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译《诸葛忠武书》（明代）杨时伟编

钦定四库全书

史部七

诸葛忠武书

传记类二

名人之属

提要

臣等谨按：《诸葛忠武书》十卷，明代杨时伟编纂。杨时伟字去奢，吴县人。起初，王士骐撰写了《武侯全书》十六卷，杨时伟认为该书杂乱冗赘，于是重新编纂了本书，保留了连吴、南征、北伐、调御、法检、逸事六卷，又增加了年谱、传略、绍汉、杂述四卷，共计十卷。昔日陈寿进献的诸葛亮文集二十四篇，其文章早已散佚，只有篇目还见于《诸葛亮传》末尾。如今世间流传的诸葛亮文集四卷，是由后人搜集拼凑而成，文中多有伪托之作。例如《梁父吟》乃是褚亮所作，见于唐代欧阳询的《艺文类聚》，是因为与诸葛亮本传中喜好吟诵《梁父吟》的事迹相吻合，加之褚亮的姓名与诸葛亮的字相近，于是误传为诸葛亮所作。又如《黄陵庙记》中称昭烈帝为“刘氏”，以诸葛亮的忠诚，断不敢如此轻蔑他的君主。况且其中“乱石排空，惊涛排岸”的语句，是剽窃苏轼《大江东去》词中的句子，其伪妄更是不言而喻。杨时伟这部书对此类问题多有纠正，比其他各家著作颇为精审，其排列事迹也颇具条理，可以见到诸葛亮一生的始末。该书原本与陶潜的文集合编，大概寓意是：进取时应当效法诸葛亮，退隐时应当效法陶潜。然而陶潜的诗文自属别集一类，诸葛亮的事迹自属传记一类，难以合并为一书，所以如今将此书收录于史部，《陶潜集》则仍然单独著录于集部。

乾隆四十二年六月恭敬校勘呈上

总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅

总校官：臣陆费墀

●诸葛忠武书目录

卷一

年谱

卷二

传略

卷三

绍汉

卷四

连吴

卷五

南征

卷六

北伐

卷七

调御

卷八

法检

卷九

遗事

卷十

杂述

●附记

王冏伯《武侯全书》十六卷目录

一、鼎立

二、继统

三、连吴

四、南征

五、北伐

六、遗命

七、调御

八、法检

九、用人

十、世系

十一、异同

十二、遗事

十三、八阵

十四、纲目

十五、评论

十六、碑铭

另有《纪言》三卷

右边王冏伯的这部书，实为开创性的奇作。看它搜集广博，考证疑误，可谓前代哲人的功绩，后学者的恩惠。虽然繁复冗长，略加校勘，但因其见识明朗、胸怀冲淡，所以应当不朽。特意记下它的篇名，愿与好学深思的人共同阅览。

陈寿进献《诸葛氏集》目录

开府作牧一

权制二

南征三

北出四

计筭五

训厉六

综核上七

综核下八

杂言上九

杂言下十

贵和十一

兵要十二

传运十三

与孙权书十四

与诸葛瑾书十五

与孟达书十六

废李平十七

法检上十八

法检下十九

科令上二十

科令下二十一

军令上二十二

军令中二十三

军令下二十四

右边这二十四篇，共计十万四千一百一十二字。

又按：本集虽然亡佚，幸好还留存篇目，而一切讹误伪托之作，又幸好它们另立篇名，绝不混杂其中，那么保存羊皮以辨别雁足（比喻依据旧物以辨真伪），正依赖古书，不仅裴松之、王冏伯对史籍有功，陈寿的志传也因此更加不朽了。

●诸葛忠武书序

按陈寿《志》所载，诸葛氏文集二十四篇，如《开府作牧》等书，目录都完整保存。而裴松之注《三国志》时引用亮集云云。到了苏东坡、叶水心，才有不见全书的感叹，那么武侯文集的亡佚已经很久了，追惜散失，更加艳羡。近年娄东王冏伯重新辑录《武侯全书》，不仅在于武侯不容缺少此书，至于弘扬济世功业，劝奖忠孝，蔚为大观，而世人大多未见，见了也不赏识。唉！枕中的鸿宝，帐内的论衡，岂能向不懂的人诉说呢！如今我这部书，实际上以王冏伯为基础，重新编排布局，仅占其三分之一，增删事辞，几乎十分之九。大概因为合刻而自成别本，并非掩盖前书，而是故意确立同异之处。互相考证自然明白。又《魏略》说“喜好吟诵《梁父吟》”，没说自作。如果现在所传的《步出齐城门》意义庸俗浅薄，为何要喜好吟诵它？《黄陵庙记》也绝不像当时的语气，另外附注以等待明白的人。又按传记封为武乡侯，谥号忠武，而后人只称武侯，不知是何意思，因此在书首题名为《诸葛忠武侯书》。说“书”不说“集”，是不忘原集。原集既然亡佚，怎能说完整？而取伪乱真，疑误后学。如《新书》、《将苑》之类，不必等到陈寿、裴松之不载，王冏伯不取，才开始辨别。因此与志同道合的人商量，宁可核实也不滥收。万历己未年夏至，杨时伟识。

●钦定四库全书

诸葛忠武书卷一

（明）杨时伟 编

○年谱

杨时伟按：古人的年谱，没有大事就空缺，这是特例变体，每年引用时事。只有武侯降生以挽救汉室气数，而桓帝、灵帝的倾覆已经很深，曹操窃据权位已经稳固，所以伊尹、吕尚的征伐诛讨容易，而孔明的兴复艰难，这是时势造成的。光和年间以前，祸乱尚未炽盛，黄巾、董卓、曹操恰逢武侯出生，特别记载其要点以志记时艰，

译而涉及魏、吴的事情则较为详细。

灵帝光和四年辛酉这一年，侯霸出生。

查考建兴十二年甲寅年，丞相诸葛亮在军中去世，时年五十四岁，由此可知他出生于辛酉年。

这一年，皇子刘协出生，即后来的汉献帝。

光和五年壬戌年

这一年，因灾异现象广泛征询朝政得失，议郎曹操上书极力劝谏。

译光和六年（癸亥）

起初，巨鹿人张角用妖术传授门徒，分别派遣弟子辗转欺骗诱导，于是设立了三十六方，大方有一万余人，小方有六七千人，如同将军一样。各方设立群帅，散布谣言说苍天已经死去，黄天应当建立，以中常侍作为内应，约定明年（甲子年）内外同时起事。

中平元年（甲子）

春天，张角的弟子上书告发此事，皇帝下诏让三司和司隶校尉查办。凡是信奉张角道术的人，诛杀了一千多人，并下令冀州追捕张角等人。张角等人急忙传令各方，同时起事，都头戴黄巾作为标志，所以被称为黄巾贼。皇帝召集群臣商议，赦免天下的党人。

中平二年（乙丑）

崔烈担任司徒，因为通过母亲捐钱五百万而获得职位，当时的人称他为“铜臭”。

中平三年（丙寅）

谏议大夫刘陶说：“天下大乱，都是由于宦官造成的。”宦官们共同诬陷刘陶，将他下狱致死。前任司徒陈耽忠诚正直，宦官怨恨他，也陷害他死于狱中。

中平四年（丁卯）

长沙贼人区星自称将军，皇帝下诏任命议郎孙坚为长沙太守，讨伐平定了他，封孙坚为乌程侯。

中平五年（戊辰）

太常刘焉建议，认为刺史威势太轻，应当改设州牧。侍中董扶私下对刘焉说：“益州有天子之气。”刘焉于是请求担任益州牧，州牧职位的重任，从此开始。

中平六年（己巳）灵帝去世

立皇子刘辩为帝。

袁绍劝大将军何进诛杀宦官，何进没有听从，何进被杀，袁绍于是率领军队捕杀所有宦官，无论老少，全部诛杀。

召董卓，率领军队前往京师。董卓废黜皇帝，立陈留王刘协为帝。袁绍逃奔冀州。

献帝初平元年（庚午）

关东各郡起兵讨伐董卓，推举袁绍为盟主。董卓将皇帝迁往长安。

刘表担任荆州刺史。

这一年，昭烈帝（刘备）担任平原相，把关羽、张飞任命为别部司马。

初平二年（辛未）

袁绍派人游说韩馥，韩馥让出冀州牧的职位给袁绍。

袁术派遣孙坚攻打刘表，刘表的部将黄祖的部曲射杀了孙坚。孙坚的儿子孙策十七岁，有报仇的志向，直接到寿春拜见袁术。袁术把孙坚的一千多士兵还给孙策，刘表任命孙策为怀义校尉。

初平三年（壬申）

王允派吕布杀了董卓，董卓的将校请求赦免，王允不允许。武威人贾诩劝李傕为董卓报仇，在长安城中大战，王允被杀。

初平四年（癸酉）

曹操攻打陶谦。起初，曹操的父亲太尉曹嵩在琅琊避难，被陶谦的别将士兵所杀。曹操率领军队攻打陶谦，坑杀男女数十万人，攻占他的三个县，全部屠戮，连鸡狗也杀尽了。

兴平元年（甲戌）

这一年，陶谦去世，众人推举昭烈帝担任徐州牧。兴平二年（乙亥），李傕、郭汜互相争斗，李傕劫持天子，郭汜劫持公卿，于是焚烧宫殿。皇帝前往弘农，长安城空无一人，四十多天。

根据《三国志·蜀书》记载，诸葛亮早年丧父，跟随叔父诸葛玄依附荆州牧刘表，由此可知诸葛亮寓居襄阳、邓县，应当是在这年以后。诸葛亮这一年十五岁。

建安元年（丙子）

袁术攻打昭烈帝，争夺徐州；吕布袭击下邳。

秋天七月，皇帝到达洛阳。曹操迎接天子，于是迁都许昌。

孙策攻取会稽，太守王朗迎降。孙策自领会稽太守。

吕布攻打昭烈帝，昭烈帝败走，归附曹操。曹操上表任命他为豫州牧，让他向东攻打吕布。

二年（丁丑）

韩暹、杨奉在徐、扬之间侵扰掠夺，昭烈帝拦截攻击，斩杀了他们。

三年（戊寅）

曹操擒获吕布，昭烈帝跟随曹操回到许昌，上表任命他为左将军。

四年（己卯）

孙策攻取豫章，太守华歆投降。

起初，车骑将军董承声称接受了皇帝衣带中的密诏，与昭烈帝共同诛杀曹操。恰逢曹操派遣昭烈帝攻打袁术，昭烈帝于是杀了徐州刺史车胄，东海郡的许多县背叛曹操归附昭烈帝。

五年（庚辰）

董承的阴谋泄露，曹操杀了董承等人，亲自攻打昭烈帝，攻取下邳，擒获关羽，昭烈帝逃奔袁绍。

孙策杀了吴郡太守许贡，许贡的家奴门客为许贡报仇，射杀了孙策，孙策伤势严重，呼唤弟弟孙权，把印绶佩给他。孙策去世，享年二十六岁。孙权当时十九岁。

这一年，关羽为曹操斩杀袁绍的将领颜良，把曹操所赏赐的全部封存，然后投奔袁绍军中的昭烈帝。

六年（辛巳）

曹操攻打昭烈帝，昭烈帝逃奔刘表。刘表让他驻扎在新野。

七年（壬午）

袁绍自从军队战败后，惭愧愤怒，发病呕血而死。

曹操要求孙权送人质，张昭等人犹豫不决，孙权召来周瑜共同决定，于是没有送人质。

八年（癸未）

孙权向西讨伐黄祖，讨平山寇，全部平定。

九年（甲申）

曹操攻打袁尚，袁尚逃奔中山。

十年（乙酉）

曹操攻打袁谭，斩杀了他。

十一年（丙戌）

荆州归附昭烈帝的豪杰日益增多，刘表怀疑他们的忠心，暗中防备他们，派他抵御夏侯惇、于禁等人在博望。昭烈帝设下埋伏，自己烧毁营寨，假装逃跑，夏侯惇等人追击，伏兵发动，夏侯惇等人战败。

十二年（丁亥）

这一年，昭烈帝在隆中会见孔明，当时孔明二十七岁。

后主刘禅出生在荆州。根据章武三年（癸卯），太子刘禅即位，十七岁，由此可知他是丁亥年出生的。这正是孔明出山隆中的年份。

十三年（戊子）

废除三公官职，曹操自任丞相。

曹操杀了太中大夫孔融。

刘表去世，儿子刘琮投降曹操，昭烈帝逃往当阳。孔明奉命出使东吴，与周瑜、鲁肃等在赤壁击败曹操。任命孔明为军师中郎将。

十四年（己丑）

孙权把南岸的土地分给昭烈帝。

十五年（庚寅）

昭烈帝亲自前往孙权处请求都督荆州，有孔明劝谏说：“孤不要前往。”

译（前文）的话。

任命庞统为治中从事，与诸葛亮一同担任军师。

这一年，周瑜去世。

建安十六年（辛卯年）。

曹操任命儿子曹丕为丞相副手。

益州别驾张松劝刘璋迎接刘备，刘备向西进发，诸葛亮与关羽镇守荆州。

建安十七年（壬辰年）。

孙权将治所迁往秣陵，修筑石头城，将秣陵改名为建业。

译刘璋杀害张松，命令关隘守军不要与昭烈帝相通。昭烈帝大怒，斩杀刘璋的将领杨怀、高沛，进攻涪城。

十八年癸巳

曹操进攻孙权，孙权率领军队抵御，双方对峙一个多月，曹操撤军。

曹操自封为魏王，加授九锡。

昭烈帝起兵进攻雒城，刘璋的众将都战败撤退，大多投降昭烈帝。

从十三年至此，诸葛亮在荆州。

十九年甲午

这一年庞统去世。

诸葛亮留下关羽镇守荆州，自己率领张飞、赵云等人平定各郡县。成都平定后，昭烈帝担任益州牧，任命诸葛亮为益州太守。

这一年，曹操派华歆等人收缴汉献帝的皇后玺印绶带，连同她的两个皇子，都被毒酒杀害。

二十年乙未

立曹操的女儿为皇后。

昭烈帝听说曹操将要进攻汉中，向孙权求和，于是将荆州以湘水为界划分。

二十一年丙申

曹操进爵为王。

二十二年丁酉

曹操设置天子的旗帜，出入时宣称警戒清道。京兆尹金祎与少府耿纪、司直韦晃太医令吉本、吉本的儿子吉邈、吉邈的弟弟吉穆谋划，挟持天子进攻曹操。

这一年鲁肃去世。

二十三年戊戌

吉邈等人众溃散被杀。

曹操亲自率军攻打昭烈帝，昭烈帝驻扎在阳平。

二十四年己亥

昭烈帝从阳平向南渡过沔水，派遣黄忠击杀夏侯渊，于是平定汉中，进位为汉中王。

这一年，关羽在樊城攻打曹仁、于禁等人，七支军队全部覆没。

孙权向曹操称臣，吕蒙、陆逊用诈术夺取江陵，关羽最终战死。

陈群等人劝曹操篡夺汉朝政权。

二十五年庚子（魏曹丕黄初元年

曹操去世，他的儿子曹丕篡汉，封汉献帝为山阳公。

昭烈皇帝章武元年辛丑（魏黄初二年

蜀中传言汉献帝遇害，于是汉中王发丧穿丧服，诸葛亮与群臣劝进称帝。夏四月，王登上皇帝位，任命诸葛亮为丞相。

章武二年壬寅（魏黄初三年，吴黄龙元年

皇帝以关羽之死为耻，亲自率军攻打孙权，被陆逊打败，退入白帝城，改白帝城为永安。孙权请求讲和，派遣郑泉前来聘问，皇帝派遣太中大夫宗玮回访。汉朝与吴国恢复通好。

这一年，孙权接受曹丕封为吴王，改年号为黄武。

张飞去世，由诸葛亮兼任司隶校尉。

章武三年癸卯夏五月，此后即为后帝建兴元年（魏黄初四年，吴黄龙二年

二月，诸葛亮到达永安。四月，皇帝在永安驾崩，享年六十三岁。诸葛亮接受遗诏，护送灵柩返回成都。五月，太子刘禅即位，时年十七岁。封丞相诸葛亮为武乡侯，兼领益州牧，政事由诸葛亮决断。

派遣邓芝出使吴国。

朱褒、高定等人叛乱。

这一年，魏国的华歆、王朗、陈群等人，各自写信给诸葛亮，想让他称臣纳贡。诸葛亮不回复，写了《正议》。文章收录在《北伐》篇中。

建兴二年甲辰（魏黄初五年，吴黄龙三年

吴国张温前来聘问，又派遣邓芝出使吴国。

这一年致力于农业种植粮食，关闭关隘让百姓休养生息。

建兴三年乙巳（魏黄初六年，吴黄龙四年

诸葛亮率领军队南征，斩杀雍闿，七次擒获孟获。

建兴四年丙午（魏黄初七年，吴黄龙五年

五月曹丕去世，曹丕的儿子曹叡即位。

建兴五年丁未（魏太和元年，吴黄龙六年

三月诸葛亮率领军队讨伐魏国，上表出师。

这一年诸葛亮的儿子诸葛瞻出生，根据建兴十二年甲寅，诸葛亮在武功，给哥哥诸葛瑾的信中说：“瞻现在已经八岁了。”又根据景耀元年癸未，诸葛瞻战死，享年三十七岁，由此可知他生于丁未年。

建兴六年戊申（魏太和二年，吴黄龙七年

春天诸葛亮率领各军讨伐魏国，有《出师表》，关中震动。前军马谡违背诸葛亮的调度，在街亭战败，诸葛亮上疏请求自我贬官。诏书任命诸葛亮为右将军，代理丞相事务，迁徙西县一千多户人家回到汉中。

十一月，再次上表出师，包围陈仓，粮食耗尽，撤军，斩杀追兵将领王双。两篇表文都收录在《北伐》篇中。

建兴七年，己酉（魏太和三年，吴黄龙元年

讨伐魏国，进攻武都、阴平，郭淮战败逃跑，于是攻下这两郡，再次策命拜授丞相。

夏四月，孙权称帝，派遣使者来告知两国并尊为帝。

派遣卫尉陈震前往祝贺，趁机与吴国结盟。

建兴八年庚戌（魏太和四年，吴黄武二年

魏国曹真、司马懿入侵，诸葛亮驻扎在城固，等待他们。魏延在阳溪击败郭淮。

建兴九年辛亥（魏太和五年，吴黄武三年

讨伐魏国，包围祁山。开始使用木牛运输，大败司马懿，缴获铠甲首级三千，玄铠五千领，角弩三千一百张。粮食耗尽撤退，斩杀追兵将领张郃。

建兴十年壬子（魏太和六年，吴黄武四年

这一年休整士兵，鼓励农耕，训练军队，讲习武事。

建兴十一年癸丑（魏青龙元年，魏黄武五年

这一年，在斜谷口运输粮食，修建仓库，让百姓休养生息，士兵休息，三年后再使用他们。

建兴十二年甲寅（魏青龙二年，魏黄武六年

派遣使者约定吴国，同时大举进攻，从斜谷出兵。开始使用流马运输，于是分兵屯田，做长期驻扎的准备。与司马懿对峙一百多天，诸葛亮多次挑战，司马懿不出战，于是送给司马懿妇女的头巾和衣服。

八月，丞相诸葛亮在军中去世，享年五十四岁，遗命退军。调度司马懿追击，司马懿败走。

这一年汉献帝也在魏国去世。

按

译诸葛亮与汉献帝出生都在辛酉年，去世都在甲寅年，这本来就是巧合。况且献帝在八月下葬，而诸葛亮也在八月去世，这不是更加奇异吗？唉！如果汉朝不灭亡，那么诸葛亮就不会死；诸葛亮死了，汉朝才算是真正灭亡了。

译诸葛忠武书卷二

（明）杨时伟 编

○传略

杨时伟按：诸葛亮的生平事迹应当以《三国志·蜀书·诸葛亮传》为纲领，而散见于其他传记及裴松之注中的记载也不少，全书广泛采录并分类编排，这是对的。然而却遗漏了本传，实在欠缺提纲挈领的作用，因此节录《陈志》，题为“传略”。至于传末提到的董厥、樊建等人，本是诸葛亮提拔的亲信，官至大臣，却相继投降叛乱，甚至为邓艾辩白冤屈，难道不是荒谬吗？所以特意删去他们，以洗刷陈寿的谬误。

诸葛亮字孔明，是琅琊郡阳都县人。他是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。《吴书》说：诸葛亮的祖先姓葛，本是琅琊郡诸县人，后来迁居阳都。阳都先前有姓葛的人，当时人们称他们为诸葛，于是就以诸葛为姓氏。《风俗通》说：葛婴是陈涉的将军，因有功而被杀。汉文帝追念他的功劳，封他的孙子为诸县侯，于是合并姓氏为诸葛。

父亲诸葛珪字君贡，汉末担任太山郡丞。诸葛亮早年丧父，跟随叔父诸葛玄，诸葛玄被袁术任命为豫章太守，诸葛玄带着诸葛亮和诸葛亮的弟弟诸葛均前往赴任。恰逢汉朝改选朱皓代替诸葛玄，诸葛玄素来与荆州牧刘表有旧交，便前往依附他。诸葛玄去世后，诸葛亮亲自耕种田地，喜欢吟唱《梁父吟》。

《汉晋春秋》说：“诸葛亮居住在南阳郡邓县，距离襄阳城西二十里，名叫隆中。”

他身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人都不认可。只有博陵人崔州平、颍川人徐庶字元直与诸葛亮交好，认为确实如此。

诸葛亮后来对部下说：“当初结交崔州平时，屡次听到他谈论得失；后来结交徐元直，常常得到他的启发教诲。又说：人心苦于不能尽知，只有徐元直在此事上不迷惑。”

《魏略》说：诸葛亮在荆州时，在建安初年与颍川人石广元、徐元直，汝南人孟公威等人一起游学。三人致力于精通熟读，而诸葛亮独自观察大略。每当早晚闲暇时，常常抱膝长啸，并对三人说：“你们三人出仕做官，可以到达刺史、郡守的职位。”三人问他自己能达到什么程度，诸葛亮只是笑而不语。后来孟公威思念故乡，想要北归，诸葛亮对他说：“中原地区人才众多，大丈夫四处游历，何必一定要回到故乡呢？”

裴松之说：“《魏略》这话，说是为孟公威考虑，是可以的。如果说是兼为自己而言，可以说是没有理解他的心意了。凭借高吟等待时机，情感见于言语，志向气度所在，在开始时就已经确定了。如果游历中华大地，施展他的才华，确实不是陈长文、司马仲达所能匹敌的。而最终不向北发展，是因为将要辅佐宗杰，以复兴衰微、延续断绝的汉室，难道仅仅是为了边鄙的小利吗？这就是司马相如所说的‘鹍鹏已翱翔于辽阔的天空，而捕鸟者还在沼泽中窥视’的意思了。”

王士骐说：“裴松之这几句话，很有高深的见识，后来尊奉魏为正统的人，可以感到羞愧。”

当时先主刘备驻扎在新野，徐庶拜见先主，先主很器重他。徐庶对先主说：“诸葛孔明，是卧龙啊。将军难道愿意见他吗？”先主说：“你和他一起来。”徐庶说：“这个人可以前去拜见，不可以委屈他前来。将军应当屈尊亲自去拜访他。”因此先主就去拜访诸葛亮，总共去了三次才见到。于是屏退左右的人说：“汉室衰败，奸臣窃取政权，皇帝蒙受耻辱。我不估量德行和力量，想要在天下伸张大义，但智谋浅薄，于是屡遭失败，到了今天。然而志向还没有停止，您认为计策该如何制定？”诸葛亮回答说：“自从董卓以来，豪杰并起，跨州连郡的人不可胜数。曹操比起袁绍，名声微小而兵力少，然而曹操却能战胜袁绍，以弱变强，不仅是天时，也是人的谋划。现在曹操已经拥有百万大军，挟持天子来命令诸侯，这确实不可以与他争锋。孙权占据江东，已经历了三代，地势险要而百姓归附，贤能的人为他所用，这可以作为外援而不可以图谋。荆州北靠汉水、沔水，利益遍及南海，东连吴会，西通巴蜀，这是用武之地，而它的主人不能守住，这大概是上天用来资助将军的，将军难道没有意思吗？益州地势险要，肥沃的田野千里，是天下的富庶之地，高祖凭借它成就了帝业。刘璋昏庸软弱，张鲁在北面，百姓殷实国家富足，却不知道抚恤，有智慧才能的人希望得到明君。将军既是帝室的子孙，信义显扬于四海，总揽英雄，思贤如渴，如果跨有荆、益二州，保住它的险阻，西面和诸戎和好，南面安抚夷越，外面结交孙权，内部修明政治，天下有变，就命令一位上将率领荆州的军队向宛、洛进发，将军亲自率领益州的军队出秦川，百姓谁敢不拿着饭食和酒水来迎接将军呢？如果真的这样，那么王业可以成就，汉室可以复兴了。”先主说：“好。”于是与诸葛亮的情谊日益亲密。关羽、张飞等人不高兴，先主解释说：“我有了孔明，就像鱼有了水一样。希望各位不要再说了。”关羽、张飞才停止。

《魏略》说：刘备驻扎在樊城，这时曹操刚刚平定河北，诸葛亮知道荆州接下来应当受到攻击，而刘表性格迟缓，不懂军事，刘备喜欢编织结网。当时恰好有人送给刘备髦牛尾，刘备就亲手编织起来。诸葛亮于是进言说：“将军应当再有远大的志向，只是编织结网而已吗？”刘备扔掉结网站起来说：“这是什么话！我姑且借此忘记忧愁罢了。”诸葛亮说：“将军估计刘镇南与曹操相比如何？”刘备说：“不如。”诸葛亮又说：“将军自己估计怎么样？”刘备说：“也不如。”说：“现在

译都赶不上，而将军的军队不过几千人，用这样的兵力来抵御敌人，恐怕不是好计策吧？」刘备说：「我也为此发愁，应当怎么办？」诸葛亮说：「现在荆州并非缺少人口，而是登记在册的很少，平时征发调役就会使人心不满，可以告诉镇南将军，让国内所有没有户籍的流民，都让他们自行申报登记，借此来扩充军队人数是可以的。」刘备采纳了他的计策，因此军队于是变得强大

译刘表的长子刘琦也非常器重诸葛亮。刘表听信了后妻的话，偏爱小儿子刘琮，对刘琦很不满意。刘琦常常想和诸葛亮谋划保全自己的办法，诸葛亮总是拒绝推托。刘琦于是带着诸葛亮一起登上高楼，撤去梯子，对诸葛亮说：“今天上不到天，下不到地，话从你口中说出，只进入我的耳朵，可以说了吗？”诸葛亮回答说：“您没看到申生在宫中处境危险，重耳在外逃亡反而平安吗？”刘琦心中感悟，暗中谋划出走的计策。恰逢黄祖去世，刘琦得以脱身，于是担任了江夏太守。不久刘表去世，刘琮听说曹操前来征讨，派遣使者请求投降。刘备在樊城，听到这个消息，率领他的军队向南行进。诸葛亮和徐庶都跟随刘备，被曹操追击所抓获。徐庶因为母亲被曹操所获，向刘备告辞，指着心口说：“本来想和将军共同谋划王霸大业，凭借的就是这方寸之心。现在失去了老母亲，方寸大乱，对事情没有益处，请从此分别。”于是前往曹操那里。

王士骐说：“孔明与徐庶正是知己。徐庶自从见到先主，而对孔明则是劝先主去拜见，知道孔明必定不会屈服。徐庶已经跟随先主，但在失去母亲之后，孔明让他去见曹操，知道徐庶必定不会留下。徐庶虽然投降曹操，但心在蜀汉。黄权也是这样。唉！这不是孔明通达人情事理吗？”

时伟按：徐庶跟随先主，是偶然相遇追随，君臣的名分尚未确定。又因为失去母亲而辞别，这比王陵、赵苞贤德得远了。黄权本来担任将军，受命防备魏国，不战自降。而裴松之认为宽恕黄权是得当的，王昶以徐元直作比，这是我所不能理解的。关羽为了大义离开曹操，元俭诈死返回国家，与黄权相比，简直是天壤之别。

《魏略》说：徐庶原名徐福，本是贫寒人家的子弟，年少时喜好行侠仗义，击剑。中平末年，曾经替人报仇，用白垩涂脸，披头散发逃跑，被官吏抓获，询问他的姓名，闭口不答。官吏于是在车上立起柱子将他绑住示众，击鼓命令集市上的人辨认，没有人敢认他。而他的同伙一起偷偷解开了绳索，使他得以逃脱。于是徐福深受感动，丢弃刀戟，改穿疏布单衣，改变志向勤奋求学。刚开始到精舍学习，诸生听说他以前做过贼，不肯和他同住。徐福于是谦卑早起，常常独自打扫，动静都先体察人意，听讲学习经书学业，义理精通熟练，于是和同郡的石韬相亲相爱。初平年间，中原战乱兴起，于是和石韬南下客居荆州。到达后，又与诸葛亮特别友好。

刘备到达夏口，诸葛亮说：“事情紧急了，请让我奉命去向孙将军求救。”当时孙权拥兵在柴桑，观望成败。诸葛亮游说孙权说：“天下大乱，将军起兵占据江东，刘豫州也收拢民众在汉水以南，与曹操共同争夺天下。现在曹操削平大难，大致已经平定了，于是攻破荆州，威震四海，英雄无处施展武力，所以刘豫州逃到这里。将军衡量自己的力量来处理这件事，如果能凭借吴越的民众与中原抗衡，不如早点和他断绝关系；如果不能抵挡，为什么不按兵束甲，北面侍奉他呢？现在将军对外假托服从的名义，而内心怀有犹豫的计策，事情紧急却不断决，灾祸到来没有几天了。”孙权说：“如果像您所说，刘豫州为什么不干脆侍奉他呢？”诸葛亮说：“田横，不过是齐国的壮士罢了，尚且坚守道义不受辱，何况刘豫州是王室的嫡裔，英才盖世，众士仰慕，像水归大海一样。如果事情不成功，这是天命，怎么能再成为他的下属呢？”孙权勃然变色说：“我不能拿整个吴地的土地，十万的民众，受制于人，我的计策决定了。除了刘豫州没有人可以抵挡曹操，然而刘豫州新败之后，怎么能抵挡这个危难呢？”诸葛亮说：“刘豫州的军队虽然在长坂坡战败，现在回来的战士以及关羽的水军精锐有一万人，刘琦集合江夏的战士也不下一万人。曹操的军队远来疲惫，听说追击刘豫州，轻骑兵一天一夜行军三百多里，这就是所谓的强弩之末，势不能穿透鲁国的薄绢。所以兵法忌讳这种情况说：‘必定挫败主将。’况且北方人不习惯水战，又荆州归附曹操的民众是被兵势逼迫罢了，不是内心信服。现在将军如果能命令猛将统领数万兵马，与刘豫州协同规划同心协力，打败曹操的军队是必然的。曹操军队被打败，必定北返，这样那么荆吴的势力就强大了，鼎足之势就形成了。成败的关键，在于今天。”孙权非常高兴，立即派遣周瑜、程普、鲁肃等率领水军三万，跟随诸葛亮去见刘备，合力抵抗曹操。曹操在赤壁战败，率领军队回到邺城。刘备于是收服江南，任命诸葛亮为军师中郎将，让他督管零陵、桂阳、长沙三郡，征收赋税来充实军需。

《零陵先贤传》说诸葛亮当时住在临烝。

建安十六年，益州牧刘璋派遣法正迎接刘备，让他攻打张鲁。诸葛亮与关羽镇守荆州。刘备从葭萌回来攻打刘璋，诸葛亮与张飞、赵云等率领军队溯江而上，分别平定郡县，与刘备共同围攻成都。成都平定，任命诸葛亮为军师将军，掌管左将军府的事务。刘备外出，诸葛亮常常镇守成都，粮食充足，兵力充足。二十六年，群臣劝刘备称帝，刘备没有答应。诸葛亮劝说道：“过去吴汉、耿弇等人起初劝光武帝即位，光武帝推辞，前后多次。耿纯进言说：‘天下英雄翘首期盼，希望有所指望，如果不听从议者的建议，士大夫各自回去寻求君主，没有必要跟随您。’光武帝被耿纯言辞的深切打动，于是答应了他。现在曹氏篡夺汉朝，天下没有君主，大王是刘氏的后代，继承世系而起，现在即帝位”

译这本来就是理所当然的。那些跟随大王长期辛勤劳苦的士大夫，也希望能获得一点点功劳，就像陈纯说的那样。”于是先主即皇帝位，策封诸葛亮为丞相，说：“我遭遇家道不幸，继承帝位，小心谨慎，不敢贪图安逸，想着安定百姓，担心不能使天下太平。丞相诸葛亮，你要完全体察我的心意，不要懈怠于弥补我的过失，帮助发扬光大先帝的德业，以昭示天下。你要努力啊！”诸葛亮以丞相身份总领尚书事务，授予符节。张飞去世后，兼任司隶校尉。章武三年春天，先主在永安病重，从成都召来诸葛亮，把后事托付给他，对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必定能够安定国家，最终完成大业。如果太子可以辅佐，你就辅佐他；如果他没有才能，你可以自己取代他。”诸葛亮流着眼泪说：“我怎么敢不竭尽辅佐之力，效忠贞之节，至死不渝。”先主又下诏告诫后主说：“你和丞相一起处理政务，要像对待父亲一样侍奉他。”

译孙盛说：“凭借道义，内心保持诚信顺从，然后才能匡扶君主、成就功业，最终奠定大业。俗话说：‘下棋的人落子犹豫不决，尚且不能战胜对手。’何况衡量君主的才能是否胜任，却动摇不定、反复无常，怎么能征服强敌、统一天下呢？刘备任命诸葛亮，造成的混乱没有比这更严重的了！世上有人说是刘备想要巩固托付的人选，并且以此凝聚蜀人的意志。君子说：不是这样。如果托付的是忠臣贤士，就不需要这样的教诲；如果不是合适的人选，就不应该开启篡逆的道路。因此古代临终托付，必定留下正直的言辞，诡诈虚伪的话，不是托付孤儿的本意。幸好遇到刘禅昏庸软弱，没有猜忌险恶的本性，诸葛亮的威势谋略足以检点护卫异端，所以使异心无从产生。否则，恐怕会产生猜疑裂痕，引发不逞之徒的祸端，说这是权宜之计，不也太糊涂了吗！”

时伟按：刘备、孔明的心，如同尧、舜的心；托付孤儿、接受遗命，如同唐、虞的盛世。陈寿称赞他们心意专一，君臣之间至为公正，是古今的典范，这才是知言啊！而孙盛说这是诡诈虚伪，错误太严重了。后来临终托付，难道缺少正直的言辞吗？而祸端随即兴起，怎么能靠榻前几句话束缚人的手脚呢？

建兴元年，封诸葛亮为武乡侯，开设府署处理政务。不久，又兼任益州牧，政事无论大小，都由诸葛亮决断。南中各郡全都叛乱，诸葛亮因为刚遭受重大丧事，所以不便立即用兵，并且派遣使者出使东吴，结为姻亲，于是成为盟国。建兴三年春，诸葛亮率领军队南征，当年秋天全部平定，军资由此充足，国家因此富饶。

王士骐说：“诸葛公七纵七擒，自古未有，夷人心服，千年如新。而本传只用三句话概括，苦心妙用都无法探寻，陈寿在这里真可恨。”

于是整顿军队、讲习武备，等待大举北伐。建兴五年，率领各军向北驻扎在汉中。临出发时，上疏说……（奏表载于后北伐篇）于是出发，驻扎在沔阳。建兴六年春，扬言从斜谷道攻取郿县，派赵云、邓芝作为疑兵，占据箕谷。魏国大将军曹真率领军队抵抗。诸葛亮亲自率领各军攻打祁山，军队阵势整齐，赏罚严肃而号令严明。南安、天水、安定三郡背叛魏国响应诸葛亮，关中震动。魏明帝西行镇守长安，命令张郃抵抗诸葛亮。诸葛亮派马谡督率各军在前，与张郃在街亭交战。马谡违背诸葛亮的调度，举动失当，被张郃大败。诸葛亮撤出西县千余家百姓，回到汉中，杀了马谡向众人谢罪。上疏请求自降三级官职，以督察自己的罪过。于是任命诸葛亮为右将军，代理丞相事务，所统领的职权如前。冬天，诸葛亮再次出兵散关，包围陈仓，曹真抵抗。诸葛亮粮尽而还。魏将王双率领骑兵追击诸葛亮，诸葛亮与之交战并击败他，斩杀王双。建兴七年，诸葛亮派遣陈式攻打武都、阴平，魏国雍州刺史郭淮率领军队想要攻击陈式。诸葛亮亲自出兵到达建威，郭淮撤退，于是平定两郡。诏书策命诸葛亮说：“街亭之战，罪在马谡，而您引咎自责、深深贬抑自己，我违背您的心意，听从您的坚持。前年炫耀兵力，斩杀王双；今年征讨郭淮，使其逃跑，氐羌归降，收复两郡，威震凶暴之敌，功勋显著。当今天下动荡，元凶未除，您承担重任，执掌国家大权，却长期自我贬损，这不是发扬宏大功业的做法。现在恢复您丞相职位，您不要推辞。”建兴九年，诸葛亮再次出兵祁山，用木牛运粮，全部退军，与魏将张郃交战，射杀张郃。建兴十二年春，诸葛亮率领大军从斜谷出兵，用流马运粮，占据武功五丈原，与司马懿在渭南对峙。诸葛亮常担心粮草不继，致使志向不能伸展，因此分兵屯田，作为长期驻扎的基础，耕种者混杂在渭滨居民之间，而百姓安居，军队没有私扰。相持百余日。当年八月，诸葛亮病重在军中去世，时年五十四岁。

《晋阳秋》说：有星星红色且带芒角，从东北向西南流，落入诸葛亮军营。三次投落两次返回，去的时大回的时小。不久诸葛亮去世。

等到军队撤退，司马懿巡视他的营垒处所，说：“天下奇才啊。”诸葛亮遗命葬在汉中定军山，依山为坟，坟墓仅能容纳棺木，穿着当时的衣服，不需要器物。诏书策命说：“只有您兼具文武之才，明睿笃诚，接受遗命托付孤儿，匡辅朕躬，延续绝嗣、振兴微弱，志在平定祸乱。于是整顿六军，无年不征，神武赫然，威震八方。将要建立殊功于季汉，参与伊尹、周公的巨大功勋。为何不幸，事情临近成功，却遭遇疾病去世。朕因此悲伤哀悼，肝心欲裂。推崇德行、序录功绩，记录行为、赐予谥号，是为了光昭将来，刊刻不朽。现在派使持节左中郎将杜琼，追赠您丞相武乡侯印绶，谥您为忠武侯。灵魂若有灵，嘉许这宠荣。”呜呼哀哉！呜呼哀哉！

景耀六年春，诏令在沔阳为诸葛亮立庙。秋天，魏国镇西将军钟会征讨蜀国，到达汉川，祭祀诸葛亮庙，命令军士不得在诸葛亮墓所左右砍柴采集。诸葛亮的弟弟诸葛均，官至长水校尉。诸葛亮的儿子诸葛瞻继承爵位。

诸葛乔字伯松，是诸葛亮兄长诸葛瑾的第二个儿子。本字仲慎，与兄长诸葛元逊在当时都有名。评论者认为诸葛乔才能不及兄长，但品性学业超过兄长。起初，诸葛亮没有儿子，请求诸葛乔为嗣子。诸葛瑾启奏孙权，派遣诸葛乔来到西边。诸葛亮把诸葛乔当作自己的嫡子，所以改了他的字。拜为驸马都尉，跟随诸葛亮到汉中。

诸葛亮给兄长诸葛瑾的信说：“诸葛乔本当返回成都，现在各位将领的子弟都能传递运输，

译考虑应当共同承担荣耀与耻辱，如今让乔率领五六百名士兵，与各位子弟在谷中传递消息。」这段文字收录在诸葛亮的文集中。

译诸葛瞻二十五岁时，在建兴元年去世。他的儿子诸葛攀，官职做到行护军翊武将军，也早逝。诸葛恪在吴国被诛杀，子孙全部灭绝。而诸葛亮自有后代，所以诸葛攀又恢复为诸葛瑾的后嗣。

诸葛瞻字思远，建兴十二年，诸葛亮出兵武功，写信给兄长诸葛瑾说：“瞻现在已经八岁，聪明可爱，我嫌他过早成才，恐怕不能成为担当重任的大器。”十七岁时，娶公主为妻，被任命为骑都尉。第二年，担任羽林中郎将，屡次升迁为射声校尉、侍中、尚书仆射，兼任军师将军。诸葛瞻擅长书法绘画，记忆力强。他念及蜀地百姓追思诸葛亮，都喜爱他的才思敏捷。每当朝廷有一项善政、好事，虽然不是诸葛瞻所倡导的，百姓都互相传告说：“这是葛侯（诸葛亮）所做的。”因此美好的名声和赞誉，超过了实际情况。景耀四年，担任行都护卫将军，与辅国大将军、南乡候董厥共同处理尚书台事务。六年冬天，魏国征西将军邓艾讨伐蜀国，从阴平经景谷道旁进入。诸葛瞻统领各军到达涪县，停止前进，击退敌军，退守绵竹。邓艾送信诱降诸葛瞻说：“如果投降，一定上表封你为琅琊王。”诸葛瞻大怒，斩了邓艾的使者，于是交战大败，临阵战死，当时三十七岁。诸葛瞻的长子诸葛尚，与诸葛瞻一同战死。

干宝说：“诸葛瞻虽然智慧不足以挽救危局，勇气不足以抵御敌人，但能够对外不辜负国家，对内不改变父亲的志向，忠孝之道体现在这里。”

《华阳国志》记载：“诸葛尚叹息说：‘父子承受国家厚重恩德，不早点斩杀黄皓，以致国家倾覆败亡，活着还有什么用？’于是驰马奔赴魏军战死。”

杨时伟按语：忠孝的大节，千古以来都难以做到。子孙世代保持美德，更是难上加难，太难了。只有诸葛忠武（诸葛亮）没有遗憾。当诸葛亮的兄弟三人分别侍奉三国时，并非不各自忠于所事，但诸葛瑾因为诸葛恪、诸葛诞而成为显赫家族，虽然处境不幸，都不是他们的罪过。但相比诸葛孔明的荣耀与哀思怀念，固然已经相差甚远。诸葛恪因才华招致祸患，死时不殉国，比起诸葛瞻、诸葛尚的从容慷慨，又怎么样呢？

诸葛瞻的次子诸葛京以及诸葛攀的儿子诸葛显等人，在咸熙元年迁居河东。

据诸葛氏谱记载，诸葛京字行宗。

《晋泰始起居注》记载诏书说：“诸葛亮在蜀国，竭尽心力；他的儿子诸葛瞻临难而死，义气是天下善事，这是第一点；他的孙子诸葛京随才任用为吏，后来担任郿县令。”

尚书仆射山涛上奏说：“郿县令诸葛京，祖父诸葛亮，遭遇汉室动乱，父子分隔在蜀地，虽然未能通达天命，但终究是尽心侍奉所事奉的人。诸葛京治理郿县，自有称道。我认为应该补任他为东宫舍人，以阐明侍奉主人的道理，符合梁益地区的舆论。”诸葛京官位做到广州刺史。

诸葛忠武书卷二

●钦定四库全书

诸葛忠武书卷三

（明）杨时伟 编

○绍汉

杨时伟按语：全书首先确立鼎立之势，其次确立继承正统。如果说记录史实、端正名分，不妨并举。但据我考证，武担即位改元，不改变汉的国号。陈震与吴国结盟，称汉不称蜀。庄严的大典，都有明文记载。而陈寿暗中私意题为《蜀志》，汉贼混淆，名实都混乱了。不知道既然说鼎立，谁继承正统？继承正统分明，便妨碍鼎立之说。因此定名为绍汉，以遵循诸葛亮的本志。

昭烈皇帝姓刘名备字玄德，涿郡人，是汉景帝之子中山靖王的后代。年少时孤苦，与母亲以卖草鞋、织席子为业。住宅东南有桑树，长高五丈多，远远望去，树冠像车盖一样，往来的人都奇怪这棵树不寻常，有人说应当出贵人。昭烈小时候与同宗的小孩子在树下游戏，说：“我必定要乘坐这种羽葆盖车。”十五岁时，母亲让他外出求学，与同宗刘德然一起师从同郡卢植。德然的父亲刘元起常资助昭烈与德然等人，说：“我们宗族中有这个孩子，不是普通人。”昭烈不太喜欢读书，喜欢狗马音乐，身高七尺五寸，手垂下来超过膝盖，回头看能看到自己的耳朵。很少说话，善于谦待人下，喜怒不形于色。喜欢结交豪侠，年轻人争相依附他。中山大商人张世平、苏双见到他而认为他不寻常，于是多给他钱财。昭烈因此得以招聚徒众。

《关羽传》记载：关羽逃亡投奔涿郡，昭烈在乡里招聚徒众，关羽与张飞为他抵御侮辱。昭烈担任平原相，以关羽、张飞为别部司马，分别统领部曲。昭烈与两人睡觉同床，恩情如同兄弟；而在众人聚集的场合，关羽、张飞侍立终日，跟随昭烈周旋，不避艰险。

讨伐黄巾贼有功，被任命为安喜尉。督邮因公事到县，昭烈求见，不让他通传。昭烈径直闯入，捆绑督邮，杖打二百下，解下印绶系在他的脖子上，绑在马柳上，弃官逃亡。遇到贼寇，奋力作战，多次立下战功。后来代理平原相。郡民刘平向来轻视昭烈，以在他手下任职为耻，派刺客刺杀他，刺客不忍心刺杀，告诉了他然后离开。他得人心就是这样。曹操征讨徐州，徐州牧陶谦上表推荐昭烈为豫州刺史，驻扎小沛。陶谦病重，对别驾糜竺说：“除了刘备不能安定这个州了。”陶谦死后，糜竺率领州人迎接昭烈。昭烈不敢立即接受，下邳人陈登对昭烈说：“现在汉室衰微，天下倾覆，立功立事，在于今天。我们州殷实富庶，户口百万，想委屈使君抚慰治理州事。”昭烈说：“袁公路近在寿春，这个人四世五公，是天下所归附的。”陈登说：“公路骄傲豪横，不是治理乱世的君主。现在想为使君集合步骑十万，上可以匡扶君主救济百姓，下可以割据土地守卫疆境。”北海相孔融说：“袁公路难道是忧国忘家的人吗？他是冢中枯骨，

译这有什么值得挂心的！今天的事情，百姓愿意拥戴你，上天赐予的机会如果不抓住，后悔就来不及了。”刘备于是接管了徐州。

译《献帝春秋》记载：陈登等人派遣使者前往袁绍处说：“上天降下灾祸，祸患降临到我们州，州牧去世，百姓没有主君，我们担心奸雄一旦乘虚而入，给盟主您带来日昃般的忧虑，于是共同尊奉原平原相刘备府君作为宗主，永远让百姓知道有所依靠。如今敌寇祸乱纵横，来不及卸下铠甲，谨派下属官吏前来向执事禀告。”袁绍回答说：“刘玄德宽宏雅正，讲究信义，现在徐州百姓乐意拥戴他，确实符合我的期望。”

《陈登传》记载，许汜与刘备同在荆州牧刘表的座位上，一起评论人物。许汜说：“陈元龙是湖海之士，豪气未除。”刘备问许汜：“你说他豪气，难道有具体事例吗？”许汜说：“从前遭遇战乱经过下邳，见到元龙没有待客的主意，不与我交谈，自己睡在大床上，让客人睡在下床。”刘备说：“你有国士的名声，如今天下大乱，皇帝流离失所，希望你忧国忘家，有救世之心，而你却求田问舍，言论无可取之处，这是元龙所忌讳的，他怎么会与你交谈？如果是我，我会睡在百尺楼上，而你睡在地上，何止是上下床的差别呢？”刘表大笑。刘备接着说：“像元龙这样的文武胆识，应当在古人中寻找，仓促之间很难找到可比拟的人。”

袁术来攻打刘备，刘备在盱眙、淮阴抵御他。曹操表奏刘备为镇东将军，封宜城亭侯。这一年是建安元年。刘备与袁术相持达一个月之久，吕布趁虚袭击下邳。下邳守将曹豹通敌，迎接吕布。吕布俘虏了刘备的妻子儿女。刘备转移军队到海西，杨奉、韩暹在徐州、扬州之间劫掠，刘备邀击他们，将他们全部斩杀。刘备向吕布求和，吕布归还了他的妻子儿女。刘备派遣关羽守下邳，刘备回到小沛，重新集结兵力得到一万多人。吕布厌恶他，亲自出兵攻打刘备。刘备战败逃走，归附曹操。曹操厚待他，任命他为豫州牧，让他前往沛县，收编散兵，供给军粮，增加兵力，让他向东攻打吕布。吕布派遣高顺攻打他，曹操派遣夏侯惇前往救援，没能救下，被高顺打败，再次俘虏刘备的妻子儿女，送给吕布。曹操亲自东征，帮助刘备在下邳包围吕布，活捉吕布。刘备再次得到妻子儿女。

《吕布传》记载，吕布被捆绑得很紧，曹操想宽恕他。刘备进言说：“明公没看见吕布侍奉丁建阳、董太师的事吗？”曹操点头同意，勒死了吕布。

跟随曹操回到许都，曹操表奏刘备为左将军，礼遇他更加隆重。出门同乘一辆车，坐下同坐一张席。曹操曾经从容地对刘备说：“天下的英雄，只有使君和我罢了，本初这些人不足挂齿。”刘备正在吃饭，吓得掉了筷子和勺子。

《华阳国志》说：“当时正好打雷震动，刘备因此对曹操说：‘圣人说过：遇到迅雷狂风，神色必定改变，确实有道理啊。一震的威势，竟然到了这种地步？’”

当时皇帝舅舅车骑将军董承声称接受了皇帝衣带中的密诏，应当诛杀曹操，于是与董承等人共同谋划，恰逢会见使者邀请攻打袁术，于是占据下邳，杀了徐州刺史车胄，东海郡的县多背叛曹操，归附刘备。

曹操派遣刘岱、王忠攻打他。刘备说：“派一百个女子来，也奈何不了我。曹操亲自前来，那就不知道了。”

建安五年，曹操东征，俘虏了刘备的妻子儿女，连同关羽一起带回。

《魏书》记载：董承等人的阴谋泄露，曹操准备亲自东征刘备。将领们都说：“与主公争夺天下的是袁绍，现在袁绍正要来却放弃他向东，袁绍乘人之危，怎么办？”曹操说：“刘备是人中豪杰，现在不攻打，必定成为后患。袁绍见识事情迟缓，一定不会行动。”

刘备逃往青州，袁绍派遣将领迎接，距离邺城二百里，与刘备相见。当时关羽也离开曹操，归附刘备。

《关羽传》记载，起初，曹操赞赏关羽为人，但观察他的神情，没有久留的意思，对张辽说：“你试着以情义问他。”张辽问关羽，关羽叹息说：“我非常知道曹公待我厚道，但我受刘将军厚恩，誓死相随，不可背叛，我终究不会留下。我要建立功勋，来报答曹公。”于是离开。等到关羽杀了颜良，曹操知道他必定离开，重重赏赐，关羽全部封存所赐，写信告辞，奔向袁绍军中的刘备。

刘备暗中想离开袁绍，于是劝说袁绍向南联合荆州牧刘表。刘表亲自到郊外迎接，以上宾之礼对待他，增加他的兵力，让他驻扎在新野。荆州豪杰归附刘备的人日益增多。刘表怀疑他的心思，暗中防备他，让他抵御夏侯惇、于禁等在博望。刘备设置伏兵，一天自己烧毁营寨，假装逃跑。夏侯惇等人追击，被伏兵打败。

当时伟按《博望烧屯事》陈寿的记载，原载于建安十一年以前，而三顾茅庐则是十二年的事。现在俗说归于孔明，有“初出茅庐第一功”的话，近来谢少连、王冏伯都错误地归之于三顾以后，大概不知道刘备自己善于用兵，正不必全归功于孔明。况且自烧屯寨没说烧的是敌屯。

《赵云别传》记载：赵云与夏侯惇在博望交战，活捉夏侯兰。夏侯兰是赵云同乡，从小相识。赵云禀报先主，活了他，推荐夏侯兰明于法律，担任军正。赵云不用，亲近他的谨慎考虑，像这样。

十二年，曹操北征乌桓，刘备劝说刘表袭击许昌，刘表不能采纳。曹操从柳城回来，刘表说：“不采纳你的话，所以失去了这次大机会。”刘备说：“事会的到来，哪有终极呢？如果能应对后来的，那么这不足以遗憾。”

译《九州春秋》记载：刘备在荆州住了几年，曾经在刘表的座位上起身去上厕所，看见大腿内侧长出了肉，感慨地流下了眼泪，然后回到座位上。刘表奇怪地询问刘备，刘备说：“我常年身不离马鞍，大腿上的肉都消减了，如今不再骑马，大腿上的肉又长出来了。时光如飞驰般流逝，衰老将要到来，而功业尚未建立，因此悲伤罢了。”

译曹操向南征讨，刘表举荐庞会，刘表去世，其子刘琮继位，派遣使者请求投降。诸葛亮劝说刘备攻打刘琮，荆州可以夺取吗？刘备说：“我不忍心这样做。”刘荆州临终前将孤儿托付给我，如果背弃信义来成全自己，死后有何面目去见刘荆州？于是勒马呼唤刘琮，刘琮恐惧得不能起身。刘琮的左右以及荆州很多人归附了刘备。刘备路过辞别刘表的墓，哭泣着离去。等到到达当阳，部众有十多万，每天行走十多里。另外派遣关羽乘坐几百艘战船，让他与江陵会合。有人劝刘备快速行进，刘备说：“成就大业的人，以人心为根本，现在人们归附我，我怎么忍心抛弃他们。”

习凿齿说：“先主虽然颠沛流离、身处险难，但信义更加彰显；形势逼迫、事情危急，但言语不违背道义。追念刘景升的知遇之恩，情感感动了全军；眷恋奔赴义举的士人，甘愿与他们同败。观察他用来团结人心的做法，哪里仅仅是投酒于醪、抚慰寒士、含着苦蓼询问疾苦而已呢？他最终能够成就大业，不也是理所当然的吗！”

曹操率领精锐骑兵急速追击，一天一夜行军三百多里，在当阳长坂追上刘备。刘备抛弃妻子儿女，与诸葛亮、张飞、赵云等几十骑兵逃走。

《赵云传》说：赵云怀抱幼子，就是后来的后主；保护甘夫人，就是后主的母亲，都得以免除灾难。起初，先主兵败时，有人说赵云已经向北逃走了，先主用手戟指着他说：“子龙不会抛弃我而逃跑。”不久，赵云来到，跟随平定江南，被任命为偏将军，兼任桂阳太守，代替赵范。赵范的寡嫂叫樊氏，有国色，赵范想把她嫁给赵云，赵云推辞说：“我们同姓，你的兄长就像我的兄长，坚决推辞不答应。”当时有人劝赵云娶她，赵云说：“赵范是被迫投降罢了，内心不可测度，天下的女子不少，于是没有娶她。”赵范果然逃走，赵云没有丝毫嫌疑。

斜着趋向汉津，恰好与关羽的船只会合，得以渡过沔水。遇到刘表的长子江夏太守刘琦，部众一万多人，和他一起到达夏口。派遣诸葛亮自行结交孙权，孙权派遣周瑜、程普等率领水军数万，与刘备合力，在赤壁与曹操交战，大败曹操，烧毁了他的战船。曹操率领军队退回。刘备上表推荐刘琦为荆州刺史，又向南征讨四个郡，都投降了。刘琦病死，众人推举刘备为荆州牧，治所在公安。孙权渐渐畏惧他，进献妹妹以巩固友好关系。

《赵云别传》说：先主进入益州，赵云担任留营司马。这时先主的孙夫人，因为她是孙权的妹妹，骄横豪爽，多带领吴国的官吏士兵，纵横不法。先主因为赵云严肃稳重，一定能整顿秩序，特意任命他掌管内部事务。孙权听说先主西征，大量派遣船只迎接妹妹。而夫人内心想带着后主回吴国，赵云与张飞率兵截江，才得以让后主返回。

建安十六年，益州牧刘璋听说曹操将要讨伐张鲁，内心怀着忧虑恐惧。别驾张松对刘璋说：“曹操兵力强大，如果凭借张鲁的资源来夺取蜀地，谁能抵御他？刘豫州，是您的宗室，却是曹操的深仇大敌。如果让他去讨伐张鲁，张鲁必定被破。破了张鲁那么益州就强大了，曹操即使来，也无能为力。”刘璋认为他说得对，派遣法正迎接刘备。法正趁机陈述可以夺取益州的策略。

《法正传》。法正既然传达了旨意，暗中向先主献计说：“凭借明将军的英才，趁着刘牧的懦弱，有张松作为益州的股肱之臣，在内里响应，然后凭借益州的殷实富庶，依靠天府之国的险阻，以此来成就大业，就像翻手掌一样容易。”先主认为他说得对。

刘备留下诸葛亮、关羽等人据守荆州，率领步兵数万人进入益州。刘璋亲自出迎，张松、法正以及庞统等人进言，可以在会合的地方袭击刘璋。刘备说：“这是大事，不能仓促行事。”

庞统传统劝说刘备说：“荆州荒残，难以实现志向。现在益州富强，户口百万，兵马宝物，不需求助于外。现在可以权且借用来成就大业。”刘备说：“现在指与我水火不容的，是曹操。曹操苛刻，我宽厚；曹操残暴，我仁爱；曹操诡诈，我忠诚。每件事都与曹操相反，才可以成功。”庞统说：“权变之时，本来就不是用一种方法所能决定的。兼并弱国，攻打昏昧者，逆取顺守。事情平定之后，封以大国，哪里辜负了信义？今天不夺取，终究会成为别人的利益罢了。”

第二年，曹操征讨孙权，孙权呼叫刘备来自救。张松写信给刘备和法正说：“现在大事即将成功，怎么能放弃这个而去呢？”张松的哥哥张肃害怕祸患波及自己，揭发了他的阴谋。于是刘璋逮捕并斩杀了张松，命令各位将领不要再与刘备往来。刘备愤怒，召见刘璋的白水督杨怀，以无礼为由责备他，斩杀了他。率兵指向刘璋，分遣各位将领平定下属各县。建安十九年，雒城被攻破，进军包围成都。

庞统传统再次劝说：“暗中挑选精兵，日夜兼程，直接袭击成都，一举就能平定，这是上策。杨怀、高沛，是刘璋的名将，各自凭借强兵，据守关口，听说多次上疏劝谏刘璋，让他打发将军回荆州。现在与他们通信，说荆州有急事，想要回去救援。这两个人既然信服将军的英名，又高兴将军的离去，估计必定轻骑前来相见，因此抓住他们，夺取他们的军队，仍然指向成都，这是中策。退回到白帝，连接荆州，慢慢回来图谋，这是下策。如果犹豫不决，将导致大困，不可久留。”先主认为中策可行。

《张飞传》：“张飞与诸葛亮等人逆流而上，平定郡县，活捉了巴郡太守严颜。张飞呵斥说：‘为什么不投降？’严颜回答说：‘你们无理侵夺我的州，我的州只

译“只有断头的将军，没有投降的将军。”张飞认为他豪壮，便释放了他，并招纳为宾客。张飞所到之处都能战胜，最终与刘备在成都会合。

译《马超传》记载：马超逃奔汉中，依附张鲁，张鲁不值得与他共谋大事，马超内心怀有愤懑。听说先主包围成都，便秘密写信请求投降。先主高兴地说：“我得到益州了！”派人迎接马超，马超率领军队直接来到城下，城中震恐，刘璋随即投降。

蜀中富庶兴盛，丰饶安乐。昭烈设酒宴大赏士卒，拿出金银分赐将士，归还他们的粮食布帛。昭烈再次担任益州牧，诸葛亮作为得力助手，法正作为主要谋士，关羽、张飞、马超作为勇猛的将领，许靖、糜竺、简雍作为尊贵的宾客朋友。至于董和、黄权、李严等人，本是刘璋所任用的。吴壹、费观等人，又是刘璋的姻亲。彭羕，是刘璋所排斥抛弃的。刘巴，是往日所忌恨的。都让他们担任显要职务，充分发挥他们的才能。有志向的人士，无不竞相勉励。

《赵云别传》说：益州平定后，商议打算把成都城内及城外的园地、桑田分赐给各位将领，赵云驳斥说：“霍去病认为匈奴尚未消灭，不必建立家业。如今国家贼寇不只是匈奴，还不能谋求安定。必须等到天下完全平定，各自返回故乡，归耕本土，这才适宜。益州百姓刚遭受战乱，田地住宅都可以归还，让他们安居恢复生计，然后征发调遣才能得到他们的欢心。”先主立即听从了他的意见。

建安二十年，孙权因为昭烈已经得到益州，于是派遣吕蒙袭取长沙、零陵、桂阳三郡。当时曹操平定汉中，昭烈听说后，便与孙权联合，划分荆州。曹操派遣夏侯渊、张郃驻守汉中，昭烈命令张飞击败张郃等人。

《张飞传》记载：张飞兼任巴西太守，曹操击败张鲁，留下夏侯渊、张郃守卫汉川。张郃另率各军南下巴西，想迁徙那里的百姓到汉中，进军宕渠、蒙头、荡石，和张飞相持五十多天。张飞率领一万多名精锐士兵从其他道路拦截张郃，军队在山道狭窄处交战，前后不能互相救援，张飞于是击败张郃。张郃弃马沿山攀爬，只和部下十多人从小路退回到南郑，巴西地区得以安定。

建安二十三年，昭烈进军汉中。二十四年，先主从阳平南渡沔水，沿着山势逐渐前进，在定军山兴势建造营寨。夏侯渊率兵来争夺这块地方，先主命令黄忠乘高呐喊攻击，大破夏侯渊军队，夏侯渊等人被斩首。

《法正传》记载：起初，法正劝谏先主说：“曹操一举降服张鲁，平定汉中，不趁此势头谋取巴蜀，却留下夏侯渊、张郃屯守，自己匆忙北返，这不是他的智谋达不到或力量不足，一定是国内有忧患逼迫的缘故。现在估量夏侯渊、张郃的才略不及我国的将帅，率领全军前往讨伐，就一定可以攻克。攻克之后，广泛耕种积蓄粮食，观察破绽等待时机，向上可以颠覆敌寇，尊崇奖助王室；居中可以蚕食雍凉，扩大疆土；向下可以固守要害，作为长久之计。这大概是上天赐给我们的，时机不可错过。”先主认为他的计策很好，于是率领各位将领进军汉中，法正也随行。

《赵云别传》说：曹操争夺汉中，在北山下运输粮食，有数千万袋。黄忠认为可以夺取，赵云跟随黄忠去取粮，超过期限没有回来。赵云率领几十名骑兵轻装前行迎接黄忠，恰逢曹操大规模出兵，赵云向前冲入敌阵，边战斗边撤退。曹军追到，赵云进入营寨，反而大开营门，放下旗帜停止击鼓。曹操怀疑赵云有伏兵，率军离去。赵云擂鼓震天，只用强弩在后面射击曹军。曹军惊骇，自相践踏，掉入汉水淹死的很多。先主第二天亲自来看昨天交战的地方，说：“子龙一身都是胆量。”

曹操率领全军南征，昭烈聚集军队抵抗坚守，积月之久不能攻克。曹操率军撤退，昭烈于是占有汉中。秋天，群臣上表尊昭烈为汉中王。

《黄忠传》说：黄忠曾经率先登城陷阵，勇猛刚毅冠绝三军。在定军山攻击夏侯渊时，夏侯渊的军队非常精锐，黄忠摧锋必进，金鼓震天，欢呼声震动山谷。一战斩杀夏侯渊。这一年，先主成为汉中王，想任用黄忠为后将军。孔明劝谏先主说：“黄忠的名望向来不在关羽、马超之列，现在却让他们同列，马超、张飞在近处，亲眼见到他的功劳；关羽在远处听说，恐怕一定不高兴。”先主说：“我自会解释清楚。”

《费诗传》说：先主成为汉中王，派遣费诗拜关羽为前将军。关羽听说黄忠担任后将军，愤怒地说：“大丈夫终究不和老兵同列。”费诗说：“建立王业的人，所用的人才不是单一的。过去萧何、曹参和高祖从小就是亲旧，而陈平、韩信逃亡后晚到，论他们的班列，韩信位居最上，没听说萧何、曹参因此怨恨。如今汉王因为一时的功劳尊崇汉升，但心意上的轻重，难道会和您相等吗？”关羽大为感悟，立即接受任命。

王士骐说：“汉王这两句话完全不相关联，意思一定是‘汉升’的误写，已经参考《华阳国志》，果然如此，‘汉升’是黄忠的字。宋本既然错误，监本沿袭它，将将纪也沿袭它。校书的困难，就是这样！”

时伟按：《华阳国志》说：“如今大王因为一时的功劳，尊崇汉升，较为清晰明白。”

《魏延传》记载：先主成为汉中王，应当得到重将镇守汉川，众人的议论一定在张飞，张飞也自认为可以胜任，于是提拔魏延为督，全军都震惊。

时伟按：昭烈用人，神妙莫测之处，类似高祖和光武帝。他轻视许靖，怀疑马谡却提拔黄忠、魏延就是例子。

建安二十五年，曹丕篡夺汉室。有人传闻汉帝被害，昭烈于是发丧，穿着丧服在

译众人一同陈述各种祥瑞之兆，认为应当立即登上尊位，以继承两位先祖的基业，于是上尊号，在武担山南面即皇帝位，大赦天下，改换年号。

译费诗传记载，群臣商议推举汉中王称帝，费诗上疏违背了圣意。

习凿齿说：“开创基业的君主，必须等到天下大定之后才正式即位；已经继承统绪的君主，则应迅速建立名号以凝聚人心。因此，晋惠公早晨被俘，公子圉晚上就即位；更始帝尚在人世，光武帝就称帝。这难道是忘记君主、图谋私利、为了社稷的缘故吗？如今先主集结义兵，将要讨伐贼寇，贼寇强大，祸患深重，君主去世，国家丧乱，两位先祖的宗庙断绝无人祭祀。如果不是亲近贤能，谁能继承这嗣祖配天的重任？如果不是像咸阳那样的比喻，仗义讨逆，有什么推辞谦让的呢？在这个时候，不知道迅速尊崇有德之人，以奉承大统，使百姓欣喜归附，世人看到旧日的景象，顺从者齐心协力，依附逆贼者共同恐惧，可以说是昏庸迷惑了。他被降职罢黜，是理所当然的。”

时伟按语说：“明白继承统绪的道理，没有比这篇文章更透彻的了。”

章武元年，设置百官，建立宗庙，合祭高皇帝以下历代祖先，立儿子刘禅为皇太子。先主愤怒于孙权袭击关羽，秋七月，率领各军讨伐吴国。

二年夏六月，军队在猇亭战败，从山路撤回到鱼复，改鱼复名为永安。孙权听说昭烈帝驻扎在白帝，非常恐惧，派遣使者请求讲和，先主答应了。派遣太中大夫宗玮回报使命。

三年，昭烈帝病重，丞相诸葛亮从成都来到永安，先主将后主托付给丞相诸葛亮。夏四月，先主在永安宫去世，享年六十三岁。

诸葛亮文集记载昭烈帝遗诏告诫后主说：“我起初生病只是腹泻罢了，后来转为杂症，几乎无法自救。人五十岁不算夭折，我已经六十多岁了，还有什么可遗憾的呢？只是挂念你们兄弟。射君（李严）到来，说丞相赞叹你知大体、度量很大，修养增进超过期望。如果确实如此，我还有什么可担忧的？努力吧！努力吧！不要因为善事小而不做，不要因为恶事小就去做。只有贤能和德行，才能使人信服。你父亲德行浅薄，不要效仿他。可以阅读《汉书》《礼记》，闲暇时浏览诸子百家以及《六韬》《商君书》，能增长见识。听说丞相为你抄写《申子》《韩非子》《六韬》一部，已经写完尚未送来，路上丢失了，你可以自己再寻求通达。临终时呼唤鲁王与我谈话：‘我死后，你兄弟要像对待父亲一样侍奉丞相，让你与丞相共同处理政务罢了。’”

杨慎说：“宋代儒者议论孔明为后主抄写《申韩》《管子》《六韬》，说：‘孔明不用经术辅导少主，却用刑名兵法，为什么呢？’唐子西说：‘君主不问是拨乱反正还是守成治世，都要以法制谋略为贵。后主宽厚襟怀有余，而权谋智略不足，当时有识之士都以此为忧。《六韬》讲述兵权多有奇计，《管子》讲究轻重权衡，《申子》考核名实，《韩非子》攻治事情，这些施之于后主，正好对症。药无高低，关键在于对症，万金良药如果不对症，又有什么补益呢！’这话是对的。我又看《三国志》记载孟光问郄正：‘太子性情崇尚什么？’以‘虔恭仁恕’回答。孟光说：‘如你所说的，都是家门常有的，我现在所问，是想了解他的权略，知道调遣如何罢了。’那么孟光的见解，大概与孔明相合，而阅读《申韩》之书，也是先主的遗命。只因此指责孔明，不仅不成人之美，也不识时务了。”

王世贞说：“儒学到宋代而归于平庸。他们轻视三代之后，认为末世无一可取，却不得不心折于孔明。然而孔明却自比于管子，并劝后主读韩非子的书。为什么呢？因为宋儒所得浅薄，而孔明所得深刻。宋儒以虚名舍弃实利，所以小遇辽国，小不振作；大遇金国，大不振作。孔明以实利获取，所以微小的蜀国与强大的魏国角力，却常居上风。”

五月，灵柩从永安运回成都，葬于惠陵。

《马谡传》说：马谡才器过人，喜好谈论军事计策，诸葛亮非常器重他。先主临终时对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可重用，你要明察。”

陈寿评论说：“先主的弘毅宽厚，知人待士，大概有汉高祖的风范，英雄的器量。等到他将国家托付给诸葛亮，而心神专一没有二心，确实是君臣之间最公正的典范，古今盛行的准则。”

刘知几《史通》说：“刘主地处汉宗，仗义而起，历经艰险不屈不挠，始终没有瑕疵。与帝王相比，可以比作少康、光武。”

后主建兴元年，太子刘禅即位，封丞相诸葛亮为武乡侯，兼任益州牧。

三年，丞相诸葛亮南征。

五年，丞相诸葛亮出屯汉中，以图谋中原。

六年，丞相诸葛亮讨伐魏国，在街亭战败，下诏贬诸葛亮为右将军，代理丞相事务。冬天，再次讨伐魏国，包围陈仓，斩杀追击将领王双。

七年，右将军诸葛亮讨伐魏国，攻取武都、阴平，重新拜为丞相。

八年，魏国侵犯汉中，丞相诸葛亮出兵驻扎城固，魏军撤退。

九年，丞相诸葛亮再次出兵，包围祁山，斩杀魏将张合。

十年，休整士兵，劝勉农耕。

十一年，在斜谷口运输粮米。

十二年，诸葛亮从斜谷出兵。八月，在军中去世。后主穿素服哀悼三天，杀了丞相参军李邈。任命丞相长史蒋琬为尚书令，总领国家大事。

《华阳国志》说：李邈字汉南。昭烈帝担任益州牧时，李邈劝谏昭烈帝说：“振威将军（刘封）是将军宗室肺腑，委以讨贼重任，大功未成，先被诛杀。李邈以将

译军队攻取鄙州，非常不适宜。」有关部门将要杀他，诸葛亮为他求情，得以免死。过了很久，担任丞相参军。诸葛亮杀马谡时，李邈劝谏说：「秦国赦免孟明视，得以称霸西戎；楚国杀子玉，两代不再争强。」这违背了诸葛亮的意愿。到这时，诸葛亮去世，李邈上疏说：「吕禄、霍禹，未必怀有反叛之心；汉宣帝不喜欢做杀害大臣的君主。只是因为臣子害怕他们逼迫君主，畏惧他们的威势，所以奸邪之心萌生。诸葛亮手握强兵，狼顾虎视，五大不在边，我曾对此感到危险。如今诸葛亮去世，大概宗族得以保全，西戎安静平息，大小都是值得庆贺的事。」皇帝愤怒，将他下狱处死。

译王士骐说：“李邈之所以能免于一死，是诸葛亮的功劳。然而因为一句话不合心意，就径直把他看作狼虎一样的人。李邈真是个阴险的人啊！后主发怒把他杀了，大致还能让人满意。”

时伟按语：后主在位四十年，没有什么值得称道的政绩，后世因此嫌弃他平庸懦弱。但我却认为他胸怀宽广、英明果断，他的伟大之处有三点：宫廷和朝廷内外，全部委托给丞相，既不从中干预，又断绝了猜忌之心，这是第一点；等到丞相去世，三十年间不改变旧制，不另设丞相，这是第二点；发怒诛杀李邈，这是第三点。而诛杀李邈尤其奇特，岂止是大致让人满意而已呢！

又按语，李邈的罪过应当诛杀，在于他后来的奏疏。至于前面那两句话，还不能算是不正派。

建兴十三年，晋升蒋琬为大将军，任命费祎为尚书令。

延熙元年，蒋琬出屯汉中。

延熙二年，晋升蒋琬为大司马，任命费祎为大将军。延熙九年，蒋琬去世。

延熙十一年，大将军费祎出屯汉中。

延熙十六年，大将军费祎被魏国的降人所刺杀。

延熙十九年，晋升姜维为大将军。

景耀六年，魏将邓艾、钟会分路入侵，都督傅佥战死。卫将军诸葛瞻抵御敌军，在绵竹战败。后主采纳光禄大夫谯周的计策，准备向邓艾投降。北地王刘谌愤怒地说：“如果理屈势穷，就应当父子君臣背靠城墙决一死战，与国家共存亡，以此来见先帝也是可以的。”后主不听。刘谌在昭烈庙痛哭，先杀了妻子儿女，然后自杀。卫将军诸葛瞻、诸葛瞻的儿子诸葛尚战败，以及尚书郎黄崇都一同战死。

时伟按语：北地王是后主的儿子，傅佥是傅肜的儿子；黄崇是黄权的儿子。傅肜死在讨伐东吴的战争中，傅佥死在抵御魏国的战争中。像诸葛瞻、诸葛尚和傅佥这样的人，可以说世代继承忠孝了。父亲成为降虏，儿子成为忠孝之士，像刘谌、黄崇这样的人，难道不称得上能继承父业吗？况且黄崇劝诸葛瞻迅速行动，占据险要之地不让敌人进入平地，大概很有将帅的谋略。而且他激励将士，决心必死，他的勇烈不亚于傅佥。《资治通鉴纲目》记载黄崇仅仅列入分注，所以一并记录，用来表彰忠于汉室的人士。

又按《张飞传》记载：张飞长子张苞早逝，张苞的儿子张遵担任尚书，跟随诸葛瞻在绵竹战死。

《赵云传》记载：次子赵广，担任牙门将，跟随姜维在沓中，临阵战死。

《姜维传》记载：傅佥格斗而死，魏国人认为他讲义气。

诸葛忠武书卷三

●钦定四库全书

诸葛忠武书卷四

（明）杨时伟 编

○连吴

时伟按语：《隆中对》说：“孙权占据江东，已经历经三世，这可以作为外援，而不可以图谋。”全书特别记载联吴之事，见识高超。至于董恢的代答，费祎、孙恪的互相嘲笑，还可以存疑。虞俊预料张温失败，孝起劝说诸葛恪的话，径直删去；而周瑜、鲁肃的逆顺关系，诸葛瑾、诸葛乔的往来书信，则附入其中，以完备联吴的事迹。

建安十三年，刘备在当阳战败。诸葛亮说：“事情紧急了，请允许我奉命去向孙将军求救。”孙权答应，于是派遣周瑜、鲁肃等率领三万水军，跟随诸葛亮合力抵抗曹操。

《鲁肃传》记载：起初，荆州牧刘表去世，鲁肃向孙权进言说：“荆州与我国接壤，肥沃的土地方圆万里，这是帝王的资本。现在刘表新近去世，他的两个儿子向来不和睦，军中将领各有归属。刘备是天下的枭雄，与曹操有嫌隙，寄居在刘表那里，刘表厌恶他的才能而不能任用他。我请求奉命去吊唁刘表，游说刘备，让他安抚刘表的部众，共同治理曹操。刘备必定高兴而听从命令。现在如果不迅速行动，恐怕被曹操抢先。”孙权于是派遣鲁肃前往。鲁肃还没到达，曹操已经渡过汉水。鲁肃前进，与刘备相遇，于是宣达孙权的旨意，论述天下形势，表达殷勤之意。刘备非常高兴，立即派遣诸葛亮与鲁肃同行。鲁肃对诸葛亮说：“我是诸葛瑾的朋友。”于是共同结下友谊。

裴松之说：“刘备与孙权合力，都是鲁肃的本意谋划。”

王士骐说：“诸葛亮游说孙权，全在于结交。鲁肃在内部运作，诸葛亮在外部游说。鲁肃发起端绪，诸葛亮完成游说。后来荆州的外借，也是鲁肃劝说的。鲁肃死后诸葛亮为他发哀，是有原因的。”

《吴书》记载：“曹操给孙权的信说：‘近来我奉诏讨伐罪人，旗帜南指，刘琮束手就擒。现在训练水军八十万，正要和将军在吴地会猎。’孙权把信给臣下看，没有不震惊失色的。长史张昭等人说：‘曹操是豺狼虎豹，挟持天子征讨四方，动不动就以朝廷的名义为辞令。今天抵抗他，事情更加不顺。况且将军大势中可以抵抗曹操的，只有长江。现在曹操得到荆州，完全占有那片土地，刘表训练的水军蒙冲斗舰上千艘，曹操全部让它们沿江漂浮，再加上步兵，水陆并进，这样长江的险要已经和我们共有了。而势力众寡，又不可相提并论。我认为不如迎接他。’鲁肃独自不说话，孙权起身更衣，鲁肃在屋檐下追赶。孙权知道他的意思，握着鲁肃的手说：‘你想说什么？’鲁肃说：‘刚才观察众人的议论，专门想误导将军，不值得和他们图谋大事。现在我可以迎接曹操，像将军您就不可以，为什么这么说呢？现在我迎接曹操，曹操应当把我送回乡里，评定我的名位，还不至于失去下曹从事的职位，乘坐牛车，跟随吏卒，交游士林，累积官职还不至于失去州郡的官位。将军迎接曹操，想要回到哪里去呢？希望早日定下大计，不要采用众人的议论。’孙权叹息说：‘众人的议论很辜负我的期望，现在你开阔大计，正合我的心意。”

译同时。』周瑜奉命出使到鄱阳，鲁肃劝孙权召周瑜回来。

又说：周瑜到了，对孙权说：「曹操虽然假借汉朝丞相的名义，其实却是汉朝的奸贼。将军凭借神武雄才，又继承父兄的功业，割据江东，方圆数千里，兵精粮足，应当横行天下，为汉朝铲除残暴、清除污秽。何况曹操是自投死地，怎么可以迎接他呢？请让我为将军筹划。现在北方尚未平定，马超、韩遂还在关西，成为曹操的后患。而曹操舍弃鞍马，依靠舟船，与吴越争高下。现在又是严冬，马匹没有干草，驱赶中原的士兵，远涉江湖之间，不习惯水土，必定会生疾病。这几条，是用兵的祸患，而曹操都冒险行事。将军擒获曹操，应当就在今天。我请求得到数万精兵，保证为将军打败他。」孙权说：「老贼想要废掉汉朝自立为王，已经很久了，只是忌惮二袁、吕布、刘表和我罢了。现在几个英雄已经灭亡，只有我还存在，我与老贼势不两立。你说应当攻打，非常符合我的心意，这是上天把您赐给我啊。」于是拔刀砍向前面的奏案说：「众将吏如果再有人敢说应当迎接曹操的，就和这奏案一样！」于是结束了会议。当晚，周瑜又去见孙权说：「众人只看到曹操信中说他水陆兵马八十万，因而各自恐惧，不再考察他的虚实。现在按实际情况来核对，他所率领的中原士兵不过十五六万，而且已经十分疲惫，所得到的刘表的军队也最多七八万罢了，还心存疑虑。用疲惫生病的士兵，驾驭心存疑虑的军队，人数虽然众多，实在不值得畏惧。我得到五万精兵，自然足以制服他，希望将军不要忧虑。」孙权拍着他的背说：「公瑾，你说到这个地步，非常符合我的心意。子布、元表这些人，各自顾念妻子儿女，只有你和子敬与我同心。这是上天把你们二人赐给我来辅佐我啊。」五万士兵难以迅速集结，已经选定了三万人，船只、粮食、作战器具都已准备齐全。你和子敬、程公就先行出发，我随后发兵，人多装载资粮作为你的后援。你能办到的话，确实决定万一遇到不如意，就回来投奔我，我当与孟德决一死战。于是任命周瑜、程普为左右都督，率领军队与刘备合力迎击曹操，任命鲁肃为赞军校尉，协助谋划方略。

译又说：“刘备在樊口时，派遣巡逻的官吏在水边瞭望。东吴的军吏望见周瑜的船队，快马加鞭去报告刘备。刘备派人去慰劳他们。周瑜说：‘我负有军事重任，不能随意委托他人代理。如果能委屈您亲临，确实符合我的期望。’刘备于是乘坐一艘小船去见周瑜，说：‘现在抵抗曹操，确实是正确的计策。作战的士兵有多少？’周瑜说：‘三万人。’刘备说：‘遗憾太少了。’周瑜说：‘这已经足够了。豫州您只要看周瑜击败他们就行了。’刘备想召鲁肃等人一起聚会交谈，周瑜说：‘我接受命令，不能随意委托他人代理。如果想见鲁肃，可以另外去拜访他。’又说孔明也已经一同前来，不过两三天就会到达。”

又说：“进军与曹操在赤壁相遇，当时曹操的军队中已经发生了瘟疫。初次交战，曹操的军队不利，撤退驻扎在长江北岸。周瑜等人在南岸。周瑜的部将黄盖说：‘现在敌人众多而我们人少，难以持久对抗。曹操的军队正把船舰连接起来，首尾相接，可以用火烧毁他们从而击退他们。’于是选取蒙冲斗舰十艘，装载干燥的荻草和枯柴，在中间灌上油，外面裹上帷幕，上面树立旌旗，预先准备好轻快的走舸，系在船尾。先用书信送给曹操，诈称想要投降。当时东南风猛烈，黄盖率领十艘船走在最前面，在江中心升起帆，其余的船只依次前进。曹操军队的官吏和士兵都走出军营站立观看，指着说黄盖投降离去。距离北军还有两里多时，同时放火，火势猛烈风势强劲，烧尽了北岸的船只，蔓延到岸上的军营，被烧死淹死的人马非常多。刘备、周瑜水陆并进，追击到南郡。曹操率领军队撤退。”

起初，曹操听说周瑜年轻而有才华，认为可以用游说打动他，秘密派遣九江人蒋干以私人的名义前往拜访周瑜。周瑜迎接他，对蒋干说：‘子翼真是辛苦，远涉江湖，是为曹氏来做说客吗？’于是邀请蒋干一同巡视军营，查看仓库中的军资器械完毕后，便对蒋干说：‘大丈夫处世，遇到知心的君主，对外依托君臣的道义，对内结下骨肉般的恩情，言行听从，祸福与共。假使苏秦、张仪再生，能改变他的心意吗？’蒋干只是微笑，最终没有说什么。回去报告曹操，称赞周瑜气度高雅，不是言辞所能离间的。

建安十四年，刘备上表推荐孙权代理车骑将军，兼任徐州牧。孙权让周瑜分出南岸的土地给刘备，刘备在油江口另外建立军营，改名为公安。孙权稍微有些畏惧他，进献妹妹以巩固与刘备的友好关系。刘备到京见孙权，双方关系亲密，恩义深厚。十五年，当时刘表的官吏士兵看到跟随北军的人大多叛逃曹操来归附刘备，刘备因为周瑜给的土地太少，亲自前往孙权处请求都督荆州几个郡，只有鲁肃劝孙权借给他。

《汉晋春秋》说：吕范劝孙权扣留刘备，鲁肃说：“不可以。将军虽然神武盖世，但是曹操的威力确实强大，应该借地给刘备。多一个曹操的敌人而为自己树立党羽，这是上策。”孙权听从了他的建议。

《山阳公载记》说：刘备返回后，对左右的人说：“孙车骑，上面长下面短，难以做他的下属，我不可以再见他了。”于是日夜兼程赶路。

《鲁肃传》说：“当时曹操听说孙权把土地作为基业给刘备，正在写信，笔掉落在地上。”

《周瑜传》：“周瑜上疏说：‘刘备以枭雄的姿态，有关羽、张飞这样的熊虎之将，必定不是长久屈居人下的人。我认为应该把刘备迁徙安置到吴地，为他修建华丽的宫室，给他许多美女和玩好之物，来娱乐他的耳目，把这两个人分别安置在两地，让像我这样的人挟持他们去攻战，大事就可以平定了。现在随便割让土地来资助刘备，聚集这三个人都在边疆，恐怕蛟龙得到云雨，终究不是池中之物了。’孙权因为曹操在北方，应当广泛招揽英雄，而且考虑刘备难以迅速制服，所以没有采纳。”

周瑜临近病危，又上笺说：“刘备寄居在此，好比养虎，天下的事情不知最终会怎样。这是朝廷大臣废寝忘食的时候，也是至尊您垂心忧虑的日子。鲁肃忠烈，遇事不马虎，可以代替我。”

《江表传》说：刘备对庞统说：“我当时危急，应当有所请求，所以不得不去，几乎没能逃脱周瑜的手。天下的智谋之士，所见略同。当时孔明劝我不要去，他的意思也是顾虑这个。”

建安十七年，刘璋迎接刘备，想要讨伐张鲁；等到曹操征讨孙权，孙权呼叫刘备来自救。

刘备给刘璋的信说：“我与孙氏本是唇齿相依，而关羽兵力薄弱，现在不去救援，那么曹操必定夺取荆州。这比张鲁的忧患更严重。张鲁是自我保守的贼寇，不值得忧虑。”

建安二十年，孙权因为刘备已经得到益州，派使者想要索取荆州。刘备回答说：“等我得到凉州，就把荆州给你。”孙权发怒，于是派遣吕蒙袭取长沙、零陵、桂阳三郡。刘备听说曹操已经平定汉中，害怕失去益州，于是与孙权分割荆州：江夏、长沙、桂阳属于东边，南郡、零陵、武陵属于西边。

《马良传》，马良担任左将军掾。后来被派遣出使东吴，马良对诸葛亮说：“现在我奉国家使命，协调两家和睦，希望替我在孙将军面前美言几句。”诸葛亮说：“你试着自己写文章。”马良当即起草说：“寡君派遣掾属马良通聘延续友好，以继承昆吾、豕韦的功勋。那个人是吉士，荆楚的俊杰，不擅长造次的华丽言辞，而有善始善终的美德。希望您降心接纳，以安慰奉命之人。”孙权恭敬地接待了他。

章武元年，刘备东征孙权，请求讲和。

《诸葛瑾传》说：诸葛瑾给刘备的信中说：“突然听说您的军队来到白帝，恐怕议事的臣子认为吴王侵夺这个州，危害关羽，怨恨深重祸患巨大，不适宜答应讲和。这是用心于小事，没有留意于大局。”

译罢了。让我为陛下分析其中的轻重：如果陛下能抑制威严、放下愤怒，暂时采纳鲁肃的意见，那么计策就可以立刻决定，不必再向群臣咨询了。陛下认为关羽与您的关系，比起先帝如何？荆州的大小，比起天下如何？两者都应当仇恨痛恨，谁该先谁该后？如果审察这几条，易如反掌。」当时有人进言说鲁肃另外派遣亲信与刘备互通消息，孙权说：「我与鲁肃有生死不渝的情分，鲁肃不会辜负我，就像我不会辜负鲁肃一样。」

译《江表传》说：陆瑾在南郡时，有人暗中进谗言中伤陆瑾，陆逊上表担保证明陆瑾清白，说他没有这种罪行。孙权回复说：“子瑜与我共事多年，我深深了解他。刘备从前派遣孔明到吴国，我曾对子瑜说：‘你与孔明是同母兄弟，况且弟弟跟随哥哥在道义上是顺理成章的，为什么不留下孔明？’子瑜回答说：‘弟亮已经委身于人，确定了主从名分，道义上不能有二心。弟弟不留下，就像我不去蜀国一样。’他的话足以感动神明，现在怎么会有这种事呢？”

章武二年，昭烈帝在猇亭战败，回师驻扎在白帝城。孙权非常恐惧，派遣使者请求讲和。太中大夫郑泉前来聘问，两国才开始恢复往来。昭烈帝答应讲和，屡次派遣宋玮、费祎等人与吴国互相酬答。

《江表传》说：“孙权说：‘最近收到刘备的信，他已经深深引咎自责。以前之所以称西边的政权为蜀，是因为汉帝还在；现在汉朝已经废黜，自然可以称为汉中王了。’”

章武三年，昭烈帝在永安去世，孙权派遣立信都尉冯熙前来吊丧。十一月，派遣中郎将邓芝回访聘问。

《邓芝传》记载：在此之前，吴王孙权请求讲和，先主屡次派遣宋玮、费祎等人与吴国相互酬答。丞相诸葛亮深深忧虑孙权听到先主去世的消息，恐怕会有异心，不知道该怎么办。邓芝对诸葛亮说：“现在主上年幼体弱，刚即位，应该派遣大使，重申与吴国的友好关系。”诸葛亮回答说：“我考虑这件事很久了，只是没找到合适的人选，今天才找到了。”邓芝问那个人是谁，诸葛亮说：“就是您。”于是派遣邓芝去与孙权修好。孙权果然心存疑虑，不及时接见邓芝。邓芝于是自己上表请求接见，说：“我如今前来，也是为吴国着想，不仅仅是为蜀国。”孙权这才接见他，对邓芝说：“我确实愿意与蜀国和好亲近，但担心蜀主年幼体弱，国家弱小受逼迫，被魏国乘虚而入，不能保全自己，因此犹豫不决。”邓芝回答说：“吴、蜀两国，拥有四州的土地，大王是当世的英雄，诸葛亮也是一时的杰出人物。蜀国有险要坚固的地势，吴国有长江的阻隔，结合这两者的长处，互为唇齿，进取可以兼并天下，退守可以鼎足而立，这是自然的道理。大王现在如果归顺魏国，魏国必定向上要求大王入朝，向下要求太子入京侍奉，如果不听从命令，就会奉辞讨伐叛逆，蜀国必定顺流而下见机而进，这样江南的土地，就不再是大王的所有了。”孙权沉默了很久说：“您说得对。”于是断绝与魏国的关系，与蜀国联合讲和。

王士骐说：“孙权有吊丧的使者，那么蜀国的回访使者自然不容推辞。难道要等到邓芝的建议吗？邓芝既然到了吴国，孙权果然心存疑虑，不及时接见邓芝。这又是什么意思呢？如果不是《蜀志》将美名归于邓芝，就是《吴书》胡乱记载了。”

建兴元年，吴国派遣辅义中郎将张温前来聘问，又派遣邓芝再次前往。

《秦宓传》记载：吴国张温前来聘问，百官都去送行，而秦宓还没到。诸葛亮屡次派使者催促他。张温问：“那个人是谁？”诸葛亮说：“是益州的学士。”秦宓到了，张温问：“您学习吗？”秦宓回答说：“蜀中五尺高的童子都学习，何必问我呢？”张温问：“天有头吗？”回答说：“头在西方。《诗经》说：‘乃眷西顾’，由此推断，头在西方。”天有耳朵吗？回答说：“天处在高处而倾听低处。《诗经》说：‘鹤鸣九皋，声闻于天’，没有耳朵怎么听得见呢？”天有脚吗？回答说：“《诗经》说：‘天步艰难’，没有脚怎么行走呢？”太阳从东方升起吗？回答说：“虽然从东方升起，但在西方落下。”天有姓氏吗？回答说：“姓刘。怎么知道的？回答说：天子姓刘，因此知道。”秦宓回答问话如同回声般迅速，张温非常敬佩信服。

《葛洪神仙传》说：仙人介象，字元则，是会稽人。有各种方术，能施展变化，种植瓜果蔬菜百果，都能立刻生长可以食用。吴主与他讨论切细的鱼片，哪种最美？介象说：鲻鱼最好。吴主说：这种鱼出自海中，怎么能得到呢？介象说：可以得到。于是让人在庭院中挖一方坑，汲水装满。介象举起钓竿，不一会儿果然钓到鲻鱼。吴主惊喜，于是让厨房切好。吴主说：听说蜀地的姜做成的酱很好，遗憾当时没有这个。介象说：希望派使者直接交付。吴主指着左右一人把钱交给他。介象写了一道符放在青竹杖中，让行人闭着眼睛骑在杖上，不一会儿已经到了成都。当时吴国使者张温先在蜀国，在蜀中相识，非常惊讶，就写信寄回家。这个人拿着信，背着姜骑在杖上，闭着眼睛已经返回，到达吴国厨房时切鱼片刚好完成。

《吴书·吴范传》说：吴范字文则，是上虞人，因为精通历数、知晓风气，在郡中闻名。后来孙权与魏国交好，吴范说：“从风气来说，他们表面上来，实际上有阴谋，应该为此做准备。”刘备在西部集结重兵，吴范说：“后来将会和好亲近。”最终都像他所说的那样，他的占卜验证如此明确审慎。

孙权给诸葛亮的信说：“丁厷言辞浮夸，阴柔教化不尽，调和两国，只有邓芝。”

裴松之说：“《汉书·礼乐志》‘长离前掞光耀明’，左思《蜀都赋》‘摛藻掞天庭’。孙权大概是说丁厷的话多浮华艳丽。掞，音夷念切，或作艳。时伟按：‘阴化’见《蒋琬传》，丁厷不详，而且没有记载哪年出使吴国。”

《吴录》记载孙权对邓芝说：“山民作乱，江边守兵大多撤走。担心曹丕乘虚而入耍弄手段，反而请求讲和。议论的人

译认为（对方）内部事务繁忙，趁机来向我求和，这对我们有利，应当与他们互通往来，以安定自身。我担心西朝不能明了我的一片赤诚之心，从而产生猜疑。我的领土边疆之外，各种隐患层出不穷，都应当加以防守。曹丕会观察我们的破绽而后行动，只要没有可乘之机，难道能忘记这些吗？（他）另有其他图谋罢了。

译建兴四年，诸葛亮刚从南方平定叛乱归来，任命费祎为昭信校尉，出使东吴。

《费祎传》记载：孙权性格本就滑稽，喜欢戏谑，没有节制。诸葛恪、羊衜才思敏捷，言辞锋利，而费祎言辞顺理，义理笃定，最终也不能使孙权屈服。费祎对孙权说：“您是天下的美德之人，必定会成为西朝（蜀汉）的得力辅臣，恐怕不能经常来了。”回国后，费祎升任侍中。诸葛亮北驻汉中，请费祎担任参军。因为费祎出使符合旨意，所以频繁前往东吴。

《费祎别传》说：孙权每次特意斟好酒给费祎喝，看他喝醉了，然后询问国家大事，并讨论当世的政务，言辞诘难接连不断，费祎总是以醉酒为由推辞，退下后整理所问之事，逐条回答，没有遗漏。

又说：“孙权于是把手中常握的宝刀赠送给费祎。”费祎回答说：“臣因为才能平庸，怎么承受您的厚命？然而刀是用来讨伐不臣、禁止暴乱的。只希望大王努力建功立业，共同奖助汉室。臣虽然愚钝软弱，终究不会辜负东方的期望。”

《襄阳记》说：董恢字休绪，是襄阳人。入蜀后，以宣信中郎的身份作为费祎的副使出使东吴。孙权曾经大醉，问费祎说：“杨仪、魏延，是牧童小人，虽然曾经对时务有鸣吠般的微小益处，但既然已经任用他们，形势上不能轻视。如果有一天没有诸葛亮，他们必定会制造祸乱。各位昏庸糊涂，竟然不知道防备考虑这一点，难道这就是所说的为子孙谋划吗？”费祎惊讶地环顾四周，看着孙权，不能立即回答。董恢看着费祎说：“可以快说！杨仪、魏延的不和，起于私人的怨恨罢了，并没有像黥布、韩信那样难以驾驭的心。如今正要扫除强贼，统一华夏，功业靠才能成就，事业靠才能扩大。如果舍弃这些人才不用，防备后患，这就好比因为防备有风波而预先废弃舟船，不是长久之计。”孙权大笑高兴。诸葛亮听说后，认为这是知理之言。董恢回国还没满三天，就被征召为丞相府属官，升任巴郡太守。

裴松之评论说：“《汉晋春秋》也记载了这些话，但没说这是董恢教唆的，言辞也稍有不同。这两本书都出自习氏，却不相同。如果这本传记说董恢年少官微，如果他已经担任丞相府属官，外放做巴郡太守，那么官职就不算卑微了。因此怀疑习氏的话不够审慎确切。”

《诸葛恪别传》说：“孙权曾经宴请蜀国使者费祎，事先告诫群臣，让他们等到伏地进食时不要起身。费祎到了，孙权为他停止进食，而群臣不起身。费祎嘲笑他们说：‘凤凰来飞翔，麒麟吐哺，驴骡无知，伏地进食如故。’诸葛恪回答说：‘种植梧桐，以等待凤凰，有什么燕雀，自称来飞翔，为什么不弹射，让它回到故乡。’费祎停下吃饼，索要笔写《麦赋》，诸葛恪也请求笔写《磨赋》，大家都称赞写得好。”

《江表传》说：费祎与诸葛恪互相嘲弄，谈到吴蜀。诸葛恪说：“有水的是浊，无水的是蜀，横目狗，身虫入其腹；没有口的是天，有口的是吴。下临沧海，是天子的都城。”

《诸葛恪传》说：蜀国使者到来，群臣都聚会。孙权对使者说：“这诸葛恪一向喜好骑马，回去告诉丞相，让他送好马。”诸葛恪于是下拜谢恩。孙权说：“马还没到就谢恩，为什么呢？”诸葛恪回答说：“蜀国是陛下的外马厩，现在有了恩诏，马必定会到，怎么敢不谢恩？”

时伟按语：习氏的讹误，裴松之驳斥他，是对的。如果说：“惊讶地环顾四周，说：‘看着费祎快说’，这难道是专门应对的礼仪？至于伏地进食互相嘲弄，作赋竞相逞能，又不是客主之间的雅正。”

建兴七年春，孙权称帝，派遣使者约定盟约，共同划分天下。

议论的人都认为结交没有益处，而且名分体制不顺。诸葛亮说：“孙权有僭越叛逆之心，已经很久了。国家之所以忽略他的过错，是寻求犄角之援。现在如果明显断绝关系，他仇恨我们必定更深，就应当移兵向东戍守，必须吞并他的土地，才商议中原之事。那里贤才还多，将相和睦，不可能一朝平定。军队对峙，坐着等待衰老，使北方的敌人得计，不是上等的计策。从前汉文帝对匈奴卑辞，先帝优待与吴结盟，都是顺应权变，深思远益，不是匹夫所计较的名分。即使他不行动而与我们和睦，我们北伐，就没有东顾之忧。孙权僭越的罪过，不适宜明确指责。”

派遣卫尉陈震祝贺孙权，正式确立名号。孙权与陈震登上祭坛歃血结盟，划分天下：徐州、豫州、幽州、青州属于吴，并州、凉州、冀州、兖州属于汉。司州的土地，以函谷关为界。

制定盟约说：“上天降下丧乱，皇纲失去秩序，逆臣乘隙，始于董卓，终于曹操。等到曹操的儿子不贤，继承遗丑，窃取天位。而曹叡渺小，追随曹丕的凶迹。从前共工制造乱象，而高辛氏出兵；三苗违背法度，而虞舜征讨。今天消灭曹叡，擒获他的党徒，不是汉与吴，将又是谁？应当先分裂，夺取他的土地，使士民之心各知所归。所以《春秋》记载晋侯伐卫，先划分他的田地，就是这个道理。”诸葛丞相德威远播，统领军队在外，诚信感动阴阳，诚意打动天地，重新结盟，使东西士民都共同知晓。

给哥哥诸葛瑾的信说：“诸葛乔本当回成都，现在各位将领的子弟都能传递运输，考虑应当同荣辱，现在让诸葛乔督率五六百兵与各位子弟在谷中传递运输。既然受到东朝厚待，对子弟依依不舍，又因为诸葛乔是良才，为他感到悲痛。看到他送给诸葛亮的器物，感动流泪。”

时伟按语：幼年记录这封信，说是痛惜诸葛乔家庭感伤罢了。近来查阅吴书《孙翊传》说：

译诸葛亮的儿子诸葛松担任射声校尉、都乡侯，在黄龙三年去世。蜀国丞相诸葛亮写信给兄长诸葛瑾，信中如此悼念诸葛松，这是因为诸葛亮养子诸葛乔曾向诸葛瑾陈述过缘故。根据这些记载，就有令人无法理解且感到奇异的地方。于是考证得知，诸葛乔去世在建兴元年癸卯年，如今说诸葛松去世在黄龙三年辛亥年，距离诸葛乔去世已经九年了。难道诸葛乔当初的陈述，才导致今日（诸葛亮）的悲痛吗？翻阅书信的文意，完全不涉及诸葛松，仅仅因为诸葛乔的陈述，就至于感动流泪。推究情理，没有一处相合，完全不明白他所称的“悼念诸葛松”究竟在哪里？如果认为《三国志·蜀书》记载不审慎，又没有这样的道理。裴松之的注向来精于参校驳正，也没有一句解释，几乎让人无法理解。所以特别提出所怀疑的地方，以等待商讨确定。

译诸葛瞻现在已八岁，聪慧可爱。我担心他过早成名，恐怕不能成为担当重任的大器。

经过阳小谷，虽然山崖陡峭，重溪水纵横交错，难以用于行军，但却是巡逻侦察往来的要道，可以通行。现在派前军砍伐整治这条路，以便通向陈仓，足以牵制敌人的势力，使他们不能分兵向东行进。

诸葛孝起忠诚纯正的本性，年老而更加坚定。等到他赞颂叙述东西两国的关系，欢乐和谐，有值得珍视的地方。

殷往继承了秀才侨肸的衣钵，东吴的芦苇丛中竟然有如此奇特伟大的人。

兄长嫌白帝的士兵不够精锐，到了所督之地，则是先帝帐下的白毦兵，是西部的上等军队。嫌他们人数少，应当再调配江州的军队来扩充增加。

从前赵子龙撤退军队，烧毁了赤崖以北的阁道，沿着山谷一百多里。那些阁道的梁木一头嵌入山腹，一头在水中立柱支撑。现在水势大而急，无法安置柱子，这是到了穷尽的地步，不可勉强。

近来大水突然爆发，赤崖以南的桥梁阁道全部毁坏。当时赵子龙与邓伯苗，一个驻守赤崖屯田，一个驻守赤崖口。只能沿着山崖与邓伯苗互相通消息而已。

王士骐说：“这两条记载见于《水经》，近来有补遗《赤牍》的，仅记载了这两句话。”

时伟按：诸葛兄弟作为使者交往两国，都在公开场合相见，退下后没有私下会面。他们奉公守法、避嫌到了这种地步。假使东西两国分裂，又会怎样呢？这才知道往返的书信，都是从联合东吴开始的。所以详细记载附在这里。

给吴王的信说：“所送的白毦兵太少，又受到责备，更加感到惭愧。”

时伟按：“白毦，结毦，以前误认为是帽毦。”借用我朋友钱功甫的话说：“是羽毛装饰。”从耳不从目，才知道读书不认识字，差错何止千里？因此改正了“结毦”下面的内容。

给陆逊的信说：“家兄年老，而诸葛恪性格粗疏，现在让他掌管粮谷。粮谷是国家的要害。我虽然在远方，私下感到不安，请求向至尊启奏调任他。”

《陆逊传》说：“诸葛亮执政，与孙权联合，时事所宜，孙权就让陆逊告诉诸葛亮。”

《吴书·是仪传》：“蜀相诸葛亮去世，孙权关心西州，派遣是仪出使蜀国，巩固盟好。”

《蜀书·宗预传》：宗预奉命出使吴国，孙权问宗预说：“东与西，好比一家，却听说西边增加了白帝的守备，为什么呢？”宗预回答说：“我认为东边增加巴丘的戍守，西边增加白帝的守备，都是事势所宜，都不足以互相质问。”孙权大笑，赞赏他的刚直，受到的敬重仅次于邓芝、费祎。

吴主志赤乌七年，步隲、朱然等人各自上疏说：“从蜀国回来的人，都说想要背弃盟约，与魏国多造舟船，修缮城郭。又蒋琬守汉中，听说司马懿南向，不出兵乘虚以犄角之，反而放弃汉中，退近成都。事情已经明显，没有什么可怀疑的，应该为此做准备。”孙权揣度不是这样，说：“我对待蜀国不薄，怎么会到这种地步？又司马懿前来进入舒县，十几天就撤退了。蜀国在万里之外，怎么知道缓急就出兵呢？从前魏国想要进入汉川，这里才开始戒备，也没有行动，恰好听说魏国撤退而停止。蜀国难道还能因此怀疑吗？又人家治国，舟船城郭，怎么能没有？现在这里治军，难道又想用来抵御蜀国吗？人言苦不可信，我为各位破家保之。蜀国最终没有谋略，如孙权所筹划。”

《张嶷传》说：“吴太傅，诸葛恪初破魏军，大兴兵众，企图攻取。诸葛瞻，丞相亮之子，诸葛恪的堂弟。张嶷写信说：‘东主初崩，太傅受寄托之重，也不容易？加上吴楚剽急，是过去所记。而太傅离开少主，进入敌庭，恐怕不是好计策。如果不是郎君向太傅进忠言，谁能有尽言者也？’旋军广农，务行德惠，数年之中，的东西并举，实为不晚。”

《汉晋春秋》说：诸葛恪派司马李衡前往蜀国，劝说姜维一同起兵。说：“古人有言：‘圣人不能为时，时至亦不可失也。’现在敌国政令出于私门，内外猜忌隔阂，军队在外受挫，而百姓在内怨恨。自曹操以来，他们的灭亡迹象没有像今天这样的。如果大举讨伐，让吴国攻其东，汉国入其西，他们救西则东虚，重东则西轻。用精练的军队，乘虚弱的敌人，破之必矣。”姜维听从了他。

《襄阳记》说：李衡字叔平，本是襄阳卒家的儿子。听说羊衜有识人之明，前往求见。羊衜说：“多事之世，尚书剧曹郎才也。”这时校事吕壹操弄权柄，大臣畏惧，没有人敢说话。羊衜说：“非李衡无能困之者。”于是共同推荐为郎。孙权召见，李衡口陈吕壹奸恶短处数千言，孙权有愧色。几个月后吕壹被诛杀，而李衡大见显擢。后来曾为诸葛恪司马，诸葛恪被诛杀，请求为丹阳太守。当时孙休在郡治，李衡多次用法律约束他。妻子习氏每次劝谏李衡，李衡不从。恰逢孙休即位，李衡忧惧，对妻子说：“不用卿言，以至于此，遂欲奔魏。”妻子说：“不可。君本庶民耳，先帝相拔过重既数作无礼，而复逆自猜嫌，逃奔求活，以此北归，何面见中国人乎？”李衡说：“计何所出？”妻子说：“琅琊王素好善慕名，方欲自显于天下

译因私怨杀害君主，这是显而易见的。你可以自己囚禁前往监狱，上表列举之前的过失，公开请求受罚，这样才会预先得到优待宽恕，不仅仅是活命而已。”李衡听从了，果然没有灾祸，又加封威远将军，授予棨戟。李衡每次想治理家业，妻子总是不听。后来他秘密派遣十名仆人在武陵龙阳的泛洲上建造住宅，种植了一千株甘橘。临死前告诫儿子说：“你母亲厌恶我治理家业，所以穷困到如此地步。然而我在州里有千头木奴，不要求你们供给衣食，每年上交一匹绢，也足以使用了。”李衡死后，儿子把这件事告诉母亲。母亲说：“这应当是种植甘橘吧。你家丢失了十户仆人来七八年了，一定是你父亲派去建造住宅的。你父亲常说太史公的话：‘江陵千棵橘树，相当于封君的家产。’我回答说：‘人担心的是没有德行道义，不担心不富裕。如果富贵却能安于贫困，那才好呢。’用这些做什么呢？”吴国末年，李衡的甘橘成熟，每年获得数千匹绢，家道殷实富足。晋咸康年间，他住宅上的枯树还在。

译时伟按：建兴十二年，诸葛亮率军出兵武功，在渭水岸边屯田，约定与东吴同时大举进攻。假如当时营星助长光辉（指天象吉利），魏国恐怕就支撑不住了。这正是马良所说的“吴国进攻其东，汉军进入其西，魏国若救援西边则东边空虚，若重视东边则西边势弱”，这确实是一个好计策。如果马良不死，姜维就不会孤立无援，汉室的事业或许还有转机。然而上天不保佑汉室，实在令人永远遗憾。如果马良不辜负家族的风范和高雅的志向，其忠孝之气千载之下依然令人敬畏，足以继承周瑜、鲁肃的遗风。

诸葛忠武书卷四

●钦定四库全书

诸葛忠武书卷五

（明）杨时伟 编

○南征

时伟按：诸葛亮南征的事迹，光辉照耀宇宙，古今无双。但陈寿在《三国志》中记载得非常简略，确实如冏伯所遗憾的那样，散见于其他列传以及裴松之的注、常璩的《华阳国志》中的内容，全书已经完备，予以采录。而其他郡邑的记载，以及我过去见闻的内容，则另外归入“遗事”，不便在此查阅。现在加以删减合并，凡是涉及南征的事迹，都归入此类，希望归于统一，以便形成宏大的观览。

建兴元年夏天，牂牁太守朱褒占据郡城反叛。在此之前，益州郡的大姓雍闿反叛，将太守张裔流放至东吴；越巂夷人首领高定也背叛了蜀汉。丞相诸葛亮因为刚遭遇重大丧事（刘备去世），不便立即用兵，派遣巴西人龚禄驻守安上县，遥领郡从事的职务。

常璩《南中志》说：先主刘备去世后，越巂夷人首领高定元杀害了郡将军焦璜，占据全郡称王，背叛益州。大姓雍闿也杀害了太守正昂，改立蜀郡人张裔为太守。雍闿假借鬼神教唆说：“张裔太守像葫芦一样，外表虽然润泽但里面其实粗糙，现在不值得杀他，把他绑起来送给东吴。”蜀郡人常颀巡视辖区，用都护李严的书信晓谕雍闿。雍闿回答说：“天上没有两个太阳，地上没有两个君王。如今天下分裂，正统历法有三个，不知道归附谁。”他傲慢到了这种地步。常颀到达牂牁，逮捕郡主簿进行拷问，朱褒因此杀害常颀发动叛乱。益州的夷人大多不服从雍闿。雍闿派建宁人孟获游说夷人首领说：“官府想要三百头乌狗，胸前全是黑色，还要螨脑三斗，砍伐木材制作三丈长的构件三千枚。你们如果能得到，夷人就会认为可行，都会跟随雍闿。”砍伐的木材坚硬刚直，弯曲的高度达不到二丈，所以孟获借此欺骗夷人。

《魏氏春秋》说：起初，益州从事常房巡视辖区，听说朱褒将有异心，逮捕他的主簿进行审问，朱褒愤怒，攻打并杀害常房，诬陷他谋反。诸葛亮诛杀常房的几个儿子，将他的四个弟弟迁徙到越巂。朱褒仍然不悔改。

裴松之说：“常房被朱褒诬陷，这是执政者应当澄清查明的。哪有杀害无辜来取悦奸恶之人的道理？这大概是荒谬的。”

王士骐说：“裴松之的话非常恰当，《左传》采录这件事写入传记，是不对的。”

建兴三年，诸葛亮率领军队南征。皇帝下诏赐给诸葛亮金斧钺一套，曲柄伞一柄，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲武士六十人。

《襄阳记》说：诸葛亮征讨南中，马谡送了他几十里。诸葛亮说：“虽然我们一起谋划多年，现在可以再赐给我好的计策。”马谡回答说：“南中依仗其险阻，不服从很久了。即使今天打败他们，明天又会反叛。如今您正倾尽全国之力北伐，以对付强大的敌人，他们知道官府内部空虚，他们的叛乱也会很快。如果杀尽遗类以消除后患，既不符合仁者的情怀，而且也不能仓促完成。用兵之道，攻心为上，攻城为下；心理战为上，武力战为下。希望您能征服他们的心罢了。”诸葛亮采纳了他的计策。

《王连传》：“南方各郡不服从，诸葛亮打算亲自征讨。长史王连劝谏，认为那里是不毛之地，疫病流行的地方，不应该以国家的希望冒险前往。诸葛亮考虑诸将才能不及自己，一心想要前往，而王连的话非常恳切，所以停留了很久。”

诸葛亮从安上出发，由水路进入越嶲，另外派遣马忠讨伐牂牁，李恢进攻益州，任命犍为太守广汉人王士为益州太守。高定在旄牛、定笮、卑水多处设置屯兵防守。诸葛亮想等定军的到来，一并讨伐他们。军队驻扎在卑水，高定的部曲杀害了雍闿，孟获代替雍闿成为首领。马忠攻破牂牁，李恢被困在南中。

《李恢传》记载，章武元年，庲降都督邓方去世，先主问李恢：“谁可以替代他？”李恢回答说：“先零之战时，赵充国说：‘不如老臣。’我私下不自量力，希望陛下考察我。”先主笑着说：“我的本意，也已经在你身上了。”任命李恢为庲降都督，驻守平夷县。丞相诸葛亮南征，先由越嶲出发，而李恢沿路向建宁各县进发，大力纠集部队。南中人在昆明包围了李恢的军队，当时李恢兵少敌众，又得不到诸葛亮的消息，便欺骗南中人说：“官军粮草耗尽，打算撤退。我中间很久离开家乡，如今得以返回，不能再向北，想要回来与你们共同谋划，所以以诚相告。”南中人相信了他，所以围守松懈。李恢出击，大败敌军，追击逃兵，向南到达盘江，向东连接牂牁，与诸葛亮声势相连。南土平定，李恢功劳最多。

夏天五月，诸葛亮渡过泸水，所到之处战无不胜，听说孟获被夷人和汉人所信服，招募人活捉他，让他观看军营阵势。问他说：“这支军队怎么样？”孟获回答说：“以前不知道虚实，所以失败。如今承蒙赐我看军营阵势，如果仅仅如此，那就容易战胜。”诸葛亮笑，放他回去再战，七次释放七次擒获，而诸葛亮仍然派遣孟获。孟获停留不去，说：“您是天威，南人不再反叛了。”

南中

译各郡全部平定，都就地任用他们的首领。有人劝谏诸葛亮，诸葛亮说：“如果留下外地官员，就应当留下军队；军队留下就没有粮食吃，这是第一点困难。加上夷人刚刚遭受战败，父兄死伤，留下外地官员而没有军队保护，必定会酿成祸患，这是第二点困难。另外，夷人屡次有废黜杀害的罪行，自己担心罪孽深重，如果留下外地官员，终究不会信任，这是第三点困难。”如今我想要做到不留下军队，不转运粮草，而法度大致确立，夷人和汉人大致安定，正是这个原因。于是到达滇池，将益州改为建宁郡，任命李恢为太守；划分建宁、越嶲两地设立云南郡，任命吕凯为云南太守，王伉为永昌太守

译《吕凯传》记载：雍闿投降东吴，东吴遥授雍闿为永昌太守。永昌既然位于益州郡以西，道路隔绝，吕凯与府丞王伉率领激励官吏百姓，关闭边境抗拒雍闿。雍闿多次发送檄文给永昌，吕凯回复檄文说：“将军的先祖雍侯因结怨而受封，世人歌颂他的美德。如今诸葛丞相英才杰出，接受遗命辅佐幼主，辅佐赞颂季汉复兴，记录功劳而忽略瑕疵。如果能幡然改变图谋，古人的风范不难追随，这鄙陋的地方哪里值得您来统治呢！”吕凯因为恩义内心深厚，被郡中人士所信任，所以能够保全他的节操。诸葛亮到达南方后，上表说：“永昌郡官吏吕凯、府丞王伉等在隔绝的异域坚守忠诚，十多年了。雍闿、高定逼迫他们的东北方向，而吕凯等人坚守道义，不与他们交往。我没有想到永昌的风俗如此敦厚正直。”

将南中精锐士兵、青羌万余人迁徙到蜀地，编为五部。他们所向无敌，号称飞军。将他们中的老弱分派给大姓焦、雍、娄、爨、孟、爨、毛、李作为部曲。设置五部都尉，号称五子。所以南人常说“四姓五子”。因为夷人大多刚强凶狠，不服从大姓富豪，于是劝令大姓富豪拿出金帛，聘请强悍的夷人作为家部曲。得到夷人多的家族世代袭任官职。于是夷人贪图汉朝货物，逐渐臣服归属。形成夷汉部曲，收编其中的俊杰。建宁的爨习、朱提的孟琰以及孟获担任官属。征收他们的金银、丹砂、漆、耕牛、战马，供给军赋之用。

常璩《南中志》说：“夷人大种叫昆，小种叫叟，都曲头木耳环，铁裹结，没有大的侯王，像汶山、汉嘉的夷人一样。夷人中桀骜狡黠、能言善辩、能屈服族人的人，称为耆老，让他们主持议论，喜欢用比喻来说明事物，称为夷经。现在南人言论，即使是学者也有一半引用夷经。与夷人结为姓的称为遑耶、诸姓为自有耶？世道混乱犯法时，就依靠他们藏匿。有人说：有为官所法夷，或为报仇与夷人关系深厚的人，称为百世遑耶恩，如同骨肉，成为他们逃亡的巢穴。所以南人轻易作乱，是倚仗这个。他们的习俗征用巫鬼，喜欢诅咒盟誓，投石结草，官府常以盟誓要挟他们。诸葛亮于是为夷人制作图谱，先画天地、日月、君主、长城、官府，其次画神龙，龙生夷人及牛、马、羊，后画部主官吏骑马、打着幡盖巡视安抚，又画牵牛负酒携带金宝前往朝见的形象，赐给夷人，夷人非常珍视。允许缴纳人口的价值，又给予瑞锦、铁券，现在都还存在。每当刺史、校尉到来，带着这些呈献，行动也像这样。”

又说：“永昌郡，古哀牢国，哀牢山的名字。它的祖先有一个妇人，名叫沙壸，依哀牢山下居住，以捕鱼自给。忽然在水中触到一根沉木，于是感应而有孕。过了十月生下儿子，十个男孩。后来沉木化为龙，出来对沙壸说：‘你为我生了儿子，现在在哪里？’九个儿子惊恐逃走，只有一个最小的儿子不能离开，陪伴龙坐。龙坐着舔他。沙壸与他说话，因为龙与陪坐，因此名叫元隆，就像汉话说的陪坐。沙壸带着元隆居住在龙山下。元隆长大才武，后来九个兄长说：‘元隆能与龙说话，而且狡猾有智慧，是天所尊贵的。’共同推举他做王。当时哀牢山下又有一男一女，生下十个女儿，元隆兄弟娶她们为妻。从此开始有人类，都模仿象的衣着，后来穿着十尾，手臂小腿刻文。元隆死后，世代相继，分置小王，往往聚居成邑，散落在溪谷隔绝荒远之地，山川险阻深邃，自有人类以来，未曾与中原相通。南中昆明人尊奉他，所以诸葛亮为他制作国谱。”

《滇载记》：滇地酋长有六个，各自称为诏，夷语称诏为王。其中一个叫蒙舍诏，第二个叫浪施诏，第三个叫邓赕诏，第四个叫施浪诏，第五个叫摩隽诏，第六个叫蒙隽诏。兵力相当不能互相称君长。到汉朝，有仁果，是九龙八族的四世孙，强大，居住在昆弥川。传十七世到龙佑那，当蜀汉建兴三年，诸葛亮南征雍闿，军队驻扎在白崖川，抓获雍闿斩首，封龙佑那为酋长，割让永昌、益州之地，在白崖设置云南郡。各夷人仰慕诸葛亮的德行，逐渐离开山林，迁徙居住在平地，建立城邑，从事农桑。各部从此开始有姓氏。

诸葛亮征讨孟获时，有人说：“蛮地多邪术，必须向神祈祷，借助阴兵来辅助。”然而蛮俗必定杀人，用他们的头颅祭神，神才享用。为了出兵，诸葛亮不听从，于是杂用羊猪的肉，而用面包裹，模拟人头来祭神，神也享用了。于是出兵，后人由此发明了馒头（《事物纪原》）。

卭州沈黎县，就是诸葛亮征讨羌人的道路。每十里建造一座石楼，让鼓声相应。现在夷人效仿，所居住的地方都用石头建造楼房（《九州岛记》）。

安逺寨在嘉定州江安县南七十里处，世代传说诸葛亮征讨蛮人时在此屯驻。宋元丰年间，设置为寨（《一统志》）。

武侯庙在嘉定州宝山的泸峰，每年蛮人进贡马匹，必定相率拜谒于庙（《一统志》）。

掇旗山在纳溪县东四里处，诸葛亮在此树旗，以誓蛮人，因此得名（《一统志》）。

诸葛洞在龙州宣慰司治所南边，石崖屹立，旁边有几个石洞。相传诸葛亮征讨九溪蛮，曾经经过这里，留宿洞中。设一张床，一把粟米，用来喂马。后来于是化去

译刻成石粟，至今尚存（《一统志》）

译诸葛营位于定逺县以西十里。诸葛亮征讨南中时，经过髣州，在目直睒以北，沿着山脚修筑营寨。夷人称之为望子洞，营基遗址尚存（楚雄府）。

东山位于府城以东十里，又名饱烟萝山，其西侧有武侯塔，相传是诸葛亮征南驻兵的地方，后人建塔于其上（姚安府）。

诸葛营位于司城以南十里，其东侧东岳堰内有一土墩，周长二十多丈，高六尺，随水位高低而变化，即使洪水泛滥也不会淹没，俗称为武侯旗台（金齿）。

武侯庙位于司城以南十里，诸葛亮擒获孟获时在此屯兵，百姓感念他的恩德，立祠祭祀，至今当地土人自称是诸葛亮的遗民，因此得名诸葛村（金齿）。

大相公岭位于荣经县以西百里，相传诸葛亮征讨西南夷时经过此地，岭上有诸葛庙（雅州）。

孟山位于荣经县以东二十里，是诸葛亮擒获孟获的地方（雅州）。

七纵桥位于孟山下，相传因诸葛亮擒获孟获而得名（雅州）。

城位于荣经县以西五里，诸葛亮征南时在此屯兵。唐代李德裕加以增筑（雅州）。

武侯庙位于司城以北五里，宋代绍兴年间，郡守邵溥在旧庙基础上重建，匾额题为《天威庙》（黎州）。

武侯城位于旧黎州城外三里，是诸葛亮所筑，壕沟壁垒的遗迹尚存（黎州）。

又有武侯战场，位于安清新寨（黎州）。

孟获城位于司城以东二里，泸州即是擒获孟获的地方。诸葛寨位于长官司以西（黎平府）。

诸葛武侯庙位于府城东南角（黎州）。

武侯塔位于长宁县治以东，是诸葛亮所建，用以向蛮族戎人宣誓（叙州府）。

蛮族酋长自称为太保，大体与山獠相似，只是有首领而已。他们梳着椎形发髻，用白纸系住，说是为了表示服从诸葛武侯的制服（桂海虞衡志）。

汉蛮人，衣服与中国大致相同，能通晓汉语，自称是诸葛武侯戍守的士兵（桂海虞衡志）。

铜皷山位于卫城以西四十五里，相传蜀汉诸葛亮征南时在此获得铜皷，有人说铜鼓是诸葛亮征讨蛮族时使用的钲（威清卫）。

都蛮人称铜鼓为诸葛鼓，相传视为宝物。鼓面有剥蚀且声音洪亮的为上等鼓，可换一千头牛；次等的可换七八百头牛，依次递减。收藏到两三面的，就能称霸一方。父老说：诸葛亮制作铜鼓以镇服蛮族，意思是说如果铜鼓离去，蛮族的运势就终结了，道理或许确实如此（安南）。

诸葛亮刚平定南夷时，夜里听到军中很多人歌唱思归，于是召集众人，每人给一块砖，说：“你们长久苦于行役，想迅速回家吗？枕着这块砖睡觉，第二天早晨就能到家了。”跟随的人果然如此，不服从命令的人最终没能回去。现在云南境内有一座城，居民都是四川人，说是诸葛亮的后代。

云贵土官厅堂后的中门很低，进出必须低头。说是武侯留下的制度，想要他们敬重朝廷。如果有稍微把门修高一点的，就会祸起萧墙。

苗民家家供奉武侯像，取谷物逐颗剥米来做饭，每天忙得不可开交。说是也始于武侯，让他们终年勤劳，没有闲暇时间思考叛乱。现在虽然苦难，但不敢违背他的法规。

史万岁征讨南宁夷，见到诸葛亮纪功碑铭，碑背写着：“万岁之后，胜我者过此。”史万岁进兵攻破三十多部，于是刻石颂德（隋书）。

唐代广德初年，鳯伽异修筑拓东城，所以有诸葛亮碑文说：“城碑即仆，蛮为汉奴，夷畏誓，常以石支捂”（一统志）。

诸葛山位于通海县东南三里，诸葛亮南征时在此驻兵（临安府）。

诸葛亮斩杀雍闿，擒获孟获，回军。相传立石发誓说：“后有功在我之上的，在右边立石。”宋代狄青攻破侬智高，在右边立碑。不久被雷击毁，现在残碑横卧在旁边（山川纪异）。

宋代淳化年间，李顺在蜀地作乱，招安使雷有终派遣嘉州士人辛怡显出使南诏，到达姚州，节度使姚公美写信来迎接，说境内有泸水，昔日诸葛武侯告诫说：“除非进贡或征讨，不得擅自渡过此水。”如果一定要过，必须祭祀。现在派遣本部军将携带金龙两条，金钱三十文，并摆设酒肉，请求先祭祀后再渡河，由此可知南夷心服，即使过了千年依然如故。此事见于辛怡显所作的《云南录》。

蜀汉时，有个叫火济的人，跟随丞相诸葛亮攻破孟获，有功，被封为罗甸国王，就是现在宣慰使安氏的远祖。

有个在滇中做官的人，以堪舆家的言论自命。起初在昆明选了一块地，想迁移幕府，除草时得到一块小碑，写着“诸葛禁地，地皆以铁锢之”。

还有白沙驿，形势最为险要，但都被蠢夷寻找龙脉络穴，已经被掘断，也有小碑写着“诸葛禁地”。

太华山是滇省的会合之处，都用大铜钉镇住。每拔掉一个铜钉，蛮族必定会有变故。

诸葛忠武书卷五

●钦定四库全书

诸葛忠武书卷六

（明）杨时伟 编

○北伐

杨时伟按：《陈传》《诸葛集》原名《北出》，全书改为《北伐》，名义更正了。只是后主的一道诏书，实为六师出征之前；茅孔明的两篇表文，并千古之正气。而叙述排列混淆，现在加以整理揭示。至于营星陨落，遗恨未酬；英雄襟怀泪水，千载扼腕。所以即使文长、

译蒋琬的危急之计，姜维、邓芝的虚张声势之策，也加以节选摘录，附在诸葛亮的传记之后。建兴元年，封丞相诸葛亮为武乡侯，允许他开设府署处理政务。

译当时，魏国的司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群、太史令许芝、谒者仆射诸葛珪，各自写信给诸葛亮，陈述天命和人事，想要使蜀国举国称臣。诸葛亮于是没有回信，写了《正议》说：“从前项羽，兴起不依靠德行，虽然身处中原，掌握着帝王的权势，最终遭到诛杀，成为后世的永久警戒。魏国不审慎地鉴戒这次的事情，免身为幸，警戒在于子孙。而你们这些人各自凭着年老的身份，秉承伪主的旨意进献书信，好像崇竦称颂王莽的功劳一样，也将迫近大祸，只是苟且免死罢了？从前光武帝开创基业，振奋几千名瘦弱的士兵，在昆阳城外摧毁了王莽四十多万的强大军队。凭借正道讨伐淫乱，不在于人数多少。等到曹操，凭借他诡诈取胜的能力，率领几十万军队，在平阳救援张郃，势穷虑悔，仅能自己脱身，羞辱了他精锐的军队，于是丧失了汉中的土地。深知神器不可妄图获取，返回还没到，因中毒而死。曹丕淫逸，接着篡位，纵使你们这些人多施展苏秦、张仪诡辩靡丽的言论，奉进欢兜滔天的言辞，想要以此诬毁唐尧，讽解禹稷，这不过是徒然丧失文采，烦劳笔墨罢了，这是大人君子所不做的。”又《军诫》说：“万人必死，横行天下。从前轩辕氏整顿几万士兵，制服四方，安定海内，何况凭借几十万军队，依据正道而临阵，有罪的人哪里敢触犯呢！”

建兴三年，丞相诸葛亮从南中回师，北征，于是治理军队讲习武事，以等待大举进攻。

五年三月，后主下诏说：“从前汉朝国运中途衰微，法网疏漏凶恶之人。曹操趁机作乱，窃持天位。曹丕孤竖，敢寻乱阶，盗窃神器。先帝承受皇纲，万国未定，早逝离世。我年幼，继承前业，指讨凶逆。朱旗未举，曹丕又去世，这就是所谓不烧我的柴薪而自焚。残余的同类余丑，又支撑天祸，恣睢河洛，凭借兵力未止。诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国。前帝把天下托付给他，以勉励我。现在授予他旄钺的重任，付给他专命的权力，统领步骑二十万众，督率大军，执行天讨，克复旧都。在这一次行动中，吴王孙权共同忧虑灾患，合谋犄角。凉州各国国王各自派遣月支、康居胡侯支富、康植等到接受节度。大军北出，旌旗首路。所经过的地方，也不想要穷兵极武。有能弃邪反正，带着食物酒水迎接王师的，国有常典，封宠大小各有品级限制。以及魏国的宗族枝叶中外，有能规划利害，审察逆顺的数，来投降的，都宽恕免除。广泛宣扬恩威，宽贷他们的元帅，慰问他们的残民。其他如诏书律令，丞相其露布天下，以称朕意。”

丞相诸葛亮率领诸军北驻汉中，临出发上疏说：“先帝创业未半而中道崩殂，现在天下三分，益州疲弊，这确实是危急存亡的秋。然而侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外的，是追念先帝的殊遇，想要报答于陛下。确实应该开张圣听，以光大先帝遗德，恢弘志士之气，不应该妄自菲薄，引喻失义，以堵塞忠谏之路。宫中府中俱为一体，陟罚臧否不应该异同。如果有作奸犯科及为忠善的，应该付有司论其刑赏，以昭陛下平明的理，不应该偏私，使内外异法。侍中、侍郎郭攸之、费祎董允等，这些良实，志虑忠纯，所以先帝简拔以遗陛下。我认为宫中之事，事无大小，悉以咨询他们，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性情淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称赞他日能，所以众议举宠为督。我认为营中之事，悉以咨询他，必能使行陈和睦，优劣得所。亲近贤臣，疏远小人，这是先汉所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾颓的原因。先帝在时，每与臣论此事，没有不叹息痛恨于桓、灵的。侍中、尚书、长史、参军，这些贞良死节之臣，希望陛下亲近信任他们，那么汉室之隆，可以计日而待。我本是布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不因为我卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于茅庐之中，咨询臣以当世之事，因此感激，于是答应先帝以驱驰。后来遭遇倾覆，受任于败军之际，奉命于危难的之间，从此二十一年了。先帝知道臣谨慎，所以临崩寄臣以大事。受命以来，夙夜忧叹，担心托付不效，以伤先帝的明，所以五月渡泸，深入不毛。现在南方已定，兵甲已足，应当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，这是我报答先帝而忠陛下之职分。至于斟酌损益，进尽忠言，则是攸之、祎、允的责任。希望陛下托臣以讨贼兴复之效，不效就治臣之罪，以告先帝的灵，责攸之、祎、允等的慢，以彰其咎。陛下也应该自谋，以咨询善道，察纳雅”

译说到此处，深切追念先帝遗诏，我承受恩德感激不尽。如今即将远离，面对奏表泪流满面，不知说了些什么。于是出发，驻扎在沔阳。

译杨慎说：“诸葛亮的《出师表》，现在世上流传的版本，都依据《三国志》。查考《文选》所载，‘先帝之灵’下面，如果没有‘兴德之言’这六个字，其他版本也都缺失，在文义上有缺漏，应当以《文选》的版本为准。”

建兴六年春天，丞相诸葛亮讨伐魏国，派赵云、邓芝担任疑兵，占据箕谷，自己率领各路军队进攻祁山。南安、天水、安定三个郡背叛魏国响应诸葛亮，关中地区为之震动。

《魏略》说：“起初，魏国认为蜀中只有刘备，刘备去世几年后寂静无声，因此没有防备，突然听说诸葛亮出兵，朝廷内外恐惧，陇右和祁山尤其严重，所以三个郡同时响应诸葛亮。”

魏明帝向西镇守长安，命令张郃抵御诸葛亮。诸葛亮派马谡统领各路军队在前，与张郃在街亭交战。马谡违背诸葛亮的部署，被张郃打败。诸葛亮撤出西县一千多户人家，回到汉中，杀了马谡来向众人谢罪。

《王平传》说：“马谡舍弃水源驻扎在山上，举措烦乱，王平接连规劝，马谡不采纳。”

《赵云传》说：“赵云、邓芝兵力弱而敌人强，失利，但拥众坚守，不至于大败。诸葛亮问邓芝说：‘街亭军队撤退，兵将不再互相照应；箕谷军队撤退，兵将起初没有互相失散，什么原因？’邓芝回答说：‘赵云亲自断后，军需物资几乎没有什么丢弃的，兵将没有理由失散。’”

赵云有剩余的军用绢帛，诸葛亮让分赐给将士。赵云说：“军事没有胜利，为什么要有赏赐？请存入赤岸府库，等到十月作为冬季赏赐。”诸葛亮非常赞赏他。

诸葛亮上疏，请求自我贬官，以右将军的身份代理丞相事务。于是引咎自责，向天下公布自己的过失，磨砺兵器，讲习武事，为将来做打算。

听说孙权打败曹休，魏军向东开进，关中虚弱。十一月，诸葛亮上言说：“先帝考虑到汉室与贼寇不能并存，王业不能偏安于一隅，所以托付臣去讨伐贼寇。凭借先帝的英明，衡量臣的才能，所以知道臣讨伐贼寇是才弱敌强。然而不讨伐贼寇，王业也会灭亡，与其坐等灭亡，哪里比得上讨伐呢？因此托付臣而不怀疑。臣接受命令的那天，睡觉不安枕席，吃饭不辨滋味，思考北征，应当先入南，所以五月渡过泸水，深入不毛之地，两天吃一顿饭。臣不是不珍惜自己，只是王业不可能在蜀都偏安保全，所以冒着危险困难来奉行先帝的遗意。而议论的人认为这不是好计策。现在贼寇刚刚在西方疲惫，又在东方忙碌，兵法讲究趁敌疲劳，这是进取的时候。”恭敬地陈述事情如下：高帝英明，与日月同辉，谋臣深谋远虑，然而经历危险遭受创伤，危险之后才安定。现在陛下不及高帝，谋臣不如张良、陈平，却想用长远的计策取胜，坐着平定天下，这是臣不明白的第一点。刘繇、王朗各自占据州郡，谈论安定，谋划计策，动不动引用圣人，满腹疑虑，胸中充满困难。今年不战，明年不征，让孙策坐大，于是兼并江东，这是臣不明白的第二点。曹操智谋计策远超常人，他用兵，仿佛孙武、吴起，然而困于南阳，险于乌巢，危于祁山，逼于黎阳，几乎败于伯山，差点死于潼关，然后才暂时平定一时。何况臣才能弱小，却想不经历危险就平定天下，这是臣不明白的第三点。曹操五次攻打昌霸没有拿下，四次越过巢湖没有成功，任用李服而李服图谋他，委任夏侯而夏侯败亡。先帝常常称赞曹操有才能，还有这些失误，何况臣才能低下，怎么能一定胜利，这是臣不明白的第四点。自从臣到达汉中，中间不过一年罢了，然而损失了赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘含、邓铜等人，以及曲长、屯将七十多人，突将无前，賨叟、青羌、骑兵、武骑一千多人。这些都是几十年内从四方聚集的精锐，不是一个州所能拥有的。如果再过几年，就会损失三分之二，将用什么来对付敌人，这是臣不明白的第五点。现在百姓穷困，军队疲惫，而事情不能停止，事情不能停止，那么驻守和行军劳费正等，而不趁现在图谋，想用一州之地与贼寇持久对抗，这是臣不明白的第六点。难以平定的是事情。从前先帝在楚地兵败，当时，曹操拍手，认为天下已定，然后先帝东连吴越，西取自巴蜀，举兵北征，夏侯授首，这是曹操的失计，而汉室大业将成。然后吴国违背盟约，关羽败亡，秭归受挫，曹丕称帝，凡事如此，难以预见。臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，不是臣的明智所能预见的。于是有了散关之战。

王士骐说：“臣不明白的第二点似乎借影而少照应，前后文势都不这样。这下面一定有一个转折，似乎以刘繇、王朗自比，而以孙策比曹丕。然而千余年来未经指出，小子骐也不敢自信。”一天经过庭院，恭敬地向先司寇请教。司寇沉思很久，说：“你的话似乎也有道理，这原本出自张俨《默记》，可能有脱误吧。”

冬天，再次出兵散关，包围陈仓，斩杀追将王双。建兴七年，右将军诸葛亮讨伐魏国，攻下武都、阴平，再次拜为丞相。

诏书策命诸葛亮说：“前年耀兵，斩杀王双；今年征讨郭淮，遁走投降聚集氐羌，恢复两郡，威震凶暴，功勋显然。现在再次任命你为丞相，完全载入传记。”

建兴八年秋天，魏国派司马懿等侵犯汉中，丞相诸葛亮在城固等待他们。魏军撤退，派魏延进入

译西羌在阳溪击败了雍州刺史郭淮。

译《汉晋春秋》记载：诸葛亮包围祁山，招引鲜卑轲比能，轲比能等人到达故北地石城，以响应诸葛亮。此时魏国大司马曹真生病，司马宣王从荆州入朝。魏明帝说：“西方战事重大，除了你没有人可以托付。”于是派他向西驻扎长安，督率张郃、费曜、戴陵、郭淮等人。宣王派费曜、戴陵留下四千精锐士兵守上邽，其余军队全部向西救援祁山。张郃想分兵驻扎雍、郿，宣王说：“如果估计前军能独自抵挡，将军说得对。如果不能抵挡而分为前后，这就是楚国的三军被黥布擒获的原因。”于是进军，诸葛亮分兵留守攻打，亲自迎击宣王于上邽。郭淮、费曜等人拦截诸葛亮，诸葛亮击败他们，因而大肆收割他们的麦子。与宣王在上邽以东相遇，收兵依险，军队无法交战。诸葛亮引兵撤退，宣王追击诸葛亮直到卤城。张郃说：“他们远来迎击我们，我请求作战却得不到允许，认为我们利在不应战，想用长计来制服我们。况且祁山知道大军已在附近，人心自然稳固，可以停止驻扎在这里，分派奇兵，示出其后，不应进前而不敢逼近，坐失民心。现在诸葛亮孤军深入，粮食少也将会离去。”宣王不听从，所以追击诸葛亮既到，又登山挖掘营垒，不肯作战。贾诩、魏平多次请求作战，于是说：“您怕蜀军像怕老虎一样，让天下人笑话怎么办？”宣王对此感到忧虑，各军都请求作战。五月辛巳日，于是派张郃在南围攻打无当监何平，自己按中道向诸葛亮。诸葛亮派魏延、高翔、吴班赴拒，大败敌军，斩获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一张。宣王退回保全营垒。

九年伐魏，在卤城大败司马懿，杀死其大将张郃。

郭冲五事记载：“诸葛亮屯兵于阳平，派遣魏延等军并兵东下，诸葛亮只留万人守城。晋宣王率领二十万军队抵抗诸葛亮，而与魏延军错道径直到达，距离诸葛亮六十里左右。诸葛亮在城中，兵少力弱，将士失色。诸葛亮意气自若，命令军中皆偃旗息鼓，大开四城门，扫地洒水。宣王曾认为诸葛亮持重，而忽然见势弱，怀疑有伏兵，于是引军向北趋向山。第二天吃饭时，诸葛亮对参佐拍手大笑说：‘司马懿必定认为有强伏循山走了。’侦察兵回来报告，正如诸葛亮所说。宣王后知，深以为恨。”

《魏略》记载：诸葛亮军退，司马宣王派张郃追击。张郃说：“归军勿追。”宣王不听，张郃不得已于是进。蜀军乘高布伏，箭中张郃大腿。《郭冲五事》记载：魏明帝亲自征蜀，幸长安，派遣宣王督张郃诸军，雍凉劲卒三十余万，潜军密布，规向剑阁。诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要，轮流换防，在者八万。当时魏军刚布阵，番兵适交，参佐都认为贼众强盛，非力所制，应权停下兵一月，以并声势。诸葛亮说：“我统武行师，以大信为本，得原失信，古人所惜。去者束装以待期，妻子翘首而计日，虽临征难，义所不废。”于是去者感悦，愿留一战；留者愤踊，思致死命，相谓曰：“诸葛公之恩，死犹不报也。”临战之日，莫不以一当十，杀张郃，却宣王，一战大克，此信之由来也。

时伟按：郭冲五事，去汉尚近，闻见可信，而裴松之概为抨驳，似乎过于核实而少存疑，故详录其可据者，以备查阅。

十二年，丞相诸葛亮进军渭南，魏大将军司马懿拒守不出，诸葛亮开始分兵屯田，于是送给司马懿巾帼妇人之服。

胡三省《通鉴注》说：“字书‘帼’，古‘获’反，妇人丧冠也。又古‘对’反，据刘昭注补《舆服志》‘公卿列侯夫人绀缯帼’，盖妇人之饰之称，不特丧冠。”

杨慎说：帼读如愦，作国音者非。

《汉晋春秋》记载：诸葛亮亲自到来，多次挑战。宣王也上表固请战，派卫尉辛毗持节以制之。姜维对诸葛亮说：“辛佐治仗节而到，贼不复出矣。”诸葛亮说：“彼本无战情，所以固请战者，以示威于其众耳。将在军，君命有所不受。苟能制吾，岂千里而请战耶？”

《魏氏春秋》记载：“诸葛亮使者至，问其寝食及其事之烦简，不问军事。使者回答说：‘诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲自过问。所食不至数升。’宣王说：‘诸葛亮将死矣。’”

秋八月，诸葛亮卒于军中。

《汉晋春秋》记载：杨仪等整军而出，百姓奔告宣王宣王追击。姜维令杨仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退不敢逼。于是杨仪结阵而去，入谷，然后发丧。宣王退时，百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”有人告诉宣王，宣王说：“吾能料生，不便料死也。”

时伟按：仲达之当孔明也，一遇于城固，而遁还；二遇于上邽，而敛迹。才有卤城之战，丧师损将，自是渭南之垒，借口仗节，据高得势，本其

译这是（他）所深深忌讳的。然而（他）故意说没有战事，用来安定众人的心，以至于甘愿承受“畏蜀如虎”的讥讽，以及“巾帼妇人”的羞辱。既然如此，那么孔明的将略更加显露出他的长处，而司马懿竟然无法预料，（诸葛亮）生前（的才能）也就足以验证了。那关于两国棋手对弈的比喻，难道是这样吗？

译《魏略》记载：夏侯楙担任安西将军，镇守长安。诸葛亮在南郑与部下商议时，魏延说：“听说夏侯楙年轻，是主上的女婿，胆小且没有谋略。现在如果借给我五千精兵，五千人的粮食，直接从褒中出发，沿着秦岭向东，再从子午谷向北，不超过十天就可以到达长安。夏侯楙听说我突然到达，一定会乘船逃跑。长安城中只有御史和京兆太守，横门邸阁和散居百姓的粮食足以维持供应。等到东方援军会合，聚集兵力还需要二十天左右，而您从斜谷出兵，必定能够及时到达。这样就能一举平定咸阳以西的地区。”诸葛亮认为这条路线过于危险，不如走平坦大道可以稳妥地夺取陇右，有十成的把握取胜而没有忧患，所以没有采纳魏延的计策。

《蒋琬传》记载：蒋琬认为过去丞相诸葛亮多次窥探秦川，道路险峻运输艰难，最终没能攻克，不如乘船顺水东下。于是大量建造舟船，想要经由汉水、沔水袭击魏兴、上庸。恰逢旧病接连发作，没能及时行动，而众人议论都认为如果不能取胜，退路非常艰难。于是派遣尚书令费祎、中监军姜维等人传达旨意。蒋琬接受命令上疏说：“清除祸患，是臣的职责。自从臣奉命驻守汉中，已经六年了。臣既昏庸软弱，又身患疾病，谋划方略没有成就，日夜忧虑悲伤。现在魏国横跨九州，根基深广，平定它并不容易。如果东西两面合力，首尾互相牵制，虽然不能迅速实现愿望，但也应当逐步蚕食，先摧毁其分支党羽。然而吴国约定两三次出兵，接连没有果断行动，处境艰难，实在让人废寝忘食。于是与费祎等人商议，认为凉州是胡塞的要地，进退都有依靠，是贼人珍惜的地方。而且羌胡内心渴望汉朝如同口渴。又过去偏师进入羌地，郭淮战败逃走，计算利弊，认为事情首先应当让姜维担任凉州刺史。如果姜维出征，牵制河右地区，臣应当率领军队作为姜维的后继支援。现在涪县水陆四通，只应对紧急事务。如果东北有忧患，奔赴那里也不困难。”因此蒋琬于是返回驻守涪县。

《姜维传》记载：“姜维自认为熟悉西方风俗，又自负有才能武艺，想要引诱羌胡作为羽翼，认为从陇山以西可以切断并占有。每次想要兴兵大举，费祎常常裁制不听从，给他的兵力不超过万人。”

费祎对姜维说：“我们不如丞相，也已经很远了。丞相尚且不能平定中原，何况我们呢？而且不如保卫国家治理百姓，恭敬地守护社稷。至于那样的功业，留给有能力的人去做，不要为了希冀侥幸，而将成败决定于一次行动。如果不如所愿，后悔就来不及了。”

景耀十六年春天，费祎去世。姜维率领数万人包围南安，魏雍州刺史陈泰解围退到洛门。

第二年，姜维加任督中外军事，再次出兵陇西，攻打狄道。狄道长李简献城投降，姜维进军包围襄武，与魏将徐质交锋，斩杀首级击败敌人，魏军败退。姜维乘胜，使很多人投降，将河间、狄道、临洮三县的百姓迁回。

景耀十八年，再次与车骑将军夏侯霸等人一起出兵狄道，在洮西大破魏雍州刺史王经，王经部下死亡数万人。王经退保狄道城，姜维包围它。魏征西将军陈泰进军解围，姜维退驻钟题。

景耀十九年春天，晋升姜维为大将军，重新整顿兵马，与镇西大将军胡济约定在上邽会合。胡济违背约定没有到达，所以姜维在段谷被邓艾击败。请求自我贬削为后将军，代理大将军事务。

景耀二十年，魏征东大将军诸葛诞在淮南反叛，分派关中军队向东开进。姜维想要乘虚进军秦川，再次率领数万人出骆谷，直达沈岭。当时长城积粮很多，而守兵很少，听说姜维将要到达，众人都惶恐害怕。魏大将军司马望抵御他，邓艾也从陇右出发，都在长城驻扎军队。姜维前进驻扎在芒水，都依山为营。司马望、邓艾沿着渭水坚固包围，姜维多次下山挑战，司马望、邓艾不应战。

景耀元年，姜维听说诸葛诞被破，失败后才返回成都，再次被任命为大将军。

起初，先主刘备留魏延镇守汉中，都在各个围垒中充实兵力，以抵御外敌。敌人如果来攻，使他们不能进入。等到兴势之战，王平抵御曹爽，都遵循这个制度。姜维建议认为：错置兵力守卫各个围垒，虽然符合《周易》重门之义，但只可以抵御敌人，不能获得大利。不如让敌人到达时，各个围垒都收敛兵力聚集粮食，退守汉、乐两城，使敌人不能进入平地。并且加强关塞守卫，以抵御他们。有事的时候，命令游动军队并进，以窥探其空虚。敌人攻打关塞不能攻克，野外没有散落的粮食，千里运粮，自然疲乏。敌人撤退的时候，然后各个城池同时出兵，与游动军队合力搏击他们，这是歼灭敌人的方法。

景耀六年，姜维上表后主，听说钟会在关中治兵，想要图谋进取，应当一并派遣张翼、廖化督率各军，分别护卫阳安关口、阴平桥头，以防备未然。

钟会攻打包围汉、乐两城，派遣别将进攻关口，蒋舒开城出降，傅佥格斗而死。

《汉晋春秋》记载：蒋舒将要出降，于是欺骗傅佥说：“现在敌人到了，不攻击却闭城自守，不是好计策。”傅佥说：“接受命令保卫城池，只有保全城池才算功劳。现在违背命令出战，如果丧失军队辜负国家，死了也没有益处。”蒋舒说：“你认为保全城池获得安全是功劳，我认为战胜敌人出战是功劳，请各自实行自己的志向。”于是率领众人出城，傅佥以为他是去作战，蒋舒却到阴平投降。胡烈乘虚袭击城池，傅佥格斗而死。魏国人认为他有义气。

《蜀记》记载：蒋舒担任武兴督，在任上无

译称，蜀地派遣他人代替他，于是留舒协助守卫汉中，舒因此怀恨，所以打开城门出降。

译邓会与姜维书信说：“您凭借文武兼备的德行，怀有超越世人的谋略，功业济助巴蜀汉地，声名传遍华夏，远近之人没有不归附您的名声。每当回想往昔，曾共同经历大化。吴国季札、郑国子产，能够理解这种情谊。”姜维没有回信，列营据守险要，邓会不能攻克。粮草运输遥远，邓会打算商议撤军。而邓艾从阴平，经由景谷道旁进入，于是就在绵竹击败了诸葛瞻。后主向邓艾请降。邓艾先占据成都，姜维随即接到后主的命令，于是放下武器铠甲，到邓会涪县的军营前投降。将士们都愤怒，拔刀砍石头。

干宝《晋记》说：“邓会对姜维说：‘为什么来得这么晚？’姜维神色严肃，流着泪说：‘今天看到这种情况，已经算是快了。’邓会非常认为他奇特。”

邓会厚待姜维，等人也都暂时归还他们的印信、官号、符节和车盖。邓会与姜维出行则同乘一辆车，坐下则同坐一张席。对长史杜预说：“拿姜伯约与中原的名士相比，夏侯玄、王弼也不能胜过他。”

《世语》说：“当时蜀国的官员属吏，都是天下的英俊之才，没有超出姜维的。”

邓会既然构陷了邓艾，邓艾被囚车征召，邓会于是带着姜维等人前往成都，自称益州牧而叛乱。

《汉晋春秋》说：邓会暗中怀有异心，姜维看出并知道他的心思，认为可以造成扰乱，来图谋恢复蜀汉。于是假意对邓会说：“听说您自从淮南以来，谋划没有遗漏的策略，晋道能够昌盛，都是您的力量。现在又平定了蜀地，威德震动世间，百姓推崇您的功绩，君主畏惧您的谋略，想要凭借这些安身何处呢？韩信不在战乱时背叛汉朝，却在平定后受到怀疑；文种不在五湖跟随范蠡，最终伏剑而死。他们难道是昏庸的君主和愚蠢的臣子吗？是利害关系使他们这样的。现在您大功已经建立，为什么不效法陶朱公，泛舟断绝踪迹，保全功业和自身，登上峨眉山岭，跟随赤松子游玩呢？”邓会说：“您说得太远了，我不能这样做，况且现在的做法，或许还没有尽于此。”姜维说：“其他方面则是您智力和能力所能做到的，不需要烦劳我这个老头子了。”因此感情欢好非常，邓会想要授予姜维军队，让他做先锋。魏国将士愤慨发作，杀死了邓会和姜维。

《世语》说姜维死后剖开胆，大如斗。

《华阳国志》说：姜维教邓会诛杀北来的各位将领，徐图杀死邓会，全部坑杀魏兵，回来恢复蜀汉的帝位。秘密写信给后主说：“希望陛下忍受几天的耻辱，臣想让社稷由危转安，日月由暗转明。”当时杨时伟按语：忠武侯去世后，汉朝知道灭亡了，还能延续三十年，有的屯兵国内，有的扬师境外，虽然裹粮顿甲，但不忘记忠武侯的遗志。蒋琬、费祎相继去世，姜维孤立无援，即使阴平知道防备，能长久存在吗？姜伯约的心事本来不负孔明。那些谯周仇视国家的言论，哪里值得说呢？

诸葛忠武书卷六

●钦定四库全书

诸葛忠武书卷七

（明）杨时伟 编

○调御

杨时伟按语：全书有调御，有法检，怀疑都是用人事。而分为三用，主明扬，法专幽，黜知故僚友，属于调御。我特别喜欢“调御”这个名字，为之解释曰：“调，和谐；御，驾驭。驾驭和谐，用人之道，没有多余的事了。”于是删去用人，并归入调御。而黄权、孟达已经是降虏，不值得再保留，所以特别删除他们。

庞统字士元，襄阳人。因为担任耒阳令，治理不好，被免官。吴将鲁肃写信给先主说：“庞士元不是百里之才，让他担任治中、别驾的职务，才能施展他的才能。”诸葛亮也向先主推荐。先主接见并与他友好交谈，非常器重他，任命为治中从事。诸葛亮留守荆州，庞统跟随进入蜀地，率领众人攻城，被流箭射中，去世，时年三十六岁。先主痛惜，说话就流泪，任命庞统的父亲为议郎，升迁为谏议大夫。诸葛亮亲自为他拜祭。

庞统年轻时迟钝，没有识他的人。颍川人司马徽清雅，有识人的眼力。庞统二十岁时去见司马徽，司马徽坐在树上采桑，庞统在树下与他交谈。司马徽非常认为他奇特，称为南州人士中的冠冕。因此逐渐显达，后来郡里任命他为功曹。性格喜欢品评人物，勤于培养，每次所称述的人，大多超过他们的才能。当时的人奇怪并问他，庞统回答说：“当今天下大乱，雅道衰微，善人少而恶人多。正想兴起风俗，弘扬道业，不赞美他们的言论，名声就不值得羡慕。不值得羡慕，而为善的人就少了。现在选拔十人失去五人，还得到一半，而可以推崇超越世间的教化，使有志者自我勉励，不也可以吗？”

吴将周瑜去世，庞统送丧到吴地，吴人都在昌门聚会。陆绩、顾劭、全琮都去了。庞统说：“陆子可以说是劣马有奔腾的力量，顾子可以说是劣牛能负重致远。”对全琮说：“您喜欢施舍追求名声，类似汝南的樊子昭，虽然智力不多，也是一时的佳士。”

张勃《吴录》说：“顾劭到庞统处住宿谈话，于是问：‘您名声善于识人，我和您谁更好？’庞统说：‘陶冶世俗，甄别人物，我不如您；谈论帝王的秘策，掌握倚伏的最重要之处，我似乎有一日之长。’顾劭安心于他的话而亲近他。”

法正字孝直，扶风郿人。担任蜀郡太守，对外统领都畿，对内作为谋主。一顿饭的恩德，一点点的怨恨，无不报复，擅自杀害毁伤自己的人有数人。有人对诸葛亮说：“法正在蜀郡太放纵，将军应该启奏主公，抑制

译他的威势和福泽。”诸葛亮回答说：“主公在公安的时候，北面畏惧曹操的强大，东面忌惮孙权的逼迫，近处又担心孙夫人在身边生出变故，在这个时候，进退两难，法孝直作为辅佐，使主公得以展翅翱翔，不再受控制。怎么能禁止法正，不让他施展自己的心意呢？”

译诸葛亮与法正虽然志趣爱好不同，但凭借公义相互接纳。诸葛亮常常对法正的智谋术略感到惊奇。先主向东征讨孙权，群臣大多劝谏，先主一概不听。章武二年，大军战败，退回驻扎在白帝城。诸葛亮感叹说：“如果法孝直还在，就能制约主上，让他不向东进发。即使向东进发，也一定不会陷入倾覆危难的境地。”

《法正传》记载：“益州别驾张松与法正交好，揣度刘璋不值得与他有所作为，曾经私下叹息。张松在荆州见到曹操后返回，劝刘璋断绝与曹操的关系而自行结交先主。刘璋说：‘谁可以出使呢？’张松于是举荐法正。法正推辞谦让，不得已才前往。法正回来后，替张松称赞先主有雄才大略，暗中谋划共同拥戴，但还没有契机。后来因为刘璋听说曹操想要征讨张鲁而产生恐惧之心，张松于是劝说刘璋应该迎接先主，让他讨伐张鲁，又让法正携带使命前往。”

《华阳国志》记载：“孙夫人，才思敏捷、性格刚猛，有她几位兄长的风范，侍婢一百人，都手持宝剑侍立。先主每次下车，心里常常感到凛然敬畏。法正劝先主将她送回。”

《益部耆旧杂记》记载：“张松身材矮小，行为放荡不守节操，但见识通达、精明果断，有才干。刘璋派他出使曹操，曹操不太礼遇张松。主簿杨修非常器重他，禀告曹操征辟张松，曹操没有采纳。杨修把曹操所撰写的兵书给张松看，张松在宴饮之间看了一遍就能背诵，杨修因此更加认为他奇特。”

许靖字文休，是汝南平舆人。喜爱结交人物，诱导接纳后辈，清谈不倦。丞相诸葛亮都为他行拜礼。

许靖年轻时与堂弟许劭都很有名望，都有品评人物的声誉，但私人感情不和睦。许劭担任郡功曹，排挤摒弃许靖，不让他列入官吏序列，许靖靠磨面为生。许靖收恤亲族，经营救济，出于仁爱宽厚。孙策向东渡江，大家都逃往交州以躲避祸难。许靖自己坐在岸边，先让依附跟随的疏远亲戚上车，全部出发后才随后离去。当时看见的人没有不叹息的。到达交趾后，太守士燮对他厚加敬待。陈国人袁徽寄居在交州，袁徽给尚书令荀彧写信说：“许文休自从流亡以来，与众多士人相随，每当有患难危急，常常先人后己，与九族内外同甘共苦。他纲纪同类，仁爱宽恕、悲悯同情，都有实际的事例，不能一一陈述罢了。”

王士骐说：“许靖想要翻越城墙出降，先主轻视他而不任用。法正劝解说：‘天下有获得虚名而没有实际才能的人，许靖就是这样。如果不礼遇他，天下人会认为主公轻视贤才，应该加以敬重以迷惑远近之人。’因此丞相孔明甚至为他行拜礼，这就是所谓英雄所见略同。”

刘巴字子初，是零陵烝阳人。先主逃往江南，荆楚地区的众多士人跟随他像云一样，而刘巴向北投奔曹操。曹操征辟他为掾属，派他招纳长沙、零陵、桂阳三郡。恰逢先主攻取这三郡，刘巴不能返回复命，于是远逃到交趾。先主对此深感遗憾。刘巴又从交趾来到蜀地，不久先主平定益州，刘巴辞谢罪过。辜负了先主，先主不责备他，而诸葛亮多次称赞推荐他。先主征辟他为左将军西曹掾。

《零陵先贤传》记载：“刘巴前往零陵，事情没有成功，想要游历交州，途中返回京城。当时诸葛亮在临烝，刘巴给诸葛亮写信说：‘冒着危险经历艰险，遇到思念道义的百姓，自然与他们聚集。顺应天意，顺从物性，不是我个人谋划所能劝说的。如果道路穷尽、气数已尽，将把性命托付给沧海，不再顾及荆州了。’诸葛亮追上去对他说：‘刘公雄才盖世，占据荆州土地，没有人不归附他的德行，天命人心去留，已经可以知道了。您打算去哪里呢？’”

张飞曾经到刘巴那里住宿，刘巴不与他说话。诸葛亮对刘巴说：“张飞虽然是武人，但敬慕您。主公现在正收罗文武人才，以成就大事。您虽然天资高洁，应该稍微降低一点架子。”

董和字幼宰，是南郡枝江人。先主平定蜀地，征召董和担任掌军中郎将，与军师将军诸葛亮共同署理左将军大司马府事务，进献可行的建议，替换不合理的做法，共同友好相处。

诸葛亮后来担任丞相，教导下属说：“董幼宰参与署理政务七年，事情有不到位的，以至于反复十次。”又说：“以前向董幼宰咨询事务，每次说话都竭尽深思。”董和就是这样的人。

自从董和在官任职领取俸禄，在外治理边远地区，在内掌管机要政务，二十多年，死的时候，家里没有一石粮食的财产。

关羽担任襄阳太守、荡寇将军，驻扎在长江以北。先主向西平定益州，任命关羽督管荆州事务。关羽听说马超来投降，以前不是老朋友，关羽写信给诸葛亮，问马超的人才可以跟谁相比。诸葛亮知道关羽好争强，于是回答说：“孟起兼具文武才能，雄壮勇烈超过常人，是一世的豪杰，黥布、彭越一类的人物，应当与翼德并驾齐驱争先，还比不上您超群绝伦。”关羽胡须美长，所以诸葛亮称他为髯。关羽看了信非常高兴，把它展示给宾客看。

关羽的儿子关兴字安国，年轻时就有美好的声誉，丞相诸葛亮非常器重他。二十岁时担任侍中中监军，几年后去世。儿子关统继承，娶公主为妻，官至虎贲中郎将。

马良字季常，是襄阳宜城人。先主统领荆州，征辟他为从事。等到先主进入蜀地，诸葛亮也从后面前往，马良留在荆州。给诸葛亮写信说：“听说雒城已经攻下，这是上天的福佑。尊兄顺应时势辅佐世道，辅佐大业光耀国家，征兆已经显现了。如果用高雅的思虑，审慎地垂示光明，以此来选拔人才，应该适应时机。如果调和光芒使远方悦服，美德超越天地，使当时闲暇于听闻，世人信服于道义，使高妙的音乐齐备，纠正郑卫的淫声，并”

译对事情有利，不互相争夺伦常。这是管弦乐的最高境界，伯牙与钟子期那样的和谐音调。即使你不是钟子期那样的人，我怎敢不打着节拍欣赏呢。

译马良兄弟五人，都有才名。乡里为此编了谚语说：“马家五兄弟，白眉最优秀。”马良眉毛中有白毛，所以这样称呼他。

刘琰字威硕，是鲁国人。先主在豫州时，征召他担任从事，因为他是宗室亲属且有风度，善于谈论，对他亲近厚待，于是他跟随先主周旋，常作为宾客。后主即位，封他为都乡侯，位次每次仅次于李严，但不参与国家政事，只统领一千多士兵，跟随丞相诸葛亮发表议论罢了。

建兴十年，刘琰与前军师魏延不和，言语荒诞不实，诸葛亮责备他。刘琰写信给诸葛亮谢罪说：“我本性空虚，如果有酗酒荒废的毛病。自从先帝以来，纷乱的议论，几乎导致倾覆。依靠蒙受您的恩德，根本在于一心为国，扶持保全，直到今天。近来我迷醉，言语有违背错误，您慈爱宽容，不把我交给司法部门。虽然我一定克制自己责备自身，改过投死以向神灵发誓，但如果没有用处，我就无颜面对。”于是诸葛亮派刘琰回成都，官职职位依旧。车马服饰饮食，号称奢侈浪费。侍婢几十人，都能演奏音乐，又都教她们诵读《鲁灵光殿赋》。

杜微字国辅，是梓潼涪县人。建兴二年，丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔迎接都精心挑选旧德，任命秦宓为别驾，五梁为功曹，杜微为主簿。杜微坚决推辞，用车载着他送到任上。因为杜微在座位上听不见人说话，给他写信说：“久闻您的德行，渴望已久，清浊不同流，没有机会咨询见面。王元泰、李伯仁、王文仪、杨君休、丁君干、李永南兄弟、文仲宝等人，常常赞叹高志未见如旧。我凭借空虚，统领贵地，德行浅薄责任重大，忧虑重重。朝廷主上今年刚十八岁，天性仁爱聪敏，爱护德行礼贤下士。天下人思慕汉室，想与您顺应天意民心，辅佐这位明主，以成就复兴之功。认为贤愚不能共同谋划，所以自我隔绝，坚守劳苦罢了，没想到您会委屈自己。”杜微自己请求年老有病，请求回去。诸葛亮又给他写信说：“曹丕篡位自立为帝，这就像土龙草狗只有名字一样。想与各位贤人趁其邪伪，用正道消灭它，奇怪您没有相劝，就想回去。您只应当以德行辅佐时局罢了，不责成您军事，为什么急切地请求离去呢？”诸葛亮尊敬杜微就是这样。任命他为谏议大夫，以顺从他的志向。

张裔字君嗣，是蜀郡成都人。丞相诸葛亮让他担任参军，掌管府中事务。诸葛亮出驻汉中，张裔以射声校尉兼任留府长史。与司盐校尉岑述不和，诸葛亮给张裔写信说：“过去在陌下，军营毁坏我的用心，食不知味。后来流亡南海，相互悲叹，寝不安席。等到回来，托付大任，自以为与您是古时的石交。石交之道，举荐仇人以互相有益，割舍骨肉以互相表明，尚且不互相道谢。何况我只是把元俭托付给您，而您不能忍耐呢？”

刘璋时，授予张裔兵力，在德阳陌下抵抗张飞。张裔军队战败，回到成都。为刘璋奉命出使到先主那里，先主答应以礼对待他的君主并安抚他的人民。张裔回来，城门才打开。

先前，益州耆帅雍闿远通孙权，于是任命张裔为益州太守。雍闿送张裔到孙权那里，恰逢派遣邓芝出使吴国，诸葛亮让邓芝向孙权请求张裔。

张裔临出发，孙权才接见，问张裔说：“蜀卓氏寡妇，逃奔司马相如，贵地风俗，怎么这样呢？”张裔回答说：“我认为卓氏的女儿，还贤于朱买臣的妻子。”

张裔北上到诸葛亮那里咨询事务，写信给亲近的人说：“近来在路上，日夜接待宾客，不得安宁休息。人们自己敬重丞相长史男子张君嗣，依附他疲倦得要死。”

杨洪字季休，是犍为武阳人。担任蜀部从事，先主争夺汉中，紧急发兵。军师将军诸葛亮拿这件事问杨洪，杨洪说：“汉中是益州的咽喉，存亡的关键。如果没有汉中，就没有蜀了，这是家门之祸。当前的事，男子应当作战，女子应当运输，发兵有什么可怀疑的？”

起初杨洪担任李严的功曹，李严未到犍为，而杨洪已担任蜀郡太守，杨洪迎接门下书佐何祇，何祇有才策功干，担任广汉太守。当时杨洪也还在蜀郡，因此西土都佩服诸葛亮能尽用当时的人才。

何祇字君肃，当时诸葛亮听说何祇游嬉不勤于职守，打算突然去查办监狱，何祇秘密听说后，夜里张灯结彩，见囚犯读各种解状，都已熟记，回答解释，没有凝滞，诸葛亮非常惊奇。

何祇曾梦见井中长出桑树，以此问占卜梦的。赵直说：“桑不是井中的东西，应当移植。然而‘桑’字四十下八，您的寿命恐怕不超过这个。”何祇笑着说得到这个就足够了。

霍峻字仲邈，是南郡枝江人。担任梓橦太守裨将军，在任三年去世，回成都安葬。先主非常痛惜，于是诏令诸葛亮说：“霍峻既是佳士，又对国家有功，想举行酹祭。”于是亲自率领群僚临会吊祭，因而留在墓上过夜，当时认为这是荣耀。

霍峻率领众人归附先主，先主让霍峻担任中郎将，守卫葭萌。张鲁派遣将领杨帛诱骗霍峻，霍峻说：“小人的头可以得到，城不可以得到。”刘璋的将领扶禁、向存等率领一万多人围攻霍峻，将近一年不能攻下。霍峻城中兵才几百人，趁其懈怠空隙，挑选精锐出击，大破敌军，当即斩下向存的首级。先主平定蜀地，嘉奖霍峻的功劳，任命他为

译梓橦太守。

峻的儿子弋，字绍先，诸葛亮向北驻扎在汉中时，聘请他担任记室使，与子乔一同交往相处。

译后主立太子刘璇，任命弋为中庶子。刘璇喜好骑马射箭，出入没有节制，弋援引古代义理，直言规劝，非常符合切磋琢磨的规范。

向宠，是襄阳宜城人。先主时担任牙门将，在秭归战败时，只有向宠的军营保持完整。建兴元年，被封为都亭侯，后来担任中部督，统领宿卫兵。丞相诸葛亮准备北伐，上表给后主说：“将军向宠，性情品行善良公正，通晓军事，过去试用时，先帝称赞他有才能，因此大家推举向宠担任督军。我认为军营中的事务，都去咨询他，一定能使军队和睦，优劣各得其所。”

马忠字德信，是巴西阆中人。建兴元年，丞相诸葛亮开府，任命马忠为门下督。三年，诸葛亮南征，任命马忠为牂牁太守。郡丞朱褒反叛，叛乱之后，马忠安抚养育、体恤治理，很有威信和恩惠。八年，被召回担任丞相参军副长史，蒋琬留守府中事务。诸葛亮出师祁山，马忠前往诸葛亮处，筹划军事。军队返回后，督率将军张嶷等人讨伐汶山郡叛乱的羌人。十一年，南夷豪帅刘胄反叛，扰乱各郡。征召庲降都督张翼回朝，让马忠代替张翼，马忠于是斩杀刘胄，平定南方。

马忠为人宽宏大量，只是喜欢开玩笑大笑，愤怒时不显露在脸上，然而处理事情能决断。恩惠和威严并立，因此蛮夷既畏惧又爱戴他。等到他去世，没有人不亲自到丧庭吊唁，痛哭尽哀，为他立庙祭祀。张表当时是名士，清高的声望超过马忠。阎宇向来有功，处理事务精干勤勉，继任在马忠之后，他们的威风功绩，都不如马忠。

《益部耆旧传》说：张表，是张肃的儿子。《华阳国志》说：张表，是张松的儿子。

王平字子均，是巴西宕渠人。建兴六年，隶属参军马谡担任先锋，马谡舍弃水源驻扎山上，王平接连规劝马谡，马谡不能采纳，在街亭大败，众人像星星一样四散，只有王平统领的一千人，击鼓自守。魏将张郃怀疑有伏兵，不去逼近。于是王平慢慢收拢各营逃散的士兵，率领将士返回。丞相诸葛亮既诛杀马谡及将军张休、李盛，剥夺将军黄袭等人的兵权，王平特别受到推崇显扬，加封为参军，统领五部，兼管军营事务，晋升为讨寇将军，封亭侯。九年，诸葛亮围攻祁山，王平另守南围。魏将张郃攻打王平，王平坚守不动，张郃不能攻克。十二年，诸葛亮在武功去世，军队撤退，魏延作乱，一战就失败，这是王平的功劳。

王平生长在军旅中，手不能写字，所认识的字不过十个，但口授写信，都有意理，让人读《史记》《汉书》等传记，听完后，完全知道其大意，往往论述说明不偏离主旨，遵守法度，言语不戏谑，从早到晚，端坐整天，没有武将的仪态。

蒋琬字公琰，是零陵湘乡人。被任命为广都长，先主曾经突然到广都，见蒋琬许多事情没有处理，将要加罪惩处。诸葛亮请求说：“蒋琬是国家的栋梁，不是治理百里小县的人才。他施政以安定百姓为本，不以修饰为先。”先主向来敬重诸葛亮，于是没有加罪，仓促间免了他的官。建兴元年，丞相诸葛亮开府，征召他为东曹掾，举荐为茂才，蒋琬坚决推让。刘邕、阴化、庞延、廖淳，诸葛亮教令回答说：“思惟背离亲人舍弃德行，来灭绝百姓。众人既然不隐瞒于心，实在又使远近的人不理解其意义。因此您应该显扬他的功绩，来表明这次选拔的清正重要。”诸葛亮多次外出，蒋琬常常供给充足的粮食和兵力。诸葛亮常说：“公琰志向忠正高雅，应当与我共同辅佐王业的人。”秘密上表给后主说：“我如果不幸，后事应当交给蒋琬。”当时刚失去元帅，远近的人惊恐不安。蒋琬出类拔萃，位居群僚之上，既没有悲伤的表情，也没有喜悦的神色，神态举止像平常一样。因此众人的期望逐渐信服。

东曹掾杨戏向来性格简略，蒋琬与他谈论，有时不回答。有人向蒋琬挑拨杨戏，蒋琬说：“杨戏想称赞我是对的？那不是他的本心；想反驳我的话？那就显露我的不对，因此沉默，这是杨戏的痛快之处。”又督农杨敏曾经诋毁蒋琬说：“做事昏乱，确实不如前人。”有人告诉蒋琬，请求追究治罪杨敏。蒋琬说：“我实在不如前人，没有什么可追究的。”主管官员再次依据，如果不追究，就请求询问他昏乱的情况。蒋琬说：“如果确实不如，那么事情就不合理；事情不合理，就是昏乱了，还问什么呢？”后来杨敏因事入狱，众人还怕他必死。蒋琬心中没有偏私，杨敏得以免除重罪。他的好恶存于道义，都是这类情况。蒋琬夜里梦见有一个牛头在门前，血流滂沱，心里很厌恶。叫来问占梦的赵直，赵直说：“看见血，事情分明。牛角和鼻子，是‘公’字的形象，您的职位必定会到三公。”

《益部耆旧杂记》说：丞相诸葛亮在武功病重，后主派遣李福省视侍候，趁机咨询国家大计。李福去宣旨，分别几天后，忽然回来见诸葛亮。诸葛亮说：“我知道你回来的意思，话虽然说了整天，有所未尽。你所问的，公琰是合适的。”李福谢罪，先前确实失于没有咨询，请求如果百年之后谁可任大事，乞求再请蒋琬。之后诸葛亮说：“文伟可以继任。”又问其次，诸葛亮不回答。

费祎字文伟，是江夏鄳人。丞相诸葛亮南征回来，群僚在数十里外迎接，年龄地位多在费祎之上，而诸葛亮特别命令费祎同车，因此众人

译没有人不改变对他的看法。他频繁出使东吴，言辞恭顺，道义坚定，相关话语记载在《连吴》篇中。正值魏延和杨仪互相憎恶，每当发生争论，魏延有时举起刀来威胁杨仪，杨仪则泪流满面。费祎曾经进入他们中间进行辩论调解，在整个诸葛亮执政期间，能够充分发挥杨仪和魏延各自作用的原因，正是费祎匡正补救的力量所致。

译费祎与南郡人董允齐名。当时许靖死了儿子，董允和费祎打算一起去参加他的葬礼。董允告诉父亲董和，请求用车。董和派车夫开着后鹿车给他们。董允面露难以乘坐的神色，费祎便从前面先上车。到了丧礼所在地，诸葛亮以及各位显贵全都聚集在那里，车马非常鲜艳华丽。董允神色不安，而费祎安然自若。董和听说后，就对董允说：“我曾经怀疑你和费祎谁优谁劣难以判断，但从今以后，我的心意明确了。”

当时军国事务繁多，公务繁杂琐碎。费祎领悟力超过常人，每次阅览文书，只需稍加浏览，就能探究其要点，速度比常人快几倍，最终也不会忘记。他常常在早晚处理政务，其间接待宾客，饮食嬉戏，加上下棋博弈，每次都能让人尽兴，而公事也不荒废。董允接替费祎，想要效仿费祎的做法，十天之内，事务多有延误停滞。董允于是感叹道：“人的才能相差，竟然如此悬殊。”

延熙七年，魏军驻扎在兴势，朝廷假借节杖给费祎让他抵御敌军。光禄大夫来敏到来，请求和他一起下围棋。当时紧急文书往来频繁，车马已经准备完毕，费祎专心对弈，神色没有厌倦。来敏说：“刚才只是姑且观察测试您罢了，您确实是个可造之材，一定能打败敌人。”

董允字休昭，是掌军中郎将董和的儿子。先主立太子时，董允被选为舍人，后调任洗马。后主继承帝位，升任黄门侍郎。丞相诸葛亮将要北征，驻扎在汉中，考虑到后主年轻，难以分辨忠奸，因为董允秉性公正严明，想任用他掌管宫廷事务，上疏说：“侍中郭攸之、费祎，侍郎董等人，是先帝选拔出来留给陛下的。至于斟酌损益，进献忠言，就是他们的职责。我认为宫中的事情，无论大小，都应当咨询他们，必定能够弥补缺失遗漏，有所增益。”

进献建议的职责，董允都专管其事，制定防范制度，非常尽到匡正补救的道理。后主曾经想要挑选女子充实后宫，董允坚持不听从，后主更加严厉地敬畏他。宦官黄皓善于逢迎谄媚，董允曾经严肃地匡正君主，多次责备黄皓，黄皓畏惧董允，不敢做坏事，在董允在世期间，黄皓的职位不超过黄门丞。

董允曾经与尚书令费祎、中典军胡济等人约定出游宴饮，车马已经准备好，而郎中襄阳人董恢来拜访董允。董恢年轻，官位低微，看见董允停止出行，犹豫想要离开，董允不允许，说：“我本来要出去，是想和志同道合的人游玩交谈。现在您既然已经屈尊前来，正要抒发久别的情怀，舍弃这里的谈话，去参加那边的宴会，不是我所认为的。”于是命令解开马匹，费祎等人也停止出行。

陈震字孝起，南阳人。诸葛亮上表给后主说：“侍中、尚书长史、参军，这些都是坚贞善良、守节尽忠的大臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴盛，就可以指日而待了。”当时陈震担任尚书，蒋琬担任长史。建兴七年，孙权称帝，任命陈震为卫尉，去祝贺孙权登基。

诸葛亮写信给哥哥诸葛瑾说：“孝起忠诚纯正的品性，年老而更加坚定。”又提到连吴九年的事，都护李平因诬陷欺罔被废黜。诸葛亮写信给蒋琬、董允说：“孝起之前来到东吴，对我说李平腹中有鳞甲，乡党认为不可接近。我认为有鳞甲的人，只是不应该触犯罢了。没想到又有苏秦、张仪那样的事，出于意料之外，可以让孝起知道。”

姜维字伯约，天水冀人。诸葛亮写信给留府长史张裔、参军蒋琬说：“姜伯约忠诚勤勉于时事，思虑精密，考察他的所有才能，永南、季常等人不如他。他是凉州的杰出人士。”又说：“需要先训练中央虎步军五六千人，姜伯约对军事非常敏锐，既有胆识义气，又深刻理解军事意图。此人心中存有汉室，而且才能超过常人，教完军事，应当派遣他到宫中觐见主上。”

张翼字伯恭，犍为武阳人。担任庲降都督，绥南中郎将。张翼性格执法严厉，不得当地少数民族的欢心。耆帅刘胄背叛，张翼起兵讨伐刘胄。刘胄尚未被攻破，恰逢被征召应当返回。部下都认为应当立即骑马去认罪，张翼说：“不是这样，我是因为蛮夷蠢动，不能胜任职务所以返回。然而接替我的人还没到，我正面临战场，应当运输粮食积蓄谷物，作为消灭贼寇的物资，怎么能因为被罢退的缘故而废弃公家的事务呢？”于是统领管理毫不松懈，接替的人到了才出发。马忠凭借他打下的基础，从而攻破歼灭刘胄。丞相诸葛亮听说后认为他做得好。诸葛亮出兵武功，任命张翼为前军都督，兼任扶风太守。

廖化字符俭，襄阳人。担任前将军关羽的主簿，关羽兵败归属东吴，廖化思念回归先主，于是诈称死亡，当时的人认为确实如此。于是携带老母，日夜向西行走，恰逢先主东征，在秭归相遇，先主非常高兴，任命廖化为宜都太守。先主去世，担任丞相参军，后来担任督广武，逐渐升迁至右车骑将军，假节，兼任并州刺史，封中乡侯，以果敢刚烈著称，官位与张翼相当，而在宗预之上。

吕乂字季阳，南阳人。调任巴西太守，丞相诸葛亮连年出兵，征调各郡，大多不能互相救援。吕乂招募士兵五千人前往诸葛亮处，安抚告诫约束，没有逃跑的人。调任汉中太守，兼任督农，供应接续军粮。

杨戏字文然，犍为武阳人。丞相当亮深知他，撰写《季汉辅臣赞》。

赖厷，零陵人，是太常赖恭的儿子。先主为汉中王时，任用荆楚的老成之士，赖恭担任太常，赖恭的儿子赖厷担任丞相西曹令史。跟随诸葛亮到汉中，诸葛亮天亮得很早，非常爱惜他。与张裔

译蒋琬写信说：“令史失去了赖厷，掾属失去了杨颙，对朝廷的得失影响太大了。”

译杨颙字子昭，是杨仪的同宗族人。担任诸葛亮的主簿。诸葛亮曾经亲自校对文书账目，杨颙径直入内劝谏说：“治理国家有体制，上下级之间不可互相侵越职权。请让我用管理家庭来给明公打个比方：现在有人让奴仆负责耕种，婢女主管做饭，鸡负责报晓，狗负责防盗，牛负责负重，马负责远行，私人的产业没有荒废，所需之物都能满足，主人从容高枕，只管饮食罢了。如果有一天主人都想亲自去做这些杂役，身体疲惫精神困顿，最终一事无成，难道是主人的智慧不如奴婢、鸡狗吗？这是失去了作为家主的方法。所以古人说‘坐着讨论治国大道’的是王公，‘起来执行事务’的是士大夫。因此丙吉不询问横死在路上的尸体，却担忧牛喘气；陈平不肯过问钱粮数目，说自有主管的人。他们确实是通晓职位分际的体制。现在明公治理国家，却亲自校对文书账目，整天流汗，不也太劳累了吗？”诸葛亮向他谢罪。杨颙死后，诸葛亮哭泣了三天。

姚伷字子绪，阆中人。丞相诸葛亮北驻汉中时，征召他为掾属，并推荐文武人才。诸葛亮称赞说：“忠诚有益没有比推荐人才更大的了，推荐人才的人各自致力于自己所崇尚的。现在姚掾兼存刚强与柔和，以扩大文武人才的任用，可以说博学高雅了。希望各位掾属都效法这件事，以寄托我的期望。”

魏延字文长，义阳人。诸葛亮驻守汉中时，任命魏延为督前部，兼任丞相司马、凉州刺史。建兴八年，派魏延向西进入羌中。魏后将军费瑶、雍州刺史郭槐与魏延在阳溪交战，魏延大败郭淮等人，升任前军师、征西大将军，假节，进而封为南郑侯。魏延每次跟随诸葛亮出征，总是请求率领一万兵马，与诸葛亮分道而行，在潼关会合，像韩信当年的故事那样。诸葛亮制止而不允许，魏延常认为诸葛亮胆怯，感叹遗憾自己的才能没有被充分发挥。

杨仪字威公，襄阳人。建兴五年，跟随诸葛亮到汉中。建兴八年，升任长史。诸葛亮多次出兵，杨仪常常规划部署，分部筹划粮食，不需要深思熟虑，片刻间就办好了。军队的节制调度，都依靠杨仪来办理。诸葛亮深深爱惜杨仪的才干，魏延的骁勇，常遗憾两人不能和睦，不忍心有所偏废。

李严字正方，南阳人。后来改名为平，与丞相诸葛亮一同接受遗诏辅佐少主，任命李严为中都护，统领内外军事，留驻镇守永安。建兴四年，诸葛亮想要出兵汉中，李严应当负责后方事务，移驻江州，留下护军陈到驻守永安，都统属于李严。李严写信给孟达说：“我与孔明都受到寄托，忧虑深重责任重大，希望能得到好的伙伴。”诸葛亮也写信给孟达说：“部署如流水般顺畅，取舍没有滞碍，这是李严的性情。”他受到如此看重。建兴八年，升任骠骑将军。因为曹真想要分三路进攻汉川，诸葛亮命令李严率领两万人赶赴汉中。诸葛亮上表任命李严的儿子李丰为江州都督军典，负责李严的后方事务。

诸葛亮写信给李严的儿子李丰说：“我与你们父子同心协力以奖助汉室，这是神明所听闻的，不只是人们知道。上表任命都护主管汉中，把东关托付给你，没有和别人商议。认为至诚之心能感动上天，始终可以保全，哪里想到中途违背了呢？从前楚国的大臣屡次被贬黜，最终也能恢复，思考正道就有福，顺应自然的规律。希望你宽慰都护，勤勉弥补以前的过失。现在虽然解除职务，形势事业失去旧貌，奴婢宾客有上百人。你以中郎参军的身份在府中任职，比起同类，还是上等人家。如果都护能专一负起责任，你与公琰推心置腹共事，那么否极泰来可以再次通达，逝去的可以再次回来吗？仔细思考这些告诫，明白我的用心。临写此信长叹，只是流泪哭泣罢了。”

马谡字幼常，马良的弟弟。诸葛亮对他非常器重，每次引见谈论，从白天直到夜晚。街亭战败，马谡临死前给诸葛亮写信说：“明公看待我如同儿子，我看待明公如同父亲，希望深思诛杀鲧而任用禹的意义，使平生的交情不因此受损。”诸葛亮亲自去祭奠，对待他的遗孤像对待自己平生一样。

张裕通晓占卜，劝谏先主说：“不可争夺汉中，军队一定不利。”先主最终没有采纳张裕的话。张裕又私下对人说：“岁在庚子，天下应当改朝换代。”有人秘密禀告了他的话。先主曾经怨恨他的不敬，更加愤怒他泄露言语，于是公开张裕劝谏争夺汉中不灵验，把他下狱准备处死。诸葛亮上表请求赦免他的罪，先主回答说：“芳香的兰花生在门口，不得不铲除。”

起初，先主与刘璋在涪县会合时，张裕担任刘璋的从事，陪坐。他胡须很多，先主嘲笑他说：“从前我住在涿县，特别多姓毛的人，东西南北都是毛姓。涿县县令说：‘是诸毛环绕涿县居住吗？’”张裕立即回答说：“从前有人担任上党潞县长，升任涿县县令。这位涿县县令，去职回家，当时有人写信给他，想写‘潞’就忘了‘涿’，想写‘涿’就忘了‘潞’，于是写成了‘潞涿君’。”先主没有胡须，所以张裕借此讥讽他。

王士骐说：“张裕被杀，本来是因为先主嫌弃愤怒，而诸葛亮上表请求赦免他的罪，可以说是慎重使用刑罚了。”

时伟按：昭烈帝生平，大多是大英雄的言语，而《鱼水芳兰》又是《世说新语》中的奇隽之语。

张嶷字伯岐，巴郡南充人。建兴五年，丞相诸葛亮北驻汉中，广汉、绵竹山贼张慕等人抢劫军资，劫掠官吏百姓。张嶷以都尉身份率领军队讨伐他们，张嶷估计他们像鸟一样四散，于是假装与他们和好，约定日期设酒宴。酒喝得正酣，张嶷亲自率领左右随从，趁机斩杀张慕等五十多人，首领全部消灭，十天内就清平安定。

《益部耆旧传》说：张嶷患有风湿的顽疾，到了都城病情逐渐加重，扶着拐杖然后才能起来。

译李简请求投降，众人议论纷纷，心存疑虑。而嶷说：“必定如此。姜维出兵时，当时的舆论认为嶷刚刚回来，腿脚有疾，不能随军行动。嶷却主动请求尽力于中原，亲身前往敌营。”临行前辞别后主时说：“臣正值圣明朝廷，受到的恩惠过多，加上身患疾病，常常担心一旦死去，辜负了这荣耀的待遇。上天没有违背我的愿望，让我得以参与军事行动。如果凉州能够平定，臣愿做边疆的守将；如果未能攻克，便以死报效。”后主感慨地为他流下眼泪。

译谯周字允南，是西充人。他体态容貌朴素，没有敏捷辩论的才能，然而内心见识敏锐。丞相诸葛亮兼任益州牧时，任命谯周为劝学从事。

《蜀记》说：谯周初次拜见诸葛亮时，左右侍从都嘲笑他。出来后，有关官员请求追究那些嘲笑者的责任。诸葛亮说：“我尚且不能忍受，何况左右侍从呢？”

当时后主刘禅颇为喜欢出游观赏，谯周上疏说：“从前王莽失败，豪杰并起，于是贤才智士思慕仰望而归附。光武帝初入河北，冯异等人劝他说：‘应当做别人不能做的事。’于是行动遵循法度，北方州郡歌颂赞叹。等到在洛阳，曾想稍微外出，车驾已经备好，铫期劝谏说：‘天下尚未安宁，臣实在不愿陛下频繁外出。’当时立即回车。等到征讨隗嚣，颍川盗贼兴起，光武帝回到洛阳，只派遣寇恂前往。寇恂说：‘颍川因为陛下远征，所以奸猾之徒起兵叛乱。陛下亲自临视颍川，贼寇必定立刻投降。’最终正如寇恂所言，所以并非紧急事务想要稍微外出，不敢至于紧急事务想要自我安逸，不这样做。帝王想要行善就是如此。如今天下三分，正是雄才哲士思慕仰望的时候。陛下天资至孝，居丧超过三年，说到此事便流泪，即使是曾参、闵子骞也不过如此。敬重贤才，任用人才，使他们尽力，超过成王、康王。所以国内和谐统一，大小官员齐心协力。然而臣不胜大愿，希望陛下再推广别人不能做的事。”

时伟按：谯周的奏疏恳切，似乎是通晓经义的话。但以至于用仇视国家的言论阻挠姜维，劝降误导后主，于是成为千年的遗憾罢了。

孙盛说：“《春秋》的道义，国君应为社稷而死，何况自称天子而可以受辱于人吗？《葛生》有言：‘事情不成，就算了吧，怎么能再为它屈居人下呢！’这话真壮烈，可以树立懦夫的志气。”刘禅既然是昏庸的君主，谯周实在是驽钝的臣子，与申包胥、田单、范蠡、文种相比，不也相差太远了吗？

谯周曾问杜琼说：“从前周征君认为‘当涂高’指的是魏，这是什么意思？”杜琼回答说：“魏，是阙的名号。当涂而高，古代命名官职不说曹。自从汉朝以来，吏员说属曹，卒役说侍曹，这大概是天意吧。”谯周顺着杜琼的话，于是触类旁通并引申说：“先主名备，其训义是具；后主名禅，其训义是授。如果说刘氏已经具备，应当授予别人。”于是写在柱子上说：“众而大，期待其会合；具而授，为何再说曹呢？众就是魏，魏就是大。天下应当会合，怎么还会有立国的人呢？”蜀国灭亡后，大家都认为谯周的话应验了。

时伟按：《搜神记》说：“汉元帝、成帝年间，已有五马大讨曹的谶语。”那么当涂高是什么意思呢？典午随伏，本来不必等到张掖涌出图谶才显现。那些属曹侍曹如曹丕、曹植、曹叡、曹真等人，相继出卖汉朝的，都应当在大讨的行列中了。谯周妄造妖谶，摇摇欲坠地劝降，大概也是那些奸佞之人的同伙，是忠武侯的罪人。

诸葛忠武书卷七

●钦定四库全书

诸葛忠武书卷八

（明）杨时伟 编

○法检

时伟按：原集中，法检不言所用，而全书归于刑罚，大概接近于此。然而只记载裁断下属，不及自我检省，例如敕令群下以勤勉，攻击冀直言之违，回复说：“治臣的罪，以告先帝的灵，请自贬三等，以督责丧师的过错。”即使说法检不专驭下，也可以了。至于郭冲记事，尤其关乎政体，所以特别采录，冠于篇首。

郭冲五事，其一曰：诸葛亮治理蜀国，颇为崇尚严峻。法正对诸葛亮说：“从前高祖入关约法三章，秦民知道恩德。如今您假借威力，跨据一州，刚拥有国家，未施惠抚，况且客主之义，应当相互谦下，希望缓刑弛禁，以慰其望。”诸葛亮说：“您知其一，未知其二。秦以无道，政令苛刻民怨，匹夫大呼，天下土崩，高祖因之，可以宏济。刘璋昏弱，自刘焉以来，有累世之恩，德政不举，威刑不肃，蜀土人士专权自恣，君臣之道，渐渐陵替。宠之以位，位极则贱；顺之恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。”

初，丞相亮时有言：“公惜赦者？”诸葛亮回答说：“治世以大德，不以小惠。所以匡衡、吴汉不愿为赦。先帝也说：‘我周旋于陈元方、郑康成之间，每见启告治乱之道，备矣，曾不语赦也。’若景升、季玉父子，岁岁赦宥，何益于治？所以亮时军旅屡兴，赦不妄下也。”

前出师表云：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，以塞忠谏之路。宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。若有作奸犯科及忠善者，宜付有司论其刑赏，不宜偏私，使内外异法也。”又云：“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。”

译自己谋划，来咨询好的治国之道，考察采纳正确的言论。」

译街亭战败后，诸葛亮上疏说：“臣凭借微薄的才能，窃据不该占据的高位，亲自执掌军权，统领三军，却不能训导法令、严明法纪，面对战事心存畏惧，以至于出现街亭违抗命令的过失，箕谷戒备不严的失误，罪责都在臣任用不当。臣识人不明，处理事务多有昏昧，按照《春秋》责罚主帅的原则，臣应当承担责任，请求自降三级，以督察自己的罪过。”于是，朝廷任命诸葛亮为右将军，代理丞相事务。

有人劝诸葛亮再次出兵，诸葛亮说：“大军在祁山、箕谷，兵力都多于敌人，却不能取胜；敌人被我们打败的，是因为他们犯了错误，这说明问题不在于兵力少，而在于一个人（指自己）。现在打算裁减兵力、精简将领，严明刑罚、反思过错，为将来探索变通之道。如果不能这样，即使兵力再多又有什么益处？从今以后，各位对国家有忠诚的考虑，只要勤勉地攻击我的过失，那么大事就可以安定，敌人就可以消灭，功业就可以举足可待了。”于是考核微小的功劳，甄别壮烈的事迹，引咎自责，向天下公布自己的过失，磨砺兵器、讲习武事，为将来做打算。军队经过简练，百姓忘记了之前的失败。

诸葛亮告诫群下说：“参与政务的人，是汇集众人的智慧，扩大忠诚有益的言论。如果因为避嫌而难以互相辩驳纠正，就会造成缺失损害。辩驳纠正而得到正确的结果，就像抛弃破鞋而得到珠玉一样。然而人心苦于不能尽善尽美，只有徐元直处在这种情况而不迷惑。还有董幼宰参与政务七年，事情有不到位的地方，多达十次来启发告知我。如果能羡慕徐元直的十分之一，董幼宰的殷勤，对国家忠诚，那么我就很少有过失了。”又说：“当初结交徐元直，屡次听到得失的议论；后来结交徐元直，勤勉地受到启发教诲；先前李严做参军，每次说话都尽忠直言；后来从事马谡，多次有劝谏制止。虽然我的资质鄙陋昏暗，不能全部采纳。然而与这四个人始终和睦相处，也足以表明我不怀疑直言。”

起初，诸葛亮向后主上表说：“成都有桑树八百株，薄田十五顷，子孙的衣食自然有余。至于臣在外任职，没有别的调度，随身的衣食，全靠官府供给，不另外经营产业来增加收入。如果臣死的时候，不让家里有多余的布帛，外面有多余的财物，以辜负陛下。”等到他去世，果然如他所说。

当时伟按：以上六则，有的斟酌时宜，有的纠绳宫府，不互相切磋，就自我勘验影衾法检之途，在这里很广泛了。千古圣贤豪杰，又能超越这个吗？难道只是检物如此吗！

刘封，本来是罗侯寇氏的儿子。先主到荆州，因为没有继承人，收养刘封为儿子。有武艺，力气过人，率领军队西上，所在之处战无不胜。自从关羽围困樊城、襄阳，连续呼叫刘封发兵援助，刘封不听从关羽的命令。恰逢关羽战败，先主怨恨他。又与孟达忿怒争执，夺取孟达的鼓吹。孟达既害怕犯罪，又忿怒，刘封于是发表辞。先主率领所领的人投降魏国，魏国派遣孟达袭击刘封，刘封战败逃回成都。先主责备刘封欺凌孟达，又不救援关羽。诸葛亮考虑到刘封刚猛，换代之后的，终究难以控制，劝先主借此除掉他。

彭羕字永年，担任治中从事。彭羕从平民起家，一朝处在州人之上，神色傲慢，自矜得到诸葛亮的赏识，虽然外表接待彭羕，但内心不能善待，屡次秘密说彭羕心大志广，难以保全。先主既然敬信诸葛亮，加上考察彭羕的行为，意思逐渐疏远，左迁彭羕为江阳太守。

彭羕听说将要远出，私下心情不悦，前往马超处。马超问彭羕说：“你的才能秀拔，主公对待你至重，认为你应当与孔明、孝直等人齐足并驱，难道应当外授小郡，失去人的本望吗？”彭羕说：“老革荒悖，可复道邪？”又对马超说：“你为外，我为内，天下不足定也。”马超羁旅归国，常怀危惧，听到彭羕的话大惊，默然不答。彭羕退下，具表彭羕的言辞，于是收彭羕交给有司。彭羕在狱中与诸葛亮写信说：“我过去有事于诸侯，认为曹操暴虐，孙权无道，振威闇弱，只有主公有霸王之器。恰逢公来西，我因法孝直自衒鬻庞统，斟酌其间，于是得以诣公于葭萌，指掌而谈论治世之务，讲霸王之义，建取益州的策略。公也宿虑明定，即相然赞。得遭风云，激矢之中，求君得君，志行名显分子之厚，谁复过此？彭羕一朝狂悖，自求葅醢为不忠不义之鬼乎？先民有说：左手据天下之图，右手刎喉，愚人不做。何况我颇别菽麦者哉！所以有怨望意的，苟以为首兴事业，而有投江阳的议论，颇以被酒侻失老语，主公实在未老。且夫立业岂在老少？西伯九十，宁有衰志？负我慈父，罪有百死至于内外之言，欲使孟起立功北州，勠力主公，共讨曹操耳，宁敢有他志耶？孟起说是也，但不分别其间，痛人心耳。足下当今伊吕也，宜善与主公计事，济大猷。天眀地察，神祗有灵，复何言哉？贵使足下明白我本心耳。行矣，努力自爱，自。”彭羕最终被诛杀。

廖立字公渊，廖立本意自认为才名应当为诸葛亮的副手，而更游散在李严等人之下，常怀怏怏。诸葛亮上表廖立说：“长水校尉廖立，坐自贵大，藏否群士，公言国家不任贤达而任俗”

译官吏又说，率领万人的将领都是些小人，诽谤先帝，诋毁众臣。有人称赞国家军队训练有素，部队编制分明，刘立立刻抬头看屋顶，愤恨地变了脸色说：“这有什么好说的！”像这样的事数不胜数。羊混入羊群，尚且能造成危害，何况刘立身居高位，中等才智以下的人怎能辨别真伪呢？于是废黜刘立为平民，流放到汶山郡。刘立亲自率领妻儿耕种自保，听说诸葛亮去世，垂泪感叹说：“我终究要沦为异族了。”

译诸葛亮文集中有诸葛亮上表说：“廖立侍奉先帝，没有忠孝之心。镇守长沙时就开门迎敌，统领巴郡时则暗中做那些卑劣的事。跟随大将军时就诽谤讥讽，侍奉梓宫时竟在梓宫旁边持刀斩人。陛下即位之后，普遍增加官职爵号，廖立也随例被任命为将军。他当面对我说：‘我怎么会适宜在众将军之中？如果不表奏我为卿，就应当在五校之中。’我回答：‘将军只是随大流罢了，至于卿位，方正也没有担任卿位。况且你适宜处在五校之中。’从此之后，廖立心中愤恨。诏书说：‘三苗扰乱政事，有虞氏流放宽恕。廖立狂妄迷惑，朕不忍心用刑，赶快将他流放到不毛之地。’”

马谡才能器量超过常人，喜欢谈论军事计谋。丞相诸葛亮对他非常器重赏识，任命马谡为参军。建兴六年，诸葛亮出兵前往祁山，当时有老将魏延、吴壹等人议论，都认为应当让魏延做先锋，但诸葛亮违背众人意见提拔马谡，马谡与魏将张郃在街亭交战，被张郃击败，士兵溃散。诸葛亮前进没有依托，退兵回到汉中。马谡下狱后死去，诸葛亮为他流泪。

《弇州续稿》在《马谡传》后写道：“查考《向朗传》，向朗一向与马谡交好，马谡逃亡，向朗知情不举报，诸葛亮怨恨他，免去了他的官职让他回成都。既然马谡已经逃亡，不是立即归案受死，而是被逮捕后才抓到，不杀他还在等什么？”

时伟按：冏伯说，马谡有两条死罪，怎么能不杀？这才知道家庭中的议论由来已久。没有引用的人，应当也不少。

《李平传》记载，建兴九年春天，诸葛亮军队驻扎祁山，李平催促督运粮草，恰逢天降大雨，运粮接不上，李平派遣参军狐忠督率军队成藩，传达旨意命令诸葛亮，诸葛亮接受命令退军，李平听说军队撤退，于是假装惊讶，说军粮充足，为什么就回来了，想要推卸自己不能完成任务的责任，显露诸葛亮不前进的过错。又上表后主，说军队假装撤退，想要引诱敌人，诸葛亮全部拿出李平前后手写的书信文书的始末，违逆错误明显，李平理屈词穷，承认罪责。于是诸葛亮上表李平说：“自从先帝去世后，李平所在的地方治理家庭，还算是小恩小惠，安身求名，不担忧国家大事。我应当北出，想要得到李平的兵马，来镇守汉中，李平困难重重，没有来的意思，却请求以五郡为巴州刺史。去年我想要西征，想要让李平主管督率汉中，李平说司马懿等人开府征召，我知道李平鄙陋的情意，想要趁着出行的时候逼迫我谋取利益，因此表奏李平的儿子李丰督率江州，推崇他的待遇，来取一时之务。李平到达之日，都委托诸事，群臣上下都奇怪我对待李平太厚道了。正因为大事未定，汉室倾危，攻击李平的短处，不如褒扬他，然而认为李平的情意在于荣利而已，没想到李平的心颠倒竟然如此。如果事情稽留，将导致祸败，这是我愚钝，言语多增加罪过。”十二年，李平听说诸葛亮去世，发病而死。李平常希望诸葛亮会自己补复他的官职，预料后人不能，所以激愤而死。

诸葛亮文集中有严与诸葛亮的书信，劝诸葛亮应当接受九锡，进爵称王。诸葛亮回信说：“我与足下相知很久了，可以不再互相解释吗？足下正教诲我光耀国家，告诫我不要被拘束的道理，因此我没有沉默。我本是东方下士，被先帝误用，位极人臣，俸禄赏赐百亿。现在讨伐贼寇没有成效，知己没有报答，反而宠爱齐晋，坐自尊贵，不是道义。如果灭魏斩叡，皇帝回到故居，与诸子一起升迁，即使十命也可以接受，何况九命呢？”

诸葛亮公文上尚书说：“李平作为大臣，受恩过量，不思忠报，凭空制造无端之事，迷惑上下。自度奸情暴露，嫌心遂生。听说军队临近，向西托病，回到沮漳；军队临近沮漳，又回到江阳。李平参军狐忠勤劝，才停止。现在篡贼未灭，社稷多难，国家大事只有和睦，可以克捷，不可包容，以危大业。于是表奏解除李平的职务，削去他的爵位土地。”

来敏字敬达，是来歙的后代。担任虎贲中郎将，丞相诸葛亮驻扎汉中，聘请他为军祭酒。辅军将军，因事去职。

《诸葛亮文集》中有教令说：“将军来敏对上官显言：‘新人有什么功德，而夺我的荣资给他呢？’众人都憎恶我，为什么这样？来敏年老狂悖，生出这种怨言。昔日成都初定，议论者认为来敏扰乱群体，先帝因为新定之际，所以包容，没有礼遇任用。后来刘子初选为太子家令，先帝不悦但不忍拒绝。后主即位，我愚昧于知人，于是又提拔为将军祭酒，违背议论者的审慎见解，背离先帝所疏远的外人，自认为能够敦厉薄俗，以义帅之。现在既然不能表退职，让他闭门思过。”

与孟达书信说：“刚与李鸿在汉阳会面，得知消息，慨然长叹。以存足下平素之志，难道只是空托名荣贵为华离吗？呜呼！孟子，这实在是刘封侵陵足下，以伤先主待士之

译又过了几天。诸葛亮说：“回到都城后，应当写信给孟达互通消息。”魏延进言说：“孟达这小子，过去侍奉振威将军时不忠，后来又背叛先主，是个反复无常的人，哪里值得给他写信呢？”诸葛亮沉默不语。诸葛亮想引诱孟达作为外援，最终还是给孟达写了信。当时裴松之评论说：像孟达这样反复无常的人，即使是诸葛亮的调御也无法完全掌控，所以附在法检中，以保存诸葛亮给孟达的信。

译诸葛忠武书卷八

●钦定四库全书

诸葛忠武书卷九

（明）杨时伟 编

○遗事

杨时伟按：《全书》中的“遗事”篇，搜集辑录了各种书籍及地方志，内容浩繁广博，确实可见编者的苦心，只是过于繁杂，其中多有冗长之处。至于引用《抱朴子》中荒谬虚妄的言论，以及韦南康、胡僧的事迹，未经过驳斥纠正，姑且在此缀连成篇。既然已将南中地区的琐碎事迹割裂出来，附入《南征》篇；因此选取其他篇章，如世系、八阵、遗命、异说、中语等，应当归入遗事的内容，以补足此篇。

《襄阳记》说：刘备向司马徽请教天下大势。司马徽说：“那些儒生俗士，哪里懂得时务？真正懂得时务的，在于杰出的人才。这里自有伏龙、凤雏。”刘备问是谁，司马徽说：“是诸葛孔明、庞士元。”

诸葛孔明被称为伏龙，庞士元被称为凤雏，司马徽被称为水镜，这都是庞德公说的话。

庞德公是襄阳人。诸葛亮每次到他家，独自拜倒在床下。庞德公起初并不让他停止。

司马徽曾经拜访庞德公，恰逢他渡过沔水，去祭祀祖先的坟墓。司马徽径直进入他的房间，呼唤庞德公的妻子儿女，让他们赶快做饭。徐庶对司马徽说：“有客人将来拜访我，要和庞公交谈。”庞德公的妻子儿女都在堂下罗列拜见，奔走供应饮食。不一会儿，庞德公回来，直接进入房间相聚，不知道哪一位是客人。

司马徽比庞德公小十岁，以兄长之礼对待他，称呼他为庞公，所以世人就误以为庞公是庞德公的名，这是不对的。庞德公字山民，娶了诸葛亮的小姐姐。

黄承彦这个人，性格高爽开朗，是沔南的名士。他对诸葛亮说：“听说你要选择妻子，我有个丑女儿，黄头发黑皮肤，但才能足以与你相配。”诸葛亮答应，黄承彦就用车送她过去。当时的人以此为笑谈，乡里人编了谚语说：“不要学孔明选妻子，正好娶了黄承彦的丑女。”

杨时伟按：选择君主而得到明主，英雄选择妻子而得到丑女。虽然说是天作之合，但千古以来善于选择的人，大概没有比得上孔明的了。然而木牛流马的方法，实际上是由妻子传授的。她大概也是一位大英雄，是上天降生来辅佐诸葛亮的。

诸葛亮住在隆中时，有时有客人到来，吩咐妻子准备面食。不一会儿就准备好了，诸葛亮奇怪她做得这么快。后来暗中窥探，看见几个木人砍麦，运送磨盘如飞。请求传授这种技术，后来改变其形制为木牛流马。

《亮集》记载制作木牛流马的方法说：木牛，方形的腹部，弯曲的头，一只脚四个足，头伸入颈领中，舌头连着腹部，载重多而行进少，适合大用，不适合小用。单独行走的，能走数十里；成群行走的，能走二十里。弯曲的部分是牛头，成对的是牛脚，横着的是牛颈，转动的是牛足，覆盖的是牛背，方形的是牛腹，下垂的是牛舌，弯曲的是牛肋，刻出的是牛齿，直立的是牛角，细小的是牛轭，夹持的是牛秋，轴牛仰起双辕，人行走六尺，牛行走四步，装载一年的粮食，每天行走二十里，而人不怎么劳累。

流马的尺寸数据，肋骨长三尺五寸，宽三寸，厚二寸二分，左右相同。前轴孔的墨线距离头部四寸，直径二寸。前脚孔的墨线二寸，距离前轴孔四寸五分，宽一寸。前杠孔距离前脚孔墨线二寸七分，孔长二寸，宽一寸。后轴孔距离前杠墨线一尺五分，大小与前轴孔相同。后脚孔墨线距离后轴孔三寸五分，大小与前脚孔相同。后杠孔距离后脚孔墨线二寸七分。后载克距离后杠孔墨线四寸五分。前杠长一尺八寸，宽二寸，厚一寸五分。后杠与前杠相等。方形板囊两枚，厚八分，长二尺七寸，高一尺六寸五分，宽一尺六寸，每枚能装米二斛三斗。从上杠孔到肋骨下七寸，前后相同。上杠孔距离下杠孔墨线一尺三寸，孔长一寸五分，宽七分，八个孔都相同。前后四只脚，宽二寸，厚一寸五分。形状像象靬，长四寸，直径面四寸三分，孔径中三脚杠长二尺二寸，宽一寸五分，厚一寸四分，与杠耳相同。

夔州西市俯瞰江岸，沙石下有诸葛亮的八阵图，箕张翼舒，鹅形鹳鸟之势，宛然尚存。峡水大涨时，三蜀雪融之际，汹涌澎湃，岂能尽述！十围的大树，百丈的枯木，破碎的巨石，随波塞川而下，水与岸平，人们奔逃到山上，那么聚石成堆的景象，断然可知。等到水落川平，万物都失去了原来的状态，只有诸葛亮的阵图，小石堆成的行列，依然如故，已经六七百年了，年年被水流冲刷推激，至今不动（刘宾客嘉话）。

鱼复县盐井以西，石地平坦空旷，眺望四方，堆积细石为垒，方圆数百步。垒的西边，又聚石为八行，相距二丈左右，称为八阵图。看见的人都不能明白。桓温伐蜀，经过这里，认为是常山蛇势。诸葛亮在鱼复的平沙上建造八阵图，垒石为八行，相距二丈。桓温征讨谯纵，看见它，说：“这是常山蛇势，我曾经见过。”从山上俯视，百余丈，总共八行形成六十四堆，每堆呈正圆形，不见凹凸之处，如同日中伞盖的影子。等到走近看，都是漫天的卵石，无法辨认，非常奇怪（东坡）。

唐太宗问李靖说：“你所制定的六花阵法，出自什么技术呢？”李靖说：“

译我所依据的是诸葛亮的八阵法。大阵包围小阵，大营包围小营，角落相互钩连，曲折彼此对应，古代的规制就是这样。我绘制阵图沿袭此法，所以外面画成方形，里面环绕圆形，这就形成了六花阵。太宗说：“内圆外方，这是什么意思？”李靖说：“方形产生于步伐，圆形产生于奇兵。方形用来规范步伐，圆形用来连接旋转。因此，步伐的数目由地面决定，行伍的衔接顺应天象。步伐确定、衔接整齐，那么变化就不会混乱。八阵变为六阵，这是诸葛亮的旧法。”

译时伟按：《卫公六花》阵法，犹如元子所说的常山蛇阵一样。东坡诗说得好：“神兵非学到，自古不留诀。”马隆、李靖的说法，不过是善于领会其意图而巧妙借用其名目罢了。

《新都县八阵图记》说：“诸葛武侯的八阵图在蜀地有两处，一处在夔州的永安宫，一处在新都的弥牟镇。在夔州的那处，大概是武侯跟随先主讨伐吴国时，为了防守江路，行军布阵留下的制度。新都是成都的近郊，则是他平时演练武事的场所。深通兵机的人尚且不能彻底明了。至于那些旧垒废墟，人们唯独对它爱惜不已。这是因为他的忠义激励人心，不仅仅在于他的法制阵伍精妙。不然的话，窦宪曾经列八阵来击退匈奴，晋朝马隆用八阵收复凉州，这说明在武侯之前已有八阵，之后也未尝失传。既然功业已经成就，后世尚且很少称述，何况能将其遗迹流传至今呢？”慎曾经乘船经过夔门，凭吊永安宫，寻访八阵图的遗迹。当时正值初春，水势正退，从山上俯视下面百余丈的地方，都是聚集细石形成的，共有八行六十四堆。当地人说夏天水盛时淹没在深渊里，水落下来依然如故。在我新都的那处，地势像城门四面突起，中间排列着土垒，大约高三尺，耕种的人有时铲平它，经过十多天又突出地面。这是他的精诚贯通天地所致，因而不可毁坏，大概不仅仅是人们爱惜它罢了。（节选自《杨升庵集》）

时伟按：昭烈帝讨伐吴国时，武侯并不在军中。而这里说跟随讨伐的行营，难道是错误吗？永安宫就是鱼复县改名而来，少陵的诗说先主崩年也在永安宫，所指的白帝城就是这里。昭烈帝病重，召武侯在此托孤，大概曾到过这里。至于制作的前后，则不容轻易辨别了。

《魏氏春秋》说：“诸葛亮制定了八务、七戒、六恐、五惧，都有条章，用来训诫激励臣子。又改进连弩，称为元戎，用铁做箭矢，箭长八寸，一弩十箭同时发射。”

《抱朴子》说：“曹操刑法严峻，果于杀戮，心里却想用孔明。孔明自陈不愿出仕，曹操谢遣他说：‘道义上不能让高世之士受辱于污浊君主的朝廷。’他鞭挞九州，草创皇业，也不算虚妄了。”

时伟按：孔明寄居荆州时，知道他的只有德公、德操、元直等人。虽然昭烈帝与他长期同处流寓，思贤如渴，却未曾听说过他。一定是因为元直的推荐才开始相见。曹操尚未得到荆州，凭什么想用孔明？况且“污君”的说法，难道是曹操自称？还是指谁呢？他鞭挞九州，草创皇业，却得不到第一流的人士，怎么能说不虚妄呢？大概《抱朴子》是葛洪的荒诞之书，而苏子瞻、杨用修都把它作为谈资，这大概是不理解吧。

《袁子》说：“张子布向孙权推荐诸葛亮，诸葛亮不肯留下。有人问他原因，他说：‘孙将军可以称为君主，但看他的气度，能尊重我而不能完全任用我，我因此不留下。’”

裴松之说：“袁孝尼著文立论，非常看重诸葛亮的为人，至于这样的话，就相差太远了。看诸葛亮与君主的相遇，可以说是世间罕见，始终的情分，谁能离间？难道会有中途违背，刚怀有断金之交，选择君主假设孙权能尽其所能，就应当翻然改变去留吗？诸葛亮的品行，难道会这样吗？关羽被曹操所获，曹操待他非常优厚，可以说是能尽用他了，尚且义不背本，难道说诸葛亮不如关羽吗？”

武侯曾经奉命出使到吴国，看到秣陵的山丘，感叹说：“钟山龙蟠，石头虎踞，是帝王居住的地方。”

武侯与司马懿在渭滨将要交战，司马懿穿着戎装处理事务，派人暗中观察武侯。武侯头戴葛巾，手摇羽扇指挥三军，司马懿感叹说：“诸葛君可以称为名士了。”

黄权在魏国，司马懿给诸葛亮写信说：“黄公衡是爽快的人，每次坐起都赞叹述说您，不离口。”

万里桥在成都县南八十里，费祎出使吴国，诸葛亮在此送他，感叹说：“万里之路，从此桥开始”，因此命名为万里桥。

《襄阳记》说：诸葛亮刚去世时，各地都请求为他立庙，朝廷议论认为不合礼制不予批准，百姓于是趁着时节在道路旁私下祭祀。步兵校尉习隆、中书郎向充等人共同上表说：“臣听说周人怀念召伯的恩德，甘棠树因此不被砍伐；越王思念范蠡的功劳，铸造金像来保存他的形象。自从汉朝兴起以来，有小善小德而画像立庙的很多。何况诸葛亮德行风范远近闻名，功勋盖过末世，而祭祀只限于私门，庙像缺失而没有建立，让百姓在巷中祭祀，戎夷在野外祭祀，这不是用来保存德行、纪念功绩、追述往昔的方法。现在如果完全顺从民心，就会亵渎而没有典章；建在京城，又逼近宗庙。臣愚以为应该靠近他的墓，在沔阳建立，让想要奉祠的人都限定到庙里，断绝私人祭祀，以崇尚正礼。”朝廷听从了。

先主寄居荆州时，从南阳大姓晁氏借贷千万钱，作为军需，孔明作保券。到宋朝还存在。绵竹、武都山上出产白莼菜，非常美味。是武侯开凿的，李膺有记载。

临邛县有火井。汉朝兴盛时，火势旺盛；桓帝、灵帝时期，火势逐渐微弱。孔明一看便又旺盛起来。到景曜元年，人把蜡烛投进去，就熄灭了。那年，蜀国并入魏国。

襄阳郡诸葛亮故宅有井，深五丈，宽五尺。堂前有三

译那间屋子，地基极高，说是避暑台。先前有董家居住在此，后来家道衰败灭亡，后人不敢再到那里歇息。

译华阳有读书台，诸葛亮辅佐蜀汉时，修筑此台以聚集众多儒生，同时也用来接待四方贤士。

诸葛亮驻扎的地方，士兵只种植蔓菁，是因为它刚发芽时就可以生吃，这是第一点好处；叶子舒展后煮熟可以吃，这是第二点好处；长期居住时它会随之不断生长，这是第三点好处；丢弃了也不可惜，这是第四点好处；军队撤回时容易寻找采摘，这是第五点好处；冬天有根可以挖出来吃，这是第六点好处。三蜀和江陵一带的人，至今称蔓菁为诸葛菜。

蒲元担任诸葛亮的西曹掾，诸葛亮打算北伐，担心粮食难以运送，蒲元上文书给诸葛亮说：“我们推测心意制作了一种木牛，同时设置双环，人行六尺，牛行四步，人们都能用它来装载粮食。”（蒲元别传，见于《北堂书钞》）

蒲元在斜谷为诸葛亮铸造了三千把刀，自己说汉水迟钝柔弱，不适合用来淬火，蜀江水势清爽刚烈，被称为大金的元精，于是派人去成都取水。水运到后，蒲元说混杂了涪水不能使用，取水的人抵赖说没有混杂。蒲元用刀划水，说混杂了八升，取水人才叩头承认确实是在涪津渡船翻了，于是用涪水八升加入其中，大家都惊叹佩服。刀铸成后，用竹筒装满铁块，取刀砍断，应手而落，被称颂为当世绝品，因此称为神刀。现在那种弯曲耳环的样式，就是它的遗留范式。

桓温征讨蜀地时，还见到武侯时期的小吏，年纪一百多岁了。桓温问：“诸葛丞相，现在谁能与他相比？”心里颇为想自我夸耀。小吏回答说：“诸葛公在世时，也不觉得有什么特别；自从公去世后，没见到能与他相比的人。”

宋朝御仗中有诸葛孔明的篇袖铠帽，用二十五石的弩射击也不能射穿，皇上把它赐给了殷孝规。（《宋书》）

隋朝西蜀郡福缘寺的僧人渊，因为锦水淹死的人很多，想在南路架设飞桥。从前诸葛武侯在两江之内，制造了七星三铁錞，长八九尺，直径约三尺，人们称为铁鎗，用来打击桥柱，用完后投入江中，必须再次祈祷祭祀才能出水。渊建造新桥即将动工，竖起柱子时，那些铁錞自然浮出水面来到桥边，等到桥建成后又自己投入水中。

武岗有一位幕僚，因为开凿渠道得到一只瓦枕，枕着它，听到里面敲鼓，从一更敲到五更，次序不差。听到鸡鸣，也到三唱才天亮，到了傍晚又是这样。那人觉得奇怪，于是打碎它，里面设有机轴，用来感应夜气，原来是诸葛鸡鸣枕。

成都诸葛武侯祠的古柏高大挺拔，树干粗大盘结牢固，高耸挺拔有足以奇异之处。杜甫曾经为此作歌。

韦南康刚出生时，有个胡僧前去探望他，对他说：“分别后还好吗？”韦家问缘故，回答说：“他是武侯的后身。我过去与他交好，所以不远而来。”因此给他取字武侯。

时伟按：这是没有根据的话，起初没有羊叔金环那样的证据，却由此产生了姜女玉环的讹传。世人容易受骗，已经很久了。《唐书》本传记载：“韦皋，字城武，没说字武侯。”

龙透关在嘉定州南七里，世人传说是诸葛亮所立。（《一统志》）

龙州武侯庙在宣慰司东一百八十里，起初，州人因为邓艾曾经经过这里，立庙祭祀他。宋朝知州洪咨夔毁掉了他的像，改立诸葛亮的像，并告诉百姓说：“不要侍奉仇敌，而忘记了父母。”

卧龙山在叙州府城东北五里，山上有孔明祠，又有泉水极其清冷。（《一统志》）

成都刘先主庙旁边有诸葛武侯祠，前面有大树围数丈，唐末逐渐枯死。王建、孟知祥两个伪国时期不再生长，然而也不敢砍伐它。宋朝乾德五年夏五月，枯枝重新生长，当时的人感到奇异。到了皇佑初年，新枝耸入云中，枯枝与新枝并存，像虬龙的形状。

诸葛井在卧龙冈上，草庐前，用青石做井床，有汲水的绳索沟渠，百十道，数量不能确知。

诸葛草庐，曾经有道士居住。夜里听到兵声，害怕而迁走了。宣德年间有关部门，又修缮了草庐。杨士奇撰写文章。

黄陵庙在夷陵州西黄牛峡，传说神曾经辅佐大禹治水有功，诸葛亮建立祠堂，又名黄牛庙。

隆中山在府城西北二十五里，山下有隆中书院。

卧龙冈在府城西南七里，从嵩山南面起，绵延数百里，到这里突然停止，回旋像鸟巢一样。草庐在里面，下面平坦如手掌，就是诸葛亮躬耕的地方。

棋盘岭在府城南五里，传说诸葛亮宴请宾客下棋在这里，有石盘宽六尺，棋痕尚存。

孔明庙下号称相公潭，深不可测。

相公山在耒阳县东北四十里，诸葛亮曾经驻兵在这里，因此得名。

诸葛庙在石鼓山。诸葛亮驻扎临蒸，调拨赋税以供军需。后来在这里享受庙食。宋朝重建，张栋撰写记文。

先主庙在府城南二里，原来在惠陵右边，依附诸葛亮庙。唐朝杜甫诗：“先主武侯同閟宫”。

本朝洪武初年合庙祭祀他们。

剑门关在剑州北境，大剑山到这里，两壁陡峭耸立，有狭窄束缚的道路。诸葛亮因此设立为剑门，姜维退守剑门，就是这里。

将军池在岳池县东五里，传说诸葛亮曾经驻兵在这里。

武侯塔在长宁县治东，诸葛亮建立用来誓师蛮戎的。

火烽山在中江县东南，诸葛亮曾经在这里设置烽火。

莲池在沔县治北，旁边有诸葛亮读书亭遗址。每逢花开时节，县里人游玩。

诸葛祠在沔县东南八里。

诸葛墓在沔县东南十里。

夔州人重视诸葛亮，在人日倾城出游。

译，在八阵遗迹之上。

八阵台位于武侯庙前，向下俯瞰八阵石的遗迹。

诸葛武侯庙位于府衙八阵台下（夔州）。

译八阵图位于定军山下，是诸葛亮所绘制。督军坛也在山下，诸葛亮曾经在此督军。当地人说，每逢阴雨天气，能听到击鼓的声音。（汉中府志）

武侯的兵书匣在定军山上，山壁陡峭高耸万仞，不是人力可以攀登的。我曾两次经过那里，起初看那匣子，颜色淡红；后来却变得鲜明，如同新的一样，实在让人难以理解。（顾璘）

平谷县的农夫得到一口锅，用凉水浇在上面，忽然水就沸腾了，用它煮饭，饭立刻就熟了。锅底刻有“诸葛行窝”字样，乡民以为里面有宝物，于是把它打碎。这锅是双层结构，中间写着“水火”二字，这也太奇怪了！《瑞应图》说：“红色的蒸锅不烧火而食物自熟，玉制的井栏不汲水而常满”，大概与此类似吧？确实啊，孔明的才艺，本来就是后世的神禹、周公。世上流传的划车弩、鸡鸣枕等发明，不止这一种。（《升庵集》注：窝字大概应当是锅字）

南阳有诸葛祠，又有诸葛草庐，位于郡城西南七里外的卧龙冈上。我怀疑在汉末那是曹操与刘备交战的要冲，并非诸葛亮避乱的地方。又查阅宋代的一本小说说：“南阳是襄阳的一个乡名。”《水经注》记载：沔水又向东流经山都县东北，注入新野。山都县治所在沔水又向东流经乐山北，注解说诸葛亮喜欢吟诵《梁父吟》，经常登山游览，俗人因此将山命名为乐山。沔水又向东流经隆中，注解说这是孔明旧宅，所谓“三顾臣于草庐之中”，就是这里。刘宏镇守襄阳时，命令李安撰写宅铭，这似乎可以作为依据。（王弇州《宛委余编》）

时伟按：当时刘表镇守荆州，自从刘景升担任荆州牧，刘备流寓此地时，曹操正与袁绍父子相持，在幽州、冀州用兵，几乎持续了数年，所以襄阳、邓县没有曹刘之争，而刘备才有“髀肉复生”的感叹。如果这里是兵家必争之地，怎么能长啸登山游览，在乐山高声吟唱呢？大概是王弇州偶然没有考虑到这一点罢了。李安就是太傅掾李兴，王隐《晋书》说：李兴又名安。

《梁父吟》：步出齐城门，遥望荡阴里。里中三座坟，累累正相似。问是谁家墓？是田疆和古冶子。力能推开南山，文能绝地纪。一朝遭受谗言，二桃杀三士。谁为此谋划？国相齐晏子。

旧说齐国有三位勇士，晏婴向君主进谗言，送给他们两个桃子，让他们计算功劳来吃，三人都自刎而死。

《黄陵庙记》：我在南阳的田亩中亲自耕作，于是承蒙刘氏三顾茅庐，情势不可推却，便为刘备谋划善策。从此情谊日益亲密，互相约定统率军队，奔赴蜀道，经过黄牛滩，因而目睹江山胜景。乱石排空，惊涛拍岸，巨石聚集在江中，高耸险峻，排列成三座山峰。平整治理绛水，顺应它的河道。如果不是神助大禹，人力怎么能达到这种境界呢？我纵步环绕观看，只见江左大山壁立，林木山峦如画。仔细审视大江重复的石壁间，有神像隐约显现，鬓发须眉，冠带衣裳宛然可见，如同彩画一般。前面竖立一面旌旗，右边拴着一头黄牛，还有督工开导的气势。古传记载，黄龙帮助大禹开江治水九年而功成，确实不假。可惜庙宇废弃，令人叹息。神灵有功助禹开江，不使用凿斧，顺济舟船航行，应当在此地享受祭祀。我恢复并兴建它，再次建造庙宇，命名为“黄牛庙”，以彰显神功。（节录）

时伟按：《梁父吟》意义浅显，词语平庸，决非孔明自作，与他所喜好吟诵的风格不符，不必辩驳了。至于二桃杀三士的事，大概如同儿戏，不足以诬蔑齐景公、晏子是很明显的，晏平仲是贤相。孔明难道不知道吗，却相信那些齐东野语？从古至今，没听说为晏平仲辩诬，孔明为何证实错误呢？《黄陵庙记》中“乱石排空，惊涛拍岸”两句，出自苏轼“大江东去”的词句，在苏词中是佳作，但在记文中却不协调，怀疑不是孔明时代浑朴的语言。王弇州《宛委余编》说：“公孙接、田疆、古冶子死在齐国，怎么能葬在海盐东十五里？”可知古今传闻讹误，在于辩驳与不辩驳罢了。

上事

臣先前派孟琰据守武功水东岸，司马懿趁着水势，在二十日出发，率领一万骑兵来攻打孟琰的营地，臣建造车桥，贼兵看见桥即将建成，便率兵退去。

逺涉帖

军队长途跋涉，道路非常艰难。自从到达褒斜道，幸好都平安无事。使者返回，匆忙之中不再详细陈述。

与张鲁

追求神仙养生，尚且要节制松霞之饮；身体嗜好美味，怎么能崇尚大道？

与张裔

被休弃的妻子不回头看门，废弃的韭菜不进入园中。以妇人的性情，草菜的品性，尚且有羞耻之心。想到忠壮之士的心意，会到哪里去呢？

诫子

君子的行为，以静来修养身心，以俭朴来培养品德。不恬淡寡欲就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心，才能必须通过学习。不学习就无法增长才干，不静心就无法成就学业。放纵懈怠就不能钻研精深，轻薄浮躁就不能陶冶性情。年华随时间飞逝，意志随岁月消磨，最终变得像枯枝落叶一样，在穷困的庐舍中悲叹，那时再后悔又怎么来得及？

又

酒席的设立，是为了合乎礼节、表达情意，使身体舒适、回归本性。礼节结束就退席，这是和谐的最高境界。主人的心意未尽，宾客已有倦意，可以喝到醉，但不要导致迷乱。

诫外甥

立志应当存高远，仰慕先贤，断绝情欲，抛弃凝滞，使近乎道的情操显著地有所寄托，深切地有所感悟，忍受屈伸，去除琐碎，广泛咨询，消除嫌隙吝啬。这对美好的情趣有什么损害？对事情的成功有什么担忧？如果志向不坚强刚毅，意气不慷慨

译只是平庸地沉溺于世俗，沉默地受困于私情，永远埋没于平凡庸碌之中，难免堕入下流境地。

译张敬夫说：《贞观政要》记载诸葛亮的言论说：“我的心像秤一样，不能为别人而增减轻重。”这确实是诸葛亮说的话。

《杨用修集》记载诸葛亮的格言说：“基于权势利益的交往，难以长久；士人之间的相知，温暖时不增加浮华，寒冷时不改变节操，贯穿四季而不衰退，经历平安与危险而更加坚固。”宋朝曹彬征伐蜀地，拜谒武侯祠，看到屋宇宏伟壮观，对左右随从说：“诸葛亮虽然忠于汉室，然而使军民疲惫不堪，不能收复中原，万一有什么过失呢？作为武当山，应该把那些颓败的部分拆掉，只留下中间部分用来祭祀香火。”左右随从都劝谏说不可。不久报告说中殿倒塌，石碑露出地面约一尺多，上面刻着字说：“能揣测我内心想法的，只有宋朝的曹彬。”读完之后下拜说：“您是神人啊，我哪里能窥测得到！”于是重新修缮祠庙，写文章祭祀后离开。（《蜀古迹记》）

补遗）

诸葛忠武书卷九

●钦定四库全书

诸葛忠武书卷十

（明）杨时伟 编

○杂述（赞、评、论、碑碣、诗赋）

杨时伟按语：全书评论篇中，只有杨戏的赞、陈寿的评、张俨的论，以及袁孝尼、习凿齿等人的文章可以保留。碑碣仅收录了刘镇南、裴晋公两人的，而刘镇的碑碣又归入遗事，确实失去了分类的条理。诗歌仅收录了杜甫的几首，其他如崔浩、薛能的荒谬乖张，吕温、段文昌等人的平庸拙劣，也污染了简册。为什么呢？现在予以删减合并，总名为《杂述》，并在下面分别注明。

杨戏赞说：“忠武英明高超，在江边献策。联合吴国连接蜀国，权宜之计符合世道真情。接受遗命如同伊尹辅政，整顿武备齐备文治。宣扬道德教化，治理万物移风易俗。贤人和愚人都竞相尽心，大家都忘记了自身。使国内安定，四方边疆得以安抚。多次亲临敌阵，确实彰显了威严。深入研究大国之道，遗憾在于未能平定天下。”

苏轼《三国名臣赞》说：“西汉的士人，多懂得谋略但在名义节操上薄弱；东汉的士人，崇尚风骨节操但在权变谋略上短浅。兼具这两点的，是三国时期的名臣。而诸葛亮巍然屹立，是三代王者般的辅佐之臣，大概不容易用世俗的标准来评论。”

陈寿评论说：“诸葛亮担任丞相时，安抚百姓，展示礼仪法度，精简官职，顺应权宜制度，敞开诚心，推行公道。尽忠对时局有益的人，即使是仇人也一定奖赏；触犯法律怠慢职守的人，即使是亲信也一定惩罚；认罪并坦诚心意的人，即使罪行严重也一定释放；花言巧语掩饰过错的人，即使罪行轻微也一定杀戮。善行没有细微而不奖赏的，恶行没有细小而不贬斥的。各种事务处理精熟，探究事物的根本，循名责实，虚伪之人不被接纳。最终在国家疆域之内，大家都敬畏并爱戴他。刑罚政令虽然严厉，却没有怨恨的人，是因为他用心公平且劝诫分明。可以说是识治国的良才，管仲、萧何的同等人物了。”

又审定上报蜀丞相诸葛亮的旧事说：“诸葛亮年少时就有超群之才，英霸的器度，身高八尺，容貌非常雄伟，当时的人对他感到奇异。遭遇汉末动乱，跟随叔父诸葛玄到荆州避难，在田野中亲自耕种，不追求显达。当时左将军刘备认为诸葛亮有非凡的度量，于是三次到草庐中拜访诸葛亮。诸葛亮深深认为刘备雄姿杰出，于是解下腰带表达诚意，深厚地结交接纳。等到魏武帝南征荆州，刘琮献出州郡归顺，而刘备失去权势，众寡悬殊没有立足之地。诸葛亮当时二十七岁，于是建立奇策，亲自出使孙权请求援助。吴地会合，孙权既然一向敬服仰慕刘备，又看到诸葛亮奇雅不凡，非常敬重他，立即派遣三万军队来援助刘备。刘备得以与魏武帝交战，大破其军队，乘胜攻克取胜，江南全部平定。后来刘备又向西攻取益州，益州平定后，任命诸葛亮为军师将军。刘备称帝，拜诸葛亮为丞相，总领尚书事。等到刘备去世，继位的儿子年幼弱小，事情无论大小，诸葛亮都独自专断。于是对外联合东吴，对内平定南越，制定法律施行制度，整理军队，器械技巧，事物都达到极致，政教严明，赏罚必定守信，没有恶行不惩罚的，没有善行不彰显的，以至于官吏不容纳奸邪，人们心怀自我勉励，路上不拾遗物，强者不侵犯弱者，风俗教化肃然整饬。”在这个时候，诸葛亮的素志，进取时想像龙虎一样威武，包揽四海；退守时想跨越边疆，震荡宇宙。又自认为没有自己的时候，就没有人能涉足中原，与大国抗衡，因此用兵不停止，屡次炫耀武力。然而诸葛亮在治理军队方面擅长，奇谋方面短浅；治理百姓的才干，优于将帅谋略，而所面对的敌人有时正值人杰，加上众寡不相当，攻守形势不同，所以虽然连年兴兵，未能有攻克。从前萧何推荐韩信，管仲举荐王子城父，都是揣度自己的长处，未能兼有，所以如此。诸葛亮的器量才能政治治理，也大概是管仲、萧何的同等人物，而当时的名将没有王子城父、韩信，所以使功业衰落，大义未能达成吗？大概是天命有所归属，不可以智力争夺。青龙二年春，诸葛亮率领军队出武功，分兵屯田，作为长期驻扎的基础。那年秋天病逝，百姓追思，成为口头谈论的话题，至今梁益地区的百姓谈论诸葛亮的，言语犹在耳边。即使是《甘棠》歌颂邵公，郑国人歌颂子产，也不能远远相比。评论者有时奇怪诸葛亮文采不艳丽，而过于反复详尽周到。臣愚昧地认为咎繇是大贤，周公是圣人，考察《尚书》，咎繇的谋略简略而典雅，周公的诰命烦琐而详尽，为什么呢？因为咎繇与舜禹共同谈论，周公与群臣发誓立约的缘故。诸葛亮所交谈的都是众人凡士，所以他的文章旨意不能深远。然而他的声教遗言，都经过事务综合万物，公诚的心意，体现在文字中，足以了解这个人。

译阐述其中的意旨与道理，对当世有所裨益。恭敬地抄录呈上，进献到著作局。

译王士骐说：“苏东坡认为《出师表》与《伊训》《说命》互为表里，这是知情的言论啊！而陈寿则首先将诸葛亮比作周公，对他的尊崇也到了极点。至于陈寿对诸葛亮军事谋略的贬低，并非他的本意，只是为了讨好司马懿罢了。而陈寿实际上了解诸葛亮，他所称述的内容也多经过斟酌。诸葛亮如果听到这些，一定会为之再三感叹。陈寿不能算是不知道诸葛亮啊。”（《全书小引》节选）

袁子说：“有人问：‘诸葛亮是什么样的人？’袁子说：‘张飞、关羽与刘备一同起兵，是刘备的爪牙和心腹之臣，但他们是武将。后来得到诸葛亮，便让他担任辅佐宰相，群臣心悦诚服。这是因为刘备足以让人信任，诸葛亮足以让人敬重。等到他接受托孤之命，摄理国家政事，平庸的君主专权却不失礼数，行使君主的职权而国人没有怀疑，像这样即使视为君臣，百姓之心也欣然拥戴。他执法严厉而国人悦服，役使百姓尽其全力而下面的人不怨恨。他的军队出入如同宾客，行军不掠夺柴草，不狩猎，就像在国内一样。他用兵，静止时像山一样稳固，进退时像风一样迅速。军队出动之日，天下震动，而人心并不忧虑。诸葛亮去世至今数十年，国人歌唱思念他，就像周人思念召公一样。’‘孔子说：“冉雍可以让他南面称王”，诸葛亮具备这样的才能。’又问：‘诸葛亮起初出兵陇右，南安、天水、安定三郡的人响应他。如果诸葛亮迅速进军，那么这三郡就不是中原朝廷的了。但诸葛亮缓慢行进不前进，不久官兵登上陇山，三郡又恢复了安定。诸葛亮没有尺寸之功，失去了这个机会，为什么呢？’袁子说：‘蜀军轻锐，良将少，诸葛亮起初出兵不知道国内强弱，因此怀疑并试探，况且有大志向的人不追求眼前的功效，所以不前进。’问：‘怎么知道他是怀疑呢？’袁子说：‘起初出兵迟缓稳重，屯营重叠，后来转降未进兵想要交战，诸葛亮勇敢且能战斗，三郡反叛而不迅速响应，这就是他怀疑的迹象。’问：‘怎么知道他是勇敢且能战斗呢？’袁子说：‘诸葛亮在街亭时，前军大败，诸葛亮驻扎在几里外不救援，官兵相接，他又缓慢行进，这就是他的勇敢。诸葛亮行军安静而坚重，安静就容易调动，坚重就可以进退。诸葛亮法令严明，赏罚守信，士兵效命，赴险而不顾惜，这就是他能战斗的原因。’问：‘诸葛亮率领数万军队，他所兴建的工程如同数十万人的功劳，这是他的奇特之处。他所到的营垒、井灶、厕所、藩篱、障塞，都符合规矩，一个月的行程离开时如同刚开始一样，如此劳费而徒然为了装饰美好，为什么呢？’袁子说：‘蜀人轻浮，诸葛亮所以坚定地使用他们。’问：‘怎么证明是这样呢？’袁子说：‘诸葛亮治理实际而不治理名声，志向大且所求深远，不是追求近速的人。’问：‘诸葛亮喜欢整治官府、馆舍、桥梁、道路，这不是紧急的事务，为什么呢？’袁子说：‘小国贤才少，所以想要使其尊严。诸葛亮治理蜀国，田地开辟，仓库充实，器械锋利，积蓄丰富，朝会不喧哗，路上没有醉汉。根本确立了所以末节治理好了，有余力然后顾及小事，这就是他劝勉功业的原因。’问：‘您评论诸葛亮，是有证据的。以诸葛亮的才能，却认为他的功劳少，为什么呢？’袁子说：‘诸葛亮是持守根本的人，他在应对变化方面，不是他的长处，所以不敢使用他的短处。’问：‘那么您赞美他什么呢？’袁子说：‘这本来就是贤者的深远之处，怎么能要求他具备所有方面呢？能够知道短处而不使用，这是贤者的大德。知道短处，就知道长处了。那些预先识见和言论而不中肯的，是诸葛亮所不使用的。这就是我认为可以的。”（袁孝尼）

吴大鸿胪张俨作《默记》，其中叙述《佐篇》评论诸葛亮与司马懿说：“汉朝倾覆，天下崩解，豪杰之士竞相觊觎神器。魏氏占据中原，刘氏据有益州，都在海内称兵，成为世间的霸王。诸葛、司马两位宰相，遭遇际会，依托盟主，有的在蜀汉收功，有的在伊洛册名。曹丕、刘备去世后，后代继承统绪，各自接受保辅之任，辅佐幼主，不辜负承诺的诚意，也是一国的宗臣，霸王的贤佐。考察前世以观察近事，两位宰相的优劣，可以详细说明了。诸葛亮从巴蜀之地兴起，踏着一州的土地，与大国的战士人民相比，大概只有九分之一。但他向大吴进贡，对抗北敌，以至于耕战有秩序，刑法整齐，率领数万步兵，长驱直入祁山，慨然有饮马河洛的志向。司马懿占据天下十倍的土地，凭借兼并的众多军队，据守坚固城池，拥有精锐部队，没有擒获敌人的意图，只求自我保全罢了，让诸葛亮来自去，如果这个人不死，终其志意，连年运思，刻期兴谋，那么凉雍不解甲，中原不释鞍，胜负之势，也就决定了。从前子产治理郑国，诸侯不敢加兵，蜀相大概接近于他吧。与司马懿相比，不是更优秀吗？”有人说：“兵器是凶器，战争是危险的事，有国家的人不致力于保安境内，安抚百姓，而喜好开辟土地，征伐天下，这不是好的计策。诸葛丞相确实有匡佐之才，但处在孤立隔绝之地，战士不满五万，自可闭关守险，君臣无事，空劳师旅，无处不在征伐，未能进咫尺之地，开创帝王基业，而使国内遭受荒残，西土苦于役调。魏司

译马懿才用兵众，未易可轻量，若与他交战而进兵，这是我所谨慎对待的。如果丞相一定有计策来对付他，那么还看不到明显的功勋；如果没有计策来裁制他，那就不符合明智贤哲的说法。天下归附向往的心意，我私下对此感到疑惑。」请问他其中的道理，他回答说：「大概听说商汤凭借七十里的土地，周文王凭借百里的土地，而拥有天下，都是凭借征伐来平定它的。通过揖让而登上王位的，只有舜、禹罢了。现在蜀、魏是敌对交战的国家，形势并未都称王。自从曹操、刘备时期，强弱悬殊极大，而刘备还出兵阳平，擒获夏侯渊，关羽包围襄阳，将要使曹仁投降，活捉于禁，当时北方大小官员都担忧恐惧。曹操亲自从南阳出兵，乐进、徐晃等人救援解围，不能立即解除，所以蒋济说：当时有迁都许昌、渡河北逃的计策，恰逢我国袭击夺取南郡，关羽才撤军。刘备与曹操在智谋力量上的多寡，士兵数量的多少，用兵行军的道理，不可相提并论，尚且能暂时取得胜利，那时又没有东吴作为犄角之势。现在司马懿的才能，低于诸葛亮，当时的形势，不同于往日，刘备尚且能与曹操抗衡，诸葛亮为什么不可以出兵而图谋敌人呢？从前乐毅凭借弱小的燕国军队，联合五国的兵力，长驱直入强大的齐国，攻下七十多座城池。现在蜀汉的士兵不少于燕军，君臣之间的信任超过乐毅，加上我国作为唇齿之援，东西相互呼应，首尾像蛇一样，形势重大，不等同于五国的军队。为什么畏惧他们而不可以呢？军队凭借奇谋取胜，制服敌人凭借智谋，土地的广狭，人马的多少，不可以片面依赖。我观察他们治国的体制，当时既严肃整饬，遗留的教令在后，等到他辞意恳切，陈述进取的图谋，忠诚谋略正直敢言，义气显现在君主面前，即使是古代的管仲、晏婴，又能超过他多少呢？

译《张裔传》说：“主公奖赏不遗漏疏远的人，惩罚不偏袒亲近的人。爵位不能凭无功而取得，刑罚不能因尊贵权势而免除。这就是贤者与愚者都共同忘却自身安危的原因。”

《汉晋春秋》说：樊建担任给事中，晋武帝询问诸葛亮治理国家的情况，樊建回答说：“听到恶言必定改正，却不夸耀自己的过错，赏罚的诚信，足以感动神明。”武帝说：“好啊！假使我得到这样的人来辅助自己，哪会有今天的辛劳呢！”

刘义庆《世说新语》说：“诸葛瑾的弟弟诸葛亮以及堂弟诸葛诞，都有盛名，各自在一个国家，当时人们认为蜀国得到了龙，吴国得到了虎，魏国得到了狗。诸葛诞在魏国，与夏侯玄齐名。诸葛瑾在吴国，吴国朝廷佩服他的宽宏大量。”

《弇州续稿》说：“孔明与子瑜是亲兄弟，而公休则是堂弟。孔明担任汉丞相，执掌国政；子瑜官至大将军，也参与吴国的大政；而公休在魏国做官至司空，各自以身份侍奉三国而不互相猜忌。又都位列三公，又都凭借自身成就功名，封为彻侯；而公休唯独未能善终。即使《世说新语》所载：“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其”，公休的名望和实际地位都属下等。但考察他的行事，恐怕公休也不自认为像狗一样。在洛阳，与夏侯泰初齐名，担任吏部郎、中丞、尚书，都有名望和实绩。出镇寿春，使一方肃然整饬。等到战败而死，部下数百人没有一人投降敌人，并且说：“为诸葛公而死，不遗憾。”这难道是常人所能达到的吗！况且不只是公休而已。即使子瑜的儿子元逊，他的才能也是孔明的同流，只是见识气度本来不及罢了。元逊事事效仿孔明，孔明辅佐幼主，他也辅佐幼主；孔明讨伐魏国，他也讨伐魏国；孔明斩杀马谡，他也斩杀朱异；孔明责备李严，他也责备孙嘿。循着踪迹去效仿，这就是他加速灾祸的原因。况且收服山越，何尝低于擒获孟获？而淮南的胜利，也有光彩于祁山的捷报。之所以人情相差悬殊，后事遂有天壤之别，是因为孔明严密，元逊疏漏；孔明沉静，元逊急躁；孔明成功而顺从，元逊成功而傲慢；孔明严厉而仁爱，元逊严厉而刻薄。唉！孔明的忠于汉，与子瑜的忠于吴，思远的继承孔明而死忠，尚的死孝，陈寿知道并能说。公休的忠于魏，陈寿不知道了。后世尚能知道，而元逊的忠于吴，后世也不知道。唉！陈寿不仅不知道，而且把公休列在钟会一类，把元逊列在孙峻、孙琳一类，不也太冤枉了吗！

习凿齿说：“从前管仲夺取伯氏三百户的封邑，伯氏至死没有怨言，圣人认为这很难。诸葛亮使廖立流泪，李平致死，难道只是没有怨言而已吗？水最平，邪曲的人取法；镜子最明，丑陋的人不怒。水镜之所以能穷尽而无怨，是因为它们无私。水镜无私，尚且以免除诽谤，何况大人君子，怀着乐生的心，流露矜恕的德行，法度施行于不可不用的地方，刑罚加于自犯的罪行，封爵而非私情，诛杀而不怨恨。天下有不服的人吗？”诸葛亮在这里可以说是能用刑了！自秦汉以来，未曾有过。

《蜀记》说：晋永兴年间，镇南将军刘宏到隆中，观看诸葛亮故居，立碑表彰里巷，命太傅掾犍为人李兴作文章说：“天子命令我在沔水之南，听着鼓声而长久思念，希望先哲的遗光。登上隆山远望，在诸葛亮的故乡轼车致敬。大概神物顺应时机，大器没有固定形状，通达的人没有滞碍，大德不常。所以谷风发作而驺虞长啸，云雷升起而潜鳞腾跃。挚虞因三次聘请而解褐，孔子因招请而褰裳。管仲在受命时豹变，贡禹感激而回庄。不同于徐生摘取宝物，释放卧龙于深藏。伟大刘氏的倾盖之交，嘉许吾子的周行。因为有知己的主君，就有竭命的良臣。固然是所以三分我汉鼎，跨带我边荒，抗衡我北面，驰驱我魏疆的原因。英哉吾子，独自包含天灵。难道是神的祇，难道是人的精？思考多么深，德行多么清？异世通梦，恨不同生。推崇你的八阵，不在孙吴。木牛的奇异，也是般模神弩的功劳。多么微妙，千井齐筑。又多么秘要？从前在颠夭，有名无迹，谁像我们这类人？良筹妙画，臧文既死，以言见称。又不如你言行并征。夷吾反玷，乐毅不终, 怎么比得上你？明哲守冲，临终受寄，让过于许由，负扆莅事。民言不流传，刑罚中于郑，教化美于鲁。蜀民知耻，河渭安定。不是皋陶就是伊尹，那管晏岂徒圣宣？慷慨屡次叹息。从前你的隐卜，只有此宅仁智所处，能不规廓？日居月诸，时殒其夕，谁能不死，贵在遗格。只有你的功勋，移风来世，咏歌余典。懦夫将要激励，遥远啊，你的规矩卓绝。凡像你这样的人，难以穷尽。往昔的乖离，万里殊途。今天我来思念，看见你的故墟。汉高祖归魂于丰沛，太公五世而返周。想魍魉以仿佛，冀影响之有余。魂而有灵，难道能识别吗？”

裴晋公《蜀丞相祠堂碑铭》说：“度曾经阅读旧史，详细寻求往哲，有的秉持事君的节操，没有开国的才能；得到立身的道理

译（前文缺），没有治理百姓的方法。这四种条件都具备了，并且同时施行，那么蜀汉丞相诸葛亮就是这种人。诸葛亮的本事迹已记载在史册中，大名覆盖天地，不再多言。当汉朝气运衰微，人心争逐，那些想要树立威信、成就霸业的人，求取贤才唯恐不及；那些怀才在身的人，选择明主然后才行动。诸葛亮在这个时候，在南阳亲自耕种，把自己比作管仲和乐毅。我还没有追随刘备时，称他为卧龙。《诗经》说：“虽然潜伏着，但也十分显著。”所以徐庶与诸葛亮心灵相通、精神契合。等到刘备三次拜访而答应为他效力，一句话就确定了时局的关键。于是辅佐刘氏，继承旧业，联合东吴抵抗曹魏，占据蜀地称汉。刑罚政令通达于边远之地，道德教化施行于国内。谁说地势险阻深邃就能成为强国？谁说百姓怯懦脆弱激励后能成为劲旅？由此可知土地没有固定的形态，人没有固定的本性，都是由自己造就的。就像金属在熔炉中一样，所以九州之地，曹魏占有其七，我们没有其一。从偏僻简陋的地方开启宏伟的图谋，走出封疆去迎战强大的敌人。财用充足而不说剥削百姓来维持生计，动用武力而不说残害百姓来逞强。他平定南方时，不靠武力压制而取得百姓的真心归服；震慑中原各国时，不敢较量胜负而只是等待其存亡。法律加于人，即使处死也没有怨恨；恩德施于人，即使历经世代也被怀念。这就是所说的精研义理达到神妙境界，由真诚而达到明达的人啊。如果他在世他的政令就能推行，那么四海可以平定，五服可以归顺。而陈寿的评价没有穷尽他的才能，崔浩的说法又诘难他的成功。这都是用权变欺诈的策略来评论节制之师，用进取的方法来谈论教化之道，不是很荒谬吗？放弃荆州，不能最终拥有三郡，这是致力于增进德行来吞并天下，不滥用武力来争夺寻常之地。等到出兵斜谷，占据武功，分兵屯田，作为长期驻守的计划；与敌人对峙，等待可以取胜的时机。混杂在居民中，如同进入空城。敌人因此丧气，我方则养精蓄锐。如果上天假以年寿，那么继承大汉的祭祀，完成先主的志向，就不难了。况且权倾一国，声震八方，上下没有不同的言辞，始终没有愧色。如果不是承受五百年的气运，道德超越天生知者，怎么能达到这个境界呢？所以刘备知人之明，倚仗他说：“鱼之有水。”司马懿奸人之雄，赞叹说：“天下奇才。”我每次追溯他的事迹，揣度他的远大心愿，想奋笔短札来驳斥众人的议论，但文字粗陋，志愿没有实现。元和二年冬十月，圣上因为西南重地，寇乱余孽，百姓未息，污浊风俗未清，停止了我的股肱之臣作为父母官，于是下诏相国临淮公，凭借执掌政权的重任，承受推荐贤才的寄托。车驾于是降临，藩属于是治理。将要彰显帝王的道义，边远地区安抚怀柔，广泛宣扬仁风，民间滋生繁衍。府中没有积压的事务，天下没有废弃的人才。人们知道方向，我们有足够的余地。那么诸葛亮昔日的治理，与相国当今的政治，不同时代而方法相同。我谬以庸薄，得以参与管理文书，跟随旌旗而停止，望着祠宇而参拜。有仪范可以效法，以显赫他的神灵。虽然功业不忘，但碑表没有建立。古代的人有的拳拳于一种善行，有的师长于一座城，尚且流传文章来展示给后代。何况像仁德这样的感叹，终古不绝，怎么能缺少呢？于是刻在坚石上，希望这里的人，活着必有拜祭之感。铭文说：

译从前在先主刘备时，他思谋开拓疆土，但当时局势动荡，无所依托，英雄缺乏辅佐，于是得到了诸葛亮，先平定了蜀地。以道德为城池，以礼义为盾牌，温暖万物如同春天，教化百姓如同神助，百姓辛劳却不怨恨，任用人才有条不紊。柔顺地安抚蛮夷部落，在渭水之滨铺陈敦厚之德，敌人慑服于威势，杂居的百姓感怀于仁德。中原地区饥荒严重，形势难以预测且无法攻克，于是等待可以取胜的时机，达到了极致。上天没有消除祸患，诸葛亮的使命未能完成，汉朝的国运将要灭亡，将星中途陨落，即使反旗鸣鼓，依然能击退司马懿。如果死后能复活，应当小看天下，姜尚辅佐周朝，伊尹辅佐商朝，兼具管仲、晏婴的才能，总括萧何、张良的功业。生在不同的时代，治理不同的地方，遭遇的丰裕或贫乏，也都是如此。唉！奇谋奋发，美好的志向中途夭折，可叹！严立等人都受到贬谪惩罚，听到这个消息，感到悲痛，有的哭泣，有的悲痛欲绝。甘棠树不要砍伐，骈邑却被剥夺。由此说来，殊途同归，根本在于忠恕之道，谁不感动喜悦？如果不是真诚恳切，只是空谈固结。古柏树森森耸立，遗留的庙宇深沉寂静，祭祀从未断绝，一直延续到今天。无不惊惧奔逃，仿佛有神明照临，这是蜀国的风气，蜀人的心态。锦江清澈的波浪，玉垒山高耸的山峰，流入大海，触及天际，如同诸葛亮的德音。

杜少陵《谒先主庙》诗：

风云际会惨淡，乘时各有其人，力量相当分掌社稷，志向受挫收起经纶，复兴汉朝留下长策，中原依靠老臣，杂耕之心未止，呕血之事酸辛，霸气在西南歇息，雄图历数困顿，锦江原本流过楚国，剑阁又通往秦国，旧俗留存祠庙，空山哭泣鬼神，虚檐交错鸟道，枯木半现龙鳞，竹送青溪月色，苔移玉座春意，民间儿女更替，歌舞岁时更新，绝域归舟遥远，荒城系马频繁，如何面对摇落，况且久历风尘，谁能与关张并列，功绩临近耿邓清明，应天才气不小，得士契合无邻，迟暮堪任帷幄，飘零且垂钓纶，向来忧国泪水，寂寞洒在衣巾。

又《诸葛庙》诗：

久游巴子国，屡次进入武侯祠。竹影日光斜照，虚寝溪风充满，薄帷君臣应当共济，贤圣也同时出现。辅佐拥戴归顺先主，并吞之后更出师北伐。虫蛇穿过画壁，巫师醉卧蛛丝。想要回忆吟诵梁父吟，躬耕而起并不晚。

又《武侯庙》：

遗留的庙宇丹青剥落，空山草木生长。还听到辞别后主，不再卧于南阳。

又《八阵图》：

功绩覆盖三分天下，名声成就于八阵图。江流石不转，遗憾在于未能吞并东吴。

《东坡志林》说：“我曾经梦见一个人，说是杜子美，对我说：‘世人多误会我的《八阵图》诗，认为先主、武侯想要与关羽报仇，所以恨不能灭吴，不是这样。我的本意是说吴蜀是唇齿相依的国家，不应当互相图谋。晋朝之所以能攻取蜀国，是因为蜀国有吞并吴国的意图，这才是遗憾所在。这个理很深长。’子美死后，仅仅四百年，却还不忘诗歌，区区自别其意，真是书生的习气吗！”

又《古柏行》：

孔明庙前有老柏，枝干如青铜，树根如石霜，树皮光滑如淋雨，四十围粗，黛色参天，二千尺高。君臣已经与时际会，树木还被人爱惜。云来气接巫峡长，月出寒冷通雪山白。回忆胙路环绕锦亭东，先主武侯同享宫庙。崔嵬枝干，郊原古老；窈窕丹青，户牖空旷。落落盘踞虽然得地，冥冥孤高多烈风。扶持自然是神明之力，正直原本因为造化之功。大厦如倾需要梁栋，万牛回首丘山沉重。不露文章世人已惊，不辞剪伐谁能送。苦心岂免容纳蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。志土幽人不要怨嗟，古来材大难为用。

又《蜀相》：

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄莺空好音。三顾频繁天下计，两朝开濟老臣心。出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。

又《咏怀古迹二首》：

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。古庙杉巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠长邻近，一体君臣祭祀同。

又：

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽。伯仲之间见伊吕，指挥若定失曹。运移汉祚终难复，志決身殳军务劳。

东坡《八阵图》诗：

平沙何茫茫，仿佛见石蕝，纵横满江上。岁岁沙啮，孔明死已久，谁复辨行列？神兵非学到，自古不诀。至人心已悟，后世徒妄说（节）。

揭奚斯诗：

八阵通神明，二表贯穹苍。天有隆替，吾君自虞唐。煌十万师，声威摇八荒。大星陨渭南，万古一悲。但使汉贼分，安有不亡（节）。

杨铁崖《八阵图赋》：

遐哉邈乎！蚕丛故墟，剑阁峥嵘兮，石栈萦。车不得而运兮，马不得以驱。王业之所基兮，徒抗险乎中都。中山之苗裔兮，乃犹厄此斗。黄星射乎宋野兮，强狺乎江之东。伟伏龙之感激兮，起左顾乎隆中。允时之俊杰兮，藐余子于一。图八阵以用武兮，必先天而得。六十四之成算兮，本马之全画。三十二之岐分兮，阴阳

译来到互连的营宅。天地如同冲撞的轴心，风云盘旋开合。龙飞凤舞般迅捷，蛇盘虎翼般威猛。搅动它没有痕迹，运转它没有定法。进退没有差错，出没没有常规。奇异不偏离正道，怪异不超越庄严。至动潜伏于至静之中，能柔寓于能刚之内。用常山蛇阵的态势来比喻，尚且未能测度其如望洋兴叹般的深广。巴地的水流，撞击崖壁使石壁断裂；三峡的波涛，如风雷般轰击。那八阵如箕星张开、翼星分布，尚且不能转动那巨大的岩石。如果不是神物在暗中护卫，谁能抵挡万人的力量？想象貔貅般的军队对阵，只需指挥白羽箭一挥。运筹擒敌于掌握之中，算计不出八阵的奇谋。贼兵望风而逃，甘愿受巾帼之辱。驻扎在渭水之滨的，确实是定鼎国家的王师。自从风后有图，便肆意讨伐凶暴的蚩尤。等到姜尚拥有六韬，辅佐牧野之战的黄钺。孙武、吴起、马援的剽掠，徒然使生灵遭受血肉之灾。鄙夷那些败事的腐儒，那谯周又有什么办法。这八阵依然令人敬畏，超越轩辕黄帝于天老之上。说到流马和木牛，又是神机妙算所创造。忽然中营报告变故，哀叹夫人过早离世。最终黄芒冲天，掩盖了炎汉光辉的洁白。唉！西望岷山峨眉山，南溯锦江。山川交错，地老天荒。吟唱《梁父吟》，斟满我的酒杯。招引谪仙李白，呼唤司马子长。探访鱼复的沙石之地，凭吊新都的战场。虽然武力在当今无用，但也借此激发我文章中的刚正气概。

译这本书刚刚完成，有位客人读完书后笑着说：“诸葛亮的忠武精神就仅仅体现在这里吗？文中子说，如果诸葛亮没有死，礼乐大概就能兴盛了吧？你为什么不把文中子的话收录进来呢？”时伟惊跳起来说：“我错了！”于是开始思考。宋代儒者各位先生的评论没有一条被收录，即使没有客人的提醒，我也知道自己健忘且遗漏很多。客人说：“一个人的见解不足以穷尽一本书，一本书的记载不足以完备千古之事，又有什么可怀疑的呢？”时伟说：“我私下观察宋代儒者各位先生，都不赞同文中子关于孔明的言论，请问这是什么道理？”客人说：“名分不正则言辞不顺，言辞不顺则事情办不成，礼乐也就无法兴盛。孔明的话是：‘汉贼不能并存，名正言顺，什么事办不成？揖让征伐，有什么不周全的？’而在刑罚适中时，甚至有人感动哭泣而生病。唐尧虞舜三代的大规模制，高祖光武二帝的基业构建，大概到了孔明那里就几乎没有遗憾了。舍弃这些而另外寻求所谓的礼乐，那就是后世的礼乐，而绝对不是尧舜周孔的礼乐。况且孔明在蜀地正名，也如同孔子在卫国正名，其从容典雅的礼乐，不用说已经具备。即使他身死敌营，子孙战死沙场，慷慨从容，竟然与天地同其和谐节律。那南渡的宋朝，甚至不可名状，而礼制早已败坏，乐制早已崩溃。却还要放下干戈来谈论礼乐，又要在干戈之外去寻求礼乐。那么蜀汉未曾灭亡，而宋朝未曾存在。为宋朝谋划的人，只有君主死于苫块（居丧），臣子死于战争，像岳飞那样壮心勃发，直捣黄龙府而后已。即使不幸被斩首灭亡，不也比苟且偷安百年遭受更多羞辱要好得多吗？”问：“孔明、岳飞一定能消灭魏国、击溃金国吗？”答：“不可预知。”司马懿善于防守，宗弼善于谋略，不是一时就能制服他们的，而孔明、岳飞都是孤忠独运，协助辅佐的人很少。至于营星坠落，冤狱沉冤，虽然上天不助顺者，但也未必不是用来成全两位侯爷的结局。客人退下后回忆他的话，觉得有值得思考的地方，一并记录下来以警示自己遗忘。

时己未六月望，酷暑日，臝孙记于瓜庐中。

诸葛忠武书卷十