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译《燕魏杂记》，宋代吕颐浩撰。相州以北三十五里有梨园镇，镇中有西门豹祠堂。《史记》记载，西门豹曾任邺县令，叙述他治理河伯娶妇之事，记得十分详细。西门豹发动百姓引漳河水，开凿十二条渠道，引漳河水灌溉民田。当时百姓修治渠道，老少都为此烦劳困苦。西门豹说：“百姓可以同他们一起享受成功的成果，却不能同他们一起谋划事情的开端。如今父老子弟虽然因我的做法而忧患困苦，但百年以后，希望能让父老子弟想起我的话。”后来百姓果然得到水利的好处，家家因此富足。到了汉代，邺县的长吏认为十二渠的桥梁彼此相距很近，阻断了驰道，想把三座桥合并成一座。邺地的父老都不答应，说：“这是西门君所建造的，不可以更改。”长吏最终也不能改变。因此，西门豹祠至今祭祀不断。怀州、相州两州交界处有朝歌城。《左传》说：“里名叫胜母，曾子不进去；邑名叫朝歌，墨子掉头回车。”说的就是这个地方。从北京、真定府向西七十里到获鹿县，再走九十里到井陉县。县城以东约十里处是井陉口，那里有淮阴侯庙。韩信曾在井陉口摆下背水阵。考察《淮阴侯列传》：韩信派人暗中侦察陈余，得知陈余没有采用广武君的计策，于是才敢进军；行至距井陉口三十里处停下扎营。这里就是那一地点。韩魏公题诗说：“攻破赵国、降服燕国，汉朝的功业已经成就；兔子死了，良犬就说要烹杀。家僮上书告变，哪里知道其中实情；史官下笔加以诬陷，只因显贵者有名望。功劳盖过一时，确实不会泯灭；遗恨埋藏千古，又想让谁来辨明？荒祠还靠着井陉间的道路，山涧水徒然传来哽咽的声音。” 真定府以南三十里，路旁有赵王庙。庙宇只是几间破屋，仅仅能够遮蔽风雨。读它的碑文，才知道所祀并不是赵王赵歇，而是成安君陈余的庙。《韩信传》说：“在泜水边斩杀了成安君。”如今泜水在这里的北面，汉军讨伐赵国是从井陉路进入的。我曾经经过井陉县，这个地方如今就是天威军。李左车所说的“车辆不能并行，骑兵不能成列”，这里确实是控制扼守的险要之地。假使陈余采纳广武君的话，韩信怎么能够越过井陉攻破赵国呢？难道是天数已经归于汉朝，人的谋略无法挽回了吗？涿州西南二十里，有蜀先主庙，配祀关羽、张飞。乡里的老人说，祖祖辈辈相传，这里是先主的故居。庙宇左右有大树环绕。传说：“先主还是儿童时，曾经在树下嬉戏。”这些说法同《蜀志》的记载大致相合。李邕以文章和气节闻名天下，书法尤其精妙。李峤、张廷〔字迹或文字有误〕推荐李邕，说他的文章高妙、气节刚直。他曾任北海太守，天下人因此称他为“北海”。李林甫一向不喜欢他，便派罗希奭将他杀死。杜甫作《八哀诗》说：“回想从前李公在世，文辞如源泉，深有根基。”又说：“求见请托的人奔走于他的门下，所立碑碣的光辉照耀四方。”如今世上还留存许多李邕的碑刻。燕山府良乡县有李邕所书的《云麾将军李公神道碑》，笔势豪放，尤其值得珍爱看重。金人不学习书法，不知道这块碑是否还存在，实在可惜。唐代李贺的《金铜仙人辞汉歌》用语奇特，开头说“茂陵刘郎秋风客”，指的是汉武帝。如今长安以西有茂陵，古墓高大屹立，就是汉武帝的陵墓。诗中又说“魏官牵车指千里”，这是说魏武帝派人把金铜仙人迁到邺地。又说“官将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”，这几句尤其警策挺拔。如果不突破笔墨的常规和旧有的范围，怎么能达到这样的境界？世间传说金铜仙人被迁走时，眼中有泪流下。事情虽然不合经典记载，也足以令人惊异了。如今邺城已经荒废，居民只有几十家，从前的宫殿都化作荆棘，眼前所见的只有高达千仞的西山罢了。所谓金铜仙人如今在哪里呢？古人说“良马出在冀北”，所以韩愈《送温造序》说：“伯乐一经过冀北的原野，马群就空了。”如今河北冀州不产良马，这里所说的冀北，怀疑就是今天的秦州。考察《隗嚣传》：汉光武帝派吴汉、耿弇攻打隗嚣，隗嚣带着妻子儿女逃奔西城（今秦州上邽县）。等到隗嚣部将陈元等人突围决战，汉军退兵，陈元于是进入城中，迎接隗嚣回到冀地。如今秦州连接熙河州以及清唐羌界，是自古以来出产良马的地方。宋朝用茶叶交换马匹，在秦州设置提举茶马司；中原所需的战马，都从这条道路获得，难道冀北就是这个地方吗？我虽然曾因职务到过秦州，但对此并不详知。因此君子对于不知道的事情，应当暂且存疑，以等待通晓古事的人来考证。大名府留宫门街东面，有何公德政碑，是魏博节度使何进滔的碑。柳公权撰写碑文并书写碑字。柳公权的书法，冠绝当代。唐文宗曾赞叹他的书法说：“钟繇、王羲之也没有超过它的。”在那个时候，大臣家中的碑志如果不是柳公权所写，人们便认为其子孙不孝。这块碑的字很大，而且尤其端庄谨严、厚重稳健。魏地人珍爱它，碑楼极为宏伟壮丽，所以经过多年，碑字仍没有讹误残缺。考察《唐史》，何进滔治理魏地十多年，百姓安定。后来多次升迁，任检校司徒、同中书门下平章事。宣和年间，内侍谭正奉命出使河朔，竟把这块碑磨灭了。当地人对此十分愤恨，实在可惜。杜牧在《罪言》中认为，山东这个地方，实行王道的人不能不在这里成就王业，实行霸道的人不能不在这里成就霸业；狡猾的盗贼占有它，也足以使天下不得安宁。这确实是正确的论断吗！所谓山东，大概是指太行山以东；如今河北路的州军，都属于山东之地。所以杜牧说：大禹划分九州时把这里称为冀州，考量它的水土，和河南相等。这里的人深沉果敢而多才多力，重视承诺，能够吃苦耐劳，专心从事五谷生产，熟习弓箭兵器。这里又出产健马，次等的马也能奔驰二百里。因此这里的兵力常常足以抵御天下。唐朝自安史之乱以后，完全丧失了河北地区。到唐穆宗时，两河平定，朝廷全部收回三镇。刘总又把幽州、冀州七州献给朝廷，而且害怕部将作乱，于是先登记那些豪强勇锐而不受约束的人，送往京师，朱克融也在登记之列。当时宰相崔植、杜元颖不懂军事，以为藩镇将要平定，不再考虑天下的安危。朱克融等人客居羁旅，处境寒苦困顿，希望得到官职来为朝廷效力；他们多次上诉，朝廷都压下不予答复。等到朝廷派张宏靖任卢龙节度使，放朱克融等人回去，不久幽州发生叛乱，众人推举朱克融为留后，他便放纵军队向南劫掠。从此河朔再次丧失，直到唐朝灭亡，也再没有收回河北。皇甫湜说过：从前神尧凭一支军队取得天下，而后世子孙却不能凭整个天下收取河北。这大概是出于痛惜愤懑的言辞。

译忠献韩王赵普是保州人，辅佐太祖、太宗开创基业；他的谋划和事迹，国史中都有完整记载。赵普在真定府居住，如今真定府的大会院就是他的故宅。府城中有他的庙，当地人奉祀得十分恭谨。真定府就是常山郡，也是唐代成德军节度使的治所。王熔继承祖父延续百年的基业，兵马强盛、积蓄丰厚，是唐代的藩臣。王熔承袭家业时年纪虽小，却凭借家世而获得尊重。当唐朝末年各镇互相因战争而疲敝时，赵地却安定享乐。王氏无事可做，便修饰亭台楼阁，沉溺游乐；如今真定府的使廨，在河北一路中最为雄伟壮盛。府城周围三十里，居民繁多，佛寺禅院掩映在花木、竹林和流水之间。世人称这里为“塞北江南”。府治后面有潭园，园墙周长九里，古树高耸入云，台榭池沼彼此相望。蔡京任知府时说，把王武俊的德政碑楼拆到园中改建为高大的厅堂，如今的熙春阁就是它。王熔是王武俊的孙子。东岳庙在兖州奉符县，封东岳为天齐仁圣帝；西岳庙在华州华阴县，封西岳为金天顺圣帝；南岳庙在潭州衡山县，封南岳为司天昭圣帝；中岳庙在西京登封县，封中岳为中天崇圣帝。只有北岳在大茂山，但大茂山大半陷入敌境，于是把北岳庙迁到中山府曲阳县。曲阳县在中山府以北七十里，封北岳为安天元圣帝。大殿前有一座亭子，沈括《梦溪笔谈》记载：亭中有李克用的题名，说“克用亲自率领步兵、骑兵五十万，问罪幽陵”，这是他出兵讨伐卢龙节度使刘仁恭时留下的题字。李师中字诚之，年轻时考中进士，兼具文才武略，有经世济民的才能。官至天章阁待制，曾任秦凤路经略使、高阳关路安抚使，兼任河间府知府。他治理边境有威望和声名，当地人既敬畏又爱戴，直到今天仍然钦佩称颂。元丰年间，王安石变更祖宗的法度。适逢出现灾异，神宗下诏征求直言。李师中上书，大意说：上天改变了容色，家家户户都庆幸。在这样的时刻，不进言还等什么时候？上天生下我这个愚臣，大概正是为了圣明时代；文武之道，我懂得其中的大要。当时司马光、苏轼、苏辙正因进言说王安石的新法对百姓不利而受到责罚。李师中于是进言，希望下诏召司马光、苏轼、苏辙到朝廷，分条陈述并询问急需办理的政务。神宗批示说：李师中结党为邪，欺骗皇上，愚弄我的身心，搜集琐碎之事进行奸邪诬陷，按理不应赦免。于是削去他的官职并把他放逐。过了一年多，神宗醒悟，于是命他分司南京，居住在郓州。他的谢表说：“伏念臣向仁朝抗言上疏，黑色囊袋还在；受到先帝知遇，训诰文书都保存着。我珍惜并守持这颗心，用来侍奉陛下。因为把忧虑国事作为心愿，所以有这二三条议论；因为把爱戴君主作为志向，所以没有因个人得失而产生的喜怒。进则献上微薄而卓异的才能，退则守住浩然正气。” 容易衰败的柳树，已经在先前的颠沛中分散凋落；后来拔地而起的葵花，最终也不会改变它所朝向的方向。恭逢皇帝陛下归还臣原有的职位，使臣在别都分掌职务，又便利臣料理家事，允许臣住在汶上，有田园和衣食的谋生条件，我还想求什么呢？即使天地父母的恩德，也不过如此。”又说：“臣谨当刻骨铭心，精研深思。歌颂一时的盛大事业，或许可以成为清庙中的雅乐诗歌；宣告三代以来的成功，怎敢落在泰山父老之后？”一时间，士大夫读到这篇文章的，没有不赞叹并怜惜他的。李师中是汶上人，苏轼尤其尊敬礼待他。苏轼《与交游书》中所说的“李六丈”，指的就是李诚之。李师中除了文章以外，诗作也尤其高妙。嘉祐年间，唐介字子方因为进言恳切正直，触犯仁宗而被责罚；李诚之作诗为他送行说：“孤独的忠心自我认可，却得不到众人的赞同；独自站立而敢于直言，是人们所难以做到的。离开国家时一身轻如落叶，千古留下的高名却重如山岳。和你同游的英俊之士，脸皮何其厚；奸邪谄谀之徒还未死去，骨头却已经寒冷。上天是为我皇帝和宗庙社稷考虑，岂肯让夫子不能活着回来。”这首诗士大夫无不传诵。在高阳关还有一首诗说：“镜中双鬓已经蹉跎衰老，没有办法再次挥动〔文字有误〕之戈。园林已经到了春天将尽的时候，哪里禁得住昨夜又多了许多风雨。诗作成后，连李白也知道无人能敌；花朵凋落，像虞姬一样又能有什么办法。”〔下文缺失〕 贾昌朝被授任武胜军节度使，兼任判大名府。妖人王则谋划发动大名府以及河南、河北，派同党把檄文投到大名府。昌朝怀疑其中有奸谋，审讯考问后，王则等人全部认罪。王则因事情紧迫，于是占据贝州反叛。昌朝派兵进讨，而朝廷已经发兵讨贼并将其平定。朝廷调任昌朝为山南东道，加授检校太师。阳偕进言说：“贼人在昌朝所属地区发动叛乱，直到派遣大臣才得以平定，这是他的罪过，不应当奖赏。”朝廷没有采纳阳偕的意见。嘉祐元年，以枢密使的身份召他入朝，罢去侍中之职，改以同中书门下平章事兼任枢密使。嘉祐三年，谏官、御史说昌朝另设客位来接待宦官，于是出任许州知州，改任左仆射、观文殿大学士，兼判尚书都省。去世时六十八岁，谥号“文元”。赵师旦是单州人，先前任康州知州。侬智高反叛后，已经攻破曹州所属各城，长吏望风弃城逃跑，只有赵师旦聚集三百名士兵，与贼军进行殊死血战。康州没有城墙，贼军进入城中，赵师旦坐在厅堂里，侬智高指挥士兵进来，想胁迫赵师旦投降；赵师旦大骂贼军，被他们杀害。贼乱平定后，朝廷给予他的恩典和抚恤十分优厚。后唐庄宗末年，赵德钧镇守幽州，在盐沟设置良乡县，又在幽州以东五十里筑城，都派兵驻守。等到击败赫邈等人，又在这座城的东面设置三河县。从此幽州、蓟州一带的人才开始能够耕种和放牧，而〔缺字〕饷道也能够畅通。到后晋石敬瑭即位时，把幽州、涿州、蓟州、檀州、顺州、瀛州、莫州、蔚州、朔州、云州、应州、新州、妫州、儒州、武州、寰州十六州割让给契丹。到本朝太宗皇帝时，易州又陷入契丹。方圆一千多里的土地沦陷于荒远沙漠，不再成为君王的百姓，怎能不令人感叹！北京隆兴寺佛殿的两根楹柱檐下，有一副魏宫弹棋局，魏文帝时期的题记还保存着。王钦臣作诗说：“邺城楼台已经付之尘埃，玉制棋局依然独自未被焚毁。高妙的手法一弹哪里还能再得到，珍贵的匣子当日是为谁打开？飘零已久，红色棋子早已被抛弃；埋没的只有它，靠近紫色苔藓。弹棋这种技艺没有流传下来，实在可惜；姑且抚摸它，记下此事，等待再次来看。”这副棋局后来因为沈积中任朔方漕运官，被送入宫禁之中，从此再也看不到了。弹棋这一技艺，如今也已经失传于世。王钦臣字仲至，官至吏部侍郎，博学而善于写文章，尤其擅长作诗。

译卫州共城县北门外三里处，群山高耸秀丽，山壁直立千仞，山下众多泉水从地下涌出。泉底全是碎石，清澈得可以照见胡须和头发；泉水灌溉十多里，汇合成为御河。元祐年间，黄河沿河北东路流行，从大名府向东流入水静军，经沧州到独流寨入海。因此御河水流入北京城。水流又由恩州流入塘泊，以沟通漕运。绍圣以来，大河改道沿河北西路流行，御河水注入大河，漕运于是中断。自中原陷落后，堤防毁坏，大河从滑州流入曹州广济军、济州，注入梁山泊，至南清河转向入海；如今南河原来的河道已经变成桑田。诗说“高岸变成深谷，深谷变成山陵”，实在令人感叹。祁州城墙坚固、护城河深，与安肃军、广信军互相犬牙交错、彼此牵制，用来抵御北方戎人。北城城墙的最高处有清风楼。元丰年间，先父任本州司理；当时河北大儒李洪字巨川有诗题写在清风楼上。先父作诗应和说：“祁阳是边境州郡中最重要的要地，城池深固高峻，向北控制幽地。斜岸上的绿杨映浮在水面，连山的红日照在檐头。想着建功立业，慷慨得想投笔从戎；卖身求荣的卑污行为，令我以像饭牛一样自贱为耻。只愿让燕然山上的铭文刻下汉朝的功德；百年的忠愤，又怎能不使人忧愁。”当时韩子华韩绛任中山路帅，读到这首诗后很喜欢，于是上表推荐先父。