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译《台湾南部碑文集成》《台湾南部碑文集成》第一册 《台湾南部碑文集成》第二册 《台湾南部碑文集成》第三册 《台湾南部碑文集成》第四册 《台湾南部碑文集成》第五册 《台湾南部碑文集成》第六册 附录一　台湾东部碑志 附录二　重要简碑记录表 《台湾南部碑文集成》第一册 甲、记（上） 平台纪略碑记（康熙二十四年） 施将军庙碑记（约康熙二十四年） 靖海将军侯施公功德碑记（康熙三十二年） 重修台湾府学文庙并新建明伦堂记（康熙四十一年） 新建朱文公祠记（康熙五十一年） 请建朱文公专祠碑（康熙五十二年） 重修台湾孔庙碑（康熙五十四年） 新建文昌阁碑记（康熙五十四年） 重建茅港尾桥、铁线桥碑志（康熙五十七年） 重修棂星门、泮池碑记（康熙五十九年） 重建府学大成殿记（康熙五十九年） 开山碑记（康熙年间） 去思碑（雍正元年） 上帝庙店屋地租碑记（雍正八年） 前台湾府正堂、奉旨特升协办福建分巡台湾道按察使司副使、加一级大老爷倪公修筑大埤碑记（雍正九年） 天后宫东廊石碑记（乾隆四年） 诺公穆布甘棠遗爱碑记（乾隆五年） 显考璞斋刘府君墓志（乾隆五年） 三益堂碑记（乾隆六年） 诒翼王府君墓志铭（乾隆七年） 重修法华寺碑记（乾隆八年） 重修府学崇圣祠记（乾隆八年） 三山明贶庙记（乾隆九年） 重修向忠亭碑记（乾隆九年） 慈济宫缘业碑记（乾隆九年） 重修文庙碑记（乾隆十年） 船户颂德碑记（乾隆十年） 五妃墓道碑（乾隆十一年） 新建明伦堂碑记（乾隆十二年） 重修府学碑记（乾隆十六年） 捐建北极殿斋房碑记（乾隆十六年） 水堀头桥碑记（乾隆二十年） 合境平安碑记（乾隆二十二年） 义渡碑记（乾隆二十四年） 郑君墓志铭残件（乾隆二十四年以后） 重建武庙碑记（乾隆二十八年） 重建城隍庙碑（乾隆三十年） 鸿指园记（乾隆三十年） 重修关帝庙并增建更衣亭碑记（乾隆三十年） 重修天后宫并增建更衣亭碑记（乾隆三十年） 重修龙神庙并增建更衣亭碑记（乾隆三十年） 水仙宫清界碑记（乾隆三十年） 大老爷蒋重修德安桥记（乾隆三十年） 南协游府丁公去思碑记（乾隆三十年） 蒋公允焄去思残碑（乾隆三十一年） 杨志申附祠入祀碑记（乾隆三十一年） 再次重修铁线桥碑记（乾隆三十一年） 建台阳校士场屋记（乾隆三十二年） 大邑侯谭公德政碑记（乾隆三十二年） 《重建烽火馆碑记》（乾隆三十三年） 《文石书院碑记》（乾隆三十四年） 《郑母淑慎林氏墓志铭》（乾隆三十四年） 《郑母慈勤郭氏墓志铭》（乾隆三十五年） 《蒋公堤碑记》（乾隆三十六年） 《重修柴头港福德祠碑》（乾隆三十七年） 《修建台湾县捕厅衙署记残碑》（乾隆三十七年） 《弥陀寺记》（乾隆三十八年） 《重建安澜桥碑记》（乾隆三十九年） 《重修魁星堂碑记》（乾隆三十九年） 《新建上帝庙祠祀碑记》（乾隆三十九年） 《重筑沙淘宫记》（乾隆三十九年） 《重修诸罗县笨港天后宫碑记》（乾隆四十年） 《平台纪略碑记》（康熙二十四年） 台湾远在海的另一边，过去都是土番和流民杂居，没有归属。到了明朝末年，红彝才开始筑城，并同内地私下贸易。后来郑成功攻占台湾，郑氏接连据有四代。癸亥年，我恭敬地奉行上天的讨伐之命；澎湖一战，伪军全军覆没，情势迫使他们请求投降。我仰体皇上的仁慈，不愿多杀生灵，于八月十五日径直进军鹿耳门，在赤嵌停泊战舰，整顿军队登岸接受投降，市场照常营业，鸡犬也没有受到惊扰。于是下令说：『这次率军渡海，目的在于平定地方、使百姓安居。接受投降以后，台湾人就是我的百姓；如果侵犯民间一丝一毫，法律一概不赦！』士兵没有扰乱行列，百姓也不知道战争已经到来。于是以礼送降王入京；将流离的难民全部遣返回故乡，把各伪官和伪军都带入内地安置。公务办理完毕，便在子月率军回师。我向朝廷上奏，请求设置一府、三县；在水陆要地分别设置官兵驻守。赋税奏请减免一半。炎热偏远的边地，职方之书原本没有记载；如今皇上的威德远播，这里于是纳入版图。推行恩德、陶冶风俗，消除兵戈之气以发扬文治，这一切确实有赖于治理此地的官员。因此不能没有记载。康熙二十四年正月，太子少保、内大臣、靖海将军、靖海侯世袭罔替、解赐御衣龙袍、褒锡诗章、兼管福建水师提督事务施琅立碑。据考：碑嵌在台南市中区民族路大天后宫享殿左壁，高二八 ○公分，宽七六公分，花冈岩。原碑没有题名，文字大多已经风化。记载此文的文献有高拱干的《台湾府志》、周元文的《重修台湾府志》、刘良璧的《重修福建台湾府志》等书，但年月和题款都已脱落。除澎湖沈有容的《谕退红毛番碑》（见本集《附录二》）外，这是全台湾最古老的碑碣（墓碑不计）。《施将军庙碑记》（约康熙二十四年） 在闽海浩瀚海面的东边，有一座岛叫澎湖。明朝为了防备倭寇，轮番派兵戍守。等到郑氏占据台湾后，澎湖成为咽喉要地，环岛各处险要之地都设置炮台，并据此作为城防。

译康熙二十年辛酉八月间，我奉命专程征讨，抵达福建，众人都认为在浩渺海面之外作战，难以施展。于是我决心谋划，修整船只，训练甲兵，经过一年多的准备。康熙二十二年癸亥六月十四日，乘南风从铜山进军，直抵八罩。伪帅刘国轩率众抵抗，正好风停潮退，难以进攻，我暂时收军于八罩。随后再次申明军令，于二十二日扬帆一齐出发，炮声震撼海浪，火焰冲上天空，将士奋勇作战，烧尽敌船，攻破敌垒。伪军全军覆没，尸体漂浮海中，形成一片□青波。当时以为伪帅等人都已死亡，不知他只是自己逃生，乘小艇藏在二十多艘被击败的船中逃走了。那些从水中打捞起来的伪军将士有八百多人，其中带伤受创但仍有呼吸的，都给予医药救治，一个月后便痊愈。又给他们粮食，拨船送回，命他们向台湾传达命令，束身归顺。陆地上的伪军将领和士卒杨德等四千多人，也纷纷倒戈请求投降。我又上奏请示，奉到圣旨：赦免他们先前的罪过。因此台湾人心都知道可以保全性命，纷纷在内部溃散。伪藩和伪文武官员估量形势穷困、难以自保，终于修送降表。我□于八月□□，亲自到赤嵌接受投降，海疆从此肃清。数十年来未能平定的海上风波，经过临渊血战才得以安定，那么这座岛岂不是一片岩区了！于是将此事记在□□□朝□成之，特此记述。太子少保、靖海将军、靖海侯世袭罔替、水师提督事务施琅立碑。据考：碑保存在澎湖县马公镇公所前，高二八 ○公分，宽一 ○八公分，花冈岩。全文还收录在蒋镛《澎湖续编》卷下《艺文纪》和林豪《澎湖厅志》卷十三《艺文中》。其中缺失八个字；“以□青波”一句，疑似“以殷青波”的脱误；“余□于八月□□，躬临赤嵌受降……”一句，根据施琅另撰的《台湾纪略碑记》可知，原文应是“余遂于八月望日”，但此处已经风化。《靖海将军侯施公功德碑记》（康熙三十二年） 古代那些功勋建立于天地之间、恩泽深入人心的人，都把功业刻在燕然山、画在麒麟阁，流芳于史册，千百年都光耀不衰。台湾自从混沌初开以来，圣人的教化还没有传播到这里；郑氏逃亡据守于此，共经历了三代。海上风波一直没有平定，圣明的天子时常忧虑南方之患。康熙二十二年，朝廷特意选派靖海将军侯施公前往招抚怀柔闽地。福建士民交相庆贺说：『桑梓之地有长城了！』 等到在铜陵誓师时，首先告诫不得擅自杀戮。六月扬帆出征，风平浪静；直捣澎湖，很快建立了卓著功勋。虽然可以说是天命，难道不是精诚所感召的吗？至于阵亡者和俘获者，全都给予医药救治，甚至放他们回家。把蔡地的人民当作自己的人民，出于真挚的心意，所以台湾人开始虔诚地接受归降。降旗既已接受，军队没有经过流血就取得胜利；百姓拿着黑黄旗帜和酒浆，欢呼声震动大地。与晋公平定淮西、武惠攻下江南相比，恐怕还要超过他们了！然而台湾距离内地千里，人口不下十万。有人想要一旦议决放弃台湾，暂且不说成千上万的百姓像鸿雁和黄鹄一样流离失所，就是想买船离开，也没有资金；即使让他们空着口袋回去，饥寒交迫、辗转困苦，难道不可怜吗？况且台湾是南疆的咽喉，鹿耳门的险要超过孟门；如果空置此地，怎能保证不会成为逃亡者的藏身之处，给后世留下忧患？因此我竭力向朝廷请求，将台湾编置为郡县。这对朝廷功劳极大，对这里百姓恩德深厚！等到办理完有关事务、奏报凯旋回师后，奏请留下总镇吴公，名讳英，暂时驻留以镇压弹压。又想到新近归附的武官和士卒还没有整顿好，百姓抛弃产业、拖欠赋税，于是又委任参将陈君，名讳远致，既用心约束整顿他们，又竭尽心力招徕百姓。侯公的心意，没有一刻不是在设法解除台湾百姓的忧苦；因此东海边远之地，没有一个人不歌颂他如同苍天一般覆盖庇护的恩德。如今，遥远的田野已经除去荆棘，遍地种植桑麻；以诗书陶冶教化，人才争相如桃李般兴盛；甚至所有有头发、有牙齿的人，没有谁不共同沾受教化。这是谁的功劳？台湾人士在十年之后仍然感念此事，而且时间越久感受越深，于是共同谋划刻石，以表达对侯公恩德的感思，并历述事情的缘由，把它镌刻下来。等待将来太史扩大记述此事，使它世世代代流传芳名。侯公名琅，字琢公，祖籍泉州晋江县。康熙三十二年岁次癸酉阳月谷旦，台湾县四坊乡耆、铺民等共同立碑（姓名难以全部记载）。据考：碑嵌在台南市中区民族路大天后宫享殿右壁，高二九四公分，宽八六公分，花冈岩。记载此文的有高拱干《台湾府志》、周元文《重修台湾府志》、刘良璧《重修福建台湾府志》等书，但都缺少年份题款。《重修台湾府学文庙新建明伦堂记》（康熙四十一年） 当今天子圣明神圣，重视道德、崇尚儒学，文教广泛传播，凡四海内外，没有不遵从教化的。皇上下诏各郡、县分别设立学校。自古以来，文治从没有像这样兴盛过。台湾地处东南海外的偏远地区，从前没有沾受王化，也不知道科举荐举之事。等到我朝开辟台湾以后，设置郡县，建立学宫，凡是选取士人的制度，都和内地相同，这才逐渐显示出文治盛况，成为海上如邹鲁一般的地方。己卯年秋，我恭敬地接受简拔任命，前来治理此地。刚到任，便拜谒孔子庙，环视四周，发现栋梁房屋已经腐朽破败；明伦堂、东西两庑、启圣祠以及棂星门、围墙，也都残缺不全。又把龙亭放在圣人像前，规模和气象实在不像样。于是立即谋划修整，较轻微的加以补缀，倒塌的加以修葺，依次动工。第二年，在孔子庙东侧扩展数亩土地，中间建明伦堂，堂后建龙亭库，四周砌砖墙，东西廊和门楼无不完备。建筑坚固精致，红色油漆斑驳而绚丽，一时称为盛观。到了六月，圣殿受到飓风侵袭，竟然倒塌毁坏。我内心悲痛，又同众人捐资重建。于是选择日期开工，备办材料、聚集工匠，十月开始营建，十二月完工。到现在孔子庙巍然耸立，启圣祠高大庄严，东西两庑以及明伦堂、棂星门等处像鸟张开翅膀一样整齐，庙宇面貌焕然一新。它用来宣扬圣天子文教的盛大、壮大海外的景观，全都要依赖这次修建；何况培育人心、敦厚风俗，首先在于学校，这尤其是治理地方官员的首要职责呢？这项工程中，我和府、厅、县各自捐出俸禄，总镇张公也分出俸禄来成全此事，诸生都鼓舞出力相助；毛县令不辞劳苦，负责督造，尤其值得嘉许！因此写下兴建学校的始末，让人把它刻在石碑上。福建分巡台湾厦门道兼理学政、按察使司副使、加三级王之麟沐浴斋戒后叩首撰写。

译镇守福建台湾等处地方总兵官都督佥事、世袭二等阿达哈哈番张玉麒，台湾府知府靳治扬，台湾府海防捕盗同知赵纯禧，台湾县知县卢承德，凤山县知县刘国辅，诸罗县知县毛凤纶，台湾府学教授蔡登龙，台湾县学教谕黄世杰，凤山县学教谕郑占春，诸罗县学教谕丁必捷，赐探花及第、镇标中军游击、管中营事储埙，左都督、管左营游击事曹公捷，副将、管右营游击事丁祀昌，道标中军守备张元礼，四学文武生员杨廷机、柯逊、张云抗、黄开国、陈有思、卢朝言、叶弘量、施世敬、陈毓禧、许辉、颜玉文、胡绅诚、温恭、苏思维、杨超宗、黄峻郎、吴拔萃、蔡骏声、王重寿、林夺元、李雰、魏其耀、利瓦伊节、范光友、郑应球、李简、吴和光、林天桂、陈龙见、谢发达、许兆昌、汤文忠、刘世臣、洪肇嘉、王撰、蔡起光、陈金鉴、蔡日旭、张巡、张际盛、杨王捷、洪士潜、陈天授、黄德溢、施尚珩、高树、廖中起、刘倍英、黄奋先、曹敬承、杨文茵、刘光辅、黄先俊、高岗、李凤翔、杨孙光、马斯臧、陈居敬、洪大轫、李成龙、郭如珪、陈飞龙、许元白、林篆初、刘元翩、杨镒、陈邦遴、詹捷、胡世懋、萧凤来、郭奇勋、颜仲龙、赵俊杰、蔡翔凤、吴承烈、李元虎、林凤喈、林云从、陈重光、朱廷相、王裕、林应昌、刘大成、杨阿捷、林石介、王孚美、王维修、陈时敏、黄世润、池云津、江安、林锺英、郑运筹、吴天授、陈三锡、郑嘉遇、王志捷、陈承芳、郑君启、林文炳、许锡隆、张育龙、林鹏奋、李鸿扬、黄元驙、徐恩、林洪■〈彝，大代廾〉。陈国栋、陈国祯、林世培、林猷、廖百祥、蔡得勋、林潜蚊、林天兰、陈仕奎、蔡大德、林天才、叶其苍、刘荣遴、潘澐、叶锺麟、吕世昂、陈浚发、许高佑、阮瑚、魏钦相、叶可升、李国祯、黄洪礼、王天贵、王廷彦、林凤仪、翁世雄、苏天宠、林仕允、李邦宁、丘兴龙、苏惠溥、苏胜任、李文瑜、王顾、王依仁、林贺兰、林千俊、林鸣鹤、庄紫凤、吴宗元、石锺英、何世禄、吴台名、吴应椿、王纯、刘汉鲸、黄光辉、李清运、林必成、叶是茂、许兴、张锡鹭、陈元音、陈应邵、王俞、李庆远、王重华、郑锷、茅鸿业。康熙四十一年岁次壬午如月吉日，（下缺数字）董文华共同立碑。据考：碑现存台南市孔子庙明伦堂内右壁，高二九三公分，宽八五公分，花冈岩。本文分别收载于台湾府、县各志，可以考见的有周元文《重修台湾府志》、刘良璧《重修福建台湾府志》、范咸《重修台湾府康》、王必昌《重修台湾县志》（收入《学校志·学宫》条）、余文仪《以修台湾府志》、谢金銮《续修台湾县志》以及《台湾教育碑记》等书。各书所录文字与原碑相差十四字，并且都略去题款。文中的“己卯”，是康熙三十八年（公元一六九九）。《新建朱文公祠记》（康熙五十一年） 癸巳年，我修建朱文公祠已经完工，有人问：『在海外祭祀文公，有什么说法吗？』我说：『有。』从前韩愈任潮州刺史，不到一个月就离任，潮州人却为他建立祠庙祭祀。东坡先生为此写记说：『文公的神灵存在于天下，就像水存在于大地之中，无论到哪里都存在。而潮州人只是对他信仰特别深、思念特别切，仿佛闻到香气、感到凄怆，好像亲眼见到他一样。譬如凿井得到泉水，却说水只存在于这里，难道合乎道理吗？像文公的神灵遍行海外，又怎么会没有这样的情况呢？』考察文公的仕宦经历，他曾任泉州同安县主簿，也曾任漳州知州。台湾距离漳州、泉州，只隔着一片水域，并不是他没有游历过的地方，竟然说他的神灵不会到达这里，实在多么糊涂啊！何况自孔子、孟子以后，正统的学术失去了传承；圣贤之道只剩下一线延续，幸亏文公在经书、史书以及诸子百家的著作中剖析阐明，才使人豁然开朗，如同太阳升到中天。凡是求学者口中所诵读的、心中所思考的，都不应不在梦里梦外依从它；即使达到仿佛在羹墙之间见到圣贤的境界，又何必拘泥于时代先后、地域远近呢？我从年轻时就诵读学习文公的著作，即使其中一句话、一个字，也都深入思索、反复玩味，整天不忍放下书本；直到如今头发全白，仍然茫然没有探到它的边际！然而我对他的信仰之深、思念之切，大概不只达到所谓闻到香气、感到凄怆、仿佛亲眼见到他的程度吧。文公说：『大体说来，我们这一类人在“货”“色”这两道关口上不能彻底通过，那就没有什么可说的了。』又说：『分辨“利”和“义”两个字，仍然是儒者的第一要义。』又说：『“敬以直内、义以方外”八个字，一生使用也不会穷尽。』我曾经姑且按照自己的意思加以解释：只有不贪恋财货，才能树立品德；只有不好女色，才能确立性命。义与利的界限十分细微；凡是没有所图而去做的，都是义；凡是有所图而去做的，都是利。义本来未尝不带来利益，但利益绝不容许假借义的名义。敬存在于内心，专一而不旁骛，内心就能正直；义落实在事情上，随着时势采取适宜的办法，对外就能方正。没有丝毫容纳邪曲叫作直，没有任何可以彼此迁就叫作方。人的道德和事业，大致已经没有遗漏地包括在这几句话里了；文公其他警策恳切的话，也都属于这一类。读他著作的人，也只要对它信仰深、思考切，切实反省、精细审察，努力亲身实行，不要稍有游移便堕落到世俗一边，自然能够向贤者、圣者看齐，同文公在精神上相契合。我对海外求学者的期望就是这样，难道还能说这座祠堂没有什么可记述的吗？

译祠堂正堂三楹，两旁排列斋舍六间，门楼一座。工程于壬辰年冬月开工，到癸已年仲春落成。不动用公帑，也不征用民夫，所有费用全都由我任内的养廉余羡支付。又担心祠内香火以及肄业师生的修脯、油灯缺乏资金，便议定将我拨归郡学的■〈鱼逮〉港庄田二十八甲一分的租粟用来供给，年年照此办理，并经台湾府转行该学，永远遵照执行，刻记于此以示后人。康熙五十一年二月吉日，雷场陈璸记。属吏洪协一、洪一栋、俞兆岳、时惟豫、周锺瑄、杜成锦、陈文海、郑长济、郭涛、陶宣、陈亮釆共同刻石。按：此碑现嵌在台南市孔子庙左墙壁上，高三 ○ ○公分，宽一一八公分，为花冈岩。碑额浮雕双龙，楷书“皇清”。本文分别载于台湾府、县各志，可考的有陈文达《台湾县志》、刘良璧《重修福建台湾府志》、范咸《重修台湾府志》、王必昌《重修台湾县志》、余文仪《续修台湾府志》、谢金銮《续修台湾县志》、陈璸《陈清端公文选》以及《台湾教育碑记》，这些书都略去了作者、时间和刻石者的题款。《请建朱文公专祠碑》（康熙五十二年） 福建分巡台湾厦门道按察使司佥事陈璸，为钦奉上谕之事。康熙五十一年六月十九日，奉提督福建学院范宪牌示：『康熙五十一年六月初一日收到礼部咨文：礼科抄出本部此前所上的题本，其中说：“本年二月初四日，满汉大学士、九卿等奉上谕：朕自幼年起就喜欢读书，也喜欢写字，一切经史没有不遍读并背诵的。从前贤哲所著的书，有时字句与中正之理稍有不合，或略有瑕疵，后来的儒者便加以指摘，认为理应更正；只有宋代朱子注释经史，阐明典籍中的义理，他所撰写、解释的文字，从没有人认为有可以更正之处。由此看来，孔子、孟子以后，朱子可以说对斯文大有裨益，功劳极其伟大！朕既然深知此事而不说，还有谁来说呢？对于朱子，应当怎样加以表彰、尊崇和奉祀，你们与九卿会同议定后具奏。钦此。钦遵。臣等共同集议认为：仰赖我皇上继承勋华，尊崇邹鲁之道，礼制彰明、乐制完备，政治安定、功业成就。皇上勤劳万机，偶有余暇，手不释卷，言语行动都以求学为志；亲自体现圣神文武之德，契合濂、洛、关、闽的学术传承。皇上亲笔题写宝额，使文明光照天地；” “皇上的云章永远焕发光彩，在人间树立仪表。彰明先贤遗留下来的徽范，甄别记录其后裔，既光耀前人又照耀后代，确实振兴古今，超越往昔。而且对朱子全集尤其深入研读、穷究精微，切实践履，笃实行持。曾说朱子阐明圣人之道，合乎至正之理：高处不流于虚寂，低处不混杂于名利。使六经的旨意大为彰明，使圣学的传承后继有人。自孔子、孟子以来，功劳宏大啊！现在等待臣等集议优崇朱子的典礼。臣等谨查：朱子原列于孔子庙东庑。现应仰遵圣谕，将其移至大成殿十哲之次，配享先圣，以彰明我皇上表彰先贤的至意。为此具题。奉旨：‘依议。钦此。’钦遵传到礼部。臣等议定：将朱子的木主升入配享之位，吉日交由钦天监选择。现据钦天监选择，本年六月十五日丁卯日未时，将木主升配，吉□等语。钦惟我皇上念及朱子阐明圣道，合乎至正之理，有益于斯文，功劳宏大；特谕九卿集议优崇朱子的典礼，将其移到大成殿十哲之次。升配之礼理应举行祭告；祭祀供献等事项，以及派遣行礼官员，交太常寺办理；祝文交翰林院撰拟；木主、神龛、陈设等项，交工部按照十哲的例制制造。现在朱子的木主既已升配到大成殿内，原来的位置不能空缺，应将下面各木主依次递升即可。为此具题。奉旨：‘依议。钦此。’钦遵传到礼部。现应移咨福建巡抚，转行所属：制造木主，告祭升殿；原来的位置，则将东西两庑的木主依次迎升即可。钦此。现合行咨文送达，查照办理等因，传到部院。准此，除行文布政司外，现应移文。为此，合用手本前往贵院，烦请查照办理。”等因到院。准此，备牌行道，即刻转行所属，钦遵查照办理』。等因传到本道。奉此，随即转行台湾府钦遵，查照制造朱子木主，择吉日升殿配享；并行文各县遵照办理并具报，随后据代理台湾府具报台、凤、诸三县遵行前由，各有案可查。本道私下听说：朱子汇集诸儒之大成，就像孔子汇集众圣之大成；一位圣人、一位贤人，心源相契，前后大概如同符节相合。有了朱子的《学庸章句》《语孟集注》以及经史训解等书，孔子之道才更加彰明。因此，愿意学习孔子的人，必定把表彰朱子作为急务。我皇上圣学出于天性，深知学术源流，特谕九卿集议优崇朱子的典礼，将朱子升列十哲之中；这种表率正学的举措，实在超越前古，垂示后世。然而想到朱子的神灵无所不在。台湾地处海表，士子很少懂得正学，各种权谋功利的习气、异端邪说和偏邪行为，难免进入他们心中；尤其应当专门建立朱子祠，以促使人们瞻仰，坚定信从，希望诸生诵习、效法孔子，不至于迷失在歧途上，从而士人的风气日益端正，人才也日益涌现。于是选址于郡学明伦堂左侧，兴建正堂三间，安设朱子牌位；旁边排列斋舍，选择有志向上进的诸生，在其中读书学习；四周围以墙，外面另设门楼，匾额题为“朱文公祠”。使它与文庙并峙，永远流传。现应立即报明宪台，恭请俯察照办。所用工料的详细册籍，容后与查议等案一并造送核查，特此一并说明。为此备具文由呈上，恭请查照验核施行！

译康熙五十一年十二月初四日呈，同日移送巡抚福建等处地方提督军务都察院右副都御史觉罗满、署理福建等处承宣布政使司事都运使司都运使加五级刘、总督福建浙江等处地方军务兼理粮饷兵部右侍郎兼都院右副都御史加二级纪录十三次范、提督福建通省学政按察使司佥事加一级纪录四次张。康熙五十二年二月（缺）日，代理台湾府事务的知府陈璸、台湾海防捕盗同知功加二级洪一栋、凤山县学教谕兼署台湾学郭涛、凤山县知县时惟豫、台湾府学教授曾辉缵、台湾县知县张宏、诸罗学教授陈声、诸罗县知县刘宗枢、督工官台湾府经历司经历陶宣。按：此碑嵌在台南市孔子庙左墙壁上，高二九三公分，宽八九公分，为花冈岩。篆额题“请建朱文专祠”。此碑苔藓堆积，多处不能辨读；本文依据二十年前的拓片抄录。文中“提督福建学院范”的名字是光宗，“福建巡抚觉罗满”的名字是保，“总督福建浙江等处地方范”的名字是时崇。《重修台湾孔庙碑》（康熙五十四年） 台湾是荒岛，但这里有夫子庙。圣人的教化与皇上的教化一同推行，本来就没有海内外的区别。然而庙宇年久失修，是有来由的；只有大成殿巍然屹立，像鲁国灵光殿一样。至于启圣祠以及两庑、棂星门一带，都已腐朽折损、倾倒坍塌，剥落过半；前后庙基又被水涝冲刷侵蚀，逐渐低陷，最终成了人畜来往混杂的场所。唉！主管这片地方的人，怎么能不在这种情形面前触目惊心、感动于心呢？我于是同郡守周君洛书、郡倅洪君石臣，以及台湾县令张子宏、凤山县令时子惟豫、诸罗县令刘子宗枢商议，立即讨论修缮，众人一致同意，没有异议。我说：‘众人的意见既然一致，此事就不能再拖延。’于是备具文由，上请大中丞觉罗满、闽浙总制范两位宪台。不久得到批准。便于壬辰年冬腊月开工，委托本标千总曾荣负责这项工程。椽子、屋桷腐朽的更换，缺损折断的修补，倾斜的瓦、台阶和砖砌部分重新铺正，模糊斑驳、不鲜明的墙壁加以修饰，坍塌低薄的地基增筑，于是夫子庙焕然一新。启圣一祠在大成殿后面高高建起，左右排列大德斋。祠堂下面，名宦祠在左，乡贤祠在右，又排列六间斋舍。分别称为六德、六行，不是兼具文学和德行的人不得居住其中。东庑下面有献官斋宿房，西庑下面有藏器库和庖湢所。棂星门左右，改置文昌祠、土地祠。外面则设置礼门、义路，平时锁闭，除初一、十五以及有事需要外，二门不开。又在礼门外数十步处，树立大成坊作为界标。四周围墙筑到肩膀高为止；通道的水环绕在它下面。庙学的规模，到此大体具备了。至于教官廨舍，则在明伦堂后新建三楹，斋房、厨房等房屋全都具备，门路从东廊出入；不得再像从前那样寄居在启圣祠左右，以免亵渎。又在明伦堂前的两廊，分别排列六艺斋，作为供诸生读书学习的场所。这项工程，新任太守冯君亲自参与，并在继任后继续参与，也有功劳。同城总镇姚公乐赞助其完成。计算材料若干、瓦若干、砖若干、石灰若干、工匠若干工、小夫若干工，共计若干缗，全部出自本道衙门的养廉余羡，以及我竭力向两位宪台请求后获得的款项；没有动用公帑，也没有耗费民财。经过三年的辛勤，工程得以完工，而我不能不说几句话。凡是修建庙学，难的不只是把它翻新，而是能够默默体会翻新的意义；也不只是开始翻新时困难，而是日后能够连续承继、永远修葺更困难。如今我已经在开端把这所学校翻新，希望执经求学的士子都各自发愤，以通晓经学、学习古人为事业，以推行圣道、救济世人为贤德；居家时有所守持，出仕后有所作为，不要辜负国家教育、振兴学校的深意。地方官府也共同把教化作为首要事务，培植这片根本之地，时时省察并修葺它，使已有的根基不致毁坏。谁知道荒岛上的人文，不能一天天更新、一个月比一个月兴盛，文质彬彬地被称为海滨邹鲁呢？所以我详细记述修建的始末，并说明其中的意义，把它刻写在石碑上。康熙五十四年乙未年二月吉日，特巡湖南等处地方提督军务、都察院佥都御史陈殡恭敬记述。台湾府知府冯协一、同知洪一栋、台湾县知县俞兆岳、诸罗县知县周锺瑄、教谕郭涛、教授杜成锦、教谕陈文海、教谕郑长济、经历陶宣、县丞陈亮釆共同刻石。按：此碑嵌在台南市孔子庙棂星门外左壁上，高三 ○ ○公分，宽一一六公分，为花冈岩。篆额题“皇清”。本文分别载于台湾志乘，可考的有陈文达《台湾县志》、刘良璧《重修福建台湾府志》、范咸《重修台湾府志》、王必昌《重修台湾县志》、余文仪《续修台湾府志》、谢金銮《续修台湾县志》、陈璸《陈清端公文选》以及《台湾教育碑记》等书；与原碑有二十三字出入，年月、作者、刻石者的题款都略去，标题也各有不同。《新建文昌阁碑记》（康熙五十四年） 京城的规制是：右边为庙，左边为学，前面是殿，后面是阁。我于是打算在文公祠后面筹建文昌阁。

译我曾读《文昌化书》，其中有一两处荒诞的说法，心里暗自怀疑；后来反复玩味，书的大意是教人修德积善，与《梓潼帝君阴隲文》一篇相互表里。于是深信其中的言论确实有所体悟于道，并非欺骗我。查《蜀志》有梓潼县，在保宁府境内；距县约三十里，有梓潼帝君庙。我前一年奉命到西川巡视学政，得以到祠下瞻仰行礼，感叹天下的文章，没有比这里更大的。又查考《汉史·天文志》，斗魁中排列着文昌星宿。我又不知道文昌和梓潼究竟是一回事，还是两回事？难道是天人吗？是神吗？孟子说：‘有其本质并能使之化育，叫作圣；圣而不可知，叫作神。’姑且不深入讨论；但要说它完全在人的修养上，并能在天道中得到应验，可以吗？科名是进身的阶梯；致力于学习，是立身的根本。不致力于学习却希望得到功名，就像不播种却期望收获，按理必定得不到。只是求学的方法，要从收放心开始；如果到幽深昏暗、寂然无声之处去寻求，反而会把心荒废在无用之处。不知道时时观察天象来反省自己，例如：心中动一个念头，就像帝君已经看见；说出一句话，就像帝君已经听见；采取一个行动，就像帝君已经看见并指点。内心在独处时谨慎，戒惧而不放纵，把修德积善的事情全都以此为根本；学习难道不会由此进步吗？学习进步，见识就进步；见识进步，器量就进步；器量进步，德行就得到修养，福气也随之聚集。由此登上高等科第、享有大名，就像手持左券一样有把握。是人的作为吗？哪一样不是天的作为呢？有志之士，不要急着向世人求取名声，而应致力于在自身积累学问；不要交游只是为了向神灵求取灵验，而应经常守持那颗尚未放失的心，使它有所收藏、有所修养、有所休息、有所遨游！登上这座阁，回头四处眺望：东面耸立着大山，层层山峦重叠着翠色，令人顿生撼动千仞高峰的志向；南面远望凤山腾跃高耸，仿佛隐现在几席之间；西面是浩瀚大海，波涛汹涌，风中的船帆时隐时现，变化万状，难以描述；北面有万寿亭穿云而起。君门相隔万里，何时才能走出这座岛屿，与天下各地的英俊才士交游，经历金马门、登上玉堂，成为一大快事？用这些来洗涤心灵，用这些来激励志向，即使把这座阁作为不欺骗暗室的一种助力，也可以了。如果整天昏昏沉沉，放纵自己的心而不自知；或者舍近求远，身处低处却窥望高处，甚至把这座阁当作登临眺望、游览观赏的地方，那就同筹建者最初的本意大相违背了，怎么可以呢！楼阁的规制，高、广、宽、长各为若干，一律依照福州府庠奎光阁的式样。会城选取工匠、办理材料，都由署理学事教谕郑长济承担劳务；海运到台湾后，早晚督率施工，委托该学教授杜成锦、巡捕经历陶宣负责；前后协助促成此事的，同官及同城诸公也都出了力。工程始于春季二月丁亥日，完成于三月戊申日。康熙五十四年八月，陈璸。（中间疑有缺文。）陈文海、杜成锦、郑长济、陶宣、陈亮釆共同刻石。按：此碑嵌在台南市孔子庙庙墙内壁上，高二七八公分，宽一 ○三．五公分，为花冈岩。篆额题“皇清”。本文分别载于台湾志乘，可考的有陈文达《台湾县志》、刘良璧《重修福建台湾府志》、范咸《重修台湾府志》、王必昌《重修台湾县志》、余文仪《续修台湾府志》、谢金銮《续修台湾县志》等书。原碑被青苔填塞，多数地方无法辨认，题款大多残缺。《重建茅港尾桥、铁线桥碑志》（康熙五十七年） □□对各县有利，□□然筹划建设经营，考虑开始和结果，恩惠不可估量而且一劳永逸。番民感戴恩德，于是都来颂扬□□的功劳。台阳北部的田野有两处，因为茅港尾铁线桥一带店铺房屋鳞次栉比，商人和旅客纷纷聚集；但衣带宽窄的水流中没有桥，众人都苦于涉水。番人□□□常年耗费人工修筑□桥，春冬尚且可以暂时通行，到了夏秋雨水上涨，桥便漂没无存，终究不是长久之计。郡人太学生陈仕俊，仗义好施，便把这件事向邑侯商议。邑侯任职数年，劝导农田、帮助兴修水利，没有一件不以政教为要务；听说此事后认为义举，便拿出清廉官吏的俸禄三百金作为倡导。于是察看地势，招募百姓和番人，在山中砍伐木材，搬运材料修砌建造。工程始于三月初六日，经过数月，桥便告成。共计费用六百余金。□□□□□自我承当此事，宾客和赞礼人员也协助办理；从此道路平坦便利，众人不再苦于涉水。于是想到国侨古代遗留下来的仁爱，圣天子把这件事看作□济之□□，就像桥梁建成一样。大概救济有大小，而恩惠和政事都由此产生。这项工程没有劳烦绅士，连极小的财物也不苟且取用。□□□□□□□之日，成就了前所未有的美事，邑侯的功劳于是更加伟大！保持这样的心意，即使做船桨去渡人□□也可以。□□□邑一□□□，以求不出差错。康熙五十七年蒲月□□日，全县绅士、衿士和百姓共同立碑。按：碑现在存放在台南县下营乡中营村茅港尾天后宫庙前。高二 ○六公分，宽七九公分，材质为花岗岩。碑额雕刻双龙，题字为“皇清”。文中的“邑侯”，指诸罗县知县周锺瑄。·重修棂星门泮池碑记（康熙五十九年） 圣天子登基二十二年，开辟台疆，设置郡县，在郡治宁南坊建造夫子庙。庙门外环绕着栅栏，经受风雨飘摇，屡次修缮又屡次倒塌。康熙五十一年，观察陈公把栅栏改为围墙，用砖灰加固，涂上红漆；又在围墙内疏浚泮池。左侧建造一座大成坊，凡是进入圣人之门，必定要从这里经过。这样虽然不怕风雨，但还没有设置棂星门，泮池也狭窄，终究不足以壮大盛朝的规模。康熙五十五年，郡伯王公以刑部郎中的身份被特别选任来镇守此地；政务得到整治，事业得到兴办，他毅然产生了营建兴修的志向。于是命令工匠准备材料，拆除庙前围墙，修筑棂星门，高一丈六尺，宽五丈五尺；门外修筑下阶，深六尺；两旁以花墙作翼。把泮池移到下阶下面，深五尺，宽九丈四尺，周围十四丈，与庙宇相配。池外环绕墙垣，用海石层层砌成，形状像半月，高八尺，周围三十七丈有余。墙外东边有龙门，西边有云路。山色明丽，水光秀美，环拱在庙前，成为海外焕然一新的宏伟景观。这项工程始于康熙五十七年十一月，完成于次年四月；耗用白银三百四十六两五钱，全部出自郡伯捐出的俸禄；至于规划和制作，则由参军王公，名士勷，负责。

译工程完毕后，四庠绅士于是叙述事情的始末，把它刻在石上，以便流传不朽。郡伯王公名珍，字雄樵，考中辛酉副榜，是上党人。康熙五十九年，岁次庚子，六月谷旦，四庠绅士共同刻石立碑。按：碑嵌在台南市孔子庙节孝祠后壁，高一九六公分，宽七七公分，花冈岩。本文载于陈文达《台湾县志》、王必昌《重修台湾县志》、谢金銮《续修台湾县志》等书，与原碑都有二十字的出入，并且遗漏了年月题款。·重建府学大成殿记（康熙五十九年） 康熙二十二年癸亥，台湾归入版图，设置郡并建立学校。日煜奉天子命令，统辖水师，驻扎安平镇。当时地方刚开始开发，规划还不周全，虽然每年春秋两季仲月举行丁祭礼，但孔子庙只是沿用伪政权的制度，历经三十多年，一直没有改建。康熙五十七年秋，闇斋梁公承受特别选任，担任台阳监司，进入庙中行礼，回头看了看，叹息说：“这不是殿堂的规制！凭什么用它来尊崇先圣、彰显圣世宏大的谋略呢？”立即命令从内郡取材，择吉日重新建造，并由经历王君士勷主管此事。殿堂高大，超过原有规制：庙前修筑站台；庙后以及左右两旁，堆筑短墙以供通行；墙上在四角伸出檐角，中间覆盖亭子，在覆亭前竖立“大成殿”匾额，制度全都与内郡相同。费用不少于千金。经过半年，大殿建成，绅士们谋划刻石记载此事。日煜听说这项工程后，欣喜地说：这确实足以安妥圣灵、彰明王制了。从今以后，远望宫墙的人可以仰观巍峨灿烂的宏伟景象，进入圣门的人可以看到规制完备的盛况，海滨邹鲁的风气，难道不是从今天起更加显现了吗？梁公确实对圣庙立下了大功，也成为众多士人的景仰和追随对象。于是我洗手之后，为此撰写了记文。敕授荣禄大夫、湖广永州总兵、左都督李日煜恭敬记述。康熙五十九年，举人王锡祺、施世黻、李清运，贡生郭必捷、施士榜、黄国英，监生董国祚、陈仕俊、陈鸣章，生员李钦文、黄名臣、张士箱、王凤池、李清时、黄元弼、黄廷光、张方高、郭童魁，共同刻石立碑。按：碑嵌在台南市孔子庙节孝祠背壁，高二 ○八公分，宽八三．五公分，花冈岩。本文分别载于陈文达《台湾县志》、王必昌《重修台湾县志》、谢金銮《续修台湾县志》等书，与原碑都有二十字的出入。·开山碑记（康熙年间） 大清康熙乙巳年，临济宗支派僧人胜芝、茂义、伽、普□，分赴东宁，见龟山秀丽、形势景致奇异，便在此搭建草亭，上山砍伐木材，煮茶为过路人解渴。后来募集资金建造寺宫，尊崇祭祀佛神，保护官员、庇佑百姓，使海上船只平安通行。僧人自己辛劳勤耕，修筑田地、建盖店铺，用来供养香火。后来蒙县主李公、参府陈公批示，施舍北门菜圃一处、店地一所，使寺宫永远安定，宗支得以接续祭祀。又蒙董、胡二公增添施舍香火产业和课税收入。义□不能守持，被人谋划典当占尽；致使两座宫庙的香火完全没有资财，寺宇破败漏雨，僧人饥寒交迫，只能归于俗世。幸亏徒侄竹峰节俭积蓄了一百多金，前来接续祭祀，修补寺宇，赎回原有产业；香火重新明亮长存，前人的德业仍然存在。又蒙张公大发善心，乐意修饰装金佛像，施舍钟鼓和金钱，使功德两全，幽冥之光聚集福报。恐怕后来不守法的徒子徒孙再次盗典产业，贪图利益盗买，也未可预料。因此立碑于寺中，向一方众人公布如此。按：碑现在存放在高雄市左营区新上里新下街兴隆寺内，高七二公分，宽四二公分，花岗岩。碑额刻有“开山”二字。立碑年代不详。按康熙乙巳年为明永历十九年（公元一六六五年），由此可以了解所建寺宫的起源。·去思碑（雍正元年） 杨公留下了甘棠般的遗爱和人们的思念。公名毓健，号力人，是湖广荆州府长阳县人。出身名卿贵胄，在学校中树立声望。历任秦、闽之间的官职，并且多有突出政绩；受到台地荐举，以郡刺史的身份被简选任用。当台郡需要人才时，总制满公又向天子请求，借调他担任台司马；他捕捉奸徒，清除弊端，商人和百姓都大为苏醒。壬寅年秋，来到凤山代理县政。凤山经历灾害兵燹之后，百姓凋敝。公一到任，就访察民间疾苦，借出仓谷，修治莲潭水利；各种徭役，全都予以减省。设置纸皂，建立铜锣，用来招集差役和胥吏。修缮楼橹，崇重祭祀典礼，费用全都出自官府钱袋。又想到灾民刚刚聚集，亲自劝导农耕，带着酒和糕饼慰劳他们；对于劳动力不足的人，便发给种子资助他们。由此田野大为整治。间或又勤于审理诉讼，几乎没有积压的公文。公务之余，教导士子学习文章和品行；修建义塾，倡导并示范给前来求学的人；请求扩大本籍取士名额，以敦厚风俗：这些事都竭力去做，绝不因为是代人办事而宽纵姑息。估计公治理凤山将近一年，他所推行的各项措施，都是数百年来治理国家的大原则、大谋略，足以成为保全凤山的良好规章；并非同于一般廉洁小恩小惠、用来博取当世声誉的做法。他一向谨慎地承继家训，希望以清白报效天子，无论在哪里都彰显忠厚爱民的实际行动。当时正逢严重干旱，他徒步祈祷，获得龙蛇出现的祥瑞，确实是奇异的事情！如今正值他将要返回郡城，士民思念公，不能忘怀。一个人平日得到一件衣服、一顿饭的恩惠，都会沾沾自喜而不忘；追溯恩惠的由来，便应记下他的姓名。公给予我们的恩德无穷无尽，正如我的父母！只是如果没有一块石碑来记载不朽，就会再次给父老乡亲留下羞惭。不然，广泛寻求名家巨笔，倾尽胸中情思反复撰写，文辞上应当怎样说呢？直白地说，这就是我们邑人用质朴之心对待公的意思。众人一起拜手叩首。

译全邑乡绅王璋，举人谢希元，贡生施世榜、□□□、郑□□、董大章、李钦文，监生王□□、吴□□、王□□，生员胡□□、刘文□、陈□克、卢友□、黄名科、陈□□、曾士□、苏思维、林凤仪、赵□□、余□思、陈□□、陈弘，首民黄午、曾同、曾辰、张意、□□、许从、□□、吴邦、黄龙、张三、王福、林□、□定、苏□、高辉、郑□、郑凤□、邓顺、苏成定，□□□□□总许□、林赐、王□、蔡保、陈老、李□、林明、吴□、张王、蔡才、吴福、陈□、林□、黄雄、黄□、李外、赵喜、□胜、李木、吴进、吴添、丘文、苏□、刘□、王□、□□、□德、黄□、何□、余□、曾安、赖祖、李□、郑□□、□□□、张德□、杨克成、林□富、张焕□、李合兴、陈□□、□永瑞、□□、□世英，□庄□□□林□、□玉、郭□、黄□、□细、□□、□□、林进、蔡光、郭益、谢维、□□、林允、□鼎、陈□、□□、谢维、林东、李□□、李文琳、周进、□□□、詹□、林平、吴魁□、陈□、张□□、洪□，兴隆庄铺民耆老□□曾、陈文煦、□助、□□、林养、吴□、郑□□、林冗、郑□□、郑阉、郑之节、郑回生、方松、郑瑞，共同刻石立碑。雍正元年桂月谷旦。按：碑存于高雄市左营区新上里新下街兴隆寺内，高二 ○ ○公分，宽八三公分，花岗岩。碑额题为“去思碑”。本文由卢尔德嘉《凤山县采访册》收录，但略有误抄。·上帝庙店屋地租碑记（雍正八年） 上帝庙左侧车路旁有一块空地，林天生、杨养竟然暗中请求拨给粮饷，起盖店屋，欺瞒神明和众人。众人相继到官府鸣冤，承蒙廉明的县主唐公委派巡捕厅罗公勘查详报。县主老爷判决：命林天生、杨养每年向本庙缴纳地税番银四两，交给庙祝收存，永远作为庙中的公共费用，并将这项税名编入庙祝的分项账目。倘若将来店屋卖给别人，命买主按照判决缴纳税款。各方都遵照执行并备案。又承蒙县主谕令，前后左右的店屋——四周共二十间——每年缴纳本庙地租；仍命令刻石竖立，永远为神庙增光，也给后人留下警戒。雍正八年，岁次庚戌，三月（缺）日，本境公众共同立碑。按：碑嵌在台南市中区民权路北极殿（俗称大上帝庙）三川门内左壁，高一一 ○公分，宽五一．三公分，花冈岩。原碑缺少题名。·前台湾府正堂奉旨特升协办福建分巡台湾道按察使司副使加一级大老爷倪公修筑大埤碑记（雍正九年） 大穆降庄在县治东北角，居民稠密，大半从事耕□□□□□以辅助灌溉。原有大埤一处，用来应对旱涝□□□，由来已久。去年秋天连绵下雨达一个月，埤岸倾塌，水漫溢到广储等村里，全都变成沙丘水□。乡民打算修□□，但力量还没有筹集到，私下忧虑不已。而我们的太公祖大老爷倪公，深切体念百姓依靠，心怀拯救溺困之意；命属员踏勘，详细请示免除输纳。又命发出帑银三百两，委派官员办理，□工并力，于雍正八年十二月二十日开工，本年三月二十九日完工。埤长一十六丈，基址一十七丈，面宽四丈，高四丈二尺；闩底宽一丈二尺，长八十丈，深一丈四尺；出水涵底宽三尺六寸，高一丈八尺：规制说是旧式，但坚固程度加倍。从此以后，旱涝都不必担忧，蓄水灌溉有了依靠。我们的老大爷并不把这看作自己的功德；但我们这些小民□为往□思，想要报答大恩却没有办法，只得抒发爱戴的诚意，把它刻在碑上。使我们的后世子孙有幸□□这块碑而得到粒食之□，□无不把功德铭记到无穷无尽。而这块碑，当然不只是日常使用□□遍为□德，也还要流传给后代，使他们更加笃定地不忘记。雍正九年四月（缺）日，大穆降庄耆民□□、□和、林甲、方□、林祯、詹景、何仁、林盛、□尚，保长吴□、□□，纳正吴棉，老农余焕，管事张快、方求，佃民胡一贯、胡印，埤匠游昌汉、曾美忠等共同立碑。按：碑存于台南县新化镇水利分会附近的蔗园中，高一六六公分，宽七一公分，花冈岩。碑额刻有双龙拱朝阳纹饰，题字刻在碑中。受到庆贺颂扬的对象倪公，名象恺。·天后宫东廊石碑记（乾隆四年） 天后是水师的福星，凡是操舟行船的人，没有不受到她恩德庇佑的。我有幸承蒙宪恩，调任澎湖左营；得以登临庙堂，瞻仰礼拜圣像。然而香火时断时续，也不是用来彰明诚敬的办法。于是我同分府周公四明、协宪顾大老爷商议此事，他们无不赞许这项义举，乐意成全此事，各自捐出俸禄纹银十二两；我也捐出微薄俸禄十二两，共计三十六两。买下黄明店铺收取租税，每月可得纹库银六钱五分，交给乡老，作为庙中的香火费用，永远流传下去。谨在石上刻下数语，以记载这件盛事。福建澎湖海防粮捕分府一级（下缺）、镇守福建澎湖水师等处地方副总兵官（下缺）、福建澎湖水师协标中军府（下缺）。乾隆四年蒲月谷旦。按：碑存于澎湖县马公镇天后宫殿壁，高一五 ○公分，宽七二公分。原碑缺少题名，现据蒋镛《澎湖续编·艺文纪》和林豪《澎湖厅志·艺文上》所录文字补定标题。两书收录的文字中，有十八字与原碑不同，而且碑文后捐资者的官衔姓名也都略去。原碑所刻捐资者官衔虽然完整，但姓名已经模糊不清，无法辨读。现据胡建伟《澎湖纪略》，可以知道“澎湖海防分府”是周于仁，“澎湖水师副总兵”是顾元亮；而“福建澎湖水师协标中军副府”，就是本文作者柳圆，山东蓬莱人。

译·诺公穆布甘棠遗爱碑记（乾隆五年） 宣亭诺大都宪，名穆布，是长白章谷人。世代都是显贵官宦，文学修养优长通达；丁酉科考中北闱乡试榜。最初任廷尉，后来升任秩官，恭敬谨慎地守在职位上。公正直存心，不崇尚虚名，只致力于实际政绩；受到朝廷知遇，特别选任为台湾巡按。到任以来，整顿地方，兴利除害；军民安居，文武同心。上疏陈述官庄议减租饷，贫苦百姓都沾受到恩泽。又振兴文教，特别上奏请求台湾另行编定字号，并在名额中取进士一名。从今以后，人才文风日益兴盛，凡是能够题名雁塔的人，得到圣天子深厚如天地的恩典，都是我们公的赐予。公一向性情淡泊，心地清明如水，住着一座草亭，怡然自得。公务之余，他广泛阅读诗书经史，以正心诚意之学率领属官、培养士子；凡属在任官员和士人，都体察这一宗旨，推行教化，为国家谋划政事。布政方面，前后疏通依附关系；文章和经世济民的学问，其源流所自，全都出于公的教诲。即使古代的大臣范老子、欧阳永叔，也没有比他更高明的了！如今任期届满，将要荣升，士民都攀住车辕挽留；于是共同刻石，来记载他留下的如召公甘棠般的遗爱。首先主持此事的是监生陈天栋。乾隆五年二月吉日，全府绅士、秀才和百姓中的举人陈邦杰、蔡朝英、石国球、李树滋、陈辉、张岳、吴有声、韩克昌、李义俨、林材，贡生施士安、李朝玺、黄佺、杨清时、陈方升、陈应魁，生员吴国瑞、黄得文、翁昌龄、方达圣、朱瑞麟、吕昆玉、张元华、刘胜、苏肇寀、赵奇勋、林大春、王■〈扌动〉、范学洙、洪世基、郭玉浚、马一鸣、侯世辉、吴金、朱芾、龚帝臣、刘天池、胡思睿、马浚、陈必登、沈腾龙共同立碑。按：碑现存于台南市南区碑林（在台南市政府操场南面），高二二八．五公分，宽七 ○公分，花冈岩。原碑缺少碑题。文中的丁酉，是康熙五十六年（公元一七一七年）。《显考璞斋刘府君墓志》（乾隆五年） 大清候待赠六十龄、授州司马的显考璞斋刘府君墓志：唉！府君果然抛下我们这些不孝子女去世了！此时我们还在服丧期间，想着择地营造一座墓穴安葬他；既然占卜所得吉利，日期也已经确定，实在不敢只凭墓中一块石头，去请求缙绅先生撰写墓志；但又不能不为墓穴的长久保存作打算，最终只好草草安葬，姑且拭泪亲自写下这篇墓志。府君名国瑞，字君玉，别号璞斋。先世出自丹霞澄邑的内刘社，传到余十二世，才分支迁居和邑的管溪，就是今天的小溪。其间子孙繁衍不断，世代多有做官之人，来不及全部记载，这里只追溯到先王父龙德公。三逆之乱时，各处战事纷乱，先王父踉踉跄跄渡海来到台湾，于是选择住在郡治。娶先王母陈安人，生府君和一个女儿，但女儿早夭。府君出生九个月，先王母便去世了；先王父续娶祖母李安人，生了两个叔父，名国裕、国祥。府君为人端庄稳重，心地仁厚，乐于救济抚恤；种种善行，早已在都城人士口中传扬。至于他在家中以孝友相处、用正道教导子女、和睦众人并施惠于下人，不仅是家训世代相传，也确实是出于他的天性。二十四岁时，娶家慈叶安人，生下我们兄弟四人、姐妹三人。长子不孝长青居长，雍正戊申年入彰邑县学，壬子年侥幸考中第三十八名；娶业儒林府君灿祥公长女、岁进士捷芝公侄女。次子名世，乾隆元年岁试考取台邑生员，娶太学生江河清公长女、岁进士日照公胞侄女、太学生以宁公胞妹。三子从夏，乾隆二年科试入郡学，娶台庠生范光友公长女，即戊戌科进士学海公的大功服妹妹、戊午科举人学山公的胞妹。四子登科，乾隆元年与名世一同入学并考取诸邑生员，娶曾世琦公第四女、岁进士任永定县儒学源昌公侄女。长女嫁给敕授文林郎陈君陆公第四子、岁贡生国琳。次女尚未许嫁。三女已许配给陈天球公次子、太学生范阳公之孙秉忠。以上这些子女的婚嫁，以及我们兄弟学业上的一点进步，哪一样不是府君辛勤训诲所赐呢！现在计算男女孙辈共有十七人。长青所生，男六人、女一人：长子延聘，已聘业儒李宜锡公第四女、郡庠生宜镛公侄女；次子廷选，尚未订婚；三子廷魁，已聘丙辰科举人李树滋公长女；四、五、六子廷拔、廷捷、廷昌以及一个女儿，都还年幼，尚未订婚、许嫁。名世所生，男三人、女三人：长子廷选，已聘现任福建台湾水师协标中军副总府施必功公之弟必瑾公长女；二、三子廷达、廷扬及三个女儿，都还年幼，尚未订婚、许嫁。从夏所生，男二人、女一人：男孩廷璋、廷琏以及一个女儿，都还年幼，尚未订婚、许嫁。其余男女孙辈也正在不断成长，前途未尽。府君生于康熙甲子年十二月十一日未时，卒于乾隆庚申年九月初六日酉时，计算闰月在内，享年六十岁。遵照择定的日期，于乾隆五年十一月十八日酉时，安葬在台邑永康里地名马椆仑洲子内，墓向坐辛向乙，兼辛酉辛卯分金。唉！佳城永远关闭，风木之悲徒然难解！幽冥相隔，形体和身影都难以追寻！愿承受神明之力，默默保佑扶持，使我们多受福祉，子孙永远保有这些福泽！赐进士出身、山东兖州府寿张营中军守备署理游击事务、兼理东昌府都司事务、年姻家侄范学海叩首百拜书写墓志。协助办理丧事的不孝孤子刘长青、名世、从夏、登科一同泣血叩头；服期服的孙辈廷聘、廷选、廷魁、廷拔、廷遴、廷捷、廷达、廷璋、廷琏、廷昌、廷扬一同叩首刻石。

译按：墓志在日据时期于台南县永康乡清理坟墓时出土，辗转流落到台南市南区逢甲路小西门附近一户人家。光复后，由台南市立历史馆购藏。铭刻石共两方：第一方纵二八．九公分，横五六．五公分，刻一面；第二方纵二九公分，横五七．三公分，刻两面。每面刻线分为四帖，每帖满刻六行，每行二十二字。石材属于乌石（玄武岩）。作者刘长青，台湾县人，武举（墓志中避讳武字而不说，可能是当时的风尚）。书写墓志者范学海，台湾县人，武进士。文中干支：戊午，乾隆三年（公元一七三八）；康熙甲子，二十三年（一六八四）；乾隆庚申，五年（一七四 ○）。《三益堂碑记》（乾隆六年） 我们私下认为，水僊尊王是四渎的灵神，不仅能安定海国，而且能为官民造福。从前中街做贸易，建有庙殿，尊奉尊王；年代久远后倾塌破败，不堪观看。我们同人承蒙神明默默保佑，捐出金钱填平地基，建造店铺积累资金。想到兴建庙宇，无处不是如此；莫□之前，殿□而□□倾□□□后，虽然华美却不能彰显。于是我们同人重新兴建大殿、拜亭、头门，镇守海口，以壮大往来行人的奇观。接着又建造后殿，□□高□□延请僧人□□□□□，恭敬供奉五王圣像，用来为全郡官兵赐福。因此多年来大海永远安定，不再有吞天沃日般的巨浪。后来人口日益繁多，国家太平、百姓安宁□□□□□□□□□□□□□□□，众人竭尽心力，估计耗费黄金五十百，才开始告成。现在保存有南边大店五间，宫后崎脚小店半间，三角□今□□□□□□南□□□□□间，北边小店八间。又有康熙四十四年县主王官判给的大店一间、吴林两家的香资店四间□□□□□□□□五王寿诞各八金有半、佛祖寿诞各四金、迎送有十金、每年供给住持僧斋俸等项目，共有五十余金。只恐岁月更替、时光流逝，后世的功效无人知晓，所以□□□□□□□□□□□□□，要使它流传千古于世间，只有刻石来记载它。乾隆六年菊月（缺□）立碑。弟子陈逢春、郑大通、陈京选、庄继束、陈时忠、王士杰、陈安□、魏天球、徐日鹏、许符玉、郭高盛、黄文焕、陈鸿奇、方文伟、许□□、侯瑞珍、杨宗盛、杨茂畅、姚元祚、翁顺捷、许郎英、李春芳、陈大成、黄元英、苏学馥、徐应殿、吴国□、林继禹、林□□、吕元老、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、李□□、□□□、□□□、□□□、李□□、□□□、李□□等共同立碑。按：碑现存台南市南区碑林，高二五九公分，宽八一公分，花冈岩。碑文大多已经风化。原碑还缺少碑题。《诒翼王府君墓志铭》（乾隆七年） 大清吏部候选州司马、四代大父亨六十六寿诒翼王府君墓志铭：乙卯科恩进士、拣选儒学教谕、愚内兄刘元相叩首拜撰文；钦取部郎、前河南怀庆府知府、加三级、纪录二次、愚侄凤来叩首拜题写篆额；戊午科乡进士、拣选文林郎、愚侄宾叩首拜书写碑文。公名绍堂，字微之，姓王，号诒翼，先世是同安金岛人。他的父亲处士泽逢公生有四个儿子、一个女儿；不幸在丙辰年去世，葬于同安梵天寺大轮山。明朝末年、清朝初年之际，那座岛荒凉空旷，公奉母亲张孺人，带着兄长绍升、绍阶、绍塞，渡海迁居东宁府治西定坊。公在兄弟中排行第四。年幼丧父，侍奉母亲孝顺，敬爱兄长友悌，宗族乡党都共同称赞。侍奉母亲三十多年，极尽甘美饮食的供养。母亲享尽天年去世，葬在台湾柳仔林；他居丧时悲痛哀伤，完全遵守礼制，这是他的天性。三个兄长相继去世后，公把所有侄子都当作自己的儿子。对待故旧不曾遗忘；尤其对乡里感情深厚，对本宗族忠厚诚笃，凡是有意求取功名、经营获利而渡海东来的人，没有不受到他亲切照顾和提携的。辛酉年春天，御史大宗师杨重修文庙，倡议在巽方募资修建秀峰塔，把各位绅士的姓名刻在石上，公的名字列在前列。又集资兴建开山宫，并拿出自己的店屋建在太平桥，方便往来者。至于周济贫困、抚恤孤儿，乡邻中有丧事却无力安葬的人来告知，他就怜悯并赠送助丧钱财。像这样盛大的德行和慷慨之举，积聚财物却能散给他人的事例，难以一一列举。公平生为人刚毅正直，以理服人，不因权势而屈服。当道的贵人一向器重他，赠给他匾额：藩宪王公题为“台阳硕彦”，邑中尊长林公题为“凤合标声”；而荐绅先生也乐于同他结交并爱慕他。至于延请老师，不吝惜礼聘，情意和礼数都十分周到，尤其受到那些以诗礼传家的人的啧啧称道。尊敬老师、敬重士人，所获的报答不会差错；难怪几位公子的年纪尚轻，才华便都显露出来：长子朝鉁，在府学考取生员，以明经著称；乐于行善而不知疲倦，意气豪迈，所结交的都是崇尚当世的英俊杰出之人。次子振业，早早进入县学，考中戊午科乡试；风度潇洒而志向远大，有古代烈士的风范。三子朝钰，多才多艺，温和恭敬而洒脱，拣选为州司马。四子朝铛，还年幼。他们都将有万里青云之路，前程都不可估量！

译公在成均中声望很高，任职铨选别驾。生于康熙丙辰年三月二十三日戌时，卒于乾隆辛酉年十月十三日丑时；于乾隆壬戌年十一月二十九日子时择定墓地，安葬在凤山仁武埤内，坐申向寅，不兼坤艮。原配端慎刘孺人，是我的妹妹，内外都称赞她贤德，先葬在凤山仁武庄大中仑。侧室施氏，尚未出嫁。公生有四个儿子：长子朝鉁，刘孺人所生，娶太学生陈自标公长女，续娶郑□枢公胞妹以及刘氏。长孙湜，陈氏所生，已聘举人许□□公长女。次孙淮，陈氏所生，已聘太学生石文彩公长女。三孙淳、刘氏所生；四孙济、郑氏所生，都还年幼，尚未订婚。长孙女，陈氏所生，嫁给太学生黄兆熙君。次孙女，陈氏所生，年幼，尚未许嫁。次子振业，刘孺人所生，娶卢正臣公胞妹。孙溥，娶潘俊德公长女。次孙洲、三孙海年幼，尚未订婚。孙女二人，都年幼，尚未许嫁。曾孙廷楷，年幼，尚未订婚。三子朝钰，刘孺人所生，娶叶恒义公胞妹。孙渊，已聘庠生韩绍祖公长女。次孙源，已聘黄光照公次女。三孙江、四孙河、五孙清、六孙湟、七孙綍，都还年幼，尚未订婚。孙女一人，年幼，尚未许嫁。两个女儿：一个是刘孺人所生，嫁给乙酉科举人黄继捷公的第三子、候选州同奇元君；一个是施氏所生，年幼，尚未许嫁。公家世代为官，详细情况记载在族谱中，这里不再赘述。如今子孙众多而文雅，紫泥诰命光彩灿烂，泉壤之下仍将获得累代封赠，福泽大概还没有穷尽。在墓穴尚未穿凿之前，他向我索取文章，并且把墓地牛眠形胜之处给我看。我预先判断那是吉人所葬的福地，祥瑞发端、秀气孕育将无穷无尽，于是为他写下墓志，并作铭文说：九苞山，实为丹穴所聚之地。奇峰高耸秀美，层层山峦罗列；大地承载的和美之气，曲折盘绕、聚结不散。多么茂盛美好的墓地啊！子孙如瓜蔓绵延。世世代代都出簪缨之士，福泽永不枯竭！孤哀子朝鉁、振业、朝钰、朝铛一同泣血叩头。服期服的孙湜、淮、淳、济、溥、洲、海、渊、源、江、河、清、湟、淳，曾孙廷楷一同叩首并刻石。按：墓志原藏于台南市中区永福路王家后裔王阿钦家；光复后，阿钦拿出来赠送给台南市立历史馆。铭刻石一方，纵二七．六公分，横五七．五公分。刻两面，每面刻线分为四帖，每帖八行，每行满刻二十一字。作者刘元相，台湾县人，乙卯贡生（墓志称元相为“恩进士”，是贡生的雅称）。文中干支：戊午，乾隆三年（公元一七三八）；辛酉，六年（一七四一）；康熙丙辰，十五年（一六七六）；壬戌，乾隆七年（一七四二）。所称“御史大宗宗杨”，名二酉，乾隆四年（一七三九）任职；“藩宪王公”，名士任。《重修法华寺碑记》（乾隆八年） 天下有些人竭尽全力来完成自己的职责，长期积累而成就功业；如果不是品德高尚、意志坚定的人，不能做到这样。像这样的人，即使是僧侣，也足以流传后世。台湾的永康里有一座寺院，名叫“法华”，就是志书所称隐士李菩萨的“梦蝶园”。后人因其旧址募资建成寺院，郡守蒋毓英公、凤山令宋永清公先后完成此事；又置办香火田产，足以供住持使用。寺院地处幽静，竹木环绕，也是海外著名的寺刹。康熙六十年发生地震，佛堂倒塌，廊庑倾颓。寺僧中有个叫伯夫的，担心寺院变成废墟，便和同伴心觉、心慧节衣缩食，积攒十多年节余的钱，逐步修缮。工程完成后，修好了前后两堂，重新塑造神像，又扩大旧址，重新建造两廊作为休息场所。总计费用四百多金，一瓦一木都没有向施主募捐，全靠僧人一点点积蓄完成。这种品德和志向，确实十分卓越！僧人守护寺院，僧人修缮寺院，是僧人的职责。然而往往有人借此敛聚钱财，募捐百份却只花费十份，敷衍塞责；哪里见过像伯夫这样节俭积蓄十多年，使佛寺焕然一新的呢？人只是因为不能节俭约束自己的生活，所以不能不向别人索取；只是因为不能坚定志向去有所作为，所以事情不能成功。如果确实竭尽全力、长期积累，又有什么职责不能尽到、什么功业不能完成呢？像伯夫这样的僧人，可以作为世人的榜样了！寺僧拿碑记的请求来请我，于是我执笔为他写下这篇传记，并且把它作为世人的训诫。隐士李茂春，字青正，漳州龙溪人，是明朝乡进士。他渡海来到这里结茅居住，天天与僧人往来，人们称他为李菩萨。死后葬在新昌里，旧时没有碑记，因此一并记载于此，以彰明寺院的起始；这样隐士的事迹也不会湮没。乾隆八年，岁次癸亥年仲夏吉日，赐进士出身、中宪大夫、福建分巡台湾道、按察使司副使、加二级刘良璧撰写。按：这通碑位于台南市东区法华街法华寺纳骨塔前的墙壁上，高一二三．八公分，宽五八．九公分，材质为花冈岩。原碑作者题款下方刻有两方印章：一方为“良璧之印”，一方为“省斋”，都是篆体阴文。《重修府学崇圣祠记》（乾隆八年）。先师孔子，是集圣人之大成者，德性根本出于天赋；他树立了千古儒学宗师的地位，成为万世师表。自从汉高祖经过鲁地用太牢祭祀孔子以来，历代都予以追尊，各自制定了相应的礼仪。然而，尊崇德行、报答功绩，必定应当追溯其根本；文庙中设置“崇圣祠”，就是为了彰明尼山先世积累深厚、流泽久远，自有其来由。恭惟世宗宪皇帝追溯圣道源流，使典章制度极为完备，追封孔子五代祖先都为王爵。真是崇高啊！礼制因此更加隆盛，超越了前代！台湾过去一直被视为海外的荒远之地，自从纳入版图后，设立学校，蒙受圣朝教化，培养贤才、造就士人，至今已经六十多年了。癸亥年夏天，我因巡视地方，同时负责学政，奉命来到这里。台邑县令向我说，筹备祭祀“崇圣祠”的基址，原是前任观察使海康陈公所建。该县令刚到任时，见祠内墙垣屋宇倾塌破败，立即设法补救。不久，诸生张元华等人都愿意捐出钱财来帮助修建。不到几个月工程就完工了，于是请我写一篇文章刻在碑上。

译我想：教化百姓、形成良好风俗，应以教育为先；而建立学校尤其是施行教化的根本。前人倡议兴建学宫，规模既然已经开始创立；那么后人继承前贤的事业，修缮它就应当取得成效。我国历代圣明相承，尊师重道，恩泽无远不至；崇圣的祭祀礼典本来并不因这次修葺而增加光彩。然而张元华等人作为边远地区贫寒的儒生，举行捐资修缮的义举，使海康陈公所建的旧屋焕然一新。由此可以看出诸生向学之情深切、仰慕圣道之心迫切。从此他们争相自我砥砺，在学校中声名远扬，学业日新月盛。台地虽然偏居一隅，处在重洋之外，但人文事业正在兴盛，将来就要与四通八达的大都市和大省相媲美，难道只是为了使这些朱红彩绘更加壮丽，供人每月初一、十五瞻仰礼拜而已吗？因此作此记。赐同进士出身、钦命巡视台湾兼理学政、协理浙江道事、山西监察御史、加一级、纪录五次熊学鹏谨慎撰写。乾隆八年，岁次癸亥，阳月吉日刻石。按：碑原来存放在台南市中区永庆里文庙路孔子庙，后来辗转收藏于台南市立历史馆（今改称台南市立民族文物馆），高二三四公分，宽六八公分，材质为花冈岩，缺少碑题和碑额。王必昌《重修台湾县志》、谢金銮《续修台湾县志》都收录了碑文，但删去了二百多字，改动了十多个字。《三山明贶庙记》（乾隆九年）。潮州的明贶三山之神，来历已经很久远了。潮州所属的揭阳，汉代时是郡，后来改为县。县城方圆二百里处有独山，再往南四十多里有一座奇峰，名叫玉峰；玉峰的右边有众多山石和湍急水流，东边属于潮州，西边属于惠州，以石头作为界线，渡过水就是明山；西边连接梅洲，梅洲以此山作为镇山，三十里外有巾山，地名叫霖田。三山鼎立，英灵聚集于此。隋代某年甲子二月下旬五日，有三位神人从巾山出现，自称是兄弟三人，奉天命分别镇守三山，把神灵寄托在玉峰右边，在这里享受祭祀，前面有一棵古枫树，后面有一个石洞。神人降临的那天，山上生出红白相间的莲花，大的有一尺。乡民中有个姓陈的人白天看见三人骑马前来，招呼他做随从。不久，陈氏便和神人一起化去。众人觉得奇异，于是在巾山山麓建祠共同祭祀。后来神人借人的口说话，把陈氏封为将军。神威显赫，灵验日益显著，人们于是尊称他们为化王，并把他们视为界石之神。唐元和十四年，昌黎韩公任潮州刺史，淫雨损害庄稼，众人向神祈祷，果然得到回应。于是命属官用少牢前往祭祀，并祝告说：“淫雨已经停止，蚕桑和谷物都获得丰收，织布的女子和耕田的男子，都欢欣和乐。” “三山之神保护百姓，怎敢不明白地接受您的恩赐！”宋太祖开国时，刘表拒绝奉命，王师向南征讨。潮州守臣王侍监前往向神祈祷，果然雷电风雨大作；刘鋹的军队于是向北败退，南海地区便平定了。到太宗征讨太原时，军队驻扎在城下，忽然看见一位身穿金甲的神人挥戈策马奔驰，军队于是取得大捷，叛军首领刘继元投降。凯旋那天，城上云中出现旌旗，上面写着“潮州三山神”。于是命韩指挥舍人传诏，封巾山为“清化威德报国王”，封明山为“助政明肃宁国王”，封独山为“惠威弘应丰国王”，赐给庙额“明贶”；敕令有关部门扩建庙宇，每年按时合祭。明道年间，又加上“灵广”二字。大概三山之神在隋代开始显现踪迹，在唐代显示灵验，在宋代接受封号，几百年来威名显赫，仿佛事情就发生在昨天。唉！三山之神的丰功伟烈，对国家、对百姓的庇佑也实在太大了！潮州所属各县，到处都有三山神庙，没有不恭敬祭祀的。遇到水灾、旱灾、疾病和疫病，只要祈祷就一定得到回应。正因为神明察，所以能够鉴察人的诚心；也正因为人的诚心，所以能够感通神明。神与人相互信任感通，关键就在于此。我谨慎地把这些事写下来，使天下各地按时到祠庙下礼拜的人有所考察，并且不要在诚心上有所懈怠。赐进士第、资德大夫、正治上卿、太子少保、礼部尚书、前左春坊左庶子、翰林侍读、经筵讲官、同修国史、郡人盛端明撰写。三山国王，是我们潮州全郡的福神。自从亲友佩带香炉、携带香火来到台湾以后，三山国王的威名和灵验便显扬于东土。承蒙神灵庇佑，大家都欣喜地建造庙宇，作为敦厚诚心、举行祭祀的场所；只是常常遗憾三山国王护国佑民、功业显赫的事迹没有完整详细地流传下来。我们洪启勋等读到亲友寄来的书信，恰好得到明代礼部尚书盛端明所作的一篇庙记，内容十分详细完备。于是我们洗手缮写，恭敬地把它刊刻在左上之庙中。使东土人士也有所考察，在尽诚祭祀方面不再遗憾，这未必不是神灵在暗中促成的啊。乾隆九年，岁次甲子，上元吉日，蒙受恩典的弟子洪启勋、陈可元、许天旭、周奕沛、梁朝举、洪肇兴、伍朝章、举义忠、陈贾森、曾可诚、洪良举。按：碑为木质，阴刻文字并敷以金粉，悬挂在台南市北区立人街三山国王庙内。本文曾被王瑛《重修凤山县志》收录，但没有附录其后乾隆九年（公元一七四四）的跋文。《重修向忠亭碑记》（乾隆九年）。□□□□过去盛世时褒奖、表彰和授予爵位□□□乡里之间；□□□人，恭敬地寄托于守卫疆土的屏障。忠于君主、热爱国家的人，家家都可以受封；海边山角，□□□□□的□□□□风，激励□有□，□□□□□□□□□□□□玉烛调和，□□□逢公清□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□乡里向忠亭□□□□□□□□□□□□□□□□。

译康熙辛丑年，朱匪突然发动叛乱，百姓□□□，乡里父老□集□□□□□□□□□□□□年□必相□□□□□□□□□□□□□□□□乡里调训防御，坚守了四十多天。□会□玉□□□□□□□□□□□□□地与我军相持，乡里士民飞□□□□□□□□□□□□□□□□□远旅□治□□□□我□□。所以记录姓名、叙述功劳，委员□□□□□□□□□□□□□特别优厚，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□者若干人，□□□□□若干户。当时磬楹□□□□□□□□□□□与日月争光，而冠冕□□□，老幼欢呼，□□□□□□□□以颂□平猗□□□土之□□□□王臣□□而耕□□渔以□□□□□□而踊跃赴公争□□□□□善传分耳。而□□□厚遇，糜以好爵，以荣誉的美□使后世承受其德，恩诏不断加厚，□□□□乡里小民吗？本来将使没有这个乡里的人，看到名称便想到其中的意义；远望这座亭子的人，都会瞻仰崇高的品德。万不□□□□□□□□□勤劳地铭记在胸中，人心□□□，端正的寓意就在这里。从前建亭的时候，曾书写碑版以作记载。如今亭宇已经倾塌，屋盖也残破了，太平日子已经很久，港边水洲长满青□□□，□□□□□□□□□仅仅从传闻中听说它当年的盛况，若再这样下去就会逐渐湮没，凭什么记载恩赏并勉励子弟呢？因此召集工匠修缮，刻石立碑，□顾依愁，瞻仰之事重新兴起。希望有文才的人□□以□□□□□以立者，宣扬用来建立功业；有力能耕作的人，输□诚心来奉献。大家共同敦厚义勇的风气，不要辜负“向忠”的名声，这样才不辜负我国以风尚激励人的用意，也不至于使这座亭子成为□□。乾隆九年六月，安定里西六分堡、东十一社向忠士民共同建立。按：碑存于台南县西港乡西港村庆安宫前，高二三五公分，宽五八公分，材质为花冈岩。篆书碑额为“皇清”，两旁刻有双龙雕饰。文中所说的康熙辛丑，是康熙六十年（公元一七二一）。《慈济宫缘业碑记》（乾隆九年）。我私下认为，管理产业要以垦示、印契作为凭据；而要使产业永久不废，必须以刻石为要务。就像我们学甲、中洲等地□□□公（下缺）真君庙的香灯缘业，虽然有原先的垦示、印契，文字清楚、可以凭据；但其中贪婪之徒，常常借虚假的名籍混占产业，构□□□，因此开□□□□□□□□□□□□□□港头港仔一处草地，原本是张茂于康熙三十二年间到县衙禀报申请开垦为园，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□隔港为界。到康熙四十二年，卖给方彩掌管并缴纳赋税。一处淡水潭草地，原本是林登□、李云龙□□□□□□□□□□□□□□□□南至港尾，北至糠榔林港。康熙四十三年间，李云龙将一半草地卖给□□山；而□□□□□□□□□□□□□□□□年间，方彩将两项草地分卖给柯声南、柯声标、廖魁、陈绵、林朝□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□分别管理、征收赋税。到雍正五年间，陈替、陈振魁、陈绵之子陈香臣、廖开凤、林清□□□□□□□□真君爷两座庙，作为香灯油缘业。乾隆五年间，林祚郎、林□□□□□□□□□□□□□共同发起的产业，□□□在庙中作为□□□银共一百一十两；共征收课谷二十二石八斗，其中除庄盛、林吉、陈□□□□□□□□□□□□□□□□陈□□、□□光、邱宋、林来、侯斗、陈愿、陈耍等人承摊、自行征收的部分外，还剩课谷九石六斗，户名为吴大化□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，都交给庄盛收存掌管。乾隆七年间，有邻界的林鸣鹤到县衙禀报，申请开垦我方界内后庄□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。查明林鹳岳就是生员林鸣鹤，所报开垦田亩并没有确实凭据。前任县令只根据一份禀文准许他登记升科，难□□□□□□□□□□□□□□□□□□□该生又呈禀说邱平等人拖欠租税，而邱平等人又控告他混占产业。经过集中审讯，邱平等人原来耕种的是吴大化□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，原案予以注销；他们先前缴纳五六年的正供，每年各三石。该生另有户名林鸣鹤的田亩，应征粟六石□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，可以划拨抵充。这就是判决。同年八月间，林应即陈玉为遵照批示申诉追究此事，到县衙冒充禀报邱平、王□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□；后庄众人□宝、庄寿、蔡信、陈京、高孝、柯习、张赐、林天佑、吴妙、郭计、朱光明、李德等呈文说，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□一处草地界内盐地多、淡水地少；如果日后转为淡水、可以耕种，有人出面承认租种，必须依照□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□办理，并禀报官府追究治罪。乾隆九年葭月（缺）日，慈济宫十二庄民众共同立碑。按：碑存于台南县学甲乡慈济宫，高二二八公分，宽八一公分，材质为花冈岩。碑额所刻如题。碑中“县主张”，姓名为■〈王尹〉。《重修文庙碑记》（乾隆十年）。我奉调来镇守台郡，第二天斋戒沐浴前往拜谒圣庙，抬头看见庙宇面貌，巍然一新，但石匠仍然聚集施工，工程还没有完成。退下后拜见巡台的六公、范公，他们教导我说：“要改变风俗，必须先培养人才；应当想到仰体圣天子崇尚道德、兴办学校的意旨，把它作为治理政务的根本。”我心中记住了这番话，由此知道教化治理的兴盛，以及创建国家事业的人对这片土地所作的巨大贡献。

译府城文庙，关系到海东地区的教化，日久失修。恰逢观察使庄公代理府中政务，他毅然说：“这是我的责任。”于是拿出公帑二百五十多缗，嘱托郡司马方君负责此项工程。诏令要求：“施行诚敬之道，务必不要烦扰百姓。”所以所有工料都按照通常价格足额支付，一点也不减少，百姓都争先恐后地奔赴工地，像野鸭一样迅速。司马周密地巡视察看，土木、砍削、粉饰、涂丹、雕刻等各项工程，都精心规划，恭敬地完成了职责。工程将要完工时，费用稍有不足，庄公又带领我、方司马以及淡水曾司马共同捐资完成。两侧廊庑后面的两翼作为义学，是从前雷阳陈清端公所建的十二间斋舍，于是也一并修缮完毕，让教师和学生在其中讲习诵读。一时之间，教化和学校教育同时兴盛，景象十分盛大。唉！巡方二公对于崇尚道德、兴办学校如此勤勉恳切，如今看到这次修建宏大完备，难道不会感到欣喜而十分快慰吗？如今崇尚道德、兴办学校，是用来劝勉士人的。台郡虽然偏处海外，进入文庙的人没有不懂得敬畏的。《尚书》说：“没有见到圣人，就像不能见到圣人一样。”如今面对着圣人的形象，仿佛听到圣人的教诲，内心更加警惕虔敬，士人的习气因此端正，人才因此涌现，文教事业因此兴盛。由此教化声望广泛地激励人们，邪恶不再发生，诉讼减少、盗贼平息，刑罚清简、武备止息，各种事业兴旺，各种福祉汇聚；国家如金城汤池般坚固，基业如磐石般安定。这样看来，这项举措所关系到的事情，难道会很浅薄、很少吗？因此写下此文作为记载。乾隆十年，岁次乙丑，七月初一日，福建台湾府知府、加三级褚禄恭敬记述。按：碑位于台南市孔子庙内名宦乡贤祠后墙，高三二八公分，宽八一．二公分，材质为花冈岩。本文被多种志书收录，可以考见的有范咸《重修台湾府志》、王必昌《重修台湾县志》、六十七《使署闲情》、余文仪《续修台湾府志》、谢金銮《续修台湾县志》以及《台湾教育碑记》，但都与原碑有两字出入，并且遗漏了年月和题款。《船户颂德碑记》（乾隆十年）。□□□掌管驾驶大■〈舟古〉□船、轮涨战舰以外，安守本分，从内沟运载草料，招□为生。恭逢廉明的大老爷方分□治理台郡，兴利除弊，政事焕然一新。我们□等已经和大小商船一同蒙受安□的恩赐了。由于台湾县新近充当船户的[缺字]以小商船均摊配运[缺字]粟米，又因旧运尚未完结的数额彼此混杂，新运案件又重复征收[缺字]，承蒙清廉明察的长官洞悉其中弊端，下令经承陈良佐：凡有拨运仓粟的，都要查明新旧运粮以及已经、尚未运输的数额，逐项注明在票据内，以杜绝重复征收的弊端。[缺字]竟然横征，并向楚等大[缺字]船索取[缺字]粟米银三两九钱八分四厘。众人不肯承受这项征收，便架着[缺字][缺字]前往[缺字]，承蒙清廉明察的长官[缺字]当面呈明：按照运输旧例，横征[缺字]运费[缺字]。并传唤凤山、[缺字]二县的船总到案，查明确定的条例，当堂判定：[缺字][缺字]工料物[缺字][缺字]小舶仔到厂服役，各有固定差役，从来没有兼派差役的例子。查得台湾所属[缺字]船的杉板[缺字][缺字]年间运输[缺字]费银十余两，已经不能算少了。该船总洪斌贪得无厌，又接连向大[缺字]船索取贴费。本应严加究办，姑且念及[缺字][缺字][缺字]林六等人因受雇装载而被扣留的银两，着令各人照数清还。今后如果还敢借端索取费用，准许你们[缺字]船户前往[缺字][缺字][缺字]，依照旧例轮流承办战舰，不得推诿。如果前往各港贸易，就必须按例取得结状，由本衙门发给单据。该船[缺字][缺字][缺字][缺字]楚等人能够安分经营、安居乐业，都是官吏清明、文书简洁而周全的恩赐。因此刻石立碑，以传之后世而不朽。乾隆十年（缺）月，台湾船户林六、林恩、王有[缺字]、陈发财、蔡显荣、李百、杨文、翁珍，蔡[缺字]、庄[缺字]、洪得财、蔡二、[缺字][缺字]、李朝、[缺字]四[缺字]、陈定、[缺字][缺字]、陈张、洪喜、杨武、林府、林课、蔡得、黄课、[缺字][缺字]、陈明、洪长、[缺字][缺字]、蔡[缺字]、林禾、张六、蔡盛、吴[缺字]、傅富、高[缺字]、何朝、王[缺字]、许顺、[缺字][缺字]、黄簿、[缺字][缺字]、林[缺字]、[缺字][缺字]、林高、蔡妈、郭当、王泉、[缺字]科、刘万、[缺字][缺字]、高[缺字]、柯万、陈[缺字]、[缺字][缺字]、龙妙兴、洪益兴、蔡[缺字]、陈[缺字]、李成、蔡喜。凤山县： [缺字]发、李[缺字]、吴[缺字]、蔡[缺字]俊、谢[缺字]、陈恩、吴[缺字]、蔡旺、[缺字][缺字][缺字]、陈瑶、益晃、[缺字]长、郭和兴、高三、[缺字][缺字]、陈达、吴[缺字]、蔡妈、吴[缺字]、蔡用、陈发、黄得、陈寿、许周、黄天赐、徐朝、林[缺字]胜、顺得胜、尤妙[缺字]、[缺字]全兴、郑任、张邦[缺字]、李得兴、黄腾[缺字]、林合、锺叶、蔡得万、黄胜、郭蔡、庄胜、廖勇、陈胜、[缺字][缺字]、陈营、[缺字][缺字]、陈何、郭[缺字]、姚[缺字]、[缺字]福、赐发、郭琴、[缺字][缺字]、[缺字]奇、郭德、李[缺字]、杨[缺字]、[缺字][缺字]、[缺字][缺字]、[缺字][缺字]、郑[缺字]、[缺字][缺字]、高[缺字]同立此碑。按：此碑现存于台南市南区碑林，高二四七公分，宽八四公分，材质为花冈岩。原碑没有碑题，文字多已风化。碑中船户所称颂的，是海防同知方邦基。“分[缺字]台郡”中的缺字，可能是“府”字，也可能是“宪”字的残缺。五妃墓道碑（乾隆十一年） 凭吊五妃墓 东风吹拂，天气清朗，我骑着青骢马奔驰，作春日巡行。刺桐花下、林投树旁，森森古墓多么高峻壮观！路旁老人对着我哭泣说：当年明朝还保留着最后一线希望，清军攻克澎湖岛后，当时台湾海上的五位烈妇都舍生而死。直到今天，坍坏的坟土仍然没有平毁，谁在为她们守护，辛劳了山中的精灵！坟丘高高低低，连接着衰败的荒草，四周怪石纵横交错；不时听见鬼母悲苦的啼哭，仿佛看见仙女们的欢声笑语！每年里民在寒食节，都频频以椒浆祭奠，陈列香羹。满眼荒凉已经令人感叹，再听到这些话，更加令人悲伤。有明一代到了末年，节义人物很多，樵夫、渔父也甘愿遭受烹杀；在海岛上最后彰明英烈，使顽劣者知廉耻、懦弱者能立身的，是蛮地妇女的贞节。田横死后跟随他的五百人都是壮士，唉！五位妃嫔这样的女子，确实足以表彰。白麓六十七居鲁。凭吊五妃墓十首绝句 明朝灭亡已经四十年，仍然有人为故明守节而死！荒坟旁有人频频下马，真使千古之后的气节仿佛重新焕发生机。（其一）

译天地荒老，早已没有亲人，难道肯为了容貌而独自爱惜自身？遥望中原，令人肝肠寸断；伤心的并不只是那些亡国之人。（其二） 君王和王后相继为国家殉死，虞姬尚且不敢讥笑项羽。倘若朝廷能够增加陪祀的位置，臣妾也应当让她们一同享受祭祀。（其三） 田妃的金碗留在遗穴中，哪里比得上贞洁的魂魄聚集于此更加奇异？三百年间计算忠贞节烈之人，五个人个个都是真正的男儿。（其四） 可怜这里是梳椎髻、刺文身的地方，五妃的小名却被人传述，载入新的记载；只是遗憾燕京方面反而将她们湮没，独有宫人们的英风在此显现。（其五） 怎忍心把童家旧日的誓言忘掉（指福王），使孝陵在风雨中对着苍天怨叹！芳魂如果向着秦淮而去，正好乘着潮水回到故乡。（其六） 明妃没有死在胡地沙漠的命运，青冢荒凉，傍晚响起胡笳；怎能比得上她们冰清的心如明月一般，隔着江水也不必怨恨琵琶。（其七） 一座座荒坟坐落在海滨，魂魄消散、尸骨冰冷，令人因此伤神；须知她们并不是死于沟渠之中，远胜过要离墓旁的那类人。（其八） 又逢上巳节，我来到北邙，向新长的荒草浇下一杯酒（又在三月三日率领属员前来祭祀）；自古以来宫人葬身在墓道旁的土地，到了清明节可曾有纸钱化成的灰烬？（其九） 十姨庙的传说已经讹误很久了，参昂也应当到水滨去查问；今天官员为她们表彰墓葬，五妃确实可以与三仁相比。（其十） 浣浦范二十二咸。志书记载，前明宁靖王的姬妾有袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐。大清攻克澎湖时，她们对宁靖王说：“王生我们就一起生，王死我们就一起死。”于是戴上冠笄，穿好衣服，一同在堂上上吊。她们葬在魁斗山，距离宁靖王墓三十里，当时称为“五烈墓”。乾隆丙寅年，巡使六公、范二公乘车经过墓下，亲眼看见墓地荒废坍颓，便命方司马修缮她们的坟墓和庙宇，并以诗凭吊她们，大概是为了阐明贞节、表彰幽贞，作为海外顽劣者和懦弱者的劝诫；这本来就是宣扬圣人教化者的急务。我有幸担任观察使，勉强参与整饬政教、训导风俗的末务，乐于得到这个机会来叙述此事，于是为它题写跋文。茂苑庄年。按：此碑原来刻立在台南市东区魁斗山（又名桂子山）五妃墓前；日本统治时期移置到碑林。高二四二公分，宽八二．五公分，材质为花冈岩。楷书碑额为“皇清”，碑题为“五妃墓道”。六十七的诗，范咸《重修台湾府志》、余文仪《续修台湾府志》、谢金銮《续修台湾县志》都曾收录。范咸诗，范志、余志录有十二首，比这里的“十绝”还多出两首；王必昌《重修台湾县志》和前面所引的《谢志》则只收录其中五首。将碑文与志书互相校对，范咸诗歌文字出入之处，得到三处数字上的差异。庄年的碑跋，只见于六十七《使署闲情》；原碑碑跋中无法辨读的文字有二十一字，据此补录。新建明伦堂碑记（乾隆十二年） 古时候，《大学》开学时，身穿皮弁，举行祭菜之礼；这是用来向先师表示敬意、尊崇道德的。古人因学校而设立庙宇，从天子的长子、众子，到公卿大夫士的嫡子，以及所有百姓中的俊秀，没有不进入学校学习的。虞代的庠分上下，夏代的序分东西，殷代的胶分左右，全都是学校的所在地。后世重视庙宇而轻视学校，戟门、頖宫只专门崇尚庙宇的外貌；春秋举行礼乐，冬夏讲习《诗》《书》，却再也没有施教的地方了，古代的本意大概所剩无几了！我朝的法令规定：大成殿之外，必须设有明伦堂，作为施教的场所，各郡各县都把它作为定制，所以培养士人的制度十分完备。唯独台湾一隅，偏僻地处海外，过去郡学还没有建明伦堂。陈清端公璸到任后，才奋力筹划兴建。直到现在，两侧廊庑设有“六艺斋”，作为诸生学习的地方，庙宇和学校才因此没有缺失。兴办学校、建立教化，大概不是庸俗官吏所能做到的。凤山县在府城以南，学宫独自占据形势优越的地方。庙前有頖池，方圆约一里，种了很多菱角和荷花，就是志书所称的莲池潭。我在乙丑年冬天巡视凤山时，拜谒先师庙，召集诸生讲学。所谓明伦堂，低洼狭小，仅有几间屋子；旁边就是教谕的寝息之处，训导还租住在别的房屋里。我询问莲池潭的情况，得知奸民侵占谋利，每天在里面张网捕鱼；荷花已经荡然无存，一点也没有留下。知县吕令出来说道：“锺琇到这里任职两年，考虑到明伦堂不够相称，已经勘察土地、召集工匠，打算在大成殿右边修建三楹堂屋，作为讲学的场所；又修缮原有的旧堂，用来祭祀朱子；同时还要修建名宦祠、乡贤祠两座祠堂，以补上过去的缺失。”我批准了他的请求，又命令清理整顿頖池，使它恢复原来的景观。第二年，吕令报告工程已经完工。工程从乾隆十年十二月开始，到十一年六月完工，共花费白银一千余两。因此他请求我撰文，把这件事刻在石碑上。我曾认为，担任知县，就是掌管一县的事务。一县的事务中，哪有比培养人才和施行教化更重要的呢？不知道怎样施教，又连施教的场所都废弃了，那么所谓培养人才的情况也就可想而知了！如今吕令用心十分勤勉，既竭力扩建明伦堂，使教师有培养人才的场所，使学生有接受教育的地方；又用余力修建祠堂，以振兴贤者、显示善行；还疏浚泮池的水道。无论大小事务都努力推进，观看的人无不交口称赞。因此我乐于把这件事记录下来。主持这件事的，是本学教谕庄元；协助并率领[缺字]工匠的，是博士弟子童作楫、卓梦釆、余有成、陈正春，按例可以把他们的名字刻在石碑上。钦命巡按福建台湾等处地方察院兼提督学政、云南道监察御史、加一级、纪录三次范咸敬撰。凤山县[缺字][缺字][缺字][缺字][缺字]十两。任期届满的知县[缺字][缺字][缺字]、县丞[缺字][缺字][缺字]、教谕庄元、训导吴升、巡检朱典、典史徐[缺字]、教谕官韩琦篆额、训导朱澐书丹、原[缺字]训导[缺字][缺字]，以上各自捐出俸银二十两。

译拔贡生[缺字][缺字][缺字]捐银一百两。贡生廖仲[缺字]、陈[缺字][缺字]，各捐银五十两。王[缺字][缺字]、郑应捷，各捐银[缺字]十五[缺字]。林邦彩、邓永仓、李明选共捐银二十八[缺字]。举人苏惟豫捐银二十[缺字]。李树[缺字]捐银十[缺字]。[缺字]日[缺字]捐银四[缺字]。监生沈[缺字][缺字]、许为枢、高[缺字][缺字]、庄天锡，各捐银五十两。乡宾[缺字]贵、江文达、许[缺字]贵各捐银三十两。监生曾[缺字][缺字]、许献[缺字]、陈显荣各捐银二十两。增生陈正春、生员吴蔚文，各捐银三十两。余国榆捐银二十两。生员李凤飞、吴朝兴、王远光、吴辅臣，各捐银二十[缺字]。杨比南、黄应[缺字]，各捐银二十[缺字]。余[缺字][缺字]捐银十二两。黄[缺字][缺字]（捐银十二）[缺字]。监生杨邦俊、王昭[缺字]、邱肇扬，各捐银十两。生员曾秉耀、张廷[缺字]，各捐银十两。童生李[缺字][缺字]捐银八两。监生陈[缺字][缺字]、吴[缺字][缺字]、黄[缺字][缺字]，各捐银十[缺字]。生员蔡[缺字][缺字]、苏[缺字]、[缺字][缺字][缺字]、吴尊一、郑经纶、李哲先、蔡应魁、何建[缺字]、[缺字][缺字]，各捐银十[缺字]。监生苏[缺字][缺字]捐银六[缺字]。温[缺字]基（捐银）四[缺字]。吏员[缺字][缺字]高捐银十[缺字]。郑[缺字][缺字]（捐银）六[缺字]。生员柳学[缺字]、钱登选，各捐银八[缺字]。马文焕、吴[缺字][缺字]，各捐银六[缺字]。童生苏永忠捐银七[缺字]。廪生童作楫、谢元音各捐银四[缺字]。生员卓梦釆、蔡夫、黄勺、陈嘉谟、钟承烈、黄炳楠、戴朝仪、施悉成、钱鐏，佾生陈火浚，童生邱青鳌，各捐银四[缺字]。生员杨世昌、杜[缺字][缺字]、黄良材，各捐银三[缺字]。倪志乐、[缺字][缺字]、卓国伯，各捐银二[缺字]。生员曹浩然各捐银二[缺字]。乾隆十二年孟夏月谷旦刻石。按：此碑现存于高雄市左营区旧城国校，高一九六公分，宽六六公分，材质为花冈岩。此碑前面的文字由巡台御史范咸撰写。旧文献中收录此文的，有六十七《使署闲情》、王瑛曾《重修凤山县志》、余文仪《续修台湾府志》、卢尔德嘉《凤山县釆访册》以及《台湾教育碑记》等书，各书标题有所不同，而且都脱漏了年款。重修府学碑记（乾隆十六年） 圣明天子使太平之治不断延续，教化广泛施行，四海内外无不风俗相同、归于一道。台湾原是海东偏僻的地区，自从纳入版图，经过数十年的陶冶教化，人才如棫朴、菁莪般蓬勃兴起；作为兴办教育的地方，更应当首先受到重视。乾隆己巳年夏天，我奉命巡视地方，同时视察这里的学校。到达后恭敬地拜谒文庙，环视殿堂廊庑，逐渐倾斜坍坏，祭器、乐器也因陋就简，我私下为此忧伤。等到查阅郡志，才知道学宫过去是海康陈公修建的，距今已经三十多年。陈公的修学记中恳切地说，开始重新建造固然困难，而后来能够连续承继、长久保护，更加困难。他其实深切希望已有的基础不要毁坏，后来者能够接连修缮。只是其间虽然经过监司、刺史一类官员捐钱修补，不到几年便朽坏、蛀蚀、剥落，重新难以支撑。看来如果不彻底重建，就很难说牢固。我正筹划商议之时，台湾的士子们尊师重道，踊跃为公事出力。倡议捐资修缮的，有侯世辉、蔡壮器、李朝玺、黄兆茂、蔡培、张方升、方达圣、洪世基等数十人。其中捐得最多的有一千几百缗，其次是一千缗，再次是几百缗，再次是一百缗；也有人家境本来贫寒，却奔走筹划来帮助这项事业。于是联名呈请。我因为事情十分重大，特意驰书给制府喀公、抚军潘公，共同商议后上奏。抚军于是根据我信中所陈述的情况，上达皇帝。得到恩旨：等工程完工时，核算捐输的数额，报送有关部门议定叙功并给予奖赏。于是我同满巡台书公昌、监司金公溶一起鼓舞兴办此事，命台湾县令鲁鼎梅负责稽核；当时侯世辉竭力承担这项事务，不辞劳苦，不避嫌怨，和蔡源一起召集工匠、准备材料，考察规划、经营修建：低矮的加高，狭窄的扩展，朽坏的更换，缺少的增补，阻塞的开辟；于是夫子之庙焕然一新。大成殿和两侧廊庑，规模高大宽敞，是从前的两倍。五王祠过去逼近殿后，拓展了一丈六尺。文昌阁把木柱改成石柱，并加以增高。文公祠前增建卷亭。教授的学舍，原来附在明伦堂后面，向后退了一丈多；训导寄居在文公祠内的，又在文昌阁后面另建房屋，使所有执掌教化的人都有安宁的居所，可以从容地训导学生。官厅前增建覆亭，棂星门前增建石牌坊来护卫泮池，规制也完备了。从大成坊以内，全部改用石板铺地，既壮观，也免得执事中恭敬谨慎的人在瓦砾上杂乱践踏。其他如堂宇、路门、池沼，凡是在旧有基础上有所增减的地方，没有不安排周详、处理周到的。东北一带被民众侵占的地界，全部清理出来，墙基向外拓展三尺多；外面还留有四五尺余地，以便行人通行。明伦堂以前的一片平原，百姓私自占来种植的作物都被铲除，那里重新变得空旷。内外一同修治，庙宇的形貌因此更加崇整。至于陈列在庭中的笾、豆、簠、簋，都铸成铜器并补足数量；柷、敔、笙、镛、干、羽之类的乐器，也全部仿照成式重新制作。台湾自有这处讲学明伦的场所以来，到今天才终于能够看到整齐严肃的规制。花费金钱共计一万缗。工程始于乾隆十四年十月二十五日，完工于十六年三月十五日。这项工程，实在多亏众位士人共同襄助，我又出了什么力呢？

译庙宇建成后，众多士人请我撰写记文，并请我说明兴教的道理。我认为，黉宫是教化发端的地方，如今大力扩建你们的校舍，是为了培养人才、敦厚风俗；难道只是讲求文章辞藻吗？只有内在明达而施用通达，才真正值得推重。宋代胡安定在苏湖设教，分设“经义”“治事”二斋。接受他教导的人，都专心研习三经、五经、六经，以求符合古代圣贤的志向；同时举凡礼、乐、兵、刑、农田水利等事务，也都学习，以扩大才器和见识。仁宗下诏把这套办法颁行于太学，天下都奉行它。我朝培养士人的办法，古代没有可以相比的：供养优厚，教导周详；选取人才又精密慎重。都城人士如果确实能够把经术用于经世济民，努力成为国家有用的人才，主管地方的人又加意培植，使他们成就德才；并且对兴教的地方经常修缮，也像海康陈公所说的“已有根基就不要毁坏，寄望于后人”那样，世代相承而不废止，那么在海边所造就的人才，难道会少吗？至于捐修者的姓名和捐款数目，另刻一块碑，此处不再详列。赐进士出身、钦命巡按福建台湾等处地方兼提督学政、河南道监察御史、前翰林院编修、充武英殿经史馆纂修官、翰林院庶吉士、加二级、纪录□次杨开鼎撰。乾隆十六年，岁次辛未，仲春吉日刻石。按：碑龛在台南市孔子庙棂星门左侧内壁，高三三 ○公分，宽一二三．五公分。碑为花冈岩，碑周龙纹浮雕雕刻得十分精致。王必昌《重修台湾县志》和谢金銮《续修台湾县志》都节录引用了此文，余文仪《续修台湾府志》则全文收录，但有十多个字出入，并且删去了题款。副碑一块，另见“其它”类。捐建北极殿斋房碑记（乾隆十六年） 我听说，创立基业，即使只有一端，也不能忘记开创根基的人；建造功业，即使只是小小善举，也应该流传于后世，何况兴建庙宇这样的大事呢？兴建庙宇，必定还要设置斋房，作为礼佛的场所，这种做法由来已久。然而设置了斋房却缺少斋粮，香火供奉就没有资费；拖延久了，怎么不会使庙宇变得寂寞并积满尘土呢？我们谷里的北极圣殿，在乾隆丁巳年间重建，依靠乡饮大宾郭君，名绍周，倡议募捐，众人合力捐资赞助，于是建成了高大宏伟、光彩焕然的景观，真是壮丽！只是斋房尚未设置，流寓之人杂乱投宿，粪秽堆积，因此尤其不能不谋划设置守卫并清理场地。到了庚午年间，绍周君又召集众人商议捐款，买下庙旁空地，增建房舍。选择一名善良洁净的人担任庙祝，每月初一、十五早晚管理守护并打扫清理。又置办斋园两甲，地契登记在佳里兴堡麻豆口社东，每年依次收取租税银两，供给庙中香火之需。所有契券共有三纸。开始置办时，总理一职实在不可缺少人选，当时众人商议暂时交给郭焕收管。至于长久延续，流传交接，以及等待日后再议定。一个人首先倡议，靠众人共同完成；一时的义举，将使万世长久受益。愿从今以后世代相承而不废止，人口繁衍、聚居兴盛，都蒙受神明庇佑，作为保障，成为屏障。因此刻在石上，以记其功德不朽。乾隆辛未年夏，乡宾郭绍周捐五十大员、林显祖捐十五员、王亨爵捐十二员、监生王国珪捐十大员、郭文炫捐十大员、陈得便捐十大员、吴俊玉捐十大员、谢俊元捐七员、郭联芳捐六员、李克选捐六员、生员吴殿辅捐六员、杨永昌捐六员、蔡元璋捐六员、柯干梁捐六员、韩文耀捐六员、吴启忠捐六员、陈元士、林士贵、胡良猷、江华芳、黄国璋、陈日光、谢俊生各捐四员、王肇昌、蔡士捷、曾振世、李开春、黄士福、陈心第、郭光道、郭焕玉、陈文玉各捐三员、陈捷魁、祝应麟、吴天佑、向有才、王国珍、蔡兴宗、陈国梁、陈滋玑、洪世茂、郭起泽、王世焕、王永在、洪世德、周士炫、郭琴生、郭赐善、黄国祥、刘士宝各捐二员，生员孙懋钦、黄立忠、柯献瑞、许月使、王大谟、王世运、林君玉、吴坤老、洪奕聪、林昆玉、陈辅弼、王德便、郭利国、江萃奇、许辅斌、郭利仁、郭连生、李元庆、梁登兑、黄畅老、吴朝荣、唐翰进各捐一员，共同立碑。按：碑龛在台南县麻豆镇大埕里复兴街北极殿右壁，高二二四公分，宽七六．五公分，花冈岩。原碑没有题名。碑中干支纪年为：乾隆丁巳，二年（公元一七三七）；庚午，十五年（一七五 ○）；辛未，十六年（一七五一）。水堀头桥碑记（乾隆二十年） 我私下认为，自古以来施行恩惠，都能得到上天降下的福佑；如今广施恩德，确实受到乡里的称誉。众街坊等因为我们街头溪圳横流，过去的人担心跋涉劳苦，后来的人常忧虑涉水的艰难：想到此地道路崎岖，却没有办法把道路修平。幸有德高望重、才学出众的牛稠仔庄国学生吴府君，名仕光，积善成性，修养德行，谨慎而勤勉，修造了枋桥。于是远近行人的行装不再担心涉水，士女往来都乐于欣赏这里的景色。我们街坊同乡同井，想到他的恩泽无穷，都深受其恩而不能忘尽！于是召集庄中众人，立碑一方，以表彰他的德行。〔原文数字、纪年保留：一石〕 洪吉士、陈光翰、杜文意、陈世荣、余隆宗、陈云奇、陈君德、谢承荣、蔡光焯、陈光喜、张德兴、杜君怀、余隆举、谢启湖、李大德、邱兴拜、吴士元、吴振隆、陈士馨、杜国元、陈国宝、陈朝良、杜文德、陈朝华、李生、林凤生、李印生、陈云合、许阵生、杨部老。乾隆乙亥年桐月，召集庄中众人立碑作记。按：碑存于台南县麻豆镇水堀头桥东侧，高一 ○七公分，宽五六公分，花冈岩。碑额刻有“水堀头桥”四字。乙亥为乾隆二十年（公元一七五五）。合境平安碑记（乾隆二十二年）

译□□我妈祖神灵感应显著，奉旨敕封为“天后”“圣母”，由来已久。因此声名遍及中国，恩泽施及蛮貊；不但慈航庇护海岛，也保护城郊，难道不显赫昭著吗？如今凤邑西面有一处大港，市镇新兴，于是建造天后宫，奉祀圣母。凡港市商民以及各庄众人，无不共同受到神明感应的广大恩惠。到了戊辰年，在殿前设置天灯，在左侧建置瓦店两间。如今街市庄里的人等虔诚乐意捐助，又买下右侧瓦店三间。共计五间，连同店铺租税，交给当家和尚掌管收理。每逢正月初九日，演戏一台，作为庆祝天公诞辰的费用。诚恐后来僧俗贤愚不一，私下互相授受，以致香火灯火失续；现在召集众人刻石立禁，予以告诫，希望永远杜绝弊端，使天灯永远光明。所有捐助者的姓名，开列如下：场主簿黄兆茂、太学生陈开基、太学生李光裕、庄主王必进、乡宾陈奇万、乡宾陈正琏、许拱源、陈有立、蓝进朝、陈维新、畲合利、黄源成、蓝志远、蓝天瑞、蓝孟球、陈元德、合利堂、协隆号、许文斌、陈呈元、陈国华、陈达土、黄用光、陈世杰、蓝纯彦、陈思晃、江允中、苏天铉、林万盛、曾转生、陈奇万、胡文聪、李新伯、陈逊珩、庄元英、陈正琳、陈西南、吴国栋、陈子良、陈邦俊、陈正琏、陈子华、王至务、胡邦碧、陈大振、林漳发、詹士训。乾隆二十二年丁丑仲春吉日立。按：碑存于屏东县里港乡大平村大平路双兹宫（天后宫）左壁，高一二七公分，宽六二公分，砂岩。碑额刻有“合境平安”四字。义渡碑记（乾隆二十四年） 我私下认为，地名叫二渡河，往来不断；道路通向四方，与桃李小径大不相同。秋冬水干，往来不能连续；春夏雨多，百姓苦于涉水。肩挨肩而行，其中艰难难以言说；脚跟接脚跟，竟然像鱼鳞一样密集。撩起衣裳也无法渡过，头被水淋湿实在可叹；眼泪随着水波流下，悲伤和愁苦冲上岸来！茫茫烟水，难道可以说渡过渭水就没有忧患吗？渺渺洪波，试试看徒步涉河，岂不是会有悔恨！行走到半渡，忽然惊动洛水神人；尚未走到河中央，忽然又惊动湘水神女。我们等人有心帮助渡河，却不能制作船桨，因此在雍正八年间倡议设立簿册，亲自到怀念里各庄，请管事、耆老、绅衿等人募捐题名，众人乐意捐出银钱。随后在九年□月间，我们等人以“对人来说没有比徒步涉河更苦的事，对施恩来说没有比设置渡口更好”等事由，前往前任县主熊那里具呈，承蒙批示“准予备案取据”。已经祭江买船之外，还剩白银五十八两，开始买下卓佳、东势、石仑庄黄明焕、卜弘周的田地一甲六分，小租谷三十二石。每年除酌情拨给渡河筏子谷二十五石作为工食、不向往来人员收取铜钱外，还剩谷七石，每年由众人放贷收息。获利之日，□□□□□给□用，永远作为定例。合刻众人善举的碑牌，标明众人共同成就的功业，也使有利于他人的事业□□□，自身所得的利益也不少，如此而已。乾隆二十四年己卯年吉日，功加守府锺永祥、倡理缘首功加赖攀云、监生李九礼、耆老梁尚璸、里正副李□树、黄兆凤、赖安仲、林富受、邱芳英、刘及衡、生员林凤山、刘兆珍、王肇嵩、陈士拔、谢尚赐、义民蓝青瑶、邓德友、功加刘文礼、曾应臣、王希三、戴凤光、杨日厚、吴启元、黄升侯、涂士万、王□朗、□□□、陈锡海、黄显清、功加梁伯章、锺龙山、翁□朗、□□□以及怀忠里庄人等共同刻石。众人商议：每年善行捐出谷四石，专门作为天后圣母的香油费用。按：碑存于屏东县里港乡大平村大平路双慈宫（天后宫）左壁，高一四 ○公分，宽六八公分，砂岩。原碑没有题名。卢尔德嘉《凤山县采访册》收录全文，但有若干错字和脱字。郑君墓志铭残件（乾隆二十四年以后） 大清国学生、例授诰封奉直大夫五十一翁郑府君墓志铭：特恩壬申科乡进士、叙选县年家眷世侄林昂霄叩首敬拜撰写碑文；特恩壬申科乡进士、分发补授武信郎愚弟鸿善叩首敬拜篆写碑额并书写朱字。公讳廷爵，字遵一，号达轩，原籍同安岭后人。他的先祖耀德公迁居台湾，传到第四代应捷公，喜好学习而不知疲倦，因精通经学而声望很高；又与郭宜人温和恭谨、柔顺贤淑，生下六个儿子，公是次子。公身材魁梧，天性聪敏，年轻时就有远大志向。不久伯父去世，五弟、六弟相继成人，公虽然感慨地说：“我的双亲年老，几个侄子年幼，不能不出而经营；况且家计日益繁重，世间事务又交相缠绕吗？”于是停止科举学业，援例进入成均，蒙受恩典□□□。公天性孝顺友爱，确实不是世间常能见到的人。甘美的饮食必定供给父母，早晚必定省视问安。应捷公患病时，公日夜不得安睡，汤药都亲自尝过。等到父亲去世，公捶胸顿足、哭喊哀号，几乎不想活下去。听到的人都认为他尽到了礼。公又考虑到弟弟和侄子们的孤寡，顺从母亲的心愿，为他们的子女婚嫁，为他们的长幼督促课业，为他们的田产谋划安排；使各位寡妇坚守柏舟之节，使慈母尽享含饴弄孙之乐。唉！如果不是公孝顺友爱，能做到这样吗？而且他一向敦厚守古，重视诺言，不追求奢华，严格断绝结党附逆。与宜人林氏夫唱妇随、相处融洽，庆幸有内助。宜人是国学生、讳端德公的次女，庠生文焕公的姐姐。至于邻里乡党，有急难没有不周济的；丧葬所需的棺木衣衾，有求没有不帮助的；以及贡院、衙署、庙观、桥梁等项，也踊跃捐献金钱，实在难以一一计数。难怪与公交游的人都说，他的古道德行照耀着人们！不过，凡是公心中想做的事，他都毅然去做；志向不能亲自实现的事，公又期望子侄去完成。如今他们游泮、贡入成均，文质彬彬、举止雅正，成为国家的英才。他的长子嘏，援例钦授州司马，加二级。公承受皇帝的诰命，诰赠奉直大夫，这正是所谓修德便能获得福报吧。

译我有幸与公有世代交谊，寓居淡水姜园时，得以同他朝夕相处，仰慕他的风采，仿佛娄师德、郝处厚的风范仍在人们眼前。甲戌、己卯年，他请我教导子侄的学业。公勤（以下文字全缺）。按：墓志原为台南市中区永福路（武庙旁）陈树根先生所收藏，后来捐赠给台南市立历史馆。铭刻石共有两方，现存残缺的一方，纵高三六．四公分，横宽六五．一公分。两面都刻字，每面分为三帖，每帖满七行，每行十八字。石材属于乌石（玄武岩）。文中干支为：甲戌，乾隆十九年（公元一七五四）；己卯，二十四年（一七五九）。重建武庙碑记（乾隆二十八年） 县城东厢的壮缪侯庙，直到今天仍称为武庙。凡长宫巡视辖部、县令按朔望，都要修整仪容前往拜谒，实在是祭祀典礼中的大事。庙宇年久而且倾圮，壬午年冬月，我捐出俸禄重修。县里人都乐意输财，唯恐落后。准备畚箕、梮、桢板等材料，整整经过五个月才完工。落成那天，我率领僚属和士民到庙中祭告。众人都说：“举行这样的大工程，应该有一篇记文！” 我想，汉代建安距今已有二千多年，时间很久了；晋代解梁距离这里七千多里，路途很远了。时间既久、距离又远，而神明的灵爽仍能到达这里，这是什么道理呢？如今人牵动一根头发，整个身体都会随之动起来，这是因为只有血气能够贯通全身。神明昭著光明、广大充沛，灵爽遍布流行，没有遥远之处不能到达；也像人的身体一样，血气既然周遍，连毫发都全部贯通，无论那里还是这里，神妙之处本来就是神妙，怎么会因为地域幽远而有所隔绝呢？况且神明的志向在于《春秋》，功业在于名教，凡是忠义志节之乡，更是神明心中向往的地方。台湾虽然是荒远之地，但考察宁靖王逃迹以来，这里的残山剩水、崎岖死所，几乎可以看作比田横的义岛还高，也是名教之地！《春秋左传》说：“神灵所凭依的，将在于德行。”难道神明不会享用这里的祭祀并认为合宜吗？我既体会到国家崇尚德行、报答功勋的心意，又考察神明接受祭享的情况，知道神明必定乐于此事。因此砍取石材，写下这篇记文。敕授文林郎、台湾府凤山县知县兼署台湾县事、同考试官、纪录三次王瑛曾熏沐盥手敬拜撰写。乾隆年间，岁次癸未，蒲月吉日。按：碑存于高雄市左营区旧城国校，高一七九公分，宽六八公分，花岗岩。篆额如题。收录此文的文献有王瑛曾《重修凤山县志》、余文仪《续修台湾府志》和卢尔德嘉《凤山县采访册》，但“考自宁靖王窜迹以来，剩水残山，崎岖死所，几视田横义岛而上之”一节，各书改为“而圣教遐敷，沐浴者久。匹夫慕义，效命疆场，纠乡勇、举义旗，破鸱张之贼胆，作海外之顺民”。这是因为有所避讳而改写删改的。重建城隍庙碑（乾隆三十年） 诸罗地处台北、彰南的交通要冲，自康熙二十三年设置县邑以来，虽然已经建立宫署、设置官吏，但城隍庙及其祭祀仍然没有。又过了五十四年，前任知县周君名锺瑄，承任县政，认为：有县邑就必定应有城隍，这是用来赞助幽明、辅助治理功业的。于是选择县治南面修建城隍庙，计算费用六百多金。当时刚开始创建，殿堂廊庑的规制简陋，栋梁栏槛都取用小木，围墙全用泥土修筑。后来因风雨侵袭摇撼，栋梁倾斜，泥土剥落。雍正十年，前任县令冯君名尽善和商绅陈君陆，按照旧制重新修建。到现在又已经三十多年，木料和围墙时时担心将要折断、崩塌；无论官员还是□，都□切地怀有重建、重新整修的诚意。前任卫君名克堉，有意谋划改建，但占卜未定，便因任期届满离去。甲申年蒲月，我奉调来到这里，刚到任便瞻望□□□，悲伤地说：『神明正直聪慧，功劳在于调和阴阳；恩德足以使士女五谷和顺，是官民所依凭的，理应受到尸祝祭祀和奉祀。假如庙宇形貌不加整饬，又凭什么使神灵安宁而得到神明的眷顾庇佑呢？』于是捐出自己的廉俸，同绅士林振魁等人商议，主持重建。幸而全城人士都诚心乐意捐助，合计二千多金。召集工匠营造修缮：用秀美的石材砌成花纹台阶，堂屋廊庑全都焕然一新；红色栏杆、锦绣般的栋梁，光彩鲜明，面貌大为改观。从今以后，将会看到神明欣喜、人民欢悦，共同沾受润泽□□蓂阶；祥瑞庆贺接连出现，于是可以在凤律中继续谱写和谐的乐章了！这项工程于甲申年小阳月开始，到乙酉年端月完工。祭器陈列、香气馥郁，愿以此祝贺庆幸，千万不要废止！乾隆三十年岁次乙酉端月（缺）日吉旦，知诸罗县事张所受立石。按：碑保存于嘉义市吴凤路城隍庙内殿墙壁中，碑高二五七公分，宽八六公分，材质为花冈岩，篆额题为「皇清」。《鸿指园记》（乾隆三十年）。官署西侧，面积约有数亩，那里有三株古榕树，树根盘曲，县志称为「榕梁」；枝叶铺展而呈翠色，又称为「榕屏」，也是旧日「四合亭」的遗址。年代久了，园地也荒芜了。我便加以整修：除去荒草，挖掘深池，设置花栏，铺砌曲折小径。另建堂宇作为游览观赏之处：中间排列三间房屋，用来举行盛大宴会；左边连接小亭，用来游玩休息；右边架设层层楼榭，用来凭栏远眺。古人留恋景物，偶然寄托情怀，离去时没有什么贪恋，来时也没有什么留恋。汉水、岘山随着陵谷变迁，欧阳公曾讥讽杜预、羊祜急切追求名声；这还不如苏氏所说的「雪泥鸿指」，更足以完全说明其中的意义。我在台阳守土，已经将近两年，想到海外的风景同官吏百姓相安相处，许多工程都在不久之内建成。所谓偶然停留，也只是因为这里有值得停留的地方罢了，除此之外又有什么呢！园子建成后，便取这个意思为它题额；因此把其中微妙的旨趣写在这里。乾隆乙酉年仲春十五日，贵阳蒋允焄题识。按：碑原来存放在台湾府署内（旧址在今台南市中区卫民街），日据时期拆除旧官署，碑移至市立历史馆（当时称为史料馆）。碑高二八公分，宽五八公分，材质为花冈岩（青斗石）。此碑由台湾知府蒋允焄撰文并书写，全文载于谢金銮《续修台湾县志》卷二《政志》。原碑文前有「纯和堂」篆书阳文，应该是镌刻石碑的工匠商人的名字。文章后面有允焄的两方署印，一方阴文为「蒋印允焄」，一方阳文为「字曰为光」。年款为乾隆乙酉，即三十年（公元一七六五）。《重修关帝庙增建更衣亭碑记》（乾隆三十年）。

译郡城文衡圣殿创建多年，庙宇高大，颇称壮丽。主持这一地区政务的官员，每逢朔日、望日入庙行礼，这项典礼十分重大。但此地正处在大道和喧闹的集市之间，官员们先后来到后，只能坐聚在台阶前，局促不安；士民前来叩拜谒见，只能等候在门外，有的还因躲避官府而离去。这实在不是用来广泛彰显诚敬之心的办法。署理观察、督学的郡伯蒋公，名允焄，字为光，是贵阳贵筑人。丁巳年考中进士，任职词垣之外，先后治理四郡。被选任为台邦守官后，每次入庙，常因规制尚未完备而急切地放在心上。于是倡导义举，重新修整殿宇，并在庙的左侧建造数间亭屋，耗费若干两金钱。这样，文武各部门的官员乘车停留，官员们可以等候聚集，从而能够整肃衣冠，保持斋戒般的庄重恭敬。自建庙以来，从来没有像这样美盛的景象。亭子建成后，全城人士请求把此事刻在坚贞的美石上，又请我写文章记述它。我才疏，哪里能作文！不过，文章本来就是用来记事的。我和蒋公一同在这里任职，每次站在官班末位拜谒，知道蒋公敬神出于至诚的本性，所以不怕劳心经营、倡导率领众人。对上，是为了彰显圣朝崇奉礼制的隆盛；对下，是为了表达官民显明真切的诚意。若不是太守贤明，就不能创造前所未有的奇观；但也正因为神灵有感，才使贤明的太守得以鼓舞士民。典章制度所涉及的事情，正是有所凭依、有所关联的地方，这座亭子的建造，难道是偶然的吗？因此不推辞而为它作记。赐进士出身、御前侍卫、銮仪卫掌旌节司、知山西阳和城都司、福建台湾镇标左营游击事、署南路营参将、加二级、纪录四次赵宗润撰文，监生吴南光书丹。乾隆三十年岁次乙酉季春谷旦。捐资立碑的绅衿姓名：举人林品、陈名标、陈廷魁、欧阳谷、姚天敏、贡生林宗宪、王时佑、柯廷第、李联拔、沈□□、蔡□□、许殿辅、陈□□、郭廷瑚、韩振文、徐仰高、张维朝、陈廷藩、方达圣、陈绍□、陈□振、魏天□、吴庄敬、监生卢梦花、赵荣华、吴南光、□□□、柯□珍、□□□、李锺源、□□□、陈日晖、□□□、吴弘瑞、邵天奇、廖邦辅、柯用安、张心嘉、邱□瑛、谢肇泰、张硕彦、赖朝用、□□□、林士坛、李清兰、黄光觐、黄顺经、黄兆茂、蒋光邦、谢朝天、李尚礼、方达义、林光和、生员黄得福、谢灿哲、吴天河、许高峰、赵孟得、赵孟智、陈正宗、马□□、马一鸣、□□□、陶昌龄、李廷珍、陈廷□、蔡联苑、吴维新、陈国宝、刘锡琦、刘锡珩、徐克贤、黄□光、洪命衡、王世德、赵奇勋、赖世美、陈元璐、赵文明、杨国华、孙瓒勋、郭泰、□震鹏、童生张东瀛、许□□、吴南□、周廷基、赵璧、吴国珍、郑元良、唐河明、王□得、谢肇昌、王心□、郑□□、谢启绪、张维□、张志高、黄芳标、李如员、谢启明、张玉成、程光泽、耆民赵天禄、黄立猷、周廷芳、吴月达、游士俊、谢光赞、陈廷岳、徐邦杰、徐烈。董事：举人王宾、把总张廷选、生电谢世昭、生员王明良、生员陶房龄、监生卢壬癸、耆民欧阳凤、□工□生□。按：碑原来刻立在台南市中区永福路祀典武庙，日据时期移置南区碑林。碑高二四五公分，宽八三公分，材质为花冈岩。碑额用篆书题「皇清」，并有双龙浮雕。谢金銮《续修台湾县志》《艺文》中有蒋允焄《增建武庙官厅碑记》，所记与此碑属于同一件事。把两碑合并阅读，足以帮助考察和说明。《重修天后宫增建更衣亭碑记》（乾隆三十年）。台湾□是蓬莱仙岛，尚未开发成□□名胜。到了这里□□凭借舟楫的便利□，海上风浪不起，永远庆贺风平浪静，这些全都承受大后的恩德。我朝春秋举行祭祀，典礼格外隆重，官府奉行此事，逐渐成为共同遵行的习俗。天后宫在郡城西侧，殿宇高耸，庙貌光彩，□非常壮美。但外面缺少官舍，每当举行大礼时，官员们列班等候，坐立在台阶之间，局促得没有多余的地方。严肃面对神明、尽力奔走，是办理祭祀事务的诚意；整理衣冠、专一而庄敬，是在事情尚未开始时应有的敬意。虽然经过三日七日（下缺若干字），各部门官员预先都有虔敬之心；但是披星戴月赶来，停车下马，却连从容安静肃穆的地方都没有，不能在清洁斋戒中相见，又凭什么与神明交接并彰显慎重之意呢？太守蒋公考虑到筹划建造尚未周全、规模尚未□，不是□人能够承担，便估量□广泛谋划经营。在庙的右边寻找了二亩多地，建造三进厅堂，作为更衣之所。土地虽然狭窄，但气象宽阔；靠近喧闹的市集，但到了这里心情就肃静了；门墙高大，轩敞挺拔，足以整饬观瞻；重兴（下缺若干字）镇重而严密。众人济济一堂、仪态庄敬，是为了戒慎温恭；□□□□，是为了使思想整齐专一。改变□观□而不荐，□□□□诸位君子□□前来莅临，莅□未承，抚心自问如何才能相称，奏格又如何能够不受讥议？恭敬□怎样祭祀，那么接受福佑又如何□，不愿（下缺数字）中人，难道可以不努力吗？亭子建成后，士民为蒋公能够尽心尽意、恭敬地侍奉神明而感到高兴，请求把这件事刻在石碑上。这□足以看出礼□的施行，正与人心共同具有的情感相合。于是写下这篇文字以作记述。公名允焄，字为光。丁巳年任检讨，先后治理四郡。特地选任为台湾府知府，署理观察，主持学政。是贵州贵筑人。赐进士出身、御前侍卫、銮仪卫掌旌节司、知山西阳和城都司、福建台湾镇标左游击事、署南路营参将加一级、纪录四次赵宗润撰文，戊午科举人、即用知县王宾书丹。乾隆十年岁次乙酉季春谷旦。

译捐资立碑的绅衿姓名：举人林昂霄、陈名标、陈廷魁、欧阳谷、姚天敏、贡生林宗宪、□时□、柯廷第、□联拔、沈士弘、蔡□培、许殿辅、陈廷□、郭廷瑚、韩□□、徐仰高、沈廷观、张维觐、陈绍黄、方达圣、魏天章、陈玉振、许伯龙、吴庄敬、蔡□□、□梦花、赵璧□、吴南光、郑汝璋、柯锡珍、苏廷标、李□源、黄克明、陈廷晖、林登晖、林士琼、李倚兰、黄光觐、黄顺经、黄兆茂、蒋大□、谢朝天、李士□、方达义、林允和、生员□得福、□□哲、吴天河、许高峰、陈正宗、赵孟知、赵孟得、马维□、马一鸣、陶房龄、陶昌龄、李廷□、吴维新、蔡联苑、陈廷策、陈国宝、简锡琦、刘锡珩、徐德贤、黄□□、洪命衡、王世□、赵奇勋、赖世美、陈元□、赵文明、杨国华、洪缵勋、郭泰、杨震鹏、乡宾林士栋、□□郑耀卿、监生柯廷佐、施廷邦、吏员郭天池、道□司朱法金、张大成、童生张秉□、许拔□、吴南□、周廷基、赵璧、吴国珍、郑光良、王必得、张维禄、谢肇昌、岳心孚、郑□、谢启绪、唐有□、张志高、黄劳、李茹员、谢启明、张玉成、程□□、周庭芳、吴□达、赵天禄、陈廷□、黄立猷、郭□贤、苏士俊、徐□、徐邦杰、□□□、（下缺董事十人名衔约四十八字）。按：碑龛位于台南市中区民族路大天后宫右侧佛祖厅左壁，高二三一公分，宽八一公分，材质为花岗岩。原碑字迹浅细，又经过风化，很多已经无法辨读。文中的丁巳，是乾隆二年（公元一七三七）。《重修龙神庙增建更衣亭碑记》（乾隆三十年）。龙神，是水中神灵的精气，掌管云雨，向众生普遍施加恩泽。国家崇尚德行、报答功绩，祭祀典礼尤其隆重。台湾在开辟之初，就在郡城南面建庙，长久保持光明洁净的祭祀；但旧有规制近于简陋，时间久了又担心毁坏。署理观察、郡伯蒋公在守台的第二年，商议修缮并谋划增建：栋梁、楹柱、椽桷中弯折的，盖瓦、台阶、砖石中破损缺失的，都加以丹漆彩绘；模糊暗淡、隐没不清的，改变旧日面貌而使之焕然一新。又在庙右开辟数亩地，建造三进庙宇，层层屋檐，亭台山石，垂下的檐溜和高峭的屋脊，堆叠山石，铺砌曲折回环的小径，设置花栏和游池，烟雾飘起、云气升腾。瞻仰庙宇形貌，建筑美轮美奂，观瞻庄严整肃；若不是贤明的太守，就不能有这样大规模的创造。虽然如此，太守经营此事的用心，其中还确实有深远的意义。侍奉神明和治理百姓，起初并没有两种道理。蒋公守台以来，急切地把民生放在心上，政事通达，人民和睦，丰收接连到来。又恰逢圣天子美好的德行广泛施布，怀柔之意真诚而达到，于是神灵和顺，雨水阳光都合乎时令。台邦、瀛岛、蓬洲四面环海，龙神的呵护和赐福尤其容易感通。蒋公只是本着爱民之心，所以对于神明对百姓所具有的重大作用，必定尽力表达仰事神明的诚意；这样，侍奉神明也就是治理百姓，所谓先使百姓成就，然后再致力于神明，政事的意义就在这里。从前苏长公建造「扶风」「喜雨」名亭，传为快事。何况如今祥和得到征验，云气景物频频显现，在这样的时刻，处在这样的境地，心中的畅快又该怎样呢？倘若在庙中有事，官民一同来到，邀请二三位父老，约定五日、十日的期限，谈论风不鸣条、玉石不破的盛况，和乐安宁，拍掌欢呼，尊卑全都忘却，形体之间没有隔阂。宣扬喜悦，导引美善，百姓以此为乐，官员也以百姓的快乐为乐；同「快哉」「超然」等名胜相比，应当还更胜一筹。登临这座厅堂的人，认为我的话对吗？公名允焄，字为光，丁巳年任检讨，先后治理四郡，特地选任为台湾府知府，署理观察，主持学政，是贵州贵筑人。赐进士出身、御前侍卫、銮仪卫掌旌节司、知山西阳和城都司、福建台湾镇标左营游击事、署南路营参将、加二级、纪录四次赵宗润撰文，戊午科举人、即用知县王宾书丹。乾隆三十年岁次己酉季春。捐资立碑的绅衿姓名：举人林昂霄、陈名标、陈廷魁、欧阳谷、姚天敏、贡生林宗宪、王时佑、柯廷第、李联拔、沈士弘、蔡培、许殿甫、陈廷撰、郭廷瑚、韩长久、徐仰高、张维朝、陈廷藩、方德圣、陈绍黄、陈玉振、魏天章、吴庄敬、蔡翰暻、监生卢梦花、赵荣华、吴南光、郑汝璋、柯锡珍、苏廷标、李锺源、黄克明、陈日哗、林登墀、吴弘锡、邵天奇、廖邦辅、柯用雯、张心嘉、邱璋瑛、谢肇泰、张硕彦、赖朝用、王绍珩、林士坛、李清兰、黄光觐、黄顺经、黄兆我、蒋大构、谢朝天、李士礼、方达义、林允和、黄得福、谢世哲、吴天河、许高峰、赵孟得、赵孟智、陈正宗、马维麟、马一鸣、陶房发、陶昌龄、李廷珍、陈廷策、蔡联苑、吴维新、陈国宝、刘锡琦、刘锡珩、徐克贤、黄邦光、洪命衡、王世德、赵奇勋、赖世美、陈元璐、赵文明、杨国华、孙增勋、郭泰、杨云鹏、监生柯廷□、施建邦、乡领宾郑耀卿、郭天池、林为栋、道录司朱清金、张天成、童生杨东瀛、许秋华、吴南锡、周廷基、赵□□、吴国珍、郑□勋、唐有则、□□得、谢肇昌、王心孚、郑□□、谢启绪、张维禄、张志高、黄芳标、李如员、谢启明、张玉成、程光泽、耆民赵天禄、黄立猷、周廷芳、郭光智、苏士俊、陈廷岳、吴日达、徐锡麟、徐烈、吴世彩、吕世远。董事：把总张廷选、举人王宾、生员王明良、生员谢世□、耆民欧阳凤、吏员金忠□、竣工赵□兴、董事监生□□。

译按：此碑原在台湾府宁南坊，后来庙宇倒塌，移存于台南市南区碑林。高二四八公分，宽八三公分，花冈岩。碑额刻有“皇清”二字，并有双龙浮雕。碑中所载干支为：丁巳，即乾隆二年（公元一七三七）；戊午，即乾隆三年（一七三八）。水仙宫清界碑记（乾隆三十年） 祭祀水仙的习俗，不知起源于何时，祠官典籍中没有记载；只有海滨一带的渔村蟹舍、番人船只和商船尊奉它。然而关于水仙的说法幽暗诞幻，多是假借附会，大概和所谓“东君”“河伯”“湘夫人”属于同一类吧？郡城西面的定坊，在康熙五十四年建庙，地方志称其“壮丽工巧，甲于其他祠宇”。既然有人兴建了它，就没有人敢废弃了。庙前过去有一条小港，通纳潮汐，可以冲洗邪秽，居民以此为便利，也依靠它作为神灵栖托之处。时间久了，港道污塞，市场店铺杂乱拥挤，彼此逼近，终于侵占了官道；这既不是奉神之道，也不是安置百姓之道。甲申年，我命令附近居民拆除这些侵占物，从祠庙前一直通到小港，共计长一十二丈、宽三丈，使水道开阔，庙貌庄严。从今以后，父老子弟拿着一杯酒和猪蹄到祠庙祭祀，就可以不再担心时常怨恨、时常痛苦了。于是把这些事刻在石碑上，又作歌来赞颂：神灵栖息在幽深的宫殿，和阳侯作伴，与任公为友。风声飒飒，雨声潇潇，驾着文鱼渡过洪潮。吹箫击鼓，神巫斟酒，醉中代替神灵传达话语。蛟龙远远躲避，鼋鼋回旋；不让巨浪汹涌，也不让风声喧闹冲撞。神灵降下福泽，虔诚地祷告祝愿；保佑人们顺利渡涉，年年如此！赐进士出身、进护理福建分巡台湾道兼缇督学政、知台湾府事、前翰林院检讨、充内阁一统志馆纂修官、稽查六科吏书录书兼宗学右翼教习、翰林院庶吉士、加七级、纪录六次蒋允焄撰文。乾隆三十年，岁次乙酉，孟夏榖旦。神灵用来庇护人，人用来祭祀神；神与人相亲，关键在于德行和馨香。水仙宫建造年代已久，施加恩泽的时间也很长；但庙宇渐渐荒废，神像也剥落了。癸未年冬天，北郊商民出资兴起，绘饰藻井并加以修整，共花费银六百大员，比旧日更加完备。然而宫前的庭院地基突然被市肆侵占，通行获利的渡口几乎变成了桑田！周围道路谁尽力治理，谁来主持这件事？我恩宪大老爷蒋在政务空闲时，严肃地下令清理旧址，除去荒芜污秽。多年填积的地方，一天之内焕然一新。如果不是您的大德惠及百姓，谁能拔除其根本、疏浚其源头呢！现在既然记载您的功德来彰显神灵的庇佑，谨把这段文字附在碑文后面，以传之后世而不朽。北郊商民苏万利等、徐宁盛、新泉源、黄骏发、泉裕、德盛、徐德顺、泉德、黄六吉，董事吕宝善、林大钦、李殿辅、林起珍、李朝玑、陈行忠、侯锡璠，以及住持僧克宣共同立碑。按：此碑现嵌在台南市西区神农街水仙宫大殿右壁，高二二一公分，宽九三公分，花岗岩。碑记正文收入谢金銮《续修台湾县志》卷七，但缺少作者、年月和题款，碑文后面的商人跋记及题名也没有收录。德安桥——大老爷蒋重修德安桥记（乾隆三十年） 按：德安桥是台北、诸罗、彰化之间往来的要道，始建于乾隆十二年，由当地乡人集资合力修筑。乾隆二十五年又重新修建。去年孟秋，暴雨倾盆，桥被冲毁倒塌。过路人感叹没有可以跨越的桥；居民哀叹驱石造桥也无济于事。幸好我仁宪大郡侯大老爷蒋荣任台地，德政广泛施行，使老人得到安养、年轻人得到安怀；除此之外，百废也已经一并兴举，台地焕然一新！他在护道任内因公来到工场，看见这座桥倾塌，便发起救济行人的心愿，于是捐出自己的俸禄。购置大小木材一百几十株，做成桥柱十二根、桥梁十五根；两端砌砖石，中间铺密板，左右设置木栏防护，全长五丈六尺，宽八尺六寸；斗拱榫笋紧密，具有彩虹吸水跨涧的气势。难道会逊色于千秋万里桥的建造吗？这样一来，登上这座桥时，可以看见做买卖的人不必隔岸相互呼喊，往来的人共同享受连骑并辔通行的便利；挑担的人可以在桥梁上休息，游览的人可以靠着栏杆歇息；行人络绎不绝，彼此接踵而行，弯腰等待通过。这座桥对百姓的恩德，以及这座桥在坑上带来的安稳，实在是仁宪大老爷的德行使它得以安定。仰头思考，低头推究，便把这些事刻在碑石上，并在桥柱上题写“蒋郡侯德安之桥”，以记其功德而使之不朽。生员陈时夏撰文。乾隆三十年瓜月（缺）日吉日，董事生员周良章、北郊苏万利、贡生柯锡珍、贡生施国义共同立碑。按：此碑原刻在台南市北区自强街（古名大铳街）德安桥旁，后来废置在附近开基天后宫庙前。民国四十四年（公元一九五五）移刻于台南市立历史馆小碑林。高一 ○五．九公分，宽五三．八公分，花岗岩。碑中所颂的“仁宪大郡侯大老爷蒋”，名允焄，乾隆二十九年任台湾知府。考察谢金銮《续修台湾县志·艺文》，其中收有允焄《重建德安桥碑记》，所叙述的是同一件事，可以参阅。南协游府丁公去思碑记（乾隆三十年） 一个人任职时，百姓仰望他；他离任时，百姓思念他。仰望，是虚浮的感情；思念，则是⟦缺字⟧⟦缺字⟧。所以离任后还能使人思念，尤其难以⟦缺字⟧。南路海⟦缺字⟧一隅，军民杂居。任用恩惠，恐怕流于宽纵；任用严厉，恐怕流于凶猛。⟦缺字⟧丁公⟦缺字⟧这片土地，懂得⟦缺字⟧治兵⟦缺字⟧安民的道理，也懂得整顿军队、和睦百姓的方法，⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧营⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧合城，私下里心中⟦缺字⟧他。如今任期已满将要离去，他的属下告诉我说：“您的⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧，百姓都⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧行军阵列整齐严肃。至于对待下属，则和蔼平易，即使古代名将，也不过如此！”（下缺若干字）朝廷选拔任用，调任建宁左营都阃，等待升迁。军民共同⟦缺字⟧因为他离去而思念他（下缺若干字）。公讳玉，字宗显，号芝⟦缺字⟧，是福⟦缺字⟧闽县人。因为⟦缺字⟧君子的功勋，⟦缺字⟧进入军伍。⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧学习，善于写诗作赋。公务之余总是执笔大书，字体俊伟可爱，以儒生的气概，成为⟦缺字⟧士人的表率。⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧，并且⟦缺字⟧⟦缺字⟧年岁长久，确实已经深入军民之心。任期届满将要离去时，众人自然⟦缺字⟧思念他而不能⟦缺字⟧。

译⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧公的善行，又因各位的请求，所以恭敬地叙述这些事，把它刻在⟦缺字⟧美石上。后来的君子看到它而⟦缺字⟧，也可以⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧。赐进士出身、知福建台湾府凤山县事、加一级、纪录⟦缺字⟧次、记功七次⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧，乡进士、吏部修职郎司福建台湾府凤山县儒学教谕⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧顿首拜书丹，岁进士国子监肄业福建台湾府凤山县儒学训导⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧顿首拜，福建台湾府凤山县⟦缺字⟧⟦缺字⟧年家眷⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧顿首拜共同篆写碑额。⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、贡生⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、监生⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、生员⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、标下南路暨下淡水营千⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、标下⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧等，共同刻石。大清乾隆三十年，岁次乙酉，腊月（缺）月榖旦立。按：此碑存于高雄市左营区旧城国校内，高一九一公分，宽九二公分，砂岩。碑额如题。碑文多已风化。原碑作者署款已经模糊；考察卢尔德嘉《凤山县釆访册》，其中“记功七次”以下六字为“龙南谭垣拜、撰”。蒋公允焄去思残碑（乾隆三十一年） 曾听说上天生出伟人，必定有不朽的事业，足以光耀天地、昭示并流传于今古。（按：下缺数字）刺史蒋老夫子，就是其中的伟人。公讳允焄，号为光，是黔省贵阳人。（下缺十数字）公以文章使国家光耀，同时具备办事治政的才能。圣天子了解他的才干，便把治理百姓的重任交给他，于是授予外任。他先后任职怀安、余姚等繁难县邑，循⟦缺字⟧（下缺十数字）州。所到之处都有政绩，直到今天百姓仍歌颂思念他而不曾改变。癸未年，选调为台守。各位宪台认为台湾番民杂居，是海外的要地，必须由才能出众的人任职。他们深知公的才干，（下缺十数字）上奏后皇上批准了奏议。台湾百姓盼望公，如同盼望丰收之年。公刚到任，便兴利除弊，有⟦缺字⟧⟦缺字⟧（下缺十数字）道篆，代理防宪篆，统一斗斛，整顿钱法，以及抚恤商人、赈济贫民等善政，（下缺十数字）万寿宫，整修各座庙宇，营建宫厅，无不是公对台湾作出的重大贡献。至于⟦缺字⟧府治左，诸生亲自接受陶冶，他评鉴人才公正明察，不亚于水衡玉尺；并且特别⟦缺字⟧岁庶正，捐给膏火费；即使细小到制作文章桌和凳子，也不惜捐出俸禄备办。三年之中（下缺十数字）东，新设“南湖”，使两座书院巍峨焕然、气势壮观，许多士人得以在那里弦歌诵读，都是（下缺十数字）者，前途正未有穷尽。〔原文数字、纪年保留：正钱〕 陈鹏程等人承受公的恩惠，思念公的德行，没有不感激的。（下缺） 沐恩崇文书院掌教训导陈鹏程，以及肄业生员吴明玉、董日勉、林开泰、谢⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、杨⟦缺字⟧⟦缺字⟧、⟦缺字⟧⟦缺字⟧、谢⟦缺字⟧⟦缺字⟧（下缺）。乾隆三十一年，岁次丙戌，⟦缺字⟧月（下缺）。按：此碑原来的出处已经无法详知，现弃置在台南市西区人和街普济殿庙前的榕树下。碑身多有残损，下部缺失一段，上部失去碑额，因此碑文多有散佚断裂。花岗岩，尺寸无法准确测量。杨志申附祠入祀碑记（乾隆三十一年） 台湾县赵县令抄录台湾府秦府台的信票：乾隆三十一年七月二十六日，承蒙福建等处提刑按察使司兼分巡台湾道提督学政余大人批示：关于俸满台湾府蒋大人核议捐职州同杨志申，两次捐田入学、修理文庙、请求批准立主并附祠祭祀一案，承蒙批示说：查已故捐职州同杨志申，孝顺友爱、乐于行善，舆论一致赞同，请按照已故贡生侯瑞珍的先例，立木主附祠祭祀，以此表示褒奖并劝励风俗，同时造具事实册送来。查故贡生侯瑞珍，孝友行为值得表彰；既然前任道台杨景泰准许附祠，那么杨志申的事情与此属于同一先例，按照所报请的事项，准许将其牌位附入侯瑞珍祠内，以表示优厚奖掖。仰即转令遵照办理即可。除已经遵照办理、将神主牌位送入祠内外，现合刻石碑，以流传久远。特立此碑。按：这次捐出的田地，是凤邑港东里三千庄的课田二十四甲，每年共缴纳租粟一百九十石零五斗八升零，缴纳正供粟一十三石，应摊派⟦缺字⟧银一钱四分九毫六丝九忽四微，已经由凤邑查明并移文回复在案。并记于此。乾隆三十一年八月（缺）日立。按：此碑存于台南市南区碑林，高二三一．五公分，宽一九 ○公分，花冈岩。碑额缺失，楷书碑额为“皇清”。文中出现的官职和姓氏很多，现注出其姓名：“台湾道提督学政余”，名文仪；“前道杨”，名景泰；“台湾府秦”，名廷基；“俸满台湾府蒋”，名允焄。另外，“示谕”类碑刻中还有《杨志申捐献学田碑记》，可以作为此碑的参考。再重修铁线桥碑记（乾隆三十一年） 这座铁线桥，是南北往来的通道。前人创建了便利渡行的桥梁，材料由木换竹，又由竹换木，经过了很多年，恩泽可以说普遍了。然而屡次修建又屡次废坏，面对阳侯造成的灾害，又能怎么办呢？去年仲夏，上天降下暴雨，桥梁几乎全部被冲走。吴珍等人募捐题名，重新修建，完全沿用旧有规制，不到一个月工程就告完成。完工以后，竖立碑石，永远流传而不朽。谁能料到本年孟秋，连绵大雨再次降下，洪水横流，这座桥又一次荡然无存。吴珍等人想到此前董事曾经修治，如今如果置之不闻，做事有始无终，难道不留下讥笑吗？于是再次募捐并接受乐意捐助，按照各人所能给予的数目，节省使用所募资金；不仅不多募以肥私，还在修造完成以前雇用工人和竹筏，免收费用帮助行人，只希望这座桥尽快建成，以继承前人创建它的志愿。

译贡生吴瀚海捐银二十大员。卫千总吴和重捐银二十大员。监生宋大业捐银⟦缺字⟧大员。监生林天赐捐银二员。生员吴绍辉捐银二员。王晚观捐银三员。余长兴捐银二员半。陈世兴捐银二员。陈宠观捐银二员。林睿观捐银二员。杨瑞珩捐银一员半。王际辉、吴景安、郭贺观、蔡奉观、王德观、林登观、林评观、林盼观、吴敏观、林喜观、郑神求、李助观、王日观、林世豪、林泽观、叶建观、宁盛号、余妈观、陈申观、林同观、合兴号，各捐银一员。李佑观、庄安观、蔡祖观、林尧观、林万观、李传观、王台观、卢昆山、苏昙观、苏世丕、马研观、许补观、陈岱观、季待观、许世侯、徐观使、吴通观、余位观、郭公团、曾志昌、林祥观、林租观、常兴号、周锦密、倪池观、王训观，各捐银一中员。乾隆三十一年，岁次丙戌，桂月（缺）日，董事廪生蔡珍、监生宋大业、乡耆吴皇旭共同立石。按：此碑存于台南县新营镇铁线桥段通济宫墙边，高一一五公分，宽五八公分，花冈岩。碑额刻字如题。建台阳校士场屋记（乾隆三十二年） 国家通过文章考试来选取士人，天下各郡县都设置考试场所，选定并命令学臣按期前来主持，每年举行岁试和科试，选拔其中最优秀的人应试。开辟场所、招纳俊才的选拔制度，典章意义非常重大。台湾归入版图，已经八十多年，文教广泛传播，长期受到浸润，人才文风兴盛，几乎与闽越争奇斗秀；而诗书教化也逐渐进入番社。圣天子怜念海岛，授予巡台御史兼管学政的职责。凡是选出的士人，到省城参加考试时，列入台湾字号取中，名额按照规定办理。后来大臣上奏停止巡台御史的差事，于是主持考试选士的责任交给巡道，至今已经十多年了。丙戌年冬天，我奉观察使的命令来到台湾。刚到任时，考察这里的山川，了解其规制；询问其典礼，发现它明白完整，与全国同样遵循教化。只是考试场所的号舍，过去建有而如今却废弃了。政治（下缺数字）也有轻重缓急，必须适宜；士人进取，也有慎重选拔的方法。风檐下短暂的考试场所，正是用来选拔真正的人才、杜绝弊端、彰明重要典章的。我历任粤、豫以及（下缺数字）漳，所到之处都把培养人才视为急务。主持分校和郡县考试，都尽心整顿剔除弊端，因而得到许多才俊。如今台地读书作文的士人，每县不少于千人。（下缺数字）过去考场号舍全都临近考试才搭建，草率从事，这样怎么能慎重选拔人才并把制度流传永久呢？于是就在道署西侧的空地上，测量规划经营（下缺数字）三十楹，召集工匠、准备材料，一个月就完工了。这项工程，费用不多而规模完备，设施可以长久使用，也不怕风雨；借此⟦缺字⟧东边的奎宿（下缺数字），光照北斗登明。选拔公正⟦缺字⟧彰明，盛大的治理难道不会日益进步吗？工程完成后，写下这篇文章来记载它。当时在这里任职的官员有：台湾府知府秦廷基、海防同知鲁楷、淡防同知段界、澎湖通判胡健伟、台湾县知县赵爱、凤山县知县谭垣、诸罗县知县张所受、彰化县知县韩琮，按例⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧⟦缺字⟧。钦命福建分守台湾等处地方巡视全海兵备道兼提督学政、军功加一级、随带卓异加一级又加四级□□□□十八次关中张珽撰写并书丹。乾隆三十二年，岁次丁亥，仲春吉日。按：此碑现存台南市南区碑林，高一二二公分，宽六一公分，材质为花冈岩。文中的丙戌，指乾隆三十一年（公元一七六六）。《大邑侯谭公德政碑记》（乾隆三十二年）。乾隆二十九年甲申夏五月，龙南人谭公由政和县任上考核优异，奉命调任本县。没过多久，本县就治理得很好。丁亥年四月，任期届满应当调任，士民爱戴他，不忍心让他离开，便相继赶到郡城，请求大宪把此事上报朝廷，暂时借留谭公。大宪本来就知道本县适合由谭公治理，谭公也善于安抚本县，而且又深得本地百姓共同爱戴；但按照定例，实在不能答应，只好慰劳士民并将他们遣回。士民既然没有获准请求，退下后便商议刻石记载谭公的政绩，以表示永不忘怀。谭公的治理功绩，哪里记得完呢！本县地域广大，居民成分复杂，生番、熟番和黎人杂居其中，历来治理本县的官员总是每三年更换一次，积存的弊病很多。谭公刚到任，便把弊病的根源全部铲除，奸邪之人逃散隐藏，盗贼绝迹，边境肃清，汉民和番民都能安居；弊病除去而利益兴起。士人、百姓、番民和黎人摆脱了疾病般的困苦，生活得到充实，无不感叹谭公仁厚而果断、廉洁而有威严、明察却不苛刻，他的德行多么盛大啊！从此阴阳调和，风雨合时，年谷顺利成熟，民俗敦厚而知礼让。直到如今，从郡城向南到琅■〈王乔〉二百余里以内，桑麻遮满原野，弦歌之声彼此相闻，一片和乐景象。然而谭公求得良好治理，仍然忙到太阳西斜还顾不上吃饭，有时夜里一直处理事务到天亮而忘记睡觉，一定要做到案上没有停留的文书、刑罚合乎中正才停止。而且本县虽然开发已有百年，境内的规模制度仍然简陋荒疏：例如兴文育才的场所、治理百姓和祭祀神明的地方，草率沿袭旧状，有的甚至因年久失修而倾斜危坏。谭公在任三年间，依次开辟讲学书院，修缮听事前堂、后堂，改建列入祀典的天后宫，这些都是士民所希望的，他全都捐出自己的廉俸来倡导兴办。海外的文明气象，焕然一新。至于农田水利、险隘关塞等对国家计画和百姓生活尤其重要的事务，也无不全部兴办。这样说来，谭公的治理功绩哪里记得完呢！大概谭公治理本县，根本依据经术而出于诚敬，对于事情的缓急轻重，处理得从容自如，而且施政都有恒常原则，百姓得到的实际恩惠竟达到如此地步。如今他的官秩晋升、阶品提高，将要把这些才能施用于郡国天下；这将是郡国天下的福气，而凤山也仍能得到他的恩泽。这大概又是我们东部百姓攀住车辕挽留而不得，只能引颈向西遥望的原因吧！谭公名垣，字牧亭，号桂峤，戊辰年进士，江西赣州府龙南县人。乾隆三十二年九月（缺）日，全县绅士、老人和百姓共同立石。按：此碑现存高雄市左营区新上里新下街兴隆寺内，高二一 ○公分，宽六五公分。碑额题为“皇清”。这篇碑记由卢尔德嘉《凤山县采访册》收录。《采访册》“庚部”有《谭垣传》，足以作为参考。《重建烽火馆碑记》（乾隆三十三年）。

译大概善于创办不如善于完成，而如果只是苟且求安，就必须把事情做得完美。本烽营馆舍原来建有一座，奉祀广利王；到现在已经很久，栋梁毁坏，椽子倾颓。近来我们同仁共同戍守这片土地，一起成就这项盛举，修建前后□座。虽然馆舍面貌壮观，但恐怕没有长久维持的办法；即使馆后有瓦屋二橺，出租所得足以供给油灯费用，可是每年欣逢圣诞，仍然没有经费使用。于是又商议捐出番银一百大员，就在本馆余地相连的东面，建置两进六橺瓦屋，前后屋舍都按年收取利息，流转交付作为圣诞的费用。谨将屋舍四至界址刻石记载，并开列捐助银两者的姓名，使之流传千古而不朽罢了！因此记下此事。本屋东至墙外，西至本馆空地，南至民屋之地，北至街道。信官：蔡容捐银八大员，潘钟捐银八大员，洪福捐银八大员，陈兴祖捐银四大员，邹亮捐银二大员。信士：王观捐五大员；陈天福、王桂各捐四大员；萧德全、苏自盛、林平、谢桂、林连各捐三大员；郭世□、蔡淑御、陈全、陈璋、杨鸿紫、陈德、林应龙、陈远、卓连、谢朝、郭喜各捐二大员；唐世明捐一两五钱；陈彩、林长各捐一两；吴哲、许忠、甘达、陈炳、林安澜、郭意、邓兴、翁廷元、刘兴、陈俊生、卢土、许会、许传、曾德、余富、陈光盛、邱仁、□浦各捐一大员；梁廷明、李韬、黄庆、李发、杨宗朝、高升、郭高、丁文敬、苏烛、庄瑞各捐五钱；陈成捐一中员；韩天熹、陈喜、林开霖、郑清、詹标、林士镐、郑孝光、任禄、周文、王发、黄得发、詹元、王会、卢士升、王任、张钱渭、□□、范梅、李恩、方成、刘捷、林必高、陈彪、□志、林献、林葱、陈传、许□各捐六钱；刘养、魏国麟、郭棒、王贵、李孔德、缪长、陈得成、沈□、林租、王珥、王安、陈禄、翁仲汉、陈威、陈遗、李贵、郑贵、张绪、陈木、林捷、冯泰、施德、李长、余中、黄长茂、郑士、郑名标、谢靶、谢恩、薛耀、吴宗、高兴、陈奶保、王聪、张喜、吴元、谢成、蔡生、张志、□□、王忠、王顺、翁登、吴全、谢福寿、蔡文、李觉梅、廖□、柯理、蔡登、陈栋、李捷、林正叶、黄光、任泰、林骏、邹麟、叶居、郑文生、林上春、吴发成各捐二钱；黄成功、林成茂、方举、张发生、方□、张留、林荣、黄才、陈连、林日海、刘生、廖升、高生、张寿、林芝、庄火旺、李文光、黄朝升、魏生、范成、黄起俊、陈兴、姚得贵、王□、吴楚、胡秀、王宝、郑长、陈世龙、虑福、陈理、陈士、郑书、夏光、魏隆德、郑位章、徐建章、李梅、郑富、杜兆森、郑元、林宋荣、□□、黄清、黄烁、高富、游发、韦有兴、林成、王向、李俊、李逵、黄明、许□璨、陈汝明、陈必芳、吴玉、陈秩、李文通、林位、卢正仪、黄□、徐仁、郭瑞、黄炎、廖赠、林志捷、吴□、谢开、林奇、叶德、张进、吴士武、陈两贵、张印□、阮禄、潘庆、刘达、刘住、马禄、刘亮、叶□、郑庚、张照、林茂、陈挥、陈虎、张□、陈培、苏贵、胡成各捐一钱五分。共捐过纹库银一百一十一两七钱整。其中买屋一座，用纹库银七十两整；打石碑一座，用纹银十二两整。乾隆三十三年阳月（缺）日，重修陈长吉旦。按：此碑原存台南市安平区烽火馆（遗址在今安平汽车站附近）；日据时期，馆舍毁坏，碑移至南区碑林。高一五八公分，宽六 ○公分，材质为花冈岩。碑额如题。《文石书院碑记》（乾隆三十四年）。文石，是澎湖出产的。产于澎湖而受到世人看重，这正是这种石头可贵的原因。石头为什么可贵？因为它有文采而可贵。然而文采受到人们珍视，也有区别。凡是事物的文采，只有华丽而没有实际内容的，即使描绘云彩、铺陈辞藻，渲染烘托都很精巧；但质地柔弱脆薄，难以长久存在，既然实际内容不存在，文采又有什么可取之处呢？只有文石的文采，以坚贞的质地显出斑斓的光彩：五色纷然，符合天道就是五纬星明亮，符合地道就是五行各得其位，符合人道就是五常有序而五教彰明；内容充实而光辉灿烂，充分发扬出来而不可遮掩。这才是文采可贵的原因。君子看到这些，便由此领会求学的道理。石头从璞玉中显现于山中，就像人从蒙昧状态进入学塾。石头一定要选择技艺高明的工匠交给他加工，就像人一定要选择贤能的老师跟随求学。开始是琢磨，继而切磋，时间久了，雕刻加工的形状和痕迹全都化去，几乎达到纯粹精美的境界；这也像求学的人，起初接受训诂，继而勤勉学习，长久受到熏陶磨炼，义理精通、仁德纯熟，在不知不觉中登堂入室，进入圣贤的境界。怀藏美玉，手握美玉，岂不是学术林苑中的纯美璧玉吗！从前汉代弥成子遇到异人，得到文石，吞下它，因此明白觉悟，终于成为一代儒学宗师。后来又把它传给五鹿充宗，五鹿充宗也成为博通经学的儒者。唉！一块文石，二位先生得到它，都因此以文采显名到如此地步。那么生在这里、长在这里的人，聚集山海的灵气，孕育奇异、养成瑰伟，又应当会怎样呢？澎湖的人士，从此居处和事业都有合适的安排，游息也有正当的地方，不再有言语庞杂、事务纷乱的劳累。春夏研习诗书，秋冬学习礼乐，用来磨炼心性，滋润文章；居家则成为有道之士，出仕则成为有用的儒者。《礼记》说：“君子以玉来比拟德行。”难道会欺骗我吗！将来他们一定会像圭璋那样特立显达，以此上应朝廷的需求，应当能够与夏代的瑚、商代的琏一起，在清庙、明堂之上交相辉映。治理天地、贯通古今，这种文章才是最高的文章，难道只是说石头吗？书院的名称，正是因此取名。这项工程，始建于丙戌年孟冬，落成于丁亥年孟夏。凡是出资和尽力相助的人，按例都应当详细记载，以便流传久远。这就是记。

译乾隆三十四年桂月。按：此碑现存澎湖县马公镇东文里，高二二 ○公分，宽一七六公分，材质为花冈岩。碑额按原题镌刻。文中的干支为：丙戌，即乾隆三十一年（公元一七六六）；丁亥，即乾隆三十二年（一七六七）。作者胡建伟的《澎湖纪略》、林豪的《澎湖厅志》以及《台湾教育碑记》都收录了此碑，但改题为《文石书院落成记》，并删去了年款。《郑母淑慎林氏墓志铭》（乾隆三十四年）。皇清诰封太宜人、享年五十八岁的郑母淑慎林氏墓志铭。赐进士出身、文林郎、钦取朝考福建第一名、带领引见、奉旨按知县资格选用、赴部呈请就教、历任福兴二府教授、任期届满特调台湾府儒学教授、加一级、年眷弟尤垂青顿首拜撰文；特恩壬申科乡进士、分发补授武信郎侄郑鸿善顿首拜篆额并书丹。自古以来衡量男子的品德，最高的是建立德行，其次才是言论和功业。才华是德行的表征，德行盛大而才华与之相称，这才是美好；但也有人不能把各方面都做到优秀，而是在某一方面特别突出，那么与其才华超过德行，宁可德行超过才华。我认为，士人如此，女子也应当如此。我从戊子年奉命在这里主持教育以来，与郑其嘏先生交游；这个人很英俊爽朗，颇有奇异的气概，同时又循守礼教。向各位秀才询问，得知他的父祖一向积累忠厚之德，大概正是祖先留下的德泽深厚。过了很久，我又听说了他母亲林太宜人的德行。于是感叹说：“以德行积累作为基础而预兆祥瑞，难道只有像古人所称道的画荻教子、熊丸教子那样才是如此吗？即使在近世的世袭显贵之家，以及普通编户百姓之中，只要有从民间崛起、使家族子孙绵延不绝的，无不以内心向善、追慕贤德为根本；虽然规模大小不同，但道理归根结底是一样的！”林宜人去世于乾隆己丑年正月初四日辰时，将在庚寅年十二月庚寅日安葬于台邑永康里的洲仔内，墓在她婆婆郭太宜人的旁边，坐辛向乙兼酉卯，分金丁酉丁卯。我既然已经为郭太宜人撰写墓志，于是也一并为林太宜人记述。太宜人姓林，是国学生端德公的次女，庠生文焕公的姐姐。她性情恬淡无为，不随便说笑。端德公为人方正自持，治家严格而有礼法，家人常常畏惧他。太夫人专一安静、纯朴坚定，不做矫饰修饰的事情，但举止总合乎礼法；从年少到出嫁之年，端德公从未因她做了什么事而责罚她。等到她嫁给诰赠奉直大夫廷爵公时，正赶上侍奉公婆、供养他们的时期，也是家道兴盛之时。当时公婆年寿都很高，几个叔伯也相继娶妻成人。太宜人本性恬淡，那么侍奉公婆、使他们心情愉悦，想来应当不辜负周姜所说的令德；她又少言少笑，那么安静专一、自守本分，想来在妯娌之间的交往欢聚方面就有所不足。然而廷爵公在兄弟六人中最为孝顺友爱，体察双亲慈爱养育的深情，成为全家的中流砥柱，统理各种事务，劳苦无不亲自承担；太宜人早晚都与他相互勉励，言语和面色之间没有一丝怨恨和私意。她少说多做，少受享受而选择劳苦；这种谦抑自下的胸怀，始终如一。所以不仅公婆更加爱她，诸位妯娌也赞美她的德行而更加敬重佩服她。她四十八岁时，廷爵公去世。廷爵公去世时，长子其嘏已经二十二岁，成年并已娶妻，能够立身处世，已经在当时显露才干，家中各种事务也都处理得当，没有什么值得太宜人忧虑的。又过了几年，其嘏振兴家声，扬名于朝廷，于是被钦授州司马，加二级；太宜人林氏也承受上天恩宠，得到褒奖封赠，荣显到了极点。于是家道的昌盛正蓬勃发展、没有止境；太宜人安居在家，无所劳作，只是遵循一向恭敬勤劳的本性，广施慈爱之恩，含饴弄孙，安闲度过一生。德行在家庭中修养，吉祥福庆传给后代，自古至今，像这样的人都获得史官记载的荣耀！太宜人虽然恬静自守，没有显赫得可以大书特书的功劳；但从年轻到老年，端德公善于治家，廷爵公亲身奉行孝友，儿子其嘏又能够守住先业、振兴家声，太宜人即使想要发挥自己的才智来补助他们的不足，又哪里有机会呢？至于遭逢非常情况，不得已而采取激烈矫正的举动，有的因守节而著名，有的因刚烈而闻名，那种声名显赫，确实与太宜人有所不同；但同福禄寿考的隆盛相比，实在不能同日而语。太宜人生于康熙壬辰年十月初五日寅时，至去世时，□享年五十八岁。有三个儿子：长子其嘏，聘娶国学生吴自侯公的次女；次子其蠲，聘娶州司马王朝钰公的孙女。其蠲是笃志好学的士人，正不断进取，而上天□□□□，于今岁十月去世。三子其仁，尚未聘娶。有三个女儿：长女嫁给国学生黄兆魁，次女嫁给□邑廪膳生刘应罴，三女尚未出嫁。有四个孙子：其嘏所生三个，名时、名国、名贤；其蠲所生□□；□都□□。铭文说：□□□□，□□□□，□□□□，美好的德行永不懈怠！□□□□，□□□□，□□□□，曲折盘桓。（下文缺失）。（上文有缺文。）其嘏、其仁、……绪、名时、名国一同叩头，刻石立碑。按：墓志铭原为台南市陈树根先生收藏，后来捐赠给台南市立历史馆。铭刻在两方石碑上，均纵三四公分、横六二公分；两面镌刻，每面分为三帖，满帖八行，满行十九字。石材属于乌石（玄武岩）。文中的干支为：壬申，乾隆十七年（公元一七五二）；戊子，乾隆三十三年（一七六八）；己丑，乾隆三十四年（一七六九）；庚寅，乾隆三十五年（一七七 ○）；康熙壬辰，康熙五十一年（一七一二）。《郑母慈勤郭氏墓志铭》（乾隆三十五年）。皇清诰封太宜人、享年八十三岁的郑母慈勤郭氏墓志铭。赐进士第出身、文林郎，钦取朝考福建第一名，带领引见，奉旨按知县资格铨选；赴部呈请就教，历任福兴二府教授，任满后特调为台湾府儒学教授，加一级。年家眷弟尤垂青顿首拜撰文。特恩壬申科乡进士、分发补授武信郎侄郑鸿善顿首拜篆额并书丹。

译太宜人姓郭，是赤嵌国学生郭国梁公的长女。她年轻时天性温和贤惠，柔顺听从，熟习女史所载的妇德箴言。长大后嫁给郑氏，辅佐诰赠奉直大夫郑应捷公。郑公的祖父从开创台邑基业以来，已经历数代，宗族繁盛，亲属很多。太宜人作为长房媳妇，承担的事务尤其繁重；然而她上对东阶所承的宗祧，后来又供奉公婆所需的饮食，下至亲戚家属岁时的馈赠，都安排得井井有条，丝毫不马虎，郑应捷公常常依赖她。她生了六个儿子，抚养他们都遵循正确的教育方法，后来各自娶妻成人；不料命运多舛，六子相继早逝，而且都先于太宜人去世。太宜人年寿已经很高，而几个遗孤大多还年幼，在含饴弄孙之中，她不免黯然伤神，于是更加怜爱、护养并教导他们，具有鸤鸠均等抚育的美德。孙子郑其嘏，英俊伟岸，才华超群，援例钦授州司马，加二级；太宜人于是承受皇帝诏命，也获得褒奖封赠的荣耀。其余孙子也都文雅出众，先后在泮水、成均中取得成就，卓然能够自立。郑应捷公积德行善而且不断增益，必定会得到报偿；想到他留下的谋划，一代传一代，都承受着荻画熊丸教育子弟的余荫，那么太宜人在内里的功劳，又怎么可以轻视呢！我奉命在这里掌管文教，和各位秀才交往，因此得以同郑其嘏交游，很欣赏他的淳厚可嘉；又一向听闻太宜人的美好德行，于是略为她叙述其中一二。太宜人生于康熙戊辰年九月十七日寅时，卒于乾隆庚寅年四月二十四日卯时，享年八十三岁。生有六个儿子：长子廷甫，娶国学生陈荣公的女儿；次子国学生、诰赠奉直大夫廷爵，娶国学生林端德公的女儿；三子廷球，娶张登公的女儿；四子国学生廷佐，娶国学生王兴彰公的女儿；五子廷哲，娶国学生吕兴宗公的女儿；六子廷琛，娶国学生李朝恺公的女儿。女儿二人：长女嫁给贡生陈明祖，次女嫁给贡生吴文汉。孙子中，廷甫所生二人：长子其养，早逝；次子国学生世和，娶庠生孙缵勋公的女儿。廷爵所生三人：长子其嘏，娶国学生吴自侯公的女儿；次子其蠲，娶州司马王朝钰公的孙女；三子其仁，尚未婚配。廷球所生一人：其玙，娶国学生陈天胜公的女儿。廷佐所生三人：其实、其猷、其发，都尚未婚配。廷哲所生二人：长子庠生其龙，娶庠生王朝兴公的女儿；次子其凤，尚未婚配。廷琛所生二人：长子其善，娶庠生韩振元公的女儿；次子其新，尚未婚配。孙女共八人：长女嫁给国学生黄兆魁，次女嫁给儒士邱大山，次女嫁给廪膳生刘应罴，次女嫁给儒士邵大江，次女嫁给儒士林授芳。其余孙女都还没有出嫁。曾孙七人：大经、大青、大载、大彩、大为、名时、大川，都年幼，尚未婚配。曾孙女三人，也都没有出嫁。太宜人于乾隆庚寅年十二月庚寅日葬在永康里洲仔内，墓穴□辛□□□□□卯丁酉丁卯分金。铭文说：安宁的永康这里，□又把谁藏在其中？用窀穸安葬，芳名流传如同厅堂。借此符合吉利的卜兆，子孙世世代代昌盛！襄办丧事的不孝承重孙郑大经、二房杖期孙其嘏、三房杖期孙其玙、四房杖期孙其实、五房杖期孙其凤、六房杖其孙其善、期服孙其锽、其新、其仁、其猷、其发，以及曾孙大青、大载、大彩、大为、名时、大川，一同叩首刻石。按：铭文原由台南市陈树根先生收藏，光复后，陈氏捐赠给台南市立历史馆。原铭刻石两方，均纵三四．三公分、横六二．六公分；两面镌刻，每面分为三帖，每帖七行，每行满刻十九字。石材属于乌石（玄武岩）。文中的康熙戊辰为二十七年（公元一六八八）；乾隆庚寅为三十五年（一七七 ○）。蒋公堤碑记（乾隆三十六年）。蒋公名允焄，号为光，是贵阳金竹人。乾隆二十八年到台湾府任职。三十年春，修筑台北、诸南一带的洲仔尾塭岸，延长约五里，堤岸高七尺有余，面宽六尺，建造木桥十四座。三十三年，蒋公升任分巡台澎兵备道兼理提督学政。到台湾那天，看见堤岸坍塌、桥梁损坏，却没有人修理。蒋公又捐出俸禄重修，派遣朱登、陈朝梁等十六人管理工程、督促营造。堤岸加高五尺，顶部加宽一丈；增建木桥十六座，开渠疏导水流入海。工程始于庚寅年仲冬十六日，到十二月二十二日完工。共计费用白银二千多两。蒋公修建这座堤岸，使整个台湾都得到便利和救济。来往行旅都说：『这就是蒋公堤！确实可以同苏公堤前后媲美，真是千古少有的功德！』我们台湾百姓一起刻石，以使这件事永垂不朽。乾隆三十六年正月（缺）日，全台士民共同刻石。董事：朱登、陈朝梁、陈珪、康高、张连榜、郑选、陶昆、沈嘉、陈元禧、谢秩、赵光、郑大成、王春、薛章、张逞、王海。总理戴天禄，呈请修葺者张畴。按：碑保存于台南县永康乡三崁店（三民村）糖厂南边，高二三一公分，宽八七公分，材质为花冈岩。碑额题『皇清』，浮雕双龙。横书『蒋公堤』三字。文中的庚寅为乾隆三十五年（公元一七七 ○）。考查谢金銮《续修台湾县志》，其中有蒋允焄所撰《新建塭岸桥碑记》，叙述的事情与此碑相同，详略各有不同，可以作为参考。重修柴头港福德祠碑（乾隆三十七年）。

译听说百姓安康、物产丰饶，原本要依靠神灵庇护；革除旧弊、创立新制，实际上也有赖于人的作为。台北关外的柴头港福德祠，历史已经很久。凡是各地往来的商旅，当地人士都到这里祈祷。香火不断，神灵确实凭借此处享受祭祀。只是祠堂只有寥寥几间房屋，长期遭受风雨剥蚀，已经十分破败。幸逢壬辰年暮春之初，道宪大人奇仝列宪信官以及南北郊绅士、商铺和百姓等首先倡议，乐意捐助银两，专门修建『北坛』地藏菩萨庙和将军祠，涂饰朱柱、雕刻椽木，使景观壮丽；而荒坟孤墓又很多，能够一并重修，实在是盛大的善举。于是想到福德祠同北坛相连，便利用工程完毕后的余力，再捐资重修。所耗用白金番银七十四两六分三厘。这是一举两得。北坛的修建，是在幽冥之中积累阴德；福德祠重修，又在昭明之处结下因果：二者都足以一同流传不朽。因此把这些事写在石上，等待后世爱好善行、志趣相同的君子。乾隆三十七年桂月（缺）日，董事陈朝梁、□□照、戴天禄、赵光、□□□，共同刻石。按：碑刻在台南市北区柴头港福德祠前壁，高一 ○三公分，宽六一公分，材质为花岗岩。文中所说的『道宪大人奇』，名为宠格，于乾隆二十九年（公元一七六四）任职。修建台湾县捕厅衙署记残碑（乾隆三十七年）。庚寅年秋，我奉调□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□窗户剥落，瓦椽飘□，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□的庭院，突然同村（下缺）。圣主体恤下情，凡是（下缺）大宪发银二百两，□□□□□□□□□□□□□□□墙壁对面供奉土地祠，大堂□立小轩，堂后开创□□□□□□□首□□□□□□□游廊，小轩旁排列灶房。从前用□竹篱笆作围墙，如今则□□粉墙，焕然一新。据□□□□□原来保存三间卧室。据书吏□说，本来是空地，供百姓□□房屋。如今归入县尹，递□□□□□银一百五十元，希望永远作为□物。我随后解□还□□。书役因为我整顿官署，严整□□□踊跃捐银七十元。计算工匠需要□修建银一千二百□元，除借领银二百两以及□□□义捐之外，我实际捐银六百□元，□□□□□□□字□□。援例详细请示具兴□□□，匆匆四年，东宁又是这样！旁□□我的巧□□公，难道只是拙于为自己谋划吗？千里烟□□□容膝，三年传舍，转眼又到代□，□之宪好。随时□□，或者再寻找地方扩充，这又是我的□□希望啊！刻在坚贞的美石上，用来流传不朽。乾隆三十七年（缺）吉日，山阴沈含章、周尚□□立碑，以及本衙书役等（下缺）。捐助者：举人陈名标，北郊苏万利，南郊金永顺，岁贡潘□□，职贡□□□，□□□□□，贡生林文宝，□□□□□，□□翁大□，□□□□□，孙大有，（下缺），职贡□□□（下缺十余字）。按：碑原来废置在台南市中区成功路成功国民学校墙边，现在列置于市立历史馆。文字大多残损磨灭，石碑裂成三块，难以辨读。材质为花冈岩。碑首的庚寅为乾隆三十五年（公元一七七 ○）。弥陀寺记（乾隆三十八年）。从前达摩从天竺带着佛衣进入中国，于是世世代代相传衣钵。而鹿苑这一处，是佛法初次转动法轮的地方。考察其地理位置，是方舆地理书不记载的地方，因为它距离中土不是用路程可以计算的，□暂且保存而不论。台湾虽然处在海边，实际上隶属于中土，山川林麓的美景多得数不清；但佛法丛林之地却很少见，开创设置□□。即使有山林沟壑的美景，也不过是高人达士经营建造，最终归于□□。各县城南面几里左右，有柴头港等十七庄，向来是肥沃土地；但水势遥远，百姓以灌溉为困难。前任县侯周公□□，□带领百姓开凿水道、引水筑陂，灌溉水利在全县首屈一指。□陂向上，有一条溪流曲折回旋，山明水秀，萦绕交错的，就是八奖溪。□开陂时，徘徊选取胜景，想在这里建寺。还未□任期届满荣归，没有时间选址营建。乾隆壬申年，有一位名叫苑藏的僧人，是漳州平和人，出家修行的沙门。他在这里驻锡，开山募捐建寺，中□□□宝，佛像庄严；旁边建起僧舍，清幽可爱。沿溪上下，烟□□人家，禅门佛声，每天同樵歌、牧唱相互应答□□□云竹树之间，实在是海天之间的胜景。□□地方靠近海边，风雨□□，容易倾倒崩塌。我在壬辰年因公余时间礼佛，看见寺院破败得令人担忧，于是对僧人说：『佛法广大无边，教化人还有□。如今虽然黄金□□□缺少这样的人；只是如此清净的场所，难道可以任它苔尘满座□？我愿意捐出俸禄首先倡导！』于是命令苑藏□□，□中绅士跟随□□□，以图修葺。希望佛寺壮丽，映照旭日光辉；兰若庄严，传续智慧明灯的长久火焰。这样，□寺增添胜景，海邦流□□土，比起鹿苑那一处、遥远荒外而不载于方舆的地方，岂不远远超过它吗！于是挥笔□□□□久。这就是记。知诸罗县事周大本撰写。乾隆癸巳年桐月谷旦立碑。按：碑保存于嘉义县嘉义市短竹里大埤脚弥陀禅寺，高一三二公分，宽五九公分，材质为花冈岩。文中的癸巳为乾隆三十八年（公元一七七三）。重建安澜桥碑记（乾隆三十九年）。这座桥自古以来就已修建，行人接踵而来，船只进出，送往迎来，都必须经过这条要道；但不知道曾经改建过多少次。乾隆甲戌年春，桥又坍塌破败。董事侯宗兴等募捐南濠、南势一带的民众，重新建造。到现在二十多年，坚硬的木材又腐朽成灰，所以于是召集同人重建。立碑记载前人建造的功劳，启发后人继承并发扬的心意。这就是序。乾隆甲午年仲春谷旦，北郊苏万利立石。

译按：碑原刻在台南市西区和平街西罗殿附近，民国四十四年（公元一九五五），台南市立历史馆将其收列于该馆小碑林。碑高一一一．五公分，宽六二．八公分，材质为花岗岩（青斗石）。碑中的乾隆甲午为三十九年（公元一七七四）。重修魁星堂碑记（乾隆三十九年）。道署东面建有魁星堂。此堂由前任观察吴公修建；后来拖公又扩建了它的后进，规模宏大宽敞，崇敬供奉魁星神像，台湾各地的生员按时到堂中瞻仰礼拜。年久失修，我担心它逐渐坍塌，于是捐出廉俸倡导士民，召集工匠修缮；涂黑、刷白、髹红，庙宇面貌焕然一新。工程完成后，我整肃衣冠前往拜谒；于是召集各位生员并告诉他们：『我举行这次修缮，不只是为了用绮窗、彩绘和涂饰来装点外观。如今圣明天子广施文教，四海内外没有不受到教化的地方。台湾虽然是偏远地区，但几十年来沐浴皇恩教化，考中南宫、获得乡荐的人接连涌现；魁星神灵的福佑，难道也有一部分降临在这片土地上吗？从今以后，城中人士登上这座堂，知道青云有路，就争相振翅接踵而起；不断砥砺、洗濯、磨炼自己，不辜负天子崇尚学校、尊重文教的心意，并且上应聚奎合璧的吉祥征兆。希望文教昌盛的景象能够媲美中州。我对各位生员寄予厚望！』这就是记。特调分巡台澎兵备道兼理提督学政奇宠格撰文，并捐出廉俸五十大元。全郡举人、贡生、生员和童生：林朝英捐银三十大元；郑士谟捐银三十大元；曾焕章捐银三十大元；张元龙捐银二十大元；陈廷珪捐银二十大元；陈寅清捐银十五大元；蔡虚受捐银十五大元；蔡树玫捐银十五大元；黄璇玑、陈鸣凰、林玉麟、王搢圭、林维垣，以上各捐银十二大元；李重叶、陈攀龙、陈作霖、陈鸣佩、陈鸣珂、谢望梅、吴琼飞、郑其仁、郑一声、陈英言、郑清波、蔡国选，各捐银十元；杜朝锦、苏廷辉，各捐银六元；周朝瀛、吴天河、叶显元、林芳、王声高、马一鸣、颜玉山，以上各捐银四元；陈文炳捐银三大元；薛登科、王化成、郭登云、陈元烈、刘元俊、吕日森，以上各捐银二元。首事：拔贡生张花春、生员王泊、岁贡生马琬、廪生刘国琳、廪生林启泰、生员吴廷庆，董事■房陈朝梁。乾隆甲午年桐月（缺）日刻石。按：碑原刻在台湾府奎楼（遗址在今台南市中区中正路东段路中）。日据时期市区改正，将奎楼迁到今府前路五巷，碑也迁移到那里。碑高一五三公分，宽七三公分。年款乾隆甲午为三十九年（公元一七七四）。新建上帝庙祠祀碑记（乾隆三十九年）。古人设立祭祀产业，是为了长久维持祭祀。漂泊在海疆的人，既无家室，死后尸骨入土，孤魂也难以有所依托！所依靠的，是生前留下的一点产业，以其收入供给祭祀器物和祭品，希望若敖之鬼不至于挨饿。林君启灿，是三山人，游历到台湾，在药铺卖药。他生前没有妻子儿女奉养，死后也少有服丧期亲；一人长眠地下，连环绕哭号的声音都听不到。当时一同卖药的黄福淑、薛干淑、李鼎彰等人，想到他孤独可悲，便替他料理殡葬，择地葬在上帝庙旁，堆土立碑，至今仍庄严可观；不过这些费用，都是林君自己生前留下的。又想到春秋祭祀时，没有人适合作为主持者。林君留下的一间店铺，便把它捐给上帝庙，交僧人收取租税，用来奉祀。如今六月初六日，僧家准备祭祀，我街的耆老和参与此事的人，都感到欣慰。南靖李君水淑，中年没有娶妻，年老时便没有家室。然而他能够在生前为死后作安排：经营俭朴，积累余资，在土地庙旁置办两间店铺，将其捐入上帝庙，交僧人掌管；除去损坏修理的费用外，由僧人收取租税并负责祭祀。每逢十月二十日忌日，祭礼与林君相同，费用都由僧家承担。年年清洁祭器，祭品丰盛，牲醴也很丰厚，祭礼十分美好。诚恐年代久远，旧事湮没，年长而熟悉此事的人逐渐凋零，往事无人知晓；或者有人借机另作安置，改变店屋，那么祭祀能否存续就无法知道了。因此作此记。一、林君启灿的一间店铺，在五□街，坐西朝东，左边界接李宝利店，右边界接李振利店。如今租税交给■〈毛上灬下〉老，全年税银十八两。一、李君水淑的两间店铺，相连在土地庙旁，坐东朝西，左边和右边都是车路。如今租税交给言老，全年税银二十六两四钱。并附：李振利的一块园地，坐落在上帝庙前，喜□在庙中，交僧人收管，作为香油费用，后人不得更改、买卖。乾隆三十九年岁次甲午五月吉日，李振利偕同街众等立碑。按：碑现存于屏东县万丹乡宝厝村上帝庙旧址，高一三三公分，宽七 ○公分，花岗岩。重筑沙淘宫记（乾隆三十九年） 草仔寮街原有沙淘宫，崇奉太子爷神像；由于岁月湮久，历来多次修理；然而屡遭风雨，难免倾塌衰颓。于是与境内众人商议，募集资金拆除重建：工程开始于甲午年八月，经过三个月便竣工。地基加高，中间建有心亭；亭外又增筑前进作为大门。彩绘栋梁，雕饰楹柱和椽子，竖立并更换旗杆，焕然一新。与之相对的是荷兰城，四周环绕着鲲身砂，颇有雅致；使所有善信君子早晚瞻拜神灵，也足以壮观。这项工程共花费白银六百六十一员：众人募集三百七十一员，邱廷玉捐缘金二百九十员。因此作记。总理侯自成、林庇观。乾隆三十九年十月吉日刻石。按：碑嵌在台南市中区西门路四巷沙淘宫内壁，高三九．五公分，宽七三公分，花冈岩。重修诸罗县笨港天后宫碑记（乾隆四十年） 特授修职郎、分知诸罗县笨港事务金匮薛肇熿谨撰，华亭林思补篆写碑额。

译笨港天后宫建于雍正庚戌年，乾隆辛未年修建，至今已有二十六年。原有规制粗朴低矮狭窄，不足以表达虔敬、安妥神灵；而且梁椽红白相间，多已剥落而未修治。我到笨港任职的第二年，捐出俸禄倡议修缮。于是董事陈瑞玉等召集众人捐资，备办材料，招集工匠，进行修理修葺，不到几个月便完工。旧的很快焕然一新，低矮的更加增高，狭窄的拓宽开辟，红漆楹柱、雕刻椽梁，面貌完全改观。并且年成大丰收，风灾平息，海上没有风浪，百姓没有覆船溺水之患，大家都称说这是神灵的恩赐。我说：『神也是人。只有天后圣母，无论海内海外，只要舟车所到之处，凡有血气的人，没有不尊敬亲近她的。人困穷时会返回根本，劳苦疲倦到极点会呼天，疾病疼痛、悲惨忧惧时会呼喊父母；但一旦稍稍安居，往往对于本应尊敬亲近的人，反而疏远轻慢。伦常颠倒，天良泯灭，一旦遭遇风涛，碰上蛟龙蜃怪，航行千里后返回，行至百里便沉溺，在生死只隔呼吸的时刻，才向神灵求助，尊神亲神，呼天呼母，神将厌恶他的恶行，必定不会为他呵护。如今圣明天子以孝道治理天下，车同轨、书同文。台湾海峡的百姓，一百多年来休养生息，都能尊崇根本、抑制末业，各自亲爱自己的亲人，各自尊敬自己的长者。有子说：「做人能够孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级的人，是很少的；不喜欢冒犯上级，却喜欢作乱的人，从来没有。」天道奖赏善行、惩罚恶行，神也体察天意而行天道；如果能用侍奉人的道理来侍奉神，神难道不会降下福祉吗？所以我说：神也是人。』士绅百姓请求把庙宇落成并获得神灵庇佑的事情刻在石碑上，说明其中的道理，使观看的人受到感发而振作起来。至于神灵的来历，以及有关事迹和灵验，祀典记载所涉及的内容，已经在人们耳目中清楚明白，所以不再赘述。乾隆四十年十二月（缺）日，董事：贡生陈瑞玉、监生王希明、监生蔡大成、梅山蔡世国、总约杨允厦、行户刘恒隆、郑奇伟、张克昌、陈□贤、僧能泽等共同立碑。按：碑现存于云林县北港镇中山路朝天宫，高一五三公分，宽四八公分，花冈岩。篆额如题。倪赞元《云林县釆访册》收录此碑，略去了作者的衔款；改题为《重修天后宫碑记》，所录文字与原碑有十字出入。碑中的干支纪年为：雍正庚戌，八年（公元一七三 ○）；乾隆辛未，十六年（一七五一）。《台湾南部碑文集成》二 甲、记（中） 《台湾南部碑文集成（二）》高陈二公遗像碑记（乾隆四十二年） 恭修万寿宫碑记（乾隆四十三年） 郡城佐属公馆碑记（乾隆四十二年） 护理台潮兵备道台湾府正堂蒋德政碑（乾隆四十二年） 鼎建台澎军工厂碑记（乾隆四十二年） 重修海会寺碑记（乾隆四十二年） 重兴苦竹寺碑记（乾隆四十二年） 重修台湾府孔子庙学碑记（乾隆四十二年） 重修关帝庙碑记（乾隆四十二年） 重建台湾县庙学碑记（乾隆四十三年） 重修先农坛碑记（乾隆四十三年） 重新虞朝庄关帝庙碑记（乾隆四十三年） 重修天后宫碑记（乾隆四十三年） 澎湖西屿浮图记（乾隆四十三年） 创建西屿浮图记（乾隆四十四年） 澎湖改建城隍庙碑记（乾隆四十四年） 佛头港福德祠碑记（乾隆四十五年） 重修台湾府学明伦堂碑记（乾隆四十五年） 鼎建关圣神庙碑记（乾隆四十五年） 孙太爷开租碑（乾隆四十七年） 特简直隶分州调补凤山阿里港分县吕公讳岳德政碑（乾隆五十年） 嘉勇公福颂德碑（乾隆五十三年） 御制《平定台湾二十功臣像赞》序（乾隆五十三年） 御制《剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语》（乾隆五十三年） 御制《福康安奏报生擒庄大田纪事语》（乾隆五十三年） 御制《平定台湾告成热河文庙碑文》（乾隆五十三年） 命令在台湾为福康安等功臣修建生祠，以诗记载此事（乾隆五十三年） 钦奉恩赐御匾碑记（乾隆五十四年） 重修郡西关帝庙碑记（乾隆五十四年） 义民祠记（乾隆五十五年） 改建台湾府城碑记（乾隆五十五年） 功德碑记（乾隆五十五年） 重新文庙碑记（乾隆五十六年） 佳福寺碑记（乾隆六十年） 重兴护庇宫碑记（乾隆六十年） 《龙潭桥志》（乾隆六十年） 《大观音亭公置瓦店碑记》（乾隆六十年） 《新修海靖寺碑记》（嘉庆元年） 《新砌泮池碑记》（嘉庆四年） 《梦蝶园记》（嘉庆五年） 《重建景福祠碑记》（嘉庆六年） 《重修府学文庙碑记》（嘉庆八年） 《建造天后宫碑记》（嘉庆八年） 《黄氏家庙重修碑记》（嘉庆九年） 《重建安澜桥碑记》（嘉庆九年） 《重建弥陀寺碑记》（嘉庆十年） 《重建义民祠碑记》（嘉庆十一年） 《温陵庙增置庙产碑记》（嘉庆十一年） 《重修龙山寺碑记》（嘉庆十二年） 《募建湖山岩碑记》（嘉庆十三年） 《通济宫置租立业碑记》（嘉庆十四年） 《重修良皇宫序》（嘉庆十五年） 《玉枕火山碧云寺募为缘业碑记》（嘉庆十六年） 《新兴街福德祠重修碑记》（嘉庆十七年） 《重修乐安桥碑记》（嘉庆十九年） 《观音埤公记》（嘉庆十九年） 《重修文庙碑记》（嘉庆二十年） 《重修月港大桥志》（嘉庆二十年） 《重修魁星阁碑记》（嘉庆二十一年） 《重建里仁桥碑记》（嘉庆二十一年） 《威灵宫庙产碑记》（嘉庆二十二年） 《重修文庙碑记》（嘉庆二十三年） 《普济殿重兴碑记》（嘉庆二十四年） 《港东里建立褒忠碑》（嘉庆二十五年） 《重建关帝庙碑记》（道光二年） 《修造老古石街路头碑记》（道光二年） 《万泉寺重修碑记》（道光二年） 《中埔宫代天府碑记》（道光二年） 《龙溪天上圣母碑记》（道光五年）

译《清溪天上圣母碑记》（道光五年） 《重修安澜桥碑记》（道光五年） 《重修忠义亭碑记》（道光五年） 《福德爷牌记》（道光五年） 《高陈二公遗像碑记》（乾隆四十二年） 郡庠奎阁过去供奉文昌大魁以及高、陈二公的遗像。甲午年，［字缺］于风中，儿案牌位没有一件保存下来；只有二公的容貌依然宛然如生。由此可见，功德留在人心，确实应当永存。郡宪李公捐出金钱重新塑像，整治得和从前一样。我想到二公距今并不久远，父老中还有能够讲述他们事迹的人；如果再拖延久了，恐怕后来瞻仰的人不知道他们是谁，这就是我的过错。我惭愧自己不能作文，只谨慎地采录郡志所记载的二公姓名和居里，刻在墙壁上；进入这里而心存敬意，后来一定会有长久不忘怀的人。原来的座次按照品级排列，陈公在东、高公在西，我仍旧照此安排。高公名拱干，陕西人，是荫生。经泉州守推荐，康熙三十一年任台厦道，兼理学政。他广泛采集山川、风土和人物资料，编修《台湾府志》，当时人们把他比作文翁治理蜀地。任期届满后，升任浙江按察使。过去有祠堂，位于关帝庙左边。陈公名璸，号眉川，广果海康人，康熙甲戌进士。由古田令调任台湾，施行了许多善政。不久奉命调入铨曹。康熙四十九年，他以四川督学的身份调任台厦道，兼理学政。百姓听说他再次到任，扶老携幼，沿路欢呼。他去世后，追赠礼部尚书，谥号“清端”，特赐帑金送回故乡安葬。祭祀于名宦祠。乾隆丁酉年仲春，教授黄世模敬谨刻立，东垣居刻字。按：碑龛位于台南市孔子庙文昌阁二楼的墙上，高三 ○公分，宽四八公分，材质为乌石（玄武岩）。椭圆形，没有纹饰和题目。碑文大多已经风化。文中的干支纪年为：甲午，即乾隆三十九年（公元一七七四）；康熙甲戌，即三十三年（一六九四）；乾隆丁酉，即四十二年（一七七七）。《恭修万寿宫碑记》（乾隆四十三年） 追念我朝国运昌盛，声教遍及四方。甚至远达海外日出的地方，在那里设置郡县，由监司统辖，郡守治理，丞倅辅助，各县县令分别治理；又遍布水陆营伍，由各总镇统领，协防、参稗等官职依次设置。凡属一般僚属、各部门官员以及旅弁、戎长之类，都是从内地选拔调任而来，负责各自的职务，全都是天子的臣子。歌咏《下武》的人说“媚”；如今有人歌咏《卷阿》，则说“媚于天子”。先儒把“媚”解释为顺从并爱戴的意思，大概是说善于输诚的人，能够以此表达心意。想到这些群臣远渡海洋而来，各自勤勉地履行职责。虽然他们希望面向朝廷、瞻仰宫阙，却相隔遥远；然而葵藿般向着君上的忠心，哪里会因远近而有区别呢？因此，举行祝厘、朝正等礼仪的场所，应当加以崇饰，使其焕然一新。美好而光耀啊！这项典礼实在十分重大。〔原文数字、纪年保留：一人〕 郡中的万寿宫，是前任按察使蒋允焄任郡守时恭敬建造的。宫地既宽广，规模也庄严，至今已经十多年。我蒋元枢前来任郡守，每逢拜舞礼举行的日期，抬头仰望殿陛，总是忧惕地思考如何增添它的光彩、使栋梁屋脊更加高耸，已经很久了。于是谨慎选择日期，安排工役，依次营建装饰：云纹梁枋、龙纹椽子，在海边显得光彩灿烂。工程完毕后，我便拜手稽首作颂说：圣明的教化多么光昭，广泛覆盖海东；疆域因此更加开拓，省中官员同心协力。荣光映照江河，祥瑞充满山岭；邪恶由此消除，年成由此丰登。建筑合乎规矩，崇奉紫微宫；芝形斗拱密集排列，华盖高大宏伟；檐角如九凤飞翔，梁柱似五龙盘曲。大海呈现鲜明的光色，群山显得斑斓茂盛。愿亿万年长久，为圣上献上如华山、嵩山般的寿命！百官整齐恭敬，近在咫尺地随从景仰。福建台湾府知府臣蒋元枢谨慎刻石。乾隆四十二年二月（缺）日，董事陈朝梁，督工生员陈大章。按：碑上原刻“万寿官”（遗址在今台南市东区府前路）；日据时期移存于南区碑林。高一九五公分，宽八一公分，花岗岩材质，篆额与碑题相同。作者另有《万寿宫图》碑，原来与此碑并立，现在也保存于碑林。《郡城佐属公馆碑记》（乾隆四十二年） 郡城佐属公馆设立于乾隆三十一年，是把旧时的海东书院改建而成的。原有房屋只有几间，建制大概仍沿用旧样。属僚全部聚集时，常常显得狭窄；然而长久以来一直没有办法改换。丁酉年，是我大恩宪琴川蒋公（号香岩）任郡守的第二年，政务通达，百姓和睦，各项废弛的事务都兴办起来；他亲自捐出俸禄，买下这所房屋作为佐属馆。规模宏大，是旧馆的数倍，即使舆隶和下人，也不用担心露宿；凡是我们佐属因公来到郡城，都能得到安置。所谓“属”是什么？就是处在下位的人；所谓“佐”是什么？就是用来辅助处理政务的人：只要看这个名称，就可以想到它的意义。蒋公更换了馆舍所在地，却没有更改它的名称，这正是寄托着造就人才的深意：勉励大家安守本分、尽职办事，难道只是为了让大家住得安稳而已吗？起蛟等人有幸处在蒋公的庇护之下，受到深厚的恩泽，能够住在这里的人，报答称颂的心情，更应当油然而生了！不只是这样，今后到这里来的人，也都将受到感动而奋发。蒋公以宽广房舍庇护众人的功德，又怎么能够估量完呢！因此作记。时为乾隆四十二年二月吉日。属吏：叶起蛟、黄廷梓、吴履信、薛肇璜、王廷璧、周丰、陈曾楷、杨浩、高信可、瞿济、何榖、王政、王坦、曹应蔚、邱叙五、陈奏功、周得士、徐同藩、郭道弘共同立碑。按：碑原来置于台南市南区台南邮局南门宿舍，现陈列于市立历史馆。高五二．一公分，宽一 ○四．四公分，花岗岩材质。文中的丁酉，是乾隆四十二年（公元一七七七）。《护理台潮兵备道台湾府正堂蒋德政碑》（乾隆四十二年）

译我私下认为，治理政事的原则，首先要重视使百姓得利。使百姓得利的事情，本来不分大小；但只有经济事务无不富足充裕，之后各项功业才能无不周全。我大恩宪大人蒋公，世代承受国恩，两代相继建功立业，功劳昭著并垂于后世，功在社稷，已经很高了！他初到任时，就想到台湾偏居海外，汉民和番民杂处，最容易滋生事端；治理的办法就在于严厉治理盗匪、铲除压制百姓的豪强宗族，使他们不能制造事端、扰害百姓，让大家共同安居。如今四境安宁，这就是明证。而且他修筑城墙来保护民居，设置望楼来防范民众的祸患，兴办学校来端正民风，翻修神庙来成就民众的事务，审辨疑难案件来慎重对待民命，广泛施行赈济抚恤来供养贫困百姓：他的经国济民之事和功业，显明地就是这样。近来他又兼任护道，捐出清廉俸禄，召集工匠、备办材料，重建军工船厂。船厂前的板桥，从前每到春夏□，大路就积水，不便于行旅，因此设置小桥，以便往来，这个办法本来是好的。然而桥身离地不超过二尺，凡是车轮经过这里的道路，都必须先拆起桥来才能通行；而借此机会牟利的人有时便因此滋生，贫民稍不合意，就发生争执，往往如此。蒋公勘察到这里，立即皱眉说道：‘这本来是为了便利百姓，实际上却是在使百姓受害啊！’ 于是限定日期开工，另行修建木桥，加高一丈左右。这样上可便利轿子、马匹和徒步行走，又不妨碍车辆装载重物。远近经过这条道路的居民，确实都从中受益。我们这些小民歌颂他的功德，虽然属于个人的私愿；但蒋公把这件事类推到极致，随即命令各乡保举报告台湾道辖区内有类似这座桥的地方，一律增修改建，重新整治。将来一定可以看到四境都遵循王道而平坦安宁，万民共同承戴皇上的无边仁恩！因此作此记。乾隆四十二年三月□日，妈祖楼街各铺户、金龙街各铺户、车户方秀及同车户，共同叩首立石。按：此碑原来存放在台湾军工道厂附近（旧址在今台南市北区安民里）；日本统治时期，迁存到南区碑林。碑高二四 ○公分，宽八二公分，材质为花冈岩。本碑所说的“恩宪大人蒋”，名叫元枢。《鼎建台澎军工厂碑记》（乾隆四十二年） 台澎水师各营，按额定编制设置战舰八十一艘，分别编为“平、定、澄、波、绥、宁”等字号。大型战舰负责运输军饷、渡运和装载戍守士兵；次等战舰也用来防守港口、巡逻海面：这些都是重要事务。如今圣上的教化兴盛和谐，海内安定，鲸涛鳀浪之间，高大的楼船和大船到处间或设置。然而在没有警报的时候，也有不能松弛的防备：有事故就制造，有损坏就修理，这些都依照年例，不能荒废；从藩库支取钱财，由内务府核查，不能虚报浮冒：各主管官员谨慎办理，法令已经十分完备。事务重要，就希望它坚固而不败坏；法令完备，就希望人们遵循而不违失。因此这有赖于主管此事的人始终战战兢兢地办理。从前负责建造、负责修理的人员，每每没有固定官员；把这一职责专任给观察使，则始于雍正三年。督理之事既然交给重臣，工程的办理就应当有固定场所；可是只在海边一块空地上，用几间低矮房屋支撑其间，办理事务的人没有聚集停留之处，督办材料的人没有储藏场所，即使前来验收的人员也只能局促地临时到场。对于考核工料、核查材料等几项大事，无法施行精细审察，兵丁书吏趁机玩弄智巧、工匠借此营求私利，又有什么可奇怪的呢？乾隆四十一年十二月，我以郡守兼任护台道，颇为了解这些弊病产生的原因。于是会同营员，详细加以纠察，严格制定规条，革除一切陋习，刊刻榜文，使之永久流传。又急忙捐出廉俸，察看地势，扩大土地，全部拆除旧厂，重新建造：前面是辕门，排列差房六间；中间是官厅三楹，左右科房各二间；再往里是大堂三楹、川堂三楹，两旁料库各七间；再往后是内房七楹，左右厨房、料库也各有七间：前后大小厅房合计五十多间。四周栽植木栅，并修葺天后宫以及风神、潮神、输般各庙，凡是与军工事务有关的，都涂饰丹雘，使旧貌焕然一新，用来表示虔诚、安妥神灵。总共花费洋钱二千五百多。工程开始于四十二年二月初一日，过了三个月告成。这项工程，并不只是为了扩大规模、更新堂舍建筑；是因为事务重要，不能不把重要之处建成，以肃整观瞻；法令完备，也不能不把完备的制度申明出来，以显示守法。虽然我只是错误地代理了这个职务，但军国所托付的事务，不敢懈怠。因而亲自着手经营，希望多少尽到自己的职责罢了。因此作此记。护理福建分巡台澎兵备道兼提督学政、台湾府正堂、随带加六级、记录八次、记功二十一次蒋讳元枢撰文。乾隆四十二年四月（缺）日刻石。按：此碑原来刻立在台湾军工道厂内（旧址在今台南市北区立人国校附近的塭田中）；光复后，迁存市立历史馆。碑高二五六公分，宽八三．五公分，材质为花冈岩，篆额题“皇清”。全文载于《台湾私法物权编》。按：作者另有《军工厂图》碑，大小与本碑相近，原来与本碑相对刻立在厂内；后来一并迁到市立历史馆。《重修海会寺碑记》（乾隆四十二年） 天下事兴盛和衰败的原因，没有不是有某种定数存在其中的，难道一定只在大事上才如此吗？即使是几笏之地的宫殿、方丈大小的房屋，它们适逢兴盛或衰败，也同样如此。这正如佛教所说的因缘，不一定完全关系到福田善果；我今天重修海会寺，就是这种情况。

译在这座寺还没有建成时，这里是穷奇、梼杌盘踞的巢穴，是封豕、长蛇盘绕的地方；虽然当时也有丰美的水木、绵延遥远的云烟，但腥膻充斥其中，膏血涂满其地。不久，环池已经淤塞，重重楼榭也倒塌了；坠落的空屋瓦片，只剩青苔浸染；黯淡的荒废苑囿中杂草丛生，只有黄蝶飞舞！这是兴废的一个时期。后来，荒弃的馆舍中忽然竖起莲花幢；熄灭的灰烬和沉积的香烟重新燃起，兰若于是焕然一新。这就是这座寺创立的由来。至于割草开林、增高地基、建立佛刹，实在是前任观察使和总戎两位王公开始经营的。此后置办寺产、设立皈依的法会，檀越布施不断，海东的佛教在当时显赫兴盛。后来常住的产业并入俗姓众香之林，很少有人护持佛法，年深日久，高大的佛寺渐渐荒废。这难道不是王简栖所说的‘僧舍寂静而没有人，屋梁椽木毁坏却无人修建’吗？真是令人长久叹息啊！这是兴废的又一个时期。我偶然经过这座寺，沿着回廊拾级而上，亲眼看见它的残败：供养僧人的饭食没有□，庇护经书没有房舍，漂浮在大海之外的一盏灯也将要熄灭了。于是选择日期、备办徒役，工程全部兴举：层层轩廊和高阁、精舍和珠林，丹雘装饰的伽阇，金资塑成的宝相，依次营造，内外全都整修。又厘清旧有产业，把它们归还给迦卫。这样或许可以让佛法之云荫护真际，让智慧之日照耀康衢吧？况且，儒者激烈批评佛法，是因为佛法主张无为出世；但事情也不完全如此。身处这个毗舍耶地区、炎热多瘴的地方，众生正在受苦受恼，怎么能不把凶猛之物化为慈仁，以清净洗涤污浊；以悲悯拯救□□，以圆明使迷妄觉悟呢？那么对于佛法来说，确实不可少有这种巩固；何况兴废的原因，还系于因缘。试看今天的琳宫□□、矢棘翚飞，都是从前的败井颓垣、破瓦断砖；今天的璎珞庄严、髻鬟美妙，都是从前的苔绿虫黄、愁云惨雾；今天的□鱼粥鼓、花碗香厨，都是从前的泽葵荒葛、冷烟寒雨。悟到成败循环往复，感叹机缘如影如幻，后人回看今天，又将会是什么样子呢？我□因寺院建成，写下这篇文章，发出三声感叹。护理福建分巡台澎兵备道兼提督学政、台湾府正堂、随带加六级、纪录八次、纪功二十一次蒋元枢撰文。乾隆四十二年四月谷旦，董事陈朝□（下文缺失）。按：此碑原来嵌在台南市北区开元路开元寺右侧墙壁上，民国四十九年（公元一九六 ○）在左侧墙壁建碑亭，将它迁移并嵌入其中。高二一三．五公分，宽七八．五公分，材质为花岗岩。碑已断折，文字有磨损处。另有《海会寺图》碑，也是本文作者蒋元枢所立，收藏在寺内弥勒殿右室。《重兴苦竹寺碑记》（乾隆四十二年） 柳林有一座苦竹寺，追溯它的由来：在庚午年秋天，佛光普照，灵异显现，于是下令建造殿宇，早晚虔诚奉祀。当时众多信众都欢喜捐资，踊跃前来参加工程；选择清净之地，建造佛殿。绣瓦雕楹，宛如西天的旧日府邸；瑶台金阙，俨然就是南海的行宫：确实是各邑西南的一大寺观。过了二十多年，风雨飘摇，地气震动，殿宇已经有倾斜、歪倒、坍塌的危险，栋梁上的粉饰彩绘也已经褪色。前面所说的辉煌灿烂景象，如今已经看不到了。虽然有人兴办过它，却没有谁继续下去。于是住持僧与同事商议，召集各位善信，想到成果已经显现，便以种福作为福田，广泛施舍乐助，共计钱两千。若能从旧有基础（？）开始，又增加□□，重新按照原有制度建造，便可随着时势彰显绘饰。华美的殿宇重新建成，于是使维摩月殿供众人瞻仰贝叶经，使千寻高的迦叶云厨等待莲花盛开。男女信众都沾受佛法的甘露，共同蒙受慈悲之云的庇护。人因神灵而得到庇护，神灵也依赖人来安定。现在工程已经告成，合当刻石，不是为了夸耀言说功劳，只姑且记下此事，使它不朽罢了。乾隆丁酉年桂月谷旦，董事黄珩亨、黄瑱善、黄启永、黄钵桂、开山若修、乩童弼生，重兴黄政、枝莲、山海、住僧砵传共同立石。按：此碑存于嘉义县水上乡柳林村苦竹寺，高一六三公分，宽七一公分，材质为花冈岩，碑额刻有丹日，缺少碑题。碑中干支“庚午”，是乾隆十五年（公元一七五 ○）；“丁酉”，是乾隆四十二年（一七七七）。《重修台湾府孔子庙学碑记》（乾隆四十二年） 古代求学的人一定有老师，而设立学校正是人才由此产生的地方。圣人，是百代人的老师。从前在先圣、先师前举行释菜礼，常常就在学校中办理礼仪。从汉代在孔子故里阙里建庙祭祀孔子；唐代开元年间以后，各郡、县普遍都有孔子庙祭祀；后来才专门尊崇孔子为先师。唉！舍弃末等的老师而共同奉祀至圣先师，或许可以使道德归于一致吧？教化的推行，以学校为倡导，乡里与国家没有不同的轨道，中原与边外没有不同的法度；并且由师儒主持，优厚给予俸禄品秩：向上追溯两汉，直到今天，从来没有改变过。既然设置学校，就一定要建立孔庙，于是戟门、泮池、堂庑、寝殿、欂栌、杗桷都有相应制度，雷洗、觞觚、爵鹿、俎豆、笾旅、禁壶都有相应器物，钟、磬、瑟、鼓、笙、镛、鼗、铎都有相应声音，钥翟、缀兆、盘躃、俯仰都有相应节度，以及书册、几席、藏修、息游都有相应处所，全都由此联系起来。这些都是法令所颁布的规定，由主管官员掌管；然而能够完备做到的，大概很少。台郡偏处海外，建立已经近百年。郡学的设置，背靠拱南离—魁斗之山，正对午位。所谓帝车所在的次舍、文昌所附丽之处，通过观察天象、测量日影，选择这里确实是吉利之地：已经有年头了。乙未年，我来担任这个郡的知府，每次拜谒孔庙，总是感叹它的栋宇破败，丹青粉饰陈旧昏暗，仿佛还要剥落；前面环绕着墙垣，秀丽的山峰被遮蔽闭塞，仿佛还要阻挡它！每到春秋上丁日举行释奠礼，礼仪宴享、音乐助祭，器物又多有缺失，这将凭什么使观礼听礼的人肃然起敬？博士负责掌管教化，却拥有皋无数弓地，凭什么传道授业？我为此在心中忧惧已经很久了。于是供给工匠粮食，购买材料，重新修建殿堂廊庑，门窗全都修饰，金彩涂饰灿然一新。又疏通前面的庭院，以石坊作为标志，使空间开阔显露，气象已经改变。又到远方的吴市寻求，制造礼器；一件器物、一块石材，都一定依照古制润饰。又利用学宫旁边的旧馆，拆除后重新建造，使设置的教官和教师有安身之处。各项工程依次兴办，全都完成了功效；海边这座孔庙和学校，典章制度大体完备了。

译况且学校是王政的根本。古代政治极盛时，上面没有私人的老师，下面没有私人的学校，所以道德统一，教化得以推行，人才兴盛，是有来由的。闽地处在南方边服，距离中州非常遥远，前代如罗、李、朱、蔡等大儒，都在这里出生长大，成为理学家或名臣，就像亲自在尼山、泗水之间与孔子相对而坐一样。难道不是因为以贤善为老师，才由此可以看出他们的学问正确吗？本郡虽然偏处海外，却属于闽地封域。求学者高山在望，榜样并不遥远；有志之士难道甘愿自行置身于外吗？那么我急切谋划这些事情，也私下希望成为诸位生员前进道路上的一盏引路灯吧。因此作此记。福建台湾府知府、前护理台澎兵备道兼提督学政加六级、纪录八次、记功二十一次蒋元枢撰文。乾隆四十二年十月谷旦，董事陈作霖、林朝英刻石。按：此碑嵌在台南市孔子庙明伦堂右壁，高二七一．五公分，宽七九．五公分，材质为花冈岩。篆额文字与碑题相同。另有《孔庙图》碑，也是本文作者所作，刻在此碑左侧。《重修关帝庙碑记》（乾隆四十二年） 郡城里的关帝庙共有数处；建在西定坊的这一座，是举行有秩祀的地方，规制比其他地方更加完备。自创建以来，历来都有修葺。只是这里处在商市之间，容易遭到践踏；又多年没有大规模修缮，栋梁楹柱毁坏，丹粉颜色陈旧昏暗，几乎不可避免。唉！如果庙宇的形貌不能崇整，那么用来肃敬地举行明禋、安妥神灵护佑的意义又在哪里呢？我皇上眷念前代功烈，特别加意褒扬崇奉，明发诏令加以宠荣，定谥为“忠义”。这不仅补足了前代“陈志”“裴注”的缺失，实际上足以树立万世臣下委身侍奉君主的典范。既然祭祀典礼在盛明的朝代更加隆重，那么神灵的光明显赫也应遍及天下。看顾这个郡的境内，山岭海疆安宁，妖气不作，百姓没有早死的灾祸，年成又顺利丰收，蒙受福佑的人遍及海边；将要享受祭祀的人，应当怎样虔诚洁净呢？我作为守土官并主管祭祀事务，既然这里是有秩祀的所在，粉刷涂饰它，涂黑漆重新髹饰它，难道还敢推辞在这里急切办理的责任吗？工程完成后，更加警醒地认识到，忠义作为神灵是不可磨灭的，而忠义感动人心确实有明显的验证。《中庸》说：‘凡是有血气的人，没有不尊敬亲近的。’并且把这句话推到极致说：‘至诚如神。’什么是至诚？就是忠义罢了。竭尽心力侍奉所事奉的对象，叫作忠；而孤独坚贞的忠心所凝结的力量，自然能够把大义伸张到千古。它本来就是所有做人臣子的目标。不要因为本郡地处偏远，就仰望神明，借此鼓舞忠诚义烈的气概，并潜移默化地改变任性暴戾、喧嚣争竞的风气；风俗的转变，不正应当从这里开始吗？这也是我始终战战兢兢、自我警惕，并且借此与本地百姓共同磨炼砥砺的事情。特授福建台湾府正堂、前护理分巡台澎兵备道兼提督学政、随带加七级、纪录八次、记功二十次蒋元枢撰文。乾隆四十二年（无）月谷旦，督工：赵升、刘迎。按：此碑嵌在台南市中区永福路祀典武庙（俗称大关帝庙）棂星门内左壁，高一六 ○公分，宽八七公分，材质为花冈岩。篆额题“皇清”，四周浮雕龙纹。全文由谢金銮《续修台湾县志》收录，但遗漏了题款。《重建台湾县庙学碑记》（乾隆四十三年） 凡是郡都必定设置附属于郡城的县邑；县邑也必定有学校，这一点同样如此。因为郡既然设立了学校，又是节府驻地，释奠、释菜等礼仪总是在郡学举行。所以，位于首邑的学校，反而不如旁邑的学校能够高耸壮丽，这也是形势使然。台湾是依附郡城的县邑，它设立学校，大概始于设县以来，到现在将近一百年了。其间虽然多次修缮，但要达到完备，仍有待于继续努力。后来县中人士集资兴工修建殿堂、廊庑、门道，历经两个收获季节，但由于工程浩大，事情尚未完成。不久，大家联合来信说，请我完成这项工程。我这些年来经营郡学，也正缺少最后的完备；想到这项工程不能半途而废，于是竭力承担下来。我督同县令郁正、学博陈天杏、孙芳时，雇用工匠、购买材料，按次序全部修整完毕：从此县学便同郡学相互辉映了。况且天下一天也不能没有教化，学校一天也不能在天下废弃。俸禄和利益是用来兴起教化、加以劝勉和引导的，□方人才也由此产生，国家选拔进用人才的制度，将要在学校中加以考核；并且还借此激励浇薄的风俗，确立教化的大原则，这些作用也都在学校。唐代梁肃曾说：“学校制度与政事相互消长：学校兴举，道也随之兴举；政事施行，道也随之施行。”说的就是这个道理。考察过去，凡是勤于职守的守令，无不把兴办学校作为首要事务，从来没有因为郡县不同而加以区别。何况学校是用来教育培养士人的；而庙宇则是用来尊崇先师、报答本源并树立美好典范的。我朝儒学昌明，庙宇和学校同样受到重视，遍及海内外，没有缺漏；难道还会在郡县之间区别等级吗？所以凡是勤于职守的人，都应当同样急切地办理这件事。至于庙宇破败，笙钟有时不能在序中备齐，笾豆有时在祭席上有所缺少；学校废弛，老师不能坐在席上讲授，士人不能在学宫中游学而歌弦，这尤其是后来勤于职守的人所应当修缮完备并振兴起来的。这就是这篇记文。特授福建台湾府知府、随带加七级、纪录八次、记功二十一次蒋元枢撰文。乾隆四十三年二月吉日，董事陈名标、陈朝梁，督工生员戴大章。按：此碑原来刻立于台湾县学，旧址在今台南市中区建国路、府前二路之间。日据时期学校毁坏，碑移至今南区碑林。碑高二五九公分，宽八二公分，材质为花冈岩。篆额题为“重建台湾县学宫碑记”，与碑题略有不同。《重修先农坛碑记》（乾隆四十三年）。我朝施恩养育百姓，重视农业、以根本为务，礼制崇隆，祈求和报答都遵循常典。雍正年间，诏令直、省、郡、县修建先农坛：坛高二尺一寸，宽二十五尺；坛的正北面中央建一室，供奉先农神牌，神牌高二尺四寸，宽六寸，□□东西各一间，东间办理祭品，西间供佃农居住；外围环绕墙垣；门向南开。坛前是耤田，田地限定四亩九分，每年用耤田所储存的预备谷物（下缺数字）阙行礼。这项典礼重大，制度安排就是这样完备。

译郡中设置的先农坛，完全遵照当时颁行的制度；只是坛宇的规模大致具备，年代久了，各处逐渐倾斜坍塌。又因耕耤没有田地□□□□□文视也。于是整治坛墙，更新栋宇，加固墙垣。又就荒地开垦，引渠导水，使土地肥沃平整，几乎井然有序，与□□□□□□，这也同政务体制有关。又在旁边拓地营建公所，等到杏花开放、菖蒲生叶之时，希望主管祭祀的主伯、亚、旅等官员能够来到这里承受供养。我听说□□□□□□风中的《七月》，是一首迎接暑气和寒气的诗；另以《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》四篇为《豳雅》，并以《思文》《臣工》。唉！丰年□□□□□□其中有戒勉之意。反复咏叹，无非是说仓廪充盈、祈求甘雨并报答福泽、新垦田地出产来牟等大事，三次表达了这些意思。因此（下缺数字）圣明天子忧念百姓的依托，勤勉操劳，直到夜以继日！郡境近年来年年丰收，而且有所增加，享受皇帝恩德的人，不要忘记恩德的来源；这项工程，难道不应当同太平时代的农民一起用歌咏来称颂吗？于是作诗系在文后说：海东春来，农事吉兆可占；土地肥沃湿润，青阳时节万物荣茂。只有田地有祖社和方神，弹奏琴瑟，宰杀猪羊。耕耤并修举行祀典有常，□□□□□□□。草木不荒芜，禽鸟不散失；秋收时千万仓箱都装得满满。承受上天众多福祐，归于我皇！愿黍稌丰收，使国家像金城汤池一样绵延坚固。肃清治理，感应为时降下雨水阳光；看这半壁江山，永远安乐康宁！附《灵济泉说》。八角亭的北角，过去有几间小屋，供奉大士像。房屋久已坍塌，这次也虔诚地加以修缮，使它恢复原貌。屋后有□□□□□□□□□军人前来取水，泉水忽然喷涌而出，于是给它命名为“灵济”；并作歌刻石，记载这件事。如今我蒋元枢又建了一座小亭，以记载雪（下阙数字）。福建台湾府知府，随带加七级、纪录八次（下阙）。乾隆四十三年岁次戊戌季春月（下缺）。按：此碑原应保存在台南市东门外先农坛旧址，后来移到南区南郭里新生街六号竹篱内，本文就是据此处记录的。民国四十三年（公元一九五四），碑移入市立历史馆小碑林，碑面被水泥涂抹，下部被填埋，所以只能依据原碑抄读，已经难以像本文这样详尽了。碑现存高一八二公分（下部斜向残缺一段），宽九 ○公分，篆额题为“皇清”。按：此碑虽然残缺，作者已难以凭碑文完全读出；然而根据年代和职衔，再据《附灵济泉说》中有“枢复建小亭一座”这句话，可以毫无疑问地确定，此文为台湾知府蒋元枢所撰。《重新虞朝庄关帝庙碑记》（乾隆四十三年）。我们虞朝庄的关帝庙，始建于雍正甲寅年，由国学生吴仕光召集众人共同建造。到了乾隆戊子年，发生地震，庙宇几乎倾倒。到甲午年，乡宾黄清芳、优庠吴时举倡议重修并首先发起。主持这件事的是耆老陈志光、柯浚哲。经过四五个月，工程告竣，费用白银一千多两。从此神灵显赫，文衡也从旁辅佐掌管，岂只是使学校声名飞扬、雍辟声誉驰名而已吗！捐款人的姓名开列如下：乡宾黄清芳捐银六十大员。生员吴时举兴捐银六十大员。谢明德捐银三十大员。郭耀观捐银三十大员。吴嫣协捐银二十大员。吴时显捐银二十大员。陈通观捐银十六大员。监生林清海捐银十二大员。陈承宗捐银十二大员。郭渊观捐银十大员。陈显宗捐银十大员。林渊观、林窕观、庄圭观、朱达三、陈进作，以上各捐银六大员。陈朝佐、黄盆观捐银八元。黄双观、监生吴钟华、柳连生、黄贵观、张道观、张奕芳、叶彪观、陈有谅、吴叶老、李权公、陈朝君、陈存观、蒋宽观、蒋兴观、黄信用，以上各捐银四大员。郭治再、陈景观、陈恬观、叶进观、叶清荣、陈承祖、黄映观、陈田观、蒋同观，以上各捐银三大员。陈元观、生员陈廷瓒、吴子宾、翁等观、陈提观、陈掇观、陈有观，以上合捐银二大员。陈奇使、陈逊良、陈尾观、郭奇观、曾向荣、陈佑观、郑换观，以上各捐银一员半。柯和观、生员郭欢观捐银一两。郭拜观、陈孟观、郭乞观、柯孕观、吕眼观、陈换观、柯送观、陈鼎观、陈岳观、陈银观、陈意观、生员王羽义、李阵良、柳炳观、陈省观、陈颜观、陈必达、陈性观、陈赏观、郭仲观、张孔观、陈辇观、郭妈喜、李元德、柯锦观、许仙观、唐亭观、吴仁贵、蔡祖观、苏民为、陈室观、林梓观、周海观、陈福生、陈思荣、陈元观、叶长茂、吴盛观、吴振珪、蔡主观、陈老、杨谅观、陈吾观、丁容观、施再观、施笑观、林增奇、曾子良、洪恭观、陈典观、黄大盛、吕等观、柯欢观、林锥观、温光荣、陈耀观、许三位、戴就观、曾连观、陈花观、王成观、生员林大美、陈齐观、陈来观、蔡义观、郭富观、王凯观、王廷观、王君德、林三月、林正观、郭奏观、吴钺观、杨杰观、旅麟观、林露观、辜四代、陈隐观、陈宽观、陈财观，以上各捐银一大员。国兴捐银二十元。通事米凉捐银二十元。耆番公捐银十二元。石凉六元。加弄四员。米刘四员。沙来四员。大苪二员。知甲一员。卓干二员。土目等捐银二十员。乾隆戊戌年荔月吉日立碑。按：此碑嵌在台南县麻豆镇大埕里关帝庙墙壁上，高二三三公分，宽八六公分，材质为花冈岩。碑额题“皇清”，浮雕双龙，原碑缺少碑题。文中的雍正甲寅年为雍正十二年（公元一七三四）；年款乾隆戊戌年为乾隆四十三年（一七七八）。《重修天后宫碑记》（乾隆四十三年）。

译环绕大海而居的人，没有不讲述天后的神灵事迹的。各处都建造华美的宫殿，设置珍贵的帷帐，焚烧栴檀香，演奏弦乐和笙匏，洁治祭品、进献牲畜，结扎幢幡、滤酒祭祀，供奉天后的人前后相望。大概天后的神灵超过百神，没有谁能与她相比。本地开拓疆土并归附以后，直到奋力威服、消灭叛逆，皇帝军队所到之处，神灵也以潮势相应。因此这里逐渐成为繁盛的地区，像磐石一样安定已经百年。既然如此，神灵慈悲覆盖养育本郡，岂不是更加深厚而长久吗？记载说：“对百姓有功德的，就祭祀他。”本郡所记天后的功德既然重大，那么她在这片土地上享受丰厚祭祀，本来就是适宜的。郡城西定坊有一座天后宫，大概正是列入祀典的那一座。每逢春秋祭祀以及航海往来，祈求和报答神恩没有一天停止。经过它前面的人，常常肃容屏息，好像不敢有丝毫亵渎。□□□已经在郡中各处祠庙兴工，回头看这座宫庙，尤其关系重大；那么修缮怎么能稍稍拖延呢？于是选择吉日开工，使庙貌焕然一新，祭祀更加肃敬，希望能够□□□慝吗？仁慈覆盖万物而怜悯下民的，是天；天是万物的祖先。之所以称为天，是因为高大尊贵，没有什么比天更尊贵；而喜爱生命是天的德性，也有祖先的意义。于是慈□□□于昭明的圣神。把它尊为天，把它亲近如祖先，精诚之气相互感通，呼吸之间便可相通；它所做的拯救众人的事情，几乎不可思议。有人惊叹神迹的灵□□□，本来就这样明显昭著。馨香祭祀能够长久不绝，也就没有什么可疑惑的了。有人说神的姓氏见于《十国春秋》，事迹很接近仙人；又有人说神是普门的化身，也□是佛；这些说法我都不敢确定。工程告成，因此记下大意如此。特授福建台湾府正堂、前护理分巡台澎兵备道兼提督学政、随带加七级、纪录八次、记功二十一次蒋元枢撰文。乾隆四十三年（缺）月吉日，督工□□。按：此碑龛嵌在台南市中区民族路大天后宫享殿左壁，高二四八公分，宽八三．五公分，材质为花岗岩。篆额与碑题相同。碑文多处风化。《澎湖西屿浮图记》（乾隆四十三年）。澎湖位于台湾和厦门之间，而西屿尤其是交通要冲。因为风向和风候常常不稳定，官船、商船没有不以西屿作为停泊休息之处的。然而在夜暗昏黑、风涛震荡的时候，急于找到西屿来安泊，反而有时会撞到别的地方；这没有别的原因，只是没有可以作为准则的标志。我自从奉命镇守台湾以来，凡是遇到从澎湖来停泊的人，很少不把西屿的事情放在心上，内心因此感到悲悯！想为它树立标志，使来往停泊的人得到便利。最终因为澎湖没有志同道合的人，事情没有办成。丁酉年，别驾谢公分驻澎湖，勤于安抚百姓、体恤商人，贤能的声誉传遍四方。他刚到任，就谋划改建城隍神祠；凡是有利于百姓的事，正是他所留意的。于是发文同他商议，请他注意西屿，筹划便利往来的办法。现在收到他的回信，斟酌后决定利用古塔的地基，把底座拓宽到五丈，磨石建造七级浮图，每级七尺，只求朴实坚固，以期长久。塔顶设置长明灯，向东照到鹭门，向西照到鲲岛，向南通达铜山、东粤。希望在一望无际的海面上，使人知道确定方向。又开辟土地，称作“宫”，供奉天后神像，同时让掌管灯火的人居住其中。计划本来十分周全，只是工程相当浩大，费用不轻。想在澎湖募捐，但那里土地贫瘠、百姓贫困，力量不足以承担。我又因为兴修郡县各项工程接连不断，花费很多，不能独自承担。于是想到鹿耳门口每年聚集商船，不下数百艘；这些船不是停泊在澎湖西屿，就是经过那里。斟酌之后，决定劝每艘船捐番镪二元，以不费多大力气，成就不朽的恩惠。于是同海防邬公商议。邬公也欣然题名捐助，乐意出力。又想到重要工程不能久等，而善果贵在迅速完成。我和别驾谢公先捐出清廉俸禄，同时召集工匠、筹集材料，并选择吉日，于孟冬动土兴建。海防邬公也先行约计一年内到港船只的数量，预先垫付若干番镪，一并送到工地，使工程能够按期举行。然而这项工程，所花费的□，不止□□，还在于居住在这片土地上的人推行救济他人的隐德，以扩大惠利万物的仁心；这样，早一天完工，就早一天造福，也能把人从苦海中救出、送到彼岸。这不仅是我与□介堂共同的愿望，也是为了让澎湖人把遗留的恩泽广泛施予无穷后世。大清乾隆四十三年，岁次戊戌，清和月，特授福建台湾府知府、随带加七级、纪录八次、记功二十一次蒋元枢记。按：此碑保存在澎湖县西屿乡外埯村外埯宫（温王庙）前，高二五八公分，宽九八公分，材质为花冈岩。碑额镌刻如题。本文《澎湖厅志》《澎湖续编》都曾征引，但彼此有若干出入，碑题并改作《创建西屿塔灯碑记》。《创建西屿浮图记》（乾隆四十四年）。台湾弥补东南方的缺口，而澎湖是它的枢纽；澎湖处在台湾、厦门交界之处，而西屿是它的屏障。厦门在干位，台湾在巽位，从厦门向东航行，西屿在左边，转向后便可到达台湾；从台湾向西航行，西屿在右边，转向后便可到达厦门。官船、民船、商船往来时，稍微遇到飞廉神所代表的风向变乱，都会望着西屿，把它作为依靠和归宿。我在丁酉年秋天刚到澎湖任职时，曾间或登上西屿山顶，看到那里有一座旧堡垒□成的土丘，宽不过一仞，高不超过寻常，实在不足以让人远远瞻望。心里打算捐资在高山上建一座浮图，作为迷津中的指南，同时壮大地方的形势。只是填海虽然出于我的一点诚意，移山却必须依靠众人的力量。正当我犹豫估量之时，郡伯蒋公先有同样的想法，发文来商议此事，并乐意首先捐出清廉俸禄倡导此事。于是邀请同治中邬公传谕台湾航行的船户，又承蒙上级长官和同僚随缘集资，共同成就此事。工程十分浩大，费用也很繁多。我已经尽力捐出番镪三百元，又斟酌请厦门□□（原碑缺）守张公也援照台湾的做法，和同仁一视同仁，共同筹办此事。工程始建于戊戌年孟冬，落成于己亥年季夏。高低宽窄都很合宜，共建七级。浮图前建宫，供奉天后神像；浮图顶建台，悬挂长明灯。所有日常常住的费用，以及敬神所需的香烛灯油费用，都由众人商议后共同捐出。浮图起源于西域佛教。我听说佛以救济众人为德，所以人们依仗佛力、凭借神灵庇护，脱离苦难的洪流，最终登上彼岸。这不只是往来官员和商人的愿望，也应当成为这里百姓共同的大福。

译大清乾隆四十四年，岁次己亥，秋七月吉日，会稽谢维祺撰。澎湖历来没有僧人，如今既已建成城隍庙，便延请僧人住持。西屿塔院又不能由士民担任管理，于是交给僧人分掌其事。每日使用的香烛费用，开列如下：一、西屿是澎湖的重要港口，过去没有公馆，驻汛官只能租住民房，每月要支出粗钱一千文。如今既已建有公馆，上级官员和同僚可以在那里避风停留，驻汛官原来支付的这项租钱，便按月交给常住僧人。二、塔庙住持方面，公馆租钱一十二千文仍不足以支付费用。如今对于往来停泊西屿以及驶往妈宫的船只，经共同议定，每船捐钱一百文；杉板船每船捐钱五十文，交给常住僧人。附列捐资者的官衔和姓名 台湾挂印都督府董果捐番银一百元。台湾督学兵备道张栋捐番银五十元。台湾府知府蒋元枢捐番银五百元。台湾海防分府邬维肃代各船户垫捐番银五百四十元。台湾海防分府刘亨基捐番银五十元。台湾理番分府史崧寿捐番银五十元。台湾淡防分府成履泰捐番银一百元。泉州厦防分府张朝缙捐番银一百元。台湾县知县郁正捐番银一百元。凤山县知县李桐捐番银一百元。诸罗县知县李倓捐番银一百元。彰化县知县倪庆捐番银一百元。厦门□□行共捐番银三百元。厦门□□行共捐番银二百元。厦门□□行共捐番银二十四元。督视工程：晋江监江监生杨庆余。石工：蒋宝、梁长。按：碑立于澎湖县西屿乡外埯村外埯官，高二五八公分，宽九八公分，碑额所刻文字如题。文中的干支纪年为：丁酉，即乾隆四十二年（公元一七七七）；戊戌，即乾隆四十三年（一七七八）；己亥，即乾隆四十四年（一七七九）。此碑，《澎湖续编》收录全文以及费用条款、捐资者官衔姓名；《澎湖厅志》则只收录全文和费用条款。两书题目都作《修建西屿塔院落成碑记》（《澎志》作《修建西屿灯院落成碑记》）。两者有若干字不同。《澎湖改建城隍庙碑记》（乾隆四十四年） 皇帝建元四十二年，我谢维祺分守澎湖。旧有的城隍庙在偏署东边，房屋狭小破陋，低洼积水，喧闹尘杂。我刚到任时，心里便打算捐出俸禄重建，使它焕然一新。戊戌年夏天，郡伯蒋公听说此事，捐出清俸三百圆作为助缘金；澎湖人士也各自按照心愿和能力出力。于是选择妈宫南面的吉地，建造三重殿宇，提高建筑规格，扩大规模，前面的装饰不减，后面也不过分奢侈；祭祀所需都很合宜，安置神灵、奉献祭品的一切设施也完备了。唉！明间有礼乐，幽冥有鬼神；既有治理阳世的制度，也有治理幽冥的制度。人的事情本来就很少能够善始善终，实际上也很难在开始时就周密谋划。澎湖自从纳入版图以来，虽然偏居海岛，却因城隍庙因陋就简，长期废置不修，在祭祀制度上实在是有所缺失。我有愧于守护这片土地，却不怕□□而经营修建，限定日期完成，这应当也是幽明两界共同感到满意的事了！工程于戊戌年十月开工，于己亥年二月落成。那些捐资促成工程的人，姓名都详细列在匾额上，悬挂在轩廊之间。大清乾隆四十四年岁次己亥十月吉日，通判台湾府澎湖事务的会稽谢维祺立碑。负责督视工程的是董事、监生郭志达。按：碑在澎湖县马公镇城隍庙内。高一七八公分，宽六六公分，材质为花冈岩。碑前题名作《澎湖改建城隍庙碑记》。《佛头港福德祠碑记》（乾隆四十五年） 佛头港建有福德祠，来历已经很久了。戊戌年春天，右廊的店屋又加高修筑，而本街弟子全都遭遇灾祸。因此召集街坊捐银，共同购置店屋并拆低；每年收取的税银，用来充作本庙诞辰的费用。后来，凡是捐银刻名于石碑上的人，逢春秋演戏时免收题缘银；其余人仍照旧按份额捐凑，大家相继庆贺。众人议定：庙前店屋不得加高，以免损伤庙宇，给街坊带来祸患；如果有人加高店屋，当年炉主必须报告众人并加以阻止；如果不遵守共同议定的规定，就呈报官府追究惩治。此外，本庙前有一处槟榔柜，每年议定税银六元，分两季交给炉主作公用。谨刻石立碑以记此事。姚德丰捐银十六员。杨广盛捐银十二员。宋瑞兴捐银十二员。宋东盛捐银十二员。王源顺捐银十大员。黄振盛捐银十大员。邱启隆捐银八大员。郑发兴捐银六大员。郑协盛捐银六大员。邱元兴捐银六大员。邱福兴捐银六大员。邱永合捐减店契价银二十员。谢恒泰捐银六大员。邱悦盛捐银六大员。邱三合捐银六大员。邱双合捐银六大员。黄胜源捐银六大员。周茂得捐银六大员。邱漳隆捐银六大员。周大顺捐银六大员。王长盛捐银六大员。郑振茂捐银六大员。郑义发捐银六大员。黄永寿捐银六大员。林时兴捐银四大员。许胜陶捐银四大元。蒋东成捐银三大元。集源号捐银三大员。黄永茂捐银三大元。陈寿安捐银三大元。王源兴捐银三大元。林隆兴捐银三大元。高大有捐银三大元。詹协顺捐银三大元。洪合成捐银三大元。乾隆四十五年蒲月（缺）日谷旦。按：碑存于台南市西区佛头港景福祠前，高一二一．七公分，宽六二．八公分，材质为花岗岩。碑额以楷书刻写，文字如题。文中的戊戌为乾隆四十三年（公元一七七八）。《重修台湾府学明伦堂碑记》（乾隆四十五年）

译设置学校，是为了培养人才、统一道德、使风俗相同，制度十分重要。我国崇尚儒学、尊重道统，广泛推行文教，随处建立学校。学校设置明伦堂，是用来举行乡饮酒礼和乡射礼、学习法令、接待贤能之士、学习礼仪的地方。过去柳子厚曾说：“仲尼之道，与君主教化的关系有远有近，大概尤其是学校中最为重要的事情。”台阳平定已经近百年，诗书诵读、弦歌不绝，文教人才日益兴盛。郡学的明伦堂，实际上是海康陈公开始筹建的，规制已经完备。经过多年，风雨侵蚀在所难免；几十年前曾有人出面修缮更新。如今栋梁和椽桷渐渐剥落，我等在其中讲学，局促不安。于是请府宪万公共同谋划修建；绅士陈名标、林朝英两位君子实际负责此事。筹备材料、安排工匠，始于庚子年仲春，初秋完工，共历时六个月，堂内堂外无不焕然一新。又在宫墙外砌筑砂砖道路，总长约一百丈；从此不再担心泥泞，墙垣也更加坚固。唉，工程真是辛劳啊！工程完毕后，因此为此记述事情的始末。台中绅士和百姓中乐于捐助的人，也都刻在石碑上，以表示永远不忘。北郊苏万利捐银二百元。南郊金永顺捐银二百元。糖郊李胜兴捐银二百元。廪生李廷柱捐银四十元。泰宁学训导陈捐银二十元。生员韩高翔捐银二十元。职员郑其嘏捐银十元。岁贡黄璇玑捐银十元。廪生林森捐银十元——未交。廪生蔡邦光捐银十元。廪生林联元捐银十元。生员杨光谟捐银十元。生员陈国英捐银十元。生员薛邦扬捐银十元。生员杜朝锦捐银十元。生员郭廷梁捐银十元。生员方显诰捐银十元。生员陈德声捐银十元。生员薛士清捐银十元。生员王搢圭捐银十元。生员苏登云捐银十元。生员苏天经捐银十元。生员陈廷璧捐银十元。生员王殿魁捐银十元。生员林世基捐银八元。生员王忠顺捐银六元。生员林浚明捐银六元。生员陈时夏捐银五元。生员黄廷珪捐银五元。廪生郭青云捐银五元。生员施国辅捐银四元。生员杨肇基捐银四元。生员吴开基捐银四元。生员林进捐银四元。生员张文灿捐银八元——交四元。生员林玉麟捐银二元。生员沈文涵捐银二元。生员林师圣捐银二元。太学翁其睿捐银二元。太学陈作范捐银二元。太学王正声捐银二元。董事：举人陈名标捐银一百二十四元。廪生林朝英捐银一百二十四元。台湾府儒学俸满教授廖玉麟、借补训导张锦共同立碑，晋江生员张钰书写碑文。监工：林自澄、林朝阳刻石。乾隆四十五年岁次庚子秋七月谷旦，晋水陈宗方镌刻碑字。按：碑嵌在台南市孔子庙明伦堂左壁，高二六公分，宽一四六公分（由宽四八、四八、五 ○公分、三块高度相同的石碑接合而成），材质为乌石（玄武岩）。全文分为九帖，有纹饰表格，没有其他装饰。字体端正，用楷书书写。《鼎建关圣神庙碑记》（乾隆四十五年） 钦赐进士、御前侍卫、福建台湾南路下淡水营都阃府、加一级、带纪录二次、记功二次乌讳龙图鼎建关圣神庙碑记 山西夫子精通《春秋》，忠肝义胆，古今充沛；功业成就，已经载入史书，不必再赘述。因此，圣朝多次赐予谥号，祭祀规格也与文庙同样受到重视；即使在海外偏远地区，也无不感戴神灵，共同表达诚敬。有人却把声名显赫、神灵显著的尊像附列在庙旁，增加这种亵渎逾越之举，这都是不懂礼制的人所做的。我到任南淡，因此感到惶恐，遗憾不能让专庙居于中央；又没有力量捐资兴建，于是因感触而做了一个梦。寅年春天，我抱病前往郡城，把这件事陈述给镇宪董公、观察张公，两人都答复说可以。文武同僚各自捐出俸禄相助；凤山县的绅士、商人和百姓知道我恭敬谨慎地办理此事，也争先恐后、踊跃捐资；我先捐番银一百圆作为开创之资。于是选择阿猴的地点，命令筹备木材、购买材料，择定吉日开工，经营数月后工程告成。从此建成专祀关圣的庙宇，庙居中央，保佑国家和庇护百姓，更加显现其神威。于是召集董事，把捐助者的芳名和经费使用数目详细写在匾额上，以记载功德，流传永久。我因任期届满，接任者即将到来，来不及把一切事务办理周全。以后或许有人捐钱扩建后殿，或许有人捐田充作庙中粮食，这件事就寄望于同道之人了！特作此记。乾隆庚子年腊月谷旦立碑。按：碑存于屏东县屏东市武庙里永福路圣帝庙，高一一七公分，宽六五公分，材质为砂岩。原碑缺少题名。庚子为乾隆四十五年（公元一七八 ○）。《孙太爷开租碑》（乾隆四十七年）

译各县的田赋，只有赤山特别沉重，因此全保百姓才有向隅而泣、请求革除伪郑弊政的事情。承蒙县主批示：“此事关系到具题请求变更制度，不便轻率详报；等商议妥当后，再行决定。”又承蒙府宪批示：“台地田赋额仍沿用伪郑旧制，轻重本来就不一致。此前据台邑呈报，另有批示，命令会同查议。如今据说各县田赋又只有赤山特别沉重，这是什么缘故？命令诸罗县确实查明，连同前案一并说明，详细具报。今年的课票仍照旧催征公粮，不得借口观望。”于是立即查明详细情况，禀报答复：“查各县田赋，原本依照伪郑旧制。伪郑时期，把天兴、万年二州的官田分给士兵屯田，以供给军粮，租额有八万多石。凡是牛只、种子、农具，都由州官查明后供给；粮仓和仓储器具，都由州官负责修理。当时土地广阔、人口稀少，田地崩塌、压坏或改垦，遇到歉收便酌情减免，所以没有土地贫瘠却赋税沉重的忧虑。如今田赋有固定标准，田地不能改垦，歉收也不敢请求减免，农具等物又都由农户自己负担：这就是伪郑旧例不能施行于今天的原因。但各县田赋只有赤山特别沉重，也不是没有缘故。因为康熙二十三年我军平定台湾，驻兵一万，于是把伪郑时期天兴、万年二州所管的八万多石租额，分配给台湾、凤山、诸罗三县，详细报告已经备案，用来供给军粮。没有归顺伪郑而逃回伪郑军中的人很多，因此遗留下来的坟墓和污秽遍布，千里田野都荒芜了。最初任职诸县的县主季观见它们荒废、无人管理，但赋额仍然存在；想减免，就因为详细报告已经定案而无法办理；想代为垫付，又因俸禄微薄难以供应。他犹豫不决、没有办法，想到赤山居民较多，所以暂时把赤山现今耕种的田地合并摊派，等待将来招人开垦后再改正。于是追征有主田来代替无主田，追征熟田来代替荒田，在伪郑旧例的沉重赋额上又加倍制定成例，这就是各县田赋只有赤山特别沉重的原因。后来富豪陆续来到台湾，请求招人开垦；又有业户自行报明升科，有的拥有数十甲田地却只申报一二甲，荒地和青埔全都被业户开垦殆尽。这样，他们所开垦的田地，正是原先抛荒后摊派给我们的田地。未经酌■〈勹外云内〉，怎么能不使原本轻的仍然轻、原本重的仍然重？虽然哀号不断，却因不明白三年一迁的道理，遵循旧例容易，改变旧办法困难！如今承蒙府宪体恤民间疾苦，命令查明“各县田赋只有赤山特别沉重”的原因；又承蒙太老爷保护赤山、仁慈爱民，命令查复明确。我们怎敢不据实详细答复“独重的原因”？恳请彻底革除伪郑弊政，按照内地缴纳赋税的例则平均赋税，我们将感戴不尽！” 九月二十九日，承蒙县主孙批示：“你们呈文中所说的田赋来源，我已经完全明白了。本分府既然是你们百姓的父母官，难道会不把你们的疾苦放在心上吗？只是因为我到任不久，正逢大乱之后，各种事务纷乱如乱丝，重大案件一件接一件尚未审结，日夜操劳不得安宁；以至于地方上的利弊，还没有办成一件兴利除弊的事。内心耿耿于怀，实在惭愧于尸位素餐！如今看到这份呈文，更加深感怜悯！等把全县新报的甲额全部核算，斟酌妥当后，再替你们详细具报；但这是地方大事，即使详细报告获准减免，也要等到明年才会有确定结果。你们各自回去安心生产，努力办理公务，不必再来打扰渎烦！” 随后承蒙详细请示，又承蒙巡抚都察院吕批示：“为查明伪郑田赋旧例对百姓确实不便之处，命令立即亲自到各地勘查，丈量清楚甲额，按照本朝上、中、下三等则例分配缴纳，申报复核，以便移文咨送有关部门，请求题请豁免，彻底解除百姓困苦。”雍正三年，承蒙部文批准按照详文办理；全保共开征租粟一千零四石。功德与天地同在，应当立碑，使之流传永久。乾隆四十七年三月，赤山全保立碑。按：碑立于台南县六甲乡赤山龙湖岩前，高二三二公分，宽八九公分，材质为花冈岩。碑额所刻文字如题。文中“始任诸邑县主季”，姓名为麒光；“县主孙”，姓名为鲁。《特简直隶分州调补凤山阿里港分县吕公讳岳德政碑》（乾隆五十年） “甘棠遗爱” 吕公字崧高，号维斋，是浙江绍兴府余姚县人。凭庚辰副车资格，候补监州，慎重选任后前来福建。曾代任珩邑职务，协助治理温陵，政绩显著，人人都听说并看在眼里。辛丑年秋天，调任补授此地。吕公学习古代治道而出仕，平素操守修养充足。到任以来，教化和养民并施，宽厚与严厉并用，把百姓看作自己的家人子弟，铲除奸邪恶徒和害民之人，没有丝毫懈怠。到如今田野间没有盗贼，百姓家家学习诵读和弦歌，吕公的恩德深入浸润百姓，实在深厚啊！□者，三年考核政绩期满，标等人拦住车辙也难以挽留，于是刻石立碑，以记下终究不可忘怀的情意。举人陈名标，贡生陈鸣珂、陈廷材、张维光、柯廷第、杨仕爵，廪生杨国英、庄其章、柯元珪，生员黄国柱、陈绵华，连捷、蔡从龙、林克承、林克芳、陈汝勋、王大鹏、杨有章，生员郑麟鼎、杨拔英、苏胜辉、陈元宗，监生陈大俊、江元庆、王世英、颜朝彩、赵时泰，监生陈元□，杨联玉、杨兆塔，耆老陈逊珩、陈君行、陈贞岩。铺户居民瑞源、瑞泰、益丰、金兴、秀记、旭兴、泰源、沛兴、和源、怡记、庄拔芳、潘士琼、协盛、镇兴、振合、应和、振兴、王起龙、杨广□、胜成、陈长发、致盛、万盛、陈次玉、林登、颜长瑞、董王荣、黄紫香、金玉珍、永记、林兴利、林广泰、茂盛、王源顺、庄义兴、源兴、王广捷、瑞胜、万春、发兴、合春、协荣、协春、万安、德源、瑞香、李亨利、林玉顺、龚合源、培元、庄合兴、庄绣山、庄士白、陈保和、苏丰裕、王源茂、泉春、茂源、岱兴、洪鸿源、玉山、沛源、瑞山、庄如佳、王志宝、洪士朗、洪有□、蓝□隆、陈达□、小卓佳□、打铁店庄头仑□、盐树脚庄上下番仔□、上下冷水坑庄、庄文棣。乾隆五十年花月谷旦，港西里士人百姓共同立碑。

译按：此碑现存于屏东县里港乡公园内，高一六 ○公分，宽七六公分，为花冈岩。碑额题有“甘棠遗爱”四字。碑的背面也有文字，刻着：“道光二十九年七月，重建下淡水分防衙署瓦房、草房三十五间。次年六月工程完竣，报请勘验并立案。在当地掘得此碑，重新立在衙门前，以垂永久。凤山丞大兴马克惇记。” 嘉勇公福颂德碑（乾隆五十三年） 奉皇帝命令的大学士、中堂、将军嘉勇公福，参赞大臣、一等超勇公□，参赞大臣、四川成都将军鄂，前来剿捕林爽文、庄大田，追击军队到达这里。于是刻石立碑说：上天保佑大清，使它能够成就与天相称的德业；圣圣相承，四方归于一统；没有一处海滨边隅不归入皇帝的正道！你这个愚蠢的林爽文，首先倡导叛逆；小小的庄大田，继而竭力助长残乱。皇帝想到臣民，内心悲痛，特地任命将军，务必迅速扫除他们。群匪胆寒，琅■〈王乔〉闪身躲藏。迎请大军到来，刚一抵达便将其消灭。瞻仰神威，刻铭于石碑。彰显皇帝浩大的恩德，使其遍及□域，长享太平，延续千万亿年！乾隆五十三年二月谷旦，蒙受恩典、在军前获得赏赐职衔的义民首领兼首匠陈元品，匠首陈□谟、林仪、董福泉、张亦俊、郭发兴、廖文□、吴文□、林光界、林士□、黄督生、林□、董高升；获得奖赏职衔的生员林光辉、王学英；童生陈苍、郭福兴、林允盛；义合号、昆玉号、张□□。按：此碑现存于屏东县车城乡福安村福安路福安宫内，高一 ○八公分，宽五六公分，为花岗岩。碑中所称“嘉勇公福”，名叫康安；“四川成都将军鄂”，名叫辉，二人都是满洲人。御制《平定台湾二十功臣像赞序》（乾隆五十三年） 近来写成《剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语》，认为伊犁、回部、金川三件大事各有专文，王伦、苏四十三、田五这三件事不足以承受那样的功绩。像这次剿灭林爽文，处在六件事之中；虽然不是最大的事情，却也不能算小。因此，前面的三件事始终没有记载功勋、绘制画像；而这次福康安、海兰察等渡海搜山，终于建立了伟大的功勋，安定了海疆。唉！他们也实在辛劳，不能埋没他们的功绩而不加记载。所以在紫光阁记载功勋、绘制画像，和先前三件事一样办理；但毕竟只是一个海滨地区，几个月便取得成功，因此把一百名减为五十名。我又亲自为五十人撰写赞词，改为二十人，其余命文臣拟写，格式完全依照上一次。用兵哪里是容易的事呢？过去汉光武帝曾说：“每发动一次军队，头发都要因此变白。”何况我已是年近古稀、将近八十岁的人，胡须鬓发早已半白；而我开拓疆土远远超过光武帝，又有什么希望会主动发动战争呢？实在是因为海疆和百姓的生命，不得不出兵使那里安定平靖；所进行的是应时而用的战争，不是喜好战争。然而也正因为是应时用兵而不是喜好战争，幸而得到上天帮助顺利成功，且成功得很快。这就是我感谢上天厚赐、无法用言语形容，却又不能不说出来的原因。古人曾说：“满洲兵达到一万人，就能横行天下而无敌。”如今我所派出的巴图鲁、侍卫、章京等才一百人，已经足以抵挡数千人的勇力。绿营兵虽然多，却怯弱而没有用；这次精选屯练兵以及贵州、广东、湖广的军队，得到将近一万人，统一指挥使用，于是扫除了贼人的巢穴，捉住了叛逆首领。难道绿营兵果真没有用吗？也在于率领和使用他们的人为他们打下根基、首先倡导，并有所鼓励罢了。若福康安尚未渡海以前，台湾绿营已经共有四万多兵，为什么不能成功？就是因为没有能够率领和使用他们的人，难道不是这样吗？况且台湾一年三熟，甘蔗和薯类尤其丰富。我如果稍微有一点“丈量田地、增加赋税”的意思，以致引发民变，上天一定会降罪于我，也就不可能这样迅速成功了。后世子孙应当懂得这个道理，不要相信那些浮泛的富国之论！爱护百姓，薄取赋税，明白而谨慎地使用武力，这样或许才能长久承受上天的眷顾！近来我按照宫、商等三百篇诗，逐章反复玩味其意义，竟然像幼年在书房学习《诗经》的时候一样。但那时只知道诵读章句，如今则能够穷尽其中的意义和滋味。于是想到“釆薇”“出车”等篇，是上位者劳苦下属，其意义正当，所以属于“正雅”；“祈父”“北山”等篇，是下属怨恨上位者，其意义发生变化，所以属于“变雅”。上位者使下属劳苦还可以理解，下属怨恨上位者却不可以。为什么呢？下属怨恨上位者，固然是因为处在下位的人不懂忠义；但也必定是上位者有所作为，导致了这种情况，这才是绝对不可的。我们满洲旧有的风气，以不能为国事捐躯、死在窗下为耻辱。他们怀有忠心、懂得大义，比起“祈父”“北山”所表现的怨恨上位者，究竟如何呢？由此看来，绿营兵多有畏怯、思念家乡的情形，自古就有，不值得过分奇怪。然而处在上位的人不能不存有“釆薇”“出车”的意义，更不能不知道“祈父”“北山”的苦处。如果一概不知道这些，只想开垦田地、扩张疆土，那实在就是喜好战争、滥用武力；希望这样能够成功，岂不是车子向北走却想到达越地吗？所以我撰写“功臣图赞”，并这样重申其中的道理，用来告诫后世子孙，也告诫万世以后用兵的人。乾隆五十三年，岁在戊申，春三月上旬立。按：此碑原立在福康安生祠内，祠堂后来长期毁坏并被夷平，旧址在台南市南门路。日据时期，碑移到大南门内。民国四十九年（公元一九六 ○），再次移到赤嵌楼旁。原碑汉文、满文各一块，这里略去满文。汉文碑高三二一公分，宽一四四公分。石料为花冈岩，纹理细致，不同于普通石材，俗称“麻磁石”，材料产自金门烈屿。碑周围浮雕龙纹，篆书碑额为“御制”。碑座雕成赑屃形状，因此也称“龟碑”。《钦定平定台湾纪略》卷首收录“像赞”全文，并以此序置于篇首；与原碑相差五字，遗漏了年月和题款。《彰化县志》也载有此序，题款与碑相同，但有九字出入。御制《剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语》（乾隆五十三年） 平定伊犁、安定回部、收复金川，这三件事都关系到国家大政，各有专文刻在太学；诛杀王伦、剪除苏四十三、荡平田五，这三件事虽然属于武功，但因为发生在内地，我心中惭愧，不愿夸说这些功绩。至于这次剿灭台湾逆贼、生擒林爽文，则有不得不详细记述事情始末、用来昭示后人的必要。

译前面那三件事，我只深深感念上天的恩德，蒙受了厚重的赐予；后面三件事，我确实凭借众位臣子的力量，才得以成功。至于这次台湾逆贼煽动叛乱，是突然发生的，出兵实在不得已，而又没有料到成功会这样容易。自康熙二十二年平定台湾以后，经过雍正直到今天乾隆戊申年，一百多年之间，大多没有一年能够始终安宁无事；其中最严重的，只有朱一贵和这次林爽文。朱一贵已经占据府城，擅自设置年号；林爽文虽然没有占据府城，却也擅自设置了年号。朱一贵虽然占据府城，蓝廷珍率兵七天便收复了它，不到一年就平定全郡。林爽文虽然没有占据府城，却也过了将近一年才擒获首领、平定全郡，这就是因为领兵的人有贤能和不贤能的不同。所以说：事情成败在于用人，不能不谨慎。林爽文刚开始作乱时，一名总兵率领一千多兵力，消灭他还绰绰有余。等到叛乱蔓延猖獗、全郡骚动时，才不得不派出精锐部队、任命重臣；这正是我在《迟速论》中所说的“不能迅速行动，因迟延而误事”，这是我的过错。然而如果果真迟延了，又怎么会成功呢？这是因为迟延在于任事的外臣，而迅速则在于我心中的筹划。所以开始虽迟，最终却能够迅速成功。这不是夸大其词，只是记载事实罢了。至于黄仕简、任承恩，起初确实迟误了，但我在去年正月就命令李侍尧迅速前往，代替常青担任总督，办理军需；又让常青代替黄仕简，蓝元枚代替任承恩，主持剿贼事务。而郡城没有和黄仕简一起失陷于贼手，这是幸运，也是没有迟误的表现。（黄仕简、任承恩到达台湾后，南北双方互相观望了两个多月，终于给了贼人从容发展的机会，叛乱日益蔓延。幸好我在正月上旬，正逢李侍尧入朝觐见，立即命令他代替常青任总督，又命常青代替黄仕简，随即命令蓝元枚代替任承恩。因此郝壮猷在三月初八日从凤山弃城败逃回来后，立即依法处置。常青恰好在初九日到达郡城，整顿军威，多次挫败贼锋，郡城才得以保全。假如常青没有立即到达，郡城必定失守，黄仕简或许被贼人擒获，这些都无法预料。所以开始虽迟，实际上并没有迟误。）后来常青只能守住郡城，蓝元枚又突然因病去世，这又是迟误了。幸而上天启发我的内心，我在六月就从甘省召福康安到热河，授给他方略。八月初，我立即命令福康安、海兰察率领一百名巴图鲁以及各省精兵近万人，前往救援诸罗，这又没有迟误。（常青虽然坚守郡城，却不能亲自统率大军前去救援诸罗。蓝元枚正在筹划会同剿贼，不久便因病去世。又幸亏我在六月内，早早命令福康安到热河来觐见。） 我随即命令他在八月初二日和海兰察一起，率领一百多名巴图鲁、侍卫、章京，迅速赶赴闽省；同时预先调集四川、湖广、贵州、广东的精兵近万人，分路前往闽省。当时诸罗被围已经很久，粮饷和火药运输道路阻塞，无法运送；如果不是上天启发我的内心，及早命令重臣统率劲旅前往，几乎就会因迟缓而来不及补救。这就是说，常青等救援诸罗虽然迟了，但我的预见并没有迟误。（我命令福康安在八月初二日同海兰察率领一百名巴图鲁、侍卫、章京等一百多人，驰赴闽省，并预先调集四川、湖广、贵州、广东的精兵近万人，分路赶赴闽省。只是当时诸罗被围日久，粮饷火药的运输道路阻塞，无法运到；如果不是上天启发我的内心，及早命令重臣统率劲旅前往，几乎就会缓不济事。常青等救援诸罗虽然迟了，但我的筹划并没有迟误。）福康安等到达大担门后，开船时遇到风阻。风势稍微平定便启航，又因风势受阻，停泊在崇武澳不能前进，这又是迟误了。然而等待风势期间，后来调来的军队全部到达；风平浪静后，一天航行千里，一同到达鹿仔港。这仍然没有迟误。（福康安到达厦门后，于十月十一日从大担门开船，被风吹回。十四日，借着风势航行了半天，又因风阻停泊在崇武澳，似乎有所迟滞。然而就在等待风势的时候，四川屯练二千人、广西兵三千人都已到达，风势也正好顺利，于是二十八日申时出海。二十九日申时，兵船全部抵达鹿仔港，千里海面一帆直达。其余军队也陆续渡海会合。福康安率领这些生力军，在十天之内便解除了诸罗之围。接着攻克贼巢，生擒叛逆首领。因此，若说渡海以前似乎有所迟误，而计算最终取得成功的时间，又不能说是迟了。用兵的迟速在人，而天地又福佑、神明护助，常常能够把迟缓变成迅速，看似危险却获得安全，正如从前《开惑论》中所说的那样。我究竟修养了什么德行，才得到天地神明这样的赐福呢？如果这样还不更加深切地敬畏上天，勤于政务、爱护百姓，明察谨慎地使用军队，那么我就是没有良心的人了！我有什么资格取得这些，又怎么忍心这样做呢？用兵哪里是可以轻易谈论的呢？必须敬畏天命，排除自己的私心，看见先兆，胸怀长远打算；内心时时如同处在三军阵前，同时还要防止受到掣肘，体恤众人的劳苦。况且我已经老了，年老而精神还很健旺，不肯谋求安逸，把困难遗留给子孙、臣民，凭此才能屡次建立大功。这难道不是天地神明的保佑吗？又难道不是因为没有丧失良心，才蒙受上天鉴察和护佑吗？

译福康安等解诸罗之围、歼灭贼人以及生擒贼首的各项功绩，已经见于联句诗及其序文，这里不再赘述；这里只申明我不得不使用武力、又深深害怕使用武力的心意如此，用来告诫后世。占验家认为正月初一早晨遇到日食，是战争的征兆。远在过去，考察旧事，从汉代到明代多次遇到这种情况；但有的应验，有的不应验。（元旦日食从汉代到明代共有四十七次，其中本来就是政治荒废、僭越窃位和伪朝的情况不论；即使唐太宗、唐宣宗在元旦遇到日食，那一年也都安宁无事。宋仁宗四十多年中，元旦发生日食的有四次，最后一次嘉祐四年也没有发生战乱，这就是不应验的例子。只有宝元元年元昊以及康定元年元昊侵犯延州，皇祐元年广源州蛮人侬智高侵犯邕州；又有元代世祖至元二十九年元旦日食，那一年广西上司州土官黄圣许与交趾结交求援，攻陷忠州、江州以及华阳诸县，这些就是应验的例子。）像去年丙午年，可以说是应验了。依我的看法，千年之后太阳运行到冬至，可以坐等它到来；日食也可以推算而确定。既然可以确定，它恰好相逢或不相逢，本来就在依稀恍惚之间；而且也缺乏办法预先使它一定不发生。如果设法使它不发生，那就是欺诈；不但不能避开灾祸，反而可能招来灾祸。所以史书载述，宋仁宗朝第二次康定元年春正月初一应当发生日食，司天监杨惟德请求把闰月移到庚辰年，使日食落在正月最后一天。皇帝说：“设置闰月是为了校正天时、授予百姓农事安排，难道可以曲意回避吗？”没有批准。日食必定发生在朔日，这是可以知道的；古人所说的月末日食，不过是看见了移闰以曲意回避的办法罢了。至于不得已而用兵，只在于看见先兆便行动，事先筹划；迟不能失去应变时机，快也不能因为仓促而不能达到目的。只有做到敬畏而明察，秉持公心而无私，赏赐必定兑现、惩罚必定施行，用兵的道理或许才差不多了！实行这几项，实在很不容易。知道不容易而谨慎用兵，又是根本所在啊！凡是军旅事务，都必须有方略之书；书写成后，就把这段话置于首篇，我也不再另写序文了。乾隆五十三年，岁次戊申，春三月吉日立。按：此碑保存和迁移的沿革与前面的“像赞序”碑相同。原碑汉文、满文各一块，这里略去满文。汉文碑高三一五公分，宽一四 ○．五公分。碑周环绕龙纹，篆书碑额为“御制”。石料与前面的“像赞序”碑相同。本文《钦定平定台湾纪略》卷首有记载，与原碑相差十字，并且遗漏了年月。《彰化县志》也有记载，题目、年月与原碑相同，但错漏了十一字。《台湾通志》也有收录。御制《福康安奏报生擒庄大田纪事语》（乾隆五十三年） 昨天生擒林爽文，剿灭逆贼之事可以说已完成大半；如今生擒庄大田，肃清台湾才可说达到尽善尽美。两个逆贼狼狈为奸，得到一个却不能漏掉另一个；余孽尚存，恐怕会重新萌发。况且庄大田一旦听说首恶已经被擒，就会设法保全自己、侥幸逃生：进山固然容易追捕，逃往海上却很难捕获。因此预先周密防备，屡次下旨告诫（庄大田在南路，距离海边很近，不担心他进山，只担心他入海；一旦入海，追捕就十分困难。因此屡次下旨，命福康安等谨慎防守他入海的道路，凡是考虑到的情况，都随时预先告诫）。这次福康安尽心谋划，凡是港口可以通往海上的地方，无不调船设置关卡。因听说庄大田带领匪众都在柴城，初二日想前往蚊率社，却被番众极力抵抗，只好再次退回。初五日黎明，官军从风港出兵，翻越菁地、穿过树林，贼匪于是突然冲出拒战。我军迎击，海兰察率领巴图鲁、侍卫奋勇合攻，杀贼三百多人，生擒一百多人；追到柴城时，贼众更加多了。但又担心攻打得过于急迫，庄大田或许会在阵中被杀，或许会乘机逃脱，反而不能将其全部生擒。福康安把军队分成几队，逐步合围进攻，从山梁布阵一直抵达海岸。正好乌什哈达率领的水师顺风扬帆齐至，沿海推进包围，水陆合力剿杀，从辰时一直到午时，杀贼两千多人。群贼溃逃投水，尸体漂浮在水面上，如同雁鸭；只有庄大田藏伏在山沟中，因此被生擒。这难道是人的力量吗？是上天的力量啊！两个逆贼不过是微末小民，竟敢发动大乱，杀害生灵，不下数万人；如果只擒获一个而让另一个逃脱，就不能算完全成功。如今都要活着押送到朝廷，依法惩办，使人心快慰。反叛之心暗中消除，奉行善政的人得以安乐从业。福康安、海兰察等谋划周密、奋勇作战，没有辜负朝廷的任用，这本来不用多说；然而如果不是上天保佑我军，使我们获得万全之胜，哪里容易达到这种结果呢？再查康熙六十年四月，朱一贵在台湾起事，提督施世骠、总兵蓝廷珍于五月从澎湖进兵，到六月收复台湾府城，前后只用了七日；到闰六月才擒获朱一贵，前后用了一个多月。直到雍正元年四月，余党才全部剿灭。从朱一贵起事到台湾全郡平定，前后历时两年。此次林爽文于五十一年十一月起事，黄仕简等前后耽误了一年。福康安等于上年十一月从鹿仔港进兵。期间解诸罗之围，攻克斗六门，攻破大里杙贼巢，到本年正月擒获林爽文，共经过四十二日。继而擒获庄大田，又经过三十二日。从林爽文起事到台湾全郡平定，前后共历时一年三个月。这与蓝廷珍等相比，成功得更加迅速了！逆贼进入内山，而生番不是我们的臣属，性情不同，语言不通，他们是否遵从我军命令，还无法知道。福康安向他们显示军威，使他们知道畏惧；给他们赏赐，使他们知道感恩。他的谋划周密，远远胜过施世骠、蓝廷珍。又有海兰察率领一百名巴图鲁攻坚陷阵，于是前后生擒了两个囚犯。并且李侍尧尽心管理军需，不使军阵行动受到耽误。假如不是以李侍尧替换常青担任总督，军需必然耽误；不是以福康安替换常青担任将军，成功必然迟缓。如今在三个月之间尽善尽美地取得成功，这是上天启发、保佑我这个微小之身，使我在将近八十岁时如此迅速地取得三次胜利；我因此深深感激上天的慈爱，哪里是言语所能形容的呢！

译从今以后，我所希望的是停止用兵、收藏兵器，让百姓休养生息，保持安泰、守住盈满，一天比一天更加谨慎，等待归政之年，那一天大概已经不远了。虽然如此，肩负的责任还没有卸下，我一定不敢因为想安享晚年而懈怠政事；仍将每天勤勉不懈，依然保持当初的志向罢了。乾隆五十三年，岁在戊申，春三月上澣立。考察此碑的保存、迁移沿革，与前面的“像赞序”碑相同。原碑汉文、满文各一块，这里略去满文。汉文碑高三一四公分，宽一四二公分。碑石与前面的“像赞序”碑相同。碑身环绕龙纹，篆书碑额为“御制”，碑座由赑屃承负。全文载于《钦定平定台湾纪略》卷首，与原碑不同的有九字，并且遗漏了年月。《彰化县志》也有记载，与原碑不同的有五字，年月款也遗漏了。《台湾通志》又有记载。御制《平定台湾告成热河文庙碑文》（乾隆五十三年）。昨天记述平定台湾、生擒两个凶犯的事情，也已经把平定伊犁、安定回部、收复金川列为三件大事，撰成文章刻在太学；其次三件是诛灭王伦、剪除苏四十三、剿灭田五，因为发生在内地，心中惭愧，不愿为这些事举行祭告。平定台湾处在这几件事之间，本来不称作刻文于太学；然而与内地的其次三件相比，台湾远悬海外，战事历时一年，任命重臣、调发精兵，在三个月之间擒获两个凶犯、平定全郡，这件事关系重大，终究不能不加以记述。因此想到，热河文庙虽然属于承德府学，但我每次到山庄，都一定先去瞻拜庙貌；秋季仲丁祭，常常派大学士代行礼仪，那么它也就是天子的庠序了。况且我去年筹划台湾战事，每天都在这里进行；上天保佑我的内心，命令福康安、海兰察率领一百名巴图鲁前往，又选调精兵近万人，也从这里出发。诸位大臣渡过重洋、冒着艰险，屡战屡胜，不到几个月就生擒两个凶犯，而且没有一个人受伤。这不是上天暗中保佑、海神帮助顺风，怎么能达到这种结果？所以我感谢的诚意和战战兢兢的心情，实在有不能不说出来的地方。在这里筹划，从这里发兵，在这里取得成功；文庙近在咫尺，我的先师所鉴察并护佑的，也一定正在这里。记文所说的“受成”“告成”，正好与此地相合。因此平定台湾后在热河文庙告成，是礼制因义而起，并非创立而没有实际缘由。而且我内心还有更加深切的庆幸，同时心中更加恐惧：我按古人所说已近八十岁，在五十三年间举行武功共八次，其中七次都成功；只有征讨缅甸一事，因为当地低洼潮湿、瘴气流行，我军染病者很多，缅甸因谢罪求停战，于是我们便收兵。因此那件事最终还没有成功。最近据云南总督富纲奏报，缅甸谢罪称臣、奉献贡物，已命令把他们的使者送到热河，将要赐宴施恩。这样一来，这件事又将在这里圆满成功了。承受天命治理百姓，历代帝王谁不是天子？而我资质浅薄，仰赖祖宗的德泽，承受天地的恩眷格外深厚；将近八十岁的天子，完成八件武功，在古代确实少有，也足以留给后人述说。假如还有一件事留下缺憾，我心中的惭愧终究不能释怀。从今以后，更要虔诚稳固地守住盈满，让百姓休养生息，哪里还敢存有喜欢用兵的念头呢？天地，是天子的父母。子女对于父母的恩德，不能用报答来说明。我内心感激，只是不知道该说什么罢了。于是系辞说：大海边外的边远郡，闽地山岭以南的区域，名称叫台湾，古代从未列入地图。大禹所略过，章亥也没有记载。这里本来不是扼守要地，被弃置在海边。到了朱明时代，才开始听闻中国。红毛人最初占据这里，郑氏随即取得；他们凭恃地势险远，使朝廷难以穷尽兵力征讨，常常成为闽地的祸患，始终不得安宁。皇祖一怒，于是开拓南方和东方，将它设置为郡、县，扩展我国疆域。一年收获三次，甘蔗、番薯丰收。逐渐兴办学校，增加生员、童生的名额。起初令人畏惧的险途，如今成了安乐之地。大吏忽视政务，任意贪取（台湾远隔重洋，必须冒着风涛渡海。起初，升任、调任的官员原本把那里视为可怕的险途；后来因为当地物产丰饶，颇能获得厚利，调任官员便不再把冒险渡海当回事，反而将它看成安乐之地。近来如福康安等参奏：文职从道员直到厅、县官，武职从总兵直到守备、千总，巡查口岸进出船只时，除了按定例收取办公、饭食费用之外，还贪婪索取陋规，每年竟达到数千、数万；而督抚等大吏总是以耳目难以周全为由，不能详细查究，于是他们更加肆无忌惮。如今据参奏的情况，不能不分别严加惩治，以警戒邪恶官吏，申明国家法令）。既沉溺于文事，又放纵于武事。并非只有今天，过去也曾屡次见到叛乱：先是辛丑年，近来又是丙午年，朱一贵、林爽文的叛乱最为严重（地方文武官员既然都习惯于安逸嬉游，那么文官只知道满足自己的贪欲，哪里还会把抚恤教化百姓放在心上？武官甚至放纵士兵离营谋利，并且从总兵以下，各衙门内设置四种“听差”名目，多的有三百人，少的也有三十人。留在营中的士兵没有几个，又哪里还会把操练当作正事？以致奸民有了借口，更加无所畏惧，煽动诱骗愚民，叛乱屡次出现。其中最严重的，如康熙辛丑年的朱一贵和去年丙午年的林爽文，纠集众人杀害官员，占据城池擅自称号，罪大恶极）！水陆提督从外地发兵；无奈彼此观望，贼势日益壮大（林爽文惹起事端之初，水师提督黄仕简、陆路提督任承恩一同带兵渡海，自以为可以立即扑灭；没想到南北彼此观望，终于使贼势日益猖獗）。上天启发我的内心，又派遣重臣和一百名巴图鲁，他们勇猛都无与伦比。

译四川、湖广、贵州、广东的精兵一万人，水陆并进，抵达海边（上年正月，我虽然已经预先察觉，仍命李侍尧替代常青担任总督，而任常青为将军，专门负责征剿。常青到底没有经历过战阵，只能守住府城，不能奋力进剿杀敌。幸而上天启发我的内心，六月内就下谕命福康安入觐热河。随后常青也请旨另选重臣前往福建。于是八月初命福康安为将军，海兰察为参赞，带领巴图鲁、侍卫、章京等一百人，并预先调拨四川屯练兵二千、广西兵三千、湖南兵二千，水陆并进，等待福康安到达那里统领剿匪）。抵达海边后，崇武暂且驻扎。后来军队到齐，风平浪静，径直渡海。一天行进千里，以迟到反而变成迅速（叶）。百艘船一同抵达，是神灵保佑的缘故（福康安等到达厦门后，于十月十一日从大担门开船，连续遇到风阻而返回，又在崇武澳等候了十多天。恰好四川屯练兵和广西兵接连到达，风势也转为有利，于是二十八日申时出海。到二十九日申时，一百多只兵船一同抵达鹿仔港。千里海面，一天就到达。开始时似乎觉得迟缓停滞，但渡海之后所向无敌，反而迅速建立了大功。若不是神灵保佑，怎么会达到这种程度）！驰援诸罗时，群贼蜂拥而来；列阵等待交战，却不值得我们奋勇出击。就像老虎搏击兔子，摧毁其巢穴；顷刻之间解除了围困，义民欢欣鼓舞（当时贼匪长期围困诸罗，听说大军已经到达，也蜂拥而来迎战抵抗。福康安、海兰察及巴图鲁等当天就统兵前进，杀贼无数，立即解除了围困。义民无不欢欣踊跃，出城迎接官军）。斗六门是贼人的门户和锁钥；大里杙更是他们的巢穴。长驱直入扫荡，如风卷竹箨；贼人夜里带着家属逃往内山藏身（斗六门是贼人的门户，最为险要，官兵乘胜锐气立即攻拔，随即捣毁他们在大里杙的巢穴。林爽文胆怯，连夜带着家属逃到埔里社、埔尾一带，于是成了釜底之游魂。生番处于教化之外，但也是人类；用威势使他们恐惧，用恩惠赏赐他们。他们知道畏惧并心怀感恩，贼人便无处逃窜；于是将其擒获，林爽文被押解起来（先前听说林爽文计穷，想要逃入内山；但生番凶悍，未必能明白利害关系，或许会把首恶藏匿起来，那样就难以迅速完成擒剿。预先命令福康安既用威势使他们恐惧，又用恩惠赏赐他们；生番等果然倾心效命，与官兵、社丁等协同，终于在正月初四日于老衢崎地方将林爽文生擒，押解到京，使元凶不致漏网。由此可知，凡是有血气的生物，无不懂得各自谋求生存，只看治理安排是否得当罢了）。两个逆贼狼狈为奸，不能留下一个。军队自北向南，上下相临（叶）。海口张网，山路封锁。于是将庄大田捆缚起来，一个也没有遗漏（叶）（林爽文逃入内山，已经势在被擒；庄大田在凤山一带窥伺府城，担心形势紧急，便逃往海上。于是福康安尽心筹划，预先命乌什哈达率领水师兵丁截断他的去路，又把巴图鲁等分成六队，各自沿山梁依次布置，四面合围。恰逢顺风，乌什哈达的水师接连扬帆而来，沿海密集布置。庄大田无路可逃，立即被擒，连同他的头目四十多人，没有一个逃脱。又杀贼众二千多人。另有逃入柴城、琅峤各番社的三百多人，也被生番等立即擒获并献出伏法。于是贼匪一时之间几乎被消灭殆尽，全郡顿时宣布平定）。两个人同心协力，其力量可以斩断金属：一个是福康安，智慧高超、谋划深远；一个是海兰察，勇敢果断、独当一面。三月之间成功，功勋传扬古今。既然已经平定妖孽，就应当安定百姓。善后事宜，全交福康安办理；制定十六条，革除各种弊病。因此永远安定海疆，光大我朝的王道法度（此次台湾用兵，起初不能消灭贼人，并不完全是因为士卒怯懦，也是由于统兵将领没有选对，于是导致拖延时日。像福康安这样智谋周全、算无遗策，海兰察这样勇敢无敌、所向披靡，可以说一时没有第二人；又能同心协力，因此士卒听命，势如破竹。不到三个月，大功便告成功，确实没有辜负朝廷的任用。至于平定之后，不能不赶紧筹划善后办法，以作为求得长久安定的计策。如今据福康安奏定的革除积弊十六条，都是尽心斟酌，切中要害。已经命大学士、九卿议定施行。以后地方文武官员切实遵守，海疆大概就可以永远享有安宁了）。总计八次武功成就，承蒙上天保佑。如今虽已老迈年高，哪里敢放松警惕、违犯戒惧？若说具备七德，我实际上没有一项。只是谨慎恭敬，以此自我勉励，直到终年。乾隆五十三年，岁次戊申，秋八月吉日立。考察此碑的保存、迁移沿革，与前面的“像赞序”碑相同。原碑汉文、满文各一块，这里略去满文。汉文碑高三 ○八公分，宽一四三．五公分。碑石与前面的“像赞序”碑相同。碑周围浮雕龙纹，篆书碑额为“御制”。碑座由赑屃承负，因此也称作“龟碑”。全文载于《钦定平定台湾纪略》卷首，与原碑不同的有二十九字，并且遗漏了年月。《彰化县志》也有记载，与原碑不同的有三十一字。命令在台湾为福康安等功臣建造生祠，以诗记述此事（乾隆五十三年）。三月之间迅速而奇特地成功，记载功勋应当为他们建造生祠。把这篇文章垂示在美玉碑石上，使忠诚和功绩彰明；消除那些萑苻盗贼的意志，使其暗中改变。希望台湾之地永远安于百姓的生产，海湾不再惊动朝廷军队。说应当建立和说应当毁去，表面上似乎不同（近年各省建立生祠，最属于欺世盗名的恶习；因此下令严格整顿禁止，并把现有的生祠一律拆毁。如果现在特意命令台湾建立福康安等人的生祠，实在是因为台湾自逆匪肆虐以来，荼毒生灵，不下数万人。福康安等在三个月之内扫荡殆尽，全郡百姓都登上安乐之席。这样的勤劳功绩，本来确实值得记载；而且也可以使奸猾顽劣之徒看到后警醒内心，暗中消除凶狠乖戾。因此这件事表面上似乎与此前禁止、拆毁生祠的做法相反，但崇尚实绩、斥责虚名的用意本来相同，谁还能横加非议？并且这是勉励大小臣工：如果确实诚心为国爱民，确有美善政绩，本来不禁止他们建立生祠），崇尚实绩、斥责虚名的政治原则正在这里。乾隆五十三年仲秋月御笔。

译考察此碑的保存、迁移沿革，与前面的“像赞序”碑相同。原碑右侧书写汉文，就是本篇所记内容；左侧书写满文，略去。高三一七公分（碑座高六 ○公分），宽一四二．七公分。碑周围环绕龙纹，篆书碑额题作“御制”。石碑与前面的“像赞序”碑相同。另有一碑保存于嘉义市中山公园内。本碑的汉文载于《钦定平定台湾纪略》卷首，与原碑文字有三处不同，并略去了年月日。《彰化县志》也有记载，与原碑有五处不同，押记年月日而漏掉“御笔”二字。《台湾通志》也有记载，题款与原碑相同。这是台湾现存九通乾隆御碑中的一通，碑体硕大，无与伦比。《钦奉恩赐御匾碑记》（乾隆五十四年） 我私下认为，乾隆五十一年冬，叛匪林爽文发动叛乱，我等集合同众防守。承蒙升任台分府杨大人下令拨派壮丁，护送军饷前往嘉义县，交付接济后返回本郡，承蒙赏赐银牌以记功。等到贼势猖獗，又承蒙前任道台永大人发札晓谕：“你们明等会同各庄招募义民，协力剿捕，历经五月血战，焚毁贼巢，毁掉贼船，保卫并巩固郡城，使粮道没有危险。承蒙各位上官嘉奖，功绩已经登记。”又承蒙本县县令张大人详细申报，请台湾府杨大人转请各位上官具奏，钦奉皇恩，赐给“旌义”御匾，以表示奖励。因此理应刻石，使其流传不朽。乾隆五十四年正月（缺）日，安定里西保萧垄庄义首郑国钦、陈聪明、黄文、蔡甫、谢英豪、王应全、王三录、王登榜、杨亲秀、林崇□、陈世荣，将军庄义首吴光猛、吴光典、吴光丕、吴益郎、吴逊仁、吴圭侯、吴光颷，后港庄义首谢颜山、许廷宏、王皆生、黄天、黄财元、杨挺、陈艳、郑市、□□□、□□□、□□□，北埔庄义首吴奇郁、吴光魏，城仔内庄义首苏洲、金埋、苏佐、潘彭、金贵，后汪庄义首吴圭■〈当，日代田〉、周逊庚、周逊智、林维俨，以及同分下中北甲各义民等邱玉□、周生□、郑得胜、（下缺人名二十一，约六十三字）、黄□□、黄□□、□□□、□□□、□□□、□□□、黄□□、王炎□、林光祥、□□□、□□□、黄纪土、□□□、□□□、□□□、黄贺、蔡乞、周且生、林希仲、陈大罗、黄福生、王升、蔡俨、黄光笑共同立碑。按：碑立于台南县佳里镇建南里中山路金唐殿北厢的义民亭，高二五 ○公分，宽九 ○公分，花冈岩。碑额题作“皇恩”，并以浮雕双龙拱护。《重修郡西关帝庙碑记》（乾隆五十四年） 台湾府城西定坊的武庙，是举行春秋祭祀的地方。典礼在熙朝时已经完备，规模在各支邑中最为宽敞；自从建造以来，多次修葺整治。乾隆五十一年，叛匪未被平定，祸乱蔓延了一年，南北骚动，焚烧城郭、杀害官吏，各地都不能幸免。然而府城能够坚守而安然无恙，是因为每当贼众进犯城池时，总能听见庙中隐隐传来金鼓声，仿佛有数万身披铠甲的士兵出来震慑贼人，为我百姓护卫，因此城池得以保全；那么神明对于这座城的功劳实在太大了！等到大学士嘉勇公福公康安抵达台湾，扫除叛逆，荡平海疆祸乱，到了今年夏天，廷理才得以请求台湾镇奎公林、台湾道万公锺杰捐资修缮神庙。更换朽坏之处，修补残缺之处，重新砍削整治，施以丹青；恭敬地举行明禋祭祀，神像和陈设也焕然一新。用来报答神明功劳的事情，就应当如此。当廷理出入军旅之时，跃马提兵，多次与贼人遭遇；不杀贼就会死，哪里还顾得上谋求生计。然而我之所以没有死，如果不是仰赖神明的威势激发我的力量、助长我的气势，挫败贼人的锋芒并使其跌倒，我能够最终自行保全吗？再加上身体劳苦、心神忧苦，数月不能安睡，连续多夜不能合眼；可是身体没有生病，最终能够捍卫百姓，与他们一同存活下来，难道不是神明明显的护佑吗？这就是神庙不能不急切修葺并使之焕新的原因。至于台湾平定贼乱之后，圣明天子选拔任用重臣，亲临统辖海疆，修正文治、整备武备，整饬官吏、使百姓得到休养，因此承蒙庇护、聚集福祉，年成将要连续两次丰收了。虽然达到这种局面自有其原因，但其中能够得到神明恩赐的地方，难道会很少吗？这也是神庙更不能不急切修葺并使之焕新的原因。唉！神明对国家有功，对百姓有德，不止一代了。然而人们往往在急难危迫之时呼号求救，却无人救援；神明仿佛庄严地站在他们上方指挥，有时借助形象和声音显现于众人面前，显示神威，用以扶正正义、拯救受难者，震怒于作乱者并加以诛罚，其中确实没有丝毫差错。由此可以知道，神明之所以成为神明，就是天地之间至正至直之气；它发扬而遍布，明明昭昭地存在于上天，如同疾风和雷霆所摧击的，必定是那些狂暴而违背常理的事物，才会触犯它。那么神明的灵验，真是显赫啊！只是台湾各县相继被贼人攻陷，唯独府城因为神明而得以保全，而且不久之后被攻陷的地方又都收复了；由此可以看见国家洪大的恩泽多么深远、敬奉神明多么至诚，使府城能够坚守，从而扼住台湾的咽喉并依附其后背，像臂膀和手指一样的祸患也就容易治理了。这就是神明只在府城特别灵验的原因吗？还是难道只在府城灵验呢？乾隆五十四年夏五月吉日，知台湾府事柳州杨廷理敬书。按：碑嵌在台南市中区永福路祀典武庙（俗称“大关帝庙”）棂星门内的右壁，高一六二公分，宽八七公分，花冈岩。篆书碑额题作“皇清”，周围环绕浮雕龙纹。全文由谢金銮《续修台湾县志》收录，但缺少碑上的题款。《义民祠记》（乾隆五十五年） 古代把军队寓于农民之中，以赋税制度治理国家，实行七年教化，这就是事业兴盛的由来。至于规划营地来训练军队，设置关卡来资助防御，国家确实依赖这些边境卫所；百姓又有什么关系呢？

译台湾隶属于中国土地已经一百多年了。荷兰筑城、郑氏占据、朱一贵叛乱，使百姓遭受涂炭，没有安宁居处！此后驻守台湾的兵额设置为一万二千六百六十余人，换防期限从不差错，山海之间得以安宁；加上圣王教化彰明宣扬，远近没有不能到达的地方，百姓和乐安宁，无不怀着尊敬父母般的心情拥戴，安定到了何等程度！然而时局安定，军队就会懈怠；军队懈怠，百姓就会骄纵；百姓骄纵，藏匿奸邪和盗贼的事情就逐渐出现并滋生事端。到了丙午年冬十一月，我刚刚到任，正好林逆图谋作乱，十天之内席卷一厅三县，残害官兵，到处焚烧抢掠。当时大军尚未集结，我感叹郡城孤立危急，形势岌岌可危，仿佛城日益逼近陷落。于是召集壮士，大举树立义旗。不到三四天，凡是台湾所属泉州、粤东各庄和番社的百姓，感于义愤而来者，动辄以万人计。为他们制定营帐，准备器械，内守外御。南路、北路各地又广泛招募民众，用来抵抗贼众。于是那些手持戈、殳，拼命争先杀敌的人，其中大概免不了有部队载着尸体回来。于是皇上特地下诏抚恤他们，这实在是非常爱护我们的百姓啊！自古以来，功劳在于民众和社稷的人，本来就有建庙祭祀、世代流传而不穷尽的；那些亲自担任义民，拿起武器保卫社稷并因此阵亡的人，也能够享受祭祀。如今自从平定以来，已经三年了，四海清平，仍然安乐太平！那么我忝居守土之职，怎能不仰体上天之心，使这种义气和忠魂永不泯灭，以报答他们呢？于是拿出清俸，详细申请建立祠宇，丈量城北的空地，建造几间房屋作为祠堂；这是为了使古代那些死于疆场、魂魄无所归依、英灵无所凭附的人，能够有此祠堂，或许忠魂就有栖息之处了吧？因此作此记。乾隆五十五年七月谷旦，知台湾府事柳州杨廷理书。按：碑原来刻立在台南市中区忠义路义民祠，光复后移存于市立历史馆。高二六 ○公分，宽一四八公分，花冈岩。篆书碑额题作“皇清”，浮雕龙纹十分华丽。碑中的丙午，是乾隆五十一年（公元一七八六）。《改建台湾府城碑记》（乾隆五十五年） 自古以来，郡邑设置城郭，在国家腹地就谨慎开关城门，以等待四方的■〈句攵〉；在边境就严密控制关隘，以资助防御盗寇。凡是百姓能够安定居住、安心从业，足以长久依赖而获得安宁的，没有不依靠城郭的。我朝从京师直到荒远边疆，一个郡、一个县，没有不靠近江河、依凭山势，建造高楼和城墙来壮大景观；外面有郭墙，下面有护城池；营建制度尽善尽美，花费也毫不吝惜。使百姓能够安居乐业，官吏能够盘查治理，这是多么盛大啊！台湾郡地处东南大海之中，自前代起就不隶属于华夏，居民居处偏僻简陋，村落参差不齐；即使郑氏私自占据时，也不是中国的城郭制度。因此虽然有可以设置的险要，却没有坚固的防卫。等到归入版图之初，大吏认为这里濒临海边、土地沙淤，不适宜环城筑墙；又因为时常发生地震，即使筑成也不坚固。于是环绕四周栽植木栅作为墙垣，再围上刺竹，随时修补，用作防守御敌的屏障，这样已经一百多年了。丙午年，叛匪滋生事端，突然袭来，各属都没有防备，城市沦为废墟。只有郡城因为居民稠密、木栅坚固，才能统率军民，竭力保护，最终获得安全，确实是海外的天险之区。至于特殊地域的形势所涉及的关系，区区竹木确实不足以依靠作为屏障；何况今昔适宜条件不同，土地所能发挥的作用也不同，为了一次劳作而永久安逸，不能不斟酌实际情况。于是大将军、协办大学士嘉勇公福公康安，工部侍郎、正白旗满洲副都统公中左领德公成，兵部侍郎、巡抚福建提督军务徐公嗣曾，审察时势，分条陈述善后事宜，首先把改筑土城一事上奏。奉旨批准，于是拨出国库钱财，以加快工程完成。旧制有七座城门，西面缺少一座，如今增设券台一座。城墙总长二千五百余丈，估计工程费用十二万四千六百余两。从戊申年仲冬到庚戌年季夏，凡是城楼、城垛、城门以及卡房、马道、水洞等，都已经完工。所谓远近都要根据事情估定期限，计算役夫、工钱和粮食，以此命令服役者确实更加勤勉。如今万家炊烟，已经如同内地郡城，撩起衣裳到此的人，也因此乐于享受街市的安乐。我忝居守土之职，怎敢不仰体圣上南顾之心，改变这里强悍粗野的风气，使它有城墙屏障的保护，而没有意外祸患的到来呢？后来的君子，也希望你们用宽恕来爱戴百姓，用宽厚来治理百姓；应当建立保障，不要把百姓当作抽取蚕丝的对象。使少数幸存的百姓，或许能够得到安宁。不然的话，即使城池坚固如金城、护城河深如汤池，究竟对治理黎民百姓又有什么补益呢？这项工程从开始到结束，协助办理事务、每天亲身置身于搬土运石之间而不辞劳苦的，是原任台湾太守万公绵前、前署马巷别驾张公鼎，粤东孝廉陈超、苏州上舍陈维修，以及本郡人士吴天河、陈必琛、林廷佐、韩高翔、戴凤群、林朝英、黄为梁、郭友直、程拔魁、杜朝聘、林九■〈尾力〉。因此记述城工的始末，并刻在石上。乾隆五十五年秋八月谷旦，知台湾府事柳州杨廷理□书。按：碑现存台南市南区碑林，高一九 ○公分，宽一二五公分，花岗岩。《续修台湾县志》收录全文，碑上多出的内容是廷理的题款。文中的干支为：丙午，乾隆五十一年（公元一七八六）；戊申，五十三年（一七八八）；庚戌，五十五年（一七九 ○）。《功德碑记》（乾隆五十五年） 乾隆五十二年，因为叛匪林爽文作乱，有紫光阁功臣、奋勇巴图鲁、前统广东高廉镇、升任福建陆路提督军门、带功加十八等军功、纪录三十九次的梁讳朝桂，统率军队进入台湾，入寺祈祷菩萨庇佑。凯旋后海疆安宁，果然感受到神明灵验，于是倡议捐献香资银九十元，买置本寺后面的邱光明田，收租粟十三石八斗五升，充入寺中，作为香火灯烛的费用。承蒙嘉义县主唐大人发给告示存案，不许僧俗私下相互授受；违者报官查究治罪。因此刻石，使其流传不朽。乾隆五十五年菊月，生员吴作揖，耆老邱明观、谢协元、吴汀元、杨暖观、周明观、叶天恩，以及大二镇庄同住的僧人慧觉等，共同置办建立。

译按：碑保存于台南县下营乡茅港村慈光寺外墙，高一二三公分，宽五 ○公分，花冈岩。碑额刻文如题。《重新文庙碑记》（乾隆五十六年） 台湾到了今天，已经成为海东的邹鲁了。自乾隆十四年起，地方士绅呈请改建郡学，大吏上奏获准，于是制定规制，孔夫子的庙宇从此建得美轮美奂，足以整肃观瞻。宫墙的完工，本来就不分海内海外。士人受到它的教化，如同菁莪、棫朴所喻，长久受到教导而成才，人文日益兴盛，文质彬彬，足以称为雅俗相宜；那么庙貌应当更新，难道不是守土官员的职责吗？当台湾的叛乱尚未平定时，这边赋税同袍，那边歌唱献上敌人首级，环绕黉宫进行守卫，兵器和祭器相互依存。可是经过一两年，风雨凄冷昏暗，终究难免受到摧残剥蚀。我当时每逢朔日、望日恭敬拜谒，心中十分悲痛！如今已经扫荡妖氛，各项废弛的事务都重新兴办，回头看圣人之宫，本来有不能不优先整修的地方。况且这座庙是万世师表所在，也是王政的根本所在。古代的党庠、遂序，用来培养具有智、仁、圣、义、忠、和品德的人，选拔他们充任公卿、大夫、百执事，以治理天下、国家和家族。如果治理国家的人不改变今天的习俗，又不遵循古人的旧制，那么还要这些做什么？志书说“有基址就不要毁坏”，何况还要修葺并使它焕新呢？我因此捐出俸禄倡导此事，司马清公也出力相助使工程完成，各属中热心公事的人又都相继仿效；于是台湾的读书人无不踊跃协助这项工程。倾斜的加以扶正，缺损的加以补足，字迹漫漶、剥落的地方重新涂黑、涂白，于是大成殿开始焕然一新；此外，从棂星门以内，没有一处不达到庄严肃穆的规制，因为这里正是政教发端之处，确实应当如此。君子说：“这项工程，有振兴贤才、启用能人的遗意啊！” 台湾郡本来是五方杂处之地，有许多游走经商的百姓，习俗一向被认为难以治理；但按我所见到的义勇之士来看，却又不是这样。他们手持戟跟随官府，尊敬并拥戴父母亲长；当烽烟四起时，都在竹城沙砾之间奋起振作，天下人确实亲眼看见了这一点。那么他们受到教化培育而融洽相合，实在足以契合治理之道的根本，而不仅仅是小忠小信。台湾虽然偏僻地处岛夷之中，却完全遵循圣天子的声教，人才将会兴盛，文运将会昌隆。谁说这片海角日出的地方，不能完全像古人所说的那样呢？这就是我对这件事念念不忘的原因，实在希望那些有幸亲受圣贤教诲的人，都能把道学化为经世济民的才能，全都进献出来，登用于天府，真正足以成为千古一大盛事。后来的治理百姓者，都应当厚加培养并修葺这座庙宇；如果谋划能够相承而不废止，那么这个兴办教化的地方，或许将流传到无穷无尽。负责此事的是本学杨教授，特记下这些，用来劝勉后来的人。知台湾府事杨廷理撰。福建台湾海防分府清华捐银十元。署台湾县罗伦捐银二十元。台湾府学教授沈鸿儒捐银四元。府学借补训导兼署教授杨见龙捐银三十元。凤山学教谕朱莲、借补训导李虬，各捐银十元。嘉义学教谕吴斯勃捐银十元。训导利瓦伊翰捐银二十元。董事：举人郭旁达捐银四元，潘振甲捐银二元。拔贡吴廷贵捐银十元。监工：廪生朱矿、魏璜、武生黄刚健，各捐银四员。生员洪禧、武生叶殿瑞、潘振荣，各捐银二元。各位士绅捐助的银款如下：岁贡杨光谟、廪生蔡邦光、杜朝锦、杨庄彦，各捐银三十元。黄毓辉、黄毓周、李廷柱，各捐银二十元。岁贡林朝英、廪生施嘉徽、谢掌文、林维增、张维新，生员张植树、杨建辅、张植材、黄秀美，廪生杨廷献，各捐银十元。生员吴开基、张国祥，武生陈振辉、杜朝成，各捐银八元。恩贡陈廷璧，生员林维垣、黄昌盛、吴积善，各捐银六元。岁贡黄鸣鹤，廪生郭高时、陈翊元、李瑛，生员巫文馨、杨有仪、陈锦华、郭廷梁、杨丕谟、苏登云、黄应京、林士峻，武生苏文仪、戴时香、杨介谦，各捐银四元。石中玉、苏天章，各捐银三元。廪生黄同礼、林清图、王振德，生员林秉睿、张国香、庄高明、张廷芝、黄志高、郑儒珍、苏文球、田珩、萧世辉、石日成、蔡文珪、刘腾凤、黄朝安、王文、蔡廷萼、陈光辉、高大烈、洪汝诚、潘振科、叶欣、吴廷庆、林青山、梁志高、林春申、梁兰、林岚、徐伸、陈攀龙、刘大河、赵由博、侯应选、杜逢春、林汝弼、苏燨，武生林士宜、林兆庚、林兆祥、张国桢、吴世英、李光灿、黄廷萃、萧世雄、林思恭、翁云路、陈良梅、蔡元维、吴名标，各捐银二元。廪生黄玉衡捐银四元。黄学文、余俊明、黄必达，各捐银二元。廪生王得昌，生员王逊鸣、王子安，各捐银十元。生员□廷光捐银二元。按：碑嵌在台南市孔子庙棂星门右侧内壁，高二五五公分，宽九三．五公分，材质为花冈岩。乾隆五十六年岁次辛亥三月吉旦刻石。佳福寺碑记（乾隆六十年）。听说，凡有兴建而不废弃的事业，靠的是正人的操行；【缺字】则是君子的心意。我们庄的佳福寺建于康熙辛卯年瓜月，【缺字】当时每年供奉香火的费用由【缺字】收入【缺字】租。到了乾隆己未年，弟子郑宗成欣然捐出园地【缺字】；西至【缺字】园，南至吕家园，北至车路。经过【缺字】，作为佛祖香火的费用。关于这些租田的条款【缺字】这就是这笔租田的由来。至于园地界址和租项，恐怕会有【缺字】；众人出于公议，便把租田的银项【缺字】刻石立碑。

译逐项列举如下：吴来观租米一石。苏玉观租米五斗。【缺字】一斗八升。曾远祖租米一斗，另缴租银四元，又缴租银一元五【缺字】，又【缺字】公租米八斗。林笑观租米二斗。李□观租米二斗。吕江观租米三斗。庄□观租米二斗。□观租米一斗六升。王□□观租米一斗。【缺字】。庄□观租米一斗。苏狮观租米一斗。【缺字】乙斗。【缺字】二斗。□□□观租米乙斗。【缺字】乙石。乾隆乙卯年桂月（缺）日，营顶弟子共同立碑。按：碑存于台南县佳里镇营顶里佳福寺，高一 ○二公分，宽四七公分，材质为花冈岩。碑额刻有“佳福寺”三个字，没有另外的题字。碑中所见干支为：康熙辛卯，五十年（公元一七一一）；乾隆己未，四年（一七三九）；乙卯，六十年（一七九五）。此碑原文从左向右书写，与我国文书从右向左书写的惯例相反，颇为特殊。重兴护庇宫碑记（乾隆六十年）。月港设置天后宫，至今已经很多年了。康熙丙申年，才开始选择地点，坐向【缺字】建成宫殿，并题写匾额为“护庇宫”。到了乾隆己未年秋天，曾经修葺过。几十年来，世事变迁，风吹雨淋，瓦片【缺字】倾斜，墙垣【缺字】开裂，岂不是快要使桂殿兰宫变成茂密的荒草了吗！只是圣母是众人的母亲，人们跋山涉海，全都依赖【缺字】，这是为什么呢？【缺字】千潭一月，乡里同心合力，积少成多。规模仍旧，栋宇很快焕然一新；【缺字】广泛建列僧房，以供【缺字】居住。飞檐高耸，连接湄岛的【缺字】；这就是神明借助人的力量，人在神明面前以诚相感。如今庙宇焕然一新，全靠众人同心协力。虽然只是微薄的布施，却种下了无穷的福田；【缺字】缘分。及时进行修补整治，或许神明的庇佑能够长久，使这里成为福地，这不是幸事吗？参加襄助此事的人，另列在左边。生员张照烈撰记。特调台湾府嘉义县正堂吴捐银一百大元。特调嘉义县佳里兴司候补分县姜捐银五十大元。北协镇左营驻防盐水港汛左部韩捐银五十大元。台湾水师协标中营驻防蚊港汛右部加三级陈【缺字】一座。董事陈惠生、李同泉、李艳淑、黄思德、李对淑、林泉□等【缺字】徐岂中，各捐银四元。糖郊赵相泉捐银一百大元，金信义捐银一百大元。金绵发捐银四十六元。布郊黄济盈捐银三十六元，黄志兴捐银二十二元，苏国诚捐银二十二元，陈振利捐银二十元，李吉仁捐银二十元，陈源馨捐银二十元，翁文质捐银十六元，纪珍泉捐银十六元，张似月捐银十五元，振隆号捐银十五元，吴传连捐银十五元，昆山号捐银十四元，黄齐观捐银十三元，沈启成捐银十三元半，□□兴捐银十三元，□□□捐银十二元，□□□捐银十二元，金泰□捐银十元，郭□□捐银十元，正□号捐银十元，德顺号捐银十元，蔡福□捐银十元。方□成捐银九元。源记号捐银九元。□成号捐银九元。泉成号捐银八元。德隆号捐银八元。陈昆利捐银八元。源成号捐银八元。苏永合捐银八元。丁顺昌捐银八元。振茂号捐银八元。怡和号捐银八元。新成号捐银八元。翁贵溪捐银八元（以下多已风化，无法辨读，只能看见洪孔观捐银六元，以及欧金源、兴隆号、何待观、怡兴号、李神赐、盐课馆、吴周观、吴文举、吴腾辉等名号）。乾隆六十年菊月吉旦。按：碑存于台南县盐水镇水正里中正路护庇宫，高一五六公分，宽七九公分，材质为花冈岩。碑额有双龙浮雕纹饰，并刻有题名。碑中所见干支为：康熙丙申，五十五年（公元一七一六）；乾隆己未，四年（一七三九）。又，“特调台湾府嘉义县正堂吴”，名球；“佳里兴司候补分县姜”，名文炳。龙潭桥志（乾隆六十年）。郡城东面十多里有一处水潭，宽二百多丈，长度是宽度的两倍，潭水曲折地从东南流来，水面深广浩大，确实是台湾的一大景观。潭中出产鲫鱼，当地人称它为“鲫鱼潭”。后来郡守蒋公和镇道一起泛舟，在潭中饮酒赋诗，观览它的优美景色，便改名为“龙潭”。龙潭的上游是东西往来的必经之路。冬春时节，潭水退落，可以涉水通过；夏秋之际，水涨满而无边，行旅因此感到困难。乡人于是共同集资买下土地，建造木桥，以便利行人；道路上到处都是欢欣鼓舞的人。无奈水波横向冲击，水势汹涌，桥梁屡次毁坏。士绅先生中仰慕义举而修葺桥梁的，不止一人，各自刻石作为记志。这些事迹明白可见，无须多作赘述。直到如今，岁月已经久远，桥梁因而倾颓毁坏，水势浩浩荡荡，人们苦于涉水，情形仍和从前一样。唉！没有人替前人开创，即使美好的事业也无法彰显；没有人替后人继承，即使盛大的事业也无法流传。前人缔造的功业实在伟大，难道忍心让它的基础毁坏、遗迹消失，湮没而无人传承吗？龙等于是遍访郡里仰慕义举、崇尚正道的人，有的捐银，有的出工，协力同心，再次修建桥梁。希望免除行人的嗟叹，也借此把前人的盛举永远联结下去。谨以此作为序文。乡宾郭士杰、武生陈协和各捐银六十六元。武生郭有材捐银三十四元。陈文雨、郭天极、张焕章各捐银三十元。刘廷选、陈部叔、刘辉观、李群观、郭应盛各捐银二十元。李元训捐银十六元。吴宗合捐银十五元。戴安源捐银十二元。许隆元、林道生、林中鹤、林元山、郭尾观、李岱观、李质观、陈光显、郭用卿、刘联登、刘联祥、陈清益，各捐银十元。

译程肇荣、徐掌观、黄舜观，各捐银八元。黄水生捐银七元。方源兴、欧荣隆、翁光来、翁朝珍、陈顺记、施标观、林富光、陈天助、李团生、魏再生，各捐银六元。赵讲生、徐大任、许符胤、王情叔、章柯伯、沈求叔、许营叔、许传叔、谢阵叔、郭兴生、郭春照、林姜生、颜廷佐、戴来献、方赞观、薛元亨、陈光全、徐士扬、颜贺观、李丕德、黄珍义、徐顺观、颜昆生、林生老、张长观、张环生、柯友生、黄耀光、薛老记、康文耀、林光实、李博生、严光柔、李赐观、潘两生、许乞市、陈光远、陈江生，各捐银四元。郭振芳、陈尊观、郭品观、林外观、董生观、王登相、许篮观、林良德、萧君宪、许怆观，各捐银三元。甘作霖、黄元魁、李延开、林漏老、黄光辉、陈莲山、徐士敕、徐元备、吴茂生、林连生、陈志仁、黄智老、李廉老、林扬观、陈元琛、陈昌荣、徐朝老、徐光成、陈光亲、林四海、林天成、李极老、刘早生、叶来观、徐光谟、锺宾老、杨番观、陈奇新、叶欲生、李榜生、陈同观、李颙老、陈颜观、施盼观、施寮观、施中正、郭三奇、林登祥、林振观、张轩舍、施安贵、施快治、郭番观、许石生、陈彰老、许泽观、张超观、蔡渊生、林益老、林釆观、陈从观、刘文辉、林君探、陈妈相、黄援生、张笑观、洪拱生、林番生、李忠志、郭欲治、林毛央、郑左生、侯光全、李斗生、林泽观、林厚观、吴光应、郭琴生、颜监生、郭元乡、郭参观、郭秦观、郭肯老、郭光咏、张斐思、廖重发、林堑老、林珍老、王温观、卢注观（疑似遗漏捐银数）。董事包括：武生陈从龙、郭有材、陈协和，监生郭学渊、薛元亨，协同招募工人；生员郭廷立、黄廷魁、李廷开，武生郭振芳、黄正名、沈求观、黄镇观、陈光叶、郭佛恩、蓝光观、叶光全、许营观、许茂生、黄援生、高三元、陈协皇、陈颜光、汪长观、李榜生、张光瑞、王登相、李真观、林猛观、郭添生、陈文贵、郭翁光、林天成、陈讲生、王再兴、林高明、黄文辉、郭三奇、方振欣、郭浴治、郭笑老、陈显光、王敦老。共捐银九百六十二元。共用银一千零五十九元三钱二分。乾隆六十年十二月吉日立碑。按：碑原来刻立于台南县仁德乡，后来辗转流落到台南市南区逢甲路石铺，高二六 ○公分，宽八七公分，材质为花冈岩。碑额题有“皇清”，并饰以浮雕龙纹，碑上还刻有题名。碑中所说的“郡守蒋公”，是乾隆四十三年（公元一七七八年）任知府的蒋元枢。大观音亭公置瓦店碑记（乾隆六十年）。郡城大观音亭的庙宇重新兴建，确实可见佛像巍峨而灵验显著；只是本庙原来没有斋粮，所有善信乐意在庙中点燃灯油，也只够供住寺僧人的斋饭，其他费用仍然不足。如今我等仰承神明恩惠和善意庇护，特在武馆街公置瓦店一座，全年店税银永久交由住寺僧人收取管理，用来庆祝释迦佛祖寿诞；不许转让或典卖。为此应当立碑，使其永垂不朽。首事陈漳山。乾隆陆拾年腊月（缺）日，信士金恒奎、钟山号、程文源、林世欢、林中梅、陈朝煜、新宝瑞、陈漳山等共同谨慎记载。按：碑嵌在台南市北区成功路大观音亭庙壁上，高六七．八公分，宽四二．六公分，材质为宁波石。原碑缺少题名。新修海靖寺碑记（嘉庆元年）。郡城北门外有一座寺，名为开元，也叫海会，建寺由来已久。我奉皇恩任命，兼任镇守来到台湾，曾经到过那里，看见墙垣倾颓、瓦片毁坏，神像几乎失去凭依，想要把它修整一新，却没有实现。今年恭逢圣天子继承帝位，天下内外，气象焕然一新，海上交通和陆路往来如同一家，所有地方都安宁平靖。于是我谋划修缮这座寺，与廉访苇亭刘公、冶堂杨太守商议，意见一致。便捐出俸禄作为倡导，众人也争相劝募。只选择十二人主持工程，经过五个月工程完工，共耗费六千三百多金，寺庙于是焕然一新。各位士绅请我撰写碑记。我认为，这座寺庙修新以后，规制更加宏阔，比从前有所增加；而寺名所涉及的意义重大，更不能没有说明。因此想到，台湾是海疆重镇，而南方人尊崇神明，这座寺庙正是用来安置神像的。如今进行这次修缮，是希望仰仗神明的力量，指引人们走出迷津：使山林中不再有伏莽，海上不再兴风作浪，使愚昧顽劣的人归向教化，使骄横跋扈的人收敛行迹。至于年成按时丰熟，百姓都能安居；城门重重而不必关闭，夜间巡更也没有惊扰，这大概就是安靖的极致了吧？于是改换匾额为“海靖”。我修缮这座寺庙的全部用意，大概就是这样。进入这座寺庙的人，看见它的制度焕然一新，了解它改换寺名的缘由，应当想到仰承圣天子安抚平靖海疆的深意，共同勉励自己驯顺善良，长久成为安乐之地，并因寺名而有所思考。至于修葺所需的费用，台湾的文武各官都有捐助，按例应当刻在碑上；各位士绅乐意捐助的，也一并列在后面。钦命福建全省水师提督军门、兼管台澎等处地方、挂印总镇府噶普（下缺八字），加一等、加一级，又寻常加六级、纪录八次；燕北哈当阿撰。署福建台湾府知府、兼管南路理番同知、加七级、纪录七次，余姚杨绍裘（下缺数字）。嘉庆元年，岁在丙辰八月（下缺数字）。按：碑存于台南市北区开元路开元寺，高二二六公分，宽八一公分，材质为花岗岩，左下方残缺。谢金銮《续修台湾县志·艺文》收录了此碑，与原碑有两字不同，而且略去了题款。另有副碑一方，收入“其它”类。新砌泮池碑记（嘉庆四年）。

译台湾自从纳入版图以后，受到圣朝高雅教化的熏陶，凤山文运的兴盛，在各县邑中居于首位；士人虽然能够有所成就，也是由于山川聚集灵秀之气，文庙确实占据了有利之地。己酉年，前任李公、乡绅陈公募集资金重新修建；但泮池还没有砌筑（池名为莲花潭，是本县各景之冠），距今已经十一年了。我和同僚余公召集诸生捐资，加上此前尚未募集到的款项，使这件事得以完成。横向三十四丈，纵向一十七丈，呈半璧形。灰石和工役费用，共计银一千一百五十五元。在此以前，龟山右侧的案山中断成平坦道路，水道通向大海，却被田地和房屋侵占堵塞。这次一并补上缺口，清理边界，使它恢复原状。工程费用全由左营庄民为公事急切捐助，实在值得嘉奖。负责此事的人是：生员柯金章、吴克达、柯来仪，廪生吴清时、张廷钦、余志仁、王花春，生员黄昌选、苏振峰、谢名标、郑朝清、吴朝阳。旧任董事是：廪生郑廷辅，生员董必成，廪生林继美，贡生许名扬，王振文。捐银协助此事的人，另行刻在石上，以此表示劝勉。凤山学教谕吴玉麟撰写碑文。凤山学训导余邦佐、前任凤山学教谕朱莲、前任凤山学训导李虬，于嘉庆四年十一月（缺）日立碑。生员吴□清书写碑石。按：碑现存于高雄市圣后里旧城国民学校，高一三一公分，宽六八公分，为花冈岩。《台湾教育碑记》和卢尔德嘉《凤山县釆访册》都收录了这篇碑文。《梦蝶园记》（嘉庆五年） 嘉庆五年，后裔孙李梦琼、宗寅等，承蒙府宪吴准许，将凤邑主宋以及前任府宪蒋当年为陈永华所建、由其撰写的碑记，重新刊刻立石。从前庄周担任漆园吏时，曾在梦中化为蝴蝶，活灵活现地就是一只蝴蝶。人们都说庄生善于睡眠，我却认为不是这样。心境闲适，意念就舒畅；通达生命之理，便可以观察万物变化，所以处在山林中并不寂寞，进入朝廷和市井也不纷乱；醒着为什么不能做梦，做梦又为什么一定不能成为蝴蝶呢？我的朋友正青善于安睡，而且喜爱庄氏的著作。晚年能够自行解脱，选择州治东边的一块地方，砍去茅草，开辟园圃；临水而坐，每天和两三个小童一起种蔬菜、植竹子，培育药草、摆弄花卉，打算居住在其中；并请我为它取名。正青是胸襟旷达的人，是胸怀潇洒、心中无所挂碍的人。心中无所挂碍，就没有什么不能容纳；所以即使邻近郊邑人家的炊烟，游人和樵夫来往喧闹，他仍然超然自得，远离尘俗；竹篱茅舍，仿佛处在世外；闲花野草，时时可以供他枕席之用，那么您真是活灵活现的蝴蝶了！不做梦，也是梦；做梦，更是梦。我羡慕这里的景致，却不能使自己解脱，又羡慕您先达到了这种境界，于是把您的居室命名为“梦蝶处”，并写下这篇文章记述它。按：碑嵌在台南市东区法华街法华寺纳骨塔前墙壁上，高八九公分，宽八六公分，为花冈岩。考察王必昌《重修台湾县志》、谢金銮《续修台湾县志·外编·遗迹》条，曾引用此文，但没有记录题名；《使署闲情》第六十七篇也载有此文，题为《梦蝶处记》，与此碑略有不同。按：这是一块重新刊刻的碑；至于所谓“凤邑主宋（永清）以及府宪蒋（毓英）原建”的碑，则是康熙年间的遗物。《重建景福祠碑记》（嘉庆六年） 听说修建祠庙是为了迎来福气，祭祀神明是为了保佑百姓。我们佛头港有景福祠，神明德行高尚、馨香远播，祭祀之事十分显著，由来已久。丁卯年，正好遭遇火灾；延续到庚午年，众人同心协力，踊跃捐资，于是庙宇面貌重新焕发光彩，宏伟美好。这次适逢落成，谨将各郊铺捐献的款项刻在坚贞的石碑上，使其流传不朽。怡盛号捐银六十大员。公源号捐银六十大员。和顺号捐银六十大员。恒发号捐银六十大员。协盛号捐银六十大员。双记号捐银六十大员。通合号捐银六十大员。瑞兴号捐银六十大员。永和号捐银五十大员。长盛号捐银五十大员。和茂号捐银四十大员。振胜号捐银四十大员。捷德号捐银三十六员。日寿号捐银三十大员。长茂号捐银三十大员。东山号捐银三十大员。双号捐银三十大员。振兴号捐银二十三员。启茂号捐银二十一员。复隆号捐银二十大员。恒义号捐银二十大员。森盛号捐银十八大员。克昌号捐银十五大员。合兴号捐银十五大员。大仑蔡捐银十三大员。成发号捐银十大员。源合号捐银十大员。协发号捐银十大员。宏川号捐银六大员。永福号捐银六大员。福茂号捐银六大员。长顺号捐银四大员。方绍赏捐银三大员。锦万号捐银三大员。集和号捐银一大员。凡是我们本境既然重新兴建了庙宇，那么庙前街道理应清洁肃静。共同禁止把这里当作公共场所、聚众赌博喧哗、寄存囤积货物、搭建高大的凉棚等弊端；如果有人违反禁令，当年的炉主首先加以阻止；仍敢不遵守，就当众报告官府查究惩治。董事张克宜刻石立碑。嘉庆陆年桂月（缺）日为吉日。按：碑刻立在台南市西区佛头港景福祠前街道左旁，高一二二．一公分，宽六四．九公分，为花岗岩，楷书碑额刻题“重建景福祠碑记”。文中的丁卯，是乾隆十二年（公元一七四七）；庚午，是十五年（一七五 ○）。《重修府学文庙碑记》（嘉庆八年） 自古以来，学校兴盛，人才就会出现。我国以文德广泛施行，声教传播四方，即使山角海边，也没有不喜爱礼乐、勤勉学习诗书的。台阳孤悬海外，自从纳入版图以来，受到圣朝恩泽滋润，已有一百多年，士人的习尚和文风日益兴盛。如今郡学宫年久倾颓，没有办法显现宫墙万仞般的庄严景象。孝廉郭绍芳等倡议并率先捐资修建，始建于嘉庆辛酉年孟冬，到癸亥年仲春完工。规模宏大、整齐美丽，比从前更加壮观，学校的气象焕然一新。这确实足以仰承圣天子培养人才、施行雅化的心意；也更加可以看出各位绅士恭敬谨慎地协助此事，是有其来由的。特作此记。钦加按察使衔台澎兵备道、兼提督学政、加五级、纪录十次遇昌，简调台湾府正堂、加五级、纪录十次庆保，共同恭敬地记载此事。嘉庆八年岁次癸亥瓜月吉日刻石。

译按：碑嵌在台南市孔子庙棂星门右侧外墙，高二二九公分，宽八四．五公分，为花冈岩，篆书碑额“皇清”，上有双龙浮雕拱护。文中的嘉庆辛酉，是六年（公元一八 ○一）；癸亥，是八年（一八 ○三）。另有副碑两块，题为《重修府学文庙闽籍题捐碑记》和《重修府学文庙粤籍题捐碑记》，都收录在“其它”类中。《建造天后宫碑记》（嘉庆八年） 我私下认为，至圣能够参赞天地，辅助万物化育。天下古今，人们都敬仰并以礼祭祀他。大概他的德泽所及，正如天空没有私心地覆盖万物，大地没有私心地承载万物，日月没有私心地照耀万物；他的尊贵和亲近本来就是应该的。至于神明，则有□□□五岳，把他们比作三公；有□□，把他们比作诸侯。虽然世世代代享受明洁的祭祀，也各有一定的等级限制；按照义理，□□□□代以来，要寻找德行可以匹配天地、功业可以补助造化，而且祭祀典礼格外隆重、不受等级名分限制的，只有我们的天后圣母最为显著。至于□□□□□□□的利益，□天下而确实前往求取救助的，□□□□□□乘□浪周回，孔道依靠它而无所畏惧；□必定有神明鉴察其上，守护其□□□，思念□□□□□□□□□□□□□□□太平之世，天下□□□□□□来到这片土地的人，一年有时达到数十、数百。府治南面下淡水，属于凤邑。其间□□□□□直到□□□□□□□□□□□□□□□□□公□□□□□□□□道路便是圣母的□□□□。于是□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□的德行来保佑这里，虽然家家户户祭祀祝祷，但庙宇面貌残缺，实在不是用来奉□□□□□□□的办法，于是量力捐资，□□□负责此事□□□□□□□□□□□□□□□□□将来，人们进入庙中便想到敬意，并洁□□□来享用和祭祀，以求□□□□。庙宇开始兴建□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□有□□如天，称赞美好□□□□□□□□以临□万□□□乡□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□保东□，光明显赫□□□□百姓并非□下的□□□□龙兴□□。特作此记。□□总理、副理以及各庄捐献的银款：倡建总理□□□原任福建水师提督军门右营□□□□军功加□级□□□□□麟江，副理职员锺□□、监生李瑞七、监生锺在甲、锺韶□、□□□、锺□□，领取账簿一本，题捐银□□□□□。内埔庄副理：监生李孟檀、刘嘉荣、□□□、□□新、锺彩□、梁□拔，领取账簿一本，题捐银一千四百三十五元。□□大成祀典中的何元濂、锺廷纶、曾进文等捐银一百元。刘清桂、梁□拔等捐银二十元。李孟琳、廖贤新等捐银十二元。松□天后祀典中的□芹□、李□□、锺□□等捐银□□□元。镇邑天后祀典中黄清华捐银□元。刘□□、公祀典捐银八、十元。丰林李龙祖新、老祀典捐银二十、三十一元。李反慎公祀典捐银十三元。锺□□公祀典捐银□元。□□乡公堂捐银□五元。锺家瑞阳祀典捐银十六元。锺基南公堂捐银十元。锺启农公堂捐十元。二仑庄缘首赖进贤、李冉二、锺福隆领取账簿一本，捐银六十四元；陈维捐银十二元。锺福隆捐银十元。赖进贤捐银六元。苏纲度典捐银六元。李伯恭捐银二元。赖万公捐银二元。圣母典、谢兰芳、李鸿源，各捐二元。国王典、福德典、祈福典、李冉二，各捐一元。高坡会、李克诰、李文德、李德元、谢钦爹、王筠德、王文昭，各捐一元。赖干剑、赖奎芹各捐一元。李旺伯、李克记、李克全、廖运章、邓添芳，各捐中元。赖元相、陈新顺、吴连官、张信利、赖顺麟、赖清潭，各捐中元。南岸建功、沙仑等庄副理叶乃钦领取账簿二本，共银七十元：林绍光捐十二元。老褒忠典捐六元。曾乐叟捐五元。老圣母典捐四元。邱均善捐四元。圣母典捐二元。谢兰芳捐二元。曾子增、邱乙郎、锺冰振、二王典、新丁福德、赖鸾扬、吴昌记，各捐二元。曾宝德、邱源兴、黄顺利、黄恒利、朱麟祥、张江宗、林绍香，各捐一元。天灯福德、圣母典、碧兴福德、锺行达、清明典、锺乃鸿、杨庆福，各捐一元。杨庆元捐一元。陈淑贤、孙文桂、陈鸣麟、锺乃松、陈石生、陈光芬，各捐中元。林仕财、杨三明、陈阿本、陈万成、陈淑强、陈阿占、赵传祖，各捐银中元。老陂庄缘首潘庆雨、李阿苟领取账簿一本，共三十六元：潘庆雨捐十四元。桥□典、□□典、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□，各捐银一元。周添云捐一元。□朝仁、郑进来、潘龙春、潘拼仔、潘石生、□弼亮、刘光山，各捐银中元。周阿青、徐发振、利朝仕、郭定雄、潘文庆、潘万春、潘连春、潘阿能，各捐银中元。刘凤源、吴增礼、陈高辉、涂传麟、周阿荖、周阿溪，各捐中元。□□团仔庄缘首邱海兴、徐三□：□□□□元。□□□□元。□□□□元。□□□捐二元。□□□捐一元。□□□捐一元。杨国□、刘英□、邓受声、徐奎章、邱铨、篮光廷，各捐□元。□□和顺林庄：□□□捐四元。□□□捐二元。□□□捐二元，涂宏良、廖辰松、温宏英，各捐一元。缘首廖展松：廖展相、廖展闰各捐一元。曾维俊、罗尚官、张宝官，（各）捐中元。

译尾仑庄、南势庄缘首张才信、邱丙二各领取账簿一本：邱均政捐五元。邱玉虎、邱云轩、清明典、关圣典、社官典，各捐银二元。风雨公主捐一元。七圣典、邱标而、邱惟盛、公王典、谢兰英、谢兰美，各捐一元。谢华生捐中元。张相凰捐四元。张新凤、元宵典、清明典，各捐二元。六月六典、张才信、张才元，各捐一元。锺缵德、张达纯、谢日开，捐一元。黄林福、张相立、锺缵美，捐中元。八寿陂口十份四、七座屋等庄缘首邓福四、宋斗五：圣母典捐十七元。春秋典捐三元。邓应鳌、邓东正、文昌典、二月二典、圣母典，各捐银二元。宋德英捐二元。福德典、林益缉、谢荆山、张日贵、李添淑、邓德寿，各捐一元。邓善养、李宗拔、邓庆祥、邓德栋、洪怡茂、温釆龙、宋添荣，各捐银一元。刘嘉魁、锺庆福各捐一元。刘萃拔、刘伟拔、李庆淑，各捐中元。竹头背、九芎林、龙肚等庄缘首锺耀廷、锺玉书，各领取账簿一本：黄二、黄世、尝捐六元。锺德聪、罗辉宗、罗开明，各捐三元。朱来干、谢思缵、傅兴文、冯仁礼，各捐二元。锺罗丁、曾智忠、萧俊辉、陈楫新，各捐二元。温六郎、梁崇义、温龙英、温凤长，各捐一元。温元万、温元禄、冯仁智、温富英、温佑俊、锺兴连、李元昌、锺■〈艹宝〉淑，各捐银一元。妈祖典、郭官兴、锺川麟、萧宽祥、郑能诗、黄玉兴、邱千云、锺洪春，各捐银一元。林善淑、邱瑞相各捐一元，曾贤兴、郭才兴、锺缵新，（各）捐中元。黄奕绅捐二元。新、老潭头庄、长兴庄、仑上庄、德协庄缘首廖瑞芳、邱阿章、邱现堂：邱含英捐十二元。福德典仑上捐八元。三山国王典捐六元。邱旺承捐银六元。邱端睦捐银五元。西、南栅元宵捐四元。老福德捐三元。新福德捐三元。邱智山捐三元。邱天成捐二元。德协福德捐二元。邱维喜捐二元。锺炳生、邱温良、左卿云、邱清泉、魏登云、林增京，各捐二元。黄增兴捐二元。邱增书、彭登基、邱现堂、赖清燕、邱凤祥，各捐一元。上树山庄、新、老竹山沟庄、二、三沟水庄缘首黄建礼、李阿古、谢铜树各领取账簿一本：黄定亨捐四元。黄庭政、黄连源、黄仲琳、涂守忠，各捐二元。黄闰七、黄汉绍（各）捐一元。圣母典、篮绍连、黄正源、涂仁兰、春秋典、黄显伟、黄连开，各捐一元。仙祖典、李芳穆、李芳稽，各捐二元。福德典、李桂长、吴肇益，各捐一元。李乙龙捐中元。温富官、李庚生、李大祥、利元官、刘首仁、赖九林、严义春，各捐中元。吴千公捐四元。谢铜树、杨德元各捐二元。吴世隆、吴登淑、吴富名、谢燕生，各捐一元。杨钦荣捐一元。杨钦秀、宋华郎、谢魁树、邱学益、黄得意，各捐中元。武洛、大路关、新威寮等庄的缘首江阿增、锺桂良、邱礼兴，各领取簿册一本：锺百二公捐十二元。锺闻泰公捐六元。锺秀林公捐六元。锺雪也捐二元。锺川纪捐二元。锺继田捐二元。廖炳炎捐二元。邱清伦、涂辉宽、徐汝江，各捐二元。锺日达、杨及兴、江增长、邱顺扬，各捐一元。邱礼兴、廖华义、邱举德、杨及仁、江锦辉、锺友德、李懿龙，各捐银一元。傅玉番、锺步彩、李寿琳、徐华麟、陈成淑、江淮生、邱来生，各捐中元。李九义、廖凤常、邱德兴、廖凤仪，各捐中元。凌洛新庄、老山尾、上下竹架下等庄各有簿册一本：春秋典捐三元。有应公捐三元。冯法游捐三元。冯先珀捐二元。福德典捐二元。徐来喜捐二元。六合福德捐元半。月半典捐元半。初五福德、张杞生、春秋典、冯炳文、谢芳辉、初二福德、谢廷海、陈玉书，各捐银一元。郭增昌、戴梅皎、徐国耀、徐文才，各捐一元。徐国朗、徐辉朝、郭其庆、锺贤珍，各捐中元。徐叔康、徐燕锦、徐光彩、徐光廷、戴芳卜，各捐银中元。五沟水新庄：林桂兴捐四元。□嘉慎、□聪淑、□庚英、赖复华、赖永荣、李光泰、卢西堂，各捐银一元。李□□、吴□□、朱□□、朱□□（下缺人名三人，以及所题银数）。头仑庄的绿首李凤瑞、张康桂：李姓、张姓、涂姓、吴姓的田甲共捐十七元。黄姓、林姓、谢姓、邱姓共捐二元。吴恒记捐一元。张桂宏捐一元。赖九连捐一元。刘一义、李应龙、李芹爹、李开三，各捐中元。籴粜庄的绿首谢秀隆：李德贵捐二元。林孙麟捐二元。谢玉标、林道昌、谢玉进、谢秀隆，各捐一元。福德典、苏义贵各捐一元。谢昌庆、刘善生、吴阿兴，各捐中元。

译油漆、金箔、伙食费用银三百三十元；老东势副理黄清□、锺乃芳、黄毓麟、刘□云领取簿册一本，簿上题列银三百元：张振东捐二十八元。张正位捐十五元。张志学捐十四元。刘训运捐十元。廖兴龙捐十元。涂□生捐十元。黄清华捐八元。黄志仰捐八元。张福元捐三元。张熏记捐五元。天后祀典捐八元。涂家祖堂捐六元。李秦纲捐四元。锺同公堂捐六元。刘、锺家渡费捐六元。城隍祀典捐五元。廖宗祖堂捐五元。黄初维捐五元。锺水振公捐四元。锺育凤捐四元。锺乃秩捐四元。张仲瑾捐四元。涂定煌捐四元。锺百一郎捐四元。陈应晋捐四元。黄连拔、锺乃芳、黄耀龙、福德祀典、锺家祠堂、涂海英、邱西湖、张开凤，各题列银三元。李孟檀、锺佳魁、温兆宣、徐嵩儒、涂振清、徐任文、涂云恭、李雅仙、黄廷政、锺成器、吴蕴三、锺可荣、锺亮公、李孔信、刘姓堂、李姓堂、徐听泉，各题列银二元；孔圣新、老祀典、李昌元、黄政元、黄连秀、黄五公、黄六公、李孟相、谢惕创、王禧官、徐凤阁、温景相、廖瑛公、关帝祀典、先师祀典、谢睦恒，各题列银二元。李友慎捐四元。涂守忠捐四元。温旺国、锺清轩、陈天赐、锺新奎、涂觉玄、黄宁学、黄端学、黄政常、黄廷岳、林锦华、黄则贤、张淑秀、曾姓堂、锺玑江、廖泰来、廖相职、吴云万，各题列银一元。中心仑庄副理曾进文、曾英魁、曾英杰、曾英智领取簿册一本，题列银二百五十六元：曾逸川公捐三十元。陈作霖捐二十元。曾先君公捐十八元。曾存省公捐十二元。李佳兴捐十二元。曾英魁捐十二元。曾英智捐十二元。□□文捐十□元。□□□□捐□元。□□□捐五元。曾宗周公、曾禄文、曾英伯、曾英敏、刘仲宏，各捐银五元。曾仁三公、曾存静公、曾英淮、曾英杰、曾长凤，各题列银四元。曾英锦捐三元。郭近度捐三元。曾连登、曾英超、谢统仁、谢云伦、陈福先、廖添淑、利复习、天后祀典、谢姓堂、曾长嵩，各题列银二元。邱作广捐二元。黄官麟捐二元。曾英俊、曾长缵、曾英澄、曾立伯、曾魁芳、曾英权、曾英杞、曾英梅、曾英达，各捐银一元。吴丕焕、锺悦梅、卢应贵、利国宾、谢元瑞、郭碧连、邱周缘、天后祀典、郭盛端、张先麟，各捐银一元。五沟水等庄副理吴万元、锺斗江、涂兴华、宋斐标、宋作江领取簿册一本，题列银二百七十八元半：嵩山吴千公捐五十元。吴万元捐二十元。宋新思公捐二十元。锦宣锦捐二十元。锺悫轩公捐十二元。宋福惠公捐十二元。吴福彝公捐十二元。吴福荣公捐十二元。锺万成公捐十二元。涂王宝捐八元。锺文松捐六元。锺成文公捐五元。宋世兰公捐五元。文斐标捐五元。吴衷完公捐四元。锺斗江捐二元。宋作江、涂兴华、吴朋龙公、吴锡命公、吴来彩公、吴应长、吴启康、吴杰祚、吴学万、宋兴淑、宋焕初、锺开南、宋作嵩、锺鸣佑、吴国烈公、锺广华，各题列银二元。梅溪祀典、卢西唐公、卢玉寅公、锺球江、谢文宣、凌维玉、佐福龙、张文隆、李志廷、刘大我、熊贵东，各题列银二元。吴廷千、熊连儒、吴廷清、熊广瑚、吴梅祚，各题列银一元。熊运伸、吴达义、李连耿、吴学瑚、林瑗芳、吴任献公、庞南生、吴赴起、陈国兴、卢斐章、卢兆来、宋连扬、宋焕兴、宋福昌，各题列银一元。四十分、七座屋、八字坡副理刘泰秀、邓振昌领取簿册一本，题列银一百七元：邓应鳌公捐五元。邓东淮公捐五元。邓善养公捐五元。茶亭祀典捐五元。刘川公捐四元。刘泰秀捐五元。邓一、邓九郎公捐三元。刘榕爵公、天后祀典、游世魁公、游世魁公、游永定公、游永原公、邹福有、邹宏模，各捐银二元。刘振峰、邓云虎、廖方秀、宋谦伯、天后祀典、宋存礼公、谢渐逵公、谢荆山公，各捐银二元。月半祀典、公王祀典、谢尊基、朱荣拔、谢□基，各捐银一元。谢佳惠、张文嵩、宋相福、李房麟、张可仁、游华海、游志亮、张廷宝、邓伍秀、邓■〈王句〉秀、邓杰秀、□□□、邓振进，各捐银一元。邓允广、刘大仁、刘奋超、朱心泉、朱九展、朱瞻生、锺佳善、锺佳鼎、邱廷贤、邱廷彩、邱廷浩、邱廷桂，各捐银一元。东势庄副理锺新文、李永仕、邱俊南、邱着科领取簿册一本，题列银二百大元：邱锵公捐十六元。黄松山捐十六元。陈振宏捐十三元。锺开华捐十二元。陈芹□捐十元。锺新文捐九元。邱城书捐九元。邱俊南捐六元。邵绍瞻捐六元。叶相官捐六元。邱锡忠捐六元。新合元捐六元。李云崇捐五元。赖九龙捐五元。邱兴生捐五元。蓝起瑞捐五元。邱琏瑾捐五元。潘英麟捐五元。锺立江、谢广盛、傅朋麟、赖永官，各捐银四元。邱清标捐三元。余光裕捐三元。李荣增捐三元。李永仕捐二元。邱元起捐二元。邱淡公、张阿坤、邱春伯、黄光华、邱棉兰，各捐银二元。涂南英、李英光、张阿然、邱清江，各捐银一元。李玉书、张江文、黄正□、陈清盛、陈庆伯、邱琏富、邱天□、江兰□、陈雪□，各捐银一元。

译新坡头、新尚林庄副理林子赓、温盛文、曾子捷、梁正扬领取簿册一本，各题列银三十元半、三十元半：林子赓捐五元。温盛文捐五元。温绪英捐四元。廖云腾公捐四元。林标成捐三元。汤朝声捐三元。曾超雄捐三元。锺瑞祖捐三元。张文榜捐三元。曾子捷捐二元。梁正扬捐二元。郑兰扬捐二元。邱元程捐二元。邱元廪捐三元。吴英官捐二元。张善道公捐一元。福德祀典捐一元。梁年丰捐一元。陈聪礼、郭允昌、陈开运、古应元、潘云钦、汤旦祥，各题列银一元。曾起俊、曾开□、汤长联、廖奂科、梅溪祀典、曾俊梅，各捐银一元。弥浓庄副理何东振、锺台英领取簿册一本，题列银一百十七元：天后祀典内，何东振、林巨济、锺台英题列银三十元；其中林长宁、林长焕题列银五元。何东振捐十五元。林巨济捐二十元。锺台英捐十二元。吴克俊捐六元。张清□捐四元。黄如珀捐二元。涂名远捐二元。锺凤相、林山秀、刘福生、濮□伯，各捐银一元。曾永良、黄国钦、廖兴伦、刘履恭、刘锦先、刘□□、汤振秀、李德兰，各捐银一元。陈德明、林瑞元、锺约清、刘日仕、刘履安、林长里、锺华麟、锺福来，各捐银一元。陈石斌、陈隆英、黄绍贤、林燕秀、徐元寿、王南皋、信和店、刘履国，各捐银一元。中云庄副理刘应铨领取簿册一本，题列银二十六元：零工费支出银四元。刘连峰□捐银二元。刘应铨、江崇德、徐荣春、吴廷玉、□盛裕、李□□、锺毓辉、锺炳扬、刘观□、张清侯、刘孙广、□□□（下疑有缺字）。船肚庄、十张犁、新庄、吧■〈口六〉庄上下等庄副理李建猷、廖梅伯领取簿册一本，题列银二百三十八大元：李建猷捐十元。廖梅伯捐十元。新庄桥费十元。叶孙奎捐六元。叶孙麟捐六元。李晋亮捐五元。侯聘朝捐五元。丰源号捐四元。邱端三捐四元。李□琳、范□昌、徐□生、叶□□、刘承藏、刘承奕、刘承勋，各捐银三元。许善长、林盛钦、刘粤宜、协顺号、荣盛号、林桂飘，各捐银三元。傅泮来、温启凤、杨泮材、邱殿伦、梁春生、刘正元、刘承沛、陈进能、江传祖、陈德成，各捐银二元。陈春贤、刘正伦、杨可行、陈郁、卓政贤、陈廷梓、黎文芳、锺秀发、梁祥栋、曾忠义、赖桂龙、林华超、卢兆金、林辉麟、邱新堂、锺伯义公，各捐银二元。锺万一公、锺继田公、锺秀林公、锺怀林公、锺璥公、陈协和、赖安仲公，各捐银二元。徐捷秀、古应龙、锺柏元、李梅秀、锦丰号、曾元生、泰兴号、李通聚、利光史，各捐银一元。陈泰来、赖盛伯、郑寿伯、范兰麟、赖仕达、刘乔伯、刘惟一、何光荣、何光炽、赖九寿、徐元连、赖俊轩、赖国贞、徐耀明、杨云秀、杨朝达，各捐银一元。杨朝进、杨京秀、杨元皋、陈心悦、陈心藏、陈观兴、刘万登、梁凤伯、锺绍统、刘仁瑞、杨开麟、林复盛、黄景春、张开伯、张殿扬、张德燕，各捐银一元。张承元、卓柏贤、黎俊明、郭相坤、梁祥柱、李振泰、黎俊昌、姚辉龙、卢标凤、姚魁俊、杨让习、王隆发、锺干颖、锺浩淑、锺林长、锺耀祖，各捐银一元。锺光颖、陈悦友、林雅翊、林昌贤、林昌东、黄成德、协盛号、古佑台、陈协兴、林长春、冯锦春、锺宿端、赖振先、赖日敏、张科淑、张周淑，各捐银一元。新北势庄副理锺友顺、涂瑞义、黄德龙领取簿册一本，题列银一百五十元：陈作霖捐二十四元。涂□□祖堂捐十二元。锺友顺捐十元。□瑞义捐五元。黄德龙捐五元。侯廷才、□□号、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□，各捐银□元。沛兴号、黄任瑞、锺佳猷、致和号、涂谦淑、宋柏生、黄添瑞、黄斗瑞、黄□兴、杨汉章、□□□、□□□，各捐银二元。张大秀、曾元桂、卢远麟、李宗元、刘廷山，各捐银二元。郑允贞、黄礼和、赖贤裕、陈聪智、锺佳煌、□□儒、□□□，各捐银一元。邓芳秀、黄南闰、黄瑞永、刘毓光、罗鼎伯、余明夫、张启栋、邓芳识、张光相、锺扬裕、徐龙龙、□□□，各捐银一元。涂云越、涂云标、涂登淑、黄春杞、廖昌辉、傅洪魁、李应玉、赖贤禄、刘清扬、黄德俊、涂喜伯，各捐银一元。二仑庄副理李榜华、李永进领取簿册一本，题列银一百元：李榜华捐三十元。天后祀典捐二十元。福德老祀典捐六元。福德新祀典捐五元。王侯祀典捐五元。天后祀典捐五元。李永进捐二元。黄昌生捐二元。李凤观捐二元。李伯恭公、锺发远、谢桐淑，各捐二元。李华忠、王兴仁、黄云珀、张志成、王元章、张相文、吴国彬，各捐银一元。保元堂、谢国云、赖东生、吴方杰、吴方燕、吴古侯、林昌秀、吴相贵、李瑞睦公、邓先云，各捐银一元。

译凌洛庄副理涂明康、邱华贵领取簿册一本，题列银一百零二元：天后祀典捐八元。徐秉巨捐六元。义渡费捐五元。五显祀典捐五元。涂桂官、温仕俊、徐殷辂、徐毓显、彭兴凤，各捐银四元。张思干、林朝亨、徐端龙，各捐银三元。曾仁琳、林昌喜、徐达杰、李英连、涂明康、天灯祀典，各捐银二元。张元富、萧玉寿、徐淑麟、徐选文、徐昌仁、徐以运、郭秀源、徐存玉、戴兰伯，各捐银一元。王敏兴、卜恒俊、彭盛伯、□敏州、巫寅浩、林淑江、徐松振、邱运伯、林良□、陈凤秀，各捐银一元。陈孙祥、梁达权、梁万丰、郭全淑、邱干六、邱南凤、徐孟龙、邱朝伟，各捐银一元。府郡、尾仑、头沟水庄的副理邱作瑞、林德成、张玉荣、□□□、吴捷喜各领取一本簿册，分别题捐银：府郡□十六元、尾仑六十八大元、头沟水二十三元半。其中陈振宏十二元，邱作瑞十二元，张玉荣八元，张元记八元，刘仲宏六元，谢仁峰六元，邱仰松四元，谢仁盛三元；谢仁琏、邱云轩、邱发兴、邱祥兴各捐二元；邱元秀、谢仁衮、吴西江、张粤镇、陈鼎芳、林恒员各捐二元；李重曜、谢俊龙各捐二元；谢万和、曾佐清、锺发江、曾孝芳各捐一元；黄达秀、锺鼎才、谢文书、黄松秀、锺清华、章荣喜各捐一元；温景□、涂就文、邱荣华、邱作万、刘元达、邱儒臣各捐一元；邱龙拔、邱元浩、邱元洪、刘嘉广、林展俊、谢仁华各捐一元；林长玖、梁嘉胜、林长盛、郑干伯、谢庆江各捐一元。万蛮、四沟水庄的副理李缵方、林子来、林仁鄂、戴方魁领取一本簿册，分别题捐银一百二十四元、十八元。其中林泰公堂二十元，林广公堂十五元，金沙桥费十二元，李孜文公十二元，林隐乐公十二元，锺七郎公十二元，天后祀典五元，李缵芳五元，林子来五元，林春崇堂四元，黄习海三元，黄习河三元，黄习清三元；锺利杰、锺秀贞、林九云、锺九旺、张佩英、林司训公、林河大公、林有善公、林兴义公、林催公、陈六一公各捐二元；锺启来公八元；陈有展公、林士达公、林有亮公、林凤彩、陈伯三公、林振仟、林仁鄂、陈达芹、陈元伯、陈德琳各捐二元；林凤倬一元，锺华九一元；梁守奇、林瑞光、锺盛伯、黄习汉、林桂发、谢展干、锺祥文、林华秀、锺清贤、锺廷仁、林孙成、李北坤、锺正九各捐一元；锺九光、林彬华、卢淑长、谢寿义、林和立、林联官、徐孟龙、戴李魁、林廷柱、林仁全、林炳文、宋永珍、徐应龙各捐一元。和合号、陈德龙、刘龙生、林维仟、张栋伯、陈超文、林增龙、阿河清、陈康廷、赖连永、林华英、林道成、林□英各捐银一元。槟榔林庄的副理李孙麟、冯乃扬领取一本簿册，题捐银一百二十元。其中福德祀典十元，林启义八元，锺开诚七元，李孙麟七元，涂姓堂四元，李三合号四元，利如秀四元，邱连拔四元，邱元波三元；李光武、李孙佐、孔圣祀典各捐二元；李运秀、温玉伯、韩必昌、冯乃扬、李作楫、李龙祠、锺捷升、冯伟宏、利朝球各捐二元；锺源裕、锺海东、温姓堂各捐一元；邱姓堂、锺泮东、李开扬、温兆榕、刘华辉、邱元城、邱元□、曾礼伦、李光文、林廷朝、李孙伟、谢兴华各捐一元；宋恩魁、邹□志、温南寿、邱佳拔、宋作增、李天贵、冯学宏、李学通、李学道、邱宗扬、谢喜彩、□彩□各捐一元。□□□、□□庄的副理□□□、□□□领取一本簿册，分别题捐银十六元半、十一元。其中举人赖熊□四元，赖蕙芳公四元；赖颜氏、赖□振、□□光、赖□铨各捐□元；赖永章、赖芳拔、赖达钦、林天赐、林□清、严碧大各捐银一元；陈义昭、何发伯、李献礼、古奇山各捐银一元。仑□□、□势庄的副理□□□、□振成、□□□领取一本簿册，分别题捐银三十六元、二十五元、二十元半。其中卜善公堂五元，张万二公堂四元，□□熙公堂四元，□成崇四元，邱丕成三元；福德祀典、张振成、锺元麟、谢日开、温荣俊各捐银二元；蓝□□二元；张新凤、锺连文、张瑞淮、张志标、陈德侯、陈德壬、叶玉生、谢盛凤、赖德芹各捐银一元；涂清盛、吴江登、温翰龙、巫时俊、张昌明、张秀猷、锺启英、李绍纯、李宗礼、涂扬东各捐银一元；李学道、吕□芳公、邱清臣、张开德、李鼎旦、吴运贵、张相凤、傅立兴、张廷员、李元标各捐银一元；陈伟才、□总、谢赞伯、黄进秀、邱天成、邱宗旦、锺集科、卜文泰各捐银一元。

译树山、德协庄的副理□□□、林□洲领取一本簿册，分别题捐银二十八元、十六元半。其中锺玑江、张清连、徐凤琳、林馥洲、林康梁各捐银二元；黄汉绍、黄日新公、陈文虎公、林正焕、孔圣祀典各捐银一元；陈宜秀、黄国斌、锺家元宵费、公王费、陈君辉、陈显明、陈桂贤、黄开华、黄德凤、李嵩公各捐银一元；黄德珍、张义兴、黄福珍、冯鼎义、冯集化、陈贞玉、徐象仁、黄仁儒各捐银一元。□□□建功庄、东埔庄的副理戴万传领取一本簿册，题捐银二十六元。其中□尚旺十元，□□祀典二元，□玉麟公二元，□□□三元，□胜□三元，戴万传四元；锺端公、谢登六、锺□□公、锺元辉各捐二元；锺元康、□兴栋、蓝□昌各捐二元；□文元一元，□□拔一元；徐廷章、□□□、范□□、廖□□、赖启□各捐银一元。□□庄的副埋□□□、□□□、□□□、□□□各题捐银二十二元、十九元。其中叶孟荣、□□辉、三山王费、□□□、□□□各捐银一元；□□□、□□□、□□□、□□□、关帝□各捐银一元；戴清□、赖阿维、□□□、□□□、吴□谟、李□□各捐银一元。大路庄的副理锺□元领取一本簿册，题捐银二十六大元正。其中锺大章公二元，锺□元二元，张德胜二元；陈昌□、廖桂元、锺□元各一元；□瑞□、□□□、□□□、□□干、□□□、□□□各一元；□□□、李□□、□□□各一元（以下缺少人名十六个）。老北势庄的副理名下有二十八个人名，只有徐淑文、徐淑江、陈石千三人能够辨认，其余全都缺失。其余已经题捐银钱但尚未列出成员的，列在左侧栏内。以上总共题捐佛银四千四百十一元，共用去佛银四千一百一十元；扣除之后，仍存佛银三百零一元正。按：此碑刻成于嘉庆癸亥（八年，公元一八 ○三）年秋，现存于屏东县内埔乡内埔村广济路天后宫，共分刻在五块石碑上，均为花岗岩。第一石高一四二公分、宽七三公分；第二石高一四七公分、宽七三．五公分；第三石高一四四公分、宽六七公分；第四石高一四四公分、高六八公分；第五石高一四二公分、宽四二公分。黄氏家庙重修碑记（嘉庆九年）。我认为，万物以天为根本，人以祖先为根本。要使庙祀兴盛，必须有圭田；想到要使后代获利，就应当杜绝弊端。于是考察我宗族自渡海来台以来，择地居住于三间，已经由来很久。聚集族人时，只见罗山屏绕，依靠玉枕山而汇聚灵气；又由水流追溯源头，祖脉上溯宝岭，从后河分衍开来。想到水源之义，便生出报本之心，不能不因看到春露秋霜而感慨系怀！因此叔、兄、弟、侄各自捐出银钱和粮食，用来休养生息，作为祭祀祖先的费用；这件事始于乾隆十五年。当年历年收税购置的祭祀产业，都写上始祖黄茂隆的姓名。到了建立宗祠、聚集工匠并准备材料时，则是乾隆四十八年。栋梁屋宇开始如竹苞松茂，不到几个月就告成了。所谓建立宗庙，让祖先的神灵享用祭祀，春秋按时祭祀以表达思念，说的就是这个吧？只是担心善于开创的人未必能善于完成，有好的开端的人很少能够坚持到底；这样不仅会辜负前人主持此事、开创并留给后人的苦心，而且祖先的神灵明察一切，怎能保证不会时常怨恨、时常悲痛呢？这实在令人悲伤！因此刻石作为训诫，凡属各房族姓，都应当敬畏遵守：务必敦厚诚实，整饬行为和伦理纲纪，不要废弃先人的祭祀，这就很幸运了！特作此记。谨将各房所捐银钱和粮食者的姓名列在下面：进点捐银二员四钱半、粟二石七；兴祖捐银二员二钱七、粟一石二；进廉捐银二员二钱半、粟一石五；世纲捐银二员、粟一石二斗；进市捐银一员半、粟六斗；困求捐银一员半、粟一石二斗；进寻捐银一员二、粟九斗；进贺捐银一员、粟一石二斗；世榜捐银一员、粟一石二斗；世赛捐银一员、粟石二；进欣捐银一员、粟九斗；进换捐银一员、粟六斗；进锥捐银一员、粟三斗；进宋捐银五钱、粟石二；进广捐银五钱、粟九斗；进猛捐银五钱、粟九斗；世仍捐银五钱、粟九斗；进货捐银五钱、粟六斗；大欣捐银四钱、粟石八；进桂捐银四钱、粟三斗；进芭捐银半员、粟九斗；进注捐银半员、粟六斗；世读捐银三钱、粟石五；方密捐银三钱、粟石五；进连捐银三钱、粟六斗；世益捐银三钱、粟三斗；进雅捐银半员、粟三斗。世赞捐银二钱四、粟石五；进潮捐银二钱、粟六斗；进蒲捐银二钱、粟三斗。世有捐粟一石五斗；进振捐粟一石五斗；进祈捐粟一石二斗；世春捐粟一石；进芽捐粟九斗。方圣捐粟九斗；进柑捐粟九斗；进柏捐粟六斗；进杰捐粟六斗；进执捐粟六斗；进联捐粟六斗。进江捐粟六斗；方众捐粟三斗；方张捐粟三斗；进察捐粟三斗；进隆捐粟三斗；进回捐粟三斗。进总捐粟三斗；方强捐粟三斗。嘉庆九年甲子年秋七月刻立。按：碑保存于台南县白河镇升安里黄氏家庙，高一五七公分、宽五二公分，为木质。碑额刻有“祥云涌日”，碑首有“奎壁”印；碑末刻有两方印章：一方是“刘印植青”，一方是“俊先”。重建安澜桥碑记（嘉庆九年）。

译南河是海口的要冲之地，凡是■〈舟古〉艇进出、商旅往来，都必须经过这条道路，那里不能没有桥，是很清楚的。从古以来建造、重修，世代经历了多少次更替？这一年瓜月，又被水冲毁。自秋至冬，木桥没有修通，行人行走十分艰难。因此召集同人捐资重建，从十月十六日开工，经过二十五天完工，共计费用番银五百余两。把捐资者姓名列出刻在石上，以彰明今日再次建桥的功劳，使将来有志同道者能够继承修葺。这就是记。现将各号捐题绿银的数额和条件，总列如下：漳茂号、益成号、益源号、隆记号、长发号、鼎昌号、源盈号、振春号、振泰号、源利号、益茂号、兴茂号各捐银二十元。复源号、恒昌号、益昌号、四美号、藏兴号各捐银十六元。芳元号、长益号、德盛号各捐银十二元。锦顺号、振成号、振源号、瑞盛号、信丰号、德茂号、和记号、比陶号、盛发号、振升号、宝成号、源春号、文成号各捐银十元。致祥号、捷发号、和兴号、源成号、长和号各捐银八元。顺吉号、振岱号、锦荣号、德兴号、长兴号、庆陶号、振益号、振发号各捐银六元。昆圃号、新源兴、新振德、石源号、振隆号、德诚号、峰源号、长振号、锦兴号、成兴号、泉德号、丰锦号、泰源号各捐四大元。艺苑号捐银二元。以上合计捐得过缘银六百二十八元。董事郭子璋、仲修、仲礼共同刻石。嘉庆甲子年葭月吉日。按：碑原来废置在台南市西区和平街西罗殿前，作为铺路石，碑面被灰泥涂塞，无法辨读。民国四十三年（公元一九五四），市立历史馆将其移收入馆，经剔磨、药洗后，才重新清楚可读；现列在馆右的小碑林中。碑高六九．四公分、宽一二三．三公分，为花岗岩。嘉庆甲子九年（公元一八 ○四）。重建弥陀寺碑记（嘉庆十年）。台城隐居在瀛洲，四面环海，奇花瑞草遍布，八个节气都像长春一样，大概是仙佛的幽美居所。郡东有座古寺，题名为“弥陀”，由来已久。考察过去，檀越洪公曾布施捐资修造；经过一百多年，任凭风吹雨打，瓦片和栋梁崩坏倾颓，只剩下一半佛像。各位同人亲眼看到后内心悲伤，长久商议兴建，筹集费用颇为繁多；但神灵暗中相助，屡次显现神奇，于是不知不觉众人的志愿一致，捐输的钱财也纷纷汇集。于是嘉庆己未年召集工匠开工修筑，经过几年工程告成，费用六千余两银子。又共同商议增置寺租二百大员，以便长久维持香火。人们都认为这是神灵相助。这座寺院的兴建，规划虽然仍依照旧址，但规模大大扩展了原来的基础；禅房兰若、宝殿珠林，大概可以与法华寺、竹溪寺并称海外的胜景了。于是刻石以记载此事，使人永远不忘。黄拔萃、黄葵共同捐银一千大元。林中鹤捐银五百余大元。林道生捐银五百大元。三郊苏万利、金永顺、李胜兴共同捐银三百大元。职员赵朝阳捐银二百八十大元。戴同源捐银二百大元。职员林朝英捐银一百九十大元。监生王克荣捐银一百八十大元。陈德寿捐银一百六十大元。欧永隆捐银一百二十大元。许立生捐银一百二十大元。许高利捐银一百一十大元。陈大河捐银一百零四大元。许生茂捐银一百零二大元。程肇荣捐银八十大元。林险光捐银六十四大元。武生韩高略捐银六十二大元。乡宾陈廷华捐银六十大元。许向阳捐银五十六大元。苏廷贵、朱文灿各捐银五十四大元。贡生沈清泽、郑元肃、刘高升各捐银五十大元。许升利捐银四十六大元。职员陈启良、吴元光、吴元和、陈逊辉、张连榜、林日茂各捐银四十大元。许盈万捐银三十三大元。何元英捐银三十二大元。监生程德珍、武生陈必琛、陈捷魁和亦兴号各捐银三十大元。武生林大经、王佐娘、林桐亭各捐银二十八大元。职员吴世同、方源兴各捐银二十四大元。洪源发、泰昌号、金喻义、金合发以上各捐银二十一大元。吴元仁、陈启善、杨必报、金联兴、李闻香、许沛老、柳逢春、金协成、张朝章、林元山、商希绶、新兴街众弟子各捐银二十大元。监生蔡耀谟捐银十八大元。洪绵青、朱可泉、陈克良、苏振峰各捐银十六大元。马升、张必达各捐银十四大元。职员林开山、谢灿九各捐银十三大元。程文源、韩利记、曾源利、黄榜观、林瑞观、黄克喜、恒益号、烟■〈▯敢〉金石顺、鼎昌号、韩亨书、林妈生、曾廷碧、吴天恩、吴鐏、黄虎观、林双和、谢献三、沈建章、吴朝行、小船行、黄三旺、许大谦、陈天助各捐银十二大元。举人吴朝宗、陈文仪、杜天奎、大厂各经管、洪存仁、生员林维垣、黄日观、李源盛、张埙记、生员纪邦荣、许锡长、吴命龙、郭进生、简印视、赖元荣、炉户铺、许群飞、丘凤记、饷磨铺、李简观、曾振明、王鼎观、柯英老、许廷弼、宋廷锡、方源记、郑元成各捐银十大元。

译陈连馨、董廷辉、郭泉承、洪元兴、颜睿观、吴博连、同荣号、锺进德、吴周观、叶宝全、陈惕观各捐银八大元。陈莲山、林源美各捐银七大元。贡生许名扬、贡生张维新、许振兴、王玉笏、杨瑞奇、许郡生、郭鼎成、黄海生、郭士杰、韦启亿、陈芳元、陈文雨、林万海、黄祖贺、方德显、馨盛号、何德沛、许复兴、生员张启文、武生郭有才、刘球、张殿玉、黄文斗、赵老观、陈宝、黄漳胜、郑陈氏、刘春雷、长茂号各捐银六大元。张妈光、庄着华、林中柱、戴合盛、曾振馨、许元略、莲銮号、王合成、石同兴、崇德号、郑虎狮各捐银五大元。贡生黄汝济、贡生王国华、廪生徐朝选、职员戴凤群、武生郑端本、生员陈观国、生员黄作雨、生员蔡邦望、武生郑端友、江伯机、德升号、蔡通观、洪峻、颜荣丰、曾标生、杜元泰、王原兴、林永成、邱逢原、许茂生、刘有成、郑端宜、曾德利、杨安乐、大源号、许飞声、义成号、瑞裕号、施四桂、长荣号、沛源号、郭采香、林源兴、林藏茂、许和裕、张妈侯、郭克扬、张鼎元、张宠荣、李清泉、程其辉、李岭观、庄捷元、程鸿、林棋祥、王文质、张锦同、振利号、石振声、欧阳时、陈宜守、信丰号、石其润、石其浩、资安号、石德茂、石大川、元合号、方廷献、李宠观、黄锺方、黄宗观、林昆阳、信兴号、蔡恒瑞、黄廷佐、文兴号、潘元珍、黄尚义、石舜英、维记号、杨大元、杨有英、泉盈号、金亨泰、林福兴、胡奇仕、许方寸、周瑶珍、庄球观、德利号、林光邱、谢光头、梁其清、陈惕观、黄隆记以上各捐银四大元。溶川号、双美号、锦春号、春源号、施太古、邓德利、陈欢观、陈崇成、胡桧观、王兴观、林富光、恒德号、朱鸿利、丰源号、余攀龙、苏尊狮、曾端明、戴炎贡、刘金春、林光侯、孙方川、谢劝郎、谢友和、林受谦、张尧婶、和兴号、陈拱秀、颜番观、史元记以上各捐银三大元。张谅观捐银二两。瑞成号、荣成号、文川号、锦川号、锺谋观、协胜号、洪元尊、陈廷岳、四成号、义成号、林藏兴、金开泰、周应时、林开泽、张永盛、陈鼎源、郭执观、陈利见、颜万盛、田德盛、蔡应宜、陈好娘、甘露观、全成号、郭春照、许如祥、陈联和、杨日观、陈广科、颜七琴、锺权观、陈合成、邱三观、徐塔老、曾廷昌、泰丰号、锦源号、王大经、林元耀、徐三瑝、黄文锦、永德号、永和号、锦盛号、曾有年、陈朝花、景德号、长顺号、广信号、洪有文、万镒号、广成号、杨对■〈艹虎〉、黄启光、谢以文、杨清爽、蔡鼎耀、蔡前观、蔡秉彝、刘印堂、林周观、黄世绶、苏如山、杨荐瑛、何魏观、王学诗、郑和老、林廷华、郭生老、黄怡盛、石岑传、李文捷、开泰号、蔡敬纶、四美号、石时育、振江号、林清泽、邓高祥、庄元珍、曾使观、甘正观、林正观、刘瑞观、吴来生、谢江汉、陈迓观、潘式玉、郑士林、杨光泽、林应奎、叶义利、荣源号、周林、许文裕、邓德利、杨世基、源盛号、郑注生、吴毛观、周昙龙、王文秀以上各捐银二大元。

译许拼生、李涨观各捐银一两。崇源号、戴源顺、来成号、陈协香、艳兴号、振东号、萧文山、曾振家、吴宁盛、经兴号、陈振兴、严胜号、洪龙泉、卢番观、林泮观、郑大饮、吴招观、方杰老、陈院观、吴良观、庄王观、陈孟老、陈要观、陈莲芳、柯景山、朱绵利、新同合、集杜利、王义合、颜偃观、李妈扶、戴有源、郑苏氏、辛光义、郑南山、许奇谅、吴国栋、黄妈超、号传生、叶国华、方增辉、吴志老、林宁光、陈处狮、吴及观、陈文东、李相文、郭总观、刘凌泰、李麟苍、锺相福、黄鹤龄、杜藏观、振声号、吉和号、郑源兴、新文锦、文源号、王章成、陈升、许番观、陈和兴、李赐观、陈协和、顺安号、郭会观、林振合、元盛号、王殿治、王宝成、郑根观、陈聚兴、张瑞观、高士成、吴新求、姚王老、洪谋观、陈簪观、李绵玉、蔡忠孝、顺兴号、陈妈定、陈大元、陈金升、蔡光望、苻天章、戴渊源、林元观、甘作楫、萧冷观、郑维全、徐番观、曾和光、戴肇郎、陈妈才、柯以信、许正吉、吴盘观、郑元成、罗可捷、陈化凤、罗金生、德源号、庄同振、吴绘观、戴元锦、陈逊琼、王文江以上各捐银一大元。陈莲发、洪源顺、合成号、魏兴观、宝兴号、陈沛源、荣成号、陈福婶、谢老生、陈怡怡、陈志诚、漳茂号、振有号、李平江、陈欢观、曹观佑、杨仕老、梁克智、刘曰义、李德彩、李京华、李延惠、梁运和、李名芳、刘玉宏、黄四观、王希瑞、文山号、玉成号、苏圃观、林振成、王冯生、许廷宜、赖溪狮、王恺狮、花纵狮、吴淑夜、许公立、陈杏观、虑想观、戴时久、沈再观、林茂以上各捐银一中元。嘉庆岁次乙丑年葭月（缺）日，董事黄锺岳、林道生、林中鹤、赵朝阳、陈德寿、程肇荣、陈廷华共同立石。按：这通碑刻在两块石上，分置于台南市东区弥陀寺三川门前左右两壁。置于左壁的，高二二三．五公分，宽八三．一公分；置于右壁的，高二二二．一公分，宽八四．三公分；两块都是花冈岩。碑文中的干支为：己未，即嘉庆四年（公元一七九九）；乙丑，即嘉庆十年（一八 ○五）。重建义民祠碑记（嘉庆十一年）。郡城镇北坊有一座义民祠。自乾隆五十一年林逆图谋作乱，郡中百姓趋义，合力奔赴战场，不顾自身和家产，跟随军队杀贼。叛乱平定后，大宪上奏请求褒奖，修建祠堂加以崇祀。此前升任府官的杨某又捐出俸禄，买下祠旁店屋两间，置田七分，每年收取租息来供给每年的祭祀。凡是为王事而死的义民，都列入祠中。这是为了安妥忠魂，彰明国家的典制。到如今已有二十年，屋梁倾斜，庭院台阶坍坏，想要修缮却很困难。去年冬天，蔡逆不守道义，勾结陆匪发动叛乱。自凤邑发生变故后，四面都是贼军，日夜攻打郡城。台地百姓都举起义旗，同心协力讨伐抵御，手执戈戟，亲身冒着刀箭的袭击，不逃避艰难险阻；死于义举的百姓，几乎难以全部计数：义民的功劳太大了！然而义民的死亡也太悲苦了！三郊义首职员陈启良、郭子璋、蔡源顺、洪秀文等，深深怜悯义民的死亡，便商议把他们收入祠中；又亲眼看到这座祠堂日渐损坏，不足以壮大观瞻、显示敬重，于是谋划重建。于是慨然倡议开始捐资重修，县中人士都踊跃乐意捐输。不到几个月，楹柱椽桷焕然一新，堂屋廊庑也更加宽广；虽然仍在原来的旧址上，但规模宏大宽敞，与过去狭小局促的景象大不相同。今后用来慰藉忠贞者的幽魂、尊崇千秋祭祀之事，实在大有赖于这座祠堂。修复兴办废弃坠坏之物，宣扬恩德，是有司的职责。何况修建这座祠堂，尤其足以感化激励人心，优厚褒奖义烈之士：使海邦众人知道，为国捐躯者死后仍有无上的荣誉，即使去世也不会朽没；也希望后来兴起的人，都能看见祠堂的面貌而受到感发。祠堂既已建成，董事诸君将择日迎送神主并举行祭奠，又请求刻石来记载这件事。于是作此记。特加州衔、署理台防分府、台湾县知县江左薛志亮撰文。嘉庆十一年仲秋月（缺）日立。按：碑原刻在台南市中区忠义路义民祠，光复后移存市立历史馆。碑高一六六．五公分，横宽六九．五公分，篆额为“皇清”，并有浮雕龙纹。全文由谢金銮《续修台湾县志·艺文》收录，但遗漏了题款。另有一块副碑，款识一项，收录在“其它”类。温陵庙增置庙产碑记（嘉庆十一年）。我私下想到，乾隆四十二年，僧人妙琛跟随师兄岐衍一同住在嘉义县城内的温陵庙，供奉圣母香火。到乾隆四十八年，师兄去世，承蒙各位首事留妙琛住持，至今已有二十多年。惭愧自己不能谨慎地（？）一点一点积累微薄资财，于是想置办嘉义县滥尾庄的薄园三段，共大小三坵，契约三纸，价银二百四十一元。将这些产业充入庙产，永远作为供奉香灯的资财，交付后来住庙僧人承接掌管。以此报答佛祖暗中的保佑，也不忘各方人士的助力。追求垂传永久，使日后免于废弛。因此刻石记载。后来又继续置办，到戊寅年为止，共有园五段、田二段，价银四百九十五大元。北门外瓦店一间，价银一百十四大元。西门内瓦店一间，价银一百六十三大元。应缴纳的大租，就从园地中抽取。嘉庆十一年八月（缺）日，住庙僧人妙琛立石。按：碑存于嘉义县嘉义市延平街朝天宫庙前，高八六公分，宽五六公分，材质为花冈岩。原碑缺少碑题，碑额刻有“丹日”。重修龙山寺碑记（嘉庆十二年）。

译曾听说神秀禅师有偈语说：“菩提本无树，明镜亦非台。”我私下疑惑，佛法的道理是“本来无一物”；但它的神灵遍在天下，又怎么能说“香阜可以使□停息，□灵必定专在这里”呢？然而考察唐代以来，拓展提倡佛法已有区域，宝贵的佛寺也著称于世；这样看来，兰若、花□成为神灵栖息的地方，已经不是一代之事了。何况佛祖的定、慧、止、观，以及声教顿悟之法，他的法雨慈云，更是世人所敬仰的呢！我埤街一向□安平，过去□在如今城东修建龙山寺，恭敬供奉佛祖神像，已经有很多年了。嘉庆辛酉年冬天，因为墙壁、椽桷倾塌破败，便耗费资财加以修补修缮：规模沿用旧制，没有奢侈奇巧的装饰；修缮安排务求坚固，也有足以供人观瞻的壮丽。工程完工已经有了结果，□志必需。传说说：人是神的主宰。如今庙貌焕然一新，人心欢喜庆贺，神灵所凭依的地方，将在这里了！慈悲普遍救济众生，难道还会有止境吗？因此作此记。现将共同捐资的善众附列如下：武生吴登云捐银二百二十员。州同黄光美捐银一百员。乡耆王□观捐银八十员。贡生林清和捐银七十员。贡生李廷□捐银六十员。乡耆庄浅观捐银六十员。吴彭观捐银六十员。副司张应□捐银五十员。监生陈可寄捐银五十员。耆宾吴杰观捐银五十员。吴厚观捐银五十员。蔡瑞□捐银五十员。蔡□源捐银五十员。王载观捐银四十员。武生余明高捐银三十员。张寅观捐银四十员。陈元吉捐银四十员。耆□柯佛恩捐银四十员。举人洪熙捐银三十大员。贡生余志仁捐银三十员。张□观捐银三十员。杨享观捐银三十员。朱尊贤捐银三十员。武生吴朝英、洪天观、洪玉观、张荣裕、张吉观、乡宾何□□、黄来观、黄妈观、王爽观、吴尚□、吴家弟子、梁家弟子、郑文□以上各捐银二十员。潘安乐、王转凤各捐银十五员。侯天来、王超观各捐银十五员。吴□□、□□□、□□弟子各捐银十七员。黄世皋、谢淡观各捐银十二员。吴长源、蔡□奇。按：碑存于高雄县凤山镇龙山寺，高二二一公分，宽八九公分，材质为花冈岩。年代刻在副碑上（收录于“其它”类），大概是“嘉庆十二年（公元一八 ○七）四月”。募建湖山岩碑记（嘉庆十三年）。募捐题建庙宇事。想到我湖山岩佛祖，明察昭著，时常显灵。康熙六十年，草寇作乱，百姓生活陷于涂炭，男女老幼都逃入山林；众人看见有白衣妇女巡行，知道是佛祖救苦。于是祈求掷筶降示愿望，最终全都获得平安。雍正三年，垦主林克明和柴里社业户大茄腊等，在湖山岩选择吉地，卜定吉日开工，建立庙宇；庙宇高大，雕塑庄严，佛祖法身威严。因此，远近四方蒙受佛祖恩泽的，都是□主的力量。只是担心年月久远，事迹难以查考，来由也无法考究，所以谨慎登□□□，虔诚把户名记录于□□□后世，共同记载此事，使其永垂不朽。林克明开垦湖山岩，共有湖内外草地一处；因此，寺庙中的油香费用有所□乏。垦主克明又捐出岩前一段田地，以岩后一段田地和□□一段田地作为交换；但这两段田地应缴大租四石，其余田地应缴大租一十三石三斗一升。业主茄腊听说垦主乐意捐出两段田地，也把这四石大租拨入油香费用。乾隆十七年，垦主克明的儿子德人、士坛又乐意捐出岩前□岩后的果树和什物。嘉庆十三年，柴里社业主派下的屯首眉箸□□诚心捐助油香，把公租大租十三石三斗三升中的一半，即六石六斗六升半，捐给佛祖作为油香费用；余下的一半，由业主保留并缴纳课税。嘉庆十三年九月（缺）日，立碑记载。按：碑现存于云林县斗六镇湖山里湖山岩，高七一公分，宽四六公分，花冈岩。原碑没有题名，今根据碑文内容拟定题名置于篇首。《通济宫置租立业碑记》（嘉庆十四年） 据说有神必须有庙宇作为凭依，百姓也必须依靠神灵才能得到庇护。我西定坊建有良皇宫，尊崇祭祀保生大帝，历史已经很久了。可是近年来屡遭风雨，屋宇倾塌，几乎被蓬蒿淹没。我们仰承神灵庇护，私下不自量力，尽自己的微薄力量，于是共同倡议这项盛举。嘉庆十一年冬初，勉力筹措资金，开始修建。虽然所需费用十分浩大，但幸亏神灵暗中相助，屡屡显现灵异，于是使众人同心协力，不久工程便告完成。如今这座庙宇兴建起来，规模虽然仍沿袭旧制，但建筑焕然一新，可以和法华寺、竹溪寺、弥陀寺等并称海外的壮观寺院了。因此刻石记载，以志不忘。现将所购买的租园地段以及乐于捐助者的姓名，刻在石碑左侧如下：一、购买卢敬观的园地一坵七分，附带吴家的租糖一百四十九觔半，以及陈永兴的饷银一钱六分半。坐落在温厝廍庄尾，东至王家园地，西、南都至卢家园地，北至车路。地价银一百十员。一、购买中社庄黄蔡氏五军营庄的大租粟二十石满斗，价银一百十二员。现今佃户为许宽艮、郑袁叔、许仁乡、许武全、黄来、黄允、黄万、黄试。刘得昌捐银二十四元。陈源远捐银十元。郭宁邦捐银八元。郑洪舜捐银八元。陵夏号、赵余庆、陈君宗各捐银六元。吴得位、王光熊、刘光成、卢敬观、苏成兴、魏福生、陈欣然、王洙沛、王明善、许世梅、黄定主各捐银四元。滥头港捐银三元。盐课馆、郭逢年、张阁观、吴温五、新兴庄、五军营、秀才庄各捐银二元。陈国庆、陈魁石、林光选、陈君曙、余日观、余吉观、余宝观、杨光留、林江生、杨天兴、苏茂源、苏和兴、林江水、苏源益、元泰号、李青云、余光柄、苏营观、蔡固观、苏振华、王长美、苏贞源，各捐银一元。

译郭添宗、蔡准观、保源号、余光佐各捐银一中元。嘉庆己巳年花月榖旦立碑。按：碑现存于台南县新营镇铁线里通济宫，高一六一公分，宽六七公分，花冈岩。碑额雕有灵芝草纹饰，原碑缺少题名。年款为嘉庆己巳，即十四年（公元一八 ○九）。《重修良皇宫序》（嘉庆十五年） 听说神灵没有庙宇就无所凭依，百姓没有神灵也无法得到庇护。我西定坊建有良皇宫，崇敬祭祀保生大帝，历史已经很久了。然而近些年来屡遭风雨，屋宇倾颓，几乎被蓬蒿淹没。我们仰承神灵庇护，不自量力地贡献微薄力量，于是共同倡议这一盛举。嘉庆十一年冬初，艰难筹措资金，开始修建。虽然所需费用相当浩大，但幸而有神灵暗中相助，屡次显现灵异，终于使众人同心协力，不久工程便告完成。如今这座庙宇兴建起来，规模虽然仍旧，但建筑焕然一新，足以和法华、竹溪、弥陀等寺并称海外的壮观寺院。因此刻石记载，以示永不忘怀。谨将捐款者的芳名列在左边：贡生沈清泽捐银六十大元。监生郑建邦捐银五十大元。监生徐炳文捐油漆、颜料和人工。职员沈其孚捐银二十大元。典铺沈长荣捐银二十大元。石合观、洪泉兴、江渊源、洪朝宗、黄源泉、石源源、黄以田，各捐银十二大元。郑春生、卓文炳、陈郭氏，各捐银十大元。黄番婆捐银六大元。陈远甫、陈振岱、叶恺观、陆合振、阮源利、王妈光、扶振河、许永观，各捐银四大元。刘光赞、郑振宗、董妈老、潘玉卿、陈合成，各捐银三大元。王琳、张清云、洪吉观、卢狮观、吴执观、郑浙江、王九观、黄泉源、陈永观、邱天生，各捐银二大元。监生黄锺岳捐银五百余元。嘉庆十五年庚午。按：碑龛位于台南市府前路良皇宫（俗称下大道）内壁，高五六．五公分，宽八四公分，砂岩。《玉枕火山碧云寺募为缘业碑记》（嘉庆十六年） 寺庙既然存在，就必然需要香火；香火又必须依靠缘业来维持，这是自古以来的常理，如今也同样明显。火山碧云寺是嘉邑的名胜，尊奉观音大士，神灵英明，远方百姓也受到庇护，早已广为人知。只是寺中没有缘业，住持僧人虽富有山林烟霞，却缺少供养，难以无米做饭，只能空□□□□□□□□□神灵而求福。士辉于是谋求善士苏公光赐、廷观、子成诸君，首先倡议捐资置办缘业。随后又和住持□□捐地□公□□□□□□□□盛兴。共筹得银三百二十六元，购买三处产业，永远作为寺中的香火资财，以迎受神灵庇佑。公议决定将每年□息交付□寺□□□□□□□□□。□这样一来，登堂便如进入不夜之天，点滴资财都成为光明的宝藏了。特别担心世态变迁，有的产业遭豪强兼并，有的被不肖之徒盗□，□□□□□□□□□□□昧。因此谨把银额和姓名数目刻在石上，以流传不朽，使后来的捐助者加以扩充，或许可以使这座寺庙振兴，不至于后继无人，继续发扬光大（下缺若干字）。现在把明确购买缘业的银额和捐款者姓名、数目逐条列在左边：一、购买□元所开垦的田地，共六埒，坐落在粪箕湖山脚，价银二百零八元。一、购买大武垄派社番妇斗鹃加弄承垦的田园一处，以及宅地一处，坐落在七重坑口，价银七十三大元。一、购买大武垄派社番目京龟勿等承垦的荒埔园一坵，附带龙眼、檨仔树在内，坐落在六重溪溪□，价银二十二大元。张士辉捐银四十三元。苏光赐捐银三十三元。苏廷观捐银三十三元。苏子成捐银三十三元。段士谟捐银三十大元。卢秀华捐银一十大元。吴永长捐银一十大元。吴在观捐银一十大元。尤兴捷捐银一十大元。李时夏捐银一十大元。邱垂统捐银一十大元。卓楚观捐银一十元。白廷奎捐银一十大元。白登山捐银一十大元，林光卿捐银一十大元。俞林观捐银一十大元。吴春观捐银□元。李还观捐银□元。林山观捐银□元。张尚观捐银□元。嘉庆十六年岁次辛未阳月（缺）日，职员张士辉等共同立石。按：碑现存于台南县白河镇仙草里火山路一号碧云寺，高一四六公分，宽六四公分，砂岩。碑额有双龙浮雕。《新兴街福德祠重修碑记》（嘉庆十七年） 我认为，庙宇的建立，是前人乐于行善、肯于创建房屋而开创的；雕梁如果倾颓毁坏，就要依靠后人把它修得美轮美奂而焕然一新。我们新兴街的福神，过去没有庙宇，祭祀设在民居中。到了康熙年间，街上的长者把庙建在西边，坐落于海口和交通要道之旁，水流环绕，人们朝拜，可以称得上是佳美胜地。自从把福神供奉起来并安置其居所，商贾聚集的盛况、渡头船只往来的频繁，以及居住在这里的士人百姓，都得到神灵庇佑。考察其来由，虽然承蒙圣朝恩德广泛施布、官长教化普遍推行，但实在也是依靠福神的灵验。自乾隆五年重修以来，年久日深，遭风雨剥蚀，几乎倾颓毁坏。人们瞻仰之时，没有不感到悲伤的！于是筹集资金、准备财物，恭敬地按照旧制重修；众人共同施舍，神灵之庙很快建成。工程随即完竣，于是整理前事，写下这篇序。谨将各位捐款者逐一列在左边：

译石德茂捐银一百二十员。石致祥捐银一百二十员。陈茂源捐银一百二十员。吴盈丰捐银一百员。董万兴捐银八十员。复兴号捐银七十员。林怡全捐银六十员。金振兴捐银五十员。和利号捐银五十元。长庆号捐银四十员。福德爷使用公银一百员。吴盛记捐银四十员。方兴源捐银四十员。黄德隆捐银四十员。郭长利捐银四十员。通泰号捐银四十员。捷顺号捐银四十员。同兴号捐银三十四员。正泰号捐银三十员。施金兴捐银三十员。振美号捐银三十员。韩高扬捐银三十员。吴奕享捐银三十员。张振盛捐银二十四员。黄和成捐银二十员。长合号捐银二十员。吴长顺捐银二十员。利泰号捐银二十员。新振发捐银二十员。古东吴众弟子捐银二十员。刘和兴捐银二十员。石克缵捐银二十员。张元春、王德顺、新和发，各捐银十六员。张振昌、庄泰兴、吴景星、庄泉美、陈水莲、益有号、张玉升、张协盛、崇兴号、合吉号、胜金号，各捐银十二员。吴君令、张致远、新长顺、郭德成、陈文贤、陈益顺、茂兴号、张广远、德兴号、怡发号、瑞泰号、张大兴、张沃观，各捐银十员。长兴号捐银八员。升兴号、张元盛、张升泰、张振协、金兰号、鼎隆号、茂源号、洪永嘉、益兴号、复振号、汪谦益、张盈顺、同盛号、瑞成号、和源号、祥吉号、源兴号、张源美、郭东成、张德胜、进兴号、吴晋成、德升号、洪胜远，连同以上各项各捐银六员。长记号、刘和成、林绩盛、张源协、振合号、蔡焕珍，以上各捐银四元。陈天长、陈协和、庄上权、陈协兴、颜飞凰、蔡茂盛、蔡尊三、王江淮、陈万顺、李开兴、林万成、刘允久，各捐银二元。施万泉、吴泉胜、郑仲恭、王赞观、陈梓教、石兴老、陈应熊、林拱源、李和协、林珍盛、合顺号、严瑞兴、郑夺梅、石河鲸、戴福全、陈振源、蔡源利、王帮翰、陈字水、曹履绥，各捐银一元。凡是建造庙宇、尊崇祭祀神灵，庙内庙外都应当保持洁净，不可轻慢亵渎、污秽不洁；如今这次重修，更应当整齐严肃。众人共同议定设立规条，以便长久遵守。一、禁令：庙内不许闲人住宿，也不许赌博；如有不遵守者，当值的炉主首先加以阻止；仍敢违禁的，告知众人后呈报官府查究惩治。一、禁令：庙埕以及两条巷路，虽然属于公共场所，也不许堆积污秽物；如有不遵守规约者，罚演戏一台。嘉庆十七年岁次壬申阳月（缺）日。按：碑现存于台南市安平路神兴宫庙左侧巷壁，高一七一．五公分，宽六七．一公分，花岗岩。《重修乐安桥碑记》（嘉庆十九年） 听说关卡和桥梁都必须谨慎维护，而桥梁尤其关系到通行的要务。我私下认为，这座桥建造日久，桥木、砖石已经损坏，且堆积了粪土，过路行人十分艰难。这里属于通衢大道，怎么能长期任其毁坏呢？朝恻等人共同商议修建，互相带头捐资，重新加以修整；希望桥木坚固、桥面平整，使行人获得往来的便利。修好以后，不许再像从前一样堆积污秽物。谨此告白。现将捐资数目详细列在后面：瑞源号捐银四大元。永和号捐银四大元。和顺号捐银四大元。玉成号捐银四大元。益顺和捐银四大元。福记号捐银四大元。瑞兴号捐银四大元。通合号捐银四大元。绵兴号捐银四大元。源顺号捐银四大元。共计费用三百四十八大元。嘉庆十九年葭月（缺）日，董事大仑乡蔡朝恻捐银三十六大元、涌源号（蔡）恒溪捐银三十六大元、济兴号（蔡）世扶捐银三十六大元，共同建立此碑。按：碑原来存放在台南市西区永乐街崇福宫附近，民国四十三年（公元一九五四）移置于台南市立历史馆。碑高一 ○四．五公分，宽五四．五公分，花岗岩。《观音埤公记》（嘉庆十九年） 听说人依靠粮食生存，粮食又依靠水；如果没有修筑水利的功劳，就无法使平时蓄积的水适时流出。观音埤圳就是因此兴建的。我们果毅后的田地高低不平，先前修筑的“枫仔林埤”尚未完工，就已经被水冲坏。乾隆二年，众人呈请县主戴某，仍在原处填筑并设置闸门，开挖水圳，制定规约。嘉庆四年，又被水冲坏。连续多年禾苗曝晒枯槁，看到的人都感到心痛。嘉庆十七年二月，众人一致商议填筑，依旧开挖水圳，设置闸门，一时之间踊跃捐助，工程成功完成。但开始做得好尤其应当重视把事情做完，众人共同议定规条，详细列明各户水份，以免发生截水、扢汴、混争等弊端。这些良法美意足以流传久远，于是刻石记载事实。谨将规约和水份列在左边：众人共同议定的条规列在左边：一、枫仔林埤的水份原来是一百二十分，凡是所需费用和工料，都按照水份分派。如今如果有人无银可出，就把水份交给水份内的人承接，由承接者按份额出银代替，以补助公共费用。如果倚仗强势违背约定，众人就呈报官府查究惩治。一、放水必须先放到各汴底部周遍充满，然后以三阄为准：一汴至四汴为第一阄，五汴至八汴为第二阄，九汴至十二汴为第三阄。如果还要再次放水，就以三汴的末阄为第一阄，二汴为第二阄，头汴为第三阄。又要再次轮流放水，就以二汴为第一阄，头汴为第二阄，三汴为末阄。如此定为常规，周而复始。到了埤水短少时，应当集合众人共同商议，不得倚仗强势任意放水。堵塞涵洞时，圳底剩下的水仍归各汴平均分配，不得混争；违犯者议定处罚。一、分水时立石碑确定汴渠分水的具体尺寸，分配一经确定便不得变更，不得改易。若凭恃强势纷纷更改，截断水流、挖掘汴渠，借口称作“涉漏”，被众人察觉查出，罚演戏一台，并将其水份充公。

译一、闸口不得擅自安放捕鱼器具，以免损害埤闸；若有人在埤内筑岸捕捉鱼虾，被众人捉获，罚演戏一台。至于埤岸、闸门和水濑如有损坏，应当修理：六十工以内由埤长自行修理，超过六十工则按水份摊银修理；倘若有人不出钱，便召集众人议定处罚。一、修筑埤是为了灌溉；如果有水份的田园种植旱苗而遭受曝晒，也应当开放埤水以救急需，但必须按照汴渠分配放水，不可混杂争夺。至于堵塞涵洞的费用，应按照早冬灌溉的田甲多少共同筹集，不许推诿；违者议定处罚。一、此埤原来承担正供三石六斗，由有水份者缴纳。现在议定将水份配给埤，由埤长养鱼，收取收益后缴清赋税，不得拖延而连累众人。倘遇旱年放水，埤长没有水养鱼，关于拖欠赋课一事，议定留下二块枋的水作为养鱼之用。若遇大雨，洪水涨满，设置泊处难免被蔓草遮蔽堵塞，以致有冲毁埤岸的危险，务必将泊拆除；不得只顾自己的鱼而损害公埤。违者罚演戏一台，并呈报官府查究。一、想要放水，埤长必须先通知众佃户，把修理公圳各条沟渠的事项说明清楚，然后按照汴渠分配放水；倘有人不到场，就把他的水份逐渐寄入公汴。至于各家的私汴，应当用枋锯确定，不许使用竹子做成的活动端口。又，放水之日不许捕捉埤中的鱼虾，以免损害埤长的本钱；违者议定处罚。一、约□遇到扰乱规约的事情，应当召集众人议定处罚；倘若有人不遵守，便应呈报官府查究，所需费用由水份中公摊，不得推诿；违者罚演戏一台。谨慎地把水份开列如下：一汴第一：陈淑婶五厘，蔡理兴四分半，蔡玉和五厘，蔡玉昆二分，张玉盛九厘，蔡奕一分，张纯仲五厘，张超五厘，郑登一分七厘半，沈启成一分，吴源隆二厘半。一汴第二：蔡玉兴二分，蔡廷光一分半，张纯武一分，张纯仲二厘半，沈六顺七分，杨求五厘，黄连二厘半，陈位三二厘半，刘德昌五厘，吴源隆五厘。一汴第三：沈六顺一分，蔡玉兴五厘，蔡奕七厘，苏天麟一分半，刘德昌二分。一汴第四：刘德昌二分半，蔡玉昆一分，蔡后一分九厘，沈六顺三分七厘半；一汴第四：蔡玉兴五厘，蔡奕五厘，蔡连朝七厘半，吴协水五厘，张玉盛一分半，张塭五厘，林甘五厘，林登五厘，陈位三五厘，林元美一分。二汴第一：金妈光五分，刘得昌四分六厘半，蔡奕一分，沈六顺二厘半。二汴第二：周万一分，徐旺五厘，蔡奕五厘，周华麟七厘半，沈启盛一分。二汴第三：陈位三六厘，蔡量五厘，沈启成一分，张玉盛七厘，蔡玉和一分，蔡天五厘，郑登一分二厘，周万五厘，杨求七厘半。二汴第四：刘得昌十二分零五，蔡玉兴一分，杨求二厘，沈五房五厘，张玉盛一分，蔡奕二厘半，张塭二厘半。三汴第一：蔡奕三厘。三汴第二：蔡玉兴十分零四，沈大顺一分，郑登五厘，蔡天三厘，吴源隆二厘半，蔡玉和五厘。三汴第三：蔡奕一分四厘，刘得昌二分，沈二房六厘。三汴第四：蔡玉和四分半，张玉盛五厘，蔡奕二分四厘，刘得昌三分零五，沈六顺一分九厘，郑登五厘，蔡玉昆一分半，蔡玉兴五厘，颜甲乙七厘。嘉庆十九年腊月（缺）日立。按：碑现存于台南县柳营乡神农村（旧名果毅后）镇西宫，高二一三公分，宽八四公分，材质为花冈岩。碑额所刻内容如题。此碑所说的“乾隆二年（公元一七三七）县主戴”，姓名是戴大冕。《重修文庙碑记》（嘉庆二十年） 圣明的天子考察古制、崇尚文教，下令天下各郡县都建立先师孔子庙，春秋两季举行祭祀，用来崇尚教化、端正人心，这是非常盛大的典礼。因此，时代虽有升降变化，世事也有沧桑变迁，唯独至圣庙宇如同揭示日月而恒常运行，经历万古也不会坠毁。大概废弃的使它复兴，毁坏的使它修复，中原地区本来如此；即使远至日出之方的海边，也不敢有丝毫废替。嘉义县文庙自康熙四十三年甲申，凤邑宋尹永清来此代理县政时，议定在城西北修建；到了乙未年秋天，遭遇飓风而倾倒毁坏。县宰周锺瑄独自承担艰难，捐资修复。乾隆四十年前后，县中绅士倡议迁建到西郊。乾隆五十一年遭遇林逆之乱，终于只剩废墟。到了嘉庆丁巳年，又重新谋划兴建，筹集的钱几乎以万计；但考察工程，除崇圣祠、大成殿、大成门以及两庑之外，其余仍都缺失。壬申年秋天，县宰宋君廷枋来此任职，司铎叶君文舟、邱君莳深于是与他共同商议此事。他传集绅士，奋然商议复兴。于是棂星门以及东西礼门、义路、牌坊、泮池、红墙、明伦堂、名宦祠、乡贤祠，无不完备；连同斋所、省牲所、福德祠、毓秀门和周围墙垣，也没有一处缺漏。整体庄严肃穆、整齐美观，丹砂白粉光彩夺目，到这时才算灿然完备。今年春天，叶君因公事到郡里，请我为此撰写碑记。回想丁巳年开始倡议以后，因循拖延将近二十年，难道是人事方面没有办成吗？还是其中另有命数呢？这项工程从癸酉年仲春开始，到甲戌年仲春落成，费用重、工程繁多，期限□告竣。先师护佑的灵验，大概就在这里吧！就在这里吧！从此规制焕然一新，祭祀用的俎豆常保清新。城中人士由此经过这条道路进入这座门，登上这座堂的人接受教化并敬畏神明，在潜移默化中受到影响，看到名称便想到其意义，风俗美好、民风淳厚，使元气和顺，把战争化为礼乐，这才真正符合圣天子崇奉祭祀先师的深意啊！至于土地显现灵气、人物汇聚英杰，人才接连涌现，科举高第接连不断，理学名臣前后辉映，这又是巡行治理此地者的莫大幸运。因此我因喜悦而撰写这篇碑记。钦加按察使衔、分巡福建台澎等处兵备道、兼提督学政、军功加三级、纪录十八次的蜀东糜奇瑜谨慎撰写。台湾府嘉义县儒学教谕、加三级的海澄叶文舟谨慎书写。

译嘉庆二十年（岁在乙亥）皋月榖旦立。按：碑现存于嘉义县嘉义市北荣街省立嘉义医院内，高二 ○四公分，宽八九公分，材质为花冈岩。碑额所刻内容如题。碑中的干支为：乙未，即乾隆四十年（公元一七七五）；嘉庆丁巳，即二年（一七九七）；壬申，即嘉庆十七年（一八一二）；癸酉，即十八年（一八一三）；甲戌，即十九年（一八一四）。《重修月港大桥志》（嘉庆二十年） 我在癸酉年秋七月到此地任职，考察月港大桥，它位于嘉、彰两地交界，是南北往来的通道。行人踏过此桥，没有不感叹前人当初创建它，使人能够借此便利通行而感到快意的。只是日子久了，受到风雨侵蚀，桥板、桥柱倾斜衰败，几乎要腐朽折断了。我急切想要兴修，可惜没有带头的人。当时有苏明经从罗山迁居到这里，我同他商议此事，于是邀请他一同联合港中绅士长者，按照各自力量捐资，共计有一千多员。随即到郡里的工厂禀请购置材料，承蒙臬道宪糜下檄批准。于是选择日期开工，不到一个月大桥便完工：重新加固梁柱，两侧设置扶栏，共计费用番银一千五百多员。如今道路平坦，行人行走方便。我私下认为，这座桥的修建，是各位绅士长者共同主持完成了这件事，城中人士乐于资助，而我也不禁为有志之事终于成功而高兴。于是撰写此志。署理佳里兴司陈鸿宝撰写。职员苏文珍捐银二百五十员。沈大顺捐银一百二十员。曾长源捐银一百大员。柯盈茂捐银六十大员。李怡成、林协泰、陈位三、振合号，以上各捐银五十员。课馆、刘顺盛、苏春记，以上各捐银四十员。李美成、李源兴、郭叶源，以上各捐银三十员。蔡福安捐银二十四大员。张振德、锺昆源、杨成春、施源和、黄顺、李慕陶、陈玉顺、谢源美、黄联源、林茂、王茂利、林续兴、李利源、李招贤，以上各捐银二十员。李俊元、詹金凤、王蕙苑、谢赞、黄恒盛，以上各捐银十五员。王桂芳、李绵兴、陈合盛、王德隆、曾长隆、黄振隆、以仁号、义源号、黄益利、振利号、源益号、王兰苑、丁恒昌、盈顺号、周是、振茂号、丁启隆、陈瑞记、泰源号、桓生号、柔通号、茂源号、德昌号、黄球生、李元应、黄谟、苏光前、赵由新、蔡天助、李词宗、纪得意，以上各捐银十员。陈和成、陈联顺、蔡荣利、振合号、李成兴、李成利、陈福顺、李福兴、张协顺、林大振、泉荣号、范麟、李恒安、黄利兴、黄丰美、詹振芳、藏兴号、金美号、黄长顺、张珍香、方和盛、柯茂利、张祥记、丁源泉、张胜记、黄盈苑、苏永芳、颜泉春、曾鼎珍、李致和、卢隆盛、柯泉顺、生泉号、义方号、李集兴、黄忍、宁顺号、李顺发、钱源盛、李顺成、李新春、余棍、顺兴号、林妈保、曾夙驾，以上各捐银四员。嘉庆二十年八月（缺）日，董事李廷弼、苏文瑞、陈琼洲、林露、李元诗、陈学古、范勃世、陈廷颜共同刻石立碑。按：碑现存于台南县盐水镇水正里大桥旁，高一四七公分，宽七三公分，材质为花冈岩。碑额所刻内容如题。碑文所说的癸酉，是嘉庆十八年（公元一八一三）。《重修魁星阁碑记》（嘉庆二十一年） 玉书□而文明，揭示日月而恒常运行；七曲开而彝伦，使天下的秩序得到安排。这是千古道统的真正传承，也就是千古文运的正宗。我朝政治极为清明，光耀昭著，追溯功德，尊崇祭祀先师孔子、文昌帝君，用太牢祭享，历史已久！至于星象显现于天，在文场显露灵验，借此装饰太平、保佑启发众多士人的，则奎星之神也同样受到儒林尊奉。此神在二十八宿中属木，是西方七宿之首；其光能够射向斗宿，其笔可以扫除军阵，暗中掌管科举名册的权衡，显现文章的构思。凡是德行和才艺都优秀的士人，无不因它发出光彩而助其考试成功，所以天下各地都共同修建祭祀之事。台阳自康熙癸亥年归入版图以来，沐浴圣恩已有一百几十年。嘉庆壬申年夏天，我奉命前来巡视此地。署所左边原有大魁堂，地基不够宽广，祠宇也低矮。我在其中行拜礼，惋惜它因简陋而就简，无法扩大它的规模。到了甲戌年夏天，恰好绅士黄君缵、黄生锺岳、洪生坤、陈生廷瑜等人以修建阁楼之事前来请求，我立即捐出俸禄资助。到丙子年秋天工程完成：将堂改为阁，矗立三层，可以远望高眺，八面玲珑，神灵的清明之气确实凭借此处显现了！考察《宋史》，乾德五年三月，五星聚集于奎宿，评论者认为这是太平的征兆，文运振兴；后来濂、洛、关、闽诸位大儒应时而生，向上承接洙泗的心源。奎星的光辉显耀，确实不是偶然的！如今这座阁建成，高耸冲入云霄，光芒万丈：北面有玉山作为屏障，南面有七星排列如罗网，东面和西面则有天乙、太乙拱卫照临；而万顷沧波又汇聚流注于此，以壮大文运的波澜。霞气繁盛、云气蒸腾，珍珠美玉般相互映衬，神灵的精英之气难道不会汇聚于此吗？将来必定可以看见地灵人杰、文运由天开启，这座仙岛神洲一定会有博学俊彦、伟大人物，在濂、洛、关、闽诸大儒之后相继出现；难道只是在科举中显耀、取得高第而已吗！因此我对城中人士修养道德、努力学习寄予厚望，也借此观察文运气数的光明昌盛，因喜悦而撰写此记。钦命按察使司衔、分巡台澎兵备道兼提督学政的糜奇瑜撰写，并捐出俸银一百员，又发给充公银八百三十三员。

译王得禄（世袭子爵、福建水师提督），捐出银二百大员。吴春贵（拔贡、原任户部广西司郎中），捐出银三百大员。林朝英（岁贡、中书科中书、钦加光禄寺署正），捐出银三百大员。黄拔萃（监生），捐出银二百大员。杜天奎（军功、广西平乐府通判），捐银一百五十大员。许锡祥捐出银一百五十大员。商国香捐银一百二十员。林文浚（军功、四品职衔）、吴世绳（候补詹事府主簿）、苏德纯（廪贡）、朱甘霖（布政司理问职衔）、郭廷辉（监生）、黄道宗（监生）、董向瀛（生员）、刘德涵，各捐银一百大员。韩高扬（任刑部主政、候补员外郎）、蔡世纯（生员）、何元珪（武生），各捐银八十大员。张维新（岁贡、候补儒学训导）、刘日纯（监生），各捐银六十大员。吴朝宗（武举）、曾基业（岁贡）、郭拔萃（监贡军功、六品职衔）、郭邦杰（监生军功、六品职衔）、方耀汉（武生军功、八品职衔）、陈棠瑞（贡生）、许向阳（监生）、郭友香（监生）、洪邦安（监生）、王起材（廪生）、吴绍芳（生员）、翁高爵（生员）、陈文仰（生员）、林锡禄（武生），各捐银五十大员。陈玉辉（举人）、徐朝选（岁贡）、黄本渊（优贡）、黄献声（贡生）、萧元锟（布政司理问职衔）、吴国琛（监生）、陈启善（监生）、石登云（生员）、杨文显（生员）、杨鹤鸣（生员）、张朝章（武生）、林元魁（武生）、林道生、施明娇，各捐银四十大员。苏凤翔（廪贡、候补儒学训导）、石时荣（军功、六品职衔）、吴洪波（州同职衔）、温绍周（州同职衔）、吴春禄（布政司经历职衔）、陈恒德（监贡、布政司经历职衔）、徐炳文（布政司理问职衔）、杨有瑛（附贡）、韩高选（附贡）、邓继俊（监生）、陈学智（监生）、蔡耀谟（监生）、柯尚权（监生）、林兆凤（生员）、林振（生员）、黄如珪、吴清晖、蔡星培、何安仁，各捐银三十大员。郭青峰（生员军功、六品职衔）、陈克良（布政司照磨职衔）、赵大成（生员）、林希瑜（生员）、纪扬名（武生），各捐银二十四员。游化（岁贡，军功，六品职衔）、林维垒（岁贡）、林开烈（拔贡）、程德庄（附贡，府经历职衔）、何安邦（监贡）、沈读诗（监生）、曾绍基（附贡）、黄时成（廪生）、郑朝清（廪生）、陈醇（廪生）、林有华（监生）、薛云征（监生）、林廷玑（增生）、林汝汉（生员）、韦廷葆（生员）、陈嘉猷（武生）、薛光耀（监生）、沈建中、吴景星、黄锦尚、黄锦万，各捐银二十大员。蔡其哲（生员）、蔡捷琼（生员）、杨必报（典吏）、潘玉卿、郑文忠、蔡文澜、郭子津、何安吉、李酉山，各捐银一十六员。刘瑞麟（武举）、陈兆瑞、韩世魁、陈允中、简长利，各捐银一十五员。杨廷圭（监生）、侯经纶（生员）、叶有馨（生员）、杨联升（武生）、陈得馨（武生），各捐银一十四员。林谦光（举人）、张克忠（拔贡）、曾廷谟（生员）、施邦俊（生员）、黄名显（生员）、陈联飞（武生）、施嘉瑞、叶尚桐、张有庆、黄志仁，各捐银一十二员。林师圣（恩贡）、陈震曜（优贡，署闽清县学训导）、陈肇昌（岁贡）、郭廷梁（生员，军功，六品职衔）、黄作雨（附贡）、陈植青（廪生）、陈振玉（廪生）、曾敦仁（廪生）、张凤祥（增生）、林垂绅（增生）、沈其凤（生员）、张名登（生员）、陈有章（生员）、林夏时（生员）、甘继声（生员）、杨一柱（生员）、刘其南（生员）、黄树槐、蔡世钰、陈釆芹、陈立安，各捐银一十大员。蔡攀桂（岁贡）、赵新（廪生）、魏元枢（增生）、叶绅（生员）、叶济川（生员）、蔡国香（监生）、杨崇谟，各捐出银八大员。余庆（廪生）、程青震（增生）、郭绥猷（生员）、王启泰（武生）、康辰助、林天锡、庄亦聘，各捐出银六大员。林栖凤（岁贡）、蔡有汜（廪生）、郭廷璋（生员）、周衡（生员）、陈瑞奎（生员）、叶进秩（生员）、朱世泽（生员）、吴时通（武生）、林师直、洪秉元，各捐出银四大元。董事：黄缵（拔贡，候选直隶州州判），捐银一百员；黄锺岳（监生），捐银六百员；洪坤（廪生），捐银二十四员；陈廷瑜（增生），捐银一十大员。嘉庆二十一年，岁次丙子，阳月榖旦刻石。泉城敬文堂刻。按：此碑原来嵌在台湾府奎楼的墙壁上（今台南市中正路西段）。日据时期实行“市区改正”，将奎楼迁到今中区文昌里府前五巷，按原状重建，仍然很有景致，碑也随之移置。第二次世界大战时，楼被空袭炸毁，碑幸而完整保存，分刻在两块石上，均高八七．九公分；一石宽五七．九公分，另一石宽五八公分，材质是乌石。《重建里仁桥碑记》（嘉庆二十一年）。

译这座桥位于月港一带，是南北往来的必经之地。前人创建此桥，题名为“里仁桥”，其关系重大啊！乾隆七年间，开始设置汫水港溪渡，每年征收税银十五两，用来充作修桥费用，这一做法由来已久。到了乾隆五十一年至五十八年间，渡夫抗拒纳税，以致涉讼公堂。第二年六月，全港的乡绅耆老请求设置义渡，这座桥也同时配套修建。到了嘉庆十九年，洪水横流，桥梁被冲毁崩塌，一根木头也没有留下，想修缮却无力，想重建也力量微薄。我忝任义渡典□，于是商议推举董事。便请职员苏君捐资首先倡导，其他热心公益的诸位也各随其能力乐意捐助，共筹得数百金，才取得大木巨材。择定吉日重建，不久便告完成；这样大概使行人得到了便利，实在是诸位乐善好施的力量。谨刻石以记载此事。苏源裕捐银六十大元。东兴街捐银五十五大元。李源兴捐银二十大元。刘顺盛、林协泰、苏春记、李怡成、郭叶源、盈茂号、曾长源、振合号，以上各捐银十大元。黄联源、施源和、李慕陶，以上各捐银六元。陈瑞记、杨光庇、泰隆号、锺昆源、怡仁号、泰源号、周视观、蔡天助、恒盛号、致和号、利通号、李义成、卢隆盛、陈房观、黄盈苑、王清溪、李泉安、林葛郎、捷兴号、宝兴号、丁宁昌、曾鼎珍、益利号、新福春、赵由新、徐太和、宁顺号、谢源美、课馆、王蕙苑、恒成号、林续兴、盈顺号、义源号、黄光定、振茂号、永和号、合昌号、福泉号、颜泉春、林茂老、詹金源，以上各捐银四大元。陈琼洲自行捐银八十六元，使工程完竣。嘉庆二十一年阳月榖旦，董事陈琼洲、李廷弼、范勃世、林协泰、李群轶敬立。按：此碑现存于台南县盐水镇武庙里里仁桥南桥头，高一二五公分，宽七 ○公分，是花冈岩制成的。碑额所刻文字与碑题相同。《威灵宫庙产碑记》（嘉庆二十二年）。共同立此石碑的，是援巢中庄的众弟子。为了使神明的祭祀不断、香火不绝，特记载：明白买过林春申应分的吴、林、潘三姓佃租粟一十五石斗满，每年另纳正供租粟二石整，价银一百一十大员。与值年炉主、头家一同前去收租、纳课。历年演戏以及五谷王千秋等祭祀活动，永远长久地按年轮流举行，作为本堂祭祀之资，不得推诿。众人诚恐日后人心不古，久而久之废弛，便共同商议，竖立石碑，永远流传而不朽。谨将现有的佃租数额开列如下：现由林慎观承顶黄惧的租粟三石六斗整，田地在圳墘。又承顶周兴祖的租粟四石五斗整，田地在新庙后。现由林篮观承顶胡放的租粟三石四斗整，田地在竹巷口。又承顶林仕杰的租粟一石八斗整，田地在石头公庙；又承顶林保的租粟二石整，田地在布袋口。嘉庆二十二年四月（缺）日，众弟子等共同立石。按：此碑存于高雄县燕巢乡琼林村威灵宫庙壁，高六五公分，宽八六公分，是花冈岩制成的。原碑没有题名。《重修文庙碑记》（嘉庆二十三年）。台湾在康熙二十二年才纳入版图，在此以前没有夫子庙。康熙二十四年，巡道周因循郑氏的旧址开始兴建。康熙三十九年，巡道王重修。康熙五十四年，中丞陈重修。康熙五十九年，巡道梁重修。乾隆十年，知府褚重修。乾隆十六年，巡道（？）杨重修。乾隆五十六年，知府杨重修。嘉庆八年，巡道遇、知府庆重修。所有这些工程劳役，都记录了其事，并在碑上刻下他们的姓名；踊跃办理公事、急于为公出力，多半出自当地乡绅士人的力量，实在值得嘉许！从癸亥年到现在，又过去十多年了，虫丝鸟迹，年代久远而尘土封积；虽然宫殿依旧存在，但观瞻已不庄严，规制也有一些不周全。我在温溶莅任时，已经惊惧而心动，只是力量还没有达到。丁丑年，有人提议建立考棚；当时正值岁试，全郡应试的生员、童生乐意捐资题助，积少成多，共筹得一千四百余金。由于估计工程浩大，费用不够，事情于是中止。戊寅年冬，□□之府学广文陈君把这笔公帑移来修缮文庙，并兴建正斋、衙署，请示观察盖、太守郑，两人都予以许可。于是择定吉日开工，缺损的补上，朽坏的更换，倾斜的扶正，坍塌的修筑，模糊剥落的地方则重新涂黑上白；夫子庙内外因此焕然一新，府学的官廨也同时落成。只是公帑之外，动用的费用仍然不足，便特别捐出自己的廉俸银五百余金，来帮助工程完成。历经两个月，工程完毕。学校宫庙是培养人才的地方，关系到风俗教化，是主管地方者的责任。从前海康陈公在《修学记》中说过：“不是开创之初翻新最难，而是能够世世代代继承下去，长久保护它更难。”这话说得真好啊！大概是深□后人，不要毁坏前人留下的基础。今后接连不断地修缮它，这是对后来治理此地的人所寄予的希望。嘉庆二十三年戊寅年冬月（缺）日，署理台湾县事务的豫章温溶恭敬刻立。按：此碑嵌在台南市孔子庙明伦堂三川门右壁，高一 ○二公分，宽五三．五公分，是花冈岩制成的。文中的干支：癸亥，即嘉庆八年（公元一八 ○三）；丁丑，即嘉庆二十二年（一八一七）；戊寅，即嘉庆二十三年（一八一八）。文中所叙述的修庙诸位官员的姓氏，以及他们所撰写的碑文，本集都已收录，查检即可得到。《普济殿重兴碑记》（嘉庆二十四年）。

译听说莲花片片的佛座，聚集灵气，曾经吸纳日星之精华；贝叶经半箱，护法神必定防御风雨。凡是山川灵气聚结之处，都是佛法界适宜建立寺院的地方：北魏有一万三千座寺院，无不规模宏阔；南朝有四百八十座，也都经过选择吉地。过去因为王爷驾临，才把原称“普济庙”的地方改称为“普济殿”；宁靖王曾经到过这座庙，因此将庙称作“殿”。这里实在是四方瞻仰依归之地，汇聚众人的皈依恳求之诚，恩泽所及，没有不感应的！古代创建的年代已经无法考察，后来情况也没有可以查考的记录。根据乾隆丙寅年石文耀重修时留下的碑文，如今年代渐久，栋梁椽桷将要败坏，任凭风雨凄清，而没有深邃庄严的殿座可供敬奉！想要加以修缮，却从哪里兴办？何况茅屋自我遮蔽时，常常怀有一定要修葺的安心之念；神灵所栖息的地方，更应产生不能任其倾圮的想法。幸而石氏等人精进不懈，同心合力成就义举；于是到了嘉庆丁丑年，广泛采纳堪舆家的意见，增建外郭福地之门：包罗山川精华，略微移动脚步便得到相应位置；环抱城郭，倒量尺寸只在分寸之间。并不是夸耀楼阁高耸入云，而是确实按照阴阳选择吉日。奠基开土，不损坏壮丽的王宫；占得龟兆吉利，开始增建清幽的僧舍。务必使渡苇西天的人能够暂缓劳顿，在面壁中安神；使鹏鸟飞向南海，也能暂且在林中巢穴养护羽翼。这就是周宝岸得以登临、慈航因此普遍救济的地方。然而石氏克缵等人的力量无法胜任，所依靠的是仗义的巨公们体察承担艰难重任的重要性，各自助一臂之力，嘉奖那些仁厚的后嗣，共同拿出五家的财力来襄助这项义举。于是工程于嘉庆丁丑年腊月初旬开始施工，经过两年，到己卯年腊月中旬告成。美好啊，盛大啊！有修缮，有兴建，前后相媲美，这是神明的灵验，也是人的力量，都值得嘉许。因此刻石，使它流传千载而不朽。北郊苏万利、南郊金永顺、糖郊李胜兴合捐银三百三十元。生员庄学礼捐银一百二十元。澎船行等捐银六十大元。六属课馆捐银五十大员。职员黄锺岳捐银四十大元。戴妈喜观捐银四十大元。蔡鹏举捐佛银三十大元。郭捷益号捐银三十大元。金绵瑞号捐银二十六元。生员黄玉章捐银二十六元。职员许锺云捐银二十四元。苏贞兴号捐银二十四元。苏德兴号捐银二十四元。油钉铺捐银二十四元。施嘉瑞捐佛银二十大元。双记宝号捐银二十大元。郭振益号捐银二十大元。庄和记号捐银二十大元。林剎观捐佛银二十大元。黄茂源号捐银二十大元。南北小厂捐银十八大元。张瑞源号捐银十六大元。前埔蔡妥司捐银十六元。潘玉卿捐银十六大元。黄怡盛号捐银十六元。金吉利号捐银十六元。台郡饷典捐银十六元。金合顺号捐银十六元。许鸣春捐银十六大元。高益三观捐银十六元。职员郭友香捐银十五元。萧泉裕号捐银十五元。新瑞利舟捐银十三元。茂裕宝号捐银十三元。卢合德号捐银十三元。吴尚志捐银十三大元。倪新广发捐银十二元。董其山捐银十二大元。苏怡成号捐银十二元。方潮兴号捐银十二元。林进谋捐银十二大元。三合兴号捐银十二元。顺源宝号捐银十二元。职员朱甘霖捐银十二元。王恒发号捐银十一元。监生黄拔萃捐银十元。陈锡爵捐银十大元。德昌宝号捐银十元。石致祥号捐银十元。益合宝号捐银十元。苏元顺号捐银十元。黄汝谟捐银十大元。张慎堂捐银十大元。监生何安仁捐银十元。张克昌捐银十大元。翁光前捐银十大元。何东山观捐银十元。邵云从捐银十大元。石渐观捐银十大元。蔡埕观捐银十大元。义合宝号捐银十元。蔡振益号捐银十元。新合发号捐银十元。新捷发号捐银十元。新胜兴号捐银十元。新得胜号捐银十元。三和兴号捐银十元。瑞吉宝舟捐银八元。金合成号捐银八元。卢合美号、公源宝号、蔡世德观、其祥宝号、怡源宝号、郭振兴号、倪启顺号、石大川号、复兴宝号，以上各捐银八元。匠首吴血观、林赞和观、椗舵店，各捐银七元。匠首吴瑞观、吴华观、苏焕钦司、黄赵老观、陈益记号、高溪水观、曾振发号、郭金顺观、吴仕先司、沈六顺号、陈楼观、蔡泉顺号、王和顺号、林和顺号、尹妈德观、周三圣观、许藏茂观、郭天送观、陈莲招观、林正记观、黄元焕观、颜资寿观、陈双德号、联合宝号、何振评观、柯乌生观、荣泰宝号、合兴宝号、金富有号、启顺宝号、陈源利号、新源发号、新德源号、保德宝号，以上连同前列各家，各捐银六元。

译保福宝舟、通合宝舟、景瑞宝舟、源助宝舟、金福顺舟、新征宝舟，以上各捐银六元。源庆宝舟、胜春宝舟、恒成宝舟、东山宝号、施岱福号、张鼎兴号、金福春舟，以上各捐银五元。卢合春号、石天赐观、黄纪和观、军工大厂、职贝糜大正、游培基观、黄火生观、监生陈成绵、金顺发号、集丰宝号、苏振昌号、福记宝号、苏源来号、福源宝号、合利宝号、苏贞振号、三有宝号、杨美利号、高成裕号、泉益宝号、振合宝号、王元利号、晋发宝号、新捷发号、兴胜宝号、苏德成号、新振利号、新利兴厂、瑞兴宝号、蔡涌源号、董绵兴号、吉春宝号、协安宝号、黄源盛号、金永和号、植盛宝号、黄协盛号、宋瑞兴号、新长盛号、程采石居、高树德号、利川宝号、源记宝号、恒德宝号、新街课馆、如陶宝号、振兴宝号、正泰宝号、陈昌邦观、和利宝号、林荣发号、卢金胜号、德茂宝号、永兴宝号、郭振泰号、卢成香号、前埔蔡明跳舍、方长兴号、吴清云齐、吴进发号、振发宝号、鼎泰宝号、张绵兴号、金浩发号、金生宝号、长益宝号、和记宝号、振升宝号、咸庆宝号、联丰宝号、芳元宝号、竟成宝号、新瑞美号、义德宝号、益盛宝号、本亨川观、卢张辉观、卢自盛观、许廷楼观、洪合宝号、集顺典铺、吴斗观、庄必升、施好娘、泉荣观、吴雹观、李武观、蔡恭观、潮公馆、张理观、吴苛观、陈洪观、杨兴观、卢利观、李帝观、吴稿公、蔡欺观、张慈观、林文观、陈国梓、黄接观、商船总、谢黎观、谢剌观、苏衡春观、陈志贤观、陈允中观、陈神助观、苏湘江观、汪江爱观、林安平观、陈深洲观、金长春观、金振发观、新合胜号、新长春号、协兴宝号、金捷兴号、新合吉号、同合胜号、新长联号、道口大轿馆、新同发号，以上各名号、人物和商号均列名于捐款名单中。新义合号、新合发号、金源春号、新长胜号、瑞和舟、金得宝、金顺和、捷隆舟、新得和、金丰美、源来舟、金义和、金进发、广隆舟、广合舟、广春舟、金顺利、大复源、新万顺、新崇顺、金启发、金得合、金福源、金源丰、金源荣、金万吉、万兴舟、金瑞茂、金启春、金振利、金顺盛、许顺成、新合胜、福源舟、绵春舟、金安吉、振坤舟、福安舟、金顺源、顺吉舟、元宝舟、金源利、保兴舟、藏顺舟、金成顺、大顺兴、新长源、金捷顺、联发舟、三胜兴号、金福发号、新长兴号、合吉宝号、福兴宝号、新得兴号、新启发号、金通裕舟、捷春宝舟、金启春舟、聚德宝舟、金春利舟、福兴宝船、新福成舟、庆来宝舟、金万兴舟、泰和宝舟、胜泰宝舟、保源宝舟、建兴宝舟、瑞合宝舟、集兴宝舟、大有宝舟、福振宝号、金得春号、同合兴号、蔡顺发号、振源宝号、馨远宝号、隆兴宝号、振兴宝号、王锦盛号、曹文侯观、黄永成观、潘岱财观、李高升观、方定正观、洪旋光性观、联远宝舟、联顺宝舟、蔡福记号、金阳春号、洪协生观、茂和宝舟、鼎元宝舟、保合宝舟，以上另有九匀余名，每人各捐银四大元。陈升云号、许鼎盛号、联成宝号、金源兴号、郭海观、林和发号、郑顺观、游顺昌，以上各捐银三大元。公源内陈应彬观另加捐银八大元。邱双记宝号另加捐银四大元。许奇勇捐银六元。本殿任持僧通莲师捐出银三十三大元，另贴资购买室仔厝地一所。重修兴建的费用收支相抵后，尚不足银三百五十大元；新兴街金绵瑞宝号自行承担，替各项账目补还完毕。一、禁止：大殿内和室仔厅是四方善信祈福、还愿、往来接踵之处，不许闲人仰卧其中，以免有失体统、发生轻慢亵渎之事。一、禁止：大殿前的场地应当保持洁净安静，不许倾倒堆积杂物，也不许演唱、演影戏、聚众赌博喧哗，以免滋生事端并牵连他人。其余捐款名号，以及各捐银二元、一元的人名，均书写在梁签上。嘉庆二十四年腊月（缺）日，董事石克缵、首事戴妈喜、黄玉章、林杂观、庄教观、陈斐卿、王怀宁、黄吉立、方绍任等立碑。按：此碑分为两石，分别嵌在台南市西区人和街普济殿三川门的左右墙壁上。左壁龛碑高一六一．八公分，宽一 ○八公分；右壁龛碑高一六三公分，宽一 ○七公分，均为花岗岩。文中所说的乾隆丙寅，是乾隆十一年（公元一七四六）；嘉庆丁丑，是嘉庆二十二年（一八一七）；己卯，是嘉庆二十四年（一八一九）。港东里建立褒忠碑（嘉庆二十五年）。曾经想到：一个字的贬斥，比斧钺加身还严厉；一个字的褒奖，比穿上华衮礼服还荣耀。自古以来彰显善行、贬抑恶行以及□□□□□□的人，都是遵循这一道理。我们的皇上以仁厚治理天下，凡是边地百姓，都共同沐浴在□□的光辉之中。我们等人聚居在东隅，长久承受深厚恩泽的施予，怀着□□□的诚意，诚恳而恭敬，只是钦奉皇上一人的命令罢了。皇上体察百姓能够明白大义，于是赐给他们一个“忠”字；这一字的褒奖，使其名声昭著千古。于是□□□□□嘉庆十六年，召集数庄，大家踊跃捐资，合力筹措公费，这一举措大概可以□银□□□□□□□□者。使国家和百姓富足的意义，或许正是相同的。这就是序言。现在把本庄及各庄捐款的数额和姓名，一并列在下面：

译业主林蕙芳曾捐银一百五十大员。粤庄义渡捐银一百大员。张万三曾捐银五十员。萧协兴号捐银五十员。古奇山曾捐银五十员。赖久通捐银二十大员。曾巴仰曾捐银十五员。林秀辉捐银一十五员。林日康捐银一十五员。林映清捐银一十二员。杨及芹捐银三元。李登亮捐银二元。李生柏捐银二元。李文□捐银三元。李赞常捐银三元。十四福德捐银三元。林凤英捐银三员。林京凤捐银二元。□□□、□□□、□□□、陈□□、蔡□传、林□□、林盛开、李赞盛、林荣仰、林朋英，各捐银□员。□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、宋□□、李登洪，各捐银□员。杨桂盛捐银一十二员。张彩云捐银十员。林廷礼捐银十员。林德赐捐银十员。□时俭捐银十员。赖瑞甫捐银九员。曾□珠捐银八元。杨及干捐银八员。杨芳先捐银八员。巫先捷捐银七员。林任干捐银七员。张尚惠捐银七员。林来淑捐银七员。罗辉龙捐银六员。□树坪福德共捐银十二员。方任龙曾捐银五员。汉帝祀典捐银四员。林始祖曾捐银四员。曾洪孟捐银四员。张庆魁捐银四员。涂东桂捐银四员。林文旦捐银四员。邹裕逢捐银三员。张日文捐银三员。南□桂捐银八员。建功庄捐银五员。沙□庄捐银五员。新□头捐银十一员。十三庄捐银九员。□□庄捐银七员。□王庄共捐银七员。东埔庄捐银九员。枋寮庄捐银五员。葫芦尾捐银五员。四座□捐银五员。张庆芳、沈龙英、林汉桂、陈锡安、张普照、张朝元、黄兆明、李求敏、李宗□、曾绍□、张庆显，各捐银二员。杨升伯、林龙盛、李永厂、黄春魁、林文学、郑□山、林东□、张阿东，各捐银一员五□。张同治、李富伯、张□义、张玉富、曾洪京、张盛云、曾开卓、林义文、林□昆、林□清、张其丙，以上各捐银一员。左辛运、李□□、□□□、□□□、李华伯、李□亨、萧莲□、陈连江、陈□通、陈秀文、张辛伯、林春德、曾生东、黄元伯、张进伯、李登山，各捐银一员。□□珍、林□□、□□秀、陈□□、张尚庆、曾□普、张□庆、张□□、陈□宏、罗□桂、李□□、李东□、李□超、张启集、张□□、赖才□、张绍行、林卓□、林卓方、林□□，各捐银五□。嘉庆二十五年（缺）月吉日，六根庄董事管理修建此碑。曾先君堂捐银二十员。曾贤福捐银十员。邱志行捐银十二员。邱瑞□捐银八员。赖干启捐银十二员。赖颜氏等捐银八员。邱俊维捐银六员。赖明声捐银五元。陈姓新、老祠会捐银四员。港口庄共捐银四员。埔头庄捐银八大员。林仔边等捐银二元。赖达纶捐银二大员。赖隍以捐银二大员。林清干捐银一大员。曾建月捐银三员。邱乐永捐银二员。邱六九、石峰径、赖伯深、谢德辉、赖伯完、赖彪永、赖求樟，各捐银二员。曾仲起捐银一员。赖久山、赖长伦、赖芳掖、赖永霖、黄玉麟，各捐银一员。陈日才、林琏桓、曾洪绿、杨和心、林天送，各捐银五员。赖永文捐银一员。郭相魁捐银一员。赖龙、赖承凤、赖茶古、刘壬伯，以上各捐银十元。锺友顺捐银一员。徐晋二、林天援、林秀春，各捐银中元。张树生、张子云、林景连、谢治贤、张新元、吴智芳、张进三、邱清禄、吴华添、李□来、张朝福、张□陆、张齐□、张益□，以上各捐钱二百文。董事管理人：林映清、萧达祯、古应元、张玉拔、赖久通、□登仁、林天赐、杨及干、黄玉麟、林凤英、林廷理、林□□。按：此碑龛位于屏东县佳冬乡北栅门墙壁中，分刻为三石，均为砂岩。第一石高一二七公分，宽六 ○公分；第二石高一二七公分，宽六二公分；第三石高九 ○公分，宽四七公分。重建关帝庙碑记（道光二年）。我听说，修建庙宇，是为了安置神灵；庙宇已经破败，神灵又将依托何处？本社旧庙破败已久，幸亏去年关圣大帝灵验显赫，更加彰明，于是重新踏勘庙基。我们众人感念其英灵显赫，因此召集银元，限定日期开工，重新修建，以壮观瞻，使辉煌的庙宇呈现在眼前，见到神像便能虔诚致敬。工程既已完工，应当把各项费用以及捐款人的姓名刻石列在后面：

译王新观、陈狮观、蔡树观、黄妈缘、郭佑观、郭番婆各捐银一两。王举观、王谅观、翁番观、王烈观、曾邻观、辛做观、林强观、林毛獬、李狮观、杨愿观、王荐观、陈春观、蔡天从、蔡红观、蔡佃观、蔡国观、刘文观、辛罗观、柯进观、吴妈才、黄华观、许科观、许光表、陈印观、郑光汉、郑光表、郑大六、郑景观、郑笑观、黄盾观、黄光庇、施球观、施克万、施太古、黄厚观、郑宇文、洪天赐、蒋屋观、许步观、郭扳良、许群辉、施缓观、蔡眼观、李本观、许光茂、林光明、许乌观、施番犁、马王观各捐银一元。陈帐观、吴篆观、王象观、辛添观、黄仁宗、蔡天观、郭便观、蔡款观、郑赞观、郑应观、郑彬观、郑昔观、吴谈号、蔡坦观、陈杼观、施帝观各捐银四钱。合计捐银四百六十二两。用于踏公银一百一十一两九钱；砖、甓、瓦、杉木用银二百八十五两五钱；土、木、油漆、扁司用银一百三十八两四钱。大清道光二年九月（缺）日，董事马沙喃、陈贺观、刘亨观，值年炉主蔡川观、林番江、许相观、陈信观、李延观、刘传观立。按：此碑存于台南县仁德乡一甲村忠义宫，高一 ○二公分，宽四作公分，为花岗岩。原碑没有题名。另有一方副碑（捐款题名录），见“其他”类。修造老古石街路头碑记（道光二年）。我认为，修路筑桥，百姓歌颂教化；造桥修路，世人推重其阴德。这是一时劳作而能长久受益，确实可以千秋不朽。如今老古石渡口，是商旅往来的地方，也是百姓聚集的区域。船只进港后，距离岸边尤其遥远；涉水时水深处要提衣、水浅处要涉行，难免有跌倒之忧；手脚磨出老茧，只觉得泥泞道路令人苦恼。想到涉水过渡令人悲伤，乘车乘轿也难以通行；只是既然有人发愿奠定基础，独木桥就可以建成。于是立即筹捐银款，总数一千五百有余，成就了积少成多的善举，不久便召集工匠，宣告完工。此时道路平坦，归于王道的正理；行走其上，也符合幽人守贞的操守。即使水边极远，也不必担心抬脚难行；渡口绵延遥远，又何必担忧衣裳被水沾湿？正因为同道之人共同抒发这番善心，所以能够成就这一盛举罢了。于是将捐款人的姓名和次序，逐一列在下面：三郊苏万利、金永顺、李胜兴共同捐番银四百大员。职员许锦兴捐番银八十大员。监生高时章捐番银六十大员。台郡油车公捐番银六十大员。苏源盛捐番银三十二大员。吉成号捐番银三十二员。陶成号捐番银二十大员。苏仁顺捐番银十四大员。源泉号捐番银十四大员。方履泰捐番银十二大员。藏茂号捐番银十二大员。绵发号捐番银十二大员。金振顺、金源发、金进益、金隆益、金源裕、金合源、福庆号、源记号、有德号、苏德成，各捐番银十大员。恒德号捐番银八大员。和兴号、胜记号、三利号、义方号，各捐番银六大员。恒足号、丰盛号，各捐番银五大员。顺利号、隆泰号、广合号、益兴号、复发号、亦利号、源春号、协荣号、金盛美，各捐银四大员。金福春、金通宝、金长发、金泰利、金振发、金通裕、金广泰、金瑞茂、金元宝、金惜有、金晋源、金晋德、金顺兴、金万益、金启春、金启泰、金启发、金瑞昌、金顺春、金恒丰、金正源、金源泰、金源荣、金源丰、金发兴、金广利、金集源、金和成、金恒瑞、金长益、金胜泰、金振源、金益顺、金全吉、金福顺、金源茂、金盛美、金全合、纪德金、金成利、金顺利、金福利、金富有、金源盛、金源昌、金源美、新崇顺、新顺成、新合胜、新启发、新启丰、新源丰、新得和、新胜合、新福胜、新德合、新德隆、新长源、新源美、新双美、新瑞美、新联源、新胜美、新晋福、大复源、大顺兴、林鼎元、林保合、吉捷春、蔡成盛、新联兴、邱和顺、周长顺、瑞吉、荣裕、荣春、荣发、联顺、金泰、胜泰、胜益、胜源、胜春、泰和、正和、绵春、德春、通合、长顺、泰顺、福顺、得顺、长荣、保德、保源、保发、保福、保吉、保益、保春、捷春、捷成、捷胜、捷德、捷顺、启顺、逢利、福泰、干泰、干合、源利、源瑞、源来、源助、源庆、瑞发、瑞合、瑞金、瑞庆、顺盛、招财、进宝、咸隆、益安、顺得、顺吉、履泰、大有、振升、振瑞、通利、通顺、谦益、晋宝、晋益、祥庆、广隆、集兴、协昌、聚德、景瑞、万利、万兴、联丰、联成、荣和、元宝、万宝、瑞胜、恒和、源顺、干顺、广盛、全成、诚兴、福兴、恒成，以上各船每船捐番银四大员。泉兴号、锦兴号、协和号、亦足号、源发号，各捐番银三大员。陈郑瑞、陈允中、和利号、振义号、鼎合号、源盛号、源泰号，各捐番银二大员。一、重修泊岸，立界五支：南面草厝边界二支，北面源泉号店后界二支，有德号店后界一支，共五支。这里是本街的公地；如果日后有人敢于侵占界内土地或毁坏界址，立即由众人报官查办。一、建造石桥，共二十五旷，长四十四丈四尺，原是为了便利货物进出和众人往来；桥上不许堆放物件以及粗硬等货物。打断、折损桥石的人，由该铺负责查问，并立即买来补换；违犯者，由众人议定处罚。

译一、西边隘门以外，北到源泉号墙地，南到三合号、源盛号、胜记号等处的滴水为界，属于本街新修的公地。以后不准搭建寮舍或堆放各种物品；如果有人依仗强势执意违犯，立即报官查办。道光二年十月（缺）日，董事职员许锺云、监生高时章、监生苏必智、监生苏世忠、萧受真、洪必成、黄质园、张仕奇、黄玉禧共同刻立此碑。按：此碑原刻立于台南市西区老古里瓮城兑阅门附近，民国四十三年（公元一九五四）移置于台南市立历史馆碑林。碑高一八六公分，宽七七．二公分，材质为花岗岩。万泉寺重修碑记（道光二年）。重修碑序。设置宫观、修建寺庙，原本就是崇敬供奉神像的举措，自古以来便有。试看维摩遗留下来的教化、菩萨众香国、礼佛福地和养真灵境，人们进入福乡，就如同到了紫极方丈。寺观中的神灵，对百姓有巨大的庇佑，难以概括尽述。万泉寺创建已久，用来供奉观音菩萨和各位尊神。神灵威赫显耀，人们求福便得福，祈求祥瑞便降下祥瑞，广泛佑护而没有穷尽。由于历经多年，寺宇已经摇晃损坏，急需重修；不应坐视它逐渐耗损，难道能像拓提寺那样空寂无益而任其毁坏吗？自嘉庆丁丑年，众位生员、乡绅和庄民等共同商议重修。于是本庙住僧应□便向街中庄众募捐题献，督促工匠重修。如今已经完工，谨将捐题者的名号和银元数目分明列出，刻在左边碑面上，以示后人。这就是序。徐长益捐银二百大员。李玉裕捐银一百五十员。陈丰源捐银一百四十员。□福□、□春生、李增选捐银一百员。杨涌源捐银一百大员。李大记号捐银六十大员。义和号捐银六十大员。顺源号捐银六十大员。通利号捐银五十五大员。绵远号捐银五十五大员。林□春捐银五十三大员。李同成捐银五十三大员。万益号捐银五十二大员。捷成号捐银五十二大员。顺泰号捐银五十大员。李尚世捐银五十大员。石源源和捐银五十大员。新涌源捐银四十五大员。陈和顺捐银三十二大员。李振利捐银三十大员。戴胜记捐银三十大员。源顺号捐银三十大员。李承仰捐银三十大员。义利号捐银三十大员。街后郑□观捐银三十员。郑源春捐银三十大员。李同美捐银二十六员。陈合顺捐银二十五员。李吉源捐银二十五员。李泽源捐银二十四员。德兴号捐银二十二员。新源利捐银二十二员。李烈□、黄万春、陈长记、黄宝观、泉源号、丁合珍、王寿元、协吉号、长□□、徐万利、同和号、□文观、复源号、宝□号，各捐银二十大员。薛泰记捐银十七大员。福兴号捐银十六大员。吴泉利、李源盈、娘娘会、吉记号、高协兴，各捐银十五员。蔡茂春捐银十四大员。陈长和捐银十四大员。娘娘会、刘协春、陈怀德，各捐银十三员。郑勃观、许回春、卢和兴、王芳美，各捐银十二员。蔡玉珍、林新记、卢大源、洪申腾、林□坑、□昌号、洪有谅、□兴号、谢晋隆、协珍号、漳美号、黄仁和、林广安、□□黄新发、林献瑞、洪文英、以成号、□□观、正利号、李协福，各捐银十大员。林泉胜捐银八大员。李□观捐银七大员。张源春捐银七大中。生员陈世芳捐银六员。王朝栋捐银六大员。许茂春、德源号、新东利、芳茂号、陈合兴、新发春、泉丰号、陈京观、潘源盛，各捐银六大员。杨志咏、长裕号、陈□记、郡城庄志□，各捐银五大员。协顺号、洪行观、郭协发、王逢源、范源兴、谢隆记、和德号、郑东山、杨南春、陈神求、洪振顺、林□隆、陈宗□、王天福、金盛号、李瑞记、永昌号、□老观、郡城黄文蔚、陈泉珍，各捐银四大员。桂丰号、陈万菊、林仁兴、洪神助、李振裕，各捐银三大员。丁七观、张文全、洪品观、林挞观、龙泉号、吴泉茂、林□观、□□郑□观，各捐银三大员。振□号、杨南馨、长发号、□亨号、□泉发、□□□、□协□、林□□、杨□春、王□利、方如意、许德观、彰德堂、王合源、余损观、林紫圃、洪□观、柯荣东、银同松亭、乌□号、林江和、□□号、林合□、□□观、□□□、丁□观、李万顺、黄柒观、谢全观、李□川、郑镇海、林仪观、林老观、李宝□、李立德、成发号、林传祖、陈□□、林邦庆、生员林渭滨、銮和号，各捐银二员。杨尚珍、日春号、林宗胜、新发利、陈江海、□顺号、□□观、□梧□、□□观、陈天□、李□□、林□观、黄□□、泰发号、郑□观、新协义、锦成号、刘温观、德发号、陈明月、吉兴号、郑荣锦、康入观、魏前观、聚利号、□泉黄欢观、黄灿观、谢头观、陈天生、陈景山、王光□、刘汉观、黄□观、王天记，各捐银一员。水□庄陈升记捐银六员。陈德恩、陈光恩、徐□元、陈唐钦、陈琼观、黄文淑，各捐银二大员。王耀观、粱三才、陈□□，各捐银一两二钱。共捐银二千九百三十员零四钱。街庄众人合计共捐银四千三百七十四员零四钱。道光二年岁次壬午阳月榖旦，住僧应璋立。

译按：此碑现存于屏东万丹乡宝长厝（宝厝村），高一八八公分，宽八八公分，材质为花冈岩。碑额题刻“万泉寺”三字。另有副碑二通：（一）“万泉寺重修捐题缘金碑”；（二）“万泉寺重修捐题碑记”，均收录于“其它”类。中埔宫代天府碑记（道光二年）。听说修建庙宇、奉祀神明，并不只是庄民如此；凡是朝廷和京师，也无不设立。这是因为神明的灵验，可以庇护国家、保佑人民。我们中埔庄自开基以来，便创建庙堂，尊崇奉祀代天府千岁爷的神像，各家遇到喜庆之事，人口也都平安。因此众人聚集捐献银两，购买园宅作为公产，充作庙中的香资。这样神明的威灵显赫，光明显耀而不衰；全庄民众无论老幼，也会更加安乐兴盛。但时间久了弊端就会产生，恐怕园宅的契券轮流掌管，未必都能妥善，于是庄众共同签名同意立碑，把契约文书登记在碑上，以便千秋传存，永远流传不朽。特书立为碑记。立卖杜绝书契人仁寿里□埔庄陈士提，有明白买得的园地□□□，抽出大坵园一坵，东至岸，西至陈四园，南至车路，北至陈□园，四至界限明确，每年缴纳□□□租银五钱。因为缺乏费用，托请中人介绍出卖。代天府王爷愿意□出银六十元，买来充作庙产并立碑。银钱当即与中人交清，园地□□由王爷的头家管理耕作，□□□已经与房亲无关。这是双方甘愿，各自都没有后悔。只因口说恐怕没有凭据，立卖杜绝契一纸，□执此为凭。嘉庆十三年四月（缺）日，立卖杜绝书契人陈士提、为中人王妈彰。立卖杜绝书契人仁寿里□埔庄陈士提，有明白买得的产业房宅□□半□园九坵，栽种□□□，在□埔□□□□，廍中车鼎器□□齐备，每年缴纳大租糖六百□三十斤。东西四至及□坵□额条段，均在契中说明。一坵园地坐落在楠坑，分种芒蔗十八行；又一坵园地在□□□□□□□；又一坵园地坐落在□□□，分种芒蔗十二行；又一坵园地坐落在外廍隔车路，分种芒蔗十二行；又一坵园地坐落在□尾，分种芒蔗十行；又一坵园地坐落在□后，分种芒蔗十行；又一坵园地坐落在竹仔脚，分种芒蔗□行；又一坵耕作水田，坐落在水堀；又□□□□明白作为界限。因为缺乏费用，托请中人介绍卖给王爷头家，佛银二百三十元，银钱已经与中人交清。□份园地由□头家经营耕作。此园地□□□□，与房亲□□无关。双方甘愿，各自没有反悔。只因口说恐怕没有凭据，□□□□立卖杜绝书契一纸，付给持有作为凭证。嘉庆十九年二月（缺）日，立卖杜绝书契人陈士提，为中人陈□□。立卖杜绝契人观音里中埔庄李光为，有房宅一所，坐落在本庙前，东至本庙埕，西至李宅水井□界，南至车路，西至界限明确。□托请中人介绍卖给王爷头家，佛银三十三元，银钱已经与中人交清，房宅交给头家□□，不敢另有异议阻拦。□双方甘愿，□□□立卖契一纸，付给持有作为凭证。嘉庆五年四月（缺）日，立卖杜绝契人李光为，为中人□天德。道光二年十一月（缺）日，捐银众弟子□名：王□老、陈现老、王□老、孙万老、陈源□、陈楼老、蔡□老、王□老、林度老、王经老、萧□老、□成老、□□老、孙□老、吕虎老（中埔庄）、林景老、王□老、孙桧老（瓦厝庄）、杜□老、王相老、□□老、□□□、□□□、□□□、楠梓坑、□海老、李谟老、李□老、李幼老、□元老、金□老、陈□□共同立碑。按：此碑现存于高雄市楠梓区中阳里代天府，高一 ○八公分，宽五七公分，材质为花冈岩。碑额镌刻“中埔代天府”五字。龙溪天上圣母碑记（道光五年）。天上圣母被尊崇并列入祭祀典礼，来历已经很久了。我们龙邑承蒙她的庇佑没有穷尽，先前曾设立祀租田，地点在火烧庄口；后来因为遭受水灾，终于荒废。现在于是集合众人商议，再次捐资，创建祭祀产业，作为恭祝圣诞的费用。至于光耀前人、造福后代的举措，就更有待于后贤了。于是把捐题者的姓名刻在石上，使其永垂不朽，也使福泽有所归依。归来庄天上圣母捐银四十一大员。总爷陈高山答谢黄羽伞一把、彩旗一对、伞灯一对，共计捐银五十大员。举人林得时捐银十五大员。总理陈大成捐佛银四大员。方茂记号捐银四十大员。蒋金顺号捐银四十大员。高成兴号捐银三十大员。郑来兴观捐银二十大员。郑永兴公捐银二十大员。吴再添观捐银二十大员。苏廷华观、苏新基观、杨义林号，各捐银十大员。林艾观捐银五员。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 苏水赐观捐银八大员。林和成号、林万春号、施和发号、李协发号、高瑞英观、陈住观、玉馨号，各捐银六大员。苏振成号、毛清标观、施沛然观、方玉成号、林振亿号、饶尚观、苏新兴号、林水观、马水观，各捐银四大员。刘汉章观、郭溪水观、施珍瑞观、施招郎观，各捐银三大员。王仕同观、陈学观，各捐银一员半。林文兴号、黄德合号、施章兴号、林现德观、蒋天僯观、毛晚生观、陈意诚观、周大□观、王启同观、潘天成观、陈听观、陈安观、侯委观、张蔡观、王爽观、施妙观，各捐银二大员。

译施光万观、吴光贤观、施长庚观、杨天富观、林江海观、周文德观、黄江河观、黄光占观、黄添赐观、王光水观、王宽盛观、王仕朝观、施金水观、施渊泉观、施妙山观、施嘉成观、施谟论观、侯领生观、施和兴号、张存贵观、施必昌观、方定山观、郑文隆观、蒋升草观、王江水观、邱全禄观、尹陶潜观、陈保定观、吴光冬观、郑明德观、陈佛泗观、黄威宁观、黄甫山观、陈存孝观、王文鹤观、郭永吉观、侯光平观、毛章举观、绵泰号、陈寿观、毛龙观、庄金山观、林裙观、蒋崇观、郭盖观、林宽观、庄愿观、魏什舵、郑水观、林养观、潘解观、李锦观、郑穆观、黄赞观、林江观、陈吉观、施海观、施准观、周殿观、陈全观、蒋麟观、林武观、施异观、李水观、苏求观、蒋滚观、蒋大观、陈才观、朱腾辉观、郑魁观、蔡谐观、吴武观、林明观、杨天赐、陈宽观、郭谅观、郭清观、柯番观、徐永成观、陈宗观、周杰观、侯国观，以及首事毛清标、高成兴、高瑞英、林文兴、苏振成观、杨水观、邱侢观、陈友观，各自捐银一大员。道光五年三月（缺）日，首事方公务共同立碑。按：此碑现存于屏东县屏东市天后宫，高一八二公分，宽六五公分，材质为花冈岩。碑额题有“龙溪天上圣母”六字，“碑记”二字是编者加的。《清溪天上圣母碑记》（道光五年） 天上圣母以慈悲之帆救济海上众生，恩泽遍及众人。因此，我们阿■〈侯，彳代亻〉慈凤宫众人虔诚地尊崇祭祀，以报答神明的恩德。我们清溪众人每到□□，都不曾废止，约定日期举行祭献，希望神明的恩德永远兴盛。然而，临时募捐筹款实在很难办，所以集合本邑众人捐资兴建产业，收取租金作为费用，拟定□□，剩余的留作以后置办；但又担心时间久了会被湮没，哪里比得上先立碑留存呢？因此，将捐款银项以及购置产业所得租额合计九十九石一斗整，共计文□九纸，交给值炉者轮流保管；又置备大簿三本，登记相同内容，一同立碑。一本由阿缑街监生王嘉辉收存，一本收存在广安庄，一本由龟屯庄许天助收存。武魁刘瑞麟捐银三十五元。许天助捐银三十大元。许耀武捐银二十大元。王和美捐银二十大元。监生王嘉辉捐银一十大元。林金亨捐银一十大元。林怀仁捐银一十大元。吴廷生捐银一十大元。贡生王振德捐银一十大元。许梓生捐银七大元。许燕生捐银七大元。许金生捐银七大元。王协源捐银六大元。许照观捐银五大元。许琴观捐银五大元。李文富捐银五大元。高玫光捐银五大元。许俐观捐银五大元。王光宫捐银五大元。许文补捐银五大元。蔡以赡捐银四大元。陈骑生捐银三大元。王超礼捐银三大元。陈厚生捐银三大元。陈寿祖捐银二大元。林逢捐春银三大元。陈天送捐银二大元。柯爷生捐银二大元。柯水生捐银二大元。郭光抡捐银二大元。郭吉成捐银二大元。郭仁护捐银二大元。许庆自捐银二元。林文苞捐银二元。柯德生捐银二元。王佃臣捐银二元。陈泉兴捐银二元。苏三合捐银二元。许妈力捐银二元。高天送捐银二元大元。陈王生捐银一元半。陈光串、王瑞珠、王锺泰、陈堂生、林越生、蔡茅生、陈赡生、张两生、柯传生、张捷生、张晚生、林国忠、蔡佑生、刘光回、高琼生、陈天赐、沈珍生、蔡惠生、蔡胡生、蔡琛生、陈■〈金员〉生、董元闹、高得生、蔡淦生、蔡荣华、柯溪生、陈孟生、许苞生、刘光标、刘光断、刘光务、王世庆、蔡妈吝、陈贺观、白妈荣、蔡天生、李石生，以上各自捐银一大元。许永顺号另行捐银十大元。道光五年桐月（缺）日，由公置共同立碑记载，莲英吉。按：此碑现存于屏东县屏东市天后宫，高一三二公分，宽七 ○公分，材质为花冈岩。碑额题有“清溪天上圣母”六字，“碑记”二字是编者加的。《重修安澜桥碑记》（道光五年） 安澜桥是行旅通行的快捷便利之处，南河港则是■〈舟古〉艇往来的通道；而桥又是海口的要冲大道，从前曾多次建造、重修。到了嘉庆甲子年冬天，郭子璋等人共同主持此事，捐资购买木料重新建造，如今又已坍塌毁坏。我私下想：木材即使坚固，时间久了终究不牢固；不如厚重的石材，能够长久保存。正想把木桥改成石桥，只是担心河沟狭窄，■〈舟古〉艇出入困难；于是友珠等人筹备资金，仍按原样架木成梁。这年葮月三日开工，重新建造，共计费用三百多金，刻石来昭示后人。事情就是这样。捐助清单如下：郭子璋捐银一百元。柯尚协捐银八十元。郭仲济捐银六十元。郭友珠捐银四十元。以上共捐银三百二十元。王增寿捐助石料八片。蔡□观捐助二十工。道光乙酉年仲冬吉日，董事郭友珠、柯尚协、郭子津共同立石。按：此碑原来废弃为台南市西区西罗殿前的路石，民国四十三年（公元一九五四）移存于台南市立历史馆小碑林，高一 ○六．五公分，宽五九．六公分，材质为花冈岩。碑上的年代款识为道光乙酉，即五年（公元一八二五）；文中所说的嘉庆甲子，即九年（一八 ○四）。《重修忠义亭碑记》（道光五年） 忠义亭位于凤邑港西里西市庄。康熙六十年，总督觉罗满保为粤庄义民修建；雍正十一年，御史觉罗伯修、提督学政高山重修。

译康熙六十年，总督觉罗满保题请批准：“朱一贵发动叛乱，占据郡县，侵犯南路。义民李植三、侯观德、涂文煊、邱永月、黄思礼、刘奎才、林英泰、锺国虬、林文彦、赖君奏等谋划起义，发誓不跟从贼人。四月二十四日，先派艾凤礼、涂煊华到府城请求援兵。五月初一日，府治失陷。各义民于五月初十日聚集十三大庄、六十四小庄，联合粤镇平、程乡、平远、大埔以及闽永定、武平、上杭各县人，共一万二千多人，在万丹竖立大清旗号，连营坚守。凭借八社仓廒所储存的粮食维持一个多月，并派刘怀道带领乡社番人坚守仓廒。各义民集合众人严守河道一个多月，不让贼军一人向南渡过淡水。六月十八日巳时，贼军从西港口偷渡新□，刘庚甫、陈展裕、锺贵和率众同贼军交战两次：又召集侯欲达、梁元章、古兰柏，与贼军在小赤山交战；到晚上又交战一次，双方都有损伤。十九日，贼军进犯万丹，刘庚甫、侯欲达、陈展裕、古兰柏、刘怀道合兵抵抗，一边交战一边坚守。” 他们把贼军诱至滥滥庄，锺德纯率众从贼军后方杀入；刘庚甫、梁元章、古兰柏、刘怀道率众从南面杀入；陈展裕、侯欲达、涂定恩率众从南面杀出：三面合攻，贼军大败，退到淡水河。又有侯若詹、艾凤礼拦河截杀，贼军没有船可以渡河，被淹死和杀死的有数千多人。义人民为首涂煊文以及乡社中被贼军杀死的，共一百一十一人。缴获大铳四位、砂炮四位，以及伪札、伪印、旗号、军器等很多物资。”奉旨：“从优叙功，发给台湾守土义民札付一百一十五张；发给带兵杀贼义民札付三十六张；发给擒贼义民札付二十三张。” 乾隆五十二年，德□题请批准：“雍正十年，北路凶番违法作乱，南路奸匪吴福生乘机聚众。粤籍义民侯心富，先在康熙六十年朱一贵突然发动叛乱的案件中已经立过功；到雍正十年，又率领九百多人渡河救援，使贼军势力溃败；后来又经水师提督王郡调赴军前，充任向导，出力效命：应当给予优厚叙功，均照部册有名外委的旧例，各加一等，授为千总，发给札付。” 道光五年冬月吉日立。按：此碑现存于屏东县竹田乡西势村忠义亭，高一一六公分，宽八二公分，材质为砂岩。原碑没有碑额题字。《福德爷牌记》（道光五年） 立此牌记：北寮庄福份范围内，因为乾隆□□□年万府宪前来勘查田园十二甲，于是准许在造报册内按规定配纳福德爷每年春秋□□香烟祭祀。到了嘉庆十五年，奉上级命令由委员温覆勘查，十二甲已经归入屯田，并没有香烟公费。众弟子再次商议：牛埔顶有一处荒埔，愿意施舍给福德爷作为香烟祭祀之用。人有诚心，神灵便会保佑；如果有不肖之徒争夺并断绝香烟祭祀的产业，天地神祇将重重责罚其三代！一处菜寮坑田，大租银四钱。一处井仔顶园，大租银一钱。一处购买的观埔顶田，小租谷七石，另需缴纳屯租谷银二两二钱五分。一处购买的镜面田，小租谷十石，另需缴纳南庄大租谷一石。一处购买的菜藔坑房屋宅地，小租银二大员。一处牛埔顶田园，小租谷九石八斗。一处芋蓁埔坑田，另需缴纳大租谷四石。一处购买的井仔顶园，小租银七大员。一处牛埔顶园，小租银三大员。一处井仔顶园，大租谷一石。一处四埔园，大租银一大员。一处购买的井仔顶（园），小租银四钱。一处北寮庄前园，缴纳租银四钱。一处井仔顶园，缴纳大租银四钱。井仔顶、桶盘顶两处园地，大租银一员。道光五年岁次乙酉（缺）月（缺）日吉旦。按：此碑现存于台南县南化乡北寮村福德祠，高一 ○四公分，宽五一公分，材质为砂岩。本碑所说乾隆年间的“万府宪”，名叫绵前，于乾隆四十三年（公元一七七八）任职，大约在乾隆四十六年十一月卸任；碑中不明确的“乾隆□□□年”，应当不会超出他任职的那些年份。《台湾南部碑文集成》三 甲、记（下） 《重修海东碑记》（道光八年） 《重修双慈亭碑记》（道光八年） 《林氏姑婆祖碑记》（道光八年） 《重修武庙碑记》（道光八年） 《重修武庙碑记》（道光八年） 《文宣王祀典引》（道光八年） 《修理大观音亭香灯店碑记》（道光十年） 《古思碑》（道光十一年） 《阵亡忠义碑记》（道光十三年） 重修龙山寺碑记（道光十五年） 台湾府学重修夫子庙及祭器、乐器记（道光十六年） 安徽李晓斋祀业碑记（道光十七年） 重修药王庙碑记（道光十八年） 曹公圳记（道光十九年） 重修北巷佛祖庙碑记（道光二十一年） 陈仁祖香灯祀业碑记（道光二十一年） 倡导捐资、协助举办宾兴的记文（道光二十三年） 新建龙王庙碑记（道光二十三年） 元宵节香灯碑记（道光二十四年） 李文旺公碑记（道光二十四年） 重修天后宫碑记（道光二十四年） 台郡银同祖庙碑（道光二十五年） 新建萃文书院碑记（道光二十五年） 咸乐碑记（道光二十六年） 直加弄修筑堤岸碑记（道光二十六年） 重修广慈院碑记（道光二十六年） 惠我无疆碑（道光二十七年） 八奖溪义渡碑记（道光二十七年） 给舍义冢碑记（道光二十七年） 以宽厚配合严厉治理之碑（道光三十年） 重修敬圣亭碑记（道光三十年） 福德祠重修碑记（道光三十年） 长泰碑记（咸丰元年） 捐资修建天后宫芳名碑记（咸丰二年） 苦竹寺碑记（咸丰三年） 建造敬圣亭碑记（咸丰五年） 重修祝三多福德祠碑记（咸丰五年）

译北极殿碑记（咸丰五年） 台郡天公坛碑记（咸丰五年） 武庙隆恩庄抽租碑记（咸丰五年） 重建马公庙捐缘启（咸丰六年） 重建二王庙碑记（咸丰七年） 天后宫铸钟缘起碑记（咸丰八年） 天公坛建业碑记（咸丰八年） 重修护安宫碑记（咸丰八年） 北极殿捐献香资、斋粮碑记（咸丰八年） 重修城隍祠碑记（咸丰九年） 殉难者义冢碑记（咸丰十一年） 修建台澎提学道署初记（同治三年） 修建台澎提学道署再记（同治三年） 重新兴建护庇宫碑（同治四年） 台郡清沟碑记（同治八年） 同治四年仲春重建清水寺碑记（同治十年） 重建三官大帝碑记（同治十年） 义祠亭碑记（同治十一年） 祭祀碑（同治十二年） 凤仪崇祀五子并树立院田碑记（同治十二年） 安平第一桥碑记（同治十三年） 重修大武垄祖庙碑记（同治十三年） 新建武庙碑（光绪二年） 大穆降二岭街重建观音亭捐缘碑记（光绪二年） 朱子石刻碑记（光绪三年） 章程碑记（光绪三年） 奉敕建造凤山昭忠祠碑（光绪三年） 重修学宫碑记（光绪四年） 重建安平昭忠祠碑记（光绪五年） 永安桥碑记（光绪十年） 修建冈山道路碑记（光绪十四年） 重新修建敬圣亭碑记（光绪十六年） 改建吕祖祠碑（光绪十九年） 西华祖堂碑记（光绪二十年） 重修海东碑记（道光八年） 教育事业的兴盛，固然依赖官员和教师；乡里仰慕义理的人，也都出了力。海东书院在台湾府学的西面，始建于康熙五十九年。不久改作考棚，到了乾隆五年，巡台御史兼督学、太原人杨公二酉又将它重建为书院；当时有贡生施士安捐田一千亩，作为膏火费用。此后多次增修，凡是巡视海外而能尽到职责的人，无不把考核和教导士子作为急务。我于道光四年奉命来到台湾，每次到书院，必定告诫在此肄业的诸生说：“福建省自唐代以后才开始有闻名人物；然而理学的兴盛，没有超过福建的。台湾府受到声教熏陶已有一百多年，人文并不逊于内地。诸生带着《四书》《五经》，专心致力于科举学业，自以为已经能够学习圣人之学了。可是想一想，学习圣人的学问，必须立定圣人的志向；难道只是凭借文辞吗？追溯闽学上承濂、洛诸学，都是先立足于诚，并以戒除欺伪来求□。如果只是希望科举能够重视自己，乡试、会试都能按名额考中，便自以为没有失掉美名；恐怕这样首先有愧于乡里的先儒，而且会距离圣人的道路越来越远，这并不是使者对诸生所希望的！”于是士子都知道奋发进取。过了三年，书院又需要修葺。职员黄捷芳和弟弟文学黄廷栋捐出一千多金，慨然承担此事。经过两个月便完工了。□堂和斋舍焕然一新，比旧有建筑扩展了三分之一。两位黄君能够继承施明经的美德，在许多祭祀之后，岂不是自我持守深厚、思虑长远吗！考察国初太仓人王仲至著有《苏学景贤录》，陆桴亭先生为它作序。陆先生本来就是儒学的宗主，他所称述的必定可信而有根据。王仲至曾任江夏刘广文，修整当地的学宫；又因姑苏郡学志编成，另行辑录《景贤录》。我没有机会看到此书，只能根据陆先生的序言了解该书的大概。陆先生说：“学习成为圣人，是弟子员的责任。”我私下高兴这与我勉励士子的言论相合。《景贤录》所记载的，都是在苏郡施行教化而有贤德的人，仰慕贤人就是仰慕圣人。海外督学中对书院有功劳的，除杨侍御外，还有觉罗公四明、奇公宠格、张公志绪、糜公奇瑜。学院建立以前，惠及士林的，则有陈清端公、□醴谷、林荔山、蒋集公诸位先生，他们都载于郡县志，事迹显著，可以复核。艰苦地以寓居海外的贤人设教，为海外开创风气，郡志只记载沈公光文，却没有记载徐公孚远；其余缺略之处还很多，应当像《景贤录》那样详细加以编纂，作为众多士人的效法对象。台湾府各项废弛的事务都已兴办起来，唯独郡志近六十年没有修纂，增修之事不应拖延。又因为书院曾经作为考棚，书院恢复后，考棚改建在道署厅事的右侧；府试、县试考士，便分别在各自的衙署举行。乡绅多次商议另行建造，却没有成功。黄君急切地仰慕义举，既□施君的义举□□□王仲至的美德，又倡导率领众乡绅完成这两件善举，海外的风气大概正在蒸蒸日上，我翘首期望着它！道光七年，岁次丁亥仲春，督学台澎的观察使者、阙里人孔昭虔恭敬记述。黄氏兄弟修缮书院落成，请我写几句话作记。当时境内不安定，我奔走南北，无暇执笔。鹿港司属邓君菽□，是古文□，当时代理郡篆，早晚与我往来，于是援引韩安国作赋几案的故事，托他代为撰文刻石。我一向不敢夺取他人的功劳，又希望各自保存真实情况，于是在左方附缀几句话。孔昭虔又记。按：此碑原刻于台湾府海东书院（旧址在今台南市中区忠义国民学校），日据时期移存于南区碑林，高二一二公分，宽九三公分，材质为花冈岩。篆额题名相同。重修双慈亭碑记（道光八年） “慈”为什么这样命名？是取慈悲的意义来命名的。“双”为什么这样命名？这座庙过去供奉观音佛祖，到了乾隆癸酉年增建前进，同时祭祀天上圣母，所以命名为“双慈亭”。戊子年曾经整修一新。嘉庆戊寅年春天，又召集各位同道，募集钱款、准备材料，大加改建，希望能够继承前人的光彩。从此共同沐浴教化雨露的滋润，并且享受风水平安的庆幸。以上作为序言。前署南路参府广捐出俸银四十大员。署凤山县主庞捐出俸银四十大员。护理南路下淡水营都阃府陈高山捐出俸银三十大员。存城汛官郑观涛捐出俸银二十大员。附城汛官吴兖莲捐出俸银十六大员。南路放索搭楼屯千总潘天赐、把总刘天水、外委王三元、队目、丁等共捐银一百六十大员。

译陈光明捐银二百二十大员。耆老蔡玉儒、武生郑捷辉，以上各捐银一百五十大员。沈永盛捐银一百三十大员。郡域双泰号捐杉木材料银一百两。陈克彰捐一百一十大员。合同课馆捐银一百大员。蔡以仁捐银九十大员。耆老张有庆、郑荣兴号，以上各捐银七十五大员。众槟榔柜合捐银七十六大员。众渔户合捐银七十大员。林万记、陈同山、丁看观，以上各捐银六十二大员。郡城碧兰郊、郭廷照、职员卢朝宗、监生杨盛时、周合兴，以上各捐银六十大员。李阳盛、谢同顺、协和号、陈怡安、朱松茂、张成观，以上各捐银五十大员。黄广源捐银四十九大员。五长发、王趋观，以上各捐银四十二大员。郡城怡源号、郡城同兴号、旧糖郊、陈盛记、张集泉、许恒德，以上各捐银四十大员。傅令观捐银三十四大员。黄振兴捐银三十三大员。郑天成捐银三十二大员。郡城石振声、贡生郑朝清、李文盛、汀州众班兵、振和号、简振兴、丁泉盛、王朝义、田卫观、隆兴号、张妈顺观，以上各捐银三十大员。纪诚观、林漳源，以上各捐银二十六大员。窑户曾甫观、李侃观、柯泉兴、沈万益，以上各捐银二十四大员。窑户顺美号、振盛号、吕光贺、源昌号，以上各捐银二十二大员。武举刘瑞麟、王和发、张妈营、和美号、柯春琼、黄灿观、沈隆远、新和美、郡城奇品号、郡城麟山号、郡城杜昆美、邵武众班兵、漳城众班兵，以上各捐银二十大员。陈煜观、任报观、张合茂、万振号，以上各捐银十六大员。章钦和、和泰号，以上各捐银十五大员。陈日新、源兴号、张如墨、黄万兴、余长兴、黄登观、瑞源号、陈漏观、吴荣利，以上各捐银十四大员。董长兴捐银十三大员。杨玉利、王新发、陈怀安、陈振瑞、王御观、林吟观、杨都观、刘谟观、采云居、蔡升观、张可聚、清扬号、庄永和、大桥馆、江宁黄宗耀、张定筹，以上各捐银十二大员。振成号捐银十一大员。李志光、邱奇观、吴成观、郡城方耀汉、郭振益、胜远号、益合号、鹦鹉郊、新庄吴国才、一甲林士孟、甘棠门李成冬、山仔顶、陈□观、贡生苏文诚、黄恩观、简荣观、林自兴、泉兴号、陈新观、爱来号、福协众班兵、黄流观、杨汉观、曾文观、张遇观、张协茂，以上各捐银十大员。盈锦号、李怀□、李隆顺，以上各捐银八大员。绵顺号、赖和兴、澄源号、谢利兴、郑荣茂、林惟和、秦得兴、洪协益、林斌观、张源裕、沈广升、陈成兴、合顺馆吴□观、颜德观、胡宜观、林鲁观、洪耀坤，以上各捐银六大员。张顺发、许怀德、月兴号、周方观、陈在荫、船户用舵，以上各捐银五大员。洪瑞号、郭端观、胡侯观、杨□□、伍源泰、陈恒源、和源号、吴天池、郑干观、张妈寿、杨全观、陈大徘、陈荫老、郭自成、泉源号、柯日芳、秦泰山、吕泉成、吴德芳、吴回观、船户永□、船户顺□、陈璇玑、张渡观、泰兴号、曾妈喜，以上各捐银四大员。窑户谢表观捐银八大员。职贡刘伊仲、叶文宾、黄绵老、加饷馆、施三元、曾心悦，以上各捐银四大员。王益丰、谢月老、黎俊杰、卢碧山、张贺新、王锦盛、吕泉和、丁泰山、沈九观、曾彩香、刘安成、王茂兴、汪漳源、林才观、郭胜发、陆友观、杨南珍、赖兴观、源成号、丁景观、余泉进、陈传祖、义成号、柯鞍舵、李泰舵、浦兴号，以上各捐银三大员。道光八年元月（缺）日，总理职员卢朝宗、董事廪生陈连璧、董事生员张德音、郑池水、李捷科、住持僧色琴共同立碑。按：此碑分刻为四块：第一石，高一二三公分，宽六 ○公分；第二石，高一二四公分，宽六 ○公分；第三石、第四石，高、宽都同第二石。现存高雄县凤山镇双慈亭，材质为花冈岩。碑序由卢尔德《嘉庆县采访册》收录。文中的乾隆癸酉，是乾隆十八年（公元一七五三）；戊子，是乾隆三十三年（一七六八）；嘉庆戊寅，是嘉庆二十三年（一八一八）。“署凤山县主庞”，名为周，嘉庆二十二年（一八一七）任职。林氏姑婆祖碑记（道光八年） 天上圣母保护四方，以慈悲之帆广泛救济，祈求和报应的施行迅速如回声；因此南北东西没有不崇奉她的。现在因为阿缑我林姓姑婆祖仅存公银七十员，逐年收取的利息不足以支付祭祀费用，前面的序文又已遗失，实在难以考查。历年举行启建音歌仪式，募集捐款十分困难。众位后裔孙深深承受圣母的恩德，所以特地集合起来，重新募集捐款，凑足资金置办产业，以便永远恭敬地供给千秋祭祀之用。圣灵显赫光明，赐福于我无穷无尽！现将置办产业时重新捐款的姓名和数额，列在下面：

译举人得时捐银十二员。武生永清捐银八员。林仔内赞生捐银七员。宅老捐银五员。天福、现德、柳生、埤长天催，各捐银四员。新建、光准、绵老、全生、天送、养司、建章、溪州东生、长坋埔捷生，各捐银三员。传祖、绍祖、天兴、来生、锦生、加礼、妈夏、古先、智老、皆旺、振加、意老、芸老、汶生、佛生、三成、艾司、得胜、黜生、海生、赞生、太平、光泽、逢时、琴司、俊司，各捐银二员。访生、盖生、生员宗器、苞伯、素生、俊生、文寿、初明、岱发、兴生、牛老、妈福、昆生、江生、光明、笔老、任宽、对老、谋生、天基，以上各捐银一员。一、购买新园庄王会、海、天园两段，位于山猪毛教场旁，价银八十员；每年向现任都阃府缴纳租银五员正。一、购买本街建章园一段，位于田尾新庄闸外口，土名鸳鸯仔，价银一百一十员；每年向业主缴纳租糖、折谷四石五斗，并另带番租七斗五升正。一、购买南势寮庄颜欧氏园两段，位于山猪毛教场旁，价银二十员；每年缴纳屏东书院租谷、折银二员。园业的界址，契约账册都已明确记载作为凭据，议定交由炉主轮流承接，不得混乱。如果到了应当值年的炉主，应凭筶承接，不许推诿；如有违犯，议定处罚。或者庄民在轮值年中特意把圣像送到原来供奉的本街妥善安置之处，不许倚仗强势迎到自己家中；故意违犯，议定处罚。每年祭祀的各项费用，不得滥用或虚报多开；查出后议定处罚。如果有不肖奸徒揣摩情势、借故滋事，该炉主应当当众揭发，呈报官府究治；不得隐瞒情由而宽贷。道光八年三月（缺）日，众后裔孙共同立碑。按：碑现存屏东县屏东市天后宫，高一二九公分，宽六六公分，材质为花冈岩。碑额所刻如题。重修武庙碑记（道光八年） 月港名区的文衡圣殿，增加其华美的是提宪梁公的功绩，继承并发扬其美德的是职员林父的宏大谋划。然而年代久远，风吹雨淋，朽坏磨损，雕刻倾颓。如果不加修葺，怎么能形成壮观景象？众人于是捐款集资，聚集人力兴工：重新振兴规模，希望能够像竹子丛生、松树茂盛；使栋宇焕然一新，确实如鸟张彩翼、翚鸟展翅飞翔。事情由人的力量完成，神明在暗中保佑，这尤其是祭祀香火永不衰替的原因啊！大学生李应信捐银二百大员。苏源裕捐银一百二十大员。怡成号、长源号、源和号，以上各捐银六十大员。盈茂号、协泰号，以上各捐银五十大员。课馆、锺昆源、恒盛号、东成号，以上各捐银四十大员。泉利号、振合号、丰盈号、新联源、合盛号、义古号，以上各捐银三十大员。惠美号捐银二十五大员。大春号捐银二十四大员。万发号捐银二十四大员。福泉号、合升号、泰隆号、胜记号、欣荣号、慕陶号，以上各捐银二十大员。杨光庇、协源号、惠苑号、林源顺、李升观、泰源号、胜兴号、义源号、李赏观，以上各捐银十六大员。长顺号、新恒顺、吴珍号、长春号、泰昌号、德昌号、寿春号、振盈号、德成号、永和号、林记号，以上各捐银十四大员。翼利号、振隆号、张友芸，以上各捐银十二大员。道光八年戊子荔月（缺）日谷旦，董事陈学古、曾长源、苏春山、李怡成、林协泰、黄长顺、谢源美，首事李源兴、曾肇期共同立碑。按：碑现存台南县盐水镇武庙里武庙，高五六公分，宽一二五公分，材质为花冈岩。碑额所刻如题。另有副碑一块，见后。重修武庙碑记（道光八年） 我私下认为，庙社的兴建，既然有人倡举，就不应有人废弃；何况关圣夫子义气昭明天地，神灵震动古今，更应使香火祭祀永不废替。月港建庙以来，先前承蒙提宪梁公继承美业，后来又得到职员林老增添光彩，他们的功劳很大！直到今天，岁月久远，东西两座楼观的椽头和檐端已经损坏；风吹雨淋，四面墙壁的墙基几乎倾圮。如果不重新修缮，怎么能够使它的景观壮丽呢？于是召集人力兴工，共同实现众人的意愿，恢复旧有格局，创立新的规制。工程从去年初秋开始，到今年初夏完工。既涂上黑白色彩而流布丹朱，又使屋宇结构交错、檐角相对：殿堂高峻华丽，希望能够像鸟张彩翼、翚鸟展翅飞翔；宫阙回环相接，确实如竹子丛生、松树茂盛。这件事虽然是依靠人的力量完成的，实际上是神明之光在暗中促成的啊！鹿港原任瓯宁县儒学林文猷捐银一百大员。举人李建邦敬献旗竿一对。佳里兴分司方振声捐银二十大员。卫守府陈大中捐银二十大员。大学生郭洪辉捐银十六大员。候补分府陈朝琼捐银十大员。头家丁上林捐助西边车路一道。吴尚观、怡隆号、陈论笃、惠圃号、春记号、成玉号、信义号、源盈号、集兴号、协兴号、承源号、珍成号、仁兴号、三合号、咸万号、苏文齐、万珍号、宝成号、苏光前、怡发号、李旺观、荣兴号、义方号、隆兴号、彩云号、曾夙驾、兰苑号、振安号、新盈盛、谢意观、泉春号、源美号、康源号、鼎源号、纪布观、联吉号、芳裕号、李昆源、集香号、振德号、顺发号、绵兴号、杏春号、谢管观、源盈号、昆益号、谢光傅、吉成号、宁顺号、生财号、彩霞号、大振号、隆源号、振发号，以上各捐银十员。道光八年戊子荔月（缺）日吉旦，董事陈学古、曾长源、苏春山、林协泰、李怡成、黄长顺、谢源美，首事李源兴、曾肇期共同立碑。按：此碑存于台南县盐水镇武庙里武庙，高五七公分，宽一二六公分，为花冈岩。原碑缺少碑题，是与同题前碑相配的副碑。《文宣王祀典引》（道光八年）

译我私下想到，圣人的道统长久流传，经历万古也不会磨灭；圣人的教化广泛施行，（下缺）崇尚文章、尊重道义。兴建学校、彰明伦理，何必分辨地域？尊重贤才、选取士人，难道会受（下缺）道义，时时寻访洙水的源头。不久后来到东土，亲眼看到田间的父老，他们在雨中犁地、在云下锄田，□□修（下缺）讲学论道的风气，真是美好啊！曲江的风度，即使越过境界，仍然有如琼州那样的典范。这篇文章（下缺）恩泽广施，开设粤籍，正是广泛储备人才的深切用意。濂等思考：文运虽然兴盛，祭祀典礼却有所缺失。于是（下缺）□生赖自然、生员黄东麟、黄圣基等，到港口庄中谈论圣道，说：『你们（下缺）怎么忍心因为地方远离邹鲁之地，就忘记玉振金声呢？』因此召集同人，开始筹集祭祀典礼的费用，一心（下缺）文运。每人捐银一员，用作春秋祭祀的费用。其余则设置花红，奖励后来者。当时（下缺）仰望几仞高墙的人。后来大家相继前来，同声相应，同气相求，几年之间，游学于泮水，以（下缺）师生众多，未尝不是圣教显灵，所以前后相互辉映。直到今天，生息繁衍，已经置办了田产（下缺）粤东义学，聘请老师教导，长期培养人才，使他们成长成才，眼看就要□进入成均而登仕（下缺）粤籍的风气，更加可以看出圣道长久流传，万古不磨；圣教广泛传播，四夷（下缺）也将凭借这篇文章来培育粤东人才，难道只是当时的一件盛事吗？乾隆四十九年春正月元日，后学弟子何元濂拜（下缺）。诸位朋友的姓名开列如下：何元濂（镇平徐溪）、赖自然（嘉应龙牙）、邝肇扬（镇平丰田）、邱国贤（丰田）、邱廷扬（兴福）、□瓒（兴福）、赖朝瑞（白马）、锺锦（徐溪）、张维勋（油坑）、陈石榜（金沙）、赖浚（招福）、张□东（招福）、□峒（徐溪）、□东瑞（蓝坊）、□□白（高思）、□元飞（徐溪）、□□光（徐溪）、李□扬（兴福）、□□□（广福）、黄东麟（镇平兴福）、邱国彩（丰田）、张美锦（镇平兴福）、曾观瑞（嘉应石扇）、曾光耀（镇平兴福）、何元清（徐溪）、何柳芳（徐溪）、何卓超（徐溪）、涂馥新（兴福）、黄圣基（白马）、邱福锦（兴福）、张鸿兴（招福）、赖钦安（白马）、赖荣赞（白马）、赖大然（白马）、李珍扬（兴福）、李秀扬（兴福）、谢启勋（白马）、曾光荣（兴福）、李仁（镇平兴福）、曾华飙（兴福）、谢启清（白马）、谢启烈（白马）、谢桂兴（白马）、吴端化（徐溪）、锺缵（徐溪）、锺鸿猷（徐溪）、锺鸿才（徐溪）、黄表求（白马）、张相国（徐溪）、曾大荣（兴福）、何元朗（金沙）、陈映□（金沙）、陈仞高（金沙）、戴元仞（招福）、温飞腾（丰田）、谢可成（徐溪）、黄廷璋（白马）、涂日新（镇平兴福）、

译邓锦文（蓼陂）、卜如通（嘉应松口）、陈运魁（松口）、锺华章（镇平丰田）、利辅廷（兴福）、邱毅成（丰田）、锺镐（徐溪）、涂遇春（招福）、涂荣春（招福）、曾子茹（蓼陂）、杨桂香（兴福）、杨贤才（兴福）、李树清（金沙）、黄云衢（兴福）、廖玉书（兴福）、邓承山（廖陂）、徐杰（镇平兴福）、锺珍渊（嘉应白渡）、锺廷纶（镇平徐溪）、傅鸿勋（丰田）、涂福扬（招福）、邱岐瑞（兴福）、邱开万（丰田）、邱朝棣（丰田）、邱国良（镇平兴福）、邱利用（嘉应白渡）、李敬轩（镇平兴福）、刘清联（镇平丰田）、冯耀宇（嘉应龙牙）、黄廷琮（镇平白马）、黄廷瑺（白马）、赖建谋（白马）、李欻扬（兴福）、曾元扬（兴福）、锺衡（徐溪）、杨德济（油坑）、曾长震（兴福）、邱天凤（镇平丰田）、范青□（嘉应嵩山）、锺国扬（镇平徐溪）、李名俊（嘉应龙牙）、邱鹤龄（镇平兴福）、刘步孔（嘉应岭背）、黎鸿章（嘉应蓬蓺）、李庆扬（镇平兴福）、锺亮（镇平徐溪）、刘登及（嘉庆岭背）、锺麟（镇平徐溪）、锺鸿章（嘉应蒿山）、锺国扬（镇平招福）、赖建猷（镇平白马）、刘松瑾（嘉应岭背）、赖常春（镇平白马）、林云翔（镇平金沙）、林德枢（镇平蓼陂）、锺玉堂（嘉应桂林）、黄□□（镇平白马）、□□恢（嘉应岸阳）、□□□（镇平白马）、□□恩（嘉应白渡）、□事亲（岸阳）、□赓扬（嘉应桂林）、黄衮（镇平白马）、□廷章（嘉应云车）、□捷进（龙牙）、赖绍先（龙牙）、锺兰桂（白渡）、锺立（白渡）、锺起辉（嘉应嵩山）、锺兰辉（镇平蓼陂）、宋来翰（嘉应白渡）、曾进文（镇平兴福）、黄廷仪（白马）、邱如澜（丰田）、李联辉（招福）、徐熏贤（镇平兴福）、锺宏熥（嘉应嵩山）、谢圣瑞（嘉应白渡）、林云翱（镇平金沙）、赖辉臣（嘉应龙牙）。锺及位（嵩山）、邱体元（嘉应松口）、锺廷书（嘉应嵩山）、锺九章（嵩山）、谢清江（嘉应白渡）、涂莲伯（镇平招福）、涂华山（镇平兴福）、锺香（嘉应白渡）、邱清烈（镇平丰田）、刘绳祖（嘉应蓝口）、李梁昌（镇平兴福）、黄廷琳（白马）、黄辉起（白马）、黄正元（镇平白马）、李昌元（嘉应龙牙）、李怀清（嘉应龙牙）、林巨济（镇平蓝坊）、刘大秀（镇平招福）、宋名寿（嘉应白渡）、刘步达（白渡）、江清澜（嘉应古田）、赖熊飞（镇平白马）、锺在田（嘉应白渡）、黄则顺（镇平白马）、邱城书（丰田）、邱俊南（丰田）、傅鹏麟（丰田）、傅鹤麟（镇平丰田）、黄松山（嘉应白土）、赖达经（镇平白马）、赖奕龙（白马）、赖永官（白马）、李书光（兴福）、黄志仰（白马）、曾英魁（兴福）、李瑞光（镇平兴福）、李榜华（嘉应）、赖大振（镇平

译白马）、刘英辉（镇平白马）、锺宣锦（嘉应白渡）、李芳宝（镇平兴福）、锺粤文（嘉应白渡）、徐奎章（镇平兴福）、姚文蔚（□□□）、邱在允（镇平丰田）、邱元□（镇平丰田）、李庆玉（镇平兴福）、邱□忠（镇平丰田）、李□□（□□□）、李永仕（□□□）、陈□□（嘉应□□）、黄私高（□□□）、黄□□（□□□）、□□□（□□□）。以上属于祀典的

译诸位朋友，共一百九十二名，永远不得再次加入，永远作为□□。

译乾隆四十一年，买得黄则若老东势树山庄南片水田一处，附带田甲一甲，附带大租七石八斗。东面以圳水□□□至黄□□田为界，西面以大圳为界，南面以黄苏氏田为界，北面以水圳为界。有印契为凭。乾隆四十三年，买得曾长振兄弟忠心仑牛埔唇小埔仔水田一处，附带田甲三甲，附带大租二十三石四斗，由□□圳水灌溉。东面以文彩及车路、曾广文田为界，西面以曾存省祀田为界，南、北面以水圳为界。有印契为凭。□□二十一年（？），买得潘阿发、潘乔生槟榔林北边六分仔、三分仔田，田甲二甲六分，大租谷一十三石八斗，有契据为凭。乾隆四十七年，买得邱奕锵新东势庄水田六处，土名老东势坡塘侧。东面以邱绍徽田为界，西面以老东势水圳为界，南面以水圳为界，北面以老东势陂塘为界。另附带老东势陂塘边出泉的小坵二坵。有印契为凭。乾隆五十年，买得黎广源老东势树山庄水田二处，附带田甲一甲，原由三圳口直圳水流灌溉。东面到头陂为止，西面到西圳为止，南面以孔圣祀田为界，北面以「兴学则祀」田的直圳为界。有印契为凭。乾隆五十年，买得黄□珍兄弟中心仑牛埔唇小埔仔三角坵田，田甲一坵田甲二分，附带梅分口涧水灌溉。东面以牛埔为界，西面以□为界，南面以孔圣田为界，北面以圳头为界。有印契为凭。乾隆五十一年，买得何云喜兄弟中心仑坡头下庄水田一处，附带田甲三甲七分。东面以黄梅珍田为界，西面以□□廖姓车路田为界，南面以廖姓祀田为界，北面以禾坪车路为界。并附带禾坪□□□□□□□□□□□□□灌溉，又附带□□下水荫一坵，又附带福德祀一分，又附带禾坪、菜地共两处。乾隆五十六年，「义渡」买得黄梅珍兄弟中心仑陂头仔下门首水田一处，附带田甲三甲五分，附带大租二十七石三斗。东面以牛埔为界，西面以圣祀田为界，南面以圣祀田及廖姓田为界，北面以渡口为界，四至分明，有印契为凭。又买得黄梅珍兄弟中心仑陂头仔下□屋一座，另附带横屋两片、牛栏周围的竹木，东面以北栅外车路为界，西面以竹□为界，南面以门首大车路为界，北面以廖姓与梅分□为界，四至分明。又附带门首菜园岗上的禾坪一所，屋契据中已经批明。此项产业在购买当日立有合约五份，义渡得到三份，大圣祀典得到二份。□□费用不足时，就将此业契交给圣典，每年的□费用都依照圣典补足数额，永远不得越规。因此刻碑，以杜绝后来的弊端，希望不辜负前人的美好举动。乾隆五十□年，□□黄梅珍兄弟内埔庄水田一处，附带□仔，带早千角陂水□□□□□□□□田甲九分。东面以锺姓田为界，西面以大□为界，南面以孟槐田为界，北面以孔伸田为界，四至分明。有印契为凭。嘉义四年，买得□洪琳槟榔林水田两处，土名六分仔，附带田甲二甲三分，东、西、南三面都以□□圳为界，北面以高堋背沟圳为界。另一处土名三分仔，附带田甲三分五厘，东、西面以小圳为界，南面以涂姓田陂为界，北面以自己的陂塘为界，四至分明。又附带三分仔自己的陂塘一口。又附带北栅内瓦屋一所，直出，牛栏在屋内。又有正屋尚未占用地基，前面直到栅脚为界，后面到沟为界。有印契为凭。□□□□□得廖展成兄弟中心仑麻兰仑水田一处，附带田甲九分，附带由田头大圳水灌溉。东面以水圳为界，四面以□埔□□□□姓□田为界，北面以黄梅珍田为界，四至分明。有印契为凭。□□□□买得涂瑞凤等老东势庄背水田一处，附带田甲九分六厘六秒，附带东圳水灌溉。东面以刘姓田为界，西面以庄□□□□□□□桥祀田为界，北面以李姓祀田为界，四至分明。有印契为凭。□□□□买得黄襄麟等树山庄水田一处，土名湖肚里，原附带田甲八分，缴纳大租谷六石二斗四升。又附带新东热阴□□□□□□志仰田为界，南面以黄志仰田为界，西面以黄华淑田为界，北面以黄志仰田为界，四至分明。有印契为凭。道光七年，买得黄□贤等老东势树山仔湖肚里车路下篙半仔水田一处，附带田甲五分五厘，附带东圳水灌溉，□□□□□□以涂姓田为界，南面以黄志仰田为界，北面以涂姓田为界，四至分明。有印契为凭。道光八年，买得黄长麟等老东势树山庄南片阄分第六阄水田一处，土名埔粘园，经业主□明田甲三分□□□□□□□□能学公门首塘中通流灌溉。东面以自己的头分田为界，西面以圳沟为界，并附带田堋中的竹木，南面以□□□□□□□□□横路为界，四至分明。有印契为凭。道光八年□□□□□□□□田甲四至（下疑有缺）。按：此碑分刻在五块石碑上，存于屏东县内埔乡内埔村昌黎祠观音厅。第一石高一四三公分、宽五九公分，为砂岩；第二石高一四三公分、宽五九公分，为砂岩；第三石高一四三公分、宽五九公分，为砂岩；第四石高一四三公分、宽五九公分，为砂岩；第五石高一四三公分、宽五四公分，也为砂岩。《修理大观音亭香灯店碑记》（道光十年）

译想修积阴德，没有比修路架桥更好的；广泛培植福田，必须敬神建庙。这座大观音亭是台湾的祖庙，慈悲之帆刚从西方渡来；佛的形相凭借灵威，法水常施于南海。庙宇年久失修，栋梁已经倾颓。有一位职员萧元锟，因为修积善果，主持募捐集资，重建庙宇，使它焕然一新，并告竣工。到了道光五年，又捐资结缘，庆祝竣工并祈求平安，工程才算完成。炉主召集众人商议：有功劳应当记载，有德行必须铭刻。像萧君这样促成美事并捐资，正应当传扬姓名，使其千载不朽；还应崇奉其禄位，以此劝导众人行善。如今有他的季子瑞龙，长久计划使祭祀延续下去，创立祭祀产业：买置上横街头东壁店后的栈房一座，交给住持温恭收租，每年租税银二十四元。到十二月二十四日生辰，演戏一台，设正席一桌，以彰明祭祀典礼，也算是对乐善好施略尽微力。现在因为庙中的斋粮不充足，禾寮港街五境有一座香灯店，损坏已久，倾颓而没有资金修理。众信士虔诚祈求佛力广泛庇佑，诸位乐善好施，捐出钱财踊跃相助。因此把芳名立碑，使之流传久远。萧瑞龙、阮日新、李源成，各捐银四元。曾振明、杜昆美、陆稿公、纪同兴，各捐银二元。鸿美号、王同盛、王同利、吴紫成、陈太山、林义成、叶振利、李德恩、寿义堂、黄有德、郭万盛、李联科、吴拱辰、薛光成、四盈号、陈必达、陈稿公、吴万泽、锦美号、郭保司、卢金德、赵有志、孝义堂，各捐银一元。修理油香店的费用不足，住持又添银二十元，并添置木笼佛■〈衤察〉一所。听说佛像增添光辉，莲花座焕发色彩；佛光普照，遍地都腾起光辉。信士阮日新恭敬地点全年三宝佛座前的灯，每年每月由菜公到店领取油香。阮日新切实考虑到香油不能缺少，必须建置店屋以便永远奉祀，并点全年大士佛前的灯。店屋位于武庙前、戏台后，是一座瓦店，交给住持僧收租，用来充作油香费用，使这项奉祀能够永远延续。道光十年十二月（缺）日，住僧温恭拜立。按：碑龛位于台南市北区大观音亭右壁，高一 ○六．二公分，宽七一．一公分，花岗岩制。原碑缺少题名。古思碑（道光十一年）。继承者有歌颂思念东里的人，也有发自内心讴歌爱护百姓的人：古今人的情况虽然不同，但使人思慕而不能忘怀，却是相同的一点。原任台湾北路左营守府黄简，字讳简，号阆山。黄公于道光元年奉檄管理马稠后、埔姜林等处的隆恩庄事务，处理纠纷。当他到任后，凡是不便于百姓的事情，都加以革新：除了按照常规催征赋税外，还调解纠纷、安定百姓，百姓都感激并依赖他。他常召见我们佃户，告诫我们耕作不可懈怠，劝我们早日完纳国课。因此勤劳的人更加奋发，懒惰的人也受到勉励而振作起来。他以催征赋税为职责，却独自操劳于安抚教养百姓；缉捕盗贼有方，于是奸人的踪迹也收敛了。上级长官认为他廉洁而有才干，使他长久任职，任期将近十年。官府没有催逼呼叫，百姓安居生产休息，这就是所谓的召父、杜母，也不过如此！黄公离任那天，鸟雀拥着车子，挡住道路拉住车辕；无奈朝廷功令严格，不能挽留。离任之后，人们思念他，认为像黄公这样的美德，怎么可以埋没呢？众人共同刻在石上说：『公为何来得这样晚！公为何去得这样早！福星所到人人歌颂，甘棠树下道路流传美名！过去没有襦衣，今天却有五条裤子！这块石碑长久存在，我们的一片心永远仰慕您』！举人苏有光、儒学苏策名、贡生黄金熔、贡生黄玉琛、职员苏濯德、职员苏天池、职员苏天章、职员苏亦保、生员苏凤鸣、武生张维邦、武生张定邦、武生黄朝凤、武生黄廷品、武生林兆元、太学林士祯、太学苏若时、佃户黄澄兴、林仁兴、赵建邦、李合德、李佛妹、苏胜兴、张和元、林丕泊、郑福钦、魏赐、魏阿双、林广源、张联兴、曾绎记、卢真详、魏六新、魏秀荣、徐普、魏六相、余其福、黄旭、李廷禄、李养、李天明、施祖■〈券，男代刀〉、王永钦、王永奋，总理王定邦、董事吕邦彦、林妈起、李石妹、廖元、周水养、张传祖、陈斗、魏仲、黄卢、黄露、邱春、李振生、詹潭。道光十一年六月榖旦吉日置立。按：碑存于台南县白河镇草店里草店武圣庙内，高一 ○四公分，宽六 ○公分，花冈岩制。碑额刻有题名。阵亡忠义碑记（道光十三年）。我私下认为，恻隐之心人人都有；看到事物而感到悲伤，按道理本来就是如此。壬辰年十月初，嘉义属下店仔口等地因为张炳等人扰乱地方，台湾府宪吕意图除盗安民，突然发生阵亡的变故；所以随从的众人也遭到全部覆没的惨祸。我因同吕少君到当地收拾尸骨，已经弄清情况；又想寻找林起凤、程恒泰两位大爷的遗骨，却无法辨认。又看到许多尸骸有的被埋、有的暴露，从店仔口田洋直到八桨溪到处都是；其中甚至有被狗咬坏的，更使人目睹而心伤！于是倡导义举并捐出钱财，共收拾尸骨一百零一具，搬葬在顶崁仔头，墓向坐南朝北；又另建一座祠堂，使各位义士的忠魂有所归依。今后崇尚义气的君子往来看到这座祠墓，知道他们因忠义而效力、战死，也可以借春秋两季的祭祀来鉴察并接受祭祀。现在把乐于捐资、帮助成就这件美事的姓名开列在下面，以流传久远。特意为此作记。代理嘉义县正堂督捕厅张、贡生苏秀峰、苏振合、李廷珠、黄沈祠堂、曾振声、叶栋、叶振坤、功职林晋水、李克邦、张元昌、杨营、洪吴、陈泰、林世安、曾玛声、邹定国、徐标、麒麟尾枕头山武举苏天翰。道光癸巳年花月吉日，首事陈如川题写并立碑。按：碑存于台南县白河镇玉丰里顶坎仔头鲤鱼山义人庙，高一一一公分，宽五六公分，花冈岩制。道光壬辰为十二年（公元一八三二）；癸巳为十三年（一八三三）。碑中所说的「台湾府宪吕」，姓名是志恒。重修龙山寺碑记（道光十五年）。

译听说古人所说可以不朽的有三种，君子□没有什么可称道的吗？名声难道不重要吗？龙山寺建庙至今将近百年，已经重修过数次；先前捐资者的姓名，都刻在上梁签和碑石上，直到今天还保存着。即使有佛祖的声威神灵，也有赖善信大力支持。到了甲午年秋季，再次翻修重盖；乙未年夏季落成，十分华丽。捐款题名诸人的银两，都全部刻立在碑石上，使姓名流传于后世；让世人共同知道后人乐于捐献，不让前人专美，并且使后人受到鼓舞而再去鼓舞后人。谨作此序。监生王朝章捐银五十六元。监生张成观捐银三十五元。李隆顺捐银三十五元。王世耕、吕成观、张标观、王吉观、陈排观、张庆来、张□振，以上各捐银二十元。丁泉珍捐银十八元。丁虎专捐银十七元。丁葵观捐银十六元。生员余辉悦捐银十五元。丁习观捐银十四元。职员萧廷献乐意捐助银十二元。郭照观捐银十二元。乡饮黄国祯捐银十一元。乡饮杨满观乐意捐助银十元。郑海量观乐意捐助银十元。贡生王振南捐银十六元。梁姓弟子捐银十元。竹仔脚众弟子捐银二十元。盐州众弟子捐银十元。职员卢朝宗、傅德利乐意捐助石头六块。监生吴彭舍、监生杨际时、周合兴、陈世治、郭胜发、郭坦观、王万振、丁湖观、张联成、庄永和、李大兴、周全兴、余瑞华、王正和、王锦源、王妈光、林自兴、渔□协隆号、二桥黄丰记，以上各捐银十元。北势头众弟子捐银：上半捐十二元二钱，下半捐九元。〔原文数字、纪年保留：半十二元二钱〕 道光十五年乙未年腊月，总董张源裕、丁合春、张复源、王振南、张泉荣、丁泉永、庄世芳共同择吉置立。按：碑存于高雄县凤山镇龙山寺，高二 ○四公分，宽八三公分，花冈岩制。另有副碑一方，收录在「其它」类。文中的甲午是道光十四年（公元一八四三）。台湾府学重修夫子庙并祭器乐器记（道光十六年）。自有人类以来，没有比夫子更伟大的。不要说中国尊崇他；四夷八荒也没有不尊崇他的。台湾偏处闽海外，国朝的声教逐渐传布到这里，才开始建立学宫，修建夫子庙。年代久了，剥落倾坏。道光癸巳年冬季，我刘鸿翱由广东南韶连道调任台湾道，并兼任提督学政，便与府守熊一本商议，决定重新修建。候选同知许朝锦既督促捐资修建学政考棚，又愿意独自负责这项工程。工程开始于道光乙未六月初七日，完成于道光丙申三月初五日，工程浩大、费用繁多，共用银一万两有余。我又与府守商议祭器之事，教授许德树请求负责修制牺樽、象罍、木■〈▯豆〉、竹笾，全部遵照古式。我又与府守商议乐器之事，员外郎吴尚新、生员刘衣绍、六品职员蔡植楠请求负责修制，钟、镛、匏、鼓、琴、瑟、箫、管、■〈兆上鼓下〉、磬、柷、敔全都具备。舞用六佾，每佾六人，共三十六人；聘请海内乐工，按时教童子学习。刘鸿翱与府守拜谒夫子庙，仰望殿宇的高大，观看梁栋的壮丽；泮池宽大而深，坊桥坚固而牢靠。〔原文数字、纪年保留：六六三十六人〕 春秋两季上丁日举行两次祭祀，气氛肃穆清静、和谐庄重；歌者在堂上，舞者在堂下，默默奏乐以降神，文雅盛美，几乎把海边一隅变成了邹鲁阙里的风尚！孟子说：『观看过大海的人，难以再被水所吸引』，所以又说：『河海同积水沟中的流水相比』。他还说：『孔子可以说是集大成。所谓集大成，就是像金声玉振那样，有始有终地完备』。子贡也说：『听到他的音乐，就能知道他的德行』。我有幸生在圣人的邦域，得以看见圣人的车服礼器；如今观看这浩荡的大海，江、淮、河、汉等水，万里朝宗归海，肃然感到圣人超出同类、拔出众人。听到大成乐铿锵和平的声音，才知道伊尹、伯夷、柳下惠各自只具备四时中的一种气象，不过是音乐的小成；圣人的元气周流运行，始终条理完备，与天地浑然合一、共同化育。轩辕氏在洞庭的旷野演奏音乐，乐曲奏成而蛟龙起舞；这仍然不足以拿来比拟我们的夫子。道光丙申年仲秋月初一日，赐同进士出身、诰授通议大夫、带按察使衔、福建分巡台澎等处兵备道兼提督学政刘鸿翱恭谨撰写。按：碑龛位于台南市孔子庙明伦堂前右侧墙壁，高二四五公分，宽八七公分，花冈岩制。楷书碑额为「皇清」，旁有龙纹浮雕。文中的干支为：道光癸巳，十三年（公元一八三三）；乙未，十五年（一八三五）；丙申，十六年（一八三六）。安徽李晓斋祀业碑记（道光十七年）。立石碑记，安徽李纯庵。□□□□□□□□故土之悲，海外幽魂□凭祭祀之亨！台乃□□之区，各□□之□□。庵的胞侄李晓斋，就是炳□，先前寄居台湾；身故后，□在□□□□□□□□馆义冢。因此捐资一百二十元，买置李三辰亘□□□□□□□所，交付李云龙掌管、收取租税。议定全年税银八元，每□□□□□□□□□日，各交同善堂、会馆祭祀银各四元；不得□□□□□□□□□□收存，用来作为修理房屋以及侄子晓斋坟墓祭扫的□。□□□□□□□□□□行□□；而同善堂、会馆诸位同人，不得□□□□□□□□□□□□□□邑主□托□存案，□入交代。流□□□□□□□□□□□□□□。特意刻碑，竖立以重视长远之事，并使其昭明（以下约缺十余字）。道光十七年（下缺月份和日期）。按：碑原来废置于台南市中区四嫂巷，磨损严重，大半已经无法辨读。民国四十三年（公元一九五四），由台南市立历史馆收藏，列入小碑林。碑高八八公分，宽四二．五公分，花岗岩制。题名原已缺失，现根据碑文含义补题。重修药王庙碑记（道光十八年）。

译听说上帝有好生之德，因此化育万物、养育人类，这就是德行与天一样高、与地一样厚。私下想到药王圣德，一心想救济生命、拯救世人，不惜自身性命尝试药物，万幸终于成就正果。这正是天下没有辜负好心之人的道理，也是世世代代万民的福分。这样说来，天下人人都应该敬奉他，为什么唯独我们本境的人不敬奉呢？自从北势街开基以来，就塑像祭祀药王大帝，把他作为全境的保障。最初祭祀药王时，曾把店铺充作庙廊。因为全境民众屡次受到药王庇佑，于乾隆甲申年，全境共同商议，募集题捐钱财，选择吉地，重建庙宇，以报答药王庇佑的恩德。但庙宇靠近海疆，年代久了必然损坏。到道光甲申年，承蒙各郊铺和本境民众乐意捐助钱财，重新修建。如今既已完工，按理应当叩谢福神，设醮庆祝竣工、祈求平安。希望各郊铺以及全境民众四时平安，受到无边的护佑。仍然立碑，计算并刻录各人乐意捐助的钱数，以彰显虔诚的盛情。恭敬书写并叩首刻石，以此记载。三郊金永顺、苏万利、李胜兴乐意捐助银二百四十大元。药材郊乐意捐助银六十大元。锺显荣、复兴号，各乐意捐助银三十大元。合成号乐意捐助银二十五大元。丰源号乐意捐助银二十大元。郭瑞美乐意捐助银一百二十二元。丰泰号乐意捐助银一百元。合发号乐意捐助银九十大元。瑞茂号乐意捐助银六十大元。合顺号乐意捐助银四十大元。陈瑞兴乐意捐助银三百大元。三合厂乐意捐助银七十大元。兴源号乐意捐助银七十大元，蔡利兴乐意捐助银五十大元。源瑞号乐意捐助银三十大元。鳌泉号乐意捐助银三十大元。林捷元乐意捐助银十六大元。蔡光选乐意捐助银十六大元。金益顺宝舟捐助银十四大元。石葆元、集源号，各乐意捐助银十一大元。陈昌邦、春记号、咸成号、卢恊万、邱爽观、众葱种铺，以上各乐意捐助银十大元。陈泉信乐意捐助银二十二大元。蔡顺发、蔡涌源，各乐意捐助银二十大元。陈瑞泰、蔡合茂，各乐意捐助银二十大元。蔡长茂乐意捐助银十六大元。洪源兴乐意捐助银十五大元。兴记号、蔡长江，各乐意捐助银十二大元。王益利、蔡兴利，各乐意捐助银十大元。邱德兴船乐意捐助银十大元。瑞源号、鳌霞号，各乐意捐助银八元。郭振益乐意捐助银七大元。源美号、益成号、玉成号、藏益号、恊安号、景顺号，以上各乐意捐助银六大元。郑泰顺捐银六大元。蔡泉茂乐意捐助银十大元。郭长发、洪神助，各乐意捐助银十大元。顺裕号、蔡长兴，各乐意捐助银八大元。郑万镒、陈抄观，各乐意捐助银六大元。洪平观、蔡成奇，各乐意捐助银六大元。蔡平观、蔡镂观，各乐意捐助银六大元。郑光善、新广发、福兴号、顺成号、谢干观、树德堂、恒顺号、郭查观、有益号、华丰号，各自欣然捐助白银四大元。长源号捐助白银三大元。同安澳欣然捐助白银五大元。蔡成兴、蔡圆观，各自欣然捐助白银五大元。吴聪利、蔡成茂，各自欣然捐助白银五大元。青浦澳、康笑观，各自欣然捐助白银四大元。王光罩、蔡茂兴，各自欣然捐助白银四大元。龚光世、蔡升观，各自欣然捐助白银四大元。郑卯观、鼎美号、柯祖观、玉筹居、金益美、蔡长成、元元号、周益美、鼎兴号、柯振源、清香齐、保元号、泉和号、世清舵，各自欣然捐助白银二大元。阳春馆、蔡瑞观，各自捐助白银四大元。郭兰桂、陈凤婶，各自捐助白银三大元。黄统观、蔡姜崁，各自捐助白银二大元。蔡俊德、谢春泉，各自捐助白银二大元。卢坎观捐助白银二大元。郭家利、蔡钻观、蔡出观、吴添观、陈双全，各自捐助白银二大元。张合兴、郭长泰、许进顺、金振源、蔡俨舵、蔡显名、张合吉、张合和、王金发、黄正春、张瑞美、新合源、黄源金、新振发、满舵、凤舵、山舵，以上各自欣然捐助白银一大元。蔡凤观、蔡素观、合顺观、李炮观、锺光荫、蔡敏观、吴荐观、蔡奎观、张兴观、许兴观、蔡成观、吴出观、蔡掽观、蔡我观、吴提观、蔡报观、蔡遣观、蔡翁观，各自欣然捐助白银一大元。蔡文观、陈玉观，各自欣然捐助白银五角。道光十八年，岁次戊戌，桂月（缺）日，前任董事落成龚文瑞、陈瑞兴，续修董事蔡枕观、蔡来观、蔡趁观、蔡妈德；续修工程落成，由陈瑞兴勒石记载。按：此碑刻在台南市西区药王庙右侧墙壁上，高一四一公分，宽六五公分，材质为花岗岩。文中所说的乾隆甲申为乾隆二十九年（公元一七六四），道光甲申为道光四年（一八二四）。《曹公圳记》（道光十九年） 赐进士出身、诰授中宪大夫、钦加道衔、知台湾府事、前署台澎等处地方海防兵备道兼理提督学政熊一本撰写并书写。朝廷设置的官职成百上千，都是为了百姓；其中，和土地、百姓接近，亲身了解百姓的情况，周详知道他们的利弊，而且权力足以有所作为的，没有比县令更合适的了。县令主持一县事务，只顾忙于应付期限、会计文书，却不知道百姓的根本生计；即使知道百姓的根本生计，却又用敷衍苟且的方式办理，不能具备坚强果断的力量和真实不欺的心志，这些人都不足以谋划长远。因此，得到一百个庸俗官吏，不如得到一个有才干的官吏；得到一百个有才干的官吏，又不如得到一个贤能的官吏。我在道光甲午年出任台阳守，刚到任时，向先前任职的诸位官员询问治理政务的方法，并寻求其中的要领。他们都说：‘治理台湾的方法，只在于平息盗匪罢了。’我询问百姓衣食的来源，他们便说：‘台湾土地肥沃富饶，方圆千里，家家都有积蓄，百姓的粮食不必筹划。’我当时刚到这个地方，对所见所闻还没有完全了解，无法驳倒他们的说法；但心里私下不能没有怀疑。

译丙申年秋天，台、凤、嘉三地接壤的地区，遭受旱灾，范围超过一百里，民间百姓嗷嗷待哺，盗贼恶徒趁机横行；这才觉得先前所说的‘平息盗匪’，确实是急务；但所谓‘百姓的粮食不必筹划’，仍然没有触及治理台湾的根本办法。我在议论粮食、议论军务之后，巡视田野，考察这里遭受旱灾的原因。我私下认为，饥荒的祸患只发生在这一百多里之内，实在是百姓自己造成的，不能一概推给天灾。水稻是需要水的谷物，从播种到秋收，都需要深水浸润。《周礼·稻人》所说的‘用水塘蓄水，用水堤防止水患，用沟渠排水，用田间小水道使水均匀流通’，正是农家不可改变的常法。台湾的田地，只有山地、泽地的田可以引泉灌溉，能够期待一年收获两次。至于平原、高地的田地，往往走上几十里，也看不见有沟渠引水来耕作的。每当春夏阴雨时节，农民仓促播种，希望能够有所收获；等到几天不下雨，水就干了；又几天不下雨，禾苗就枯死了。先前遭受旱灾的一百多里地区，都是这种情形，又怎么可以推说是天灾而不想办法补救呢？我于是劝导人们兴修水利，教他们开凿陂塘、修筑池塘的方法；可是愚昧的百姓习惯于长期积累的旧习，不能奋发起来实行；谈论治理的人又把这看作迂腐而不切实际，不肯真正去办理这件事。这样，我也只能把它寄托在空泛的言论上，无法取得实际成效。丁酉年春天，凤山大令曹君怀朴奉檄来到台湾。我在接见他的开始，首先谈到了这件事。大令点头表示赞同，却没有轻易许诺。我怀疑他可能还不熟悉这件事，或者他所听说的治理台湾的方法仍然和从前那些人的说法一样，因此当然不能强迫他一定实行。几个月以后，有人说他正在测量土地、招集工匠，准备为百姓开凿水利。大令在决断和会见时没有提及此事，也没有把它写进公文中，因此我又不能确定他一定能办成。戊戌年冬天，大令果然来报告水利工程已经完成，并且绘制当地地形图进呈：共挖圳四万三千六十丈有余，据计算可以灌溉田地三万一千五百亩有余。于是廉访姚公急忙奖赏他的功劳，准备把这件事上报给大府，并替他向朝廷请功。朝廷下檄令我亲自前往查看。我在己亥年仲春亲临当地，士人和百姓迎接到马前的，有一千几百人。我命令负责督办工程的几个人随行，沿着田埂走，并向他们逐一询问，才知道水圳的源头出自淡水溪，是从溪外的九曲塘决开堤岸，把水引到塘的低洼处。又用石头垒成水门，按照时节蓄水和泄水。开闸放水时，水流经小竹里、观音里、凤山里，又从凤山里旁溢到赤山里、大竹里。水圳旁边的田地，各自用小沟承接水流。上游没有侵夺水量，下游也没有阻拦，大家都听从圳长的管理，严格遵守官府的法令。从前所谓的旱田，到这时全都变成了上等肥田，这难道不是造福百世的利益吗？我看从政的人，有些以才能自我夸耀；等到向长官述职时，往往堆积几十张纸也说不完。旁观者叹息不已，说古代循良之吏也没有超过他们的。等到考察他们政绩所取得的成果，却发现都是粉饰言辞、邀求声誉，为自己谋取功名利益；所谓恩泽遍及百姓，竟然连一天也维持不了。这样的人，居心还值得追问吗？像大令这样，没有做成之前不轻易许诺，没有完成之前不轻易宣扬，可以说是专心办理实际事务、先做后说的人了。从工程开始到全部完成，他不辞劳苦，不吝惜大量钱财，经历两年始终如一，差不多可以说是懂得百姓的根本生计，并且具有坚强果断的力量和真实不欺的心志吧？廉访赞美他的功绩并时时加以彰扬，难道不是体恤国家、爱护百姓、任用贤能如同口渴求水一样的大君子吗？凤山的士人和百姓遵从大令的教导，合力完成了工程，这正是民情最明显的表现，今天难道和古代不同吗？我召见士人和百姓并加以奖赏，他们都说：‘这完全是我们邑侯仁慈贤能、辛劳苦干，才终于得以成功；众人哪里有什么力量呢！’这样看来，大令从百姓那里得到的拥戴，不是已经很深了吗？我将要回去向廉访复命，众人又请求我为这条水圳命名，以便刻在石上。我说：‘你们把这件事看作邑侯的功劳，那么就把它命名为“曹公圳”，可以吗？’ 众人说：‘好。’于是就把这些话写下来。道光十九年，岁次己亥十月（缺）日刻立。按：此碑现存高雄县凤山镇曹公祠，分刻在四块石碑上，都是花岗岩（青斗石）。第一块石碑高一 ○八公分，宽五五公分；第二块石碑高一七七公分，宽四五公分；第三块石碑高一七五公分，宽四六公分；第四块石碑高一七六公分，宽四二公分。卢尔德嘉《凤山县采访册》收录了全文。《重修北巷佛祖庙碑记》（道光二十一年） 我听说：‘山不在于高，有仙人就有名；水不在于深，有龙就显得灵异。’既然如此，地方不在于大小，有神灵就会兴盛。我们台郡治所的北巷佛祖庙，寄托在偏僻的地方，原来没有形成庙宇的规模。后来有人募捐，略微修建起来；但仍然狭小，不足以壮大观瞻。乙未年春天，附近乐善好施的绅士、董事和职员陈朝琼等人，共同商议大规模扩建；不久因为费用日渐增多，工程几乎拖了两年。想到观音佛祖在四方显灵，远近的绅士和商人都蒙受普遍教化，大家都希望尽快完成工程。这就是所谓‘既然有人倡议兴办，就不能让它废止’。没有人在前面倡导，即使事情美好也不能显扬；没有人在后面承继，即使事情良善也不能流传。当时考察工程：殿上的经堂，还应当雕刻金饰、错杂彩绘；台阶前的香阁，尤其需要购买木材、招集工匠；住持原本缺少房舍，土地必须向外扩展数弓；疏浚工程专门依靠沟渠，石料应当铺设在四面；而且雕刻神像、塑造佛像，必定要用钱；告知工程完工、举行庆典，仍然需要牲畜和钱币。计算工程，必定超过三十天，全部费用约超过八百元。如今各种修建都已完成，费用也较多；房屋焕然一新，神灵更加显赫。这些全都是借助四方仁人君子的帮助，他们都知道应当开启善举，不惜解囊捐助；所以能够积少成多，不至于把房屋修筑在道路旁而半途废弃。如今一旦核算经费、刻写木版，整肃衣冠、庆祝落成，抬头可以看见维摩月殿，长久垂挂着贝叶经文千寻；迦释的云厨，永远栽植着十丈高的莲花。虽然没有高山环抱耸立，经过点化便是西天；即使缺少远方的水面停蓄潮汐，清澄明净之处无不如同南海。这就是序文。谨将捐款题名者的姓名和银数开列如下：

译黄应清（拔贡、候选州判）、陈科运（贡生），各捐银五十元。陈科升（贡生，军功六品）捐银四十元。黄应铨（增贡，议叙八品）捐银三十元。林长春（贡生）、黄化扬（廪生，议叙七品）、陈世珣、张合和，各捐银二十元。陈丰源号（饷典）捐银十八元。建昌号捐银十六元。黄应彪（武举）、黄应贤（生员）、王文智、张仕礼、蔡招财、合茂号、王万美，各捐银十二元。张凤祥（职增贡生）、陈科发、刘衣绍（生员）、王鼎新、李廷荣、林世亮、王纯一、周裕济、金济川、吴昌记、吴福记、吴禄记、吴凝远、吴劝司、韩■〈生日〉记、张立兴、允昌号，各捐银一十元。纪德元、金源裕、蔡明安、许集和，各捐银八元。许世泽（职员）、温祖基（贡生）、张兆三、郑恊发、林发兴、干德号、东发号、文益号，各捐银六元。苏凤翔（训导，军功七品）、潘士俊（生员）、叶式贤（生员）、黄献南（生员）、吴尚震（生员）、戴思诚（监生）、陈昌章（世袭守备）、叶尚荣、何水记、石致祥、张瑞庆、同源号、施振美、振东号、集源号、余升记、叶振利，各捐银四元。王汝霖（廪生）、林茂才（职员）、郭友珠（职员）、陈邦达（贡生）、郭友科、郭兴茂、石鼎美、长胜号、德隆号、益春堂、林怡合、联春号、自发号、吴林氏、黄吴氏，各捐银二元。周维新（廪生）、蓝旺老、吴瑞印、吴荣生、才老观、黄曰寿、顺发号、邹信女、吴信女、吴林氏、谢信女，各捐银一元。为祈求平安、庆祝工程完成，帆寮境内共同捐银三十元。陈志裕劝募，黄励记承接杨池厝捐来白银一百元。韩治（举人，军功六品）献出庙后的一所房基地。黄应彪（武举）献出庙后的一所房基地。以上共收到白银八百四十七元，共献出庙地两所。现将重修庙宇以及祈求平安、庆祝工程完成的各项榜单款数列明如下：总共用去白银九百二十四元四角一办七尖正；相抵后不足白银七十七元四角一办七尖正，由六名董事平均摊补足额。董事为黄应清、陈科运、陈科升、林溶、陈丰源号、张立兴。此前陈丰源号饷典送定买日嫂瓦厝，支出白银二十四元。道光二十一年，岁次辛丑元月，拔贡黄应清拜撰序文。按：此碑为木质，悬挂在台南市中区慈荫亭（俗称佛祖庙仔），高五四公分，宽一 ○六公分。此碑由道光年间拔贡生黄应清撰写，署有两方篆印：一方阴文为‘黄应清印’，一方阳文为‘字曰冰如’。《陈仁祖香灯祀业碑记》（道光二十一年） 我族人在好修庄聚集建造祠堂，尊奉祭祀始祖，由来已久。如今又重新修缮改造，焕然一新。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□长久，或者因为不能妥善守护而废弃。因此将田□、界址、租额刻在坚固的石碑上，以便流传不朽。一、五房大公在道光十五年二月买得刘可乐的一段水田，坐落在本庄□□□□□□□□□，东至□家田，西至王家田，南至郭家□□□□□界。□三圳水灌溉，地价白银二百八十员；道光十六年二月税布字□□□千九百二十□□□，每年收小租□二十八石。一、三房小公在道光十二年正月买得叶文禄等人的两段水田，坐落在本庄□□□□□□□□，其中一段面积为一甲一分，东至刘家田，西至□□□，□□□家田，北以圳为界。□三圳水灌溉，地价白银四百二十元；道光十五年二月□□□□□□□九百五号，每年收小租谷四十□□□。一、三房小公在道光十三年十一月买得黄氏的一段水田，□□□□□□□□□□□□□□□三□，东至刘家山，西至许□□□□□□，北以洪家田为界。带私埤水灌溉，地价白银二百八十员；道光十六年□□□□□□□□□□九百二十八号，每年收小租谷□□□石。一、三房小公在道光十四年二月买得李水露等人的一段水田，坐落在本庄□□□□□经□□，东至林家田，西至□家田，南至圳，北至□家田□为界。带二圳水灌溉，地价白银一百七十员；道光十八年□□□□□□□□□□□□□，每年收小租谷□十五石。一、三房小公在道光十五年十一月买得□登洲等人的一段水田，坐落在□□□□□□□□□，东至□家田，西至刘家田，南至埤，北至沙□为界。□□圳□□陈圳水灌溉，地价白银五百□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□十六号，每年收小租谷三十六石。道光二十一年二月（缺）日，陈仁祖五房子孙共同立碑。按：此碑存于嘉义县民雄乡好收村二十八号，高一 ○七公分，宽五四公分。碑额刻有与题名相同的文字。《倡捐襄举宾兴记》（道光二十三年） 大体说来，豪爽之士不必等到有所凭借之后才开始兴办事情，因为他们认为，品格由自己树立，德行由自己成就；道理充足于内心，本来就不需要借助外在力量。然而，所谓形体完备、作用周全，只是学问的□则；但这也不能一概用来评论偏远地区和海滨地区的寒苦儒生参加科举名场的事情。

译澎湖在前代兵戈纷乱之时，是用兵之地。地方没有固定的主人，百姓动辄因门类□□□□□□而□□□□，风俗本来就很不相同。归入版籍以来，经过休养生息和教化涵养，一百多年间逐渐趋向文教：那些质朴而粗野的人，如今已经完全不再束牛而佩犊了；其中秀异而有文采的人，也曾讲习礼制、研读《诗经》，都想乘时机施展远大的抱负。然而田地贫瘠，土壤盐碱，灾荒饥馑，年年歉收。寄身于此地谋生的人，大多靠耕作、捕鱼来养活自己；那些在□□的读书人，又有的靠教儿童、授经书来勉强糊口。至于□□的俸禄，用来奉养父母、养育妻儿，尚且苦于不足；想稍有余钱去参加科举名场，势必十分困难。何况正值大比之年，地方偏远，道路遥远，水陆路途阻隔，船车又无法设置，只能望着海洋徒然叹息。往往有积累学问的老儒，白首穷经，并非没有求取功名、游观京师的志向，却终身未能获得一次应试机会，实在令人感慨！谁能使他们扬眉吐气、奋发直上青云呢？我于壬寅年春天来到澎湖代理政务，心中私下为此忧虑。忧虑百姓困苦而无法勉强生活；尤其忧虑读书人贫困而没有途径自我显达。既不能为他们提供广厦庇护，又没有强大的力量援助他们，虽然在癸、甲两年的乡试、会试中，曾参与商议□以举行宾兴之典；但区区这点力量实在没有多少，更难保证能够流传长久，又有什么益处呢？当时海上局势尚未平定，军务纷繁，□□□□，每天都忙得不可开交。我偶尔在武备事务的间隙，接着主持考核，得以同地方士人交往，为他们品评题名。想到他们的学问，又想到青萍、结绿这样的宝物能够增值，常常因为见到奇异的物产和有名的人才，却被埋没在山岩之中而终老，未尝不流连感叹。于是有成均张君、诸生黄□，家境本来富裕，性情又豪爽，每逢凶年饥岁，都不惜拿出重金救济乡邻。对于这种鼓舞人才的举措，一经奖励，他们尤其乐于参加。于是倡议捐出饼银一千元，存入书院生息，作为宾兴事业的资助。唉！施舍的人没有自满施恩的神色，接受的人才没有惭愧的表情；给予的人不以施惠自夸。□□□□□□□□□□□□□□□□于当，足□多无穷□用□也。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，上以副□□□□□□□□□□□□□□□人之（下缺）以与人，则又鄙容忽生矣。求（下缺） （上缺）进士出身、即用县正堂、署澎湖分府王廷干撰写。道光二十三年，岁次癸卯，春正月。按：碑现存澎湖县马公镇东文里（文澳）圣庙内，高一三 ○公分，宽六八公分，花冈岩。作者王廷干，山东人，道光二十二年代理澎湖通判，二十四年五月调任代理台湾海防同知；林豪《澎湖厅志》中有他的传记。文中的干支：壬寅，即道光二十二年（公元一八四二）；“癸、甲”，指癸卯二十三年（一八四三）和甲辰二十四年（一八四四）。新建龙王庙碑记（道光二十三年） 听说龙王是海渎之神，和社稷、山川、雷火、风雨、城隍、厉坛等祭祀一样，都载入国家祀典，是天下各郡县所共同尊奉的，来历已经很久了。何况滨海地区的国家，百姓之所以能在浩瀚的海浪中得到保护，使商船、海船都能各自安享海上清平；至于甘美充沛的雨水，按时降落，使妇女儿童不至于怨叹，使禾稻麻类得以顺利生长，它的功德如此广大，更应该尊崇荣奉，家家祭祀，户户祝祷。壬寅年春天，我来到此地任职。到任以来，凡是巡视有等级祭祀的祠庙，见到有模糊剥落、破损渗漏的，没有不整修翻新的。一次因雨水失期，禾苗将要枯槁，于是与众人一起向观音、城隍之神祈祷；但询问所谓龙王庙时，却根本没有。唉！没有人倡导，即使神灵也无法显现灵验。《春秋左氏传》说：“凡是祭祀，冬眠的虫开始出蛰便举行郊祭，龙出现便祈雨”；龙在天上，便有星辰显现在地上。应当说，专门主持降雨之事的神灵，只有凭借龙王了。没有安定的居所，神灵如何安顿？于是察看城隍庙西侧的地方，那里有一处约数弓的旧址，便买下并开辟出来：中间建正殿三间，深若干丈尺，宽若干丈尺，塑龙王像安置其中，并把此前缺少祭祀的风神、火神像附设在左右两座祠中。正殿外建露亭，深一丈多，宽度同正殿中间一间相等。亭前建甬道和大门。亭下东侧建两间房，作为朔日、望日上香后退息的地方。庙的西界有沟，土地苦于粉沙，便用砖墙围绕，墙基深五尺，长若干丈。沿墙外再修筑堤岸，堤宽若干尺，用来加固地基。工程开始于道光癸卯年三月吉日，五月吉日完工。共用黄金若干，除去捐款项目中略作补助的部分以外，其余全是本县捐出的廉俸。这项工程自开工以后，天气一直晴朗，近一个多月，民间盼雨如同口渴盼水。正好在上梁时，大雨倾盆而下，连续十天，沟渠都得到充分灌注，人心欢欣喜悦，大家都说龙王确有神灵，其神明灵验清楚，已经显露端倪。从此海上风平浪静，雨水和旱情都顺应时令。凤山县人应当思考如何享受龙王的恩德、报答龙王的功劳，永远没有止境。主持这件事的，是职员朱蔚和我余葭莩；他们早晚筹划指挥，督促率领工役完成工程，功劳当然不能埋没，按例应附记在石碑上。这就是碑记。道光二十三年岁次癸卯阳月，凤山县知县、即将补授直隶州同知的毗陵魏彦仪敬撰。按：碑现存高雄县凤山镇考棚内，高一二八公分，宽五八公分，花冈岩。卢尔德嘉《凤山县采访册》收录了此文。文中的壬寅，是道光二十二年（公元一八四二）。元宵香灯石碑记（道光二十四年）

译听说没有人事先倡导，即使事情美好也无法显明；已经有人在后面推动，即使盛大也无法流传。我们梅坑玄天上帝的香火由来已久。考察过去，自乾隆年间，先辈在元宵夜设置“柑灯”，逐渐获得微利，积累的香灯银钱并不少。起初由李绍办理，后来邱勤接手，再后来庄尚继承，之后庄源继续办理，但他们都侵吞渔利、贪食公款。到了嘉庆晚年，本街职员刘深池出面倡导，竭力募集资金。道光五年十二月买下吴天生等人的水田一甲五分，地点在尾庄洋横山仔前，配有圳水灌溉，东至刘家田横圳，西至刘家田和大路，南至刘家田路，北至吴家田；契价银二百九十员，亲自立下杜卖契一张，附带原有契约两张，共三张；中人是吴芽，知见人是母亲黄氏文。道光二十一年正月又买下吴帝传等人的水田一甲五分及园地一所，地点在尾洋庄横山仔脚，配有圳水灌溉，与前一段土地相连，东至詹、刘两家的田，西至埔仔水沟，南至上帝公田，北至山脚；契价银二百八十员，立卖杜契一张，附带原有契约四张、圳路字一张，共六张；中人是吴兴宗，代书人是王步云，公证见证人是叶主何。这两宗田业各自立有契约作为凭证，每年收取的租税，除元宵祭祀费用外，所余款项留作公银；如果有需要使用的时候，应当邀请众人商议妥当，才可以取用，不许滥行支用。只是担心年代久远契约散失，按理应刻在石上，使它流传久远；让后来的贤人保存阅览，也能很清楚地知道其来历和凭据。因此立下这篇碑记。大清道光二十四年阳月（缺）日立。按：碑现存嘉义县梅山乡梅东村玉虚宫，高一四九公分，宽七五公分。碑额所刻如题。李文旺公碑记（道光二十四年） 共同立下石牌的人，是李文旺公这一派的后代子孙。我们私下认为，同宗同气、枝叶相连，共同承受先祖创置的祭祀产业，已经多年了。子孙众多，贤能和愚劣各不相同：有一两个不肖子孙侵吞产业、拖欠钱款、盗取契约私自变更，以至于闹到公堂。现在邀请宗亲、族众出面调解，使众人共同议定，将祭祀产业的契券立在石碑上，开列如下：一、买李全、李鼎的田一段，在竹仔门洋，每年缴纳大租四石八斗正。另有田一段在崎头，每年缴纳大租六石一斗正。一、买李清慎的田一段，在无水坑圳头；另有田一段，在过圳洋大路，每年共缴纳大租谷八石正。一、买张允泉的田一段，在南势沟，每年向业主林李合缴纳大租谷三石五斗七升五合。一、买李房的田一段，在二埤仔底，每年缴纳大租谷五石七斗正。一、买许万的田一段，在埤仔底，每年缴纳大租七斗正。一、买李崇的田一段，在无水坑，两年缴纳大租三石三斗三升正。一、买李接生的田一段，在过圳洋大路脚，每年缴纳大租三石八斗五升正。一、买李锺的田一段，在竹仔门庄后洋，每年缴纳大租谷二石五斗六升正。一、买陈祯祥的田一段，在过圳洋，每年缴纳大租二石零七升正。一、买陈祯祥的园地一段，在竹仑坑口，每年缴纳大租二石正。一、买李畅的田一段，在过圳洋，每年缴纳大租五石正。一、买郭福生的田一段，在长寮仔洋，每年缴纳大租六石正。道光二十四年仲春之月（缺）日共同立下。按：碑现存台南县白河镇崎内里外崎内李氏家庙，高八四公分，宽五三．五公分，花冈岩。碑额所刻如题。重修天后宫碑记（道光二十四年） □□□□□□□□天后宫□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□并告知他说：□□，□□□□□□□□□□□□外门□□□□□□□□□□□□□祀典因□□成为乡里人□□□□□□□□□冬十月告成□□□□□□因为风雨□□道光甲辰年，乡里人倡议捐资□□□土木之□金碧辉煌，比以前更加壮丽□□□□□□□□□□□□神光□□感通而保护之。□□□□□崇德报功，应当参与这项工程□□□。现在把捐款者的姓名，将刻在石上，以流传永久。石福升、施振荧共同捐助石柱坏三对。林昆源号捐银六十六元。监生柳振春捐银六十元。张大□□□捐银五十元。陈恊吉号捐银五十元。李涌源号捐银五十元。郭□□号捐银四十元。蔡□□号捐银□□元。□□吕□受观捐银□□元。张振□号捐银二十□元。□□□□捐银二十元。刘仁□□捐银十五元。林□□□捐银十五元。吴□□□捐银十五元。□□□□捐银十五元。□□□□捐银十五元。□□□□捐银十五元。□□□捐银十□□元。□□□捐银十□□元。□□□捐银□□□□元。□□堂捐银十□□元。陈荣丰号捐银十元。生员蔡志禧捐银十元。丰源号捐银十元。监生林振德捐银十元。复发号捐银十元。张胜记捐银十元。杨葵观捐银十元。黄包观捐十元。许妈文观捐银十元。□□观捐银十元。□□记捐银十元。刘万益号捐银八元。庆兴号捐银七元。□□泰、□□□、□□□、□□□、隆兴号、文美号、金陵号、陈□□，以上各捐银六元。林其英、罗朝任、罗朝瑞、陈连招、吴虎班、恊记号、振升号，以上各捐银五元。监生李兴龙、柳振春，林昆源号、施振南号、郭振泰号、张振顺号、利仁堂、林□□。道光岁次甲辰年腊月（缺）日，共同立石。按：碑现存高雄县旗山镇湄洲里天后宫，高一五七公分，宽七五公分，花冈岩。碑额所刻如题，并有瑞彩雕饰。年款甲辰，即道光二十四年（公元一八四四）。台郡银同祖庙碑（道光二十五年）

译道光乙巳年，皎亭李君游台后归来，因为台郡城银同祖庙落成，请我写文记述这件事，于是告诉我说：“郡城原来有一座‘同营会馆’，年代久了便倾圮，只剩下一块空地。辛丑年，戍守军官陈青山倡议募捐重建，职员陈邦英、高兴邦等人协助主持此事。改变了朝向，扩大了地基，开辟为前后两进厅堂，两侧建护室。中堂塑造天妃以及吴真人、陈圣王的神像。凡是同乡来郡城的人，都住在这里；到了考试时期，前来住宿的士子尤其多。题写匾额为‘银同祖庙’，实际上也是‘银同会馆’。请僧人供奉香火，就像管理会馆的主人一样。礼制中有这样的说法：‘对百姓有功德的人，应当祭祀。’这三位神明，本来就是我们同乡所崇奉的神，屡次显现灵异。凡同乡渡海赴台，都携带香火，经过重洋而能安定无阻，都说是神灵保佑。现在在这里分设祭祀，礼制上也是适宜的。这项工程完成后，百姓和神明都从中得益，所以不能不记下来。”他又说：“考试时期，南北士子前往应试，车辆交错、衣襟相连，像鱼鳞和麇鹿一样密集；这座庙实在容纳不下，往往要另找地方住宿，不能相互往来聚集、安心学习。我私下对此还不满意。幸好庙后还有空地可以购买，希望将来有主持义举的人倡导捐资并主持工程；建成后再加盖房屋，并连同护室一并增益它吧？假如我能再次游历台湾，那么这项工程我一定亲自承担，不让陈君等人在此前独自享有美名。”他又说：“台郡直到归入我朝版图后，才开始建立学校，尊崇祭祀朱夫子，士人这才蒸蒸日上地接受教化。等到鹿洲蓝先贤以幕僚身份随军征讨时，凡是建立制度、规范士人的一切措施，全都本于他所学的道理，并落实到实际运用中。因此近年来文风日益兴盛，考中进士的人接连不断。如果这座庙后面的建筑建成，我打算在中间塑五位文昌神像，两旁塑朱夫子、蓝先贤的神像。不只是因为‘有功德的人应当祭祀’，也是为了寄托吉士之人以朱夫子为道学榜样、以蓝先贤为经世济民榜样的心愿。先生认为怎么样？” 我赞叹说：“好啊！”台湾孤悬海外，这座庙将来怎样崇高宏敞，我又如何能够前去瞻仰并为它作记呢？但李君所说的完全合乎道理，因此我记述李君的话；陈青山等人的义举、李君考虑事情的周密，以及士子们应当遵循的榜样，也都可以由此类推而显现出来。李君名澄清，号皎亭，是我的同乡。他平生有远大志向，喜好经世济民。癸巳年，他曾以幕僚身份随军征讨张逆；丁酉年，又随军平定沈基，因军功议定叙功后归来。过了四年再次游历台湾，两年后归来。他还打算再次游历，所以这样说。乡进士、例授文林郎、候选知县、举人陈贻兰撰文。道光乙巳年三月（缺）日吉日，董事陈青山、陈邦英、高兴邦、颜捷春，以及选择地基的堪舆师曾廷玉等共同立石。按：碑现存台南市中区银同祖庙内，高四八公分，宽四八公分，玄武岩。碑中的干支：道光乙巳，为二十五年（公元一八四五）；癸巳，为十三年（一八三三）；丁酉，为十七年（一八三七）。另有副碑一通，见“其它”类。新建萃文书院碑记（道光二十五年） 常听说，北斗所居之处尊贵，紫微垣、奎宿、壁宿都承受着它的光辉；祥瑞映照南天，月中桂籍主管科举功名之事。我们罗汉内门的同人，崇敬祭祀文昌帝君，始于嘉庆壬申年：大家捐资结社，每年轮流致祭，长久以来已经蒙受神灵庇佑，素有灵验。但一直没有宫殿来壮大帝君的居所，实在不像是神灵凭依之处。现在大家共同商议，将所□积存的公项集中起来，新建庙宇，专门祭祀圣帝，足以表示尊崇；东西两侧的房屋，还可以聘请教师，让子弟在其中读书。这样既可使乡里增光，也能因此大大振兴文运。此事关系重大典礼，禀请邑侯阎公批准。于是共同推举贡生黄玉华、监生萧作又督办修建，择定吉日，在紫竹寺西面买地，横直各十丈，每年缴纳课榖二石四斗，择日动工；不久殿宇高大巍峨，屋脊上的鸱吻如金爵般高耸，卓然可观。这项事业得以完成，□□□□□□□□圣神眷顾之意正在于此吧。至于庙宇外貌巍峨，左边环抱虎头山，右边连接龙潭井，将来文运兴盛，读书人登上虎榜、步入龙门，难道不是从这里取得凭据了吗？落成之日，题名为“萃文书院”。□合共同刻石，以传之后世不朽。以上就是这篇记文。钦加分府、沙县学训导游化，子监生思贤、思深，贡生游大□，监生刘□辉，生员吕呈章、吕光华，乡宾黄同治，子监生黄玉□，生员尤瑞清、尤国祥，武生萧为旌、张廷璋，登仕郎陈式琛，乡宾李进□，生员吕维□、林美琴、萧永泮、游大绅、郭仕玉、刘廷贤、戴斐章、陈凤侣、郑云程、陈仕焕、林伯秀、黄光敬、游宗□、林青芝、萧一□、林德厚、张光义、李金尼、沈道坤、刘信燕、陈大宗。道光乙巳年桐月（缺）日立。按：碑保存在高雄县内门乡观亭村紫竹寺观音亭，高一三八公分，宽七七公分，材质为砂岩。文中的“乙巳”，指道光二十五年（公元一八四五年）。《咸乐碑记》（道光二十六年）。自天地孕育精气以来，神灵便钟聚于海岛；百姓依托神灵庇护，都在海边承受恩德。因此各地建立庙宇祈求并报答神恩，都是如此。我们茅港尾保自开基以来，建祠奉祀，用来为全保祈禳灾祸、培植福气；逐渐达到百姓安康、物产丰盛，已经很久了。乾隆年间，圣旨敕封为“护国庇民”。神妙灵验昭著，宏大的仁德普遍救济，福佑众生；其威灵显赫，远非其他地方所立的祠庙可比。直到如今，年代久远，栋、楹、梁、桷不免腐坏，屋瓦、台阶和砖石也不免破损残缺，倾塌日益严重，既无法使神灵安妥，也无法庄严观瞻，因此重修已不能再拖延。于是邀请众人共同商议，捐资修理；各人随力而行，捐资有厚有薄，但积少成多，虔诚之心则相同。地点仍沿用旧基址，只是规模格局更加扩展，择定吉日动工，不久便可看到工程完成。如此希望庙貌巍然，使香火永不断绝；神灵广施庇佑，赐下无穷福泽。谨将乐于捐助者的姓名刻列在左边，用来勉励后来的好义之人。

译许荣隆捐佛二百元。林成美捐佛百四元。林合春捐佛百二十元。施光兴捐佛百二十元。徐妈鉴捐佛百二十元。冯巽阴捐佛一百元。陈和发捐佛一百元。郭德车捐银八十元。沈合珍捐银六十元。黄振旺捐银六十元。金胜成捐银六十元。廖国兴捐银六十元。刘卫观捐银六十元。邱克明捐银六十元。黄源成捐银六十元。蔡□等欢喜捐出店地一所。许合顺捐银五十元。黄双盛捐银五十元。冯振元捐银五十元。冯和元捐银五十元。黄存观捐银五十元。周顺成捐银四十元。林日茂捐银四十元。刘锦丰捐银四十元。洪正伦捐银四十元。刘长福捐银四十元。李从观捐银四十元。冯合盛捐银四十元。林唐观捐银四十元。黄元观捐银四十元。吴金源、冯兴元、许聚源、陈承吉、李乌狮、黄铜观（下文疑有捐款题名脱漏）。谢德和捐银二十六元。陈明香捐银二十六元。谢开兴捐银二十四元。刘家合捐银二十二元。林逢源、金源兴、冯北元、金盛发、欧英观、林源发、陈和兴、黄振兴、杜罗观、杜□观、吴源胜、黄乌番、吴泉兴、胡映观（下文疑有捐款题名脱漏）。戴允基、黄振淡、顺兴号、蔡恊振、陈新发、胡歪观（下文疑有捐款题名脱漏）。周斧头、邱墙观、刘此利、谢家合、吕腾蛟、蔡涂合、黄家合、冯奇泽、郭□□、杨才观（下文疑有捐款题名脱漏）。道光二十六年桐月。按：碑保存在台南县下营乡茅港村五六号妈祖宫，高一七四公分，宽七 ○．五公分，材质为花冈岩。碑额所刻文字与题目相同。《直加弄筑岸碑记》（道光二十六年）。直加弄位于安定、新化二里之间，上通曾文大溪，下达洲尾各条水涧。土地低洼潮湿而百姓能够安居，是因为有古岸保存着。自道光二十年间雨水侵蚀堤岸、堤岸毁失后，那里变成了沧海，田地不能耕种，日常生活没有资财，赋税无法偿还而官府催逼十分急迫，百姓流离失所，实在令人悲痛！于是商议敦请郡内职员许世泽总管此事，上呈恳请邑主胡公亲自前往勘察。职员首先倡导捐资，按照田地数量的多寡，区分工程起止的轻重，依据产业募集钱款。随即更新基址，在旧岸基础上重新扩展，以求长久。工程浩大，费用不小，幸赖各位君子乐善好施，于是终于完工。从此水旱灾害都有准备，田里没有忧患，堤岸上的春风，世世代代都可以共同享有了。于是刻下捐资者的美名，并记载如下：署安平水师协镇府苏捐银一十员。即补分府、直隶州台湾县正堂胡捐银五十员。职员许世泽捐银四十员。吴昌记捐银三十员。吴桓记捐银二十员。监牛詹廷贵捐银二十员。蔡妈义捐银二十员。黄嘉记捐银二十员。吴德昌捐银一十员。石鼎美捐银一十员。欧阳粽捐银一十员。许明允捐银一十员。庄波舍捐银八大员。道光二十六年阳月（缺）日，总理许世泽，董事欧阳粽、陈月，地保蔡朝和、许刘祥，管事李和成、陈允昌，总理翁顶宗，庄耆下州陈抄，顶州陈狮，直加弄王宙，港仔郑排，油车仔王见，岭旗陈壁，郑拐王吁，渡仔头郑恭，中寮陈王，堤塘郑就，许中营张启，翁江，同立此碑。按：碑保存在台南县安定乡安定村保安宫，高八九公分，宽五三公分，材质为花冈岩。碑额所刻文字与题目相同。此碑所称“邑主胡”，姓名为国荣。《重修广慈院碑记》（道光二十六年）。据说广慈院自康熙三十一年起，当时由诸罗县张讳■〈王尹〉建造，并筹集充作嘉邑犁头标大道公营田的田地，每年征收香租粟六十五石。后来多次因损坏而有人修葺；到现在又过去几十年了，更加显出房屋倾颓，神像受损受潮。每次想倡导捐资兴修，又担心后续无以为继。如今幸得地方绅士、商人和士庶同心乐意相助，倒塌的修复，缺损的补齐，面貌焕然一新。现将捐资者的芳名一并题写并刻在左边：台湾府正堂同捐银三十元。铺民叶合成捐银二百五十元。职员张启贤捐银一百二十元。嘉邑生员林清源捐银一百二十元。职员吕武昌捐银一百元。三郊苏万利、金永顺、李胜兴共捐银六十元。杨春旭捐银五十元。衣铺蔡振成捐银三十元。职员陶敬敷、吴恒记、黄同怀、衣铺吴振宏号，以上四名各捐银二十元。李福庆号、邱振成号，以上二名各捐银十二元。贡生吴尚先、职员周通、职员商滋成、职员颜庆福、詹景华、彰邑贩户林日茂、张立兴号、黄有涯、监生王国梁、彭邦年，以上十名各捐银十元。举人韩治、饷典集源号、饷典利仁号，以上三名各捐银八元。各饷典泉春号、义亨号、聚源号、大有号、恒诚号，■〈▯敢〉铺恰源号、杉行陈合成号、吕德记、陈子光、蔡信老、蔡番狮、职员洪世荣、苏建邦、卢圭璋，以上十四名各捐银六元。饷典义源号捐银五元。

译锺师老爷、各饷典泰来号、东裕号、长源号、义顺号、长盛号，饷磨合德号、林芳美号、许振和号、监生阮日新、职员张以义，各银铺恒泰号、春源号、合源号，衣铺吴复振号、林捷魁、郑清旺、杨光良、张光缘、陈虞港、陈光明、谢朝选、监生蔡玉樽、胡士全、王培杰、台防厅配运科邵启珍、邵启烈，以上二十七名各捐银四元。各饷典义成号、合成号、丰源号、涵育号、恊荣号、振裕号、源益号、义利号、廪生蒲尚延、沈有进、魏文林，以上十一名各捐银三元。各■〈▯敢〉铺同兴号、和利号、宽和号、建昌号、陈东山号、恒瑞号、荣源号、新利源、广源号、信隆号、盈利号、义吉号、干德号、王东安号、许恊成号、恊泰号、东昌号、瑞源号、盈昌号、新允昌号、杨美号、同源号、许清朝、曾式程、陈盈科、饷典新恊兴号、饷典通义号、银铺林瑞江号、黄振官、颜庆珍、洪恊安号、新玉珍号、曾克明号、进源号、胡振荣号、振益号、李逢时、庄晚官、陈景山、武生叶向荣、萧振声、黄师老爷、丁师老爷、台防厅番经管、王博官、戴传山，以上四十六名各捐银二元。以上合计共捐过缘银一千二百六十元。道光二十六年岁次丙午（缺）月（缺）日，总理军功八品吕武昌、董事军功八品陶敬敷、职员张启贤、铺民叶合成。按：碑藏于台南市北区广慈庵，高一四四．八公分，宽七一．三公分，材质为花岗岩。碑中“台湾府正堂仝”，姓名为卜年，山西平陆人。《惠我无疆碑》（道光二十七年）。“惠我无疆”。郡司马郭公兼任凤山县事务，从春天到秋天，在八个月之间，深厚的恩德遍及各处。百姓不能忘记，因此作颂。颂词说：看那西雍，气势宏大；刚强正直的风概，可以作为他邦的典范！当时承受简命兼理南服，怎么忍心怀抱高远志向，独卧在南北窗下？龙井祈祷时云气密布，凤岗恩泽优厚如流水淙淙。米贵如珠、柴贵如桂，民心更加困苦；他开仓廪、倾粮囷，众人共同承担救济之力；还使倒悬的百姓得以登上床席，彼此勉励恢复古朴淳厚的风俗。众人受到教化，纷纷前来归顺；四境安定，连狗叫声也没有。贤能勤劳，事务繁忙，总是工作到日影相接；清理核实案牍，每每排满几案。辟雍的钟鼓鸣响，鸾玉相和；钱谷簿书翻动，木梆声也随之响起。不屑于借施恩来烦劳济乘，只希望政事公平，早日成就功业。百姓欢颜，只求能庇护于宽广的屋宇；恻隐之心，充满胸中。历来追溯各地长官，真正少有能与之相比的；自古以来，国士本来就是举世无双！将要归去时，百姓遵循礼仪攀附龙衮；登堂祝寿，共饮玉缸中的酒。空载的刺史遗爱碑不断增加，怀念清正，直可比作使君之江。口碑传遍道路，传颂遗留下来的恩爱，留待轩下采录旌表。又歌唱道：今年春天公从治中来到这里，正欣喜各类百姓得到庇护。公却不肯留在这里，舍弃我们离去；自从公离去以后，我们时时思念公！公留下的恩爱在人们口中，历久流传，传闻中虽有不同。千百人替公续作这十一章诗歌，使它流传在金石上，永无穷尽。道光二十七年丁未秋九月，全县的儒生和乡绅刻石立碑。按：碑保存在高雄县凤山镇考棚内，高一一二公分，宽五八公分，材质为花冈岩。卢尔德嘉《凤山县采访册》曾予以收录。此碑所歌颂的“郭公”，姓名为兆荣，以台湾海防同知署任。《八奖溪义渡碑记》（道光二十七年）。仁爱百姓、爱护万物，是本分之事。古人说编竹筏渡蚂蚁可以积阴德，何况编筏渡人，更是义举了吧？县城东南有八奖溪，河床都是□泥，因为下雨□涸，沙子随水移动，水落后石头显露出来，不能造船架桥，只适宜结筏来渡众人。但负责渡人的人常常借此牟利，任意勒索，使渡河十分艰难。现在于是共同商议募集钱款，购买田地收取租金；每逢夏秋雨水旺盛的时候，雇人供给饭食，让他们住在水边，使早晚都能便利渡人，不要让百姓苦于苛刻索取。这是非常盛大的事情。既然有人倡导举办，希望不要在后来废止！谨将捐款人的姓名以及田租□址，开列如下：生员黄兆□捐银一百员。□员捐银一百员。职员王源远捐银四十员。□户□克六捐银三十员。监生张联登捐银四十员。业户刘大盛捐银三十员。陈文仲捐银三十员。职员陈尚志捐银二十四员。布郊金顺□捐银二十员。糖郊李胜兴捐银二十员。□郊金长顺捐银二十员。张□合捐银十六员。业户黄保以捐银十二员。举人林荣海捐银十员。举人□建春捐银十员。苏义顺捐银十员。陈常记捐银十员。监生郭成德捐银十员。郭德清捐银十员。李四美捐银十二员。福员□捐银十二员。米铺捐银十二员。陈超群捐银十员。生员郭□澜捐银六员。监生方逢泰捐银六员。□□□捐银□员。职员许捷升捐银四员。贡生黄永达捐银四员。陈德□捐银四员。职员苏□章捐银二员。卢月□捐银二员。尖山坑捐银二十二员三角。沄水澳捐银二十二员。三界埔捐银十五员。阿霸□汴头捐银十五员。顶埔□庄捐银十三员六角。兴□廍捐银十二员。石头厝捐银十二员。□仔厝捐银十二员。竹头崎捐银十一员。□□捐银十一员□角。东埔捐银十一员。好收庄下街捐银□员。赤兰铺捐银□□□。□□厝捐银十员。蓝□□捐银□员。石■〈石弄〉捐银八员五角。□□触口捐银八员。曾合记捐银七员。白□铺捐银□□。□周公馆捐银六员。

译龙山脚捐银□十四员。后坑庄捐银六员。□仔厝捐银六员五角。□□□捐银□员七角。核□□捐银六员。□坑捐银六员。番仔坑捐银六员。□□庄捐银六员。□□□捐银六元。下庄仔捐银□□员□角。顶角□藔捐银五员。树□□捐银□员八角。□□寮捐银四员七角。柚仔宅捐银四员。□林脚捐银四员。□母寮捐银三员七角。新兴庄捐银三员七角。安溪厝捐银三员五角。外山仔捐银三员三角。中□捐银□员。校禋□捐银三员。□和□捐银二员。□□□□捐银二员。郭□□捐银二员。深坑仔捐银二员。社□捐银二员。上□捐银三员。□□捐银□员七角。□□捐银一员七角。埤寮捐银一员四角。□□□捐银一员三角。内埔捐银一员。廍后捐银一员。莺哥山捐银五角。一、买入汪广闻白芒埔陂寮庄前洋的一宗水田，每年缴纳番租粟□四石零□□□合二勺，缴纳小租粟四十八石。一、买入汪广闻埤寮上埔凹下坑的一宗水田，每年缴纳番租粟六□□□□□五斗。一、买入汪怀燕等人尖山□埤□□前洋的一宗水田，每年缴纳番租粟五石四斗五升，缴纳小租粟五十石。一、买入藤埤寮庄洋尾的一宗水田，每年缴纳番租二石零八升一合二勺，缴纳小租粟七十七石。道光二十七年十月。按：碑现存于嘉义县嘉义市短竹里大碑脚八掌溪铁线桥头（弥陀禅寺前），高一三二公分，宽七 ○公分，为花冈岩碑。《给舍义冢碑记》（道光二十七年）。道光二十七年□月日，□□□振昌捐给义冢，公亲□□□、□□□、□□□、□□□，庄耆□□、□□、□□、□□、□□、□□、□□、□□、□□、□□、□□等共同立碑。据说建冢安葬，是仁人□□□□的事情。□□竹沪庄□□□□□□□□开水路□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□等三□都属于瓜葛关系，不忍坐□□而出□□□□□□□□□□□□□□□。将靠近坟墓的田地抽出二甲零，施作公墓；再□□□□□□□□□田租□□□□□作为庙宇的油香钱。又□□究纳油香吴□□□之水□□此所出入□□□□□□□□□□□□□□以及□□□□都由吴□□□□□□□□□，不得再行混□□□□人□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□大家都知道□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。按：碑现存于高雄县路竹乡竹沪村，高一三一公分，宽六 ○公分，为花冈岩碑。此碑剥落得非常严重，内容只能隐约辨认；而且格式奇特，是台湾古碑中少见的形式。《建庙碑记》（道光二十八年）。古代的庙制，凡是对百姓有功德的，就祭祀他。而福德正神的显赫灵验：顺应四时，使万物丰茂，平息家中灾祸，严□□，□功劳尤其伟大；所以他在民间享受祭祀，至今仍很盛。我们的番社在嘉义□□□□□□□□□；如今人民聚集，户口繁盛，□每逢岁时一定祈祷，每逢朔望一定祝祷。□□而用来奉享的，不能没有东西来表□□□□□。于是□□□□□□□，在道光二十四年十二月初二日午时，□□□□月□□□完工，题写匾额为“开甲”，□因为在甲年甲日甲向建造□，这里□有□□甲在此之意。从今以后，栋梁辉煌，法□兴旺，□成事□□□□恭敬□□□□□□□□□□正直聪明的神灵、□□福孔者，用来养育我们士女并庇护这里百姓的，实在不是微薄的！落成之日，谨将□□梗概刻在石上。□□□捐银四十元。□□□捐银二十四元。□□□捐银十二元。□□成捐银十二元。□□□捐银十元。□□□捐银十元。林亭捐银十元。陈民安捐银五元。蔡光辉捐银四元。林克捐银四元。吴□株捐银四元。林心意捐银四元。陈明日、苏策名、徐□朗、蓝得经、苏生花、苏妈恩、黄添、吴论、张武、林华、杨神漏，以上各捐银二元。梅媳捐银一元半。黄献章、黄神得、谢巽坤、陈自在、周怡明、姚妈生、赖仁和、孙和尚、林玉麟、沈声义、郑梓义、吴继兴、林戆九、郑荣华、治活水、陈仑、罗维、唐水、王田、王九、□□、曾七、蔡日、许庇、赖港、翁丽、翁唇、陈凤、毛德、刘福、康六、余信、游蜜、林燔、萧全、□□□、许□虎、林膝、郑番，以上各捐钱一千文。叶水养、香泉号、梁金怡、林红扈、何继宗、洪远成、周成□、李久□、黄荫□、卢□□、赖平□、□政、沈九、金相、黄西、黄宰、蔡正、林玉、周英、陈快（下缺若干字）。首事□鸣岐捐出佛银四十五大元。首事黄元成、□三文、蔡元卿、吴阿桂、徐西湖、黄添□（下缺七八字）。道光二十八年，岁次戊申，葭月（缺）日立。按：碑现存于嘉义县嘉义市中山堂后街福德祠，高一二一公分，宽六三公分，砂岩。碑额刻文如题。《宽以猛济碑》（道光三十年）。

译“丁邑侯，宽以猛济。”这是用来歌颂古代官员善政的话。如今我凤山的丁邑侯，在戊申年冬天，正逢奸民竖起伪旗，抢夺楠梓坑各街的店铺；幸亏依靠丁公执政，开始时严厉捉拿大盗，依法惩办，随后又谨慎地为无辜者昭雪，这确实符合古人的做法。我们士绅百姓没有什么可以歌颂的，于是把它刻在石上，以彰显其功德不朽。全县绅士、耆老、店铺商人等共同立碑。道光三十年正月共同立石。按：碑原存于高雄县凤山镇，后来被人盗卖，辗转流入台南市逢甲路的石铺，如今已经磨灭。原石高一 ○六公分，宽五四公分，为花冈岩碑。全文由卢尔德嘉《凤山县采访册》收录。此碑所歌颂的“丁邑侯”，名叫健。《重修敬圣亭碑记》（道光三十年）。我私下认为，处于安定时不能忘记危险，处于太平时不能忘记动乱；古人用来巩固封疆守备、设置重重关门，就是这个道理，也是这种心意。我们等人居住在六根，承受毛继后以来一百多年，虽然处在太平之时，却没有忘记防患的道理。从前父老急公好义，皇上因他们忠诚而加以褒奖；于是想到国恩深重，募集钱财修整祭祀典礼，以表示不忘。以前所见的门楼，年深日久，墙壁倾塌，栋梁腐朽。想到前人已经在前面倡导美事，后人应当在后面传承盛举。因此召集同人，邀请各位父老，共同商议捐资互助，一起完成这件美事。幸而各位踊跃乐意遵从，急公好义，不久便完成了。将会看到门墙坚固，简直可与秦关的二百处相比；屋宇高峻，几乎使人疑心是汉朝的三千关塞。使这份基业不致毁坏，与天地同久，永远流传下去。这就是序。现将本庄乐意捐助者的芳名开列如下：褒忠祀典捐银一百八十三员。萧达梅曾捐银八十员。林蕙芳曾捐银三十六员。国王祀典捐银三十四员。罗开仁捐银二十六员。林日康曾捐银二十一员。清明祀典捐银一十六员。张万三曾捐银一十六员。年节祀典捐银十员。曾邑仰曾捐银十员。杨及芹曾捐银八员。林任坤曾捐银八员。萧春梅、曾先君尝、杨及书，以上各捐银六元。文昌祀典、福德祀典、蔡桂傅尝、萧璧泰尝、林先时，以上各捐银四元。曾先师祀典、涂鼎常尝、曾洪良、罗开智、罗文敏，以上各捐银三元。汉帝祀典、曾贤福、春分祀典、福德祀典、萧何公尝、赖庆宗、赖文奎、赖复馨、萧锡梅、涂鼎纲、杨及干、古观华、林兴爹、张来金、李盛俊、张联春、张凤宫、朱盛章、榕仔树福德祀典、文武祀典、古仕龙尝、郑启山、赖鸿才、赖来贤、赖标英、曾增郎、林德赐、林学华、林康寿，以上各捐银一元。林辉英、林联才、林赞才、林台麟、张来荣、张来义、张孔传、张接春、张阿教、张登传、张瓒、林任干、李登起、李永梅、李关云、李万寿、李蓉寿、李登龙，以上各捐银一元。巫昌振、巫来生、罗阿福、曹庆柏、左添三、锺维迢、锺维通、陈仁勋、廖阿妹、林乱三、林庆四、林春贤、张芳坤、张景春、张阿贝、李阿传、李信源、李献瑞、李盛兴、李盛贵、李神玉、赖展成、古庚凤、蓝蕃婆、杨增■〈淑上土下〉、曾福□、曾传福、曾汾阳、曾汝腾、曾贤仁、林春联、林接□、林连文、林连金、林连钦、张□□、萧旺兴、萧菊梅、曾麒拔、曾元盛、林联赐、林春芳、林□□，□。各庄乐意捐助者的芳名，开列如下：新埤头庄义渡祀典捐银四十元。老褒忠祀典捐银二十六元。新褒忠祀典捐银十六元。□□叶梅春尝捐银十二元。曾源利号、刘振兴号、叶合兴号，各捐银四元。曾益利号、叶大经尝，各捐银二元。叶仁祥尝、赖麟九、孙思才，各捐银一元。下埔头庄赖春荣尝捐银十五元。赖彪永尝捐银十四元。赖斗永尝捐银十二元。赖春贤尝、赖联贵，各捐银六元。赖颜妣尝、赖有科尝、赖瑞启尝，各捐银二元。赖奎秀、赖金柏，各捐银一元。四座屋庄锺望奎捐银四元。东埔庄张文选尝捐银四元。关帝祀典捐银二元。圣母祀典、新福德祀典、戴彝宏尝、戴彝宽尝，各捐银一元。港口庄福德祀典捐银三元，何贵芳捐银一元。千三庄福德祀典捐银四元。□岸庄林庚标捐银二元。曾子增、朱麟祥，各捐银一元。半径庄福德祀典捐银二元。杨福星、陈官捷，各捐银一元。上埔头庄□□福德祀兴、□□福德祀典、元宵祀典、清明祀典、邱乐永尝、邱毓春、林德顺，以上各捐银一元。总理功职为萧清华、杨及书，副理为罗开仁、林德顺。道光三十年庚戌岁孟冬之月吉日重立。按：碑现存于屏东县佳冬乡东栅门，分刻在两块石上，都是宁波石：第一石高一一 ○公分，宽六 ○公分；第二石高一 ○七公分，宽六 ○公分。原碑缺少碑题。《福德祠重修碑记》（道光三十年）。我私下认为，庙宇外貌高大雄伟，创建一定是由于前人的善举；瓦墙毁坏，修缮则全靠后人。我们的新街福德祠背靠海、面向街道，地势秀美，神灵显验，整个境内信奉善道的人，实在都仰赖它的庇护。自从建祠以来，舟车聚集，市肆兴盛，都是凭借福德正神的神灵。到乾隆年间重修。到了嘉庆十七年，革除旧制、重新营建，规模宏大；而且红色的楹柱、雕刻的椽子，屋檐如鸟翼高举，景观极为壮丽。经过多年以后，受到风雨摇撼，栋梁椽木不免受潮漏雨。于是选择吉日更新：重新修整结构，施以丹红、黑色和白色涂饰，匾额也更加光彩。虽然这是众人共同出力的结果，也可以说是神灵感应所致。工程完工后，刻石记载此事。从此香火百世不绝，神灵显现光辉，人们蒙受神灵庇佑。这难道不是美善的事吗！

译谨将各项捐资者开列如下：蔡长胜捐银三十员。新街盐课馆捐银二十员。张允盛捐银二十员。张合瑞捐银二十员。监生吴瑞清捐银二十员。邱瑞发捐银二十员。张恒合捐银二十员。四美号捐银二十员。叶来旺捐银二十员。张复隆捐银二十员。石恒利捐银二十员。曾和捐银十四员。张源合捐银十四员。石坤元捐银十四员。李长盛、振裕号、叶振利、兴隆号、张和源，各捐银一十员。严泉胜捐银八员。陈振益捐银六员。李恊春捐银六员。德合号捐银六员。张允吉、新鼎成、藏兴号、谢合盛、庄隆远、石恒德、杨振兴、张允合、职员邱廷高、张鼎兴，以上各捐银四员。石朝宝捐银三员。岁贡张仕简、石古文、石荣泰、魏建龙、张荣胜、陈成兴、吴泉成、吴东合、蔡福星、吴仕才、郭宝良、郑泉吉、林顺美、蔡茂盛、瑞胜号、张念诚、石致详、盛记号、韩多记、武生韩国忠，以上各捐银二员。生员陈郑瑞、黄德水、洪文滔、协兴号、戴福全、王隆瑞、严瑞兴、合珍号、吴进记、和顺号、林红痣、曾盈利、和合号、张源成、成吉号、陈茂协、郭长利、吴光拨、林文汉，以上各捐银一员。道光三十年庚戌葭月谷旦，董事李都瑛、邱允柱、石如尧、张茂陈、蔡长胜、张和源、张鼎兴共同刻石。按：碑刻在台南市安平路新兴宫，高一 ○四．六公分，宽五八．五公分，花岗岩，原碑缺少碑题。《长泰碑记》（咸丰元年）。听说祭祀典礼的意义，事情非常重大。想到我们先人渡海来到台湾以来，看见同乡人聚在一起，就像鱼儿得到水一样；每逢天上圣母、清元真君的圣诞，就摆设筵席，彼此会面交谈欢乐，呈现和睦融洽的气象，使世世代代的子孙不忘木本水源的由来。然而，捐资题名实在困难，怎么能像创业那样长久呢？无奈人心不如从前，有的偷取契约作为抵押借款，有的滥用而侵吞拖欠，每逢置酒的时候，就争论高低长短，喧哗不止，哪里忍心听到这些！因此规模没有彰显，才会形成这样的局面。其间有些父老，带领全县民众，于是请绅士制定章程，分别列出条款，劝导和睦，并立碑为记。这就是所谓革除旧弊、重新整顿而又条理不乱。事情如果没有前人倡导，即使美好也不能彰显；没有后人承继，即使兴盛也不能流传。谨将这件事陈述如下，后人也将会对这座碑有所感触。一、嘉庆十七年六月，买得北势头王若水的一处田地，东至李家，西至岸，南至岸，北至张家；连同番租、社课在内，买契价银二百二十八员。自嘉庆六年四月起由王若投税。一、道光二十四年四月，买下归来庄纪杰的一处水田，东至许、蒋、苏三家，西至邱、何两家，南至水沟，北至蒋、苏两家；每年缴纳大租五斗。又连同买下一处番仔桥园地，东、北两面都到车路，西至张家，南至苏、陈两家；每年缴纳大租一石。田、园的契价共银一百八十员。自嘉庆十七年五月起，由纪克真投税。如今将历次契约节录立石，并焚烧契纸，除去胎借厉阶。一、晚季租谷，等到三月初一由公议确定价格，每车另贴给仓谷一栳；旱季租谷，按佃户收成征收，限按当时市价公议结算，不另贴仓；园地税银，三月应缴银十一员，五月应缴银五员。一、指定当年炉主，三月支取银二十二员，五月支取银十员，作为各项杂费，不许滥用。其中祭祀圣母贴银二员，秤税和灯油银二员，腊月祭祀银二员，神前灯银一员，纸笔和工钱银二员；生男给银牌，重二钱；入泮银二员，中举银四员。这些都由管事支取、办理和分发，不得苛刻克扣。咸丰元年二月（缺）日，长泰绅耆、士人和百姓共同立碑。按：此碑现存于屏东县屏东市天后宫，高一 ○七公分，宽六三公分，为花冈岩，碑额所刻如题。捐修天后宫芳名碑记（咸丰二年） 粤庄内埔的天后宫，始建于嘉庆癸亥年秋季。到现在已经四十七年了，殿堂廊庑倾塌破败，已不能用来显示虔敬恭谨、安妥神灵。戊申年，各庄父老于是嘱托我作为倡议修缮的人。我虽然才智不足，也不敢推辞。于是发下捐款簿，幸而各庄父老都敬慎而不懈怠，踊跃捐钱，共计题捐洋银三千三百一十余元。选择吉日，于己酉年十月动工，到辛亥年腊月才完工，共用去洋银三千二百五十余元。建筑规模全部沿用旧制，不敢稍加改变；其中柱子由木柱改为石柱，至于栋梁、屋宇和题饰，则在原有基础上继续增饰，使之更加华美。当时负责主持工程的，是贡生陈闵中、附贡生刘驹、太学生锺柏龄，他们都竭力协助办事，也有功劳。各庄捐款父老的姓名，也都应当刻在坚贞的石碑上，以流传不朽。咸丰二年九月，总理锺桂龄记。倡议修缮者：总理、钦加州同知职衔、壬辰科举人锺桂龄；恩贡生、候选儒学正堂刘重辉；乡宾叶乃钦；[缺字]丁酉科举人杨缉光、贡生陈闵中、贡生[缺字]、廪生锺[缺字]南、生员李炳光、职员锺[缺字]华。督修：[缺字]监生[缺字]；副理：贡生[缺字]；地师：生员[缺字]。

译大圣祀典，何元濂等捐银一百二十元。圣母三月二十三日祀典，捐银七十二元。[缺字]捐银二十元。圣母松江祀典，捐银五十元。圣母元宵祀典，捐银三十二元。新圣祀典，葭月初四日捐银三十元，[缺字]银[缺字]元。[缺字]银[缺字]元。[缺字]银[缺字]元。[缺字]银[缺字]元。锺毓[缺字]银三元。李[缺字]银三元。赖盛[缺字]银三元。刘科进、地应升、刘习义、锺阿台、刘嘉贤、林捷昌，各捐银二元。吴[缺字]、[缺字]、[缺字]、[缺字]、[缺字]、[缺字]。[缺字]、[缺字]、[缺字]、协利号、赖广福、李锦昌、赖[缺字]盛、锺月明、陈寿生、李士[缺字]，以上各捐银二元。[缺字]、李九[缺字]、[缺字]、[缺字]、李[缺字]、[缺字]、[缺字]、[缺字]、锺[缺字]、[缺字]江、[缺字]、[缺字]、余英[缺字]、锺关魁、锺喜魁，以上各捐银一元。[缺字]、赖[缺字]、李[缺字]、[缺字]、[缺字]、[缺字]、[缺字]、[缺字]、[缺字]、[缺字]、[缺字]、[缺字]、[缺字]、[缺字]、[缺字]，以上各捐银一元。圣母三月初十日典礼，另加捐银二元。锺、廖、温龙岗典礼，捐银五元。锺清胜、古凤辉、李协源、锺开宝、谢万盛、锺开纯、李孟植、余财伯、赖清荣、谢泰古、吴俊郎、锺开荣、锺振鸿、郑宫麟、徐建麟、锺桂观、李迪光、邹洪智、黄金盛、刘嘉通、刘长官、卢满升、温亮干、锺廷宾、余钦朋、黄福生、徐长发、邱连登、刘和生、吴陈氏，以上三十人，各捐银一元。新北势庄副理锺兰桂领取捐款簿一本，共捐银二百四十六元：圣母祀典捐银五十元；孔圣祀典捐银十四元；锺兰桂捐银五十六元；锺耀珍公捐银十二元；锺兰芬捐银一十元；刘廷山尝捐银十元；涂德成尝捐银八元；元宵祀典捐银八元；牛皮潭路会银十二元；锺悫轩秋尝捐银六元；锺六十五郎捐银六元；锺启亮公捐银六元；锺元科公捐银六元；锺毓成分捐银六元；锺利友公捐银六元；锺宗贵捐银六元；锺荣源捐银六元；黄君佑公捐银四元；涂姓神祖会银三元；锺尚珍二元；新协和二元；涂翔达、黄国隆、杨燮尧、陈佑长、黄科生、傅菊香、郑兰华，各捐题银一元。万峦庄缘首锺楷元、锺秀宏、林连辉、林相元、李闰长、陈禄中共同领取捐款簿一本，共银一百二十二元：圣母四月二十日典礼银五元；圣母三月初十日典礼银三元；锺德重公银十二元；林泰公捐银十元；林广公捐银八元；锺秀宏捐银六元；陈禄中捐银六元；锺恩荣公银四元；李火德公银四元；李火德春分典礼三元；林敏盛公银四元；五显会二元；林岠公三元；锺清明典、锺泰安、锺万顺、林清明典、李就琳、李现长、李闰长、李秀淑、黄成恭，各捐题银二元；黄习河、林宽公、林庆我，各二元；尚新号、锺德源、锺长华、锺楷元、锺义德、李广胜、李北树、李北魁，各银一元；林相元、林学盛、林卓立、林卓峰、林庆儒、林恺义、林火宾，各捐银一元；锺裕兴、锺迪芳、锺锦廷、锺隆利，各中元；黄日荣、黄镜潭、李诏顺、李新开、锺丰兴、锺东麟、锺秀德、锺元汉、锺台秀、锺义利、锺振芳，各银中元。林连辉、林锦祥、林辛祥、谢官树、吴亦进、陈盛兰、温景发、陈崇习、卜显彰、吴联兴、朱千寿，各捐银中元。竹头角庄、西势庄缘首李永利、郑九新共同领取捐款簿一本，共银七十七元：陈闳中捐银六十元；李永利捐银六元；陈作邦捐银二元；陈永谟、郑九新、张福环、简存义、圣母典、福德典、李兴挺，以上七项各一元；刘扶生、郑九闰、杨文珠、杨文汉，以上四项各中元。老东势庄缘首监生锺祥熊、李祥谦、黄泰和、涂作祯领取捐款簿一本，共捐银一百五十一元，另加二元：圣母祀典二十四元；城隍祀典银十二元；锺祥熊捐银十元；吴恒记捐银十元；涂守中尝银十元；李祥谦捐银六元；赖广永捐银八元；锺冰振公银六元；锺铜公捐银六元；福德祀典捐银五元；车路费捐银五元；李泰纲捐银四元；福德下埔祀典银三元；清明祀典银三元；涂作祯捐银二元；黄泰和捐银二元；邱西湖尝银三元；黄平山尝银三元；黄素雅尝银三元；黄笃谊尝银三元；许高清二元；黄清春二元；锺可荣二元；太子爷典一元；黄庆绶、涂魁昌、黄玉龙、邱安兴、黄庆宜、黄登兴，各捐银一元；李德韬、张玉瑚、锺西安、李福谦、庆宜曾氏，各银一元；锺干义、李秦纪、温昌文、张正行、邱天壬，各银中元；锺桂春、游宋秀、蓝瑞朗、刘日丽、刘日中、邱天霖、廖有福、涂清良、游福秀，各捐银中元。

译五沟水、大林庄缘首锺仁华、振隆号、宋成爹、吴礼三、刘广玉、锺俊兴领取捐款簿三本：吴千公银十二元；锺神龛典银八元；李佑珍捐银五元；刘奇川公银四元；潘仙英捐银五元；锺绍俊公银四元；锺宣锦公银四元；宋新恩公银四元；圣母祀典银二元；锺湘珍捐银二元；锺秀麟捐银二元；刘荣华、关帝兴、新福德典、刘耀隆、锺应亮、潘廷贵、宋广利、锺健文、振隆号、元宵典、宣锦赖氏，各银二元；刘积善、宋象山、宋承事、宋世泰、福德典、桥会典，各银二元；福德典、福元典、吴益光、吴福祚、锺仁华，各一元；清明典、宋和干、宋和荣、黄琇凤、宋作崧、锺秀丰、观音典、黄源春、王标国、邱东洋、锺宝兴，各银一元；宋光宽、宋光璋、潘忠、潘良、吴金台、张梅廷、宋学杰、锺拔昌、涂礼兰、锺京昌，各捐银中元。老北势庄缘首曾洪瑶、曾乃伸领取捐款簿一本，共银四十元：曾乃伸银十四元；曾文通公银八元；曾辉俊公银三元；曾洪瑶、曾桂轩、曾年郎会，各[缺字]元；徐盈都二元；锺琫公、徐文宝，各一元；曾洪琇一元；曾绍仪、陈明秀，各中元。大新庄：谢成二元；沈得宗、廖阿五，各中元。鹿寮庄缘首监生锺光绪、林顺华共同领取捐款簿一本：福德典银四元；锺协盛银八元；林顺华银二元；林祥文、锺孟仁、徐文才、刘光廷，各银一元；林习添、林清文、张金利、张台廷、吴庆成、恒利号、陈浩文，各捐银中元。六根庄：萧达梅二元；林蕙芳二元；罗开仁二元。泗沟水庄缘首陈同学、林福昌共同领取捐款簿一本：陈伯三公十元；陈六一公十元；圣母典四元；福德典、陈碧佩、陈同学、陈达富、林仗德、林春崇、林桢公，各捐银二元；福德典、清明典、福德典、林古松，各一元；陈源盈、林福昌、林育文、陈连官、林相海、黄攀寿、林阿大、林宏昌、陈添昌、陈佳赐、林廷紫、张任瑞、陈士达、林司训，各捐银一元。中心仑等庄缘首监生曾史平领取捐款簿一本，共银七十一元：福德祀典银六元；曾裕振公银八元；曾启仓公银六元；曾速川公六元；利复习公银四元；曾存省公银四元；曾宗祥公银三元；圣母典、曾宗周、曾仁三、曾宗佑、李干公、曾先君，以上各捐银二元；树山福德二元；谢捷清、曾位三、曾维潮、曾存静、福德典、罗经福德，各一元；吴方燕、李景旺、李富财、宋增礼，各一元；曾传秀、曾长彬、曾维潘，中元；戴闰春、徐钦连、陈广清、徐庚生、徐鼎生、曾瑞金、郭盛端，各中元；黎兰淑、刘和海、黎春华、黎开发、黎开和、戴长春、林缵隆，各中元。新东势庄缘首监生邱清忠领取捐款簿一本，共银六十七元：圣母祀典十元；邱雅淡公四元；老元宵典四元；邱魁文公四元；老人费银三元；锺文振公二元；老苎园费二元；新元宵典二元；邱平庠、邱及创、邱永月、元宵典、老人费，各银二元；天灯典、无祀典、观音典，各一元；后堆福德、茶亭典、黄姓镰费、真君典、福德典、老庄福德、老人费、练树福德，各银一元；陈胡公、新老人费、福德典、福德典、栅子典、太子爷典、新桥会、新苎园费，各银一元；锺雍江、邱遁修、邱清标、黄瑞扬、蓝干昌、徐清富，各一元；陈德富、黄运七，中元。凌洛庄缘首徐成官、陈松盛领取捐款簿一本，共银四十六元：圣母典十二元；国王祀典四元；圣母松盛典、圣母口分典、十五天灯典、刘德旺、郭姓祖尝，各捐银二元；郭兴利二元；陈和盛、徐开宝、陈源胜、徐展鹏、魁星典、天灯典，各一元；陈贵燕、张连柏、吴复兴、刘长发、林清吉、黄清祥，各一元；徐裕诚中元；刘玉周、黄义安、郭端伯、邱振文、李海号、曾传英、徐清云，各中元；戴炳文、吴秀椿、苏文兴、谢新继、徐广源，各中元。新埤头半径、东埔、千三、下埔头庄总理叶乃钦领取捐款簿一本，共银九十四元：刘振兴银十二元；赖[缺字]贤公银八元；叶合兴捐银六元；褒忠典银六元；福德典银六元；戴玉麟六元；赖颜氏四元；赖柏长四元；赖重耀四元；谢永兴三元；曾益利、陈连[缺字]、曾源利、赖连桂、涂云贵，各银二元；陈洪官、叶大经、怡和号，各二元；叶福记、叶永昌，一元；叶庆隆、颜麟九、锺端公、锺祖堂典、潘合寿，各银一元；林乔章、林海三、黄辉全、孙恩才、曾贵翁，各银乙元；叶永福、赖礼德、谢惕景、曾文宣，各一元；曾禄文中元；曾桂才、谢佳松、林干顺、潘育明、潘育清，各银中元。

译番仔埔庄缘首锺来昌、利桂[缺字]、赖九昌、邬鼎龙领取捐款簿一本，共银五十一元：锺来昌银四元；利洪玉公四元；赖九昌银三元；邬鼎龙银三元；利缵秀银三元；利兆保银二元；锺盛福银二元；利侃公、张孔传、赖英棠、林盛官，各二元；锺友伯、林连富、林复扬，一元；冯海生、吴德宝、徐教化、林来桂、陈金郎、邬云龙、邱周生，各一元；利元振、邬清珊、邬盛龙，一元；林天佑、刘白河、赖九英、林长伯，各中元；李来兴、古友贵、赖廷瑶、张运来、李锦凤、温昌淑、赖福昌，各中元；利兆寿、吴纪安、徐荣义、邬康龙、邬清生、邹廷连、邬清兰、伊福寿，各银中元。顿物庄缘首谢冠淑、刘伸生领取捐款簿一本：业主共银六元。吴福彝、五显会、朱炳公、王喜华、谢伸伯，各二元；刘绅生一元半；中秋典一元；赖达顺、傅仲芳、谢盛凤、周运淑、康济桥、吴东兴，各一元；张秀麟、刘光伟，中元；吴龙川、相仕相、黄进官、张宋成、黄阿成、黄福寿、林辉生、曾贤玉，各银中元。槟榔林庄缘首温启中、邱先坤领取账簿一本，共三十一元：元宵典四元；双福桥二元；福德典二元；锺奕接二元；李锦兴乙元；温启星一元半；邱先坤乙元；温启昌、李锦华、李桂麟、李锦勋、李仁勋、冯春亮、锺洋东，各一元；李育秀一元；温缵英、邱德亮、陈寿万、利启华、涂清琏、邱潮春，各中元；利福星、宋龙伯、邱建麟、刘友贵、曹四妹、李阿苟、冯春魁，各中元；利炳麟、李添麟、李富昌、温庆台、温兆伯、锺天寿，各中元。新东新庄缘首黄文江、曾洪钦□：圣母典、福德典、桥会、曾洪钦、黄文江、王武生、汪坤山，各一元；邱连五、陈阿立、李先奕、周武忠、邱乐昌、郑再、李先富，各中元；汪现生、邱庚伯、陈胡养、徐天老、黄玉信、吴阿任、番子埔利元、纲中元、卑仔角缘首黄禄敬，各中元。弥浓庄缘首宋宽生领取账簿一本，并开列柚仔林庄捐款如下：王显会、宋乃扬、古宗悦、古务本、锺汝善、锺马氏、邱福麟、廖光景、宋月珍，各捐银二元；福德典、陈京贤、刘开七、邱孟芳、林向乙、刘应贤、宋森爹、刘捷利，各捐银一元；天后典、林广直、古振东、吴晋元、林兴亨、陈应财、李盛兴、林伯璋，各捐银一元；张永孔、林长远、张麟瑞、张仕佐、张兴信、何增干、谢芳富、张杨清，各捐银一元；张化孙、张金清、张永清、张元发、张庚喜、张宗兴、张宗秦、张宗泰，各捐银一元；黄廷政公银一元；黄日新公银一元；黄长珍银一元；邱长瑶、陈崇云、傅禄桂、张天生、徐清凰，各中元。盐树新庄、老藔等庄缘首杨绍芳领取账簿一本，共银七十一元：杨文澜二十元；梁元吉银四元；杨云岫公四元；练荣华银三元；刘天湖银三元；汪延之银二元；刘来春银二元；许朝庆、温喜义、廖德生、曾添旺、梁廷琳，各二元；邱和扬、邱德贵，各一元；廖鼎贤、何天福、邱连云、杨连第、叶傅盛、梁景贵、杨接麟，各一元；范登旺、温启朝、赖登文、杨台淑、杨教化、刘怀郎、古贤焕，各一元；叶亨东、黄添福、赖荣开、曾麟玉、叶钦超、范月宝、李陈氏，各一元。新街、沟背、顿物潭庄缘首陈芳奎领取账簿一本，共银三十七元：陈芳奎银四元；邱先龙银四元；林阿桂、林协盛、徐华能，各一元；邱洛泉、陈德候、曾相利、吴东兴、陈同兴，各银二元；圣母典、张政斋、张耆英、陈开贤、杨钦才，各银一元；陈开仰、黎存心、吴连盛、和开敏、林和利，各银一元；温仁堂、吕鸿升、江达□、赖复仕、锺振成，各银一元；林俊干、吴月桂、吴俊英，各中元；田心仔庄陈福新银二元。

译□□□□□题银□三元。□□□□□题银□十元。□□□□□题银十大元。□□□□□题银八大元。□□□□□□□□□□。□□□□□□□□□□。□□□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□元。李□□□□□□元。陈良□题银八大元。李喜昌题银八大元。李麒□题银□大元。锺登枝题银□大元。锺任□题银六大元。锺□□题银六大元。□□□题银六大元。□□□□□□□□。利□□题银□□元。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□祀典银十元。□□□题银九元。□□□□□九元。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□□□□□□。□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、刘□魁、李集□、锺鸣政、刘□起、□□□、□□□，各题银四元；□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□达、刘□□、□□□、□□□、□□□、邱□□、□□□、周巨盛、锺友页、□振云、涂明□、温□□，各题银三元；□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、锺尚俊、黄宜创、李章元、汤仰泰、李□祥、李万兴、李德魁、李超伸、李廷富、张文彦、□瑞□、□□□，各题银二元。□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□伯、□□□、□□□、□□□、□□□、刘登秀、吕□珍、利光宣、邹智生、谢受祚、李盖祥、戴宣兴、梁万拔、李孟檀、李超富、李孟槐、□□□，各题银二元；锺保德、□明□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、□运□、□□□、□富□、□□□、□□□、□□□、李□□、锺□□、□□□、□文□、郭文良、刘斗生、潘彩云，各题银□元；郑志达二元；曾启缵、陈官守、黄兴良、徐定□、冯集财、徐义泰、锺浩江，各题银一元；刘开干、黎烈□、温启德、温清敬、刘嘉树、谢琳兴、□顺伯、赖启德、□正献、锺秋江、李□□、利福麟、李振昌、□若□、□□□、□□□、□□凤、□承□、周振□、周振相、涂凤朝、吕复荣、李坤龙、李廷华、傅台爹、廖壬泗、廖洪英、邱殿扬、黄如寒、卜邱成，各题银一元。黄伸伯、温清发、李韶魁、锺辉昌、李新桂、利□书、张□凤、朱友开、锺日兴、古瑞生、蓝元龙、廖展秀、张友开、李永信、□□□、□□□、李凤□、锺官宝、锺璇江、陈石兴、李日旺、涂连义、吴魁南、吴端南、吴瑞南、邓宜锡、徐□焕、李□韶、锺清龙、李兴淑，各题银一元；蔡德荣、吴来口、李超千、徐兴杼、刘辉登、锺焕江、刘珍生、李焕麟、锺仲伯、陈□□、陈阿宝、李孟树、胡德龙、张昌起、古贤伯、赖德燕、李合昌、锺良珍、李□义、锺振云、余盛伯、赖有出、锺麒江、张纯及、周振桂、忠勇田、李秀麟、张长伯、谢大搢、范振新，各题银一元。兴南庄副理邬瑞海领取账簿一本，题银八十□元：邬瑞海十六元；利洪玉□□；利维官四大元；利宏瑞三元；利维□□元；温明禄公四元；利维华三元；廖□公□元；利□义二元；林文璘二元；林文□二元；□□祀典一元半；林文英一元半；李□□、利□□，□元；李盛声、李麟伯、李珍声，以上各题银一元。围仔庄副理□□□、刘□□领取账簿一本，题银三十元：刘英辉六元；□□□四元；郭连德、刘仁□、陈元□、黄元庆、黄受声、徐经友，各题银□□；刘河山、刘秉坤、邱廷璋、黄礼金、邓达□、涂廷淑、张复振，以上各题银一元。鹿寮庄副理林友□领取账簿一本，题银二十九元：天后祀典十元；福德千秋四元，中（秋）二（元）；廖宸耀□□；武□圣、张文□，二元；广应号二元；李福元、林友□、陈玉书、刘九□、林瑞柏、李金淑，以上各一元。

译南岸庄副理张江宁、曾子传领取账簿一本，题银三十二大元：张江宁二元；曾子传二元；锺协丰二元；张江福二元；黄公华二元；邱国标二元；曾超文二元；张允秀二元；章五斋□元；章荣喜□元；曾子勋、邱而传、曾子□、郭厚光、郭为松、曾杞芳、曾捷升、曾宁□、李焕云、李珍昌、章荣拔、林秋龙，以上各一元。龙肚庄副理宋辛伯、罗科伯领取账簿一本，题银三十三元：罗朝科七元；宋庆双三元；涂德超二元；谢荣周二元；陈德荣、陈彰辛、朱柏万、锺虎口，以上各一元。□头□副理锺正荣、□芎林副理林□□领取账簿一本，题银二十□元：林锦爵六元；锺士辉五元；锺川□五元；坤德四元；古秀□□；温魁芳二元；杨□□一元；杨湘及一元；黄树□一元；何其达□元。按：碑保存于屏东县内埔乡内埔村天后宫，分刻在四块石碑上，都是花冈岩：第一石高一四九公分、宽七四公分；第二石高一四七公分、宽七三．五公分；第三石高一四九公分、宽七四公分；第四石高一四三公分、宽七二公分。《苦竹寺碑记》（咸丰三年）。我认为，建立庙宇没有比敬奉神明更重要的事，而祭祀费用尤其要依靠众人的捐助。如今黄□武等人想要设置义渡，劝募钱财，创置产业二段，坐落在□□□□□□□□，每年缴纳大租三石三斗，用来支付雇用筏工的费用。不料溪道被洪水冲毁，致使往来十分困难，行旅稀少，船只也失去了用处。于是便同□□□□□□□□将这项产业献入苦竹寺，作为香楮之仪，并把契约交给住持僧保管。僧人感念施济的功德，于是抄写各位捐资士人的姓名列入，诉蹀处□□□□□□，虔敬地借此沐受神明庇佑；又把捐资士人的姓氏刻在金石上，使其显耀于□□，流传到无穷无尽的后世。现将姓名开列如下：□重溪叶大观捐银二十员。番仔寮众轿班、沈立记、牛稠埔众弟子、苏成干、洪荣记、□□兴、邹合（兴），各捐银十员。黄金记、毛合源，各捐银八员。刘轩观、郑德清、苏成坤、苏振合，各捐银六员。地字号捐银五大员。李呈观、天字号、高武松、陈纪观、陈绵兴、林天观、黄茂隆、郑金荣，各捐银四员。源兴号、崇山号、新安号、日升号、苏毛等、陶源号，各捐银三员。陈锦春、陈绵春、陈兴顺、陈四美、□字号、许山珍、苏恒书、吴杏坛、吴合记、沈荣观、邱尚德、连百源、连源成、黄□章、黄惟盖、林兴宗、张水港、和顺号、本立号、黄大章、沈世理、赖芋头、颜清标、林合昌、合和号，各捐佛银二大员。自兴号、升源号、绵兴号、德利号、益昌号、裕芳号、星日号、益顺号、广兴号、振兴号、源美号、振发号、渤海号、益昌号、振义号、新兴号、顺裕号、长发号、合兴号、表弹□、大生号、玉荣号、振芳号、合顺号、杏林号、蔡元□、吴□□、陈远音、连源发、连士汀、兴成号、刘和盛、林振□、叶振德、张□源、洪义利、□福观、□存观、赖□瞻、李胜□、魏琅助、马三□、吴添福、苏□□、李□□、赖大成、□□□，各捐银二十员；源成号、振美□、赖塔观，各捐银十员。咸丰三年，岁次癸丑，阳月吉旦，住持僧慈化等共同立石。按：碑保存于嘉义县水上乡柳林村苦竹寺，高一四四公分、宽七一公分，为花冈岩。碑额如题。《建造敬圣亭碑记》（咸丰五年）。拜庚时心中感慨，青藜的光辉照耀着乙等的祥瑞；探究酉时而才华卓越，黄卷资助着识丁的功用。自从有了书契，功效便取代了结绳记事；无奈那些愚昧之人，却把书籍看得如同可以丢弃的帽子：齐国的宦官用案章包肉，宋军用会楮缝制衣服，倪狂士焚烧《毛诗》，仍然用它代替蜡烛，游贵人焚烧《论语》，起初也不缺柴薪。风气竟然败坏到这种地步，过错没有比这更大的了！天富的李君，推究爱惜文字的本心，邀请志同道合者建造敬圣亭。凤邑的人才名流纷纷捐献义金；家族本是龙眠的贤人后裔，知道珍惜笔墨之宝。于是呈现东璧之图，共同焕发南离之光；把化来的智慧之火汇聚起来，使众人的气势都吐纳如虹；将文字送入清流，免得灰烬化作蝴蝶飞散。从此以后，这种风气流行于琅社，贤士如星群聚集在瀛壖。有亭子高耸而翼然，寄托着仰望雁塔、蟾宫的愿望；亭中的文字光彩焕发，收存着虫蚀书册、蠹坏简牍所遗留下来的文献。把姓名刻在坚贞的石碑上，使其长存；此地依傍着佛寺，是为了追溯台标造字的事迹，足以推尊苍史的功臣；还须知道，炉中也可以铸造文字，其中必定会出现青云直上的学士！赐同进士出身、候选六部主事施琼芳恭敬作序。□□□号捐银十员。□□□号捐银四员。□□□捐文□石狮（以下约缺捐题名录九条七十余字）。石瑞记号、林益成号、陈绵远号、林书记号、苏有邦、郑荣春、李树珍、黄锦兴号、陈□□、陈□□、王光彦，以上各捐银□员。朱学孔、柯吾□、洽和号、新发兴号、董兴成号、郑丰泰号、王日发号、董成珍号、许□成号、许□成号、吴福顺号、金振美号、成美号、林拯源号、董春成号、黄金春号、郭保元号、林荣裕号、林陶发号、林顺德号、王漳兴号、陈兴顺号、林顺安号、金恊春号，以上各捐银六角。郭其正、董旭旦、董吉成号、董合成号、董源成号、董信成号、董怡成号、董隆成号、黄自吉号、许吉兴号、叶联玑、董焕茴、康兴利号、陈宝顺号、陈万利号、林隆盛号、魏顺发号、黄金兴号、林□同号、林德和号、董□成号、□日深、沈成记，以上各捐银四角。

译白凤鸣、许盛生、黄文旺、康添旺、隆兴号、董义成号、林丰盛号、董顺成号、石日兴号、吴漳成号、董振成号、廖复发号、黄振金号、李昆源号、李顺兴号、王发春号、王发美号、董聚成号、高益顺号、张顺美号、庄味生、陈世圆、石金山号，以上各捐银二角。大清咸丰伍年岁次乙卯正月榖旦，董事李天富等共同立碑。按：碑现存于屏东县车城乡福安村福安宫，高一○九公分，宽五八公分，花冈岩制。碑额刻有题字。碑文序言大多因风化而无法辨读，据作者施琼芳《石兰山馆遗稿》校补。《遗稿》题作《凤邑琅■〈王乔〉新建敬圣亭碑序（为李天富作）》；据碑文，李天富是敬圣亭的董事。重修祝三多福德祠碑记（咸丰五年） 听说神灵所凭依的是德行，而神灵所保佑的是人；凡是属于这一境内的人，没有不承受神恩、蒙受神庇护的。我们祝三多境建立庙宇，尊崇奉祀福德正神的尊像，已经由来很久了。前人经营建造，所以庙宇高大壮观，神灵显赫。到了现在，寒暑交替，风雨侵蚀，于是栋梁折断、椽木坍坏，墙垣倾颓、墙壁毁坏，危险得几乎一天也不能维持下去。境内的乡绅、年长者、商铺和居民等，看到庙宇倾颓，便有志于倡议修缮；于是召集众人商议，出面劝募捐款，大家推举苏东盛合记主持办理此事。但想到经费浩大，不是一个商号所能承担的，幸赖值年炉主石元益等竭力协助办理。众人积少成多，备办材料、召集工匠，前后不过两个月，庙宇便焕然一新，已经宣告完工了。只是庙貌虽然已新，庆祝落成的仪式还没有商议举行。从道光癸卯年到咸丰乙卯年，期间已有十三年；不是当年时日对庙宇坐向不利，就是月份与总董不相合，所以拖延到现在，仍未举行安土仪式。今年岁德相合、时运有利，月份吉祥而美善，炉主石元益等恭敬地选择本年三月十七日子时击鼓起坛，在两处建立坛场，设醮五天，上报答苍天，下祈求福祉。所希望的是境内各位同人都能多富、多寿、多生男子，使华封三祝的颂祷与这座庙的额号相互辉映，以此迎来宏大的神恩、承受盛大的福气，神与人都享有无穷无尽的福祉！谨将捐资者的姓名刻录在坚贞的石碑上，以流传不朽。现将捐款者的姓名列举如下：苏东盛合记捐银一百八十元。职员罗志谦捐银七十元。戴德源捐银五十二元。吴丰裕捐银五十大元。陈鹤远捐银三十六元。王宝顺捐银三十四元。陈崇成捐银三十大元。长顺号捐银二十七元。方丰美捐银二十六元。朱万裕捐银二十四元。锦顺号捐银二十二元。王宝成捐银二十一元。锦美号捐银二十元。石元益捐银十八元。王景明、石振记，以上各捐银十四元。许恊珍、黄德记、吴日新，以上各捐银十二元。许振隆、吴泰裕、张东瀛、许德盛、恊兴号、德茂号，以上各捐银十元。总董事苏东盛合记再次捐银六十元，用于补足不足之数。方中和捐银八元。罗功观、张太成、梁玉清，以上各捐银六元。林文珍捐银五元。许德盛捐■〈石今〉石二条。王宝山、罗顺盛、曾荣丰、莫振荣、宝丰号、苏同成，以上各捐银四元。刘乌涂、张时观、曾昭德，以上各捐银三元。陈百万、陈恊和、洪源兴、李水观、钱必正、戴锦纹、李赞观、陈生观、罗厚观，以上各捐银二元。林宗敬、邱有嘉、李允观、薛天乞、许参观、吴兰观、李寿观、程国蕙、黄英记、张老里、袁有谅、郑仁记、郑鸿观、萧卫观、陈启聪、郑助观、林启明、高时观、施针观、吴捷观、朱恊顺、苏掩观，以上各捐银一元。建庙、设醮合计共捐得银八百九十九元。现将各项支出列记如下：泥水匠才司工银五十元。油漆彩绘匠彩司工银三十四元。木匠西湖司工银四十六元。雕刻花纹元景司工银二十六元。购买石灰三单，银十七元。购买石料二单，银十八元。购买樟木、方木、砶砖，银八元。购买八仙桌，银三元。挑砖、瓦、泥、灰、杉木料的工钱，银二十三元。杂项费用及小工银六十二元。请佛法师妆饰佛像，银五元。德茂杉木料一单，银一百一十八元。共用去银四百一十元。扣除建庙费用以外，还剩下捐款四百八十九元，用来设醮。等庆祝落成、举行建醮仪式时，具体各项费用另行登记在牌上。建庙炉主石元益、头家方丰美、朱万裕、陈鹤远，于咸丰乙卬年桐月（缺）日共同立碑记载。按：碑嵌在台南市东区祝三多福德祠内左壁，高五九．五公分，宽八九．二公分，花冈岩制。原碑缺少题名。碑中所用干支纪年：道光癸卯，即二十三年（公元一八四三）；咸丰乙卯，即五年（一八五五）。北极殿碑记（咸丰五年） 考察噍吧哖街兴建元天上帝庙宇以来，神威声灵长久显著，凡是保内诚信之人都得到庇佑。因为乾隆三十六年，霄闾庄张志学深切想到祭祀香火有所缺少，谨将船仔头、大湖、溅尿、三重溪渡等处的喜捐香资献出，以彰显诚敬之心，也使后人了解乐善好施的深厚心意。因此立碑记载，使其永远流传而不废。后来立为禋祀人的槟榔脚庄职员张世泽，深切想到本庙斋粮有限，僧人奉佛维持艰难，有意振作并率领后人乐善好施，使此事相继兴起。谨将明白买得的郑家三嵌溪渡费用中一半的税额，遵照同治十二年正月间的决定，捐作香资，以彰显诚敬之心。因此附刻在碑后。咸丰五年乙卯三月（缺）日，住持僧渊泉立石。按：碑现存于台南县玉井乡玉井村北极殿，高一一九公分，宽五八公分，砂岩制。碑额刻有“北极殿”三字。碑文后段是同治十二年（公元一八七三）补刻的“碑后”。台郡天公坛碑记（咸丰五年）

译天公埕位于郡治，正处在四通八达的中央；那里地势高敞明亮、干爽平坦，传说是前人露天祈祷的地方。郡中的习俗沿袭已久，每年玉皇圣诞，都在这里西边搭设厂棚，从宰牲献乐，一直到献上一杯酒、一炷香的诚意，喧闹拥挤延续十多天。大概当时全城共同祭祀，募集资金□而□□□，力量足以建坛；但还没有人议论这件事。后来，各家商户分别设置圣炉，在自己的地方祭祀；捐款逐渐减少，厂棚费用越来越无法供给。吴姓一家宅院，空旷地处埕地东面，于是借用它的前堂来安置圣炉和香火。一时□宜，最终沿袭成为惯例；而建坛的事情便多次商议却没有结果。到了甲寅年，吴姓人将要把自己的住宅卖给别人。郡中人士共同谋议说：『□者建造厂棚本来就难以承担每年的费用，借用民宅又与民居混杂；现在趁着他要卖地，何不竭尽力量谋划，做成一劳永逸的事情？』于是筹集资金购买下来，改造住宅作为坛场。八月开工，经过六个月才完工：修整屋顶、涂饰丹雘，缺损的补齐，朴素的加以美化。落成时，恭逢圣诞，箫鼓喧闹，香火灯烛汇聚，是几十年来未曾有过的盛况。从今以后，我们这些人的微薄诚意共同欣喜地礼拜奉献，总算有了合适的地方；并且正值春日和暖，□郡商铺繁盛富足，也借此抒发太平年岁的盛况。那么，开创此事的诚意和捐资成事的美德，难道可以不加以记载吗？坛场共有两进；外庭以照壁划定范围，计算为宽五丈八尺、纵长八丈四尺半，附在此处书写，以留给后来的人。并将首先主持此事人员的姓名列在后面：总理：职员梁章怀、贡生洪谦裕、佾生薛呈仪、职生林上青、职员颜武德、职员徐三元、贡生许际时、职员魏逊邦、信士黄邦杰、职员卢崇玉。董事：教谕魏缉熙、生员林向辰、职员沈德树、生员周宗海、职员魏德林、信士叶庆禄、职员曾显扬、职生黄福辰、职员蔡廷勋、职员魏悬书。协事：□□（做篾）街黄谦记、职员林朝凤、廪生蔡□□、□□余信义、草花街苏昌记、职员洪□□、□□游大□、职员□元□、□□黄化□、□□梁察□（以下缺人名十、约三十字）。咸丰五年岁次乙卯孟冬月谷旦，郡中全体各位同人共同立石。按：碑嵌在台南市中区天坛（俗称天公庙）后进右壁，高一六八．七公分，宽七三．二公分，花冈岩制；磨损严重，有不少字无法辨读。文中的甲寅，是咸丰四年（公元一八五四）。另有副碑一方，见“其它”类。武庙隆恩庄抽租碑记（咸丰五年） 福建台镇中营管理稠后、隆恩等庄租务守府曾飞龙：圣庙兴盛，是国家的大典；皇帝的恩德广大，实在是士人百姓的福庆。既是圣人，也是神明；既文德允当，又武功卓著，因此作为师表受到万世敬仰，圣帝的祭祀流传千秋。这正是人文由此兴盛、吉庆美善无穷的原因！如今大埔建立关帝圣庙已经很久了，只是庙中的油香供奉不够充足。曾飞龙到此管理隆恩庄租务，不禁内心真挚恳切，谨将隆恩庄规定抽取的租段，不计入应收的额征之内，禀报台镇中营汤某，获准将其献入，作为每年的油香供奉，长久奉行而不废。谨将规定抽取并献入的租段列举如下：一、林妈斛顶魏扬功虎头山脚的一段田，每年抽取谷三石二斗。一、大埔隆恩碑二口埤墘的一处田，每年抽取谷八斗。一、魏晋光本宅前坑墘的一处田，每年规定抽取谷三斗。一、魏清怀本宅前山墘的一处田，每年规定抽取谷六斗。一、魏盛德本宅墘边的一处园地，每年规定抽取谷一斗。一、魏耀祖本宅前的一处田，每年规定抽取谷九斗。一、魏盛化住宅地旁的一处园地，每年规定抽取谷一斗。一、魏仁记住宅地旁的一处园地，每年规定抽取墘租二斗。一、吴化蛟在溪埤底的一处田，每年规定抽取谷一石二斗。贡生黄国忠、总理魏德裕共同立下鸭母埤墘的一处田，每年抽取谷二石。咸丰五年葭月（缺）日谷旦，后学赖启东、苏梦周、李中庸共同恭敬地刻石。按：碑现存于台南县白河镇草店里武圣庙，高九二公分，宽四九公分，砂岩制。碑额刻有“武庙”二字。重建马公庙捐缘启（咸丰六年） 伏波将军威名远播，铜柱高峻；窦宪的功勋铭刻在燕然山，光彩显赫。睢阳的祠宇，共同表彰其凛然刚烈的遗风；褒鄂二公所持的符节，长久流传着盖世声名。因此，在艰难时局中仗策辅佐国家，将帅的谋略和功业十分卓著；又庇护百姓、消除灾疫，庙堂建筑成为宏大的根基。历来神将都有灵验，每当享受馨香祭祀，必定有所报答。

译台郡东安坊供奉马公爷，神灵谱录幽深久远，已无法考查；但庙宇楹柱上的记载，其事迹足以传述：在闽地山岭开辟远方荒地，担负守卫疆土的重任；在霞漳挥动神策，功业成就，弓弩建功。辅顺将军的褒封，美名早已垂列于麟阁；将军威武，又被赞为龙骧。回想从前红毛故地，割据牛皮的势力谁最强盛？直到今天赤嵌砖城，仍大大振扬着其豹略英灵。抵御灾害、捍卫祸患，百姓有幸蒙受庇护之恩；崇尚功德、报答功勋，庙中以隆重的樽俎礼典奉祀。这里创建庙宇的规模，是远远追溯郑氏时期；而后来重新修葺，则是继承蒋公的事业。然而土地只有数弓，正堂却相当于十笏，既没有宏大宽敞、翼然展开的格局，又经过了很多年。鸭形香炉中香烟缭绕，几年的屋梁已经积满飞尘；鸟革般的屋脊、云气般的封饰，半壁图书也已经变成墨黑。近来神灵归于绀色佛室，灵迹显现在霞宫：画符、咒水，托钵、施丹。代替百姓竭力消除灾厄，不怕先尝鼎镬之苦；为孕妇拯救危急，果然见到在旃檀坛场施行法术。市上悬壶行医，各种药物使人起死回生；神龛前捐献玉璧，万山中的石头也仿佛点化成金。于是看见朱门前来祝祷的人摩肩接踵；绣户前祈祷的人揭开饭篮、携带竹篮一同来到。感念神德的人想要扩展地基，仰慕神灵的人谋划扩建庙宇。于是神灵降示指点，选择面向东南的地方建造；确定规制、占卜筹算，又把基址转向背靠西北；中间想使鳌宫更加壮丽，旁边又想环绕建造蟹舍。前面议论增建高大的殿宇，后面又想砌筑螭龙台阶。装饰屋脊、雕刻椽木，估计费用不少于千金；彩绘栋梁、雕刻房梁，所需材料也绝非一根木材。即使建造百尺高楼，召集工匠也不容易直上云汉；但一文钱的捐助汇聚起来，蚊群聚集也可以声如雷鸣。希望仁人君子不要吝惜解开锦绣钱囊；这样，主持劝捐的乡绅商人，便容易像聚集腋毛制成裘衣一样积少成多。大的捐款如登高呼喊，众山都会响应；小的捐款如细流不拒，万条河流最终都朝向大海。从此使神灵安稳享受祭祀而不废，既能看到庙貌更新；又使福佑和寿命延绵不绝，共同歌颂神恩普遍降临。谨此启告。捐缘芳名碑记：钦命按察使司衔兼提督学政台澎兵备道裕铎捐银二十员。署台湾县正堂郑元杰捐银一十大员。署彰化县正堂马庆钊捐银四大员。署凤山县正堂唐均捐银二大员。候选直隶州州同唐埙捐银二员。特授台湾府儒学正堂林柯捐银二员。刑部主事黄应清捐银二十大员。引心掌教韦廷芳捐银二大员。三合号捐银一百大员。屠桂山捐银七十大员。阮日新捐银四十大员。黄文惠捐银三十一员。绸郊金义成捐银二十四员。魏珍山捐银二十四员。萧杨氏捐银二十四员。邱振成捐银二十二员。台郡饷典捐银二十大员。许恊记捐银二十大员。陈邦英捐银二十大员。石文彩捐银二十大员。黄世基捐银二十员。黄清隽捐银二十员。福敬堂捐银二十员。陈合成捐银二十员。邱育育捐银二十元。陈德耀捐案棹一块。洪恊顺捐银十八员。刘公爷—郑家祖佛捐银十六员。酱铺福德爷捐银十六员。石鼎美捐银十二员。黄树德堂捐银十二员。侯答捐银十二员。柯德祥捐银十二员。侯答加捐银五十员。蔡登龙捐银十二员。吴德昌捐银十二员。张启贤捐银十二员。欧正顺捐银十二员。陈盛贺捐银十大员。陈正义捐银十大员。刘瑞兰捐银十大员。谢义成捐银十大员。金成玉捐银十大员。詹廷贵捐银十大员。胡致中捐银十大员。蔡长胜捐银十大员。卢尔德和捐银九大员。郑怡德捐银八大员。吴恒记捐银八大员。吴昌记捐银八大员。马禄捐银八大员。黄应先捐银八大员。林东美捐银八大员。张立兴捐银七大员。黄丰记捐银六大员。黄谦记捐银六大员。黄信记捐银六大员。黄福辰捐银六大员。林芳美捐银六大员。廖德邻捐银六大员。蔡世昌捐银六大员。蔡振益捐银六大员。吴隆兴捐银六大员。咸丰六年仲秋月（缺）日，总董事共同立碑。按：碑刻在红楠木上，现存于台南市中区马公庙，高八八公分，宽九一公分。重建二王庙碑记（咸丰七年） 郡城北面，相距六七里，有一座二王仑。早先当地人曾在这里建庙，尊崇祭祀关圣帝君，旁边又排列供奉二王，所以这座山仑也一并称作“二王”。祭祀帝君而又附祀二王，是因为二王是建庙的最初奠基者。最初不知道是谁创建的，直到今天，已经相沿一百多年了。这座庙屡遭风雨和蚁害，栋梁、瓦片都已倾颓；如果不为它兴工修葺，恐怕神明也会感到难以安居。何况帝君的威灵显赫于古今，再加上二王的灵验，对于消除灾祸、培植福报，实在很有赖于他们。我们共同承受神明的庇护，蒙神明降乩示意：稍微迁移原址，改定坐向，重新营建。然而工程费用浩大，必须众人积少成多，然后庙宇才能完工。幸好有志同道合的人，前后捐资相助，共同完成这件事。大体上，工程于壬子年冬季开始，至丁巳年春季完工。希望庙宇重新兴盛，香火永不衰替，使凡在这片境土内外的人，都能获得无穷的福佑！戊子科举人、截取知县郑朝兰作序。选择吉日良辰的是日师甘时雍。谨将前后两次合计捐助者的芳名开列如下：董事陈邦基、王振家捐银六十八元。许恊记捐银六十大元。董杞南捐银四十八元。林恩生捐银四十三元。陈骑生捐银三十大元。茑松庙三老爷捐银二十元。陈荣辉捐银二十大元。李澄清捐银一十六元。蔡葵生捐银一十四元。

译陈米生捐银三十四元。李知生捐银二十六元。林锦生捐银二十六元。戴糖生捐银二十二元。李在根捐银二十大元。陈恭生捐银二十大元。董纯智捐银一十八元。周添生捐银一十六元。戴记生捐银一十四元。谢沛生捐银一十三元。詹廷贵、陈清风、荣记号，以上各捐银十二元。林成生捐银十一元。王公庙王公爷、刘振记、许高昌、李来受、张源锦、林光道、戴达生、戴怀生、黄花尚、黄助生，以上各捐银十元。戴光英、李茂生、黄古生，以上各捐银九元。林老坤、涂虱堀福德爷、许振和、董崇喜、欧税生、陈水酷，以上各捐银八元。郭启裕、陈汉超、林宰生、李本生、李位生、郭粪生，以上各捐银七元。黄存生捐银六元五角，李宗生、陈一生、陈拔芳、林明生、张邦生、林本生、戴佛思、林宏开、詹禄生、王水生，以上各捐银六元。林钳生捐银五元五角。张得头、王振甲、林甫生、林波生、林赞生、林碨生、叶论生、叶新佑、朱佛求、林涨生、黄万生、黄宛生、林扶生、靳扶生，以上各捐银五元。林文课、谢奏生、林壮生、张进生、陈修生、陈习生，以上各捐银四元半。黄海生、陈款生、张绀生、张天生、林座生、李化生、黄铨生、王正生、董雹生、杨勇生、林续生、叶在基、董帐生、林光赛、周盘生、柯赏生、刘天乞，以上各捐银四元。林花尚、戴大耳、柯猛生、张名生、李窗生、戴阵生，以上各捐银三元半。林老治、王天福、林蚊生、张知生、侯撮生、林权生、谢试生、林阿生、王华生、戴戆生、郑妈生、林潭生、戴知生、黄辉生、蔡西生、杨炉生、陈光具、陈卿生、陈水生、赵朝生、何电生、张齐生、黄赛生，以上各捐银三元。陈其才、叶朝生、叶助生、叶港生、杨南生、魏秋生、张盖生、郭抛生、李信生、洪作生、陈汉词、许厘生、林柳生、董崇兴、郭扒生，以上各捐银二元五角。陈保来、谢恒裕、戴宁兴、李延生、郭书墨、刘德意、蔡兴旺、陈元生、蔡铁生、邵德生、黄雹生、蔡贺生、黄德生、许寻生、蔡马生、黄亭生、谢平生、林抨生、林群生、蔡相生、黄烈生、董吉生、董崇意、董头生、董恭为、董代生、曾寮生、陈光生、陈心■〈句尾〉、康知生、杨梁生、李春生、林员生、林赞生、郭忠生、李盼生、李赐生、李向生、叶天生、黄座生、张赞生、张七生、林九母、蔡传生、王阔生、王助生、陈钳生、陈添生、陈宛生、陈炉生、蔡发兴、李前生、郭佛成、张意生、郭才保、许花尚、林■〈石屚〉生、林定生、李劳生、欧诰鱼、林远生、张人中、张先助、戴厘生、戴情生、黄物生、黄诿生、黄二赛、林荫生、林角生、郑荐生、梁昂生、欧博生、蔡正生、徐干生、王永生、张愚生、林寮生、王花尚、郑信生、苏心匏、陈为生、陈愿生、周雹生、周腾生、刘旺生、何滔生、许邱生、张助生、刘保生、蔡法生、张罗生、周后生、赵腾生、陈光生、纪怀生、张圭生、张说生、苏榜生、何呼生、陈评生，以上各捐银二元。

译李贵生、曾圭生、曾渊生、薛光生、黄水凉、蔡纯生、游贾森、李正生，以上各捐银一元五角。薛光等、庄清生，以上各捐银一两。陈两生、李愿生、刘仕生、陈番江、陈登科、陈花尚、陈大炉、陈头生、陈长生、蔡母生、蔡培生、李国生、李贺生、李本生、李亭生、陈狮生、陈乌番、陈城生、陈柳生、杨炎生、李茂生、合发号、张慈生、杨昙披、李智生、林牌生、林铨生、魏长命、张天球、张圭生、叶壮生、庄瑞生、薛德南、陈亨生、方有德、王雨顺、曾匏生、曾花尚、谢宜生、李甘生、李川生、王大头、汪得旺、汪庆生、林桃生、林榜生、李辉生、林掽生、谢乌狮、陈敕生、薛倪生、张漳生、林匏生、黄妈力、魏宗生、林和生、杨白生、林知母、林妇生、韩泉生、汪天生、张都生、张敬生、陈赛生、苏昌生、林待生、王发生、叶元生、陈俊生、陈富生、戴姣生、戴必荣、林保兴、陈知生、沈朝生、黄勇生、叶心庇、董启阳、董郡生、董晚生、董位生、董乃茹、董套生、董员生、戴佛赐、戴荣生、戴连生、陈传生、蔡老番、黄贤生、黄蚊生、谢万生、林仕生、林红记、陈辉生、陈等生、陈界生、陈邻生、陈宇生、郑什生、周红毛、赵大路、周炒生、刘位生、陈斗生、苏凛生、王安生、周传生、朱春芳、郑裕生、苏万生、郑旺生、林港生、林训生、林布生、周学生、周光英、周清光、高盘生、陈滕生、刘益生、李望生、黄膑生、黄婢生、戴传生、戴赞生、戴千生、杨管甫、苏淫生、方有生、陈知生、苏南生、周掽狮、江佑生、刘知生、林江生、柯富生、林品生、林良生、林雹生、林勇生、李老英、陈屘生、林旋生、苏标生、叶副生、闩朱生、李送生、李向生、李意生。李番慈、欧佑生、刘咏生、柯保生、李佑生、李札生、柯仙助、张苏生、张碧生、徐甫生、徐兴生、李全生，以上各捐银一元。李取生、陈郡生、黄知生、陈鵰生、陈断生、陈琅玡、陈裕生、陈智生，以上各捐银四钱。杨章生、陈茂生、陈涂生、陈红仁、黄兰生，以上各捐银二钱。陈六生捐银一元。周妙生捐银一元。咸丰七年三月，本境首事共同立碑。按：碑保存在台南县永康乡网寮村二王庙，分刻在两块石碑上，都是花冈岩：第一石高六一公分，宽一一五公分；第二石高六一公分，宽一一五公分。原碑缺少碑题。碑文中的干支为：戊子，道光八年（公元一八二八）；壬子，咸丰二年（一八五二）；丁巳，咸丰七年（一八五七）。天后宫铸钟缘起碑记（咸丰八年） 我们福建有天后信仰，从宋代直到今天，享受庙祀遍布天下。她显赫的威灵所显示的神迹，历代都有显著的感应；而在海疆岛屿之间，灵验尤其显著。因此，人们有报恩的祭祀，也有祈求的祭祀，一年四时从不间断。祈求是为了消弭祸害，报恩则是为了彰显神明的功德。然而神明所凭依的地方，只有庙宇可以享受祭祀；庙宇的设置，规制和设备应当精美。这些巍峨的殿阁，是为了壮大观瞻；庄严的佛像，是为了使礼拜肃穆；明亮辉煌的灯火，是为了发出光明；而那些使人惊醒、震动听闻，使人从梦幻中觉醒、从痴迷中清醒，以及除邪驱恶所需要、振聋发聩所依赖的事物，其中尤其以钟最为重要。所以佛教经典说：鬼听到钟声就会向佛家礼拜。也就是说，钟声能够净除一切魔障。这就是早晚不可废弃一百零八声蒲牢钟和法鼓之音的确切原因。我们郡的大天后宫，本来就是官员、百姓和商贾祈求、报恩的地方。宫中的佛像、殿阁以及灯火等所需之物，还觉得大体没有损坏；只是钟像悬空无用一样，已经很久了！大概是因为原先铸造时就不是出自良匠之手，而且年代久远，又难免有所磨损，以致器物虽然具备，却只是空悬在那里；钟声虽然敲击，却不能振响。想要达到使听闻者惊醒、使梦幻者觉悟、使痴迷者清醒、驱除邪恶、振聋发聩的效果，我私下恐怕已经无法做到了。于是召集众人商议，共同襄助这一盛举，以追溯事情的起始。恭敬地告知各位船户，希望大家广发虔诚之心，使捐资能够积少成多。不久将看到大炉陶冶铸成的新钟，航海运来；再经过大匠重新经营制作，洪亮的钟声就可以响起。这样，波平浪静，乘风驶向我们的乐土；锦缆、牙樯装饰的巨舰，也将飞驰而来，抵达海边。请不要嫌我说得多，请署上各位的芳名！琴川姚鸿洗手后恭敬作序。台湾兵备道兼提督学政裕捐银五十大员。台湾挂印总镇邵捐银五十大员。台湾府正堂孔捐银一百大员。台防厅洪捐银五十大员。台湾县正堂姚捐银四十四大员。笨北港：厦郊金正顺、泉郊金合顺、糖郊金兴顺共同捐银一百二十大员。信女黄门陈炮娘、黄钦成、黄鹏程、吴希孟，以上各捐银五十大员。绸郊金义成捐银四十二大员。■〈▯敢〉铺金义利捐银三十大员。朝天宫二、三妈甲众轿班捐银三十大员。盐水港糖郊李胜兴、水郊金宝顺共同捐银三十大员。新南港金福安捐银十八大员，纸郊锺金玉捐银十六大员。陈兴泰捐银十四大员。朱英瑞捐银十三大员。丁太爷典铺陈震源、龚进义，畑■〈▯敢〉郊长庆春、首王升、信隆号、李志铺，以上各捐银十二大员。石鼎美、石时荣、林晋泰、吴尚霖、清如玉、恊荣号、顺裕号、大顺号、陈合成、福安号、黄金标、顺益号、吴恊昌、邱谦光、魏茂源、陈正义、布郊金线发、金庆顺，以上各捐银十大员。

译黄成贵捐龙凤一对、银三大员、铜钱三千文。陈五楼、鲁方坡、黄谦记、鳌泉号，以上各捐银八大员。恊成号、裕发号、王益记、昆合源、陈楚三、新丰泰、杉郊各铺、毛合源、药材郊各铺、陈兆琮、茶郊各铺、詹廷贵、黄邦记、吕忠、蔡仁、北港文馆、洽兴号、施廷美，以上各捐银五大员。吴方岳、蔡廷耀、韩永昭、崇德号、陈源益、双合记、石古文、蔡和顺、吴通顺、新庆发、金荣澜、陈天奎、高廷镜、捷升号、王万盛、苏四美、施泉源、黄益瑞、蔡顺益、黄水源、刘得昌、道署门印、分府署门印，以上各捐银四大员。高云卿、任鸿崖、杨金墀、蔡长胜、陈源益、金顺利、邱益谦、郑川泽，以上各捐银三大员。恊进号、立兴号、泉胜号、聚安号、锦山号、鸿昌号、锦兴号、德发号、周源泰、福隆号、陈振溪、庄培福、石益胜、张克宽、益记号、东合号、颖记号、史愿官、陈常兴、源发号、屠正煐、王祖千、叶合成、魏珍山、蔡自发、泉益号、荣丰号、新益兴、恒安号、施合成、万德号、金通顺、张合成、施聚成、玉桂号、苏福顺、李兴业、陈震卿、郭仲华、东发号、吴栋奇、萧锦祥、张恊成、黄合兴、同顺号，以上各捐银二大员。外新街各铺捐铜钱一万一千文。本境金恊兴等捐银二十大员。杨篪生、林玉升、翁惠仁、陈桃官、曾鹏程、庆利号、东发号、源成号、苏源隆、建隆号、林源盛、三益号、晋昌号、陈以仁、东益号、盛发号、益兴号、李香水，以上各捐银一大员。大小船户：金瑞发、金万镒、金荣春，以上各捐银四大员。周顺泰、金东益、周长瑞、金永顺、新万春、金全胜、新集义、蔡保泰、蔡保春、金祥益、金祥发、陈钗发、王瑞成、金洽春、金全春、金万利、陈宝联、陈灿兴、吴兴隆、金顺福、金保福、吴益隆、金吉兴、金源隆、金洽兴、周成庆、周礼成、金开泰、陈敦源、金复和、吴恊安、陈宝发、金义安、吴集丰、陈振丰、金益成、王长福、陈庆安、金增发、陈长裕、金鼎丰、金鼎益、邱恊顺、金同茂、吴泉美、陈瑞玉，以上各捐银二大员。金益胜、金隆成、陈合源、金顺胜、蔡万兴、蔡茂盛、蔡振禄、金喜源、蔡发兴、蔡振发、蔡顺利、蔡长春、蔡振宝、蔡振国、蔡振春、金元顺、金福成，金再建、金永吉、金济昌、金万福、金万发、金顺裕、金泉和、金吉成、金万发、金顺兴、陈炳、龚德发、龚镒兴、龚宝珍、龚顺美、陈福海、高■〈禾庶〉兴、金瑞源、金林发、金联顺、王侢发、金恊胜、金泉庆、金全福、陈祥源、陈裕源、金喜顺、金长和、林敬堂、金长泰、王揵兴、芝福兴、金德成、洗开怀，以上各捐银一大员。金振顺、蔡德顺各捐银一中员。前任董事曾恊盛、曾新恊盛、曾恊广、曾得利、曾源美、李浚成，以及总董事三郊苏万利、金永顺、李胜兴，共同捐银六百大员。董事郑川泽、住持僧达源共同募捐缘资，重新建造。大清咸丰八年，岁次戊午，蒲月谷旦，霞漳乡进士习轩曾省洗手后恭敬书写。按：这件碑刻是木牌，悬挂在台南市中区大天后宫享殿右上方的墙壁上，高九四．九公分，宽二一一．二公分。原碑没有题名，现根据碑记的意思补拟题名。碑中官宦只题姓氏的，现注出其姓名：“台湾兵备道裕”，姓名为铎；“挂印总镇邵”，姓名为连科；“台湾府正堂孔”，姓名为昭慈；“台防厅洪”，姓名为毓琛；“台湾县正堂姚”，姓名为鸿，即碑文作者。天公坛建业碑记（咸丰八年） 天公坛创建于咸丰四年甲寅孟冬，到现在已经五年了。坛内外的布置大致完成，规模也略具雏形。后来又由总理梁章怀、薛呈仪、□□□、叶庆禄，协事卢崇献、梁昆山等人募集众人捐款，恭敬塑造诸神的宝像，用于祈祷和酬谢，□□□□□□□□□□□□□使神灵受到涤濯。只是每逢玉皇圣诞、诸神诞辰，必定要办理募捐，拿着册子和捐券，登门请求捐助，一年总有好几次。这样逐渐令人厌烦，按情理和形势本来就是如此！只怕□□□出□□□□□反而怠慢，这与建坛的本意相差实在如天壤之别。因此，总理黄邦杰倡议募集捐款，购置产业使其生息。他邀请总理林上青、□□□□□梁章怀、薛呈仪以及协助募捐的郭春晖，极力劝募，约得捐款五百多员。购置产业四宗，每月收取租税，作为□□□□□□□□□□祝祷的费用。酌定章程，设置簿册登记，使其流传永久。从今以后，每逢圣寿之期，费用都有出处。众人值此祝寿时□□□□□□□□□□这座坛，即使还不能急忙说已经有始有终，也已经不失为勉强凑合而成、勉强完备了。于是刻石来记载这件事。募捐公份购置产业者的姓名列在左边：李树珍恭敬捐银二十大元。黄谦记恭敬捐银二十大员。黄福辰、林致和、吴尚震、阮松龄、颜廷墀、洪谦裕、欧正顺、蔡长晋、姚兴记、徐三元、吴敦道、蔡文远，以上各自恭敬捐银十大元。

译利泰号、魏茂源、方承塈、卢尔德和、黄卫德、阮□□、蔡廷□、叶振提、陈邦英、朱万裕、詹廷贵、黄鹏程、蔡福、吴发□、魏德林、薛开业、朱必昌、薛源、张春燕、张福成、吴□□、黄德记、张以义、施祥和、徐元焯、吴灿章、张必□、□吴□、陈降尔、林隆美、洪恊顺、杨凌烟、黄应吾、黄□□、史廷□、林瑞岩、福顺号、余信义、薛开华、林上青、梁章怀、黄邦杰、余慎修，恭敬捐银五元。三界坛林元美每年担任公职，恭敬捐助缘银三大元。永宁里管事同会恭敬捐助购置产业的公份缘银一十大员。咸丰八年阳月，总理、军功八品职员梁章怀，台湾府学佾生薛呈仪，董事郭春晖立石。按：碑龛位于台南市中区天坛（俗称天公庙）后进右壁，高一四 ○公分，宽七 ○．五公分，楷书碑额为“皇清”，材质是花冈岩。碑文颇有风化，部分字已经无法辨读。原碑没有题名，现按照文意撰写题名置于篇首。重修护安宫碑记（咸丰八年） 大概听说，善始善终有开创根本、珍贵资财终成国家□□□□□□□以来，我百心□□了。旧制有王公厅庙，□以□东晋谢□□以及侄□酉□军神像。□□模□□□知启自□人□□□□□□崩神祈□□乏□。康三合等人亲眼看见，内心悲伤，倡议捐出重资，又广泛募集零散捐款，谋划建造。然而□□□□难以胜任，□□于是交给□头武□林君，名讳清□□□□□□日月□重新修整庙宇面貌。□□□□□十八□□□告竣落成。这不仅是□□先人的□□光荣，□也将用来使□□。捐资者的姓名现列在左边：康三合捐银一百八元。康四吉捐银一百二元。□三□捐银一百二元。□□□捐银一百元。董事欧□□捐银五十元。□□□捐银四十元。举人林清玉捐银三十元。曾恊隆捐银三十元。李复□捐银三十元。戴成□捐银二十六元。林益兴捐银二十四元。□□□捐银十九元。王火炎捐银十四元。杜义发捐银十二元。高仁泰捐银十二元。三十六仑捐银十二元。曾三合捐银十大元。林八合捐银八大元。张源吉捐银六大元。四成号、义合馆、徐福顺、李元吉、有德堂、林万得、陈串观、陈万观，以上各捐银六元。蔡恊成、孙源兴、林全兴、游狮观，以上各捐银五元。吴坤和、郑广源、吴赐观、洪音观、郑金发，以上各捐银四元。□春生、林万□、罗隆楹，以上各捐银四元。□养观、□□观、林□观、欧阳□□、曾成顺，以上各捐银三元。刘致和、郑德□、柯天福、柯皆观、柯□观、欧阳□、曾荣记、黄大安、林□观、联丰号、张和尚、陈六观、胡主成、吴汤观、陈□观、陈鹏观、苏溪观、李沛观、林成吉，以上各捐银二元。蔡慈观、黄总爷、郭□□、曾永顺、□□观、□□□，以上各捐银二元。陈自观、梁步盛、康□□、□□□、□□□、陈兴观、林奢观、林廪观、林炉观、□大观、柯□观、吴福观、陈金司、蔡魁观、张劝观、姚前观、刘九观、苏石源、罗振盛、黄辛发、陈天观、梁添观，以上各捐银一元。蔡英观、陈成业、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、梁□□、林□□、施□□、谢□□、□□□、苏□□、□□□、□□□、□□□、欧阳□、蔡友□、康条观、吴德观、林□观、吴正观、吴寅观、陈宾观、许安观、苏全观、李定观、林县君、纪永观，以上各捐银一元。咸丰八年（缺）月，总理举人林清玉，董事康三合、康四吉等立石。按：碑存于台南县新化镇东荣里护安宫，高六六公分，宽九六公分，材质为花冈岩。碑额刻字如题。北极殿捐献香资斋粮碑记（咸丰八年） 听说，欢喜之心和乐于助人的行为，是古人的高尚风范；我私下也有这样的志向，却未能做到。如今麻豆庄自从过去建置北极神居以来，香火所需以及斋粮等各项费用，先贤依据经书办理得很充裕，本来不需要我多加赘述；只是我怀着一点诚意，不怕有越分之嫌，愿将自己置办的大租谷一十一石六斗献入，听凭庙神向佃户收取收成，作为庙中烧香点火的费用。这样，虽只是暂时补充不足，实际上确实关系到长久经营。谨此仰赖神明庇佑，并刻石作为记载。现有佃租的声名和数额列在左边：下营陈六四石。芳港陈吾几谷二斗。麻豆李覃谷一石二斗。中营陈振谷七斗。陈德为谷五斗六升。妈祖会谷一石。冯妙老谷二斗二升。冯轩谷二斗二升。廖文怀、廖武怀谷一石七斗。咸丰八年，嘉义郭德清恭敬捐献。按：碑存于台南县麻豆镇大埕里北极殿，高三一公分，宽七一公分，材质为花冈岩。原碑没有题名。重修城隍祠碑记（咸丰九年） 过去先王用神道来设置教化，本来是因为鬼神所带来的祸福，与帝王所施行的刑罚和赏赐，其旨意是相同的。只是人做坏事时，用鬼神来警戒他，他就会畏惧；用有灵验的鬼神来警戒他，更没有不敬畏的。因为人世间的刑罚和赏赐有时难以凭信，而鬼神所降的祸福从来不会有差错，试着观察城隍神的事迹，就更加相信了。城隍神主管一方，与担任守土职责的人相同。凤邑修建城隍祠，来历已经很久。咸丰癸丑年夏四月，会匪林恭等人作乱，县城陷入贼手。幸赖文武官员竭力效命，很快便攻克收复。兵火之后，祠宇大多倒塌。县中人士认为这里是神灵所居之处，商议重新修建，众人谋议一致。于是富人捐出钱财，贫者出力相助。恰逢我到任办事的第二年，工程告成，负责董事的人请我写这篇碑记。

译我认为，顺从善道和跟随逆行所得到的报应，古今都是如此。试看近三年来，凶恶顽劣之徒相继伏法，这就是作恶降下灾祸的道理；而忠义之士，活着时受到显著擢升，死后得到褒奖崇敬，这就是行善降下祥瑞的验证。善恶的报应，像同类相互感应一样，冥冥之中确实有阴间的主宰；城隍神的灵验，也正体现在这里。唉！看到这些的人，可以把它作为鉴戒。至于经营所用的年月、庙宇形貌的高大宏伟，我不再□。记述这些与劝善惩恶有关的事情，作为世人的戒鉴；使进入这座庙的人知道神明昭然鉴察、不会有差错，悚然思考，警醒觉悟，即使在独知之地，也暗中有所警惕，那么行善的志向就会日益坚定，作恶的念头也会日益受到阻遏。这样或许先王以神道设置教化的宗旨，就能昭明地流传于天下后世了。赐进士出身、调补台湾府凤山县知县、古滇罗宪章熏沐盥手谨慎题写。吴隆兴、李隆顺，以上捐银十五元。侯松坡捐银十三大元。杨志诚、泉记号、銮盛号、□□职员张以义、戴彩云、刘长春、陈闳中、□达梅、锺简桂，以上捐银十二元。张志高、蔡振扬、陈璧辉、训导陈天奎、黄适义、陈前、潘同昌、连和合、蓝瑞美、简谅□、黄朝瑞、魏良佐、黄颖川、李启□、张廷栋，以上捐银十元。石守珍、□□□、□□美，以上捐银九元。隆美号、郭顺□、德成号、黄春记、陈东山、苏廷芳、张廷猷、新怡隆、洪福海、贾师爷、林廷福、武生龚进义，以上捐银八元。隆益号、吴□井、佃仁德号、赖春贤，以上捐银七元。陈怡盛、张德振、昆泰号、锦安号、□崇德、吴敦晓、王□谟、孙□观、陈美观、□青云、张希汉、赵如礼、赵捷升、简有为、吴炳楠、武生陈朝魁、郑文记、监生张桂凤、李德隆、林銮和、陈烈观、简振芳、苏□观、竹尾众弟子、大社众弟子、赖颜氏、尤同发、程朝芳，以上捐银六元。陈圣懋、张德观，捐银六元。武生柯朝斌、陈□对、郭苏诚、许必达、王体观、罗登祥、杨日新、□□观、黄廷铭、刘春观、王顺发、黄□义、陈□彬，以上捐银五元。廪生周□□、□源号、谢永东、松茂号、沈泉观、泉珍号、通义号、张源春、卯司阜、金义和、曾西岩、绵顺号、郡城蔡仁记、林青扬、张集□、杨云衢、陈京元、生员林德华、黄超光、林□□、黄合泉、林炳凤、林谦恭、益美号、赵办观、赵瓜观、王曲观、林敏□、张□山、张阿文、吴红猫、陈清观、杨文生、张炳星、张炳盛、廪生吴汉杰、吴为同、生员周黄清、王赓扬、蒋联科、王明哲、王君□、谢德三、董虎碑、蔡龙观、林套观、陈□□、□□、林渊源、林崁观、方长熔、吴秀三、丁于南、林云锦、郭章□、杨藏记、吴同□、振源号、陈东成、王春记、张祥观、汛官蔡光玉、陈光以、杨怡茂、武生颜兴邦、颜光英、吴湾观、吴光英、天后祀典、曾光□、监生吴尚德、杨云岫、公尝黄长记、郑妈水、□国香，以上捐银四元。全兴号、谢铁龙骨□捐银四元。□□李朝清□捐银四元。□□训导吴春华捐缘银六元。总理廪生吴春华、廪生周当和、职员王云南，董事教职拔贡生余见龙、训导陈天□、职员张志高、举人尤拔元、职员石守珍、廪生吴中和、职员黄子全、职员黄永梁、职员王振龙、侯松龄。各位总董以及儒生、乡绅、商铺、住户共同监督修建并立碑。按：碑存于高雄县凤山镇凤冈里城隍庙，高一四六公分，宽八七公分。碑额刻字如题。卢尔德嘉《凤山县采访册》收录了前文，捐题姓名略去。刻碑年月记载在副碑上，考定为己未（咸丰九年，公元一八五九）九月。副碑见“其它”类。殉难义冢碑记（咸丰十一年） 道光十二年冬十月，逆匪张丙倡乱，杀害水陆官兵，进攻嘉义县城。当时浴血奋战、为节义而死者，只有蔡公长青所率一军死于曾文溪者最为壮烈。然而在□氛围之中，就有把总李君瑞麟，购买土地掩埋那些暴露的尸体。到了十六年秋，爵帅王公得禄与温公兆凤等人想到为国事而死的诸位将士曾与自己共同患难，便□倡议捐出俸禄，修筑义冢。又置办曾文胡厝寮一段义田，价银二百八十元，契约三张，每年租给佃户，实收纹银二十四元，交安平协收存；春秋两季□派妥当的弁目办理祭祀。这些事都刻石记载在嘉城南、郡治北、安平五忠祠，这是盛大的义举。到现在二十多年间，原先修建的义冢偶因被溪水冲毁，□吴公朝良捐资迁移到高地重建，□在曾文溪之中，如今又崩塌陷落。去年，恰逢龙江林公奉天子之命，镇守东瀛，巡视勘察所属地方，经过此处亲眼看到，担心它决口损坏，立即派王君定国选择地点。于是与润堂洪太守商议，获准将曾文百二甲园业查封，作为墓穴用地。□台、澎、艋、沪水陆兵弁捐资，选择吉日动工迁建。后来又想到，先前置办的园地也被水冲毁了三分之一，如今虽然所收租金略有减少，但特别担心时间越久损坏越严重，使园地变成□，那么祭祀产业最终就要付之流水了。因此又置办两处义田，每年收税银二十四元，契约仍交安平协衙门，明确归入档案，与先前置办园地的田税一样，按照章程分派人员办理祭祀。希望□有人继续承继前人的功业，使春秋祭祀长久不废吧？现在林公催促我记述此事，将文字刻在墓地，并详细记载迁建规条及捐资者的芳名，以使其永垂不朽。钦命镇守福建台澎水陆等处地方、挂印总镇林向荣刻石，金门王锺秀书写碑上丹字。一、“百二甲曾文忠魂义冢”：横一十丈五尺，直一十一丈，坐□向乙，共用土石工料银三百二十元。

译一、购买曾文大路墘两丘义田，契价银一百三十元，契约四张，每年租税银一十八元，其中缴纳正供六元，余银一十二元。一、购买四卫社及内园两丘义田，契价银一百三十元，契约三张，每年租税银二十元，其中缴纳正供八元，余银一十二元。钦命镇守福建台澎水陆等处地方、挂印总镇林向荣捐银一百元。准升总镇安平协镇黄礼协、准升总镇澎湖协镇黄进平各捐银十元。同知衔王钟秀捐银八元。护镇标游击中营洪金升、左营陈宝山各捐银六元。护安平中营游击陈致昌捐银二元。右营都司林元勋捐银六元。前护安平中营游击陈沂清、护澎左游击张金喜各捐银一元。署理澎湖左右营游击陈国铨、署理镇标中营守备许黄邦、左营守备叶建标、右营守备沈登龙、署理城守营左军守备石必得、右军守备李连枝、署理安平右营守备许瑞生、都司衔澎左守备郑超良、署理澎右守备叶桐封、尽先都司澎右千总游绍芳、候补水师千总姚朱宝，以上各捐银四元。安平协标署理左营守备林国泰、代办守备中营赵基英、右营郭廷祥、镇辕稿书陈邦英、兵识苏春晖、左军千总张珠邦，以上各捐银二元。镇中千总廖凌云、镇右把总陈兴、右军千总黄亨铭、澎右把总王定国、澎左额外陈廷铨、代办安平右营外委吴腾飞、艋舺把总郭得升、六品顶带项得升、朱来添，以上各捐银一元。镇标中、左、右营，城守营中、左、右营，澎湖左、右营，艋舺十一营，每营捐银三十三元一角八办二尖，官员四份、士兵六份，共银三百六十五元。总共银五百八十元。咸丰十一年三月立碑，董事为游绍芳、郭廷祥、王定国。据考：碑存于台南县善化镇百二甲曾文义冢（俗称“管府墓”）北侧，高一五五公分，宽八 ○公分，花冈岩制。此碑有“勒石于嘉城南、郡治北、安平五忠祠”的文字。查台南市南门碑林有道光二十年（公元一八四 ○）所立的《殉难义冢碑记》（高二五九公分，宽九四公分，花冈岩制），应当就是这块碑；可惜全文模糊漫漶，无法阅读，所以略去不录。《修造台澎提学道署初记》（同治三年） 当今皇上登极的第三年、春王正月甲子上元，修造提学道署，是为了尊崇国家体制、着急办理时政、安定民心。提学道署在郡城西面的定下坊：后面枕靠内山，前面环绕瀛海，是形势优胜之地。群臣僚属往来升降，士人百姓瞻望仰视，以及政治的因革变化，都在于此。自从列入版图以来，已有将近二百年。起初是台厦道署，后来是台澎分巡道署，如今是按察使兼提督台澎学政署。政教越兴盛，修葺就越应严肃整饬，台民也由此推测气运的兴衰。此前，朱逆首先作乱，这座署衙荒废；平台者七日便奏报成功，随后安抚治理二年，把这座署衙全部翻新。其间经历寇乱，先后有过几任官员，署衙也修过几次，只是修补漏洞，年深日久；然而从未有像戴逆攻陷彰地、孔公殉节那样，使上天为之变色、大地为之叹息。过了五十多天，到壬戌五月，郡地发生大地震，这座署衙竟如此突然地倾斜坍塌！我在同治三年八月奉命统领平台事务。九月从省城到达淡水，早已听说这座署衙破败得非常严重；私下希望仰仗皇威，荡除邪秽，振兴教化，整顿这座署衙。上可以尊重朝廷制度，下可以使小民耳目一新，并与官吏绅耆在其中共同商议善后事宜。果然，圣威覆盖海疆，兵力撼动山岳，从五虎门渡海相对而行，登上八里坌以集中军队。十多天之间，先清理海路，攻破水里港；接着进攻山路，攻克葭投庄，直入犁头店，攻下猫雾拺；连夜又收复彰邑。乘着战火的威势，摧毁腐朽之势，于是收复斗六，斩杀叛逆首领。破竹之势已经形成，顺流而下，于癸亥十二月下旬直抵台郡。我到郡后处理政务，宣扬皇上的恩德，与百姓一道革新；巡视城池、查察监狱，考察官吏办事的便利，询问民间的疾苦，谋划士人的长处，向汛弁询问当地地势，按照古制考察战舰，正准备在帷幄中筹划，剪除嘉北尚未消灭的小股叛贼，安定凤南想要逞凶的狡诈图谋；却暗自叹息这座署衙无法驻足，群僚奉公办事也没有地方！当时一些地方绅士和学衿以修缮署衙为请，认为：“台地最难安定的，是民心。平日里乡里巷间私下议论，看见长官兴办工程，往往多有迟疑；假如办公没有场所、官署不庄严整肃，那么国家体制就得不到尊重，必然会有匪徒散布谣言，因而潜伏作乱的事情，这种情况比比皆是。戴逆势力炽盛而孔公死难，孔公死难而大地震动，大地震动而署衙倾塌，比起朱逆扰乱时的倒塌破败更加严重；这座署衙难道还会有气运留存吗？况且要平息非常之变，必须建立可以长久维持的规模。如今修署工程，并不只是为了尊崇国家体制，正是因为要急办时政；而且也要向百姓表示北路余孽已经大略剪除殆尽，各项事务都已兴办，治理局面焕然一新，这也是安定民心的一种办法。”我听了这些话，认为符合治理之道，于是命地方绅士举人黄景琦、廪生陈熙春，以及贡生、监生、增生、附生等若干人，负责督办工程并修缮署衙。修了九个月才完工：形制虽仍旧，材料却选用坚固的；工程必选优良的工匠，费用只求节省。这项工程计算耗费饼纹超过一万，其中多半出自绅士商人的乐意捐输，华□□金出资一半。我在联试岁、科士之后，工程落成，便为此作记。一切铺陈壮丽景象的文字一概从略，因为怕有所亵渎；也希望后来到这座署衙任职的人，能够体谅我在军务匆忙之余苦心经营此事，并不是办理不急迫的事务，那就幸甚了。同治三年小春榖旦，皖怀丁曰健初次记述。三山宋钟鸣镌刻。

译据考：碑原来嵌在分巡台澎兵备道署内（地址在今台南市中区永福国民学校），日据时期，道署被拆毁改为台南市役所，碑收藏于台南州厅。光复后，移存于台南市立历史馆。碑为乌石材（玄武岩），高四五公分，宽七六公分。全文载于丁曰健《治台必告录》，碑末有“三山宋鸣镌”的字样。文中的癸亥，是同治二年（公元一八六三）。《修造台澎提学道署再记》（同治三年） 台湾承受天子的教化熏陶，延续了二百多年，文物声名逐渐达到醇厚美善；但潜伏的盗贼和匪徒仍不免在其中滋生。治理这一地区的官员兼有督学、陈臬的权力，用教育来培育人才，用刑法来查究邪恶，他们的责任既重大又繁杂，因此办理政务的场所也不能苟且迁就。同治癸亥年，朝廷因为戴逆迟迟未被诛灭、军队长期没有功绩，想要变更部署、振作局势。当时我在会城按次候补，蒙受恩典被选拔担任台澎兵备道，统率军队进剿。依靠国家的威灵，碧海清流，玉山呈现祥瑞；到达之后，驱使勇猛的军队扫荡盗匪，歼灭首领、捣毁巢穴，不到几个月便奏报荡平。此前，岁试、科试因受寇乱影响而不能举行；班师之后，便在甲子年春季补行。道署又因地震灾害倾塌，也在上元日开始修建。从春季到秋季，终于完成工程，期限不拖延也不过分仓促；建筑修削有一定尺度，遵循节制为美，形制不简陋也不浮华，至于茅茨、丹雘，都以坚固为上。落成那天，我既想到建造者的艰难，尤其又想到居处于此并不容易。当我和贼军在淡水、彰化之间鏖战时，露宿野外，枕戈待旦，即使眼前有“斐亭”“澄台”，又哪里能够游目观赏呢？如今幸好百姓安居，作为他们的长官，能够安坐在这座厅堂中；那么，保持盈满、守住安泰的办法，应当怎样筹划呢？古人说：“官署就像传舍。”这话其实并不完全如此。王丞相治理扬州官署时，说：“为次道治理这里。”蔡侍郎修缮中书官署时，说：“希望后来者不必劳苦。”这与“黄冈竹楼，明年何处”的意思很不相同；而东坡先生任官所到之处，独自多有营造，他的用意似乎更进一步。士大夫的职责在于治理百姓，只要一天还没有离开任所，一地的废兴、修建和沿革就都在其关心之中；何况这座署衙还承担辅助教化、彰明刑法的作用，关系到观瞻，更不能因为弓戈刚刚平息，就嫌疑土木工程仓促兴建了。这项工程需要资金超过一万，官库的钱不够，便由绅士商人捐助，急公好义值得称许。其中任劳任费，黄孝廉景琦出力最多；协助他督办工程的有廪生陈熙春，另有附生，以此表示奖励。同治三年小春榖旦，述安丁曰健再次记述，三山宋钟鸣镌刻。据考：碑原来嵌在分巡台澎兵备道署内，日据时期道署被毁，此碑辗转收藏于台南市立图书馆。光复后，图书馆将它捐赠给台南市立历史馆。碑高四八．五公分，宽六六．五公分，为乌石材（玄武岩）。全文载于丁曰健所编《治台必告录》，但其中年月写作“同治四年孟夏榖旦”，与碑款不同。近来从台湾进士施琼芳遗著《石兰山馆遗稿》中发现此文，才知道这篇文章实际上是施琼芳代为撰写的。文中的甲子，就是立碑之同治三年（公元一八六四）。《重兴护庇宫碑》（同治四年） 月港护庇宫自雍正年间建造，乾隆己未年重兴。虽然建筑形制高大宏伟，宫阙的景观颇为壮丽；但年代久远，风雨造成的损坏已经难以承受。只要能够随时修缮，不让金碧之色埋没于泥沙，不与荒芜同于瓦砾，那就太好了！乙丑年冬天，我们港中的绅士长者共同商议筹集资金，重新修建庙宇，使圣母的神光永远安定，神灵长久凭依；这样士人百姓都能共同沾受福祉，美好祥瑞无穷无尽。后来继承前人事业的人，应接续工程、增添光彩，既有基础而不使它毁坏，也因时制宜，务求流传永久，使祭祀享祀绵延不断。工程已经完工，现将各位捐款题名者的姓名列在下面。这就是序。金集兴捐银六十员。李志镛捐银五十员。义合号捐银五十员。沈信美捐银五十员。协春、吉成、义成、金有成、源安，以上各捐银四十员。德成号捐银三十六员。顺美号捐银三十四员。连成、昆源、双美、涛泉、怡兴、集福号，以上各捐银三十员。随有号捐银二十六员。源芳号捐银二十五员。万美、东盈、鼎隆、墩山、协兴号，以上各捐二十四员。金泉成、杨祖华，以上各捐银二十员。源裕捐银十八员。捷荣号捐银十七员。苏化成捐银十六员。合吉号捐银十五员。荣美、金长发、义方、协成、成裕号，以上各捐银十四员。合美、盈源、合成、刘昌记、源利、仁寿、和成、协盛、林宝号，以上各捐银十二员。沈合隆、协盛、泰丰、东山、东昌、东盛、盛顺、义发、鼎发、隆成、颜名扬、李清源、源兴号，以上各捐银十员。东兴号捐银八员。高翔云、纪文裕、李明论、刘允昌号、进益、荣益、泰安、源利、源源，以上各捐银六员。张拱照观捐银五员。苏阿闽、瑞庆、绵隆、得胜、晋成、永兴、利泽、益成、绵泰、益兴、盈发、鼎泰、春美、成吉、玉利、林泽、余荣兴、金活宝、源益、德瑞、永利、义源、捷胜、东美、胜春、新源源、成利、合兴、金利宝、万通兴、协德，以上各捐银四员。首事：李瑞馨、李国章，陈士清、陈番河，李万恩、李致祥、李启环、李成昌。同治四年岁次乙丑阳月敬立。据考：碑存于台南县盐水镇水正里护庇宫，高一六六公分，宽七七公分，花冈岩制。碑额有双龙雕纹，竖刻“皇清”，横镌碑题。碑中所称“乾隆己末”，为乾隆四年（公元一七三九）。《台郡清沟碑记》（同治八年）

译我认为，地脉流通，灾祸不来侵犯，文运也会兴盛，这是本来就有的道理。台郡的沟渠，在丙寅年秋天，奉丁前道宪、叶府宪、白邑主之命设局，督促百姓有方地疏浚沟渠：穿通城南北两条大涧，以及分布在街巷中的各条小沟，分别由总局和各境众人负责。大涧疏浚到滨海处，使它与海水相通，岸边各处都砌上砖石。小沟疏浚到与通渠相连，沟底的污秽杂物全部清除。疏浚大涧，便修筑城洞、建造桥梁，估计费用五千多；疏浚小沟，便铺设石板、开辟平坦道路，所需捐款约占其中一半。与开始办事时估算的整整一万元相比，已经节省了四分之一。从开工到完工，前后三年，疫气没有侵入；丁卯年乡试，闽、粤籍考生计有七人中式，都是郡城府学、县学的学生，似乎又有明显的征验。因此记录捐款者的姓名、银数，并综合叙述这件事的经过。捐款题名者的姓名和银数：台澎水陆总镇曾捐银一百元。台澎兵备道丁捐银三百元。台湾府叶捐银一百元。台湾县白捐银一百元。刑部主事黄应清捐银三百元。候补知府黄景琦捐银三百元。三郊苏万利等捐银八百元。六和境各铺户捐银六百元。生员朱海楼捐银三百元。郡城饷典捐银一百六十元。内宫后街铺户捐银一百六十元。恩贡生张建三捐银一百二十元。生员蔡霞潭捐银一百二十元。职员许绍昌捐银一百二十元。油车铺户捐银一百二十元。铺户叶合成捐银一百二十元。糖间张源锦捐银一百二十元。业户吴德昌捐银一百二十元。业户刘振记捐银一百元。业户吴昌记捐银一百元。业户吴恒记捐银一百元。内门黄廷水捐银一百元。生员陈化三捐银九十元。职员詹冈玉捐银八十元。职员林克恭捐银八十元。监生曾捷元捐银六十元。业户林元美捐银六十五元。业户邓德利捐银五十元。业户林翕堂捐银四十四元。贡生陈云章捐银四十元。林宝德、吴通吉、戴源发各捐银五十元。叶来旺、蔡素记各捐银四十元。铺户专一号捐银三十二元。铺户干德号捐银三十元。生员邓宗濂、邓祝涛合捐银三十元。蔡老福、王吉利、叶春源、三承号各捐银三十元。职员蔡呈祥、张仲远各捐银三十元。生员谢周泰，职员张鸿元、何生春各捐银二十元。许协记、郭德兴、颜景记、东振美各捐银二十元。生员谢春禧捐银十六元。监生郑鸿谦捐银十元。益发号捐银十五元。林科司、林同发、德发号各捐银十元。王潭老、王乌品合捐银十一元。以上共捐交银五千六百八十五元，计算工料费为六千六十一元有余；除去捐交的银两外，还短缺三百七十六元有余——其中包括修缮县城隍庙前桥梁的费用一百七十六元有余，全部由黄应清捐款垫付。委员姚■〈氵靓〉（现任县丞），董事黄应清（职衔见上）、黄景琦（职衔见上）、魏缉熙（举人，连江训导）、陈有容（举人，教谕）、何廷玉（岁贡，训导）、杨履祥（训导）、徐元辉（廪生，五品）、黄世培（廪生）。同治八年己巳四月（缺）日共同立碑。按：此碑原来立在台南市北区县城隍庙前，民国四十四年（公元一九五五）四月移藏于台南市立历史馆。碑由两块横向拼合而成，高一七七．五公分，宽九四．三公分，材质为花冈岩。碑中“台澎水陆总镇曾”名元福，是福建晋江人；“台湾府叶”名宗元，籍贯不详；“台湾县白”名鸾卿，是河南河内人，曾任嘉义笨港县丞。文中的丁卯，是同治六年（公元一八六七）。〔原文数字、纪年保留：二石〕 同治四年仲春重建清水寺碑记（同治十年）。私下认为，祖师原本镇守内地清水岩，是前辈众人恭敬地请来台湾供奉的。建立寺观以后，神灵常加护佑，英灵绵延已有一百多年。由于年代久远，祠宇倾圮破败，看到的人无不感到悲伤。于是众人商议，推举总理王恒盛等人募集资金、准备材料，重新建造修整；众人一点一滴地出力，终于共同完成这件事，使这里长久成为神灵凭依之所。现谨将捐资者的姓名列在下面，以供观览并作为感召。现开列如下：王恒盛捐银一百五十元。徐福顺捐银四十元。林行志捐银三十元。陈瑞美捐银三十元。林税捐银二十四元。连来春捐银二十元。蔡克观捐银二十元。苏达观捐银十八元。王西从捐银十六元。同协茂、林天赐、林源吉，以上各捐十二元。锺合利、张开兴、林夏、林万山、林顺庆、林众，以上各捐银十元。陈振源捐银八元。林泉源、王鸣凤、陈谐，以上各捐银六元。金四成、曾协隆、李复香、蔡传祖、林旺、林屋、苏光长、林南、吴存仁、林梦地、林璟纯，以上各捐银四元。黄清香、蔡胜、林安溪、林沙，以上各捐银三元。戴成美、陈舵、欧阳义亿、昔任记、和庆堂、建隆堂、许光明、林■〈舟定〉、史妈铨、郭信、李廪、黄英、建建育、蔡亮、康力、林芳、林发兴、锺颖兴、黄士俊、蔡委、王君恒、林炼、苏反、许传后、蔡能哦、陈和尚、苏闹、陈天坊、梁益顺、张田、蔡协盛、林朝觔、林彭、林万美，以上各捐银二元。

译徐荫、郑祖生，各捐银一元五角。蔡光腾、林戆，以上各捐银一两。王有德、林真、李知光、林秀地、李琴、林对、涂然、林铺、徐亮、梁宗、陈噜、林品、陈知母、王文珍、林琚、林位、林寅、苏曹、洪音、林知、吴敦、黄西、苏振顺、孙源兴、梁顺发、曾合兴、陈荣、太平铺、高仁泰、欧阳训、林札、林妈传、翁掽狮、许戆面、吴照、陈石头、徐建朝、杨隆泰、何保春、林领、张源发、生春堂、林经，以上各捐银一元。陈清云捐银六钱。林协顺、徐皆皆、连再、黄致、杨锺英、颜水生、林乞、李长、黄意、曾返、林永、林然，以上各捐银五角。吕雨水捐三角。李老使捐二钱。徐老成捐二角。周文捐一角六。同治十年五月（缺）日，总理王恒盛、董事林尚、■〈舟定〉、陈美、徐福顺、蔡时英立碑。按：碑现存于台南县新化镇竹林里清水寺，高五九公分，宽九六公分，材质为花冈岩。重建三官大帝碑记（同治十年）。现在我们新化里茂冈庄原来供奉木制的三官大帝神像，神威显赫，普遍庇佑四方。无奈同治元年发生地震，庙宇面貌倾圮，墙壁倒塌夷平，看到的人无不亲眼所见而心中悲伤。到了辛未年，我们八角的乡绅长老共同商议重建，众人也乐意再次倡导捐资，众人积少成多，共同完成这件美事：选择吉日开工，建筑焕然一新，重新塑造圣像，雕梁画栋，砖墙粉刷，庙宇气势壮观。现将捐款众人的姓名开列如下，立碑以作记载。廖德顺捐银一百二十元。陈成源捐银八十元。王和顺捐银六十元。李杉捐银三十元。严万源捐银三十元。黄陵云、严晚、严长生、王昆岗、廖铨、林贤舍，以上六户各捐银二十元。许合利捐银十八元。谢自收捐银十六元。林港捐银十二元。林祥捐银十一元。简文典、汪回、王顺发、吴江海、郑仁和、郑强，以上六户各捐银十元。郑水捐银九元。尹炎捐银八元。林翰舍捐银八元。郑贡、林国、陈搭、郑谟，以上四户各捐银六元。杨商辂、谢文姜、陈强、邵水、郑番、陈齐、林勇、林裕、林郡、林茂、林永春，以上十一名各捐银四元。陈振源、谢就元、郑斛，以上三户各捐银三元。王胜泰、简国珍、简春桂、严清来、郑月德、陈枝全、陈石虎、车益舜、郭闹准、黄石头、郭振能、李狮、黄位、林谈、林保、卢发、邱万、郭标、许汶、林日、郑庆，以上二十一户各捐银二元。郑兴、谢万月、杨顺、王园，以上四户各捐银一元五角。郑文元、黄文葱、王士角、王旺成、郭丝黄、郭应却、蔡妈成、许进才、郑心■〈句毛〉、马和尚、王闹般、谢文草、黄法、林达、马成、陈富、陈神、谢扶、陈当、欧天、陈茂、欧雹、王在、谢贤、庄■〈句毛〉、陈钳、严顺、吴亲、林添、林闹、黄喜、徐圭、谢成、谢才、郭国、魏明、林对、梁赛、张力、陈法、林贺、邵油、庄达、郭兴、郭章、陈马、吴聘、庄郁、林闹应、严杉头、谢士廷、黄元在、黄顺山、萧草江、萧石头、马联标、程窗瑞、曾建朝、郑漳龙、谢炳文、叶雹、谢春、林首、廖钳、潘陈、郭炎、林顺、林麟、林番、汪等、汪尚、许知、郭山和、李文贵、萧炎，以上七十五户各捐银三元。八角合计捐银七百一十三元。历来旧捐银十六元三角七占。收到外地捐银六十四元。总计收到新兴、以外捐银七百九十八元三角七占。同治辛未年（缺）月（缺）日，董事黄陆云、副董事廖得顺、王和顺、严万源、王顺发，捐首廖铨、林钳、杨联辉、陈大九、郭振龙、郑文长、林谈、李三公立碑。按：碑现存于台南县左镇乡睦光村睦光公厝，高一七六公分，宽四八公分，材质为花冈岩。碑额刻有加题。同治辛未，即十年（公元一八七一）。义祠亭碑记（同治十一年）。同治癸亥年，北路戴逆作乱，祸事蔓延到凤邑，并从中路侵入岗山一带，地方人心动摇。承蒙前任邑主罗公下令，命我港东西两里约束□□，□使其跟从贼人，以便巩固守备，诸事如此。我们各庄公人接受命令后，每天训练壮丁，以等待征募。曾经三次跟随官府出力效劳，所有为此而死的人，承蒙□□□主张，禀报上级，请求颁给“义勇可嘉”匾额；并准许建造祠宇，设置死难者牌位，按时奉祀；又设置六角头轮流值年祭祀，□□□□□□庄共同承担一角头，六年轮值一年。到了期限，必须先募集捐款作为祭祀各项费用，难免临事时仓促忙乱。于是就在十八庄中凑捐银元，买下□□□□二段田地，除去缴纳租税外，历年积存的收入可以供义祠值年使用。现将事情始末、原委以及所买田契刻在石碑上，以垂传久远。事情就是这样□。

译立下杜绝转卖的卖契：万丹街李升兴号有自行置办的水田四宗，坐落在大湖庄洋内。其中抽出买自陈元廉、辛等人的水田一段三坵，收取□□□□厘，带有陂水一分五厘，每年缴纳法华寺大租谷一石二斗六升；田庄坐落在大湖上埔头，东至沟，西至张家，南至林家，北至□□□。又买陈宣兰水田一段五坵，丈八分五厘，带陂水六分二厘，每半年缴纳法华寺大租谷七石一斗四升；田庄坐落在大□□□□西边，东至墩，西至沟及林家，南北都至林家田。两段合计丈量一甲，共缴大租八石四斗。田庄现在因缺乏费用，将这两段抽出的□□□□卖给黄正春、洪坑、蒋立文等人合买，充作十八庄公田，作为杜君英义祠值年祭祀的费用。按当时价格，契面银二百四十员。□□□□升兴号自行置办的产业，与房亲无关，也没有纠葛不清、来历不明等情形。合立杜绝卖契，永远保存为凭。批明：此产业原有总契，难以分割，现将总契批明以后，永远作为凭据。再说明：契约中十八庄尚未逐一指名，现全部登记如下，以便□□：□□□□、公馆庄、归来庄、广安庄、大湖庄、柳仔林庄、刘厝庄、龟屯庄、仑尾庄、玉成庄、□□□、砖仔磘、寮顶、滥仔、下滥仔、□□□□、番仔埔、下柳仔林、竹仔脚庄。该田每年收取小租谷约四十多石，现在买田利息以斗八左右为准。同治十一年八月（缺）日，立契人为李升兴，中人为黄再择，代书人为李誉如。即补授分府、署理凤山县正堂、加十级、纪录十次的陈，为申明旧章、再次发布告示禁止有关事项。本年十一月初七日，据本城内生员叶大伦、张仰□、□□元、港郊李胜兴、课馆合同号、炉主成兴号、职员丁节南以及各铺户等共同称说：“本城内各轿店，把民间婚娶按次轮流承抬，并强行抬高轿价，屡屡闹出婚□；□曹前任县主规定轿夫头目，以此作为勒索的借口。本年二月间，阿公店局神控□吴前县曾发布禁令：不许轮流承抬、勒索；并谕令各里设立公轿，以便婚娶，准许各家自行选择轿夫，杜绝强行抬价之苦。各里已经遵令设置公轿。但轿夫头目陈月等不遵守，侦知本月初六日大林尾庄居民颜旺举行婚娶，便结党拦截滋扰，打坏公轿。庄众出来较量，带走了王□□□并一把刀，承蒙差役传谕制止，将束带到案审究。”上述情况已报到县衙。据此，查阅卷宗，先前曾有阿公店局绅士王佐才等以“轿店各轿夫头目把嫁娶轿子一项按次轮流、分地勒索；甚至用车代轿的，也被迫缴纳附加费用。因此共同商议置办若干花轿、乌轿，使婚娶通用，以断绝轮流勒索”为由呈报，吴前县已经发布告示谕令在案，自应遵照办理。轿夫头目陈月等竟敢抗拒违犯，纵容小轿夫到庄中拦截滋扰，甚至打坏公轿，实在是肆意违法、玩弄法令！如果不严加惩罚，怎么安抚善良柔弱者并警戒后来者？除饬令差役传谕□将小轿夫王惠提来审究，并呈报批示外，现再次发布告示严禁。为此，告示各县中各色人等知悉：今后不论何种人，凡遇婚姻喜事，准许使用公设花轿；已经置办轿子并雇人抬运的，任凭百姓自行选择。如果这些小轿夫不敢任意勒索，愿意按照定价接受催促，也仍听任他们照常谋生；各庄百姓也不得借故挑剔。从这次以后，务必永远遵行！那些轿店的轿夫头目，如果再走旧路，一经访闻，或被人告发，立即提案审究惩办，绝不稍加宽贷。各自都要敬畏遵守，不得违抗！特此告示。同治十一年十月（缺）日，董事黄正春、蒋立文、洪坑，以及杜皮庄、归来庄、公馆庄、广安庄、柳仔林庄、大湖庄、刘厝庄、仑尾庄、龟屯庄、玉成庄、砖仔磘寮、仑尾州、顶滥仔、连连庄、下滥仔、番仔埔、竹仔脚庄、下柳仔林共同立碑。按：碑现存于屏东县屏东市天后宫，高一二二公分，宽七七公分，材质为花冈岩。碑额刻有与题目相同的文字。文中的同治癸亥，是同治二年（公元一八六三）。祀碑（同治十二年）。听说社稷以神为主，神则依赖人来辅助；建立祭祀事业以产业为重，产业则依赖众人共同成就。竹头崎庄崇敬祭祀广泽尊王，神威显赫，所获福佑无边；虽然没有广阔土地可以乐意捐助，也可以积少成多。于是隘首罗陈庆便和众人一起出资捐募，募建坛庙一座，位于福德祠东边；又置办田园两段，作为烟□，每年在神诞之期演唱梨园戏，使此事永远延续而不废止。一、置办黄家田一段，位于盐水坑，东至山，西、南、北都至坑，竹木果树包括在内。价格为银八十二元。每年小租谷十六石，另摊缴屯租谷三斗四升一合六勺，又有隘租谷□斗，批注明白。一、置办李家田园一段，位于班芝花脚，东至山，西至溪，南至胡、李两家的园地，北至□及胡家园，竹木果树包括在内。价格为银一百四十元。其中本庄天上圣母出银五十元共同承担祭祀费用。小租谷二十二石二斗，摊缴屯租谷七斗八升，又有隘租谷二石，批注明白。同治十二年二月（缺）日，隘首罗陈庆、总理温国安、隘丁陈允、胡文定、江良芒、赖清连、郑明知、陈知、江狮、李使、廖纯、邱闩共同立石。按：碑现存于台南县南化乡玉山村凤山寺，高一 ○九公分，宽五五公分，材质为砂岩。碑额刻有与题目相同的文字。凤仪崇祀五子并立院田碑记（同治十二年）。

译凤仪书院建于嘉庆十九年。当时朴葊吴公让贡生张廷钦、郑朝清主管其创建。院中祭祀奎星、仓圣，这是沿袭敬字亭的做法。敬字亭是在嘉庆五年由奋社同人募集资金建立的，同时奉祀这两位神明，只是还没有祠宇来安置他们。所捐的钱，除每年支付收拾字纸的夫役费用外，其余都存放取息；到书院建成以后，已经置办了四千多金的产业，众人于是把它充作凤仪书院的膏火田。这就是凤仪书院后来与文昌帝君合祀的缘由。不过想到书院创立以后，应当尊崇祭祀先贤，以端正学术传承；学术传承端正了，后世才知道依归。宋代濂、洛、关、闽五位夫子，上承洙泗的源流，下启迪万古以来蒙昧不明的人，因此必定要增加祭祀他们于此堂，春秋两季的典礼不可废止。何况凤仪书院的田租收入比往日增加了一倍，主管事务的人难道可以忘记奋社诸君的举动，而不再次努力振兴吗？垂芳自愧力量微薄、才干浅陋，未能对这条道理有所贡献；只是想到先人有志向却未能实现，如今他们的话仍然在耳边，难道忍心让风气日益趋坏，而推辞“越俎代庖”的责任吗？同治壬申年夏天，于是向邑主孙公请求，但未能举行；后来□饶公署理县政，又没过多久便卸任。癸酉年春天，卓如李公到凤邑任职数月，推究教化的根本，留心士人的风习，于是再次请求并实行此事。又把书院田产的租款刻在石碑上，以表示永垂不朽，并且希望后世有志同道合者继续实行。后学蔡垂芳记。一、嘉庆二十年，建畲衍元佃租二十石，银一百六十元。二十一年，建董集佃租三十八石，银二百四十六元。二十二年，建陈俊佃租三十二石二斗，另有糖六百一十五斤，银二百一十元。建周乌生佃租九石，银六十元。建董朝老佃租五石二斗，银三十四元。建董周佃租六石九斗五升，银四十七元。一、道光元年，购置董追的佃租二十石，银一百零一元。二年，购置余水的佃租十九石，银一百三十元。三年，购置董游的佃租七石，银四十二元。这些田产都坐落在大竹里苓仔寮洋，每年合计应缴正供谷十石零三斗零三合，折银十四元八角六瓣八尖；另带征饷银四钱六分六厘，征收摊派五分六厘，征收丁银一分八厘五毫。一、嘉庆十四年，购置黄俨卿、何熙周的佃租一百八十二石八斗，银四百六十二元。一、道光三年，购置黄启东、黄启明的佃租三十石零四升，银一百四十元。五年，购置郑宣治的一丘田，缴纳大租二斗二升，银六十二元。八年，购置郑宣孝的佃租一百六十四石九斗四升，银一千二百元。十二年，购置郑宣治的佃租三十八石四斗九升二合，银二百元。以上田产都坐落在崎仔脚洋。十六年，购置陈光成山仔脚洋的田一甲五分，银二百元。一、咸丰九年，购置朱英赤山洋的田一甲八分，银四百六十元。以上田产都坐落在赤山里，每年合计应缴正供谷七十四石四斗八升二合，折银二百零三元一角二瓣四尖；另征收摊派一两八钱九分六厘，征收丁银一两零九分。一、嘉庆二十三年，承蒙郑府宪审讯黄硕德控告郑妈恩霸占租额一案，将水底寮的大租一百二十二石拨充本院。二十四年，购置蔡廖和的一所佃租，银二百三十元，每年缴纳梁头饷银四两，坐落在小竹里梅陇廍洲。购置简源水田一甲九分三厘，银八百三十元，每年缴纳连兴学租，折银三十九元二角八瓣五类，坐落在凤山里旷地仔洋。二十五年，购置吴欣洲的一所园地，银一百三十元，坐落在港东里后廍洲。一、道光六年，购置枋寮街张超明的两宗园地，银五百五十元，每年缴纳三屯馆大租二十五石。十一年，张简选喜缴清院租十二石，坐落在小竹里考潭庄。十二年，购置秦君送的田园共四段，银一百八十元，每年缴纳奋社租三石三斗三升，坐落在赤山里坔埔洋。十四年，购置陈老番的田一甲三分三厘，银二百九十元，每年缴纳三官堂租六石六斗五升，坐落在赤山里三甲六埔。二十七年，承蒙邑主将叛产田二甲谕令拨入本院，坐落在观音里檨仔脚洋，每年缴纳正供七石九斗。二十九年，黄朝章喜捐充水田四分，银一百零八元，每年缴纳徐业主租二石一斗六升一合，坐落在半屏里檨仔林后洋。一、咸丰四年，蔡逢源喜捐充水田一所，银四百六十元，每年缴纳番业主租五斗，坐落在港东里加雾朗庄。八年，承蒙罗邑主将草仔寮浮复园三十六甲五分，每甲应缴租银一元，拨充本院，坐落在文贤里。九年，购置简文来的水田二分四厘，银七十元，每年缴纳正供二石九斗三升六合，坐落在凤山里涂库洋。一、同治元年，购置林亮的水田五分，银一百三十元，每年缴纳张头家谷二石五斗，坐落在凤山里埤腹内洋。购置张水婶的水田九分，银二百一十元，每年缴纳马料饷二两一钱四分，坐落在小竹里后庄洋。购置朱英的园地二分五厘，银四十元，每年缴纳黄头家谷一斗，坐落在赤山里寅潮埔洋。三年，购置吴心创的水田五分，银一百四十元，每年缴纳洪隆记谷三石，坐落在林中洋。四年，购置吴心创的水田一甲，银三百五十元，每年缴纳石丹记谷六石，坐落在应公口洋。购置卢呈芳的水田一甲五分，银一千零七十元，每年缴纳正供四石八斗五升，坐落在陂仔后洋。五年，购置王根的水田六分五厘，银三百五十元，每年缴纳正供三石九斗，坐落在土库头洋。以上田产都坐落在凤山里。又承蒙丁道宪将本邑曹公圳每年由总理、甲首抽出的银六百元拨充书院，作为师生的束修和膏火；如有地方事务，则暂作防堵等费用。十二年，承蒙李邑主拨入罚款银二百元，购置义学屋舍一所，坐落在本城内昭忠祠旁。

译大清同治十二年，岁次癸酉，蒲夏之月吉日，郡庠生蔡启凤遵照遗命，由儿子垂芳恭敬立碑。考察：碑现存于高雄县凤山镇凤仪书院，分刻在两块石碑上，都是花冈岩：第一石高一二五公分，宽五七公分；第二石高一二五公分，宽六一公分。卢尔德嘉《凤山县采访册》全部收录了碑文，但所录文字与原碑有很多出入。安平第一桥碑记（同治十三年） 安平第一桥，大清同治十三年十二月除夕日吉日立。从郡城出大西门到安平镇，路过北势街尾有一处港口，阻碍往来。郭氏用筏子摆渡，每人索钱三文，于是独占了这项利益。同治壬申年夏四月我到任，在安平观海，所走的道路就经过这里。春夏交替之际，商人、船夫、渔户、农民以及进城购物的人，每天多达一千数百人；筏子限制为一艘，每次只能载六、七人，两岸等候而争相渡河的人因此发生冲突。百姓十分不便，于是购买木材准备造桥。有人阻止说：『桥建成后，谁来负责守护？恐怕诉讼会越来越多，反而使【缺字】【缺字】白白受到骚扰。』我【存疑：原文“忍（？）”】对此不能忍受。甲戌年冬，观察筱涛夏方伯在北岸筑营，镇海营驻扎在那里。我便和夏方伯商议建桥之事。夏方伯说：『好！』回去后却因工匠还没有聚齐而未能开工。【缺字】钦差沈大臣南巡琅【缺字】，我赶紧向他请示。由【缺字】凌公主持此事，召集工匠、筹备材料，不到十天就建成了。桥长七丈八尺二寸，两侧设栏杆，每侧栏杆长度都与桥长相等；桥宽一丈四尺三寸。金工、木工、石工、土工的工费，以及灰、砖、杉、【缺字】等材料，共耗费白银一百八十两。当时北军中有人正在出售骡子，那匹骡驹很好，便买来用以酬谢他。至于徒步、肩扛以及【缺字】的问题，都是守土者的责任。台湾南北有几十条大溪，夏秋时节暴涨，行人深受其苦。我因费用不足，未能设法帮助他们，实在惭愧！然而我内心也更加悲戚了！候巡道、台湾府知府、绩溪周懋琦记并书。考察：碑原来存放在今台南市西区恊进街与安平路交叉处，民国二十四年（公元一九三五）移置于大南门碑林。高二一 ○公分，宽二 ○ ○公分，花冈岩。碑额刻有“安平第一桥”五字。文中的同治壬申，是十一年（公元一八七二）；甲戌，是十三年（一八七四）。“观察筱涛夏方伯”，名叫献纶；“钦差沈大臣”，就是沈葆桢。重修大武垄祖庙碑记（同治十三年） 大概神灵总是以天下为念，坏到极点之后必然转变，太平盛世终会到来；庙宇的外观以高大雄伟为人所瞻仰，长期荒废之后，也应当依靠修复来重新兴盛。我私下看到，本保自嘉庆甲子九年，先辈诸人创建了这里的大武垄噍吧哖庙一座，共三进：前面是三川门，中间是玄天上帝殿，后面是观音佛祖殿，前后殿左右还排列着各位尊神。自从得到神灵庇佑以来，没有人不受到恩泽。到了咸丰十年，经过多年岁月，众人共同商议重修。当时总理江武成向各庄头人传达，劝募捐款，交由廖国珍等人主持，召集工匠开工；工程完竣时，单据上列出的各项费用共计白银三千六百余元。到了同治壬戌元年，前后连续三年发生地震，庙宇内外周围甚至全部倾塌，栋梁构件又被水浸湿，供奉神灵的场所很不雅观，拖延多年，未能修整。于是去年江武成等人心意迫切，查请魏德辉先生详细妥善议定，通知各头人到庙查看，发现龙脉、水神都已经散漫。随即查考庙宇的坐向：坐乙向辛兼卯酉，采用丁卯、丁酉分金；原来的水从辛方流出，按墓向水流的道理定为火局。但甲、乙方的气脉已经衰缓，现在的气脉从北方癸甲贯耳而入，而癸方的水栏进入坤位，流归丁窍，按道理改为木局，这样才可以聚集一点精神。于是恭敬选择吉日——本年同治甲戌十三年正月初二日卯时开工。江武成等人准备材料，召集工匠，又和张清泉、黄祯祥等人当日开工，亲自建造并督促工匠；原有墙壁、石基上下全部拆起，外部地基各加宽六寸，补充材料，拆旧换新；庙埕、墙内外以及两边店亭和石【缺字】、石路，也都分别改造重修。〔原文数字、纪年保留：元月〕 在正面修筑围墙，远处截断山脚的赤色，近处遮掩污水沟屋角的不雅之处，里面收纳随龙元辰之水。玄天上帝殿的地基向后降低一尺，重新整修神像，以与大堂相配；上面仰望苍天，下面俯视峰案，整体形势周密，庙宇外观坚固。神佛诸像以及油漆也都全部重新修整。只愿神灵功德显赫，庇佑无边，使财运和人丁广为增进，福禄降临，也希望香火永远不断而已！现在到七月初二日，土木工程完工。到十月初一日，为神佛举行开光仪式。于是将各庄捐助的缘金、姓名、银数刻在碑上并登记，又把应列出的各项费用往来账目全部列在榜单上，清楚明白。同治甲戌十三年吉月【缺字】日，重修北极殿五品职员、总理江武成，正张清泉，副黄祯祥共同立碑。考察：碑存于台南县玉井乡玉井村北极殿，高四六公分，宽一三一公分，为木质笔写。原碑没有题名。现根据文意拟定题名置于篇首。另有一块石质副碑，见“其它”类。新建武庙碑（光绪二年） 天下没有不灵验的神，却有不灵验的庙。这并不是神不灵验，而是因为地势有使它不灵验的条件。所以庙宇得到适宜的地势，神灵就会显现灵验，这是毫无疑问的。澎湖自开国初年归入版图，设置官员镇守。凡是列入祀典、受到崇奉的神灵，都选择地点建庙，以庇佑百姓；而有关官员也有专门祭祀的【缺字】。例如观音、天后、北极、城隍等神，都一向显著灵异，人人称道；唯独武庙，单独没有听说过什么灵验的事。谈论者都说：“这座庙的建造，大概是没有选到合适的地方。”武庙原来建在校场演武厅的右边，规模宏大，屋宇壮丽。任职此地的官员曾经一再修缮它。城里人因为水旱灾害、疾病瘟疫等事前往祈祷，却没有得到回应，于是香火就断绝了，庙宇外貌也日渐剥落。

译军门吴公奇勋镇守此地将近十年，使地方营伍焕然一新。凡是衙署、兵房、塘汛、较场、箭道，都设置并修葺一新，使办公和讲习武艺各有场所。他又捐出养廉银，在官署西面建造筹海堂。还分条向大府陈述，请求拨款在新城金龟头等处修筑炮台。各种废弛的事务都得到恢复，卓然成为海外雄强的要塞。近年来鲸鲵不再兴风作浪，年成丰收，百姓安乐，民间富足，兴建修作都顺应时势；城里人重修文石书院以及观音亭、北极殿等处，吴公都慷慨捐出清俸来倡导城中人士。大概是想振兴文教风气，赐福百姓。武庙是军队特别重视的地方，吴公不忍心看它屡屡废毁倾塌，决意设法重建，便和代理通守唐公世永商议。唐公说：“建庙是为了百姓，应当顺应民意。如今因为在这座庙里祈祷却没有应验，所以没有人倡议修葺。与其保持旧址而白白耗费巨资，哪里比得上迁址重建而顺从民意呢？这里红木埕的旧址，一向被称为吉祥之地，百姓因为那块地属于官府，没有谁敢觊觎。既然要选择宅地，何不把武庙迁建到那里？这未尝不是为百姓祈福的一种办法。” 吴公认为这话有道理，命堪舆家察看地势，众人都说吉利。他又同官员、士绅以及军人、百姓、商人商议，没有不称赞的。于是发布简略的劝捐文告，大家都踊跃乐意捐输，共筹集资金一千多金；不足的部分，全由吴公询问后补足。又命千总吴宗泮、外委张豪霖、武生高其华接续办理这项工程。召集工匠、准备材料，于光绪元年乙亥七月开工，光绪二年丙子六月落成，共耗费白银一千六百二十两有余。这项工程，倡议者是军门合浦吴公；帮助促成者是司马秀水唐公、署理右营都阃苏公振升、右营都阃苏公桂森，以及绅士孝廉郑步蟾。还有一件奇异的事：当初刚决定迁建时，吴公想得到巨木来雕刻神像，但澎湖一向不产木材，无法取得；又想从内地购买，却没有找到合适的。海中忽然漂出一株木头，大到要几个人合抱，长达几丈。如今庙里的各尊神像，全都是用这株木头制成的。听到这件事的人都异口同声地称为奇异。难道是因为庙宇已经选得了好地，所以神灵特意显现灵验吗？将来神灵显赫，凡遇水旱灾害、疾病瘟疫而前来祈祷都能得到回应，大大成为一方的庇佑，也许还可以预先断定。谨作此记【作者题款因风化而无法辨认】。光绪二年七月【下文疑有缺字】。考察：碑存于澎湖县马公镇朝阳里红木埕武圣庙，高一三四公分，宽六五公分，为花冈岩。原碑缺少题名。作者梁纯夫，号再卿，广东三水人，光绪初年寓居台湾，游历澎湖。碑文由林豪《澎湖厅志》录载，但略去了年款及作者题款。大穆降二岭街重建观音亭捐缘碑记（光绪二年） 自古以来，树立碑碣的传统由来已久。大而言之，关系到方志史书的记载；小而言之，也关系到乡里的见闻，并不只是庙宇如此，而对于庙宇尤其重要。就本庙来说，它起源于乾隆年间开基，当初创建时小得像围墙环绕的房屋。嘉庆年间才重新规划扩建，这座庙于是成为宽阔宏大的景观。到了同治元年，大地震动，竟把内外土木建筑一齐震倒，于是商议义举，由各户捐资重新建造。从戊辰年到丙子年，前后九年，经过砍削木材、涂饰丹彩，这座庙才焕然一新。只是庙宇面貌重新修整，已经足以让神灵和人们共同仰望；而捐缘乐助者，更应当让他们的姓名流传后世。正值刻碑之时，对于捐资但尚未缴交银两的人，抄录姓名列在香签上；对于已经缴交银两的人，为避免划一处理，谨依照捐款数额多少排列次序，逐一刻在碑上，分列如下：周恊茂捐银一百七十元。锺合利捐银一百六十六元五角。张开兴捐银七十四元四角。刘隆泰捐银四十二元四角。黄顺兴捐银四十元五角。王恒盛捐银四十元。苏宝成捐银三十四元八角。林坤旺捐银三十元。林金兴捐银二十七元。陈寿春捐银二十五元六角。陈恊成捐银二十四元七角。锺四荣捐银二十三元。何宝春捐银二十二元五角。锺福记捐银二十二元。林万美捐银二十二元六角。林太山捐银二十元。陈荣捐银十九元二角。梁顺发捐银十七元五角。张源发捐银十六元五角。陈云章捐银十六元。吴净捐银十五元五角。黄恊益捐银十三元。陈朝基捐银十三元。蔡天印捐银十三元。许廷仪捐银十二元九角。刘合兴、曾合兴捐银十二元三角。陈三合捐银十一元五角。胜成捐银十一元五角。胜兴捐银十一元五角。吴存仁捐银十一元。陈合记捐银十元六角。蔡光胜捐银十元六角。福顺号捐银十元五角。何卫生捐银十元。徐福顺捐银十元。苏益兴捐银九元。林顺庆捐银八元五角。吴心妇捐银八元。新发兴捐银八元。陈天胜捐银七元九角。姚四美捐银七元五角。庄崇福捐银七元二角。萧东成捐银七元二角。周恊力捐银六元八角。黄玉带捐银六元七角。李屋捐银六元六角。郑瑞德捐银六元三角。曾瑞传捐银六元二角。许东初捐银六元。陈石捐银六元。曾愿捐银六元。沈泉捐银六元。张雄捐银五元六角。何胡捐银五元六角。黄色捐银五元二角。林百爵捐银五元。陈路捐银四元五角。林戆捐银四元三角。梁海捐银四元三角。李英成捐银四元三角。黄意捐银四元二角。锺列捐银四元二角。苏振芳捐银四元。林布捐银四元。曾明德捐银四元。林妈传捐银四元。

译蔡三合捐银四元。许仕捐银四元。简申捐银四元。陈愿捐银四元。林宝合捐银三元五角。苏受全捐银三元五角。郭同兴捐银三元五角。刘扬捐银三元五角。欧阳宗海捐银三元五角。陈□捐银三元□角。魏统照捐银三元二角。陈正捐银三元二角。苏四民捐银三元二角。黄玉山捐银三元。林恊顺捐银三元。许尚泰捐银三元。钟美捐银三元。李□柳捐银二元八角。林渊捐银二元八角。侯尚捐银二元五角。王源美捐银二元五角。□□□□□□□□。陈万泉捐银二元三角。吴照捐银二元三角。曾番薯捐银二元三角。吴安然捐银二元三角。苏守捐银二元二角。史凛捐银二元二角。杨虎母捐银二元二角。陈宏捐银二元二角。林皆此捐银二元一角。田景捐银二元一角。柯光华捐银二元。陈福□、（下缺人名约二十八名，约七八十字）林澎、李旺、杨屋、薛对、陈炎、林芳、许要、李洗，以上各捐银二元。（下缺十余字）陈文已、林建喜、（下缺十余字）陈添捐银一元□角。唐海松、梁光谦、梁等、薛富、李和、□□□、侯□□、林□、梁佛、□□□、□□□、□□□、林□、（下缺约九字）、蔡荖、苏港、（下缺约九字）孙信、林平、（下缺约九字）刘圭、（下缺约十一字）何捷三、□妈达、梁祖义、蔡允、蔡旺、黄大雹、康祖生、陈粒、郑金，以上各捐银一元。周隆茂、□□□捐银一元四角。吕尊贤另外捐银一元六角，用于刻打石碑。（下缺十余字）萧坎、黄世魁（下疑有缺） 总理生员刘承珙、钦加五品刘承琛，董事理账周国明、□员曾□琴、交缘锺合利、林昆旺、张开兴、梁顺发、许廷仪、黄□德、陈荣、曾时、陈贤、锺福记、陈胜兴、林金兴、陈阿雹共同刻石立碑。光绪二年九月（缺）日立碑。按：此碑收藏在台南县新化镇观音里观音庙（观音亭），分刻在两块石碑上，两碑都高六 ○公分，宽八八公分。第二块石碑被灰泥涂塞，许多文字无法辨认。朱子石刻碑记（光绪三年） 光绪丁丑年六月，偶然在书院东侧的尘土中搜得刻有“朱子”四个大字的石刻，笔力端正遒劲，确实无疑是朱子所书。不知道是哪一年、什么人把这块石刻从什么地方运到这里，本来打算把它嵌在龛壁上，却没有来得及。如今巡台使者夏公命令修补龛壁，于是在这里记下它出土的年月。书院掌教、江右人杨希闵记。按：此碑原来嵌在海东书院（旧址在今台南市中区忠义国民学校），光复后移存于台南市立历史馆。记文所说的“石刻朱子四大字”，内容是“文山秀气”，每字一石，每字径约五 ○公分。文中所说的“巡台使者夏公”，名献纶。文中的丁丑，是光绪二年（公元一八七七年）。章程碑记（光绪三年） 屏东书院的设置由来已久。没有前人开创，即使美好也无法彰显；没有后人继承，即使兴盛也无法流传。嘉庆甲戌年，邑主楚江吴性诚与缑山诸先生总理郭萃、林梦阳、捐首萧兆荣、董事萧启德、江启源、郑纯修、黄绍钟等人议定基址，筹划规模。乙亥年正月开工，腊月完工；但捐款尚有缺额，主体建筑虽已建成，装饰彩绘还没有完成。当时里内分县主芾南刘荫棠会同郭萃、刘瑞麟、萧启德、萧启元共同劝捐，增修油漆，终于建成宏伟壮观的建筑。不久，吴、刘二公卸任，诸位先生也相继离去，书院便空置下来！只有拔亭先生与萧启邦、陈珏、许□盛设法经营，接连置办租产，才有了微薄的经费。到了辛丑年桂月，核算各项收支，开支不足，考课难以举行；拔亭先生又坚决辞职卸任。众同人共同商议制定规条，再请萧启邦出来接续办理，使纲目得到整顿、事务逐月推进，经费日益增加。此后历任董事陆续经营置办，诸项费用逐渐齐备，祭祀和考课得以长久举行。这也是淡属的幸运啊！〔原文数字、纪年保留：元月〕 特别担心人事变迁、往事湮没，难以查考，于是丁丑年秋季，众同人商议将规约和租产条款刻在石上，以流传久远。因此叙述事情的起因，用来昭示后人。章程各条列在下方：一、共同议定：书院所置产业的租额、契券账簿、图章等物件，全部交给掌院收存管理办理；外人不得越权干预事务。一、共同议定：院中的椅子、桌子等物品，原本是读书和考课所用，外人不得随意借用；其余物品如确有需要，必须先通知院丁，再向掌院的人询问借用，得到许可后才能搬出，不得擅自取用。一、共同议定：历年租项，无论新欠旧欠，办理事务的人务必竭力催收；如有多次催收仍不归还的，应立即通知众同人出面追讨，而且必须先说明情况。一、共同议定：文昌帝君、五子先贤，本来配享春秋祀典，规定在每月二、八日的中丁日永远举行，绝不允许废止。一、共同议定：历年的考课，本来是为了激励人才；其饭食和赏赐，随时酌情商议，必须听从掌院裁决，并务必以节省为贵。一、共同议定：掌院之人每年的辛金定为粟八十石。所收租粟和银项的收支、开支，务必逐项登记，以便查核。一、共同议定：院丁二人负责征收租项和看管书院物件，每月共定辛金银六员。一、共同议定：书院置办的田园，原本是要永久保存的，务必先从各方面设法杜绝弊端，查明这些产业确实妥当、租息能够收取；其余典当、出借之事，不得滥行接受。一、共同议定：规条之外如有公事需要动用书院银元，务必通知附近的二三位同人；是否办理，也应听从掌院裁决，不得越权。光绪三年桂月（缺）日，屏东众同人共同置立。

译按：此碑收藏在屏东县屏东市孔子庙（屏东书院），高一 ○八公分，宽六二公分，为花冈岩。碑中的甲戌，是嘉庆十九年（公元一八一四年）；乙亥，是二十年（一八一五年）；辛丑，是道光二十一年（一八四一年）；丁丑，是光绪三年（一八七七年）。敕建凤山昭忠祠碑（光绪三年） 大清圣朝养育万物，使各种争端都得到平息，各类生灵都知道归附；唯独台湾孤悬海外，物产丰富，生番杂居其间，像鼠一样潜伏、像猿猴一样攀援，对外助长敌意，对内遗漏圣朝教化。因此扩大修建庙宇，以德教辅助威势：使远方的人畏惧，使异族驯服；将领竭尽忠诚，士卒听命效力。敌人的窥伺图谋于是停止，蒙昧的局面逐渐开启。于是论定功勋，表彰光明正大的忠烈之士，在台湾凤山刻石建昭忠祠，祭祀提督王德成、张光亮、李常孚、总兵胡国恒、福建候补道田勤生等各部死难者，不论官员还是士卒，都得以配享。有关官员按时前往祭祀，祭品和币帛依照礼制，务必齐备而虔敬，用来褒奖已故者、激励后来者，制度安排深远长久。起先，日本以生番杀害难民为借口，于同治甲戌年春季入侵台南。朝廷下诏命现任尚书沈公巡视军队，沈公调集增援部队后，又派现任福建提督唐公率淮军一万人前往。唐公当时驻扎徐州，接到调令后立即出发，认为义所当为而不畏艰险。军旗和战鼓所指之处，号令明白严肃，日本估计不能抵敌，请求议和后退兵。适逢生番又在狮头山下杀害官兵，唐公便移军前往征讨。生番蒙昧混杂，凭借丛林出没，嗜好杀戮而不怕死，过去一向把他们置于常理之外。唐公开辟道路、排列营垒，转战夺取险要，连续攻下番社，首恶被擒；其余人畏惧军威，相继归顺。将祸乱彻底清除后，约定八条规约，使顽民革除旧习、奉行法令，改变如野兽般的状态而成为人：军威行于穷山之中，欢悦传播于丑类之间。这是台湾生番服从教化的开始。功事完成后，统计陷阵战死和中瘴气死亡者将近二千人。老将贤臣，忠魂长存而形骸已逝；军队班师、休息疗养，驻军澄江，这时已经超过两年了。唐公感慨地对提督周志本、章高元说：『我们承受国家的威灵，跋涉远方、冒险犯难，是武臣的职责。诸位都已经竭尽智谋和勇力，我只是接受了功成的结果；可是王、田诸位，出征后却不能回来！皇上的仁德应当把他们合并祭祀，礼制上也是适宜的；写下铭文来抒发哀思，这件事又该归谁负责呢？』周君、章君于是对我说：『这次出征，您确实掌管书记事务，事情的始末都亲眼见到，也共同经历了忠勤之事。辞写碑文，是您的责任！』我无法推辞。唉！诸位将领在军中十多年，南北各地的大祸患，都参与荡平安定。如今收束远方、开启蒙昧，功烈将流传后世。交岭建祠祭祀伏波将军，寗益建祠祭祀武乡侯，古今实在相同，刻写颂辞又有什么惭愧！祠堂共有十二楹，创建于光绪乙亥年七月，到丙子年六月落成；将凤山、枋寮两处坟墓中的一千九百十八具棺柩迁葬于此。仍然置办祠田，由守祠者管理，另刻石碑说明。参将程曾郁、副将赵元成负责办理此事，按例得以附记。铭辞说：海上的湿热之气蒸腾郁积，山间雾气与之相通。岛上夷人从旁窥伺，与中原华人不同。草木丛生而性情异类，沙尘弥漫蒙蒙。将他们纳入圣朝法度，这是劳臣的功绩。幽深的山林重重叠叠，神灵的风肃然吹来，神异的雨随之而至。使那些狂悖者畏惧，海波澄清；使新归附的百姓得到福佑，开启蒙昧的心胸。山洞中的老人歌唱，番族的儿童起舞；承受皇上的庇覆，永无穷尽。高大的祠宇之下，碑石巍然隆起，用来告知后世，以此作为众位忠臣的典范。凤阳柳铭撰文，合肥靳理纯书写并篆刻碑额。大清光绪三年岁次丁丑秋八月立石。按：此碑原刻立在高雄县凤山镇昭忠祠旧址，现收藏于台北市台湾省立博物馆，高一四二公分，宽七一公分，为砂岩。卢尔德嘉《凤山县采访册》收录了此碑，但略有错误。重修学宫碑记（光绪四年） 凤山县城向东延伸有山，南面濒临大海，与内地生番的荒蛮之地相邻，列入版图已经二百多年了。然而半屏山、龟山、蛇山等群山环绕护卫，秀美的气脉汇聚于此。评论者说：这个地方受到声教熏陶已经多年，将来文献人才应当像鱼鳞一样聚集在这里，不会最终荒芜简陋。近来朝廷命令安抚生番、开垦土地，以华夏教化改变夷俗，离实现这一目标已经不远，可惜没有人来振兴它罢了。我奉檄令担任凤山县令，每逢朔日、望日恭敬拜谒文庙，只见残垣败瓦与雕刻的椽子、涂丹的楹柱交错在一起，仿佛土木工程刚刚兴建便中途停止。城阙兴建尚且会引起歌咏，学生们怎能不加以讽谏？仿佛在羹墙之间看见圣贤，先哲的典范并不遥远。学校的兴废，关系到这个地方的民俗教化。我查考地方志书，得知这座庙建于康熙年间。到同治乙丑年，众人共同谋划重修，筹集资金二万有余，只建成崇圣祠，大成殿也已有部分完成，计算已经花费一万五千；但负责此事的训导陈天奎去世，工程于是停止。因此，诸生背着书箱、弹琴唱歌的地方，仍然长满荒草。不久我卸任离去，心中惆怅，却没有办法！乙亥年，我又任职于这个县，看到招集工匠、准备材料的人接连不断地走在路上。到了学宫，只见木匠瓦匠环列，房屋面貌焕然一新：旧的加以翻新，坍塌的加以重建，低矮的加以增高。询问后得知，这是训导叶滋东所做的。于是高兴地说：『叶君所做的，正是我的志愿！』但是叶君常常因资金不足而忧虑，这确实是我的责任，于是召集城中人士捐款。负责督办此事的，有举人邱鹏云、训导李政纯，廪生林瑞藻，附生杨擢科、谢国钧、郑卿云，职员张鉴道，他们都分别承担职务，奔走办理。当时我正好建造试院作为考校士子的场所，没有空闲分心经营学宫；叶君于是独自总理此事。百姓共同出力，许多工程一齐兴作。除原有的祠殿之外，两庑以及大成坊、棂星门、明伦堂，都雕饰成翚凤盘螭、伏龟蹲兽的形制，全部重新建造。四周环绕着红土砌成、圆规般的围墙，以弯桥如半璧的水池澄清环境，又建司禄、后土之祠加以护卫；收藏典册图籍的府库没有不修缮的，存放笙、镛、笾、豆的库房没有不整修的，厨房、浴室、井灶等处没有不备置的：规模修整齐备，气象高大焕发！山川的形势以及厅堂格局的朝向背向，都合乎规制。工程刚刚完毕，我便调任其他县，叶君也任期届满，于是在这里记下事情的始末。至于祭祀所用的俎豆、冠裳，以及诗书、羽钥等物，必定会有后来者接续完成；我本来有这个志愿，只是没有来得及做到。这项工程从同治癸酉年开工，到光绪丁丑年落成，共计耗费银一万五千有余。捐资者姓名和工程账目，另行刊刻在石碑上。光绪戊寅年正月（缺）日，凤山县知县、绍兴人孙继祖记。署理儒学训导、福州人许文璧撰文、篆额并书写碑名。

译按：此碑收藏在高雄市左营区圣后里旧城国民学校，高二一 ○公分，宽九四公分，为花冈岩。篆额与题名相同。卢尔德嘉《凤山县采访册》《台湾教育碑记》都收录了此碑。《采访册》的落款写作“光绪三年月日”，与碑文有所不同。文中的同治乙丑，是四年（公元一八六五年）；乙亥，是光绪元年（一八七五年）；光绪戊寅，是四年（一八七八年）。重建安平昭忠祠碑记（光绪五年） 本朝对于历来为国捐躯的忠臣义士，恭敬遵照封谥□□，按时祭祀；在这里增建这座祠堂，已经有很久了。只是因为过去□□向西，房屋狭小，几次修建都很草率，形状已经十分凄凉！如今适逢标营泰复重新制定规制，大家都希望把祠堂彻底翻新。栋材于是首先倡议，与郭君□□、吴君奇□等联名□□请。承蒙协镇周振邦诚心协助办理，批准将三营现有员弁□□□的一项款项拨出筹办，以资接济；又劝官兵勉力捐出廉饷。开始估算工程□，即□□冬季择吉日重新建造。己卯年秋季，宏伟的建筑告成，栋宇焕然一新，大大为营伍增光。光绪己卯五年阳月吉日，水师中、左、右三营的员弁、兵目等，董事粤东人梁栋材，副事督理陈步云、郑雯、李峰、□□□连春、□□□、陈仁忠（下缺数字）。按：此碑原倾斜放置在台南市安平区观音亭前，民国四十二年（公元一九五三年），台南市文献委员会到安平采访时发现，后移存于台南市立历史馆。碑高九二公分，宽五三公分，为花冈岩。永安桥碑记（光绪十年） 北隙沟位于嘉邑西南，距城十八里，是通往台南、台北的交通要冲，水深无法涉渡。过去村民有的横放木头作桥，有的架竹子渡河；每逢连日大雨，奔腾的洪水便将桥冲走，使往来行旅深感苦恼。光绪元年春，黄琼华曾准备工料，扩建木桥；无奈日久腐朽，行走其上十分危险。陈熙年和赖时辉想到这件事，不能不感到恻然！于是商议把木桥改换为石桥，认为这样较为稳固便利。两人便合出资力，尽力经营；只是两岸边界容易受到耕作的妨碍，于是立石为界，以便昭示后世，希望村民农户加以保护。这样或许能够传之后世，长久安稳而无忧，于是把这座桥命名为“永安桥”。特此记载。大清光绪十年孟夏，嘉城内陈熙年、赖时辉共同立碑。按：碑立在台南县后壁乡上加冬永安桥旧址右侧，高一五三公分，宽七一公分，为砂岩。碑额镌刻“永安桥”三个字。《修造冈山路碑记》（光绪十四年）。郡城内捐资题名者列在左侧。冈山的岩超峰寺，是前任太守蒋公所建。蒋公根据形家之说，认为“六十年以后香火一定大盛”；如今果然如此，每年进香的人多达数万，甚至上千。可是山路崎岖，比羊肠小道、鸟道还要险一倍。县里人士谋划修建道路，筹集钱款作为经费，召集工匠开凿道路，终于把千百年来未曾开通的道路筑成了台阶。于是想写一篇文章来记述此事。诸位所做的这件事，不只是为世间所欢喜，而且还将补足蒋公未完成的功业。后来的行人，谁不会□诸位的功德呢？这样说来，诸位的姓名也将从此流传不朽了！龙溪叶氏捐银五十大元。黄合源号捐银三十大元。张凯记、王舜中、吴恒记、吴亭记，各捐银一十大元。吴通记捐银六大元。王万隆、胡澄渊、叶振裕、益元号、吴耀记、林顺胜、黄钦记，各捐银五大元。曾合信、锦昌隆、王俊记，各捐银五大元。祥和行、联益号、颜兴记、吴敦遴，各捐银四大元。林振发、郭大同、郭承记、王承晖、同兴号，各捐银二大元。张宗武、王胜春捐石折银二元。黄春益、李沛记、施老筹、黄士祯、陈瑞发、卓金华、曾长盛、董禄记，捐银一元五角。陈老直、施兆萼、余荣记、林体记、陈上达、张升隆、朱海瀛、颜炳焜、张东、王登甲、郑资生、陈双盛、吴延年、张秀云、邱清云、陈振成、黄象、杨廖、魏茂源、吴敦添、许辉老、吴伦言、张寿淇、吴□珍、吴和记、吴汉、陈涂，各捐银一大元。督造：叶允□。光绪戊子年（缺）月（缺）日，董事叶作舟、胡澄渊、黄澄渊、方云标立碑。按：碑立在高雄县冈山镇通往大冈山超峰寺的路旁，高一二八公分，宽四三公分，为花冈岩。戊子年即光绪十四年（公元一八八八年）。《重新敬圣亭碑记》（光绪十六年）。我曾想到，如果前人不做这件事，即使兴盛也无法彰显；如果后人不加以继承，即使美好也无法流传。这是形势所必然，事理本来如此。如今我庄的敬圣亭，追溯其最初，是秋楼萧先生首先倡议营建的。这里地势平坦，气象庄严，背靠青山，占有一方的秀美气息；面向绿水，壮阔如万顷文章的波澜。凡是残篇断简都能免受亵渎，难道不是兴盛而得到彰显吗？但经过多年以后，亭宇零乱破败，势将倾倒，已经不是简单修缮所能解决的了。于是召集乡绅长老，商议仍仿照原来的形制，彻底更新：扩大并增高建筑，以提升气象；使炉灶高大、祭祀隆重，以端肃观瞻。然而一根木头难以支撑大厦，众人合力便容易办成，幸而诸位君子以及各祀典都踊跃共同捐资。工程完毕以后，略写几句话，姑且接续前人的事业，使其不致中断。这就是序言。现在把捐资者的缘名列在后面：褒忠祀典捐银一百三十元。制圣祀典捐银四十六大元。隆文祀典捐银一十二大元。老文昌祀典捐银一十二大元。林永利号捐银一十大元。萧恊兴号捐银二十四元。八月十二福德祀典捐银八元。罗锡恩捐银一十二元。左营福德祀典捐银六元。

译十四福德祀典、赖姓文昌祀典、曾先生祀典、下埔头赖焕章、新埤头张义兴，以上各捐银四元。新文昌祀典、文魁祀典、韩文祀典、石店胜春号，以上各捐三元。杨姓圣母祀典、国王祀典、春分祀典、伯婆祀典、榕树坪福德祀典、园仔福德祀典、上埔头褒忠祀典、林庆贤、邱传宗、林桂芳尝、林蕙芳尝、罗辉龙尝、罗廷英尝、罗文福尝、罗文全尝、萧璧泰尝、锺庆榜尝、杨及芹尝、赖兴仁尝、张金鳌、罗文能、罗文达、罗庆华、大轿会、林连合、张兴龙、张添寿、赖庆福、张福兴、张云庆、张其谨、杨元达、郑开瑞、李树仁、林逢谦、张万三尝、张拔秀，以上各捐银二元。萧何祀典、罗锡龄、罗文连、叶连元、林绍富、锺秋锦，以上各捐银一元。总理监生林祖培，副理庠生罗锡恩。光绪十六年庚寅岁孟春之月吉旦修立。按：碑立在屏东县佳冬乡东栅门，高一 ○九公分，宽六七公分，为花冈岩。原碑缺少碑题。《改建吕祖祠碑》（光绪十九年）。郡城内的引心书院已经毁坏荒废很久了。光绪庚寅年，安邑乡绅许南英、陈楷、蔡国琳等呈请改建为吕祖祠，经前任府官详报请示，发给公费三百两。我在去年秋天卸下台湾道的关防印信，赴任台南府后，才开始督促修建并使工程完工。经费不足的部分，则捐资补助。谨慎选择日期迎接神明，以彰明典礼。记载说：“凡是对民众施恩行法的人，便祭祀他。”如今报答功劳、尊崇德行，使祭祀有了相应的等级和场所，本来就是有土地者的乐事。光绪十九年，盐运使衔、补用道、台南府知府善化唐赞衮谨慎撰写并书写。按：碑原来存于台南市吕祖庙，如今庙已毁，碑也不存。碑的拓片刊载于《台湾史料集成》。《西华祖堂碑记》（光绪二十年）。华严世界，东港乾坤，遍布毗舍耶，地方志称之为佛国。何况沙鲲地区开辟以后，争相营建禅寺；园地名为梦蝶，又改称法华。佛教的兴盛由来已久。西华堂是台南的名胜，在右营埔北边，是善男信女参修、讲道的地方，也就是佛经所说的“优婆夷、优婆塞”。他们参悟辟支佛的果位，向往灵鹫山而潜心修行；礼敬最上乘佛法，启建青鸳作为居舍。西华堂创建于乾隆十五年庚午年间，由锺、翁、吴、刘诸公发起，开基建筑，共出资二千元，建造落成。到嘉庆三年戊午年间，刘港光、陈漳水二位协同本堂各位禅友，募集捐款二千四百大员，再次重修兴建。到同治五年丙寅年间，郑禅娘、凌雅娘、吴白娘、施能悟、袁银娘、黄招娘等六位，协同本堂各位禅友，共捐银一千六百大元，再次重修。到了光绪二十年甲午年间，林瑞云协同董事诸君以及本堂各位参友，承蒙福缘善庆，众人合力积少成多，募集巨款，买下左边一带民房，扩展土地并纳入堂址。（原文此处有疑误）高大的建筑构件排列整齐，屋脊如鸟张翼般飞扬，使莲台的气象焕然一新，已不再是旧日的规模。前后左右环绕栽种花木，十分具有幽深、宁静、悠远的情致，适宜鸟儿栖息；对于诵经礼佛、修真养性，也尤其适宜。所谓把八方功德水的水流汇成大河，使千盏灯光合成浑然一色，就是这样的情景了！如今殿宇已经建成，屋舍焕然一新；佛法之雨广施，慈悲之云光彩照耀。譬如平整山地，即使只增加一筐土也不能缺少；又如建造通达诸天的佛塔，理应共同庆贺。工程费用达到万金，全靠各位善士毫不吝惜地解囊，欣然襄助这一盛举；按理应当恭敬地把这些功德刻在坚贞的石碑上，使之永远流传不朽！让后来证得菩提果位的人，能够遍览芳名而心生景仰；让与香火结缘的人，能够瞻仰净土而归依。这就是序言。吴子周敬捐金五百大元。黄鹭汀敬捐金五百大元。林益斋敬捐金五百大元。何发利敬捐金四百二十元。姚黄春发敬捐金四百五十元。林成发敬捐金四百二十元。黄春益敬捐金三百四十元。阮汉清敬捐金三百二十元。玉美号敬捐金三百二十元。陈张恩敬捐金二百四十元。张幼臣敬捐二百五十元。林月娘敬捐金二百大元。复南星敬捐金一百二十元。林光爱敬捐金一百二十元。康叶春敬捐金一百大元。吴子乔敬捐金一百大元。卓孟秋敬捐金一百大元。柯耀南敬捐金一百大元。乐善张敬捐金一百大元。李清泉敬捐金一百大元。黄渭滨敬捐金一百大元。黄合源敬捐金一百大元。廖东明敬捐金一百大元。本堂的各位参友捐款五百大元。叶林氏乃娘捐款五百大元。本堂头领林瑞云捐款五百大元。本堂的各位参友和叶志成共同捐款二千大元。林启丰敬捐金五十元。叶祥达敬捐金五十元。吴省娘敬捐金五十元。锦荣敬捐金五十元。报恩堂敬捐金五十元。叶氏钱娘敬捐金五十元。苏承如敬捐金五十元。涂瑞周敬捐金三十元。洪天爵敬捐金三十元。黄竹荫敬捐金三十元。裕胜兴敬捐金三十元。陈抡元敬捐金三十元。吴粒记敬捐金三十元。卢益瑞敬捐金二十元。曾振明敬捐金二十元。吴盘石敬捐金二十元。雷元记敬捐金二十元。叶复发敬捐金二十元。洪钳娘敬捐金二十元。林文彬敬捐金十大元。叶自发敬捐金十大元。叶合成敬捐金十大元。黄钦记敬捐金十大元。王煌记敬捐金十大元。张振成敬捐金十大元。李玉如敬捐金十大元。许姚成敬捐金十大元。柯炳川敬捐金十大元。杜有几敬捐金十大元。赖鸾娘敬捐金十大元。合计募集捐缘金九千九百一十大员，共支出金一万零七百大员；扣除支出后，仍不足金七百九十大员以上。所有不足的数额，由本堂内叶志成负责办理。

译大清光绪廿年甲午（缺）月（缺）日，董事吴子周、黄鹭汀、陈张恩、张呈祥、林益斋、阮汉清、黄水雹、黄姚春发、林成发、柯发利、张幼臣、吴子乔，理事清清泉、叶志成、林光爱、林润堂、吴老成，督造人叶志成、张耳记共同敬立。按：碑刻立在台南市北区西华堂，高二 ○七．四公分，宽九七．六公分，为花冈岩。《台湾南部碑文集成》四。乙、示谕。《台湾府学■〈鱼逮〉港学田碑记》（康熙五十二年）。《雍正年间谕封孔子五代王爵碑》（雍正二年）。《忠义旌表碑》（雍正三年）。《严禁侵占番界审断碑》（乾隆元年）。《严禁征收锢弊示告碑记》（乾隆十五年）。《严禁派拨累番碑记》（乾隆十七年）。《奉宪檄免除凤邑里民车运平粜社粟及批免派拨军工铁炭碑记》（乾隆十八年）。《严禁冒籍应考条例碑记》（乾隆二十年）。《严禁占筑埤头港示告碑记》（乾隆二十年）。《严禁霸占海坪示告碑记》（乾隆二十五年）。《严禁在沤汪庄开凿水圳示告碑记》（乾隆二十五年）。《严禁越过塭界采捕示告碑》（乾隆二十六年）。《大潭塭界碑记》（乾隆二十六年）。《勘定塭界给示碑记》（乾隆二十六年）。《杨志申捐献学田碑记》（乾隆二十八年）。《恩宪邹大老爷告示碑记》（乾隆三十二年）。《青天廉明曹太老爷谳语》（乾隆三十四年）。《严禁占垦示告碑记》（乾隆三十七年）。《城隍庙碑记》（乾隆三十八年）。《茑松埔严禁混垦示告碑记》（乾隆四十年）。谕令遵照旧约缴纳香灯番饷告示碑记（乾隆四十二年） 严禁混淆借故牵连命案、盗案以及无辜者的告示碑记（乾隆四十三年） 严禁抽取、索要麻埔山仑樵夫和牧人的告示碑记（乾隆四十四年） 哆咯嘓、大武珑番租碑记（乾隆四十四年） 府宪告示禁令碑记（乾隆四十七年） 县主告示禁令碑记（乾隆四十七年） 奉台湾府道宪杨发布的告示（乾隆四十七年） 严禁开设赌博场所、强行乞讨和剪绺盗窃的告示碑记（乾隆四十七年） 严禁冒充亲属控告命案的告示碑记（乾隆四十八年） 奉宪发布的禁令碑记（乾隆四十九年） 台澎兵备道谕告碑（乾隆五十三年） 奉宪发布的禁令（乾隆五十三年） 大上帝庙禁令碑（乾隆五十七年） 不许民人和番人私自捕捞埤水中的鱼虾告示碑记（乾隆五十八年） 奉宪道发布的禁令（乾隆五十九年） 严禁觊觎饷塭的告示碑记（乾隆五十九年） 严禁洲南场陋规和积弊的告示碑记（乾隆五十九年） 严禁海口陋规碑记（嘉庆元年） 恩宪大人告示碑记（嘉庆四年） 李茂春坟地严令禁止侵占的告示碑（嘉庆五年） 义冢保护禁令碑记（嘉庆七年） 恩宪大人告示碑记（嘉庆十七年） 王氏祖坟保护告示碑记（嘉庆十八年） 二层行溪义渡碑记（嘉庆十九年） 署理凤山县正堂吴氏立碑（嘉庆十九年） 奉宪封禁古令埔碑（嘉庆二十年） 台湾县温氏奉宪发布的禁令碑（嘉庆二十一年） 奉宪预先杜绝无赖之徒为害的告示碑记（嘉庆二十二年） 严禁僧人、民人私下相互借贷，以庙园作胎典的告示碑记（道光元年） 严禁汛兵借故勒索、放纵马匹损害禾稼的碑记（道光二年） 严禁兵民抢夺商船碑记（道光四年） 奉宪禁止各衙门胥役向绅衿勒索班数的碑记（道光四年） 奉宪禁止胥役向绅衿勒索的碑记（道光五年） 禁令碑记（道光七年） 严禁破坏埤圳、损害赋税收入的告示碑记（道光七年） 严禁在范夫人放牧牛只和筑坟的处所发布告示（道光七年） 海东书院乐捐生息碑记（道光八年） 海东书院膏火经费捐输告示碑记（道光十年） 严禁衙门蠹役残酷索取班数的告示碑记（道光十七年） 南河桥涵告示禁令碑记（道光十九年） 严禁搭建草棚的告示碑记（道光二十年） 禁止蓄养婢女这一积习的禁令碑记（道光二十年） 防火章程碑记（道光二十一年） 银同祖庙碑记（道光二十二年） 坟地禁止盗葬的告示碑（道光二十五年） 奉呈县主发布的禁令（道光二十五年） 严禁借差役之名掳掠抢夺的告示碑记（道光二十五年） 府正堂会同发布的告示碑记（道光二十七年） 奉宪严禁的告示碑（道光二十七年） 奉示立下禁令（道光二十七年） 台湾府城门禁令碑（道光二十九年） 执照（咸丰八年） 大南门菜市埔禁令碑记（咸丰九年） 法华寺放生池禁令碑记（同治二年） 八甲溪湾告示（同治三年） 甲仔廍埤圳碑记（同治四年） 严禁偷砍竹城竹子的碑记（同治六年） 严禁勒索，以整肃口务的告示碑（同治六年） 罗汉内门碑（同治六年） 卧碑（同治七年） 保生大帝碑记（光绪元年） 严禁恶习碑记（光绪元年） 严禁借尸吓诈示告碑记（光绪元年） 买补仓粮示禁碑（光绪二年） 严禁借尸吓诈等事示告碑记（光绪二年） 严禁自尽图赖示告碑记（光绪二年） 借尸吓诈等事示禁碑记（光绪二年） 禁革牛墟陋规碑记（光绪二年） 严禁乞勒纵横示告碑（光绪五年） 乐局塭租（光绪八年） 天后宫禁筑草寮碑记（光绪十一年） 猫求港塭地判归振文社公业示告碑记（光绪十三年） 谕令按照章程缴纳上帝庙香田赋税碑记（光绪十三年） 严禁把婢女禁锢而不让其出嫁碑记（光绪十五年） 云林县正堂示禁碑记（光绪十六年） 台湾府学■〈鱼逮〉港学田碑记（康熙五十二年） 台湾府学田通知：

译福建分巡台湾厦门道，为学田一事：查建学校、置办学田，原本是为了振兴学校，应当逐步整修兴办。府庠是四学的领袖，自本朝开拓疆土、兴建学校以来，已经三十年，却一直没有□田，实在是制度上的重大缺失！现在想倡导官员捐出俸禄买置学田，但各官俸禄收入很少，终究只是空想；不如从现有官田中酌量拨给，这样才确实有益。查本道衙门有■〈鱼逮〉港庄田一项，共计一百三十一甲，据管事吴济的册籍申报：其中有现耕田，也有荒埔，每年按三七分成收取。自今冬起拨归台湾府儒学，着令该学教官管理；每年按照旧例，缴纳正供课税一十九石九斗二升以外，其余租粟用作圣庙香火灯油以及诸生月课的费用。积存三年有余后，用来分给文武诸生赴省参加科举的盘缠费用。总之务必用心管理，使学校日渐有起色。又，该学教官如果遇到任满交接，必须把任内田租的收支数目逐项造册清查，并与接管者共同盖印具结，由台湾府转送本道衙门查考。现一并行文通知。为此发票通知该府官吏，按照事情和道理立即通行三县及该学教官知悉：今后■〈鱼逮〉港庄田一项，除每年缴纳正供外，所有杂役杂派，该县务必严令管保人等，不许借此名义加派、骚扰各佃户。本庄四至以内的荒埔，听任该教官招募佃户，全部开垦，缴纳课税并收取租谷。如果有地痞、土豪制造事端、图谋侵占等弊端，准许向学校申诉并报告官府，依法彻底查办。仍须取得该学教官已经管理并遵照执行的具结报告，不得违抗！速速执行！康熙四十九年九月三十日，台湾府已经行文转发，存案。管事吴齐编造册籍申报，各佃户所管理耕种的田甲数，开列如下：一户佃户刘祖，耕田一甲三分二毛三丝四忽。一个佃户吴老，耕田二甲一分二厘二毛九纟八忽。一个佃户林英，耕田三甲一分四毛九忽。一个佃户何顺，耕田五甲三分四厘九毛七纟七忽。一个佃户洪蓝，耕田一甲六分四厘九毛一忽。一个佃户何荣，耕田一甲六。一个佃户陈祖，耕田二甲二分二毛三丝二忽。一个佃户吴勇，耕田一甲五分。一个佃户朱龙，耕田一甲一厘六毛二丝一忽。一个佃户郑报，耕田二甲五分七厘二毛二丝六忽。一个佃户王契，耕田三甲三厘。一个佃户陈管，耕田一甲。一个佃户蔡顺、郭秀、林振，共同耕田三甲，其中包括课谷一十九石九斗二升。一个佃户王富，耕田二甲八厘。一个佃户杨生，耕田三甲八分九厘八毛二丝三忽。以上共田三十三甲六分八□七毛一丝一忽，按三七分成收取。一个佃户侯哥，耕田二甲五分。一个佃户田奇，耕田二甲。一个佃户王戎，耕田一甲。一个佃户赵高，耕田二甲。一个佃户黄秀星，耕田一甲。一个佃户陈开，耕田二甲五分。一个佃户阿天，耕田二甲二分。一个佃户杨良，耕田一甲。以上共田一十六甲二分，按二八分成收取。一项，土地祠香火灯油田二甲。一项，赡养老人田二甲。一项，管事辛劳田一十五甲。一项，甲头辛劳田五甲。□荒田三十六甲六分八厘二毛七丝。以上荒田、熟田共一百一十甲五分六□九毛八丝一忽，其中扣除土地祠、老人、管事、甲头的田二十四甲，实际田地为八十六甲五分六□九毛八丝一忽，拨入府学收租，用作圣庙香火灯油以及月课、科举盘缠费用。一个佃户何确，耕田一甲，应征谷六石。一个佃户陈田，耕田二甲五分，应征谷一十五石。一个佃户杨齐，耕田一甲五分，应征谷九石。一个佃户杨染，耕田八分，应征谷四石八斗。一个佃户杨国，耕田二甲，应征谷一十二石。一个佃户陈祖，耕田五分，应征谷三石。一个佃户杨掌，耕田一甲五分，应征谷九石。一个佃户阿三、阿满、阿二，共同耕田五甲，应征谷三十石。一个佃户张生，耕田二甲，应征谷一十二石。一个佃户林郎，耕田一甲二分，应征谷七石二斗。一个佃户李魁，耕田一甲一分，应征谷六石六斗。一个佃户阿尾，耕田八分，应征谷四石八斗。一个佃户宋哥，耕田一甲，应征谷六石。一个佃户杨猛，耕田一甲，应征谷六石。一个佃户孙月，耕田八分，应征谷四石八斗。一个佃户郭暂，耕田一甲六分，应征谷九石六斗。一个佃户杨进，耕田七分，应征谷四石二斗。一个佃户阿五，耕田一甲二分，应征谷七石二斗。一个佃户丘伯，耕田一甲，应征谷六石。一个佃户陈总，耕田九分，应征谷五石四斗。以上共田二十八甲一分，每甲征收大石，共应征谷一百六十八石六斗，拨入朱文公祠，用作香火灯油以及祠内肄业师生的修脯、油灯费用。康熙五十二年正月。按：此碑嵌在台南市孔子庙明伦堂山川门内的左壁上，高一七八公分，宽六九公分，材质为花冈岩。原碑没有题额。雍正年间谕令追封孔子五代为王爵碑（雍正二年） 雍正元年三月，皇上谕告内阁、礼部：『至圣先师孔子，道德冠绝古今，德行与天地相参：树立了历代帝王的模范，成为万世的宗师。他对天下所建立的功业，已经达到极点！水有源、树有根，根基深厚才能流泽久远；凡是有所创始，必定有前人为先导，后世才能昌盛。因此，圣人的祖先父辈应当承受崇祀的褒封。这是为了追溯先人的功绩，不忘记自己的根源。考察旧制：孔子的父亲叔梁公，在宋真宗时被追封为“启圣公”。自宋代以后，历代都遵循这一制度。至于叔梁公以上的祖先，向来没有加封号，也没有在祠庙中奉祀。朕仰体皇考崇尚儒学、尊重道统的深厚心意以及崇德报功的礼制，想追封五代祖先，并让他们共同享受春秋祭祀，以表达敬仰的诚意，或许可以慰藉如同仰望羹墙一般的思慕。内阁、礼部可以会同确议后具奏。钦此』。

译内阁、礼部等议称：『孔子的五世祖木金（父）公，自宋代迁到鲁地，开始以孔为姓；高祖祈父公，曾祖防叔公，祖伯夏公，父叔梁公，共为五代。除叔梁公照旧封为启圣公外，木金父公至伯夏公，都应追封为公爵。臣等谨慎拟定：木金父公追封为肇圣公，祈父公追封为裕圣公，防叔公追封为诒圣公，伯夏公追封为昌圣公；就在启圣公祠内安设神牌，按照昭穆次序排列。每年春秋举行祭祀，祭祀所用的牲牢、酒醴、笾豆、簠簋，在每个神位前都按照启圣公的旧例陈设。启圣祠过去专门祭祀叔梁公，所以以“启圣”为名称；现在圣朝破格让五代共同受祀，应改名为“崇圣祠”。等到诏令下达之日，将追封的名称通行国子监、顺天府、各直省、府、州、县、卫学以及衍圣公，一体遵照执行。至于钦奉上谕一道，应颁发给国子监及阙里，并刻石立于庙廷，以彰显这一盛典。追封诰命，交给内阁撰拟。国子监的启圣祠改造匾额、增设神牌、置办祭品等事项，交给工部办理；等到建造完毕之日，由钦天监择定吉日入庙。其余各省，命令当地官员分别办理即可。』等情，于雍正元年三月二十七日上奏。四月十八日，大学士马等启奏折本，奉皇上谕旨：『五伦是百行的根本，天、地、君、亲、师，都是人所应当尊重的；而天地、君亲的道义，又要依靠老师的教导来彰明。自古以来，师道没有超过孔子的，他确实是最先出现的至圣。我皇考崇尚儒学、尊重道统，超过千古历代；凡是尊崇孔子的典礼，没有不完备周到的。朕承蒙皇考教育，自幼读书，心中深切敬仰；想要再加以尊崇，已经没有可以增加的地方了；所以命令有关部门追封孔子以上五代祖先。命有关部门议定封为公爵。考察前代帝王，都有推崇孔子的典礼：唐明皇封孔子为“文宣王”。宋真宗加封为“至圣文宣王”，并封叔梁纥为“齐国公”。元代加封孔子为“大成至圣文宣王”，又把齐国公加封为“启圣王”。到了明代嘉靖年间，仍认为王爵属于臣子的爵位，改称为“至圣先师孔子”，把启圣王改为“启圣公”。王、公虽然都属于尊称，但朕认为王爵较为尊贵。孔子的五代祖先是否应当封为王爵一事，着令询问各位大臣，具奏意见。钦此』。内阁、各部等会同议定：『请将叔梁公以上至木金父公共五代，都追封为王爵。谨慎拟定：追封木金父公为“肇圣王”，祈父公为“裕圣王”，防叔公为“诒圣公”，伯夏公为“昌圣王”，叔梁公为“启圣王”。入庙之日，国子监及阙里各派遣一名大臣，宣读诏文祭告。祭文交翰林院撰拟。祭品按照旧例置办。其余各项都按照原议办理。仍将追封王爵的上谕一道一并颁发，并刻石公布即可。』等情，于雍正元年六月初十日上奏。本月十二日奉旨：『依议』。雍正二年三月，台湾府知府高铎、台湾县知县周锺瑄、凤山县知县萧震、诸罗县知县孙鲁共同刻石。按：碑有两通。一通嵌在台南市孔子庙启圣祠内壁，高二二七公分，宽八七公分，材质为花冈岩，楷书题额为“上谕”，碑座有麒麟浮雕；另一通现存于高雄市左营区旧城国校内，高二 ○二公分，宽八二公分，材质为花冈岩，楷书题额为“上谕”。两通碑都没有碑题。本文依据台南孔庙碑石纪录。左营碑文相同，只有碑后题款不同；该碑题款说：“雍正二年四月初一日，台湾府凤山县知县臣萧震勒石。乾隆三十五年冬月，臣教谕伍光■〈纟宏〉、训导饶棹同敬立。”台湾文献只有刘良璧《重修福建台湾府志》收录此文。〔原文数字、纪年保留：二石〕 忠义旌表碑（雍正三年） 奉旨旌表忠义之士：福建台湾南路营中军守备马定国，福建台湾镇左营千总陈元，福建台湾南路营把总林富，福建台湾镇右营领旗王奇生。雍正三年五月□□日刻石。按：碑现存于高雄市左营区旧城国校内，高一六 ○公分，宽六九公分，材质为花冈岩。旌表的人物马定国、陈元、王奇生，都是在康熙六十年朱一贵之乱中以身殉难的人。王奇生是道光年间闽浙水师提督王得禄的曾祖。严禁侵占番界审断碑（乾隆元年） 尖山仔社番人呵里莫等，承蒙清廉明断的凤山县主太老爷方公审理裁断，立案存证。审判词：『审理查明，尖山仔社番人呵里莫等与□□中庄管事许叶等控告争夺牛埔一案，起因是许叶等认为呵里莫的□地与田□相近，便侵占土地，双方多年互相控告。查阅康熙六十一年间署任刘某在“饬查台地官庄事”案内所载“民人与番人隔着一条溪，界址清楚，完全没有牵涉”等语，已有案可查；雍正七年间，许叶又提出□□控告，县令魏某勘查后详细划定界线，各自管理各自的产业，并取得各方遵照执行的具结，也已有案可查。第二年，呵里莫将此地出租给□□员吴辅□佃□，许叶等又想侵占，放牛到该地吃草，以致呵里莫等多次呈文控告。经□□衙门勘查界线，复称“两造纷争，难以立即裁定”等情形前来。于是召集原告、被告、证人、佐证人等，当面讯问。据乡□李罔、魏玉等共同供称：“呵里莫的地与许叶的田，以浊水溪为界，□□属于民田，溪北属于番地。”查阅原案历任官员勘定的界址，确实有据可凭。现在所争的牛埔，在□□番界之内，就是此前魏任裁定归番人管理的土地，各方都有遵照执行的案卷可查。』 许叶等怎么能再次□□侵占！本来应当从重追究，姑且从宽处理，命令仍按旧有界限管理产业。如果胆敢越界侵占、挑起争端，一定严加拘捕，从重追究！但是吴辅□没有查明情况，就擅自把土地承租给该番人，导致诉讼争端，也是不合适的。应当命呵里莫按原价赎回□□。今后永远不许再把土地出租给汉人；如果胆敢私下相互授受，一经查出一并追究！取得各方遵照执行的具结，附入案卷，立□□。』（乾隆元年七月□□日发布）。

译按：碑现存于高雄市左营区旧城国校，碑高一二二公分，宽六三公分，材质为花冈岩。原碑缺少碑题。审理裁断此案的是凤山县知县方邦基，他于雍正十三年（公元一七二三）到任。严禁征收陋规弊费示告碑记（乾隆十五年） 台湾府十九里二庄的佃民，在缴纳各项钱粮时，常常受到各种弊端牵累，百姓不堪忍受！幸逢钦命巡按察院大人书某、杨某到任，深入了解百姓的艰难，逐条加以禁止；仍恐怕规定不够周全，于是命府主、县主会同议定核准，不准经承、差役等人额外多取，并通行四县公布禁令，已有案可查。众人担心日久之后法令松弛，因此共同呈请刻石示禁；承蒙批准，听从民众的便利。现在谨将府宪奉察院宪令发布的严禁各项条款逐一抄刻，永远作为定例，以传之后世。台湾府正堂方某，为严禁征收陋规弊费，以整肃功令、革除百姓负担一事，发布如下告示。查得所有正税、杂税钱粮，哪怕丝毫也都是百姓的血汗，不能容许稍有多取。可是台湾地方的经承、差役等人，每月额外索取陋规，又有多收钱粮、中饱私囊、彼此勾结作弊等事，最成为百姓的负担。现在正值开征之际，急应彻底清查整顿。现奉察院宪令，分别说明并公布禁令，不许稍微留存弊端，应该一并严令禁止。为此告示全属各纳户及经收人等知悉：今后所有正杂钱粮，务必按照下面列出的各条，公正收取；切勿稍微保留陋规弊端，以致触犯重罪！所有条规开列如下：一、明令禁止发给斗给扇票，今后不准向百姓收取票尾。定例：缴纳粟米每石退还小钱二文，违者立即禀报查究。一、明令禁止收取仓笨费，定例：缴纳粟米每石退还银一分。至于铺垫仓笨所用的草、竹，也一概革除。不许再向百姓收取，违者立即禀报查究。一、明令禁止：凡是缴纳粮饷所用的串粟，每张按定例退还小钱五文，违者立即禀报查究。一、命令立即设置升、斗，以便百姓缴纳；不得仍旧以折耗等方式加重百姓负担。一、完纳正项、杂项钱粮，按惯例应缴足色纹银，由纳户自行封好投入柜中；各户如以纹银交纳，即依部定条例用标准衡器称量。凡车磨、官庄以及一切杂饷，每两加耗并平一钱二分；其中【缺字】丁、番丁两项，每两加耗并平一钱九分。均听由纳户自行封好投入柜中，不许额外多取分毫！一、台湾地方纹银稀少，民间流通使用的都是番钱；如果一概要求交纳纹银，向民众发布这样的规定，似乎多有不便。各户如用番钱交纳，每个清水番钱按广戥称重七钱三分，按惯例扣除十分之一计算，折合纹库银六钱六分四厘三毫；再扣除熔铸纹银的火工费四厘三毫，每个番钱折作纹库银六钱六分。查车饷、官庄、杂税以及【缺字】丁、番丁等项，都有耗羡，数额多少不一，应按实际数额扣算，不许分毫多取！一、票耗、【缺字】丁以及零星杂饷，数额在一钱以内的，允许钱、银并收，听凭民众方便。酌定每银一厘收小钱一文；如果钱价过于低贱，听凭征收印【缺字】，另行详细说明并酌情公布，不许借端多取。一、票耗随正供一并收取钱饷，不许另收串钱；除此以外的正项、杂项钱粮，均照正供的规定，每张票收小钱五文，作为纸张笔墨费用，不得再有额外索取。一、经管车饷时，每张票有房礼钱八百文、差礼钱八百文、牛磨饷银，或收全首，或收半首；每户均有房礼钱六百文、差礼钱六百文、柜书礼钱一百四十文。今后一律革除，不许再向各户索取！以上酌定的规条，已经详细呈报察院，蒙宪核准公布并有案可查，务必遵奉执行，尽力稽查；如果有人胆敢沿袭陋习而不加整治，经承、差役等稍有多索钱物的弊端，一经查访属实，官员就揭发参奏，差役立即捉拿究办，务必警惕！特此公布。乾隆十五年二月【缺字】日发给。按：碑现存于台南市南区碑林，高二五 ○公分，宽八二．五公分，材质为花冈岩。原碑楷书碑额为“皇清”，缺少碑题。碑中“台湾府正堂方”，姓名为邦基；“察院大人书、杨”，书的姓名为昌，杨的姓名为开鼎。严禁派拨累番碑记（乾隆十七年） 特调福建台湾府诸罗县正堂、加三级、纪录三次、记大功二次徐，为解除禁令中使番民受累等事。

译乾隆十七年八月十四日，接到本府宪陈的牌文：“乾隆十七年八月初二日，接到布政使司顾宪的牌文：‘乾隆十七年六月二十五日，奉总督部堂喀的批示。本司详细查得：诸罗县社番麻好猫、荖眉着、大护吧、噍逸、他加力、他吧里斗、宁等呈控要求解除使番民受累禁令一案，先前已经前任署理司官详细呈报，奉宪令司里并转行镇、道、府，按照本部院（堂）所指出的情节，考察实际情况，悉心酌议，分别条列缘由详报等情，于是立即移文确查酌议。现在台湾镇、道、府先后议覆送来，本司复加核议：查台湾地方番黎既已归化多年，就属于子民，自应加意抚恤，不便扰累。但要革除积弊，也应明确规定章程，不便含糊立案，以免为日后扰累留下渐进的机会。厅、县解送钱粮到府时，各衙门本来就有兵丁、快役，沿途又有护送的营兵，原本不需要番黎防护。至于扛抬银桶，又有准许报销的水脚费，更不应违法派拨番夫，侵占开解费用，应当革除。至于各营到府领取饷银，本营本来就有差遣的弁兵，沿塘又有负责护送的汛兵，所有扛抬脚夫，各营都有流传下来的公项；’ 怎么能把这些费用归入私囊，反而派番黎护送，使其与设置兵卫、保护民众的原则相违背？也应一并请求革除。若逢秋季淫雨水涨时，或厅、县前往生番界边查验，本衙门各有壮役、轿夫等人，自己就能引路和扛抬；如果一定要借用一两名番夫引路、扛抬，各县允许酌量派拨，未免又开启今后放松禁令、使番民受累的端头，也应立即严禁革除，以安定番黎。再说班兵换班，已经奉钦定恩旨，从生息银中按姓名发给盘费；车辆等项，也已经奉钦定谕旨，从官庄银中按里程发给钱文，完全可以随便雇用。不能仍然派番夫，以致兵丁倚强鞭打，番黎暗中受欺凌。况且凤山县管辖的南路等营，到府承领饷银以及换班的兵丁，往来都是自行雇用夫役车辆，从来没有派拨番车的惯例，彼此相安已经很久。北路等营本应依照办理。而且近来县地方人民日益增多，到处都可以雇到挑夫。应当请求将前述官庄车辆银两在县中扣出，归该营衙门存贮；等各兵换班时，按姓名发给钱文，听任他们自行雇用挑夫。‘拨番’这一积弊，应当请求永远严禁革除。至于大员出巡，既然按里程发给钱文，又另外加发犒赏，也不能随意役使番民，因此也必须明确规定章程：如察院、镇、道出巡，准许拨用番夫五十名、番车四辆；知府出巡，准许拨用番夫四十名、番车二辆。每辆车每里给钱五文，每名番夫每里给钱三文，随时当面交给本人，以杜绝克扣；再犒赏粗布、酒肉等物，以表示优恤。如果除此以外遇到地方紧要事务，或应当调遣番众，那是非常情况，也必须详细说明并公布，使他们知道奉公的大义。至于其余文武大小官员的一切公务，一律不许发票派拨番民；如有违反，主管上司立即揭报参究；如果徇私隐瞒不报，或被番黎首告，也一并参究。恭请宪台审察裁夺并批示，以便发布告示、责令刻石永远禁止等缘由。奉批：全部依照所详情节移行遵照，发布告示、刻石严禁，永定章程。至于其余文武大小官员的一切公务，不许发票派拨番民；如有违反，主管上司立即揭报参究。仍候抚部院批示发檄。又奉前巡抚部院潘的批示：应等候督部堂批语，与本司的详细呈文一并抄录，随同呈文通知在案。’ 现在【缺字】因此，除移文通知台湾镇、道外，应当一并发布命令通知。”为此，牌文布告府属官吏，依照院批、司详中的事理，立即出示禁革：今后凡运送饷银、解送粮食、换班兵丁以及文武大小官员往来的一切公务，不许发票派拨番民而滋扰。仍责令所属番社刻石严禁，永定章程；并移文厅、县遵照办理。除非今后仍有违反，立即揭报参究，还要先将出示【缺字】的缘由及碑文摹本、拓本三副送交本司，以便转送，不得拖延，有示不便【缺字】等情。接到此牌文后，应当发布告示严禁。为此告示所属【缺字】番民众知悉：今后凡运送饷银、解送粮食、换班兵丁以及文武大小官员往来的一切公务，不许派拨番夫、番车扰累社番，永定章程并刻石遵照禁革；如果仍敢照旧违反玩忽，立即揭报参究。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此公布。乾隆十七年九月日发给。土目吧突、猫郎、大乌唪、劳吠、浮听、庄溢、买投、猫厘共同刻立。按：碑原存于台南县官田乡国民学校，此处依据新修《台南县志稿》《台湾史料集成》的录文。发布禁令的是诸罗县知县徐德峻，他于乾隆十六年（公元一七五一）到任。蒙宪檄免凤邑里民用车辆运送平粜社粟及免除派拨军工铁炭碑记（乾隆十八年） 使美好的利益得到兴办，使长期积弊立即革除，这是政治的恩德，也是百姓的福分。自凤邑县主吕任职期间发生荒年，承蒙宪台发仓平价粜粮，奸猾的经承趁着赈济【缺字】色，叫乡保派拨里民车辆搬运到社里，把粮食运到县里交仓，每辆索钱一千三百文，交给乡保代为雇用。一时之间诈骗胆大妄为，逐渐形成【缺字】成的惯例，欺骗官府、舞弊营私，假借公事吞占肥利，百姓不堪其苦。众人相继到道宪大老爷处拖匍呈诉，承蒙批示：‘粮食入社交仓，为什么要派拨民车？责令凤山县查报。’县主吴查报后，承蒙批示：‘平粜粮【缺字】，本来需要脚费，应照例发给，从粜价内扣算，不便派累里民。据详细呈报，先行派拨车辆以备平粜，明显是经承、书吏混杂作弊，假公济私；并且【缺字】给价，显然企图冒领销账。责令台湾府严查并饬令禁止，不得仍像从前那样派拨扰民，以免触犯查处。此件缴回。’遵照办理之外，合行出示晓谕。为此告示里民众人知悉：今后如有仍然混杂作弊、假公济私、擅自派拨车辆扰累民众的，允许你们到府具状禀告，以凭查察究办。乾隆十八年三月二十八日发给。

译又因为派办军工铁炭，造成的负担惨重困苦，无奈依靠工胥吴时办理缴纳，每炭一万【缺字】，缴纳钱八万。除绅衿、胥役、工匠、管甲、鳏、寡、孤、独暗中免除外，能够派办的人家十户中只有二三户。多次陈述苦情，又到道宪大老爷处拖匍呈请豁免。承蒙批示：‘军工铁炭的事情，本道早已知道其中积弊，实在担心派累你们百姓。已经按照时价发给县里，再转发给炭户，由他们自行购买【缺字】用，并不再派累了。’秦镜高悬，明察如犀毛闪电，皇恩广大深厚，连草木都普遍沾受。我们担心时间久了禁令废弛，恭敬地将定案刻在石上，以记其事永不磨灭。凤邑维新、观音、半屏、仁寿、嘉祥、长治、文贤、赤山、港东西、竹桥各里的百姓高连、陈良弼、黄本、蔡为、谢照、廖符、黄仁、魏故、郭论、廖越、吕连、赵院、吴文良、李魁、许量魁、杨秀全、高国俊、谢秉茂、江直谅、黄日昌、锺朝友、杨必登、陈信、吕成、陈标、郭仁、刘恩、陈旺、李良、侯欣、张成、蒋安、陈新、曾美、徐协、林助、廖军、吴会等共同刻石。乾隆十八年九月【缺字】日吉旦。按：碑现存台南市南区碑林，高一二四公分，宽六五．五公分，材质为花冈岩。碑内“凤邑县主吕”，姓名为锺琇，乾隆十一年（公元一七四六）到任；“道宪大老爷拖”，姓名为穆齐图，乾隆十七年（一七五二）到任；“县主吴”，姓名为士元，同年三月到任。严禁冒籍应考条例碑记（乾隆二十年） 就地选拔人才，是天下通行的原则；冒用籍贯、顶替应试，法令规定森严。雍正五年，特地颁下皇帝诏旨：‘凡是以前冒籍进入泮宫的人，改归原籍。今后必须是在台湾地方出生长大并且有家眷凭据的人，才可以参加考试。’由此可见圣明培育人才、造就海疆人才的深意。然而法令实行日久便产生弊端，奸猾之徒逐渐习惯舞弊。我们同人倡议修建文庙，选择地址，准备材料，数仞高的宫墙即将完工。我们对冒籍者纵横作弊十分愤慨，于甲戌年春天，联名向县主徐呈禀，得到批示：‘查定例：入籍三十年，有房屋、坟墓、眷属、产业的，才准许考试。台湾地方土著很少，流寓者很多，冒籍的弊端，导致难以查考。应由诸生秉公仔细查验、收取试卷，不仅可以永远杜绝弊端，所选取的也都是各山的俊才了。本县对此实在寄予厚望，你们要努力去做！’我们又匍匐请求学宪老夫子拖、府宪锺，二位都承蒙下令县里清查剔除。因此前一年取录的，全部属于本邑；冒籍的伎俩将要断绝了。只是创始必须求得善于继承的人，清查革除弊端尤其要依靠有经费、有保册并负责剔除冒籍者的人。规定由新建【缺字】君，科举承接岁试，岁试承接科举，逐年交代，长久流传下去。有人担心造册经费难以募集，大家共同商议，把庙外的圹地和甲余土地出租耕作，每年收取租税银，作为清查革弊的公费。呈报县主沈，得到批示：‘学校中多余的土地出租耕作并收取租税，作为学校公用，非常妥当。但三年两次考试，必须有专人管理，才能上下相互衔接，不致混淆冒籍。准许诸生等妥善办理即可。’ 承担这件事的人应当尽到职责；那些贪鄙怯懦的人就不必说了，若是正人君子，不徇私情，努力拿出自己的力量，清查厘正冒籍顶替的弊端，那么将会看到岁试、科试所选取的【缺字】，成为玉山般的俊杰；乡里也都将获得荣光。这就是序。一、过继最容易造成冒籍【缺字】，今后以娶妻作为入籍已经确定依据的，准许参加考试。一、新娶者限定【缺字】年，以户册为凭，作为入籍已经确定的依据，才准许参加考试。一、从内地搬来家眷者限定【缺字】年，以户册为凭，作为入籍已经确定的依据，才准许参加考试。一、跨县迁移者限定三年，以户册为凭，作为入籍已经确定的依据，才准许参加考试。一、每年议定推举二人，专门负责收取租税作为公用，上下轮流任职，不得混杂冒充。乾隆二十年三月【缺字】日，全县绅士立石。按：碑存嘉义县嘉义市延平街，高一七七公分，宽九 ○公分，材质为花冈岩。原碑缺少碑题，碑额刻有“丹日庆云”。碑中“县主徐”，姓名为德峻，乾隆十六年（公元一七五一）十月到任；“学宪老夫子拖”，姓名为穆齐图，乾隆十七年（一七五二）到任分巡台道任；“府宪锺”，姓名为德，乾隆十九年（一七五四）三月到任。严禁占筑埤头港示告碑记（乾隆二十年） 特调台湾府诸罗县正堂、加三级、纪录三次辛，为请求恩准再次申明严禁等事。

译据麻豆保耆民孙天赐、郭来等以及番黎大邦【缺字】同等联名呈词说：‘因为里内有一条港道，是水流出口的地方。只有水流畅通，田园、房屋和坟墓才可以免受淹没之患。谁知康熙四十年，港户郑【缺字】向县主毛请求在港口筑塭，已经由业户徐种桂以及管保人等呈请拆毁并有案可查。康熙五十年，又有本府四班头到前任县主刘处请求修筑；五十四年，又有盐商施鸿基到前任县主周处请求修筑，都承蒙批示，一概不准修筑，并有案可查。五十八年，地痞施甫串通奸猾洪【缺字】，倚仗强势填筑，导致民、番的鱼鳖和五谷都被淹没。耆民施送、番土目猫驴等，匍匐到镇、道两衙门以及府宪处呼救，详细陈述【缺字】。承蒙道宪梁【缺字】押令拆毁，并发布告示严禁；镇宪欧阳也发布告示严禁。现有告示明确在案，今后谁也不敢再垂涎占筑。谁知上年五月间，庄【缺字】陈继宗、陈纵、陈妈生、陈申等，倚仗宗族势力强大，藐视禁令，擅自修筑塭岸，堵塞港道，以致水势泛滥，惨害难以言说！我等以及社番、乡保、管甲人等，到县署向县主沈禀告究办，承蒙发佳里兴司爷王查勘；据查勘绘图详细覆报。’ 承蒙批示：‘既然已经查勘清楚筑陂的地方，而蚊港十多里【缺字】筑有据可查，陈继宗等怎么能借口修筑饷塭而影占？实在不合情理！立即责令该乡保拆毁所占筑的陡门；仍严加拘拿陈纵、陈妈生、陈继宗，各重责三十板，取得各人遵照执行的具结后缴查即可。此件回复，图样存案，告示仍发。’但尚未承蒙发布告示再次申明严禁，实在担心时间久了奸弊重新滋生，百姓受害如旧。幸而遇到仁厚的老爷荣任，皇恩浩荡，草木都知道逢春；我们合情合理地共同禀请，叩求为民除害，恩准发布告示申明以前的禁令，使后来再没有人敢产生觊觎之心，永远杜绝祸害，使人鬼都蒙受恩泽并使此事不朽！谨此呈告。’上述情由已送达县衙。据此，应当发布告示严禁。为此告示麻豆保附近居民等知悉：今后不许土豪、地棍在埤头港占地修筑，堵塞港道，盗开两岸荒埔，导致水势泛滥，妨碍居民、番黎的房屋、田园和坟墓。如敢借故再图谋占筑、盗垦，允许民众、番民立即指名到县里具状禀告，以便捉拿究办。务必各自敬畏遵守，不得违犯！特此公布。乾隆二十年六月【缺字】日发给麻豆保张挂告谕。全社共同刻石。按：此碑保存于台南县麻豆镇大埕里北极殿，高二二 ○厘米，宽七六厘米，花岗岩。原碑缺少碑题。发布禁令的是诸罗县知县辛竟可，他于乾隆二十年（公元一七五五年）到任。《严禁霸占海坪示告碑记》（乾隆二十五年） 特调福建台湾府正堂、加三级、纪录九十三次余，为了遵照上级批示，请求发布告示并刻石，以杜绝诉讼根源。乾隆二十五年六月十五日，据诸罗县安定里乡宾蔡华仁、耆民吴朝捷等呈报前述事情的状词说：“因为安定东西二保许中营寮、湾港、含西、菅、西港里一带的海坪，原本是天地自然所赋予的利益，历年来由东西二保乡民共同捕捞采集。无端被流寓棍徒方凤、方成、方院等人纠集同伙搭建寮舍，插标志界，强行霸占；控告追究十多年，案件一直悬而未结。幸蒙道台批示，前往府署亲自提审查问，随即又蒙批发台湾县录取口供、折报复核。乾隆二十四年四月间，蒙县主夏集讯，将海坪判归安定东西二保乡民共同采捕，方凤等不得借故霸占。双方各自取得遵照办理的具结，已经蒙前任府宪批示转报，道宪又批发命令遵照办理，均有案可查。但方凤等一时虽然已经畏服，海寮却没有拆除，后来难免渐渐产生觊觎之心，酿成祸端。我们无奈，只好相率爬行到道台衙门，恳请发布告示刻石。批示说：到府署呈明，请遵照办理。我们谨遵批示呈明，叩求宪台大老爷施恩，准照原案发布告示并刻石！这样才可使恶棍知道警戒，杜绝诉讼根源，流传永久。” 据此查核此案，先前曾为发讯之事，于乾隆二十四年六月十七日蒙本道台批示前任府署觉罗四呈报说：“核查诸罗县民蔡华仁等控告方凤等争占海坪一案，因本县所属安定里一带的海坪，历来听任百姓共同采捕，原本没有争端。后来陈闳德在乾隆十二年认领课税并申请升科，请求县衙发给告示；于是方凤等人在该地搭建寮舍，聚集同伙开筑蚶埕三十余坵，又分作六十余坵，附会到陈闳德名下，插标划定界限。致使蔡华仁上诉，并到府署呈控；府署批令查勘陈闳德，遂将原告示缴销，由前任县令徐德峻录案申报。到了前任锺守署理县务时，稽璇勘查拟定后核转，蒙前任道台德批驳，又转行多次催办，案件一直悬而未结。随后蔡华仁等到道台衙门多次控告，道台批令府署亲自提审查讯，并发交台湾县录取口供、折报复核，奉檄提审究问，立即先后转行办理。后来又据诸罗县李县令详报，解送方凤等到府，于是发交台湾县夏县令提审齐讯、议定，具文详报前来。本府查明，蔡华仁等不断控告方凤等，实在是因为海坪被占；至于这片海坪，历来没有认领课税、缴纳赋饷，本来就是天地自然所产生的利益，原本听任乡民采捕谋生；既然据夏县令议定应归公有，双方也都已经各自具结表示遵照，就应当按照所议，将方凤等所占的海坪一概归公，完全听任当地乡民共同采捕。永远杜绝觊觎之心，以清理诉讼根源。今后如果有人敢于挟怨滋事，立即严加拘拿，通报详报后从重拟案，分别惩办。理应具文呈请，听候宪台裁察决定。”于是发文通知遵照办理，均有案可查。现据呈报前情，应该刻石发布禁令。因此发布告示，令诸罗县安定里东西二保的乡民等知悉：务必敬畏并遵守法纪，立即将该处海坪作为公共地共同采捕。棍徒方凤等如果敢于藐视判决，仍像以前一样纠集同伙搭建寮舍、插标霸占，以及不立即拆除海寮，渐渐产生觊觎之心，挟怨滋事，准许你们乡民指名控告，到县衙具禀，请求严加拘拿，通报详报后依法从重究办驱逐；该地乡保如果纵容而不报告，一并从重究办，决不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此发布告示。乾隆二十五年八月（缺）日发给。

译安定里东西保乡宾蔡华仁、耆民李明淑、吴进宗、陈珠光、郭大华、郑附贤、谢金凤、张彩成、蔡初香、王添观、李国梁、扬福观、张夺魁、吴大全、苏孟求、吴世忠、黄攀桂、陈元位、黄万观、蔡和淑、谢福观、扬亦信，一同叩首，请求刻石。按：此碑保存于台南县西港乡八份村园中，高一一七厘米，宽六四厘米，花岗岩。原碑缺少碑题。发布禁令的是台湾府知府余文仪，于乾隆二十五年（公元一七六 ○年）五月到任。《严禁沤汪庄开凿水圳示告碑记》（乾隆二十五年） 特此发布告示：为在诸处晓谕此事。查得台湾府诸罗县安定里西保沤汪庄文衡殿关圣帝开垦置办荒埔的新地，地址在庙宇西边，名叫“公采埔”。测量面积共有三百二十甲，东至顶下口寮庄及顶下大潭寮庄，西至青水墘，南至白花墓沟，北至闹萧圳，四至界限都已刻石明确，永远作为界线。如今这片埔地是关圣帝开垦置办的土地，将来如果庄民勤劳经营而成业，应归文衡殿掌管，收作香资并用来缴纳地租；各位耆老、董事以及境内众民，都应当遵照执行。切不可倚仗强悍，混杂侵占埔地界限；如果胆敢故意违犯，严加追究惩办。事情的缘由是詹晓亭擅自开挖水圳，水流冲向庄社的田租、坟墓、房屋等处，恐怕造成冲击毁坏、无法估量的灾害，因此争闹不止。周才于是邀请庄众共同商议，又在乾隆十七年间与詹晓亭一起上诉，已有谕示批复在案。后来詹晓亭想在该庄草地东边的大溪旁横向开挖圳路，希望谋取厚利，以满足贪欲并使子孙获益。周才等亲眼看到这种不平之事，随同庄众到诸罗县令处联名呈控，控告詹晓亭肆意开圳，叩求下令制止，如有抗拒违犯便提拿究办等情；前任王署守随即转行，命令遵照办理，均有案可查。此事曾经平息。可是乾隆十九年，詹晓亭呈称地内原有水沟旧址，本来可以引水灌溉，如今又到府署控告；府署批令县衙审讯后，案件拖延至今。本府查核案情，确认应当办理，令知县李倓审讯议定后详细转报前来。本府查明：沤汪庄地方，如果把文衡殿关圣帝开垦置办的埔地旱园改作水田，对农业确实有益；但是沤汪庄一带庄社的田园、坟墓、房屋都在它的下方，水势从上游奔流而下，难保不会冲击，也势必难以堵筑。查其处于荒芜状态，居民才刚开始耕作，詹晓亭等只顾一己私利，完全不考虑给众姓造成灾害，难怪周才等要同他争斗。诸罗县令一经审讯查明，詹晓亭在十七年间所开的水圳已经停工；诸罗县令又提审詹晓亭等加以训诫，詹晓亭等自行限定一个月将水圳填塞。因此似应依从该县的详请，命令限定一个月内，责令詹晓亭等填塞旧圳；并准许周才等刻石发布禁令，以流传永久。查此事纠缠诉讼不止，是詹晓亭等四人为首滋事，应当分别处以枷责，以示警戒；只是许参双目失明且身患重病，詹晓亭、邱碧、张英的事情又发生在乾隆二十年六月初七日以前，案件已有记录，按照规定可以援例赦免，无须置议。至于附和他们的詹勇等人，有的已经返回内地，有的隔着县邑没有到案，也应依县里的议定，全部免予提审拘拿，以免牵累，并了结这件旧案。是否合理，理应具文请宪台批示命令遵照办理。等到收到批示说：‘命令将停工的旧圳押交詹晓亭等，限一个月内填塞；刻石永久禁止，并取得碑文拓本，连同填塞完毕的缘由报查；其余按照详文办理，此件缴回。发给府署备查，立即将沤汪庄停工的旧圳严加押令詹晓亭等，限一个月内填塞，刻石永久禁止，取得碑文拓本及填塞完毕的缘由申报，以便转报。’奉此，除已经命令押令填塞并取得遵照办理的具结存案外，现应刻石永久禁止。因此发布告示，令安定里西保士民等知悉：今后沤汪庄地方永远不许开凿水圳，以免妨碍百姓的房屋和坟墓；如果有棍徒违犯禁令，再图开凿，准许该庄士民指名控告，到县衙具禀，以便严加拘拿究治。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此发布告示。董事、生员林元标、谢赐、施智、戴全、黄廉、戴台、戴虎、谢信、苏光、曾文、高孝淑，以及原里耆民周美才、周四代、陈钦、黄勇、蔡明、周养、蔡顺、周连、周遗、李妈、周逊智、扬玉石、林老、蔡老、王生、刘寿、黄景、林斗、周明、曾老、高振登、周光保。乾隆二十五年十月（缺）日发给。按：此碑保存于台南县将军乡文衡殿，高一四八．五厘米，宽五九厘米，花岗岩。原碑缺少碑题。《严禁越过塭界采捕示告碑》（乾隆二十六年） 特调福建台湾水师等处地方镇守副总兵官、带纪录三次裴，为请求施恩严禁，以断绝纠葛之事。本年三月十三日，据港东里业户柯其萃呈称：“我在新庄的田业与大潭宪塭的大岸相连，岸边有一条小沟，是我田中排水的旧道，以前由我自行开凿。因为前两年塭丁贪图在沟中捕捞渔利，越过界限侵扰，竟然多次堵塞沟尾，田里的禾苗常被淹没，全庄人都受到极大灾害，因此由此争讼控告不止。现在蒙宪台亲自前来查勘，彻底了解堵塞侵害的情形；下令拆除陡门，将水沟交给我掌管疏通，实在是深厚恩德降临！但想到这条水沟开凿已久，只是因为塭丁贪图捕捞，才导致堵塞；现在虽然蒙命令交给我掌管，如果塭丁仍像从前一样越界捕捞，终究还是会不断堵塞，造成无穷祸害。现在我愿意在历年应缴给衙门的粟一百石、折合纹银四十两之外，再从塭中饷项内代缴纹银四十两，永远作为定例；今后永远禁止塭丁在我的沟中捕捞。这样或许可以永远断绝纠葛，使争端全部消除。叩求施恩准许发给告示严禁，并移文凤山县令发给告示共同禁止，使塭丁遵照以塭岸为界，不敢再来滋害。承蒙恩德，感激不尽。”据此，随即命令东港汛把总沈国柱前往查勘。现在据其复文称：“这条沟确实是以前的垦户沈元荣出资开凿，用作田中的排水通道，与本塭没有关系，也没有妨碍情弊。”

译除移文县衙发给告示共同禁止外，现应发布告示严禁。因此发布告示，令该地汛防的塭丁、佃民等知悉：今后塭丁务必遵照塭界捕捞采集，□□□□□之外□不得到柯其萃沟中混杂采捕，以免□生争端；该佃民也不得借故到塭中偷采滋事，□□□咎。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此发布告示。乾隆二十六年四月二十五日发给。按：此碑保存于屏东县东港镇南平里，高一一六厘米，宽七三厘米，花岗岩。原碑缺少碑题。发布告示的是福建台湾水师副总兵官裴镜，他于乾隆二十二年（公元一七五七年）到任。《大潭塭界碑记》（乾隆二十六年） 特调福建台湾府凤山县正堂、加三级、纪录五次王，为请求施恩发布禁令，以断绝纠葛之事。本年四月二十五日，接到福建台湾水师协镇府裴移文，开列前述事情说：“本年三月十三日，据港东里业户柯其萃呈称：‘我在新庄的田业与大潭宪塭的大岸相连，岸边有一条小沟，是我田中排水的旧道，以前由我自行开凿。因为前两年塭丁贪图在沟中捕捞渔利，越过界限侵扰，竟然多次堵塞沟尾，田里的禾苗常被淹没，全庄人都受到极大灾害，因此由此争讼控告不止。现在蒙宪台亲自前来查勘，彻底了解堵塞侵害的情形；下令拆除陡门，将水沟交给我掌管疏通，实在是深厚恩德降临！但想到这条水沟开凿已久，只是因为塭丁贪图捕捞，才导致堵塞；现在虽然蒙命令交给我掌管，如果塭丁仍像从前一样越界捕捞，终究还是会不断堵塞，造成无穷祸害。现在我愿意在历年应缴给衙门的粟一百石、折合纹银四十两之外，再从塭中饷项内代缴纹银四十两，永远作为定例；今后永远禁止塭丁在我的沟中捕捞。这样或许可以永远断绝纠葛，使争端全部消除。叩求施恩准许发给告示严禁，并移文凤山县令发给告示共同禁止。’ 使塭丁遵照以塭岸为界，不敢再来滋害。承蒙恩德，感激不尽。’等情。据此，随即命令东港汛把总沈国柱前往查勘。后来又据复文称：‘查明本塭岸外的水沟，原来是业户沈元荣自行出资□□开凿，用作田中的排水通道，已经很久了。似应划归业户界内，交由他掌管，以疏通洪水，不致淹没田禾；对本塭并无妨碍。但查得沟中产有鱼虾，历年来都由塭丁捕捞；如今既然请求刻石划定界限、禁止越界捕捞，塭丁每年获得的渔利难免略有减少。业户柯其萃愿意每年补贴塭丁，代缴纹库银四十两，以补偿减少的渔利，按季度缴清，似乎可以实行。并取得业户遵照办理的具结回报，是否妥当，恭请裁察决定。’等情呈报协镇府。据此查明，这条沟确实是以前的垦户沈元荣出资自行开凿，用作田中的排水通道，与本塭没有关系，也没有妨碍情弊。应当依从该业户的请求：不许塭丁仍在沟中越界捕捞，以免造成侵扰；该佃丁也不得到塭中偷采，以免滋生事端。除发布告示严令塭丁、佃丁二方遵照外，现一并照会告知。因此照会贵县，请烦劳查照立案，发给告示一体共同禁止施行。”等情送到县衙。据此查明，业户柯其萃田边有一条小沟，是以前垦户沈元荣出资自行开凿的；因为与塭岸相连，塭中人见沟中产有鱼虾，贪图利益前来捕捞，便堵塞水尾，连带损害田中禾苗。现在柯其萃愿意每年缴纳塭饷银四十两，仍由他掌管水沟，呈请发给告示禁止捕捞，以杜绝侵扰、断绝纠葛；这对塭饷和课田都有益处，所以应当发布禁令。因此发布告示，令塭丁、佃民等知悉：今后务必遵照划定的界限，管□□□□□□越过沟界到沟内捕捞！如果胆敢故意违犯，准许佃民立即指名控告，以便依法详细追究。该佃民也不得借故滋事，以免招致查处。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此发布告示。乾隆二十六年六月初三日发给。按：此碑保存于屏东县东港镇南平里，高一六八厘米，宽七一厘米，花岗岩。原碑缺少碑题。发布禁令的是凤山县知县王瑛曾，于乾隆二十五年（公元一七六 ○年）到任。《勘定塭界给示碑记》（乾隆二十六年） 特调福建台湾府凤山县正堂、加三级、纪录五次王，为刻石划定界限以流传永久之事。

译乾隆二十六年五月二十二日，承蒙特调福建台湾府正堂、加级并纪录九十三次的余大人批示：本县审查得知，该庄等处的田禾都依靠六皆河水引水灌溉。河水源头同出一处，水流分成三支：东面一条小支流，属于三张廍庄；另一条大支流属于盐树脚等庄；西北边一条大支流，属于卓佳、龙肚两庄。这就是各庄引水的圳头。去年十二月，刘予长等人因过去没有划定分界，声称盐树脚庄民霸占断绝水源，因而向上控告到宪台。承蒙批示：命县按照以前详文的批示，前往勘察划定界限。于是立即查阅以前的详文，亲自到该地逐一仔细勘察：量明溪水的宽度和深度，查看各圳头的大小，当场绘图并附说明。召集审问各被告时，据卓佳庄民刘予长等供称：本庄每年缴纳供榖一百一十五石八斗四升有余，另缴纳饷银二十二两四钱。又据龙肚庄民涂伯清等供称：本庄每年缴纳供给榖一百八十九石五斗五升有余。又据盐树脚庄民高千盛等供称：本庄每年缴纳供榖二百四十八石四升有余。三张廍庄缴纳饷银四十两。又被卓佳、龙肚庄民在源头另外开凿新圳。各人如此供述。经查，这些庄的田禾既然共同依靠这一条溪水灌溉，那么溪水当然应当按照各庄供榖数量的多少，确定所分得的水面比例。现在勘察六皆溪水流平缓的地方，横向宽六丈，应以一丈【缺字】作为砌石立界之处，其余五丈分为十分平均分配：其中卓佳、龙肚两庄应分二丈，计四分；盐树脚、三张廍等各庄应分三丈，计六分。至于盐树脚庄民，并没有霸占水源、占据圳头；龙肚庄民涂伯清等新开的圳头，也已经填塞，不得再议。现将砌界、分界的原委绘图并附说明，呈请宪台核示。承蒙批示：争水之处既然由该县亲自勘察，就斟酌公平分配，以资灌溉；双方都已经同意服从，提交具结遵照执行，加具详文结案并缴回图样。奉此，合宜立碑，永久禁止违规行为。为此告示龙肚、卓佳、盐树脚、三张廍等庄的开垦、管理田地的佃户和居民知悉：今后你们务必遵照本县的判决和府宪的批示，按照砌石划定的四、六分界，分流灌溉，以彰明公道，以使各方获得利益。如果胆敢不遵，仍在内山源头私自开凿圳道，或把那里的水引到这里、把这里的水分泄出去以图私利，一经查出，必定依法严惩，决不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。遵照执行。每年捐献榖四石，作为奉祝天后圣母的香油费用。乾隆二十六年九月二十日发给。于阿里港立石。按：碑存于屏东县里港乡大平村双慈宫（天后宫），高一五二公分，宽七二公分，为砂岩。原碑缺少碑题。发布告示者是凤山县知县王瑛曾；批示者是台湾府知府余文仪，与王瑛曾同年到任。卢尔德嘉《凤山县釆访册》《台湾私法物权编》都收录了此文。杨志申捐献学田碑记（乾隆二十八年） 台湾县抄录：承蒙台湾府抄送布政使司曹大人的牌文，内容是关于广泛施行宪台教令等事。乾隆二十八年七月十六日，奉总督部堂杨大人批示：本司详文称：查得台湾县申报，彰邑职贡生杨志申愿意捐出学田，每年收取的税粟折价后充入台湾县学，用作师生每月课业、饭食、纸笔的费用。造册呈报宪台，承蒙批示交本司转行饬令遵照立案。经本司查明，杨志申所捐学田共有二十一甲五分有余，每年收租粟一百六十六石六斗三升，扣除缴纳供粟、丁耗、番纳等项，实际剩余租粟一百三十九石五斗九升三合。学田坐落在彰化，如果让县学门斗催收，难免往来跋涉；应当按照该县所请，命彰邑按照佃户征收，按定额每租粟一石折价银六钱，共计银八十三两七钱五【缺字】五厘八毫，照数征收后移交台湾县，作为县学师生每月课业、饭食、纸笔的费用。年底归入学田案内造册报销。仍命立碑存案：自乾隆二十八年开始，归县管理。职员杨志申乐善好义，值得嘉奖，也应依其请求，由道台颁给匾额奖励，以表示倡导和劝勉。现合议覆奏，恭候宪台审查核示并下令遵行。奉批示：照详文饬令遵行，仍候抚部院批示后缴回。奉此，同日又奉巡抚部院【缺字】批示：本司详文与前述相同，奉批示：照详文移行遵照并予以奖励，立碑存案。仍候督部堂批示，缴回册本存档。奉此，除移文台湾道颁给匾额奖励外，现合行发出命令，发牌给府，转行县中，即刻遵照立碑存案。又承蒙本道宪台缴发匾额【缺字】，题写“好义可风”字样。奉此，除另行颁匾奖励外，现合宜刻石竖立在本学之前，以流传永久，特为立碑。乾隆二十八年九月【缺字】日立。按：碑原来刻立于台湾县学（遗址在延平郡王祠附近），日本统治时期移置到台南市南区碑林，高二三二公分，宽七七公分，为花冈岩。碑额题“皇清”，缺少碑题。文中“总督部堂杨”，名为廷璋；“布政使司曹”，名为绳柱。本集“记”类另有《杨志申附祠入祀碑记》，可以作为此碑的参考。恩宪邹大老爷告示碑记（乾隆三十二年） 特调福建台湾府正堂、加五级、纪录十次的邹大人，为呈请严禁恶棍徒党移祸害人一事。

译据商民李文兴、郑德盛、黄秉【缺字】、陈隆盛、黄泉源、李昆源、许尚德、郑永丰等人呈报前述事情称：我们客居台郡，经营生意，感受深厚的恩德，共同庆贺太平。只是城隍、市镇之间人员混杂，有许多游手好闲、不事生产、赌博放荡的人每天活动；流浪乞丐夜宿庙观，流落在外，疲病而死在路旁。市民共同施舍棺木，由地保替他们收埋，这种事情往往发生。近来有些无赖恶棍，混称为“罗汉脚”，竟然把疲病的流浪乞丐在黄昏夜间抬着、背着，恐吓驱赶；稍有不肯顺从，就把人丢在镇门口。一旦有人吵闹，他们多拿着号灯，借口说是查问差役、进行查访，纷纷前来琐扰勒索，拖延到人死亡，街坊邻里大多受到差扰。郡中的街道全是砖石，万一乘夜把人丢掷在地，磕碰擦伤，死者也无法申辩，造成的祸害更是不可小看。南河一街共有七十多家，每家每年给保长费钱四百八十文，另每年给支应更夫的钱九百六十文。本来是因为客居经商，缴纳费用以求安稳营业。像这样恶棍横行，借机发泄祸害；夜间保长离街很远，更夫也照看不及，恐怕受到牵累。家家都防备这种事，几乎没有安宁的夜晚。百姓本来安居，却被恶棍扰乱。现合宜将此事呈明，恳请大人明察，清查究办并驱逐恶棍；恩赐发布明确告示，严禁此事，使街道安静、鸡犬安宁，商民将永远感戴您的恩德。以上呈报。上述情由送到府中。据此，除批示：这类恶棍扰害地方，实在令人愤慨；治理此地的官员本应严加捉拿究办，以使百姓安宁。命台湾县立即严加捉拿审讯，全部详报并依法从重处理，不得稍有姑息宽纵；并等候先行张贴告示，严加禁止。现合宜发布告示禁约。为此告示当地坊长、保长、更夫以及商民等知悉：你们所在的街道中，凡有这类无赖恶棍，仍像从前一样抬、背疲病的流浪乞丐，在夜间丢到门口恐吓欺骗，或借口查问差役、查访而勒索的，准许商民会同坊长、保长等立即捉拿，押送到府，以便依法究办；如果该坊长、保长等再敢纵容恶棍滋扰，一经本府访闻，或被街民首告，必定一并严究，决不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。乾隆三十二年八月【缺字】日发给。按：碑存于台南市南区碑林，高一四 【缺字】公分，宽五四公分，为花冈岩。碑额题“恩宪邹大老爷告示”。邹大人名应元，乾隆三十二年（公元一七六七）任台湾府知府。青天廉明曹太老爷谳语（乾隆三十四年） 署理诸罗县正堂曹大人勘察审讯得知，陈立勋与陈应选控告争夺圳水一案，经过前任县官审理判决，圳水归陈立勋灌溉六甲田地；并命陈应选把水沟填塞，等陈立勋灌溉完毕后，准许陈应选借用剩余的水。后来因为陈应选的旱田专门依靠这条圳分流滋养，如果等到陈立勋灌溉足够后才有剩余，恐怕会使禾苗枯槁而没有收成；于是又到公堂控告，纠葛始终无法断绝。现在本县亲自前往勘察，这条圳【缺字】水势汹涌，【缺字】是陈立勋开筑引水，而六甲田地还需要有余水。只是陈立勋的圳头沙埧较高，【缺字】接水处低洼，水势向下【缺字】，陈立勋的圳道【缺字】恐怕壅塞。因此陈立勋坚持控告，要求陈应选开挖的引水【缺字】仍应填塞。本署县考虑到双方本是宗亲，居住【缺字】相邻，田地相连；如果让双方不断争讼，不仅有伤和气，也未免失于【缺字】。于是召集乡保、词证以及双方【缺字】等人，秉公审断：命陈应选所开的【缺字】圳填【缺字】，使陈立勋圳头的沙埧高低相同，立石【缺字】，并规定陈应选的水口不得【缺字】挖掘。其水按三七分配灌溉，陈立勋得七分，陈应选得三分，永远【缺字】灌【缺字】。这样既使陈立勋六甲田地灌溉充足，不致有水在高处壅滞的忧虑；陈应选也有【缺字】三分水可用，不会担心田园干涸而完全【缺字】。这样可以平息争端，似乎较为公平。随后据双方各自具结遵守，并【缺字】【缺字】立石，以流传永久。现合宜发布刻文，刻在坚贞的石头上，使之永不磨灭【缺字】，让恩惠长久流传。今后各方都应敬畏遵守！乾隆三十四年九月二十八日，立勋、应选共同立碑。按：碑存于嘉义县鹿草乡后堀村山子脚陈姓庄内，高一五八公分，宽五八公分，为花冈岩，碑额所刻即如题。此碑所称“署诸罗县正堂曹”，名永植，乾隆三十三年（公元一七六八）任笨港县丞，次年署理县务。严禁占垦示告碑记（乾隆三十七年） 我们乡中的中埔、茑松两处，是公众建置用来牧养牲畜和安葬的地方，关系非常重大。有个叫卢兰的人用银钱开垦，于是到公堂控告。承蒙官府亲自调处；但开垦者所花的银钱没有地方退还。幸亏漆林社分州蔡讳壮聘和他的令嗣贡生讳维罴乐善好施，独力承担此事，以成全美事，并发布告示流传后世。他们的功劳真伟大！应当由众人共同刻在坚贞的石碑上。特调福建台湾府诸罗县正堂、加五级、纪录十二次的周大人，为禀报刻碑示众、铭记恩德并杜绝祸患、使人鬼安宁一事。乾隆三十六年十二月初三日，据庄民高雄等禀报称，恳请准许刻碑发布告示，把仁德恩惠铭记于不朽之中，以杜绝奸弊再次萌发，使人鬼都蒙受恩泽。以上情由叩请。根据此事查得，本案早在乾隆三十五年五月二十八日，据武生洪宗泰、耆民高雄、林藉祖等禀称：他们所属的土库、水漆林、中社三庄，公议保留茑松埔、中埔仔两处，作为牧地和葬地；却被卢兰等搭建寮屋占据开垦。于是批令乡保、庄管绘图核实申报。据乡保会同卢兰以及张惜先后绘图并缴交契约，前来禀诉。全都经过差役拘集审讯后，不久又据生员何大用、卢暖等禀称：他们考虑到双方有瓜葛，不忍让诉讼一直继续，劝卢兰将埔园放弃开垦、任其荒置，永远听从众庄作为牧场和坟地；命高雄等人凑集银四十六员，给卢兰作为微薄的贴补资本。卢兰缴交的契约，应当请求注销。现在双方都已经同意服从；但事情曾经控告到公堂，不敢擅自办理。合取双方具结遵守，呈缴上来，叩请审察裁决并注销此案。根据此情，除批准息讼注销案件外，现据前述情由，合宜发布告示禁约。

译为此告示各保以及远近居民知悉：今后茑松埔、中埔仔两处埔地，永远保留为水漆林、土库、中社三庄的牧地和葬地；不许远近居民贪图私利，占据开垦，妨碍死者安葬，使农务受损；如果有人倚仗强势而不遵守，准许该乡乡保、庄耆等人联名据实呈报，赴县控告，以便捉拿究办，决不宽贷！不得违犯！特此告示。乾隆三十七年六月二十五日发给。卫千总察壮猷、生员洪宗泰、生员蔡永清、太学生黄应凤、耆老高雄生、朱赵、蔡嗣祖、黄志远、许求生、吴魁、薛生贵、赖发、陈虎、黄振、王纯义、王远、郑助、薛理、方君正、林藉祖、黄永涛、黄伯想、林坤、高士达，乡长严陈，保长吴元兴、郑再、刘求，共同刻石。按：碑刻立于台南县六甲乡水林村龙山堂左厢房外壁，高二一七公分，宽八六公分，为花冈岩。原碑缺少碑题。发布告示者为诸罗县知县周大本，乾隆三十四年（公元一七六九）任职。城隍庙碑记（乾隆三十八年） 特调福建台湾府凤山县正堂、加五级、纪录五次的刘大人，为遵照谕令刻石，使其流传久远一事。查得放【缺字】社土目麻【缺字】卓戈嘪加、【缺字】万大、卑力贤宗等，有埔园三十【缺字】甲，位于观云庄尾，在乾隆二十八年将其献给城【缺字】作为香资和僧粮。东至番课园，西至大小井塭，南至过溪大岸，北至茄藤社界岸，四至界限明确。将其充入【缺字】县的庙中作为香资，交僧人意端掌管收租，每年缴纳社课【缺字】十石。实在担心日久废弛，或者被民人、番人侵占，也未可知。除发给牌示交其收执外，现合赶紧立碑遵守。今后如有侵占或者佃户玩忽抗租，准许该僧意端指名禀告；也不得虚【缺字】滥用，导致香火断绝。各自都应敬畏遵守！特此谕示。乾隆三十八年十月【缺字】日立碑。按：碑存于高雄市左营区旧城城隍庙内，高七四公分，宽四六公分，为花冈岩。碑额所刻即如题。发布告示者为凤山县知县刘亨基。茑松埔严禁混垦示告碑记（乾隆四十年） 特调福建台湾府台湾县正堂、加三级、纪录五次的鲁大人，为奸蠹结党作弊、翻案占据开垦，请求严禁并追回而发布告示一事。本年三月十三日，承蒙本府正堂、加三级的方大人批示：据永康、武定、广储三里的佃民和晒丁张申等人联名呈报前述事情称：茑松埔一处，是三里佃民放牧、安葬的场所，也是晒丁车运课盐的地方，关系十分重大。自雍正七年以来，先后请求开垦的人很多，都承蒙前任县主张、冷、路、林等发布命令禁止而停止，没有人敢再觊觎。唯独许乞、林光等人图谋开垦不止，乾隆元年把埔地擅自作为塭地，投献给安平协，因而引发争端。经前任道宪刘大人发檄命县勘察审讯，到乾隆六年，防宪郝大人代理县务，会同右营蔡大人勘察，明确划定界限，编发界式，其中写有“不许开垦、永为定案”的字样，交给居民刻石，详报结案并作为判据，多年来相安无事。谁知乾隆十三年，劣监陈贺图谋开垦此埔，明知案件已有宪台定案，界限如南山不可移动；于是串通陈储英充作塭丁，捏造言词，欺瞒协镇沈大人，移文县中请求给准开垦。又贿赂承办人颜明，隐瞒判决，诡称此埔是浅潭，原本的塭地被沙压成荒地，属于水师塭界，应当准许开垦等语。幸亏县主赵镜批示：被沙压的塭地，仍在界限以内；只是会勘原详文载明，有水时蓄养鱼类，无水时放牧牛只，永远禁止开垦，已经立碑存案，不便准许开垦。陈储英的禀词应注销，并移文通知本营即可。奸猾的弊民日益阻挠，趁苏县令署理县政之时蒙蔽欺骗，擅自到处插立界桩，反而开垦埔地。我们无可奈何，于去年十一月二十一日把土地历经各任官员会同勘查、详细议定禁止等事，连同前后判词抄附，一同哭泣申诉。奉批示：‘着县依案查禁；如有恶棍混杂开垦，立即严加拘拿，详细查究，不得纵容拖延。随附清单一并发下。’料想承包者收受贿赂，胆大包天，不遵照宪台‘一概不许开垦’的批示禁令，又捏造‘六十三丈准许开垦’的命令，陈储英竟借此批示煽动佃民，改动勘定的界线，鼓动众人混杂开垦，把从前的判案视为具文，把今日宪台的批示看得如同弃置的弁髦。既有这种奸民相互勾结作弊，牧养无处进行，盐课也受到损害。现再次跪地呼告，叩请大力整饬法纪，追缴所发示文，严格实行禁止；移文协镇，杜绝开垦。佃户、晒盐户戴姓等人都将共同承受祸福！谨此呈上叩告。’等情。蒙批示：‘台湾县依案严禁，不许地痞混杂开垦，滋生事端。’据此查得，本案先经前任县令赵承准水师协镇沈的会文查办；又查前任摄县郝会同左营蔡，于乾隆五年十一月二十六日亲自前往该地会同勘查，议定：‘有水时蓄养鱼类，无水时放牧牛只，不许开垦，永远作为定案。’ 当场颁发界址格式文书，交给民众，并刻上‘勒石永禁’的字样。因不准开垦，陈储英的禀词已经注销，并据此咨文回复备案。至于署县苏令根据协镇沈的会文：‘据塭丁陈储英禀称：“原丈量浅潭六十三丈界内开垦耕种，以所得顶补费用，作为犒赏。”并把界外放牧牛只的地方通知县衙，署县苏令于是发示准许开垦耕种。后来因为土地经各任官员会同勘查、详细议定禁止等事，蒙宪台、本府批示，依据三里佃民张申等人联名呈报的前情，批示说：“台湾县依案查禁；如有恶棍混杂开垦，立即严加拘拿，详细查究，不得纵容拖延。”据此，随即录案办理，又详细呈报，蒙宪台、本府批示：“着立即依案严禁；如有恶棍混杂开垦滋事，严加拘拿查究，不得纵容违抗，缴回。”据此，遵照办理，已经咨文回复并发示禁止，均有案可查。现奉前项批示，应遵照‘乾隆五年文武官员会同勘查议定，有水时蓄鱼，无水时牧牛’的定案，不论界内界外，一概不许开垦滋事。除将发布禁示的缘由详细报告本府，并咨会台湾协镇外，合行立即出示严禁。为此，发布示文，告知该塭丁、地保及所属各处民众：今后茑松埔务必遵守乾隆五年文武官员会同勘查议定的‘有水时蓄鱼，无水时牧牛’定案，不论界内界外，一概不许恶棍混杂开垦滋事；如敢故意违抗，定当严加捉拿，详细查究，决不宽贷。各自都应谨慎遵守，不得违犯！特此示谕。乾隆十五年五月初四日，发给茑松埔张贴晓谕。

译乾隆三十五年十二月二十八日，又据县令王详细呈报，蒙府宪邹批示：‘施康端原先报告开垦洲北旧场的荒废土地，因为该处不适合修筑堤岸，所以并未开垦；既然据委员勘查明确，应依呈报备案，仍须不时派人前往查察，如有私自开垦、私自晒盐的情况，一律捉拿查究，不得稍有疏忽。此批缴回。’ 乾隆四十年冬月（缺）日立碑，茑松庄、大路口、小桥庄、车行庄、竹林前、一甲庄、蜈蜞潭、竹林内、三崁店、卑麻园、大洲庄、乌鬼桥、角秀庄（以下约缺二十七字）。按：此碑嵌在台南县永康乡茑松村三老爷宫左侧的庙壁上，高一六一公分，宽六七公分，材质为花冈岩。原碑缺少碑题。碑中所说的道、府、协、县各级文武官员有多人，只标出了姓氏，现注出他们的姓名：‘前道宪刘’，名良璧，乾隆五年（公元一七四 ○）到任担任道员；‘府宪邹’，名应元，乾隆三十四年（一七六九）到任；‘防宪郝’（‘摄县郝’），名霔，乾隆五年（一七四 ○）任同知；台湾知县朱岳楷死于任上，由霔代理县政；‘前县主张’，名廷琰，雍正五年（一七二七）任职；‘前县主冷’，名岐晖，雍正八年（一七三 ○）任职；‘前县主路’，名以周，雍正十年（一七三二）任职；‘前县主林’，名兴泗，雍正十二年（一七三四）任职；‘县主赵’，名燮，乾隆十三年（一七四八）三月任职；‘署县苏’，名渭生，乾隆十四年（一七四九）以彰化知县身份代理县政；‘县主王’，名右弼，乾隆三十四年（一七六九）任职；‘水师协镇沈’，名廷耀，乾隆十三年（一七四八）七月任职。《谕令遵照旧约贴纳香灯番饷示告碑记》（乾隆四十二年） 特调台湾北路理番分府、加五级、记录十九次朱，为查明底细等事。据麻豆社通事美凉、斗耳光、乌棒择台，耆番沙连己夷、买郎、大濑、朥东、来犁等人联名呈称：‘我们合社番人的产业，承蒙恩典，按照旧例前后清查，已发票要求查明并具文回复。详细查得虞朝庄一带地方，如黄大谟、谢明显、叶大彪、陈思省、吴妈协、纪火勇等各庄民所管理的产业，都已经登记纳税备案；其中有些旱地田园，难以连成片区的，贴纳武庙香灯费用，多年以来从未改变。后来圣恩怜悯番民困苦，番民的想法却不一致：有人说虞朝庄等地的产业也属于番界。此前，通事老番朥望社番民凉等与本社耆老番民共同商议，连同本庄内外缴纳香灯费用的旱地产，再贴纳丁饷，议定规约，彼此都感到安心。因为我们误查底细，在清查案件中禀报说黄大谟等有名。现在我们详细查核确实情况，不敢欺骗神明，也不敢扰乱众人，仍依照旧议，□充作香祀费用；但私下订立的约定难以固定，官府裁断才有凭据，所以理当声明呈报叩请，伏乞发示勒石，以便成为档案。□民番共同蒙受圣恩，永远记载而不朽！谨此呈上。’等情，呈到分府。据此，除核对案卷外，合行发布示谕。为此，告知虞朝仔庄民、社番和通事等人知悉：你们务必遵照旧约，贴纳武庙香灯费用，同时仍缴纳番饷，双方和睦相处。倘若该庄民故意违约，导致应缴的旧□租饷短少，准许通事指明情况，呈报查究；该社番等如敢在原约之外另行觊觎滋事，被该庄民众呈报告发，立即严加捉拿惩处，决不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此示谕。乾隆四十二年六月（缺）日发给。按：此碑嵌在台南县麻豆镇南势里关帝庙文衡殿，高二三三公分，宽八六公分，材质为花冈岩。原碑缺少碑题。发布示谕者是台湾北路理番同知朱景英，乾隆三十九年（公元一七七四）任职。《严禁混藉命盗扳累非辜示告碑记》（乾隆四十三年） 特调福建台湾府凤山县正堂、加八级、记录十七次李，为请求除去奸弊，以杜绝日后牵累之事。乾隆四十三年□月十六日，据港东里枋藔街铺民邱兴泉、李大山、吴万成、黄士伟、陈鼎盛等人呈报前项事情，称：‘枋藔地处海角，居民杂居，每每有无赖恶棍偷偷来到这里，遇到事情便制造事端。有时勾结匪徒，乘机盗窃；有时借贷不成，便捏造事实妄加控告；甚至唆使事主，捏造姓名控告陷害：把店铺民众看作鱼肉，把小姓人家欺凌得如同草芥，各种弊害难以一一列举。这些奸弊，如果不呈请尽快铲除，今后仍会使百姓个个生（？）。今后倘有不服管束的无赖恶棍，请准许我们泉等街众会同乡保、甲邻，查实后呈报姓名，追究驱逐。至于街中的善良居民，万一被诬陷、被构陷加害，我们泉等愿意备具甘结接受讯问，自行到案，不致上面劳烦天心，下面牵累戮□。这样一来，奸弊就能铲除，地方得以安宁；奸匪隐藏行迹而收敛，枋藔百姓安心乐业。呈请准许发示禁止，所受恩感无穷。’等情呈到县衙。据此，除批示之外，合行准许立碑发布禁示。为此，告知枋藔街各店铺民众知悉：今后倘有不法恶棍及流窜匪徒潜藏行迹，混杂借命案、盗案牵连无辜，准许你们店铺民众会同乡保、甲邻，查实后指名呈报查究。善良民众被诬陷构害的，也应立即共同具呈，出具保证，缴送县衙，以便严加查究、责罚驱逐，决不宽纵。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此示谕。

译枋寮街店铺民众：邱兴泉、李大山、吴万成、黄土伟、陈鼎盛、王士诰、黄集利，朱沛源、王成铺、怀德堂、黄丰源、彭茂兴、谢泉裕、董泉盛、万盛铺、福利铺、李泉吉、阮宝源、郭玉珍、王玉振、林珍成、邱协茂、惠兴铺、张永寿、张富玉、陈瑞生、有恒堂、祭兴盛、林松茂、赵振升、余庆源、林永成、吴长茂、王太原、颜泉美、源盛铺、玉兴铺、同发铺、杨怡盛、游顺兴、资生堂、张泉发、杨怡振、黄漳盛、赖永汉、梁顺兴、陈光涟、林长兴、赵义合、仁寿堂、方天生、长发铺、张集源、邱台成、高资振、蔡义成、谢漳和、吴宏裕，共同立下此碑。乾隆四十三年五月（缺）日发给。按：此碑存于屏东县枋寮乡枋寮村德兴宫（天后宫），高一三二公分，宽六三公分，材质为花冈岩。发布示谕者为凤山县知县李桐。《严禁抽索麻埔山仑樵牧碑记》（乾隆四十四年） 我私下认为，政务简明、便于百姓，良好遗风可以世代流传；把事情刻在石碑上，可以让后世万年永远借鉴。历来查得，果毅后保倚东一带的官山，自前任县主向、前任升宪张发示交给庄民砍柴、采集、安葬和放牧，管理使用已经很久了。哪里料到顽劣悖逆之徒滋生弊端，只有相隔较远的吴惠、吴胡等人妄图从中牟利，目无法纪，私自行事，串通麻荳社番民，于乾隆四十三年借承租麻埔之名，横行把持、禁占芋山，开始侵害樵采牧养、谋取生计的地方。当时适逢庄民蔡明、黄岩不知道其中弊端，先后据实到官府控告。蒙廉明的李太老爷明察秋毫，宽厚简约，便利百姓，已经有案明确不许擅自管禁并借机牟利，四□都在颂扬他的恩德。诚恐时间久了弊端再次滋生，又重蹈旧路，所以虔诚地把判词和谕示刻在石上，立于道路旁，使后世万年永远以此为鉴。乾隆四十三年五月二十七日，据蔡明扭送吴惠，控告其横行牵走牛只，蒙廉明的李太老爷审理：‘查明前情，蔡明的牛误食了土豆，吴惠不通知地保，擅自张罗牵走并藏匿，实属违法。着责打三十板，仍押取甘结。今后芋山听任庄民砍柴、采集和放牧，不许擅自阻拦牛只进食，勒索钱财滋事；如有违犯，查出后依法究治！此谕。’ 后来在七月十九日，蒙廉明的李大老爷审理：‘查阅得知，黄吾押解吴胡加等人盗牛一案，召集案犯审问，已经查明前情。吴明堂的堂兄吴爵串通麻豆社番，承租山仔脚麻埔一片土地，□吴胡加等人在那里抽收租金。吴胡加等人擅自把麻埔山地管禁起来，不许砍柴放牧。议定抽收：每头牛进山，每年抽取草□银一员；携带刀斧进山，每年抽银四钱。黄吾的幼子黄抽同许三赶着三头牛进山，被吴等人强行牵走，黄抽哭着回来。庄中众人包围捉拿吴胡加等人，押来审讯，他们承认牵牛，毫不隐讳，原来的牛已经追回，因此从轻各责打三十板。此后不许吴胡加等人再行抽索，仍令斗哖光加以约束；等到本年承租期限届满，不许吴爵再次承租；仍要取得各人的依限结文，缴来查验。’ 乾隆四十四年，岁次己亥，桂月（缺）日，果毅后保庄民等共同立碑。按：此碑存于台南县柳营乡神农村（果毅后）镇西宫外墙，高二 ○ ○公分，宽八八公分，材质为花冈岩。原碑缺少碑题。文中的‘升宪张’，名所受，乾隆二十九年（公元一七六四）任职；‘大老爷李’，名倓，乾隆四十四年（一七七九）前后任职，起初担任笨港县丞。《哆咯嘓大武珑番租碑记》（乾隆四十四年） 特授台湾北部理番分府、加五级、记录十次史，为办理已经勘丈、恳请发布示谕立碑以安定产业的事情，署名□□哆咯嘓、大武珑□□□□□□□□□□□目斗宁、大哈、番佃林启生、郑子和等呈称：‘我们番佃耕种社番的田园，全部按照督宪清查案件办理，每甲旱田核定贴纳番租三石七斗、定租一石六斗，遵照规定缴纳番租，不敢短少拖欠，升□□□□□□□□□□□□□□□□。现在奉仁宪遵照签发的命令查办某事，蒙布政使司李发文指示，查明大启等人租种社番田园，既没有隐匿，也没有拖欠租金等弊端，已经蒙准发给册籍执掌，□租□□□□□□□□□□□□□□□□注销。确实体现了上天高厚的恩德。但恐怕社番日后时间久了产生弊端，我们这些人受到的损害将没有止境。仰请仁宪保全恩典，特许我们遵照勘丈结果，对各佃户发布示谕，使其安业并立碑，永远确定耕作，以杜绝日后的弊端，恩德如同天地一般深厚。’等情呈来。除批示外，合行□□□□□□□□□□，告知哆咯嘓、大武珑两社的通事、社番和佃户等人知悉：你们所有典租耕种的社番田园，务必遵照勘丈册籍，完纳□□□□□□□□□□□□□□；社番田主也不得听从唆使，采取□行为滋扰，各自收取自己应得的租金；其佃耕社番田园所应缴纳的租租已经有案，据此以□。倘若胆敢□□□□□□□□□□□□□□□罪，决不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此示谕。乾隆四十四年八月（缺）日发给。监生郑子和、贡生□□□、林启生、□□观、陈□老、李斗生、□户吕阿宗、吕阿□、李□观、黄□观、俞□和、柯□观、沈□观、石□观、□□观、□□观、□竹观、洪□观、洪□观、张快观、洪协□、胡□观、李晏观、张□观、何及郎、林雄观、苏良琮、林连观、邱文观、□日生、郑远观、潘□观、郑□生、□营观、苏仁观、杨和观、林□观、苏平观、杨禄观、□□□、王天赐、（中间缺二十余字）土目大哈番、斗宁、通事眉八□、□□□（下文尚有缺字）。按：此碑存于台南县东山乡东山村东山警察派出所，高一六四公分，宽七七公分，材质为砂岩。碑额题有一个‘升’字，碑题缺失。发布示谕者为台湾北路理番同知史崧寿，乾隆四十四年（一七七九）任职。《府宪示禁碑记》（乾隆四十七年）

译特调福建台湾府正堂、加三级、军功加三级、随带苏，为请求恩准勒石发布禁示，以杜绝弊害之事。乾隆四十七年二月初八日，据诸邑耆老百姓王朝锡等人呈报前项事情，称：‘如果不除去稂莠，嘉禾就无法种植；盗匪没有查究，善良百姓就难以安居。台湾各地五方杂居，游手好闲之徒很多，不从事生产的匪徒、乞丐流落各处，一旦因病死亡，地保便串通恶棍，趁夜到居民家中诈取钱财；如果不满足他们的欲望，他们就把锁丢在门口，勾结县衙差役，带同白役，借命案除掉祸害。明察的宪台到台湾任职后，各种弊端都承蒙察觉并示禁；但这件事还没有蒙准勒石，我们实在担心差役和地保仍然重蹈旧路。我们朝锡等人家住诸罗县盐水港，仰承善政，怎敢不远行千里，一同跪地呈诉，恳请明察的宪台施恩，准许勒石发布禁示！这样或许可以永远杜绝弊害，使百姓得到安宁。谨此叩请。’等情呈到府衙。据此，除呈请批示外，合行出示严禁。为此，特此告示盐水港街乡保人等知悉：今后凡有路旁乞丐、流匪、恶棍等死亡的，应随时查明身份，收殓埋葬；不许与差役串通，借死人之事恐吓勒索，也不许捏造禀报、任意拘捕，以致滋生扰害和连累。如敢仍走旧路，借端株连陷害，一经查访得知或被人告发，必定严加拿办，从重究治，绝不姑息。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。又，本年四月初三日，王朝锡等人为杜绝祸害、请求立石等事，再次到县衙呈请。承蒙廉明的冷太爷批示：『无赖匪徒串通奸诈的乡保和贪赃的差役，把病死的乞丐尸体，或把路上倒毙、姓名不明的尸体，移放到田园、屋角，牵连地主、邻居等多人，任意贪婪勒索，给穷苦人家造成极大负担。准许你们乡里议定共同禁止；仍等本县痛切发布禁令，勒石留存，以垂久远。』 皇恩耆老李文求、王赏淑、洪承明、吕殿淑、黄天水、李吉仁、冯达三、王朝美，贡生张国栋，生员赵相泉、郭奋扬、廖含章、张宠荣、陈怀刚，监生范四美、林大茂、黄合兴、郭叶兴、郭振盛、叶琼盛、林元隆、陈源馨，街民林士孔、李清士、傅合锦、林天禄、柯成好、李良提、郭叶源、翁同兴、林寮山、吴藏兴、陈振源、张茶岩、陈振隆、柯天僯、高周淑、陈良玉、李君颜、恒安号、徐大安、戴祖观、张广盛、陈荣源、陈富淑、徐赞观、长兴号、王元观。乾隆四十七年三月（缺）日，盐水港七境的乡绅、老人和士民共同立石。按：碑龛位于台南县盐水镇水正里护庇宫庙壁上，高一一八公分，宽六五公分，材质为花冈岩。碑额刻有“府宪示禁”四字。发布禁令的是台湾府知府苏泰，乾隆四十六年（公元一七八一）任职。县主示禁碑记（乾隆四十七年） 特调台湾府诸罗县正堂、加三级、纪录三次冷，为宪示准□□□勒石示禁□。□盐水港街耆民王朝锡等呈称：『港市中五方杂处，□多有不从事生产的流□□□□□地保串通恶棍，乘夜抬走尸体，哄吓居民：有的把死尸移放在门口以及村庄前后左右附近，有的放在田园边，串通地棍、□保，借死人之事恐吓勒索；又串通头役、贪赃地保禀报，□开列许多姓名，非邻□邻□□而噬，造成的连累不浅。□棍匪、流丐、鼠窃□□狗偷□盗贼□□□频频听闻□□□□□□庇护而为害。私下□无可奈何，只得请求铲除祸害□□到府中向苏宪呈诉叩求，承蒙准许出示严禁，已有案在。□□仰仗苏爷的德政，铲除匪类而保全善良，恳切地发布告示严禁，恩准勒石，以垂不朽。』等情形呈到县衙。据此，本县到此治理这片土地，□知此□地棍、差役、保正串通，把路旁死亡的乞丐尸体抬移，用来恐吓诈骗、流毒作恶的习气，不流□□，已经秘密访查并拿办；后来又承蒙府宪据此行文严令查禁，已有案在。现据呈文所述情形，查得『无赖匪徒串通奸诈的乡保和贪赃的差役，把病死的乞丐尸体，或把路上倒毙、姓名不明的尸体，移放到田园、屋角，牵连地主、邻居等多人，任意贪婪勒索，给穷苦人家造成极大负担！准许你们乡里议定共同禁止，仍等本县痛切发布禁令，勒石留存，以垂久远』的批示外，合行立即严禁。为此，特此告示盐水港街耆老、士民等知悉：今后如有上述恶棍串通奸诈的乡保、贪赃差役，把病死的乞丐尸体，或把路上倒毙、姓名不明的尸体，移放在田园、屋角附近或村庄边，牵连地主、邻居，借机勒索□□。不论是差役、保正还是匪徒，□□□众人都应扭送、押解到县衙，以便依法严惩，绝不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。诸罗县佳里兴分司加三级刘，北协镇左营驻防盐水港汛加一级沈。乾隆四十七年桐月（缺）日。按：碑龛位于台南县盐水镇水正里护庇宫庙壁上，高一一六公分，宽五八．五公分，材质为花冈岩。碑额刻有“县主示禁”四字。发布禁令的是诸罗县知县冷震金，乾隆四十六年任职（公元一七八一）。至于“佳里兴分司（巡检）刘”，姓名为奎。奉台湾府道宪杨示（乾隆四十七年） 特调台湾府诸罗县正堂、加五级、纪录五次冷，为严禁奸诈的乡保、贪赃的差役借死人之事需索，连累无辜的恶习，以安定村庄居民，杜绝扰害和连累之事。

译查得人命是重大案件，除谋杀、故意杀人、斗殴杀人外，也只需传唤乡保、邻居、见证等数人到案，讯问清楚争端缘由，便可定案解送勘验。至于因病死在路上，以及服毒、自缢、投水而死，这些人都是游手失业之人，或者因逃亡而无所依靠，或者因贫困逼迫而一时想不开。他们既然生前失去正常生活，因而非正常死亡，祸因是自己造成的，与别人有什么关系？无奈奸恶的差役、保正却在这些人命案件上谋利牟货，诈骗伪造手段层出不穷：常常在尚未报官以前，把尸体移到田头、屋角，妄自招来业主、邻居等许多人，百般勒索。满足他们的勒索，就暗中替人销案；违逆他们的欲望，就明白地声称要开报。愚民害怕受连累而听从勒索；小康之家尚且还能□□卖掉牲畜来应付勒索，家境本来贫困的，只能割肉充饥，这种惨状又如何承受！有些情形实在不堪言说：甚至在此处图谋诈骗得逞后，又暗中叫无赖把尸体抬移到别处，日子一久尸体变质腐烂，臭气难闻！为什么旧有习惯还依然如此？甚至还挑选富裕人家来下手，把住得远的说成近邻，开列为近邻。更有在埋葬以后，串通恶棍，冒充死者亲属，指称有伤而告发查究，任意罗织罪名。差役、保正借着票据传唤，说是去寻找藏金的地方；乡里百姓把被开报姓名看作剥皮般的痛苦：索要酒食，谨茔□，敲打椅子、钉子、桌子，拳打脚踢，摔杯逞凶如虎狼；威吓小民，使他们魂飞胆落，不惜挖肉补疮来满足他们的诛求；否则就擅自拘禁、私下押解，肆意糟蹋。以自尽之人的命，祸害无辜百姓的生灵，这种积弊说起来实在令人愤慨！应立即发布告示严禁。为此，特此告示各保、各庄居民知悉：今后凡有上述尸体，附近庄民不必惊慌，应告知庄耆，再转报甲头。查验尸体有无伤痕，并具结报县；若没有异常，经过保正、差役呈报，本县讯问甲头后，如可以免予验尸，即批示收埋，以杜绝差役、恶棍勒索等弊端；如果尸体另有伤痕，必须缉拿凶手、查究□，也应立即据实报明：该乡保如果敢开报业主、地邻许多人，即属于有意图谋诈骗；除在呈文中删去这些姓名外，先追究乡保虚假开报的罪责；如果有玩忽职守的保正、地棍与县差串通，在尚未报官以前借尸体图谋勒索，准许该庄民立即将这些保正、差役等指名到县衙控告查究，以便依法严惩。这样，保正、差役、恶棍即使有诡计也无法施展，借尸图诈的恶习便可以立即铲除；附近庄民也都能够各自安居从业，不再遭受无辜连累。仍命令各保、各庄居民照抄此告示，勒石永久禁止，以垂久远。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。乾隆四十七年四月十八日给。按：碑存于嘉义县水上乡水上村璇宿上天宫前，高一三 ○公分，宽六七公分，材质为花冈岩，碑额刻字如题。发布禁令的是诸罗县知县冷震金。另有同文碑一通，存于云林县虎尾镇中山里德兴宫，高二 ○四公分，宽六三公分，材质为花冈岩。年款略有不同，作“乾隆四十七年岁次壬寅秋七月谷旦，谨遵示勒石”。碑额作“奉宪主示”，并有详细的勒碑捐款名录如下：『董事：翁保、林池、吴光□、钟□奇。□生张□侯捐银□员。庠生张建侯捐银四员。监生王日登捐银二两。庄耆：陈皆捐银二员。林申捐银一两。吴畏捐银一两。陈合锺、翁四九、王夜生、翁光成、郭传祖、刘观海、王天德、吴德麟、吴元成、刘政理、吴圣、苏玉、张教、锺□、施报、吕律、锺辰、林恭、锺我、陈连、□海、陈万、陈□、王俊、杨斗，各捐银一员。庄骞意、王德安、陈妈定、翁助□、翁娘赏、谢光烈、王耀祖、刘林养、程传祖、林光助、王光受、吴笋、翁进、黄信、郭景、陈听、吕树、吕张、刘屘、苏忽、侯溪、陈汉、王英、赵玉、林逞、杨俊、戴万、陈雅、吴斌、陈麟、谢鞍、林添、□□、苏佑、翁□、王恭和，各捐钱五千。』 严禁开赌、强乞、剪绺示告碑记（乾隆四十七年） 特调福建台湾凤山分县、加三级、纪录六次吕，为严禁开赌、强乞、剪绺，以安定地方之事。查得阿里港街妈祖宫前、市仔头、营盘口、仁和街、国王庙前、永安街、北势街等处栅内各街，正是商民往来聚集、进行贸易交易的地方。近来查访得知：有一种无所事事的人，在街上设局聚赌，常常导致争斗喧闹，酿成祸端；有一种流浪乞丐，身体没有残疾，却三五成群，每逢初一、十五，沿街强行乞讨，稍微不满足其要求，就倚仗人多耍赖；有一种“罗汉脚”，不从事生产，暗中潜入街市，混杂其中偷窃、剪绺，扰害商民。这些不法行为，法律记载得非常严厉，重的处以流放、徒刑，轻的也要枷锁、杖责。本分县到任治理此地后，曾经发布告示晓谕，希望他们悔悟；无奈他们仍沿袭旧路，不知痛改，除一面命令差役协同保正查拿外，合再发布告示严禁。为此，特此告示阿里港栅内各街的商人、士绅、街民等知悉：今后本港栅内各街，如有不安于本业，仍重犯前过，开设赌局，以及身体没有残疾却在市街强行乞讨、混入街市偷窃剪绺，滋事扰害的，本街商民都应立即报告地保，拿获后解送到本分县，以便依法严加究治，绝不稍加宽贷。再查妈祖宫前、市仔头街道有搭盖的茅棚、竹篾棚，这些最容易引起火灾，应一并禁止。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。乾隆四十七年六月（缺）日发布。按：碑存于屏东县里港乡大平村双慈宫（天后宫），高一二三公分，宽六八公分，材质为砂岩。原碑缺少碑题。卢尔德嘉《凤山县采访册》收录了它。发布告示的是“台湾凤山分县吕”，姓名为岳，乾隆四十六年（公元一七八一）任职。严禁冒充亲属告发人命示告碑记（乾隆四十八年） 按察使司管台澎道宪杨，为禁止玩忽职守的保正、贪赃的差役借人命案件恐吓诈骗，以铲除积弊、安定□□之事。

译查得台湾地方五方杂处，常有游手失业之人；有的被饥饿驱迫，有的□□□，以□□□□傍，也有一时想不开而轻生的。这些都是祸因自作，与别人有什么关系？无奈玩忽职守的保正、贪赃的差役，借□□□□，把它当作谋利的来源，到处在村庄勒索诈骗，竟敢在尚未报官以前，擅自拿人拘禁恐吓。□民害怕□，屈□□□欲，就随时替他开脱；违逆他的意图，就妄自指称要报官验尸：把远处的村庄说成近邻，任意□□。□□□差役，趁其当值之时，串通乡保、里差，谋害外来的乞丐，把尸体抬到□□□□□□，□乡保当值，随时成群结伙赶到，每次分别远近村庄，□富裕人家而□，□□□□，□□□□；稍不如意，就叫出无赖恶棍，冒充死者亲属告发人命。差役、保正从中□□□人，代为□□，□中分肥。种种弊害，实在令人愤慨！本司正在严加拿办并发布告示禁止□，□□□□□□□□情，除亲自提拿差役、保正严加究治，并秘密访查拿办，仍命令各县一体查究外，合应□□□□□□严禁。为此，特此告示庄民等知悉：今后凡有短见□□□□□□□，□□□□应告知庄耆、甲长：验查没有尸伤，又查不出姓名、□□，□□□□□□□□□□；□有尸伤的，必须缉拿凶手、追究赔偿，立即告知乡保，禀报□验。该乡保□□□□□□□户、庄民，株连无辜，以及串通移尸；县差在尚未报官以前，□□□□，□□□等应据实指名，到府、县呈告查究。如不立即拿办，准许径赴□□□，□□□□□□。本司的意图在于铲除积弊、安定善良百姓，该差役、保正如果敢仍像从前一样违法，一经查访得知，□□□□，□□□提拿，依法从重究治，绝不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。乾隆四十八年七月十三日发布。□□□□□□立。按：碑存于屏东市天后宫，高一一六公分，宽六一公分，材质为砂岩。原碑缺少碑题。发布告示的是台澎道杨廷桦，乾隆四十七年（公元一七八二）到任。奉宪示禁碑记（乾隆四十九年） 特调福建台湾府台湾县正堂加□□□□□□□□□□□钦命按察使管福建分巡台澎□□□□□□□□□□□□□□□为严禁玩□□□□命恐吓诈骗，以铲除积弊，□□□□之事。查得□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□有一时想不开而轻生的，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□诈骗，竟在□□□□之前，擅自拿人□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□指称报官验尸，以□□□说成近邻□□□□□直到县差□□□□□□□□□□□谋害外来□□□，□□□□□户田头屋角，□乡保当值□□□□□□赶到，不分远近□□□□□□□而下手，这里勒索满足后，又移□□□□□□□，便叫出无赖恶棍、□□冒充亲属告发。□□□□□装作好人，代为□□，暗中分肥。种种弊害，实在令人□□！□□□□□严加拿办并发布禁令之时，现□□甘愿作□□□□□□提拿差役、保正严加究治，并秘密访查拿办。仍命令各县一体查究之外，合应立即发布告示，通令严禁。为此，特此告示庄民等知悉：□□□□凡有一时想不开自尽，以及路旁死亡的案件，该庄民应告知庄耆、甲头；验查没有尸伤，又查不出姓名、来历，即呈报县衙，立即□□□□□办理；如果验出尸□□，必须缉拿凶手、追究赔偿，□告知乡保，禀报验尸。该乡保如果敢混杂开报、妄自指称富户、庄民，株连□□，□以及串通移尸；□□□□在报官以前，擅自拿人勒索诈骗，准许该庄民等据实指名，到府、县呈告查究。如不立即拿办，□□到衙门具□，以便严加拿办、从重究治。本司的意图在于铲除积弊、安定善良百姓，该差役、保正如果敢仍像从前一样违法，一经访闻，或被指□，立即派差提拿，依法从重惩处，绝不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。乾隆四十九年四月（缺）日，罗汉内门庄□□原业主陈□□等共同立碑刻石。按：碑存于高雄县内门乡观亭村紫竹寺（观音亭），高一七五公分，宽七四公分，材质为砂岩。台澎兵备道谕告碑（乾隆五十三年） 钦命福建提刑按察使司管台澎兵备道兼提督学政、军加随带加二级、纪录四次万，为恳请恩准发布告示等事。本年十一月初三日，奉巡抚部院徐的批示称：据职监赖九隆、粤民钟国文等呈报：“召伯巡行离去之后，人们思念他，就像思念甘棠树一样；昌黎韩愈经过教化至今，人们仍仰望北斗般瞻仰他。如今□大人，仁德声誉显著，其德政可以流传，并不亚于召伯、昌黎二公！前三十六年，督宪钟任内，台属人民滞留在台、不能回原籍，都是因为□多的缘故，于是奉旨颁布晓谕：在台回籍的人，向船户抄录名单，自行投验；内地前往台湾的人，由父母官发给照单。凡遇关津隘口，随即查验放行；文武胥吏、营弁不得刁难、阻留等情，均严加晓谕禁止。后来房书索取填单钱七百，积弊沿袭，虽然没有此项规定，但由来已久，不能一概革除。因为房书加索照费，我们等以遵行晓谕、便利百姓为由，请求官署下令禁止此事。承蒙批示：‘□书借端勒索，实在违反法纪！本部院屡次严令该厅查禁，怎能又重施故伎，多方索取，扰害百姓？责令台湾道立即严加提拿审究。如有指名勒索、留难之事，立即从重拟办，不得稍有宽纵。’此事已有案可查。此后口书不敢过分多取，百姓也不再苦于苛求。〔原文数字、纪年保留：七百丈〕 这样使回籍的人：年老时思念妻子儿女，不至于被滞留在台湾；壮年时顾念父母，不再滞留海国。既有云山阻隔，也能怀抱归去的希望；家门之前不再有空自倚门盼望的忧虑。大人福泽庇护百姓，我们感戴您的恩德无边！只是想到我们随驾奔走、伏地陈情，恳请恩准发布禁令，于是各自愿意捐资刻石，永远铭记您的遗爱，以报答您不朽的鸿恩。”等情。奉批：“责令台湾道发示，永远禁止。”等因。

译奉到此批，现合行发布告示，永远禁止。为此告示各口书人等知悉：今后凡有粤民回籍，前往厅署填写、领取照单，无论士、庶、平民等，不得留难或指名索取规礼。倘若有玩忽拖延的经书吏役，竟敢在发布禁令之后重施故伎，索取钱物、扰害百姓，一经查出，或被人告发，定当立即严加拿究，依法从重惩治，决不宽纵！各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。总理职监赖九隆、监生林发成、监生李学习、监生曾廷尚、职员锺国文、陈鼎芳、新聚义、李荣洲、刘集继、陈仁达、吴俊义、李朝良、新广福、新广信、陈庆韶、谢连二、刘干伯、曾宣革、张凤仁、曾达坤、福兴、振德、源大兴、万和。乾隆五十三年十一月十三日发给并勒石，竖立于韩文公祠。按：碑现存台南市北区三山国王庙，高一 ○四．一公分，宽六一．六公分，材质为花冈岩（青斗石），碑额缺失。发布禁令的是台澎兵备道万锺杰，乾隆五十三年（公元一七八八）到任。碑中所说的“巡抚部院徐”，名嗣曾，乾隆五十年任职（一七八五）。奉宪道发布禁令（乾隆五十三年）。特授福建台湾府正堂、加五级、纪录五次杨，为承蒙示下加严查办、请求派委员前往勘查清理草寮、以安定地方一事。乾隆五十三年十月二十日，奉巡抚部院徐批示：据嘉义县向忠里衿耆吴积善等呈报前事，状词称：“我们东西两保二十二庄，居住在海滨，田园稀少，百姓没有谋生之资；幸而有一带海坪，供各庄采捕以维持生活，依靠天地自然之利，救济万民的性命。乾隆十二年，地痞方凤、陈淘德占地筑堤，想垄断肥利并请求征收赋饷，以致乡宾蔡罗仁等出面控告。经前任道台杨批示府署，亲自提取案卷，转发给台湾县县主夏，审讯后判定归各庄共同采捕，撤销□□，并承蒙前府发给勒石，永远晓谕禁止，不许将来混杂侵占。谁知盗乱刚刚平定，邱、方两大姓中的邱朝远、邱体、邱天、邱辙、方连、方财源、方体、方元明等，与蚶寮庄的豪族黄佛、黄禹、黄世、黄岁、黄乡、□□□□□□□□之正堂等相互串通，众人共同谋划，沿海插立标志，聚集匪徒搭建草寮，截夺各庄采捕之地，几次酿成大祸。我们无可奈何，于本年五月十三日把碑文粘贴缴送到官署叩请，承蒙责令台湾府登记查议，又一面发布禁牌文，并发□□□□□□□□□□，其意在于禁止不遵守宪令；但告示中反而写成邱朗架饰、鸣锣杀命、藐视法断、图谋侵占等话，以及各归各管等词，布置在告示中，表面像是为百姓发布禁令，实际上却暗中引发他人觊觎。” 而邱等人把□□□□□□□□□管辖的地方强行占有，反而借“归管”作为借口，说是增加、说是占有，越发截夺，以致百姓的生路彻底断绝。我们等忝列衿耆，并不从事采捕，即使最终被人占去，对我们本来也是没有实际影响的；只是想到众庄贫民靠这些采捕维持性命，一旦被占，便会断绝生计，实在不能忍心坐视。况且每天都在海坪争斗不休，势必酿成大祸；如果不预先禀明，我们等也难辞其咎。因此赶紧相互抄录粘附新旧两纸告示，缴送查验，叩请钦命大人俯察怜悯。承蒙示下加严查办，恩准派委员前往勘查清理，以安定地方两里。谨此叩谢。”等情。奉批：“查此案，先前已经议定详报，业已批令，仍依原判严□□契，查勘扰害，连同邱朗等所控黄文等各案，一概注销在案。责令台湾府遵照前次详报批示，明白发布告示；仍将前次告示撤销。如再有作弊混淆，提拿承办人员严加审究。粘附的清单一并发下。”等因。奉到此批。查此案先因□□□□□□以藐视法断、图谋侵占等事，赴巡抚衙门呈控；巡抚批令府署查案议详，仍一面发布禁令等因。经前任署理府主先行发布告示，并将邱朗等的呈词写入告示之中；一面查议，详细呈报后奉宪批示：“嘉义县生员□□□□□控告邱朗等争占海坪一案，查此案起初因陈托德于乾隆十二年认领赋课、申报升科，企图垄断。当时即会同庄民向陈托德缴纳赋课，先筑三十余坵，后来又分作六十余坵。由此可知，日久之后侵占越来越多，即使借□□□□□□□□为影射，也不必审问便可知道！不久，台湾县知县夏瑚审明，此项海坪按旧例并未纳赋，听任近海居民采捕谋生，顺应民众利益，实在是惠民而不增加费用；但相沿日久，其中便有贪婪凶狠之徒，若一味希望□□□□□□□，既不顾后来之人，只想由自己占有。该县令查出确实情况后，判令海坪全部归公，任凭各姓民众采捕，详细报送道、府，并勒石永远禁止，已经在案。这实在是公平妥当。邱朗等怎能在盗匪刚刚平定之后，又图谋借机觊觎，扰乱旧有章程！责令立即仍□□□□饬令永远禁止，不必再行撤销告示、查勘，以免开启奸民图谋霸占、肆意扰害之心。” 至于邱朗等所控告黄文等人改投盗匪、转而从义，也只是出自□口，当时并没有确实证据；何况首要逆匪及其党羽已经剿捕，□□大乱平定而众□□，更不容□□□，此案不必再查讯。前任台守觉罗四还曾下令嘉义县审究蔡华仁等控告戴天等盗赌九案，事情相隔多年，人已死亡，且案卷也已焚毁，也应一概注销；依案发布告示，严加禁止，并转令嘉义县遵照□□：如有故意诬控，立即严加拿究，详细解送，不得违犯。此件缴回。”等因。奉到此批后，本府当即发布告示晓谕，并令嘉义县一体遵照，已有案可查；然而邱朗、方连、黄佛等是什么人，竟敢在发布禁令之后，仍然凭恃强横、借口输饷而横行侵占！实在十分□□。

译现在奉到宪批前述事项，除将邱朗等所控各项状词及前案府署所发告示撤销外，合再发布告示严禁。为此告示向忠、瑞安定东西二堡的乡民人等知悉：你们务必敬畏遵守宪令，立即将该处沿海一带海坪听任民众共同采捕；并把现有搭建的海寮全部拆除，不许稍有留存，以杜绝争端。倘有不法奸民，敢于像从前一样□段筑围、聚□搭寮，企图霸占，以及不立即拆毁海寮，并阻截各庄民众采捕而导致事端者，准许你们各庄民众指名具状告发，以便严加拿究、从重惩办；当地乡保如果纵容而不报告，一经查出，或被人告发，定当一并严加审究。本府言出法随，决不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。乾隆五十三年十一月（缺）日，安定西保向忠、旌义里，生员吴积善、耆民蔡甫、黄文、郭黄玉、谢英豪、陈聪明、王应全、王三禄、王镇标、林荣光、杨亲秀、郑国钦、吴光猛、吴圭当、陈六、苏渊、谢颜、黄财元、许登宗、吴奇都、蔡乞、陈艳、□□□等共同立碑。按：碑存台南县佳里镇建南里金唐殿，高二五二公分，宽八四公分，材质为花冈岩。碑额刻文如题。发布禁令的是台湾府知府杨廷理，乾隆五十二年（公元一七八七）任职。碑中所说的“前任台守觉罗四”，名明，乾隆二十二年（一七五七）任职；“台邑主夏”就是“台湾县知县夏瑚”（本碑中也有提到），乾隆二十三年（一七五八）任职。大上帝庙示禁碑（乾隆五十七年）。署理福建台湾府台湾县正堂、加五级、纪录五次沈，为请求发布告示遵行，以供奉神祇、整肃法纪一事。乾隆五十六年六月二十八日，承蒙本道宪杨批示：据郭友等呈报前事，状词称：“切念郡城之中有上帝庙，恭敬供奉北极上帝神像，神威显赫无边，最称胜地。这座庙宇栋梁屋宇高大，地基宽阔，都是前人募资修建，用来崇奉上帝的德泽，并使人肃然瞻仰。历经年月久远，日渐倾圮；而且有顽强蛮横之徒，在本庙前后左右界址以内任意侵占筑建，更加摧残，实在令人敬惜！乾隆五十三年间，承蒙大宪任府期间捐出俸禄重修，并准许境内民众呈请查究、归还界地，已有案可查。于是庙宇整修华美，神明和百姓都得到安宁。不料乾隆五十五年，庙后居民马梓增筑房屋，又敢侵占庙界土地，长一丈三尺、宽五尺，挖去砖瓦一千多块。境内民众共同愤怒，一致推举当年炉主郭友等，率领众人到仁宪处呈控查究。承蒙前任县主仇勘查明白，堂断马梓侵占界地不合，拆除并罚番银四十元；仍命其每年缴纳地租，全部交给本庙历年炉主收取利息，作为修理庙宇的经费。又命周围界内的店屋二十四间，每年各缴纳地租钱二百文，用来充作香油费用。这些都是警戒、制止侵占神地的至严办法；但只恐贤愚不一，日久之后逐渐玩忽，难保没有不肖之徒将来再次图谋强占，亵渎神明而辜负宪恩！我们等是本年的炉主，私下认为原有判案文书不如发布告示明白，使人共同警戒。因此共同呈请禀告，叩请宪台大人恩惠及于神明和百姓，准许发布告示，勒石申明禁令，作为长久的鉴戒，使人永远遵守，以杜绝争端。蒙受的恩德无穷无尽！谨此上叩。”等情。承蒙批示：“由台湾县查明案件，发布禁令！仍具文详报备案。”等因。承蒙此批，现合行发布禁令。为此告示居民人等知悉：你们居住在该处庙地界址内，应遵照规定每年缴纳地租钱文，不得短少；不得侵占界地！各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。首事郭友等、景山号、源兴号、新文锦、全成号、新泉锦、益升号、吉和号、正太号、得利号。乾隆五十七年七月（缺）日，发给并立石碑记载。按：碑嵌在台南市中区民权路北极殿（俗称大上帝庙）三川门内左壁，高一二八公分，宽六四．五公分，材质为花冈岩。原碑碑额缺失。不许民番私自捕捞埤水中的鱼虾示告碑记（乾隆五十八年）。特授台湾府嘉义县正堂、加十级、纪录十次单，为请求发布告示并立石等事。本年六月十一日，据茅港尾保五社课埤董事、生员陈奋庸、冯先正、陈环观、陈国栋、邱光道、戴江海等，头家黄合兴、谢振利、陈鲁生、许春成、冯登权、康珍奇、徐怀祖、陈隆生等呈称：“农民历来耕种下则课田，遇到旱灾禾苗就枯槁，遇到水灾种子就漂流，辛苦用力耕作却收成无定。因此康熙五十三年，我等祖父召集众人商议，共同修筑一座埤，每逢秋雨冲毁，就要用不少土，花费实在很多；这关系到课田的生计。自雍正三年，周前任县主勘查后表示怜悯，发借库银一千两，重新筑成高岸坚堤，从而灌溉课田数百余甲，并带征管理事务的戴合成缴纳粟米共一百余石。经过推举，将公正无私的人充任埤长，商议把埤中产出的鱼虾小利全部归埤长管理收取，永久作为填筑工程费用。过去曾被汉人地痞杨宅以及番人愚尔瑞等擅自私捕。后来陈臣等于乾隆二十四年赴李前任县主处呈控查究，判处枷责，并发布告示严禁，不许汉人、番人私自捕捞；而埤水仍按田甲数灌溉，已有案可查。若有善良民番自备手网等物在埤中捕取鱼虾，原本规定所得十分之中，听任埤长抽取三分，作为工程费用。不料盗匪之乱中原有告示遗失，只恐不法的民、番混淆规矩，强行捕捞，导致埤堤崩坏，便无人敢于负责，关系到课田和生计。现请求准许下令发布告示、立碑，使公私双方都得到周全。”等情呈到县署。据此，除批示外，现合行发布告示严禁。为此告示民、番一切人等知悉：你们务必注意，在埤水灌溉课田的埤内所产鱼虾，应听任头家按照旧例管理收取，不许民、番私自捕捞而滋生事端！如敢故意违犯，准许该埤长、头家指名具状到县署告发，以便严加审究。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。乾隆五十八年六月（缺）日发给。

译按：碑存台南县官田乡隆田村隆麻公路旁的葫芦碑中，高九七公分，宽六 ○公分，材质为花冈岩。原碑碑额缺失。此碑发布告示的是嘉义县知县单瑞龙，乾隆五十六年（公元一七九一）任职。奉宪道禁令（乾隆五十九年）。钦命按察使司衔、福建分巡台澎等处地方兵备道、兼提督学政、加四级、纪录六次杨，为六鼻宁等处塭外一带海坪归公采捕，勒石永远禁止，以杜绝诉讼□□之事。查乾隆五十七年八月二十八日，据嘉义县旌义里西保生员洪如珪等呈告塭户洪金兴等到县署领取牌照，借输纳塭饷之名，占据公海等情。据此，当即据台防厅清丞详细呈称：“此案自乾隆五十四年陈军等串通番人占据□□，以致东西二保耆民陈聪明等呈控，承奉宪檄前往勘查；卑职此前亲自前往勘明查讯，具文详报，请依照前任巡抚徐的批示：‘自南边的挖仔塭起，至北边土地公山仔塭南岸为止，各塭之外的海坪□□，一概归公，全部听任民、番采捕；凡搭盖的草寮以及插竹标划界的设施，一律拆除。邱允等呈缴的贌字契券，一概注销。立即令台防厅照案发布告示严禁，遵照办理；如有玩忽抗拒，立即审究并详细解送。’等因□□。后来乾隆五十六年，原塭户黄赤将塭□□充公，洪金兴出面承佃，赴县署领取牌照，借机占据海坪，因采捕而滋生事端。所有陈军、黄赤、洪金兴等各项控案，以及洪金兴领取的县署告示，都应请一概注销。再查六鼻宁等处塭岸之外的一带海坪，多次有奸民到县署请求开垦、缴纳赋饷，另行筑起小岸，名叫‘沉塭仔’，借机占据海坪，也属于引发争端、兴起诉讼；也请一律拆毁，照案发布告示，勒石永远禁止，以传示久远。”等由。据此，除详细批示[缺字]外，现合行发布告示，刻石严禁。为此，告示嘉义县安定里西保各庄、社民、番人等知悉：你们务必遵照此前巡抚徐的批示划定界址，将该处一带海坪全部听凭民人、番人共同采捕。倘若有不法奸民敢在塭岸之外再筑小岸，或搭建寮屋、插立标记，企图侵占界址蓄养蚶蚝，阻挠民人、番人采捕，准许你们指名到官署呈告，以便严拿究办。该地乡保若受贿放纵而不呈报，查出后一并追究革职，决不宽贷。各自应当严肃遵守，不得违犯！特此告示。安定里西保的生员洪如珪、陈洪畴、陈聪明、王镇标、王三禄、王应全、郑子敬、周逊智、林荣公、谢颜、苏渊、黄文生、谢英豪、杨亲秀、郑德胜、苏进生、王皆德、黄福生、蔡[缺字]运、杨[缺字]等共同立碑。乾隆五十九年二月[缺日]发给。按：此碑现存台南县佳里镇建南里金唐殿，高一一九公分，宽六六公分，材质为花冈岩。碑额刻有题名。发布告示者是台澎兵备道杨廷理，乾隆五十九年（公元一七九四）正月正式任职，此前曾以知府身份代理职务。《严禁觊觎饷塭示告碑记》（乾隆五十九年） 钦命福建分巡台澎兵备道、记功[缺字]次、加四级、记录八次刘，为奉宪严禁北部[缺文]事。……民人王合英、郭海源、蔡赴段等具呈到官，呈词说：『我们于乾隆三十三年向[缺字]府邹[缺字]买得陈玉振在嘉义县北中标的饷塭一所。三十七年，宗族恶棍郭行等[缺字]觊觎未能得逞，捏造“可以开垦盐埕”的说法，怂恿前任知府李。承蒙宪台发交县、府查勘审讯，经县主陈[缺字]审查勘验，确认确实妨碍边隅居民万实等以及邻右等人，后来将各项缘由详细议报前任知府蒋，理应依照详文销案。谁知[缺文]嫉妒之心不灭，竟借徒将四十九年[缺文]缴文等，骗得前任知府孙的许可，划定盐界，开筑盐埕。我们哭诉到道、府两宪衙门，叩请伸冤，[缺文]。我们无可奈何，只得抄录粘附，奔走[缺文]，请求[缺文]亲临现场，立即裁决案件，秉公处理，详细切实地办理，不要任由[缺文]、[缺文]混杂纠缠诉讼，以致触犯[缺文]。道宪万[缺文]，查明民居、坟墓、饷塭的实际情形，缴令[缺文]仁[缺文]，我们承受恩惠的宏大施政和仁政恩德，[缺文]深感沾润入骨。明确切实地处理完毕，铲除废弃盐场，逐级申报，历经各场遵照[缺文]，这类事情[缺文]绝迹，实在不止一件。』 实在担心日子久了弊端滋生，[缺文]的念头萌发，重蹈[缺文]，辜负大宪的[缺文]。[缺文]使百姓居住，埋葬遗骨[缺文]的[缺文]，发布告示，以便[缺文]沾受恩惠[缺文]，恳切叩求。』等情。[缺文]，此前在府任职时，[缺文]查察[缺文]西南沿海一带，[缺文]都是鱼塭，[缺文]已经详细申报[缺文]，均有案可查。据上述情形，除批示外，现合行发布告示严禁。为此，告示[缺文]民人等知悉：恐怕大田一场因先前[缺文]民间[缺文]鱼塭，本道已经详细说明属于盐[缺文]禁令，[缺文]修筑[缺文]，不得再行修建，[缺文]使[缺文]产生觊觎之心，又再申请随意挖掘，导致毁坏民间坟墓、鱼塭。如有不安[缺字]本分的人，[缺文]应当呈请[缺文]，[缺文]到道、府[缺文]禁止；仍将本告示刻石，以流传永久。[缺文]不得违犯！特此告示。乾隆五十九年十一月[缺日]发给。

译按：此碑原存嘉义县布袋镇同安里大众庙，民国四十八年（公元一九五九）被盗失踪；高一二七公分，宽六五公分，材质为花冈岩。原碑缺少题名。碑中道、府、县官员姓氏很多，现将姓名列注如下：发布告示者是分巡台澎兵备道刘大懿。“前府邹”名应元，乾隆三十三年（公元一七六八）任；“前府李”名师敏，乾隆三十七年（一七七二）任；诸罗“县主陈”名松，乾隆三十八年（一七七三）任；“前府蒋”名元枢，乾隆四十年（一七七五）任；“前府孙”名景燧，乾隆四十九年（一七八四）任。《严禁洲南场陋规锢弊示告碑记》（乾隆五十九年） 特授福建台湾府正堂、加五级、纪录五次杨，为[缺文]请求革除盐[缺文]事。……乾隆[缺年][缺月]二十五日，奉巡抚部院徐批示：据洲南场晒丁廖妹、林顶小、杨贵、诈[缺字]、吴银、何[缺字]等呈称：『[缺文]价一钱二分；如有超额晒盐的盐筋，也照此发给。记得这些年来，盐场内司巡丁[缺文]剥削[缺文]厘。我们在场中从来没有其他费用，只有每名晒丁给督场送年礼八分、送节礼八分，[缺文]盐[缺文]每名晒丁勒索银一钱二分。每次开晒，署内应发银二两五钱，却只发一两六钱；又[缺文]勒索[缺文]九分[缺文]两年小修、三年大修，以及每年修理桥梁，这些本来都由署内按价发给修造费用；如今全被督场吞减，勒令[缺文]每夜巡更、巡仓、盖盐，这些一向是巡丁的事情，现在却一概派令我们自守。又令每任官换印盖盐，每四[缺文]银十二元。每月还应给晒丁伙食盐二斗，如今只发一斗。种种反常剥削、侵吞肥己，[缺文]哭诉。』 我们晒盐，上可供纳国课，下可养活自身和家人；现在全场共有晒丁二百二十六名，人口日益增多，户口急[缺文]，盐价[缺文]而且还不够供给，怎么承受得了这样苛刻的索取和剥削！幸而蒙大宪莅临台湾、平靖乱局，这是千载难逢的机会；如果不相率来请求严查革除积弊，刻石永久流传，必将[缺文]。因此合并陈述苦情，匍匐叩求。伏望钦命抚宪大人，兴利除弊，全台都将依赖您的恩德，怜悯体察弊端造成的惨害，恩准禁止革除，刻石流传美德，千秋永[缺文]……』……『……府查议详报』等缘由。奉到此批后，查本府去年八月任职时，正值逆匪滋扰，并没有[缺文]。如今据洲南场晒丁廖妹等呈报短发修理费用、晒价以及勒索[缺字]分等事情。从前因[缺文]曾经具控；而且自从贼匪扰乱以后，各任办理场务的人都逃亡渡海内地，无法[缺文]，事情确实有其原因。现在本府费心整顿，努力革除积弊，实在担心积弊不只存在于洲南一场，因此合行向各场发布告示，令[缺文]洲南场督场、管事、巡投、甲晒人等知悉：今后凡遇修理、管食、清仓、溢盐[缺字]晒[缺字]等事，[缺文]府[缺文]，管巡人等若敢再蹈积弊，短发费用、抽扣钱款，或借端勒索年节陋规、埕底银元[缺文]，一经[缺文]查出，立即严拿从重究办，决不宽贷。本府命令一出，法律立即执行；你们都应当敬畏遵守，不得违犯！特此告示。乾隆五十九年十一月[缺日]发给。按：此碑现存台南县永康乡盐行村禹帝庙，高一一七公分，宽六二公分，材质为花冈岩。原碑缺少题名。发布告示者是台湾府知府杨绍裘，乾隆五十六年（公元一七九一）任。碑内所称“巡抚部院徐”，名嗣曾，乾隆五十年（一七八五）任职。《严禁海口陋规碑记》（嘉庆元年） 钦命福建水师提督、兼管台澎总兵印务、噶普仕先巴图鲁、带功加一级哈；钦命按察使司衔、福建分巡台澎等处地方兵备道、兼提督学政、加二级刘，为严禁海口舞弊勒索、安定商船之事发布告示。据查，南北海口在林逆尚未滋事以前，各种弊端丛生，听说有贴差、指配等名目的陋规；自从奉公中堂福的奏请办理后，除文口纸张饭食番银五员、武口三员之外，其余一切陋规已经明令永远禁止革除。现在本军门等查出：鹿耳门文、武守口丁役在正月里又有收受“春彩礼”的名目。虽然审讯得知，这是各船户因新年初到港口而自愿送上的，并非勒索，也不是常规，但恐怕日久又会滋生弊端，难保不会重新开启陋规的苗头，因此不能不惩办以示警戒。除将收受春彩礼的丁役戴枷示众外，现再次发布告示严禁。为此告示各行保、船户以及守口丁、胥役等知悉：今后每船进口，只准按照定例收取纸张饭食番银，文口五员、武口三员，除此之外不得额外索取分毫；倘敢故意违犯，重新兴起其他陋规名目，准许船户等指名到官署控告，以便严拿究办。本军门等言出法随，决不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。嘉庆元年四月二十八日，发往水仙宫张贴晓谕。按：此碑现嵌在台南市西区神农街水仙宫左壁，高一一六．五公分，宽五三．五公分，材质为花冈岩，原碑缺少题名。发布禁令者为台澎总兵哈当阿，乾隆五十六年（公元一七九一）以水师提督兼管总兵职务；台澎兵备道刘大懿，乾隆六十年（一七九五）任职。另有一碑，现存台南市大南门碑林。《恩宪大人示谕碑记》（嘉庆四年） 钦命按察使司衔、福建分巡台澎等处地方兵备道、兼提督学政、军功加五级、纪录十次遇，为公私双方便利等事发布告示。

译嘉庆四年八月初一日，据渔船户张国荣等呈称：『我认为，兴办有利之事必须先革除弊端，为国家办事也就是为百姓办事。我们靠捕鱼为生，所有渔船都应在小厂户那里建造并带有饷；至于不时损坏，只在附近港澳修理。而所使用的木料、油钉中，有些属于军工物料，就应向小厂户和油钉铺购买，并以发给的宪单作为凭证，这些规定已有前任宪台冯的批示。只是法令实行久了弊端滋生，近来有奸诈铺户低价购置私货，混充军工余料，凭宪单出售。因此小厂户黄宁海等禀称：“军工货物难以销完，以致蒙受宪令禁止；现准许大小[字形不清]、[字形不清]、商船、渔船以及各类船只的建造和修葺，一概归郡城小厂户办理。我们悲叹，渔船只有船底而没有船盖，本来就不能同商船相比。”渔船建造应归小厂户办理，这一点我们一向敬畏遵守。军工物料难以销完，弊端在奸诈铺户，不在我们。若连修葺也归小厂户办理，那么我们的渔船早出晚归，容易损坏，一旦搁浅，便难以驾驶；如果不在附近港澳修葺，就得把船拖到厂里，费用要加倍于建造费用，既来不及修补，又哪里有时间谋生呢！可怜我们捕鱼所得微薄，却关系到饷项，若不能在附近港澳修葺，势必只好改做其他行业。事情迫切，因此我们合并署名叩求：请明察如日月，俯察军工物料难以销完，确实是奸诈铺户造成的。严禁铺户售卖军工用余物料时混入私货，并恩准渔船可以就近、随时修补；或者发布告示，准许我们所需物料全部向小船户购买。这样公私双方都便利，世世代代蒙受恩惠，我们将永远感戴大恩！恳切叩求。』等情。据此查明，此案先前已有黄宁海等具禀，已经发布告示禁止在案。现据上述情形，除批示“据呈，渔船日常遭风、船底漏水，随时在港澳修葺，请免于驾船到厂等事，暂准依旧例办理，以便利百姓；但修船所需军料等物，必须全部向小厂户购买，不准混买私料！其余[字形不清]、[字形不清]以及商船，仍照原议驾往船厂修理，不得借有渔船在港澳修葺的条例，概行影射”等缘由，现合行紧急明确告谕。为此，告示匠铺、船户等知悉：今后凡渔船遭风、船底漏水，应听凭该船户依例随时在港澳修葺，以便利百姓；所需军料等物，务必全部向小厂户购买，不准买入私料混用！其余[字形不清]、[字形不清]以及商船，仍照原议驾往船厂修理，不得借渔船可以在港澳修葺的条例而一概影射！倘敢故意违犯、垄断经营，一经查出，或被访闻后有人首告，立即严拿究办，决不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。嘉庆四年八月[缺日]，发给洲仔尾张贴晓谕。按：此碑现存台南县永康乡盐行村保宁宫，高一 ○ ○公分，宽六 ○公分，材质为花冈岩。碑额题有“恩宪大人示谕”六字。发布示谕者是分巡台澎兵备道遇昌，嘉庆三年（公元一七九八）十二月代理道员职务，四年三月升任实职。《李茂春茔域勒禁侵占告示碑》（嘉庆五年） 特调福建台湾府台湾县正堂、加三级、纪录四次周，为垦恩发布告示，勒令禁止侵占事。据生员李梦琼、拔贡李宗寅、耆老李圭璋具呈称：『我们的祖先李茂春，是漳州府龙溪县人，明朝末年考中乡荐。居住在台湾永康里，筑建梦蝶园一处，在其中读书。法华寺所在地，就是梦蝶园旧址。他为人富有著述，乐于道义，当时人称“李菩萨”。去世后，选择葬在南城外新昌里。曾蒙巡宪御史张[缺字]、六[缺字]以及海防宪孙[缺字]赋诗题赠，并建立牌位，奉祀在法华寺左侧。他生平的遗迹、坟墓的位置，都详细记载在《台湾府志》《台湾县志》中，证据确凿。但是我们祖先葬在台湾已经一百多年了，时间久远，觊觎之心逐渐产生。近来有许多豪强之辈图谋狡猾地侵占：有的趁深夜盗行下葬，有的捡取瓦棺偷偷埋葬，祸端接连发生，竭力阻止也不得安宁。我们切实想到，祖先名列贤书，事迹载入纪传，遗迹屡次蒙受宪台赏誉，怎么忍心让一抔坟土横遭伤害？若等到临时争执角力，动辄耗费上天的心力；哪里比得上事先防备？恳请严行发布告示！谨将志书所载事迹、诗序、碑记抄录粘附呈上，恳请恩准发布告示，以便刻石。』 据此，除批示外，现合行发布告示晓谕。为此，告示全县各里、庄的军民士绅百姓等知悉：今后不得在该处前后左右企图侵占，或盗葬、偷埋，逐渐产生觊觎之心；如有违犯不遵，准许立即指名呈报究办，决不宽贷！各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。嘉庆五年十一月[缺日]发给。裔孙标生、光翰、和记、裕义、悟使、应望、诚实、德章、邦基、永川、宽柔、真是、昆山、瑞金、赫定、赫惠、赫禄、永竹、赫虎、君正、永绒、三江、救光、熊罴、永尚、永清、赫祖、赫腾、赫佐、赫亩、赫希、桓并、永吟、永标、永成、赫纯，咸正、端昭、赫江、赫秋，董事孙梦琼、宗寅共同立石。按：此碑原刻立在台南县飞机场附近蛇仔穴李茂春墓旁。民国三十一年（公元一九四二）飞机场新建，李墓被毁，其骨殖和本碑一同移存台南市东区法华寺。碎碑即嵌在该寺左侧纳骨塔前的墙壁上。碑高一 ○五公分，宽八八公分，材质为花冈岩。发布告示者是台湾县知县周作洵，嘉庆五年（公元一八 ○ ○）任职。义冢护卫示禁碑记（嘉庆七年） 特调福建台湾府台湾县正堂、加三级、纪录四次周，为据呈勒石示禁事。

译拔贡生李宗寅、生员陈肇昌、陈廷瑜、赵新、王瑞、陈震曜、朱登科、吴成、陈玉珂、阴阳生魏巽岩等呈称：台郡南、北两处义冢，都是沙土浮松，全靠蔓草生长、根系连结来加以保护。近来有樵夫、牧童在那些坟地锄割草木当柴，放牧牲畜践踏毁坏，刨取沙土，任意蹂躏，逐渐使坟土遭到摧残；一遇连绵大雨，水流冲注、沙土流失，常有坟墓被冲穿、棺木暴露的危险，实在令人怜悯！更有一种奸徒，绰号“山鬼”，竟敢偷挖牌石、坟砖盗卖；甚至开棺盗取财物，或迁移尸骨另行埋葬，将墓穴改筑成窨穴后转卖：种种惨害，实在难以说尽！此前府阴阳学魏巽岩曾禀请发布禁令，承蒙上级官员设立巡查，并已有禁示在案；无奈日子久了，玩忽之风滋生，仍然毫无顾忌。恭读抄录的皇帝上谕说：“贫穷百姓无力安葬，又没有亲族收殓埋葬，地方官务必选择空地，多设义冢，随时掩埋，不许尸体暴露”等语，由此可以仰见皇上的仁德恩泽连及枯骨的深意。如今这些乡民愚徒和奸匪，给阴间造成祸害，严重触犯法律！我等看见这些情形，悲痛不已，实在不能袖手旁观。因此相继联名呈请，恳求恩准发布禁令，并命差役查拿：这样或许能使奸徒愚民知道警戒，使阴间和阳世都受到感动。谨此呈报。据此查得，义冢无人看守，向来只能靠治理此地的官员同乡绅生员留心查察，共同保护，使樵夫、牧童不敢践踏；这样才能避免风雨冲淋，使地下亡魂免于哭泣。如今据呈，南北义冢近来有樵夫、牧童践踏，逐渐造成坟墓被冲穿、棺木暴露，实在令人悲痛；而且还有匪徒盗挖的事情，更令人切齿痛恨！如果不赶快加以查禁，又怎么足以安抚幽魂、安置枯骨？这些生员看到后触目伤心，相继呈请；足见他们对枯朽遗骨的情意深厚，公义可嘉！自然应当发给告示严禁，并刻石永久流传，以彰明警戒；除命差役查拿究治外，现立即出示严禁。为此告示全郡人等知悉：今后你们樵夫、牧民，各自到旷野、荒山去，不许再到有坟墓的地方，任意践踏毁坏、刨沙掘土；至于牌石、坟砖，按例严禁偷盗，更不许私自盗卖；挖坟盗窃财物、迁移尸骨、盗取墓穴，更触犯斩刑、遣刑等重罪。你们这些匪徒实在牟利不多，为什么竟不顾惜身家性命！至于义冢，应该听任选择安葬，也不许借窨穴之名勒索钱财！告示发布以后，各自都应安分守法，不得再走旧路；倘若有人不遵守，或被告发，或被查访得知，一定严加逮捕，按照法律从重追究！本县执法如山，绝不宽贷。你们都应敬畏遵守，不得违抗！特此示告。嘉庆七年十月（缺）日发给，刻立于城南。命地保看守，不许毁坏遗失，以免受到查究！助刻碑者：蔡高嵩。按：此碑原刻立于台南市南区墓地，现存南门碑林，高一一四公分，宽六二．五公分，花冈岩。原碑缺少碑题。发布禁示者是台湾县知县周作洵，嘉庆五年（公元一八 ○ ○）任职。本碑全文见《台湾私法物权编》所录。恩宪大人示谕碑记（嘉庆十七年） 特调福建台湾府正堂、加五级、纪录十次汪，为惩治弊病、救济百姓等事。本年九月十九日，承蒙臬道宪糜批示，据台湾县百姓陈登科、曾仲义、王武略等到官署递交诉状，称：我们在府城附近洲美澳整置渔船，前往鹿耳门外海下网，捕鱼捞虾维持生活。虽然早出晚归，但每年都遵照规定取得族邻、澳甲、行保、互井各项结状，赴县请领印照，缴纳课饷，一直都有相关照串凭据。后来因为前几年蔡、朱两个逆匪的船只逃窜到台湾滋扰，先升任的宪官庆下令厅、县，告谕大小商船、渔船，都要在船篷表面写上“篷号”，以备查验等事；我们反复研究宪示，原本只是指示船户自行书写，并没有命令书役代为书写，因而不应由此滋生索取钱财的弊端。我们每条船每年应更换一次新船篷，每次县中奸吏兵役叶振玉横加索取钱二百文，商船每条又被索取钱三百文，名叫“篷号礼”。各船户纷纷叫苦，却无法抵抗权势和弊端！自蔡、朱匪船逃窜到台湾以来，至今已经几年，合计被索取的陋规钱已有数千金。靠此发财成家，心里还不满足，又借此作为每年惯例，聚众索取，没完没了。但查这项规礼与“收受海口陋规”没有区别，先前大宪在“办理林逆案件善后事宜”的条奏中已经革除，法律禁令十分严明。如今蔡、朱匪船有的被消灭，有的投诚，也已经过去多年，郡中和各澳都已安宁；这些奸吏仍不收敛，除了聚众索取“篷号钱”以外，还逐年分案发出票差来骚扰，每条船重索钱二百文，名叫“刊刻■〈舟皮〉号”“连■〈舟宗〉互结”等费用。这样重复索取，奸吏祸害百姓，没有比这更严重的了！我们这些贫苦的小船船夫，冒着风浪涉险航行，全靠少量鱼利，上缴课饷，下养妻儿，哪里容得奸吏贪婪重索、苛求不止？惨痛情形实在难以言说！如今正逢明察的宪官从京城来到台湾，整顿此地，正是万民盼望、争相前往申诉的时日。因此赶紧把实情全部联名呈上，跪到官署恳求，叩请钦宪大人更加怜悯我们这些贫苦船夫冒险谋生，恩准命令厅、县发布禁令革除这些弊端，使海口陋规得以裁免，而篷号也可以由船户自行书写。全台湾的船夫没有不歌颂您的恩德、永远不忘的！谨此叩求。承蒙批示：据呈，县中书役借登记、索取书写船篷和刊刻字号的规例，实在属于违禁！着令台湾府严查究办，并发布告示禁绝革除！不许再任由其扰害百姓等语。承奉此批，除提取台湾县那些玩忽职守的书役查办外，合并发布告示严禁。为此告示沿海各厅、县的书役人等知悉：过去暂且免于深究；告示发布以后，你们务必彻底改正从前的错误，守法奉公，不得再以“书篷”“刊号”为名，借故索取钱财；如果胆敢故意违抗，仍像从前一样图谋索取，一经查出，或者被人告发，立即逮捕，从严治罪，绝不宽贷，不得违抗！特此示告。嘉庆十七年九月二十九日发给，张贴在洲仔尾实地晓谕。按：碑存于台南县永康乡盐行村保宁宫庙壁，高一 ○八公分，宽六一公分，花冈岩。碑额刻有“恩宪大人示谕”六个大字。发布示谕者是台湾府知府汪楠，嘉庆十五年（公元一八一 ○）任职。碑中所说的“臬道宪糜”，姓名是奇瑜。

译王氏祖茔保护告示碑记（嘉庆十八年） 署理台湾县正堂高，为发布禁令一事。案据生员王逊鸣呈称：我的祖父王奇生于康熙六十年领兵征讨朱逆，在南路赤山阵亡。奉旨：“诰赠忠勇将军，配享忠义祠。”葬在府治大东门外虎尾寮嵌顶仑。如今我的侄子现任福建水师提督，晋封子爵，欣逢广施恩典，又加封祖父为振威将军。所有坟墓前的空地，按例都属于禁步范围；实在担心无知乡民任意占地埋葬，以及放纵牛羊、砍伐竹木、混杂开辟车路、借旧窨的名义再次开挖建造等弊端。按理应当呈请丈量明确四至，划定界限并刻石发布禁令等情。据此，本县已经带同弓匠手亲自前往该处坟茔前后左右，按照规定丈量明确四至步数，立碑划定界限；现合行发布禁令。为此告示军民人等知悉：你们不许在水师提督王氏祖茔周围的禁步范围内占地埋葬坟墓，也不得放纵牛羊、砍伐竹木、混杂开辟车路，以及借旧窨的名义再次开挖建造等事！如果胆敢故意违犯，立即依法查办，绝不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违抗！特此示告。嘉庆十八年七月（缺）日发布告示。按：此碑原刻立于台南市东区东门外虎尾寮，光复后由市立历史馆收藏。另有同文碑一通，存于南门碑林。碑高一四四公分，宽四一．八公分，花冈岩，碑题缺失。所说“鸣侄现任福建水师提督”，即王得禄。发布禁示者是署理台湾县知县高大镛，嘉庆十七年（公元一八一二）任职。二层行溪义渡碑记（嘉庆十九年） 北二层行渡口、南二滥沟溪渡夫蛮横勒索的事情，由来已久！夏秋水位上涨，花钱雇船就可以渡过；冬春水干，渡夫□塞水筑坝、撑船摆筏，苛刻索取各种费用。□前阿社众人亲眼看见，心中悲伤！于是联合闽、粤人士，向府、县呈请，使弊端革除、便利兴起。《易经》说：“走在平坦的道路上。”大概差不多就是这样吧？因此刻石，以流传久远。谨将嘉庆十九年十月二十二日批准二层行溪义渡的□钧示刻在左边。特调福建台湾府正堂、加五级、纪录十次，又因一等军功加一级、纪录二次汪，为发布告示晓谕一事。嘉庆十九年九月十五日，据生员林正春、赖为舟、刘伊仲、黄蕴光、叶经邦、柯复玑、柯复贵、叶峙得、武生郑拔山等呈称：台湾、凤山县交界的二层行溪，港户借口缴纳税粮，强行勒索筑水、撑筏等费用。我们去年十一月间到道宪处呈诉，十二月间台湾县总董蔡日新等到仁宪处呈禀，都已承蒙批准，命令革除并查办，均有案可查。查二层行溪每年缴纳台湾县饷银五十二两八钱，粤地八年贴佛银一百员，以及鱼苗收益，足够抵缴完应纳数额；所欠的只是夏秋雇用渡夫、冬春筑道、修建板桥等费用。因此召集同人，向各埠头捐款，共有六百零元。今年五月十八日到官署叩请，承蒙批准建设义渡；并将购买产业之事呈报府中备案。我们遵照批示，随即用现有捐款购买租业两处，各自立下契卷呈缴，恳请存案，并发布告示晓谕，以便刻石等情。据此查得，二层行溪原本是捕鱼的港道，每年有应缴纳给台湾县的饷银。近来港户借缴纳税饷之名勒索钱财。如今这些生员共同商议建设义渡，粤贴、鱼苗收益都足以抵缴应纳饷银，剩余费用则聚集购买产业以供修缮使用。现在据呈缴来捐建义渡、购买义租后园产业的各份契卷，除准予立案并分别发文让台湾、凤山两县遵照外，合行发布告示晓谕。为此告示各县人等知悉：如今二层行溪既已准许这些生员建设义渡，你们务必各自遵守法纪，不得借故滋事！这些生员也必须依法雇用渡夫，不得任由中间人从中刮索。各自都应敬畏遵守，不得违抗！特此示告。按：此碑现已毁坏。原碑高一一七公分，宽六八公分，花冈岩。原碑缺少碑题。署凤山县正堂吴立碑（嘉庆十九年） 署理福建台湾府凤山县正堂、加十级、纪录十次吴，为校定公■〈木量〉、促进商业、便利百姓，晓谕永久遵行一事。经查，做生意进行交易，全凭公道，价格有涨有落，但■〈木量〉必须统一。近来据港西上里岁贡生林辉璜等联名呈称：本里各庄糖廍与糖郊进行交易，向来都有公■〈木量〉。近来因为阿里港街糖郊商人郭添福等把■〈木量〉加重，以致糖廍的糖积压，买卖不能流通等情；又据糖郊李胜兴等呈称：原来有公定的石驼作为标准，近来各糖廍投机取巧，私自设置较轻的■〈木量〉，彼此不一致，互相争执比较等情，前来县衙呈控。本署县查得，糖廍与糖郊每年交易买卖数额不小，如果双方的■〈木量〉一方过重、一方过轻，势必争执不止，实在会损害商人和百姓！如今趁着清查各庄的机会，顺路到境，提取查看各庄糖廍的■〈木量〉，拿天平相互比较，发现彼此不一。讯问糖庄，回答说：“向来以天平一百二十五觔作为一百觔”；又讯问糖廍，回答说：“向来以天平一百三十五觔作为糖廍一百觔”等语。双方一直争执不清。本署县秉公裁定：今后以天平一百二十九觔作为糖廍一百觔。各方都表示同意服从，并具结遵守。除将从前糖郊、糖廍所用新旧天平■〈木量〉石驼一律毁掉，当场比较确定天平公■〈木量〉石驼，永远遵照执行外，再发布告示晓谕。为此告示糖郊、糖廍各人知悉：你们今后交易，一律以本署县校定的天平一百二十九觔作为糖粮一百觔公粮石驼的标准；仍准许刻石，以杜绝弊端，不许再有一方过重、一方过轻。倘若有人故意违犯、滋生弊端，一经告发，除罚银一千元充作地方公用外，仍要追究其舞弊、抗拒置办的罪责。至于糖廍佃户向业主缴纳糖租，又与糖郊交易不同，酌定以校准的天平石驼一百二十七觔作为一百觔缴纳，双方不得争执比较。各自都应永久遵行，千万谨慎，不得违犯疏忽！特此示告。嘉庆十九年十二月（缺）日发给。

译按：碑存于屏东县里港乡大平村双慈宫，高九九公分，宽五三公分，花冈岩。卢尔德嘉《凤山县采访册》收录全文，其中有若干字不同。奉宪封禁古令埔碑（嘉庆二十年） 特调福建台湾府正堂、加五级、纪录十次，又因一等军功，加□□□□□、纪录二次汪，为晓谕永久禁止一事。据查，凤山县属屯佃首伍和裕（即杨茂）控告粤庄职员锺麟江等“开垦古令埔、结党焚烧抢掠”，以及锺麟江等申诉“该处一经杨茂开垦，若发生意外之事，粤人前无生路、后无退路，请求□垦”一案，经本府审讯查明：古今埔是无主荒地，虽然不准闲人开垦，但应听任熟番自行垦耕；因此判令锺麟江将伍和裕所用工本的一半折银缴还五百员，该处荒埔即归原来的熟番耕种。详文承蒙臬道宪糜批示：“既已审明古令埔属于无主荒地，判令锺麟江将伍和裕所用工本折半，捐缴番银五百员，发还伍和裕承领；土地归该社熟番自行垦耕，确实妥当。”现据五品职衔锺麟江、廪生黄观光、黄鉴川、职员李连程、谢储贤、赖启杰、武生李琼林、管事锺泮东等具呈：已经遵照判决缴银并具结，联名恳请发布禁示，将古今埔山脚一带禁止围庄；只许社番自行栽种，闽、粤人不得占地开垦，也不许屯办、通事、土目按地私自抽取等情。这也属于杜绝争夺土地的一种办法。着即查明后发布告示，刻石永久禁止；仍将锺麟江缴纳的番银发还伍和裕承领，并命凤山县刻石永久禁止；现合行晓谕。为此告示全县人等知悉：该处古今埔永久禁止开垦，准许社番自行垦耕。不许军弁、通事、土目按地抽租，也不许闽、粤人围庄侵占、滋生事端。如果胆敢故意违犯，立即逮捕查办，决不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违抗。特此示告。此案历经四年，所有□□用，都是两里附近各庄众人按甲□□□□；所有支出□□□□□□□费用不足，案件悬置未结。因此召集商议，酌情捐款，以资□□□□□□□□□□□□□□□。大祀典题银一百员。举公费题银一百员。大圣新祀典题银四十员。白渡五显祀典题银四十员。镇邑圣母祀典题银三十员。镇邑城隍祀典题银三十员。广济桥费题银三十员。南华圣母祀典题银三十员。坪仔头渡费题银三十员。邱永月公尝题银三十二员。□□□题□□□□负。刘□□公尝银□□员。□新恩公、□□公、□□公题三十员。吴于□□□公尝题银二十员。林□荣兄弟题银三十员。锺□□祠祀典题银四十员。锺南山公尝题银四十员。锺建昌题银四十大员。锺懿轩、光裕公尝题银八十员。种悫轩神龛祀题银四十员。□□□□□□□□□十员。□□□公□□□□□员。□□□□公□题银□□员。□□□题银四十大员。锺□华题银四十大员。锺朗仰公尝题银四十员。锺应亮公尝题银四十员。锺元任公尝题银四十员。主持事务、负责管理的是：□□□□武举李□华，监生种乃芳；生员吴□□。嘉庆二十年五月十二日发给。按：碑保存于屏东县内埔乡内埔村天后宫；高一六五公分，宽八六公分，材质为砂岩。发给禁示者是台湾知府汪楠，他于嘉庆十七年（公元一八一二）任职。《台湾私法物权编》收录了告示全文，但跋语中捐题人的姓名、款数、立碑人等都略去不载。台湾县温奉宪示禁碑（嘉庆二十一年） 署理福建台湾府台湾县正堂、加三级、纪录十次、记大功六次、卓异候升温，为遵照批示，明确发布禁令以杜绝争端事。本年十一月初十日，奉钦命按察使司衔、分巡福建台澎兵备道兼提督学政、军功加五级、纪录十八次縻的批示：据本县详细报告称“大仑蔡姓与前埔蔡姓争夺挑夫，互相殴打，投掷毁坏佛头港街道的店屋，审讯后拟定发落”。并议定详细报告称：“该处仁德堂号、怡盛号、源盛号、公源号、植盛号、协盛号、瑞兴号、振胜号、长盛号、胜泰号、通裕号、坤泰号、福成号、春记号、泰源号、咸盛号、资寿号、吉兴号、福盛号、顺福号、宏川号、福兴号、东山号、恒发号、顺发号、鼎合号、启茂号、双记号、双泰号、协隆号、合成号等各郊行铺户，凡有货物，都听凭货主自行雇人挑运；不得划分界限而互相争夺，以杜绝祸端。”各项缘由。奉批示：“查得该处蔡姓屡次因争夺挑夫而滋生闹事，都是由于划分界限，才引起争端。据详细报告所称‘凡有郊行铺户的货物，都听凭货主自行雇人挑运，不得划分界限，以杜绝祸端’，所议非常妥当。立即出示，明确晓谕，勒石刻立，永远严格禁止。” 仍须取得蔡姓两支族长“不敢再划分界限争夺挑夫”的甘愿结状，缴来查验；其余事项依详细报告发落，结案即可。以上批示交此办理。”

译奉到此批示后，除将本案首先争夺挑夫、挑起事端的蔡摊、蔡翕、蔡德、蔡辖，以及在场互殴的蔡潘、蔡潜、蔡昆、蔡缉、蔡四、蔡鹅、蔡笨、蔡踞等，分别按照拟定罪名加枷责罚、发落；仍拘押并责令他们把仁德堂等各店屋赔偿修缮完好，并责令取得蔡姓两支族长“不敢再划分界限争夺挑夫”的各份结状存案外；现应出示勒石，永远严格禁止。为此，告知大西门外佛头港等街道的郊行铺户，以及大仑、前埔蔡姓等人知悉：自发布告示以后，凡是该处郊行铺户进出的货物，都听凭货主自行雇人挑运；绝不许再像从前那样划分界限、霸占并独自挑运，以致挑起事端！蔡姓族长务必严格遵守告示，约束子弟，不得再互相争斗、滋生事端。如果胆敢故意违犯，一定立即严加拘拿，按照法律审究办理；所受罪责绝不只是加枷杖责而已。本县言出法随，绝不会稍有宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。嘉庆二十一年十一月十一日发给，在佛头港街立碑。按：碑原来刻立于台南市西区水仙宫附近的佛头港，日本占据时期移存到南区大南门碑林，高一一四公分，宽六一公分，材质为花冈岩。发布禁示者是台湾县知温溶，他于嘉庆二十年（一八一五）三月十六日署理任职。奉宪预先杜绝棍徒为害示告碑记（道光元年）〔原文数字、纪年保留：二十二年〕 特调福建台湾府台湾县正堂、加六级、纪录十次、记大功十次谢，为预先杜绝棍徒为害，请求准许发往县中，依照旧案办理，以使地方安定事。乾隆四十四年十二月初二日，承蒙府宪万发下的牌文中说：“乾隆四十四年十一月十五日，据该县罗汉外门庄生员凌崇岱、陈大观、陈德贞、□□、陈士文、黄群生、卓文甡等呈报称：‘我们各庄欣逢盛世，安居乐业，毫无不受教化之处。只是有人不从事生产，成为赌博□□徒，绰号“罗汉脚”，结党成群，白天成为流浪乞丐，夜间进行鼠窃；身处贫困便想出各种计谋，没有什么不做的。夜间甚至把病死的乞丐尸体□□殷实人家，有的丢在田头、园尾、街道、路巷，有的移去吊在园头树木上，借尸体恐吓诈骗，以致差役、保正到现场查验时，他们不肯收葬，还□□索取钱财分肥，为害实在不浅！我们外门居民的寮廍，又兼与凤邑交界，这种弊害更加难以防范；如果不是承蒙发往县中严禁，几乎被他们□害。此事先前已经由府治商民李文兴等人在乾隆三十二年到前任府宪邹佥那里呈报，承蒙准许发往县中，依例禁止在案。□□流棍蔑视王法，到了三十七年八月间，又有乞丐刘春等人在我们地方内抬着一具尸体，丢在郑长园头，□索未能得逞，随即投到乡保刘元那里，被拿获解送。我们抄录旧案到前任县主王命那里呈报，幸而承蒙按照法律审究处理，并出示严禁在案。我们私下想到，各庄地处山边偏僻之地，奸匪在远处窥伺；如果不准许县中发布告示、立石防患于未然，实在担心“罗汉脚”混杂居住，偷取五谷，盗砍甘蔗；□若不顺从，灾祸必然殃及自身，甚至设置圈套图谋加害，百姓怎么能够安居？于是相率伏地呈报。’据此，除批示等待发往县中出示严禁外，现应命令严禁。为此，□命令该县官吏按照事理，立即将凌崇岱等呈报的各项情节出示严禁，竖立石牌，使之永久流传；并命令差役□，驱逐流棍。如有流浪乞丐借尸体恐吓诈骗，立即严加拘拿，依法审究处理。” 现在承蒙宪台恩准，合当出示严禁。为此，告知全县请邑人等知悉：自发布告示以后，你们务必各自安守本业，共同做太平盛世的良民。切□游手好闲，聚众赌博放荡，进行鼠窃狗偷，以及搬移尸体图谋牵累他人、强行索取诈骗。如果不改正从前的过错，一经访查听闻，或被拿获，一定立即依法从重究办！本县执法如山，绝不宽恕。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。乾隆四十四年十二月（缺）日，发给并竖立在罗汉外门番薯寮街。嘉庆二十二年六月（缺）日，重修人：黄正鸿、林日干、复兴号、杨光侯、协记号、四美号、茂吉号、协裕号、万源号、同源号、顺源号、益源号、新协顺、协荣号、新源利、协振号、泉盛号、洪万生、林文韬、泉发号、吕祖生、张季路、吴士友、姚光田、林光棒、陈士宜、杨光生、陈士仰、庄老佑、刘亨云、新振义、林德□。按：碑保存于高雄县旗山镇湄洲里天后宫，高一三三公分，宽七三公分，材质为砂岩。发布示告者是台湾县知府谢洪光，于乾隆四十四年（公元一七七九）七月任职。碑中的“府宪万”，姓名为绵前，于乾隆四十三年（一七七八）六月任职。严禁僧民私下相互借贷、典押庙园示告碑记（道光元年） 署理台湾府嘉义县正堂、加十级、纪录十次、又随带军功纪录四次庞，为□恳请发布禁示，以垂永久事。

译本年三月二十四日，据本城内美街董事杨大茂禀报称：“因为嘉义城北厉坛，地址在东北角云霄厝，坐西朝东，□□□□□康熙丁酉年由大檀越主、北协镇中军、升授海坛镇副总府游讳崇功捐资舍地，兴建庙殿、僧室、骸间，设立禄位、匾额以及前后□址。□□□□□□□家筑屋居住，每年缴纳庙僧地租，用来供给香火、灯油、斋粮等费用，至今已有一百多年了。其中是否有被庙僧变卖废弃的地方，因年代久远，已经无法查考；而且庙宇也□□□□□修葺重建。三月初五日，铺户百姓举行赈济幽魂的春祭，街耆陈子元、约正许瑞华与住僧盛华交谈，才知道斋粮不足，是由于前任僧人私下向百姓借取钱财造成的。□□□□怜悯盛华贫困，想募捐代为赎回，以稍微补助斋粮、香灯费用，便邀请我共同完成这件事。我随即确实查访，庙前后园地每年共计醮税银二十七元，曾被前故僧□□□□□□先后典借给张亲、朱惧等，取得番银三十二元，另收取园税银十元作为利息。这些已经捐钱代为赎回。” 杨大茂与陈子元、许瑞华及僧人盛华，□□□□□□□□□税，商议把庙中所有产业的明确界限和四至，逐条列明呈报，请求发布禁示，不许僧人、百姓再私下典押借贷，稍微充裕僧人的食粮，以杜绝侵占，并使之永久流传。□□□□□□□□□的东界，查问得知是前任县主胡公置买许正的产业，交给僧人收取利息，用作江南王镇江客死后的香灯费用；而镇江的棺柩也葬在庙前□□□□□□□□□□，由僧人在僧室祭祀。镇江既没有期功强近的亲属，时间一久，难保没有相互混淆的忧患。因此一并记录四至和收益，附在□□捐资人的姓名名册中，□□并□永□□□□□□。伏望立即出示严禁，以便勒石，使之永久流传。”以上情形，并将庙园收益和捐款人姓名清单一纸一并送到县中。据此，除批示外，合当发布告示严禁。为此，告知□□□□绅衿士庶、军民人等知悉：你们不得与北厉坛住僧私下借贷，典押庙园，或侵占地基等弊端。□□□□□□□□□租银□□□□□□应按数向住僧交纳清楚，不许短少拖欠。自发布告示以后，如果胆敢故意违犯，一经查出，或被告发，一定拿获严加审究，绝不姑息宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。现列明庙园四至和收益条款数额：一、苏大记名下，张海每年缴纳庙僧田租粟四石八斗，又缴纳火油十三觔。锺红每年缴纳庙僧园租粟二石二斗，又缴纳火油□□。一、庙宇□坐西朝东，东至园地，西至园地，南至锺红竹园脚，北至骸间后檐滴水处。云霄厝庄戏枰□□地，此地原来是□□工之名□□□。一、庙后有一丘园地，每年醮税银十二元；东至庙，西至崁下黄炒垦种的园地，南至河沟边，东南至崁下锺红的园地，北至□□□□□□□□。一、黄炒垦种的园地，东至崁顶庙后园，西至河沟边，南至河沟边，北至张亲房屋后为界。黄□□□□□□□□□□□。一、地租庙界内的房屋□，东至云霄厝庄□□白圹地，西至河沟边，南至庙后园黄□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□朱家，西至苏家，南至车路，北至苏家为界。此地由吴岭、萧猜建造屋宇，吴岭每年缴纳□□□□□□□□□□□□□□□□□。一、庙前有一丘园地，每年醮税银八元；东至前任县主胡公买下并交给王镇江作为祭祀产业的园地，西至庙埕，南至□□□□□□□□□□□□□□□□。一、江南王镇江买下许正的祭祀园地一丘，每年醮税银十二元，除缴纳正供谷四斗外，其余银两交给庙僧，用作镇江祭祀的香火灯油费用；东至□□□□□□□□□□□。捐资题名的姓名和数目：王恒德捐银十二大元。沈读诗捐银十大元。陈子元捐银四大元。许瑞华捐银四大元。郭瑞发捐银四大元。□□□□□□□□□。吴庆兴捐银二大元。林茂诗捐银二大元。许振和捐银一大元。林立原捐银一大元。陈瑞霭捐银一大元。□□□□□□□□□。以上合计捐银四十七元，除去赎回典借款项的银三十二元外，剩余银元用作摹写告示、刻立碑石的费用，一并□明。道光元年四月廿八日发给云霄厝庄。按：碑保存于嘉义县嘉义市民权路北极殿地藏庵右厢门后，高一三七公分，宽七 ○公分。原碑缺少题名。碑中的康熙丁酉，是康熙五十六年（公元一七一七）。严禁汛兵借端勒索、纵马损害禾稼碑记（道光二年） 特调福建台湾府正堂、加五级、纪录十次、又因军功纪录三次盖，为旧有弊端再次萌发等事。

译本年七月十三日，承蒙臬道宪胡批示说：“据台邑百姓辜妹等到官署呈报称：‘我们是软弱无力的农民，屡次遭受城门恶兵遇到车运粪土、五谷、糖、米、牛只以及□□□□□□□藤、锅鐤、棕衣、农椇、铁器等物出入城门时，按件勒索费用：多的满百，少的数十。稍微不听从命令，就任意糟蹋、殴打侮辱□□□。又有士兵放纵马匹残害稻苗、地瓜、芒蔗，借口割草打柴，结党成群，不论五谷、什子、花生、地瓜、草木、牛栏等物，肆意横行砍伐。百姓不甘□□，往往被这些党徒殴打成重伤；幸而逃脱，也难以逃进城后被认出，仍然遭到擒拿殴打。行人害怕他们的威势，没有人敢于解劝。此前曾有武生张启泰、耆民詹得意等先后□承蒙镇宪爱、制宪方发布示禁：革除兵丁索取费用的弊端，委派武官巡逻，每五天轮换一次，农民的困苦才稍微缓解。只是法律施行久了弊端又产生，我们住在城边，遭受索取、遭受殴打，没有不先□□□子。嘉庆十九年，我们曾一起叩见前任升宪縻，请求发往府宪汪那里出示严禁。嘉庆二十五年间，又叩见子爵军门王，蒙其批准，备文移送镇宪查照前案，发布告示勒石，以便永久流传。’ 各项缘由均已存案，农民因此重新安定下来；只是没有蒙受颁给告示、刻石以永久流传，致使宪示被风雨损坏以后，恶兵的旧习又重新萌发：他们在城门强行索取，陋规转而增加钱数；而营兵借口割草打柴的人，也仍然像以前一样蛮横悖逆。我们妹妹等人耕田取水，住处离城只有咫尺之遥；工人的子侄用车运、用肩挑，往来郡城，没有一天不遭剥削勒索；那些在庄中巡守园中物产的人，也没有一天不受欺凌。可叹虎狼当道，如今正值升平之世，关卡只稽查而不征税，怎么能容许恶兵吞噬百姓、轻视宪法如同弁髦呢！承蒙查案并移文府中，颁给告示、刻石，重新申明禁令。设置兵卫，本来是为了稽查奸邪。如今没有听说捕获夹带货物的案件，反而滋长恶兵从中牟利的阴谋！这种风气一旦增长，我私下恐怕他们会越来越习惯横行。像从前因为索取钱财殴打致死网寮庄陈树、用棍棒伤害百姓妇女林氏、重伤董于成等案件，证据昭然可考，百姓在道路上只能以目示意，惨状真是难以言说！现抄录粘贴宪示，叩请革除陋规，使兵民一视同仁。恩准：查案移文府中，颁给告示、刻石；命令营中委派弁员巡逻，以安定乡里，全郡都歌颂您的恩德！谨此叩请。」以上情由。据此查明，汛兵借端抽取勒索，严重违反严厉法例，先后已由各任前道移文发布告示加以禁止并存案。现据称该兵丁等仍像以前一样扰民勒索，是否属实，除移文台镇严加查究并发布禁令外，一并发札饬令。为此，命令该府立即一体遵照，严加查究，颁给告示晓谕，不得拖延，速速办理。」以上缘由。奉到此令，并据辜妹等到府呈诉同样缘由，除移文营中一体发布禁令外，合行出示严禁。为此发布告示，令守城汛兵等知悉：你们今后务必恪守营规，凡有庄民携带随时所需物品以及食物等件，或用车辆运送五谷出入，不许拦阻，借端勒索；也不得以割草为名，放纵马匹践踏民间禾苗和杂粮等物，扰乱乡里！发布禁令之后，如果还敢不遵禁令，故意重蹈覆辙，一经告发，必定严厉拘拿，依法从重审办，决不宽贷！都应敬畏遵守，不得违犯！特此示谕。道光二年八月（缺）日，发给台、凤两地，一同刻石。按：此碑原来刻成后藏在城门龛中，用来警诫守城汛兵等人。日据时期被盗卖给石铺，后来由台南市立历史馆购藏。碑高一四四公分，宽六五公分，花冈岩，标题缺失。发布禁令者是台湾府知府盖方泌，他于嘉庆二十三年（公元一八一八）任职。另有一块同文碑，高一四二公分，宽六五公分，现存台南市大南门碑林。严禁兵民抢夺商船碑记（道光四年） 兵部侍郎兼都察院右副都御吏、巡抚福建等处地方提督军务兼理粮饷孙，为严禁兵民乘人危急抢夺商船一事。查得台湾沿海地区，每当商船遭遇风暴搁浅，当地兵丁就立即结伙上船，把货物抢夺一空，并且拆毁船只，毁灭痕迹。这种恶习，最令人痛恨！本年五月十七日，发生兵民抢劫并毁坏■〈舟彭〉船米粮一案，本部院审明后，已经将兵丁翁正幅、姚韬、翁振三名罪犯恭请王命，处以正法、枭首示众；并将所管辖的员弁上奏参劾，革除职务，以昭示鲜明的警戒。只是担心积久的习惯难以改掉，再次重蹈覆辙，所以合行刻石晓谕。为此发布告示，令你们兵民等知悉：今后如果遇到船只遭风搁浅，或者已经翻覆沉没，兵丁都应上前竭力救护。如果能够做到人和船都没有损失，并且丝毫不私取货物，就到官府领取赏赐，按次记功，依照定例议叙。如果仍敢乘人危急抢夺物品、伤害人员、拆毁船只，法律必定严惩，翁正幅等就是榜样！千万不要自取诛戮。本部院现已命令道、府议定章程，责成所属营汛的员弁和兵丁；如果有人违犯，而该员弁不立即将其捉拿送交文员审办，或者竟加以隐瞒包庇，就立即严加参劾该员弁，治罪；并且仍责成他们严密巡查；如果胆敢徇私隐瞒、不行报告，就将文员一并参处。都应敬畏遵守，不要留下后悔！特此示谕。道光四年六月（缺）日发给。按：此碑原来刻立在古台湾府海口，现存台南市大南门碑林，高一七三．五公分，宽七八公分，花冈岩，原碑标题缺失。发布禁令者是福建巡抚孙尔准，道光四年（公元一八二四）巡察台湾。奉宪禁各衙胥役勒索绅衿班数碑记（道光四年） 特授福建台湾府台湾县正堂、加十级、记大功五次李，为请求严厉禁止勒索“班数”等事。

译案：承蒙前任府宪盖方泌发札说：『承蒙臬道宪胡批示：据举人曾维祯、贡生林慎徽、监生黄锦尚、生员曾恩宠、周锦春、杨邦宪、武生林开基等人呈称：“我私下认为，事物不能得到公平就会发出声音，事情不能了结就会打官司。所谓诉讼，是判定曲直、区分荣辱的途径。不过，受到羞辱应当是在案件审理判决之时；从未听说未经审讯，就一定要先遭受刑杖！十差之类横行酷虐地勒索，称作‘班数’，又自称‘铺堂’，甚至穿儒服、戴儒冠的人到了这里，也遭到他们拉扯辱骂。士人应当成为百姓的倡导者，却被羞辱得如同泥土；这种不平之声，正是我们向上天呼喊申诉的原因。查民间诉讼：递上一纸诉状，花费接近千钱。获准后，还要立即送礼给承发书吏，才能由他把案件分交给值班承办人员，依次叙送、签稿。此后，承办人员、差役，以及承办人员的同伙、差役的同伙、馆记、堂口，也都要收礼、收钱。各种费用逐一送到，才能办理领取手续，投递到案，赴案审讯完结。那些蒙受冤屈而家中没有一石粮食的百姓，怎么承受得起这样层层索取呢？最可恨的是：刑杖、十差没有票据、没有案件，像狼像虎一样，横行索取‘铺堂’钱！” 投案的百姓中，有无力供奉钱物的人，就把他们赶到福德祠罚跪，让各人拿出短棍，从头到脚交错着施刑；他们号哭哀求，却没有一个人出来救助制止！官衙深邃幽闭，也听不到他们痛苦惨切的声音。唉！冤屈尚未申雪，先遭受冤上加冤的惨祸；无罪却被牵累，比有罪后再加一层罪刑还要严重！穷户贫民每当想到这些，即使有时受到凶恶之人的欺凌，最终也不敢到衙门控告。只是这些还属于平民心中隐藏的痛苦，我把它陈述出来，以冒犯天听，希望得到宪台怜悯！至于穿儒服、戴儒冠的士人，因为案件来到公堂，按惯例：如果确有罪过必须惩处，就请老师当堂训诫；如果未经详细审查、革除衣顶，不得立即给他加锁、施以朴责。这才符合圣朝崇尚儒学、尊重士人的旨意。况且，荣辱以及黜陟升降的权柄，自有学宪专门掌管，地方官不得排斥、剥夺。什么刑杖、十差，竟敢在公堂之上肆意酷虐勒索，俨然把它当作正供、关税，法律实在难以宽容！他们不但不肯说温和的话，也不接受谀词、恳请和解囊馈赏；还根据投案者的贫富分别派定数额，等候对方央求议减，至于答应与否还听主事者裁决。寒士连一文钱也拿不出来的，就用污秽言语羞辱他，用拉扯来欺凌他；有的人不能忍受，反过来用恶声斥责他们，于是遭到扯破衣服、彼此斗殴的，也有这种事。因为没有谈定“铺堂”钱，原差役也不敢把人带上公堂审讯。这种弊端的由来已经很久了！士人有三等：上等士人清白自守，不踏入公堂；下等士人有不遵守卧碑禁令的，因而遭受这种羞辱，祸由自己造成，又有什么值得惋惜的？可惜的是那些不得已而打官司的中等士人，官府本来不应羞辱他们，却竟然被这些刑杖、十差羞辱了！士人是四民之首，不能不培养国家元气。台湾地方差役的威势如此猖獗，诗书教化的光彩也因此减弱！从前凤邑生员王际清到前任宪台张大人的衙署接受审讯，就曾因遭索取“铺堂”钱而闹事；不久承蒙前任宪台责令头役李英等革职，于是士人的心才安定下来。后来又有生员洪大衢再次闹事。近来绅士、生员赴案投递诉状、接受审讯，被勒索“铺堂”钱比以前更加严重。这样的积弊，到如今还没有革除！我们私下认为，孔孟门徒还不如弈却的儿子了！不只是这样；横行索取“铺堂”钱已经积成沿袭的习惯，简直把它看作按分例本来就应得到的东西！稍有英气的人，凭借自己的文士身份，又被说成是法律所不容；倘若有一天激起众怒，酿成祸端，那后患将更加难以预料。以尊贵身份压制卑贱之人，实在大失适宜！我们私下认为，与其将来追悔，不如事先做好防备更好。我们仰望仁慈的宪台大人，您是东宁督学、科甲出身的名臣；凡是列名六庠的士子，都像婴儿依靠慈母一样依靠您。谨请您依法执掌三尺法，以宗师身份温抚儒生！我们倾尽诚意叩首，伏乞钦宪大人恩准，通行饬令府、县，一体出示严禁：不许衙门刑杖、十差横行索取“铺堂”礼。这样或许可以区别绅士，不至于因为遭受羞辱便立即酿成祸端。一纸恩泽如阳春，斯文有了主人，您的恩德将流传数代！谨此呈上。」以上情由。承蒙批示：“绅士等人不知道自爱，干预诉讼，匍匐于公堂之上，他们所受的凌辱，固然是自己招来的。然而‘铺堂’等名目，早已违反条例禁令，这些胥役怎么敢明目张胆地任意勒索？实在属于违法！命令台湾府通行各厅、县，一体出示严禁；不得再稍许放任私下索取、滋事，以致造成不便。”』以上缘由。奉到此令。查“铺堂”等名目，早已违反条例禁令，那些胥役竟敢索取骚扰、滋生事端，实在是玩弄法律！合行出示禁止。为此发布告示，令绅士以及胥役等人知悉：自发布告示以后，各胥役不得再借“铺堂”等名目，任意勒索滋事，以致被提拿究办！绅士等也应当知道自爱，不要再干预诉讼，匍匐于公堂！都应敬畏遵守，不得违犯！特此示谕。道光四年（缺）月（缺）日，举人曾维桢、陈玉辉、林大均、林谦光，贡生林慎微、王启昭、陈连魁、施廷选、杨登科、费天德、吴道行、邱朝宗，监生蔡擢谟、林有华、黄锦尚、曾式高，廪生、增生、附生林琼、周锦春、洪坤、林靖邦、曾恩宠、邱宗华、周师洛、陈振玉、林正春、谢天宠、徐朝衡、蔡维俟、柯复贵、陈衡、林长青、周泰然、谢德让、林元宗、杨邦宪、杨桂芳、林开基、蔡兆禧，萧起凤、江日升六学共同捐资立石。按：此碑原来刻立在古台湾府奎楼书院（旧址在今台南市中区中正路东段路中），日据时期将奎楼迁到今中区文昌里，碑也随之迁移。民国四十三年（公元一九五四），碑移列于市立历史馆小碑林。碑高一 ○二公分，宽八四公分，额部楷书如题，花冈岩。发布禁令者是台湾县知县李慎彝，道光三（一八二三）年二月任职。碑中的“臬道宪胡”，姓名是承珙，道光元年（一八二一）三月代理任职。奉宪禁胥役勒索绅衿碑记（道光五年） 署理福建台湾府凤山县正堂杜，为遵照札令禁绝此事、整肃法纪一事。

译承蒙本府宪盖方泌发札说：『奉臬道宪胡批示：“据举人曾维桢、林大筠、陈玉辉、贡生林慎徽、张振文、蔡有汜、监生黄锦尚、曾式高、林光新、生员林琼、杨桂芳、林长青等联名呈请，要求严加禁止，不许衙门刑杖、十差横行索取‘铺堂’礼。”等情，批令出示严禁，不得再稍许放任索取骚扰、滋生事端。』以上缘由，转行下达到县。奉到此令。查“铺堂”等名目早已违反条例禁令，本县刚上任之初，已经出示禁止并存案；如今承接上述缘由，合再出示禁令。为此发布告示，令各衙门胥役知悉：自发布告示以后，务必改过自新，奉公守法；如果再借称“铺堂”等名目，任意私下索取，一经查出，或被人告发，必定严厉拘拿，审究革职，决不宽贷。务必警惕并牢记，不得违犯！特此示谕。此案在道光二年秋九月，承蒙署理凤山县正堂杜出示严禁；但恐怕时间久了弊端滋生，旧态复萌，所以各位同人遵照办理，将禁示刻在石上，永远流传。使后世胥役都知道禁令明确、律例严正，不敢违犯。道光五年蒲月（缺）日，全县举人、贡生、监生、廪生、增生、附生共同立石。董事：杨登科、吴向辰、李世青、赵荣宗、郑元琛、洪春燕、郑腾高等。皇赏苏柏捐银二员。曾问盛、萧□三，各捐银一员。按：此碑存于高雄县凤山镇凤仪书院，高一二 ○公分，宽六一公分，花冈岩。卢尔德嘉《凤山县采访册》收录了此碑。发布禁令者是署理凤山县知县杜绍祁；碑中的“本府宪盖”，姓名是方泌；“臬道宪胡”，姓名是承珙。示禁碑记（道光七年） 升任福建台湾淡防分府凤山县正堂杜，为恳请恩准颁给告示一事。本年正月间，据兴隆里城内廪生郑阗、陈琨，生员张振□、黄文仪、蓝文俊，耆民吴传、黄助、钱兴等呈称：『本里武庙虽然由境内居民以店铺田地□纳香灯费用，但祭祀费用仍不够。嘉庆二年，□廪生吴清时等共同商议，就本里地名蛇山前后□□一带，每年□□□取得微薄收益，用来资助明□，□□以前的主管请求准许出示禁令并已存案。因为蔡逆作乱，案件卷宗焚□而无存。现在城池重新修建，冒昧恳请仁慈的宪台出示告□，使人们知道恭谨遵守，以永久流传。』以上情由。据此，除发布本告示外，合行出示晓谕。为此发布告示，令居民等知悉：你们不得在武庙□围绕香灯的草山上任意砍柴采集；如果胆敢抗拒违犯，必定拘拿审究，决不宽贷。都应敬畏遵守，不得违犯！特此示谕。道光七年正月（缺）日，发给武庙住持僧道义，立石。按：此碑存于高雄市左营区圣后里旧城国民学校，高一 ○七公分，宽五 ○公分，花冈岩。发布禁令者是凤山县知县杜绍祁，道光七年（公元一八二七）到任。严禁破埤害课示告碑记（道光七年） 特调福建台湾府彰化县正堂、加三级、军功加一级、记大功十次李，为严禁破坏埤圳、损害课赋，以杜绝滋生事端一事。据西螺保业户廖靖忠、廖拔西、张甘林、廖拔琦、张□裕、张源盛、张瑞泽、陈德丰、张瑞丰、张昌裕、廖世恒、汪林荣、埤圳长游典成、廖魁等禀称：『因为西螺保鹿场埤，原来就在触口筑设笥栏，使水流入圳中，灌溉四十多庄的田禾；上面关系到课税钱粮，下面关系到百姓生计，所涉及的事情并不小，长期载入《府志》。凡有竹筏从溪中经过，从来不敢冲犯课圳。过去规定以四月半以后为期限，必须等溪水涨满、能够畅通埤岸，才允许竹筏通过；如果稍微可能造成损伤，就应当拆开竹筏抬过去，一向都是这样。无奈溪头的豪姓聚集匪徒，结党分股。凡有竹筏经过，必定要求买路钱；从浅处进入深处，竟然变成了谋利的场所。不论有水没水，只要筏夫给的钱多，就立即破坏埤圳放竹筏通过；任凭水流改道，致使田苗枯槁受害。时间一久成为惯例，无法阻止。历任官员认为这是萑苻之风，一直延续到道路各处，屡次发布告示禁止，并亲自到场焚毁，仍然不能铲除。今年二月二十日，首恶张夏、张察再次破坏埤圳，损害禾苗。埤长上前阻止，反被殴打。众佃户因盼水灌田，情势紧迫，于三月初九日截获张夏、张察以及筏夫张婿、黄保，呈报解送审办。』 蒙县堂审讯后，将张察、张夏分别施以刑责、戴枷示众；并命令张夏赔款修筑，出具“今后不敢破坏水埤”的甘愿结状，缴存备案。同时出示告示，严禁该处人员，务必按照水势规律，必须等水满过埤面后，才准许竹筏通过。我们怎敢不敬畏遵守！只是该处人等积习成恶，过不了多久就又违犯。若不是蒙县堂就此出示告示并刻石，竖立在水埤处，以流传永久，恐怕无法杜绝事端再次萌发。现再次详细陈述情由，共同恳求，伏乞明察此事关系国课和百姓性命，恩准刻石示禁，以流传永久。感恩至切。谨呈上述情由到县。据此查案，先前已有业户廖靖忠等共同禀报张夏、张察等人擅自破坏征税水埤，当即派差役将他们拘获到案，分别责罚惩处。现在根据上述情由，除批示外，合行出示严禁。为此告示附近居民等知悉：你们务必各自安于本业，不许结党包揽、抽取竹筏费用。所有竹筏，必须等圳水通流并满过埤面后，才准顺水撑运；不得再行挖毁征税水埤，重新滋生事端！如果胆敢故意违犯不遵，仍在溪头等处拦截索取竹筏费用，挖毁水埤水圳，一经查出，立即严拿究办，绝不稍加宽贷。都应敬畏遵守，不得违犯！特此示告。道光七年五月（缺字）日立石。按：碑存于云林县西螺镇嘉南水利分会，高一三 ○公分，宽七一公分，花冈岩。原碑缺少碑题。示禁者为彰化县知县李廷璧，于道光六年（公元一八二六年）任职。《台湾私法物权编》收录了全碑，约有八字出入。严禁在范夫人坟墓处放牧的示告碑记（道光七年） 特授分府、直隶州、嘉义县正堂、记功加三级、纪录十次的王，为坟墓遭受牲畜损害等事。

译本年六月十三日，据举人王朝纲呈报：“我的母亲范夫人于嘉庆十四年选择墓地安葬在大仙岩山脚下。近来有附近农民在坟墓周围放牛，肆意饲养，青草都被吃光了。每逢连日大雨，四周就坍塌下陷。我探知此事后，随即嘱咐当地乡绅老人和大仙岩的住寺僧人加以阻止。然而那些愚民不但不听，反而敢在背后出言辱骂。恳请出示严禁。”上述情由呈到县衙。据此，除批示外，合行出示严禁。为此告示该处居民等知悉：今后不许再牵牛到范夫人坟墓处放牧、吃草；自本告示发布后，如果胆敢再违犯，立即派差役拘拿究办，绝不宽贷。都应敬畏遵守，不得违犯！特此示告。道光七年七月初二日发给。按：碑存于台南县白河镇仙草里大仙寺，高七六公分，宽四二．五公分，花冈岩。原碑缺少碑题。示告者为嘉义县知县王衍庆。海东书院乐捐生息碑记（道光八年） 钦命任按察使司衔、福建分巡台澎等处地方兵备道兼提督学政、加十级、纪录十次的刘，为发给告示并刻石，以昭示永久之事。据台厅禀报：“海东书院人才文风兴盛，原来设置的师生膏火费用不足以支应，屡次禀报并承蒙命令筹款增添【缺字】。现在有凤山县百姓曾照、嘉义县百姓洪世成，急公好义，特意愿意捐银生息，用来供给海东书院膏火费用。又有台湾县童生陈以礼、凤山县童生张其中、嘉义县童生连三等人，都仰慕义举、趋向公事，随缘乐于捐助。现据曾照愿捐番银二千零五十圆，洪世成愿捐番银六百六十圆，张其中愿捐番银六百八十圆，连三愿捐番银六百六十圆，陈以礼愿捐番银七百五十圆，共四千二百圆。按理应当禀请俯准发交府衙，转令台湾县交给殷实户民，按月生息，由台厅支应海东书院膏火和每月课业费用。这些利息银，由县每月取出支用并送交台厅【缺字】；如有短缺，应由该县赔补，以明确责任并显示慎重。”上述情由呈报到台厅。据此，本司道已经发札给府、【缺字】县，办理生息事宜。现据台湾县申报：“殷实户【缺字】生、杜嵩，保家【缺字】三【缺字】、职员【缺字】有汉等领取前项番银四千二百圆，按照生息条例，以一分计息。并从本年四月初七日起息，利息银按四季准备缴纳，用于【缺字】膏火；本金银按三、五年清还，不敢拖延，【缺字】【缺字】状附卷。”上述情由。据此，合【缺字】【缺字】发给告示并刻石，以流传永久。希望【缺字】【缺字】士人共同知道【缺字】百姓等仰慕义举、趋向公事，随【缺字】【缺字】【缺字】善行即可。特此示告。署理台防同知吕志恒奉父命刻石，建立海东书院晓谕。道光八年六月（缺字）日发给。按：碑原刻于台湾府海东书院（旧址在今台南市中区忠义国民学校），高九五．五公分，宽五五公分，花冈岩。原碑缺少碑题。示禁者为台湾道刘重麟，于道光七年（公元一八二七年）到任。海东书院膏火经费捐输示告碑记（道光十年） 钦命升授江西按察使司、福建分巡台澎兵备道兼提督学政的刘，为发给告示再次刻石，以昭示永久之事。查海东书院是全台人文荟萃之地，必须特别用心振兴。无奈经费不足，膏火费用常常显得窘迫。道光七年科考期间，本司道曾命令代理【缺字】提调、前署台防同知吕丞设法劝捐，先后共募集到凤山县童生曾焕等捐出的番银四千二百元，交给台湾县发给商人取息，由前署厅吕丞刻石晓示备案。后来又改立捐簿，发函给各厅、县，分别【缺字】题写。现据淡厅、台湾县、嘉义县两县的绅士共捐缴番银五千七百七十元，另外嘉义张令捐银一百元，总共捐银一万零七千元。还有凤山县、彰化县的捐簿尚未缴回，是否题捐了多少数目，尚未禀报。现在正值升任交接，除将已经捐集的银款先行发交府衙，交给商人取息，按月解送台厅支用外，合行发出告示并刻石，以彰显义举。其余尚未捐输的各属，移文通知新任官员查催【缺字】缴。等费用充裕后，再妥善制定章程，以流传永久，勉力符合国家乐意培育人才的盛意。所有捐输人的姓名和银数，开列如下。特此示告。署理海防同知蒋镛奉父命刻石，建立海东书院晓谕。道光十年二月（缺字）日发给。按：碑原刻于海东书院，日据时期移存台南市南区碑林，高一 ○六公分，宽五五公分，花冈岩。原碑缺少碑题。发给告示者为台澎兵备道刘重麟。严禁衙蠹酷索班数示告碑记（道光十七年） 特调台湾府嘉义县正堂、加五级、纪录十次的范，为出示严禁以流传永久之事。

译据前县移交：道光十七年七月十三日，据举人、即用同知林希哲，截选知县蔡廷槐，即用教职、军功六品职衔苏策名，蓝翎候选同知刘思中，布政司理问王源惠，候选教职王得任，军功蓝翎许锡勋，候补把总王朝魁，军功七品苏凤鸣，贡生苏琼英、庄仰中、刘恩推、黄永淳，武举方逢春、王得宽、李建邦、林荣源、苏克忠，廪生陈善、陈志豪、苏策治、苏泉达、周凌云、苏德周、李尚光、何尚，生员李梦符、王源邃、何坤、黄斯信、洪英才、王作肃、罗绶、庄学海、黄朝勋、施美科、庄文捷、关廷凤，武生黄清辉、郑名标、王得球、黄定邦、黄兆凤、许青云，监生林协恭等呈称：“私下认为，圣教广泛施行，无非是保全民众的至意；卧碑昭然记载，专门是为了养育士人、弘扬文教。所以凡是百姓的诉讼，不许牵连生员；士子约束自身，也应当自我洁身、自我爱护。只是事情关系到自身，难免要到公堂上申诉；最令人痛恨的是曲直不分，先遭受衙门蠹役严酷索取刑杖费用，名叫‘水钱’，各役称为‘班数’，稍有不顺从，便百般凌辱。士子尚且如此，平民百姓更为严重。这是想要伸冤反而遭受惨害，哪里说得尽呢！所以失窃案件的事主大多不敢出面控告，捕获盗贼也不敢解送官府，实在是因为‘水钱’‘班数’的勒索，比强盗还要蛮横。此前举人曾维桢等人在道光三年间共同请求前道台胡大人严禁，承蒙批示‘责令府、厅、县一体出示禁革’，已经备案。只是最终没有刻碑示禁，因而没有东西时时触目警心。幸逢新政施行，为百姓造福，培育众多士人，案件没有积压，百姓少有沉冤！我等还是体察仁宪大人的至意，于是谋划长久的办法，以振作士气、敦厚民俗。为此共同恳请恩准出示禁革并刻碑，以流传不朽！恳切叩请。”上述情由呈到县衙。据此，当时前县已经批示：“命承办人员查明回复。”现在据该承办人员查明后禀报回复到案，除立簿存放在房内外，合行出示严禁。为此告示全县绅士以及书吏、差役等知悉：今后凡有大小案件到衙门投诉，不许额外强行索取等弊端；如果胆敢故意违犯不遵，准许有关百姓扭送并禀报到县衙，以便从严惩办。你们也不得借事滋生事端，都应敬畏遵守，不得违犯！特此示告。县侯范老父台原来的批示：“蠹役作奸犯科，招摇撞骗，实在是地方上的大害！自然应当出示严禁，刊刻石碑，使这些人触目警心。该职员等人的前次呈词，已经根据所附台地数单，请责令照办。等承办人员赶紧撰写文稿，送来审核即可。” 道光十七年十一月（缺字）日，发给张贴晓谕。按：碑存于嘉义县嘉义市圣神庙，高一一九公分，宽六七公分，花冈岩。原碑缺少碑题。示禁者为嘉义县知县范学恒，于道光十七年（公元一八三七年）任职。南河桥涵示禁碑记（道光十九年） 署理福建台湾时台湾县正堂裕，为独力修造等事。本年二月二十八日，承蒙本府熊大人批示：据职员石时荣禀报：“我住在顶南河经商，历年来将糖货储存在街内亭下。原来街外南河桥是用杉木搭盖的，【缺字】【缺字】多年。行旅之人都叹息，不宜长期废弃。我独自筹备资金，购买砖石，在河底打好基础，改建石桥，希望流传永久。桥的东边连接涵口，夜间常有盗贼【缺字】从涵口进入街内偷窃。我便一并用大杉木板修建，严密铺盖涵口，不但可以消除盗贼，而且可以防止污秽物堵塞。现已修缮坚固，估计费用为番银八百多【缺字】，全部由我独力办理。查此桥、涵，是城中远近积水排出的地方：东面连接府第枋桥头，南面通往上、下横街，北面接纳关帝港，各处沟渠水流总归入【缺字】涵，奔流入海。从前因为河底积存粪便，雨水一冲，涵口堵塞，水涨一丈多，城墙崩塌，这就是明证。因而想到此地虽然用杉木严密盖住，眼前没有忧患；但日久之后防护疏忽，难免出现堆积粪土的问题；而且杉木容易腐朽，涵口怎么能够继续畅通？若想得到万全之策，必须搭盖小屋，在上面遮盖，不但可以杜绝污秽；还可以作为夜间街道的防守场所，这样亭下储存的货物也可以没有忧患。这是考虑祸患并预先防备，所以应当赶紧详细禀报。伏乞仁宪大人恩准行文县衙出示严禁：桥、涵左右的空地，不许像从前一样堆积粪秽；涵口严密覆盖的地方，准许我搭盖小屋，以便防守，对公家和私人都有好处。感恩不尽！恳切叩请。”承蒙批示：“据禀报，南河桥毁坏，由该职员独力捐资修缮，桥东涵口用木板严密覆盖等情，对地方都有益处。责令台湾县立即出示严禁：居民等不许在桥、涵左右堆积粪秽；仍准许在涵口严密覆盖的地方搭寮防守；并责令刻石永久禁止，以流传永久。” 承蒙此项批示，除遵照宪台批示，准许该职员在涵口严密覆盖的地方搭盖寮屋防守，并责令刻石永久禁止、以流传久远外，合行出示严禁。为此告示该处附近街道居民等知悉：自本告示发布后，不许在桥、涵左右的空地堆积粪秽，以便排水泄洪并巩固城墙；如果胆敢故意违犯不遵，一经查出，或被人指名禀报，立即派差役拘拿，从严究办，绝不宽贷。都应敬畏遵守，不得违犯！特此示告。道光十九年三月（缺字）日立石。按：碑存于台南市大南门碑林，高一九三公分，宽六九公分，花冈岩。原碑【疑为“碑”】缺少碑题。示禁者为署理台湾县知县裕铎，当时以台湾海防同知署理县务，后来于咸丰四年（公元一八五四年）任分巡台澎道。文中“本府熊”，名一本，于道光十四年（公元一八三四年）任职。严禁搭盖草蓬示告碑记（道光二十年） 下淡水营都阃府祥、阿缑分县崔，示告严禁搭盖草棚侵占街道之事。

译查阿缑街的官路和民居，原本都有确定界限。近来有贪图利益的兵民，竟敢从店铺屋檐前搭盖草棚，在那里做买卖、设置赌局，侵占并使官路变窄，轿子和马匹难以通行；而且容易藏匿奸徒、引发火灾，造成的危害实在很多！当时本都府、分县会同各汛防官，督促并联合绅士等人，亲自命令各铺户把屋檐前的遮棚定为三尺宽，草棚全部拆除，粪堆全部清除，以清理街道、疏通水势、便利商民，并取得各店号联名互保结状备案。现在合行责令刻石，永久示禁。今后如果有蔑视法令的兵民，仍敢故意违犯，重新搭盖草棚，堆积粪土，改变遮棚，侵占街道，准许该处左右铺户指名禀报究办；如果有人徇私包庇，一经查出，定将互保结状中的人员一体重办，绝不姑息宽容。都应敬畏遵守，不要留下后悔！特此示告。道光二十年六月（缺字）日立石。按：碑存于屏东县屏东市武庙里圣帝庙，高九七公分，宽四五公分，砂岩。原碑缺少碑题。示告者为阿缑县丞崔名桂，于道光十七年（公元一八三七年）四月署任；下淡水营都司祥禄，任职时间不详。禁锢婢女积习示禁碑记（道光二十年） 特授台湾府台湾县正堂、加十级、纪录十次、记大功二次的阎，抄奉钦命按察使司衔、福建分巡台澎等处地方兵备道兼提督学政、加十级、纪录十次的姚大人关于“恳切出示晓谕禁锢婢女的积习，以挽救衰败风气之事”。“据绅士禀称：‘私下考察，家有贫富，人有贵贱。台湾地方最令人悲伤的，只有婢女一事！良家女子，在家有父母、兄弟、姐妹的亲情，出嫁后有翁姑、夫妇、妯娌、儿女的欢乐；唯独成为婢女，不过是因为父母家贫，不得已割舍亲情，把她卖作低贱役使，换取几十两身价来救济饥寒。她难道不是父母怀胎十月、哺乳三年所生的人吗！礼书说女子十五岁行笄礼并许嫁，二十岁出嫁。这清楚说明婚嫁时机不可错过。想到自己有女儿，必定希望她到年龄就婚配；如果好姻缘尚未定下，便会日夜忧虑。换个处境来看，难道甘愿让她拖延年岁，直到老去也没有婚配吗？台湾地方的风俗是，婢女长大后不嫁人，有的把她养在家中，有的转卖给别人，终身做婢役，直到死去才停止！有的在樱桃花开时，空自允许她幻想与白发之人共度的欢乐；等到如犬马一般劳作、体力衰弱时，只剩下赤脚、无齿的悲惨模样。’ 有的父子彼此不知情而同娶一妇，有的兄弟相互迷乱而共同与一妇同寝；有的姬妾遭妻子鞭打，以致受伤丧命；有的因宠妾争宠而结下事端；有的日积月累，终于生下孽种：不论名分如何，连血脉究竟属于谁也无法辨明。有的孩子流入娼家，有的被卖到越府，致使活着成为无所依靠的人，死后成为无人祭托的鬼。这样轻慢天地好生之德，陷害家庭中难以言说的隐情，良心丧尽，天理还在哪里！冤气郁结，幽怨愤懑无法伸张，因而上干天怒。这就是台地有时几年遭遇一次小劫难，有时十年遭遇一次大劫难，未必不是由这种弊端所造成的灾祸。过去县令锺离瑾把婢女像女儿一样嫁出去，状元刘理顺赠送婢女而不玷污其身，后来都考取大魁、登上显要职位，子孙昌盛。为什么不以此鉴戒天道循环、报应丝毫不差的道理呢？哪里知道将来那些人的儿女不会沦落下贱，受到他人侮辱呢？我生平走遍台地，见过许多世代做官显贵之家和富有之家，大多把婢女养大直到老而不嫁，实在令人长叹不已。以上情况呈报本道。据此，查照条例载明：“凡绅士、读书人及平民之家，如果有婢女而不为她婚配，致使她孤独终老的，依‘不应重’律杖责八十；并令其选择婚配对象。”可见不嫁婢女，本来就有明文治罪条例。然而台地禁锢婢女、不让她们出嫁的风气，超出情理和法律之外，上则触犯天和，下则败坏风俗；虽历经前任道台、府台以及本司道发布告示禁令、劝谕，仍然不能改变！现据该绅士呈请重新严加禁止，如果不明确制定章程，实在难以挽回这种恶习。现本司道衡量情形，酌定如下：今后台属各绅士、读书人和平民之家，如有婢女年满二十三岁，就必须为她选择婚配；最迟也不得超过二十五岁。如果超过二十五岁仍不为她择配，准许该婢女及其父母、兄弟、亲属等人到官府申诉，即准许她将自己领回另行择配，不追索身价；仍治家长杖八十之罪。婚配之后，该婢女听从丈夫离去，家长不得强行留置；如果家长不索取身价，而婢女与丈夫自愿留下服役数年，也听凭他们自便。除将此事详细报告上级并通行各属一体查访、发布禁令外，合行出示晓谕。为此告示台属绅士、军民人等知悉：你们绅士都是读书明理之人，应当成为平民的表率；即使军民人等，也都各自具有良知，务必广积阴德，切实遵照本司道所定章程：家中如有婢女年满二十三岁以上，一律立即为她择配，以招致天和、挽回恶习。如果胆敢故意违犯，准许该婢女及其父母、兄弟、亲属等人到地方官处申诉说明，即将该婢女领回择配，不追索身价；仍将该家长照例治罪，以此警戒那些固执作恶、没有仁心的人。你们都应当猛然醒悟，不得违犯！特此示谕。查本案先前已经蒙臬道姚大人、分府熊大人通行饬令，照抄告示予以禁止；现又蒙行文通知：“已将此事详细报告上级，接准臬司来文，抄录后转行饬令，在衙署门外立碑，永远禁止。”等因。承此命令，现应立即刻石再次严禁，所属各色人等都应遵照，不得违犯！特此示谕。道光二十年（缺）月。按：碑现存台南市大南门碑林，高一九二公分，宽七 ○．五公分，花岩冈。原碑缺少碑题。发布禁令者为台湾县知县阎炘，道光二十年（公元一八四 ○）到任。碑中所说的“福建分巡台澎等处地方兵备道姚”，名叫莹，道光十八年（一八三八）任职；“分府宪熊”，名叫一本。防火章程碑记（道光二十一年） 特调福建台湾府台湾县正堂、加十级、记录十次、记大功二次阎，为议定防火章程，详细呈报并奉批示刻碑，以防意外并流传久远事。

译我私下查考，天灾确实难以预测，但人的谋划总应当做到周全；至于火灾，如果能够事先做好准备，一旦发生意外，便可以随时救止。查道光二十年四月，郡城街道失火，只因扑救缺乏办法，终于蔓延烧毁许多房屋。现据六条街的耆老林有猷、职员黄廷辉等共同议定“防火规约”，一同请求发布告示予以遵守。这是预先考虑祸患、事先防备，确实是周密筹划的善举。本县已经详细核议，承蒙总镇宪违、臬道宪姚以及本府宪熊、台分宪共同批示：“准许由县发布告示晓谕，刻石立碑，使其永远遵行。”等因。承此命令，现将奉行的规程逐条开列出示，刻碑晓谕。为此告示六条街的店铺、居民以及全郡各县的人等知悉：你们应当知道，要杜绝日后的祸患，务必赶快在事情发生以前预先防备！从今以后，必须各自遵照下面所列的规程，谨慎遵守实行，希望在祸患尚未萌发时做好防备，在将来消除灾祸。千万不要开始时勤勉、后来却懈怠，以致辜负各位上级官员以及本县为百姓抵御灾害的深切用意。你们都应敬畏遵守，不得违犯！特此示谕。现列如下：防火章程十条。一、查郡城取水困难。现议定：各街无论店铺还是居民，都要在门前各自选择空闲地方；地方大的设置太平木桶，地方小的置备太平瓦缸，平时务必取水蓄满。发生火灾时，就近取用，泼水救护。一、议定：各街巷应按照地段大小，各自推举一两名董事，协同炉主、街耆设法筹集资金，置备救火水龙、铁斧、火钩、扁担、木桶、木棍、号衣、号帽以及尖式小旗等物件。器具备齐后，交由值年炉主轮流收存。遇到意外，该炉主立即鸣锣召集众人，分别穿戴号衣、号帽，拿着器械赶去救火。一、议定：各街巷无论店铺还是居民，只要发生火灾，立即派出一两名诚实强壮的男子，赶到值年炉主处，穿戴号衣、号帽，分别拿取器械，赶到火场，和官役、兵丁一同扑救。之所以穿号衣、戴号帽，是为了区别匪徒混入其中趁机抢夺百姓财物。若值年炉主所管辖的地段内发生火灾，除寡妇、孤儿家中没有壮丁，以及老年人、残废者、笃疾患者不计外，其余人家如果有一户临时不出来救护，查出后即指名呈报官府究治惩罚。一、查郡城城墙以内居民密集，如遇火灾，必须拆屋打通火路才能救护扑灭的，现议定：距离火场第五间以内的房屋，无论草房、瓦房、坚固或破旧店屋，先行拆卸；日后修复所需费用多少，分作三份均摊：被拆店屋的店主承担一份；未被火势波及的本地各店主与税店之人承担二份，再由双方各半分摊。这是民间共同议定的办法，大家都认为公平合理，自应依照所请办理。今后居民、绅宦不得推诿；违犯者呈报官府拘押追究。一、议定：如遇地方发生火灾，各坊保的巡役立即报官并赶去救火；同时亲自督率伙役，在距离火场不远的隘门、木栅处把守，禁止匪徒进入，不许他们混入火场乘乱抢劫。那些匪徒如有进入人家屋内，或在路上拦截抢夺民间搬运的物件，立即捉拿送官，从严究办；如果胆敢三五成群，聚众持械逞强抢劫，准许当场格杀，依法不予追究。一、议定：各绅宦、居民、店铺，务必小心谨慎，临睡时必须巡视检查，吹灭火烛！如果因疏忽导致火势蔓延，查出后即呈报官府拘捕，照例究治惩罚。一、议定：各居民如有窝藏匪徒、纵容盗窃，因而放火趁机抢劫的，除严拿主犯究办外，窝藏匪徒的人家立即差役拘捕，从重严加究治。夜间无论是什么人，如果遇到私自放火的犯人，就应立即鸣呼众人追捕，押送究办；如果胆敢逞凶拒捕、伤害捕人，也准许格杀勿论。一、议定：各街店铺在店前摆摊设柜，不得移到屋檐前面以外，侵占街道，致使街市狭窄，容易发生火灾；不得故意违犯！一、议定：各街市店铺过去常在屋檐前搭设木栅，用来遮蔽风日；而且对街的木栅又都彼此连接，容易引发火灾；况且木棚材料笨重，一旦起火，立刻拆卸十分困难，难免相互蔓延燃烧，反而助长火势。道光二十年四月失火时，连带烧毁隔街多条街道，这就是明显证据，臬道宪已经发布告示予以禁止。现议定：今后各街店铺屋檐前改用布篷或小竹篱，使所用物件较为轻便，临时也容易拆卸；不得故意违犯！一、议定：郡城街道本来就不很宽；历年来又被各店铺逐渐向外移动，侵占地基，以致街道狭窄，官路几乎被占尽。何况市镇之间过于密集，势必容易招致火灾。然而愚民只贪图眼前一尺土地的利益，不知道会给日后造成祸害。现议定：今后各街店铺修建店屋，务必将地基向内收进，清还官路，使街道能够宽阔畅通。发生火灾时，也容易扑灭，不致蔓延造成牵连损害；不得故意违犯！以上章程共十条，发布告示，刻石立碑重申禁令，永远遵行，以杜绝后患并防御火灾。此事关系预防，地方各方都应遵照执行，全部不得轻慢违犯，务必切实遵守！道光二十一年（缺）日发布。武庙六条街、禾寮港街首，以及第二、第三、第四境，共同刻石。按：碑现存台南市大南门碑林，高一一六．五公分、宽六四公分，花冈岩，原碑缺少碑题。发布禁令者为台湾县知县阎炘。银同祖庙碑记（道光二十二年） 即补分府直隶州、福建台湾府台湾县正堂、加十级、纪录十次、记大功二次阎，为恳请发布告示刻石严禁，以彰明诚敬之心，并流传久远事。

译道光二十二年九月二十日，据职员陈邦英、生员陈珏、职员叶飘香、铺民李玉山、百总陈青山、高兴邦等联名呈禀：“我等听说，神道是设置教化的一种方法，旅居外地的人都有思念桑梓的情谊。我们籍贯属于同安，有的离开家乡来经营，有的携带家眷东渡，虽然旅居外地常有思念乐土之情，但远隔重洋，也不能没有神明恩佑的奇验。因此我们共同商议，由往来南北两路的同乡绅士、军民等互相捐助，乐意捐献砖木等各种材料，选择郡城内东安下坊沟仔底的地方，买地择址建造。已经在本年正月内择定吉日动工，创建‘银同祖庙’，中间供奉天上圣母和保生大帝的神像；旁边建置数间小室，以便请僧人住持，供奉香火。只是想到，神祠必须以庄严肃穆表示敬意。有时可以按习俗演戏，恭敬迎接神灵庇佑；有时备办物品表达虔诚，按时举行祭祀，绅士、军民都不应计较。只是恐怕日子久了弊端滋生，万一有兵民借住其中，难免借此滋生事端。这样一来，敬神反而变成亵慢神灵，尤其不是我们倡建此庙的本意。因此不得不披沥实情，联名呈请，恭请明察恩准，发布告示严禁：不许军民借故借宿。在庙外刻石，永远遵行。这样既可维护神祠，又可杜绝不良弊端，使神人与人都蒙受益处。切实叩请。”等情。据此，除批示外，合行发布告示刻石。为此告示全县军民人等知悉：你们应当知道，此庙是职员陈邦英等人因为来台经营、往返重洋，全靠神明暗中保佑，所以告知南北两路同乡，共同捐款乐助，在郡城择地修建庙宇，供奉天上圣母和保生大帝神像；旁边设置数间小室，以备请僧人供奉香火。按理应当保持洁净庄严，不容闲杂人员混入。实在担心日久弊端滋生，难保没有同乡借共同捐建为借口，到庙里借宿，喧哗吵闹，滋生事端，这很不合乎诚敬之道。自发布本告示以后，无论军民、士人、平民等，永远不许向该庙借住作为寓所。以此彰明诚敬，并壮观瞻。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此示谕。道光二十二年十一月十一日发布。按：碑龛位于台南市中区银同祖庙右前壁，高一三四公分、宽六四公分，花岗岩。篆额“银同祖庙碑记”六字。发布告示者为台湾县知县阎炘。禁止在坟地盗葬示碑（道光二十五年） 特授福建台湾府正堂、加十级、纪录十次仝，钦加升衔、特调台湾县正堂、加二级、纪录三次胡，为会同署衔发布告示严禁事。据生员翁守训呈称：“在嘉庆十八年间，我用银钱买下黄续官在小东门外石头坑园内的小浮仑，一块坐壬向丙的荒地，横直二十丈五尺，用来安葬父亲遗骸。但担心下葬后被人损坏，所以在坟外□□□池，以防意外。后来陈狗盗葬，已经呈报温前主□□在案。现在因为时间久了，告示损坏，特此呈请另行发布禁令。”等情，随文附上坟□抄□□一纸，送到县衙。据此，除□批示外，合行出示严禁。为此告示居民人等知悉：今后不得放任牛羊在坟上践踏，也不许奸民盗葬；如果胆敢故意违犯，准许该生员将其扭送并呈报□县，必定提拿重办，决不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违犯！特此示谕。道光二十五年二月十六日发布，光绪十二年七月重新刻立。按：碑原刻立于台南市东区石头坑，即雍正年间李氏聚星亭旧址，现存台南市立历史馆。碑高八 ○公分、宽四二公分，花岗岩，缺少碑题。发布禁令者为台湾府知县仝卜年、台湾县知县胡国荣，胡国荣于道光二十四年（公元一八四四）任职。奉呈主示禁（道光二十五年） 钦加府衔、特调台湾县正堂、军功加三级、纪录三次胡，为流丐□□强行索取财物事。□□年七月十四日，据罗汉内门庄总理吕昭明、庄正郑克思、地保林瑞泰等□□□□呈称：“我等私下考虑，罗汉内门是山边偏僻地区，四面环山，地方辽阔，庄民□分，□□□□流浪乞丐结党索取，肆意横行，毫无顾忌：凡是村民庆寿、酬神、演戏以及婚嫁、追荐功果、庙宇演戏等事情，流丐自称按照‘大例’，聚集并诱使三四十名同伙，少则也有三十多人，成群来到强行乞讨，要钱要饭。顺从他们就相安无事；不顺从，就结党吵闹，不索取到手绝不罢休。村民对他们毫无办法！而且流丐每天来到庄中，熟悉道路，夜间便勾结匪徒盗窃。庄民受害，投诉告发不断。我们等和店铺、业主共同阻止，他们不听，仍然来到庄中到处索取。查先前仁德北里庄民、地保曾因乞丐头目强行乞讨而发生争端，蒙前任县主陈大人发布告示，列出条款予以禁止，此后一直平安无事。如今新丰里的旧社聚集乞丐成为匪徒，诬陷他人、制造事端，承蒙准许查验缉捕。流丐四处逃窜，来往人数很多；番慈寮又私自设置丐寮，正是聚集结党的地方。而旧社就是前车之鉴！” 那里的祸患稍微平息后，现在来到庄中的流丐比当时增加了十倍之多。实在担心他们再次聚党，不仅会强行索取，使百姓受苦，而且还会诱使匪徒盗窃，竟然成为地方祸害。若不是承蒙依照旧案发布告示严禁，不许流丐到庄中强行索取、偷盗危害，实在难以安定。我们等忝为办理地方事务之人，考虑地方安危，按理应将实情附单呈报，恭请明察，恩准照旧案一律发布禁令，以安定地方、安抚庄民！敬叩。”等情，随文附上仁德北里陈、吴等呈准的禁令条款一纸。据此，除批示外，合行发布告示严禁。为此告示乞丐头目等人知悉：你们今后凡遇民间婚嫁、酬神、追荐功果以及一切丧事喜事，只能按照四季钱文的数额领取钱贴，务必仿照仁德北里旧规发给钱贴，不许聚众强行索取、滋生事端；如果胆敢故意违犯，准许居民随时呈报，请官府拘捕究办。你们都应敬畏遵守，不得违犯！特此示谕。仁德北里旧规条款：一、四季钱每年应发给六十文。一、庄民娶妻，应发给八十文。一、庄民嫁女，应给钱六十文。一、庄民办理丧事、做功果，应给钱六十文。一、庄民酬谢神明、演戏，应给红包钱八十文。道光二十五年九月（缺）日颁给。

译按：碑存于高雄县内门乡紫竹寺（观音亭），高一二七公分、宽六七公分，材质为花冈岩。发布禁令的是台湾县知县胡国荣。严禁借差役名义掳掠抢劫告示碑记（道光二十五年）。嘉义县斗六门分县加三级、纪录三次、记大功十四次姚，为严令刻碑公布、禁止借差役名义掳掠抢劫一事。本月初九日，据生员总理张钟、张肇基、张祖台、□济时、董事郭中流以及通保绅耆、铺户居民等呈称：“斗六街近来有地痞，自称县差帮伙，在街道和曲巷中窥伺，伺机劫掠行人。今天惠来厝庄周姓的银钱被掳走剥夺，本街张姓、南和街李姓也被护拿勒索。查问后发现没有票据，便被斥退而四散。像这样地痞掳掠抢劫，和分赃没有区别；如果不赶紧除掉，恐怕会酿成大害。众人一起请求公布禁令，拘拿办理。”等情形呈报前来。据此，除向道宪、府宪申请，并移文县里、命令差役严加拘拿外，现应立即公布禁令。为此告示所属地方众人知悉：自告示以后，不论什么地方的正差、帮伙，凡没有牌票，或者虽有牌票但所办并非命案、盗案等重大案件，胆敢在街市、墟场混杂拘拿勒索的，准许居民总董、乡保等召集众人捆绑押送到本分县，以便审讯办理，从而除去民间祸害，安定地方。都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。道光二十五年十月（缺）日刻上石碑。按：碑存于云林县斗六镇太平里太平路一二二号，高一二三公分、宽五 ○公分，材质为花冈岩。原碑缺少碑题。发布告示的是斗六门县丞姚鸿。府正堂共同告示碑记（道光二十七年）。特授福建台湾府正堂、加十级、纪录十次仝，刻碑公布禁令一事。据称，道光二十五年六台风大作，洲北场被洪水冲毁。□□□□据该场管事甲、晒人等称：有北门屿海埔，请求在其中迁建盐场场埕。有王象民□□□□□□□□□□□建造场埕。又据百姓陈世英等呈称：该处有他祖先的一座坟墓，恐怕被占□，请求明确划定界址。当即批示嘉义县王廷干、候补县刘公澎会同勘察详细议定，场同（？）管事及中洲庄百姓陈世英等此前请求对该处逐一勘查。因两方面所提交的契约文字所载界地不清，命令丈量：东至□□□□□，西至濑东场，南至林投山草埔，北至海岸，大约共七里。南边有陈家祖坟三座，先□除出三百弓归陈家守护坟墓，作出标记、确定界址，不准侵越；其余仍是无主海埔，可以建造盐埕一百五十副，发给围护执照前来。又派任代理大武垄巡检胡益源督办。根据□□□□以工□□□，陈姓守坟不需要三百弓的荒地，以免盐埕地势狭窄。后来越过三十弓；把二百七十弓改作守坟之地；剩余土地有余，用来增建盐埕。陈世英等欣然听从。随即划定界址，□□□□□□大宪备案。查得陈姓坟墓的界址既然同洲北盐埕相邻，□□□□必定会引起争端，因此应立即立碑公布禁令。为此告示洲北场各界晒户以及中洲庄陈姓众人知悉：自告示以后，既已有官府确定的界址，你们各甲各晒务必约束男女老幼，不许越界侵占□□陈姓坟地、埔地和林木，□□界石，也不许私自移动埕地，妄图扩大范围，以免滋生弊端！陈姓众人也不许□以立石以外的低洼盐埔取用盐涂，私自煎盐、晒盐，以及蓄水泛滥，贻害场埕。永远和好，□□□□。如有胆敢故意违犯的，准许□□□指名申报究办，依法严厉惩处。都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。道光丁未年仲秋（缺）日立碑。按：碑存于台南县学甲乡光明村中洲惠济宫庙后，高一 ○九公分，宽六二公分，材质为花冈岩。碑额刻有“府正堂仝示”五字。发布告示的是台湾府知县仝卜年，道光二十三年（公元一八四三）任职。立碑时间为道光丁未年，即二十七年（一八四七）。奉宪严禁告示碑（道光二十七年）。特授福建台湾府正堂、加十级、纪录十次仝，为请求发布禁令以安定市镇等事。据嘉义属盐水港街总理、武生黄忠清，生员廖廷俊、黄星辉、陈凤仪、李敦仁，总理李丙寅、柯福陛、林清辉，董事蔡光陛、黄尚达，郊户李胜兴、金顺利、金宝顺、金绵发、金和顺以及铺户等人，到府里共同呈文说：“盐水港地方处在台郡中部，是南北交通要冲，又是山海之间的咽喉，人烟密集，船只车辆会聚，四处村民都在这里交易，长久以来被称为富庶之乡。近来由于奸恶地痞聚集，民风变得剽悍，常常借冒充差役的名目，每天在该街内外窥伺来往的弱民；不论是否有人控告，也不管有没有文票、签单，或者借口庄邻有人涉案而掳人跟踪、残酷勒索，或者肆意掳人勒索后，凭空到分司衙门制造事端、扭送申诉，或者先行掳禁，事情败露时又借案件追加诬陷：种种蛮横威势，难以一一列举！他们盘踞市中，专挑肥的下手，三五成群，肆意骚扰而毫无顾忌。以至于庄民不敢出门，商旅心怀恐惧，所以多年以来街道店铺冷清，许多人的生计都因此停顿。我们亲眼目睹，内心悲伤惭愧，却无力救助！伏望宪台一心体恤百姓疾苦，一定不忍心听任这群恶狼吞噬我们的百姓。” “因此冒昧请求您施以大慈悲，发布告示严加禁止：不论是什么差役、棍徒，都不许在街上拦截拘拿百姓；即使是民盗要犯，准许拘拿，也应传唤总董一同查获办理；其余细小案件，一概不准在街上拘拿掠夺。这样，庄民才敢像过去一样到街上贸易，市镇也可以重新兴盛，所属百姓将共同永远感戴您的庇护之德！现把有关事项条款附在后面，大家相继叩求恩准发布檄文严禁，使我们得以刻石，永远遵行，街巷都传颂您的恩德。感激不尽！众人叩首。”等情。

译据此，查得棍徒胆敢假冒差役名目，混杂拘拿良民并残酷勒索，实在是扰害百姓、成为民间的大患！应立即严加拘拿惩办，以整肃法纪，警戒凶顽之徒。除呈报批示并行文县里查照外，现应立即发布告示严禁。为此告示该属总董、士绅、百姓等知悉：你们务必严格遵守告示后所列条款。如有前述棍徒假冒差役，在本街地方窥伺来往百姓，又没有文票、签单，借口行事掳人残酷勒索，准许你们立即擒拿送官，立即释放被掳原人，严加提拿该犯，从重惩办。如果有真正的差役私自放纵白役在外肆意妄为，也要立即严加拘拿押解办理；但你们也不得借公事之名谋取私利，胡乱拘拿无辜，以致承担反坐之罪。都应敬畏遵守，不得违犯！特此告示。具体列如下：一、正式差役持有盖印的单据、签票，除凶犯匪徒准许拘拿外，其余牵连的无辜庄民，一律应到当地查问传唤，不许在街上窥伺、拘拿、掠夺，违犯者一定拿究！一、户婚、钱债以及斗殴等小案件：如果是店铺居民，应询问总董、绅耆、保正，到店里查问传唤；如果是庄民，就应到庄里办理，不准在街上借口拦截拘拿、滋扰，违犯者拿究！一、原控案件中没有姓名的人，不准擅自拦截拘拿，也不准事情发生时借机制造事端、扭送申诉，跟随交出后再增添姓名、编造词供，混杂控告舞弊，违犯者拿究！一、已经销案的旧票，不准再借口拘拿人，违犯者拿究！一、没有文票、签单，却擅自倚仗党羽借口混杂拘拿良民的，准许该地绅士、生员、总董以及郊商、街众共同救援，并立即呈请严厉究办；如果是棍徒假冒差役胡乱拘拿，准许立即抓获送官，从重惩办，以警戒凶顽之徒。一、街庄人民往来贸易、收取账款，凡遇盗匪拦路劫掠，或棍恶借名抢夺拘拿，附近庄民应立即鸣锣出动保护，联合邻庄围捕押送究办；如果有人旁观等待而不救援，就只追究该庄的责任；如有胆敢抗拒违犯的，一定从重究办！一、各庄人民都应安分守业，不得霸占地盘、蛮横抗拒，借口私自索取财物；如有胆敢不遵守的，立即拘拿究办！一、保内凡有风水坟墓被盗挖劫掠的，确实查见后即行拘拿押解，从重究办！道光二十七年阳月（缺）日共同立。附公约二条。一、本街既已奉宪发布禁令并备案，如果有人胆敢抗拒违犯，街众合力拘拿押解，所需费用一律由五郊、七境议定后共同分摊。一、本街凡有盗匪劫掠，街众等合力救护、追捕盗贼，所需奖赏以及伤者请医调治等费用，也由五郊、七境酌情共同分摊。按：碑存于台南县盐水镇水正里卫生所后，废弃作为庭园石桌，高一八五公分、宽八四公分，材质为花冈岩。碑额所刻与题名相同。发布告示的是台湾府知府仝卜年。奉示立禁（道光二十七年）。福建台湾府凤山县正堂加十级、纪录十次丁，为恶丐强行勒索等事。道光二十七年十月十八日，据半屏里生员徐临茂、蓝上青、林梦庚、陈元亨、庄耆杨主、陈□、乡保林诚等共同陈述：“本庄几年来遵照道宪刻碑所定条例发放钱物；没想到近来凤山寮丐首沈满竟然带着三五成群的乞丐，每逢庄人赛愿以及婚姻喜庆、丧事吊唁等事情，乞丐结党强行索取，没完没了，横行无忌，偷抢家中财物，纷纷争闹，类似事情不胜枚举。我们亲眼目睹，内心悲伤！因查得□□郡城业户吴协记、炉主黄怀德曾到道台衙门控告，承蒙发布檄文命令查拿，命令该丐首严格管束；并议定规条，刻碑公布禁令，已经备案。宪令严明，证据确凿可查。如今该丐首沈满欺负我们本庄距离郡城遥远，不遵守宪令；又胆敢故意放纵乞丐同伙，在庄内多方勒索。众人请求另行发布告谕，刻碑重申禁令。”等情，并附上抄录粘贴的道宪刻碑禁条一纸呈来。查得该丐首沈满果然敢于成群结队、强行勒索、横行霸道，实在是蔑视法令！除呈报批示并将宪令条款列出外，现再刻碑公布禁令。为此告示该庄以及全县士绅百姓等知悉：你们各庄遇有赛愿、喜庆以及冠礼、婚礼、丧事、祭祀等事情，立即遵照道宪已经制定的章程发给钱物；该丐首如果胆敢仍像从前一样任意强索、倚仗人多横行，准许立即□□□□拘拿究办，以杜绝滋扰，安定地方。不得违犯！特此告示。具体列如下：一、遇到民间生辰以及生子弥月、四月、周岁和赛愿等喜庆事情，凡是演戏、请客，准许向办喜事的人家索取钱二百文。若没有音觞情事，不得强行索取；违犯者拘拿究办！一、遇到民间嫁娶，应根据贫富不同办理：如果是亲迎，即有能力的人家，规定给钱二百文；如果没有亲迎，就量力酌情给付，最多以一百文为限。不许不加区别、任意多索；违犯者拿究！一、遇到民间丧事，有能力的人家，无论做斋忏几天、竖立几面旛，都给钱二百文；如果没有做斋忏、竖旛等事，就量力酌情给付。不许倚仗人多强行索取；违犯者拘拿究办！一、禁止凤山寮乞丐□□，命令丐首仍按旧章循环安置，各自归属丐首严格约束。不许三五成群，在乡村内外强行索取、骚扰。丐首故意纵容并分赃，一经查出，只追究该丐首的责任！如果外来的乞丐滋生事端，也应随时申报，交由官府处置，一定把丐首一并提来究治。一、禁止乞丐三五成群，表面上是讨饭，暗中却肆意偷摸；凡是在偏僻道路、孤立村庄，更敢肆意违法，成为地方的大害，本应一律禁止。如果胆敢故意违犯，准许当地保正、商民等拘拿押解，立即按条例惩治，绝不宽贷！道光二十七年十一月（缺）日颁立。按：碑存于高雄市左营区右昌，高九八公分、宽九九公分，材质为花冈岩。发布禁令的是凤山县知县丁曰健，道光二十七年（公元一八四七）九月到任。台湾府城门禁示碑（道光二十九年）。钦命镇守台澎、挂印总镇府叶，分巡台澎提学按司道徐发布告示：农民、商人用车、牛往来，不许兵役勒索！特此告示。道光二十九年六月（缺）日刻立。

译按：碑分别嵌在台湾府城各座城门中，现今台南残存的古大南门（在市政府南面）、大东门（在东门路）、小西门（在逢甲路）各门都能见到。本件根据大东门门洞龛内保存的碑文录出，高六五．三公分、宽三五．八公分，材质为宁波石（大南门、小西门所见碑的尺寸、石质也相同）。原碑缺少碑题。发布禁令的是分巡台澎道徐宗干，道光二十七年（公元一八四七）任职。执照（咸丰八年）。补用分府、署台湾县正堂、加三级、纪录五次、记大功十六次姚，为保生大帝庙祝垦户吴祝记、董事职员梁敬、乡耆签炉林三益、方涂老、宋求老、蔡花尚，以及管事林温时遵照谕令招垦、缴纳饷银等事。咸丰七年十二月十九日，据武定里垦户、庙祝吴祝记呈称：“承蒙差役查勘，洲仔尾庄前溪边的溪埔由我甘愿出资招垦，命令立即到衙门请求发给盖印执照，招垦并缴纳饷银，拨补该里徐胜户名下无着的车饷银一十二大元。查得该埔：东至大道公，西至州美埔大界，南至■〈石屚〉磘头，北至膏伙妈祖宫港，共计十甲有余；除去盐分极重以及水洼不能试垦的土地外，尚有八甲一分，已经差役勘察复核备案。只是这片埔地是刚露出的土地，多盐多沙，而且靠近溪边，洪水经常泛滥，虽然经过试垦，仍然盐多而淡水少。现在我遵照要求准备资本，不分盐地、淡地，招募佃户加以试垦。车饷请求自咸丰七年开始拨补并带完余息，全部缴作大道公神庙香资。现取得认垦结、保结、邻结，请察核准许，照案赐给盖印执照，发布告示命令招垦、缴纳饷银。”等情。随文粘附缴交认垦结、保结、邻结各一纸。据此，查明本案先由武定里管事黄恭生具禀，称徐胜车的饷银没有着落，请将吴祝记即保宁远新筑浮埔拨补饷项等情，已经前县命差役缴验查勘图记。又先后命吴祝记出具认保各结并具禀缴验，以便发给执照承耕，但至今尚未缴到。现据上述情形，除呈请批示外，合行发给执照准其管理耕作。为此，发给垦户、庙祝吴祝记，准其自行备办资本，遵照呈文所列东西四至，不论盐地、淡地，招佃依界开垦耕种并承管。所承担的车饷五两六钱，自咸丰七年起按年照数完纳；不得借故拖延欠缴，以致引来差役追究。务必迅速办理，务必迅速办理！此照。咸丰八年二月初九日发给洲仔尾庄。右照发给垦户、庙祝吴祝记，准此遵行。按：碑现存于台南县永康乡盐行村（洲仔尾）保宁宫，高九二公分，宽四三公分，花冈岩。碑额刻有题名。发给执照者为署台湾县知县姚鸿。大南门菜市埔示禁碑记（咸丰九年） 钦加分府衔、署台湾县正堂、加十级、纪录十次雷，为出示告谕禁止之事。本年三月十三日，据郡内凝南坊大南门境签首郑拼狮、郭乌毛、林妈守、蔡戊寅，炉主黄振隆，头家林佑皮、郑枋、黄腾、林梧、吴金、蔡狮、张六秀、林知母、林川、林朴、卓材、刘印等联名呈称：『私下得知，我们附近有一处菜市埔，是四处贩卖青菜的人聚集并在此销售的地方，所以因此得名。后来因流氓恶棍骚扰，借着□款的名义，搜刮挑担、背负货物者的利益，索取无度，民心想要离去，这个菜市埔的市场于是废弃了。只是乡村菜圃种植韭菜等物，并没有设立市镇，若与他们进行交易买卖，十分不便。恰逢咸丰二年，菜市埔旁兴建州主尊王庙，于是就在大南门城外商议设立这个市场，远近的人都来这里贩卖青菜等物，每担愿意缴纳铜钱四文，作为该庙补贴油香的费用。但这是以公款济公用，并没有强行索取、私自吞没的弊端；一切流氓恶棍和杂色人等，也不敢像从前那样借故骚扰，实在对神、人双方都有好处。这样办理已经多年，彼此相安无事；只是特别担心日久产生弊端，违反原议加价索取，使外来者产生觊觎而争夺；又担心有人私自将钱财收入囊中，因而强行侵吞：这些都不是敬神设市的本意。因此重申并议定章程：所收集的钱数，永远不得增加；每天缴纳的鸠钱和开支，都登记在账簿上，丝毫不得含糊私吞。对于一切恶棍及各色人等，严禁其来此借名骚扰侵害，以期长久不发生弊端。现将实情联名呈上，恳请明察，准许依□指明的弊端出示严禁；使各方都敬畏遵守，以垂久远。实在有益，神、人双方都感激！恭敬叩请。』等情。据此，先前县衙已经批示在案；现在本县到任，合应出示告谕禁止。为此，告示所属各处的各种人等知悉：你们须知该处设立市场，凡从远近来贩卖青菜等物的人，每担每天既然愿意缴纳鸠贴铜钱四文，作为神庙油香的费用，就务必永远遵守既定章程照数缴纳，不得违反规定混乱增加鸠贴钱文。每天所有开支，也丝毫不得含糊私吞；如有恶棍借故骚扰侵害，该处签首、炉主、头家等，立即□明具禀，必定从严捉拿查办，决不宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违抗！特此告示。咸丰九年四月二十九日发给。按：碑现存台南市大南门碑林，高八三公分、宽五七公分，花冈岩，原碑缺少题名。发布禁令者为署台湾县雷以镇，咸丰九年（公元一八五九）三月到任。法华寺放生池示禁碑记（同治二年） 钦命按察使衔、台澎兵备道洪告示：寺前池内的鱼虾等水族是供放生的。严禁住持及附近军民捕捉，永远遵行！如有胆敢故意违犯，立即捉拿重罚！同治二年（缺）月（缺）日刻石。按：碑龛位于台南市东区法华寺左侧纳骨塔前墙外壁，高六九．七公分、横四一．六公分，宁波石质。发布禁令者为台澎道洪毓琛。原碑缺少题名。八甲溪湾告示（同治三年） 钦加五品衔、署台湾县正堂、加五级、纪录十次张，为特此再次出示刻石严禁骚扰索取之事。

译同治三年十一月初八日，据保大西里八甲庄、嵌仔脚庄的居民黄合记等联名称：『因为我们的田园与宽大溪相连，以溪流为界，乾隆十四年间被洪水冲垮而不复存在，我们等人的祖父呈报后，蒙前任官员批准注销赋税；后来又接连被冲决崩坏，却没有获准豁免。到乾隆四十二年间，水流又转向东边，从旧河道流过，溪西重新浮出沙洲，凡是从前园地后来崩坏而未获豁免的，就把溪旁沙洲以及山斜埔角的余地按额分配开垦，种植杂粮，以补足尚未豁免的赋课。多次被差役和管事滋扰，杨友等于乾隆四十三年三月间据实联名呈报，蒙前任官员郁查明，该园地果然是山斜埔角的余地，不成片段，是高燥旱埔，洪水冲决没有定数，实在难以报升赋税，于是出示命令永远贴纳本里庙宇的祭祀费用；并明令禁止差役、地棍借故索取，长期以来没有变化。后来同治元年五月间发生地震，该园地高处崩裂，低处涌出贫瘠盐碱的黑沙，崩陷得无法耕种，也无力重新开垦。有灵佑宫炉主路过，看见各处园地被弃置，询问得知情形后，便募集捐款劝导我们修筑堤岸，挑土填补修复。大家共同议定：收成除抵补尚未豁免的赋课外，余款每年抽取缴纳灵佑宫上帝庙、开基天后宫两座庙宇的祭祀费用，各银十二元，并缴纳本里庙宇的祭祀费用。领取银钱修复后，被董叶借机索取未能得逞，便捏造诉状图谋陷害；前任官员章已经下令勘查并出示禁令，也有案可查。无奈董叶不达到目的就不罢休，竟敢混杂捏造刘捷鬼的姓名，并把我们各佃户的姓名混在一起上报诬害，致使我们受到命差役拘押、报升赋税。如今恰逢大人巡阅地方亲自来到这里，理应据实联名呈请。恳求恩准顺路前往勘查核实案情，再刻石出示禁令，以垂永久并杜绝骚扰牵累；同时将此案注销！恭敬叩请。』等情。据此，查本案先前曾经差役拘押并呈报升科，之后一直如此。现据上述情形，已经由本县亲自前往勘查黄合记等各佃户所耕种的八甲庄溪旁沙洲园地，属于山斜埔角的余地，是高燥旱埔，洪水冲决没有定数，高低不成片段，难以丈量，不适合升科配赋。命令绘图附在案卷和呈文之后，批示责令承办者将此案注销；此外，合再出示告示刻石，严禁骚扰索取。为此，告示保大西里庄民黄合记等各佃户知悉：将所耕上述园地，永远贴纳灵佑宫、开基天后宫以及本里庙宇的祭祀费用；如果有不法差役、地棍借故骚扰索取，准许立即指名具呈，以凭据严加捉拿查办。不得违抗！特此告示。黄合记、黄玉记、黄宗记、黄荣记、黄宏记、黄通记、黄耀记、黄愿记、黄海记、黄彬记、黄天来、黄备记、黄两记、黄善记、李绍兴、李斯三、李绍良、李绍静、李绍明、李排、李艺、李果、李朝、李相，刘应恭、刘应珍、刘秉杰、刘寿山、刘和尚、刘老仔、刘吉祥、刘石头、刘杰、刘弁、刘柔、刘夸、刘得、刘基、刘卿、刘卞、刘喜贵、刘戆、刘湾、刘篆、刘权、王大雹、王通生、王新殿、王条、王捷、王允、王令、王杰、王宏、王田、王羿、王妈老、王基、王绵、王罗、王贵、王助、余昂、余可、陈饮、陈贤、徐亮嫂、徐漏上、郑光仔，杨毛夏、陈天送、陈水盛、徐枢、徐宋、徐腾、徐全、徐玉、徐弁、徐举、徐歪、徐待、徐科、徐遇、郑存、郑发、郑能、郑条、郑亮、杨春、杨逞、杨达、杨斗、杨雷、杨琴、陈虞、陈琛、蔡吉。同治三年十一月（缺）日发给，张贴在保西里八甲庄晓谕。按：碑现存台南县归仁乡八甲村代天府庙，高一五六公分、宽七六公分，花冈岩。碑额刻有题名。发布告示者为署台湾县知县张传敬，咸丰八年（公元一八五八）二月开始任职，同治二年（一八六三）九月再次任职。甲仔廍埤圳碑记（同治四年） 钦加五品衔、署台湾县正堂、加五级、纪录十次张，为出示晓谕之事。案据保西里田仔廍埤圳长杨主、张先茂、张建育，以及埤众陈涂、陈继、许其德、黄秉正、黄贺、郭升、郑春芳、张善、黄馌、陈严、陈烈、郑助、郭进鹅、施□等联名呈称：台湾方面控告旧社埤长武生郭建邦趁旱灾截断水流，私自卖水，损害禾苗，承蒙仁爷亲自前往勘查。缴验雍正三年孙邑主勘定建埤、橇完田租的合约，盖有县印□据；所有上、中、下三埤的水份共十分，旧社埤田甲最多，分得四份；田仔廍埤田甲次多，分得三份；大埔埤田甲再次，分得二份；牛埔分得一份。世世代代上承下接，历来没有紊乱。蒙现场谕令，等待提讯裁断等因。不料郭建邦贿赂差役加以压迫，没有获准出示晓谕，令上、中、下三埤各自遵循旧章，按分配水量灌溉，以此平息争端并杜绝后患。现将合约抄录粘附一纸，联名恳求恩准出示晓谕，使农民安定，恭敬叩请。』等情。据此，查本案先据埤长陈涂等联名控告，又据同郡绅士、业户吴昌记等联名具禀，并据旧社埤庄耆老黄向等联名呈报及武生郭建邦具状控诉；又据大埔埤埤长林元等联名控告埤长黄基与郭建邦卖水损害赋课等情，已经本县前往查验，催促差役传集审讯裁断，之后却没有报告到案。现据联名呈报的上述情形，查埤水分配灌溉田甲，向来有定章。除分别谕令埤长杨主等依章灌溉，不许混乱争夺而滋生事端外，合应出示晓谕。为此，告示保西里田仔廍各埤份人等知悉：你们务必依照旧章，以旧社埤的水从上游流下，十分中取三份，分配灌溉田甲，收成后缴纳赋课，不许阻截争夺；也不许该埤长等不依定章办事，以致滋生事端。出示告示之后，如果胆敢故意违犯不遵，截水闹事，必定立即派差役拘拿惩办，决不姑息宽贷。各自都应敬畏遵守，不得违抗！特此告示。同治四年八月（缺）日发给。按：碑现存台南县归仁乡大庙村代天府庙（大人庙），高一一五公分，宽七一公分，花冈岩。碑额刻有题名。发布告示者为署台湾县知县张传敬。

译严禁窃砍竹城碑记（同治六年） 钦加二品顶戴、按察使司衔、福建分巡台澎兵备道、兼提督学政吴，为严禁之事。据台湾所属永康里龙山寺境总签首王文忠、总理汪博厚、耕户林振美、铺民林吉成、陈义源、吴兴、许协春、孙震亨、戴源成、林复兴、林论、陈钱等到官署呈称：『私下得知，我们街外□在道光十六年□□□职员许（下缺八、九字）宪创建竹城，四周种植竹子，设置三处城门，严格□定开闭，以屏障大东城。我们就在街中□举十二铺户负责照管，购买竹子栽种，雇请工人补种。所需费用约支出银五百元，都是我们这些街民集资垫付，历次呈报前任府宪熊，均有案可查。（下缺三十九字）这几年来盗劫频繁，出入□异。上年四月间，承蒙前任府宪陈体察我们街民身家性命的重要，命街众推选妥当人充任总理，以专责成。于是推举汪博厚接任。又委派县主白到当地勘查，巡阅竹城，发现竹子栽植周密，转请府宪发给钱款、谕令□□认□经理，均有案可查。然而竹城是郡城东面的根本重地，防守不能稍有疏忽。因此就在街中设局团练壮丁二十四名，每晚亲自督率轮流交班，谨慎巡逻，不敢玩忽懈怠。虽然府宪和县主白已经反复出示告示，严令捉拿偷砍的盗贼，并准许押解到案审办；然而如果不刻石永久示禁，实在担心不法奸徒或偷割竹笋，或偷砍竹竿，那还凭什么资助保障并加强防守呢？如今幸逢宪台推行新政，法令严明，爱护百姓如同子女，恩准刻石示禁，命令对砍伐笋竹的盗贼依律惩办；使奸邪之徒知道收敛行迹，竹城永远巩固，我们也能专任其责，认真守御。这正是体恤百姓依靠、慎重巩固防守的至意。现共同前来陈述实情，恳请明察裁夺施行，地方实在幸甚，全郡□歌！恭敬叩请。』等情。据此，查该处并没有城墙，只能依靠竹围作为防守。现据上述呈文情形，除行文府、县一体严禁办理外，合并出示严禁。为此，告示城内外军民等知悉：自出示告示之后，如果再像从前一样偷砍该处竹笋，一经□□□被该总理等捉拿送官具禀查办，必定从严惩处，绝不姑息！各自都应敬畏遵守，不得违抗！特此告示。同治六年正月（缺）日发给并刻石。按：碑原刻立于台南市东郭门附近，日据时期移存于大南门碑林，高一 ○八公分，宽四六公分，花冈岩，原碑缺少题名。发布禁令者为台澎兵备道吴大廷，同治五年（公元一八六六）到任。严禁勒索以肃口务示告碑（同治六年） 钦加协镇衔、署台湾安平水师协镇府、加十级、纪录十次萧，钦加府衔、补用同知直隶州、署台湾海防南路理番分府、加十级、纪录十次杜，为遵照札文严行示禁，以杜绝勒索、整肃口岸事务之事。据此，本协镇、分府接到台镇宪刘、臬道宪吴发来的札文，内容说：『据粤籍举人余春锦等到官署联名呈称：「私下得知，我们这些粤籍民人寄居海疆，每年有时回乡省亲，有时参加乡试，大多从旗后到东港搭船，往来行旅向来没有听说过汛口私自抽取、勒索银钱等事。自咸丰八、十等年搭船赴乡试以来，多次在各处汛口遭到私自抽取、勒索银物，已经据实呈请出示禁令，并有案可查。无奈时间久了，禁令被风雨剥蚀；而汛口贪婪之心又重新萌发，前后相互仿效，任意勒索没有限度；并且如果不能满足他们的欲望，有的制造私刑严禁，有的把行李抢得散乱：关卡渡口阻碍甚多，客旅难以通行！联名恳求恩准出示禁令并刻石，以杜绝后患，垂示永久。」等情。札文到达该协、厅后，立即遵照办理，迅速出示禁令刻石。』等因。承蒙此札，查汛口的书办、差役，都属于在官府任职的人员，本来就应当奉公守法，怎么敢私自抽取、勒索钱财，严重违反条例禁令！除分别发札命令各汛口的官兵遵照查禁外，合行出示严禁。为此，告示岐后汛口的兵丁、书办、差役等人知悉：今后如有粤籍绅士、百姓从该口买船渡入内地，或从内地搭船来台湾，务必查明住址在何处、往来的原因是什么，确认没有夹带禁物后，立即放行；不得借故勒索，阻滞行程！出示此告示以后，如果再敢苛刻索取、强行抽收，一经查出或被人告发，立即从严查办，决不姑息！这些绅士、百姓也不得夹带违禁货物，以致受到查究。各自都应敬畏遵守，不得违抗！特此告示。同治六年五月（缺）日发给。按：碑现存高雄市旗后天后宫，高一一二公分，宽七一公分，砂岩。发布禁令者为安平水师协副将肃瑞芳及台防同知杜（姓名未详）。罗汉内门碑（同治六年） 即补授分府直隶州、特授台湾县正堂、加十级、记大功十一次的白某，为出示晓谕、勒碑划定界址的事。

译查罗汉内门庄民张九司、林文益等人互相控告霸占、抢夺租谷等情一案，先前承蒙本府宪叶发札，命委员、候补县丞樊某，督同府、县差役以及弓丈手，迅速前往罗汉内门勘验，绘图详细复报；并发下图册各一本到县，命令立即秉公审讯，详细复报。此案已经本县提审并判结。经详细报府复审，查明张九司等人冒认祖业，暗中影射，隐瞒领取司照。当堂核实更正，盖印后交还管理。仍按判决详文，将大东方木山划属东势埔，小东方木山划属石门坑，中间以沟为界：沟南是张姓所管的大东方木龙潭口、金校椅；沟北是各隘丁开垦耕种、用以缴纳□粮的小东方木栋仔园、菁荖埔、芋仔园、菜头园、苦苓埔、埤湖内、外湖等处。东至高山，西至大溪，南至小东方木沟，北至苦苓埔分水仑为界，不分原先开垦还是后来开垦，共丈量田园五十四甲有余，每年提出粟二百七十六石，以充公用。并取得双方遵守的文书、手摹结状，附卷存案。现据隘丁杨宗花、林文益等呈称：此案承蒙审讯判决并详细复报，我们自然应当敬畏遵守，不敢翻案异议。但恐怕日久以后弊端滋生，前任官员所立的界碑已经损坏。因此请求发给告示，勒石立碑，划定界址。除批示此呈外，合行发给告示，勒碑定界。为此，告示罗汉内门、石门坑各隘丁等知悉：立即遵照告示中判明的界址，各自归各自管辖，不得混杂争夺。张九司等人也不得觊觎、侵占。各隘丁所开垦的田园，尚未领取垦照的，立即将四至、坐落、坵段、丈数开列清楚，前往房科报明，以便发给垦照、安定经营，使日后免于侵耕，酿成事端。隘内田园共丈量五十四甲有余，每年提出二百七十六石，充作公用，自同治六年起永远归官征收，不许丝毫拖欠。告示之后，如果胆敢再次挑起争端，定当派差拘拿究办，绝不宽贷。都应敬畏遵守，不得违抗！特此告示。同治六年十月二十四日发给。按：碑原来存放在高雄县内门乡，日本统治时期移置到今天台南县龙崎乡龙船窝六号。高九二公分，宽五六公分，花冈岩。碑额镌刻如题。发告示者是台湾县知县白鸾卿，咸丰十年（公元一八六○）二月开始到任，同治五年（一八六六）五月再次任职。咸丰十年（公元一八六○）二月开始到任，同治五年（一八六六）五月再次任职。碑中所说的“本府宪叶”，名叫宗元，于同治四年任职。卧碑（同治七年）。顺治九年，礼部题请并奉钦定刊立卧碑，置于明伦堂左边，晓谕生员：朝廷建立学校，选取生员，免除他们的丁粮赋役，优厚地供给廪膳；设置学院、学道、学官来教导他们；各衙门的官员以礼相待。完全是为了培养成贤能人才，供朝廷任用。各位生员都应当上报国恩，下立人品！所有条文教令，开列如下：一、生员家中父母贤明有智慧的，应当接受教导；父母愚昧粗鲁或有不正当行为的，子女既然读书明理，就应当再三恳切劝告，使父母不至于陷入危亡。一、生员立志，应当学习做忠臣清官。书史记载的忠贞清廉事迹，务必互相讲论研习；凡是有利于国家、爱护百姓的事情，更应当留心。一、生员平时立身处世，应当忠厚正直；这样读书才有实际用途，出仕后必定成为良吏。若心术邪恶刻薄，读书必无成就，做官必会招来祸患。做伤害别人之事的人，往往也会害死自己，应当经常反省。一、生员不许托请官长，结交权势显要，以图谋进身。如果确实心地善良、德行完备，上天自会知道，必定赐给福分。一、生员应当爱惜自身、忍耐性情，凡是有司官衙门，不可轻率前往。即使有切身之事，也只许由家人代为申告；不许干预他人的词讼，他人也不许牵连生员作证。一、求学应当尊敬先生，先生讲说时都必须诚心听受；听讲若有不明白之处，应从容再次询问，不得妄自争辩诘难。做老师的也应当尽心教导，不得懒惰。一、军民一切利弊，不许生员上书陈述；如果有一言上奏建言，按违犯制度论处，黜退革除生员资格并治罪。一、生员不许纠集党徒多人，立盟结社，把持官府，凭武力专断乡里；所写文字也不许擅自刊刻。违犯者听凭提调官治罪。同治七年七月（缺日），台湾府儒学恭敬立碑。按：碑有两块：一块嵌在台南市孔子庙明伦堂内，本文据此录入；另一块存于高雄市左营区旧城国校内，高八四公分，宽一四二公分，花冈岩，题款为“嘉庆庚辰年秋，凤山县儒学教谕臣黄人龙、训导臣王之楫敬立，生员郑□□□□”，其余内容与台南碑相同。台湾文献中收录本文的，有陈文达《台湾县志》、陈文达《凤山县志》和刘良璧《重修福建台湾府志》。保生大帝碑记（光绪元年）。钦加同知衔、署理嘉义正堂、加十级、纪录十次的陈某，为出示晓谕、严加禁止的事。本年六月十九日，据打猫街后庄六户的首事职员洪兆祥、林光辉、萧长清、□□□□周溪、周仕、陈福等人共同呈称：本户内自从先祖庠生洪荣光、贡生萧作楫、林玉麟、周文成、周俊盛、陈启□、谢振明以来，建立庙宇供奉保生大帝，四时祭祀，已有一百多年。只是因为庙中油香祭祀费用无从筹措，所以我们六户内的先祖共同集资买置了打猫街后庄洋田三宗、社尾园一宗、溪心仔洋田一宗六份；本庙另有坡堀口、庙边店屋六座、虎尾寮洋田一宗，历年来由首事收取租税，用作祭祀各项费用，一向如此。没想到近来户内有一两个不肖之人，想盗卖变更这些祭祀产业，或者混杂收取租税，滥用花销。实在恐怕日后被人盗卖变更，导致酿成祸端，所以共同请求发示禁止。

译据此，除批示外，合行出示严禁。为此，告示该处各户首事人等知悉：你们须知，这几宗田、园、坡堀、店屋，属于神明的祭祀产业，每年收取的税租，自应归首事轮流办理祭祀各项费用；不得滥用花销，擅自盗卖变更，以便长久保存并杜绝祸端。如果胆敢故意违犯，准许立即投递禀文拘拿查究，绝不姑息宽贷，不得违抗！特此告示。一、后庄洋田一宗，每年租谷二十二石整，另带缴纳官租银二元五。一、后庄洋大路东边涵口田一宗，每年租谷二十二石整，另带缴纳官租银二元；又连带路南边田仔两坵，每年税银四元。一、后庄洋仑仔顶大路脚田一宗，每年租谷二十石整，另带缴纳官租银二元。一、虎尾寮洋田一宗，每年租谷一十三石整，另带缴纳官租银六元整。一、社尾园一宗，每年税银三十九元整，另带缴纳官租银三元五角。一、溪心仔洋田六份，每年大小租谷一百二十石整，另带缴纳业主大租四十二石。一、本庙前坡堀一口，每年税银四十元整，另带缴纳番通事鱼二十觔。一、本庙边北面的店屋六座。光绪元年六月二十四日发给。首事职员洪兆祥、林光辉、萧长清、周溪、周仕、陈福。按：碑存嘉义县民雄乡西安村保生大帝庙，高一二五公分，宽六五公分。碑额镌刻如题。严禁恶习碑记（光绪元年）。特授台湾府正堂、在任候选道、加三级、随带加四级的周某，为严加禁止的事。查奉巡抚部院王某发札称：台湾城守兵丁向进城货物抽取钱物，已经本部院通行禁止革除在案。如今据台郡大东门外仁德里耆民刘栽等人呈称，该里常有一种借尸体吓唬诈骗的案件，惨烈得难以言说！又有旧社大穆降两处牛墟苛刻索取看银；百姓在家买牛以及牛死后，墟长及其党羽喧闹索取，没完没了。尤其严重的是：丐寮乞丐凡遇庄中酬神、演戏、嫁娶、做功德等事，不遵守规例，额外多所索取；不能满足其欲望，便百般糟蹋。请求把这些事情同城卒抽费一并出示勒石，永远传达禁绝革除。共同呈报前来等情。除发示禁止外，命府勒石严禁。奉此命令，立即列出条款勒石，永远禁止革除。为此，告示所属军民人等知悉：禁令发布之后，你们务必把前面列出的各项恶习彻底革除；如果胆敢故态复萌，准许受索取牵累的人指名向本府及地方官申诉，立即严加拘拿惩办。绝不姑息宽贷，都应敬畏遵守，不得违抗！特此告示。现列如下：一、严禁守城兵丁，不准向进城货物及牛车收取钱财。一、严禁各牛墟，不准向在家买卖牛只的人勒索费用，以及包揽看银等项。一、严禁各庄及街道，如路旁有死尸，不准胥役借尸体喧闹滋扰、恐吓诈骗。一、严禁奸民等人，不准在各市场设置斗、设立粮秤，私自抽取规费。一、严禁各庄及街道，遇到酬神、嫁娶、做功德等事，不准乞丐额外多所索取、喧闹滋扰。光绪元年十月（缺）日发给。按：碑存台南市大南门碑林，高八六．五公分，宽四六．五公分，花冈岩，原碑缺少碑题。发示禁止者是台湾府知府周懋琦，同治十一年（公元一八七二）任职。告示中的“巡抚部院王”，名叫凯泰，于同治九年（一八七○）任职。同治九年（一八七○）任职。严禁借尸恐吓诈骗等事示告碑记（光绪元年）。特授台湾府正堂、在任候选道、加三级、随带加四级的周某，为严加禁止的事。查据崇德里庄耆黄文捷等人到衙门共同呈称：该里以耕农为业，常有一种借尸体恐吓诈骗的案件；不论路旁、园头、偏僻巷道，不问情由，借端喧闹索取，惨不忍言。又有各牛墟勒索在家买卖牛只者的费用，以及牛死后墟长勾结差役党羽喧闹索取不休，还有包揽看银、兑换银钱找零时短扣银价和钱尾等事。尤其严重的是，奸徒在各市场设置斗、设置粮秤，刻剥钱财。请求把这些事情同“城卒抽费”一并出示勒石，永远禁绝革除，众人共同呈报前来等情。据此查明，此案先前奉巡抚王某命令，饬令本府严禁，当时已经发文给县禁绝革除在案。如今据上述情形，除批示外，合应立即列出条款，永远禁绝革除。为此，告示所属军民人等知悉：告示之后，你们务必把前面列出的恶习彻底革除！如果胆敢故态复萌，准许受牵累的人指名向本府及地方官申诉，立即严加拘拿惩办，绝不姑息宽贷。都应敬畏遵守，不得违抗！特此告示。现列如下：一、严禁守城兵丁，不准向进城货物以及牛车运输五谷杂物收取钱财！一、严禁各牛墟，不准勒索在家买卖牛只者的费用，以及牛死后借端喧闹索取；也不准包揽看银、兑换银钱找零时短扣银价、钱尾等项！一、严禁各庄、街道以及园头、偏僻巷道，如路旁有死尸，不准胥役借尸体勾结党羽喧闹滋扰、恐吓诈骗！一、严禁奸民等人，不准在各庄及市街设置斗、设置粮秤，私自抽取规费，刻剥钱财！一、严禁各庄及街道，遇到酬神、演戏、嫁娶、做功德等事，丐寮乞丐应听凭主人随意施舍；不准聚众喧闹滋扰，强行索取更多钱财！光绪元年十一月（缺）日发给。按：碑存台南县归仁乡武东村武当山庙，高七八公分，宽四七公分，花冈岩。原碑缺少碑题。发示告示者是台湾府知府周懋琦；碑中所说的“抚宪王”，名叫凯泰。买补仓粮示禁碑（光绪二年）。台湾县抄录奉钦命总理船政大臣、巡抚福建部院丁某的告示。

译查各属买补仓粮，按规定应当在出售粮食的地方，按照当时市价，依照市场公平购买，现买现交；不准指派摊派，劳累百姓，这一规定已经多次通令在案。如今本部院访查得知，台湾府所属各县往往借买补仓粮为名，苛刻摊派给业户承办，县中却并未给价。年年按田摊派，分上忙、下忙，以折价缴清；甚至因为收取不足数目，减价折算列入抵充交代。损害国家、祸害百姓，实在令人愤慨！除一面查究追缴外，合应立即出示严禁。为此，告示台湾所属官吏、百姓知悉：今后买补仓粮，无论数目多少，都由官府自行采办，不准因一粒粮食而劳累百姓；如果承办此事的吏员、书吏胆敢再次勒派业户，按照田亩摊缴粮价，准许受累者指名申诉查究；除将主管官员查明参劾外，一定下令提拿该衙门的蠹役，立刻杖毙！本部院说出的话必定依法执行，希望不要拿自身来试法。务必敬畏，切切！特此告示。光绪二年二月（缺）日立碑。按：在台湾中南部见到的此碑共有四块：第一块原存台南市大南门碑林，光复后移列台南市历史馆，高一四四公分，宽六五公分；第二块现嵌在台南县下营乡茅港村观音亭外壁，高九五．五公分，宽五四公分，花冈岩；第三块刻在台南县盐水镇盐水港街月津大桥北侧左边；第四块刻在台南县后壁乡嘉苳村泰后宫山川门左侧。本文依据历史馆所藏碑录文。各碑内容相同，只有台南县各碑没有“台湾县抄奉”几字；而且末字写作“给”，与历史馆所藏碑的“立”字不同。碑文另见卢尔德嘉《凤山县采访册》，题款作“光绪二年二月日给，署台湾府凤山县知县孙继祖遵奉刊立”，这些是其不同之处。发示禁止者为福建巡抚丁日昌，光绪二年（公元一八七六）巡察台湾。严禁借尸恐吓诈骗等事示告碑记（光绪二年）。特授台湾府正堂、在任候选道、加三级、随带加四级的周某，为援照旧案严加禁止的事。查据长兴里庄耆林陈等人到衙门共同呈称：该里以耕农为业，常有一种借尸体恐吓诈骗的案件。不论路旁，还是园头、偏僻巷道，不问情由，借端喧闹索取，惨不忍言。又有各牛墟勒索在家买卖牛只者的费用，以及牛死后墟长勾结差役党羽喧闹索取不休，还有包揽看银、兑换银钱找零时短扣钱尾等项。尤其严重的是，丐寮乞丐凡遇庄中酬神、演戏、嫁娶、做功德等事，借端不遵规例，额外多所索取，不能满足其欲望便百般糟蹋。还有奸徒在各市场设置斗、设置粮秤，刻剥钱财。请求把这些事情同“城卒抽费”一并出示勒石，永远禁绝革除，众人共同呈报前来等情。据此查明，此案先前奉巡抚王某命令，饬令本府严禁，当时已经发文给县禁绝革除在案。如今据上述情形，除批示外，合应立即援照前案，列出条款勒石，永远禁绝革除。为此，告示所属军民人等知悉：告示之后，你们务必把前面列出的恶习彻底革除！如果胆敢故态复萌，准许受牵累的人指名向本府及地方官申诉，立即严加拘拿惩办，绝不姑息宽贷。都应敬畏遵守，不得违抗！特此告示。一、严禁守城兵丁，不准向进城货物以及牛车运输五谷收取钱财！一、严禁各牛墟，不准勒索在家买卖牛只者的费用，以及牛死后借端喧闹索取；也不准包揽看银、找零时短扣银价、钱尾等项！一、严禁各庄、街道以及园头、偏僻巷道，如路旁有死尸，不准借尸体勾结党羽喧闹滋扰、恐吓诈骗！一、严禁奸民等人，不准在各庄及市街设置斗、设置粮秤，私自抽取规费钱财！一、严禁各庄及街道，遇到酬神、演戏、嫁娶、做功德等事，丐寮乞丐应听凭主人随意施舍；不准聚众喧闹滋扰，强行索取更多钱财！光绪二年二月（缺）日，发给长兴里庄耆：黄□、□□、杨同、□□、林陈、□□、林如奎、□□、李□、杨成□、洪谟、林□、陈前、□□、徐□、□□、颜光盛、□□□、李文康、李□□、李文修、杨先□、陈光阴、□□□、陈岱、黄健、蔡和尚、施荐、郑九母、施维、陈达、□□、叶远、陈返、蓝贺、黄再、郭界、蔡正、方戆、□□以及各庄耆等共同立碑。按：碑存台南县仁德乡太子村明直宫（太子庙），高一 ○二公分，宽五一公分，花冈岩。原碑缺少碑题。另有两块碑，除前段“签禀里籍人名”和后段“立石”部分有所不同外，大部分内容几乎完全相同。现记如下：一块在台南县归仁乡南保村北极殿内，高八四公分，宽五四公分，宁波石材。签禀者为归仁南里庄耆陈廷榜等，立石者为归仁南里庄庄耆陈功力、□□□、林腾、□□□、林□□、□□□、林铜、陈廷榜、黄成文、周连进、朱如全、林□长、林时平、吴天助、李清云、□□□、林凤□，立碑年月相同。另一块在台南县关庙乡下山村关帝庙，高八七公分，宽四七公分，花冈岩。签禀者为保东里庄耆曾泽等，立石者为保东里董事许安然、张裁、庄耆……叶番婆等，立碑年月相同。发示告示者为台湾府知府周懋琦；示文中所说的“抚宪王”，就是福建巡抚王凯泰。严禁自尽图赖示告碑记（光绪二年）。兵部侍郎兼都察院右副都御史、巡抚福建等处地方提督军务兼理粮饷的丁某，为严禁自尽后诬赖他人，以重视民命的事。

译查自尽的人命案件，按法律没有抵偿之法；可是小民愚昧，动不动就轻率寻死。他们的亲属听人挑唆，没有不编造词状、混杂控告、牵连许多人的，意在求取钱财，同时也想发泄怨愤。本部院到福建任职以来，查核各地命案，这类案件占大多数。而地方官不详细加以勘验审理，任凭死者亲属罗织多人，动辄派差拘到案。乡里小康之家一旦被牵连蔓延，如果不是倾家荡产，就必定会被困毙在监狱中才算完。公祖吗？父台吗？祖父对待子孙，难道果真如此吗？除严令各府、厅、州、县，今后若在自尽命案中滥行差拘良民，致使无辜受累，立即分别严加参劾外，合应恳切晓谕。为此告示所属军民人等知悉：你们须知，人命最为重大，既然死了便不能复生。公论难以诬蔑，千句虚言也难逃一个事实；何况父子、兄弟、夫妇，都是人伦的大关系，死了还借此图利，虽然表面上长着人的脸，实际上却连禽兽也不如！本部院现在已经严加通令：凡自尽命案，一律限在一月内审结。如果有唆使人自尽、诬告图赖等情形，就严查究办主使和恶棍，一并从重治罪。这样一来，你们即使放纵自己拼死一命，也不能再贻害他人；亲属即使想逞强耍刁，一经审出实情，也不过是自取罪责，同样没有人肯接受贿赂私和。这不但死者白白送掉性命，连一文钱也得不到；活着的人又因此触犯刑法，更是有害无益。本想害人，反而只是害了自己，徒然让仇人感到痛快，又能图到什么利益？又能发泄什么怨愤呢？请反复仔细想想：与其白白死去却得不到补偿，任凭别人进入家门侵扰，哪里如珍惜余生，希望将来能得到温饱？而且本部院已经严禁书吏差役需索，你们如果身受重大冤屈，尽可以把实情全部控诉，完全不用花费一文钱，又何必自投绝路，拿性命去换取一点点财物呢？今后务必各自爱惜身体，不得逞一时愤恨而轻生，妄图诈骗、加害他人！亲属也不得听从唆使诬告，白白费力虚张声势！现逐条开列如下：一、子孙拿祖父母、父母的尸身诬赖他人的，杖一百，徒刑三年；期亲尊长，杖八十，徒刑二年；妻子拿丈夫的尸身诬赖他人的，罪同。功亲、缌亲，依次减一等。向官府告发的，按诬告罪反坐，杖一百，流放三千里，加徒役三年。因而诈骗取得财物的，按赃物数额依窃盗论罪；抢走财物的，按抢夺论罪。一、词状只允许如实控告、如实作证；如果陆续投递词状，牵连妇女及原状中没有姓名的人，一律不准，仍从重治罪。一、到各衙门控告他人犯罪，一经批准，就命原告投案受审；如果无故两个月不到案，就把被告和证佐一并释放。所控告的事情不再审理，专门拘拿原告，按诬告罪治罪。一、控告人命案件，如果有诬告情弊，按法律治罪，不许听任其拦阻停息；如果是误听他人传言，因情势紧急而妄自控告，在尚未验尸之前便全部吐露实情，自愿认罪，递交词状请求息讼，确实没有贿赂私和等情弊的，按“不应重”律杖八十；如果有主使者，仍将教唆之人依法治罪。以上都是律例中的明文规定，何等严厉明确。本部院已经命令所属官员，把这份告示刻在城门石上。你们这些安分守法的良民，如果确实因自尽命案受到牵连，准许立即摹写、拓印石碑上的告示，前往地方官处呈诉，以免受到拖累。都应敬畏遵守，切切！特此告示。遵照上述谕令办理。光绪二年七月二十日告示。按：碑存屏东县恒春镇西城门壁中，高九八公分，宽七二公分，花冈岩。原碑缺少碑题。发示告示者是福建巡抚丁日昌。卢尔德嘉《凤山县采访册》、屠继善《恒春县志》都收录了这块碑，文字有若干出入。借尸恐吓诈骗等事示禁碑记（光绪二年）。署理台湾府正堂、加十级、纪录十次的孙某，为严加禁止的事。查据新丰里庄耆卢尔德和、方洙、黄脾、郭根、卢赞、张兴邦、蔡冯、郭眼、黄记、黄盛、张评、张绿、曾和明、沈长、汪见椒等人到府呈称：该里居民都以耕农为业。常有无赖恶棍借尸体恐吓诈骗，因而不问情由，索取滋扰不堪。又有各牛墟借端勒索：趁里民在家买卖牛只，或牛已经倒毙之时，串通差役党羽，喧闹索取不休；还包揽看银，以及兑换银钱找零、短扣钱尾等项。更有奸徒在各市场设置斗、设置粮秤，刻剥钱财。又遇婚丧嫁娶及酬神演戏等事，各处乞丐聚众索取滋扰，强行勒索更多钱财。请求发示勒石，永远禁止。据此查明，此案先前奉巡抚王某命令，饬令本府严禁，当时已经由前任周府发文给县禁绝革除在案。如今据上述情形，除批示外，合应立即列出条款，永远禁止。为此，告示所属军民人等一体知悉：告示之后，你们务必把后面列出的各项恶习彻底革除！如果胆敢再次萌发，准许受牵累的人指名向地方官申诉，严加拘拿惩办，绝不姑息宽贷。都应敬畏遵守，不得违抗！特此告示。一、严禁守城兵丁，不准向进城货物以及牛车运输五谷杂物收取钱财。一、严禁各牛墟，不准向在家买卖牛只的人索取费用；牛已经倒毙时，也不准串通差役索取规费；并不准包揽看银、兑换银钱找零时短扣银价、钱尾等项。一、严禁各庄、街道以及园头、偏僻巷道，如路旁有死尸，且确实没有亲属指认，不准胥役借尸体勾结党羽喧闹滋扰、恐吓诈骗。一、严禁奸民等人，不准在各庄及市街设置斗、设置粮秤，私自索取规费，刻剥钱财。一、严禁各庄及街道，遇到酬神、演戏、嫁娶、做功德等事，乞寮乞丐应听凭主人随意施舍，不准聚众喧闹滋扰，强行索取更多钱财。光绪二年十月二十七日发给并立石。按：碑存台南县关庙乡山西村山西宫后殿左厢，高一 ○二公分，宽五三公分。花冈岩。原碑缺少碑题。发示告示者是署理台湾府知府孙寿铭。示文中所说的“周前府”，名叫懋琦；“抚宪王”，名叫凯泰。这块碑与前面所列题目相近的两块碑，内容相似，只是“呈告者”“示告者”“发给告示年月”彼此不同；因此一并抄录保存。

译禁绝牛墟陋规碑记（光绪二年）。台湾县抄录承蒙福建台湾府正堂孙某发示：民间买卖牛只时，墟长分派费用；文武兵役借稽查之名索取财物。这些陋规一律永远禁绝革除！合行出示，分别发给刻石；如果胆敢再犯，立即提拿究责！按：碑存台南县新化镇中正路七四号门前，高八四公分，宽四二公分，花冈岩，原碑缺少碑题。另有同文碑一块，存台南县归仁乡旧社福德祠外壁，高五四公分，宽三五公分，花冈岩。此碑没有署明年代。考卢尔德嘉《凤山县采访册》“壬部”“艺文碑碣”中的《禁牛墟陋规碑》，是“署凤山县正堂孙某”抄录勒石的，载有“光绪二年（公元一八七六）六月（缺）日给”等字样；由此可知，台南县现存两碑应当是同时产生的。严禁乞丐勒索横行示告碑（光绪五年）。钦加同知衔、特调凤山县正堂、随带加二级、纪录十次的邓某，为乞丐勒索横行等事。光绪五年三月初三日，据观音、半屏、赤山等里楠梓坑街绅士苏瑞麐、郑宗年、郭对花、吴新图、赵德观、林启泰、吴锡龄、总理黄联受、乡保陈林、庄耆许高升、谢吧能、吴福荫，以及铺户义成号、春隆号、专美号、春林居、协盛号、协吉号等共同呈称：听说设置丐首，原本是为了约束散处的乞丐，不使他们骚扰民间。过去给他们少量钱资，只是怜悯这些孤苦无依、不能自立的人，多少听凭人们自行取用；从来没有听说把它当作谋利的地方，故意贿赂充任。养济院丐首每年分四季，分别到各庄各街逐户收费很多，却还不知道满足；又遇庄人嫁娶以及做功德等事，都敢强行索取，肆意横行而毫无顾忌。结果激得半屏里右冲庄的衿耆徐临庄等人，于道光三十七年十月间呈报，承蒙前任呈主丁某出示，并列出规条，禁止勒索，竖碑示众。从此丐首遵照告示行事，乡民直到今天免受额外索取，对其恩德歌颂不忘。但是苏瑞麐等所在各里各庄，没有这样的禁令碑。这几年来，凤山寮（就是养济院）的丐首李寻贪图利益、玩忽法规，每年都带着三五人成群，分头前往各庄各街收费。遇到庄民家中办丧事、喜事等事情，丐首一概强行索取，若有人不从，便争闹不休。乡民受到勒索的很多，以至于林九、林拱成、林断等人也贿赂丐首，充作同党。陂城西门外寮的乞丐首领，也各自眼红仿效，又设置了“大显”“二显”“逃庄”“看到”等名目。查得庄民遇有丧事、喜事等事情时，丐首随时随地前往，声称是来“看头”；不论事情持续多少天，每天都要领取“看头钱”二百文，还都要强讨糖果、酒菜，要求丰盛。事情结束后，还要勒索厚礼，带回去交给丐首享用。只要有一人不从，他们便纠集党羽拥到人家中骚扰喧闹，谁能忍受这种肆意横行？现在我们亲眼目睹，内心惊骇，商议要仿照丁前县主的示禁规条办理。我们不敢擅自决定，附上原情，请求电示裁夺，是否可行，悉听大人裁断，因此赶紧据实说明。共同请求大人明察乞丐勒索横行之事，恩准发布禁令并勒石立碑，以流传长远，使乡里安宁。如此则阴德与上天同高，公侯可以延续百世，全乡都歌颂祝愿！以上情形，连同禁条一纸，抄录粘附呈上。查得丐首纵容乞丐强行索取，亟须予以禁止。现据共同商议的意见，仿照丁前县所发布的禁令规条，列成清单呈阅，尚且合宜。除呈请批示外，现应勒石发布禁令。为此晓谕该庄全体士民人等知悉：你们各庄遇到赛愿、喜庆以及冠礼、婚礼、丧事、祭祀等事情，应按照下面列出的章程给予钱物。那些丐首如果敢像从前一样任意强索、倚仗人多横行，准许你们随时禀报，必定立即严加拘捕审究惩办，以杜绝滋扰，使地方安宁。不得违抗！特此晓谕。现列如下：一、遇到民间祝寿、生子满月、四月、周岁，以及赛愿、进中等一切喜庆事情，演戏请客的，准许向办喜事的人家索取钱二百文；如果没有演戏请客等情形，不得强行索取；违者拘捕审究。一、遇到民间嫁娶，要区别贫富：如果是亲自迎亲，属于有财力的人家，规定给钱二百文；如果不是亲自迎亲的，应量力酌情给予，最多以一百文为限。不得不加区别而任意多索；违者拘捕审究。一、遇到民间丧事，有财力的人家，无论做斋忏几天、竖立多少面旛，都给钱二百文；如果没有做斋忏、竖旛的事情，应量力酌情给予。不得倚仗人多强行索取；违者拘捕审究。一、禁止凤山寮的乞丐，责令丐首仍按旧章安置，并分别归各丐首严加约束；不许三五成群，在乡村内外强行索取、骚扰。如果丐首故意纵容并分肥，经查出后，只追究该丐首的责任。如果外来的乞丐滋生事端，也应随时禀报处理；违者一定提拿丐首一并究治。一、禁止乞丐三五成群，表面上是求食，暗中却从事偷窃[缺字]；凡是在偏僻道路、孤立村庄，更敢任意进行不法行为，成为地方的大害，本来就应一律禁止。如果胆敢故意违犯，准许地保、商民人等将其捉拿解送，必定立即按例惩治，决不宽贷。一、遇到民家办喜事请酒以及丧事做功果等事情，该丐首准许每次只派一名乞丐到处索取，并约束其他散乞丐避开；每次定给钱一百文。婚娶时不许索要成桶的糖果，做功果时不许索要酒肉、美味好菜，一律听从主人方便，以普通菜饭供给；违者任由人将其捆绑押送，并提拿该丐首革职查办，绝不宽贷。光绪五年闰三月初九日发布。按：此碑现存高雄市楠梓区桥边，高八一公分、宽九五公分，为花冈岩。全碑几乎都无法辨读。现据卢尔德嘉《凤山县采访册》补录。原碑缺少碑题。发布告示的是凤山县知县邓嘉绳，他于光绪四年（公元一八七八）八月任职。乐局塭租（光绪八年） 署理凤山县正堂、加十级、纪录十次武，为此发布谕令晓知有关事项。本府宪袁大人发来公文说：‘光绪八年二月初一日，承蒙臬道宪刘大人批示：本府详细覆报“遵照批示核议蚝仔寮塭税一项，准予改拨乐局支用”的缘由，奉批：“准如所详办理，立即转行饬令遵照缴纳”等因由。奉到此批，合应移文通知。因此行文县中，立即一体移文学校知照，不得违抗！特此行文。’

译奉到上述公文后，查此案起初是民人曾柔等人与生员陈金铎、武生杨应龙等互相控告蚝仔寮塭税，经本府宪裁断，归曾柔等四姓管业，每年完纳塭税一百六十二元；三年期内先缴纳一半税额，三年以后按数全额缴纳，充作凤仪书院的膏火费。县里已转行饬令遵照。后来据兴文局董事、生员郑卿云等共同禀报，前任县令钱大人已经据详请求将上述塭税改拨乐局，作为修补、演习等费用，已有案可查。现奉上述公文，除移文凤山县学查照外，合应发布谕令饬告。为此谕令该局董事立即遵照，切实办理；同时勒石立碑，以流传长远。不得违抗！特此谕令。光绪八年四月[缺日]日发布谕令。乐局董事郑卿云敬立，乐局董事蓝丰年书写碑文。按：此碑存于高雄市左营区圣后里旧城国民学校，高一Ｏ０公分、宽六０公分，为花冈石。卢尔德嘉《凤山县采访册》曾予以著录。发布告示的是署理凤山县知县武颂扬，他于光绪七年（公元一八八二年）十二月任职。天后宫禁止修筑草寮碑记（光绪十一年） 钦加同知衔、调补台湾府台湾县正堂、加三级、纪录四次沈，为此发布告示严禁。据三郊苏万利、金永顺、李胜兴等共同禀称：‘我们在海上经商，尊奉天上圣母，希望借其慈悲渡海普济众生。近来蔡盐擅自在宫门右侧搭结茅屋，私自收税；禀报后承蒙押令拆除，蔡盐已经知道悔改，收敛行迹。又有蔡老柲仿效，仍然占据庙庭右边，私自修筑草寮。现禀请押令拆除并发布禁令。’ 据此，除批示并饬令押人拆除外，合应发布禁令。为此晓谕该处附近军民人等知悉：自发布告示以后，不许在天后宫庙庭内占地修筑草寮；如果胆敢再走旧路，必定立即拘捕立案究办，决不宽贷！都应敬畏遵守，不得违抗！特此晓谕。光绪十一年九月[缺日]日发布，张贴告示以晓谕众人。按：此碑原存台南市中区民权路大天后宫；民国四十四年（公元一九五五）四月移置于台南市立历史馆。高六二公分、宽四一．五公分，为宁波石。原碑缺少碑题。发布禁令的是台湾县知县沈受谦，他于光绪十年（一八八四）四月到任。猫求港塭地断归振文社公业示告碑记（光绪十三年） 赏戴花翎、福建补用府、留署嘉义县正堂、随带加二级、纪录五次罗，为此发布告示勒石晓谕。本案承蒙抚、镇、道、府各位大人批示，据业户陈善记呈控陈阔嘴等人“借端扎抢塭寮”等情一案，已饬令立即审讯裁断。查先前陈善记到县里先后呈称：‘承继祖父明白买下陈德等人的猫求港塭一处，地址在麻豆庄天保寮前。先前因陈清云等人出面混争，经家父陈畴控告，蒙前任县令裁断，已有案可查；如今又有陈阔嘴（即武生陈祥鸿）、陈发（即武生陈春华）纠集陈顶智等人，拥聚占据塭寮，把鱼一网打尽，并且抢走牛马等物件。他们买通唆使陈义记诬告，说我在郡城一峰亭认领到原来的马匹，声称那是翁发寄放给他的。’ 又经陈春华、陈祥鸿等人出面调解，愿意将产业契约税银清还，已经交付定银二元；后来又翻案诬告，狡猾地拿相邻的猫求港塭契约抵赖[原文含义不明]。又据陈义记（即陈绵贺）先后呈称：‘我们兄弟六人，承继父亲产业四万多金，交由陈畴掌理；各房只先抽取一千元分作膏伙，其余交给陈畴生息。陈畴去世后，他的儿子陈学诗、陈学习、陈学琴、陈学校接手办理，共有八万多田段的佃租条据，向来分配；谁知他们却说这些与我无关。并声明贺祖、亦珍是陈廷禄的长子。’此案历经前任县令以及本县下令差役拘拿审讯，已有案在。现在据麻豆保增生郭黄恭、陈道池、武举柯发祥、郭黄绅、贡生郭开泰、生员林廷端、武生陈祥元、李正心等共同禀称：‘陈善记与陈玉发等人争控猫求港塭地，本来就是保内公置、长明号明白买下的陈德产业。现禀请拨归振文社文祠，永远作为公业。’并粘附契据呈来。除批示所据禀报外，猫求港塭地既然是你们保内公置的陈德产业，原本用作保内公共经费，有契据可以凭证，陈善记、陈发怎么能混杂控告、纠缠诉讼？实在不成体统！准许按照所请办理，将其拨归振文社充作公业，以杜绝争端；现合应勒石发布谕示。为此晓谕该处居民、佃户等一体遵照，不得违抗！特此晓谕。光绪十三年四月廿六日发布，告示勒石晓谕。按：此碑存于台南县麻豆镇国校校长宿舍内，高一三二公分、宽六五公分，为花冈岩。发布告示的是署理嘉义县知县罗建祥。谕令按照章程完纳上帝庙香田碑记（光绪十三年） 即补清军府、台湾县正堂、加八级、军功加一次、纪录四次沈，为此发布告示晓谕。

译本案据前二阜头役徐福禀称：他拖欠应缴供项，有置买卓乌厘田一案三所，共四十三坵，地址在六甲社后下保，每年以邱仕成户名缴纳供榖大石，现请求饬令查封变卖抵偿。此前已经下令差役标记查封，同时发布告示召人购买变卖。后来据前快总役林进以书面禀报：‘徐福买下卓乌厘田一宗三所，地址在归仁南里六甲社后下保，共田大二十五坵，东至林家田，西至李家园，南至陈家田，北至沟墘。又有顶保田大小一十四坵，东至陈家田，西至林家田，南至林家园，北至林家田。又有北畔四坵，东西都至陈家田，南至林家园，北至大路。共计四十三坵，每年以邱仕成户名缴纳供榖六石。有业户吴玉记出面承买，议定契价银三百五十元。恳请发给凭照，交付管理。’又据徐福缴来白契二纸。该田的四至界址、田坵数、供榖额都相符合；契中又载明“匀丁照配”字样，并据吴玉记备齐契价交到县里，案件已经核准发给印照，且将白契二纸盖印后附发，交由其管理。不久据归仁南里业户林凤池、蔡熟、黄仕荣、李知哥、林铜、蔡崇、卓赐、林其、蔡记以及全里的业户人等共同禀称：‘徐福所卖的田业，原本是里民共同置办的田地，历来交给本里负责征粮的差役，用来抵充里内各业户应缴的匀丁、辛劳、叛产等费用。现在我们共同商议凑钱赎回，充作本里上帝公庙的香火费用。其中本里应缴的匀丁、辛劳、叛产，仍由各业户按照章程缴纳。恳请下令传召吴双兴（即吴玉记）交出凭照，以便我们备银赎回；并恳请发布告示勒石，永远遵守。’于是下令买主吴双兴（即吴玉记）缴回契照，又据业户林凤池等缴来价银，当堂将价银交给吴玉记，将契照交给林凤池等收执；同时下令差役蔡吉、吴赛查勘该田的田坵数，与前次发给的凭照相符；只是地名和四至不相符，于是列单具禀，申请查核。清单如下：一、田一所，二甲五分，大小共二十五坵，坐落归仁南里六甲社后，土名四甲埔洋西保，东至林、蔡、陈、林、苏各家田，西至陈、黄两家园，南至陈、黄两家田园，北至沟，又至赵家田及水堀墘。又有田一所，二甲，大小共一十四坵，坐落归仁南里六甲社后，土名四甲埔洋东保，东至陈家田，西至林、蔡、陈、林、苏各家田，南至林、蔡两家园，北至赵、陈两家田。又有田一所，五分，共四坵，坐落归仁南里六甲社后，土名四甲埔洋东保，东至黄家园，西至吴家园，南至叶家田，北至陈、林两家田。’据此，除将印照一纸、印契二纸下令由林凤池等缴回，涂销作废外，合应发布告示晓谕。为此晓谕归仁南里各业户人等知悉：现将赎回的田业大小共四十三坵，四至界址明确，归本里管理；历年的租息作为本里上帝公庙的香火费用。该田应缴的供榖以及按规定摊配的匀丁等款项，请求办理过户，按年缴清。至于本里应缴的匀丁、辛劳、叛产，仍由各业户按照章程缴纳。你们都应敬畏并迅速遵办，不得违抗，务必如此！特此晓谕。光绪十三年七月十八日发布，实际张贴告示晓谕。按：此碑存于台南县归仁乡南保村北极殿，高一二五公分、宽四五公分，为花冈岩。原碑缺少碑题。发布禁令的是台湾县知县沈受谦，他于光绪十年（公元一八八四）四月任职。严禁禁锢婢女不让其出嫁碑记（光绪十五年） 告示：钦加同知衔、署理台南府安平县正堂、记大功四次、加十级、纪录十次范，为此发布告示严禁。光绪十五年五月二十一日，据芙蓉郊董事职员张大琛等人禀称：‘我们此前禀报贩运妇女等事情，承蒙批示“准如所禀转报，并通行饬令严禁”；只是这些奸徒怙恶不悛，近来的奸邪风气尤其炽盛，简直如同化外之地。我们亲眼目睹，内心酸楚，因此恳请先迅速发布禁令，以便购买线索，秘密缉拿惩办。这样可以使无所依靠的女子免受流离失所之苦，也让奸徒知道法律会随着命令施行而起到警戒作用。再者，郡城有些绅士富户，买来使用婢女；甚至婢女年满二十岁以上，仍让她在店铺中往来，对内对外毫无区别。遇到轻浮之徒，便当众调戏；稍微熟悉一些，就有贪利的媒婆勾引，造成奸情。所谓奸情一尽，便可能引发杀人，祸害更加严重。我们认为这关系到风俗教化，是否可以发布禁令告谕家中有婢女的人家：凡婢女年满二十岁以上，如果本来已有丈夫，或者没有丈夫但有娘家可以作主，该家主人应收回原先交付的身价，退还身契，将该女子交给其父母领回婚配，不得长期留在家中使用。这样既可以消除怨女的忧患，借此培养家主的德行；贩运妇女的奸徒也会无从下手，引诱者又可以断绝勾引成奸的手段。我们存心行义，仁宪大人自有权衡，不知是否恰当？’ 我们不揣冒昧，冒犯陈情，再次叩求，仰请大人俯允转报，并通行饬令勒石严禁。’上述禀情送到县里后，查阅卷宗，先据该董事张大琛具禀“奸徒贩卖人口”一案，已经详细禀报并承蒙道宪批示，责令各属一体发布禁令，已有案在。根据上述情形，本县查得：禁锢婢女不让其出嫁，是最恶劣的风俗。该职员所禀，是为了杜绝奸拐、整顿风化，似可俯允所请。除详细禀请道宪通行饬令一体发布禁令外，现合应发布告示严禁。为此晓谕全县绅士、商人、军民以及各色人等知悉：自告示发布以后，如有年长婢女，应赶紧立即为她婚配，不得仍走旧路；如果胆敢禁锢婢女不让其出嫁，一经查出，无论何种人等，必定从严惩办，决不姑息宽免！都应自重，不得违抗！特此晓谕。光绪十五年六月[缺日]日发布并立碑。

译按：此碑现可见两通，一通在台南市大南门碑林，高一六一公分、宽六一公分，为花岗石；本文据此碑录入。另一通原存安平区，现藏于台南市立历史馆。高一六Ｏ．七公分、宽六三．五公分，为花岗岩；碑文与大南门碑林之碑相同，只是略去“批饬各属一体示禁在案。……似可俯如所请，除详请道宪”一段文字。两碑都缺少碑题。发布禁令的是安平县知县范克承，他于光绪十四年（公元一八八八）九月到任。碑中所说的“芙蓉郊”，是指鸦片商行。云林县正堂示禁碑记（光绪十六年） 署理云林县正堂、加十级、纪录十次李，为此发布告示勒石晓谕。本年闰二月二十七日，据斗六堡保甲局生员陈一昌、郑芳春等共同禀称：‘光绪十四年九月闰，本堡沟仔埧庄业户陈元达以及田心仔庄水碓的众佃户，与庵古坑庄黄狮、游得等发生争用水圳一案，承蒙嘉义县县令包大人谕令简精华到当地制止争端；并命令双方照旧规办理。庵古坑只准取用口食水，不得盗挖水圳混灌旱田；沟仔埧等庄也不得借着水田灌溉，截断庵古坑取用口食的水。双方都愿意遵从，以息事端，已粘连两造甘结，并抄录旧规约字一纸，禀请发布告示勒石。’上述情形已送到县里。据此，除批示外，合应发布告示晓谕。为此晓谕沟仔埧、田心仔水碓等庄人等知悉：今后庵古坑庄依照旧规，仍作为旱田使用，不得借口取用口食水，倚仗地近而混截水流；沟仔埧等庄也不得借着水田灌溉，截断庵古坑取用口食的水。各自遵守旧规，使之流传长远，并且敦睦和好。都应敬畏遵守，不得违抗！特此晓谕。光绪十六年[月份缺字]月[缺日]日发布，由业户陈元达派下的承勋立碑。按：此碑存于云林县古坑乡水碓村水碓路三十七号民居，高一 ○六公分、宽四六公分，为花冈岩。原碑缺少碑题。发布告示的是署理云林县知县李联珪，他于光绪十五年（公元一八九 ○）十一月任职。《台湾南部碑文集成》五 丙、其他（上） 德安桥——新兴坑仔底桥碑记（乾隆十二年） 兴修濑道功德碑记（乾隆十四年） 重修府县两学碑记（乾隆十六年） 海防分府傅大老爷荣升碑（乾隆二十三年） 佛祖碑记（乾隆二十五年） 重建烽火馆碑记（乾隆三十年） 功德碑记（乾隆三十三年） 重修楠梓坑桥（乾隆三十九年） 恩宪大人蒋捐买园业碑记（乾隆四十三年） 重修盐水港佳兴桥碑记（乾隆四十四年） 重建三山国王庙捐绿碑记（乾隆四十九年） 捐置义民祠田房碑记（乾隆五十九年） 重兴大观音亭碑记（甲）（乾隆六十年） 重兴观音亭碑记（乙）（乾隆六十年） 新修海靖寺残碑（嘉庆元年） 重修兴济宫碑记（嘉庆二年） 新旧捐银襄事姓名碑（嘉庆四年） 忠节流芳碑（嘉庆五年） 广安桥重修濑北场碑记（嘉庆六年） 重修府学文庙闽籍题捐碑记（嘉庆八年） 重修府学文庙粤籍题捐碑记（嘉庆八年） 爱民惜士碑（嘉庆八年） 敬置瓦店仰答神恩碑记（嘉庆九年） 北极殿重修碑记（嘉庆九年） 大人庙丁口■〈勹外云内〉银碑记（嘉庆十年） 大人庙丁□■〈勹外云内〉银残碑记（嘉庆十年） 重建旌义祠捐题碑记（嘉庆十一年） 重修龙山寺碑记（嘉庆十二年） 重兴三老爷宫碑记（甲）（嘉庆十二年） 重典三老爷宫碑记（乙） 韩文公祠石联 竹沪元帅爷庙禁约碑记 重兴开基武庙碑记（甲） 重兴开基武庙碑记（乙） 重修湖内桥碑记 重建关帝庙捐题碑记 万泉寺重修捐题缘金碑记 万泉寺重修捐题碑记 兴建天后宫碑志 嘉庆二十年重修大观音亭庙桥碑记 和顺流芳碑 重修桥梁碑记 重兴大天后宫碑记 骑虎王庙祀业碑记 奉宪录祀阵亡义首义民神位牌 重建明直宫碑记（甲） 重建明直宫碑记 重兴总赶宫碑记 重建后殿碑记 武庙禳荧祈安建醮牌记 广济祖师庙产碑记 重修龙山寺碑记 重修沙淘宫记 捐资修筑城工碑记 捐资兴建义仓碑记 兴济宫辛卯年重修碑记 缺题碑 大上帝庙四条街桐山营公众合约 大上帝庙桐山营四条街公众合约 杨家明购买土地、划定界址碑记 重修武庙捐缘碑 重兴天后宫碑记 重兴温陵圣母碑记 佛祖碑记 重修施公祠碑记 重兴开隆宫碑记 台郡银同祖庙捐资碑记 天后宫喜捐香油碑记 天后宫喜捐香油碑记 重修崇福宫碑记 重修碑记 重兴柴头港载福祠碑记 大人庙重建碑记 重建大人庙残碑 重修旌义祠碑记 重修元和宫碑记 德安桥——新兴坑仔底桥碑记（乾隆十二年） 古越朱峻捐出整副桥枋。陈国瑶捐银二十两。陈义利捐番银十两。刘益利捐钱八员。陈廷藩捐番银六两。刘长芳、陈玉书、陈振兴、林国琦、许殿升、杨赞之、陈廷捷、陈廷琛，各捐银五两。卢仕发捐钱四员。颜子英捐钱三员。陈起翔捐钱二员。花逢树捐钱二员。陈国玺捐钱二员。邱瑞兴、谢协盛、邱永合、许锦盈、张永发、陈锦茂、沈锦隆、黄胜源、邱永兴、邱双合、邱元兴、邱启隆、林泰兴、王克褒、郑发兴、邱隆盛、陈恒顺、陈锦盛、高合成，各捐银一两五钱。陈利盛捐银一两。邱开兴捐钱一员。负责此事的卢仕义、李福源、黄杏林，各出银五两。乾隆十二年四月（缺）日，同吉置立。

译按：此碑原刻立于台南市北区自强街（古名大铳街）德安桥北岸，民国四十四年（公元一九五五）迁置于台南市立历史馆小碑林。高一〇八公分，宽六九．一公分，材质为花岗岩。兴修濑道功德碑记（乾隆十四年） 府宪大老爷方、本县太老爷鲁、诸罗县太老爷周、分宪太老爷俞、彰化县太老爷苏、新港司曹、进士范学海、仙公坛朱法金。首倡者：侯世光、黄兆茂、潘奇迁、黄福德、施国义、陈世济、陈良佐、李俊臣、李肇魁、陈时中、陈廷藩、颜士荣、张元明、陈起翔、许殿升、蔡锐、陈廷俊、洪天生、黄起廷、萧成、陈国珠、陈英哲、林河清、吕莪、潘智候、吴腾云、陈时芳、徐国瑞、玉远光、石擎天、吴汉观、吴次麟、胡元观、陈随良、黄义观、黄干珍、吴大珍、陈丽生、郑鸿略、陈廷探、盈利、道生、通利、大来、大成、大有、鼎兴、瑞亨、盈万、宏利、日升、义兴、和丰、源源、大通、大顺、顺兴。乾隆十四年十二月（缺）日，首事耆老陈鹏九、郑世昌、卢日资、郑光朝吉祥立碑。按：此碑原存台南市中区卫民一巷太爷崎，民国四十三年（公元一九五四）双十节前迁置于台南市立历史馆碑林。高八八公分，宽五一．八公分，材质为花冈岩。碑中记载：“府宪大老爷方”，名邦基，乾隆十二年（一七四七）任知府；“本（台湾）县太老爷鲁”，名鼎梅，乾隆十四年（一七四九）任知县；“诸罗县太老爷周”，名芬斗，与鼎梅同年任职；“（台湾海防）分宪太老爷俞”，名唐，乾隆十四年任职；“彰化县太老爷苏”，名渭生，乾隆十三年任职；“新港司曹”，名煜，乾隆十四年任职。重修府县两学碑记（乾隆十六年） 重修府学、县学两处学校时捐资并负责监督者的姓氏：府学贡生蔡壮器捐银一千二百两。台湾县州同李朝玺捐银一千一百两。监生黄兆茂捐银一千两。府学拔贡生蔡培捐银三百两。内阁中书陈奇烈、台湾学拔贡生施士膺、生员黄得福，各捐银二百两。诸罗学生员陈日茂、王湜，各捐银二百两。贡生王克褒、台湾学生员陈廷藩，各捐银一百五十两。举人陈连榜、府学拔贡生张方升、贡生黄可垂、陈国瑶、翁锡福、薛登选、苏孟德，各捐银一百两。监生高肇辉、潘奇选、方策、刘振楷、吴植恩，府学廪生员郭世标、吴启沃、李廷珍、洪国昌、庄天焊、张元，台湾学廪生吕昆玉、生员杨作舟、蒋士贤、高璇玑、蔡翰晫、吴庄敬、郑光乐，各捐银一百两。诸罗学廪生许殿辅、生员洪廷梯，各捐银一百两。监生周岐德捐银三百两。府学生员周大鹏捐银四百两。台湾学廪生侯世辉捐银三千七百两。董事：侯世辉、蔡壮器。负责办理材料：州同李朝玺、蔡德起。收取捐银：贡生蔡培。管理银两：州同侯世光。监工：洪世基、吴志超、蔡青海、黄兆茂、李朝桂、李明良、郭玉璇、方达圣、杨作舟、吴廷凤、谢世哲、黄亨、刘锡琦、朱瑞麟、黄得福、许殿辅、刘胜、林起廉、吴维新、萧龙光、龚秀岩、游苑芳、杨绶、黄璇玑、林文焕、洪晋。干陵十六年岁次辛未暮春吉日刻石。按：碑嵌在台南市孔子庙棂星门右侧内壁，高二三八公分，宽六八公分，材质为花冈石。此碑是杨开鼎所撰《重修府学碑记》（见“记”类）的副碑。原碑没有题名。海防分府傅大老爷荣升碑（乾隆二十三年） 大清皇帝诰授奉政大夫、特调福建台湾府海防总捕分府、加三级、记功二次、任满荣升的傅大老爷。彰化县儒学生员：翁元烱、陈天爵、昌朝宗、翁国敏、陈玉宗、庄清江、李琮、谢锡名、蔡沧洲、秦定国、蔡傅、陈谦受、李起凤、薛正辉、戴天、吴□琼、廖秀琳、林廷猷、郭清江、周攀龙、张登第、邱世博、陈炎、黄贞。大清乾隆二□年葭月。按：碑现存台南市南区碑林，高一六八公分，宽七三公分，材质为花冈岩，碑额有双龙浮雕，且缺题。碑中所说的“傅大老爷”，名尔泰。其卸任时间应在乾隆二十三年三月。佛祖碑记（乾隆二十五年） 乾隆岁次庚辰年蒲月谷旦作文。赖门林氏束，号妙记，□捐助绿田三分，共大小二十三坵，坐落在三抱竹大圳□，配属于苦竹寺，□作为供奉佛祖的香火灯油田。按：碑存于嘉义县水上乡柳林村苦竹寺，高八三公分，宽三二公分，材质为花冈岩。碑额刻字如题。庚辰即乾隆二十五年（公元一七六 〇）。重建烽火馆碑记（乾隆三十年） 特简镇守福建等处地方、驻札澎湖水师副总镇、纪录二次的江起蛟，福建澎湖水师协标中军副总府兼管左营的林云，首倡者福建澎湖水师协标右营副总府、带纪录二次的戴福，澎湖右营守备吴科，署理左右营守备纪廷政、王子□（下阙），新调澎湖左营守备李其祥，（右营守备）杨元，千总许友胜、谢祖，把总许邦贤、游得贵、林廷宝、王国宝、王光灿、孙必高、陈维礼，（下缺）共同捐资；烽火门换防驻澎、驻台的班兵也乐意捐助，共同建成这座新庙，恭敬供奉关圣夫子神像，永远作为烽火班兵居住的馆舍，谨刻此碑作为记载。乾隆三十年正月（缺）日谷旦。

译按：碑存于澎湖县马公镇长安里，高一七六公分，宽八三公分，材质为花冈岩。原碑缺题，现根据碑文内容拟定题名置于前面。清代在台湾实行轮流戍守制度，由大陆福建沿海各镇营调兵渡台，三年轮换一次。营兵驻守台湾时通常修建庙宇祭祀神明，借以祈求庇护，同时作为公共宿舍，其中也隐含“俱乐部”的意义。“烽火馆”就是一例，此外还有“云霄馆”“闽安馆”，都属于这一范畴。功德碑记（乾隆三十三年） 乾隆三十三年修筑□北门石路。贡生柯廷第捐银八大员。贡生方克侯捐银七大员。乡耆苏拔观捐银六大员。监生詹荣观、黄□观、监生曾尊观、监生史□观，各捐银三大员。杨水观、吴和观、王苍观、杨文信、陈心正，各捐银二大员。黄仙观、柯希文、李□观、吴士英、方□观、陈光炎、吴高生、刘丹五、徐混观、杨□观、陈□观、王三合、王赞观、余邱观、廖合瑞、黄而观、胡顺观、何赞观、洪成观、蔡芳观、陈□观、洪□观、沈□利、王德□、吴□坤、王□贵、张志观、朱□观，各捐银一大员。乡耆杨仕珍捐银四大员。中秋月立石。按：碑存于高雄市左营区旧城国校内，高八三公分，宽五四公分，材质为花冈岩。重修楠梓坑桥（乾隆三十九年） 协助办理此事的有：岁贡郑南金，太学吴□香、太学柯□德，街耆徐甲信、□□明、陈文炳。凤山县正堂刘捐银四两。观音山汛官阮捐银一员。凤山县捕厅李捐银一两。贡生柯廷第捐银一十六员。监生钱志健捐银一十二员。□□李兰馨捐银一十员。□□柯正春捐银一十员。林魏观捐银一十员。吴德源捐银一十员。王初观捐银一十员。詹□观捐银一十员。岁贡郑南金捐银四员。陈时安捐银五员。太学吴元观捐银四员。生员杨锡拔捐银四员。太学郑□朝捐银四员。太学詹行元捐银四员。太学张方振捐银四员。德丰号捐银四员。新广源捐银四员。林绵观捐银四员。郑仁观捐银四员。黄次观捐银四员。沈必捷捐银四员。翁祥观捐银三员。乡宾沈必允捐银二员。贡生杨因果捐银二员。沈必达捐银二员。漳源号捐银二员。陈韬观捐银二员。锦荣号捐银二员。郑芳观捐银二员。四美号捐银二员。振兴号捐银二员。宝全号捐银二员。金盛号捐银二员。杨□英捐银二员。蔡江观捐银二员。林辉观捐银二员。陈源盛捐银二员。张□观捐银一员。黄鸾观捐银□员。杨□耀、詹允恭、庄世珍、黄宁忠、黄希礼、黄仲观、黄逢时、黄仕忠、黄昆山、□志佑、吴辅观、孙怜观、陈达宗、王口口、吴廷耀、曾锡口、蔡口观、柯荣口、林口观、严安口，以上各捐银二员。口口志乐捐银一两二分。口志口捐银一两二分。永盛号捐银一两。生员林克芳捐银一员。生员陈口口捐银一员。生员郑鸣口捐银一员。和顺号、林口口、林珍世、王郎口、王口观、同兴号、和合号、口美号、口顺号、口口观、协兴号、林兴口、长兴号、万合号、林长发号、郭锦观、王□观、杨教□、□兴号、新合春、□盛号、和兴号、林公□号、□□号、黄□观、东阳号、新源珍、树德堂、王禄观、许义观、银和号、徐□观、金□号、□合号、柯□观、和兴号、品香号、□安号、协丰号、□栽生、张□□、利金号、林高观、协□号、吕春生、苑芳号、萧□观、保和堂、方九观、黄仕□、吴同兴、吴达生、何岱观、郑廷□、□□□、林□观、孙理见、吴元扬、□□观、王□观、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□，以上六十五人各捐银一大员。乾隆三十九年甲午季冬立。按：碑存于高雄市楠梓区天后宫，高一三九公分，宽七三公分，材质为花冈岩。碑中“凤山县正堂刘”名亨基，乾隆三十八年（公元一七七三）已经在任；“凤山县捕厅（典史）李”名业洙，乾隆三十八年任职。恩宪大人蒋捐资购买园业碑记（乾隆四十三年） 谨将恩宪大人蒋捐资购买的园业充入寺中，以其租息作为收入，并把原有各处田园的坐落、界址和租额逐一列明，刻在石上，以流传久远，防止废弃。一、购买蔡赛园一坵，在本寺南边，东、西都到车路，南到陈宅园，北到寺边竹园沟。每年向苏廷望户内缴纳供粟四石，□丁银五分七厘八毛；每年园税银二十四员。一、购买吴福园一丘一甲四分，在寺后，东到车路，西到园岸，南到宁公交车路，北到陈宅园。每年园税银十七员二钱。一、购买吴勋园一坵七分，在寺后，东到水沟，西到车路，南到吴宅园，北到陈宅园。每年园税银十七员二钱。一、购买陈盛园一坵，在寺后，东到车路，西到白家园岸，南到刘宅园岸，北到园岸。每年园税银十二员。一、购买石礼园一坵一甲二分，在寺边，东到车路，西到水沟，南到园岸，北到潘家墓埕。每年园税银十一员四钱。一、购买州仔内石佛园一所，在本寺北边，东南到马房山，西北到柴头沟坑边。每年园税银十八员六钱。一、购买寺后竹围内园一所，东到本寺后方，西到竹围车路，南、北都到竹围沟。每年园税银二十四员。

译以上七处，每年共收园税银一百二十四员六钱。本寺原有园地五十二甲，东到大桥头坑边，西到藩藩庄柴头港坑边，南到教场中楼仔庄大路边，北到马房山李家园。每年共收园税银一百零四员。其中抽出教场边蔡潜园一甲、蔡廷森园八分、蔡口园七分，由恩宪捐置作为营中的义冢；又抽出陈公兴园八分，捐置作为新南坛香灯田；又抽出蔡僯、蔡受园四甲二分半，属于此前典入文昌会、由其收税的田产；还剩园地四十四甲四分半，每年实际收园税银八十员七钱二分。凤邑兰波岭脚淡水溪渡船一带，每年应缴本寺香灯银五十两。彰邑西门外莿桐脚庄朱映租种寺田一甲七分，在秀水后佳秀庄，东到沟，西到施家田，南到梁家田，北到小沟；每年应缴香灯粟十三石六斗。又朱火租种寺田一甲八分四毛三纟，在佳秃庄，东到大沟，西到本寺田，南到大沟，北到万寿亭田；每年应缴香灯粟十四石四斗三升。又朱全租种寺田二甲一分二毛七纟，在佳秀庄后，东到万寿亭田，西到施家田，南到水沟，北到半线社番田；每年应缴香灯粟十七石七斗五升二合八勺。又蔡逢春租种寺田一甲九分一厘六毛八纟，在秀水庄，东到施家田，西到何家田，南到林家田，北到梁家田；每年应缴香灯粟十九石三斗四升。以上四处共缴本寺香灯粟六十四石四斗二升二合八勺。乾隆四十三年四月（缺）日立。按：碑存于台南市北区开元寺弥勒殿前右壁，高二 〇一公分，宽六四公分，材质为花岗岩，缺题。碑中所说的“恩宪大人蒋”，是指乾隆四十三年（公元一七七八）的知府蒋元枢。重修盐水港佳兴桥碑记（乾隆四十四年） 叶琼盛捐银三十元。赵相泉捐银二十元。曾长兴捐银十六元。吴藏兴捐银十五元。韩振德捐银十二元。林日盛捐银十元。陈源馨捐银十元。李宝兴捐银八元。王合利捐银六元。黄济盈捐银六元。陈振隆、陈振升捐银六元。诸罗县佳里兴分司高、北协镇左营驻防盐水港汛左部李、许益利、许益升、黄昆记、日生号、以仁号、□□□、黄长盈、谢开兴、集顺号、许访观，各捐银四元。金记号、黄锦益、广源号、福兴号、黄长胜、福兴号、长升号，各捐银三元。陆福号、协盛号、广茂号、潘源号、大德号、胜荣号、□□□、□□□、□□□、□□号、□□□、□□号、□□号、日兴号、振隆号、□□号、曾锡山、□集兴、陈同利、黄三兴、陈□□、□□□、□□泰、□□号、积成号、□昌号、□川号、□□藏、口口号、合广号、口口号、李隆□、顺兴号、悦□号、□思号、义兴号、维阳号、协荣号、化口号、口口号、口口号、□□号、□□号、□□号、□□号，各捐二元。乾隆四十四年荔月（缺）日，董事郭叶兴、黄□□、会扬隆、王□□共同刻石。按：碑现已废弃，成为台南县盐水镇桥南街十四号对面巷口水沟的遮盖物，高一三 〇公分，宽五六公分，材质为花冈岩。碑额刻字如题。重建三山国王庙捐缘碑记（乾隆四十九年） 重建三山国王庙时，众弟子捐助香火金，姓名列在左边：福建澎湖协标右营管理台庄左部的翁斌捐银二十元。陈股众弟子捐助花边一百一十元。大王爷大夫人股弟子：许瓒捐银二十元。李云锦捐银十六元。林德利捐银十五元。沈三合捐银十元。吴湖记、沈广胜，各捐银八元。沈其万、沈若忠、洪涌源，各捐银六元。沈宅敬、袁宗业、林新万发，各捐银五元。曾潮湖、周鼎丰，各捐银四元。沈茂盛、沈广万、郭广盛、袁平业、施利安、沈振丰，各捐银三元。沈广盛、沈可国、许高阳、周鼎合、林万兴、林瞻振，各捐银二元。二夫人股弟子：邱继兴捐银十五元。吴合兴捐银十二元。黄发利、林万盛，各捐银八元。郭大发、林万发，各捐银六元。监生翁峻、曾新兴、沈振成，各捐银五元。郭盛发、何利兴、张祥富、袁益兴，各捐银四元。庄成兴、袁盈利、广源号、林新广发、李广美、张广春、新发号、沈茂春、□潮合、舒振源、周美合、袁新盈利，各捐银三元。袁新盈利、□□高、沈新万宝、林新广兴、合胜号、庄广成，各捐银二元。郭义同捐银一元半。吴湖海捐银□元。郑义同捐银一□。李逢春、洪乃色，各捐银一元。郑□□捐银一元。三夫人股弟子：沈其□捐银五十元。□□□□□□□捐银五元。周岐山捐银十元。洪合义捐银八元。振春号捐银七元。许国山、李兴进、舒振成，各捐银五元。鼎发号、林潮利、沈智顺、沈可德、沈光瑞、广春号、振兴号、黄江夏、李潮发、周世唯、周鼎裕、舒日盛、许河海，各捐银四元。辜广发捐银三元半。杨潮发、连合胜、张潮源、蔡盛兴、林发田，各捐银三元。沈朝钦、成源吉、沈永兴、新大发、沈崧怀、李长元，各捐银二元。沈朝举、潮盛号、吴榖丰、吴万源、郑廷英、远来号、林发兴，各捐银一元。杨开爵捐银一中元。

译舍人爷股弟子：林广盛捐银一百元。振茂号捐银五十元。洪合成捐银十五元。倪新广发捐银十四元。新振利、锦盛号、吴纯源，各捐银八元。新发利、宝兴号、潮兴号、杨广协，各捐银六元。舒振顺、广兴号、林玉兴，各捐银五元。洪合春、郭式存、潮利号、林广兴、庄玉源、永通号、周美兴、会振发，各捐银四元。林良寿捐银三元。合源号、张祥富、杨合发、张宗苑、蔡兴隆、卢仲山、卢学美，各捐银二元。杨其恩捐银一中元。安平：辛长发捐银八元。谢成利捐银五元。江合利、余广利、崔源利、合意号、新义兴，各捐银二元。李长盛捐银一元。大目降：吉成号捐银五元。林良祥、刘光有，各捐银一元。新宅众弟子陈可桂、赖德安、刘光青，各捐银一中元。陈朝度、苏穆池，捐银二钱。诸邑：洪宗程捐银五元。王协源、沈广发、新源合、谢友曾、谢友泰，各捐银二元。谢曰忠、洪文明、吴继兴、黄宝兴、萧锦瑞、袁达纲、成利号、唐广发、蔡其睦、郑院观、新源利、沈华兴、财兴号、张得利、张利胜、泰丰号、集瑞号、盛兴号，各捐银一元。沈海成、盛兴号、利兴号、铨兴号、林廷良、柯广成、□□□、□顺□、方源合、黄佑观、张广盛、张源源、蔡广□、王协兴、蔡兴利、吴潮发、吴潮海、兴利号、苑合号、苑利号、义合号、庄合成、杨其沛、蔡酸兴、沈得顺，各捐银一中元。谢辉观捐钱三百文。陈海源捐钱二百文。盐水港：方源利、林雅道，各捐银三元。方日进捐银一元。吴潮海、广宁号、潮源号、方潮顺，各捐银二元。西螺：生员刘国香、监生悦盛号、监生汪文儒、林仲龙、畲万兴，各捐银二元。张大珍、蔡广胜，各捐银一元。新广胜捐银一中元。麻豆：集利号捐银十元。广源号捐银二元。新合兴、卢仲贤、源兴号，各捐银一元。揭邑：林学柔捐银一元。林声远捐银一中元。北路荷包连、李是总捐银二元。潮州庄谢新千捐银三元。凤邑赠金社弟子孙荣攀捐银五元。诸邑弟子黄细捐银一元。柯顺良捐银一中元。安平蓝□丰捐银二元。总理林广盛捐助下纹银六十四元半。乾隆四十九年十月谷旦公立。按：原碑由三块石碑拼成，第一石高七八．三公分、宽七五．七公分；第二石高七八．五公分、宽七九．七公分；第三石高八 〇．八公分、宽七九公分。三石均弃置在庙庭之间。材质为花岗岩，缺题。捐置义民祠田房碑记（乾隆五十九年） 钦加按察使衔、台湾兵备道兼提督学政杨，将捐置给义民祠的田地、房产每年所收租谷，用作七月祭祀和每月香灯的费用，刻石如下：一、购买凤邑港东里港口庄双冬水田七分（大小共十一坵），每年缴纳大租和配正供以外，早、晚两季共收净谷二十六石道斗。二、在祠堂前两旁建造店屋两间，每年随时收取租金供使用。乾隆五十九年，岁次甲寅，荔月吉日立。按：此碑原来的出处不详。台南市立历史馆于民国四十四年（公元一九五五年）从石铺购买并登记入藏。碑高五四．五公分，宽七九公分，为宁波石。刻碑者是台湾兵备道杨廷理。重兴大观音亭碑记（甲）（乾隆六十年）

译职员林有德捐银七十大元，用来敬妆三宝尊佛，另加捐银五十大元。程邦达、北郊苏万利、南郊金永顺、糖郊李胜兴，各捐银一百大元。叶双喜观、生员王逊呜，各捐银五十大元。林世欢敬妆娘妈珠冠、褐袍，另加捐银二十四大元。镇稿书庄提捐银二十大元。贡生林朝英、职贡杨光远、台郡生药郊、陈妈谅，各捐银十二大元。陈名标、职员沈其载、廪生杨应选、监生沈清泽、陈振和、吴士恩、黄克绳、翁朝珍、吴嘉观、程邦杰、金同昌、郑吴氏、烟■〈▯敢〉郊金合顺、平和营头二三四起弟子、龙岩营头二三四起弟子、露华班，各捐银十大元。王源顺捐助灰二十担，另加捐银二大元；张胡观敬妆大善才，另加捐银一大元。陈丽昆捐银八大元。吴启祥（三福）敬妆伽蓝爷，另加捐银四大元。张元观、方崇锦、瑞山，各捐银七大元。林承烈、施祖琼、何谅观、新利兴、苏尽娘，各捐银六大元。叶光辉敬妆监斋爷、康主爷、韩坛爷。许绵观捐助全扇纸巾。黄义和敬妆长者，另加捐银三大元。邵国祯敬妆大韦驮爷。吴诚观、朱士恩、蔡广源、陈植德，各捐银五大元。李显宗敬妆地藏王，另加捐银二大元。陈超、陈励亭、陈圣增、任贻干、施耀、职员林东桂、魏朝正、郭铣英、王德昌、陈位三、文源、陈宝藏、黄金珍、杨口达、徐亨阳、施锦玉、邱亦兴、宋朝献、王朝英、陈怡丰、叶如璋、叶源顺、钟山、林中梅、陈长源、欧荣隆、泉胜、黄林氏，各捐银四大元。李石观敬妆韦驮爷。赖旺观敬妆达摩祖师，另加捐助五工。陈妈裕敬妆弥陀佛祖。蔡登茂敬妆尊者十座，另加捐银三大元。赖得章、蔡高观共同敬妆尊者三座。吴昂观、传振斌（另捐银二大员）、张其生、蔡国英、李时行，各敬妆尊者一座。以上八位又敬妆观音佛祖、善才、良女各一座。苏德升、张殿玉、李浚良、李晋和、永成、协山、三省堂、陈身观、瑞和，各捐银三大元。张肇寮、瑞源、义成、沛源、新万有、绵兴、长荣、义源、晋兴、大源、六吉、盈利、瑞裕，各捐银二两。汪育马、魏轶轮、邵绚尊、林栗亭、苏楷模、钱■〈王字〉、卢家俊、李棻、新文锦、文源、林文源、黄振源、景川、新源顺、振成、方德显、施登云、张文辉、镇标左营左部陈名声、监生郑诗道、监生蔡膺武、苏如山、侯学海、曾勋观、林师圣、洪存仁、洪廷明、洪清湖、吕元实、吴华观、郭友魁、林士元、王克昌、王镇舍、薛邦梅、薛长耀、诸万合、吴宁盛、黄三掌、郭泉合、振春、蔡长春、泉源、周成观、郑振兴、郑美斯、吴春观、和德堂、黄暖观、林彬观、新锦瑞、卢协和、林君参、许日升、卢合成、合万、叶廷光、王振兴、林广盛、德盛、黄振盛、协胜、协记、漳盛、黄胜源、振茂、林联盛、瑞兴、协盛、陈寿安、陈捷升、益美、高利、洪天生、同源、商口观、陈聪观、鼎盛、黄永寿、太茂、长盛、荣记、永兴、严漳观、新源成、德诚、源兴、瑞记、立生、庄典观、卢石魁，各捐银二大元。合泉、蔡瑶珍、新合利，各捐银一两二钱。郑海师捐助七工。林永芳、沈其文，各捐银一两。朝师工锦梁二枝。胡锺秀、云彩口共同捐银二大元。

译郑源茂、泉益、陈全成，各捐银五钱。吴水观、林讲观捐助画佛座。台湾县捕厅任、义首军功千总蔡文荣、孙语荣、柯仕汀、徐文焕、诸湘兰、何梅亭、罗朝五、齐炎升、王宝泉、黄开蕙、杨济川、马圣年、祝尧年、刘炳基、余有森、沈玉岐、高尚楷、陈汀漳、监生杨国泰、陈致中、卢世德、郑朝元、会焕章、朱隆兴、许德宗、黄印舍、王紫云、魏赐奇、洪朝旺、沈三合兴、胡厚观、刘天送、陈茶茂、林八佾、贞元、陈日荣、成兴、惟和、王昌芳、文山、新源兴、集成、泰隆、广川、珍秀、刘元利、金尚文、泰裕、淡宁、裕义、维记、丽昆、宝藏、王聚义、锦川、黄良云、陈紬观、会高观、吉和、聚源、永利、翁合益、复源、郭尚泰、谢宝观、盛记、道宪大簥馆、成裕、戴元恭、黄廷祖、联兴、罗维哲、李崇盛、瑞记、长荣、吴生观、瑞盛、德茂、瑞兴、锦茂、益兴、尚珍、李瑞成、陈几观、王九观、林文忠、黄邦清、颜正寅、刘俊观、沈之贤、陈澄春、谢福禄、杨显观、连裕观、沈可清、刘讲观、侯公义、胜隆、翁意成、德万、许灿娘、源锦、会仕睿、李知观、李文辉、添裕、戴福星、吴元英、顺发、吴夺口、蔡玉珍、黄振玉、蔡全观、廖志敏、蔡茂源、林顺兴、许胜陶、源合、时兴、许福兴、泉益、正春、茂兴、茂兴、茂兴、郭昂观、余振丰、杨国英、景山、日升、东垣居、泉盛、泉德堂、友成、林发兴、振茂、原盈、长瑞、万盛、兴利、林科观、协兴、新茂源、振瑞、岱发、黄德盛、茂源、德成、吴振春、振升、鼎丰、同发、祥合、曾琦瑛、王典观、林蔡观、林览观、林妈意、翁田观、了胞观，杨国梁、许清香、杨祥观、黄福成、萧全观、潘注观、郭士翠、高宽大、石勇观、庄玉兰、郭顺宗、许密观、德和、永成、郑谅观、陈振岱、林山观、杨排观、李汉漳、洪掌观、曾昭良、陈双飞、石振声、瑞记、成裕、泉源、石碧玉、芳裕、茶源、林藏兴、高茂源、泰丰、公发、黄永茂、杨光标、颜定勇、长泰、茶春、岱荣、许泉兴、广成、艳兴、方兴隆、泉兴、陈荣美、蔡怡兴、蔡兰娘、陈资盛、振发、协源、合盛、顺记、建兴、蔡天观、黄玉珍、义和、陈植琛、徐梧观、合发、捷顺、集源、振川、祥兴、祥吉、陈廷基、林志贵、许志远、蔡番观、吴胜观、张明松、陈釜观、陈儒信、胡振英、曾振明、有恒堂、温约观、吴田观、吴换娘、严攀桂、阜升观、黄源春、黄章观、朱一雷、林忍娘、姚昆源、郭汝泰、陈顺观、卢升观、叶进德、郑裕观、宝全、陈财观、林俊山、曾源美、杨信成、董玉合、周信玉、黄文成、陈连生、林寿宗、林协兴、陈良山、黄长顺、苏胜安、合成、曹煐武、黄渣观、日新、联春、永和、郑万成、陈双鲤、整兴、协成、德盛、林有春、郑宗源、方遘观、瑞兴、薛蓝水、发兴、晋丰、泉通、郭行宜、兴隆，以上各捐银一大元。陈元龙捐钱八百文。郑得宜捐钱六百文。和成、源合、万利，各捐钱五百四十五文。振德、振兴、开泰、源和，各捐钱五百三十四文。侯若懁、任节文、盈裕、严怡兴，各捐钱四百文。按：碑龛在台南市北区大观音亭首进右壁，高九四.四公分，宽二 ○六公分（按：此碑由宽六八.二公分、六五.五公分、六七．九公分的三块石碑横向拼成），花岗岩，与后碑题名、年月相同，实际上是一通碑。碑中有“平和营、龙岩营”的名称，是内地换防到台湾的兵丁原属镇营的名称。重兴观音亭碑记（乙）（乾隆六十年）

译高大倬、翁集文、顺兴、顺兴、顺兴、大兴、大兴、合兴、合兴、长兴、长兴、源兴、原兴、瑞发、瑞发、协源、协源、源顺、源顺、时兴、蔡瑞春、合顺、林沃惠、林光辉、新永寿、林雅佑、李泉源、长盛、王长盛、长利、长利堂、陈顺兴、广裕、振声、茂合、漳隆、万益、晋兴、吴源兴、王泉益、庄奕嬴、洪汝诚、合美、广隆、丰利、吴富老、新盈、苏鼎源、芳苑、日升、徐德恒、成兴、珍隆、琼万、义源、芳顺、王伯达、泉源、岱益、春记、奕盛、泰来、施光一、苏禄观、王采香、黄某观、曾妈意、张玉成、庄玉源、郑秀屘、杨振口、殖兴、万源、振丰、瑞芳、郡芳圃、潘瑞成、黄景舍、振顺、珍源、协顺、和茂、浡兴、许顺胜、万发、许允利、振成、成金、禄升、陈松观、陈龙生、泰昌、茂盛、方硕邻、陈益发、新合、胜发、克成、捷春、宝兴、胜成、合吉、霞隆、振盛、新玉振、鼎升、泽源、顺源、锦珍、蔡瑶珠、徐鸾娘、林琛良、泉胜、三合、聚源、陈顺香、益升、瑞和、聚香、协丰、尊美、和利、荣瑞、源成、兰芳、益源、恭珍、瑞源、兴盛、聚吉、泉芳、王藏兴、如玉、工奇珍、蔡宁观、陈琏观、吴泉盛、陈宏树、珍盛、茂春堂、马荣兴、东记、新顺亨、页顺、谢双兴、潮合、颖合、万利、长胜、源来、长裕、瑶珍、兴记、盈顺、许昌裕、玉盈、周泉美、三有、董胜观、许顺发、蔡益利、谢发珍、长益、长顺、昌兴、瑞珍、振瑞、玉升、振记、绵远、源协、振茂、昌盛、振昌、林瑞吉、合吉、谢荫娘、林元得、桂兴，荣芳、翁赞观、芳茂、洪雄盛、谢凤廷、薛鼎珍、生远、德顺、振德、振宁、义兴、长安、新振发、振兴、金兴、德瑞、振金、联兴、广源、德和、东茂、东成、廖月老、李香娘、陈茶聚、茂源、吴澄清、黄景山、聂誉娘、王令进、王令和、王源兴、德源、悦兴、丰盛、长发、振成、元春、添锦、林章观、林江水、魏孙休、詹瑞麟、茂成、蔡海生、吴文照、严绰观、林保安、江隆观、方崇信、郭采香、洪濨观、徐茂椿、詹吉老、曾元捷、祯瑞、卢义兴、萃秀、王怡成、郑曜生、王同盛、黄合源、岱振、吴玉胜、张玉兴、陈复来、黄协顺、曾环观、辛秉口、陈日升、方开阳、吴世盛、成义、大成、许荆璧、泉合、林和兴、源利、李为来、维兴、苏串观、龚口炎，以上各捐银四钱。徐藻立、柯笑观、林士茂、卢泉兴、施源盛、苏福记、苏顺记、新庄发、黄和兴、沈合顺、林取观、曾荣岱，各捐钱三百文。林高才、益兴、黄寿观、林荣观、益升、瑞兴、恒升、振利、发源、新合盛、永兴、宝成、合成、丽源、合丰、长源、丰记、永顺、永丰、永德、王合盛、合顺，各捐银三钱。杉行前杨家十五位捐助桃一百三十回。帘记、义得、荣丰、隆兴，各捐钱二百二十文。张江观捐助粪箕三担，另加士篮十五个。姚东观、张正观、泉和、黄源珍、王长丰、黄锦和、黄菊观、林郎观、漳利、曾潮源、毕兴观、郭文基、黄得成、曾极老，各捐钱二百文。郑廷晖、林起花、褚清吉、捷丰、郑齐观、丰益、洪光赞、陈芳利、庄士观、步云、源春、王晶山、利兴、利兴、永丰、林毡观、傅锦利、新泉芳、泉胜、吕□开、万兴、柯祖观、源利、泉信、瑞胜、辜明观、合兴、林振发、双协兴、元升、升冠、振发、陈裕兴、联发、清源、双春、成兴、振强、林永兴、源兴、和美、泰成、瑞成、利源、万胜、源发、合昌、游丹桂、王成玉、朝源、协元、大利、陈万发、荣珍、郭瑞麟、金利源、隆盛、德隆、永成，以上各捐银二钱。藏春捐钱一百六十四文，陈兴观捐钱一百六十文。洪栈观捐钱一百二十文。林恩观、涌源、、谢妈崔、林普观、陈骞观、林江立、新兴、泉利、陈泉吉、德厚，各捐钱一百文。潘鼎观、振金、和利、吴准观、隆昌、大川、安元、协和、丰临、黄洞观、顺利、恒升、保和、集兴、长发、捷发、利兴、漳兴、万顺、锦发、新怡兴、合丰、益裕、李班头、兴利，各捐银一钱。庙邻弟子捐助挑运四十三回。新广信捐钱六文。长隆、发成共同捐银一钱五分。集德捐钱四十文。有庆捐钱三十文。值年头家：吴迭观、黄日观、何姜里。董事：洪元尊（捐银十大员）、新宝山（捐银十大元）、黄文锦（捐银四大员）、卢元嘉、朱维骥、游志宏（捐钱大千文）。首事兼总理：陈全材捐银二百大元。住持僧朗量。乾隆五十七年葭月（缺）日旦。按：碑龛在台南市北区大观音亭首进左壁，高九二公分，宽二 ○七．三公分（按：此碑由宽六八．九公分、七 ○．八公分、六七．六公分的三块石碑横向拼成），花岗岩，与前碑题名、年月相同，实际上是一通碑。把两通碑合起来看，碑上列有洋洋大观的商号名录，古代台湾商业的概况可以借此窥见一斑。新修海靖寺残碑（嘉庆元年）

译钦命福建水师提督、管台湾总镇府哈当阿捐出俸禄一千元。（钦命）按察使衔、台澎兵备道刘大懿捐出俸禄三百元。台湾水师协镇府陈上高捐出俸禄五十元。澎湖水师协镇府捐出俸禄五十元。台湾府知府杨绍裘捐出俸禄二百元。台湾府知府沈扬捐出俸禄六百元。北路理番厅王兆麟捐出俸禄五十元。北路淡防厅何茹运捐出俸禄六百元。署城守营参府田智捐出俸禄五十元。署南路营参府舒万年捐出俸禄五十元。署镇标中营游击陈宗煌捐出俸禄三十元。镇标左营游击□禄捐出俸禄二十元。护镇标右营游击高必魁捐出俸禄二十元。台协中营游击麦瑞捐出俸禄三十元。护台协右营游击詹胜捐出俸禄二十元。候补游击陈光昭捐出俸禄五十元。护澎湖左营游击雷鸣扬捐出俸禄三十元。护澎湖右营游击聂世俊捐出俸禄三十元。南路下淡水营都司顾焘捐出俸禄二十元。南路左营都司陈廷高捐出俸禄三十元。署北路中营都司吴大瑞捐出俸禄四十元。署镇标左营守备吴得捐出俸禄二十元。镇标右营守备林国升捐出俸禄二十元。署城守左军守备陈得宽捐出俸禄十六元。城守右军守备王邦武捐出俸禄二十元。台协中营守备吴国麟捐出俸禄三十元。台协左营守备陈廷梅捐出俸禄三十元。署台协右营守备陈振元捐出俸禄二十元。署台协中营守备叶金印捐出俸禄十六元。署澎湖左营守备戴春捐出俸禄二十元。署澎湖右营守备徐建文捐出俸禄二十元。台湾县知县程文炘捐出俸禄四百元。凤山县知县张祥辰捐出俸禄二百元。嘉义县知县吴球捐出俸禄五百元。彰化县知县王增錞捐出俸禄五百元。台湾县捕厅李栋捐出俸禄十六元。嘉义县捕厅俞浩捐出俸禄十六元。笨港分县魏尧年捐出俸禄十二元。佳里兴司姜文炳捐出俸禄四十元。斗六门司章玉植捐出俸禄十二元。台湾水陆各协营千总吴士贵、熊漫、文应宝、锺天峻、张光辉、于世茂、黄鹏、萧梦然、苏青龙、黄耀武、刘肇勋、范济川、龙升腾、陈梦熊、赵起鹏、潘步元、彭即英、张元龙、陈玉銮、许法，以上共捐出俸禄一百元。台湾水陆各协营把总戴凤群、陈有庆、潘得贵、陈飞龙、陈拜本、黄得禄、廖朝兴、陈鸣铎、许世高、黄理生、张玉枝、苏廷高、王心富、陈大邦、苏明彩、林世俊、王耀、陈高升、黄习飞、詹国显、黄得功、吴登庸、苏飞虎、邱季龙、童必高、蔡开祥、韩霙、陈成功、陈鹏飞、吴逢元、陈国志、杨攀彩、陈邦宁、薛元勋、陈家驹、曾钰梁、郑荣、陈良源、苏鹏捷、赖启泰、沈捷思、王建鼎、胡满荣、许允青，以上共捐出俸禄一百七十八元。道府口师爷捐（下缺五十余字）玉捐口口林世元。陈必琛捐二十元。郭拔真捐二十元。陈天章捐二十元。郭子璋捐二十元。庄得星捐十六元。三郊苏万利、金永顺、李胜兴捐六百元。（以下均缺） 按：此碑位于台南市北区开元寺，高二三二公分，宽八五．五公分，为花岗岩，篆额“皇清”，题款因碑体残缺而缺失；但根据碑的前部，可以知道此碑是哈当阿《新修海靖寺碑记》（见“记”类）的副碑，因此其勒建年代为嘉庆元年（公元一七九六年）无疑。重修兴济宫碑记（嘉庆二年） 钦命福建水师提督、管台湾总镇府哈当阿捐五百元。钦命按察衔、台湾兵备道兼理学政刘大懿捐一百元。台湾水师安平副将陈上高捐二十元。署台湾城守营参将田智捐二十元。署镇标中营游击陈宗煌捐三十元。署镇标右营游击高必魁捐十大元。署安平中营游击陈光昭捐三十元。署安平右营游击詹胜捐二十元。署台湾府知府杨绍裘捐二百元。台湾府知府遇昌捐二百元。北路理番分府□□□□□□□□。城守右军守备王维武捐十大元。安平在营守备陈廷梅捐二十元。署台湾县知县程文炘捐一百元。凤山县知县张祥辰捐五十元。嘉义县知县吴球捐一百元。举人陈作霖捐三十元。职员陈必琛捐四十元。职员林廷玉捐四十元。贡生林朝英捐四十元。职员林有德捐三十元。生员郭青峰捐三十元。职员陈天章捐二十元。乡饮宾洪上长捐十二元。监生沈清泽、生员吴世同、生员王启标捐十二元。举人何云衢捐十大元。生员曾声高捐六大元。北郊苏万利、南郊金永顺、糖郊李胜兴共同捐三百元。云霄营蔡登茂、赖得章共同捐十元。旧典铺等捐二十四元。新典铺等捐□□□元。铺户石振声捐十大元。铺户吴宁盛捐四大元。铺户施锦玉捐四大元。铺户会振明捐四大元。铺户陈聪观捐四大元。铺户锦同号捐四大元。铺户陈君贤捐四大元。信士庄玉兰捐四大元。信士许志远捐四大元。信士吴弁生捐四大元。铺户陈资盛捐四大元。嘉邑信士陈益盛捐四大元。信士蔡海生捐四大元。信志沈安宁捐四大元。信士魏利兴捐四大元。嘉庆二年三月（缺）日，董事朱维骥、卢元嘉、吴明亨共同立碑，住持僧志诚等人刻石。按：碑龛在台南市北区兴济宫左壁，高二八八公分，宽八四公分，为花岗岩，原碑缺少题名。新旧捐银襄事姓名碑（嘉庆四年）

译龙溪学训导、邑绅陈鸣佩捐五百元。乡宾张国珍、武举人张从龙、生员张国祥共同捐四（缺约十余字）共同捐四百元。生员侯世俊捐三百元。乡耆林仲琥捐一百六十元。武举人蔡耀仁、生员蔡耀义共同捐一百五十元。廪生杨登科捐一（缺约十余字）一百十四元。董事贡生黄昌盛、生员黄昌选共同捐一百元。董事生员苏振峰、苏振嵋共同捐一百元。监生张国俊捐一百元。张志仁捐一（缺约十余字）共同捐九十二元。董事生员郑朝清捐八十元。贡生蔡启智捐八十元。生员余光潜捐七十六元。乡宾许国材、蔡实，各捐七十元。生员（缺纣十余字）捐七十元。董事生员吴克□、廪生吴清时共同捐六十元。董事廪生余志仁、职员林有德、生员陶昌龄、萧兆龙，各捐六十元。董事生员王文馨捐（缺约十余字）邦、陈振英、王太□、郭友和，各捐五十元。董事生员连捷、谢名标、监生詹华国、方德显，各捐四十元。董事生员郑廷光捐三十五元。董事生员杨（缺约十余字）张简中、生员吴口芳、张简端、林光辉、蔡文和、黄应锺、简志仁、武生孙新魁、简慕良、黄源昌、杨茂敬、陈于槹、苏灼、詹助，各捐三十元。武生吴登云、萧妈光、（缺约十余字）十五元。武生巫□魁、监生陈元亮、蔡大成、沈望贤，各捐二十四元。生员詹鹏飞、谢芳仁、林□兰、武生黄圣音、生员王瑶、王瑞、监生黄邦荣、乡宾陈克厚（缺约十余字）詹玉衡、黄国美、陈长老、林生□、□奇观、许振□、□恩观、郑荣观、江光泽、林遵观，各捐二十元。生员郭廷□捐十八元。生员程其章捐十六元。李延魁捐十六元。（缺约十字）武生陈九斌、生员郑□鼎、王天培、武生简重华、戴高捷、监生李宗茂、郑锺英、黄文贤、李日观、李旺，各捐十五元。武生郑捷辉、陈克芳、苏辑瑞、柳廷桂，各捐十（缺若干字）□□□捐十三元。贡生柯廷锺、董事廪生林清图、生员刘省、林高化、陈朝清、武生朱大经、余光英、锺荣宗、卢佛恩、刘玉合、黄百尚、柯时光、陈文苑，各捐十二元。董（缺若干字）廪生□廷□、王花春、林继美、贡生王振文、生员卢时光、林克振、武举人高升、曾国材、生员林九章、秦一土、唐锟、林继成、黄达三、李瑶、苏廷瑞、柯元珍、武生江腾龙、李化育、（缺若干字）元□、吴世英、陈肇基、监生杜天奎、陈霸观、林日□、□立管、陈燕、许大成、陈茂裕、马凤□、赖兴祖、程其清、程其辉、蒋鸣辉、吴宽裕、陈克明、林文官、方有仪、陈东观、陈云起、陈（缺若干字）詹士英、黄□、黄出、刘廷珪、黄子建、萧廷春、黄汝往、杨红光，各捐十元。监生吴国香、生员王□璧、刘德辉、武生王腾蛟、周廷扬、苏奕隆、简垣元、张玉成、简良畴、会逊生、陈廷（缺若干字）陈文体、□蒲观，各捐八元。监生陈开泰、柯永德、生员吴国华、苏有兰、刘伊仲、钱桐、徐文箴、郭游卿、吴琛、方元芳、林荣华、会载生、邓春元、李妈孙、林瑞侯、林丹桂、陈顺德、（缺若干字）各捐六元。董事生员董必成、施植茂、生员李玉成、高世英、张士攀、陈仕贤、戴亨桑、□大奎、郑求生、周公养、周公济、马士敏、林廷选、张起凤、张光眼、郭奇胜，各捐五元。（缺若干字）董事生员柯金章、陈振元、生员陈蕴飞、林克承、詹元章、林大经、郑丕□、柯元璜、沈修和、蔡纯福、陈廷捷、贡生林奉璋、武生林育桂、郭邦魁、李文贵、蔡存诚、杨省观、林（缺若干字）□、张标香、蔡成章、王应举、李崇礼、沈必发、郭祈赐、简东山、蒋元勋、蒋大有、蔡克成、黄德全、吴志□、柯元英、凌权生、洪君振、孙妈起、奕茂号、陈世臻、陈大成、詹观养、张妈生、林（缺若干字）忠、赵国英、赵国材、李光前、职员王清，各捐四大元。董事生员柯来仪、生员周国瑞、陈清泉、郑时清、林芳时、郑光辉、朱松茂、黄其华、丁■〈雨上弗下〉、王智、张简升、曾□观（缺若干字）生张忠义，各捐三元。董事生员吴朝阳、生员陈开泰、程逢春、林天□、吴朝贤、陈□宾、蒋喜、黄怀瑾、杨应奇、武生钱国龙、郭邦恩、洪超元、张应瑞、叶海生、王辉猷、黄文（缺若干字）达海、李□度、王经纶、张登山、张光彦、王彩彰、李俊义、蔡敏生、郑长升、郑安邦、林启东、陈光英、张瑞官、林焕章、洪大经、李明芳、杨心高、苏达、王暖官、黄祖贺、沈奠光、张朝元、洪（缺若干字）锦昌、□□观、生振□、周廷开、黄世□、冯昆生、□三□、杜救淑、吴道修、杨奇英、李妈意，各捐二元。生员陈超池、魏东山、张希捷、张起龙、曾茂生、谢际□，各捐一元。

译阿猴（缺若干字）口士民等共同捐六十七元。港西上里衿耆共同捐三十八元。刘廷玉捐五元。监生陈可寄捐四十四元。贡生李廷耀捐十元。小竹下里衿耆另加捐十元。嘉庆四年十一月（下有缺）。按：此碑现存于高雄市左营区旧城国民学校内，现已断裂为两截：上截长约一七九公分，下截长约六七公分，宽均为八三公分，篆额“皇清”。此碑是吴玉麟所撰《新砌泮池碑记》的副碑，所记凤山县人物之盛，是其他碑刻少见的。忠节流芳碑（嘉庆五年） “忠节流芳” 乾隆五十一年，岁次丙午，林逆发动叛乱，贼党庄大田攻陷半屏旧城，县令汤公大奎率领儿子（缺）和典史史公谦，守城殉节。嘉庆庚申年孟秋，凤山县知县吴冲麟、典史谈坤立碑。按：此碑现存于高雄县凤山镇城隍庙，高一七二公分，宽六八公分。卢尔德嘉《凤山县采访册》记载了它。嘉庆庚申，即嘉庆五年（公元一八 ○ ○）。广安桥重修濑北场碑记（嘉庆六年） 督场管事：余晋堂、钱万久捐银四大员，杨庆观、吴执观捐银四大员。班头：郭忠、周显、李情、蔡泰、黄花捐银二员。下林厂：王宋观捐银二十员。许益观捐银二十员。王水观捐银十大员。林兴发捐银八大员。宁海号捐银六大员。杨智观、王奎观、郑玉山、陈外观、郑栋观、郭壹观，各捐银四大员。陈闰观、卢牛观、孙仁观，各捐银三大员。府中：王谅观、王衷观、王奇参、林利兴、黄茂观、陈四芳、澎湖课馆、振茂号、吴考观、卢抱观、苏公排、林高观、赖贵生、苏赞尚、盐埕塭、王庆观、郑妈秀、吴再观，各捐银二员。黄乞市捐银一两二钱，苏奏观捐银一两二钱。王惠连、隆茂号、郑催观、陈存观、柯郡观、庄泮水、薛基观、温天勇、陈思观、汤安观、欧允山、苏灿观、李育观、张彻观、林窗九、林国栋、吴镇观、郑妈杰、邱忙观、郭文观、陈赏观、张财老、沈雁老、陈妈允、苏石生、王田观、邱鼎观、曾降观、林静生、风柜门塭、方睿观、郑连招，各捐银一大员。杨江水、沈公谅、林锭生、陈欧观、郑传观、郑寅观、张公典、余成祖、王福观、柯登山、沈朝恩、郑港观、林赶观、张江河、林随观、陈公荫、王文僯、汤然盛、徐现龙、杨从观、陈贵观、韩郡观、洪合意、陈妈位、主听观、沈奇观、许妈超、郑鞭观、林光明、温石观，各捐银一中员。陈全观、洪公前、蔡纯观、张路观、张明观、苏艺观、陈愿带、林印观、欧宗明、陈听观、吴科观等，各捐银三钱。苏柑老、苏吉老、陈绵老、陈再观、余东海、林帝观、潘山观、陈加令、张长庆、林江生、施愿英、饶神助、蓝福友、刘番观、沈公为、黄训观、李妈恩、薛款观、陈皆观、李天赐、郭翰观、徐锡观、戴公禹、吕朗观、颜焕观、林略观、卢呈宝、陈妈营、邱阵观、赖裕观、蓝俨观、刘曲明、林附观、陈惜观、刘尚观、林瑞观、洪国阳、陈琏观、苏妈尊、郑侯观、林前观、王吉观、薛生观、林祖荫、洪公惧、林掌观、郑公怜、陈赞兴、成聘观、张胜观、温江观、黄京观、薛允栋、薛烈观、郑妈真、吴迎观、郑福志、吴菊观、张锡观、吴添观、林俊观、吴攀龙、林进观、王禄荣、张愿观、林贤观、洪妈禄、陈侯观、许公允、郑妈岱、郑元和、许妈营、许妈魁、吴助观、黄侯观、王福香、苏喜口、李谟观、张达观、吴阿贵、胡斗观、高龙凤、陈应观、方妈成、陈佰谟、高榜观、戴光明、刘海观、刘寿观、方镇观、林营观、郭煌观、黄文年、郑宋来、吴石观、韩迭观、陈慈观、张财观、苏报观、韩分仲、苏建生等，各捐银二钱。嘉庆辛酉年蒲月，董事杨庆观、振茂号、卢抱观、吴考观、王惠连、王妈球、郭文观、林山观、王尧观、陈公择、王明记、王仁观等共同立碑。按：此碑横卧放置在台南市南区盐埕桥北侧。高一 ○六．五公分，宽六六．五公分，为花冈岩。刻碑年份为嘉庆辛酉，即六年（公元一八 ○一）。重修府学文庙闽籍题捐碑记（嘉庆八年）。钦加按察使衔台湾兵备道兼提督学政遇昌捐银三十元。简调台湾府正堂庆保捐银一百元。前任台湾府正堂吴逢圣捐银一百元。台防分府延青云捐银三十元。鹿港海防理番分府叶宝书捐银三十元。州同知林文浚捐银一千元。中书科中书林朝英捐银五百元。武生何元英捐银四百元。候补训导吴世同捐银三百二十元。候补通判吴春贵捐银三百元。黄合兴捐银二百五十元。监生陈启善捐银二百四十元。廪生黄化鲤捐银二百二十五元。武举蔡耀仁捐银二百二十元。

译内阁中书陈作霄捐银二百元。武举林廷玉捐银二百元。监生李义达捐银二百元。监生方德显捐银一百六元。闽县学训导韩高翔捐银一百五士元。岁贡生张振东捐银一百三十元。贡生沈清泽捐银一百二十元。奉政大夫苏俊臣、卫千总杨振藩、清流学训导郭邦献、廪生张维新、廪生韩高瑞、廪生林维垣、监生陈启良、生员纪邦杰、生员林琼、武生张朝瑜等，各捐银一百元。刑部主事韩高扬、贡生蔡邦光、生员林绍华、武生陈德馨、程文元等，各捐银八十元。廪生徐朝选、生员张正位，各捐银七十元。岁贡生杨肇基、监生杨肇第，各捐银六十元。候补浙江县洪禧、生员刘其南、武生吴绵青、赖应熊、张兴隆、庄德合等，各捐银六十元。贡生陈青江、监生郭云渊、监生杜天奎、生员欧阳晋、武生陈仁和、武生高腾飞、武生吴元仁、郭有德等，各捐银五十元。举人林毓奇、生员施邦俊、生员郑德纯、生员谢克明、生员黄廷辉、乡宾张文资、林会川、杨海瑞等，各捐银四十元。兴化府学训导郭青云、岁贡生曾王青、监生杨肇捷、监生许向阳、监生刘日纯、监生赖宗英、生员郭廷梁、生员会焕章、生员林奎章、生员郭高楷、生员王仕荣、生员苏琼捷、生员陈对杨、生员黄本渊、生员李为邦、生员郑朝清、武生陈景来、武生曾廷琬、武生萧兆龙、武生郑捷辉等，各捐银三十元。武举曾国材、岁贡生杜朝锦、廪生吴清时、廪生蔡攀桂、监生郭廷国、监生郑则芳、生员蔡其哲、生员杨有瑛、生员吴联芳、生员陈允中、生员黄游京、生员张振文、生员陈世桂、生员陈廷桂、生员蔡佳瑞、生员杜登云、生员杜步蟾、生员施廷镛、生员简志仁、生员张如玉、生贯陈蕴辉、生员郑朝修、生员郑朝吉、武生陈嘉猷、武生周联标、武生郭荣五、乡宾叶旁招、陈增辉、王天性、郭景荣、杨合顺、陈兆澐、陈廷谟、陈克良、杨经谋、何亚昆、何国宗等，各捐银二十元。廪生杨登梯、生员杨廷辅、生员杨安泰、生员杨丕谟，各捐银十七元。监生王绍和、武生杨介谦、武生杨捷升，各捐银十六元。岁贡生张廷钦、贡生黄昌盛、贡生黄昌选、监生陈可寄、生员郑廷元、生员王瑶、生员王瑞、施嘉瑞，各捐银十五元。监生周廷开、廪生甘作霖、生贝颜清、武生倪大成、许阵，各捐银十二元。举人郭绍芳、武举吴朝宗、贡生游化、贡生章甫、生员郭青峰、生员郭绥猷、生员林秉睿、生员卢时光、生员谢道南、生员郭廷材、武生陈大斌、武生张简中、武生、张简辉、武生张简新、林陟光、王琳等，各捐银十元。拔贡生黄缵、生员郭廷爵，各捐银八元。生员陈振元、生员黄日桂、职员严士杰、陈国英、郑澄观、赖文衡，各捐银六元。生员林大经、生员陈振曜、蔡应宜，各捐银四元。董事为举人郭绍芳、武举吴朝宗、岁贡生郭学周、岁贡生章甫、生员郭青峰。负责监收银两的是候补詹事府主簿吴世绳。嘉庆八年癸亥葭月吉日立碑。按：此碑嵌在台南市孔子庙棂星门右侧外壁，高二五七公分，宽一 ○八公分，为花冈岩。碑额有“翁仲拱揖丹日”浮雕。本碑是台湾府知府庆保所撰《重修府学文庙碑记》（见“记”类）的第一副碑。原碑没有题名。重修府学文庙粤籍题捐碑记（嘉庆八年）。粤籍捐款者的姓名：公费捐款共银一百零三元。敕封文林郎林敏盛、陈宗器，各捐银三十元。职员林掽芳捐银二十元。敕赠文林郎黄日新、何沧梅、叶孙奎、曾琛、林蕙芳、张万三，各捐银十六元。刘宗远捐银十四元。监生锺子珍、职员古光纯、刘永通、曾逸川、吴千、宋新恩、张仲谨、章伍斋、邱耀廷、赖颜祖、锺伯义、吴克俊、李西安，各捐银十二元。奉直大夫锺七郎、贡生林标桢、赠文林郎锺秀文、监生李榜华、生员李建猷、张广学、陈君霖、黄成恭、谢兰芳，各捐银十元。刘顺宗、邱雅淡、邱西湖、刘英辉、林廷礼，各捐银八元。镇标守备黄清泰、举人赖熊飞、廪生李培元、监生刘达峰、监生冯家简、生员黄粤光、职员吴万光、黄廷政、刘训运、傅觌、李孜文、李就林、锺淳笃、傅双溪、陈百三、曾存省、曾存静、赖联峰、章荣喜、戴玉麟、陈时俭，各捐银六元。生员吴占侯、徐洪、徐学政，各捐银五元。禀生林筠、监生温桥、监生李瑞光、锺玑江、会德光、锺廷秀、杨泮材、生员刘应铨、职员黄缵宝、职员李缵芳、李昌元、职员锺瑞川、曾进文、朱捷新、谢荣周、涂德超、冯玉林、罗朝科、范连昌、叶亨东、林春崇、陈六一、锺冰振、李友慎、锺开华、傅维敏、徐再峰、徐经友、彭兴凤、徐毓显、徐飞龙、徐英、谢惕创、谢荣一、谢宗瑞、谢尚旺、赖用散、赖永章、赖达经、粱其清、李献礼、黄壁泰、刘观熊、黄兆信，各捐银四元。劝捐者为禀生刘绳武、生员李麟虎、张直。嘉庆癸亥年葭月吉日。

译按：此碑嵌在台南市孔子庙节孝祠后壁，高四三公分，宽一四九公分（由高相同的七八．五公分和七 ○．五公分两块石头连接而成），为宁波石。碑上只刻有作为边框的线条，没有其他装饰。原碑没有题名。本碑是台湾知府庆保所撰《重修府学文庙碑记》（见“记”类）的第二副碑。爱民惜士碑（嘉庆八年）。陈县侯“爱民惜士”。嘉庆癸亥年葭月谷旦，全县绅士、儒生、老人和店铺商户共同立碑。按：此碑保存于高雄县凤山镇示范国校内，高一一四公分，宽六九公分，为花冈岩。卢尔德嘉《凤山县采访册》有记载。嘉庆癸亥，即八年（公元一八 ○三）。敬置瓦店仰答神恩碑记（嘉庆九年）。恭敬地说，圣母的声威和神灵显赫，恩泽遍及四方！弟子高应麟恭敬置办喜充西门内街的一间瓦店，坐南朝北，契价银一百七十大元。又在庙前照墙边北侧的一小块空地上，坐东朝西，由高应麟自己出佛银七十大元，建造一座房屋。这些都充入庙中，永远作为供奉香火的费用，以叩谢神恩。后来如果有违法之徒私下转让，听凭众人按照清规处理，追究到底，永远如此。又经公众商议，将庙边南侧的一间瓦店也充作供奉香火之用。嘉庆九年七月（缺）日，住庙僧人妙琛立碑。按：此碑保存于嘉义县嘉义市延平街朝天宫庙前，高八六公分，宽五三公分，为花冈岩。碑额刻有“丹日”，原碑缺少题名。北极殿重修碑记（嘉庆九年）。重修大武垄开基祖庙的捐款姓名和金额如下：张文飧捐银四百大员。船户伙记喜■〈舟冉〉庙公料。石和顺、黄国佐、张文选、叶潘观，各捐银一百大员。杨利源捐银八十大员。黄振美、吴赏观、叶技长、杨合盛、郑登观，各捐银六十大员。严士杰、江俊士、江应举，各捐银五十大员。锦源号、杜仙桃、张兴隆、郭庄盛、王景荣，各捐银四十大员。江承剧捐银三十六员。石天德、林李口、张清云，各捐银三十大员。张兴隆长房、二房、三房、四房，各捐银三十员。杨长记、陈玉麟，各捐银三十大员。杜水生捐银二十八员，郭干观、郭德盛、宋协盛、黄协和、张传宗、江维观、叶山观、叶成远、张壮观、张布观，各捐银二十四员。张南满捐银二十六员。江拱观捐银二十二员。大武垄司姚、洪拱观、和兴号、石盈泰、陈启基、朱荔观、张朝历、张汉观、江会川、罗放观、张改观、赖合记、赖振宗，各捐银二十员。张德观捐银一十八员。叶承佑捐银一十七员。叶合源、黄源隆、黄合观、张养观、张地生、杨景观、张锥观、陈堪观、江室观、张宁观、郑仕观，各捐银一十六员。阮德观、阮贵观、张振象，各捐银一十四员。生员陈捷升、杨焕章、石远来、卢赏观、金裕义、温品观、王元观、吴显观、江发观、蔡心席、张士音、赖占观、刘甫观、林武观、郑天顺、黄协兴、张敕观、翁文记、赖凤集、和美号、林旭观、胡漏观等，以上各捐银一十二员。刑部主政韩、陈天宝、金合利、张干观、杜卫观、林好观、吴德盛、张妈喜、洪彭观、赖晴观、陈大进、张钟珍、潘花珠、江三元、协和号、江束观、江路观、江元观、江朝伍、刘廷珪、刘马观、张滚观、江树观、徐守观、陈奇观、余郎观、郭天观、张彦观、张谐观、赖祖观、张登选、温连观、郑老观、张拔观、江秦观、张衍观、张良伦、许禄万、沈程观、杨合兴、林成观、邱獭观、杨轩观、王贵观、郑满观等，以上各捐银一十员。嘉庆九年岁次甲子吉日公立。按：此碑保存于台南县玉井乡北极殿，高一七六公分，宽七九公分，为砂岩。碑额刻有“北极殿”三个字。大人庙丁口■〈勹外云内〉银碑记（嘉庆十年）。此碑记载各户丁口■〈勹外云内〉银者的姓名：

译谢元老、魏骞使、林报生、张光明、李成祖、陈文华、林尾生、张白番、许再生、林高祖、陈权舆、郭士携、郭湖溪、陈妈谅、林维老、林廉生、林祥生、林宇老、林岳老、林仲安、林扬老、林孕老、林天经、林断生、张武生、张心机、林瑞老、林文字、谢光川、张建生、张欢生、陈晚生、张笑老、蔡牛老、陈干老、陈光帝、陈启老、陈光卿、苏大越、陈文珍、锺天球、张光雄、张湖白、张光齐、张坛老、张湖港、郭湖港、陈赵荫、张象老、巫泽老、杨壹老、郭富老、郭士排、郭士投、廖三贵、廖都锐、廖长发、廖会发、郭椿树、陈万春、陈妈超、陈赐老、陈贺老、陈营老、陈侃老、陈赛老、陈掽老、蔡连蕴、周质老、周任老、周温柔、张神助、张神佑、张神海、蔡们老、李乞老、蔡钦老、李宗盛、李相老、叶再生、叶水中、陈章老、陈口老、陈享老、陈榜生、陈能通、陈宇老、张湖饷、张云生、陈国琼、陈艺老、陈怀老、蔡朴老、郭士印、郭仁老、李壹老、张桥老、林梧老、林荫老、吴扁老、周春号、陈卫姑、张桢老、陈授老、张掽老、陈仰老、蔡乌老、杨昆老、徐定老、杨全老、谢贵彰、林葱老、郭进生、许协生、林元老、许田老、杨宁光、林典老、侯理老、杨来生、许榜生、陈祥老、卢谋生、苏赐老、曾料生、魏等老、李佛明、陈全光、洪生荫、辛杭生、黄娘生、黄历老、黄杰老、黄长生、林印老、陈贺生、许江生、陈傅老、陈晚生、康烈老、陈返老、林顺生、锺意老、黄伯适、黄妈超、黄怀老、颜元老、郭光烈、杨启明、陈君体等。汤得老、蔡养老、杨泽老、张得老、黄吉老、王蕊光、王恩生、王管生、陈祺老、林光兴、林光哲、郭水源、郭水赞、张肯老、张谟生、杨抱老、林厚生、许茂生、黄光表、黄占生、陈堑老、杨老生、杨文贵、黄光举、锺董见、卓管生、沈狗老、锺妈恩、杨扬光、何永生、陈盼老、黄武魁、黄文照、黄顶光、杨文献、黄吟成、黄芳老、锺俊生、锺荣宗、戴文宗、锺新兴、锺晋荣、林贺生、许同生、王弄生、宋前老、许潘江、许大罗、郭光川、刘文极、黄郡生、郭渊生、郭文长、郭堑老、会苏生、郭武生、许光枢、许狮老、王赏老、许逞光、黄光全、郭本生、郭渊生、李金奉、郭泽老、郭露生、郭雪生、郭泽老、郭光丕、郭哲老、郭便老、郭监生、郭续生、郭根生、郭萼老、郭寅生、郭雄老、郭发伐、郭陈生、颜远生、颜淡老、颜营老、颜狗老、颜匏老、颜番老、余得老、张祥老、锺新养、黄影老、郭顺生、苏赐老、柯石光、杨元老、施质老、陈光烈、施继光、施贯生、柯报生、戴乌宁、陈从老、郑连生、侯堑老、杨定老、杨权生、杨魁生、施诰生、施勇生、林绍祖、钱佑老、郭光听、郑锭老、施江生、侯全老、林于老、吴耀老、柯老生、林纳生、郑谟老、柯贺玉、施安贵、施妈恩、谢壹老、张武略、箫育光、萧口老、郭眼老、魏进生、萧安生、郭趋老、郭佐老、郭超生、郑华生、王兴生、郑讲老、郑往老、李盛老、王道生、萧养老等。嘉庆十年，岁次乙丑。按：此碑保存于台南县归仁乡大庙村代天府庙（大人庙），高九六公分，宽六九公分，为花冈岩。原碑缺少题名。大人庙丁□■〈勹外云内〉银残碑记（嘉庆十年）。（上部缺失）陈尊规、陈文逵、林文益、（下部缺失）黄郡生、林光实、刘文辉、陈赞老，各捐银一十二大元。（下部缺失）王老观、陈妈相、□谢虎、□廉生、□□生、颜廷佐、杨志恭、郭光裕、刘必成、颜宽老、刘联祥、郭清益、郭连栋，各捐银一十大元。（下部缺失）□□老、□□老，各捐银九大元。（下部缺失）□□老、□□老、□□老、□□□、□□□、□□□、□□□、□□□、郭应盛、刘秉吉、陈从老、王东老、蔡智老、张佑老、林光云、郑登珠、李标老、林光和、黄明老、张斐思、林献忠、刘眼老，各捐银八大元。（下部缺失）郭光咏、□□生、□□生、（下部缺失）。

译谢阵老、陈名生、郑振隆、刘必昌、陈天宋、施盼老、谢宇老、黄光愿、郑超生、黄光典、郭光长、林辉老、杨标生、刘南生、洪光来、孙提老、杨位老、戴庆元、魏房生、张岱老、许妈恩、许必盛、苏老生、林来生等，各捐银五大元。郭开生、柯苗生、郭党生、陈远来、林来生、蔡荣生、林仕老、陈清诰、陈应添、黄正名、许光眼、郭光会、方振元、苏有日（下缺人名十二字）、张石生、廖光眼、薛闹记、陈云从、陈掽老、许仁老、许君荣、陈邦翰、颜偕老、李老生、朱□生、郭曰亲、侯光全、郑□生、陈连生、□□老、（下部缺失）、林君连、叶修老、林求财、林杰老、锺伸江、许侯老、李振老、陈向元、黄耀名、戴隆老、郭光荫、郭日光、施续老、侯王生、康佛生、王窕生、郭□老、□□□、蔡养老、林光华、郭河深、林妈力、叶续老、郭妈荣、郭□□、陈满生、颜武生、周美老、郭光培、黄良生、郑天球、康道生、林道生、张顺从、郭景顺、□天球。按：此碑保存于台南县归仁乡大庙村代天府庙（大人庙），残存高五五公分，宽五六．五公分，为花冈岩。原碑已经残缺，碑额是否刻有题名，无法考知；年代也因此无法确定，或许是嘉庆十年《大人庙丁口■〈勹外云内〉银碑记》的一部分。重建旌义祠捐题碑记（嘉庆十一年）。钦命福建等处提刑按察使司按察使庆捐银三百员。福建台湾城守营参府兼署台镇中军吉捐银二百员。特加州衔署台防分府台湾县知县薛捐银二百员。三郊：苏万利、金永顺、李胜兴，共捐佛银六百大员。三郊职员林廷邦捐银一百六十员。三郊职员陈启良捐银一百二十员。三郊职员郭拔萃、陈本全、郭邦杰，各捐银一百员。三郊职员石时荣、郭子璋、蔡源顺、洪秀文，各捐银六十员。三郊：王宗本、观顺源号、观顺记号、观顺合号，共捐银八十员。以上合计捐银二千二百大员。嘉庆十一年仲秋，三郊董事、军功职员陈启良、郭子璋、蔡源顺、洪秀文共同刻石立碑。按：此碑是薛志亮所撰《重建义民祠碑记》（见“记”类）的副碑；现在也列在台南市立历史馆右侧的小碑林中。碑高四四．一公分，宽六六．二公分，为花冈岩。碑中“福建按察使司按察使庆”，姓名为保；“台湾城守营参府兼署台镇中军吉”，姓名为凌。重修龙山寺碑记（嘉庆十二年）。杨光万乐意捐助大■〈石今〉石一条。罗火运乐意捐助上瓦五千块。太苓佛祖众弟子捐银十大员。生员郭为楫、生员黄光义、生员张如玉、生员王花春、皇恩何君荣、东港瑞锦、东港晋锦、陈雍观、吴万吉、丁泉珍、洪略观、张石宁、洪实观、张安记、陈森观、张如墨、侯东观、林亭元、张集泉、曾彩香、王寅观、洪应观、王忠观、丁看观、张助观、徐甫英、杨畅观、黄德观、张夸观、王谙观、黄光注、余丽昆、丁景观、柯日芳、张泉裕、朱卢观、丁颓观、余满观、傅九观、吕保观、丁地宁、张贵观、杨献观、周五随、陈齐观、王成光、黄光明、王游观、吴玉观、柯琼观、吴追观、杜出观、吴群观、黄妙观、张□观、郭振兴、郭振顺、黄宗观、黄朝观、王妈超、丁合春、陈意观、王营观、苏良观、武生陈大璋、萧玉观、黄旺观、许商观、柯朱观、王赖观、吕雪梅、傅朝阳、郭日成、李元联、黄赫观、李侃观、张品观、陈立观、王计观、张景观、王枫梁、陈佑观、余祥观、李赠观、柯庇观、吕蛟观、黄君誉、庄执观等，以上各捐银十元。嘉庆十二年四月谷旦，内总理监生陈可寄、外（总理）耆老蔡廷才，董事生员郭为楫、王懋琮，贡生张廷□、耆宾何成□、洪协和、柯泉兴、杨享观、洪英世、吴长源、丁合春、余金瑞、张源裕、余金丰等，和众人共同立碑。按：此碑保存于高雄县凤山镇龙山寺，高二 ○八公分，宽八九公分，为花冈岩，是《重修龙山寺碑记》（见“记”类）的副碑。重兴三老爷宫碑记（甲）（嘉庆十二年）。嘉庆十二年十月（缺）日，董事方献三、黄汝济、朱祥标、廖源成、许协发。

译钦命福建全省水师提督军门、世袭二等予爵王得禄捐银一佰大元。台湾艋舺营守府陈登高捐银二十大元。职员王得昌、职员徐炳文、廪生黄时成，共捐银四十六大元。生员洪得禄、廪生陈振玉、刘和德、何高升、振美号、四盈号、叶振利，以上捐银六元。方献三、朱祥光、黄树槐、蔡赛观、廖源成、许协发、刘从观，以上捐银四元。陈直兴、魏位观，以上捐银三元。职员王正声、振春号、黄合利、崇德号、蔡怡兴、许振和、林千观、郭万盛，以上捐银二元。许合兴、林釆章、蔡怡顺、林隆和、许成兴、郑宗源、周美利、张寅观、许佳郎、黄有恒、方文东、郭丰泰、林源兴、明香斋、会波元、会妈意、陈鼎魁、陈光显、赖建宁、振合号、大轿馆、陈长春、翁必贵、昆美号、洪福全、方己未、张用观、陈澄春、赖抱观，以上捐银一元。此前捐款者有：许源茂、陈澄春、许协发、六合号、廖源成、杨佛印、黄有恒、周尊美、洪光表、叶妈意、褚江海、李显宗、沈七观、陈丽昆、谢德隆、王瑞美、陈源兴、邱振兴；现存典当店银四十元，每月店租作为油香费用。按：此碑嵌在台南市北区成功路七巷三老爷宫庙右壁，高八一．二公分，宽五五公分，为花岗岩。原碑缺少题名。它和下面一碑实际上是一通碑。重典三老爷宫碑记（乙）（嘉庆十二年）。方献三捐银一百一十大元。黄汝济捐银一百大元。朱仕恩捐银九十大元。陈昌言、何志德、柴杰观，各捐银四十、四十、三十等原额。方隆德捐银三十大元。晋源号、四成号、长裕号、叶天生，各捐银二十三大元。刘廷玉捐银二十一元。叶源成捐银二十大元。王正声捐银十六大元。陈澄春、廖源成，各捐银十二大元。严来观、蔡远和、真兴号，各捐银十大元。怡兴号、许志远，各捐银九大元。黄尊贤、魏位观、美利号、振春号，各捐银八大元。沈文龙、曾声高、徐炳文、郑崇源，各捐银六元。程德琇捐银五元。林源兴、绵兴号，各捐银四元。方旺观、陈光显、鼎兴号、戴泉成、万合利、许尚泰、许协发、许长远、许会兴、洪福全、方两观，各捐银三元。黄有恒、林越观、林隆和、杨佛印、李池凤、方光成、王宝成、万顺号、洪光表、颜水观、曾赛观、盈宝号，各捐银二元。隆兴号、锦益号、升福号、万益号、邱有观、高养元、褚耀光、黄天恩、林联生、萧士雍、林安观、杨遗光、褚光道、傅智观、高清澜、昌靖观、陈水观、张才观、曾选观、林助观、许佳观、谢德隆、王孝观、洪宝观、洪番观、陈光在、吴允朝、王妈德、邱甫观、曾相观、江光成、叶妈意、林悲观、沈章兴、陈鼎魁、郭丰泰、朱廷培、李显宗、陈天观、曾陶五、新长利、荣发号、洪江生等，各捐银一元。杨扶观、许桃观、王天来、叶国材、陈选观、庄祖观、吴老观、陈培观、洪达三、张老观、李国圣、王牛观、锺论观、陈掽元、许陶观、许石狮，各捐钱三百文。嘉庆十二年十月（缺）日，董事方献三、黄汝济、朱祥标、廖原成、许协发。按：此碑嵌在台南市北区成功路七巷三老爷宫庙右壁，高八四．一公分，宽五四公分，为花岗岩。本碑与上碑实际上是一通碑，应当合并参看。韩文公祠石联（嘉庆十三年）。文章振兴八代以来的风教，在潮阳启迪教化；读韩公的文章，百越之地的士人都成为弟子。道义惠及天下之大，教化遍及东土；瞻仰祠庙的容貌，千秋之后的儿童和老人都认识先生！嘉庆十三年，岁次戊辰，菊月上澣吉日，辛酉举人张敦元、钦赐六品廪贡温如□、钦赐翰林□耀祖、钦赐举人□平、钦赐五品张心仁、斗六分□□君□、功职湛应球、功职米丰年、郑□江、功职古典、生员赖安澜、生员梦九、生员张廷桂、生员刘师锡、赖绍隆公、苏永昌、李永华、徐光辉、功职张□、徐麟四、生员邱凤鸣、功职张官福、功职□辉德、六品张友谅、蔡瑞禹、江观龙、何正魁、张东□，黄在□、刘景鼎、徐贵振、徐义元、徐德嵩、黄标琏、徐超星、黄郁献、黄在鼎、曾勤生、黄元□、李瑞龙、□□□、李龙三、邱春华、林梁士、刘士雅、赖智聪、刘居安、徐鹰伦、荣盛号、蓝立贵、员□许上公、生员刘廷□、刘得仑、生贝詹澄清、生贝□□□、□士□等立。国学生张史传题写并书丹。按：此联保存于嘉义县嘉义市三山国王庙内的韩文公祠，高二一六公分，宽三二公分，材质为花冈岩。此联刻有嘉义地方士绅六十人的姓名，具有文献价值，所以记录下来。竹沪元帅爷庙禁约碑记（嘉庆十八年）。

译竹沪乡耆黄□讲、王保金、赵民观、唐珍观、黄俦驾、王东观、唐营观、张愿观、顾祖观、陈泽观、蔡琼观、李水观、陈待观、□□□以及庄众等共同立下禁约，为了重新申明严禁，防止□占而杜绝争端。听说不是自己的东西，一丝一毫也不能拿；哪里有利益，众人就一定趋附。我社后廍沟以及庙边的塘地，都是庄中的公物，哪里容许任意□□，以致使众人心中不平？现在因为本地元帅爷庙宇倒□，所以重新兴建。于是共同约束：把廍沟□税交给□人，开凿耕种，历年所收的税作为庙中的公费。其□以及塘地，不许开剥，也不许运取沙泥，已经不是从前的情况了。凡是本庄众人，都应当体谅，不要重蹈旧规，而□众议；如果有人因违犯庄规，便一定鸣鼓聚众讨伐：小错就罚演戏以示惩戒，大错就送官究治。不得挟私仇诬陷伤害，也不得徇私情从宽处理。恐怕纸□之后禁令松弛，所以刻石来□垂，此为禁约。现在把禁条列在下面：一、禁止在廍沟□地耕作，以□□廍及堀为界，不许混越界线。一、庙前车路，不许挖□挖深，毁坏社里的地方。一、禁止庄众在廍沟运取沙泥。一、禁止在元帅庙窟以及桥仔头运取沙泥。一、禁止从庙口社前车路到竹尾埔堆积粪泥。一、禁止在庙兜圹地开垦耕种，也不许树木占地。违犯者罚演戏□□。嘉庆癸酉年葭月，合同立石共同严禁，谨此告白。按：碑保存于高雄县路竹乡竹沪村华山路太子宫，高六 ○公分，宽四七公分，材质为花冈岩。碑上的年款为癸酉，即嘉庆十八年（公元一八一三）。重兴开基武庙碑记（甲）（嘉庆二十三年）。重兴开基武庙时，台郡三郊、各铺户及绅士捐资的碑记，列在左边：三郊苏万利、金永顺、李胜兴，各捐银一百元。饷典等、绸缎铺金永和，各捐银三十员。职员朱甘霖捐银二十四员。公源号、本街碗铺圣母、许锺云，各捐银二十员。烟敢郊金合顺捐银十六员。■〈▯敢〉铺等、药材郊、丝线港圣母、元德居、典吏董其山，各捐银十二员。监生王克荣、许鸣春、油车等、杨梯观、联捷丰、林元美、龚汶观、黄锺岳，各捐银十员。道辕各房、郭宝兴，各捐银八员。吴德昌、韦启亿，各捐银六员。李昆瑞、林道隆、金盛号、工章贤、苏东盛、林辑伍，各捐银四员。韩锦堂捐银三员。林道记、涌源号、顺发号、如来号、瑞记号、叶振美、源泰号、东庆号、渊源号、联兴号、协成号、蔡拔萃母范氏、李德耀，敬献米妆圣帝宝像镇殿全座。本地店主：张慎堂捐银二十二员。薜光耀捐银八员半。朱甘霖捐银八员半。黄本辉捐银六员。许慈观捐银五员半。石鲁千捐银五员半。韩锦堂、合利号，各捐银五员。吴德昌、程才观、杨盘石、长兴号、恒记号，各捐银四员。茶郊圣母、韩世科，各捐银三员半。三夫人、吴天恩、张尚观、洪天僯，各捐银三员。陈助观捐银二两二钱。大使公、俊德观、林海观，各捐银二员半。刘公爷、黄豺观、黄相公、蔡九观、丰临号、陈齐观、新益裕、戴光来、黄钱老，各捐银二员。王蒲观捐银一两三钱。卢雍观、林九观、郭寻观、王六观，各捐银一员半。白番观捐银一两。杨益观捐银一员。顺泰号、盈隆号、吴吉川、叶进扶、长丰号、杨联统，各捐银二员。朝宗号、源泉号、协兴号、杜升观，各捐银一员。嘉庆二十三年二月（缺）日刻石。按：碑嵌在台南市中区民权路四巷开基武庙（俗称小关帝庙）的庙壁上，高一二七．四公分，宽六二．四公分，材质为花冈岩。原碑缺少碑题。重兴开基武庙碑记（乙）（嘉庆二十三年）。重兴开基武庙时，本地三郊、各铺户及绅士捐资的碑记，列在右边：泰裕号捐银一百二十员。殖兴号捐银一百员。万泉号捐银八十员。义成号、振荣号，各捐银五十六员。韩世福捐银三十二员。复发号、振和号、陈益芳，各捐银二十六员。和发号捐银二十五员。石升兴、协裕号、王蒲观，各捐银二十员。芳园号、金玉号、协成号，各捐银十八员。益源号、李丰裕，各捐银十六员。捷发号、安德号，各捐银十四员。洪协和、詹景德、杨复兴、新益裕、万合号、祥兴号，各捐银十三员。德茂号、安元号、蔡光赞、振荣内郑长源，各捐银十二员。陈九观捐银十一员。李浚时、长兴号，各捐银十员。

译顺记号捐银九员。许长源、王安吉、李长盛、吴复兴、泰丰号，各捐银八员。新怡兴、苏福星、信成号，各捐银七员。正吉号、合兴号、隆盛号，各捐银六员半。洪长兴、绵成号、安利号、东升号、新晋发、张安吉、李醋观、王业成，各捐银六员。合益号、益利号，各捐银五员半。鼎顺号、永顺号、石光连，各捐银五员。郭东兴捐银四员半。杨良观捐银四员。集德号、恒顺号、和顺号、义胜号、振春号、泰春号、东山号、郑春观、杨溪水、林安平，各捐银四员。益顺号捐银三员半。振川号、瑞泰号、泰兴号，各捐银三员。泉顺号捐银二员半。东兴号、合顺号、源泰号、和合号、顺益号、泉成号、泉盛号、源兴号、协丰号、振金号、顺胜号、丰源号、成发号、林梓观、苏光远、王章请、邱武松、郭煦观、洪文观、王润观、王叫观、王文专、黄恩观、吴寿观、陈愚观、谢清江，各捐银二员。吉春号捐银一员半。成利号、丰盈号、泉兴号、戴长源、吴春贵、黄得成、黄德福、王有顺、王神助、李成祖、李溪老、李廿五、林操观、高典观、庄番老、蒋日成，各捐银一员。振兴号捐银半员。首事：詹景德、万泉号、洪协和、泰裕号、殖兴号、和发号、义成号、复发号、杨复兴、安德号、吴复兴、芳园号、万合号、德茂号、金玉号、集德号、协成号、张安吉、祥兴号、崇益号。嘉庆二十三年二月（缺）日刻石。按：碑嵌在台南市中区民权路四巷开基武庙的庙壁上，高一二七．一公分，宽六五公分，材质为花冈岩。原碑缺少碑题。重修湖内桥碑记（嘉庆二十三年）。曾听说，设置桥梁可以免除艰难涉水的困苦，这种做法自古以来大概□有之。然而木桥长久之后已经损坏，将要进行重修。于是募集捐款，聚集工匠，购买石料，以（缺若干字）□往来□长的工程。现将捐款人的姓名和捐款数额列在下面：白沙王公捐银四十大员。罗□发公捐银五十大员。罗一挥公捐银三十五员。吴忠仁公捐银三十五员。周成德公捐银三十大员。罗六顺捐银二十五大员。罗琏□捐银二十员。□元□捐银十大员。罗溪观捐银十大员。罗□□捐银十大员。罗鱼观□□四大员。黄□观捐银四大员。罗若年捐银三大员。罗□观捐银二大员。罗胜观捐银二大员。罗偿观捐银二大员。罗本观捐银二大员。罗白老捐银一员半。罗得□捐银一员半。罗畅观捐银一大员。罗荣山捐银一大员。罗界观捐银一大员。罗厂观捐银一大员。罗拱照捐银一大员。罗琴观捐银一大员。罗□观捐银一员。罗暨观□银一员。罗宙观捐银一中。罗小观捐银一中。罗山观捐银一中。罗水观捐银一中。罗再枝捐银一中。罗大□捐银一中。罗焕观捐银一中。□伯□捐银一中。金□观捐银一中。罗成□捐银一中。罗□□捐银一中。□孔□捐钱三百。罗□□捐钱三百。□□□捐钱三百。□□□捐钱三百。张天□捐钱三百。罗叶观、罗□观、罗笑观、罗红观、罗立观、罗晚观、□□观、罗□□、□□□、薛□全、罗香观、罗艮光、罗琛观、张浚观、罗超观、罗□观、□吞观、罗浮观、罗□观、罗□□、□□□、□□□、罗□□、罗□□、罗□□、（下缺人名五计十五字）罗□□、罗□□、（下缺人名六计十八字）赖□□、赖鱼□、罗□□、（缺人名十九计五十七字）罗其□、罗□□（下约缺六、七十字）。嘉庆二十三年蒲月谷旦，董事罗茂松、罗□令、□绍元、罗茂盛、罗元友、罗损益共同立碑。按：碑保存于嘉义县水上乡湖内桥头，高一三二公分，宽七三公分，材质为花冈岩。碑额刻有“丹日”。原碑缺少碑题。重建关帝庙捐题碑记（道光二年）。刘享、刘佑共同捐银六十元。陈注观捐银六十元。马沙喃捐银六十元。许相观、许岱观、许番观共同捐银六十元。林日观捐银四十元。杨逞观捐银十元。蔡强观、蔡谟观、李普观各捐银八元。蔡胤观、郑光孕各捐银六元。陈信观、黄榜观、黄光艺各捐银六元。林条观、杨令观各捐银五元。刘传观、刘绍祖、王冯观、辛扶观、余赏观、梁进观各捐银四元。蔡提观、丁首观、王雀观、曾自成、蔡荐观、王再观、陈石观、蔡长观，各捐银四元。王霸观、徐达观、陈献观、王友观各捐银三元。蔡掽观、郭群观、徐憨观各捐银三元。李延观、陈快观、陈士志、陈绵观、陈掽观、陈政观、王烈观、畲恩观、畲牛观各捐银二元。庄天送、王副观、畲乌番、畲港观、吴武西、邹文山、蔡印观、林佳观、林番江、黄如观、郭光明、陈来观、郑得祖各捐银二元。郑恩观、陈恩拔、林灿观、王牛观、蔡文畏、林提观、黄文魁、蔡藤观、熊白观、蔡川观、蔡旺观、刘讲观、蔡绵观各捐银二元。陈祥观、杨虞观、杨厚观、林开观、沈堑观、林司观各捐银二元。刘天送、蔡方观、熊乌师、施相观、施标观、施栋观各捐银二两。

译按：碑保存于台南县仁德乡一甲村忠义宫，高一 ○一公分，宽四八．五公分，材质为花冈岩。原碑缺少碑题。此碑是道光二年（公元一八二二）九月《重建关帝庙碑记》（见“记”类）的副碑。万泉寺重修捐题缘金碑记（道光二年）。下社皮李士品捐资二十大员。林元仁捐银十四大员。李有成捐银六大员。余昆观捐银四大员。林尚观捐银三员。蔡胤观、林尚铿，各捐银二员。林茂记捐银二员，李云汉捐银一员。滥仔张伍观捐银十大员。张地利捐银十大员。（本廍）陈妈顺、顶廍高长元，各捐银四员。（本廍）陈乌观捐银四员。（顶廍）洪临观捐银二员。下廍蔡九观捐银四员。余从观捐银二员。陈聪观、郑荣观，各捐银一员。□□庄张淑仁捐银十大员。许武观捐银二大员。郑有孝捐银一员。本县□刘从龙捐银十四大员。刘会观捐银三大员。新庄黄番观捐银十大员。许定观、薛平观，各捐银二员。头前厝梁守光捐银三员。陈岳观、吕春观，各捐银二员。陈金观、陈兜观、陈传观、李君荣、洪饮观、李求观、丁元观，各捐银一大员。凤山厝陈赐朝捐银十四大员。李教观捐银四大员。李粒观捐银三员。邓妈基、王妈惧、林义芳，各捐银一员。顶社□林其察捐银十三大员。林仁观捐银十大员。黄光明捐银十大员。辜宗荣捐银七大员。毛兴观捐银六大员。林献观捐银四大员。林边观捐银三大员。胡景光、林饮水、陈元观、胡天体、戴光喜、郭光伦、林臣冬、苏杰观、林遮观、林哖观、林禾观、辜妈力、陈瑞欺、庄琛观，各捐银二员。黄厥观、柯水生、林确观、吴春观、林明起、林荫观、吕电观、卢旺观、李春观、戴艺观、-顺兴庄邱焄盛-、陈对观、吴乌定、黄永观、黄王观、辜光赞、辜伯逵、胡子吉，各捐银一员。上□林发观捐银十大员。沈富观捐银六大员。简文良捐银三员。沈元卫、沈篮观、沈孕观、张心正、张□观，各捐银二员。陈钦□捐银一员。后庄仔黄巧观捐银十二大员。林文潜捐银十大员。田仔墘林光王捐银三大员。李各观、孙万全、李评观，各捐银二员。杨有伍、陈走观、黄钦观、黄家礼、张太山、赵光□，各捐银一员。□□□□黄芋观捐银十大员。杨溪水捐银四大员。林流金观、颜朝观，各捐银三员。李存观、林香观，各捐银二员。保长厝□□陈联捷捐银十大员。陈志观捐银六大员。黄宜观捐银五大员。陈联标捐银四大员。郑海观捐银三员。陈珍观、林听观，各捐银二员。陈良观捐银一员。洪相观、李正观、郑等观、郑团观、郑清观、许光伟、许文观、江哲观、郑西义、邱赛观、郑发观，各捐银一员。□厝陈克家捐银六大员。李蜜□、李元菊，各捐银五员。陈士评捐银三大员。田厝庄陈□光、陈群老、李瑞良、陈熙瑞、李善琛、蔡路观，各捐银二大员。陈□渊、蒋□郎、张景观，各捐银一员。共捐银四百六十一员。道光二年，岁次壬午，阳月谷旦，银同松亭陈春晖书写，住僧应璋立碑。按：碑保存于屏东县万丹乡宝长厝（宝厝里），高一四二公分，宽七六公分，材质为花冈岩。这是《万泉寺重修碑记》（见“记”类）的第一副碑。万泉寺重修捐题碑记（道光二年）。广安庄刘光中捐银一百三十大员。生员刘德光捐银十大员。李合声捐银六员。刘维□捐银四员。尤和□捐银二员。刘光回捐银一员。本县廍林佳郎捐银一百三十大员。高锺□、高光佑捐银十二员。刘光断捐银五员。刘德辉捐银二员。彭荣元、简苏观，各捐银一员。番仔廍郭尾观捐银三十大员。林光真捐银十大员。林向观捐银十员。刘提光捐银二员。甘棠门李成冬捐银三十大员。生员林捷魁捐银二十大员。林捷元捐银二十大员。李光列捐银十四员。李用目捐银十员。李晓观捐银六员。□生陈振声捐银四大员。李士达捐银六大员。李向荣捐银六员。刘石全、方成观各捐银二员。徐粤观、徐示观，各捐银一员。力社陈利记捐银三十大员。陈义春捐银六大员。许和成捐银三员。林化龙、陈坤观、陈泰观，各捐银二员。陈盛□捐银一员。

译水□庄李梦观捐银二十五员。李实观捐银二十二员。李光税捐银二十二员。李天赐捐银二十大员。李元聪捐银二十大员。李历观捐银十七员。李天助捐银十四员。李伟观捐银十二员。李桂观捐银十大员。李友观捐银十大员。李□节捐银十大员。李□□捐银七大员。李渊观、李天系、李元□、李文□、□□□，各捐银四员。李庆观、李民观、李□观、李□观、李萹观、李临生、李感观、李语观、李纯□、李□观、李东观、罗赛观、陈君观、李□□、李兴观、李昆玉、林勋观、李振家、李文章，各捐银二员。王骑观、詹求观、李川观、李殿观、李贵观、李佛庇、李乌观、李廷观、李念观、李芳观、李伯老、李天来、王彩观、王碧观、李天送、李添观、李脱观、李送观、李册观、李□观、李□观、李华观、李坤山、李巧生、李养观、李福观、李笃观、李□观、李仟□、李重建，各捐银一大员。□□□□郑端友捐银十大员。洪光□捐银十大员。□光明捐银五员。□仔□港郊捐银十二员。李深观捐银六大员。□□曹合记捐银十大员。陈典源捐银十二员。陈万记捐银十二员。陈港观捐银四大员。陈三□捐银二大员。李□观、李义观、李安观，各捐银二员。郭回观、李侍观、李□观、李怀观、李协观、李福寿、李富□、李武观，各捐银一大员。化□黄兰观捐银六大员。黄招观、黄桶观、陈清观，各捐银四员。潘传观、锺□□、黄□观、颜进观，各捐银三大员。陈□观、杨□□，各捐银二员。郑□观、黄文兰、冯启祥，各捐银一员。□□梁长发捐银五大员。梁□观捐银一两二钱。叶汀观、李□观，各捐银一员。众人共捐银五两二钱。丁蚶庄郭仁琳捐银十员。陈元壮捐银二员。李士芳、□□□、□□光、黄再生、□仁□、□□□、□□□、□□生，□□□。桥长李意观捐银四员。韩和协捐银二员。韩和兴捐银一员。六巷潘锺健、黄群观，各捐银二大员。廖齐宗、林□观，各捐银□员。□分庄林元亨捐银四员。郑文观、李妈夏，各捐银二员。王聪明捐银一员。客厝仔李富观捐银四员。李□观、林文□，各捐银□员。李传□、李占观、李良英，各捐银□员。李心观、林□□、黄□观，各捐银□员。□□□张文禄、张妈□，各捐银三员。张加□、张□□、张□□，各捐银一员。共捐银九百八十三员。松亭□□书写。道光二年，岁次壬午，阳月谷旦，住僧应璋立碑。按：碑保存于屏东县万丹乡宝长厝（宝厝里），高一六二公分，宽七七公分，材质为花冈岩。这是《万泉寺重修碑记》（见“记”类）的第二副碑。兴建天后宫碑志（道光四年）。嘉庆二十一年，岁次丙子，阳月捐资题名缘金：赐进士、知台湾县薛捐出俸银一百员。罗汉门分司吴、陈、李共同捐银五十一员。罗汉门汛官张捐银十员。黄群生捐助庙前埕地一所。郭协记号捐银一百五十员。蔡同源号捐银一〔百〕二十八员。吴四美号捐银一百十四员。林日成捐银一百十大员。林文□捐银一百零六员。王协顺号捐银一百零五员。陈仰观捐银一百零二员。德兴号捐银一百大员。陈瑞源号捐银一百大员。荣记号捐银一百大员。贡生游化共捐银一百大员。新源利号捐银八十四员。协振号捐银七十大员。吴万源号捐银七十大员。□□林振德观捐银六十三员。金协荣号捐银六十大员。张天降观捐银六十大员。益源号捐银五十六大员。郭协裕捐银五十大员。顺源号捐银五十大员。陈海观捐银五十大员。洪景观捐银五十大员。

译陈泉盛捐银四十大员。昆泰号捐银四十大员。蔡来金捐银四十大员。严乌番捐银四十大员。庄佑观捐银四十大员。柯连观捐银四十大员。陈兑观捐银四十大员。□□天后老祀典捐银三十大员。举人陈克家捐银三十大员。监生何东振捐银三十大员。振利号捐银三十大员。吴文观捐银三十大员。张荐贤捐银三十大员。林泽观捐银三十大员。庄利记捐银二十八员。刘合吉捐银二十八员。泉发号捐银二十八员。何义兴捐银二十六员。吕尚观捐银二十四员。叶显观捐银十四员。姚田观捐银二十四员。文成号捐银二十大员。协源号捐银二十大员。双兴号捐银二十大员。怡顺号捐银二十大员。奕嬴号捐银二十大员。许兴观捐银二十大员。□秀□捐银二十大员。吴□□捐银二十大员。潘□□捐银二十大员。吕祖观捐银二十大员。贡生林彩□捐银二十大员。监生黄秀淑捐银二十大员。刘京魁捐银二十大员。郭卿观捐银二十大员。刘云观捐银十八员。游振□号捐银十六员。陈顺美号捐银十五员。源记号捐银十五员。林日干捐银十五大员。陈高立捐银十五大员。黄正鸿捐银十三大员。张开生、天后□□典、吴仕洲、唐德□、郭□□、□□观、□□□、□□□、□元□、（下缺人名十五人，约四十五字）潘臣德、生员刘应诠、谢信成、□春□、（下缺人名二十人，约六十余字）陈祥观、黄□□公□、（以下均缺）。道光四年，岁次甲申，花月谷旦，众人共同立碑。按：碑保存于高雄县旗山镇湄洲里天宫巷天后宫，高一四 ○公分，宽七三公分，材质为花冈岩。文中“知台湾县薛”，姓名为志亮；“罗汉门分司吴”，姓名为廷栋；“陈”，姓名为其禄；“李”，姓名为大模。嘉庆二十年重修大观音亭庙桥碑记（道光五年）。子爵军门王捐银一百五十元。澎湖协镇陈捐银十大元。台镇中营庄捐银二十大元。台镇左营官捐银二十大元。台镇右营林捐银二十大元。北协中军林捐银二十元。户部正郎吴春贵捐银一百大元。北郊苏万利、南郊金永顺、糖郊李胜兴，各捐银八十元。镇安分府杜天奎捐银六十元。内阁中书林朝英捐银五十元。监生黄拔萃捐银五十元。全郡绸缎铺金永和捐银五十元。丝线郊捐银四十元。台郡饷典捐银四十元。武生何元奎捐银三十元。吴显文等捐银二十八元。大穆降众铺户捐银二十一元。贡生张维新、职员徐炳文、曾振明、商船行保、草花郊、郭光殷、黄荣观、嘉属课馆、彰属课馆，各捐银二十大元。新兴街众铺户捐银十七元。台属课馆、凤属课馆、淡属课馆，各捐银十五大元。膨船行、杉郊铺等、药材郊等、张锦生，各捐银十二大元。颜锦春、陈良模、贡生黄时成、监生王维翰、陈世名、董其山，各捐银十大元。孙应运捐银八大元。欧义亿捐银七大元。武举珪得宽、何高升、利川号，捐银八元。方献三、德昌号、平和营、同兴号、刘廷贵、郭元珪，各捐银六元。和德堂、龙岩营、郭廷报、洪得升，各捐银六大元。程文源捐银五大元。陈朝栋、李德恩、王振顺、叶振利、殖兴号、陈振玉、郑兰金、蔡超群、新玉锦、文锦号、文源号、陈□云、怡兴号、吴或老、陈安平、陈连观、杨联升，捐银四大元。潘玉卿捐银四元。林开烈捐银三元。朱祥光、漳发号、振成号、泰源号、黄国观，各捐银三元。盛美号、金丝号、荣隆号、林时渊、陈高升、蔡足娘、馨远号，捐银二两。黄珍盛、王谅观、北曾号、致祥号、德盛号、石德茂、王同利、顺兴号、锦瑞号、广泰号、吴源兴、汪赐老、陈君哲、瑞应号、协振号、黄教娘、陈任观、林赞喜、何有福、玉芍号、东成号、源顺号、珠山号、刘襄观、芳兰号、振春号、许振和、杨联统、玉珍号、许永喜、吉川号、曾三喜、成兴号、长春号、锦芳号、长兴号、双和号、吕世美、宝瑞号、新通号、捷盛号、瑞兰号、廖源成、珍香号、新合发、三合兴、合记号、曾大献、吴九观、陈掽舍、新长胜、金协成、卢辛麟、正泰号、合成号、方崇美、联兴号、林灿章、丰裕号、严文休、道记号、余香号、林万胜、瑞美号、发金号、道隆号、祥发号、徐相公、利见号、郭丰泰、成源发、立生号、彰美号、源兴号、振泰号、新益美、源记号、为人难、庄顺义、万镒号、翁必贵、益利号、方佛赐、黄聘观、顺利号、黄泰兴、振源号、王恒发、蔡合兴、进源号、薜金记、王和顺、石继水、蔡太平、合利号、林复兴、蔡泉顺、广盛号、泉胜号、东盛号、陈真兴、张瑞源、黄西观、林越老、建东号、陈时晖、源利号、振春号、芳顺号、永裕号、升利号、德兴号、戴泉成、韩石卿、复兴号、新长胜、大轿馆、鹦鹉号、碧兰号、昆发号、振成号，各捐银二元。

译吴福生捐银两二。昌记号、泉德号、合兴号、柯直成、杨绛玉、协盛号、和雅号、振玉号、陈振声、蔡怡顺、和盛号、成兴号、利兴号、协兴号，各捐灰十担。卢合德、陈时盛，捐花瓦一千个。黄胜记捐神帐一领。和安号、协顺号、庄进兴、济元堂，各捐银一元。昆泰号、协和号、陈振昌、林金发、万盛号、丰临号、三省堂、振成号、方锦益、振源号、植源号、安记号、永茂号、郑宗源、源利号、新泉春、益春号、刘港观、陈合盛、新协盛、杨克慈、兴利号、源胜号、吴番婆、义春号、游朝杰、沈振成、郑天水、和发号、源成号、曾振馨、张世宗、协发号、林隆和、裕义号、黄瑞泰、陈黄氏、林未老、盈泰号、吕确观、漳成号、许合兴、锦丰号、协升号、长振号、锦盛号、黄合利、允升号、章锦号、怡顺号、蔡怡兴、施锦玉、陈泰山、蔡拔观，各捐银一元。新源利、杨裕源、协源号、隆发号、叶挺号、茶经号、长益号、浩发号、顺兴号、复发号、绵远号、竟成号、漳美号、源利号、江利号、万兴号、和合号、泰顺号、陈福安、鹤振号、崇益号、怡兴号、扶生堂、茂发号、源发号、协成号、怡源号、义德号、卢合美、集成号、林聪观、崇盛号、顺发号、韩世福、郑振声、胜春号、启顺号、益合号、芳兰号、郑永芳、顺利号、胜玉号、金成号、通发号、大德号、和合号、新以义、其祥号、韩掽舍、胜发号、郑永德、新泉成、鼎珍号、活源号、□合振、王溪观、保元号、萃美号、新泉春、金山号、信兴号、集成号、顺德号、晋益号、李再兴、崇兴号、裕源号、李振盛、协顺号、艺苑号、宝兴号、配运馆、聚成号、杨春发、广协号、得利号、德升号、振益号、长兴号、兴盛号、有成号、葆元堂、维亿号、合源号、和安号、孙振升、义兴号、恒振号、新绵裕、信成号、金龙号、金源号、天才观、恒瑞号、德茂号、协春号、三合号、成兴号、恒兴号、陈茂源、泉丰号、酿泉号、其益号、陈肇昌、合宝号、广川号、万益号、安源号、荣春号、合成号，以上各捐银四钱。德利号、同发号、振荣号、新协兴、陈三元、晶山号、福源号、杏三堂，以上各捐银三钱。东振号、碧兰号、存恒号、同安堂、正吉号、蔡佛赐、宏美号、万胜号、合成号、恒振号、顺利号、益兴号、德成号、杜紫云、广河号、振兴号、永发号、振成号、协成号、益源号、新怡兴、益利号、协裕号、有利号、长茂号、绵成号、益顺号、叶兴号、协和号、捷□号、捷发号、安元堂、振和号、源兴号、鼎顺号、昆玉号、长源号、升兴号、万泉号、义成号、祥兴号、协成号、万合号、瑞美号、集德号、景德号、永成号、复兴号、崇益号、吕振利、金泰号、孙振升、藏兴号、大德号，以上各捐银二钱。云□香、吉兴号、安然堂、顺兴号，以上各捐银一钱。董事：王琳、王启瀛、卢元嘉、吴拱辰。炉主同利号捐银二元。头家：同兴号捐银六元、源成号捐银六元、陈泰山捐银一元、同盛号捐银二元、成兴号、庄德生。总理萧元锟捐银五百二十大元。道光五年阳月（缺）日刻石。按：碑现在台南市北区成功路大观音亭后殿右侧庙壁上，横向拼接三块石碑而成，高七九．七公分，宽二二一．一公分，材质为花岗石（青斗石）。第二次世界大战期间，碑受到飞机炸弹残片损伤，以致有些残字无法辨读。碑中“子爵军门王”，名得禄；“澎湖协镇陈”，名化成，道光三年（公元一八二三）任职。此碑所刻捐名遍及台湾府全城，从中可以窥见古代商号和行业的整体情况。和顺流芳碑（道光五年） 众人乐意捐资建碑，严禁胥役以勒索绅士“铺堂”等名目索取钱财，以革除积弊，维护斯文；这些人都是乐于行善、急公好义的人。现将芳名合并列出，刻在石上，使后世都知道曾有赖于他们。闽籍武举詹□□捐银二大员。□□□□□□□□□□杨应时、武举刘瑞麟捐银三大员。林□□捐银二大员。贡生陈□□捐银十大员。陈□政捐银六大员。黄大猷、苏玉璋、苏文诚，各捐银二员。监生吴志泽捐银四大员。许鸣盛、吴瑞清、□增选、李在田、林敦阳、林献瑞、李振中、林元勋、李科甲、郑朝□、陈振耀、方应金、方应仁，各捐银二员。职员黄元□捐银四大员。廪生李时中、〔□〕生吴□□、□启穗、口修、江有汜、黄振光、李敬中、郑文记、廖玉□、林长青、倪逢时等，各捐银二员。武生萧启□、戴高捷、王奕辉、吴经祥、吴鸣泉、蒋呈祥、苏廷华、纪玉辉、林元宗、李曷名、洪耀坤、张以礼、陈世绅、陈世斌、阮朝魁等，各捐银二员。简维□捐三大员。监生杨□□、林春桂、陈炳□、杨开□、黄□□、生员□□、张如玉、杨□□、杨策勋、杨丕谟、□□□、陈一枝、吕秉、谢德、武生杜超□、□□□、黄双辉、孙□□、洪登□、洪朝宗、□□□、□□□，捐银二员。生员蔡兆□捐三员。周希和捐□员。邹济清捐二员。

译粤籍：□生李英□捐银四大员。刘彤□、邱□□、锺尚兴、锺捷升、李合利、锺俊兴、吴开耀、林捷□、曾□利、赖纯□、赖星耀、赖飞腾、锺嘉盛、赖光裕、廪生李重□、赖合□、□员李□、林□□、邱介先、武生赖鹰扬、职员刘嘉文、萧清华、陈英章等，各捐银二员。监生锺展猷、黄景□、李学□、李佩兰、生员李毓□、涂登、监生□□□、职员谢清凤等，各捐银二员。生员李世青捐四员。邱天培、邓士杰，各捐银二员。监生李抡元、李耀光、武生李□林，各捐银二员。职员李口锦、赖九均等，各捐银二员。举人黄龙光、廪生黄观□、监生陈□，各捐银二员。道光乙酉年蒲月吉日设置。按：碑保存在高雄县凤山镇考棚内的凤仪书院，高一一八公分，宽六四公分，花冈岩。题名作“各顺流芳”。这是前面所列《奉宪禁胥役勒索绅衿碑记》（见“示谕”类）的副碑，现存人名集中体现了当时绅衿的盛况。碑前的短序，卢尔德嘉《凤山县采访册》有记载。重修桥梁碑记（道光八年） 福建台湾南路营石井塘兼管观音山汛，纪录二次、记功一次、加三级蔡福升，捐银十六元。郭汾盛捐银二百七十元。王宝源捐银一百二十元。林金记捐银二十四元。黄德丰捐银一十六元。陈合全捐银一十六元。陈大吉捐银一十六元。杜庆德、蔡金兴、顺兴号、顺裕号，各捐银八元。郭汾兴、顺发号，各捐银六元。陈泰利捐银五元。林□兴、郑□□、洪源顺、春芳号、黄□兴，各捐银四元。李□德、林源发、郑□□、林泰安、郑源裕、庄□□、詹同源，各捐银三元。林合兴、全兴号、李□□、□益号、三美号、德成号、源利号、郑再生、陈妈勇、永利号、□福升，各捐银二元。林源盛、林长发、许党观、胡文观、林□发、陈宝珍、杨□和、陈□记、吴□□、源利号、何合兴，各捐银□元。德顺号、陈泉安、林德兴、林聚香、陈鼎兴、蔡□□、徐焕彩、吴□丁、吴得贵、郑□□、陈□观，各捐银……。以上共计实银四百□十□元。合计费用支出银二百六十二元零二钱七分。□□□□□列出费用后，还剩银二元零五厘三分。所列条目在庙内□牌上声明。董事：沈元亨、陈□居、马祝观、黄德丰、杜琳观、茂兴□、林来观共同立碑。道光八年十月谷旦立。按：碑保存在高雄市楠梓区桥头，高二二一公分，宽五九公分，花冈岩。重兴大天后宫碑记（道光十年） 台澎总镇府音捐银二百员。台澎总镇府观捐银一百员。台澎总镇府刘捐银八十员。台澎兵备道汪捐银二百员。台澎兵备道盖捐银四百员。台澎兵备道叶捐银一百员。台澎兵备道胡捐银一百员。台澎兵备道刘捐银四十员。台湾府正堂郑捐银三百员。台湾府正堂王捐银八十员。台海防分府邵捐银一百员。台海防分府吴捐银一百员。台海防分府蒋捐银六十员。台湾县正堂温捐银一百员。台湾县正堂姚捐银一百员。台湾县正堂范捐银五十员。台湾县正堂李捐银一百员。台湾县正堂顾捐银六十员。子爵军门王捐银四百员。大商船捐银三千八百五十员。六属盐课馆捐银一千大员。台郡饷典铺捐银五百大员。膨船行捐佛银四百六十员。鹿港顶郊捐佛银三百大员。竹仔街捐银二百七十四员。布郊瑞兴捐银二百三十八员。糖郊双记、糖郊复兴、台郡烟■〈▯敢〉郊、杉行郊等各捐银二百员。泉布郊捐佛银一百八十员。武馆街捐银一百七十七员。宫后街捐佛银一百五十员。绸缎布铺捐银一百五十员。郡■〈▯敢〉铺捐佛银一百四十员。新兴街捐银一百三十一员。绸缎郊合计捐银三百二十元。糖间金成玉、丝线郊各捐银一百二十员。郎中吴春贵、主簿吴世绳、监生黄拔萃、绸缎布郊、台郡油车、林元美、厦鹿郊，各捐银一百员。台郡布铺捐佛银九十员。通判杜天奎、附贡陈世珍、台郡鼎郊、嘉笨鐤郊，各捐银八十员。小商船户捐银七十六员。佛头港街捐银六十五员。职员苏德纯、训导张维新、开元吴吉、禾寮港街，各捐银六十员。大人庙境捐银五十六员。监生许向阳、陈暹老、南北厂，各捐银五十员。下米街境捐银四十八员。下横街捐佛银四十八员。孝廉黄本渊、监生徐必荣、清如玉、吴吉川、草花郊，各捐银四十员。老古石街捐银三十二员。元曾境捐佛银三十二员。职员徐炳文、职员温绸周、生员潘士俊、澎湖圣母、饷磨铺、油钉铺、总禄境、东狱境，各捐银三十员。火炭铺捐佛银二十八员。南势街捐佛银二十八员。本庙前捐银二十七员半。台郡纸铺捐银二十六员。台郡茶铺捐银二十四员。粗糠崎下街捐银二十四员。大仑蔡朝测捐银二十二员。红毛楼境捐银二十二员。大关帝境捐银二十一员。举人黄名标、监生纪若罗、职员刘廷贵、职员许锺云、许高利、鹿肉铺，各捐银二十员。

译金瀛街捐银一十九员。元和宫境、大埔街、台郡鱼行，各捐银十八员。开基武庙捐银十七员。关帝港街捐银十七员。监生郭元珪捐银十六员。镇南门境捐银十五员半。赖江河捐银一十五员。上横街捐银一十五员。祝三多捐银一十四员。大井头捐银一十三员。郡藤铺捐银一十二员。廪生黄殿臣、稿书李德恩、稿书王大猷、江左刘及锋、赵德兴、许升利、接官亭、普济殿、岭后街、药材行、滋厚号，各捐银十员。妈祖楼捐佛银九员。篾街捐佛银九员。枋桥头捐银八员六。皮寮境捐佛银八员。职员程德庄捐银六员。文庙东捐银六员半。檨仔林捐佛银六员。打铁街捐银四员半。油巷尾捐银四员。林玉娘捐银四员。竹仔行捐银三员。北势街仔内捐银三员。吴安台捐银二员。做针街捐银二员。蔡拔萃、安海街、武庙前供棹店、廖氏，各捐银一员。总事：三郊苏万利、金永顺、李胜兴。合计捐银一万五千余员。正义号、干美号、石鼎美、张长庆，合捐银二百四十员。前任董事：石克缵、陈瑛疆。续修董事：李浚成、郭友珠、林登云、陈彦章、黄缉熙、郭文昶。道光十年，岁次庚寅，阳月。按：碑嵌在台南市中区民族路大天后宫享殿右壁，高一四二公分，宽八一公分，花冈岩。此碑所载官宦的姓氏很多，现将其姓名注录如下：“台澎总镇音”，名登额；“台澎总镇观”，名喜；“台澎总镇刘”，名廷斌；“台澎兵备道汪”，名楠；“台澎兵备道盖”，名方泌；“台澎兵备道叶”，名世倬；“台澎兵备道胡”，名承珙；“台澎兵备道刘”，名重麟；“台湾府正堂郑”，名廷佐；“台湾府正堂王”，名衍庆（按：应当是以海防同知署理任职）；“台海防分府邵”，名葆醇；“台海防分府吴”，名性诚；“台海防分府蒋”，名镛；“台澎县正堂温”，名溶；“台澎县正堂姚”，名莹；“台湾县正堂李”，名慎彝；“台湾县正堂顾”，名潾；“子爵军门王”，名得禄。骑虎王庙祀业碑记（道光十一年） 这是骑虎王为遵照批示、立碑并永久确定章程一事而立的碑。因为我们福户内共同尊崇祭祀元帅爷神像，在嘉庆年间捐资建造庙宇，剩余的钱款用于生息。幸亏我们同事同心，坦诚办理，积存□□□□□□田三宗，每年收取祀租一百五十七石。议定按照股份轮流担任首事，每逢神诞和年节，从中酌量支用，以免发生亏空等弊端，这样目前可以确保无虞；只是担心人心不古，恐怕将来不如现在。于是酌情推举股内的李典生、刘□□□□、郑闲观、王育奇观，抄录粘附祀业契白三纸，于本年九月十八日共同署名赴县向县主申诉，请求□□□□□批示：“准予存案，不必另行发布告示。你们仍自行议定长久章程，以求长远。”抄录粘附。承蒙何喜□□□□□□，轮值首事的人永远遵照前议章程办理。祀契三宗，由各值事者轮流查验收存；稍有私心而处理不公，□□□□□□，决不徇情。愿我们福户内世世代代遵守约定，共同承受神灵庇佑。特立碑记，以传垂永久。现有置办的祀业如下：嘉庆二十四年十一月买韩数记水田四段，经丈三甲，契价银五百四十元。一、田地一段，[缺字]，位于甘蔗仑庄前埤仔头，东至圳，西至吴宅，南至大沟，北至圳仔。一、田地一段一甲，土名甘蔗仑庄[缺字]，东至大沟，西至本宅，南至大沟，北至圳仔。一、田地一段八分，土名甘蔗仑庄后，东至杨宅，西南至[缺字]至杨宅。一、田地一段二分，土名大莆田街后，东至埔，西至圳，南至路，北至李宅。合计收租谷五十四石九斗。道光元年十二月买陈杰水田一甲三分，契价银二百六十大元，土名大莆林庄前洋，东至路，西至福德爷田，南、北至薛宅田前。原来每年收租谷二十六石，后来逐年收租谷二十二石七斗。道光十年四月买何长记水田二段，契银七百四十五大元，每年缴纳官租银五元。田地坐落于土名十五份洋，东至刘宅，西至蔡宅，南至黄赖宅田，北至苏赖宅田，又至大路，每年收租谷八十石。一、□涂库：郑子芳、郑闲、郑奇、郑香远、陈传公、刘梓、刘秩观。一、南路厝：王有奇、王由观、许□□、□□□、□田观、简海锺、何满香、何超观。一、虎尾寮：刘从观、林萼观、黄有能、李典观、李强观、□□□、□□□、刘□观、刘光明。一、仑仔顶：刘能宗、刘月观、刘楣观、刘大河、杨红观、谢启辉、蔡自南、□□□、□□□。道光十一年十二月[缺字]日，福户首事李典观等共同立碑。按：碑保存在嘉义县民雄乡中乐村保安宫，高一一四公分，宽五三公分，花冈岩。碑额所刻即为题名。奉宪录祀阵亡义首义民神位牌（道光十二年） 道光十二年十二月初二，台湾县罗汉内门庄民众与逆匪许成等交战，阵亡义首一名、义民五十一名。

译义首刘元明，二十九岁，埤仔墘人。义民刘皆，二十七岁，埤仔墘人。义民萧齐，十九岁，中埔人。义民汤玉，二十八岁，中埔人。义民白禄，三十四岁，中埔人。义民萧海，三十八岁，中埔人。义民林来，四十四岁，中埔人。义民汤岳，三十六岁，中埔人。义民李吁皆，三十二岁，木栅人。义民余芒，三十九岁，木栅人。义民戴西中，四十六岁，木栅人。义民贾东烟，三十岁，木栅人。义民林盾，五十二岁，乌山坑人。义民尤晚，三十八岁，乌山坑人。义民周经，四十二岁，乌中坑人。义民陈佐，十八岁，埔尾人。义民袁豹，四十岁，埔尾人。义民陈怀，四十三岁，埔尾人。义民郭四，三十岁，中隘人。义民陈水，三十七岁，中隘人。义民郑庇，二十五岁，瓦寮厝人。义民郑万，四十三岁，瓦寮厝人。义民陈康能，三十五岁，乌山脚人。义民林使，二十八岁，隘寮人。义民梁三，三十六岁，中浦头人。义民周藤，三十二岁，番仔路人。义民王阳，二十七岁，中埔尾人。义民戴法，二十一岁，衙门口人。义民庄冬，四十二岁，番薯寮人。以上二十九人，在罗汉内门庄石山岭脚埔尾与贼交战时阵亡。义民陈甫，四十一岁，乌山人。义民李凤，三十八岁，乌山人。义民吴受，三十七岁，署基前人。以上三人，在罗汉内门庄银锭山脚竹篙寮与贼交战时阵亡。义民龚义，五十九岁，脚帛寮人。义民龚揖，二十五岁，脚帛寮人。义民陈受，二十八岁，木栅人。义民林万，三十一岁，木栅人。义民尤得水，三十一岁，乌山人。义民林牛，三十二岁，番薯寮人。义民张顺，三十八岁，藜仔坑人。义民加珑，三十四岁，石门坑人。义民宋益，三十三岁，楠仔仙人。以上九人，在罗汉内门庄脚帛寮下崁与贼交战时阵亡。义民李茂贤，年五十威，田螺堀人。义民连荣，三十八岁，木栅内人。以上三人，在罗汉内门庄虾蟆林与贼交战时阵亡。义民向能，三十八岁，署基前人。义民刘向，五十五岁，埤仔墘人。义民黄玉，三十九岁，乌山脚人。以上三人，在罗汉内门庄大仑尾埤仔墘与贼交战时阵亡。义民吕杞，三十四岁，观音亭人。义民尤笃，四十六岁，北势人。义民刘尾，四十一岁，埤仔墘人。义民高生，三十岁，中埔人。义民高江，三十三岁，中埔人。义民萧循，三十六岁，中埔人。以上六人，在罗汉内门庄粟仓后田洋及观音亭后与贼交战时阵亡。按：本件为木牌，保存在高雄县内门乡观亭村紫竹寺右室，高六 ○公分，宽一 ○五公分。重建明直宫碑记（甲）（道光十三年） 施德发捐银七十大元。监生李春荣捐银四十大元。郑江观捐银三十大元。许世捷捐银二十大元。黄光全捐银十六大元。陈注观捐银十六大元。郭元德捐银十六大元。黄元聘捐银十四大元。许岱观、许宁观、许伸观，各捐银十四大元。林茂观捐银十三大元。叶缓观捐银十二大元。许秀观、郭定光，各捐银十大元。许凯观、宋长观，各捐银八大元。监生李慈荣捐银六大元。郑□寿、黄岱观、郑天孙、郑天启、陈由观、陈玉观、叶镙观、陈德心、叶崔观、许狮观，以上各捐银六元。郑子昂、施传观、郭子能、郑朝池、施忠正、李先宗、薛君造，以上各捐银五元。黄源记、林中候、许洲记、许景成、徐堑观、蔡得观、郑得烈、许静观、郑兴观、刘寅观、黄传安、林昆山、黄通龙，以上各捐银四元。黄元忠、许闹赛、宋竹轩、庄天助，以上各捐银一两六钱。□□观、徐□观、陈□观、陈□观、林□观、□□□、郭□□、□□□，以上各捐银一两六钱。□秀观、李□观、黄文朝、郑天生、郭川池、李启观、徐建观、郑旭观、杨逞观、杨沙协、□□□、□□□、□□□、□□□、郭□观、黄留观、黄和尚、□□观、陈膑观、翁□观、黄□观、□□观、□□观、蓝登科、林□观、郑涨观、郑线观、许福观、许旭观、许戊观、□□观、李□观、李□观、□□观、□□观，以上各捐银二元。

译□□□、□□观、□□□、□□观、□□观、□□观、郑□观、施□观、□□观、刘然观、郑恩观、郑狮观、许高观、陈七观，以上各捐银一两。□□观、徐心观、施心观、施□观、施秋观，以上各捐银五钱。□□□、林天章、黄仕观、黄石观、施壮观、施川观、郑朝观、黄□□、林光福、陈作□、施江观、林允观、施健观、郑石定、萧福观、萧水观、郑老漠、许伦观、□□观、郑岩观、林贵观、林□观、林□观、陈满观、施顺观、施健观、郑东观、郑贺观、郑神观、郭归观、许福观、郑福观、蔡秋观、李在观、郭元观、郭传观，以上各捐银二元（钱？）。道光癸巳年瓜月（缺）日立。按：碑保存在台南县仁德乡太子村明直宫，高一一七公分，宽六四公分，花冈岩。碑额所刻即为题名。道光癸巳年，即道光十三年（公元一八三三）。另有副碑，见后。重建明直宫碑记（乙）（道光十三年） 林日观、黄献龙、陈义观、陈帆观、洪见观、翁晚观、翁光观、陈袍观、蓝廷观、林笃观、林弄观、林实观、施良谟、陈武观、陈雹观、蓝老观，各捐银一两五钱。李贰观、施勉观、萧娱观、许不观、石奕观，各捐银一两四钱。叶德海、郑定见、陈焕观、陈仪观、郑光海、郭番港、黄玉玑、黄榜观、黄胜观、施妈相、蓝江观、陈角观、宋税观、施贡观、施武观、施番观、施逞观、卓卢观、徐助观、洪平观、林仲法、沈和尚、施海观、郑常观、黄草观、黄粪观、黄智观、黄姣观、赵对观、蓝梓观、施取偏、林水观、郭贺观、许藤观、许协观、郭神助、陈波观、李吟观、阮裕观、许赞观、徐领观、张爱观、徐谢观、林讲观、施堑观、石讲观、李石观、李妈意、翁弄观、郑赞观、郑笑观、许顺观、陈姣观，各捐银一两二钱。黄全观、许揖观、施狮观、黄伦观，各捐银一两一钱。颜翰林、郭道观、郑漏观，捐银一两四钱。许天观、陈在观，捐银一两二钱。丁领观、蔡渐观、刘传观、刘水观、蔡狮观、蔡胤观、蔡荐观、蔡斋观、郑斌观、卓豹观、林忍观、蔡拔观、许轨观、郭漂观、施成观、陈枢观、陈得观、陈权观、施花观、徐长观、施光观、陈总观、郑选观、郭强观、许四连、许嚷观、陈涨观、方来观、黄波观、薛镇观、郭评观、郭赐观、郑合观、陈文观、蔡文畏、王雀观、郑陈观、李元观、叶永观、叶堑观、许乔观、许允观、施腾观，以上各捐银一两整。沈轩观、戴安观、施翰观，以上各捐银九钱。黄修观、蔡亚观、黄仁宗、黄柳观、庄天送、黄生观、郑掽观、许生观、郭番江、郑才观、方蕋观、李张观、赖吉观、许暹观、石婆观、许波观、许佑观、李泰观、许智观、许阁观、郑达观、郑在观、林强观、陈佑观、许项观、薛掽观、陈■〈汲上金下〉观、林闹观、陈诰观、黄却观、蔡久观、李斗观、李英观、施知观、陈雹观、郑枢观、施望观、陈沙来、黄培观、方戆观、萧恩观、方喂观、萧齐观、李训观、施荐观、刘求观、陈连观、陈荣宗、吴武西、蔡川观、蔡寮观、林番江、林光盻、林三黄、林粽观、郑津川、曾自成、李娱观、陈知观、林番婆、施文宽、郭魁观、郭光厚、李贯观、郭东知、许盆观、郭新基、沈赛观、郑荣观、郭仁观，以上各捐银一元。道光十三年瓜月（缺）日，总理郭定公、董事叶缓观、许渊观、黄金观、许凯观、黄岱观、宋长观、林茂观、陈玉观、徐功观、黄文朝、黄光□、□□□、郑（下缺若干字）。按：碑保存在台南县仁德郡太子村明直宫，高一一六公分，宽六一公分，花冈岩。原碑缺少题名，现依正碑题名为其标记。正碑见前。重兴总赶宫碑记（道光十五年） 海澄县儒学黄化鲤捐银五十元。候补分府吴春禄捐银十大元。贡生陈连魁捐银六大元。监生郭逢年捐银六大元。增生郭立记捐银六大元。生员黄廷显捐银十大元。吴光庆捐佛银十五大元。周光义、纪德元、颜妈钳，各捐佛银十二大元。杨仕冬、周相公、徐光古、王周光、林其来、杨光财，各捐银九大元。陈瑶官、张侃然，各捐银八大元。张思贤、有记号、新协兴、益巽号、新聚源、复发号、曾有成、王报生、郭全冬、庄安海、王成宗、翁光盖、杨光然、陈添福、许高裕、李加成、爽娘，各捐银六大元。蔡耀登、苏天麟、新载兴、三合兴、大轿馆、叶屘司、元德居、金源裕、徐光方、戴清光、陈长晋、何九娘、徐茂贵、恒泰号、谢响老，各捐银四大元。

译陈崇江、振瀛号、江二舍、许舜英、全光老、李惟托、李忧老、王珠燕、吴妈启、陈妈喜、通成号、益成号、振泰号、隆泰号、隆胜号、益泉号、益全号，各捐银三大元。黄元海、张兴官、庄番婆、王长经、杨子伍、王当晋、林九官、林壬水、和发号、邵光由、正发兴、□源号、玉记号、新长发、恒德号、以德号、王戆老、吴景川，各捐银二大元。庄娥官、同顺号、李长溪、复成号、方来号、林协合、三合兴、廷瑞官、孙光谅、黄宝兴、李炳英、李光秋、庄首娘、蒋冬荣、李清飘、陈来老、陈宾老、陈以义，各捐银一大元。总理周清老捐银五百大元。合计共捐银九百七十七大元。道光十五年荔月。按：碑嵌在台南市中区中正路巷中的总赶宫庙旁别室墙上，高一四七．五公分，宽六九公分，花冈岩。重建后殿碑记（道光十五年） 台澎挂印总镇府张氏捐银五十元。即选知县、长汀县学训导黄本渊和海澄县儒学黄化鲤，捐银五十元。职员苏德捐银四十大元。候选知府吴春禄捐银三十大元。永凝霞陈居士欣然捐银七十大元。候选同知许朝锦捐银五十大元。福建台湾北路噶玛兰都阃府黄氏、乡进士镇标右营守备武骑尉许氏、军功七品衔试用训导苏凤翔、军功六品职衔引心监院王启泰、军功六品衔附贡生张必中、台湾县学生员林向日，共七人捐银二百一十大元，用来购买土地。大仑乡蔡朝恻欣然捐银五十大元。台郡各典铺捐银一百大元。台湾府儒学训导陈国栋、咨部军功六品廪生何云卿、署下淡水营都阃府伍氏、军功候选同知吴廷箎、挂印总镇巡捕厅守府李氏、即用分县陈昌邦、职生员蔡植楠、林日茂行号、生员龚维璋、龚顺记宝号、吴大有宝号、泉兴行宝号、监生黄源钟、茂盛王时向、道爷班路张金记，以上各捐银十四大元。左营中军府李氏、六品职衔庄志鹤、候明史捷元、上街头家炉主合兴、集兴宝号、干德、协顺宝号、下街头家炉主鼎成宝号、头家通吉宝号，共九人捐银二百七十大元，用来购买土地。职员颜怡攀、郭宝兴行号、陆提标平台、城守营平台，各捐银二十元。笨港汛千总黄氏、北路左营把总杨氏、左营外委把总郭氏，共捐银十八元。信官千总曾玉明、左营千总董连贵、左军把总伍有成、外委把总吕腾蛟、即选州同陈廷禄、即用分府蔡国琛、职员吴集英、台嘉总馆、陈成美、张仕兴、郭茂兴行、苏汶银、吴恒诚号、师爷沈万炳、监生李浚成、监生李英杰、林戽舍、合胜、佾生翁志朝、资源行、许大才、张江立、庄连招，各捐银十大元。洪捷高捐银十元。内阁中书陈祖芳、廪生吴国栋、稿公陈士斌、把总陈飞鹏、职员许世泽、职员苏建邦、职员张国林、镇顶张稿公、益瑞号、杨祥珍、尤捷兴、集源号、卢合德、王胜兴、丰泰号、陈瑞兴、茂盛号、陈有裕、鼎山号、詹天发、陈鳌霞、李诚修、协顺号、源美号、源兴号、新瑞成、把总陈大鹏、郭振利、郭振泰、郭振春、吴振源、正义、成发号、复兴、振兴号、泉春、聚源号、成兴、蔡顺益、合发、郭天先、品三、同益泉、蔡凤双、振裕，各捐银六大元。笨港汛千总黄氏、北路左营把总汤氏、左营外委把总郭氏，共捐银十八元。主持修建后殿的董事有：监生江允祥、武生庄攀□、魏成世、郑商琛、陈良生、林詹元、三合兴、苏泰福、王恩元、李逢时、卢捷宝、蒋功显、谢捷瑞、庄世捷、史瑞月、陈大乞。道光乙未年瓜月。按：此碑原嵌在台南市中区忠义路温陵祖庙后殿前壁。民国五十四年（公元一九六五）春，庙宇毁坏，准备改建到别处；现碑废置在民生路石铺。碑高一七一．五公分，宽五四．五公分，材质为花冈岩。乙未即道光十五年（一八三五）。武庙禳荧祈安建醮牌记（道光十五年）。道光十五年八月，陆条街首以及第二、第三境捐资开支项目列在左边：

译主事：协和号、大有号、振东号、振成号、尚亦号、大德号、锦安号、鼎源号，以上各捐佛银四十元。主醮：崇和号、文益号、芳美号、东发号、源发号，以上各捐银三十六元。主坛：隆美号、义亨号、吴福记，以上各捐银三十四元。主普：洪名捷、启泰号、陈锺炎、华林号、韩崇春、合茂号、大成号，以上各捐银三十二元。祈安首：鼎山号、双雁号、新瑞成、合吉号、永隆号，以上各捐佛银三十元。天灯首：恒振号、三合兴、德和号、益胜号，以上各捐银二十六元。三官首：碧川号、复吉号、温振记、韩日生、汾兴号、陈双记、怡德号，以上各捐银二十四元。天师首：立兴号、荣三号、县大轿，以上各捐银二十二元。圣帝首：允昌号、得升号、鼎川号、隆兴号、中和号，以上各捐银二十二元。下横街福振号交银二十元。平安首：源美号、武馆恒盛号、凝远号、捷胜号、游朝栋、锦利号、鼎和号、帽街瑞胜号、胜兴号、珍山号、新长发、金源号、新福兴，以上各捐佛银十八元。下横街韩信敏交银十六元。副事首：玉筹居、振兴号、彝兴号、允昌号，以上各捐佛银十四元。协事首：胜记号、英记号、金以成、隆泰号、吴礼记、同源号、新协胜、和合号、万美号、金协益，以上各捐佛银十二元。武庙街万胜号交银十二元。都事首：新隆兴、源记号、下横街长发号、义源号、合利号、鹤吉号、庄华荣、泉兴号、泰益号、顺兴号、石振声、升记号、玉缨号、赞盛号，以上各捐佛银十大元。赞事首：南山堂、锦绣号、澄兴号、荣利号、彝珍号、庙前德成号、竹仔街顺发号、大井头长发号、中营馆，以上各捐佛银八大元。信士首：瑞泰号、蔡顺普、同胜号、荣源号、江利号、泰源号、泉德号、蔡胜兴、李英才，以上各捐佛银七大元。副事：玉珍号、竹仔街协顺号、怡成号、和发号、品芳号、泉协号、帽街源兴号、春发号、蔡儆学、保元坛、大井头顺成号、恒顺号，以上各捐佛银五大元。协事：金明锦、玉胜号、竹仔街益兴号、隆成号、振昌号、华簪号、大井头顺发号、林朝立、昌泰号、首境协盛号、施锦玉、东泰号、吴懋猷、下横街张源利、东兴号、峨冠号、顺胜号、恒发号、新泉春、文源号、财源号、吴国琛、武馆泉胜号、藩志涵、合升号、大井头源利号、镇大轿、顺裕号、品三号，以上各捐佛银四大元。都事：锦盛号、集香斋、鼎芳号、浡然号、鼎兴号、泉记号、竹仔街合成号、德丰号、正金号、琢章号、大井头益兴号、顺利号、竹仔街源成号、盛发号、林怡合、帽街协盛号、庙前日盛号、陆琼瑞，以上各捐佛银三大元。赞事：太和堂、集盛号、西园号、福仝号、竹仔街德成号、义成号、绵德号、高仕沃、戴■〈月雹〉官、黄公道、陈以义、发利号、序源号、双龙号、隆德号、长源号、章先生、开泰号、施捷南、泉源号、协振号、萧振宏、源裕号、万盈号、竹仔街源兴号、文绣号、文采号、福源号、盈利号、合隆号、福成号、许老马、黄安道、金怀玉、隆顺号、金同兴、章吉号、资源号、帽街合成号、聚艺号、金盛号、大井头德盛号、汾泰号、保安堂、陆琼瑶、生生堂、瑞江号、竹仔街顺成号、林茶福、新泉兴、艺苑号、复春号、福和号、春茂号、金元和、陈成美、元芳号、许德发、聚芳号、帽街益兴号、双兴号、鼎峰号、鼎成号、张和安、日进号、福喜号、振发号、泰隆号、绵丰号、金珍号，以上各捐佛银二大元。武庙前吉安堂交佛银二元。

译信士：合益号、同成号、金记号、黄■〈毛上灬下〉官、漳兴号、徐荫官、泉发号、发记号、新兴号、帽街顺兴号、协成号、连成号、陈锦盛、金振兴、陈知老、双美号、庙前合成号、陈巧令、玉云号、藏文斋、庙边合成号、福春号、新长宝、泉胜号、叶泉胜、万发号、陈国瑛、文庆堂、首境恒盛号、二境同成号、赐德号、允利号、姚师爷、朱稿公、二境日盛号、益兴号、财老官、张必中、新芳元、六合堂、竹仔街瑞成号、漳利号、武馆泉成号、和顺号、李茅舍、日升号、成吉号、和德号、王振记、锦丰号、金字号、福盛号、同文轩、恒瑞号、同文号、陈先生、瑞兴号、泉盛号、郭王官、吴阳泰、珠山号、郭元珪、复兴号、林德盛、东成号、成合号、怡兴号、由老官、李转官、陈耀珍、和合号、聚德号、胜陶号、和瑞号、源泉号、竹仔街瑞胜号、锦荣号、武馆协顺号、下横街顺发号、源胜号、陈光全、陈西湖、严助官、德兴号、墨苑号、金振和、来佛法、干利号、福和号、隆泰号、吴准池、成兴号、庙前长发号、高汉官、庙前泉成号、泉春号、范宏舍、合兴号、魏缔弼、元吉号、陈国珪、文山号、福安号、碧安珍、顺源号、万源号、魏六爷、林和记、黄眼司、协兴号、丰裕号、福成号、泉利号、锦春号、高妈光、郭九官、东壁斋、合成号，以上各捐银一元。庙前采松居交银一中元。六条街董事、炉主演戏捐银八元二角四周。各项费用列在左边：一、请游先生择日，支付佛头银一十八元。一、购买华林缘簿和纸料，支付佛头银七元。一、由大成号承办，搭设火王、天师坛，佛银二百五十元。一、由协和号承办，搭设上帝坛，佛银二百五十元。一、由韩日生承办观音坛，佛银二百五十元。一、由道士牛兄承办纸料，银一百一十五元。一、由觉通师承办水灯坐座，佛银一十大元。一、演出官音班九台半，佛银八十二元。一、演出傀儡班三台，银八元九角四（尖）四。一、祭祀王天师巡境，赏戏银三元八角三尖三。一、祭祀王天师戏并举行加冠礼一台，银七元三角七。一、由艺苑号制作朱、黄两色凉伞一百四十八把，银一十元零九角六尖三。一、购买德和号的红绸色布，银六元二尖四辨。一、购买允昌号等处的油■〈▯敢〉货，银七十五元五。一、购买石振声等处的香料，佛银五元七角五尖。一、调制天师一身，支付佛银二十三元。一、由日盛号等制作龟粿饼，银五十一元四角零五（辨）。一、由协顺号、合和号制作冬瓜、旺梨，银三元一角四周九。一、购买顺澄兴号等处的灯料，银五十一元五角九尖五。一、购买蚝镜天灯一枝，支付佛银一元五角。一、由长发号承办敬碗席、桌椅，银七十九元乙角二（尖）七。一、购买泉兴号的敬碗牲礼，银六十元零九辨。一、由升记号等供应猪肉，银三十三元二角二尖一。一、购买公安道的羊肉，银六元九角二尖六。一、由庙口搭建大孤棚，银六元零一尖一。一、雇用再兴哥等小工，银二十六元七角五。一、由泉记号承办各种古吹，银十三元四。一、雇用各位礼生举行祭祀等事，支付佛头银五大元。一、请四喜班送妈带官，支付银十二元。一、由武馆、帽街承办鸠□失，支付佛银二大元。一、醮坛各项杂费，银三十七元八（角）六（尖）八（辨）。总共花费银一千五百十八元二角三尖六。合计共捐得佛银二千六百九十九元七角四周，扣除全部使用的款项后，还剩佛银一千一百八十一元八角八周——其中还要抽出修理拜亭的费用。武庙前林妈带官自行建造佛坛一座。六条街首领、第二、第三境等炉主：鼎山号、正金号、大有号、三境张必中、首境东成号、安道号、顺成号、泉兴号、福和号、金珍号、德和号，共同立此牌。总理办理醮事：郭士元、林世礼再次共同立此牌。按：本件为木牌，悬挂在台南市中区永福路祀典武庙（大关帝庙）大殿右壁，高一 ○六公分，宽一九一公分。广济祖师庙产碑记（道光十五年）。一、买下简如俊的一处庙地，价银七十五大员；又买下罗求祖的一丘埔园，价银二十五大员。两段土地相连，东至水圳，西至罗家墙岸顶，地内有龙眼树、檨仔树一丛、竹子二苞；南至简家檨仔树丛，北至庄家墙岸顶竹苞，四至界限都写明为凭。一、承买侯仲赖的一段水田，坐落在山仔脚庄前洋，丈量为三甲一分，每年向赖业主缴纳大租粟二十四石八斗满，附带崎圳水三甲六分，又带头埤水车戽水灌溉，契价银七百三十大员。该田东至李、赖两家的田，西至李、叶、简三家的田，南至李家的田，北至埤边，四至界限都写明为凭。一、买下林钦的两段水田：一段坐落在南埔洋顶，耕种面积四分，东至水圳，西至林家田，南至水圳，北至水圳；又一丘在本宅前园子下面，每年向庄业主缴纳大租粟三石二斗满；另有一段在新埤仔边，大小三丘，耕种面积二分，每年向李业主缴纳大租粟一石一斗满。其田东至郑家田，西至埤及林家田，南至埤，北至林家田，四至界限都分别写明。以上两段田的契价银二百大员，附带头家埤水五分灌溉，写明为凭。

译一、买下梁享的一段旱田，坐落在稻埕脚湖，大小四丘，耕种面积四分五厘，每年向庄业主缴纳大租粟三石满；东边是水沟口的一丘田，西边是徐家大丘顶的三丘田，写明为凭。一、承买李声任的两段水田，坐落在诏安厝庄前洋：一段在涵头圳边，有田二丘，东至李家田，西至水圳，南至包家田，北至林家田，耕种面积一分八厘，附带头家埤水一分八厘；另一段在崎圳汴仔下，有田二丘，东至张家田，西至张、李两家的田，南至车路，北至水圳，耕种面积一分，附带崎圳水五分。这两段田每年向李业主缴纳大租粟二石八斗满，契价银一百零五大员，写明为凭。一、典入林添宗的两段水田：一段坐落在南埔洋，大小五丘，耕种面积四分，每年向庄业主缴纳大租粟三石二斗满；另一段坐落在新埤仔头，大小三丘，耕种面积一分，每年向李业主缴纳大租粟八斗满。这两段田的契价银一百七十七大员，附带头家埤水五分灌溉，写明为凭。道光十五年，岁次乙未阳月，由公众立碑记载。按：碑存于台南县白河镇广安里广济宫，高一四 ○公分，宽五一公分，材质为花冈岩。碑额刻有“广济祖师”四字。重修龙山寺碑记（道光十五年）。陈日新捐银八元，蔡丰源捐银八元，黄蟳观捐银八元。余益顺、郑和美、张丕观各捐银七元。武生庄登选、丁泉吉、王和顺、李景观各捐银六元。□□王适观捐银六元。郭自成、□□林漳振、庄旺豹、生员林玉清、张红观、乙甲余献章、杨桂香、倪隆泰各捐银五元。谢文魁欣然捐银四元，吴忠义捐银四元，朱新助捐银三元，郑君栋捐银二元。陈学接、周合成、郑江观、采云居、陈顺源、王雪观、李廷祥、杨南珍、黄协花、中□王君阵、洪嵩山、赖合兴，以上各捐银四元。余泉进、侯利观、吴泉顺、张上兴、佛光监生李科甲、吴泉兴、张泉利、莿葱脚杨听观，以上各捐银三元。柯松□、李□□、张泉记、童生吴建□、林逢源、新双魁、佛光陈万观、柯隆成、张源裕、张遇观、柯载源、洪升观、丁泉永、程东全、卢协源、张德泰、张诰观、张帝观、张顺发、庄远儿、梁祖视、黄捷兴、陈宝观、□□□、王养观、张柳观、柯日芳、伍承泰、王茂兴、张玉光、丁泰山、庄子宣、蔡昆山、柯清山、萧乞饲，以上各捐银二元。篱仔内庄陈元阶捐银二元。陈大璋捐银一元。陈世斌、陈看观、陈珩观、林身修、郑乔观、郑标观，以上各捐银半元。张深观、胡有观、胡宜观、吕狮观、郭南源、黄安居、洪协益、张泉美、陈邦筹、庄注观、张瑞□、张月观、张发观、傅光丙、梁陈□、张德□、王明珠、吴祥观、丁元观、张衿观、王乡观、吕福观、赖自然、协顺号、□□□、吕壸珍、王泉顺、余□□、荣发号、王□□、王光报、叶光观、傅并砍、张连兴、丁吟观、王良观、余虞观、张存观、柯渊春、石理□、吕光琼、叶定观，以上各捐银一元。黄添观捐银半元。第二次，龚文茂欣然捐银一元，林得旺捐钱五百。□□□李守观捐银四元，李庇观捐银三元，许烈观捐银三元。杨□观、王以仁各捐银二元。林海观、余东观、曹盛观、曹顺观、杨昆鹳、林添观、朱荣观、杨选观、杨欢观、李海观、杨志观，以上各捐银一元。王光荣、陈白观、李为观、李赞观、林埤观，以上各捐银半元。布担柯轻观、郑荣记、□□□、李□观、张枰观、梁业观、蔡九观、吕和观、梁陈观、王勤观、柯绵观、梁騧观、梁■〈女曲〉观、梁祖观、梁凤池、林愿观、梁滇基、林源观、梁香观、丁凤水、黄沛观，以上各捐银一元。□水寮张清标捐银三元。张妈顾捐银二元。什姓弟子捐银□元六。黄妈加、黄振昆、连东观、张经观、埤仔尾陈禄观，以上各捐银一元。曾光恩捐银六钱。谢深观、吏妈听、王文贤，以上各捐银半元。□林内黄家一姓捐银七元，王家一姓捐银三元，什姓弟子捐银六元四。砖仔窖黄宝树、林超观、王良观、黄松观，各捐银二元。砖仔窖蔡□□、王宗□、蔡意观、陈和顺、林荫观、李宽观、姚釆观、姚昆观、谢意观、谢闹观、姚腾观、陈帝观、姚直观、姚字观，以上各捐银一元。姚士滚、林金观、中州仔洪登观、陈元观、陈仁观、黄耀观、洪尚观、黄赞观、中州仔□□□、林海观、吴云观，以上各捐银一元。林□□、吴吝观、陈石观、陈训观、沈和尚、林齐观、罗来观、陈石令、陈妈断、黄乌秋、罗怜观、陈胡观、黄智观、黄旺观，以上各捐银半元。林邹观、简泰观，各捐三钱。黄定观、张华观资助车工。道光十五年乙未年腊月（缺）日，总董张源裕、丁合春、张复源、贡生王振南、张泉荣、丁泉永、庄世芳共同吉祥置立。按：碑存于高雄县凤山镇龙山寺，高二二一公分，宽七六公分，木质。这是《重修龙山寺碑记》（见“记”类）的副碑。

译重修沙淘宫记（道光十六年）。署台湾县正堂熊氏、署嘉义县正堂陈氏、敬理圣像职员吴尚新、杨万里、张正乐、曾青观、傅金声，共捐银四十六大元。纪德元捐银二十大元。张九观捐银十六大元。职员黄化鲤、叶添寿、台郡■〈舟彭〉船行，各捐银十二大元。张立兴、台郡盐课馆、建昌号、王庆宜、曾茂春、林顺雍，各捐银十大元。职员吴春禄、王同官，各捐银八大元。生员潘仕俊、彰属盐课馆、牛磨后陈嵚，各捐银六大元。咸亨号、萧光猛、郑水观、石振记、洪总头，各捐银六大元。张连捷、欧廷瑞、王英论、王知光，各捐银五大元。职员沈长源、刘廷贵、陈慎诚、邱谦裕、生员黄清朝、蔡振发、武生黄应彪、益泉号、监生魏德昌、启泰号、凤属盐课馆、新源发、澎属盐课馆、王庆三、凤山粮总馆，各捐银四大元。石隆兴、石隆盛、石光清、陈转官、周妈成、施友成、张夫人妈、詹掽光、戴班头，各捐银四大元。王生官、监生庄志升、蔡能官、林春司，各捐银三大元。戴廷仪、新荣泰、石川流、福隆号、长庆号、崇盛号、其祥号、怡源号、隆顺号，各捐银二大元。邱胜官捐银四大元。外新兴街境泉兴号、春玉号，各捐银四大元。德隆号、长胜号，各捐银三大元。军功林望高、致祥号、同学号、德茂号、福隆号、怡隆号、昆源号、恒昌号、晋兴号、祥麟号、鼎隆号、和利号、新大兴、郭泉吉、森荣号、振利号，各捐银二大元。益金号、郭立记、王后官、蔡耀登、许万福、王漏光、龚良官、刘能官、陈成美、新长兴、丰裕号、常兴号、振泰号、玉记号、三合吉、吴深渊、和顺号、林道源、新福兴、道宪大轿馆、蔡水司、郑升官、施浔兴、郑壬癸、李番江、邱屘官、陈同官、捷兴号、王圭官、余倚仕、黄光喜、金合福、新福振、以德号、三合兴、周和官、文隆号、鼎美号、王信兴、吴恒诚、李妈喜、得兴号、陈存贤，各捐银二大元。外新兴街境瑞发号、祥珍号、升兴号、振发号、建寅号、和裕号、裕发号、泉德号、新聚发、泉福号、和兴号、建安号、东宝号、东兴号、兴茂号、新街盐课馆、协发号、金晋兴、新合顺、鼎昌号、复益号、联记号、允合号、新允盛、新源益、和合号、源合号、同利号、瑞源号、合吉号、荣胜号、怡兴号、泉吉号、恒德号、长利号、开兴号、怡和号、福全号、允吉号、新和源、陆合号、合兴号、兴发号、万发号，各捐银一大元。芳元号、陈全官、干益号、盈春号、益春号、协昌号、同益号、福兴号、县大轿馆、合吉号、晋发号、隆泰号、性义号、叶振利、刘栋舵、张国渊、黄合兴、鳌丰号、王成发、隆记号、瀛泰号、协成号、林妈德、新合益、捷胜号、镇大轿、中协大轿、胜兴号、合胜号、新长胜、金长胜、合兴号、聚兴号、裕丰号、冯盛周、新协兴、元德居、益巽号、聚源号、刘周知、联春号、馨远号、长泰号、振发号、鳌霞号、联春号、长义号、源发号、隆兴号、彝源号、奇香号、东源号、新开泰、东元号、以义号、盈利号、张苏官、杨发官、尤益官、游朝梁、苏德官、余笨官、石超官、广生号、谢怀德、日春号、柯长官、叶江汉、王简官、王江官、陈定官、庄计官、林狮官、陈成枝、妈喜司、王侯官、杨春旭、吴清云、李遇水、高知官、吴片官、牛姑、石港官、陈景官，各捐银一大元。邱妈老、杨江生、王思忠、邱志老、叶阳春、梁生老、薛贵老，共同捐助挑沙涂工（下缺若干字）。总理王庆宜、杨万里，炉主陈允官，董事施友成、王庆三、郑水观、林顺雍、曾茂春、王同观、周妈成、石振记、王知光、王英论、王后观、李妈喜，共同敬立此碑。道光十六年阳月（缺）日。按：碑嵌在台南市中区保西里沙淘宫外壁，分刻于两块石上，均高一六二公分，宽一块为四一公分，另一块为四 ○．五公分（合计八一．八公分），材质为花冈岩。捐题城工碑记（道光十六年）。殷户：罗全、叶队、吴标辉、苏印、李连登、吴点、蔡武健、陈光行、林址、庄章、李秋拔、苏山、黄璇衡、黄赤章、徐深、徐再兴、黄乌番、黄吻、康九、恒源号、赖然、吴成观、林金、林炎、简瑛美、王番总、许引建、许三合、黄元、伍全、义裕号、杨有、蔡光准、吴番、吴梨、吴牛、黄赞成、翁枝山、王允恭、吴天送、罗北吉、吴茂兴、柯神助、林陆观、许德升、林八逊、邱源成、陈续盛、吴复兴、陈德茂、林鸡江、黄德元、江色观、郑潘外、许狮、刘达尊、朱妈祥、王受、陈盖、邱竣、陈伦、洪秀宗、邓忠贞、陈首辉、余光在、下坔庄，各捐银四十元。

译林得、施光兴各捐银三十九元。林漏捐银三十八元。宋竹、宋金凤、李贵各捐银三十五元。曹万捐银三十四元。王宗捐银三十三元。康江河、苏列、柯俊、柯益、柯其实、廖传、吴魁先、吕显、徐普、胡赐、徐光武、施穆、陈纲、陈受、周盖顶、梅水、李光恩、刘建寅、张帝观、刘武西、何春梅、陈让、黄捷生、周港、王子宜、苏芳钦、方番婆、郑和尚、杨开泰、王合记、杨草、林三、赵新、陈先智、吴晚恭、陈铁、林战、张天猛、林仰、杜和、叶登安、谢澄、李阿老、陈招、黄添、黄文香、许义兴、张三槐、卢生辉、杜街、郭光萍、和安号、坤裕号、恒隆号、坤和号、荣锦号、荣美号、沈恭、杨三合、江月、江露、罗勇、杨招良、杨心妇、许英宗、曾玉鸣、陈腾飞、陈漏志、黄生贵、饶佛旺、张宗耀、李吾桂、陈和发、廖水、林振兴、中庄、牛担湾庄，各捐银三十元。庄金葵、黄高成、许心各捐银二十八元。康迎、郭益、冯皆各捐银二十六元。陈惠、黄虎狮、林神庇、简三树各捐银二十五元。黄益、林忠、欧育、郑春成、卢瑗、林西川各捐银二十四元。陈振捐银二十三元。张连科、林再、黄清泉、蔡源、范光煅、陈左宜、吴德灿、陈乌占、沈观舍、黄友元、刘深池、庄俊、陈源盛、简民安、李润、刘武、黄深琏、李豁然、李自然、林永祯、李象、李随、李玉、王忠、杨长、吕养、张乞、黄义成、郑有信、许临、锺三拱、林溪、陈海、陈在、林戆、吴成宗、吴厉、王护、黄振旺、姜林石、张国科、和顺号、金美号、瑞和号、黄贺、王杏林、黄都、胡光邦、王国安、陈干生、陈天锡、林合英、温连林、林天送、陈迁、杨经邦、陈盖、郑武、戴清、林荫、黄翼时、王琹、王锥、周埤、黄鸣鸯、刘金英、蔡光辉、毛所好、林富、吴乌秋、陈子骞、胡经红、沈宝生、沈良生、江玉宗、林振劣、何三多、何云志、吴濑、方注、郭廷辉、林看、黄光和、罗恭、黄□志、邱天球、张传、詹恩、江池、陈治、江妈寿、赖盖金、曾考、谢俊、吴在、许石、李裕、林涂、郑福、蔡子记、涌源号、林润、协利号、张海观、尚美号、蔡北海、本立号、茶林号、新荣利、裕益号、瑞芳号、陈德兴、林联记、吴妈旺、江化观、林荣甲、吴登基、石云隆、陈九观、陈袄观、罗建寅，各捐银二十元。

译许福捐银一十九元。江先、李用、林才、丰美号、黄六、林连、陈合源、赖寿，各捐银十八元。吴锦、吴贞祥，各捐银十七元。詹宗源、吴梯、林立立、郑镇、吴三仙、颜行、张兰、蔡鸿达、杨廪、洪禄、张源成、李胜、李仕、蔡花观、协荣号、吕金寿、罗汉、蔡长，各捐银十六元。张返、曹月天、林清标、罗富、吕庇、张语、张阿平、柯维平、江见、简起成、简杰、吴致福、陈帕、陈阿来、戴潭、傅法、陈役、傅良水、陈秋月、曾老位、张顺成、协兴号、李竹、叶楚、林董、高员观、曾天奇、江立德、吴泰兴、江骞观、江戆观、隆顺号、和成号、何岸、胡案、陈妈谅、黄成发、卢清风、林元兴号，各捐银十五元。林大本、刘怀、廖水影、陈江水、陈管、沈里贵、沈盈科、郑银河、蔡让、李红观、苏怀、郭恭智、柯吉、建昌号，各捐银一十四元。刘干印捐银一十三元。林尾、江棠、林东美、林得水、林汉、集顺号、源盛号、永丰号、恒心号、昆记、黄武、李天桂、吴七、冯校、周溪光、冯藤、冯普、黄银三、李教、陈仁洪发、蔡世卿、石福荣、王寿山、高党泗、胜美号、和裕号、和元号、郑高生、李万硕、李廷文、郭炽光、张响、庄扰、张为成，各捐银十二元。游庆德、陈恩、李扬、严大鹏、陈光汉、张顶、林山、苏海、张川、吴生、吴胤、张红、周力、林虎、汤英记、集兴号、芳苑号、怡和号、恒珍、何节、林用石、杨永、黄福、洪藤、江爵、沈德良、王光池、曾红、李文、刘任、陈同源、林清、洪佐、杨海、叶义源、德茂、恒德居、恒茂、万益、泉源、荣利、胜利、振成号、新荣利、杨协成、和泰号、蔡晦、陈变观、林义兴、陈江观、黄国□、杜有庆、李源来、郑生观、李杏林、张秀观、黄澄发、沈元观、金大宾、卢泰观、吴肯、李金雀、方天观、林六顺、陈和兴、陈壬贵、陈仁信、郑元荣、杨荣周、施德禄、黄基观、张坤观、吴藏兴、郭梅观、江乌秋、黄岁观、郭清观、郑向观、林告观、吴水漂、柯神助、吴光赞、江贱观、郑位观、沈保岱、吴景平、永裕号、胜荣号、通顺号、捷利号、广源号、恒德号、绵盛号、干德号、广兴号、泰兴号、荣合号、新芳利、源昌号、洪正春、周蔡婶、何续祖、赖达、郭愚、黄七、黄眼、叶采芹、毛源水、陈细喜、方广、方勇、李肇老、李狮、李盾、王天泗、孙健、吴梧、郭草、柯圣临、郭光传、谢光典、马勇、李洪、林敏、黄武、朱万、王勇生、李骞、陈添发、谢桃、王泉、谢清河、王振盛、余宁盛、吴追、叶三、沈连锺、黄寿、陈赏、陈提、洪吧能、陈连生、苏迭、洪宝、林天赏、陈萃、毛启琼、江梅、洪大珠、苏兴、林泮、曾愈、黄猛、郭永、陈禄生、赖华、陈旺，各捐银十元。江喜观、李固、赖铅昆、刘玙、林汝慈，各捐银八元。温辉、余林氏，各捐银六元。林永兴、许神助、陈相、林韩氏，各捐银四元。林延垒捐银三元。道光十六年十月（缺）日立。按：碑现存嘉义县嘉义市中山堂内，高一五九公分，宽六七公分，为花冈岩。碑额所刻文字如题。捐资题名义仓碑记（道光十六年）。徐陶、吴至德，每人捐谷三十四石。高麟、詹文义，每人捐谷三十三石。苏秀峰捐谷三十二石。简士魁、张舜、蔡胡、王世、方流芳、柯登选、许从令、叶队、沈富、曾文哲、赵由庚、徐普、吴旺、李聪殿、郑洪氏，每人捐谷三十石。邓忠贞、林振兴、顾葛、吴天盛、锺霸、江色、庄秋，每人捐谷二十七石；李连登、赵匏、吴斗、吴知，每人捐谷二十五石。苏秀昆捐谷二十四石。黄合成、简胜兴，每人捐谷二十二石。林永顺、廖捷上、林华岳、林锦盛、廖五显、苏烈、赵五嫂、李光功、林成红、林垫、陈清其、林水鲎、林印、郑日新、吴子来、王珠沛、苏信、林斗、黄秋兰、李鞭、王引、林新居、陈焦、杨炼、沈阿灶、林乌、卢光顺、阮乌屿、倪干培、何螺、张出、涂仁和、卢厚、黄全利、张体、吴水标、翁粒、罗势、洪元亨、林阿番、张三槐、柯神助、李阿□、李利记、李士美、叶阿水、叶阿敏、半池庄，各捐谷二十石。