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译《大岳志》（明）方升撰写。（《四库全书》子部杂家类杂纂之属，《说郛》卷六十四下。） 刻印《志略》的工程，经过四个月将要完工时，方升叙述自己撰写此书的用意，交给刻工说：“我年轻时就听说武当山的奇异壮美天下第一，曾带着粮食步行前往游览，但没有车乘等便利，最终没能去成。嘉靖癸巳年，我在唐、邓一带督理屯田，心想或许可以远望诸道士宫观，但又不敢越过其他辖境，以便劝导当地人，于是只好作罢。甲午年，提调的任命下达，我奉命赶赴，说道：‘这是（缺）命令啊，（缺）能够指挥宫观之事，我此行就有说辞了。’第二年三月，我已经到达（缺）亭，高兴地说：‘美啊！多么高峻壮伟！上面逼近太空，下面压临城墙。（缺）大的有三十六处，如今只看见其中一处，还没有看到其余的。（缺）还有比这更大的，难道又是（缺）前代余威吗？我听说（缺）美啊，真是神仙的洞府居所！它的东面，是（缺）所没有的；它的南面，是桃源、希夷所（缺）。’又说：‘美啊，这是上天造就的，还是大地生成的，还是人力达到的呢？’游览紫霄宫时说：‘美啊！传说天下有七十二处福地，这就是其中之一。’游览太和宫时说：‘美啊，多么高耸啊！我不知道它究竟有几千万里高。它离地面越来越远，离天空越来越近了吗？’ 日月的出没（缺）都不足以形容它的美了。”回去以后（缺）《志》（缺）读完全文，说：“夸（缺）十分之五（缺）十分之三为之（缺）四十六处，杜述者十九篇，大致编成五卷。稿本完成以后，只怕遭遇火灾毁掉木版，便拿给少监（缺）公看，他说：‘即使这样，也不能没有刻本。’于是就刻印了它。嘉靖丙申年冬至日。” 《太和宫四图述》太和宫在天柱峰顶上，旧有一座小铜殿。永乐十四年，才拆去小殿，改建大殿，涂饰黄金，制作极其精巧。它的梁（缺）浑然一体，好像没有借助绳墨和刀斧削凿过。殿外是台，台外是（缺）城。台下设置石梯，悬崖之间高出树梢，飞鸟都在它下面俯冲而过。人走在上面，好像凌空而行，手按着局促的脚趾，眼睛不敢向旁边游移，举步稍有不慎，双腿便（缺）颤抖。于是用石栏保护，连以铁锁，使人可以凭靠、牵引。全长几十（缺）横向折绕台阶，使道路稍微平缓，可以坐下。城开四座天门，以象征天宫的门阙，俨然就是上界的五城十二楼。站在殿上看日出，像火从脚下升起；看浩瀚云气在太虚中往来，像呼吸之气从口中出入。殿旁各峰无法一一命名，其中相对耸立、逼近几案的，称为蜡烛峰。峰下有的像跪着，有的像作揖，有的像跪拜起舞，有的排列站立，有的手执戈戟守卫，（缺）有的侍立，缓缓向下，如群仙簇拥着降临的绛色旌节；又源源而来，如（缺）之（缺）玉帛者（缺）朝拜的形状。这大概是天地造设，用来表现文皇帝以神道设教的盛大心意罢了。宫殿的布局顺应地势，因地力所限，不能彼此相连。最高处的顶峰建为正殿，南北方向缩小五分之四，东西方向又缩小十分之一，并增设飞栈作为更衣的两间小室。地势到了尽头，向右转下到颏规山的山曲，建有圣朝殿、元君殿、圣父母殿、讲经台、真官堂、龙池、龙庙、钟楼、鼓楼以及厨房仓库等房屋。地势又到了尽头，再向左转越过小山坳，从右侧山腹下穿出，或在山曲中迂回四次，建有方丈、廊庑、僚舍。地势再次到了尽头，沿旧路攀登，经过石阶，越过朝圣门，绕到天柱峰后面，下至三天门。门下过去传说有尹喜岩，绝壁险峻，无法通行。三座门都连接着高达千尺的石阶，从高山直落而下；有的侧向道路从石缝间钩曲穿出，下面就是深不可测的山谷。台阶累计大约数十百级，笔直如弦，把小石子投下去，从栏杆间一跃便迅疾落下，不碰到脚趾便不会停止。行人攀着危险的栏杆，沿着长绳前行，仰面屏息数次，然后才能看到一两处景物。旁边背负泥土争相突出的叫作山峰，堆积岩石仿佛将要坠落的叫作悬崖。山曲中再也没有可以窥望之处，地势又更加逼仄，于是削平险峻的山岩，铲平凹凸之处，以扩大建筑地面。建有道房、斋堂、灵官祠、祖师殿、会星楹，大小建筑共五百二十处。《南岩宫七图述》南岩宫就是天一真庆宫的旧址。从大顶向东走二十里，有山丘，可以建屋；有泉水，可以煮食。没有比南岩更好的地方了。它旁边有许多重重山坳、曲折的山阜和呀咽幽深的山谷，还有嵌空的洞穴。我到访时，曾坐在榔梅祠中，望见北壁下的悬崖，建屋像栈道、剑阁一样，特别奇绝可爱。从祠右边沿南崖走一百多步，经过北崖，崖壁深邃陡峭，不可测量，中间只有一条路，像横着的墙，行人只能侧着脚通过。走过之后，从南天门上行，沿山的左支走几十步，转到右支走一百步，又转向左边，进入小天门，贴着崖壁陡折而行，经过大岩下。山势将尽时出现悬崖，在悬崖中部劈出大殿，柱梁全部齐备。山势又突起成为小丘，于是在丘上建圆光殿。殿下就是黑虎岩，岩洞大如侧放的钟，洞口仅能容人通过。从大殿后向左转向东，始终沿崖边、踩着石栏曲折前行；俯视栏外几千尺深处，目光所及一片漆黑，看不到底，投下石头，也听不到落地声。阴冷的风从谷中吹来，仿佛几百匹快马衔枚疾驰，迅猛突然而来，无法抵挡。寒蝉和暮禽的叫声悲切，使人毛发悚然，战栗不止。向东走二十步，转而登上崖顶，刚转向西行，经过元君殿，进入南熏亭。

译亭子建在悬崖尽头，面积很大，可以在上面排列放置七八张胡床。松风声细长悠远，与别处不同。有一种鸟常常自叫“我师”，栖息在崖上。亭外有石棋盘，横竖各十八道，类似今天俗称的弹棋，相传是吕洞宾的旧物。又从元君殿转身下行，从这里直向东，经过一间砖室和一间石室。砖室叫独阳岩，石室叫紫霄岩，正对着榔梅祠前所望见的北壁下方。岩前刻有龙头，横伸出栏杆外四五尺；那些奉神虔诚的人，便沿着龙头爬上去，放置一片花瓣在上面，以表示敬意。旁边有礼斗台，突兀地立在灌木荒草中，不知道从哪里登上去。崖上有一块石头刻着灵官像，高五六尺，杂乱地放在小洞中，数量多得无法全部查看，称为五百尊。再向东经过风月双清亭，到了山岩尽头，亭子的两面都倚着石壁，壁下坐着可以各容数人，可以躺卧，也可以眺望、饮酒吟咏；但不时有乱风吹来，也不能长久停留。亭外的石棋盘与南熏亭所见的一样。又沿旧路到达大殿后，向西望见舍身崖，凌空悬挂，像垂向天空的翅膀，形状十分可怕。崖上是飞升台，玄帝曾在这里更换服装。台下是试心石，再下面是谢天地岩。大殿与山体相连，建有一间楮室、一间神厨和两座碑亭。泉有两处，一处叫甘泉，一处叫甘露泉，前者说的是形状像甘露，后者说的是颜色。池有两处，一处叫太一池，一处叫天一池。太一之水能产生气，天一之水能产生数。大殿前偏右是方丈，其堂称为蓬莱之署。从方丈向左转行，堂后上方分成两条路：左路通向双杉，下面是五师殿；右路道路纷乱，院中有圆室、浴堂、沧水库池。池上有一条小路，沿路可以通到钵堂。从钵堂登上翠微，转而沿山后行，便可寻到邓真君所说的歘火岩。再转向前，平行沿山而行，向北转去观览崇福岩，向西下行又回到南天门。南岩的游览到这里就算走完了。《紫霄宫五图述》紫霄宫在展旗峰下，旧宫旁边，旧宫如今称为香火殿。背靠东面的小丘。使者刚入山，准备重新绘制这幅图时，便在堂中观看它的形貌，在台上看到树木，宫殿显得光明繁盛。于是商议不毁掉旧宫，另在西面山麓修建新宫。殿有三间，旧宫的石材占十分之一，其余建筑占百分之一。日池一座，在宫前左侧；月池一座，在宫后左侧；七星池一座，在宫前右侧；真一泉一处，在宫后右侧；上善泉一处，在东方丈堂北面，泉口大如盆。石头堵塞了一半，水从旁边的孔穴流出，每天可流出数千斗。宫中各处都连属相通。过去称为池，名称不相称，如今改称为泉。从殿后再转而登上山腰，依着石壁凿成龛的，就是太子岩。岩前横刻“太子岩”三个字，左边又横刻“蓬莱第一峰”五个字。岩下有小圆亭，松风从四面吹来，像抵挡百道风声。岩上残余的水滴飘落到窗前，散开如水沫，向下流出。道院左侧再次向北上行的是炼丹岩；下行后从道院右侧再次向西上行的是七星岩。再向上是三清岩，石顶无法到达。三清岩下是榔梅园，正德年间，命令守臣每年采集榔梅进贡。太监吕宪于是把几株榔梅移植到园中。从榔梅园向东下行，再转向南上行，就是福地殿。殿下两级台阶处有两口丹井，北面是万松亭，东面是赐剑台，彼此相距不到几步。左右山势中断后又圆拱而起，像小孩举拳一样的，是大、小宝珠峰。各岩的水汇合后向东流到石壁旁边，叫作金水渠。渠宽八九尺，向北转弯经过宫前，到达小宝珠峰便无法流出，于是凿开它的山颈让水通过。后渠流出后，又向东奔向大宝珠峰，在峰脚溢出成为禹迹池。池子大小仅一亩，水色清澈，映照在台阶和门屋之间，是高山中尤其壮美的景观。旧传大禹治水、疏导山势到这里，因此得名。桥一座，亭一座，都沿池设置。池上仰望可见三公峰、五老峰、灶门峰、福地峰等峰峦，耸立在云霄之外，有的竖立如笏板，有的斜倚如宝剑，有的排列如墙，有的交错如棋子；尖锐的像毛笔聚拢，斜出的像圭玉斜插，静止的像天鹅独立，奋然突出的像鹘鸟冲起，千姿万态。向左右顾盼，眼睛都不敢稍有闲暇。从最初离开地面向上走五六十里，到这里总共看到了三大景观。栖息在险峻山巅，凭临广阔太空，像承露仙掌一样，高高托出数十百丈，日月出没都在它下面。它不像太和宫那样塑造神像来支撑殿宇，凿开翠色山岩作为门窗，在悬崖乱石之间炫耀技艺，凭借险峻造成奇景，随处都能形成情趣。它也不像南岩那样右有白虎、左有青龙、前有朱雀、后有玄武，虽然正处在廉贞、贪狼两宿之下，却天然形成环抱之势。殿柱和山石各有安置的次序。这些都不是太和宫、南岩所能拥有的。因此，评论太和宫的胜处，在于它高，而不在于它大；评论南岩的胜处，在于它奇怪，而不在于它华丽；评论紫霄宫的胜处，在于它整齐，而不在于它奇异。太和宫位于上方，南岩、紫霄宫并列在下方，足以形成三台了。《五龙宫八图述》五龙宫在灵应峰的山曲中。南岩的游览已经走到尽头，从其中望见五龙的各座殿宇，在门槛和鞋履之下，离开山岩向北走，经过滴水岩、仙侣岩，沿青羊涧下行二十六七里。山路上老虎很多，旅舍没有三户人家，行人才开始携带兵器。山涧陷入大麓下方，像走在屋檐底下；不久，南岩和五龙宫都看不见了。越过山涧向西，再沿山的背阴石阶寻找道路，苔藓很滑，崎岖行走二三里，山势忽然平缓，树木忽然高大，景物忽然变得美好，于是南岩所望见而在青羊涧失去的景色，才欣然重新得到一席立足之地。回头望南岩，又仿佛就在眼前眉睫之上。五龙宫朝向东方，宫门反向折转，朝北通向涧道。宫门内道路九曲十八折，用高墙遮蔽，行走的人前后互相看不见。玄帝启圣二殿的台阶合计九重，前五重有八十一级，后四重有七十二级，望去好像在天上，真是所谓上帝居所。殿前有天地二池，石龙陷在池上中部，垂下龙首到池水中，水从龙口流出。龙井五口，左边三口，右边两口；井中水痕距离栏杆只有二尺，寒冷清冽，可以饮用。碑亭三座，台二丈多高，亭高是台高的一倍多。右廊背阴处有日池、月池，日池呈碧色微绿，月池呈深黑色；池中有字纹和金鱼，各有几十条。

译大殿左边是玉像殿，有一尊紫玉像，披散头发，赤脚，盘坐并屈起右膝；有一尊沉香像，披散头发，赤脚端坐；旧有的白玉像已收入内殿供奉，现在这尊像是当时更换的。还有一尊苍玉像，戴冕冠、垂着绅带，穿云履；一尊菜玉像，头部装饰无法辨认，额头微微隆起，向后像抹额，穿氅袍、圆头鞋；一尊碧玉像，头顶左右结着双鬟，穿素袍、尖头鞋。这些塑像都是玄帝的形貌，但大小各不相同，似乎不是同一时代制作的。其余有侍从神二尊、龟蛇二尊、带盖香炉一件，都是菜玉制成。龟蛇像大的如蟹，小的仅如钱；香炉盖上刻着狮子，狮子用双股丝带系着小球，隆起的部分旁边狭窄，不能完全遮住炉口。这些物件都是在殿前丹墀内掘出的，没有款识，不知道是什么时代的遗物。大殿右边从山坎下出去，到了大树林下，有六块石碑，都是元代遗物。一块是崇封真武诰碑，一块是揭徯斯撰写的宫碑，一块是揭徯斯撰写的瑞应碑，两块是戒谕臣下的碑，碑尾题写至元三年，下面又附有“龙儿年牛儿月”，大概当时的制度就是这样。还有一块倒伏在地上，被苔藓侵蚀，漫漶得无法辨读。宫门左边沿曲道向北转，再登上左山，是榔梅台。台上一株榔梅正盛开，台后有一块小石碑，记载赏赐李素希衣物之事。有两道敕书，背面是尚书胡濙叙述皇帝面前领受论说李素希的话。向下转向左边，出大门外，门下全部是二堂，一座是真官堂，一座是云堂。从云堂沿山向西行，下到小谷涧，水从这里流出，就是所谓的磨针涧。涧上有老姥祠，涧水流出后到达蒿口，向东流入缁水。宫门右边从碑亭下方转向南，再登右山，是启圣台。转向南下行，沿土路走几百步，侧边突出一座小山，平坦高耸如台，是陈希夷诵经的地方。直下是凌虚岩，再从旧路转向西上行，在山势微微弯曲处建有自然庵。庵前用石头砌成小池，池上架桥，池中有十几条金鱼；听到人的咳嗽声或吐唾声，金鱼便从桥下成群游起，向声音处张口。庵中藏有李素希的遗物数件：青袍一件，斜领宽袖，式样不很古；衲衣内外各一件，都用五彩布裁成方寸大小的布片，缀合制成。衣领直下，不交襟，也没有下裳；袖口直径三尺二寸，边缘都用里衣镶边，收窄制成小袖；左右衣襟在腰以下交叠起褶，末端舒展而不镶边。吕公绦一条，用五色丝挽结成三道，绦带长一寸半，都是文皇帝当时所赐。最顶处是灵应岩，外面还有长生岩。靠近岩石数丈之内都是高达百仞的绝壁，下面临着深谷；曾横放一根木头在树上，用来通行往来，但年深日久木头腐朽，已经无法通过。《玉虚宫六图述》玉虚宫在展旗峰北面，是遇真宫的旧址，也是当时真仙张三丰的庵。真仙曾对人说：“这个地方将来一定会大兴。”后来他离开了这里，四方都没有了他的声迹。文皇帝遍访寻找他的踪迹，却始终找不到，于是扩建这座宫，以作为祈福祝寿之所。殿有三座：大殿，是玄帝居处；大殿背阴的一面是启圣殿，用来尊奉玄帝的本源；左边是元君殿，表示传授和承受；再左边是小观殿，原先规模尚未扩大时的建制。三殿合计的柱梁，大殿占一半，元君殿、小观殿则建在狭窄的山坞中。铲平山基，用石头奠定基础。亭有三处：西坞西山下的是仙衣亭，真仙过去曾在这里授衣；亭后有一间砖室，叫张仙洞，是神仙游息的地方；室外有一块铜碑，是宦官遗物。左边有圣水池，池上有一间屋子，大如斗，只能放置几案，是沭都尉读书的地方。宫前称为左右碑亭，厨房后面有神泉井。亭楼一处：西坞北山下的是望仙盖，是真仙曾经到过的地方，因此以此旧事命名。楼外有一座雪洞，内有两台，洞光台和容相台相互辉映，即使正午时分，也像月亮照出的形状。堂有五处：石渠北边是斋堂，石涧西边是浴堂，宫门左边是钵堂，宫门右边是云堂，西坞北边是圆堂。所以，西坞就用称作“小圜”的地方来与它区别。斋堂前有三株老桂树，其中最大的一株用手指围量，达到二十二围。虽然树枝树干正值茂盛时期，但叶子长得迟缓，像子母钱一样；花枝间时时只缀着几点花，不能开得很多，唯独奇异的香气不减于其他树木。一株树围十围，中空而树干枯死，仍然像从前那样弯曲强劲；一株树围十三围，倾斜在墙下，仿佛把是非和喜怒哀乐都交给别人去裁决。大概都是生长了一百多年的树。院落有两处：涧水东面叫东道院，住着智者；山的西面叫西道院，住着仁者。桥有六座：叫遇真、仙源、游仙、东莱、仙都、登仙；石渠所建的桥不算在内。门有三座：叫东天、西天、北天；殿中开设的门不算在内。石渠一条，在宫门以内，宽八尺，深四尺，两边夹着石栏并架成桥。中间是中桥，左边是西桥，右边是东桥。石渠的源头起于西山山麓，水泉并不很大，仰仗暴雨急流和大水，才形成蓄水停聚的形势。水渠延伸数十至数百步，曲折如斗转蛇行，流入东涧。石涧一条，是宫东面九度所经过的地方。水从高山倾泻而下，奔腾澎湃数十里，从右侧山胁流出，与石渠汇合。向西北流的是梅水，向东汇入淄水，向东北流入汉水。石鼓有四面，位于南山的南坡；鼓面直径二尺二寸，高度减去直径的一成，用来象征四时。有人说，这是取其镇护之意。真灵祠有两座，建在门下，这是以媚奉灶神的意思。天地坛一座，在前方左侧，面向南方，是按照义理而设立的礼制。太山庙一座，在前方右侧，面向北方，是当时人们奔走祭祀的地方。八仙台一座、仙桃观一座、华阳亭一座、莲花池一处，都是宫外可以游览眺望的地方。还有方丈、寮室、书房、宾客住所、仓、厨、库。宫室营建的项目不止一项，全都不是只求草草完工。《遇真宫三图述》

译宫在仙关外。刚进山时，从草店走二三十里，忽然两座山在涧口夹峙，涧口便再也看不清了。沿着山脚下去，走到尽头，才找到那个低洼处。然而从上面回头望去它的形势，却像是在山中逆流而上。因此想起桃源的小口，料想其中一定有美好的境地。向前走数步，地势忽然开阔平坦，有数百堘可耕种的土地，全都是官府的土地。于是后来成为各位道士经营的产业，田间小路彼此相通，几乎和桃源没有不同。如今已经不是秦代，各位道士大多也不是避世之人，车马冠盖接连不断，再没有昔日渔人迷路的情形了。考察宫的旧称，原来叫会仙馆，是张三丰真仙所修筑的。真仙离世至今已有一百四十年，在山水之间追寻他的遗迹，已经没有留存的了。沿着廊下行走，看到所谓的铜像面向西坐着：头戴斗笠，笠内又加戴小冠，左右有两个侍童，一人持杖，一人执扇；斗笠直径一尺八寸，内外盘旋收拢，形状像椒眼，每寸大约有两个眼孔，笠里平铺着这种结构。襄、汉一带称它为斗蓬。杖上刻着龙头，由左边的侍者持着；扇子镂刻成蕉叶形，由右边的侍者持着。三件东西都是熔化铜后铸成形，再在外面包饰黄金的。大概这三件物品都是张三丰真仙平时所使用的。宫中的道士说，旧物都收藏在内府。进入东边的方丈室，看到所谓的遗像，身高五六尺，脸方而紫，面颊平整，下巴丰满，脖颈肥厚得像葫芦。从胡须以上，隐约向中间隆起；眉目修长，末端尖锐，微微弯曲而向下垂。头发只有二寸半，收入冠中，另有一半披在两耳后面。头发黑而稀疏，颌下的头发用手握也握不满一把，嘴唇上方的胡须横向伸出，张开得像戟。戴紫色木冠，穿蓝袍；袍子的式样很短，直领窄袖，不加缘饰，只有下裳飘飘然，仿佛要乘风上升。系着吕公绦，穿芒鞋，鞋后跟露出并缚住；两条裤子把小腿完全露在外面。右脚向旁边迈出半步，斜眼看着它，仿佛一个戴着短斗笠、拖着拐杖在松树下行走的人。考察图志，张三丰真仙居住在庵中时，常常独自栖息在大树下，猛兽不靠近，猛禽也不来攫取。想象这个人应当像野鹤和高飞的鸿雁一样，清瘦超然于万物之外。如今看这尊像的形貌，却很不像。难道所谓的仙人，本来也是把自己的形骸塑造成土木之状的吗？《迎恩宫一图述》宫在石板滩，旧时有闯王庙，大概这里是郧、襄之间的官道。石板滩汇合山前各条小涧的水，突然成为一条河；雨下得很大时，洪水四处泛滥，行人走到一半而大水来到，便会随之漂流溺死。有关官员因为水势涨落无常，船只又不能随时备齐，于是最初修建了石桥。成化二年，州中发大水，石桥被冲毁得将要断绝的有一百多座，唯独这座桥完好无损。有人认为这是玄武神实际护佑的结果，于是在桥南的山崖上修建宫观，以报答神明的功德，祈求神明的福佑。宫观建成后，各种美景便全都汇聚于此。清凉的水声每天都进入耳中，飞翔和游泳的禽鱼每天都映入眼中；天气不起大风、烟雾尘霾消散时，天柱、紫霄等山峰便清楚地显现出来，于是这里成为胜地。起初来游览的人只是急急忙忙地赶路上山，经过的人也仅仅站在宫门外伸长脖子望一眼，马上就离开，因此这里一直没有得到充分显扬。宫观在成化十七年落成，中间建大殿十六楹，用来祭祀玄帝。大殿左边建堂屋十二楹，其中六楹用来祭祀启圣，六楹用来祭祀真官。大殿右边建庙十楹，用来祭祀关羽。外面又建有方丈、书房、寮室、仓库房舍和厨房、浴室等处，共一百五十楹，用来居住道士。太监韦贵上疏说明这件事，请求朝廷题额，朝廷赐名为“迎恩观”。《净乐宫二图述》宫在均州城北。各宫有的建在山上，有的建在岩下，有的建在山谷中，唯独净乐宫建在市中，大概就是在其封治之地修建宫观。考察图经，均州古代是麇地。传说称玄帝降生于净乐国，净乐国的治所就在麇地。查考《春秋》文公十一年，楚子讨伐麇国；注释说麇是靠近楚国的水国。左氏记载楚军在防地击败麇军，又进而讨伐麇国直到锡穴。应劭说：“锡穴就是今天的均州郧县。”这样看来，麇国确实存在于《春秋》时代，但与传说记载不相符合，如今已经无法考证了。“麇君”的“麇”，旧志写作“縻”；“縻”读音为“糜”，与“麇”字形音相近，是传抄造成的错误。宫观有一半建在城中，居民区宽敞开阔，比不上玉虚宫，却比它壮丽。厅堂高大，台阶高峻，绮丽的窗棂开阔明亮，华美地装饰着玉石般的额题。台阶、庭院、门和廊庑，全都用石头平整铺设。旛幄的末端缀着玉，垂挂下来。宫的右边是玄帝启圣殿。宫的左边有紫云亭，亭子的上部为八棱形，除去梁、桶，重檐层层叠加，斗拱相接，亭顶用璇玉装饰，像把囊袋口束拢后圆圆地向上鼓起；从城中看，形状像垂下的伞盖。沿江行船的人都能看见它。亭下有两级石阶和石栏，可以环绕着行走。亭旁遍植修长的竹子和高大的松树，栏杆外面很像村落。亭外居住着一位道人李大瓢，不知是哪里人，年纪八十多岁。人们问他的姓和名字，他不回答；给他钱，他不接受；请他喝酒，他喝醉后就起身离开，也不告诉别人姓名。手杖上悬着一块方寸大小的木牌，写着“不语”二字；各种“可不可以”的事情都任凭首长裁决。他随身带着一个瓢，因此号称大瓢。宫右边有香钱库，凡是运送到山中的钱帛纸锭，全都用车运进去。历朝所赐的各种器物，如金钟、玉磬之类，也都收藏在那里。再转向右边，有三所方丈、斋堂、浴堂、宾客住所、道士住房、办理文案的房屋，以及种植蔬菜药材的园圃。宫前有两座亭子，用来收藏御碑；有一座祠，用来祭祀真官；有一座进贡厂，按时把物品上缴进贡，便在这里管理这项差役，由内臣主持。宫外左边是提督的官署，前方左边是提调的官署，前方右边是五龙行宫。出了大东门眺望江的东岸，只见一块巨石立在山麓，高高耸起，像马头一样，平整得像几案，高数十尺。石上有一座亭，叫“沧浪之亭”，形状极像严濑钓台；但钓台距水濑很远，不是百丈高不可到达，而且也不像这里可以在亭中垂钓。下去向左走，沿江岸走一百多步，再上去游览观音阁。阁后有一个小石洞，宽约半步；进去坐下，即使盛夏也没有暑气。和人说话听不太清楚，大家便一起在洞中下棋；棋子敲击的声音隐隐回荡在墙壁和案几之间，过了很久也出不来。下了观音阁，又赶着船顺流而行六七里，到达龙山。山横断水口，巍然有一夫当关的形势，是地理家所说的“华表捍门”。山上有禹王庙一座、玉皇阁一座、卧云亭一座；山下有三义庙一座，这些都附属于宫观，是可以游览的地方。