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译《云林县采访册》，清代倪赞元编纂。●斗六堡 斗六堡隶属县治；县城建在斗六街，周长一千一百六十丈，土墙高五尺、宽八尺，护城濠深七尺、宽八尺，并种竹作为城防，设东西南北四门。东面以观音山与鲤鱼头堡分界，西面以大北势庄与他里雾堡分界，南面以庵古坑溪与他里雾堡分界，北面以虎尾溪与溪洲堡分界。堡内东西相距十四里，南北相距十三里。田地面积 全县各等田园及应征粮银数目如下：上则田九甲八分五厘一毫八丝八忽四微；中则田六百八十九甲一分八厘九毫四丝八忽；下则田二千八百七十九甲九分七厘三毫零三忽四微；下下则田六千二百七十五甲八分七厘一毫九丝二忽二微；上则园一甲零四厘二毫四丝；中则园一百八十九甲二分三厘一毫零二忽；下则园一千零四十八甲四分三厘八毫四丝四忽二微；下下则园五千三百三十甲零零五毫一丝二忽二微五纤；平等沙田二千七百九十一甲零四厘二毫一丝五忽六微；次等沙田一千一百九十一甲一分六厘八毫零一忽二微；下等沙田二百五十七甲零六厘七毫二丝一忽；平等沙园六千三百一十甲零一分零零零零七微；次等沙园五千二百九十二甲七分五厘零三丝零一微；下等沙园一万五千三百一十九甲一分零九毫九丝二忽。合计田一万四千零九十四甲一分六厘三毫六丝九忽八微；合计园三万六千四百八十七甲八分二厘三毫五丝零五微；合计应征银三万三千九百二十四两二钱二分零二毫二丝二忽九微四纤。其中，光绪十六年因遭水灾、泥沙淤压，暂时不能复垦的民园四百五十一甲四分六厘三毫四丝四忽，其缓征额粮银一百四十八两零六分七厘八毫二丝九忽八微应予扣除；实际应征粮银为三万三千七百七十六两一钱五分二厘三毫九丝三忽一微四纤（以上包括各堡合计数）。堡内各村社户口：城内斗六街、西庄尾、番社、番仔井，共二千六百八十户、一万零五百丁口。社口庄七十户、二百一十丁口。后庄仔一百一十户、二百九十丁口。大潭庄一百六十户、五百三十丁口。深圳仑三十五户、八十二丁口。大仑庄二百五十户、七百一十丁口。沟仔背二百一十户、六百四十五丁口。田心仔五十二户、二百九十丁口。瓦厝仔四十五户、一百九十二丁口。江厝仔四十九户、一百五十二丁口。新厝仔二十五户、一百一十丁口。顶廍仔、下廍仔，共二十九户、一百二十五丁口。九老爷庄三百五十户、七百九十丁口。瓦窑藔二十二户、六十九丁口。大北势一百五十户、四百九十丁口。甲六埤一十二户、六十丁口。水礁庄一百五十三户、三百八十丁口。圳头庄二十户、六十四丁口。高林仔头二百三十户、七百二十三丁口。旱井仔庄二十五户、六十八丁口。鱼池仔庄一十户、七十二丁口。竹■〈▯广〉空三十二户、九十四丁口。荷苞厝七十八户、二百三十四丁口。溪边厝二百三十户、六百九十二丁口。刘厝庄三十五户、九十九丁口。茄苳脚七十二户、二百五十丁口。黄林仔头四十户、二百三十丁口。顶新庄一十五户、四十九丁口。下新庄一百六十户、三百五十丁口。棋盘厝九十二户、二百九十丁口。麻园仔九十户、二百八十丁口。大竹围八户、三十二丁口。溪洲仔十户、三十九丁口。枋树湖五十户、一百九十丁口。咬狗庄七十户、二百三十丁口。湖山藔四十户、一百五十七丁口。新厝仔五十一户、二百一十丁口。内林庄一百五十二户、五百五十丁口。竹头角二十户、六十二丁口。埤仔头二十五户、八十四丁口。牛埔仔二十一户、五十六丁口。埤仔坑三十二户、一百零五丁口。石榴班五百三十户、一千七百一十丁口。海丰仑九十九户、四百五十丁口。何林仔头二十户、五十丁口。番仔郊三十户、一百二十丁口。菜公庄二百二十户、五百九十丁口。朱丹湾四十户、一百六十九丁口。九芎林二百一十户、六百二十丁口。旱溪仔二十户、九十九丁口。林内庄一百四十二户、四百八十丁口。崁顶庄六十八户、二百三十二丁口。坪顶庄五十户、一百九十二丁口。萧厝仔一十户、三十九丁口。虎尾溪一百一十户、四百二十丁口。顶保长廍、下保长廍，共八十三户、三百二十四丁口。莲花埤一十五户、五十二丁口。新廍仔二十户、六十三丁口。顶柴里庄、下柴里庄，共八十四户、三百一十丁口。枋桥庄一百六十户、五百二十丁口。管事厝四十三户、一百五十丁口。斗六东六十户、二百四十二丁口。石林仔头五十二户、一百六十四丁口。茄苳脚仔八十二户、二百八十四丁口。以上全堡除城内外，共六十三庄；连同城内合计八千六百五十六户、二万八千六百五十九丁口。柴里社隶属城内，共六十二户；设屯外委一员、屯丁三十八名，其余丁口五百零一人。

译沿革 云林旧时没有县治，设置斗六县丞，分别隶属于嘉、彰两县。光绪十三年，前爵抚部院刘奏请设县，隶属台湾府，并在沙连堡的林圯埔建置官署。光绪十九年，抚部院邵上题请求将治所迁往斗六；这是云林开始建置并迁治的起点。山 大尖山在县治正南四十多里处，山上有居民十多户，出产麻竹、桂竹、茶欉等类。此山从嘉义县打猫东堡蜿蜒向东，经芋蓁笼岭头山，越过山峡转入大匏靴岭，山势突然隆起；又从太平山、瓦厝山转向东面，伸出观音亭山。草木苍翠，像铺展的绿色褥垫，群山环拱朝向这里。这是县治东方的主山。五虎山在县治东南八里处，也有人称作火炎山，或称五峰山。枰仔山在县治东南九里处，细草茂密丛生，像玉几字排列铺陈，山顶平坦。土狮山在县治东南九里处，山形像狮子，因此名为土狮山。大坪顶山在县治南方十二里处，山上多有麻竹、桂竹，居民十多户。尖山坑山在县治东南十一里处，山下有王爷庙，还有归化的熟番十多户，以种植地瓜为生。崁顶山在县治以东十里处。黄竹坑山在县治以东十里处。檨仔坑山在县治以东十二里处。湖山岩山在县治东北十二里处，山下有观音庙，庙前有田，不需引水灌溉，泉水自然涌出。田租用作庙中的香油钱，每月从四处到庙中进香的人纷纷不断。枋树湖山在县治以东十里处。湖山藔山在县治东北十里处。杨仔逞山在县治东北十里处。触口坪顶山在县治东北十五里处。林内山在县治以东十五里处。岭（堡内没有） 屿（堡内没有） 河流 尖山坑溪发源于打猫东堡的大平山，经溪边厝向南流至斗六溪，再向西流过北势田头庄，与庵古坑溪汇合。五虎山溪发源于打猫东的小坑山，经高林仔头、萧厝仔转向西流，经过沟仔背、三角埤、后庄仔，与斗六溪汇合。金瓜坑溪从庵古坑溪一直流到他里雾，与斗六溪汇合。下新庄溪从竹头角、海丰仑汇入虎尾溪。檨仔坑溪经内林、埤仔头、石榴班、海丰仑，与虎尾溪汇合。枋树湖溪经茄苳脚、牛埔仔，从石榴班以南与虎尾溪汇合。湖山藔溪从石榴班以北转经朱丹湾，与虎尾溪汇合。港（堡内没有） 潭（堡内没有） 官署 县新署在城内西南方，从头门到后宅共五进。光绪二十年，署知县程捐资修建，尚未完工。县丞旧署在县城中，从头门到后宅共三进。前任县丞孙澍捐资重建。现在暂作县署。儒学署尚未修建。典史的新署建在县署西侧。斗六都司署在县城北门内，四周筑土墙，插竹为篱并开挖濠沟。堂屋大小现存二十六间。其随防、协防汛署以及左右兵房都已废坏。随防汛署在县城内，原来设在都司署土墙门内。如今有时住在庙宇中，有时租住民房，没有固定所在。协防汛署在县城内，也没有固定所在。仓廒（仓库）。堡内过去有仓屋九间，另有社仓一所、柴里番社社仓一所，都是乾隆年间修建的。后来屡遭兵火，已经荡然无存。街市。斗六街在县城内，成为市集已经很久了。东和街在县城东门，俗称番社。沟仔背街在县城西南五里处。石榴班街在县城东五里处。九芎林街在县城正东方十二里处。溪边厝街在县城东南五里处。铺递（现为驿站）。斗六站在县城内的随防汛署中，设站司一人、站兵二名。北距张熙厝站二十里，南距他里雾站一十里，东距林圯埔站二十五里。林圯埔站如今废止，二名站兵一并归入斗六站。营汛。斗六门营在县城北面，设都司一员。随防汛在县城内，设千总一员。协防汛在县城内，设额外一员。桥梁。斗六门桥在县城南门内，长四丈多，宽五尺多。大潭桥在县城西南三里的大潭沟，是从斗六前往嘉义的通道，长二丈多，宽四尺多。大潭圳桥的宽度和长度大约与大潭桥相等。以前由黄秀琦修建。如今已被洪水冲坏，只剩下旧址。沟仔背桥在县城西南五里处。津渡（堡内没有）。义塚（义冢）。万人墩塚在县城西南一里处，设置墓庵一座，合葬戴万生之乱中殉难的军民。墓地有田产，用来供春秋两季祭祀。营盘边塚在县城北门内，共有两处。西庄尾塚在县城北门外，共有两处。海丰仑塚在县城东北三里处。九老爷塚在县城西南四里处。陂（蓄水灌溉设施）。水碓顶下有两处陂：一处在水碓庄顶，水源来自金瓜坑，溪水又从圳头庄顶分流而来，灌溉田地十余甲；其余灌溉水碓庄前后的田地八十多甲。另一处在水碓庄内，水源从陂顶流来，分流灌溉水碓庄下方田地七十多甲。这两处陂都由田业户共同修筑。六十甲陂在新廍仔庄前，水源由庵古坑溪分流而来，灌溉田心仔庄前的洋田六十甲。由业主和佃户出资修筑。柴里庄陂在柴里庄外，水源由庵古坑溪分流而来，灌溉田地很多。由当地业主和佃户共同修筑。老江陂在深圳仑庄旁，水源由柴里庄陂分流而来。观音陂在县城南五里处，水源由小坑仔溪分流而来，灌溉田地很广。后庄仔在县城西三里处，水源由小坑仔溪分流而来，灌溉田地五十甲。高林仔陂在县城东南，水源由五虎山溪分流而来。顶横港陂、下横港陂在县城南面，水源都由五虎山溪分流而来，灌溉田地很广。竹仔脚陂在县城东南，水源由观音山溪流来。海丰仑陂在县城东面，水源从竹仔脚陂下方分流而来。老发陂在县城东南，水源从番仔郊庄的田地流来。社口陂在县城东南，水源由溪边厝溪分流而来，灌溉田地八十多甲。保长廍陂在县城西面，水源由斗六溪分流而来，有上下两个进水口。黄林仔头陂在县城东南，汇集菜公庄的洋水。圳（灌溉水渠）。水碓前圳、中圳、后圳在县城南七里处，分引金瓜坑溪水，筑陂蓄水后流灌水碓庄田地以及田心仔庄头一带，共灌溉田地一百多甲。

译林内清圳、浊圳在县城东北十五里处，从触口溪引来清、浊两股水，向南分流灌溉林内田地七十多甲、九芎林田地三十多甲、石榴班洋田一百一十多甲。社口陂圳在县城东南四里处，水流灌溉大潭洋田八十多甲。观音陂圳在县城南五里处，分为南、北两条水圳：一条流灌田心仔洋田，另一条流灌大仑庄洋田。六十甲陂圳在县城南五里处，水流灌溉田心仔庄前以及江厝仔庄头的洋田六十甲。柴里庄陂圳在县城西南七里处，水流灌溉廍仔、江厝仔、九老爷庄一带的洋田。老江陂圳在县城西南七里处，水流灌溉深圳仑洋田。后庄仔陂圳在县城西三里处，分流灌溉后庄仔、北势庄一带的洋田。顶横港陂圳在县城南五里处，水流灌溉茄苳脚庄、大仑庄后方洋田一带。下横港陂圳在县城南五里处，水流灌溉大仑庄前方的洋田。竹仔脚陂圳在县城东南七里处，灌溉菜公庄洋田。海丰仑陂圳在县城东三里处，分流灌溉海丰仑庄前方的洋田。老发陂圳在县城东南二里处，灌溉莲花陂洋田。保长廍陂圳分为上圳和下圳：上圳在县城西一里处，水流灌溉保长廍上方洋田；下圳在县城西三里处，水流灌溉保长廍下方洋田。黄林仔头陂圳在县城南三里处，水流灌溉番仔郊庄前方洋田。番仔埤圳在县城东面，分引埤仔头溪水，灌溉番仔洋田。虎尾溪圳在县城东北三里处，分引埤仔头溪水，水流灌溉虎尾溪洋田。书院。龙门书院（附设在文昌宫内）。义塾（现已没有）。社塾（现已没有）。祠庙寺观。文祠，名为龙门书院，在县城北面，前后两进，坐北朝南。东面与受天宫相邻相连，西面有一条护廊。前进祭祀朱子文公、梓潼帝君、关圣帝君；后进祭祀制字仓先圣人；西廊祭祀福德正神，并附祭陈邑主文起、张邑绅凤祥的禄位。祠中产业每年收租谷二百多石、园税银一百多元，用于春秋两季每年的祭祀、早晚香灯，以及补助生员、童生应试费用和秋冬会课等开支。值首每年在秋祭日于神前掷筶，请神决定由谁承办。天上圣母庙，名为受天宫，在县城北面，前后两楹。前殿祭祀圣母，后殿祭祀佛祖，并附祭姚公鸿的禄位。道光二十八年，沈长盛倡议捐资监修一座新兴宫，在县城东门；咸丰年间士民又捐资重修。观音庙，名为永福寺，在县城南面。道光二十八年，业户陈玉芝倡议捐资监修。又有一座湖山岩，在县治东十二里处，香火非常旺盛。池王爷庙，名为代天宫，在县城南面，前后两楹。乾隆年间由公众修建，咸丰十一年重修。陈圣王庙，名为广福宫，在县城西南面。先前由漳籍士民共同修建；后来同治年间戴逆倡乱，将其拆毁，直到光绪十九年，绅士陈一昌等才倡议捐资重建。三山国王庙位于县城南面，早先由粤籍九庄共同修建；后来多次重修，如今已经损坏。城隍庙在县城东面。光绪十九年县治迁驻斗六，暂时搭建竹屋供奉神像。福德庙在县城中大街，前后两进，坐东朝西。由全堡共同修建，光绪年间重修。将军庙在都司署内，前后两楹。前殿祭祀二十四将军，后殿祭祀林总镇。光绪年间由都司凌定国修建。温王爷庙在南门外，只有一楹。由士民共同修建。大众庙就是厉坛，在县城南门外。昭忠祠在县城西南，前后两楹，坐北朝南。东西两廊奉旨特别修建，祭祀张丙案中殉难的官员等人（事略附在后面）。光绪十四年，斗六盐馆委员冯大镛监督修建，以充作荖叶税春秋祭祀、供奉香灯和损坏修理的费用；近年斗六盐馆兼办开支外，余款由委员解存道库。前楹祭祀赠知府衔方公振声、赠游击衔马公步衢、赠都司衔陈公玉威，并配祭有幕友六品职衔沈志勇、七品职衔沈联辉，以及员弁原任外委许国宝、林登超、蔡大贵、署外委额外朱万年、陈腾辉。后楹祭祀赠淑人方夫人张氏、赠恭人陈夫人唐氏，并配祭方姑。东廊末座以家人赖寿、姜升、曾福、邱升陪同祭祀。西廊末座以殉难兵丁等陪同祭祀。

译方、马、陈三位公的殉难事略。方公振声，是浙江山阴九墩庄人。他的祖先从安徽迁到浙江，方公的父亲嫁到云公家，客居京师，入赘范氏，于是寄籍顺天。方公在武选司供职，任期届满后，选任福建闽安巡检，历任沿海重要职位的代理官；升补为斗六门县丞刚满一年，张丙之乱就发生了。代理守备马公步衢、代理千总陈公玉威，都是台湾人；他们久经战阵，有名将的气度。方公听到贼情警报，立即把家属迁入营中，与马、陈二公加高营垒、疏浚沟壕，发誓以死守卫。又担心兵力单薄，发文请求嘉义都司许荆山调军作为外援。陈公又善于使用火器，每次出击都出其不意，多次挫败贼军的锐气；双方相持一个多月，声势颇为振作。不久，许荆山连夜逃走，贼军头目黄城探知我军没有援兵，连夜放火，进攻更加猛烈。诸公冒火反击，最终因敌众我寡，被贼军截住困入；仍然持刀在巷中作战，各自杀死数名贼兵，力竭后被擒。方夫人张氏、幼女方姑、陈夫人唐氏也都高声不断辱骂贼人，以致鼻子和舌头被剜割，受害尤其惨烈。幕友沈志勇、沈联辉、把总朱万年等五员，随从江承惠等五人，兵丁刘长泰等二百多人，都奋不顾身，一同殉难；时间是道光十二年十一月初四日。马、陈二公的家世可惜无法考证，但他们与方公共同守卫危急的疆土，拼死效命而不离开岗位，其忠肝义胆与张巡、许远守卫睢阳相比，本来毫不逊色。事情上报后，皇帝震动哀悼，特别施加恩典：奉旨赠方公知府衔，谥号义烈，授骑都尉世职；赠马公游击衔，谥号公烈，授骑都尉世职；赠陈公都司衔，谥号勇烈，授云骑尉世职；三人均世袭且不得更替。方夫人张氏赠淑人，陈夫人唐氏赠恭人，均赐谥节烈。沈志勇授六品职衔，沈联辉授七品职衔，均按照所授官衔议定抚恤。方、马、陈三公都入祀京师昭忠祠，张氏、唐氏都建牌坊表彰。并准许在斗六门建立专祠，在前楹祭祀方、马、陈三公，以殉难的员弁、幕友配祭，兵丁和家人都在两廊陪祀；在后楹祭祀张氏、唐氏，以方姑配祭。地方官春秋两季前来致祭，实在是非常特殊的恩典。我在方公之后四十多年守护这片土地，瞻仰拜祭庙宇，访求烈士遗迹，却很少有人知道详情。我害怕时间久了，这些事迹会更加湮没，于是搜集访问并整理旧案，得到诸公殉难的大致情形如下。我把它记录下来并题写在匾额上，使后来采集地方风俗的人不至于茫然无所依据。光绪二年八月，调任补授嘉彰斗六门县丞孙澍谨慎记载。碑碣。斗六门桥碑在县城南门池王爷庙旁，高六尺四寸，宽二尺四寸；乾隆五十年由斗六门分司胡某立碑。碑上只刻有捐资人的姓名，而且字迹已经模糊剥蚀，所以碑文从缺。清庄联会衔碑在城中福德庙门口，高五尺八寸，宽二尺八寸。碑文抄录如下：奉皇帝命令镇守福建、台湾、澎湖水陆等处地方并挂印的总镇叶某、按察司衔分巡台澎兵备道兼提督学政徐某，为会同发布告示以垂久远，事由如下：据斗六县丞姚鸿禀报：斗六地界连接嘉义、彰化，是南北交通的咽喉；盗匪出没没有定处，抢劫案件频繁发生。下官两次代理此职，商议会同营员大力实行清庄联会、守望相助，颇有实际成效。又在虎尾溪、崁头厝、触口溪、松仔脚四处，每处派乡勇十二名，从九月起到次年四月止，昼夜不停巡守。每名乡勇每月的工食钱三元，头目加倍；斗六衙署则全年设置壮勇三十名，工食钱略有增加，全都由下官捐给。去年，又同嘉义营参府吕某商议，委派外委官一员督带斗六本汛兵二十名，也从九月起到次年四月止，驻扎在斗六南街外的大众庙，防守该处，可以堵截社口、圣王巷、过溪仔三处，并可接应本街。官员每月补贴薪水钱六千文，每名士兵每月补贴点心钱一千文，也由下官捐给。下官的衙署在街道中间，武营在街外北面。一旦遇到警情，三路一齐出动，首尾可以相互照应，就能断绝贼人的道路。自从设置防守以来，至今没有听说发生抢劫，这说明联合壮勇巡防已经有明显成效。但只怕一任官员凭个人意志办理，事情既劳力又赔钱，日子久了便会懈怠，很难期望长久坚持，而且仍然不能真正补益地方，未免有前功尽弃的叹息。何况此地正处于交通要冲，又是盗匪聚集之区，却一点缉捕经费也没有。下官去年仿照江苏省办理一文缘的做法，在本街劝募捐款，每天收钱二千千零文，存放在殷实业户处，专门准备本街缉捕盗贼之用；从十月到现在只收未用，积存已经有一百多千。此地居民分属漳、泉、粤三籍，性情本来浮动不齐，这项捐款也难以期待一定能够长久。昨天我同众绅士、董事接谈，下官即将任满交替，担心这件事有始无终。绅士们一致认为，此举必须禀请宪台、镇宪以及台湾府立案，由各长官会衔发布告示并刻石立在公所；并请在春秋两季的孟月，发文命令主管事务的文武官员查照，督促办理，申报回复以备查考，使其不得废弃，这样或许便于永远遵行。下官又根据众人意见列出五条，恭请察核，俯准立案，会衔发布告示施行，以顺应民情，使之得以刻石遵守，永垂不朽，实在对公众都有便利，事情缘由如此。现将议定的章程五条列出如下。据此查得，该县丞仿照江苏省办理一文缘的方法以及所议各条，既没有强行摊派之名，又能收到缉捕盗贼的效果，办理得很妥善。除批示并行文府中立案、通令各处外，合行发布告示，通知斗六的官员、绅士、总董、铺户、居民等人知悉：你们务必遵照后面斟酌核定的条议章程，每日捐出制钱一文，作为缉捕经费。许多人一点点积聚起来，就能积少成多，费力减半而功效加倍；可以日久而不懈怠，不要因为做到一半就轻易废止。这样将会看到众人同心协力、地方安定，本镇、本司道对此实在寄予厚望！你们各自努力，不得违背这道特别告示。现将条议章程列出如下。一、一文缘所募捐的钱，原本就是用于本街防备盗警。如果当场擒获一名盗贼，赏钱一万六千文；击毙一名，赏钱二十千文；因遭到拒捕而击毙的，发给一百二十千文作为埋葬费；受伤者随时酌情发给医疗费用，由本街总董查实后，向经管一文缘的办事人员领取。如有冒领滥支，所涉钱款一文不少地赔偿。

译一、每天只捐制钱一文，力量并不难以承担；务必永久奉行，以取得成效。各捐户不得因为没有事情需要开销，就突然停止捐款，以致发生事情时反而经费窘迫、力量耗尽。一、每年从九月起至次年四月止，斗六县丞应提前请嘉义营参府专门派外委一员，带领斗六本汛兵二十名，驻扎大众庙防守。每月应补贴弁兵薪水钱二拾六千文，即从收存的一文缘款项中支出。一、每年防守期间，这些弁兵如果确实尽力巡逻地方，没有发生较多事端，就由斗六县丞禀报，请求分别奖赏。如果查出有懒惰偷安的，也立即随时禀报，请求差役拘拿究办，以示惩罚警戒。一、每年春、秋两季的仲月，本街总董联合各庄办理事务所需的费用，每次可从一文缘款项中支用，但不得超过四十千的限额。如有滥行发放，由经管人员按数赔还。一、经管一文缘的董事，应由众绅士、乡老选出公正诚实的四人，编造名册，禀请斗六县丞查照立案；每年交接轮流值办，以免滋生弊端。一、这项捐募的钱，如果每年开支以外还有盈余，就存放在殷实铺户处生息，以期逐渐扩大；利息不得超过二分。仍由斗六县丞将收支、盈余或亏空的数目列入奏摺禀报，以备查考。一、一文缘的设置，除了本街缉捕盗贼所需费用外，只有防守弁兵薪水、春秋联会经费以及本街、隘门、溪底、陂岸四项准许开支；其余一概不得借故领取，以免造成冒领滥支。道光二十八年六月立碑。姚公禄位碑在北门受天宫内，高二尺左右，宽一尺多。碑文抄录如下：姚公名鸿，任斗六分县时，政绩声誉良好。士民爱戴他，建立长生禄位，供奉在受天宫后殿座旁，并捐置典当香田一所。到了己卯年，原来典当这块田的人准备好钱赎回。当时代理斗六分县的姚公（印）棣，是姚公的堂侄。由于原赎田价钱不多，又增加银十元，贡生陈清池也捐银十元，凑钱买下陈龙记的一段旱田，写明所有契据，田地坐落在斗六东门洋乌瓦窑，有沟田贰埒，大小共十二坵；东、西以沟为界，南以坔底田为界，北以圣母会田为界。田价银一百二十元，每年实际收租谷一十八石，另载明缴纳番租谷六斗。众人议定，将租谷交由天后宫住持收管，作为姚公早晚香火灯烛、年节牲醴的费用。原来断卖田产的全部契据以及前手印契难以保存，于是当众在神前焚烧；并把所卖田地的田界、租额刻在碑上记明，收藏在庙内，以流传永久。光绪六年，经置斗六分县姚棣；买方、中人、见证人曾福来；经议总理庄省三；董事林玉春共同立此碑。坊匾（牌坊现已没有）。“勤公懋着”匾在堡内林内庄。嘉庆二年六月，由奉命统辖福建台湾总镇府哈某、台澎兵备道季某、台湾府正堂过某，为丁酉科拔贡、军功五品顶戴、州同郑天球所立。“家传尚义”匾在林内庄。由督办云林城工总局陈某，为光绪十三年二月初一日建竹城时首先开工的林内庄总董郑绵昌所立。“尚义急公”匾在林内庄。光绪十四年，由署理云林县正堂陈某为林内庄总董郑必昌所立。风俗（内部分为婚姻、丧祭、岁时、居处、衣服、饮食、士习、农事、商贾、女红，另加杂俗并附列物产。至于土著、客庄、番社杂居已久，大体相同，所以把概况略述于后，不必逐条分别说明）。婚姻。问名：媒人把女子的庚帖送到男家，家中尊长当晚就焚香告知神明，并在神座旁放一碗清水，以没有虫蛾飞入水中为吉兆；还必须在三天内家中平安无事，没有伤害鸡犬、毁坏器物的事情；如果请人问神、算命也都显示吉利，然后才商议婚事、订立婚盟。订盟：使用番银、红彩、大饼、槟榔；殷实人家还要增加礼盘等物。女家根据礼物的轻重回赠绸缎、刺绣之物，随即把大饼分送给亲友。纳聘时也是这样，亲友到期前来为新娘精心妆扮。完聘：把纳采和纳币合并作为一项礼仪，双方用婚启、拜帖往来。聘金银连同订盟礼合计通常为四十元，还要准备礼盘、大饼、槟榔，以及猪肩、老酒、蜡烛、鞭炮之类，丰俭按照各家贫富而定。女家也根据礼物轻重回赠。请期：男家把择定日期的课帖送给女家复看，不另外准备礼物，民间多在完聘时一并送去。迎归：多在年末举行。很少使用花轿，因为轿子的价格很贵，动辄要几十两银子，所以通常使用小轿。有时借用四人抬的大轿，但工钱仍须十两银子左右，后来由绅士禀报官府平定价格。迎亲当天由两个童子在前面放炮引路，礼物跟在后面。媒人必须多准备小鞭炮分给舅仔，称为“舅仔炮”。轿夫、脚夫约需十多人；富贵人家亲自迎亲，人数没有定数。也有在完聘时顺便迎娶归家的，那是两家都从俭办理。新娘将要上轿时，先登上厅堂拜过祖先和父母，然后在堂上置办酒席，父母、兄弟、姐妹同席劝饮，称为“分姊妹饭”。新娘到了女婿家门，便准备红米丸汤款待内外众人，取团圆之意。到了吉时，让一个童子在轿前作揖，请新娘出来；另选一位夫妻和睦、儿孙绕膝的老妇人，扶新娘出轿进入房中，然后举行合卺礼。第二天早晨，女婿和新妇一起拜见神明、祖先、公婆以及各位尊长，尊长各自赏给新妇银钱；新妇奉茶后，尊长也各自赏银，多少随家庭贫富而不同。第三天，请新妇出到厅堂，在堂上置办酒席，选择几位母亲、姑母、舅母以及未婚女子陪坐。起初新妇坐在客位；酒过三巡后，才换到主位酬谢宾客。就在当天或第二天进入厨房，料理家中的饮食事务。第三天，富贵人家举行亲迎礼，小舅子就在这天前往女婿家拜访，称为“探房”，也叫“换花”。第四天，或第五天、第七天，女婿和妻子回娘家拜见女方家人，尊长各自赏给银钱，称为“结衫带”；备办酒席宴请后，女婿和女儿才告辞回去。当地风俗喜欢招赘女婿，只须订立婚约，不索要聘礼，有的还商议由一个外孙承继香火。入赘几年以后，才愿意分出去另行居住。女方家大多如此；男方家稍贫穷、没有能力的，也常常依从这种风俗。不过，能始终如一地这样做的，终究很少。婚礼完成后，亲戚前来庆贺，不论礼物轻重，都应备酒酬谢；新婚夫妇要亲自到客人家催请。女方家若为女儿盛妆打扮，则没有酬谢客人的礼节。丧葬祭祀

译父母病危时，要把人从正堂上移出，取古代“易箦”的意思，称为“搬铺”。气绝以后披散头发哭泣。立即焚香、烧纸钱，烛火长明，寄托着为亡魂照亮冥路的意思。尸体忌讳猫。民间传说猫跳过尸体，尸体就会像活人一样起身行走，遇到人便紧紧抱住不放，经过门槛或被物体阻挡才会倒下。因此子孙夜里睡在尸体旁边，称为“守铺”，一是为了尽孝心，二是为了防止意外。将要入殓时，先给尸体沐浴。因为水必须洁净，所以子孙拿着新钵到溪边取水；投入几文钱，称为“买水”。沐浴完毕后更换衣服，在尸体口中放入饭食，并准备祭品祭祀；子孙用筷子在每种祭品中夹取少许，高声唱明“进奉”，称为“辞生”。辞生完毕，仍把尸体扶回床上。用一条纵向的帛从头盖到脚，再用七条或五条横向帛布把全身包裹起来。把帛布多余的长度撕开，条条左右交错紧密打结，不露出尸体；胸口处加上一朵红缎制的莲花，称为“殓组”。这种礼节要看祖上传下来的规矩，有的实行，有的不实行，并非通行的定例。尸体停在床上时，亲戚前来吊唁，称为“探铺”。出嫁的女儿以及她的儿孙回来，走到半路就开始哭泣，称为“哭路头”。把尸体扶放进棺材，称为“入木”，也就是停殡。如果母亲死在外家，且两家相距不远，一定要等外家前来查看后，才敢盖棺。外家到来时，儿媳和晚辈必须匍匐着出门迎接，以此表示家中礼仪是否周全。还要请外家亲自封棺并加钉。这样外家就不会有不同意见。当地风俗很少停棺，入殡以后便下葬，称为“出山”。亲戚备办牲畜和酒醴祭奠，称为“上路”，主人用红白布或五色布以及发粿、韭菜之类答谢。虚糕俗称发粿，韭菜在当地话中与“久”同音，取发达长久的意思。凡是备办整只猪羊的，便用银钱答谢，至少六元，多的有十多元。出山时，富贵人家会备办礼仪，请官绅点主并题写铭旌；亲朋戚友题赠挽联和轴幅，身穿白衣、戴白帽送灵出山。走到半途，主人跪下多次辞谢，客人才返回。安葬完毕，全家再次巡视墓地，称为“巡灰”。遇到丧事，不论贫富，风俗都喜欢请僧人道士诵经礼忏，击鼓奏乐、摇铙钹。一个人登坛做法事称为“开冥路”，三个人登坛称为“大冥路”，五个人登坛则称为“午夜”；这是因为从中午一直到夜间接连不断地举行。还有做一整天的，俗称“功德”或“功果”，前一夜先举行排场；第二天经忏完毕后，普遍超度孤魂，如同七月的盂兰会，附近亲友必须准备牲醴等物资相助。祭祀完毕，仍把原物送还亲友，丧家需要花费数百金。设置灵座，早晚祭奠哭泣。过了七七，即举行百日祭，并停止哭泣；用糕粿答谢前来吊唁的人，称为“答纸”。士绅人家则必须把百日祭办得丰盛周全。百日以后，逢朔日、望日祭奠，称为“做孝”。满一周年才停止哭泣，仍只在朔日、望日祭奠。满一年举行小祥祭，满两年举行大祥祭，举行禫祭后才除服。士绅人家都这样做；百姓人家则根据死者年龄老幼，从百日到除服逐步减少礼数，各项都不一定做到完备。当地风俗很少设置大宗祠，各家分别在家中祭祀，一年总共有数次。除忌辰之外，元旦、清明三日节、端午、中元、重阳、冬至、除夕也都祭祀；有时用三牲，有时用各类菜肴，没有固定地点。时令岁节 正月元旦到初五，全家灯火长明，称为“擎灯”。男女都盛装打扮，到各庙烧香。亲友登门道喜，称为“拜正”。客人来时请吃糖果，称为“请干茶”，彼此用吉祥话互相应答。备酒款待称为“请春酒”。有吹鼓手沿门吹奏打鼓，称为“吹春”。初四备办牲醴、焚烧纸制车马，称为“接神”。十五日为上元节，这天夜里称为元宵。庙宇中灯烛辉煌，来往烧香的人络绎不绝；街道上放炮比胜，花费多达数十金。儿童提着纸灯结伴游行，照得如同白昼。妇女偷听别人说话，以此占卜吉凶，称为“听暗卦”，就是取“镜听”遗留下来的意思。〔原文数字、纪年保留：四日〕 二月二日，商人各自备办牲醴祭祀福神，称为“做牙”；农家尤其重视，取古代春日祈祷丰收的含义。每年这个月，斗六街民众迎请南北港天上圣母，供奉在受天宫，烧香的人在道路上络绎不绝；十多天后，才迎送神明前往其他堡。三月三日和清明节，家家吃薄饼，备办牲醴和各种菜肴祭祀祖先，并祭扫坟墓。祭祀时，附近的人各自把所祭的糕粿赠送给他们；有的只把纸钱挂在墓上，称为“挂纸”。四月初八，僧侣奉着佛像沿门唱歌，称为“洗沸”。立夏日，家家把匏子和大面煮成羹食用，民间认为吃了能使人肥胖白皙。〔原文数字、纪年保留：八日〕 五月初五，俗称五日节。家家用竹叶包糯米制成粽子，就是所谓角黍，用来互相赠送。又制作绣囊，装入香屑，称为“香袋”，让小孩佩戴。门上悬挂菖蒲和艾草，饮雄黄酒以祓除不祥，并驱避邪气。斗六街外还曾用竹圈围住、捆扎大炮，挂在高四、五丈的竹竿顶端；众人用炮火引燃并射击竹圈，圈内的炮竹一响，便夺取所赏的银钱物品，像夺得锦标一样，称为“打炮城”。六月初一，用米粉做成丸子祭神，取团圆之意，称为“半年丸”。这种风俗如今已经少见。〔原文数字、纪年保留：一日〕 七月初七，读书人祭祀魁星诞辰。这天民间传说牛郎织女渡过银河，巫师则把这天作为七娘诞辰，登坛说法，鼓角喧闹；儿童和妇女多被这种法术迷惑，希望借此解除灾厄。临近日期前往参加法会，称为“过关限度”。当地尤其崇尚中元普度，也就是佛教所说的盂兰会；村庄在朔日、望日和晦日都祭祀。斗六街及各地在这个月下旬共同举行打醮六七天。祭祀时灯火灿烂，陈设极其丰盛；祭祀完毕，把棚厂八根柱子所用的米饭分发给孤老。八月中秋节，家家用月饼祭祀福神；村庄演戏酬谢神明，仿照古代秋季报祭。斗六街在中秋节前后，夜间迎请本地福神巡行各境，火把多达数千枝，人来人往、接连不断，十分热闹。九月九日重阳节，家家祭祀祖先，当地很少举行登高聚会。儿童在节日前后制作各种风筝放上云霄；夜间把小灯笼系在风筝线上，明亮得像巨大的星星。冬至节，家家制作米丸祭祀神明和祖先，并在各扇门窗上粘一丸，具体含义不详。冬至前后，从十月到十一、十二月，村庄都演戏酬神，称为“谢平安”。十二月二十四日，家家备办牲醴祭神、焚烧纸制车马，称为“送神”。几天前，各家清扫尘土，认为新的一年即将更新。亲友互相馈赠物品，称为“送年”。

译除夕，家家更换新的门联、燃放爆竹，所谓“一声爆竹除旧，千家桃符更新”。神案上摆放红柑，两旁各放一碗发粿、一碗米饭，上面插着红色春花；米饭称为“过年饭”。米饭晾干后，连同柑皮一起炒，用来代茶，味道很好。煮芥菜，等它变酸后食用，称为“长年菜”。这天晚上祭神祭祖，围炉饮酒，给晚辈赏银钱，称为“压年”。全家玩牌作戏，长辈也不禁止。〔原文数字、纪年保留：万户〕 居住 当地杉木很少，房屋的楹柱多用■〈艹〈束刂〉〉竹制作，上面覆盖瓦片；村庄则多是茅屋。虽然还保留着古朴的风气，但容易失火。近来有人把桂竹剖开来盖屋，耐久性不如瓦屋，但更换一次可以使用七、八年。衣着 冬夏穿布衣和葛衣，很少穿绸缎。士、农、工、商等级分明，不敢混乱，正如古诗所说“美服患人指”。士绅人家戴小帽；农民和商人多用青布包头，称为“头布”。呢绒、羽绒等物品都从内地购买，只有士人织的葛布是从附近的彰属运来的。当地习俗用红线扎住发辫，无论老幼都如此，称为“红髻尾”。如今只有儿童还保留这种发式，成年人已逐渐改变。饮食 鱼肉、蔬菜，视各家有无而定。村庄里的饭粥多掺入地瓜，而且多吃盐、酱、瓜、笋等物，生活最为俭朴。如果遇到村中演戏酬神，不论生人熟客，大家都争相挽留到家中，备酒互相敬饮，陈设丰盛，情意十分亲厚。士人风气 衣食朴素，举止驯良，尤其崇尚气节；大多以不读书学习为耻，厌恶轻浮夸饰。士人风气相当端正。农业 田地和园圃一起耕作，一年收获两次。劳作之余，有的进山砍伐、劈柴，到街上贸易；有的到糖廍做雇工，以补贴家庭开支，都很能吃苦耐劳。商贸 挑着货物贩卖的人，大多从鹿、笨两个港口而来。斗六街的货物过去只有纸钱、纸银一项胜过其他堡；现在县城迁驻此地，各处商民闻风而来，众商云集，面貌顿时改变。女工 妇女精于针线刺绣，平时不出家门。只是蚕桑业尚未兴起，不懂纺织。斗六的纸钱铺业很兴盛，贫家女子刺绣之余，多以裱糊纸张为业，一天可以挣得数十文。杂俗 当地风俗崇尚迎神演戏，街道和各村庄一年举行数次；平日积蓄的钱财，多用来支付这些开销。男女都喜欢嚼槟榔，嚼得多的人每天花费百文，俗话说可以解除瘴气。款待客人先用槟榔；乡里发生争吵或互相辱骂时，大事便置酒调解，或者罚送羽毛彩物以示羞辱；小事只需花几十文买槟榔，就能平息两家一天之内的怨愤。〔原文数字、纪年保留：百钱、十钱〕 当地风俗崇信巫术，凡有疾病就让僧人、道士禳解。又有一种既非僧人也非道士的人，用红布包头，称为“红头司”。乡民被他们愚弄，请他们贴符作法，鼓角声震天，跳舞直到天亮，称为“进钱补运”；一次动辄花费十多金。这些邪说迷惑人心，妇女尤其相信。土著 当地人多有漳州籍贯，风俗习气大体相似，这里不再逐条列举。客籍村庄 原籍是粤东，风俗习惯彼此不同；由于和土著杂居已久，语言和日常生活大多仿效漳州人。番社 柴里社的番人姓潘，居住在县城东门内，风俗同土著、客庄大体相似。只是从前番人的习俗是，遇到丧事便把尸体扶到中庭，由全社番人歌舞作戏，以此赠送给死者；完毕后又哭泣悲号。下葬时，按照家庭贫富，分出一份产业作为殉葬。婚姻方面，则把社中若干未婚番女一同带到坛场，选择番男；选定后，番男按人数一起起步，齐头绕场奔跑一圈，约五、六里，先到坛场的，就选择其中最优秀的番女婚配，以争取便利快捷；后到的人则按次序选择婚配。没有订盟、纳聘的礼节。如今与居民杂居，旧俗几乎全部革除。只是女子不缠足，以黑布蒙头，略有不同。至于分住在城外和尖山坑内的人，男女大多靠贩卖柴薪为生。语言完全像漳州人，问他们番语怎么样，大多无法回答；即使偶有头目或老番人，也只知道一两句，现把所采录的番话列在下面。番语（多是有音无义，只按照字形、读音相近的字记录） 天地：呼亦；干：尔；吃饭：呼满；银：呼蓑；米：呼得力；地瓜：呼佛但；猪：呼肉毋；牛：呼干望；羊：呼失礼；狗：呼阿注；鸡：呼啄瓜；鸭：呼主；鹿：国鱼；下雨：呼于时干；煮饭：呼高难难；酒：呼必也；盐：呼荖吻；手：呼加至力；足：呼阴马；眼：呼迈达；鼻：呼马答；日：呼五突；月：呼马丽；星：呼满；问答“有”：干；“无”：伊那靡；“着”：着。

译物产中丰富的 谷物类：粳稻、糯米（俗称术）、菽（豆的总称；但称作豆的种类更多）、麻（有黑、白两种，榨油非常香烈）。蔬菜类：芥菜、香菜、隔蓝、瓮菜、茼蒿、芹菜、葱、韭菜、薤（俗称蓼荞）、蒜、姜、萝卜（俗称菜头）、茄子（俗称荞）、芋头。瓜果类：地瓜（俗称番薯）、涵瓜（用盐酱腌制，味道很好）、冬瓜、丝瓜（俗称菜瓜）、匏瓜。水果类：龙眼、番檨、桃、李、梅、梨、柿、柚、凤梨（又名黄梨）、槟榔（与荖叶夹在一起食用，可以驱除瘴气）、石榴、甘蕉、香橼、甘蔗、羊萄（有甜、酸两种，用糖煮后可以作为茶点）、橄榄（又名青果）。树木类：榕树、荆树（俗称埔姜）、楝树（俗称苦苓）、破故子（果实煮熟后用盐酱浸泡，味道很甘美）、林投（叶子多为■〈艹〈束刂〉〉状，果实像黄梨，不能食用）、茄苳、九荆（俗称九芎）。竹类：■〈艹〈束刂〉〉竹（笋味苦，加酱后可以食用）、麻竹（晒制笋干的就是这种竹）、筀竹（俗称桂竹；生冬笋的称为猫儿竹）、绿竹（笋味很美）。花卉类：兰花、桂花、梅花、桃花、李花、山丹、树兰、石榴花、鹰爪兰（俗称鹰爪桃）、茉莉、菊花、蝴蝶花、瑞香、月下香、鸡冠花、翦绒、含笑、茶花（种类很多）。草类：仙草（榨汁去渣后煮成冻，加入糖水饮用，十分清凉）、茅草（用来盖屋）、蒲草、龙舌草（俗称芦荟，妇女采来涂抹头发）。家畜类：马、牛、羊、猪、狗、猫。兽类：兔、猴、番鼠（尾巴比兔子短，身有五色斑纹，大的有一斤多）、山猪、水獭。鸟类：鸢、燕、鸠（俗称斑鸽）、鹭、鹅、番鸭、雀、乌鶖（身体黑色、尾巴长，能搏击鹰、鸢等凶猛鸟类）、鸡、鸭、鸽、伯劳、鸜谷（俗称加令；剪去舌尖后，能仿效人说话）。鱼类：乌鱼、鳗鱼、鲫鱼、鳝鱼、鲡鱼、鲢鱼、■〈鱼逮〉鱼、草鱼。甲壳类：龟、鳖、蟹（有好几种，以毛蟹为美味）、虾（大小不一）、螺（分为田螺、石螺）。虫类：峰（有蜜蜂，能酿蜜；其他种类很多）、蝉（大小不一）、蜻蜓（俗称田蝧）、蝴蝶、蟋蟀（俗称乌龙）、水鸡（又名田鸡，就是青蛙）。货物类：糖（有黄、白两种，另有冰糖）、苎麻（内地多买去织夏布，用途很广）、麻（用于绳索等）、银纸、笋干（就是晒干的麻竹笋）、福圆（就是龙眼干）、粗纸、木炭。

译物产中奇异的 竹类：八卦竹（每节四周都有竹目）、白竹（形状像普通竹子，只是叶片纯白）。兽类：白猴（产于山中，不常见）。鸟类：白雀（产于城内受天宫的屋脊上，过去曾有人捕获）。甲壳类：制风龟（产于山谷中。出现时，有四只小龟托着它的四足行走。遇到大飓风，这种龟一出现风就停止，所以称为制风龟。樵夫曾经看见过它，但终究因为神奇怪异而无法捕捉）。科举贡生（年代久远，不能全部详考）。文进士 张觐光：原籍广东大埔县人，光绪庚辰科考中。文举人 许国材 武举 许国梁 黄国梁：原籍广东饶平县人，乾隆庚辰科考中。黄清荣：黄国梁的第三子，嘉庆戊辰科考中。黄清雅：黄国梁的第十子，嘉庆戊辰科考中。张安邦：原籍漳州平和县人，嘉庆庚辰科考中。拔贡 郑天球：乾隆丁酉科被选为贡生。副榜 曾秉元 岁贡 黄春华：原籍漳州龙溪县人，咸丰癸丑年被选为贡生。文学校额：府学拨取二名，县学六名。武学校额：府学拨取一名，县学二名。职官 文职官员（自设县以来） 知县：陈世烈：光绪十四年四月初十日到任署理，十五年十一月十二日卸任。李联珪：光绪十五年十一月十二日到任代理，随即补授实缺，十七年五月二十日卸任。龚子廉：光绪十七年五月二十日代理知县，同年十月初十日在任上病故。谢寿昌：光绪十七年十月十八日到任署理，十九年二月二十五日卸任。李烇：光绪十九年二月二十五日到任，同年十月初一日卸任。程森：光绪十九年十月初一日到任署理，现任此职。训导：陈日烇：光绪十六年十二月十八日到任，十八年七月二十二日卸任。卢宗煌：光绪十八年七月二十二日到任署理，十九年六月十七日在任上病故。李烇：光绪十九年八月初二日兼任署理，同年十月初一日卸任。程森：光绪十九年十月初一日到任兼任署理，二十年二月初一日卸任。倪赞元：光绪二十年二月初一日到任署理，现任此职。典史：徐源：光绪十五年五月二十日到任署理，十七年六月初三日卸任。黄杜：光绪十七年六月初三日到任署理，十八年正月十六日卸任。王守诚：光绪十八年十六日到任，十九年九月十三日因病离职。陈辅尧：光绪十九年九月二十四日到任代理，十月十九日卸任。苏梦兰：光绪十九年十月十九日到任署理，现任此职。县丞：旧制曾在斗六设置嘉、彰两县的县丞；光绪十四年设置云林县后，裁撤。官员政绩（事情距今已有百年，不免有遗珠之憾；这里只根据见闻所及，按事实直书。） 姚鸿任斗六门分县时，做官廉洁明察，安抚善良百姓，铲除强暴势力。他曾担心差役过多，借机勒索百姓，于是裁减差役名额，减轻差费。凡是有益于地方的事情，没有不认真整顿、希望取得成效的。至于倡议修建庙宇、捐资修建桥梁等善举，还只是他政绩中较次要的事情。士绅百姓都爱戴他，在受天宫内供奉他的公禄牌位；又置办田租十八石，每年轮流演戏恭敬祝祷，使他的名声流传不朽。流寓（无） 乡贤（无） 人瑞（无） 孝子（无） 列女（贞洁、孝顺、守节、刚烈的妇女，各处都有这样的人，只是偏僻的乡村难以全部查清。而且此事关系到教化风俗，不敢草率撰写。以后如有查明详情，当续报。现谨将所知者记录在册。） 节孝妇陈韩氏，是他里雾堡永定厝庄人；父亲陈逊让。陈氏生性贞静，曾跟随父亲学习《列女传》，仰慕曹娥、夏侯令女的品行。二十岁时，嫁给水碓庄文童陈学荣。婚后，她劝陈学荣专心攻读科举业，堂上双亲的饮食奉养全由自己承担，亲戚族人都称贤。才过一年多，陈学荣病了，陈氏侍奉汤药，衣带不解，数月如一日；又焚香向天祷告，愿以自身代夫受病。陈学荣去世，她悲痛得几乎昏绝，想以身殉夫。当时她正怀孕，公婆哭着说：‘你若成为烈妇，便能光耀我家门庭，难道不是令人欣慰吗？但死者不能复生，应当以延续后嗣为重。’公婆再三宽慰劝解，陈氏才节制悲哀，穿上丧服，代替儿子奉养陈学荣的父母，把孝道完全做到，公婆都得以安心。不久，儿子陈一昌出生。陈氏在纺纱绩麻之余，常常教导他孝顺守义；长大后让他跟随老师学习。公公去世，陈氏筹划棺木殓葬，丰俭安排得当；侍奉守寡的婆婆更加谨慎，人们说她胜过孝子。等到陈一昌入县学，祝贺的人挤满门户，陈氏哭着对陈一昌说：‘你这孩子有幸进入本县学校，应当以孝义自我勉励，不要随从流俗。’陈一昌的文章和品行受到全县称赞，都是母亲教诲的结果。光绪十七年，县里的士绅将她的事迹上报学政和抚部院，获准题请旌表。节孝妇陈黄氏，父亲陈阿建，母亲李氏。陈氏十八岁时，嫁给水碓庄文童陈添为正室；二十九岁时丈夫去世，她发誓坚守贞节，完全不再修饰容貌，侍奉公婆尽到应有的道义；她的节操在全堡广受称誉，孝行也无人非议。如今陈氏六十三岁，计算守节三十四年。尚未旌表。节孝妇陈高氏，漳州府龙溪县人；父亲是廪生高爵，母亲陈氏。道光二十二年，陈氏十八岁，嫁给沟仔背庄童生陈德周为正室。咸丰二年丈夫去世，陈氏二十八岁，留下三岁的幼子。她坚苦立志守寡，善于侍奉公婆，服丧期满仍极尽哀痛，内外众人都称赞她守节尽孝。现年七十岁，计算守节四十二年。尚未旌表。节妇陈谢氏，父亲陈隆，母亲刘氏。陈氏十七岁时，嫁给斗六街陈头为正室；二十七岁时丈夫去世，她立志守节，完全断绝脂粉打扮；治家谨慎，教子有方。到六十六岁去世，计算守节三十九年。尚未旌表。节妇陈杨氏，大潭庄人。父亲杨天勳，母亲简氏。咸丰十年，陈氏十八岁，嫁给沟仔背庄武生陈观光为正室。同治十年丈夫去世，陈氏二十九岁，留下两岁的幼子，她坚苦立志守寡；勤俭持家，抚养儿子成人，奉养老姑至终老；公公还健在。光绪十四年，陈氏四十七岁去世，计算守节十八年。尚未旌表。

译节孝妇吴林氏，内林庄人。二十岁时，嫁给斗六的吴国珍。八年后丈夫去世，吴氏二十八岁，发誓守节并抚养孤儿，侍奉婆婆尽孝；她的贞洁品行，邻里都称赞。四十五岁去世。兵事（阵亡的官军以及为节义殉难、赴义而死的人，年代久远，难以查考，不能全部详载。） 土寇 乾隆五十一年十一月，彰化县百姓林爽文、庄大田煽动纠集天地会，聚众起事，杀害官员、劫掠县城，全台湾为之震动。五十二年，将军福安康奉命东征，捉拿并斩杀林爽文；庄大田逃窜回大里杙，官军将其击败，他逃入番社。生番将他捉住，献到军门处死，其余盗匪全部平定。道光十二年陈办之乱，彰化县人黄城焚烧■〈艹〈束刂〉〉冬脚、加犁庄以响应陈办，后来又与张丙攻打嘉义，被官军捉获处死。道光十二年，嘉义的客民、闽人陈办与粤民因争牛发生冲突，纠集众人攻打双溪口。知县邵用之急驰前往镇压，被贼人杀害；台湾府吕志恒以及北路协副将叶长春率兵前往捕剿，因敌众我寡，一同遇害。贼众聚集得越来越多，逃窜进攻嘉义。总兵刘廷斌督率军民拼死守城，五十多天仍未被攻下；适逢陆路提督马济胜从泉州统率军队前来救援，便发檄文命总兵窦振彪解嘉义之围。贼人退而进攻斗六，县丞方振声把家眷迁入土城，与千总马步衢、把总陈玉威竭力守御，多次挫败贼军锋芒。台湾镇台发檄文命都司许荆山前往救援，许荆山害怕贼人，连夜逃走。贼人知道我军没有援兵，进攻更加猛烈；但害怕官军火器，不敢过分逼近，于是纠集党羽詹通、黄凤、张丙，带全部人马前来进攻。马步衢担忧贼多兵少，召来监生张彩五（即张红头），让他招募乡勇协助守城。张彩五不肯，反而与贼人合谋。相持二十多天后粮食吃尽，贼人贴近城墙攀登。方振声、马步衢、陈玉威三位大人手持短刀巷战，力竭被擒，仍更加猛烈地斥骂贼人。贼人割下他们的舌头，他们含血喷向贼人，与家属、幕友、长随和兵丁一同遇害。贼人占据斗六，分成三股；詹通等进犯彰化，被提督马济胜击败；张丙被刘廷斌擒获，押解到京城处死。盗乱平定后，将军瑚松额从福州到达。张彩五就是张红头，是嘉义监生。道光十二年陈办攻打斗六，千总马步衢因孤军无援，让他招募乡勇协助防守，张彩五不肯，反而为贼人呼应。斗六失守，官员家眷、幕僚、随从和兵丁全都遇害；张彩五跟随张丙进攻嘉义。张丙失败后被处死，军民都称快。同治元年，戴万生作乱，与林晟逃窜进攻斗六，焚烧杀害居民，火势烧到昭忠祠；只有后来增祀殉难节妇方氏、唐氏的那一楹房屋没有被毁，贼人觉得奇异，便放过了它。当时洪檨占据北势■〈氵南〉，陈哑狗盘踞小埔心，都与戴万生这个叛逆相通，势力扩张得很厉害。同治三年，提督林文察攻克收复斗六，林晟逃窜到内山的四块厝，拼死据守；林文察会同兵备道丁曰健督军追剿，将其擒获，其余匪徒全部平定。边防（虽有扰乱波及海口，内地仍像平常一样安定。） 凶番（堡内没有。） 灾祥（天灾流行，每年时常发生。只是年代久远，难以查考，只把见闻中较大的灾异记录在册。） 旱涝 咸丰初年发生大旱，早稻歉收。咸丰三年下大雨，触口溪水上涨，泥沙压毁万元六的田园，并冲坏水镜头庄。光绪五年十二月十五日，大雨夹雹。光绪六年六月初三日，大雨夹雪；十月初二日，有飞星进入月中。光绪十四年发生大旱，五谷价格飞涨。光绪十五年五月连日下大雨，田园大多被水浸泡。光绪十六年七月发生大雨水灾。光绪十七年下大雨，冲坏村庄和埤圳。光绪十八、十九年，清溪、浊溪两条溪水都上涨，附近村屋内积水深达数尺。暴风 咸丰三年六、七月间，暴风持续一个多月。同治四年九月二十八日，暴风毁坏民房。光绪六年八月二十二日，台风大作，三天后才停止，毁坏了许多百姓房舍。光绪十八、十九年都发生暴风。山崩 道光二十年，茅埔坪发生山崩。咸丰十一年，大尖山发生山崩。此后戴万生反叛。光绪十四年，大尖山发生山崩。施九缎在这一年煽动叛乱。河流干涸（无） 地震 道光初年发生大地震。不久，张丙反叛。道光二十年十月发生地震、山崩，民房倒塌损坏。道光二十八年发生地震；当时正赶上重修受天宫，许多工匠从屋顶上坠落。同治元年，地时震。该年戴万生反叛。光绪七年发生大地震。此后数年，法寇进犯台湾，境内仍安定无害。●大槺榔东堡 大槺榔东堡在县城西南四十五里；东面以莿仔仑与白沙墩堡分界，西面以万兴埔仑与尖山堡分界，南面以笨港大溪与嘉义县打猫堡分界，北面以虎尾溪与海丰堡分界。堡内东西相距二十二里，南北相距二十里。面积 其中的田园、甲则，均附载在斗六首堡册内。堡内共有三十三个庄：北港街七千一百五十户，四万零九百三十七丁口。北港新街四十八户，一百九十九丁口。后沟仔庄二十三户，九十八丁口。顶廍庄一十六户，四十二丁口。布袋嘴庄一十八户，八十四丁口。抚番社三十三户，一百零三丁口。兴化店庄二十五户，八十八丁口。扶朝家庄一百四十五户，七百九十丁口。竹围仔庄二户，十三丁口。盐水埔庄七十六户，二百四十三丁口。海埔藔庄一百十户，三百九十丁口。涂间厝庄四百二十六户，三千二百七十七丁口。树仔脚庄九十六户，三百三十一丁口。水漆林庄一百五十六户，七百八十丁口。船头埔庄二十三户，一百零七丁口。过沟皂庄八十四户，四百零七丁口。蒜头藔庄一十八户，五十二丁口。考试潭庄的居民已经迁走，现在没有户口。车巷口庄五十八户，二百二十一丁口。春牛埔庄九十六户，五百二十四丁口。西升庄八十五户，四百四十一丁口。海丰庄三十二户，一百十五丁口。番仔厝庄一百四十六户，六百五十丁口。红毛路庄五十八户，二百六十九丁口。大北门庄五十四户，一百四十二丁口。

译番仔沟庄一百四十三户，三百九十五丁口。沟皂庄一百四十三户，二百零一丁口。奄猪社庄一十三户，七十五丁口。好收庄四十八户，四百七十五丁口。口庄六十五户，三百二十六丁口。刘厝庄一百十七户，五百六十丁口。草湖十一庄一百二十一户，四百十八丁口。山仔脚庄五十六户，二百八十二丁口。以上合计九千六百八十四户，五万二千九百三十五丁口。沿革 大槺榔东堡过去隶属嘉义县。光绪十四年，改隶云林县。山（无） 岭（无） 岛屿（无） 溪 北港溪就是笨溪，在县城西南四十五里，南面隶属嘉义，北面隶属云林，是两县的分界处。源头出自沙连堡的清水溪，经大坵田通济圳，流入白沙墩的鹿藔庄，曲折回旋而到北港。从兴化店、盐水埔西南方的出口流出，经尖山堡的无尾墩山仔汇合后，流入下湖港出海。港 北港就是笨港，在县城西南四十五里，水道通向大海。金门、厦门、南澳、澎湖、安边等地的商船经常往来，帆樯密集，商人聚集。由于水浅沙积，海船不能驶入港内，所以每次海防行动都没有外夷侵扰之患。潭 番仔沟潭在本堡西南，是大槺榔、白沙墩两堡排泄水流的地方。春冬干旱时水潭干涸，大多生长水草，撩起衣裳就可以涉水而过；夏秋时汇集两堡的水，潭水便突然充盈。所产■〈鱼逮〉鱼、杂鱼、虾、蛤之类很多，不必投放鱼种，鱼就会自行繁生，贫民依靠它获利。官署（无） 仓廒（无） 番社（无） 街市 北港街就是笨港，因为位于港口北面，所以称为北港。东西南北共分为八街，居民七千多户。各行业商号林立，店铺市场连成一片。金门、厦门、南澳、安边、澎湖的商船，常从内地运来布匹、洋油、杂货、花金等物品，到港销售，再转运米、芝麻、青糖、白豆出口；又有竹筏替洋商装运樟脑，先运到安平，再装上轮船运往香港等地。各种货物聚集，全天都形成市场，贸易繁盛，为云林县之首，俗人称它为‘小台湾’。铺递（无） 营汛 北港汛隶属嘉义营，共有千总一员。桥 北港没有桥，只有街西南面的番仔沟潭，地势低洼，春冬水干时，在潭上编竹搭桥，以便利行人。渡 北港渡口共有三处，都用竹筏充作渡具，位于街外东南、西南的溪港中，用来载运行旅。义塚 一处在兴化店庄，新旧两所，属于公置的民田，方圆一里；一处在树仔脚庄，共十一所，横直五里。圳（北港地通大海，潮水可以到达，所以没有水圳。） 坡（无） 书院（生员、童生在社学中会文，尚未修建书院。） 义塾 每年由士绅和百姓筹集办学经费，聘请塾师在联甲局内教授本街的幼童。社学 聚奎社在街西北的文昌庙内，是同社诸生聚会作文的地方。学业有所成就后，就选送品德和学问兼优者，依次评定名次，彼此切磋。祠宇 旌义亭在街中。乾隆五十二年，林爽文围攻嘉义，战事波及北港，士绅百姓筑垒自守，多次挫败贼军锋芒。五月三十日，贼人设伏攻陷营垒，遇害者一百零八人。事情上报后，纯庙亲笔书写‘旌义’二字赐下，士绅百姓恭敬地摹写下来，建亭以志感念；后来又在其后建义民祠，祭祀为国事死难的众人，之后又把戴万生叛乱中死难者附祀其中。光绪十七年，祠堂因年久失修，受到风雨侵蚀，倾斜破坏将要坍塌。士绅百姓集资捐款，于光绪二十年重修，并扩建后堂一进。春秋两季祭祀，香火十分旺盛。天后宫在街中。雍正庚戌年创建。乾隆辛末年，笨港县丞薛肇广与贡生陈瑞玉等捐资重修，同时扩建殿堂。咸丰十一年，训导蔡如璋倡导捐资再次修建，将庙庭扩建为四进：前面是拜亭，并增建东西两室；第二进供奉天后；第三进供奉观音大士；后进供奉圣母。庙宇规模和香火的盛况，在全台湾首屈一指。神灵也多次显现灵异，前后蒙皇帝颁赐御书匾额两方，如今摹写下来，恭敬地悬挂着。每年春季，南北居民到庙中进香，络绎不绝。至于消除灾害、抵御祸患，以及水旱、疾病、瘟疫等事，祈求祷告都立即应验。官员士绅所赠匾额楹联，多得无法一一书写。宫中住持僧人供奉香火，也都谨守清规。文昌庙在街西北。殿堂两进，东西两侧有廊。道光十九年，贡生蔡庆宗倡导捐出巨资兴建，供奉文昌帝君，作为诸生聚会作文、讲习课业的场所。光绪元年，贡生陈缨宏等劝募捐资重修；十三年，里绅蔡庆元等集资捐款，修筑了数十丈围墙。弥陀寺在街道东面，有一座拜亭和一座殿堂，供奉阿弥陀佛。相传从前溪中有孩子溺死后，每到白天便显形，拖人落水，街上的居民都很害怕，把那里视为可怕的地方。嘉庆三年，王福基从这里经过，被鬼纠缠，几乎陷入危险；他高声诵念“阿弥陀佛”数声，鬼便隐去，于是告诉街上众人立碑。五年以后，居民每到黄昏时都看见石碑显出火光，便共同筹资修建寺院。同治五年，增广生郑来臣等人劝募捐资重新修建，寺院颇有灵验。碑 旌义碑在义民祠前殿。碑长三尺七寸二分，宽一尺七寸三分。乾隆五十二年，皇帝赐“旌义”二字，以表彰义民。人们恭敬谨慎地摹写下来，砌石建亭以记载感恩之意。牌坊（没有） 匾额 “神昭海表”匾在天后宫，是嘉庆年间皇帝所赐。“慈云洒润”匾：光绪十二年，嘉义地区大旱，嘉义县知县罗建祥多次祈祷，仍不下雨。恰逢县民从北港迎接天后进城，罗建祥素来知道神灵显异，便迎请天后祈祷，第二天甘霖大降，四境都得到充足灌溉，歉收转为丰收。事情详细经过由巡抚部院刘公上奏，获准御书“慈云洒润”四字。现在恭敬谨慎地摹写此匾，与嘉庆年间所赐的匾额一同悬挂在庙中。“海天灵贶”匾：道光十七年，原任福建水师提督王得禄率军渡海赴台，船行途中，外海忽然遭遇台风，祈祷神灵后风暴立即停止，并且得到顺风以渡过难关，最终平定台乱，于是悬挂此匾以记载感恩。

译风俗 与斗六首堡相同。科贡 黄登瀛：光绪丁丑科进士。黄登瀛：同治甲子科举人。蔡锡嘉：光绪乙亥科恩贡。许鸿书：咸丰己酉科拔贡。梁栋材：同治癸酉科拔贡。洪时配：咸丰癸丑科岁贡。职官 文职（没有） 武职 千总一名。宦续（没有） 流寓（没有） 乡贤（没有） 孝子（没有） 贞女（没有） 贞孝女（没有） 贞节妇（并入节妇项内） 贞烈妇（没有） 贞烈女（没有） 节妇 蔡吴氏，草湖庄人；父亲是吴天来。十七岁时，嫁给北港的蔡天照；婚后三年蔡天照去世，她当时刚二十岁，立誓守节，摒弃脂粉，一生穿着丧服。到六十一岁去世时，共守节四十一年。光绪十三年，嘉义县罗建祥为她请求旌表，获报“可”。蔡王氏，字闲娘，是北港王谦的女儿。幼年性情端庄谨慎，不合礼法的话不说。二十岁时，嫁给本街的蔡钻，夫妻感情非常深厚。过了一年，生下一个儿子。家中和睦安宁，夫妻琴瑟和谐，人人都羡慕他们。蔡钻生病后，她亲自调配汤药，白天黑夜从未上床休息；不久蔡钻去世，她早已蓄意想殉夫，因悲痛哭泣而吐血，昏厥过去。醒来后，睁眼四处看见幼子在身旁，便抚着丈夫的尸体大哭说：“孩子还小，我殉夫的心愿不能实现了！这可怎么办！”悲痛至极，哭声嘶哑，邻居都为她落泪。她安葬丈夫后，便闭门纺织，即使亲戚朋友有庆贺或吊丧之事也不前往，只抚养遗孤、守节以延续祭祀。如今儿子已经长大成人，并且她已抱上孙子，她的心愿因此稍感安慰。她至今五十四岁，仍不与外亲往来。据计算，她已经守节二十五年，尚在世而未获旌表。蔡杨氏，是杨崖的女儿，世代居住在北港。嫁给蔡■〈木盛〉为妻，二十岁出嫁。蔡■〈木盛〉家境贫寒，她能够忍受艰苦，具有梁鸿、孟光夫妇那样的德行。结婚二十年时，蔡■〈木盛〉去世，只留下一个怀孕七个月的遗腹子。她置办丧事，为丈夫殡殓；安葬以后，只靠做女红维持生活。过了三个月，生下一个儿子。她既要哺乳孩子，又要做针线活；家境更加贫困，但守节的意志更加坚定，即使多次断了炊烟，也安然处之。如今儿子已经长大，能够顺从母亲的心愿，家业稍有富裕，她仍不改变寒微朴素的生活。现年五十八岁。蔡陈氏，名珠，是扶朝家庄陈乌番的女儿。十五岁时，嫁给北港的蔡汝永，随即能够持家，主持家中饮食事务，安排得井然有序。夫妻相伴九年，蔡汝永去世时，她二十四岁，自称未亡人，不参加任何庆贺和吊丧。她六十八岁去世，守节四十四年，人们很少见到她的面容。节孝妇 蔡杨氏，字安娘；父亲是杨天江。十八岁时，嫁给同里的蔡汝铎。蔡汝铎以读书为业，家境小康；她进门便主持家务，宽严得当，尤其善于侍奉婆婆，人们都称赞她。结婚十一年，蔡汝铎去世；没有儿子，便以两个侄子承继香火。婆婆因儿子去世而悲痛大哭，她内心既痛惜丈夫亡故，又为婆婆年老而伤感，于是勉强控制哀痛，强作欢颜来奉承婆婆，使婆婆稍稍减轻了悲思。不久婆婆生病，她每天侍奉汤药，饮食若不是亲自调制便不敢让婆婆食用；一年多始终如一，还把床搬到婆婆房中，即使整夜被呼唤也不疲倦。婆婆去世后，她筹办丧葬，务求洁净而丰厚。随后闭门教导继子，婢女到了适婚年龄，便把她嫁出去，并给足嫁妆。她把继子抚养得如同亲生，等他们长大后，分别为他们娶妻。同治十三年，蒙总督李公上奏请求旌表，人们都为她感到荣耀。光绪十三年去世，儿孙有十多人，大多已经成人成家。许吴氏，是草湖庄吴周先的女儿。吴周先因为她幼年孝顺谨慎，所以给她取名“谨”。十八岁时，嫁给北港街的许开福。婚后八年生下一个儿子，孩子刚满一岁，许开福便去世了，她当时二十六岁。家境已经贫寒，公婆又年老衰弱，她白天操持家务，夜晚做女红；上侍奉公婆，下抚养孤儿，勤劳辛苦到了极点，人们都称赞她。公婆去世后，她按照礼制办理丧葬，悲哀超过常情。儿子长大成家，能够顺从母亲的心愿。她五十八岁时患病，自知将不起，便召来儿媳，告诫她以勤劳节俭为根本，并说：“从今以后，我就可以见到我的丈夫了！”她含笑去世。蔡刘氏，嘉义县打猫堡人。父亲是刘忠。十八岁时，嫁到北港街，成为蔡然淮的妻子；夫妻相伴十年，接连生了几个儿子。蔡然淮生病后，她亲手调制汤药，筹办衣食，整夜未曾安睡；不久蔡然淮去世，她二十八岁，抚尸痛哭，悲痛得不想活下去。庶婆叶氏多次宽慰她，竭力劝她抚养孤儿、保存祭祀，她听从了劝告。安葬丈夫后，她与庶婆朝夕相依，彼此安慰勉励。她请老师教导儿子，夜里一定考查他们的功课，之后才让他们安睡；虽然是慈母，却很像严师。如今她的大儿子位中、二儿子位崧已经先后入泮，即入学成为生员。她侍奉庶婆更加谨慎，待奴婢有恩惠，宽严适中，人们都称赞她。现年五十五岁。李黄氏，是牛头埔黄狃的女儿，名锦娘。幼年便有极高的天性，端庄稳重，少言寡语。十八岁时，嫁给北港街的李深，生了一个儿子。李深去世时，她二十九岁，家境贫寒，儿子年幼。堂上的公婆已经年近暮年，又因儿子去世而日夜悲伤；她强行抑制自己的哀情，勉力顺承公婆的心意，像柏舟诗中的妇人那样立誓守节，同时兼尽母亲和父亲的职责，公婆看着她稍感宽慰。时间久了，公婆甚至忘了没有儿子的悲痛，人们都赞美她的节操和孝行。儿子长大后跟商人做事，成为小商贩，很能奉养老人、宽慰其心；后来家业逐渐富裕，娶妻生子。公婆相继去世，她按礼制办理丧葬，侍奉死者如同生前。六十九岁去世。蔡杨氏，北港街人，名存娘，父亲是杨永承。二十二岁时，嫁给蔡汝姐。蔡汝姐去世时，她二十六岁。没有儿子，便以侄子为嗣，像亲生儿子一样抚养；侍奉公婆，能够顺承他们的心意，对生者和死者的礼节没有丝毫违背或缺漏。嗣子有一个年幼的女儿，她把女孩抱来，想让她改从自己的姓氏，作为儿媳；等女孩长大后，却越过礼法，蔡杨氏便断绝关系，不让她登门，并说：“她不是我的族人。”她严谨到如此程度，亲戚乡里都敬重她。七十七岁去世。蔡王氏，名笑娘，是新街王宝林的女儿。十五岁时，嫁给蔡第。蔡第去世时，她十九岁，立誓守节。公婆怜悯她，便选择侄子承继香火，让她抚养。她善于顺承公婆的心意，疼爱继子如同亲生，每次都把他带来让公婆高兴。等继子长大，便早早为他完婚。亲戚朋友询问缘故，她流泪说：“公婆已经老了，只想让他们看见孙子罢了！”儿子和儿媳也能顺从她的心愿，服侍劳作从不懈怠。公婆去世后，儿子也随之去世，她与儿媳两人孤独相对，晚年的节操更加坚定，人人都称赞她。现年六十八岁。

译郑林氏，打猫街人，父亲是林韭。她年轻时便有极高的天性，孝顺父母。郑崑来丧妻后，听说她贤良，便聘她为继室；她二十岁时嫁给郑崑来。郑崑来住在北港，以读书为业，父母都在世；娶她以后，夫妻相处十分融洽。过了一年，生下一个儿子；公婆更加高兴，认为她比前妻更孝顺。不久郑崑来去世，她悲哭哀痛，曾两次昏厥；婆婆勉励她承担抚养孤儿的义务，她收住眼泪道谢。安葬丈夫后，她便代替儿子尽孝，早晚侍奉饮食，能够顺承公婆的心意。不久公公去世，婆婆又多病，她担心仆妇和婢女偷懒，便把床搬到婆婆房中，整日与她相对，侍奉更加谨慎。后来婆婆去世，儿子已经长大，她给儿子取名步南，让他读书。步南聪慧过人，二十四岁入泮，二十六岁取得廪生资格，娶妻生子，四十七岁去世。她于是与儿媳一起抚养孙子。不久孙子夭折，她痛哭说：“我辜负丈夫和公婆了！在地下还有什么脸面见他们？”儿媳劝慰她，她的悲痛才稍稍减轻。现年八十一岁。蔡张氏，是南坛庄张秀润的女儿。十七岁时，嫁给北港的蔡株。四年后蔡株去世，她二十一岁，并怀有遗腹子；她跪在灵前，发誓守节抚养孤儿，言辞十分悲惨，人们都为她哀怜。不久生下一个儿子。分娩后，立即做女红；满月便出了产房。她很能顺从公婆的心意，仿佛忘记了丧子的悲痛。遗腹子长大后，公婆去世，她筹办丧事多采用丰厚的礼数，侍奉亡者如同在世，亲戚族人都羡慕她。现年七十岁，儿子也能守住她的家业。节烈妇 马吴氏，安徽桐城县人，小名仁麟；是前笨港县丞吴湛恩的女儿。幼年与同里的马万全订婚，马万全是翰林院庶吉士马伯乐的次子。吴湛恩在福建做官，她随父亲前往。辛酉年，马万全到福建来迎亲；恰好吴湛恩任职笨港，马万全便入赘官署，夫妻相处十分融洽。第二年，吴湛恩任期届满，前往北港暂住，马吴氏也随丈夫前往。正逢马万全生病，她每天侍奉汤药，饮食亲自尝试，搀扶照料并宽慰他，衣带不解；不久马万全去世，她悲痛欲绝，勉力料理殡葬。办完头七后，她对婢女说：“我的事情已经办完了！既然没有子嗣，苟且偷生又为了什么？”她让人打开门，关上房门自缢，年二十七岁。王张氏，名好娘，布屿西堡人。二十三岁时，王光攀买她为妾。刚过三年，王光攀生病，派人去叫她，她没有答应；再次询问时，她只是低头哭泣。等王光攀去世，刚要入殓，她忽然进入内室，呼唤她也不出来。家人怀疑有异常，便侧耳听察。丧事办完后，女眷进入房中寻找她，见她僵卧不起。靠近察看时，已经断气；枕旁剩下少许洋烟，想来是服用洋烟自尽殉夫。杨张氏，名笑娘，幼年被卖到杨天江家做婢女；长大后姿色秀美，杨天江纳她为妾。她善于侍奉大妇，把嫡子看作亲生儿子。咸丰十年杨天江去世，她二十八岁，没有生育子女；家人商议让她改嫁，她不肯。询问她时，她只说：“我将要跟随主人，母亲不必多说。”人们以为她是在说笑，没有理会。入殓安葬完毕后，她进入房中僵卧不起，呼唤她没有回应；抚摸她时，身体已经冰冷，不知何时服毒自尽，脸上仍带着笑容。兵事 土寇 乾隆五十二年，林爽文攻打嘉义，另一路人马窜到北港，乡民结寨设垒自守，多次拒战，双方胜负相当。五月三十日，贼人诱使我方出战，又让同党假扮难民进入堡垒作为内应；伏兵发动后，乡民大乱，堡垒于是被攻破，遇难者一百零八人。盗乱平定后，地方官上报此事，蒙皇帝赐“旌义”二字，准许建祠祭祀。士绅和百姓感恩，摹写御赐字样刻在石上，建亭以记载此事；同时修建义民祠，祭祀死难的各位义民。同治元年，戴万生攻陷彰化，随即包围嘉义，并派一路人马进攻北港。港民商议作战或躲避，意见始终不能统一；于是一起到天后神前祈祷，占卜结果显示作战吉利，作战的主意便定了下来。于是加固土垒，引溪水作为壕沟。事情刚办妥，贼军大举到来，居民迎着旗帜出兵抵御；贼人没有交战，退去了。当时是四月。从此贼人多次前来窥伺，始终不能得逞，便攻破新街，焚烧抢掠居民；北港人集合义勇军出援，救出许多受难的男女，并生擒贼人二名。询问此前贼人不战的原因，贼人说那天看见黑旗下兵马聚集，雄伟壮盛如神兵，所以不敢交战；百姓这才明白是天后显灵保护，便一同到庙中叩头谢恩，守卫抵抗更加用力。多次与贼交战，都取得胜利；前后斩杀、俘获数百人，北港居民受伤和战死的只有十多人。然而贼势众多，新街不能立即收复。七月，官军到来，俘获贼人的间谍，与义勇军分路出击，大败贼党，奋力追赶十多里，于是收复新街；并随官军解嘉义之围，筹集捐米一千石、洋银二千五百元，用来救济城中民众。大槺榔堡的盗乱平定。附记天后显灵的事情 古代先王用神道来设立教化，大概是因为神灵的功德惠及百姓，能够抵御灾害、排除患难，所以尊崇并祭祀他们，用来崇尚德行、报答功绩，彰明善行、憎恶恶行。我朝历代圣君相承，始终尊崇祭祀典礼。神灵也显现灵验、顺应人愿，辅佐皇图：每每见于奏报之中，笔墨难以全部记载。然而威灵显著、功德昭然的神灵，只有关帝、天后最为著名。相传天后掌管东南七省的水旱，所以水陆交通所到之处，没有不建有巍峨庙宇的；至于往来海上的商船，更加尊崇奉祀。北港实际位于海汊之旁，通往金、厦、南澳、日本、吕宋等地，商船云集，庙宇尤其宏大。神灵威势显著，凡遇水旱、疾病、瘟疫，祈祷无不应验。最为显著的，就是同治元年显圣击退贼人的事情。此前，正月十五日，居民迎神轿到庙庭，轿子的抬杠忽然飞起，直立在神桌上，并写下大字：“今夜子时，赶快用黑布制作两面旗子，每面长七尺二寸、宽三尺六寸，上面写‘金精、水精大将军’几个字，竖立在我的庙庭中。”左右居民见神明显示异象，恭敬谨慎地制作准备，但不知道有什么用途。等到戴万生叛乱、包围嘉义时，居民惶恐不安，聚集商议却不能决定，于是一起向神灵祈祷；

译占卜躲避不吉利，占卜作战吉利。于是增筑堡垒、疏浚壕沟，集合民众练习战事。刚刚集合完毕，贼人就到了；他们没有找到旗子，居民便把神明命令设置的旗子迎到前队，崇敬地抵御敌人。贼人没有交战便退去，居民也不敢逼近，担心其中有诈。后来贼人焚烧新街，百姓被义愤激发，争相前往救援，救出受难的男女，并生擒贼人二名；询问贼人当天不交战的缘故，贼人说：“那天看见黑旗下有很多人马，高大异常，怀疑是神兵，所以不敢交战。”居民知道是神灵保佑，便一起到庙中叩头谢恩，勇气增加百倍。从此每次交战都以黑旗为先导，多次击败贼人，擒获、斩杀数百人；相持了两三个月，北港民众伤亡不到二十人。七月，官军到来，义民引导官军收复新街，解除嘉义之围。黑旗所到之处，贼人全都溃败，这大概是神灵保佑的结果。我独自感到惊异的是，北港居民来自五方，平时不习战事，一旦面对强大的贼寇，竟能不惊慌逃散、溃不成军，反而蒙受神明预示先机、圣灵当场显现，使软弱的百姓抵御正处于锐势的敌寇，这已经极其困难；何况贼人占据我方新街，仇敌近在咫尺，相持数月，多次挫败凶悍的锋芒，最终还能协助官军收复土地、解除严密包围，把险境看作平地，处变而不乱。如果不是仰仗神威，数万生灵没有官府替他们统率，三个月彼此抗拒，难道不会因意志各异而分散吗？如今却众志成城，万人一心，摧毁强敌如同拉朽，这样说来，神灵的功劳难道是人力所能揣度的吗？可惜当时没有人据此如实上报，所以神灵的功绩没有得到彰显。然而直到今天，北港百姓仍感念神灵，奉行祭祀，祭品洁净，酒礼虔诚，这就是崇尚德行、报答功绩，在上符合神道设教的宗旨；同时抵御灾害、排除患难，在下把百姓从水深火热中救出。神灵护国佑民的功劳，难道浅薄吗！因此把事情的始末如此记载下来。边防 北港濒临外海，港道实际上是海■〈氵义〉，与潮汐相通。商船从厦门起锚，沿东南斜线顺风航行，风向顺利时一天可以到达港内。港北水深、港南水浅，深处水深约一丈多，可以容纳载重一千多石的商船。南面沙线绵延，船只不敢停泊，只有吃水三四尺的船才能暂时下锚。有人说沙线与安平县的海翁线相接，不知道是否确实。因为水浅，所以外国商船不敢进入港内。历次海防都安定如常，贸易没有废止。凶番（没有） 灾祥（同斗六堡） 艺文 《重修天后宫碑记》，笨港县丞薜肇广撰 天后宫建于雍正庚戌年，乾隆辛未年重修，至今已经二十六年。原来的规制简朴低矮狭窄，不足以显示虔敬之意，也不足以安妥神灵；而且梁柱红白相杂，多有剥落而未修治。我到任港地的第二年，捐出俸禄倡议修缮；于是董事陈瑞玉等人召集众人捐资，寻求木材，聚集工匠，对宫庙加以修理整治。不到几个月便完工，旧的顿时焕然一新，低矮的更加高大，狭窄的扩展宽广，红墙雕梁，面貌完全改变。此后年成大丰收，风灾止息，海面平静，百姓没有翻船溺水，都说这是神灵赐福。我说：神也是人，天后圣母便是如此。海内海外水陆交通所到之处，凡有血气的人，没有不尊敬亲近她的。人到了穷困时便返回根本，劳苦疲倦到了极点就呼喊上天，疾病疼痛、悲惨忧惧时就呼喊父母。假如渐渐对本应恒久尊敬亲近的人失去常心，反而轻慢亵渎他们，便会伦理纲常错乱，湮没天良。一旦遭遇风涛，触犯蛟龙水怪，航行千里、溺水百里，在生死只隔一线之际，才开始向神灵乞求，才尊敬、亲近神灵，呼天喊母，那么神灵就会厌恶他的恶行，不肯为他呵护了。如今圣明天子以孝道治理天下，车同轨、书同文。台湾海峡的百姓一百多年来休养生息，都能崇尚根本、抑制末业，各自亲爱自己的亲人，敬长自己的长辈。有子说：“做人如果孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上位者，这种人很少；不喜欢冒犯上位者，却喜欢作乱，从来没有这种人！”天道奖赏善良、惩罚邪恶，神灵也体察天意而行道。笨港以侍奉人的礼节来侍奉神灵，神灵难道不会降福给他们吗？所以我说：神也是人。各位士绅百姓请求我把庙宇落成并获得神灵庇佑的事情刻在石碑上，我便为他们说明其中的缘故，使后人有所观感而奋发兴起。至于神灵的来历、事迹、灵验和祭祀典礼，相关记载已经清楚地存在于人们耳目之间，所以不必再赘述。《题烈妇马吴氏殉夫事》，候选训导蔡如璋 美名流传万载，尽在尺幅文字之间；一生贞节，重如河山。若要以风气挽救世俗，不能没有坚定操守；以死成就名节，却仿佛平常小事。八十岁的老父母扶持女儿遗骨，千秋大义寄托在红颜女子身上。将来凤诰若能早日颁下，卓越清白的操守，有谁能够与之相比？前题，拔贡许鸿书 刚烈之美自古至今流芳，历来都称颂其非同寻常。马家夫人的贞节啊，流传美名应当永垂不朽。丈夫死去四十多天，她孤苦伶仃，靠什么守节！守寡的节操可与共姜相比，却没有一个孩子。闺中生活凄凉，向天发问也只能徒然搔首。孤雁尚且独自飞翔，她知道自己不能长久活下去。以尺幅丝带归于黄泉，一颗真心期望不留下羞惭。名节保全，操守更加完整；贪恋活命，难道知道什么是宁死不屈吗？内心不辜负贤良丈夫，行为又有什么可惭愧于父母的？一死重于泰山，高尚风操可与星斗相比；光辉可以与日月齐明，寿命应当与天地相等。生时是并蒂连理枝，死后也应成为琴瑟相伴的夫妻。妇德之美足以成为风范，人人都在口头称道。乡里因此获得荣耀，大家含着悲痛共同献酒祭奠。前题，岁贡洪时配 含着悲痛守丧四十九日，真心尽节以报答马氏；真正成为妇女从一而终的典范，笨溪之地流传的美名永远不会消失。其二 死得不够刚烈，妇人却被称为烈妇，给江南家族门第增添光彩；出嫁后跟从丈夫，这件事就已经完成，何必等到年老才请求旌表节操！●茑菘北堡 茑菘北堡位于县治西南方；东面以海埔藔庄与大槺榔堡交界，西面以牛尿港与尖山堡交界，南面以大溪与茑菘南堡交界，北面以水升庄与尖山堡交界。堡内东西相距五里，南北相距三里。积方 其中的田园、甲则，均记载在斗六首堡册内。堡内有十个庄：湖雅内庄五十六户，二百七十五丁口。溪墘厝庄七十五户，三百一十八丁口。后藔庄六十七户，三百零八丁口。后藔埔庄七十二户，三百三十八丁口。番薯厝庄八十七户，四百丁口。葫芦蒂庄一十一户，六十七丁口。尖山脚庄二十六户，六十三丁口。茑菘庄二百五十户，八百七十一丁口。湾雅庄二十二户，一百零七丁口。桕仔埔庄八十七户，四百零二丁口。以上合计六百九十七户，三千一百四十九丁口。

译沿革 茑菘堡旧属嘉义县；光绪十四年，将笨溪以北的地区划归云林县，称为北堡。山（没有） 岭（没有） 岛屿（没有） 溪流（与北港溪相同） 港（没有） 潭（没有） 官署（没有） 仓（没有） 客庄（没有） 番社（没有） 市（没有） 铺（没有） 汛（没有） 桥（没有） 渡口（没有） 义塚 在湾仔庄东北面的塚山有一处，横向、纵向各一里；距县治西南六十里。圳（没有） 陂塘（没有） 书院（没有） 义塾（没有） 社学（没有） 祠（没有） 宫（没有） 庙（没有） 寺（没有） 观（没有） 碑刻（无） 牌坊（无） 匾额（无） 当地风俗 与斗六首堡相同。番语（无） 科举贡生（无） 职官（无） 官员政绩（无） 流寓人士（无） 乡贤（无） 孝子（无） 烈女（无） 贞女（无） 贞孝女（无） 贞烈女（无） 贞烈妇（无） 贞节妇（无） 节妇（无） 节孝妇（无） 节烈妇（无） 战事 与大槺榔堡相同。灾异祥瑞 与大槺榔堡相同。●尖山堡 尖山堡位于县治西南方；东面以万兴埔为界，与大槺榔堡相邻，西面以厦湖港为界，外接大海，南面以水升庄为界，与茑菘堡相邻。堡内东西相距十八里，南北相距二十五里。面积 其中的田园、甲则，附载在斗六首堡册内。堡内共有五十四庄：万兴庄八十五户，二百十七丁口。顶尖山庄四十户，一百零三丁口。中尖山庄三十户，七十四丁口。大尖山庄一百一十户，三百七十六丁口。食水堀庄四十五户，一百十八丁口。大沟庄七十户，一百九十二丁口。过港庄三十五户，一百一十一丁口。顶椬梧庄一百二十户，三百二十五丁口。厦椬梧庄一百一十户，二百八十四丁口。后厝庄八十五户，二百十一丁口。水井庄二十五户，八十五丁口。牛尿港庄八十五户，二百三十二丁口。蚶雅藔庄二十户，七十三丁口。厦湖庄二十五户，五十五丁口。■〈鱼逮〉雅■〈土穵〉庄四十五户，一百二十二丁口。新港庄二百二十户，五百七十丁口。厦萡雅藔庄二十户，七十五丁口。蚵藔庄八十六户，二百一十丁口。拔雅脚庄二十一户，五十八丁口。谢厝藔庄二十八户，八十二丁口。水尾庄十九户，六十九丁口。后湖庄三十二户，七十八丁口。牛挑湾庄一百三十户，三百五十三丁口。外埔庄五十二户，一百三十六丁口。旧口湖庄四十户，一百六十二丁口。青蚶庄三十二户，八十四丁口。厦仑庄二百零三户，七百三十七丁口。旧萡雅藔庄一百十六户，三百四十二丁口。乌麻园庄一百五十一户，四百五十一丁口。广沟厝庄二十户，五十六丁口。盐水堀庄二十户，六十三丁口。三条仑庄一百五十三户，五百五十一丁口。林厝藔庄二百四十六户，六百四十丁口。飞沙庄二百四十一户，八百五十七丁口。鬼仔山庄五十四户，一百三十四丁口。内湖庄五十户，一百三十九丁口。篮投围庄二十四户，五十八丁口。三块厝庄二十五户，六十三丁口。溪尾顶厦庄一百五十一户，四百五十九丁口。羊调厝庄二百零九户，八百五十七丁口。埤尾庄十五户，五十一丁口。蔡厝庄四十户，七十二丁口。施厝湖庄三十五户，九十六丁口。四湖庄一百四十户，五百六十四丁口。保长湖庄四十户，一百三十五丁口。东庄藔庄三十五户，一百零五丁口。新庄二十户，六十二丁口。后鹿场三十户，一百十一丁口。中鹿场四十户，一百五十七丁口。下鹿场三十二户，一百二十九丁口。番仔厝庄四十五户，一百六十七丁口。海丰庄五十六户，二百十三丁口。鱼藔庄三十二户，一百三十六丁口。五块藔庄三十六户，一百四十九丁口。以上共三千八百三十九户，一万二千零零九丁口。沿革 尖山堡过去隶属嘉义；光绪十四年，改隶云林县。山（无） 岭（无） 岛屿（无） 溪流（与北港溪相同） 港口 下湖港在县城西南四十里，是通向外海的■〈氵义〉港。南北往来的小商船从这里出入，交易货物则归北港街的行栈办理。潭（无） 官署（无） 仓库（无） 番社（无） 市集（无） 铺递（无） 汛地 蚶仔藔汛。桥梁（无） 渡口（无） 义塚 万兴埔塚仑有一处义塚，横向、纵向各有一里多；距县城西南六十五里。圳渠（无） 陂塘（无）

译书院（无） 义塾（无） 社学（无） 祠堂（无） 宫（无） 庙（无） 寺（无） 道观（无） 碑刻（无） 牌坊（无） 匾额（无） 番语（无） 科举贡生（无） 职宦（无） 官绩（无） 流寓（无） 乡贤（无） 孝子（无） 烈女（无） 贞女（无） 贞孝女（无） 贞节妇（无） 贞烈妇（无） 贞烈女（无） 节妇（无） 节孝妇（无） 节烈妇（无） 兵事 与大槺榔堡相同。灾祥 与大槺榔堡相同。●海丰堡 海丰堡在县城以西四十五里；东面以车路同布屿西堡分界，西面以大海为界，南面以旧虎尾溪同尖山堡分界，北面以中条、浊水、大溪同彰化县分界。堡内东西相距十五里，南北相距三十里。积方 其中的田园、甲则，附载在斗六首堡册内。堡内共有六十八庄：麦藔街四百九十户，三千五百三十丁口。寒贞藔三十五户，一百九十丁口。三姓藔八十户，四百五十七丁口。草藔庄二十户，一百四十五丁口。南公馆三十六户，一百四十六丁口。番仔藔四十五户，二百五十二丁口。火烧牛椆三十八户，一百七十四丁口。阿芹厝四十户，二百三十六丁口。湖仔内四十二户，二百二十六丁口。新兴庄五十二户，三百二十七丁口。马山厝二十九户，一百五十二丁口。普宁厝三十一户，一百六十一丁口。圳顶庄十一户，三十九丁口。吕祖厝四十户，二百二十四丁口。顶山藔二十八户，一百六十三丁口。下山藔二十八户，一百五十二丁口。什张犁五十五户，二百八十四丁口。王爷捕庄三十二户，一百十二丁口。仑仔顶庄二百七十五户，一千二百十六丁口。五条港五十六户，三百七十二丁口。海口厝三十九户，三百二十一丁口。瓦厝庄八十八户，五百五十三丁口。盐埔庄六十七户，四百六十五丁口。顶客厝庄一百十三户，六百七十三丁口。蚊港庄七十三户，三百九十七丁口。新泉州厝三十二户，一百七十二丁口。旧泉州厝三十五户，一百八十四丁口。澄海厝八户，三十七丁口。兴化藔二十五户，一百十二丁口。单块厝二十六户，一百三十一丁口。后厝庄三十二户，一百八十二丁口。圳头厝三十八户，一百六十七丁口。刘厝庄三十二户，一百五十六丁口。鹭儿潭五十二户，二百八十九丁口。新许厝藔二十五户，一百十二丁口。旧许厝藔五十九户，二百八十四丁口。康郎脚庄二十六户，一百四十三丁口。五块厝庄四十八户，二百三十四丁口。六块厝庄二十五户，一百二十七丁口。埔尾庄五十二户，三百三十七丁口。昌南庄六十四户，二百九十六丁口。后安藔一百五十四户，九百三十四丁口。巫厝庄五十户，二百二十八丁口。盐田庄四十户，一百七十六丁口。坵厝庄六十七户，二百三十七丁口。三块厝三十七户，一百九十四丁口。溪顶庄一百五十七户，七百九十六丁口。牛埔庄七十六户，四百六十三丁口。东势厝八十六户，四百九十七丁口。光豸藔十四户，五十八丁口。外湖庄三十六户，一百四十八丁口。火烧藔六十一户，二百六十四丁口。瓦磘庄二十六户，一百五十八丁口。坑园藔三十五户，一百八十七丁口。杨厝藔七十二户，三百三十三丁口。沙仑后六十四户，二百七十一丁口。雷厝庄七十六户，三百三十四丁口。江厝庄十二户，四十五丁口。顶许厝藔七十八户，三百六十九丁口。三姓庄十二户，五十八丁口。中山庄五十二户，二百四十二丁口。新打埔十六户，九十四丁口。桥头庄四十二户，二百二十一丁口。施厝藔四十六户，一百九十二丁口。大中椆六十四户，三百二十二丁口。苏厝庄三十二户，一百九十二丁口。南社十三户、屯丁十二名、余丁三十五丁口。菁埔庄十一户，三十九丁口。以上合计三千八百四十五户、二万一千零二十九丁口。

译沿革 海丰堡过去隶属彰化；光绪十四年，改隶云林县。堡内原有同安厝、马鸣山、新厝仔庄、芋头厝、月眉庄、马祖埔、吕厝庄、林朱藔、沙仔藔、六块藔十庄，于光绪十五年划归布屿西堡。山 观音屿在麦藔街北面，高七丈多；山势苍翠茂盛，仿佛蝙蝠展开双翅。溪 新虎尾溪在麦藔街南面一里左右，源头出自布屿西堡；向东流到麦藔街西北约三里外的湖庄南面，八佾沟水从东北方汇入；又流到蚊港北面入海，成为海丰港的状元挖。港 海丰港在麦藔街西北面，从陆路到街道十一里。港口水深一丈多，商船常在这里避风停泊；但南北两面都有沙线，不能容纳大船，能载一千多石的船可以进入港内。贸易则要前往北港，这是因为麦藔没有大郊行的缘故。街市 麦藔街在（？）四十七里。乾隆年间形成集市。营汛 海丰汛在麦藔街，设外委一员。津渡 兴化藔渡在麦藔街东南约二里的新虎尾溪上。设竹筏一只，光绪十五年设置，用来载送行人；每人渡钱八文。这里是麦藔、北港、涂库往来的地方。祠庙 彰德祠在麦藔街西北三百多步。正堂三楹，前后两进，旁屋五间。每年收取六成大租银二百八、九十员，用作奉祀文昌帝君的香火钱。道光十四年十月，举人丁捷三、生员张嘉言重建。拱范宫在麦藔街；三楹、三进，廊房九间。嘉庆庚申年由众人共同修建。前殿祭祀天上圣母，后殿祭祀观音大士。道光壬辰年，举人林廷璋、林世贤重修。坊（无） 匾 “义济民天”匾：道光十四年，彰化一带发生饥荒，乡人林日茂、隆荣号、荣盛号、丰盛号、林文楼、蕴玉堂、裕源号、隆源号、丰泰号、曾捷元、洽荣号、万顺号、锦荣号、丰茂号、吴应中等人拿出粮食平价出售；台湾道刘、北路总捕同知陈、彰化县李赠给匾额，以示奖励。如今悬挂在麦藔街拱范宫。“集义可风”匾：道光十二年，匪徒滋事，海丰、布屿两堡的绅士和董理联合召集壮丁，坚守地方，建立了显著功劳；北路总捕同知王给予奖励。风俗 与首堡相同。物产 雉：雄雉身有五色斑纹，灿烂好看。居民常张网捕捉，拿到市集上出售。沙鱼：大的重七、八百斤。渔人捕获后，截取鱼鳃和鱼尾晒干，就是海产中所称的鱼翅。鱼皮可以制作剑鞘、刀匣；鱼肉也可以食用。乌鱼：雌鱼有鱼子，晒干后可以食用，也可油炸佐酒；鱼肉也可以食用。只有冬至前后才有。相传是从澎湖来的。西施舌：形状像蚌，稍小一些，味道极其鲜美。竹蛏：形状像鸭舌，味道鲜美；也可以晒成干品。红虾：大小如手指。粉蛲以及各种鱼类。芝麻：多为黑色，可以榨油、制酱。金、厦、南澳的商船常来收购运输。花生：也可以榨油点灯，间或有人食用。地瓜：又名番薯。膏粱、黍、鸭蹄黍、狗尾粟、大麦、西瓜、金瓜、炎瓜、各种豆类、菁子、甘蔗（居民榨汁熬糖，称为青糖）、小麦、红米。科贡。丁捷三：道光辛卯科举人。郑凤日（科举年份遗忘，是根据乡人传说记载的）。节孝妇。林龚氏，父亲龚维铭，母亲郭氏，是泉州府晋江县长市乡人；她出生于嘉庆戊午年。十八岁嫁给同县桂林乡的林光叶；林光叶去世时，她三十岁，发誓守节。她教几个儿子做小生意，家业日渐兴旺，又让孙子们读书求取功名；她说：“从前因为贫穷，孩子们不能读书；但是家风不能衰落，必须把读书作为最重要的事情。”她的孙子国梁、国栋都考入泮宫，她亲眼看到了家族的兴盛。光绪乙酉年去世，享年八十八岁。林杨氏，麦街人。父亲杨选，母亲蔡氏。十八岁时，嫁给同里的林前第。道光十五年，丈夫去世，她二十七岁。家境贫寒却含辛茹苦，守节之心坚定不移。后来她的儿子启潜经商致富，积累了万金；孙子、曾孙满堂，人们都认为这是她守节尽孝所得到的报偿。六十岁去世。吴张氏，布屿堡龙岩屿人，父亲张文学，母亲谢氏。十七岁时，嫁给吴铭通。咸丰二年，吴铭通去世，留下三个儿子；张氏安于贫困、守节自持，三个儿子靠她抚养成人。从二十九岁丧夫到七十一岁去世，她守节四十二年。吴苏氏，布屿堡褒忠仑庄人。父亲苏金禄，母亲吴氏。十六岁时，嫁给廪生吴道源。二十九岁时丈夫去世。她没有儿子，便立丈夫哥哥的儿子为后嗣，像亲生子一样疼爱，抚养他成人。守节十五年，人们很少见到她的面容。光绪十八年去世，享年四十三岁。林吴氏，詹山堡三条仑庄人；父亲吴憨且，母亲王氏。二十岁时，嫁给麦藔街的林启昭。光绪八年，林启昭去世，她二十九岁。她没有儿子，公婆选择族中子弟承继，使她抚养教导。她守寡居家，教养孩子，善于侍奉公婆，很能顺承他们的心意、奉养他们的志趣。光绪十七年去世，享年三十八岁。兵事。同治元年，戴万生攻陷斗六堡。人们听说发生变故，推举附生林熲为义首，林紫孺、林前篮、林前跳、林前焕、林前炳、林启锡、林启潜、林启然、许廷选、杨德春等人捐资制造兵器，占据险要关口防守。六月二十八日，股匪陈美率领五千多名匪徒来攻打麦藔；林熲等率领乡中壮丁和义勇出兵抵御，众人见贼势强盛，面露惧色。盐埔庄的丁情、三姓藔的许河奋勇上前抗敌，杀死数名贼人，众人趁势进攻，大败贼众；追赶到界外时，丁情、许河伤势极重，当场死亡。同乡人收殓尸体安葬，并抚恤他们的家属。贼人知道本堡乡勇齐心协力，不敢再来侵犯；地方因此获得安宁，丁、许二人的功劳居多。盗匪平定后，附生林熲获奖授为训导，各位义首也分别得到奖赏。

译海防形势。县治西面临大海，烟波浩瀚，一眼望不到尽头。海■〈氵义〉共有四处：一是北港，一是海丰港，一是蚊港，一是下湖港；至于通向大海的溪流，不包括在这四港之内。只有北港、海丰港可供大型商船在此停泊；但两港都有绵延很长的沙线，大船不能驶入港口，只有载重一千余石的船只能够到达。设有文武口，专门负责验船。凡是从金、厦、南澳、澎湖、按边等地来的商船，都由本地官府发给船照；进港当天，就向文武口呈交船照，接受查验并登记，然后才能卸货交易。货物装卸完毕后，向文武口申请领取船单，按照船只大小缴纳船钞，然后出港。船单由营、县发给；每月必须把存根送交官署，以备查考。北港，海道通往吕宋、日本、金、厦、铜山、南澳等地。沿西北航线行驶，顺风一天可以到达金、厦。潮汛以每月初三至初八、十八至二十三为大潮，商船常在这段时间进出；小潮日，各类载重三、五百石的驳船以及澎湖、按边船只照常行驶。港道北部水深约一丈多；南部稍浅，并且有沙线。商船进港大多聚集在北边，便于停泊行驶；南边则是小船、驳船、竹筏等能够到达。商船运输货物都有脚船，有时也使用驳船、竹筏。竹筏也有大型的；沿海居民把大竹编扎成筏，用来载货出港，可以到达安平、鹿港等地。又有人制作小竹筏，用来出海捕鱼。近来外国商人多雇用竹筏，因此把樟脑运往安平，再转装到轮船上运往香港销售。海丰港，在麦藔街西南十一里，是外洋海港，南北两面都有沙线。港■〈氵义〉口水深一丈多，可以容纳载重一千余石的船只。同治元年，林文察统兵援助台湾，派总带林国泰等人乘船渡海，从这里登岸。县境北部与彰化交界，有北斗溪的险要处；过去常有竹筏停泊在这里，用来渡行人。遇到山洪暴发时，溪水流得很急，即使是竹筏也不敢出发；因为这条溪本来通向大海，水流湍急而危险，常常导致翻船溺水。县治处在南北交通要道，西南环绕大海，一望无际；东面则有前山作为屏障，玉山、大平顶山、大人楝山、燕雾山等山峰排列其间，苍翠异常。玉山又名雪山，晴天远望，晶莹如玉；有人说那里盛产宝玉。只是生番不知道它的价值，人们也不敢前往，所以一直没有开采。县中有八景：玉嶂流霞、龙门涌月、象渚垂虹、鹿社秋光、虎溪跃渡、凤麓飞烟、狮岩春曙、珠潭映日；彰化志所说的“海丰渔火”不列入其中。以上考访志书所记大槺榔、茑菘、尖山、海丰四堡的情况，详细了解了堡界、村庄数量、户口，以及山川、景物、贤能显贵、祭祀典礼、贞节孝行、节烈人物、纲纪、风俗和教化，对世事总算略有补益。●他里雾堡。他里雾堡在县城西面；东面以崁头厝山同打猫东堡分界，西面以虎尾溪同大坵田堡分界，南面以后圭溪同打猫北堡分界，北面以旧虎尾溪同西螺堡分界。堡内东西相距二十二里，南北相距一十六里。面积。其中的田园、甲则，另载于斗六首堡册内。堡内有村五十八个、社一个：庵古坑庄七百二十三户、三千一百十六丁口。溪洲仔庄三十二户、一百二十六丁口。湳仔庄八十二户、三百八十六丁口。双廍仑庄三十六户、一百二十八丁口。麻园庄二十五户、六十七丁口。竹头角庄十五户、三十九丁口。猴闷沟庄三十三户、八十八丁口。黄厝角庄十一户、三十二丁口。乌瓦磘庄七十二户、二百零五丁口。将军仑庄三十九户、一百十六丁口。新庄庄五十二户、一百六十三丁口。新厝藔庄一百六十四户、六百十五丁口。田头庄一百八十三户、六百五十一丁口。后庄庄一十二户、四十三丁口。北势仔庄五十户、一百八十三丁口。菜瓜藔庄二十二户、六十二丁口。小东庄六十八户、二百十一丁口。惠来厝庄三十户、一百十七丁口。大路墘庄二十五户、八十五丁口。崁仔脚庄二十二户、七十八丁口。过溪仔庄六十二户、二百五十七丁口。线仔尾庄十二户、五十丁口。溪仔廍庄二十五户、一百一十丁口。大庄一百二十四户、五百十一丁口。三块厝庄三十户、一百一十丁口。下岸庄二十五户、八十九丁口。平和厝庄五十户、二百十八丁口。大东庄一百零五户、六百二十二丁口。萆麻庄九十二户、七百八十六丁口。新仑庄七十七户、四百二十一丁口。港墘庄五十三户、二百八十五丁口。红瓦磘庄一百零三户、四百六十九丁口。五间厝庄一百十一户、五百五十九丁口。旧社庄四十五户、二百五十六丁口。仑仔庄七十户、三百五十七丁口。阿丹庄七十三户、二百七十八丁口。南势庄七十七户、三百五十五丁口。中洲仔庄十二户、五百八丁口。石圭溪庄二百五十户、一千二百十八丁口。南清厝庄七十二户、三百五十六丁口。连芳庄十二户、五十五丁口。林仔庄八十八户、四百五十七丁口。包厝庄三十二户、一百五十九丁口。廍前藔庄七十五户、三百三十三丁口。茄苳脚庄一百二十户、六百五十八丁口。后沟仔庄六十一户、三百八十四丁口。顶埤头庄三十四户、一百五十七丁口。中埤仔庄八十户、四百零六丁口。下埤头庄一百二十户、六百四十四丁口。沟心庄十二户、六十七丁口。莆姜仑庄七十三户、四百八十一丁口。田心仔庄三十四户、一百四十六丁口。

译顶田尾庄六十八户、三百十二丁口。下田尾庄七十四户、三百五十一丁口。廍仔庄二十五户、一百二十五丁口。殿仔林庄七十七户、三百五十九丁口。柑宅庄十二户、三十五丁口。浮潭庄七十三户、三百六十二丁口。以上共四千一百三十四户、一万九千三百四十七丁口。番社。他里雾过去没有番社；乾隆二十二年，生番归顺后，安置在这里。现在有三十户，其中屯丁二十名；其余丁口三十名，与平民同等。沿革。他里雾堡过去隶属嘉义县，光绪十三年改隶云林。山。庵古坑山在县城南面十里。山脉由打猫东堡大尖山发源，绵延十里到达平顶山，山峰突起，层层岩石高达百丈而已。再行十里，山脉分为两支：南面就是庵古坑山，西面是界口山。从界口山到大堀头山，山势平缓延展，山顶有池，周围数百丈，清澈得可以照见人影，四季水量常满，居民依靠它灌溉。池的西南面是崁头厝山，都同本堡相连接。河流。虎尾溪在县城西北十多里处。源头出自斗六堡的平和厝庄。当地人开凿水圳引水，灌溉大坵田堡等地的田园。官署（无）。仓廒（无）。港（无）。潭（无）。街市。他里雾街在县城西面十里。乾隆元年设为集市。庵古坑街在县城南面十里。道光三十年，军功黄玉辉、刘陈球等人设立集市。营汛。他里雾汛在县城西面十里。有外委一员、汛兵八名、跑兵六名。桥梁。后沟仔庄石桥在县城西面十五里，是庄内通往笨、南两港的道路。桥长二丈多，宽约五尺。同治年间，曾韫玉捐资修建。渡口（无）。义冢。五间庄后的义冢在县城西面十二里；四周二里多。乾隆元年设置。水利。茄苳脚埤在县城西南十四里，水源发自梅坑溪。居民在包厝庄开渠引水，水面宽五十多丈，灌溉田地四百六十多甲。下游通向荷包连陂。过去由谢家开挖修筑，陂匠每五年更换一次。林仔陂的水源发自蟾蜍岭，在县城西面二十里。居民在仑仔庄开渠引水，周长、宽度三十多丈，灌溉田地一百五十多甲；下游通向沟心庄。沟心陂的水源来自林仔陂；居民开渠引水蓄积成陂；周长、宽度二十多丈，灌溉田地八十多甲；水流入虎尾溪。石圭溪陂的水源来自大湖口，在县城西南十三里。居民疏浚渠道引水，周长、宽度二十多丈，灌溉田地一百多甲。阿陈庄陂的水源发自崁头厝溪。居民在阿陈庄开渠引水，周长、宽度二十多丈，灌溉田地八十多甲。竹头角陂的水源发自阿陈庄。居民在竹头角庄开渠引水，周长、宽度二十多丈，灌溉田地五十多甲；水流通向将军仑陂。将军仑陂的水源发自竹头角。居民开渠引水，周长、宽度三十多丈，灌溉田地七十多甲；水流通向旧社陂。旧社陂的水源来自将军仑陂。居民在旧社开渠引水，周长二十余丈，灌溉田地七十余甲；下游通往新庄陂。新庄陂的水源来自旧社。居民在他里雾东面开渠引水，周长三十余丈，灌溉田地七十余甲；下游流入他里雾溪。南势陂的水源来自东宫溪。居民开渠引水，周长三十余丈，灌溉田地五十余甲。

译书院 奎文书院在县城西面十里的他里雾街南岸。共有堂屋、房舍十余间，祭祀田的租粮为五十五石。道光二十七年，职员黄一章捐资兴建；同治六年，职员曾韫玉捐资重新修缮。祠庙 顺安宫在县城西面十里的他里雾街。屋舍十余间，祭祀天上圣母。乾隆元年，由街上居民共同兴建；到咸丰十一年，职员曾韫玉重新修缮。小南天宫在县城西面十里的他里雾街。屋舍三间，祭祀福德正神。道光元年，职员黄一章捐资创建。贡科 徐德钦：他里雾堡人；嘉义县学生员。光绪乙酉年考中乡试，取得贤书；丙戌年考中进士。授职主事，签分工部屯田司，钦加五品衔，赏戴花翎。现迁居嘉义县。职官（没有） 宦绩（没有） 流寓（没有） 乡贤（没有） 孝子（没有） 贞女（没有） 贞孝（没有） 节妇 陈张氏，他里雾堡人；父亲是拔陶，母亲是翁氏。十九岁嫁给武生陈荣辉，夫妻相敬如宾。婚后十年，陈荣辉去世，陈张氏二十九岁，发誓守节，靠纺纱织布维持生活。光绪十五〔年〕去世，享年五十一岁。陈刘氏，父亲名字，母亲是赖氏，世代居住在将军仑庄。道光十五年嫁给他里雾的陈火连。二十四年，陈火连去世，陈刘氏抚养孤女，守志不改；女儿长大后，嫁给同里的吴俭。吴俭早逝，女儿继承母亲的志节，因为善于侍奉公婆而闻名。陈黄氏，将军仑庄人，父亲是清云，母亲是林氏。十七岁嫁给他里雾的陈如琢。陈如琢去世时，陈黄氏二十八岁，发誓守节。去世时六十一岁。贞烈妇（没有） 贞烈女（没有） 节孝妇 黄方氏，他里雾人。父亲方汉，以读书为业，母亲是林氏。她幼年孝顺，使父母欢喜；除了女红，还兼习书史，粗略懂得大义。十八岁嫁给黄玉辉。黄氏家族人多，她善于侍奉公婆、和睦妯娌；亲戚遇到急难，便典当簪珥来救助，乡里共同称赞。公婆生病，她亲自调制汤药，侍奉他们如同亲生父母；办理丧事时置办器具，丰俭合乎礼制，人人都说黄家有贤妇。生下儿子黄莹后，黄玉辉去世，她悲痛号哭，几乎气绝，想以身殉夫；族人以抚养遗孤的大义轮番劝勉她，于是她忍受痛苦，服药自毁容貌以表明守志。她抚养黄莹长大成人，家业重新兴盛。光绪十年，法国人挑起事端，祸乱波及台湾，有人担心土匪突然发生；黄莹承接母亲的意愿，极力劝导绅士董理团练，以保卫乡土。事平后，黄莹获奖授五品军功，这都是母亲教导的结果。现年六十四岁。吴陈氏，他里雾人。父亲火连，早年去世；她依靠母亲刘氏长大。幼年便能顺从母亲心意，使母亲欢喜。十七岁嫁给同里的吴俭。吴俭早逝，当时她刚怀孕；因为公婆尚在，自己不能去死，于是代替儿子奉养公婆，守志抚养遗孤；事事都能合乎公婆心意，公婆认为胜过有儿子。除了侍奉公婆使其欢喜之外，她只做针线、教养孩子，乡人很少能见到她。现年六十二岁。兵事（没有） ●西螺堡 西螺堡在县城西北方；东面以饶平厝、树仔脚与溪州堡分界，西面以荷包屿、大北园与布东堡分界，南面以吴厝庄、大埔尾与他里雾堡、斗六堡分界，北面以水尾庄、菜公沟与彰属北斗堡分界。堡内东西相距十六里，南北相距十五里。积方 其中的田园，均已载入斗六首堡册内。堡内村庄五十三处：西螺街一千三百十七户、五千七百二十三丁口。■〈艹〈束刂〉〉桐巷一百六十三户、七百二十五丁口。何厝庄五十六户、二百二十八丁口。新宅仔三十一户、一百二十六丁口。孩沙里一百七十二户、四百九十七丁口。饶平厝一百五十三户、六百四十九丁口。鹿场庄六十三户、二百五十七丁口。公馆庄六十七户、二百十二丁口。三块厝七十二户、三百零五丁口。七座厝六十七户、二百六十五丁口。顶埤头七十三户、三百十七丁口。下埤头七十八户、三百十六丁口。顶仑庄三十四户、一百十二丁口。广兴庄七十二户、三百二十五丁口。新庄仔九十三户、三百五十四丁口。番仔庄六十一户、二百五十七丁口。店鸟庄二十四户、八十七丁口。新兴庄十五户、五十二丁口。荷包屿六十户、二百三十丁口。大北园七十五户、二百九十三丁口。大埔尾七十户、二百二十六丁口。番社庄五十六户、二百十九丁口。火烧庄二十五户、一百一十丁口。新庄仔一百零三户、四百二十一丁口。杨贤庄八十五户、二百七十丁口。鱼藔庄十三户、五十五丁口。四块厝二十二户、七十三丁口。顶■〈氵南〉庄六十户、二百二十三丁口。下■〈氵南〉庄九十二户、三百四十丁口。大茄冬二十五户、九十一丁口。小茄冬六十二户、二百三十一丁口。顶茄塘九十户、三百五十七丁口。下茄塘二十五户、一百零五丁口。新厝仔二十三户、七十四丁口。蓝厝庄三十一户、一百十五丁口。茄冬庄七十五户、二百八十三丁口。番社庄六十六户、三百四十五丁口。新社庄六十三户、二百六十二丁口。太和藔十七户、八十一丁口。黄耕仑四十二户、一百十七丁口。大茄冬七十五户、二百六十三丁口。■〈氵南〉仔庄三十七户、一百四十五丁口。九块厝三十五户、一百五十七丁口。永定厝五十六户、二百十四丁口。詹厝藔二十八户、一百二十七丁口。新社庄七十户、三百二十三丁口。社口庄一百十五户、四百四十七丁口。埔心前庄、埔心后庄二百八十七户、一千一百二十八丁口。沟仔墘三十五户、一百五十六丁口。菜公沟七十一户、二百七十四丁口。牛埔厝二十六户、八十五丁口。水尾庄一百二十三户、四百三十七丁口。甘厝庄二百二十三户、一千零三十四丁口。

译以上各村庄，共四千九百七十二户、一千零三十四丁口。沿革 西螺堡原属彰化县管辖；光绪十三年，改隶云林县。山（堡内没有） 川（没有） 溪 浊水溪又名虎尾溪；在县城西北十八里。源头出自县城东方霜雪山的番界，经沙连、溪洲等堡流到本堡，流入海丰界。树仔脚溪又名西螺溪；在县城北面二十二里。源头出自浊水溪，流入彰属番挖界。廨署（没有） 仓廒（没有） 街市 西螺街在县城西北二十里。设市已经很久。■〈艹〈束刂〉〉桐巷街在县城北面十里。铺递（没有） 营汛 西螺汛在县城西北二十里。设外委一员。桥梁 长寿桥又名大枋桥，也叫太守桥。光绪五年，铺民郑日福倡议捐资重新修缮。津渡 虎尾溪渡口在县城北面十五里。西岸都属于本堡。西螺溪渡口在县城北面二十里。南岸属于本堡，北岸属于彰化。设置竹筏两只。义塚 埤头贝塚在县城北面七里；周围二百余丈。大茄冬脚塚在县城西北二十二里；周围一百余丈。番社塚在县城北面二十里；周围一百余丈。埔心塚在县城北面二十一里；周围一百余丈。水利 鹿场圳水源出自触口，流到溪洲堡吴厝庄外进入水圳；到见贵庄分成顶圳、下圳两道，共灌溉田地四千余甲。十三庄圳从西螺街北方起始，灌溉田地一千余甲。书院 振文书院在街外南面。正堂一座、房舍一座，左右廊房六间。嘉庆十九年，由董事、生员廖澄河等人捐资兴建；到光绪十七年，由生员叶有声等人捐资修缮。修文社在福兴宫庙后。中进五间，左右廊房六间。道光二十四年，由贡生詹锡龄等人捐资兴建。祠庙 福兴宫在街内。庙宇中座和左右廊房共十六间。前座祭祀圣母，后座祭祀观音。嘉庆五年，由铺民捐资兴建；同治八年，职员廖煇煌捐资修缮。广福宫在街南。中座连同左右廊房共七间。前座祭祀圣母，后座祭祀观音。乾隆二十五年，由本堡绅士、董事捐资兴建；同治十三年，职员廖振元等人捐资修缮。碑碣（没有）。坊匾。“好义急公”匾，咸丰十年，彰化县何某为廖才禅所立。

译风俗。与斗六首堡相同。番话。米叫“打思”，食物叫“打蛮”，地瓜叫“打面面”，水叫“打肭肭”。科贡。武举钟士高：道光甲申科考中。原籍诏安县。武举廖昌期：道光癸卯科考中。职官。列在斗六首堡册内。宦绩（没有）。流寓（没有）。乡贤（没有）。孝子（没有）。列女。廖陈氏，西螺堡人，是职员廖辉煌的母亲。她性情端庄稳重，自幼便以孝顺著称。出嫁后善于侍奉公婆，辅佐丈夫，教养子女，邻里和亲族都称赞她贤德。因儿子显贵，接受五品封典。光绪六年，当地人因她年满百岁且五代同堂，具文请求为她立表旌扬。节烈妇。李王氏，西螺堡人；父亲是番，母亲是陈氏。她嫁给同里的李超英之子石杭为妻。十九岁出嫁，侍奉公婆孝顺谨慎，恪守妇道十分恭敬；但性情沉静稳重，除了操持家务，只做针线，亲戚很少见到她的面容。石杭生病时，她调配汤药，衣带不解地照料。丈夫去世，她痛哭得流出血泪，悲声感动路人。办完丧事后，她闭门自缢，年仅二十五岁。节妇。詹廖氏，西螺堡人；父亲是士成，母亲是刘氏。十七岁时嫁给同里的詹福。詹福去世时，她二十九岁，发誓守节，乡里都称赞她贤德。八十二岁时寿终。李邹氏，西螺堡人；嫁给同里的李廷璋为妻。出嫁时，她二十五岁，夫妻感情十分深厚。婚后五年，李廷璋去世，她发誓终身不改嫁，人们很少见到她的面容。六十四岁时去世。廖林氏，是西螺林永贞的女儿；母亲是游氏。她生来贞静，廖时贤听说后便聘娶她；二十岁时嫁给廖时贤。九年后时贤去世，她发誓要以死相殉，当时正怀有身孕，姻亲族人以抚养遗孤的大义劝慰她，她才作罢。安葬丈夫后，她闭门纺纱织布，即使亲友也很少见到她，只靠做针线维持生活。守节十九年后去世，享年四十六岁。叶沈氏，西螺堡人；是叶鹄的妻子。父亲是瑞珍，母亲是林氏。十八岁嫁到叶家，叶鹄去世时她二十九岁，发誓守节，把遗孤抚养成人。同治六年，五十四岁时去世。叶沈氏，西螺堡人；父亲是歪，母亲是许氏。二十岁时嫁给同里的叶吉蔼。三十岁时成为寡妇，始终不改守节之志。七十六岁时去世。萧刘氏，西螺堡人；生于嘉庆八年。十八岁时，被同里的刘捷高聘为妾；她能侍奉正妻，使内宅庄严肃穆，人们都称她贤德。道光六年，刘捷高去世，她当时才二十四岁；于是断绝脂粉打扮，发誓守节，靠纺纱织布和做针线维持生活。同治六年去世，享年六十四岁。兵事。土寇。同治元年，戴万生作乱，攻陷斗六。埔心庄人陈弄纠集数百名无赖归附他，攻打布屿堡的褒忠庄，并焚烧溪墘厝、马岗厝等村庄；随后又进攻麦藔，与义勇军相持数日。适逢林文察部下的守备林国泰等率军来到麦藔，他们弃船登岸，义勇军得到援助，战斗更加奋力。陈弄因官军和义勇军势力强大，退回斗六。恰好戴万生战败，被官军擒获；陈弄逃回埔心。林国泰等进攻埔心，未能攻克；不久奉调离去，陈弄始终未被捕获。●白沙墩堡。白沙墩堡，在县城西南；东以新虎尾溪与他里雾堡分界，西以旧虎尾溪与尖山堡分界，南以湖仔内庄与大槺榔堡分界，北以通济圳南圳与大坵田堡分界。堡内东西相距十三里，南北相距十三里。面积。其中田园、甲则，均记载在斗六首堡册内。堡内有村庄二十三处（没有社）。鹿藔庄一百二十五户、六百三十四丁口。卓运厝七十七户、四百四十七丁口。新庄仔庄二十九户、一百三十七丁口。潭墘庄十九户、五十丁口。中坑庄十八户、四十七丁口。客仔厝庄二十七户、二百五十九丁口。龙林厝庄三十五户、二百九十二丁口。顶藔庄二十八户、一百六十六丁口。下藔庄二十五户、一百二十二丁口。东庄二十六户、一百十八丁口。内藔庄二十九户、一百五十一丁口。■〈艹应〉菜潭庄二十四户、一百零九丁口。湖仔内庄三十七户、二百九十三丁口。西庄三十八户、三百十二丁口。瓦磘庄二十八户、一百六十六丁口。潭内庄二十八户、一百七十七丁口。五块藔庄二十九户、一百六十七丁口。元长庄二百五十七户、一千五百五十六丁口。角婆庄二十五户、一百二十九丁口。山仔内庄二十六户、一百六十四丁口。溪底庄三十六户、一百五十二丁口。后湖庄一十九户、七十六丁口。水磨庄一十七户、一百丁口。以上共一千零零二户、五千七百二十九丁口。沿革。旧时隶属嘉义县；光绪十四年，新设台中府后，改隶云林县。河流。新虎尾溪在县城西南二十五里处。源头出自大坵田堡，向西南流五里，到达新庄仔下；嘉义县打猫北堡三叠溪的水从东方流来，在此汇入。又向西南流十五里，到达笨北港，流入大槺榔堡。山（没有）。岭（没有）。岛屿（没有）。潭（没有）。港（没有）。官署（没有）。仓廒（没有）。街（没有）。铺递（没有）。营汛（没有）。桥梁（没有）。津渡（没有）。义塚（没有）。水利（没有）。书院（没有）。义塾（没有）。祠庙（没有）。寺观（没有）。碑碣（没有）。坊匾（没有）。

译风俗。与斗六首堡相同。客庄（没有）。番社（没有）。番话（没有）。科贡（没有）。职官（没有）。宦绩（没有）。流寓（没有）。乡贤（没有）。孝子（没有）。列女（没有）。节孝妇。李脍娘，元长庄人；父亲是边，母亲是陈氏。十八岁时嫁给陈清水为妻。生有三个儿子：长子八岁，次子五岁，幼子刚在襁褓中，陈清水便去世了。她二十八岁时，发誓守节，持斋念佛；孝顺奉养两位老人；抚养三个儿子，使他们各自成人立业。长子绍华入县学读书，而她仍时时勉励他磨砺品行、建立名声，不许他妄自干预外事。五十四岁时无病而终。她守寡共二十七年，乡里称赞她守节尽孝（有传记附在后面）。节孝妇李孺人传。节妇李孺人，是已故我的姻亲陈清水公的贤妻，也是乡饮宾应六公的次媳；名叫脍娘。父亲李边，是元长庄的乡里长者。孺人自幼端庄，便厌恶华丽，具有淡泊宁静的品格。十八岁时嫁给清水公；夫妻和谐相处，举案齐眉，像敬重宾客一样侍奉公婆。她性情温和柔顺，五六个妯娌同桌做饭吃饭，都能得到她的和悦；族人都称赞她顺从贤淑。起初，清水公生病，孺人侍奉汤药，焦急得废寝忘食；病势危重时，她向上天祈求代夫受死。清水公去世后，她抚尸痛哭，眼泪继而流成血，气息微弱得像一缕丝线；昏倒了很久，灌药救治后才苏醒。后来她多次想要殉节，总被年幼的儿子呼救阻止；亲戚怜悯她，想尽办法劝慰。姑舅怕她难以承受，便哭着对她说：“你立志守节当然是好的。然而我们夫妻已经老了，儿子死后留下三个孤儿，你活着，还希望把他们抚养成人；如果你也死了，谁来抚养他们？”孺人惊醒，流着泪说：“孩子现在不会死了。”当时她二十八岁。于是她像柏舟诗中的女子一样发誓守节，吃素戒荤，跟随婆婆持戒长斋。婆婆日常的饮食起居，她亲自承担，从未推给妯娌。儿子即使受到疼爱，也一定教导他遵循道义。长子年长后，母亲让他拜师求学；夜间亲自为他讲授督促，必须背诵成篇后才让他睡觉。二十多年间，她一面孝顺奉养老人，一面抚育子女，辛劳周备到了极点；金石也为她幽贞的节操而自愧，风雨也为她的憔悴而悲伤，她守全节操直到去世：难道不可以说是艰难吗？我听说从前程婴曾对公孙杵臼说：“死很容易！抚立遗孤却很难。”孺人年轻守寡，至死不改志，这已经很难了！又能孝养两位老人、抚育孤儿；因此，她修行妇道就是成就子女之道，同时以尽孝道来成全为人妻之道。这难道不足以端正人心、激励风俗，成为天地间不可多得的人吗！辛卯年，长子绍华入县学读书。正好赶上符合旌表请求的规定，本可慰藉她的苦节；可惜！孺人仅享年五十四岁，还没能亲身接受这份荣誉。我有幸与她结为姻亲，对她了解最为深切。于是说：这是天地间一位完人，不可以让她的事迹在后世默默无闻。因此不顾自己固陋，依据她的事实，叙述事情的始末，为她写下这篇传记。又把古人赞颂节妇的话，改赠给孺人说：孺人的节操完整无缺；像冰一样清，如玉一样洁。乡里、同族和亲属，没有不从内心折服的。发誓终身不改嫁，守节之烈足以与《柏舟》中的女子争辉。兵事（没有）。灾祥（没有）。●大坵田东堡。大坵田东堡，在县城以西、距城二十二里；东以新虎尾溪与他里雾堡分界，西以旧虎尾溪连接池王沟与布屿堡分界，南以通济圳南圳与白沙墩堡分界，北以旧虎尾溪与西螺堡分界。堡内东西相距七里，南北相距十三里。面积。其中田园、甲则，详细记载在斗六首堡册内。堡内有四十五庄：平和厝庄四十四户、一百二十八丁口。堀头庄二十九户、六十丁口。埒内庄四十一户、一百十八丁口。安溪藔庄二十三户、一百二十二丁口。尾藔庄六十户、二百二十五丁口。廉使庄八十一户、一百八十五丁口。溪仔庄十八户、三十一丁口。廉使庄竹围十五户、二十九丁口。后壁藔庄（附麻园庄）四十三户、八十六丁口。后庄七户、九丁口。青埔仔庄二十户、三十五丁口。五间厝庄四十三户、一百二十一丁口。埤麻庄、竹围仔庄十七户、四十九丁口。番薯庄有二十九户、六十二丁口。顶■〈氵南〉仔庄有五十三户、一百三十一丁口。中庄仔庄有二十一户、四十一丁口。下■〈氵南〉仔庄有四十六户、一百零七丁口。三合庄有十三户、三十六丁口。旧廍庄有六十二户、一百九十二丁口。许厝藔庄有九户、二十一丁口。北溪厝庄有六十五户、一百二十八丁口。大墩仔庄有十二户、三十五丁口。牛埔仔庄有四十六户、九十八丁口。后牛埔庄有四十八户、一百十一丁口。埔尾庄有十一户、二十四丁口。后庙仔庄有二十八户、五十六丁口。番仔堀庄有二十四户、四十八丁口。肖人厝庄有二十一户、四十一丁口。溪心庄有五十户、九十五丁口。好修庄有三十八户、八十二丁口。大老庄有四十二户、八十二丁口。芦竹塘庄有二十四户、四十七丁口。竹围仔庄有四十八户、一百三十五丁口。竹脚藔庄有五十四户、一百十丁口。溪埔藔庄有十八户、四十一丁口。埤藔（附属于竹围仔庄）有十九户、四十四丁口。涂库街有四百零七户、一千一百五十四丁口。顶朝阳庄有十八户、三十八丁口。下朝阳庄有七十八户、二百十二丁口。下店仔庄有十四户、三十丁口。新兴庄有三十一户、八十二丁口。牛椆仔庄有二十七户、五十八丁口。粪箕湖庄有五十户、一百零二丁口。陂脚庄有三十五户、七十五丁口。无底潭庄有四十八户、一百二十六丁口。以上合计一千九百三十户、四千八百三十三丁口。社：无。沿革 大坵田东堡的涂库街，旧时隶属嘉义县；光绪十四年改隶云林县。

译山川 清水溪俗称虎尾溪。水源出自沙连堡触口山，向东流至平和厝庄进入本堡。从东南方向流下，至顶湳庄五里处有一条小溪，水源从他里雾堡东部流来。再到松仔脚坡藔庄八里处，汇入白沙墩堡。（通济圳从平和厝庄引清水溪水，由西南方向进入圳内，灌溉田地八百余甲。） 山：无。岭：无。屿：无。港：无。潭：无。廨署：无。仓廒：无。街市 涂库街在县城以西二十二里。道光辛卯年形成集市。铺递：无。营汛 涂库汛在县城以西二十二里，额外设置一名官员。桥梁 中港桥在县城以西二十二里；长二丈、宽八尺。光绪元年由陈适均修建。安旅桥在县城以西二十二里的涂库街后面；横跨通济圳，是行旅往来的通道。长二丈，宽一丈二尺。光绪元年由陈适均修建。津渡：无。义塚 在县城西面二十二里，地名叫潮洋庄。墓地长一里、宽二百步。咸丰十年由陈必湖置办。水利 通济圳在县城以西十四里。它从斗六堡平和厝庄引虎尾溪水进入圳内，向西南流下；又从柑宅流行三里到赤坵仔，分成南、北、中三条圳。北圳到竹仔庄为止，中圳到潮洋庄以东三里为止，南圳到半天藔庄五里为止，水道回环二十五里，围绕二十八个庄，灌溉田地八百余甲。同治十二年由大坵田合保公修建；光绪十八年陈济川重修。义塾 义塾在涂库街顺天宫左侧的廊房内。光绪二年，乡人陈适均与合保商议设立。书院：无。祠 钟毓社祠在县城以西十七里的大坵田东堡大仑脚庄；祭祀文昌帝君神像。庙宇分两进，左右廊房共十间。道光初年，署彰化县杨桂森捐资修建；收取涂库街荖叶的粮税，用来备办春、秋两季祭祀的费用。庙 顺天宫在县城以西二十二里的涂库街。庙宇分四进，前殿彩绘塑造圣母神像，后殿祭祀观音菩萨神像。道光甲午年，乡人吴克己、陈必湖捐资修建；置办本街番薯粮税、米斗税两项收入，用来供奉香火。咸丰二年，庙宇破损；职员陈澄清重修，增建廊房十间。同治十二年，陈适均倡议捐资，增建右廊十间。寺 凤山寺在涂库街（县城西面二十二里）。庙宇分两进，祭祀保安广泽尊王神像。建于道光年间；到了光绪十七年，庙宇损坏，本街郭长发号出资捐款重修；尚未立碑。坊：无。匾 “钦褒节孝”匾在县城以西二十五里的下潮洋厝庄生员陈济川家中。光绪十八年正月，为应旌表节孝妇陈必快之妻王氏而立。

译土着风俗 与斗六首堡相同。客社：无。番社：无。番话：无。科贡：无。职官：无。宦绩：无。流寓：无。乡贤：无。孝子：无。列女 贞女：无。贞孝女：无。贞节妇：无。贞烈妇：无。贞烈女：无。节妇：汇入节孝妇一项之后。节烈妇：无。节孝妇 陈王氏是大坵田下潮洋厝庄人，父亲名道公。十八岁时，嫁给陈必快为妻，能够尽到妇人的职责，得到公婆欢心，生下儿子适均。陈必快早逝时，王氏才二十五岁；她在亡夫灵前发誓守节抚养遗孤，代替丈夫承担子女的责任。陈家家业勉强维持，王氏守寡后，公婆赞许她的节操，把家政交给她。她垂帘管理租税，削荻草教儿子读书，侍奉公婆能够揣摩他们的心意、顺承他们的意志。她自认为年轻守寡，最终又没有叔伯可以依靠，于是很少回娘家；只是料理家务、督促婢女纺织，即使内亲也很少见面。咸丰三年，赖逆进犯嘉义，乡人曾鸡角响应。适均谋划奉母亲躲避，王氏不答应，并且勉励他说：家乡的桑梓之地、祖坟所在之处，既然你已经是男子，就应当召集亲属乡人，联合团练保卫。适均遵从母亲的命令，召集乡绅年长者、联合壮丁扼守关隘。赖逆多次来犯，都被击退，邻里对此赞叹不已。同治元年，戴逆攻陷斗六，嘉义人大为恐慌；适均召集乡团自我防守，贼人不敢侵犯，乡境得以安定。适逢林文察率军援助台湾，适均以乡勇身份随军，多次立功，获得都司衔，并佩戴蓝翎。乡人把王氏的事迹申报给嘉义县潘文凤，请求按照惯例旌表。她七十五岁去世。次孙济川如今已入泮，即考入县学。陈黄氏是他里雾林仔庄人。父亲邦光，世代以耕种和读书为业；母亲林氏也是大族之女，教育子女一定要遵守礼法。道光七年，陈黄氏二十三岁，嫁给涂库街的陈尚旺；夫妻感情和洽，善于侍奉公婆，与妯娌和睦相处。三年后，陈尚旺去世，陈黄氏因为儿子年幼，把抚养遗孤作为要务，发誓守节。除早晚向父母请安外，不走出内堂，闺门内庄重肃静，邻里都称赞她。光绪元年去世，享年七十岁。次孙荣松考入县学。陈黄氏是涂库街人，陈光桶的妻子。父亲世长，母亲郭氏。十八岁嫁到陈家；生下一个儿子后，陈光桶去世。陈黄氏二十三岁时，悲痛至极昏死后又苏醒，伏在尸体旁大哭；因为婆婆年老、儿子年幼，无人奉养照料，所以只能代替丈夫承担责任，不敢以身殉夫。亲戚族人见到此情形，都为之落泪。丈夫安葬后，陈黄氏闭门督促纺织，把床榻移到婆婆旁边，以便侍奉。遇到荒年，她自己只喝粥，婆婆的饭菜却丰盛洁净。儿子长大后，她赶紧为他完婚，并教导儿媳好好侍奉祖母。她生病时不肯服药；病情危重时婆婆前来探视，她在床榻上叩首哭着告诉婆婆说：“媳妇之所以苟延残喘，是因为我的婆婆膝下无人可以托付侍奉；如今儿子已经成家，能够承欢尽孝，媳妇应当到地下去追随丈夫了！”说完便断气，当时三十八岁。吴林氏的父亲是祥，母亲是刘氏；她是涂库人。十八岁时，嫁给同乡吴德谟；能够察看婆婆的脸色，事事顺着婆婆的心意。过了一年，生下一个儿子；又过一年，吴德谟去世。吴林氏既为丈夫去世悲痛，又因婆婆年老、儿子还需要哺乳而伤心，不能以身殉夫，哭得更加哀痛，邻人都为她落泪。丈夫安葬后，她更加谨慎地奉养婆婆；除非被召唤，不走出内堂，人们都佩服她的贞洁。现年五十二岁。兵事 土寇 咸丰三年，赖逆进犯嘉义；五月初六日，大仑脚庄曾鸡角聚众响应，堡内大为恐慌。乡人陈适均召集乡勇自我防守，境内因此得以安定。同治元年，戴万生攻陷斗六；溪洲仔庄林明、新兴庄陈远纠集不守法之徒，于三月十九日劫掠各堡以响应。乡人陈澄清等号召乡勇严密扼守关隘，使他们不能得逞，多次挫败贼人的攻势。土寇张添是潮洋厝庄人，平素就是无赖。同治元年，戴万生攻陷彰化，企图逃窜南路，张添纠集不守法之徒陈寨等人响应。张添自称元帅，以陈寨为先锋，率领党羽跟随戴逆攻打嘉义，没有攻克；听说林文察的援军到达，便逃回原处。不久，他到军营投诚，但实际上心怀两面。没过多久，他假借回乡，仍像从前一样盘踞劫掠，被义勇擒获，依法处死。陈丁顺是大坵田人。同治元年，戴万生攻陷斗六，陈丁顺起兵响应。聚集党羽一百多人，前往某家攻打海丰堡职员张保；恰逢张保外出，与乡人商议组织团练，陈丁顺搜寻张保没有找到，便杀死他的子侄四人，抢掠一番后离去。张保听说发生叛乱，召集壮丁围追，击败了他们。当时官军已经攻克斗六，张添被义勇擒获，陈寨投奔陈丁顺，陈丁顺收纳了他。张保因为陈丁顺杀害自己的子侄，发誓要报仇，约同布屿义勇一起包围陈丁顺；陈丁顺凭借险固据守不出，张保诱使他的党羽作内应，将他擒获后献给官府处死。大坵田的盗乱被平定。●溪洲堡 溪洲堡在县城北面；东边以触口与沙连堡分界，西边以郡大路与西螺堡分界，南边以朱丹湾溪与斗六堡分界，北边以浊水溪与彰邑东螺堡分界。堡内东西相距二十里，南北相距十二里。积方 其中的田园、甲则等项，均已载入斗六首堡册内。堡内村庄三十九处（社：无）：树仔脚庄有七十七户、三百三十五丁口。饶平庄有一百十一户、五百七十五丁口。后埔庄有五十八户、三百十五丁口。新厝庄有七十九户、五百二十九丁口。顶麻园有一百十二户、四百九十丁口。吴厝庄有四十户、一百八十丁口。前半治有四十一户、一百八十九丁口。后壁庄有三十户、一百五十五丁口。湖仔内有二十六户、一百四十六丁口。溪头庄有四十二户、一百九十七丁口。牛埔厝有四十户、二百六十丁口。中谷庄有二十一户、一百零七丁口。下厝庄有四十户、一百九十八丁口。顶厝庄有四十八户、一百五十八丁口。新兴庄有十户、四十一丁口。新庄仔五十八户、二百四十四丁口。土地公濑十三户、五十九丁口。芎蕉脚六十四户、二百六十三丁口。乌涂仔六十户、三百丁口。见贵庄二十五户、一百十一丁口。下麻园三十四户、一百四十八丁口。埔仔庄八十九户、三百四十二丁口。溪底庄三十七户、一百零二丁口。大埔尾四十九户、一百九十七丁口。

译油车仔四十三户、一百七十七丁口。施瓜藔二十户、八十二丁口。顶大埔尾十户、四十一丁口。石庙庄九户、二十八丁口。十二抱竹四十户、二百五十丁口。竹围仔四十一户、三百零九丁口。万年庄八十一户、三百八十五丁口。头前藔十户、三十三丁口。低新厝二十二户、七十九丁口。半路庄十八户、五十九丁口。下十三份二十三户、一百丁口。顶十三份二十七户、一百十五丁口。乌麻园三十四户、一百六十四丁口。五张犁六户、九十一丁口。湾坵头十二户、六十九丁口。以上合计一千六百户、七千六百二十三丁口。沿革。溪州堡原属彰化县管辖；到光绪十三年，划归云林县。山川（堡内没有）。新虎尾溪又名触口溪，在县城北四里。源头从县城东南五十里的■〈土〈▯台〉〉仔山番界中流来；到沙连堡与浊水汇合后流入新虎尾溪，再流至他里雾堡。旧虎尾溪又名触口溪，又名浊水溪，在县城北八里。源头从县城（？）一百多里的霜雪山番界中流来；到沙连堡与清水汇合，流入西螺堡。朱丹湾溪在县城北二里。源头出自斗六，流入他里雾堡。官署（没有）。粮仓（没有）。街市（没有）。铺递（没有）。营汛。虎尾溪汛编额外一员；原来驻在大埔尾，如今移驻■〈艹〈束刂〉〉桐巷街。桥梁（没有）。渡口（没有）。义冢（没有）。水利。鹿场圳在县城北九里。在本堡内引触口溪水，灌溉田地八十多甲。乾隆年间，由张盈裕馆开挖修筑。新修圳在县城北六里。源头出自本堡的古圳，引触口溪的清水，灌溉田地一百多甲。光绪十七年间，由同丰馆修筑。书院（没有）。义塾（没有）。社学（没有）。祠庙（没有）。寺观（没有）。碑碣（没有）。牌坊匾额（没有）。

译风俗。与斗六首堡相同。番社（没有）。番话（没有）。科举贡生（没有）。职官（没有）。官员政绩（没有）。流寓（没有）。乡贤（没有）。孝子（没有）。烈女（没有）。贞女（没有）。贞孝女（没有）。贞节妇（没有）。贞烈妇（没有）。贞烈女（没有）。节妇（没有）。节孝妇（没有）。节烈妇（没有）。●沙连堡。沙连堡在县城东二十五里；东面以浊水溪、龟仔头山与埔里社厅集集分界，西面以清溪、触口山与斗六堡分界，南面与鲤鱼头堡分界，北面以浊水溪、鼻仔头山与彰化县东螺分界。东西相距三十多里，南北相距三十多里。积方。其中的田园甲则，均记载在斗六首堡册内。堡内有村一百三十一处、番社十一处：林屺埔街一千一百十二户、八千六百八十一丁口。横街、后街三百五十四户、三千六百三十五丁口。竹围仔庄八十三户、六百二十三丁口。内厝庄八十七户、五百八十八丁口。菜园仔庄一百五十三户、六百七十七丁口。廍地仔庄三十六户、二百五十八丁口。■〈石回〉磘庄八十八户、五百二十三丁口。车店仔庄七十九户、三百四十一丁口。内田仔庄三十三户、二百三十三丁口。柯仔坑庄七十四户、四百六十一丁口。中崎庄八十八户、四百四十四丁口。桃仔园庄三十一户、一百三十二丁口。和溪厝庄七十六户、三百四十五丁口。冷水坑庄二十七户、七十九丁口。枋藔仔庄五十五户、二百五十四丁口。下坪庄一百十二户、四百三十二丁口。埔尾庄三十五户、一百四十四丁口。坪仔角庄三十六户、八十五丁口。埔坪仔顶、尾坪仔顶二十三户、九十九丁口。坪顶埔庄二十八户、一百十一丁口。五里林庄五十三户、二百五十丁口。三角潭一百零三户、六百十八丁口。埔心仔庄九十八户、四百二十二丁口。江西林庄一百零九户、四百九十一丁口。三块厝庄三十三户、二百五十八丁口。学古藔庄三十一户、二百零八丁口。湖仔厝庄三十户、一百零一丁口。猪朥棕庄一百四十户、五百六十三丁口。茄正坑庄二十八户、一百零九丁口。王来宅庄二十五户、六十八丁口。中心仑庄七十户、三百二十四丁口。猐雅藔庄一百八十八户、四百七十六丁口。柿仔林庄四十一户、二百六十一丁口。顶林庄一百七十户、五百七十八丁口。大安庄一百二十三户、五百八十二丁口。大人岽庄四十七户、三百五十六丁口。岽雅顶二十九户、一百十七丁口。烧灰坑二十四户、一百三十二丁口。杪风庄二十七户、一百十八丁口。东埔蜡街四百五十九户、五千零零九丁口。井仔头庄四十三户、三百二十一丁口。圳头坑庄五十三户、四百六十二丁口。笋仔林庄一百六十八户、一千五百零三丁口。柴牛椆庄四十八户、四百六十丁口。红花园庄三十八户、二百零二丁口。半天藔庄有四十七户、三百七十七丁口。双溪底庄有二十三户、一百二十丁口。小半天庄有六十六户、四百十二丁口。内湖庄有八十八户、六百零九丁口。中湖庄有一百九十八户、七百三十三丁口。新藔街有三百七十六户、一千五百十二丁口。初卿庄有一百十四户、五百三十一丁口。板仔藔有七十三户、四百二十五丁口。崎头庄有三十七户、二百三十四丁口。浊水仔尾有三十三户、二百五十二丁口。外湖仔有四十四户、三百八十五丁口。坑内仔有四十户、三百十八丁口。漳雅庄有五百八十七户、四千二百十四丁口。鹿仔坑有六十九户、二百五十丁口。车光藔有一百六十八户、一千二百零三丁口。九藔坑有七十四户、四百零八丁口。石城庄有四十三户、三百二十一丁口。内湖口有三十五户、二百七十丁口。柯树坪有七十四户、四百二十丁口。火烧藔有六十六户、四百零五丁口。内树皮有五十六户、四百三十丁口。深坑庄有一百二十八户、八百三十一丁口。大水窟有一百三十四户、八百二十八丁口。岽顶庄有五十九户、四百三十八丁口。五仑尾有三十二户、一百三十七丁口。顶城庄有六十八户、四百二十七丁口。二城庄有一百八十八户、七百三十四丁口。茅埔头有五十四户、三百八十一丁口。平寨庄有二百七十八户、一千八百零五丁口。下坪仔有六十五户、四百四十一丁口。东埔蚋藔仔有一百三十九户、七百三十八丁口。草凹窟有三十三户、二百七十七丁口。丹凤坑有四十四户、三百四十四丁口。苦瓜有一百三十一户、八百九十一丁口。清水沟有一百十八户、六百七十丁口。内城庄有八十四户、五百六十六丁口。外城庄有六十一户、四百二十丁口。涂城庄有五十六户、四百七十八丁口。九龙山有三十户、一百十二丁口。大坵园有五十三户、四百二十九丁口。番仔藔有六十六户、五百六十丁口。廍宅顶有七十七户、六百零一丁口。龟仔头有一百四十七户、七百九十三丁口。七股林有四十五户、三百五十三丁口。柑仔林有五十四户、四百三十七丁口。牛轀辘有二百八十一户、一千七百二十五丁口。社藔街有四百九十四户、四千一百零三丁口。后埔仔有二百三十三户、一千五百十八丁口。

译溪洲仔有二百七十户、一千八百零七丁口。后沟坑有一百二十三户、七百二十一丁口。水车庄有七十七户、四百八十二丁口。狮尾窟有六十二户、四百五十一丁口。湾仔庄有四十六户、三百四十五丁口。田中央仔有七十七户、四百三十六丁口。过坑仔有二百二十二户、一千零七十七丁口。水底藔有一百六十三户、一千二百十一丁口。他里兴有六十六户、四百九十三丁口。山脚庄有一百十二户、六百六十五丁口。石牌仔有三十八户、二百二十九丁口。顶埔庄有四十八户、三百五十一丁口。枫仔林有三十三户、二百三十丁口。枋藔坑有三十一户、二百五十一丁口。北势仔有四十二户、三百零八丁口。竹仔坑有三十七户、二百三十五丁口。水尾庄有六十户、五百三十四丁口。藤湖庄有一百四十三户、七百二十一丁口。藤湖口有四十六户、二百九十三丁口。横山庄有三十六户、二百四十七丁口。檨仔脚尾有四十八户、二百九十一丁口。溪尾藔有三十三户、二百三十五丁口。香员脚有七十八户、五百七十七丁口。木屐藔有五十八户、四百十三丁口。牛埔头有四十一户、二百零三丁口。溪底城有三十八户、一百四十一丁口。白庙仔有二十一户、一百零五丁口。下林庄有四十户、三百八十一丁口。■〈石回〉磘崎头有五十三户、四百二十二丁口。大高坑有二十一户、二百二十丁口。十埒仔有二十一户、二百二十五丁口。内茅埔有一百十八户、一千零十四丁口。崁仔脚有二十四户、二百一十丁口。大坑庄有四十八户、三百零九丁口。干坑庄有五十五户、五百十四丁口。海风仔崎有二十九户、一百二十一丁口。竹仔脚有三十五户、二百五十一丁口。新城庄有二十三户、一百十一丁口。以上是沙连堡，共一百三十一庄，都在县治以东；距离县治近的有二、三十里，远的有六、七十里。全堡共有居民一万二千七百八十九户、八万三千八百二十九丁口。番社。南仔脚万社、猪母朥社、鹿株社、蛮蛮社、猫丹社、东普社、屿武郡社、吻吻社、桌社、扣社、和社：以上番社共十一社。

译沿革。沙连堡，旧称生番水沙连社。乾隆五十三年，生番献出土地归化，隶属彰化县。光绪十四年设置云林县，在堡内的林屺埔建县署。光绪十九年，县治迁到斗六。如今隶属云林县。街市。林屺埔街在县治以东二十五里，是沙连堡的总贸易市场。社藔街在县治东南三十五里，是社藔等地进行交易的总市场；又是往来南北以及通往埔里社的要道。东埔蚋街在县治以东二十八里，是东埔蚋庄、笋仔林等地进行交易的地方。新藔街在县治以东三十七里，是大坪顶七处进行交易的地方，也是进入后山台东州的总路。山。江西林山在县治东北二十八里。山体穿出田地突起，形势像横立的屏风。山顶平坦，方圆二、三里，四面景致玲珑秀丽。山背的两座山峰形似狮子和大象，俯瞰清、浊两溪。山麓居民错落分布，土地呈丹红色；所产地瓜非常大，远非寻常地瓜可比，味道甜如饴糖，质地像涂了朱砂，当时称为佳品。此山向西延伸，成为下坪山坪顶埔。据说乾隆年间福中堂平定林爽文之乱时，曾在山上驻扎大营；当地老人至今还能说出营址。大人岽山在县治东南四十多里。此山从油杉仑分出山脉而来，是林屺埔众山的主峰。山顶秀丽，左右山峰像下垂的肩膀，苍翠得仿佛将要滴水。俯视群山，只见它们环列拱卫，高耸直插云霄，高度无法用丈尺计数。山中出产鹿、獐、熊、豹、猐、灰石；筀竹连片成林，樟树也很茂盛。沿山多设纸灶、脑灶，作为制造纸张的藔舍和熬制樟脑的丁役住宿处。山中还产一种山大人树，木纹色彩斑斓，黑白相间，纹理玲珑，人们多取其木制作帽架；据说把木头投入水中，可以驱除瘟疫。因为山上有这种树，所以以此命名。凤凰山在县治以东五十多里，山脉发源于八通关，经鸡胸岭蜿蜒而来。山势巍峨直插天空，不知有几千丈高，形状像飞翔的凤凰。层层山峦耸立，翠色浓郁，奇峰密布；云中树木高低错落，幽深的竹林洁净挺立。每当雨过天晴，山色在晴烟中映衬着树木，黛色直入云天；鸟儿争相鸣叫，山花仿佛含笑开放。前人称“凤麓飞烟”，列为八景之一。山中出产拜岁兰、万年松、金木斛、樟树。山后不时有生番出入；从前台湾镇吴光亮由此开路，直通台东州后山，并在山石上刻下“万年亨衢”四字。据说此山第二峰的山腰有几步见方的地方，经常下细雨，看不见干土；每到晚上群鸦归来栖息，俗称乌鸦洞。山北与九头尖仔山、苞仔林山相连；这两座山也有许多奇峰怪石，并且出产樟脑。如今各山麓都设有熬制樟脑的藔灶。山中所产大竹可以编筏、盖屋、造纸；竹笋则加工成笋干，百姓依靠这些获利。岽顶山在县治以东三十八里。此山从凤凰山分出山脉，蜿蜒六、七里，山路都很平坦；到了大水窟头，山脉收束后高高耸起。山体绵延二、三里，高低不一；山势森然挺立，景色明媚幽雅；岩石顶上常有白云遮护。居民有几十户，自成村落。岩石弯曲处的小路旁，多种植茶树。以前蓝鹿洲游历台湾时，曾到沙连，称这里的茶为佳品；说它气味清香奇特，能解暑毒、消除腹胀，乡里人多来购买。小半天山在县治东南四十里，山脉从内山生番界发端，高耸直插云霄。山路狭窄，曲折幽深。山上居民分布不一，有村名叫中湖、内湖，炊烟人家将近一百户。所产猫儿笋、麻竹笋，是居民谋利的来源。此山与大半天山相连；大半天山俗名半天藔山，山势突兀高耸，峰峦蛮荒重叠，道路幽深险要。乾隆五十二年，林爽文战败后逃到山中据守，依仗险要地势顽抗，被我军奋勇攻克。溪洲仔山在县治以东三十七里、浊水溪东南，山脉从蜈蚣仑王字峡而来。山势雄伟强健，奇峰直插天空，尖峭异常，岩石高耸险绝。山顶另有一处洞天，宽达几百步；四周一片苍翠，有鹿为伴、黄莺为友，十分幽静优美。山峰上猴子很多，常常结队游走，所以俗称猴洞尾山。象鼻仔山在县治以东三十八里、浊水溪以南。此山是溪洲仔山转出的山脉，形状像象鼻；危崖绝壁、怪石嶙峋，盘踞在浊水溪中。乾隆年间，曾在山麓凿洞一百多丈，引导浊水通往社藔隆兴陂。山上全是羊肠小道和鸟道，有些小径仅能容一只脚通过，居民在断壁处架设竹排，称作高桥；发大水时，人们多从这里进出。八通关山又名玉山，在县治以东一百多里。三座山峰如玉柱般耸立，高入天外；峰顶隐约没入云端，奇异幻妙，无法测量。山上没有大树，草木一出土就被寒霜冻枯。四季都积雪，即使六月也不融化；走上一整天，脚下都踩着雪地。这就是《彰志》所称的雪山。以前台湾总镇吴光亮从这里修路，通往后山卑南、绣孤峦等地。山前有温泉，俗称烧汤；听说把生鸡蛋投入其中，片刻就会煮熟，可以食用。此山四面都是积雪，人迹罕至。山顶像被白云遮护；一遇天晴雨止，积雪受到阳光照射，光彩异常。前人把这里称为“玉嶂流霞”，列入八景。大顺岭俗名大坪顶崎，在县治以东三十多里。它从凤凰山曲折延伸而来，山岭崎岖幽深，岭高约二里。以前台湾总镇吴光亮从这里修筑道路，作为通往后山八通关等地的道路。山路平坦，走十多里就是大坪顶七处；居民密集，炊烟遍布，约有万家。七处的山产，在全堡中居于首位。岭上岭下的竹林、树木遍布岩石弯曲处。崎脚溪水向左转流出山岭。向北走是蜈蚣仑，道路通往社藔等地；再向北是苦瓜藔山、藤湖山。相传乾隆年间福中堂讨伐林爽文时曾在这里驻兵，攻克小半天，擒获匪首，所以以“大顺”为山名。川。

译浊水溪在县治以东二十里。它的源头出自雪山；那里人迹罕至，无法追究源头究竟在哪里。溪水浑浊如黄河，常年很少有清澈的时候。有人说它的源头原本很清澈，因为沿内山向南流，经刺嘴社时夹带泥沙而下；又在向西流入猫丹、蛮蛮等社时，有南港溪、丹溪、蛮溪、郡溪等溪流的泥沙混入，于是才变浑浊。溪水流到牛轀辘，有两根石柱，高三、四丈，周长也有数丈，相对矗立在溪中，彼此相距一丈多，俨然像立在水中的砥柱；居民认为它们形状像插着的蜡烛，称为石烛。顺着石烛引水而下，到了集集街，就是埔里社厅与云林分界的地方。溪北岸属于埔里社，溪南岸隶属云林。埔里社民众在北岸引水，流入集集等圳，灌溉田园。从集集顺流到浊水庄的象鼻山、香员脚、鼻仔头山等地。溪北是彰化县辖地，溪南则是云林界内。彰化人从北岸引水，开成浊水、湳仔、北投、猫罗三十五庄、八堡十五庄、鹿场波、东螺等地的水圳，田园都依靠它们灌溉。从浊水庄向西流到象鼻山，溪水穿山而行，回环曲折，如同黄河的曲流。前人把这个地方称为“象渚垂虹”，列为云邑八景之一。溪流穿过象鼻山到达牛相触，向西分出一支水流，流入虎尾溪；又流到触口，与清水溪汇合；这就是所谓清、浊两条溪流同流，好比泾水和渭水。然而泾、渭二水虽然一清一浊，彼此并不混杂；这里的溪水却浑流过盛，清水不足以与之抗衡，反而混合成一体，所以只是相似，实质却不同。两溪相互冲激时，浊浪冲天，银白色的波涛猛烈喷涌，也有壮观景色。前人称这里为“龙门涌月”和“象渚垂虹”，并列入八景，指的就是此处。又听说黄河每五百年清澈一次，那时必有圣人在位。而这条溪的水浑浊并夹带泥沙，似乎与黄河相似；可是溪水一旦清澈，台湾地方就必然发生反叛。同治元年溪水曾清澈三日，戴万生之乱几乎延续三年；光绪十三年溪水清澈了半刻，施九缎因丈量田地之事激怒百姓，引发变乱，众人一起攻打彰化，后来经过围剿和招抚才解散。因此老人说，溪水清澈的时间长短，实际上与盗寇兴起和覆灭的快慢相应，多次验证都没有差错。只是黄河能向圣人预示征兆，国家每年还要拿出数十万帑银兴修治理；这条溪的水却是一个厅、两个县都靠它获利。这又是表面相同而实质不同之处，实在无法解释。清水溪在县治以东二十多里，发源于内山。流到鲤鱼头堡时，鲤鱼尾溪流入沙连堡界内，并汇合顶林溪、田仔溪、过溪仔溪三条溪流的水。从过溪仔口分成两支：北支流入和溪厝圳，南支流入林内、九芎林、石榴班等陂。向西流到牛相触，又引出一支水进入溪洲堡同丰馆圳；另一支水进入土库平和厝圳，到触口与浊水溪汇合，形成清浊同流，彰化、云林两县几十堡的陂圳都依靠它。溪流左侧是狮子山，右侧是象鼻峰，评论者认为这是狮子、大象守卫水口。猐雅藔溪在县治东南二十八里。源头出自猐雅藔内坑，又引中心仑溪、烧灰坑两条溪的水汇入。在猐雅藔口筑陂修圳，引水流入白庙仔，灌溉旧城内、云林坪、埔尾等地的田园。溪水又向北流，转向东进入林屺埔，成为林屺埔溪；有三角潭仔溪从东边流来汇入。三角潭又名三峡潭，因为三条水流分派而来，中间汇成一潭，所以得名。在潭北引水，流入五里林、下坪等圳。向西北流一里多进入五里林，成为五里林溪；有南投溪水从北面流来汇入。又流一里多，有石壁关，像门户一样锁住水道。但溪道曲折，共有九道弯；每到湾曲处就汇成水潭，例如公馆仔潭以下共有九个潭口。流二里到下坪庄出口；又转向西流，才汇入浊水溪。崎脚溪在县治以东三十里、大顺岭下。源头出自内山溪头湖；流经深坑、火烧藔、柯树坪等地，汇集各山泉水，进入小半天后称为北势溪，流向东光藔、漳雅庄等地，沿途都有山水汇入。到了新藔街外，溪中高高露出一座小岛，周长和宽度有一里多，山顶宽阔平坦，竹树高低错落，四季都耸立着翠色；高度约二、三十丈，俗名坪山，溪水环绕其旁流过。溪流向西流半里，汇成一潭，名叫半海仔潭；水深无法测量，周长有几十丈。向西流到坑内庄，有山溪从南面流来汇入，又汇成一潭，名叫石井潭；深约一、二十丈，宽约数丈见方。再向西流数里到大顺岭脚，是进入后山的要道；有粗坑底溪水从东面流来汇入。在南岸蓄成一陂，引水进入公田仔圳；又转向北，在西岸蓄成一陂，引水进入东埔蚋圳。流到藤湖口，有藤湖山的溪水汇入；这里是林屺埔通往社藔的要道。再往前流，成为木屐藔溪；就在溪口汇入浊水溪。井。甘泉井在县治以东四十多里、社藔顶埔前福中堂驻兵大营旁边。泉水清澈甘甜，大旱时也不干涸。以前台湾总镇吴光亮巡视军队经过这里，饮后觉得泉水甘甜，于是召集工匠修筑井，并在四面围上石头。因为水味甘甜，所以把井命名为“甘泉”。池。大水窟又名莲花池，池中盛产莲花。它在岽顶山山麓、凤凰山前，距县治四十五里。池周长和宽度有二、三里，四面山峰像屏风和鬟髻一样环列，翠色相连，泉水非常充足；红白莲花浮在水面上，青色的茎、绿色的叶盖布满池中。传闻过去曾开放过金边白莲，鲜艳美丽非同寻常，香气韵味尤其独特。池中鱼类很多。采莲、捕鱼，都必须驾竹筏。每逢春夏的好天气，岽峰倒映水中，常能看见鸳鸯在岩石间浮游。风一吹，香气可传到几里之外，是县治以东的名胜。潭。沉潭在县治东南二十四里。它位于中崎上庄的称顶沉潭，位于下庄的称下沉潭。当地老人传说，这里原来住着百姓，地面忽然从中间裂开，泥浆向上涌出，乡民争相奔逃，房屋下沉了十多家，后来就涌成了水潭。潭宽广一百多丈，深度无法探到底。如今沿岸开垦田地，潭中泥土很深，但只到牛的腹部。公馆仔潭在县治东北二十五里，就是林屺埔溪的入水口。溪流曲折九次，在每处弯曲的地方各自汇成一个水潭，共有九个潭口，深约数丈，彼此转折相连。

译兜斗潭在大坪顶苦瓜藔石门坑。有一面石壁高二、三丈，石壁下面有水潭，深五、六丈，宽一丈多，泉水从石壁上流下来。水潭水满就溢出，大旱时也不会干涸；形状像兜斗，因此得名。距县城三十多里。水哮仔潭在水哮山。潭深约五、六丈，宽约一丈多。有泉水从山壁流出，注入潭中；泉声悠扬，仿佛琴声。潭水既不会满溢，也不会干涸。潭边数丈的地方，下面临着坑崖；在山壁中段又听到泉水潺潺流出的声音，大概是从潭中流来的。有人传说，林逆党匪蔡猫东逃到这里时，曾把军械投放在潭内。距县城五十五里。官署 旧县署在九十九坎上方的云林坪。光绪十三年建置。现在迁建于斗六。仓廒 沙连仓在林屺埔街文祠前（距县治东二十五里）。最初建有二十一间，如今只存十间，其余都已废坏。传闻乾隆十六年，乡里众佃民向有关官府呈请，获官府批准后由众民捐资召集工匠共同建造，作为收存租税的处所；有档案可以考查。如今经过清丈征收钱粮，仓库已经废置。只有六间存放抄封所得的租粟，其余四间也大半将要废弃。形胜 云林所属八景：“龙门涌月”在沙连堡外触口清水、浊水汇流之处。“凤麓飞烟”在沙连堡大坪顶凤凰山。“狮岩春曙”在鲤鱼头堡狮仔头山。“鹿社秋光”在沙连堡鹿株大山。“虎溪跃渡”在斗六堡虎尾溪。“象渚垂虹”在沙连堡象鼻山下。“珠潭映日”过去隶属沙连，如今隶属埔里社厅水社的日月潭；就是《彰志》所说的“珠潭浮屿”。“玉嶂流霞”在沙连堡八通关。铺递 旧时在这里设置腰站，如今已经裁撤。营汛 林屺埔汛在县城以东十五里，隶属嘉义营。设把总官一员。沙连汛在县城东南三十五里的社藔街，也隶属嘉义营。设外委官一员。触口汛在和溪厝；以前隶属彰化。设额外一员、战守兵三十名，兵房十三间。如今已经裁撤。桥梁 德安桥在县城以东二十八里的东埔蚋，是从林屺埔通往东埔等地的要道。桥长四丈，宽五尺。光绪九年，铺户林如春捐资修建；光绪十八年被洪水冲坏，乡里众人重新修缮。通济桥在社藔圣王庙后，是从林屺埔通往社藔的大路。桥长八丈多，宽五尺。由陈玉峰捐资修建。多次被洪水冲坏，均由乡里众人捐资修复。津渡 浊水溪渡在香员脚，是彰化、鹿港通往沙连的要津。北岸属彰化东螺堡，南岸属沙连堡。设渡船一只。距县城二十五里。溪洲仔渡在县治以东四十里，是通往社藔、埔里社的要津。东岸属埔社厅埔集堡，西岸属沙连堡。设渡船一只。永济义渡在县城东南四十多里的浊水庄，是沙连通往台湾、彰化两县的要津。东岸属彰化，西岸属沙连堡。光绪己卯年，童生董荣华倡议建立义渡，镇军吴光亮捐出俸禄购买租粟，作为义渡经费。清水溪筏在县治以东二十里，是沙连通往斗六门的要津。义塚 林屺埔义塚在县城东南二十六里。墓地共有四处，每处都有数百余丈。由乡里众人共同修建。东埔蚋义塚在县治以东二十八里。墓地有数百余丈。由乡里人倡议修建。社藔义塚在县城以东三十九里。墓地有数百余丈。由乡里人倡议修建。

译水利圳坡 和溪厝圳在县城以东二十五里。引清水溪水入圳，灌溉冷水坑、和溪厝、枋藔仔等地的田园；圳长六、七里，宽五尺，共灌溉田地一百六十多甲。东埔蚋圳在县城以东二十八里。拦截六顺岭下的溪水引入圳内，灌溉东埔蚋、江西林等地的田地；圳长约二百余丈，宽四、五尺，灌溉田地二百多甲。乾隆二十一年，刘宰予开挖疏浚。每年由圳长平均收取水粟，圳堤崩坏时自行修筑。坪仔顶圳在县城以东四十多里。引清水沟溪水入圳，灌溉象藔湾、坪仔顶等处的山田；圳长约五里，宽四尺，灌溉山田二十多甲。道光元年，业户张天球开挖疏浚。清水沟圳在县城以东四十多里。引清水沟溪水入圳，灌溉清水沟庄等处的山田；圳长一里多，宽三、四尺，灌溉山田二十多甲。嘉庆二十四年，农民廖阿礼开挖修筑。三角潭仔圳在县城以东二十五里。在三角潭仔溪北岸引水入圳，灌溉五里林、下坪等处田地；圳长四里多，宽六、七尺，灌溉田地三十多甲。道光二十四年，训导陈希亮开挖修筑。大水窟陂在大坪顶，距县城四十五里，位于岽顶山下。泉水从上方涌出，汇成一个大水窟，又兼收山水蓄积成陂；周围一、二里，泥深七、八尺，岸高几十丈。以前在下游修筑堤坝蓄水，春耕时才打开陂门，水量相当充足；如今逐渐不能接济。陂下修筑的圳长有五、六里，宽约五尺；引水向南流出，再向西流二里多，到车光藔又蓄成一陂；再向西流三里到新藔，共计灌溉田地七十多甲。另有半林仔庄、粗坑庄等处的旱地，因为陂水来源少，蓄水流不到远处，大多荒废。相传最初是邱、黄两姓开挖修筑的，但年代久远，难以考查。后来凡有修筑，都由佃民召集工匠自行重修。猐仔藔陂在县城东南二十六里。引猐溪水蓄成陂；又修筑圳道引水向南流出，经过白庙仔、埔头、旧竹城内，向北流到埔尾，约流行二里，合计灌溉田地八十多甲。陂周围五、六丈，堤高四尺，圳长二里，宽五尺。乾隆五年，业户叶初开挖疏浚。后来多次修筑，都是由陂长重修。车店仔陂在县城东南三十里。在田仔溪引水入圳，灌溉头车店仔、柯仔坑大片田地；向北流四里多，宽约四、五尺，共灌溉田地七十多甲。嘉庆五年，陂长陈嬉等人开挖修筑。历年来均由陂长自行重修。隆兴陂在社藔溪洲仔，距县城四十里。在浊水溪南岸凿穿象鼻仔山六百多丈，宽四尺、高七尺；又沿溪边山麓每隔一丈多凿一小洞，名叫“水窓”，共二十多处，都与大圳相通，可以顺着水势引流进入大圳。水流穿山而出，到达溪洲仔，直至后埔仔、社藔一带，长约五里多，灌溉田地四百四十多甲。乾隆年间，业户张天球、陈佛照、陈同升、曾石等人召集工匠开凿。

译书院（无） 义塾（无） 社学 郁郁社在林屺埔街（距县治东二十五里）。在文祠建成以前，社长恩贡生张焕文、训导陈希亮、廪生刘玉章招集各位士子讲学、会文、结社，作为专心学业、相互砥砺的场所；如今名为莲峰斋。文祠内有社学租，用作香火、灯油和祭品的费用。谦谦社在林屺埔街文祠内；也有社学租，用于分摊祭祀费用。梯瀛社在林屺埔街文祠内；也有社学租，用于分摊春祭费用。三益社在林屺埔街文祠内。以上四社都附设在文祠内，按照前后辈士子结社的先后排列。彬彬社在大坪顶新藔街（距县治东三十八里）。有学舍三间，祭祀大魁夫子；是大坪顶士子讲学的场所。置有田租，供香火、灯油和祭品使用。济济社在社藔街（距县城东南三十七里）。祠庙（附圣蹟亭） 文昌祠在林圯埔街，距县城二十五里。尊崇祭祀文昌帝君、大魁夫子。有学社十多间，是沙连各属士子讲学、学习文章的地方。同治年间，乡绅倡议修建；光绪十二年，郁郁社各位同人置办祠租一百多石，并刻碑立石，作为祠内春秋祭祀的费用。光绪二十年，兴建并重修。连兴宫在林屺埔街（县城以东二十五里）。宫殿三座，祭祀天上圣母。乾隆年间由乡里人共同修建。前彰化县县令胡邦翰捐置若干山租，作为寺僧供奉香火的费用。庙宇高大壮丽；每逢年节，村社迎神、演戏酬神已成为惯例。咸丰丙辰年，孝廉林凤池等人劝募捐款重修。附带祭祀福建巡抚定公的长生禄位、彰化县令胡邦翰的禄位、李振青的禄位。沙东宫在东埔蚋街（县城以东二十八里）。拜亭、正殿规模宽敞宏大，旁边设置两条伏廊，共十间，暂时作为乡塾。庙中祭祀前明延平郡王郑成功。乡里人祈求五谷丰收、祷告降雨，非常灵验；神轿经过的地方，螟、螣、蟊、贼等虫害都不能造成危害。每年冬季收获完成后，乡村迎神演戏，已经成为惯例。咸丰六年十一月，生员刘汉中倡议修建；光绪丁亥年，生员刘士芳、庄董刘清池倡议捐款重修。另有一座在林屺埔横街尽头的庙内，同时祭祀开漳圣王。城隍庙在林峬下菜园，坐北朝南；祭祀城隍尊神。每逢年节，士女焚香不绝。原先由武生陈朝魁捐资修建；后来乡里人也曾多次重修。距县治二十五里。另有一座在旧县治南门内，前县令陈世烈修建；如今迁到斗六。圣蹟亭 圣蹟亭在林屺埔福德庙前。高一丈多，宽五尺，四周环立栏杆。咸丰辛酉年，郁郁社教职陈希亮、廪生陈贞元以及各位生员等捐资修建。另有一座在天后宫的庙墙旁；一座在东埔蚋延平郡王庙右侧。咸丰八年三月，生员刘汉中倡议修建；光绪庚寅年正月，郁郁社各位生员捐资重修。另有一座在大坪顶新藔街，规模和形制与林屺埔圣蹟亭相同。同治十年，彬彬社各位生员捐资修建，童生黄时中负责办理。又有一座在社藔街前，由乡绅倡议修建；光绪己卯年，童生陈大成捐资重修。寺观（附岩） 观音亭在县城以东二十五里的林屺埔街。原先由乡里众人共同修建；光绪乙酉年，街民捐资重修。圣王庙在社藔街（距县城三十七里）。祭祀开漳圣王陈元光；陈元光是唐代人，开拓漳州有功，朝廷敕封为威惠圣王。乾隆年间由乡众共同修建；光绪三年，庄董庄钟英、陈玉峰劝募捐款重修。福德庙在林屺埔顶福户。原先由街坊众人共同修建；光绪乙酉年重修。庙前还祭祀右参军林屺公的神位。另有一座在下福户。祖师庙在林屺埔下福户。祭祀三坪祖师。街坊众人每年十一月初六日演戏为祖师祝寿。原先由乡里人共同修建。另有一座在大坪顶漳雅庄，祭祀阴林山祖师。七处居民进山做工时，必定带着香火。凡有凶番“出草”杀人，神灵会显示先兆；有时一、二日，有时三、四日，称为“禁山”，人们便不敢出入。凡行为触犯禁忌的人，常常会被凶番杀害。因此居民非常崇敬祖师，便修建庙宇祭祀。光绪十九年，庄董黄谋倡议捐款修建。岩 德山岩在县城东南二十八里。岩庙依山环抱，四周绿树幽竹，映衬环绕左右；泉声鸟语，曲径花香，四面望去一片苍茫，群峰耸立、满目苍翠，尤其是眼界所见的奇景。原先由乡里众人捐资修建；光绪十九年，乡民劝募捐款重修。碑碣 “万年亨衢”碑在大坪顶凤凰山的石壁上。高约六、七尺，宽三尺；碑面楷书“万年亨衢”四字。光绪年间，镇军吴光亮刻石立碑。“山通大海”碑在十八重溪金银山前。高六、七尺，宽三尺；碑面楷书“山通大海”四字。光绪年间，镇军吴光亮刻石立碑。“过化存神”碑在八通关山顶的俗水窟。碑高七尺，宽三尺多。前任镇军吴光亮立碑。“两甲作一”碑在社藔石碑仔庄。高五、六尺，宽三尺；碑上的字迹已经逐渐漫漶消失。乾隆二十九年，奉上级官员奏请减免赋则；彰化县令张谕立碑。“前山第一城”碑在九十九坎上旌义亭内。高六尺，宽三尺；碑面楷书“前山第一城”五字。光绪十三年，前县令陈世烈刻石立碑。“德遍山陬”碑在大坪顶新藔街。高六尺，宽三尺。碑面横列楷书“德遍山陬”四字；上、下分别题写“前任台湾挂印总兵官记名提督吴光亮德政”和“光绪二年绅士里众立”。牌坊（无） 匾额 “孝德维风”匾在藔（？）藔张家。道光十三年十二月，台湾府知府周某因为恩贡生张焕文孝行确实，奖赏并赠送“孝德维风”四字匾额。贞节匾在林屺埔街吴家。此匾为吴茂水未婚妻石氏所立；石氏十六岁时丈夫去世，守贞守节、砥砺节操，至光绪十九年已七十三岁。前任县令谢寿昌访察其贞节事迹属实，亲自送来匾额；匾上楷书“矢志坚金”四字。光绪壬辰年正月立。

译风俗 与斗六首堡相同。科贡 文举人 林凤池：彰化县学附生。咸丰乙卯科，联捷中式第九十名；戊午年，按例授任内阁中书，加侍读军功，立即补授广东分府，赏赐戴蓝翎。原籍龙溪。武举人 陈安邦：彰化县学武生。丙寅科，补甲子科乡试中式第五十九名。原籍漳州龙溪县。恩贡生 张焕文：彰学廪膳生。咸丰四年甲寅科，选为恩贡生。祖籍漳州龙溪县。岁贡生 陈宗器：彰学廪膳生。同治戊辰科，选为岁贡生。祖籍漳浦。陈次仁：彰学廪膳生。光绪六年庚辰科，选为岁贡生，保举为尽先训导。祖籍漳州南靖县。职官（无） 宦绩（无） 流寓（无） 乡贤（无） 孝子 张焕文，字日华，号郁亭；社藔人，祖籍龙溪。他从小聪明敏捷，善于读书。父亲张天球不惜花费重金聘请内地宿儒黄高辉担任老师，礼敬周到。老师因为张焕文好学尊师，便尽心传授；张焕文也专心致志、努力学习，参加考试终于以第一名进入县学。他曾千里寻师，到鳌峰书院游学。在家授课学生，能够以磨炼品行、廉正自守以及振兴文教为己任。后来许多后学都因他的教导而有所成就，考中乡试者二人，进入府、县学校者有六、七人，当时士人都把他作为榜样。先生天性孝顺友爱，每当父亲发怒，他必跪下请罪；父亲高兴了，才敢起身站立。侍奉继母，善于使她欢心。道光十二年二月，台湾府知府周某奖赏并赠送“孝德维风”匾额。父母去世时，他都按礼节办理丧葬。平生没有一字文书送入官府，确实不愧为品行端正、学问纯正的人。咸丰甲寅年，选为恩贡生。丙辰年去世，享年五十多岁；他穿戴整齐安坐在家中，把家人召集到堂上诀别后去世。土寇 与斗六相同。兵事 林凤池，字文翰；沙连大坪顶人，祖籍龙溪。他拜日华张先生为师，专心致志，爱好学习。侍奉父母，以孝顺闻名；教导他人严格整饬、威严有度，曾经把努力学习作为训诫。咸丰乙卯年考中贤书；参加会试后，被授予内阁中书。同治元年壬戌之变时，戴逆势力猖獗，攻陷彰化；由于沙连扼守嘉义、彰化之间陂圳交通的要害，戴逆部将戴彩龙、伪都督刘守率贼兵占据此地。孝廉林凤池会试归来，率领各位生员组织保全乡里的队伍；召集乡间壮丁和义民，约定联合各庄抵抗贼军。沙连能够不被贼军摧残，全靠孝廉的力量。事情上报后，前任臬道丁大人上奏奖赏，拟以通判补用，并赏戴蓝翎。后来在天津会馆去世，享年四十九岁。廖秉钧，永春州学的生员。游学来到台湾，进入沙连后寄居在例贡生陈慕周家。他为人洒脱不凡，气概自高；尤其擅长书法。壬戌年戴逆煽动叛乱，孝廉林凤池率领生员陈贞元、陈上治、林克安等人倡举义旗，邀请廖秉钧共同办事。癸亥年四月二十八日，他与贼军在林屺埔交战；未能取胜，廖秉钧被捕。戴逆呵斥命令他跪下，廖秉钧挺立着斥责说：“我乃天朝秀士，岂能向你们这些无赖贼人屈膝？”他指着贼军怒骂，声情激烈；贼军命令杀死他，临到刀刃前面色也不改变。当时是五月上旬，贼军在斗六门营中杀害了廖秉钧。义士 林西辉，沙连林屺埔人；以教书为生。戴逆叛乱时，担任林屺埔的义首。同治乙丑年九月初九日，东势坑漏网的叛逆张阿乖、陈火生一伙贼匪焚毁埔街；林西辉听到消息后，手持义旗，与弟弟提桑招集乡勇抵御敌人。他身先士卒，率领众人勇敢地大声呼喊；贼军蜂拥而来，林西辉在观音亭前隘门外被杀。弟弟提桑随后赶来与敌交战，未能取胜，也被杀害。兄弟二人同时遇害。刘建成，沙连大坪顶人；以教书为业。戴逆叛乱时，贼党刘守招集匪徒肆意骚扰百姓，孝廉林凤池命刘建成以大义劝说他们。贼军发怒，将他拘捕捆绑，用绳子穿过他的鼻子，在下巴系上铜铃，把他当马骑。他受尽虐待，甲子年五月上旬被害。列女 贞孝女（无） 贞节妇 贞节妇吴石氏，字锦娘，集集庄人；是石天云的女儿，母亲姓江。石氏四岁时，许配给林屺埔吴刘泰的儿子吴茂水；吴茂水的父母当即把她接来抚养。道光丙申年，吴茂水十九岁，尚未成婚便去世；石氏十六岁，悲痛至极，毁坏妆饰、数日不进食。江氏怜惜女儿年轻，劝她回娘家，打算为她改嫁；石氏醒悟后，饮泣悲恸地回去，哭着告诉公公说：“妇人的命运既然如此，即使有富贵，也不能改变我的志向。”公婆看出她守志十分坚定，更加爱护怜惜她。石氏善于操持家务，性情贞静，公婆都称赞她孝顺，妯娌们也都敬重她。年近古稀，足迹从未走出家门。生（？）一子，名叫启贤，已经成人成才。光绪癸巳年二月，石氏七十三岁，知县谢寿昌奖赏并赠送“矢志坚金”匾额。现年七十四岁。贞烈妇（无） 贞烈女（无） 节孝妇 节孝妇萧氏，是沙连廪生刘玉章的妻子，武东堡人；父亲是廪生萧大烈，母亲姓刘。萧氏十二岁时嫁入刘家；长大后与刘玉章成婚，能够以孝顺尽到妇人的本分。己酉年夏六月，丈夫去世，享年二十九岁，留下两个年幼的孤儿和一个女儿；丈夫临终嘱咐她侍奉婆母、抚养孩子，应当忍耐自己的刚烈性情，不要伤了婆母的心。萧氏悲痛毁伤，哭泣祭奠直到丧期结束，早晚只是饮泣，发誓守节不改；教导儿子士芳，让他跟随老师学习。她在家操劳，教女儿纺织刺绣，供奉婆母饮食，承顺婆母欢心，极为诚敬。她安于清贫，性情尤其喜欢寂静，守节三十多年，只回过一次娘家；家门整肃，严禁女巫之流来往。直到婆母去世，她一直奉养；丧葬都合乎礼制，悲哀尽到了心意。儿子士芳，正在府学求学。丙戌年冬十月萧氏去世，享年六十七岁；计算守节三十七年。

译节孝妇卢氏，是沙连陈荣春的妻子；父亲卢乌狮、母亲魏氏，都是林屺埔人。卢氏十四岁时嫁入夫家；十六岁成婚，成为陈荣春的正妻，生有一女。壬戌年，陈荣春因病去世，卢氏二十六岁；当时侧室洪氏二十四岁，抱着刚满一个月的遗腹孩子。卢氏号哭悲恸，早晚哭泣祭奠，与妾洪氏共同发誓守寡，抚养遗孤如同亲生，孤苦伶仃，尝尽凄惨艰辛，人们都为她们悲伤。公婆早已去世，她侍奉八十岁的祖婆婆，以孝顺闻名。平日常自我约束，谨守内外之防，即使亲戚家有喜庆，也从未参与。妾洪氏亲自操持家务，代替正妻服侍长辈，尤其能与正妻共同磨炼苦守节操，一起立誓守节。儿子名叫兴松，她督促并命他跟随老师学习，终于成人成才；邻里称赞这一家有“双节”。戊子年五月卢氏去世，享年五十二岁，计算守节二十六年。辛卯年六月，洪氏也相继去世，享年五十三岁；计算守节二十九年。边防（此堡居于腹地，没有边防） 凶番（堡内没有） 灾祥 大致与斗六首堡相同。艺文 云林所属八景诗 《龙门涌月》，岭南陈世烈 从台洋向南望去，百川都通向那里；向西流的溪水，也同样汇入大海。鳌顶山上的水全都向北流，唯独龙门这一道水流向东朝去。银河般的波光荡漾着银蟾居住的月窟，玉宇间光辉腾跃，如同玉兔的宫殿。万里澄澈开朗，仿佛打开两扇门户；月影在金粟般的光辉中摇曳。凤麓飞烟 凤凰翱翔于千仞高空，聚集在高冈之上，鸣声相互应和，预示祥瑞。彩霞绚丽、霞光明亮，使沧海显得碧蓝；雪后初晴的暮山苍翠，含映着光辉。云中太阳升起，树间烟霭腾涌；雨后风清，月光照着竹林。缥缈的晴日山岚显出绚丽色彩，东来的紫气环绕着朝阳中的凤凰。狮岩春曙 一眼望去，春光明媚，草色茸茸；岩石前的鞋印都被碧绿的苔藓封住。雨将降时石声轰鸣，晴日里闪电飞掣；狮子怒吼，凤凰奔驰，龙爪跃动。积雪般的白毛在风中挺立，细柳摇曳；露水垂落，像甩动的尾巴拂过长松。五彩祥云忽然出现，托起红日；有如搏兔、抛球般追逐着清晨的钟声。鹿社秋光 山岭上的云从峰间涌出，仿佛划分出鸿沟；众多社聚筑成碉楼，共同庆贺秋收。乡野老人扶犁走上北路，番民背着耒到西边田地劳作。稻花临水环绕茅屋；玉黍在烟霭中生长，环绕着戍楼。耕作、凿井、饮水，享受太平之乐，歌唱教化与盛世；游山、罢猎之后，只听见鹿群呦呦鸣叫。虎溪跃渡 这条溪因虎尾而得名，面对深水令人警惕；行走险途时争先而行，却也心存戒备。船夫熟悉渡口，肩上扛着荖叶；行人询问渡处，便指向枫树林。冬天水流干涸，常常鞭马前行；春天青草铺满沙地，偶尔有禽鸟聚集。一叶小舟渡过河流，众人齐齐跃步上船；渔歌高声唱起，以南方曲调相答。象渚垂虹 浊水溪边有九曲折的河湾，芦苇灰白，溪流曲折，四周翠色如屏。武陵桃源的洞穴隔着急促的猿啼；博望侯乘槎远行，溪流如象鼻般弯曲。桥梁横跨长空，向下垂落百尺；剑气腾起，遍地纵横，仿佛划开重重关隘。桃花洞口烟霞绚丽，海上来的人错把这里认作仙山。珠潭映日 海东水社是极为奇特的景观，群山环绕清澈的潭水，视野十分开阔。山峰映着明月，好像明珠照乘；岩石在温暖的阳光下发光，如同丹玉般晶莹。荷花带着露水，谁还知道暑热；修长的竹子藏在云中，哪里会感到寒冷。天地从混沌初分，形成太极；咸池中的太阳仿佛出浴，倒映在镜子般的潭水中。玉嶂流霞 八通关上雪后初晴，朝霞升起于重霄，捧着太阳，光明灿烂。三座山峰如玉般挺立，光辉照临下界；花瓣飞入万条山谷，汇聚成绵延之势。晶莹如帘的水流卷动岩壁，涵映着秋水；阳谷流淌着红霞，清晨黄莺婉转啼鸣。仿佛天开图画，千古以来秀美无比；蓬莱的山色映照着冰雪般的清澈。凤凰山，吴光亮幕友张鹭洲 凤凰山高耸突兀，与天空齐平；纵目远望，中原万物都显得低矮。无数星辰仿佛尽归掌握，多少猿猴与仙鹤隔着烟霭啼鸣。山腰间涌出千重云雾，枕边仿佛流来一溪月色。天地有意留下这处胜迹，所以特意让文人墨客作诗题咏。《沙连即景四首》，晋江蔡德辉 嘉义、彰化的地势胜景在这里分布，搜寻奇异遗迹，

译见闻十分广博。浊浪冲向天空，漂浮着许多滚木；险峻的番社环绕四周，大半笼罩在云雾中。天空倾斜，北斗的光辉长久映照；大地连接东埔，气势不断。尘世依旧，而仙境仍在；笑看泉水山石，饮酒至微醺。其二 林氏开垦者的姓名留存下来，绿色田亩和青葱畦垄望去幽深。狮山、象山分列成形，蹲伏在峡口；马山、牛山彼此背向，错落在风头。春日清晨起来，人们披着棉絮；盛夏深夜，客人还拥裘取暖。若不是遇到张骞乘船寻访，又到哪里去寻找这茫茫水源呢？其三 华人与夷人隔着界限，世代纷争不断，杀戮相互接续，始终没有改变。事情不同于中原，这里偏偏也在逐鹿争雄；但景色沉醉于幽深山谷，正好听黄莺鸣叫。松亭掩映在烟光中，烟霭渐渐收敛；梓里之间徘徊，评论人物品第。二百年来恩泽遍及各处，不知何时番民的习俗才能与百姓的情感相融。其四 沙的颜色分布开来，与水色相连；水沙相连之处，便流传为地名。四周耕种，没有荒废的土地；登上千仞高处，便有洞天福地。虬龙般的形影削成栋梁，龙孙般的竹子长成大椽。遨游海外，不知去过多少地方；胜景若要推论，当以这里最为先。登德山岩眺望（五言古诗） 仁厚的人本来就喜爱山，这座山也称作德山。德行深厚，山自然尊贵；德行光明，山也不会偏邪。微风吹散浮云，沿着小路寻找三种有益之友。什么才能使我的胸怀舒畅？唯有淡泊高远，而不是声色享受。廖秉钧殉难，举人陈肇兴 仓皇之中，谁能亲近并主持文书事务？如今草野之中有刘道民。白发的参军刚刚起草讨贼檄文，年轻的儒生为报效国家竟献出了生命。十年间落拓失意，没有知己；临死时从容镇定，实在罕有其人。他伸长脖子、咬着胡须，仍然痛骂贼人；学校中的正气并未沉沦。牛相触 乘着竹轿经过斗六，四面都是呼啸的野风。山势如牛相触，溪流也像虎在怒吼。岸边的花随着道路转折，岭上的树拂着高云。隐约在群峰之外，蛟龙掀起愤怒的波涛。浊水溪 沙石滚滚相杂，奔腾的水流快得像梭子。九州因此增添了一条黑水，一笑之间便可与黄河相比。雷雨奔驰，声势壮大；历经世事沧桑，见证了许多变迁。实在受不了频频呼喊渡船，平地之上也有风波。大坪顶 早晨经过水沙连，晚上住宿在大坪顶。石阶高高低低，盘旋百折；歧出的山石争相挺立。直上仿佛云梯，连续迈步时要防止越级。中途忽然向旁边通去，俨然像提水用的绳索。前面攀登时，膝盖与腰部相齐；回头往下看，身形仿佛随着影子延长。到了绝顶忽然开阔，桑树麻田近有半顷。耕作生活的有数百户人家，茅屋也修整得很好。这里有如桃花源，鸡犬都享有仙境般的生活；又像榴花洞，烟霞充满佳景。大石立在前面，形势像一只猛虎；修长的竹林四处密布，粗大得足以驾乘小船。山势巍峨，高达半天；一座座山岭层叠在山岭之上。当地居民攀援到树梢，在云际采摘仙茗。又听说大顶峰中有蛟龙井；山上多白云，山下出产蓴莛。道路断绝无法攀登，只能惆怅地远望，徒然伸长脖颈。什么时候才能筑一间茅屋，长久住在这幽静的屏障之中；关起门来便有名山相伴，愿意以此修养内心的宁静。岽顶山林，大业 群山罗列，唯独此山格外森然；高高坐落的茅屋建在山涧之巅。树木颜色高低错落，青翠覆盖水面；山岚的光色隐约可见，碧色连接天际。这里有些花果，也有许多竹子；一半依傍人家，一半仿佛属于仙境。酒意醒来时茶气已歇，清风明月伴我共同安眠。大顺岭，谢大瀛 平原上突兀地升起高峰，石阶层层相连，曲折向上；攀登如踞虎、援龙，直到穷尽峰顶；在白云深处仍有人家烟火。●打猫东堡 打猫东堡在县城南面十五里；东边以大尖山、番仔溪与鲤头堡分界，西边以疗古坑、嵌头厝下庄与他里雾堡分界，南边以卓孔山溪与嘉义县所属地区分界，北边以棋盘厝与斗六堡分界。堡内东西两端的山路相距二十里，南北相距十五里。积方 其中的田园甲则，统一记载在斗六首堡册内。堡内共有村三十处（没有社）：大湖头庄五户、二十三丁口。大湖底庄三十二户、一百四十一丁口。龟仔头庄十四户、五十二丁口。科角庄十六户、六十二丁口。半天藔庄四十户

译、一百四十三丁口。麻园藔庄四十六户、一百五十四丁口。松脚庄六户、二十二丁口。番尾坑庄十六户、五十四丁口。蟾蜍岭十八户、五十六丁口。苦岭脚五十一户、一百九十三丁口。石槌尾十户、二十八丁口。卓孔山三十六户、一百四十六丁口。山猪堀二十八户、一百二十八丁口。嵌脚庄三十户、一百二十六丁口。

译溪尾藔二十八户、一百二十四丁口。芊蓁笼五十六户、一百七十三丁口。樟湖庄四十一户、一百二十五丁口。廍亭尾二十户、一百九十六丁口。大坪顶十八户、六十四丁口。松柏坑八户、二十八丁口。二坪仔六户、二十八丁口。吊景庄十四户、五十六丁口。横路庄十六户、六十五丁口。大湖口四户、十二丁口。大埔庄十四户、五十三丁口。尖山坑十户、二十八丁口。嵌顶庄三十户、一百十丁口。嵌头厝庄头四十户、一百七十丁口。大堀藔十八户、七十六丁口。过溪庄十户、三十四丁口。以上共六百八十一户、二千六百七十丁口。沿革 打猫东顶堡原属嘉义县管辖；到光绪十四年，划归云林县。山 大尖山在县城南面三十里。向北行至芊蓁笼，山岭突起尖峰；再经过峡谷到樟湖，转向东面的内藔，一直至鲤鱼头山，进入鲤鱼头堡。其西南一带属于嘉义界。溪 卓孔山溪在县城南面二十里。水源出自大尖山云林、嘉义交界之地，与各小山坑的泉水汇合，合流成为溪。溪的南面属于嘉义管辖；溪的北面原属嘉义，如今改归云林县管辖。这条溪直流进入他里雾堡，称为茄苳脚溪。大湖口溪又名旱溪，在县城南面十八里。水源出自大尖山；流到蟾蜍岭下，与各小山坑的泉水汇合，合流六里进入他里雾堡，称为二重沟溪。松柏坑溪在县城南面十五里。水源出自大尖山；流行十五里进入他里雾堡，称为庵古坑溪。官署（无） 仓廒（无） 街市（无） 铺递（无） 营汛（无） 桥梁（无） 津渡（无） 义冢（无） 水利 嵌头厝圳在县城南面十五里。从大湖口引入大湖口溪的水，流经嵌头厝洋，灌溉田地八十余甲。书院（无） 义塾（无） 社学（无） 祠庙 天上圣母庙在嵌顶庄，坐东朝西。由庄民共同修建。元天上帝庙在县城南面的卓孔山庄，坐巽向干，即坐东南朝西北。同治四年，由头人余永顺捐资募缘重新修建。碑碣（无） 坊匾（无）

译风俗 与斗六堡相同。番话 斗六堡中有记载。科贡（无） 职官（无） 宦绩（无） 流寓（无） 乡贤（无） 孝子（无） 烈女（无） 贞节妇（无） 节烈妇（无） 贞烈妇（无） 节妇（汇入节孝妇内） 节孝妇 张叶氏，是小半天藔人；父亲叶明，母亲江氏。她十四岁时，嫁给廍亭尾庄张妈效为正室。到二十八岁时，丈夫去世，她谨慎守寡，立志守节；侍奉公婆，始终恭顺。光绪二十年，她六十三岁去世；计算守节共三十六年。范韩氏，是永定厝庄人；父亲是职员韩逊让，母亲是叶氏。她二十岁时，嫁给嵌头厝庄文童范有用为正室。到二十七岁时，丈夫去世，她摒弃脂粉华饰，立志守节，足以与丈夫死后守志的柏舟相媲美。她善于侍奉公婆，美好的声誉已经传遍内外；而且治家有法，教子有方。她不因贫困而使内心受到拖累，也不因辛苦而屈服自己的志向；若要表彰她的品性，确实可以与日月争辉；若要推究她的品格，实在应当比作冰霜般纯洁。现年五十六岁，计算守节共三十年。邱谢氏是苦岭脚庄人，父亲谢阿三，母亲许氏。她十八岁时嫁给同里的邱来。二十三岁时丈夫去世，她抚养孤儿、守节，孝敬公婆，完全尽到妇人的本分，五十六岁去世。凶恶的番人。附录：通事吴凤的事迹。吴凤是打猫东堡番仔潭庄人。年少时读书，懂得大义，能说番语。康熙初年，台湾归附清朝，靖海侯施琅参与谋议，设置官署、驻军，招抚生番，招募会说番语的人担任通事，掌管各社的贸易事务。然而番人性情嗜杀，通事害怕他们凶暴，每次都买来游民交差。等到吴凤充任通事，番众便向他索要人。吴凤想革除这种弊病却没有办法，又不忍心买人送死、讨好番人，只好借口拖延，多次违背约定。戊戌年，番人索要活人十分急迫，吴凤估计事情将要决裂，于是预先告诫家人制作一个手持刀、跃马而行、形状像自己的纸人，约定日期与番人商议。前一天，他对家属说：『凶恶番人的性情已经难以驯服很久了。我想制止他们却没有办法，又不忍心把人置于死地。今天应当用大义责备他们，幸而他们听从，番人一定会服从我；否则，我必定会被他们杀死。我死后不要哭，赶快焚烧所制作的纸人；还要大声喊「吴凤入山」。我死后若有灵魂，应当除掉这一祸患。』家人哭泣劝阻，他不听。第二天番人到来，吴凤穿着朱衣、戴着红巾出来，告诫番众说：『杀人偿命，王法明明在此；你们既然已经接受招抚，就应当遵守约束，怎么可以任意杀人！』番人不听，杀死吴凤后离去；家属按照他的嘱咐行事。社番每次看见吴凤骑马持刀进入他们的山中，见到后就生病，许多人因此死亡；他们彼此畏惧，却无计可施。恰好有社番的女儿嫁到山下，居民中有人会说汉语，常听到吴凤的话，回去告诉了她。番人同党更加害怕，于是在石头前立誓，永远不在嘉义界内杀人；他们的凶威这才停止。居民感念他的恩惠，建立祠庙祭祀他。直到今天，上四社的番人仍然遵守这个誓言，不敢在打猫等堡杀人、骚扰百姓。灾异和祥瑞。与斗六首堡相同。军事事件（无）。●打猫北堡。打猫北堡在县城西南方；东面以廍前藔圳与他里雾堡分界，西面以仑仔藔庄西南部和大槺榔西北部与白沙墩两堡分界，南面以早知溪与嘉义县分界，北面以茄冬脚圳与他里雾堡分界。堡内东西相距十二里，南北相距三里。面积。其中田园的甲数、则数，总载于斗六首堡册内。堡内村庄十九处（无社）：柳树脚（又名中立庄）二十八户、九十二丁口。新竹围（又名中立庄）二十五户、八十丁口。芦竹冇五十五户、一百六十七丁口。薄难岸庄五十七户、一百二十三丁口。下仑仔庄三十八户、一百零三丁口。大埤头一百八十二户、五百二十七丁口。芦竹角六十八户、一百九十四丁口。芦竹后一百七十户、四百五十六丁口。新街（又名大和街）五十四户、一百七十八丁口。尼姑庵庄四十四户、一百五十二丁口。旧庄（附后壁店）七十户、二百零五丁口。大竹围庄三十一户、九十六丁口。镇平庄三十二户、九十六丁口。后庄六十一户、一百七十五丁口。三块厝庄七十一户、二百零三丁口。西势潭庄六十六户、二百零六丁口。潭斗藔庄（附溪墘藔）六十户、一百六十一丁口。游厝庄七十户、二百零六丁口。仑仔藔庄（打猫西堡只有这一庄，暂且附入北堡；按理应当登记说明）六十户、一百九十丁口。以上共一千二百四十二户、三千六百一十丁口。沿革。打猫北堡旧属嘉义县；光绪十四年改隶云林县。山（无）。河流。早知溪又名荷包连溪，在县城西南二十五里。溪南属于嘉义县界，溪北属于云林县。溪水源出打猫东堡大尖山下，自东向西流。在东堡境内称到孔山溪；流行十里，到他里雾堡的茄苳脚溪，这里是云林、嘉义两县交界处；又向西流八里，到打猫北堡称早知溪；再向西流四里，与新虎尾溪汇合，形成双溪口；又向西南流十五里，到大槺榔堡称北港溪；再向西南流十里，到白沙墩堡；继续流二十里，在东石流入大海。官署（无）。仓廒（无）。街市（无）。铺递（无）。营汛（无）。桥梁。旧庄桥在县城西南二十五里，长一丈六尺，宽六尺；由当地百姓共同修建。光绪十八年，李文 龙捐资修缮。渡口（无）。义冢（无）。水利。荷包连圳在县城西南二十四里。从柳树脚西面引荷包连陂的水，流出大埤头洋后进入圳内，灌溉田地二百八十余甲。书院（无）。义塾（无）。社学（无）。祠庙（无）。寺观（无）。碑碣（无）。牌坊、匾额（无）。

译风俗。与斗六首堡相同。番语。与斗六首堡相同。科贡（无）。职官（无）。宦绩（无）。流寓（无）。乡贤（无）。孝子（无）。烈女（无）。贞孝女（无）。贞烈女（无）。节妇（无）。节孝妇（无）。节烈妇（无）。军事事件（记载于打猫东堡）。祥瑞和灾异（记载于打描东堡）。●布屿东堡。布屿东堡位于县治西北方；东面以义仑庄与西螺堡分界，西面以新街庄与海丰堡、布西堡分界，南面以■〈氵南〉仔庄与大坵田堡分界，北面以山仔门与西螺堡分界。堡内东西相距二十二里，南北相距二十五里。面积。其中田园的甲数、则数，也载于斗六首堡册内。堡内村庄四十六处（无社）：罗厝庄六十四户、三百十二丁口。港尾庄七十二户、三百五十六丁口。港后庄六十八户、三百二十六丁口。三块厝六十二户、三百十四丁口。打牛■〈氵南〉四十五户、二百三十六丁口。飞来厝五十六户、二百五十八丁口。义仑庄二百八十三户、一千五百七十五丁口。潮阳庄十三户、五十四丁口。仑前二百零八户、一千一百二十五丁口。新街仔三十七户、一百五十三丁口。洲仔庄二十五户、一百零二丁口。埤脚三十二户、一百五十二丁口。大庄四十户、二百二十丁口。菜藔庄四十八户、二百五十四丁口。山藔庄二十三户、一百零四丁口。■〈氵南〉底藔二十户、九十八丁口。番社头六十二户、三百一十丁口。水尾庄二十五户、一百零八丁口。新庄五十六户、二百六十丁口。八角亭四十七户、二百十七丁口。枋沟藔三十九户、一百五十八丁口。廍仔庄十一户、五十二丁口。糖仔面九户、四十六丁口。后壁藔十一户、五十五丁口。顶田藔十三户、六十一丁口。七张犁十二户、六十三丁口。三角仔八户、四十二丁口。公仔坝十二户、五十三丁口。溪仔庄十五户、八十一丁口。■〈氵南〉仔庄九十户、四百六十二丁口。田尾庄一百二十户、四百六十二丁口。吴厝庄二十四户、一百一十二丁口。新庄仔四十二户、二百一十六丁口。下店仔五十三户、七十五丁口。十八张犁三十一户、一百四十八丁口。水卡头三十七户、一百六十三丁口。新兴庄三十户、一百五十一丁口。反盐园二十二户、九十四丁口。深坑仔二十四户、一百零五丁口。山仔门三十三户、一百六十二丁口。油车仔七十九户，三百五十五丁口。大义仑一百一十户，五百十二丁口。■〈艹〈束刂〉〉仔园二十五户，一百零二丁口。下田藔三十四户，一百六十八丁口。龙兴庄二十八户，一百零六丁口。鼻仔头十六户，八十四丁口。以上各村庄，共二千二百二十二户、一万零七百六十四丁口。沿革 布屿东堡原属彰化县管辖；到光绪十三年，改归云林县。山（堡内没有） 川（没有） 廨署（没有） 仓廒（没有） 街市（没有） 铺递（没有） 营汛（没有） 桥梁（没有） 津渡（没有） 义塚 一处在仑背庄外，位于县城西北四十五里；占地八十余丈。由于年代久远，已难以考查修建者。水利 大义仑埤的水源来自西螺堡的鹿场圳和十三庄圳，灌溉田地一百余甲。水流到布屿西堡的鼻仔头，汇入虎尾溪。这座埤由业主和佃户共同修筑。书院（没有） 义塾（没有） 社学（没有） 寺观（没有） 祠庙 圣母庙在仑背庄（县城西北四十里）。由邻近各庄居民捐资共同修建。碑碣（没有） 坊匾（没有）

译风俗 与斗六首堡相同。番话（没有） 科贡（没有） 职官（列在斗六首堡册内） 宦绩（没有） 流寓（没有） 乡贤（没有） 孝子（没有） 列女（没有） 兵事（没有） ●布屿西堡 布屿西堡在县城西三十里；东面以车路与布屿东堡、大坵田堡分界，西面以车路与海丰港分界，南面以旧虎尾溪与白沙墩、大坵田分界，北面以潭墘溪与彰化深耕堡分界。堡内东西相距十七里，南北相距二十五里。积方 其中田园甲则，均记载在斗六首堡册内。堡内原有六十一庄，其中八庄因溪水冲刷，居民迁徙，土地变成荒埔，实际存在五十三庄：褒忠论庄二百五十户，一千一百零六丁口。溪墘厝庄（现在废弃，没有人居住） 马■〈山上刚下〉厝庄二百二十户，五百十一丁口。芋埔仑内庄四十四户，二百零八丁口。芋埔下藔庄三百四十户，一百四十一丁口。芋埔顶藔庄三十九户，一百四十丁口。雅趣庄三十七户，一百四十八丁口。大廍庄二十一户，一百十七丁口。三块藔庄十八户，一百七十七丁口。新湖庄二十九户，一百三十四丁口。顶田洋庄十八户，七十七丁口。下田洋庄二十一户，七十七丁口。大枰庄（现在废弃，没有人居住） 有才藔二十六户，一百五十一丁口。妈祖埔庄二十九户，一百三十八丁口。六块藔庄二十九户，一百二十二丁口。沙仔藔庄八户，二十六丁口。月眉庄八十二户，二百五十一丁口。吕厝庄七十四户，三百三十九丁口。马鸣山庄三十八户，一百八十七丁口。新厝仔庄三十三户，一百八十七丁口。芋头厝庄三十六户，一百三十五丁口。林朱藔庄二十九户，一百十三丁口。同安厝庄九十九户，五百丁口。王藔厝庄（现在废弃，没有人居住） 山仔脚庄四十六户，一百七十七丁口。潮洋厝庄四十户，一百七十七丁口。龙岩庄六十二户，三百零七丁口。县厝藔庄（现在废弃，没有人居住） 庄厝藔庄二十户，六十丁口。吕厝藔庄十四户，三十五丁口。洪厝藔庄十二户，三十丁口。中厝庄四十九户，二百二十六丁口。店仔庄二十七户，六十五丁口。阿劝庄四十七户，二百二十丁口。大有庄四十户，一百四十四丁口。新厝仔庄十二户，三十五丁口。百亩庄二十二户，七十七丁口。格仔头庄八户，二十三丁口。顶山藔庄二十五户，六十五丁口。仑仔外庄八户，三十三丁口。三块厝庄三户，二十二丁口。长藔庄十五户，七十七丁口。兴化藔庄二十九户，九十九丁口。反盐园庄十七户，六十四丁口。七张犁庄四户，十五丁口。五块厝庄十三户，三十三丁口。管事厝庄（现在废弃，没有人居住） 名山庄（现在废弃，没有人居住） 兴化厝庄四十二户，一百三十九丁口。大湾庄二十一户，九十九丁口。萧垄厝庄三十七户，一百一十四丁口。下竹围庄六户，二十四丁口。下新厝庄（现在废弃，没有人居住） 顶新厝庄（现在废弃，没有人居住） 东势藔庄三十八户，一百五十七丁口。东势藔中庄三户，八丁口。东势藔顶庄十三户，四十八丁口。草湖庄三十四户，一百零四丁口。猫儿干庄一百二十一户，六百零七丁口。雷厝庄六十户，三百十五丁口。以上共二千四百零八户、八千五百八十五丁口。沿革 布屿西堡旧属彰化县；光绪十四年，改隶云林县。山（没有） 川 虎尾溪又名清水溪，发源于水沙连堡内山，向南流出刺嘴社，经过水沙连社，与猫丹社、蛮蛮社的三股浊流支流汇合后向西流，进入牛相触二山以北，抵达东螺；南面则汇集阿拔泉的水流，流入西螺浇黄地仑庄，到达布屿东堡的■〈氵南〉仔庄，居民开凿渠道引水，形成大有圳，灌溉十八张犁、大有庄等地的田园。乾隆年间中期，溪水大涨，将王厝藔、山仔脚、潮洋厝、龙岩庄、孙厝藔、庄厝藔、吕厝藔、洪藔厝、有才藔以及百亩庄、架仔头、三块厝、长藔庄、兴化藔、海丰保、韩增藔、北外湖庄、番婆庄等村落南北两岸的沙地冲刷成溪，这就是新、旧虎尾溪分流的开始。然而改道以后，旧溪常常被沙土淤塞。光绪十五年，浊水溪水位上涨，从西螺堡树仔脚庄灌入此溪；于是清水、浊水合流，水势湍急，不渡河便难以通行。潭 莲花潭俗称莲池；在县城西二十七里、布屿西堡溪墘庄南面的新厝宅口。东西二百余丈，南北一百丈。泉水甘美，土壤肥沃，莲花不用栽种便自行生长，分为红、白、浅红三色。花开时节，远近游人前来观赏，是本地有特色的名胜。街市 褒忠街在县城西三十二里；旧时隶属彰化。乾隆五十一年林爽文作乱，街上居民集合起来自我防守，多次与贼军交战，数月不懈；贼乱平定后，上级以“褒忠”二字表彰他们，因此得名。义塚 一处在褒忠庄南面，由邑庠生张植树置办。方圆二百十五丈。一处在褒忠庄西南面，由监生张铭玉置办。横向五十丈，纵向三十八丈。在褒忠庄，有一座由当地人张查某置办的设施。

译水利 大有圳位于县城以西三十八里，在布屿西堡的大有庄。雍正十三年，乡绅永福学和教谕张方高引来布屿东堡湳仔庄虎尾溪分流的水，开挖沟渠，灌溉大有庄等地的田园。它还与西螺的鹿场、清浊两座陂相通。把育沟，俗名八佾沟，在县城西四十二里。长三十五里，宽二丈，深一丈。本邑绅士张方高因大有圳常被浊水夹带的泥沙淤塞，于是从崩沟藔庄另行开挖沟道，引浊水流入虎尾溪，以疏通壅塞。祠庙 萃英在县城西三十二里的布屿西堡褒忠庄。堂屋三间，正殿供奉文昌帝君；后进三间，左右各有二间。道光十五年，监生张克厚、举人丁捷三、增生张嘉言倡议修建。每年收取田租银二十五十元（？），用来供奉香火。光绪七年，监生张铭玉、附贡生张铭献捐资修缮。科举 张植发：乾隆乙酉科举人。张植华：乾隆戊子科举人。蔡廷懋：乾隆甲寅恩科举人。蔡廷炯：乾隆乙卯恩科举人。蔡廷槐：嘉庆戊子科举人。张士箱：乾隆元年被举荐为孝廉方正。张昭彩：光绪己卯科恩贡。张植发：乾隆乙酉科拔贡。张明义：乾隆丁酉科拔贡。张元懃：彰邑县学的生员；乾隆五十四年，因随军有功，准许取得贡生资格。张植梅：嘉庆乙酉年岁贡。张方武：乾隆乙酉科武解元。张廷枢：光绪乙酉科武举人。坊（无） 匾 “善人致福”匾额，是台澎道姚莹为当地人留文生所立。留文生字大椿，是月眉庄人；父亲名晖，母亲姓蔡。留文生天生孝顺谨慎；家境小康，性情喜好施舍。地方遇到水灾、旱灾，没有不倡议捐款的。他去世时八十岁，四代同堂；母亲蔡氏九十四岁，亲眼见到五代同堂。节烈妇 吴陈氏，已经由广东请旨旌表。张黄氏，已经由广东请旨旌表。兵事 乾隆五十一年林爽文作乱，与其同党庄大田等攻打嘉义，肆意侵扰各堡。泉州庄的庠生张源懃与兄长明义、族弟源怘、侄子植槐召集乡勇自我防守，和贼军相持数月，多次挫败贼军锋芒。五十二年，钦差大学士福康安率军渡海到台湾，解了嘉义之围；张源懃等率众到福康安的军营，请求杀贼报效。福康安答应了，命他们率乡勇作为官军的先导，击败林爽文，追到大里杙并攻克那里；林爽文逃入内山番社，福康安移师沙连，发布檄文，命生番捆绑林爽文献上。叛乱平定后，特授张源懃通判、五品顶戴蓝翎，张明义任州同，张源怘、张植槐都以从九品候选；并赐庄名为“褒忠”。同治元年，戴万生攻陷斗六；股首潮洋厝庄人张添与严办、陈弄率同党攻打褒忠庄。当地人张景星集合乡里的义勇扼守要地，阻击拒守，张添未能得逞，退而攻打马厝岗等处。适逢提督林文察率勇军前来援助，前锋总带林国泰等从麦藔登陆，张景星与各堡义首迎接并引导官军，收复斗六，在潮洋厝庄擒获张添，布西的贼寇于是平定。边防（无） 凶番（无） 灾祥 同治四年九月二十八日，刮大风，毁坏百姓的房屋。光绪五年十二月十五日，下大雨夹冰雹。光绪六年六月初三日，下大雨雪。八月二十二日，刮大风，三天才停止，百姓房屋大多受损。十月初三日酉时，星辰运行进入月亮之后。光绪七年三月初二日，天空出现十多个五彩圆环。五月二十一日，发生地震。这一年布屿发生饥荒。光绪八年八月九日，彗星在东南方两次出现。光绪九年十二月，彗星出现在西方。这个月发生大地震。光绪十年五月，地震连续多日。这一年法国人侵犯台湾。光绪十五年五月，大雨连续多日，水浸损害了五谷。光绪十八年八月十八日，刮大风三天，损坏百姓房屋，大树纷纷被拔起，五谷受损。十二月下大雪，五谷以及猪羊大多冻死。光绪十九年四月，大旱。六月初七日，下大雨，三天才停止；溪水暴涨，冲毁了很多民房，冲坏旱田一百甲。这一年布屿发生大饥荒。艺文 《为烈妇张沈氏征诗小引》，岁贡生张锡祺 烈妇沈氏，小字心娘，是嘉义县他里雾堡新仑庄沈志刚的女儿。她嫁给彰邑布屿堡褒忠仑庄职员张景星的长子廷焕为妻；十八岁出嫁到张家，接连生了两个儿子。对上孝顺公婆，对中和睦妯娌，对下抚养子侄，样样安排得井然有序；还劝丈夫勤奋学习科举业，以继承祖先的事业。廷焕身体一向虚弱多病，又因刻苦攻读，日益羸弱；沈氏劝他节制劳累，廷焕听从了，稍稍停止学业。同治五年九月，廷焕卧病在床，自知将不起，对沈氏流泪，反复吟诵《柏舟》诗中的“死矢靡他”一句；沈氏看出廷焕是在暗示自己，于是长跪在床前，流泪发誓说：“您如果不幸去世，我当以身殉死；如果违背这句话，明神一定降罚。”发誓以后，她侍奉更加谨慎，汤药一定亲自料理。十月初四日，廷焕去世；沈氏料理棺木殓葬，务求洁净丰厚。初六日，扶柩出门，沈氏立即回到房中上吊。安葬完毕，亲友都已回去，婆婆呼唤沈氏没有回应，便让婢女去查看；见房门紧闭，知道有异常，打开门时，沈氏已经气绝，身体冰冷了；但面色如生，隐隐带着笑意。算起来她年仅二十二岁，却能够以死殉节；唉！这实在是天地正气所集中而成，足以扶持纲常、树立名教，怎么可以让她湮没而不彰显！我有幸属于宗亲，详细知道事情始末，因此叙述大概来告诉众人。还希望有人赐下传文，或写诗赋，使烈妇的清风亮节能够流传不朽、传之后世，那么对于教化而言，也不能说没有一点补益了。

译烈妇传 妇人沈氏，字心娘，是嘉义县沈志刚的女儿。沈氏家族繁盛，多以读书为业，入县学游泮的人很多。沈氏生来温婉聪慧，能够得到父母欢心；稍稍长大后，跟随母亲学习《内则》《毛诗》，就能探究理解其中意义。她不与兄弟同席吃饭，针线女红精巧，亲戚很少见到她的面容。张景星听说她贤淑，便为长子廷焕聘娶她。张家也是大族，妯娌很多。沈氏十八岁出嫁，能够完全尽到妇人的职责；善于侍奉公婆，供奉甘美食物，能够揣摩他们的心意、顺承他们的意志，处理事情也很妥善。过了五年，生了两个儿子。此前，廷焕以读书为业，完婚以后，沈氏便劝他勤奋学习科举业，以继承祖先事业；廷焕既爱她又敬重她，夫妻感情非常深厚。然而廷焕身体虚弱、多病，同治五年九月病情加重；沈氏亲手调制汤药，衣带不解地侍候，但医药都没有效果，病势日益严重。廷焕自知将不起，常对沈氏吟诵“死矢靡他”一句；沈氏听了，哭着告诉廷焕：“侍奉您五年了，我的心意您还不明白吗？我小时候跟随母亲接受教诲，学过《内则》，知道妇人的道义，就是从一而终。您如果不幸去世，请允许我以身殉死，不要为此忧戚。”廷焕点头表示同意。沈氏发誓以后，半步也不离开，向神明和祖先祈祷，愿意用自己的身体代替丈夫受死，却没有取得丝毫效验。十月初四日，廷焕去世。乡里的惯例是不停灵，廷焕又是在父母面前去世的，公婆虽然疼爱沈氏，却不敢违背习俗。三天后便下葬，沈氏送灵柩出门后回到家中，对吃奶的幼子说：“你们兄弟要好好侍奉祖父母，母亲要跟随你们的父亲去了！”她让婢女把孩子抱到别的房间，关上门自缢；当时年仅二十二岁。亲友送葬回来，婆婆呼唤沈氏出来答谢宾客，她没有回应；让婢女催促，也只见房门关闭，敲门没有回答，知道出了异常，回去报告，急忙命人打开房门，进去看见沈氏上吊的样子，大为惊骇；把她解下来查看，面色仍像活人一样，但已经气绝，身体冰冷了。事情上报后，按照惯例予以旌表。《题烈妇张沈氏殉节事》（古体九解），举人陈肇兴 菟丝和女萝迎着长风飘荡，根茎却不断绝；自古以来连理枝相连，生死都不分离。您难道没有看见张家烈妇，慷慨勇烈地为丈夫殉死（一解）。妇人姓沈名心娘，十八岁嫁给张家郎；像孟光那样举案齐眉，夫妻如胶似漆，快乐无尽（二解）。转眼五年，接连生了两个男孩；两个恶疾进入家门，丈夫病倒在床。求神问药，泪水充满眼眶；一旦病逝，五脏六腑如被沸汤浇灌般崩裂（三解）。大哭一声，悲气郁结得说不出话；妯娌急忙施救，公公想说话却说不出，眼泪如雨；他说：“你还有孤儿在，早晚都需要哺乳”（四解）。沈氏长跪谢公公，回答说：“我的心意坚如铜。孩子活着有祖父祖母抚养，母亲即使死了，孩子也能长大；丈夫去世后无人侍奉他的生活起居，我不去，谁来做他的伴侣？黄泉路上终有相见之时，上天入地我都要跟随他”（五解）。用明珠给丈夫殓葬，用绮罗给丈夫装殓。手执牵引灵柩的绳索，扶送灵柩登上北邱；回来后拜见婆婆，哭着说：“媳妇的身体还没有死，却已经如同死了一样”（六解）。她把同心丝带系在身上，穿上出嫁时的衣服；孤灯明亮，悲凉的风吹来，用尺长的丝带结束生命，却没有人知道；人们还不知道，全家奔来救援，只听见呜呜哭声（七解）。活着同床共被，死后同穴而葬；青冢之中筑巢，鸳鸯飞鸣，自然成双成对；若有人不信我说的话，就让明亮的太阳作证（八解）。人们仰慕这位妇人，她刚烈而贞洁；我作这首歌，告诫人们不要贪恋生存。唉！女子尚且能够仗义舍身，为什么国家却有那么多保全自己、保全妻子的庸臣（九解）？《咏张烈妇沈氏诗》，癸卯举人、即选教谕林奉璋 贞洁的志向胜过冰霜，芬芳的心灵如兰芷熏染；烈妇沈孺人，千秋之中能有几个？回想当年十八岁，嫁到张家；德行、言语、仪容、女工都兼备，实在是女中典范；最能得到公婆欢心，也深受礼法熏陶。悠悠五年之间，接连生下两个孩子。全家和顺，内外融洽，夫妻同床相亲；一同唱着百年偕老的歌，本来盼望白头到老。丈夫苦心攻读，像王粲一样却苦于身体虚弱；秋雨时节疾病又多，仿佛司马相如一般。病体日益衰弱，暗中徒然洒泪；世上没有扁鹊这样的医生，病入膏肓，难以救治。丈夫知道病势难愈，怎能不长长叹息；低声吟咏《柏舟》诗，妇人也领会其中含义。她长跪在丈夫面前，指天为誓：如果丈夫不能长寿，我只有一死，九重天与黄泉路上，仍然和您共盖枕被；地久天长，始终与您相伴。一旦丈夫突然去世，她连呼三声，悲痛不止。哭泣着向公婆辞别，不能尽孝已经如此；呜咽着抚摸婴儿，不能尽慈爱又是这样；在俯仰之间满怀遗憾，只好把孩子完全托付给妯娌们。妯娌们一时茫然，连声说不、不，又唯唯答应；围在她身边劝慰，愿她安守现状。何况尘缘尚多、事情还未了结，为什么竟要舍生？试问闺房之中，哪一位女子有这样的慷慨？妇人说：我心意已定，金石也不能相比；丈夫死了，我也要跟着死，万事都交给流水。用玉和珠随葬，用纨绔和绮罗为他束装；随棺和随身之物，确实都谨慎地为丈夫准备妥当；招魂、撰写诔词，哭泣祭奠，陈列酒醴；穿齐衰服为丈夫服丧，却不作无休止的哀哭。刚扶着灵柩出门，便转身回到房中；换下新衣裳，脱下旧簪珥；整理得像一朵美丽的花，临将凋谢时又结出花蕊；片刻之间便用绳自缢，家人急忙奔来看视；她的性命已经断绝，众人相对泪流不止。听到此事的人全都悲伤，赞叹之语挂在嘴边。唉！贪生本是人的常情，而妇人的志向却何等伟大！这万古流传的贞烈，像海外的青山一样高峙。《咏张烈妇沈氏诗》，军功候选训导、廪生陈新（传启） 节操义行独自伸张，天下少有这样完美的人。看那著名闺阁中的女子，毅然能够舍身。张家的媳妇、沈家的女儿，十八岁出嫁到张家；一索再索都生了男孩，百年长结鸳鸯伴侣。陪丈夫在西窗读书到深夜，鸡鸣天未明时还彼此劝勉。和美安乐的福分日日享受，上有公婆，下有儿女；这样的情景何其难得，无奈风波意外发生。丈夫又患了严重的疾病，秋日的惨淡气色侵入面容；求医问卜日复一日耽搁，只能徒然对着青天呼喊无可奈何！五年夫妻便要分别，不要把寿命长短去问阎罗。顿时悲号，痛苦得不能活；杜鹃声声啼血；伤心想拍着灵床哭诉，丈夫抛下我如同遗弃之物，实在太无情了！人生谁没有病，没想到一病竟不能起身；美好的愿望本来无穷，如今却永远结束了！双亲还健在堂上，两个孩子哇哇啼哭；何况还有未亡人，应该知道丈夫难以瞑目。虽然难以瞑目，也还可以稍稍安慰丈夫的心；不能同生，但愿同死，在九泉之下再续合欢之被。姑且延续残喘，从容办理后事，为丈夫一一送终。看着他咽气，亲自把玉含在口中，一切装束都务求诚敬谨慎；三桃汤、五谷囊等物，细微之处全都检查记录。从此慷慨殉夫而死，即使有一百个自己也无法赎回丈夫。

译片刻之间，丈夫的灵柩出了内室，她随即进入房中，安静地关上房门；用八尺长的红绳套住脖子而死，苍天也为之悲愁，飘降雨雪；面容没有改变，贞洁的魂魄凝结，誓死的志向如归途般坚定、如铁般坚硬。编写诗歌等待采风者到来，使这样的芳名美德长久不灭。唉！贞女树上，鸺鶹也不敢栖息；■〈〈牙攵〉上女下〉女星，浮云也不敢遮蔽；眼看就要树立绰楔，请求旌表题写：彰邑烈妇张廷焕之妻。《咏水仙花诗》凌波仙子仿佛认得前身，七年之后惊闻它经历了两度春天。万物与情感相通，本来就会有所感应；花朵经历岁月长久，难道会没有灵性？芳心与古老的根株没有两样，枯骨反而让人疑心重新显现了美色。将来如果香魂能够再来，请叮咛它不要辜负故园中的人！其二 蕊珠宫里仍有往日的美好姿态，七年后重新焕发，事情更加奇异。仙人的道骨不随尘世改变，芳洁的心也应会引起世俗感情的疑惑。水中的仙子完全忘记了岁月，水波上的灵妃一定知道时节。寄语园丁，要珍爱并保护它，赶快把这花的消息报告给主人。前题，泉郡生员张世清 这种花并不一定要为凋零而叹息，七年来荒废地抛在落草的庭院里。仙骨仍然能在闲僻处挺立，冰清的心仍能在醉意中清醒。分栽出来的银蒜从头到尾都已发白，稍一摇动玉簪般的花朵，便映入眼中一片青翠。迎接新岁、庆贺春天时，它应当独自领先开放，早早让祥瑞之气透入幽静的亭子。前题，彰邑生员周青莲 玉一般的质地、黄冠般的花朵竞相争艳，身处风尘之中便以此为家。曾经随着世俗女子在清晨佩饰作响，忽然又追随西施，在晚霞中陶醉。君子有心仍然喜爱水，仙人无事长久怀抱沙土。可怜它故意作出含羞的姿态，经历七次霜寒才开始开花。其二 经历万劫才修成洁净之身，却甘愿把枯槁之躯抛在风尘中。参透无生之理和长生的秘密，得意时分明也是失意之人。玉佩嬉戏的余韵化作今日的遗恨，霓裳舞罢只剩旧日的春色。含着深情久久不施脂粉，寄语杨贵妃，不要也来仿效皱眉。其三 芳名依旧是水中仙子，可惜今昔不同，实在令人怜悯。不在清流中隐藏自己的形色，甘愿随浊世结下尘缘。玉骨冰姿有无限妩媚，像班昭的香、谢道韫的雪一样，仍有余韵和美色。东邻的妯娌姐妹多含嫉妒之意，把春心锁住，度过了六年。前题，云邑生员陈廷芳 曾经与群花争妍斗艳，独自在水面轻盈摇曳，格外惹人喜爱。为了压过繁华、争逐世俗的形态，反而把幽静质朴归还给天然本真。诗坛长久催促它生出罗袜，乐府只听凭它点染红唇。七年之久的芳魂在何处做梦？醒来之后，仍然怀念故园的春天。