（卷首）

译《坤舆图说》上卷 所谓《坤舆国说》，是论述整个大地彼此连接贯通的大要。比如地形、地震、山岳、海潮、海水运动、江河、人物、风俗以及各地的物产，都是我和西方士人利玛窦、艾儒略、高一志、熊三拔等通晓天地经纬之理的人，过去曾经详细论述过的。他们的著作，如《空承格致》《职方外纪》《表度说》等，已经流传世间很久了。现在撮取其中的简略内容，并多加入后世贤者的新论，用来阐明先贤尚未发明的大地真理。大地和海洋本来都是圆形，合起来成为一个球体，处在天球之中，确实就像鸡蛋黄在蛋清里面一样。有人说大地是方的，那是说它安定不移的性质，并不是说它的形体。天既然包围着大地，天地就彼此相应，所以天有南北两极，大地也有南北两极；天分为三百六十度，大地也同样分为三百六十度。天球中有赤道，从赤道向南二十三度半为南道，向北二十三度半为北道。按中国位于赤道以北。太阳运行在赤道上时，昼夜相等；运行在南道时，白昼短；运行在北道时，白昼长。因此，天球有列于中央的昼夜平圈，以及列于南北两方的昼短圈、昼长圈，用来标明太阳运行的界限。地球也相应设置三圈。不过，天包在大地之外，范围非常广大，度数宽；大地处在天的中央，范围很小，度数窄；差别只在这里。查考得知，直向北走，每二百五十里，就会感觉北极升高一度、南极降低一度；直向南走，每二百五十里，就会感觉北极降低一度、南极升高一度。这不仅可以确证地形确实是圆的，也可以证明大地每一度的广度是二百五十里，那么大地东西南北各绕一周，实际共有九万里。这样看来，南北方向和东西方向的数值相等，不能有差别。大地的厚度是二万八千六百三十六里又百分里之三十六分；上下四周都有生民居住，浑然成为一个球体，原本没有所谓上下。因为大地在天之内，哪里不是天呢！总括六合之内，凡是脚所站立的地方，就叫作下；凡是头所朝向的地方，就叫作上；如果专门以身体所处之地来划分上下，那是不对的。我从大西洋漂海进入中国，到达昼夜平线时，已经看见南北两极都在平地上，丝毫没有高低之分。航道转向南方，经过大浪山时，已经看见南极升出地面三十五度，那么大浪山和中国，正好上下相对。但我当时只是仰望天空，认为天在上面，没有察看它在下面。因此说地形是圆的，四周都有人居住，确实如此。按照天势把山海划分为五带：第一带在昼长圈和昼短圈之间，那里是热带，因为离太阳近。第二带在北极圈以内，第三带在南极圈以内，这两处是寒带，因为离太阳远。第四带在北极圈与昼长圈之间，第五带在南极圈与昼短圈之间，这两处都叫正带，不太寒也不太热，因为离太阳不远不近。又按照地势把世界舆地划分为五大洲：欧逻巴、利未亚、亚细亚、南北亚墨利加、墨瓦蜡泥加。欧逻巴南到地中海，北到青地和冰海，东到大乃河、墨阿的湖和大海，西到大西洋。利未亚南到大浪山，北到地中海，东到西红海、圣老楞佐岛，西到阿则亚诺海。这个洲只有在圣土以南的一条狭窄陆地与亚细亚相连，其余地方全被四海包围。亚细亚南到苏门答喇、吕宋等岛，北到新增白腊和北海，东到日本岛、大清海，西到大乃河、墨阿的湖、大海、西红海和小西洋。亚墨利加全被四海包围，南北两部以狭窄陆地相连。墨瓦蜡泥加完全在南方，只能看见南极升出地面，而北极始终隐藏不见；它的边界究竟如何尚未考定，所以不敢确定。只是它的北边以爪哇和玛热辣泥峡为界。各洲的边界，应当用五种颜色加以区别，以便阅览。各国繁多，难以全部列明；本来应当绘成圆球，但因为不便画入地图，不得不把圆形改成平面，把圆圈反过来画成线。若想知道它的形状，必须把地图相互拼合起来，把东西两边的海连接成一片才可以。经纬线本来应当每一度绘制一条，现在暂且每十度画成一个方格，以免杂乱。依照这种方法，就可以把各国分别安置在它们应在的位置。天下的纬度，以昼夜平线为中央，向上数到北极，向下数到南极；天下的经度，从顺天府起算为初度，一直到三百六十度，又重新相接。例如查得福岛在中央线以北二十八度，在顺天府以东二百十五度，就把它安置在相应的位置。凡是在中央线以北直到北极的地方，实为北方；凡是在中央线以南的地方，实为南方。又利用纬线标明各地两极升出地面的度数。大地距离昼夜平线的度数，与极点升出地面的度数相等；但在南方标明南极升出地面的数，在北方标明北极升出地面的数。比如看京师位于中央线以北四十度，就知道京师的北极高度是四十度。看大浪山位于中央线以南三十五度，就知道大浪山的南极高度是三十五度。同一纬度的地方，极点升出地面的数值相同，四季寒暑的情况也相同。若两地距离中央线的度数相同，但一处在南、一处在北，那么两地的四季以及昼夜时刻数都相同，只是时序相反：这里的夏天就是那里的冬天。距离中央线越远，长昼和长夜就越长。我制作了表格，记在地图边上，标明每隔五度昼夜的长短情况；这样无论东西南北距离中央线多少度，都可以通用。