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译《宣和乙巳奉使金国行程录》　宋　许亢宗 《靖康稗史》中的一种。金人灭掉契丹后，就同我国成为敌对国家，依照契丹的旧例，来讲求和好。每年派遣使者，除了正旦、生辰两次永远作为常例外，其他非常规的庆贺、吊慰等使者另行计议。甲辰年，阿骨打忽然去世，他的弟弟吴乞买继位，便派许亢宗充任奉使，前去祝贺登位，同时索取《奉使契丹条例》的案牍，参考斟酌增删，遵照执行。兼且使者所需的一切物品，都由京城各司各局办理，细微之处也全都准备齐备，没有一样缺少，这大概是祖宗留下的旧制度。随行的三节人，有的由朝廷派遣，有的由本机构选任。除去副使，共八十人：都幅一人、医一人、随行指使一人、译语指使二人、礼物祇应二人、书表司二人、习驭司二人、职员二人、小底二人、亲属二人、龙卫虞候六人、宣抚司十人，将一人、察视二人、节级三人、翰林司二人、鸾仪司一人、太官局二人、驰务槽头一人、教骏三人、后院作匠一人、鞍辔库子虎翼兵士五人、宣武兵士三十人。杂役车辆有杂载车三辆、杂载驼十峰、粗细马十二匹。礼物有御马三匹，配有涂金银制鞍辔；象牙鞭、玳瑁鞭各一根；涂金大浑银香狮三只，连座；彩色绣衣三袭；果子十笼；蜜煎十瓮；芽茶三斤。乙巳年春正月戊戌日辞别皇帝，次日出发，到当年秋八月甲辰日回程抵达宫阙。全程中，本朝境内一千一百五十里，共二十二程，这里不再详细叙述。现在从白沟契丹旧界起，到金国朝廷冒离纳钵为止，共三千一百五十里，计三十九程。第一程：从雄州走六十里到新城县。离开雄州三十里到白沟拒马河。河源出代郡涞水，经易水界到这里汇流，向东流入海。河面宽不过十几丈，南宋与契丹以此为界。过去容城县附属于雄州归信县，寄治于此；壬寅年冬，在河北岸新筑了容城县城垒。过河三十里到新城县。契丹阿保机入侵时，唐庄宗率铁骑五千在新城击败了他，就是这里。过去这里是契丹的边境，后来同宋朝结好，一百多年间，楼台城壁只剩遗迹。《辽史》第二程：从新城县走六十里到涿州。涿州古代是涿郡，黄帝同蚩尤在涿鹿之野交战，就是这个地方。过去是契丹南寨的边城，楼台城壁都还存在。等到郭药师率全城归附宋朝后，没有遭受兵火，人口物产都很富盛，城镇村落十分繁荣。城附近有涿河、刘李河，汇合范河向东流入海，因此称为范阳。第三程：从涿州走六十里到良乡县。良乡是唐德宗时赵德钧镇守边境的幽州。当时每年苦于契丹侵掠、转运粮饷，于是在盐沟设置良乡，就是这里，隶属于燕山府。经历兵火之后，房屋和居民没有一个留下。帅臣又加以修筑，楼台城壁焕然一新，逐渐回来复业的有几千家。离城三十里渡过卢沟河，水势极其湍急，燕地人常常等候水浅时，在水深处架设小桥渡河，年年如此。近年以来，都水监总是在这里两岸修造浮桥，建立龙祠宫，仿照黎阳三山的制度，用来满足耳目观赏，耗费钱财动辄数百万缗。第四程：从良乡走六十里到燕山府。燕山府是冀州之地。舜认为冀州南北广大遥远，便分置幽州，因为它处在北方，取幽深肃杀的意义，杜牧已经大略说过了。东面有朝鲜、辽东，北面有楼烦、白檀，西面有云中、太原，南面有滹沱、易水。唐代设置范阳节度使，统辖并控制奚、契丹。自从后晋割让财物贿赂北方敌人后，建为南京析津府。壬寅年冬，金人的军队经过居庸关，契丹弃城逃走。金人因为朝廷曾派使者渡海，同他们约定答应增加岁币，于是把这座城归还给我们；迁徙的人不久都回来复业，户口安定，人物繁盛，大路宽阔，街道都有条理。州宅使用契丹旧内，壮丽高远，绝非寻常。城北有三处市场，陆地和海上的各种货物都汇集在那里。僧居佛寺，是北方最为冠绝的；锦绣、组绮，精美绝妙，天下无比。肥沃的土地所产的蔬菜、果实、稻粱之类，没有不齐全的；至于桑树、柘树、麻、麦以及羊、猪、雉、兔，也不用问就可以知道应有尽有。水甘美，土地肥厚，人们多有技艺，百姓崇尚气节。秀异的人便向学读书，次一等的便学习骑射、能够忍耐劳苦。在割让以前，这里的汉人与夷狄交战，胜负大致相当。从城后远望，数十里之间，山势宛如一条曲折环绕的带子，形势雄伟险要，真是用兵之国，四明、四镇都比不上它。〔原文数字、纪年保留：十年〕 癸卯年春天，这里重新归入我国版图，改府名为燕山，军额为永清。城周长二十七里，楼壁共四十丈，楼有九百一十座，地堑三重，城开八门。第五程：从燕山府走八十里到潞县。这一年，燕山发生大饥荒，父母吃自己的孩子，甚至有人把死尸扛到街市上，插上纸条卖给人当食物。钱粮、金帛大多用来供给“常胜军”，牙兵都瘦得只剩骨头，戍兵饿死的有十分之七八。上下互相蒙蔽，上面根本不知道。宣抚司王安中当时正进献羡余四十万缗，打算为自己求得安稳；后来奉朝廷命令，支取太仓漕运的粳米五十万石，从京城沿大河经保、信、沙塘进入潞河，用来供给燕军。回程到这里时，已经看见船只首尾相接，停泊在水中的有一万艘。潞河在县城东面半里左右，曹操征讨乌丸、蹋顿、袁尚等人时，开凿渠道，从滹沱河经涿水进入潞河，就是这里。第六程：从潞县走七十里到三河县。三河县隶属于蓟州，后唐赵德钧在幽州东面设置三河县以保护转运，就是这里。第七程：从三河县走六十里到蓟州。蓟州就是渔阳。因而询问安禄山天宝年间的旧事，当地人没有一个能够知道。第八程：从蓟州走七十里到玉田县。玉田县东北面距离景州一百二十里。甲辰年，金人夹杂奚人入城劫掠，每当边地的人来告急，宣抚司王安中就告诫他们说：“不要惹事。”四个月内一共来了三次，每次都把军民全部屠杀，放了一把火就离开。王安中于是重新修筑城池，把此城改为经州。第九程：从玉田县走九十里到韩城镇。镇上有居民大约二百家，并没有城墙。第十程：从韩城镇走五十里到北界清州。

译出镇向东走十多里，到达金人新立的边界，那里没有沟堑，只立着两座小津堠，高约三尺。两国边界之间东西宽约一里，边界内两国百姓都不得耕种。使者一行都依照《奉使契丹条例》办理：所到的州准备车马，护送到界首；事先把国信使、副使的职务和姓名写在关牒上送入敌境，准备车马、役夫等待。敌境中也按期派接伴使、副使在界首等候。两边都备有幕次。使者先让引接人员携带国信使、副使的门状送过去，对方也让引接人员把接伴使、副使的门状送回来，并请我们过界。按惯例，邀请三次后才上马；双方在两界中间相对立马，引接人员互相呈递门状，各自举鞭作虚揖行礼，然后依次前进。走四十里到清州，会面用饭，双方互相慰劳问候。清州原来是石城县，金人新近改了这个名称。经历兵火之后，居民有一万多家。这天晚上，饮酒五巡，进饭，用的是粟米，用匕首取食；另放置一碗粥，用一把小勺取食，和饭一起端上来。他们喜欢研磨芥子，拌醋佐肉食；又把心、肝等内脏煮成羹，用韭菜调味，污秽得让人无法入口，但敌人很喜欢。器皿没有陶制的，只用木头削制成碗、碟，涂上漆来盛放食物。从这里向东，每逢住宿或停留，供应使者的人都在所到之处的汉人居民中挑选衣服鲜明的人来担任。每逢迎送我国使者，就由他们国家发给银牌才能进入，名叫“银牌天使”。第十一程：从清州走九十里到滦州。古代没有滦州。唐朝末年天下大乱，阿保机攻陷平州、营州，刘守光占据幽州，残暴无道，百姓无法忍受，很多人逃亡投靠阿保机，以他为主，在这里筑城居住。滦州处在平地，背靠山麓，面向山冈。向东走三里左右，乱山重叠，地势险峻。河流经过其中，河面宽三百步，也是扼守要地。水非常清澈深邃，河边有一座大亭，名叫濯清，是塞北炎热最盛的郡。守将到这里迎接，回程时在此州赐宴。第十二程：从滦州走四十里到望都县。百姓进入契丹投靠阿保机后，就在他们居住的地方创设县名，按照他们原来来的乡里命名，所以有“望都”“安喜”这样的名称。唐庄宗率铁骑五千退守望都，就是这个县。第十三程：从望都县走六十里到营州。营州，古代称柳城，是舜所筑之地。这里原是殷代孤竹国，汉、唐时属辽西。金国讨伐张觉时，营州百姓几乎被杀尽，留下的只有十几户贫民。这天，使者住在州宅，那里有十几间古屋，庭院里有十几棵大树。枯朽腐败之物蔽满荒野，满眼都是凄凉景象，使人产生凭吊古迹、哀悼亡者的悲愁。州北六七里之间，有几十座大山，山脉来势很远，高低处全是石头，不生草木。它们耸立在州城后面，好像营垒卫护一样。恐怕州名就是因此而得，而前人说这里的位置正当营室，所以取名为营。第十四程：从营州走一百里到润州。离开营州向东走六十里到榆关，没有堡垒障塞，只剩遗址，有十几户居民。登高回望，东边从碣石起，西边直到五台，幽州的土地沃野千里。北面以大山为界，重重山峦和复叠山岭之间有五关：居庸关可以通行大车，运输粮饷；松亭关、金坡关、古北口只通行人马，不能走车。外围还有十八条小路，全是兔子出没的小径和鸟才能通行的道路，只能通人，不能走马。山的南面，五谷、百果、优良木材无所不有。出了关才几十里，山就变得光秃，水也浑浊，全是贫瘠盐碱地。极目望去，黄云白草，不知延伸到哪里，大概是上天设置这道界限来区分华夏和夷狄。夷狄自古入侵，多从云中、雁门而来，从未有从渔阳、上谷而来的。过去自石晋割让土地后，契丹凭借这里控制我朝，只是靠社稷的威灵、祖宗的功德，守住诚信誓约，才使禽兽般的敌人不能肆意施加毒害罢了。此前经营边事，答应给金人的岁币加到契丹岁币的两倍，用来购买幽、蓟五州之地，而平、滦、营三州不在其中；所以五关中我们得到三关，金人得到两关。我认为天下把燕地看作北门，失去幽、蓟五州之地，天下就会常常不得安宁。幽州、燕山把五关看作咽喉，没有五关，幽州、燕山就无法守卫；五关即使得到其中三关，即使郭药师不叛乱，边境祸患也终究不会有安宁的年月。近来议论此事的人列举当时主持谋议的大臣，有人说，把营、平、滦这些要害控制之地捐给金人，就像蜂蝎迁移巢穴、虎兕冲出牢笼，这大概指的就是这里。出了榆关向东，山川风物同中原不同。所谓州，在契丹全盛时，也不过是几十里土城、百户人家和三数间官舍，还比不上中原的一个小镇，却勉强称为州。经历兵火之后，更加萧条。从这里向东，大多都是这样。第十五程：从润州走八十里到迁州。那里计算行程没有里堠，只以走完一天所经过的路程记作里数。这天走了大约一百多里。金人平时骑马赶路，大多奔驰疾行；这天从早饭后出发，走到黄昏才到。道路上断绝人烟，也不安排中途用饭，使者饥渴得厉害。从这里向东，大多都是这样。第十六程：从迁州走九十里到习州。迁州东门外十几步就是古长城，所筑的遗址依然清楚可见。第十七程：从习州走九十里到来州。没有什么古迹可说。第十八程：从来州走八十里到海云寺。离来州三十里，在海的东岸，俯身可以饮取沧海之水，海天一色，都是碧蓝的，极目远望，也不知道边际在哪里。寺院离海约半里，寺后有两处温泉。向东望海，有一座大岛，岛上有楼殿和一座“〓（上穴下辛）堵波”，上面有龙宫寺。看见在那里安居的僧人十几位。这天晚上，使者们都在野外架锅做饭。第十九程：从海云寺走一百里到红花务。这一程全都沿海岸行走。红花务是金人煎盐的地方，距离海约一里。到晚上，金人送来几十条鱼，煮成羹，味道非常鲜美。第二十程：从红花务走九十里到锦州。从出了榆关向东走起，道路平坦如手掌，到这里才稍微有登山攀高之处。经过十三山下，欧阳文忠记述胡峤所说的十三山，就是这里。第二十一程：从锦州走八十里到刘家庄。从此以后，使者们都在野外架锅做饭。第二十二程：从刘家庄走一百里到显州。

译出了榆关向东行走，南面靠近大海，北面以大山为界，山岭都粗陋丑恶，不生草木。到了这里，山势忽然陡峭高耸，直冲天空，苍翠高达万仞，完全像江左的山，这就是医巫闾山。成周时期，幽州以医巫闾山作为镇山，它距离竟然这样遥远。契丹兀欲葬在这座山中，离州七里另建乾州来供奉陵寝，如今听说已被金人毁坏挖掘。第二十三程：从显州走九十里到兔儿涡。第二十四程：从兔儿涡走六十里到梁鱼务。离开兔儿涡向东走，地势就变得低洼，到处都是芦苇、荆草、泥泞和积水。这天总共渡水三十八次，多次险些被淹。河名叫辽河。辽河南北沿岸绵延一千多里，东西宽二百里，北辽河处在其中，就是这样的地势。隋唐征伐高丽，行军道路都经过这里。秋夏时蚊虻很多，昼夜不分地叮咬，牛马都无法到达。行走时要用衣服包裹胸腹，人人都穿着厚衣、披着衣服；坐下时就用蒿草熏烟，才能稍微免受侵扰。梁鱼务的地基靠近水边，居民有几十家环绕而居。放眼望去全是荷花，水中鱼很多。徘徊停留了很久，颇为引起思念故乡的情绪。第二十五程：从梁鱼务走一百零三里到没咄〔孛堇〕寨。“没咄”是小名；“孛堇”用汉语说就是官人。第二十六程：从没咄寨走八十里到渖州。第二十七程：从渖州走七十里到兴州。渡过辽河以后，向东就是古代的辽东地区。金人正处在战争期间时，首先得到辽东五十一州的土地；那里原是契丹阿保机建立的渤海国，后来成为东京路的辖地。第二十八程：从兴州走九十里到咸州。距离州城还有一里多，有几间帐篷，供帐大致齐备。州守出来迎接，礼仪都按制度进行。入座后，音乐响起，有腰鼓、芦管、笛、琵琶、方响、筝、笙、箜篌、大鼓、拍板，曲调与中朝相同，只是腰鼓击打时下手太宽，声音便低沉；管和笛的声音却很高。音韵多不协调，每一拍之后还接着一个小声。舞者有六七十人，都穿着平常服装，手伸出袖外，回旋曲折，让人看不出起止，实在不好看。饮酒五巡，音乐响起，迎接我们回馆。老少都夹道围观，把道路挤得满满当当。第二天早晨，有中使前来慰问，另有一名使者赐酒和果品，又有一名使者赐宴。我们到州宅，入座后奏乐，饮酒九巡。果品只有几颗松子。胡人的规矩是，吃饭、饮酒、吃肉不随着酒杯一道送上，等酒喝完后，才把粥饭一并送到面前，铺满几案。当地羊少，只有猪、鹿、雁。馒头、炊饼、白热、胡饼之类都用很多油煮。麦食用蜜调拌，叫作“茶食”，不是特别厚重的情意不会设置。把极肥的猪肉或脂肪润足的肉切成大片，装在一个小盘里，空架起来，中间插上三五根青葱，叫作“肉盘子”，不是大宴不会设置，每人各自拿回住处。虏人每次赐给行人宴席，都一定让贵臣押伴。这一天，押伴的贵臣喝醉了，便大肆夸耀金人的强盛，说有控弦之士百万，天下无敌。使长牵制他说：“宋朝拥有天下已经二百年，疆域三万里，精锐士兵数百万，难道能说是弱小吗？我奉命远道而来，是祝贺大金皇帝登上宝位；而大金皇帝只让太尉来陪行人饮酒吃饭，何曾命大臣来欺罔我们呢？”言辞神色都很严厉，虏人受到震慑，再也说不出一句话。赐宴结束后，按惯例有谢表，其中有“祗造邻邦”一句。中使读后说：“这使人轻视我们大金国。《论语》说‘蛮貊之邦’，表文措辞不应使用‘邦’字。”要求重新换写后，才肯带走。使长神色严正地说：“《尚书》说‘协和万邦’、‘克勤于邦’，《诗经》说‘周虽旧邦’，《论语》说‘至于他邦’、‘问人于他邦’、‘善人为邦’、‘一言兴邦’，这些都用了‘邦’字，为什么中使偏偏只背诵这一句来责问我们？表文不能更换！到了宫阙之下，应当和读过书的人理论，中使不要多说！” 虏人无话可答。使长许亢宗，是乐平人，因为有才干而被选用。他为人含蓄稳重，平时像是不善言辞，但遇到事情竟敢这样发言，虏人很是称许他。第二十九程：从咸州四十里到肃州，再五十里到同州。离开咸州后立即向北走。州境土地平坦，居民所在都形成聚落。新种的庄稼几乎遍地都是，这里的土地适宜种黍。向东望见天山，金人说这就是新罗山。山中深远，没有道路可以通行。其中出产人参、白附子，深处与高丽接界。从山脚到所走的道路约有三十里。第三十程：从同州三十里到信州。回程时在这里举行赐宴。第三十一程：从信州九十里到蒲里孛堇寨。第三十二程：从蒲里四十里到黄龙府。契丹阿保机当初进攻渤海时，在这里射黄龙，于是把这里建立为府。这一天，州守按照礼仪迎接。有中使慰问，赐酒和果品、赐宴，都和咸州的制度一样。从这里向东走。第三十三程：从黄龙府六十里到托撤孛堇寨。这座府是契丹的东部寨堡。契丹强盛时，俘获其他国家的人，就迁徙到这里杂居。南面有渤海，北面有铁离、吐浑，东南有高丽、靺鞨，东面有女真、室韦，东北有乌舍，西北有契丹、回纥、党项，西南有奚，所以这里混杂着各国的风俗。凡是聚会的地方，各国人的语言不能互相通晓，便都用汉语作为凭证，才能辨明彼此；由此可知，中国承袭并穿戴先王的礼仪，而夷狄也把华言作为凭证。第三十四程：从托撤九十里到漫七离孛堇寨。道路旁有契丹旧日的益州、宾州空城。第三十五程：从漫七离出发走六十里，就是古乌舍寨。寨子背靠混同江岸，江源来自广汉以北，遥远得无法探究。从这里向南流五百里，与高丽的鸭绿江汇合后入海。江面宽约半里，寨子前面的高岸上有柳树，沿路在树下设置供行人休息的帐幕。金人的太师李靖居住在这里，李靖多次出使南朝。这里是途中休息处，因此饮食精细，极为美味。当时正值仲夏，我们借着树荫俯视长江，凉风拂面。盘腿坐了一会儿，完全忘记了鞍马奔波的劳苦。过江四十里，在和里间寨住宿。第三十六程：从和里间寨九十里到句孤孛堇寨。

译从和里间寨走五里，就有溃毁的堤坝和断裂的壕沟；它们自北向南延伸，不知远近，分界非常明显，原来是契丹过去与女真两国的古界。界线长八十里，一直延伸到涞流河。在一天的行程之内，山上没有一寸树木，土地也不出泉水，人们都要带着水赶路。难道是天地用这个来限制两国吗？豹狼彼此吞噬，最终也不过是被强者兼并罢了。涞流河宽二十多步，用船渡过，走五里到句孤寨。从这里向东，散居在平原低湿地带的全都是女真人，再没有其他族类。这里没有市井买卖，也不用钱，只以物品互相交换。第三十七程：从句孤寨七十里到达河寨。第三十八程：从达河寨四十里到蒲挞寨。这一天，金国使者前来安排接待事务。第三十九程：从蒲挞寨五十里到馆舍。走二十里，到兀室郎君的宅邸。接伴使、副使在这里呈递文状辞别，馆伴使、副使也在这里按照接伴的礼仪相见。虏中每次派接伴、馆伴、送伴使，客省使一定从女真、渤海、契丹、奚中挑选相貌白皙、举止从容、能说汉语的人担任；副使则选读过书的汉儿担任。又有中使慰问，赐酒和果品、赐宴，都按通常礼仪办理。事情完毕后，又走三十里到馆舍。馆舍只有三十多间茅屋，墙壁全都封闭严密，厅堂和房间像挂着帘幕一样，寝榻都是土床，上面铺着厚毡褥和锦绣貂鼠被，以及大枕头等。还有几十名佩刀、执弓箭的女真士兵严密守卫。从这里到虏廷还有十多里。第二天赐酒和果品，到了晚上，閤门使亲自来说明安排，约定第二天到虏廷朝见。第二天，馆伴使陪同我们走了五七里，放眼望去是一片平原旷野，间或有几十户人家，像星星一样分散，杂乱交错，没有条理。完全没有城郭，里巷都背阴朝阳。这样便于放牧，人们自由散居。又走了一二里，命令撤去伞盖，说是接近宫阙了。再向北走一百多步，有高地和围墙环绕，占地三四顷，高一丈多，据说那就是皇城。到了围墙门口，在龙台下马，步行进入围墙内。西面设置了四座毡帐，各自回帐休息安定下来。客省使、副使相互见礼入座，饮酒三巡。不久，听到鞞鼓声，进入帐中，歌唱饮酒三奏，奏乐。閤门使及祗坐班引导我们入内，随即捧着国书从山棚东面进入，把礼物陈列在庭下，按礼仪传递进去。赞礼官唱礼，完成通拜、舞蹈、抃蹈后，使、副使上殿。女真酋领几十人在西厢列班，依次拜礼完毕；近臣贵人各有一百多人上殿，依次入座，其余人全部退下。山棚左边叫桃源洞，右边叫紫极洞，中间制作了一块大牌子，题名为“翠微宫”，高五七尺，用五色彩帛间隔扎结成山石以及仙人、佛、龙、象的形状，又杂插松柏枝；还安排几名能够模仿禽鸟鸣叫的人在山棚内吟叫。用木材建成七间殿宇，十分壮观，尚未盖瓦，只是仰铺瓦片并用泥补缝；用木头做成鸱吻，屋脊涂黑，下面铺设帷幕，匾额题为“乾元殿”。台阶高约四尺，台阶前有一座方圆数丈的土坛，名叫龙墀。两侧临时搭起小韦屋，覆盖青色帷幕，用来安坐三节使者。殿内有几十名女真士兵分列两壁站立，各自手持长柄小骨朶作为仪卫。据说动员数千人兴建，已经搭起的房屋有数十上百间，但还没有完工，规模也非常奢侈。虏主所坐的地方像如今讲堂中的讲坐，铺着重重褥垫。他头裹黑色头巾，巾带垂在后面，像如今的僧伽帽；系玉束带，穿白皮鞋，留着稀薄的胡须，大约三十七八岁。面前摆着朱漆、银饰、镀金的几案，果盘用玉制成，酒器用金制成，食器用玳瑁制成，筷子用象牙制成。进食时，几名胡人抬着十多个鼎送到面前，亲手旋转切割食物，切成小块进献，名叫“御厨宴”。所吃的食物与前面大致相同，只是更加精细，味道也更调和罢了。吃剩的食物，分赐给三节使者。音乐和前面所说的一样，但人数多达二百人，据说是原来契丹教坊的四部乐人。每次奏乐，一定有十几个人高声歌唱，以配合管乐，声音高出众乐之上，这是不同之处。饮酒五巡，吃完饭后，各自赐给成套的衣袍和衣带，使、副使赐金，其他人赐银。谢恩完毕，回到馆舍。第二天，有中使赐酒和果品，又赐给食物。所赐食物折合绢帛发放，使、副使一百多匹，其他人十多匹。第二天，到虏廷赴花宴，一切都按礼仪进行。饮酒三巡后奏乐，鸣钲击鼓，百戏登场，有大旗、狮豹、刀牌、砑鼓、踏索、上竿、斗跳、弄丸、挝簸旗、筑毬、角觝、斗鸡、杂剧等，服装色彩鲜明，很像中朝。又有五六名妇人涂着红粉，穿艳丽衣服，站在百戏队伍后面，各自拿着两面镜子，手臂一高一低，镜光闪烁，像祠庙壁画中的电母，这就是不同之处。饮酒五巡后，各自起身到帐中，戴上彩绢花，每人二十多枝。谢恩后，又重新入座。饮酒三巡，回到馆舍。第二天，又有中使赐酒和果品，另有贵臣前来赐宴，并在馆舍陪同射箭。庭院中设置箭垛，奏乐，饮酒三巡，陪射的贵臣、馆伴使副、国信使副离席出来射箭。每人射三箭，弓或弩可以随意使用。胜负各有等级，分别赐给成套衣服、鞍和马。这一天，虏人中有名望的王和贵臣大多穿着便服，隐藏在人群中观看射箭。第二天，举行朝辞礼，和接见时一样。酒食完毕后，到殿上请取国书，捧着国书下殿；赐给使、副使成套衣服、物品、绢帛、鞍马，三节人员所获物帛也各有等级。拜辞后回到馆舍，悬挂一百多盏彩灯，做成芙蓉、鹅、雁的形状；又点燃十几支蜡烛，配以弦管乐器，作为堂上的音乐。馆伴使、副使经过住处时，召国信使、副使举行惜别会，名叫“换衣灯宴”。饮酒三巡，各自拿出三五件衣服，或者互相赠送钱币和绢帛。平常相聚，只是劝酒劝食，不敢多说话。到了这一夜，谈笑十分亲切，饮酒不记次数，以喝醉为限，这些都是旧例。第二天走回程，出发到兀室外郎君的宅邸。馆伴使、副使展开文状辞别，送伴使、副使在这里按照礼仪相见。有中使慰问，赐酒和果品，与来时相同。到信州、滦州时也一样。回程路上的事情，就不再叙述了。

译到清州时，将要出境，送伴使、副使在夜里准备酒食，举行惜别会。也拿出三五件衣服，或者互相赠送绢帛，情意十分欢乐。第二天早晨出发，到边界内的帐幕处，下马远望，只见我方的旗帜、铠甲、马匹、车辆和帷幕都已在那里等候，人人脸上都有喜色。不久奏乐，饮酒五巡，上马，又陪同送伴使、副使经过我方帐幕。奏乐，饮酒五巡，上马，又送到两国边界中间。双方使、副使勒马相对站立，在马上饮一杯酒，交换手中所执的马鞭，作为异日的纪念。引接使展开辞状，举鞭作揖告别，各自转过马头又回望，过了一会儿又向前走几步，作出犹豫不忍分别的样子。这样反复三次才离开。虏人都神情凄楚，有的挥泪，而我们没有这样。此次回程途中，看见虏中已经转运粮食、调发军队，接连不断地前来，移驻南部边境；汉儿也一个接一个地详细说，他们将要入侵。那时，行人早晚都担忧被虏人扣留的祸患，偶然幸得活着回来。回到宫阙后，才知道此前曾有御笔指示：“敢于妄自谈论边事的人，流放三千里，罚钱三千贯，不因赦免或恩荫而减免。”因此再也没有人敢说。此年秋季八月初五日到达宫阙。