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译《云杜故事》清代京山易本烺撰写。仪征阮文达公的《揅经室集》中收藏着秦、汉、六朝、唐代二十八枚名印，阮公的儿子常生为它们作了释文和注解。第十四枚印文是“王匡起兵绿林攻莽者”，注释引用了《汉书·王莽传》的相关事迹。我编纂《京山金石志》时，首先记载了西汉三王城的旧碑，可以说是很古老了。然而城碑早已亡佚，只剩下目录；王匡的名印历经数千年却仍流传在人间，也是一件奇事。可惜我不能得到几方这样的印来考察。我作歌记述此事。张卬是新市人。地皇三年，他与王匡、朱鲔等人共同起兵，号称“新市兵”，自称将军。后来归属汉军。更始帝即位后，任命张卬为卫尉大将军；张卬进入长安，被封为淮阳王，与王匡等人辅政，在三辅地区横行暴虐。赤眉军向西进入函谷关，张卬与王匡守卫河东，被邓禹击败，退回长安，想要劫掠城中，转而攻打各处，向东返回南阳。更始帝不同意，张卬等人便谋划劫持更始帝。事情泄露后，他们于是率兵劫掠东市、西市，并在宫中交战，更始帝大败。赤眉军到达高陵后，王匡、张卬前去投降。更始帝投降赤眉军后，张卬与谢禄谋划勒死更始帝，最终将他杀死。济州金乡县发掘出一座古墓，原来是汉代大司徒朱鲔的墓。墓室石壁上全都刻有人物、祭器、乐架之类的图像。钱大昕《潜研堂金石目录》中著录有汉代朱鲔石室画像。刘宋元嘉二十二年，新阳发现了一只古鼎，鼎上有四十二字篆书，见于《宋书·符瑞志》。“新市”这个名称，六朝人的诗文中常常使用。例如梁元帝《县名诗》说：“长陵在新市北面，郑国、卫国的女子容貌仪态美好。”《鸳鸯赋》说：“魂魄飞上相思树，花纹出现在新市的织机上。”张正见诗说：“调鹰前往新市，弹射麻雀去雎阳。”徐陵《玉台新咏》序中也有：“颍川的新市，河间的观津，本来都称作娇娥，曾经又名巧笑。”至于庾子山文集中引用得尤其多，如《哀江南赋》说：“鬼火在平林间纷乱，夭亡者的魂魄在新市游荡。”《谢赵王赍丝布启》说：“于是使新市数钱的人忽然疑心自己成了贩卖彩帛的人；平陵月夜，惊听到捣衣声。”他写给梁朝上黄侯世子及其妻子的信中说：“人如果不是新市人，到哪里去寻找故乡呢？”倪璠注释说：“这些都指汉代江夏郡南部的新市；梁代属郢州，是子山的故国。”我考按说：“开府后来流寓江陵，或许也曾寄居新市吧？” “云杜”这个名称，被引用的情况并不多见。只有刘孝绰《谢晋安饷米启》中说：“气息芬芳如新城，滋味芳美如云杜。” 元代江阴人王逢的《困学录》［今刻入鲍氏丛书中］，载有米元章画像赞、自序和一首古诗，其中说：“你难道没见顾长康为了讨好桓温而图画九锡吗？我无愧于孟浩然，缓缓策马经过京山，遇到了王摩诘。”考察其中所载的米元章画像，是杨仪所画；诗中所说的“君”，大概就是杨仪。全文内容很多，如果不读王逢的诗，哪里知道孟浩然拜访王摩诘时，曾经在京山停留过呢？古代的事情湮没无闻，幸赖各种典籍记载才得以流传，因此应当赶快把它表彰出来。李肇《国史补》说：“酒中有郢地的富水酒。”李德裕诗说：“冰寒的郢水酒。”唐代京山确实出产美酒。宋代京山设有酒课，并有监酒税官。当地的酒坊有辨顿、北塞峪、南竹坡、小河、温泉、三龙河、韩家井子、石底河、赵陂桥、苏石、田家寺、东桥、大门、郭家林、上平坂、漴河、七里坂、长省山溪、五泉、北彭家、龚家西、新市、五乐、宝香、长峪、永隆、李家穴、堤湖、斛陂、漩潭、下平坡、东十里、西十里、归德、石激河、曹武、陈冢、太阳、新市、甲子、南彭家、杨家北、竹坡、仓峯北、阵子家、南十里、独木桥、毛家、潼泉、雁鸣、刀梯山、永康、南塞峪、十八里、小富、易家、杜家、上五泉、白土、丰谷、司马、陡港、西潼泉、排港、十五泉、任家市，共六十八处。崇祯年间的《志》如此记载。原富水《郡志》的文字，吴氏《志》删去了；现在把它录下来，以便看见宋代的制度，同时也可以考证地名。郑工部文宝将要主持陕西漕运时，筹划经营灵武；后来被贬为郢州京山县监酒税官。他经过信阳军白雪驿时作了一首绝句，却湮没无闻，没有人知道。我的先父在皇祐年间任该县县尉，曾把这首诗重写在碑后，碑也已亡佚。郢州刊刻的《工部诗集》中也没有收入。诗说：“获罪于前朝，被排出粉闱。五原的功业，有谁知道？被放逐一年多，没有人认识。白雪关头，时时远望。” 周辉在上饶住了三四年，每天与寄居当地的士人交游，走遍了溪流山岭中的奇景胜地。廖明略、徐师川、吕居仁、郑顾道、曾宏甫诸位先生的风流遗迹相距不远，当地人大多还能讲述他们的事迹。旧志记载，郑士颖出身荥阳贵族，为避难迁居汉东，于是以文章为京山开创蒙昧。他登第时的试卷以及主司的姓氏、名讳、试题、策问和籍贯世系姓名，经过将近四百年，仍流传于天下，是因为文天祥、谢枋得、陆秀夫三位公的忠孝精神令人不能忘怀。因此，自从有科举以来，其他文献全都看不到了。只有《宋录》流传《宋三百进士录》，但又没有见到。唯独朱晦庵的戊辰科记录与这一科的记录流传下来。到了嘉靖壬午年，汀州太守胥公文相才从澄迈县令吴济那里得到此书的刻本，认为这是有神灵护佑的神物，并非偶然。万历乙未年，浙西道守胡公世瑞又在湖州重刻此书，并把这一科的同年录附在后面一同刊行，珍贵得如同商代彝器、周代鼎器。他认为东南的后辈得到此书并加以考察借鉴，追踪并匹敌前人，就会在当世产生忠义之心。此书往往藏在人间，看到郑士颖的姓名，仿佛还能闻到余香。它所附的文字大概就是这样。

译江同祖经过郢州京山县［按：这是乾道六年江同祖任湖广总领所干事官，从鄂州前往襄阳时的事情］，傍晚抵达一个村驿。驿站的人说：“鹿就在前面扎寨，马上出去看看。”放眼望去有数里之远，只见无数大鹿，四面环绕成圈，鹿角朝向外面，范围总有数十里。两只小麋鹿和麋鹿处在中央，蹦跳嬉戏。靠近鹿群的民田全都遭到践踏。猎户纷纷聚集在旁边，说：“不能靠近，靠近就会被鹿顶撞。”第二天早晨鹿群才开始离去。猎人拿着弓箭、戈、矛，跟随在后，等大鹿走在前面，离得稍远才敢捕捉射杀。那些幼小瘦弱的鹿，猎人也各自有所收获后返回。元统年间，革除了诸王的内司，将其并入艺文监。当时揭曼硕任艺文监丞，寄居在大都双桥北面。程雪楼任承旨时的旧官署，距离艺文监有十多里。中丞容斋徐公在扬州设立台署的日子里，确斋荀公和雪楼程公唱和不断，几乎没有一天间断。《献征录》说：建文年间，姚善任吴郡太守，多次拜访郡中的贤人，访求治理政事的方法。隐士王宾独自住在简陋的巷子里，姚善步行登门，报上姓名并行礼致意。后来王宾回访，只是望着门拜了两拜便返回。明代正统年间，劝导百姓缴纳一千一十石粮食，便上奏请求赐予玺书加以表彰，并免除其家的赋役。这样做了两年的有七宝、郝从善、易谦、富水、袁旻、高容、白杨、黎汝贤、黎亨、子陵、田思贤、吕府、王鉴。到了成化二年，知县李清奉诏劝导百姓捐出七百石粮食，以赐冠带表彰，并仍然为其住宅立表的，有子陵一里人李瑄；他是一个肯行义、乐于施舍的人。严解元严诚在正统甲子年参加乡试，江边流传童谣说：“白鱼跃入船中，严诚考中解元。”等严诚赴试时，果然有一条白鱼跃入他的船中，船夫把童谣告诉严诚，严诚便向同船的人买下这条鱼，投入江中。这一年严诚果然考取第一名。昆山叶盛的《水东日记》还记载着这件事。翁学士方纲《咏成化七年二铜爵歌》的序说：“瘦铜［按：瘦铜姓张名埙］买到两只铜爵，爵足内侧的款识说：‘成化七年四月吉日，知府黎永明置办。’我考察得知，这是顺德府学的祭器。黎永明，字光亭，是湖广京山人，景泰甲戌年进士。他任顺德知府时，有显贵宦官骄横跋扈，他把那人打了几十下。郡治前面的清风楼，就是黎永明所建。” 王佥事希旦在成化丁未年参加会试，出发时在村民吴必显家中饯行。当天晚上，他梦见自己和吴必显一同考中，醒来后笑着说：“难道鬼神在戏弄我吗？”等到春榜发布，有报信的人说：“您考中了第三百零五名。”希旦前去查看，第三百零五名原来是吴必显。他没有等榜单公布完就离开了，路上遇到一个人，那人问：“您要到哪里去？”希旦把事情经过告诉他。那人问：“您叫什么名字？”希旦回答：“我叫希旦，姓王。”那人说：“您的名字在第一百六十五名，我就是吴必显。刚才也有人来报信，说我占了您的名次，所以我才知道这件事。”于是两人携手返回，核验后果然完全相符。三女桥有一座崔公祠。弘治年间，有人从蜀中来，经过一个姓崔的人家，托带一封信，说：“我有一位族人住在京山三女桥，劳驾替我把信送给他。”这个人到达三女桥后，取出信放在怀里，走到桥边洗脚，忽然头昏眼花，假装打盹，梦见来到一所房屋，屋舍装饰得十分整洁，有几位老人迎接客人，态度极为恭敬。这个人便把信完整地呈上。不久，他醒了过来，伸手摸怀中的信，已经没有了。黎侍郎奭做举人时，长期未能考中进士。辛未年前一年，他与友人刘忠同车北上。他在客舍中睡觉，梦见来到一座官署，刘忠坐在庭院上，而自己行弟子礼，严肃地站在台阶前。他醒来后感到奇怪。当时翰林院的显贵官员中，也有一个与刘忠同姓名的人。黎奭私下想道：“如果能让这个刘忠担任阅卷官，我一定能考中。”进入京师后，他打听到入帘阅卷官中有一位姓刘的人，黎奭大为高兴，果然考中了。屈县丞亨精通并讲解《康节梅花数》，做诸生时就凭此闻名。正德年间，山东大盗刘六、刘七、齐彦名等人从北方而来，已经到达应山，逼近县境。有人前来向屈亨请教，话说完后，倚着屋柱站立。屈亨说：“不用忧虑，‘人’倚着‘木’，就是‘休’字。”后来贼军果然败退；其他事情也大多如此，十件中有七八件能够应验。夏举人宠居住乡里时，在庭院前筑了一座台，台上盖了一座小亭，匾额题为“斗南书屋”。他在墙上题诗说：“小台孤独地高出全城，八面窗户敞开，面面都有风。坐在这里与青山相对直到整夜，看着云朵无事般飘过晴朗的天空。”他又在台面上写了一首小词：“这宫墙人间，是谁家的清幽所在，躲开了喧闹。有树荫下的垂杨，迎风吟唱的翠竹，对着阳光含笑的桃花。琴声响起时，有一双双白鹤；鼎炉打开时，映出一片红霞。总是东君掌管的风月，也是胸怀中的诗酒生涯。”有位监司看见后很喜欢，直接登上亭子，与夏宠畅谈了一整天。癸未年会试时，夏宠自认为一定能取得高名，后来却失意南归。他在船中得到降乩的方法，回到家后便大规模进行降乩。乩仙每次降临，总自称是吕纯阳等仙人，所作诗歌中有许多佳句。它曾写道：“‘书屋’二字不好，像尸体到了的样子，可以改为‘书室’。”最后作诗向夏宠告别：“孤身一直走到三千里外，一只鹤飞来九万重天。寄语斗南书室的主人，相思之情全在明月之中。”从此再也没有来过。知情的人怀疑这话含有不祥之意，第二年夏宠便去世了。王方伯的池塘，在嘉靖丁未年春天有虹吸饮塘水。王光禄这一科考中进士，于是号称“虹塘”。后来他担任御史。高兵部启在嘉靖丙辰年赴会试时，他的父亲高节在除夕夜点烛祭神。其间忽然有一百多只蟢子爬行环绕；这一年高启考中并被擢升。黎樵《庄峻过高鹿坡先生墓诗》的注释说：“先生的文集全由兵部［即他的弟弟高启］的夫人刊行。” 嘉靖戊午年，有人梦见六只雁从蕲州飞入学宫，没有人明白这是什么意思。等到秋试发榜，县里有六人考中，才开始明白梦的含义。原来在此之前的乙卯年，蕲州考中者有六人；到这一年蕲州少了一人，而本县正好是六人，这就是六雁的应验。

译《明诗纪事》说：利瓦伊桢，天下来拜谒求文的人像集市一样多。他大笔裁剪文辞，挥笔即成。我谨按：《渊鉴类函》卷一百九十六所辑的一联偶句，把“用车载金钱多如山［刘禹锡《祭韩吏部文》］”与“求谒文章的人多如集市”相对，竟然拿古人的话来给大泌作成了事迹。阎若璩《移寓杂兴赠陈子寿先生诗》说：“温玉孤亭还在东面，秦地人留下了楚地人的风韵。” ［自注：这座亭子是京山李宗伯本宁出任外官时所建］百年之后留下一片石头。苔花布满其上，可以谈论此事的，还要推崇大泌翁。叶向高为《云梦邹观光集》作序说：“明朝兴起以来，京山、齐安、下雉，都有杰出人物；然而仍不足以折服天下人的心、夺取天下人的气势。直到近来，云杜、江夏一类的两三位君子，才开始使楚地声名长盛。”考察他所说的人，京山指王太仆，齐安指黄冈的王廷陈，下雉指兴国的吴国伦，云杜指李大泌，江夏指郭正域。当时的品评就是这样。秀水县项墨池家有一只白玉觥，是汉代的器物。它的形状像斝，有三只足和一个盖子，足和盖上都刻着鬼面，旁边有环，玉质厚薄均匀，整个器身布满极细的卧蚕纹。楚人夏崇用千金买走了它。阎若璩写信给刘超宗说：“起初听说郝氏家有九经，是从您开始的。后来又听皇甫述说，您最初得到大泌山人的知遇，这件事颇为奇妙。我常想把它写进书里，却没有成功。他历任官职最为奇特，起初授任给事中，随即降为外官，先后做过三四处县令，最后任南京中书舍人。”这些内容，是参考履历以及五十六家序之后才得到的。郭正域出任南京祭酒时，李成梁的孙子以都督身份到魏国公徐宏基家迎亲，骑马经过文庙门口，学录利瓦伊把他严厉拘住并施以杖责。李家几十名仆役踩踏官署的门，徐宏基也赶到了。郭正域说：“如今天子尚且戴着皮弁拜祭先圣，人臣竟敢在文庙门外纵马吗？况且公侯子弟入学学习礼仪，也只是国子生罢了；学录并不是在杖打都督。”于是命令双方互相道歉，事情才结束。陈解元良心在万历壬午年乡试中名列第一。尚未发布榜单那天，县里有人请乩仙降示，乩仙写了一首诗：“今年解元在耳东，正案科举一场空。世人不要嘲笑斜眼之人，一点良心照耀月宫。”榜单发布后，果然是作为遗才补录的陈良心考取解元。万历丁酉年，胡机参加乡试，主考官想把他的试卷扔掉。胡机梦见他的弟弟说：“哥哥中了我的名次。”原来主考官的弟弟才华很高，却早早去世。谈论此事的人说，胡机是他弟弟转世而来。田有颖，字肖儒，修习导养和辟谷，差不多三十年；他能够在静定中有所领悟，谈论事情常常奇异。当时是万历戊午年，有人问今年乡试谁会考中，田有颖回答说：“上一科乡试的王康之，是被遗漏的人才；今年应当进入正榜。”等到发榜，考中的却是郑友玄、晏善成。郑友玄经过荆门，在蒙惠泉旁坐了三天，才离去。孝感夏伟《借山笔记》说：“西湖于忠肃公祠在于忠肃公墓前。祠中有求梦处，颇为灵验。癸未年春天，我与京山杨客、荐有文一同客居湖上。杨客曾在祠中求梦，于忠肃公托梦引用杜甫诗句说：‘兄弟之间出现了伊尹、吕尚这样的贤臣，指挥若定却使萧何、曹参失色。’第二天早晨，杨客非常高兴，跑来告诉我说：‘承蒙神灵赞许了。’过了四年，杨客在章贡起兵，兵力不敌而死。我听说此事后，因而解释先前的梦，又吟诵原诗的结句：‘汉朝国运已经转移，终究难以恢复；志向既决而身死军中，军务实在劳苦。’不禁流泪说：‘于公早已作诗告诉郑五了。’” 京山杨文荐的《西湖竹枝词》写道：“残梦惊心，睡起迟。春晴春雨，恼花枝。画楼无限伤心事，都在湖边十二时。”[李卫《西湖志》按语：这首诗大概是在南都已经覆亡、杨公由浙江进入福建时所作。杨公所著的《听湘集》早已散佚，现在仅存的，只有《吴志》所载的诗二首和这一首罢了。忠义之士，文字越少，越值得珍视。]曾子固唱和张伯常《岘山亭晚起》诗说：“已经选择在富水边从事耕作和养蚕，暂且抛下鱼鸟，离开伊川。”考察张伯常隐居在郢中，有一座汉上茅屋，并不在京山。他所说的“临富水”，指的是郡名。富水在京山，不能说“临富水”。不过，在宋人的诗中见到这样的说法，只有这一处。县名改为京山，是隋代开始因境内有京山而得名的。考察同名的山，最早见于《山海经》，书中说“京山有元{石肃}”，就是这个。近来娄县冯祝一的《稯居诗稿》中有《京山新辟书轩》这一题目，那么这座京山究竟在什么地方，就不清楚了。又，朝鲜人朴齐家的《贞蕤稿略》[以上两集都刻入吴省兰《艺海珠尘》]中有《九层洞同京山李文汉镇》这一题目，可见朝鲜的州县也有名为京山的。考察朝鲜的地方志，江陵府、光州、忠州、黄州、海州、江宁府、襄阳府，都沿用了中原的地名，那么京山也可能是取自中华的佳名。海宁县衙门相传有一个女子，妖艳妩媚，动人心魄。她出入都来自一口古井。当时秦君嘉任县令，女子常在他的身边游玩。有时秦君嘉夜间坐着披阅文卷，她就替他磨墨，他也不以为意。一天晚上，女子对县令说：“您将要升任，不能长久侍奉您了。”不久秦君嘉果然升任离去。[董含《莼乡赘笔》]世间传说熊锺陵的文章，四方的政论都在流传。那篇制艺其实是王朴园太史所作，只是借用熊锺陵的名义刊刻。我查检太史的文稿，果然如此；只是并不是全文。太史的稿子中，多有典雅华美、文采风流的篇章。康熙年间，本县有一位老儒生叫郝子俊，去参加提学试。有一个贫寒的生员租住在郝子俊旅舍的东厢房，诵读声一直传到天亮。其他学生都厌烦他，这个生员便请求辞去。郝子俊安慰并挽留他，问他的姓氏，原来是荆门的胡作梅公。郝子俊见他器宇不凡，索取他最近的文章看了一篇，最后在文章末尾批评说：“文章有台阁的气象，可惜后半路稍显薄弱，官职做到侍郎就会止步。”后来胡公果然官至少宗伯而终。郝先生的鉴识，也真是神奇啊！康熙己丑年五月，本县南面五十里、白云庵前，王姓人家放牧一头黑公牛。牧童听见空中二三里以外闪闪作响，抬头看见一只大鸟从南方飞来，翅膀大得像簸箕，身长一丈多，突然落到黑公牛背上，用爪抓它，牧童惊恐万分，回去敲锣驱赶，大鸟却不离开。后来用火铳打伤了鸟的左翅，把它捆回去，几天后死了。我前去查看，原来是一只雕。[谭之琥《铃雅》]

译虎爪山旁有一处石湫，小洞穴中潜伏着一条龙。有一年暴风骤雨，龙从山南四十里以外的地方出来，拔树折木，把各种东西全都带到山顶。虎爪石上有成块的黍、粟、麦、豆，瓮、壶、升、斗、杯、盏也能使它们飞来，停聚在石头上。还有瓮腹大而颈长，细壶腰细而颈大，但瓮中又有升、斗，壶底又有杯、盏，不知道是怎样进去的。[谭之琥《铃雅》]袁天佑是京山人。四年前，他登高时坠落地面，筋骨受伤，于是便爬行乞食。他看见一个人飘然而来，那人看着他说：“你有前世的罪孽，应该遭受这场灾难；幸好遇到了我，我给你一刀圭的药。”袁天佑服下后，突然觉得四肢通畅便利，行走步履恢复如常。众人寻访那个人，却无法找到，都惊异地认为他是仙人。这是乾隆庚子年五月的事。[《秋灯丛话》]京山富水村西面的石泉山洞中，相传有龙潜伏在下面，常常兴起云雾。有一位周老翁，求雨屡次应验，人们传说周老翁一向修习正法，能够招来雷声，因此有“雷公”的称号。一天，他对弟子说：“洞中有一条作孽的龙将要降服它，你可以拿着我的令牌在洞口等候，等我的手伸出来就把令牌交给我，不要耽误。”周老翁进入洞中，弟子听见里面有搏斗击打的声音。过了一会儿，一只手伸了出来，大得像簸箕，毛茸茸的。弟子害怕到了极点，令牌掉在了地上。不久，洞中发出如同千万军马奔腾的声音，水势汹涌地从洞中冲出，龙已经腾空而起。周老翁却不知到哪里去了。当地人感念并哀悼他，建庙设祭，匾额题作《雷公庙》。龙离去后，洞口大大敞开，人们便称它为老龙洞。[《秋灯丛话》]乾隆二十五年庚辰恩科，有人扶乩占卜，乩笔判出“三阳开泰”四个字，大家都不能理解。这一科我的祖父考中，才明白乩语的奇妙。我的祖父名履泰，字中有“泰”；此前壬申恩科，京山的彭公名时泰，孙公名中也有“泰”；第二年癸酉科，杨公名廷琇。丙子、己卯两科，本县没有考中贤书的人，到这一科我的祖父才考中。杨公已经在春闱中考取，三位公的名字都有同一个“泰”字，“阳”字又暗含“杨”字，乩语的奇妙应验就是这样。秀水郑虎臣的《吞松阁集》中有题为《京山熊观察绎祖公余行乐图》的七首诗，分别写道：曲江观鱼、梅岭赏雪、书堂读易、韶石弹琴、南轩习射、九成临帖、爱莲阁。道光戊戌年，重建文庙，在殿基中挖出一方大石，宽五尺左右，上面雕刻着麒麟，式样像唐昭陵的六匹马。不知道是哪一代的遗物，人们都认为这是文明兴盛的祥瑞。当时新建校士馆，于是把它移去，嵌在馆堂东轩的影壁上，命名为“麒鳞石”。旧志记载本县的高寿老人，如邹杰，九十多岁；王格，九十四岁；桂仕荣，九十八岁。高寿男子中有程伯休，九十六岁；高寿妇女中有方伯庆的妻子董氏，九十九岁；朱聪的妻子王氏，九十七岁。只有富水人易绳佑的妻子包氏，活到一百零一岁，这是仅见的一例。〔原文数字、纪年保留：一百一岁〕 本朝的高寿老人中，有熊东山观察，活到九十二岁，五代同堂，并且见到了元孙，这是盛事。高寿男子中则有王明烛，他在乾隆丙申年已经满一百岁，后来不知道享年多少。近来则有官桥的刘元，在道光丙午年实际活到一百零一岁。邹公克昌是雍正丁未进士，聂家滩人。他的后裔迁居潜江，有一位庠生叫邹官，他的妻子朱氏，是节妇。此事载于《通志》中；《通志》又记载有邹宦的妻子朱氏，也是一位节妇。这样看来，邹官兄弟二人的妻子都是节妇，邹公的后代也荣耀了。明崇祯十年，常熟县令是邹守常，是一个贪污受贿的官吏。他到任四个月，百姓就起来喧闹指责他。当时全县的士大夫很不以邹守常为然，纷纷到郡城去，把民情报告给巡抚。巡抚说：“县令虽然不好，但他到任才一百多天，百姓就喧闹指责他，百姓难道不是太过分了吗？”当时首席是钱公谦益，第二位就是陈公必谦。钱谦益听到巡抚的话，张口结舌，无法回答。陈必谦独自慷慨进言说：“不要说百姓太过分，京山的杨父母官在任九年，百姓又何曾来击鼓喧闹过？”巡抚认为他说得好，于是把邹县令降职调走。所谓京山杨父母官，是指此前奉命任职的杨公鼎熙。他从崇祯元年到任，直到九年才离任。[虞山王东淑应奎《柳南随笔》卷三]我县黄公钺以给事中的身份居家。靖难之师兴起时，苏州府知府姚善正起兵勤王，不幸被部下捆绑，最终因此丧命。黄公过去与姚善友好，听说姚善死后，便穿好朝服，投身琴川桥下而死。本县县志以及《先贤事略》所载都相同，但明人的《病逸漫记》却说：“永乐初年被征召赴京师，走到半途投水自溺。”这是错误的。[同上。以上两条，是男崇庄谨慎补录。]