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译《书湖州庄氏史狱》，清代翁广平。吴兴南浔镇有庄氏“九龙”。所谓九龙，是庄允城及其弟允坤、允▯采，以及他的儿子廷钅龙、廷钺，允铖的儿子廷镳、廷鎏、廷镜、廷铣。他们都因才学闻名于两浙，所以湖州人把他们比作荀氏八龙。庄氏世代居住在震泽陆家港，到允城时才迁居南浔。允城，字君维，明朝末年的岁贡生，是复社遗老，擅长望气之术。他偶然游览南浔的夏家园，看见金银之气非常旺盛，于是买下那里居住，果然得到无数藏金。当时乡里有个朱佑明，父亲是木匠，和邻寺的老和尚交好。父亲死后，佑明到寺中供役，假装驯顺谨慎，和尚便信任他。此前，有个湖广商人带着大量财物，因为盗贼横行、道路阻塞，便把银子装在桐油篓中，寄放在和尚处，约定说：“等五年不来之后再出售。”恰逢市场上的桐油价格翻了一倍，和尚命佑明把桐油卖掉，等候商人来取钱。佑明打开篓子查看，取走其中的银子，突然变得富有，又骗和尚说是挖地窖挖到了金子。过了七年，商人来到寺中索取桐油，却没有得到，和尚把事情告诉他，说：“不要担心，佑明是厚道人，不会辜负我。”于是和尚和商人一同去找佑明。佑明倒穿着鞋出来迎接，说：“多亏客人的本钱，我才使利息增加了，请把本金归还给您，利息归我。”商人大喜，留下饮酒，终于醉倒。半夜，佑明带领健壮的仆人刺杀商人，又去杀和尚。和尚说：“我对你有恩，杀他是不祥之事。”佑明说：“大恩难报，留下他也是不祥之事。”和尚说：“算了，二十年后再和你了结这桩公案。”佑明最终还是杀了他。知道这件事的人都害怕，不敢告发。此后，佑明家更加富有，行为也更加放纵。吴兴士大夫以同他交往为耻。他又通过钻营，与曹村的金相国结成姻亲。相国把女儿送来后，佑明另建华丽厅堂，盛大置办陈设，饮食用尽山珍海味。相国回头对客人说：“美啊！这房屋再没有比它更好的了，可是题写匾额的人却没有一位名公长者，这是为什么？”佑明对此感到羞耻，便买下故相朱国桢的“清美堂”。那块匾额是华亭董宗伯所书，于是他除去故相的题款，重新髹漆。佑明把女儿嫁给庄廷钅友。廷钅龙，字子美，十九岁成为拔贡，眼睛后来旋即失明。他想到司马迁所说“左丘明失明，于是有了《国语》”的话，便想著书，建立一家之言。故相朱国曾经搜集国事及公卿的志状、奏疏和稿草，命书吏抄录了几十套。廷钅龙得到这些材料后，便招来宾客，日夜编辑，编成《明书》。书将完成时廷钅龙去世，没有儿子。他的父亲允城流着泪说：“我应当先把他的书刻印出来，然后为他安排嗣子。”（《顾亭林集》和全祖望《鲒氵奇亭外编》说，明朝相国、乌程人朱文恪公曾经撰写《明史》，其中叙述纲常大法的部分已经刊行于世。没有刊行的，是各朝诸臣列传。朱氏家道中落，把稿本抵押给庄廷钅龙。庄廷钅龙于是窜改署名，冒充自己的著作刊刻，并补入崇祯一朝的事迹。） 其中多有指斥之语，改名为《史概》云。）佑明负责刻书事务，书刻成后作为清美堂藏板，想借此附上自己的名字而流传。全书共一百多册，列出的参订者姓名有二十四人，都是当时知名人士。起初，允城在京师寄居于他的舅父吴尚书默的幕府中，夜里梦见房梁间飞来一只白凤，请求救助。第二天，吴默查阅判处死刑囚犯的案卷，发现有个盗贼名叫梁飞凤。允城把梦境告诉吴默，于是吴默释放了梁飞凤。允城便给他金帛，又写信把他推荐给某位总兵。梁飞凤随军征讨湖广苗民有功，官做到两浙提督。因为感念允城的恩德，他和允城约为兄弟，常常到允城所建的百尺楼中来。辛丑年，有个吴之荣，二十多岁，因贪赃被关进监狱，遇到赦令才出狱。他曾经向佑明有所求，佑明没有立即答应，只吩咐门客把他请进来，留宿在东轩。吴之荣看见廷钅龙所著书中有犯忌讳的话，便拿着书索要贿赂。允城想答应他，梁飞凤说：“如果开了这个先例，以后接踵而来的人会很多，即使把您的全部家产拿出来也不够应付。”于是允城派部将把吴之荣驱逐出境。吴之荣便把这件事告诉将军松魁，松魁转告巡抚朱昌祚，朱昌祚又发文给督学胡尚衡。允城同时送上重贿，才得以免事。于是他们稍微改动犯忌讳的话，重新刊刻。吴之荣的计谋没有得逞，便特意买到初刻本，进京把这件事奏报给四位大臣。大臣们大怒，派官员到杭州，逮捕廷钅龙的父亲允城（《亭林集》和《湖滨杂记》说，允城被押到京师，交三法司审讯；允城声音嘶哑，大概是吴之荣暗中让人给他下了药。壬寅年冬天，允城死在大理寺狱中），又逮捕他的兄长廷钺，以及书中列名的弟弟、侄子等十八人，全部判处死刑。允坤在书完成前去世，未列名，所以没有被治罪。又挖开廷钅龙的坟墓，焚烧他的尸骨，并籍没庄家财产。同时治罪朱佑明一家（全氏《外编》说，序文中所称“旧史氏”，指的是朱文恪。吴之荣不知道这件事。囚犯们怨恨佑明，于是指出他的姓名，并以清美堂的堂名作为证据。佑明和他的五个儿子一同被诛杀）。二十四名参订者中，吴江人董二酉死后两年，官府剖开棺材，锉碎他的尸体。张隽投水而死。胡某逃到海滨藏匿，做了和尚。海昌人查伊璜过去曾在吴六奇尚未显达时识拔过他。到这时吴六奇已经做了两广提督，便上奏请求免去查伊璜的罪。海昌人范文白也获免。有人说，范文白也是吴六奇救下的。乌程人闵毅夫、仁和人陆丽京都已经被捕入狱，后来获释。其余归安人茅元锡、吴之镛、吴之铭、吴江人潘柽章、吴炎等十人，以及刻书、卖书的人，一同在杭州弼教坊处以磔刑。当时是癸卯年五月五日。作序者礼部侍郎李令皙也伏法，并连累他的四个儿子。李令皙的小儿子十六岁，法司命他减少一岁供词，按例可以免死充军。他回答说：“我看见父亲和兄长死去，不忍独自活着。”最终不肯改供词而死。将军松魁和幕客程维藩戴着刑具押往京师，松魁因“八议”只被削去官职，程维藩则在燕市被杀。朱昌祚、胡尚衡贿赂审案者，把责任推给最初申报、复核的学官，因此得以归安。乌程两名学官都被斩首，而朱昌祚、胡尚衡侥幸免死。

译湖州太守谭希闵、推官李焕都因隐匿案情被处以绞刑。浒墅关榷货主事听说阊门书坊有这部书，派差役去买。邻近有个姓朱的人替他们议定书价，当时主事已经进京，却因为购买逆书而被立即斩首。书坊商人和差役在杭州被斩。姓朱的人因为年过七十，免于死刑，和妻子一同发配到极边地区。他们列名者的同胞兄弟、儿子中年龄十五岁以下的，以及妻子儿女，都被判处戍边。这场案件中，死者七十多人，发配戍边的有一百多人。吴之荣最终因这件事得到起用，并把籍没朱佑明的财产赏给他。后来吴之荣官至右佥都御史，负责审理狱讼。当时浙江的大吏和刑部侍郎鉴于松魁的情况，又害怕吴之荣，即使有为冤屈者申雪的奏议，也不敢上奏。庄氏及参订诸人被关在虎林军狱，虽然遭受枷锁刑具之苦，但满洲佟将军颇加爱护，饮食供奉从未缺少，因此他们能够以诗歌互相唱和。临刑时，诸公有人留下绝命词，佟将军搜集他们的遗稿，摹刻成碑，共六石。如今只剩廷鎏的一石。廷鎏，字美三，文辞书法都很精妙，有“豚犬纵然难以全部保全，糟糠之妻岂能怪罪到连累她的兄弟；同一股气息的潮水退回，江上的月亮依然存在；全家人的眼泪洒在武林的春天”等句。潘、吴二人的诗载于《觚剩》中，吴诗中有赠给“美生”的诗，“美生”就是美三。廷钺，字佐璜，才华最为丰富，七岁就能作诗，著有《百尺楼诗稿》，其中有“孙膑虽有名终究连累楚国，范蠡虽死而无后代却可以使齐国留名”这样的句子。他遭遇这场灾祸时，二十四岁。《苕上诗钞》选录他的诗，称作严三史；《虎丘志》作严戊云。史案发生时，他的朋友、亲族、奴仆中替庄家设法保存孤儿的，有好几个人。其中一人，马要沈修若把廷铣的一个儿子藏在自己家里。家人担心祸及自身，沈修若说：“危急时刻互相救助，正应该在这个时候。如果像别人那样畏惧躲避，还怎么依靠这样的亲戚呢？”原来他藏起来的是自己的外孙。另一个是吴▯马价人，平素任侠，和廷镳交好。他带领几十名勇士，从囚车中夺出廷镳的小儿子，把他当作自己的儿子。巡逻的士卒一并逮捕了马价人。他三次受三木刑，却供词始终没有改变，于是带着那个孩子离开了。庄君佩是允城的堂弟。案件紧急时，君佩竭力营救，并供给衣食。他又把十八人的遗骨全部收集起来，带回去葬在祖坟旁边。庄西雍是允城的族侄。在京师得知灾祸将要发生，便命善于奔走的人每天骑马奔驰五百里回家，让家人安排后事。过了五天，巡逻的士卒才赶到他家门口。廷鎏的长子济，字日鳞，十岁时补为博士弟子，以文章闻名，被发配戍守沈阳。震泽人沈镰到戍所后，设法运筹营救他。济回来后改姓王，著有《半砚斋诗稿》。沈镰的事见于《县志·孝义传》。他的三个仆人和仆妇、乳母共五人，都是廷钺家的人。其中一人叫计阿翁，是廷钺妻子潘氏的陪嫁仆人。阿翁跟随潘氏到戍所，侍奉主母，备尝艰苦。主母死后，当地人想把她火葬，阿翁以死力争，才使她免于火葬。于是他收拾遗骨，跋涉万里带回安葬。另有高姓仆妇兄弟二人，也跟随主母和小主人一同戍边。兄弟二人都因瘴气而死。他们哥哥的妻子在家守节。《半砚斋稿》中有一篇写高仆妇。还有一个松江籍乳母，姓朱，也有人说姓谢，她曾用珠笼藏匿廷钺三岁的儿子绳武，逃到松江，和丈夫靠纺织为生。后来庄家寻找绳武，把他接了回来。绳武长大后想报答乳母夫妇的恩德，却始终找不到他们的踪迹。〔原文数字、纪年保留：一日〕 我考察庄氏史案，《亭林集》《贯斋集》《觚剩》以及各地县志都记载了这件事。《贯斋集》对于庄氏兄弟不作褒贬。仲山则以才华称许他们。亭林说：“他们不太通晓古今，所著之书杂乱，不值得谈论。”又说：“我曾到过他家一次，因为轻视他这个没有学问的人，最终离开了。因此没有列名，得以免于灾难。”书中有犯忌讳的话，本来是前人斥责之词，尚未删削。潘、吴二位先生一向以才名著称，被列为参阅者，实际上从未接受庄氏聘请。有个周恭先，已经收下聘礼，却因其他原因被庄氏排斥，也因此免于灾难。我读《松陵诗略》《苕上诗钞》所选廷钺兄弟的诗，以及狱中石刻的诗，觉得风格峻拔严整，辞藻典雅丰富，可以称为专门名家，并不是勉强装作懂得的人。这样看来，庄氏大概是以才华著称，但在史学方面或许没有显露出长处。允城因为救了梁飞凤，祸患却从梁飞凤那里发端。查伊璜因为识拔吴六奇，吴六奇却因此有办法使他免除祸患。报答和施恩的结果竟如此不同吗！我听说吴之荣任乌程官时，经常经过佑明那里。佑明一见他，就惊讶地连声称怪，说他的相貌很像寺里的老和尚。等到史案发生，距离杀和尚的那一年，正好二十多年。又听庄氏后人说：“史案将要发生时，南浔市中忽然有个像疯了一样的人，奔走呼喊了三天，说：‘朱氏要灭绝，庄氏要覆灭。’”由此可知，《淮南子》所说“挖掘藏金的人家必有灾祸”，《易经》所说“积累不善的人家，必有余下的灾祸”，确实是这样吗？（全氏《外编》和卢氏《纪事》说，吴之荣因为揭发奸恶、获得道衔而被起用，看到被杀的人很多，也痛哭追悔。他到了武当山，设坛忏悔罪过，却被神灵击打，倒伏在地不能起身，抬回去后背部生毒疮，溃烂得能看见五脏，最终死去。） 以上是翁海村征君在浔溪馆居住时所著的一篇《庄氏史狱记》。壬辰年春天，我同乡葛茂才淬南抄录了他的手稿，拿给我看。手稿被我丢在破箱子里，差不多二十多年了。今年夏天偶然翻检出来，便抄写了一份副本。不过读其中的内容，有四处值得怀疑：佑明杀害湖广商人和和尚时，和尚说二十年后与你了结这桩公案。然而史案是吴之荣在顺治辛丑年揭发的，相传吴之荣的后身就是此前的和尚，年数也正好相合，那么杀和尚应当发生在崇祯十四、十五年间。难道一个市井商人杀了人，人人都侧目而视，却没有人敢向官府告发，任凭他逃脱法网吗？这是第一处可疑。商人寄放银子七年后才来取，那么寄银应当在崇祯七、八年间。当时湖湘一带还没有兵乱，不至于道路阻塞、难以通行。到了辛巳、壬午年间，流寇遍地，反而要带着财宝返回。这是第二处可疑。我读武林女士陆莘行的《丽京先生云游始末记》，其中说廷钺的妻子潘氏被关进臬司狱，听说丈夫已经受极刑，悲痛一哭便断气。陆莘行是丽京先生的女儿，也因史案牵连，全家入狱，这些事情是她亲眼所见。这里却说潘氏死在戍所，后来拾取遗骨带回安葬。〔原文数字、纪年保留：十四五年〕

译这是第三处可疑。浒墅榷关主事买了一部书，最终被弃市，他的吏役也都死了。佟将军虽然怜惜人才，暗中加以保护，但廷钺等人公开唱和诗歌、刻石留存，却没有因此受到牵连。这是第四处可疑。大概征君所著之书，只是折中采用浔溪当地老人的传闻，再用吴中前辈的文集加以考证，所以叙述中不免有相互抵牾的地方。只是记录下来，以备保存逸闻，不足以责怪它疏漏简略。然而在贞元会合的交际中，执笔写作的人最难发表议论。史祸的惨酷，没有比北魏的崔浩更严重的了，但他尚且奉诏撰史。至于虞山蒙叟，自称留心明史，著述将要完成，却因绛云楼的一场大火而化为灰烬。这部史书一旦流传，其中悖谬之处必定很多，那么灾祸就不亚于崔浩了。唉！难道钱氏有祖先的德行，借这一场大火消灭了他妄加褒贬的著述？以庄氏史案为鉴，这未尝不是虞山人的大幸啊！时为咸丰二年，岁次壬子七月下旬，海昌管庭芬，字芷湘，写在篇末。《查东山年谱》一卷，是门人沈起仲方编撰的。东山先生名继佐，字伊璜，海宁人。崇祯癸酉年中举。明朝灭亡后，鲁王授予他兵部职方主事之职。军队战败后回到故乡。他创办敬修堂，聚集门人在南浔讲学。史案发生后受到牵连被捕，获释后回乡。七十六岁去世。先生住在海宁袁化镇，龙山在他居所西面，因而称那座山为东山，求学者都称他为东山先生。他著作满屋，约有八千多叶，刊行的很少。这部年谱是沈仲方辑录的。沈仲方自丁丑年拜入门下，直到丙辰年先生去世。四十年间，虽然他改穿僧服，师生聚散不常，但充分听闻先生的美好教诲，略微窥见他的宗旨，又亲自听受先生膝前的教导，所以所记似乎更加亲切，也仍未刊行流传。幸好同乡张铁庵收得稿本，又和后裔孙世澧取其他书籍，予以补充附录，内容颇为完备。所征引的书目就有五十种，东山自己所著的书有十一种，近来所能见到的还不到一半。大概在粤匪作乱以前，旧书还比较容易得到。《学园集》又没有传本，因此这部年谱应当赶快单独刊行。只是稿本靠传抄流传，恐怕仍不免有讹误脱漏。时在柔兆执徐年三月上巳日。吴兴刘承干跋。