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译《吴社编》[明]王稚登 设置里社，本来只是为了祈求五谷丰收、禳除灾祸、融洽乡里关系、享受太平罢了。吴地风俗却淫靡，喜欢虚妄、崇尚怪异，轻视人事而重视鬼神，舍弃医药而崇信巫觋，毁坏宗庙而修建淫祠，贬斥祖先之祸而尊奉野外的厉鬼。唉！这种弊病已经存在很久了。每逢春夏交替之时，便妄称神灵降临；于是那些游手好闲、追逐末业、无赖而不得志的人夸大其事，扰乱市井中的听闻，迷惑幼稚狂妄的见解。朱门中佩缨戴笏的士人、白发苍苍的老人、穿粗布衣戴蓑笠的农夫、树立牙旗、勇猛如罴虎的宾客，以及年轻美丽的女子，无不心惊意乱，改变声调、动摇神色。金钱玉帛像河水汇流、云气输送般送来，百般杂戏罗列，仪仗威严而纷杂；这开启了盗窃的念头，滋长奸邪的行为，助长争斗的风气，促成奢侈淫靡的渐变，冲溃法律的防线，荒废士农工商四民的事业。唉！这就是里社流弊所产生的祸害。过去郭代公杀猪，乌氏的妖异便消失了；西门豹把巫婆沉入水中，河伯造成的祸害也平息了。如今治理百姓的人，难道没有听说这些事吗？难道所谓鲁人以打猎相较，孔子也以打猎相较，就是这个意思吗？如果不是这样，那么这或许也是一种办法，只是我们这些小民无法知道罢了。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 会 凡是神灵所听闻、停留、居住的地方，备办威仪、箫鼓和杂戏迎接神灵，叫作“会”。优伶、伎乐穿着粉墨装扮和华丽的绮缟衣服，表演角觚、鱼龙等节目，纷繁绚丽，无不全部陈列；香风花雾绵延不绝，白天黑夜来往飞驰，像云聚雾散，这就是“会”的大概情形。会有松花会、猛将会、关王会、观音会。松花会、猛将会这两种，我小时候还赶上见过，但只有遇到旱灾、蝗灾时才举行。关王会独盛于昆山，观音会也偶尔举行；如今郡中最崇尚的，叫作五方贤圣会。五方贤圣 考查《古祀典》《图经》，都没有记载“五方贤圣”这个名称，有人认为他们是五行之神。我认为吴地是水乡，地处五湖之滨，应当是五湖之神。又有人认为是五条龙，意思也相同。《搜神纪》却说这些神都有姓氏、爵位、封地和封号，这种说法不合经典。书中又说他们主管民间的疾病和瘟疫，所以吴中举行这种会一定在五月，大概是依据了这种说法。最近我见到五方贤圣之外，还有塑成一黑一黄的两尊像：黑色的叫“劝善”，黄色的叫“匡阜”，这就已经是蛇足了。诸神之首叫“至尊”，我认为“至尊”是人君的称号，只有龙具有君主的形象，应当由龙来担当。又把神的居所设置成黄屋朱轩，借此比拟帝王的车舆；如果舍弃神龙，而让那些花竹中的妖魅、山川沟壑中的精灵来充当它们，没有不遭受帝王惩罚的。会境 有五龙堂、东仓、娄门、葑门、专诸巷、康王庙、丁香巷、北营、胥门、虎丘寺、枫桥、白莲桥、洞泾里、黄路庵、南濠、陆墓、许市。五方会从五龙堂开始，所以五龙堂的会最盛，超过其他各境。会首 会举行时，富有而有势力的人捐出钱粮，借来车马，拿出珍奇物品，请来妓乐，命工匠雕刻朱漆、描绘彩粉，主持这些事务的人叫作“会首”。乡里的豪强、市井中的侠客，能够凭借势力召集同伴，凑集青钱，带领黄金，诱取白米，抵押锦缎、借贷绣品，收集翠饰、聚敛香物，各自专心办理其中一项事务的，也叫作“会首”。会首家中，提前几个月便竭力经营，到临近会期的几天还要费尽心思筹划计算。到了会期，不过是骑马在市中行走，鬓边插花，手执马鞭、张着车盖，来回指挥而已。总而言之，都是无赖之徒所为，也有一些人是借此攀附以谋衣食的。助会 荒僻角落的小市、城南背阴处的井邑之间，不能单独举行会；有的偏门小局，只有一部或半伍，山野装束、海滨装饰，各自竭尽才智，等待大​​会形成，合并参加其中的，叫作“助会”。按会 会所经过的宽阔大道、世代显贵的高门以及市民之家，打开门闼，摆设华美筵席，装饰锦绣缎匹，陈列各色食品，笾豆成百上千，肉食果品堆积。还燃起狂烈的火炬，设置金炉，香气如云。神像经过门前，男女排列行拜，叫作“接会”，往往耗费非常多。看会 会经过哪家门前，那家便下帖子邀请客人；宾客、亲属、闺秀和奇童，如云而来，像雨般聚集。人在屋内观看，便见朱门锦席；在水上观看，便见白色画舫和青色帘幕。花丛间玉勒摇动，柳树下红妆映照；眼睛如星，秋天银河泛着微波；鬓发如云，春山远处满是青翠。玉佩相接，珍珠相连；皱眉超过黛色，眉黛又接续不断。有钱人摆设筵席、陈列器具，挥霍千金；贫穷人家不过端出茶水和粗米罢了。至于街道被挤满、巷子被人潮溢出，靠着墙、倚着门框，店外炉旁、屋檐间、井台上，衣袖如云、汗水如雨的人，那就更是数也数不清了。打会 会出行时，一定有几十名徒手搏斗的人在前面开路。凡是豪强之家阻拦折辱、暴徒在市中侵犯欺凌的事，全都由这些人出面与之较量争胜，酣畅地厮打猛击。旁观的人无不关门停市，惊魂丧气。这些人都是怒发冲冠、敢于徒手搏虎、冒险涉河之徒。往年鼓动海上骚乱、焚烧官署，不过是这类人干的。那些漏网逃脱、从牢笼中出来的奸徒，以及跳梁跋扈的党徒，负责城中治安的人应当设法扑灭他们的气焰和余烬。妆会 参加会的人，穿着裙、襦、衫、帻，衣裳整齐漂亮，红色浓艳、翠色鲜明，熏香涂粉；鬓发上插着白鹭羽毛和剪彩花，白如雪丝、红得艳丽，轻盈飘动，煞是好看。走会 无所事事，只穿白袍、戴乌帽，头插花枝、手捧香炉，徒步走在会中，叫作“走会”。道人敲磬诵经，成群结队奔驰而行的，也叫作“走会”，只是鬓边没有花罢了。舍会 公卿士庶之家中，幼小的孩子、年幼换牙的儿童，有的如兰芽般秀美、有的如棘心般稚嫩，有的像鹤雏、玉树般可爱，有的肤色白皙、眉目清秀，有的还是系着锦带、悬着垂发的婴儿，却总让他们佩刀跃马，手执箭囊、背着箭袋，使赤子般的心灵消失，损伤幼童的朝气；把他们的朴拙雕琢掉，把他们的纯真磨损掉。唉！实在可惜。从外表类别看，有皂隶、衙兵、舍人、掾吏、健儿、旗手、苍头、执盖、舆夫、牧竖之类，每次会都有数百人。杂剧有《虎牢关》《曲江池》《楚霸王》《单刀会》《游赤壁》《刘知远》《水晶宫》《劝农丞》《采桑娘》《三顾草庐》《八仙庆寿》。虎丘的《赤壁》画成小船，让壮汉抬着它；船中的苏公、两位客人和两名船夫，全都由幼弱的人扮演，歌声清亮美妙；其中船夫还能唱《竹枝》，声音玲珑婉转，仿佛有冲破烟雾、走出峡谷的声势。神鬼类有观世音、二郎神、汉天师、十八罗汉、《钟馗嫁妹》《西竺取经》、雷公电母、后土夫人。专诸巷有两尊观世音像：坐石观音是歙县人的女儿，偶尔显得清丽，姿态艳美；鱼篮观世音是天库前一户人家的女儿，身材纤弱，姿态娇媚，有子都那样的美貌，观看的人尤其啧啧称赞。

译人物类有伍子胥、孙夫人、姜太公、王彦章、李太白、宋公明、《状元归》、十八学士、十三太保、征西寡妇、十八诸侯。五龙堂的王彦章由壮汉扮演，穿铁甲、执金枪，凛然有虎贲中郎将的气势。白莲桥的“征西寡妇”由十二个俊美少年扮演，他们像玉树琼花，衣服是香软的白色细绢，坐骑配珠饰马勒和银鞍；在斜阳之间纷纷而过，像堆积的白雪。技艺类有傀儡、竿木、刀门、戏马、马上橇、走索、弄伞、广东狮子。狮子有金色的眼睛和熊皮，两个人蒙在里面；另一个人戴着木制面具，装扮成月氏的奚奴，拿着绣球引导舞蹈。两个人蹲跳着合着节拍，好像出自同一个身体。弄伞则是一架五把伞，大伞像房屋那么大，由一个人操弄，左提右挽；表演到奇妙之处时，嘴唇、额头、手腕旁、肚脐之间全都可以放伞。结扎类有蓝关亭、镜子亭、麦柴亭、五云亭、九层亭、锦球门、秋千架、采莲船。五龙堂的蓝关亭，用五丈长的竹竿结扎成重重山峦，青黑的峰峦和积雪的高山直冲云霄，仿佛触犯星斗。虎丘的麦柴亭，有雕花屋檐和曲折栏楯，层层搭架、楣梁相连，全部用麦秆做成，像黄色屋顶和琉璃瓦一样，光芒映照清晨的阳光，确实是奇巧的玩物。乐部有柘枝鼓、得胜乐、军中乐、太平乐、清平调、单合笙、双合笙、歇拍鼓、十样锦、海东青。考察这些乐人，都是穿锦衣的少年，又有垂髫幼童；他们吹奏金制的箫、骁长笛，鼓吹乐器竞相演奏，骑在马上迎风而行，声势仿佛云凝雾聚。年老的伶人和技艺高超的乐工，歧着舌头惊叹赞赏，都说自己比不上。珍奇物品有金花铠、真珠带、飞鱼袍、蟒龙衣、犀角弓、紫檀筝、商金鞍、刻丝鞯、玳瑁笙、珠伞、水墨画伞、错金兵仗、螺钿兵仗、百斤沉香、百斤雄黄。听说洞庭会中的黄龙、白龙，用金银聚成鳞片，遮盖鬓发；又用金银指环连接成长绳，系在一起牵行。这尤其是令人惊心、极尽目力也未曾见过的东西。火器类有虎丘的一枚爆竹，由四个人抬着。祭器类有南濠的瓜仁垒，花石、牲畜、尊、壶、俎、豆全都用瓜仁拼接制成，像雪地花圃、霜中树林，像美玉铺成的筵席和玉石制成的坐席。东仓的五谷垒，则用稻、黍之类堆砌成楼台亭观，轩、楹、楣、牖等处都合乎规矩准绳，光洁清丽，明亮得可以照见人影；其中包含千般灵巧、百种慧心，技艺精微、心力耗尽，也不过只供人一笑罢了。散妆类有打围场、野仙人、八蛮朝、山魈戏、太保参、平倭队、沙兵队、广兵队、毛女仙、小僧道、小医师、金钱卜、莲花鼓、琵琶妇、行脚僧、小将军、射生弩、斗蟋蟀、采芝仙、白猿精。广兵全都由卖香的人扮演，竹帽毡衣、镔铁刀和藤弩，都是他们本地的服饰和武器。沙兵则由城中的淘金户扮演，他们勇猛粗憨、力气很大，确实是曾经杀过倭寇的人。会的队伍行进缓慢，整天不停，行走的人来不及携带粮食，于是有人在门边盛放壶浆、堆积果实、制作汤饼，迎接慰劳他们。南濠的柿脯有十石，冶坊的包子、麦屑有千斤，徐家的酒有大坛五十罂；按人数分送，每人一件、一杯酒，也不能全部供给。唉！拿无法估量的钱财来充作没有益处的花费，假如神灵真的有灵，我欺骗的是谁？难道是欺骗上天吗？全书用两天编成，收藏在书斋中，用来消解烦闷和暑热。