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译《台湾舆地汇钞》《台湾杂记》《台湾随笔》《台湾始末偶纪》《闽游偶记》《闽中摭闻》《台湾番社考》《台湾府图志》《台湾府方舆考证》《闽杂记》《全台图说》《闽峤輶轩录》《台湾小志》《台游笔记》《台湾地略》《台湾省舆地考》《茅港尾纪略》附录 《台湾杂记》季麒光著 金山在鸡笼山三朝溪的后面。山中主要产金，有大如拳头的，有长如尺的，有圆扁得像石子一样的。番人把金子拾在手中，雷声就从上方响起；一丢掉，雷声便停止。小块的金子偶尔也有人取出。山下水中的沙金细碎如粉末。那里的水非常冷，番人从高处往下看，发现有金子后，捧着沙子快步行走，稍微迟缓就会冻得几乎丧命。火山在北路野番居住的地方。白天可以看见烟，夜晚可以看见火。有大鸟从火中来往飞行，番人见到它的大多会死去。奇冷山就是奇岭社所在的山。山高百丈。台湾从来没有冰霜，但山上到了三月中旬还有尚未融化的冰霜。水沙连在半线以东的山中，方圆几丈。入口像井，水深而清澈。将要下雨时，潭中会发出声响，水随即变得浑浊，甚至溢出潭外。番人以此来验证阴天还是晴天。玉山在凤山野番居住的地方。山最高，人不能登上去。月夜远望，山色如玉，闪闪发光。山上有一株芋头，根盘结在树间，叶子已经长得像一片树林。有鸟在它上面筑巢，羽毛五色斑斓，比鹳、鹤还大，当地人都指称它为凤凰。淖泥岛在湾湾的东南方。岛滩全都潮湿泥泞，人一到泥地上就会陷没。船航行时漂到滩边，也无法驶出。高处有番人居住，他们最为富有。红彝曾经到过他们的国土。岛的南界可以通入大海。台湾蛇很多，内山的蛇尤其大。曾有一条蛇盘在草坡上，番人用枪刺它，刺中了它的两层身体；蛇忍痛旋转翻卷了半里路，草地全被压平，蛇也死了。番人剥取它的皮，宽五、六尺，长三丈。又有一种蛇，能够直立起来与人一般高。人一见它，就取土抛起，喊道：“我比你高！”蛇便翻身仰卧，伸展开四足，占满一千尺；人还必须披散头发给它看，喊道：“我比你多！”蛇于是收起四足伏在地上；人便把身上的衣带全部解断，喊道：“我要走了！”蛇随即死去。暗洋在台湾的东北方。有红彝的船停泊在那里，那里不分昼夜，山色明丽，水色秀美，遍地开满各种花，却没有居民；红彝人认为那里可以居住，于是留下二百人，供给他们一年的粮食，让他们在那里居住。第二年再次来到时，山中已经全是漫漫长夜，留下的人一个也没有存活。于是取火进去寻找，看见石头上留有文字，说那里一到秋天就变得昏暗漆黑，直到春天才重新天亮；黑暗时全是鬼怪，那些人便逐渐死亡。大概那里一年只有一个昼夜。鸦猴林在南路草目社，外面与傀儡番相接。林木深密，竹子茂盛，走上几天也见不到阳光。道路错综复杂，傀儡番常常埋伏在这里拦截行人，砍下头颅后离去。如今由土官加老斯统辖。黑水沟在澎湖的东北方，是海水横向流动的地方。水深得没有底，水色有红、黄、青、绿，层层交叠相连，其中有一道黑色水沟最为险要，船只经过时必须借助风力才能通过。水中有蛇，都长数丈，全身带有花纹，尾部有枝梢向上翘起，像花瓣一样分出六、七枝，颜色红而尖利；碰到它就会死亡。船经过水沟时，水多腥臭，大概是毒气蒸腾所致。——录自清代王锡祺《小方壶斋舆地丛钞》第九帙，并参考《台湾诗荟》第三号增补。《台湾随笔》徐怀祖著 乙亥年春天，我再次来到闽地漳州。暗自想，二十年来像浮萍一样漂泊，在燕、齐、秦、晋、魏、赵、吴、越、楚、粤、滇、黔之间游历的地方已经很多了，哪里想到还会有台湾之行。然而，观海本来就是我的夙愿，于是慨然前往。凡是从漳州入海的人，都在石码登船，经由海澄到厦门、金门，然后才驶入大海。厦门距离海澄三十多里，再往南就是金门，二地都是海水支流经过的地方，是闽南屏障中最为冲要的所在。《禹贡》记载说：“从衡山、岳山以南，关于疏通水道的记载便没有听说了。”这是因为滇、蜀交界一带，如黑水向南流、滇水向西流，都不是通往中原的海道。闽、越之间大多背靠山岭、面向大海，那里的水自然能够流归大海。凡是濒临海边的郡县，都属于裨海；外面各有重重山岭屏卫。即使琼崖、崇明、定海这些地方，也还在裨海之中。像安南那样，陆路可以到达；只有台湾一郡孤独地耸立在大海中。关于台湾，古代没有可考的记载。只有明朝末年莆田人周婴所著《远游编》，载有《东番记》一篇，称台湾为“台员”，大概是闽地的方音；但把它认为是古代的探国，我怀疑并不是这样。台湾的山很高，也有许多可以耕种的平原，周围五十里。自古有土番居住，其中有很多人住在巢穴中、不生火煮食，与中国没有往来。明代天启年间，汉人颜思齐诱使日本人到那里屯居，郑芝龙也依附于他。不久，荷兰人从海上来到，把土地借给日本人，后来长期不归还，于是筑城占有了台湾。本朝顺治十八年，郑芝龙的儿子郑成功在京口战败，退回厦门，想要夺取台湾东部；鹿耳门水位上涨，于是把船停泊在台湾。荷兰人战败，闭城固守；过了很久才弃城离去，郑成功这才把台湾作为立足之地。他的儿子郑经、孙子郑克塽相继统治，对外联络各番，对内侵扰沿海。今上康熙十八年，朝廷才命将领征讨，一战攻克澎湖；军队到达台湾后，郑克塽投降，未费兵刃便平定了当地，东西五十里、南北三十里。设置一府、三县；府治以外仍由番人居住，沿用原有习俗。海滨解除禁令以后，百姓家家置办渔船，也有商户拥有商船。只有商船能够航海，凡是使节往来都借助商船。海船上部平坦、下部尖锐，目的在于足以抵御风浪。各种工匠器械以及日常食用的干粮，无不齐备；其中尤其急需储备水。有时被风吹到沙洲、岛屿上，甚至会到了无法得到一粒粮食的地步，但蚶、蛤、螺、蚌还可以用来充饥；唯独水是必定无法取得的。从海澄登船后，便航行到厦门；当时还在支流中，但已经震荡不安了。远远望见海岛，白浪涌出岛上；又看见别的船像野鸭和鸥鸟一样，时而沉入水中，时而浮出水面，令人肠胃翻涌。海中大多有沙礁，船不能靠近；常常要用长竿测量水深后再行。沿着桅杆攀爬的人，是为了观察云气、判断远近；顺着帆索向上攀登，比猿猴还灵捷。有时两个人一起爬上去，到了桅杆顶端并肩坐着，谈笑自如；即使在大海中也是如此。

译厦门依山筑城，派重兵戍守。那里绵延数百里，但全是山岭屏障；海外向东的各属国，都到这里进行贸易。偶尔看见红毛番的船来到，船体比闽地的船大一倍；制造又精巧，更是闽船无法相比。听说他们一艘船的费用要以巨万计算；他们的人还能潜入水中行走。船只停泊在厦门时，恰好遇到石尤风；徘徊等待了十多天，才等到西北风起航。只看它起锚挂帆，也十分艰难。锚用木头制成，长一丈多；末端有两个像鹿角一样的齿，用长绳系住，远远抛入泥泞中，船便停住。厦门稍南处，江流中有团山，越过这里就是大洋；所以船夫称它为海门。大海之中波涛汹涌的形状，笔墨无法完全描写。只是四面望去都没有山，水与天相接；抬头仰望九重天空，连飞鸟的踪影也看不见，大概连鸟也不能渡过大海。由此可知爰居、海凫之类的鸟，所以不是常见之物；如果在船帆和桅杆旁有禽鸟飞翔鸣叫，那就一定是岛屿已经在视线之内了。船在大洋中，风向有利就一直向前航行；风向不利，也可以返回原先停泊的地方。有时风势非常恶劣，船不能回去，那就只能任凭它向东、西、南、北任何方向漂行了。海上风势很强的称为“飓”，更强的称为“台”，可以计算日子等待它到来；有时提前，有时推后，大体不会差错。如果天边的云气像破帆一样，就是台风、飓风将要到来的征兆。断霓就是断虹，也同样是风将到来的征兆。苏叔党《飓风赋》所说的“断霓饮海”，指的就是这种情形。海上风向有利时，船行驶得迅速。若风平浪静，船便缓慢地行驶在水流中央，这就是所谓“海船没有风便不能移动”。日月星辰、银河俯仰之间灿然可见，风景并不坏；只是苦于没有可以系船的地方。茫茫海道，船夫本来就无法识别；只有东西南北的方向，可以用罗经观察。所要前往的地方，若不是有山便无法辨认。若昼夜航行都看不见山，也无法测知远近；所以有观察星辰、察看云气、沿着桅杆登高远望、辨别水色以及察看泥沙气味等方法。一遇到可以停船的岛屿，就格外小心谨慎；因为海岛虽然低矮，水中却还有很多岩石山岭，又有积沙形成的堤岸高地，都能使船毁坏；而且山上的回旋风，也能把船吹吸过去，使它搁浅。等到已经停泊以后，仍然担心潮汐往来以及突然刮起的强风，所以港湾中也有绝对不能藏船的地方。岛屿在澎湖，甘吉洋在澎湖以东，鸡笼山在台湾北部，鹿耳门在台湾西部，都是险要之地。台湾郡的番民种类非常繁多，无法详细知道他们的来源。有人说秦始皇时方士带领童男童女五百人入海，大概就是从这座山出来繁衍至今的。台湾的物产与中原没有不同。现仅略记其中特殊的：波罗蜜，是从荷兰移植来的；果实大如斗，甜如蜜。香檨，大如鸡蛋，味甜、颜色黄，根长在果核里；但不能像荔枝那样运到长安。照殿红，树很高；花朵像巨大的酒杯，颜色纯红。树兰像珠兰，但也有整齐的枝柯和修长的树干。竹子多成丛生长，竹节稀疏、叶子长；到了冬天叶子全落，春天以后重新生长，很像江南的柳树。象齿的果实可以食用。林荼也是内地没有的。至于鳞甲水族中形状特殊的，更无法一一说尽。我刚到厦门时，船夫认为正值等待风候的时节，于是上岸暂住。后来大风雨连续三日三夜，船藏在曲岛，幸而得以避免灾祸；但听说台湾、澎湖之间已有不少船只漂流沉没。等风雨停歇，夜间出发；刚驶出海门，走到三更时分，风势稍微增强，有人面露惧色，立即命令调头返航。船在昏暗中转舵向西，几乎遭遇不测。天亮以后，才抵达金门山后；那里是荒岛，没有居民，只能用来避风。船停在水流中央，不能登岸，抱膝而坐了好几天。等到天晴无风，才又挂帆起航，船只漂漂荡荡，缓慢前进，几乎不动；反倒不如在平静的江中，还能摇橹用力前进。过了三天到达澎湖。岛屿很低矮，方圆几十里，房屋也少；那里设置军队守卫。从厦门到这里，才有可以停泊船只的地方。正好没有风，于是没有系船便继续前行。又过了两天到达台湾。台湾距离厦门不知多少里，但船夫计算海程以“更”为单位，说从厦门到台湾是十一更，从台湾到松江上洋是五十六更。然而询问他们所谓的“更”究竟是什么单位，却没有人能解释。我在台湾住了一年，才又从海道返回。登船后，在鹿耳门停留了十天。鹿耳门是台湾的门户，水中沙石密布，环绕回旋，进出十分危险，船只都害怕经过。后来启程。南风非常强劲，海师用指南针指向子癸之间的方向，航行三日三夜，才亲眼见到风涛的壮阔；但已经越过金门、厦门、漳州、泉州，直达兴化的港口了。从闽地的兴化经过福州、福宁，再进入浙江的温州、台州、宁波三郡，直到崇明、上海，共航行五日五夜才到达；全都行驶在海滨的支流中，虽然有最深最宽的地方，却不是大洋。——录自王锡祺辑《小方壶斋舆地丛钞》第九帙。《台湾始末偶纪》鲁之裕著 台湾是闽海诸岛中物产富饶的地方。南北长■〈巾员〉约三千里，东西超过六百里。汉人和番人的人口有一百多万。当地出产布、谷物、金、石、牛、马、象牙和皮革、羽毛、竹木、丝麻、甘蔗、漆以及药材。番人有生番、熟番之分；他们聚族居住的地方称为“社”，全台湾共有三百五、六十个社。这些社中有生番，也有熟番。什么叫生番？就是不与汉人交往、听不懂我们的语言的人。什么叫熟番？就是汉人和番人杂居，也能说我们的语言、使用我们的语言的人。但总的来说，他们仍然猎取生物、饮血为食，喜欢杀戮、果敢好斗，凭借本地的富饶，使附近各岛彼此形成犄角之势。

译明代以前，朝廷禁止与台湾往来。隆庆、万历年间，汉人刘香老、林道干在那里经商，不久便占据了台湾。没过多久，又被颜思齐夺取。颜思齐也是汉人，熟悉倭人，并因此利用倭人。颜思齐死后，台湾便并入红毛人手中。郑芝龙投诚后，他的儿子郑成功留在闽地，想取得台湾以求苟存。台湾的门户是澎湖，俗称“铁门限”，因为那里有吸铁石，船到那里就会被吸住搁浅；这就是此前无法通航的原因。到这时，洋人看见身穿王者衣冠的人乘着巨大的船只，时时在其中往来冲撞。一个多月后，铁石已经耗尽，郑成功恰好运载辎重来到；他停泊在澎湖，又派何斌诱使各番响应台湾。守卫台湾的红毛人无法抵抗，郑成功于是僭越称王，占据当地。到康熙二十一年，郑成功去世，孙子郑克塽来归降；朝廷下令登记户籍，设置郡县治理。设置一府，名为台湾；三县，名为台湾、凤山、诸罗；一名监司，称厦门道。又设置南、北两路营将弁，以守备辅助，分设四司，由千总、把总分区防守，再由主将总管；布置如棋子星辰，制度十分完善。我曾综合台湾的形势加以论述：闽、粤、江、浙的商船出海，都不能越过台湾而另走其他航路。这固然是因为台湾三千里的曲折地域环抱着东南海角；而澎湖正处在台湾海湾的中央，与台湾互成犄角。地势险要而物产又丰富，这就是台湾的治乱容易发生变化的原因。况且台湾东面相连接的是吕宋、琉球、红毛诸国；西南面是交趾，再往东则是暹罗、佛柔、大年、占城、六昆，都相距很近。正西方向则与马六甲、咬■〈口留〉叭、哑齐、英圭藜、荷兰、大西洋相通；北面是日本、朝鲜，直接连接盛京。这些地方大都扬帆便可渡海到达，远的不过十天，近的甚至一昼夜之间即可到达。台湾内面滨临广东、福建、浙江、江南、山东五省，外面又环列着几十个国家。如果有人掌管台湾，能够洁身自守、爱护百姓、体恤士卒，并且明白治理的关键，那么五省便有了屏障，不必担心外患；澳门、厦门、宁波、崇明四个口岸的贸易货物也会源源不断地运来。这样一来，沿海各处的汛地、隘口都可以不必戒备。台湾治理得好坏，对内地的关系难道还不重大吗！——录自贺长龄辑《皇朝经世文编》卷八十四。《闽游偶记》吴桭臣著 柳子厚曾说：大凡以观游著名于世的地方，不过是能够让人看到一方景物；有时景观延伸到左右，也就认为特别奇异。至于不奔驰到遥远之处、不攀登险危之地，却能环绕山岭、沿着曲折的江流游览，四面景观都一样，争相夸耀奇特、竞相展示秀美，能够遍游天下而各不相让的，只有这样的地方才算真正得到观游之胜。我出生在长白，长大后进入关内；边塞的山岭、沙漠、黑松林、乌龙江以及辽、金遗迹，我都曾亲身经历。回到故乡后还不到三年，便遭逢先父去世的大丧；承蒙东海司寇健庵先生以“麦舟”相助安葬先父，并曾周济我的困乏。服丧期满以后，我想到先人的旧交遍布天下，于是又向东游历齐、鲁，向北游历燕、卫，向西游历秦、晋，向南游历楚、粤；五岳名山、长江大泽，也都亲眼看过、亲自走过。塞上的风土，我已经略有记述；而中华的名胜虽说游历遍了，却还没有振笔写下文字为山川增色，哪里敢随意说□□呢！这次因客居游历闽中，就把所见所闻写下大概。但惭愧自己文才少，无法充分发扬其中的奇异秀美，也姑且用来保存这次游历经历罢了。丁亥年暮春，我又策马北游。恰好山东籍的冯公协一候补官员在京城（冯公是益都相国的幼子，与我是姻亲，也是旧日好友），一见面便十分欢喜，邀请我一同住在长春寺中。寺院极其清幽开阔，我们在那里度过夏天直到入冬。到了十一月，冯公补授福建汀州郡守，事先约定与我同行。我一向仰慕闽中的风土，于是欣然答应。冬末离开京城，到益都过年，那是冯公的居所。冯公在东门外有一处别业，名叫三里庄；竹林树木环绕，环境远非一般人居之处可比。园中有友柏轩，庭院里古柏繁茂，清池怪石前后相映；月廊风榭，也都幽深可爱。早晚流连其间，几乎忘了自己身处客地。到了上元节前后，附近庄子的农人举鹰牵犬，骑马驰逐狩猎；我与冯公以及两三位知己也联辔出游，放声高歌，纵情饮酒，直到月亮升起才回来。只是冯公任期的期限催促得很紧，不能长久滞留。戊子年二月上旬，冯公才开始筹划赴任。…… ……又过了一天，到达延平府。从汀州到延平，是由西向东；从江、浙进入闽地的道路，经过仙霞岭，从浦城县乘船，经过建宁（瓯？）到达延平，则是由东向西：两条路都经过险滩，在延平府南门外汇合，才成为一条统一的江流。向南四百里，到达福州府。因此汀州、邵武、延平、建宁是上四府，福州、兴化、泉州、漳州都沿海而背山，是下四府，总称八闽；如今台湾设置府，也可以称为九闽了。冯公任汀州郡守五年，癸巳年春天，总督、巡抚认为台湾疆土新近开辟，又远隔海洋，番民杂居，如果没有贤能的太守便不容易治理，于是共同推荐冯公调任台湾。冯公已经奉到谕旨，办理完交接事务，每天带着酒食，遍游名山胜水；这样过了几天。将要整理行装前往台湾时，署中的朋友都害怕航海，先后告辞离去；只有武林李颂将和我两人仍然留下陪同，选择三月十六日启程。先到省城，拜见并辞别各位上官；停留多日，又得以登乌石山游览赵翰林的花园。出东门后，在温泉中洗浴，同时观看当地风俗。省城市场上的器物中，只有寿山石雕刻的人物册页最为精巧。然而寿山老坑禁止开采，寿山石也很少再有上好的了。

译四月……十七日，到达厦门镇。城内有提督衙门，驻有重兵镇守。出城三里，便到了海边。居民都住在高地上；远望海面，战船的桅杆和橹桨密密麻麻、如星罗棋布，真所谓穷尽海域、淹没洲渚、万里之外都仿佛藏在岸边，是多么令人惊骇啊！这时台湾来接官的书役已经到了，准备的公馆铺设得洁净安静。据来役以及台厦道标战船的兵丁叩禀说：“必须有南风，才好开船。登船等待风势，不如在岸上安逸。首先要准备牲醴，祭祀天妃和海神。每个人预先制作红袖香袋，在上面写天妃的宝号。进香时，取炉中的香灰装入袋中，缝在帽子上，以表示敬奉顶戴的诚意。再在荷包中装少许灶土和人参，佩带在身边，以防晕船时服用；还要带小磁罐，以防呕吐。” 十九日清晨，船夫来报告说已经有南风，请上船开行。官船是第一号，家眷船是第二号，我与李颂将、卢心传共乘一船，是第三号；仆从、衙役等也分别编定了船号。大家约定同行，不要彼此远离，夜间各自施放流星火号互相照应。航行五十里，驶出大旦门，就是大洋了。海水碧绿清澈，浪势柔和而船身颠簸，众人都头晕呕吐；虽有灶土、人参，也完全没有效果，只是用了磁罐便呕吐而已。我幸好没有不适。同船出发的共有八艘，到了晚上全都看不见踪影；即使施放流星火号，也无法望见。我与李、卢两位兄长坐在船台上，四面望去茫茫无边；目光所及，心意也随之延伸，不知哪里才是尽头。傍晚，童子带着酒食来到船台，我们就在台上举杯，看海涛迎着落日；渐渐月亮升到桅杆上，水天一色，不知不觉心神都开阔了。一直坐到深夜，才进入船舱睡觉。海程没有按里数计算，从厦门到澎湖是九更；有人说一百里，有人说五十里，不知道哪一种说法正确。因为风小，不能承受帆的力量，航行了四个昼夜。到二十三日中午，南风大作，才抵达澎湖。老大（对掌舵者的称呼）说：“这个风势可以直达台湾；但正值海浪涌起的时候，难以进入鹿耳门，恐怕不妥。不如先在这里暂停，等官船到来后，再商量如何前进。”于是驶入澎湖八罩澳抛锚，老大命令放下三板船（三板船就是脚船），把晕船的人送上岸（上岸便会清醒）。我们三人也一同上岸，步行进入村中；树荫昏暗，草舍芦墙，也颇为幽静洁净。有位老人迎我们进去，热情招待并请我们坐下。我问：“我们所经过的海面没有看见波涛，为什么还说‘做浪’？”老人回答：“做浪发生在山脚浅水乱石之处；每逢四、五月间，即使没有风，也会涌起海浪，很值得观赏。”随即带我们登上一座小坡，又向下走了几步，站在石崖上。那里的海浪宛如钱塘江八月的潮水，气势磅礴，喷涌激荡，雪白如银，轰鸣如雷；看得人眼花，听得人惊骇。即使水沫飞溅打湿衣服，也顾不得了。恰好童子送茶来，我们便在石上饮茶闲谈。老人又说：“澎湖是台湾的门户，共有三十六个岛屿；各岛都在海洋中，远望好像彼此相连。岛屿之间有海湾相隔，没有船不能通行。岛上全是汉人居住；但都是沙地，没有水田，耕种的人少，捕鱼的人多。前朝时隶属泉州同安县，如今隶属台湾县。设有水师协镇，驻守在大山屿上。大山屿与妈祖澳、八罩澳，是停船最稳妥的地方，距离台湾只有二更。曾听说明代永乐丁亥年，朝廷命太监郑和、王景弘、侯显三人前往东南各国赏赐并宣谕；郑和原名三保，所以称为三保太监下西洋，他因风经过这里。嘉靖四十二年，都督俞大猷追赶海寇林道干到这里，曾在大山屿筑城；城池早已坍塌荒废。这个地方在朝代更替之际，一直被郑氏占据；后来才归入版图，这是澎湖百姓的福气。”话还没有说完，天已经快黑了；远望有扬帆而来的船，老人说一定是官船。我们与老人下坡，分别后回到船上。前后总共来了五艘船，唯独官船、家眷船以及仆从乘坐的第三号船还没有到；老大说：“一定是风势好，已经到台湾了。只是恐怕鹿耳门浪高难以进入，反而会受到惊吓。” 第二天仍然没有消息传来。在忧虑中一直等到二十七日晚，三艘船才一同到达。这才知道二十三日风势顺利，老大认为可以直接抵达台湾；等船靠近鹿耳门时，浪高如山，一涌而来又退去。这样反复三次，忽然飓风大作，天气昏暗，无法下锚；直到天亮风势稍缓，才掉头向澎湖驶来。经过各个岛屿的入口时又遇到涌浪，船不能前进；再次到鹿耳门，仍被海浪阻挡，所以直到现在才到达澎湖。二十九日仍然无法航行。有渔人送来两只活龙虾，每只都有一斤多重，头部极像龙的形状。命厨师取出虾肉做羹，味道很美；又把虾壳做成灯，点燃后，里面的鳞、鬣、须、足都清晰可见。这天晚上，一直吃到半夜；有商船经过，得知海浪已经平息，老大立即叫人起锚扬帆。中午时分，驶入鹿耳门。两边的沙滩像鹿耳，水非常浅；水底有一条铁板似的沙线，中间像沟，沟底约有二丈宽。水面看起来汪洋一片，无法知道下面的情形；船稍微偏斜，就会黏在铁线沙上，不能行动，必须由熟悉水道的当地人用小艇牵引进入。进入这里就是大港，周围二十里。船停泊在大马头，又名大井头；岸边滩浅，船不能靠近，全都用牛车盘运上岸。上岸就是大街，距离府城只有一里多，各级官员和士民都来迎接冯公赴任；当时是五月初一。

译台湾原本是海外荒僻之地，盛行断发文身的习俗，自古没有纳入中国。当地老人相传：明代天启年间，有个日本人颜思齐担任甲螺（甲螺就是头目），带领倭人到这里屯聚。后来荷兰人（就是红毛国，又名哈而巴，总称小西洋）从海道随风漂到台湾，喜爱这里土地空旷，于是向倭人借地居住。倭人不答应，荷兰人欺骗他们说：“只要牛皮那么大的一块地，我不惜花很多钱，何必吝惜呢！”倭人答应后，荷兰人把牛皮剪成绳条，围出数十丈地，于是借到土地后便不再归还。不久又想取得整个台湾，答应每年进贡鹿皮三万张；倭人贪图利益，答应了他们。荷兰人善于使用大炮（就是世人所说的红彝炮），于是进攻居住在台湾的倭人；颜思齐被炮火击伤而死。有个郭怀一接替他担任甲螺，谋划驱逐荷兰人，事情泄露；荷兰人又招来土番一起追杀他，将他杀死。郭怀一死后，后来接任甲螺的是何斌，他逃到了厦门。正好郑成功率孤军驻在那里，接连丧败，形势日益窘迫，想不出办法；何斌深恨荷兰人的强大，于是劝说郑成功进取台湾。过去鹿耳门曲折迂回，沙滩浮出、水道浅，若不熟悉水道，船不能进入。郑成功的军队到达时，海潮涨高了几丈，大船成百上千顷刻间便驶入。荷兰人事先没有料到，和郑成功交战失利，于是退守台湾城，与归一王（红彝统帅的名字）拼死抵抗。郑军奋力进攻，却没有攻克。荷兰人又派许多夹板船来攻击郑军，郑成功趁着风势放火，烧毁了他们的船只，荷兰人大败；但仍没有投降的意思。郑成功派人告诫他们说：“这里本来是本朝的故土；如今所有珍宝听凭你们装船带走，只要归还土地就可以了！”荷兰人见形势不能抵挡，便弃城离去；这是庚寅年的事。郑成功进城居住，把台湾改为安平镇，把赤嵌城改为承天府，总称东都；设置天兴、万年两县。不久郑成功去世，儿子郑经继位；把东都改为东宁，把两县改为二州。设置三个安抚司，南、北二路和澎湖各设一司；兴建市肆、修建庙宇，招纳流民、开垦荒地，逐渐与中原风俗相近。辛酉年郑经去世，儿子郑克塽继位；因年幼，政令出自多个方面，人心离散。台湾被郑氏占据时，先前总督姚公启圣亲自负责征讨台湾的事务，经营筹划了数年，熟悉海道、训练水师，已经取得成效；后来朝廷又命靖海将军施琅统率军队征讨。康熙二十二年六月十四日，施琅督率水师从铜山直达澎湖八罩澳，攻取虎井、桶盘屿，将其攻克。郑克塽知道无法守住，便登记府库财物，献城投诚。于是朝廷商议设置郡县、建立官制，制度规模与内地没有不同。台湾的建置，设置一府三县：府名为台湾，附郭县也名为台湾（管辖十五里、四坊）；凤山县（管辖七里、二庄、十二社、一镇、一保）；诸罗县（管辖四里、三十四社）。地域分为南、北两路。治所设置各级官署，有分巡道以及府、厅、县等官员；武备方面则有总镇以及副将、参将、游击、守备等武官，府学、县学各设学师一人。借此彰明人伦、端正风俗，兴行教化；严格申明保甲制度，稽查奸邪盗贼。不仅规制明备，而且编入户籍的人很多，人口日益增加，人人都把这里看作乐土。府治在东安坊，面向南方（台湾地势东面背山、西面临海，所以官署、民居大多朝向西；唯独这里取“面向光明而治理”的意思）。东到保大里大脚山，五十里；这里称为中路，全是汉人居住。西到澎湖，水程二更，也全是汉人居住。南到沙马矶头，六百三十里，这一带是南路，沙马矶头以内的各社，汉人与番人杂居其中。北到鸡笼山，二千三百十五里；这里是北路，居住者以土番为多，只有靠近府治的地方汉、番各占一半。至于东方山外，青山由南向北绵延，只有生番在其中出没，是人迹未到之处；地域延伸的长短、宽窄，都无法测知。台湾县治附属于府城，在东安里，面向西方。东到保大里大脚山，一百里；西到澎湖，水程二更；除去水程，陆地东西宽五十里。南到凤山县依仁里交界，十里；北到新港溪与诸罗县交界，四十里：南北延伸五十里。原文随后又载：“南到凤山县依仁里交界，十里；北到新港溪与诸罗县交界，四十里：南北延伸五十里。” 凤山县治在府城以南一百二十五里。东到淡水溪，二十五里；西到打鼓山港，二十五里：东西宽五十里。南到沙马矶头，三百七十里；北到台湾县文贤里，一百二十五里：南北延伸四百九十五里。它的西南面有七座鲲身，从打鼓山蜿蜒向西南延伸，共形成七堆土阜，带有蛛丝马迹般的形状，好像鲲鱼鼓浪一样。从第一鲲身到第七鲲身，相距约十里，没有■〈石要〉石，全是沙土形成；但任凭风浪冲荡，也不能崩塌陷落。上面多荆棘杂树，远望呈现苍翠之色。外面连接西南大海，里面连接台湾大港，宛如处在水的中央。采捕的人大多居住在那里。诸罗县治在府城以北一百五十里。东到大龟佛山，二十一里；西到大海，三十里：东西宽五十里。南到新港溪与台湾县交界，一百四十里；北到鸡笼城，二千一百七十五里：南北延伸二千三百五十里。安平镇城在凤山县辖区内的一鲲身上，是红彝归一王所筑，全部用油灰和大砖砌成。城基深入地下丈余，周长不到二里。城高分为两层，形状像纱帽。第一层约高二丈多，墙体直上；上面用方砖平铺，宽七、八尺。再往上一层，就是内墙直上的部分；又高出一丈多，也铺着方砖，宽约六、七尺，至今丝毫没有损坏。西面临大海，南面俯视鲲身；在这里观海赏月，没有比它更好的地方。城内楼阁厅廊，全都仿照西洋式样建造。郑成功率军到此后，便进城居住；如今作为储藏粮食的地方。城外就是安平协镇署，靠在鲲身旁边，距离府治十里左右。

译府治没有城郭，设有东安、西定、宁南、镇北四坊，周长约二十里；居民密集，街市繁盛。总镇驻扎在镇北坊，设置镇标三营。澎湖、台湾的水师共有五营，南、北陆路又有二营，都归总镇统辖。台厦道署在西定坊，面向西方。道标水师有士兵五百名、守备一人、千总二人、把总四人、战船八只；并兼管学政科和岁试事务。海防厅署在西定坊，面向西方。衙署临近大港，专门查验海船进出。府学在宁南坊，台学在东安坊。凤山、诸罗两县的县尹长期住在郡城，各自在东安坊设有公署。赤嵌城在府治以西约二里，下面临着大港。城周长四十五、六丈，高三丈六尺，没有城垛。名义上叫城，实际上是楼台；当地人都称为红毛楼。它采用西洋式样，楼梯盘旋而上；窗户明亮通透，四面眺望，海山都在眼前。这里是红毛首领居住的地方；郑氏用它储藏火药和军械，如今仍然如此。妈祖庙（就是天妃庙），在宁南坊。寺中有一位住持僧，法名圣知，是广东人；自幼居住在台湾，很爱好文学。过去他同宁靖王交情最深厚，宁靖王殉难时，曾答应把自己的居所改建为庙宇，说的就是这里。天妃庙很多，只有这座最为兴盛。城隍庙，在东安坊。海会寺，在府治北面六里。原来是郑氏的别业，现在改建为寺。观音宫，在府治镇北坊。佛像都用泥金装饰，形貌庄严；左右两边有十八罗汉。俗称观音亭。元帝庙，在府治东安坊。关帝庙，在镇北坊。旧址扩大了面积，房屋建筑也增添了华丽装饰。有僧人住持。竹溪寺，在府治东南约五里。寺中林木苍翠茂密，花果最为繁盛，是台湾游览玩赏的地方。梦蝶园，在社稷坛南面。从前有一位漳州人李茂春寄居在这里，所筑的茅屋题名为“梦蝶”。李茂春去世后，改建为准提庵。台湾的风俗，过去长期被荷兰人占据，汉人与他们往来贸易，日久相习，因此同土番风俗相似的地方很多。后来郑氏窃据台湾，法令严厉，设置府、州、县来征收钱粮，设置安抚司来管辖土番，设置十三总镇来整顿武备，却没有崇尚文教、选拔士人的举措。台湾归入版图以后，振兴学校，按科举和岁试取士，完全同内地一样。于是闽南福州、兴化、漳州、泉州四府的士人都闻风远道而来，讲习经书、谈论文艺的人才开始文雅兴盛；即使在村落贫困的屋舍之间，延请老师教导子弟也从未间断。这里的田地都是平原沃野，一年只成熟一次，但收获极多。乡村房屋都用茅草编扎而成。人们即使没有大富，也没有极端贫穷；没有背负老人行走，也没有棺木长期停放不葬，很有上古的遗风。只是崇尚奢侈靡费，很少朴实；喜欢戏剧，争相赌博。客人到来，先用槟榔招待，接着用烟和茶，一定还摆上一两碟糖果，称为“茶果”。街市上的店铺，都极为繁盛。这里酿造的白酒相当好，也是按升计量，不按斤计。所使用的钱币，古今都一体通用；银子使用番饼，每枚七钱五分。每逢佛教法会，燃放烟火花炮，张灯结彩，称为最盛大。乡村的河道，都用小船往来。陆路上，则用水牛驾车运载粮食，用黄牛供人骑乘，也使用鞍辔，准备得像军用牲畜一样。凡是道、府、总镇举行诞辰庆祝，街市店铺都各自张灯结彩，禁止屠宰和卖酒，僧人、道士设立道场祈祷祝福。土番的风俗是没有姓氏，也不知道历法日期；知道有父母，却没有伯叔、甥舅等亲属称谓，不知道祭祀祖先，也不知道自己的干支属相。男女都裸体，赤脚。男子用一幅布围住下体，冬天才穿短衫。他们留着须发；长大后就剪掉一半，用草捆扎起来，喜欢插戴野花。番妇穿小袖短衫、长裙，不穿鞋和裤子，头发也挽成发髻。男女大多喜欢插戴野花。男子身体非常黑，女子身体很白；用生草把牙齿染黑。人人都穿耳孔，把车渠贝贯入其中，想让它垂到肩部。手腕上戴镯子，有铜的也有铁的，数量没有成对的讲究；有人在身上刺绣红毛字。习俗重视生女，不重视生男；男子出赘到别人家，女子则招女婿留在家中。将要婚嫁时，女子在屋内、男子在屋外，各自吹口琴唱歌，或在花间林下，两人彼此欢喜，女子出来与男子结合；然后才告诉父母，置办酒席邀请宾客，于是成为夫妻。家中事务由妇女主持。夫妻不和，不论有没有生育，都可以彼此交换配偶。男女关系方面，年长者会避开年幼者；其余情况都不避讳。生下婴儿后，用冷水给他洗浴，说这样可以驱除疾病；他们不知道医药。人死后，就在门上结彩。所有器皿和衣服，活人和死者平均分配。三天以后，同社的人聚集起来，分别给死者灌酒，然后出葬。从前不用棺材，现在已有使用棺材的；挖地埋葬。富裕人家在上面建一间小屋，四周种树竹，不让阳光照射，也不让风雨侵袭。家中没有厨房和灶，只用三尺高的架子把锅架在地上烹饪。从前都不用碗筷，现在大多有人使用了。夏天耕种、冬天打猎以维持生活，近来也有懂得读书识字的人。粮食和衣服都储藏在葫芦里面。茅草屋、芦苇墙，人们都席地坐卧；也有用木板搭成阁楼，离地三四尺，晚上睡在上面的人。他们酿酒的方法最奇特：把米放在口中嚼烂，藏在竹筒里；不用几天，酒就酿熟了。客人到来，一定先让他品尝，然后才进入。当地人善于使用标枪，长四五尺；百步以内取物，发射没有不中的。弓用竹子制成，以麻作弦，箭头极其锋利而没有羽毛。有一种狗体形大而凶猛，能捕捉野兽；一定要剔去它一半耳朵，怕它招风。土人特别珍爱这种狗。癸巳年冬天，制府买来进献给皇上，每条狗花价三四十金，仍然舍不得放弃。牵回来后锁在廊柱下面。偶然园中有鹿经过，里面一条狗看见后，挣脱锁链把鹿咬死，这才相信它确实凶猛。它有时不停地大声吼叫，不知道是什么原因。有个衙役听见后说：“这是番人训练它的，不许它在家里大小便。要牵到空地上，扒土扒得很深，大小便完后再用土盖上。”狗也懂得爱清洁，真是一件奇事。当地人都勤劳困苦而节俭，不从事奢华浪费；只是以耕种和打猎为生：这就是土番风俗的大概情况。

译台湾地方服差役、传递公文，都役使番人。其中最为苦累的，是通事。起初，上官办事时，因为番人与汉人的语言不同，下面的实情难以沟通，而且乡村与城池相距遥远，便一并命令通事催办钱粮等事务，所以任用在台湾居住已久、熟悉当地情况的汉人担任。现在闽南四府的人都通过钻营谋求而得到这个职位，他们甚至不知道番语是什么。每逢新任官到会城上任，各人就带着钱财前去馈赠；新任官贪图他们的馈赠，也不问是否合适，便立即任用为通事。各社本来有番人担任社长，社中事务由社长催办；自从有了通事，社长便完全不再管理事务。通事一到社中，各家番户都来拜见并馈送礼物；通事随即到各家详细查问人口、田地以及牛羊猪狗鸡鹅等物，全部登记在详细账簿上。到秋收时，除去粮食和日常食用的部分，其余都同通事平分；冬天打猎所得的豹皮、鹿皮、鹿茸、鹿角等野兽产物，通事取得大部分。即使鸡鹅所生的蛋，也一定要登记，并分得一份。社中的一切事务，没有不掌握在通事手中的。甚至夜间想让妇女陪宿，也没有人敢违抗。还有各衙门的赏赐、纸张以及私自摊派的杂项费用。官府下乡时，轿子的抬夫、车辆、牛匹以及每天的食用，都由番社供给；稍有不合意，鞭打就跟着而来，番人十分困苦劳累。冯公到任后，立即革除过去的弊端，并刻石永远禁止；番人都感激他的恩德。汉人与熟番杂居，隔过山岭就是生番的地界。如果追逐野兽偶然越过边界，遇到生番，一定会被他们杀死；他们取下头骨，用金子镶裹，悬挂在堂中以显示英雄气概。台湾修造战船，一定要到生番山中取木材；看见去的人多，生番便不敢横行，反而前来帮助运木，以求获得食物。再深入越过生番境地，有一种称为傀儡番的人，身高三四尺，攀树跳跃，敏捷如猿猴；都是住在树巢、洞穴中，以生食为食的人，不懂耕种，是太古时代的民众。见到人就爬上树梢；人想捉他们，他们就张弩相对。土番中有会书写红毛字的人，称为“教册”；他们都削鹅毛管蘸墨横向书写，从左到右，不写直行字。道宪陈公滨设立社学，聘请老师教导他们的子弟；番人才开始学习汉字，也懂得礼让了。诸罗县大肚社有个名叫大眉的番人首领，每年春耕时，众番都请大眉出来射箭。他的箭所射到的地方，庄稼就大获丰收，鹿和野猪也不会来损伤；箭射不到的地方，庄稼就遭到残害，收成很少。诸罗县半线社，四面都是水，中间有一小块洲地。当地土番把大木头连排起来，装上泥土使它浮在水面，在上面耕种。如果想迁往别处，就把它拖走。台湾一年四季气候温和，冬天没有霜雪，也没有酷暑。但大风天气多，无风天气少。春天常常干旱，秋天多有水灾。全年花草常常茂盛，树叶不凋落；瓜、蒲、茄、蔬菜之类，冬天也能结果。府城到凤山，气候相同。凤山以南直到下淡水各地，午后多闷热，夜间则凉冷；水土多有瘴气，人容易生病。府城到诸罗的半线，气候也都相同。半线以北，山势越深，土地越干燥，烟瘴越厉害，人也很少到那里去了。台湾县东北一百多里处，最高大的山叫木冈山（山势巍峨特别高耸，山顶常常笼罩在云雾中；天气晴朗时，才能看见山形。远远望去山峰直入云天。台湾的山只有这座最高，这就是群山的祖脉）。向南到大目降营，经过保大里、西保大里、新丰里、永丰里，再向南到崇德里，都是层层山峦、重重峰嶂，几乎没有空隙，实在是府治的屏障。〔原文数字、纪年保留：二里〕 凤山县的山脉，从台湾县崇德里东南的各座山峰延伸而来，冈峦重重叠叠，山势都向南。到了阿猴林以北的各座山峰（阿猴林，在观音山南北一带。溪谷极其险峻，必须攀藤附葛、开凿道路、架设桥梁，才能到达），有的像拱起，有的像对峙，有的像盘旋，有的像蹲踞，这就是观音山（这座山形成五片；中间一座特别突出，尖峭秀丽，形状像佛，所以得名）。山脉尽头高大突出的，是凤山。从打鼓山蜿蜒延伸到西南方，共形成七堆土丘，名叫鲲身，形状略有蛛丝马迹的样子；这是凤山的拱卫。府治东面山外，最高而突出的山叫傀儡山（就是傀儡番居住的山，他们性情极其顽强凶悍）。西南大海中突起一座山峰，山势高峻，林木茂密遮蔽，那就是小琉球；盛产椰子和竹木。诸罗县的山脉从木冈山折向西方延伸，峰峦多得无法计数。东北方高耸的有畬米基山、大龟佛山、阿里山（在县治东北，里面有八个社）、壮武膋山（八掌溪、牛栏溪、山迭溪都从这座山流出）、覆鼎山，这些山拱卫辅佐县城的右方。东南方高耸的有马鞍山（台湾县、诸罗县分界处的新港水道从此山流出），向西有赤山（这座山没有石头，土色红得像黄金，所以得名。山上有观音亭，山下有龙潭，四周都是肥沃且有水源的田地），这些山拱卫辅佐县城的左方。至于文峰直插云天，山顶与天相齐的，是山朝山（有土番社名山朝社。它的南面就是蛤子滩三十六社）；还有买猪末山（山峰尖秀如文笔。山南就是哆啰满社，北面就是山朝社，相距三日路程），以及东北方秀丽突出的拥护之山。山势广阔下延，又有斗六门诸山（斗六门的山很多，北山在半线社界内，南山在大武郡社界内。吼尾溪、东螺溪都从这里流出）；再往北有鸡笼鼻头山（在山朝山西北，产硫黄）、奇独龟仑山、干豆门山（夹着溪水和港口，像门柱一样）、眩眩山、小凤山：这些是本县北面的外围屏障，都临近大洋。又有鸡笼屿，位于海中；与内侧的鸡笼屿、鼻头屿等相对的，有桶盘屿（平坦方正，所以得名）、旗干石（两块石头高耸，形状像旗杆）、石门屿（在旗干石以西；石头中空而圆，像门，所以得名）、鸡心屿：这些又是台湾头部龙脉时隐时现的地方。台湾八景是：安平晚渡、沙鲲渔火、鹿耳春潮、鸡笼积雪、东溟晓日、西屿落霞、澄台观海、斐亭听涛。

译海上航道往来的船只，一定把澎湖作为关津。船从西屿头驶入，有的停泊在屿内，有的停泊在妈祖宫（这两处是北风时最稳妥的停泊处）；有的驶入八罩，有的驶入镇海屿（这两处是南风时最稳妥的停泊处）。然后渡过东吉洋，一般船行两更便到台湾，进入鹿耳门；因此澎湖是台湾的门户，而鹿耳门又是台湾的咽喉。行船的人都以北极星为准；黑夜里没有星星可以凭借，就用指南车确定子午方向，以天门测定海上航道。子午方向稍有偏错，向南就会驶向吕宋或暹罗、交趾，向北则漂荡到再也见不到人的地方，甚至驶入无力水而不知道停在哪里。这就是进入台湾时海路的平险、远近情况。至于台湾郡内的海道，从鹿耳门向北到鸡笼山，需十九更；从鹿耳门向南到沙马矶头，需十一更。船只如果遇到飓风，向北就会坠入南风气（气，就是海神呼吸形成的气），一去不返；向南则会进入万水朝东之处，险阻遥远，无法测知。这些情况也不可不知道。清明以后，地气由南向北，所以南风成为常风；霜降以后，地气由北向南，所以北风成为常风。如果反常，台湾飓风就要形成，不能行船。风势大而猛烈的叫飓，更厉害的叫台；飓风有时突然发生又突然停止，台风则常常连续一昼夜或数日才停止。渡过大洋，以四月、七月、十月最为稳妥，因为四月飓风少，七月是寒暑开始交替，十月是小阳春时节，天气多晴朗顺和。最忌讳六月和九月，船夫看见青天中出现一点黑云，就收起船帆、严守舵位等待；转眼之间风雨就会突然到来，稍微迟缓，便来不及收帆，有时甚至会翻船。天边出现一片像船帆的断虹，叫“破帆梢”；海水突然发生变化，水面出现许多像米糠一样的污物，或者有海蛇在水面游动，也都是台风将至的征兆。土产中，稻、黍、豆、麦之类无不齐备：芝麻（有黑、白两种）、瓜、蔬菜（四季不断）、甘蔗（有红、白两种；又有竹蔗，煮汁制糖）、糖（有黑砂、白砂两种；上等白糖制成砖状）、冰糖（像坚冰）、麻油、藤（有大藤、嵙藤）、菁靛（台湾所产的较好）、苎麻、薯榔（皮黑，果肉仁可以染皂色）、盐（采用晒制法）、薏苡、椰子（树高数丈，枝条很少。果壳坚硬有韧性，可以做瓢。果肉在里面，颜色白，味道像乳汁，可以酿酒。汁水很多，俗称“椰酒”）、瓠（藤蔓生长，有葫芦瓠、长瓠、劲瓠；老后外皮坚硬，最大的可由土人雕刻成器物）。花类有佛桑花（树大，枝条柔弱。有红、白、黄三色，像芍药；极其艳丽但没有香气，叶子小。早晨开放，傍晚凋落，四季不断）、山丹（就是大红绣球花，遍山都有）、树兰（树长得像桂树那么大，就是珠兰）、荷花（正月、二月开放的，多有红、碧、白三色）、昙花（花和叶都很大，几乎没有可取之处）。果类有番檨（从日本国移来的品种，树大，果实黄色，形状像木瓜，果核像猪腰子；果蒂同果核相连。五六月成熟，削皮后食用。味甜性温，多吃可以暖腹）、波罗蜜（果实长在树干上，果皮像鳞甲，约重一斤。剖开食用，甜得像蜜。五六月出产）、菠萝（叶子像蒲草而宽，果实生在丛中。果皮像波罗蜜，颜色黄，味道酸。果实顶端有一簇叶子，可以装饰成凤凰，所以这样命名）、蕉子（生在芭蕉叶下，形状像木梳。味道虽甜却不好吃，土人喜欢食用）、槟榔（果实像鸡心，能使人醉，可以祛除瘴气）、西瓜（九月播种，十二月采收；每年用二三千元钱运交府中，再送到省城进献皇上）。木类有樟木、楠木、厚栗木、象齿木（都属于木质细密而坚硬的种类）。至于竹子的种类很多，到处都是。兽类有豹（没有老虎）、猪熊、野猪、野牛、鹿、麇、獐、麂、猴、獭。禽类有野鸡、竹鸡。鳞类有：海翁（体形极大，能吞下船只）、鲨鱼（大的有一百多斤。鱼翅是上品，鱼皮可做刀鞘）、泥■〈鱼卖〉鱼（没有鳞，味道鲜美）、乌子鱼（鱼子晒干后，可以列入嘉珍之品）、鮡鱼（濑口出产的最好）、牡蛎（又名蛎黄，肉嫩而鲜。贝壳烧成灰，可当石灰使用；台湾没有石灰，都用这种东西）、鲎鱼（是海中的甲壳类。雌鲎背负雄鲎，渔人曾经常把一对同时捕获。腹部有八只脚，血液绿色。外壳可以做瓢和勺，家家都使用）、车渠（贝壳极硬）、大螺（贝壳可以制成鹦鹉杯）、海胆（外壳圆而多刺，可以制杯）。——录自王锡祺辑录的《小方壶斋舆地丛钞补编》第九帙。《闽中摭闻》。陈云程辑录。台湾原本是古代荒服之地，没有纳入版图。明代嘉靖年间，俞大猷追剿海盗林道干，林道干逃入台湾；俞大猷驻军澎湖，当时派哨船巡视鹿耳门外。林道干杀害土番，取其膏血，造船逃到占城；后来倭人居住在那里。不久，荷兰人的船遭遇风暴，借此地停留栖息，约定每年进贡鹿皮三万张，于是台湾归荷兰所有。崇祯八年，才修筑台湾城、赤嵌城，在城外设立市场，漳州、泉州的商人都前往那里。崇祯十七年，郑成功进攻江南失败，于是谋划夺取台湾；荷兰军队战事不利，放弃台湾离去，郑氏便居住在那里。我朝靖海将军施琅率领水师攻取虎井、桶盘屿，战胜荷兰人。由此各方都顺服，海上不再起风浪。官兵苦于海水咸涩，海岸忽然涌出甘泉，于是一战攻克澎湖。郑克塽投降纳款，这才设置郡县。

译陈轩年咏《伪郑逸事》说：“战败回师返北辕，转而教人航海开辟天地。金钱丰厚，旧日借得牛皮之地；海水上涨，远远通到鹿耳门。赤嵌城孤独，只留下旧日堡垒；红夷援兵断绝，驻扎在新的营屯。为什么要自比虬髯客，难道不知道先见之明，竟肯让出太原！”“一块小石能够容纳百万人，上天留下的图谶应验在南闽。也知道中国最终都归于汉人，却妄想假托仙源来逃避秦朝。荒岛上的畬田登记入册，土著首领和番族同流民杂居。开荒远胜田横岛，改朝换代之后仍然传承着不肯臣服的习性。”“荒远之地寄居尚且没有被诛杀，竟敢勾结叛逆，约定一同进退。徒然劳苦地像蜗牛争斗般妄图争夺天下，先从自身鲸吞海角。相持三年，谁得到利益？两个强者互相支撑构争，等到全部失败。上天借此人的手平定南方，空前地增入统一版图。”“从前亡国将领有渡海的才能，仰仗威灵冒险而来。大地转动，海水由咸变淡；上天回转，飓风如奔雷而起。官军在波涛险恶中浴血奋战，逆贼的魂魄消散在劫火灰烬中。澳屿全部收取三十六处，接受……澎湖岛，棘门打开。”陈轩年名昂，是侯官县诸生，才华文采丰富。年轻时被仇家告发许多事情，谪戍山左；遇赦回乡后，纵情游历海上，写了许多感怀吊古的作品。朱幼芝（景英）《一元子带歌》序说：“一元子名术桂，字天球，是明朝辽藩的后裔。明朝灭亡后，他以辅国将军的身份依附唐藩，居于闽中，被封为宁靖郡王。在战乱中历经艰难，没有成就事业，困窘逃到海外。等到郑氏归顺投降，他无处可去，于是自杀身亡。临终写下绝命词说：‘艰难辛苦逃避到海外，总是为了保全几根头发。如今事情已经完结了，再也不采薇蕨充饥！’听到的人都为之悲伤。他死时六十六岁，葬在凤山竹沪里。” 靖海将军施琅攻克澎湖后，伪宁靖王对五妃说：“我的死期到了！”五妃都说：“王活着我们就活着，王死了我们也一起死！”于是一起在堂上上吊。后来葬在台湾魁斗山。范九池（咸）巡视海疆，作诗凭吊：“怎忍把童家旧日誓言忘掉，孝陵在风雨中使人怨恨苍天。芳魂如果要向秦淮而去，正好乘潮回到故乡。”“明妃没有命运，死在胡地沙漠，荒凉的青冢上响起傍晚的胡笳。怎能相比这颗冰心明亮如月，隔着江水也不必怨恨琵琶。”“海滨有一座座荒坟，魂魄消散、尸骨冰冷，令人伤神。须知她们并非死于沟渠污渎之中，远胜过要离墓旁的那种人。”五妃是袁氏、王氏、秀姑、梅姑、荷姐。《瀛涯渔唱》说：“高士的心安居于不二之门，坐看兴亡，如同坐看早晚。社稷坛南面有数亩闲置的花竹地，说的就是当年的梦蝶园。”注释说：“龙溪人李茂春，是明末乡荐举人，逃居台湾永康里，把居所题名为‘梦蝶园’，在府治社稷坛南面；每天诵经自娱，人们称他为李菩萨。” 康熙辛丑年，台湾盗寇朱一贵煽动叛乱，总帅欧阳凯以及将领许云、游崇功、罗万仓等人浴血奋战而死，贼军于是占有整个台湾，穿着优伶的衣冠，互相用名号称呼。文臣逃跑。提督施世骠听到消息后，立即登船抵达澎湖，扼守贼军咽喉；与总督满保的军队会合，命令林亮、林秀等人担任左右先锋进攻鹿耳门，烧毁贼船十多艘。当时海水突然上涨八尺，我方船只并排行驶而入，攻破安平，攻克府治。捷报传到朝廷，获赐袍服和腰带。这次战役在六月出兵、七月收复，和他父亲壮襄公平定伪郑的时间完全相合。澎湖屿处在大海之中，环绕各岛共有三十六处，排列得像官署中排列的衙署一样。从前有许多人侨居其上，用茅草盖屋，以耕种和捕鱼为业。唐代施肩吾《岛夷行》说：“海边腥臊之气浓重，鬼市很多；岛夷居住的地方没有乡里。黑皮肤的年轻人学习采珠，手拿生犀角照亮咸水。”说的就是这里。现在设置巡游兵船驻扎守卫。夏之芳有《台湾纪巡诗》一卷，吴廷华有《社寮杂诗》一卷，详细记载台湾番人的风俗，现摘录下来以备考察。夏之芳说：“把竹篾牢牢捆紧，怕身体长胖；腰带上的孔不断缩减旧围。喜爱束成细腰，以应和凤凰占卜；仿佛楚王宫里梦想双双飞舞。”“男子拔掉胡须，女子刺绣额头；突然相遇照见容貌，都觉得十分疑惑。刻面、凿齿不过是自夸崇尚，还不知道夜里用黛描画双眉。”“疲倦时把树木当作高枕和巢穴，藤蔓牵连，枝条交错；梦醒后并不是蝴蝶，身体却像蟏蛸一样发生幻化。”“来到溪边想问渡口，却很少有小船；石涧分流，远处传来撞击声。腰上挂着葫芦，头上插着羽毛，独自飞越水流潺潺的溪谷。”“‘抄阴’只有一尺布，不能缝成衣服；没有粗布衣服，怎能耐受寒风？北方天气突然寒冷，就偷偷出去打猎；人人都成了穿鹿皮的老人。”吴廷华说：“规定日期插羽疾走到猫邻（丈夫娶妻叫作猫邻，专门负责驿递），无论雨夜风晨都频繁往返；一道官府文书送到哪里，沿街都响彻着卓机轮的声音（属于铃铎一类）。”“彩霞般的篮子、漆笼塞满了蜗牛般的小屋，家计不要嫌弃没有多余物品；又像新近驻锡的老僧，东墙下挂着一串串大葫芦。”“秦地的赘婿从哪里去问肯堂，闺房中的瓜瓞藤蔓反而长得茂盛。” “姑母、伯母、姐姐等家人聚集在一起，只见女子出行，不见男子出行。”“琴瑟重新调整，心意已经不合；萧郎走上歧路，是为谁排遣（夫妻不能相处融洽就离异）？回头追忆断齿时的欢娱日子（番女结婚时要拔掉两颗牙），还剩下亲手磨制的鹿角发簪。”“用金子装饰、涂着脂膏的旧头骨，人们争相逞强称雄，手里操持长矛；如今渐渐懂得秋曹的法律，不再悬挂人头，而改挂兽头。” 凤山的沙马矶，山顶常常笼罩着云烟，不是天朗气清时不能看见。因此老人们说：山顶上有时有一个穿绛衣的人和一个穿白衣的人相对下棋；如今山上的石棋盘、石凳还保存着。夏之芳诗说：“仙山缥缈，昏暗斜阳映照；石上的棋盘还留着旧日纹痕。沙马矶头很少有人到，砍柴人倚着栏杆谈说烟云。”〔原文数字、纪年保留：二人〕 诸罗县玉案后山的山脚下，水和石头交错分布，石缝中泉水涌出，水中有火，只有火焰而没有烟。火焰升起有三四尺高，昼夜不停。把草木放在上面，就会冒烟，火焰也会变得旺盛。石头黑而坚硬，靠近石头的土被烧焦，像石头一样。名叫火泉。好事的人常常前往观看。《古橘冈诗》的序说：“凤山县尚未纳入版图时，县中有人六月在大冈山砍柴，忽然看见一棵古橘树挺立在山顶。向橘树走了一里左右，便有一块巨石。由石门进去，庭院中的花开花落，@草繁茂，野鸟自由鸣叫。厢房和回廊寂静无声，留有题写的诗句和水墨画的痕迹。登上堂屋却什么也没有看见，只有一条狗从里面出来，见到人只摇尾巴，并不惊慌。沿着曲折小路走去，四处都是需要合抱的橘树，果实垂挂着有碗那么大；吃起来甘甜芳香，远非普通橘子可比，于是把几颗橘子藏在衣袖和怀中。不久斜阳照进树林，山风吹来使人感到寒冷，于是挑着柴回去，把所见所闻到处记下。回家后把这件事告诉别人，拿出橘子给他们看。再次前往时，便找不到那个地方了。”

译暗洋在台湾东北方。有一艘江彝人的船停泊在那里，那里没有昼夜之分，山色明丽，树木秀美，万花遍地开放，但山上没有居民；他们认为那里可以居住，于是留下二百人，并给他们一年的粮食。第二年再次到达时，山中全像处在长夜之中，留下的番人已经一个也不剩。于是取火照着寻找，看见石头上留有文字，说是那里一到秋天就变成昏暗，到春天才天亮；黑暗时全都属于鬼怪，那些人于是逐渐死亡。大概那里一年只有一个昼夜。” 台湾的草木，经过一年也不枯萎，花开没有固定季节。黄巡方叔璥说：“我在仲冬巡视到斗六门，看见桃花开得正盛。到了笨港，看见有人擎着几枝荷花。回到官署，又看见石榴花映红了眼睛。张巡方湄有诗句说：‘真是四季都像夏天，荷花开过腊月，菊花迎接新年。’” 台湾的西瓜有八月播种、十月成熟的品种，用来充作贡品；所以朱筠园仕玠有诗句说：“哪里还需要再用温泉水沐浴，正月京城已经进献西瓜了。” ——录自陈云程辑录的《闽中摭闻》卷十。《台湾番社考》。邝其照录。台湾地方幅员广阔，土地肥沃。熟番与华人居住的地方占十分之三，生番居住的地方占十分之七。只是生番都在台湾东部，俗称山后，也叫内山；那里多山林，极少平原。生番又分为两种：一种是平埔生番，居住在靠海而较平坦的地方。土地极其肥美，田地属于上上等，土壤适合种稻，也适合种茶；糖和谷物的利益甲于天下。近海有煤、硫等矿产，而且天气常常温和。生番大多以捕鱼为业，也知道煮海水制盐，尤其擅长驾船，因为平时就住在海边；但也有人以纺织、耕种为业。他们身材高大魁梧，勇武有力，衣服则仿效熟番。也有文字，只是很难辨认；既不是儒教，也不是佛教、道教，不知道属于什么宗派教门。只有在边走边唱、彼此应答时，翻译他们的语言，虽然声音像鸟叫一样啁啾，但歌词的意思大多是在怨恨熟番的虐待。另一种是岩穴生番，容貌丑陋，肤色黝黑，身材也矮小，以耕猎为业。男女都不穿衣服，只用兽皮、树叶遮住下体，并用五彩颜料刺身，画成花草形状。男子八岁时就把左右门牙各凿掉一两枚，丑陋的样子令人害怕。成年以后，他们把身手轻快、奔跑敏捷的人视为能干。所捕猎的多是麋鹿。经常喜欢佩带长刀，也喜欢把兽骨、铜器、珠玉作为玩赏之物。喜欢使用竹木制的铁枪；也有弓弩和箭，箭镞通常用铁制成。喜欢杀人，把杀人多的看作勇敢，不喜欢杀人的看作怯懦。有人杀死熟番或华人后，就割下他们的辫发装饰刀鞘，以显示勇武。喜欢夜间结队，在深林中燃起篝火，侦察野兽踪迹。喜欢设置机弩和陷阱等待虎熊，吃它们的肉，睡在它们的皮上。也曾用兽皮同熟番交换盐、米、铜、布等货物，而皮角以麋鹿的居多。喜欢吃生兽肉，偶尔也有烧熟后才吃的。他们的房屋用木头搭架，盖上茅草；铺草为垫，高的做床榻，低的做几案。人死后竖立埋葬，并把他平时常用的物品作为陪葬。有杀死同社番人的，就寻找仇家报复，辗转不止；所以熟番和华官一向都非常厌恶他们。当地大山中多有虎、狼、野猪、麋鹿之类，深林中多有猕猴；种植的则有山芋、甘蕉、花生、椰子、烟叶、芒麻等。物产有樟脑、硫磺、煤炭、茶叶、巨木、青藤等，所以外人多对这里垂涎。

译彰化境内，位于西部偏远地方的有九个社：一叫大肚社，二叫感恩社（旧名牛骂），三叫迁善社（旧名沙辘），四叫猫雾束社，五叫岸里社，六叫阿史社，七叫朴仔篱社，八叫埽束社，九叫乌牛栏社。从越过沙辘到牛骂社，房屋非常狭窄。番人的房屋在窗外设置床榻，要沿梯子登上去；虽然没有门栏，却还算高敞洁净。屋前就是山，树木茂密、树荫浓重，什么都看不见。只有野猿跳跃上下，向人发声，像老人咳嗽。又有老猿像五尺高的儿童，盘腿坐着怒视人。风吹过树梢，发出簌簌声，令人肌骨发寒。瀑布流水潺潺，声音悦耳，有时长蛇从脚踝下钻出。大雨时，山中雾气非常浓，衣服湿润得像洗过一样。山上有时有番妇出没，头发蓬乱，身体瘦削，容貌不像人；而且有法术，善于作祟害人。阿史各社的石阶道路险峻曲折，溪涧深邃险阻。番人都矮小强健而嗜好杀戮，虽然已经归附，仍很少同其他番人交往。靠种山地、射猎野物为食。缝兽皮做头巾，用鹿皮做衣服；肚脐以下系一块方布，姑且遮住前身，背部裸露，赤脚。吃生肉喝兽血，登山如飞，在深林幽谷中能像蛇一样钻行进入，搬运物品都用头顶背负。在家里居住时，他们裸体，只是不摘下方巾；全身长着顽固的癣，斑驳不一，腥臊气特别重。番女也皮肤白皙，嘴唇四周都刺上细点并涂黑，像给罗汉塑上胡须；她们彼此称赞这样美。朴仔篱、乌牛栏等社有一种异种狗，形状像西洋狗，不大而且白色；毛细软如棉，长二三寸。把狗毛剥下，用茜草染色，合起来纺成线，交织成衣服的领口、袖口和衣带，颜色相间形成花纹，朱红深艳，十分夺目。几个社的狗，只剩下这种狗皮。由诸罗山到后垄，番女大多皮肤白皙，以牛骂、沙辘、水里三社为最。只是服饰各不相同，头发都散开盘绕。岸里等五社不走出外山，只同附近番社交易。但由于靠近内山，生番常常出来杀人。大肚各社的房屋以木头做梁，编竹子做墙，形状像倒扣的船；房屋结构同各社相似。猫雾束各社把山凿成墙，在墙前用土筑屏障，上面盖茅草，房屋零星错落，高度不到一尺。进出门户时要低头行走。房屋式样同外社完全不同。酒和饭各有两种，不拘泥于粳稻，煮熟后就吃。有时把糯米蒸熟，舂成饼食，称为都都。用黍米浸泡过的水，把米浸一夜后捣碎，和曲混合，三五天后发酵产生气泡，再加水浸泡饮用。还有一种方法，是把糯米煮熟，拌好放在桶内，三天以后发酵出汁液，再蒸馏成酒，番人极其珍爱。鱼、虾、獐、鹿，同南北投等社没有不同。沙辘、牛骂两社不吃牛肉，牛死了就丢弃在道路旁。男女头上都插簪，脖子上悬挂玛瑙珠、螺牌。衣服有黑白两色，都短到肚脐；结婚时穿红衣。猫雾束以下各社都穿鹿皮，并且用鹿皮蒙住头脸，只露出两只眼睛，闪闪地看着人，样子十分可怕怪异。收获的禾黍储藏起来，编竹子做成筐，大小不一；有时外出劳作，就把饮食放在里面。没有升斗，就用标准的篾篮衡量，和汉人交易。近来也设置床、榻、鼎、碗、档、筷，认为这样雅观。婚姻先由男女私下交往，彼此投合后才结为夫妻。男子以银镯、戒指赠给女子作为定礼，女子请媒人告诉父母，由父母作主婚配，或者娶妻，或者入赘。婚期到了，众人摆设牲畜和酒互相庆贺。夫妻不合，就彼此离弃；妇女不等丈夫再次娶妻便先行改嫁，要罚酒一瓮。私下通奸被抓获，就叫来通事和土官，罚牛一头；尚未婚嫁的则不追究。岸里各社正式完婚后第三至第五天，男子到女家、女子到男家，双方各自用酒和物品互相馈赠，往来不绝。番人死亡后的丧葬以及洗浴身体、进入屋室等习俗，同南北投等社相同。服丧守制十二天，不出家门，由亲戚送饭。十二天后，请番神姐祈祷禳解，解除丧服。妇女服丧期满后，可以自行选择配偶，父母兄弟都不再过问。山后有崇爻八社。其地向东跨越大洋，处在崇山峻岭之中。这里竹木丛密、森林深邃，山岩断绝、山谷高拱，有高峰如削成一般直立，高达万仞，道路无法通行。土番分为八社：筠■〈艹榔〉■〈艹榔〉、斗难、竹脚宣、薄薄，称为上四社；芝武兰、机密、牡丹、丹朗，称为下四社。八社的番人黑齿文身，住在野外，以野生食物为食；穿兽皮、系皮带，不种桑麻。他们那里出产鹿、麇、野黍、薯芋之类，是番人全年赖以生活的东西，除此之外别无所有。自古以来很少有人到达。康熙年间，陈文、林侃等人的商船遇风漂流到这里，居住半年，略微学会番语，才得以完全了解当地的港道。后来，大鸡笼通事赖科、潘冬等前往招抚，他们于是都归顺教化，附属于阿里山社缴纳饷银；八社与阿里山社合计缴纳饷银一百五十五两有余。每年负责贌社的人，乘小船装载烟、盐、糖、锅釜和农具前往贸易；番人则用鹿脯、鹿筋和鹿皮交换。全都以货物互相交换，不使用银钱。一年只往返一次。水路从安平镇大港出海口出发，沿海岸航行，遇到西北风最有利，经过凤山、打狗、西溪、东港、大昆麓、加六堂、风港、琅■〈王乔〉到沙马矶头，水程十二更（当地习俗以六十里为一更）；又向东转而沿山后航行，应当利用南风，经过蟒卒、老佛、大紫高、萧马间、卑南觅山外，水程十更。再到薄办社，水程三更：这些地方都属于凤山县境。沿海向北，直至崇爻的石门港口，水程九更。港内溪滩水流湍急，必须等到天气晴朗、风平浪静时，借土番牵缆上滩，才能进入大溪停泊的港湾，大船不能到达。再从山道湾进入武芝兰，走三里到机密，再走九十里到牡丹，五十多里到丹朗；四社的熟番共有一千多家，这里就接近水沙连内山了。若要前往上四社，必须沿原路返回，下滩向北航行，水程二更，才到筠■〈艹榔〉■〈艹榔〉社；再走二十多里到斗难社，四十多里到竹脚宣社，二十多里到薄薄社；四社的熟番也都约有一千多家。那些散居在深谷、没有接受教化的生番，约有数万人；其规模和风俗无法考察。东北山外全是大海。还要从水路沿山经过哆啰、猴猴，才到蛤仔滩，水程二十一更；南路的船没有能驶过的，只有淡水社的船从大鸡笼出发，经过三次潮汐便可到达。

译近来有人到过生番中间，亲自走遍各社，计有十八个名称：牡丹社、萨巴里社、格司社、漫地耔社、加栖让社、百多听必社、巴格罗社、沙波力社、阿酸堕社、罗坝社、清拉加社、坭安六安社、必家社、百地久社、都拉闸社、甘党社、铁几沙社、哥凹支社。其余各社还很多，尚未详知。——摘录自王锡祺辑录的《小方壶斋舆地丛钞》第九帙。《台湾府图志》洪亮吉撰写 台湾府（交通冲要、事务繁重而且难治） 台湾县（交通冲要、事务繁重而且难治） 凤山县（事务繁重而且难治） 嘉义县（事务繁重而且难治） 彰化县（事务繁重而且难治） 台湾府（交通冲要、事务繁重而且难治） 原定额人丁一万八千八百二十七，后来滋生的人丁九百九十五。这里自古是荒服之地，不与中原往来，名称为东番。明朝天启年间，被红毛荷兰夷人占据。本朝顺治十八年，郑成功驱逐荷兰夷人并占有此地；擅自设置承天府，称为东都；设置两个县，叫作天兴、万年。他的儿子郑锦把东都改为东宁省，又将两个县升为州。康熙二十二年朝廷讨伐并平定郑氏，改设台湾府，隶属福建布政使司；分巡台湾道兼理学政驻在这里，淡水同知驻在竹堑，通判驻在澎湖。府境四面都是海。东西距离除去澎湖以及水程四更之外，宽一百里；南北距离二千八百四十五里。八方至界：向东到大山番界五十里；向西到澎湖岛五十里；向南到沙马矶头海五百三十里；向北到鸡笼城海二千三百一十五里。从府治到京师七千多里。〔原文数字、纪年保留：二千三百十五里〕 土贡有：盐、糖、饲子饭鱼、鹿茸、三友花、檨、椰子、槟榔、波罗蜜、芋头、番薯。管辖四县：台湾、凤山、嘉义、彰化。台湾县（交通冲要、事务繁重而且难治） 县治就在府城郭内。有县丞分驻罗汉门。本来是东番之地，郑氏擅自设置天兴、万年二州。本朝康熙二十三年，废除二州，设置台湾县，作为府治。木冈山，在县治东北。府境东部背靠山地，西面临海；山脉蜿蜒不断，总称为大山，也统称为木冈山。澎湖岛，在县西面的大海中，向西与泉州相望。《图经》说：‘岛上有东吉、西吉等三十六屿，渡海的人一定要经过东吉、西吉二处才能进入。’ 海水环绕府境四周。船夫渡过大洋时无法辨明里程，通常以一昼夜十更计算：从鸡笼、淡水乘船到福州港口，五更；从台湾港到澎湖，四更；从澎湖到泉州金门所，七更。向东北到日本国，七十二更；向南到吕宋国，六十更；向东南到大港，二十二更；向西南到南澳，七更：这些都以顺风航行为准。这里濒临大海的最东端，月亮常常较早升起；所以潮水涨落的时间，也比厦门早一些。海上多飓风，最厉害的叫台风。土番能够观察台风草；草长出无节，表示全年没有台风；有一节，表示一年有一次台风；节数多，台风次数也相应增加，没有不应验的。〔原文数字、纪年保留：一日〕 台湾废城，在县西南。明朝崇祯八年，荷兰夷人修筑，方圆一里，右边凭依鹿耳，左边面向海洋；又设置市城，城外作为漳州、泉州商人往来的场所。后来郑成功居住于此，改名为安平镇。另有天兴废州，在县东北四十里的新港；万年废州，在县东南二十里的二赞行。鹿耳门，在县西三十里；形状像鹿耳，因此得名。两岸都修筑炮台，水流从峡中曲折回旋而入。中间有海翁崛，多浮沙，水很浅；风一急，深浅便突然改变，是最险要的地方。门内水势宽阔，可以停泊一千艘船；这里就是大圆港。凤山县（事务繁重而且难治） 向北到府城八十里。有县丞分驻阿里港，巡检驻在下淡水。郑氏时期属于万年州，本朝康熙二十三年分设为县，因县东南的凤山而得名。赤山，在县南。山上有温泉，水温很高。从这里向南，全都属于番社。淡水溪，在县东南。源头出自东北大山，向西南流；冷水溪从北面流来汇入。溪水又向南流经县境东南，赤山溪从东面流来汇入，合流后向西南注入海中。嘉义县（事务繁重而且难治） 向南到府城一百一十七里。有县丞分驻笨港，巡检两员分别驻在六门和佳里。〔原文数字、纪年保留：一百十七里〕 郑氏时期属于天兴州，本朝康熙二十三年分置为诸罗县；乾隆五十二年，台湾贼人林爽文攻打县城，城内居民四万人帮助提督守城，因此下令把诸罗改名为‘嘉义’，用来表彰他们。虎尾溪，在县北、彰化县南；两县以这条溪为界。彰化县（事务繁重而且难治） 向南到府城三百九十七里。有巡检四员，分别驻在苗雾、竹壍、新庄、鹿仔。雍正元年，从诸罗县北部半线地区分置本县。大鸡笼山，在县北海中的鸡笼城南面。山下有港口，十分宽广，可以容纳几十艘大船。红毛人曾在这里筑城。凡是往来日本的海船，都以此山作为航行标志。山朝山，在县东北。两座山峰遥相对峙，高得无法测量。山南是生番三十六社，居住在蛤仔滩一带。又有十个生番社在黑沙晃山、崇爻山两山之间，全都是人迹未至之处。——摘录自《乾隆府厅州县图志》第四十卷。《台湾府方舆考证》许鸿盘撰写 建置沿革 地势 疆域 山川 关隘、镇所 古迹 建置沿革 这里自古是荒服之地，不与中国往来，名称为东番。明朝天启年间，被红毛（大西洋人的总称）荷兰夷人占据。本朝顺治十八年，郑成功驱逐荷兰夷人并占有此地，擅自称为天府，名为东都；设置两个县：天兴、万年。其子郑锦将东都改为东宁省，又把两个县升为州。康熙二十二年朝廷讨伐并平定郑氏，改设台湾府，〔隶〕属福建布政使司。设置台湾道兼学政驻在这里，又设置挂印总兵官镇守此地。

译考证：红毛人占据此地三十多年。辛丑年，郑成功在长江战败，漂泊无所归，土人招引他，于是率大小船只一千多艘从鹿耳门进入。红毛人战败，逃回本国。郑成功于是改台湾为东都，设置一府二县。壬寅年，郑成功去世，提督马信拥立他的〔弟弟〕郑世〔继承〕。癸卯年，郑成功的儿子郑锦（有的记作郑经）从厦门来争夺政权，郑世〔继承者〕的军队失败，郑锦于是自立；当时是康熙二年。辛酉年，郑锦命令他的庶子郑钦监国。不久郑锦去世，众人杀死郑钦，拥立郑克塽为主，内部发生叛乱。福建总督姚启圣秘密请求南征，朝廷命靖海将军侯施琅、巡抚吴兴祚与姚启圣共同讨伐。康熙二十二年六月，清军攻下澎湖，进逼台湾，郑克塽于是震恐畏服，请求投降。朝廷因此改设郡县。地势 背靠高峻山冈，周围环绕列岛；浪峤在南面作屏障，鸡笼在北面作防卫（《一统志》）。《台郡闻见录》说：台湾高耸屹立在海中，绵延二千多里（《府志》说：绵延二千八百里），是东南方向的屏障。《台郡图志》说：四面环海，崇山峻岭横贯其中。《台湾纪略》说：台湾是海中的孤岛。中部是台湾市。从那里向上向北，到鸡笼城界，与福建相近；东面是大琉球，距离海湾稍远。从那里向下向南，到加〔洛〕堂、郎桥为止；西面是小琉球，与东港相对。从中部进入，放眼望去是三十多里的平原；层层山峦耸立、苍翠欲滴，树木茂盛，这就是台湾〔澳〕所在的地方。海湾外又有沙堤，名为昆身。从大昆身到七昆身，起伏相连，形状像龙蛇。又有北线尾、鹿耳门作为门户，大线头、海翁窟作为外部屏障。船只往来都经过鹿耳门，设置官员盘查验看。考察它的地势，山脉从东北的鸡笼城起，曲折向西南延伸，又向南到淡水社，抵达海边才止。南北长而东西狭，形状像新月，所以称为台湾。以澎湖作为藩篱，以鹿耳门作为咽喉，以大鸡笼作为北路的险要关口，以沙马矶作为南路的中坚屏障，控制岛屿、屏护海疆，确实是东南的重要地区。《闽书》说：东番夷人不知起源于何处，居住在澎湖外洋的海岛上；从魍港、加老湾，经过大员、尧港、打狗屿、小淡水、双溪口、加哩林、沙巴里、大帮坑，都是他们居住的地方。断断续续总长一千多里，族类非常繁多。分别组成社，每社有的千人，有的五六百人。嘉靖末年，才开始同中国往来，如今日益兴盛。漳州、泉州百姓充居龙、烈屿各澳，翻译他们的语言并与之贸易。连江人陈第说：‘东番人从烈屿各澳乘北风航海，一昼夜到澎海，再一昼夜到加老湾。’万历壬寅年，倭寇又占据其地。考察可知，当时还没有‘台湾’这个名称，所以这里只大略保存其原意。《海国闻见录》说：澎湖以东就是台湾。北面从鸡笼山，与福州的白犬洋隔海相对；南面到沙马碕，与漳州的铜山相对。西面是一片肥沃平原，从海边到山地，宽窄大致相同，约一百里。从西面穿过山地到东海，约四五百里；重重山岭、茂密草木，野番聚居其中。郡治南面环抱七昆身，延伸到安平镇大港。隔着港口的沙洲，正北直到鹿耳门。鹿耳门又隔着港口的大线头沙洲，通到隙仔、海翁窟，这些地方都是从西面护卫府治的屏障。港口中能够出入大船的，只有鹿耳门和鸡笼淡水港。这里的海外地势可以捍卫内地，是天地自然造成的海外要区。疆域 在布政使司治所的东南方，距离水程十一更之外（‘更’就是更香。一更约四十里，风势大时约六十里。这里按四十里计算），相距五百四十里。四面都是海。东西距离除去澎湖以及水程四更之外，宽一百里；南北距离二千八百四十五里。向东到大山番界五十里，向西到澎湖岛界五十里，向南到沙马矶头海五百三十里，向北到鸡笼城海二千三百一十五里。管辖四县：台湾县本来是东番之地，郑氏擅自设置天兴、万年二州，隶属承天府。本朝康熙二十三年，废除二州，改设台湾县，作为府治。府城在雍正三年修建栅城，周长二千一百四十丈；城门七座，每座门上都修建楼。附郭地区：向东到大山番界四十五里，向西到鹿耳门海五里，向南到凤山县十里，向北到嘉义县界四十里。凤山县本来是东番之地，郑氏时期属于万年州。本朝康熙二十三年分置凤山县，隶属台湾府。康熙六十年，开始修筑土城，周长八百一十丈；城门四座，有护城濠。县治在府城南面八十里。向东到淡水溪大山番界二十五里，向西到海三十里，向南到沙马矶头海二百三十里，向北到台湾县界七十里。嘉义县本来是东番之地，郑氏时期隶属天兴州。本朝康熙二十三年分置诸罗县，隶属台湾府。乾隆五十二年，台湾贼人林爽文攻打县城，城内四万居民帮助提督守城，因此下令将诸罗县改为嘉义县，以表彰他们。康熙四十一年，修建栅城。雍正元年，开始修筑土城，周长七百九十五丈；护城池深一丈、宽三丈。县治在府城北面一百一十七里。向东到大山番界二十一里，向西到海三十里，向南到台湾县界七十七里，向北到彰化县界一百二十八里。彰化县本来是东番之地，郑氏时期隶属天兴州。本朝初年，隶属诸罗县；雍正元年，从诸罗县北部半线地区分置彰化县，隶属台湾府。县治在府城北面三百九十七里。向东到大山番界二十里，向西到鹿仔港海二十里，向南到诸罗县治二百八十里，向北到鸡笼城海六百零八里。〔原文数字、纪年保留：六百八里〕 山川 木冈山在台湾县东北。《通志》说：山在府治东北，高大雄伟、格外挺拔，山顶常被云雾笼罩。台湾的山以此山最高大，是全郡山脉的祖山。向北到茑松溪，便是诸罗县境。山的南面，番子湖山拔地而起，与木冈山相连。《一统志》说：考察舆图，台郡北起鸡笼山，南到沙马矶头，绵延二千多里；东部背靠山地，西面临海，蜿蜒不断，总称大山，也总称木冈山。

译大目降山在台湾县东面，俗名大脚山。《旧志》说：大脚山在县东五十里，是土番居住的地方。《通志》说：山下有大目降溪蜿蜒流下，东平坂属于番地。山南称为柳仔林山；群山排列如屏，绵延数里。山的西北是马鞍山；山脉从木冈山向西递次延伸，群山重叠而没有统一名称，马鞍山是其尽头。《一统志》说：考察舆图，台湾东面有大冈山，应当就是木冈山和大目降山，只是字音讹误不同罢了。又《通志》说：从大目降山经过保大里、东保里，向西到新丰、永丰二里，又向南抵达崇德里，相距一百里；山势高峻险阻，人迹不能到达，从来没有名称。由此可知，大冈山大概是大山的总称。猪母耳山在台湾县东南，在柳仔林山西南。《通志》说：山下有鲫鱼潭、许宽溪、咬狗溪、石头坑；又有向南远远相接的湖仔内山，另有香洋仔山。《旧志》说：小香洋山在县东南；《通志》说：它在湖仔内山南面，低小的山丘连续不断，簇拥着平坦田野。角带围山在台湾县东南。《通志》说：在香洋仔山南面，山下有深坑仔、红毛寮溪；越过这里就是冈山溪，也是凤山县的界线。《一统志》说：考察《旧志》，小香洋山就是深坑仔，再向西南是大香洋，溪流曲折，山水幽静优美，大概指的就是这座山。考察其山脉连接凤山县界。康熙六十年，朱一贵反叛，游击周应龙驻扎在角带围却不敢前进；事情详见下文。大冈山在台湾县东南、凤山县北面；又称江山，也称冈山，山形方正如城。又称卧仙。《册说》说：冈山在县南八十里，山顶险峻，上有巨大的山冈，可以远望却不能攀登，靠近凤山县嘉祥里；又有小冈山，靠近凤山县长治里。《新府志》说：大冈山在北，小冈山在南，两山相对峙立。凡是到台湾的人，船经过澎湖东吉澳，就能看见这座山；这里也是它与台湾猴洞诸山交界的地方。《一统志》说：《旧志》把凤山的大冈山、小冈山说成台湾的冈山，是《册说》错误而重复记载。根据舆图考察，台湾有两座大冈山：一座在台湾东部稍偏北，应当就是《旧志》所说的大脚山、《新志》所说的大目降山；另一座在台湾南部，再往南称小冈山，与凤山接界，再往南是大屏山；《册说》并没有错。《台湾纪略》说：大冈山在台湾县南三十里，形状像倒扣的船，阴天时山影隐没，天晴时才看得见。山上有仙人迹、铁猫儿椗、龙耳瓮；相传国家发生大事时，山一定会先发出鸣响。又有小冈山。蓝鼎元《平台纪略》说：康熙六十年四月十九日，朱一贵夜间出现在冈山，袭击并劫掠塘汛。冈山距府治三十里，贼势尚未强盛，迅速进攻便可消灭。游击周应龙一天才走二十里，驻扎在角带围。贼人夜间从槺榔林出动，防汛把总张文学迎战，战败；周应龙隔着一条溪，不能救援。朱一贵把营地移到冈山脚下；如果当时立即进攻，全台湾大概都会陷落。观音山在凤山县东北。《旧志》说：山上有水向西流，汇入小冈山的水。《通志》说：山在阿猴林西北，山势起伏盘曲，中峰高耸，像菩萨端坐，许多小峰环绕拱卫在旁边，因此得名。又有七星山与观音山在北面相连，七座山峰都顶着像星星一样的石头。滚水山在凤山县东北。《旧志》说：在冈山南二十多里，山下有五十多亩的温泉，泉水源头沸腾喷涌，略带硫磺气味，流淌积聚成为水潭，周围数十里，有山环绕屏障。中间隆起三洲，古树密集成林。居民引水灌溉田地，肥沃田地有数千顷。《通志》说：有大滚水山、小滚水山，两山相距十里，山上有浑浊泥水翻滚涌出。半屏山在凤山县东北。《通志》说：山脉从台湾县大冈山、小冈山曲折向南延伸，靠近县治的称为半屏山，形状像画屏，因此得名；莲花潭直通山脚，悬崖陡立，又称半崩山。县治左边又有龟山，近接半屏山，山上乔木很多，树荫繁密，远望一片葱郁。又有漯底山在半屏山西北的平原中，一座小丘浮出地面，山顶宽阔平坦，上面有小孔出水，像没有底一样。又有阿猴林山，也称哑猴林山，在凤山县东面；林木茂密，逐渐进入番界。傀儡山在凤山县东北界，是土番居住之地，称为‘加唠’。《通志》说：山在县治东面，冲天而起，常被云雾笼罩。船行到澎湖时，若天气晴朗，就能看见此山。重重山冈、层层山岭全都是人迹未至之处，总称傀儡山；野番在这里出没。从这里向南是蜈蜞岭；左边是嫏娇山，再向南直抵波涛之中的，是砂马矶。从砂马矶转向东南，有两座山峰并峙，高耸入云，叫作网卒山、老佛山。从这两座山向北山岭连续不断，又有朝华离山、大柴高山、霄马干山、大乌万山；都背靠傀儡山，排列在其后，俯临海中。再向南是卑南觅山。卑南觅山在凤山县东南境内，另作昆南谧山。《旧志》说：山脉绵延高峻，山上多松树、杉树，人迹不能到达。夜间远望，山上有像火一样的光。《蓝鼎元集》说：山的东面临大海，高峰直插天空，岩石险峻、森林茂密，人迹不通。朱一贵的余党王忠等一千人藏在内山大湖崇爻山后，总兵蓝廷珍命令千总何勉等从罗汉门、大武陇分路同时进入，侦察探听消息；又命千总郑惟嵩率领士兵和壮丁驾船南下，从凤山嫏娇到砂马矶头转折向东，带着檄文前往晓谕卑南觅山的大土官，并赏赐帽、靴、衣服、袍服、补服等物，命他调遣崇爻七十二社的壮番，到各处搜寻。考察卑南觅山后面，也是外番居住的地方。又有金山，在县境东部以外的多罗满港内。相传金山以及大女觅山有芋叶，大得像屋子，土番把它视为珍宝。

译沙马矶头山在凤山县东南。《旧志》说：山形像城，山下可以停船。退潮时有礁石，形状像马；吕宋船把这里作为航行指南。《一统志》说：在县东南二百三十里海滨。山南有仙人碁盘石，也称仙山。考察沙马矶是全台湾南路的中坚屏障，其位置与漳州府铜山正相对。隔海相距四更，有座山叫东狮象，与沙马矶相对。两山之间的海面，船只往来之处叫作砂马矶门。凤山在凤山县东南海滨。山上有许多巨石，嵌叠奇特而玲珑，形状像飞凤，因此得名。《通地》说：旁边有两座小峰像翅膀；东北又有几座小峰像鸟卵，称为凤弹山；西南的山冈称为凤鼻山，是县治对面的山。又有赤山在县南，山上有温泉，水温很高。《旧志》说：距府城一百四十里。《通志》说：山势低缓而平展，有时山上会冒出火。由这里向南，全都属于番界。打鼓山在凤山县西南，又名虎仔山。《通志》说：俗称打狗山，耸立在凤山县西南海滨，过去曾有番人居住。明朝嘉靖年间，流寇林道干被俞大猷追赶，逃到这里；他杀害番人，取其脂膏和血液造船，从安平镇二鲲身的隙道逃入占城，他的遗种至今还有存在的。现在水师营垒设在这里。考察此山蜿蜒向下，形势像长蛇，所以又叫蛇山；在县治右边。又有旗后山在打鼓山东南，临近海面，是渔人捕捞的地方。与打鼓山隔海错落排列、分居左右的山石，西边有石佛。石佛北面有石塔，南面有凉伞礁，都耸立在海中。船夫经过这里，必定鸣金、焚纸祭祀海神。七鲲身山在凤山县西北。《通志》说：从打鼓山穿过田野、越过港口，曲折延伸六十多里，在万顷狂涛之中凝结成七座山峰，如鲲鱼翻腾击浪。这些山都是沙土形成的，任凭风浪冲刷漂荡，始终不会崩塌；山上长满荆棘。它在县境西北作为外部辅卫，也用来拱卫全台湾。《台湾纪略》说：海湾外又有沙堤，叫作鲲身。从大鲲身到七鲲身，起伏相连，形状像龙蛇，大概也是郡境的屏障。《平台纪略》说：康熙六十年讨伐朱一贵时，前锋林亮与总兵蓝廷珍等攻取鹿耳门、攻克平安镇城后，分兵防守，又派兵驻扎鲲身头。朱一贵派贼人杨来颜等进犯安平，大军在七鲲身迎战；又用小船沿岸夹击，将其大败。朱一贵又派贼人张勇等率领数万人，以牛车布阵进犯安平；官兵在二鲲身迎战，再次攻破牛车阵，将其大败。蓝廷珍从西港仔进入，在■〈▯自十，上中下〉寮乡登岸，又在苏厝甲大破贼军，进军到茑松溪，直捣郡城；朱一贵逃走。督臣施世骠在前一天命令水陆并进，游击林秀等从七鲲身由陆路经赖口进攻府城南面，游击朱文等乘小船在盐埕、涂堑、大井头进攻府城西南角，和蓝廷珍一同会师府治，于是分兵肃清南北两路。朱一贵逃到沟尾庄，被擒获。大武峦山在嘉义县东面稍偏北。《通志》说：山脉从彰化县大遁山向南奔行七百多里，山脉停驻，凝结成这座山；山峰独立，圆润秀美，是县治的主山。山脉从这里曲折向西二十多里，横向延展如带，近贴县治背后。又从右侧回旋，左边尾部有一座小山，逆向排列在水口处，是县治的锁钥。《一统志》说：大武峦就是诸罗山。《旧志》说：山在县东，土地最肥沃丰饶，县治建在山麓，多有熊、野猪、鹿、獐。考察县原为诸罗县，正是以这座山命名。玉山在大武峦山后，山色洁白如银。北面与彰化县的水沙连内沙相接。《通志》说：三座山峰并列，远远护卫群山，景色奇异、明净清澈；高出大武峦山之后，是县治主山的后屏障。这座山终年被云雾封锁，如同纱笼香篆，只有冬天天气晴朗时才能看见。叶仔林山与大武峦山相连接。《通志》说：山脉从东面转向北面，位于县治右侧。稍向北是鼎盖梁山，再向北是梅仔坑山；又向北是尖山，再向北是奇冷岸山，再向北就是彰化县界。《台湾纪略》说：奇冷山就是奇冷社的山，高一百丈。台湾气候最温暖，只有这座山积雪到春末还不融化。又有大福兴山，《通志》称为大目根山，与兴覆釜金山共同构成县治右侧的山臂。小石门山在嘉义县东部境内。蓝鼎元《鹿洲集》说：山在县东部火山旁边，又有奸人和盗贼聚集作乱。总兵蓝廷珍分兵搜捕，命把总郑高从三块埔、深坑仔进入，进捣竹崎寮；守备李群等从土地公崎进入，搜查三层溪等处；又从仙草埔进入，搜得宝寮、大石门等处，最后都在小石门会合。山中又有羊肠小路，可以由十八重溪通到大武陇，再到罗汉门，于是又命把总庄子俊前往大武陇扼守这条要道。玉案山在嘉义县东南。《通志》说：山脉从东面转向南面，成为县治左侧的山臂，是学宫对面的山，旧名玉枕。又有嵌头山在玉案山东北，山岩陡峭绝险。再向西是半月岭。从半月岭向南，又转向西成为关仔岭；山路狭窄，像重重关隘一样险要，其中有汉人耕种。火山在玉案山东面稍偏南。《通志》说：山在玉案山后，水和石头交错分布，石缝中泉水涌出，火焰从水中冒出。《台湾杂记》说：台湾有火山。蓝鼎元《东征集》说：火山有两座，都在诸罗境内。一座在半线以北、猫罗山和猫雾山的东面，白天常有烟，夜间有光；生番居住在那里，人迹无法到达，只能听到他们的声音。另一座在县治南面的左侧山臂玉案山之后，有小山高耸，山下有石缝，泉水在乱石间滚滚流出，火焰从水中冒出，没有烟却有火焰，高三四尺，昼夜都如此；试着把草木投入其中，烟立即升起，火焰更加猛烈，片刻之间投入的东西全都化为灰烬。岩石颜色黝黑，坚硬得无法破坏，附近的泥土也被烧焦。

译大武垄山在嘉义县东南。《通志》说：山脉环绕玉案山后方，与学宫相对峙。向西北又是五步练山，陡峭险峻，连脚都无法容下；相连的山称为消离山。它的支峰向南相连，依次为鹿驭山、东西烟山、虎头山、内茄拔山、琅包山；山中有许多空旷土地，汉人在其中耕种。又有阿里山在县东南，山势极其辽阔，内部有八社。再向东南有大龟佛山，与阿里山同为县治左肩。又有多侣居山在县东南。《旧志》说：在天兴州东北一百多里。山势极其辽阔，盛夏时积雪消融，融水流成瀑布。罗汉门山在嘉义县南面。《一统志》说：它是台湾、凤山、诸罗三地的总要道路。《鹿洲集》说：此山在诸罗县南面、南马仙山以南，靠近凤山边界。康熙六十一年，朱一贵被擒以后，余党在南路阿猴林、下淡水之间往来活动，他们的巢穴总在罗汉门。总兵蓝廷珍派游击王良骏等人从角宿、冈山、刈兰坡一路搜入，南路守备阎威等人从土地公崎、阿猴林、板臂桥一路搜入，金门守备李燕等人从卓猴山、木冈社一路搜入；又担心余匪逃逸，派把总林三等人前往大武垄堵截。考察卓猴山，在罗汉门山北面。南马仙山在嘉义县南面。《通志》说：山势凌空挺立；它的南面是乌山，西南面是芋匏山、罗汉门山、猴洞山。山中有大石洞，洞外旧时属于台湾县。雍正三年，将县境东南部划归台湾县，以分水岭为界。寮望山的山麓就是彰化县治。《一统志》说：其山麓旧时是半线营，如今是县治。《通志》说：此山在大武郡山北面，地域开阔，平沙广布，孤峰秀丽地突起；山下是半线营垒。东北面是猫雾山，东南面是猫罗山，与诸罗县的玉案山南北相对斜照。又有八里岔山，从干豆门穿过港口向西，在淡水港东面高大雄伟、突兀挺出，是东南方的镇山。又有半线山，在彰化县东面。《旧志》说：在半线司东面，田地肥美，适宜畜牧；出产樟木、栗木，可以用来制造舟船。明朝末年，海寇林道干曾逃窜到这里。大武郡山在彰化县东南面。《通志》说：距大鸡笼七百多里，在虎尾溪北面。山的西南面有大武郡社。东面是南投山，有两个社：溪南叫南投社，溪北叫北投社。又有阿拔泉山、竹脚寮山，山内有林冀埔，汉人在其中耕种。山上有九十九座尖峰，像玉笋成簇排列在天边。山下是大吼山、栲栳山。东北面又是水沙连山，南面与诸罗县的玉山相接。西面隔着一条溪叫朴仔篱山。牛相触山在彰化县东南面。《一统志》说：南北两座山峰像牛奋力竖起的两角相互抵触，中间隔着一条小溪；溪南是诸罗县斗六门界，溪北是本县大武郡山界。山朝山在彰化县东北面。《通志》说：此山从大鸡笼分出支脉，向东渡过八尺门港，两座山峰遥相对峙，高得无法测量。山的东面有生番三十六社，居住在蛤仔滩一带，人迹很少到达。它的南面是买猪末山，两山相距一百多里。再往南是哆罗满社山，东南面是蛤仔滩山。再往南是沙里晃山、崇爻山；两山都极其高大，山内有生番十社，也是人迹不到之处。再向南绵延连接凤山县卑南觅山的边界。大肚山在彰化县北面。《旧志》说：在半线司北面，山形圆浑高耸，山下有大肚溪。《通志》说：它与寮望山对峙，后面是猫雾拺山，北面是沙鹿山、铁砧山。又有岸里山，在县北。《通志》说：山势极深极险，有新近归附的社五个。它的东北面就是南日山。又有倒旗山，在县北，山形像旗子，位于吞霄社西面。从宛里山向北，逐渐逼近海边，小山峰错落分布；与倒旗山相连的是礁■〈▯老〉叭山。佑武乃山在彰化县北面。《通志》说：在小凤山、交眉山东面，山势极其高大，与合欢大山隔着南日诸山相对，远远连接干豆门诸社和查内山。又有南嵌山，在县北；南嵌社东面是交眉山。南山在彰化县北面、竹堑社南面。《通志》说：附近有小凤山、眩眩山，山势彼此相连。山下是竹堑埔，汉人在其中耕种。又有八里分山，在淡水城西面。《旧志》说：山上有古铁猫，触碰它就会生病。《通志》说：此山从干豆门穿过港口向西，山势雄伟，在淡水港东南面突兀挺出。硫黄山在彰化县北面，靠近淡水城。《旧志》说：山下常有火光，被日光照射时，气体能够伤人；山土可以用来煎炼硫黄，因此也叫璜山。《通志》说：山在大遯山东面，山内有鸡柔山，山外是北投社，西面直达港口。沿港口曲折向东逆行，就是干豆门。大遁山在彰化县北面。《通志》说：山脉从小鸡笼山蜿蜒向南，突兀耸立在淡水港东北面，就是奇独龟仑山。山间烟雾、云霞缭绕，峰峦多得无法一一列举。又有圭州山，《旧志》说它在大遁山南面的海滨、淡水城东面。大鸡笼山在彰化县北界的海中、鸡笼城南面。《旧志》说：山下有港口，十分宽广，可以容纳几十艘大船；红毛人曾在这里筑城。《通志》说：凡是往来日本的海船，都以此山作为航行标志。山的西面有金包里山，山后有两块石头相对耸立，叫旗杆石。《台海使槎录》说：台湾山脉起源于福州鼓山，从闽安镇官塘山延伸到鸡笼山，所以各山都呈南北对峙之势，是台湾府治的祖山。考察此山，它是全台北部的门户，与福州白犬洋相对；它的东面就是大琉璃。又有小鸡笼山，在金包里山西面，也叫鼻头山；高峻地耸立在海滨，山中有一块中空的石头，叫石门。再考察，大鸡笼山在港口东面。

译澎湖屿也叫澎湖岛，在台湾西面的大海中，与泉州金门所相对。唐代施肩吾有《澎湖诗》。《宋史·外国传》说：琉球国在泉州东面，有海岛叫澎湖，岛上烟火可以彼此望见。考察澎湖在宋代属于琉球。《元史》说：漳州、泉州、兴州、福州四州界内，澎湖诸岛与琉球相对。海水到了澎湖逐渐变浅，靠近琉璃的地方称为落际；海水向下奔流而不回旋，最为险急迅猛。至元二十八年，闽人吴志斗说：如果要讨伐琉球，应该在澎湖开船。第二年，元军从汀州渡海讨伐琉球，没有成功，返回后驻扎在澎湖。《明史·兵志》说：天启年间，在澎湖筑城。澎湖远处耸立在海中，曲折绵延如长蛇；港汊很多，零散岛屿交错，中间空旷，可以藏纳大船。起初被红毛人占据，到这时才夺取并占有。不久又被红毛人重新占据。后来郑成功父子又相继据守险要，把这里作为台湾的门户。又据《凌云翼传》：林凤起初驻扎钱澳，请求招抚，殷正茂不答应，于是从澎湖逃往东番的魍魉港，被福建总兵击败。又据《沈有容传》：日本封贡之事败坏后，福建巡抚金学曾想用奇兵捣毁其巢穴，起用沈有容守卫浯屿。铜山把总张万纪在彭山洋击败倭寇，倭寇于是占据东番。沈有容驻守石湖，谋划将他们全部歼灭，率二十一艘船出海，遇风后只剩十四艘；经过澎湖时与倭寇相遇，放火烧毁了他们的六艘船。《闽书》说：澎湖是泉州、兴化的门户，古人曾在这里防备琉球，如今在这里防备倭寇，有汛兵驻守。《宋志》说：彭湖屿在大海之中，环绕岛屿有三十六个岛，人们多寄居在岛上。元代《岛夷志》说：岛屿分为三十六个，大小相间，山坡土丘彼此相连，中间有七个澳。自泉州顺风航行两昼夜可以到达。指挥唐垣京《彭湖要览》说：澎湖在东南大海之中，地界漳州、泉州、兴化、福州。隋朝开皇年间，派虎贲陈棱率军经过这里，俘获男女数百人后返回。洪武五年，因为居民反复不定，于是大举出兵，驱逐其中的大族，迁徙安置在漳州、泉州之间；如今蚶江等地仍有他们的遗种。《方舆纪要》说：从泉州府出海，船行三日可以到达。又有东碇山、西碇山，也在海中。从东碇山开船出海，一昼夜可以到达。当地海水称为彭湖沟，水流分向东西；向东通达吕宋，向西通达漳州、泉州。〔原文数字、纪年保留：一日〕 这里有三十六座岛；大澳一带大致土地贫瘠，不适宜种植禾稼，出产胡麻、菉豆，山羊尤其多。居民煮海水制盐，酿黍米为酒，捕捞鱼、虾、螺、蚌来佐餐。当地商人从事贸易贩运，以扩大收益。停泊在这里的商船每年常有几百艘，是泉州的外府。元朝末年，在这里设置巡司。明洪武二十一年，把岛民全部迁走，于是这里成为废墟。后来有不法之徒暗中聚集其中。倭寇取水、停泊，也一定在这里。嘉靖、隆庆以后，海寇曾一本等聚众作乱；官兵大举进剿，才将他们讨平。万历二十年，倭寇侵犯朝鲜，哨探说他们将要进攻鸡笼、淡水；这些地方逼近澎湖，于是开始商议设置军队驻守险要。万历三十七年，红夷的一艘船闯入澎湖，过了很久才离去。天启二年，有高夷趁守兵单薄、力量弱小，突然进入并占据澎湖；他们依山筑城，以环海为护城池，乘风破浪长驱而来，在漳州、泉州一带肆意作恶，并要求互市。总兵俞咨皋使用反间计，把他们迁到北港，于是重新夺回澎湖。但议论此事的人说：澎湖是漳州、泉州的门户，北港就是澎湖的唇齿；失去北港就会唇亡齿寒，不仅澎湖值得忧虑，漳州、泉州也同样可忧。北港在澎湖东南面，也叫台湾。天启以后，都被红夷占据。《旧志》说：明天启二年，有个叫高文律的人占据澎湖，要求互市。巡抚南居益分三路进剿，大败其军，于是收复澎湖；又商议在稳澳山开筑城基，东、西、南三面各留一座城门，北面设置炮台。本朝顺治年间，郑成功据守厦门，同时占有澎湖。后来取得台湾，把澎湖作为重要重镇，设置安抚司，统领巨舰二百艘、精兵二万人防守。康熙二十二年，施朗率水师南征，到达八罩水，进攻澎湖；借风势纵火，攻克澎湖。林谦光《台湾纪略》说：郑成功死后，继而发生内乱。康熙二十二年，大军从铜山开船，进入八罩湾，进攻澎湖，攻克虎井、桶盘屿；于是分兵进剿，奋力夹攻，击沉熕船八艘、乌船二十六艘，终于攻下澎湖。刘国轩知道事情已不可挽回，于是劝郑克塽修治奏表归顺。水神显灵，九天海面没有风浪，大军径直进入台湾。蓝鼎元《平台纪略》说：康熙六十年，朱一贵发动叛乱，全台湾都陷落。总督觉罗满保下檄文命南澳镇总兵蓝廷珍到澎湖，与提臣施世骠共同决定调遣部署。督臣又担心大军进剿时澎湖守备力量单薄，于是下令召集金门镇总兵黄英，统率海坛镇等处军队守卫澎湖。由此攻克鹿耳门，台湾重新平定。《通志》说：澎湖的澳屿中，娘妈宫澳可以在南北风中抛泊戈船二十艘，如今水师镇的防汛驻扎在那里。又有镇海澳，澳内有潭叫万丈潭，凡官船、商船遇到飓风，都进入此澳躲避。又有外堑澳，在西屿、头屿之间，距内堑澳三里；凡从厦门到澎湖的船，多停泊在这两个澳，风浪十分平稳。澎湖岛古称三十六屿，漂浮在水面上像野鸭。最大且位于中央的叫大山屿，纵横各三十里。它东侧叫香炉屿，西侧有雁净屿、沙墩屿，北侧有龟壁山。山外有锭钓屿，出产紫菜；还有鸡肾屿、圆背屿。再往北有鸟屿、白沙屿，最北面有屈瓜屿、吉贝屿：这些岛屿排列拥塞，构成大山屿的关隘。最西面有目屿，目屿东面有姑婆屿、铁砧屿、土地公屿、金山屿、空壳屿；

译正西面有西屿，西屿西面有丁字门屿；北面是镇海屿，明代曾设兵在此防守海寇；东面是大仓屿。其间岛屿山丘层层相连，就是内、外二堑一带。西屿后面有四角屿、鸡笼屿、通盘屿、虎井屿。转向南面有花屿、草屿；澎山没有草木，只有这两座相连的岛屿颇有青翠之色。又有大猫屿、小猫屿、南屿、头巾屿。头巾屿南面是八罩屿，周长三里，居民稠密。北面是狗沙屿，与它相对的是将军屿。将军屿西面是岑圭屿、船帆屿、后埭屿。东南面是东屿平、西屿平，两岛位于南屿东面，平分一片水面，所以分为东西两屿，作为南屿的拱卫。在东、西二屿平的下游，是味银屿、钟子屿；再向东是东吉屿、西吉屿，中间夹着锄头屿。渡海的人一定经过二吉屿进入，这大概是进入台湾的航行标志。总计岛屿实际有四十五座，传说称三十六座。又有《澎湖游》（？）说：当地水域叫澎湖沟，水流分为东西两支。船一经过沟，水就向东流，通达吕宋；返航时经过这里，沟水就向西流，通达泉州、漳州。澎湖群岛北起山，南到八罩澳。北面的山、龙门港、丁字门、西屿头是最重要的地方，妈宫、前莳、上澳次之。澎湖水师副将一员驻守妈宫汛，战守兵一千名、战船十八艘。《海国闻见录》说：澎湖岛有三十六座，关键在妈宫、西屿、北港、八罩湾四个澳，刮北风时可以停泊船只。若刮南风，不仅有山、有岛可以停泊，而且风平浪静，很是稳妥便利；黑沟、白洋也都可以暂时停靠，等待潮流。北面的吉贝沉礁，一条礁线直向东北延伸，一眼望不到尽头。里面有大屿、花屿、猫屿，北风时不能停泊，南风时适宜巡查缉捕。考察从厦门到澎湖的航道，有一片水呈深黛色，深不可测，是船行的中道；顺风时只需七日半的水程。小琉球屿在凤山县南面、下淡水以南的大海中。《通志》说：在县西南面的海上。岛上突起一座山峰，山势盘曲，苍翠茂密，周长三十里；岛上没有人居住，多出产椰子和竹木。巨石高峻险峭，大船很难在湾中停泊。凤山县境的水口，借助此山而更加镇固严密。浪峤南屿在凤山县南面，又叫琅峤。《册说》说：距下淡水三百多里，多有瘴气和鬼魅。《旧志》说：从沙马矶头随一潮水即可到达，远远望去隐约迷蒙，船夫很少到这里。土番居住在此，土地适宜养羊。又有南觅东屿，在县东南面的海中，距南觅约三里，是一方的屏障。土番到那里时，曾看见水中有果实、稻谷流出，却无从追寻其踪迹。北澎湖屿在彰化县最北面。《一统志》说：在县最北面、鸡笼城东北的大海中。《旧志》说：岛屿低平而宽广，周长约二十多里；岛旁有许多急流，船夫很害怕。北线尾在台湾县西面、鹿耳门南面。《通志》说：它与鹿耳门接壤，南面就是安平镇。镇中有一处港口叫台头港，红毛人统治时水很深，夹板船可以驶入；如今已经淤浅。考察北线尾与安平镇城相连，与赤嵌城相对。鹿耳门与北线相连，是船只出入的地方，也是台湾的大门户。又有沙线，《台湾纪略》说：南港口有一条长沙线，从南港口开始，一直到淡水海外，不知有几千里。海翁窟线在府治西北面。《通志》说：府治西北面浮有一条沙线，南面有一个港口，港口有一处大澳，水很深，名叫海翁窟；凡是渡海的船只，多停泊在这里等待潮汐、躲避风浪。海水环绕府治四面。《旧志》说：船夫渡海时，不计算里程，而以一昼夜十更为标准。从鸡笼、淡水乘船到福州港口，需五更；从台湾港到澎湖，需四更；从澎湖到泉州府金门所，需七更；向东北到日本国，需七十二更；向南到吕宋国，需六十更；向东南到大港，需二十二更；向西南到南澳，需七更：这些都以顺风为准。又从鸡笼向东南航行约三里以外，便是下溜，船不能到达。《通志》说：台湾处在海的最东面，月亮常常较早升起，所以潮水涨落也早，看起来比厦门同样的潮汐还要早：初一、十六，潮水在亥时、子时涨满，在寅时、申时退尽；初八、二十三，潮水在寅时、申时涨满，在巳时、亥时退尽。不过南北也有不同：从半线以上，涨潮向南流，退潮向北流；从半线以下，涨潮向北流，退潮向南流；这与澎湖相同。海上多飓风，最厉害的叫台风。土番中有能辨认台风草的人：草长而没有节，一年就没有台风；有一节，就有一次台风；节数多，台风也多，没有不应验的。《水道提纲》说：台湾悬在海中，东面是大山生番的边界。沿海地区从北面的鸡笼城沿海向西到淡水城，共有五个入海水口。再向西南经过南嵌、竹堑、中港、后龙、吞韶五社，有十四个水口。再向南经过苗盂、房里、大甲等社到嘉义县，有十六个水口。再向南经过府治，有八个水口。从府治向南稍偏西，经过凤山县西面，有两个水口。再向东南经过凤山下淡水社，有五个水口，向南到沙马矶。考察，吞韶社就是前文所说的云霄社；这是根据舆图而定。大圆港在台湾县西面。《一统志》说：这是海港，从鹿耳门以内，四周都是堤岸，海船聚集停泊。后来红毛人筑城，形状像台，因此也把这个港称为台湾。又有网港，在县西北、废天兴州北面，渔民常在这里捕鱼。新港在台湾县北面四十里。《通志》说：它与木冈山溪相通。溪水从诸罗县马鞍桥向南流到大目降营盘北面，又向西流过广储西里，再向西流过大目降草地到武定里，从洲仔尾汇入新港，向西入海。《一统志》说：新港发源于木冈山，向西流到洲仔尾入海。港南是台湾县界，港北是诸罗县界。马沙港在台湾县西南面。《旧志》说：向西通大海，向北连接台湾，南岸就是安平镇城；又叫马沙沟。《新志》说：安平镇港的潮汐与鹿耳门、七鲲身相连，港面宽广，可以停泊一千艘船。

译蛲港在凤山县北面。《旧志》说：上游源自小冈山，向西流与观音山的水汇合，又向西经过县西北的维新里入海，可以停泊小船。《新志》说：蛲港属于台湾辖境；它的南面是竹仔港，再往南是弥陀港，就是小冈山水和浊水入海的地方；再往南是万丹港。打鼓仔港在凤山县南面。《通志》说：港口有巨石，把水道分成两道。向南流入的是前镇港，再流入凤山，直到凤山庄；向北流入的是琉磺港，直到兴隆庄。又有鳖兴港，在县东南面放索溪向西入海的地方。蚊港在嘉义县西南面。《一统志》说：源头出自诸罗县东面的大山中，向西流称为急水溪，经过铁线桥后再向西入海。它北面有八掌溪，也从大山向西流，经过县南，再向西入海；这就是蚊仔港。它南面是茅港尾港，再向西南是麻豆港。《旧志》说蚊港在县西北，上游是石龟、山迭两条溪，流到县北与八掌溪、牛朝溪等水汇合入海；这些说法全都错了。笨港在嘉义县西北面。《一统志》说：上游的石龟溪、山迭溪两条水流汇合后向西入海。《旧志》说笨港上游叫急水溪，这是错误的。又有龟仔港，在县西北，是牛潮溪向西流入海的河口。海丰港在嘉义县西北、彰化县西南两县的交界处。《一统志》说：考察舆图，彰化县的海港很多，沿海丰港向北是三林港，再向北是鹿仔港，再向北是草港，再向北是大甲港；再向北是双寮海口，就是房里溪、猫盂溪入海的地方；再向北是后垄港，再向北是中港，再向北是竹堑港，再向北是凤山港，再向北是南北大溪港，再向北是南嵌港，再向北是淡水港，再向东北是鸡笼港，再向东是八日门港，再向东南是蛤子滩港。茑松溪在台湾县北面。《一统志》说：上游有两个源头：北源出自县东北的湖仔内山，叫狗咬溪，向西南流；南源出自县东的柳仔林山，向西流叫大目降溪，经过大目降庄后，在北面与狗咬溪汇合，经过鲫鱼潭，又向西经过府城北面，成为茑松溪，再向西流入海，也叫大目溪。急水溪在嘉义县南面。《通志》写作嘓溪。源头出自大武垄山的十八重溪，汇合哆啰嘓社北面的九重溪水，经过双溪口向西南流，成为急水溪；经过急水渡，向西汇入蚊港入海。《鹿洲集》说：十八重溪距诸罗县治五十里。从县治出城向南走二十五里到枫子林，一路都是平坦道路，稍微经过这里便进入山溪。再走十里到番子岭，岭下是一重溪，狭窄小路曲折迂回，连续涉过十五重溪水，直到大埔庄；四面都是大山，已经很少有人到达了。东南面有一条小路，走二十五里到南寮，可以通往大武陇，那里高岭陡峭险绝。沿大山峭壁向上走，中间凿有只能容脚的小洞，像登梯子一样。北路山寇追捕紧急时，常常从这里逃走。大武陇通往罗汉门、阿猴林，是南路、中路的祸患。八掌溪在嘉义县南面。《通志》说：源头发自玉山，经过枋子岸山、阿里山、牛朝山的西南面，到达白须公潭，经过小龟佛山，向西到青峰阙入海。又有湾里溪，在县南边界，源头发自县东南的大山，向西流经过湾里铺北面，再向西到新港口入海。稍北面有麻豆溪，向西流入海。牛朝溪在嘉义县北面。《通志》说：源头发自大武峦山，从大福兴山、牛朝山北面流出，向西经过北新庄到康榔庄，成为龟子港，入海。又有山迭溪，在县境牛潮溪北面，发源于阿里山，向西流到双溪口，向北汇合石龟溪，再向西流到笨港入海。石龟溪发源于奇冷岸山，向西流，与山迭溪汇合。虎尾溪在嘉义县北面、彰化县南面，两县以此溪为界。越过这里向北，人烟逐渐稀少。《旧志》说：源头出自大山中，从柴里、斗六门社流出，截溪分流向北；经过东螺社，向南转折而向西南流，又重新合为一条，向西入海。《通志》说：虎尾溪源头发自水沙连内山山麓，向西流经过牛相触山北面，在东螺处分流；又向南汇合诸罗县阿拔泉溪的水，形成西螺溪，再向西到台仔挖入海。东螺溪从虎尾溪分出，向北转折后向西流，在海丰港汇合入海。大肚溪在彰化县北面。《旧志》说：源头出自大山中，向西流经大肚社，再向西入海。《通志》说：溪面宽阔，水势险急，源头发自内投山，经过北投、猫罗北社，汇合水沙连九十九尖峰流下的水，向西经过阿束社北面成为草港，入海。又有大武郡溪，发源于大武郡山，向西到鹿仔港入海。大甲溪在彰化县北面。《旧志》说：源头出自大山中，流经大甲社南面，再向西入海。溪中石头很多，行走涉水很困难。《通志》说：溪面非常宽阔，源头发自岸里内山，向西流，南面分出牛骂溪、崩山溪，向西入海。又有大安溪，在县北，险要程度如同大甲溪，但溪面较窄；源头发自水沙连内山，向西流经过岸里、南日两山，在南日山后分出支流叫房里溪，在铁砧山北面分出支流叫猫盂溪，向西汇入双寮海口入海。吞霄溪也叫吞韶，在彰化县北面。源头发自南日山，向西流到倒旗山前入海。考察，另有后垄溪、中港溪、竹堑溪、凤山溪，都在县北；从吞霄溪开始依次向北，向西流入海。又有南嵌溪，在县东北面；向西流经南嵌社南面，转向北面与社北的水汇合，再向西北流入海。长豆溪在彰化县北面。《通志》说：长豆溪发源于八里坌山，山北面是淡水港。海口到干豆门，水路十里。港内有大澳，分成两条港道，可以停泊几百艘大船；溪水向西流入海。

译上淡水溪在彰化县东北、上淡水城西面。《旧志》说：源头出自东北边界的大山中，水深十多寻；沿岸都是古梅树，船行数日也走不到尽头。水中出产红心鱼，最长竟有一丈。溪水向西流后转向北，汇合巴浪泵，向北入海。又据《通志》：县东北有磺溪，源出磺山，向西流出干豆门，入海。东北面就是鸡笼港。考察，《通志》中关于长豆溪至干豆门以下的文字，《一统志》都归在上淡水溪条下；难道是两溪汇合后入海吗？二赞行溪在凤山县北面。《一统志》说：也叫冈山溪，源头出自台湾县东南大冈山下，向西南流经凤山县北面，称为二赞行溪；又向西流到喜树港入海。考察，凤山县北面有二赞溪桥。下淡水溪在凤山县东南面。《旧志》说：从淡水社向西流入海，旁边有很多水田，适宜畜牧，也叫下湛溪。《通志》说：源头发自东北面的大山，经过大泽矶社、搭楼社、阿猴社，承接六条溪水，向西流出称为西溪；又与赤山仔所汇集的各支流冷水坑水合流入海。《一统志》说：按舆图，淡水溪向西南流，有冷水溪从西面流来注入；又向南流经山的东南面，赤山溪从东北流来注入，汇合后向西南入海。《通志》的说法似乎有误。考察，《一统志》说冷水溪、赤山溪先后流入下淡水溪，因此怀疑《通志》的记载有误。力力溪在凤山县东南面。《一统志》说：在下淡水溪南面，源头出自大山中，向西南流经力力社北面，再向西南入海。又有放索溪，在力力溪南面，出自大山中；北源叫中溪，南源叫毕乡溪，汇合后向西南流经放索社，再向西南经过鳖兴港入海。鲫鱼潭在台湾县东面，俗称东湖。《旧志》说：周长五里左右，鱼很多，也叫卿仔潭。潭水向北流，环绕县城北面，与茑松溪汇合后入海。又有甘棠潭，在县东保大里，居民蓄水灌溉田地。鬼面潭在彰化县北面的大山中。《旧志》说：鬼面潭夏秋水满溢出，冬夏水干涸，鱼虾可以带来利益。笼鸡港在鸡笼山西面。《通志》说：三面都是山，只有北面面对大海，港口开阔；又有鸡笼、桶盘两岛，环抱周密，可以停泊商船。连花池在彰化县北面的大山中。《一统志》说：池中有岛，居住在这里的土番把木板浸在水中做成田地，种出的稻谷非常好。关镇。鹿耳门在台湾县西面五十里。《旧志》说：鹿耳门是台湾出入的咽喉，两岸都修筑了炮台；水流在峡中曲折回旋而入。中间有海翁窟，浮沙很多；水浅风急时，水的深浅会突然改变。门内水面宽阔，可以停泊一千艘船，就是大圆港。又有县西的大目港，也是重要地点。《通志》说：鹿耳门在台湾港口，形状像鹿耳，港道十分狭窄；水下有暗礁，行船的人用浮木作标志来辨认。《姚启圣私传》说：大军攻下澎湖后到达鹿耳门，门道狭窄而水浅，击鼓催船，船却不能上行；贼军凭借高处据守险要。姚启圣在天妃庙祈祷；第二天，开炮进船，潮水上涨一丈，船行如飞马。刘国轩于是与郑克塽反绑双手出降。《平台纪略》说：康熙六十年讨伐朱一贵，大军从澎湖出发，以林亮、董芳为前锋，命外委季洪选等驾小船先行，在鹿耳门深港插设标杆，标明船只航行路线。丙午日，水师全部抵达鹿耳门。贼首薛天威率众扼守鹿耳门炮台，接连发射大炮，又派小船迎击阻挡。林亮等人驾六艘船冒死直进，也发炮攻击。远远望见炮台中堆放的火药一堆堆相连，林亮命令炮火专门攻击火药；不一会儿，桶中起火，贼军溃败，于是进入鹿耳门。当时潮水上涨八尺，大军船只连樯并进，贼军逃入安平城。蓝廷珍《与制军满保书》说：我敬承您的檄文，命令我统率军队向南路从打狗港攻入台湾；我立即整治水师，定下日期出发。由于打狗港水浅滩涂淤积，战舰、缯艍一类船只都无法使用，必须全部改用舢板头、膨子等小船才能进入。上岸后，旱田绵延一百多里，交通道路夹在甘蔗林中，到处都可以藏匿伏兵；若不焚烧铲平这些地方，就很难轻易推进。百姓靠甘蔗为生，糖货的利益，上可供给江浙；一旦放火烧成焦灰，实在令人怜悯。我并非敢以妇人般的仁慈阻挠军国大计，只是军国大计不在这里。我的浅见认为，应该集中兵力走中路，直接进攻鹿耳门。鹿耳门一旦被攻下，安平就唾手可得。贼军失去凭仗，府治又没有城墙，哪里能够长久守住？不过三五天，就可以消灭他们。与善战之军交战，本来就应当攻击其弱点、捣毁其空虚处；如果是讨伐罪人、捕捉贼寇，就应当堂堂正正地直捣中坚。譬如打蛇，先击碎它的头，它还能有什么作为呢？鹿耳门的暗礁是天然险境，从前设有六根标杆旗帜，用来指示航道。南面的标旗是红旗，北面的标旗是黑旗，贼军已经全部收走；他们在炮台驻兵，扼守港道，以为大军不能凌空渡过。正可以在这里出奇制胜，仍然命令善于驾船的人把长木沉入海中，插设标志前进；击破炮台守兵，就可以长驱直入。收复台湾的计策，正在这一转瞬之间；只是希望您赶快裁决筹划。事情最终按照这个建议实行，七天便平定台湾。又有罗汉门，是台湾、凤山、嘉义三县的总要道路，前面《山部》已经记载；如今在这里设置巡检司。斗六门在嘉义县北面。《一统志》说：在诸罗县北面，距竹脚寮二十多里，是生番出入的险要关口。考察斗六门，是虎尾溪流经的地方；竹脚寮山与彰化的大武郡山相近。淡水司在凤山县东南面。《一统志》说：原来在下淡水东港，康熙五十一年迁驻赤山山顶，如今迁到大昆山山麓。又有南路营，在县西龟山下，设置参将驻守。考察，淡水巡检司如今已经裁撤，由县丞驻守此处；另设兴仁里巡司，驻在旧城。佳兴里在嘉义县西南面，设有巡司。《一统志》说：在诸罗县西南的盐水港；原来在县治右侧，康熙六十一年迁驻县西北的笨港，后来又迁到现在的位置。竹堑司隶属于淡水厅。《一统志》说：在彰化县北面。又有猫雾拺巡司、八里坌巡司、鹿仔港巡司，都在县北。考察，八里坌、鹿仔港两处巡司如今已经裁撤；另设大甲巡司，隶属于淡水厅。

译旧社在台湾东面新丰里。又有中港冈，在县东南长兴里。这两处都有营兵分驻防守。淡水社在凤山县南面。《旧志》说：从赤山向南到上淡水社八十里，再走二十里到下淡社，再走十五里到力力社，再走十五里到茄藤社，再走六十里到放索社，再走八十里到茄落堂，再走一百二十里到浪峤；浪峤以内全是深山大林，土番有时攀着藤萝、摸着葛藤出来，行人无法通行。考察，这里的上淡水，是与下淡水因南北位置而得名。麻豆社在嘉义县以南。《旧志》记载：从台湾县新港向北五十里到麻豆社，再九十里到诸罗山，再一百里到他里务，再一百二十里到大武郡，再六十里到半线，再一百一十里到水里社，再三百里到大甲社，再一百四十里到房里社，再一百三十里到吞韶社，再一百三十里到后垄社，再二十里到新港仔，再四十里到中港社，再一百里到竹堑社，再二十里到眩眩社，再二百里到南嵌社，再八十里到八里坌社，再过江十五里到淡水城，再三十里到奇独龟仑，再六十里到内圭州社，再六十里到大屯社，再四十里到小鸡笼，再越过石山一百五十里到金包里外社，再十里到内社，再越过石山二百里到鸡笼头，再渡过大江二十里到鸡笼城。鸡笼城山势高峻，悬临海中，附近没有可以停泊船只的港澳；夏天风平时，沿水路向东航行，四天可以到蛤子滩。从府治计算到鸡笼，共二千三百一十里。古迹 赤嵌城在台湾县以南。《一统志》记载：这里原来是番地；明嘉靖四十二年，流寇林道干占据此地作为巢穴，开始称为北港。后来倭寇侵扰福建，退兵屯驻于此，于是成为倭地。万历末年，红夷荷兰国想占据澎湖，不久迁到北港，于是招集人民和商贾，在此建立据点。崇祯八年，红夷开始修筑赤嵌城。本朝顺治十七年，郑成功与倭使何斌合谋，击败驱逐红夷，占取其地，建为承天府。康熙二十二年，郑克塽投降，改设台湾府；不久把府治迁到永康里，就是今天的府治。《旧志》说：红夷所筑的赤嵌城，方圆只有半里左右，城上修建重楼，作为居室；现在称为红毛城。安平镇城也称台湾废城，在府治西南。《一统志》记载：明崇祯年间，荷兰夷人修筑此城，方圆一里；右边凭依鹿耳，左边面向海洋，并在城外设置市集，以便利漳州、泉州商人往来。后来郑成功居住在这里，改名为安平镇。《府志》记载：红毛城在安平镇一鲲身顶，荷兰人又在山麓周围修筑小城，女墙和更寮都与内城连接。郑成功重新修建后，设有螺旋梯、风洞、机井，工艺极其精巧。本朝康熙五十七年废弃。天兴废州在台湾县东北。《一统志》记载：在县东北四十里的新港。顺治十七年，郑成功设置天兴县，隶属承天府。郑锦又把县升为州。康熙二十二年废除。另有万年废州，在县东南二十里的二赞行，也是郑成功设置的县，郑锦升为州。康熙二十年废除。废半线安抚司就是今天的彰化县治。郑成功曾在这里设置半线安抚司；康熙二十二年废除，隶属诸罗县。雍正元年分置彰化县，半线安抚司又废除。淡水安抚司在彰化县以北，设有城，也是荷兰夷人修筑的。郑成功在这里设置淡水安抚司，康熙二十二年废除。废鸡笼安抚司在彰化县北面的海中。《一统志》记载：明永乐年间，宦官郑和奉诏持节招抚海夷，曾在鸡笼、淡水停留三夜。后来荷兰夷人占据这里，修筑鸡笼城。本朝顺治年间，郑成功在这里设置安抚司；康熙二十二年废除，现在设置军队戍守。天妃庙在台湾县北面。凤山、彰化两县也各有天妃庙。按：天妃在海边显灵著名，海船遇到风暴时呼祷，往往立即得到应验。另有将军庙，在澎湖将军澳；澎湖旧时祭祀这位神灵，因此以此命名该澳。竹溪寺在台湾县治东南。《一统志》记载：康熙二十二年修建。寺中竹木苍翠茂密，溪流曲折回旋，游人多聚集在这里。——录自《方舆考证稿》一百卷。《闽杂记》（辑录十八则）施鸿保著 夏秋交替之际，海中尤其多暴风。暴风前一夜，必定有一片像鱼形的云浮在月下，民间称它为“呼风”。鱼色白的，风势缓；鱼色黑的，风势猛烈；黑色而仰对着月亮的，更有折断桅杆、吹倾船帆的危险。海船大多停泊在港澳中躲避。“破篷”就是断霓；海中在六、七月间看见它，必定会有疾风暴雨。它的形状像海船上的半片破船帆孤零零地悬着，所以得名。又称“屈鲎”，这种现象会随着风势逐渐升高：它的形状又像鲎鱼乘潮时弯曲尾部。向南航行时在北面看见破篷，风雨未必应验；如果向北航行时在南面看见，则必定应验，而且来得非常迅猛。台湾诸罗县的火山，石缝中有泉水涌出，火也随着泉水出来，可以用来点燃东西。这种自然形成的火，而且是从水中出来的，实在奇异！另外，大武陇山南面有东烟山、西烟山。每逢久雨之后，两座山都会冒烟，烟气弥漫天空，使天色昏暗遮蔽；烟散去，就转晴。又，凤山县赤山与淡水溪交接处，地势起伏平缓、广阔平展十多里，土中时常有火冒出，颜色全是红的；所以又称赤泥港。靠近海的各处常常听到海吼，也叫“海唑”，民间有“南唑雨、北唑风”的谚语；又叫海啸。声音有大有小：小的像敲花鼓，点点声如撒豆；忽近忽远，似断似续，超过一两个时辰就停止。大的则汹涌澎湃，即使十万军队的喧声也不足以相比；持续时间长的有时超过半个月，日夜不停，短的也要三四天或四五天才停止。海边人有的把它当作风的征兆，如所谓“南唑风”；然而有时有风会吼，有时无风也会吼。有的把它当作雨的征兆，如所谓“北唑雨”；然而有时下雨会吼，有时不下雨也会吼。有时连日下雨后突然吼，有时久旱后突然吼，海吼并不一定像谚语所说的那样。凡是海吼时，海水向上涌起，像惊涛怒浪，所以又称“做涌”。

译“台湾”二字，按闽音读起来像“埋完”。康熙元年，郑成功占据这里，嫌弃这个名称，改名为安平。又把它的门改作[字形不清]，大概是因为《春秋》中郑国有[字形不清]门。漳州、汀州、邵武等地都有江东庙，祭祀吴国将领甘宁，也称甘将军庙。考察三国时期，福建虽然属于吴国，但因为偏僻鄙陋，建置非常简略；汀州当时甚至还没有设立郡县。甘宁是吴国将领，又没有到过福建；福建人为什么偏偏为他建庙？现在潮州府城西有江东桥，与泉州洛阳桥相近，是一郡的重要关隘。郑成功时期，他的部将甘辉曾在这里抵抗王师，战功最为显著。后来甘辉战败身亡，郑成功逃回厦门，命所属人员为甘辉建庙。漳州、汀州、邵武当时也都被郑成功占据，所以都有甘辉庙。郑氏失败后，有人忌讳直说此事，便假托祭祀甘宁。也称江东庙，大概仍是为了震慑江东桥之战的威势。凡是在田地、山场中种植的竹木、蔬菜、果树之类，不论收获多少，在刚种下或将要收获时就估价卖给别人，称为“判卖”。福建民间的诉状中常有一个“冇”字，即在“有”字中缺少两画。起初我不认识，后来才知道这就是“判”字。禾苗庄稼不结实，称为[字形不清]榖，福建民间叫“冇谷”。凡是物体中空，也叫“冇”。这些字都读作“判”或读作“胖”；“胖”字的音为“平”，也就是“空”字的意思。福建民间把田分为“皮田”和“骨田”。买卖皮田时，契约上写“田”字，但去掉“田”字左边的一竖，读作“丬”。买卖骨田时，契约上写“田”字，但去掉“田”字右边的一竖，读作“棱”。这种省略笔画、按民间习俗制成的字，诉状中常常有，外地人却不认识。卓戈纹，是台湾出产的番布；福建人非常珍视它。但[文字残缺]“番布”，知道它名称的人已经很少了。台湾的习俗是，租赁和运载都使用牛车；用竹子编成车箱，车轮用木板制成，板心凿空，横向贯穿坚木，没有轮毂和轮辐的区别。这种车称为“笨车”。海道不能用里数计算。航船的人用瓷制成计时的更漏筒，形状像酒壶；筒中装满细沙，把它悬挂起来。沙子从筒眼中漏出，再用另一个筒承接；上筒的沙漏尽、下筒的沙装满，就上下调换一次，称为一更。每天一昼夜共十更。但风潮有顺逆，驾驶船只也有快慢，于是让一个人拿着木片从船头投进海中，同时迅速走到船尾，以木片和人同时到达为标准。有时人先到，称为“不上更”；有时木片先到，称为“过更”。根据相差的尺寸，斟酌相差的更数多少，就能知道航行的远近，也能知道船已经到达什么地方。用更数换算陆路里数，每一更相当于陆路四十二里有余。一天一夜航船行十更，便可达到陆路四百二十余里。黄梨，出产于泉州、漳州、台湾等地。形状像芋头，大的有的达到一斗。果皮像松果，周围有鳞片；食用时必须去掉鳞片，据说鳞片有毒。鳞片里面有根，像钉子一样附着。果肉非常坚硬，必须用快刀沿四周挖削，才能取出。味道极其鲜美爽口，胜过羊桃、芭蕉果之类。来子庚观察说：“其他水果吃多了大多伤人，只有黄梨不是这样。所以台湾人有‘多吃黄梨，少吃鸡’的说法，因为鸡肉会动风、诱发瘴气。”《台湾志》又说：“波罗蜜是天波罗，黄梨是地波罗。”波罗蜜比黄梨大，形状和颜色相似；只是果皮光滑，没有鳞片。檨，就是番蒜，出产于台湾以及厦门、金门等地。相传它的种子来自荷兰。有香檨、肉檨、木檨三种，香檨最好，肉檨次之，木檨最差。树都长着高大的枝干和宽广的树荫，果实像鹅卵；果皮青色，果肉黄色，味道甘甜美好。刚长出来时，和盐一起捣成腌菜，名叫“蓬莱酱”；可以寄送给远方的人。水藤，出产于台湾内山。它的藤条最长，有的越过山岭、跨过山涧生长。得到一条水藤，盘起来称量也有几百斤。绿珊瑚，见《台湾县志》；就是兴化、泉州等地所说的护田草。它有枝没有叶，嫩绿的枝丛聚集，枝杈[字形不清]像珊瑚；质地很脆，折断后有毒浆，沾到身体就会腐烂。乡村人家大多种植它。因为常种在田边，所以叫护田草，但它的正式名称已无法知道。有的长得高大，像茂盛的树，鸟雀都不敢停在上面。同安沙溪村有一株高达数丈，树荫宽广超过一亩；人从树下经过，常常惴惴不安地快步走过，唯恐偶然折断枝条而沾上毒浆。它也叫霸王鞭，也叫仙人鞭。鲻鱼出海中时，福建人称为乌鱼，分为正乌和回头乌两种；冬至以前捕到的是正乌，冬至以后捕到的是回乌鱼。正乌肉厚而多脂，回头乌肉瘦而腥味重。台湾有乌鱼税；每年十月中旬，渔人必须请官府发给“头乌旗”，插在桅杆之间，才允许出海。在内地海港插的旗，最长不过四五尺；如果在外海，长到三四丈也不算异常。不过论肉味，大的乌鱼肉老而不松，小的肉嫩而不韧。蟳有京蟳和水蟳之分。京蟳个头小而肉多；活着捏它的脐部，脚不会明显活动。水蟳个头大而肉少，壳中全是水；活着捏它的脐部，螯和脚都会活动。买蟳的人用这个方法区别。称为“京”，大概仍有“贡京”的意思。台湾人则把膏多的称为红蟳，没有膏的称为菜蟳，又总称为“大脚仙”。台湾、澎湖都出产白鸠，大小和普通鸠鸟相同，形状和叫声也一样。羽毛纯白如雪，眼睛有绿色、黄色、红色三种；绿色眼睛的很难得到。饲养时必须雌雄成对，才能繁殖。只是它非常怕冷，过冬一定会死。有的人带到漳州、泉州出售，价格也不高。——录自王锡祺辑《小方壶斋舆地丛钞》第九帙。《全台图说》周懋琦撰 府治东到罗汉门（六十五里），称为中路；西到澎湖（三百二十里）；南到沙马矶（四百六十里），称为南路；北到鸡笼山（六百三十四里），称为北路。东西宽广四五百里，南北绵延一千二三百里（按：里数若依内地弓步折算，里程会加长）。台湾县东到老农庄（一百二十里），西到赤嵌城西面的大港口（十里），南到二层行溪与凤山县交界处（一十三里），北到曾文溪与嘉义县交界处（三十里）：东西宽广一百三十里，南北绵延四十三里。

译凤山县东到弥农山麓（七十里），西到旗后港（十五里），南到沙马矶（三百七十里），北到二层行溪与台湾县交界处（六十里）：东西宽广八十五里，南北绵延四百三十里。距府治八十里。考察凤山县以南，从琅[字形不清]向东到卑南觅、秀姑鸾，再通往北部边境，中间有很多尚未开垦的土地；前面临海，中间隔着生番，来往海船遇到风浪和暗礁的，大多受到番人的困扰。近来有人议论在枋寮分驻文武官员，设置衙署来镇压；然而相距太远，消息仍然无法互通。应在琅[字形不清]增设营汛，或者把安平协台防同知移驻这里，或者把南路参将改为水师并移驻这里，同时堵塞这里的水口；还应把卑南觅以北各社全部收归版图，凡是可以停船的地方一律填塞，这才是妥善的策略。嘉义县东到大武峦（三十一里），西到笨港（三十里），南到曾文溪与台湾县交界处（七十里），北到虎尾溪与彰化县交界处（四十里）：东西宽广六十一里，南北绵延一百一十里。距府治一百里。彰化县东到平林庄（七十里），西到鹿港（二十五里），南到虎尾溪与嘉义县交界处（六十里），北到大甲溪与淡水交界处（四十五里）：东西宽广一百里，南北绵延一百里。距府治二百里。考察彰化县东南有水沙连，地域宽广约为原来的两倍。勘察地形可见，现在的城池建在半线保，完全没有良好的地势格局；城外八卦山尤其凶险，不是好地方。城池似乎应改建在该县东北的拺东地方，距旧城十五里，周长六七十里，有一百八十多个庄；山川脉络在此交会，后面枕着炎峰，前方堂局开阔，两条水流分开，又在左右环抱，地势极好。林镇宜华想把北路协和县治迁设到这里，并说当地民风强悍，而且富户很多，过去土匪骚动大多起于这个乡，应赶紧驻扎重兵加以镇压；如果官员少、兵力单薄，反而会被百姓轻视。他的说法很有道理。只是拺东的北部边界略显狭促，应把淡水所辖的大甲、蓬山直到后垄划归该县作为边界。瓯北赵氏《皇朝武功纪盛》说台湾有应斟酌改动旧制的地方，正是这一类。至于彰化县城，应设在鹿港，并由台湾道和副将驻守。彰化县城不靠山，也不通水，本来就不是设置县治的地方；如果迁到鹿港，由文武大员镇守，平时可以居中指挥南北，有事时可以守住海口、沟通内地，这是千百年的长远计划。考察把县城迁建到鹿港这件事，时代和形势已经不同，似乎不能算确切的论断。当时沪尾这个港口还没有通商，如今情况不同，沪尾比鹿港更为重要。至于说彰化城没有好的建城地点，请把台道移驻中路，这与周懋琦《议复水师李提督》中的八条意见并不矛盾。杨镇在元想在南投地方设置一处武职衙署，把大营迁驻这里半年，以便镇压；周懋琦考察拺东人口繁多、土地广大，强悍凶横的人很多，更需要镇压，南投可以慢慢筹划。不过一定要文武并用，有张有弛，才符合时宜；只在这里设置一座武营，也是不对的。〔原文数字、纪年保留：一口〕 淡水厅东到南山（十里），西到大海（八里），南到大甲溪与彰化交界处（一百零五里），北到大鸡笼山（一百九十五里），从三貂岭转向远望坑噶玛兰界（五十里）：东西宽广十八里，南北绵延三百五十里。距府治三百四十五里。考察淡水厅所辖地区，南北长达四百里；从竹堑到艋舺，中间相距一百里。该厅官员疲于奔波往来，实在难以治理。应把艋舺县丞升格为县，淡水同知降为县；另设台北知府，驻在艋舺、大稻埕一带，专门管理海防，并负责北路后山的开垦事务，这才是长久之计。当地出产磺，现虽封禁，但百姓私自偷采的很多；不如由官府开采，不至于把这种利益白白丢弃。又，沪尾守备管辖海面，上至苏澳、下至大甲，范围七八百里，兵船单薄，绝对不能发挥力量；也应改设水师副将才合适。噶玛兰东到过岭仔（十五里），西到枕头山后面的大陂山（十里），南到苏澳（五十里），北到三貂溪远望坑与淡水交界处（八十一里）：东西宽广二十五里，南北绵延一百三十里。距府治六百七十一里。考察该厅百姓极为驯顺，诉讼案件很少。其东南的奇来、秀姑鸾一带，风气尚未开化，水中含有瘴毒；外地人到那里，饮用当地的水，多会腹胀生病。近来已有少数人在外面开垦，那里仍有许多荒地，应赶快由官府经营管理。否则，必定会被东边或西边的人占有。该厅另有一条偏僻小路，两天就可以到达淡水，似乎应该开辟。澎湖厅东到阴屿、阳屿（水路三十里），西到西屿（水路三十里），南到八罩澳（水路十里），北到北屿（水路八十里）。距府治水路三百二十里。考察全台地势，应在南路移驻一协、一厅，在北路增设一府二县，这样才足以加强控制。南路设置台湾一府，台湾、凤山、嘉义三县，台湾、澎湖二厅隶属府下；并把安平副将、台防同知移驻琅[字形不清]，或者把南路参将改为水师，隶属安平协管辖，分驻在这里。北路则把彰化县迁到拺东，并把镇、道移到这里，居中节制；北路改艋舺、竹堑为两个县，增设一名台北知府，统辖鹿港、噶玛兰厅：共为三县二厅。将来埔里六社如果确实能够归官府经营管理，就把鹿港厅迁驻内地，就近进行抚治。水沙连在彰化东南角，是从集集铺入山的起点，也是内木栅番界的终点。南距府治二百二十里，西距彰化八十里、嘉义一百二十里；东北距噶玛兰，有三条路可以通行。山后平埔地带，直向延伸四五百里；北面是噶玛兰，中间是奇来，南面是秀姑鸾、卑南觅，直接通到凤山县的琅[字形不清]内山：南北绵延一百三十里，东西宽广六七十里。

译埔、水二社位于水沙连中部。陆路进山，南面从集集进入，北面从木栅进入。中间有一条小路叫八圯仙岭，险峻狭窄，难以通行；所以进山大多从集集走，这是彰化通往沙连的道路。水路则有南北两条清溪、浊溪，都发源于万务大山；向南分流、注入六社以南的是浊水大溪，环绕流经六社以北的是清水大溪。考察埔里六社位于全台腹心，是居中控制、扼守要地的区域。从前鹿洲蓝氏说：“开辟那里、聚集我们的百姓，祸害自然会平息。剪除它、开辟它，正是为了减少事端而不是增加事端；治理它、整治它，正是为了消除祸患而不是留下祸患。”又说：“气运将要开通，必定要顺应形势加以引导，使其有利。”又说：“有人说海外不宜开辟土地、聚集百姓；却不知道把它放弃不管，必定会有人乘机占取。”又说：“利益所在，是人们必然趋向的地方。百姓不归附官府，就会归附番人；番人不归附官府，就会归附盗贼。即使内地盗贼不发生，又恐怕外来的寇患会到来。”由此可见前人见识深远、考虑周详，卓越得难以赶上。道光年间以前，疆臣曾上奏请求抚治，部议没有批准。查考当时奏文中说：“六社番地偏处山角，距离海口很远，外人绝不会对它垂涎。而且台湾所产的东西，都不是外国珍视的物品。”根据如今实地勘察，情况大不相同。现在六社之中设置了许多教堂，他们的用意在哪里？所产的樟脑、茶、磺，也不能说是“不被珍视”！又，山后奇来、苏澳一带沿海地区，都可以通入六社；如果说那里“距离海口很远”，而置奇来、苏澳于不顾，也太疏忽了。现在没有立即造成祸患，只是各国彼此观望，不肯首先发端；时间一久，必定会被外人占据。腹心之地既然被占据，沿边海口彼此交错贯通，祸患将多得无法说尽。因此就今天的形势而言，不仅六社应当特别留意，凡是南北沿海边界的海口，如卑南觅、秀姑鸾、奇来、苏澳等处，也都应赶快防守堵塞。防守北面、堵塞南面，所需力量还比较节省。奇来，就是淡水、彰化的后方；秀姑鸾，就是台湾、嘉义的后方；卑南觅，就是凤山的后方。奇来地域是噶玛兰厅的三倍，秀姑鸾又是奇来的四倍。奇来到苏澳又与噶玛兰交界，大约一百五十里；从秀姑鸾到卑南觅，再到琅[字形不清]，大致与山前一千多里相等。山后大洋中有一座岛屿叫钓鱼台，可以停泊十多艘大船；崇爻山下可以驶入三板船。卑南觅从山地到海边，东西宽广五六十里，南北绵延约一百多里。从秀姑鸾等地开始，如果官府能够开垦经营，可以得到数万甲良田，取得数万石租赋；可以设置一个县治，与奇来接壤。近来郡城有小船私自到山后向番人贸易，目的地就是卑南觅。（附）《埔里社图说》查考眉社、埔社两处已经归化的番人男女，现在只剩三十丁口；而熟番、屯番分居在三十四社以内的，按领取粮米的人数计算，大小男女已有五千零一十九丁口，私自开垦的汉民还不包括在内。熟番中乌牛栏、大湳、虎仔山、蜈蚣仑、牛眠山五社都被诱导学习教会，教堂设在乌牛栏。今年四月间，有外人因天旱无雨、早冬歉收，私自进入各社散发银洋，意图收买结交。如果再不开放开垦，恐怕就会有人乘机占取。两社一旦被外人得到，就是全台腹心的祸患。查考六社所辖地区，原本相当于一个大县的土地；现在不必仓促议论设置县治，先由府暂驻南投地方，一方面办理府中的公务，一方面筹划开垦事务，所有屯丁应专门归其调遣。不到一年，大致规模就可确定，然后请鹿游同知进驻各社，随时进行抚治。工程方面，主要在于开凿水圳、修筑道路、制作准备农具；城墙和衙署只用竹篱围起来，三年就能建成。全部经费约需二万数千两，不过几年就可以完全收回，不必动用国库。开垦土地方面，番人开垦的归番人，屯丁开垦的归屯丁，百姓开垦的归百姓；只是百姓开垦的土地，应酌量升科征税。未开垦的土地全部开为屯田，可以节省无数军费，这是尤其重要的事务；台中内山的屯丁，大有可用之处。查考从集集铺进入各社，要经过土地公案、鸡胸岭等高山大岭，险峻狭窄异常。万一各社发生变故，土地公案由一百人把守、鸡胸岭由五十人把守，即使几千名强悍勇士也不能进入，这就是所谓“一夫当关，万夫莫开”。应当赶快先把中路修通，此事绝不能拖延。所需经费如果交给能干的人办理，不到一千元。已经秘密命令妥当人员前往察看；番丁修筑番路，本来不在禁令之内。倘若承蒙奏准开垦、通商、惠工，也应先从这条路开始。头社地势较高，水圳还没有疏浚，全是旱田。上一个冬天下霜，地瓜没有结实；今年夏天没有下雨，早稻全部枯死，番民极其困苦。然而四周高山大岭层层包围，是门户要隘。应设置巡检或屯弁驻在那里。土地公案、鸡胸岭两处，应挑选健壮兵丁一百名分别驻扎；并修建几处汛房，每处以能容纳十人为标准。整条山岭高险而狭窄，驻扎太多兵勇反而嫌拥挤，而且没有地方取水。——出自盛康辑《皇朝经世文编续编》卷九十一。《闽峤輶轩录》卞宝第著 台湾府原本是海外荒服之地。明天启年间，汉人颜思齐担任日本国甲螺（甲螺，就是头目一类的人），带领倭人到这里屯聚，福建百姓郑芝龙也归附了他。后来荷兰人遇到风暴漂流到台湾，借地居住；于是同倭人约定，每年进贡鹿皮三万张，倭人便把全台交给荷兰人。顺治十七年，郑芝龙的儿子郑成功进攻江南失败，退兵后无处据守，于是谋划进取台湾。荷兰人与郑成功交战失利，弃城逃走，郑成功进入并居住在这里；后来传到他的孙子郑克塽。康熙二十二年，靖海将军施琅统率水师，于六月专门出征，一战攻克澎湖，郑克塽震恐，归顺投诚；于是设置府治镇守。辖境四面环海，南北绵延二千八百四十五里；统辖四县，台湾县是附郭首邑。

译台湾县东到保大东山麓，西以海为界，南到凤山县界，北到嘉义县界。到福建省的水路在十一更以上，五百四十里。木冈山在郡城东北，高大巍峨，特别突出。台湾各山中，这座山最高大，是全郡群山的祖山，也是县治的主山；向北延伸到茑松溪，进入嘉义县界。大冈山、小冈山在郡城南面，曲折延伸到竹仔山，进入凤山县界。大崎岭在罗汉门外，越过五里就是六张犁、烧等社的熟番聚居地；他们在秋冬讲习武艺，以显示威势、震慑番人，而番情也很安静。鹿耳门是全郡西北面的海口，两岸铁板沙线横伏在水底，船只碰上立即破碎，出入仅能容纳三艘船；当地人插竹竿标示港道，称为荡缨，是天然险要门户。旁边是安平港，是商船汇集之处。台江在郡城西门外，承受各山溪的水流，通达大海。澎湖在海中，山有三十六屿，水有三十六澳，是郡城的锁钥；设置副将驻防，民政事务由通判主管。民风强悍。全台百姓不出粤籍的潮州、嘉应和闽籍的漳州、泉州。粤籍与漳、泉籍又合称三籍，各自分成不同的气类。从前历来发生仇杀，积累的嫌隙已经很深；每当出现一点小小的怨恨，匪徒就从中挑拨，先是散布谣言，各庄听到后便迁徙；一旦发生移动，匪徒就趁机肆意抢掠，因而发生械斗和死亡，局势无法解开。祸乱由近及远，转眼之间就能蔓延到几十里、上百里。因此，竖旗抗拒官府、被视为叛逆而出兵剿灭的事，不止一次。同籍而不同姓的人家，强者欺凌弱者，多数欺压少数，互相争斗的案件也各处经常发生。从前有“三年一小反，五年一大反”的谣言。不肖官吏借军饷开销作掩饰，借机侵吞渔利。近来有官府轮船往来，与省城消息相通；慎重选用镇、道、守、令等官，讲求吏治，争斗的风气渐渐平息，百姓也相安无事。台湾所属土地肥沃，每年水稻有三熟，还出产槟榔、椰子、樟木、西罗柑、甘蔗等物。澎湖土地贫瘠，只出产山芋；百姓把海当作田地，以捕鱼获利，布帛、豆类和粮食都从台湾取得。〔原文数字、纪年保留：十百里〕 凤山县在府治以南八十里。东面到生番界，西、南两面都以海为界，北面到台湾县界。县治溪流回环、山谷环绕，树林草木葱茏茂密。半屏山在城北，峰峦如画，环列如屏，与台湾的大冈山、小冈山相连接。打鼓山俗称打狗山，在城南，独自耸立于海滨；山下有打狗港，是水师驻守的地方。旗后山在打鼓山西南，山不太高，临近海滨；近来成为洋人通商口岸。七鲲身从打鼓山穿过田野、越过港汊，曲折延伸六十多里，在万顷汪洋之间聚成七座山峰；这些山没有石头，都是沙土形成的，风浪震撼却始终没有倾倒崩塌。山上有很多林木，远看一片苍翠；从外部辅卫县治西北，也用来拱卫全台。傀儡山在县城东面，重重山冈、层层山岭，人迹很少到达；山外就是生番地，以傀儡山作为界限。从这里向南是蜈蜞岭，绵延在岭左的是嫏娇山。与嫏娇山相对峙的是沙马矶头，波浪摇动，礁石林立；海船往来都取道这里，确实是外洋最危险的门户。淡水溪发源于东北方的东风木山，流经阿猴社，接纳巴六溪的水，向西流出成为西溪，又与赤山仔所接纳的各条水流及冷水坑汇合后流入大海。百姓好争讼，风俗、物产与台湾县相同。县里的大户人家，大多租住在府城。嘉义县在府治以北一百一十七里。最初设置为诸罗县，乾隆五十二年，台湾盗匪林爽文攻打县城，县民同心协力守城，皇帝下令改为现在的名称以表彰他们。东到生番界，西到海，南到台湾县界，北到彰化县界。大武峦山在县城东面，从大遯山曲折延伸七百多里，山脉在这里停驻，挺拔秀丽，是本县的主山。分水山在县城东南，与台湾县治接壤；山这边的水都向西流，到了山外，水都向东流，因此以此山作为界限。奇冷岸山在县城北面，山中有田地，与彰化县交界。马椆山在县城南面。从半月岭向南，再向西就是关仔岭，山路狭窄，好像重重关隘和天然险要。牛椆山在县城东面。越过此山一百多里，就与卑南生番接界。阿里山在县城东南，山中有八社，都是归化的熟番。蚊港在县城西面。海地从青峰阙进入，东港、咸水港、茅港、铁线桥、麻豆港等处都是往来的重要港口。笨港在县城西北，南接猴屿，北接海丰，是北面的要害地区。海丰港、斗六门以北，就是彰化界。风俗、物产大多与台湾相同，另外还出产筀竹笋。〔原文数字、纪年保留：一百十七里〕 彰化县在府治以北二百八十里。雍正元年，从诸罗县（就是今天的嘉义县）分出半线地方，设置县治。东到生番界，西北到海，南到嘉义县界，东北到噶玛兰界。三面环海，地势极为重要。大鸡笼山在县北六百多里，山下有港，是海船聚集停泊的地方；归淡水同知分治。大遯山耸立在淡水港东北，八里岔山突出在淡水港东南，都是本县的镇山。山朝山从鸡笼山分出支脉，向东渡过八尺门港，双峰遥遥对峙，高得无法估量；山南是蛤仔滩生番三十六社。再向南是黑沙晃山、崇爻山，两山都极其高大，山中有生番十社。大武郡山在县城南面，再向东就是水沙连番社。猫雾山、岸里山都在县城北面，山中有归化熟番。淡水港在县城北面，到干豆门水路十里；港中有大澳，分成两个港口，可以停泊几百艘大船。竹堑港在西北海滨，接纳眩眩山的水，又与查内山的水汇合；淡水同知驻在这里。另有三林港、鹿仔港、大甲港、后龙港，都是海防要口。苏澳、加里远港两个港口在台湾岛东面，绕到山后，是东海的要害。噶玛兰通判的治所在加里地。风俗、物产与台湾相同。淡水出产樟脑、石炭、琉磺，竹堑出产筀竹笋。

译同治十三年，福建绅士、前江西巡抚沈葆桢奉命统率军队，在开辟噶玛兰、苏澳以北山区之后，继续到达新有奇，又到达秀姑峦，前后又多行了一百里左右。当地生番各社，经过提督罗大春等人剿抚并用，都已经归顺教化。光绪元年，沈抚军会同福建省督、抚上奏，请在艋舺地方创建府治，命名为台北府。府治附郭设置一县，南面划定中枥以上至头重溪为界，计五十里；北面划远望坑为界，计一百二十五里；东西两面各相距五、六十里，命名为淡水县。自头重溪以南直到彰化的大甲溪，南北相距一百五十里；其中的竹堑，就是淡水厅治所在地。如今裁撤同知员缺，改设县令，命名为新竹县县。噶玛兰通判改为分防通判，移驻鸡笼；其厅治改设县令，命名为宜兰县。台湾南路同知移驻卑南；北路同知改称中路同知，移驻水沙连。从此使居海岛、披鳞介的人改穿冠帽衣裳，使荒芜污莱之地变成肥沃田土，办事官员的功绩实在伟大啊！又上奏请求在狮头社增设县令，命名为恒春县，隶属于台湾府。（前面的记载，是同治八年任福建巡抚时亲手抄录的；光绪元年增设郡县是在他离任以后，所以附记在本卷末尾。） 附录：台湾海域的潮汐与风信 台湾地处东海，地势在东方，月亮通常较早升起。农历十七、十八夜，月亮运行到卯、辰时，只在刚入夜时出现；所以潮水涨落，比厦门、同安也较早。同安、厦门初一、十六日，潮水在子、午时涨满，在卯、酉时退尽；初八、二十三日，潮水在卯、酉时涨满，在子、午时退尽。台湾则初一、十六日，潮水在巳、亥时涨满，在寅、申时退尽；初八、二十三日，潮水在寅、申时涨满，在巳、亥时退尽。不过南北也有不同：从半线以下，涨潮水流向北，退潮水流向南，与澎湖相同；半线以上，则涨潮水流向南，退潮水流向北。熟悉海情的人了解潮汐时刻，依据上游水势航行，才没有忧患。四季风信各有征验：正月初四、初九、十三、二十九都是飓风日；二月初二，三月初三、十五、二十三，这一月飓风很多，这些是其中较大的日期。四月初八，五月初五、十三，六月十二、十八、二十四，七月十五，八月初一、初五、十五，九月十六、十九，十月初十、二十六，十一月二十七，十二月二十四直到年终，都属于大风旬。一年之中各有飓风日，实际验证大多应验，船夫都会戒备躲避，不在这些日子出航。风势大而猛烈的叫作“飓”，更厉害的叫作“台”；又正、二、三、四月发生的叫作“飓”，五、六、七、八月发生的叫作“台”。清明以后，通常刮南风；霜降以后，通常刮北风。如果反常，就将要发生飓风、台风。天空边际有时出现断裂的彩虹，像船帆一样的叫“破帆”，像鲎尾一样的叫“屈鲎”，这是昏台将至的征兆。海水突然发生变化，污秽得像米糠，或者有蛇浮游在水面上，也都是台风将至。五、六、七月，风夹着雨来，来后很快就停；看见天边有像簸箕那么大的黑点，船夫就立即收帆、严守舵位等待；稍微迟缓，就会来不及应对。大体上，渡海以四月、七月、十月为适宜时节，最忌六月、九月；因为六月台风多，九月北风刚开始强劲，有时连续十天都不停。——录自《闽峤峤轩录》卷二。《台湾小志》龚柴著 台湾原本是城名（今台湾府），后来用这个名称指称整个岛。福建人最初称它为大琉球，因为它孤悬在东海，远看像琉球，而土地却更大。西方人最初来到岛中，称它为“花而毛撒”，译作“丽都岛”；大概是因为它山川高峻秀美，所以这样称呼。岛的形状由东北向西南略有偏斜，南北约八百里，东西约二百六、七十里；《搢绅全书》记载“台湾南北二千八百里”，说的是道路曲折的里程，不是直径。岛屿中央纵向横亘着几座大山，像房屋有屋脊一样，把全岛分成东西两境；南山约高七百二十丈，中山一千零六丈，北山一千零八丈。曾有西方人士考察测量此地，说岛中古代有火山，如今已经熄灭了；几百年来地震频繁，比其他省尤其严重，大概是因为火山下的烈焰还没有熄灭，时时想要猛烈喷发，所以出现了这种征兆。山的东境长八百里，宽一百几十里，是生番居住的地方，从来没有纳入中国版图。他们身材魁梧，奔跑如猎犬；面部平坦，见到人就频频转动眼珠，好像愚蠢无知的人。不过，头上长赘瘤的人到处都有。由于平时多吃栗子，所以牙齿呈红色。男女手上都戴铜镯，女子佩戴颈环，男子佩戴耳圈，下面悬挂小竹管，刻有花纹，并用红丝装饰，以此作为美饰。胸前和嘴唇下面，有时刺上鸟兽图形。上下身都不穿衣服，只在腰间束一块布遮羞。布做成长方形，垂在胯下；富裕而有势力的人家，或者社中的长者，则刺绣锦绣花纹来区别身份。每天早晨起来，必定到田埂旁的神像前跪拜，然后把东西投在地上，以占卜一天的祸福。人死后，就埋在死亡的地方：死在路上，就埋在路边；死在床上，就埋在床下。挖地几尺深，然后把尸体埋下。他生前使用的刀剑戈戟，也一同埋在墓穴中，再附带少许食物，作为祭奠仪式。除此之外，没有别的丧礼。生番的婚姻，男子到女子家中居住，像中国的赘婿一样；所以父母盼望生女，不看重生男。民情相当和善仁爱；只是有仇必报，强悍非常。如果两家因事情发生争执，就选三、四位长老出来调解，往往一句话就能使双方服从，不需要大肆设宴款待。眼下番民约有两万人，分成许多村落，大的有一千人，小的有五、六十人，彼此互不往来。没有官吏，也没有文字；只有南部的人彼此结盟，用来互相守望帮助。他们吃鱼、果实以及鸟兽肉；近来虽然也种植五谷，但数量很少。他们的语言中，来自玛来西岛的约占六分之一，来自吕宋岛的约占十分之一；往北十七村，多与斐利宾岛的语言相似。有人说台湾番民是从南洋某岛迁来的，所以语言相近。

译山的西境是熟地，东西有一百多里。这里的居民原本都是生番。康熙二十二年，朝廷将其收入版图，改设台湾府，统辖三个县：第一是台湾县，为府治所在地；第二是凤山县，在南部边界；第三是嘉义县，在北部边界（起初名为诸罗县；乾隆五十二年台湾盗贼攻打县城，居民帮助提督守城，于是诏令改名为“嘉义”，以表彰他们）。雍正元年，从诸罗县分置彰化县，在诸罗以北。道光、咸丰以来，新设恒春县，隶属台湾府；又设台北府，统辖三个县：一为淡水，二为新竹，三为宜兰。共计二府七县。除府、县、教授外，还设置总兵一员、兵备道一员。打狗埠与台湾府之间电线相通，传递消息最为迅速。台湾府城西南原有一处港口，如今淤积成田，不能通航；所以轮船到那里时，必须停泊在六里以外，商人对此很苦恼。熟地物产最为丰富，五谷齐备，盛产烟草、甘蔗等物。贸易以白糖为大宗。产有一种竹子，围径可达一尺八寸，高九丈；有一种树，削下树皮可以造纸，获利三倍。淡水河中生有鸣鱼，发声像鼓乐，百步以外都能听到。产木瓜，形状长而细；汁多味道很甜，西方人尤其喜爱。居民平常骑牛，远行、负重都使用牛；而且牛能快速奔跑，这与其他省不同。驴马很少见，禽鸟也少。山中产猴、鹿，西方人把它们视为上等物产。当地人用茅草搭屋，屋内储藏的东西除了农具以外没有其他多余物品。吃饭不用筷子，直接用手拿饭，颇有古人的风气。如今虽然旧俗逐渐改变，但仍未能完全同化；文教风气之差，更不必说了。登记为当地户籍的人，除番民后裔占了大半以外，其余都是福建籍，间或也有广东籍；他们与当地人通婚交友，已经几乎到了水乳交融的程度。岛中著名的山有七里山、观音山、老佛山、玉案山、笔架山、木冈山、凤鼻山、鲲身山、矶头山等；著名的河川有八掌溪、甘棠潭、莲花池等胜地。

译岛西海岸到福建东部边界，相距只有二百四十里；月色明亮、风清气爽时，隐约可以相互望见。只是那里是鬼魅出没的荒僻角落、蛮荒瘴气弥漫的偏远境域，从上古直到前明，没有汉人到过那里。隋朝大业年间，虎贲将陈棱曾到过一次彭湖，向东望着大海便返回。《宋史》记载“彭湖东有毗舍那国”，就是台湾岛。明成祖永乐末年，派太监王三宝前往西洋，遍历各国，采集风俗、询问民情；宣宗宣德五年，三宝回国，行至接近福建海面时被大风吹袭，漂到了台湾，这是汉人进入该岛的开始。过了几十天，三宝取得几种药草，扬帆返回，后来再没有人前往。世宗嘉靖四十二年，俞大猷奉命在彭湖征讨海盗林道干。林道干战败，逃窜占据台湾；不久被琉球人驱逐，死在粤东。俞大猷返回后，朝廷派官员驻守彭湖，此后一直如此。熹宗天启元年，日本人占据台湾，驱逐琉球人并将其释放。此时荷兰人向中国索取彭湖没有得到允许，便到台湾请求一处互市地点，日本人不答应；荷兰人用重金诱惑，日本人才同意。相传日本人只约定给荷兰人一头牛大小的土地，荷兰人却欺骗他们，把一张牛皮剪成细条，再相互接结成几十丈长的绳子，用它来丈量土地，希望得到更多；日本人起初不肯，后来害怕荷兰人不断跟随而来，所以勉强答应。荷兰人在海边筑了一座台，土人称它为“红毛楼”；又在今台湾府西南修建一座城，俗称“红毛城”。日本人多次与荷兰人为难，荷兰人用火炮抵抗，造成日本人死伤很多，于是日本人不敢再侵犯。大清王朝在长白山发祥，起兵讨伐明朝，所向无敌。崇祯九年，太宗改元“崇德”，国号“大清”；崇祯十七年，世祖即位，建元“顺治”。当时李自成已经攻陷燕京，世祖派兵扫荡李自成，于是平定天下。当时明朝唐王朱聿键在福建称帝，安南伯郑芝龙等人辅佐他，福建、广东的军饷都归郑芝龙掌握。等到贝勒博洛攻破唐王政权并将其擒获，郑芝龙投降。郑成功坚决不听父亲的志向，决意奉明；慷慨招募军队，焚烧自己所穿的儒服。起初围攻漳州，后来进犯福州，都没有成功；郑芝龙写信招降他，他不听。从前福建、浙江大旱，郑芝龙向巡抚熊文灿建议，用海船载数万饥民迁往台湾，每人发给三金和一头牛，让他们开垦荒地、靠劳动谋生；于是很多人得以活命，逐渐形成村邑聚落。当时荷兰人占据城中，流民分散屯居在城外；荷兰人靠经商谋生，不征收田赋，因而与百姓相处融洽。顺治十七年，郑成功屡战失败，无处可去，带着四万军队逃入台湾；荷兰人竭力抵抗，不肯退去，双方对垒交战。荷兰人获胜，而且因为他们擅长发射火炮，郑军不敢逼近，只在数里外包围困守；断绝城中的水源、粮食和军饷，双方相持了六个月。十八年春，郑成功带一百艘船停泊在上游，船上装满几椅等物，趁大风刮起时放火焚烧船只，顺流而下；传说荷兰舰船三艘被焚，只有一艘幸存。荷兰人士气低落，知道无法幸免，但仍不敢立即撤退。正好郑成功派使者来约定说：“你们把土地给我，我就任凭你们带走子女、玉帛和一切财物。”于是荷兰人撤退三舍，把所有物品装在一艘船上离去。从此直到咸丰年间，西方人没有到那里经商。郑成功占据全台湾后，又与所占据的金门、厦门两岛互相呼应；礼遇处士陈永华，任命他为主要谋士，致力于屯田垦殖、修造兵器、制定法律、确定官职、兴办学校、修建池馆，接待前明宗室和遗老前来归附。以红毛城为都城，设置天兴、万年两县；招徕漳州、惠州、潮州百姓，荒地日益开垦。这一年，圣祖把郑芝龙弃置在刑场，郑氏在京城的人全部被处死。康熙元年，郑成功去世，享年三十九岁，长子郑经继承位次。靖南王耿继茂、总督李率泰写信招抚郑经，郑经请求按照琉球、朝鲜的例子“不剃发、不改变衣冠”，朝廷没有答复。此后，明朝监国鲁王在台湾去世。康熙三年，耿继茂、李率泰、施琅、黄梧等发布檄文，调集荷兰夹板船共同进剿郑氏，攻克金门、厦门两岛；郑经逃回台湾。七年，诏令大臣明珠、蔡毓荣前往漳州招抚劝谕，郑经仍按照琉球的成例提出请求，皇帝不答应。十三年，耿精忠在福建起兵反叛，向郑经请求援助，郑经前往，攻取汀州城，运送台湾的米粮接济军队；最终被官军击败。二十年，郑经在台湾去世，他的部下杀死长子克■〈臧上土下〉，拥立次子郑克塽。二十二年，水师提督施琅率战舰三百艘、水师二万人逼近台湾，与郑军激战一整天，焚毁郑军船只一百多艘，杀死台湾士兵一万二千人，于是消灭郑氏政权；这是台湾纳入中国版图的开始。计算郑氏割据三代，共三十八年。汉人最初到台湾中部时，听说生番那里有很多金矿、银矿，十分眼馋，想夺取却没有办法。于是驾船前往。生番粗略懂得礼义，殷勤接待他们，还带他们游览山野、寻找金矿所在，但没有找到；只看见番民把朱提当作玩物，掉在地上很多也毫不珍惜。汉人见利忘义，给番民喝酒；等他们醉后，把村民全部杀死并投入海中，取走白银后返回。事情被番民听说后，全境生番群起进攻，杀死北部边界的汉人不计其数，以报前一天的仇。

译康熙三十五年，吴球反叛；四十年，刘却作乱；都是小人物，不久便被消灭。五十三年，皇帝命西方人到台湾绘制地图。康熙六十年，台湾知府王珍征税搜刮残暴，逮捕私自砍伐山林的百姓二百人并施刑。凤山奸民黄榖等人因百姓无法忍受，聚众谋反；以朱一贵为首领，煽动几百名无赖，揭竿起事。总兵欧阳凯拖延出兵，贼势于是大盛；游击周应龙逃回，参将苗景龙战败身死。贼军攻陷府城，又攻陷诸罗；七天之内全台湾陷落。朱一贵僭越自称“中兴王”，伪造年号“永和”，大肆封赏群贼。厦门水师提督施世骠听到警报后先行赶赴，总兵蓝廷珍调兵随后跟进；全军一万二千多人、船六百艘陆续出发，声势如破竹。此时淡水、诸罗的义民纷纷起兵相助，大败贼军。朱一贵逃到湾里溪，被村民擒获；用囚车押送京师，处以磔刑。逃败的周应龙，以及逃回的道、府、厅、县各级官员，都依法处死；知府王珍被剖棺戮尸示众。这年八月，台湾刮怪风、下暴雨，流火烧红天空，整夜不停，海水全都竖立起来；港口的船只相互撞毁。地面又发生大震，府城没有一座完整的房屋，居民被压死、溺死的有几千人。雍正十年，北路大甲的两个番社残害官民，福建总督郝玉麟派总兵吕瑞麟前往安抚平定；不久又发生叛乱，官军进剿，将其平定。乾隆三十五年，黄教在大穆降作乱，很快就溃败逃散。五十一年，台湾百姓林爽文叛乱。林爽文居住在新化的大理杙，地势险要、族众强盛，于是聚集党羽，势力日益猖獗，并结成天地会作为聚众的办法。总兵柴大纪命知府孙景燧调兵三百人前往捕捉，官兵却焚烧村庄、杀害无辜；林爽文于是利用百姓的怨恨，聚众攻打营寨，官军覆败，将领和官吏都战死。凤山的盗匪庄大田也攻陷了凤山县。柴大纪坚守府城，贼军来犯时，他抵抗并杀死一千人，贼军于是 ​​不敢逼近。贼军以十万人攻打诸罗，城中守军打开红毛楼，得到若干大炮，立即用炮轰击贼军，城池得以没有陷落。贼军昼夜围攻，断绝粮饷运输。柴大纪秘密派人带着奏折上奏说：“诸罗是府城北面的屏障，诸罗失守，贼军尾随而至，府城也就危险了。而且半年以来，守御十分坚固；一旦弃守，日后实在难以收复！如今城内外义民不忍把诸罗交给贼军，只有竭尽力量等待援军，希望贼军的包围能够迅速解除。” 皇帝看了奏折流下眼泪，说：“柴大纪在粮食断绝、形势危急的时候，只把国事民生视为自己的责任，即使古代名将也没有超过他的；把诸罗改名为嘉义县，就是为了表彰当地百姓。”十月中旬，官军数百艘船兼程赶赴台湾，合力攻打贼军，大败贼军；林爽文带着家人逃往集浦，被官兵擒获。不久，庄大田也战败，并且被擒获。乾隆六十年二月，凤山的匪民陈光爱谋反，攻打石井汛但没有攻破，被官兵擒获；他的党羽数十人被斩杀，众人溃散。事情将要平定时，三月，台湾百姓陈周全又反叛。陈周全是同安人，在台湾中部长大；乾隆五十七年返回原籍，与同安匪民苏业结盟谋反，事情败露后逃到新化，与泉州人马江、潮州人陈光辉、漳州人黄朝、黄亲等人分成漳州、泉州、广东三股，各自招募一千人，以洪栋为军师，以陈光秀、杨成佳等为伪将军，聚众杀害官员，接连攻陷数个县邑。总兵哈当阿、台湾道杨廷理等人先后进攻，贼势逐渐衰退，最终消灭陈周全一党，事情才开始平定。嘉庆元年，发生许北之乱，不久被消灭。十五年，海盗蔡牵率大队人马攻打台湾，在鹿甘门沉船。福建总督（？）李长庚率兵大败贼军，杀人无数，尸体横卧数十里；李长庚战死，蔡牵自尽。道光二十二年，英国商人在台湾遭遇飓风，总兵达洪阿下令杀死他们。英国将领大怒，请求惩罚达洪阿；皇帝命令解除达洪阿的职务，派大学士琦善向英国道歉，此事才平息。咸丰十年，英国、法国与中国订约，开放港口通商，淡水是其中之一。同治初年，又开放基隆、打狗两个港口。十三年，台湾生番杀死日本商人，日本以索赔为名，颇多推诿搪塞。近来法国人攻占基隆，双方约定退出。这就是台湾的大致情况，记录下来，用来告诉那些懂得审察时势的人。——录自王锡祺辑《小方壶斋舆地丛钞》第九帙。《台游笔记》作者姓名不详 省城距离海口三十四、五里，海口叫作沪尾。城墙用石头砌成，共有四座城门。城内没有沟渠，居民饮水取自井中。

译风俗崇尚质朴。只是男子大半吸食鸦片烟，性情非常懒惰；穿短后衣、赤脚，不从事生产。当地习俗以贫穷为可耻，身份卑贱却不以为耻。妇女称作“摘毛”。没有儿子的人买女子，也称作媳妇；媳妇再次买来的女子，称作孙媳妇。常见丧家门口写着“亡故几代大母”，大概是按照所买媳妇的称呼，并不是子孙；甚至写六七代、八九代，也不觉得奇怪。人有疾病，不请医生而请巫师；巫师向某神某鬼祷告，说疾病可以立即痊愈。病好以后，另请斋公向神谢恩。斋公就像内地的道士；所穿袍服不伦不类，和戏中的小丑相似。四月某日，我闲逛市上，看见一人年约三十多岁，头上还戴着皮帽，手拿拐杖，身上挂着许多皮鼓、铜钹之类的东西；那叮咚的声音和摇摆的样子，都很令人惊异。我怀疑是疯子，远远避开；等向当地人询问，天是堪舆生也。唉，真奇怪！出西门一里左右，有个市集叫艋舺，是烟花女子聚集之地。每年七月间举行普通会，和内地的盂兰会相似。家中用糯米、米粉之类做成乌龟形状来供佛；供奉完毕后，送给亲友，称为“乌龟糕”，不知道这个名称取的是什么意思。土产中出口的商品，以茶叶为大宗。采茶妇女都能唱歌，声音嘶哑，但不太听得清。台湾竹枝词说：“采茶人唱采茶歌，三月春风唤奈何！枝上杜鹃啼不了，声声只为别离多。”可以说把其中的情趣完全写尽了。每年五月十三日，抬着观音像游行街市，非常热闹；无论台阁、旗帜，都和内地相仿。只是那些替人治病的巫祝，有的用利刃刺入额头，有的用铁针穿进嘴里，却仍然嬉笑自如，跟随在神像后面；用这种方式愚弄百姓，实在太苦了。婚嫁方面，旧时相传男女相会，通过唱歌决定婚事；如今也使用媒人，与内地没有太大不同。丧事方面，人死后家中不立即举哀，长幼一同到河边礼拜，取水给死者洗擦，然后才啼哭；入棺殓葬后，立即埋入土中。约一百天后再挖出，检拾骨骸放在坛中，东放西藏，没有固定地方；据说把骨坛放置在哪里，可以占验风水是否吉利。风俗鄙陋恶劣，在这里最为严重。儿子死了而媳妇还在，媳妇可以招赘丈夫，称为“招硬”，又称“招夫养子”。那些读书人子弟入学后，要送红、拜客、抽取馈赠，可能持续一年多。凡是经过学塾，都必须进去拜见，称为“拜文昌”。全台湾孤悬海中，群山林立。刘省山爵宫保经营建设后，规模才开始完备；陆路有火车，水路有轮船，商业才开始兴盛。现在铁路从基隆海口通到台北，又从台北通到大虎口，共长一百五十多里，火车已经通行；可惜山路崎岖，铁轨、汽车都容易损坏。所以火车运行没有固定时刻，公司还不能十分获利；听说所收客票收入每月可得洋银四千多元。将来铁路通到新竹县，生意可以预料会有起色。从基隆到台北，中间有一座高山叫狮球岭，山中开凿了一条隧洞供火车通行；开凿修筑了三年，才完成通车。工程的巨大，从这里就可以看出。基隆煤炭产量很旺，出产的金砂也很好。现在设置机构征收厘金，招人淘洗。应招的人中广东东部人很多，每人每天缴纳厘金洋一角、给地主洋一角。据业内人士说，章程还有不完善的地方，以致突然难以见效；加上基隆下雨的日子多，溪水冲刷，淘洗金砂也不容易。基隆与台北相隔六十里，基隆连日大雨而台北天气仍像平常一样晴朗的情况常有；所以台湾人有“一基隆雨、沪尾风、台北日、安平涌”的谚语。基隆入港右边山上，有一个天然形成的洞，深二十多丈，洞中供奉观音像，当地人称它为仙人洞；我曾和友人一同游览。洞外都是白色流沙，走起来很费力。沙中有石螺，当地人称为“催生子”；投入醋中，会蠕蠕活动。听说用它治疗难产，十分有效。洞口住着一名僧人；洞内很黑，僧人用火引导游览，还用茶招待客人。他拿出白纸，请我题写书画；我画了一枝梅花作为回报。洞外有四、五个村庄，都是渔户。海的左边叫小基隆，有洋关征收轮船税饷。从前法国人制造事端时，法军驻扎这里几个月，被我军击毙的很多，集中埋在基隆右边的山上，每年都有法国军舰前来祭奠。从小基隆到大基隆市，仍然很热闹，当地妓女很多。武备方面有陆军三个营，文职官员有一名厅理事。向东去就是宜兰县。向东南走，进入台北，火车票每位二百二十文。沿途经过四个市集，叫八堵（就是淘金的地方）、水返衔、南港、锡口。居民大多以种茶为业，种杂粮的很少。稻米一年成熟两次，早稻五月收获，晚稻十月收获。蔬菜、杂物、房租等费用都很昂贵；一间小屋每月要四、五金。当地土壤潮湿，人容易生病。生病后忌吃米饭，以番薯佐餐。男子出门，随身肩背一个枕箱；里面装的是鸦片烟枪等物。女子服装也用绸缎；只是没有季节次序，竟然有在十二月中穿纱衫罩在棉衣外面的。脸上涂脂粉，以红色为美；眉毛剃成一条线，说这是妇女时兴的妆式。当地口音啁啾难辨，起初完全听不懂：称内地人为“外江郎”，称吸烟为“脚荤”，称茶为“颠”，称饭为“奔”，称走路为“强”，称当地妓女为“摘毛官”，称玩耍为“铁拖”。略举几句话，其余情况也就可以大致想见了。市面上使用的钱币很差，通行的都是光中年号的薄片钱；近来经过官府禁止，命令改用制钱，但还不能完全遵守。民间做饭，都用瓦罐代替锅；桌椅和各种杂器，都用竹子制作。山上林木遍布，却不知道砍伐。烹煮东西都用煤，所以家中大多满是黑尘，想找一间明亮的屋子很难。屋瓦都用灰土粘合；否则遇到大风，瓦片就会片片像蝴蝶一样飞走。

译省城街道很宽，有工程局管理；可惜修筑得不好，所以坐车的人时常有翻倒跌伤的危险。以前刘爵帅任巡抚时，曾购买压路机；后来废弃不用，实在可惜！爵帅设立的西学堂也已经裁撤；只有番童学堂照常开办。学堂设在城中天后宫内，招收内山小番入堂读书；教他们礼貌，以便将来进山安抚教化。爵帅的用心，也算到了极点。城中除衙门、庙宇以外，只有北门街、府前街稍微形成市面。北门外有制造局，所制造的以枪支为主，修理铁路等物为次。工匠约有三百多人，规章制度全都仿照上海；制造的枪支，能够与外国输入的没有两样。天气温和暖和，冬天草木不凋零，虫声四季不断。六畜中驴马少，树木中杨柳少。民间酬神宴客，也有人演戏。演员穿袍戴笏登台，却仍然赤着双脚；看起来实在令人笑掉大牙。洋商聚集的地方叫大稻埕，是茶庄的大市场。每年从三月初开始，到十月底为止，前往茶庄拣茶的妇女每天有三、四千人。我居住的客店叫寅宾馆，房屋还算清洁；遇上连日下雨，常常以饮酒为伴。一天，我邀请四弟到秀英妆阁饮酒，兴致很好；喝了绍兴酒四觔，还没有醉意。秀英强让我唱几折京曲，满座的人都为我击节伴奏。酒席结束后，我即兴口占三首截句作记。秀英会说官话，品行还不坏。于是想起三十六鸳鸯主人评定台湾花榜，把阿波列为第一。我带着这个意思询问青芙道人；道人说：“阿波唱歌极好，明湖外史唱《采桑》，还被阿波讥笑。”唉！明湖外史难道把得到阿波一笑当作荣耀吗？三十六鸳鸯主人一定另有取舍标准。台湾人会书画的很少，我所见到的，笛道人擅长隶书、篆书，彭春林的行书、楷书也很好。会刻印的更少，我刻了两方石印送给唐薇卿方伯，得到他极力许可。一时间请我刻石的人很多，于是打算每个字换酒五觔；用这种方式消遣，倒也不寂寞。当时“斯美”号官轮船有台湾南部之行，管带官卢鸿昌是我的旧友，邀请我一同游览，我便收拾行装随船出发。从沪尾开船出海，航行十二小时到达安平。途中被大鱼阻挡，停船约半小时；停船时，只看见鱼翅浮出海面，像帆船的篷，高约三丈，却没有看见鱼身。安平海浪很大，搭载乘客的都是竹排，排中放着一只木桶，人坐在桶中，十分危险；我没有登岸。又向南航行约六小时，到达打狗（又名旗后）；这里海浪稍微平缓。港口入口两山环抱，船的吃水深度十尺，可以进港。有洋关征收税费；出口土产以蔗糖、靛青为大宗。——录自王锡祺辑《小方壶斋舆地丛钞》第九帙。《台湾地略》马冠群辑 台北府，原为艋舺之地。南界北大溪，东北界摆接十三庄。同治年间，建置府治；光绪二十年，上奏改为省会。红毛小城，在台北西面，如今已经坍塌。城西到海口一带极其平坦开阔，名为虎尾；如今设置淡水营。新庄，在台北西南、北大溪以南；过去设置过巡司（旧地图误标在武朥湾，如今依据《台北道里记》改正）。淡水，在台北北面。南面连接南嵌，北面接连鸡笼。外面是淡水港；港南有八里分山，港北有圭柔山。两山相对而立，中间有南、北两条河。南河源出武朥湾，北河源出枫仔屿；到大浪泵汇合后，流出干豆门，进入淡水港。淡水河发源于大屯山北面外侧的北投磺山下，向西南流经淡水城，出港入海。八里分、麻少翁、内北投、外北投、鸡洲山、大洞山、小鸡笼、大鸡笼、金包里、南港、瓦烈、摆折、里末、武溜湾、雷里、荖厘、绣朗、巴浪泵、奇武卒、答答攸、里族、房仔屿、麻里折口，共二十三社，过去统归淡水总社管辖。竹堑埔，如今是新竹治所；是从台北到彰化的要地。有九十九条溪流，竹堑溪就是其中之一。香山，在新竹东面；有香山塘。与缺仔口溪相通，过去设置过营汛。鸡笼社，如今是基隆厅；在台北东北面。旧名小鸡笼社。红毛石城，在鸡笼港口；高二丈，周长五十多丈。鸡笼山，在基隆西北面；距离海岸十里。三貂岭，在基隆北面；极其高峻。海在山岭南面；观音屿、烛台屿、八尺门、清水澳、跌死猴坑、卯里鼻等险要之处，从岭上看去都近在咫尺。岭东三十多里是三貂大溪。西面与淡水交界，东面与宜兰交界。噶玛兰，又名蛤仔难，在台湾后山；如今是宜兰县治所。嘉庆十一年，海盗蔡牵到乌山港，企图夺取蛤仔难；十二年，朱濆停泊苏澳，谋夺蛤仔难溪以南的土地，说的就是这里。自大里简以南，过去有十九处隘地：梗枋、乌石港、金面山、白石、汤围、柴围、三围、四围一结、四围二结、四围三结、旱溪、大湖、叭哩沙喃、鹿埔、清水沟、崩山、员山、马赛、施八坑。西势，在乌石到浊水溪北岸一带。过去分为二十社：哆啰美远社、打马烟社、奇立板社、麻里目罕社、摆离社、珍仔满力社、抵美福社、流流社、麻仔镇社、仔罕社、抵美抵美社、踏踏社、高东社、打那岸社、奇武暖社、奇兰武兰社、辛仔罗罕社、碁立丹社、抵巴叶社、抵美简社；都是嘉庆十五年开垦的。道光元年，又增置加留沙埔；从乌石港到浊水溪为止，尚存沙地四百九十五甲。东势，在浊水溪到苏澳之间。共有十六社：加礼宛社、流流社、扫笏社、芭荖郁社、歪仔歪社、猫里武烟社、南搭吝社（有一作马鲁烟社）、武罕社、打那美社、打那岸社（有一作打郎巷社）、猴猴社、其泽简社、奇武巷社、里脑社、婆罗新仔宛社、珍珠美简社；都是嘉庆十六年开垦的。

译崇爻山，在台湾后山、宜兰县东面。东面跨临大洋，自北向南绵延数百里。过去有上、下八社：筠■〈艹榔〉■〈艹榔〉、斗难、竹脚宣、薄薄、芝武兰、机密、牡丹、丹朗。半线社，在彰化城东面。彰化治所，就是半线以北的地方。岸里山，在彰化北面牛骂山、沙辘山之间。山中有阿里史、乌牛栏、扫拺、岸里、朴仔篱五社。埔里社，今为厅治所在地；在彰化以东。翻越山地向东北行进，便到达宜兰界。旧有二十四社：埔里、决里、毛啐、猫丹、社仔、木扣、大武郡、子黑、子希、倒咯、峦峦、田仔、猫兰、田头、思顺、挽兰、外斗截、水眉里、内斗截、内眉里、平来万、致雾、哆【缺字】啷、福骨。进入各社有两条道路：南路从水沙连沿触口大溪，向东经过狮子头山、集集铺、广盛庄、柴围，又向北经过鸡朐岭、芊蓁林、竹仔林、水里、头社、水社、本社、猫兰社、沈鹿、谾口，到达埔里大社；北路从北投向北经过草鞋墩、内木栅、阿发埔，渡过溪流到火焰山，经过太平林、内龟洋到外国胜埔，再渡过溪流到埔里。水沙连，今属台湾县地。水域绵延八九里，中间有一座岛，名叫珠仔山；众多番人环绕着岛居住。《番俗六考》说：‘山路崎岖，只有南北两条溪涧沿岸可以往来；对外通往斗六门、竹脚簝。’考察起来，南北两条溪涧就是触口与乌溪，斗六门应当是万斗六隘。所以斗六门隘在水沙连以南，距离竹脚簝、触口更远，与所说不相符合。斗六门汛，今属云林地。东面有斗六东隘、斗六门隘。虎尾溪，在云林以西。源头出自水沙连，从牛相触二山之间向北流，称为东螺溪；又向东汇合阿拔泉溪，称为西螺溪。阿拔泉水完全清澈，虎尾水完全浑浊，螺溪的水清浊不定。台南府，旧称台湾府。古代称为毘舍耶国；明代前期称为大琉球。天启初年，荷兰人占据这里，筑城居住。本朝顺治初年，郑成功驱逐荷兰人并居有此地，设置承天府，称为东都；郑锦改称东宁。康熙二十三年平定台湾，改设台湾府。光绪初年，改称台南。安平镇城，在台南西南的海边。东面抵达湾街渡头，西南到沙墩。当地人称它为红毛楼。赤嵌城，在台南西南二十里处；与安平城相对。大冈山，在台南东南三十里处；形状像翻覆的船。过去国家有大事时，此山总会先发出鸣响。山的南面还有小冈山。鹿耳门，在台南西北；就是北线尾。中间有海翁崛；浮沙很多，称为铁板沙。昆身塘，在台南以西。沙线湾曲环抱，七起八伏；从一昆身到七昆身逐渐向南回旋，船只可以通行。新港、加留湾、麻豆、欧王四大社，在台南以北。嘉义，在台南以北。郑成功起初设置天兴县；康熙二十三年，分设诸罗县。乾隆五十二年，改名为嘉义。鹿仔港，在嘉义以西。沿海有蛲港、盐水港、八掌港、笨港、海翁港、大甲西港、二林港、三林港、中港、竹堑港、蓬山港，共十二处，都可以通行水师船只。凤山县，在台南以南。郑成功设置万年县；康熙二十三年，改为凤山县。打狗港，在凤山西南。源头出自打狗山，向西流经港口入海。再向西南就是东港。这些都是可以通行大船的港口。摄土番十一社，在凤山东南。上下淡水、力力、加藤、放索、大泽矶、阿猴、答楼为平地八社，缴纳赋税并承担徭役；茄落堂、卑马南、琅峤三社，只缴纳赋税而不服役。现在全都编入丁籍。沙马踦，在恒春以南；是全台最南端。凡是船只前往吕宋，都必须从这里向东驶入大洋。有一处海湾名叫龟那秃，刮北风时大船可以停泊。澎湖厅，在台南府以西的大洋中，称为澎湖沟。海水分向东、西两面流动，向西通达漳州、泉州，向东通达吕宋。共有六十四处岛屿和港澳，名称是：南天屿、草屿、西屿坪、猫屿、布袋澳、布袋屿、八罩山、东屿坪、水埯尾、西吉、化屿、锄头插、马鞍屿、东吉、将军澳、虎井屿、船坑屿、岑鸡屿、猪母落水、桶盘屿、月眉、后鼻、西屿头、风柜尾、鸡笼屿、铁线湾、红毛城、四角屿、双头挂、暗屿、案山仔、林投仔、牛心屿、【缺字】仔湾、天妃澳、锁管港（有城）、铳城（有城，设巡检司）、小果叶、漳边、【缺字】仔弯、小池角、龙门港、大果叶、大池角、龟鳖港、沙港底、中敦屿、竹篙湾、鼎湾屿、吼门、阳屿、雁靖屿、赤港、小门屿、阴屿、土地公屿、椗钩屿、姑婆屿、鸡善屿、篮饭屿、岛屿、员贝屿、吉贝屿、墨屿。——摘录自马冠群辑录的《中外舆地汇钞》卷六。《台湾省舆地考》刘锦藻撰写

译臣谨慎考察：台湾远在东海，自古以来与中国不相通；有人说它就是后汉的东鳀，但也无法考证确信。自隋至元，曾以琉球或澎湖统称这些地方。《隋书》所说的‘琉球在泉州以东，有一座岛叫澎湖，岛上烟火彼此可以望见’；《元史》所说的‘瑠求在南海以东，澎湖诸岛与瑠求相对’，指的就是这些地方。明朝初年，指着鸡笼山、淡水洋，称为东番。《明史》说：‘永乐年间，太监郑和乘船下西洋，各夷无不进贡；只有东番因为路远而躲避，不来朝贡。明朝中期以后，才开始知道有台湾。嘉靖四十二年，海盗林道干劫掠近海郡县，都督俞大猷出兵征讨；追到澎湖时，林道干逃入台湾。’台湾山高，中部横贯山岭，溪流沟涧纵横交错，土地肥沃，森林茂密，物产丰富。当地番人以千百人为一社，赤身裸体、束腰而居，追逐奔跑、射猎飞禽，修筑碉堡以防守；那里没有所谓城郭，更谈不上文化。隋初，曾派将领陈棱率兵攻取澎湖，却没有设置守军；元代虽设置澎湖巡检，也都没有考虑到台湾。明朝嘉靖以后，福建沿海的无赖结党逃窜到此居住，有的招募农民前往开垦；但这里只是被借作盗匪巢穴，并没有建立海外根据地的意图。万历四十四年，日本曾经夺取台湾一角，随后又放弃；当时并没有产生政治作用。天启初年，海澄人颜思齐、南安人郑芝龙先后到这里栖身。此后，荷兰人从澎湖向东而来，西班牙人从吕宋向北而来，不久荷兰人又驱逐西班牙人而独占台湾；于是这座荒岛成了各方争夺的场所。到了本朝顺治十八年，明朝遗臣郑成功又驱逐荷兰人，伪设承天府，下辖天兴、万年二县。郑成功传位给儿子郑经，郑经改府为东宁省，将两县升为州。康熙二十二年，清军东征，郑经之子郑克塽投降；改设台湾府，下辖台湾、凤山、诸罗三县，隶属于福建省。雍正元年，增加彰化县、淡水厅；雍正五年，增加澎湖厅；嘉庆十七年，增加噶玛兰厅。光绪元年，增加台北府、基隆厅、卑南厅、埔里社厅，以及淡水县、恒春县；又把淡水厅改为新竹县，把噶玛兰厅改为宜兰县。新设的淡水县、基隆厅，都隶属于台北府。光绪十一年，升格改设行省。光绪十三年，把台湾府改为台南府，把台湾县改为安平县；嘉义（即诸罗改称）、凤山、澎湖、恒春都隶属于台南府。另行设置台湾府及其附郭台湾县，又增加云林、苗栗二县，与原台湾府所属的彰化县、埔里社厅一并隶属台湾府。又增加台东直隶州，新设置花莲港厅，与卑南厅一同隶属于台东州。光绪二十年，增加南雅厅，隶属台北府。光绪二十一年，依《马关条约》割让给日本国；铸成这样的巨大错误，难道可以安然忘掉吗！台湾省东西距离约二百多里，南北距离约九百里，四面都濒临大海。在京师东南七千二百五十里。共辖府三、直隶州一、厅六、县十一。台湾府是台湾省治所在地，东面、东南面和东北面与台东州交界，西面、西北面和西南面濒海，南面与台南府嘉义县交界，北面与台北府新竹县交界。从府治到京师七千二百五十里。光绪十三年，在彰化东北境内的桥孜图地方新建省城，以旧府名作为名称。共辖厅一、县四。台湾县，附郭县。光绪十三年新设。北纬二十四度八分，东经四度十一分。彰化县，在府城西南三十五里；北纬二十四度三分，东经四度四分。云林县，在府城南一百三十里。光绪十三年，析分嘉义东部、彰化南部自浊水溪至姑石圭溪的土地增设，县治在云林坪；光绪十九年，迁至斗六门。北纬二十三度三十八分，东经四度八分。苗栗县，在府城北六十里。光绪十三年，析分台北府新竹西南境中港以南、苗栗街一带土地增设。北纬二十四度三十分，东经四度八分。埔里社厅，在府城东南九十里。光绪元年，开辟埔里、眉里、田头、水社、沈鹿、猫兰等六社的土地增设，厅治在大埔城；将原驻鹿港的北路理番同知迁驻此处，改为中路抚民理番同知。北纬二十三度五十九分，东经四度三十一分。乾隆四十九年，下诏开放彰化县以西的鹿港通商。臣谨慎考察：台湾府境处于全台中央，背靠山岭、面向大海，平原纵横交错。南面有湖日地区物产富饶，北面有大甲地区地势险要；而开凿山地、修筑道路，向东延伸到台东。埔里社实际上是后方屏障；居中控制全局，离开这里便无法进行。当时巡抚刘铭传谋划修建会城，确实是看中了这里优越的地势。台南府，在省治西南二百里。东面和东南面与台东州交界，西面和南面临海，北面与台湾府彰化县交界，东北面与台湾府云林县交界。从府治到京师七千四百五十里。原名台湾府，光绪十三年改称台南府，并将彰化县改隶台湾府。共辖厅一、县四。安平县，附郭县。原名台湾县，光绪十三年改称。北纬二十三度，东经三度四十三分。凤山县，在府城南八十里；北纬二十二度四十一分，东经三度五十七分。嘉义县，在府城北一百一十七里。原名诸罗县，乾隆五十一年林爽文起事时，彰化、淡水都陷落，只有这里坚守未失；于是下诏改为现在的名称。北纬二十三度二十九分，东经三度五十八分。〔原文数字、纪年保留：百十七里〕 恒春县，在府城东南二百二十二里。光绪元年，划定率芒溪以南直到海边的土地增设，县治在琅【缺字】的猴洞山。北纬二十二度四分，东经四度十三分。澎湖厅，在府城以西，水路一百七十五里；北纬二十三度三十二分，东经三度四分。咸丰八年，《中英续约》和《中法条约》允许开放台湾县的安平镇及旗后作为商埠。

译臣谨慎考察：台南府的建置早于各地，其文化也比其他地方优越。自会城北迁以后，虽然官员车马往来稀少，但它仍然是南方的重要地区。澎湖有七澳、三十六屿；明朝初年因为难以信任迁来的居民，全部命令内迁，撤废巡检并使当地成为废墟，但流民仍然暗中聚集。嘉靖、隆庆以后，海盗曾一本占据这里入侵，朝廷派兵将其讨平。万历年间，为防倭寇设置戍守。天启初年，红毛夷入侵，要求互市；总兵俞咨皋使用计谋，将他们迁往北港。北港就是台湾；用羊换牛，失去的其实同样是牛羊。此后澎湖成为海上的重镇、全台之外部屏障，因此郑氏失去澎湖后便覆亡。近来的中法战争中，法国水师先行侵扰澎湖，以窥伺台湾。而且从这里向西渡往金门、厦门，不过一天路程；由南海通往东海，又是必经的冲要之路：所以它的关系不只是一个省而已。台北府，在省治东北三百五十里。东、西、北三面濒海，南面与台东州交界，西南面与台湾府苗栗县交界。从府治到京师六千九百多里。同治末年，日本出兵台南，威胁生番；朝廷命福建船政大臣沈葆桢到台湾视察军务。事情平定后，他请求开山抚番。光绪元年，上奏在艋舺设置台北府，增设并改置淡水、新竹、宜兰三县，与基隆厅同属台北府。光绪二十年，增加南雅厅；又以台北府城作为省会。共辖厅二、县三。淡水县，附郭县。最初隶属诸罗县，雍正元年从彰化县划出，雍正九年划定大甲溪以北专属淡水同知管辖。光绪元年，起初在艋舺设置府治，又划土牛沟以北、三貂溪以南的土地作为县境。北纬二十五度三分，东经五度二分。新竹县，在府城西南一百二十里。沿革与淡水县相同；光绪元年，析分土牛沟以南至彰化大甲溪的土地，设置县治于竹堑（原为淡水同知驻所）。北纬二十四度四十八分，东经四度二十九分。宜兰县，在府城东南一百零三里。嘉庆十五年，垦民吴化能向总督方维甸请求转奏，愿意把这里纳入版图；过了两年，设置噶玛兰厅，厅治在五围。光绪元年，改为县；疆域北到三貂溪，南到苏澳。北纬二十四度四十五分，东经五度十六分。基隆厅，在府城东北七十里。光绪元年，将噶玛兰通判迁驻基隆；光绪十三年，改为同知。北纬二十五度十五分，东经五度十二分。南雅厅，在府城南一百多里。原来是大嵙崁等番社的土地；光绪十二年，上奏设置抚垦大臣，负责抚慰番人和开垦事务。光绪二十年，新设南雅厅，厅治在南仔。北纬二十四度二十六分，东经四度三十九分。乾隆五十七年，下诏开放八里坌（在淡水县以西）通商。咸丰八年，《中英续约》和《中法条约》允许开放基隆及沪尾（后来隶属淡水县）作为商埠。台湾铁路起于台北府，向东北通往基隆，向西南通往新竹。臣谨慎考察：台湾的地形如同冲破波涛的鹢首，是中外航路汇聚之处。基隆、沪尾都是外国船只出入的港口。基隆背山面海，炮台高高耸立，形势尤其险要坚固；台湾一旦有事，这里就是各方必争之地。道光庚子、辛丑年英国入侵，以及光绪甲申年的中法战争，外国军舰都先来窥伺这里，大致可以看出这一点。自从建立行省，重要衙署都设在这里；开采矿产、修筑道路，又处处抢先：这里发展兴盛之快为全台之最，确实是有原因的。台东州，在省治东南三百二十里。东面、东南面、东北面都濒海，西面与台湾府云林县交界，南面与台南府恒春县交界，北面与台北府宜兰县交界，西北面与台湾府埔里社厅交界。从州治到京师七千五百七十里。光绪元年确定开山抚番的计划后，沈葆桢分派营兵勇丁开辟道路，此后后山才与外界相通；于是确定以卑南为厅治，迁南路理番同知驻守。光绪十三年，巡抚刘铭传上奏在水尾设置州治，并在卑南旧治改派州同驻守；水尾以北逐步增设花莲港厅，由州判主持。共辖厅二。台东州，北纬二十三度二十一分，东经五度六分。卑南厅，在州城南一百五十里。光绪元年，将厅治设在卑南溪旁的卑南庄，隶属巡道。光绪十三年，改隶台东州。北纬二十二度四十五分，东经四度四十分。花莲港厅，在州城北一百五十里。光绪十三年增设。北纬二十三度五十八分，东经五度七分。臣谨慎考察：台东州就是官书所说的后山。东面濒临大海，西面被高山阻隔，南北长六七百里，东西宽度有几十里或一百多里；确实是天然形成的幽深地区。只是群番居住在那里，瘴疠时常流行，中原人因此不敢前往。经过沈葆桢督率军队和学校人员开凿山路、打通道路，并剿抚野番，丛生的草木和蛮荒状态已经逐渐消除；又经过刘铭传努力进行开垦，这里建立治理的基础也由此开始。——摘录自《清朝续文献通考》卷三百十五。（附）《台湾职官考》臣谨慎考察：台湾是东南地区的深险之地，实际上是闽越的门户。即使珠崖已经放弃，几乎等同于陆地沉没；而许田本来应当归还，岂能容许把宝玉暂借给别人！何况负责疆域事务的大臣谋划经营，深深知道开辟道路的艰苦；遗民仍然怀念故国，希望再次看到汉官。过去偏安一隅的州郡，曾留下侨置的名义；四海之内的臣民，不要忘记保存和恢复故土的意志！因此特意列出这些条目，希望人们看见后能够警醒内心。乾隆五十三年谕令：‘凡是遇到补授台湾道员的，都加授按察使的官衔，使其可以自行上奏政事。’ 嘉庆十三年，将台湾协右营游击改为艋舺营游击，负责管辖陆路的武官和士兵；将淡水营都司改为台湾协右营都司，驻守安平。嘉庆十六年，在噶玛兰地方的五围设置守备一人、协防外委一人、额外外委一人；在头围设置千总一人、外委一人；在嶐嶐岭地方设置额外外委一人；在溪州设置把总一人：都归艋舺营管辖。又设置台湾府噶玛兰通判一人，驻守五围；设置罗东巡检一人，同时负责司法监狱事务。

译道光七年，将台湾镇标右营游击一人迁驻彰化县竹堑，任北路右营游击；将原驻竹堑的守备一人以及右营千总、把总、外委各一人一同迁驻大甲；又将右营把总一人驻守铜锣湾，外委一人驻守斗换坪。道光十三年，恢复设置台湾镇标右营游击；将原设置的台湾北路左营改为嘉义营，设置参将一人驻守嘉义城，归台湾镇总兵统辖。道光十四年，将加溜湾汛外委一人调驻台湾城守营，隶属萧垄汛；将旧社汛外委一人调驻茅港尾汛；将猫雾拺汛千总一人调驻葫芦墩；将原驻葫芦墩的外委一人调驻大墩汛；将大安口汛外委一人调驻吞霄汛；将下淡水营随防把总一人调驻阿缑汛；将南路营把总一人调驻阿里港汛，归下淡水营管辖；将下淡水营额外外委一人调驻九块厝，归阿里港汛管辖；将枋寮汛外委一人调驻湖州庄。道光二十七年，将台湾县罗汉门巡检改归台湾县、凤山县两县管辖。同治八年，将福建台湾府凤山县兴隆里的巡检调驻枋寮。同治十三年，船政大臣沈葆祯上奏：‘关于台湾土地善后及番地开荒，关系到创始工作，请求把巡抚迁驻台湾，以专门负责。’奏疏大意说：‘台湾所谓善后，就是台湾所谓创始；善后已经困难，把创始作为善后就更加困难。我们过去因为海防极其紧急，一面抚慰番人，一面开辟道路，以断绝外族的觊觎；本来没有时间制定长久的计划。几个月以来，南、北各路通过悬绳攀援幽深之处、开凿险要之地，虽然都取得了一些成效；卑南、岐莱各处虽然分别设置了军屯，道路虽然已经开通，却不敢说开通后不会再次堵塞；番人虽然已经抚慰，却不敢肯定抚慰后不会再次猜疑。为什么呢？台湾土地南北绵延一千多里，官吏所治理的只有沿海平原的三分之一，其余全是番社。奸民、积匪早已越过界线暗中活动，驱逐番人、占据土地，形成巢穴；这就是官府尚未开垦而百姓先行开垦的情况。人迹很少到达，野番居住在洞穴中，繁衍生息；这就是番人已经开垦而百姓尚未开垦的情况。重重山岭包围在外，平埔地带在中部扩展，鹿和野猪到处奔跑，草木丛生；这就是百姓尚未开垦而番人也尚未开垦的情况。仅仅说开山，山地的不同就已经如此。生番的种类有几十种，大体有三类：牡丹等社以劫掠杀人为生，性情凶悍，不怕死亡。’ ‘像这样的，称为凶番。卑南、埔里一带居住地接近汉人，略微通晓人情；像这样的，称为良番。台北斗史等社纹面剺面，像野兽一样猎杀人，连其他社的番人也害怕他们；像这样的，称为“王”字凶番。仅仅说抚番，番人的差异又是如此。现在要开山，就必须依次办理屯兵守卫、砍伐林木、焚烧荒草、疏通水道、划定土地等级、招募垦户、发给耕牛和种子、建立村堡、设置关隘碉堡、招来工商、设置官兵、修建城郭、设置邮驿、建置衙署，这些事情哪一项不是开山以后必须办理的？现在要抚番，就必须同时办理选择土目、清查番户、确定番人产业、沟通语言、禁止仇杀、教导耕种、修整道路、供应茶叶和食盐、改换冠服、设置番学、改变风俗，这些事情又哪一项不是抚番时必须同时进行的？即使如此，这里说的还只是后山，事务的繁重已经如此。山前纳入版图已经一百多年，各项制度又何曾完备！就目前积累的弊病来说，有班兵懒惰无能、胥役盘踞作恶、土匪横行、民俗【缺字】淫，海防和陆防都空虚，械斗、扎厝的事情接连发生。学术不明，学校反而容纳豪强狡猾之徒；禁令不能遵守，烟毒和赌博竟成了日常生活的依靠。’ ‘在这里任官的人并不是没有振作有为、严于律己并率领属员的，但起初苦于事权相互牵制，后来又苦于毁誉混杂，连补救过失都来不及，哪里还谈得上计算功劳！如果不努力整顿，彻底洗除浮薄浇漓的风气，

译只把眼下山前的规模推广为日后山后的风气，我们私下认为是不可行的。曾经综合计算前山、后山的地域，可以设置郡三处，可以设置县十几个，本来就不是一个府所能管辖的。想另建一省，又苦于各项机构尚未建成；而福建省过去需要台湾米接济，台湾的军饷又一向由省城转运，不能分离成两个部分。环绕海边的口岸处处需要防守；外国人的教堂也逐渐分布。居民向来分为漳籍、泉籍、粤籍，番族又有生番、熟番、屯番的区别；气质类别既然不同，安抚驾驭就很不容易。何况把创始之事当作善后之谋，单靠安静镇压并不适宜，想照旧例办理又无从下手。如果派遣持节大臣，只能暂时如此，不能长久如此。若要求在极短时间内见效，兵民就会产生任期短暂、只求敷衍的想法；如果超过期限而长期驻留，文武官员又会有两位婆婆都难以侍奉的困难。我们反复思考，应该仿照江苏巡抚分驻苏州的先例，把福建巡抚迁驻台湾，这样一举可以收到多方面的好处。’〔原文数字、纪年保留：五日〕 ‘为什么这样说呢？镇、道虽然各有专责，但事情必定要禀报督、抚。海洋重重阻隔，公文传报迟滞；任意直接办理，又嫌擅自专断。巡抚驻扎台湾，有事可以立即裁决，这是第一项便利。镇负责军队，道负责民政，本来是相互辅助的，却转而互相妨碍：职权彼此不统属，意见难免不一致；不贤能的人把这当作推卸责任的余地，即使贤能的人也常常顾忌名分和嫌疑。巡抚驻台后统辖文武，权力归于一人，镇、道不敢不各自尽职，这是第二项便利。镇、道负有节制文武的责任，却没有选拔文武的权力；文官是否贪廉、武官是否勇怯，督、抚听到的情况与镇、道看到的情况有时不同。巡抚驻台后不用等待访察，耳目可以周全，黜免升降可以立即决定，这是第三项便利。城中和社里的大奸大恶、民间的冤屈压抑，都能亲自看见听到，法令容易施行；公道迅速伸张，人心也会顺服，这是第四项便利。台湾百姓吸食烟毒的本来就多，台湾士兵尤其严重；海疆营制长期败坏，台湾士兵更为突出。原因在于官兵由督、抚、提标抽调而来，各自倚仗原来统帅的看法；镇将设法羁縻，只求他们不发生意外。因此家家户户都窝藏赌博，就像商人之于市场、农民之于田地一样。’ ‘有巡抚后，考察时就没有需要顾忌徇私的地方，训练也能落到实处，这是第五项便利。福建土地贫瘠、百姓贫困，州县大多亏欠拖累，常常把台湾当作调剂财力的地方，不肖官员便违法搜刮盈余。有巡抚在此督察，贪污的风气就能够逐渐收敛，这是第六项便利。过去台湾官员不得志于镇、道，等到回到内地后，常常制造流言来中伤他们；镇、道有时也被这些流言要挟。有巡抚后，这种手段就全都行不通，这是第七项便利。台湾百姓游荡懒惰，固然可恶，但他们的愚直也实在可怜。所以常听到的骚动，起初是官府把吏役当作爪牙，吏役把百姓当作鱼肉；后来百姓把官府视为仇敌，诉讼不清便引发械斗、扎厝，奸邪之徒得意后又形成竖旗聚众的势力。有巡抚后，就能够预先拔除动乱的根本，堵塞祸患的源头，这是第八项便利。何况开辟土地刚刚开始，各地情况和形势不同，现成法规难以拘泥，可以根据实际斟酌裁量，这是第九项便利。新建郡县、突然设置营堡，没有地方不需要人才；丞倅、将领可以随时发文调派，这是第十项便利。设置官职、划分职责，有适宜长期实行的，有属于权宜措施的；可以随着事情增设或改革，不至于白白浪费俸禄粮食，这是第十一项便利。开采煤炭、冶炼铁矿，有的只需借助民力，有的适合参用外国机器。’

译‘就近考察勘察，就可以选择地点兴办有利事业，这是第十二项便利。台湾土地一向被称为肥沃富饶，长期受到其他民族的觊觎；如今虽然外患暂时平息，但正应在没有发生灾祸前做好准备。山前、山后需要变革创建的事务，不经过十几年不能成功；把番人教化成为百姓，更不是经过逐渐浸润、宽缓持久的措施就能完全实现的。与其苟且求快、仓促从事，只增加后患，不如主持全局，抓住纲领而使各项事务有条理。何况近年来洋务尤其重视东南，台湾孤悬海外，是七省门户，关系十分重大。想要巩固地势险要，关键在于取得民心；想取得民心，首先要整顿吏治和营政；而整顿吏治、营政的权力掌握在督、抚手中。总督还兼辖浙江，迁驻台湾不如巡抚方便。我们日夜深思，为台湾百姓打算，为福建省打算，也为沿海防务筹划，确实有不得不这样做的理由；怎敢不据实上奏，作为浅陋的建议。’ 光绪元年谕令：‘沈葆桢等奏报勘察琅【缺字】形势、拟议修建城池和设置官员一事，着照所议实行。该大臣等立即命令委员把筑城、建置县邑等事务切实筹办；其余尚未尽到的事情，也着令随时具奏。沈葆桢现在正在返回福建省，着令先把船政应办的各项事务迅速处理完毕，立即前往台湾府，督促并责成当地官员统筹抚番、开山事务，尽心经营，以符合朝廷的委任。’ 又在福建台湾南猴洞地方设置恒春县，隶属台湾府；设置知县、典史等官员。裁撤彰化县艋舺县丞一员。又谕令：‘先前据沈葆桢等先后上奏，提出台北拟建府厅县治、请求迁驻南北路同知、酌情改订台湾营制、台湾所属地区考试请归巡抚主持等折片，已经派军机大臣等会同妥善议定。现在据奏称：沈葆桢等所奏各项，是为了适应时势、制定适宜措施；自然应当准许所请。着依军机大臣等议定，准许在福建台北艋舺地方增设知府一缺，名为台北府，仍隶属于台湾兵备道。附府增设知县一缺，名为淡水县；竹堑地方原设的淡水厅同知立即裁撤，改设新竹县一缺；又在噶玛兰厅旧治增设宜兰县一缺；将噶玛兰厅通判改为台北府分防通判，迁驻鸡笼地方。福建巡抚既然已经驻台，台湾营制也着照议办理：该地千总以下官员由巡抚考核选拔，守备以上仍会同总督拣选题补；台湾镇总兵去掉“挂印”字样，归巡抚节制，并裁撤安平协副将。至于请求迁驻南、北路同知并归巡抚主持考试等语，台湾南路同知着令迁驻卑南，北路同知改为中路同知，迁驻水沙连，都加“抚民”字样。’ 台湾学政事务，也着令归巡抚兼管。光绪二年谕令：‘侍郎袁保恒奏请将福建巡抚改为台湾巡抚、福建全省事务归总督办理等语，着有关衙门议奏。’ 光绪四年，福建台湾设置台北府教授一员，改设新竹、宜兰二县训导各一员。又议准：新竹县训导作为经制之缺；宜兰县训导由噶玛兰厅恢复设置训导后改设，仍作为复设训导之缺；又将台湾淡水厅复设的教谕改为淡水县复设教谕，并裁撤台湾、嘉义二县训导各一员。又，兵部上奏，将台湾左营游击以下等官拨归抚标左营，驻扎郡城；台湾中营游击以下等官随台湾镇迁驻安平；将台湾协中、右两营都司改为台湾镇标陆路官员，又将左、右两营所属千总、把总、外委拨归镇标左右营。将台湾水师协左营游击改为北路协陆路左营；将原驻省城的抚标左营参将改为中营参将，所属备弁改用中营名目；原设置的台湾水师协左营守备、中营和右营水师千总、把总、外委、额外外委，都改为陆路官员。光绪五年，闽浙总督何璟上奏：福建省台湾府艋舺地方既然增设府县，原有的新庄县丞应改为台北府经历，兼管司狱事务；淡水县应增设典史一员，新竹县则将竹堑巡检改为新竹县典史，宜兰县则将噶玛兰罗东巡检改为宜兰典史。又，台湾北路理番同知原驻鹿港，经奏准改为中路同知，迁驻水沙连；查明彰化县南投社县丞可以迁驻鹿港，于是将台湾县罗汉门巡检移设南投社，改任彰化县南投社巡检。又，兵部上奏议定：福建督标轮流前往台湾，抚标以及台湾改设的水陆各官缺仍应恢复旧制；将台湾镇标左营游击一员驻守恒春县，任恒春营游击。其守备以下官员一律改归台湾镇节制，作为游击中军，分驻车城；以千总一人同驻恒春，作为专营；把总、外委派驻县属枫港、大树房。光绪八年，福建台湾府设置抚民通判一员，驻守埔里社。光绪十一年懿旨：‘醇亲王奕【缺字】等上奏《遵筹海防善后事宜》折中说“台湾是重要地区，应有大员驻扎”等语。台湾是南洋门户，关系重大；自然应当根据时势变通，以便控制。着将福建巡抚改为台湾巡抚，长期驻扎台湾；福建巡抚的事务，就由闽浙总督兼管。所有一切改设事务，由该督、抚详细筹议，奏明办理。’ 又谕令：‘台湾南北地域绵延非常遥远，从地势来看，台北各海口尤其重要。原先设置的台湾道一员远驻台南，实在担心难以兼顾；而且巡抚长期驻扎台湾，所有钱粮、刑名事务必须分别由官员管理，各自专门负责。是否应当在台北另增设一员台北道？着令杨昌浚、刘铭传悉心会商，妥善议定后具奏。’ 又谕令：‘杨昌浚奏请增设台北道不如增设藩司，是为了因地制宜，当然可以准行。台湾虽然设置行省，但必须同福建连成一体，如同甘肃、新疆的制度，这样才可以使内地和边疆彼此维系。着令详细会商，奏明办理。’ 光绪十二年谕令：‘澎湖是从福建前往台湾的要隘，应当驻扎精锐部队，认真操练，以便应付紧急情况。该地地方官如果由巡抚管辖节制，自然更加适宜；并着令详细议奏。’

译光绪十三年，闽浙总督杨昌浚等奏准：福建台湾设置布政使一员及库大使一员。又奏准：台湾道一向兼有按察使官衔，所有刑名事务都归其管理；设置司狱一员，作为按察司司狱。光绪十九年，吏部议覆：准许台湾巡抚邵友濂奏请将云林县治迁驻斗六地方。光绪二十年议准：增设台北府分防南雅理番捕盗同知一员、云林县林圯埔分防县丞一员。——摘录自《清朝续文献通考》卷一百四十。《茅港尾纪略》黄清渊编纂 序一 序二 小引 开辟纪 经营志 农物志 商务志 颂德志 震灾志 附：茅港尾八景追记录 附：梁提督功德碑记 附：天后宫重修咸乐碑记 序一 我闲居无事，便到郊外散步。刚进门，发现案头放着一封书信；打开一看，原来是黄子惮园山人所著的《茅港尾纪略》。读后触景生情，不禁忧伤地站起来，长声叹息。过了两天，邻居谢氏告诉我：“前些日子黄君托人寄来书信，希望您为此书加上圈点。您还是设法办成吧。”我说：“圈点符号已经全部具备了。既然如此，我难道不能用一段话题写在书册开头吗！” 这部书不称作“志乘”而称作“纪略”，说明其中文物资料尚未完备，采集材料也不丰富，所以不敢自居为“志乘”。然而，如果具有正史的笔法和见识，依据事实如实记录，那么仍然不失为“志乘”。况且自从有了都邑，没有哪个地方没有“志乘”。不过，为都邑修志，有时难而易；为村落修志，则易而难，因为范围虽小，材料却很难取得。如今茅港尾只是一个小小保首之地，规模极小，历史又很短，何况还屡经浩劫；当时的文献早已湮灭，即使把孟坚从地下起死回生，我也知道他无从下笔。这就是我忧伤起身、长叹不已的原因。黄先生生长在这里，依据残存的碑刻，访问故老，郑重地广泛搜集材料，又加上自己的构思裁量，不遗余力，终于写成此书。全书分为六类，附录八景，内容洋洋洒洒，蔚然成为茅港尾的一大景观；既可以据此取信于今人、流传给后世，也可以作为輶轩使者采风的材料。只是这样一位绝世雄才，不能施展自己的志向，成就虎观、兰台那样的事业；只能借题发挥，写成稗官野史一类的书。这样的寄托，也足以令人悲哀了！这又是我忧伤起身、长叹不已的原因。于是作此序。戊辰年（民国十七年）夏历初冬上旬，愚弟林芹香恭敬题写。序二 惮园主人是我的同宗。过去，他把所著《茅港尾纪略》给我看，嘱托我为它作序。我展开阅读后，不禁叹道：最高的是树立德行，其次是建立功业，再次是著书立说。惮园先生写这部书，难道不是有志于此吗？惮园先生是个有心人。他生于此、长于此，经历沧桑变化，感受到时代的推移，内心不由得感慨激动；又悲伤于当地往事湮没无闻，后人忘记了它的来龙去脉，所以不惜耗尽精力，考察古今，编成此书，使它流传于世。看他所写的开辟、经营二纪，农务、商务、颂德、震灾四志，记录事物如禹鼎铭文，寻访断碑如从秦代灰烬中寻找遗物。文采焕发，犹如蓝田美玉中的一片；枯荣兴衰之间发掘精华，仿佛合浦明珠。依据事实直笔记载，即使是都邑的志乘，也不过如此。这样一个小小的弹丸之地、人口稀少的乡村，又几经祸乱，文献上几乎没有可供考证的资料，竟能独出心裁，向上溯及二三百年的事迹，他考察搜集的辛劳，实在值得称道。唉！千古山河，历经劫难便会改变形貌颜色；一个村落的兴衰，景物一经描写，面貌也可能完全不同。后世的人阅读这部书时，会有怎样的感慨呢！我愚钝无才，墨已干、笔已秃，本想不说什么，但感情实在难以抑制；于是也不顾文章粗劣，写下这篇序。已巳年（民国十八年）清和月十六日以后，同宗弟文楷在珠园别墅作序。小引 我出生得晚，曾听老人说：我们茅港尾从郑氏中期开始奠定基础，到康熙、雍正年间，才逐渐兴盛起来。当时半线（彰化）以北还没有完全开发。北边从诸罗（即嘉义）到南边承天（即延平郡王创业时的旧郡，也就是今天的台南），相距百里；西边溪港水面宽阔（佳里兴等地），常常担心渡涉不便；东边山岭崎岖、峰峦重叠（果毅后等地），不容易通行。南北往来的人，因此过去常借道于我茅港尾。然而，我茅港尾并不是自然形成今天这种格局的。往西一箭之地，是冯锡范亲兵开垦的隘寮（即今天的中营）；往东几十步，是延平郡王部将屯田的社，称为半旗营社内。我茅港尾形成街市，也正如新港社内形成新市街一样。当时我茅港尾已经十分繁盛，又是南北交通要道，人物聚集，制度逐渐完备，自然成为各庄之首。加上海水逐渐退去，土地日益显露，四通八达，适宜舟车通行；地灵人杰，香火也随之兴盛。又有天后宫、观音亭的创建，以及福建陆路提督梁朝桂捐献油香田的盛事（如今观音亭仍有碑文可以考证）。先民曾经记述当地大略，称作《茅港尾街颂德志》；此书自道光、咸丰以来才逐渐成篇，书稿收藏在廪生陈黎照先生（林启东的老师）那里。等到陈先生去世，又传给生员余宝钦（陈黎照的弟子）。可惜后来遭逢丧乱，毁于兵火。如今我茅港尾的命运岌岌可危，危险如早晨的露水；它不为世人所知，已经将近三十年了。回想从前的繁华，已随着南柯一梦般的幻境消逝，还有什么可说的呢！只是想到我世代居住在这片土地上，亲眼看过它的盛衰，虽然想保持沉默，又怕后世好古的人因无从考证而叹息；想加以修饰，又怕穿凿附会。因此谨依据我年轻时听闻、访问所得，搜罗一二，重新公之于世。如有不周全之处，还请留待博雅明达的人来订正。壬戌年（民国十一年）立冬后一天，惮园主人黄清渊谨记。开辟志 古人修史，是为了记载事迹。至于稗官野史，本来足以补充正史的不足，正如所说的礼制失传了，就到民间去寻求。可是我乡从前本来有《颂德志》来记载这些事，奈何长久遭受兵火，连一个字也难以保存。即使向遗老征询，他们虽然还能略说一二，究竟也如赤水遗珠，难以从失落之处寻得。因此谨依据传闻和古代文书，来考察其大略而已。

译延平郡王刚进入台湾时（顺治十八年），就谋划长久的办法，效法古代寓兵于农的制度，把部属分散开来，在肥沃的田野实行屯田：一方面可以养活百姓，另一方面可以充实府库。当时，半旗营社内有徐之纯，过港有欧兴德，北此廍有苏旺，十六甲有颜省三（官名不详），各自开垦了数百多甲土地。又考虑到土地广大而人口稀少、汉人与番人杂居，于是从故乡招募百姓，渡海到台湾共同耕种。当时正值故国多事之秋，而且漳州、泉州一带多是贫瘠偏僻的土地；一听说新地一年可以收获三次，所以不怕远渡重洋，进入蛮烟之地。他们腰佩弓刀，手拿农具，历尽艰险困苦，开垦山林。即使手掌长茧、脚上磨出厚茧，也在所不辞。不到几十年，原野上的田地就已经肥美丰饶了。到了康熙二十二年，嗣王郑克塽懦弱无能，归降清朝；残存的部属中，愿意编入军籍的被编入队伍，不愿入军籍的则允许回乡务农。因此徐、欧、苏、颜四人与佃户订立契约：每一甲田每年缴纳若干正供（官租），另外还要缴纳若干大租户（俗称大租头家）的租谷（即俗称按二八抽成或三七抽成取得大租户土地收益权）。这种权利子子孙孙即使有所转授，也永久不改变；成为大租户的人便可以坐享其利。经营志 郑氏中期，寓兵于农的制度已经实行，屯田的官佃也很多了。新港（今新市）、目加溜湾、萧垄（今佳里）、麻豆四社已经开发成市镇。我们的先民深深担心汉人与番人杂处、人口日益增加，于是扩展四周的山地，从事耕作，规划经营土地，以此养活人民、发展生计。到康熙末年，我乡的保界已经形成，南北长宽很广：北到桥南（即今天铁线桥的南边），南到东、西两庄（后来因迎神之事脱离麻豆管辖），东连北廍，西越过海边（今下营庄，即古称的海墘营），长短相补，仍足有十里。又实行保甲制度，以茅港尾为保首，其余村落分为十甲（相当于今天的一保正、十甲长）；有利共同享有，有患共同承担，彼此守望相助，这一制度十分完善。所以直到今天遇到迎神佛事，仍流传着“十甲公议”的名目。附记：当时这里隶属于台湾府诸罗县开化里茅港尾保。到光绪十二年清丈土地时，又分为东、西两堡。说到开化里，如今的人大多已经忘记，因此下营庄不如改称开化庄，就像大穆降改为新化、湾里改为善化一样，这样比较不至于忘记根本。农物志 古人凿井取水饮用，耕种土地取得食物，太阳出来就劳作，太阳落山就休息，这是遵循先王的法则。最初实行寓兵于农时，种子大多从漳州、泉州等地带来。说到甘蔗，有红蔗、竹蔗、青皮腊、南冠（“冠”读去声）等名称。红蔗、竹蔗、青皮腊都用来制糖。只有南冠甘甜细嫩而脆，但不施肥就长不大，稍遇风就容易折断，种植很困难；所以老农大多种在住宅附近，留到初夏，卖个好价钱代替水果食用。只是照料它十分困难，后来种子已经没有遗留下来了。说到水稻，早季有四月早，中季有埔占、清油，晚季有天来、蔓仔等品种。糯稻有鹅蛋、青稿、老鼠牙。至于低洼湿地的利用，则有红米、白肚隐。其余品种，来不及一一列举。园豆中，用来食用的有番仔豆，用来制酱油的有珠豆，用来榨油和食用的有胡麻、落花生。落花生又分两种：八月收获的叫鸳鸯，十月收获的叫大冇。甘薯有白皮鹦哥、竹叶纤、番仔薯、流乳、乌叶仔。绿肥有田菁和绿豆。用来制作绳索的有黄麻和苎仔。水果有洋桃、南无、柑、橘、柚、柿、李、■〈艹壬〉莱、芭蕉等；至于檨仔（芒果），相传是荷兰人从南洋带来的；龙眼、竹子则是本地原有品种。唯独池中的菱角，据说是下营庄姜氏到漳州拜祖时，乡人赠给他几枚种子；他回台湾后把它们投入鹅脰港，几年之间便与满池绿荷争相生长。所以台湾谚语说：“耕种一年，三年都有足够使用”；确实不是虚言。商务志 古人规定正午开市，用自己有的东西交换自己没有的东西，叫作贸易。中古时期铸造钱币来代替实物交换，这叫买卖，是为了减少交易的烦琐。我们茅港尾自郑氏中期开始，先民创业，事事都经营得很周到。到了雍正、乾隆年间，已经成为一个大市镇。左边有半旗营社（社内户数连同过港约有一千多户），右边有中营社（按：中营社是郑氏国姓的侍卫冯锡范族人开基建立的，户口也有三百多户），附着在两侧，像轻盈展开的两翼，又像飞翔的鸿雁。而且这里四通八达，舟车所到之处，逐利者纷纷聚集；即使是前辈麻豆，也不敢与我茅港尾争强。又担心奸民逞凶作恶，无法自我防卫，于是修筑四座城门来守护，行旅因此不再害怕。说到商业，南廍、北廍（南廍、北廍都是庄名）的制糖产量丰富，可以卖到宁波、上海；米谷富余，可以运往广东、福建。至于花生油和豆粕，完全可以供应漳州、泉州等州。附记：城门原来称作城楼仔，到光绪三十三年拆除，改建为茅港尾警察官吏派出所；虽说是废弃物，也仍然可以利用。颂德志

译先民有句话说：“粮仓充实了，才懂得礼节；衣食丰足了，才知道荣辱。”这话确实有道理！康熙年间，朱一贵作乱、刘却劫掠、匪徒出没、官军扫荡，而我茅港尾正处在冲击之中，有时被征发柴草和水，有时被派送点心（■〈火侯〉粮），有时妇女受到侮辱，有时壮丁被迫服役，屡次遭受蹂躏，惨状无法尽述。虽然战乱没有持续很久，但百姓的财力已经被剥夺殆尽；痛定思痛，人人都有了戒心。因此从雍正年间到乾隆五十一年，六十多年间百姓安居乐业，家家富足；有余力从事文化，文化日益兴盛，也成为海滨的邹、鲁之地。哪里料到逆贼林爽文揭竿而起，先攻破彰化，又逼近诸罗，全台湾震动，声势极其猖獗，于是紫光阁二十八位功臣之一的梁朝桂奉皇帝命令前来讨伐叛逆。贼军驻扎在湾里溪（今湾里街），远远望去，河北一带漫山遍野都是军队，鼓角怒号，旌旗飘扬，十分震撼人心。过了一会儿，侦察骑兵来报告说，那是茅港尾街义民率领十三旗人马，带着箪食壶浆前来迎接王师。梁军门（原任广东高廉镇总兵，平台平乱论功行赏后，晋升并受封为福建陆路提督）十分欣喜百姓拥护正义，于是召来为首的人慰劳其辛苦，并请他们代为整修营房。我们的先民便以天后宫和观音亭充作军队的帷幄，让出民居作为兵营，并担任向导，收复铁线桥、盐水港等地。等到全台湾宣布平定，梁军门怜悯并感念百姓的诚意，也感激神佛显灵，于是捐出俸禄，买田作为观音亭供奉香火的费用；又上奏请求为天后宫赐挂“护国庇民”匾额，以此荣耀它。如今仍有残碑可以考证，也还留下皇帝敕命褒封的诏书声音。可惜世事沧桑变幻，这些都已经不存在了。因此在我茅港尾全盛时期，神轿进郡，到台南天后宫进香，有“大北入、大北出”的特殊惯例，也就是从大北门进出都走大北门；其他庄没有这种特别待遇。从总兵官以下，都恭敬行朝参之礼；朝参就是觐见皇帝。为什么要行这样隆重的礼仪呢？因为要恭读诏书；即使北港朝天宫的妈祖，也没有比这更荣耀的待遇。所以我茅港尾如今虽然衰败不堪，但宫观香火仍然旺盛，这种德泽实在流传久远。惮园主人说：作为茅港尾人，尚且不能完全了解茅港尾的事情。世上有些妄人错误传说，这道圣旨原本是要送往□北港圣母的。茅港尾人不知道这是个阴谋，只知道圣旨珍贵，等钦差到来那天，便率众前往观桥头仔港，并把那里讹称为北港，只因为桥头仔港在茅港尾北面。他们还欺诈扣留圣旨，终于因图谋巧取而招来灾祸。所以茅港尾自壬戌年遭受震灾以后，一蹶不振，再也不能复兴。唉！这不过是齐东野人的传言罢了！我听说有功的人受赏，作恶的人受罚，这是自然的道理。至于林爽文之乱，甚至还牵连到半旗营社内与他同姓名的人。如今茅港尾公学校东侧有一甲步土地，就是那个同姓名的林爽文的住宅；住宅被没收为官产，改作公馆，交给保长管理，作为官军往来的驿舍，所以俗称“公馆宅”。这里果树竹木丛生，收益归保长所有。后来绿林氏被诛灭全族，到光绪二十八年土地调查时，才由公众商议将土地捐入祠宇；但茅港尾人至今仍不能为此昭雪。何况诏书是宣读圣旨的正式文书，奉敕出使的钦差，非五品以上官员不能担任；诸罗县五品正堂认为茅港尾人个个胆大包天，绝不敢做这种欺瞒上天、欺骗皇帝、毁灭乡里的恶事，而那位受封建、拥节钺的高位大臣，也不是容易受骗的人。这无非是嫉妒、包庇、妨碍功绩、损害贤能的人捏造出来的说法，以致一只狗看到影子叫，百只狗也跟着叫，实在不值得明白人一笑。震灾志 同治元年（岁次壬戌）时，我茅港尾的繁盛程度将要与月津（盐水港的别称）不相上下；虽然没有高大的楼阁，但店铺密集排列，户数约有一千，百姓安居乐业，街道整齐洁净，也算是一个港埠都会。到了五月十一日亥时，忽然有怪声从东南方传来。起初听见时，仿佛是远处的雷声；接着便翻江倒海、地面震荡，树梢一阵拂动，几乎与地面齐平；房屋一倒，仿佛山崩。转眼之间万声怒号，又轰然一声，三座巍峨的天后宫也倒塌了。这时凄惨的声音纷纷传出，即使欧阳修的《秋声赋》也难以完全模拟这种声音。当时，熟睡中被房屋压死的，迅速逃难的，像猪突狼奔一样，混乱得如同沸腾的鼎水。可怜的安乐之地，刹那间变成修罗场，天地愁惨，星月失去光辉。到天快亮时，邻近村庄大多前来救援。挖开倒塌的房屋，有母子四人同死在一张床上的，有父子尸体交错成十字而死的，有兄弟相连死在墙下的，有姐妹惨死在屋角的，有婆媳一同登上极乐世界的，有妯娌一同进入枉死城的，有夫妻赤身裸体死在温柔乡中的，有乐工手里还拿着鼓吹乐器，被天后宫的圆光门压成扁鱼的，有旅客被压死却找不到亲属认领尸体的，有血肉模糊而无法分辨谁是谁兄弟的，有祖孙父子一同遭灾的，有一家八口全部死亡、没有留下一个活口的。后来统计，当场死亡一百七十二人，因伤延后死亡的也有几十人，早晚哭号，惨声传到数里之外。至于断足折臂而成为残废的人，更是数也数不清。他们死亡的惨状，没有比这时更惨的；而埋葬的奇特，也没有比这时更奇特的。棺木一时用尽，有的用草席裹葬，有的把门扇钉起来当作棺材，甚至用龙骨车的车斗代替棺材。直到今天说起这件事，仍然余哀未尽。此后余震不断，一天惊动数次。又听说玉枕山崩塌了数百仞，曾文溪的地面也下陷了。即使还有没有倒塌的房屋，人们也不敢进去住宿，大多在空地上支起蓬栅，露天睡觉。

译在此之前，逆匪戴潮春（即戴万生）攻陷彰化，又进逼诸罗；那些心怀不轨的人蠢蠢欲动，约定日期准备作乱。然而天后宫圣母每夜降乩，躺在香案桌下，哭声发自肺腑。主持此事的人问她为什么悲伤，她说：“天机泄露，我的罪过不轻！”再三恳求后，她说：“灾祸就在眼前，你们为什么不赶快趋避！”可怜我们的百姓啊！上天厌弃了他们的德行；我们的神灵离去了，终究不忍心看着这里变成废墟！听说当时除了贼军中的丁壮以外，被压死的投降者将近十人；如果不是这次挫败，诸罗山城的后果就不堪设想了。当时太平日子已久，百姓安逸游乐；一听说祸患将至，妄自猜想反贼要来侵犯，所以各家门户大多加装木栓，把住宅严密关闭。地震一来，门不容易打开，因此很少有人逃出。从此创伤难以恢复；而六甲庄的街市独立发展，又削弱了我茅港尾的一臂。并且震灾之后，法兰西之役又起，霍乱和瘟疟横行，疫病灾害接连不断，尸体遍地。先是社内衰败，接着祸及四邻，后来本街也陷入困境，居民不是死亡就是迁徙。又因为改换隶属，把步道改成了铁道；既不能经商，又不善于务农，日渐衰落，而我茅港尾终究难以拨开云雾、重见天日了。附记：关于天后降乩这一节，颇为怪诞荒唐，君子不会相信。然而遗老还能讲得活灵活现，姑且节录下来，留待博学而明理的君子判断。附：茅港尾八景追记录 吴园消夏 吴园，俗称吴厝公馆，是台南吴氏的别墅。茅港尾街全盛时，这里是南北行旅往来的要冲。吴氏富甲一城，置有万顷田产，到处都有产业；大概修建这座园子，是为了作为驿舍，同时也作为屯粮仓。园内层层有湖山水阁，到处种着花卉，树木茂盛苍翠，环境十分幽雅。进入园中，几乎让人怀疑到了另一个天地。每当夏日炎热时，街上的人便把这里当作避暑之地；清风徐徐吹来，敞开衣襟迎风而立，即使是伏羲时代的上古人，也不过如此。可惜吴氏不知爱惜，园子换了主人后，美好的树木全被砍尽，只剩下一只钦马槽和一株百年以上的琏雾树；经过此地的人，难道不会产生今昔之感吗！营盘烽火 营盘埔在街市北面，下面临着港湾，大概这里的港湾原本是能够容船的小港。乾隆、嘉庆年间，军队驻扎于此，借以镇压安抚匪类；旁边排列着三座烽火台，通称烟墩，直到今天遗迹仍然存在。总兵官北巡时，常常驻扎在这里，在检阅戍卒之余，顺便演习烽火报警；还允许平民斗角竞技，尚武的风气就这样兴盛起来。谁知没有过多久，这里也遭受了浩劫。如今经过此地，仍能看见断墙残垒掩映在夕阳下。竹寺晚眺 竹仔寺相传是郑氏部属经营创建的古刹，距离街市东北约一里，中间隔着一条狭窄的水道。寺院背山面水，水流九曲回环，苍松翠竹相映，景色幽深绝佳，也是一个胜地。每当夕阳将落，成百上千的白鹭成群飞来栖息。寺院和竹子点缀在树林之间，仿佛开放着奇异的花卉，确实是一大景观。可惜美景不能长存，兰亭已经倒塌，变成大户人家的坟地；再也没有带着双柑和斗酒去听黄鹂鸣叫的雅趣了。暗街夜市 暗街仔巷在街市下港的桥头。港道还没有淤积泥沙时，百余米长的小艇可以进出；秦楼楚馆密集排列。每到夕阳西下，越女、郑姬个个明眸黑齿，成群结队地迷惑人心，在市上招摇；管弦声■〈口尹〉哑，通宵达旦，以慰藉旅人的情怀。如今经过这里的人，再也认不出往日那个“小扬州”了。鹅脰采菱 距今六七十年前，环绕街市的港道，水从东南方流来，汇入草湖，转向西北，在下营庄后方回旋，然后流入各海（今下营庄北面数百步处，有一处地名俗称破船港）。水道中间注成一个湖，湖中浮着一座小岛，俨然像鹅头在水中嬉戏，当地人便称为鹅脰港。每逢七八月间，满湖都是新绿，仿佛层层铺着青钱。三十多只小船从事采菱，渔歌彼此应答，声音直冲水天。来到这个地方，几乎疑心自己进入了镜湖，确实十分令人快乐。可惜世事变迁，这里已经变成了田地。桥头晒网 这些全都是港口，各自附有当地名称，就像人的身体有百节四肢一样。茅港尾的港道发源于角宿山，经番仔田沟向北再向西流去，蜿蜒十余里，沿海各处又分别加上一个别称。当时渔租、水利收入只需缴纳观音亭和天后宫的香火费用，每年收入十余金；任何人都可以捕捞，概不禁止。沿袭成为成规，称作公港。水边渔村有的使用手网，有的借助罾、罟等渔具，捕鱼的机会多得数不清。每到夕阳衔山之时，桥头港湾的渔船便出来晒网，远望像归来的帆船。可惜港道已经淤塞，再也没有往日的面貌了。东郭踏青 距离街市东南数百步，有一座大坟，俗称拔仔埔；面积三十多甲，前人称作六十四甲零五分。东面环绕绿水，此地占据如牛安眠般的风水位置，大概是当地人士埋葬遗骨的地方。每到清明时节，男女如云，登上坟地祭扫，纸扎的蝴蝶纷纷飞舞；饮水思源的感情自然油然而生。可惜后来归入新政，将墓地改作良田，再也没有昔日的盛况了。西畴收获 距离街市东南约三里，有一座陂塘；水深鱼肥，称为五社埤（俗称番仔桥埤）。这座陂塘过去原是沟渠。陂塘东面靠近山，西面连接港道，虽然有堤防，却不容易巩固。先辈集合各社的力量经营，观察地势，能开凿的就开凿，能筑堰的就筑堰。又受到迷信影响，曾经向清廷借入千金，用来镇压禳解灾祸。耗费三年民力，工程才告完成，并立碑记载此事。这些水可以灌溉五百多甲土地，居民都从中获利。每到秋收时节，百姓歌唱丰收；装粟的桶子排列成行，外面围着布，布上染有菱角汁。从北到南，动辄有几十个。远远望去，仿佛船只在陆地上行驶，颇为壮观。可惜居民习惯浮华奢侈，不能舍弃虚华而追求实际，大半沦为豪强的佃户，有心人难道不会为此感慨吗！附：梁提督功德碑记

译乾隆五十二年，因为逆匪林爽文作乱，紫光阁功臣、奋勇巴图鲁、原广东高廉镇总兵、升任福建陆路提督军门、带功加十八等军功、获军功纪录三十九次的梁朝桂，率军平定台湾。他进入寺庙祈祷菩萨保佑，希望凯旋并获得安宁，果然感受到神明显灵；于是倡议捐献香资银九十圆，买下本寺后山的光明田租粟十三石八斗五升，充入本寺，作为香火灯油费用。承蒙嘉义县主唐大人发给告示，已有备案，不许僧俗私下转授；违者报官查究惩治。因此刻石立碑，以流传不朽。乾隆五十五年九月立碑。以下建碑董事姓名省略。附：天后宫重修咸乐碑记 听说天地积蓄精气，把神灵聚集在湄岛；民间百姓托赖神灵庇护，都在海边享受神明的恩德。因此进入庙宇祈祷、酬报神恩，各地都是如此。自从我茅港尾保开基以来，便修建祠庙奉祀神明，用来共同禳除灾祸、培植福气，逐渐使百姓安康、物产丰足，这已经很久了。乾隆年间，圣旨敕封神明为“护国庇民、妙灵昭应、宏仁普济、福佑群生”，其神灵威德的显著程度，比其他地方所建的祠庙更加不同。如今年代久远，栋柱、屋梁、椽木难免腐坏，瓦盖、台阶、砖石也难免破损残缺，倾塌日益严重，既无法安置神灵，也有损观瞻，因此重修已经不能停止。于是召集众人商议，捐资修理；各人尽力而为，捐款多少各有不同。众人拾柴，终能成裘，但虔诚之心却是相同的。地点仍在旧址，只是扩大了规模；择定吉日开工，眼看不久便可完工。这样或许可以使庙宇巍峨壮观，让香火绵延不绝；神明的恩德广泛庇护众人，赐下无边无际的福佑。谨将乐于捐献者的姓名刻在左边，用来勉励后世好义之人。道光二十六年桐月立碑。以下董事及捐金者姓名省略。据说“护国庇民”匾额是乾隆皇帝亲笔所写；字体雄伟，远望如盘曲的龙。可惜它和黄诏一起被震灾之神收拾带走了！惮园主人说：吉金和贞石，都有值得珍视之处；我们乡里幸好还有这两块遗留的碑刻。否则，世上的人就全都成了辽东的猪了。附录 《亚哥书马岛记》，作者姓名缺失 亚哥书马岛在台湾东北、琉球以南。台湾水程约三千余里。岛屿由南到北绵延一千余里，共有十多个岛。最高的山高七百七十英尺。有一座大山名叫太平山，周围环绕着四座小岛。海上又有珊瑚石高高耸立，直插云表。岛上土地广阔而人口稀少，有四个村落，总共有一万多人。居民从事通商贸易，但只到台湾，很少有人到漳州、泉州、厦门。岛上气候温暖，如同三春时节；树木繁茂，百谷生长。蔬菜水果大致像粤东，只有荔枝大如杯碗，比闽、粤的更为美味。居民质朴粗野，保有上古遗风；穿布衣，吃蔬食。各种牲畜都饲养，唯独不吃猪；当地风俗崇尚回教。男女都梳椎形发髻、穿耳孔，像猺人、苗人一样。他们不读汉文，所使用的文字像蝌蚪、像龙蛇，曲折蜿蜒，无法辨认；大概是上古结绳记事的遗俗吧！土产有葛根，居民把它织成布，轻薄细密，像毡子一样，凉爽而贴身；台湾人争相购买，用来赠送亲友，称为野葛布。又有一种草，形似龙须而更细，光泽胜过龙须；居民把它织成席子。最贵的价值几十金，冬夏都适宜，远胜藤席、龙须席。当地不善于酿酒，只有一种土产酒：把黑糯米蒸成饭，用水浸泡，再稍加树叶，过一夜便成为美酒，甘甜芳香异常；当地人多喜欢喝它。风俗古朴，婚嫁不谈聘金，只以牛只、甘蔗糖、布帛、豆类和谷物的多少来区别贫富。每年到台湾贸易只有两三次，也只有富裕人家才能备船亲自前往，贫穷人家只能搭船。住宅没有砖瓦，把茅草编成篷屋，砍竹子作为围墙。近来稍有把泥沙和土混合烧制砖瓦的，或许也算是对有巢氏居住方式的一点改变吧！据说，近来西方人考察当地的山川，发现五金矿和煤矿到处都是；其中煤最丰富，其次是锡，再其次是银。天地之间储藏着有用的材料，经过数千万年才开始显露；我知道它们不愿永远埋没。这个岛的兴盛，确实可以拭目以待了。——摘录自王锡祺辑录的《小方壶斋舆地丛钞》第九帙。