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译《西藏方舆》，清代吕调阳撰写。西藏东部，南面与四川打箭鱸相连为界（从打箭炉出发，向南成直线行进）。西藏南部，江卡与云南鹤庆州相连为界。西藏西部，阳布城与廓尔喀相连为界（廓尔喀是回回国，又名泥婆罗）。西藏北部与陕西西甯相连为界（西甯设有办事大臣）。西藏东北部与四川相连为界（即四川打箭炉）。西藏西南部，靖西关与英国印度相连为界（靖西关设有同知、游擊，归川藏会放[疑为“会防”]）。西藏西北部与俄罗斯相连为界。南北纵长七千多里。东西横宽一千多里。前藏有达赖喇嘛（即活佛）。后藏有班禅额尔德尼（即小佛爷）。从打箭炉起，沿途设有呼图克图（即小佛爷）。前藏汉人和藏人居住的总数不到五千户。钦差大臣到西藏接任后，先拜谒圣人并行礼，礼毕立即拜会达赖喇嘛，互赠喇打。达赖喇嘛接受后，另行回赠交哈打，由交哈中朝布伦转送（哈打就是白绫手巾；哈布伦就是替活佛办事的人，如同中国的首相）。前藏、后藏在印度以西，接近俾路芝、阿富汗；雪山横贯在它们北面，雪山的 后面就是前藏和后藏。西藏的雪山位于西藏与印度之间，共有五座山峰。第一峰高二千四百七十五丈，合四十里有余；第二峰高二十四百二丈；第三峰高二百九十六丈（原文“<上山下夅>”字形有误）；第四峰高二千二百八十九丈；第五峰高二千二百七十八丈。西藏雅鲁布江长四千五百多里。三藏之地与印度非常接近，之间隔着数重高山，绵延数千里，山岭陡峻，峰势险危，道路艰险阻塞。每到八月以后，便有大雪封山，往来断绝。从西藏江孜向南走三站到帕克，越过山岭就是布鲁特克巴境内。再走三程到塔西苏登，转向西南走三程到大吉岭，约五百多里，是往来的交通要道。大吉岭的土酋已经降服于英国，地势高峻，印度富商多在那里修建别墅避暑。英国设置领事官一员，其统兵副帅也驻扎在这里，并修建了数座碉堡。从大吉岭乘车一天到夕力克里，接着乘火车一夜便可到达孟加拉，铁路共三百迈，约相当于华里一千里的路程。如今正在日益加紧修治，不久即可直达大吉岭（原文“不之即可”疑有脱误）。我私下观察，这里并没有其他交通大都市或商货汇集之处，英国人却不惜重金开通道路；可见他们着眼于与西藏通商，并非一朝一夕的打算，这也就不奇怪他们要同西藏订约了。大英知道藏地属于中朝，不敢轻易挑起边境争端，但诡计多端，用重金贿赂拉拢布鲁克己、哲孟雄以及各部藏人，把他们诱入自己的圈套，谁知道是不是另有包藏祸心呢？英国知道布鲁克、孟雄都很孱弱，不能与之抗衡。只有廓尔喀一部较为强大，地势险要，民众意志坚强勇猛，足以成为西藏的屏障，所以才同西藏秘密订约。从前济咙、聂拉木、绒辖、喀达四个隘口，都是用来防备廓尔喀夷人的；其他邻近部落从未惹出事端，所以防备比较疏忽。如今时势已经不同，过去被看轻的地方现在变得重要，似乎应当在江孜、定日、帕克里等处集中布置防务，以防止祸患逐渐形成。孟加拉以东，英国人新开辟了一块地方，叫作亚山，又名阿赛密，南北长一千多里，东西宽三四百里。考察西方人的地图，亚山东北边境距离江卡、巴塘不过直线二度，约五百里。英国人曾说，想从亚山开路，直达滇、蜀两省。考察西藏的地势，南界云南怒江，北界西甯河源，西至后藏业尔钦的沙漠，东面直达四川打箭炉。若按邻近边界来说，东面止于甯静山界碑，明文记载特别清楚；各地的赋税分别由喇嘛、高管掌管，以洛隆宗为分界。康熙十八年设置塘站，以打箭炉为起点，共计袒塘、巴塘、乍了、昌都、洛隆宗、索板多、拉里，直到西藏北部官兵仓储地，共八十七站。不过昌都原先所称的前藏，四面有两条河环绕，双桥高架，实在是西藏的门户。嘉玉一桥最为重要；拉里、玉树可以说是它的咽喉，工布长江可以作为屏障。再如彙五、齐姜、党之桥和唐家姑苏的铁索桥，都必须设防。又如哈拉乌苏边界以北，西甯用皮船渡河，与彭多宗铁索桥，都是不可不防守的地方。再看正北方的要害，都是通往准噶尔的要道。至于通往后藏、传递消息的克里野、噶藏、胡又松根、阿脚等处，可以说是扼守要地。还有普罗鼐这一重镇，以及朱儿吗彻登镇守西南，连接各番部，以控制西北（原文多处地名及“会防”等字样疑有讹误）。还应当在田尔撒铁索桥固守，这就是所谓取得地利以顺应天时，也就安定边塞了。考察路线：从前藏经过曲水，走过巴则、江孜，共行十天，到达后藏。从札什布伦走冈坚寺、彭错岭、拉孜、罗罗、协噶尔，经过定日，翻越通拉大山，共计十一天，到达聂拉木。又从达尔结岭向西转行，经过伯孜草地、巩塘拉大山、琼噶尔寺，向南转出宗喀，再向东北行十天，回到拉孜，进入东山；一天到达萨迦沟庙，向北走两天，出山后仍走冈坚寺，再回到札什伦布。由于札什伦布西南面，左边有萨迦沟庙内的曲多江巩，右边有彭错岭峭壁连冈，这里就是后藏的咽喉，确实是天然的险要关隘。西藏西北一隅，与俄国藩部高加索相接，其利耳挖那格什 被俄罗斯占据。

译论喇嘛与英国秘密订约。自古以来，讲求信义、修好和睦、同邻国结好，本来就是凡有国家者应当如此。订立盟约这种事，难道只是英国和西藏才这样吗？客人因此问我说：“喇嘛认为西藏和印度一带是佛教兴起的地方，自汉、唐以来佛教遍布天下，可以说十分兴盛。谁知回教从天方兴起，逐渐传入葱岭一带；直到如今，印度百姓都舍弃牟尼而礼拜派罕，鹫岭鸡奉，山河依旧，舍卫鹿苑的遗迹却已经荡然无存，实在令人感慨。红教、黄教流行于三藏以及内外蒙古、满洲，是佛教释氏的支派。此外，只有暹罗、越南、缅甸还尊奉佛教；不久又将归于俄罗斯，亚今又加上天主教、耶稣教，竭力攻击这两教，佛教的势力于是仿佛冰炭相遇。因此同英国秘密订约，是鉴于前事，把过去的教训作为后来行事的借鉴。谁说不是这样呢？”我当然回答说：“是。”又想到暹罗既然已经联合讲和，从此可以停止战争，那么暹国君臣也可以在危巢之上偷得一时安宁了。况且欧洲强国当中，通常首推英、法；英法联合，俄罗斯就有所顾忌，不敢在西部边疆任意妄为。俄罗斯攻打土耳其时，长驱直进，声势如破竹；英国人却联合各国，趁势而起，调集军舰，以震慑并显示威势。俄罗斯虽然有战胜的势头，终究有所顾忌和畏惧，最后不敢任意逞强，终于听从英国人的一句话，接受盟约后退兵。土耳其能够不至于灭亡，是英国人的力量所致。如今同英国秘密订约，也是把过去的失败作为后来者的鉴戒。谁说不可以？我也回答说：“可以。”然而我将要问客人说：“三藏之地本来就同英国印度接近为邻，西北一角又同俄罗斯、高加索相接。这两个国家早已有吞并三藏之地的野心；它们之所以观望徘徊而不立即行动，一是怕给其他国家留下从背后乘虚而入的机会，二是怕像鹬蚌相争那样，反而让渔人得利。由此看来，三藏对于英、俄，譬如滕国夹在齐、楚之间，是侍奉齐国呢，还是侍奉楚国呢？何况英、俄的形势就像齐、楚，两强并立，龙争虎斗，天天寻衅动武。俄罗斯攻打土耳其，英国就加以扼制；英国征伐阿富汗，俄罗斯就加以阻挠。喇嘛既然知道要同英国秘密订约，也应当同俄罗斯秘密订约。只同英国秘密订约，英国高兴，还不如再同俄罗斯秘密订约，使俄罗斯也高兴。不只是我认为可以，我认为这样才对。旁观者谁说不可以？谁说不对？如今同英国秘密订约而不同俄罗斯订约，英国固然喜出望外；假如俄罗斯知道了，免不了激怒俄罗斯，俄罗斯一旦发怒并乘隙挑衅，英国……” 未必能够保全而无忧无患；俄罗斯若不是这样，暗中同英国联合，勾连结党，内引外援，谁知道三藏的土地不会被英、俄瓜分呢？所以喇嘛不应只同英国秘密订约来求得一时安宁；单独同英国秘密订约，反而会增加其他民族的猜忌。客人认为这样可以吗？不可以。客人认为这样对吗？对吗，不对吗？何况讲和订约这件事，本来是最公正正大的举动，不称为“公约”，却称为“密约”，这是隐蔽而不是公开。英国人正在借此施展奸计，喇嘛也在暗中接受了他的计谋。否则，英国人为什么不直接用能打中远处的火炮，攻打向来没有武备的城池，谋划决策，第一战夺取要隘，第二战击溃援兵，第三战攻占国都？如今却同喇嘛联合讲和、通商，这是为什么？西方强国吞并弱小国家，往往使用阴谋诡计，使人来不及察觉；所以英国人不惜重金，拉拢克鲁克、已哲、孟雄等番部，把他们诱入江孜以南、越过大吉岭之外的牢笼；又不惜巨款开通道路，并日益加以修治。这表面上是通商，实际上是占据要隘，拆除屏障（原文“牢复”等处疑有讹误）。依我看来，幸亏有布鲁廓、尔喀、布鲁克巴作为西藏的屏障；它们虽然只是很小的弹丸之地，但地势险要，民性勇猛强悍。喇嘛与其同英国秘密订约而招致外患，不如同廓尔喀结好，以坚定其归附内部的诚意。如今喇嘛却同英国秘密订约，正如眼睛受肝病牵连而不能视物，贤人受病而耳朵不能听，脾脏受病而嘴不能进食，心脏受病而舌头不能说话。病患发生在人所看不见的地方，病情必定会在别人看得见的地方发作。英国用诡计诱骗喇嘛同它秘密订约，就像制作钓饵诱鱼、设置陷阱诱兽。看看喇嘛昏昧顽固、没有见识的样子，简直如鱼如兽；难道有见到钓饵却不吞食、经过陷阱却不投身进去的吗？这是我的管见和谬论，客人认为怎么样？客人于是勃然变色，回答说：“是，是。” 职员作此比论，因为往年在父亲任职的地方，古匡州署次，与英国通司（原文“古匡州署次”等处含义不明）。巴利泽力办理完毕后，写成此稿（原文“办后而成藁焉”语意及“巴利泽力”身份不明）。