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译《医闾漫记》，明代贺钦。九月间，清河羊山之战，敌人见我军奋勇追赶，立即退逃。追击的军队返回时，敌人总是跟随在后。有几个军士商议说：“这里有条沟可以埋伏。你们牵着我们几个人的马回去，我们埋伏在沟里。他们跟在你们后面，等他们来到，伏兵突然出击射杀他们。你们再回兵追赶，敌人就可以擒获了。”这个计谋出自下级军士，并非将领的命令，因此没有人来牵他们的马；而且大家又担心回去的人不会回来援救他们，事情于是没有成功。羊山战胜归来时，有二十多个敌人跟在我军后面，直到城墙下，我军进入城内，敌人才返回。军士中有人说：“如果这样慢慢地和敌人周旋，再选一二百名精锐骑兵进入敌境向西行进，然后出来向东，从敌人后面进攻，前后夹击，他们将往哪里逃呢？”可惜不能这样做！这两件事都是下级军士提出的计谋，由此可见，做将领的应当广泛询问、详细访察。成化丁亥年，都宪李执中东征时，敌人听说军队到来，便把房屋腾空逃走。有一个勇壮健硕的男子，夜里拿着武器坐在那所房屋里，寂静得像没有人一样，安静地等待敌人。敌人偷偷回来，察看那所房屋并走进门去，壮士从旁边袭击，将其杀死；到天亮时，带着几个敌人的首级回来。抚顺有一名百户，夜里应当登城值守，怀疑他的妻子有淫乱行为，想伺机察看并杀掉她，于是带着所佩的腰刀前往。到了城上，看见有敌人登城，正要越过女墙。百户用刀砍去，敌人坠落而死。仔细一看，原来是敌人。假如他没有带刀，不但不能杀死敌人，反而会被敌人杀害，并且祸及整座城。百户随身带刀，本来并不是为了巡城，但巡城的人不可没有武器，道理就是如此。辽东管家庄，成年壮男子不在家，建州敌人来到，把他的妻子儿女驱赶走了。过了三四天，壮年男子回来，屋里已经空了，无法维持生活，想给人做工，却没有人雇用他。于是他谋划进入敌境伺察，见到他的妻子出来汲水，便暗中约定夜里把柴薪堆在屋外焚烧，同时堆薪焚烧房屋的墙角。火烧起来后，敌人惊醒，赤身裸体地起身走出门来。壮年男子射击，敌人全部被杀。他带着妻子儿女，拿走敌人的财物回来。从此以后，其他敌人都忌惮他，不敢经过他的庄子。塔山有一名总旗，姓江名通，勇猛强健而且善于射箭；刺榆堡战败时，他所率领的十个人中，江通骑的良马跑得快，其余九人的马都赶不上。江通说：“我独自逃走就能脱身，但其余人都免不了落入敌手，我不忍心这样做。”于是下马，背靠背站立，并命令那九个人说：“这里就是我们该死的地方，必须在死中求生。”当时天气炎热，十张弓中只有两张还能射箭。江通看见敌人从哪里来进攻，就向那里射击。有六个人中了敌箭。江通说：“受伤的人不要坐下，坐下敌人就会乘胜进攻，我们都会死。”受伤的人按照命令站着，敌人不敢逼近，大家都得以免死回去，这全是江通的功劳。辽阳东山，敌人抢掠到一家人家，男子都不在家，在家的只有三四个妇女。敌人不知道屋内虚实，不敢进入她们的房屋，只在院子里用弓箭威吓她们。屋里的两个妇女拉着一根绳子，另一个妇女把箭放在绳上，从窗户处绷紧绳子射出去。射了几箭，敌人仍然不退。箭用完了，她们便大声假装呼喊：“把箭拿来！”又从棚上把一捆麻秸扔到地上，制造出箭落地的声音。敌人惊讶地说：“她们的箭竟然这么多，不容易制服。”于是退走了。听说右屯有士卒在沙河戍守，军队战败，敌人将要脱去他的铠甲和衣服再杀死他。那人料定自己必死，奋力取下所佩的铜锐器攻击敌人，打碎了敌人的头，自己也被杀死。敌人怨恨他，乱刀将他砍死。戊午年九月二十七日，在西门外射箭时，正好有一位姓高的舍人自称在边界附近驻守十多天后回来。所谓贴边，也不过是徒有其名、应付旧例罢了。被派去贴边的人，大多生病长疮。没有疮病的人，大多软弱怯懦，不能拉弓射箭。偶尔有勇敢敏捷、能够射箭的，也不多。他自己说，他驻守某台时，台上有五名军士，其中三名是南人。有两个人去取米，敌人前来进攻。两名贴边军士各自拿着一面牌防卫，反而命令南人射箭。南人推辞说不会射箭，而拿牌的人最终也没有射箭。守台和贴台的人都不精干。这样做可以吗？九月在西门外练习射箭，正好有两名舍人刚从贴边回来，说：前些日子，某千户率领某等十人前往贴边，见某人不能承受辛苦，住了一夜便命令他回来。我问：“你贴的是哪座台？”他说：“清水台。”台上的军士都已被敌人掳走，却还派人去贴守。台上军士很少，尚且可以贴守；台上已经没有人了，贴守的人难道还能独自居住吗？名义上说是贴守，实际上根本没有前往，只不过占着可以居住的地方罢了。九月二十八日，营城台遭到几十名敌人进攻。守台的刘百户率领台军抵御，射死了两个敌人和一匹马。敌人说：“三天之内我们会多来一些报仇。”刘百户为此忧虑，预先转移到另一座台。过了两天，敌人果然来了，约有三百多人，进攻并包围了那座台。发现台上无人后，敌人登台毁坏房屋，砸破水瓮便离去。当时如果在台旁埋伏一二百名勇健之士，再在十多里外屯驻兵马接应，必定可以取胜。做将领的，应当任用勇敢、智谋、忠义之士，委以心腹、头目和手足的职任。勇敢的人不会退缩，富有智谋的人能够判断敌情，忠义的人能够为国家而不顾家庭，为君主而不顾自身，这样所得到的益处很多。假如用人不当，懦弱的人会先行退逃，以此败坏民众的期望；没有谋略的人最终会迷惑而耽误战机；不忠不义的人只知道贪图利益罢了。哪里知道忠于君主、报效国家，以及亲近上级、为长官效死的道理呢？将领用人，确实不能不谨慎。一队官军本有二十五人，多的不过十四五人，少的只有五七人而已，其余的人都进入私人门下了。军政到了这个地步，指望它战胜敌人，岂不是很难吗！成年累月不操练，兵士怎么会精强？军士最重要的是操练训练，使他们具备勇气并懂得战法才行。赏罚不分明，军士谁肯拼命效力？该杀敌时却退缩不前，别人取得敌人首级时又跟着胡乱争抢。没有勇气、没有羞耻，实在太过分了！一个人斩杀敌人，几十甚至上百人聚集起来争夺首级，把斩敌者压得喘不过气，几乎要死。人群解散后，斩得敌人首级的人即使忍受疼痛而获得了功劳，也因此不再说什么。将领明明知道这件事却不追究，又凭什么惩戒后人呢？应当治罪那些争夺首级的人，使他们有所警戒；这样以后遇到敌人，人人或许都能奋勇将其杀死，不至于全挤在一起，反而伤害自己人，使本应斩杀的敌人逃脱。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 争夺敌人首级，是由于争夺狩猎所得而形成的；如果能够禁止争夺狩猎所得，争夺敌人首级的行为自然就会停止。边城护城壕外应当修筑土墙把它围起来，屯驻和防守要周密，并且要经常察看，以防止有人翻越城墙盗窃。护城壕应当注水环绕城池，不应当空着。

译河口之战中，违背天理的人竟至于杀害汉人来谋取功劳。主管者没有立即检验首级，过了两三天还在等待兵主。因此，违背天理的人得以肆意施行奸诈暴虐。南城上有一名上城无目者方氏，夜里被人砍去首级，过了几天才抛出来验看，不过是害怕被人认出罢了。有一个姓贾的人，被人砍去首级，尸身被肢解，装在布袋里，抛弃在东北城僻静处。宋三被人砍去首级，后来把他的尸体抛在城东南。只有这个凶犯被捕获并依法治罪。旗纛庙杀死一名男子，尸体没有首级。东门外内官园的井中，有一具没有首级的死尸。监狱中有两名不应判死罪的人，病死已有多日，当时也被割去首级，后来过了几天，有一个首级被抛在分司南边李氏的院子里。奉国井中汲水时，发现一具没有首级的死女子尸体，大约十多岁。城西河中沙洲上被水冲出一具死尸，也没有首级，大约十多岁。河北岸有一具男子尸体，没有首级；最初发现的人第二次前往时，只剩下一滩血，尸体没有了，已经被拖入水中。检验功劳时，有人拿着一个男子首级，头发短而全白，原来是汉人的首级。再次检验时，首级已经不见了。有的被众人看出戴网巾的痕迹；有的是尚未剃发的小儿首级；有的把灸痕挖去了；有的用烟火熏黑网巾痕迹，使其变得漆黑。石家堡有个姓孙的人，几年前去世，用棺材盛殓后放在堡外，等待吉日下葬。他的儿子听说时局不安，便说要前去守护。一天早晨，他前去查看，发现棺材被毁，棺材头部的尸体露出一半，已经没有首级了。他不敢出声责问，敌人因此把尸体焚烧了。印氏家有一个哑人，又有一个小厮，都是广宁人，被马贼挟持到曹家堡郊外。马贼起初用绳子扎住哑人的嘴，不让他喊叫，后来杀死了那个小厮，哑人得以回来，但说不清楚，只能用手比画。过了几天，他仍一说话就流泪。后来卫衙中有一个小厮被人割去首级，据说是民吏的弟弟。三堂在义州亲自检验功劳时，有几个人购买汉人首级，因害怕事情败露而不敢来。后来在广宁终于查明了。毫无疑问，这些绝不是敌人的首级。当时有这样违背天理、悖逆常理的人靠此取得功劳，像这样制造祸乱，而在位者却丝毫不加注意追究，只是害怕损坏他们的功劳。我说：“功劳就是功劳，罪过就是罪过，两者并不相妨。小人无知，乘机制造祸害，并不是上级指使的。”然而没有人听信。我又说：“这就好比一锭十两重的银子，掺杂了二三两铜，那就是假银子。如果能够把铜取出，即使只剩七两，也一定是真银子。”听的人仍不相信。把这些见闻杂记到这里，等待日后天道报应。以上所听到和看到的，经过查究确实如此的有这么多；未经查实的传闻则更多。怀柔伯在任时，正逢连日下雨，派人召来王、马、陈、鲁、许等五六名千户、百户，对他们说：“连续下了几天雨，我每天有几次想到边境上的事情。你们可以分别前往某处治理水口，务必谨慎！这是朝廷的疆界，施某地方，连累你们了。”他们前往治理，几天后工程完成回来，怀柔伯便设酒招待他们，说：“这是朝廷的疆土，施某地方，连累你们了。”饮酒完毕后才送他们离开。后来担任将官的人，考虑边境事务已经很少，而像这样以礼接待下属的，更是很少见了。有人举这件事告诉他们，他们却拒绝相信；有的人即使相信，反而轻视这种做法，认为会损害威严。〔原文数字、纪年保留：五六千百户〕 纪信是陕西鄠县的军余，通晓军法；白尚书在陕西用兵时，常常信任和任用他。翁奉李是威宁的学生，研究《周易》而有学识，立身严谨不苟。李奉曾寄居京师，有个王千户听说他贤能，想让他做自己的赘婿，他没有答应。以上三人的事，是听工科高文说的。支禧是苏州昆山的学生，操守严谨不苟，对科举有不太热衷的想法。这件事是听同年徐文亮说的。陈先生是江西樟树人，隐居著述，不求别人知道。他徒步走一百多里为人治病，不接受报酬。到了六七十岁时，仍然如此。他著有《韵书》，注解《周易》；据说他的《易图》次序与康节的略有不同。韩先生幼伦，是通州卫千户的兄长。他曾经学习参加科举，因为不满主管官员对待士人的刻薄，便彻底打消了做官应试的念头，闭门读书，以著述自娱。这两个人的事，是听萧文明先生说的。御史张踌是云南人，曾经巡按福建。有一名县丞和一名驿丞，平素贪婪暴虐，又善于逢迎并用贿赂结交上司，因此历年来巡按、按察官都被他们诱骗，不能将他们罢免。张踌刚到任，首先就查究惩治他们，剥夺了他们的官职。从此以后，福建贪婪残酷、不能胜任职务的人，最终大多望风逃走。一天，我在科中与丘掌科谈到风宪官。丘掌科称赞张踌的风力如此强劲，并且说：“我如今四十多岁，所见过的御史，只有这一个人。”于是又感叹人才难得。章德懋说：“《论语》中‘齐景公有马千驷’这句话，最能使人警醒、振奋。”又说：“应当把《西铭》作为心腹之学。”他还曾说：“人怎样才能做御史、给事中？既然得到了这个职位，如果不进言，那就是错过机会了。” 谢元吉说：“人读圣贤的书，应当像看相书一样，这样才有益处。人看相书时，比如书上说鼻子高而隆起就吉利，低而塌陷就凶险，就一定要用镜子照着鼻子自己检查，说：‘我的鼻子是高而隆起，还是低而塌陷呢？’如果高而隆起就高兴，否则就忧虑。又比如书上说脸形端正丰满就吉利，偏斜狭窄就凶险，就用镜子照着脸自己检查，说：‘我的脸形端正丰满吗？偏斜狭窄吗？’端正丰满就高兴，否则就忧虑。读圣贤的书也是如此。书中说仁义、礼智，以及不仁、不合义、违背礼、不明智等道理，都应当一一反省自身：‘我果真具有这些善行吗？我果真没有那些恶行吗？’以此作为自己的忧喜，并由此产生向贤者看齐和自我反省的力量，这样才差不多可以有所收益。否则，即使背诵得非常熟练，记得非常丰富，对进德修业又有什么益处呢？”

译戊午年八月丁旬，从二十日起直到现在九月间，西边大安、绥远等处的台站空虚，敌人连续五天前来窥伺抢掠。有时十来人，有时二三十人，有时五七十人或一百人。他们日夜围绕攻击，有时持续一时，有时持续半日一夜，不能取胜才退走。辘轴山台的戍守百户张钦，起初与敌人答话，敌人用一种雹头箭射他，射中了他的右手背。张钦惊叫说：“敌人作恶了！”便呼喊士卒，取来铠甲准备披上，还没有穿好，左肩又中了一箭。张钦用箭抵挡敌人。有一个敌人从旁边的石崖窥伺，趁张钦没有看见时想射他，张钦一箭射中，那人坠崖而死。敌人的进攻更加猛烈。张钦的士卒有人想射箭，张钦制止说：“你射得不强，会被敌人轻视；只会助长敌人的气势，而且白白损耗箭。”那人听从了。张钦射出一百多支箭，射中并使敌人死伤数人。箭用尽了。我方受伤的有三四人，敌人仍然没有退走。张钦说：“敌人如果继续进攻，我没有箭来抵挡，就免不了死亡。大丈夫不死在敌人手里，我应当自刎。你们各自努力吧。”不久敌人退走了。第二天，敌人又增加骑兵前来。张钦认为自己的台站无法守住，而且兵力单薄，便率领士卒奔向邻近的台站躲避。敌人见台站无人，于是进攻并包围邻近的台站。守军抵御敌人，经过很长时间也没有退却。官军将要到达，敌人望见后才解围退走。对于所管辖的人，应当经常用忠于君主、孝敬父母、报效国家的道理，以及进退、击刺的方法来教导、启发和警告他们。不怕反复说明，做到不厌其烦就可以了。每年都有诏令要求烧荒，烧掉境外的荒草，使敌人远远逃走。怎么会有烧境内荒草的道理？我曾当面见过都司王备御大人，他说：“没有烧，贤婿可以自己斟酌。”他说，城中没有烧火的柴，牛马也没有饲草。需要荒草来修整边防，人与马又要用柴草，怎么能得到呢？至于射箭这件事，贤婿不要说了，我已经会射。必须步射、骑射都练习，每天都练习。军士应当把抵御敌人的愤慨作为心志，在武艺方面固然应当努力精通，而且无论一句话还是沉默、一个动作还是静止，都应当专心专意地以武事为念。要讲求阵法、攻战击刺，奋发忠心、树立节操，消除祸患、安定边境；一切实际事务，即使是演戏，也要以武事为内容。比如李广喜欢射箭，在席间也把射箭当作游戏。而且凡是饮酒、看戏，也都应当选择忠勇的内容。说唱词曲和日常谈话也应如此。时间久了就会形成风俗，人人都忠勇而向往正义。这样，安定边境又有什么困难呢？” 往年巫总戎发布军令：“凡是各种官军、舍余等人，出城时必须带着弓箭；没有弓箭的，不准出城。驾车运牛的人，每辆车必须有两个人，带着弓箭才准出城。”直到现在，人们还称赞这项做法好。●附录 成化戊子年六月二十六日记时事 慈懿皇太后去世，诏令内阁商议另行安葬，不与裕陵合葬。当时大学士时等人上疏说：“已故慈懿皇太后今日与先帝合葬，并不妨碍皇太后万岁之后再与先帝合葬，不应因此产生嫌疑而另行议定，以免失去大伦。”皇太后不答应，坚持要另葬。皇帝驾临文华殿，召集文武群臣宣谕旨意，群臣没有人能够回应，叩头后退下。当时科道官排列在后面，听圣上宣谕而没有仔细审察。退下后，刑科左给事中毛弘面向北，用手拦住大学士时等人，说：“当面争辩朝廷的谕旨，正是现在这个时机。为什么要退下？”时等人以“从容再议”回答。出了文华门北门后，许多大臣径直离开。有些人到了左顺门以西，科道官仍聚集在文华门西面商议，认为：“错过这次机会，恐怕以后终究没有挽回的办法了。”于是科道官、礼部尚书夔等人在文华门外跪伏，不再离开。当时大臣中还有许多人观望。礼科给事中张宾大声喊道：“各位大臣平日身居高位，享受厚禄，接受国家的深恩；如今朝廷有事，竟然不据理进谏，将来要到哪里去？”众人于是没有谁敢不来。不久，司礼太监怀恩等人出来，夔等人迎上去哭着说：“已故慈懿皇太后不与裕陵合葬，是极大的不当。” 太监何不进谏呢？”恩说：“我不怕死，你们将怎么办？”弘回答说：“我们难道敢怕死吗？如今朝廷幸而没有失去伦理纲常，即使死了又有什么遗憾！不然，到了他日宗庙社稷不安，即使全族都死了又有什么用呢？”恩说：“我们每次进谏，太后总是发怒说：‘你们这是逼我去死。’万一太后果真因此身体不安，不就几乎使我们的君主陷于不孝了吗？”弘说：“以正道劝谕亲人，才可以称为孝。若是迎合太后一时的意愿，不让她与先帝合葬，使太后获罪于先帝，这就是使亲人陷于不义，怎么能算孝呢？”众官都哭了，恩等人也哭了，哭声传到了宫内。当时殿门虽阉，而皇上仍在御内，大概是想察看群臣退下后议论得怎么样。恩等人停止哭泣，传谕群臣说：“暂且退下，等候再次上奏。”众人退下后，各衙门的章奏接连上报。皇上亲自拿着章奏给太后看。太后知道群情不肯依从，于是答应了。皇上驾临文华殿，召集群臣，传谕说：“请示太后的命令，已经得到允许，一切按照群臣的意见办理。”众人叩头高呼万岁，声音震动宫阙，然后退下。