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译《南史札记》《齐本纪》下第五 《和帝纪》：每句话后面总是说“愁和帝”，到了这里，这句话才得到验证（汲古阁本页十九下）。慈铭按：“帝”字，《齐书·五行志》作“谛”。裙子向后翻，把它总束起来，称为“反缚黄丽”（页二十上）。慈铭按：《齐书·五行志》作“黄离”。古代没有“鹂”字，只写作“离”。《尔雅》说：“离，是黄鸟。”《说文》也相同。《梁本纪》上第六 《高祖武皇帝纪》：当时正在确定尊号，皇帝没有答应（页五下）。慈铭按：“时”是“待”字的错误，应为“待正尊号”。另外，《梁书》在“待正尊号”下面还有“然后进军”四个字，这里恐怕是脱漏了。荆州派冠军将军邓元起，以及军主王世兴、田安等，在夏口与大军会合（页六上）。慈铭按：“夏口”，《梁书》作“夏首”。甲寅日，东昏派宁朔将军吴子阳、光子衿等十三军援救郢州（页六上）。慈铭按：《梁书》在“光子衿”上有“军主”二字，这才是正确的；这里错误脱漏了。王茂、曹景宗等从两面夹攻驱逐他们，珍国的部众顿时像土崩一样溃散（页七下）。慈铭按：“犄角奔之”下面，《梁书》有“将士皆殊死战，无不一以当百，鼓噪震天地”十六字，不能删去。于是攻入城中，收捕宠妾潘妃，将她和凶党王咺之以下四十八人交给官吏治罪；又把二千名宫女分别赏赐给将士（页八上）。慈铭按：《梁书》把“诛之”二字放在“属吏”下面，应当依从《梁书》。“四十八人”作“四十一人”。《梁本纪》下第八 《太宗简皇帝纪》：所著有《昭明太子传》五卷、《诸王卷》三十卷（页三上）。慈铭按：《梁书》有“《老子义》二十卷，《庄子义》二十卷”；《隋志》作“《老子私记》十卷，亡”，“《庄子讲疏》十卷，本二十卷，今阙”。《列传》第四 《豫章王子尚传》：又设立左学，召集学生，设置儒林祭酒一人；学生师敬，职位相当于州中从事（页二十一上）。慈铭按：“位比州中从事”，《宋书》作“位比州治中”，这是唐代避高宗名讳而改的。《列传》第八 《臧焘传》：质不知道该怎么办，也逃到寻阳，烧毁官府房舍，带着妓妾进入南湖，摘莲子来吃（页十七上）。慈铭按：《宋书·质传》说，质从寻阳带着妓妾向西逃奔，让宠信的何文敬率兵走在前面；到了西阳，太守鲁方平欺骗何文敬，使他抛下部众逃走，质便前往投奔妹夫、武昌太守羊冲。到达后，羊冲已经被郡塞胡庇杀死，质无处可归，于是进入南湖；这里说的是武昌的南湖。这一处应当有文字脱漏。另外，《宋书》在“入南湖”下面还有“逃窜无食”四字，也不能省略。《列传》第十一 《王弘传》：僧亮的弟弟僧衍，官至侍中。僧衍的弟弟僧达（页三下）。慈铭按：“僧衍弟僧达”应作“锡弟僧达”。这是校书者误以为“僧”字是排行相同，便以为他们是兄弟而擅自改动。僧达是王弘的儿子、王锡的弟弟，钱氏大昕曾列举五条证据来说明这一点。按《宋书·王弘传》明确说“弘少子僧达，别有传”，可见《南史》这里无疑是传抄错误，这是应当立即改正的地方。荆州刺史义宣、江州刺史臧质反叛，朝廷加授僧达官职，让他设置属佐并率兵；台府发下符命（页四上）。慈铭按：“荆”指荆州刺史义宣，“江”指江州刺史臧质；“夏”字是衍文，《宋书》和各本都没有这个字。在倾覆动摇、只在颊舌之间的局势中，不可能完全没有主宰（页七下）。慈铭按：“不容无主”，《南齐书》作“不容都无彼此”。这里只是省略了两个字，却使它与上句的句式不相整齐。我只是一个受罪之身，却独自遭受法令的弹劾（页七下）。慈铭按：“独婴宪劾”一句，语气没有说完。《南齐书》在这句下面有“若事实有徵，爰对有在，九死之日，无恨泉壤”四句，不能省略。《列传》第十二 《王昙首传》：儿子王承、王幼、王训，都通达显贵（页九下）。慈铭按：“幼”本名“稚”，李氏避高宗的嫌名，所以改作“幼”。只有王承专心于儒学，升任长史兼侍中（页九下）。慈铭按：《梁书》没有“史”字，正是如此。王筠有孝顺的天性，因哀毁而消瘦，超过礼制规定。大通二年，任司徒左长史（页十七上）。慈铭按：《梁书》在“毁瘠过礼”下面说：“服丧期满后，因病长期废弃政事。六年，授尚书吏部郎，升任太子中庶子，兼领羽林监。”《南史》对于“迁”和“除”都从略了，但下文说“一官为一集”，并列有《中庶》《吏部》等篇，显然说明这两个官职不可省略。另外，“大通”上面应当依据《梁书》增加“中”字。即使偶然遇见、匆匆一看，也都立即记述下来（页十七下）。慈铭按：“遇”应作“偶”，《梁书》也误作“遇”。所以范蔚宗说“崔氏雕龙”，不过也只是父子两三代罢了（页十七下）。慈铭按：《后汉书·崔骃传赞》说：“崔为文宗，世禅雕龙。”这里“雕”字上脱漏了“世禅”二字。《梁书》作“世擅”，但《南史》中的“世”字都应当作“代”。《列传》第十三 《王诞传》：下官与刘镇军的情谊不浅，如果能够北归，一定会受到他的任用和托付（页一下）。慈铭按：“任寄”下面，《宋书》有“公私际会，思报厚恩”两句，不可删去。偃，字子游（页二上）。慈铭按：偃的女儿是宋孝武皇后，所以宋孝武帝时历任显要官职；虽然《文穆王后传》中有“父偃”一语，这里也应当略加说明。《列传》第十九 《蔡廓传》：派选令颜讳之、薛庆先等人往来争辩，坚持己见，义恭（页四上）。慈铭按：“令”字下面应当依据《宋书》增加“史”字。我蒙受的恩眷深厚，所以说出舍弃恩眷的话（“荷卷”一作“荷眷”，“吐眷”一作“吐卷”）。慈铭按：“吐眷”，《宋书》作“吐去”；这里的“眷”字以及注文“一作卷”，都是因上文错误而衍生出来的。《列传》第二十一

译《张裕传》：仆射王俭曾说：“自从过江以来，从未有过像张绪这样的人，北方士人中也可以寻求到这样的人。” （页四下） 慈铭按：《南齐书》作“北士中觅张绪，过江未有人”，意思是说，北方士人过江以来，还没有像张绪这样的人；所以后面说“不知陈仲弓、黄叔度能超过他吗”，陈仲弓、黄叔度都是东汉末年北方士人中最有名的人。《南史》改动后，语意就不明白了。何平叔不理解《易》中所说的七件事（页五上）。慈铭按：《南齐书》在“七事”下面有“诸卦中所有，时义是其一也”十一字，大概《南史》原本也有这些字，只是这个版本错误脱漏了，应当依据《南齐书》增补。至于惊动山岩、遮蔽太阳，吐纳海水、相逢于天（页六下）。慈铭按：“吐”字，《梁书》作“壮”。《列传》第二十二 《张邵传》又作《海赋》，文辞奇诡激越，独自与众不同（页八上）。慈铭按：《南齐书》完整载录了王融的《海赋》，文章很长，这里删去了；然而下文说“这四句以后所补足的内容包……”便没有依据了。他说：“我平生的风度情调，怎么至于使妇女走着哭泣、放声失哭，不必暂时停留在闺阁……”（页十下）。慈铭按：《南齐书》“曰”字上有“又”字，这是对的；以上也都是王融的话。《列传》第二十七 《沈庆之传》估量沈庆之一定会到来，于是打开清溪的各座桥来阻断他（页五下）。慈铭按：《宋书》“开”字作“闭”。现在考察，作“开”是对的。大概清溪的各座桥仍属于大桁，是用木头做的，就像今天的浮桥；所谓“开”，就是把它们拆除，所以后文说“不能渡过”。如果作“闭”，桥就不能说“闭”；如同说“闭栅”，那么“桥”字下面应当有“栅”字才对。《列传》第三十一 《衡阳公谌传》派梁武帝担任司州别使，诛杀萧诞（页十一上）。慈铭按：《南齐书》作“派黄门郎梁王担任司州别驾，命令他诛杀萧诞”。《列传》第三十三 《江夏王锋传》明帝十分忌惮他，不敢在府第中逮捕他（页七下）。慈铭按：《南齐书》说：“高宗十分忌惮他，不敢在府第中逮捕萧锋，便让他兼任祠官在太庙供职，夜里派兵在太庙中逮捕他。”这里“第”字下面大概脱去了文字。《列传》第三十五 《王敬则传》派王敬则的世子仲雄进入东部（页四上）。慈铭按：这里的“世”字是误衍。据《南齐书》说，王敬则的长子是元迁，那么仲雄就是次子；况且王敬则怎么会有世子？《南齐书》也误衍了“世”字。“入东”下面有“安慰之”三字，这里也应当有，但应作“慰安之”。又按，《南齐书》记载明帝数说王敬则的罪状时说：“元迁兄弟，是中原聚集的渊薮。”那么作为王敬则后嗣的，自然应当是元迁。该书下文收录王敬则的儿子，有“员外郎世雄”，却没有仲雄。《通鉴注》说：“这就是王敬则的世子仲雄。”其中“仲世”二字，必有一个是错误的。现在根据王敬则诸子的名字推断，次序应当是元、仲、季、幼、少，不应有“世雄”；而且《南史》避讳“世”字，这一定是因为《南齐书》误衍“世”字，后来校订《南史》的人又妄自添加了它。至于《南齐书》的“世雄”，又因此而被误改。六朝时，只有宗室诸王的儿子中应当继承王位的才称为世子；其他功臣的儿子，如褚渊的儿子褚黄，也称世子；下文《陈显达传》中也有“陈世子”的称呼。《周盘龙传》中成买说：“我的小儿子不做世子，应当做孝子。”大概这些都是民间通行的称呼，和称公子相类似，并不是朝廷直接称他们为世子。征发壮丁能够得到多少人，库中现有多少钱物（页四下）。慈铭按：《南齐书》“库”字上有“传”字，这是正确的。“小子，我做事关你这个小子什么事！”于是起兵（页四下）。慈铭按：《南齐书》在“于是起兵”之后，载有明帝讨伐王敬则的一道诏书，下面说：“在宅第中逮捕王敬则的儿子员外郎世雄、记室参军季哲、太子洗马幼隆、太子舍人少安等人，并杀死他们。王敬则的长子黄门郎元迁担任宁朔将军，率领一千人在徐州攻击敌虏，命令徐州刺史徐玄庆杀死他。”《南史》把这段删去了，这是不对的。朝廷派遣辅国将军前军司马左兴隆、直阁将军马军主胡松（页五上）。慈铭按：《南齐书》在“左兴隆”下面有“后军将军直阁崔恭祖、辅国将军刘山阳”，这里错误脱去了这些文字；否则下文“山阳”二字便没有依据。总共十天便失败了，当时年六十四岁（页五上）。慈铭按：《南齐书》作“年七十多岁”。《陈显达传》皇帝想把高帝、武帝的孙辈全部铲除，皇帝含蓄地向陈显达询问（页六上）。慈铭按：“诸”字应当作“子”。各本都错了；《南齐书》“孙”字下面没有“上”字。陈显达手持马矟，带领几百名步兵，在西州门前与台军交战（页七上）。慈铭按：《南齐书》作“洲”，不对。西州有门，就是《晋书》所说的“西州门”。《崔慧景传》觉等人的军械精良整齐，柳憕、沈佚等人对宝玄说（页十一上）。慈铭按：“灯”应当作“憕”，“佚”字下面应当有“之”字。《南齐书·宝玄传》作“长史沈佚之、咨议柳憕”，只是《梁书》《南史·憕传》中都没有这件事，大概是另外一个人。《列传》第三十六 《周盘龙传》又请求任命黄门郎，明帝想任用曹道刚为辅，周盘龙坚持反对，未能成功（页八下）。慈铭按：《南齐书》作“任奉叔为辅国将军，过了不久，又升曹道刚为黄门郎，高宗坚决劝谏而没有被采纳”。下文才说“隆昌元年，授任黄门郎，尚未接受任命，随即出任持节、都督青、冀二州军事、青州刺史”，可见明帝所坚持的是曹道刚的事情，奉叔则是授任黄门郎而未接受。又《南齐书》说“当时皇帝谋划诛杀宰辅，所以让奉叔出任外援；以出镇为出郁林之意”，也与这里不同。因为他早早进来了，便把他带到后堂，交给廷尉处死（页九上）。慈铭按：《南齐书》作“高宗与萧谌谋划，假称诏令，在省内召奉叔来杀死他；几名勇士用拳头打了很久，他才死去”。《列传》第三十七

译《江祐传》祀，字景昌，官至晋安王镇北长史、南东海太守，代理府州事务（页十一下）。慈铭按：《南齐书》说，祀“起初任南郡王国常侍，历任高宗（今本‘宗’误作‘祖’）骠骑东阁祭酒、秘书丞、晋安王镇北长史、南东海太守，代理府州事务”。这些都是说他先前历任的官职。祀此时已经由卫尉升为侍中，列入六贵，并不是最后任长史、太守之职；《南史》“位”字上面应当脱去一个“历”字，应据《南齐书》补上。《列传》第三十八 《陆澄传》考察司马孚议论皇后的事，《春秋》说迎逆王后到齐国，却没有说姓氏（页一上）。慈铭按：《南齐书》作“司马孚议论皇后时不称姓”，这里大概脱去了三字。并且说到《左氏》的杜预之学的长处（页一下）。慈铭按：《南齐书》记载陆澄的书信说：“《左氏》，太元年间取用服虔的注，同时兼取贾逵的《经》；《服传》中没有《经》，虽然《经》在注中，但《传》中又有不附《经》的部分，正因为如此。现在保留服虔的注而去掉贾逵的《经》，那么《经》就有所缺失。”陆俭的答信说：“贾逵为《经》作注，世上很少有人学习。”因此，陆澄的本意是想兼存贾逵、服虔两家，并不只是称赞杜预之学的长处。太元是晋孝武帝的年号。《谷梁》是一部篇幅较小的书，不必同时保留两种注，只保存麋氏而略去范氏，大体沿用旧例（页二上）。慈铭按：《南齐书》记载陆澄的书信说：“《谷梁》，太元年间旧有麋信的注，颜延之任祭酒时，又增益了范宁的注，麋信的注仍然如旧。”又说：“恐怕两种注不足以并立；如果一定认为范氏的注好，就应当删去麋氏的注。”可见陆澄本意是去掉麋氏、保留范氏，而陆俭的意见正相反。《陆慧晓传》同族邻里前来互相庆贺，陆慧晓举起酒杯说：“我陆慧晓年过三十，岳父主持选官事务，才开始做尚书郎，你们竟然还把这当作喜事来庆贺吗？”（页三上） 慈铭按：“妇父”是张岱。《南齐书·张岱传》说，张岱在元徽年间任益州刺史，几年后征召为侍中、度支尚书，升任吏部尚书；建元元年才出任吴郡太守。因此齐高帝辅政时，张岱主持选官事务的时间最长。《列传》第四十 《刘瓛传》这一年贤良的子弟充满，州里可以说是得到人才了（页一上）。慈铭按：“此”应当作“比”。《庾易传》奔走在采集者和麋鹿一类人中间，终年很少有毛皮衣服穿（页七下）。慈铭按：《南齐书》作“终其解毛之衣”。只是凭借当代的作品，经历万古的才人（页九上）。慈铭按：“万古”二字，《梁书》作“方古”，这是正确的。这里因为误把“方”写成“万”，于是成了“万”。至于谢朓、沈约的诗，近世任昉、陆倕的文章（页九下）。慈铭按：《梁书》“近世”二字在“谢朓”之上，这是正确的。《南史》避“世”字，大概已经删去了；后来有人依据《梁书》增补，却又误放到了下一句。《列传》第四十一 《临川静惠王宏传》秘密地同鄱阳嗣王结盟，带兵进入，叛贼截获了书信（页十六下）。慈铭按：“鄱阳嗣王”应当作“鄱阳王范”。《范传》虽然有“鄱阳嗣王”的称呼，但在这里不合史书体例。因为范的儿子名叫嗣，从未封王。《列传》第四十五 《康绚传》：于是砍树做成木桩，填入巨石，再在上面覆土（页十七上）。慈铭按：“干”字上面应当依据《梁书》增补“井”字。《列传》第四十六 《张弘策传》：缅抄录《后汉书》《晋书》，共三十卷（页三下）。慈铭按：《梁书》在“《后汉》《晋书》”下面有“众家异同，为《后汉抄》四十卷，《晋》”十二字，应当据此增补。缵字伯绪，出继给从伯弘籍，弘籍是武帝的舅舅（页三下）。慈铭按：应当依照《梁书》重叠增写“弘籍”二字。到任州中事务都处理得公平，派遣十郡慰劳（页五上）。慈铭按：《梁书》在“遣”字上有“停”字，应当据此增补。还是简文帝的第十一女定阳公主（页七上）。慈铭按：《梁书》作“安阳”。《列传》第四十七 《沈约传》：又任征西记室，并兼任厥西县令（页六下）。慈铭按：厥西县，宋、齐时都隶属于荆州南义阳郡，《梁书》作“阙西”。考察齐代虽有阙西县，但隶属于司州随郡，沈约任荆州属官，不应兼任司州县令。“阙”是“厥”的讹误，这里又由“阙”讹成了“关”。《列传》第五十四 《杜崱传》：起初任吴兴太守，因为陈武帝既不是一向显贵的人，等到任用他治理本郡，便依法惩治他的宗族（页六上）。慈铭按：《梁书》说：“因为霸先一向并不显贵，兵士又很杂乱，在军府任职时，完全没有把霸先放在心上，等到任用他治理本郡……”这里有脱文。《列传》第六十，循吏 《申怙传》：申怙，字公休（页五上）。慈铭按：“怙”字，《宋书》作“恬”。《列传》第六十一，儒林 《沈峻传》：又随府署所到之处便讲学授业，所以江州人士都传习他的学问（页九下）。慈铭按：“江州”，《梁书》作“江外”，这是对的。“江外”犹如“江表”，这里的“州”字是错误。《列传》第六十二，文学 《檀超传》：史书撰修的功业尚未完成，便调任交州，在途中被杀（页四下）。慈铭按：《齐书》只说“卒于任所”，没有“调任交州、在途中被杀”的记载。当时豫章人熊襄撰写《齐典》，上溯十代（页四下）。慈铭按：“十”字疑似错误，《齐书》也相同。如果是从齐代向上追溯十代，就没有这样的道理，恐怕是“宋”字的错误。《贾希镜传》：贾希镜，是平阳郡襄陵县人（页十下）。慈铭按：《南齐书》作“贾渊，字希镜”，这里是为了避唐代的讳，所以只称他的字。升明年间，齐高帝赞赏希镜世代相传的学问（页十下）。慈铭按：《南史》避讳“世”字，这里原本一定是“家学”，后人妄自依据《齐书》改成了“世学”。《周兴嗣传》：这个人怎么会患这种病？亲手写下治疗毒疮的药方赐给他（页十三上）。慈铭按：“为”是“方”字的错误，《梁书》作“治疽方”；《南史》避讳，删去了“治”字。《列传》第六十三，孝义上

译《范叔孙传》：又有同乡施夫患病，父亲去世却没有入殓；范苗父子都死了；范敬宗一家六口全都得病，其中两人死亡（页八下）。〔原文数字、纪年保留：六人〕 慈铭按：“施夫”，《宋书》作“施渊夫”，《南史》为避唐讳而删去“渊”字。“范敬宗”，《宋书》作“危敬宗”。《萧矫妻羊氏传》：又有同乡王礼的妻子徐氏，荒年客死在丁（一作山）阴，为了给她买棺材等丧葬器具，亲自前往为她收殓安葬（页十三下）。慈铭按：《齐书》作“客死山阴，丁为买棺器”，这里次序颠倒了。女儿把父母迁到远处的纻舍居住（页十四上）。慈铭按：《齐书》作“远住纻罗”，这里的“舍”字是错误。“纻罗”是村名，如今写作“苎萝”。你可以替人治病，一定能得到大富（页十三下）。慈铭按：《齐书》作“必得大富”，没有“贵”字，这是对的。《公孙僧远传》：齐高帝即位，派遣兼散骑常侍虞炎等十二部使，列举僧远等二十三人，上表请求表彰其门闾，下诏免除租税（页十四下）。慈铭按：《齐书》作“十二部使行天下”。建元三年，上表 列举……”等语，这里有脱文。《韩灵敏传》：兄弟共同种了瓜，早晨摘下瓜子，晚上已经重新长出来了（页十六下）。慈铭按：《齐书》作“共同种瓜半亩，早晨摘下瓜子，晚上已经重新长出来了”。《乐颐之传》：乐颐之，字文德（页十八下）。慈铭按：《齐书》作“乐颐”，没有“之”字。《列传》第六十四，孝义下 《滕县恭传》：又有建康人张悌（页二上）。慈铭按：《梁书》没有张悌的事迹，张悌是劫匪，怎么能说他是孝义之人？《陶季直传》（页二下）。慈铭按：陶季直虽然有孝行，但他出仕和退处的操守，大概没有什么值得称道的。《梁书》不把他列入《孝行传》，而列入《止足传》，本来就与顾宪之等人一样，都是六朝贪婪昏昧、贪得无厌的人；把他们相互对照，也正是用反面人物来进行教化的意思。然而季直、宪之都历仕三姓，直到年老才辞职，称为“止足”，终究属于厚颜无耻。《南史》把他收入此传，还算符合择取事例的原则。《甄恬传》：八岁时，曾问他的母亲，遗憾出生时没有认识父亲（页五上）。慈铭按：这篇传记全部依据《梁书》，但所叙述的内容实际上互相矛盾；既然说“几岁时父亲去世，悲哀感动得像成年人一样”，为什么又说“遗憾出生时不认识父亲”？《赵拔扈传》（第五页下栏） 慈铭按：赵拔扈是乱贼，怎么能把他收入《孝义》？看他的兄弟竟以“震动”“拔扈”为名，可知他们一向就不是善良之人。文茂虽然应当处死，但拔扈后来竟转而攻打邻近的县邑，想要围困成都，难道还不能说他是叛逆吗？《梁书·孝行传》中没有这个人。《韩怀明传》：韩先生，丘吾的遗恨啊（第六页上栏）。慈铭按：“丘吾”就是丘吾子，事迹见于《说苑·敬慎篇》，也就是《韩诗外传》卷九所记载的皋鱼。《梁书》写作“虞丘”，古代“虞”“吾”二字可以通用。《周书》和《北史·儒林·樊深传》说：“曾经读书看到《吾丘子》，于是回家侍奉父母。”这大概都是把文字颠倒了。《梁书·孝行传论》说：“至于丘吾，最终毁灭；像刘昙净、何炯、江紑、谢蔺这些人，也难道是两个儿子的志向吗？”“吴”和“吾”同音而可以通用，只是把他们分作两个人，或许另有依据，恐怕是误记罢了。《谢蔺传》：夜里梦见不祥之事，第二天早晨便投递弹劾自己的奏章，骑马奔驰回去（第八页上栏）。慈铭按：“投列”，《梁书》写作“投劾”。

译论说：自从浇薄的风气兴起，人伦关系便遭到破坏而日益淡薄（第十一页下栏）。慈铭按：“浇风一起”以下三句，采用《南齐书·孝义传论》。从“汉世士务修身”以下，全部采用《宋书·孝义传论》。《列传》第六十五，隐逸上。《陶潜传》：陶潜，字渊明，有人说字深明，名元亮（第二页上栏）。慈铭按：唐人称呼陶潜的字，多写作“泉明”，有时写作“深明”。这里一定原本写的是“字深明”；宋代以后妄加校改的人不知道唐人避讳，因为世人都知道陶潜字渊明，见这里写作“深明”，怀疑另有依据，于是擅自改动。《宋书》写作“潜字渊明，或云渊明字元亮”，这里一定原本写作“潜，字深明，或云深明，字元亮”。田园将要荒芜了，为什么不回去呢？（第三页上栏） 慈铭按：“将芜”，《宋书》写作“荒芜”，各版本都和这里相同。船行得又远又轻快（第三页上栏）。慈铭按：《宋书》写作“超遥”，各版本都写作“遥遥”。童仆前来欢迎，幼子在门口等候（第三页上栏）。慈铭按：“欢”，《晋书》写作“来”。“弱子”，《晋书》《宋书》都写作“稚子”；《南史》因为避唐高宗的嫌名，写作“弱子”。《晋书》成书于唐太宗时期，所以还没有避讳。带着幼子进入屋里，酒已经斟满了酒樽（第三页上栏）。慈铭按：《宋书》“盈”写作“停”。农夫把春天已经来到的消息告诉我，将要到西边的田地去耕作（第三页上栏）。慈铭按：“春及”，《宋书》写作“上春”，《晋书》写作“暮春”，《文选》写作“春兮”，文集版本都和这里相同，写作“春及”，并注说：“有一本没有‘及’字，有一本写作‘暮春’，又有一本写作‘仲春’。” 为什么这样匆忙不安，想要到哪里去呢？（第三页上栏） 慈铭按：《晋书》和文集版本在“胡为”下面都有“乎”字，《宋书》《文选》和这里相同，没有“乎”字。《宗少文传》：宗少文，是南阳湼阳人（第四页下栏）。慈铭按：《宋书》写作“宗炳，字少文”；这里仅写作“宗少文”，是为了避唐代世祖的嫌讳。《刘凝之传》：刘凝之，字隐安（第十页上栏）。慈铭按：“隐安”，《宋书》写作“志安”。有人曾认出是他所做的鞋，便笑着说：“我的鞋已经破旧了，让家里找一双新的赔给您。”（第十页上栏） 慈铭按：《宋书》“败”写作“故”，“偿”写作“备”。“备”就是今天“赔”字的写法。两处都以《宋书》的版本为优，“故”字与“新”字相对。（重民按：根据光绪五年二月初九日日记补。） 《龚祈传》：以砍柴、采摘箬叶为业（第十页下栏）。慈铭按：“藮”就是“樵”的俗字，“若”就是“箬”的本字；“箬”“弱”都是后来产生的俗字。《杜京产传》：建武二年，剡县有一个小孩，八岁，和他的母亲一起患了赤班病（第十九页上栏）。慈铭按：《南齐书》把杜栖收入《孝义传》，并把剡县小孩附在他的传后。由于杜栖的次序排在最后，而小孩没有姓名，不能单独立传，所以把他附在末尾。这是接在《孝义传》末尾，并不是附在杜栖传后。《南史》把杜栖附在他父亲《京产传》之后，也没有什么不可以。至于剡县小孩，本来应当附在剡人公孙僧远、韩灵敏等人的传后，或者类同叙述在解叔谦、萧叡明传之后，这才符合修史的体例；如今却也牵连着放在《杜栖传》之后，这是《南史》没有仔细考察的地方。