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译亲历太平军两次攻占杭州的记述 第一次发生在咸丰十年，岁次庚申，二月廿七日黎明时攻破城池。先把当地风俗、民间传闻以及大致的防御设置记录一二。杭州一向被称为出过三仙二佛的繁华胜地，城中很难找到空地。东西两条大街市面繁华，除了三拨营在东小教场、西二大空地外，其余巷街全是房屋。皮昆连桥大街、荐硚大街、清河坊大街，都是购买食物的聚集处，俗称推背街。南北大街分为上、中、下三段。营中还登记着全部成年男丁，约有百万之数。此前在咸丰年间，发匪攻破南京，杭州大为震动，城中百姓纷纷逃避，约有十分之四。后来传闻天王洪秀全驻在南京，等攻破北京后再制服南方各省，大家觉得各处还算太平，杭州逃难的人又回来了。到咸丰八年，谣传倭人造反，宁波已经失守，乍浦也被攻到；又传闻外国士兵在民间秋毫不犯。因此杭城逃难的人不多。于是又流传发匪奸淫杀戮过度、喜欢吃小孩肉的说法，男女老少听了都十分恐惧。由于多年以来仍是一派太平景象，官民之间都把这些传闻当作老生常谈罢了。杭州城中奢华过度，男女服装式样不断翻新。又有月华裙、百幅裙、明暗八仙裙等名目，一条裙子非要用上百名工匠才能制成。女袄又称百花袄、满西厢、满罗汉，刺绣也必须用上百名工匠。男子服装除了春夏秋冬的单衣、夹衣、皮衣和棉衣外，每天还要根据天气阴晴、早晚的变化，随着气象的颜色更换。城中每天不是演台戏，就是演堂戏。每年各庙神明的诞辰接连不断，迎神赛会什么奇异的节目都有。温元帅诞辰那天，每年五月十六日都要出会。还有紫微[薇]、乌龙、东岳等名目，种类不一。士绅和百姓昏昏然沉醉其中，把发匪作乱这一要紧事情忘记了。咸丰九年夏天，发匪先到了衢州，缪梓守城守得很好，发匪未能攻破便退走了。咸丰十年二月十九日，忽然有像败兵一样的人从梁渚、苟庄一带来，想冲进钱塘门，幸亏守城的满汉兵丁看出了情形，立即关闭城门。发逆于是退到武林门外大街杀人，后来又到了昭庆寺，企图攻城。抚台便下令把钱塘门到昭庆寺一带的民房全部烧毁。没想到咸丰十年发匪忽然逼近杭州，沿常、玉山一路而来。城中官绅设置防御，采用三丁抽一的办法，百姓都必须守望相助。大街小巷每户门前都插着尖角小旗，一面青边白心，里面写着“协力同心”四个字；还备有一盏高脚灯笼，也写着这四个字；一杆竹钉枪。白天每天要上城墙数次。城上插着府杭四营守兵的旗帜。各城门有八旗兵丁，配有弓箭、刀叉和旗帜。城上的炮台各自安放大炮。城墙垛口都挂着竹牌，以防火箭。夜间民团都必须上城助威。城上和城中街巷灯火通明，犹如白昼。没想到发匪逼近，探马报告说已经到了富阳，城中官民惊慌不安。抚台、藩臬、学台、道台、运台和将军聚集商议：抚台坐镇城中观战，学台巡视城墙，各司道弹压民团，并上城助威。此前招募西湖水师营的士兵作为前锋，另从外地调来张玉樑统领一小队营勇作为第二队；臬台带着从福建、广东招集来的蚱蜢汀骁勇作为第三队；抚杭四营抽出一半，共一千二百人，作为第四队；其余人员在各城门站岗助威，满营八旗兵丁抽出一半，共八百人，作为第五队。将军负责压阵，都统守卫营地。城池陷落前几天，探马又报告发匪已经在六和塔、乌龟山扎营。登城瞭望，只见满山都插着大小旗帜。发匪并不经常出队，只沿山环绕，并没有越过到江边抢掠，因此城门没有关闭。〔原文数字、纪年保留：半一千二百人、半八百人〕 十八日，城中的愚民仍旧按惯例到天竺山观音殿进香并住宿山中。十九日，城中各官按照旧例出队迎战，前锋已经到了洋泮桥，发匪立即率队冲来；还没交战，队伍便溃散了。压阵的将军拔腿飞跑回城，到了营门吊桥处，因为吊桥年久失修、腐朽破损没有修理，导致战马前蹄失足，插进破洞里。将军跟着马一起摔下，靴子掉在马镫上，帽子坠入河中，于是有人说，将军已经跌成三段了。从此城门紧闭，吊桥收起，照旧守城。发匪当时拔营到馒头山驻扎，把两只大城河船合起来倒扣在地上，又驱使从江山掳来的开煤矿工人，在凤山门到清波门中间、土名黄泥潭的地方挖通地沟暗道，并用棺材装上火药，塞到大炮台下面。城中军民全都像在梦中一样，毫无察觉。没想到二十七日清晨突然猛烈轰炸，炮台守兵中的黄岩兵想要发炮，炮弹爆炸，炮台被炸毁，一时间死伤三百余人。发匪便从这里攻入，后来又从三座城门进来。顷刻之间，城墙上到处都有发匪杀人放火，他们在各条街道横冲直闯，耳中只听见鬼哭神号的声音。当时旗营五个小门之外的近城房屋都被拆毁，以防发匪藏匿。发匪也在各个要口修筑土城，全都使用棺材、箱笼、大厨等物作为材料。每天掠夺金银财宝，强奸妇女，却不攻打旗营，也不过众安桥一带。由于下城锡箔铺、机坊两个行业的人齐心协力，也修筑土城抵抗，因此钱塘、武林、良山、太平四门一带受害的人较少。

译这样过了几天。忽然在三月初三日听说发匪已经全部退走，城中胆大好事的人见富家屋里没人，便顺手拿走财物。旗营得知后，所有士兵倾巢而出，掠夺民间，不论大小店铺还是贫富人家，只要有东西就没有不要的，还说：“要不是我们打败发匪，你们的身家性命哪里还能保全？”军民这样抢夺了大约十天。抚台罗遵[殿]在城破时吞金自尽。杭州府麟趾骑马带着女儿冲出城外。运司缪梓被发匪杀死在本衙门口太平社前，尸体被剖开、肠子被挖出，扔进运司河里。臬台段光清逃避后不知去向，后来听说逃到了绍兴城中。贫民中那些游手好闲的人，马上变得家中雇有奴婢、出入乘轿骑马，竟然享有显贵人家的荣华。遭难的富户和平常百姓，事后反而逃往偏远乡村，以致市面冷落。那些侥幸变富的人，不到几个月便显露出真实身份：剃头匠、抬轿夫、工匠、乞丐、狱中逃犯、官府差役等人，都仍旧操持原来的职业。城中恢复太平景象，所有逃难的人纷纷回到故乡，安居乐业。这就是发匪第一次攻陷杭州的事情，大致情况如此。收复之后，满营没有被攻破，张玉樑收复了杭城，城中由瑞将军主持事务。段光清从绍兴回到杭州，将军立即委任他署理藩司。后来因为没有守住城池而逃跑，被弹劾。段光清在宁波时官声很好，有“段青天”的称号，可惜遭逢发匪之乱，人们称他为“天青缎”了。城破以前，城外每晚都有火光通宵不灭。城破以后，营门附近也整夜有火光，每天黄昏后就能看见。又把发匪第二次攻陷杭城的大致情况记录下来。杭城再次遭到匪军围困：癸亥年九月下旬，发匪从萧山来到钱塘江边，又从下河塘西的大关进入。发匪的用意竟不是一天形成的，但官场得到的警报却隐瞒不说，以致士绅百姓完全不知道，所以民间仍照常嫁娶、庆寿、交易，异常热闹。癸亥年间，百姓所见只是外地军队像梭子一样经过。又听说抚宪王有林派胡雪岩把牙厘局存放的银子运到外面购买粮食，以供军民需要。其实官场早已知道发匪逼近杭城，有的官员暗中先把家眷送出去。这次城中官民根本没有设防的打算，因此一听到上面传来的凶信，便立即关闭十座城门，用土袋堵塞，只能坐以待毙。所以全城百姓中，只有官场家属暗中从城墙上缒下逃出，城上不过有几个满汉兵弁。士绅百姓不能缒城逃出。发匪已经知道各官守城而不战，便把营地移到城外四方各处靠近城池的要隘，包围城池。各路匪军在近城的乡镇抢掠了几天后，发布安民命令，民间仍然可以交易往来。只是城中长期缺粮，困苦不堪，惨状难以形容，用言语只能说出十分之一二。城中一向没有积存的粮食，所以每天所需的粮食都从长安运到湖墅珠儿潭米行，再由城中各米店每天买卖供应。因此城中无论贫富，所存粮食都不够五天的用量。如今也是这样。然而当时兵民都遭受饥荒，营官反而命令士兵拿刀向百姓索取粮草，并以搜寻食物为名，把箱笼翻得乱七八糟，掠夺金银财宝，甚至拆毁天花板、地板，什么都做得出来。因此富户和贫民屡屡遭受饥饿之苦。起初还可以购买药材、南货等物充饥；后来可以购买芋头、麻、草根、甘露、浮萍和杂草填饱肚子；再后来，家中所有皮箱、钉靴等凡是皮革制品，都浸入水中，准备拿来吃。还有人把枕头中的豆壳、米壳煎汤饮用，只有酱园里喂猪用的二酱和杂油可以代替食物。此时白天听不到雀鸟叫声，夜里也没有狗叫和老鼠骚扰的声音。街上的行人无论老幼，颈筋骨已经有一半支撑不住。有人想用金珠换取可以吃的东西，可惜往来的人连头都抬不起来相互照面，彼此一碰就倒在地上，自己也无法站起，旁人同样没有力气扶助。不一会儿，便伸着手、躺着腿，拍着嘴呼喊着死去；旁观者也不觉得奇怪，只知道彼此不过是先后而已。在如此凄惨的情形下，抚台却没有怜悯之心，仍然发布安民告示，说大军当天就可以到达，粮食已经运到钱江壁子门外；又说观音显圣托梦，艮山门内有观音土，颜色苍白，可以暂时充饥。于是缺粮的人把这种土搬回去，用油和酱烹煮，味道竟很适口。凡是吃了的人，都躺下后再也不能起来，魂归阴府了，人数不下万千百人。遭受这样的荼毒，惨状实在不忍描述。街上稍微显得健壮的人，便被人怀疑是奸细，抓住用刀杀死。我在羊坎头西北拐角的空地上见过这种事：带头割取的人，原来以做点心为业，我一向认识他；他割取人的手脚和大腿肉，剖腹取出心、肝、肺带回去，没过多久，整个人的身体就不见了。我又在三桥趾庵堂后面的河门口见到一个老尼姑，手里拿着柴刀，旁边放着瓦罐，在河边不知清洗什么。有个同窗叫我快去看，我过去一看，原来是一个人[尸]；看不见发辫，只见老尼姑用剪刀剪去皮毛，再用柴刀劈开，放进罐里煮。这是我第一次见到吃人的情形。城中却有与匪军相通的人。每天发匪都有中王发布的晓谕，说明不忍用炮火攻城，怕伤害人命；你们这些官绅、兵民如果献出城池，就立誓封刀，并带着粮食进城，绝不食言。官员等拒绝，不肯答应。这样拖延了半个月，发匪没有办法，仍然从馒头山旧道进攻。当时是十一月二十七日，城池被攻破，共计围城两个多月。匪军进城时，果然没有开刀杀人，还带着稀粥和咸菜，沿途施舍。城外的大庙也设置了粥厂。城破三天后，城中所有老弱男女都被驱赶到城外的粥厂。

译城中的满营到第七天才被攻破。营中的旗兵官弁、将军和都统预先发布命令，发下火药：每家兵丁发三斤，官弁衙门每处发一桶，将军、都统两个衙门各发四桶火药，等发匪攻破营地时由将军鸣炮一响，各家同时引爆火药，与营地一起殉难。当时营外观看的人看见有四十七处火头，因此营中变成了一片瓦砾场。只有钱塘门一带的旗兵不愿殉难，自行打开城门逃跑。没想到发匪截断道路，死伤和受凌辱的人数无法统计。所以收复以后，杭城的旗兵只剩下三十一人。发匪进城时，我就被掳走了。到了鼓楼湾的帽铺里，有个发匪说：“快喝稀粥。”我看见被掳来的人有六十多个。到了夜里，他们把人叫到另一间房里，一个个进去。房间里挂着一条绳索，便把被掳者的双手和双脚大拇指绑住，使脸朝下，再用绳索吊起来。有的人还没捆绑就招认金银藏在某处；有的人被吊打，逼问确实藏有金银。听说半夜里已经有四十多人遭到恐吓、诈取和吊打，只有裁缝和小孩一概不受辱。其中有本铺一个哑巴，被吊了很久。发匪估计店里所有银元都托给他藏着，所以只让他一个人管店，不会泄露消息。第二天，发匪有的带着招供的人去取回藏物后回来；有的因受刑不过而胡乱招认，仍然把发辫穿过绳索，拴在柱脚上。到了夜里，发匪中有善良的人把他们释放。到第三天，留在那里的人已经只有十多个了。因为中王下令，把老弱男女全部驱逐到城外。这次城中的发匪没有烧毁房屋，都选择大宅院居住，小房屋则拆下来当柴烧。两天以后，发匪在城乡发布安民告示。城中的发匪想出城取用各种物品，各署都发给牌示，必须拿牌给守城的人查验，回来时仍要把牌收回。中王当时驻在苏州，杭州全归听王负责守卫。过了三个月，听王调到嘉兴，杭州改由桂王署理。发匪有时因为城中没有粮草，便到乡间抢取食物，这种行为俗称“打抽风”；城中缺柴时，有时到近城的孤庙或乡间拆毁房屋带回，称为“打柴火”。城中所有发匪，没有差事不得擅自出城，关防十分严密。凡是进城的人，都要详细盘查来历，才准许入城。城中每天日暮时，必须先诵念赞美诗句，名为“敬天福”。匪首蹲坐在上位，堂中两旁排列座位，老匪、新匪都必须到堂，分列两旁。堂中设置一张案桌，挂着桌帏，案上签筒、笔架一应俱全。匪首开口领诵，众匪跟随。歌词如下：赞美上帝，他是天上的圣父。赞美耶稣，他是拯救世人的圣祖。赞美真神，风是圣灵。赞美三位，三位合为一位真神。真道启示世人，使世道归于相同。能够拯救人的灵魂，享受无穷的福分。有智慧的人欢欣踊跃，达到极致便是福。觉悟的人心中觉悟，通往天堂的道路就打开了。天父的宏大恩德广大无边。不惜让太子千次降临、经历万般劫难。人若知道悔改，灵魂就能升天。杀尽妖魔，愿天子万年长存。又把这首诗编成暗号，每天更换其中的字句，有时换一两个字，有时换一句或两句。人们如果见面询问当天有什么口号，回答的人说一半，询问的人也必须说一半，以防奸细混入其中。出兵时的号令也是这样。号令由一位王说出，众头目听令后返回，再传达给属下，男女老幼没有不知道的。若有王谕，出兵的大头目就选择空地登台讲解道理，说这次出差，你们务必要奋勇作战，胜利回来就可以得到奖赏，或者获得凭照；匪军称为妃子的女人，准许你们凭此凭据娶为妻子，匪军把这种凭据称作“贞人奶奶”。还会分赠金银财宝，升官进爵，享受无穷的福分。出队时也必须敬天福，有时杀人祭旗后出发。匪首升官，称号多种多样。有的称司马、百长、军帅、旅帅、通政司，并且都有文职、武职之分。其上有的称某天侯，有的称燕、福、御、安，有的称曹将、主将、天将；再往上有的称某天侯，隶属于天王管辖。匪徒当时的风俗，很难一一说尽。男女的服装都以绿色、黄色为贵重；头目可以用黄绸包头，穿长袍、龙靴。普通人穿红色或绿色短衣，赤脚穿麻草鞋，腿上必须用布包扎，冬夏都穿黑色单裤。女人的服装和平常一样。王的服装是用黄绸巾包头，巾尾拖到脚后，穿黄色袍服，或穿绣有龙纹的袍服。王妻，匪徒称为“王娘”，也用黄巾包住额头，边缘缀着珠宝；穿绣有凤纹的短黄袄，裙子也绣凤纹，不论什么颜色，脚穿凤鞋。男女都拖着鞋走路。王娘出行临驾时，用黄巾覆盖轿杠，前后有时站着八名童女，人数并不固定。正值新年，王府以及属下居住的署宅门口都贴春联，互相道贺，即使彼此不认识也可以往来。招待客人都用茶点。最喜欢的是闹花灯，扎制出的花灯样式奇异精巧，各不相同：有小孩唱歌跳舞的，有表演踩高跷的，有旋转盘绕、忽高忽低、时隐时现的，奇妙得难以预测。整个春季结束后，各自都能得到赏赐。最令人憎恶的是，匪徒说如果不吃人肉，就不勇猛。因此，他们把人肉暗中掺在杂肉中，让人吃下去。还有传言说，他们取人的心熬油。人心最喜欢金银，藏有金银的人用这种油点燃，火花就会射向藏金银的地方，从而可以找到它。匪徒所犯下的罪行，违背天理人情；即使他们横行十三省地界，也终究会有〔—旦：原文疑为“一旦”〕突然覆灭、倒地的结局！