卷一○河水一（2/2）

译△向南注入长江。庾仲雍说：垫江县有一条分出的江水，发源于晋寿县，就是潜水。它的南部源头取道巴西，这就是西汉水。○湍水 △湍水发源于郦县北面的芬山，向南流过该县东面，又向南流过冠军县东面。湍水发源于弘农郡境内的翼望山，水流十分清澈，向东南流经南郦县故城东面，就是《史记》所说的下郦。汉武帝元朔元年，封左将黄同为侯国。湍水又向南流，菊水注入其中。菊水发源于西北方石涧山的芳菊溪，也有人说发源于析谷，大概只是溪流和山涧的不同名称。源头附近全都生长菊草，潭水和山涧的水液十分甘美，据说这里的水土，饮用后可以长寿。司空王畅、太傅袁隗、太尉胡广都汲取饮用这种水，用来调养身体。因此君子都留意这里，认为它的甘美和声名值得推重。菊水向东南流入湍水。湍水又流经县城东南，经过冠军县西北面，有楚国修筑的堰坝，高低相接共八重，周长十里。方形池塘蓄水，灌溉滋润不尽。湍水又流经冠军县故城东面。冠军县原来是穰县的卢阳乡和宛县的临駣聚，汉武帝因霍去病的功劳冠绝诸军，所以设置冠军县来封赏他。水西面有《汉太尉长史邑人张敏碑》。碑西面有魏国征南军司张詹的墓。墓上有碑，碑背刻着：“白楸木棺，容易腐朽的衣裳；铜铁不放入，瓦器不收藏。可叹后人，幸好不要伤害我！” 从此以后，古坟旧墓无不被夷平毁坏，而这座墓直到元嘉初年还没有被盗掘。元嘉六年，发生大水，蛮地饥荒，墓才开始被挖掘。传说刚打开墓时，金、银、铜、锡器物以及朱漆雕刻的装饰，光彩灿烂。墓中有两具朱漆棺材，棺材前垂着竹帘，竹帘上隐约钉着金钉。墓室并不很高，但内部极其宽大；表面上空设“白楸之棺”的说法，实际上却满藏黄金。即使有意把财富封藏得像南山一样坚固，难道就能与南山同寿吗？湍水又流经穰县，形成六门陂。汉孝元帝时，南阳太守邵信臣在建昭五年截断湍水，在穰县西面修筑石堨。元始五年，又把三道水门改开为六道石门，所以称为六门堨。它灌溉穰县、新野县、昆阳县五千多顷田地。汉末毁坏废弃，此后没有修理。晋太康三年，镇南将军杜预重新扩大开凿，使百姓得到更多利益；如今又废弃而无人修治。六门旁边还存有六门碑，是部曲主、安阳亭侯邓达等人在太康五年所立。湍水又流经穰县故城北面，再向东南流经魏武故城西南面；这座城是建安三年曹公攻打张绣时修筑的。△又向东流经白牛邑南面。湍水从白牛邑南面流过。建武年间，世祖封刘嵩为侯国。湍水向东南流经安众县故城南面。安众县原来是宛县西乡，是汉长沙定王之子康侯刘丹的封邑。湍水向东南流，涅水注入其中。涅水发源于涅阳县西北的岐棘山，向东南流经涅阳县故城西面。汉武帝元封四年，封路最为侯国。王莽时称为前亭。应劭说：县在涅水北岸。县南有两块碑，碑文杂乱磨灭，已经无法辨认，据说是《左伯豪碑》。涅水又向东南流经安众县，水被堰住形成陂，称为安众港。魏太祖在这里击败张绣，曾在给荀彧的信中说：“张绣截断了我撤退的军队，把我逼到了死地。”大概就是指两条水之间，往来渡水十分艰难险阻。涅水又向东南流入湍水。△又向东南流到新野县。湍水流到县城西北面，向东分出一支成为邓氏陂。汉太傅邓禹的旧宅，与奉朝请、西华侯邓晨的旧宅隔着邓氏陂相望；邓飏说邓晨的宅第大致还保存着。△向东注入淯水。○均水 △均水发源于析县北面的山，向南流过该县东面。均水发源于弘农郡卢氏县的熊耳山。山的南面就是修阳县、葛阳县两县的边界。山上两座山峰并列秀美，远望像熊的耳朵，因此得名。齐桓公在召陵会盟时向西望见熊耳山，就是这座山。太史公司马迁也曾登临。析县就是这里的北乡，所以说水发源于析县北山。均水又向东南流经该县城下，向南越过南乡县，再向南流与丹水汇合。△又向南流到涉都县北面，向南注入沔水。均水向南流经顺阳县西面。汉哀帝时改名为博山县，汉明帝时又恢复为顺阳县。应劭说：县在顺水北岸。可是如今在这个县境内，已经听不到有顺水了。晋太康年间，设置马顺阳郡县；县西有石山，南面临近汮水。汮水又向南流入沔水，称为汮口。《地理志》因此称它为淯水，说熊耳山是淯水的发源地。淯水又向东南流到顺阳，注入沔水。〔原文数字、纪年保留：四年〕 ○粉水 △粉水发源于房陵县，向东流过郢邑南面。粉水发源后向东流，经过上粉县。用这里的水浸泡米粉，米粉就洁白鲜亮，与其他水流不同，所以县名和水名都取自此水。△又向东流过谷邑南面，向东注入沔水。粉水流到筑阳县西面后，向下漫流入沔水，称为粉水口。粉水旁有文将军墓，墓道前有石虎、石柱，修造得非常精美。闾丘羡担任南阳太守时，埋葬妻子在墓旁，准备铲平墓地范围；当天晚上忽然梦见文将军劝阻他，但闾丘羡没有听从。后来闾丘羡被杨佺期杀害，评论者认为这是文将军显灵作祟。○白水 △白水发源于朝阳县西面，向东流过该县南面。王莽把朝阳县改名为厉信县。应劭说：县在朝水北岸。可是现在朝水流经县城北面，并不从南面流出。大概是城邑迁移、河渠形势改变了，所以旧有名称沿袭流传，旧称仍遗留在今天。

译△又向东流到新野县西面，向东注入淯水。○比水 △比水发源于比阳县东北面的太胡山，向东南流过该县南面，泄水从南面流来注入它。太胡山在比阳县北面，向东三十多里，山势宽广，方圆五六十里。张衡《南都赋》所说的“天封太胡”，指的就是它。应劭说：比水发源于比阳县，向东注入蔡水。《水经》说泄水从南面流来注入比水。但比阳县没有泄水，大概是错误地引用了寿春的沘泄水。我在延昌四年接受任命，担任东荆州刺史，州治设在比阳县故城。城南有蔡水，发源于南面的磐石山，所以也叫磐石川；它向西北流注入比水，并不是泄水。《吕氏春秋》说：齐国命令章子与韩、魏两国攻打荆国，荆国派唐蔑迎战，在比水两岸驻军，想察看水的深浅。荆人向他们射箭，使他们无法探知。有个勇士说：“兵力强盛，水就显得浅了。”章子夜间袭击荆军，在这条水边斩杀了唐蔑。比水又向西流，澳水注入其中。澳水从北面的茈丘山流出，向东流，转弯向南，又向南流入比水。考察《山海经》说，澳水又向北流入视水，并没有说注入比水。我考察吕忱《字林》和《难字》，以及《尔雅》，都说氵药水在比阳。根据各条河流汇合的脉络，考察水土和津流注入的情况，应当就是氵药水，读音为“药”。比水又向西南流，经过长冈月城北面。过去比水在右岸汇入马仁陂水。马仁陂水发源于潕阴北山，泉流争相汇聚，积水成为湖，面积大概一百顷，称为马仁陂。陂水流经该县城下，向西南流；人们筑堰拦水，用来灌溉田地。公家和私人纷纷引水分流，水流于是断绝，但旧水道还保存着。比水又向南流经会口，与堵水分出的支流汇合。比水又向南与澧水汇合。澧水发源于桐柏山，与淮水同源而分流向西，所以这种水也称为派水。澧水向西北流经平氏县故城东北面。王莽把该县改名为平善县。城内有《南阳都乡正卫弹劝碑》。澧水又向西北汇合溲水。溲水发源于湖阳北山，向西流后转向北，流经平氏城西面，再向北注入澧水。澧水又向西注入比水。比水从这里以下，也通称为派水。从前汉光武帝在比水西面击败甄阜、梁丘赐，并在这条水边将他们斩杀。比水又向南流，赵渠、澧渠从这里分出。比水又向西南流，谢水注入其中。谢水发源于谢城北面，源头很小，流到城边逐渐变大。水流环绕城的四周，这里是申伯的都邑，就是《诗经》所说“申伯勇武，已经进入谢地”的地方。世祖建武十三年，封樊重的小儿子樊丹为谢阳侯，这里就是他的封国。那么这条水就是谢水。高岸下面水深，河流深而缓慢平稳，当时人称它为渟瀯水；城戍又以渟瀯命名，并不是这样。城的西面原来是棘阳县的治所，所以也称棘阳城。谢水又向东南流经新都县，在左岸注入比水。比水又向西南流经新都县故城西面，王莽把新都改名为新林。《郡国志》认为这是新野县的东乡，也就是旧新都。

译△又向西流到新野县，向南注入淯水。比水在山冈南面向西南流，戍所设在冈上。比水又向西南流，与南长坂门两条水汇合。这两条水向东北发源于湖阳东面的隆山。山西侧有《汉日南太守胡著碑》。胡著的儿子胡珍任骑都尉，娶湖阳长公主为妻，湖阳长公主是光武帝的长姊。庙堂的台阶全用青石砌成。庙北有石堂。胡珍的玄孙、桂阳太守胡玚，在延熹四年遭逢母丧，在墓旁修建石祠，在石梁上刻铭文；石碑上的字已经倾斜残毁，但石梁上的字没有毁坏。盛弘之认为这是樊重母亲的畏雷室，不过是传闻中的错误。隆山南面有一座小山，山坡上有两只石虎相对，夹在墓道两旁。虽然处于蛮荒之地，却完全没有破损，制作非常精巧，实在是奇妙。世人因此称它为石虎山。这条水向西南流经湖阳县故城南面。《地理志》说这里原来是蓼国。《竹书纪年》说楚共王曾在湖阳会见宋平公。东城中有两块碑，似乎是《樊重碑》，上面全都刻着旧属吏和人的姓名。司马彪说：仲山甫封于樊，于是以国为氏。后来从宅阳迁居湖阳，善于治理田地，产业扩大到三百顷；广泛修建房屋，高楼相连，水陂灌溉，竹木成林，六畜放牧，鱼鳖、梨果、檀树、荆棘、桑树、麻类齐备，闭门之内就形成了集市。兵器、弓弩和各种器械，财产达到百万。他兴建工程、制作器物，所成就的功业无穷，技艺精巧得无法形容，富有程度可与受封的君相比。世祖年轻时，常常回到外祖家；后来到长安求学，外祖家资助馈送非常丰厚。世祖即位后，追封樊重为敬侯。下诏让湖阳重新修建樊重的庙宇，设置官吏奉祀。巡行祭祀章陵时，常常到樊重墓地。水流环绕城池灌溉，城东南有《若令樊萌、中常侍樊安碑》。城南有几块没有文字的碑。还有几间石庙，依靠在墓旁，屋梁栋宇都已毁坏，只剩石壁，也不知道究竟是哪一支后代宗族的遗迹。水向南流入大湖，湖阳县以此湖得名。湖水向西南流，又与湖阳各陂分散流出的水汇合，称为板桥水；又向西南与醴渠汇合，赵渠也注入其中。两条水上游承接派水，向南流经新都县故城东面，两条旧水道分别引水，向南汇合为板桥水。板桥水又向西南与南长水汇合。南长水上游承接唐子襄乡各陂分散流出的水。唐子陂在唐子山西南面，有唐子亭。汉光武帝从新野屠杀唐子乡人，在这里杀死湖阳尉。陂水清澈而深，光武帝后来把它称为神渊。水向西南流入新野县，与板桥水汇合，再向西南注入比水，又向西南流入淯水。卷三十 ○淮水 △淮水发源于南阳郡平氏县的胎簪山。向东北流经桐柏山。《山海经》说：淮水发源于馀山，馀山在朝阳以东、义乡以西。《尚书》说：“疏导淮水从桐柏山开始。” 《地理志》说：南阳郡平氏县，王莽时称为平善县。《风俗通》说：南阳郡平氏县的桐柏大复山在县东南，是淮水的发源地。淮，就是均平的意思。《春秋说题辞》说：“淮，是使水势均平。” 《释名》说：“淮”就是“韦”，因为淮水环绕扬州北部边界，向东流到海。《尔雅》说：淮水叫作“浒”。然而，淮水和醴水同源，都是从这里发源：向西流的叫醴水，向东流的叫淮水。水流潜入地下，约三十里后，在桐柏大复山南面向东流出，称为阳口。阳口南面就是复阳县。阚骃说，复阳县是胡阳的乐乡。汉宣帝元康元年设置此县，在桐柏大复山的南面，所以叫复阳。 《东观汉记》说：朱祐年少时丧父，归依外祖家复阳刘氏。山南有淮源庙，庙前有碑，是南阳人郭苞所立。另有两通碑，也都是汉延熹年间郡守、县令所立，文辞鄙陋拙劣，几乎不值得观览。所以《水经》说淮水向东北流经过桐柏山。淮水又向东流，经义阳县，县南正对固成山。山中有水，从高处倾注数丈，洪大的水流冲灌山体，形成一口大井，称为石泉水，向北流入淮水。淮水又流经义阳县旧城南面，这里是义阳郡的治所，世人称为白茅城；城池圆形而不是方形。阚骃说，晋武帝太始年间，从南阳郡东部边境划出安昌、平林、平氏、义阳四县，在安昌城设置义阳郡。又据《太康记》《晋书地道记》，都记载有义阳郡，郡名取自南阳所属县名。汉武帝元狩四年，封北地都尉卫山为侯国。有九渡水流入淮水，水发源于鸡翅山，溪涧曲折回旋，沿着水流往返要经过九次渡口。它和零阳的九渡水相似，所以也叫九渡水。溪水东面的山中有一股水，从山顶流出，向下数丈，白色急流直泻而下，倾颓的水波曲折冲入山谷，约有数百丈高，远望就像飘动的白练。它向下注入九渡水，九渡水又向北流入淮水。

译△淮水又向东流，经过江夏郡平春县北面。淮水又向东流，油水注入淮水。油水发源于县西南的油溪，向东北流经平春县旧城南面。汉章帝建初四年，封皇子全为王国。油水又向东转弯，北岸有一个土穴，直径一尺，泉水从中流出，沿着水流下行三丈，汇入油水；水流散乱地向南弯曲，又向东北流入淮水。淮水又向东北流经城阳县旧城南面。汉高祖十二年，封定侯奚意为侯国；王莽时改称新利。魏代城阳郡治设在这里。淮水又向东北流，与大木水汇合。大木水向西发源于大木山；这座山就是晋车骑将军祖逖从陈留带着家人避难时居住的地方。大木水向东流经城阳县北面，然后向东流入淮水。淮水又向东北流，右侧汇入湖水。湖水沿着山谷向西南流出，在溪流尽头找到源头。淮水又向东流经安阳县旧城南面。安阳县是江国，属于嬴姓。如今当地有江亭。《春秋·文公四年》记载：楚人灭掉江国，秦伯穿着丧服走出驻地，说：“同盟之国被灭，虽然不能前去救援，难道敢不表示哀痛吗？”汉代把这里设置为县。汉文帝八年，封淮南厉王之子刘勃为侯国；王莽时称为均夏。淮水又向东流，得到浉口水的源头。浉口水向南发源于大溃山，向东北流，分流环绕三条川水，水流散乱地向北注入浉水。浉水又向北流经贤首山西面，再向北流出，转向东南，经过仁顺城南面。这里原是义阳郡治所，是从南阳郡分置的。晋武帝太始初年，将此地封给安平献王司马孚的长子司马望；原来的郡治在石城山上，因梁希进逼，迁到这座城。梁朝司州刺史马仙琕没有守住这里，魏朝设置了郢州。从前常珍奇在悬瓠派遣三千骑兵援助义阳行事庞定光，军队就驻扎在浉水旁。浉水向东南流，经金山北面。金山没有树木，山势陡峭，层层耸立。浉水又向东流经义阳旧城北面。城在山上，依靠山岭修筑，周长三里，是义阳郡过去的旧治所。城南十五步处，正对城门有一口天井，周长一百多步，深一丈。浉水向东流经钟武县旧城南面。钟武县原是江夏郡的属县，王莽时称当利县。又向东流经石城山北面，山势非常高峻。《史记》说：魏国攻打冥阨。《音义》说：冥阨有人说在鄳县的葙山。考察《吕氏春秋》所列九塞，冥阨就是其中之一。浉水流经鄳县旧城南面。建武年间，世祖封邓邯为鄳侯。考察苏林的说法，鄳音读作“盲”。浉水又向东流经七井冈南面，再向东北注入淮水。淮水又向东流到谷口。谷水向南发源于鲜金山，向北流，瑟水注入谷水。瑟水发源于西南面的具山，向东北流经光淹城东面，又向北流经青山东面、罗山西面，向东北流入谷水。谷水向东北流入淮水。△淮水又向东流，经过新息县南面。淮水向东流经息国旧城南面。《春秋左传·隐公十一年》记载：郑国和息国发生争执，息侯攻打郑国，郑伯将其击败。淮水又向东流经浮光山北面。浮光山也叫扶光山，就是弋阳山，出产名玉和可用来做棋子的黑石。山俯临长淮，常常映照出光辉。淮水又向东流经新息县旧城南面。应劭说：息国后来迁到东边，所以加上“新”字。王莽时称新德。光武帝建武十九年，封马援为侯国。外城北门内有新息长贾彪的庙，庙前有碑。碑面向南，旁边又有《魏汝南太守程晓碑》。魏太和年间，蛮人田益宗归诚，设置东豫州，任命田益宗为刺史。淮水又向东与慎水汇合。慎水发源于慎阳县西面，向东流经慎阳县旧城南面，县名就是取自慎水。汉高祖十一年，封栾说为侯国。颍阴人刘陶任县长时，政令教化大为推行，道上遗失的东西无人拾取；后来因病离任。儿童歌谣唱道：“忧闷而不快乐，思念我的刘县君；什么时候再回来，安定这里的百姓？”人们对他的思念竟达到如此程度。应劭说：慎水的源头在这里，向东北流入淮水。慎水又向东流，汇积成燋陂。陂水又向东南流，形成上慎陂；又向东流，形成中慎陂；又向东南流，形成下慎陂。这些水都与鸿郤陂的水分散流通。这些陂塘的上游承接淮川，左侧与鸿陂相连。汉成帝时，翟方进上奏请求毁掉它。建武年间，汝南太守邓晨想要修复，知道许伟君通晓水道，就召来和他商议。许伟君说：“成帝听从翟方进的话毁掉陂塘，不久却梦见上天，天帝发怒说：‘为什么毁坏我的濯龙渊？’从此百姓失去了水利，民间当时有童谣说：‘毁坏我陂塘的，是翟家子翟方进；反复兴废，陂塘终究应当恢复。’明府兴复废弃的水利事业，童谣的话将要得到应验了。”于是任命许伟君为都水掾，修筑塘堰四百多里，百姓得到水利。陂水分散流淌，向下与慎水汇合，又向东南流经息城北面，再向东南流入淮水，称为慎口。淮水又向东与申陂水汇合。申陂水在新息县北面承接申陂，向东南流后分成两股。一股水流经深丘西面，又转弯流经深丘南面；南面分流成为莲湖水，向南流入淮水。淮水又向左侧迂回流淌，形成两个湖，称为东莲湖、西莲湖。淮水又向东流，右侧汇入壑水。壑水发源于白沙山，向东北流经柴亭西面，民间称为柴水。又向东北流，与潭溪水汇合。潭溪水发源于潭谷，向东北流，右侧汇入柴水。柴水又向东流经黄城西面，这里原是弋阳县，城内有两座城，西边的就是黄城。柴水又向东北流入淮水，称为柴口。淮水又向东北流，申陂的支流水注入淮水。此水在深丘北面承接陂水，向东流经钓台南面。钓台在水湾中，台北有琴台。又向东流经阳亭南面，向东南与淮水汇合。淮水又向东流经淮阴亭北面，又向东流经白城南面。白城是楚国白公胜的封邑，向东北距白亭十里。淮水又向东流经长陵戍南面，又向东流，青陂水注入淮水。青陂水分出东面的水道，向东南流经白亭西面，又在长陵戍东面向南流，向东南注入淮水。淮水又向东北与黄水汇合。黄水发源于黄武山，向东北流；木陵关水注入黄水，木陵关水发源于木陵山，向西北流入黄水。黄水又向东流经晋代西阳城南面，又向东流经光城南面，这里是南光城郡的治所。又向东北流经高城南面，这里原是弦国。又向东北流经弋阳郡东面，那里有虞丘郭，南面有伍相庙。黄水又向东北流入淮水，称为黄口。淮水又向东北流经褒信县旧城南面，然后向东流去。

译△淮水又向东流，经过期思县北面。期思县原是蒋国，蒋国为周公的后代。《春秋·文公十年》记载：楚王在孟诸打猎，期思公复遂任右司马，楚国灭掉蒋国，把这里设置为县。汉高祖十二年，封贲赫为侯国。城西北角有楚国令尹孙叔敖的庙，庙前有碑。淮水又向东北流，淠水注入淮水。淠水发源于戈阳县南面的垂山，向西北流经阴山关，穿过两城之间；那里过去有盗贼作乱，军队曾驻扎防守。淠水向西北流出山，又向东北流经新城戍东面。又向东北流到诏虞水口。诏虞水口向西北距弋阳虞丘郭二十五里。水发源于面山，向东北流经诏虞亭东面，然后向北流入淠水。淠水又向东北注入淮水，民间称为白鹭水。△淮水又向东流，经过原鹿县南面，汝水从西北流来注入淮水。原鹿县就是春秋时期的鹿上。《左传·僖公二十一年》记载：宋国人在鹿上结盟，以此向楚国请求诸侯归附。建武十五年，世祖改封侍中、执金吾、阴乡侯阴识为侯国。△淮水又向东流，经过庐江郡安风县东北面，决水从北面流来注入淮水。庐江原来属于淮南。汉文帝十六年，分出来设置为国。应劭说：这里原是庐子国。决水从舒、蓼以北流入淮水，并不是从北面流来。说安风县东北有水注入淮水，是把穷水误认为决水了；这都不对。淮水又向东流，谷水流入淮水。谷水上游承接富水，向东南流，世人称为谷水。谷水向东流经原鹿县旧城北面，县城靠近水的南岸。谷水又向东流经富陂县旧城北面，民间称为成闾亭，这是错误的。《地理志》说：汝南郡有富陂县。建武二年，世祖改封平乡侯王霸为富陂侯。《十三州志》说：汉和帝永元九年，从汝阴县分置富陂县，因为这里有许多陂塘可以灌溉水稻，所以叫富陂县。谷水又向东，在汝阴城东南注入淮水。淮水又向东北流，左侧汇入润水。润水上游承接富陂，向东南流形成高塘陂；又向东汇积成为陂水，向东注入焦陵陂。陂水向北流出成为鮦陂；陂水水势深涨，引水道向北注入汝阴，四面环绕城壕，向下注入颍水。焦湖向东注水，称为润水。润水流经汝阴县东面，又流经荆亭北面，然后向东流入淮水。淮水又向东北流，穷水流入淮水。穷水发源于六安国安风县的穷谷。《春秋左传》记载：楚国援救灊地，司马沈尹戍和吴军在穷地相遇。穷谷的水流从右侧泄入决水，向北灌溉安风县左侧的土地，世人称为安风水，也叫穷水。“穷”读作“戎”，这是因为声母相近，字形便随着读音而变化。水流汇聚形成陂塘，称为穷陂。塘堰虽然已经衰败，仍然不断发挥作用；陂水分成四股，农业生产因此得到安定。水向北流入淮水。京相璠说：如今安风有穷水，向北流入淮水。淮水又向东流，形成安风津。水南有城，是原安风都尉的治所。后来设置霍丘戍。淮水中有沙洲，民间称为关洲，大概因为渡口关隘设在那里，所以这个沙洲得名。 《魏书·国志》记载：司马景王征讨毌丘俭，派镇南将军、豫州刺史诸葛诞从安风津先到寿春。毌丘俭战败后，和弟弟毌丘秀藏在水草中。安风津都尉部下的百姓张属将他们斩杀，把首级传送到京都，就是这个安风津。△淮水又向东北流到九江郡寿春县西面，沘水、泄水汇合后向北注入淮水。淮水又向东流，颍水从西北流来注入淮水。颍水注入淮水后，淮水又向东流，右侧汇合沘口水。又向东流经中阳亭北面，这里是中阳渡，水流浅、河底多沙石，可以涉水渡过。淮水又向东流，与颍口相会。向东南流经仓陵北面，又向东北流经寿春县旧城西面。寿春县就是楚考烈王从陈地迁来的地方。秦始皇设置九江郡，郡治在这里，同时辖有庐江、豫章一带，所以以九江命名郡名。汉高祖四年改为淮南国，汉武帝元狩六年又恢复为九江郡。文颖说：《史记·货殖列传》记载：淮水以北的沛、陈、汝南、南郡属于西楚；彭城以东的东海、吴、广陵属于东楚；衡山、九江、江南、豫章、长沙属于南楚。这就是所谓三楚。淮水又向北流，左侧汇入椒水。椒水上游承接淮水，向东北流经虵城南面，又流经城东，也称清水，向东北流入淮水，称为清水口。

译△淮水又向东流，经过寿春县北面，肥水从县东北流来注入淮水。淮水在寿阳县西北面，肥水从城北向西流入淮水，称为肥口。淮水又向北流，夏肥水注入淮水。夏肥水上游在城父县承接沙水，右侧分流向东南，流经城父县旧城南面，王莽时称思善。城父县原是焦夷之地。《春秋左传·昭公九年》记载：楚国公子弃疾把许国迁到夷地，实际上就是迁到城父；又取州来在淮水以北的田地来增益许国，伍举把夷地的田地交给许国。杜预说：当时把城父改称夷，所以《左传》才说实际上是城父。然丹把城父人迁到陈地，又把夷地濮水以西的田地增给他们，说的就是夷地的田在濮水西面。这样看来，濮水就是沙水的另一名称，也就可以总称为夏肥水了。汉桓帝永兴元年，封大将军梁冀的孙子梁桃为侯国。夏肥水从县中流出，又向东流经思善县旧城南面。思善县是汉章帝章和三年从城父县分置的。夏肥水又向东形成高陂，再向东形成大漴陂。水从这里分成两股，南面的一股叫肥水，北面的一股叫鸡陂。夏肥水向东流，左侧汇入鸡水。鸡水发源于鸡陂，向东流形成黄陂；又向东南流，汇积成为茅陂；再向东流，仍称鸡水。《吕氏春秋》说：宋国有人赶路，他的马不肯前进，就把马投入鸡水中。鸡水右侧汇合肥水，二水乱流向东注入淮水。淮水又向北流经山峡中，称为硖石。两岸山上各筑一座城，用来防守渡口要地。西岸山上有马蹄印，世代传说是淮南王骑马升仙的地方。如今山东南的石头上还有大小马蹄印十多处，至今仍然存在。淮水又向北流经下蔡县旧城东面。这里原是州来的城。吴国季札最初封在延陵，后来封邑在州来，所以称为延州来。《春秋·哀公二年》记载：蔡昭侯从新蔡迁到州来，因此称为下蔡。淮水东岸还有一座城，就是下蔡新城。两座城相对据守，像鸟翼一样夹带着淮水和汶水。淮水向东流经八公山北面，山上有老子庙。淮水流经潘城南面，设置了潘溪戍。潘溪戍东边靠着潘溪，水流从川中吐出、汇入淮水，彼此引水相注。又向东流经梁城，城临淮川；淮川左侧有湄城。淮水向左迂回形成湄湖。淮水又在西曲阳县北面右侧接纳洛川。洛川分出阎溪，向北穿过横塘。又向北流经萧亭东面，再向北流，鹊甫溪水注入洛水。鹊甫溪发源于东鹊甫谷，向西北流经鹊甫亭南面，再向西北注入洛水。洛水向北流经西曲阳县旧城东面，王莽时称延平亭。应劭说：县城在淮水曲折处的北面；下邳有曲阳县，所以这里加“西”字。洛涧向北流经秦墟，向下注入淮水，称为洛口。这就是《水经》所谓淮水经过寿春县北面、肥水从县东北注入的地方。大概是《水经》记错了。考察河流、确定地形，实际可以证明这是错误的；这里是洛涧，不是肥水。淮水又向北流经莫邪山西面，山南有阴陵县旧城。汉高祖五年，项羽从垓下带着几百名骑兵，连夜奔驰渡过淮水，到达阴陵后迷失道路，向左陷入大泽；汉军命令骑将灌婴率五千骑兵在这个县追上了他。考察《地理志》，王莽时称阴陆。东汉时这里是九江郡治所。当时虎患很多，百姓深受其苦。南阳人宗均任郡守后，斥退贪婪残暴之人，提拔忠诚贤良之士，老虎全都向东渡过长江。△淮水又向东流，经过当涂县北面，汇聚的濄水从西北流来注入淮水。淮水从莫邪山向东北流，经马头城北面。这里是魏代马头郡的治所，也是原当涂县的旧城。《吕氏春秋》说：禹娶涂山氏的女子为妻，却不因私情损害公事，从辛日至甲日四天后，又回去治理洪水。因此江淮一带的风俗把辛、壬、癸、甲作为嫁娶日。禹的聚居地在山西南面，当涂县就是那里。《地理志》说：当涂是侯国。魏不害以圉守尉的身份捕获淮阳的叛乱者公孙勇等人，汉代因此封他为侯。王莽改名为山聚。淮水又向东北流，濠水注入淮水。濠水发源于莫邪山东北面的溪谷。溪水向西北引出水道，流经禹墟北面，又向西流入淮水。淮水又向北流，沙水注入淮水；《水经》所说的就是蒗荡渠。淮水西面有平阿县旧城，王莽时称平宁。建武十三年，世祖改封耿阜为侯国。《郡国志》说：平阿县有当涂山，淮水从荆山左侧、当涂山右侧流出，在两山之间奔流，激起水浪向北流去。《春秋左传·哀公七年》记载，诸大夫回答孟孙说：“禹在涂山会集诸侯，拿着玉帛来朝见的有一万国。”杜预说：涂山在寿春东北。这个说法不对。我考察《国语》说：吴国攻打越国，毁坏会稽，获得一块骨头，装满一辆车。吴王派使者前去聘问，并且询问这件事。使者拿着骨头问道：“请问骨头为什么这么大？”孔子说：“我听说，从前禹在会稽山召集群神，防风氏来迟了，禹把他杀掉；他的骨头装满一辆车，这就是骨头大的原因。”大概左丘明亲自听到圣人的教诲，记录下来作为真实证据。又考察刘向《说苑·辨物》，以及王肃叙述孔子第二十二世孙孔猛所传先人著作《家语》的文字，也都记载此事，所以涂山有会稽山的名称。我考核比较群书以及各地的地名记录，怀疑涂山并不是这里，大概是周穆王会见诸侯的地方。淮水在荆山北面，濄水向东南流入淮水。淮水又向东北流经沛郡义城县东面。司马彪说：后来隶属于九江郡。

译△淮水又向东流，经过钟离县北面。《世本》说：钟离属于嬴姓。应劭说：钟离县原是钟离子的封国，楚国灭掉它后设置为县。《春秋左传》所说的吴国公子光攻打楚国、攻下钟离，就是这件事。王莽时称蚕富。水发源于阴陵县阳亭北面，稍稍转弯处有一座石穴，深不可测，不知道通到哪里；据说穴中出产钟乳石，具体情况不详。豪水向东北流，经阴陵县西面，又转弯向南，再转向东，流经县城南面；又向北流经县城东面，经过小城后向北流，注入淮水。淮水又向东流经夏丘县南面，再向东流，涣水汇入淮水。涣水上游在开封县承接蒗荡渠。《史记》记载，韩厘王二十一年，韩王派暴攻救魏国，被秦军打败，逃到开封。涣水向东南流经陈留北面，又向东南流，西水流入九里而注入涣水。涣水又向东南流，经雍丘县旧城南面，又向东流经承匡城，再向东流经襄邑县旧城南面。这里原是宋国的承匡、襄牛之地，也是宋襄公的墓地，所以称为襄陵。《竹书纪年》记载：梁惠成王十七年，宋景、魏公孙仓会同齐军包围我方襄陵；十八年，惠成王凭借韩国军队在襄陵击败诸侯联军。齐侯派楚国景舍来求和，就是在这里。西面有承匡城，就是《春秋》所说会盟于承匡的地方。秦始皇认为承匡低洼潮湿，把县迁到襄陵，改称襄邑。王莽把它改称为襄平。汉桓帝建和元年，封梁冀的儿子梁胡狗为侯国。《陈留风俗传》说：县南有涣水，所以《左传》说：“睢水、涣水之间出产有文采的织物，天子郊祀和宗庙祭祀所用的礼服都出自这里。”这就是《尚书》所说的“箧中装着织文”。涣水又向东南流经巳吾县旧城南面，又向东流经鄫城北面。《春秋·襄公元年》的经文记载：晋国韩厥率军攻打郑国，鲁国仲孙蔑会同齐、曹、邾、杞诸国军队，驻扎在鄫地。杜预说：陈留郡襄邑县东南有鄫城。涣水又向东南流经鄢城北面、新城南面，又向东南流，左侧汇入明沟。明沟水从蓬洪陂流出，向东南流，称为明沟，向下注入涣水。涣水又流经亳城北面。《帝王世记》说：谷熟是南亳，就是商汤的都城。《十三州志》说：汉武帝从谷熟县分置此地。《春秋·庄公十二年》记载，宋国公子御说逃奔到亳。涣水向东流经谷熟城南面。汉光武帝建武二年，封更始帝之子刘歆为侯国。又向东流经杨亭北面。《春秋左氏传·襄公十二年》记载，楚子囊、秦庶长无地在杨梁攻打宋军，以报复晋国夺取郑国之事。京相璠说：这是宋国土地。如今睢阳东南三十里有杨梁旧城，现在叫阳亭，民间误称为缘城。向西北距梁国八十里。涣水又向东流经沛郡建平县旧城南面。汉昭帝元凤元年，封杜延年为侯国；王莽时称田平。涣水又向东流经酂县旧城南面。《春秋·襄公十年》记载，鲁公会合诸侯以及齐国世子光于虘阝。如今这里的虘阝聚就是那个地方，王莽时称酂治。涣水又向东南流经费亭南面。汉桓帝建和元年，封中常侍、沛国人曹胜为侯国。曹胜字季兴，是谯县人。永初年间，他参与确定桓帝的策立，封为亭侯；这座城就是他的食邑。涣水又向东流经铚县旧城南面。从前吴广起兵时，派葛婴攻下了这里。涣水又向东流，苞水注入涣水。苞水发源于谯城北面的汀陂。陂水向东流经酂县南面，又向东流经郸县旧城南面。汉景帝中元年，封周应为侯国；王莽改称单城，音读为“多”。又向东流经嵇山北面，这里是嵇氏旧居。嵇康本来姓奚，是会稽人。他的先人从会稽迁到谯郡铚县，改姓嵇，取“稽”字的上半部作为姓氏，大概是为了记念本源。《嵇氏谱》说：谯地有嵇山，嵇氏居住在山旁，于是就以嵇为姓。魏文帝黄初年间，把酂、城父、山桑、铚等县设置为谯郡，所以这些县隶属谯郡。苞水向东流入涣水。涣水又向东南流经蕲县旧城南面。《地理志》说：这里原是垂乡。汉高祖在这个县击败黥布，旧时都尉治所在这里，王莽时称蕲城。水上有古代石桥遗址，残存的桥基还在。涣水又向东流经谷阳县，左侧汇合八丈旧水道。旧水道上游承接洨水，向南流入涣水。涣水又向东流经谷阳戍南面，又向东南流经谷阳旧城东北面，右侧与解水汇合。解水上游承接县西南的解塘，向东北流经谷阳城南面，就是谷水。应劭说：城在谷水北面，所以叫谷阳。解水又向东北流入涣水。涣水又向东南流经白石戍南面，又流经虹城南面，洨水注入涣水。洨水上游在蕲县承接蕲水，向东南流，八丈旧水道从这里分出。又向东与长直旧沟汇合。长直旧沟上游承接蕲水，向南与洨水汇合。洨水又向东南流经洨县旧城北面。县内有垓下聚，是汉高祖击败项羽的地方。王莽改县名为肴城。应劭说：洨水发源于此，“洨”音读为“绞”，就是《水经》所说的绞水。洨水又向东南流，与涣水混合乱流，一同注入淮水。因此应劭说：洨水向南流入淮水。淮水又向东流到<山毚>石山，潼水注入淮水。潼水上游承接潼县西南的潼陂。潼县原是临淮郡的属县，王莽改称成信。潼水向南流经沛国夏丘县，横断蕲水；又向南流经夏丘县旧城西面，王莽改称归思。又向东南流经临潼戍西面，再向东南流到<山毚>石，向西南流入淮水。淮水又向东流经浮山，浮山北面正对<山毚>石山。梁朝天监年间，在两山之间修筑堰坝，违背天地自然规律，也不合百姓和神灵的愿望，结果水堰自然溃坏了。淮水又向东流经徐县南面，历涧水注入淮水。历涧水发源于徐城西北的徐陂，陂水向南流，横断蕲水，经历涧戍西面，向东南流入淮水。

译淮水又向东流，池水注入淮水。池水发源于东城县，向东北流经东城县旧城南面。汉高祖曾率几千骑兵追赶项羽，项羽带着二十八名骑兵退到东城，凭借四面山地，斩杀汉军将领后离去，就是这里。《史记》记载：汉文帝八年，封淮南厉王之子刘良为侯国。《地理志》说：王莽把这里改名为武城。池水又向东北流，经两山之间，向东北注入淮水，称为池口。淮水又向东流，蕲水注入淮水。蕲水上游在谷熟城东北承接睢水，向东流经建城县旧城北面。汉武帝元朔四年，封长沙定王之子刘拾为侯国；王莽时称多聚。蕲水又向东南流经蕲县，县内有大泽乡。陈涉在这里起兵，这里就是他夜里燃篝火装作狐狸叫的地方。南面则有洨水从这里流出。蕲水又向东南流，北八丈旧沟从这里分出。又向东流，南长直、北长直两条旧水道从这里分出。蕲水又向东流入夏丘县，向东横断潼水，流经夏丘县旧城北面；又向东南流经潼县南面，再向东南流入徐县，向东横断历涧水；又向东流经大徐县旧城南面，向东流入淮水。淮水又向东流经客山，流经盱眙县旧城南面。《地理志》说：这里是都尉治所。汉武帝元朔元年，封江都易王之子刘蒙之为侯国。王莽把这里改名为匡武。淮水又向东流经广陵，经过淮阳城。城北临近泗水，夹在两条水之间。《述征记》说：淮阳太守治所在这里；后来设置戍所，这个县也曾有时废置、有时恢复。△淮水又向东北流到下邳郡淮阴县西面，泗水从西北流来注入淮水。淮水和泗水汇合的地方就是角城。左右两边的河流像鸟翼一样夹着两水决口流入的地方，这就是所谓泗口。△淮水又向东流经淮阴县北面，中渎水发源于白马湖，向东北流入淮水。淮水右岸就是淮阴。城西二里有公路浦，从前袁术前往九江，准备向东投奔袁谭，所走的道路从这个水浦经过，因此得名。淮水又向东流经淮阴县旧城北面，城北临近淮水。汉高祖六年，封韩信为侯国；王莽时称嘉信。从前韩信离开下乡后，曾在这里钓鱼。城东有两座坟墓：西边的是漂母墓，周长几百步，高十多丈。从前漂母在淮阴给韩信饭吃，后来韩信在下邳称王，大概是以投金、增修坟墓的方式来报答漂母。东边的一座陵墓就是韩信母亲的墓。县内有中渎水，上游在广陵郡江都县承接江水。江都县城临江，应劭《地理风俗记》说：这里是一个大都会的汇集处，所以叫江都。县内有江水祠，民间称为伍相庙。伍子胥只是配享，毎年祭祀三次，规格与五岳相同。这是古代的江水河道。从前吴国将要攻打齐国，准备向北称霸中原，于是从广陵城东南修筑邗城，在城下挖掘深沟，称为韩江，也叫邗溟沟，从长江东北通向射阳湖。《地理志》所说的渠水，就是这条水道；它向西北流到末口，注入淮水。永和年间以后，江都水道断绝；这条水道上游承接欧阳水，引江水进入堰渠，六十里后到达广陵城。楚汉之间，这里是东阳郡。汉高祖六年改为荆国，十一年改为吴城，就是吴王刘濞所筑的城。汉景帝四年改名江都，汉武帝元狩三年改称广陵。王莽把郡改名为江平，把县改名为定安。城东水道上有桥，称为洛桥。中渎水从广陵向北流出，东面是武广湖，西面是陆阳湖。两湖东西相对，相距五里，水从两湖之间流出，向下注入樊梁湖。旧水道向东北流出，到达博芝湖、射阳湖。向西北流出，经过夹邪，才到山阳。永和年间以后，因湖道多风而忧患，陈敏于是从樊梁湖北口开渠，向下注入津湖，渡过十二里后才到北口，真正到达夹邪。兴宁年间，又因津湖多风，于是从湖的南口沿东岸二十里开渠，通入北口；从此以后，行路的人不再经过湖面。所以蒋济《三州论》说：淮湖道路迂回遥远，水路和陆路分开，山阳不能通行；陈登开挖沟渠，又开凿马濑，使渡湖的路程达到百里。从广陵出发，经过山阳的白马湖，沿山阳县城西面流过；这里就是射阳县旧城。应劭说：县城在射水北面。汉高祖六年，封楚国左令、九江人项缠为侯国。王莽改称监淮亭。世祖建武十五年，封儿子刘荆为山阳公，建武十七年改为王国。城原来是北中郎将庾希镇守的地方。中渎水又向东流，称为山阳浦；又向东流入淮水，称为山阳口。△淮水又向东流，有两条小水流注入淮水。淮水左侧流经泗水国南面，这里原是东海郡。徐广《史记音义》说：泗水是国名。汉武帝元鼎三年初次设置泗水国，国都在郯县；元鼎四年，封常山宪王之子刘商为泗水王。 《地理志》说：王莽把泗水郡改为顺水，把凌县改为生凌。凌水注入淮水。凌水发源于凌县，向东流经该县旧城东面，又向东南流入淮水，称为凌口。应劭说：凌水发源于县西南，流入淮水，就是《水经》所说的小水。

译△淮水又向东流到广陵郡淮浦县，注入大海。应劭说：浦就是岸，大概因为县城临近淮水和汶水，所以取这个名字。淮水流经县旧城东面。王莽把这里改名为淮敬。淮水在县境内分流，向北的一支叫游水。游水流经朐县，与沭水汇合，又流经朐山西面。山旁有朐县旧城。秦始皇三十五年，在朐县海上立石，作为秦国的东门。崔琰《述初赋》说：“倚着高大的船舳环视四周，看秦门巍峨壮观。”东北海中有一座大洲，称为郁洲，就是《山海经》所说“郁山在海中”的地方。传说这座山从苍梧迁到这里，山上至今还有南方草木。如今郁州治所就在这里。因此崔季珪在《述初赋》的序中说，郁州就是原来苍梧的山；他内心喜悦又感到惊异，听说山上有仙人的石室，便前往观看。见到一名道人独自居住，神态安闲，不交谈也不回答，看来不是自己所能企及的。就是他《赋》中所说的“我在夜晚渡过郁洲”。游水又向北流经东海郡利成县旧城东面，这里原是利乡。汉武帝元朔四年，封城阳共王之子刘婴为侯国；王莽改称流泉。游水又向北流经羽山西面。《地理志》说：羽山在祝其县东南。《尚书》说：尧多方询问四岳，得到舜，提拔十六族；后来把鲧放逐并处死在羽山。鲧因此成为梼杌，与驩兜、三苗、共工一同获罪，世人所以称他们为四凶。鲧死后，他的神魂化为黄龙，进入羽渊；羽渊因此成为夏朝祭祀的郊祀之地，夏、商、周三代都祭祀他。所以《连山易》说：“崇伯鲧伏死在羽山的原野上”，说的就是这件事。游水又向北流经祝其县旧城西面。《春秋经》记载：夏季，鲁公在夹谷会见齐侯。《左传·定公十年》记载，鲁公与齐国讲和，在祝其会见，实际就是夹谷。服虔说：这是一个地方的两个名称。王莽改称犹亭。县东有夹口浦，游水左侧流经琅邪即丘县旧城西面。《地理志》说：莒子从这里兴起，后来迁到莒地；这里设有盐官，所以世人称为南莒。游水又向东北流经赣榆县北面，东面靠近大海。山上有《秦始皇碑》，距海一百五十步；潮水上涨时能达到碑上三丈，退潮时只能到三尺左右。向东北倾斜的石碑长一丈八尺，宽五尺，厚三尺八寸，上刻一行十二字。游水又向东北流经纪鄣旧城南面。《春秋·昭公十九年》记载：齐国攻打莒国，莒子逃到纪鄣。莒国的妇人因莒子害死自己的丈夫而愤怒，年老后托身于纺织之事。她取出纺线，夜里用绳子缒下城去；绳子断了，便击鼓喧叫，城上的人也跟着喧叫。莒共公害怕了，打开西门逃出，齐军于是进入纪地。因此这里是纪子帛的封国。《谷梁传》说：这就是我的伯姬嫁到纪国的地方。杜预说：纪鄣是一个地方的两个名称。东海郡赣榆县东北有纪城旧址，就是这座城。游水向东北流入海中。从前吴国人往来燕、岱之间，常常泛舟大海，害怕海涛险恶，便改为沿着这条水道往来，因此可以从这里出海。《地理志》说：游水从淮浦县北面流入大海。《尔雅》说：淮水分流后称为浒。游水也是淮水的一条分支名称。淮水又向东流入大海。

译卷三十一 ○滍水 △滍水发源于南阳郡鲁阳县西面的尧山。尧的玄孙刘累，因为给帝王孔甲饲养龙，孔甲又来索求龙而没有得到，刘累害怕，迁居鲁县，在西山建立尧祠，称为尧山。所以张衡《南都赋》说：“奉祀先帝，追念孝德，在尧山建立唐尧祠。”尧山在太和川太和城东北，滍水发源于此。张衡《南都赋》说：“其中的河流，有滍水、澧水、氵药水、浕水，发源于岩穴，分布流淌，浩荡充溢，汇总而湍急奔流，像箭飞风驰一样。”滍水又流经太和川东面，经过小和川，又向东流，温泉水注入其中。温泉水发源于北山山丘，七股泉水奇异地涌出，炎热尤其厉害。阚骃说：“县中有汤水，可以治疗疾病。”温泉旁边又有寒泉，地势没有不同，但冷热却完全相反；即使烈火当空、盛夏炎日之时，也冷肃得像冰谷一样。寒泉与温泉合流同入一溪，向南注入滍水。滍水又向东流经胡木山，向东流时又汇合温泉水口；泉水发源于北山山丘，热势奇异而猛烈。患病的人，没有谁能在它的冲流中洗浴。前来救治调养的人，都离开热汤十多步另设池子，然后才可以进入。温泉旁有石刻铭文说：“皇女汤，可以治疗各种疾病。”所以杜彦达说：“它形状像沸腾的汤水，可以煮熟米，饮用后能治好百病。” 能得到多少好处，全在于自己。四十天以后，身体中的各种疾病都痊愈了，三虫也死了。学道的人遭遇艰难危险，始终没有悔恨之心，就可以安定精神、守持志向。这就是《南都赋》所说的“汤谷在后面涌出”。但是宛县有紫山，山的东面有一处水面，东西十五里，南北二十步，水深而充满，却没有通向别处的水道，冬夏常温，世人也称它为汤谷。这并不是鲁阳和南阳两县的汤谷。张平子广泛说明了土地所包含的地理情况，明确可知说的不是这里。滍水又向东流，房阳川水注入它。房阳川水发源于南阳雉县西面的房阳川，向北流入滍水。滍水北面有一座积石山，世人称为女灵山。这座山从平地独立突起，并不依托相连的山冈形成高度；陡峭的石峰孤独耸立，也不凭借地势而显得高远。四面山壁陡绝，极其高峻灵秀，远望亭亭而立，形状像一根单独的柱子插入云霄。北面有一处像要坍塌的地方，仅仅可以通行脚步，喜好登临的人有时会攀援上去。滍水又与波水汇合。波水发源于霍阳西川大岭东谷，俗称歇马岭；这条川叫广阳川，并不是别的地方。这里就是应劭所说的孤山，波水发源处。马融《广成颂》说：“水浸润着波水、溠水。”波水又向南流经蛮城下，这大概是蛮人的别邑，俗称麻城，并不是别处。波水又向南，在白亭东面分为三条水流，一同向南流入滍水。滍水从这里以下，也兼用波水的名称。因此阚骃有“向东北到定陵流入汝水”的记载。滍水又向东流经鲁阳县故城南面，这座城就是刘累过去的封邑。那里有鲁山，县城位于山的南面，所以依此命名。王莽时改名为鲁山。过去这里属于楚国，文子镇守此地，后来与韩国发生战事，交战时有“返景”之义。城内有《南阳都乡正卫为碑》。滍水在右侧汇合鲁阳关水。鲁阳关水发源于鲁阳关外分头山横岭下的夹谷，向东北流出，注入滍水。滍水又向东北流，汇合牛兰水。牛兰水发源于县北牛兰山，向东南流经鲁阳城东面，水旁有《汉阳侯焦立碑》。朱兰水又向东南流，与柏树溪水汇合。柏树溪水发源于鲁山北面的峡谷中，向东南流经鲁山西面，再向南汇合牛兰水；又向东南流经鲁山南面。阚骃说：“鲁阳县，如今这片地方就是鲁山。”柏树溪水向南注入滍水。滍水向东流经应城南面，这里是过去的应乡，是应侯的封国。《诗经》所说的“应侯顺德”，指的就是这里。彭水注入滍水，俗称小滍水。彭水发源于鲁阳县南面彭山蚁坞东麓，向北流经彭山西面。山下有彭山庙，庙前有《彭山碑》，汉桓帝元嘉三年由杜仲长所立。彭水流经其西北面，又流经汉安邑长尹俭墓的东面。墓冢西面有石庙，庙前有两座石阙；石阙东面有碑，石阙南面有两只相对的石狮；南面有两块石碣，石柱西南面有两只石羊，均立于中平四年。彭水又向东北流，直抵应城南面，注入滍水。〔原文数字、纪年保留：二枚〕 滍水又在左侧汇合桥水。桥水发源于鲁阳县北面的恃山，向东南流经应山北面，又向南流经应城西面。《地理志》说：这里是旧父城县的应乡。周武王封他的弟弟为侯国。应劭说：《韩诗外传》称，周成王曾和弟弟嬉戏，把桐叶做成圭，说：“我用它封给你。”周公说：“天子没有戏言。”于是成王当时就把这里封给弟弟，所以称为应侯乡，也称应乡。考察《吕氏春秋》，其中说成王用桐叶做成圭，封给叔虞，并不是应侯。《汲郡古文》说殷代时已经有应国，也不是周成王时才有。这里是战国时范睢受封的封邑，称为应水；应水又向东南流，注入滍水。滍水又向东流经犨县故城北面。《左传·昭公元年》说，冬天，楚公子围派伯州犁筑犨城，就是这里；此地位于鱼齿山下。《春秋左传·襄公十八年》说，楚国攻打郑国，军队驻扎在鱼陵，渡过鱼齿山下的水，这是楚军渡过的地方。师旷说：“没有关系。我曾接连唱北风，又唱南风；南风力量不强，含有许多死亡之声，楚军一定不会成功。”他们渡过的就是滍水。水南有汉中常侍、长乐太仆、吉成侯州苞的墓。墓前有碑，碑基西面靠着山冈，墓园城墙开有四座门，每座门有两只石兽。后来坟墓倾圮，墓室毁坏，碑和石兽也沉没移散。有人挖出一只石兽，仍然完整无损，形体很高大雄壮，头部离地约不到一丈，制作十分精巧，左肩上刻着“辟邪”二字。墓门外的壕沟上建有石桥，历经很久也没有毁坏。碑上说：“六位皇帝、四位皇后，都曾咨询谋划；州苞从汉安帝时任职，到桓帝后期去世。当时宦官专擅权力，五侯横暴于世，侵削公私财物，用来办理生者和死者的事务。封爵是为了表彰有德之人，立碑是为了歌颂有功之人；如果不是这样的人，哪里值得如此做呢？石碑即使存在千年，也不如赶快腐朽；州苞的墓留存万古，只会彰显讥讽和羞辱。唉！”

译真是太愚蠢了。滍水又向东流，犨水注入其中，俗称秋水，并不是。犨水有两个源头：东源发源于本县西南践犊山东崖下，水面约五十步宽，深度不可测，向东北流经犨县南面，又向东北转弯流经县城东面，然后向北汇合西源水。西源发源于县西南颇山北面的山脚下，向东北流经犨城西面，又转弯流经县城北面，向东汇合右边的水流，乱流向北注入滍水。汉高祖入关时，在犨城东面击败南阳太守吕齮，就是在滍水北岸此地。滍水又向东南流经昆阳县故城北面。过去汉光武帝曾在昆阳与王寻、王邑交战并击败他们。逃跑的人相互践踏，奔逃了将近一百多里。恰逢大雨倾注，滍川水势暴涨，虎豹都吓得大腿发抖。士卒争相奔赴，溺死者以万计，河水因此几乎不能流动。王邑、严尤、陈茂带着轻骑兵，都踩着尸体渡过了河。向东北流过颍川郡定陵县西北，又向东流过郾县南面，向东注入汝水。滍水向东流经东不羹亭南面。亭的北面背靠汝水，汝水在定陵城北面向东流入汝水。郾县在南面，滍水不可能流经那里。淯水 淯水发源于弘农卢氏县的攻离山，向东南流过南阳西鄂县西北，又向东流过宛县南面。淯水发源后，向东流经郦县故城北面。郭仲产说：郦县故城在攻离山东南，是旧郦县所在地。《三仓》说有樊、邓、郦。郦县有两座城，北面的是北郦。汉高祖入关后攻下淅、郦，就是这个县。淯水又向东南流经雉县的衡山，向东流经百章郭北面；又向东流，鲁阳关水注入其中。鲁阳关水发源于鲁阳县南面的分水岭。南面的水从岭南流，北面的水从岭北流下，所以世俗称这座山岭为分头岭。关水向南流经鲁阳关，左右两侧群山相连，直插云汉，秀美树木高耸入云，因此张景阳的诗说：“早晨登上鲁阳关，峡路陡峭而幽深。”这里也是司马芝与母亲遇到盗贼的地方。关水流经雉衡山西面，向西南流经皇后城西面。建武元年，世祖派侍中傅俊持节到淯阳迎接光烈皇后。傅俊调发三百多人，沿途护卫皇后，返回京师。这里大概是供迎送、住宿的税舍所在地，所以旧城因此得名。山中有石室，修饰得很整洁，相传称为皇后浴室，也是皇后曾临幸的地方。关水又向西南流经雉县故城南面。过去秦文公时有个叫阳伯的人，遇到两个童子，一个叫舀，一个叫被。这两个童子就是两只雉。得到雌雉的可以称霸，得到雄雉的可以称王。两个童子翻飞起来，变成一对雉。光武帝在这座山捕获雉鸟，认为这是中兴的祥瑞，所以设置县并以此命名。关水又转弯向东南流，注入淯水。淯水又向东南流经博望县故城东面。郭仲产说：博望县在郡东北一百二十里，是汉武帝设置的。校尉张骞跟随大将军卫青向西征讨，担任军队的前导，侦察远处的水草，使军队不至于缺乏给养。元光六年，封张骞为侯国。《地理志》说南阳有博望县，王莽改名为宜乐。淯水又向东南流经西鄂县故城东面。应劭说：江夏有鄂县，所以这里加上“西”字。过去刘表在西鄂攻打杜子绪。功曹柏孝长听到战鼓声，害怕得关上门，蒙着被子把自己盖住，后来渐渐登上城墙观看，还说勇敢是可以学习的。淯水又向南流，洱水注入其中。洱水发源于弘农郡卢氏县的熊耳山，向东南流经郦县北面，又向东南流经房阳城北面。汉哀帝四年，封南阳太守孙宠为侯国。俗称房阳川。洱水又流经西鄂县南面，水北有张平子的墓。墓东侧的陪葬坟旁有《平子碑》，碑文全用古文，碑额用篆书，是崔瑗撰写的。盛弘之、郭仲产都说：夏侯孝若任郡守时，认为碑文浅薄，又在碑阴重新刻铭。但碑阴的两篇铭文，其实是崔子玉和陈翕所作，并不是夏侯孝若所作；文字全是隶书，两篇都保存着，曾经没有毁坏。墓旁另外还有两通碑，如今只看见一通；也许是我经过夏景驿道时疲倦了，没有详细考察。水南面的道路旁有两座石楼，相距六七丈，并列高耸，高约一丈七八尺；石柱圆形，周长二丈多，石质呈青绿色，光亮得可以照见人影。石楼上有栾栌承托斗栱，屋檐四面伸展，雕刻檐饰极其精巧华丽，人工技艺妙绝。题记说：蜀郡太守姓王，字子雅，是南阳西鄂人，有三个女儿没有儿子，家中积蓄千金。父亲去世应当安葬，三个女儿互相说：“先君生下我们姐妹，没有儿子兄弟；如今应当安置父亲的灵魂于幽深墓穴，遮蔽神灵于后土之下。这样幽冥隔绝、后继无人，凭什么彰显我们父亲的德行呢？”每人拿出钱五百万，一个女儿修筑墓穴，两个女儿建造石楼，以此表示孝思。《铭》说：“墓楼在东面，平林之下，靠近坟墓。”但现在已经不能考察它的具体位置了。洱水又向东南流，注入淯水，世人称为肄水；肄、洱二字读音相近，其实不是同一水名。《地理志》说：熊耳山发源三条水，洱水是其中之一，向东南到鲁阳注入沔水。淯水又向南流经预山东面，山上有神庙，俗称独山。山南有魏车骑将军黄权夫妇的两座坟墓，墓道在地下相互连通。墓前有四通碑，其中两通是魏明帝所立，另外两通是他的儿子和臣吏所立。淯水又向西南流经《史定伯碑》南面；再向西流，形成瓜里津，水上有三座桥，称为瓜里渡。从宛县通行的道路，向东通往赭阳，向西通往方城。建武三年，世祖从赭阳向西进入，破虏将军邓奉怨恨汉军掠夺新野，于是据守瓜里。光武帝亲自交战，在夕阳下使邓奉投降，随后斩杀了他。《郡国志》所说的“宛县有瓜里津、夕阳聚”，就是这里。阻桥就是桓温过去筑垒的地方。桓温在升平五年与范汪等军队北伐时驻营于此。淯水又向西南流经晋蜀郡太守邓义山墓南面，又向南流经宛城东面。这里过去是申伯的封国，楚文王灭掉申国后把它设置为县。秦昭襄王派白起为将攻打楚国，夺取郢都，就在这里设置南阳郡，并把县名改为宛。王莽改郡名为前队，改县名为面阳。刘熙说：这里位于中国的南面而处在阳地，所以取名为面阳。大城西南角就是古宛城，荆州刺史驻治于此，所以也称荆州城。如今南阳郡治所在大城；东城内有旧殿基，周长二百步，高八尺，台阶全用青石砌成。大城西北角有殿基，周长一百步，高五尺，大概是更始帝所建。城西三里有一座古台，高三丈多，是文帝黄初年间南巡时修筑的。淯水又转弯流经宛县南面，所以《南都赋》所说的“淯水荡漾于胸前”，指的就是这里。王莽地皇二年，朱鲔等人在城南召集众将，设置坛场，焚烧祭祀，在这条水边拥立圣公为天子。《世语》说：张绣反叛，曹公交战失败，子昂不能骑马，便把马让给曹公，自己因此遇害。《魏书》说：曹公南征到宛县，来到淯水边，祭祀死去的将士，抽泣流泪，众人都悲哀痛哭。

译淯水又向南流，梅溪水注入其中。梅溪水发源于县北紫山，向南流经百奚故宅。百奚是宛县人，在秦国时是贤能的大夫，就是所说的以迷惑虞国来智取秦国的人。梅溪又流经宛县西面吕城东面。《史记》说：吕尚的先祖担任四岳，辅佐禹治水有功；虞、夏之际，他受封于吕，所以后来以吕为氏，成为吕尚。徐广《史记音义》说：吕在宛县。高后四年，封外孙吕忿为吕城侯，恐怕就是这里。又考察新蔡县有大吕亭、小吕亭，但不知道哪一个才是。梅溪又向南流经杜衍县东面，故城在西面。汉高帝七年，封郎中王翳为侯国；王莽改名为闰衍。当地地势低洼，湍急的溪水汇入这里，古人在安众修筑堨坝，使流水蓄积，称为安众港。世祖建武三年，光武帝从宛县派颍阳侯祭遵向西攻打邓奉的弟弟邓终，在杜衍击败他，随后进兵涅阳。梅溪又向南流，称为石桥水，又称汝溪，向南流后从左侧注入淯水。淯水南面又有南就聚，《郡国志》所说的“南阳郡宛县有南就聚”，就是这里。郭仲产说：宛城南三十里有一座城，十分低小，世代相传称为三公城，是汉代邓禹等人归乡时设宴送别的地方。盛弘之撰写《荆州记》，认为三公城是三公所设置的。我考察淯水两岸，过去有两条澨水，称为南澨、北澨，是水边的水流。南就聚位于淯阳东北，考察古迹并推求地理位置，大概接近这里。城旁有范蠡祠。范蠡是宛县人，这座祠就是他的故宅。后汉末年，有范曾，字子闵，任大将军司马，讨伐黄巾贼，来到这里的祠堂，为范蠡立碑，碑文至今还可以考察。夏侯湛任南阳太守时，又为范蠡建立庙宇。城东有大将军何进的故宅。城西有孔嵩旧居。孔嵩字仲山，是宛县人，与山阳范式有着断金般坚固的交情。他贫穷，无法奉养双亲，便受雇担任阿街卒，派人迎接范式。范式下车握住他的手臂说：“你胸怀道义，却身处卒伍之中，难道不痛苦吗？”孔嵩说：“侯嬴曾做低贱的差役，晨门也是卑微的职位，古人并不以此为耻，有什么痛苦呢？”所以他的《赞》说：“仲山通达，进退没有定方；委屈自身做低贱差役，却挺立秀异、内含芳德。” 又转向南流，经过淯阳县东面。淯水又向南流入县境，经过小长安。司马彪《郡国志》说：县中有小长安聚。谢沈《汉书》称：光武帝攻打淯阳没有攻下，带兵想攻打宛县，行至小长安，在这里与甄阜交战并失败。淯水又向西南流经淯阳县故城南面。桓帝延熹七年，封邓秉为侯国。淯阳县原来是南阳典农的治所，后来设置为淯阳郡；撤郡恢复为县后，为避晋简文帝的名讳，改名为云阳。淯水又流经安乐乡北面。汉桓帝建和元年，封司徒胡广为淯阳县安乐乡侯，如今在他的封国设置乐宅戍。郭仲产《襄阳记》说：南阳城南九十里，有晋尚书令乐广的故宅。乐广字彦辅，善于清谈，当时很受重视。成都王是乐广的女婿，长沙王猜忌他。乐广说：“难道宁可因为一个女儿而换掉五个儿子，还要怀疑我吗？”最终因忧虑而死。他的故居如今设置了戍所，于是以此得名。

译又向南流过新野县西面。淯水又向南流入新野县，分出支流，向东南流去，低洼平衍之地的水汇聚注入，向左积成陂塘，东西九里，南北一十五里。陂水灌溉的地方，都成为肥沃的良田。淯水又向南流，与湍水汇合；又向南流经新野县故城西面。世祖在小长安战败时，他的姐姐元公主遇害。光武帝即位后，感念哀悼姐姐去世，追谥元为新野节义长公主，这里就是她的封邑。晋咸宁二年，封大司马扶风武王的小儿子司马歆为新野郡公，并划出南阳郡五个属县棘阳、蔡阳、穰、邓、山都作为封地。王文舒重新修筑中隔，西面就是郡治，东面是百姓居住区，城西靠着淯水。淯水又向东流，与朝水汇合。朝水发源于西北赤石山，向东南流经冠军县境，地名叫沙渠；又向东南流经穰县故城南面。穰是楚国的别邑，秦国攻取鄢、郢后把这里设置为县；秦昭王封丞相魏冉为侯邑，王莽改名为丰穰。魏国荆州刺史驻治于此。朝水又向东南流，分成两条水流，其中一条向东北分出，形成樊氏陂。陂东西十里，南北五里，俗称凡亭陂。陂东有樊氏故宅。樊氏灭亡后，庾氏取得这片陂塘，所以民谚说：“陂塘水汪汪，下田好收粮；樊子失去产业，庾公家业兴旺。”从前在晋代，杜预继承信臣的事业，修复六门陂，拦蓄六门的水，在下游又筑成二十九座陂塘。各陂的水分流后都注入朝水，详情见《六门碑》。六门陂建成后，其他陂塘也就相继废断。朝水又向东流经朝阳县故城北面，向东南注入淯水。淯水又向东南流，与棘水汇合。棘水上游承接赭水。赭水发源于赭阳县北山，几股源流一同发出，向南流经小堵乡，称为小赭水。世祖建武三年，成安侯臧宫跟随光武帝攻打赭乡。东源水面宽七八步，翻涌如沸，所以世人称它为腾沸水。向南流经赭乡，称为赭水。建武三年，祭遵带兵向南在赭乡攻打董▯。因为水名而给县命名，所以有赭阳之名。《地理志》说：县中有堵水，王莽时称阳城。汉哀帝改名为顺阳。建武二年，改封安阳侯朱祜为堵阳侯。堵水在县境内被拦截形成陂塘，东西两侧夹着山冈，水面相距五六里；古今以来山冈中断，形成两条舌状地势。水潭涨满后，南北长一十多里；水冲决向南溃流，下注形成水湾。水湾分成两处，西面是赭水，东面是荥源。堵水曲折交错，流聚成东西两湖，所以有东陂、西陂之名。两座陂塘引出的水流分成支流，向东南到会口注入比水。因此《地理志》说比水、堵水都流入蔡水，这是由于两水互相承接而共用一个名称。两湖的水汇流成为黄水，只有这里承受它们。黄水又向南流经棘阳县的黄淳聚，也称黄淳水。谢沈《后汉书》说，甄阜等人在小长安东面击败光武帝，乘胜向南渡过黄淳水，在水前扎营，背后阻隔两条河流，自称临近比水，断绝后桥，表示没有退路。汉军攻打他们，三军溃败，溺死在黄淳水中的有两万人。黄水又向南流经棘阳县故城西面。应劭说：县城位于棘水北岸，由此可知这条水就是棘水。汉高帝七年，封杜得臣为侯国。后汉军队兴起后，在唐子乡交战，杀死湖阳尉，进而攻下棘阳；邓晨带领宾客在这个县会合光武帝。棘水又向南流经新野县，经过黄邮聚。世祖建武三年，傅俊、岑彭进军攻打秦丰，先攻下黄邮，所以称为黄邮水；大司马吴汉在这条水上击败秦丰。黄邮聚的居民全都成为蛮人居住地，至今仍称为黄邮蛮。棘水从新野县东面向南流入淯水，称为力口。棘、力二字读音相近，应当是棘口。又因为是当地的方言读音，所以字形随着读音改变，就像世人把棘子木叫作力子木一样。淯水又向东南流经士林东面。士林是戍所的名称，戍所设有邸阁。水的左岸有豫章大陂，下游灌溉良田三千多顷。又向西南流过邓县东面。邓县过去是邓侯吾离的封国，楚文王灭掉它，秦国把这里设置为县。淯水在右侧汇合浊水，俗称弱沟。浊水上游承接朝阳县的白水，向东南流经邓县故城南面。习凿齿《襄阳记》说：楚王来到邓地的浊水，距离襄阳二十里，就是这条水。浊水又向东流经邓塞北面，邓塞就是邓城东南的小山，地方俗称邓塞。过去孙文台在山下击败黄祖。浊水向东流，注入淯水。淯水又向南流经邓塞东面，又流经鄾城东面。这里是古代鄾子的封国，大概是邓国南面的边境。过去巴子请求楚国与邓国交好，鄾人夺走巴子送来的财币，就是在这个城邑。司马彪认为这里是邓国的鄾聚。

译向南流入沔水。氵隐水 氵隐水发源于氵隐强县南面的泽中，向东流入颍水。氵隐水发源于颍川阳城县少室山，向东流注入颍水；又在乱流中向东南流经临颍县西北，小氵隐水发源于这里。氵隐水向东流经临颍县故城北面，又向东流经氵隐阳城北面，再向东流经氵隐强县故城南面。建武元年，世祖封扬化将军坚镡为侯国。氵隐水向东流形成陶枢陂。我考察氵隐阳城在氵隐水南面，那么这座城本来应当是氵隐阴城，却有氵隐阳之名，显然是因为南面仍有氵隐水，所以城名用“阳”字。颍水南面有两条水道。其中南面的水道向东南流经临颍亭西面，向东南流入汝水，如今已经没有水了，疑心就是氵隐水过去的河道。汝水在奇頟城西面分出一支向东，时人称它为大氵隐水，向东北流；又有支流从右侧分出，世人称为死汝。分出的汝水又向东北流经召陵城北面，练沟从这里分出。分出的汝水又向东流，汾沟从这里分出。分出的汝水又向东流经征羌城北面。水南有汾陂，俗音读作“粪”。汾水从分出的汝水向东流来，形成这座陂塘。水在征羌城北面汇积，长宽约四五里，方圆约三十里。水道左侧汇合小氵隐水。小氵隐水上游承接狼陂，向南流，称为巩水。青陵陂水从陂塘东面注入。向东回转后又称小氵隐水，向南流入大氵隐水。大氵隐水之所以取得这个名称，大概是因为承接氵隐水的水流，最终总称为氵隐水。它又向东流经西华县故城南面，再向东流经汝阳县故城北面，向东注入颍水。灈水 灈水发源于汝南吴房县西北的奥山，向东流过吴房县，向北注入汝水。县西北有堂溪城，是过去房子的封国。《春秋·定公五年》说，吴王阖闾的弟弟夫概逃奔楚国，楚国把他封在棠溪，所以称为吴房。汉高帝八年，封庄侯杨武为侯国。建武年间，世祖封泗水王刘歙的儿子刘燀为堂溪侯。山溪中有白羊涧，涧水过去发源于山羊。汉武帝元封二年，有白羊从这条山涧中出现，放牧的人便祭祀它。当地风俗禁止拍手；曾有羊从水中出现，野外的母羊受惊扑击，从此白羊不再出现。涧水向下游汇入灈水。灈水向东流经灈阳县故城西面，向东流入瀙水，在乱流中经过该县南面。世祖建武二十八年，封吴汉的孙子吴旦为侯国。灈水又向东注入汝水。瀙水 瀙水发源于潕阴县东面的上界山。《山海经》称它为视水。郭景纯《注》说：有人认为“视”应当作“瀙”，水发源于葴山；许慎说发源于中阳山。这些都是山名不同而已。瀙水向东流，并有一条水汇入它；这条水发源于潕阴县的旱山，向东北流入瀙水。瀙水又向东北流，杀水发源于西南的大熟山，向东北流入瀙水。瀙水又向东流，沦水注入其中；沦水发源于宣山，向东北流入瀙水。瀙水又向东流，在奥水口得到一条水流。奥水向西发源于奥山，向东流入瀙水。向东流过吴房县南面，又向东流过灈阳县南面。应劭说：灈水发源于吴房县，向东流入瀙水；吴房县西北面就是两条河流交汇的地方。又向东流过上蔡县南面，向东注入汝水。潕水 潕水发源于潕阴县西北的扶予山，向东流过潕阴县南面。《山海经》说：朝歌山发源潕水，向东南流入荥水。《水经》写作扶予，这大概是朝歌山的另一个名称吧？荥水上游承接赭水，向东流，左侧汇合西辽水；又向东流，东辽水注入其中，两水都发源于北山，向南流入荥水。荥水又向东北流，在潕阴县北面从左侧汇合潕水；它的河道稍微偏西，并不流出潕阴县南面。汉代把这里设置为县，故城在山的南面；汉光武帝建武年间，封岑彭为侯国。魏武帝与张绣在宛县交战时，所骑的马名叫绝景，被流箭射中，右臂也受了伤，于是引军退到潕阴，就是这里。城东有马仁陂。郭仲产说：马仁陂在比阳县西北五十里，面积约一百顷，周围灌溉田地一万顷；随着年景变化可以种植不同作物，境内没有歉收年。陂水绕城壕三周，旧河道从城壕西南流出，在比水汇合，所以潕水不可能再流经潕阴县南面。而且县名叫潕阴，当然没有流出南面的道理；如果流出南面，就应当叫潕阳。前人不但没有考察清楚，也没有认真思考。潕水又向东北流，河水注入其中。河水发源于雉衡山，向东南流经建城东面；“建”应当是“卷”，是文字和读音传写错误。《郡国志》说叶县有卷城。河水又向东流入潕水。潕水向东北流经东山西面，西流的水注入潕水。潕水左侧就是黄城山。有溪水发源于黄城山，向东北流经方城。《地理志》说叶县有方城。郭仲产说：苦菜、于东之间有一座小城，名叫方城，东面临近溪水。推求这座城得名的原因，应当是因山而取名。苦菜就是黄城；加上于东一带，统称为方城地区。世人称为方城山水，向东流入潕水。所以《圣贤冢墓记》说：南阳叶邑方城西面有黄城山，是长沮、桀溺并耕之处；那里有东流水，就是子路问津的地方。尸子说：楚国的狂人接舆在方城耕作，大概就是这里。盛弘之说：叶县东界有一座故城，起于犨县，向东直到瀙水，通达比阳边界，南北连续绵延数百里，号称方城，也称长城。有人说郦县有一座故城，城墙只有一面，里数不详，号称长城，就是这座城的西角。东西之间相距六百里，北面虽然没有墙基建筑，但都是相连的山岭；汉水流经其南面，所以屈完回答齐桓公说：“楚国以方城作为城墙，以汉水作为护城河。” 《郡国志》说：叶县有长城，称为方城，指的就是这座城。潕水又向东北流经舞阳县故城南面。汉高祖六年，封樊哙为侯国。又向东流过西平县北面。西平县过去是柏国。《春秋左传》所说的“江、黄、道、柏，正在与齐国和睦相处”，指的就是这里。汉代称为西平。西面有吕墟，就是西陵亭。西陵地势平坦，所以称为西平。汉宣帝甘露三年，封丞相于定国为侯国。王莽改名为新亭。晋《太康地理志》说：县中有龙泉水，可以磨砺刀剑，刀剑特别坚硬锋利，因此有“坚白之论”。所以龙泉剑被视为楚国的宝物。县中出产名贵金属，古代曾设置铁官。又向东流过郾县南面。郾县故城距离这里很远，不可能从那里经过。

译又向东流过定颍县北面，向东注入汝水。汉安帝永初二年，分出汝南郡上蔡县设置定颍县。顺帝永建元年，任命阳翟人郭镇为尚书令，封为定颍侯，就是这个地方。涢水 涢水发源于蔡阳县。涢水发源于县东南的大洪山。大洪山在隋郡西南、竟陵东北，山基盘曲延展，方圆一百多里。山峰名叫悬钩，处在平原众山之间，是各山岭中最秀美的。山下有石门，两侧山壁层层高峻，岩石高达数百仞。进入石门，又有钟乳洞。洞顶是平整的悬崖，陡直而立，不是人迹所能到达的地方。洞中钟乳石很多，凝结的石膏向下垂挂，望去如同冰雪齐整。细小的水津和液滴不断滴落。幽深洞穴向内潜行很远，行人不能穷尽其深处；洞内常有风势，所以火把不能长久燃烧。涢水发源于山的北面，起初水流浅而狭窄，流远后才变得宽广，可以浮行舟筏，成为大河。当地人因为涢水发源于此，所以也称它为涢山。涢水向东北流，汇合石水。石水发源于大洪山，向东北流入涢水，称为小涢水。两水乱流向东北，经过上唐县故城南面。这里原是蔡阳县的上唐乡，过去是唐侯国。《春秋·定公三年》说，唐成公到楚国，有两匹肃霜马，子常想要而唐成公不给，子常扣留他三年；唐人偷出马献给子常，子常才放回唐侯，说的就是这件事。涢水又向东流，均水注入其中。均水发源于洪山，向东北流经土山北面，又向东北流入涢水。涢水又转弯向东南流。向东南流过隋县西面。隋县过去是隋国。《春秋左传》所说的汉水以东诸国中，隋国是最大的。楚国灭掉隋国后把这里设置为县。晋武帝太康年间设置为郡。县西北黄山有溠水发源，向南流经氵厥西县西面；又向东南流，氵厥水注入其中。氵厥水发源于桐柏山南面。吕忱说：氵厥水在义阳。氵厥水向东南流经氵厥西县西面，又向东南流入溠水。溠水又向东南流经隋县故城西面。《春秋·鲁庄公四年》说，楚武王攻打隋国，令尹斗祁、莫敖屈重开辟道路、架桥渡过溠水，军队抵达隋国，说的就是这条水。水边有断蛇丘，隋侯外出看见一条被截断的大蛇，便把它拾起并给它敷药，所以称为断蛇丘。后来蛇衔着明珠报答恩德，世人称为隋侯珠，也称灵蛇珠。山丘南面有隋季良大夫池。池水又向南流，与义井水汇合。义井水发源于随城东南，井泉曾经涌出并流溢，冬夏都没有变化，世代相传称为义井，下游汇入溠水。溠水又向南流入涢水。涢水又汇合支水。支水也发源于大洪山，向东流入涢水。涢水又流经隋县南面、隋城山北面，向东南流去。又向南流过江夏安陆县西面。隋水发源于隋郡永阳县东面的石龙山，向西北流，转向南面，流经永阳县西面，经过横尾山，就是《禹贡》所说的陪尾山。隋水又向西南流，注入涢水。涢水又向南流，到达安陆县故城西面。这里过去是郧城。郧城依山冈修筑城墙，山势陡峻，不需要另外筑墙。涢水又向南流经石岩山北面。过去张昌作乱时，曾在山下笼住彩凤来迷惑众人。晋太安二年，镇南将军刘弘派牙门将皮初与张昌在清水交战，张昌战败，刘弘追赶到江边将他斩杀。这就是《春秋左传·定公四年》所说的吴军在柏举击败楚军，追赶到清发的地方，大概涢水也兼有清水这个名称。涢水又向东南流，在右侧汇合富水。富水发源于竟陵郡新市县东北的大阳山。富水有两个源头：大富水发源于山南，向南流，在左侧汇合小富水；小富水发源于山东，向南流经三王城东面。前汉末年，王匡、王凤、王常曾驻屯于此，所以称为三王城。城中有《故碑》，碑文残缺脱落，再也无法辨识。小富水转弯向西南流，在右侧汇合大富水，俗称大泌水。又向西南流经杜城西面，杜城是新市县治所在。《郡国志》把它称为南新市。中山有新市，所以这里加“南”字；该县是从安陆县分置的。又因为王匡在中兴初年曾在此县起兵，所以称为新市兵。富水又向东南流，在安陆县境内从左侧汇合土山水，世人称为章水。土山水发源于土山，向南流经隋郡平林县故城西面，俗称将陂城；它与新市接壤，所以中兴初年，军队有新市、平林的称号。土山水又向南流，在右侧汇入富水；富水又向东流入涢水。涢水又流经新城南面。永和五年，晋大司马桓温筑成新城。涢水又汇合温水。温水发源于竟陵新阳县东面的泽中。水口直径二丈五尺，岸边有层层沙土，水面端正清澈可爱。平静时观察它，深潭泉水像镜子一样；听到人的声音，就像沸汤一样翻腾喷涌，再也看不见水面了。水温可以烫熟鸡，洪流奔涌一百多步，冷下来又像寒泉一样。向东南流入涢水。涢水又在右侧汇合潼水。潼水发源于江夏郡曲陵县西北的潼山，向东南流经曲陵县南面；县治在石潼故城，城形圆而不方。潼水向东流入安陆，注入涢水。又向东南流入夏水。涢水又向南流，分成两条水道：东面通向滠水，西面流入沔水，称为涢口。卷三十二 漻水 漻水发源于江夏郡平春县西面。漻水向北发源于大义山，向南流到厉乡西面，赐水汇入。赐水源头向东出自大紫山，分成两道水流：一道向西流经厉乡南面，水南有重重山岭，就是烈山。山下有一个洞穴，父老相传说这里是神农出生的地方，所以《礼》称他为烈山氏。水北有九口井，诸子书所说神农出生后九井自行穿通，说的就是这里的水。又说汲取其中一井的水，众井的水都会震动。井如今已经淤塞，但遗迹大致还保存着。这里也称赖乡，所以是赖国，有神农社。赐水向西南流入漻水，就是厉水；赐、厉二字读音相近，应当就是厉水。一道水从义乡西南流入隋水，又汇入漻水。漻水又向南流经隋县，注入安陆。向南流经安陆，汇入涢水。蕲水 蕲水发源于江夏郡蕲春县北面的山。这座山就是蕲山。蕲水源头承接希水，支流向西南流，经过蕲山，从蛮人居住的地区流出，所以把这里的蛮人称为五水蛮。五水就是蕲水、希水、巴水、赤亭水和西归水。蛮人依凭山川险阻居住，世代进行抄掠侵扰。宋代，沈庆之在西阳上下讨伐蛮夷，说的就是五水蛮。向南流经蕲春县西面。晋代改名为蕲阳县，县治迁到江州，设置大阳戍；齐昌郡也从别处迁来，在这里设置郡治。

译又向南流到蕲口以南，注入长江。蕲水在蕲阳州南面汇入大江，称为蕲口。洲上有迁来的蕲阳县治。决水 决水发源于庐江郡雩娄县南面的大别山。当地俗称它为檀公岘，大概是大别山的别名。决水沿山曲折流淌，汇注成流，环绕雩娄县。向北流经雩娄县东面；这个县原属吴地。《春秋左传·襄公二十六年》记载，楚王和秦国人入侵吴国，到达雩娄，听说吴国已有防备便撤军，说的就是这里。《晋书·地道记》说：雩娄在安丰县西南，就是安丰县的边界。因此《地理志》说：决水发源于雩娄。又向北流经安丰县东面。决水从雩娄县向北流经鸡备亭。《春秋·昭公二十三年》所说吴国在鸡父打败诸侯军队，就是这里。安丰县故城，如今是边城郡的郡治。王莽时改名为美丰。世祖建武八年，封大将军、凉州牧窦融为侯国；晋代设置安丰郡。决水从县城西北流过，经过蓼县故城东面，又流经城北。汉高帝六年，封孔藂为侯国。世人称它为史水。决水又向西北流，灌水汇入。灌水发源于庐江郡金兰县西北的东陵乡大苏山，就是淮水。许慎说它发源于雩娄县。当地俗称它为浍水。褚先生所说神龟出现在江水、灌水之间的嘉树林中，大概指的就是这条水。灌水向东北流经蓼县故城西面，向北注入决水，所以《地理志》说：决水向北到蓼县汇入淮水，灌水也到蓼县汇入决水。《春秋·宣公八年》冬季，楚国公子灭亡舒蓼。臧文仲听说后说：皋陶、庭坚这样的贤人，祭祀忽然中断；德行不能延续，百姓没有依靠，真可悲啊！决水又向北流，在右边汇合阳泉水。阳泉水承接[氵夫]水，向东北流经阳泉县故城东面，这里原是阳泉乡。汉献帝在位中期，封太尉黄琬为侯国。阳泉水又向西北流，在左边汇入决水，称为阳泉口。又向北流入淮水。当地俗称这里为浍口，其实不对，这里是决水、灌水汇合的河口。我过去因公到淮津，船只车辆行进受阻，停留在决水旁，询问当地官民，发现他们的称呼完全违背古名。沿着水流寻访经行路线，才知道这里是决口。大概是灌、浍二字读音相近，民间习称反而损害了真实名称。沘水 沘水发源于庐江郡灊县西南、霍山东北面。灊既是山名，也是水名。《开山图》说：灊山环绕大山，称为霍山。郭景纯说：灊水发源于此。灊县就是因这座山水而得名。《春秋·昭公二十七年》记载，吴国趁楚国丧事围攻灊县，说的就是这里。《地理志》说沘水发源于沘山，没有说霍山；“沘”字有时写作“淠”。淠水又向东北流经博安县，泄水从这里分出。向东北流经六县东面。淠水向东北流，在右边汇合蹹鼓川水；蹹鼓川水发源于东南面的蹹鼓川，向西北流，在左边注入淠水。淠水又向西北流经马亭城西面，再向西北流经六安县故城西面。六县原是皋陶的封国，夏禹封自己的小儿子在这里，奉守皋陶的祭祀。如今县城都在陂泽中，有一座大坟，百姓传说是公琴的坟墓，也就是皋陶墓。楚人把坟墓称作“琴”。汉高帝元年，另设衡山国；五年隶属淮南国；汉文帝十六年，恢复为衡山国；汉武帝元狩二年，另设六安国；王莽时改名安风。这就是《汉书》所说的“以舒屠六”。晋太康三年，成为庐江郡郡治。淠水又向西北流，分成两道水流，芍陂水从这里分出。又向北流经五门亭西面，向西北流经安丰县故城西面。《晋书·地道记》说：这是安丰郡的属县。当地俗称它为安城。又向北汇合濡水，水流交错，一同向西北注入。向北流入淮水。沘水与其他水汇合的河口，称为沘口。泄水 泄水发源于博安县。博安县就是《地理志》所说的博乡县，王莽时改名为扬陆。泄水从县境内流出，在麻步川承接沘水，向西北流出，经过濡溪，称为濡水。向北流经芍陂，在西面与沘水汇合。泄水从濡溪流出，经过安风县，向北流入淠水，也称为濡口。向西北流入淮水。水流交错，最终同归一处。肥水 肥水发源于九江郡成德县广阳乡西面。吕忱《字林》说：肥水发源于良馀山，当地俗称连枷山，也有人认为是独山。肥水向北流，分成两道水流，施水从这里分出。肥水又向北流经荻城东面，再向北流经荻丘东面，在右边汇合施水的支流。支流在合肥县城东面承接施水，向西流经成德县，注入肥水。向北流经成德县西面，再向北流入芍陂。肥水从荻丘出发，向北流经成德县故城西面，王莽时改名为平阿。又向北流经芍陂东面，再向北流经死虎塘东面。芍陂水道在井门承接水流，与芍陂彼此相通并相互注入，所以《水经》说肥水流入芍陂。肥水又向北流，在右边汇合阎涧水。阎涧水在合肥县承接施水，向北流经浚遒县西面，积水形成阳湖。阳湖水从塘的西北面流出，经过死虎亭南面，夹着横塘向西注入。宋泰始初年，豫州司马刘顺率八千人占据此城一带，抵抗刘勔；杜叔宝率五千精兵向死虎运送粮食，刘勔在这个塘边击败了他。水流分为两道，洛涧水从这里分出。阎浆水注入这里。阎浆水承接芍陂水，芍陂水在五门亭南面承接淠水，另称断神水；断神水又向东北流经五门亭东面，五门亭是两条水流汇合处。断神水又向东北流经神迹亭东面，再向北流称为豪水；虽然名称不同，实际上是同一条水。又向东北流经白芍亭东面，积水形成湖泊，称为芍陂。芍陂周长约一百二十里，在寿春县南八十里，据说是楚国令尹孙叔敖修建的。魏太尉王凌曾与吴将张休在芍陂交战，就是这里。陂有五道水门，用来吐纳各处水流；西北面是香门陂水，向北流经孙叔敖祠下。称为芍陂水道。水道又向北分成两道：一道水向东注入黎浆水。黎浆水向东流经黎浆亭南面。文钦叛乱时，吴军向北进军，诸葛绪在黎浆抵御他们，就是这条水。向东注入肥水，称为黎浆水口。

译又向北流经寿春县东面。肥水从黎浆向北流经寿春县故城东面，形成长濑津。渡口旁有谢堂北亭，是迎送宾客和官员停靠之处，水陆船车都在这里聚集停留。肥水又向西北流，在右边汇合东溪。东溪水引自水道，向北流出后折向西南，经过导公寺西面。寺院靠近溪流而建，有五层佛塔，房屋开阔高敞，[‘崇虚嶕尧’疑有讹误]。又向西南流，注入肥水。肥水又向西流经东台下面。东台就是寿春外郭东北角的阿之榭。台东面有一个湖，春季三个月、夏季九十天，红荷覆盖水面；引水沟通城中护城河，积水成为潭，称为东台湖，也就是肥水向南分出的支流。肥水向西流经寿春县城北面，在右边汇合北溪。北溪引北山泉水向下流，冲刷石头和倾圮的城墙。水边高大的树林直插云天，高枝遮蔽阳光，位于山林精舍右侧、山渊寺左侧。僧俗游玩，多聚集在树下。城内外取水饮用，都来自七净泉。溪水沿路向西南流，经过陆道士解南。精舍临近河溪，面积大却不显得空旷，面积小也足以闲居，确实是胜地。溪水流入肥水。向北流入淮水。肥水又向西分成两道水流。右边就是肥水的旧河道，拦蓄成船官湖，用来停放船舰。肥水左边的河道又向西流经石桥门北面，也叫草市门，门外有石桥。渡过北洲，洲上有西昌寺。寺院三面环水，佛堂中设置三尊佛像，容貌真实、形相美妙，衣饰精致华美，是萧武帝建立的。寺西就是船官坊，苍兕、都水等官署在这里营建和制作船舰。湖的北面正对八公山，山上没有树木，只有光秃的土丘。山上有淮南王刘安庙。刘安是汉高帝的孙子、厉王刘长的长子。他屈尊礼贤下士，特别喜好儒学，供养方术之士数千人，这些人都才智出众，掌握许多神仙秘术和《鸿宝》之道。一天忽然来了八位老人，须眉皆白，到门前求见。守门人说：我们的大王喜好长生，现在先生们没有使人留住青春的法术，不敢替你们通报。八位老人都变成了儿童，淮南王十分敬重他们。八人都能炼金制丹，出入无碍，于是和刘安登山，把金子埋在地下，白日飞升。剩下的药物在器皿中，鸡犬舔食后，也都一同升天。他们升天的地方，脚踩过的石头都陷了下去，还留有人和马的足迹。所以这座山以八公命名。我后来登上山顶，已经看不到人马足迹了，只有庙中的塑像还在。庙中绘有刘安和八位方士的像，都坐在床榻帷帐中，如同生前；衣服华美，都拿着羽扇，穿着裙帔，头巾、酒壶、枕头等物，一如平日居处。庙前有碑，建于齐永明十年。山中有隐室和石井，就是崔琰所说的“我下到寿春，登北岭，走淮南的道室，八公山的石井就在这里”。又有人说，左吴与王春、傅生等人寻找刘安，一同到玄洲，回来后为此撰写记文，名为《八公记》，但完全没有记载鸡犬升空的事情。考察《汉书》，刘安谋反，伏法被诛；葛洪阐明他得道成仙的事，详见《抱朴子》和《神仙传》。肥水又在左边接纳芍陂水道。水道从黎浆分流，引水道向北流经寿春，经过芍陂门右侧，向北进入城内。从前钜鹿人时苗任县长，这里就是他留下牛犊的地方。水道东面有东都街，沿街左侧向北的道路上，有宋司空刘勔庙。宋元徽二年，庙建在东乡孝义里。庙前有碑，当时碑的制作工程刚开始，到齐永明元年才立成。沈约《宋书》说，泰始元年豫州刺史殷琰叛乱，宋明帝授刘勔辅国将军，出兵讨伐，殷琰投降。刘勔秋毫无犯，百姓获得新生，为他立碑；但碑文颂扬超过了事实。建元四年，刘勔的旧属官颜幼明为他撰写《庙铭》，旧部属宠延撰写《庙赞》，夏侯敬友撰写《庙颂》，一并刻在碑的侧面。水道又向北流经相国城东面。这是刘武帝征伐长安时修筑的，厅堂房舍仍保存旧貌，因而以相国为名。水道又向北流出城外，注入肥水。又向西流经金城北面，再向西流，在左边汇合羊头溪水。羊头溪水承接芍陂水，向西北流经羊头溪，称为羊头涧水。向北流经熨湖，在左边汇合烽水水道。烽水水道在烽村南面承接淮水，向下流入羊头溪；水道旁流经寿春城西面，又向北经过象门，从沙门北面流出，经过金城西门逍遥楼下，向北注入肥水旧河道。肥水向北流入旧河道的横塘，这是玄康城南面的驰道，左边通向船官坊。肥水经玄康城西北流，向北流出；水边有曲水堂，也是人们游玩聚集的地方。又向西北流。从前在晋代，谢玄向北抵御苻坚，曾在八公山祈祷，后来又在肥水岸边列阵。苻坚望见山上的草木，都像人的形状，这就是苻坚战败的地方。不是八公山的神灵有意相助，大概是苻氏将要灭亡时产生的疑惑。肥水又向西北注入淮水，这里称为肥口。施水 施水也从广阳乡肥水处分流，向东南流入湖中。施水在广阳乡承接肥水，向东南流经合肥县。应劭说：夏水从城父东南流出，到这里与肥水汇合，所以称为合肥。阚骃也说它发源于沛国，在城父以东，到这里汇合成肥水。我考察认为，各条水流的源头和支流不同，不可能沿流一直相注，这才知道应劭、阚骃的说法没有实证。大概是夏水暴涨时，施水与肥水汇合，所以称为合肥，并不是说这里就是夏水。施水又向东流经合肥县城南面，县城处在四条水流之间；再向东有逍遥津，水上从前有桥。孙权攻打合肥时，张辽在逍遥津北面击败他，桥上只剩下两块桥板没有被拆掉。孙权和甘宁策马奔向渡口，谷利从后面扬鞭助威，终于渡过石桥。凌统身穿铠甲落入水中，后来赶到追上孙权，在渡口岸边流泪。施水又向东流，分成两道水流；支流从北面流出，向下注入阳渊。施水又向东流经湖口戍，向东注入巢湖，称为施口。滁水。《唐六典》说，淮南道的大河有滁水、肥水，巢湖就在这里。《寰宇记》在庐州慎县条下说：滁水发源于县西的暴秃古塘。郦道元注《水经》说：滁水发源于浚遒县。又据《水经注》在和州含山县条下所引文字说：滁水向东流经大[山见]山，向西北流经大[山见]亭，就是这座山。《方舆纪要》说：滁河发源于庐州府合肥县东北七十里、废梁县境内，向东流经滁州全椒县南六十里，又向东到滁州东南的三汊河，再向东到江宁府六合县，成为瓦梁河；向东南流到瓜埠口，注入大江。《三国志》说，吴赤乌三年修建堂邑涂塘，来淹阻北方道路。如今滁州古称涂中，这里确实是南北交通要冲；连这样的地方都脱落失传、无人记载，那么滨江汇聚而来的水流，大概也多已失载了。沮水 沮水发源于汉中郡房陵县景山，向东南流经临沮县境。沮水发源于汶阳郡沮阳县西北的景山，这就是荆山的起首处。山峰高耸如霞，险峻挺拔，直入云层。《山海经》说，这里出产金玉，也是沮水的源头。所以《淮南子》说：沮水发源于荆山。高诱说：荆山在左冯翊怀德县，大概是因为洛水有漆水、沮水的名称。这是错误的考证。杜预说：水发源于新城郡西南的发阿山，大概是同一座山的异名。沮水向东南流经沮阳县东南。县境有潼水，向东流经县南，向下汇入沮水。沮水又向东南流经汶阳郡北面，就是高安县的边界。郡治在锡城，高安县位于郡治之下；城是原新城郡的属县。义熙初年从新城郡分置汶阳郡。西面边界全是重山。

译沮水向南流经临沮县西面，青溪水注入。青溪水发源于县西的青山，山的东面有滥泉，就是青溪的源头。泉口直径数丈，深度无法测量，泉水非常灵异清洁。遇到炎热干旱、久不下雨时，把污秽物投入泉中，往往就会暴雨。水从泉源向东流，因为源头出自青山，所以称为清溪。沿溪水上溯探寻源头，景色奇异而幽深险峭。盛弘之说：茂密的树木在溪旁生长，凌空交错；危楼倚着悬崖，常有坠落之势。风声泉声在青林下回荡，猿声在白云上流传；游览的人常常眼睛来不及尽览，心情也来不及尽情欣赏。因此山林之士多在此栖居，云游之人也把这里作为心灵归宿，泉边多建有道士精舍。青溪又向东流入沮水。沮水又曲折流经临沮县南面。晋咸和年间，这里是沮阳郡郡治。沮水又向东南流经当阳县城北面。城依山冈设险，北面枕着沮川；当阳县故城在东面一百四十里，称为东城，在绿林长坂南面。长坂就是张翼德横矛据守的地方。沮水又向东南流经驴城西面、磨城东面，从前关云长在这里诈降，随后反叛。《传》说，伍子胥修筑驴城、磨城来攻打麦邑，就是谚语所说的“东驴西磨，麦城自破”。沮水又向南流经楚昭王墓。墓的东面正对麦城，所以王仲宣《登楼赋》说“西接昭丘”，指的就是这里。沮水又向南流，与漳水汇合。又向东南流经枝江县，向东南注入长江。沮水又向东南流经长城东面，再向东南流入长江，称为沮口。漳水 漳水发源于临沮县东面的荆山，向东南流经蓼亭，又向东流经章乡南面。荆山在景山东面一百多里，属于新城郡沶乡县境。虽然群峰争相高耸，但荆山独自秀美。漳水向东南流，又折向西南，流经编县南面；编县故城在临沮县东北一百四十里。西南有高阳城，县治迁到许茂故城，城南临近漳水。漳水又向南流经临沮县漳乡南面。从前关羽守卫麦城，诈降后逃走，潘璋在这里斩杀了他。漳水又向南流经当阳县，再向南流经麦城东面。王仲宣登上麦城东南角，面对漳水作赋，说“夹着清漳的通浦，倚靠曲沮的长洲”，指的就是这里。漳水又向南流，洈水注入。《山海经》说：洈水发源于东北方宜诸山，向南流入漳水。又向南流到枝江县北面的乌扶邑，注入沮水。《地理志》说：《禹贡》所说的南条荆山，在临沮县东北，是漳水的发源地；漳水向东流到江陵县，注入杨水，再汇入沔水。这不对。如今漳水在当阳县东南一百多里处，在右边汇合沮水。夏水 夏水发源于江津，在江陵县东南面。江津豫章口东面有中夏口，是夏水的源头，也是长江的分汊。屈原所说“经过夏首向西浮行，回望龙门却看不见”，指的就是这里。龙门就是郢城的东门。向东流经华容县南面。华容县原是容城。《春秋·鲁定公四年》说许国迁到容城，指的就是这里。县北临中夏水。夏水从县东北流出，经过成都郡故城南面。晋永嘉年间，西蜀发生动乱，划出华容的数座城，作为成都王司马颖的封国。夏水又流经交趾太守胡宠墓北面。汉代太傅广的墓身处陪陵，而这里墓旁有《广碑》，所以世人称它为广冢，其实不是。碑文说是蔡伯喈所作。水流经范西戎墓南面。王隐《晋书·地道记》说：陶朱公的墓在华容县，树立的碑说是越国范蠡的墓。《晋太康地记》、盛弘之《荆州记》、刘澄之《记》都说墓在县西南。郭仲产说在县东十里；考察墓碑题字为“故西戎令范君之墓”。碑文残缺脱落，不能详知墓主，只说范蠡是他的先人。碑立于永嘉二年。看碑文记述，郭仲产的说法最为详细周全；因为他亲自经过此地，所以我违背众说，依此加以订正。夏水又向东流经监利县南面。晋武帝太康五年设置监利县。县地低洼，湖泽和陂池很多；西南从州陵东界出发，流经云杜、沌阳，成为云梦泽。韦昭说：云梦在华容县。考察《春秋·鲁昭公三年》，郑伯到楚国，子产准备田猎器具，在江南的云梦打猎。郭景纯说华容县东南的巴丘湖就是云梦。杜预说枝江县、交陆县有云梦。大概云梦跨越河流、连接低湿地带，范围广大，兼包多处地势。夏水又向东流，夏杨水注入。夏杨水在竟陵县柘口承接杨水，向东南流，与中夏水汇合，称为夏杨水；又向东北流经江夏郡惠怀县北面，向东北注入。

译又向东流到江夏郡云杜县，注入沔水。应劭《十三州记》说：长江分流注入沔水，称为夏水。推究“夏”这个名称的由来，起于江水分流；冬季水流干涸，夏季水流通畅，所以采用“夏”这个名称。既有“中夏”的称呼，也包含“大夏”的名称。长江分流注入夏水的地方，称为[月者]口。郑玄注《尚书》中的“沧浪之水”时说，现在称为夏水，因为水流汇合，所以世人改了名称。刘澄之《永初山川记》说：夏水，古文认为就是沧浪水，是渔父歌唱的地方。由此看来，夏水应当由沔水流来。现在考察，夏水是长江分流注入沔水，并不是沔水注入夏水。假如是沔水注入夏水，水势应向西南流，就不符合《尚书》所说“又东”的方向，我也认为这种说法不对。从[月者]口以下，沔水兼有夏水之名，并在这里与长江汇合，称为夏汭。所以《春秋左传》说吴国攻打楚国时，沈尹射奉命奔赴夏汭。杜预说：汉水曲折流入长江的地方，就是夏口。羌水 羌水发源于羌地的参狼谷。当地俗称它为天池白水。《地理志》说：羌水发源于陇西郡羌道县。向东南流经宕昌城东面，向西北距天池五百多里。羌水又向东南流经宕昌婆川城东面，向东南流去。从前姜维进攻陇右时，听说钟会进入汉中，便引军返回；得知雍州刺史诸葛绪驻扎在桥头，正要从孔函谷走北道。诸葛绪在这条路上拦截他，姜维改从北道渡过桥头，进入剑阁，诸葛绪追赶不上。羌水又向东南流，阳部水注入。阳部水发源于东北的阳部溪，向西南流经安民戍，又向西南注入羌水。羌水又向东南流经武阶城西南面，再向东南流经葭芦城西面，羊汤水在这里汇入。羊汤水发源于西北阴平北界的汤溪，向东南流经北部城北面，又向东南流经五部城南面；向东南流时，在右边汇合妾水。妾水从旁边向西南流出，这里就是它的源头。羌水又流经葭芦城南面，再流经馀城南面，又向东南流，在左边汇合五部水。五部水有两个源头，分别出自南、北五部溪，向西南流，合为一水，转向东南注入羌水。羌水又向东南流到桥头，汇合白水；桥头东南距白水县故城九十里。向东南流到广魏郡白水县，与汉水汇合；又向东南流经巴郡阆中县，又向南流到垫江县，向东南注入长江。涪水 涪水发源于广魏郡涪县西北面。涪水发源于广汉属国刚氐道边界之外，向东南流，与建始水汇合。建始水发源于平洛郡西面的溪流，向西南流，折向东南流，注入涪水。涪水又向东南流经江油戍北面。邓艾从阴平景谷沿山间小路行进，悬绳缚马进入蜀地，经过江油、广汉，就是这里。涪水又向东南流经涪县西面，王莽时改名为统睦。臧宫进军攻破涪城，在涪县斩杀公孙恢，就是在这条水上。县境有潺水，发源于潺山。水源处有金、银矿，把矿石淘洗出来再用火熔炼，可以得到金银。潺水经过潺亭，向下流入涪水。涪水又向东南流经绵竹县北面。臧宫沿涪水逆流到平阳，公孙述的部将王元投降，于是攻取绵竹。涪水又向东南流经南安郡南面，再向南流，与金堂水汇合。金堂水发源于广汉郡新都县，向东南流入涪水。涪水又向南流，支流从这里分出，向西流经广汉郡五城县，称为五城水；又向西到成都，注入长江。向南流到小广魏，与梓潼水汇合。小广魏就是广汉县，王莽时改名为广信。梓潼水 梓潼水发源于该县北界，向西南注入涪水。原广汉郡被公孙述改为梓潼郡。刘备嘉奖霍峻守卫葭萌的功劳，又把广汉郡以北分出，另设梓潼郡，任命霍峻为太守。县境有五女山，蜀王派五名壮士迎接五位女子，走到这里时，看见大蛇进入山洞，五名壮士把蛇拉出来，山崩塌，压死五名壮士和五位女子，因此以此给山命名为五妇山，又称五妇候，驰水发源于此。五妇水一名五妇水，也称潼水。水从源头向南流经梓潼县，王莽时改名为子同。从县南流经涪城东面，再向南注入涪水，称为五妇水口。又向西南流到小广魏南面，注入垫江。也有人说涪水在这里注入汉水，又称为内水。水向北流经垫江。从前岑彭和臧宫从江州出发，沿涪水上行。公孙述命令延岑在沈水驻扎重兵。臧宫左边是步兵、右边是骑兵，夹着船只前进，声势震动山谷，大败岑军，斩杀和淹死的有一万多人，河水因此变成浑浊的水流。沈水发源于广汉县，向下流入涪水。涔水 涔水发源于汉中郡南郑县东南的旱山，向北流到安阳县，向南注入沔水。涔水就是鬵水。它向东北流经城固县南城北面。南城建在山上，有人说是韩信最初修建的，也有人说是张良首先筑成的，究竟由谁修建，无法确定。义熙九年，索邈任梁州刺史，从城固县迁来此地治理，所以称为南城。城墙周长七里，水沟环绕，山谷相依，绝壁高达百寻。北谷口修筑城门通向东门，沿山傍涧走五里多，经过盘曲道路登上山，才能到达城治。城北的水上从前有桥，向北渡过涔水。水北有赵军城，城北又有桥渡过沔水，用来攻取北城；北城就是大城固县的县治。鬵水右岸有悦归馆，涔水从馆北流过，向北到安阳县，在左边注入沔水，形成三水口。

译卷三十三 江水（一） 岷山在蜀郡氐道县，大江发源于此，向东南流经该县北面。岷江就是渎山，水称为渎水，又称汶阜山，在边界之外，是江水的源头。《益州记》说：大江的泉源，就是如今听说的地方，最初从羊膊岭下发源，沿着山崖漫流，形成一百多股小水，几乎还没有达到水杯满溢的程度。向东南流下一百多里，到达白马岭，又经过天彭阙，也称为天彭谷。秦昭王任命李冰为蜀郡太守。李冰见氐道县有天彭山，两山相对，形状像门阙，所以称为天彭门，也称天彭阙。江水从这里往上游去，水势已经很微弱了，这就是所谓的发源处和水流初起之处。汉元延年间，岷山崩塌，堵塞江水，三天水流不通。扬雄《反离骚》说：从岷山投身江流，以凭吊屈原，篇名叫《反骚》。江水从天彭阙向东流，经汶关，又流过氐道县北面。汉武帝元鼎六年，分出蜀郡北部，设置汶山郡统辖这里。该县原为秦始皇所置，后来改为升迁县。《益州记》说：从白马岭转行二十多里到龙涸，再八十里到蚕陵县，又向南下行六十里到石镜；再六十多里到北部，江面开始只有一百来步；又向西一百二十里到汶山旧郡，江面于是宽达二百多步；又向西南一百八十里到湿坂，江水才稍稍变大。因此，精气则使井络缠绕闪耀，江、汉二水显现神灵。《河图括地象》说：岷山的精气，上应天上的井络星。帝王凭此成就昌盛，神灵凭此建立福祉。所以《尚书》说：岷山导引江水，使泉流深远，盛大地成为四渎之首。《广雅》说：“江”就是贡献，因为能出产珍贵物品，可以进贡。《风俗通》说：江能出产珍贵物品，可以用来进贡。《释名》说：“江”就是共同汇聚的意思，小水流入其中，是大家共同汇聚之处。向东北一百四十里有崃山，中江发源于此，向东流入大江。崃山就是邛崃山，在汉代的嘉严道县境内。又说新道南山有九折坂，夏天仍凝结冰雪，冬天则寒冷刺骨，是王阳勒住马缰的地方。平恒说，这里是中江的发源处。郭景纯《江赋》说：两条江水从崌山、崃山流出。又向东一百五十里有崌山，北江发源于此，向东流入大江。《山海经》说：崌山，江水从这里发源，向东流入大江。山中有很多怪蛇。江水又流经汶江道。汶水发源于境外的岷山西面，从玉轮坂下向南流，又向东流经该县，向东注入大江。所以苏代告诉楚国说：蜀地的铠甲兵士，可以把船放在汶水上，趁夏季水涨顺流下江，五天就能到达郢。这说的就是这条水。又有湔水流入这里。湔水发源于绵虒道，也叫绵虒县的玉垒山。吕忱说：它又叫半浣水。向下注入江水。江水又向东流，分出一条支流叫沱水，是开明所开凿的。郭景纯所说的“玉垒作为江水向东分流的标志”，指的就是这里。该县就是汶山郡的治所，也是刘备设置的。渡江处有笮桥。江水又流经都安县。县中有桃关和汉武帝祠。李冰在这里修筑大堰，拦住江水筑成塴。塴有左右两个闸口，称为湔塴。江水由此分入郫江、捡江，以便行船。《益州记》说：江水到都安，大堰拦住右边的水，捡住左边的水，主流于是归于果州，在郫江的右边。又借助山势使水流转，便能安置竹木，灌溉各郡。又开凿羊摩江、灌江，在玉女房下游的白沙邮以西，制作三尊石人，立在水中，刻文祈求江神：水枯时水位不超过脚，水盛时也不淹过肩膀。因此蜀地发生旱灾时，便依靠它们灌溉；下雨时，则不阻挡水流。所以《记》说：水旱都顺应自然，百姓不知道饥荒，肥沃田野绵延千里，世人称为“陆海”，又称为“天府”。俗称都安大堰，也叫湔堰，又叫金堤。左思《蜀都赋》说的“向西越过金堤”，就是指此处。诸葛亮北伐时，把这座堰作为农业根本、国家资财的来源，征调一千二百名丁壮专门守护，并设置堰官。益州刺史皇甫晏到都安，驻扎在观坂。从事何诱说：现在安营的地方名叫观坂，从上面观察下面，又有反上之象，征兆不吉祥。皇甫晏没有听从，果然被牙门张弘杀死。江水又流经临邛县，王葬时这里叫监邛。县中有火井和盐水，昏暗的夜晚，火光升起照向上方。江水又流经江原县，王葬时改名为邛原。寿阝江水从这里发源。江水又向东北流经郫县城下。县民中有个叫姚精的人，被反叛的夷人杀死，两个女儿也被掳走。两个女儿托梦给哥哥，说第二天要投江自沉，丧事后天应当送到，可以在那里等候。事情果然如梦中所说，在水中找到了两个女儿的尸体，郡、县上报此事，表彰其异常。江水又向东流经成都县，该县于汉武帝元鼎二年设置。县中有两条江，在郡治之下汇流。扬子云《蜀都赋》所说“雨江在前面像玉佩一样环绕”，指的就是这里。《风俗通》说：秦昭王派李冰担任蜀郡太守，开凿成都两江，灌溉田地一万顷。江神每年要取两个童女做妻子。李冰把自己的女儿嫁给江神，直接来到神祠劝江神饮酒；酒杯里的酒总是浅浅的，李冰便厉声责骂它，江神忽然不见了。过了很久，有两头牛在江岸边争斗；一会儿，李冰回来，满身是汗，对属官说：我和它斗得太厉害了，应当来帮助我。面向南方、腰部正中有白色的那头，是我的绶带所在；主簿刺杀面向北方的那头，江神于是死了。蜀人仰慕李冰果敢决断的气概，凡是强健的人，便称为“冰儿”。秦惠王二十七年，派张仪、司马错等灭掉蜀国，于是设置蜀郡。王葬把这里改名为导江县。张仪仿照咸阳的形制修筑成都城。晋太康年间，蜀郡成为王国，改为成都内史，益州刺史驻治于此。《地理风俗记》说：华阳以南、黑水以北是梁州。

译汉武帝元朔二年，把梁州改为益州，因为新开辟了犍为、牂柯、越巂等地，州境更加广大，所以称为“益州”。起初治所在广汉郡雒县，后来才迁到这里。因此李固《与弟圄书》说：我今年五十七岁，鬓发已经白了，所谓容身而游，满腹而去；周游天下，唯独还没有见过益州。过去严夫子常说：经书有五部，我读过其中四部；州有九个，我游历过其中八个。我想成为像他那样的人。起初张仪筑城时，取土地点距离城十里，后来便用来养鱼，现在就是万顷池。城北又有龙堤池，城东有千秋池，城西有柳池，城西北有天井池，水道彼此相通，冬夏都不会干涸。西南两江之间有七座桥：正对西门、跨在郫江上的叫冲治桥；西南石牛门外的叫市桥。吴汉进入蜀地时，从广都派轻骑先去焚毁它。桥下叫石犀渊，李冰从前制作五头石犀，用来镇压水神，又在南江开凿石犀渠，命名为犀牛里。后来把两头石犀转移到府中，一头放在市桥，一头沉入深渊。大城南门叫江桥，桥南叫万里桥，向西上行的叫夷里桥，下行的叫笮桥。南岸道路东边有文学，起初文翁任蜀守时，在南城建立讲堂，修造石室。永初以后，学堂遭遇火灾，后来守令又增建了两座石室。后来州府夺取郡学，把它迁到夷里。道路西边的城，就是过去的锦官城。相传织锦工人织成锦后，要拿到江水中漂洗，锦就格外鲜明；若拿到其他江水中漂洗，锦色就会减弱，于是把这里命名为锦里。蜀地有回复水，江神曾经淹死过人。文翁任太守时，祭祀江神，劝它饮酒但酒没有喝完，便拔剑击打它，从此江神不再为害。江水向东流经广都县，该县于汉武帝元朔二年设置，王莽时叫就都亭。李冰考察水脉，在县内开凿盐井；江水西面有望川原，他又凿山引水，连接各处陂池，因此这里盛产养生所需的物资，就是南江。又从冲治桥向北转弯的地方叫长升桥。城北十里有升仙桥，桥边有送客观。司马相如将要进长安时，在观门上题字说：如果不能乘坐高车驷马经过这里，就不从你门下经过。后来他进入邛、蜀，果然实现了自己的志愿。李冰顺着水流修造桥梁，与天上七宿相应，所以世祖对吴汉说：安置军队应当在七桥连星之间。吴汉从广都乘胜进逼成都，与副将刘尚分驻江南、江北，隔江扎营，浮桥彼此相对。公孙述派谢丰率军从市桥出击吴汉后方，袭击并击败吴汉；吴汉坠马落水，抓住马尾才得以出水，退入营垒。他命将领夜间偷偷渡江与刘尚会合，攻击谢丰，在江北岸将其斩杀。江北岸则向左面对繁田。文翁又开凿湔氵臾水灌溉繁田一千七百顷。江水又向东截断绵水、洛水，流经五城界，到达广都北岸，向南流入江中，叫五城水口，这就是北江。江水又向东到南安，形成璧玉津，所以左思说“向东越过玉津”。

译又向东南流经犍为郡武阳县，青衣水、沫水从西南方流来，汇合后注入江水。武阳县原是大夜郎国的土地。汉武帝建元六年，开辟并设置郡县。太初四年，益州刺史任安修筑武阳县城。王莽改郡名为西顺，县名为戢成。光武帝称它为士大夫郡。有寿阝江流入这里。此水发源于江原县，起初承接大江，向东南流到武阳县，注入江中。县城下游的江面上，过去有一座大桥，宽一里半，叫安汉桥。水势一盛，每年都冲坏桥梁，百姓苦于修治。后来太守李严开凿天社山，寻找江水通道，这座桥于是废弃。县中有赤水，向下注入江水。建安二十九年，有黄龙在这条水中出现，九天后才离去。这个县借助江水修筑大堰，开设六道水门，用来灌溉郡城以下的田地。北山是从前王乔飞升的山。江水又与文井江汇合，文井江是李冰引导开凿的。它从莋道与濛溪分水，流到蜀郡临邛县，与布仆水汇合。布仆水发源于境外成都以西的沈黎郡。汉武帝元封四年，因蜀郡西部的邛莋地区设置此郡，郡治在旄牛道；天汉四年设置都尉，主管境外羌人，治所在邛崃山外。从蜀地向西经过邛莋，道路极其险要，有弄栋八渡的艰难和扬母阁道路的阻隔。布仆水从县西流来，分成两条水流。一条流经该道，又向东流经临邛县，注入文井水。文井水又向东流经江原县，县城靠近文井江，江上有常氏堤，绵延四十里。那里有朱亭，亭南有青城山。山上有嘉谷，山下有蹲鸱，就是芋头。所谓“下面有蹲鸱，到老也不挨饿”，正是卓氏愿意远行迁居的原因。文井江又向东流到武阳县天社山下，注入江中。另一条水流向南流经越巂郡邛都县西面，向东南流到云南郡蜻蛉县。云南郡原本是云川之地，蜀汉建兴三年设置。布仆水又向南流经永昌郡邪龙县，与贪水汇合。贪水发源于蜻蛉县，上游承接蜻蛉水，流经叶榆县，又向东南到邪龙县汇入布仆水。布仆水又流经宁州建宁郡。宁州原是庲降都督驻屯之地，所以向南流入的水称为屯下水。刘禅建兴三年，分益州郡设置建宁郡。水流经过双柏县，另一条水在此汇入。该水发源于秦臧县牛兰山，向南流到双柏县，向东注入布仆水。布仆水又向东到来唯县，汇入劳水。劳水发源于境外，向东流经来唯县，与布仆水汇合。布仆水向东流到交州交阯郡{米尼}泠县，向南流入大海。江水从武阳向东流到彭亡聚。过去岑彭和吴汉逆着江水进入蜀地，军队驻扎在这里，知道地名后认为不吉利。当时正好天黑，军队没有移动，于是被刺客杀害。这里的水叫平模水，也叫外水。此地有彭冢，据说是彭祖的坟墓。江水又向东南流经南安县。县西有熊耳峡，群山连接，争相显出险峻；山岭相接，争相高耸。汉河平年间，山崩地震，江水倒流。悬溉处有险滩，名叫垒坻，也叫监溉，是李冰平治的。县治位于青衣江汇合处，像衣襟和衣带一样环绕着两条水，这里就是蜀王开明过去的治所。来敏《本蜀论》说：荆地人鄨令死后，尸体随水漂流而上，荆人寻找却没有找到。鄨令漂到汶山下，又复活了，起来拜见望帝。望帝就是杜宇，从天上降来。一个名叫朱利的女子从江源出来，成为杜宇的妻子，于是杜宇在蜀地称王，号称望帝。望帝任命鄨令为相。当时巫山峡谷阻塞，蜀地水流不通，望帝派鄨令开凿巫峡疏通水道，蜀地才有陆地可以居住。望帝自认为德行不如鄨令，于是把国政禅让给他，鄨令号称开明。县南有峨眉山，有濛水，就是大渡水。濛水发源于蒙溪，向东南流，与渽水汇合。渽水发源于境外，流经汶江道。吕忱说：渽水发源于蜀地。许慎认为它就是涐水，“涐”从水旁，读音同“我”。渽水向南到南安，汇入大渡水。大渡水又向东流入江水，所以《山海经》说：濛水发源于汉阳以西，流入江水，位于滠阳以西。又向东南流经僰道县北面，若水、淹水从西面汇合流来，注入江中。又向东流，有渚水向北流来注入。该县原是僰人居住的地方。《地理风俗记》说：夷人中最仁爱，有人的道德，所以“僰”字从“人”。《秦纪》称僰人为富裕的僮人。这个城邑在高后六年筑城。汉武帝听信司马相如的话，派县令向南打通僰道，耗费功力却没有成功；唐蒙向南进入僰道，斩杀当地人，于是凿石开山修筑栈阁，使道路通往南中，一直通到建宁，共二千多里。山路宽一丈多，深三四丈，开凿沟堑的痕迹至今还在。王莽改名为僰治。山中有很多猱猢，像猴而脚短，喜欢在岩石树木间游荡，一跃可达百步，有时可达三百丈，顺着过去又倒转回来，凌空而行像飞一样。县中有蜀王兵兰，其神灵使大滩形成在江中；江岸陡峻、险阻难行，不能开凿，李冰便堆积柴薪焚烧，所以那里悬崖上至今还有赤、白、玄、黄五种颜色。赤白两色照映水面，玄黄两色相杂。鱼从僰道来，到这里便停止，据说是害怕崖石和洲屿，不敢再往上游。 《益部耆旧传》说：张真的妻子是黄氏的女儿，名叫帛。张真乘船覆没，找不到尸体。帛来到沉船处的滩头，仰天叹息，便自己沉入深渊。过了十四天，帛牵着张真的手从滩下浮出。当时人们因此说：符县有先络，僰道有张帛。江水又与符黑水汇合。符黑水发源于宁州南广郡南广县，该县过去是犍为郡的属县。汉武帝太初元年设置，刘禅延熙年间分出设置为郡。水源出自汾关山，向北流，有大涉水注入。大涉水发源于南广县，向北流入符黑水；符黑水又向北流经僰道，注入江水，叫南广口。至于渚水的情况，就没有听说了。

译又向东流经江阳县南面，洛水从三危山发源，向东流过广魏郡洛县南面，向东南注入江水。洛水发源于洛县漳山，也有人说发源于梓潼县柏山。《山海经》说：三危山在敦煌南面，与岷山相连接，山南临近黑水。可是《山海经》没有说明洛水从哪里发源。《经》中说它出自三危山，具体情况还不清楚。常璩说：李冰疏导洛水，开通山间水道，水从瀑口流出，经过什邡县。汉高帝六年，封雍齿为侯国；王莽改名为美信。洛水又向南流经洛县旧城南面，这里是广汉郡的治所。汉高祖做汉王时，征发巴渝的士卒，向北平定三秦。汉高祖六年，分出巴、蜀，设广汉郡于乘乡。王莽时叫就都，县名为吾雒。汉安帝元初二年，迁治涪城，后来又治洛县。在此以前，洛县城南每逢阴雨，常常传来哭声，整个官府都能听见。这种情况持续了几十年。沛国人陈宠任太守时，认为乱世中死亡的人很多，尸骨暴露而没有安葬就是原因，于是把尸骨全部收殓安葬，哭声便停止了。刘备亲自率军攻打洛县，庞士元在这里被流箭射死。益州过去把蜀郡、广汉、犍为称为三蜀。这里土地肥沃美好，人物俊秀杰出，整个州都称赞并仰望它。县中有沈乡，距离江水七里，是姜诗居住的地方。姜诗非常孝顺，母亲喜欢喝江水，爱吃鱼脍，他常常在鸡鸣时逆流取水。一次，他坐下来取水时溺死；妻子害怕婆婆知道，便说他是外出求学，实际上却把冬夏衣服都投入江流。由于他的孝行上达天听，他家旁边涌出泉水，泉水甘美如江水。姜诗有田地靠近江边，盐碱地因泉水灌溉，全都变成肥沃田野。涌泉中每天早晨还常常跃出一对鲤鱼供奉母亲食用。这真可以说是孝悌发自内心，美好的德行流传无穷。洛水又向南流经新都县。蜀地有三个都城，即成都、广都和这里。洛水与绵水汇合。绵水向西发源于绵竹县。又与湔水汇合，湔水也叫郫江，又有人说就是涪水。吕忱说：湔水又有一个名称叫湔。不过这两条水都与洛水汇合。洛水又流经犍为郡牛鞞县，称为牛鞞水。过去罗尚乘牛鞞水向东征讨李雄，说的就是这条水。该县于汉武帝元封二年设置。水又向东流经资中县，再流经汉安县，称为绵水。从上游这些县开始，都用它来灌溉，所以有话说：绵水、洛水滋润肥沃土地。绵水到江阳县方山下流入江中，叫绵水口，也叫中水。江阳县依江、洛两水而建，处在两水汇合处。汉景帝六年，封赵相苏嘉为侯国，这里是江阳郡治所。过去是犍为郡枝江都尉治，建安十八年由刘璋设置。江中有大阙、小阙。每年暮春三月，黄龙堆被水淹没，江中的石阙才变得平坦。过去世祖尚未显贵时，经过江阳县，有一个孩子。望气者说江阳有贵人之子的气象，王莽派人寻找，獠人却把这个孩子杀了。后来世祖怨恨此事，便在县中为孩子修建祠堂，并罚当地百姓连续数代缴纳布匹。杨雄《琴清英》说：尹吉甫的儿子伯奇非常孝顺，继母却诬陷他，他便投江而死，衣服上长满苔藻。后来忽然梦见水仙，水仙赐给他灵药；他想到要奉养亲人，便放声悲歌。船夫听见后学唱这首歌。尹吉甫听到船夫的歌声，怀疑像伯奇的声音，便拿琴弹奏《子安之操》。江水流经汉安县北面。汉安县虽然地域狭窄，但山川土地特别优美，养蚕、种桑、捕鱼、制盐等物产家家都有。江水向东流经樊石滩，又流经大附滩，接连经过两处险滩。又向东流经符县北面，斜向东南，鳛部水从符关东北方流来注入。该县原是巴夷人的土地。汉武帝建元六年，唐蒙任中郎将，率领一万人从巴符关出发，就是经过这里。元鼎二年设置该县，王莽时称符信。县治位于安乐水汇合处。安乐水源头向南通往宁州平夷郡鄨县，向北流经汉安县东界，又流经符县城下，向北注入江中。县长赵祉派属吏先尼和于永建元年十一月前往巴郡，途中在成湍滩沉没而死，他的儿子赵贤寻找尸体没有找到。女儿赵络二十五岁，有两个孩子，孩子都在五岁以下。到永建二年二月十五日，仍然没有找到尸体，赵络便乘小船到父亲遇难处，悲哭后投水而死。她托梦告诉赵贤：到二十一日，我和父亲一起出来。到了那天，父女二人的尸体果然浮出江面。郡、县上报此事，为他们立碑，以表彰孝顺真诚。至于鳛部水的情况，就没有听说过；或许这是这条水的别名，但无法考究。又向东北流到巴郡江州县东面，强水、涪水、汉水、白水、宕渠水汇合后，向南流入江中。强水就是羌水。宕渠水就是潜水、渝水。巴水发源于晋昌郡宣汉县巴岭山。晋昌郡隶属梁州，晋太康年间设置，治所在汉中。宣汉县在郡南八百多里，所以过去隶属巴渠。巴水向西南流，经巴中，流经巴郡旧城南面，又流经李严所筑大城北面，向西南注入江水。庾仲雍所说的“江州县正对两水汇合处，右边是涪水内水，左边是蜀地外水”，就是指这条水。江州县原是巴子的都城。《春秋左传·桓公九年》说，巴子派韩服告诉楚国，请求和邓国交好。到七国都称王时，巴国也称王。秦惠王派张仪等人到巴地救援苴侯，张仪贪图巴、苴的财富，便趁机拘捕巴王带回去，于是设置巴郡，治所在江州。汉献帝初平元年，把巴郡分为三个郡；江州是永宁郡的治所。到建安六年，刘璋接受蹇胤的诉讼请求，又恢复巴郡，任命严颜为太守。严颜见先主进入蜀地，叹息说：独自坐守穷山，竟然放虎来保卫自己。这就是他捶胸叹息的地方。汉代郡治在江州巴水北面，就是北府城。后来才迁到南城。刘备起初任用江夏人费观为太守，兼任江州都督。后来设置都督，以李严任职；他扩建城墙，周长十六里，修造苍龙门、白虎门，想把五郡设置为巴州，丞相诸葛亮不同意，最终没有成功。这里地势偏斜险峻，房屋层层叠建，居民重重相居，多次发生火灾；居民彼此又不相容，于是有五百多户人家结连船只居住在水上。两江汇合处夏季水势增大，房屋船只被冲毁、散失、沉没，死亡人数无数。县中有甘橘官和荔枝园，夏至时果实成熟。二千石官员常常设置厨膳，命令士大夫一起在树下食用。县北有稻田，出产供皇帝食用的御米。县城下游又有清水穴。巴人用这里的水制粉，粉质洁白明亮、鲜美芳香，进贡给京师，因此称为粉水。世人所以称它为江州堕林粉。粉水也叫粒水。江水北岸有涂山，山南有夏禹庙和涂君祠，庙中的碑铭还保存着。常璩、庾仲雍都说禹在这里娶妻。我查考各种书籍，都说禹是在寿春当涂娶妻，而不是在这里。

译又向东流到枳县西面，延江水从牂柯郡向北流，向西转弯后注入江中。江水向东流经阳关、巴子梁。江水两岸至今还有架梁的遗迹，这是巴地三关中的一关。延熙年间，蜀汉车骑将军邓芝任江州都督，治所在这里。江水又向东从右侧流经黄葛峡，山势高峻险要，完全没有人居住。江水又从左侧流经明月峡，向东到梨乡，经过鸡鸣峡。江水南岸有枳县县治。《华阳记》说：枳县在巴郡江州以东四百里，治所在涪陵水汇合处。这就是庾仲雍所说的从武陵流出的别江。此水和延江的支流分流后向北注入，流经涪陵，汇入江水，所以也叫涪陵水。它向南通往武陵郡。过去司马错曾逆流乘船经过这里，夺取楚国的黔中地区。延熙年间，邓芝在这个县讨伐徐巨，射杀一只黑猿。猿自己拔出箭，用树叶卷起来堵住伤口。邓芝叹息说：伤害有生命的东西，我大概也要死了。江水又向东流经涪陵旧郡北面，后来涪陵郡并入巴郡，于是撤销。江水又向东流经文阳滩，滩势险要，难以上行。江水又向东流经汉平县二百多里。左岸从涪陵向东伸出一百多里，到达黄石；再向东就是铜柱滩。又流经东望峡，向东经过平都。峡谷对面是丰民洲，过去是巴子的别都。《华阳记》说：巴子虽然以江州为都，也曾以平都为治所，就是这里。这里有平都县，是巴郡所属的属县。县中有天师治，也建有佛寺，十分清静灵异。县中有集市，每四天聚会一次。江水又流经虎{髟页}滩，滩面宽广，夏季阻断行旅。江水又向东流经临江县南面，王莽时称监江县。《华阳记》说：临江县向西到枳县四百里，向东接连朐忍县，县中设有盐官。从县北进入盐井溪，那里有盐井营户。溪水沿途流入江水。江水又向东到达黄华水口，这是江边的水湾；江水从左侧流经石城南面。庾仲雍说：临江县到石城黄华口一百里。又向东到平洲，洲上居民很多。又向东流经壤涂，经过和滩。又向东流经界坛，这里是巴东的西界、益州的东境，所以得到这个名称。

译又向东流经鱼复县南面，夷水从这里发源。江水又向东流，在右侧到达将龟溪口。《华阳记》说：朐忍县出产灵龟，咸熙元年，有人把龟献给相府，说它是这里溪中居民捕得的。江水又向东流，与南集渠、北集渠汇合。南水发源于涪陵县境内，叫于阳溪；向北流经巴东郡南浦侨县西面。溪谷狭窄，两侧有盐井三口，彼此相距几十步，用木头做成桶状井筒，直径五尺，长期煎煮盐水而不停止。溪水向北流入江中，称为南集渠口，也叫于阳溪口。北水发源于新浦县北面的高梁山，由山中分流而出，向南流经该县西面；又向南一百里进入朐忍县，向南注入江中，称为北集渠口，别名班口，又叫分水口，朐忍县尉治所在这里。江水又向东流，从右侧经过氾溪口，大概是江水泛滥决口后流入形成的。江水又向东流，经过石龙，到达博阳二村之间。这里有一块盘石，宽四百丈，长六里，迂回延伸，几乎阻塞江河；夏季被水淹没，冬季露出水面，石基横贯水面，与各个水洲相通。又向东流经羊肠虎臂滩。杨亮任益州刺史时，船到这里翻覆；因为惩戒它的波涛险恶，蜀人直到今天还称它为使君滩。江水又向东流，彭水注入其中。彭水发源于巴渠郡獠人居住之地，向东南流经汉丰县东面，清水注入其中。清水发源于西北方巴渠县东北巴岭南面的獠人地区，就是巴渠水。清水向西南流到巴渠县，又向西进入峡谷，檀井溪水从这里发源。清水又向西流出峡谷，到汉丰县东面，向西注入彭溪，叫清水口。彭溪又向南流经朐忍县西六十里，向南注入江中，叫彭溪口。江水又向东从左侧流经朐忍县旧城南面。常璩说：朐忍县在巴东郡西二百九十里，县治位于旧城，跨据山坡，南面临近大江。江水南岸有方山，山形方正陡峭，靠临江水和汶水。江水又向东流经瞿巫滩，就是下瞿滩，又叫博望滩。左侧有汤溪水注入。汤溪水源发于县北六百多里的上庸界，向南流经该县，沿途有一百处盐井，如同两翼分布；巴地依靠这些盐井供给自身。盐粒大的有方寸，中央隆起，形状像张开的伞，所以称为伞子盐。没有成形的盐，形状也必定方正，与普通盐不同。王隐《晋书地道记》说：进入汤口四十三里，有石头可以煮成盐。石头大的像升，小的像拳头，煮到水干便形成盐；这大概和蜀地火井相类，水火相互配合才好。汤溪下游与檀溪水汇合。檀溪水上游承接巴渠水，向南流经檀井溪，叫檀井水；下游流入汤水。汤水又向南注入江中，入江处叫汤口。江水又流经东阳滩。江面上有破石，所以也通称为破石滩，是苟延光淹死的地方。常璩说：水道中有东阳、下瞿等几个险滩，山中有大小石城，地势险峻；还出产灵寿木，并有橘园。所以《地理志》说：县中设有橘官，也有民间集市。江水又流经鱼复县的故陵。过去郡治在故陵溪西二里的故陵村，故陵溪就是永谷水。这里木瓜树很多，果实大得像甒，颜色白黄，果肉非常芳香，就是《尔雅》所说的楙。江水又向东形成落牛滩，流经故陵北面。江边有六座大坟。庾仲雍说：这是楚国都城丹阳的墓葬，就像枳县的巴陵一样，所以以故陵命名。这里有鱼复县尉驻守。江水左岸有巴乡村，村民擅长酿酒，所以俗称巴乡清。郡中出产名酒。村旁有溪，溪中有很多灵寿木。溪中有鱼，鱼头像羊，肉多骨少，比其他鱼美味。溪水潜流经过平头山，内部通向南浦旧县的陂湖。那里地势平坦开阔，有湖泊沼泽，湖中有菱、芡、鲫鱼、雁，和外江没有不同。只是这些东西在峡中都没有；当地隐蔽而有恶蛮，不可轻易前往。江水又向东流，从右侧经过夜清，向东经过朝阳道口。那里有县治，县治下面有集市，每十天聚会一次。江水又向东流，从左侧经过新市里南面。常璩说：巴地过去在江上设置集市，现在的新市里就是那里。江水又向东流，在右侧与阳元水汇合。阳元水发源于昆阳县西南高阳山以东，向东北流经该县南面；再向东北流，丙水注入。丙水发源于县东南的柏枝山，山下有丙穴，洞穴方圆几丈，其中有嘉鱼，常在春末游到水洲，初冬进入洞穴，大概也是褒汉丙穴一类的鱼。丙水向北流入高阳溪。高阳溪又向东北流，注入江中，叫阳元水口。江水又向东流经南乡峡，向东流经永安宫南面。刘备在这里去世，诸葛亮在这里接受遗诏。两地之间有约二十里的平地，江山曲折开阔，是峡中没有的景象。城墙周长十多里，背山面江，坍塌的城墙四处毁坏，荆棘长成树林，城左右的居民大多在其中开垦。江水又向东流经诸葛亮图垒南面。这里石滩平坦开阔，远望可以兼见江川和陆地，有诸葛亮修造的八阵图，向东跨过旧营垒，都是堆积小石筑成。从营垒向西，聚集石块排列成八行，行与行相距二丈，因此说：八阵已经布成，从今以后带兵大概就不会覆灭失败了。这些都是图示用兵形势和军队行止变化的权宜之法，后来即使深知兵法的人也无法完全弄懂。如今夏季水流冲荡，年月久远而逐渐损毁，高处还剩二三尺，低处几乎全被磨灭。江水又向东流经赤岬城西面。这是公孙述所筑，凭借山势建城，周长七里一百四十步；东面高二百丈，西北面高一千丈，南面连接白帝山的山基，山势极高大，不生树木，石头全是红色。当地人说它像人袒露的肩胛，所以叫赤岬山。《淮南子》说：在山岬旁徘徊。《注》说：岬，就是山的侧面。郭仲产说：这个名称大概就是由此兴起的。

译江水又向东流经鱼复县旧城南面，这里原是鱼国。《春秋左传·文公十六年》说：庸国和群蛮背叛楚国，楚庄王讨伐他们，七次交战都被击退，只有裨、儵、鱼人追赶楚军，说的就是这里。《地理志》说江关都尉治所在此。公孙述把它命名为白帝，取名意在称王巴蜀。章武二年，刘备被吴军击败，把白帝改名为永安，这里是巴东郡治所。汉献帝初平元年，分巴郡为三个郡，以鱼复为故陵郡。蹇胤向刘璋申诉后，改为巴东郡，治所在白帝山。城周长二百八十步，北面沿着马岭，连接赤岬山；中间平坦处南北相距八十五丈，东西相距七十丈。城又向东依傍东瀼溪，把溪水作为护城壕。西南面临近大江，向下俯视令人眼花。只有马岭稍微低缓曲折，但仍须削山开路，沿着羊肠小道转过几道弯，才能登上去。益州刺史鲍陋镇守此地时，被谯道福围困。城中没有泉水，于是向南开凿水门，把石头凿成水槽，路上架设木制天桥，直通江中，好像猿臂相互牵连；引水汲取后才得到水。水门西面，江中有一块孤石叫淫预石，冬季露出水面二十多丈，夏季则被水淹没，也有刚好露出水面的时候。县中有夷溪，就是佷山清江，《水经》所说的夷水便发源于这里。江水又向东流经广溪峡，这就是三峡的起点。峡中长三十里，坍塌的岩石倚靠着树木，山岩的形势几乎彼此交错。北岸山上有神渊，神渊北面有白盐崖，高度约一千多丈，俯临神渊。当地人看见它高大而洁白，所以这样命名。天旱时，便在山崖上焚烧木柴，把灰烬推入下面的深渊，很快就会下雨。常璩说：县中有山泽水神，干旱时击鼓祈雨，必定得到丰厚的雨水。《蜀都赋》所说的“随着鼓声响起而降雨”，指的就是这里。峡中有瞿塘、黄龙两处险滩，夏季水势回旋，上行下行都要避忌。瞿塘滩上有神庙，尤其灵验。刺史和二千石官员经过这里时，都不能吹号角、击鼓。商旅上下行船，害怕船篙碰石发出声响，便用布包住篙的下端。如今已不能完全这样做，但祭祀供奉仍未停止。这个峡中猿猴很多，猿猴不在北岸生长；这不只是一个地方如此，有人捕来猿猴放到北山中，它们起初便不发声，大概与狢兽渡过汶水后不能繁殖相同。这个峡大概是古代禹开凿以疏通江水的地方，就是郭景纯所说的巴东峡，是夏后疏导开凿的。第三十四卷 江水二 又向东流出江关，进入南郡境内。江水从江关起，向东流经弱关、捍关。捍关是廪君乘浮船沿夷水而来时设置的。弱关在建平、秭归两县交界处。过去巴、楚两国多次互相攻伐，凭借险要地势设置关隘，用来防守抵御。秦国兼并天下后，设置南郡，从巫县以下都属于南郡辖境。又向东流经巫县南面，盐水从县东南流来注入。江水又向东流，乌飞水注入其中。乌飞水发源于天门郡溇中县境内，向北流经建平郡沙渠县南面，又向北流经巫县南面，向西北沿山路流行三百七十里，注入江水，叫乌飞口。江水又向东流经巫县旧城南面。巫县原是楚国的巫郡。秦国撤除郡，设置县，隶属于南郡。吴孙休时分置建平郡，治所在巫城。城墙依山修筑，周长十二里一百一十步；东西北三面都靠近深谷，南面临大江。这里原是夔国。江水又向东流，巫溪水注入其中。巫溪水发源于梁州晋昌郡宣汉县东面，又向南流经建平郡泰昌县南面，再流经北井县西面，向东转弯经过该县北面。水的南面有盐井，盐井在县北，所以县名叫北井，是建平郡赖以供给盐的地方。盐水向下与巫溪相通，所以巫溪也兼有盐水的名称。巫溪又向南流，曲折经过巫县东面。县东北三百步处有圣泉，叫孔子泉。泉水从清澈的石穴中飞流而出，洁净程度可与高泉相比，向下注入溪水。溪水又向南注入大江。这是杜宇开凿以疏通江水的地方。郭仲产说：考察《地理志》，巫山在县西南；但如今县东有巫山，大概是郡、县治所不断迁移的缘故。江水流过峡谷向东，经过新崩滩。这座山在汉和帝永元十二年崩塌，晋太元二年又崩塌。山崩当天，江水倒流一百多里，水势涌起几十丈高。如今滩上有些石头圆得像箪，有些方得像笥，这样的石头很多，都是崩塌山崖落下的石块，激怒湍流，所以称为新崩滩。城墙沿山势修筑，周长十二里一百一十步；东西北三面都依傍着深谷，南面临着大江，所以这里就是夔国。江水又向东流，巫溪水注入其中。巫溪水发源于梁州晋昌郡宣汉县以东，向南流经建平郡泰昌县南面，又流经北井县西面，向东转而经过该县北面。河水南岸有盐井，盐井在县城北面，因此县名叫北井，是建平一郡所依赖的资源。盐水向下游与巫溪相通，所以巫溪水也兼有盐水的名称。巫溪水又向南流，曲折地经过巫县东面。县城东北三百步处有圣泉，称为孔子泉。泉水从石穴中飞流而出，清洁程度与高泉相同，向下注入巫溪水。巫溪水又向南流入大江，这是杜宇开凿用来沟通江水的水道。郭仲产说：考察《地理志》，巫山在县城西南面；但如今县城东面却有巫山，这是因为郡、县的治所没有固定不变的缘故。江水流过峡谷向东，经过新崩滩。这座山在汉和帝永元十二年崩塌，晋太元二年又崩塌。每次崩塌时，江水都倒流一百多里，水势涌起数十丈高。如今滩上有的石头像圆箪，有的石头像方笥，像这样的石头很多，都是崩塌山崖上坠落下来的，造成湍急水流激怒奔腾，所以称为新崩滩。那些崩塌岩石所剩下的部分，与各座山岭相比，仍然高耸奇峻。山下十多里有大巫山，不仅是三峡中所没有的山峰，甚至可以与岷山、峨眉山争高，也可同衡山、疑山并列。它的支脉连接着群山，几乎都高入青云，更直逼霄汉，只是还要比较其高下罢了。这里是神孟涂居住的地方。《山海经》说：“夏后启的臣子孟涂，是在巴地掌管神事的人。巴人到孟涂居住的地方打官司，凡是衣服上有血迹的人，就把他拘捕起来。”据说孟涂住在山上，位于丹山以西。郭景纯说：“丹山在丹阳，属于巴地。”丹山以西就是巫山。这里又是帝女居住的地方。宋玉所说的天帝小女儿，名叫瑶姬，尚未出嫁便死了，封在巫山台。她的精魂化成草，果实就是灵芝，这就是所谓巫山神女、高唐之姬。早晨化作云，傍晚化作雨，早早晚晚都在阳台之下。宋玉第二天早晨去看她，果然如她所说，于是为她建立庙宇，称作朝云庙。巫山峡从头到尾长一百六十里，称为巫峡，大概是因巫山而得名。从三峡七百里之中，两岸山岭相连，完全没有中断的地方；重重岩石、层层山峰，遮蔽了天空和太阳，若不是正午和半夜，是看不见太阳和月亮的。到了夏季江水上涨，漫上山陵，水路和陆路都被阻断；有时皇帝的命令急需传达，早晨从白帝城出发，傍晚就能到江陵，这中间有一千二百里，即使骑着飞奔的马、驾着风，也没有这样快。春季和冬季，白色的急流、碧绿的潭水，回旋着清波，映出各种倒影；极高的山峰上多生长柽树和柏树，悬泉瀑布在那里飞流冲荡。水清、树荣、山高、草木茂盛，实在有很多趣味。每逢天刚放晴、清晨结霜时，树林显得寒冷，山涧显得寂静，常有高处的猿猴放声长啸，声音接连不断，凄凉异常；空旷的山谷传来回声，悲哀婉转，久久才消失。所以渔人唱道：“巴东三峡中巫峡最长，猿猴叫了几声，泪水就沾湿了衣裳。”江水又向东流，经由石门滩。滩北岸有座山，山上合拢、山下张开，山洞贯通东西，是沿江行走的道路所经过的地方。刘备被陆逊打败后，从这里逃走，追兵进逼得非常急。刘备于是烧掉铠甲，截断道路；孙桓作为陆逊的前锋，奋勇作战而不顾性命，在夔道上斩杀并截断了要道。刘备翻山越险，才勉强得以逃脱，愤懑叹息说：“我过去到京城时，孙桓还只是个小孩子，如今竟然把我逼到这种地步。”不久便因悲愤而死。

译又向东流过秭归县南面。秭归县原来是归乡。《地理志》说：这里是归子国。《乐纬》说：从前归国掌管声律。宋忠说：归就是夔。归乡大概就是夔乡。古代楚国的嫡系后裔中有个熊挚，因为残废而不能继位，便居住在夔地，成为楚国的附庸。后来楚王命他为夔子。《春秋·僖公二十六年》记载，楚国因为夔不祭祀而灭掉了它。袁山松说：屈原有一位贤良的姐姐，听说屈原被放逐，也来到这里归附他，劝他自己宽解、保全性命。乡人希望她能劝屈原听从，于是把这里命名为秭归，这就是《离骚》所说的“女媭婵媛以詈余”。县城东北面依山傍坂，周长二里，高一丈五尺，南面临着大江。古老相传，这里叫刘备城，大概是刘备征伐吴国时修筑的。县城东北几十里，有屈原过去的田地和住宅。虽然田畦堤堰已经荒废散漫，仍然保留着“屈田”的称呼。县城以北一百六十里有屈原的故宅，用石头层层砌成屋基，把这个地方命名为乐平里。住宅东北六十里有女媭庙，捣衣石还保存着。因此《宜都记》说：秭归大概是楚子熊绎最初建立国家的地方，也是屈原的乡里。如今屈原的田宅还完整存在，说的就是这里。江水又向东流，经由一座城的北面。城基依山修筑以作险固，长二百一十步，夹着溪流，临近深谷，凭山临江；北面正对丹阳城。丹阳城依山跨阜而建，周长八里二百八十步，东北两面都临着深涧，西面有亭下溪环绕，南面枕着大江，山势险峻，峭壁直立，确实是凭借天然地势形成的坚固城防。这里是楚子熊绎最初受封于丹阳并建都的地方。《地理志》认为这是吴国的丹阳，评论者说：考察吴、楚之间相隔遥远，荆山绵延相连，不可能远在吴国境内，所以这种说法不对。况且楚国历代先王的陵墓就在这里，这大概就是证明。江水又向东南流，经由夔城南面。城跨据河川和山阜，周长一里一百一十八步；西北面都临着深谷，东面有乡溪，南面靠着大江。城内西北角有金城，东北角有圆土狱，西南角有石井口，直径五尺。熊挚最初治理巫城，后来又迁到这里，大概就是夔国迁徙的地方。《春秋左传·僖公二十六年》说，楚国令尹子玉灭掉了夔国。服虔说：夔城在巫山南面，秭归就是归乡。江水又向东流，经由归乡县故城北面。袁山松说：父老相传，屈原被流放后，忽然暂时归来，乡人很高兴，于是命名为归乡。或者是因为这里山秀水清，所以能产生俊异之才；地势险要，水流湍急，所以人的性情也偏狭。《诗经》说：“只有高山降下神灵，才生出甫侯和申伯。”确实如此啊！我认为袁山松这番话，可以说是根据事情建立的证明，但恐怕并不是命名这个县的本意。县城南面是重重山岭，北面背靠大江。东面有乡口溪，溪水源出县东南几百里，向西北流入县境。溪水经狗峡西面，峡谷岩壁的石龛中隐约凸起一块石头，形状像狗，形态完整，所以用“狗”来命名峡谷。乡口溪又向西北流经县城下面，汇入长江，称为乡口。江水又向东流经信陵县，南面临大江，东面靠深溪。溪水源头向北发自梁州上庸县境内，向南流经县城下面，注入大江。又向东流过夷陵县南面。江水从建平流到东界峡，盛弘之称它为‘空泠峡’。峡谷非常高峻，这里就是宜都、建平二郡的交界处。从峡中远望，山势交错伸向岭外，有五六座山峰参差错落地突出。上面有奇异的石头，像两个人的形象，挽起衣袖相对而立。民间传说两郡的督邮曾在这里争论边界，宜都督邮所占的地势稍稍向东倾斜，评论者认为他处于劣势。江水流过峡谷向东，经由宜昌县的插灶下面。江左岸的绝壁高达几百丈，飞鸟也不能栖息。崖壁间插着一段火烬，远望可见，长有几尺。父老相传，从前洪水时，有人把小船靠近崖边，把余下的火烬插在岩壁旁，直到今天还在，所以世代相传称为插灶。江水又向东流经流头滩，水势十分险峻，奔腾猛烈，鱼鳖也不能游过。行船的人常以此为苦，他们唱道：“滩头白浪猛烈相持，转眼沉没，生死再无期限。” 袁山松说：从蜀地到这里，有五千多里；顺流而下五天，逆流而上要一百天。江水又向东流经宜昌县北面，这是从夷道、佷山两县分置出来的地方。县治在江南岸，北面枕着大江，与夷陵县相对为界。《宜都记》说：渡过流头滩十里，便到了宜昌县。江水又向东流经狼尾滩、百里人滩。袁山松说：两滩相距二里。人滩的水势极其险峻，南岸有青色石头，夏天被水淹没，冬天露出水面。那些石头高低不平，在几十步之内全都形成像人脸的形状，有的大有的小；其中清楚的，连胡须头发都具备，因此命名为人滩。江水又向东流经黄牛山，山下有一处滩，叫黄牛滩。南岸重重山岭层叠而起，最外面的高崖间有一块石头，颜色像人背着刀牵着牛，人是黑色，牛是黄色，形状清楚分明。那里人迹断绝，没有人能查究其究竟。岩石本来就高，加上江水湍急曲折，即使航行一两夜，仍然能望见这块石头，所以行人歌谣说：“早晨出发黄牛，晚上住宿黄牛；经过三个早晨、三个晚上，黄牛还是原样。”意思是水路曲折幽深，回头望去，景物好像始终不变。江水又向东流经西陵峡。《宜都记》说：从黄牛滩向东进入西陵界，到峡口有一百多里，山水曲折；两岸高山重重叠叠，不到正午或半夜看不见日月。绝壁有的高达一千多丈，岩石的色彩和形状多有类似各种物象的地方；林木高大茂盛，几乎从冬季到春季都如此。猿猴的叫声极其清亮，山谷传来回声，清越的声音久久不断。所谓三峡，这里就是其中之一。袁山松说：常听说峡中的水流很急，书籍记载和口头传说都把临近这里的危险作为警戒，从来没有人称赞这里山水的美丽。等到我亲自登临这个地方，来到之后十分欣喜，才相信耳朵听到的比不上亲眼所见。这里重重的山崖、秀丽的山峰，构造奇特、形态异样，本来就难以用言语描述。树林幽深森茂，草木错落而繁盛，竟然高出霞气之上。抬头观看，俯仰映照，越看越觉得美好。我留连住宿了两夜，不知不觉忘了返回；眼睛所见、脚步所到之处，是从未见过的景象。既然我自己有幸见到这种奇观，山水若有灵，也应当在千古之后因遇到知己而惊喜吧！江水流经禹断江南面。峡谷北面有七谷村，两山之间有一条水流，水清而深，形成潭水却不流动。又有年长的旧人传说，从前这里是大江；等到大禹治水时，这条江太小，不足以泄洪，于是大禹重新开凿现在的峡口，使水势一同冲流，这条江便断绝了，直到今天还称为断江。江水流出峡谷后，向东南流，经由故城洲。洲连接北岸，洲头叫郭洲，长二里，宽一里。洲上有步阐故城，面积与洲相称，周围大致占满洲地。故城洲上，城周长一里，是吴国西陵督步陟修筑的。

译孙皓凤凰元年，步陟的儿子步阐又担任西陵督，占据这座城投降晋朝。晋朝派太傅羊祜前来接应，但援军尚未到达，步阐就被陆抗攻陷了。江水又向东流经故城北面，这就是所谓的陆抗城。城依山修筑城墙，四面都是天然险要。江南岸有一座孤峰秀出的山，从江中仰望，山壁高耸陡绝。袁山松任郡守时，曾登山眺望。因此他在《记》中说：如今从山南面登到山岭，岭顶只能容纳十来个人；四面望去，各座山几乎尽收眼底；俯视大江，好像一条环绕的带子，船只小得像野鸭和大雁。北面正对夷陵县故城。城南临大江，秦国令白起攻伐楚国，三次交战并烧毁夷陵，就是这里。应劭说：夷山在西北，大概县名是因山而来。王莽改名为居利。吴黄武元年，又改名为西陵。后来恢复称夷陵。县北三十里有石穴，名叫马穿。曾有一匹白马从洞穴出来吃草，人们追赶它进入洞穴，暗中穿行而出，到达汉中；汉中有人丢失了马，也曾从这个洞穴出来，相距有几千里。袁山松说，江北有很多连绵的山，登上这些山眺望江南的群山，山峦有几十层、上百层，没有人认得它们的名字；高的有千仞，多有奇特的形态和不同的山势。若不是烟雾散开、雨后天晴，就无法看见这些远山。我曾往返经过这里十多次，正好只能再看见远处的山峰。江水又向东流经白鹿岩。沿江有高一百多丈的峭壁，攀援也无法游上去。有一只白鹿登上陡峭的山崖，借着岩石向上攀登，所以世人把这座岩石称为白鹿岩。江水向东流经荆门、虎牙两山之间。荆门在南面，山上合拢、山下张开，幽深处贯通到山南，形状像门；虎牙在北面，石壁呈红色，间杂白色纹理，像牙齿的形状。两山都因形似某物而得名，是楚国的西部要塞。水势急峻，所以郭景纯《江赋》说：“虎牙高峻坚固而耸立，荆门像门阙般高耸而广阔；圆形深渊九曲回旋而高悬奔腾，急流如雷吼、电击。”汉建武十一年，公孙述派大司徒任满、翼江王田戎率领数万士兵，占据险要，架设横跨江面的浮桥，以断绝水路；营垒跨山修筑，以堵塞陆路。光武帝派吴汉、岑彭率六万人攻打荆门，吴汉等率领水军进攻，直冲浮桥，借风势放火，于是斩杀了任满等人。又向东南流过夷道县北面，夷水从佷山县南面流来，向东北汇入江水。夷道县，汉武帝征伐西南夷时，道路从这里通出，所以叫夷道。王莽改名为江南。桓温父亲名叫彝，于是改名为西道。魏武帝分南郡设置临江郡。刘备改名为宜都。郡治在县城东四百步。故城是吴国丞相陆逊修筑的，是两条江汇合的地方。北面有湖里渊，深潭上橘树和柚树遮蔽原野，桑树和麻遮天蔽日；向西望佷山各岭，重重山峰叠映秀色，青翠相接，时而有丹霞、白云在山上游动。城东北有望堂，地势特别高峻，下面临着清江，是游览眺望的胜地。县北有女观山，所在之处高而显著，回头远眺可以极目四望。古老相传，从前有一位思念丈夫的妇人，丈夫在蜀地做官，多次错过秋季归期。她登上这座山，因绝望、忧愁和感伤而死，山上的树木也枯萎憔悴，枝叶全都枯死。乡人哀怜她，于是将这座山命名为女观山，把她葬在山顶，至今孤坟还在。又向东流过枝江县南面，沮水从北面流来汇入江水。江水又向东流，经由上明城北面。晋太元年间，苻坚进犯荆州，刺史桓冲迁到江南渡口，派刘波修筑此城，并把州治迁到这里。这里地势平坦开阔，北面据守大江。江水分汊，向东流入大江；县治在洲上，因此以枝江为名。《地理志》说：“江水的支流从西南流出，向东注入江中。”这里的百姓是古代罗国的遗民。罗国原来居住在宜城西山，楚文王又把他们迁到长沙，今天的罗县就是那里。县西三里有津乡，津乡是里名。《春秋·庄公十九年》说，巴人攻打楚国，楚子抵御他们，在津地大败。应劭说，南郡江陵有津乡，如今已经无从听闻。郭仲产说：考察楚国抵御巴人的路线，枝江是最便利的道路，这个津乡大概就是那个地方。盛弘之说：县治原来在沮中，后来迁出一百里洲；向西离郡一百六十里。县城左右有几十个洲，分布在江中，其中百里洲最大。洲中有桑田和甘美果树，映照江面，依傍洲地。从县城向西到上明，向东直到江津，其中共有九十九个洲。楚地谚语说：“洲数不到一百，就不会出现王者。”桓玄有夺取帝位的志向，于是增加一个洲，凑足一百个。桓玄僭越称号才几十天，宗族就被灭，自己也被杀。等到他的根基倾覆失败，那个洲也消失毁坏了。如今皇帝在西方时，忽然有一个洲自行生出，沙土随水回旋冲积，不到多久便形成了；此后没过多久，龙就飞临江汉了。县东二里有县人刘凝之的故宅。刘凝之字志安。其兄刘盛公，品行高尚而不肯出仕。刘凝之仰慕老莱子、严子陵的为人，在江湖边建屋居住，不靠劳动就不吃饭。妻子是梁州刺史郭铨的女儿，也能安于贫困。宋元嘉年间，夫妻二人隐居衡山，直到终老也没有回来。县东北十里，土台北岸有迤洲，长十多里。义熙初年，烈武王在这里斩杀桓谦。县东南二十里，富城洲上有道士范侪的精舍。范侪自称巴东人，年轻时游历荆地，后来常在县境内逗留。他穿粗衣、吃粗食，逍遥自在；他说的未来事情多有应验，但言辞无法详尽记录。人们心里想见他时，他欣然出来相对；等到按他的容貌和言语去寻找，却始终遇不到他。即使船只经过各洲之间，船夫也从未见过他渡水。后来他向东游历广陵，死在那片土地上。范侪在洲上没有固定住所，只在一间小庵中住宿休息。弟子们仰慕他昔日游历的事迹，共同建立精舍，用来保存对他的追思。县中有陈留王子香庙。颂扬子香。汉和帝时，他出任荆州刺史，施行政绩仁惠；皇帝征召他回朝，他在路上死于枝江亭中。常有三只白虎出入人间，为他的丧事送行，越过了县境。百姓追念他的美德如同追念甘棠，于永元十六年建庙设祠，刻石铭记他的德行，称为枝江白虎王君。他的子孙直到今天，仍称他为白虎王。江水又向东流，在沮口与沮水汇合。楚昭所说的江、汉、沮、漳，是楚国所崇奉的名山大川。

译又向南流过江陵县南面。县境内的江中有一座洲，名叫枚回洲。江水从这里分成两股，成为南江和北江。北江有故乡洲。元兴末年，桓玄向西逃奔，毛佑之和参军费恬在这座洲上放箭射桓玄。桓玄的儿子桓升当时六岁，总是把箭拔掉。王韶之说：桓玄最初逃奔时，整日没有得到食物，左右侍从送上粗粥，他却咽不下去。桓升抱着桓玄的胸口安抚他，桓玄悲痛得不能自持。到了这里，益州督护冯迁在这座洲上斩杀桓玄，又在江陵斩杀桓升。下面有龙洲，向东注入处有宠洲；这两洲之间，世人都说鱼很多。渔人投下鱼网，常常在洲的尽头断绝；有潜水者游下去查看，看见水下有两头石牛，曾经给拦网造成祸害。因此渔人无不击打水浪、漂着船，摇桨离去。再往下叫作邴里洲，洲上有高沙湖，湖东北有小水道通入江中，名叫曾口。江水又向东流经燕尾洲北面，与灵溪水汇合。灵溪水没有泉源，是上游承接散水，汇合成大溪，向南流入江。江水与溪水汇合处有灵溪戍，背靠山坡，面向江水，西面有灵溪，所以戍地以此得名。江水向东流到马牧口，江水在这里断洲而贯通汇合。江水又向东流经江陵县故城南面。《禹贡》说，荆山以及衡山以南都是荆州，大概就是因荆山之名而制定州名。这里原是楚国。子革说：“我们的先君偏居荆山，以供奉和办理君王的事务。”后来迁到纪郢，就是今天的这座城，是楚国船官所驻的地方，也就是《春秋》所说的渚宫。秦昭襄王二十九年，派白起攻取鄢郢，以汉水以南的土地设置南郡。《周书》说：“南，是国名。南氏有两个臣子，力量相当、势力相敌，争相进取、争夺权力，国君不能制止。南氏因此分裂成两个南国。”考察韩婴叙说《诗经》时所说的地理，这个地方在南郡、南阳之间；也是《吕氏春秋》所说大禹从涂山巡行视察南方土地的地方。南郡就是因此得名。后来汉景帝把这里封给临江王刘荣作为封国。刘荣因侵占宗庙墙垣的地来修建宫殿而获罪，被征召入朝；他登车出北门时，车轴折断。父老偷偷流泪说：“我们的王回不来了！”从此北门不再开启，大概是因为刘荣不得善终的缘故。汉景帝二年，改为江陵县。王莽改郡名为南顺，县名为江陆。旧城是关羽修筑的。关羽向北围攻曹仁，吕蒙偷袭并占据了这座城。关羽说：“这座城是我修筑的，不可攻取。”于是带兵退走。杜预攻打江陵时，城上的人把狗拴在葫芦上，系在狗颈处给他看，因为杜预脖子上生有瘿病。城陷之后，他杀死城中男女老幼，鲜血流到脚上。评论者因此鄙薄杜预。江陵城的地势向东南倾斜，所以沿着地势修筑金堤，从灵溪开始。金堤由桓温命陈遵修造。陈遵善于测量工程，派人击鼓，自己从远处听鼓声来判断地势高低，依此修筑，几乎没有误差。城西有栖霞楼，俯临通隍，江水在这里吐纳往来。城南有马牧城，西侧有马径。这片洲从枚回洲开始，到这里为止，长七十多里。洲上有奉城，是过去江津长的治所；旧时主管把州郡的贡物运往洛阳，因此称为奉城，也叫江津戍。戍地南面正对马头岸。过去陆抗驻扎在这里，与羊祜隔江相对，极力弘扬信义，谈论者认为华元、子反的情形又在今天重现。北面正对大岸，叫江津口，所以这片洲也以江津命名。大江从这里开始变宽。《家语》说：“江水到了江津，若不是并排连船来避风，就不能渡过。”所以郭景纯说：“渡过江津来应对涨水”，是说这里江面深广。江水又向东流经郢城南面，这是子囊临终遗言所要求修筑的城。《地理志》说：这里是楚国的别邑，原来的郢城。王莽把它改为郢亭。城中有赵台卿的坟墓，是岐平生前亲自营造的。墓中绘有宾主的容貌，用来保存情谊，叙述他们平日的志趣。江水又向东流到豫章口，是夏水通向长江的地方。西北有豫章冈，大概因山冈而得名。也有人说是因楚王的豫章台而得名，详情不清楚。卷第三十五 江水（三） 又向东流到华容县西面，夏水从这里流出。江水在左边分出弯曲的水道，成为中夏水；右边则有中郎浦流出。江浦向右弯曲，南支向西分流，把水流曲折的形势发挥到极致，世人称它为江曲。又向东南流，在华容县南面，涌水从这里流出。江水又向东流，涌水汇入其中。涌水从夏水向南通到长江，称为涌口。这就是《春秋左氏传》所说阎敖游于涌水而逃亡的地方。两条水流之间称为夏洲。江水又流经南平郡孱陵县乐乡城北面，这是吴国陆抗修筑的城，后来王濬攻打此城，在这里的洲渚俘获了吴国水军都督陆景。

译又向东南流，油水从西南流来汇入。又向东流，右边汇合油口；又向东流经公安县北面。刘备逃奔江陵时，派人修筑此城来镇守。曹操听说孙权把荆州借给刘备，面对书信惊惧得落笔。杜预攻克平定江南后，撤销华容县，设置此地，称为江安县，作为南郡郡治。吴国把华容县南乡设置为南郡，晋太康元年改称南平。县境有油水，水的东面有景口，景口就是武陵郡的边界。景口东面有沦口，沦水向南与景水汇合；又向南通到澧水及各个陂湖。从这里起，深潭相互连接，都是南蛮府的屯驻地。因此江边有大城，世代相传称为仓储城，也就是邸阁。江水左边汇合高口，这是江浦；右边正对黄州。江水又向东流到故市口，这里的水与高水相通。江水又向右流经杨岐山北面，山脚靠着大江；山的东面有城，是过去华容县尉的治所。大江又向东流，左边汇合子夏口。江水从左边分流向北，通到夏水，所以子水又称夏水。大江又向东流，左边到侯台水口，这是江浦；右边到龙穴水口，是江浦向右分出的水道。北面正对虎洲。虎洲北面又有龙巢，是地名。从前大禹向南渡江，黄龙夹着船，船上的人惊慌失措。大禹笑着说：“我受命于天，竭尽力量养育百姓。生，是本性；死，是命运，有什么可忧惧黄龙的呢？”于是两条龙收起鳞片、摆动尾巴离去了，所以这里的水和地因此得名。江水从龙巢向东流，到达俞口；夏水水势盛大时这里才有水，冬天便没有。江北岸上有一座小城，是原来监利县尉的治所。又向东到达清扬、土坞两个水口，都是江浦。大江向右流经石首山北面，又向东流经赭要。赭要是江中的洲名，在大江中，位于次北湖洲下方。江水左边到饭筐上口，秋夏季节水流可通到下口；上下两个水口之间相距三十多里。赭要下面就是杨子洲，位于大江之中。两洲之间常有蛟龙作害。从前荆佽飞渡过这里，遇到两条蛟龙，便把它们斩杀，此后很少再有祸患。江右岸有清水口，口上就是钱官。水从牛皮山向东北流通长江，北面正对清水洲；洲下连接生江洲，南面就是生江口，水向南通到澧浦。江水左边汇合饭筐下口，这是江浦流入的地方。江水又向右流到上檀浦，是江中的水汊。江水又向东流经竹町南面，江中有观详溠；溠水东面有太洲，太洲东面分成爵洲，洲南正对湘江口。又向东流到长沙下隽县北面，澧水、沅水、资水汇合后向东流来注入。以上这些水都注入洞庭湖的水泽，这才是湘江的水，并不是长江水系本身。

译湘水从南面流来注入。江水右边汇合湘水，这就是所谓江水汇合处。江水又向东流，左边到达两个夏浦，俗称西江口。又向东流经忌置山南面，山的东面就是隐口浦。江水右岸有城陵山，山上有故城，向东连接微落山，也叫晖落山。江南岸名为黄金濑，濑东有黄金浦、良父口，都是夏浦。又向东流经彭城口，水东面有彭城矶，所以水以此得名；这就是玉涧，水源出巴丘县东面的玉山玉溪，向北流入江中。江水从彭城矶向东流经如山北面，北面正对隐矶；两座矶之间有一块孤石独立在大江中，山东有江浦，世人称为白马口。江水又从左边流经白螺山南面，从右边经过鸭兰矶北面，鸭兰矶是江中的山。向东到达鸭兰、治浦两个水口，都是夏浦。江水左边流经上乌林南面，这里是村落居住地的名称。又向东流经乌黎口，这是江浦，也就是中乌林。又向东流经下乌林南面，吴国黄盖在乌林打败魏武帝，地点就是这里。江水又向东流，左边到子练口，向北通到练浦；又向东汇合练口，这是江浦。南面正对练洲，练水由此得名。江右岸有蒲矶口，就是陆口。陆水发源于下隽县西面的三山溪，向东流经陆城北面，又向东流经下隽县南面。下隽原是长沙的旧县，王莽时称闰隽。宋元嘉十六年，划归巴陵郡。陆水又转向西北流，经由下隽县北面，北面正对金城，是吴国将领陆涣驻扎的地方。陆水又流入蒲圻县北面，经过吕蒙城西面。从前孙权征伐长沙、零陵、桂阳时，就驻镇在这里。陆水又流经蒲矶山，向北注入大江，称为刀环口。江水又向东流经蒲矶山北面，北面正对蒲圻洲，也叫擎洲，又叫南洲；洲头就是蒲圻县治，晋太康元年设置。洲上有白面洲，洲南又有澋口。水发源于豫章艾县，向东流入蒲圻县，到沙阳西南的鱼岳山流入江中。鱼岳山在大江中、杨子洲南面，孤立高峙于江洲中。江水左边到中阳水口，又向东到白沙口，另一个名称是沙屯，也叫麻屯口，原名蔑默口，是江浦。它南面正对蒲圻洲，水道向北延伸一百多里，是吴国驻军之处。江水又流经鱼岳山北面，下面到达金梁洲。洲东北面正对渊洲，也叫渊步洲。从江边洲头以上，江岸全是陡直的石壁，没有可以停船的岸边；经过蒲圻到白沙，才有水浦，逆流而上非常困难。江中有沙阳洲，是沙阳县的治所。沙阳县本来是江夏郡的沙羡县，晋太康年间改称沙阳县。宋元嘉十六年，划归巴陵郡。江左岸有雍口，也叫港口。水向东北流，成为长洋港。又向东北流经石子冈，冈上有故城，就是州陵县故城。庄辛所说的左州侯国就在这里。又向东流经州陵新治南面，王莽时称江夏。港水向东南流注入江中，称为洋口。南面正对龙穴洲，是沙阳洲的下端。洲中有驾部口，宋景平二年，迎接文帝到江陵，法驾曾驻扎在这里，因此以驾部为名。文帝的车驾从江陵出发到达这里时，黑龙跃出，背负着皇帝所乘的船，左右侍从都惊恐失色。皇帝对长史王云昙说：“这正是夏禹受天命的情形，我有什么德行能够承受呢？”所以有龙穴这个名称。江水又向东流，右边到聂口，这是江浦；左边正对聂洲。江水左边流经百人山南面，右边流经赤壁山北面。从前周瑜和黄盖在这里假装攻击魏武帝的大军。江水向东流经大军山南面。山的东面有山屯，是夏浦江水向左分出的水道。江中有石头露出水面，称为节度石。右边有涂水注入。涂水发源于江州武昌郡武昌县的泰山，向西北流经汝南侨郡故城南面。咸和年间，盗寇祸乱向南逼近，百姓南渡，于是设置这个侨郡，郡治在涂口。涂水经过县城西面，又向西北流入江中。江水又向东流经小军山南面，临近江津；东面有小军浦。江水又向东流经鸡翅山北面，山的东面就是土城浦。

译又向东北流到江夏沙羡县西北面，沔水从北面流来注入。沌水上游承接沌阳县的太白湖，向东南流成为沌水，经过沌阳县南面，注入江中，称为沌口。这里有沌阳都尉的治所。晋永嘉六年，王敦任命陶侃为荆州刺史，镇守这里；第二年迁到林鄣。江水又向东流经叹父山，南面正对叹洲，也叫叹步。江右岸正对鹦鹉洲，南面有江水向右分流，称为驿渚。三月末，水流向下与樊口水相通。江水又向东流经鲁山南面，古代叫翼际山。《地说》说：汉水和长江在衡北翼际山旁汇合。山上有吴国江夏太守陆涣修治的城，大概取两条水的名称命名。《地理志》说：夏水经过郡城流入长江。过去郡治在安陆，汉高帝六年设置，吴国才迁到这里。城中有《晋征南将军荆州刺史胡奋碑》，又有平南将军王世将刻石记载征讨杜曾的事情。这里还有刘琦墓和刘琦庙。山的左边就是沔水口。沔水左边有却月城，也叫偃月垒，是戴监军修筑的，原为曲陵县治，后来成为沙羡县治。过去魏国将领黄祖守卫这里，吴国派董袭、凌统进攻并擒获了他。祢衡也在这里遇害。祢衡依仗才华而放纵不羁，在荒谬无道的时代肆意表现狂狷，连保全自身都做不到，又遭遇了不应有的死亡，可以说是过失和悔恨深重。江右岸有船官浦，水流经过黄鹄矶西面而向南流，正对鹦鹉洲的下端。江水在水汊中回旋流入黄军浦；过去吴国将领黄盖的军队驻扎在这里，所以水浦以此得名，也是商船汇集的地方。船官浦东面就是黄鹄山。山中林木和山涧非常优美，谯郡戴仲若穿着野服居住在那里。山下叫黄鹄岸，岸下有水湾，称为黄鹄湾。黄鹄山东北面正对夏口城，是魏黄初四年孙权修筑的。城依山傍江，地势开阔明远，凭借城墙和险阻；高台楼观临着水流，登上去可以眺望江河，下方却有激浪险滩，实在是船夫行船困难的地方。对岸就是通入沔水的渡口，故城因夏水而得名，也是水羡县治。江水左边到湖口，水道通大湖；又向东汇合滠口。滠水上游在安陆县承接涢水，向东流经滠阳县北面，再向东流入长江。江水又向东流，湖水从北向南注入，称为嘉吴。江右岸接连有两个夏浦，北面正对东城洲西面，浦旁有雍伏戍。江左岸向东汇合龙骧水口，水发源于北山蛮地。江左边有武口，水道向上通到安陆的延头。宋元嘉三年，卫将军、荆州刺史谢晦在上游凭兵作乱，被征北将军檀道济击败，逃到这里，被戍主光顺之擒获。南面到武城，诸水都汇入大江。南面正对武洲，武洲南面正对杨桂水口，江水从这里向南分出，通到金女、大文、桃班三处治所。这是吴国旧日屯驻的地方，荆州边界到这里为止。江水向东流经若城南面。庾仲雍《江记》说：若城到武城口有三十里。南面正对郭口，是夏浦，但不是经常有水。向东有苦菜夏浦，浦东有苦菜山，江水经过山北，所以水浦以苦菜命名；山上有苦菜可以食用。江水左边到广武口，是江浦。江右岸有李姥浦，浦中偏偏没有蚊虫之害。北面正对峥嵘洲，冠军将军刘毅在这座洲上击败桓玄，桓玄于是挟持天子向西逃往江陵。又向东流过邾县南面。江水向东流经白虎矶北面，白虎矶临近江边；又向东汇合赤溪夏浦，这是江水向右分出的水道。又向东流经贝矶北面，庾仲雍称它为沛岸。江左岸有秋口，是江浦；又向东到乌石水，水发源于乌石山，向南流入江中。江水右边流经黎矶北面，也叫黎岸。山的东面有夏浦；又向东流经七碛北面，七碛是山名，庾仲雍称它为大小竹碛。北岸有烽火洲，也就是举洲。北面正对举口，庾仲雍写作“莒”字，只记得读音而忘了字形，是错误的。举水发源于龟头山，向西北流经蒙茏戍南面；蒙茏戍是梁朝定州治所，蛮人田超秀任刺史。举水又向西流，右边汇合垂山的水。垂山水从垂山南面发源，与弋阳的淠水同出一山，因此以垂山命名。水的东面有南口戍；又向南流经方山戍西面，向西流入举水。又向西南流经梁、司、豫二州东面，蛮人田鲁生任刺史，治所在湖陂城，也叫水城。举水又向西南流经颜城南面，再向西南流经齐安郡西面，倒水注入其中。倒水发源于黄武山，向南流经白沙戍西面，又向东南流经梁达城戍西面，向东南与举水汇合。举水又向东南流经赤亭下面，称为赤亭水；又分成两条水流，右边的水向南流入长江，称为举口，南面正对举洲。《春秋左传·定公四年》说，吴、楚两军在柏举列阵。京相璠说：这是汉水以东的地方。江夏有洰水，有的写作举水，怀疑就是这里。左边的水向东南流入长江。江边称为文方口。江右岸有凤鸣口，是江浦；浦旁有凤鸣戍。江水又向东流经邾县故城南面。楚宣王灭掉邾国，把邾人迁居到这里，所以称为邾。汉高帝元年，项羽封吴芮为衡山王，定都于此。晋咸和年间，庾翼任西阳太守，分江夏设置西阳郡。咸康四年，豫州刺史毛宝和西阳太守樊俊共同镇守此城，被石虎的将领张格度攻陷，从此成为废墟。城南正对芦洲，吴国旧时曾在洲上修筑客舍，方便来人随意停留，因此也叫罗洲。

译鄂县北面。江水在右岸又汇入樊口。庾仲雍《江记》说：谷里袁口从江津南面流入，经过樊山上下三百里，通达新兴、马原两处冶场。樊口北面有一处水湾。从前孙权装造了一艘大船，名叫“长安”，也叫“大舶”，能载坐着的士人三千人。他和群臣在江津泛舟，恰逢风起，孙权想向西航到芦洲。谷利不肯听从，等到孙权拔刀，他急忙制止了他。孙权命人取来樊口的薄板，船到岸边便毁坏了，所以把这个地方叫作“败舶湾”。后来因凿开樊山修路而上，人们便把这里叫作“吴造岘”，在樊口上游一里处，至今遗址还在。江水又向左岸流经赤鼻山南面，山势临靠在江流一侧。又向东流经西阳郡南面，郡治就是西阳县。《晋书·地道记》认为这里是弦子国的旧地。江水右岸有鄂县旧城，是古代樊楚之地。《世本》称，熊渠把他的次子红封在这里，立为鄂王。《晋太康地记》认为这里就是东鄂。《九州记》说：鄂，就是今天的武昌。孙权在魏黄初年间从公安迁到这里，改名为武昌县。鄂县迁到袁山东面设置县治。又在这一年设置江夏郡，分拨建业百姓一千户来充实它。到了黄龙元年，孙权迁都建业，命陆逊辅佐太子，镇守武昌。孙皓也曾以此为都城；孙皓回到东面后，命滕牧守卫这里。晋惠帝永平年间，才开始设置江州，任命传综为刺史，治所就在这座城中。后来这里又是太尉庾亮镇守的地方。如今的武昌郡治，城南有袁山，就是樊山。《武昌记》说：樊口南面有大姥庙。孙权曾经常在山下打猎，傍晚时分遇见一位老妇人，老妇人问孙权：你打猎得到什么？孙权说：只得到一只豹。老妇人说：为什么不把豹尾竖起来？老妇人忽然不见了。应劭《汉官?序》说：豹尾经过之后，执金吾停止屯卫，解除警戒。天子的卤簿中，后面的属车上设置豹尾。在道路上，豹尾以内就是宫禁之中。大概孙权所遇老妇人的事情与此相应，所以为她建立了庙。孙皓也曾登上这座山，派人杀害常侍王蕃，并且争夺他的首级。山北面背靠大江，江上有钓台，孙权曾在台上纵情饮酒，说：直到从台上跌下来、醉倒才算完。张昭曾在这里极力进谏。城西有祭天坛，孙权在这里告天即位，回头对公卿说：鲁子敬过去说过这里，真可以说是明白事势啊。城东有旧城，相传是汉将灌婴修筑的。江中有三段节度石，宽一百步，高五六丈，是西阳、武昌两郡的界限，江水在这些石头处分流。又向东到五丈浦，再向东到次浦，都是江边的水浦。又向东流经[原文“迳五<山几>北”字样有疑]北面，这里有五座山，沿着次江的南岸，因此得名“五山”；仲雍称为“五圻”。江水左岸有巴水注入，巴水发源于雩娄县的下灵山，就是大别山。它与决水同出于一座山，所以世人称这座山为分水山，也有人称为巴山。巴水向南流经蛮人居住的地方。吴国时，过去曾在水边设置屯戍，引巴水灌溉田野。巴水又向南流经巴水戍，向南流入长江，称为巴口；又向东流经轪县旧城南面，这里就是古弦国。《春秋·僖公五年》记载：秋季，楚国灭掉弦国，弦子逃到黄国。汉惠帝二年，封长沙相利仓为侯国。城在山的南面，南面对着五洲。江中有五个相连接的沙洲，所以以“五洲”为名。宋孝武帝在江州起兵时，曾在洲上建立军旗，洲上有紫云遮蔽，这就是该洲。江水向东汇入希水口，希水发源于灊县霍山西麓。山北面有灊县旧城。《地理志》说：县南有天柱山，就是霍山，山上有祭祀南岳的庙。灊字音为“潜”。梁朝设置霍州，州治就在这里。希水向西南流，分成两条水流，支流从这里分出。希水又向南流，汇积成湖，称为希湖。湖水又向南流，经轪县东面，再向南注入长江，这就是所说的希水口。不过这里水流湍急深险，遇到久雨或暴雨便突然泛滥，水势没有定准，行旅都以为艰难。大江右岸有厌里口、安乐浦。从这里到武昌，尚方作部所属的各处屯营相互连接，依傍着长江。江水又向东到达桑步，桑步下面有章浦，原来是南阳郡治，现今全都荒废了。江水左岸有赤水浦，就是夏浦。江水又向东流经南阳山南面，又叫[原文“芍<山几>”字样有疑]，也叫[原文“南阳<山几>”字样有疑]；仲雍称为南阳圻，又称洛至圻、石姥，水势高峻迅疾。江水又向东流经西陵县旧城南面，《史记》所说秦昭王派白起攻打楚国、夺取西陵，就是这里。汉章帝建初二年，封阴棠为侯国。江水向东经过孟家溠。江水右岸有黄石山，水从山北流过，就是黄石圻，又叫石茨圻；那里有西陵县。县北面就是三洲。山势绵延在江边，东面的山特别高，称为西塞；它东面对着黄公九圻，所说的九圻就是这里。这里行船稍有困难，两山之间形成关阙和隘塞。从这里渡到土复，土复是北岸的地名。又向东流经蕲春县南面，蕲水从北面流来注入江水。江水又流到苇口，这是江边的水浦。水浦东面有苇山，江水向东从山北流过。北岸有东湖口，江水在左侧迂回，流动汇集形成湖泊，所以叫作湖口。江水又向东到达空石口，这是江边的水浦；水浦两岸临江有空石山，南面对着石穴洲，洲上有蕲阳县治。又向东流，蕲水注入其中。江水又向东流经蕲春县旧城南面。世祖建武三十年，封陈俊的儿子浮为侯国。江水又向东流，到达铜零口，这是江边的水浦。大江右岸从蝦蟆山北面经过，向东汇入海口。水流南面通向大湖，北面通达长江。水流两旁山岭环抱，江水从山北流过，向东又汇合臧口，这是江边的水浦。江水又从左岸流经长风山南面，到达长风口，这是江边的水浦。江水又向东流经积布山南面，俗称积布[原文“<山几>”字样有疑]，又叫积布圻，是庾仲雍所说的高山。这里就是西阳、寻阳两郡的界限。右岸有土复口，是江边的水浦。水浦两岸有江山，山的东面有护口，是江边的水浦。庾仲雍称它们为朝二浦。

译又向东流经下雉县北面，利水从东陵向西南流来注入江水。江水向东流经琵琶山南面，山下有琵琶湾。又向东流经望夫山南面，再向东到达苦菜水口，这是夏浦。江水右岸有富水注入。富水发源于阳新县的青湓山，向西北流经阳新县；阳新县原是豫章郡所属的县。当地有很多女鸟。《玄中记》说：阳新有个男子在水边得到一只女鸟，便和它共同生活，生了两个女儿；两个女儿都穿着羽衣飞走了。豫章一带有一种食儿鸟，它不露出自己的衣服，据说这种鸟把鹿落在孩子的衣服里，就会使孩子生病，所以又称为夜飞游女。富水又向西北流经下雉县，王莽改名为润光县，后来并入阳新县。水流两岸，无论公田私田都分渠道灌溉，全都成为肥沃的土地。这里是吴国过去屯田的地方。水又向东流入长江，称为富口。江水右岸又有一处水口；再向东到达兰溪水口，都是江边的水浦。又向东，左岸有青林口，水发源于庐江郡东陵乡。江夏有西陵县，所以称为“东陵”。《尚书》说：江水经过九江到达东陵。青林水向西南流，积水形成湖泊，湖西有青林山。宋太始元年，明帝派沈攸之向西征讨子勋，在青山砍伐栅栏时，看见一个非常美丽的童子，便问伐木的人：砍伐这里做什么？伐木的人回答说：想要讨伐贼军。童子说：下旬就会平定，何必劳烦砍伐这里？说完便在人群中忽然不见了。因此这个地方叫青林湖。湖里有鲫鱼，吃起来肥美，可以抵御寒暑。湖水向西流，称为青林水；又向西南流经寻阳，分成两条水流：一条向东流，通达大雷；另一条向西南流入长江，就是《水经》所说的利水。江右岸正对着马头岸。从富口到这里有五十多里，沿岸被江山阻隔。卷三十六。青衣水、桓水、若水、沫水、延江水、存水、温水。青衣水发源于青衣县西面的蒙山，向东流，与沫水汇合。青衣县原是青衣羌国。《竹书纪年》记载，梁惠成王十年，瑕阳人从秦国道路经过岷山、青衣水前来归附。汉武帝天汉四年，废除沈黎郡，分设两部都尉，其中一部治于青衣，主管汉人。公孙述占有蜀地时，青衣不肯服从，世祖嘉奖他们；建武十九年，把这里设置为郡。安帝延光元年，设置蜀郡属国都尉，青衣王子心中仰慕汉朝制度，上书请求归附内地。顺帝阳嘉二年，改名为汉嘉；“嘉”字是说得到了这样的贤良之臣。县境内有蒙山，青衣水发源于此，向东流经县境；沫水在越巂郡的灵关道与它汇合。青衣水又向东流，邛水注入其中。邛水发源于汉嘉严道县的邛来山，向东流到蜀郡临邛县，向东注入青衣水。到达犍为郡南安县，汇入长江。青衣水流经平乡，称为平乡江。《益州记》说：平乡江向东流经峨眉山，峨眉山在南安县境内，距成都南面一千里。不过秋天天气清澄时，可以望见两山相对而立，像蛾眉一样。青衣水又向东流入大江。桓水发源于蜀郡岷山，向西南流经羌人居住的地方，注入南海。《尚书·禹贡》说：岷山、蟠山已经得到治理，沱水、潜水已经疏通，蔡山、蒙山举行了祭祀并已平治，和夷也取得了功绩。郑玄说：“和上”是夷人居住的地方，“和”读作“桓”。《地理志》说：桓水发源于蜀郡蜀山，向西南流经羌人居住的地方。《尚书》又说：西倾山是沿着桓水这条路来的。马融、王肃说：西倾山的治理，只能沿桓水而来，说的是没有其他道路。我考察《水经》，其中依据《尚书》所说的岷山、西倾山，都有桓水。桓水发源于西倾山，再没有别的水道；《禹贡》所疏导的只是这条水。水流经潜水、汉水，通达江水、沔水。所以《晋地道记》说：梁州南至桓水，西抵黑水，东以扞关为界。现在的汉中、巴郡、汶山、蜀郡、汉嘉、江阳、朱提、涪陵、阴平、广汉、新都、梓潼、犍为、武都、上庸、魏兴、新城，都是古代梁州的土地。桓水以南属于夷地，这就是《尚书》所说的“和夷取得功绩”。然而能够与这些记载相对应的，只有这条水和长江。桓水大概是两条水流的别名，也是两条河川共同使用的名称。郑玄注释《尚书》说，所谓“织皮”，指的是西戎的国家。西倾山是雍州的山。雍州与戎地两片地域之间，有人因公事到京师，道路应当经过这个州而来。“桓是”是陇坂的名称；道路在坂上盘旋曲折地向上，因此叫作桓是。现在坂下百姓把这种弯曲的坂道叫作“盘”。这只是郑玄另辟的解释，恐怕与《尚书》“因桓”的意思不合，也不是“浮潜入渭”那段文字的意思。我考核、校订各种书籍，把自己所见所闻记下来。现在略加整理各条水流沿途注入的头绪，虽然古今名称和形貌不同，但依据它们流传的情况，粗略说明其来由。从西倾山到葭萌，流入西汉水，这就是郑玄所说的潜水。从西汉水逆流而上到达晋寿县界；沮水、漾水的支流向南流经冈穴，曲折延伸而与汉水相接，沿着这里进入漾水，这就是《尚书》所说的浮行潜水、越过沔水。水流经过汉川到达南郑县，与褒水相连。再溯褒水而上，到达衙岭南面的溪水；溪水分流灌入斜川，到达武功县，向北通达渭水。这就是水路与陆路相互关联、河川水流所经过的路线，也不违背《禹贡》所说的入渭主流，确实符合《尚书》疏导河水的意思。

译若水发源于蜀郡旄牛徼外，向东南流到故关，称为若水。《山海经》说：南海以内、黑水之间，有一种树叫若木，若水发源于此。又说：灰野山有树，青叶红花，名字叫若木；它生长在昆仑山，向西连接西极。《淮南子》说：若木在建木西面，树上有十朵花，光芒照耀下方的大地。所以屈原《离骚·天问》说：“羲和还没有发出阳光，若木的花为什么有光？”说的就是这个。不过若木的生长地并不只有一处。黑水之间种有这种树，水从树下流出，所以水便接受了若木的名称。若水沿流曲折穿过蜀地。黄帝的长子昌意德行不足，不能继承帝位，降居在这条水流旁，成为诸侯。他娶蜀山氏的女儿，在若水之野生下颛顼。颛顼有圣德，二十岁即登上帝位，承继少皞以金德治国的政事，又以水德承受帝王之历。若水向东南流，鲜水注入其中，鲜水又名州江。大度水发源于徼外，流到旄牛道，向南注入若水。若水又流经越巂郡大莋县，汇入绳水。绳水发源于徼外。《山海经》说：巴遂山发源绳水，向东南流，分成两条水流。其中一条支流向东流出，经过广柔县，向东注入长江；另一条向南流经旄牛道，到达大莋县，与若水汇合。从这里以下也通称为绳水。莋是夷族的称呼。汶山一带称夷，南中称昆弥，蜀地称邛，汉嘉、越巂一带称莋，这些都是夷族。又向南流经越巂郡邛都县西面，直向南到达会无县，淹水向东南流来注入。邛都县是汉武帝开拓邛莋地区后设置的。县城陷落成池，后来便因此称为邛池，南方人称它为邛河。河中有蜯巂山，还有巂水；“越”过这条水，是为了彰显休盛。后来当地又反叛，元鼎六年，汉军从越巂水出发攻伐他们，设置越巂郡，郡治在邛都县。王莽派任贵担任领戎大尹，镇守这里，并改名为集巂。县原是邛都国。越巂水就是绳水、若水，似乎是随着所流经的水土不同而改换名称。又有温水，冬夏都常常温热，水源处可以把鸡、猪煮熟；在下游用来洗浴，能够治疗久治不愈的疾病。从前李骧在温水击败李钊，说的就是这里。若水又流经会无县，县内有骏马河，水发源于县东的高山。山上有天马经过的道路，马蹄痕迹还保存着。传说天马每天能走一千里；百姓把马放牧在山下，有时产下骏马驹，便说是天马的后代。河中有贝子，用羊祭祀它，就可以取得贝子。又有孙水，发源于台高县，就是台登县。孙水又名白沙江。它向南流经邛都县，司马相如平定西夷时所架的孙水桥，就是这条水。水又向南到达会无县，注入若水。若水又向南流经云南郡遂久县，蜻蛉水注入其中。蜻蛉水发源于蜻蛉县西面，向东流经县城下，县因水得名。那里有石猪圻，长谷中有石猪，母子共有几千头。老人相传，夷人过去在这里放牧，有一天全都变成了石头，直到今天夷人也不敢到这里放牧。贪水从这里发源。蜻蛉水又向东流，注入绳水。绳水又流经三绛县西面，再流经姑复县北面，与三绛县相对，淹水注入其中。三绛又叫小会无，所以《水经》说：淹水到会无县，注入若水。若水又与母血水汇合。母血水发源于益州郡弄栋县东面的农山母血谷，向北流经三绛县南面，向北注入绳水。绳水又向东流，涂水注入其中。涂水发源于建宁郡牧靡县南面的山。县名和山名都因当地生长的草而得名。山在县东北乌句山南面五百里，山上生长牧靡草，可以解毒。百花盛开时，鸟常误食鸟喙草而中毒，口中有毒，必定急忙飞到牧靡山，啄食牧靡草来解毒。涂水发源于腊谷，向西北流到越巂，注入绳水。绳水又流经越巂郡马湖县，称为马湖江。水在左岸又汇合卑水，卑水发源于卑水县，向东流入马湖江。

译又向东北流到犍为郡朱提县西面。称为沪江水。朱提是山名。应劭说：山在县西南，县因山得名。这里原属犍为属国，在郡城南面约一千八百里。建安二十年，设置朱提郡，郡治在朱提县旧城。郡西南二百里有所属的堂琅县；从那里向西北走，登上高山，道路像羊肠一样曲折盘绕，有八十多里，有时攀着树木上升，有时互相用绳索牵引着登山，沿着山坡攀登的人仿佛要登上天梯。所以袁休明《巴蜀志》说：高山高峻险绝，岩石散乱突兀；山势倾斜曲折，下面临着陡峭的山谷，行路的人要攀援山壁，牵拉绳索。三蜀之人以及南中各郡，都认为这里是最险的地方。有沪津，向东距县城八十里，水面宽六七百步，深十几丈，多有瘴气，很少有人通行。晋明帝太宁元年，李骧等人侵犯越巂，攻打台登县，宁州刺史王逊派将军姚岳迎击，在堂琅交战。李骧的军队大败，姚岳追赶他们直到沪水，投水而死的有一千多人。王逊因姚岳等人没有穷追不舍而十分愤怒，气得头发上冲、冠帽欲裂，最终去世。考察永昌郡有兰仓水，发源于西南面的博南县；博南县是汉明帝永平十二年设置的。博南是山名，县因山得名。兰仓水向东北流经博南山。汉武帝时开通博南山道，渡过兰仓津；那里土地极其偏远，行路的人很苦，于是作歌说：“汉德广大，开拓不归顺之地；渡过博南，越过兰仓津；渡过兰仓水，是为了造福百姓！”山高四十里。兰仓水出产金沙，越人收集金沙炼取黄金。又有光珠穴，洞穴中出产光珠，还有琥珀、珊瑚以及黄珠、白珠、青珠。兰仓水又向东北流经不韦县，与类水汇合；类水发源于巂唐县，巂唐县是汉武帝设置的。类水向西南流，曲折后又向北流，向东到达不韦县，注入兰仓水。又向东与禁水汇合。禁水从永昌县流来，向北流经永昌郡西面；水流两岸盛产犀牛、大象。山中有钩蛇，长七八丈，尾端有分叉；蛇在山涧水中，用尾巴钩住岸上的人和牛来吃。这里水旁的瘴气尤其厉害。瘴气中有一种看不见形体的东西，发出像月亮的声音，击中树木树就会折断，击中人就会使人受害，名叫“鬼弹”。只有十一月、十二月稍微可以渡过；从正月到十月，经过这里没有不伤人的。过去郡中有罪犯被流放到禁水旁，不过十天全都死亡。禁水又向北注入沪津水，沪津水又向东流经不韦县北面，再向东北流。两岸都是几百丈高的山，沪峰最为高耸秀拔，孤峰高达三千多丈。这座山在晋太康年间崩塌，震动了郡城和各县。水流两岸，马道和步道勉强能够通行，但瘴气特别严重；三月、四月经过这里必死，即使不是这两个月，也会使人烦闷呕吐。五月以后，行路的人才稍微能够免受伤害。所以诸葛亮上表说：五月渡沪水，和士卒合并粮日而食；并不是我不爱惜自己，只是因为王业不能偏安于蜀地。《益州记》说：沪水发源于曲罗巂下三百里处，叫作沪水。两座山之间有杀气，暑月旧时不能通行，所以武侯认为夏季渡沪艰难。沪水下游又汇合各条水流，总称这些水流，所以有沪江的名称。从朱提到僰道有水路和陆路，其中有黑水、羊官水，极为险难。三处津渡的阻隔，使行人苦不堪言，所以民间有这样的谚语：“楢溪赤水，盘蛇七曲；盘羊乌栊，气与天通。看都濩泚，住柱呼尹；庲降贾子，左担七里。”又有牛叩头坂、马搏颊坂，艰险就是这样。又向东北流到僰道县，注入长江。若水流到僰道县，又称为马湖江；绳水、沪水、孙水、淹水、大渡水等，随着决口流入而汇纳其中，通称为若水。因此各部书籍记载这些水流时，有的说它们流入若水，有的说注入绳水，也有的说到僰道县后流入长江；这正是不同水流沿途相继注入，合并成为同一水道，并没有其他河流可以与它相对应。水中有孝子石。从前县里有个叫隗叔通的人，生性极其孝顺，为母亲到江中汲水，天就为他在江心生出一块平整的石头。直到现在还称它为孝子石，真可以说是至诚发自内心，而吉祥的感应由上天降下。沫水发源于广柔县徼外，县内有石纽乡，是禹出生的地方。如今夷人共同守护经营这里，方圆百里之内不敢居住、放牧。有人犯罪逃到荒野，捕捉他的人不能逼近；如果他能藏匿三年而不被人捉到，众人就共同赦免他，说这是大禹的神灵在保佑他。向东南流经旄牛县北面，又向东到达越巂郡灵道县，流经蒙山南面。灵道县又名灵关道。汉朝制度规定，夷狄地区的县称为“道”。县境有铜山，又有利慈渚。晋太始九年，有两条黄龙出现在利慈。县令董玄之率领官吏百姓观看，把情况报告给刺史王濬；王濬上表报给晋朝，于是改名为护龙县。沫水发源于岷山西面，向东流经汉嘉郡，向南冲过一座高山；山上合拢、山下敞开，水从山间流过，这座山就是蒙山。向东北流，与青衣水汇合。《华阳国记》说：两条水在汉嘉郡青衣县东面汇合成为一条河，从这里以下也称为青衣水。沫水又向东流，经开刊县，这里原名平乡，晋朝初年设置。沫水又向东流经临邛南面，向东从江原县流出。向东注入长江。过去沫水从蒙山流到南安县西面的溷崖，水流迅疾漂急，冲毁、损坏船只，历代都以此为患。蜀郡太守李冰征发士卒，凿平溷崖。河神赑发怒，李冰于是手持刀进入水中与河神搏斗，终于平治了溷崖，疏通了正常的水道；开凿的地方就是李冰所穿凿的地方。延江水发源于犍为郡南广县，向东流到牂柯郡鄨县；又向东转而向北流。鄨县原是犍为郡治，县内有犍山。晋建兴元年，设置平夷郡。县内有鄨水，发源于鄨邑西面的不狼山，向东与温水汇合。温水又叫煖水，发源于犍为郡符县，向南流入黚水。黚水也发源于符县，向南与温水汇合——阚骃称它为阚水——两水一起向南流入鄨水。鄨水在县境内向东注入延水。延水又与汉水汇合；汉水发源于犍为郡汉阳道的山闟谷，王莽时改名为新通。汉水向东到鄨邑，注入延江水。

译到达巴郡涪陵县，注入更始水。更始水，就是延水分流的起点。延水向北流入涪陵水。涪陵水发源于县东，那里原是巴郡南部边境，王莽改名为巴亭；魏武帝分巴郡设置涪陵郡。张堪任县令时，公孙述攻打张堪；张堪和同心效义的士人中选出熟悉水性的人员，用筏子把张堪渡过小别江，就是这条水。涪陵水向北流到枳县，注入长江。更始水向东流入巴东郡南浦县，它的水流注入引渎口石门；那里空旷的山洞幽暗深邃，深涧阴暗密闭，两边倾斜的山崖在上方合拢，常有山石坠落。行旅为了躲避瘴气，有时经过这里，但没有不在山下提心吊胆的。它又叫西乡水，也叫西乡溪。溪水曲折穿行二百多里，才流出山地；又通波远流，再经过二百多里，向东南流入迁陵县。又向东南流到武陵郡酉阳县，注入酉水。《武陵先贤传》说：潘京，字世长，任郡主簿。太守赵伟非常器重他，问潘京：贵郡为什么叫武陵？潘京回答说：本郡原名义陵，在辰阳县境内，与夷人相接，屡次被夷人攻破。光武帝时把郡治迁到东山上，于是改了名称。《传》说：“止戈”就是武。《诗经》说，高而平的地方叫陵，因此取名为武陵。酉水北岸有黚阳县。许慎说：温水向南流入黚水。这大概是鄨水以下各条水流沿途注入后所共用的名称，所以县也因此得名。西乡溪口在迁陵县旧城上游五十里处，向左岸汇入酉水。酉水又向东沿着迁陵旧城北面流过，再向东流经酉阳县旧县南面，然后向东流出。两县相距，按水道计算有四百里左右，不可能在酉阳县汇合。酉水向东南流到沅陵县，注入沅水。存水发源于犍为郡存阝马阝县，王莽时改名为孱马阝。益州大姓雍闿反叛，在山上结垒，把马拴在枊柱上；枊柱后来长成树林，今天夷人称它为雍无梁林。“梁”在夷语中是马的意思。存水从县东南流出，经过牧靡县北面，又向东流经且兰县北面，向东南流出。向东南流到郁林郡定周县，称为周水。存水又向东流，经牂柯郡毋敛县北面；又向东南与毋欢水汇合。毋欢水起初承接牂柯水，向东流经毋敛县，称为毋欢水；又向东注入存水。存水又向东流经郁林郡定周县，称为周水，大概是水流改换了名称。又向东北流到潭中县，注入潭水。温水发源于牂柯郡夜郎县。县原是夜郎侯国，唐蒙开拓后设置为县，王莽时命名为同亭。温水从县西北流出，经过谈藁县，与迷水汇合。迷水从益州郡铜濑县谈虏山西面发源，向东流经谈藁县，在右侧注入温水。温水又向西流经昆泽县南面，再流经味县；味县原是滇国都城。诸葛亮讨伐并平定南中，刘禅建兴三年分益州郡，在这里设置建宁郡。水流两旁都是高山，山水之间全是木耳夷居住的地方；他们的语言不同，嗜好欲望也不同。虽然住在山中，土地却较为平坦温和，没有瘴毒。温水又向西南流经滇池城，滇池在县西北，周长三百里左右；上游深而宽，下游浅而窄，形状仿佛倒流，所以叫滇池。老人相传，池中有神马，家马与神马交配，便生出骏马驹，每天能走五百里。晋太元十四年，宁州刺史费统说：晋宁郡滇池县有两匹神马，一白一黑，在河水上盘旋嬉戏。又有滇州，元封二年设置益州郡，郡治在滇池；刘禅时为建宁郡。温水又向西与大泽汇合，大泽与叶榆仆水相合。温水又向东南流经牂柯郡毋单县。刘禅建兴年间，把这里划归建宁郡。桥水注入温水。桥水上游承接俞元县南面的池水。俞元县治在龙池洲上，洲周长四十七里。池水又名河水，与邪龙水分流成浦。后来设置河阳郡，郡治在河阳县；河阳县在河源洲上。又有云平县，也都在洲中。桥水向东流到毋单县，注入温水。温水又向东南流。温水流经兴古郡毋棳县东面，王莽改名为有棳县；又与南桥水汇合。南桥水发源于县境桥山东面，向东流，梁水注入其中。梁水上游在俞元县承接河水，向东南流经兴古郡胜休县，王莽改名为胜僰县。梁水又向东流经毋棳县，在左侧注入桥水。桥水又向东注入温水。温水又向东南流经律高县南面。刘禅建兴三年，分牂柯郡设置兴古郡，郡治在宛温县。《晋书·地道记》说郡治就在这里。温水又向东南流经梁水郡南面；温水上游与梁水汇合，所以从这里以下也通称梁水。刘禅因此从兴古郡分出盘南，设置郡治于梁水县。温水又向东南流经镡封县北面，再流经来唯县东面，仆水从右侧流出。向东流到郁林郡广郁县，称为郁水。这里原是秦朝的桂林郡。汉武帝元鼎六年，改名为郁林郡。王莽时改为郁平郡。应劭《地理风俗记》说：《周礼》中的郁人掌管祭祀用的香酒器具，凡祭祀、馈食、宴请宾客时的灌鬯之事，都调和郁鬯，装入尊彝之中。“郁”是芳香的草，百草开花后，煮它来调和黑黍酿成的酒，用于降神。有人说就是今天的郁金香。又有一种说法认为，是因为郁人所进贡的物品而以此命名郡。温水又向东流经增食县，文象水注入其中。文象水发源于牂柯郡句町县。应劭说：这里原是句町国。王莽时改名为从化。文象水、蒙水以及卢唯水、来细水、伐水，都从县东流过，经过广郁县，到增食县注入郁水。又向东流到领方县，在东面与斤南水汇合。县内有朱厓水，发源于临尘县，向东北流，驩水注入其中。驩水上游承接牂柯水，向东流经增食县，然后向下游注入朱厓水。朱厓水又向东北流经临尘县，临尘县为王莽时的监尘县。县内有斤南水、侵离水，都流经临鹿县，向东进入领方县，流入郁水。

译向东北流入郁水。郁水就是夜郎的豚水。汉武帝时，豚水有一位竹王兴起。一个女子在水边洗衣，有三节大竹子漂到她脚间，推也推不走。她听到竹中有声音，便把竹子带回家劈开，得到一个男孩。男孩后来成为夷濮人的首领，以竹为姓。被丢弃、劈开的竹子在野外长成树林，今天竹王祠的竹林就是它。竹王曾随从人在一块大石上停留，命人做羹汤。随从报告说没有水，竹王用剑击石，石中流出水来，今天的竹王水就是这里。后来唐蒙开拓牂柯，砍下竹王的头，夷人、獠人都怨恨，认为竹王不是由血气所生，请求为他建立祠庙。皇帝封竹王的三个儿子为侯；三子死后，配祀于父亲的庙中，今天的竹王三郎祠所奉的就是他们的神灵。豚水向东北流，经谈藁县，向东流经牂柯郡且兰县，称为牂柯水。水面宽几里，且兰县临江而建，原是且兰侯国，又名头兰，是牂柯郡治。楚将庄跃溯沅水攻打夜郎，砍凿牂柯水来撞击船只，因此把且兰改名为牂柯。汉武帝元鼎六年开拓此地。王莽改名为同亭。这里有柱浦关。牂柯也是江中两座山的名称。左思《吴都赋》所说的“吐浪牂柯”，就是指这里。元鼎五年，武帝攻伐南越，征发夜郎精兵，顺牂柯江而下，与军队在番禺会合，就是这件事。牂柯水又向东南流经毋敛县西面，毋敛水从这里发源。又向东，驩水从这里发源。又流经郁林郡广郁县，称为郁水。又向东北流经领方县北面，再向东流经布山县北面；这里是郁林郡治。吴国陆绩说：从现在起六十年，车辙将统一，文字将统一。到太康元年，晋果然平定吴国。郁水又流经中留县南面，与温水汇合；再向东流入阿林县，潭水注入其中。潭水发源于武陵郡镡成县玉山，向东流经郁林郡潭中县，周水从西南流来注入。潭水又向东南流，与刚水汇合。刚水发源于牂柯郡毋敛县，王莽改名为有敛县，向东到潭中县注入潭水。潭水又向东流经中留县东面、阿林县西面，在右侧注入郁水。《地理志》说：桥水向东流到中留县，注入潭水；又说领方县有桥水。我考察这里的水流，实际上没有不同的水道，正是桥水、温水交错混流，所以兼用两者的名称。各书作者都说桥水到中留县注入潭水；潭水又兼有郁水的名称，而“郁”字应当是“南”字，是南桥水，大概是传抄时写错了。郁水右岸有留水注入。留水从布山县下方南流，经过中留县，注入郁水。潭水向东流经阿林县，又向东流经猛陵县，泿水注入其中。又向东流经苍梧郡广信县，漓水注入。郁水又向东流，封水注入。封水发源于临贺郡冯乘县西面、谢沭县东界的牛屯山。封水又叫临水，向东南流经萌渚峤西面，再向东南流，在左侧汇合峤水。庾仲初说：水发源于萌渚峤，向南流入临水。临水又流经临贺县东面，向南到达郡城，在左侧汇合贺水。贺水发源于东北面兴安县西北的罗山，向东南流经兴安县西面。盛弘之《荆州记》说：兴安县水边有一块平石，石上有鞋印，相传越王渡溪时把鞋脱在这里。贺水又向西南流，到达临贺郡东面，在右侧注入临水。郡城正对着两条水流的交汇处，所以郡和县都取此名。临水又向西南流经郡城南面，再向西南流经封阳县东面，称为封溪水。所以《地理志》说：县在封水的南岸。封溪水又向西南流入广信县，向南注入郁水，这里就是所说的封溪水口。郁水又向东流经高要县，牢水注入其中。牢水从交州合浦郡南面发源，合浦郡治在合浦县，是汉武帝元鼎六年平定南越后设置的。王莽改名为桓合，县改名为桓亭。孙权黄武七年，改为珠官郡。郡中不出产粮食，多采集珠宝；前任官员苛刻烦扰，珠民迁到交趾。会稽人孟伯周任太守时施行仁政，珠民离去后又返回。郡统辖临允县，临允县为王莽时的大允县。牢水从县北流经高要县，注入郁水。郁水向南流经广州南海郡西面，浪水从这里发源。又向南流，在右侧纳入西随三水。又向南流经四会浦水；四会浦水上游承接日南郡卢容县西面的古郎究浦，即马援运粮所经过的水道。浦水向东南曲折流通到郎湖，郎湖水承接金郎究水。金郎究水向北流，在左侧汇合卢容水、寿泠水。卢容水发源于西南面区粟城南方的高山。山南有长岭，连接着天障岭西面。卢容水曲折隐没于山间，绕过西卫北面，又向东流经区粟城北面；再向东，在右侧与寿泠水汇合。寿泠水发源于寿泠县境内。魏正始九年，林邑进攻到寿泠县，把这里作为边界，就是这个县。区粟城南面的长岭向东延伸，寿泠县因水流曲折隐没而得名。隐山水又向东绕过区粟旧城南面。考察古代《志书》，都没有区粟这个名称。应劭《地理风俗记》说：日南原是秦朝的象郡，汉武帝元鼎六年开拓日南郡，郡治在西捲县。《林邑记》说：城距林邑有四百多里的陆路。《交州外域记》说：从日南郡向南走，到林邑国，有四百多里。按道路里程核对相符，那么这座城原来就是西捲县。《地理志》说：水流入海，那里有竹子可以制作手杖。王莽改名为日南亭。《林邑记》说：城池建在两水之间，三面临山，南北两面俯临水面。东西两面的山涧和水浦，水流汇集到城下。城西面曲折如十角，周围六里一百七十步，东西长六百五十步。砖城高二丈，上面又筑一丈高的砖墙，开有方形孔洞。砖墙上倚着木板，板上有五层楼阁，阁上架屋，屋上又架楼；高的七八丈，低的五六丈。城开十三座门，宫殿一律朝南，共有房屋二千一百多间。市场和居民区环绕四周，地势险峻陡峭。所以林邑的兵器和作战器具，全都存放在区粟。城垒很多，是从林邑王范胡达开始修筑的。秦代迁来的百姓，逐渐染上夷人的习俗，日南原有的风俗全都改变消失了；他们栖息树上、夜宿树间，住处靠近城郭而连接山地，荆棘蒲草丛生，树林高耸直入云端，幽暗的烟气深远迷蒙，不是活人适宜居住的地方。区粟竖立一根八尺高的表，日影向南量出八寸；从这道日影向南，便是在太阳运行区域的南面，所以把郡名定为日南。

译在那里向北看北辰星，只能看见它落在天边；太阳却在北面，所以开北门来朝向太阳，大体情况就是这样。范泰《古今善言》说：日南人张重奉命入洛。正月初一举行大会。明帝问：日南郡是面向北方观看太阳吗？张重回答：如今各郡有云中、金城这样的名称，也不一定都确实有这些地理特征。太阳也都是从东方升起的。至于当地气候温暖、日影向上仰斜，官民居住停留都随意，面向东、西、南、北，转身背向没有固定方向。当地人性情凶悍，勇于战斗，熟悉山地水道，不习惯平地。古人说：五岭已经是天地用来隔开内地与外地的屏障，何况这里道路绵延到海外，回望九岭就更加遥远；这不再只是道路险阻，确实是幽深荒远的昏冥之域。寿泠水从城南流出，向东与卢容水汇合，又向东流入郎究究水，积水在下游形成潭湖，称为狼湖浦口。那里有秦代象郡的遗址，界域至今还存在。从湖南望去，向外可通寿泠，从郎湖进入四会浦。元嘉二十年，因为林邑凶顽难治，历代都难以教化；它倚仗地处偏远、人口众多，轻慢朝廷威严，背弃恩德。北方的宝物既已送到，南方的金属却缺少进贡，于是朝廷命令偏将与龙骧将军、交州刺史檀和之在日南陈兵，修明文教，使远方归服。元嘉二十三年，他们在四会浦口举起旌旗，进入郎湖。军队驻扎在区粟，进逼并包围城池，用飞梯、云桥和悬楼登上城垒。钲鼓声大作，勇猛的士卒如雷电般奋怒，烈风助长火势；城池被摧毁，敌众陷溃。斩下区粟王范扶龙的首级，对十五岁以上的人全部坑杀或截杀，不予赦免；楼阁上血流如雨，尸体堆积成台。由四会向南进入，便到达卢容浦口。晋太康三年，撤省日南郡属国都尉，以其所统辖的卢容县设置日南郡，并以象林县旧治作为郡治。《晋书地道记》说：郡治距卢容浦口二百里，是秦代象郡的象林县治所。永和五年，征西将军桓温派督护滕畯，率领交州、广州军队在旧日南的卢容县讨伐范文，被范文击败，就是在这里。滕畯退驻九真，重新整顿军队；范文受伤而死，其子佛继位。永和七年，滕畯与交州刺史杨平再次进军寿泠浦，进入郎湖驻扎，在日南旧治讨伐佛。佛聚集如蚁，连接营垒五十多里；滕畯、杨平将其击败。佛逃入山川草泽，派大帅反绑双手到军门请罪。于是派武士陈延慰劳佛，与他订盟后返回。康泰《扶南记》说：从林邑到日南的卢容浦口，大约二百多里。从浦口向南出发，前往扶南各国，通常都从这个浦口出入。所以《林邑记》说：这里穷尽沧海边远之地，抵达流服之国最外边，土地濒临沧海，是各国往来的渡口和道路。郁水向南通到寿泠，就是同一个浦口。浦口上游承接交趾郡南面的都官塞浦。《林邑记》说：浦口通向铜鼓以外，越过安定、黄冈心口，大概是凭借铜鼓而越过骆地。那里有铜鼓，因此得名。马援取得这些铜鼓，用来铸造铜马。到凿口，是马援开凿的，内通九真和浦阳。《晋书地道记》说九德郡有浦阳县。《交州记》说：凿南塘是九真道路经过的地方，距交州五百里，是建武十九年马援开通的。《林邑记》说：向外越过纪粟，望见都。纪粟出浦阳，渡过便州到典由，渡过故县到咸驩。咸驩隶属于九具。咸驩以南，山冈上到处是獐和麂，鸣叫咆哮，彼此呼唤，警声和啸声响彻原野。孔雀飞翔，遮蔽阳光，笼罩山岭。渡过治口，到达九德。考察《晋书地道记》，其中有九德县。《交州外域记》说：九德县隶属九真郡，在郡治以南，与日南相接。蛮人卢举居住在这里，死后由儿子宝纲继位，孙子党服从吴国教化，遂确定设置九德郡，又把它列为属地。《林邑记》说：九德是九夷所到的极边，所以用来命名郡。这个郡名所依据的地方，是周代越裳氏的夷国。《周礼》所说的九夷，以越裳为最远。白雉和象牙，经过九重翻译才送来。从九德可以通达。类口的水源从西北遥远荒僻之地流来，经过宁州境界。九德浦内有越裳究、九德究、南陵究。考察《晋书地道记》，九德郡有南陵县，是晋代设置的。笠芝《扶南记》说，山溪中的浅滩叫作“究”。《地理志》说：郡中有五十二条小水，和大河并行，都称为“究”。《林邑记》说：义熙九年，交趾太守杜慧期到九真水口，与林邑王范胡达交战，擒获并斩杀胡达的两个儿子，俘获一百多人，胡达逃走。五月，杜慧期从九真水经过都粟浦，再次袭击九真。他们筑成长围跨越山岭，设置多重栅栏截断水浦，驱赶大象作为前锋，直到城下交锋；连续交战多日，杀伤敌人后才退兵。《地理志》说：九真郡是汉武帝元鼎六年开设的，郡治在胥浦县。王莽改名为驩成。《晋书地道记》说：九真郡有松原县。《林邑记》说：松原以西，鸟兽驯顺，不知道害怕弓箭。寡妇独居，披散头发直到老去。南移之岭，<山卒>不超过一仞。【原文疑有缺字或讹误。】仓庚在山岭北面怀春，翡翠在山岭南面享受春光；虽然鸟鸣声彼此相接，城池相隔、习俗不同，独自步行难以游历，正是因为风俗和姓氏分界的缘故。从南陵究流出，进入南面蛮地，再前进到横山。永和三年，范文侵犯交州，在横山分界，经过比景庙，由门浦到古战湾。吴赤乌十一年、魏正始九年，交州与林邑在湾中大战，最初就是在这里失去区粟的。渡过卢容县，这是日南郡的属县。从卢容县到无变，越过烽火台，到达比景县；正午时，头顶的影子正落在身体下面，人与影子相互相比。因此县名叫比景。如淳说：所以用“比影”来命名县。阚骃说：“比”读作阴庇的“庇”，影子在自己身下，是说身体遮蔽了影子。《林邑记》说：渡过比景到达朱吾，朱吾县的浦口就是今天的边界。朱吾以南有文狼人，住在野外，没有房屋住宅，依靠树木栖息过夜，以鱼和生肉为食，以采集香料为业；他们与人进行交易时，仿佛上古帝王时代的百姓。县城南面有文狼究，下游水道贯通。《晋书地道记》说：朱吾县隶属日南郡，距郡治二百里。这个县的百姓，汉代不能忍受二千石长吏的征调和索求，于是推举屈都乾建立国家。《林邑记》说：屈都是夷人。朱吾浦内通向地劳湖，没有劳究水通到寿泠浦。元嘉元年，交州刺史阮弥之征讨林邑，杨迈带着妻子出行，不在国内。奋威将军阮谦之率七千人先袭区粟，经过四会而未进入寿泠，三天三夜没有可以停驻的地方。海面凝滞，直抵岸边；遇到大风，军队大败。

译杨迈带着妻子和部众，以及三百多艘船，前来救援。阮谦之遭遇大风，剩下的几艘船夜间在寿泠浦相遇，黑暗中展开大战。阮谦之亲手射中杨迈的舵工，船只溃散，纵横交错。昆仓乘一叶小船接走杨迈；阮谦之因为遭受风灾、船只沉溺，实在难以取胜，于是从这里返回，渡过寿泠到达温公浦。升平三年，温放之在湾分界阴扬圻讨伐范佛，进入新罗湾，到达焉下，又名阿贲浦；进入彭龙湾，躲避风浪，这里就是林邑的海洲。元嘉二十三年，交州刺史檀和之攻破区粟后，飞扬旌旗遮蔽海面，将要进军典冲；在彭龙湾上的鬼塔与林邑军大战，随后渡过典冲。林邑军进入浦口后，命令军队不要继续前进，这是因为采取慎重持重的策略。浦口以西就是林邑都城，治所在典冲，距海岸四十里。这里处在荒远流徙之地的边外，是越裳国疆域的南端，也是秦、汉象郡象林县的旧地。东面濒临沧海，西面接连徐狼，南面连接扶南，北面连接九德。后来离开象林，又恢复林邑的称号。建国始于汉代末年。初平年间发生战乱，人们各怀异心；象林有一名姓区的功曹，他的儿子名叫区连，攻打本县，杀死县令，自称为王。正逢世道乱离，林邑于是建立，后来相继承袭，王位传给子孙。三国争战时，林邑没有归附任何一方。吴国拥有交州，与林邑相邻，进而侵犯寿泠，把那里作为边界。区连以后，国内没有文字史书，失去了世系传承，历代数目难以详考，宗族后裔也灭绝了，不再有遗种。外孙范熊继承王位，得到民众乐意拥戴。范熊死后，儿子范逸继位。又有一个范文，是日南西捲县的夷人首领范稚奴的属下。范文做奴隶时，在山涧放牛，从涧水中得到两条鳢鱼，藏在怀里想私下吃掉。主人知道后搜查追问，范文非常惭愧害怕，起身托词说：我是拿磨刀石回来，并不是为了鱼。主人到鱼所在的地方，看见的是两块石头，相信了他的话便离去。范文这才感到奇怪。石头中含有铁，范文进入山中，依着石头冶炼铁，锻造出两把刀。他举刀对着石障祷告说：鳢鱼发生变化，冶炼石头制成刀；能够砍破石障的，就是有神灵相助，我范文应当治理这里，做一国之王。如果砍不进去，就是刀没有神灵相助。随后他砍向石障，锋利得如同龙渊、干将宝剑砍断芦草一般。从此人心逐渐归附。如今砍刀留下的石头还在，鳢鱼刀也还保存着，传给历代国王子孙，正如斩蛇剑那样。范稚奴曾派范文远行经商，向北到达中原大国，见闻很多。晋愍帝建兴年间，他向南到林邑，教林邑王范逸制造城池、修缮兵器铠甲，筹划经营国家规模。林邑王喜爱并信任他，让他担任将帅；范文能够得到众人的拥护，挑拨国王的几个儿子，有的被迁徙，有的逃亡，国王于是只剩下范文独立掌权。成帝咸和六年，范逸死去，没有后嗣。范文从外国迎接王子，航海途中取水，暗中把毒药放入椰子中；王子饮用后被毒死，范文于是胁迫国人，自立为王。他把前王的妻妾收取过来，安置在高楼上；有顺从自己的，就取来纳为妻妾；不顺从的，就断绝饮食使其死去。《江东旧事》说：范文本是扬州人，年少时被掠夺为奴，卖到交州。十五六岁时，因犯罪应当受杖刑，害怕而逃走，跟随林邑商人渡海远行，没入林邑王处，受到极大宠爱。十多年后，林邑王死去，范文杀害国王的两个儿子，又假称杀死侯将，自立为王，威势扩展到各国。有的夷人用椎髻、说蛮语，以口进食、以鼻饮水；有的在脸上刺青、在身上雕刻，赤身裸体；汉、魏以来流传的赭色颜料，也都被他们使用。建元二年，范文攻打日南、九德、九真，百姓奔逃四散，千里之内没有炊烟，于是返回林邑。林邑向西距广州二千五百里。城西南角有高山长岭，连接天鄣岭，北面接着山涧。大源淮水从郍郍远界流出，经过三重长洲，隐山向西环绕，向北回转再向东；山岭南面开有山涧。小源淮水从松根界流出，沿山沟流下，隐山向南环绕，曲折回转，向东与淮水汇合，流入典冲。城西南面靠山，东北面俯临水面；重重渐水流经浦口，环绕城下。东南面向外逐渐展开，因依傍薄地筑城；东西横向较长，南北纵向狭窄；北边西端回转曲折，向内弯入。城周围八里一百步，砖城高二丈，上面筑一丈高的砖墙，开方形孔洞；砖墙上倚木板，板上有层层楼阁，阁上架屋，屋上构楼。高的六七丈，低的四五丈。高楼上的飞檐和鸱尾迎风指向云端，依山俯水，高耸在险峻山崖上。但建筑制作虽然壮观，却粗拙而不合古制。夷人的习俗是城开四门：东门为前门，正对两条淮水的水滨；曲路上有古碑，用夷人文字刻《铭》，称颂前王胡达的德行。西门正对两重渐水，向北回转登山，山西就是淮水。南门越过两重渐水，正对温公营垒。升平二年，交州刺史温放之杀死交趾太守杜宝和别驾阮朗，随即征讨林邑。水陆连续交战，范佛据城自守，再三请求归服，温放之答应了。如今林邑东城南面五里处有温公二垒，就是这里。北门临淮水，道路断绝不通。城内还有一座小城，周围三百二十步；合堂和瓦殿相连，南墙不开门，两端是长屋，屋脊伸向南北。南面仿佛背靠着，称为西区城。城内有石山，顺着淮水面向阳光；开有向东的殿门，飞檐和鸱尾高翘，青色锁饰、红色台阶，椽、檐、桷、椽等构件多采用古代式样。楼阁宫殿上面的柱子高出城墙五丈多，用牛粪和泥混合涂抹。墙壁泛着青光，曲折的侧室设有华丽窗户，紫色窗户和椒房，嫔妃侍妾没有区别。宫殿、正寝、永巷都建在殿上，君王临靠东轩，直接同下面的人说话。王子弟弟和臣下侍从都不得上来。房屋有五十多座，屋脊相连，栋梁相接，檐宇彼此承接。神祠和鬼塔大小共有八座庙宇，层层高台、重重楼榭，形状像佛寺。

译城郭之外没有市场和里巷，城邑中居民很少，海岸荒凉萧条，不是活人适合居住的地方；却靠着首渠而得以长久安定，养护国家十代，难道还能长久存在吗？元嘉年间，檀和之征讨林邑，林邑王杨迈率全国军民连夜逃入山林草泽。檀和之占据城邑，收取价值巨亿的珍宝。军队返回后，杨迈回到本国；国家荒废毁灭，家人和国人当时几乎没有幸存者。杨迈徘徊悲痛，捶胸顿足，悲愤至极而昏绝，苏醒后仍如此，终于在元嘉二十三年死去。当初杨迈的母亲怀孕时，梦见有人铺设杨迈的金席，她的儿子落在席上，金色光芒升起，明亮灿烂。华夏风俗把最上等的金称为紫磨金，夷人风俗把最上等的金称为杨迈金。父亲胡达死后，杨迈继承王位，能够得到民众拥护，又认为这个灵梦是国家的吉祥庆兆。他的太子起初名叫咄；杨迈死时，咄十九岁，继位后仰慕先君的德行，又改名为石杨迈。父子两代都使用相同的名字，昭穆次序混乱，可以知道林邑将要灭亡了。城墙和护城河渐渐向外荒废，林木荆棘蔓延，丛生的榛树和杂草幽暗浓密，藤蔓盘绕，竹子秀丽，交错直达天空。其中香桂成林，空气清新，烟霭澄澈。桂父是县中人，栖居在这片树林里，服食桂实而得道。各种羽色奇异的鸟在林间飞翔聚集，发出婉转声音；还有比翼鸟，不成双便不飞。鸟名叫归飞，叫声仿佛在呼唤自己的名字。这是蛮地乡人的思念，何其悲切；对桑梓故乡的敬爱，也已成为习俗。豫章人俞益期性情刚直，不肯屈从世俗，没有可以容身的地方，远行来到南方。他在《与韩康伯书》中说：只有槟榔树，是南方游历中最值得观赏的东西；但它性情不能忍受霜冻，不能移植到北方，又没有遇到长者的赏识，令人深感遗憾。我曾面对飞鸟思恋故土，更加寄托这种思绪。想来这种鸟背部青色、腹部红色，丹心显露在外，鸣叫的心情无法表达，整天向着归处飞翔；飞行不到一万里，却还剩下万里路程，怎么能够归去呢！九真太守任延开始教人使用耕犁，使交州土地的风俗受到教化，影响到象林。自从懂得耕作以来，已经六百多年；烧荒除草、耕种栽培的方法与华夏相同。叫作白田的，种白谷。七月放火烧地，十月成熟收获；叫作赤田的，十二月耕作，四月成熟收获，这就是所谓一年两熟的稻子。至于草木萌芽时节，谷物按月份接续播种，橦稑无论早晚，没有一个月不抽穗开花；耕耘的功夫很重，收获的利益却少，因为成熟得快。米粮不向外散失，常常成为富足的国家。桑蚕一年结茧八次。这就是《三都赋》所说的“八蚕之绵”。山崖间的小水流纵横交错，常常吐出急促飞泻的水流；有时如雪花飞散、沙土上涨，水清而寒冷，深不可测。水流分开溪流和山谷，渡口彼此相通。水从城东北角流出，水面上架着高桥；渡过淮水北岸，就是通往彭龙、区粟的大道。檀和之在东桥大战，杨迈受伤后从象背上跌落，就是在这里。这条水又向东南流经船官口。船官川的源头在徐狼，外夷人全都赤身裸体；男子用竹筒遮盖身体，女子用树叶遮蔽形体。外界称他们为狼<月荒>，就是所谓的裸国。他们虽然习惯裸露，仍以没有遮蔽物为耻，只在昏暗夜间同人交易；闻到金子的气味，便能知道金子的好坏。天亮后查看，果然都如传说所说。从这里继续向外走，就可以到达扶南。按笠芝《扶南记》说，扶南距林邑四千里，水路和陆路都能通达。檀和之命令军队进入邑浦，占据周围六里的船官口城，就是这里。水从船官口向下游流入大浦东面的湖泊，大水连片流行；潮水上涨时向西流，潮水昼夜上涨七八尺。从这里向西，朔日和望日都出现大潮，一次持续七天，水位上涨一丈六七尺。七天以后，昼夜分为两次潮汐，水位上涨一二尺。春夏秋冬都严格如此，涨落有固定尺度，水量没有盈亏变化，这叫海运，也叫象水；又兼指象浦的水。《晋功臣表》所说的“金潾清迳，象渚澄源”，也是指这里。河川、浦口和沙洲中，有极细小的水虫，聚集在一起啃食船只，几十天就能把船蛀坏。源头深潭和清浅滩中有一种鲜鱼，颜色黑，身体长五丈，头如马头；它窥伺人下水，人一下水便前来加害。《山海经》说：离耳国、雕题国都在郁水以南。《林邑记》说：汉代设置九郡，儋耳也在其中。当地人喜欢赤脚，耳朵宽大下垂，把它作为装饰；即使男女裸露身体，也不以为羞。用薄物遮挡阳光，便使人变黑，久而久之成为习惯，把黑色当作美。《离骚》所说的玄国，就是这里。那么儋耳就是离耳。王氏《交广春秋》说：朱崖、儋耳二郡与交州同时开设，都是汉武帝设置的，位于大海之中，在南方极远之地，对着合浦郡徐闻县；天气晴朗无风时，远望朱崖州，像粮仓一样大。从徐闻相对渡海，借北风扬帆，一天一夜就能到达。周围二千多里，直线横渡八百里。居民约有十万多户，都是不同种类的人，披散头发、雕刻身体；女子大多美丽，皮肤白皙，头发长，鬓发漂亮。他们像犬羊聚集在一起，不服从德教。儋耳先被废除，朱崖屡次反叛，汉元帝采纳贾捐之的建议，撤销了这两个郡。杨氏《南裔异物志》说：儋耳、朱崖都在海中，分属于东方藩属，所以《山海经》说它们在郁水以南。郁水又向南流，从寿冷县注入海中。从前马文渊堆积石块筑塘，一直通到象浦，并竖立金制标志作为南方极界。俞益期《笺》说：马文渊在林邑北岸立了两根铜柱，有十多户遗留下来的士兵没有返回，居住在寿泠南岸，与铜柱相对。他们全都姓马，自相婚姻，如今已有二百户。交州因为他们是流寓之民，称他们为马流。他们的语言和饮食，还有与华夏相同的地方。山川变迁，铜柱如今又沉入海中，正是依靠这些百姓才能辨认原来的位置。《林邑记》说：建武十九年，马援在象林南界竖立两根铜柱，与西屠国划分汉朝南部疆界。当地人因为是流寓之民，被称为马流，世代称作汉人的子孙。《山海经》说：郁水发源于象郡，向西南流入南海，在项陵东南入海。应劭说：郁水发源于广信，向东流入海；说起点还可以，说终点就不对了。新闻　网页　贴吧　知道　MP3　图片　国学　帮助　全文　书名　作者　卷三十七 ○淹水、叶榆河、夷水、油水、澧水、沅水、泿水 △淹水发源于越巂遂久县边界以外。吕忱说：淹水又叫复水。△向东南流到晴蛉县。县内有禺同山，山神有金马、碧鸡，光彩忽隐忽现，百姓常常看见它们。汉宣帝派谏大夫王襃前往祭祀，想把金马和碧鸡带回来，但王襃在路上得病而死，最终没有成功。王襃《碧鸡颂》说：恭敬地移请金色的神马和青碧色的神鸡。因此左思《蜀都赋》说：金马奔驰，光芒闪耀而看不见影子；碧鸡忽隐忽现，光彩照耀着仪容。△又向东流过姑复县南面，向东注入若水。淹水流经县境的临池泽，又向东北流经云南县西面，向东北注入若水。

译△益州的叶榆河，发源于该县北部边界。水流从县境东北向东南流。这里原是滇池叶榆国。汉武帝元封二年，派唐蒙开发此地，将其设置为益州郡。郡中有叶榆县，县西北八十里有吊鸟山；各种鸟成百上千聚成群，每年七八月来到这里，十六七天后停止。每年有六次，雉和雀来凭吊，人们夜里点火等待捕捉。那些没有嗉囊、不吃东西、仿佛特别悲伤的鸟，被认为是义鸟，所以不捕捉。民间传说凤凰死在这座山上，因此群鸟来凭吊，于是山名叫吊鸟。县东有叶榆泽，是叶榆水汇聚而成的水泽和草泽。△流过不韦县。县境原是九隆哀牢国。那里有牢山，最初有一个妇人名叫沙壹，住在牢山。她在水中捕鱼，触到一段沉木，仿佛受到感应，因而怀孕，生下十个儿子。后来沉木化为龙，从水中出来，九个儿子惊吓逃走；小儿子不能离开，背对着龙坐着，龙于是舔他。母亲说鸟语，把“背”说成“九”，把“坐”说成“隆”，所以给他取名九隆。长大后，几位兄长共同推举九隆为王。后来牢山下有一男一女，生了十个女儿，九隆都娶她们为妻，于是繁衍生息；他们全都把身体画成龙纹，衣服上也缝有尾巴。九隆死后，世世代代不与中国往来。汉武帝二十三年，国王派兵乘坐箄船向南进攻汉朝的鹿茤民。鹿茤民弱小，将要被擒获时，突然天降巨雷暴雨，南风卷起，水流倒灌，波涛涌出二百多里，箄船沉没，数千人淹死。几年后，又派六位王，率一万多人进攻鹿茤。鹿茤王与他们交战，杀死六王，哀牢的老年人共同埋葬他们。当天夜里，老虎把尸体挖出来吃掉。第二天早晨只看见骸骨，哀牢人惊恐逃去。于是害怕了，对其长老和小王说：哀牢侵犯边界，自古以来就有这种事；如今进攻鹿茤，却总是遭到上天诛罚。中原难道有承受天命的君王吗？上天的护佑为什么这样明显！于是派使者到越隽进献贡物，请求归附内地，长久守护边塞。汉明帝永平十二年，将这里设置为永昌郡。郡治在不韦县，大概因为秦始皇把吕不韦的子孙迁到这里，所以用不韦命名县。县治向北距叶榆六百多里。叶榆水不经过该县，从不韦向北流入的只是卢仓水和禁水。叶榆水从县南流出，经过遂久县东面，又经过姑复县西面，与淹水汇合。又向东南流经永昌郡邪龙县；该县在建兴三年由刘禅从云南分出隶属，位于不违县东北。△向东南流出益州境界。叶榆水从邪龙县向东南流，经秦臧县，向南与濮水一起注入滇池泽，流到连然、双柏县。叶榆水从泽中流出，又向东北经过滇池县南面，再向东经过同并县南面，又向东经过漏江县，在山下潜流，重新从蝮口涌出，称为漏江。左思《蜀都赋》说：漏江伏流冲破山坳，水势汹涌如汤谷中的杨涛，奔腾如蒙氾的涌波。诸葛亮平定南中时，就在这条水的南面作战。叶榆水又经过贲古县北面，向东与盘江汇合。盘水发源于律高县东南的盘町山，向东经过梁水郡北面、贲古县南面；水面宽一百多步，深处十丈，瘴气很重。朱裒反叛时，李恢追到盘江，就是这里。建武十九年，伏波将军马援上书说：从{米尼}泠到贲古，可以进攻益州。我所率领的骆越人有一万多人，其中熟悉战斗的士兵有二千人以上；弓弦和毒箭锋利，连续发射，箭如雨下，中箭的人立即死亡。我认为行军用兵，走这条路最方便。大概是利用水路便利，把它作为神速取胜的方法。盘水又向东经过汉兴县。山溪中多生长邛竹和桄榔树，桄榔树能产出面，当地夷人靠它们自给。所以《蜀都赋》说：邛竹沿着山岭生长。又说：那里有桄榔树。盘水向北流入叶榆水，诸葛亮进入南中时在盘水以东作战，就是这里。△流入牂柯郡西随县北面，成为西随水。又向东流出进桑关。进桑县是牂柯郡南部都尉的治所。水上设有关隘，所以称为进桑关。从前马援说，从{米尼}泠沿水路出发，经过进桑王国到达益州贲古县，转运便利，大概就是军队车辆和物资运输所经过的道路。从西随到交阯，崇山连绵、险要相接，水路有三千里。叶榆水又向东南流，横截温水，然后向东南注入交阯。

译△流过交阯{米尼}泠县北面，分成五条水，环绕交阯郡中部，到东部边界又合成三条水，向东流入海。《尚书大传》说：尧向南安抚交阯；那里在《禹贡》所说荆州的南部边缘，处于幽远荒僻之地以外，所以是越地。《周礼》所说的南方八蛮中，雕题一族就在交阯，其中有不吃谷物的人。《春秋》传文中没有记载，说明它不与华夏往来，位于海岛，百姓说鸟一样的语言。秦始皇开发五岭以南，设置苍梧、南海、交阯、象郡。汉武帝元鼎二年，开始兼并百越，开设七郡，于是设置交阯刺史督察统领，当初治所在广信，所以单独不称为州。当时又设置朔方，表明已经开始开发北方边地，于是又在南方开辟交阯，为子孙建立根基。{米尼}泠县，是汉武帝元鼎六年开设的，都尉治所。《交州外域记》说：越王命令两名使者主管交阯、九真二郡的百姓。后来汉朝派伏波将军路博德讨伐越王。路将军到达合浦，越王命令两名使者带着牛一百头、酒一千钟，以及二郡的民户和口数簿册，去拜见路将军。路将军于是任命两名使者为交阯、九真太守，原来的各位雒将仍旧主管百姓。交阯郡及交州原本都治于此，这个州的名称叫交州。后来朱雒将的儿子名叫诗索，{米尼}泠雒将的女儿名叫征侧，嫁给诗索为妻。征侧为人有胆识勇气，带领诗索起兵作乱，攻破州郡，使各位雒将归服，都归属征侧，拥立她为王，治所在{米尼}泠县，并取得交阯、九真二郡百姓两年的调赋。后汉派伏波将军马援率兵讨伐征侧，诗索逃入金溪究，三年后才被擒获。当时西蜀也派兵共同讨伐征侧等人，最终全部平定各郡县，任命令、长等官吏。山中有很多大蛇，名叫髯蛇，长十丈，周长七八尺，常在树上窥伺鹿兽。鹿兽经过时，大蛇便低下头缠绕住它；过了一会儿，鹿就死了。大蛇先把它浸湿，使其筋脉松软，然后吞食，鹿的头、角和骨头都从蛇皮中钻出来。山中夷人刚看见蛇不动时，便用大竹签从蛇头一直钉到蛇尾，杀死后吃掉，认为这是珍奇食物。所以杨氏《南裔异物志》说：髯蛇是大蛇，既粗大又长；身上色彩斑驳，花纹如锦绣；能吃猪、吞鹿，脂肪肥厚，足以滋养伤口。设宴待客时，把它作为佳肴，装在器皿中、斟在酒杯里。所谓滋养伤口，是说它的脂肪非常肥厚；捕捉时把妇女的衣服投向它，它就盘曲不动、不再逃走，于是可以捕获。北面有两条水：左水向东北流经望海县南面，这是建武十九年马援征讨征侧时设置的县；又向东流经龙渊县北面，再向东与南水汇合。南水从{米尼}泠县向东流出，经过封溪县北面。《交州外域记》说：交阯过去还没有郡县时，土地上有雒田。雒田随着潮水涨落而上下，百姓开垦并食用这种田地，因此称为雒民。设置雒王、雒侯，主管各郡县。县中多任用雒将，雒将佩铜印、系青绶。后来蜀王的儿子率兵三万人来讨伐雒王、雒侯，使各位雒将归服；蜀王的儿子于是自称安阳王。后来南越王尉佗率众攻打安阳王。安阳王有一位神人，名叫皋通，下凡辅佐他，为安阳王制作一张神弩，一发箭可以杀死三百人。南越王知道不能交战，退兵驻扎在武宁县。按《晋太康记》，武宁县隶属交阯。南越派太子始前去，使安阳王投降归服，称臣侍奉他。安阳王不知道皋通是神人，对待他无礼，皋通便离去，对安阳王说：能掌握这张弩，就能统治天下；不能掌握这张弩，就会失去天下。皋通离去后，安阳王有个女儿名叫眉珠，看见始相貌端正，眉珠便与始交往。始问眉珠，叫她把父亲的神弩取来让自己看看。始看见神弩后，便偷来用锯子锯断，然后逃回去报告南越王。南越王进兵攻打安阳王，安阳王发射神弩，但弩已经折断，于是战败。安阳王登船，直接出海逃走。如今平道县后面王宫城的遗址还在。《晋太康地记》说，平道县隶属交阯。南越于是使各位雒将归服。马援认为西南地区治理起来路途遥远，道路绵延千里，于是分置这些县。他修筑城郭，开凿沟渠，疏通道路，灌溉田地，以便利当地百姓。县中有猩猩兽，形状像黄狗，又像貆<豸屯>。它长着人一样的脸，头脸端正，善于同人说话，声音清脆美妙，像美丽的妇人和女子。与它面对面交谈、互相说话，听到的人没有不感到酸楚的。它的肉甘美，可以用来断绝谷物，一整年吃也不会厌倦。水又向东流经浪泊，马援因为那里地势高，从西里推进并驻扎在这里。水又向东流经龙渊县故城南面，再向东流，左边与北水汇合。建安二十三年，交州开始建立州治时，蛟龙盘踞在南、北两个渡口，因此改称龙渊，并以龙编为名。卢循侵犯交州时，交州刺史杜惠度率水陆军队，清晨从南津出发，用火箭进攻，烧毁卢循的船舰，敌军顷刻溃散，卢循也中箭投水而死。于是斩下他的首级，传送到京师。杜惠度因斩杀卢循有功，被封为龙编侯。刘欣期《交州记》说：龙编县功曹左飞曾经变成老虎，几个月后又变回官吏。他既然说自己能变化，那么变化之事也可能无处不在；牛哀变成老虎后，连自己的哥哥都不认识，在他改变形状的时候，又怎么知道变化的真假呢？这条水又向东流经曲易县，向东流入泿郁。这就是《水经》所说在郡东界重新合成三水中的第一条。另一条水向东流经封溪县南面，又向西南流经西于县南面，再向东流经羸<阝娄>县北面，又向东流经北带县南面，又不经过稽徐县；泾水注入其中。泾水发源于龙编县高山，向东南流入稽徐县，注入中水。中水又向东流经羸<阝娄>县南面。《交州外域记》说：羸<阝娄>县本来是交趾郡的治所。《林邑记》说：从交阯向南走，都官塞浦从这里流出。水从县东流经安定县，北面连接长江；江中有越王铸造的铜船，潮水退去时，有人能看见它。水又向东流，隔着水有泥黎城，据说是阿育王修筑的。又向东南与南水汇合。南水又向东南流经九德郡北面。

译《交州外域记》说：交阯郡境内有扶严究，在郡治北面，隔着一条江渡过去，就是这条水。江北正对交阯朱县，又向东流经浦阳县北面，再向东流经无功县北面。建武十九年九月，马援上书说：臣谨慎地率交阯精兵一万二千人，与大军合计二万人；大小船只和车辆二千艘，从进入交阯以来，这是规模最大的一次。十月，马援向南进入九真，到达无功县，贼军首领投降。继续进入馀发，首领朱伯放弃郡治，逃入深林大泽。那里聚集着犀牛和大象，成群的牛有几千头，常常看见几十头、上百头大象成群。马援又分兵进入无编县，这是王莽时期的九真亭。到达居风县时，首领不肯投降，于是斩杀几十至上百人，九真才安定下来。这条水又向东流经句漏县，县城依傍江水；江水正对安定县，就是《林邑记》所说的外越安定、纪粟之地。县城江中有潜牛，形状像水牛；它上岸争斗时，牛角柔软，返回江水后，牛角又变得坚硬，再次露出水面。水又向东与北水汇合，再向东注入郁水，乱流而去。这是三条水中的第三条。大致合流后通称为郁水，最终同归郁海，所以《水经》有“入海”的记载。○夷水 △夷水发源于巴郡鱼复县的江中。夷水就是佷山的清江。水色清澈，可以照见水下十丈处的沙石；蜀人见它澄澈清明，因此称为清江。从前廪君乘土船漂浮在夷水上，凭借捍关据地称王于巴地。因此法孝直说过：鱼复有捍关，临江据水，实在是益州祸福的门户。夷水又向东流经建平沙渠县，县内有巫城；水南岸的山路长达五百里，夷水经过县城后向东流出。△向东南流过佷山县南面。夷水从沙渠流入县境，水流浅而窄，仅仅能够通船。向东经过难留城南，城就是山。山独自耸立，险峻绝高；从西面登上山顶一里多，有一个石洞。举火进去走一百来步，见到两块大石头，直立在洞中，相距一丈，俗称阴阳石。阴石所在的洞堂潮湿，阳石所在的地方常常干燥。每当水旱失调，居民便制作威仪服饰，前往洞中；干旱时鞭打阴石，往往应时降雨；雨水过多时鞭打阳石，不久天气就放晴。世代相传都这样说，常常有效；但拿鞭子的人不能长寿，人们很厌恶这种事，所以不再这样做。东北面又有一座石室，可以容纳几百人。每逢战乱，百姓就进入石室躲避贼寇，贼寇无法攻入，因此称为难留城。过去巴蛮有五个姓氏，没有君长，都奉事鬼神，于是共同把剑投向石洞，约定谁能射中，就奉谁为君。巴氏的儿子务相射中了。又命令各人乘坐土船，约定能漂浮的人就奉为君主，只有务相的土船独自漂浮，于是共同拥立他，这就是廪君。廪君乘土船顺夷水而下，到达盐阳。盐水有神女，对廪君说：‘这里土地广大，是鱼和盐的产地，希望留下来共同居住。’廪君不同意。盐神每天晚上就来住宿，早晨化为虫子，成群飞起遮蔽太阳，使天地昏暗。过了十多天，廪君趁机射杀盐神，天空才重新明亮。廪君乘土船顺流而下，到达夷城。夷城的石岸险峻曲折，水流也曲折，廪君望着它叹息，山崖因此崩塌。廪君登上崩塌处，上面有一块平石，方圆二丈五尺，于是就在它旁边筑城居住，其他四姓都臣服于他。他死后，精魂化成白虎，所以巴氏以老虎饮人血为由，便用人来祭祀它。盐水就是夷水，盐石就是阳石。盛弘之据此推断，怀疑这里就是廪君射杀盐神的地方。由此可以知道，阴石是相对阳石而命名的。事情发生得太古老了，很难找到明确的证据。夷水又向东经过石室，石室在层层岩壁之上。石室朝南，水从它下面流出；悬崖高达千仞，从水面上沿途都能望见。每当有人登山越岭，便攀援树木，侧着脚行走，没有人知道他们是谁。村民骆都年幼时曾到这座石室旁采蜜，看见一位仙人坐在石床上；仙人见到骆都，凝神注视，目光一动不动。骆都回来召集村人再次前往，却再也没有见到他。乡里人如今把它称为仙人室。袁山松说：骆都的子孙还存在。夷水又向东与三条温泉水汇合。大溪南北两岸，有温泉相对流注；夏天温暖，冬天炎热，水面上常有雾气。疮疡和各种疾病，沐浴的人大多能够痊愈。父老相传，这泉水以前先流出盐，如今水中还有盐味。夷水有盐水这个名称，这里也是其中之一。夷水又向东经过佷山县旧城南面，县名就是因山而得。孟康说：‘佷’音同‘恒’，出产药草恒山。如今世人把它读作‘银’音。这里原来是武陵郡的属县。向南一里就是清江向东流入夷水的地方。南面对长杨溪。溪水向西南流入一个隐伏的洞穴，洞穴在射堂村以东六七里；山谷中有石洞，清泉喷涌，流出三十来步后又进入洞穴，这就是长杨溪的源头。水中有神鱼，大的二尺，小的一尺。居民要钓鱼，先陈述所需的数量，行拜礼请求；拜完后投下鱼饵。所得的鱼超过所求数量，水面就会涌起波浪，突然刮起暴风，树木被摧折。水边生有奇异的花，过路人想摘取，也都必须先请求，不得随意采摘。水源东北方有风井，山势回旋曲折，形态奇异；洞口大如盆。袁山松说：夏天风从洞中吹出，冬天风向洞内吸入，春秋分时就安静。我去观看时正是四月中旬，离洞几丈远，片刻之间就冷得发抖；据说到了六月中旬，寒风更是难以抵挡。有人冬天经过，把帽子放在洞中，风就把帽子吸进去。过了一天，他又沿杨溪涉水而行，捡到了自己的帽子，由此知道洞穴是相通的。水流经过隐伏处后重新显露出来，向北流入夷水。这水清冷，比大溪更甚；即使在盛暑伏天，也没有人能够在它的水流中洗浴。县城北面十多里有一个神洞，平时没有水；有时口渴的人诚心启请求水，就立即得到水。有人开玩笑求水，水始终不会流出。县城以东十多里到平乐村，另有一个石洞，流出清泉，洞中有潜龙。每逢大旱，平乐附近村落的居民就把草和污秽之物用车运来，放进洞里。龙发怒，片刻之间水就涌出，冲走那些草秽，附近田地都得到灌溉。从平乐顺流五六里，在东亭村北面，山势非常高峻；山上相接，山下空旷，空洞东西宽约二丈，高高隆起像屋子一样。里面有一张石床，整齐平整，旁边生着野韭菜。有人前去求取，神灵答应时，风就吹来，把物品分开；物品顺着风势倒下，便可输送进去。若越过界限，或不顺势倒下而输送，往往就会发生凶祸。前往观看的人，离开时还很平常；到了那里，自然会变得恭敬肃穆。

译又向东流过夷道县北面。夷水又向东经过虎滩，岸边石头上有老虎的形象，所以据此给滩取名。夷水又向东经过釜濑，那里的石头大的像锅，小的像刁斗，形状和颜色都像真的锅和刁斗，只是内部是实心的。夷水又向东北流，丹水注入其中。丹水源头长达百里，出自西南方的望州山。山势高耸险峻，山峰秀美而且极高。东北面是白岩，岩壁直立；西南面有小路可以通行。登上山顶，平地约有三亩，上面有旧城。城中有水，登城远望可以看见一个州的境域，因此称为望州山。俗语传讹，如今称为武钟山。山脚东面有涌泉汇成溪流，向下流入丹水；天色阴暗将要下雨时，水中常有红色气息，所以称为丹水。丹水又经过亭下，那里有一个很深的石洞，从未测量过它的远近。洞中有蝙蝠，大的像乌鸦，大多倒挂着。《玄中记》说：活到一百岁的蝙蝠会倒挂，捕得后服食，能使人成为神仙。洞口有泉水，冬暖夏凉；秋天蝙蝠进入洞中藏伏，春天出来活动。百姓到了秋天，就截断水口，捕捉鱼；鱼大的长四五尺，骨头柔软，肉味鲜美，与其他鱼不同。丹水又经过洞下，积水成为深潭。深潭中有神龙，每逢旱灾，村民就把{艹网}草投入深潭上游，鱼便大多死亡。神龙发怒，当时就会下大雨。丹水又向东北流，两岸石头上有很多老虎脚印，有的深，有的浅，全都自然形成，绝不是人工雕刻。丹水又向北流入夷水，水色清澈，和大溪水相同。夷水又向东北经过夷道县北面，然后向东流去。向东流入长江。夷水又经过宜都北面，向东流入大江，清浊可以与泾水、渭水相比，也称为佷山北溪。水流经过的地方全是石山，水路没有泥土岸。水面空明映照，俯视游鱼，好像在空中游动。浅水处有很多五色石；冬夏水流都激起白沫，飞溅清亮。两岸多有茂密树木和空旷山洞，寂静的夜里听水声，总有清越的回响。百鸟飞禽在空中翱翔，哀鸣彼此应和；沿着倾斜的水浪巡游的人，不知不觉便忘了疲劳，也忘记回家。油水。油水出自武陵孱陵县西部边界。县境有白石山，油水就发源于此；向东经过孱陵县西面，与洈水汇合。洈水出自高城县的洈山，向东经过高城县城下，向东到孱陵县注入油水。向东流过孱陵县北面。县治设在旧城。王莽时改名为孱陆。刘备的夫人孙夫人，是孙权的妹妹；孙夫人又重新修缮了这座城。城背靠油水，面向泽水。又向东北流入长江。油水从孱陵县向东北流，经过公安縣西面，又向北流入大江。澧水出自武陵充县西面的历山，向东流过充县南面。澧水从县境向东流经临澧、零阳两县的旧边界。水的南岸有两块白石并立，形状像人，高各三十丈，周长各四十丈。老人相传，过去充县尉和零阳尉共同讨论边界，因为互相伤害，变成了石头；东边的标志属于零阳，西边的标志属于充县。充县后来废除并省并，临澧县就是它的旧地。临澧县旧治靠近澧水，因此以此作为县名；晋太康四年设置。澧水又向东流，茹水注入其中。茹水出自龙茹山，水色清澈，水流穿过石间，分开沙土。这就是庄辛劝说楚襄王时所说的饮用茹溪水流的地方。茹水向东注入澧水。又向东流过零阳县北面。澧水向东与温泉水汇合。温泉从北山石洞中涌出，长三十丈，冬夏都沸腾涌动，常常像热汤一样。温水向南流入澧水。澧水又向东汇合零溪，零溪源头向南出自零阳山，经过溪流后向北注入澧水。澧水又向东流，九渡水注入其中。九渡水向南出自九渡山，山下有溪流，又因此以九渡为名。山中的野兽都饮用这条水，经过其他渡口时却都不饮用。九渡水向北经过仙人楼下，旁边有一块形状极其方正陡峭的石头，世人称它为仙楼。九渡水从下游经过溪流曲折处，水势曲折迂回地倾泻而下。行路的人艰难跋涉，每到需要撩起衣裳涉水的地方，山和水的名称大概也都是因这些事情而产生的。九渡水又向北流入澧水。澧水又向东流，娄水汇入其中。娄水源出巴东界，向东经过天门郡娄中县北面，又向东经过零阳县，注入澧水。澧水又向东经过零阳县南面。零阳县就是因零溪而著称。澧水又经过渫阳县，左边汇合渫水。渫水出自建平郡，向东经过渫阳县南面；渫阳县在晋太康年间设置。渫水又向东右边汇合黄水。黄水出自零阳县西面，向北连接巫山；溪中出产雄黄，颇有神异。采掘雄黄通常在冬月举行祭祀，凿石几丈深，才能得到上等雄黄，所以溪水就以此命名。黄水向北流入渫水。渫水又向东注入澧水，称为渫口。澧水又向东经过澧阳县南面。澧阳县南临澧水，晋太康四年设置，是天门郡的治所。吴永安六年，武陵郡有嵩梁山，高峰孤立挺拔，白色岩壁高达千寻，远望高耸秀美，像香炉。山洞开敞明亮，像一扇门，高三百丈，宽二百丈；门角上各长着一根竹子，倒垂下来拂动，人们称为天帚。孙休认为这是吉祥征兆，于是从武陵郡分出地方，设置天门郡。澧水又向东流经层步山。山势高峻秀美，特别突出。山下有陡峭的山涧，泉水从这里发源，向南流入澧水。又向东流过作唐县北面。作唐县是后汉从孱陵县分置的。澧水流入县境，左边汇合涔水。涔水出自西北方天门郡界内，向南流经涔坪屯。屯地修筑堤坝拦蓄涔水，灌溉田地数千顷。涔水又向东南流入澧水。澧水又向东流，澹水从这里分出。澧水又向南经过旧郡城东面，再向东转，经过作唐县南面。澧水又向东经过安南县南面。安南县于晋太康元年从孱陵县分置。澹水注入澧水。澹水在作唐县承接澧水，向东经过该县北面，又向东注入澧水，称为澹口。王仲宣《赠士孙文始诗》所说的‘悠悠澹澧’，就是指这里。澧水又向东与赤沙湖水汇合。湖水向北通往长江，向南注入澧水，称为沙口。澧水又向东南注入沅水，称为澧口，大概只是澧水的一条支流。《离骚》说：‘沅水有芷草，澧水有兰草。’ 又向东到达长沙下隽县西北，向东流入长江。澧水流入洞庭湖，俗称澧江口。

译沅水出自牂柯且兰县，称为旁沟水；又向东到达镡成县，才称为沅水。沅水向东经过无阳县。无水出自旧且兰县，向南流到无阳旧县。县城正对无水，因此以无水为县名。无水又向东流，向南注入沅水，称为无口。沅水向东经过无阳县，南岸临近运水。运水源出东南岸的许山，向西北经过无阳县南面，流入熊溪。熊溪向南环绕移山。移山原来在水北，傍晚遇到风雨，第二天早晨山却移到了水南，所以山以‘移’命名。这大概也属于苍梧郁州、东武怪山一类的事情。熊溪向下游注入沅水。沅水又向东经过辰阳县，县境有龙溪，水向南出自龙峤山，向北流入沅水。沅水又向东流，滏水注入其中。滏水向南出自扶阳山，向北流，与沅水汇合。沅水又向东与序溪汇合。序溪出自义陵郡义陵县的鹿阝梁山，向西北流经义陵县；义陵县就是王莽时期的建平县，县治在序溪。这里的城，是刘备的秭归人马良出任五溪地区长官、安抚蛮夷时，率领各蛮族修筑的。序溪作为治所，土地最为肥沃，有良田数百顷，尤其适宜种稻，整治耕作从未荒废。序溪又向西北流入沅水。沅水又向东汇合柱水。柱水发源于柱溪，向北流入沅水。沅水又向东经过辰阳县南面，向东汇合辰水。辰水出自县境三山谷，向东南流；独母水注入辰水。独母水源出南面的龙门山，经过独母溪后向北流入辰水。辰水又经过辰阳县北面，旧县治在辰水北岸，因此以辰阳命名。《楚辞》所说的‘夕宿辰阳’，就是这里。王莽改名为会亭。辰水又在右侧汇合沅水，汇合处称为辰溪口。武陵有五条溪水，即雄溪、樠溪、无溪、酉溪、辰溪，这就是其中之一。溪水两岸全是蛮族居住的地方，所以把这里的蛮族称为五溪蛮。沅水又经过沅陵县西面，那里有武溪，源头出自武山，与酉阳以山岭为界。武溪水源处的石头上，至今还留有盘瓠的足迹。盘瓠是高辛氏养的一条狗。当时它的毛有五种颜色。高辛氏忧虑犬戎暴虐，于是向天下招募能取得犬戎将领吴将军首级的人，答应把少女嫁给他。命令发布后，盘瓠便把吴将军的头衔到宫阙下。皇帝非常高兴，却不知道该怎样酬报它。少女听说后认为信约不可违背，请求出嫁，于是皇帝把她嫁给盘瓠。盘瓠背着少女进入南山，住在山上的石室中。那里险峻至极，人迹无法到达。皇帝悲伤思念女儿，派使者前往也不能进去；过了两年，少女生下六个男孩和六个女孩。盘瓠死后，子女们便彼此婚配。她们纺织木皮，用草木果实染色，喜欢穿五色衣服，裁制衣服时都留下尾形。她们的母亲告诉皇帝，皇帝赐给她们名山。后来族群繁衍扩大，称为蛮夷。如今武陵郡的夷人，就是盘瓠的后代部落。他们把盘瓠的狗皮和毛作为嫡孙世代珍藏记录之物。武水向南流入沅水。沅水又向东流，施水注入其中。施水向南出自施山，溪流源头有阳欺崖，山崖颜色纯白，远望像堆积的白雪。山崖下有两个石室，先前曾有人居住在其中。细小的泉水轻轻流淌，各条水流争相注入河川，因此无法用言语形容。施水向北流，与沅水汇合。沅水又向东经过沅陵县北面，这里是汉代故顷侯吴阳的封邑。王莽改名为沅陆县。县城北面枕临沅水。沅水又向东经过县旧治北面；县治迁移后，旧城设置为都尉府。县城依傍山冈和丘陵，地势延伸到河川与陆地之间，临沅水而对酉水，是两条河流交汇的地方。酉水发源于益州巴郡临江县，旧武陵充县的酉源山也是它的源头，向东南流经黚阳旧县南面，又向东经过迁陵旧县界，与西乡溪谷汇合；西乡溪谷是延江的支流，也是更始年间的下游，称为西乡溪口。酉水又向东经过迁陵县旧城北面，王莽改名为迁陆。酉水向东经过酉阳旧县南面，该县旧名酉陵。酉水又向东经过沅陵县北面，再向东南经过潘承明营垒西面；这是潘承明讨伐五溪蛮时驻军修筑的。萁城跨山临谷。酉水又向南流入沅水，阚骃称它为受水；水流分开注入沅水的地方称为酉口。沅水又经过窦应明城旁，这是窦应明在元嘉初年讨伐蛮族时修筑的。沅水又向东流。溪水向南出自茗山；山势深邃回环险峻，人和野兽都难以通行；溪水向北倾泻入沅川。沅水又向东与诸鱼溪水汇合。诸鱼溪水向北出自诸鱼山；此山与天门郡澧阳县以山岭分界，溪水向南流，与沅水汇合。沅水又向东，夷水流入其中。夷水向南出自夷山，向北流入沅水。夷山向东连接壶头山。壶头山高一百里，周围广三百里。山下水边，有新息侯马援征讨武溪蛮时驻军的地方。壶头山道路曲折而险要，其中有千滩回旋曲折。马援进驻壶头山，希望早日建立功效，却在途中遇到瘴毒，最终死在那里。忠心反而招致诽谤，确实可悲！刘澄之说：沅水从壶头山分出支流，经过三十三次渡口，经过交趾龙编县东北，流入大海。沿着水脉寻找桥梁，并不能完全考察清楚；只是古人允许把它作为存疑之说流传，我姑且记下所听到的罢了。

译又向东北流过临沅县南面。临沅县与沅南县以水分界。沅南县西面有夷望山，孤峰高耸立在水流中央，四面都是险峻之处。过去有蛮民为躲避寇乱而居住在那里，所以称为夷望山。南面有夷望溪，水向南出自重重山岭，远远流入沅水。沅水又向东到达关下山，东面连接关下溪，溪水倾泻注入沅水。沅水又向东经过临沅县西面，形成明月池、白壁湾。水湾形状像半个月亮，清潭明净如镜；上方风声在空中传来，下方泉水声不断。行人没有不划船游玩、徘徊观赏的。沅水又向东经过三石涧，三座山峰像鼎的三足一样均匀挺立，秀美得像削刻而成；旁边树木茂盛，枝条柔美，实在值得观赏。又向东环绕绿萝山，倾斜的岩石临近水面，垂挂的藤萝像钓丝伸向水洲；渔歌从幽深山谷传来，回声像钟声。沅水又向东经过平山西面，山南临沅水；寒松在上方遮荫，清泉向下流注，栖息游居的人都舍不得离开它的旁边。沅水又向东经过临沅县南面。县城南临沅水，因此以此命名；王莽改名为监沅。县城南面有晋代征士、汉寿人袭玄的墓，墓铭是太元年间车武子所立。临沅县治是武陵郡治所在地，原本是楚国的黔中郡。秦昭襄王二十七年，派司马错率领陇、蜀军队攻打楚国，楚国割让汉水以北土地给秦国。到秦昭襄王三十年，秦又夺取楚国的巫黔和江南地区，设置黔中郡。汉高祖二年，把黔中郡旧治所在地划出设置武陵郡；王莽改名为建平。南面正对沅南县，沅南县是后汉建武年间设置的。县城位于沅水南岸，因此以沅南为名。县治设在旧城，过去是马援讨伐临乡时修筑的。沅水又向东经过小湾，称为枉渚。水洲向东一里左右，便到了枉人山。山西面沿着脩溪一百多里，茂密的竹子姿态柔美，覆盖溪流、荫蔽水洲；长长的河流曲折延伸，远远注入沅水。沅水又向东流入龙阳县，那里有澹水，出自汉寿县西面的杨山。澹水向南流后折向东，经过龙阳县南面。县治是索城，也就是索县旧城。汉顺帝阳嘉年间改用现在的名称。阚骃认为兴水发源于此，向东流入沅水。但这条水又向东经过各个湖泊，转向南注入沅水，也称渐水。水流汇入沅水的地方称为鼎口。沅水又向东经过龙阳县的氾洲。洲长二十里，吴国丹杨太守李衡曾在洲上种植柑树。临死时，他告诫儿子说：‘我乡里的土地上有一千株木奴，不需要它们供给衣食，每年每株各得一匹绢。’太史公说：‘江陵有一千株橘树，足以抵得上封一个君主。’说的就是这种情况。吴国末年，李衡种的柑树长成，每年可得绢一千匹。如今洲上还留有陈旧的树根和残余树桩，大概就是当年的遗存。沅水又向东经过龙阳县北面，县城一侧临近沅水。沅水又向东与寿溪汇合。寿溪上游通向大溪口，那里有一棵连理树，树根分别在两岸，却凌空交错合生。寿溪承接各个湖泊之水，向下游注入沅水。又向东到达长沙下隽县西北，流入长江。沅水向下游注入洞庭湖，随后与长江汇合。泿水出自武陵镡城县北部边界的沅水谷。《山海经》说：祷过山，泿水从这里发源，向南流入大海，说的就是这里。向南流到郁林潭中县，与邻水汇合。邻水出自无阳县；无阳县旧名镡成。晋义熙年间改用现在的名称。俗称移溪。溪水向南经过潭中县，注入泿水。又向东流到苍梧猛陵县，称为郁溪；又向东流到高要县，称为大水。郁水从郁林郡阿林县向东流，经过猛陵县。猛陵县在广信县西南，是王莽时期的猛陆。泿水在猛陵县左侧汇合郁溪，乱流经过广信县。《地理志》说，苍梧郡治设在这里，是汉武帝元鼎六年开设的。王莽时期称为新广郡，县名为广信亭。王氏《交广春秋》说：元封五年，交州从羸<阝娄>县迁治到这里。建安十六年，吴国派临淮人步骘任交州刺史，率领武官和士卒四百人前往交州，但道路不通。苍梧太守、长沙人吴巨拥兵五千，步骘对吴巨有所疑虑，先派人向吴巨说明来意。吴巨在零陵迎接步骘，步骘于是得以进入州境。吴巨接纳步骘以后又产生悔意；步骘兵力少，担心不能立足。吴巨有个都督叫区景，通晓谋略，与吴巨关系相同，士卒也愿意为他效力。步骘厌恶区景，暗中派人请吴巨前来。吴巨去告诉区景不要到步骘那里去。步骘不断派人邀请，区景又前往，于是在厅堂前的中庭把吴巨和区景一起斩首，并将首级示众，就是这里。郁水又经过高要县。《晋书?地理志》说：高要县东距郡治五百里，刺史因夏季躲避毒气，迁到临水的县城居住。县境有鹄奔亭，广信人苏施的妻子开始显灵为鬼，在交州刺史何敞处申诉，事情与斄亭女鬼相同。王氏《交广春秋》说：步骘杀死吴巨、区景后，命令严整船只，集结两万兵力，顺流而下夺取南海。苍梧人衡毅、钱博原来属于吴巨的部伍，在苍梧高要峡口起兵抵抗步骘。两军相遇后交战，衡毅和部众投水而死的有一千多人。又向东到达南海番禺县西面，水流分为两支。其中一支向南流入大海。郁川分出一支泿水向南流。

译另一支又向东流过番禺县东南，注入大海。泿水向东分流，经过番禺县；《山海经》称它为贲禺。交州治中合浦人姚文式问：为什么称为番禺？回答说：南海郡过去的治所就在如今州城之中，与番禺县相连接；现在州城东南偏处有水流冲刷成的丘陵，城依傍在它上面。听说当地人把这座山称为番山。县名番禺，或许就是说番山的山脚吧。《汉书》所说的‘浮牂柯，下离津，同会番禺’，大概就是乘着这条水进入南越。秦国统一天下后，大致平定扬越，设置东南一尉、西北一候，开发南海，并迁徙被贬谪的百姓。到秦二世时，南海尉任嚣召见龙川县令赵佗，说：‘听说陈胜起兵作乱，豪杰纷纷背叛秦国。我想起兵，阻断新道；番禺背靠险要，可以建立国家。’ 正逢任嚣病势沉重，没有人可以商议，所以召赵佗前来，把重大谋划告诉他。任嚣死后，赵佗代理南海尉职务，于是关闭关门设置守卫，依法诛杀秦国任命的官吏，以任嚣的官署为守所，自立为王。汉高祖平定天下后，派陆贾前去册立赵佗为南越王，剖竹符与他互通使者。到汉武帝元鼎五年，派伏波将军路博德等人攻打南越。南越王传五世，九十三年后灭亡。把它的土地设置为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南等郡。建安年间，吴国派步骘任交州刺史。步骘到南海后，观察土地形势，察看尉佗旧日治所。那里背山临海，地域广大，视野辽阔；高处可以种桑，低处土地肥沃平坦；山林丘麓中的鸟兽，哪里没有？海中的怪物、鱼鳖、鼋鼍、鲜鳄以及珍奇异物，千种万类，无法全部记载。赵佗依山冈筑台，面向北方朝拜汉朝；台基圆形，周长千步，直立高峭百丈，台顶有三亩地，复道回环，曲折迂回。每月初一、十五登台朝拜，称为朝台。前后任刺史、郡守，新任到任或调任离职时，没有不乘车登台，在那里逍遥游览的。步骘登高远望，看见大海浩瀚无边，观察平原沼泽物产丰饶，于是说：‘这里确实是海岛上肥沃富饶的土地，适合建都立邑。’ 建安二十二年，交州迁到番禺，修筑城郭，安抚和团结百越，于是逐渐安定聚集。交州治中姚文式《问答》说：朝台在州城东北三十里。裴渊《广州记》说：城北有尉佗墓，墓后有大冈，称为马鞍冈。秦代负责望气的人说，南方有天子的气象。秦始皇派百姓凿破这座山冈，地下流出了血；如今凿过的地方还存在。因为形状能够引人注目，所以山冈因此得到这个名称。王氏《交广春秋》说：越王赵佗，活着时有接受诏命、称藩臣的节操，死后却有秘密隐蔽、神秘难寻的坟墓。赵佗下葬时依山筑坟，墓地规模可以说极其奢大，随葬了许多珍玩。吴国时，曾派使者发掘他的墓，寻找棺材，凿山破石，耗费时日、损耗人力，最终什么也没有找到。赵佗虽然葬得奢华而隐秘，但慎重处理身后之事，使后人不知道墓在哪里，仿佛松、乔迁移其形迹一样，墓地坚固，没有遭到破坏。邓德明《南康记》说：过去有个卢躭，在交州任治中，年轻时学习仙术，善于解化云气飞行。每天晚上，他总是凌空回家，天亮时再回到州府。有一次元会朝见，他来不及列入朝班，便化成白鹄飞到阁前，盘旋想要落下；负责威仪的人用石头投掷它，得到一只鞋。卢躭惊恐地远远走入朝列，内外左右的人无不惊骇诧异。当时步骘任广州刺史，对此非常厌恶，便把事情上报，卢躭最终被诛灭。《广州记》称吴平为晋代滕脩任刺史时的事。滕脩的同乡告诉他，鰕须有一尺长，滕脩责怪这是虚言。那人于是到东海取来长四尺的鰕须，迅速送来给滕脩看。滕脩像是服罪道歉，厚重地赠送财物遣他离去。其中一条向南流入海的水，是郁川分出的支流，经过四会县后入海。另一条就是郁川向东分出的支流，经过番禺城下；《汉书》所说的‘浮牂柯、下离津，同会番禺’，大概就是乘这条水进入南越。泿水又向东经过怀化县，流入大海。水中有<鱼昔>鱼。裴渊《广州记》说：<鱼昔>鱼长二丈，大约数围粗，皮上全是炉物。它生下幼鱼后，幼鱼很小，跟随母鱼觅食；受到惊吓，就回到母鱼腹中。《吴录?地理志》说：<鱼昔>鱼的幼鱼早晨出来求食，晚上进入母鱼腹中。《南越志》说：幼鱼晚上从脐部进入，早晨从口中出来。母鱼腹中有两条肠道，用来储水养育幼鱼；每条肠道能容纳两条幼鱼，两条肠道共可容纳四条。其余一支水又向东流到龙川县，称为涅水；转向北流入员水。泿水的支流漫延分注，从番禺县向东经过增城县。《南越志》说：增城县多鵕鸃。鵕鸃就是山鸡，羽毛光彩鲜明，五色耀眼；脚距锋利，善于争斗。用家鸡与它搏斗，就可以将它擒获。泿水又经过博罗县，西面与龙川县交界；左思所谓‘望着龙川，环带着郊野’，指的就是这里。赵佗凭借这条水和博罗县，跨据南越。员水又向东南流一千五百里，注入南海。向东经过揭阳县，那里是王莽时期的南海亭，然后流入大海。卷第三十八。资水。资水出自零陵都梁县的路山。资水出自武陵郡无阳县界内的唐糺山，这大概是路山的别名，称为大溪水。向东北流经邵陵郡武冈县南面；武冈县是从都梁县分置的。县城左右有两座山冈相对耸立，重重险阻而同样秀美，中间相距约二里。旧时传说后汉讨伐五溪蛮时，蛮人据守这两座山冈，所以称为武冈，县名也由此而来。大溪又经过建兴县南面，再经过都梁县南面。都梁县是汉武帝元朔五年封长沙定王之子敬侯定的封邑。县西有小山，山上有渟水，水清而浅，水中全生兰草，绿叶紫茎，芳香随风弥漫在河川，兰花香气远播。俗语称兰草为都梁，山因此得名，县也因此命名。向东北流过夫夷县。夫水出自县西南、零陵县界内的少延山。向东北流经扶阳县南面；扶阳县原是零陵郡的夫夷县。汉武帝元朔五年，以此封长沙定王之子敬侯义为侯国。夫水又向东注入邵陵水，称为邵陵浦水口。又向东北流过邵陵县北面。县治设在郡治之下，南面临近大溪，水流经过县城北面，称为邵陵水。魏咸熙二年、吴宝鼎元年，孙皓从零陵郡北部划出地方，在邵陵县设置邵陵郡；邵陵县旧名昭陵。溪水向东到达高平水口。高平水出自武陵郡沅陵县的首望山，向西南流经高平县南面，又向东进入邵陵县境，向南注入邵水。邵水又向东汇合云泉水。云泉水出自零陵永昌县的云泉山，向西北流经邵阳县南面；邵阳县旧名昭阳。云泉水又向北注入邵陵水，称为邵阳水口。从这里向东北流出益阳县，中间经过山峡，称为茱萸江，大概是水流改换了名称。

译又向东北流过益阳县北面。县境有关于濑，也就是所谓的关侯滩。南面正对甘宁旧营垒。过去关羽在水北驻军，孙权命令鲁肃、甘宁在这条水边抵挡关羽。甘宁对鲁肃说：‘关羽听到我咳嗽吐唾沫的声音，都不敢渡水；他若渡水，就会被擒获。’关羽夜里听到甘宁安排军务，说：‘这是兴霸的声音。’于是没有渡水。茱萸江又向东经过益阳县北面，又称为资水。应劭说：益阳县在益水北岸。如今已经没有益水，也可能只是资水的另一个名称。然而这个县周围到处有深潭，渔人都驾着轻舟任其随浪漂流，歌谣相互应和。罗君章所说的‘声音绵延悠远’，指的就是这种情景。水南十里有几百口井，浅的四五尺，有的三五丈；深的甚至无法测量。古人相传，过去有人用手杖撞击地面，地面随即就变成了井。也有人说那是古人采掘金沙的地方，但事情的真实情况没有人能详知。又向东在湖中与沅水汇合，向东北流入长江。这个湖就是洞庭湖。资水流入湖泊的地方称为益阳江口。涟水。涟水出自连道县西面，是资水的支流。涟水出自邵陵县境，向南经过连道县。连道县旧城在湘乡县西一百六十里。各条水流汇集，合成一条溪。涟水向东流入衡阳郡湘乡县，经过石鱼山；山下多黑色石头，山高八十多丈，宽十里。石头颜色黑，纹理像云母；剖开一层，往往就有鱼形，鱼鳞、鱼鳍、鱼头、鱼尾宛如刻画而成，长几寸，鱼的形态样样具备。烧它会熔化成鱼油，带有鱼腥味，所以以此命名。涟水又经过湘乡县，县城南临涟水；这里原属零陵，是长沙定王之子昌邑的封邑。涟水又转向经过县城东面，流入湘南县。又向东北流过湘南县南面，再向东北到达临湘县西南，向东流入湘水。涟水从湘南县向东流，到达衡阳郡湘西县界，注入湘水；在临湘县看来，它位于县城西南。湘水。湘水出自零陵始安县的阳海山。阳海山就是阳朔山。应劭说：湘水出自零陵山，大概是同一座山的不同名称。山在始安县北面，始安县原是零陵郡南部。魏咸熙二年、孙皓甘露元年，设置始安郡。湘水、漓水同源，分为两条水：南面的是漓水，北面的是湘川。湘水向东北流。罗君章《湘中记》说：湘水从阳朔山流出时，水浅得只能用酒杯作船；流到洞庭湖，日月仿佛都在湖中出没。又向东北流过零陵县东面。越城峤水向南出自越城山的山岭。越城峤就是五岭中的西岭。秦朝设置五岭戍守，这里就是其中之一。向北流到零陵县，向下游注入湘水。湘水又经过零陵县南面，向东北经过观阳县，与观水汇合。观水出自临贺郡谢沭县界，向西北流经观阳县西面。观阳县大概就是因观水而得名。观水又向西北流入湘川，称为观口。又向东北流过洮阳县东面。洮水出自县西南的大山，向东北流经县城南面；县名就是以洮水而得。汉武帝元朔五年，把长沙定王之子靖侯狗彘封为侯国。王莽改名为洮治。洮水向东流入湘水。

译又向东北流过泉陵县西面。营水出自营阳泠道县，向南流出。向西流经九疑山下，山体盘踞在苍梧的荒野上，山峰秀美，横跨数郡之间。罗岩有九座高峰，各自引出一条溪流；山洞沟壑凭借险阻，各座山岭形势相同，游览的人常常迷惑，因此称为九疑山。虞舜葬在山南，商均葬在山北。山南有舜庙，庙前有石碑，碑文残缺剥落，已经无法辨认。从庙中仰望山顶，山势极高，直线上升可达一百多里。老人相传，从来没有人登上过它的峰顶。山的东北面，在泠道县界内，另有一座舜庙。县城南面有《舜碑》，碑是零陵太守徐俭所立。营水又向西经过营道县，冯水注入其中。冯水出自临贺郡冯乘县东北的冯冈。它的源头是冯溪，向西北流；冯乘县就以它作为名称依据。冯水汇集许多支流，混合成为一条河，称为北渚。它经过县城北面，向西到达关下；关下是地名，也是商船开始改装的地方。冯水又在左侧汇合萌渚水。萌渚水向南出自萌渚山岭，这是五岭中的第四岭；山中多锡，也称为锡方山。萌渚水向北经过冯乘县西面，再向北注入冯水。冯水又经过营道县，在右侧汇合营水。营水又向西北流，转弯经过营道县西面；这里是王莽时期的九疑亭。营水又向东北经过营浦县南面。营阳郡治设在这里。魏咸熙二年，吴孙皓从零陵郡分置营阳郡，因郡治在营水北岸，所以以营水命名。营水又向北流，都溪水注入其中。都溪水出自舂陵县北二十里的仰山，向南经过舂陵县西面。舂陵县原是泠道县的舂陵乡，大概因此以舂陵为名。汉长沙定王将其封地分置为县。汉武帝元朔五年，封长沙定王的次子买为舂陵侯。县旧城的东面另有一座城，东西相对，各边长一百步。当地老人相传说，这是汉家的旧城，汉代的称号还保存着，由此可知是节侯旧时的封邑。城东角有一块碑，文字残缺脱落，已经无法辨认。东南三十里还有节侯庙。都溪水又向南流，经新县东面。新县东面靠着都溪，溪水又向西流经县南，在左边与五条溪水汇合。县境内有五座山，每座山都有一条溪水，五条水在县门汇合，所以称为都溪。都溪水从县城又向西北流，经泠道县北面，与泠水汇合。水在南面流经九疑山，向北流经该县西南；县名取自泠溪，王莽时称为泠陵县。泠水又向北流入都溪水，都溪水又向西北流入营水。营水又向北流入营阳峡，再向北到达观阳县，流出峡谷。大小两峡之间，是沿水上行或逆流而上的最艰难地段。营水又向西北流，经泉陵县西面；这里是汉武帝元朔五年封给长沙定王之子节侯贤的封邑。王莽改名为溥润，这里原是零陵郡治，也是旧楚地。汉武帝元鼎六年，从桂阳郡分置零陵郡。太史公说：舜葬在九疑山，实际上就是零陵，零陵郡便取此为名；王莽时称为九疑郡。下邳人陈球任零陵太守时，桂阳贼人胡兰进攻零陵，用激流灌城。陈球总是在城内依靠地势反向决水，把水引去淹没贼军，双方相持，贼军始终不能攻下城池。县境内有白土乡。《零陵先贤传》说：郑产，字景载，是泉陵人，任白土啬夫。汉末多事，国家经费不足，郑产的儿子每满一岁，便要按人口缴纳口钱，因此百姓多不愿生育或养活孩子。郑产于是告诫百姓不得杀害孩子，口钱由自己代为缴纳。他向郡、县说明情况，并上表申诉，口钱因此得以废除；白土乡也改名为更生乡。《晋书地道志》说：县中出产香茅，气味非常芬芳，据说进贡香茅，是用来缩酒的。营水又向北流入湘水。湘水又向东北流，与应水汇合。应水发源于邵陵县的历山，山崖险峻难登，陡峭的山壁高达万寻，下面是清澈深潭，上面有应水涌出。应水向东南流经应阳县南面；应阳县是晋代分观阳县设置的，大概因应水而得名。应水又向东南流，经有鼻墟南面。王隐说：应阳县原是泉陵县北部，县东五里有有鼻墟，据说是舜封象之地。山下有象庙，据说非常灵验，能够兴起云雨。这些都是我听说的。圣人的神明称为灵，贤人的精气称为鬼；象活着时没有智慧，死后怎么会显灵呢？应水又向东南流，注入湘水。湘水又向东北流，汇入氵毛口；这条水发源于永昌县北面的罗山。水向东南流经石燕山东面；山中有一种石头，颜色深青，形状像燕子，因此山以此得名。那些石头有大有小，像母燕和小燕一样。等到雷声和风势相互冲击时，石燕便成群飞起，上下翻飞，像真的燕子一样。罗君章说：如今石燕未必还会飞了。这条水又向东南流经永昌县南面，再向东流入湘水。湘水又向东北流经祁阳县南面，又有余溪水注入。余溪水发源于西北面的邵陵郡邵陵县，向东南流入湘水。它的水有时清澈，有时混浊，水色分成两层。湘水又向北流，与宜溪水汇合。宜溪水发源于湘东郡新宁县西南面，在新平旧县东面；新宁就是旧新平县。许多河流倾泻成浪，共同汇成一条水道。宜溪水向西北流，东岸山下有龙穴，宜水流经龙穴下方；天旱时，人们便堵住水流，引水注入龙穴，随即会降雨。宜水又向西北流入湘水。湘水又向西北流，汇入舂水口。舂水上游承接营阳舂陵县西北的潭山之水，向北流经新宁县东面，又向西北流入湘江水。

译△湘水又向东北流经重安县东面。湘水又向东北流经酃县西面，承水从东南方流来，注入湘水。承水发源于衡阳重安县西面的邵陵县界内邪姜山，向东北流到重安县，经舜庙下方；庙在承水北岸。承水又向东流，与略塘汇合。相传塘中有铜神，如今有时还可以听到水中传来铜声；水随即变成绿色，发出铜腥味，鱼也因此死亡。承水又向东北流经重安县南面；重安县原是零陵郡的钟武县，是汉代长沙顷王之子度的封邑。王莽改名为钟桓。武水流入承水。武水发源于钟武县西南的表山，向东流到钟武县旧城南面，再向东北流到重安县，注入承水。承水流到湘东临承县北面，向东注入湘水，称为承口。临承就是旧酃县，县治也是湘东郡治。该郡原治所在湘水东面，所以用湘东命名。魏正元二年，吴主孙亮从长沙郡东部划出此地设置湘东郡。县中有石鼓，高六尺，湘水流经它旁边；石鼓鸣响，就预示当地将有战争。罗君章说：敲击它，声音能传到几十里外；如今这面鼓已经不再发声。观阳县东面有裴岩，岩下有石鼓，形状像倒扣的船，敲击时声音清脆，传得很远，与此类同。湘水又向北流经印石；印石在衡山县南面，位于湘水右侧。盘石有大有小，靠近水边，石头上全都有痕迹，形状像印章。它们层层排列，没有文字，这样的石头绵延大约二里，因此称为印石。湘水又向北流经衡山县东面。衡山在湘水西南面，有三座山峰：一峰称紫盖，一峰称石囷，一峰称芙蓉；芙蓉峰最为高耸奇峻，从远处望去，青苍色直隐入天际。所以罗含说：望去如同阵云，若不是天色清朗、朝霞洁白，就看不见它的山峰。丹水从它左侧涌出，澧泉从它右侧流过。《山经》称它为岣嵝山，就是南岳。山下有舜庙，南面有祝融墓。楚灵王时，山体崩塌，毁坏了墓葬，得到《营丘九头图》。大禹治理洪水时，用血涂在马身上祭祀山神，得到金简玉字之书。芙蓉峰东面有仙人石室，求学的人经过这里，往往能听到诵读经文的声音。衡山东南两面临照着湘水，从长沙到这里，沿湘水七百里之间，水道九次转向正面、九次转向背面，所以渔歌唱道：“船帆随着湘水转，望衡山要看九个面。”山上有飞泉向下注流，下面映照着青色树林，直泻到山下；远望它，像一幅白练挂在山上。湘水又向东北流经湘南县东面，又流经湘西县南面。湘西县是从湘南县分置的，为衡阳郡治。魏甘露二年，吴主孙亮从长沙郡西部划出此地设置湘南县，治所在湘南。太守何承天后来把郡治迁到湘西。《十三州志》说：华水发源于桂阳郴县华山西面，到湘南县流入湘水。《地理志》说：郴县有耒水，发源于耒山西面，到湘南以西流入湘水。湘水又向北流经麓山东面。麓山东临湘水，西面靠着平原低湿地，是归隐之士多聚集的地方。△湘水又向东北流经阴山县西面，洣水从东南方流来，注入湘水。湘水又向北流经醴陵县西面，漉水从东方流来，注入湘水。《续汉书·五行志》说：建安八年，长沙郡醴陵县有一座大山，常常发出像牛喘息一样的声音，持续了好几年。后来豫章贼攻陷县里的亭舍，杀害、掳掠官吏百姓，人们便把山鸣当作这种灾祸的征兆。湘水又向北流经建宁县，西面靠着湘水；县北有空泠峡，惊涛像雷声一样奔腾，深险程度与三峡相同。湘水又向北流经建宁县旧城下方；建宁县是晋太始年间设置的。△湘水又向北流经临湘县西面，浏水从县西北流来，注入湘水。县南有石潭山，湘水流经山的西面。山中有石室、石床，面对着清澈的水流。湘水又向北流经昭山西面，山下有旋泉，深不可测，所以说昭潭没有底。也称为湘州潭。湘水又向北流经南津城西面，西面正对橘洲；橘洲有时写作吉字，是南津洲的尽头。水西面有橘洲子戍，旧城郭还保存着。湘水又向北流，左边汇入瓦官水口，就是湘浦。又流经船官西面，这里是湘州商船停泊的地方。北面与长沙郡相对，郡治在水东、州城南面；原来治所在城中，后来才迁到这里。湘水左岸经麓山东面，山上有旧城；山北有白露水口，就是湘浦。湘水又在右侧流经临湘县旧城西面，县治靠近湘水，临近河川一侧，因此以临湘为名。王莽改名为抚陆，这里是旧楚国南部边境的土地。秦灭楚后，设置长沙郡，就是青阳这块地方。秦始皇二十六年诏令说：“荆王献出青阳以西的土地。”《汉书·邹阳传》说：“越地的水流到长沙，船返回青阳。” 注释中，张晏说：青阳是地名。苏林说：青阳就是长沙县。汉高祖五年，把这里封给吴芮，封为长沙王；这座城就是吴芮修筑的。汉景帝二年，封唐姬的儿子发为长沙王，以此地为都城；王莽时称为镇蛮郡。按照《禹贡》，这里属于荆州地域。晋怀帝永嘉元年，从荆州划出湘中各郡，设置湘州，治所在这里。城内郡府西面有陶侃庙，据说旧址是贾谊住宅。庙中有一口井，是贾谊开凿的，井口很小而深处很深，上部收束、下部宽大，形状像壶。旁边有一张一脚石床，只能容一人坐，形制十分古老。民间相传，说是贾谊住宿时所坐的床。还有一棵大柑树，也说是贾谊亲手种植的。城西北有旧集市，北面正对临湘县的新县治。县治西北有北津城，县北有吴芮墓，周长超过六十八丈，登临墓上可以远眺，是城郭居民休息观景的好地方。郭颁《世语》说：魏黄初末年，吴人挖掘吴芮墓，取出木材，在县中建立孙坚庙；他们看见吴芮的尸体，容貌和衣服都同生前一样。吴国平定以后，参与挖墓的人在寿春见到南蛮校尉吴纲，有人说：“您的相貌怎么很像长沙王吴芮呢？” 只是您稍微矮一些罢了。吴纲惊讶地说：“那是我的先祖。”从吴芮去世到墓被挖掘，已经过了四百年；到后来见到吴纲时，又过了四十多年。湘水左边汇入誓口，又向北流到石椁口；这些都属于湘浦。右边汇入麻溪水口，也是湘浦。湘水又向北流经三石山东面。三石山临靠湘水，北面就是三石水口，也是湘浦。水北有三石戍，戍城位于两条水流汇合之处。湘水又流经浏口戍西面，北面与浏水相对。

译△湘水又向北流，沩水从西南方流来，注入湘水。沩水发源于益阳县马头山，向东流经新阳县南面；晋太康元年改名为新康。沩水又向东流入临湘县，经沩口戍，向东南注入湘水。湘水又向北汇入断口，再向北到达下营口，这些都是湘浦。湘水左岸有高口，高水发源于益阳县，向西北流经高口戍南面，又向西北流；上鼻水从鼻洲上口进入，承接湘水后向西流入高水，称为上鼻浦。高水向西北流，与下鼻浦汇合。下鼻浦从鼻洲下口起源，先承接湘水，向西与高水相通，称为下鼻口。高水又向西北流，右转形成陵子潭，再向东北流入湘水，称为陵子口。湘水从高口戍向东流后又向北流，右边汇合鼻洲水，左边汇合上鼻口；再向北，左侧与下鼻口相对；又向北到达陵子口。湘水右岸有铜官浦水流出。湘水又向北流经铜官山。铜官山西面临着湘水，山土呈紫色，里面含有云母，所以也称为云母山。△湘水又向北流经罗县西面，涢水从东方流来，注入湘水。湘水又向北流经锡口戍东面；再向北，左边分出一支水，称为锡水。锡水向西北流经锡口戍北面，又向西北流，转弯向东北流，玉水注入其中。玉水发源于西北面的玉池，向东南流入锡浦，称为玉池口。锡水又向东北流，东湖水注入其中。东湖水承接玉池东面的湖水，向南流入锡水，称为三阳泾。水南有三座戍城，锡水又向东北流入湘水。湘水从锡口向北流出，又到达望屯浦，这里也是湘浦。湘水又向北流，分出一条支流向北，称为门泾。湘水曲折向西北流，向东北与门水汇合，称为门泾口。又向北到达三溪水口。三溪水东面承接太湖，西面通向湘浦，三条水流汇合，所以取名为三溪。再向北，东面汇入大对水口，西面接通三津泾。湘水又向北流经黄陵亭西面，右边汇入黄陵水口。黄陵水上游承接大湖，湖水向西流，经二妃庙南面，世人称为黄陵庙。传说这是虞舜巡行南方的地方，二妃随他出征，溺死在湘江中。她们的神魂游于洞庭深处，出入潇湘水边。所谓“潇”，就是水清而深。《湘中记》说：湘水清澈，可以照见五六丈深处，水底的石头像樗浦一样，色彩鲜明；白沙如霜雪，红色的岸边像朝霞，这就是取名“潇湘”的原因。因此百姓在水边为她们建祠。荆州牧刘表刻石立碑，把碑树立在庙中，以彰显这种不朽的传说。黄陵水又向西流入湘水，称为黄陵口。从前王子山有非凡才华，二十岁时做了恶梦，写成《梦赋》；二十一岁时溺死在湘浦，就是这条水。湘水又向北流经白沙戍西面，再向北，右边汇入东町口的涢水。湘水又在左边汇入决湖口。决湖水发源于西陂，向东与湘水中的洲渚相通。湘水又向北流，汨水注入其中。汨水从东方的豫章艾县桓山流出，向西南流经吴昌县北面，与纯水汇合。纯水发源于吴昌县东南的纯山。它向西北流，又向东流经吴昌县南面，再向北流经该县旧城下方。吴昌县是吴主孙权设置的。纯水又在右边汇入汨水。汨水向西流经罗县北面；罗县原是罗子国，旧址在襄阳宜城县西面，楚文王把它迁到这里。秦设置长沙郡后，沿用罗国之名设置罗县，水也称为罗水。汨水又向西流经玉笥山。罗含《湘中记》说：屈潭左边有玉笥山，道士留下话说，这是福地；又有一种说法称它为地脚山。汨水又向西流形成屈潭，也就是汨罗渊。屈原抱着《怀沙》篇在这里投水自尽，所以深潭以“屈”为名。从前贾谊、司马迁都曾经过这里，停船在江面，向深渊投下吊文。深渊北面有屈原庙，庙前有碑；还有《汉南太守程坚碑》，寄放在屈原庙中。汨水又向西流经汨罗戍南面，向西流入湘水，这就是《春秋》所说的罗汭。世人称为汨罗口。湘水又向北流，分出一支向北，经过汨罗戍西面；又向北流经磊石山东面，再向北流经磊石戍西面，称为苟导泾，随后向北汇入湘水。湘水从汨罗口向西北流经磊石山西面，北面与青草湖相对，也有人称它为青草山；西面与悬城口相对。湘水又向北流到九个水口，这些都属于湘浦。湘水又向东北流，形成青草湖口；右边汇入苟导泾北口，再与劳口汇合。又向北到达同拌口，这些都是湘浦向右侧迂回分出的水道。△湘水又向北流经下隽县西面，微水从东方流来，注入湘水。湘水左边汇入清水口，清水就是资水，世人称为益阳江。湘水左边流经鹿角山东面，右边流经谨亭戍西面，又向北汇入查浦，再向北到达万石浦，这些都属于湘浦。万石浦北侧有万石戍。湘水左边有沅水注入，称为横房口，东面与微湖相对，世人有时称为麋湖。右边连接微水，就是《水经》所说流经下隽县的微水。微水向西流入江中，称为麋湖口。湘水又向北流经金浦戍，北面连接金浦水，是湖湾水汊。湘水左边有澧水注入，世人称为武陵江。这四条水都注入洞庭湖，向北与大江汇合，称为五渚。《战国策》说：“秦国与楚国交战，大败楚军，夺取了洞庭五渚。”洞庭湖方圆五百多里，日月仿佛在湖中出没。《山海经》说：洞庭山是天帝的两个女儿居住的地方。沅水、澧水的风，与潇湘水边的风交汇，出入之间常有旋风暴雨。湖中有君山、编山。君山有石穴，暗中与吴地的包山相通，郭景纯所说的巴陵地道就是指这个。此山是湘君游息之处，所以称为君山。从前秦始皇在这里遇到大风，便询问其中的原因。博士说：湘君进入这里，就会多起风。秦始皇于是把这座山涂成赭色。汉武帝也登上此山，在山上射蛟。东北面与编山相对，山上多产篪竹。两山相连，相距几十里，回环耸立，彼此相望，孤立的山影仿佛浮在水上。湖的右岸有一座山，世人称为笛鸟头石。石头北面，右边汇入翁湖口。翁湖水上游承接翁湖，左边汇入洞浦，这里就是所说的三苗之国，位于洞庭湖左侧。

译△湘水又向北流，到达巴丘山，注入大江。巴丘山在湘水右岸。山上有巴陵旧城，原是吴国的巴丘邸阁城。晋太康元年，在这里设置巴陵县，后来又设置建昌郡。宋元嘉十六年，设置巴陵郡。城跨冈岭，临靠三条江水形成的险阻。巴陵西面正对长洲，长洲南面连接湘浦，北面到达大江，所以称为三江；三水汇合之处，也有时称为三江口。两山夹列着关隘，称为射猎；北面与养口相对，这些都属于湘浦。水色青绿而奇异，向东北流入大江，与江水清浊分明，称为江会。○漓水 △漓水也发源于阳海山。漓水和湘水发源于同一座山，但分别从不同源头流出。湘水与漓水之间的陆地宽一百多步，称为始安峤，也就是越城峤。峤水从山峤南面流出，向南注入漓水，称为始安水。因此庾仲初在《扬都赋》中说：“分开五岭，使水流分道。”漓水又向南与沩水汇合。沩水发源于西北方邵陵县界内，向东南流到零陵县西面，向南流经越城西面。建安十六年，交州刺史赖恭从广信集合军队，在小零陵越城迎接并归附骘，就是这个地方。沩水又向东南流入漓水，即《汉书》所说的“从零陵流出的下漓水”。漓水又向南汇合弹丸溪。弹丸溪发源于弹丸山，山中有涌泉，水流奔腾冲击。山崖和溪中有些石头像弹丸一样，天然形成圆珠形状，因此山和水都以弹丸命名。考察这座山，高十多丈，深数丈；另有石洞，下深数丈，洞穴深远，没有人能探究到底。溪水向东流入漓水。漓水又向南流经始安县东面。魏元帝咸熙二年，吴孙皓从零陵郡南部划出此地，设置始安郡。漓水又向南流，右边汇入洛溪。洛溪水发源于永丰县西北的洛溪山，向东流经该县北面；永丰县原是苍梧郡北乡，孙皓从那里划出一部分设置为县。洛溪水又向东南流经始安县，向东注入漓水。漓水又向东南流入熙平县，流经羊濑山。山临靠漓水，石头之间有颜色像羊的石块。又向东南流经鸡濑山，山环绕漓水，石头的颜色和形状像鸡，所以两座山都因外形而得名。漓水又向南流，到达熙平水口。熙平水发源于县东的龙山，向西南流经县南，又向西与北乡溪水汇合。北乡溪水发源于县东北的北乡山，向西流经县北，又向西流后转向南，流经县西；该县原是始安县的扶乡，孙皓从中划出设置为县。北乡溪水又向南注入熙平水，熙平水又向西注入漓水。县南有朝夕塘，水从东山发源后向西南流，有水从山上下注入塘中，一天之内涨两次、落两次，水量按时盈缩，从未超过期限，与潮水相同，因此称此塘为朝夕塘。漓水又向西流经平乐县界，左边汇入平乐溪口。平乐溪水发源于临贺郡谢沭县南面的历山，向西北流经谢沭县西南，再向西南流到平乐县东南，左边汇合谢沭县的众多溪流，支流汇聚后向西流经平乐县南面。孙皓从苍梧郡境内划出此地设置平乐县，北面隶属于始安郡。溪水又向西南流，注入漓水，称为平乐水。△漓水向南流经苍梧郡荔浦县。濑水发源于县西北的鲁山，向东流经县西，与濡水汇合。濡水发源于永丰县西北的濡山，向东南流经县西，又向东南流入荔浦县，注入濑溪，再注入漓水。漓水上游有一道关隘。漓水又向南流，左边汇入灵溪水口。灵溪水发源于临贺郡富川县北面的符灵冈，向南流经该县东面，再向南注入漓水。△漓水又向南流到广信县，注入郁水。○溱水 △溱水发源于桂阳郡临武县南面，绕过县城西北后转向东流。溱水发源于县西南，向北流经县西，又向北与武溪汇合。《山海经》说：肆水发源于临武县西南，向东南流入大海，在番禺西面入海。肆水大概是溱水的别名。武溪水发源于临武县西北的桐柏山，向东南流，右边汇入溱水；两水乱流，向东南流经临武县西面，称为武溪。县城临靠溪水东岸，因此称为临武县；王莽时改名为大武。武溪又向东南流，左边汇入黄岑溪水。黄岑溪水发源于郴县黄岑山，向西南流，右边汇入武溪。武水又向南流入重山，山名叫蓝豪，方圆五百里，全属曲江县界。山崖陡峻险阻，岩岭高耸入天，交错的树枝云气般茂密，遮天蔽日，昏暗不明，称为泷中。悬空的急流回旋下注，崩腾的波浪震动山岳，因此称为泷水。

译△泷水向东流到曲江县安聂邑东面，转向西南流。泷水又向南流出峡谷，称为泷口。西岸有任将军城，是南海都尉任嚣修筑的。任嚣死后，尉佗从龙川开始居住在这里。东岸有任将军庙。泷水又向南流，与泠水汇合。泠水从东面的泠君山流出；泠君山是群峰中孤立而秀美的一座。晋太元十八年，山崩塌十多丈，于是悬空的山涧像瀑布一样垂挂，水流倾泻入沟壑，崩塌的水波注入泷水。泷水左边又汇入林水。林水发源于县东北的洹山。王歆之《始兴记》说：林水源头里有石室，石室前的磐石上排列着十只瓮，里面全是饼状白银。采伐者遇到它们不能拿取，拿取后一定会迷乱昏闷。晋太元初年，百姓封驱之家的仆人偷偷拿了三饼银子，回去打开查看时，有大蛇咬死了他。《湘州记》说：当天夜里，封驱之梦见神灵说：“你的奴仆不谨慎，偷盗了三饼银子，今天已经被明显处死，应当用银子偿还。”封驱醒来查看，果然奴仆死了，银子也在。林水从源头向西注入泷水。泷水又与云水汇合。云水发源于县北的汤泉，泉源沸腾涌出，大量热气像云一样升浮；把腥物投入水中，片刻便会煮熟。水中有时有细小的红鱼游动，却不会被灼伤。云水向西北汇入泷水。又有藉水，上游承接沧海水，其中有岛屿；水流吞吐汇聚众流，向西北注入泷水。泷水又向南流经灵鹫山。此山原名虎群山，也称虎市山，因为老虎很多、常伤害人。晋义熙年间，僧人释僧律在山岩边修葺房舍，猛虎便远离此地，据说是释僧律的仁德感化所致，于是改名为灵鹫山。泷水又向南流经曲江县东面。曲江县过去曾称曲红，曲红是山名，也就是向东连接的山冈。泷中有碑文说：“从瀑亭到曲红。”考察《地理志》，曲江县是旧县。王莽改名为除虏，为始兴郡治。魏元帝咸熙二年，孙皓从桂阳郡南部划出此地设置始兴郡。县城东面临靠泷溪，称为北泷水；水的左边就是东溪口。东溪发源于始兴东面、江州南康县界内的石阎山，向西流，与连水汇合。连水发源于南康县凉热山的连溪，凉热山就是大庾岭，是五岭中最东面的一岭，所以称为东峤山。这里是改换装束、整顿行装的地方；山下的船行水道称为涟溪。涟水向南流，注入东溪，称为涟口；庾仲初称它为大庚峤水。东溪也称东江，又称始兴水。东江又向西流，邪阶水注入其中。邪阶水发源于县东南的邪阶山。邪阶水有一条分源，称为巢头；重叠的山岭夹着泷水，急流相接奔涌，源头两股水合成一条河流。水旁有鼻天子城；鼻天子的来历无人听说过。邪阶水又向西北流入东江。东江又向西流经始兴县南面，再向西流入曲江县，邸水注入其中。邸水发源于浮岳山；山上某处一踩踏，方圆百余步都会震动，仿佛站在水面上，因此称为浮岳山。邸水向南注入东江。东江又向西流，与利水汇合。利水发源于县境韶石北面的山，向南流经韶石下方。韶石高百仞，方圆五里，两块巨石相对耸立，相距一里，大小大致相等，像两座宫阙，因此称为韶石。老人相传，从前有两位仙人，分别在这里休息；从此以后年年丰收，持续了整整一纪。利水又向南流经灵石下方。灵石又名逃石，高三十丈，方圆五百丈。老人相传，这块石头原在桂阳郡汝城县，因一夜迅雷的变化，忽然迁移到这里。当地人来查看，感叹说：“石头竟然逃到这里来了。”于是称为逃石；又因为它有神灵而能自行迁移，也称为灵石。石头最高处临江陡立，斑斓的色彩像绘画一样。水石相击形成惊急的浅滩，回声不断；商船停留在此，久久欣赏不肯离去。利水向南注入东江，东江又向西注入北江，称为东江口。溱水流到这里，便有了始兴大江的名称，然后向南流入浈阳县。△溱水流经浈阳县，出了洭浦关，与桂水汇合。溱水向南流经浈阳县西面。浈阳县是汉代旧县，王莽时称为綦武。县东有浈石山，方圆三十里，山峰高耸在大江北面，山脚盘绕于长川交汇之处。山南面有石室，是渔夫老人休息的地方。从前有人想在山北开通通往郡城的道路，但每次都有大蛇拦断道路，最终没有成功。因此如今行路的人，必须在石室前乘船渡过。溱水又向西南流，经皋口、太尉两山之间，这里称为浈阳峡。两岸山峰高峻秀美，峭壁直立，仿佛压低天空。从前曾凿开山石、架设楼阁，使两岸相连，用来抵御徐道覆。溱水流出峡谷后，左边有浈水注入。浈水发源于南海郡龙川县，向西流经浈阳县南面，在右边注入溱水。因此应劭说：“浈水向西流入溱水。”溱水又向西南流，洭水流入其中。《山海经》所说的湟水，就是指此水；湟水发源于桂阳西北，向东南流入肆水，在郭浦西面汇入。溱水又向西南流经中宿县，与一里水汇合。这里地势狭窄，称为观峡。群山交错相接，绝壁高耸入云；下面有神庙，背靠山崖、面向水流，坛场和屋宇空旷肃静。庙前水洲上石头聚集，尖峭的岩石杂乱地耸立在河流中。水势有时接连暴涨，像鼓怒、佛腾一样，漂木也会沉没，必定无法漂出。世人认为这是河伯在水下使用木材。晋代中期，县里有人出使洛阳，事情办完后将要返回。忽然有一个人托他带信，说：“我家在观峡前，石头之间悬挂藤蔓的地方，就是那里。只要敲打藤蔓，自然会有人出来取信。”使者谨慎地照他说的做，果然有两个人出来取信，还邀请他进入水府；他的衣服竟没有沾湿。这件事听起来似乎不合常情，但天地造化之中没有什么不存在；穆满向西出游，曾与河宗讨论宝物，照此推想，也可以视为同类故事。溱水又向西南流经中宿县南面；中宿县是吴孙皓从四会县北乡划出设置的。

译△溱水向南流入大海。溱水又向南注入郁水，最后流入大海。卷三十九 ○洭水 △洭水发源于桂阳县卢聚。水发源于桂阳县西北的上驿山卢溪，称为卢溪水，向东南流经桂阳县旧城，称为洭水。《地理志》说：洭水发源于桂阳，向南流到四会，就是这条水。洭水又向东南流，峤水注入其中。峤水发源于萌渚峤的溪流，溪水向下流经峡谷向南流出，这座峡谷称为贞女峡。峡谷西岸有高岩，名为贞女山。山脚边有一块石头，形状像人，高七尺，像女子的样子，因此称为贞女峡。自古相传，有几个女子在这里捡取螺蛳，遇到风雨、天色昏暗，忽然变成了石头。这实在是极其奇异的事，难以让人相信。不过，生命在石头中孕育、空桑中发出婴儿哭声之类的故事，或许也属于同一类吧。万物的变化，难道能完全用常理推求吗？溪水又与洭水汇合。洭水又向东南流入阳山县，右边汇入涟口。涟口水发源于县西北一百一十里的石塘村。村中流水旁有一棵豫章树，树干直径约两丈，树桩和根部还保存着；砍伐时堆积的木材虽已运走，斧头砍削的痕迹却像刚留下的一样。各种鸟不停地在树旁飞翔鸣叫，树旁众多枝条飞散到远处聚集，乡人也无法测知它们去了哪里，只看见有一根枝条还在含洭水中。涟水向东南流入洭水。洭水又向东南流，左边与斟水汇合。斟水源头近在东岩下，洞口像井，一天之内十次溢出、十次干涸，确实像潮水涨落一样，随后流入洭水。洭水又向南流经阳山县旧城西面。老人相传，从前县长一到任，往往就升迁越级，太史经过考察，说这是地势造成的。后来人们挖断连绵的山冈，流出的血形成河流，城池因而倾斜崩坏，最终完全毁败。阁下的大鼓飞到临武，后来又到了桂阳，于是追称为圣鼓。从阳山到桂阳的武步驿，凡经过的地方都沿着圣鼓道。这条道路像壕沟一样，一直延伸到鼓城。洭水又流经阳山县南面；阳山县原是含洭县的桃乡，吴孙皓分出此地设置为县。洭水又向东南流。△洭水向东南流经含洭县。应劭说：洭水向东北流入沅水。臣瓒注《汉书》说：沅水在武陵，距离洭水很远，中间又隔着湘水，不可能流入沅水。洭水向东南流，左边汇入翁水。翁水发源于东北方利山湖，湖面方圆五里，水质比普通水清洁，向西南流入洭水，称为翁水山。翁水山口以下，东岸有圣鼓杖，就是阳山的鼓杖。它横放在河岸旁，虽然受到急浪冲击，却从未移动。百鸟在旁飞翔鸣叫，却没有鸟聚集在它上面。船夫上下经过，用竹篙撞它，往往就会得恶疾。洭水又向东南流，左边汇入陶水。陶水发源于东面的尧山。尧山盘曲绵延数百里，有赤色岩石层层突起，山上覆盖青翠树林，与云霞交错成斑斓色彩。山上有白石英，山下有平原高地，还有大堂的基址，老人说是尧的行宫。陶水向西流经县北，右边注入洭水。洭水又流经含洭县西面。王歆之《始兴记》说：县中有白鹿城，城南有白鹿冈。咸康年间，郡民张鲂任县令，施政有善绩，白鹿前来游走，所以城和山冈都以白鹿命名。△洭水向南流出洭浦关，便称为桂水。关隘在中宿县。洭水流出关隘后，左边汇入溱水，称为洭口。《山海经》称它为湟水。徐广说：湟水又名洭水，发源于桂阳，通达四会，也称为漼水。汉武帝元鼎五年，路博德任伏波将军，征讨南越，从桂阳出兵，沿湟水而下，就是这条水。桂水是它的另一个名称。○深水 △深水发源于桂阳郡卢聚。吕忱说：深水又名邃水，源头在卢溪，向西流入营水，水流杂乱地汇入营水波涛，共同注入湘水津渡。许慎说：深水发源于桂阳郡南平县。《水经》记作桂阳，是因为南平县原来隶属于桂阳郡。后来才划归始兴郡。县中有卢溪、卢聚山，都在南平县南面、九疑山东面。△深水向西北流经零陵郡营道县南面，又向东北流经营浦县南面，再向西北流经泉陵县；向西北行七里到燕室丘，注入湘水。水边有燕室丘，也因燕室丘而成为聚落名称。丘下的水深不可测，称为龙渊。○钟水 △钟水发源于桂阳南平县的都山，向北流经南平县东面，又向东北流经宋渚亭，再向北流经钟亭，与漼水汇合。都山就是都庞峤，也是五岭中的第三岭。钟水就是峤水。庾仲初说：峤水向南流入始兴的漼水，注入大海；向北流入桂阳的湘水，注入大江，就是这个意思。漼水就是桂水，因为漼、桂两字读音相近，所以字形随着读音发生变化；《水经》仍沿用了错误的字。桂水发源于桂阳县北部的界山。界山山壁高耸，三面格外陡峻，石泉从高处悬流而下，形成瀑布。桂水向北流经南平县，再向东北流到钟亭，右边汇入钟水，两水合流后统称桂水。因此应劭说：“桂水发源于桂阳，向东北流入湘水。” △桂水又向北流经魏宁县东面。魏宁县原名阳安。晋太康元年改名为晋宁。县在桂阳郡东一百二十里。县城南、西两面有清溪阻隔环绕，桂水不可能从县城东面流出，大概是因为县城迁移，古今位置不同的缘故。△桂水又向东北流入湘水。○耒水 △耒水发源于桂阳郴县南面的山。耒水发源于汝城县东面的乌龙白骑山，向西北流经汝城县北面，再向西流三十里。途中有十四处险滩，每处长宽各数百步，水流深急奔腾，像竹节一样接连不断，也是行旅涉水通行的艰难之处。耒水又向西北流经晋宁县北面，再向西流，左边汇入清溪水口。清溪水发源于县东的黄皮山，向西南流经县南，再向西北注入耒水。汝城县在郡城以东三百多里，乌龙白骑山又在县东，所以耒水不可能发源于县南的山。

译△耒水向北流经汝城县西面。县中有渌水，发源于县东的侠公山。水向西北流后转向南，曲折流入耒水，称为程乡溪。郡里设置酒官，在山下酿酒，名叫程酒，进献的酒与酃酒相同。耒水又向西流，黄水汇入。黄水发源于县西的黄岑山；黄岑山就是骑田山的山口，也是五岭中的第二岭。黄水向东北流。按盛弘之说：群山的水汇入大溪，号称横流溪。溪水很小，但冬夏都不干涸，俗称贪泉；饮水的人往往贪图财物，与广州石门的贪泉相同。廉洁正直而任二千石官的人，是不饮此水的。过去吴隐之饮了这里的水却没有改变节操，难道贪婪真能污染他的本性吗？大概只是因为厌恶这个名称罢了。刘澄之称它为一涯溪，并说通向四会，实在很轻率而且没有考察清楚。庾仲初说：峤水向南流入始兴的溱水，注入大海。这就是黄岑水流入武溪的水。北面的水流入桂阳的湘水，注入大江，就是这条水。左边又有千秋水汇入。千秋水发源于西南的万岁山。山中有石室，室内有钟乳石。山上遍生灵寿木，溪流下方就是千秋水。水边有居民居住，称为万岁村。千秋水下游与黄水汇合，黄水又向东北流，经由县城东面，右侧汇入除泉水。除泉水发源于县南的湘陂村，村中有圆水。圆水方圆约二百步，一边温暖，一边寒冷。寒冷处的水极其清澈碧绿，水浅可以看见石头，水深也能看见水底；温暖处的水白而浑浊，黑白颜色既不同，寒暖也不一样，因此称为除泉，类似江乘的半汤泉。水量大时就泄入黄溪，水量减少时，渡口和水道便停止流水。郴县是旧县，也是桂阳郡治所，汉高帝二年从长沙郡分置。《地理志》说这里是桂水的发源地，所以以桂水命名。王莽改名为南平，县名改为宣风。这里是项羽迁徙义帝时所筑的城。县城南面有义帝墓，墓内有石虎，因此又称为白彪郡。《东观汉记》说：茨充，字子何，任桂阳太守时，百姓懒惰，缺少粗制的鞋，脚常常裂开。茨充教他们制作鞋子。如今江南人懂得编织鞋子，都是茨充教导的结果。黄溪东面有马岭山，高六百多丈，方圆约四十里。汉末，郡中有个叫苏耽的人，栖息游居在这座山上。《桂阳列仙传》说：苏耽是郴县人。他幼年丧父，奉养母亲极为孝顺。他说话虚玄无稽，当时人都说他痴傻。他常和众孩子一起放牛，轮流担任头领，记着牛群而不让牛散失。每逢苏耽担任头领，牛就总在他身边徘徊，不用驱赶便自行回来。孩子们说：你当值时，牛为什么不跑呢？苏耽说：这不是你们所能知道的。他当即面对母亲辞别，说：我生来应当成仙，必须离开您，不能再奉养您了。说着流下眼泪鼻涕。又说：将要发生大瘟疫，死者大约有一半；挖一口井饮用井水，就可以免除灾祸。后来果然有哭声十分悲哀。以后有人看见苏耽骑着白马，回到这座山中。百姓为他建立坛场和祠庙，百姓安定，年成丰收，便因此把山命名为马岭山。黄水又向北流入耒水，称为郴口。耒水又向西流经华山北面，也称华石山，山峰孤立而特别高耸，像枕头和衣带一样夹绕着两条水流。东面就是黄溪与耒水交汇处。耒水向东流而沿途汇入各水，不能向北越过县城西面。两岸群山相连，石上泉水悬空飞流，行人常常流连不舍，情意深厚，难以尽述。△又向北流，经过便县西面。便县是旧县，汉惠帝封长沙王的儿子吴浅为侯国；王莽时称为便屏。县界内有温泉水，位于郴县西北，左右有数十畮田地，靠它灌溉。通常在十二月播种，第二年三月谷物成熟；估计这条水本来寒冷，不能使禾苗生长。用温水灌溉的田地，一年可以收获三次。其余水流分散流入耒水。△又向西北流，经过耒阳县东面。耒阳是旧县，大概因耒水而命名。王莽改名为南平亭。县城东面靠着耒水，水的东面有肥南，那里有郡的旧城。县中有溪水，向东发源于侯计山，水清澈透明，冬暖夏凉。向西流称为肥川。肥川北面有卢塘，塘方圆八顷，深不可测，里面有大鱼。每到五月，大鱼就奋力一跃，水涌起数丈，波浪漫过四周陆地，小鱼纷纷奔逃，随着水流登上岸来，多得无法计算。又说大鱼将要鼓动水势时，各种鱼都会浮出聚集。水从塘边流出，向西北经过蔡洲，洲的西面就是蔡伦故宅，旁边有蔡子池。蔡伦是汉代黄门，在汉顺帝时期把旧鱼网捣碎制成纸，用来代替竹简和缣帛，造纸便从此开始。△又向北流，经过酃县东面。县中有酃湖，湖中有洲，洲上有人居住，当地人靠湖水酿酒，酒味十分醇美，称为酃酒，每年都进贡。湖边还留有酃县旧治所，向西北距离临承县十五里。它从省直接隶属。《十三州志》说：大别水从耒阳县太山向南流出，向北到酃县流入湖中。△向北流入湘水。耒水向西北流到临承县，在左侧注入湘水，称为耒口。○洣水 △洣水发源于荼陵县上乡，向西北流经该县西面。水发源于江州安成郡广兴县太平山，向西北流，经荼陵县南面。汉武帝元朔四年，封长沙定王的儿子节侯诉为侯国。王莽时改名为声乡。洣水又曲折流过该县，向西北流去。《地理志》所说的泥水，就是这条水。△又向西北流，经过攸县南面。攸水发源于东南方安成郡安复县的封侯山，向西北流经攸县北面。县城北面临着攸溪，大概是因这条溪水而命名县名。汉武帝元朔四年，封长沙定王的儿子则为攸舆侯，这就是《地理志》所说的攸县。攸水又向西南流入荼陵县，注入洣水。

译△又向西北流，经过阴山县南面。该县原本是阳山县，县城东北还留有阳山旧城，就是长沙孝王儿子宗的封邑。因为这里山势险峻，曾开凿山岭、填塞山谷，所以改称阴山县。县境上方有容水，从侯昙山流下，注入洣水，称为容口。水中有一个大洞，能容纳一百石水，水从这里流出，因此以容命名。洣水又向西北流经该县东面，再向西流经历口。县中有历水，向下注入洣水，称为历口。洣水又向西北流，与洋湖水汇合。洋湖水发源于县西北乐薮冈下的洋湖，湖距山冈七里，湖水向下注入洣水，称为洋湖口。洣水东北有峨山，县东北又有武阳山、龙尾山，都是仙人羽化之处。山上有仙人和龙马留下的踪迹，有人在那里得到遗文。虽然神仙已经栖息于白云之中，但仍令人追想其美好的流风，寄托对仙乡的怀念，遗留下的诗咏就在这里。读到那些遗篇，仿佛仍能停留在幽远之境；不仅是遥想霞光中的仙踪，也喜爱其中值得回味的文辞诗句，所以我提笔抽简，诠释这些诗咏。诗的大意说：登上武阳山，观看乐薮；峨岭上千花繁茂，直到洋湖口；命令飞螭驾车，驾着白马，来到天水旁，心中徘徊；千年以后，不知会是怎样。这里实在是神仙胜境，秀美情怀超逸拔俗。△又向西北流，注入湘水。○漉水 △漉水发源于醴陵县东面的漉山，向西流经该县南面。醴陵县在高后四年封长沙相侯越为侯国。县城南面临着渌水，渌水向东发源于安城的萍乡翁陵山。我认为“漉”和“渌”读音相近，后人为了书写方便，便称作“渌”；虽然翁陵山的名称不同，但都是山麓，实质相同。水流曲折经过县西，向西北流到漉浦，注入湘水。○浏水 △浏水发源于临湘县东南的浏阳县，向西北流经该县，向东北与涝溪水汇合。浏水发源于县东江州豫章县的首裨山，水源向西北流出，经县城南面；县城依傍溪水，因此以溪水命名。又向西北流入临湘县，向西注入湘水。○氵买水 △氵买水发源于豫章郡艾县。《春秋左氏传》说：吴国公子庆忌劝谏夫差，夫差不采纳，庆忌便居住在艾地，就是这件事。王莽改名为治翰。△向西流经长沙罗县西面。罗国人从枝江县迁到这里，世人仍称这里为罗侯。氵买水又向西流，积聚成陂，称为町湖。△又向西流到累石山，注入湘水。累石山在北面，也称五木山。山形尖锐方正，像五根木头，所以俗人借此命名。山在罗口北面。氵买水又在罗水南面，流入湘水，称为东町口。○赣水 △赣水发源于豫章郡南野县西面，向北流经赣县东面。《山海经》说：赣水发源于聂都山，向东北流入江水，在彭泽西面汇入。班固称南野县是彭水的发源地，彭水向东流入湖汉水。庾仲初认为这是大庾峤水，向北流入豫章，注入江水。《地理志》说：豫章水发源于赣县西南，向北流入江水。大概是众多水流相互引导汇集，合成一条河，虽然名称各不相同，说的最终都是同一条水。所以《后汉?郡国志》说赣县有豫章水。雷次宗说：似乎是因为这条水而取地名。虽然十条水同向流淌，但这条水的源头最远，所以独自承受“赣水”之名。刘澄之说：县城东南有章水，西面有贡水，县治位于两水之间；两水合起来正好成为“赣”字，所以县名由此而来。这种说法是错误的。刘氏只从字面解释水名，却不知道这样远远失去了事实。豫章水发源后向东北流，经南野县北面。赣川中有石头阻塞，水流湍急，行船困难，水波倾泻回旋，绵延六十多里。又向北流经赣县东面。赣县就是南康郡治所，晋太康五年从庐江郡分置。豫章水在右侧与湖汉水汇合。湖汉水发源于雩都县，水源向西北流经金鸡石；金鸡石孤立高耸，临近水面。老人说，常能看见金鸡从石上出现，所以以此为石名。湖汉水又向西北流经赣县东面，向西注入豫章水。△又向西北流，经过庐陵县西面。庐陵县就是王莽时的桓亭。《十三州志》称：户水向西发源于长沙郡安成县。汉武帝元光六年，封长沙定王的儿子刘苍为侯国，就是王莽时的用成县。吴国宝鼎年间设置发城郡，户水向东到庐陵县注入湖汉水。△又向东北流，经过石阳县西面。汉和帝永平九年，从庐陵县分置石阳县。汉献帝初平二年，吴长沙桓王设置庐陵郡，郡治就在这里。豫章水又流经庐陵郡南面，城中有一口井，井水一半青、一半黄；黄色的水像灰汁。取来煮饭煮粥，食物全都呈金色，而且非常芬芳。△又向东北流，经过汉平县南面。又向东北流，经过新淦县西面。牵水向西发源于宜春县。汉武帝元光六年，封长沙定王的儿子刘成为侯国。王莽时称为脩晓。牵水又向东流经吴平县，吴平县原称汉平，晋太康元年改为吴平。牵水又向东流经新淦县，就是王莽时的偶亭，在这里注入豫章水。湖汉水和赣水，也都通称为豫章水。又有淦水发源于新淦县境内，注入赣水。

译△又向北流，经过南昌县西面。旴水发源于南城县，向西北流经南昌县南面，向西注入赣水。又有浊水汇入，浊水发源于康乐县，康乐县旧称阳乐。浊水又向东流经望蔡县，该县因汝南上蔡的百姓流寓此地而得名，晋太康元年改置为望蔡县。浊水又向东流经建成县。汉武帝元朔四年，封长沙定王的儿子刘拾为侯国；王莽改名为多聚。县中出产燃石。《异物志》说：燃石颜色黄白，纹理疏松，用水浇它便发热；把鼎放在上面，足以把食物煮熟。放着它便冷，浇水便热，如此可以反复无穷。元康年间，雷孔章进入洛阳，带着这种石头给张公看。张公说：这叫燃石。从此才知道它的名称。浊水又向东流到南昌县东面，流入赣水。赣水又流经白社西面，那里有徐孺子的墓。吴嘉禾年间，长沙太守徐熙在墓道种植松树；南阳太守谢景在墓旁立碑。永安年间，梁郡太守夏侯嵩在碑旁建思贤亭。松树大到几人合抱，亭子世代修治，直到今天仍称为聘君亭。赣水又向北流经南塘，南塘东面有徐孺子故宅，位于临湖的小洲上。徐孺子名穉，是南昌人，品德高尚而不做官。太尉黄琼征召他，他没有赴任。桓帝问尚书令陈蕃：徐穉和袁闳，谁应排在前面？陈蕃回答说：袁先生出身公族，不用雕琢便自然成材；至于徐穉，是偏远地区杰出的人才，所以应当排在前面。桓帝准备了礼仪征召他，他仍没有来。太原人郭林宗的母亲去世，徐穉前去吊唁，把一束青草放在灵庐前便离开。众人不知道其中缘故，郭林宗说：一定是徐孺子。《诗经》说：一束青草，那个人的品德如玉。我没有德行来承受这样的赞誉。徐穉七十二岁去世。赣水又流经谷鹿洲，这里过去是制造大船的地方。赣水又向北流经南昌县旧城西面。按《春秋》所属为楚国，就是令尹子荡率军驻扎在豫章的地方。秦代设置为庐江郡南部。汉高祖六年，才命令灌婴平定豫章，设置南昌县，并以此为豫章郡治所；这就是灌婴所筑的城。王莽改县名为宜善，改郡名为九江。刘歆说：湖汉水等九条水流入彭蠡湖，所以称九江。陈蕃任太守时，任命徐穉为功曹。陈蕃在郡中不接待宾客，只有徐穉来时，特意设置一张榻让他坐；徐穉离开后便把榻悬挂起来，这就是悬榻处。建安年间，县名改为西安，晋代又改称豫章。城南门叫松阳门，门内有一株樟树，高七丈五尺，大二十五围，枝叶繁茂，树荫覆盖数亩。应劭《汉官仪》说：豫章的樟树生长在庭院中，所以郡名由此而来。这棵树曾经树心枯死，到晋永嘉年间，一天之内又重新茂盛，繁密如初，人们都认为这是中宗兴起的祥瑞。《礼?斗威仪》说：君主政治清平，豫樟就会常常萌发生长。太兴年间，元皇帝果然在南方兴起大业，所以郭景纯《南郊赋》说“枯樟在祖邑抽枝开花”，就是指这件事。这是因为宣王的祖先封地在豫章。赣水向北流出，靠近西北面，经过度支步；这里是晋代度支校尉设立府署的地方。“步”就是水边的洲渚。赣水又流经郡城北面，形成渡口，渡口有旧时太守贾萌的庙。贾萌曾与安成侯张普争地，被张普杀害；当天他的神灵便出现在渡口水边，所以百姓为他建庙。水西岸有一块磐石，称为石头，是渡口所在。向西走二十里叫散原山，重重山峰环绕，幽深而有情趣。晋隆安末年，沙门竺昙显在山南建造精舍，远方相继有僧徒前来。向西北五六里有洪井，飞流悬空下注，深不见底，旧说是洪崖先生的井。向北五六里有风雨池，据说山高水急，瀑流冲击树木，水雾飞散，远远洒落如同下雨。西面有鸾冈，是洪崖先生乘鸾鸟休息停留的地方。鸾冈西面有鹤岭，据说王子乔驾鹤经过这里。又有两座山崖，号称大萧、小萧，说是萧史游聚之处。雷次宗说：这些只是捕风捉影的言论，事实根本无法辨明；姑且记下奇闻，来扩展井底之蛙的见闻。又考察谢庄的诗，谢庄曾游豫章，观看洪井并作诗，说鸾冈四周有水，称为鸾陂。这样看来似乎并非虚妄之说。东面有大湖，方圆十里二百二十六步，北面与城相齐，南面沿着曲折的水岸通到南塘，原来与大江相通，水量增减和江水相同。汉永元年间，太守张躬筑塘以通南路，同时拦蓄这片水。这样冬夏水量不再增减，水又清澈深邃，鱼很肥美。每到夏季，江水漫过堤塘流入，居民多受水灾。到宋景平元年，太守蔡君从西面修筑堤坝，开塘设置水门；水大时关闭水门，塘内水多时便泄放，从此居民少受水患。赣水又向东北流经王步，渡口旁有一座城，据说是孙奋作为齐王镇守这里时所筑。如今称为王步，大概就是齐王的水边渡口。郡城东南二十多里，又有一座城，号称齐王城。两城之间筑有道路相通，大概是齐王的离宫。赣水又向北流经南昌左尉官署西面。汉成帝时，九江人梅福任南昌尉，居住在这里。后来梅福一日之间舍弃妻子儿女，离开九江，传说他得道成仙。赣水又向北流经龙沙西面。龙沙洁白，高峻而倾斜，形状像龙，绵延五里，旧俗在九月九日登临这里。过去有人在沙地中得到一座旧墓和刻字砖，上面写着：“向西距江七里半，筮卦说吉，龟卜说凶。”如今这座墓将要淹没在水中，正所谓蓍草占卜短暂、龟卜应验长久。赣水又流经椒丘城下。这座城是建安四年孙策所筑。赣水又流经钓圻邸阁下，这是度支校尉的治所，太尉陶侃把治所迁置于此。过去夏季，邸阁前的洲渚被水淹没，离水浦很远；景平元年，校尉豫章借助漕运船只的力量，在水边聚石筑成沙洲，长六十多丈。洲中可以容纳几十艘船。赣水又向北流经鄡阳县，鄡阳县是王莽时的豫章县。馀水注入赣水。馀水向东发源于馀汗县，王莽把它改名为治干。馀水向北流到鄡阳县，注入赣水。赣水又与鄱水汇合。鄱水发源于鄱阳县东面，向西流经该县南面的武阳乡。这里有采掘黄金的地方，王莽改名为乡亭。孙权在建安十五年分置鄱阳郡。鄱水又向西流，注入赣水。又有缭水流入。缭水发源于建昌县，汉元帝永光二年从海昬县分置。缭水向东流经新吴县，新吴县建于汉中平年间。缭水又流经海昬县，王莽改名为宜生。这里称为上缭水，又称海昬江，并分成两条水流。

译县城东面的渡口上有一座亭，是交通渡运的要地。水流向东北经过昌邑城，又向东流出，进入豫章大江，称为慨口。过去汉昌邑王受封于海昬时，每次乘船顺流向东眺望，总是愤慨而返回，世人因此命名为慨口。其中一条支流分开流去，注入修水。△又向北流，经过彭泽县西面。修水发源于艾县西面，向东北流经豫宁县，豫宁县旧称西安，晋太康元年改为现在的名称。修水又向东北流经永修县，永修县建于汉灵帝中平二年。修水又向东北注入赣水；这条水总共汇纳十条支流，像众多水流汇成一条河，都注入彭蠡湖。△向北流入江水。大江以南的赣水总汇洪流，东西长四十里，清澈的水泽远远涨开，碧绿的波涛凝聚澄净，汇合后注入江河。○庐江水 △庐江水发源于三天子都，向北流经彭泽县，向西北注入江水。《山海经》称三天子都为天子鄣。王彪之《庐山赋?叙》说：庐山是彭泽之山。虽然不在五岳之列，却高大险峻，确实是极其高峻的名山。孙放《庐山赋》说：寻阳郡南面有庐山，是九江的镇山，临近彭蠡湖，连接平坦开阔的原野。《开山图》说：庐山四面方正，周长四百多里；重重山岩高达万仞，怀藏灵异，包容各类仙人遗迹。《豫章旧志》说：庐俗，字君孝，本姓匡；他的父亲东野王曾与鄱阳令吴芮辅佐汉王平定天下，后来去世。汉代封匡俗于鄡阳，称越庐君。匡俗兄弟七人都爱好道术，后来在宫庭山中修炼。所以世人称为庐山。汉武帝南巡时看见此山，认为有神灵，封匡俗为大明公。元法师《庐山记》说：殷周之际，匡俗先生从仙人那里接受道术，与仙人一同游历此山，当时人称他居住的地方为神仙之庐，于是以此命名庐山。又据周景式说：庐山匡俗，字子孝，本是东里子，生于周武王时期，生来便有神异，多次逃避征召，寄居在此山，当时人敬奉他。匡俗后来成仙，空屋仍在，弟子看见屋舍而悲哀，早晚哭泣，事情与乌号相同。世人称他为庐君，所以山也取了这个名称。这只是口耳相传的说法，没有实证。因此《豫章记》把庐作为姓氏，说是因庐而得姓；周氏、远师等人，有的托言守护庐墓，借庐来寄托称号。两种证据相互矛盾，三种说法彼此抵牾。考察《山海经》，它创始于大禹，记载年代十分久远。所以《海内东经》说：庐江发源于三天子都，向东流入江水，在彭泽西面汇入。这说明庐江的名称由来已久，山水互相依存而各有称呼，显然不是从匡俗开始的。只是好事的人强行援引这类传说，用来成就山名罢了。又考察张华《博物志?曹著传》：其中神灵自称姓徐，受封为庐山之神。后来吴猛经过，山神迎接吴猛，吴猛对他说：您统治这座山将近六百年，符命已经结束，不宜长久占据不该占据的位置。吴猛又赠诗说：仰望排列的仙人馆舍，俯察神王的居宅；长久以来畅游幽深情怀，一见如故便交付三种益友。这是神仙之事，其中也有变换，实在难以详尽说明。吴猛是隐居山中而得道的人。《寻阳记》说：庐山上有三座石梁，长几十丈，宽不到一尺，幽深得看不见底。吴猛带弟子登山，经过石梁时，看见一位老人坐在桂树下，用玉杯接取甘露浆给吴猛。又到了一个地方，看见几个人，给吴猛摆设玉膏。吴猛的弟子偷偷拿了一件宝物，想带回去给世人看，石梁立即变得像手指一样细。吴猛让他把宝物送回去，又牵着弟子的手，叫他闭上眼睛，带他走了过去。庐山山川明净，风光清旷，空气清爽，节候调和，土地肥沃，百姓安逸。喜爱隐居的贤士相继来到山岩洞穴；有潜龙之才、凤鸣之德的贤人，来到这里便忘了回去。秦始皇、汉武帝和太史公司马迁都曾登上山岩，远望九江，眺望钟山、彭蠡。庐山北面有石门水，水发源于山岭尽头；有两块巨石高高耸立，形状像门，因此称为石门。水从两石之间流出，悬空飞泻，近三百步；下方散开十多步，向上望去与天相接，仿佛把飞舞的白练拖挂在云霄之中。瀑布下有磐石，可以坐几十个人。冠军将军刘敬宣常常登临这里。石门水流过山涧，经过龙泉精舍南面；精舍是太元年间沙门释慧远所建。水流下去注入江水。南岭就是彭蠡泽西面的天子鄣，山峰险峻，人迹很少到达。山岭南面有一条大道，顺着山势向下，景色如画。传说这是匡先生修通、直达江边的道路。山岩上有三处宫殿旧址，依次向上，最高的一处直达山峰。山下又有神庙，称为宫亭庙，所以彭蠡湖也有宫亭的称呼。我考察《尔雅》说：大山称为宫。宫亭这个名称大概由此而起，不一定是因为三处宫殿。山庙非常灵验，能够分开风势、劈开水流，使船只停住、派遣使者；行旅之人经过时，必须恭敬祭祀，然后才能离开。所以曹毗咏道：把风分成两股，把水流劈成两道。过去吴郡太守张公直任期届满被征召回京，路过庐山。他的妻子和女儿去观看神祠，婢女指着女戏妃的神像说像一个人。当天夜里，他的妻子梦见神灵前来求婚，惊恐之下立即启程；船驶到江心，却不能前进。全船人都惊恐害怕，说：只是爱惜一个女儿，却使全家遭受灾祸。张公直不忍心，于是命妻子把女儿投入江中。妻子在水面铺席子，把亡兄的女儿替换进去，船才得以继续前进。张公直这才知道投入水中的是史氏的女儿，便愤怒地对妻子说：我以后还有什么脸面面对世人？他又把自己的女儿投入水中。将要渡江时，远远看见两个女儿站在岸边，旁边有一名官吏站着，说：我是庐君的主簿，敬重您的义行，把两个女儿都还给您。干宝因此把这件事记在《感应》篇中。山的东面有石镜，是照见水流发源处的地方。有一块圆石悬在山崖上，明净如镜，能照见人的形貌。清晨阳光刚刚散开，光辉便照入石中，细微之处都能看清，因此称为石镜。又有两道泉水常常悬空流注，像白云缠绕山腰。《庐山记》说：白水在黄龙南面，就是瀑布。水从山腹流出，悬挂而下三四百丈，飞流越过树林，从远处看像悬挂的白绢。水流注入之处都形成巨大的水潭，深不可测。潭水向下流入江中的深渊。庐山南面有上霄石，高峻的石壁如同纟面然。它与云霄相连接。秦始皇三十七年，感叹这座山岳高远，于是题记为上霄。上霄石南面，大禹刻石记载山的丈尺和里数，至今仍保留刻石这一名称。湖中有落星石，周长一百多步，高五丈，上面生长着竹木。传说有星星坠落在这里，因此命名为落星石。又有一块孤石，独立在大湖中央，周长一里，高耸百丈，挺立高峻，特别奇异。石上生长林木，但飞禽很少停集；传说石上有玉膏可以采集，具体情况未详。老人们说：过去大禹治水到这里，刻石记载功绩；也有人说是秦始皇刻下的。但年代久远，已经没有人能够辨明。卷四十 ○渐江水　斤江水 江南地区直到日南郡的二十条水。《禹贡》中所记山川泽地的位置。

译△渐江水发源于三天子都。《山海经》称它为浙江。《地理志》说：水发源于丹阳黟县南面的蛮人居地。向北流经该县南面，那里有博山；山上有一块石头，特然高起十丈，山峰像剑尖。有时会有“录鼓”在地下隐隐响起，正当县令巡视县境时，以山鼓的响声作为征兆：响一次，官长任期一年；如果像长雷一样发声，官长就不能回来。浙江又向北流经黟山，县城位于山的南面，所以县名由山而来。汉成帝鸿嘉二年，把这里设为广德国，封中山宪王的孙子云客为王。晋太康年间，改为广德县，分属宣城郡。会稽人陈业，品行清白，隐居在这座山中。浙江又向北流经歙县东面，与一条小溪汇合。小溪发源于县东北的翁山，向西流经旧城南面，又向西南流入浙江。又向东流经遂安县南面。溪面宽二百步，上面架有桥梁相通，水十分清澈深邃，潭水清到能看见鱼鳞，因此命名为新定。遂安县从歙县分置。晋太康年间，又改为现在的名称。浙江又在左侧汇合绝溪。绝溪水发源于始新县西面，向东流经县城旧址南面，形成东西方向的长溪。溪中有四十七处急滩，水流迅疾惊险，奔腾的波声震天。孙权派贺齐讨伐黟、歙山贼，山贼据守黟县的林历山；山势极其险峻，而且善于施行禁制，使各种兵器不能使用。贺齐用铁杙凿击山体，出其不意地登上山去；又用白木棒攻击，禁术失效，于是建立奇功，平定山贼。于是设置始新府，在歙县华乡任命贺齐为令，守卫此地。后来迁出新亭。晋太康元年，改为新安郡。溪水向东注入浙江。浙江又向东北流经建德县南面。县北有乌山，山下有庙，庙在县城东七里。庙旁水洲上有巨石，高十丈，周长五尺；水流急滩冲击它，能够招致云雨。浙江又向东流经寿昌县南面。从建德到这里，八十里中有十二处急滩，每处都险峻艰难，是行旅难以通过的地方。县城南面有孝子夏先的墓。夏先年少时父母双亡，背土筑成坟墓，多年后因悲哀过度而死。浙江又向北流经新城县，桐溪水注入其中。桐溪水发源于吴兴郡於潜县北面的天目山。天目山高峻，山崖重叠耸立，西面临着险峻的深涧。山上有霜木，都是生长数百年的树，称为翔凤林。山的东面有瀑布，向下注入深潭，潭名蛟龙池。池水向南流经县城西面，成为县的西溪。溪水又向东南与紫溪汇合。紫溪发源于县西百丈山，也就是潜山。山水向东南流，称为紫溪；溪流中段夹水处有紫色磐石，石长一百多丈，远看像朝霞。因此又把这里的水称为赤濑，大概是因为倒影映在水中的缘故。紫溪又向东南流，经白山北面。白山极其高峻，北面临着紫溪。又向东南流，连绵群山夹着水流，两峰对峙，峰顶相向，石头彼此阻挡。十多里内，层层巨石高低堆叠，互相夹持着向上；涧底是白沙细石，形状像霜雪。水与树木相互映照，泉水和山石争相呈现光彩，称为楼林。紫溪向东南流，经桐庐县东面，成为桐溪。孙权借用溪水的名称作为县名，分割富春县地设置桐庐县。从桐庐县到於潜县，共有十六处急滩，第二处就是严陵濑。急滩依傍山岭，山下有石室。汉光武帝时期，严子陵居住在这里。因此山和急滩都用严子陵的姓名命名。山下水边有一块磐石，周长十几丈，横卧在潭边，大概是严子陵游玩的地方。桐庐溪又向东北流，经新城县注入浙江。新城县原是富春县的土地，由孙权设置；后来撤并入桐庐县。咸和九年，又恢复设置为县。浙江又向东北流入富阳县，富阳县旧称富春，晋代以后称春，后来改名为富阳。水流向东分出成为湖浦。浙江又向东北流经富春县南面。富春县原是王莽时的诛岁县。江南有山，是孙武皇先祖的墓地。汉末，墓上有光芒，像云气直达天空。黄武四年，孙权以富春为东安郡，分置各县，以便讨伐山越；又命令全琮。浙江又向东北流经亭山西面，山上有孙权父亲的坟墓。

译△向北流经馀杭，向东注入大海。浙江流经县城左面，与馀杭大溪汇合。江北就是临安县境，水北面正对郭文宅。宅舍依山临溪，宅东有郭文墓。晋建武元年，骠骑将军王导迎接郭文，把他安置在西园；郭文逃到这里，终老于此。临安令为他改葬。建安十六年，县民郎雅作乱，贺齐前去讨伐。孙权从馀杭县分置临水县，晋代改名临安县，依山冈筑城，南门尤其高。谢安任郡守时游历此县，经过这座门，认为很难有亭长能够守住它。浙江又向东流经馀杭旧县南面、新县北面。秦始皇南游会稽，经过此地，于是设置为县。王莽时称为进睦。汉末陈浑迁移修筑南城，县城后面的溪水南面有大塘，就是陈浑修建用来防水的。县城南面有三块碑，是顾飏、范甯等人的碑。县城南面有大壁山，郭文从陆浑迁来后居住在这里。浙江又向东流经乌伤县北面，王莽改名为乌孝，《郡国志》称为乌伤。《异苑》说：东阳人颜乌以纯厚孝顺闻名。后来有群乌衔着食物，聚集在颜乌居住的村子里，乌鸦的嘴全都受伤了；全境的人认为颜乌极其孝顺，所以招来了慈乌，希望使他的孝名远播，于是又把县名叫作乌伤。浙江又向东北流到钱唐县，谷水汇入。谷水源头向西出自太末县。太末县是越国西部姑蔑之地，秦代设置为县，王莽时称为末治。吴宝鼎年间，从会稽郡分置，隶属东阳郡。谷水又向东流经独松旧墓下，墓被水冲毁，砖上刻着文字：“蓍草占卜说吉，龟卜说凶；百年之后沉入水中。”如今果然与龟卜的辞语相同。谷水又向东流经长山县南面，与永康溪水汇合。长山县就是东阳郡治所；汉献帝时从乌伤县分置，郡则于吴宝鼎年间从会稽分置。县城位于山的南面，有人称它为长仙县，说赤松子曾在此山采药并居住，所以用此事命名。后来传说流传讹误，字形也随之改变。溪水向南发源于永康县。永康县在赤乌年间从乌伤县上浦分置。刘敬叔《异苑》说：孙权时期，永康县有人进山，遇到一只大龟，就把它捆起来带回去。龟开口说：游行不看时日，所以被你捉到了。挑夫觉得奇怪，把它装载出来，想献给吴王。夜里住在越里，把船缆系在一棵大桑树上。半夜，桑树忽然呼唤乌龟说：元绪，你这是怎么回事？乌龟说：出行不选择日子，如今将要被烹煮，即使烧尽南山的柴薪，也不能把我煮烂。桑树说：诸葛元逊见识深远，必定会使你陷入困境。假如要寻找像我这样的同类，准备把它安置在哪里呢？乌龟说：子明，不要多说了。到了建业，孙权将要煮我，烧了一万车柴，我仍然和原来一样。诸葛恪说：用老桑树烧才能煮熟。献龟的人又说了乌龟的话，孙权便命人砍伐桑树，取来煮龟，乌龟很快就烂了。因此乡野百姓称龟为元绪。溪水飞速湍急，向北流到县城南门，汇入谷水。谷水又向东流，定阳溪水注入其中。定阳溪上游承接信安县的苏姥布。信安县原名新安县，晋武帝太康元年改为信安。水流悬挂百余丈，急滩飞泻，形状像瀑布。急滩旁有一块像床的石头，石床上有石牒，长三尺左右，样子像杂色彩笺。《东阳记》说：信安县有悬室坂。晋代中期，有个百姓王质砍柴进入石室，看见四个童子弹琴唱歌。王质于是留下来，倚着斧柄听他们弹唱。童子给他一件像枣核的东西，王质含在口中，便不再感到饥饿。不一会儿，童子说：该回去了。王质听到声音便离开，斧柄已经腐烂殆尽。等他回到家，离家已经几十年，亲人凋零，没有一个还和当年相同。溪水汇纳各条支流，混合的水波向东流去，经过定阳县。溪流两岸全都生长着支竹，还有芳香的枳树相连，间杂着霜菊和金橙。白沙细石，形状像凝结的白雪。石间水流湍急，水声不断回响。这里山水的情趣，尤其深深触动人的情怀。定阳县由汉献帝时从信安县分置，溪水也取了县名。溪水又向东流经长山县北面，北面正对高山。山下水边，就是赤松子羽化成仙的地方。炎帝的少女追随他，也一同成仙了。后人在山下为他立庙。溪水又向东流入谷水，又向东流经乌伤县的云黄山。山下临着溪水，水边石壁高耸挺立，高约一百丈。溪水又与吴宁溪水相汇。吴宁溪水发源于吴宁县，向下流经乌伤县，汇入谷水，称为乌伤溪水。闽中有个叫徐登的人，原是女子，后来化作男子；他与东阳人赵昞都擅长越地的方术。当时正值兵乱，两人在溪边相遇，各自展示本领。徐登先施法禁住溪水，水便停止流动。赵昞接着禁住一株枯柳，柳树便生出了嫩芽。两人相视而笑。徐登年长，赵昞便像弟子侍奉老师一样侍奉他。后来徐登去世，赵昞向东进入章安。百姓不知道这件事。赵昞于是登上茅屋，倒扣鼎来烧火，屋主人惊讶奇怪，赵昞只是笑而不答，屋子也没有受损。他又曾来到水边要求渡河，船夫不答应。赵昞便张开伞盖坐在船中，长声啸叫召来风，冲过急流而渡。于是百姓把他奉为神明，跟随他的人像归家一样多。章安县令厌恶他，便把他杀了，百姓在永康为他立祠，蚊虫却不能进入。赵昞秉持道术、怀有方术，却不能保全自身、躲避灾祸，这与苌弘、宋元的龟相同；灾厄的命运一旦到来，原本就难以挽救。谷水又向东流入钱唐县，在县境左侧汇入浙江。所以《地理志》说：谷水从太末向东北流，到钱唐县后流入浙江，说的就是这里。浙江又向东流经灵隐山。山处在四座山之间，有高崖和洞穴，左右有三所石室；又有一块孤石像墙壁一样挺立，周长三十围左右，上部向四面散开，形状像莲花。过去有个道士，长期住在这里而不回去，有人因此把“稽留”作为山名。山下有钱唐故县。浙江流经县城南面，王莽改名为泉亭。《地理志》说：会稽西部都尉驻治于此。《钱唐记》说：防海大塘在县城东面一里多的地方，郡中议曹华信家提议修筑此塘，用来防御海水。开始开工招募工人时，凡能运来一斛土石的人，立即给钱一千。十天之内，来的人云集，塘还没有筑成，官府却不再收取土石。于是运土石的人都把土石丢下离去，大塘因此筑成，所以改名为钱塘。县城南面江边有明圣湖。父老相传，湖中有金牛，古时曾有人见过它；其神异变化不可测，湖便因此得名。县中有武林山，武林水发源于此。阚骃说：山中流出钱水，向东流入海。《吴地记》说，县中只有浙江，现在已经没有这条水了。县城东面有定山、包山等山，都向西临着浙江；水流在两山之间，江流湍急深广，加上海潮昼夜每天两次到来，来潮与时刻相应，通常在每月晦日和望日尤其大，到二月、八月最高，高达二丈多。

译《吴越春秋》认为这是伍子胥、文种的神灵所造成的。过去伍子胥在吴国显达，后来尸体漂浮在江中，吴人怜悯他，便在江边立祠，取名胥山。《吴录》说：胥山在太湖边，距离江水不到一百里，所以称为“江上”。文种在越国忠诚尽职，后来在山阴自刎，越人哀悼他，把他葬在重山。文种下葬一年后，伍子胥从海上而来，背负着文种一同离去，在江海间游荡。所以潮水来临前先扬起波涛的，是伍子胥；随后水势更加重大的，是大夫文种。因此枚乘说：涛水没有固定的规律。然而海水上涨成潮、江水在朔日逆流，看起来像神异现象，其实只是水势如此，于是便有了这些传说。秦始皇三十七年，将要游历会稽，到了钱唐，来到浙江边，因为不能渡过浙江，便取道余杭西面的津渡。浙江向北与诏息湖相合。湖原名阼湖，因为秦始皇巡游时曾在这里休息，所以有了“诏息”的名称。浙江又向东与临平湖相合。《异苑》说：晋武帝时，吴郡临平岸边崩塌，露出一面石鼓，敲击它却没有声音，于是拿这件事去问张华。张华说：可以取蜀中的桐木，刻成鱼的形状，敲击它就会发声。人们依照他说的做，声音传到了几十里以外。刘道民《诗》说：“事情有相隔很远却彼此应合的，正如蜀地桐木使吴地石鼓发声。”传说这个湖水草污秽堵塞时，天下就会发生动乱；湖水一旦疏通，天下就会太平。孙皓天玺元年，吴郡上奏说：临平湖从汉末起便因污秽堵塞，如今重新开通了。又在湖边得到一个石匣，匣中有一块小石头，青白色，长四寸，宽二寸多，上面刻成“皇帝”二字。于是把天册年号改为天玺元年。孙盛认为这是元皇中兴的符应，是五湖出现的祥瑞之石。《钱塘记》说：桓玄之乱时，湖水呈赤色，明亮闪烁如丹砂。湖水向上与浦阳江相通，向下流入浙江，称为东江，是行旅由此出入浙江的水道。浙江又向东流经固陵城北。过去范蠡在浙江岸边筑城，说可以凭此坚固防守，所以称为固陵，就是今天的西陵。浙江又向东流经柤塘，称为柤渎。过去太守王朗抵抗孙策，多次交战都不利。孙静劝孙策说：“王朗凭借城池险阻防守，很难一下攻破。柤渎距离这里几十里，是交通要道。如果从这里出兵，攻打他没有防备的地方，一定可以击破他。”孙策听从了他的意见，在固陵击败王朗。有西陵湖，也称西城湖。湖西有湖城山，湖东有夏架山。湖水上游承接妖皋溪，向下流入浙江。浙江又流经会稽山阴县，有若竹里，里中有旧城，传说是句践封给范蠡儿子的封邑。浙江又向东与兰溪汇合。湖的南面有天柱山，湖口有一座亭子，号称兰亭，也称兰上里。太守王羲之、谢安兄弟多次到这里游赏。吴郡太守谢勖被封为兰亭侯，大概就是取这座亭子的名称作为封号。太守王廙之把亭子迁到水中；这是晋司空何无忌任职该郡时的事。他在山顶建亭，位置极高，可以尽情远眺。亭屋虽然已经毁坏，台基和阶级还保存着。浙江又流经越王允常墓北面，墓在木客村。年高有德的老人说：句践派工匠砍伐荣楯，想把它献给吴国，工匠长久不能回来，十分思念家乡，便作《木客吟》，后人因此用它给这个地方命名。句践定都琅邪后，想迁移允常的墓，墓中却生出分风，飞沙射人，人们无法靠近。句践不愿强行迁移，于是作罢。浙江又向东北流到长湖口。湖面宽五里，东西长一百三十里，沿湖开设水门六十九处，向下灌溉田地一万顷，向北排入长江。湖的南面有覆斗山，周围五百里，北面连接鼓吹山，山西面靠着长溪，溪水向下流入长湖。山的西岭有贺台，越人进入吴国，回来后修成此台，所以称为贺台。又有秦望山，在州城正南方，是众峰中最高秀的一座，进入州境就能看见。《史记》说：秦始皇登上此山来眺望南海。从平地登到山顶有七里，山路悬空陡危，路径险峻断绝。《记》说：要攀援藤萝、摸着葛藤，才能登上去。山上没有多少高大的树木，大概是因为地势空旷、风多所造成的。山南有嶕岘，岘中有大城，是越王无馀的旧都。因此《吴越春秋》说：句践对范蠡说：“先君无馀的国家在南山的南面，社稷宗庙在湖的南面。”又有会稽山，古时称防山，也称茅山，又称栋山。《越绝》说：“栋”还有镇守之意，大概就是《周礼》所说的扬州镇山。山的形势四面方正，上面多金玉，下面多玞石。《山海经》说：夕水从这里发源，向南流入湖中。《吴越春秋》说：覆釜山中有金简玉字的书，是共帝留下的遗迹。山下有禹庙，庙中有圣姑像。《礼乐纬》说：大禹治水完成后，上天赐给他一位神女，圣姑就是她的像。山上有禹冢。过去大禹即位十年后，向东巡行，死在会稽，于是葬在那里。有鸟来替他耕耘，春天衔走草根，秋天啄除污秽，因此县官禁止百姓任意伤害这种鸟，违犯者一律处刑，不予赦免。山的东面有湮井，距离禹庙七里，深得看不见底，称为禹井，据说东游的人常常探寻它的洞穴。秦始皇登上稽山刻石记功，石刻至今还在山侧。孙畅之《述书》说：这是丞相李斯所篆写的。又有石匮山，山石形状像匣子，山上有金简玉字的书，说是夏禹打开它得到的，从中获得了治理百川的道理。又有射的山，远远望去山峰明白显露，像射箭用的靶子，所以称为射的山。射的山西面有石室，名为射堂。年成丰歉常常通过观察射的山来占卜，把它作为贵贱的标准。山峰明亮，就米价低；山峰昏暗，就米价高。因此谚语说：“射的山白，米一斛值百钱；射的山黑，米一斛值千钱。”北面是石帆山。山的东北有一块孤石，高二十多丈，宽八丈，远望像船帆，因此得名。它北临大湖，湖水深不可测，传说与海相通。何次道任郡守时，常在这片水中捕到乌贼鱼。

译南面正对精舍，精舍上方有高大的树木遮荫，下方俯视寒泉。西面连接稽山，其实是一座山。东面环绕着若邪溪，就是《吴越春秋》所说欧冶子排干溪水、取出铜来铸成五把剑的地方。溪水上游承接嶕岘的麻溪；溪流下方有一处孤潭，周围几亩，十分清澈幽深，潭边有一块孤石。登上山崖俯视，猿猴受到惊吓，寒木覆盖潭面，森林幽暗，景象令人惊骇。上面有一株栎树，谢灵运曾与堂弟惠连常来游玩，作联句诗，并把题字刻在树旁。麻潭水向下流入若邪溪，溪水极其清澈，可以照见人影，群山倒映其中，看起来像画一样。汉代刘宠任郡守时，有政绩，卸任离开、回到治所时，若邪溪的父老每人拿一百钱出来送行，刘宠每人只收一文。然而隐居山林、遁迹山谷而不受拘束的人，有道义就会显现；人们把以感念远方贤者为贵，借泉水表达心意，所以受赠者以得到一文为荣耀，哪里是贪图钱财呢？只是因为重视其中的义罢了。溪水向下流入大湖。若邪溪东面又有寒溪，溪北有郑公泉。泉面约数丈见方，冬天温暖，夏天清凉。汉代太尉郑弘曾在潭边居住，因此用他的名字命名此泉。郑弘年轻时以苦节自守，常亲自砍柴，用来换取粮食和饭食。他每次出入溪流渡口，常常感到有神风送行，即使乘船自行运送东西，也没有摇橹划桨的劳苦。村人贪图借助风势，常常顺着风来往；有人被水阻留，同伴便相互说：“你难道不想赶上郑公的风吗？”人们感受神风的灵验竟到了这种程度。湖水从东面也流入江中，通向大海；水边有白鹿山。湖塘北面过去有一座亭子。吴国黄门郎杨哀明住在弘训里，太守张景多次到他那里拜访，便命人开沟筑埭；埭的西面建亭，亭和埭都用杨哀明的名字命名。孙恩起兵作乱，从海上来，杨亭被烧毁，后来又修复重建，名称仍然保留。东面有铜牛山，山中有铜穴，深三十多丈，穴中有大树神庙。山上有冶官。山北湖下有练塘里。《吴越春秋》说：这是句践冶炼铜锡的地方。他在南山采炭，所以这里有炭渎。句践在吴国为臣时，吴王封给句践越地百里，东面到炭渎，就是这里。县城南面九里有侯山，山孤立在长湖中。晋车骑将军孔敬康年轻时曾避世隐居在此山。湖北面有三座小山，称为鹿野山，在县城南面六里处。根据《吴越春秋》，这里是越国的麋苑。山中有石室，据说是越王游览休息的地方。县城南面、湖北岸有陈音山。楚国有个善于射箭的人叫陈音，越王向他询问射箭之道，又认为他的说法很好，于是让精选的士卒在北郊以外学习射箭。根据《吴越春秋》，陈音死后葬在国都西山上；如今的陈音山却在国都南面五里处。湖北面有射堂和各处邸舍，连绵相接。又在湖中筑塘，正对南山；北面就是大越国。秦代改为山阴县，也是会稽郡的治所。太史公说：大禹在这里会集诸侯，计议天下大事，于是命名为会稽；会稽就是会合计议的意思。起初因山得名，后来也成为地名。夏后少康把小儿子杼封在这里，让他奉祀大禹，建立越国。历经殷、周两代，到允常时，越国被列入《春秋》。允常死后，句践称王，定都会稽。《吴越春秋》所说的越王都城在埤中，在诸暨北界；山阴康乐里有一处地名叫邑中，说的就是这里。越国臣属于吴国，所以城门朝北；以东为右、以西为左，因此双阙在北门外。阙北一百步有雷门，门楼有两层，是句践建造的。当时还留有越国旧时的木材。州郡的馆舍中，大屋顶所用的大瓦，也有许多是越国时期留下的旧物。句践称霸之后，迁都琅邪；后来被楚国攻伐，才返回浙东。城东外郭之外有灵氾，下方水很深，旧传水下有地道，通到震泽。又有句践所建的宗庙，在城东明里中甘滂的南面。又有玉笥、竹林、云门、天柱等精舍。这些精舍都开辟山地、营造基址，架设树林、修建屋宇，跨过山涧、引来水流，充分利用泉石的优美景致，水流和道路彼此贯通。浙江又向北流经山阴县西面。西门外一百多步有怪山。此山原是琅邪郡东武县的山，飞来迁移到这里，压死了几百户人家。《吴越春秋》称怪山是东武海中的山，另一个名字叫自来山；百姓对此感到奇怪，于是称为怪山。又说：越王无疆被楚国攻伐，离开琅邪返回浙东，东武人跟随他住在山下。远望此山，形状像乌龟，所以也称龟山。越人在山上建起灵台，又建三层楼来观望云气和物候。这里山川土地明丽秀美，也是名胜之地。所以王逸少说：“走在山阴道上，就像在镜子中行走一样。”浙江上游又有大吴王村、小吴王村，都是阖闾、夫差攻伐越国时驻扎的地方。如今全都成为百姓住宅，但旧名称仍然保留。过去越王被吴国击败，带着五千多人栖身会稽山。他放低身份礼待士人，施恩一定能及于下层百姓。《吕氏春秋》说：越王栖身会稽时，有人把酒倒入江中，百姓饮用江水，士气便加倍振奋。所倒入的就是浙江。许慎、晋灼都说，江水流到山阴就称为浙江。江的西岸有朱室坞，这是句践所获百里封地的西界，向西到朱室，说的就是这里。浙江又向东北流经重山西面，这里是大夫文种的葬地。山上有白楼亭，亭子原在山下，县令殷朗把它迁到了现在的位置。沛国人醒俨为躲避战乱来到会稽，听说陈业品行高尚纯洁，便前往拜访，却没有见到他。醒俨后来漂洋过海，向南进入交州，临行时给陈业留下书信，没有托行人转交，而是敲击白楼亭的柱子后离去。他登高远望，只见山川湖泊尽收眼底。永建年间，阳羡人周嘉上书说，县境偏远，赴郡会集极其困难，请求分设郡治，于是以浙江以西为吴郡，以浙江以东为会稽郡。汉高帝十二年，天下合为一个吴郡；后来分为三个郡，世人称为三吴，其中便有吴兴、吴郡、会稽。浙江又向东流经御儿乡。《万善历》说：吴黄武六年正月，俘获彭绮。这一年，由拳西乡有一个婴儿出生，出生后随即能说话，说：“天将要亮，黄河将要清。鼎的脚折断，金子就要出现。”因此下诏把那里改为语儿乡。这是不对的。御儿这个名称由来已久，大概是无知的人借用地名，产生附会穿凿的说法罢了。《国语》说：句践的领地北到御儿，怎么能拿黄武年间的事来证明这个地名呢？韦昭说：越国北部边境在嘉兴。浙江又向东流经柴辟南面，这里是过去吴、楚交战的地方。军队曾在此设防，所以称为辟塞。因此《越绝》说，吴国旧时从由拳、辟塞渡过会稽，到达山阴，说的就是这里。又流经永兴县南面。该县在会稽东北一百二十里，原来是馀暨县，也是阖闾的弟弟夫概的旧封邑。王莽时称为馀衍。汉末童谣说：“天子应当在东南三个‘馀’之间兴起。”所以孙权改名为永兴。县城滨临浙江。

译浙江又向东与浦阳江汇合。浦阳江发源于乌伤县，向东流经诸暨县，与泄溪汇合。溪水宽数丈，中游有两座高山夹着溪流，山壁高耸如通入云端，共有五处瀑布。下瀑布悬挂三十多丈，宽十丈；中间三处无法到达，只能登山远望才看得见。瀑布悬挂一百多丈，水势高急，声音震响到水流之外。上瀑布悬挂二百多丈，远望像云从空中垂下，这就是瀑布，当地人称为“泄”。江水又向东流经诸暨县南面，县城临着江流相对而立，江南有射堂。县城北面靠着乌山，这里是古越地。县原先叫上诸暨，也称句无。因此《国语》说：句践的领地南到句无。王莽时称为疏虏。江水两岸有许多浦，浦中有大湖，春夏水多，秋冬干涸浅少。江水又向东南流经剡县，与白石山水汇合。山上有瀑布，水从三十丈高处悬流而下，注入浦阳江。浦阳江水又向东流，转而向南弯曲；又向东回转，向北转折，流经剡县东面，王莽时称为尽忠。县城开东门面向江水，江面宽二百多步。自古以来老人相传，县城不能开南门，开南门就会有盗贼。江水像两翼一样环绕县城转流，所以有东渡、西渡。东南方向有两处渡口，通往临海；两艘单船并列作为浮桥。西渡通往东阳，用二十五艘船并列作为桥航。江边有查浦，从浦向东走二百多里，与句章交界。浦中有六里，住着五百户人家，都夹浦而居，门一排排朝向水面，拥有很多良田。那里有青溪、馀洪溪、大发溪、小发溪，江上还有溪流，共有六条溪水排列灌溉田地，分流汇入江中。溪流两岸上下，崩塌的山崖像要倾倒一样。东面有簟山，南面有黄山，与白石山合称三山，是县境的秀美山峰。山下众多水流在前方汇聚，急流冲击石头激起波浪，险水四面奔流。浦阳江又向东流经石桥，桥宽八丈，高四丈。桥下有石井，井口直径七尺；桥上有方石，长七尺，宽一丈二尺。桥头有磐石，可以容纳二十人坐下。溪水两旁全是高山，山上石壁高二十多丈，溪流在山间冲击，发出震响传到外面；还没到桥数里远，就能听到声音。江水向北流经嵊山，山下有亭，亭子依山临江；松岭茂密葱郁，沙洲平坦安静。浦阳江又向东北流经始宁县<山雩>山的成功峤。峤壁高耸临江，倾斜的道路陡峻狭窄，不能让两人并行。行人要牵着木头一点点前进，不敢俯视。峤西有一座山，孤峰特别高，飞鸟也很少到达。曾有采药人沿山发现一条通溪，顺溪向上走，在山顶树下发现十二块方石，地面十分光洁。回来再寻找时，便迷失了原路。传说那里是众仙休息宴饮的地方，所以用坛宴来命名这座山。峤北有<山雩>浦，浦口有庙，十分灵验，行人和砍柴的人都要先去敬拜。若有人侵扰或偷窃，必定被蛇虎伤害。北面则是<山雩>山，与嵊山相连。这两座山虽说属于不同县，但峰岭相接；其中山涧倾斜，烟雾聚积，泉溪牵引雾气，风吹过田畦而香气袭人，触及山峰便能延展游赏的兴致。所以王元琳称这里为神明之境，详情见谢康乐《山居记》。浦阳江从<山雩>山东北流出，经过太康湖；这里是车骑将军谢玄田居的地方。右边靠着长江，左边依傍连绵群山，平坦的山陵道路修长通达，清澄的湖水像远处的明镜。人们在江湾处建楼，楼旁全是桐树和梓树，茂密高耸，十分可爱。居民称它为桐亭楼。楼的两面临江，充分具有登高眺望的乐趣。芦苇中的居民和渔人到处都是，船只泛行湖面。湖中筑有道路，向东通往山中，道路十分平直。山中有三座精舍，高大的屋脊凌空，低垂的屋檐连接天空；从高处俯视平坦的树林，烟雾幽远地沉在下方。水陆安宁，足以成为避乱居住的地方。江中有琵琶圻，圻上有一座古墓坠入水中，墓砖上隐约凸起文字说：“占筮为吉，龟卜为凶，八百年后坠入江中。”谢灵运把墓砖取来送到京城，众人都争相传看。后来果然如龟卜的兆辞所说，因此知道这座墓已有八百年。浦阳江又向东北流经始宁县西面，这里原来是上虞县的南乡。汉顺帝永建四年，阳羡人周嘉上书，才把这里分置出来。旧县治在水西，常有潮波侵扰的祸患。晋朝中兴初年，县治迁到现在的位置。县境下方有小江，发源于<山兆>山，称为<山兆>浦，流经县治下方后向西注入浦阳江。<山兆>山的水向下流入此浦。浦西通往山阴浦，再到达江中。江面宽一百丈，狭窄处宽二百步；高山环绕江面，层层树荫覆盖水面。江上往来渔船商船，河川之间交错着樵夫和隐士，因此桂木船桨、兰木船楫争相驶向景色优美之处。江南有一座故城，是太尉刘牢之讨伐孙恩时所筑。江水向东流经上虞县南面，王莽时称为会稽。这里原是司盐都尉的治所，地名虞宾。《晋太康地记》说：舜在这里躲避丹朱，所以以此命名县名；百官跟随舜来到这里，因此县城北面有百官桥。又说：大禹与诸侯会盟办事完毕，因而彼此欢宴娱乐，所以称为上虞。两种说法不同，不知哪一种正确。县南有兰风山，山上树木少、石头多；驿路沿山傍江，路边都设置栏杆。山有三道山岭，依傍长江，高峻孤危，望去像要倾倒。沿山道路下临大江，全都修建了凌空的阁道和栏杆，行人乘此通过，所以称这三道山岭为三石头。丹阳人葛洪避世居住在这里，遗址和井还在。琅邪人王方平性情喜爱山水，又在兰风山筑屋居住，在这里垂钓，以此终老一生。行人经过却不认识他，问道：“卖鱼的师傅，有鱼可以卖吗？”王方平回答：“钓也钓不到，钓到了也不卖。”这片水也称为上虞江。县城东郭外有渔浦湖，湖中有大独山、小独山。又有覆舟山，覆舟山下有渔浦王庙，庙如今迁入裹山。这三座山孤立在水中。湖外有青山、黄山、泽兰山，重重山峰叠叠岭峦，参差耸入云中。泽兰山顶有深潭，山影映入水中，水色青绿。山中有许多山坞，有一座石楗，右边临着白马潭。潭深没有底，传说最初开辟这个湖时，边塘多次崩塌，百姓用白马祭祀，因此以白马命名这片水。湖的南面就是江津。江南有上塘、阳中二里，隔在湖南面，常有水灾。太守孔灵符在蜂山前拦住湖水，把它修成水埭。埭下开沟，直通南津；又修建两座水楗，用来分泄这条江水，使这里免受水淹堤溃之害。县城东面有龙头山，山崖之间有石井，冬夏都流出清冽泉水；南面临着长江，东面连接上陂。江道南面有《曹娥碑》。

译曹娥的父亲名叫旴，迎着潮涛时溺水而死。曹娥当时十四岁，因悲伤父亲尸体无法找到，便在江边号哭，随后解衣投入水中，并祷告说：“如果能遇到父亲的尸体，衣服就应该下沉；如果遇不到，衣服就应该漂浮。”衣服刚落下便沉了，曹娥于是也在衣服沉下的地方投水而死。县令度尚让外甥邯郸子礼撰写碑文，用来彰显她的孝行和刚烈。江边有马目山，大潮一上涨，波涛便遮没山峰，水势淹到嵊亭之间，波及数县，行人都认为艰难。县城东北面向上，也有孝子杨威母亲的墓。杨威年幼时失去父亲，侍奉母亲非常孝顺，常与母亲进山砍柴，曾被老虎扑伤；他自知不能抵御，于是抱着母亲，一边号哭一边前行。老虎见到他的情状，便收敛耳朵离去。如果不是诚意贯通精微之处，谁能使情感感动神异的猛兽呢？又有吴渎，发源于破山，注入胥江。上虞江向东流经周市，注入永兴。地理志说：县中有仇亭，柯水向东流入海。仇亭在县城东北十里、江北一带；柯水恐怕就是这条江。水又向东北流经永兴县东面，与浙江汇合，称为浦阳江。《地理志》又说：县中有萧山，潘水发源于此，向东流入海。也有人怀疑潘水就是浦阳江的别名，因为除此之外没有别的水流可以与之相应。浙江又向东流入大海。所以《山海经》说：浙江在它的东面，在闽地西北流入海中。韦昭把松江、浙江、浦阳江称为三江。△斤江水发源于交阯龙编县，向东北流到郁林领方县东面，注入郁水。《地理志》说：斤江水流经临尘县，到领方县后注入郁水。△容容水、夜水、纟卤水、湛水、乘水、牛渚水、须无水、无濡水、营进水、皇无水、地零水、侵离水。侵离水发源于广州晋兴郡。晋兴郡在太康年间从郁林郡分出设置。侵离水向东流到临尘县，注入郁水。△无会水、重濑水、夫省水、无变由蒲水、王都水、融水、勇外水。这些水都发源于日南郡以西，向东流入大海。容容水在南部边远地区，先以它为名，随后依次向北排列。

译△以上二十条水道，从江水一面起，到日南郡为止。《禹贡锥指》说：弱水，《水经》没有说它发源在哪里，桑钦认为它发源于张掖删丹县。郑康成说：众水都向东流，只有弱水向西流。但《水经注》没有记载它，因此它所经过的地方和流入之处，也就无法详细考知了。严一清按：《史记索隐》说，《水经》记载：“弱水发源于张掖删丹县，向西北流到酒泉会水县，流入合黎山腹。”《汉书·地理志》记载张掖郡删丹县，桑钦认为弱水就是从这里发源，向西流到酒泉合黎山，这正是小司马所引用的文字。由此可见，唐代仍然有《弱水》篇，只是今本全部散失了。张守节《正义》也说：合黎水发源于临松县东面，向北流经张掖故城下，又向北流到县城北二十三里处，与弱水汇合。弱水从合黎山流出后折向北流，经过沙漠西面，流入居延泽，流程一千五百里。《汉书·地理志》又在金城郡临羌县条下说：那里有弱水。《说文》说：弱水从张掖删丹县向西流，到酒泉合黎山，余波流入流沙。由此看来，弱水的源流大致可以考见。又说：<山几>山，也有人说是弱水的发源地。《十六国春秋》说，乞伏札子攻打吐谷浑，在弱水以西寻觅土地。《元和志》说，弱水在删丹县南山下。《括地志》说，兰门山又名穷石，在删丹县西南七十里。《离骚》说“夕次于穷石”，《淮南子》说弱水发源于穷石山，说的就是这里。《隋书·地理志》说删丹县有祀山、弱水。胡渭说：怀疑这里的“<山几>”是字形讹误。《寰宇记》说：合黎水又名羌谷水、鲜水，又名覆袁水，也叫张掖河；它从南面的吐谷浑境内流入。 《禹贡》说疏导弱水到合黎。孔安国说：合黎是水名，在流沙以东，说的就是这条水。详细内容见《河水》篇第二篇《注》中。《禹贡锥指》说：《尚书正义》引传文说：黑水从北向南流，经三危山，经过梁州，流入南海。《正义》说：《地理志》记载，益州郡的郡治在蜀郡西南三千多里，所以那里原是滇王国。汉武帝元封二年，才开始开辟为郡。郡内有滇池县，县中有黑水祠，只说有祠，却不知道黑水在哪里。郑玄说：如今中原没有这条水。《尚书》传文这样说，只是顺着经文而已。考察郦道元《水经》可知，黑水发源于张掖鸡山，向南流到敦煌，经过三危山，再向南流入南海。但张掖、敦煌都在黄河以北，黑水怎么能越过黄河向南流入南海呢？这是因为自积石山以西，大多有伏流，所以黑水能够潜流越过黄河而向南。胡渭考按：滇池祭祀的黑水，就是金沙江，与雍州没有关系。《山海经》说：灌湘山再向东五百里是鸡山，黑水发源于此，向南流入海中。鸡山究竟在哪个郡，不清楚；郭璞没有作注。但孔安国注《尚书》时引用《水经》，认为黑水发源于张掖鸡山。查考今天的《水经》，已没有这段文字，大概是该书已有散佚。《太平御览》引《张掖记》说：黑水发源于张掖县境内的鸡山，又名玄圃。过去有娀氏的女儿简狄在玄丘的水中沐浴，那水就是黑水。这样看来，鸡山应当在甘州张掖县境内，汉代属于<舟乐>得县的辖地。如今陕西甘州卫西面有张掖河，就是古代的羌谷水；它发源于羌地，向北流，到甘州卫西面称为张掖河，与弱水汇合后向东北流入居延海，有人想把它叫作黑河。这条水既没有经过三危山，也没有流入南海，怎么能把它当作《禹贡》所说的黑水呢？《山海经》明确说黑水向南流入海中，必定不是向东北流入居延海的张掖河；它所说的鸡山恐怕也不在张掖县境内。又说：夏、殷衰落时，雍州西北边境都被戎、翟占据。到周王室东迁时，旧都方圆八百里的土地全都弃给秦国。秦国受到夷俗影响，诸侯排斥它，不让它参加中原诸侯的会盟。乘轻车出使的使者，也没有人经过这里并加以询问，更何况三危以西的边远地区呢？所以屈原《天问》说：“黑水、玄趾，三危在哪里？”大概从战国时期起，这一带的山川就已经和昆仑、弱水一样渺茫难考，只能从传闻中略知，无法亲眼验证。秦代焚书之后，典籍也随之沦失。汉朝兴起后，研究《尚书》的人不能说明黑水和三危在哪里。汉武帝打通西域，玉门关、阳关以外，使者往来有几十批，却没有听说有人涉过能够与古代黑水相当的大河向西而行。因此班固《地理志》在张掖、酒泉、敦煌三郡条下都没有记载黑水。司马彪也无从说明。直到郦道元才说黑水发源于张掖鸡山；但他所说黑水向南流到敦煌、经过三危山、流入南海，也不过是顺着《尚书》经文解释罢了，与叙述其他水道所经过的郡县相比，详略相差很远。所以杜佑说：郦道元注释《水经》，用尽心力搜寻考察，却仍然不能知道黑水流经的地方。唐初，魏王李泰《括地志》说：黑水发源于伊吾县北面。这与张掖鸡山的说法相比，究竟哪个正确，不得而知。然而它所说的向南流、越过三危山的路线，最终也无法再考寻。大禹治理黑水，远不如治理黄河记载得详细。连屈原都已经不知道黑水在哪里，更何况伏生等人呢？连古文《尚书》的学者都已经无法知道，更何况班固、司马彪、郦道元、魏王李泰这些人呢？至于樊绰、程大昌、金履祥、李元阳等人，纷纷争辩考论，不过是捕风捉影，最终毫无所得，只是白白给后人留下笑柄罢了！△嵩高山是中岳，在颍川郡阳城县西北。《春秋说题辞》说：阴气转为阳气，所以石头凝聚成山。《国语》说：大禹封定九座名山；山，就是土聚集而成的地方。《尔雅》说：山大而高的叫嵩。合起来称嵩高，分开则称二室；西南面的是少室，东北面的是太室。《嵩高山记》说：山下岩洞中有一间石室，据说里面有自然生成的经书和自然形成的饮食。又说山中有玉女台，相传汉武帝见过三位仙女玉女，所以用此命名台子。△泰山是东岳，在泰山郡博县西北。泰山就是岱宗。君王在这座山上举行封禅，以表示增加山的高度；山中还有金策玉检的传说。△霍山是南岳，在庐江郡灊县西南。就是天柱山。《尔雅》说：大山环抱小山，称为霍。《开山图》说：它的山峰向上侵入神灵之气，向下坚固地连着幽深的泉源。△华山是西岳，在弘农郡华阴县西南。就是古文所说的敦物山。△雷首山在河东郡蒲坂县东南。△砥柱山在河东郡大阳县东面的黄河中。

译△王屋山在河东郡垣县东北。过去黄帝曾在这座山接受炼丹的秘诀。△太行山在河内郡野王县西北。这里是王烈得到石髓的地方。△恒山是北岳，在中山郡上曲阳县西北。△碣石山在辽西郡临渝县南面的水中。大禹凿开它的山石，在山的右侧开通河道，使黄河流入；秦始皇、汉武帝都曾登上此山。海水向西侵入，年岁越久越严重，终于包围了这座山，所以说它在水中。△析城山在河东郡濩泽县西南。△太岳山在河东郡永安县。△壶口山在河东郡北屈县东南。△龙门山在河东郡皮氏县西面。△梁山在冯翊郡夏阳县西北的黄河岸边。△荆山在冯翊郡怀德县南面。△岐山在扶风郡美阳县西北。△汧山在扶风郡汧县西面。陇山。△终南山、敦物山在扶风郡武功县西南。西顷山在陇西郡临洮县西南。就是《禹贡》所说的中条山。△嶓冢山在陇西郡氐道县南面。就是南条山。△鸟鼠同穴山在陇西郡首阳县西南。郑玄说：鸟鼠山中有一种鸟，和老鼠一起飞行、共同居住；又有一种停息时与老鼠同穴的山，所以这是两座山。鸟名叫“馀”，形状像鵽，颜色黄黑；老鼠像家鼠，但尾巴短。它们在地下挖洞共同居住，老鼠在里面，鸟在外面。孔安国说：鸟和鼠共同作为雌雄。杜彦达说：它们同穴栖息，养育幼子时互相哺食，长大后才停止这样做。张晏说：它们并不互为雌雄，只是因此给山命名。△积石山在陇西郡河关县西南。《山海经》说：积石山在邓林山东面，是黄河流入的地方。都野泽在武威县东北。武威县在姑臧城北三百里，东北面就是休屠泽，古文献认为这就是猪野。泽水上游承接姑臧的武始泽；泽水有两个源头，向东北流合为一条水道，经过姑臧县故城西面，再向东北流，水旁有灵渊池。王隐《晋书》说：汉末，敦煌博士侯瑾精通内学，对弟子说：“凉州城西的泉水将要枯竭，泉上会有两座阙楼兴起。”到了魏嘉平年间，武威太守条茂在这处泉水旁兴建学舍，修筑阙楼。太守填塞水道，建起门楼，与学舍的阙楼相对。泉水源头迁移后又在这里重新疏导，所以有灵渊之名。泽水又向东北流经马成县东面，马成城就是休屠县的故城，本来是匈奴休屠王的都城。这条水又称马城河；再向东北流，与横水汇合。横水发源于姑臧城下，那里是武威郡和凉州的治所。《地理风俗记》说：汉武帝元朔三年，将雍改为凉州，因为按五行属金，土地寒冷，所以这样命名。后来治所迁到冀，晋代又迁到这里。王隐《晋书》说：凉州城有龙的形状，所以称为卧龙城，南北长七里，东西宽三里，原本是匈奴所筑。到了张氏统治时期，又增筑四座城，像箱子一样分列，每座各有千步。东城种植园林果木，命名为讲武场；北城种植园林果木，命名为玄武圃，都建有宫殿。中城内修建四时宫，随着时节出游临幸，加上旧城共为五城。街道彼此相通，共有二十二座城门。又大规模修缮宫殿、楼观，用彩绮装饰，仿照中原。水流沿城向北，注入马城河；河水又向东北流，清涧水流入其中，民间也把它称为五涧水。清涧水发源于姑臧城东，向西北流入马城河。河水又与长泉水汇合。长泉水发源于姑臧东面的揟次县，即王莽所改名的播德县。它向西北流经黄沙阜，然后向东北流入马城河；又向东北流经宣威县故城南面，再向东北流经平泽、晏然二亭东面，最后又向东北流经武威县故城东面。汉武帝太初四年，匈奴浑邪王杀死休屠王，汉朝将他的部众安置在这里，设置武威县，并作为武威郡治。王莽改名为张掖。《地理志》说：谷水发源于姑臧南山，向北到武威入海。到了这里，水流分为两支：一支向北流入休屠泽，民间称为西海；另一支又向东流一百五十里，注入猪野。世人称它为东海，通常总称为都野。合离山在酒泉郡会水县东北。就是合黎山。流沙地在张掖郡居延县东北。居延泽在居延县故城东北，就是《尚书》所说的流沙。它的形状像初五的新月。弱水流入流沙；所谓流沙，就是沙和水一起流动。又有说法认为它发源于钟山，向西流，尽头到达崦嵫山，在西海郡北面。山上有红色、白色的石头，两块石头相互敲打，就会产生水润。不断敲打，水润耗尽后就会冒出火来，山石全都燃烧，火焰升起数丈，经过一天也不熄灭。有一股巨大的黑风从流沙中出来，将火焰笼罩，火才熄灭，山石恢复原状。传说触动这种火会使人发病，病程长达一年，所以不敢轻易靠近。流沙又经过浮渚，越过壑市之国；又经过鸟山东面、朝云国，向西经过昆山，向西南流出过瀛山。《大荒西经》说：西南方大海之外，有流沙从那里流出，经过夏后开东面；夏后开曾把三位嫔妃送上天，从天上得到《九辩》和《九歌》。流沙又经过员丘不死山西面，流入南海。〔原文数字、纪年保留：五日〕 三危山在敦煌县南面。《山海经》说：三危山上居住着三青鸟。这座山方圆广大，周长百里，在鸟鼠山西面，就是《尚书》所说的把三苗流放到三危的地方。《春秋传》说：允姓的奸民居住在瓜州。瓜州是地名。杜林说：敦煌就是古代的瓜州。瓜州所进贡的物品中，当地产优良的瓜，百姓因此以瓜为氏。瓜州的戎人后来并入月氏。汉武帝后元年间，从酒泉郡分置此地；其南七里有鸣沙山，所以也称为沙州。朱圉山在天水郡北面、冀城南面。就是冀县。山上有石鼓，《开山图》称它为天鼓山。九州发生灾害时，石鼓就会鸣响，并且总有相应的征兆。又说：石鼓山有石鼓，在星宿中对应河鼓星；星星移动，石鼓就鸣响；石鼓鸣响，秦地就会遭受灾祸。鸣声明显而浅，灾祸会殃及万物；鸣声沉重而深，灾祸就会殃及君王。岷山在蜀郡湔氐道西面。《汉书》认为它就是渎山。熊耳山在弘农郡卢氏县东面。这座山的北面林中有谷水发源。荆山在南郡临沮县东北。就是东条山。卞和在这座山得到一块玉璞，楚王不予理会；他抱着玉璧在山下哭泣。楚王的王后让玉工剖治它，这就是所谓的和氏之玉。内方山在江夏郡竟陵县东北。《禹贡》的注文称它为章山。大别山在庐江郡安丰县西南。外方山，就是嵩高山。桐柏山在南阳郡平氏县东南。陪尾山在江夏郡安陆县东北。

译衡山在长沙郡湘南县南面。大禹治理洪水时，用血涂马来祭祀衡山，于是得到金简玉字之书。按：省略“玉字”二字。由此得以通晓治理水道的道理。九江之地在长沙郡下巂县西北。云梦泽在南郡华容县东面。东陵之地在庐江郡金兰县西北。敷浅原之地在豫章郡历陵县西面。彭蠡泽在豫章郡彭泽县西北。就是《尚书》所说的“彭蠡已经蓄水成泽，阳鸟在那里居住”。中江在丹阳郡芜湖县西南，向东流到会稽郡阳羡县，注入大海。震泽在吴县南面五十里。北江在毗陵北部边界，向东流入大海。峄阳山在下邳县西面。羽山在东海郡祝其县南面。祝其县就是王莽所改名的犹亭县。《尚书》说把鲧杀死在羽山，指的就是这座山。山西面有羽渊，是禹的父亲鲧死后化身之处；他的神魂化作黄能，进入深渊。因此《山海经》说：洪水滔天，鲧偷取天帝的息壤来堵塞洪水，没有等候天帝的命令。天帝命令祝融在羽郊杀死鲧。陶丘在济阴郡定陶县西南。陶丘，就是重叠两层的丘。菏泽在定陶县东面。雷泽在济阴郡成阳县西北。菏水在山阳郡湖陆县南面。蒙山在太山郡蒙阴县西南。大野泽在山阳郡钜野县东北。大邳之地在河南郡成皋县北面。《尔雅》说：山只有一层，称为“邳”。这样看来，大邳是山名，不是地名。明都泽在梁郡睢阳县东北。益州沱水在蜀郡汶江县西南。其中另一条在郫县西南，两条水流最终都回到江中。荆州沱水在南郡枝江县。三澨池在南郡邔县北面。《尚书》说：疏导汉水，经过三澨。《地说》说：沔水向东流，经过三澨，汇流后冲击大别山的山坡。因此马融、郑玄、王萧、孔安国等人都认为，三澨是水名。许慎说：“澨”是水边增高的土岸，是人们停留居住的地方。考察《春秋左传》可知：文公十六年，楚军驻扎在句澨，准备攻打诸庸；宣公四年，楚国令尹子越在漳澨统率军队；定公四年，楚国左司马戍在雍澨击败吴军；昭公二十三年，楚国司马薳越在蓬澨上吊自杀。服虔有时说它是邑名，有时又说是地名。京相璠、杜预也说：这是水边以及边地的名称。现在南阳、淯阳两县之间，在淯水岸边还有南澨、北澨。但是各位儒者的议论，有一半认为是水名，有一半认为是陆地名称；又都没有说明山源的出处、渡口道路和关隘道路。只有郑玄和刘澄的说法涉及竟陵县境。《经》文说邔县北有沱水，然而沱水的支流很多，论者对此有所疑惑，却不能辨明它究竟在哪里。以上是《禹贡》中所记山、水、泽、地的位置，共六十处。