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译《南岳小录》，唐代李冲昭撰。序 冲昭年轻时便领悟大道，近年依从师学习。到了南岳山门，频繁寻访灵异遗迹，只求找到自古流传的旧记，希望穷尽那些奇胜灵异之事，却一无所得。众人都说，兵火之后，相关文字已经散失。于是我遍读古碑以及《衡山图经》《湘中说》，又向师长、前辈和南岳山下的老人反复询问；有时得到一件事情，便立即收藏在箱笥中。现在根据所得到的材料，从上面的五峰、三涧，到自古以来的宫观、药院，以及历代得道飞升的人物和各种灵异之事，择要直接记录下来，合成一卷，题名为《南岳小录》。希望道侣们游览此山时能够看到它，大略知道这些灵迹的由来。壬戌年冬十月作序。叙述南岳 南岳，《周礼·职方氏》说：“南岳的镇山叫衡山。”因为它所对应的星宿在翼、轸之间，光辉辅佐紫微宫，掌握三气的根本，调和五灵的德性；上面排列着注生之宿，下面符合长养万物的功绩，能够权衡万物、平均施予，所以称为衡山。《五岳真形图》说：潜山、霍山、庐山、■麻山、玉笥山、洞阳山、小泻山、九疑山、罗浮山等十 山为它辅佐天命；又有神仙圣境，名叫朱陵洞天。又说：“山承受灵气，时常有奇异之人出现。”《福庭志》又说：“朱陵洞天周围七百里，有七十座大峰、五座小峰，还有两个坛，露光青玉。学道之人居住在这里，可以度世飞升。又有青玉坛、洞灵源、光天坛，都是福地。五岳作为镇山，都有上等真人统治，大概是为了导引云气、养育万物、惠及众生。” 五峰（祝融峰、紫盖峰、云密峰、天柱峰、石廪峰） 祝融峰，距地面高九千七百八十丈，在各峰北面，最高，拥抱着群峰直上云天。山上有祝融庙遗址，以及青玉坛、光天坛、白璧坛、雷公池、风穴、仙梨树和上清院遗址。峰的东南面有李泌书堂。紫盖峰，距地面高四千五百丈九尺。山形高峻险峭，很像旌旗仪仗中的伞盖，因此得名。山上有仙人池、七真阁，山下有紫盖院遗址和王氏药堂。云密峰，过去夏禹治水时登上此峰立碑，记载山的高低丈尺，所用的都是蝌蚪文字。近代的樵夫有时遇到过它；那块碑极其灵异，时隐时现。这里还有禹溪、隐真平、断石源、朱陵洞和丹崖仙人石室遗迹。天柱峰，形状像柱子，因此得名，也叫柱括峰。山下有魏夫人石坛，有人说魏夫人在这里得道。石廪峰，远望像仓廪，山顶方正开阔，宽十丈，据传旁边通向洞府。过去有洞门观，胡浮先生常常骑着白豹到这里游览。又有小石廪峰，山下有舜庙；还有华盖峰、岣嵝峰、掷钵峰、回雁峰，都是小峰。三涧（云涧、寿涧、洞真涧） 云涧，因为通向仙源而且盛产灵药，所以有这个名称。它发源于紫盖峰，向西越过圣寿观，与寿涧汇合后向南流经岳观，分流注入平野；此外还有洞真涧。司天霍王庙 司天霍王庙在岳观前面，距离岳观一百多步。原来因为南方属火，所配的神是祝融。玄宗封祝融为司天王，以配享夏季祭祀，并设置庙令主持事务。原庙在祝融峰上，隋代迁来，拆除废弃的华薮观后建成；如今祝融峰顶还保存着古庙遗址。真君庙 真君庙在岳观东面五十多步。原先与司天王合在一座庙中、分设各殿。开元年间，司马天师上奏说：“五岳洞天各有上真治理，不可以让享受血食祭祀的神与他们共同接受祈雨祭祀；既然符合圣意，于是创建清静的庙宇。”南岳在夏季开始之时，便洁斋设醮，同时度道士五人，长期负责焚香修炼、洒扫清洁。这是开元十五年五月十五日的明文规定。《五灵经》说：“辅佐治理的有九人，属吏三百人，羽卫官三万人，是为国家祈求真道、请降天命的地方。”《上真记》说：太虚真人主管南岳司命，就是炎老君。潜山真人鲍君辅佐治理，霍山真人 韩君辅佐治理，金华真人黄君初平、天柱真人左君元放、南霍真人 郑君思远、霍林真人许君暎、丹霍真人周君阳、紫虚元君魏夫 人华存，都居于辅佐天命的官署中；吴、越、楚、蜀交会之地，都由他们负责监察。衡岳观 衡岳观在华盖峰下。根据旧碑记载，晋太康八年，由徐真人灵期、邓真人郁之创建。梁天监二年，周真人静真再次大规模修缮，武帝赐给三百户庄田，作为观院产业。到隋大业八年，下诏请蔡天师法涛、李天师法超住持道观，焚香修炼，兴行教法。衡州府库的田地、田产和各种器物，也都赐给道观使用。唐贞观二年，太宗重新书写匾额，请张天师惠朗度道士四十九人，为国家焚香修炼。高宗弘道元年，请叶天师法善封禅南岳，划定方圆四十里的范围，作为宫观长生之地，禁止砍柴，严禁打猎，停止进献珍宝，把这些作为常规制度。观内有田先生得道的降真堂、刘天师真堂，后面有尹真人上升坛。观中的碑文由隋代学士曹宪撰写，至今还保存着。招仙观 招仙观，据旧碑文说：“始建于刘宋，萧齐时扩建分置殿宇。”另一部《别传》说，晋咸亨年间徐真人创建。到齐元兴元年七月二日，住持升玄道士张昙要乘鹤，在白天冲天飞升。当天夜里雷电轰鸣，天地震动。如今道观后面约一里地的地方，还保存着朝天香坛。唐贞观二年，萧天师灵护是庐陵人，当时住在南岳招仙观。道观在战乱后荒凉破败，天师一向擅长点化之术，于是把物品点化成金银，送到外藩，换得钱物来创建观舍。没有几年，便完全修成。贞观五年，修建寻真阁。九真观 九真观，据碑文记载，晋太康年间，邓真人创建徐真人祠。唐开元年间，有王天师仙乔。起初，天师只是个行者，道性清澄高远，有非凡的志向。于是带着南岳的茶二百多壶，径直进入京城，每次携带茶具，在城门内施茶。忽然有一天遇到高力士，高力士见到他觉得很奇异，问他从哪里来，他回答说：“我是南岳的行者，如今本来居住的九真观殿宇破败，特意带茶来募集施主罢了。”

译于是高力士上报此事，玄宗召见王仙乔，赞叹了很久，问道：“你有什么愿望吗？”他回答说：“愿国家兴盛昌隆，愿经教和道法兴盛发达。”皇帝深加礼敬，让他在内殿受戒度化，厚赐金帛，并设置驿站送他回南岳，修建观舍。没有几年，道观便全部修成；他的道行更加高深，声名传遍京城，不久朝廷下诏任命他为天师。乾元二年三月三十日得道。又有薛天师季昌，原任绵州绵竹县尉，在京城辞官入道，志向操守非同寻常。他将要回南岳时，玄宗听说了此事，十分赞许，也厚赐金帛。皇帝命人作诗赠送，诗前序说：“炼师刚刚解下官帽和衣裾，寄心于衡岳；等到登名道籍后，慨然来到这里，希望回归旧日居所，守持虚静清白。我不违背他的高雅志向，也很看重他的精勤修炼。忽然遇到灵药志士，时常来到城阙。因此作诗一首为他送行。”诗说：“洞府中修真的客人，思念衡阳的旧居。将要向金阙提出请求，愿意奉持玉清的经书。云中的道路靠近三天，松林溪水间万籁俱寂。还希望传授秘藏符箓，往来迎候仙人的车舆。”后来封为天师。天师又拜司马天师为师，玄宗礼敬厚重，称他为道兄。道观中各种器物，大多是皇帝赐予的。临行时，又赠金器一百件、银器二百件，以及很多绵帛，全部附有御札。天师于乾元二年二月六日得道。战乱以后，道观被焚烧得荡然无存，虽然重新修建房舍，最终仍未完全恢复。只剩下一口恩赐的钟，重四千斤。咸通年间，有位王尊师名叫因节住持此观，道行出众，修缮营建很多，声名传到京城，受到王侯敬重。如今王因节在北岳，被封为总教大师。观后有白云先生药堂。又有一小池，名叫甘泉。泉水味道甘甜，用它煎茶，茶色和味道像乳汁；过去这里也有甘泉院。西灵观 西灵观，据《图经》说：“梁天监五年创建。”原来由女真主持，经历兵火后，还来不及修缮营建。观西有魏夫人仙坛。开元年间，有女真薛师在观中得道。她又在晨溪另建道院，每次出入常有白豹随行，游历各处洞府。薛天师曾经到那里拜访她，却没有见到，后来也不知道她去了哪里。圣寿观 圣寿观，原是灵夏卢尚书名藩的书堂；咸通六年，他上表奏请捐出书堂改建为圣寿观。观内卢公真堂的坛殿庄严整齐；又有层层悬崖峭壁，修长的竹子和茂盛的松树，涧水潺潺流淌，风景十分奇异。九仙宫 九仙宫，原是张真人始珍居住的地方，有一座石坛，方圆宽一丈多。梁天监三年，有八位仙人到石坛迎接张真人，与他一同升天而去。咸通九年，衡州刺史史觌上奏请求设置宫额；咸通十年十月诏令下达，准许依照奏请施行。中宫 中宫，原是梁朝王真人灵舆修行飞升的地方。大历年间，李得琳先生居住在这里并得道。元阳宫 元阳宫，原是晋朝陈真人兴明修行飞升的地方。上清宫 上清宫，原是徐真人灵期修行飞升的地方。大历七年，玄和先生张太空居住在这里得道。大中元年，韩威仪居住在这里得道。紫虚阁 紫虚阁有魏夫人仙坛，高一丈二尺，顶部圆而平，宽约一丈，也叫飞流坛。《传》说：“夫人从抚州乘龙飞到这里。夫人是晋太尉舒的女儿，名华存，号上真紫虚元君。”这里有台阁，仪容形象庄严如生。又说：“晋咸和年间，她在这里修道。”向北走半里，还有神溪投龙潭，每次修斋结束，都把金龙投入这里。石室隐真宫 石室隐真宫，是大历年间广成刘先生玄静修行的地方。他走过三五步高低起伏的山冈，占据虎穴居住，命名为隐真宫。刺史韩皋拿出俸钱修建会真阁。起初，先生在这里住了十五年多，修道之事无人知晓。当时太史占卜，说有真人之星出现，隐居的人在这座南岳得道，与天文现象相应。皇帝听说后，武宗立即下诏，命本道监军使派人携诏征召。使者到了南岳，遍处寻找，没有地方不到。忽然一天，使者走到中宫西南三里多的地方，经过险路、攀援藤萝，看见一间石室，深远曲折，里面有人居住。使者拨开藤萝深入其中，才看见先生安然端坐。使者宣读诏命，先生起初假装癫狂，后来便接受诏命。不久赴京，皇帝下诏封他为帝师，号广成先生。他又回到这里，不久便羽化。如今石室中还保存着过去凿石制成的醮坛、天宝台、碓硙、瓮、瓦缶、棋局、茶灶、灯台，全都依石雕琢而成。凌虚台 凌虚台，过去有薛天师季昌、周尊师混污先后居住在这里并得道。洞灵台 洞灵台，原是李天师明俊居住并得道的地方，也是福地。添香台 添香台，过去有一位女真居住在这里得道，如今台基和圣境仍然存在。刘根先生药岩 刘根先生药岩，是过去仙人刘根居住修行的地方，在九仙宫西北，十分深邃，也是一个非常奇异的境地。紫盖院 紫盖院，过去有道人创建；战乱以后只剩下院基遗址。白云先生药堂 白云先生药堂在九真观西面。开元年间，司马天师承祯原号白云先生，后来被授予贞一先生称号，曾在这里修行。尹真人坛 尹真人坛在岳观北面一百多步，是名道全的真人飞升之处。田先生药岩 田先生药岩在中宫东面一百多步。先生名良逸，元和年间在这里修行，后来得道。北帝院 北帝院在岳观东北，距离岳观三里。过去有女真侯钅柬师居住在这里，勤于修行和香火供奉，后来也得道。洞真瀑布 洞真瀑布在招仙观北面，距离道观三里。瀑布像帘子一样垂下，直到亭台，碑文记载了它的奇胜。瀑布上方有朝天坛，是过去张真人昙要飞升的地方。瀑布下方又有投龙潭，每次修斋结束，都把金龙投入这里。王氏药院 王氏药院，咸通年间有术士王生居住在这里。院中有茂盛的松树、修长的竹子，流水环绕，还有很多榧树和茶园，如今只剩下院基遗址。光天观 光天观，据传就是融峰院的旧观基。隐真平 隐真平在云密峰中部，地势平坦开阔，方圆五里，是神仙游乐之处。当时的人寻找它，很少有人能够到达。断石源

译断石源在隐真平的水源处，有一块石头高数丈、宽数尺，从中间断开。石头上刻着字说：“这里有丹砂水，像乳汁一样甘甜芳香。有人能够捧取饮用，可以活到千岁。”前来寻游的人到这里，只听见石头下面有流水声；在左边听，声音好像落在右边，在右边听，声音好像落在左边，很少有人能够得到它。朱陵洞 朱陵洞，就是三茅洞天，在九仙宫正西三里处。有石岩，下面有一块平石，方圆二丈，是过去投放金简的地方；据传这是朱陵洞的东门。前代九真人（出自《九仙宫碑》，旧时有九仙殿） 陈真人兴明，居住在元阳宫，晋武帝大始元年三月一日飞升。胡浮先生，姓施，名存，居住在洞门观西峰的构虚阁，晋惠帝永康九年四月飞升。尹真人道全，居住在岳观溪，晋怀帝元嘉元年正月九日飞升。徐真人灵期，居住在上清宫，宋元徽二年九月九日飞升。陈真人惠度，居住在古玉清宫，齐武帝永明二年五月十三日飞升。张真人昙要，居住在招仙观，齐延兴元年七月三日飞升。张真人始轸，居住在九仙宫，梁天监三年七月十三日飞升。王真人灵舆，居住在中宫，梁天监十一年七月十三日飞升。邓真人郁之，字玄寂，居住在洞门观，梁天监十年十二月三十日飞升。又有双袭祖、双子辨二人，先后得道。唐朝得道之人（在南岳的共十四人） 殷先生景童，天宝十七年七月三日得道。萧先生灵护，弘道三年八月十五日得道。李天师思慕，天宝十四年八月二十六日得道。何尊师，名讳未记，天宝二年十月十五日得道。薛天师季昌，乾元二年二月六日得道。王天师仙乔，乾元二年三月三十日得道。傅天师待仙，乾元三年十一月七日得道。董先生秦仙，大历元年十一月六日得道。玄和张先生太空，大历七年二月八日在上清宫得道。李先生德琳，大历十二年九月五日在中宫得道。田先生良逸，元和六年正月七日在降真院得道。广成刘先生玄静，大中五年五月十一日得道。周尊师混污，会昌二年正月得道。韩威仪，大中元年在上清宫得道。田先生有三个弟子：陈徵君、冯徵君、张徵君。他们都没有接受征召，先后在天台山得道。《真君传》汉代中垒校尉刘向撰写。赤松子，是神农时代的雨师。他服食水玉来教导神农，能够进入火中自行焚烧。他多次前往昆仑山中，常常停留在西王母的石室里，随着风雨上下往来。炎帝的少女追随他，也一同离去。到了高辛氏时代，他又担任雨师。王母，是神人的面貌，头发蓬乱，头戴胜饰，长着虎爪，善于长啸，居住在岩穴中，名叫王母，住在昆仑山的废墟之中。赞词说：[渺渺赤松，飘飘少女。两人手牵着手翻飞，清冷地一同举升。放纵身形乘着长风，不一会儿飞到玄圃。精妙地通达坎、巽之理，成为掌管雨事的典范。《田先生写真赞》（蒙谷子诸葛黄撰） 田先生确实是衡山的居民，是隔世才出现的人物；天生具有纯真的元气，生来就懂得大道。他性情醇厚孝顺，奉养父母，领悟混朴自然的道理；言语容貌不加修饰，穿着粗布衣服，污垢破旧。侯王对他礼敬看重，他并不以此为荣耀；平民奴仆轻视他，他也不因此自卑。他能够驱使役使鬼神，心意想到哪里，鬼神就到哪里。一进入衡岳，便超过五十年；九百名弟子全都请求他穿戴轩冕，担任法主，有人甚至请他做帝师。由此先生的道行便可知了。他的仪容形貌可以作为凭证，画像也保存着。从开始到现在，还没有人称述他的事迹；诸葛黄承接这一空缺，作序并以赞词说：灵秀根基独自出众，真人在人间诞生。成仙并非靠长期积累学问，道行是上天自然造就的。德行深厚，神情洒脱。如今这形貌仿佛仍然存在，还可以作为后人的典范。