（卷首）

译钦定四库全书 史部七

儒林宗派，传记类三【总录之属】提要。

【臣】等谨案《儒林宗派》共十六卷。

由国朝万斯同撰写。万斯同另有《庙制图考》，已著录。此书记载孔子以下，直至明末诸儒的传授源流，各按时代顺序排列。那些上面没有师承、下面没有弟子的，则另外附著在末。自从《伊洛渊源录》出现，《宋史》于是将道学与儒林分为两传。不仅是文章之士、记诵之才不能列入儒林，就连自汉代以来传承先圣遗留经书的人，也几乎不能列入儒林。儒学于是专门归属于心性之学。又孟子历陈道统，虽然源自尧舜以来，但理则同源，分则各别。

国家

传心殿的祭祀，上溯伏羲、神农，而不包括孔子，这是帝王传授的统绪；太学

大成殿的祭祀，上溯孔子，而不包括伏羲、神农，这是师儒传述的绪脉。讲学的人互相标榜，务求自尊自大。明代以来谈论道统的人，并将黄帝、神农、尧、舜一概引为儒者，儒者甚至上比帝王，抬高自己凌驾于人，互相排斥倾轧，最终酿成门户之争的祸患，明朝社稷于是倾覆。万斯同目睹其弊，因此撰写此书。所载断自孔子以下，杜绝僭越王权的过失，以端正纲常。凡是汉代以后、《尚书》以前传经的儒者，一一具列，排除排斥济助的私心，以消除朋党。其持论独为平允。只是其附录一门，旁及老子、庄子、申不害、韩非之流，未免矫枉过正。又如唐代啖助之学，传至赵匡、陆质；宋代孙复之学，传于石介，都卓然自立一家。宋代说经，实滥觞于二人，却列于散儒之中，不入宗派，也有所不安。至于朱熹、陆九渊两派，在元代则金、吴分承，在明代则薛、王异尚，四百年中出此入彼，渊源自有来历，派系脉络不诬，也不可以朝代不同而不明其宗系。像这类情况，虽都未免稍有疏漏，但较之《学统》《学案》诸书，则可谓洗除锢习，无畛域之见了。世所传本仅十二卷，此本出自历城周氏，多四卷，大概是他晚年完备的定本。乾隆四十六年十二月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

儒林宗派卷一

鄞县万斯同撰

周

至圣孔子

圣门弟子

颜无繇【字路，鲁人】

颜回【子渊，无繇之子】

闵损【子骞，鲁人】

冉耕【伯牛，鲁人】

冉雍【仲弓，鲁人】

宰予【子我，鲁人】

端木赐【子贡，卫人】

冉求【子有，鲁人】

仲由【子路，卞人】

有若【子若，鲁人】

言偃【子游，吴人】 言思【偃之子】

颛孙师【子张，陈人】 申详【思之子】

原宪【子思，鲁人】

宓不齐【子贱，鲁人】

澹台灭明【子羽，武城人】

公冶长【子长，鲁人】

南宫适【子容，鲁人】

公皙哀【李次，齐人】

高柴【子羔，卫人】

漆雕开【子开，鲁人】

司马耕【子牛，宋人】

樊须【子迟，齐人】

公西赤【子华，鲁人】

巫马施【子期，鲁人】

梁鳣【叔鱼，齐人】

颜幸【子柳，鲁人】

商瞿【子木，鲁人】

冉孺【子鲁，鲁人】

曹恤【子循，蔡人】

伯虔【子析，鲁人】

公孙龙【子石，卫人】

冉季【子产，鲁人】

公祖句兹【子之，鲁人】

秦祖【子南，秦人】

漆雕哆【子敛，鲁人】

颜高【子骄，鲁人】

漆雕徒父【子有，鲁人】

壤驷赤【子徒，齐人】

商泽【子季，鲁人】

石作蜀【子明，秦人】

任不齐【字选，楚人】

公良孺【子正，陈人】

后处【子里，齐人】

秦冉【字开，鲁人】

公夏首【字乘，鲁人】

奚容蒧【子晳，卫人】

公坚定【子中，鲁人】

颜祖【字襄，鲁人】

鄡单【子家，鲁人】

句井疆【子孟，卫人】

罕父黑【子索，鲁人】

秦商【子丕，鲁人】

申党【字周，鲁人】

颜之仆【字叔，鲁人】

荣祺【子祺，鲁人】

县成【子祺，鲁人】

左人郢【字行，鲁人】

燕伋【字思，秦人】

郑国【子徒，《家语》作薛邦，鲁人】

秦非【子之，鲁人】

施之常【子恒，鲁人】

颜哙【子声，鲁人】

步叔乘【子车，齐人】

原亢籍【子籍，鲁人】

乐欬【子声，鲁人】

廉洁【字庸，卫人】

叔仲会【