第 1 页

译《鸭江行部志》，金代王寂撰。目录 《鸭江行部志》节录序言 《鸭江行部志》跋 《鸭江行部志》节录序言 从前读《满洲源流考》引用《鸭江行部志》的文字，知道它一定与《辽东行部志》一样，都是从《永乐大典》中辑出的，原以为没有好事者替它辑录出来，已经散佚很久了。近来才知道此书还有辑本，旧时收藏在盛伯熙祭酒家中，后来辗转进入海盐朱氏手中。这就像孔壁中发现的遗书，尚且没有随着秦火一同焚尽；听到这个消息，喜悦之情可以想见。只是朱氏很珍爱并秘藏此书，一直没有刊刻出来公之于世，能够看到的，只有朱氏所撰的一篇考证【原名《鸭江行部志地理考》，刊入《地学杂志》第二十年第一期】。其中引用的记文十分简略，只能看出大概而已。考察《满洲源流考》，一共三次引用此书，前两次所引都是汤池县，第三次所引是苏州关，这些内容在这一篇中都具备。大概原来从《永乐大典》中辑出的《辽东行部志》和《鸭江行部志》两部行部志，都不是足本，撰写《满洲源流考》时所见到的也只有这些，所以这些残文尤其可贵。《辽东行部志》的辑本已经由江阴缪氏刊行，而这部书如今保存在朱氏手中，实在是世间孤本；我写信商量借来抄录，过了很久仍未获准，只好把这一篇暂时附刊在《辽东行部志》之后。这就像经过屠户门前却大口咀嚼，纵然吃不到肉，也总胜过什么都没有。仍希望原本早日面世，以免最终成为《广陵散》那样的绝响。金毓黻校订完毕后记。《鸭江行部志》节录 金代王寂撰，海盐朱希祖考证。二月己丑，属吏出城到望海门为我饯行，在白鹤观的鹤鸣轩聚餐。白鹤这个名称，大概取自丁令威的故事。向东南眺望华表山，云烟时隐时现，顾盼应接不暇。考《辽东行部志》说：“我因奉使办事出巡按察各部，属吏在辽阳瑞鹊门的短亭为我送别。”王寂当时任辽东路提点刑狱，因此在尚未出巡时必定驻节辽阳。《辽东行部志》中的瑞鹊门和《鸭江行部志》中的望海门，必定都是辽阳府城门。《辽史·地理志》说：“神册四年，修葺辽东旧城，以渤海、汉人户籍建立东平郡。天显三年，迁东丹国民众居住于此，升为南京。城名为天福八门：东门叫迎阳，东南门叫韶阳，南门叫龙原，西南门叫显德，西门叫大顺，西北门叫大辽，北门叫怀远，东北门叫安远。”宫城在东北角，外城称为汉城，分为南、北两条市街。西面有留守衙门、户部司和军巡院。“天显十三年，改南京为东京府，称为辽阳。”《金史·地理志》说：“东京路辽阳府，其沿革大致与《辽史》相同，只有《金史》称太宗天会十年改南京路。” 然而考察大定元年，金世宗即位后，辽阳又称东京。《金史·完颜福寿传》说世宗在东京即位，就是这个意思。《金史·地理志》遗漏了金代的东京；既然它仍沿用辽代旧名，那么辽阳汉城的巡院，就是辽东路提点刑狱的衙署无疑。只是辽代辽阳八门的名称，到金代必然有沿用也有更改，瑞鹊门和望海门究竟改自哪两座门，已经不知道了。金代地理志不记载辽阳八门的名称，所以无法再考。只是这两座门的名称，幸亏依靠这两部行部志保存下来，还可以补充《金史·地理志》的缺漏。又考《康熙盛京通志》说：“华表山在辽阳城东六十里。”《辽史·地理志》说：“鹤野县，渤海时为鸡山县。过去丁令威住在这里，离家千年后化为鹤回来，停集在华表柱上，用鸟嘴在柱上画字。”又说：“有鸟啊有鸟，是丁令威，离家千年如今归来。城郭虽然还是原样，人民却已不是从前，为什么不学仙，看看坟墓累累。”住在灵岩寺。《金史·地理志》说：“兴定三年，把石城县的灵岩寺改置为岩州，并把它的倚郭县命名为东安。”在此设置行省。《满洲历史地理》第二卷“金之疆域辽阳府”条说：“《辽东志》：辽阳东南八十里有安平的矿山，行省碑在那里。” 【第二百二叶】金代的岩州确定就是今天的安平。【第二百二叶】这样看来，灵岩寺就在今天的安平，位于辽阳东南八十里。庚寅，游览上方。辛卯，又登上这座山的正观堂，后来成为灵岩寺的一段佳话。壬辰，游龙泉谷，山谷距离寺院不到三里。按：上方、龙泉谷都在灵岩寺附近。正观堂条说“后来成为灵岩寺的一段佳话”，龙泉谷条说“山谷距离寺院不到三里”，可以作为证明。癸巳，驻宿澄州。澄州就是辽代的海州，今为海城县。《金史·地理志》说：“天德三年把海州改为澄州，治所是临溟县。”甲午，从明秀亭出发。按：明秀亭在澄州。戊戌，住在析木的法云寺。《金史·地理志》说：“析木县，是辽代铜州的附郭县，皇统三年隶属澄州，今名析木城。”道路经过鸡山。先人有一首鸡山诗说：“记得童年时曾在这里游玩，鸡山孤立，水向东流。如今再次经过山前道路，山色依旧青翠，人却已经白头。”《辽史·地理志》说：“鹤野县，渤海时为鸡山县，金代仍沿用这一名称，那么鸡山就是鹤野县了。” 《辽东志》说：“鹤野县的遗址在辽阳以西八十里。”己亥，住汤池县的护国寺。汤池在辽代本来是铁州，因为它的东面有铁岭，所以得名。它隶属于耀州，就是今天的神乡镇。汤池县在今天盖平县东北七十里，地名正是汤池。《金史·地理志》说：“盖州汤池县，辽代为铁州汤池县，有一个镇叫神乡。”据此可知，辽代的耀州就是金代的神乡镇。《辽史·地理志》说：“耀州隶属于海州，东北到海州二百里。”《满洲历史地理》第二卷说：“辽代疆域中，耀州条记载：耀州即今海城县南面、大石桥北面附近的岳州城一村，就是古代的耀州。岳是耀的音转。今天的海城与岳州城相距约五十多里。《辽史》说耀州东北二百里有海州，与实际地理不合。”按：辽代的耀州，金代称神乡镇；辽代的海州，金代称澄州。从澄州到汤池不过一天路程，而神乡镇与汤池相近。《辽史》说两地相距二百里，是错误的。耀州就是今天的岳州城村，这种说法大概比较接近事实。

译辛丑，驻宿辰州。《金史·地理志》说：“盖州本是高丽的盖葛牟城，辽代为辰州；明昌四年，撤销曷苏馆，建立辰州，原辽海军节度使的辖地；到明昌六年，因为‘辰’与‘陈’同音，改取盖葛牟城为名，治所称建安县。”据此，金代明昌六年以前，这里仍沿用辽代辰州之名；明昌六年以后改为盖州。王寂在明昌二年巡行到这里时，仍称它为辰州，属于曷苏馆路，今为盖平县。甲辰，驻宿熊岳县的兴教寺。《金史·地理志》说：盖州熊岳县，辽代为卢州熊岳县，辽代隶属南女直汤河司。《辽史·地理志》说：熊岳县向西到海十五里，旁边有熊岳山。按：熊岳县元代废置，明代称熊岳堡，今名熊岳城，在盖平县西南六十里。乙巳，驻宿龙门山云峰院。龙门以南有一座大山，高耸险峻，群峰环列，都像朝向北面侍奉它一样，绵延数十里，想来这一定就是熊岳山。然而询问当地人，却没有人知道。它比龙门具体而微，但山势掩映环抱、幽深秀美，却又超过龙门。《康熙盛京通志》说：龙门汤山，在盖平城南一百里。丙午，游览北岩。曷苏馆节度使驻地距离这里不到一舍。按，《吕氏春秋·不广篇》的注说：军队行军三十里为一舍。丁未，驻宿曷苏馆，住在府署的公明轩。公明轩为节度使纥石烈明远所题名。《满洲历史地理》第二卷“金之疆域盖州”条说：盖州的治所是建安县，辽代为辰州【今为盖平县】，金代曾是曷苏馆路的治所【第二百零三叶】。又曷苏馆路条说：曷苏馆路治所即今盖平县【第一百八十六叶】。又说：今辽阳府鹤野县长宜镇有曷苏馆，但这是小地名，与曷苏馆路不同【第一百八十七叶】。又说：《金史·地理志》把曷苏馆路既列入上京路，又列入东京路，大概辰州原本属于曷苏馆，明昌四年设置，所以明昌四年以前，曷苏馆路大概属于上京路；明昌四年以后改名辰州，于是编入东京路。然而曷苏馆东方鸭绿江边的婆速路，始终属于东京路；以它来比较，曷苏馆路为什么偏偏脱离东京路而属于上京路，在地理上实在难以解释，如今也不能得到恰当说明【第一百八十八叶】。按，《满洲历史地理》认为盖州在明昌六年以前称辰州，是曷苏馆路的治所，这是第一个错误。它又认为曷苏馆路在明昌四年以前属于上京路，明昌四年以后改名辰州，才编入东京路，这是第二个错误。看《鸭江行部志》可知，曷苏馆路的治所，在熊岳县龙门山北岩附近三十里。熊岳在盖平以南六十里，龙门又在熊岳以南四十里，曷苏馆府署则在龙门北岩以南或西南三十里。考察王寂的行程，自然可以推测出来。王寂所驻宿的曷苏馆府署公明轩，其轩名就是金代曷苏馆节度使纥石烈明远所题，见《鸭江行部志》本条及上文“游北岩”条。这样看来，曷苏馆路治所在熊岳县龙门山北岩附近三十里，距离今天的盖平，也就是金代辰州后来改称盖州的地方，有一百几十里，这正可以证明《满洲历史地理》的说法错误。王寂在明昌二年到达曷苏馆节度使府署，因此明昌四年以前东京路确实有曷苏馆路。考《金史·地理志·上京路》篇：曷苏馆路设置节度使，天会七年迁治宁州，曾设置都统司，明昌四年废除。注说有化成关。金国语称作“曷撤罕酉”。又考《金史·太宗本纪》：天会七年十一月庚戌，把曷苏馆都统司迁到宁州治所。又《地理志·东京路》篇说：盖州，辽代称辰州，明昌四年撤销曷苏馆，建立辰州，设辽海军节度使。综合这些记载来看，曷苏馆节度使下曾经设置都统司【此官职不见于《金史·百官志》】，起初大概与节度使共用同一治所。天会七年，都统司迁治宁州，并设有化成关。明昌四年，把曷苏馆节度使改为辰州辽海军节度使，同时废除曷苏馆都统司。只是宁州的名称不见于《金史·地理志》，而《辽史·地理志·上京道》【临潢府在今西拉木伦河北岸的波罗城，是金代的北京】记有宁州，在上京东北三百五十里，即今扎鲁特旗东部。撰写《金史·地理志》的人误把辽代上京的宁州当成金代上京的宁州，于是把曷苏馆路重复列入上京路，这一事实是显而易见的。却不知道辽代东京道也有宁州，《辽史·地理志·东京道》所载宁州在顺化城下，军事事务都隶属于东京统军司。宁州有化成关，因此宁州必定在辽代苏州附近。《金史·地理志》记载复州化成县，辽代为苏州，皇统三年降为县，改隶复州；贞祐四年五月，升为金州【今也称金州】。《鸭江行部志》三月丙辰条说：“向乡野老人询问，他们说这是苏州关。”辽代的苏州如今改为化成县，关禁自辽代设置；因为从南方来的船只如果不经过这条道路就不能上岸。这样看来，《地理志》所说的化成关，就是辽代的苏州关，这一点可以得到证明。宁州和苏州确实相近，并且同属辽代东京道。否则，如果是上京的宁州，那么金代上京路实际上没有宁州，辽代上京道的宁州也不在金代上京路之内。《金史·地理志》既然误以为宁州在金代上京路，于是又把曷苏馆路列入上京路；《满洲历史地理》又曲解为明昌四年以前曷苏馆路属于上京路，明昌四年以后改名辰州，才编入东京路。这一错误，也可以用本书和《辽史》加以证明。三月壬子，行走在前往复州的道路上，当晚住在复州的宝严寺。复州就是今天的复州，治所在永康县。

译丙子，从永康县出发，驻宿顺化营。途中向西南望去，只见两座高山巍然耸立，仿佛浮在海上；询问乡野老人，他们说这就是苏州关。辽代的苏州如今改为化成县，关禁自辽代设置；因为从南方来的船只如果不经过这条道路就不能上岸。相传隋唐征伐高丽时，军队的粮食、战舰也从这里来。向南一百里有座山叫铁山，常年驻扎七千名甲士，用来防守海路；每天夜里的平安火信号就从这里开始传递。向西南水路行五百多里有座山叫红娘子岛，岛上夜间能听到鸡鸣狗叫，原来是登州、莱州沿海居民的住地。《金史·地理志》记载，复州永康县为倚郭县，旧名永宁，大定七年改为顺化营，就是辽代的顺化城，与宁州、苏州都相近，所以能够望见苏州关。苏州改为化成县，因此关也改名化成；而“化成”这个名称似乎也与顺化城有关。丁巳，驻宿新市。戊午，住在龙岩。己未，从龙岩出发，山前行数十里，向北望见大山连绵不断，几座山峰侧立，形状像翠绿色的屏风，秀丽的景色仿佛伸手可取，当地人称它为磨石山，因为产磨石。我的确不喜欢这个名称，想改名为竞秀岩，只可惜山民中没有好事者，哪里值得和他们谈论这些呢！按：以上记载都是从顺化营前往大宁镇的途中所见的地名。庚申，前往大宁镇。途中重重叠叠都是乱山，人迹仅能通行，但全是小土丘，没有什么可观赏的。又向东走四五十里，向南望见层层山峦、重重山峰，空中一片苍翠而迷蒙，百道飞泉环绕着山麓【下文缺失】《金史·地理志》说：盖州秀岩县，本为大宁镇，明昌四年升格设置，今为岫岩县。再向东走四五十里时，仍在途中，大概将要前往婆速府路，也就是今天的九连城，已经抵达鸭绿江边了。这部志书之所以命名为《鸭江行部志》，是因为巡行所到之处不超出金代东京一路。金代东京路，北面以与上京路交界为界，西面到北京路，以辽水为界，南面尽于辽东半岛，东面则以与合懒路以及高丽鸭绿江口的交界为界。高丽史《柳韶传》说：德宗二年，柳韶开始设置北境关防，起点是西海滨古国内城界与鸭江入海处，向东越过威远、兴化、静州、宁海、宁德、朔云、安水、清塞、平虏、宁远、定戎、孟州、朔州等十三城，抵达耀德、静边、和州等三城；这就是所谓高丽北境长城。按今天的地理考察，大概从鸭绿江口向东，经过今朝鲜的宜川、定州，向北越过清川江，经过宁远，再向东南行进于定平以东，到达海边，这就是长城的界线。西面与金代东京路为界，东面与金代合懒路为界。所以，鸭绿江下游入海处虽然与高丽交界，但鸭绿江中游实际上贯穿金代东京路的中部。大概鸭绿江左岸、今朝鲜的咸镜南道、平安北道等地，大半都属于金代东京路。明昌二年王寂巡行时，大概以东京一路为范围，而且他自己说“我因职务有鸭绿江之行”，所以把书命名为《鸭江行部志》。《鸭江行部志》终 《鸭江行部志》跋 旧抄本《鸭江行部志》一卷，金代王寂撰。前面有清代宗室盛昱的私印。考察王寂有《拙轩集》六卷，是从《永乐大典》中辑出的，已经刻入《聚珍版丛书》。缪荃孙《藕零拾》又刻了他的《辽东行部志》一卷，也是从《永乐大典》中辑出的，但没有收入《四库全书》。这部书写于金明昌元年，从二月丙申开始，到四月庚寅结束，共一个月零二十五天，是日记体。当时王寂任辽东路提点刑狱，巡按各部，记载他所经历的事情，所以叫作《行部志》。

译《行部志》记载他祭祀广宁公的祭文说：“某恭敬地接受王命，周遍巡按各部，封存并雪洗孤苦穷困、无处申诉者的冤屈，除去侵吞财物、横行不法的弊害；由此可以看出他的职掌了。” 这部《鸭江行部志》是在巡按辽东的第二年写成的，从明昌二年二月己丑开始，到三月庚申结束，共一个月零两天。这两部书关于金代上京、东京、北京三路的地理，记载了许多不同寻常的内容，可以补充、订正《金史·地理志》。我另有《辽东行部志地理考》和《鸭江行部志地理考》，这里不再赘述。《行部志》在金元之际似乎有刻本。元好问《中州集·王寂小传》说：“行记记载他的先人鸡山诗说：‘记得童年时曾在这里游玩，鸡山孤立，水向平处流。如今再次经过山前道路，山色青翠，人已白头。’”这首诗如今见于《鸭江行部志》，只是“平流”二字在此作“东流”，略有不同。元好问所说的《行记》，无疑就是《行部志》。《辽东行部志》出自《永乐大典》，而《永乐大典》一定是抄自宋本，这部《鸭江行部志》似乎也由《永乐大典》抄录出来。乾隆四十三年奉敕编撰的《满洲源流考》曾引用《辽东行部志》和此书三月丙辰条中的“自永康驻宿顺化营，途中望见西南两座山巍然浮在海上，询问乡野老人，说这是苏州关”等句【《满洲源流考》卷十一】；由此可知，这两部书曾收入内府，而且无疑都出自《永乐大典》。然而它没有刻入《聚珍版丛书》，也没有收入《四库全书》。《四库全书》馆臣为《拙轩集》撰写提要时，详细列举王寂的著述，也没有提到这两部书。这样看来，这两部书已经失传很久了。如今《辽东行部志》已经由缪氏刊行，而此书还没有流传于世。我也打算把它刊刻出来，以扩大它的流传。《中州集》说王寂所著有《拙轩集》《北迁录》等书，却没有提到两部《行部志》，大概因为已经引用了他的《行记》，所以略去没有说。《中州集》卷二王寂《送张仲谋使三韩诗》的注文中有阎子秀《鸭江》行记，如今已经失传。这三部书都没有载入金代张诏卢文弨补辑的《金史·艺文志》，可以据此再次补录。《辽东行部志》中有王寂的诗五十七首、文章三首，都是《拙轩集》没有收录的；《鸭江行部志》中也有诗二十六首、文章三首，不见于《拙轩集》，可以辑录出来另成一卷，附在《拙轩集》之后。民国壬申年一月三十日，海盐朱希祖记。附录：《拙轩集》六卷（《永乐大典》本），金代王寂撰。王寂字元老，是蓟州玉田人。天德二年考中进士，历任中都路转运使，谥号文肃。《金史》没有为他立传，元好问《中州集》把他的诗收入乙集，而关于他的仕宦经历也只记得大概。现在把王寂诗文所写的年月和事迹相互参照考证，知道他自考中进士后，大定二年任太原初县令；大定十五年曾奉命出使白霫审理案件；大定十七年因父亲去世服丧回乡，第二年起复任真定少尹兼河北西路兵马副都总管，后升任通州刺史兼知军事，又升任中都副留守。大定二十六年冬，从户部郎出任蔡州知州。大定二十九年奉命任辽东路提点刑狱。章宗明昌初年召回，最终任转运使。然而《拙轩集》的《谢带笏表》中有“世宗在位时，臣得以参与谏官之列”的话，那么他又应当担任过谏官；其中又有“众人的言论交相构陷，使臣陷入不可测的深渊”的话。丁未年《肆眚》诗中有“万里流放的湘累得以自新”一句。丁未是大定二十七年，世宗本纪记载这一年三月辛亥日，因皇长孙接受册封而大赦天下，这与诗集所记相合。王寂出任蔡州刺史，大概是因舆论而离开朝廷，但诗集中没有完整记载事情经过，始末已无法详考。《中州集》说王寂著有《拙轩集》《北迁录》等书。如今《北迁录》已经失传，元好问选录的王寂诗只有七首，另有一首附在姚孝锡传后；其他作品也早已散佚不见。只有《永乐大典》所载的王寂诗文还比较多。虽然其中如元好问摘录的《留别郭熙民》诗中的数联，以及蒋一葵《长安客话》所记卢植墓诗的逸句，都没有见到完整篇章，也不能完全避免脱漏缺佚，但各种体裁基本都保存着，因此还可以得到原作十分之七左右。王寂的诗境清峭刻削，锋芒毕露，有一种铿锵而独出心裁的风格；他的古文也博大通畅。在大定、明昌年间，他卓然成家，完全不愧为文章作者。金朝一代文士，见于《中州集》的不下百几十家，如今只有赵秉文、王若虚等少数几家的作品还在流传。本来大多已经湮没无存，唯独王寂这部作品，幸而在长期沉埋、隐晦、磨蚀之后重新显现于世；其文章的体制格调，也足以与滹南、滏水相抗并列。现在谨慎地依次搜集编缀，分为六卷，使读者能够看到它的大概，还可以据此考察金源文献的遗存，这也足以视为珍贵了（《四库全书总目·集部·别集类》）。