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译《柯坪分县乡土志》历史 考查本地始于何代何年设置：本地原来只是阿克苏西南的一处小村落，乾隆二十四年勘定回疆后，才开始列入版籍。道光初年，叛逆首领张格尔占据此地作为巢穴，不久大军将其讨平。光绪十年设置温宿州，编入州属，称为“柯尔坪庄”；到光绪二十八年才开始设置分防县丞，本地地势形如鸟张开双翼。这里属于额粮地亩，左边是上庄，右边是下庄，县丞署治恰好位于两庄之间；该署由前县丞王廷襄在光绪二十九年前创建，没有城墙。在设置本地以前，唐、虞、夏、商、周时期隶属哪个县，无从考查；春秋战国时期隶属哪个国家，也无从考查。秦汉以后，历代隶属哪个郡县、哪个州，以及县名如何，亦难详考。本地村落极小，自西汉以来，回部各势力相互弱肉强食，时而联合、时而分裂，地名和国号屡有变更。元朝兴起于漠北，历代史籍所称的西域各部，几乎无不包括在其统治范围内；元朝设置别失八里元帅府，统治回疆。元氏衰亡以后，各部纷纷割据，此地于是逐渐成为回族聚居之地。我朝定都建立统治后，准噶尔仗恃兵力侵扰回疆，使一千多座城池沦为准噶尔部所有。到高宗皇帝独具神机妙算，命将领西征，进军迅速如电驰星奔，及时完成勘定。于是天山以南各地遍设戍所和屯田，设置阿奇本伯克管理回部事务，隶属阿克苏办事大臣，并受喀什参赞统辖。同治年间，又被安酋暗中占据；光绪三年，湘军追击讨伐白彦虎，收复南疆，分设郡县，将本地的户口、钱粮编入温宿直隶州所属。设置本地以后，历代隶属哪个州、郡、县：考查本地自光绪二十八年以前，原属温宿州；这一年温宿州改为府，于是把阿碛、齐兰台等处划归柯坪管辖，并增设县丞一员。政绩录 凡在本地任职而有惠民政绩的官员，都应予以记载，按年月先后排列，主要分为三项：兴利、除害、审理诉讼。按本地从前归州管辖，历任州牧并非没有值得叙述的善政，应由府撰写。自增设县丞以后，裁减陋规，减少差役派遣，修建八札，清除盗贼，百姓都称便利。兵事录 有战事全部发生在本地的：考查道光六年，叛逆首领张格尔借诵经祈福为名，在各部落传食，假借和卓本的名义煽动众人，侵犯边境并攻陷西四城。由于柯坪山路崎岖险峻，中间又隔着戈壁，是进兵的要道，他于是占据这里作为巢穴，留下三千士兵扼守，凭险固守而自逞强盛。后来提督杨芳一举将其击破，焚毁其南庄、北庄；南庄就是今天的上六庄，北庄就是今天的下六庄。有战事涉及本地的：考查乾隆二十三年，叛回霍集占兄弟在库车被王师击败，逃往阿克苏；他们的伯克霍集斯关闭城门不接纳，命他们前往乌什，乌什也不接纳。于是霍集占从本地逃往叶尔羌，他的兄长布那敦则从本地取捷径逃往喀什噶尔。将军兆惠率领步兵、骑兵，也从本地的齐兰台进兵讨伐他们。同治年间，安酋侵入本地，在齐兰台筑堡驻兵，作为进攻东四城的后方通道，堡垒遗址至今还在。耆旧录 以本地乡贤作为后辈学习和受劝勉的对象，约分为两类：事业，无；学问，无。人类 本地除旗人、汉人户口以外，如有其他种族的人，务必考查其来源，叙述其始末、世系和风俗大略，均应编入。考查本地土著属于回种。这里的人都眼窝深、鼻梁高，胡须浓密并环绕嘴部；不蓄头发，头戴朱色、绿色等各色小帽，并用白布帕束住；身穿杂色粗毛衣，脚穿黑色草鞋。女子披散头发，分垂两侧，服饰与男子相同。人们家家相邻而居，以耕地为生，也兼有畜牧的收益。性情大多强悍，喜欢争斗，好打官司，善于骑马和打猎。当地桑树、杏树很多，盛夏时无论男女老幼，都在桑树下休息，在渠中洗浴，以桑葚、杏子为食。秋末商议婚嫁，喜欢歌舞。女子生育后，还要宴请亲朋，众人按次序席地而坐，妇女歌舞，大家相互庆贺，称为“当菊杆”，汉语说是“开始做妇人”。夫妻不和，另行改嫁称为“零于”；有的过了一年半载仍回到前夫身边，也不以此为耻。生病时通常不轻易服药，民俗崇尚跳绳：在病人房中悬挂粗绳，召集全村妇女歌舞，请一名驱妖的毛拉扶着病人绕绳诵经、跳跃舞蹈，直到汗流浃背才停止。死者不用棺椁，用白布包裹后埋葬。请来阿浑，在墓穴旁诵经；子孙哀哭，亲戚也跟着哭泣，极度悲痛后才散去。死者的儿子守墓诵经七天，然后回家；无论长幼尊卑，都服丧四十天或一百天后除服。每年以三百六十日为一纪，只使用地支，不使用天干。每七日举行一次集市，商人和百姓聚集，以有余换取所无；这就是当地风俗的大略。

译户口 务必查明现有的实际户口数并编入：汉户，无；缠回户，男女老少共计男丁贰千伍佰叁拾丁、女口叁千壹佰贰拾伍口。回户，无。氏族 本地有哪一大姓？无。宗教 本地如有外来宗教，务必查明并编入。回教。按本地缠民都遵奉回教。不吃猪肉，每村设置礼拜寺，每天入寺诵经五次。有人不礼拜、不念经，就会受到众人的唾弃。他们对这种宗教的信奉，已经成为不可改变的固有习俗。考查和卓本是该教祖先的后裔，回部把他看得很尊贵；他所到之处，回部人便拥护推戴他。如从前的霍集占兄弟、张格尔等人，都借此名义号召民众，回众屡次侵犯边境，前面的教训足以作为鉴戒。柯坪是东西四城的要隘，似乎应当驻扎重兵。喇嘛、黄教、红教人，无。天主教人，无。耶稣教人，无。实业 凡普通百姓中不信奉其他宗教的人，务必查明其职业，分为四类。士：有毛拉一百多人。农：有壹千陆百多户。工：泥瓦匠、铁匠共有十多户。商：回族商户约十多家。地理 本地位于省城的哪个方向、相距多少里：考查本地北纬出地四十度，偏西三十八度；纵向三百七十里，横向一百六十里，地方面积约三千六百七十里见方；距省城西南三千二百六十里，距京城一万一千二百一十七里。本地四周与哪些地方相接：本地四界，东界戈壁，西界乌什布鲁特，南界巴楚州北境，北界乌什厅南境，东北界温宿府西南境，西南界喀什布鲁特。本地分为若干区域：上六庄在治所南十五里，西界铁克列山，北界下庄，南界沙碛。下六庄在治所北六里，东界阿碛，西界铁克列山，南界上庄，北界大山。阿碛在治所东壹百里，东界齐兰，西界柯坪，南界磺山，北界因官泉。齐兰台在治所东一百八十里，东界戈壁，西界阿碛，南界巴属黄草湖，北面与温宿府相接。城内、各区内有哪些古迹？有哪些祠庙、桥梁、市镇、学堂？古迹：无。柯庙：有一座庙在县丞署东南的古白杨树旁，坐东朝西；由前县丞王延襄建修，庙中在中央设置先师、先农神位。坊表：无。桥梁：无。市镇：考查县丞署左边的八札，合计约六十多户，是前县丞王廷襄创建的。治所右边的八札，合计约五十多户，系光绪三十三年增修；同时修建官店一所，左厢作为蒙养学堂的校址，右边作为本地积谷义仓。学堂：无。山 某山位于本地治所的哪个方向、相距多少里，属于哪个区域，或绵延跨越几个区域；山的哪一方距哪条水多少里；山中是否有河流，水源在哪里，河水向哪个方向流。考查本地西北部重重岩石、层层山岭，回人称作铁克列克塔海。山脉发源于葱岭，延伸至喀什噶尔，又进入本地，绵延三百多里。山北距托什罕河，进入乌什境内，便是巴什牙合马山；又有产矿的山，在治所正南，横向绵延七十多里，但没有大的水源。水 水道的源流和归宿，大致分为四类：源流和归宿全在本地的，考查本地泉水源头，发源于铁克列山中，沿苏巴什沟流出山峡，灌溉上下西庄的田地。又有阿碛泉，发源于柯坪东部原野的山麓，灌溉阿碛、齐兰台的田地，余水流入黄草湖。源流和归宿都不在本地的：无。源头在本地而归宿在其他地方的：无。源头在其他地方而归宿在本地的：无。道路 向东行一百里到达阿碛，再向东八十里到齐兰台；转向东北四十里便出本地，与温宿府所属乔里呼图的官路相接。从齐兰台向西南行四十里，也可出本地，与巴楚州黄草湖的官路相接。向南前往喀什噶尔的捷径：从本地上庄出发，九十里到塔里盖（柴、水都没有），五十里到沙里杆（柴、水都有），八十里到铁踢里（有泉水和柴），一百里到勺洛可（水没有，柴有），五十里到通固斯洛可（柴、水都有），五十里到加一都伯克（从乌什前往喀什的捷径也经过这里），五十里到苏滚可洛，八十里到阿里托什，九十里到喀什回城（从柯坪骑马五日可以到达喀什城）。向西到布鲁特游牧地，各地山路交错，难以按里数计算。向北前往乌什的山路：从本地向北行，六十里到铁拉夹瓦提，一百里到色格斯凸拉提（乌什、柯坪分界处），一百八十里到达乌什城。物产 分为天然物产和制造产品。动物：考查本地马、骆驼、牛、羊都有繁殖饲养，只是没有成群的大宗牲畜。植物：考查本地土产有小麦、青稞、本棉、杏干、沙枣、西瓜、甜瓜等物，只够供百姓食用。矿物：考查本地南山出产矿物，矿苗也相当旺盛；但因为属于禁物，未曾开采。商务 本地出产的物品和制造的产品中，哪些在本地销售，每年数量多少：考查土产杏干在本地销售，每年约五六十石；又有稀布、粗毡在八札销售，每年约数千疋，销售铺户则不等，约数百家。哪些运出本地、在什么地方销售、每年多少：无。从其他地方的什么地点运入本地什么货物、在什么地方销售、每年数量多少：考查花洋布、雅尔缎等货物，从喀什陆路运入本地，在八札销售，只是数量不多。光绪三十四年四月四日，县丞潘宗岳