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译钦定《四库全书》　史部第十一 《桂胜》地理类第六【山水类】提要 臣等谨按：《桂胜》四卷、《桂故》八卷，均为明代张鸣凤所撰。张鸣凤另有《西迁注》，已经著录。这两部书都成于万历己丑年。《桂胜》序题为七月朔日，《桂故》序题为五月六日。刘继文序说：“前十六卷是《桂胜志》《桂概》，后八卷是《桂故志》的史实。”张鸣凤《桂胜》自序也说：“另有《桂故》八卷，用来辅助推行其意。”《桂故》自序说：“我编纂《桂胜》，私下考察前代事迹……”可见二书相因而作，实际上是一部书。现在因为《桂胜》卷帙繁琐零碎，文字意义又有缺漏，便将《桂胜》合并为四卷，而《桂故》仍保留原来的卷数。考察《桂胜》，它以山水为篇目，各条先引用诸书加以考证叙述，再把历代诗文附在本条之下；对于石刻、题石一类材料搜集尤其详尽，并且随事附加考证，多有订正。《桂胜》的体例，董斯张《吴兴备志》、朱彝尊《日下旧闻》全都仿效；在地理志书中，它最为典雅。《桂故》分为郡国、官名、先政、先献、游寓、杂志六门。“郡国”考察历代沿革，详细列举史书和地志，辨明今天的桂林并不是古代的桂林。“官名”则逐一列举历代制度。大体说来，疆域明确，先贤名宦的时代界限才有所依据；职官制度明确，前代政绩才有所考验，不至于像其他志书那样，把人物和名宦附会牵合，所以把这一门列在卷首。先政、先献分别为人物作传，大多熔铸旧文、删裁繁语，只取与本地有关的内容，不泛涉其一生经历；又大量采录金石文字，不完全取自史籍，因此文辞简洁而不枝蔓，内容广博而有根据。游寓、杂志两门，也多依据题名和碑碣，姓名、年月都清楚可考。在明代舆地记载中，除康海《武功志》、韩邦靖《朝邑志》之外，另成一格，足以与二书鼎足而立，其他人家的著作都不能赶上它。两书所载都止于南宋，大概年代久远的容易湮没，时代接近的又容易泛滥；对别人详写的地方略写，对别人略写的地方详写，因此本书既博大丰富又有体例。这又是张鸣凤创立体例的独到用意吧？乾隆四十六年十二月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀

译《桂胜》序 自从大禹铸造九鼎、象征九州以来，天下境内的山川，凡是载入《职方》的，大概已经记载得很详细了吧！然而其中大的山川，固然可以按文书考查；至于偏僻遥远、幽深隐奥之处，或是眼光所未能看到的地方，即使书中有所记载，也不完备，已有记载的也不够详细，于是山川的胜景以及前代贤哲的美好遗迹，往往湮没在尘土草莽之中，少有纵情游览四方的人，常常为此叹息。我不才，生性喜爱幽静偏僻之处，每见一泉一石，总是依恋不舍，几乎从幼年起便如此。近来占卜得官于云江，亲自被簿书事务牵累，没有闲暇游览；即使青原的胜景，也未能登临，至今仍不免惆怅。后来从省城出发，任浙藩参政，主管总储事务，官署正倚在吴山脚下，常常邀请宾客饮酒，在十景之巅尽情赏玩。随后升任右辖，进入福建，便同武夷山神成为莫逆之交，曾三次在九曲往来游赏；等到任职江右，政务归还之后，又和同年王敬美游览匡庐山，探访鹿洞、天池的胜景，往返两次。此后得以恢复原来的服色，回想天下的奇观：浙地有吴山，闽地有武夷，楚地有匡庐，景色胜过天下；我做官所经过的地方，都得以停足远眺。其间高峙的、流动的、幽深的、奇异的景物，全都收存于胸中，希望天下的夙愿差不多可以实现。辞官归田以后，我闲暇时开辟了一座百亩园林，作为颐养闲居之所。我的家乡盛产奇石，我亲自挑选，把平地堆成山，随意规划，命名为“卷石小境”，整日盘桓其中，自得其性情。这样从容度过将近九年，偶尔在梦中神游，攀登岩石山岭，见到的景物都不是平生所见；有时梦见有人送来奇石，装满器物，十分值得观赏。醒来后，只把它当作梦境看待。不久奉诏起用，前往西川，攀摸参星、经历井宿，走鸟道天梯，历尽艰险。到了岭南，看见风洞、华景等岩洞，天下少有可与之匹敌的佳胜。又有靖藩的诸位王孙不时赠送奇石，恍惚间正像往日梦中的景象。于是利用公务之余遍览桂林胜景，登下山岭岩石，逆流回旋于洲屿之间，没有一处不是奇异的际遇。以山计，有独秀山、漓山、雉山、南溪山、伏波山之类，共十八处；以水川计，有漓江、阳江、南溪、弹丸、訾家洲之类，不胜枚举。况且摩崖镌刻的文字，都是古代名人的诗赋；每次登临眺望，群峰如簇、江水如白练同眼睛相遇，松涛和涧瀑同耳朵相遇，而诗歌篆刻的幽深华美、奇特绝妙之处，又同心灵相遇。各种景色和形象，总称为“山川之胜”；它们汇聚在桂林，即使吴山、武夷、匡庐，也未必能超过它。只是吴山、武夷、匡庐这三处胜景，在图志中都有显赫的记载，唯独桂林没有，我私下替山灵感到不平。于是借别驾张君羽王之名来做这件事。张君一向以博学高雅著称，而且世代居住在漓山脚下，是山川的主人；他同我素有交情，来访时我便把编志的事托付给他。张君谦逊推辞，说自己不能胜任；我便用“有这样的胜景，却不加记载，还不如没有”这句话劝他，又请他为我提供誊写稿本的便利。藩使管君世臣、徐君君羽也随即参与其中。张君于是广泛搜集材料，援引古事来考察今日情况；凡是各山的高峻、各水的遥远绝异，以及数百年来的古文遗事、郡国政绩、文献遗民和寓居人物，都汇集整理，编成二十四卷。前十六卷为《桂胜志》，记载山川胜景；后八卷为《桂故志》，记载旧闻事实。两志写成后，山川幽僻之处和几乎沉埋暗昧的古迹，到这时全都显现出来。它们可以同吴山、武夷、匡庐诸志相互辉映，使在此地做官游历的人能够按图览胜；这样，胜景与志书相合，眼见与耳闻相合，幽深的情怀更加畅快，吟咏赋诗也更加增多。即使没有到过桂林的人，展开书卷也能一目了然，如同指看手掌；山川也借此永远闻名于四方。张君的功劳十分伟大，而我爱好幽僻之景以及梦中所受感应，也算没有落空了吧！也算没有落空了吧！这确实值得为桂林的山川庆贺。我于是命临桂县令何太庚把书交给刻工刊刻，以扩大它的流传。时在万历庚寅年孟春吉日，钦差总督两广军务兼理粮饷、带管盐法、兼巡抚广东地方，兵部右侍郎兼都察院右佥都御史、中都节斋刘继文撰。右司马兼中丞、两广督府灵璧刘公去年冬初向东而下，整顿行装经过旧属官张先生，对他说：“自从我奉命在四方办事，所到之处见到一泉一石，只要稍微值得观赏，当地人没有不编写志记来表彰它的胜景的。何况桂林山峰烟云、水边洲渚，错落交织如同锦绣；像你们桂林这样，反而独独没有志书。胜景如此，还不如没有。”张先生是山中人，何不把它编出来呢？”话说完，张先生惊起，推辞说不能胜任，并详细说明了情况。如今南都大司马连江吴公、按浙侍御华容蔡公，先后都来嘱托此事，正如刘公所说；张先生都坚决推辞，想要推掉。刘公笑着说：“你说不能，那么困难究竟在哪里？”张先生回答：“地方本来就有胜景，但也在人。尤其桂林虽不缺少人才，那些乘朱轮、坐独轺的官员来来往往，难道会缺少四方英俊吗？他们治理山川，利用公务之余，有的登上山岭，有的下到平原，有的泛舟沿水逆流，往来于洲屿之间；有的触景生情作诗，有的记述游历以显扬名山。山川借助这些作品，才得以永远闻名。这难道不是特别的胜景吗？如果不把它记载下来，又怎么能称为胜景？”刘公说：“对。”又说：“从前我住在家中，曾梦见进入山里，看见山的四壁遍布题刻。你今天所说的，正同我的梦相合。” 刘公又说：“你不能完成这件事，莫非是担心抄写拓本的人手不够吗？”我既然承担了这项任务，你千万不要推辞。第二天，刘公果然派部下到各处搜集拓本。临出发时，又授意藩使鄞地管公过问此事，再次下令，并另选抄写人员，使记录更加完备。后来又让一人统领各山的搜集工作，但书册多得无法胜数。于是发文给县里巡视查访，赶快商议办法以完成此事。不久，参藩云间徐公来代行藩政，陆续抄录拓本，得到的有十分之六七，书稿也草草具备了四五卷。参藩公听说此事，认为在暑天著书劳苦，又嘱咐县里增补尚未完备的部分。县令南海何君恭敬谨慎地奉行檄令，选取熟悉古事的诸生，带着拓工一同前往，给他们优厚的廪饩和随从待遇。于是，在峥嵘山峰之顶、险绝水滨之间，人们争相攀援如猿、聚集如鸟，带着纸墨前往，数百年的古文遗事由此显布于人间。张先生既庆幸突然获得了过去未见的材料，又承蒙刘公近来下令府中供应笔札。参藩公隔日催取草稿，亲自校订。府丞吕君和诸位大夫也不时前来查看。我的才智虽然不敏锐，难道敢不竭力吗？何况此前又受到刘公“有这样的胜景，却不如没有”的话激励呢？全书共十六卷，因此命名为《桂胜》。卷次的编排，是因为最先奉刘公之命取得独秀山等处的拓本；我家住漓山下，每日把亲手抄写所得的材料编在前面，其余则全部按照抄本、拓本送到的先后编排卷次。

译此外还有《桂故》八卷，用来辅助推行上述意旨，具体内容也写在《桂故》序中。万历己丑年秋七月朔日，漓山人张鸣凤作序。钦定《四库全书》《桂胜》第一卷 明代　张鸣凤　撰 独秀山 独秀山坐落在城东稍偏的位置，山体凝聚秀美之气，独自突兀而出，和群山相距较远，所以叫独秀山。明朝初年曾在山南选择地点建造靖江王府宫殿，朱红色的王府四通八达，外围有重重围墙。苍翠山色所能达到的地方，全是禁苑中的土地，因此红亭彩楼高出云表，下面渐渐接近清澈的池水，是各山中最为华丽的景观。外人很少能够到达。山上原来刻有孔子像，按图来看，是元代人所作。后来看到郑叔齐的记文，才知道依山建学校，自唐代就已经如此。莫休符说，当时有从事官居住在那里，似乎唐代以前的府治也在此处。有一座岩洞叫读书岩，因刘宋时始安太守颜延之而得名；岩前原有五咏堂，镌刻着颜延之《五君咏》。《风土记》说：独秀峰在城郭之中，高高耸立直上，周围一里多。《虞衡志》说：读书岩在独秀峰下，正直立在郡治后面，是桂林的主山；旁边没有坡冈丘阜，突然拔地千丈。岩中有便房、石榻、石窗，像四面围墙的小室。《靖江府图》说：山中有清樾亭、喜阳、拱秀，望江台上有凌虚馆；还有中和室、延生轩、可心所、修玄门、拥翠平、矗拱辰、朝天。朝天之上是玄武阁，下面依次有观音堂、三官庙；山腰有灵官祠和山神祠，都是礼神的地方。山下有一池，名叫月牙池，可以用来泛舟；又有乐山、探奇、瞻云三处，可以供人清幽眺望；穿云处就是将要登上山顶的道路。诗 六朝宋代颜延之：没有哪座山能比得上独秀山，它高高耸立在城郭之间。颜延之这两句诗见于唐代郑叔齐的记文中，可惜没有看到全诗。然而这座山的诗歌吟咏，是从颜延之开始的，其他人都没有涉及，所以特意保存这两句。由此可见，经名贤赏识称异，独秀山是最早的。唐代张固：《孤峰不与众山为伴，直插青云，气势还没有止息。谁能领会天地融合凝结的意趣？南方大地上，正有一根擎天柱。》宋代沈晦：老鹤从遥远的天空飞下，昂然立在树林之上。霜白的羽毛临近原野，人超逸的气概如秋天般高远。矫健高洁的颜始安，不受冠带束缚，保持清真。从嵇康、阮籍一醉之后，万事都可了结。在空谷中读书，像白驹、青草一样洁白明亮。长声吟咏《五君咏》，极目送飞鸟远去。吕愿忠：洞口的云彩任意舒卷，石岩相对，仿佛一间简陋小庐。赋才在晋宋时期多显得旷达，眼前美景却是古今难以收藏的。茶碗已经惊起漂浮的雪浪，斋厨中忽然听到鲸鱼般的声响。扬子云识字最终又有什么用？姑且读一读人间尚未见过的书。绍兴甲戌年三月二十七日，知府吕愿忠到颜氏读书岩煮茶、弹琴，徘徊很久；同行四人：机宜刘襄、监郡朱良弼、司理叶仁。文 唐代监察御史里行郑叔齐《新开石岩记》。城西北有一座山，叫独秀山。宋代颜延之曾任这里的太守，作诗说：“没有哪座山能比得上独秀山，高高耸立在城郭之间。”独秀山这个美名，大概就是由此开始的。它不借助、不依靠，不向上倾斜，也不崩塌；面对百雉高的城墙而挺立，直上重霄。仙人吸取石髓，凝结成膏脂；神灵凿开幽深的孔穴，张口似的形成岩室。尘嚣污浊可以远离，幽僻之处自然焕然一新。这样的胜景寂静无声，没有人知道。大历年间，御史中丞陇西公保卫南方边疆，三年政事有成，于是在山下考察宣尼孔庙，设置东西两所学校安置贵族子弟，备办祭祀礼器，亲自举行释菜礼。虽然高峻的山地可以寻到，但丛生的草木还没有砍除。陇西公便让随从带路上山，每次指着荒草荆榛交代任务；费力不多，却找到了这个洞穴。洞穴外面宽大，里面狭窄，但从旁边可以通行。站立时背部抵着艮方山壁，行走时小腿会被绊住。于是他谋划于左右，召集同伴拿着簸箕和铁锹一同施工。能跳过的土块，铺开来增高道路；能搬动的石头，堆积起来修成台阶。片刻之间，阳光移过树梢，空洞中便生出明亮的白光。难道不是上天赋予了这里特殊的质地，人的智慧又详细发挥了它的作用吗？为什么暑气消退、寒气袭来，前人却一直没有发现它？这就像士大夫隐匿踪迹、独自居处，修习美文、游心于技艺，却没有遇到知己；才华不能显露，便如蓬蒿趋向昏暗，终身沉沦。就像千里马困在盐车下，无法施展骏足；卞和氏也不能使他的宝玉成为世间珍宝。镌刻题记并不是为了邀宠，只希望把它留给后世贤者。建中元年八月二十八日记。宋代郡守孙览《五咏堂记》：桂林建郡之地，千山环绕，秀色相连；而城邑之中有一山耸立，形状像冠冕。州府的厅堂、楼台、亭榭，开门相对，清光仿佛可以捧在手中，观赏它永不厌倦，游人常常忘记归去，因而命名为独秀山。山中又有岩洞，可以容纳十多个人，清幽凉爽，坐在里面便能避开暑热。宋代颜延年出任此地太守，来到岩中游览，读书作文以自娱，便命名为读书岩。大约图志所记，内容就是这些。唐大历年间，李昌巙任桂管观察使，于是在山下建学校。建元年间，监察御史里行郑叔齐为此作记，遗漏了颜延年的事，却只记载李昌巙的事。景平、建元相距现在并不久远，不应当突然失传。看郑叔齐的文章鄙陋浅薄，他不是喜爱奇闻、博考古事的人，也不能查考前代记载。我在元祐五年奉命到这里代理职务，任事数月，听到读书岩的名声，赞叹颜延年志趣不凡，便访求遗迹；但荒崖断石被荆榛污秽遮蔽，几乎看不见。于是命寺僧砍除杂草、修缮营造，创建堂轩，正对岩洞曲折之处。唐人的题刻仍有保存，便在旁边镌刻“颜公读书岩”五字。颜延年才华很高而性情偏激，放纵不受拘束，前后被徐羡之、刘湛等人斥退，不能没有怨愤。他曾作《五君咏》，诗意闲淡，受到当时人的推重，却也因此得罪了当权者。所以又在岩上题写“五咏堂”。《五君咏》虽然不是颜延年在桂林所作，却是他平日借以自况的作品，于是连同题字一起刻在岩旁。唉！士人有才华而不受拘束，又尤其不善于迎合世俗，严重的足以杀身灭族；较轻的也往往流离困顿、不能自保，这种事接连不断。像颜延年的文采，自江左以来，大概只有一两人可以数得上，少有人能同谢灵运齐名。他文辞气势轩昂，凌驾傲视当世，这一点也与谢灵运相似。谢灵运最终因罪被杀，而颜延年得以免死，算是幸运了。后来来游的人，游览他的岩洞、观看他的诗作，也足以想见他一生的大概情形。题名 唐代刑部员外郎孟简，元和元年三月三日游览。宋代朝奉郎、通判桂州军州事杨书，政和二年九月晦日来此。孙觌北归时，提点刑狱董棻、经略安抚刘彦适、转运副使陈兖、转运判官赵子岩在亭中设宴饯行。饭后登铁牛寺塔，徒步进入藏院，观看无尽老人画像。初寮道人书写榜额，题刻了读书岩的《五君咏》。晚上在静寄处聚集。绍兴四年十月十七日。淳熙改元之年冬，常恭曾游览。开封王维则邀张信之到岩下饮茶，山主华公也参加了。淳熙十年，岁次癸卯，七月十九日题。

译有“有宋颜公读书岩”六字篆书题刻，没有署名。疑心就是孙觌题名中所说的“初寮道人书榜”。初寮是王安中的自号；否则，就是孙览所镌刻的。又有宋代乾道九年蒋时日新篆写的“双清室”三字。郡志说还有旧刻“雪洞”二字。漓山人说：环绕桂林的山以千百计，只有独秀山在城中拔地而起，具有王公贵人的气象。从前历代受符节出任地方、在此开府的官员，到了今天，靖江同姓诸王在南方建立藩国，作为明朝的藩屏，馆舍宫宇金碧辉煌，跨越山岭、布满山谷，大概足以显示其盛况了。不过，是否还有可以请求的事情呢？回答说：颜光禄一出任太守，便凭借两件“始”事使郡名大为显著。到梁代裴邃任始安太守时，自称“三始”，很喜欢把这件事写入言论。又因为桂林诸山的诗歌，实在是由颜光禄在此山开端，所以请用各处修缮剩下的材料，就在岩洞旁为他建祠，规模可比宋代五咏堂；这样或许能使前代政绩的遗风不至于坠落，使本山的声韵更加光彩，也是一件盛大的举动。否则，何不试着看看孙览的记文？郑叔齐举述他的诗尚且如此，难道大国可以不商议这件事吗？一定会有人提出请求的。漓山 阳江从西边流来，向东汇入漓水；漓山高大突起，占据南岸高地的尽头，因此叫漓山。它横在江口，牵引奔腾的水流向东注去；北面有招伏波山，南面同闘鸡山、雉山合力拦护江水。洞名水月洞，洞口出现在水面之上，高度可与城阙相比。夏秋交替时，把船移入洞中，成百上千的游鱼在几席之间溅跃。洞内明亮，潭水清澈，光影相互映照，水边其他岩洞都比不上这里。南溪诸山列在附近；漓山南面的阳江余波从雉山流出，也在洞前回合。因此宋代提刑方信孺就在南壁下建造精舍居住，取名云崖轩。云崖轩废弃已久，前任邵县令以仁在提刑题诗前建屋，题匾为“古云崖轩”，并在其中祭祀范、方两位先生。前任学宪鄱阳刘应麒增建廊舍，学宪南昌熊惟学改用砖砌墙。如今两广督府灵璧刘继文又下令修缮装饰，从此可以逐渐恢复轩的旧日景观。轩左有一洞向东通出，叫东晖洞；东面有高岩，叫南酉岩。《风土记》说：漓山在訾家洲西面，另一个名称是沈水山，因为山在水中，所以这样命名。故老相传，龙朔年间曾有天使降临，把龙投入这里。现在每年旱灾时，人们到潭中祈雨，往往有应验。前代政务官元常侍因为这个名称同昭应骊山的读音相同，于是改名为仪山。《虞衡志》说：“水月洞在宜山山麓，一半枕临江水；凿刻成巨大的洞门，贯通山的后背。洞顶高数十丈，形状正圆，远望端正整齐，像一轮大满月。江水分流贯穿洞中，人坐在石上戏水，如同坐在卷曲的蓬草下、大桥之下。” 诗 宋代方信孺题《云崖轩》：不必穷尽山林探寻，徒然耗费扶杖登山的力气；城墙旁的林壑幽然相抱。曾在千岩之上尊崇月洞，如今又增添云崖这一段奇景。拂拭轩窗，容纳祭祀礼器；发挥泉石的情趣，借诗歌来传扬。瞿昙佛祖似乎很懂人的心意，已经约好让梅花带着白雪移来。张自明和诗：“万里风烟倚着瘦藤杖”，我在湘南曾独自登临城台。云崖应当就在宜山山麓，水月洞自古传说奇异。四字丹书从未梦中见过，千峰如苍玉，又有谁来题诗？我把马系在门前松树阴下，看着斜阳映在乌鸦背上，影子一次次移动。” 张孝祥题《朝阳岩》：空旷的岩洞一眼望去，能听到牛鸣声，不必靠驿站文书来报告水程。天空连接海上光辉，通向边远境外；大地连着群山气势，夹护重重城池。诏书接连而来，龙恩深重；绣斧仪仗前导，蛮地烟雾因之平息。凤阁鸾台尚有空缺职位，请君从这里振作朝廷冠缨、建功立业。又诗：鸡肠般的山路得到酒便作雷鸣，痛饮狂歌，全不顾忌。座中波澜激发刚健之气，归来时钟鼓震动严城。不应当在此地困住宏大事业，何不与君王一道使天下太平？困在槽头的壮心还没有消失，烦请您替我请求长缨。张自明游朝阳岩：近年来喜逢丰收，行春所到之处都稍作停留。朝阳亭上刚刚拨开雾气，水月岩中又枕着流水。竹林小径容不下周代俗世的车马，桃溪仍停泊着晋代渔舟。作为出游首领，自己惭愧并非元老；滥任统军之职，缺少壮士般的勇力。又诗：乘坐使者车驾初到这里，回想前一年的秋天，哪里想到如今手持旌麾仍要留在此地？建屋得到了僧人的帮助，成就了燕饮欢乐；游山若像谢灵运那样，又欠缺他的风流。互相劝酒，共同饮菊花酒；来往时亲自驾着莲叶般的小舟。傍晚时洞门渐渐被烟霭封锁，只怕归去的兴致更加迟疑。张栻记述游漓江：漓江就是湘江，水流密集，清澈得能看见石头。江东排列着群峰，秋水一片又一片碧绿。太阳出来，雾露收尽；沿草径上行，道路狭窄逼仄。凭栏舒展眼界，目光已经饱览，足以慰藉往日的心愿。再窥看岩穴的胜景，初次见到便惊异警叹。为什么相隔几里之内，奇观却接连不断？洞穴宽阔如厅堂，深处像巨灵神劈开的一样。日月交替照耀，风云使早晚景色变幻。石桥不知建成了多少年，乳状石洞一时滴水。这里是神龙过去隐居的地方，抬头仰视，令人多次退避。蜕变留下的痕迹仍令人凛然，隐约像霜白的脊背。下面有深澄的水潭，余波冲刷着青苍的石壁。过去的人已经成仙离去，后来者把这里当作他们的居所。傍晚轻轻叩击松林关隘，风吹过发出索索声。姑且让车马退下，容我暂且散步。回头望訾家洲，轻舟驶过面前的沙洲。回首看烟笼树林，已经映出桂林月亮的光魄。天空开阔，尘滓尽净，万物披上光泽。河洲寄托着遥远的思绪，空岩明亮而虚白。清辉仍可窥见，水色相互激荡映射。天边与江面之上，亭亭相对，仿佛两块玉璧合在一起。宛如真的在广寒宫游览，不必借助六根羽翮飞行。分班而坐，依傍着回旋的水波；同佳客相逢，共同欣赏美景。和他们一起想象千年以前，哪里还有今古的隔阂？夜间吹箫击鼓归去，观看的人在城中街道上灿然如星。人们常常陈列酒杯，盘中菜肴也清楚可见。想来是因为年成丰收，人的心情稍稍舒畅。看见你们心情有所舒展，我更加欣喜。张自明《水月洞》：癸水江头的石头像浮在水面，银河倒影中月亮弯如钩。没有人捣药、观看月中蟾兔，却有客人乘槎拜访斗牛星宿。自古相传鹊桥每七日相会一次，哪一年桂树的果子落在深秋？金色月轮将要长久圆满无缺，还须玉斧由妙手修整。文

译张孝祥《朝阳亭记》：丙戌年上巳日，我和张仲钦、朱元顺来游水月洞。仲钦非常喜爱山水胜景，到了晚上还不肯离去。僧人了元了解他的心意，就在洞上修建亭子，面向山、俯临江水，占据了登临观览的胜处。五月晦日，我又和两位贤友以及郭道深一同来游。此时水势正在上涨，朝阳映照在窗下，倒影凌空，凉风从四面吹来。仲钦欣然举酒劝我说：“这座亭子因我而建，何不为它作铭？”我和仲钦过去一同在建康任官，曾把那里的亭子命名为朝阳亭，并为它作诗。这不只是为了承接清晨的阳光，也是因为仲钦的学业足以像凤凰鸣叫一样在朝廷显扬。如今这座亭子正朝向东方，我敢献上亭名，也叫朝阳；又把岩称为朝阳岩，洞称为朝阳洞。元顺、道深一致称好，我便书写在岩石上，记载命名的缘由，让人镌刻保存，以告知后来者。又见《朝阳岩诗序》：从前曾为仲钦作《朝阳亭》诗，亭在建康，诗说：“正应当在朝阳下作凤凰之鸣，暂且在江亭停下漫长行程。向南眺望京城洛阳，面对两座宫阙；向东远望仙家之境，连接五座城池。太阳升上白门，兵戈之气平静；春天回到淮浦，暗潮也趋于平缓。遥想幕府中公文事务已经减少，时常到沧浪水边洗濯冠缨。”第二年我任桂州，仲钦以常参官十六人的名义推荐我担任广西提点刑狱公事。又过一年我离任，仲钦任直秘阁，实际接替了我。他大概因为曾同我游朝阳岩并以此为乐，在我将要离任时，又在岩上置酒，众多佳宾都来相聚；只是不能没有言语，于是续写建康旧诗，用来记载我同仲钦这样的交情，作为岭南日后的一大景观。范成大《重修水月洞铭》并序：水月洞凿入漓山山麓，洞梁凌空，踞临江面；春水按时到来，湍急水流贯穿其中。石门正圆，像满月一样，光影穿透映照，远望明亮洁白。以宾客来称呼它的本名，已经很久了。近年有人因一时宴饮私游，改称它为朝阳洞，但当地人不接受；况且山的东洞已经叫朝阳洞，不应重名。乾道九年秋九月初吉日，吴地人范成大、莆田人林光朝考察古迹、斟酌适宜，令它恢复旧名。范成大又为它作铭，希望百世以后仍不要改名。铭文说：山岩嵌空而高峻，湍急水流淙淙上涨；清冷石壁寒意逼人，圆月仿佛悬在上方，永远不会改变。像月亮那样圆满，正是漓山的精华、漓江的灵气；恢复它美好的旧名。范先生作颂，把它刻在高峻的山岩上，这就是水月洞。题名【以下原文缺失】丹阳张金在绍熙甲寅年正月四日，召集宾客僚属，在庐陵胡槻、相台王思咏、吴门范藻、临川董居谊、新安汪楚材、郡人滑懋等人陪同下，于报恩寺翛然亭吃过饭，泛舟龙隐岩，随后经过訾家洲，访水月洞，登慈氏阁，从容游览一整天才回来。桂林山水的胜景，冠绝西南；我调任到这里，虽然离故乡更加遥远，但公务之余登山览胜，使心胸开阔、眼界明亮，归乡的思念因此顿时消解了。淳熙丙午年，先父任吏部通判，出任此地通守。戊申年春，授任钦阳太守。当时统帅桐庐詹二卿同先父有交游道义之谊，不把先父当作属官看待。一杯酒、一首诗，没有不让先父参与的。我那时多次侍奉父亲膝下，年纪还未满二十岁。如今已经四十五年了。绍定己丑年，我从零陵太守任上奉命赴恩，再次持节来到南方。登上桂岭，四面望去，父亲当年的仪容仿佛仍在眼前。白云在哪里？我的感情已经不能自持。过了一年多，幸好辖区安定，得以在闲暇日子带着家人同游水月洞。仔细看悬崖上，发现有詹公和先父留下的姓名、年月，心中更加悲伤。于是命成之走到面前说：“你知道这些事吗？先父自科举登第直到官至二千石，历任钦、贵、徽三郡，都有治理政绩。入朝拜任右侍郎，在轮对时论述【以下原文缺失】

译赣曽原一汴赵希囿，淳祐壬子年上巳日，在水月洞盘桓，吟咏南轩遗篇；光明清朗，怀念那位人物。“云崖”二字为真书，旁边有佛像，下面镌刻：“唐代僧人智深为合浦县令吕兴造佛像记。” “朝阳洞”三字篆书，张孝祥书写。“水月洞”三字篆书，溪园居士书写。溪园是宋代静江府通判吴亿的别号。漓山人说：山中原来有游览者钟春伯、范旂叟的姓名；经略新作的郡斋诗也在其中。诗大概是张维等人所作，但如今苔藓凝结、水流冲荡，已经不能再抄录。又有杜循亲自记载所得陆游书法和诗作；陆游是南宋文坛名声最重的人，但这些刻文也已经被铲磨了一半以上。曾宏的正词并不迎合世俗，所以单独保存。题名中还有朱晞颜、师表的一方题刻，不过文辞只是追忆歌者。有人问：范公、方公的祠从何处兴建？回答说：我已经在碑记中略有说明。不久前读文穆公论桂山的文章，他说：我家族曾向东南奉使，向南到交广，向西到岷峨山下；所经过的太行山、恒山、衡岳、庐阜，没有不登临游览的。那些地方虽然广大，却只有这些；论峰峦的奇特秀美，全都在桂山之下，即使九华山、黄山、仙都、雁荡，以及三峡的巫峡，也没有超过桂山。桂山应当是天下第一。提刑方公留意于各座山的情况，他的事迹记载得很完备。莆田文献志却反而责怪他把归来营建的居所放在乡里的岩洞中，认为这是癖好；难道不是因为他对各处胜景依恋不舍吗？而且他不只是铭刻水月洞、云崖轩，难道可以没有祠堂来奉行他的志向吗？况且两位先生过去都受到士民的感德。又有人问：诸山的志书都记载古事，为什么这里独独改变文体？为什么？因为祠堂有彰明往事、劝勉后人的意义，不像依山建亭、临水建阁，只是任意欣赏泉石，把感情寄托在云烟之间，以自我适意为乐。祠堂的意义端正，所以旨意明确；改变旧例来记载诸公建祠的举动，有什么过错呢？雉山 雉山东北麓下临江水，山势从这里侧向突起，像昂首欲飞，所以有的说山名就由此而来。古人于是又以白雉的传说闻名于世，僧人颙诵经的故事也附会在此山上。雉山位于漓山、南溪诸山之间。过去城南虹桥还没有修建时，漓江水波冲击山的东面，阳江环绕山的北面，两水像衣带一样环抱，深潭又像系住车毂。停桨登上高地，那里有岩门。岩洞从南面进入，渐渐深入曲折，约有七八丈。倚山向南望去，只见漓江挟带阳江和弹丸、南溪诸水，浩浩荡荡向远方奔流；水波在滩头灿烂回旋，迅疾处呈淡青色，仿佛天边的雉鸟振翅欲飞。这就像在苍梧揽取云气、在南海观看波涛。宋代诸公当年宴集的禊亭、青罗阁，如今都不知道在哪里。近来有僧人粗略营造庵居，钟磬的余音正好同水声、石声的寂寥声响相应，也值得清幽地聆听。山北的高危崖壁上有佛阁，平野上有酒亭，并非没有占据胜景、错落排列在岩石之外；然而岩壁上一个旧刻也没有，难道是古人游览时还没有到过这里吗？也可能是佛阁逼近山崖而狭窄，酒亭则面对对岸喧嚣，这种情形自古就已经如此了。《虞衡志》说：“雉岩下临江水，孤山上有小洞。洞门面临漓江。诗。” 宋代黄照：因为喜爱佛门，便停止了世俗机心。不再穿儒服，改穿僧衣。深潭中的鱼、树林里的鸟，已经听闻佛法；还要等待当年白雉归来。长老月公，是兴国八年状元王公的族侄。章岘偶然到雉岩投宿：岩洞深处穷尽高峻的山石，旁边通向赤明天。南方极远之地都在它的范围内，更可登上云外之顶。向下看江水曲折的河湾，群山仿佛都在嘲笑我。我害怕你这碧玉般的环佩，而我自己早已坠入尘世罗网。年岁将晚，感叹良缘实在难得。又一首：从龙隐岩泛舟到雉山。晴朗的溪流经过几道曲折，穿过清澄的河湾；早晨涉游龙隐岩，晚上游雉山。林中老人、山野僧人不要笑我，我一生所得，不过是做官时的清闲。邹浩《客睡当年记雉山》：杜鹃声声急切，靠着枕头难以安睡。今天早晨归来经过山头，却不见杜鹃，只有残梦未尽。尚用之留题：座下听经，本来全心虔诚；改变容貌，才悟知前身。确实知道大道并非难事，一念达到真如，白雉也能化为人。提点刑狱钱事，蔡瑗题写于雉山院：白雉听闻佛经，在这座山上改变形体，来陪伴老僧闲居。大抵见到善行便能获得解脱，天上人间任意往来。孙觌《青萝阁》：在蛮地村落避乱已经三年，经过寺院寻找僧人，消磨半日时光。小树被风吹送花香，花色朦胧；断崖冲刷着碧水，水声潺潺。桄榔树叶下秋声充满，柏子烟中午梦归来。便想买船跟随钓鱼老人，在苍湾系住一领蓑衣，任烟雨飘摇。张栻《禊亭》：一曲清江，正是令人怜爱。隔江新竹，露水濛濛。好风使我做成曲肱而卧的美梦，起身观看飞云越过碧蓝长天。题名 转运使、屯田员外郎苏安世和进士赵扬来游，苏安世的儿子台文、文炳、文彦、文侍随行。乙未年三月二十三日。大宋治平元年腊后一日，转运判官孔延之备船巡视辖部，于是率通判范子明、机宜姚原道、知龚州丁錞，在雉山饮酒饯行。提刑余藻书写岩石，以作纪念。武陵张颉仲举、甬上苗时中子、居洛阳刘宗杰、唐辅、吴兴刘谊宜父，七月从真山来游。元丰元年八月初，转运使朝散大夫、直集贤院陈倩，权提点刑狱奉议郎彭次云，权提举常平奉议郎【以下原文缺失】

译东都程建子立，崇宁甲申年清明前一日，带着家人游览。儿子彻、术、衍随行。鄱阳程钦之率领龙舒刘成之、汶阳梁晦叔、淄川范贵之、临川徐伯应、鄱阳万彦亨、刘长孺、南康范少房、南海张守道同游雉山，儿子升随行。大观戊子年九月望日，张子修、农子源、王君锡、宋义夫、何由道、张方仲、侯伯寿在这里出席饯行。大观庚寅年九月二十一日。碑刻开头有缺失文字。政和二年三月二十七日，南郡唐晋德带家人游览，钢、铢、铨、锡随行。建安谢勋、信都李温、古原田永年、长沙裴峣、广陵楚执规、淮海杨书，同于政和癸巳年孟春晦日来游。端臣正好借此联结禊游，凌越高处观赏景色，来到幽深的丛林；山势高峻，吸饮酥酪，奴仆也无所适从；游览维摩丈室，仿佛从自身产生了明悟。政和丙申年季秋朔日。杜贤万、刘资中、张方仲从龙隐岩经过雉山。政和三年三月二十日。清湘唐孝称宗举、开封刘若愚德夫、刘若水几道，乘闲登上永宁阁，又在雉山用饭。绍兴丙申年重九日。元寿带着家人来游。丙寅年仲春十四日。肥乡胡彦温因公务，与东提盐司议约同游；苍梧桐庐詹体仁相邀，三山熊景瞻在雉山禊亭设酒饯行。雨后江山如同洗过，酒器和祭器周围再也没有暑气。检看旧日遗迹，离别大概已经六年了。放步走进宽阔的岩洞，景物尤其优美。彼此劝酒酬答，欢乐非常；难道偶然来游反而胜过特意前来吗？淳熙十一年夏五月甲寅日。莆田李子凝，甲戌年九月二十八日向东归去，刑使检详在这里为他饯别。豫章人李大异任桂州主帅的第三年，在广寿寺劝课农桑。这一天春暖景明，天气清和纯美，于是从容来到禊亭，遍览前贤留下的题刻，过了午时才回去。通判翟□、胡槻，临桂县令斛迈一同前来。嘉泰改元仲春望日。刘晞书写“雉嵒”两个大字。刘晞就是当地人，曾隐居在辰山。漓山人说：“雉岩的兴盛，在宋代最为显著。士大夫们乘轻舟、坐便轿，远远望见山岩便到这里来。难道这里真有胜过栖霞的奇奥、龙隐的宽广平坦吗？实在是因为它靠近城郭南面，不必烦劳远行防备；下面正对江边，又可以临江泛舟。况且它处在群山之间，向东向西奔驰都很方便，举目挥手之间即可到达。又在那个时候，合浦、朱崖都隶属于本部，漕司、宪使一年之中巡按往返，多从南道出发，经过这里举行饯行、慰劳之礼，借此完成礼仪。不然，难道是仰慕白雉才来这里吗？如果佛经没有向东传播，雉岩没有向南教化，山又怎会知道该取什么名字？这实在可以令人发笑。十多年以前，这座岩石还无人传称，难道不是因为亭馆已经残破，岩洞中的居处没有庇护，主持者把它弃置得如同遗迹，游人因而断绝了足迹吗？这也没有什么值得慨叹的。只是那些士大夫所题的姓名，当年题字者本是贤豪之士，如今只剩下文字。靠近石壁逐一查看，遇到一个题名便想起其人，像苏转运那样的高义之士，徘徊在他的题字下面，一定不忍离去。我私下感慨：这里曾是执笔挥翰的旧地，也是举杯行觞的遗址，衣冠人物聚集于此，丘墓也在这里丛集。为什么不能在别处归葬遗骨，偏偏要同这座山争夺尺寸之地？实在毫无意义。制定严厉禁令，使人不得侵占它的，难道不正是贤明的府公、明断的县令吗？南溪山。” 从斗鸡山北面的水口进入，这就是南溪山，因溪而得名。群峰环绕汇合，四面石壁陡峭高悬，烟霭和青翠深黑苍郁，仿佛着了颜色的衣服。唐代李公渤喜爱这里山色映带溪流，特意在玄岩、白龙等处开凿修筑了许多地方。白龙洞前，溪水清澄碧绿，其中有泉水涌出，这就是新泉，也是李公开凿的。他竭尽精力思考，撰写序文、缀辑诗篇，直到离开桂州时，还留下题字寄托情意。后来有人把玄岩改称观音岩；从玄岩转向上面还有一岩叫泗州，都是僧人居住岩洞，取所奉佛教中两位大士的名号命名的。到了宋代，东南一带各岩才开始因郡人刘仲远曾在这里学道，把上面的岩洞命名为刘仙岩，下面的叫穿云岩。沿穿云岩向东北走，因为有刘仲远的足迹，便命名为仙迹岩。刘仙岩旁有楼阁伸出岩边，名叫通明阁。它前面有一座道观，长松稀疏挺立；坐在床上稍作休息，很有萧疏的意趣。然而景致似乎不如白龙洞。玄岩俯临清冷的水波，流水中玩赏芳美的水藻，花朵仿佛栽在池中，鸟儿也像家养的禽鸟。隔着溪水有茅屋，砧声、杵声间或传来，让人不知道自己身处荒莽旷野之中。以上。《虞衡志》说：白龙洞在南溪平地的半山腰中。洞口聚合着一座大石屋，从石屋右壁进入洞内。走到半途，有一间小石室。刘仙岩在白龙洞的南面，是仙人刘仲远居住的地方。石室高大宽广，开在半山之间。有诗。唐代李渤题《玄岩》诗：“玄岩秀丽地坐落在南溪旁，新泉涌出幽深的光彩。岩石与泉水孕育灵秀，云烟纷纷缭绕崖壁。斜出的山峰直插天际，奇异的洞穴本是神灵开辟。幽深曲折的景致尚未游尽，环绕回旋的形势难以穷极。玉池似乎没有水，玄井昏暗而深不可测。仙人居室时掩时开，乳状石膏凝结后又不断滴落。丹砂还留有遗址，石径上却没有留下踪迹。向南眺望苍梧的云，向北遥望洞庭的游人。置身萧条的风烟之外，形神都感到清爽寂静。如果遇到浮丘公这样的仙人，我便从此辞别尘世的劳役。” 宋代吕愿忠诗：“高峻的山峰倚着长空，怪石蹲伏；盘曲的树木夹着道路，长松横卧。白龙应当已经冲天而去，岩洞依然高耸，留下旧日的踪迹。” 代理知州吕叔恭邀请机宜刘子思、监郡朱国辅、经属陈朝彦，从中隐岩经过白龙洞，吕叔恭的儿子大钧陪同前往。绍兴甲戌年暮春七日。朱晞颜，庆元改元寒食日陪同都运寺丞游白龙洞。当时牡丹盛开，在岩下略饮几杯，直到夕阳西斜，才并马而归，作诗道：“小溪冲洗着碧水，发出潺潺声响；道路进入昏暗迷蒙的龙宫之间。佳节徒然增添了新生的白发，幸有故人相伴，还有旧日的青山。花开时节几次共同在湘南醉酒，像浮萍般漂泊，何时才能从岭北归来？归途中并辔同行，红日已经西沉，多么惭愧白龙安卧、白云悠闲。” 胡寺丞和诗道：“悬崖怪石耸立，溪水潺潺，这里应当有神龙隐居。即使探寻胜景最终要回到险峻的洞穴，也不妨碍寻春，难道只须观赏群山？攀龙而行便可直上天边，纵马驰骋，姑且同在野外游行。还好景色和良辰恰好相逢，暂且共同举杯，让水光云影悠闲相伴。” 曾宏正诗：“老仙人乘着白龙，飞入白云之乡。岩石前刻有舟行的痕迹，游人常在这里徘徊。清商之音悠扬，风吹松林，仿佛有笙声和仙鹤飞翔。我想前去跟随他，却仍然被尘世的缰绳束缚。喝完酒走下山去，回头一看，徒然满怀慨叹。” 临江人曾宏正，淳祐癸卯年闰月望日，与三山人常挺、临川人吴湜、羽士李可道一同来游。子公迈陪同前往。李曾伯诗：“老龙从前还没有蜕变，曾经蛰伏在这座山中。春日霖雨使田畴水分充足，夜间风云使山谷显得空旷。两面山崖高低相倚，一条小径往来相通。不求价值千金的药剂，只祈愿百谷丰收。”

译淳祐庚戌年，覃怀人李曾伯因劝农来到这里，得到四十字诗。这一天微风扇动和气，轻云收起雨势，千峰翠色欲滴，四野绿意秀美。枝头的鸟儿相互鸣唱，春意荡漾，无穷无尽。我们徘徊游览了很久，才缓缓策马离去。宾佐有：四明史伟之、庐陵曾垓、眉山杨埏、东嘉林拾、三山卓炎子、庐陵王真孙、长沙胡盛、盱江周子荣、潼川杨牧之、清湘滕处厚，后来相继到达。文。唐代李渤《玄岩序》说：桂水流经漓山，在右边汇入阳江，行走数里多，便到南溪口。溪流左侧屏障之外，崖峰争奇竞丽，争相高耸；山中孕育的翠色牵引着烟霭，曲折延伸如同图画。左边连接着幽静的村墅和园田，鸡鸣犬吠，仿佛不是人间。逆流走数百步，到达岩洞。岩下有一处弯曲低湿的泥地，于是引水开凿成新泉。山中有两个洞、九间石室：西南方叫白龙洞，横向通到巽方，像玉一般的龙蜕骨骸；西北方叫玄岩洞，曲折通向坎方。晴天可以眺望漓水，玄岩上方有丹室，白龙洞右边有夕室。从巽方沿北面险梯可到仙窟，北面又有高低错落、开裂空豁的石室，可以引入景色、容纳云气。各洞室都有乳状石液凝结变化，形势诡异，形状奇特。俯身察看，有的像伞，有的像车辇，有的像栾栌相互支撑，有的像莲花缠蔓和藻井。向左斜视、向右俯瞰，似帘似帐，似松树倒伏、竹枝轻摆，又似海水翻荡、云气惊动。那些玉池和玄井，山岚与风气回旋交错，迷离难以记述。从夕室沿梁溪向城郭走去，约四里便近了；距离松衢约二百步。我的发现它，就像获得荆璆和随侯珠一样，也怀疑大舜曾游历这里而忘了归去。于是下令发掘幽深隐蔽之处，疏通深陷的石阶和险峻的居处；既用亭榭加以辅翼，又用松竹增添韵致。这里仿佛防守方丈仙山，又仿佛登上瑶台，既美丽，又畅快。” 因为溪流位于郡城南面，所以命名为南溪，并作诗来记述此事。宝历三年三月七日作序。郭显《卜居铭》：“大宋开国，已经将近二百年。金人侵犯中原，士大夫和百姓南迁。桂地独自适宜人居，年年没有山岚烟瘴，溪山的胜景间或有神仙般的景致出现。泌源人郭显，立志仰慕道术，专心修炼，在岩下选择居处，凿井耕田。榜书题写‘归去养真’，自然炼烧丹药，徜徉于林泉之间。高高的苔藓石壁直入长空，刺向青天。绍兴己巳年，刻铭以记此事。”

译栖霞子书写。题名。白龙山在桂城东南，从山的西面登山到达洞口，洞深而宽广，可以容纳数间屋子。石洞穹隆高起，隐约像神物变化离去后留下的遗迹。洞名大概也由来已久。元祐己巳年二月八日，上党人苗子居、历阳人高时仲、金陵人李师正、黎阳人吉邻几趁空闲来游。他们喜爱这里的佳趣，甚至忘记了归去，于是刻在石上，以记载他们来游的事。会稽人关蔚宗题。上饶卢潜礼、济北段征之、毗陵胡茂方、同郡楼元弼、武夷叶振卿，绍圣乙亥年秋九月中旬来游。湘阴彭子民、陶逵、王长孺，洛阳席贡随从诏使巡按辖部，返回桂州时，一同游白龙洞。己卯年春。公辅、公密陪侍双亲来这里游春。政和辛卯年暮春旬休日，南郡人唐晋德携家人一同来游。儿子钢、铢、铨、锡陪同前往。政和二年三月二十七日题记。李景言、王子举、渭之昭，淳熙丙申年立夏日一同来游，当时陈正仲赴任完毕，王景醇、林亨仲在乙卯年仲冬为他饮酒饯行。庆元丁巳年立秋后三日，同僚们在这里聚集饮酒：豫章王岳次山、温陵赵庚叔初、长沙陈克仁寿卿、长乐陈昂中定谟、临川杨文明仲藻。庱亭人翟子埜，在庚申年端午休务日，携家人前来寻访岩洞胜景。当时暑风清爽，凉气袭人，徜徉游览了一整天，竟不知道夕阳已经落在山上。长沙李劲、正臣胡持正、雅叔唐嵘、次山朱佐君、辅萧仲仁、元之嘉定甲子年端阳日在这里休息。嘉定辛未年中元节后第四天，计台临汀人杨公子直再次出巡尚未历访的郡。宪台括苍人管定夫、帅守济北人李诚之，带酒来到白龙洞设宴款待。此前一年夏六月大暑时，杨公刚开始巡视各郡，也曾在这里饮酒。一般做官到南方，多半鄙视当地百姓懒散怠慢，于是作为使者有时害怕炎热毒气，从未亲自巡按各部。杨公却连续多年冒着暑热，几乎走遍二十四州。他年高而精明，常人难以比及。父老中有人迎拜并问道：‘使家如此壮健，为什么到迟暮之年才被任用？近处不留，却愿意留在远方？’我们这些岭南百姓承受使家的私惠，因此勤劳侍奉使家，竟到了这种地步。杨公叫住他们，向他们致谢说：‘上面有命令，年老也不能推辞；路远也不敢畏惧。我体恤你们的地方或许还有不足，而你们怜惜我的话，暂且不必再说。’于是相视一笑，登车离去。出发之后，把这些话刻在岩石上，用来告诉我的同道。” 东莱人吕祖异、长沙人王济美，从千山观骑马联袂前来游览。嘉熙初元正月三日。“南溪山”三篆字；“玄岩洞”三隶字。“观音岩”三真字。刘仙岩。宋代李师中题大空子隐居诗：“可以说的道并不是恒常之道，真正的空本来就不是空。荒郊自会生长草木，闲地又栽种松树。没有欲望还有什么可忧虑的？有所作为最终必然困穷。风云升上天空而去，老子确实还像神龙一样。” 曹辅游刘道人岩诗：“故老还能把往事传说下来，仙翁的踪迹至今依然存在，这才知道尘世之外壶中天地的景色。烟霞隐约处有洞天。” 梁子美和《神仙灵异古今传》诗：“穷究事理、修炼真性，本来就是自然之道。遗址依旧宛然存在，使人疑心那谷口的苍色崖壁，和高大的树木曾经耸立在青天。” 吕愿忠诗：“平湖边的小队人马出行到郊野，整日登山临水，凭着隼旟而行。听说仙人已经尸解离去，想来他仍在学习世间的典籍。” 代理知州吕叔恭，邀请机宜刘子思、监郡朱国辅、经属陈朝彦。绍兴甲戌年暮春七日，来此游览。赵防《桂山诸岩歌》：“秦始皇设置郡县，把这里作为桂林，自古就称为名郡。五岭的阴山像雕琢的玉簪聚集耸立。万重山峦间江流分合，如罗带环绕千寻。四面望去一片青翠，群山排列，都是天然生成，精巧得像□般玲珑。山地层层耸起，秀丽峥嵘、高峻嵯峨，直入星斗之间。其中有岩洞十二处，伏波山灵异显著，保存着祠宇。颜公读书窟中，石室层叠。北山像排列的布匹，当年是哪条龙隐遁冲天而去？鳞片和鬣毛的形状还在，石路也经过凿刻。仙人刘公飞升时，岩壁上清楚地留有旧题。穿云岩有仙人足迹，依次分布在左右；【缺文】虚静的道气很多。南溪白雉岩，听经的禽鸟仿佛人类，像一座萧寺。丰碑上有元代记文，确实可知人的本性无不相通。石洞有阴阳之分，苔藓【缺文】。西南面的中隐岩尤其胜绝，因穿凿而得名，源自吕公曾经开凿。” 各位公程都留下旧日遗迹，百姓至今感念他们的遗爱。传说古昔沉沉的岩谷仍有余光，炎热之地的胜景神灵也难以隐藏。四周距离并不远，就在外城郭的下面，车马追逐胜景，何必如此匆忙。” 又有《桂山诸洞歌》：“适宜人居的地方，少陵诗篇曾经阅览；玩味前贤词意的奇妙，灿然的五咏并非虚语。地势压在坤方，占据一方。四面望去青翠，群山罗列，都是天然生成，精巧得像□般玲珑。山地层层耸起，秀丽峥嵘、高峻嵯峨，直入星斗之间。其中有洞十二处：七星山下有栖霞府；日月华洞，是君显留下灵异踪迹的地方。当时郑冠卿归来，回到人间已经三年。仙洞中的时光虽然流逝，景物却未曾改变，直到今天旧日记载仍流传不尽。玄岩盘曲深伏，听说白龙潜藏其中；一泓清澄碧冷的深潭，水中圆月明亮，映照着翠峰。城楼和观阁环绕，俯视之下，绿意锁住高大的树林。春日明媚，秦碑柳记已经难以看见。漓水向南流去，浩渺漫长；庆林巽穴中吹出玄妙的风。华景高明，丹室隐在西方的空秀之地，贯穿山腰。南华洞朝向太阳，风景丰饶。夕阳洞北窗通向仙径。白雀、嘉莲池水清净，其中许多佳致最终难以题写。留给词人续作高雅的吟咏。” 漳川先生遍游各处景观，所以作这首歌总括其事。绍兴甲戌年中秋，南溪郭显刻石。穿云岩，由将仕郎刘振书写。张孝祥《刘真人赞》：“眼如河海，胡须鬓发怒张；这是人的相貌而具有天人之质吗？他的骨骸已经朽坏，但他本人并没有死，难道能与天地同寿吗？山高谷深，变化最终归于虚空；一笑之间相从相交，只有我和您。”乙酉年十月初一，书写此文交给岩中的道士文道华，请他刻在石上。伏波山。

译山的东面有划江岩，也朝向东方。若不是遇到风雨昏暗的天气，初升的阳光会先照亮岩室，渐渐照到潭壑；孤峰和群树仿佛从潭水中生出，也是岩居与临川观景中可供欣赏的美景。而且没有其他道路可以进入，非乘船不能到达，所以游船大多聚集在山下。唐代伏波庙在城郭东北二里处，距离山还比较远。宋代元丰年间，游人题作‘洑波’，取山麓阻遏波澜、使其回旋之意，所以这样称呼。任吕在岩上赋诗说：‘玩珠并不像后人所说的相循，还珠已经如此。’有人说‘还珠’也是宋人为桂州主帅歌颂清德而作的说法，大概是比拟孟尝让珠子离去又归还。因为当时合浦隶属桂部，这个意思虽美，却没有可靠依据。山后就是桂城东北面，城墙和雉堞交错，因此西面一侧处在城中。东北有防亭遗址，亭诗和亭记都刻在山壁上。又有癸水亭、光月亭，如今已经废弃。题名中说龙石在木龙渡，距山约一里，水中有一块石头像龙，可以多人在上面饮酒。岩门又有试剑石，也是凿空伏波山的人所留下的。” 《风土记》说：伏波庙在城郭东北二里处，是祭祀东汉伏波将军马援的祠庙。《虞衡志》说：‘伏波岩突兀耸起，将近千丈；下面有洞，可以容纳二十张床榻。洞中穿凿通透，门窗从旁边开出；有悬空的石头像柱子，离地仅一线之隔。当地俗名叫马伏波试剑石，前面浸临江边，江水波浪汹涌，日夜冲刷侵蚀它。’ 诗。宋代章岘诗：“江水回旋冲刷山根，山裂岩开，石室尚存。溺死的鬼魂夜里呼号，千重山岭一片漆黑；蛰伏的龙清晨起来，满川水色浑浊。金沙试着决开水道，贯通泉水脉络；翠绿的石壁上闲题诗句，剥破苔痕。三伏天有几个人能逃避暑热？难道只有河朔才有清酒可饮？崔静和韵诗：古树缠绕溪流，露出【缺文】树根；四时香火中，庙宇空自留存。人家清晨聚集，野鸭纷乱；水怪夜里翻腾，连星斗也显得浑浊。灵洞中仙人游行，云气自行锁住阴暗的山崖；龙已离去，石上却留下痕迹。幸而同车出行，余兴浓烈而沉醉，在清平之时共饮一樽酒。” 任续作《玩珠岩赋》：“山林自然空旷寂静，游人以探寻幽深为乐。山峰如帷幔与云相连，来过的踪迹值得扫除吗？艮方耸立着孤峰，像玉簪插入天际。桂水碧如琉璃，回旋曲折向下萦绕。□裂的岩穴深邃，双龙盘曲矫健。大地显露幽秘，造化竭尽奇巧。胜景映入眼中，哪里还有别的地方可寻找蓬莱仙岛？悠悠的世俗情怀，是非纠缠苦苦扰人。水中的螃蟹有什么罪过，徒然使人暗自恼怒？人遭逢无妄之灾而困厄，碎石把幽深处掩埋。风月之中积了多少年的遗憾，山光在藤萝间显得凄惨。星郎是太岳之孙，长城隐现在南方边表。军旗整齐而闲暇，任凭高雅情怀登高远眺。郊野拥着小队人马，一见颜色便令人忧愁。旧日景观顷刻间又恢复，洞门仿佛使天地重新明亮。令人伤心的是岁月催迫，人世间已经几番衰老。山川虽然不断变化，年代久远仍然美好。吕岩题写的名号勉强流传，往事人们还能够说起。孟公徒然惊坐，子夏的冠并不算小。桃符记录余庆，邲地之胜与城濮之战预示着冥冥中的气数。如今终于应验了常情，究竟该由谁来考定？吟哦诗篇刻在贞石上，姑且以它佐助芳醇美酒。” 吕愿忠和韵诗：“朝廷内外享受太平，园林中尽情寻访胜景。急雨洗净尘埃，秋山洁净如同扫过。游鱼聚集在江湾，饥饿的乌鸦落在树梢。群峰郁然峥嵘，一道碧水曲折环绕。云头像苍狗一样变幻，龙蛇般的山势纷纷矫健。岩洞真是奇特峻拔，造物主尽显天然的巧妙。胜景近在厅堂深处，却超然如同海上三仙岛。暂且放下繁忙的公文，什么时候才能摆脱纷扰？静静听黄栗留鸟鸣叫，一声之后又归于寂静。丽谯楼相距很近，迈几步便进入幽深之处。断崖被苍色苔藓遮暗，高大的树木掩映着藤萝。山腹中有遗留的祠庙，隐约可见华表。乘笋舆访登高台，空旷之中任意远眺。八桂之地困于樵采耕作，令人叹息而心生忧愁。任侯是三蜀的秀异人物，胸襟如冰般清澈，宛如春晓。听说有药可以使朱颜常驻，使人长生不老。雄健的篇章片刻便写成，满座都称赞说好。诗声如玉相击，配合鸣球，士大夫们乐于传诵。五岭仿佛登临泰山，览尽群山后便觉得众山渺小。吕岩经历了怎样的兴废？事情本来都有前兆。新诗刻在青翠的山石上，后世可以据此考察。题记玩珠岩的胜游，姑且再醉饮清醇美酒。” 宗道传诗：“铜柱显示的威名令百蛮凛然，难道肯贪恋满载的货物而玷污山溪？没有人替他起来伸冤，文渊啊，请问事情的真相。珠子还回来了，薏苡也还回来了。” 朱晞颜诗：“天然雕琢、神工剜刻，不知经历了多少年。洞中的风景，奇异得不同于尘世。江波荡漾，像青色的罗带；崖石空明，像碧玉制成的环。地势连接三山，真仙遗迹尚在；天空与合浦相接，宝珠已经归还。再次来到这里，恍惚像乘木筏抵达仙境，惭愧云门夜里没有关闭。方信孺诗：归舟装载了许多小江的春色，再次访寻东岩旧日的木屐痕迹。插入水中的峭崖仍有道路，垂向天空的怪石本来无根。金华仙伯真是知己，薏苡将军足以令人断魂。怎样才能使北山公复生，请他把这座山移到我的家园。曾宏正诗：癸水亭是一座靠着岩石弯隈的高亭，声名传遍四方。时而漂来桂花和荷花的香气，永远断绝兵戈的凶气。衰败的柳枝在烟中摇曳，枯荷挺立在霜中。呼唤童仆整理吴地的船，任凭日月一再乘兴游览。” 防亭唱和长诗。浚仪人张洵仁诗：“桂林山水冠绝衡山、湘水一带，防亭正坐落在漓水旁。清流回旋，水波闪耀光芒；高崖和古树争相呈现苍翠。下面有菱角荷花铺满横塘，四面风吹来，四面都飘着香气。吟咏一首新诗，饮一杯酒，清爽之气全如秋气般凉快。喝完酒到岩下，坐在胡床上，汲取泉水煮茶，沉沉烟气不断升起。从容谈笑，声音清脆洪亮，水光山色更加灿烂。东山与兰亭各在一方，风流兼有谢安、王羲之的遗韵。回头看尘世之事都茫然无绪，算来不如及时行乐。遗憾我来到这里便难以忘怀，遥指白云，思念故乡。” 江东人尚用之诗：“江亭的胜景冠绝三湘，仁者智者所喜爱的景物都在这里。翠峰俯临水面，青色如罗带的水光向上映照，有高树直摩苍穹。亭下水草覆盖银色池塘，水面吹来微风，笑语声中也带着芳香。诗人相逢，欣喜地举杯；纵论雄辩，清谈之间，即使五月也像饮在清凉之中。我们相对坐在方床上谈论文章，日暮时兴致仍很悠长。快速读着佳作，声韵琅琅，简直疑心星斗都焕发光芒。格调高雅古朴，谈论奇异方法；何况笔法又追摹二王。事业无穷，令人感到茫然。丹砂铅粉反复校勘，往往并不精良。与您共同追求道理，内心可以忘却一切。放声高歌，直达无何有之乡。” 晋江人吕源诗：“九条溪流和漓水连接潇湘，万沟千岩排列在水旁。七星山高耸，发出辉光，连天一色，尽是苍苍青色。倚江景物像钱塘一样，何况还有万户人家新酿的酒香。面对古洞举杯畅饮，文渊遗迹徒然令人悲凉。哪里能得到石枕和藤床，长久梦见昔人的风味？满车薏苡胜过琳琅美玉，流传千年的事情闪耀着光芒。男儿生来就应立志四方，将军即使身在异代，仍然被封为王。感慨时事，抚念往事，心中茫然；看看自己，哪里有筹划安定边防的良策？报国的志愿不敢忘记，此身还没有闲暇归返江乡。”

译三吴人李彦诗：“桂江曲折环绕，通向湖湘，佳山四面插立在江旁。山岚滴下翠色，水波漾出光芒。岸边秀美的树木全都苍青，谁在塘边筑室而居？新荷被风敲动，荷柄柄柄都带着香气。您曾经招我前来，携酒登临，快乐从胸中生出清凉。忽然想到伏波山，只剩空床；且趁着酒杯之前兴致正浓。纷杂的雄辩声多么铿锵！客人传说世俗之事，江亭间一片繁盛；蛮歌蛋曲令人笑说遥远的地方。应当不会梦见楚襄王的怪事，却惊觉岁月茫茫流逝。报国应当多筹划，良好的功名尚未显明，什么时候才能忘掉这份心愿？哪里敢思念家乡。” 邵武人叶宗向诗：“我走了多少路，越过沅水和湘水，直抵八桂漓水旁。千山倒影摇动着溪光，秀丽景色并不凭借草木苍翠。这里建亭构成胜景，俯视回旋的水塘；野花随风传来，像罗绮一样的香气。岩前有伏波山的舟船，举起羽觞一饮，尘世的思绪便被洗净，只感到清凉。仿佛有仙人所用的白玉床，壶中天地遥远，日月悠长。步行在此，仙乐般的声音琅琅作响；世间名利实在微不足道。此景不只冠绝南方，遗憾不能筑室居住，轻视侯王。回首尘世踪迹，空茫一片；转眼离去，未必是错误的打算。只是这杯酒和其中情意难以忘怀，恍然如一梦回到五云之乡。” 附载岩间二诗。范成大《劝驾诗》：“南方是我国，儒生最多；高耸的学宫遥遥接引着赴试的书生。秋风中竹子结实，凤凰辞别洞穴；春浪中桃花漂流，鱼儿跃出深渊。月宫移栽来的新桂树已经栽下，江水朝宗的旧渠也已经开凿。况且还有龙头坊的井在这里，明年应当表彰第三闾。” 桂林曹邺诗说：‘我从月中取得桂树种子，为您移到故园栽种。’今年援用这个典故，在夏季移栽桂树；进德一堂也已经建成，又恢复了朝宗渠的水道，以应验文章和科举成功的记载。赵观文、王世则二人都曾夺得天下第一，如今状元坊仍然存在，所以拙诗中一并提到他们。淳熙元年秋九月。朱晞颜诗前有序：洞底石缝中得到一株枯木，花叶全无，枝干峭拔，像岘山的晋代古柏。它大概是石头的精华凝结而成，光泽晶莹洁白，不比冰玉逊色。敲击它，声音铿锵清越，珊瑚也不值得一提。由此可知海中之物只要其中有错杂之质，也没有什么不会存在，只是世人没有见过罢了。于是作成鄙诗，刻在八桂堂下的岩石之间，以记岁月。庆元改元小春吉日。上天让海神呈献珍奇祥瑞，不同千林在春天争芳。抛在地上的遗音清脆，如玉相击；凌云直上的树干凛然，像凝结的寒霜。是谁乘鲸海星槎而来，还带着蟾宫月桂的香气？枯败的叶子和浮动的光彩全被扫除，坚实高直，简直要与长天共同延伸。” 文。宋代李师中《蒙亭记》：“桂林是天下的胜地，这里的山水又以尤其优美著称；但它位于城中的一角，荒芜污秽而无人治理，仿佛没有人知道。几千几百年间，难道是上天把它秘藏起来，不肯展示给人吗？我想一定要有仁者智者，才会懂得在此山水间获得快乐，这大概是因为他们性情自得。经略吴君曾任谏官，因为论事获罪罢职，不能继续在朝廷任职，于是来到这里；等到边境安定、百姓安宁之后，才顾及此处。师中看见后很是赞叹，又因百姓以此为乐，给亭子命名，并系以诗。诗说：‘万物的道理本来很深，人也常常不能明白；一旦有所察见，留下的痕迹便难以掩盖。这座亭子建成，景物仿佛纷纷来到；江山的胜景彼此相连，没有边际。野鸭水鸟在水中，有的在水边，有的在沙洲中央。蒲草荷花曲折延伸，岩谷幽静深邃；云气沉沉，长久形成阴影。吴公公务有暇，来到这里宴饮游赏，和百姓共同享受快乐，却没有沉醉饱食的私心。’嘉祐七年八月二十日，尚书户部员外郎、直昭文馆、知桂州、岭南路经略安抚吴及刻石。此时师中以度支员外郎任转运使。”〔原文数字、纪年保留：千百年〕 黄邦彦《防亭记》：“绍圣改元秋八月，天子任命龙图阁胡公为桂林帅。胡公一向以才学功业著称，历任内外官职，所到之处都有声望。因此治理桂州满两年，边境报告安宁，才得以游览山水，寻访过去曾听说而如今尚未见过的地方，于是发现了伏波岩的防亭。此前嘉祐年间，经略吴公在岩石左侧建亭，命名为防亭。漕使李公为它作记，并刻在岩崖上。亭子久已埋没废弃，亭记也湮灭了。有一天，宪使梁公拿出家中旧藏的《蒙亭记》给人观看，由此更加了解这座亭子的详情。岩在城东北角，茂密树林和修长竹林之间有一条小路，寂静幽深；沿山转行，石门和石阶道路曲折延伸，幽雅得仿佛身在壶中。退后站立仰视，岩石高峻险绝，横临江水岸边；洞府空阔，可以容纳宾客随从，陈列俎豆酒觞。亭子的遗址仅存，胡公拨出地基，重新修建。所有这些，原先都是荒凉寂静、隐蔽不显的景象，如今变成超绝奇伟的壮观景色，防亭也因此显露出来。方信孺《宝晋米公画像记》：宝晋米公世代居住太原，后来迁到襄阳，从米公开始才定居润州。他因宣仁太后的恩典补授秘书省校书郎，任浛光尉【缺文】进入淮南幕府，改任宣德郎，知雍丘县【缺文】监中岳庙，授涟水军【缺文】发运司勾当公事【缺文】拨发入朝任奉常博士，知常州而未赴任，管勾洞霄宫，知无为军，又被召为书画院博士，升任礼部员外郎，知淮阳军。其子【缺文】生于首，辞官不许，死于任所【缺文】年【缺文】月葬在丹徒长山之下。” 信孺不久前经过浛光，访求米公遗迹，得到《北山养疾篇》以及【缺文】石刻【缺文】后来到桂林，又得到僧人绍言的诗序以及伏波岩【缺文】和潘景纯一同游览石刻【缺文】米公曾任临桂县尉，任期届满后寓居西山资庆寺，和绍言颇有交游，所以有这篇作品。其他遗迹就全都缺失了。至于序文中说书写于桂林【缺文】堂，如今也不知遗失在什么地方。难道是旧日县尉【缺文】吗？米公所作《画史》【缺文】才开始任桂林县尉，而这时他的文章书法已经足以高出千古。不过蔡天启的记载【以下原文缺失】

译题名。知桂州兼经略安抚陆诜，提刑狱公事余藻，转运判官孔延之，兵马钤辖白均、徐印新，知郁林州姚原道，经略司勾当公事刘恕。治平二年立夏后二日，在这里游览，余藻题记。南阳人达夫、会稽人蔚宗、清江人志康，熙宁壬子年八月望日，一同游东岩。潘景纯、米黻，熙宁七年五月晦日一同来游。龙石防亭题记：龙图阁待制、知桂州曾布子宣，转运使、尚书度支郎中、直集贤院陈倩君美，副使、殿中丞苗时中子居，提刑狱、太常博士刘宗杰唐辅，提举常平、秘书丞齐谌子期，管勾常平、前江山县丞刘谊宜夫。元丰二年六月初三日，一同游洑波岩。建安人陈倩、吉水人彭次云、历阳人齐谌、吴地人刘谊。元丰三年十二月二十四日，一同游洑波岩。两天以后，大梁人和斌独自游览，王轼题记。曲江人谭掞，弟弟拱、抃，湟川人萧汝朗一同游览。绍圣丁丑年初秋二日，文初题记。朝请大夫、直龙图阁、知桂州兼经略安抚胡宗回醇夫，朝奉大夫、转运副使程节信叔，朝散郎、提刑狱梁子美才甫，奉议郎、提举常平谭掞文初，多次游览洑波东岩。这座岩洞在桂林洞穴中最为胜绝。关于防亭的始末以及景物交相辉映的情形，已经载在经略司管勾机宜文字黄邦彦的记文中。文中说：‘绍圣三年十月二十二日，管勾书写机宜文字胡义修奉命题写。’ 路分程子立奉命前往西邕，兼将黄忱、君锡在防亭设宴饯别。当时是元符己卯年初夏望日之后。鄱阳人程节信叔、曲江人谭掞文初、临川人刘防资明、全魏人董遵守道、庐陵人曾镇次山，从八桂堂经过伏波岩，饮茶后于是游览龙隐洞。辛巳年清明前两日，谨题。乙未年元旦，端臣独自游览。〔原文数字、纪年保留：元日〕 曹圣迈、黄彦【缺文】、刘秉文、李端臣，骑着青骢马缓缓而行，系住绿杨，采摘芳草，俯饮清澈的水波，与春天的造化相忘于无何有之乡。政和丁酉年，禁烟节，清源人刘镃逢时、胶州人蔡怿乐道、晋江人吕汴子防、祥符人冯元震亨之、襄陵人侯材晋卿、苍溪人王蕃子宜，从湘南楼泛舟，经过洑波岩避暑，直到傍晚才回来。宣和己亥年六月十六日。李升之、谭振尚肃之、黄铎一同游览。桂林富有岩穴，而盛夏容易前来游览的地方，只有东岩最为突出。宣和庚子年六月二日，三衢人毛子嘉率领天台人周文虎、睢阳人张君原、四明人林芘民、巴陵人黄师心、三衢人徐伯材，在这里设宴饮酒。第二天，天台人周彦作又带酒来，和昨天诸公同游；只有周文虎、徐伯材没有到，而宜阳人吴廷贶来了。建安人练山甫，宣和乙巳年寒食前两日携家来游，儿子宗衮、宗元、宗【缺文】、孙应陪同前往，外甥潘希孟奉命书写。经略安抚蔡怿、同提刑狱尚用之、转运判官黄铎、转运判官曹迈、提举常平王舜举，廉访使者练山甫，早晨在灵隐吃饭，经过曾公岩、栖霞风洞，在程公岩煮茶，晚上到八桂洑波岩住宿，直到傍晚才回来。当时是宣和乙巳年暮春初十日，晋江人吕成之题写；吕成之赴枢府禀议。紫洲人李域、建安人吕着、长沙人李服休、都峤人陈觉、湘潭人吴芾在洑波岩饮酒饯行。当时是靖康初元暮夏四日。孙仲益从【缺文】山返回晋陵，桂州主帅率领两位漕使、宪使乘车在八桂堂为他饯行。刘立道、陈景渊、董令叔、赵少隐也在场。绍兴四年十月二十一日。潮阳人刘昉方明从蜀地返回故乡，经过桂林，寄居八桂堂，在洑波岩下停船，追念从前还是儿童时陪侍父亲在此地任官，初来是在政和乙未年秋，离开是在宣和乙亥年春，如今已经三十年，恍然如同一场梦。感叹之余，于是把这些事记在岩壁上，希望后人有所考证。儿子汶、渭、溱，孙子驹、骑、鸾、鸿，外孙叶骐陪同前往。绍兴戊辰年六月中旬，方明于戊辰年六月【缺文】登船东归，第二天解开缆绳，停泊在雉山；又过一天，听说皇命重新任命为湖南帅，于是返回八桂，辞让而不能获准，改元后向北行进，十月二日启程赴任，因此又把文字刻在原题记的左边。浚仪人张璩温之奉命前来，皇帝赐给经略使施大资，施大资在八桂堂停留五日，又返回武林。张璩趁空闲徒步来观看这座岩洞。绍兴丙子年末伏前一日。赐字中有三个字，似乎是‘夏乐窝’，难道是施公有所居住，并以此命名吗？又担心这是御书赐予的字，涉及讹误，所以不完全写出。拱甫郑子礼携家来游。隆兴甲申年中秋日，林得之在喜丰堂置酒。刘子思、滕子昭、蔡济忠、张安国、林德光一同聚集。乾道元年腊月。宋公玉归来时，和豫章人王寿卿、姚周卿、田子謇、张子真、子斐、程善道、黄德制、王仪之、滕彦真在这里饮酒饯行。乾道己丑年六月十七日。秦舜卿、李南夫于淳熙甲午年重阳日来游。淳熙丙申年三月九日，王千秋、袁【缺文】清【缺文】赴泰宁任官，王登叟、李寿言、刘【缺文】、李静翁、徐体仁、官达卿、郑【缺文】、陈席珍、谢长卿、李子【缺文】、吕伯【缺文】在癸水亭为他们饯行，千【缺文】中【缺文】千乘也参加了。方信孺、杨志、李闳祖，嘉定年间一同游览。嘉熙改元初伏后一天，长沙人雷文瑞、祥仲赵师铧、舜臣虞舜臣寅之、刘应定直甫、罗仲孺巨卿来此。黄冈人徐敏子奉命办理事务，住在南州馆，馆舍在岩边；四明人戴炎、长沙人韩梦发、宝婺人周翦、星渚人冯弼，以及外孙上饶人尤日新陪同。当时是淳祐丙午年仲春下旬。淳祐丙午年立冬后七日，庐陵人刘受祖之横渡水面，惠祖之要去苍梧，把船停泊在洑波岩下。兰溪人赵立德成在宝祐甲寅年闰六月十一日携家东归，把船停泊在还珠洞。到二十一日，遍游各处岩洞，随即启程。长沙人胡德新盘叔乘船沿漓江返回湘地，侄子克绍以及资中人郭又新居安、同乡周德明清叔、梁世贤国佐、钟嶅子浚、郑益谦逊伯，在桂水亭为他饮酒饯行。在岩下徘徊，谈笑了一整天，最后在烟雨中执手告别。宝祐乙卯年元宵后一天。

译覃怀人李曾伯长孺在淳祐己酉年来治理本州，十年后再次开府掌管军政，多次来到这个洞，每次都煮泉水烹茶，徘徊很久。《桂胜》第一卷。钦定《四库全书》。《桂胜》第二卷。明代张鸣凤撰写。七星山。渡过漓江向东走，便有七星峰。七座山峰并列耸立，俯视近处的原野，群山没有能与它相并的；这里又因为有许多岩洞而著名。冷水从它东面流出，栖霞从它西面出，又有玄风、弹丸二山，作为栖霞左右两侧的屏护。南面是龙隐，虽然隔着几座山峰，但曲折相映、连绵相接，形状像斗，所以叫七星。弹丸溪的水流经山前，冷水也有自己的泉源，横贯其中。因为曾相国曾在水上架设桥梁，所以这座岩石又有一名叫曾公岩。栖霞相传得名于唐、宋，后来改名为仙李岩。玄风岩中有阴冷的风从洞里吹出，坐在里面的人会忘记暑热。弹丸原本是因溪中石块圆转而得名；至于其他烟堂、雾室，有一半凌空突出，路径断绝，无法攀登。可以窥见的有七八处，好像在地面上排列火炬便可进入；火光照到的地方，奇异瑰怪之物触目皆是，数不胜数。虽然是石乳积聚生成的景象，巧妙胜过雕刻绘画，但究竟是谁造就了它？是大自然的安排，还是人的谋划、鬼神的谋划，哪里能够仿效呢？可惜没有遇到班固、张衡、左思、潘岳那样的人，见到这些神奇幽秘，写出盛美的文章，作赋流传后世，反而只得到一些高峻琐碎的记载。像宋代以来那些执笔记游的人，怎能不感慨呢？除这些之外也没有别的记载；龙隐独自显著，所以另列一处。栖霞。唐代曾在这里祭祀玄元，因此称为玄元栖霞洞。传闻洞前有唐代的庆林观，又称东观。《风土记》说：东观在府城郭外三里，隔着长河；它的东南都是高山大壑，绿竹青松，山洞幽深奇异，登临有险有易，无法用语言形容。有一座石门，形状如【缺】，但很狭窄；拿着蜡烛走五十步，有洞穴平坦开阔，像球场一样，可容纳一千至数百人。这样的地方有八九处，大略相似；都有清泉碧水、乳液花浆，怪石嵌入空洞，形如龙盘虎踞。举烛沿着洞穴行走，直到一天将尽才回来，始终不能走到尽头。相传从前有人喜爱泉石，带着许多花果和干粮，深入其中行走，回来计算所走的路程，已经到了东河之下；又仿佛听到上方传来船桨划水、急流湍湍的声音。山外的高峰上从前还有亭台，近来已经毁坏。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 《虞衡志》说：“栖霞洞在七星山。七星山有七座山峰，位置排列像北斗星；旁边又有一座小峰，叫辅星。石洞在山腰，进入石门后向下走一百多级台阶，到了平地，可坐几十个人。旁边有两条路：一条向西，洞壁两侧的石液凝结冻结，像玉和白雪一样晶莹；洞顶高几十丈，道路也有三四丈宽，仿佛走在大路上。走到中间跺脚、拖杖，会发出铿锵声，如同鼓钟之声。大概在这个洞下面，还有另一座洞。走半里，遇到大壑，无法再进。另一条路向北，弯腰低头进入，走几步便变得宽广，两侧有十多丈宽，钟乳石一串串垂下来。凡是钟乳石的形状，都必定是从石脉中生出，并不是从普通顽石中生出的。再前进一里多，所见更加奇异。又走一顿饭的时间，便岔路很多，游览的人害怕迷路，不敢再进。传说这里通向九疑山。” 诗 唐代从事卢顺之在东观席上赠给张侍郎 渡过漓江时旌旗随风摆动，佳节在碧峰上设宴。翡翠鸟巢筑得很低，岩桂和小茱萸房湿润，露水的香气浓郁。郊外白云飘荡，没有尘俗事务；菊花宴席上，人人都带着醉意。这里正是谢公兴致最高的地方，夕阳西下时，归骑从疏松之间出来。张侍郎固作和诗：乱山一片青翠，郡城东面清爽开阔，登高凭栏一望便可贯通远方。交游的朋友防备时日流逝，丝竹合奏，羽觞在飞传之处，大家笑语相同。金色菊花在晴云外闪耀光彩，玉树在暮雨中凝结霜色。高声吟咏已经劳费潘岳的才思，醉中欢快又惭愧自己仿佛不如车公。张【缺】游东观：岩峰碧绿而高峻，仙人的踪迹仿佛可以攀寻。楼台在烟霭之外，松竹在翠色的遮蔽之间。玉液流在寒冷深洞中，秋光秀丽地映照远山。请你指点归路：哪里才是人间？宋代孙觌：十年玷污于宫门之内，插簪持囊侍奉在帝王宫墙。五色云气深厚得无法窥见，群星繁密地环拱北极。一旦骑在小牛背上读书，身体便落在海边村落。山川激发了我多余的遐想，钟鼓声使我想起往昔所闻。星图照耀着北斗，两两交错成大地的纹理。今夕究竟是什么夜晚？我乘着木筏来到天门。日月哪里能够挟持？参星、井星一定可以伸手触摸。谁能揭开北斗的斗柄，为我斟一杯瀛洲之酒？吕愿忠：郊原上与友人并辔而行，穿着木屐、拄着杖登上青翠的山岗；山色与林木交融，溪水的光辉照着斗星。【缺】山峰高高插入【缺】，兔径曲折地穿过庭院。【缺】一声传到远处，千岩都格外青翠。张孝祥登七星山，作赋呈给提刑仲钦：“北斗的魁星、杓星历历在目，控制着云雾山岚；大地辽阔、天空空旷，万象都涵容其中。不替上天掌管喉舌，也还足以像山岳一样矗立，镇守湘南。” 张维依次和经略舍人的诗韵：群峰凌空，青翠的山岚蒸腾；龙潭清澈，倒映着七星。岩石高耸而美好，向着西湖仿佛展翅飞去；又何妨自岭南而来。张自明：玉洞幽深，锁在青空之中；月光曾伴随着日光同处。刀圭的影子触及金丸般的弹石，蝉蜕般的形体还留在锦鲤鱼上。旧日隐居处已经荒芜，只剩三径上的野草；仙人忽然传授了几行书。丹霞自有栖息真仙之处，十里风吹松林，骑驴也可游览。罗大经随赵季仁游洞所作：瑰奇景物任意搜寻考察【以下原文缺】

译范成大《碧虚亭铭》并序：唐代郑冠卿在栖霞洞遇见日华君、月华君，和他们吹笛，却吹不出声音；倾壶斟酒给他们喝，也只能得到一点滴沥之声。他只记下了他们赠送的两首诗。出门后看见两个樵夫，问道：“洞中快乐吗？”刚走几步，樵夫便连身影也不见了。吴人范成大在这里筑了一座小亭，以记录这次幽深的探访。考察郑诗末章说：“若不是过去曾行方便之事，哪里能得到今天登临碧虚的机会？”于是就用“碧虚”题写匾额，并且把铭文刻在岩壁上。铭文说：空洞只是岩石，其中包含着碧空。谁知道通往这里的路径？只有背着柴草的人。我来敲门，两位老人还在吗？虽然不能吹笛，却能请你们喝醉。为你们建一座亭子，作为岩洞门户的标志。名称是两位老人所命，我来为它作铭。〔原文数字、纪年保留：二篇〕 题名 河间俞献可、上谷燕肃、赵郡李诰圣，宋天禧二年秋月中元日一同游览。皇宋庆历四年甲申九月二十三日辛巳，广南西路提点刑狱、尚书虞部郎中陇右李永德，尚书职方员外郎、知桂州汝南周骙，尚书都官员外郎、新知永州荥阳潘衢，转运判官、太常博士安定梁戴。曹圣延、李端臣，攀登云梯般的石磴，摩近星辰，倚着竹杖在这里稍作休息，时间为丁酉年七夕前三日。经略安抚使蔡怿、字乐道的提防刑狱尚用之、字仲明的廉访使者张洵，以及字仁仲者，于宣和甲辰年八月初八日一同游览。绍兴六年丙辰岁，上九日，八桂龙跃与宛丘唐全同判仙李，记载到过这里，于是刻下题记。方城张渊道、晋阳路质夫、赣州曾吉甫、桐庐方务德、潮阳刘方明。绍兴戊辰六月丁酉，一同登七星山。绍兴丁丑正月己巳，府县官属：汝阴张好礼定叔、开封李裔元传之、睢阳王处存子安、洛阳楚偃师言、长沙吴延年永锡、寿春魏美言季及、温海戴子琦君美、清江扬獬正伯。公务之余相伴，在訾家洲寻访春色，游览程公岩，进入栖霞洞，在黄氏园中休息，尽享一时游观的胜景。后来到达的有二人：开封贾戒之公戒、柯山陈梁伯初。我一向有山水癖好，在江浙游宦超过二十年，明峰绣川等地几乎都游览遍了；听说八桂岩洞奇异，却遗憾一直未能到此一游。后来得到郁林郡，便带着家人拜谒清惠祠，乘船经过龙隐，吃过饭后，从曾公岩进入栖霞洞。【缺】幽深曲折达数里，不能走到尽头。出来以后，在石门旁徘徊，整日安坐宴饮；只见野云像白色绢带飘动，群峰错落如苍青色的玉璧，顿时超然物外，完全忘却尘俗忧虑，才相信“壶中有天”并非虚妄。又疑心自己是飞在空中、行于雾里，乘风驾鹤而来；想来仙岛蓬宫也不过如此。隆兴初元七月十七日，三槐王定甫题书，防稽诸葛国瑞、永嘉林腾逵一同游览。乾道癸巳年重阳节，吴人章潭邃道、范成大至能携家人一同登七星山，于是游览栖霞、水月等洞。郑少融、赵养民、李正之、范至能游壶天观，回来后游碧虚。淳熙元年。范至能赴成都，率祝元将、王中显、游子明、林行辅、周直夫、诸国叔等人暂时饮酒告别。碧虚，淳熙乙未二月八日，增城崔公正子奉命赴朝奏事。因癸酉年上春下旬乘船出行，前一天，括苍管定夫、济阳李诚之在湘南楼设宴饯饮。不久游览屏风岩、弹子岩、栖霞洞，乘船游龙隐，回来后聚集在翛然亭。当时连日积雨刚刚放晴，风月格外美好，清流碧峰，无论到哪里都像在呈献美景，特意为崔公增添光彩。黄童白叟夹道而立，一同叹息，深深惋惜崔公离去。大概崔公执掌宪司才满一年，而巡视所属州部的日子占了一半，竟未曾真正游历岩洞。如今被召回京，哪里肯为此留下一天？酒席间越喝越感叹，说：“天下的岩壑都称颂这个地方，确实也是世间少有。人生中气味相投的相遇，本来就很难得。景物和人情，使人觉得彼此相互爱恋，这种情意尤其难忘。”于是请他们把这段话刻在岩石上，日后把墨拓寄来，似乎也足以安慰我的思念。因此写下此记。莆田方信孺【缺】佳日登七星山，嘉定【缺】阳月来到这里；吕伟信留在桂林五个月，凡是山水胜景，没有不在行程中登临游览的。蔡颜仲备办酒席，带着韩弼时、蒋商泽一同游览，为他送别。阴风凄凉，更增添了离群的思念。癸卯九月二十日。淳祐辛丑六月二十一日，昭武谢逵叔达、金华刘泳清叔、临川罗愚季能游览。江右萧澥、曹朋年、周复明曾经游览。万必达，淳熙改元年仲秋九日，独自步行游壶天观，回来后在碧虚休息。恭敬地阅读郑君的事迹，长叹两位真人景物当年聚集于此，如今独自一人，和愚人又有什么不同呢？谨此题写。洞中有李弥大题写的“仙李岩”三个大字。洞门上有方信孺题写的“游”四个大篆字，另有小字：“嘉定甲戌七月既刻于栖霞洞。” 玄风洞 《虞衡志》说：“此洞距离栖霞洞旁边几百步，寒风从洞中吹出，冷得像冰雪。” 诗 宋代曹辅与欧阳晦夫偶然相遇，一同游风洞。一道水环绕群峰，青翠如堆积的玉石。洞天终日如鼓风雷；我常常怀念那超然于尘世的绝境，今天却与幽居之人偶然来到这里。

译李彦弼与曹圣延游风洞及七星观长句：文英、子建的声名光耀，少陵曾吟咏其气势浩瀚；遥远的水流绵延不绝，钟声传到宜春观。看你的紫芝般真正秀美，仿佛华山的騄耳、汗血马之后代，哪里需要王良来驾驭？草料丰足，骏马奔驰，凌厉地追随前人的遗风。为什么忽然解下马缨，驰骋于骆越？谁会叹息长庚星还有老后代？正当壮年就想排闼直入紫禁城，起初依附权贵而矫健飞翔，晚年才射虎，沉溺于疏旷开阔之境。勉强保持颜面，才庆幸自己安于斗筲小器；禀受的才分有限，哪里能得到一块圭璧？胸中美玉般的才华被尘埃遮蔽，自惭铅刀没有一割之用。时常经过西邻，祈求发药；细流引来玉泉，浇解膝下的干渴。新商执掌法度，早早施行威令；甘霖从高空降下，摧折旱魃。约你驾着轻舟漂泛沧江，背负青天【缺】天阏。风从空穴吹来，袭过毛发，凉风振动葛衣；清冷得仿佛列子御风而游，不必等到青苹末吹起。徐徐登上七星山，踩着山椒；北斗魁杓【乱码】旋转。靠近你，白雪般的高谈热烈无比；一经激发，才华就像锥子从囊中脱出。攀着肩膀，继承古人的蹊径；其余便是文章，随手击钵而成。盘曲跌宕，不减二华山君；妙悟如看枯棋战局。车马光耀摇动，纵然想留也无法久留。四季匆匆，如箭离弦；才看见金柳间黄莺流转鸣叫，转眼又听到玉露丛中秋蝉喧聒。清光默默奏出无弦之琴，何必用檀槽拨弄一曲？我正为忧愁而烦恼，愁苦深入骨髓；暗中斜视书蠹，眉目相缠。我徒然作诗，穷困时拥鼻吟咏【缺】有时酒意酣畅，便对着月亮高歌。平生刚直的肠气早已屈折，幸赖你这样的匹夫，志向始终不被夺去。旧交纷纷飞上赤霄，大造化播育万物，使穷达显明。德行尊为一代宗师，命运却本来坎坷；腐儒百年，最终只得粗粝。南溟垂下的翅膀收起云翼，北窗下卧病，抚摸霜白的胡须。病马还盼春草长，干涸的鱼终究需要江水救活。你将前往长安朝见之日，超逸的兴致横贯秋空，谁能阻遏？公卿为你的风采倾倒，一定会伸手援助；宏大的造化机关只需一拨便可转动。江湖应当彼此远远忘怀，静静想来可笑，竟像泉水中的鱼以沫相濡。赵防：青色山嶂横向展开，究竟有多高、重叠几层？陡峭岩壁直上半空。空明的洞口已经历千年，清澈的水流从洞中穿出，连成一线。海蚌张开口，正要吸取月光；云中蛟龙奋力留下踪迹，随即乘风而起。隼旗一出，车驾所到便带来雨；指日可待的秋收，正可用来庆贺丰年。张孝祥：山势进入乌蛮，连接越巂；天空开阔，斗宿之野与珠宫相对。应当怜惜桂海长期炎热，请赐给这里清凉的风，使万孔都能吹入凉意。文 宋代柳开《铭》并序：从桂州城向东到庆林观，观后山下有一座出风的洞。淳化元年，我开始主持州事，曾到这里躲避秋暑，于是把铭文刻在洞中。铭文说：桂州东面的群峰丛聚，洞穴空旷相通；冷气侵肌，森然入襟，寒意浸透骨髓、深入心中。晶莹如雪，洁白如冰；暑天的屋宇如同火炉，四周都流布着热毒，怎么会这样呢？岭山高峨，岭水浩荡，古今绵延不断；气候炎热，土地荒僻，物产凋敝，人的情志和节候也都违背常态。夏天多雨而寒凉，秋天少雨而炎热；春天穿皮衣，冬天却用扇子；早晨顺适，晚上变化，反复无常；灾疫接连不断。我来到洞中，百般忧虑暂时穷尽，悠然自我解脱，整日刻铭于岩石之上，忘记归去，以此记下无穷无尽的情怀。题名 程节信、叔张景温、敦直董遵、守道许端臣中甫，元符三年五月十九日游览。政和壬辰年季秋丙子日，经略安抚使王先之邀请转运副使陈道夫、提点刑狱唐梦傅、提举学事陈质夫、提举常平陈从道、走马承受陈明远、转运判官唐晋德，早晨在东禅寺集合，在安乐堂用饭，煎茶稍作休息，于是经过风洞。宜春曹迈圣延、庐陵李彦弼、端臣凌商衢，截断急流，乘着随车而来的丰沛雨水，探入空穴，感受微风拂面。于是饮匕云子茶、瓯中酪奴，探讨文章园囿中的精华，研求道术枢要中的虚无之理；恍惚间契合了御寇御风的清逸，忽然飞翔于寥阳清都。政和七年丁酉七月上旬，李昂霄奉命书写。来风亭落成，少隐置办酒席。参加的人有几位？立道、景渊、令升、汝弼、仲益。绍兴甲寅七月十一日。弹丸山，宋人把它的岩洞命名为弹子岩，今天称为【缺】。《水经》说：漓水又向南流，与弹丸溪水汇合；弹丸溪发源于弹丸山。诗 朱晞颜：折断的弓木徒然弯曲，胡乱猜疑嫌弃。岩石棱角分明，弹石形状浑圆。雕鹗横过天空，秋气凛凛；野鸭和鸥鸟渡过水面，傍晚轻盈飞翔。内心已经冷灰般寂灭，懒得再想弋射；脚步艰难而受尘劳，也不肯再受鞭打。拿弹弓、张弓箭的事，交给年轻人吧；还是归去，趁着菊花盛开的时节。宋代陈谠：地方偏远而山势奇怪，正是神仙所喜爱。洞穴居处高入百云，人工剜凿得很巧。女娲补天剩下的五色石，使荒野幽人托寄梦境。周南太史曾经题书，我心中喜爱丘壑，这样的胜景也值得踌躇流连。徐梦莘与乡人在岩中宴集所作：我们这些人出生在江南，远近姑且算是同乡；各自做官都只是为了贫困糊口，奔走四方，能够相遇实在很难，行动就像参星和商星一样不能相见。谁知自有相逢之时，朋友们聚集在炎荒之外：有的在台省参与谋划，有的在幕府辅佐、整饬纲纪；有的出任县令，得到一座壮县；有的主管学校，治理郡学；有的做曹掾，胜过三语掾；有的任主簿，真像仇香一样。【以下原文缺】《史部·地理类·山水之属·桂胜》卷二。