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译钱塘先贤传赞 宋袁韶

钦定四库全书

史部七

钱塘先贤传赞

传记类三

总录之属

提要

臣等谨案：《钱塘先贤传赞》一卷，作者袁韶，字彦纯，庆元人，淳熙十三年的进士，授任吴江丞，历任参知政事，追赠太师越国公，事迹详见《宋史》本传。袁韶曾担任临安府知府，向朝廷请求建立从许由以下三十九人的祠堂，并分别为他们撰写传赞。此事发生在宝庆丙戌年，到景定五年甲子年，祠堂被毁。至正二年，有个叫吕渊的人，修复了祠堂，重新刊刻了传赞。两年后丙戌年，浙江等地儒学提举班惟志作序并刊行。这部书还是元朝旧刻所记录的内容，虽然只涉及一个地方的乡贤，但其中郎简、谢绛等十多人，也都见于正史。然而这本书是宋人所撰，又在元人修史之前，对史实多有综合考核。例如《东都事略·谢绛传》称谢绛是阳夏人，这本书称他是富阳人，考证《宋史》本传说他的祖先是阳夏人，祖父谢懿文担任杭州盐官县令，葬在富阳，于是称他为富阳人，那么这本书较为符合事实。又《东都事略》谢绛本传不记载谢绛担任吏部流内铨判官及太常礼院判官的事，也不记载他考核吏部官职田及出使契丹的事，这本书详细记载了。又是这本书《钱彦远传赞》记载杨怀敏妄言契丹宗真死，于是被任命为入内副都知，内侍黎用信因罪被流放到海岛，赦免回来，立即得以恢复卫官职务，许怀德年高未退休，钱彦远上疏极力论奏，又说杨景宗、郭永佑是小人，应当废弃不用，而《东都事略》钱彦远本传不记载。又《钱藻传赞》记载钱藻改任翰林侍读学士，掌管审官东院，去世后，神宗知道他贫穷，特别赐给五十万钱助葬，追赠大中大夫，而《东都事略》钱藻本传不记载。又《钱勰传赞》记载王安石许诺任用他为御史，钱勰推辞，王安石知道他不依附自己，任命他暂代盐铁判官，又记载他出使高丽，拒绝高丽国王金银器物的事，而《东都事略》钱勰本传不记载。《沈遘传赞》记载他担任开封府知府，后来升任右谏议大夫，遭母丧，皇上赐给黄金百两，居丧期间每天只吃一顿饭，安葬后，在墓旁结庐守孝而死，而《东都事略》沈遘本传不记载。所有这些大多得自故老流传，颇为详备。修撰正史的人因此采录进入传记，所以与《宋史》颇为吻合。传赞也古雅可诵，固然不是后来地方志作者夸饰附会所能比拟的。

乾隆四十五年九月恭校上

总纂官，臣纪昀，臣陆锡熊。

总校官 臣陆费墀

●钱塘先贤传赞原序

自从宝庆丙戌年，杭州知府袁韶公辑录许由以下三十九人，向朝廷请求用公款购买若干土地，在南山稍北的新堤上建祠，树立石碑以代替画像，并且为他们撰写系赞。又将旁边的道观“旌德”迁移，以供奉他们。甲子年恰逢周据占有该道观，他是定香寺的僧人，并且毁坏了祠堂，全部租种祠堂的土地，并推倒石碑，卖给掩埋坑穴的人。然而湖山虽然还在，但颓败的基址遗迹竟荒芜在荒草野田之中，连砍柴的儿童和放牛的牧童也能指出其大概而心生悲恻。士大夫路过观看的人，此心难道没有伤痛吗？也不知道哪一天可以恢复旧貌，得以慰藉对高山仰止、景行行止的思慕之情。良士吕渊且念及皇朝通制内有一款，前代名人遗迹不许拆毁的事，恭敬信服很久了。又征询图志，其盛迹有不可埋没的，先捐出自己的钱财修缮寺院的廊屋。至正二年，用所置肥沃田地五亩作为本寺的常业，代替租种原来的祠堂土地，听说他向官府每年加倍缴纳官租钱五十缗。于是尽心竭力经营，堂宇廊屋都遵循旧制，不是为了利禄，也不是为了子孙谋划。观看的人为之叹息，大概是因为重视其成功之不易。唉！昔日宝庆年创建此祠，是因为他们的德行可师，节概可法，功业可尚，至于内而女师也可在名教中希冀其轨范，不为小补，使感于心者得之于目。现在吕氏将昔日得之于目，以至于年老不忘于心，仍将三十九人的传赞刊刻于梓木，不仅作为士民游观的器具，而且使他们的内心有所感慕于无穷。然而人心天理，人所具有，我不知道昔日毁坏者是何居心？虽然创建者是有司，恢复者是私财，但此事的昔今孰难孰易，昭然不可欺。吕渊不仅于此，还在外面置办山地十五顷，岁时以供祭祀。然而原祠田亩被道士隐匿，也加以经理而恢复其固有。我因他恢复得到旧图本而重刊其事，便序其始末于前，序之后希望后来者知道有所考证。时至正丙戌上巳日，奉政大夫江浙等地儒学提举班惟志序。

●钦定四库全书

钱塘先贤传赞

（宋）袁韶 撰

陶唐许箕公

公字仲武，名由，隐居于箕山，师从啮缺。尧知道他的贤能，将帝位让给他。公听说后，便到河边洗耳。每次饮水没有杯器，用手捧水。有人送给他一个瓢，

译得以拿着酒杯饮酒。饮完后，将酒杯挂在树上，风吹动酒杯发出历历的声响。尧帝认为这声音令人烦躁，便将其取下。死后，尧帝赐谥号为箕公。查《乐史寰宇志》记载：杭州灵隐山，您曾在此隐居，沉浸于山水而忘记归去，因此得名稽留山（即今天中天竺左侧的山）。昌化县西北六十里有千顷山，当地父老也相传那是您的故居。县境内还有一条溪流名叫洗耳滩（事迹见于《庄子疏》以及《逸士传》《临安志》）。赞曰：

译身体不过是暂时的旅舍，万物不过是泥土草芥；帝王的车驾与垂下的衣带，对我有什么意义？那洗耳的泉水，日夜流淌不息；那稽留的山峰，足以俯瞰天下。

汉代严先生

先生字子陵，名光，又一名遵。年轻时就有高名，与光武帝一同游学。等到光武帝即位，先生便改名换姓，隐居起来。皇帝思念他的贤德，四处寻访。齐地有人报告说有个男子披着羊皮袄在沼泽中钓鱼。皇帝怀疑，于是准备了安车和黑红色的丝帛，派遣使者去聘请他。使者往返三次，先生才到。皇帝亲临他的馆舍，先生躺着不起来。皇帝就在床边抚摸他的腹部说：“咄咄！子陵不肯出来帮助我治理天下吗？”先生许久后仔细看着皇帝说：“从前唐尧彰显德行，巢父却去洗耳。士人本来就有志向，何必相逼呢？”皇帝叹息着离去。又引他进来谈论道理和旧事，于是共同躺下，先生把脚搭在皇帝的肚子上。第二天太史奏报客星侵犯了御座，皇帝笑着说：“这是我的老朋友严子陵与我同卧罢了。”任命他为谏议大夫，他不屈服，于是就在富春山耕种（富春现在叫富阳县），后来的人把他钓鱼的地方称为严陵濑。他八十岁在家中去世（事迹见于《后汉书》）。赞曰：

甄别殷商，陶铸周室，从渭水兴起，离开莘地。先生为何如此？终身隐居。西汉末年，气节不能伸展。以此辅助治理，并非为了洁身自好。

吴国将军凌公

将军字公绩，名统，余杭人。孙权征讨江夏时，吕蒙击败了他的水军，而将军作为前锋，先攻打城池，于是大获全胜。孙权任命他为承烈都尉，与周瑜等人在乌林抵御并击败曹操。虽然在军队中，他亲近贤人，接待士人，轻视财物，重视义气，有国士的风范。跟随前往合肥时，孙权撤军，魏将张辽等人突然到来，将军率领亲近的三百人冲破包围，扶持保护孙权逃出。敌人已经毁坏桥梁，桥上剩下的只有两块木板，他又返回作战，左右的人都死了，他自己也受了伤，估计孙权已经脱险，才回来，痛心亲近的人没有回来的，悲伤得不能自持。孙权拉着袖子为他擦拭眼泪，对他说：“公绩，死去的人已经死了，如果让你活着，还担心没有人吗。”任命他为偏将军，因病去世。孙权听说后，拍着床流泪，让张承为他写铭诔。他的两个儿子才几岁，孙权在宫中抚养他们。客人进见时，孙权指着他们说：“这是我的虎子。”（事迹见于《三国志》）。赞曰：

像蜮一样注视着曹操，如雷霆般扫平锋芒，像翅膀一样庇护孙权，从虎尾下脱险，忠诚不顾自身，有陨身无二心，怎能说是兵家，实为古代国士。

晋代文正范先生

先生字子安，名平，钱唐人。研究阅览古籍，通晓百家学说。姚信、贺邵等人，都跟随他学习。吴国时举荐为茂才，多次升迁至临海太守，政绩有非凡才能。孙皓初年，称病还家，崇尚喜爱儒学。吴国平定后，太康年间，多次征召都不起用。六十九岁去世，有诏书追赠谥号文正。先生贺循刻碑，记录他的德行（事迹见于《晋书》）。赞曰：

包容古今，见识广博，作为学海的渡口，跟随者如云。周朝的粟米虽然甘甜，难道能忍受离开殷商；文正的谥号，在汗青简册上流传芬芳。

晋代中尉禇公

公字季雅，名陶，钱唐人。年少时聪慧，清淡闲适沉默，以古籍自娱。十三岁时，作《鸥鸟》《水硙》两篇赋，看见的人认为他奇特。曾经对亲近的人说：“圣贤的道理都在黄卷中，舍弃这个还求什么？”州郡征召都不就任。吴国平定后，征召补任尚书郎。张华看见他，对陆机说：“你们兄弟像龙跃出云津，顾彦先像凤鸣朝阳，我以为东南的宝物已经尽了，没想到又见到禇生的生机。”禇生说：“您只是没有看见不鸣不跃的人罢了。”张华说：“所以知道延门的德行不孤单，山川的宝物不匮乏。”升迁为九真太守，转任中尉，去世（事迹见于《晋书》）。赞曰：

龙跃凤鸣，人物兴盛，虽然有其他的快乐，也不敢请求。晚年见到清高的姿态，肃然起敬。我所赞赏的，是陆机的机心与神领相契合。

晋代孙先生

先生字文度，名晷，富春人。恭敬孝顺，清廉简约，学识中有理义。每当独自处在幽暗之中，仪容举止和目光，从未倾斜不正。亲自耕种田地，诵读咏唱不废，欣然自得。父母的生活饮食，不离左右。富春道路经过江川，父亲担心风波，每次乘坐竹轿，亲自扶持侍奉。兄长曾经重病，整年亲自侍奉医药。听到别人的善行，高兴得像有所得；听到别人的恶行，惨然像有所失。看见别人饥寒，都周济赡养，寒冷时同盖一床被子，吃饭时共用一个器皿。年成饥荒，有人割他的稻子，先生自己割稻子送给乡邻，乡邻感激惭愧。司空何充发檄文任命他为扬州主簿，司徒蔡谟征召为掾属，都不就任。三十八岁去世，朝野感叹悲痛（事迹见于《晋书》）。赞曰

与造物者同游，穷尽本性道理；在暗室中也不欺瞒，佩戴仁爱，服从义理。与大禹、后稷同道，别人的饥溺如同自己的。上天吝啬他的寿命，如同颜回的死。

宋代龙骧行军卜壮侯

侯名史逸，字天与，余杭人。善于射箭，容貌严肃坚毅。文帝派他教皇子射箭。元嘉年间，担任广威将军，统领左细仗。元凶劭闯入弑君，事变仓促，旧将罗训、徐牢都望风屈服谢罪。侯来不及披甲，拿着刀和弓，大声呼喊左右出战。徐牢说：“殿下进来，你想做什么？”侯骂道：“只有你是贼！”在东堂射劭，几乎射中。逆党攻击他，手臂断了才被杀。孝武帝即位，追赠龙骧行军，益州刺史，谥号壮侯（事迹见于《南史》）。赞曰

只有节操和义气，是天下的重大界限

译光耀如龙飞腾，是常人难以做到的。视死如鸿毛般轻贱，名声却比泰山还要沉重。那些凶恶的逆贼同党，怎么就不觉得脸皮厚呢？

译宋范先生

先生名史逸，字叔孙，是钱唐人。他年少时仁爱宽厚，周济贫困，救助急难，乡里有人生病，他必定亲自前往慰问治疗。有的人贫穷到没有买药和稀粥的钱，他都慷慨供给，毫不吝啬。被他救活的人很多。遇到饥荒年份，百姓多患瘟疫，乡里有父母兄弟同时死去的，好几家的尸体几天没人收殓，亲戚邻居害怕躲远，没人敢去料理。先生全部准备了棺材，亲自前往安葬。乡里人敬重他的义行，没有人直呼他的名字。宋孝武帝孝建初年，任命他为竟陵王国的中军，他没有接受。去世（事迹见于《南史》）。赞曰：

世道衰落风俗浇薄，人们把财物力气留给自己，邻居有急难，斜眼看都不看。温和有德的人，给病人送药，给死者备棺，在榆树荫下的孟亭，必定恭敬行事。

齐褚先生

先生名伯玉，字元璩，是钱唐人。他年少时有隐居的节操，很少嗜好欲望。十八岁时，父亲为他娶妻，新娘从前门进来，先生从后门出去，于是前往剡县住在瀑布山。他性格耐寒耐暑，三十多年，与世人隔绝。王僧达担任吴郡太守，用坚定的礼节招请他。到了郡里，住了一两晚，交谈了几句话就退去了。宋散骑常侍乐询巡视风俗，上表推荐他。朝廷征聘他为本州议曹从事，他没有接受。齐太祖即位，亲手写诏书给吴、会二郡，让他们以礼迎接并派遣先生，先生以生病为由推辞。敕令在剡中的白石山建立太平馆让他居住，去世时享年八十六岁（事迹见于《北史》）。赞曰：

瀑布长虹，难以比得上他的纯洁；剡山白石，没有人能抗衡他的节操。拿着蒲璧空手回来，不受束缚；住在馆舍岩石的角落，享受太平的日月。

齐顾先生

先生名欢，字景怡，又字元平，是盐官人。家里贫穷，乡里有学舍，他没钱上学，就在学舍墙壁后面倚靠听讲，没有遗忘的内容。晚上就点燃松节读书，有时点燃糠皮照明。等到长大，志向坚定不懈怠。母亲去世，六七天不吃不喝，于是隐居不做官。在剡县天台山开设馆舍，聚集学生受业的常常有一百人。读《诗经》读到“哀哀父母”时，总是拿着书痛哭流涕。受业的学生因此废除了《蓼莪》篇。齐高帝辅政时，征召他为扬州主簿。等到高帝登基，先生甚至自称“山谷臣”，进献《政纲》一卷，皇帝下诏称赞他。先生东归，皇帝赐给他麈尾、素琴。永明元年，征召他为太学博士，他没有接受。在剡山去世（事迹见于《南史》）。赞曰：

寒松怪异的节操，残膏腹中的学问，废除《蓼莪》诗篇，像晋代的裒一样，山谷的谏言编撰，像蛛网一样布满金匮，南风吹奏帝王的琴，草堂流水相伴。

齐杜先生

先生名京，字景齐，是钱唐人。他年少时恬静，不追求荣华官职，专心修习黄老之道。郡里任命他为主簿，州里征召他为从事，他称病离去。孔珪、陆澄、沈约上表推荐他，授予奉朝请。征召他不到会稽日门山，聚集学生教授。建武年间，征召他为员外散骑侍郎。先生说：“庄子持竿垂钓，难道会被白璧所打动吗？”称病不接受。去世。儿子名栖，字孟山。刺史齐豫章王萧嶷征召他为议曹从事，他因为父亲年老回家奉养。父亲去世，七天不吃不喝，早晚不停哭泣，每月初一十五、节日岁末，中断后又继续，呕血好几升。到了祥禫祭的晚上，梦见父亲痛哭而死（事迹见于《南史》）。赞曰：

轩冕、市朝、酰鸡、舞瓮，肥遯丘园，以道义为重。儿子也辞去官职，用豆和水回家奉养。桥梓都凋零，死生同梦。

梁太中大夫范公

公名述曾，字子元，又字颖彦，是钱唐人。幼年好学，跟随余杭吕道惠学习五经。吕道惠说：“这个孩子必定成为君王的老师。”齐高帝引荐他为文惠太子的师友，升任太子步兵校尉。公为人正直敢言，在官任上多有谏诤。太子左卫率沈约把他比作汲黯。明帝即位，担任永嘉太守，为政清平，不崇尚威严猛烈，百姓觉得便利，立志清白，不接受馈赠。明帝下诏褒奖，征召他为游击将军。郡里送给他旧相识的钱二十多万，他一无所受，只得到十几枚白桐木火笼朴而已。公一生的俸禄都用来分施，等到年老，家徒四壁没有资财。梁朝时担任太中大夫，去世（事迹见于《南史》）。赞曰：

帝师的学问，可惜没有遇到好时机。直言忠谏，继承了汲直的遗风。秩二千石，秋毫无私。家徒四壁，万古清规。

梁范先生

先生名元琰，字伯珪，又字长玉，是钱唐人。父亲去世时他还是孩童，哀思慕恋尽礼。等到长大，好学，博通经史，然而谦恭敬慎，不因为自己的长处而骄傲待人。祖母患痈，他常常亲自含吮脓血。与人说话，常怕伤害别人。居家不出城市，虽然独自居住，也像面对宾客一样。家里贫穷，以种园蔬为业。曾经外出，看见有人偷他的白菜，急忙退走。母亲问偷菜的人是谁，回答说：“刚才之所以退走，是怕他羞愧，现在说出他的名字，希望不要泄露。”有人涉水偷笋，于是砍木头做桥让他过去，盗贼非常惭愧，全乡不再有偷窃。齐建武初年，征召他为曹武参军。梁天监九年，扬州刺史临川王萧宏征召，他都没有去。在家去世（事迹见于《南史》）。赞曰：

抱瓮的生活，山泽瘦儒，隐藏瑕疵的德行，熏染乡里。跨越齐梁，萧然隐居。谁说好爵位，不如园蔬？

梁记室褚公

公名修，字史逸，是钱唐人。父亲仲都，擅长《周易》，是当时最好的。梁天监年间，历任五经博士。武陵王萧纪担任扬州刺史，引荐他为

译担任宣惠参军，兼任记室参军。他年少时便继承父业，生性极为孝顺。父亲去世时，他因过度哀伤而消瘦憔悴，超过了礼制的规定。等到遭遇母亲丧事时，他二十三天滴水未进。每次痛哭，就会呕吐鲜血，最终因哀毁过度而死（事迹见于《南史》）。赞曰：

译深究羲之的学问，轻视班固、刘向的孝行，其德行通达天日，严肃而恭敬至极。废寝忘食，在草庐中守丧几乎毁伤性命，超越古今，为百行之冠。

唐太常卿褚康公

公字希明，名亮，是钱唐人。年少时聪慧敏捷，广泛阅读图籍史书，看过一遍就能记在心里。太宗做秦王时，任命他为王府文学。高祖打猎，亲手搏杀老虎，褚公恳切地进谏。秦王每次出征，褚公在军中都有辅佐之功。贞观年间，多次升迁至散骑常侍，封为阳翟侯，去世时享年八十八岁。追赠太常卿，谥号为康，陪葬昭陵。起初，太宗任天策上将军，叛乱稍平，于是设立文学馆，招聘贤才，咨询政事，研讨典籍。于是褚公与杜如晦、房玄龄等人都在被选之列，号称十八学士，命人绘制他们的画像，让褚公作赞辞。天下人仰慕向往，称他们为登瀛洲（事迹见于《唐书》）。赞辞说：

潜龙将要飞翔，雾雨先聚集。佩戴貂蝉冠的臣子辅佐宏大的基业。拿着鸠杖归隐，遗憾未能终老朝廷。苍梧白杨，始终得到君王的知遇。

唐太尉褚公

公字登善，名遂良，是褚康公的儿子。太宗将要举行泰山封禅，褚公进谏，下诏停止封禅，升任谏议大夫，兼管起居注。皇帝想亲自讨伐辽东，褚公坚决劝谏不要前往。皇帝病重，召见褚公说：“汉武帝托付霍光，刘备托付诸葛亮，朕现在把太子托付给你了。”高宗即位，任命他为右仆射。皇帝将要立武昭仪为皇后，褚公入朝进谏说：“先帝病重时曾对我说：‘我的儿子和儿媳，现在托付给你，德行名声在陛下手中，怎能立刻忘记。’皇后没有过错，不可废黜。况且昭仪过去侍奉先帝，亲身接触帷帐之内，现在这样做，天下人的耳目将如何看待？”于是把笏板放在殿阶上，叩头流血说：“把笏板还给陛下，请求让我回归乡里。”皇帝大怒，贬为潭州都督，再贬为爱州刺史，去世。德宗追赠太尉（事迹见于《唐书》）。赞辞说：

接受遗命的老臣，在朝廷中孤立而忠诚，事情艰难至极，哪里顾惜自身，魂魄被逐至湘水，祸患潜伏于汉宫，放在台阶上的笏板，光芒摩挲苍穹。

唐礼部尚书褚文公

公字宏度，名无量，是盐官人。专心研究经典，尤其精通《礼记》、《司马法》、《史记》。考中进士，任命为国子博士。中宗将要南郊祭天，祝钦明建议皇后作为亚献，褚公坚决争辩，认为郊祀是国家大事，其标准莫过于《周礼》。皇后不应参与助祭，只有汉代有天地合祭，皇后参与享祀的事，是末世亵渎神灵的行为，不合常理，不可作为法则。升任左散骑常侍。母亲去世，在墓旁结庐守丧。一只公鹿冲撞他种植的松柏，褚公号哭诉说：“山林不缺食物，怎忍心冲撞我母亲的树木呢？”从此群鹿不再冲撞，褚公终身不吃鹿肉。守丧期满，恢复原官。皇帝将要前往东都，而太庙毁坏，姚崇说太庙本是苻坚的旧殿，不应停止行程，褚公鄙夷他的话，于是上疏进谏，认为不值得听从。去世追赠礼部尚书，谥号为文（事迹见于《唐书》）。赞辞说：

阐发圣人的真谛，治理国家，端正忧虑而直言归隐，草庐在空谷之中，松柏茂盛，母鹿安居。既孝且忠，那人如玉般温润。

唐荆州大都督许公

公史书遗漏了他的字，名逖，是新城人。宽厚长者，通晓吏治。安禄山反叛，有人向玄宗推荐他，任命为睢阳太守。张巡率领众人到达睢阳，与许公会合。安禄山死后，安庆绪派遣尹子琦率领十几万精兵攻打睢阳。许公自认为才能不及张巡，请求听从军事指挥而位居其下，专门负责军粮战具。尹子琦战败，下诏任命许公为侍御史。尹子琦再次包围城池，许公与张巡亲自击鼓进军，贼军溃败，追击数十里。七月，贼军再次包围城池，城中粮食吃尽，士兵大多饿死。张巡杀了爱妾，许公也杀了奴仆来喂饱士兵。到了捕捉麻雀、挖掘老鼠、煮铠甲来吃的地步。贼军知道外援断绝，包围更加紧急。十月，城池陷落，许公与张巡都被俘。起初，尹子琦商议活捉一人，安庆绪于是将许公送往洛阳，到达偃师不屈而死。下诏追赠荆州大都督，在睢阳立庙，按时祭祀。大中时期，画像列入凌烟阁（如今新城有忠烈侯庙）。赞辞说：

气势吞没强敌，屈身侍奉须髯张巡，梗塞贼军咽喉，成为国家的金汤。壮哉义士之魂！故乡名声长存，忠烈庙食相望。

唐章先生

先生史书遗漏了他的字，名成缅，是于潜人。贞元八年母亲去世，在墓旁结庐守丧，亲手种植松柏十五年。坟旁生长出十三茎紫芝，乌鸦喜鹊来筑巢，麋鹿与之共处。地方长官上报朝廷。十七年四月，下诏表彰门闾，赐予粟帛，州县慰问，免除赋税。查《唐书·孝友传》序言：“唐朝二百八十八年，天下以孝悌闻名通达朝廷的，共有一百五十八人，都记载在史官书中。”其中余杭郡居住的有三人，先生与何公、方公就是。何公名公弁，方公名宗史，都称侍奉双亲、居丧尽孝，德行显著，事实无法考证，现在附记在这里。赞辞说：

整个唐朝，将近三百年，在杭州大州，得到这三人。孝心通达神明，是德行的完备，史书缺漏，我永传其事迹。

后梁吴越王武肃钱公

武肃字具美，名镠，是临安人。幼时与一群儿童在大树下玩耍，指挥号令都有法度，群儿畏惧他。长大后，善于射箭和用槊。黄巢劫掠浙东，武肃出奇兵拦截攻击，黄巢不敢侵犯。临安刘汉宏派遣弟弟刘汉宥屯兵西陵，武肃

译率领十八都的士兵砍伐敌营，又与汉宏遭遇交战，大败敌军，于是攻破了越州。董昌反叛，武肃王派遣顾全武攻打董昌，擒获董昌押回杭州。唐昭宗任命他为镇海、镇东军节度使，加授检校太尉、中书令，赐予丹书铁券，下诏将他的画像绘于凌烟阁。武肃王游览衣锦城，宴请乡里故老，山林都用锦缎覆盖。梁太祖即位，封他为吴越王。游览衣锦军，作《还乡歌》说：“三节还乡兮挂锦衣，父老远来相追随，牛斗无孛人无欺，吴吴一王驷马归。”去世时享年八十一岁，谥号武肃（事迹见于《五代史》）。赞曰：

译单人匹马一声号召，便迅速占据了吴越之地，将其珍藏于匣中。百年之后有所期待，子孙将会昌盛，百姓永远依赖。锦衣故城，山川依旧未改。

后梁给事中罗公

罗公字昭谏，名隐，是新城人。多次参加进士考试都没有中第，于是隐居在池州的梅根浦。池州太守窦潏为他修建别墅居住。唐光启年间，钱武肃王治理吴越，征召他担任从事。后来又上表推荐他担任钱塘县令。后梁开平年间，魏博节度使罗绍威上表授予他给事中的官职。他八十多岁时，在余杭去世。罗公性格傲慢不羁，喜欢讥讽评论人物。写文章有气势力量，擅长写诗，与同姓的罗虬、罗邺齐名，当时人称“三罗”。令狐绹、郑畋、李白蔚尤其敬重喜爱他。过去鼍江常有两条气柱夜晚横贯天空，后来因为罗公与杜建徽的生气，不再出现。议论的人认为这是文武秀气的凝聚。罗公著有《谗书》六十篇，诗集名为《甲乙集》，流传于世。钱塘县衙里有罗公亲手种植的海棠树。赞曰：

浣纱溪西的草堂，白发苍苍参与谋划，奇特的骨相不谄媚世俗，与庸俗为敌。鼍江百篇诗作，比拟骅骝骏马，不同时代却同轨并行，气概漫天遨游。

后宋秦王忠懿钱公

忠懿公字文德，名俶，是钱武肃王的孙子。后汉乾祐初年，继承封爵成为吴越王。宋太祖受命即位，他派遣儿子入朝进贡。宋军征讨江南，他担任东南招抚制置使。李煜写信说：“今天没有我，明天难道还有你吗？”忠懿公没有回答，将信呈给朝廷。他率领军队攻下常州，又派遣将领平定润州，随后朝见京师。回国处理政务时，将功臣堂的座位移到东边，说：“西北方向的神京在那里。天威近在咫尺，怎么敢安居呢？”宋太宗即位，忠懿公来朝见，将十三州献给朝廷。诏令封他为淮海国王，改赐宁淮、镇海、崇文耀武、宣德守道功臣。端拱元年八月去世。当晚，有一颗大星坠落在正寝。追封为秦国王，谥号忠懿。忠懿公虽然极其富贵，但生性节俭朴素，自我奉养非常微薄。常穿大帛做的衣服，帷帐茵褥都用紫絁。（事迹见于国史）赞曰：

真命天子龙兴，挥斥六合。我有土地，绘图献给朝廷。吴芮分茅裂土，忠诚载入法令。辉煌的大星，流光延续数代。

宋吏部侍郎郎公

郎公字叔廉，名简，是临安人。幼年贫穷，借书抄录诵读，考中进士，担任福清县令，疏浚石塘陂，灌溉废弃田地百余顷，县人为他立祠祭祀。调任随州推官，被召对，真宗说：“历任官职没有过错，却没有一个人推荐，这一定是恬淡退让的人。”特别改任秘书省著作佐郎，知滕州，兴办学校培养士人，彻底改变了当地风俗，滕州从此开始有考中进士的人。历任泉州、明州、越州等州知州，以尚书工部侍郎退休，去世时享年八十九岁，追赠吏部侍郎。郎公性格温和平易，喜欢宾客，在钱塘城北修建园林房屋，自号武林居士。看见人有疾病，必定救治。乡人仰慕他的德行，孙沔知杭州时，在他的里门悬挂匾额叫“德寿坊”，后来改为“仁寿”。（事迹见于国史）赞曰：

名声遗留于公，交往的车辆数以万计，知己之人，诗书芬芳，岭南与洙泗之间，遨游疲倦，宴饮于林水之间，医国的刀圭，于是治疗州里。

宋知制诰谢公

谢公字希深，名绛，是富阳人。天圣年间，黄河在滑州决口，谢公上疏说：“根据《洪范》、京房《易》传，政治命令违背时宜，水失去本性就会毁坏，国家城邑伤害庄稼。近来奸邪之人容易进用，坚守正道之人屡次困窘，政令出自多门，风俗喜欢走捷径。希望下诏引咎，不要崇尚私恩，更加进用正直之道。”言辞非常恳切。调任三司度支判官，请求废除内降，凡是诏令都由中书、枢密院然后执行。提拔为知制诰，判吏部流内铨、大常礼院。吏部旧例拟定官职田，大多不平均，谢公核实实际情况，以多少为差别，至今便利。出使契丹回来，请求知邓州，去世。谢公以文学闻名一时，为人修洁蕴藉，所到之处大力兴办学校，曾经请求各郡立学，喜欢施舍宗族，喜欢宾客。去世那天，家中没有剩余资财。（事迹见于《国史》）赞曰：

决河之谏，砥柱颓波；均田之政，槩量取禾。象璜众多建立，学子肩摩踵接。于是言论达成业绩，他的德行没有瑕疵。

宋谏院钱公

钱公字子高，名彦远，父亲钱易，弟弟钱明逸，以及钱公都考中贤良方正、能直言极谏科。钱公于是以太常博士提拔为尚书祠部员外郎，知润州。当时旱灾蝗灾，百姓缺乏食物，钱公打开常平仓救济他们。部使者责问他的专断，并且估价，钱公不屈服。召为右司谏，请求废除多次赦免，选择牧守，增加俸禄以培养廉洁官吏，停止土木工程以节省工费。升任起居舍人，直集贤院，知谏院当时杨怀敏妄言契丹宗真死，于是任命为入内副都知。内侍黎用信因罪被流放到海岛，赦免回来，立即得到环卫官。许怀德高龄未退休，钱公上疏极力论述。以及说杨景宗、郭承佑是庸碌小人，应该废弃不用，大多被采纳。钱公性格豪迈，他担任言官，屡次有建议，后来死在任上。（事迹见于国史）赞曰

大科异等，一翁二季，白眉最佳，德行称其职位，玉立朝绅，霜清谏纸，杰出如公，百年有几？

宋和靖林先生

林先生字君复，名逋，是钱唐人。年少

译我，立志治学，漫游江淮，最终在西湖的孤山结庐隐居。真宗听说他的名声，赐给他粮食和布匹，下诏让州县的长官每年按时慰问。先生有隐居的节操，居住在西湖二十年，足迹不曾到达城市。他擅长行书和草书，写的诗孤高峻峭、清澈淡远，草稿写成后就随手丢弃。有人对先生说：“为什么不抄录您的著作以流传后世？”先生说：“我终究志在山水林泉，尚且不想在当时求取名声，何况是后世呢？”先生没有娶妻，没有儿子，去世时享年六十一岁。仁宗赐给他谥号叫和靖先生。先生临终前有诗说：“湖上青山对着我的茅屋，坟前修长的竹子也稀疏萧条。将来茂陵求取遗文的时候，还庆幸曾经没有写过封禅书。”他的诗集现在流传于世。先生葬在房舍旁边，绍兴年间在孤山建造四圣殿，所有的坟墓隧道都迁移了，下诏特意保留先生的墓，并且命令加以表彰（事迹见于国史）。赞曰

译志趣沉溺于山林幽谷，清高自守，唯恐被人知晓。你这梅花多事，泄露了我的天机。长风独自高飞，秋鹤与之同翔。山势高峻，水深莫测，没有成就也没有亏损。

宋代翰林学士沈公

沈公字文通，名构，是钱塘人。他的祖父沈荫补任郊社斋郎，考中进士第一名。大臣怀疑已经做官的人不能考中第一名，于是将他列为第二名，此后便成了惯例。沈公多次升迁，担任知制诰，外放担任杭州知州。英宗召见并慰问他，任命他为龙图阁直学士，担任开封府知府，升任右谏议大夫、翰林学士、群牧使。遭遇母亲丧事，皇上惋惜他离职，赐给他黄金百两。沈公守丧期间，每天只吃一顿饭，安葬母亲后，在墓旁结庐守孝而死，年仅四十岁。沈公为人俊秀敏捷，通晓世务。杭州是他的故乡，郡中有人贫穷无法安葬死者，以及女子孤苦无依无法出嫁的，沈公用公款安葬或嫁出数百人。那些收养良家女子为养女的倡优，沈公强行将女子归还给其父母。政令推行，禁令有效，事情到来立即决断，众人惊骇佩服，屏住呼吸不敢冒犯。他治理开封府也是如此（事迹见于国史及临安志）。赞曰：

往昔绣衣使者出游，惊骇炫耀于乡里；而沈公归葬，仁德惠及生死。砖花映着斜阳，隧道旁柏树风起。哲人枯萎，这是天命啊。

宋代太中大夫钱公

钱公字醇老，名藻，是吴越武肃王钱镠的五世孙。他自幼刻苦严厉地治学。慈圣太后临朝听政时，钱公三次上书请求太后还政皇帝。历任同知起居注、知制诰、枢密直学士、开封府知府。平时他性情和乐平易，没有高傲的架子，但在任职时却独自坚守法度。他施政简明宁静，有条有理，不肯迎合世俗以获取显达，多次请求罢免官职。改任翰林侍读学士，掌管审官东院。去世后，神宗知道他贫穷，特别赐给丧葬费五十万，追赠太中大夫（事迹见于国史）。赞曰：

翩翩的王孙，刚正不阿的儒生。国家有大疑难，在朝廷上直言进谏三次。平生身居美官，却一贫如故。用什么来赠别终局？了解他的是英明的君主。

宋代龙图阁学士陆公

陆公字介夫，名诜，是余杭人，考中进士，多次升迁担任桂州知州。他上奏说：“邕州距离桂州十八驿，以往经略使未曾巡视边境，臣愿前往一次，让群蛮知道有大将号令。”皇帝下诏同意。自从侬智高、侬智高平定后，交趾人逐渐骄横，守帅常常姑息纵容。陆公到任后，使者黎顺宗又傲慢如故，陆公召来询问，折服晓谕，黎顺宗慑服而去。于是陆公到达邕州、桂州，挑选壮丁五万，军威雄壮，交趾人更加恭敬，派遣使者入贡。后来陆公担任延州知州，谅祚扬言要再次攻打大顺城，陆公认为如果不稍加斥责，国威就无法树立，于是请求扣留当时服役的使者及岁赐。谅祚听说后大为沮丧，开始谢罪并履行贡职。陆公改任龙图阁学士，担任成都知府。青苗法颁布后，陆公说：“蜀地峡中刀耕火种，百姓粮食常不足，现在赋税已重，如果遇到荒年不能偿还欠款，正好陷入死地，希望罢免四路使者。”皇帝下诏裁减其中三路使者（事迹见于国史）。赞曰：

雕戈荡节，镇守邕州、桂州、延州、鄜州，航船载宝，车马运礼，威令施行，信服无疑。青苗法的议论，众人窃窃私语，笔端少许，恩泽如蚕凫般滋润。

宋代龙图阁学士钱公

钱公字穆父，名勰，是钱彦远的儿子，授予流内铨主簿。陈襄进献班簿，神宗称赞他，陈襄以钱公对答，将任用他为清要之官。王安石派弟弟来见，许诺任用他为御史，钱公推辞说：“家贫母老，不能远行万里。”王安石知道他不依附自己，任命他暂代盐铁判官。奉命出使高丽，凡是馈赠的食物都不接受。返回途中经过紫燕岛，高丽王派遣官吏奔走馈赠金银器四千两，钱公说：“既然已经推辞了。”官吏哭泣说：“王有命令，空手回去就会死。”钱公说：“你可以死，我不能接受。”担任开封府知府，凡是豪民贵戚都收敛手脚，自我约束。哲宗即位，任命他为翰林学士，于是常常侍奉章厚，被贬谪，词章极力排挤诋毁，讽谏全台攻击他。后来担任池州知州，在任上去世。元符末年，追复龙图阁学士（事迹见于国史）。赞曰：

戒惧所得如同仇敌，口中唾弃钩饵，疾恶如风，笔驱蛇豖，孤云九华，一斥不起，名声震动鸡林，清廉啊，肤使。

宋代秘阁吴公

吴公字安中，名师礼，是钱塘人，担任秘书省正字。参与饯别邹浩免职，建中靖国初年，提拔为右司谏，改任右司员外郎。吴公擅长翰墨，徽宗曾询问他字学，他回答说：“陛下即位之初，应当志在宏大之处，臣不敢以末技对答。”听闻的人赞赏他知大体，任命他直秘阁，担任宿州知州，去世。吴公在太学游学时，兄长吴师仁为正守，讲授春秋学，其他学官厌恶他，列举疑问质问诸生，吴公全部以兄长的学说对答。学官愤怒，鸣鼓坐在堂上，众人质问，吴公引用三传，意气自如。江公望当时在旁边，心中暗自高兴。后来在泌阳相遇，江公望说：“得志后应当如何？”吴公说：“只为人作丰年耳（事迹见于国史）。赞曰：

帝学巍巍，游戏弄翰。言语应当格心，岂止笔谏？常棣专经，谷风共同艰难。施行屯卦丰年，识者三叹。

宋代龙图阁学士虞公

虞公字纯臣，名奕，是钱塘人。崇宁年间，提举河北西路常平。洺州、相州饥荒，调任东路。入朝对答，徽宗询问行程日期，他回答说：“臣退朝即行。”流民不能按时返回，那么来年耕桑就废弛了。皇上高兴。西部盗贼兴起，调任提刑。虞公自告奋勇讨伐盗贼，全部招降。入朝担任开封少尹。过去，大理寺、开封府审理案件得到请求宝货，掩盖罪行。后来往往任情弃法，虞公说：“廷尉主持天下公平，京师是诸夏根本，法律尚且不行，何以示万国？”请求从今以后，除非情法实在不相符合，不得随意请求宝货，皇帝听从。升任户部侍郎。内侍总管左藏库，予夺专断，视户部如僚属。虞公禀告宰相说：

译主管财政的官员没有才能，应当让他离职，换用有才能的人。不可以让其他人侵夺他的职权，就应当自行弹劾自己不能胜任。”皇帝下诏罢免了宦官。他去世后，追赠为龙图阁学士（事迹见于国史）。史臣评论说：

译鸿雁安居，鼪鼯怀惠。《皇皇者华》这首诗，君子宽厚和乐。如果有人侵夺官位，事情涉及细微之处，就投书弹劾以争辩重大的国家体制。

宋八行崔先生

先生字庭硕，名贡，是仁和人，端庄稳重且有学识，行为检点完备，同乡邻里都尊敬侍奉他。宋徽宗大观年间，诏令天下郡县保举推荐具备孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和这八种德行的人士，先生被保送入太学。司城考核验证后上报，先生脱去布衣被任命为官。政和五年，郡太守董正封推举先生应诏，以老师的礼节延请他到学宫，授予密州文学之职，后去世。乡人尊称他为“八行先生”。后来仁和县学建立三贤祠，先生与褚文公、许荆州一同被祭祀（事迹见于《临安志》和《国朝会要》）。赞曰：

在学宫中祭祀，只有褚公和许公，不同时代却同享祠祀。因为盛德的原因，德行归于周道。作为准则，作为法度，仰望高山，希望后人能追随他们的足迹。

宋太师崇国张文忠公

公字子韶，名九成，是盐官人。生来就有非凡的资质，端坐读书，仿佛与神明为伍。绍兴二年，在廷试中对策，涉及两宫之事，忠愤激烈。高宗读后，感动得流下眼泪，亲自提拔他为第一名。多次升迁，被任命为权礼部侍郎兼侍讲。进讲时遇到日食，说：“君主的德行与日光同辉。”等到邪念四起，非分的意图已萌发，女子动摇人心，权臣掌握权柄，那么恶气积聚成熟，上现于天。秦桧不高兴，以秘阁修撰的身份让他提举江州太平观。被削去官职，安置在南安军居住。在南安历经十四年，秦桧死后，才被放还。公在横浦居住很久，自号横浦居士。著有《尚书》《中庸》《大学》《孝经》《语孟说》。理宗即位，改元宝庆，因为公有助中兴、明道之功，首先加以褒奖，御笔特赠太师，追封崇国公，赐谥号文忠。赞曰：

关洛的正统传承，表彰微末，继承绝学，道义扶持中兴，大义昭然揭明，谗言如波涛滔天，怎能损伤日月，光辉扬于今日，更加彰显忠烈。

孙氏定夫人

夫人是晋朝虞将军孙潭的母亲，富春人，孙权的族孙女，恭顺端正平和，很有妇德。丈夫早逝，夫人还年轻，发誓不改节，几个孤儿幼小，亲自抚养。孙潭从小孩时起，就用忠义训导他。永嘉末年，孙潭任南康太守，正值杜弢叛乱，夫人勉励他必死的义气，倾尽家产来犒劳战士，于是取得胜利。等到苏峻叛乱，孙潭镇守吴兴，假节征讨苏峻，夫人告诫他说：“我听说忠臣出自孝子之门，你应当舍生取义，不要以我年老为累。”于是全部派出家僮助战，变卖环佩作为军资。孙潭被封为武昌侯，太夫人加赐金印紫绶。孙潭在家设立养堂，王导以下的人都去拜谒。咸和末年去世，享年九十五岁。成帝派遣使者吊唁祭祀，赐谥号定夫人（事迹见于《晋书》）。赞曰：

刚烈的共姜，英勇的陵母。只有夫人的德行，兼具这两种美德。到了晚年，养堂金印紫绶，受到上天的回报，使昌盛，使长寿。

虞氏夫人

夫人嫁给了晋朝的孙先生孙晷，父亲名预。起初先生听说会稽的虞喜隐居在海角，有高世的风范，钦慕他的德行，前往与他交往，虞喜于是把弟弟的女儿嫁给他，这就是夫人。先生极其孝顺，夫人能辅助他的德行，公婆的起居饮食，不离左右，亲自操持打水做饭的劳作，欣然自得。先生笃志好学，仪容举止从未倾斜倚靠，夫人端庄安静沉默，相敬如宾。习俗竞相追求奢华艳丽，夫人独自抛弃华丽崇尚朴素，多穿粗布葛衣，不画时兴的妆容，有人对此感到惊讶。夫人说：“顺从我所喜欢的，为什么要效仿我呢？”与先生志同道合隐居，当时人称他们为梁鸿夫妇（事迹见于《晋书·孙先生传》和《世说续编》）。赞曰：

彤管史册没有传记，女师没有诏令，像这样的人，独自怀有清高的节操，穿着野服隐居岩穴，名声与德曜齐名，表彰芳洁的徽号，后来的人应当效仿。

冯孝女

孝女是唐穆宗时的人，居住在钱塘。年幼丧父没有兄弟，母子相依为命。长大后，不嫁人，用来奉养母亲。母亲多病，侍奉药石，必定亲自尝药，经年不解衣。母亲病势加重，想吃肉食，于是割下大腿肉煮成粥进献。后来母亲去世，号哭悲痛到呕血，哀伤毁损到骨瘦如柴。安葬后，受雇在墓下结草为庐，每天焚香吃素，刺破手臂用血写佛经。又把所住的宅舍改为寺庙，让僧人做法事来荐福母亲。长庆三年，太守把这件事上报朝廷，诏令赐给束帛，又赐给寺庙匾额叫“报恩”。最终没有嫁人，去世。现在钱塘县有孝女，南北两乡也有孝女墓，在寺庙后山古城头（现在寺庙改名禅智，事迹见于《临安志》和《禅智院结大界相序》）。赞曰：

孝的大端，在于始终如一。有女子能做到，使那些男子羞愧，没有家室没有家庭，奉养生者安葬死者，在乡里扬名，永远赐福你的同类。

何氏节妇

何氏是唐末五代时的人，嫁给于潜莫氏为妻。丈夫死后，年纪还轻盛，有人劝她改嫁，发誓不从。奉养婆婆极其孝顺，礼节恭敬完备。黄巢乱后，群盗啸聚山谷，邻里都迁徙逃难。当时婆婆瘦弱生病卧床，何氏心想不能一起走，抱着婆婆哭泣。等到贼人夜里到来，号哭恳求贼人说：“我多年寡居，因为有婆婆在。现在婆婆年老且病，不忍心离开，愿宽恕婆婆，我死也不遗憾。”贼人放过了她的婆婆，掠走何氏离去，到了巢穴将要侮辱她，杀死了所掠

译其他妇女，把刀架在旁边，使她们害怕。何氏想不出办法，于是假意请求梳洗换衣，贼人答应，并且派人监视她。不一会儿，她打扮整齐，仪态言谈神色自然。监视的人玩忽职守，稍微松懈，何氏就解开上衣自缢。贼人惊愕地看着，她已经死了，贼人感佩她的义节，将她埋葬（此事见于《朝野遗事》）赞曰（原文缺失）

译钱塘先贤传赞