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译《象台首末》由宋代胡知柔编纂，收录于钦定四库全书史部第七，传记类第二，属于名人传记。

提要：臣等谨案，《象台首末》共五卷，由宋代胡知柔编撰，记述其父胡梦昱获罪始末。胡梦昱字季昭，号竹林愚隐，吉水人，嘉定丁丑年进士，曾任大理评事，因议论济王之事被贬，死于象州。宝庆元年追赠员外郎，咸淳三年追赠谥号“刚简”。胡知柔在宝佑四年编纂其父的奏疏遗文，后来又增补了谥议以及各家赠答、题跋之作，从而成书，其中弹劾的文书也全部载入。但其编排缺乏章法，例如第一卷在封事及上史弥远书之后，忽然夹杂李知孝、梁成大弹劾胡梦昱的两篇奏疏，以及徐瑄救援胡梦昱的书信，其下又是胡梦昱祭弟文一篇，其下又将追复省札之类的内容合为一卷。第二卷在告词、行述之后，忽然夹杂胡梦昱所进的四篇札子，其下又赘加赵文等人所作的《胡梦昱水石图赞》五首，合为一卷。第三卷在诸人赠诗十九首之后，忽然插入胡梦昱自咏步王卢溪韵诗二首及再寄一首，其下又载他人诗八首，忽然又插入胡梦昱自咏《榕阴图》一首，其下又载他人诗十八首，合为一卷。第四卷为诸家哀词、祭文、题跋，而第五卷省札、谥议却置于其后，末尾附像赞六首，又与《水石图赞》分别编排，出身印纸题跋也与封事题跋分别编排，均杂乱无章。又因其书作于宋理宗时期，怎会记载元、明人的诗文，大概必定是其后人窜改扰乱，并非胡知柔的原貌了。只是因为胡梦昱的气节值得敬重，所以流传至今，而《宋史》中胡梦昱没有传记，所载也不免有缺失遗漏，现在特意著录，以表示表彰之意。

乾隆四十四年正月恭校上

总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅

总校官：臣陆费墀

●钦定四库全书

象台首末卷一

（宋）胡知柔 编

○奏疏（附书信）

宝庆乙酉年，皇帝下诏征求直言。八月二十二日，臣应诏呈上封事。

臣仰思太祖皇帝艰难创业，从而拥有天下，在临终托付后事时，不传位给儿子，而传位给弟弟，这种友爱之义，超越了前代古人。曾听说周朝的太伯，将一国让给弟弟，未曾听说将天下让给弟弟的。周人崇尚有道者居长，冠冕三代，那么太伯、王季的友爱之义，实为根本。我宋朝立国，也全靠祖宗的友爱之义作为根本。大概友爱这一念头，是天理的真谛，人伦的极致。所依靠来培植立国根本的，没有比这更优先的了。周朝不幸发生管叔、蔡叔之变，我宋朝不幸发生秦邸之变，又不幸发生近日济邸之变，事情不同，但处理兄弟危难的原则相同。当管叔、蔡叔挟持禄父作乱，流言传播，王室几乎危亡，周公起初不得已而诛杀放逐他们，然而《南陔》暂时废止，《常棣》随即创作，感伤之意见于咏歌，封胡示宠，蔡的祭祀得以延续，这是周公对待管叔、蔡叔，最终归于宽厚，友爱之义，并未最终断绝于管叔、蔡叔身后。当秦邸阴谋暗中发动，事迹败露，起初罢免其开封尹职务，继而在西洛赐第居住，有人以怨恨不满告发，太宗皇帝起初不得已而贬责他，等到凶讯上报，感泣悲痛，追封的典礼，赐谥的典礼，抚恤孤儿的典礼，相继举行，这是太宗皇帝对待秦邸，最终归于宽厚。友爱之义，并未最终断绝于秦邸身后。起初的诛杀放逐、贬责，即使是天地鬼神，也知道我有不得已之心，最终的勤勉缱绻，是为了保全我友爱的本心，天理依然，人伦如故，一朝立国的根本，起初并无损伤。我宋朝扶持立国根本的做法，又与周人同一用意。至于济邸之变，只是出于一时的不幸，不可以管叔、蔡叔、秦邸之事来类推论断。陛下厚待孔怀之恩，尊崇追赠之典，这真是周公与太宗皇帝的用心。议论者于是驳斥它，臣私下认为，君臣的名分不可暂时僭越，那么驳斥者是臣下的职守；兄弟的情分不可最终断绝，那么排除群议而不反悔，是陛下的恩意。秦邸之变，议论者有的斥责为大逆，有的想处以死刑，太宗皇帝不是刚愎自用不听劝谏的人，最终没有答应他们的请求，为什么呢？他们明确君臣的名分，我自保全兄弟的情分。如今臣下既声讨济邸的过错，陛下就顺从地宽恕其过错，臣下想剥夺济邸的恩典，陛下就顺从地加厚其恩典，君臣的责任或许两全了。为何驳议一听到，恩命竟然停止？这就是陛下对待济邸的友爱之义终于断绝了。戕害天理，败坏人伦，我宋朝立国的根本损伤多了。五霸没有比齐威公更盛的，身死未寒，五个公子争立，直到简公，齐国没有安宁的年份，这是多么惨痛的祸患啊？大概胚胎于子纠之变。子纠死了，曾无一语追悔，营葬命继等事，并无闻焉，这是齐威公的友爱之义终于断绝了。唐

译这三位宗室中，没有比太宗更昌盛的，然而不过传了两三代，数代宗室便几乎被武则天杀尽，几乎没有遗留，这是怎样的深重祸患啊？这大概起源于李建成、李元吉之变。李建成、李元吉死了，连同他们的诸子也被铲除，这是太宗友爱兄弟的道义终于断绝了。假使陛下对待济王的爱义果真断绝了，前鉴不远，臣私下感到恐惧。臣又听说圣明的君主在位，天下没有受冤屈的百姓，若是至亲骨肉之间，受冤屈还不能自我申辩，没有不招致变故、酿成祸患的。晋国的恭世子本来没有下毒之事，骊姬却用下毒诬陷他，他因恐惧而出逃，甘愿自缢，晋献公最终没有明察，也没有人为他辩白，父子之间的天性终究没有挽回。后来他出来作祟，狐突亲眼见到并与他对话，所谓向天帝申诉冤屈，依托秦国讨伐罪人，如同怪异之事。晋国的祸患最终应验了他的话，为什么呢？因为冤屈郁结之气郁结不散的缘故。汉国的戾太子本来没有巫蛊之事，江充却用巫蛊诬陷他，他盗取兵器自卫，因恐惧祸患而自缢，这与恭世子之事相差无几。自从田千秋紧急上奏讼明太子冤屈，武帝幡然醒悟，建造思子宫，建立归来望思台，父子之间的天性一旦恢复。有晋国的变故而最终没有晋国数代的祸患，为什么呢？因为有办法消散那冤屈郁结之气的缘故。父亲像父亲，儿子像儿子，兄长像兄长，弟弟像弟弟，都是天理的真实，人伦的极致。以父子兄弟的至亲关系，受冤屈还不能自我申辩，其他可想而知了。天理几乎败坏，人伦几乎泯灭，怎么能不招致变故、酿成祸患呢？臣曾经查阅京府所审理的沈伯括等案件，所说的济王隐匿之事有无虚实，臣不得而知。即使有，那事发生在陛下登基以前，其罪应在赦免的范围。现在不必讨论了。又曾查阅诏狱所审理的谢周卿等案件，私下看见逆贼深夜突然发难，济王脱身逃匿，不久被寻获，被逼迫以僭越伪称，济王发声痛哭，首先以不得干犯陛下与皇太后为戒，那么他的本心可见了。议论的人却说他与贼人同心商议，进入占据郡治，又说他想逃往平江，占据城池作为固守。幸好府僚有挽留他离开的人，这大概是传闻的过错。否则作为府僚的人，驾轻就熟地用这种说法作为免罪之计，不能阻止他的僭越，却能挽留他的行动，这是必然没有的事。欺骗谁呢，欺骗上天吗？济王不幸遭受这横逆，陛下正应当怀着鸰原急难之情，怜悯他、思念他，怎么忍心治他的罪？陛下果真因为议论者的话而治他的罪，那么济王就受冤屈了。近来偶尔有为他申冤的人，然而众言虽然进献，深远的听闻没有挽回，那么陛下友爱兄弟的道义终于断绝了。九原不可复生，是非曲直，济王岂能与议论者辩驳，又岂能与陛下计较？纵使追赠褒扬，实际上对济王没有增加；假使想要削夺追贬，实际上对济王没有减少。然而陛下友爱的一念，或厚或薄，天理的或缺或全，人伦的或离或合，是国家安危治乱的关键所由判定的。陛下不可以因为末节细故而忽视它。《诗经》说：“昊天视其为子，天子是代天作子的道义。子之子，更是上天所钟爱的。”济王与陛下都是先帝的儿子，陛下视兄长如日，视姐姐如月，而对待济王却如此，苍天在上，会怎么看待陛下呢？《尚书》说：“只有孝顺友爱兄弟，那么友爱就是孝的大义。”济王侍奉先帝温清多年了，也是先帝所钟爱的。先帝仙逝，日月几何，陛下奉先思孝，而对待济王却如此，那么先帝在天之灵，会怎么看待陛下呢？记载礼制的人说：“孝，是善于继承人的志向，善于叙述人的事迹，那么继承叙述就是孝的大义。”太祖皇帝对待兄弟的常情如此，太宗皇帝对待兄弟的变故又如此，陛下鉴于成宪，而对待济王却如此，那么祖宗在天之灵，会怎么看待陛下呢？记载礼制的又说：“孝悌发于朝廷，行于道路，那么朝廷就是孝悌之道所从出的地方。”济王在王府初无恩德及人，天下未免怜悯而追念他，为什么呢？大概祖宗友爱兄弟的道义素来信服于人心，那么斗粟尺布的谣谚未免会责备陛下以完备。陛下教天下以悌，而对待济王却如此，那么天下之人会怎么看待陛下呢？陛下不要说变故的潜消阴弭而天心已经顺从，不要说雨泽的随祷辄应而天心已经感格。人心就是天心，也是先帝与祖宗的心。自从济王府的讣告传闻以来，没有不悲痛的。往往说狂狡妄图守贰不武，如果能连夜剿除，岂至于次日僭越伪称？济王果真有什么罪而至此极呢？人心的愤惋勃勃如也。自从封驳之说实行以来，听闻的人没有不怨恨的。往往说这是特意彰显济王府的恶行以遏制讹言，以停止谤议，欲加之罪其无辞乎？人心的愤惋还是像原来一样。以人心来察，那么天心可知了。近来干文迭迭示变，已经略微寓含了谴告的意思了。以天心来推，那么先帝与祖宗的心又可知了。陛下如果不早日挽回爱兄弟的天政，恐怕奸雄得以窃议，仇敌得以窃窥，乘间

译抵巇，特别难以预测。何况冤屈压抑不能消散，乖张暴戾逐渐滋生，将来国家的祸乱变故哪有穷尽？臣私下对此感到恐惧。孔子作《春秋》，凡是二百四十二年的史事，都是用来垂示万世的警戒。而郑伯克段这件事唯独首先被记载，其用意深远。这正是陛下应当默默领会的。孟子论述周公诛杀管叔、蔡叔的过错，认为古代的君子，他们的过错就像日食月食一样，人人都看得见；等到他们改正时，人人都敬仰他们。臣对陛下的期望，也就像孟子对周公的论述一样。陛下如果真的能思考祖宗建立国家的根本，不外乎孝悌友爱这一念头，以周公对管叔、蔡叔的厚待，太宗皇帝对秦王府的厚待为效法的榜样，以齐桓公对公子纠的薄待，唐太宗对李建成、李元吉的薄待为警戒，回归友爱之本心，恢复哀怜之初意，立即谋求现在的正确，迅速悔恨过去的错误。当临朝听政之时，感动得流泪哭泣，告诉大臣们说：“人都有兄弟，朕唯独没有济王，他僭越作伪，是被凶恶之党逼迫，并非他的本意，希望平心静气为朕处理此事。宁愿因为恩德而委屈朕的法度，也不要用法度来剥夺朕的恩德。”立即取用先朝秦王府的先例为朕参考斟酌施行，不要忽视。凡是追赠褒奖尊崇的典礼，宁可过于丰厚？颁布保存亡国、延续绝嗣的诏令，慢慢选择人来拥立。再加上每年按时派遣使者去致祭，安抚他的家属，丰厚地赏赐他们，使死者可以没有遗憾，生者不至于感到无聊赖。这样，济王的冤屈压抑就像戾太子那样得以自我伸张，不至于像恭世子那样郁结而不能消散了。陛下友爱的一念，自然重新产生，恩泽荣耀遍及九泉之下，喜悦和谐融洽于四海之内。天理残缺而重新完整，人伦背离而重新复合，作为天下国家九条常道，大概可以依次推广了。向上可以安慰天心，向下可以安慰人心，在幽暗中可以安慰先帝与祖宗的心。成为宋代的明君，垂示宋代的美好光辉，用来扶持立国根本的，不亚于周朝；那么用来绵延享国年数的，必定超过周朝。何必担忧奸雄？何必畏惧仇敌？何必忧虑祸变？臣所恐惧的，就不值得恐惧了。陛下下诏征求言论，已经四个月了。臣仔细观察默察，朝思暮想，只有时事纷乱，值得痛哭流涕的事情很多。唯独在陛下对待济王府这一方面，尤其有寡妇不关心织布而担忧国家安危的忧虑。陛下大概能改正，臣每天盼望所以隐忍而不敢进言。陛下有过错而不改正，这就叫做过错了。臣因此不顾性命，剖露肺腑，冒着万死之罪为陛下进言。万一陛下稍微留神，反复玩味，幡然听从，不是臣的幸运，也不是济王府的幸运，而是宗庙社稷的大幸运。否则狂妄僭越的罪责，臣无处逃避斧钺鼎镬之刑，任凭陛下处置，臣将在私室中铺上干草等待。恭敬地记录奏闻，伏候敕旨。

译给丞相史弥远的信

梦昱私下认为，伊尹是商朝的宰相。但他用来告诫君主的话，必定首先从确立爱心在于亲近、确立敬意在于尊长这两点开始。确立爱心必定从亲近开始，而最亲近的莫过于父母；确立敬意必定从尊长开始，而最尊长的莫过于兄长。伊尹引导他的君主走上正道，难道没有其他说法吗？却必定先从这两点开始，为什么呢？因为确立爱心和敬意，是人道的大端，也是君道本源所在。大丞相拥立圣明的君主，以安定宗庙社稷的大计，正当开导圣明君主为宗庙社稷做长远打算，这是可以的。梦昱私下听说皇上恭敬节俭、宽厚仁爱，不改变父亲的治国之道，敬畏顺从，能够安慰母亲的心，那么确立爱心的道理，大丞相已经有所开导了。然而近来霅川的变故，实在是出于济王的不幸，听说他死去的消息，没有不为之悲伤的。皇上存恤济王的用意，开始时厚重后来变得淡薄；追赠济王的典礼，开始时像汗出般不可更改，后来却像反汗般收回成命。确立敬意的道理，未免有所缺失，那么大丞相开导的功劳，恐怕还有不足吧？现在有一个人，恰逢凶恶的党徒逼迫他的兄长做首领，以抢劫他的财物，他的兄长又不幸死在乡邻救捕者的手中。按照忠厚的人来处理，必定会悲悯他的兄长无辜而横死，并且察知他的兄长本无心于抢劫，怜悯他的孤儿寡妇，料理他的丧葬事宜，凡是应当承担责任的事，唯恐有一件不加以厚待。如果愤愤不平地真的以抢劫的罪名治他兄长的罪，听说有人列举他兄长的旧过，反而听从并相信他们，哀悼吊唁不到，抚恤慰问不加，嫂子痛哭无助不予体恤，祭祀延续无人顾及，视同胞兄弟如仇敌，弃手足亲人如赘疣，那么宗族姻亲必定会众口一词地讥讽议论，共同指责他是残忍刻薄的人。乡里稍有见识的人，必定会远远地离开他，并且以与他相处为耻。这话虽然微小，却可以比喻大事。现在皇上对待济王，或许与此类似吧？天下没有不尊长自己的兄长，而能使亿万民众欢然拥戴他作为君长的，难怪人心愤恨不平，街谈巷议纷纭不止。皇上固然难免承受天下的诽谤，大丞相也不容不分担这诽谤。公论存在于天下，没有长久而不明的，大丞相能预料这件事日后必定没有反复吗？冤屈存在于天下，没有长久而不伸张的，大丞相能预料这件事日后决不会成为国家的祸根吗？大丞相为宗庙社稷的长久安定打算，不可以认为这件事不足挂齿而忽视它。梦昱又私下听说，近来海陵郡太守去世，大丞相悲痛哭泣，哽咽得废寝忘食，用来抚恤存问他的众孤儿，料理他身后事的，无不周到完备，友爱的道义，人们都仰慕他。虽然如此，天下至大，却是一家之道的推演。颍考叔对母亲的孝顺，能施及郑庄公；大丞相对兄长的友爱，却不能施及皇上。这是梦昱深深为大丞相感到不满的原因。大丞相试着深思熟虑：逝去的人已经死了，今天的追夺贬削，实际上对济王有什么增加或减少？然而对皇上君德的损害很大，对大丞相安定宗庙社稷的功劳损害也很大。今天的追赠褒崇，实际上对济王有什么增加或益处？然而对皇上君德的益处很多，对大丞相安定宗庙社稷的功劳益处尤多。皇上发出征求言论的诏书，到现在已经几个月了，以直言进谏的人固然有，唯独在对待济王这一节上，议论纷纭，相互矛盾，曾经没有剖析事情真相，考察祸福，平心静气为国家恳切陈述的人。梦昱是田野书生，承蒙大丞相提拔任用，作为棘掾与济王素无交情，也未曾见面。济王僭越伪诈并非本心，梦昱因为断谢周卿等人的案件，颇知内情，如果再缄默不语，不敢吐露一言，不仅上负君相，也下负所学。因此考据古事，参酌先朝家法，披露肝胆，冒昧上呈奏章，冒着万死之罪进言，谨用副本呈报钧听。敢希望大丞相不嫌弃刍荛之言，留神展玩，以至亲兄弟手足之情，体谅至尊兄弟手足之情，在从容论道的时候，明确地就处理济王府一事，开导皇上，务必在于补过而警惕文过，务必在于纠正错误而警惕坚持错误。凡是追赠褒崇等事，大概是现在应当立即执行的。至于存亡继绝这一节，希望暂且先降旨以安慰人心，而慢慢图谋。这样那么皇上确立爱心和敬意的道理，两方面都没有愧疚，大丞相开导的功劳于是就完全成就了。一时可以没有遗憾，日后可以没有愧疚，万世可以没有讥讽了。《尚书》说：不要让阿衡独占商朝的美名。梦昱对大丞相深怀期望。如果因此以狂妄僭越的罪名治罪，那么斧钺鼎镬任凭裁处。梦昱甘之如饴，没有悔恨。

监察御史李知孝的章疏

臣仰思皇帝陛下承受上天的重大使命，继承列圣的宏伟基业，即位之初，开始举行祭祀，云气散开天气晴朗，天宇清明，祥瑞的风和星，照耀拂拭，这是陛下得到天心而天心眷顾陛下的表现。号令初次颁布，像云行雨施一样，光辉所照耀的地方，声音响应气息相求，圣主兴起，万物都看见，这是陛下得到人心而人心归附陛下的表现。孟子说：“让他主持祭祀而百神享用，这是天接受他；让他主持政事而百姓安定，这是人接受他。”尧舜所以得到天下，不过如此。近年

译自那时以来，学术不明，义理不究，士风颓废，背离正道而趋向邪僻，违背道义而追求虚名，亲近文墨的人不识典故，熟悉法令的人不知宪章，身为朝廷臣子却有嫉妒轻视君主之意，位居朝列却有暗中勾结叛逆之心，大有违背正道败坏道德的意图，肆意散布挟持邪说、丑化正道的言论，胁迫上下，诬蔑常道，仍使在朝臣子实在疑惧。臣私下看到考功郎中洪咨夔，迂阔隐退，晚年才出仕，粗略也能写文章；大理评事胡梦昱，是江西边远之人，应试法律偶然中第，遭遇圣明君主，置身朝廷行列，不思勉励以报答君恩，却以诡怪之言迷惑众人。近来臣等相继奏请恳请谒见宗庙，这是援引真宗、哲宗朝的先例，考察先臣司马光的言论，用以尊崇陛下尊祖敬宗之心，顺应万民尊君亲上之意，其所关系，大概非常重大。洪咨夔却说：“台谏相继勇敢前往不顾忌的，不过是恭请圣驾谒见景灵宫罢了。”考究详查典故，以肃穆宫庙，以安定人心，这难道是小事，却如此讥讽？他看待君主如何？看待宗庙又当作什么？大概他愤恨给舍驳斥济王，所以讥讽陛下谒见宫庙。推究他的心术，确实可以说是邪曲。胡梦昱一向不善文章，且没有见识，突然上书谈论济王之事，狂妄悖逆谬误乖戾，字字倾邪，朝臣切齿认为怪异。如果说沈伯括等人所供述的，即使有此事，也应在赦免宽恕的范围。沈伯括所供述的事实，所索取的案卷，都是大逆不道之事，身为法官，难道不懂法律？哪有恶逆之罪可以赦免原宥的？看他的措辞，详察他的用意，考察他的引证，都是他愤恨咒骂的语言，这必定是藩镇贼寇的余党，潜伏出入，共同写成此书。这两人同样于结党为恶，而结党为恶的言辞却有轻重，同样狂妄谬误，而狂妄谬误的语言也有深浅。臣希望圣慈特别赐予英明决断，将洪咨夔削职罢免，胡梦昱追夺官职削除名籍流放到海外州军，或许内外震动，知道有君臣上下之分，视听肃穆，国势尊安，天下大幸。伏候敕旨。宝庆元年九月初三日检会臣僚奏，洪咨夔特降三官，其余依照胡梦昱追毁出身以来文字，除名勒停，送象州羁管，临安府差发前去，取交管讫文状申尚书省。

译司谏梁成大的章疏

臣听说士大夫的趋向，风俗的厚薄，都取决于此。必须他们的操行纯正专一，所持的论调公正平和，才足以符合朝廷选拔的本意。现在有人，学问本来没有，却以诡怪立异；品行实际不符，却矫饰以沽名钓誉。官职屡次变更，悖谬日益严重，伤风败俗，就是由此造成的。臣私下看到朝请大夫、直华文阁杨长孺，固执偏狭而又以残暴来加剧，狂妄凶狠而又纵情于酒。过去担任守帅时，凌蔑僚属，诬告弹劾寓公，推行怪诞的政治，所到之处都成为笑柄，这在以前已经显现。台臣的评议，臣不再重复烦扰圣听。如今皇上御极，收用名贤，以共同成就功业。像杨长孺这样积习怪诞谬误的人，哪里值得收录？朝廷特别因为他是名臣之子，于是加以提拔，赐予任命召见，这是初政的美好意图。臣听说这个人，故态不改，颠狂怪诞依旧，在诗歌中表达，公然肆意讥讽。他送胡梦昱出行的诗末句说：“便是吾乡小澹庵者”，这是前朝名臣胡铨。现在杨长孺竟然用胡梦昱来比况胡铨，流传于道路，有识之士骇然愤慨。况且他以辞让自高，对客人高谈阔论，毫无顾忌。臣认为杨长孺的所作所为，如果让他立于朝廷，必定结党附和邪说，在朝列中煽惑鼓动；如果让他担任外任，必定再次推行怪诞政治，贻害士民。杨长孺一人的进退，本来无关轻重，只是担心内外观望，互相效法成风，崇尚诡僻怪异，潮流无法挽回，必定导致是非混乱，名分道义不明。将来又耗费朝廷去处理，臣实在担忧。臣希望陛下特别颁布圣旨，收回杨长孺的召命，指令仍然给予祠禄，勒令闲住，使他知道反省，以端正人心，以淳厚风俗，作为对诡僻狂悖者的警戒。谨将觉察到的情况上报，等待敕旨。贴黄：臣查得前大理寺少卿徐瑄，身为大理寺长官，看到他的下属胡梦昱狂悖诬谤，到了这种地步，本应纠正训诫，使他舍弃叛逆回归顺从，知道有纲常，才不辜负朝廷提拔任用的本意。现在却不是这样，只知道极力怂恿罢了。看他举荐胡梦昱为贤能才，他的词中有说：“勤勉忧国，慷慨敢言，以及引用经典决断疑难，接近古人的遗直”等语。现在用徐瑄的话来考察徐瑄的心，那么胡梦昱狂悖诬谤的奏章，必定与徐瑄合谋共议而做的，没有可疑的。臣核查徐瑄、胡梦昱虽然已经蒙受朝廷追削贬窜，但公论仍然认为罪大罚轻。臣希望圣断，将徐瑄、胡梦昱再赐重议施行，以诛灭他们不忠之心，以快慰公论。仰乞圣明鉴察，宝庆二年六月初一日，检阅臣僚奏章：徐瑄再追削三级官职，移送象州居住；胡梦昱送钦州编管制，仍令道州、象州立即派遣人员前去，取交领状申报尚书省。

大理少卿徐瑄给史丞相的信

徐瑄曾经听说，治世忌讳危亡之事而不忌讳危亡之言，乱世忌讳危亡之言而不忌讳危亡之事。这大概是儒者认识治道的格言，也是古今显而易见的明证。所谓忌讳危亡之事，不是说一定没有这些事而忌讳它，也不是说危亡立刻就要到来。做一件事，发一项政令，有可以导致危亡的道理，那么就只怕听不到，听到了就改正它罢了。这就是忌讳危亡之事。所谓忌讳危亡之言，不只是不喜欢听罢了。听到了就愤恨厌恶它，排斥抛弃它，严重的流放放逐甚至处死，把它置于可死的境地才罢休。天下因此闭口结舌，朝廷有过错听不到，那么危亡的基础就奠定了。这就是忌讳危亡之言。所以自古圣君贤相，没有不以乐于纳善从谏为首称的，而反其道而行的必定导致危亡之地。这是必然的道理，不需要旁征博引曲折比喻然后才知道。恭敬地认为丞相一德格天，两代辅相，勋业之盛，自古少有匹敌。士大夫之道，古今赞誉盛德的人，不仅以二十年身任天下重任为难，而且更化以来未曾因一句话而治罪，即使狂悖妄诞，肆意诋毁，丞相未曾不宽容。天覆地载，海涵春育，士大夫因此感激思奋。凡是朝廷稍有缺政，就尽言无隐，也是倚仗丞相有包荒的大德，必定没有流放窜殛之事。不然，谁肯蹈不测之渊做尝试之举呢？徐瑄私下看到胡梦昱以囊封缴札论及济邸事，获得大谴责，投之岭海，固然这是他自取。但考察他的所作所为，实在有恳切隐忧之心，而没有沽名钓誉矫饰之意。朝廷所以特别加窜于胡梦昱，不过因为他位卑而言高，又他的言论与论思之臣恰好相遇，所以他的惩罚特异于他人。而徐瑄区区千虑之愚，私下认为朝廷正以直言询及草茅，不分内外，就不应当以位卑为嫌。丞相光辅圣主，广泛开纳众正，一年之间，凡所以奖拔善类，激昂士气，扶植祖宗以祈求上天永命者，无所不用其极。而首先以直言罪一职事官，私下为丞相惋惜。恐怕从此内外之人皆以言为讳，这对于丞相二十年涵容的美意，辅赞的大业，所损多矣。徐瑄职在法守，偶然与胡梦昱同寅，见他披阅谢周卿等案牍，有感于心，想要退而草封事，很久了。听说有囊封匦奏，必定汲汲传录，想要早点知道。问他缘故

译于是说：“如果侥幸有其他人进言，那么梦昱就可以停止（上书）。”拿着笔仔细思考，写了又停下，反复了三四次。这大概是瑄亲眼所见，清楚地知道这是出于至诚恳切，而不是为了博取清高名声的举动。瑄既然亲眼目睹，却不能向丞相陈述，那么自己身受栽培造就的恩德，恐怕最终无法报答，所以敢冒昧地陈述。

译○文

象州祭奠弟弟利用行十八的文章

在宝庆三年，岁次丙戌，五月乙卯初一，过了二十三天，即丁丑日，哥哥梦昱恭敬地用清酒和各种祭品，昭告十八弟的亡灵说：“唉！丙午年，父亲去世，姐姐九岁，大哥六岁，我两岁。第二年丁未，弟弟才出生，抚养照顾，母亲的辛劳到了极点。幸好还有祖父在世，又过了六年壬子，祖父也去世了，兄弟孤苦无依，艰苦万状。母亲忍受饥寒，亲自织布来供给学费和日常开支，跟从老师学习时，总是以‘不要辱没你父亲’来训诫。兄弟长大后，带着书册教书，背着米粮供养母亲，母亲颇为欣慰，常常以振兴家族声誉为勉。幸好大哥在乡试中举，我也侥幸考中太常寺的官职。弟弟在科举考试中不顺，只是命运罢了。不幸的是，俸禄还没来得及供养母亲，母亲已经离开了人间。兄弟心中默契不谋而合，想要使内宅没有闲话，行囊中没有私蓄，愉快地相处，共同支撑门户，以遵守母亲的家法，以践行母亲的遗言。家事无论大小，弟弟常常直接承担。辛巳年冬天，我蒙受诏恩被提拔为棘掾，弟弟随我同行。不久骨肉团聚，俸禄不够用，弟弟协力支撑，安于清贫，有时寄居在寺庙，闭门读书，他的努力也很勤奋，志向也很远大。去年秋天，我不自量力，狂妄冒进，想要一展宏图，弟弟毅然支持我。不久因罪被削去官籍，流放象郡，弟弟慨然跟随，水路陆路蜿蜒曲折，不知有几千里。凡是用来安排行程、照顾行装的人，都是弟弟的功劳。我应对周旋，言语饮食，稍有差错，弟弟的规劝必定随之而来。像弟弟这样的人，固然是我的手足，也是我的法家拂士。到达象郡后，正期望收敛心神，共同谋划讲学。唉！哪料到凶险的时刻凑在一起，弟弟竟然被庸医所杀呢？弟弟患有痔疮，只是小病罢了，起初以为遇到妙手，因而可以根除病根，哪曾听说治疗痔疮而致死的呢？起初我和弟弟同室而寝，同案而食，不曾片刻分离。正月四日，召来陈维清，弟弟因为涂药不便，才开始分房睡；接着又因为起坐不便，才开始分餐。然而没有一天不聚在一起谈话。十六日，派遣周成等人回去，弟弟还起来送他们。那天晚上，我从外面访友回来，弟弟对我说：‘我的痔疮根突出，幸好可以一并去除。’从此不再下床。又召来陈维清，他说：‘这是治疗痔疮的常规。’弟弟不以为疑，我又怎么怀疑呢？况且没有一天不隔室谈话呢？哪料到弟弟的死如此顺从。’直到昼夜呻吟，寝食俱废，手足难以屈伸，肩背难以转动。弟弟开始怀疑，我也怀疑。二十三日，召来良医陈安叟来诊视。我开始看到弟弟面肉消瘦，精神憔悴，四肢骨立。陈安叟便怀疑脉气不稳，然而还庆幸可以救药，不认为是死证。用药一天稍有效，之后一切无效。我以为弟弟出血过多，元气损伤太甚，不是一两天能取效的。哪料到是死证呢？二十七日夜四更后，弟弟出血如注，接连呼唤两个仆人用旧衣渗漉。我惊慌失措，无计可施。二十八日黎明，前往甘庙祈祷。弟弟对我说：‘可以至诚前往。’我祈祷回来，陈安叟也来诊视。看到弟弟脸色红润，语言清爽，我非常高兴。陈安叟便说六脉俱虚，调理半年未能平复，也不料灯将灭而复明，是死证。不久又让陈维清用药止血，幸好稍止。两个仆人扶着弟弟进食，弟弟手足颤抖而气息微弱喘息，急忙呼唤我说：‘病势变了，快煎药来救我。’我还用好话安慰，急忙捧药进来。弟弟尽力喝下，又说：‘再煎药来，并请医生来。’我仓促煎药未熟，请得陈安叟来，弟弟脸色陡变，一句话没来得及说就溘然长逝了。唉，我实在没料到弟弟的死。如果我真能料到弟弟的死，难道不能问一句弟弟身后事吗？弟弟如果不提一句身后事，也是没料到会死吗？我的心，弟弟素来知道，身后事虽无需嘱咐也可以，然而兄弟至亲，万古永诀，哪有不及发一语的呢？这是可恨的。我和弟弟做兄弟四十年，同艰苦，共患难，相互期望的是什么，而弟弟却止步于此呢？这是可恨的。弟弟的笔力遒劲，交游佩服，余膏剩馥，往往沾溉于人，一乡举不能得，却止步于此呢？这是可恨的。弟弟的襟怀磊落，交游敬重，尚友名胜，倾盖如平生欢，谁不以远大期望他，如今却止步于此呢？这是可恨的。弟弟的议论明正，缙绅器重，命运如果遇到，必定不是蝇营狗苟只为利禄计而已，如今却止步于此呢？这是可恨的。身为羁囚，我有罪，弟弟究竟何罪而死于此呢？像我这样的人，真是弟弟的累赘，这是可恨的。弟弟生病时，妻子和女儿来不及侍奉至死。妻子和女儿来不及敛衣入棺之类，临时取具，虽然想不后悔，可以吗？这是可恨的，这是可恨的。我素来多病，弟弟则康强。弟弟随我来，骨肉恃以无恐，哪料到

译多病的人尚且活着，而康强的人却死了呢？康强的人尚且不可依赖，多病的人难道可以依赖吗？唉，算了吧！我虽然勉强在世间强颜欢笑，内心也是郁郁寡欢、百无聊赖。从今以后，我的心事向谁倾诉呢？家事托付给谁呢？读书有所心得，将告诉谁呢？有疑问，将向谁请教呢？严肃的规劝，逆耳的忠言，不仅子侄辈听不到，我也听不到了。唉，算了吧！我的手足之情断绝了，我家中像拂士那样的贤士也去世了。唉！难道是庸医果真能害死我的弟弟吗？还是弟弟的命数只到此为止，注定要死在庸医手中呢？不然的话，为什么偏偏与他相遇呢？善良的人写信来开导我，说听前辈讲，有愧而生，不如无愧而死。弟弟此举在道义上是得当的，弟弟听到这话，在九泉之下固然可以没有遗憾了。我的遗憾不知何时才能消释呢？虽然如此，柏舟守节的贞操，弟媳必定能够坚守。弟弟只有一个女儿，应当像亲生女儿一样抚养她。弟弟没有儿子，应当谨慎选择继承人。我与骨肉亲人万一再有聚会，无论甘苦休戚，发誓必定共同承担，决决然不相分离。唉！这个愿望能够实现吗？终究不能实现吗？只能听凭上天罢了。我罪重罚轻，再次玷污了洁白的史册，惶恐地等待后命的到来，担心弟弟的灵柩难免孤独地寄放。现在幸好有二侄同周才等人前来护送灵柩，经由广东归乡，随遇而安，我才开始泰然听任命运，心中不再有任何芥蒂。安葬之事，大哥自然能承担起责任。唉！多久才能看到弟弟墓上的宿草呢？终究不能看到吗？也只能听凭上天罢了。弟弟的灵魂是随着灵柩归乡呢？还是留在这里默默相陪我呢？弟弟生前不能舍弃我，死后如果有知，难道肯舍弃我吗？归去的自归去，留下的自留下，白天虽然形体不能相依，夜晚或许梦中可以相接。我的心不能一日忘记弟弟，弟弟难道能舍弃我吗？明天早晨，美好的灵幡将出发。唉，算了吧！虽然想早晚抚棺痛哭，却不可能了。因此倾吐肺腑，洒泪祭奠，与弟弟作永诀。弟弟如果有知，尚且享用吧。

译○札

归葬省札

尚书省奉皇帝命令核查：胡梦昱此前因臣僚弹劾被贬谪到偏远地方，如今已经去世，恰逢朝廷颁布恩赦，必须商议处理意见。七月十六日，三省共同奉到皇帝旨意：胡梦昱特别准予放归安葬。绍定四年七月某日札。

殿中侍御史王遂奏札

臣研读《易经》到了“剥”卦和“复”卦，其传文说：“剥”，是剥落、腐烂的意思；“复”，是返回、复兴的意思。又说：“事物不可能永远穷尽，所以穷极于上就会反归于下。”阳气被阴气消减，而留存一阳，阳代表君子，阴代表小人。“剥”卦时的意义，是小人之道兴盛到了极点，君子之道消减而仅存一线。嘉定年间以后，权奸相继出现，结党营私，迫害众多正直之士。怀抱道义自我坚守的人被搁置不予录用，直言不讳的人被排斥不予任用，仗义执节的人流窜踪迹于荒远之地。剥落之灾波及肌肤，也太过分了。然而被搁置的人处境越穷困意志越刚强，年纪越老信念越坚定；流窜荒远的人，不容许他们妥协苟且偷生，这难道不是所说的“硕果不食”吗？鼎器倾覆之后，上天开启圣明的内心，收回倒持的太阿剑而独自运用，这是“复”卦返回复兴的征兆。无奈二十七年之间，年轻者变老，年老者死去，流离失所、困苦于蛮荒瘴疠之地的人，不能活着回来，有幸赶上新政，又能有几人呢？陛下固然曾经依次褒奖表彰他们，扶起跌倒的人，伸张委屈的人，疏通阻滞的人。死者不能复生，这难道不是陛下在圣心中哀悼痛惜的吗？臣请求选择其中最突出的为陛下诵读。福建人黄干，南康人李燔，从前在朱熹门下游学，交替成为领袖。凡是后进学士相互讲说著述，世人大多诵读认为东南学术昌明，是朱熹的功劳，只有黄干和李燔的助力最多。权臣曾经任用黄干担任郡守，但随即废除放逐；李燔虽然跟随奔走，也被遗弃。权臣知道尊敬他们的书籍却不实行他们的学说，知道尊崇他们的言论却不任用他们的人，正道不明，就是由于这个缘故。陛下固然曾经赐予黄干谥号，但中书省以他议论边防事务不合时宜为由，横加驳斥；李燔去世虽然曾经晋升职务，不足以显示恩宠，这就是臣所说的怀抱道义自我坚守而被搁置不予录用的情况。四川人李道传，蒲州人陈宓，都是名门父亲之子。家庭所传授的是正道，师友所浸润的是正学，任职治理百姓所到之处都有可记载的政绩。李道传在丙子年被召入朝应对，详细陈述时弊，权奸厌恶他，外放担任果州知州，中途去世。陈宓在乙亥年应诏上封事，丙子年轮对，非议时政，权奸厌恶他，两次担任州官，终身不再召用。四明人娄昉，从诸生奋发而起，文采声誉显著。权奸因为他意气磊落，言论刚直，不能依附自己，仅仅按常规调任，仕途止于兴化军。自从权奸执掌国政，同乡的儒学先贤幸好大多尊贵显赫，唯独娄昉贤能却被怠慢不予省察，这就是臣所说的直言不讳而被排斥不予任用的情况。至于乙酉年的案件，本来就要一网打尽各位贤人。当时有徐瑄担任大理少卿，奉公持正，以听审简明信服为辞。权奸暗示他牵连无辜，早晚就能显达，否则祸患立刻降临。徐瑄不为所动。胡梦昱担任大理评事，道义上不诡随附和，奋然上疏，剖析是非，言辞直率道理明白。徐瑄如果稍微降心于诱胁之言，那么洁白的人就容易受污。胡梦昱居下位而没有言责，缄默自保，也是他的本分。一个被追夺官职贬谪到象州，一个被削去籍贯放逐到钦州，都含笑告别妻子儿女以保护各位贤人，以扶持正直的议论，仗义执节的风气，难道不足以使乱臣贼子胆寒吗？这七个人，各自实行自己的志向，至死没有怨言，而上天不让他们长寿，使被搁置的人等不到陛下的选拔，被排斥的人等不到陛下的召回，名字列入丹书的人等不到陛下洗刷任用。这就是世人遗憾于这七个人的原因。并且认为陛下应该广泛昭示天恩泉泽，表彰这七个人为天下表率，恢复黄干改名的典礼，厚待李燔、李道传、陈宓、娄昉的终饰之恩，恢复徐瑄、胡梦昱原有的官职，并优厚褒赠，录用他们的儿子，仍然下发札子给原籍存恤他们的家庭，或许使后世知道从前权臣专断命令，不是出于陛下的本心，而天下的公议不被陛下的见闻所遮蔽。忠臣义士虽然死去，如同活着的时候一样。大明当空，没有一物不被昭示。春雷震动大地，没有一蛰虫不被震起。一元之气从剥落而复兴，迅速进长，而内阳外阴，天地且为之泰通，难道只是小小的补益吗？希望陛下赶快谋划，等待皇帝旨意。

追复省札

六月十日，三省共同奉到皇帝旨意，胡梦昱特别准予追复原有资级。端平元年六月某日押。

褒赠省札

六月十四日，三省共同奉到皇帝旨意：黄干、李燔赠集英殿修撰；李道传、陈宓、娄昉都赠直龙图阁，并且各给一个儿子升擢差遣。胡梦昱赠朝奉郎给一个儿子恩泽。端平元年六月某日押。

台首末卷一

●钦定四库全书

象台首末卷二

（宋）胡知柔 编

○告词（焚黄祀文附）

中书舍人洪咨夔

朕访求治国之道刚开始，首先下诏寻求正直之士，大概与设置谏鼓谤木意思相同，以直言寻求人才，却以直言治罪，难道是朕的心意吗？你风裁峭洁，志概激壮，由廷尉评上书，在公交车上说出别人难以说出的话，正当嘉奖你贯日的忠诚，却已落入偃月之计，问路

译我曾在泷头打听你的事迹，你脸上从未显露出丝毫的畏惧与动摇，你的气节是何等刚烈啊！仁祖能在被远谪之后保全节操，孝祖能在流放荒远之地后重新被选拔任用，面对如今的情形，追念往昔，你的灵魂已无法招回，那如雾般弥漫的潦水、坠落的山鹞，令人悲痛悔恨，却已来不及了！晋升你为员外郎，并让官职传给你的儿子，以此来表彰你像折断栏杆那样刚直的行为，同时也认识到像投杼那样误信谗言的过错，你虽然死了，但精神可以不朽！特别追赠你为朝奉郎。

译吉水县刊刻告词跋文

皇上登基的第十年，改换年号，重新振作，亲自处理国家大事，天地清明如同初开之时。殿中侍御史王公首先进言说：“已故的廷评胡梦昱坚守节操，秉持正义，足以使乱臣贼子胆寒，应当褒扬表彰以昭示天下。”皇上对此心生怜悯，命令追赠胡梦昱为员外郎，并录用他的孤儿。于是，圣明天子宽容直言的本意，与廷评胡公死后不朽的美好名声，如同日月高悬，照耀天下。元普奉命来到吉水，拜见学宫，环顾四周廊庑，凡是本地忠节文行足以激励风俗的人，都有祠堂，而胡公独自敢于直言，风骨节操超然出众，与忠简胡公等人并列，却还没有位列乡社祭祀之中，我深怕无法弘扬忠烈、表彰士人的准则，于是寻求胡公的画像建立祠堂，并且摹刻他所获追赠官职的告词于学宫。元普私下认为，尊崇保护善良之人，扶持正当的言论，这是我们朝廷立国的命脉所在。所以，那些修身洁行、刚直亮节之士，偶尔受到压制，最终必定会得到伸张；那些激昂急切、忠愤的言论，暂时未被省察，长久之后必定会被录用。在激励感化之余，人们争相以冒犯天颜、敢于进谏为忠诚，而底层官员和士人都能明目张胆地议论天下大事，国家的长远发展确实依赖于此。如今胡公追赠的告词中有说：“用来表彰折槛般的直谏，并且识别投杼般的过错。”伟大的君王之言，由此可见圣心无私，清澈如太空，不容许浮云遮蔽，而忠臣义士本来就有天道保佑，确实可以安心而不恐惧。那么这份告词，难道仅仅是给予胡氏家族的恩宠吗！端平三年二月十六日，朝奉郎、吉州吉水县主管劝农营田公事陈元恭谨地在下方题写。

焚黄祀文

唉！古今立言的人很多，但关乎纲常伦理的言论，如同昏暗中的日月星辰。自从周朝的车辙不再东行，三纲沦丧，九法败坏，《春秋》经不再延续于后世，人道的准则几乎无法确立。然而上天每每在弊端严重、大坏之时，必定预先派出一人来匡正它。父子的纲常断绝于戾园，得到田千秋的一次诉讼后才得以阐明；君臣的纲常断绝于昌邑，得到严延年的一次弹劾后才得以匡正；兄弟的纲常断绝于淮南，袁盎一句话让迷途者醒悟，一声呼喊；夫妇的纲常断绝于王后，长孙无忌的一份奏疏在夜间行走，如同一盏烛火。所以虽然没有再出现像西伯那样的父子，但并没有完全达到没有亲情的地步；虽然没有再出现像伯夷、叔齐那样的君臣，但并没有完全达到没有敬意的地步；虽然没有再出现像太伯那样的兄弟，但并没有完全达到没有谦让的地步；虽然没有再出现像沩汭那样的夫妇，但并没有完全达到没有恩情的地步。宇宙不至于成为堆积的土块，圣人的教化不至于成为异端，活着的人不至于成为鬼魅，对于这些人大概是有依赖的。我们宋朝立国的大纲完全端正，而维持扶持，也依赖这些人。从前周人处于君臣的危难之中，割舍兄弟的恩爱，其后必定封蔡祭祀，必定延续，这本来不需要智者就能知道。只是当群疑满腹、众难拂胸之时，如果没有一人推阐此理，对上引导君主的听力，对下断绝天下的疑惑，那么粟布的谣言就会错误地归咎于君主了。只有胡公愤恨在心，像芒刺在背，思考时不顾及纬度的忧虑，公车上传递恳切的奏疏，政府移来诘责的书信，对于兄弟，难道没有感情吗？而像偃月那样的小人随即跟着唆使，早上窥视虎豹之关，晚上和着雪云的诗句，抛弃官职如同脱鞋，更觉得身体轻松。然而舍人没有死于晓钟，而太史最终疲惫于霜夜，在凉馆中戴幅巾度过一年，在城西草草埋葬度过八年。山鬼有灵，多谢呵护，还保全了面目，回来诀别家人。大概棺材事毕安宁，而小人的气运也将离去。当今天子圣明，一朝赫然洗刷旧弊，百废俱兴，在原的悲痛再次抚慰，封赏的恩泽深厚，而一言悟主的人，也能沾余膏而熏剩馥。诏命加封，恩言非常宠幸，而且有识别投杼过错的话语。如果不是君主真有因心之爱，责躬引咎的意思，怎么会加于穷愁死徙的臣子呢？如果君主充实这种善机，像决堤的河流一样决断，从而挽回友爱的天性，而济邸的祭祀不至于最终断绝，那么胡公对于纲常难道没有少许补益于万一吗？选择吉日，虔诚奔告，胡公虽然不在了，也不惭愧了。敢以此告。

○行述

胡公姓胡，名梦昱，字季昭，号竹林愚隐，是吉州吉水县中鹄乡新嘉里功德源人。生于淳熙乙巳年三月庚辰日。曾祖父胡厚，礼祖胡伯达，都没有做官。父亲胡宪，是周师静、春刘先生的学生。儿子胡澄，以文章德行著称，两次参加进士考试都没有中第。胡公两岁时父亲去世，家里穷得没有立锥之地，他的母亲罗氏忍受饥寒来从事教育。长大后仰慕汲黯的为人，曾经取名黯，字季汲。平时从未对人失态失言，别人有一点善行，就像自己的一样，即使有秋毫般的点污，也绝不与之计较。嘉定丁丑年考中进士，授予南安军南安县主簿。遭遇母亲丧事，服丧期满，授予南康军都昌县主簿。考中大法科，授予峡州司法，升任大理评事。共两次轮值对答，都随事进言，不罗列细枝末节来敷衍塞责。当时宝玺回归，大施恩泽，胡公说：“这不是国家的福气，难道是臣子称颂功德希望获得官爵的时候吗？”并且援引江宁获得宝玺、河湟回归国土等事，极力陈述现在是严恭敬畏、爱惜日力的时候，应当以事机容易丧失为深虑，以事力未能振奋为深耻，以事势难以预测为深忧。言论极其恳切。当时逆臣吴全归附，朝廷对他恩宠过厚，逐渐变得骄横盈满，胡公认为国家的祸患不在心腹，而在山东，于是进言

译想要预先在时机到来之前修筑堤防，随着时势的变化而加以操控。所谓预先修筑堤防，是因为淮河地区用来抵御外敌的力量，大多依靠民兵。应当淘汰在册的老弱官兵，优待并吸纳勇敢的民兵入籍，使他们形成犬牙交错、相互制约的态势，那么敌人必然有所顾忌。所谓随时操控，是因为这些人志在攻取，朝廷每次遇到他们生事就加以禁止约束。如今官兵和民兵共同养威持重，而这些人刚强的心气和勇气不如从前，让他们在此时发泄出来。宁宗皇帝端正身心修养德行，敬畏上天体恤百姓，然而灾害怪异也常常发生。有流星陨落在东北方，光芒如闪电，声音如雷鸣，公认为君主诚心实德对上回应天意，不应该出现这种情况，但仰观天意，俯察人事，必定有端倪，于是极力陈述当今祸患潜伏在隐秘细微之中的五件事，请求实行范纯仁申诫中外、条陈本职的主张。当时有人因为郡县差役不均、赋税额度亏缺而请求推行经界法，公说：“如果不是合适的人选，法令不会凭空施行，弊端尚未革除，祸害却先降临了。”那些隐藏寄生的诡名可以允许，但归并后不能要求他们承担连累。每年的赋税，那些过去贫瘠现在肥沃的土地，可以允许沿袭旧例，但不能增加数倍的赋税。于是极力进言，山阳空虚的防务，朝廷商议将要派遣，许国公听到后，叹息说：“山东的祸患，到此为止了。”这些人平时颇以战功自负，并且以忠诚赤诚自许，而德行威望不足以镇服他们，能不愤恨吗？于是援引戴渊、殷浩等人的事例，起草奏章打算在轮对时提及。还没来得及进对，许行公就扼腕叹息了很久。后来果然失败，人们都佩服他精明的见识。宝庆天子即位，正值嘉定甲申年，封皇兄为济王，赐宅第在霅川。妖民妄图称王，因此获死罪。执政官借此彻底查办此事，辗转互相诬告牵连，很多人被逮捕。少卿徐公瑄实际审理此案，公对徐说：“为叛逆之人申辩，岂是不得已吗？违背陛下至仁之心，这是我担忧的。”徐随即举荐公担任所知，有“勤勉忧国，慷慨敢言，引经据典决断疑难，近乎古人的遗直”等评语。不久，商议剥夺济王爵位并废除其祭祀，并且下令廷尉约法。公到徐处请求说：“身为法官，怎么忍心坐视有人在帝兄面前侮辱法律而不救助？”当时正下诏征求直言，公于是应诏上书，大致认为：“太祖皇帝艰难创业，拥有天下，临终遗命之日，不传位给儿子，而传位给弟弟。立国的根本，大概与周人不同世代却符合同样的道理。周人不幸发生管叔、蔡叔之变，我宋不幸发生秦邸之变，又不幸发生近日济邸之变。事情不同，但处理兄弟之难的原则相同。然而周公对待管叔、蔡叔最终归于宽厚，太宗皇帝对待秦邸最终归于宽厚，所以都能有长远的治国之道。齐威王对待子纠最终归于刻薄，唐太宗对待李建成、李元吉最终归于刻薄，所以都有身后的祸患。恭世子本来没有下毒之事，骊姬却以下毒诬陷他，晋献公无法消散他的冤抑之气，所以有请帝托秦的怪异。戾太子本来没有巫蛊之事，汉武帝有办法消散他的冤抑之气，所以有晋人衅鼓之事而没有晋人的妖孽。”又引用郑伯克段、周公改过的事例，反复极力论述，并且辩白济王的不幸，其事与管叔、蔡叔、秦邸不同，请求隆重追赠褒崇的典礼，颁布存亡继绝的诏书，按时派遣使者致祭，安抚其家属，厚加赏赐。又写信给丞相史弥远，认为公论在天下没有长久而不明的，冤抑在天下没有长久而不伸张的。这个论断不早阐明，日后必定有反复；这种压抑不早伸张，日后必定有祸患的阶梯，丞相收到信后大怒。于是御史李知孝秉承旨意弹劾公党附叛逆，与洪公咨夔一并被驱逐，而公则有削去官籍、羁管象州的命令。大概是宝庆乙酉年九月己未日。广西帅臣钱宏祖想杀他，依靠转运判官陈公汶在左右周旋得以幸免。在象州寓居的房间叫凉馆，在其中读书。曾经因为拾取皂角而有词云：“飒飒秋风飞起，瘴岭黄尘扑地。铁汉尽禁，当不比冰肌细腻。纵然来擦洗，也只是本来肤体。羊角因风，晚树自是秋来气数。入药不和，同瞑眩得人嫌恶。只宜将去，净洗人间垢污。”其寓意坚贞确凿如此。不久又被御史梁成大弹劾，再次迁徙到宁越，还没来得及出发，因痢疾去世。大概是宝庆丙戌年九月丙申日。又过了七年遭遇恩赦，才得以归葬骸骨。端平年间政治革新，收召正直之人，而因去世的人众多，皇上非常怜悯他们。侍御史王公遂于是上奏请求恢复黄干改名的典礼，厚待李燔、娄昉、李道传、陈�的终礼之恩，恢复徐瑄与公在身的官职，优厚加赠褒奖并录用他们的儿子，仍然札付本贯存恤其家。丞相郑公清之又上奏赠公员外郎，给一个儿子恩荫，训词说：“朕访求治国之道伊始，首先下诏征求正直之言，大概与谏鼓谤木同意。以直言求人，又以直言治罪，难道是我的本心吗！你风裁峭洁，志概激壮，由廷尉评上书，在公交车言人之所难言。正当嘉许你贯日之忠，却已落入偃月之计。问路于胥口，访事于泷头，曾无几微见于颜面，何气节之烈啊！仁宗能在远谪之余保全介甫，孝宗能在投荒之后拔擢铨选。”

译抚视当今，追怀往昔，魂魄难以招回，在潦雾中坠落的鸢鸟，令人悲悔莫及！晋升阶位为员外郎，并让他的儿子承袭官职，用来表彰他折断栏杆直谏的刚直，同时也记取因猜忌而造成的过错。」你虽然死了，但精神可以不朽！当时担任中书舍人的是洪咨夔。您这一门孝悌友爱，内室中没有闲话，行囊中没有私蓄。当他离开朝廷时，弟弟利用跟随他前往象州，死在那里；当他归葬骸骨时，哥哥梦白从象州赶来，因瘴气毒发背疽而死。当方公太琮在谏官任上时，曾极力论述济王府绝嗣之事，说您死在南疆，兄弟暴尸荒野，即使让一个儿子做官，也不足以弥补全家的悲痛。方公刚离任，事情还没来得及施行，又由平章事乔公行简监修宁宗皇帝的实录，下令到他的籍贯地索取奏议和生平事迹，以便修纂立传。他配享县学宫，是县令陈君元晋所奏请；他配享郡学宫，是太守从林李公义山所奏请；他配享象州学宫，则是广漕比林罗公愚所奏请。

译○轮对札

嘉定壬午年六月五日，轮对第一札。

臣本是平庸无能之人，充任大理寺的官职，按次序上殿应对，自幸能逢此际遇。越职进言，竟忘了狂妄僭越之罪，幸蒙陛下容纳。臣仰望思惟，陛下以纯诚之心侍奉上天，严肃恭敬、敬畏谨慎，这是对的；以实际的德行感通上天，宽厚仁爱、勤劳节俭，这也是对的。凭借陛下这样的操守与践行，没有丝毫人为虚伪掺杂其中，明白通达，真正可以面对上天。所以自陛下临朝以来，经历的变故不知有多少次，而借助上天之力来消弭这些变故的也不知有多少次。试着拿大的方面来说，对外，强藩跋扈，人们都说这是唐朝的淮蔡之乱，雷霆万钧，风驰电掣，不旋踵就诛灭了他们；对内，权臣盘踞，人们都说这是汉朝的梁冀之祸，天日昭昭，一反掌就除去了他们。这两件事，不是人力所能参与的，是上天的意志。过去那些转祸为福、转危为安的事，无一不是上天的恩赐。近来镇宝（指金将）显赫地来归顺，疆土逐渐自行恢复，又何尝不是上天的意志？况且臣听说，承受上天已经降临的眷顾容易，迎接上天将来可能降临的眷顾却难。镇宝的归顺，是上天的意志；然而谋求东都的会盟，使夷夏的玉帛（指贡品与和平）交相归附，这是其征兆。疆土的恢复，是上天的意志；然而洗雪南渡的耻辱，使祖宗的疆土全部恢复，这是其预兆。复兴的祥瑞，上天正在赐予；复兴的气运，上天正在开启。臣希望陛下爱惜时日，以谦逊不自满的心态来应对，上下戒除骄奢自满，内外惩戒懈怠玩忽，以事机容易丧失为深虑，以事功尚未奋发为深耻，以事变难以预测为深忧，涤荡振作的意念每日更新，经营治理的功业每日增加，那么上天对陛下的启迪，岂止像今天这样可观而已？江宁获得宝物，晋朝只是自鸣得意，最终没能成就宏大的基业；河湟归还土地，唐朝只是自鸣得意，最终没能收到振兴的功效。往事也可以作为鉴戒。《尚书》说：“只有君王接受天命，无尽的福祉，也有无尽的忧患。”希望陛下兢兢业业，赶快谋划。《传》说：“对君主提出高要求，叫做恭敬。”臣不胜恳切之情。

第二札

臣听说谋划国事的人不可有所玩忽，天下的祸患常常潜伏在人们玩忽的地方。秦国因为慕容垂不值得忌恨而玩忽他，秦国的祸患最终产生于慕容垂；梁朝因为侯景不值得怀疑而玩忽他，梁朝的祸患最终产生于侯景。当今天下所共同担忧的，是金国灭亡的趋势，这是显现在有形方面的祸患。臣私下根据大势来推测，它灭亡的早晚虽不可知，但最终必然灭亡是可以预知的。因为它的兵力消耗在战场上，民力疲于转运粮饷，财力匮乏于应付各种开支，外表显示强大的形势，内部却呈现危亡的征兆。如釜中之鱼、幕上之燕，能庇护多久？国家的祸患终究不在心腹。臣所担忧的，则是山东归附的民众，这是隐藏在无形方面的祸患。当他们归附之初，朝中议论哗然，有人怀疑这是养鹰放走，有人恐惧这是养虎遗患。陛下果断地推诚相待，他们果然能竭尽智勇来报答我们，倾尽忠诚来依附我们，紧急时刻只听命于命令，平时只安守纪律。过去认为可疑的，现在确实不值得怀疑了，然而玩忽他们而不再为之防备可以吗？过去认为可惧的，现在确实不值得恐惧了，然而玩忽他们而不再为之忧虑可以吗？陛下庙算明察，固然足以消除他们的奸邪阴谋；大臣边筹深密，必定有办法杜绝他们的奸邪阴谋。秦梁那样的变故，万万不会发生。然而臣私下过度忧虑，则深深认为不可玩忽。因为我们的险要关隘，他们全都知晓；我们的虚实情况，他们全都熟悉。人口日益繁衍，温饱难以满足，奢望日益加重，怨恨愤怒容易滋生。首领纵然没有异心，偏将裨将难道肯同心协力？如果不事先为之堤防，随时为之操控，突然发生变故，拿什么来制约他们？这类人平时所自负的，只是因为他们勇于战斗，而朝廷军队赶不上他们。臣私下听说，淮南地区用来抵御敌人的，多依靠民兵的力量，而官兵的怯懦特别严重。现在不如淘汰官兵中的老弱，核查官兵中的虚报名册，就将其粮饷用来资助民兵。集合强壮者进行训练检阅，挑选英杰者统领他们，略微恢复他们的租赋，常宽免他们的徭役以优待他们。将会看到在籍的官兵日益精锐，附籍的民兵日益众多，有犬牙相制之势，无尾大不掉之患。他们自然有所顾忌，而不敢妄生邪念。臣所说的先时为之堤防，就是这个意思。这类人平时所不满的，他们的志向每每在于攻取，朝廷却不希望他们生事而禁止约束他们。臣私下认为，仇敌还没有灭亡的日子，边防戍守还没有撤还的期限，以守为守，不如以战为守，官兵民兵养威持重等待，而时常派遣归附的军队乘隙打击敌人的空隙，聚集则分散，分散再聚集，或者牵制敌人的急处，或者捣毁敌人的虚弱之处，知罃困楚、王朴取淮的策略，大概出于此。灭敌则有分地可以安置他们，未灭则这类人的狠心勇气有所发泄，终究不至于积蓄而生变。臣所说的随时为之操控，就是这个意思。堤防操控而尽其道，不仅可以消除未形的祸患，而显现在有形方面的祸患，也不值得忧虑了。臣的愚虑近乎迂腐，臣的过计近乎笨拙，希望陛下采纳曲突徙薪的说法，持履霜

译关于坚冰的警戒，应与大臣们小心谨慎地紧急谋划，国家宗庙社稷将非常幸运。

译嘉定甲申年正月二十二日，轮对第一札。

臣是大理寺中低微的官吏，只负责审理刑狱案件，对于当时国家的大事，岂敢越职妄加议论？然而被忠诚之心所激发，有蓬勃涌起、无法抑制的情感，便冒着死罪向陛下陈述。臣听说汉代董仲舒的对策中说：“国家将要出现背离道义的败亡，上天就先降下灾害来谴责警告；如果不知道反省，又降下怪异现象来警示恐惧；如果还不知道改变，那么伤害和败亡就会到来。由此可以看出上天仁爱君主，想要阻止动乱。”陛下严肃恭敬、敬畏谨慎，上天确实鉴察；陛下宽厚仁爱、勤劳节俭，上天确实知晓。况且陛下受命于天的恩宠正盛，吉祥的征兆应当普遍到来。然而灾异的降临，没有像去年那样频繁的。远处郡县的旱灾，近处郡县的水灾，京城的火灾，上天的谴责警告已经非常恳切了。接着又发生日食的变故，随后又发生冬天打雷的变故。至于星星在西北方陨落，光芒像闪电，声音像雷鸣，这更是特别重大的异象。仰观天意，俯察人事，谴责警告尚未停止，而警示恐惧又相继而来，这究竟是什么原因呢？臣私下思考：残暴的贼寇尚未消灭，报复必然深重，这是祸患潜伏的地方；新的法令刚刚推行，觊觎之心难免，这是祸患潜伏的地方；归附的民众，情势难以预测，这是祸患潜伏的地方；骄横跋扈的士兵，肆意煽动扰乱，在饥荒的民间进行抢劫掠夺，这是祸患潜伏的地方。祸患的机兆潜伏在隐微之中尚未爆发，这大概就是贾谊所说的痛哭流涕的情形。无奈习俗只沉溺于安逸享乐，人情只沉溺于苟且偷安，长久安定治理的策略，尚且缺乏建立，明察防范、遏制祸患萌芽的计划，或许在确立上有所疏漏。臣私下认为，上天仁爱陛下至深，只怕祸患爆发而导致伤害败亡，所以谴责警告和警示恐惧才不厌其烦地多次出现。鉴于去年天灾流行如此，从今以后，陛下不要仅仅局限于讲求荒政、修防火禁而已，何不预先计算事变，思考应当普降甘霖的地方呢？应当遏制泛滥的地方呢？应当谨慎采取防患未然策略的地方呢？鉴于去年的变故屡次显现如此，从今以后，陛下不要仅仅拘泥于斋戒素食、露天站立默默祈祷而已，何不推测事端的苗头，思考光明或许被遮蔽呢？政令或许有过失呢？拱卫京师的诸侯或许暗中怀有不安定之心呢？《尚书》说：“君王反省，要看一年的情况。”陛下临朝执政的一年，如今又开始了新的，正应当根据去年的灾异深深反省。《易经》说：“踩到霜，就知道坚冰将至”，这是说考虑祸患贵在早。《诗经》说：“趁天还没下雨，剥取那桑根皮，修补好门窗”，这是说防止祸患贵在预先。今天转祸为福，转危为安，以此来消除灾异，以此来迎接吉祥，全看陛下的施行如何罢了。从前范纯仁在神宗皇帝朝进言，认为郡邑的弊端，太守县令知道；一路的弊端，职司知道；茶盐的利弊，民兵刑法，差役的弊端，主管该局及受害的人知道；军政的弊端，主帅与将领知道；边疆的弊端，守边的人知道。希望特别下达明诏，申令告诫内外官员，各自条陈本职情况，限一个月内奏报，然后审慎选择施行。这大概是救时的切要言论。臣敢采集它献给陛下。希望陛下谨慎对待上天的警戒，畏惧上天的威严，借鉴过去，警惕将来，与几位大臣兢兢业业地急切谋划。至于瑞雪已见，丰收可期，固然可以占卜陛下新年的吉祥。臣还喋喋不休地以去年的灾异进言，可以说是极不识忌讳了。希望陛下怜悯臣像寡妇不关心织纬那样忧国忘私的忧虑而赦免臣。

贴黄

臣生长在农家，私下知道各地的赋税额度亏缺陷落，而担任县令的人有如在汤火中煎熬的感叹；徭役诉讼纷繁杂乱，而服徭役的人有破产代为缴纳的痛苦，这些弊端之源，大概在于各县的书手。臣耳闻目睹，如江东、江西各县，所谓书手，官府没有一钱一粟的俸禄供给他们，然而圣节购买物品的糜费由他们筹措，监司过往的供应由他们筹措，佐官白直（无俸禄的属吏）的雇佣由他们筹措，甚至县官宴饮集会的需要，送迎的器具也由他们筹措，其他各种苛求，还有无法一一列举的。既然让他们空身服役为官府劳作，又让他们凭空索取钱财来应付官府的差遣，这还不足以满足他们如溪壑般贪婪的欲望，如果不是肆意欺骗，在账册中隐瞒漏报税粮，将甲户诡称为乙户，将土著指为逃移，将有家产的人家作为敛财的对象，他们的费用从何而来？其中县政从容宽裕的地方，能免除这种弊端的很少。以江东、江西各县推论，其他地方未必都这样。今天的经界法，即使没有弊端，而书手的害处未去除，不几年间，弊端又将像以前一样了。臣私下认为，各县书手虽然地位微贱，但关系到的弊端却很大。从今以后应当给予他们丰厚的俸禄，县政窘迫的，由县申报于州，州申报于上司，略微减免其经赋以补助经费的不足，如果这样还敢向书手索取，就以枉法赃罪论处，这样书手就能免除重费的拖累，畏惧重禄的法度而有所顾忌了。不仅已推行的经界法不至于产生弊端，未推行的经界法也可以允许他们首先端正并革除弊端了。如果臣的话可以采纳，希望陛下一并交付有关部门订议修立成法并颁布天下，幸甚。

甲申拟对第二札

臣私下考虑，边防未撤，主帅的关联非常重要。以今天三边来计，山阳主帅的关联尤其重要。因为归附的民众

译（人才）确实聚集在山阳。担任军事统帅职责的人，如果不能镇服他们，那么他们就会因轻视而滋生变故；如果不能驾驭他们，那么他们就会因激愤而滋生变故。授予兵权的人选是否得当，国家的安危就取决于此。我认为山阳帅府的重要性特别重大，原因就在这里。臣请求用古代的事例来证明：河南刚刚归附时，祖逖固然能用恩德团结他们，也因为他平素崇高的声望早已得到大家的信服。一旦让戴渊统领他们，那么乌坞等人就相继叛逃了。这没有别的原因，是因为不能镇服他们的心。姚襄单人单骑来归附，刚见到谢尚就高兴得像老朋友一样，一旦让殷浩节制他，那么反咬一口的祸患很快就发生了。这没有别的原因，是因为驾驭的方法失当。山阳帅府的空缺已经很久了。朝廷的谋略宏大深远，本来难以揣测。外面的议论揣度，未免众说纷纭。都说陛下实际上关注的是那些在边疆立功的人。臣私下认为，归附的首领，平时颇为自己的战功自负，并且以忠诚赤诚自许。万一陛下选择统帅果然像外面揣度所说的那样，他们将会说：“你的功劳在我之下，地位却在我之上，为什么呢？”我担心他们不能没有愤恨之心。他们又将会说：“难道没有别人，却让这个人来统辖我、防备我吗？”我担心他们不能没有怀疑之心。怀疑和愤恨一旦产生，裂痕就容易兴起，内部的变故必将随之而来。当今文武官员，遍布朝廷内外。皇帝心中契合的人，馆阁中储备的人才，以及公众舆论推崇、人心所向的人，难道没有学识渊博、品德高尚，胸中自有韬略可以授予兵权、分掌军政的人吗？希望陛下与几位大臣尽早做出安排，选择并派遣他们，使得他们像李光弼刚到任时那样，军营的旗帜风采都为之改变。又使得他们像韩琦、范仲淹经营西夏时那样，边疆上有“一韩一范”的歌谣传唱。这样或许群疑消除，众议平息。归附者的情感，不仅安然相处，而且可以让他们拼死效力，最终为我们所用。春秋时期，师慧经过朝廷时说：“必定没有人，才会轻视他。”绕朝赠送马鞭时说：“你不要说秦国没有人，那么晋国就会畏惧。”因为山阳帅府长期空缺，而陛下把玩印信迟疑不决，将近半年还没有任命归属。观察国家的人会说些什么呢？这就是臣日夜痛心疾首而不能沉默不言的原因。希望陛下与几位大臣尽快谋划。

译○水石图赞

赵文

故园的松菊，在明月下归步，萧然独自前往，这是百世中的英雄。

曾先之

新松每日生长，水月安然无恙，那人仿佛已在霄汉之上。松竹依然存在，水石依旧如故，人与明月争辉，流传千古万古。

李元正

月亮升至天心，水流不再湍急。江中只见山石嶙峋。此处有遗憾，你知道吗？不要把它当作当年的八阵图来看。

杨如珪

石头或许会剥落，水或许会枯竭，松竹或许会折断，月亮或许会有缺损，但贯穿万古的，是那独立不倚的节操。

康民献

百世中的英雄，万夫中的豪杰，他受搅扰而不浑浊，如同山下的流水；他受遮蔽而不昏暗，如同空中的明月；而他受污染而不变黑，又怎会愧对大夫之松呢？

象台首末卷二

●钦定四库全书

象台首末卷三

（宋）胡知柔 编

○诗

泉南翁定

奉诏书写，听说即将远行，庐陵人不仅感到惊诧，邦衡（胡铨字）只恐自己寸心辜负天地，百口之家怎料会连累弟兄？世态如浮云多变，朝廷初升之日何不清明？危言在国中是元气，君子历来岂是为了虚名？

同邑胡炎

封缄的奏章呈递大明宫，吹起了庐陵古朴刚直的风气。言路向来如天空般广阔，蛮荒之地谁让道路旁通？朝中争相送别长沙傅（贾谊），岭表争着迎接小澹翁（胡铨号）。自愧圣贤之德无补报，临别时忧国之情无穷！

东山杨长孺

新来的消息，令人怀疑。一张网怎么就把人都网尽了？元祐年间至今，成了绍圣年间的姬周寡妇，徒然深深悲叹。

世事昏沉，酒正酣畅。苦言难以治病，盗言却甘美。李庭男子，真奇特。便是我们家乡的小澹庵。

小山杜耒

庐陵是一个小郡，百年间出了两位胡公，议论政事若稍有不同，处世之心应该大致相同。有书信不要焚毁草稿，无遗憾怎会伤害亏损？病中愧对未能远送，在霜月中写下此诗。

天台谢郓

燕雀群飞，敞开汉宫，惊闻伏马，忽然嘶风。洪恩大度，祈求三次宽恕；御史台何颜，奏上一通。刚劲的节操敢攀丹陛栏杆，忠言应能梦到白头翁。象台一贬，端正刚直；所幸身虽困穷，道却不穷。

永嘉戴栩

古郡荒凉，象台踪迹新。你此行况且是去，行装贫寒，此愁欲别。柳边雨，明日初程。岭外之人，从古不多如意事。加餐宜惜，未归之身。春风未必天涯尽，木斛花开，瘴水深。

皆山李元实次王卢溪送澹庵谪新州韵以送之。

知道您不怕鬼门关，刚直之气横亘清禁闲。雕嘴明知李林甫之毒，刚直之言要与澹庵并列。一身任由他在黄茅里，千古名标青史间。不久清朝邪正分明，紫薇红药等待您回来。

清名传播到黄支，刚直之节难道担忧赵氏危？虎尾，踩上去时都不怕。象台到日，大为奇特。此行朝中，人都惭愧。所过山川，鬼也知道。官职本为饧底，鸩伤。如今正论有谁主持？

再作十绝寄胡伯贠兵侍仲方尚书。

文昌武库，九霄中，翁是新州老澹翁，应念象台今日之客，清风端与我翁同。

公家富贵足以掀天，都出自新州。十九年若念，象台今日之客，方知澹老子孙贤。

官职庐陵，不是没有文章，更也拟仿欧苏。若说刚直之气横牛斗，但见人间说姓胡。

赤手批鳞，事最难。况且他班底，一薇官。澹翁去后，能做到这样，当作三生石上看。

澹翁刚直之气贯通三才，八座云仍渐上台。料想如今听到什么事，心中应也念着他回来。

朝行多少气，英英不怕霜。朝中曲嘴鹰，一网而今都打尽。庐陵人且说说庐陵。

绍兴年间，秦桧秉掌洪钧。澹老昌言：“斩桧，秦犹恨。”近来三四子抗章，不说斩奸臣。

自从艺祖掌握干符，元气都凭刚直之气扶持。若欲皇家宗社永固，胡家刚直之气岂能没有？

东西两浙及闽川皆见鸳行有直言，如果我江西独自钳口，澹翁九泉之下也埋冤。

寄语朝中廊庙之人，新州奇事又重新，肯甘富贵，忘记他底？应为斯人作好春。

自咏步王卢溪韵

新来时，事不相关，赢得蛮荒日月闲。存取丹心照碧汉，任他黄口闹清班。（黄口：指年轻无知之人）非求美誉传千古，不欲浮生愧两间（天地之间）。天亦而今无奈说，秀才且荷肯相还。

瘴地人忧我，莫支（支撑）人虽危，我我何危？原来忧国不怕死，非为捐身要出奇，肯怨江山千里远，幸逢天地一时知。孔光张禹无人笑，禄位输他善保持。

再寄

沉沉汉殿，晓烟迷，燕雀输他（燕雀）取次飞。爰把丹衷吐骨鲠（直言），且甘白饭与鱼肥。意循天理可不忤逆，岂料人心各有机心？日薄西山，我未死，当留此语待公归。

同邑李伯圭

伏马总为刍豆谋，孤忠嫠纬（寡妇之思），不胜忧。事当言路，官无大小，理未安时，心肯休？

译千古的纲常伦理增添了中流砥柱，个人的去留进退如同虚空中的小船。恶鸟都已灭绝，任凭欺凌鸾凤，只赢得清名远播雪外的州郡。

豫章人宋自适

凛然可敬的庐陵那位淡泊的先生，再次奋起，振作起高洁的风范。周朝没有像管叔、蔡叔那样的叛臣，圣人有何不同？商朝有三位仁人，大道则是相同的。孤高的踪迹本来就像云从山穴中飘出，清高的名声应当比得上太阳在天空中运行。翩翩的雁影，在梅花之外；雪片飞来，对着酒杯。

译同邑曾夔选

象州地处偏远昏暗，加上钦州道路艰险，何必推辞远行？投奔北方，谁可怜这新遭贬逐的客子？流落南方，不减当年编修的风骨。江山各处都蒙受您的庇护，朝廷中的公卿大臣难道不感到羞愧吗？天道注定，从来人力无法胜天，著书消遣时日，在海西尽头度过余生。

印山罗存甫

赤诚之心本想辅佐皇上的宏图大业，弹奏瑟琴怎知反而迎合了竽声？高深的议论已听闻震惊了仗马，抒发忠心难道还会忌惮城狐？应当成为天下的奇男子，岂肯学人间的小丈夫？再问澹庵老居士：“儋州还像象州吗？”

安城刘梦才

绍兴、宝庆年间已过去百年有余，古往今来，人们谈论两位胡公论事，必须竭尽恳切，立朝端正，不忍心阿谀奉承。两位贤人幸而属于我们州郡，有万事何曾违背公议？没有象郡新宁那样的不同，诏书下达九重天子端正仪制图谋。

竹谷罗茂良

喜好阅读床头的《易经》一卷，盈虚消长总归是天然规律。峥嵘的齿颊如同冰雪般高洁，怎会害怕炎热之地有瘴气烟雾？频繁寄信来洗去我的愁绪，莫说没有大雁飞到南州。长久相思之外更要加餐饭，记住承受您旧时的话语。

池阳丁黼

一封奏书触怒了天威，万里徒步走出京城。起初得以在清明之时发表正直的言论，岂知薄命落入危机之中。身体如同季弟辞别兄长而去，女儿抱着婴儿陪伴母亲归去。风雨潇潇秋天又已老去，大雁应该不到岭南飞翔。

刚简公留象自咏榕阴图

古人遗留的刚直，今人怎肯效仿乡愿？世事凄凉，不把危言直谏陈于北阙。因何双脚走到南荒？排斥奸佞，风霜之手，耐冷禁寒，铁石之肠。赢得榕阴浓密之处，忘言默坐对着炉香。

侄大用

伯父竹林先生因济邸狱事被贬象郡，他在贬所，常坐在榕阴下对着炉香，赋诗咏唱以自适。大端弟用笔绘成图，已很久了。如今皇上嘉奖他的忠烈，赐谥号刚简，岂能辜负生死之间的荣光！急切想要将此图刻石以流传无穷，顾念力量有所不及。暂且依照先生自述的韵脚，拜和一首律诗以等待。云侄大用顿首

权臣专断命令，久已伤心。贼主的兄长，心意未凉。今日封章，期望救死。明朝削籍，自投荒远。九重天子偶然昏眩，诬陷贤良之舌。四海皆知，疾恶之肠。事久终逢，天一笑。赐知刚简，易名香。

侄孙震雷

伯祖刚简公榕阴图，先父肯堂翁常想刻石，因循至今。一日震雷跟随家弟震载观看，则名公巨笔联编盈轴，更知我公大节，起敬慕于易世之未歇者如此。虽名声光耀史册，而图不多见，不能没有遗憾。于是追和自述，并将名笔刻于石上。侄孙震雷顿首。

霅川疑狱，独自承担。敬远炎炎，即馆凉。帝子几曾谋不道，相臣自不肯包荒。李猫初劾，尚全性命；梁犬重评，竟断肠。甘死如食饴糖，践行素志。岂知流入杀青香。

艮岩罗某用王卢溪韵。

虎豹磨牙，闯入九关；人心节义，不逾越界限。监门郑侠，能不恐惧；折槛朱云，若是班次。赖有名留千古。重不容身，在众邪之间，忠臣义士，骨不朽。白日青天，诏许还；百世期令，固本支。一人怎再许安危？前瞻象郡，贤方去；后有鹤山先生，效奇地接宜阳山谷。笑舟回湘水，屈已知椟中龟玉，而轻毁禄位，不妨善保持。

凤山曾宏甫

湘山冷焰，冰四海寒，蔽天晴日，昼阴朝路。偷生者尽缄口，瘴乡投死犹甘心。里闾节义继承襄简，史册姓名光耀古今天。天定胜人，公议在，褒忠录后上恩深。

皆山李庭芝

绿鬓两科，好丹心一片，忠言关乎国体，蹇蹇非为自身，谁谓鸳行底能持鲠论？公正象台死得其所，万古忆清风。

玉季当春，孟公书以讣告。但期同气，骨不作异乡坟。岂料到鱼雁音信后，俄传蝶梦。云想教宁越，水恨不识朱云。

同邑李伯圭

危言不畏触犯，干戈瘴雨，蛮烟换玉珂。古今庐陵两胡老，是非儋耳一东坡。恳切抗志，甘受三已；恻恻招魂，听九歌信得平生稽古之力，初心不为履朝靴。

圣朝宽诏下，龙墀尽放累臣解脱羁绊。痛失长沙贾谊，舍空存潮海退之祠。孤忠原本轻视生死，白骨怎知问去归？万里江山丹旐返回，悲风一掬泪沾衣。

南溪杨宾言

湛湛长江月，高标太华清。孤忠千古重，去国一身清。此事从来有，近时多怕行。凛然您屹立，一死足平生。

贵溪叶梦得

澹庵久死瘴江边，依旧归来侍禁宸。浩叹宗孙长久去国，从知志士不谋身。皇天若能假令多算，圣代终无弃（阙）我时阅报告，痛生哀，洒泪南詹吊象台。 今日方知公有子，皇天佑善，世生才。

后坡林经德

扶植纲常，抗直声，白头不惮岭南之行。书云：“惟孝友兄弟，臣罪当诛。王圣明削

译我流落荒远之地，在跟随宝庆年间晋升官阶之后，仰赖端平年间朝廷赐予谥号。如今方才被推举，那凛然独立的忠节，即便死去也如同活着一般。

译永嘉人林起鳌写道：

气节刚直盘绕，古树平正纲常。常山虽重，一身却轻。历经陈高庙宇，神灵言语。愿效法周公，日月更替。飞雾中坠落的鸢鸟，迁客的遗憾。漏泉稀疏的酒爵，大君的明察。百年富贵，究竟能有几许？天地无穷，唯有美名独存。

子诚李虔敬写道：

至元壬午年，我受命到吉山村，出示刚简公象台始末的记载，读后令人凛然敬畏。

为您细细诵读象台的诗词，前代悠悠往事可知？逐客远投魑魅之窟，奸臣高踞凤凰池。腹诽之论兴起，秦朝刑罚酷烈；斗粟之谣传播，汉朝道义亏损。幸有褒封的丹诏在，忠臣才免于像湘累（屈原）那样。

济邸冤狱已成，冤屈无法洗雪，朝臣如仗马般气势先降。自知白日孤忠贯日，独自拟想洪钟撞击寸筳。苏东坡肯留在儋耳郡，韩退之还问乐昌泷。两位先生以后评价人物，不信钦州是鄙陋之地。

巍巍天地的壮志，切云冠恳切，封章洞彻肺肝，痛恨帝门排拒虎豹，终教象郡摧折鹓鸾。一棺英骨在重泉之夜，两字清名在六月之寒。读尽余编三叹息，忠臣心事古来难。

方崖萧太登写道：

大德辛丑年秋分，我在象州重修刚简祠宇。次年壬寅年春初，作诗以记之。

吊古来磨前日之恨，入南又记去年之时。老榕树偃蹇无恙，谁与重修刚简祠？

伤心往事可重论，独坐掀髯在水竹村。千古庐陵高绝处，先生又是澹庵孙。

象台首末卷三

钦定四库全书

象台首末卷四

（宋）胡知柔 编

○哀词

友人罗幼明

大理评事胡公季昭，是我的挚友。往昔所敬慕不同于其他朋友。自从他两次科举中第成为天子之士，官声确实显赫。我曾到京城，蒙他握手如故友。后来听说他因敢言被贬象郡，我实如匏瓜系于井，未能送行。想赠言给他，又未能立即送达，心中甚为愧疚。他的弟弟国宾的讣告传来，不久，季昭的讣告也传来。州里之人叹惜。去年秋天，天子追念遗直，下诏返柩归葬。叹惜者始得喜悦，我悲季昭为直臣，国宾为爱弟，却猝然死于荒远之地，无处寄托我的情感。昔日屈原未死，宋玉作词以招其魂。如今季昭、国宾已死，难道不招其魂吗？于是作哀词，且附以招魂之词说：“啊，这样的人怀抱才德兮，温和润泽而清明。学问既粹于风雅兮，行为也合乎准绳。奉养寡母以克谨兮，友爱贤兄而和平。俯就科举以荐举兮，并非心中所荣。俨然执操以坚挺兮，严肃官箴而是程。于是因职而有谏兮，乃人伦之大经。只有哲人肇始自古兮，谁参透其至情？事有异而莫测兮，如同混昊与神灵。本揆权以适正兮，凛然群疑而未冰。岂通国之少亢兮，为何退瑟而凌兢？羌立志之謇谔兮，独慷慨而竭诚。谓正主以大义兮，岂容托诸鲜能。既考理以稽则兮، 言弥激而弥峥。睨虎豹之九關兮，披琅玕而毕呈。贯忠炯于阳乌兮，曷虹蜺之足凌。伟大劲厉而非强兮，宁有觊乎骨鲠之称。国家典章之贵宥兮，犹未免于南征。若爱弟之知孝兮，愿以身体偕行。念手足之一体兮，何况可愧乎脊令。虽共履于蝮蛇兮，濒万死而忍更。彼百越之人众兮，邈羁鬼之相仍。惟药剂之不时兮，迫奇疾而易婴。悲雁序之先断兮，震哀鸿而必惊。惨淡联璧之先露兮，识不识而涕零。幸好天道之好还兮，皎白日之晶荧。使輤帷之速返兮，显覆盖之益宏眷臣子之一节兮，初何间于死生？峭千仞以贾患兮، 视九殒而固轻。卓公议之不滅兮，上下各保夫全名。等百世而靡憾兮，曷余涕之纵横？惊今昔之远隔兮，怅永怀之弗剩。嗟南方之迢递兮，虑刚魂之惸惸。欲远招而未果兮，恐巫阳之莫凭，于是自招说：魂兮归来，无久滞于南方啊。嗟彼南方，瘴气横空，雾雨冥冥，为鬼为人，惊脉丧神，魂兮归来，不可久留啊。嗟彼南方，火日如焚，血水沸川，四季不移，炽热崩狞，魂兮归来，不可久留啊。嗟彼南风，海风腾涌，七昼八夕，飘摇颠踣，魂兮归来，不可久留啊。粤惟故乡，风土恬静，白鹭青原，郁洁明眸，沙麓逢春，草木葱茏，魂兮归来，可徜徉啊。旧隐逶迤，华室靓深，台阶隆隆，宗庙孔安，岁时焄蒿，饮食芳馨، 魂兮归来，可歆可宁啊。乱曰：四月维夏兮，日淑时宜، 离苦即休兮，灵车启途، 路经铧觜兮，遨游以游，由湘之源兮，泛兰舟，九嶷藏舜兮，叫以登，灵妃鼓瑟兮，如相迎，屈原孤愤兮، 昔所尊，精神默通兮，造幽玄，自古有死兮، 直则难求，仁而得兮، 又何

译叹息啊，兄弟携手同行，仿佛依然在世，既忠诚又恭敬，光耀门楣。于是瞻仰祝融，回顾炎帝，灵风吹拂着雨水，旗帜飘扬在扬州。在城邑中祭奠埋葬，并非寻常之事，忠贞的肝胆，凛然不可磨灭。富水浸润，杭水之滨，斧头封土，预示吉祥，占卜没有违背。猿猴吟叫，鹤鸣相和，彼此相随，或许骑着鲸鱼，叩开天门。千秋万岁，哪有穷尽之时，魂魄啊归来，体察我的言辞。

译○祭文

罗居易

唉！天下的公正舆论，难道要等到百年之后才能确定吗？只有您的孝悌友爱之德，在乡里间被称颂；忠诚正直的气节，在朝廷上被人知晓。别人难以做到的事，您却努力践行而不疲倦；别人难以说出口的话，您却直言不讳而没有隐瞒。您超越常人太远了！岭南地区的职责，本将磨砺您的才能而发挥您更大的作用。谁不期望您能活着回来呢？却突然遭遇困厄而终结，死在瘴气弥漫的地方。早有美好的名声，却没有长寿，令人悲伤啊！令人悲伤啊！虽然如此，人谁能不死？寿命长短是命中注定。死后美名流传不朽，这是天命，特别让您得以归葬，难道仅仅足以安慰九泉之下的英灵吗？凡是天下怀有忠诚正直之气的人，也因此而稍得伸张。唉！天下的公正舆论，难道要等到百年之后才能确定呢？可叹我与您，情谊亲密，道义相合。自从您去世，我活着也没有快乐。谬承这地方官的抚育之责，恰逢护送灵柩经过此地。触目皆是辛酸，满怀都是悲怆。已经捐出俸禄资助舟车费用，遗憾受官职约束无法远送。您的兄长和贤能的儿子，扶护灵柩历经艰险。您的精魂如同生前，应当一同归来。菲薄的酒食，在江边祭奠。想起您，清泪如同这江水。回去吧！回去吧！一别相隔千里。

戴文子栩

唉！造化之主宰，干流为神明，志士的心胸，以浩大通达为伸张。神明并非随意妄为，吉凶在于人事，伸张不向我回转，贤者与奸佞几乎同尘。可叹啊！季昭是国家的栋梁，没有家庭议论，洗涤肝胆，无人能伤。往昔同在朝廷，有骖乘的骏马，在宫殿拜舞，星光淡淡月色斜照。谁招致您的言论？谁斥责您至死？像淮南王的进谏，平津侯的诋毁，戴着南冠到头，一身万里。人怀疑天命，我窥见神明；人感叹君主，我探究伸张。不然，为何不让您享有富贵长寿，而直接死在瘴江之滨？所以往昔贤人追求仁义而先行，龚胜、邹阳不因悲伤而改变欣喜。自从您出行，逐客相继，沈预议而遭弹劾，我赠诗而同受祸祟。自叹命运奇特，不推诿给您连累。天王圣明，公论首先出现，云开南荒，恩泽沾及白骨。您的美好节操，确实是国家的光荣，不仅是国家的光荣，更是捍卫三纲。三纲得以弘扬，宇宙辉煌。回首昨日同游，梦境超过一纪，宦情如秋叶般淡薄，分派刺探您的故里，写哀辞一祭，以蘋草湘芷为饰。

象州学祠堂奉安文（邹济）

唉！徐公审理案件，像徐有功那样公平；胡公议论政事，有胡忠简那样的正直。一时的委屈，万世的信任，不在他们自身，而在他们的子孙。徐公过去寄居僧寺，因此有祠堂。胡公则租住民居居住，而没有祠堂。两位公学识相同，道义官职相同，离开京城时间相同，贬死地点相同，合堂祭祀，谁说不合适？于是相中学宫讲堂之东，供奉两位公的祠堂。高山仰止，与学者共同敬仰。秋菊寒泉，世代永远，不要废弃。

吉水县学祠堂奉安文（李义山）

岁在乙酉，谁主持国政？事情有难以言说的，众人噤声不语。您从下级官员，奋身起来争辩。上批龙鳞，气直理明；下捥虎须，辞峻义精。群小骇然听闻，额头出汗胆惊。偃月微笑，而您南行。既被斥逐不再回来，虽死犹生。褒扬表彰恤录，训辞哀矜。旌表正直识过，只有天子圣明。唉！浮云蔽空，波颓谷倾。那些谗言的人，为公为卿，曾荣华几时？纷纷唾骂其可憎。而羁臣的遗墨，逐客的落魄，使人起敬起慕。说：彼秽而此馨。以此观之，士人生在这个世界，义利取舍，可不谨慎其标准？唉！您的幼年学习，羡慕汲直为人，仗节秉义，固出于中心之诚。作为臣子委质，视一死为甚轻。如果纲常不坠，哪有觊觎身后之名？比仁山而争高，凛然劲节之嶙峋。附祠学宫，您岂是此荣？从澹翁的俎豆，垂乡社之仪刑。菲薄明荐，揭虔妥灵魂，无不之宁。不此歆享。

吉州学祠堂奉安文（李义山）

只有您是宝庆迁客，端平忠魂。以一身承担名义之重，以数语救纲常之存。为何蛮烟瘴雨不宽贷，而不使少待夫朝暾？这悲悔何及之恨，所以回放告于训辞之温。唉！天子圣明，您死犹生。一廷尉评，万古汗青。我来到作州，适在公里。忆您平生，人远室迩。于是肇始公祀于儒之宫，非我私公，卿评之同。吉日辰良，恭敬妥祠事。百祀千秋，以引勿替。

○跋封事后

张侍讲的话说：“为了自己无所为而然。”唉！这是天理人心之正，而公私义利之所以判别的吗？大理评事胡公书云：“今日的追赠褒崇，其实对济王有什么加益？然而对主上君德所益实多，可谓无所为而为者矣。”于是当时庐居句曲山中，读考功奏疏，说霅川之乱，非济王之心；济王之死，非主上之心。固已为之三叹。近来读您封事，而主上之心与济王之心也以明白，遂为之慨然，以迄于今。去年夏天以副端入对，首论您仗节秉义之风，足以寒乱臣贼子之膽。主上玉色为之愀然。现在

译丞相又上奏追赠您为员外郎，并赐予一个儿子恩荫，这难道不是天理人心所不能遏止的吗？因此我恭敬地在后面写下这些文字，以告知后来的人。端平二年四月十六日，旉易王遂恭敬地书写。

译祖宗以忠厚立国，涵养士气，所以大小臣子都能直言极谏，树立名节。如今看竹林胡公的封事，就可以知道宁宗皇帝三十年间如《诗经·丰芑》所颂的恩泽了。孟子说：“想当君主就尽君道，想当臣子就尽臣道。”我反复阅读这篇文稿，不禁为之赞叹。淳佑三年七月二十四日，临川人罗愚恭敬书写。

岁次辛酉，绳祖在李湛溪先生幕府任职，阅读邸报，看到廷评胡公的封事，明辨济狱的冤情，不久胡公便获罪被贬。我在象州任职时，抬头向南眺望，悲痛得无法自持，泪流满面。这泪水并非无故而流。如今三十七年过去了，自从我在江右担任郎官，胡公的儿子、金溪县令才将胡公在象州的始末情况展示给我看，我得以完整阅读胡公前后的谏疏以及名流群英的题跋，不禁肃然起敬、感叹不已。九泉之下的人不能复活，谁能起死回生让胡公与我同游呢？虽然如此，盛德之后必然昌盛，胡公的儿子如今已通籍朝廷，在壮邑任职，三种异象传播开来，很快就会有飞黄腾达、招致丹极之荣的征兆了。绳祖不自量力，撰写两首诗附在书匣末尾，并且准备举荐明陟的匣子，以略表我思念贤才的心意。景定二年十一月某日，眉山学斋史绳祖恭敬题写。

宝庆己酉年，竹林先生因封事招致奇祸，被贬谪到象州。不到一年，改任钦州。还没等到赴任就去世了。过了六年，有归葬的命令。又过了两年，有恢复官职的命令。延赏的命令，恩惠接连不断。训词隐痛深切，四海臣子由此知道先生乙酉年被贬，并非圣天子本意。唉！范司谏被贬，是因为忤逆吕夷简，难道他是忤逆仁宗皇帝吗？郑监门被斥，是因为忤逆吕惠卿，难道他是忤逆神宗皇帝吗？胡编修被流放，是因为忤逆秦桧，难道他是忤逆高宗皇帝吗？把持朝政的人，窃取雷霆之威，来施行自己的私意。当他们声势浩大、迅猛激烈的时候，不久之后，那些揣度圣意的人未必不怀疑天怒不可挽回。然而天空深邃统一，不是外来的干扰所能长久遮蔽的。所经过的地方都会感化，不久就会开明，甚至不用等到早晨。这也好比人身疾病在四肢，暂时痿痹，而心君无恙，随即豁然清醒，病就好了。然而司谏很快受到重用，编修逐渐被咨询任用，监门虽然不幸，也还来得及看到变革并听到召回的消息。唯独先生尸骨委弃在炎荒之地，阳春的雨露沛然降临九天，而老柏的孤根却在风雪中枯死了。这就是圣天子为之叹悼的原因，也是同时代志同道合的人为之感动且痛哭的原因。九原之下的义烈，英气长存，正将欣喜地见到天日开明，难道会因为生死昼夜而隔绝吗？先生初入朝列，是在宁宗时期，不愿凭借宝赏转官，极力进言得到宝赏归还疆土未必是福。逆臣全方以战功自夸，逆谋尚未萌发，先生首先进言祸患必在山东，想要事先防备，随时控制。许国的派遣尤其令人隐忧。大的方面，因星象雷电极力进言隐伏的危机；小的方面，因经界极力进言增赋的危害。先生天性忠爱，如水必湿，如火必热，这是平日积蓄，自然而然的结果。乙酉年的封事，不是一时激愤，如果不是这样，怎么能感悟深宫中的圣心，像史鱼死后进谏那样呢？先生的嗣子知柔汇编始末。彬斋沐浴熏香，庄重诵读，恭敬赞叹说：这难道不是见到圣人天地之心吗？景定辛酉年六月上旬，同乡后朝散大夫、现任常丞兼权兵部郎中兼史馆校勘的陈彬叩首恭敬书写。

国家没有纲常，不能成为国家；人没有气节，不能成为人。宝庆年间的一篇奏疏，如凤鸣朝阳，竹林先生只知道爱国，不知道爱惜自身。想要树立纲常，并非想要树立气节。先皇帝嘉奖他的忠诚，任用他的儿子；今天子又嘉奖他儿子的才能，任用并提拔他。朝廷将施行节惠的典章，这也是为了延续千万世的纲常，而不仅仅是彰显一个士人的气节。我曾经探访象台的遗迹，路过鹭洲的故家，高风亮节，九泉之下的人似乎可以复活。咸淳丁卯年，我与胡公的儿子、部门公同朝为官，他出示象台的始末，我敬献瓣香，再次拜谢，附书于后。这一年良月既望，杭山人章鉴。

自从天地存在以来，人伦常道至今没有坠落，其间虽然没有残缺之处，但必有豪杰之士出力扶持。一时欺瞒君上的奸佞，害怕不利于自己，挟持权势与之抗衡，往往能摧折他们的身体，而不能泯灭他们的言论；能让他们在天未定之时流离窜斥，而不能不让他们在冰山崩塌之后光明赫奕。这足以看出天理民彝的真实，决非人力私欲所能战胜。理评胡公在宝庆初年陈述大义，一字一言都从赤诚之心流出，与澹庵斩秦桧的奏疏不可分优劣。权奸不容，最终被贬谪而死，端平年间改元，公论大明，胡公的忠烈，应当与天地共存。过去诬陷善人的那些家伙，即使是三尺童子也争相唾弃。虽然如此，胡公这样做，难道是一时决断吗？只有胡公兄弟都贤德，家中没有闲话，囊中没有私蓄，他被贬时，弟弟相随，最终死在象台。后来哥哥归葬胡公的尸骨，也死在瘴疠之地。一门之内，对于人伦常道，也可以说无愧了。当胡公起草奏疏时，清楚地知道不能不言，而言了就不能停止。胡公的心，只有徐公瑄足以了解。他说胡公对于他人奏事，急忙传录，问其原因则说：“如果侥幸由他人进言，那么我就可以停止。”

译胡公的封事中有恳切悲痛、忧国爱民的诚意，没有激烈攻击、叫嚣呼喊的语气。唉，这可以作为后世侍奉君主者的楷模啊。咸淳丁夘年小雪节前一天，天台人董朴恭敬地双手拜写。

译三百年来权奸误国亡国者有五人，起初因蔡京而亡，后来因贾似道而亡。开禧年间的战败，距离亡国已不远了。绍兴、宝庆年间虽然没有亡国的祸患，然而他们挟持敌国的威势，贪天之功，诬蔑君主以行私欲，使得君主不能尽到为臣、为子、为弟的道理，那么这两个奸臣的罪恶，几乎超过了其他三个奸臣。在这个时候，敢于直言国家大事，以扶持天地常理的人，是庐陵的两位胡公。胡铨（忠简）忠愤激烈，警醒震动了一世人。胡梦昱（刚简）援引历史典故，陈述伦理道德，明白恳切，不使用危言耸听的言辞，又不直接触犯当时的权相，而是写信来感动他。胡铨的言论像贾谊，胡梦昱的言论像陆贽。两位公都知道爱戴君主而不知道爱惜自身，这是相同的。作为臣子向君主进言，是希望君主醒悟罢了，难道是想触犯君主的怒气吗？孔子请求讨伐陈恒，用来告知他的君主，大夫严正而不逼迫，就是这样的。后世忠君爱国的人，应当对我的话有所体会。临川草庐吴澄敬书。

宝庆年间霅川发生的事，是兄弟天伦关系中的一次大变故。当时玉堂起草的词中有这样的话：“长枕大衾的欢乐，难道你不思念吗？尺布斗粟的谣谚，是自找烦恼。”读者至今为之悲伤。在朝廷的各位贤臣，身负维护纲常的责任，相继上疏论列。胡公因为亲属关系，毅然冒犯君主，而且进言抵触权贵近臣，以至于被贬谪死在象州，悠然不悔。虽然他的忠诚根植于天性，这也是国家培养人才、崇尚公正舆论的效果啊。等到绍定年间大赦恩赐，特别下旨允许归葬；端平年间改元，褒扬追赠并延赏。咸淳年间新君即位，又改谥号为刚简，得到了胡铨所没有得到的谥号。英灵的忠魂，在九泉之下也可以稍微得到安慰了。盛德留下的余泽，是上天所赐予的，百世应当不会断绝。然而铜仙流泪，似乎应验了秦朝得请之梦；玉碗流落人间，或许有人用叔子识环的报应来怀疑它。唉！我们这些人还忍心说吗？胡公的孙子们能继承先烈，用家谱征询我的意见。我认为胡公的芳名在史册中，忠义在天地之间，哪里需要赘述呢？高山仰止，景行行止，千载一日，我却不能止于不言。因此在编末题写姓名。大德丙午后学东阳厉一鹗拜书

刚简公给穆陵（宋理宗）上书，字字从天理中流出，不需要赞美。至于说“幸而有他人进言，那么我就可以停止”，这真是无所为而期望君主一旦醒悟罢了，所谓“求仁得仁”，被贬谪死在岭外，胡公有何怨恨呢？穆陵后来听了王遂的话，为之神色严肃，加恩延赏，不过一个早晨。那么胡公的被贬谪死，只是由于丞相的愤怒罢了。又所谓“君主仁德，臣子正直”啊。唉！盛大啊！俯仰古今，为之感慨。大德丁未八月望，鄱阳徐明善于拜手敬书。

象台首末卷四

钦定四库全书

象台首末卷五

（宋）胡知柔 编

谥札

赐谥省札

承议郎干办行在诸司胡知柔上札子：知柔一介平庸之人，误蒙提拔。回想先父胡梦昱，在宝庆初年任大理评事，正值有诏书征求直言，当时真公德秀、魏公了翁、洪公咨夭相继明辨济邸之事，而先父身为法官，亲自查阅案卷，于是上疏极力论辩，请求赶快追赠褒崇，并且写信给当时的宰相，言辞尤为恳切。真公、魏公二公读了赞叹说：“下级官员竟有这样的人才，我们应当端身拜服。”不久听说触怒了当权者的意思，将要处以重刑，互相看着叹息说：“如果真是这样，我们二人应当直接到御榻前争辩。”把这话告诉当权者，于是真公先被贬黜，然后御史李知孝弹劾先父，请求流放到海外。有人议论兴起大狱来祸害各位贤臣，先父说：“我准备一死，不连累别人。”幸赖先帝明察他无罪，最终从宽典，羁管象州。第二年，司谏梁成大又上奏说处罚轻于罪行，请求重新施行，有旨意迁徙到宁越，还没有来得及执行，因病去世。暴露七年，才沐浴恩泽，归葬于家乡。端平年间政治革新，收召正直之人，被贬黜的人依次全部任用。先帝怜悯先父的忠节，赠恤录孤的恩命非常优宠。甚至有“魂不可招，悲悔何及”，用来表彰折槛的直谏，并且认识投杼的过错的话。知柔依恃无能，得以叨享延赏，这次拜受洪大的恩造，周遍行伍。早晚静思，朝廷假借休宠，难道是因为知柔的才能值得数说吗？只是念及先父抵触祸机，视当时各位贤臣最为惨烈，而没有来得及亲身承受宠光，想要使臧孙有后代在鲁国啊。私下查考法令，节义彰著，不以官品命谥。知柔家在江西，所知道的曾三聘、范应铃，以普通官员得到谥号。至于先父，只是因为不肖孤未能发掘潜德阐扬幽微，尚且遗憾。不孝的罪过，将归咎于谁，看见丘冢？谨依照格式具录封事、行状以及赠恤省札、告词，冒昧百拜，控诉显露，希望朝廷特别赐予敷奏褒表易名，以昭示先帝念忠的本心。岂只是先父在九泉之下衔恩，将使天下后世忠臣烈士都知道所劝勉。伏候指挥。奏讫六月九日，奉聖旨特与赐谥。右札本家，咸亨三年六月某日押。

谥议

朝奉郎行太常博士王直上土下

议曰：传曰：“国于天地，必有与立。”立者，犹人身之有命脉，关乎兴废存亡不少也。

译我朝凭借议论立国，显著地呈现在人们耳目之中的，有濮议、新法、和议、伪学。如今观察各位贤人的议论，开始或许违背压抑，最终必定消融化解；暂时处于昏暗沉没，长久之后又恢复光明清晰。其间有人不幸陷入穷困愁苦、幽深忧思的境地，但英风义概至死无悔，千载之下仍有光辉，这难道是偶然的原因吗？这是上面所倡导的，下面所趋向的；前面所树立的，后面所仰赖的。我朝富强不如秦隋，威武不如汉唐，但根本清正之气浑全，巍峨地与帝王相媲美，这难道不是议论明察的功效吗？如果像公孙弘、孔光、张禹、胡广这类人，怎么能引导长久的国运而消除祸乱的阶梯呢？

查阅《特赠朝奉郎胡公状》记载：胡公慷慨有大节，通过刑法科考试，被任命为大理评事。两次遇到皇帝召对，进言说获得宝玺并非福气。国家在山东的祸患发生时，逆臣韩侂胄尚未叛乱。宝庆甲申年，霅川事变仓促发生，胡公被关入大理寺。当时宰相因此穷究治罪，牵连党羽，互相诬告引证。少卿徐瑄公实际审理此案，与胡公意见相合。恰逢皇帝下诏寻求直言，胡公于是极力陈述此事，请求以周公对待管叔、蔡叔，太宗皇帝对待秦王李世民为法度，以齐桓公对待公子纠，唐太宗对待李建成、李元吉为警戒。又写信给当时的宰相，说公正的议论没有长久而不明的，冤屈压抑没有长久而不伸张的。言官李知孝弹劾胡公勾结逆党，于是言论牵连到洪迈公、周必大公被贬谪到象州，徐瑄公也被贬谪到道州。不久，司谏梁成大也上疏将徐瑄公迁往象州，胡公迁往钦州，都是死囚般的险恶之地。在此之前，徐瑄公举荐胡公，称他引经据典决断疑难，具有近古遗留的刚直品德，又向当时的宰相进言，胡公所起草的密封奏章出于至诚，不同于沽名钓誉、激切求名的人。梁成大的所谓徐瑄极力怂恿、合谋共议而为之的说法，是诬陷。

端平甲午年，皇帝开始亲政，殿中侍御史王遂公上奏说徐瑄公及胡公保护各位贤人，扶植正直的议论，仗义执节，足以使乱臣贼子胆寒。皇帝下诏给予褒奖追赠，制词中有说：“正当嘉奖贯日之忠，却已落入偃月之计。”又说：“用来表彰折断栏杆的刚直，并且认识投杼之过的错误。”你们虽然死了，但可以不朽。胡公的心迹至此在天下后世暴露明白。唉，难道不是天意吗？

正当宝庆、绍定年间，忌讳人们议论政事，以议论纲常为最忌讳。既然责备真德秀公、魏了翁公、洪迈公等同时获罪的共十余人，唯独胡公与徐瑄公遭祸最烈。等到议论回归正道，士大夫中的英才，草野之士稍微恢复议论人伦了。当方大琮公被提拔为谏官，首先请求接续断绝的道统。说胡公的一道奏疏贯穿百代的兴亡，读之令人流泪。先皇起初并不认为这是违背。什么人物蒋岘议论方大琮等四人无将不道？幸亏皇帝英明洞察，议论于是被搁置。是非混淆于一时，没有不在日后迅速定论的。如今正当权势消减、势力歇息之余，而有的人还追随丑化正直、厌恶刚直的旧辙。那么胡公蒙受怀疑、背负诽谤，在是非未定的时候，还有什么奇怪的呢？只是他越受挫折越刚烈，越久远越芬芳。国家一线命脉赖以不亡，那么他对世教有功，怎么能埋没呢？

胡公去世四十年，皇帝特别赐予胡公谥号，下命令有关部门商议，且两年等待罪博士，反复考察遗留的事迹，心中感到悲怆有感。所以依据素来绘制的推明我朝立国的本末，以激励万世的臣子，而诛杀那些贼灭良心、附和时好的人。查阅谥法：刑罚政令惩治奸邪叫宪，刚毅品德决断叫肃。改胡公名为谨议。

译○覆谥议

朝请郎、尚书考功员外郎、兼沂靖惠王府教授杨潮南。

议曰：先皇登基十年，改年号为端平，打算与天下人共同革新。到此时才亲自处理政事，六月有旨意，让胡梦昱恢复原有官职，又特别追赠他为朝奉郎，并荫庇一个儿子做官。训词中有说：“用直言来寻求人才，却因直言而治他的罪，这难道是朕的心意吗？”又说：“正嘉奖他贯日般的忠诚，却已落入偃月计谋的陷阱。”又说：“用来表彰他折断栏杆般的刚直，并且认识到投杼之疑的过错。伟大的君王之言，这难道就是理学的宗主吗？”因此能够安抚四方，享国四十一年，天命与人心凝聚而不可解散，其根本就在于此。在此之前，嘉定末年，谢周卿等人的案件已经查清，先皇帝知道这不是济王府的本意，有旨意追赠。议论的人驳斥了这道旨意。胡公当时担任廷尉评，每次翻阅案卷都有感慨，前往拜见卿长徐公瑄，想要退职并密封奏章，已经很久了。驳斥的奏疏下达，他不胜愤慨。恰逢皇帝下诏寻求直言，已经过了四个月，还没有痛哭流涕为皇上进言的人。胡公于是写信伏在宫阙之下，批驳议论者的说法，并且陈述故王的本心，请求援引秦王府追封赐谥、抚恤孤儿的旧例，又请求下达存亡继绝的诏令。同一天又给当时的宰相写信，极力陈述，这实际上是宝庆元年八月的事。刚过几天，御史李知孝弹劾胡公，削去官籍流放到象州。徐公因为上书救胡公，连坐被流放到舂陵。第二年六月，谏官梁成大说罪大罚轻，又弹劾胡公改流放到钦州，徐公改流放到象州。胡公还没到象州，就在象州死了。随即停灵，总共六年，遇到恩赦才得以归葬。胡公死后的第二年，徐公也在象州去世。胡公将要被流放到象州时，真公德秀最先被驱逐，与胡公同章获罪。还有洪公咨夔、杨公长孺等人。当时奸邪之人依仗威势煽动邪焰，自以为可以烹制海内。然而从此进言的人不绝，如魏公了翁等大臣遭贬谪不后悔，但遭受祸害之烈，没有比胡、徐二公更严重的。然而胡公虽然身死，但他的言论已经进入先帝心中，所以端平年间动荡发达，如箭射出、如河流决口，表现在亲政的几个月里，一时的治世景象赫然显著，比肩元祐年间，更加显现出此前驳斥的奏疏，以及必定让胡公死在穷荒瘴疠之地，并非先帝的心意。当时台谏如王公遂、方公大琮，都是由皇帝亲自提拔，慷慨地论及此事。先帝曾不认为他们违逆。王公甚至说徐、胡二公被驱逐，含笑告别妻子儿女，以保护各位贤人，以扶持正直的议论，仗节秉义的风范，足以让乱臣贼子胆寒。方公又说胡公一封奏疏贯穿百代的兴亡，读之令人流泪。这对胡公有什么呢？这是天理、人心的极致，而意向由此明确，伦理由此确立，气脉由此延续，其所关系非常重大。皇上继承大统，首先下诏恢复故王的封爵，天下没有不欢欣鼓舞的。在咸淳年间，由于皇上在潜邸时，深知先帝的心意，体现在诏旨中，和蔼可亲。接着又有旨意下达给有关部门，命令胡公谥号为大明正照，幽隐之事全部伸张，天地之间没有不顺的。皇上此心就是先帝的心，先帝此心本无所为而为，就是天心。唉！理学可以说处于天下最艰难的地位，胡公可以说说了别人难以说的话，也只有心与天一致，那么艰难的事简直不像折枝那样容易。伊川说如今人道尚不废弃，只是因为有那些秉性正直的人最终不能灭绝，由此知道三纲五常的定理系于人而命于天，天一日不坏，则此理一日不变。宝庆、绍定年间那些人竟想尽力斩伐，以一时之行，可以吗？不可以。所以故王的心依靠胡公而明白，胡公的心依靠先帝而明白，胡公在先帝心中得以明白，暴露在千万人面前而无愧，这固然伏于秉性正直的本性，也是祖宗仁孝的传承，乾道、淳熙年间老臣流风的接近，固应有此。唉！胡公所说的十行六七，上天诱导圣意将要全部实行他的话，没有困难。大概人纪尽善而覆载之内没有不满之处。唉！真无愧于人臣的本分了。胡公是庐陵人，他的品行与事迹都见于家集。谨案所上封事，与徐公所上给宰相的信相质证，告词札命台疏互考始末，而识其大节如此。奉常寺议定谥号为宪肃，而胡公的父亲名宪，在名称上不安。按谥法：内外宾服曰正，刚毅德行成就曰肃，请改谥号为正肃。谨覆谥。

○都省集议

吏部申：胡梦昱覆谥事。查考典故，赐谥号者，太常礼院议定，博士撰写议状，考功审核，都省集议，省官有异议者，允许具议上报。窃以为名是实的宾客，易名的典礼，必须采集其行事的实际。宝庆年间，下诏寻求直言，当时大理评事胡梦昱上书极力劝谏，极力抨击时政，嘉奖他贯日般的忠诚，表彰他折槛般的刚直，有诏令恢复官职，接着追赠朝奉郎。荫庇一个儿子做官，训词有说：“用直言来寻求人才，却因直言而治罪，难道是朕的心意吗！”御史称胡梦昱保护各位贤人，扶持正直的议论，仗节秉义，足以让乱臣贼子胆寒。这是胡梦昱的大节，显著在人耳目，而朝廷赐谥号的本来意图。谥法说：“强毅果敢”、“刚正直无邪”、“简若”。胡梦昱，可以说是刚毅充实、简约廉洁的人了。有强毅正直的实际，适宜得到强毅

译正直的名声。或许天下后世的人，听到他的谥号就能知道他的事迹，提到他的名字就能想到他的为人，获得这样的评价内心无愧，而且这个名声并非过分的赞美。太常寺最初议定谥号为“宪肃”，但考功司认为梦昱的父亲名讳中有“宪”字，在名称上有所避讳不便，请求更改谥号。然而，“正肃”这两个字，恐怕对于梦昱一生的重大节操还不能真实地体现，应当详细审慎，打算批示送交礼部，让太常寺参考审议谥号后上报。

译○审定谥号

奉议郎、太常博士夏锡上言：

人道的根本在于纲常，而扶持纲常又以强毅正直为最重要。因为强毅就能使意志凌驾于万物之上，正直就能使正气充满天地之间。这就是胡公梦昱身可死而节不可夺，时间越久名声越不可磨灭的原因。批注说：胡公有强毅正直的实质，应当得到强毅正直的名号，事情合理恰当，符合审定谥号的法规，应谥为“刚简”，申报省部备案，再申报朝廷请旨施行。

○复审谥号

承议郎、守宗正丞兼权考功郎官、兼沂靖惠王府教授梅应发。

议曰：咸淳三年夏天，有旨赐已故大理评事胡梦昱谥号，由奉常寺拟定。谥议为：宪肃。前考功郎官因其父名宪，请求改正为肃，已上报省部。省部官员议定送奉常寺审定，定为：刚简。仍下达考功司复审。深切考虑本朝以议论立国，所以能扶持天理民彝于不坏不灭之地，全靠士大夫一点忠义之气，不因生死祸福改变其操守。孟子有言：“这种气，至大至刚，以正直培养而不受损害，就充满天地之间。”坤卦以简约为能，所以坤卦六二爻，是臣道的象征，必定说“直方大”。因为气不衰竭，就是刚动；正直而方正就是简约。士大夫以此作为气节，就上不辜负天子，下不辜负所学了。宝庆初年，先帝命追赠济王府的兄弟，孔怀之情，悲痛深切。什么奸邪小人，肆意进行疏驳？诏求直言时政，将以此招来正直的议论，已经过了四个月，没有推广先帝本心的人。评事以棘寺小吏的身份，独自面对雷霆之怒，恳切诚恳，只以伦常纲纪的天理为急。先帝也已经采纳了他的意见。言路中的奸佞小人附和，当时的宰相极力排斥，一疏贬谪他，象再疏将他迁徙到钦州。而评事最终死在炎热的荒远之地了。群阴消退，端平年间皇帝亲政，追念遗留的正直，既已允许归葬，又恢复他的官职，录用他的儿子。训词中有说：“以直言求取人才，却以直言治罪，难道是我的心意吗？”又说：“正当嘉奖贯日之忠，却已落入偃月之计。”又说：“用旌表折槛的直谏，且认识投杼的过错。”至此，先帝友爱之心更加彰显，而评事死了也不朽了。按照谥法：强毅果敢叫刚，正直无邪叫简。像评事这样不畏惧权势，不趋附邪佞，仗节死义，为主忘身，谥为刚简，谁说不适宜？从前参政鲁公宗道，太常寺最初拟定为刚简，后来改了他的名字。议论的人不知道这是美谥，最终改为肃简。欧阳公每每为此感到惋惜。现在鲁公所得不到的，评事得到了，也可以没有遗憾了。应当如太常寺所议，谨此复审谥号。九月二十九日，奉圣旨依吏部复审的事理，胡梦昱特赐谥号刚简。

○像赞

雍虞集

山深茅屋，风波阔，孤舟小去处。本来无心，在这里发出长啸。白云中在莘野耕作，清风里在渭川垂钓。悠悠千载之下，此人可以同调。

钱习礼

蕴含纯正的学问，负有方刚的气节，侃侃立于朝廷，屡次陈述正直的议论。他想要厚植的，是兄弟的大伦常；他所切中要害的，是邦国的重大计策。最终触怒了权奸，甘愿被远谪抛弃。正直一类人在当时被压抑，公正的议论在后世得以伸张。像您这样的人，确实是世间的伟人，国家的良器。

周述

上疏以援救皇亲，希望挽回天意。忠言直到激切，甘愿远死荒裔。贬斥没有比宝庆年间更严重的，恩宠没有比端平年间赐谥更隆重的。身体虽然一时受屈，名声却昭著于万世。我见到您的画像而再拜，凛然有生气。仰慕庐陵的光辉，比起忠简也无愧色。

熊概

冰肌玉骨，铁石心肠，清高的官职升至棘寺，危言激切于庙堂，仗义持节，理应被奸佞嫉妒。推诚布赤，凛然与日月争光。一贬不复，竟死在遐荒，蹈宝庆之咎，不测受端平之命。只有良公的事业，记载在青史，固然不在乎画像的有无。您的后人，岁时景仰，庶几展孝思而感秋霜。我生得晚，慕蔺尤长，幸忝同乡，愧才识薄凉。看您死生，高明正大，诚足以厉风化而植纲常，难道只是视澹庵而无愧？应当与忠节千古同芳。

李祯

只有刚简公当宋季世，直慕汲黯，言论如陆贽上书穆陵，恳切谆至。权奸嫉妒他，最终遭遇颠踬，忠义炳然，星辉日盛，上配澹庵，也以简为谥。呜呼！庐陵兴盛啊，胡氏。

陈文

铁石真心，圭璋美质，问学则达到纯明，爵秩则升至华密。他的正直议论，实关天理民彝；他的贬斥，乃奸佞权幸所嫉妒。身体虽死在炎荒，名声却垂于史笔。宜谥号宠加，昭忠义罕匹。皎若秋霜，凛逾烈日。噫！顾我忝乡郡而为后进，慕公勤山斗而莫之绍述。

象台首末卷五

●钦定四库全书

象台首末附录

印纸题

穆陵在位四十一年，臣子攻击皇上自身的，

译没有比霅川事件更重大的了，因获罪而被贬谪流放，这是断绝国运者不得不采取的手段。等到君主德行尊贵，天命稳固，权相去世，政令更张，被贬谪的人又恢复了美好的仕途和显贵的地位，穆陵皇帝的心迹便在后世昭然若揭了。士大夫在朝廷上直言争辩，应当先置祸福于度外，衡量吉凶生死，这固然不是人力所能为，而天命也不可必然如此。刚直简略的胡公所上的奏疏，难道与天日般光明的奏疏有什么不同吗？不幸去世，没有得到端平年间的等待，难道天命也不可必然如此吗？当时执行诏令，既然说追毁从出身以来的文字，考功历难道不是吗？按理应在追毁之列，却仍然由有关官员批给，临安府视同京兆府，公引典故表示怀疑，制定这一典制的人，大概是为了日后牵复张本。府公不签署，也是想与时后不同罢了，大概没有思考立法者忠厚的旨意，这是不可以不讨论的。所以国家三百年来，对于士大夫的始终和通塞，是有命运存在的。胡氏子孙如果用我的说法来概括，就会知道故国的长短，有不取决于此的。只是奇怪议论者在五十年后，君主年少国家危难的时期，仍然追咎此事，即使说他们不知天命也可以。少微之野，郑陶孙书。

译胡桷幼年时曾阅读曾祖父枢密越公的家谱，其中记载宝庆改元九月初一，胡评事进宫应对，首先陈述济王去世并非皇帝指使，应当立其孤子以表明本意。当时宰相震怒，入宫向两宫禀报，请求罢黜胡评事。不久，御史李知孝迎合旨意，上疏削去胡评事的官籍，使其流放岭南。先父当时任钱塘县尹，极力向宰相进言“削籍”二字，按惯例必须下达京兆府书写考功籍。先父迟疑不肯签署，三次入宫进言，宰相愤怒地说：“赶快书写，为何拖延！”经过七月才下达。先父说：“不出十年，他们必会后悔恢复其官籍，况且考功籍谨慎不涉签署，日后必有了解我的人。”因此告诫兵士好好护送胡评事，又秘密赠送钱财作为路费。此后，先父的门人王迈也继之议论济王之事，而先父也被罢黜离去。端平末年，先父才得以恢复官职。胡桷唯独遗憾不能与胡氏子弟一同议论此事，来到京师。豫章人周仪之谈及此事，胡桷详细陈述原委。周仪之说：“刚简公的孙子们带着考功纸来与我交谈，确实不假。”唉！吴夫人恢复封号，是在端平初年；恢复济王祭祀，是在德祐末年。逐渐发展到这个地步，还有什么可说的呢！刚简公在丁丑年殿试，先父当时任参详官，一并记录于此。大德乙巳年，四明后学袁桷记。

阜陵（宋高宗）对忠简公（胡铨）如此眷顾。由此可知朝廷谋略，岂曾片刻忘记收复失地呢？志向想要有所作为，时机却不可为，这是天命。干道、淳熙年间遗民玄来吴地，澄再拜观看异事，谨记。

渡江后炎宋国运衰微，颠倒黑白由奸臣秦桧所致。胡公进献正直之言，直欲扫除萧艾（喻奸邪）。果然被贬谪到新州，名声震动天地。内部恢复之事已非，能保全清净退隐。孝宗皇帝眷顾先臣，提拔起用滞废之人。在朝廷间作为仪仗，议论尤其正大。丘园将要安逸养老，耿耿丹心仍在。耆老明智感叹凋谢，一纸诏书重加恩赐。昂首仰望干道、淳熙年间，芳名流传异代。龙章（御笔）俨然如新，字画有余韵。前代贤人不可复作，展开卷轴长叹一声。后学生金华叶谨翁拜手敬题。

右侧是刚简胡公考功印纸一卷，得以与出身以来的文字同时追毁。如果端平年间追复赠官朝奉郎，应当由至元初年全部上缴官府，现在不知还在不在。大德丙午年，我客居洪泮，当时缙云郑公潜昭提学江右，三山人王澧翁恰好在公馆中。胡扬自立将此卷托付给我，求公一言，于是也得到王诗语。各有离去之意，二十五年，自立的儿子义同再次求我书写其后。谨按刚简公在宋宝庆乙酉年上书，议论济王之事，称周公诛杀蔡叔而封蔡仲，这是周朝长久的原因。齐桓公杀子纠，唐太宗杀李建成、李元吉，都断绝其世系，这是齐国混乱的原因。不久就导致武则天杀唐子孙几乎殆尽。又引申生得请求其应为韩，认为济王不幸之事不同于蔡叔、子纠、李元吉，应当厚加追赠褒崇，录用其子孙，岁时致祭，使济王的冤屈像戾太子那样得以伸张，不至于像恭世子那样郁结不散。言语极其沉痛，这是宋三百年理义所渐摩涵养的。呜呼，久远矣！反复阅读此书，品味其言，故特著于卷末。昔先祖成敬先生与刚简公同年，以诗贡于乡，名次恰相先后，那是宋嘉定丙子年。至顺二年正月初吉，里契家诸孙刘申拜手谨书。

出身文字尽被追毁，为何尚书印纸留存？法密以疏，唐律令谥刚与简鲁。《春秋批书》毕竟明功过，开写如今信解由。当日有心言济邸，后来无命到钦洲。诸公长乐方资笑，千载权奸不掩盖羞。开卷为公三下拜，胡门家宝子孙收。元统甲戌秋八月朔日，郡学生周似周拜手谨题。

往年于胡刚简公家中见其奏稿，读之流涕，为其缀数语于后。今在洪州，又见此印历，观毕，怆然。临川吴澄识。

右侧是宋大理评事胡公梦昱出身印纸一卷，五缝尚书吏部考选之印，夹之批书有刑部、临安府、吉州印章，卷端灭首三行，第六纸去大半，估计此非告敕，故毁而不追。胡公贬谪在宝庆乙酉年秋，华文杨公长孺赠诗云：“便是我乡小澹庵。”次年夏，司谏梁成大摘取此事弹劾杨公，并案大理徐卿及胡公，仍认为处罚轻，有旨徐更镌三官，贬谪象州。胡公自象州移钦州，未行卒。曾语人以欠金之梦，且曰：“彼纷纷者将谓岭表真能死人，其定力如此。”绍定辛卯年，蒙恩归榇，启之面如生人。端平甲午年，从丞相郑清之、殿院王遂奏请赠朝奉郎，予一子恩告云：“岂以直言求人，又岂以直言罪之？”又贯日、偃月，折槛、投杼，语精对的，当笔者为洪舍人咨夔，即纸尾所书，同时镌罚者也。咸淳丁卯夏，诏赐谥。奉常初议宪肃考，功以公父名宪，周改正肃，都省定刚简。考功覆审曰：“宜且谓昔日鲁参政宗道拟以是易名，议者不知其美，更曰肃简。”欧阳公以为惜，今大理评事得之，可无憾矣。其秋命令下，如章公扶持纲常，物议所共同，与亲阅辞读，言

译这是理所应当的责任。其余的议论和建树，详细记载在本传中。所居住的功德之地，源头尚且有子孙留存。其中居住在吉水城东门的叫杨，字自立，他的儿子杨士会，凭借才能担任校官，像拱璧一样珍视这卷书，请求我题写跋文。院长是临川公的后代，于是写下此文。致和元年夏五月，史官曾巽申恭敬地题写。

译右边这些是忠简公、刚简公两公家世所珍藏的文字，以及元朝各位阁老所写的题识和翰墨。皇明洪武戊辰科进士、吉水人解缙拿着这些来给我看，说忠简公是刚简公的从孙，忠简公的后代没有名声流传，刚简公则有八世孙义同的儿子季琛、义贤的儿子亮，他们都有操守、有作为，他们家藏的这些文字，更加精心装潢，并再次题写品评，这是为了让胡家的子孙能够通晓两位先父的美德，没有才能智慧不足的遗憾。解缙年轻时就用心如此忠厚，他的远大前程哪里可以估量呢！我看完后题写识语在后面，然后归还给他。洪武二十二年仓龙已巳年冬十一月丁夘初一，翰林学士奉议大夫兼左春坊左赞善官刘三吾书写。

孔子说：“国家将要兴盛，一定有吉祥的征兆；国家将要灭亡，一定有妖孽出现。”宋朝的灭亡，秦桧、史弥远的奸恶，是历史上的大妖孽。胡铨与胡梦昱，则是吉祥的征兆。妖孽与祥瑞不能并存，秦桧、史弥远如果不死在两位公的手上，那么两位公就会死在他们的手上，这是很明显的。这是宋朝存亡的关键所在。有人说：“秦桧、史弥远为什么不篡位呢？”回答说：“形势不允许啊。忠臣义士遍布天下，而这两位公尤其杰出，所以他们应当有所畏惧忌惮吧？”洪武已巳年。

秋天，襄阳人任三泰题写：麒麟、凤凰、芝草，是祥瑞之物，如果幸运地出现在盛世，人们认为美好，遗憾自己没生在那个时代，没能亲眼见到；如果不幸出现在衰世，人们见到后感到惊怪，残害它们，鄙夷轻视它们，听到的人没有不惋惜的。被放逐的臣子、被流放的儿子，生不逢时，像子奇被驱逐，屈原被放逐，比干被剖心，鄂侯被剁成肉酱，活着时没有一天能在当时得志，而坎坷困顿贯穿一生。然而当时憎恨他们的，不过是幸臣一两个人罢了，天下人至今都为他们惋惜。时代越久远而他们的名声越流传，流传开来更加彰显，记载在典籍中，人们还想象着他们的风采，想见到他们却不可能。比起当时憎恨他们的人，那些憎恨者比粪土还不如，比仇敌更可恨，恨不得亲手杀了他们吃掉他们的肉，才足以报仇。当宋朝南渡时，高宗凭借昏庸懦弱的才能，躲避敌人偏安一隅，抛弃中原的土地，苟且偷安，却屈辱地愧对祖先，在金人面前卑躬屈膝地频繁跪拜，竟然没有羞愧之色；而像秦桧这样的害虫，又在暗中侵蚀朝廷，极力主张和议。当时的士大夫弯腰顺从潮流，没有人敢在其中提出异议，只有编修官胡铨独自慷慨激昂地以义理争辩，三百年的士人风气依赖他而没有泯灭。虽然他遭受贬谪流放，但宋朝的宗庙社稷岌岌可危。到了宁宗时期，史弥远凭借小人的才能，专权擅势，贵和作为宗室贤良的子孙，聪明过人，痛恨邪恶如同仇敌，被史弥远构陷，贬出宁国，而立理宗。于是母后在内专权，而史弥远的权势更加炽盛。霅川之后，贵和已经死了，史弥远还议论削夺他的官爵以快意，只有评事胡梦昱又能慷慨激昂地以义理争辩，最终被贬死。唉，难道不是极其可惜吗！现在幸好他的八世孙士会的儿子或侄子珍藏着这些，他的印历以及阜陵（宋光宗）的一道手诏，赐给胡铨的还在。反复仔细玩味，感慨良久。洪武已巳年秋七月（缺）拜手恭敬题写。

士大夫以道义侍奉君主，责备君主的过失，陈述善道，自身尚且顾不上照顾，哪有空闲去顾惜名声呢？刚简公因为忠诚被排斥，以至于追毁他出身以来的文字，小人的行径真是卑劣啊！刚简公身死而名声更加彰显，天下的公议自然不可泯灭。后来继承小人之道的人，不可以以此为鉴吗？因为拜观刚简公的考功历于胡氏后代，宗训恭敬地题识在后面。泰和人杨士奇书写。

坟山祭田附记

刚简公的墓在本县五十二都天玉山后白茅坑，原名邓家墓。现在左边叫小塘园，右边叫故事坑，是海螺形状，坐未山向丑向的原野。一座坟山的四至界限：东到田地直下，西到坑心直出，南到第三尖峰，北到直下抵田。原来设置醮祭租米六石六斗，由彭庚一耕种；白马庙前早米五斗，由彭重八耕种；天玉山下晚米一石五斗，由彭重六耕种；宋家屋场田地四块，计米二石。又耕种天玉山下晚米一石五斗，由彭重七耕种；白马庙前早米二斗五升，又耕种宋家屋场早米四斗，由彭重十耕种；白马庙前早米二斗五升，再耕种宋家屋场早米二斗。唉！年代更替已经很久，祭田不知被何人侵占，而存在的只有簿籍罢了。虽然公墓也几乎被豪族夺取。成化年间，依靠我先父恒孚处士以及伯父恒性、恒仁君披荆斩棘，驱逐狐兔，一起竭力恢复。于是在辛丑年二十六日乙酉的吉日，奉先祖父幼文府君的灵柩附葬在公墓的左边，每年按时祭扫至今没有停止。曾经与山附近守墓的人约定，每逢清明必须先挂纸祭祀，否则不允许在墓的前后左右取茅草，并将原来的约定和姓名刻在下方，使后来的子孙凡是登上这座墓的，也能有所查考。嘉靖十四年乙未年孟夏的吉日，禄恭敬题识。

书印纸题后

右边是先祖父刚简公的印纸，大概因为宋理宗时，明济邸冤屈被贬，就追毁他出身以来的文字，那么这印纸也应该在追毁之中，却仍然经过官府批给，只去掉了前三行。有人说这不是诰敕一类，所以毁掉而不追缴，道理或许是这样。只是不知道什么年代珍藏在水东，自立君这一支族中，并且请元朝末年及我国朝代的各位元老为之题识，他们的用心也很勤勉。

译了。又不知在何年何月流落到了山下宋良臣家中。弘治年间，郡学秀才欧阳偕元氏担任宋良臣家的门馆客，看到这张题纸，对其籍贯住址颇为惊异，便追问他说：“这确实是新村胡氏祖先的贵重器物，你因何缘故得到它？请尽快归还，或许可以免除灾祸。”宋良臣点头答应，于是通过欧阳偕元氏送还，我们新村也礼貌地致谢。只是卷首有一道忠简公的诰命，县城东臻化君认为胡氏这一支确实出自忠简公，多方极力搜求。我当时侍奉在诸位父辈身旁并参与议论说：“刚简公虽然视忠简公为从孙，但罗一峯有刚简公不依附忠简公的说法，执着于此有什么益处呢？”于是劝他们将其归还。唉，器物的存亡，难道本来就有定数吗？去年才打算刊刻象台首末，愈儿恰好从家中带来，于是请求将其刻版印刷，以免再次落入他人之手。我笑着回答说：“器物的存亡，本来就有定数，其他不是你所能知晓的了。”十一世孙两峯胡禄恭敬地书写。

译在《象台首末》卷首和卷末之后，

先祖刚简公，名夣昱，字季昭，又字季汲，号竹林愚隠。在宋理宗朝任大理评事，应诏上疏为济王府的冤案辩白，言辞非常恳切直率，触犯了圣意。同一天，他给史相弥逺写信，也触怒了弥逺。于是被贬谪到象州羁管。不久，御史李知孝迎合旨意，弹劾他罪行重而处罚轻，又有调任钦州的命令。他在途中患病，告诉别人自己梦见欠下金钱，随即在象州去世。过了七年，理宗皇帝悔悟，才下诏允许归葬遗骨。

我有一位儿子，名叫恩，即名知柔，字惠直。他是从功德源迁徙到新村居住的先祖。知柔自号“慕无及”，于是搜集先祖的书疏、送行哀挽的诗文，汇集成一卷，题名为《象台首末》。唉！从宋朝到现在，已经三百多年了，幸好他的遗稿尚存。先人讳达，字恒孚，号诚庵处士，曾亲手抄录一册赐给我，说：“知道父亲却不知道祖父，就像飞鸟一样（不知根本）。你们这些人不要忘记先祖的美德啊！”

我在甲申年冬天应贡北上，丙戌年春天被任命为桂阳州训导，都将此书像拱卫璧玉一样珍重地携带在身，常常惶恐不安，唯恐辜负了先人的教诲。如今我拿出俸禄刊刻成书，打算收藏在家中，以免抄写的劳苦，并且使所有胡氏后代都知道先祖仗义死节，凛然正气犹存，务必思考修身慎行，以求不辱没祖先，这才是我的愿望。否则，只是徒然成为别人的谈资，这刻书又有什么可贵呢？

嘉靖十四年乙未年孟夏吉日，十一世孙、桂阳州学训导胡禄顿首拜写。

《象台首末》附录