岁时面色红润、身体轻健，大概完全得益于这种药的药力。服用生姜的方法：我过去任钱塘郡的监郡，游览净慈寺时，众僧中有一位名叫聪的僧人，人称药王，年纪八十多岁，面色像涂了红玉，目光炯炯有神。我问他有什么本领，他大概能通过诊脉知道吉凶，就像智缘那样。他自己说服用生姜已有四十年，所以不会衰老。生姜能够健脾温肾，活血益气。方法是取没有筋和杂质的生姜，但不用子姜；捣碎并连皮榨取汁液，贮存在器皿中，时间久了澄清后去掉上层黄色清液，取下面白色浓稠的部分，阴干后刮取如面粉的东西，称为姜乳。可用蒸饼或饭将它调和，制成梧桐子大小的丸剂，用酒或盐米汤吞服几十粒；也可以取药末放入酒、饭、茶或饮料中食用，都可以。聪说：山僧孤单贫困，没有力量这样炮制，只是连皮一起嚼烂，用温

译水咽下罢了。刚开始确实辛辣，过一会儿就不觉得了，现在只觉得甘甜美味而已。服用云母的方法：取上等白云母二十斤，薄薄劈开，用露水八斗煮成汤，分两次淘洗。再用二斗露水煮汤，加入芒硝十斤，在木器中浸泡二十日；取出后装入绢袋，悬挂在屋上，不要见风和阳光，使其干燥，再用鹿皮袋揉搓。从早晨到中午筛去残渣，再次揉搓，可得到上好的粉五斗，其余丢弃。取粉一斗，加入崖蜜二斤，搅拌成糊，装入竹筒内，削薄竹筒，封口并用漆封固，埋在北墙南侧的崖下，入地六尺，覆上土。春夏埋四十日，秋冬埋三十日，取出时应当已经化成水。如果里面还有小孔般的凝块没有消解，就再埋三十日。这种水能够治疗各种疾病以及劳气、风痛。每次用温水一合调服，每日服三次。十日后小便应当变黄，二十日后腹中的寒澼消除，三十日后龋齿重新生长，四十日后不怕风寒，五十日后各种疾病都痊愈，面色日益年轻，长生如神仙。《千金》。雷斅说：凡是使用云母，颜色黄黑的、质地厚而坚硬的、呈红色的，以及经过妇人手拿过的，都不能使用。必须选用光泽晶莹、像冰一样颜色的，才是上品。每一斤云母，加入小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒；干的药材细细锉碎，湿的则取汁。把它们放在瓷锅中，加入天池水三镒，点火煎熬七日夜，水火都不要失去适当的程度。云母会自然化成碧玉色的浆，沉在锅底；再把天池水猛然投入其中搅拌，浮起的像蜗牛涎液的东西就去掉。这样做三次，淘洗干净。取沉香一两，捣成末，用天池水煎沉香汤二升，将这些水分三次，再用来淘洗云母浆，晒干后任意使用。抱朴子说：服用五云的方法，有的用桂、葱和水玉，将它化成水；有的把它放在瓷器中，用原水熬成水；有的与消石一同放入筒中，埋藏后使它化成水；有的用蜂蜜调和成酪状；有的用秋露浸泡它一百日。再装入韦囊中揉搓制成粉，或者与无颠草、樗血混合服食。服用到一年，可以消除各种疾病；三年返老还童；五年能够役使鬼神。炼制云母粉的方法：八九月间，取云母与矾石拌匀，放入瓦罐内，封住罐口，经过两个伏日便会自行变柔软，然后去掉矾石。第二天取百草叶尖上的露水浸泡它一百日，再装入韦囊中揉搓制成粉。时珍说：道书说，用盐汤煮云母可以制成粉。又说，云母一斤，用盐一斗浸泡，在铜器中蒸一日，再在臼中捣成粉。又说：云母一斤、白盐一升，一同捣细，装入厚布袋中挤压，使盐味完全除尽，悬挂在高处风干，自然会制成粉。（胡演。） 服用白石英的方法：白石英一斤，敲成豆子大小，放在砂盆中，与粗砂加水搓洗，按揉二三千下；洗净后再揉，仍放入柳条箕中，加少量蒿叶和水反复揉洗，直到光滑洁净，然后装入绵袋，悬挂在门上。每天梳头以前，用水或酒吞服七粒，再用两匙饭压下，使其进入小腹。一切污秽之物，以及白酒、牛肉等石家所忌之物，都不必忌口。服用久了，新石就会排出旧石。石头常在小腹之中，使身体温暖，气息调和，经脉通畅，腰肾强健，各种疾病自然消除。如果这种石药发挥了效力，服用一斤就可以停止。如果没有发挥效力，即使十斤也必须服用。这种东西表面光滑，既没有浮散的碎屑附着在人的肠胃上形成疮，也没有石气发作而引起各种疾病。另一个方法：取泽州产的光洁无斑痕的白石英，敲成小豆大小，去掉细碎的，淘洗干净后装袋，悬挂在罐内；加清水五大升，煮取药汁一升，澄清后在清晨服用，用药汁煮粥服用更好。服药后饮酒二三杯，可以行走一百步。一袋药可以使用二十次。如果药力不足，就用布包

译好，埋在南墙下三尺深的土中一百日，仍然可以使用。三皇真人炼丹方：丹砂一斤，研成细末并反复过筛，用醇酒调至泥状，盛在铜盘中，放置在高阁上，不要让妇女看见。干燥了就再用酒调至泥状；阴雨或大风时要把它收藏起来。用完三斗酒后，再曝晒三百日，应当呈紫色。斋戒、沐浴七日，住在静室中；将药制成梧桐子大小的丸剂，通常在清晨面向太阳吞服三丸。一个月后三虫排出，半年后各种疾病痊愈，一年后胡须头发变黑，三年后神人降临。（《太上元变经》，以下同。） 小丹服用方法：雄黄、柏子仁各二斤，炼制过的松脂十斤，混合捣匀制成丸剂，每天早晨面向北方服五丸。一百日以后，可以拘束魂魄，与神人相交并相见。小神丹方：真丹末三斤，白蜜六斤，搅拌混合，曝晒到可以制丸时，制成麻子大小的丸剂，每天早晨服十丸。一年后白发重新变黑，脱落的牙齿重新生长，身体润泽，老人变成少年。（《抱朴子》，以下同。） 服用脂麻的方法：取上党胡麻三斗，淘洗干净后放入甑中蒸，使蒸气均匀透入，白天晒干；用水淘去浮沫，再蒸，如此反复九次。用热水脱去外皮，簸净后炒香，研成末，用白蜜或枣膏制成弹子大小的丸剂。每次用温酒化服一丸，每天服三次。忌食毒鱼、狗肉和生萝卜。服用到一百日，能够消除一切痼疾。一年后身体和面部有光泽，也不感到饥饿。二年后白发重新变黑。三年后脱落的牙齿重新生长。四年后水火都不能伤害身体。五年后行走可以赶上奔跑的马。长期服用可以长生。如果想让药物排出，就饮用葵菜汁。另有一方：研成末，饭前用水或酒服一方寸匕，每天服两次。服用黄精的方法：黄精根茎不拘多少，细细锉碎，用流水漂去苦汁，九蒸九晒后食用。也可以阴干后捣成末，每天用水调服，服用多少不限。忌食梅子。一年之内可以由老变少，长久服用可以成为地仙。（《圣惠方》。） 曜仙神隐者的方法：取黄精切成细片一石，加水二石五斗，从早晨煮到晚上；等冷却后用手揉碎，用布袋榨取汁液，再熬煮汁液；把药渣晒干研成末，一同放入锅中熬煮，直到可以制丸，制成鸡蛋大小的丸剂。每次服一丸，每天服三丸。服用后可以断绝粮食而使身体轻健，消除各种疾病。口渴时就饮水。服用萎蕤的方法：在二月或九月采挖萎蕤根，切碎一石，加水二石煮，从早晨煮到晚上；用手揉烂，装入布袋榨取汁液，熬至浓稠；将药渣晒干研末，与药汁一同熬煮，直到可以制丸，制成鸡头子大小的丸剂。每次服一丸，用白开水送服，每天服三次。能够疏导气脉，强壮筋骨，治疗中风、湿毒，消除面部皱纹，使面色润泽。长期服用可以延年益寿。服用菟丝子的方法：取菟丝子一斗，用酒一斗浸泡，晒干后再浸泡，再晒干，直到酒完全耗尽为止；捣碎过筛，每次用酒服二钱，每天服两次。此药能治疗腰膝疾病、祛除风邪，还能使眼睛明亮。长期服用能使人面色光泽，由老变少。十日以后饮食进补，药效就会像热汤浇在积雪上一样迅速显现。（《抱朴子》。） 服用五味子的方法：五六月间应当经常服用五味子汤，以补益肺金之气；在上可以滋养源头，在下可以补益肾脏。方法是取五味子一大合，在木臼中捣细，放入瓷瓶，用滚沸的开水冲入，加入少量蜂蜜，封好放在火边，过一会儿汤就制成了，可以任意饮用。养血返精丸：炒破故纸二两，白茯苓一两，研成末；没药五钱，用无灰酒浸没药材一指高，煮化后与药末混合，制成梧桐子大小的丸剂。每次服三十丸，用白汤送服。从前有人服用此药，到老年仍不衰弱。这是因为破故纸

译补肾，茯苓补心，没药养血，三者都强健了，身体自然安康。（《集验方》。） 服用甘菊的方法：王子乔使白发变黑、增加寿命的方子，使用甘菊，在三月第一个寅日采摘嫩苗，称为玉英；六月第一个寅日采摘叶子，称为容成；九月第一个寅日采摘花，称为金精；十二月第一个寅日采摘根茎，称为长生。四味药一同阴干一百日，等到成日按等分配齐，合在一起捣一千杵，研成末；每次用酒服一钱匕。也可以用蜂蜜制成梧桐子大小的丸剂，每次用酒服七丸，一日服三次。服用一百日身体轻健润泽，一年白发变黑；服用三年脱落的牙齿重新生长；五年后八十岁的老人也会变成儿童。孟诜说：正月采摘叶子，五月五日采摘茎，九月九日采摘花。（《玉函方》。） 服食白菊太清灵宝方：九月九日采白菊花二斤、茯苓一斤，一同捣碎过筛成末。每次服二钱，用温酒调服，每天服三次。也可以加入白朮制成丸剂或散剂，任意服用；或者用炼制过的松脂调和，制成鸡蛋大小的丸剂，每次服一丸。主治头晕目眩。长期服用能使人面色好看而不衰老。服用地黄的方法：将地黄根洗净，捣碎绞取汁液，煎熬至浓稠，加入白蜜再煎，煎到可以制丸为止，制成梧桐子大小的丸剂。每天早晨用温酒送服三十丸，每天服三次。也可以用青州枣调和制丸，或者另取干地黄末加入药膏中，制丸服用也可以。一百日后面色如桃花，三年后身体轻健而不老，十年后白发重新变黑，力气如同二十岁时，使人多生子女，功效神奇无比，夜间视物有光。麦门冬煎：补益中气和心气，使面色喜悦，安定心神、增益气力，使人肥胖强健。取新鲜麦门冬根，去掉根心，捣熟后绞取汁液，与白蜜一同放在银器中，隔水不停地煮，并用手不断搅拌，等煎到像饴糖一样就制成了。每天用温酒化服。服用蒺藜的方法：蒺藜一石，在七八月成熟时采收，晒干，舂去刺，捣成末。每次服二钱，用新汲的水调服，每天服三次。不要中途停止，断绝谷物饮食可以长生。服用一年以后，冬天不觉得寒冷，夏天不觉得炎热；服用二年后，老年人重新变年轻，白发重新变黑，脱落的牙齿重新生长；服用三年后，身体轻健而长生。（《神仙秘旨》。） 服用天门冬的方法：孙真人《枕中记》说，八九月采挖天门冬根，晒干研成末，每次服一方寸匕，每天服三次。又说每天可以服到十次。无论是在山中还是在人间，长期服用都能补益中气、治疗虚劳和极度损伤、年老衰弱、半身不遂、风湿麻木、寒痹、恶疮、痈疽、癞病；鼻柱溃烂的人服用后，皮肤会脱落，虫也会排出。用它酿酒服用，可以消除症瘕、疾病和积聚，治疗风痰、癫狂，排出三虫和伏尸。消除湿痹，使身体轻健、气力增益，使人不感到饥饿；服用一百日可以延年耐老。用它酿酒，刚开始服用时略带酸味，久藏后就香美了，各种酒都比不上它。忌食鲤鱼。何首乌丸：专门强壮筋骨，充长骨髓，补益血气。长期服用能使胡须头发变黑，增强阳道，使人多生子女，身体轻健而延年益寿。按月计算似乎不多，按年计算却有余。何首鸟五斤，用铜刀切片；干的则用米泔水浸软后再切。牛膝去苗一斤，切片。黑豆一斗，淘洗干净。用木甑铺一层豆子，再铺一层药物，如此一层层铺满。在瓦锅中蒸到豆子熟透，取出后去掉豆子，晒干药物；换上新的豆子再蒸。如此反复三次，研成末；蒸枣肉调和制成梧桐子大小的丸剂，每次服三五十九丸，空腹时用温酒送服。忌食葱、蒜、萝卜和无鳞鱼。不要接触铁器。另有一方：赤何首乌、白何首乌各取一半，选极大的，在八月采收；用竹刀削去外皮，切片，用米泔水浸一夜，晒干，再用健壮妇女

译和儿童的乳汁拌匀，晒三次。等干后，在木臼中舂成末，用密云枣肉调和，捣制成梧桐子大小的丸剂。每次服二十丸，每十日增加十丸，增加到一百日时停止；空腹时用温酒或盐汤任意送服。服用菖蒲的方法：采集紧实细小、形似鱼鳞的菖蒲一斤，分别用水和米泔水各浸一夜，刮去外皮后切片，晒干，捣碎过筛；用糯米粥调匀，再加入熟蜜搅拌，制成梧桐子大小的丸剂。用稀葛布袋盛装，放在通风处使其干燥。每天早晨用酒送服三十丸，临睡时再服三十丸。服用到一月可以消食，二月可以除痰。服用到五年，骨髓充足，面色润泽，白发变黑，脱落的牙齿重新生长。另一个方法：取华山产的挺子茯苓，削成枣子大小的方块，放入新瓮中，用好酒浸泡，封上厚纸；一百日后开启，颜色应当像饴糖一样，每天可以吃一块。到了百日，肌肤和身体就会润泽；一年后可以在夜间看清东西。长期服用，肠会化为筋，能够延年益寿、耐受衰老，面色像儿童一样红润。【《经验后方》】又一方：茯苓十斤，去皮后浸在酒中，密封放置；五十日后取出，切取如博棋般大小的块服用，每日三次。也可以研成粉末，每次服方寸匕。凡是服用茯苓，都要用汤煮沸四五次，或者用水浸泡六七日。取茯苓、松脂各二斤，用醇酒浸泡，再用白蜜调和，每日服三次，长期服用就能通达神灵。【《嵩高记》】服食山药的方法：能够使面色增益光泽，补益下焦虚寒，治疗小便频繁、身体消瘦和乏力。把薯蓣放在沙盆中研细，倒入铫中，加一大匙酒熬到发香，再逐渐添入一盏酒，搅拌均匀，空腹饮用，每旦服一次。【《圣惠方》】服用柏实的方法：八月间连同果房采摘柏实，晒干后去壳，研成粉末，每次服二钱，用温酒送服，一日三服。口渴时就饮水，能使人容色喜悦而润泽。有一方加入等量的松子仁，用松脂调和制成丸剂。有一方加入等量的菊花，用蜜制成丸剂服用。又一方：每年三月四日，采摘新生的松叶，长度约三四寸，连同花蕊一起阴干。又在深山岩谷中采摘当年新生的柏叶，取长二三寸的，阴干后研成粉末，用白蜜制成小豆般大的丸剂；常在太阳尚未出来时焚香，面向东方，平举服下八十一丸，用酒送服。服一年，可以延长十年寿命。服二年，可以延长二十年寿命。想要肌肉增长的，加入大麻、巨胜。想要心力强健的，加入茯苓、人参。此药能够祛除各种疾病，补益元气，滋养五脏六腑，使耳目清明，身体强壮而不衰老，延年益寿，效果神奇。在七月七日用露水制丸，效果更好。服用时还要祝祷说：“神仙的真药，身体与自然相合。” 服药进入腹中，就能与天地同寿。祝祷完毕后服药，并戒绝各种杂肉和五辛。【《枕中记》】又一方：五月五日采摘五方的侧柏叶三斤，远志去掉木心二斤，白茯苓去皮一斤，共研成粉末，用炼蜜调和制成梧桐子般大的丸剂；每次用仙灵脾酒送服三十丸，每日服两次。并没有什么禁忌。不要把它传给不应传授的人。服食的方法：将百炼松脂研治并过筛，用蜜调和，装入角器中，不要让它接触风和阳光；每次服一两，一日三服。服用到一百日，能够耐受寒暑；二百日，五脏得到补益；五年后就能见到西王母。又一方：松脂十斤，炼制五遍，使苦味完全去尽；每一斤加入茯苓四两，每天早晨用水服下一刀圭。能够使人不吃东西也能延长寿命，身体轻快清爽。服食胡桃的方法：凡是服用胡桃，不得一次吃得过多，必须逐渐增加食量。第一日服一颗，每五日增加一颗，增加到二十颗为止，之后周而复始。经常服用能使人食欲旺盛，骨肉细腻光润，须发乌黑有光泽，血脉通畅润泽，调养各

译种老年疾病。服食松子的方法：七月采收松实，过了这个时节松实就会落下，很难采集。去掉外面的木皮，捣成膏状收藏；每次服鸡子般大的一团，用酒调服，每日服三次。一种说法是每次服方寸匕，另一种说法是每次服三合。服用一百日，身体轻快。服用三百日，每日能行走五百里。长期断绝五谷服用，就能成为神仙。口渴时就饮水。也可以和炼制过的松脂一起服用。如果制成梧桐子般大的丸剂，每次服十丸。【《圣惠方》】服食莲肉的方法：将石莲肉蒸熟，去掉莲心，研成粉末，用炼蜜制成梧桐子般大的丸剂，每日服三十丸。这是仙家流传的方剂。清心宁神：取莲蓬中的干石莲子肉，在砂盆中擦去红皮，保留莲心，一同研成粉末，加入龙眼点汤服用。服食鹿角的方法：鹿角屑十两，生附子三两，去皮和脐，研成粉末；每次服二钱，空腹时用温酒送服。能使人少睡，增强气力，使精神通达明敏。【彭祖方】补益虚弱消瘦的鹿骨煎：用鹿骨一具、枸杞根二升，分别各加水一斗，煎取药汁五升；将两种药汁混合均匀，再共煎至五升，每日服两次。【《千金方》】补益虚寒：用精羊肉一斤、碎白石英三两，把白石英包在羊肉中，外面用荷叶包裹严实，放在一石米下面蒸熟取出；去掉白石英和葱姜，制成小馄饨般的丸子。每日日空腹时，用冷浆水吞服一百枚，补益作用很强。【《千金翼》】斩三尸的方法：通常在庚辰日剪去手指甲，在甲午日剪去脚趾甲。每年七月十六日，把指甲烧成灰，用水调服，这样三尸九虫都能消灭，称为“斩三尸”。【《太上元科》】又一方：甲寅日三尸游行到两手，剪去手指甲。甲午日三尸游行到两足，剪去脚趾甲。阴阳二炼丹：世人炼制秋石时，只采用火炼一种方法；这种药必须兼用阴阳两种炼法，才是最好的药。火炼是阳中之阴，遇火便凝结，放入水中就会溶解，归于无形；这是因为形质去除而滋味保存，正是离卦中虚的性质。水炼是阴中之阳，遇水便凝结，经过曝晒就会滋润，千年也不会改变；这是滋味去除而形质留存，正是坎卦中实的性质。这两种药都出自心、肾二脏，并流行到小肠。水火、螣蛇、玄武的正气，借助天地间的水火，在外凝结而形成形体。服用后能够补益太阳、相火二脏，是上部养护生命的根本。空腹时服阳炼。中午时服阴炼。这个方法极其省力，功效与通常的方法不同。长期患病的人服用它，都能痊愈。有人患消瘦病并且咳嗽，各种方剂都没有效果，服用此药后立即痊愈。有人患癫病，腹部胀大，日久又加重喘促、胀满，病势危重困顿，也服用此药而安稳。阳炼法：取人尿十余石，分别用桶盛装；每石加入一碗皂荚汁，用竹杖搅拌一百千下，等澄清后去掉清液、留下沉渣；把沉渣合并到一只桶中，像前面一样搅拌，澄清后取浓汁一二斗，过滤干净，放入锅中熬干，刮下研细；再用清汤煮化，用箕铺纸，将药液淋滤一遍，再熬制。这样反复数次，一直等到颜色像雪一样白才停止。用沙盒密封固护，经过火煅使其成为形质，然后倾倒出来。如果药还没有炼成，就再煅烧一两次，等颜色像晶莹的玉一样，再研细，放入沙盒中密封固护，用小火养炼十昼夜后取出，放在土上去除火毒，研成粉末，用枣膏制成梧桐子般大的丸剂；每次空腹用温酒送服三十丸。阴炼法：取人尿四五石，用水缸盛装，加入一半新水，搅拌一千回，澄清后去掉清液、留下沉渣。再加入新水搅拌、澄清，一直等到没有臭气，沉淀物像油腻的粉末一样，才拿去曝晒；晒干后刮下再研细，用男儿乳调成膏状，在烈日下晒干，这是借助太阳的真气。这样做九遍，研成粉末，用枣膏制成梧桐子般大的丸剂；每天下午用温酒送服三十丸。【《水云录》

译】秋冰乳粉丸：能够固护元阳，强健筋骨，延年不老，祛除各种疾病。用秋冰五钱、头生男乳晒成的粉五钱、头生女乳晒成的粉五钱、乳香二钱五分、麝香一分，共研成粉末，用炼蜜制成芡子般大的丸剂，以金箔包裹为衣，再用乌金纸包好、黄蜡封藏，不要使药气泄漏。每月用乳汁化服一丸，仍然每天饮用乳汁来辅助。秋水法：取童男、童女尿液的沉渣各一桶，放入大锅中，用桑柴火熬干，刮下后放入一桶河水中，搅拌使其溶化，隔纸淋滤，再熬干刮下；然后再用水淋滤炼制。这样做七次，颜色就像霜一样白。有时取一斤放入罐中，上面用铁澄盏盖严，以盐泥密封固护；升炼三炷香的时间，看到秋石颜色像玉一样，再研细；然后像前面一样升炼，升起灯盏，上面用水徐徐擦拭。不能放得太多，太多就不能凝结。也不能放得太少，太少就不能升炼。从辰时到未时，撤去火力使其冷却凝定；在灯盏上升起的就是秋冰，滋味淡而芳香，是秋石的精华。服用它能够滋养肾水，固护元阳，降除痰火。没有升起的部分，就是通常所说的秋石，味道咸苦；蘸肉食用，也有些许补益作用。【《经验方》】吴贞君服椒方：椒的性情秉受五行之气，它的叶子青，外皮红，花黄，内膜白，果实黑。能够温暖丹田，通行血脉，帮助元气，消解酒食，避除温毒，祛除邪气，安定五脏，调和三焦，使热气不上蒸；在芳香草药中，功效没有能超过它的。每取川椒一斤，拣去漂浮的、合口的以及有目者，放在银器中炒透；在地上铺两层纸，倒在纸上，用新盆合盖严实，四周用黄土培好，过半日左右，其中的毒便化成汗自行渗出；晒干后，在木臼中轻轻捣碎，取红皮四五两，再放入铁臼中杵成粉末，用炼蜜制成梧桐子般大的丸剂；等丸剂干后装入纱袋，悬挂在通风处。每日空腹用酒送服十丸至十五丸，半年后增加到二十丸，一年后增加到二十五丸。百无禁忌。人乳汁：补益五脏，增益寿命，使人肥胖、白净而容色润泽。取甘甜芳香的乳汁放入银器中煮沸，在五更时趁热服用。每吸饮一口，就用手指堵住鼻孔，按住嘴唇、贴紧牙齿进行漱口，使乳汁与口中津液相合；然后用鼻子向上吸气，使气从明堂进入脑中，才可以慢慢咽下。大约五至七次为一个疗程，长期服用效果很好。歌中说：仙家的酒，仙家的酒，两个葫芦能盛一斗。用五行酿出了真正的醍醐，这种东西并不离开人间，处处都有。丹田如果干涸，就咽下这重楼般的甘露，使枯槁衰朽得到滋润。清晨能够饮用一升多，就能返老还童，与天地长久相存。枸杞酒方：枸杞根一百二十斤，切碎后用东流水四石，煮一日一夜，取清汁一石；加入清曲一，按照家酿酒的方法酿制，成熟后取清酒，贮存在不漏气的容器中。再加入干地黄末二升半、桂心、干姜、泽泻、蜀椒末各一升、商陆末二升，用绢袋装好，放入酒底，紧紧塞住容器口，埋入地下三尺，上面牢固覆盖，放置三七日。沐浴后整理衣冠，行两拜礼；在平旦、甲寅日太阳出来时打开它。这种酒也呈金色，每天早晨空腹服半升，十日后各种疾病都能痊愈。三十日后，瘢痕消失，恶疾祛除。服食松叶时，将松叶细细切碎并进一步研磨；每日饭前用酒调服二钱，也可以煮汁做成粥食用。刚开始服用时稍有困难，时间久了自然就适应了。能使人不老，身体轻快而气力增加；长期不断服用，即使断绝五谷也不会饥渴。服食茯苓的方法：取白茯苓三斤，细细锉碎，用绢袋装好，悬挂在瓮中。取小麦细面七斤、糯米五斗，蒸成烂饭，与曲末混合。经过一夜，加入蜜一升，搅拌均匀，放入瓮中。又经过一夜，蒸糯米

译二斗投入其中，不要让它发热；加入水六石，立即封住瓮口。春秋放三七日，冬季放五七日，夏季放一日，然后取出装药的袋子。可以隔夜不吃东西，第二天清晨取茯苓半斤服用；这酒就随即慢慢饮下，不要让酒的作用胜过药力。如果长期服用此药，就永远不会饥渴，不受寒热影响，身体如碧玉般，能使身体轻快，行走如奔马，与天地同寿。装药的袋子要悬在空中，不要让它接触瓮底；用绳子系住袋口，以木枙横置支撑，仍用纸严密封好，随时取服，不要让药气泄漏。忌食米醋。葡萄酒：能使容颜保持青春，使腰肾温暖。干葡萄一斤研成粉末，细曲五斤研成粉末，糯米五斗，蒸熟后等候冷却，加入曲末和葡萄末，再加水三斗，搅拌均匀，放入瓮中盖好，等酒成熟后随时饮用一盏，不限时间。甘菊花：能使身体轻快，耐受衰老，延长寿命。甘菊的苗、叶、花、根都可以服用，阴干后捣成粉末，用酒调服，或者用蜜制成丸剂长期服用。【《本草》】菊花酒：能强健筋骨，补益骨髓，延年益寿，耐受衰老。甘菊花、生地黄、枸杞根皮各五升，加水一石，煮取五斗；糯米五斗，煮熟后与细曲调和均匀，放入瓮中等候成熟，澄清后温饮。白菊花尤其好。【《入门》，以下同】天门冬酒：取天门冬根捣碎榨汁二斗，糯米饭二斗，按照通常酿酒的方法拌入细曲，等酒成熟后取清酒饮用。用干的天门冬研成粉末来酿酒也可以。忌食鲤鱼。逡巡酒：补益气血亏虚，祛除各种风痹和湿气，长期服用能延年益寿、耐受衰老，使容色美好。制作方法：三月三日，采收桃花三两三钱；五月五日，采收马蔺花五两五钱；六月六日，采收芝麻花六两六钱；九月九日，采收黄甘菊花九两九钱，阴干。十二月八日，取腊水三斗；到春分时取上好的桃仁四十九枚，去掉皮和尖；再取白面十斤，与前面的花一同制成曲，用纸包裹四十九日。使用时取白水一瓶、曲一丸、面二块，封存一段时间就制成了。如果味道淡，就再加入一丸。地黄酒：补益虚弱，强健筋骨，疏通血脉，治疗腹痛，使白发转黑。将生地黄榨出的汁与曲末一起放入密封容器中，放置五七日后打开，里面有绿色汁液，这是真正的精华。应当先饮用它，然后过滤汁液收藏。加入牛膝汁，见效会更快。也有加入各种药物的做法。牛膝酒：强健筋骨，治疗痿痹，补益虚损，祛除久疟。用牛膝煎出的汁液和曲米酿酒。或者将牛膝切碎装入袋中，浸在酒里煮后服用。当归酒：调和血脉，坚固筋骨，止住各种疼痛，调理月经。将当归煎汁，可以酿酒，也可以浸酒，都按照上面的方法制作。人参酒：补益中气，能够通治各种虚证。用人参末与曲米一同酿酒，或者将人参装入袋中浸酒，煮后饮用。黄精酒：强健筋骨，补益精髓，使白发转黑，治疗各种疾病。用黄精、苍术各四斤，枸杞根、柏叶各五斤，天门冬三斤，加水一石煎煮取汁；加入曲十斤、糯米一石，像通常酿酒那样酿制后饮用。戊戌酒：大力补益元阳。它的药性大热，阴虚而没有寒证的人，不宜饮用。取黄狗肉一只，煮成糜并保留汤汁，与曲米调和酿酒后饮用。羊肉酒：大力补益元气，健运脾胃，补益腰肾。这是宣和化成殿的真方：用米一石，像通常那样浸泡成浆；取嫩肥羊肉七斤、曲十四两、杏仁一斤，一同煮烂，连同汤汁拌入曲末，再加入木香一两，一同酿制。不要接触水。十日后成熟，味道极其甘甜滑润。又一法：羊肉五斤，蒸烂后浸在酒中一夜；加入消梨七个，一同捣碎取汁，与曲米调和酿酒后饮用。腽肭脐酒：助益阳气，补益精髓，破除症结和寒气，大为补

译益身体。将腽肭脐浸在酒中捣烂，与曲米混合，按照通常的方法酿酒后饮用。延寿酒：黄精、苍术各四斤，天门冬三斤，松叶六斤，枸杞五斤，加水三硕，煮一日，按照酿酒的方法熬制，空腹服用。【《中藏经》】固本酒：治疗劳损，补益虚弱，延年益寿，使须发乌黑，美容润颜。生干地黄、熟地黄、天门冬、麦门冬，都去掉药心。白茯苓、人参各一两。以上药材锉碎，用瓷缸盛装，加入好酒十壶，浸药三日，用文火、武火交替煮一二时，以酒色变黑为度，空腹服三五杯。【《卫生方》】乌须酒：功效与上方相同。用黄米三斗、麦门冬八两、生地黄、何首乌各四两、天门冬、熟地黄、枸杞子、牛膝、当归各二两、人参一两。以上药材研成粉末，加入好曲，与米饭拌和，像通常酿酒那样制作；等酒成熟后榨出取清酒，每天清晨饮一二杯，以微微醉意为度。忌食白酒、萝卜、葱、蒜、牛肉。黄米就是黏黍，米的颜色是黄色。【《回春》】长松酒：滋补各种风虚证，这是庐山休休子传下来的方剂。长松一两五钱，形状像独活而有香气，是酒中的圣药。熟地黄八钱，生地黄、蜜炙黄芪、陈皮各七钱，当归、厚朴、黄蘗各五钱，煨白芍药、人参、枳壳各四钱，米泔水制苍术、制半夏、天门冬、麦门冬、砂仁、黄连各三钱，木香、川椒、核桃仁各二钱，小红枣肉八个，老米一撮，五寸长灯心一百二十根。一料药分成十剂，用绢袋装好。用糯米五升酿成一尊酒，每次煮一袋药，久藏后再饮用。【《医通》】莲子粥：补益中气，增强意志，使耳聪目明。取莲实半两，去掉皮和莲心，研成粉末，用水煮熟；再用粳米三合煮粥，加入莲实末搅拌均匀后食用。【《圣惠》】芡仁粥：粳米一合，鸡头实末二合，煮成粥，空腹服用。能够补益精气，使耳聪目明，延缓衰老。【《本草》】巨胜子粥：治疗五脏虚损，补益气力，坚固筋骨。将巨胜九蒸九晒后收藏，每次取二合，用汤浸泡后以布包裹，揉去外皮；再用水滤取汁液，煎煮饮用，并与粳米一起煮粥食用。稷米粥：补益中气。取羊肉一角熬汤，加入河西稷米、葱和盐煮粥食用。【《饮膳正要》】白粥：凡是早晨起来吃粥，都能利于胸膈、滋养胃腑、生发津液，使人一日清爽，补益作用不小。将晚粳米煮得浓稠软烂后食用。【《入门》】海松子粥：长期服用能使身体轻快、延年益寿，不饥饿，也不衰老。【《本草》，以下同】菱实粉粥：补益肠胃，解除体内的热。

译栗子粥：补益肾气，增强腰脚力量。莙荙菜粥：健运胃腑，补益脾脏。韭菜粥：温暖中焦和下部。茯苓粉粥：清利上部，充实下部。松子仁粥：滋润心肺，调理大肠。酸枣仁粥：治疗烦热，补益胆气。枸杞子粥：补益精血，增强肾气。猪肾粥、羊肾粥、鹿肾粥：都能补益肾虚。羊肝粥、鸡肝粥：都能补益肝虚，使眼睛明亮。酥蜜粥：滋养心肺。将鹿角胶加入粥中食用，能够助益元气，治疗各种虚证。地黄粥：大为利于血行，生发精气。地黄切取二合，与米一同放入罐中煮；等煮熟后，取酥二合、蜜一合，一同炒出香味，加入罐内，再煮熟后食用。【《矅仙》】青芝：使眼睛明亮，补益肝气，安定精魂，使人仁慈宽厚；长期食用能身体轻快、不老，延年益寿而成仙。【《本经》，以下同。】赤芝：补益心气，补益中焦，增长智慧，使人记忆不忘；长期食用能身体轻快、不老，延年益寿而成仙。黄芝：补益脾气，安定精神，使人忠诚守信，调和药性；长期食用能身体轻快、不老，延年益寿而成仙。白芝：补益肺气，使口鼻通利，增强意志，使人勇猛强悍、神魄安定；长期食用能身体轻快、不老，延年益寿而成仙。紫芝：利于关节，保养精神、补益精气，坚固筋骨，使容色美好；长期服用能身体轻快、不老，延年益寿。针灸 《医学入门》说：人的脐部，在生命初生时，父亲的精与母亲的血相互授受而凝结，胎胞混沌未分，在太极尚未分化的时候，一股元气分出两个孔穴，穴中似乎又产生四个孔穴；外面通连两个肾，里面生长出赤、白两条脉。四个孔穴之中，又分为表里两层。在母腹中，母亲呼气，胎儿也呼气；母亲吸气，胎儿也吸气。全身只有一条脐蒂，就像花果长在枝上并通过果蒂相通一样。每过一个月胎儿发育一周，真气逐渐充足。出生以后，胎衣还没有脱落，脐带也要慢慢剪断。假如脐门尚未闭合，又受到风邪、寒邪侵袭，就会损伤婴儿的真气。于是用艾火熏蒸数次，真气就不会受到损害。二十一日后，脐门自然闭合。只是觉得脐孔很深。于是随着阳气旺盛、年岁增长，沉溺于五味，迷恋于五音，探求五气；对外耗损精神，对内又受到生冷饮食的伤害，于是真气不能条达畅通。所以制定熏蒸脐部、固护脐蒂的方法，就像给土地浇水、培土一样，草木的根本自然会壮盛繁茂。人如果经常按照这种方法熏蒸，营卫就会调和，神魂安定、魄安宁，寒暑不能侵袭，身体就可以强健，其中自有神妙之处。肺是五脏的华盖，是声音产生的根源；皮毛依靠肺得到滋润，肾水也由此得到生养。腠理不严密时，外感和内伤便会乘虚而入，使人咳嗽。属于外感的，应当发散；属于内伤的，应当滋润。如果还有气机郁结，就应当加以疏解。有时是被辛热燥烈的药物所伤，或者尚未发散，却使用了使气机郁遏的药剂，于是气不能发散而滞留在肺中，便多生黏痰，出现喘促、气急和咳嗽。有时又因房事劳损或饮食失调，导致吐血、时冷时热、耳目昏沉、身体倦怠拘急、胸部胀满烦闷、食欲减退、精神怯弱等疾病发生。医生可以赶快使用保真丸、化痰丸等方剂治疗。假如使用这些药没有效果，就必须按照这种方法熏蒸脐部。现在把这个方子的药料列在后面，名为彭祖壮阳固蒂长生延寿丹。此法用麝香五分，引导各种药物进入五脏六腑，周遍通达全身各个关节。丁香三钱，进入肺中补血，充实脾胃。青盐四钱，进入肾中充实肾子，使肺这个母脏没有泄漏，就像乳母哺育孩子一样，补益气血。夜明砂五钱，通达肺部孔窍，补益不足的气，疏散体内有余之邪。乳香、木香各三钱，小茴四钱，治疗湿邪下注之证，调理气机使其周流，使气升降有序，不致喘息咳嗽；如果想要截断水湿，首先要寻找水湿产生的源头。没药、虎骨、蛇骨、龙骨、朱砂各五钱，雄黄三钱，削除疾病根源，扶助虚弱、铲除强盛的邪气。白附子五钱，循行于各条经络，有推动前进、牵引后行的作用。人参、附子、胡椒各七钱，补益元气，推动血行，使痰化为津液。五灵脂五钱，保护肺气，削减有余、补足不足。槐皮能够闭束、约束各种药物的药性，使它们不四处走窜。艾叶取其火势，可以劫除疾病、祛除毒邪，起死回生。以上药物研成粉末，另用白面制成条状圈在脐部周围；将前面的药料分为三分，取其中一分，先把麝香末五分填入脐孔内。再取前面药料的一分，放入面圈中，按压药物使其紧实，中间插入数个孔；外面用一片槐皮盖在药物上，以艾火灸治，不限时间更换药物，以增强其热力。可以使热力自上而下，也可以自下而上，直到全身透热；患者一定会疲倦沉重，像醉了一样。灸到五六十壮，全身大汗淋漓，上达泥丸宫，下达涌泉穴。这样就能把骨髓中的风、寒、暑、湿以及五劳七伤全部拔除。如果没有出汗，说明疾病还没有痊愈，三五日后再灸；灸到出汗为止，学习此法的人必须谨慎。灸到一百二十壮，疾病就一定能够痊愈。灸治时要谨慎避开风寒，戒食油腻和生冷食物。调养一月以后，精神会更加健旺。如果妇人灸脐，去掉麝香，加入韶脑一钱。扁鹊明白这二十味药的浮沉升降以及君臣佐使关系，凡是用来治疗劳嗽的疾病，没有不痊愈的。不只是劳病，凡是一年四季各熏一次，就能使元气坚固，各种疾病不再发生。对于久咳、久喘、吐血、寒劳、遗精、白浊、阳事不举、下元极度虚弱、精神失常、痰阻胸膈等疾病，以及妇女赤白带下、长期不能生育、子宫极度寒冷等，凡是使用此法灸治，便能使各种疾病很快消除，补益气血，延长寿命。《养老书》说：有人年老而面容像儿童，大概是因为每年用鼠粪在脐中灸一壮的缘故。导引

译《千金方》说：天竺国按摩法，两手互相抓握扭转，像洗手的动作；两手浅浅交叉，翻转着朝向胸部。两手互相抓住，共同按压（原文作“月坒”，字形疑误），左右两侧都这样做。两手像拉开五石力的弓一样用力，左右两侧都这样做。两手交叠按压（原文作“月坒”，字形疑误），慢慢扭转身体，左右两侧都这样做。握拳向前击打，左右两侧都这样做。握拳向后顿击，这是开胸的动作，左右两侧都这样做。像推拓石头那样用力，左右两侧都这样做。用拳头反过来捶打背部，左右两侧都这样做。两手撑地，身体收缩、脊背弯曲，向上抬起三次。两手抱头，回旋扭动（原文作“月坒”，字形疑误）部位，这是抽动胁肋的动作。大坐着斜身，偏向一侧倾斜，像推山一样，左右两侧都这样做。大坐着伸直两脚，然后用一只脚向前虚踢，左右两侧都这样做。两手撑地，回头顾视，这是虎视法，左右两侧都这样做。站立在地上，反向扭转身体，做三次。两手迅速交叉，用脚踩在手中，左右两侧都这样做。站起身，用脚向前、向后虚踏，左右两侧都这样做。大坐着伸直两脚，同时用两手相互勾住；伸出的脚放在膝部，两手按压它，左右两侧都这样做。以上共十八种姿势。老人如果每天能够依此练习三遍，一个月后就能祛除各种疾病，行走能够赶上奔马，得到补益并延年益寿，食欲增加，眼睛明亮，身体轻健，不再疲乏。《医学入门》说：导引，是保养身体的一件事。人的精神最需要安静，气却最需要运动。只是后世的方士也拿这种方法迷惑人，把它说成成仙之术。所以王褒赞叹说：何必像彭祖那样俯仰屈伸，像乔松那样吹气呼吸，就要渺然脱离世俗、离开人世呢？认真说来，这不过是舞蹈，用来养护血脉而已。想来这种方法虽然粗浅，对于那些闭关静守、调养疾病的人也有益处。因为整天挺直身体端坐不动，最容易生病。人们只知道长时间行走、站立会伤身，却不知道长时间躺卧、坐着尤其伤身。所以记录一两种最重要的方法，供养生者选择采用。大致原则是：导引是为气血虚损、运行不周而设置的。有火证的睁开眼睛，没有火证的闭上眼睛。没有出汗的，要闭气到极限；已经出汗的，不必闭气。想让气向上运行以治疗耳、目、口、齿的疾病，就弯曲身体来做。想让气向下运行以通利大小便，并强健腿胫，就仰卧着来做。想让气通达四肢，就侧身来做。想引导头部的疾病，就仰头；想引导腰脚的疾病，就仰起十个脚趾；想引导胸中的疾病，就牵拉十个脚趾；想引导手臂的疾病，就遮掩手臂。想要祛除腹中的寒热、积聚和各种疼痛，以及中焦受寒、身体发热，都闭住气使腹部充满，仰卧来做，也可以采用这种方法。但如果病在头部或胸部，枕头就垫高七寸；病在心窝以下的，枕头垫高四寸；病在肚脐以下的，就不用枕头。开关法：先用左手带动左侧髀骨和肩部向前做圆转九次，再用右手带动右侧髀骨和肩部向前做圆转九次，然后再让左右髀骨和左右肩部一同向前做圆转九次。次数增加到一九、三九也可以。但动作一定要从容、平和、缓慢。或者先慢后快，也可以这样做。这种方法能够疏通膏肓，使心包络中的火气得到濡润；它与张紫丘治疗瘵病的开关药方意义相同，善于治疗稍微劳累就背痛、胸部发紧的症状。起髀法：先安静坐着，使中气存守，然后挺直身体，双手交叉，用力向左、向右扒动，各做七次。向左扒时头转向右边，向右扒时头转向左边。这样做三五次，再静坐很久。它善于调和脾胃、增进饮食，还能治疗手臂和腰部拘挛；与开关法接着做也可以。开郁法：两手旋转挥舞，时而向前、时而向后；两脚做出白鹭行走的步态，次数不限。过一会儿，再用左手搭在右肩上，右脚搭在左膝的腕、委中部位行走；再用右手搭

译在左肩上，左脚搭在右膝的腕、委中部位行走。过一会儿，再用左手向前泊在腹部，右脚搭在左膝盖上行走；用右手向后泊在腰部，左脚搭在右膝盖上行走。过一会儿，双手竭力向上托天，双脚竭力踏地；然后双手向后、向下，两脚十个脚趾勾起，仰面挺腹，使气向下运行。过一会儿蹲下，用双手竭力攀住并提起脚后跟，同时脚趾踮起，竭力低头，直到头低过膝部。过一会儿站起，用双手交叉遮覆在胸前两臂和肩胛上，竭力摇动数次。善于治疗追求名利却不能如愿、郁气积聚成病，以及心腹胀满、夜间睡眠不安等症状。没有疾病的人也可以做。如果受到风寒外感，就应当练习到出汗为止。这种方法比华氏五禽戏更加简便，确实很值得施行。《古今医统》说：养生的要诀，没有什么比存想更重要。所谓“存”，是存守自己的精神；所谓“想”，是观想自己的心。闭上眼睛时观见自己的眼睛，收摄心神时观见自己的心。始终不离开自身，也不损伤自己的精神，这就是逐渐达到存想的境界。天地的虚空之中都是气，人的身体内部的虚空之中也都是气。所以呼出的浊气，是身体内部的气；吸入的清气，是天地间的气。人处在气中，就像鱼游在水中；鱼腹中没有水进出就会死，人腹中没有气进出也会死，道理是相同的。善于养生的人，一定明白气的这个道理。想要修习调气之术的人，常常应当在清早进食后关上门，安放好床铺，温暖席子，枕头垫高约二寸，身体端正地仰卧，闭上眼睛并握固双手；两脚之间相距五寸，两臂与身体之间也各相距五寸。首先要闭住气，用鼻吸气，渐渐使腹部充满，然后闭住气；等到不能忍受时，再从口中一点一点地吐出，不能一下子把气吐尽。气息平定后，再像先前一样闭气。开始时闭十息，或者二十息；感到不能忍受时，逐渐熟练、逐渐增加次数。只要能够闭气达到八十息以上，那么脏腑与胸膈之间就都会有清气布散了。等到功夫纯熟时，闭气的时候，鼻中只有一寸多的短促呼吸；所闭住的气向四周布散，如同火气蒸润肺宫，循环一周后，身体仿佛委蛇，精神仿佛离开身体而在外游行，舒快美妙的感受，是无法言说的。这是因为一股气流通于内外、上下，遍布并滋润全身。等到所闭住的气渐渐消散，就恍惚恢复原来的状态。这种功夫以练得多为成效；只要日夜之间能够做两次，长久坚持后就会耳聪目明、精神充足坚固、身体健康轻快，从而百病消除。凡是开始调气时，务必要身体安适、气息平和，不要同自己的意念争强。如果身体和气息还没有安定平和，就暂且停止，等到平和后再做；能够长久坚持而不疲倦，就算做得很好了。闭气就像降龙伏虎，必须通达其中的精神和道理；胸膈应当常常保持空虚，不可饱满。如果气有所结滞，不能宣通流行，一察觉到就应当用吐气的方法排除它，例如吹、嘘、呵、嘻、咽、噫、呼这一类声音都可以。否则气的源头被堵塞遏制，必然会导致逆流，疮疡和胸腹胀满等祸患就会发生。庄子说：吹气、嘘气、呼吸，吐出旧气、吸入新气，像熊攀树、鸟伸展身体一样运动，不过是为了延年益寿罢了。这是导引之士、保养形体之人以及彭祖那样长寿之人所喜好的方法。由此可知，导引之术传自上古，流传至今已经很久了。所以说，彭祖所喜好的这些方法，来自修养家和医家所谈论的内容，数量不下数百种；如今选取其中简要而恰当的十六条，再参照各家论述，大体上就完备了。凡是练习导引法，通常应当在半夜以及黎明将要起床的时候进行；这时空气清新、腹中空虚，练习它有益于身体。先闭上眼睛，握固双手，凝神端坐，叩齿三十六次；然后双手抱住颈项，向左右婉转活动二十四次，这样可以除去胸胁间积聚的风邪。再将双手交叉，向上托天；随后按压双手并下按颈项二十四次

译，这样可以除去胸膈之间的邪气。再用双手掌心遮住两耳，用食指压住中指，使中指弹击脑后二十四次，这样可以除去风池的邪气。再用双手相握，按住左膝时身体向左扭转，按住右膝时身体向右扭转，共做二十四次，这样可以除去肝部的风邪。再用左手向前、右手向后伸展，像拉五石弓一样，做二十四次，这样可以除去肾部和腋下的积邪。再大坐着伸展双手，扭转颈项，向左右回头看肩膀二十四次，这样可以除去脾部的积邪。再握固双手，同时抵住两胁。摇撼两肩二十四次，这样可以除去腰肋之间的风邪。再用双手反向捶打手臂和肩膊，并连同腰部、胯部各二十四次，这样可以除去四肢和胸臆间的邪气。再大坐着，身体斜向一边倚靠，双手同时向上伸，像托天一样做二十四次，这样可以除去肺部的积聚邪气。再大坐着伸直双脚，双手向前伸，低头攀住脚部二十次；然后把伸出的脚屈曲放在膝上，按摩它二十四次，这样可以除去心包络的邪气。再用双手撑地，收缩身体、弯曲脊背，向上举起十三次，这样可以除去心、肝的积邪。再站起来扶着床，牵引身体向后，回头向左右看二十四次，这样可以除去肾间的风热邪气。再站起来缓缓行走，双手握固；向左、向右交替向前迈步，左脚前迈时左手向前摆、右手向后摆；右脚前迈时右手向前摆、左手向后摆，共做二十四次，这样可以除去两肩俞穴的邪气。再把双手伸到背后相握，俯低身体缓缓转动二十四次，这样可以除去两胁之间的邪气。再让双脚交叉扭转着行走，向前走十多步，再向后退十多步；然后高坐着伸腿，将两脚向内扭转，各做二十四次。以上两项，可以除去两膝及两脚之间的风邪。做完这十六节，再端正坐着，闭目握固，凝神静心，用舌头抵住上腭，搅动取得津液，含满口后漱炼三十六次，发出汩汩的声音咽下；然后再次闭气，观想丹田之火由下而上，遍烧身体，直到内外蒸热才停止。老子的导引有二十四势，婆罗门的导引有十二势，赤松子的导引法有十八势，钟离的导引法有十八势，胡见素的五脏导引法有十二势；在各种导引方法中，这些方法的解释颇为精妙。然而概括其中最切要的内容，不过就是这些。学习的人每天能练习一两遍，长久以后身体健康轻快，百种邪气都能除去，跑起来可以赶上奔驰的马，也不再疲倦了。太上玉轴六字气诀：《道藏》中有《玉轴经》，说五脏六腑的气因为五味熏灼而失调，又受到六欲七情的影响，积久便产生疾病，内则损伤脏腑，外则侵犯九窍，以至于全身百骸都患病；轻则形成痼疾和癖积，严重则双目失明、身体残废，再严重就会死亡，所以太上怜悯众人。用六字气诀来治疗五脏六腑的疾病。这种方法是通过呼气自行排出脏腑的毒气，通过吸气自行采纳天地间的清气。当天就会有小的效验，十天就会有大的效验，一年以后各种疾病都不会产生。这是延年益寿、保养身体的珍宝，不是适当的人不要传授。呼气有六种，分别是：呵、呼、呬、嘘、嘻、吹。吸气则只有一种。六种呼气中，用“呵”字治疗心气，用“呼”字治疗脾气，用“呬”字治疗肺气，用“嘘”字治疗肝气，用“嘻”字治疗胆气，用“吹”字治疗肾气。这六字气诀，分别主治五脏六腑。天地之气的运行，从子时到巳时属于六阳时，从午时到亥时属于六阴时。如果在阳时，就面向东方，不要把门窗完全关闭，但要避免风吹入；解开衣带端正坐好，叩齿三十六次，以使精神安定。先搅动口中的浊津，漱炼二三百下，等口中形成清水后，低头向左咽下，用意念送到下面；等感觉汩汩流到腹部，就低头张口，先默念“呵”字，吐出心中的毒气。默念时，耳朵不能听到“呵”字的声音；如果听到了，气息就会粗重，反而会损伤心气。默念完后仰头闭口，用鼻

译子缓缓吸入天地间的清气，以补益心气。吸气时耳朵也不能听到吸气的声音；如果听到了，气息同样会粗重，也会损伤心气。只是呼“呵”时要短，吸气时要长，也就是少呼多吸。吸气完毕，就再次低头，默念“坷”字；耳朵仍然不能听到“呵”字的声音。呼“呵”完毕又仰头，用鼻子缓缓吸入清气来补益心气，也不能听到吸气的声音。这样吸气六次，心中的毒气就会逐渐消散。再用天地间的清气加以补益，心的元气也会逐渐恢复。又按照这个方法默念“呼”字，耳朵也不要听到呼气的声音；再通过吸气来补益脾气，耳朵也不能听到吸气的声音。这样做六次，是为了散去脾的毒气、补益脾的元气。接着默念“呬”字来排泄肺的毒气，再通过吸气补益肺的元气，也必须做六次。默念“嘘”字来排泄肝的毒气，再通过吸气补益肝的元气；默念“嘻”字来排泄胆的毒气，再通过吸气补益胆的元气；默念“吹”字来排泄肾的毒气，再通过吸气补益肾的元气。像这样各做六次，称为小周。所谓小周，就是六乘六，共三十六次。做满三十六次，六种气就全部运行一遍；脏腑的毒气逐渐消散，病根逐渐除去，胆气也逐渐充足了。再观察是哪一个脏腑患病；例如眼病，就再默念“嘻”“嘘”两个字，各十八遍，仍然每次都用吸气来补益。总共做满三十六次，这叫作中周。所谓中周，就是第二轮三十六次合起来，共七十二次。接着再依照前面“呵、呼、呬、嘘、嘻、吹”六字的方法，各做六次；都必须用呼气来排泄、用吸气来补益，更应当精诚恭敬，不可懈怠荒废。这是第三轮三十六次，称为大周。总共就是一百零八次，这称为百八诀。午时属于阴时，有病时就面向南方练习。南方属火，所以可以消退阴毒。然而这又不如子时以后、巳时以前面向东方练习，因为那才是阳时。例如早晨起床后，在床上面向东方，将六个字各做六次，这叫小周，也可以治疗眼病。凡是眼睛中的各种病症，只有这个气诀能够除去；其他疾病也是如此。真是神奇啊！真是神奇啊！这就是太上慈悲的旨意。《玉轴真经》中只是略有记载，详细内容则是从老师传授中得到的。如果病情严重，每个字做五十次，总共三百次，六脏就运行一周。然后漱炼津液、咽下并叩齿完毕，再做一遍；又做满三百次后，再像开始时一样漱炼津液、咽津、叩齿。这样做三遍，总共就是九百次，没有不痊愈的。要把它秘密保存！要把它秘密保存！不是适当的人不要传授。《石室秘箓》说：先春养阳法：每天闭目凝神静坐，意念集中在肾中，咽津七口，送到丹田；站起来后用双手自行抱住两胁，微微摇动三次，像行作揖礼一样。站起来等气息平定，再按前面的方法坐下，咽津七口，送到丹田，就永远不会受到风病侵袭；一个月做六次就可以，做得越多越好。先夏养阴法：每天闭目凝神静坐，意念集中在心中，咽津十四口，送到心中，就永远不会受到暑气侵袭。先秋养阴法：每天闭目凝神静坐，意念集中在肺中，咽津送到丹田十二口，再用双手攀握脚心三次。等气息平定后，再像前面一样咽津送到丹田七口，然后停止，这样永远不会患燥热之病。先冬养阳法：每天五更时起坐，意念集中守定两肾，等口中有津液后送到丹田三口，不必漱津；用手摩擦脚心，直到非常热才停止；再将津液三口送到丹田，然后继续睡觉，就永远不会有伤寒的症状，其中也包含着长生的方法。长夏时不必另用其他方法。