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译《咸淳玉峰续志》序 石湖先生撰写《吴郡志》时，曾与龚、滕、周三位君子共同编次。有个人拿着某件事情请求收入志书，未获同意，便喧嚷说：“这部志书不是石湖亲笔写的！”石湖只是笑笑，并不争辩。昆山志的编撰，先前出自两个人之手，记事和文辞有的并不一致。今年夏天，我不自量力地续修此志，打算厘正前志的错误，并记载新近发生的事情。若有人议论我擅自续修，那么我同参与议订《吴志》的人相比，态度正好相反。从这里可以看出，后进看待前辈，彼此之间相差多么悬殊。到此书刻印完毕，写下这些话来为自己申辩。以上意思，边实恭敬地写下。玉峰早就有志书了。淳祐壬子年，由边君宜学执笔编纂分类，刊刻流传以取信于人。距今已经超过二十年，咸淳壬申年，我奉檄文来代理治理本县，翻阅这部书，发现有不少遗漏。比如公田中分派购买、拨归隶属的情况，学校的创建主持、学校建造直舍的情况，或者记述前辈的诗，却只说载在《杂咏》中，这令人惋惜没有见到完整的玉璧；或者题写伦魁的姓名，却没有编入人物篇，使人疑心这是把周鼎弃置了。这些都是受限于当时来不及记载，或因见闻不足而遗漏罢了。因此我把续修志书的事托付给边君。边君说：“我有志于此已经很久了，怎敢不亲自努力？”于是汇集古书，广泛搜寻今籍，三个月就成书了。新增三十多条，改订二十多条。全书充分呈现当地风土，完备记述各种事物；义理周全，文字核实，纲目分明。其长公训导又选编《杂咏》，也使全书焕然一新。我再次恭敬地拜读，爱不释手，谨命工匠精刻此书，以使它长久流传。后来的阅览者如果与我有同样的志向，希望能接续编修下去，使人知道这些文字不会泯灭。咸淳某年中秋日，合沙玉渊谢应谨作跋。《玉峰续志》山川 前志记载昆山在华亭境内，而昆山县境内的山其实是马鞍山，前志对此说得很详细。现在根据刘澄之《扬州记》考察，书中说娄县有马鞍山，天将下雨时，常有云来到此山上空相映，山也吐出云气与之相应，于是下大雨。这更加可以证明马鞍山在昆山县境内。山外的云还能彼此感应召集，这又是其他山所未曾听闻的，难道不是名胜之地吗？前志记载吴松江三江口的说法，都是依据古代记载来验证今天的情况；如果从今天的情形来证明古代，也还有可说的地方。大概江水以海为归宿，所谓江口，应当到海上去寻找。如今大海从西甲处分为南北两路：由转料向西，朱陈沙一带称为扬子江口；由徘徊头向北，黄鱼垛一带称为吴松江口；由浮子门向上，称为钱塘江口。虽然没有“三江口”这个总名称，但三江口的遗迹显然可以考察。何况扬子江下流与浙地相连，钱塘江、吴松江分别隶属于苏、杭，两者都与震泽的水势相通。实在妄自认为，以海中□□甲为三江口，把这三江当作《禹贡》所说的三江，这种说法大致可以从韦昭那里得到考证，姑且记录下来，留给考察山川的人验证。前志记载，阳城湖、包湖、傀儡荡三水汇合成为一条水道。现在按其遗迹考察，阳城湖在县西北□□里，与常熟接界；向南由尤泾、真义浦、黄渎浦通到至和塘；向北从陆泾进入傀儡荡，再由上元泾流入县境。傀儡荡距阳城湖有□□里，从尤泾、朱昌泾向南流入大虞、梁里浦，通达吴松江。包湖就是巴湖，又在县西北□□里。这三处水道的水势脉络虽然相通，中间有支港贯穿其间，但从未合为一条水道。前志记载《淀山湖》在县东南八十里；现在考证得知，此湖在华亭北岸，隶属于本县。前志记载陈湖在县西北七十里，水从界浦渡头浦流入吴松江。现在考证得知，湖中有一处叫涂上的地方，有座庙名为三乡垛，大概是昆山、吴江、华亭三县分界之处。前志记载百家瀼、大驷瀼在县北□□里，鳗鲡湖在县西北一十八里，江家瀼在县西北二十里。过去这些水面都深而宽，旱涝时依靠它们蓄水灌溉；现在大多筑成围田，只剩下白荡，徒有其名，百家瀼和大驷瀼的遗迹也都无法考察了。前志记载新洋江在县东南六里，近年因浑潮淤积上涨，屡屡堵塞。咸淳戊辰年，乡中显贵、象山人陈令君明复曾在桥南筑堰，虽然足以阻挡浑潮进入，但堰外泥沙淤积，遇到旱涝时仍须依靠疏通挖掘。前志记载小虞浦在西栅南面，流出吴松江，向北通达各湖。近年也因浑潮上涨而淤塞。咸淳戊辰年，郡守黄侍郎万石曾拨钱，在严村湾北面设置水闸。起初的意图是阻挡浑潮、蓄积清水，费用超过二万金。然而水闸距江较远，又正处在港口上，需要启闭闸门，不能削弱浑潮，外面的泥沙也容易淤满。加上潮浪冲刷侵蚀，屡屡坍塌毁坏。又有人主张没收废寺田的租税，准备充作修治费用。前志记载至和塘从县西栅到界首二十七里，近年淤塞尤其严重。咸淳戊辰年，乡中显贵、郑开国竦曾在问潮馆前修建小斗门，想要阻挡浑潮，但也没有效果。界首以西到夷亭九里，土地属于长洲，本县负责开浚却没有做到，这对百姓和行旅尤其不便。有人说，应在塘南的曹泾、界浦、荐浦三处港口各自修筑堰闸，阻断浑潮；这样吴泾、陆市浦等港湖的水就不会向南流，而会向东汇注，早晚自然会冲刷疏通，不仅至和塘不会堵塞，也会同时有利于小虞浦。这个建议很有道理，但其中有许多宅第和湖田，人们总担心一旦拦断，湖水无处排泄，恐怕会淹没田地；而北潮一带的围田又借此说法来阻挠。殊不知设置水闸，适时启闭，原本没有什么妨害。郡守黄侍郎万石设置小虞闸时，曾经常谈到这件事，准备把它上报朝廷。后来省会黄公调任他处，此事就搁置了。过了几任，相关人员也都离任了，应当等待有担当此事的人。又有人说这个办法终究不可实行，那么三年就必须疏浚一次。若能筹办田亩租税，积累三年后兴办一次工程，既不向田主额外摊派骚扰，也不妨碍庄舍，让种田的佃户挖通田头的河道，事情简便，劳役公平，长久实行也没有弊端。这个办法不只可以在至和塘实行，近年开挖的各条河道也都可以仿照实行。姑且记录乡野百姓的意见，等待后来的采纳者。《郡国志》记载，娄县山下有巫咸的故宅，只说是娄县，却没有说明是哪座山。考察娄县各山，如今隶属于本县的只有马鞍山，并没有巫咸故宅的遗迹。至于其他如昆山一类、分属华亭的山，恐怕故宅就在它们山下。然而考察《云闲志》，也没有记载此事。不知记载《郡国志》的人依据何在，姑且记录下来，等待博古之士来考察。

译风俗 前志记载得很详细了，但说的都是全盛时期的气象。如今时代不同、事情有了变化，大户人家和上等人家公私都困窘，大多衰败迁徙，市井萧条。像岁忏、迎神、双林无碍会，都只剩下名称；从郡中取灯，以及角抵、观潮等活动，也都不再看得到了。不过士人的风气更加淳厚，民间习俗一向质朴。士人以到讼庭打官司、登酒垆饮酒为耻，百姓以尽心孝养父母、勤于本业为要务；人心和事业都有常道，古今没有变化，这些又是其他县邑比不上的。户口 前志记载，本地土著和外来人口合计四万五千三百六十八户，十三万四千五百人，可以称得上是大县了。如今过了二十多年，我仔细估量，户口数未必有所增加。因为富户迁走躲避，贫民转徙他处，赋役既已缺额，团甲多已废弛，无法据此考察实际数目，恐怕留下虚报增加的讥诮，姑且仍照旧数记载。〔原文数字、纪年保留：四万五千三百六十八口〕 学校 前志记载得也很详细。此后，开庆年间知县袁玙创建直舍，并拘拨田租数十石有余。咸淳年间知县林桂发重新修建，在讲堂东西两侧创建尊道、贵德二祠，又迁建四贤、六先生祠，扩大规模并加以尊奉。近来代理县令谢应考核那些顽劣佃户包占的租税，向台府申明此事，拘拨增加一十□石有余。每逢丁祭，又用县库钱二百余贯、酒三十余斗相助。还用县库的钱和酒增加讲堂的赏赐，补行前代名臣在朔旦讲书的旧例。又率主簿赵时鼎依照礼经重新整饰祭祀用的俎豆，也可以看出他对学校的重视。不过自朝廷创设主学这一专官后，便把供养士人的一半经费分出去供官吏使用。咸淳己巳年，知县张复之开始裁定主学的俸给，每月支取省米一十九石，不再发钱。自训导以下各职事人员，按年分别给俸。以考校成绩的分数决定升降，以参加殿谒、丁祭作为考察品行的实际依据。每月轮流在前廊任职，兼掌教养事务，彻底革除了过去分弦教学的弊端。实行三年，没有人能够改变它，这确实也是与各位长官共同议定并申明的。坊市 前志所记载的三十二坊，只过了两年，大半就废弃了；现在把后来新建的续记在后面。孝感坊在县城片玉坊内。宝祐乙卯年，本县人曹椿年割大腿上的肉为母亲治病。知县胡棨把此事上报郡府，郡守赵右司汝历建立孝感坊来表彰他。后来椿年借补为承信郎、节制司淮使。孝感坊如今已经不存在，匾额收藏在椿年家中。县里在安怀坊按年发给米粮供养他。旌孝坊在县城忠正坊北面。咸淳壬申年六月，本县人荣□割大腿上的肉救母，代理县令谢应依照条令发给犒赏的钱米，并备办酒醴，奏乐迎送。这个月建立旌孝坊。此后，又有张□割股救母，县里也像前例一样表彰并犒赏他。公署 县衙前志已经记载。此后改建的，读书堂改为清心堂。知县陈绍方在堂后新建一堂，气势比前堂雄伟。咸淳戊辰年，知县林桂发在园内创建乐全堂，取前任县令张文定公的号作为堂名，吴必大为它撰写记文。壬申年，代理县令谢应在堂前种竹，显得格外清幽可爱。主簿厅前志已经记载。淳祐己酉九年，主簿吴坚创建高士轩，把晦庵先生任同安簿时所作的事迹刻在墙壁之间。宝祐甲寅年，主簿施丙在西侧创建书院。尉司前志已经记载。咸淳壬申年，县尉于泰重新修建。主学厅在县城东北，咸淳戊辰年由知县林桂发修建。县仓前志已经记载，税赋篇又详细记载了缴纳苗税的情况。此后，十石以下的苗税也送往府仓，因此这座县仓便没有用途了。每年只修整一两间仓廒，用来收纳职租；而且随收随支，也没有可以长期贮存的东西。酒税务前志已经记载。自淳

译祐丙午年起，知县徐闻诗因实行坐贾包税，并把酒库移归县司管理，于是酒税务废止。现在只剩门厅，酒税务官暂时住在那里。赡兵酒库在县治东面，就是靠近民馆的地方。自知县徐闻诗把酒务移归县里后，创建清酒库积存政务所需之物，后来又归郡府管理，由郡府派官置吏，开始以“赡兵”作为名义，实际暂行管理；它不隶属于县，不能从县治进入，只能从靠近民馆处开门。库官就在其中的官署办公，挂上匾额，于是成为一个独立的司存。后来虽然拨归本县，但事务体制仍旧。于是近民馆、松竹林都不再是接待宾客、供人读书的地方，实在使创建它们的人感到惋惜。安怀坊前志已经记载。原来每年有五百余石租粮，后来被吏卒侵吞损耗，无法继续供养老人。咸淳辛酉年，仓使董左司扑因坊老有诉状，命令本县办理；又委托寓居本地的士人督察，革除旧弊，按照收入安排支出。现在以一百人为定额，全年都能平均得到一顿饱饭，这才没有辜负前人创建安怀坊的本意。本县有户部犒赏所酒库，前志已经记载。此外还有本府节制司的酒库，如太仓、巴城、许墓、高墟各有一库。由郡府发帖差人办理，每月解送，直接送到郡府，本县不参与。税赋 苗税前志已经记载。后来因为朝廷和省府分派购买公田，常赋随之减少；现在把重新核定、明确由本县管理催征的数目列在后面。秋苗税额，管催五万四千四百五十七石二斗一升六合。其中折合苗税二千七百零三石一斗二升三合。其中糯苗三千九百二十二石一斗二升三合。其中粳苗四万七千八百五十一石九斗七升。夏税额，管收绢七千一百四十四匹一丈一尺二寸。和买 绸 绵 役钱除分派购买田地之外，后来改拨积善乡，隶属于丞厅，借以充作弓手费用。庸钱，现由本县按定额管理催征。丞厅管理。课利 课利中负责筹办征取的，是酒税。坐贾包税制度开始于徐宰徐闻诗。后来邬秀实以长洲丞的身份代理本县，改归东倅厅管理，用它来供给每月解送的钱物；县里力量不足以抗争，从此税官只是名义上设置人员而已。至于酒息，郡府每年拨出折合改作粳苗的一千一百五十一石，借作酒本，并根据新账，以酒息多少作为每月解送数额的不足或充足。近年郡府不再借拨苗钱，而且酒库的事务权属于郡府还是县府也没有确定，所征赋税不足以供给应解之数，只能凭空筹办，官吏对此很为难。解送发出的数额，前志已有记载，如今大体相同，略有差异，总是有所增加而没有减少。官租 闱营等田前志已经记载。景定甲子年，朝廷和省府分派购买浙郡公田，本县所购买的田地为□十□万□千□百一十亩；租额和斗器都各自随着朝廷派遣的职事官分司各州，由他们负责办理。起初派庄官催促进运，后来改为由上户、丞、佃人设置催租官作为属员。近来命宪台兼任提领官田所，于是省去分司和催租官；又把拨还本府、慎定苗税额的田地□千□百□十□亩，隶属郡府，由郡府自行催收。至于东乡垦地形成的田租，是景定年间知县陈绍方考核确定的田地□百□亩，也隶属郡府。令佐题名 县令姓名前志已经记载，现从项公宰以后，将后任列在这里；至于县丞、主簿、县尉、主学，则依据各厅墙壁上的记录，空出后面的部分，等待续书时补录。知县 项公泽　楼昺　胡棨 袁玙　李寿　何处宽 何九龄　杨盍　陈绍方 林桂发　张复之　杨源 县丞 楼璩，郭王□吴，吴洵仁。孟益　向准　宋彦振 欧阳佐世，何浚明，王干。向子广，盛＜▯▯闲＞修，刘嶷。洪晓　李耆俊　莫俱 赵善侍　邢铢　宴解 李稷　吕察问　谢深甫 赵善稼　楼鋐　李津 赵盛　范公甯　陈蕃孙 黄博文，赵希

译倧，赵师晃。张传霖　翟彬　蔡汝揆

译纪极　范大雅　张广年 赵师汯　高衍孙　秦鋐 万保先　蔡汝弼　赵櫄 张本，赵□□徵夫，林靖之。主簿 郭正仲　俞远　蒋谊 赵师云　陈壁　赵希懋 余申　张余庆　李坚 项稚宾　汤遇　王显宗 赵希隽，张飞卿，吕宗元。赵若王□旃，唐震龙，吴坚。施丙　何垓　丁鉴 陈大用，赵崇潚，逯梦龙。赵崇台　赵时鼎 县尉 施广勤　王齐舆　王万枢 颜光道，赵伯方，仲度远。赵明夫，冯必度，陈子冲。葛洪　曹溥　强遵 余＜王易＞，赵希爽，程涣。应泰之　安舆　姚洽 王友辅，尹彦仁，洪起宗。清要之职如文昌，升至琐闼，如今以杂学士的身份任奉祠官。进士题名 前志已经记载，进士共有一百二十八人；现在从文天祥榜开始续列在后。宝祐四年，文天祥榜。边云遇，龙光，应升子。王体文，尧章上舍。开庆元年周振炎榜 林文龙，用雨 景定三年方山京榜 淩万顷，字叔度；张熹，字子明。咸淳元年阮登炳榜 郁绍定，高烈，字和父，以上舍身份释褐。人物 自晋代以来的人物，前志已经记载，但仍有遗漏。例如龚立道有文章、有学问，安于贫困而以道自乐，乡人称他为龚山长。许多名公的赋诗咏作，大多被载入《杂咏》，而姓名却没有才识突出的人显著，实在可惜。前志只在龚默甫名下写了一个“昱”字。马少伊的文章在当时很有声名，担任司金耀后勇于退隐，在家食禄，以饮酒吟咏自得，号称“得闲”。前志只在马伯忠名下写了“先觉”二字。绍兴年间进士范良遂，字次卿，侍奉叔刚如同兄长，而文学才华超过叔刚。后来文思和笔力不再得心应手，便在江边择地筑居，一边耕种，一边读书，学问也日益通晓，自号墨庄。他有诗集在家中刊行，吴荆溪为之作序。前志连他的姓名都湮没了，只在叔刚名下写着“侄庆”二字。邹宗俊，郁良显，张宗己。赵汝钦　柳开　潘应申 陈肖孙，赵汝容，俞火□章。李振之，富宗礼，沈起潜。吴登龙，谯□□，叶□□。赵孟玳　于泰 主学 倪龙跃，包应许，戴成大。名宦 梁代以来的名宦，前志已经记载。然而葛洪曾任县尉，谢深甫曾任县丞，都有政绩，后来升入朝廷廊庙。这些人在前志中漏载，事迹已详见国史，因此不再重复抄录。自壬子年以后，像项公、像吴坚这样的，如今都补入志中。项公泽，字德润，永嘉人。淳祐年间，从长洲县丞任上被征召来掌理昆山县政。自李桄任满离任以后，昆山县令先后换了十三任，没有一人因政绩良好而离任。项公泽由童科登第，以文学修饰吏治，重视学校，购买田地供养士人。他治理政务廉洁敏达，各项废弛的事务都得到兴举。凡是增加、创建的事物，分别载在前志中。其言论见于生祠记。他任期届满入朝，曾任国子丞、宗正，并知安吉州。如今长期闲居在家，时人认为还不足以施展他的才干。吴坚，字彦恺，天台人。淳祐年间任主簿，重视教养，每天到学校讲习，没有空缺的日子。他遵循晦庵先生任同安主簿时的方法，把厚化风俗、端正人伦、辨明义利、排斥奸邪作为首要事务。有所增建创建的内容，分别见于前志。他曾升任京畿官职，历任家庆等职，是家次卿的儿子。陈正父作为端平年间著名的执政大臣，临将大拜而死于任上，此事本已载入国史，但前志对其中一二却完全没有提到。卫清叔死后谥号文节，前志却写作文穆。李彦平通达生死之理，前志记载他写亲笔信遍别亲友，告诫儿子不要举行佛事，却没有记载他询问天色，朝向同秉志执笔的情形。从今天看来，这些过失应由谁承担？不应以笔墨并非专门为此而写作为借口，自我宽恕。至于有的失于记载，或者虽已记载却不够详细的，现在便按类别增补收入，并且都由序文加以说明。世系则接在各位老先生之后。张汇，字朝宗，祖先是濮人。文潞公主

译持诸位寿隽参加的洛阳耆英会，其中有龙图阁直学士张焘，他就是张汇的祖父。南渡初年，张汇任浙漕；当时宰臣开设督府，分道派遣军队，下诏命张汇随军协助，不受道路范围限制。张汇往来江淮，回到浙江后在玉峰建立台阁，于是定居在那里。他曾任卿棘寺，因执法清明而奉诏，诏书中有“体好生之德，行宽大之书”的话，现今这份诏书还收藏着。后来他屡任节度使，最终官至中大夫、直宝文阁。因此他的子孙成为昆山人，文脉直到今天仍未断绝。刘过，字改之，自号龙洲，本是庐陵人，后来客居昆山，依靠妻子的家族居住。刘过为人崇尚气节，喜爱饮酒，所作词章豪放俊逸，如《斗酒彘肩》《风雨渡江》以及“岂不快哉”等词，都流传于世。至于《扣阍》一书，请求先皇越过宫门，言辞极其恳切，尤其受到诸公称许。他死后葬在马鞍山东斋西面的山岗上，陈止安为他撰写墓志。后来诗人在东斋建立祠堂，每年暮春，县官率领士人朋友到祠下祭祀。二卿汤□□□□□中曾经作文遣祭，骚人墨客前来凭吊题咏的也很多，都留在祠堂墙壁上。本县人吕大中曾汇集这些诗作成《楚些遗音》，流传于世。陈振，字震亨，祖先是古灵之后；父亲陈遵入赘李乐安的女儿家，于是定居昆山。陈振幼年丧父，家境贫寒，陈遵去世后无钱安葬，只在县南六里的圆明得到一小块地。卜者说，葬在那里会对长子不利，长子就是陈振。陈振说：“只要父亲安葬后能够安宁，即使对我不利，还有两个弟弟可以主持祭祀。”于是就在那块地安葬父亲。后来陈振成为绍熙进士，历任朝廷掌兵大员，弟弟陈拱也考中端平科。阴阳家于是把这座墓指为本县风水最吉之地。陈振天性极其孝顺，但俸禄未能赶上奉养父母，便刻木作为父母的神主来祭祀，每吃一顿饭必定先祭告，乡人尤其因此称赞他。他擅长作文，诗词尤其高雅；喜爱楷书，即使是很小的字，也从不草率，人们传相临摹作为范式，直到今天仍然喜爱。他居住乡里时急于行义，乐于行善并提携后进；但对有过失的人，也从不不加规劝，而是用正道纠正他。官至太府寺丞，历任瑞州、永州知州，以朝议大夫致仕，自号止安居士，有文集五十卷流传于世。他的儿子陈昌世继承家学，文名尤其卓著，吏治才能也很优秀，由太府丞升任信州知州，又奉召以吏部郎身份入朝。入见之日，穆陵称许他有一项清廉可喜的优点。后来又任瑞州知州，最终官至朝散大夫。昌世到中年以后就断绝欲念，平日奉行生活极其清淡俭朴，所以自号“澹轩”。他初到任所时，便留下了惠爱百姓的声誉，一切都以节省费用、爱护人民为根本。家中并没有很多余粮，却常在粮价昂贵时降低售价来救济百姓，乡人都感念他的恩德。他的儿子师尹、明复都继承了先人的事业。明复任象山县宰将近四年，士人和百姓曾经向当道请求挽留他，并把意见上达朝廷。师尹也通过科举考试入仕，显达前途还没有尽头，了解他的人都说他日后必将大有作为。郑准，字器先，开封人，是华原郡王的曾孙，祖父、父亲都寄居在昆山。郑准凭祖荫补入铨选考试，考中庆元年间进士，历任官职，做到袁州知州，最终官至中奉大夫。郑准生长在王侯之家，但气度却像儒生一样朴素；他轻视功名而看重道义，轻视钱财而喜欢待客，别人有急难时就像自己遇到急难一样前去救助，尤其重视姻亲宗族。他仿佛取法于范文正公创办义庄的用意，买田产以供给赈济，直到今天，他的子孙仍然承袭此举而没有废止。儿子＜立需＞，现在任高邮守。他从试任小吏做到主管藩镇的官员，所到之处都以廉洁著称，施行政绩在郡中名列前茅，显达程度不可限量。侄子郑竦，曾任泰州、邵

译州、韶州三州知州，如今以奉直大夫身份奉祠，居住乡里；他尤其谦逊和蔼、平易近人，从未因外物而动怒，也从未见他声色俱厉，人们因此称许他。他年近八十，福气寿命还没有衰竭；几个儿子都聪敏而能任官，他的后代将会更加兴盛。

译赵綝，字君善，是丞相忠＜▯闲＞公的曾孙。父亲赵监入赘范端明的姐姐家，于是就在当地安家。赵监最终任兴国军知军。赵綝读书好学，直到老年也不倦怠；同时谦逊恭敬，退让沉默，真是世人所说的善人。早年由太学登第，历任宗正丞、都官郎官。理宗皇帝曾对执政大臣说：“真是一位好谏官。”有人从中阻挠，他被出任吉州知州；六年没有接受赋祠官禄，于是辞官。后来授任直秘阁，进升为直宝章阁，最终以朝散大夫身份去世。享年七十八岁，自号“顿庵”，又号“如舟”。他清心自守，欲望很少，家中没有妾媵。至于家产，他不像历朝那些手握兵权的官员那样积聚财物，只有藏书一万卷，并且亲自校勘，这却是一般人难以拥有的。他去世前几年，曾亲自写下墓志。临死前一夜，还在接待宾客、谈论文章。当天夜里大雨倾泻，第二天早晨他神态洒脱地去世了。后来有人梦见他的旌旗、箫乐和仪仗骑从十分整齐华美，怀疑他是仙班中的人物。假使果真如此，也可以说是他平日行善所得的报应。他的儿子赵序、孙子赵勤，都继承了他的贤德。王圭，字君玉，原本是安吉人，父亲王迈入赘昆山，于是就在当地安家。王迈考中乾道年间进士，最终任太平州通判。王迈去世时，王圭年幼，他忍受贫困努力求学，并且孝敬母亲。考中嘉定年间进士后，任松阳县主簿，后来就地升任县令，主持推行经界法，安排得井然有序；不但当时人觉得便利，直到今天，登记田亩的图册还沿用他的格式和制度，通行天下，办理经界的人都把它作为准则。后来任常州知州，入朝任司封郎官，最终官至朝散大夫。自号“静观”，有文集十卷，收藏在官府。他做官清廉，家中没有多余财产，死后甚至没有财物办理殓葬。儿子王敏、王学、王强学，都凭王圭的荫补历任官职，也都廉洁谨慎。刘必成，字与谋，居住在本县的湓浦，他的祖先是福安人。刘必成少年时游学京城学校，很快便有才俊的声名。嘉熙丁酉年，有七名士人一同叩击宫门，极力陈说时事，实际上是刘必成首先倡导的。这一年七人都预备参加进京会试，而刘必成成为武举解试第一名。戊戌年，他于是考取天下第一。己酉年，参加常科锁厅试。他自负文武全才，曾两次进入内阁舍人之列；升殿应对时慷慨陈说边疆事务，援引古事来证明今事，得到皇帝的嘉奖。第二天皇帝宣谕宰执，说刘某所说的话极好；后来这些主张都得到采用。他历任清浔守臣，最终任湖南副使。自号“爱闲翁”，有三卷诗稿流传于世。

译自序 从前帝喾以木德成为高辛帝，次妃＜▯闲＞狄生下契。契因功被封在商地，赐姓子氏。契的后代成汤成为商朝兴起的君王；传到第二十九世帝乙时，帝乙生下微子启，周朝把他封在宋地，那一带就是睢阳。微子传国二十三世，到平公，名成；平公生御戎，字子边。御戎的孙子卬以祖父的字为氏。《左传》记载，昭公二十二年，宋国任边卬为大司徒，从此才开始有边姓。此后边氏人物分别见于汉、晋、隋、唐、五代；到了本朝，世代都不乏人才，但居住的地方并不相同。居住在蓟门的，有澶州刺史退思，他生户部尚书归谠；居住在太原的，有中武节度使嗣，他生御史中丞光范；只有居住在楚丘的这一支，出自陈留。陈留的边氏，从韶开始。韶自号“经笥”，让进认为这是诗书教化流传的源流。韶、让以及以下，名字可以考查的，从景祐年间到现在，共有十三世。景祐生徽，徽生延肇，延肇生忠告、忠恕。忠告考中后汉乾祐年间的高等科举，成为后周显德年间的循吏，追赠礼部侍郎。他生肃、雍，二人都考中进士。肃是咸平、景德年间的名臣，当时人才被称为“二十四气”，肃位居第一，国史中有他的传记。澶渊之战时，边肃当时镇守邢州。城内发生地震，城墙和女墙崩毁，城上木材〔缺字〕，敌虏的情形也无法完整说明；城外则号角鸣响、云梯翻舞，邻近的城池已经毁坏。于是他凭一座孤城拼死坚守，折断篦子向上天发誓，并与家人诀别。后来即使收到秘密诏书，命令他相机采取有利措施，他也把诏书藏起来，没有公布。如今诏书石刻还由子孙收藏着。他最终保全了整座城，俘获敌人以千计；并且镇守魏、深、赵、磁、洺六郡，修筑城门、加固营垒，百姓流离到城下，他便开门接纳，使来者如同回到家中。由此保全救活了十多万人。等到戎人请求结盟，皇帝下玺书催促召见他，他在便殿得到皇帝召对，越级授为枢密直学士，刻名于功臣之列，眼看将要掌握大权，却因谗言被降职，终于抱憾而死。边肃生边调，边调考中景祐年间进士，在仁宗朝任官，曾上奏申诉父亲的冤屈，朝廷追赠边肃为兵部尚书。边调最终任福建转运使，追赠开府仪同三司。他生瑀、球、珣、珉、琦，后来居处分为三支：国子博士瑀居住毗陵，中散大夫球、将作监簿琦居住开封，朝奉大夫珣、太子中舍珉居住姑苏。自中散大夫、将作监簿以下，中原战乱离散，谱牒没有流传下来。居住在苏州崇〔缺字〕的一支，图谱世系还可以考查。能够延续世代科举功名的，常州一支有察、密、烈；蓟门一支则有知章、知白。知白持节出使敌虏，听说敌人想要进犯蜀地，便歌咏《蜀道难》来讽谏，因此敌人停止了西南方面的战事。他回来后任式夫官，后来在兴办贡举事务中去世。追赠少师。范石湖撰写的志书，吴郡曾把他列入人物门。珉生静，追赠承事郎；静生惇，德〔缺字〕，居住在昆山，这些事已见于前志。惇生隆、深、瀛；况生济，深、况早年去世。边隆的词章、学问和品行，在乡里十分突出。边济幼年丧父，由几个兄长抚养。他立志求学，喜好修身，乡里人都称他为善人。晚年因儿子考中进士，按照庆典授为初品官。边济生应升、应登；应登通晓经学，作赋接连不断，乡试荐书中陈止安指他为“籝金”，边氏的读书传统从此重新振兴。应登早逝，应升是真正的先贤君子。他从小聪慧颖悟，努力学习以自我奋发，重视诺言，少言少笑，在伦理纲常方面无不尽心；不取一丝一毫不合义理的钱财，行为端正有规矩，确实做到了“四非”之戒。乡里的士人都以他为老师，学生受到他的教化，渐渐都有所成就。陈筼窗、王修斋都是他的座主。周山房、卢蒲〔缺字〕、卫后乐、敖瞿巷、曹东甽、陈习庵、蒋实斋等老先生都很器重他；他们不只是称许他的文章，每当对人谈起他，总是指出他的操守品行值得敬重。哪里料到他供职太仓不到一年就去世了？边实兄弟共三人，都是先君子亲自教诲引导，从未另拜他人为老师。家门的学业经过父子、师友相传，乡人都指称边氏是最重读书的一家；因此，长兄边明也凭借研习经书，连续三次获得推荐，参加南宫考试。二兄边云遇在乙卯年乡试中考取经魁，又于丙辰年登乙科，如今正在任官；唯独边实没有成就。庚午年他将要取得解额，却在依次誊写荐书时，于题字旁写了一个字，考官违例将卷子挑出，人们都为此惋惜。边实只是安于命运罢了；然而对于显扬家声的希望，这个念头仍使他警醒。退一步想，乡邦的文脉已经延续得像一根细丝，怎么敢把全部责任都推给命数？如果有人能够奋发而起，使百年的文物传统恢复旧日的盛况，那么我们这些人的子孙或许还能继承祖业。推究谱系，读完祖父未读完的书，得以列名乡人之中，那么中原士大夫的传统就不至于完全断绝；否则，实在有令人深为恐惧的地方。边实不自量力，二十五年前曾经一同执笔修志，回想往事，恍然如梦。再过二十年，不知又会身在何处？因此撰写先世始末作为记录，并请代理县令谢玉渊以文字避讳先人的名讳。封爵 自吴朝以来的封爵，前志已经记载。今后续增的封爵，列在下面。郑竦，奉直大夫，封昆山县开国男。寺观 前志记载：国一禅师道钦曾在景德寺受业。国一禅师姓朱，是昆山人。元素禅师为他剃发，传授佛学。他与元素分别时，元素告诫他说：“你顺着水流走就前行，遇到道路就停下。”道钦到了临安，看见东北方向有一座秀丽高耸的山，樵夫说：“这就是径山。”道钦于是居住在那里，成为径山的开山祖师。后来他曾入宫向皇室讲禅，获得国一禅师的师号。前志记载，慧聚寺大殿的两根柱子上有雷火形成的篆书，全部在淳熙年间的大火中烧毁，却没有说明雷篆究竟是什么。如今考查《通鉴纪事本末》，其中说慧聚寺大殿两根柱子上有天书，像今天的大篆，不是刻写的；一根柱子上的字像蛇蜿蜒盘绕，形如符篆，无法考释，藏在柱子内部，朝向人们看不见的一面，字的大小将近一尺。有好事者曾把它摹印下来。如今〔缺字〕于此。现在寺院的山门和两廊比从前稍微完备一些。本县士人边明曾经撰写大殿记。寺院全盛时，僧房星罗棋布，共有八十多所，僧人五百多名；如今房屋荒废、僧人减少，不到原来的三分之一。永怀报德禅院，前志已经记载。院中有诸天阁，相传僧人翟道川任尉卒时，曾放纵囚犯，使盗贼逃归；后来道川募捐建阁，到了海上又遇到那个盗贼，盗贼送给他一根巨大的篾，于是用来建阁。范浩为此阁撰写记文，却没有记载这件事。咸淳辛未年，寺院走廊遭遇大火，火势多次烧到阁前，却又多次自行熄灭；有人说，这是因为道川的愿力深重，所以能够保全楼阁。

译惠严禅院，前志已经记载，沿用旧说。后来住持不是合适的人，发展到与舍田人家的不肖子弟盗卖寺院田租之事，一直闹到有关官府。郡守黄侍郎万石把寺院田租改拨给成淳闸，用于开挖疏浚，打算拆毁废弃禅院。寄居乡里的郑开国郑竦想到，这座寺院的创建出自他的祖父，而知郡益疑也曾有相关用意，便竭力向郡府申辩，于是寺院得以恢复保存。只是〔缺字〕改换院额为“成淳庵”，把他先世捐舍的八十石田租，专门用于供奉郑氏香火；原先拨给闸局的米，仍然收贮在院廊中。相传开山祖师僧人〔缺字〕坐化后死亡，埋在方丈室后面。几年后曾经发掘察看，尸身俨然如同活人，而手指甲反而比生前更长，也是一件奇异的事。宝庆院有十六间观堂，编修前志时还完全没有毁坏。没过几年，从殿堂、佛像直到厨房和厕所，全都荡然无存，连一片瓦也没有。计算它兴建的时间，竟不到十年，实在令人无法理解。如今这块地方归城中北寺前所有，志书说这里原本是逸野堂的旧址，其实不是。荐严资福禅寺，前志已经记载。咸淳〔缺年〕年，住持僧道元募捐，在寺门南面创建七级石塔，又在东南面搬建三楹房屋，想用来遮挡阴阳家所说的巽风。它的规划布局显得闭塞阻隔，道元认为这是为了聚集生气，但有见识的人并不这样认为。东斋，前志已经记载，也曾记载僧人道川拄锡居住的地方。如今考查，道川原是弓手翟超，以勇力闻名；奉差捕盗，夜宿士山，在卜将军庙中忽然有所领悟，便径直投东斋出家为僧。他游遍江湖，有一次路上遇虎也不为所动，老虎也驯服地伏在他身旁。一天，他大书四句说：“我有一根铁楖栗，纵横运用的妙处无人知晓。临行时拨转头顶的关窍，轰然发出一声春雷。”随后端坐而逝。他的弟子法全，也是昆山人，号“无庵”。他曾在惠应庙前行走，用头撞击柱子，说自己有所领悟。旁观者只见他神采灿烂，却没有察觉到自己的变化。后来成为著名僧人。玉虚道院在县城西南卜山下，原是月华道堂道人陈正真草创，用来接待云游道士。咸淳年间，本县百姓拆除旧院重新修建，用来奉祀真武。向礼部请求后，得到“玉虚”的匾额。又在旁边供奉吏部陈澹轩的画像，近来还在其中创建了北斗、梓潼、魁星祠。广孝寺，前志已经记载。起初由甲乙两房僧人轮流主持，后来因僧众纷争扰乱，朝廷改为十方教士寺。等到常楞子院，也全部合并归入寺中。衍庆荐福院，前志已经记载。后来本县寄居的卫司令指，请求把它作为其祖先文节公的功德寺，朝廷赐予现在的匾额，住持僧师仰创建了许多建筑。祠庙 尊道祠在明伦堂东面。此前，淳祐辛丑年，朝廷下旨州县学校各自修建六先生祠。昆山学校的学正把濂溪、伊川、明道、晦庵、横渠、南轩六人的画像绘在从祀墙壁之间。到己酉年，代理县令吴坚才在东廊修建祠堂。咸淳丁卯年，知县林桂发重修县学，又增加祭祀康节、涑水、东莱，共九人；并把祠堂迁到明伦堂东面，题匾为现在的名称。贵德祠在县学明伦堂西面。淳祐己酉年，代理县令吴坚建六先生祠，于是又祭祀陆龟蒙、张方平、范仲淹、李衡，题名为“先贤祠”，与六先生祠相对而立。咸淳丁卯年，本县县令林桂发重修县学，把张方平移入守令祠，又增加祭祀范成大、卫泾、陈振，共六人，在明伦堂西面设祠，题匾为现在的名称，仍与六先生祠相对。惠应庙，前志已经记载。后来在淳祐年间加封为昭德妃，又加封助顺；宝祐年间加封为灵感妃，又加封赞德，但仍未把灵祐将军改封为武信侯。近来本县有人请求，希望再增加八字封号，有关官府已经核实，正在上奏审定，准备颁赐新的徽号封典。祠山庙在永怀寺中，前志已经记载。庙宇建筑已有一百多年，咸淳辛未年〔缺字〕五更时发生火灾，寺院全都没有烧毁，唯独殿宇和神像顷刻之间全部烧尽，现在正商议重新修建。巫侯祠，前志已经记载。宝祐癸丑年，本县士人没有忘记项公教养百姓的恩德，曾在学校创建祠堂，与这座祠相对而立。咸淳丁卯年，知县林桂发重修县学，于是将两祠合并为一祠。工程完毕后，又增建祠堂。林桂发和郡守黄侍郎万石都被认为是贤能的守令，便以二人的事迹为祠名。园亭 郑氏园，前志已经记载。后来史君创建退耕堂，水竹环绕，茂盛繁密，可以容纳几十位客人。樗寮张即之为它书写匾额，西磵叶丞相又为园厅书写匾额，题为“玉峰佳处”。园内西南面又有道院，庭院中栽种了几百株洛花，是吴中没有的品种。花开时，史君带领宾客在花间饮酒吟咏，留下了许多题咏。陈氏园在县城东面〔缺字〕，后来归澹轩陈史君恕斋所有。洪端明曾题匾为“四时佳景”。澹轩的儿子师尹，号石岩，又扩建增修，使园舍宽敞整洁。有一座堂名为“光风霁月”，与郑氏园的退耕堂不相上下。四贤堂，前志已经提到。君子的恩泽不能延续五代，堂屋随着住宅出售，画像也不再供设。幸好他的孙子桂高能文好学，把四贤的画像绘制下来收藏在家中。喜廉堂在本县人陈吏部昌世家中。陈吏部从信守任上被召入朝任郎官，入殿应对时，皇帝说：“听说你一向清廉，令人欣喜。”后来他回到家乡，便用这句话为堂命名。承训堂在本县人郑史君准家中，如今他的儿子高邮守＜立需＞修葺后居住在那里。这是因为他不使先人的教训失传，把继承父业的责任视为自己的担当。止足堂在本县人郑史君竦家中。史君把荣华看得很淡，在家闲居超过十年，不再有出仕远游的念头。他就在住宅西南修建一处宅院，取“知止知足”的意思为堂命名。西磵叶丞相为它书写匾额。传清堂在本县人陈令君明复家中，讷轩程丞相为它书写匾额，并留下许多记文和诗咏。陈令君曾在家中刊刻文集，大概是取其祖父、父亲清白家风代代相传的意思，用来作为堂名。《玉峰续志》，江阴后学缪荃孙校勘。