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译钦定《四库全书》　史部十一 《景定严州续志》地理类三【都防郡县所属】提要 臣等恭谨考察：《景定严州续志》共十卷，由宋代郑珤、方仁荣共同撰写。郑珤当时任严州教授，方仁荣当时任严州学录。二人的生平事迹都没有详细记载。书中记事始于淳熙，止于咸淳。书名只题作《新定续志》，没有标明地名。大概是刊刻后附在《绍兴旧志》之后，而旧志如今已经散佚。严州在宋代为遂安军，度宗曾兼任节度使。度宗即位后，升为建德府。因此卷首记载立太子诏书和升府省劄，体例与其他志书略有不同。只是除物产外，另增加“瑞产”一门，仅记载景定年间麦穗一茎四穗一事；在乡饮之外，另增加“乡防”一门，仅记载杨王主持乡防一事。这些都违背了体例义例。然而全书叙述简洁，仍是地理志中保存古法的作品。书中“户口”门记载宁宗杨皇后是严州人，而“乡防”门又记载主持集会者为新安郡王、永宁郡王。所谓新安郡王，是杨谷；永宁郡王，是杨石，二人都是皇后兄长杨次山的儿子。但《宋史》却说皇后是会稽人，必定有误。这可以订正史传中的讹误。乾隆四十六年九月恭敬校订呈上。总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官臣陆费墀 《景定严州续志》序 郡县编修志书，是用来记载山川、人物、户口、田赋，以及土地所生产和适宜生产的一切事物。严州在浙右是著名的大郡，却处在万山深处。这里的土地坚硬而闭塞，上面不能吸收水分，下面不能升出盐碱；下雨就积涝，雨停就干旱。田地土层浅薄，水源枯竭，夹在两山之间，一层层一级级，像横放的梯子。百姓生活困苦却能吃苦耐劳，风俗质朴而近于粗野。当地富户的田地，也没有一百亩；田赋又因为土地不产稻米，百姓只能靠养山蚕、缴纳丝帛。官兵每月的粮饷，大都要从邻郡取米供应；百姓每日买粮，则靠衢、婺、苏、秀等地来的客船供给。与其他郡相比，这里的条件最为低下。严州条件虽差而能成为著名郡、获得名声，并不是因为田地、田赋或户口，而只是因为云山苍苍、江水浩荡，仍有严子陵的遗风。郡志自淳熙以后残缺，七十多年没有续修。吴越钱可则以太府丞身份来任严州太守，在处理政务之余，访求搜集材料，补足缺失，全部删削编定完毕后，派人送信请我作序。我认为，严州是我太宗皇帝、高宗皇帝建立旄节、任职驻守的地方，如今又是皇储受赐履封之地；因此，一郡的山川、人物、风俗、户口、田赋，职方氏都想详细了解。何况天子圣明，勤于体恤百姓的疾苦，凡州牧出任或入朝觐见时，必定详细询问这些情况。这部书的编成，不仅可以用来备皇帝咨询，也可以对皇帝日夜忧劳、关心民间疾苦之事略尽绵薄之力。景定壬戌四月，朝奉郎、主管成都府玉局观方逢辰作序。

译钦定《四库全书》《景定严州续志》卷一 宋代方仁荣、郑珤共同撰写 节镇 严州在本朝初年仍沿用唐代旧制，称为睦州，隶属于吴越。建隆元年，太宗皇帝以皇弟身份兼任防御使；天下统一后，睦州隶属两浙西路。政和年间，升为建德军节度。宣和三年，改州名为严州，军名为遂安军。十二月，高宗皇帝以皇子身份兼任遂安庆源军节度使，相关诏敕都详载于前志。皇帝车驾驻跸钱唐后，本郡成为京畿辅郡，地位声望日益显赫。宝祐五年十一月，下诏令皇子忠王特授镇南遂安军节度使。景定元年六月，皇帝亲笔立忠王为皇太子，从此本地的节镇地位更加隆重。皇子忠王授任两镇节度使制书 门下：皇帝治理家国，亲近亲族，是为了增厚天性中的亲爱；颁诏授爵，尊崇贵族，是为了巩固宗室国家的力量。依照旧日典章，隆重褒饰嫡长子。封为真王而开辟封国，他承继帝位的声望已经很高；改授大镇而建立旄节，尊崇之意没有比叠加节镇更高的了。因此选择吉日，隆重举行美好的典礼，并向群臣咨询，听取朝廷宣布的命令。皇子崇庆军节度使、开府仪同三司、忠王，食邑八千户，食实封三千户，形体秉受四时之气，性情具备五常之德。言语必合于诗书，这确实显示出尊师亲友的成效；举动都遵循法度，在鸣玉佩、曳长履之间都能看出。虽说他天资聪颖、早年成熟，也有后天进学修养的增益。每当早晚入宫问安，都能体察皇帝日夜忧劳。与朕心意相合，难道不是天意吗？近来完成重屋祭祀，举行祫祭并献上第二爵酒。祖先神灵降临享用，远近内外都欢欣融洽。丰水地区传承数代，将更加扩大周代仁政；大国拥有十成土地，岂能拘泥于汉代制度。追念端拱年间，贤嗣常常兼领荆湖并建立将坛。于是查考版图，大力尊崇美好的典章。新定是我太宗的旧地，建洪都是我寿圣皇帝早年潜邸时培植根基的地方。两镇都建立旌旗牙帐，仪仗灿然陈列；增加田地和食邑，仍依照三台的礼制。用来承继历代的福庆，共享万年的福祉。啊！树立亲爱、树立敬意，朕并不是把名位器物私自给予亲属。能够节俭、能够勤勉，你还要辅佐国家的治理。去奉行明确的教诲，更加安定美好的政道。皇子可特授镇南遂安节度使，官职仍照旧，加食邑一千户，食实封四百户。主管官署执行。节度使榜文 遂安军节度使告示遂安军辖区内的官吏、军人、僧道和百姓等：这次承蒙乾尊仰赖，特意发布诏命；既赐予汉代真王的玺绶，仍承受原有封地，又授予唐代兼镇所用的节旄，特别显示非常的恩数。回顾严陵位于京畿左辅，实际上是高宗皇帝早年潜邸之地，我恭敬承受这份荣耀，时时如履薄冰；延请宾客会见，又恐怕违背问安的礼节。伟大的圣上举动都合乎天心，认为社稷太平的基础在于加强根本，而父母生养百姓的恩泽体现在确立亲亲之道。家中安定，下面的人就安宁；近亲关系笃厚，远方的人也会拥护。你们这些士大夫和读书人、披甲列营的将士，都应充分体察皇恩，各尽职分。至于僧道之流以及老年百姓，应当用慈善来推广教化，用孝悌来形成美好的风俗。凡有尊长亲属，都应一并慰问。以上榜文下达遂安军，并继续分发到辖区各处，务必使人人知悉。宝祐五年某月某日，皇子镇南、遂安军节度使、开府仪同三司忠王押署。皇帝亲笔立忠王为皇太子 朕恭敬继承帝业，到如今已经三十七年，早晚不敢安逸，恐怕不能光明地承受上天的命令。过去亲自举行郊祀一次，此后继续举行明禋，共计十一次。每次都恭敬严肃地办理祭祀，从未懈怠，却唯独主持祭祀的太子之位仍然空缺，谁来主持这项大礼？恐怕无法回应幽明两界的期望。皇子忠王仁慈孝顺、恭敬和顺，时人都有所听闻；涵养德性、践履修行，尤其敏于学习。因此朕独自作出决定，用来正式确定储宫，希望以至诚之心对越上天，使祖宗神灵降临享用，神人得到恩泽，积聚众多福祉，以此巩固万世不可动摇的根基。可立为皇太子，并另行改名。其属官、仪仗、器物和制度，令有关官司讨论典礼后上报。立皇太子诏书 门下：夏、商、周三代的政治安定能够延续千年，是因为彰明有道之治可以长久；确立一位贤良的太子来端正万邦，是为了延续无穷的福庆。君臣、父子共同处于正位，实在是天地和祖宗神灵的庇佑。朕以微薄之身继承大统，经历的年月已经很久，始终恭敬勤劳、早晚不变。事情极为紧迫，岂敢推诿于兴王而开启圣鉴？观察到终局光明，幸福降临而灾祸消散。正要严肃举行禋祀以报答上天，告诫群臣以安定神灵保佑，于是想到继承宗庙的责任极其重大，岂能让主持祭祀的太子之位仍然空缺？朕独自作出决定，使群臣都听闻。皇子镇南遂安军节度使、开府仪同三司忠王，食邑九千户，食实封三千四百户。他孝敬而和穆，深明而温文。在虎闱学习，独自获得安养心性、时刻存省的力量；举行鹤驾之礼，完全懂得皇帝早起晚睡、日夜勤政的辛劳。心中以诗书为乐，约束自己完全安处于礼义之中。朕想到艺祖开创基业的运数，正像循环往复、将要到来；高皇帝与皇子的心意，常常契合而无间。因此朕在元祀之时，再赐予美好的名字。于大清早的朝会发布诏号，地位尊居太子；在积薪燎祭之后显现光明，祥瑞也再次出现。上天的眷顾可以看出，百姓的愿望确实得到满足。选择刚日恭敬占卜，开始修治繁盛的册立典礼，以此显示前星、少海应有的美好仪容，也以此承受世室、明堂所降的盛大恩赐。啊！贤德圣明之名闻于天下，既然能够承担先王贻留后嗣的谋略，功业谋略将启迪后代，希望更加努力，延续并扩大宏大的事业。恭敬接受朕的命令，心怀长远谋划。可立为皇太子，改名为某。仍令有关官司择定日期，备办礼仪册命。主管官署执行。册书

译景定元年，岁次庚申，七月丁卯朔，十七日癸未，皇帝这样说：“太子是天下的根本。乾象显现祥瑞，前星光耀；震宫主持祭祀，神器由此掌管，用来报答日月星辰所降的盛大恩赐，用来使百世的福庆源远流长。太子贤良端正，天下万邦就会端正，这就是三代有道之治能够长久的原因。朕想到我朝圣圣相传，世世共同承受宏大的规制和美好的法范，用来施及后代。美好啊！朕以浅薄德行恭敬承受大统，已经三十七年了。因此举行圜丘之礼，多次修治重屋禋祭。如今正值初秋，又将举行上仪，陈述美好的报答，群公百官先后快速奔走，能够辅佐完成庄严的仪容。现在说：只有元嗣，才发布大号，建立储宫。咨告你，皇子镇南遂安军节度使、开府仪同三司忠王，食邑九千户，食实封三千四百户。你睿智的性情深沉澄明，英俊的仪表如玉般纯粹，承受烈祖万年的恩泽，是重华第四代的孙子。自从开设朱邸、承受福庆以来，每天侍奉皇帝、在宫中培养德性；问安、视膳，谨慎履行三朝之礼；尊敬老师、亲近师傅，防备并学习六艺；冠冕服黻，仪态威严庄重，举动都有法则；授以茅土和斧钺，满溢的功德不显露，行为始终有常。” 等到诏令刚刚颁布，光明如日照彻四方，群阴退避收敛，天下肃然清明，确实符合天人共同的期望。将要手执植圭，恭敬地行亚祼之礼，希望祖宗神灵降临享用，百神也来享祭。因此选择刚日，端正驾临路朝，册立你为皇太子，改名为某。啊！只有仁爱才能厚固根本，只有明察才能辨别邪佞，只有谦逊才能去除骄傲吝啬，只有节俭才能抑制浮华奢靡。从今以后，要亲近正直的人，听取正直的言论，行正直的道路，努力吧！努力吧！以此保守我祖宗无边的福祚。” 升建德府省劄 都司退回房门下中书后省的文状：查照两省，依据尚书省劄子勘核，温州、严州、宜州、忠州都是当今皇帝早年潜邸所在之地，应该升为府号，必须议定处置。三省共同奉行圣旨，命中书门下省立即拟定，申报尚书省。现开列如下：一、温州，本州有永嘉县，使用的是前代年号；现在想援用绍兴、隆兴、庆元、宝庆的成例，以“初元”作为府号，拟升为咸淳府。二、严州，本州有建德县，拟升为建德府。三、宜州，本州系庆远军节度，拟升为庆远府。四、忠州，本州有龙渠县，拟升为兴龙府。伏候指挥施行。申报此事。查得后省所申报的温、严、宜、忠四州，都是当今皇帝潜邸之地，应升为府号。其中严州拟升为建德府，宜州拟升为庆远府，府名已经合宜；只是温州原拟为咸淳府，近郡称谓略显生硬；忠州原拟升为兴龙府，所用名称尤其不妥。现在想把温州改升为瑞安府，把忠州恰好改升为咸淳府。八月六日奉圣旨：依奏施行。” 以上劄文下达建德府。咸淳元年某月某日押署。升建德府制书：准奏。敕令门下：朕继承大位，努力保全天下百姓；上天把天下完全交付给有德之家，朕岂敢懈怠继承帝业的敬意？乾元首先发动，万物都由此归怀；在潜龙跃起之初，朕思念圣考留下的谋略，选择贤善的藩国而赐予封履。严陵龙水是镇守之地，授予节旄并设斋坛；永嘉忠南是封建之地，分封茅土于王社。顾念藩屏辅弼的重要意义，确实符合百姓歌颂归附的心愿。考察汉代舆地总图和先代典制，也沿袭周代旧邦重新受命的意义，一并赐予府名，使其成为万年永恒的观瞻，也共同增益天子的福庆。现将温州升为瑞安府，严州升为建德府，宜州升为庆远府，忠州升为咸淳府。特此诏示，想必应当知悉。〔原文数字、纪年保留：一人〕 咸淳元年八月二十八日，太傅、右丞相、魏国公臣似道，参知政事臣万里，同知枢密院事兼权参知政事臣爚，兼给事中臣梦炎等谨奏：诏书如所请。以上奉诏交付外廷施行。咸淳元年八月二十九日午时，制书准行。城阙 州城在宣和年间由知州周格重新修筑。年代久远，城墙坍塌损坏而没有修治，后来甚至只筑篱墙来限制越界。嘉定癸酉年，知州宋钧又兴工修筑土墙和城墙，经过一年半才完工。所筑东西长八百二十二丈，南北长三百四十四丈，不包括修葺补筑的部分。如今临江一带的城墙雉堞合乎规制，屡经大水冲击也不能毁坏；其余虽是土墙，也仍然坚固完好。城门共有八座，及至以召去，另行储备钱帑建成，如今都已经改建了。朝京门【前志作望云门】。如今的门楼和和平门门楼，都是现任侯钱可则重新建造的。定川门。如今的门楼由知州王佖重新建造。安泰门、安流门。如今的门楼由知州赵孟传重新建造。善利门、嘉贶门。如今的门楼由知州李介叔重新建造。子城周长三里，正南面是遂安军门，门上有一座十分壮伟的楼。淳祐壬子年，城楼毁于水灾。第二年，知州季镛修筑地基、聚集材料，考虑到百姓疲敝，不敢急于完工。又过一年，他任期届满离去。知州吴槃完成了工程，楼建成后不比旧日景观逊色。参政徐清叟为此作记。谯楼依州门修建，州门外左边是宣诏亭，右边是颁春亭。壬子年洪水淹没郡城，有人依据厌胜之说，把州碑取走漂掉。第二年，知州季镛搜寻旧日篆额，重新设置楼亭，但也逐渐破败。开庆己未年，知州谢奕中重新修缮，校官郑珤为此作记。户口 前志记载：绍兴己未年有七万二千二百五十六户，一十一万一千三百九十四丁；淳熙丙午年有八万八千八百六十七户，一十七万五千九百零三丁。过去丁钱尚未蠲免，百姓苦于沉重赋税，所以有生下孩子却不抚养的。自乾道五年张宣公任知州以来，上疏请求免除，并按规定减免放宽，数额各有差等。到淳熙年间，丁口数与绍兴相比共增加六万四千五百零九人。开禧元年十二月，皇帝亲笔下令全部免除两浙身丁钱，这是采纳中殿的请求。大概因为恭圣仁烈皇太后是严州人，所以有这次请求。如今共有一十一万九千二百六十七户、三十二万九千二百零六口。与淳熙年间的数字相比又有所增加，难道不是先太后深厚仁德和恩泽所造成的吗？所以特意大书记录，以表明本地百姓的追慕之情。郡治 郡治位于子城正北面，宣和年间由知州周格重建，只够作为官府办公场所而已。宴饮游息的地方往往荒芜废弃，因此前志所记载的建筑，除了千峰榭、高风堂、潇洒楼以外，其余都只有名称而没有实际建筑。经过扩充开拓直到现在，才称得上诸侯的居所。设防之北是坐啸堂，再往北是黄堂【旧名凝香】；再往北是正堂，名叫秀岐【旧名省心，现任侯钱可则因近郊进献一茎双穗的麦子，于是改用此名】。潇洒楼在正堂北面【旧名紫翠】，楼下是思范堂，堂北面是月台。

译燕堂在治事堂北面，再往北是绿阴，东面是东斋。高风堂在治事堂东面，再往东北是植贤亭和松月亭。堂北有一块柏石，刻着“寿柏”二字，说明它很古老。千峰榭在高风堂北面，依子城修建。它的东面是环翠亭。松关在千峰榭下面，从松关向北是荷池。池东是潺湲阁，池西是木兰舟【旧名荷净】。读书堂自成一个区域，在木兰舟西面。原来是北园，淳祐己酉年由知州赵孟傅改建。拟兰亭在潺湲阁东面，掬取泉水作为流觞曲水【旧名流羽】；它的东北面是酿泉。锦窠亭在酿泉南面【旧名采岐】，知州吴槃改为今名。桂馆在潇洒园池西面，杏园、桃李庄又在桂馆西面。面山阁自成一个区域，在锦窠亭东面；阁下是赋梅堂【旧名黄堂】，知州季镛改为今名，并把“黄堂”匾额悬挂在设防北面，这样称呼才合乎意义。潇洒园池是郡圃的总称【旧名后乐】。射圃在潇洒园池南面，有一座堂，名叫正己。东溪在射圃南面，有亭名银潢，左边是界【旧名飞练】；再往南是翔蛟，排列着官署房舍。通判厅在军门内西面。风月堂在公厅后面，景定庚申年，通判曹元发开始用旧匾题写此名。南薰堂在公厅右面，嘉定癸酉年由通判谢采伯建造。锦绣堂在南薰堂右面，淳祐辛亥年由通判吴▯建造。园名西园，有三座亭：第一开【旧名梅亭】、爱莲、仰高。过去还有茅亭、湛碧、蔬畦三处，如今都废弃了。添差通判厅在东山下。淳熙丙午年，知州陈公亮开始把公馆改作通判厅。平分风月堂在公厅后面。光风霁月楼在公厅左面，由通判潘墀建造。秀亭依傍东山修建，适合远眺。宝祐癸丑年，通判杨敬之重建。过了三年，到乙卯年，通判吴坚用旧匾题写此名。其余厅舍如前志所记。仓场库务 平籴仓附设在常平仓内。宝祐戊午年，知州李介叔设置。此前，知州宋钧拿出公帑买田，作为催科义庄，以便服役的人。后来田产沦没，到这时才开始查根核括，归还官府。每年收取其收入，用来防备灾荒。郡人黄蜕为此作记。合同场在辑睦坊，由通判杨敬之重建。军资库原在仪门外东面，现在迁到街西，即回易库的废址。抵质库在军门内东面。淳祐辛亥年，知州赵汝历把旧醋库改作抵质库。神泉铸钱监在朝京门外，如今已经废弃。安养院。淳祐壬子年，知州赵汝历利用神泉监的废址建造，其他情况如前志所记。馆驿 前志有新定驿，还有如归馆、定川馆、东馆、西馆等公馆；如今全都不是原来的旧址，所以这里只记载改建的地方。行衙二处 一处在仪门外东面，开庆己未年，知州谢奕中将新定驿改建为行衙。即军资库的旧址。一处在都税务西面，即多庆园的旧址。淳祐丙午年，知州章大醇改建。盍簪亭【旧名东馆】。淳祐壬子年毁于水灾。第二年，知州季镛重建。安流亭在朝京门外的江岸边。溪山伟观在城墙上、朝京门南面，与南山潇洒亭相对。群山呈献奇景，两条江组成“字”形。屋檐栋梁层层排列，桅杆船橹上下交错。一抬眼就能尽收眼底，真是壮伟的景观。景定辛酉年，现任侯钱可则建造。泳泽亭在湖堤上，与湖心寺相对。旁边还有两座亭，像鸟翼一样排列，分别叫净碧、汛清。由现任侯钱可则建造。坊市 前志记载城中有十九坊，如今有二十五坊，大概是后来增建了六坊、改换旧名六坊，所以分别列出。宣化坊【在谯楼外西面】桂华坊【在梓潼殿西面】状元坊【在军门外。淳祐庚戌年，知州赵汝历因方逢辰在大对策中名列第一，所以为他表彰】清静坊【在天庆观东面】迁善坊【在兜率寺前】安乐坊【在纯孝坊内】以上是续增的坊。英达坊【旧名育英】纯孝坊【以上一字触犯御讳，因而改换旧名】里仁坊【旧名仁里】留爱坊【旧名遗爱】物阜坊【旧名阜俗】朝京坊【旧名望云】以上是续改的坊。桥梁 定川门外，架在新安江上的浮桥，共有一百二十艘船。旧名政平，前志称永通。宝祐丁巳年，知州李介叔重建。到景定庚申年，才过四年，桥船往往腐朽脱落，使往来的人感到困难。现任侯钱可则将它全部更新，命名为济川桥；又在桥北建亭，名叫要津亭。城内的石桥有十三座，近郊有五座。前志有的记载，有的没有记载，如今全部记录下来。一座在军门前，名叫卧龙桥。一座在市中心五圣楼下，名叫龙津桥【旧名伏龙】。一座在子城东门外。一座在嘉贶门内西面。一座在双桂坊北面。一座在百顺门内东面。一座在建德县治前。一座在县治前正南面。一座在县东面，名叫章家桥。一座在县东南面，名叫舍人桥。一座在建安坊，名叫马贺桥【旧传因马、贺两家共同建造而得名】。一座在安泰门内。一座在后沥旧放生池旁。一座在朝京门外，名叫余浦桥。景定辛酉年毁于水灾。郡中贡士王炎捐资重新修筑。一座在和平门外。一座在陪郭坞口，名叫狮子桥。一座在陪郭坞，名叫风硎桥，有八间屋架的亭子。景定辛酉年毁于水灾。还有一座在岳庙东面一里多，名叫杜桥。《景定严州续志》卷一。钦定《四库全书》。《景定严州续志》卷二。宋代方仁荣、郑珤共同编撰。

译州郡官署建置。本州属于《禹贡》所说的扬州范围。秦朝把天下划分为郡县，隶属于郡守。汉建武十三年设置新都郡，新都郡的辖境就是今天徽州、严州两州的地域。晋太康年间改为新安郡，宋、齐、梁、陈都沿袭这一建置。分封的有新安王，治理郡务的有新安太守。隋仁寿三年，才开始把新安、遂安、桐庐三县设置为睦州，由刺史统领，这就是今天严州的辖境。后来又把睦州改为遂安郡，设置郡太守；同时以歙州为新安郡。唐武德年间恢复为睦州，天宝元年改睦州为新定郡。后来虽然废置改革不一，但都由刺史统领州务。五代时隶属于吴越国，起初由防御使遥领。吴越纳土归宋后，任命殿中丞李继敏代理知睦州。自此称为知军州事。政和年间升为节度州，宣和三年改名严州。宝祐三年三月，才开始命令州守兼任节制军马。干德年间设置通判军州事，后来又有添差通判，增置、裁省没有定规，如今成为定额官员。州学官有州学教授，间或设置添差教授，但并不常设；有钓台书院山长，由州学教授兼任。郡府属官有节度掌书记【与观察支使通用差遣】、节度推官、录事参军、司理参军、司力参军、司法参军。军职官有路分都监一员、州都监二员、监押一员；间或设置路钤辖、州钤辖，但并不常设。近来又有添差路钤、路分员，冗员越来越多，官府为供给他们的廪禄和迎送费用而苦恼，郡中财计也深受其害。如今知州钱可则上奏请求裁省兵钤以下的添差官，诏旨同意了。监当官有都酒务、比较务、赡军务、在城都税务、东津税务。如今三处酒务合并为一官，也裁省了员额。旧时有神泉监，监废后官员也随之裁省。各县官员分别列在各县条目之下。知州题名。前志记载知州姓名，只记录年月，按惯例不写政绩。如今从宝庆改元以来，按任职先后排列，摘录其中有政绩的人附记于此，使后来的阅览者有所考察。谢采伯【朝议大夫，宝庆元年十月初八日到任，宝庆二年二月初六日任宫观。此前任通判州事，纠正守陵祠位，在任期间有惠民政绩】。陆子遹【奉议郎，宝庆二年十一月十五日到任，绍定二年三月二十二日奉召赴朝。祖父陆佃、父亲陆防都曾出任知州，列在州学世美祠中。开始创建钓台书院】。陈畏【朝奉大夫，绍定二年三月二十二日到任，绍定三年六月二十五日离任】。卫朴【朝奉郎，在任期间转为朝散郎。绍定三年六月十六日到任，四年九月十三日授任太府寺丞。防备抵御冲犯的敌寇有功，在任期间有惠民政绩】。李弥高【朝奉大夫，在任期间转为朝散大夫；绍定五年六月十七日到任，六年四月十七日离任】。赵汝杆【朝散郎，绍兴六年四月十七日到任，同年七月十七日授任直宝章阁、两浙运判】。颜颐仲【朝奉郎，在任期间转为朝散郎；绍定六年八月二十四日到任，端平元年九月十三日授任司农寺丞，在任期间有惠民政绩，奏请采用全绫入纳】。葛逢【朝散大夫，端平元年十一月十三日到任，次年四月十五日授任秘书省著作郎】。〔原文数字、纪年保留：二年〕 王防龙【承议郎，端平二年七月初五日到任，三年四月二十七日授任秘书省著作郎】。赵汝柄【奉议郎，端平三年五月二十日到任，嘉熙元年六月初一日离任，是前任知州赵汝杆的弟弟】。万一荐【朝散大夫，嘉熙元年十二月十三日到任，三年四月内离任】。卫湜【朝散郎、直秘阁，在任期间转为朝请郎，又转为朝奉大夫。嘉熙三年七月初六日到任，四年十二月二十六日奉召赴朝。此前任知州卫朴的叔父，刊刻《礼记集说》一部】。赵与汶【朝请郎、直秘阁，嘉熙四年十二月二十六日到任，淳祐元年二月二十一日改任其他州郡】。王佖【朝奉郎，在任期间转为朝散郎；淳祐元年三月十四日到任，二年九月二十六日离任。救济灾荒有大功，修缮州学，举行乡饮礼，修缮钓台书院，开始教育培养严氏子孙】。何处信【朝议大夫，淳祐二年十二月初六日到任，三年七月初三日离任】。赵希朴【朝议大夫，淳祐三年八月初三日到任，四年七月二十一日授任军器少监，五年正月授任金部郎官。是前任知州师古的儿子，父子都有惠民政绩，列在州学世美祠中】。章大醇【朝奉郎，在任期间转为朝散郎。淳祐五年二月初九日到任，六年十月初四日授任侍左郎官，在任期间有惠民政绩】。高斯得【朝奉郎，在任期间转为朝散郎。淳祐七年三月初四日到任，八年六月授任浙东提刑，同年七月十九日离任，在任期间有惠民政绩】。赵孟傅【宣教郎、直宝谟阁，在任期间转为通直郎，又转为奉议郎。淳祐八年七月二十九日到任，十年二月授任刑部郎官，增加廪禄；十一月发给增建贡院夹廊的费用，奏请增加贡额但未获准许】。赵汝历【奉议郎，在任期间转为承议郎。淳祐十年六月初三日到任，十二年四月授任司农丞。增建钓台书院】。季镛【承议郎，淳祐十二年八月初一日到任，宝祐二年八月十三日任满交接。救助溺水者有大功，修缮学舍，举行菜齿饮，郡政纲目全部得到实施】。吴槃【朝奉郎，宝祐二年八月十三日到任，三年三月奉札兼任节制军马，宝祐四年正月二十七日离任。建造贡院试桌，重建军门，建造魁星楼，奏请增加贡额但未获准许】。李介叔【朝奉郎，在任期间转为朝散郎。宝祐四年四月初三日到任，六年六月初五日任满交接。设置平粜仓，代百姓缴纳拖欠的税款】。谢奕中【朝散郎，在任期间转为朝请郎。宝祐六年六月初六日到任，景定元年五月十一日授任都官郎官，同年六月十八日交接给前任知州。与来伯、来仲两位侄子重修谯楼，修订厘清经界旧籍；奉请为城隍庙赐额，改建仪门外的行衙；修缮夫子殿，重建防门，建造两廊。从记帘】。

译钱可则【承议郎，以直宝章阁身份于景定元年六月十八日到任。二年十二月，依据尚书省劄子升任直文华阁，代理任职。三年四月八日升任直敷文阁、知嘉兴府；五月一日授任尚左郎官；十一日升任直徽猷阁，授任浙东提举；六月初八日交接离任】。郭自中【奉议郎，景定三年六月初八日到任。四年三月初二日，依据尚书省劄子，命其赴都堂禀议；同年四月十五日离任】。全槐卿【朝散郎，以右文殿修撰身份于景定四年四月十五日到任。五年三月初六日，依据尚书省劄子改任知徽州；同年四月二十六日离任】。赵孟▯【承奉郎，在任期间转为承事郎，又转为宣义郎。景定五年四月二十六日到任，咸淳元年八月七日授任直秘阁、江淮都官，同年十二月六日交接】。史胄之【朝请大夫，在任期间转为朝议大夫。咸淳元年十二月初六日到任，二年二月十日离任】。杨潮南【朝散郎，咸淳二年七月十九日到任，三年五月九日依据尚书省劄子命赴都堂禀议，同月十日离任】。赵与稙【承议郎，在任期间转为朝奉郎。咸淳三年五月初六日到任，五年正月十三日授任浙西提举，同年二月二十七日离任】。吕植之【宣教郎，在任期间转为奉议郎，又转为承议郎。咸淳五年三月二十一日到任，六年四月初九日授任兵部郎官兼说书，同年七月七日离任】。李莱老【朝请郎，咸淳六年六月十六日到任，同年八月初六日因本生母去世服丧，离任】。通判题名。姜弥明【奉议郎，端平三年十二月初八日到任，嘉熙二年正月二十六日改任添差通判临安府】。鲁之损【朝请大夫，嘉熙二年十月十一日到任，嘉熙四年十二月初六日任满】。武迪【中奉大夫，嘉熙四年十二月七日到任，淳祐三年二月二十七日任满】。徐士特【朝奉郎，淳祐三年十二月二十八日到任，淳祐五年二月十二日离任】。张澄【朝奉郎，淳祐五年三月初八日到任，七年六月初二日任满交接】。史望之【朝散郎，淳祐七年六月初三日到任，八年十一月初七日授任宗正寺簿】。谢焱【朝散郎，淳祐八年十二月二十七日到任，十一年正月初二日差遣为知岳州，离任】。吴溥【奉议郎，淳祐十二年正月初三日到任，同年六月初七日离任】。孙一飞【朝散郎，淳祐十二年七月二十五日到任，同年十一月十七日离任】。宣防【朝奉郎，宝祐元年六月十三日到任，同年十月十八日离任】。陈棠【朝请郎，宝祐二年三月初九日到任，四年三月二十二日任满】。朱逢【朝奉郎，宝祐四年三月二十三日到任，同年五月十八日离任】。史松卿【奉议郎，宝祐二年八月十七日到任，开庆元年八月二十八日交接】。曹元▯【宣教郎，开庆元年八月二十八日到任，景定元年授任国子博士】。康务本【朝议大夫，景定元年十二月二十一日到任】。添差通判题名。郭磊卿【奉议郎，端平三年十月到任，在任期间转为承议郎，又转为朝奉郎；嘉熙二年九月授任大博】。陈叔逹【宣义郎，嘉熙三年十一月十九日到任，在任期间转为宣教郎，四年六月十七日离任】。韦鉴【承议郎，嘉熙四年八月二十日到任，淳祐六年正月二日离任】。孙梦观【奉议郎，淳祐元年十二月十三日到任，二年四月十九日予祠】。赵与澣【宣教郎，淳祐二年六月三日到任，在任期间转为奉议郎，三年六月二十六日予祠】。赵时掌【朝请郎，淳祐三年九月十九日到任，五年四月授任太府寺簿】。留张遇【奉议郎，淳祐五年四月二十二日到任，淳祐七年六月十一日任满】。吴湜【承议郎、直秘阁，淳祐七年六月十二日到任，在任期间转为朝奉郎，九年六月十六日任满】。谢奕正【通直郎，淳祐九年六月十七日到任，在任期间转为奉议郎，十一年七月二十二日任满】。潘墀【宣教郎，淳祐十一年七月二十二日到任，在任期间转为奉议郎，宝祐元年七月二十二日任满】。杨敬之【通直郎，宝祐元年七月二十四日到任，二年十二月六日改授其他差遣】。吴坚【宣教郎，宝祐三年四月十一日转为奉议郎，五年四月二十六日任满，授任大博】。郭和中【承奉郎、徽州通判，两次调任。宝祐五年四月二十七日到任，开庆元年十一月请求奉祠】。林子烈【朝奉郎，开庆元年十一月二十日到任，转为朝散郎，景定三年十一月二十四日任满交接】。楼晏【承议郎，景定三年十一月二十五日到任】。贤能的州牧。严州是一个清幽秀美的州郡，能够统辖这样的山川，若不是品格清高的人，便不配担任。前志所记载的田谏议、范文正、赵清献，确实能够称得上与这里的山川相称。南渡以来，足以光耀于这三位君子之后的人接连不断，应该继续记载下来。至于那些正在仕途上腾达、远大事业尚未充分展现的人，姑且等待后来执笔的人再记载吧。潘良贵，字子贱，号养空，是婺州金华人。他的声望卓著，是道德纯厚的君子。绍兴二年以直龙图阁身份任严州知州，虽然在州任职的时间很短，但州人直到今天仍然尊敬他；从他治理政务的情况，也可以知道这一点。如今州学中有他的祠堂，列在名侯之中。胡寅，字明志，号致堂，建宁人，文定公胡安国的儿子。绍兴六年，以徽猷阁待制任严州知州，政务和教化同时推行，百姓因此互相劝勉。第二年，文定公从衡山寄信说：“你在桐江已经一年了。大体上，任职朝廷的官员出任州郡长官，一年还没有升迁，就会产生懈怠之意。你应该作任职三年的打算，每天都比前一天更加勤勉，思考长远宏大的事业。”不久，胡寅调任知永州。如今学宫和公所都是改建的，也有他的祠堂，列在名侯之中。

译张栻，字敬夫，号南轩，谥号宣，广汉人。魏公的儿子，以理学成为朱文公、吕成公的朋友。乾道五年，以直秘阁身份任严州知州。他治理州郡，法令并不严厉却能树立威信，办事并不急迫却能迅速见效，大体以教化作为首要事务。他奏请免除丁钱、盐钱和绢税，百姓因此繁衍富庶。他遍游名山，斥逐淫祠，直到今天，遗老仍能传诵张直阁的事迹。如今的学门就是他创建的，和吕成公一起在庙中受祀。景定辛酉年，追封为华阳伯，列入从祀。如今知州钱可则仿照《帝学》绘制画像奉祀，并举行舍菜礼。名宦。名宦按年月排列，不按官职排列。吕祖谦，字伯恭，学者尊称他为东莱先生，谥号成，是婺州金华人。乾道五年任太学博士，随后来到严州任郡员外博士，讲学声势大振，从远方背着书箱来求学的士人一天比一天多，州学甚至容纳不下。在州学期间著有《春秋讲义》。第二年张南轩任知州，政务和教化都办得很好。张南轩奏请免除丁钱的奏状，就是先生撰写的。他与南轩一起在州学受祀。宝庆丙戌年，他的儿子吕延年任建德县令，州人见到他就如同见到先生。过了一个月，吕延年因军簿职务被召。景定辛酉年，追封先生为开封伯，列入从祀。如今知州钱可则仿照《帝学》绘像奉祀，并举行舍菜礼。当时他的孙子吕宝之仍任建德县令，负责行献礼。徐侨，字崇父，号毅斋，是婺州义乌人。他跟从东莱、晦庵两位先生学习。开禧年间朝廷议和，他恰好因参加选试留在京城，陈述折服敌人的策略；虽然意见没有被采用，但朝廷舆论赞许他，于是留任京学教授。后来公从选部授任观察推官，来到严州。在州任期间，他多有辅益和赞助；遇到不可以的事情，必定反复论说争辩，并不故意激烈，即使意见与他不同的人，时间久了也更加了解并敬重他。郡守想举荐他，恰逢同僚中有人谋求调离，徐侨谦让而让对方先行；再次举荐时，他最终也没有接受。朝廷士大夫认为他学问通达圣贤本源、品行足以表率乡里，便举荐他；于是他以掌故身份入朝，后来官至工部侍郎，与参政真西山一同为当时众望所归的人物。郭磊卿，字子奇，号兑斋，天台人。端平三年，由太社令调来任添差通判。他延请、接纳儒生，用义理之学教诲他们。有人以私事求托，他就斥退。郡政有不及之处，他多有纠正补救。部使者把诉讼文书交给他处理，每天事务纷至沓来；他从容剖析裁决，大体以敦厚风俗、【原文疑误】教化为根本。舞文弄法的人，奸恶无从逃脱。州中士人一致尊敬他。后来奉召任大博，及至身居言路，所任官职都受到称许。世人惋惜他未能得到大用。他的儿子郭和中在宝祐五年因两次调任而来，继承父亲的官职；他的精明确实很像父亲。祥瑞物产。物产有一向出产的，也有祥瑞的出产。前志记载的常产已经很完备了。如今续志编成，祥瑞物产恰好出现，姑且郑重记载下来。景定壬戌年夏四月九日，郡民孔文桂等人报告说：东郊公田中麦穗出现一茎两歧的现象。知州钱可则派人察看，确实采得一百多枝两歧麦穗，绘图并附上实物进献。天子有诏令，命令交付国史馆。皇帝的弟弟、太师、嗣荣王也把所得的函活麦穗绘图进献。皇帝降下诏谕答复说：“祥瑞不会偶然到来，出现应当必有先兆。光辉连接华萼，以陶成和气而使麦穗出现两歧；麦穗分歧而进献祥瑞，预示王师可以不用出征，庆贺农官报告丰收。这是顺合天意、美好地应验于本地产物。绘图进献，心意可嘉，确实勤勉。已报告知悉。”州人鼓舞欢悦，希望借美玉般的文字来昭示后世。太守无法推辞，便把这件事刻在石碑上，安置于州治高风堂。救荒政务。本郡在群山之中开垦山地为田，只有十分之一二。百姓的粮食要仰赖从邻郡买入，运粮船一旦不能接续，就等同于遭遇灾年，更何况旱灾和水灾呢？庚子年的旱灾、壬子的水灾、辛酉年粮食断绝，如果不是上天借助仁侯的力量，使他竭力拯救、惠及百姓，百姓早已如枯鱼一般了。因此摘录这些事实，告知后来者【善政记在知州题名之下】。嘉熙四年夏秋大旱，第二年春天，百姓靠橡实和蕨根救命也供应不上，路旁饿死的人一个挨着一个，郡中没有办法救济。于是将作监丞王佖公被选派来此，寻求像苏轼那样下车即施政，首先关闭厨传，节省浮费，一心救济灾荒；向朝廷请求粮米，在乡里劝导富户分财赈济，没有不尽力的，百姓因此得以存活。离开郡城时，百姓拦在道路上用酒为他饯行，王公举起一杯酒一饮而尽。王公字元敬，金华人。淳祐十二年夏六月辛酉日，大水淹没九州，街市成为深沟，五天后水才退去；公私房舍被毁，死亡人数无法计算，百姓苦于溺水并且饥饿。天子派使者巡视九州，存问安抚百姓，命奏院季镛公出任知州，救济这个州。季公到任后，虚心询问民情，首先免除秋苗十六力，向朝廷请求放宽京府籴买的命令，打开粮仓分发赈济，百姓吃饱，确实受到恩惠。又捐出抽解场的本钱给受水灾者，按户等差发放；不久便恢复了旧日景象，百姓也忘记了自己曾遭受水患。任期届满，百姓请求借留他，但没有获准；他留下的恩爱声誉十分显著。季公字伯韶，是古括人。景定二年秋七月戊寅日，浙右发生大水，湖州、秀州受灾最为严重，直到冬十月水势仍未退。严州虽然水流湍急但很快退去，然而运粮船因此受阻，百姓无处买粮；逐利的人冒险冲破婺州禁令，肩挑背负，粮价每天飞涨。当时东岩钱公可则主持本州政务，慨叹说：“百姓难道能一天没有粮食吗？”立即打开粮仓赈济，刻榜告谕民众，劝导储粮和运输粮食平价出售【本州四面环山，土地并不肥沃，家家缺乏储藏，一年的耕作尚且不足以供给一年的粮食，这就是公家和百姓都困乏的原因。今年水涝之后，浙右各郡没有一个不报告歉收的；原先就没有储备，转运又正艰难，如果不及早设法救济，将来靠什么生活？太守日夜思虑此事，忧急到了极点。比如折价买绢、购买米粮，期望革除旧日弊病，他申请尚书省和有关部门，竭力抗拒邻州要求，以军粮供给为考虑，确实没有一处不尽心。至于百姓的粮食是天大的事情，一天也不能缺少；他战战兢兢地忧虑，就像本州已经饥荒一样。本州没有其他公储，只有义仓中的米若干斛，也已经向台府申报，请求施行赈给；现在只有全面放宽折运，招引客商，近来已经向朝廷控诉请求，并严令所属各县。然而前来运粮的人有限，需要粮食的人却没有尽头，深山穷谷的百姓和老弱病残之人都无法远途运粮，难道能免于哀号吗？】如果不是富裕大户随处响应买粮，怎么能够救济每一个人？严州所谓的富裕大户，仓库高大，粮食堆积，甚至腐烂变红；这样的情况在其他地方本来就不多见。如果他们存心爱惜物资、体恤百姓，必定能够有所救济；他们自然也有奉行格言、努力行善的人。现在姑且用两件事劝导他们：一是储积粮食，二是运输粮食平价出售。一个乡、一个里之内，难道没有十几家大户吗？除去冬夏向官府缴纳的部分，难道没有窖藏的宽余粮食吗？有的三二百石，有的七五十石，下至一二十石；一家计算也许不足，乡里计算就有余，乡里计算不足，县邑计算就有余。谨慎封藏，适时开仓出售，都足以救济百姓。官府正庆幸饥民有可以请求买粮的地方，必不会强迫他们承担赈济，也不会增加摊派，不会把没有的说成有、把少的说成多，使他们遭受官吏骚扰的费用。这样，他们又有什么害怕而不储积粮食的呢？土地狭小、人口稠密的地方，本来没有多余粮食；有粮食少而财力丰足的人家，更应当竭力筹措实际数量，或从客商贩运处取得，或从邻境取得，或从产米地区取得，把其他经营的资金转用于此时买运粮食的行动。这既可以使别人获利，也可以使自己获利；按时收购，及时出售，难道偏偏不能这样做吗？

译官府如果有幸遇到富户怀有好义之心，就一定不会压低他们的价格，不会限制他们的数量，也不会驱使他们从东边转到西边，强迫他们服从某种安排，使他们还要承受州县之间奔走的困扰。这样，他们又有什么害怕而不运粮买粮的呢？何况官民之间有相互依存的形势，贫富之间有相互依赖的情分，货财、粮食之间有相互流通的道理。所有这些委曲周全的安排，不过是想把高价买粮转变为平价出售，把饥荒年转变为丰收年，使一个县、一个乡都能吃饱，暗中形成安定富户、救济贫民的办法，不过是顺着各方利益使其共同获利罢了。有仁心的人，怎么肯坐视不管？不过，官府也不会只靠空谈来获取实际利益。如果有人争先倡导，率先实行，全心奉行，确实使百姓得到恩惠，官府自然应当按功劳轻重、数量多少分别评定，厚加表彰赏赐，以示表率和激励。比如士人百姓可借此补官、免除差役，寄居官员可因此减价、升秩；把情况申报台府，请求朝廷批准，有劳就一定酬报，绝不是徒具形式。至于封闭粮食买卖、抬高价格、把粮食出售到境外，有关官府的法令明明白白，太守也不能徇私】钱公竭力向朝廷请求，放宽邻郡买粮禁令，捐出公帑分头买粮，设置四处平粜机构，市场价格随之下降。又征发富户运粮买粮，完成劝导富户分粮之事，百姓因此得以保全生命。棠树成荫，召还任用的日期已经不远，州人有借留钱公的愿望。公字正己，是五王的后裔、相国的孙子，如今是天台人。税赋。本郡处在万山之中，土地贫瘠，百姓贫困，均平赋税、承担差役，一天也不能没有仁政。绍兴年间划定的界限经过多年，图籍散失，豪强百姓和奸猾官吏相互勾结作弊欺骗，贫民下户低头受困。等到举出所谓仁政的做法而仿效时，反而说它不仁。人情难以整齐划一已经很久了，税赋不均不平，账籍不清不明。宝祐乙卯年，实行手实尚未完成。戊午年，知州谢奕中奏请修订、厘清经界旧制，朝廷有诏令在朝廷传谕；所属各县有的奉行诏令，有的没有奉行，所以百姓的困苦有的得到缓解，有的没有得到缓解。仁政的推行，果真如此艰难吗？各县税额全部沿用前志的旧额，如今不再抄录，只姑且把建德县修订厘清经界的大略记在下面。其他县虽然把成册户籍上报，但还不足以传之后世取信，因此不敢记载。建德县百姓的产业【官产中未均平征税的部分列在外】。坊郭基地按丈计算，共有三万三千八百六十四丈；田地按亩计算，共有十三万一千六百三十五亩；山地以及种桑、放牧之地按亩计算，共有五十四万五千二百九十七亩【石岩、云雾地中未均平征税的部分列在外】。以上为物力。坊郭基地按三等均数计算，物力为三万一千一百七十二贯有余。田地、山地、桑地、牧地分等不一，计算物力为七十七万零四百四十八贯有余。总计八十万一千六百二十贯有余。百姓缴纳的赋税中，有产税和和预买，都缴纳绢。原来在产税之外另行摊派和预买，名目混杂，摊派琐碎烦苛，小民甚至无法弄清；其中又各有分数，让百姓用钱代替绢缴纳，称为折帛钱。因此小民又被吏胥包揽欺骗，每年摊派的数额，吏胥得以任意增减。如今把产税、和买的绢合并为一项，每物力四十一贯二百文，均摊绢一匹，也就是每尺摊派一贯三十文，清楚明白。合计正好达到原额一万九千零一十匹。至于折帛钱，直接按每一百贯物力摊纳三贯，物力十五贯以下的户免于摊纳。合计正好达到原额一万九千九百八十贯。其他如茶钱、役钱、税绵、上供丝等，大体都依照这种办法。官府没有亏损赋税，百姓没有重复征收，真是百姓的一大幸事。户籍册完成后，县令潜说友作序【绍兴年间推行经界，到淳熙末年图籍已经多有散失，而且曾经下诏命令漕臣督促州县补修，那么从淳熙到今天，其中的弊病又可以知道了。豪强通过改换姓名逃避赋税，奸猾胥吏舞文弄法、更改变动赋额并从中侵蚀，难道只有严陵如此吗？】。宝祐戊午年，版曹开始按照旧额向各郡征收。太守告院谢公对众人说：“有土地就有财产，这是固然的道理。但笼统地拿旧额责令县里缴纳，那么土地已经卖掉而税额仍在的人，怎么承受得了？如果不能停止，难道不应当按照经界旧制重新修订、厘清吗？”于是立即把情况报告朝廷，皇帝亲自表示准许。潜说友学习制度、研究役法，谨慎奉行诏令，便询问众人的意见，重视乡里的声望，选任人员还不到一个月，九乡二十一都就各自把户籍册上报了。于是按照乡分的大小，计算物力的多少，裁减过多的部分，核实亏欠的部分；依据轻重调整，革除过重的负担，不达到均平就不停止。这样，旧额没有损失，新征的赋税却顿时减轻。义役的成规，也借此用来休息百姓；词科买均配，也借此响应上面的命令。长期作奸、积年作恶的弊病，已经像被风吹雪洗一样清除；数十年来白白输纳的苦楚，也像沉重的疾病离开身体一样一下子消除了。圣明君主和贤能太守的恩赐，难道不是很大吗？事情完成后，父老请求把诏令刻印成书，刊刻在梓木上，使它不致毁坏；于是略为叙述其大概。朱文公说：“三十年实行一次经界，才是最好的办法。”把这一办法润饰并推广开来，希望后来的人还能继续实行。开庆己未年良月十六日，宣教郎、特差知严州建德县、主管劝农公事兼军正潜说友作序。军饷。本郡每年用绢三万六千匹代替婺州缴纳上供绢，再换取婺州米一万五千石，以供本郡军饷，这是皇祐年间的指挥，用来便利两郡。如今代婺州缴纳的绢，户部在严州所定的价格较高，而婺州的米常常拖欠不还，即使朝廷下诏督促，也往往没有回音。严州因此困顿，前任知州多次向朝廷申诉，希望命令严州自行买米，婺州自行缴绢，但没有获准。景定庚申年，今任知州钱可则竭力向朝廷请求，终于获得批准【景定元年八月某日都省劄子指挥条文：查得严州每年替婺州缴纳上供绢三万六千匹，婺州却拨付一万五千石米，准备用来偿还严州的军需支出。自皇祐年间有此指挥以来，已经很久了。严州的绢由版曹催促解送，不至于拖欠；只是婺州的米大多占留吝惜，于是拖延积压。大概因为严州是邻郡，无法追究婺州，所以难免被婺州忽视。如今据严州申报，积欠米数计二万八千三百余石，今年应拨的米还不包括在这个数目内。严州虽多次申述，朝廷也多次下令催促，婺州官吏却视为常事，更不遵奉。如今若不设法处置变通，婺州就会把拖延抵赖当作得计，而严州的烦扰最终也不会停止。现合议决定，奉圣旨命令严州在每年替婺州缴纳的绢额中截留一半，即一万八千匹，自行买米充作军粮；仍把另一半绢解送户部。婺州也应缴送绢一万八千匹，补足户部原定数额，同时免除拨米偿还严州之事；从景定元年分年开始实行，并下达户部照此施行。婺州所欠米数，按照原先发下的命令，由运司严厉催促拨还】。详细考察朝廷诏令，仍然是严州替婺州缴纳一万八千匹绢，而婺州则完全免除供给军饷；严、婺两郡的得失明白可见，但婺州仍拒绝命令，不肯听从。第二年，户部因两郡的申请没有把情况报告朝廷，又恢复皇祐年间的指挥，只是让婺州的米先运到严州，然后催促严州把绢解送到郡中【景定元年十月某日省劄，户部申报：查得严州替婺州解送绢以充上供，婺州拨米还给严州充作军粮，这件事已经实行很久了。近年两郡互有申请，详细案牍表明过错不在严州而在婺州。严州替婺州解送绢，是承受户部拘催，不可拖延违误；婺州偿还严州的米既没有统一管辖，往往违期拖欠。甚至到开庆年间仍欠二万余石，难怪严州想向朝廷请求，把代为解送的绢从本州折价买米，直接命令婺州自行解送绢。依据省劄所下命令，准许严州在代缴的绢中截留一半，计一万八千匹，自行买米充作军粮；仍把另一半绢解送户部；又命婺州解送绢一万八千匹，补足户部原额，同时免除拨米偿还严州。

译婺州也当即解送绢一万八千匹，以补足户部原定的数额；但应免除其拨米归还严州的义务，并从景定元年起分年执行，仍由户部下令照此办理。婺州所欠的米数，依照原先的命令，由运司严加催促拨还严州。审查朝廷的指示，仍然是由严州代替婺州输送一万八千匹绢，而婺州却完全免除粮饷负担；严、婺两郡得失的差别显然十分清楚，但婺州仍拒不奉命。第二年，户部以两郡的申请没有上报朝廷，又按照皇祐年间的指挥办理，只令婺州先把米送入严州，然后催促严州把绢送入婺州。〔景定元年十月，空曰省劄。户部申报：查得严州代替婺州解送绢匹以充上供，婺州拨米归还严州以充军粮，这种做法由来已久。近年严、婺两郡互有申请，详细陈述于案牍之中，过错不在严州而在婺州。因为严州代替婺州解送绢匹，是承受户部拘催之命，不可拖延违误；婺州归还严州的米既没有统一管理，往往形成拖欠。甚至到了开庆年间，尚且拖欠二万余石，严州想要向朝廷请求，将代替婺州解送的绢匹按本州价格折算籴买米粮，直接命令婺州自行解送绢匹，确实是有理由的。依照省劄所下的命令，准许严州在代解的绢匹中截留一半，计一万八千匹，由本州买市，以充军粮；仍将另一半绢匹解送户部，同时也令婺州解送绢一万八千匹，以补足户部原定的数额，却免除其拨米归还严州。〕〔原文数字、纪年保留：一日〕 从景定元年开始，婺州请求仍按旧例缴纳绢和米；本部又已分次具文申报，续准照行。但婺州若想仍按旧例办理，就必须预先筹办一年的米一万五千硕，发还严州，才可以照准。后来又据婺州申报，已经积存米一万石，即可归还严州。如今严州又申诉说，每年都要差派人员和船只去取米，常常因此陷入困境，请求按照最近下达的指挥，监督婺州缴纳绢，允许本州自行筹办军粮。至于婺州所报告的现有一万石米，等待本州取运的说法，平时大多是虚报，用来逃避本州先行缴纳绢。本部如今斟酌出可行的办法，作为长久之计。严州向本部缴纳的绢，不担心它不足；婺州归还严州的米，却深怕它失信。要催促严州缴绢，首先应催促婺州还米。州郡本来就是一体，体制也是统一的，难道可以说本部能够催严州缴绢，却不替严州催婺州还米吗？何况严州之所以不断申诉，只是因为婺州的米没有归还；米如果已经归还，它还有什么借口呢？景定元年双方互相调拨的米绢，严州已经把应缴一半的绢折价买米，用来充作军粮完毕；何况又隔了一年，难以再行追究。应当命令婺州把应归还严州的景定元年米一万八千石，按照农寺司所定的折价缴给本部购买绢，以补足原额，并派专官前往守候，负责起运。景定二年以后各年，婺州归还米一万五千石、严州缴纳绢一万八千匹，各分为三纲；必须由婺州先起运本色米斛，运到严州交接管理，同时由严州将绢纲申报起运，送赴本部。第一纲在十一月下旬，第二纲在十二月下旬，第三纲在次年正月下旬。婺州米交接和严州绢纲起运，必须确定为按期同时到达本部。仍委派各州佥判负责督催。今后各部佥判考核及离任时，必须把本年、本任内各处发运米绢的数目和日期，具文申报本部核对；如没有拖欠缺额，等行文下达后才允许批书。请求下札给严、婺两郡遵守，并请求下札给吏部遵照施行。等到指挥下达后，查得严州、婺州两地互换绢米之事，先前下达的指挥已经平允；如今户部因两郡不断分别申诉，又提出了长久安排的办法。上述意见也可以施行，还须议定指挥。十月二十二日奉圣旨：‘依照户部所申报的事理，命令各处遵守施行；仍命各部正任、通判负责催促发运，不许违背。’婺州果真守信，严州又有什么不利呢？只是婺州反复无常，终究还是不如实行两地互换更好。《景定严州续志》卷二 钦定《四库全书》《景定严州续志》卷三 宋代方仁荣、郑珤共同撰写

译学校 州学在州城西北角。原来的学门曲折向东开出。乾道五年，张宣公任知州，才开辟正南方向，直向北面建櫺星门。再往北是泮水和大成殿门。大成殿是全学的中殿，两侧廊庑供奉从祀者，前面廊下设有座位。两庑各有夹廊，钱粮库在东边。从殿门向东是肃仪位和魁星楼，向西是公厨。大成殿北面是明伦堂。堂东是名侯祠【宋广平、范文正、田谏议、张宣公、胡致堂、赵清献、潘养空】，西面是先贤祠【皇甫吏部、李都官、方元英、严先生、喻玉泉、赵复斋、江谏议、詹光禄、钱融堂】；明伦堂及其廊庑合为四斋。东边两斋名为时习、近思，西边两斋名为克己、笃志。明伦堂北面是敕书楼，楼下是南轩、东莱二先生祠。东边是世美祠，供奉历任郡侯中世代守居此地者；西边是直舍。学田收入一向不足，每逢损坏，都必须由州郡捐出公帑修缮。起初，雍熙二年选择了现在的地址，并更换田地。经过谏议范、文正、赵、清献三位大贤之后，房屋制度和教养所需的设施才全部具备。从雍熙到大观，曾彻底更新一次；从大观到绍兴，又彻底更新一次。这样算来，一百五十年间已经三次改建。从绍兴到现在一百二十年间，只是修补支撑，勉强避免坍塌。因此要重新修建，一时还难以议定。如今知州钱可则兼任廉访，主管学事，有樵山一段，官府把它以薄租出租，专取其利；后来下令夺回归还学校，专门用地利收入供给修造费用。这番美意已经付诸实施，诸生随后在学校立碑记载。魁星楼是全州学的一大壮观。前任知州吴槃已经勤力进行砍削修整，如今知州钱可则才开始在楼上涂丹刷白，以奉祀魁星。郡人方逢辰为它题写匾额。楼下是防食之所，起初名为育美，眉山人杨栋作记，如今改名为登云。钓台书院 钓台距州城五十里，范文正公最初创建祠宇。绍兴四年，知州颜为曾加以修葺，把阁命名为客星轩，又有羊裘轩。绍兴八年，知州董弅在祠堂左边建招隐堂，前志把它列在桐庐县古迹之下。淳熙五年，知州萧燧重修，吕成公作记。绍定戊子年，知州陆子遹开始创建书院。淳祐辛丑年，知州王佖开始延请堂长教导严氏子孙，并按月计算供给他们的廪粮。又在十一月辛亥日，知州赵汝历凿石垒土来扩大地基，增建房屋，门三间，题榜为钓台书院。沿台阶登上去是官防，左边仍是先生祠。羊裘轩、客星阁都保留旧名；又用招隐堂废弃产业改建燕居堂，下方为门庑，题榜为燕居之门。从官防向右是讲堂，题榜为清风堂。堂北是复屋，题榜为遂高堂。堂南临水建阁，题榜为云峰烟水。设置四斋：明善在清风堂南面，希贤在它右边；尚志在云峰烟水左面，修己在它右边。又建炉亭，名为会友。山长、堂长都有办公处，祭器有库房储藏，仓、厨房、浴室也各有所在。于是延请儒生前来，在这里教育培养，垂钓之地也有了弦歌诵读之声。把登台的道路改到书院右边，山腰建亭供人休息。东台原有亭子，又重新修建一亭；西台与之相对而立。只是主持修建的人认为，凡是砍除古木、修路，都取直道，不再保留旧日盘旋曲折的样子；有见识的人对此非难。郡里捐出公帑五万缗，在城中设立抵押质库，每月收取利息来帮助供养士人。第二年，知州季镛把此事报告朝廷，朝廷让州学教授兼任山长，依照旧例，每年四仲月由太守致送祝词，派山长率领属吏祭祀，太守也不时前往。书院的规制大致齐备了。然而书院依靠高处悬空的地基，壬子年洪水漫灌，沟渠淤塞，土地坍塌，不到十年便摇摇欲坠，几乎要压塌。景定辛酉年，知州钱可则赶紧修治，较旧制更加完善。客星阁过去沦为僧舍，坍塌破败得更严重；便命僧人拆掉原址改作法堂，另在佛寺左边选择平爽高燥之地建阁。这样一来，此山的草木也更加显得有精神了。书院现有田六十四亩有余，由严氏子孙掌管；山长核查其收入支出，用来供养士人的钱米，仍由他们支给。州山北面有平坦田地，是山先生过去耕种的地方。州学教授题名 州学只有教授一员，宣和、靖康年间战事兴起，甚至一度缺官。绍兴二年，才重新设置。乾道五年，吕成公以太学博士候补任职，前来担任员外教授，此后没有继任者。淳祐十三年，朝廷裁并京局官，改为在外添差，于是又恢复设置员外教授，以监封桩库江一鹗担任。不过这并非常设官员，前志按例没有题名；现在补录这一缺漏，从绍兴二年开始。石嗣庆【绍兴二年八月初三日到任】朱良弼【绍兴五年十一月初四日到任】沈傃【绍兴八年十二月初五日到任】郑范【绍兴十一年十二月初五日到任】缪若虚【绍兴十四年十二月初五日到任】王大治【绍兴十八年十二月二十五日到任】葛骐【绍兴二十一年闰四月十三日到任】陈祖言【绍兴二十三年十月初六日到任】严抗【绍兴二十六年五月初三日到任】郑南【绍兴二十八年四月二十六日到任】徐存【绍兴三十一年五月初二日到任】沈必豫【隆兴二年六月初三日到任】郑庶【乾道三年六月初十日到任】吕祖谦【乾道五年九月十五日到任】曹峄【乾道六年七月初三日到任】蔡霖【乾道六年十一月十九日到任】程宏图【乾道六年九月初七日到任】袁枢【乾道九年二月二十四日到任】顾强【淳熙三年二月二十六日到任】祝华【淳熙六年二月初三日到任】杨寅【淳熙八年八月初二日到任】刘文富【淳熙十年六月二十四日到任】蔡冲飞【淳熙十三年八月初一日到任】郑昉【淳熙十六年十月二十七日到任】练文【绍熙三年十二月初三日到任】黄楫【庆元元年十二月十七日到任，五年二月十三日任满】俞森【庆元五年二月十三日到任】何剡【庆元五年六月二十四日到任，嘉泰二年八月召任学官】林式之【嘉泰二年八月二十日到任，开熙二年二月十八日任满】

译侯允【开禧二年二月十八日到任，嘉定二年三月二十一日任满】叶洪【嘉定二年三月二十一日到任，五年三月二十一日任满】徐有孚【嘉定五年三月二十一日到任，八年四月十七日任满】陈潮【嘉定八年四月十八日到任】元伯潜【嘉定十年十一月二十六日到任】施琮【嘉定十二年六月二十九日到任，十五年八月任满，赴班候用】陈震【嘉定十五年九月初一日到任，宝庆二年正月初八日任满】李大同【宝庆二年正月初九日到任，三年十月十五日准省札，两次调任庆元府教授】卜梦符【庆元三年十二月初七日，两次调任到职】林石【绍兴二年四月初五日到任，五年五月初三日任满，替任后赴班】戚达先【绍兴五年五月初四日到任，当年十二月离任赴班】陈铸【绍兴六年八月二十四日到任，端平元年六月初六日两次调任行在省仓上界门】叶英【端平元年七月十五日到任，嘉熙元年十月十四日任满】周琮【嘉熙元年十二月二十五日到任，淳祐元年三月二十四日任满】陆叡【淳祐元年三月二十四日到任，当年五月二十日离任】桂锡孙【淳祐元年十月初二日到任，四年十月十六日任满】章士元【淳祐四年十月十六日到任】王得一 赵良维【淳祐八年四月二十九日到任，十一年六月十六日任满】沈应丑【淳祐十一年六月到任，宝祐二年八月内任满替任】方畿【宝祐二年八月十三日到任，四年十月初二日离任】林申【宝祐四年十二月二十七日到任，开庆元年二月七日任满】江一鹗【宝祐六年特旨添差，十一月初二日到任，至景定元年十一月，奉特旨差任提领户部犒赏所，准予遣发】郑珤【景定元年正月二十五日到任，四年二月十三日任满替任】陈梦虎【景定四年二月十三日到任，咸淳二年二月二十六日任满】闻有大【景定三年指挥增设诗赋教官，咸淳改元时因释褐而奉特旨，特授堂除以补现有空缺；当年二月十六日到任，四年七月二十日任满替任】翁淳甫【咸淳二年二月二十六日到任，五年三月二十一日任满替任】方用【咸淳四年七月二十日到任】赵希埊【咸淳五年三月二十一日到任，八年六月初八日任满替任】贡举 贡院在州学西边，前来参加考试的士子超过七千人，而解额只有十八人。淳祐己酉年，知州赵孟传增建西廊八间。宝祐乙卯年，知州吴槃采伐巨木制作试桌，分别放置在廊庑中，以革除纳卷案件杂乱拥挤的弊病。起初，端平甲午年，诏令增加天下解额，以辛卯科考试终场人数作为确定标准。辛卯年，衢州盗寇猖獗，本郡与衢州相邻，士人为了保卫乡里，大多无暇参加终场考试，人数比其他科少，因此增加解额也没有轮到本郡。如今专门学习书学的有二千五百多人，而贡士只有四人，实在太艰难了。淳祐丁未科举人黄蜕殿试对策为天下第二；庚戌科举人方逢辰殿试对策为天下第一。知州赵孟传、吴槃以及今任知州钱可则，接连援引近例，请求增加解额。然而天高听远，至今仍沿用旧额。登科题名 本郡山川奇特优美，士人生长其间，清高之士彼此相望，科举及第不过是余事罢了。赵清献公任知州时，开始在州学刻碑，记载登科者的姓名，后来者又续刻其上。到淳熙丁未年，刻石已经遍满，便改刻第二碑。如今又将刻满了。这大概是因为本郡士人的风气日益兴盛，参加廷试、面向君门陈策的人每科都增多，所以石碑屡次续刻，原本就是应该的。至于黄锐是丁未科第二名，方逢辰是庚戌科第一名，他们又都以气节自我珍重，无愧于大名，不只是乡里的荣耀。现在续刻题名，从宝庆二年开始。宝庆二年王应龙榜 洪梦炎　余肆　叶微 马登龙　叶端平　赵孟修 赵师缉　赵爖夫　赵汝绾 赵汝□　赵彦岳 绍定二年黄朴榜 方应旗　汪自强　洪牧 胡伯骥 绍定五年徐元杰榜 江时举、洪扬祖【上舍】、姚梦角。李濬 端平二年吴叔告榜 江应发　赵由迪 嘉熙二年周坦榜 邵应豹　林旂【上舍】　方若 吴季子　王纮　何应旂 方洪　赵防夫 淳祐元年徐俨夫榜 邵甲　翁应弼　黄宗仁 洪松栊 淳祜四年留柳炎榜 余梦洪、胡梦魁、舒文龙【国学】淳祐七年张渊榜 黄蜕【榜眼】、叶昙【甲科】、赵与椯。洪元忠【国学】、方元善【国学】、赵儌夫【上舍】翁文龙　翁旂　李鸿翼 淳祐九年方逢辰榜 方逢辰【原名梦魁，御赐今名】、方登【甲科】、方吉 马季麟　吴洪惪　洪兰 胡梦麟 宝祐元年徐勉榜 黄应棪【国学】、叶洪祖、任桂发。洪承祖　方缋 宝祐四年文天祥榜 洪文伯【上舍】、赵与东【上舍】、黄嘉。洪伏龙　卢万里【上舍】　时赛 郑泾 开庆元年周震炎榜 洪榕　何应斗　翁蒙正 郑琚 景定三年方山京榜 方炎午【上舍】、方槐、吴雄飞【上舍】、胡顺昌【上舍】、余义端【省试前名】、濮桂发。胡夣髙【内舍生】　　方龙荣　　　　周濓 乡饮 古代在党、庠、术、序等学校举行乡饮礼都有固定制度，后来却把它看成久废的盛典。即使是著名的都邑和大藩镇，也有时百年举行不了一次，何况严州呢？幸而后来名臣相继而来，思考如何以美善的教化治理地方，于是能够斟酌时宜，对旧制有所增损，使人不忘古代的本意。因此特意记载此事。绍兴年间，知州苏简举行乡饮礼完毕，作诗给诸生看，刻在州学中。嘉定戊寅年，知州郑之悌在贡院举行乡饮礼，观看者有一千多人。郡人詹艮任宾客。淳祐壬寅年夏四月初一日癸丑，知州王佖在贡院举行乡饮礼，观看者有一千多人。郡人钱时任宾客。第二天，钱时到州学讲书，写有《纪事》一卷，校官桂锡孙为它作序。

译宝祐甲寅年，知州季镛修缮州学竣工。秋七月初一日辛丑，在先圣先师前行释菜礼，祭祀完毕，登堂讲书，因而酌酒招待诸生，观看者有一百多人。景定辛酉年，今侯钱可则于正月甲午日在先圣先师前行释菜礼，祭祀完毕，按年龄次序行拜礼并饮酒，观看者有五百多人。郡人王岩任宾客，推举年长者为“老”，饮酒完毕，用币帛馈赠宾客和年长者。有《纪事》一卷，校官郑珤为它作序【学校是用来阐明人伦的。古代党有庠，术有序，乡有学；乡饮礼一年在党举行一次，两年在州举行一次，三年在乡举行一次，因此人伦教化无时不在彰明。世道逐渐衰落，后来竟把它看成久废的盛典。如今严州作为辅郡，土地贫瘠，民俗俭朴而百姓贫困，掌握州印的人大多连支应补贴都不够，搜求废坠、举荐遗逸更是没有空闲。大概自壬寅年以后，乡饮礼寥寥无几，一直延续到今天。景定初年，东莱先生来此宣布天子的德意，政事和教化并行，士人都感到喜悦；在他的治理之下，政务没有出现混乱。立春前几天，他告诫学宫，整饬旧典，决定在改岁后的第二天到先圣先师前行释菜礼，于是命本地人按次序行拜礼、按年龄饮酒，希望彰明学校阐明人伦的意义。郑珤承受命令还没有多久，先生就把居敬行简的成法给他看，安排得井然有序。】举行乡饮礼这一天，先生率领郡中僚属邀请三位老人，天刚亮便都已聚集；上下登降合乎礼度，献酒酬酒合乎礼文，尊敬老人并馈赠礼物，仁义之气蔼然可见。老年人坐在右边，和悦愉快；才俊秀士列在一旁，庄重和谐。众人瞻仰顾视，敬畏赞叹，没有谁敢逾越礼制。确实如此，学校正是用来阐明人伦的。况且本州士人的风俗，受到宣公、成公二人的教化熏陶；二公的祠庙与州学同样长久存在。如今储君在岁首上元到学校祭奠参谒，首先把二公列入从祀之列；先生又凭借储君府中的亲戚、相门中的英才这一身份，前来修明二公的教化，使储君的治理更加美善，圣贤之道的传承与国家命脉相互延续而无穷。先生施行德泽的规模，大概就是从这里开始的。全州士人都深深感戴先生的厚意】乡防 乡防是为了笃厚乡梓情谊。每当科举唱名、登第完毕，乡里在朝廷任职或在京城做官的人，便在湖山之间设宴，为新贵庆贺，这是最盛大的聚会。严州是恭圣仁烈皇后成长的乡里。皇后的兄长杨惠节、王次山，字仲甫；皇后的侄子敏肃王谷，字声之；忠宪王石，字介之，每次聚会都必定主持盟誓。后来他们相继执掌节钺，官服冠带交相辉映，大都继承先人的志向。如今节使蕃孙的儿子镇，因为娶了帝姬而更加尊贵，这一聚会也更加显贵、更有光彩。每次聚会都要题名，现摘录绍定龙飞年所题的名单列在左边。绍定龙飞年题名 主持聚会者 新安郡王 永宁郡王 参加聚会者 王临，应伯；方俌，士武；郑颖，茂叔。方万里，字子万；王井深，父亲赵时傒，字民望。赵时恢，字洪道；邵克勤，字宗禹；王彞伦，字叔叙。余辉，字文炳；詹好，字德懿，号子；洪拟，字祖季拟。方若水，字善甫；朱淮，字长源；洪▯，字汝忠。方应旗，字正甫；汪自强，字行之；洪牧，字尊之。胡伯骥，字德甫。

译人物 本郡人物众多，表彰其人也相继不断；他们大多崇尚气节而轻视功名，有严子陵“一丝垂钓”的遗风。南宋南渡以来的人物，前志还很缺略，现在续加记载。詹至，字及夫，郡人。父亲詹安，是乡里的先生，亲自教育四个儿子，四人都考中进士，詹至排行第二。建炎初年，任巩州通判，敌军骑兵将要逼近州境，郡守借用别的檄文调他离去；詹至聚集民兵七千人，发给铠甲，登上城墙，入内与家人诀别，出来约定死守。敌军猛攻五天后退去。绍兴初年，朝廷下诏在明堂举行祭祀，詹至上奏说：“与其崇尚孝享的空文，何不激励复仇的大义？请把这笔费用转供军需，以谋求恢复失地。”事情虽未实行，但有见识的人都认为他说得对。张忠献公统率军队，征召詹至掌管机密事务；他因功授任直秘阁。张忠献离开朝廷后，詹至不再被任用。后来任永兴等路提刑，乞请奉祠归乡，最终去世。张宣公为他的墓作铭。詹仪之，字体仁，是詹至的侄孙，考中绍兴二十一年进士。乾道年间，张宣公镇守本郡，吕成公分掌教育，詹仪之当时居家，天天以求学问道为事。淳熙二年，詹仪之任信州知州，当时朱文公、吕成公都在鹅湖，他往来请教辨析，没有一天中断。后来任广东帅，首先在濂溪旧治所，于曲江之上建立祠堂，张宣公为此作记。后来他论述广东盐官专卖的弊病，孝宗认为说得对。于是授任詹仪之为吏部侍郎、静江府知府；因连任六年，官盐弊病还未来得及革除，继任者便散布流言中伤他。他被调往袁州任职时，光宗即位，想到他过去是宫廷属官，允许他自行安排。詹仪之回到故里后便去世了，舆论为之惋惜。胡国瑞，字嘉言，郡人。考中崇宁二年进士，以博学著称。大观初年，奉命修撰《九域志》，不久任删修官，后来又授编修官。当时奔走钻营成为风气，唯独胡国瑞以留在馆中任职为乐，不企求担任其他官职。宣和年间盗寇蜂起，乡郡命胡国瑞担任乡导；平定之后，他做到吏部侍郎。叶三省是本郡人，以太学生身份出仕，后来入仕任中书舍人。绍兴二十二年，因指责休兵之议不合道理，被贬居筠州。喻樗，字子才，考中建炎二年进士，曾向龟山赵忠简公求学，崇尚洛学。有人推荐他，朝廷授任他为正字，任命辞中说：“近来穷究西洛学说的源流，于是得见古人的大体。”他虽为众人所嫉恨，但赵忠简了解他，因而更加信任。有《中庸》《大学》《论语》解以及《玉泉语录》流传于世。宝祐甲寅年，知州季镛在州学绘制他的画像，建祠祭祀。叶义问，字审言，郡人。考中建炎二年进士。绍兴二十九年任吏部侍郎，当时宰相主持和议，军备逐渐松弛，叶义问上奏说，有备才能无患，请防守海道、守卫淮甸、派遣戍卒、严密设置侦察岗哨、挑选军马、牧养军马，这六件事是今天的急务；如果事情发生后才行动就来不及，预先准备则有余裕。不久授任兼尚书。绍兴三十一年，以知枢密院身份视察江淮军务，于是发生了采石之战。马大同，字彦叔，郡人。考中绍兴二十四年进士。他任小官时就以刚正耿介闻名，改任官秩后授国子监簿。在便殿回答皇帝询问时，常常直说“不对”。第二天，皇帝对宰执说：“昨夜马大同回答奏对，我和他辩论，他有三处说法不合朕意。”他的气节令人喜爱，因此受到孝宗简拔知遇，孝宗有意重用他。后来每次入对，他总是陈述恢复大计；历任内外要职，都必求尽到职责，以洗雪冤屈、施惠于民为己任。他所到之处，即使偏远地方的儿童也没有不知道他的姓名的。官至户部侍郎。赵彦肃，字子钦，郡人，号复斋先生。天性孝顺友爱，留心圣贤之学，穷究事理、尽明本性；如果不能深入探究而有所自得，便不肯停下。考中乾道二年进士。因为遇到高皇帝遗留的佩剑，停止做官三年。宰相周必大极力向孝宗推荐他，先生更加以接近名利为戒，谦退自守，官至宁海军节度推官。有《易说》以及《广学杂辨》《士冠士昏馈食图》等书流传于世。朱文公读到他的书，感叹说：“近世没有像这样读解文字的人。”嘉定己卯年，知州郑之悌就祥符寺遗址建堂祭祀他，命学官春秋两季前往祭祀。宝祐甲寅年，知州季镛又在州学先贤祠绘制他的画像。郑颖，字茂叔，郡人。在太学中很有声望，考中嘉定十年进士。任官所到之处总以政绩优异闻名。他任嘉禾知州时，以理卿身份被征召，言官阻挠此事，并且拘捕属吏，查核他任内的出纳账目，挑剔其中的毛病，却没有找到任何问题，私下里反而叹服。后来他的儿子璹任大理评事，适逢当时宰相因个人意愿嫉恨边郡守臣，将他交司法审理，势必处死。郑颖对璹说：“为了苟且容身而杀人，天理又置于何处？”璹奉行法律，完全按照父亲的教导，最终因违逆权相而被罢归。郑颖笑着说：“这样才足以做我的儿子。”郑颖从嘉禾归来后，十五年间最终没有再出仕。钱时，字子是，郡人，号融堂。年轻时努力求学，自我珍重。后来著书立说，以乡先生著称。他曾凭《易》学领漕司举荐，到南宫应试，却总是不顺利，于是断绝了做官进取的念头。嘉熙二年，宰相乔行简上奏，朝廷补授他为迪功郎、秘阁校勘。他与另一人同在史馆任职，始终不求显达做官。有《周易释传》《尚书演义》《学诗管见》《春秋大防》《四书管见》《两汉笔记》《国史宏纲》《蜀阜前后》《续稿》《冠昏记》等书流传于世。宝祐甲寅年，知州季镛在州学先贤祠绘制他的画像。〔原文数字、纪年保留：两人〕 《景定严州续志》第三卷 【史部，地理类，都会议县之属，《景定严州续志》】

译钦定《四库全书》《景定严州续志》第四卷 宋代方仁荣、郑珤共同撰写 山 本郡的镇山名为仁安山。它的支脉蜿蜒向下延伸，平坦开阔处环绕并进入郡城的山脉各有名称，前志没有记载，现在补记如下。锦砂冈【“元”字触犯光庙的嫌讳】在城内北部，是山脉正脉融结之处，郡治聚集于此；东山在县治东面。秀山因秀亭而得名，向西连接东山。建安山在百顺门内。樊家山在雄节营北面。西山在城内西北部，旧有孤高亭，如今已经废弃。道场山因陈尊宿而得名，向西连接西山。水 新安江、东阳江在城东南汇合。前志已列在建德县条下，这里不再记载。至于湖泊和水井中适宜记载的，现在把应当记的写下来。西湖在城南，祝圣放生就在这里举行。景定二年秋七月，暴雨成灾，仁安山洪水奔涌而出，冲决湖堤流向江中，湖水干涸，遂变成荒地。今侯钱可则立即利用冬季农闲时节修筑堤坝。第二年正月祝尧之日，在湖中照常放生，碧波荡漾，水族全都得以存活。百姓为这里有爱戴君主之心而感到高兴。添倅东阳楼晏为此作记。郡城临江傍山，泉水滋味甘美清冽。旧有九口著名水井：一是桂泉，在双桂坊；一是清泉，在子城外西北；一是华泉，在兜率寺西一百步；一是甘泉，在军门内西面；一是酿泉，在郡圃【如今用竹筒引入公库，供每年酿酒之用】；一是秀泉，在添差通判衙门东面；一是海底泉，在和平门内西面；一是白龙泉，在安泰门外；一是碧波泉，在嘉化门外。有人说甘泉、秀泉不在九井之列，但都没有考证依据。其他可以汲水的地方还很多，例如双井，在善教坊南面的小巷中；蟹黄泉，在樊家山下；舍人井，在舍人桥东面；丁家井，在濠塍墈下道路北面；龙泉，在锦砂冈西面【如今用竹筒引入三务，供每年酿酒之用】，这些都应当记载。寺观 寺观同前志相比没有大的变更，现摘录与郡中典章有关的事项记载如下。郡中官员为祝圣、满散而前往天庆观、兜率寺。郡中官员为祝祷国忌日进香，前往能仁院。郡中官员为追崇徽宗皇帝，前往南山光孝禅寺。郡中官员劝农时，前往近郊寺院，没有固定的地方。法善禅寺旧在州城东面，如今城西九峰庵请求承用它的寺额。甘泉道院在军门西面的井旁，处在市集之中，民居狭窄拥挤，容易污秽。绍定戊子年，知州陆子遹买下民地建亭覆盖水井，靠近道院，以奉祀佑圣真君。由本郡道士主持。东山道院在子城外东面。景定庚申年，知州谢奕中创建。由道士主持，也奉祀佑圣真君。祠庙 本郡属于吴地风俗，过去祠庙很多。自张宣公任知州以来，斥除不在国家祀典中的淫祠，所以现在奉祀的都被称为神祠。现把其中有变更的记载下来。城隍灵应庙在子城内，西神以建安王为称号，但没有人知道封号始于何时。景定辛酉年，今侯钱可则向朝廷荐请，才赐额“灵应”，又扩大修建庙门，以显示新近的恩宠。祠山行宫旧在兜率寺东廊之间。淳祐辛丑年，知州王佖开辟寺东的废址，将行宫迁到那里。南临交通大道，庙宇形制于是相称。郡博士桂锡孙为此作记。梓潼真君行祠旧在天庆观廊下。景定庚申年，今侯钱可则在道观右侧扩展地基，大规模整修祠宫。祠宫南临大道，面向开阔舒展。第二年举行大比，士人中被荐举者，前后大多有吉兆。今吏书叶夣鼎为此作记【景定二年举行大比、兴举贤才时，太府寺丞、知严陵钱侯在今桂华坊创建梓潼真君祠。世人说梓潼真君奉天帝之命主管桂籍，掌管人间科举名次。教授郑君珤托人带信来征求记文，说：只有严陵的山水秀美冠绝天下，才能聚集奇异灵秀之气，杰出的儒者接连出现；他们以道义为志，崇尚气节，不只是凭辞藻文章闻名于世。他们的声名光彩传遍田野耕作、溪边垂钓之地，家家诵读诗书，人人从事儒业，彼此勉励践行士君子的操守；也不只是因为功名等级而互相倾慕。钱侯初到这里，询问本地风俗并加以赞赏，凡是州学祭祀礼器、祭祀供给和厨房仓廪供应等事，必定恭敬而且整饬，于是又开始筹办这项工程，悬挂匾额，安置神灵，希望借此扶助斯文、为众多士人祈福。科举考场设置棘围时，祠宫恰好落成；六县才俊云集，声势如雷、人数如雾，回望这宏伟的建筑，无不受到激励而兴起。至于有人感应吉梦，因而占得上等名次，这也真是奇异啊。我认为，皇上以德行和才艺招纳士人，士人懂得自我修养而不求皇上知遇，这是古代的正道。】自从科举制度兴起，应试者便凭文章自我炫耀，古代的本意日益淡薄；反而又使那些戴大冠、佩长剑的人，全都眼巴巴地向神灵求取灵验，希望记下自己一次所得，我起初对此感到疑惑。后来我访问蜀地的珍贵文献，考察各类志书和文牒，才知道神灵降生以来，世代都以忠孝著称。忠孝是百种德行的冠冕；那刚大浩然之气、精纯专一之心，光明昭昭地存在于天地之间，几乎同日月一样高悬，与银河一同流转，如风雷猛烈、山岳高峙。眉山苏公所说的“不依凭形体而自立，不依恃力量而行动，不等待出生才存在，不随着死亡而消亡”，大概说的就是这种精神吧？所以神灵享受四蜀的祭祀，士人像敬奉锦官夫子、石室诸葛忠武祠那样严肃奉祀，历经千百年仍如同一日。后来西方战事扰乱，蛮酋暴客经过这里，往往投戈下拜；这种威灵气焰，为什么能使人物受到如此震动感悟？人都秉有常性、喜爱美德，无论聪明还是愚笨，必定是神灵有触动其天性之处。国家延请俊才、尊崇贤能，三年一次下诏选拔，典礼同郊祀时接受神示相同；皇帝亲临殿前，礼仪又等同于册拜三公、孤卿，这是极其重大的事情。士人由此被选拔，大概将要使他们尽到为臣、为子的重大节操，彰明纲常以规范世道，弘扬德业以庇护百姓，难道只是让他们玩弄笔墨、求取俸禄名利而已吗？

译如今贤明的侯爷亲自劝勉你们严州士人，正当纷纷赴春官接受大廷策问。应当思量天地高厚，立身于天地之间；君主和双亲的恩报答不尽，而忠孝的节操却容易受到动摇。只要不辜负君主和双亲，就不会愧对天地，也不会使你们的神灵蒙羞。这就是侯爷创建祠堂的最初用意，也是他对你们士人的深厚期望和长远教诲。还有，关于神灵九十四次变化的说法，是祝史传述的荒诞之言，既轻侮圣人又亵渎神灵，世上还没有人明确辨析它，因此神灵暗中辅翼世教的意义也被湮没了。所谓“变化”，是说能够使自己的道化为神奇而教化风俗，并不是像佛教那样把幻术当作变化。所以神灵赐福善人，是使恶人化为善人；神灵保佑顺从者，是使悖逆者化为顺从者；神灵喜爱正直，是使邪曲、谄媚者化为正直者，这些都是忠孝感应的结果。神灵浩大地在上，必定会监察我这番话。侯爷名可则，是吴越五王之后、丞相魏国忠靖公的嫡孙，大概世代都传承着忠孝。太中大夫、权兵部尚书兼权吏部尚书兼同修国史实录院同修撰兼太子詹事、宁海县开国男、食邑三百户天台叶夣鼎记。朝奉郎、主管成都府玉局观方逢辰书写。朝奉大夫、新除宗正少卿兼太子侍读留夣炎题写。】灵顺行祠建成楼阁，横跨龙津桥。嘉泰元年创建。招商神祠在辑睦坊北面，祠堂废弃已久，原址已经成为民居。淳祐年间发生火灾，延烧数十、上百家；从居住在祠堂旧址上的人开始，郡中根据百姓的请求重新修建祠堂。不过旧时以“招商”为名，难道不是因为本地土地贫瘠、民俗俭朴而百姓贫困，要借助贸易流通的利益来养活百姓，所以才如此急切吗？崔府君祠在子城西面的巷内。天王堂在子城西北角。古迹 郡中相传有三阜【“阜”字触犯光庙的嫌讳】、九井。九井既然已经记载过了，三阜俗传为郭璞的墓穴。一处在通判厅治所前，一处在建德县厅治所前，一处在水南大悲殿北面。那里有一口古井，用陶土砌成井栏，井栏上刻有年月，大概是开宝三年三月；并且记载这一年米每斗二十钱。碑碣 《集古录》记载本郡唐代石刻颇多，但如今往往已经不存在了；现存的石刻，前志已经辑录过了。本志记载后来新增的。御制《戒石铭》，守臣颜某立石。御书《借田诏》，守臣罗汝楫立石。《锡宴，戒州县》，御笔，守臣赵孟▯立石。《戒贪并录勋裔御札》，守臣李介叔立石。《训防御札》，守臣钱可则立石。司马温公《训俭文》，知州卢宪立石。《申用全防入纳回降本末》，知州颜颐仲立石【碑阴旧刻篆书《大风歌》，知州卢宪摹刻】。《申免严婺两易米绢始末》，知州王佖立石【碑阴旧刻减免丁钱、盐绢的始末，知州詹亢宗撰述】。以上在设防处。知州题名二，琴川冷世光撰。碑阴【一篇是张魏公《钓台诗》，一篇是《重修军门楼记》】。范文正《高风堂记》【碑阴刻“泰山寿”三字】。范文正公《桐庐郡十咏》【碑阴刻《建千手千眼观音记》】。张宣公祭祀仁安山的祝文。《重修浮梁记》三篇。其中一篇，三省架阁黄颢为知州郑之悌撰写【碑阴旧刻免除、减省诸县赋敛的省札，知州宋钧撰述】。其中一篇，朝奉大夫徐邦宪为知州谢德舆撰写。其中一篇，郡人方逢辰为知州李介叔撰写。《修谯楼记》，校官郑珤为知州谢奕中撰写。《经总制钱始末》，知州许兴裔立石。《申用全防纳坊场钱本末》，知州章大醇立石。瑞麦，宣付史馆。省札及图颂，今侯钱可则立石。《平籴仓记》，郡人黄蜕为知州李介叔撰写。《拨代解婺州绢籴米饷军》，省札，知州钱可则立石【碑阴同上】。四公帖【韩魏公、富郑公、文潞公、范文正公】。《诅楚亚驼文》。《孤高亭记》，知州郑之悌立石。明道、东坡二位先生的训语。以上都在高风堂庭院廊庑之间。通判题名二篇。《西园记》，建德县尉严康朝撰写。以上在通判厅。御制《至圣文宣王赞》及加号诏【碑阴刻赡学产田段数和细目】。御书《八刑八行诏》。《皇帝赐辟雍诏》。御书《孝经》。御书赐给学官的诏书。以上都立石于大成殿。教授题名。《进士登科记》，赵清献公任知州时开始立石；后来知州郑滋更换石碑，并加以增广。《续登科记》，知州谢德舆立碑。赵清献公《劝学诗》。《增置学田记》，郡人詹炎撰写。《育英堂记》，今任礼部侍郎杨栋撰写。《重建学门记》，校官江一鹗撰写。苏公简《乡饮诗》。陆放翁诗帖。以上在州学。《重建军门楼记》。参政徐清叟为知州吴槃撰写。《重修西湖放生记》和《添倅楼宴》是现任侯钱可则撰写的；《梓潼庙记》由现任吏书叶夣鼎撰写，也由现任侯钱可则撰写。《城隍灵应庙记》，校官郑珤为今侯钱可则撰写。《济川桥记》，由校官郑珤为现任知县钱可则撰写。《溪山伟观记》，由校官郑珤为现任知县钱可则撰写。吕成公撰写《重修严先生祠堂记》，虞佀良书写。世人称为“二美”。旧碑石毁于火灾，只剩下残断的碑额，经过的人无不叹息。如今知县钱可则磨治石碑，面对旧址重新刻立。《重修钓台书院记》，由郡人方登为撰写，现任知县钱可则撰写。书籍。本郡有经书、史书、诗文集和方书，共八十种，现将书名记载如下。《六经正文》　　　　《语孟正文》《栎斋礼记集》　　　　《玉藻讲义》《通鉴纪事本末》　　　　《南史》《唐鉴》　　　　《周子太极通书》《胡氏春秋传》　　　　《胡氏春秋通防》《春秋后传》　　　　《春秋后传补遗》《尚书说命讲义》　　　　《尚书无逸讲义》《谢先生论语》　　　　《尔雅义》《近思录》【知郡华文钱寺丞任内刊刻】　《近思续录》【知郡华文钱寺丞任内刊刻】《横渠集》　　　　《朱文公家礼》《朱文公小学书》　　　　《南轩先生文集》《融堂四书管见》　　　　《师友问答》《鹖冠子》　　　　《鬻子》《程氏遗书》　　　　《已易》《世说》　　　　《新定志》《新定续志》【知郡华文钱寺丞任内刊刻】　《严陵集》。《严陵别集》　　　　《钓台诗》《钓台续集》　　　　《钓台别集》《皇甫集》　　　　《大字刘宾客集》《咸平集》　　　　《陶山集》《徂徕集》　　　　《定肃颜公文集》《剑南诗》　　　　《剑南续稿》《江谏议奏议》　　　　《阃范》《关化书》　　　　《洛阳名园集》《开元天宝遗事》　　　　《圣政草》《老学庵笔记》　　　　《乡饮酒记事》《窦氏联珠》　　　　《省事老人集》《陈宋集》　　　　《西昆酬唱集》《唐御览诗》　　　　《钜鹿东观集》《潘逍遥诗》　　　　《东里诗》《千岩集》　　　　《七里先生自然庵诗》《清真集》　　　　《顺庵集》《史氏指南方》　　　　《史载之方》《卫济方》　　　　《本事方》《二典义》　　　　《产宝方》《痈疽方》　　　　《清真诗余》《景定严州续志》卷四

译《钦定四库全书》《景定严州续志》卷五 宋代方仁荣、郑珤共同撰写。建德县 本县是州的附属县，所有赋税大都输送到州府和县府，没有剩余财资，也没有拖欠的债责。土地贫瘠，民俗淳厚，治理贵在简约安静。知县事通常由京官担任，佐官有县丞、主簿、县尉、主学、兵官，还有主管界内寨堡的巡检。学校 县中有宣圣庙，因水灾倒塌。嘉定戊寅年，县令陈德一才在县门内东侧择地重建庙宇。淳祐庚戌年，县令惠德夫修建门、廊、堂、序，给讲堂命名为“明伦”，并以堂廊分设达德、尊德、明德、进德四斋。讲堂北面是直舍，名为“忠恕”。潜斋王埜撰写了记文。乡里 县下辖九乡，其中编为里的有四十个，详细情况记载在前志中。只有新亭乡的孝悌里，淳祐丁未年由太守高斯得书写里名并立表彰牌。官署 县治在子城外，东面官防的左边是近民堂，右边是清白堂，中间有遗爱堂。历任知县题名 绿车青节，象征受封土地；分土苴茅，象征封建受命；红旗碧油，建旄授钺。严陵或许是三圣事业的开基之地吧？它面临两江，背靠一条山脉，满城弦歌之声，紧密依托州治镇守。建德或许是六县中的冠冕吧？既然如此，佩带铜章、系着墨色绶带，在这里担任县长的人，难道可以没有记载吗？我植主管学政，私下认为当今天下常常感叹没有一个可以有所作为的县，正是因为赋税输纳不均、催征驱迫十分困难。即使幸而略能施展才干，也不应忘记事情的来源。因此，从宝祐年间县令尹户侍潜公以下，便刻成这块碑。大概尹公治理这个地方时，约定上供物资的出处，均衡田赋的征收，一丝一毫也不向百姓多求，百姓至今仍受其利益；县令也借此得以增加政绩，任满后获得优异考评而离任。于是把这件事刻在碑首，敬告后来者，使后任县大夫不要忘记尹公的本意，共同遵守它。这样，尹公的名声流传、荣誉永存，能够延续千百年。庚午年冬至，拟授承议郎、知建德府建德县、主管劝农公事兼弓手寨兵军正、赐绯余植记。朝请大夫、试尚书户部侍郎、兼同详定敕令官、兼知临安府浙西安抚使潜说友题写碑额。潜说友【从政郎，侍班，改任于宝祐五年十二月到任；次年正月改任宣教郎；开庆元年十月改任添差行在防检瞻军激赏酒库所主管文字】孙桂发【宣教郎，开庆元年十二月十一日到任；景定二年正月二十七日除授主管官告院】吕宝之【宣教郎，景定二年二月十五日到任，至景定四年四月二十八日离任】防镛【宣教郎，景定四年六月二十八日到任，景定五年十一月离任】赵与防【奉议郎，咸淳元年八月十一日到任。同年九月内奉诏转任承议郎。咸淳二年三月内奉敕赐绯鱼袋。咸淳三年七月内奉尚书省札子，承奉圣旨，差任建德府通判，以补现有空缺。此前任县令的第二年，百姓以旱灾水灾上告，于是向朝廷请求，获得粟米一万斛以资救济。到卸任时，又把积存的俸钱以及任通判时筹办堂从物资的钱，预先替本县百姓缴纳。咸淳四年，将全年茶租钱缴入府中。】余植【通直郎，咸淳三年十月二十一日到任；咸淳四年五月转任奉议郎；咸淳七年正月二十二日任期届满交接】山 本县境内到处都是山。现选取其中著名的，补充前志的遗漏。高峰山在县城东面约五里，是仁安山的支脉。圆通院坐落在山上，累砌砖石建成的佛塔在山顶【旧传有识文说：卯、巽二峰重建宝塔，状元从此冠绝群英，这里正是卯位】。南山与县城相对峙，是马目山的支脉。光孝禅寺坐落在山上，有七层佛塔。屯军山在县城西面约一里。屏风山在县城西面约二里，自古以来禁止封禁。橘山在东阳江东面，距县城约十里。山顶无法攀登，上面有罗浮橘。一株橘子成熟后，被风吹落到地上，得到它的人惊叹为仙人所食的橘子。万岁山、明山、岩山都在新亭乡，山峦秀美，环绕耸立，是山水佳胜之处。五宝山在建德乡，沿新安江向西溯流八十里。五座山共同发源于一山，称为金山；相传石头上有金牛的足迹，因此得名。又有银山、铜山、绿山、铁山，都因当地所产之物而得名。只有铁山仍可凭借冶炼课税获利，其余各山矿藏都已枯竭，只剩矿坑。杨溪峰在慈顺乡，山峰形状像竖立的笔。尖山在宣政乡，山峰也险峻挺拔。水 前志没有记载溪涧，这次只记载那些流入江中的溪流。杨溪【隶属慈顺乡】　下达溪【隶属慈顺乡】马目溪【隶属建德乡】　绪塘溪【隶属龙山乡】黛潭溪【隶属龙山乡】以上溪流位于县境西部，流入新安江。吴家溪【隶属白鸠乡】　洋防溪【隶属白鸠乡】大洋溪【隶属宣政乡】　小洋溪【隶属宣政乡】以上溪流位于县境南部，流入东阳江。苔溪新亭，两处水源都出自这里【隶属新亭乡】。胥口溪【隶属芝川乡】　坌伯溪【隶属芝川乡】以上溪流位于县境东部，流入浙江。桥梁 道路从城北越过仁安岭，与驿道相合。横跨溪流建桥的有四座：在龙山乡的叫大兴桥，在芝川乡的叫朱芝桥、治平桥、杜息桥。只有治平桥有田一百亩，用来供给修造费用，这是里人董天任捐献的。如今命钓台、九陇寺主持管理它；其余桥梁不是驿道上的，便不记载。寺观 位于郊外关隘的寺观，郡志已经记载；现在记载其余寺观，以补充前志的遗漏。报恩光孝禅寺【前志名为广孝寺】。寺中有潇洒亭，是全郡的胜景。景定改元年间，东岩钱可则从上饶入朝觐见，登亭时作诗说：“有缘结得南山境，潇洒亭高最可人。此景古今吟不尽，熙熙客里且行春。”第二年六月，他在这里开府任职，难道不是与诗中所说的“行春”相应吗？九峰法善寺【前志称为九峰庵】。后来请求以州城废寺的旧额改换寺额。圆通院【就是前志所称的高峰院】。普证院在仁行乡。嘉熙年间，僧人维政请求使用处州废寺的旧额，建为万寿寺。在芝川乡，淳祐年间，县民请求使用南山的旧额，建为多福院。在龙山乡，嘉熙年间，县民请求使用仁安山废寺的旧额，建为普济院。在建德乡，建炎年间，县民请求使用桐庐县废寺的旧额，建为善济庵。在仁安乡，宝祐年间，僧人文行请求赐额，建寺。思济庵在芝川乡。淳祐年间，县民请求使用桐庐县废寺的旧额，建为永隆宫。在龙山乡，距县城七里，名叫青山。淳祐年间，道士许守正请求使用遂安县废寺的旧额，建宫。凤翔观在慈顺乡的朱池。宝祐年间，县民请求使用分水县废寺的旧额而建。西真宫在建德乡的铜山。道士邵含光请求使用遂安县废寺的旧额而建。

译龙兴观旧在仁安山山顶。道观废弃后，改在仁行乡泽山另建新观并请赐观额。记载说淳祐壬子年，仁安山又自行建成道观。祠庙 广济庙大概是绍兴甲子年赐予庙额的。前志只称仁安灵应王庙，记载神号为“忠显仁安灵应昭惠王”。嘉熙丁酉年，将“昭惠”改为“广泽”；淳祐壬子年，又加赐嘉号为“忠显灵应广泽孚惠王”。顺济庙，前志只说是两港龙王庙，淳熙己酉年才开始赐予庙额。庆元庚申年，封新安江之神为灵济侯；开禧改元年间，封东阳江之神为广润侯。岘山羊太傅庙在新亭乡和村，神名为祜。乡中有一人防守襄岘，夜里梦见神告诉他说：“我和你都在这里防守；如果乡里得到保佑，就祭祀我。”梦中之人带着香火回来，便在丛林中的空地上建庙。后来大水把庙冲走，只剩一只石香炉，高五尺，逆流漂行一里多，停在溪边，几乎像有人把它搬过去一样。于是就在此地建祠，遇到水灾、旱灾便祈祷，通常都能应验。徐偃王庙在慈顺乡。过去徐姓人家从太末迁到这个乡里，于是建立行祠。蒋山神祠在龙山乡，旧传神就是金陵蒋山之神。翊忠侯庙在龙山乡。神姓潘，名世雄，大概是本地里人。宣和年间，他凭借勇力抵御盗寇，因有功而死，所以享受庙祀。嘉熙丁酉年，开始赐予侯爵，校书郎杨幼度为此撰写记文。古迹 石船在胥口以西半里处，靠近江边的乱石之中，长一丈半，宛如一条小船。春水退落时，乡民观察船中沙石的多少，以此占测一年的粮食买卖。沙土淤积多，粮价就便宜；大概百姓的粮食仰赖水运，只怕买粮的船只受阻，所以对此忧虑酷烈到了这种程度。石澳谼在慈顺乡徐村，有数十顷旷地，因为没有水而不能耕种。徐村老人从山中开凿了三十丈深的洞穴，引水向南流下，于是成为良田。在山崖上刻石作记，大概是在天圣二年。碑碣 绍兴年间恤刑诏，由知州杨彦立碑。绍兴年间御笔所书的借田手诏，由知县张华立碑。嘉定年间减免版赋的始末，由知县潘桧立碑。《集义庄记》，由郡人方万里撰写，知县孙自中立碑。《县学记》二篇【一篇为嘉定戊寅年诸葛安节撰写；一篇为宝祐甲寅年潜斋王埜撰写】。《救荒记》。士大夫有百姓、有社稷，能够常常相安于丰年乐岁之间，难道不是极大的幸运吗？然而天运没有常规，饥荒接连发生。考察史籍，救济饥荒的方法也很多，大体不过是开官府粮仓、招来贩粮商人、分发私人积粮，都是因为有粮可用。假如没有粮食，办法又从哪里产生呢？本郡山多田少，建德县尤其严重。年成丰收时，富户也没有多余粮食；中等人家尚且不足，到了冬季腊月，农户的情况更可想而知。百姓依赖邻县、邻郡，甚至柴薪蔬食也依赖京师。稍有歉收，物价就翻倍，这是其他地方的形势。然而逐利者仍然趋之若鹜，百姓还得以免于饿死。咸淳四年，洪水使高陵深谷变易，水灾尚未平息又发生旱灾，波及方圆数千里。凡是建德百姓所依赖的地方，大多自救尚且不足，粮食一粒也无法运来。第二年春天，只得舂捣乌昧，采食芜菁，又削取山中树木的树皮作食物，百姓形容枯槁，如鹄一般倒毙在道路上。当时知建德县事、信安赵公与防忧心忡忡，片刻不得安宁。他说：“百姓饿到这个地步，开仓吗？”回答说：“没有粮食。”“招募商人运粮吗？”回答说：“没有粮食。”“劝有余粮者分出粮食吗？”回答说：“没有粮食。”与防束手无策。幸而此前朝廷曾令郡中从丰储仓籴买粮食，于是他拿出俸禄回购二百斛，又率领乡都筹集相助，以救济百姓疾苦和鳏寡孤独等无以为生者。他又说：“救济的粮食有限，就借用楮币来办这件事。”于是哀求请命，向朝廷请求籴买粮食。他的诚恳言辞感动了朝廷，朝廷怜悯恻隐，仍拨出丰储仓米一万斛，并以优厚价格赈济百姓。粮食运到曲防后，他反复告诫，不能让一勺一合、一粒粮食不到饥民腹中。事情办完时，麦子已经成熟，田野乡里一片欢欣，百姓举手加额说：“县尹施恩使我们百姓得以活命，真是恩德啊！这与那些只因自己有粮才施救的人不同。”乡里负责此事的有黄炳文，他与众人谋划时，同被委任的还有徐梦得、李子奇、喻于勋、何权、何自敬、何一之、蒋开、张大明、唐景龙、许汝弼、方兰孙、许万钟、洪荣祖、洪友龙、刘光祖、倪在钧、邵大中、徐安国、冯应得、钱东、陈大林、周文中、陈化龙、叶英发、洪奎英，共二十六人。他们说：“县尹大概没有辜负新天子安抚养育百姓的寄托；这件事比古人所做的更加艰难。”正要把事情记录下来给百姓看，使他们不能忘记，忽然郡中士卒骚动，焚烧民居，又灌水入城，城中几乎陷入大乱。县尹一句话便使局面安定下来，水灾尚未平息，特地防御的他就被提拔为郡中副职，众人更加叹服说：“这难道是凭声音笑貌就能做到的吗？” 于是赵公把事情的始末叙述出来，交给我撰写。我过去任职于赵公的家乡，听说他的先父静斋德禄，曾与崇仿一起仿效文正范公的遗志，创办义田救济族中贫困者，冠礼、婚礼、丧葬都按等级给予帮助。乡里有时发生饥荒，赈济施舍也毫不吝惜。赵公善于继承并有所增益，受到感动而归服的人很多。因此，他家乡的百姓两次起兵作乱时，彼此都告诫不要忍心冒犯宜政；他治理这个县，竟能如此卓异。把这种德泽积累并扩大起来，难道只能惠及一乡一县吗？于是写下这篇记文：朝奉大夫、主管建昌军仙都观黄宗仁记并书；朝请郎、新除司农寺少卿兼敕令所删修官、知临安府浙西安抚使兼检详行在赡军激赏酒库所潜说友题写碑额。奉议郎、知建德县、主管劝农公事兼弓手寨兵军正、赐绯鱼袋余植立碑。石碑 咸淳年间御制《字民铭》处理政事一定要公正，抚爱百姓一定要仁惠。近来已有训诫，这些话也已经恳切周详。告诫你们这些县令和长官，要坚守这些原则，不要使它们废坠。宣扬我的真实心意，这才是和乐仁厚的治理。臣恭敬地思量，皇帝陛下继承登上宝位至今已有七年，朝廷清明，政令条理通畅，天下各地都沐浴在深厚仁德之中。陛下广大地保全民众，进一步培植国家根本。近来陛下亲自挥洒御笔，再次赐下嘉美铭文，告诫抚养百姓的臣子，使他们施行公正仁惠的政务。这与太宗皇帝所制戒石文，具有同样忠厚的用心。多么盛美啊！臣承蒙恩命担任学制，实在处于龙潜之地的附属县，应当首先在这里宣扬王朝美德，尤应先于其他各县。臣恭敬地拜手稽首，扬言说：“公正，就是约束自己而无私心，丝毫不欺骗百姓；仁惠，就是宽缓地抚养百姓，不急迫地搜刮他们的财物。既公正又仁惠，才是和乐仁厚的政务。”怎敢不恭敬奉行圣命？谨将圣训托付给坚硬的美石，使它光耀当今、告诫后来，流传无穷并施行无尽，希望借此上报圣天子保全民众、恩泽无疆的真实心意。咸淳六年九月十六日，奉议郎、知建德府建德县、主管劝农公事兼弓箭手寨兵军正、赐绯鱼袋臣余植百拜谨立。

译《建德县进士登科记》本朝以人文教化天下，进士中得到人才最为兴盛。新定郡自咸平三年由乡贡选拔进入进士科，建德县首先出了王冕。此后应举不断，题名接踵相望，只有本县最为兴盛。难道不是因为千峰耸翠、两道急流映照如玉，瑰奇俊秀的景色和潇洒清绝的气韵，独独聚集在本县吗？又难道不是因为田、范、张、吕、澄、泷等人绵延相承的学问，以及仁义道德的教化，首先遍及本县吗？至于在东都倾覆之后挺立刚直节操，在本县文教重新兴盛之初倡导洛学，他们也都是本县的景星凤凰，光彩照耀天地，都是由科举进身的。今天子即位的第一年，下诏将本地升为藩府，于是以本县之名命名这个郡。到了咸淳四年，皇上亲临集英殿主持殿试，我恰好以墨绶身份担任学制；本县尚未有人唱名登第，我已经默默有所感慨。不久，本县人首先以恩贡身份考中，声誉更加彰显。这一年本县共考中四人，其中三人都住在城中，与其他时期相比尤其兴盛。我回头看县学，自咸平年至今，还没有题名碑来彰显本县的伟大景象，这恐怕不是表彰前代贤人、振兴斯文的做法。因此我如今幸而任职期满，便采集旧闻，凿石把它刻写下来。本县士人的风气一向淳厚，文风逐渐兴盛，今后登科者还会源源不断。暂且留下空缺，等待续后题名，使后来的观看者从登上题名开始，考察他们远大事业所达到的境界；知道本县有这样的人才，那么这篇记文难道会是徒然的吗？咸淳庚午年冬至，拟授承议郎、知建德府建德县、主管劝农公事兼弓手寨兵军正、赐绯鱼袋余植记。王冕【咸平】　许墀【大中】　许湜【天禧】倪天植【庆厯】、倪天镇、喻房【嘉祐】、江公着【治平】、江公望【熙宁】、江公佐【元丰】。倪直侯【元豊】、倪直儒、方行可【元祐】。方鼎【元祐】、江公明、江公亮【元符】、王升【崇宁】、詹至【崇宁】、朱彪【崇宁】。詹公着【大观】、詹大声、姜师仲。詹大方【政和】、喻彦先、詹大和【政和】、喻樗【建炎戊申】、王郊【绍兴壬子】、喻仲逺【绍兴戊午】、汪虚中【绍兴辛未】、马大同【绍兴甲戌】、邓朴【绍兴丁丑】、赵彦逾【绍兴庚辰】、王恬【隆兴癸未】、赵彦肃【乾道丙戌，复斋】。邓先、姜大中【乾道已丑】、赵仲友【淳熙壬辰】。朱承孙、赵彦迵、赵不揉。詹炎【绍兴癸丑】、朱仲河【庆元丙辰】、郑诲【庆元己未】、滕承孙【嘉泰壬戊】、许大声、赵师諴【开禧乙丑】。赵汝端、方柲、赵彦巘。赵儃夫、马髙【嘉定戊辰】、胡诚一。方俌、柴锐【嘉定辛未】、方万里。赵琖夫、林炎【嘉定甲戌】、詹仁泽。赵榘夫、赵师縡【嘉定癸未】、马登龙【寳庆丙戌】。赵孟修、赵师缉、赵爖夫。赵汝绾、赵汝淂、赵彦岳。方应旗【绍定已丑】、洪牧、姚夣角【绍定壬戌】、赵由迪【端平已未】、方洪【嘉熙戊戊】、赵防夫。邵甲【淳祐辛丑】、赵与□、马季麟【淳祐庚戊】、黄应棪【寳祐癸丑】、赵与东【寳祐丙辰】、赵□夫【咸淳乙丑】。赵必偤、赵由暹、赵必灔。赵神夫、赵希微、赵□夫。赵希濿、赵时防、周雄【咸淳戊辰】。朱文龙、赵必范、赵希洀。孝行记。天地所赋予人的本性中，人最为尊贵。人之所以不同于万物，是因为人有纲常伦理之道。因此，侍奉父母尽孝，正是子女应当做的事。五种孝行都未完备，就不足以称为人。然而自从世道衰落、风俗衰微以来，知道孝道的人很少，能够卓然做到这种常人难以做到的孝行，并且出于天性的自然流露，就实在值得嘉奖推崇了。余植任学制以来，本县实际是圣明天子潜藩的属邑，距离天子极近，所以这里百姓受到以孝治国风气的浸染最深。近些年，本县因孝行闻名的百姓共有五十人。举荐善行并加以劝勉，是不能辜负治理百姓这一职分的。现刻录他们的姓名，以劝勉后来者。咸淳七年，岁次辛未正月初一日，拟承议郎、知建德府建德县、主管劝农公事兼弓手寨兵军正、赐绯鱼袋余植记。〔原文数字、纪年保留：元日〕 何崇源【居住在买犊乡右厢列字井安泰坊，母亲蒋氏，八十四岁。景定四年七月，母亲患病沉重，何崇源便从右大腿割肉煮粥给母亲吃，母亲随即痊愈。咸淳五年七月，母亲再次患病，何崇源又割大腿肉，母亲的病随即痊愈。本县审查属实，亲自前往慰问，并上报府衙发给赏赐，仍永久免除其户役。】陈师清【居住在仁安乡十九都谢田，母亲王氏，八十六岁。咸淳五年六月，母亲患病危重，陈师清便从右胁取肝煮粥给母亲吃，母亲随即安愈。本县审查属实后上报府衙，发给赏赐，仍免除其户役。】蒋徳定【居住在买犊乡左厢寒字井醋坊巷，母亲吴氏，七十岁。咸淳六年九月，母亲患病沉重，蒋徳定便从右大腿割肉煮粥给母亲吃，母亲随即痊愈。本县亲自前往慰问，审查属实后上报府衙，发给赏赐，仍免除其户役。】徐大发【居住在慈顺乡十三都朱池，母亲刘氏，七十岁。咸淳六年七月，母亲患病危重，徐大发与姐姐徐五娘各自从左大腿割肉煮粥给母亲吃，母亲随即痊愈。本县审查属实后上报府衙，发给赏赐，仍免除其户役。】徐五娘【是徐大发的姐姐，她与弟弟割肉为母亲治病，彼此没有约定却同时这样做；尤其是闺房女子更难做到，大概是出于天性的缘故吧。】《景定严州续志》卷五。钦定《四库全书》。《景定严州续志》卷六。宋代方仁荣、郑珤共同撰写。淳安县。本县与其他县相比规模较大，百姓和物产大致繁多。过去苦于户籍册籍漫漶不清，县中财政计数又依靠凭空估算，后来重新修订明确，但弊病仍和从前一样。知县事通常由京官担任，佐官有丞、簿、尉各一员。旧有酒官、税官各一员，酒官废止已经很久。如今钱可任知县时上奏朝廷，并裁并了税官。寨有两处：一处叫威平，距县城西八十里，驻官为徽州、严州都巡检使；一处叫港口，距县城东二十里，驻官为淳安、遂安、寿昌三县巡检。县城东乡叫长乐，是距离县城最通达的地方，但规定期限通常不能按时完成。嘉定初年曾商议设置东尉，最终没有实行。

译学校。本县就宣圣庙设置学校，讲堂叫化成，有斋舍四所，东西南北的布局很合宜，厅堂宏大而深邃。直舍叫兑轩，年久以来越来越没有修治。淳祐甲寅年，知县石孝闻嘱托寓居本县的洪如云主持修建事务，县中士人共同出力资助，不久便焕然一新。蛟峰方逢辰为此撰写记文。乡里。县中官府所属的乡共有十四个，划为里的共有一百一十二个。前志记载，开化乡有西郭里、富皇里。根据县志，富皇里隶属于梓桐乡；而开化乡不在西部境内，不应有西郭里。大概这里所说的是风潭、赉爵二里。前志记载，仁寿乡有飞龙里、风潭里、赉爵里。根据县志，风潭、赉爵二里合并隶属于开化乡；仁寿乡所属的，大概是崇贵、桐桥二里。飞龙里如今改名为云程里。安福乡原先的名称中，上面第一个字触犯光宗庙讳，所以改为现在的名称。和义乡旧名青溪。淳熙己亥年，知县陈▯认为乡名开头正好符合义役之义，向郡府申明后改为现在的名称。永平乡辖里十个。嘉定戊寅年，知州郑之悌因为乡里人方彝侍奉父母孝顺，将他的里命名为孝养里；又因詹时泽兄弟终身友爱，将他的里命名为友恭里。招贤里旧名富材，是融堂先生钱时居住的地方。郡侯钱可则因为钱先生受到朝廷特别起用的征召，便改用现在的名称，并亲自书写匾额；又在郡城和县城建坊来表彰他。先生讲学著书的地方，有四所斋：冬窝、安素、高斋、蜀阜；有三座堂：此山、敬止、庆光；登临吟咏的地方，有五座亭：岿然、岁寒、咏归、野翁、吟光、风霁月。先生从史馆归来后，又创建经史阁，用来收藏所著书籍。双玉里旧名赉爵，因为里人卢珏居处有两株竹子，知州李介叔便改为现在的名称并加以表彰【卢珏能作诗，临江建楼，名为天邉风露】。官署。县治在县城正北，官员退堂后读书学习的场所有爱堂、制锦堂、读书林、正已轩。县圃中有亭，名为秋风、凭逺。县丞官署中有见山亭、胜最亭。县尉司中有梅隐轩、桂笏轩。万寿亭在县城西面，临溪而建，是祝祷圣明、放生的地方。知县题名。县志中的知县题名，从至道三年孙谠开始；现在将宝庆以后的人名，也按次序记载下来。戴师圣、赵希瓘、杨希瓘。祝孝頴、庄夣说、蒋衡。王昱、黎祖昭、王垍。谢挺之、钱难老、赵崇嶓。虞兟、冯如愚、吴楹。石孝闻、赵与渥、史琦卿。张壎、叶汉老、叶澜孙。山。南山在溪水南面，是县治的对山。岩石层层盘绕，林木浓荫蔽日。有一座亭子名叫“物外”，景色奇特壮观。圣姥山在龙山乡，山顶有一片平地，余地一顷；洞中的泉水冬夏都不会干涸，祈祷总能得到应验。紫盖峰在安福乡，山腰略显狭瘦，山顶向旁边扩展，形状像合抱的伞盖，因此得名。并桃山横跨常乐、永平两乡，高出群山。登上山顶，杭州、歙州、衢州、婺州的山依稀都能望见。从山下看它像两只桃子，因此得名。水。放生池在县城西面，转教寺前。这里禁捕采捞，临水建有一亭，名叫万寿亭；亭面对雉山，也禁止砍伐树木。古渠在县城内，引来西山的泉水，经过县市向东流入。因年久淤塞，遇到雨涝便无处排泄，居民以此为患。淳熙己亥年，知县陈▯筹办人力疏浚修治，使它恢复旧貌，百姓认为很便利。清心泉在县门以东。西井在县城西面，用铁栏围护，周围一丈五尺，为政和七年铸造。坊市。县市划为坊的共有十二个：宣化坊、佐理坊、登云坊、擢桂坊、丛桂坊【因胡氏世代有科举功名】、延桂坊【因郑氏世代有科举功名】、还淳坊、阜民坊、惠安坊、时雍坊、固业坊、熙春坊。状元坊两处。一处在县学前【因淳祐丁未年本县人黄蜕在廷对中列第二，由知县虞兟创建】。一处在县城东面新桥【因淳祐庚戌年本县人方逢辰在廷对中列第一，代理知县赵汝瀍就在方逢辰居所旁建造】。桥梁。县市临溪，就在税务以南，跨溪建有浮桥，旧名百丈桥。淳祐丙午年，知县虞兟将它改名为青溪桥。县市的石桥有四座：东面的是新桥；社桥西面的是白塔桥、西硎桥；惠人桥在龙山乡，跨过合阳溪，以三十块大石作为桥基，在石基上架屋成桥，后来被水冲毁，尚未修复。马岩桥在安福乡，形制如合阳桥，但长度超过合阳桥。蜀溪桥在威平寨西北五里。寺观。上善观在溪水南面二里处。嘉定甲戌年，道士唐师直请求使用龙山乡已废的观额来建造。如今龙山乡也另有一座道观。神景宫就是旧日的真应庙。开禧乙丑年，道士闻若讷请求使用县西旧庙的庙额，给它命名。建兴寺在永平乡。神景寺在永平乡。乾道年间，请用县东尼姑寺废弃的寺额，建立了桐山院；桐山院在长乐乡。后唐长兴三年建成。龙严寺在和义乡。绍兴甲子年，僧人善庆请求使用尼姑寺废弃的寺额，在永平乡建立法华寺。嘉定乙亥年，僧人道冲请求使用城内兜率寺子院废弃的寺额，给它命名。祠庙。东岳庙在县城东南。五灵王庙在城隍庙左边。戈府君庙在县城西五里。旧传这里有神异之事：吴越出兵抵御敌军，战事不利。敌军砍下戈府君的头，将其一同抛弃。神右手持剑，左手亲自提着自己的头，走到如今祠庙所在的地方，倒了下去。随后风雨昏暗，雷电震耀。乡人惊异于他的神灵显验，就在此地建庙祭祀。遇到水旱灾害便来祈祷。弘仁广信王庙在永平寨西面。贺太守祠堂在永平乡，本县人因为他最初将叶乡分置为郡，称他为叶乡的土地神。王押衙庙在安乐乡。旧传这里有神异之事：王押衙在吴越时以勇力闻名，因抵御盗贼有功。“押衙”是藩镇时期对官职的称呼。忠烈侯庙就是都督庙。前志遗漏了他的侯爵称号，嘉定丙子年，县尉何元寿访求得知，才开始用爵位为庙命名。灵佑庙在长乐乡。神姓范，名稔。宣和年间，他以阴兵帮助辛兴宗讨伐贼寇，立有功劳。辛兴宗上表报告朝廷，诏令赐予现在的庙额。本县人邵拱撰写记文。忠助庙在县城西面，神被封为忠济侯，姓汪，就是歙郡英济王的儿子。绍兴己未年，赐予现在的庙额。

译广惠行祠在县治南面。嘉定乙亥年，知县应与权创建。英烈庙在永平乡。神是歙州人，姓钱，长子名嶨，幼子名觷。生前在永平有别业。宣和、靖康年间，他召集民兵守卫乡里，颇有方略，众人都服从他的号令。建炎己酉年，乌珠大举入侵，高宗车驾前往海道，敌军进犯临安，沿浙江逆流向西。二侯与本县人方庚率领三千民兵向东迎敌，到了桐庐县西面，观察牛头山，认为那里地势险要、可以取胜，便布置兵力迎战，大败敌军，敌军仓促向北逃走。后来二人都因功补授承信郎。绍定庚寅年，江东部使者列举他们的功劳，请求在严州为他们立祠，赐庙名为英烈。绍兴癸巳年，歙州百姓再次请求赐予爵位，于是封嶨为惠显侯，封觷为惠济侯。〔原文数字、纪年保留：三千人〕 古迹。仙居洞在龙山乡渐山山麓，洞中有石龙，水从龙口流出，注入盆池，常常满而不溢，人们不知道水从哪里排泄。遇到旱灾，迎请水神并祈祷，随即就有应验。太子城在梓桐乡普慈山顶，相传晋朝太子曾为避难在此筑城，如今遗迹仍然存在。碑碣。《重修放生池记》。奉议郎罗颂撰写，知县陈▯书写。《社坛记》，承议郎陈愿撰写。《县防题名记》，知县俞彦与撰写。《重修县学记》四篇。其中一篇由本县人、朝奉大夫方闻撰写。其中一篇由本县人方有开撰写。其中一篇由从政郎郑煜撰写。其中一篇由本县人方逢辰撰写。《进士登科题名记》，知县吕南夫撰写。《元祐党籍碑》，县尉司马逨刊刻于县学，与《绍兴求贤碑》相对而立。《绍兴御书借田守诏碑》，由丞相曾懷建立。《蠲减经总制钱记》，奉议郎应镛撰写。《韩昌黎遗像碑》，由知县陈晔树立，并撰写赞文。《重修谯楼记》，宝章待制程公许撰写。《景定严州续志》卷六。钦定《四库全书》。《景定严州续志》卷七。宋代方仁荣、郑珤共同撰写。桐庐县。本县濒临浙江上游，过去乘船向东即可到达，因此一向号称佳邑。如今虽比不上从前，但风俗淳厚、事务简少，并不妨碍它成为容易治理的地方。知县事通常由京官担任，佐官有丞、簿、尉各一员。旧有酒税务官员，如今郡侯钱可则开始上奏裁省。由合江向东有一座寨，驻有严州、衢州、婺州三州巡检。

译学校。县中旧有学校，在县治东北。讲堂叫明伦，四所斋舍分别叫进德、育英、上达、尚志。嘉定年间开始修建棂星门，宝庆年间才修建御书阁。乡里。县下辖乡十八个。前志记载有里四十二个，今共有四十四个。桐庐乡有衣冠里，常乐乡有守直里，孝仁乡有孝义里，水滨乡有桃岭里，这些前志都没有记载。孝泉乡前志记载辖里三个，今为里的有两个，即仁孝里、邑瑞里。金牛乡前志记载辖里两个，今为里的有三个，即通溪里、孝泉里、侯渚里。定安乡前志记载辖里五个，今为里的有四个：懐仁里、横山里、桐洲里、新兴里。至徳乡前志记载辖里九个，今为里的有八个：如曾里、下村里、潮逆里、原伦里、移风里、普贤里、白石里、冻洲里。坊市 县中作为坊的共有十九个。依徳坊、赞治坊、近民坊、熙和坊、阅武坊、育英坊、慈孝阅礼坊、富民坊、宣化坊、旌义坊、双桂坊、甘泉坊、兴贤仁荣坊、攀桂坊、朝京坊、曲阜坊、寿域坊。官署 县衙在县市以西，公防的左边是读书林，右边是虚舟斋。县衙园圃中有楼，名为双清；有亭，名为更清、西麓、山亭。县丞、主簿、县尉的官廨都在县城东面。淳祐壬子年水灾毁坏后，只有主簿官廨还可以居住；县丞占用桐江驿作为官廨，县尉则到下面租住民屋。庆丰楼在县衙外东面，酒垆寄居于此。税亭在县市，靠近江边；它的街北面是酒务。皇华亭在县城东北三里。拱翠亭在县城西二里。马驿在圆通寺西面。合江亭在县市东面，知县杨瑱重建，潜斋王埜题写匾额，天台人吴子良为它撰写记文。惠民仓在常平仓后面的山下，建有小楼让掌管钥匙的人居住，由知县赵汝漟修建。买入米粮有余，用来赈济却不足，邑人都认为便利。如今只剩仓房还在。知县题名 赵汝惮【奉议郎，嘉定十七年三月二十七日到任，在任期间升转承议郎，又升转朝奉郎；寳庆三年正月特授临安府城北厢职】章栱【承议郎，寳庆三年二月十七日到任，在任期间升转朝奉郎，绍定元年三月任期届满】庄夣说【通直郎，绍定元年三月十七日到任】刘▯祖【通直郎，绍定二年六月十四日到任，在任四年，升转奉议郎，又升转承议郎，绍定五年十一月任期届满离任】赵汝骧【奉议郎，绍定五年十一月十六日到任，在任期间升转承议郎，端平二年十二月十一日潜】洪薿【宣教郎，端平二年十二月二十二日到任，在任期间升转通直郎】赵汝漟 季着【奉议郎，嘉熙四年闰十二月初十日到任，在任期间升转承议郎，淳祐四年二月十一日任期届满离任】潘大雅【奉议郎，淳祐四年二月十二日到任，在任期间升转承议郎，淳熙七年四月任期届满离任】何处仕【宣教郎，淳祐七年四月十二日到任】杨瑱【宣教郎，淳祐八年六月初八日到任，在任期间升转奉议郎，淳祐十一年六月二十五日任期届满离任】叶揆。徐鏄【承事郎，寳祐元年三月十五日到任，在任期间升转宣义郎，寳祐四年四月初四日任期届满离任】吴衍【奉议郎，寳祐四年四月初四日到任，同年七月二十一日除授奏院职】盖澄【奉议郎，寳祐四年十月初十日到任，开庆元年十月初三日离任】蒋之瑞【宣教郎，开庆元年十月初三日到任，景定三年十二月十一日离任】胡太占【通直郎，景定三年正月十六日到任】山 金紫岩在桐庐乡，距县十五里。相传岩上有奇异的光芒，像金紫色，因此得名。白雾岩在桐庐乡，这座山最高，将要下雨时先起雾。龙洞山在常乐郡，距行羊场约半舍，有一块石头叫洞门。洞内平坦开阔，法寺建在其中。山顶有龙门池，流水可以灌溉田地，足以供给僧人。独高峰在常乐乡。嘉定年间，径山僧人妙机在峰上建造佛塔。郡人杨纉题写匾额。牛山在孝泉乡，距县城以西十五里，沿浙江向北。南渡时期，乡兵在这里击败了乌珠【前志有金牛山，在县城东南十五里，大概不是这座牛山】。金鸡山在孝泉乡，距县城以西十三里。凤凰山在县城东北。水 浙江从县城向东流到钱塘，共有六合县境内的溪流汇入江中的五条。芦茨溪【隶属金牛乡，发源于白云源】清渚港【隶属孝泉乡】穰溪【又名剪溪，隶属金牛乡，发源于歌舞山下。溪水过去不能用于灌溉，乡里人诸寀凿开岩石引水，灌溉田地数百亩】东溪【就是桐□，在县城东面，发源于天目山】窄溪【隶属水滨乡，与新城港口相对】桥梁 县市有桥，名为寳庆。有浮桥横跨东溪，距县城五里，名为政恵。各乡共有石桥十座：安乐乡的叫龙伏，常乐乡的叫通济，孝泉乡的叫黄蒋、香山，金牛乡的叫栁浦、登云、龙津，定安乡的叫小潘、月梁、马浦。寺观 白塔院在县城西一里半。禅定院在桐庐乡，距县城四里。过去黄裳曾在这里读书，自号紫元翁。现在院中有紫元洞堂。绍兴年间，张魏公曾在此休息，住了一夜，随后他休息的地方长出了灵芝，僧人因此建了瑞芝轩。静林院在县城西五十里。静居院在桐庐乡，距县城二十五里，是晋代高僧昙翼诵经的地方。胜因院在安乐郡，距县城四十里。嘉定年间，僧人梵迪申请使用废弃的寺额来建造。新防院在孝仁乡，距县城十里，坐落在群山之间，地处缺水。绍兴年间，佛殿旁有群峰屯，僧人凿掘那里，得到甘泉。石佛院在孝仁乡，距县城十里，由僧人法真建于宣和年间。长乐院在定安乡，距县城三十五里，建于唐代干符年间，地名吴村。吴琠捐出水竹园作为寺院地基，如今吴姓人家仍有居住。栖霞院在定安乡，距县城四十里，建于干徳年间。建平院在定安乡，距县城四十里，建于吴越时期。吉祥院在定安乡，距县城四十里，建于晋代天福年间。

译建兴院在质素乡，距县城三十里，建于后周显徳年间【前志没有记载】。洞明宫在定安乡，距县城三十五里，嘉定年间由道士张守廉申请使用遂安废弃的宫额建造，如今遂安也有一座宫。雪水庵在水滨乡，距县城七十里。漏泽庵距县城西三里多。祠庙 祠山行祠在县城西一里，县令陈凖因感梦而建立。镇宁侯庙在桐庐乡，距县城五里，就是州东的行祠。灵佑庙有两座：一座在金牛乡，一座在至徳乡，奉祀的就是栁山▯仁广信王。珠山龙王庙在水滨乡，距县城二十五里。山上有乳泉，灌溉田地很多。绍兴年间，于是建立祠庙。端平丙申年，文林郎陈一中因而重修，并撰写记文。嘉应侯庙在水滨乡，距县城二十五里。神灵就是张巡。徐偃王庙在水滨乡。古迹 龙潭在金牛乡，距县城十五里。潭在山谷之间，相传是龙的居所。淳熙壬寅年，县令邵普迎请水神祈祷旱灾，得到应验，于是作《送龙祠》祭文。其中一首说：“四面群山环绕啊，这是古老的龙湫；山林阴暗茂密啊，树枝相互缠绕。雷声轰鸣闪电划过啊，神龙发出光耀；滋润的雨水丰沛啊，年年都有秋收。”第二首说：“献上桂酒啊，椒香的浆液；混杂着肉食蔬菜啊，进献到堂上。愿神龙降下福佑啊，按时降雨；赐予丰收之年的报答啊，我不敢忘记。”山下有洞，泉水灌溉田地数百亩，并有碑碣。《重修钓台书院记》有两篇【一篇由淳祐辛丑年郡守王泌撰写，另一篇由淳祐辛亥年敷文吴子良撰写】。《阆仙洞记》由政和壬辰年尚书黄裳撰写。《乳泉龙王庙记》，嘉熙丁酉年由浙西仓干陈一中撰写。《景定严州续志》卷七。钦定《四库全书》。《景定严州续志》卷八。宋代方仁荣、郑珤共同撰写。遂安县 本县与淳安县相邻，户籍册籍的弊病也和淳安县一样。整顿厘清已经两次，公家和私人仍都很困窘。知县一职不论京官选任，其佐官过去有县丞，而县尉却兼管主簿事务。宣和以后，县丞成为省减的员额；嘉定年间，分置主簿、县尉各一员。税官虽有员额，能屈尊到任的却很少。至于武官，凤林寨设有巡检。学校 县学就设在宣圣庙的前面；前志记载县学在县城南二十步。绍熙癸丑年，县民徐嘉师家中失火且未加戒备，火势延烧到庙学；于是他捐献土地，在县城西面召集工匠改建。县学有田一百八十亩，连同其他产业都刻列在碑石上。在此以前，延请教师、供给廪生都取给于这些田产。三山人林坰、东阳人陈大猷都曾被聘来主持学校，后来学职便空缺了。官署 县治在县城内，北面公防的左边是至善堂，依山建有岩姿亭【县衙旧时颇为宏丽，有制锦阁、戴星亭、清心亭、登云亭、饱山亭、鲂桥亭、贮清亭；绍定己丑年毁于火灾，因而不再重建】。自从另设主簿员额后，就把县城西面的废驿站作为官廨，不久又毁于火灾，只好租住民屋。县尉兼任主簿时的官廨在县治南面，如今全都倾塌毁坏，只有古树和石刻还保存着。县尉也租屋居住。税官、县尉官廨焚毁后不再重建。淳祐平粜仓。淳祐甲辰年，知县傅兖利用废酒务的地基改建。郡博士桂锡孙为它撰写记文。知县题名 县中有壁记，刻着历任知县的姓名。从宣和三年知县徐镇开始，现今按照惯例，自寳庆年间以来依次排列。王深【承直郎】、朱澳【文林郎】、吴澄【从事郎】、赵时伸【文林郎】、莫俣【儒林郎】、张思兼【承直郎】、叶明道【从事郎】、楼大年【从事郎】、赵时柔【儒林郎】、傅兖【儒林郎】、赵汝□【文林郎】、赵□夫【从政郎】、魏端介【通直郎】、徐商霖【宣义郎】、髙徳一【奉议郎】、赵必袗【奉议郎】、赵正卿【宣教郎】。城门 县城郭的城门有三座：东门叫熙春，西门叫龙津，南门叫凤

译林。坊市 县市中划为坊的有六个：招贤坊、浔阳坊、积庆坊、宣仁坊、育英坊、里仁坊。县城正南面，在县学旧址上开辟了颁春亭、宣诏亭；正中直通县街的是新街。山 雾山在县城东南约二里，孤峰陡峭挺立，是全县的瞭望高地。绍兴年间，有个避乱至此的人叫李季，精通天文，说两浙上应牛宿、女宿的分野。如今婺州和徽州的婺源县都因女宿而得名，本县处在两者之间，应该叫婺山，写作“雾”是不对的。水 县中有一条溪叫武强溪，因山得名。现在把流入武强溪的溪涧摘录出来，记载如下。双溪【发源于歙山，向东流到三渡，与县境内各条小涧汇合；又向东流到县城，再向东注入武强溪】罟网溪【发源于衢州境内，与县境内各条小涧合流，流到东亭，与双溪各水汇合，这就是武强溪】龙溪【发源于淳安县境，流到县城东五里处与双溪各水汇合，向东注入武强溪】桥梁 县城南面有浮桥跨过溪流，旧桥曾经倾塌，不能及时修治；县中士人王緫捐得田地五十亩，命永济庵僧人掌管田产收入，桥一旦倾塌就立即修理，往来的人都感念他。东面从界首到县城，共有五座桥：解林桥、东亭桥、余村桥、烈桥、龙渡桥。西面从界首到县城，共有四座桥：豹石桥、丰祈桥、西鲍桥、严桥。在新安方向横向伸出的道路上，还有黄村桥。寺观 前志有寺院而没有道观，现在补上这一缺漏。洞神宫旧在县城西四十里，宫额尚存而宫已废；县岳祠东侧过去有道院。绍兴年间，县里向郡府申请，将它隶属于官额，于是作为祝贺圣寿的场所。洞明宫旧在县城东面，如今在富汪村中。毓真庵在岳庙东面，道士詹师慧就在祖先的故居上建造了它。白马乳洞庵在凤林乡，绍兴年间官兵曾在这里擒获缪罗；当地人于是建屋让僧人居住，同时奉祀孔子和佛，意思是用来感化凶暴之人。鳌山白佛庵建于寳祐年间，由知县髙徳一修建。花果庵在新安乡。永济庵由县中士人王緫捐得田地，供僧人居住，并主持浮桥的修造。祠庙 魁星祠在县城南面，淳祐辛亥年由知县魏端介修建。三圣庙在县城南面【据王象之《舆地纪胜》：绍兴府的三圣庙，所祀即普州三位兄弟，他们因以死报国而列入祀典，神名为思忠、思立、思谊。张魏公奉命建立庙宇；和尚原如今的行都旌忠观也有一座庙，这又是另一座分庙】。祠山行祠在县城西面。许应侯庙在三渡，神姓周。英济王庙有三座：一座在歙岭，一座在神岭，一座在柏山。神灵姓汪，是歙地的土神。本县与歙县相邻，所以多有奉祀。三井龙王庙有两座，一座在灵岩，一座在新安。古迹 乳洞在凤林乡，距县城八十里。洞门约有三丈宽，抬头仰望可见五六十丈高，洞中的青石像刀削而成；里面有泉水，即使大旱也不会干涸，能够灌溉田地六百多亩。狮子洞在凤林乡，洞门仅容一人进入，里面有一块白石，蹲踞的形状像狮子。双龙洞在龙津乡，洞门有五六丈多宽，抬头仰望可见碧色岩石像倒扣的锅；洞中有两条石龙依附岩壁而起。洞泉即使大旱也不会干涸，祈祷总能应验。百丈漈在龙津乡霞源山，临近崖壁有三座石池，水流形成一百多丈高的瀑布；下方有丛生的岩石激荡水流，声音震动山岩谷地。坟墓 唐代交州都督李夀的墓在镇基山中。李夀被封为遂安县公。太平兴国年间，郡守田锡把李夀的名声上奏朝廷。宋真宗东封时，下诏褒奖

译并追赠前代忠臣。于是封李夀为忠勇侯，赐建英烈庙。如今庙已废弃，只剩碑座还在。碑碣 《县防题名记》，由知县钱建撰写。《山亭记》，由知县孙应时撰写。《清晖阁记》，由郡人姜师仲撰写。《重修宣圣庙碑阴记》，由埌山杨户撰写。《云宅亭记》，由吏部员外郎朱异撰写。《县学教导碑》，由朱异撰写。《毓真庵詹中大墓志铭》，由张宣公撰写，朱文公书写。

译《景定严州续志》卷八。钦定《四库全书》。《景定严州续志》卷九。宋代方仁荣、郑珤共同撰写。分水县。本县在前志中列为中县，由选人主管；佐官只有县尉兼任主簿。嘉定壬午年，才开始设置主簿一员。此地环拱行都，民俗日益繁盛富足。淳祐壬子年，升为上县，由京官主持县政。开庆己未年冬，裁撤税官，设置巡检，创建一座寨，名为定安。乡里。六个乡共分为十八里。生仙里属嘉德乡，前志误写作家德。生仙乡属普乐里，前志误写作普落。招延乡属真素里，前志误写作真表毕山里；如今改为延德学校。县中原有宣圣庙，在县治西面。治平年间，县令苏防把它迁到县治东面。经历宣和年间的兵火后，庙宇巍然独存。绍兴年间，知县李端民才设置庙门和两庑。后来知县章涓开始创建讲堂，攻媿楼钥为它题写匾额“振文”；又建斋舍两处，名为“明德”和“升俊”，以及直舍。此后又建亭，名为“高青樗寮”，由张即之书写匾额。官署。县衙在县市中，前面朝向岩山，后面连接双峰。公防的东面是近民堂，东北面是琴斋。县圃名为升平亭，馆舍已经废弃很久了。主簿自从创设员额以后，以东面的昭德驿作为官署。县尉官署在县衙西面。相传为唐代所建。政和年间，屋檐瓦片坠落，发现有“唐咸通四年八月”的字样。定安寨在县东二十里的吴村。【开庆己未年冬，糁坞百姓张胡十三聚众作乱，侵扰毕浦百姓何氏，县里不能平定，州府或帅府派兵前来讨伐。事情平定后，上奏朝廷，就在当地修建寨堡。】玉华楼在县衙东面，酒坊设在那里。咸若亭在县东二里，是祝祷圣上、举行放生活动的地方。濯缨亭在甘泉寺东五十步。望江亭在县东五里。洼泉亭在县东南五里的白沙岭。知县题名。罗闿【寳庆二年十二月到任，绍定二年十二月任期届满。】卢岳【绍定二年十二月到任，三年六月替任。】黄仁楙【绍定三年十二月到任，五年十一月任期届满。】赵师防【绍定六年到任，端平三年六月任期届满。】孙次山【端平三年七月到任，嘉熙二年五月任期届满。】赵汝槠【嘉熙二年八月到任，三年八月替任。】毛肇【嘉熙三年十月到任，淳祐二年十月任期届满。】赵汝僐【淳祐二年十月到任，五年八月任期届满。】何处寛【淳祐五年八月到任，七年九月任期届满。】沈柬【淳祐七年十月到任，九年二月任期届满。】柴士表【淳祐九年三月到任，十一年任期届满。】赵希瑈【淳祐十一年到任。】江锳【寳祐元年到任。】何宗禹【寳祐四年到任。】杨仲方【寳祐五年到任。】钱廙之【开庆元年七月到任。】蒋晓【开庆元年十二月到任。】坊市。县市分为十二坊。观政、宣化、景泰、庆云、阜民、朝京、灵岩社坛、双桂、延鸿、联魁、行原。【景定庚申年，知县蒋晓因为分水乡百姓陈氏三兄弟同日在大腿上割肉为父亲治病，便为他们建立功德牌表彰。】桥梁。县中原有浮桥，在县东天目溪咸若亭下面，如今已经废弃。县治西面有一座桥，名叫双桂；各乡有四座建有桥屋的桥：分水乡的叫邵舍，柳柏乡的叫广济，生仙乡的有陈村桥和寳定山桥。双峰山在县北面，是县治所依凭的主山。紫龙山在县城以南二十里，位于分水乡上方。山上有龙池。【前志说：龙池在县城西南三百九十步，这是不对的。】涌泉岩在县南四里，下面有唐令公庙。庙前有涌泉池。云峰岩在县西北二十五里，属生仙外乡。四面如刀削一般，有一座山峰宛如耸立在云中。百圣岩在县东十五里，属定安乡，高度为当地最高。相传神仙用鞭子抽打，使山峰坠落到洛口，成为梁明山。【梁明山只有一座小山峰，孤立在平地中，梁明府君庙就在那里。】水。天目溪发源于天目山，曲折环绕县境向南流，通达浙江水域，能够容纳承载百斛粮食的船只。于潜、昌化一带过去经由浙江水路运输粮食，都从这里进入，所以客船聚集于县城。后来京府严格执行籴粮禁令，禁止粮船通行，于是县城的市集便受阻，渐渐也萧条了。前溪在县城以南，发源于柳栢乡，流经分水乡，进入定安县，在“防”处与天目溪相接。广陵溪在县城以东六十里，位于招延乡，发源于新城县。沧父溪在县城以东五里。寺观。灵岩宫在县衙西北一百步。绍兴年间，县人王司谏向县里陈述此事，在禅定院的废址上创建灵岩宫，作为祝祷圣朝、举行朝拜的场所；并请求以淳安县废弃的额名来命名它。塔院在五云山北面。安宁尼院在生仙外乡，距县二十里。【前志没有说是尼院。】孝明尼院在分水乡大雏源，距县五十里。钱王时期，乡民骆业因父母患病而祈福，独自捐资创建此院；开山尼师名叫善通寺，有都元帅判押的执状为证。祠庙。东岳行宫在甘泉寺东面，建炎年间修建。后来本县百姓中有一位姓罗的人，亲自前往迎请香火回来，神灵的恩赐立即得到回应。五显行祠在县圃后面。柳山灵祐庙在柳柏乡，距县三十里。庙中有柳侯墓。据庙记记载，神姓柳，本是河东人，东晋时任新安内史，死后棺柩经过此山，马匹受惊，人们惊愕不已，一百人也抬不动，于是便葬在这里，百姓建庙祭祀他。梁贞明四年，追赠尚书左仆射、广信侯。后唐清泰三年，封为鸿仁广信王，诏命现存于州西的别庙中。如今县西仍有行祠，以便百姓祈祷。灵休庙在县东十五里，定安乡洛口仍有墓存在。神姓张，本朝赐予今额。广惠行祠在县东南一百步、瑞云山的山顶。英烈王庙在县西南四十五里的分水乡歌舞岭。相传伍子胥逃难来到这里，因高兴而歌舞，后人便以此为山岭命名。庙左有一小池，旧说它与钱塘江潮汐相互应验。唐令公庙在县南涌泉乡的左面，神是本地县令，曾有惠民政绩，百姓因此祭祀他。每逢旱灾向他祈祷，必定得到应验。灵应庙在涌泉乡，神姓方，自后晋以来就有祠庙。嘉泰年间，赐予今额。紫龙王庙在县西南十五里，是紫龙山之神的庙宇。山中有三座池塘，每逢旱灾便请求降水；祈祷时，如果从水中得到生物，就认为将要下雨。端平乙未年，知县赵师防重修此庙，以报答神灵的赐福。麻姑庙在生仙里乡，距县四十里。葛仙翁庙在招延乡横塘源，距县四十里。

译古迹。石佛在玉瑞寺中，高度不到一尺，是雕刻石头制成的。旧传为陈代所造；寺院在邓原另建石佛庵，并塑画陈后主的形貌来供奉石佛。仙人足迹在月溪寺外的小涧中。相传：“曾有仙人在这里洗脚，足迹至今还留存着。” 钟潭在生仙外乡，距县二十五里。相传有一口古钟沉没在潭中，钟纽还露在水面上。渔人摇动它，却没有人能够使它移动。担石距县三十五里，在招延乡。旧传有一位郎将军，以勇力著称，肩扛石头来到这里，层层堆叠成台。如今石上有十多株横卧的松树。正值春日和暖时，野花、泉水、竹子从四面环绕汇合，游览观赏并留下题字的人很多。县令奚君所说的“松悬双石上”，就是指这块石头。柱石在担石东面，石上的纹理层层叠叠，经过的人总是用木棍支撑它。传说这样可以使人脚步健捷。钱王拄杖孔在县东北三里，圆孔直径一尺，里面有一眼泉水，清凉甘冽，令人喜爱，冬夏都不会干涸。相传这里是钱王经过时插杖的地方，立有碑碣。《修学记》三篇：一篇作于绍兴二年，由知县李端民撰写；一篇作于绍熙二年，由知县奚士达撰写；一篇作于淳祐六年，由前任学长何雷撰写。《放生池记》由知县李端民撰写。施肩吾寄给徐凝的诗，熙宁年间由知县齐谌刻石；建中靖国年间，齐谌任转运使时又重新刻了一次。施肩吾及第的告身刻在石碑背面。王司谏书写《鞠大夫事》。绍兴年间，知县奚士达立石。【鞠名嗣复，是钱塘人。宣和年间，以正郎身份代理县政。盗寇到来而无援兵，被贼人擒获，却始终痛骂贼人、不肯屈服，贼人也不敢杀害他。他暂居庆云寺中，不久被授任睦州知州，但还没来得及赴任。】郭祥正题名。【郭祥正与苏轼是诗友，熙宁年间因访问本县县令，题写姓名并记下年月，后来才刻在石上。】以上各项都在县学中。《放生亭记》，绍兴癸丑年由史弥忠撰写。《柳山庙记》。绍兴年间由知县王玮撰写，寓居本地的原大理寺丞俞公明重新立碑。《创建定安主簿官署记》，嘉定年间由吴兴祖撰写。《创建定安寨记》，景定庚申年由通判曹元发撰写。《景定严州续志》卷九。钦定《四库全书》。《景定严州续志》卷十。宋代方仁荣、郑珤共同撰写。寿昌县。本县是交通要道，日常接待和应付事务繁多，常常不能胜任；土地又狭小，像犬牙一样伸入衢州、婺州所属各乡，甚至有些地方无从征收赋税，困难实在很大。知县事务通常由选人担任，佐官只有一名县尉，兼管主簿事务。至于港口三县，巡检在淳安县设置寨堡，凭公文可以加以调遣。学校。县学就设在宣圣庙中。嘉定己巳年，知县巩峤征集田地二百亩，用来供给县学经费，并刻石置于学中；如今还存有一百五十一亩。官署。县衙在县市正北，旧时背靠山建有思逊堂，极目亭与县南的燕喜楼遥遥相望，山川胜景映衬环绕在左右。后来这些地方竟荒芜成弃地。景定庚申年，知县黎举德就在燕喜楼旧址建坊，名为“化龙”；又在思逊堂旧址旁建亭，名为“南昌胜境”。在亭子南面栽树作为标志，匾额题为“屏山第一峰”。又向南仿照船形建亭，名为“涵碧”，希望能够恢复旧日景观。知县题名。县里过去没有知县题名碑。嘉定甲申年，知县黄棨开始考订旧日传闻，刻石置于县治；如今从黄棨以后，依次排列各任知县。黄棨【嘉定十五年正月到任，寳庆元年三月二十一日任满交替。】赵繇夫【寳庆元年三月二十一日到任，绍定元年六月十二日任满交替。】沈绍逺【绍定元年六月十三日到任。】赵崇鲁【绍定三年十一月十五日到任，衢州盗寇猖獗时，奉檄文节制官兵并督促追捕。五年五月二十六日，改任江东提干。】杨华。高不倨【端平二年三月初二日到任。】黄恺【端平三年到任。】赵希楘【嘉熙元年到任。】刘师臯【嘉熙三年到任。】刘常明【淳祐二年到任。】赵必常【淳祐四年到任。】陈应先【淳祐五年十二月到任，七年十一月考举合格，离任。】陈宗。赵汝羾。朱涣。赵与鑇。刘廉。黄士庆 程直翁 黎举德 山 青龙山在县城东一里处。从县衙方向过来，山冈分向并缭绕着通往四方的道路，延伸到艾溪边，山势像昂首而立。景定庚申年，知县黎举德和本地人徐南一等人在山上修筑亭子，命名为“龙首”。梅峰在县城西南二十里处。砚山在县城东南三十里处。水 艾溪发源于县境西部的鸡笼山，流经县城以东七里处称于堨渡；再向东流称湖神溪，实际上是同一水源。到达茭塘后进入建德县境，流入新安江。户部泉：元祐年间，知县陈泽民凿山得到泉水，泉味甘甜清冽，他非常喜爱。后来他离开本县，未料后来担任户部郎，本地人思念他，所以把这眼泉命名为“户部泉”。桥梁 本县是驿道交通的要冲，从梅岭向东，共有五座桥。大同桥在县城东二十里处，由本地人叶三省修建，郑颖重新修葺。颜公桥在县城西十里处，名叫航头，长四十二丈，垒砌石块分泄水流，形成十道水口。郡守颜颐仲捐出郡库钱倡导修建，因此用他的姓氏命名。宋公桥在县城西二里处，长一十五丈。郡守宋钧捐出郡库钱倡导修建，因此用他的姓氏命名。防通桥在县城西面的市中，跨湖而建。朝京桥在县城南面，长五十四丈，垒砌石块分泄水流，形成十二道水口。每逢溪水暴涨，行旅都会在堨渡前受阻，无法渡过前进。景定辛酉年，知县黎举德率领本地人徐南一等开始筹建这座桥，以便利行人。寺观 接待院在寿昌乡下梅。嘉定初年，径山僧人祖隆修建。崇恩院在永平乡。灵耀宫在寿昌乡南山。祠庙 东岳行祠在县城东面。古迹 朱佛庵在县城西六十里崇恩寺旁边。庵中有一尊塑像供在佛龛里，称为朱佛。相传每逢干旱祈祷，总能得到应验。过去有一位姓朱的农民，在这里一边耕山一边诵佛；遇到大旱时，常有云彩覆盖在他上方，向人许诺降雨，往往都能应验。本地人把他指认为活佛，后来他结跏趺坐示现圆寂，人们便为他修建了这座庵。宝祐年间，知县刘防上奏说明他的灵异，请求赐予名号，但尚未得到答复。龙潭在县城西面。相传这里常有龙出现；每年干旱时，县官都在此祈祷。碑碣。《重修县学记》。嘉定己巳年，由朝奉大夫徐▯宪撰写；郡守谢德舆立石。《学田记》，知县巩峤撰写。《蠲减官钱始末》，嘉定癸酉年，由吏侍俞烈撰写。《县防题名记》，知县黄棨撰写。《景定严州续志》卷十