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帝王世纪
皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那人。生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁。提起皇甫谧，人们可能立刻想到他编撰的《针灸甲乙经》。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》 、《列女传》、《元晏先生集》等书。他一生以著述为业。在医学史和文学史上都负有盛名。
《帝王世纪》是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。内容多采自经传图纬 及诸子杂书，载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事，分星野，考都邑，叙垦田，计户口，“ 宣圣之成典，复内史之遗则，远追绳契，附会恒滋，揆于载笔，足资多识”（清宋翔凤《帝王世纪集校序 》），有很高的史料价值。
总叙帝王叙事皇者，天人之总，美大之称也。《易纬》曰：帝者，天号也。德配天地，不私公位，称之曰帝。天子者，继天治物，改政一统，各得其宜。父天母地以养人，至尊之号也。大君者，君人之盛也。《吕氏春秋》曰：帝者，天下之所适；王者，天下之所往也。《尚书纬》曰：帝者天号，王者人称；天有五帝以立名，人有三王以正度。天子，爵称也；皇者，煌煌也。《洛书》曰：皇道缺故帝者兴。《韩诗外传》曰：君者，群也；敢群天下万物而除其害者，谓之君也。天皇。颜峻《始学篇》曰：天地立，有天皇十三头，号曰天灵，治万八千岁。（《洞冥记》曰：一姓十三人也。徐整三五历纪云：岁起摄提元气，肇有神灵一人，有十三头，号天皇。《春秋纬》云：天皇地皇人皇，兄弟九人，分九州，长天下也。）《遁甲开山图》曰：天皇被迹在桂州昆仑山下。
地皇。《始学篇》曰：地皇兴于熊耳龙门山。
人皇。《始学篇》曰：人皇九头，兄弟各三百岁，依山川土地之势，财度为九州，各居一方，因是而区别。（荣氏云：人皇兄弟九人，生于荆马山，身九色。）
有巢氏。《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。（皇甫谧以为，有巢在女娲之后。）《遁甲开山图》曰：石楼山在琅邪，昔有巢氏治此山南。
燧人氏。《尚书大传》曰：燧人为燧皇，以火纪官。《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，遂天之意，故为燧人。
太昊庖牺氏。《帝王世纪》曰：疱牺氏，风姓也。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，庖牺代之，继天而王。首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方。主春，象日之明，是称太昊。都陈，制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号庖牺氏，是为牺皇。后世音谬，故谓之伏牺，或谓之密牺。（一解云：ж，古伏字。后误以ж为密，故曰密牺。）《尚书序》曰：伏牺氏之王天下也。始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《诗含神雾》曰：华胥履大人迹而生伏牺。《左传》曰：伏牺氏以龙纪官。
帝女娲氏。《帝王世纪》曰：女娲氏亦风姓也，承庖牺制度。亦蛇身人首。一号女希，是为女皇。（《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。女娲炼五色石以补苍天。断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀川，积芦灰以止滔水。）其末有诸侯共工氏，任知刑以强，伯而不王，以水承木，非行次，故易不载。及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。炎帝神农氏。《帝王世纪》曰：神农氏，姜姓也。母曰妊姒，有乔氏之女，名女登。游于华阳，有神龙首感女登于尚羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德；以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝。都于陈，在位百二十年而崩。至榆冈，凡八世，合五百三十年。《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶斤斧。《古史考》：炎帝有火应，故置官师皆以火为名，陆景《典语》曰：神农尝草别谷，蒸民乃粒食。
译《帝王世纪》皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生，是安定朝那人。生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），享年六十八岁。提到皇甫谧，人们可能马上想到他编撰的《针灸甲乙经》。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》《高士传》《逸士传》《列女传》《元晏先生集》等书。他一生以著述为业，在医学史和文学史上都享有盛名。《帝王世纪》是一部专门记述帝王世系、年代和事迹的史书，叙述上自三皇，下至汉魏。书中多取材于经传、图纬以及诸子杂书，记载了许多《史记》和两《汉书》缺漏而没有完整记载的史事；又分辨星野，考察都邑，叙述垦田，统计户口。“它成全了圣人的典章，恢复了内史遗留下来的法则，远远追溯绳契时代的事迹，附会之处常常增多；从史官记事的标准衡量，足以帮助人们广泛增长见闻。”（清代宋翔凤《帝王世纪集校序》）因此具有很高的史料价值。总论帝王。所谓“皇”，是天与人的总称，也是盛大、美好的称号。《易纬》说：“帝，是上天的称号。德行与天地相配，不把公正的职位据为己有，所以称为帝。”所谓天子，就是承继上天来治理万物，改变政令而使天下统一，使各方面都得到适宜；把天当作父、把地当作母来养育人民，是最尊贵的称号。所谓大君，是统治人民中最盛大的称号。《吕氏春秋》说：“帝，是天下人所归向的；王，是天下人所趋往的。”《尚书纬》说：“帝是上天的称号，王是人的称呼；天有五帝以建立名号，人有三王以匡正法度。”天子，是爵位的称号；皇，就是光明盛大的意思。《洛书》说：“皇道有所缺失，所以帝者兴起。”《韩诗外传》说：“君，就是群的意思；能够统合天下万物并除去它们祸害的人，称为君。”天皇。颜峻《始学篇》说：“天地形成以后，有天皇十三头，号称天灵，统治了一万八千年。”（《洞冥记》说：“是同一姓氏的十三个人。”徐整《三五历纪》说：“岁星运行到摄提，元气开始产生，有一位神灵，长有十三个头，号称天皇。”《春秋纬》说：“天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分治九州，统领天下。”）《遁甲开山图》说：“天皇留下的遗迹在桂州昆仑山下。” 地皇。《始学篇》说：“地皇在熊耳山、龙门山兴起。” 人皇。《始学篇》说：“人皇有九个头，兄弟各自统治三百年；依照山川土地的形势，筹划划分为九州，各自居住在一方，因此形成区别。”（荣氏说：“人皇兄弟九人，出生于荆马山，身体有九种颜色。”） 有巢氏。《始学篇》说：“上古时代的人都居住在洞穴中，有圣人教他们在树上筑巢居住，号称大巢氏。”（皇甫谧认为，有巢氏在女娲氏之后。）《遁甲开山图》说：“石楼山在琅邪，过去有巢氏曾治理这座山的南面。” 燧人氏。《尚书大传》说：“燧人氏成为燧皇，以火来任命和记录官职。”《礼含文嘉》说：“燧人氏开始钻木取火，把生食烧成熟食，使人不再患腹部疾病，于是顺应上天的意旨，所以称为燧人氏。” 太昊庖牺氏。《帝王世纪》说：庖牺氏，姓风。他是蛇身人首，具有圣人的德行。燧人氏去世后，庖牺氏取代他，承继上天而称王。他首先以木德为德，是百王的先祖。帝从震方出现，没有凭借其他因素，所以地位在东方；主管春季，象征太阳的光明，因此称为太昊。他定都于陈，制定嫁娶的礼仪，取牲畜来充作厨房中的食物，所以号称庖牺氏，这就是牺皇。后世读音发生错误，所以称作伏牺，也有人称作密牺。（一种解释说：“ж”是古代的“伏”字，后来误把“ж”当作“密”，所以称为密牺。）《尚书序》说：“伏牺氏统治天下时，开始绘制八卦，制作文字和契刻，用来代替结绳记事的政令，由此产生了文献典籍。”《诗含神雾》说：“华胥踩到大人的足迹后生下伏牺。”《左传》说：“伏牺氏以龙来记录和命名官职。” 帝女娲氏。《帝王世纪》说：女娲氏也姓风，承袭庖牺氏的制度，同样是蛇身人首。又称女希，是女皇。（《淮南子》说：远古时候，四方边极崩坏，九州破裂，天空不能完全覆盖大地，大地不能周遍承载万物。女娲炼制五色石来补天，斩断鳌的四只脚来支撑四方，杀死黑龙来拯救冀州的河流，堆积芦苇灰来阻止洪水。）女娲氏末年有诸侯共工氏，任意运用刑罚而强横，成为诸侯之长却没有称王；他以水德承接木德，不合正常的次序，所以《易》不记载他。女娲氏去世后，依次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，共十五代，都沿袭庖牺氏的称号。炎帝神农氏。《帝王世纪》说：神农氏姓姜。母亲名妊姒，是有乔氏的女儿，名叫女登。她在华阳游玩时，有神龙的头在尚羊感应女登，于是生下炎帝。炎帝是人身牛首，生长在姜水，具有圣人的德行；以火德承接木德，地位在南方，主管夏季，所以称为炎帝。他定都于陈，在位一百二十年后去世。传至榆冈，共八代，合计五百三十年。《周书》说：神农氏时代，天降粟米，神农耕种它；又制作陶器，冶炼金属，制造斧头。《古史考》说：炎帝有火德的应验，所以设置官职和师傅时都以“火”命名。陆景《典语》说：神农氏尝试各种草木，辨别谷物，于是百姓才以粮食为主食。
黄帝有熊氏。《帝王世纪》曰：黄帝，少典之子，姬姓也。母曰附宝，见大电光绕北斗枢星照野，感附宝而生黄帝于寿丘。龙颜，有圣德。受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名。得宝鼎，兴封禅，有景云之瑞，故以云纪官，为云师。以土德王，在位百年而崩，年百一十岁。或言寿三百岁。故宰我疑以问孔子，孔子曰：“人赖其利，百年而崩；人畏其神，百年而亡；人用其教，百年而移，故曰三百年。”《史记》曰：黄帝姓公孙氏，生而神灵，弱而能言，代神农氏。诸侯有不从者，从而征之。未尝宁居。东至海，登桓山及岱宗；西至崆峒，登鸡头；南至江，登熊相；北逐獯粥。合符釜山，而邑于涿鹿之阿，迁徙无常。行以师兵为营卫，官名皆以云，采首山之铜，铸鼎于荆山之上。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上七十余人。龙乃上天，余小臣不得上，乃悉持龙髯。扳堕黄帝之弓。百姓仰望。帝既上天，抱其弓与龙髯而号，故后代因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。
少昊金天氏。《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时，有大星如虹，下流华渚，女节意感而生少昊，是为玄嚣。降居江水，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，在位百年而崩。《古史考》曰：少昊以金德王，故号金天氏；或曰宗师太 之道，故曰少 。《左传》曰：其立也，凤鸟适至，故纪于官为鸟师、凤鸟氏，历正也。
帝颛顼高阳氏。《帝王世纪》曰：颛顼，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，瑶光之星，贯月如虹，感女枢幽房这宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊，十二而冠，二十登帝位。以水承金，位在北方，主冬。以水事纪官，始都穷桑。后徙商丘。在位七十八年，年九十八岁。
帝喾，高辛氏，《帝王世纪》曰：帝喾，姬姓也。其母不觉，生而神异，自言其名曰 。《齿并》齿，有圣德。年十五而佐颛顼，三十而登帝位。都亳，以木承水。在位七十年，年一百五岁而崩。（陶弘景云：在位六十三年，年九十二。）
帝尧陶唐氏。《帝王世纪》曰：尧伊祁姓也。母曰庆都，孕十四月而生尧于丹陵，名曰放勋。鸟庭荷胜，眉有八采，丰下锐上。或从母姓伊祁氏。年十五而佐帝挚，受封于唐；年二十而登帝位。以火承木，都平阳。景星耀于天，甘露降于地，朱草生于郊，凤凰止于庭。厨中自生肉脯，其薄如た形；摇鼓则生风，使食物寒而不臭。又有草夹阶生，随月而生死，名曰 荚。始尧在位五十年登舜。二十年始老，使摄政。二十八年而崩。即位九十八年，寿一百一十八岁。
帝舜有虞氏。《帝王世纪》曰：舜，姚姓也。其先出自颛顼。颛顼生穷蝉，穷蝉有子曰敬康，敬康生勾芒，勾芒有子曰桥牛，桥牛生瞽瞍。瞽瞍妻曰握登，见大虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚氏，字都君。家本冀州，其母早死。瞽瞍更娶，生象傲。而父顽母嚣，咸欲杀舜。舜能和谐，大杖则避，小杖则受，年二十始以孝闻。尧以二女娥皇女英妻之。耕于历山之阳，耕者让畔；渔于雷泽，渔者让渊；陶于河滨，陶者器不窳。尧于是乃命舜为司徒太尉，试以五典，举八凯八元，四恶除而天下咸服。遂纳于大麓，烈风雷雨弗迷，尧乃命舜代己摄政。明年正月舜始受终文祖，以太尉行事。舜摄政二十八年而尧崩。三年丧毕。舜年八十一，以仲冬甲子月次于毕，始即真。以土承火，色尚黄，以正月元日格于文祖。申命九官十二牧，以禹为司徒。舜年八十一即真，八十三而荐禹，九十五而使禹摄政。摄政五年崩，年百年也。《尚书》曰：舜生三十登庸。三十在位，五十载陟方乃死。（孔安国注：通服尧丧三年，其一共三十之数，凡寿一百一十一岁。）
伯禹帝夏后氏。《帝王世纪》曰：禹，姒姓也。其先出颛顼。颛顼生鲧，尧封为崇伯，纳有莘氏女曰志。是为修已，见流星贯昴，又吞神珠，意感而生禹于石纽。名文命，字高密，长于西羌，西夷人也。尧命以为司空，继鲧治水。十三年而洪水平。尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹。及尧崩。舜复命居故官。禹年七十四，舜始荐之于天。荐后十二年，舜老，始使禹代摄行天子事。五年舜崩，禹除舜丧，明年始即真。始纳涂山氏之女，生子启，即位。（皇甫谧云：自禹至桀并数有穷，凡十九王，合四百三十二年。禹一，启二，太康三，仲康四，相五，羿六，寒浞七，少康八，杼九，槐十，芒十一，泄十二，降十三，扃十四，廑十五，孔甲十六，皇十七，发十八，桀十九。）
译黄帝有熊氏。《帝王世纪》说：黄帝是少典的儿子，姓姬。母亲名附宝，看见一道巨大的电光环绕北斗的枢星照耀原野，受到感应，于是在寿丘生下黄帝。黄帝有龙的面相，具有圣人的德行。他从有熊氏那里得到国家，居住在轩辕之丘，所以取轩辕为名。他得到宝鼎，兴行封禅，又有景云出现的祥瑞，所以用云来记录官职，设置云师。黄帝以土德称王，在位一百年后去世，享年一百一十岁。有人说他活了三百岁。因此宰我对此表示怀疑并询问孔子，孔子说：“百姓依赖他的利益，过了一百年而去世；百姓敬畏他的神威，过了一百年而消亡；百姓施用他的教化，过了一百年而发生迁移，所以说是三百年。”《史记》说：黄帝姓公孙，生来就神异聪慧，年幼时便能说话，后来取代神农氏。有诸侯不服从他，他就率军征讨，从来没有安宁地居住过。他向东到达海边，登上桓山和岱宗；向西到达崆峒山，登上鸡头山；向南到达长江，登上熊相山；向北驱逐獯粥。在釜山合验符契，并在涿鹿山脚下建邑，迁徙没有固定之处。他行军时以军队作为营卫，官职名称都用“云”命名；采集首山的铜，在荆山上铸造鼎。鼎铸成后，有一条龙垂下胡须迎接黄帝。黄帝登上龙背，群臣和后宫随从上去的有七十多人。龙于是升上天空，其余的小臣不能上去，便全都抓住龙须，结果把黄帝的弓也扯落下来。百姓仰头望着。黄帝已经升天后，百姓抱着他的弓和龙须哭号，所以后代便把这个地方命名为鼎湖，把那张弓称为乌号。少昊金天氏。《帝王世纪》说：少昊帝名挚，字青阳，姓姬。母亲名女节。黄帝时代，有一颗大星像彩虹一样流落到华渚，女节受到感应，生下少昊，这就是玄嚣。他下居江水，在穷桑建立封邑，后来登上帝位，定都曲阜，在位一百年后去世。《古史考》说：少昊以金德称王，所以号称金天氏；也有人说他尊崇师法太[原文缺字]的道，所以称为少[原文缺字]。《左传》说：他即位时，凤凰恰好到来，所以用鸟来记录官职，设置鸟师、凤鸟氏，并任命历正。帝颛顼高阳氏。《帝王世纪》说：颛顼是黄帝的孙子、昌意的儿子，姓姬。母亲名景仆，是蜀山氏的女儿，昌意的正妃，称为女枢。金天氏末年，瑶光星贯穿月亮，像彩虹一样，感应到女枢幽闭的宫室，于是在若水生下颛顼。颛顼头上戴着干戈，具有圣人的德行。出生十年便辅佐少昊，十二岁行冠礼，二十岁登上帝位。以水德承接金德，地位在北方，主管冬季。以水事来记录官职，最初定都穷桑，后来迁到商丘。在位七十八年，享年九十八岁。帝喾，高辛氏。《帝王世纪》说：帝喾姓姬。他的母亲没有察觉，生下他时就显得神异，他自己说出了自己的名字“[原文缺字]”。[原文“齿并”]齿，具有圣人的德行。十五岁时辅佐颛顼，三十岁登上帝位。定都亳，以木德承接水德。在位七十年，享年一百零五岁去世。（陶弘景说：在位六十三年，享年九十二岁。）〔原文数字、纪年保留：一百五岁〕 帝尧陶唐氏。《帝王世纪》说：尧姓伊祁。母亲名庆都，怀孕十四个月后在丹陵生下尧，名叫放勋。尧有鸟一样的额头，肩膀像荷叶一样宽，眉毛有八种色彩，身体下部丰满而上部尖削。也有人依据母亲的姓，称他为伊祁氏。十五岁时辅佐帝挚，受封于唐；二十岁登上帝位。以火德承接木德，定都平阳。景星照耀天空，甘露降落大地，朱草生长在郊外，凤凰停留在庭院。厨房中自然生出肉脯，薄得像[原文缺字]的形状；摇动鼓就会生风，使食物保持寒凉而不腐臭。又有一种草在台阶旁生长，随着月份出生和死亡，名叫[原文缺字]荚。尧在位五十年时，舜登上帝位。尧到第二十年开始衰老，让舜代行摄政；到第二十八年去世。尧即位共九十八年，享年一百一十八岁。帝舜有虞氏。《帝王世纪》说：舜姓姚。他的先祖出自颛顼。颛顼生穷蝉，穷蝉有个儿子叫敬康，敬康生勾芒，勾芒有个儿子叫桥牛，桥牛生瞽瞍。瞽瞍的妻子名握登，看见大彩虹，受到感应，在姚墟生下舜，所以舜姓姚，字都君。舜家原本在冀州，他的母亲早死。瞽瞍再娶，生下象，性情傲慢。父亲顽固，继母蛮横，都想杀死舜。舜能够与他们和谐相处；父亲用大杖打他时，他便躲避，用小杖打他时，他就承受。二十岁时，舜开始以孝行闻名。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给他。舜在历山南面耕种，耕种的人互相谦让田界；在雷泽捕鱼，捕鱼的人互相谦让水域；在黄河岸边制陶，制陶的人制出的器物没有粗劣破损的。尧于是任命舜为司徒、太尉，用五典来考察他；舜举荐八凯、八元，铲除四恶，天下人都归服。于是又把舜安置到大麓考验他，即使遇到猛烈的风雨雷电也不迷失。尧便命舜代替自己摄政。第二年正月，舜开始在文祖庙接受尧的终命，以太尉的身份处理政事。舜摄政二十八年，尧去世。守丧三年结束。舜八十一岁时，在仲冬甲子月驻扎在毕地，才正式即位。以土德承接火德，崇尚黄色；在正月元日到文祖庙行礼。重新任命九官、十二牧，任命禹为司徒。舜八十一岁正式即位，八十三岁时向上天举荐禹，九十五岁时让禹摄政。摄政五年后去世，享年一百岁。《尚书》说：舜三十岁时开始被任用，在位三十年，五十年后巡行四方而死。（孔安国注说：连同为尧服丧三年，合计三十年的数目，共享年一百一十一岁。） 伯禹帝夏后氏。《帝王世纪》说：禹姓姒。他的先祖出自颛顼。颛顼生鲧，尧封鲧为崇伯；鲧娶有莘氏的女儿，名叫志，就是修己。她看见流星贯穿昴宿，又吞下神珠，受到感应，在石纽生下禹。禹名文命，字高密，生长在西羌，是西夷人。尧任命他为司空，让他继承鲧治理洪水。十三年后洪水得到平治。尧认为他的功绩美好，于是赐姓姒氏，封为夏伯，所以称为伯禹。尧去世后，舜又命他担任原来的官职。禹七十四岁时，舜才向上天举荐他。举荐后的第十二年，舜年老，才开始让禹代替自己摄行天子之事。第五年舜去世，禹为舜守丧，第二年才正式即位。禹起初娶涂山氏的女儿，生下儿子启，启后来即位。（皇甫谧说：从禹到桀，包括有穷氏在内，共有十九王，合计四百三十二年。禹为第一，启第二，太康第三，仲康第四，相第五，羿第六，寒浞第七，少康第八，杼第九，槐第十，芒第十一，泄第十二，降第十三，扃第十四，廑第十五，孔甲第十六，皇第十七，发第十八，桀第十九。）
商殷氏。《帝王世纪》曰：殷出自帝喾，子姓也。主癸之妃曰扶都，见白气贯月，意感以乙日生汤，故名履。字天乙，是谓成汤帝。丰下锐上，晰而有髯，倨身而扬声；长九尺，臂四肘，有圣德。诸候不义者，汤从而征之。将伐桀，先灭韦顾昆吾，遂战于鸣条之野。桀奔于南巢之山，汤乃即天子之位。以水承金，始居毫。为天子十三年，寿百岁而崩，汤娶有莘氏女为正妃，生太子丁、外丙、仲壬。太子早卒，外丙代立。（皇甫谧云：商之享国也三十一王。是见居位者实三十王，而言三十一者，兼数太子丁也。自汤得位至纣，凡六百二十九年。成汤一，外丙二，仲壬三，太甲四，沃丁五，太庚六，小甲七，雍巳八，太戊九，仲丁十，外壬十一，河 甲十二，祖乙十三，祖辛十四，沃甲十五，祖丁十六，南庚十七，阳甲十八，盘庚十九，小辛二十，小乙二十一，武丁二十二，祖庚二十三，祖甲二十四，廪辛二十五，庚丁二十六，五乙二十七，太丁二十八，帝乙二十九，纣三十。《商书》曰：成汤既没，太甲元年。孔安国注云：太甲太丁子，汤孙也。太丁未立而卒，及汤没而太甲立，称元年，谥法。残义损善曰纣，败于牧野，悬首白旗。从黄帝至纣三十六世。纣二年纳妲己，二十年囚文王，三十年武王观兵于孟津。）
周。《帝王世纪》曰：周，姬姓也。文王始修政，三年而天下二分归之，入为纣三公。年十五而生太子发。文王九十七而崩。太子发代立，是为武王。武王二年，观兵至孟津之上；四年始伐殷，为天子。以木承水，自酆徙都镐。武王崩年九十三，太子诵代立，是为成王。（皇甫谧云：自克殷至秦灭周之岁，凡三十七王，八百六十七年。武王一，成王二，康王三，昭王四，穆王五，恭王六，懿王七，孝王八，夷王九，厉王十，宣王十一，幽王十二，平王十三，桓王十四，庄王十五，厘王十六，惠王十七，襄王十八，顷王十九，匡王二十，定王二十一，简王二十二，灵王二十三，景王二十四，悼王二十五，敬王二十六，贞定王二十七，元王二十八，哀王二十九，思王三十，考王三十一，威烈王三十二，元安王三十三，夷烈王三十四，显圣王三十五，慎靖王三十六，赧王三十七。）
秦氏。《帝王世纪》曰：秦，嬴姓也。昔伯翳为舜主，畜多，故赐姓嬴氏。孝襄公始修霸业，坏井田，开阡陌，天子命为伯。至昭襄王，自称西帝，攻周，废赧王，取九鼎。至庄襄王，灭东西周，庄襄王崩，政立为始皇帝。并天下，置三十六郡。自以水德，故以十月为正，色尚黑。使蒙恬筑长城，焚诗书百家之言，坑儒士四百六十人。三十七年崩于沙丘平台，年五十。（皇甫谧云：自昭襄王灭周至子婴，凡四王二帝，合四十九年。昭襄王一，孝文王二，庄襄王三，始皇帝四，胡亥五，子婴六。又《帝王世纪》曰：秦改镐曰咸阳，都焉。为汉驱除，不求五运，别以水德王。秦自始封至灭，三十六世，合六百五十年。秦，颛顼之后也。先世造父之为穆王御，有功，封之于赵城，国为赵氏也。与简子同祖，嬴姓也。秦亦在水火之间。）
汉氏。（火德。）《帝王世纪》曰：汉出自帝尧，刘姓也。丰公生执嘉，即太上皇也。太上皇之妃曰媪，是为昭灵后。生子邦，字季，是为汉高皇帝。秦二世元年，诸侯叛秦，沛人共立为沛公。二年入武关，至灞上，秦王子婴降。项羽自立为西楚霸王，立沛公为汉王，王巴蜀。汉元年，还攻雍，遂定三秦。五年破楚王羽于垓下，追斩于东城，天下始定。春正月，楚王韩信等请尊为皇帝。二月即位于定陶汜水之阳，都长安。十二年崩于长乐宫，年六十二。初纳吕公之女谓之高皇后，生太子盈，代立。（按：前汉十二帝。高祖一，惠帝二，高后三，文帝四，景帝五，武帝六，昭帝七，宣帝八，元帝九，成帝十，哀帝十一，平帝十二。王莽立孺子婴居摄，三年篡位，十五年更始立二年。皇甫谧曰：自高祖元年至更始二年，凡得二百三十年。）
後汉。《帝王世纪》曰：光武皇帝，出自景帝也。名秀，字文叔。更始元年为偏将军，破王邑，杀王寻，诛王郎，更始二年立为萧王。建武元年四月更始降赤眉。六月，光武即帝位于常山高阝之阳千秋亭，都洛阳。在位三十三年。中元二年二月崩于洛阳南宫，年六十三。太子庄代立，是为孝明皇帝。（按：後汉十二帝。光武一，明帝二，章帝三，和帝四，殇帝五，安帝六，顺帝七，冲帝八，质帝九，桓帝十，灵帝十一，献帝十二。皇甫谧云：自汉元至更始五年，凡二百一十二年；自居摄元年至更始二年，凡十八年；自建武元年至延康元年，凡一百九十五年。）汉前后并诸废帝及王莽合三十一帝，四百二十六年。
译商殷氏。《帝王世纪》说：殷出自帝喾，姓子。主癸的妃子名扶都，看见白气贯穿月亮，受到感应，在乙日生下汤，所以给他取名履，字天乙，这就是成汤帝。他身体下部丰满而上部尖削，皮肤白皙并长有胡须，身躯高大，声音洪亮；身高九尺，臂长四肘，具有圣人的德行。诸侯中有不行义道的，汤便率军征讨。将要讨伐桀时，先后消灭韦、顾、昆吾，随后在鸣条的原野交战。桀逃到南巢山，汤于是登上天子之位。以水德承接金德，起初居住在亳。做天子十三年，享年一百岁去世。汤娶有莘氏的女儿为正妃，生下太子丁、外丙、仲壬。太子早死，外丙代替他即位。（皇甫谧说：商朝享国共有三十一王。实际在位的是三十王，而说三十一王，是把太子丁也计算在内。从汤取得王位到纣，共六百二十九年。成汤第一，外丙第二，仲壬第三，太甲第四，沃丁第五，太庚第六，小甲第七，雍巳第八，太戊第九，仲丁第十，外壬第十一，河[原文缺字]甲第十二，祖乙第十三，祖辛第十四，沃甲第十五，祖丁第十六，南庚第十七，阳甲第十八，盘庚第十九，小辛第二十，小乙第二十一，武丁第二十二，祖庚第二十三，祖甲第二十四，廪辛第二十五，庚丁第二十六，五乙第二十七，太丁第二十八，帝乙第二十九，纣第三十。） 《商书》说：成汤去世后，是太甲元年。孔安国注说：太甲是太丁的儿子、汤的孙子。太丁没有即位便去世，等到汤去世后太甲即位，称为元年，采用的是谥法。“残义损善”称为纣；纣在牧野战败，首级被悬挂在白旗上。从黄帝到纣共有三十六世。纣二年纳妲己，二十年囚禁文王，三十年武王在孟津阅兵。周。《帝王世纪》说：周姓姬。文王开始修明政事，三年后天下有二分归附于他；后来入朝成为纣的三公。文王十五岁时生下太子发。文王九十七岁去世。太子发代替他即位，这就是武王。武王二年，在孟津岸边阅兵；第四年才讨伐殷，成为天子。以木德承接水德，从酆迁都到镐。武王去世时九十三岁，太子诵代替他即位，这就是成王。（皇甫谧说：从攻克殷到秦灭周之年，共三十七王，八百六十七年。武王第一，成王第二，康王第三，昭王第四，穆王第五，恭王第六，懿王第七，孝王第八，夷王第九，厉王第十，宣王第十一，幽王第十二，平王第十三，桓王第十四，庄王第十五，厘王第十六，惠王第十七，襄王第十八，顷王第十九，匡王第二十，定王第二十一，简王第二十二，灵王第二十三，景王第二十四，悼王第二十五，敬王第二十六，贞定王第二十七，元王第二十八，哀王第二十九，思王第三十，考王第三十一，威烈王第三十二，元安王第三十三，夷烈王第三十四，显圣王第三十五，慎靖王第三十六，赧王第三十七。） 秦氏。《帝王世纪》说：秦姓嬴。从前伯翳为舜主管畜牧，牲畜繁多，所以舜赐他姓嬴。孝襄公开始修建霸业，破坏井田制，开辟阡陌，天子命他为伯。到昭襄王时，自称西帝，进攻周，废黜赧王，夺取九鼎。到庄襄王时，灭掉东周和西周；庄襄王去世后，政即位，称为始皇帝。秦兼并天下，设置三十六郡。秦自认为有水德，所以把十月作为正月，崇尚黑色。秦派蒙恬修筑长城，焚烧《诗》《书》和诸子百家的言论，坑杀儒士四百六十人。秦始皇三十七年在沙丘平台去世，享年五十岁。（皇甫谧说：从昭襄王灭周到子婴，共四王二帝，合计四十九年。昭襄王第一，孝文王第二，庄襄王第三，始皇帝第四，胡亥第五，子婴第六。又《帝王世纪》说：秦把镐改名为咸阳，并定都于此。秦是替汉朝扫除障碍的王朝，不采用五运之说，另以水德称王。秦从最初受封到灭亡，共三十六世，合计六百五十年。秦是颛顼的后代。秦的先祖造父为周穆王驾车，因为有功，被封在赵城，后来其国称为赵氏。秦与简子同祖，都姓嬴。秦也处在水火之间。） 汉氏。（属火德。）《帝王世纪》说：汉朝出自帝尧，是刘姓。丰公生执嘉，执嘉就是太上皇。太上皇的妃子称媪，即昭灵后。她生下刘邦，字季，就是汉高皇帝。秦二世元年，诸侯反叛秦朝，沛县人共同拥立刘邦为沛公。二年，刘邦进入武关，到达灞上，秦王子婴投降。项羽自立为西楚霸王，封沛公为汉王，统治巴蜀。汉元年，刘邦返回进攻雍地，随即平定三秦。五年，在垓下击败楚王项羽，追赶到东城将其斩杀，天下才安定。春正月，楚王韩信等请求尊奉刘邦为皇帝。二月，刘邦在定陶汜水北岸即位，定都长安。十二年，刘邦在长乐宫去世，享年六十二岁。起初娶吕公的女儿，称为高皇后，生太子刘盈；刘盈继位。（按：前汉共有十二位皇帝：高祖第一，惠帝第二，高后三，文帝第四，景帝第五，武帝第六，昭帝第七，宣帝第八，元帝第九，成帝第十，哀帝第十一，平帝第十二。王莽拥立孺子婴代理政事，三年后篡位，十五年后更始帝即位，在位二年。皇甫谧说：从高祖元年到更始二年，共二百三十年。） 后汉。《帝王世纪》说：光武皇帝出自景帝一系，名秀，字文叔。更始元年任偏将军，击败王邑，杀死王寻，诛灭王郎；更始二年，被立为萧王。建武元年四月，更始帝向赤眉军投降。六月，光武帝在常山高阝之阳的千秋亭即皇帝位，定都洛阳。在位三十三年。中元二年二月，光武帝在洛阳南宫去世，享年六十三岁。太子刘庄继位，即孝明皇帝。（按：后汉共有十二位皇帝：光武第一，明帝第二，章帝第三，和帝第四，殇帝第五，安帝第六，顺帝第七，冲帝第八，质帝第九，桓帝第十，灵帝第十一，献帝第十二。皇甫谧说：从汉元年到更始五年，共二百一十二年；从居摄元年到更始二年，共十八年；从建武元年到延康元年，共一百九十五年。）汉朝前后，加上各位被废的皇帝和王莽，共三十一位皇帝，历时四百二十六年。
魏氏。（土德。）《帝王世纪》曰：魏，曹姓也。武皇帝讳操，字孟德。汉建安二十四年进爵为魏王，改二十五年为延康元年。春正月崩于洛阳，年六十六。太子丕代立，是为文皇帝。其年冬十月受汉禅，改延康元年，曰黄初，都洛阳。黄初七年崩，年四十。（皇甫谧云：自黄初元年至禅晋之岁，凡五帝，四十五年。文帝一，明帝二，废帝齐王三，废帝高贵乡公四，元帝五。按：魏文帝初立，号黄初元年。黄初二年刘备于蜀称帝，号章武元年。立三年而崩，年六十三。子禅嗣位。二主合四十三年，为魏所灭。黄初三年，孙权称吴王于武昌，号黄武元年，后称帝。立二十一年而崩，年七十。子亮嗣位。自权至皓四主，合五十九年，为晋所灭。）
晋氏。（金德。）《晋书》曰：武皇帝讳炎，字安世，河内温县人，姓司马氏，太始元年，升坛受禅。礼毕即洛阳宫，追尊宣王为宣皇帝，（武帝祖。）景王为景皇帝，（武帝伯父。）文王为文皇帝。（武帝父。）大熙元年崩，年五十五。（立二十六年，太子衷嗣，是为惠帝。按：《晋书》自武帝至恭帝，凡一十五帝，合一百六十五年。禅于宋也。武帝一，惠帝二，怀帝三，愍帝四。已上西朝都洛阳。元帝五，明帝六，成帝七，康帝八，穆帝九，哀帝十，废帝十一，简文帝十二，孝武帝十三，安帝十四，恭帝十五。已上东朝都建邺。今润州江宁县是也。）
事对【牺轩炎昊】并见叙事。
【九舜十尧】桓范《要论》曰：责公者易，虽一贤少谬；执难者众，虽九舜犹乱。《韩子》曰：今夫尧舜生而在上位，虽有十桀而不能乱者，则势安也。桀纣亦生而在上位，虽有十尧舜而不能化之，则势乱也。
【白帝玄王】《河图》曰：白帝，朱宣、宋均曰：少昊氏也。《国语》曰：玄王勤商，十有四叶而兴。贾逵注曰：玄王谓契。汤之祖契，谓之玄王。
【 名火纪】《左传》曰：黄帝以 纪，故为 师而 名。又曰：炎帝，以火纪，故为火师而火名。
【大庭少昊】谯周《古史考》曰：大庭氏，姜性，以火德王，故号曰炎帝。皇甫谧《帝王世纪》曰：少昊帝，史挚，字青阳。
【六羽九翼】《春秋命历序》曰：人皇九头，驾六羽，乘 谷口。《河图》曰：天皇九翼，是名旋复。
【若水涂山】《吕氏春秋》曰：帝颛顼生自若水，宕处空桑，乃登帝位。《蜀王本纪》曰：禹母含珠孕禹，坼 而生于涂山。
【生翼在房】《春秋合诚图》曰：赤帝之精，生于翼下。《春秋元命苞》曰：姬昌苍帝之精，位在房心。宋均注曰：苍帝灵威仰。
【玄鸟赤龙】《烈女传》曰：简狄者，帝喾之少妃。有 之女，浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵而坠，五色，简狄得而吞之，遂生契。《诗含神雾》曰：庆都与赤龙合，婚生赤帝，伊祁尧也。
【梦日感星】《汉武帝故事》曰：王皇后内太子宫，得幸有娠，梦日入其怀。《尚书帝命验》曰：姚氏继华感枢。注曰：舜母感枢星之精，而生舜重华。
【绕星贯月】《诗含神雾》曰：大电光绕北斗枢星照郊野，感附宝而生黄帝。《河图》曰：瑶光之星，如虹贯月，感女枢于幽房之宫，生黑帝颛顼也。
【珠庭玉理】《洛书》曰：黑帝子汤，长八尺一寸，珠庭。《春秋命历序》曰：神农戴玉理。宋均注曰：玉理犹玉英也。
【四乳八眉】《春秋元命苞》曰：文王四乳，是谓含良，盖法酒旗布恩舒明。宋均注曰：酒者乳也，能乳天下布恩之谓也。《尚书大传》曰：尧八眉。八眉者如八字。
【重瞳《齿并》齿】《春秋元命苞》曰：舜重瞳子，是谓滋凉。宋均注：滋凉有滋液之润，且清凉光明而多见。又曰：武王《齿并》齿，是谓刚强。宋均注曰：重齿以为表。
【龙颜鸟喙】《春秋元命苞》曰：黄帝龙颜。《尸子》曰：禹长颈鸟喙，貌亦恶矣。天下从而贤之者，好学也。
【望广视丰】《春秋合诚图》曰：苍帝之为人，望之广，视之专，而长九尺一寸。又曰：赤帝之为人，视为丰，长八尺七寸。
【鳞身牛首】王延寿、鲁灵光《殿赋》曰：伏牺鳞身，女娲蛇躯。皇甫谧《帝王世纪》曰：有 乔氏女名女登，为少典妃。游华阳，有神龙首感女登生炎帝，人身牛首。
【戴干怀斗】《春秋元命苞》曰：帝喾戴干，是谓清明。宋均注曰：干，盾也。《洛书》曰：有人出石夷掘地代，戴成钤，怀玉斗。郑玄注曰：怀璇玑玉衡之道，姚氏以禹胸有黑子如北斗。
【昭华延喜】《尚书大传》曰：舜耕于历山，尧妻之以二女，属其九子也，赠以昭华之玉。《尚书璇玑钤》曰：禹授启握玄 出，刻曰延喜之玉，受德天赐之佩。
【握河沉洛】皇甫谧《帝王世纪》曰：尧率诸侯群臣，沉璧于洛河，受图书。今《尚书?中候?握河纪》之篇是也。《尚书?中候》曰：朕率群臣沉璧于洛河，良俟于下稷。赤光起，玄龟负书出，赤文成字。
译魏氏。（属土德。）《帝王世纪》说：魏是曹姓。武皇帝名操，字孟德。汉建安二十四年晋爵为魏王，改建安二十五年为延康元年。春正月，曹操在洛阳去世，享年六十六岁。太子曹丕继位，即文皇帝。这年冬十月接受汉朝禅让，改延康元年为黄初元年，定都洛阳。黄初七年去世，享年四十岁。（皇甫谧说：从黄初元年到禅让给晋的那一年，共历五位皇帝，四十五年。文帝第一，明帝第二，废帝齐王第三，废帝高贵乡公第四，元帝第五。按：魏文帝初即位，年号黄初元年。黄初二年，刘备在蜀地称帝，年号章武元年；在位三年去世，享年六十三岁，其子刘禅继位。刘备、刘禅两主共四十三年，被魏灭亡。黄初三年，孙权在武昌称吴王，年号黄武元年，后来称帝；在位二十一年去世，享年七十岁，其子孙亮继位。从孙权到孙皓共四位君主，合计五十九年，被晋灭亡。） 晋氏。（属金德。）《晋书》说：武皇帝名炎，字安世，是河内温县人，姓司马。太始元年，登坛接受禅让。礼仪完毕后进入洛阳宫，追尊宣王为宣皇帝（武帝的祖父），景王为景皇帝（武帝的伯父），文王为文皇帝（武帝的父亲）。大熙元年去世，享年五十五岁。（在位二十六年，太子司马衷继位，即惠帝。按：《晋书》从武帝到恭帝，共十五位皇帝，合计一百六十五年，后来禅让给宋。武帝第一，惠帝第二，怀帝第三，愍帝第四；以上属于西朝，都城在洛阳。元帝第五，明帝第六，成帝第七，康帝第八，穆帝第九，哀帝第十，废帝第十一，简文帝第十二，孝武帝第十三，安帝第十四，恭帝第十五；以上属于东朝，都城在建邺，就是今天的润州江宁县。） 事对：【牺轩炎昊】均见“叙事”。【九舜十尧】桓范《要论》说：责备君主容易，即使只有一位贤者也很少会出错；处理困难的事务却有很多人，即使有九个舜也仍然会混乱。《韩子》说：如今尧、舜生来就处在君位，即使有十个桀，也不能使天下混乱，这是因为形势安定。桀、纣也生来就处在君位，即使有十个尧、舜，也不能使天下得到教化，这是因为形势混乱。【白帝玄王】《河图》说：白帝。朱宣、宋均说：指少昊氏。《国语》说：玄王勤勉经营商族，传到十四代才兴盛。贾逵注说：玄王指契。汤的祖先契，被称为玄王。【名火纪】《左传》说：黄帝以某种方式纪事，所以任命火师并以某字命名。又说：炎帝以火纪事，所以任命火师，并以“火”命名。【大庭少昊】谯周《古史考》说：大庭氏是姜姓，以火德称王，所以号称炎帝。皇甫谧《帝王世纪》说：少昊帝即史挚，字青阳。【六羽九翼】《春秋命历序》说：人皇有九个头，驾着六只羽兽，乘坐在某处。《河图》说：天皇有九翼，名叫旋复。【若水涂山】《吕氏春秋》说：帝颛顼生于若水，居住在空桑，后来登上帝位。《蜀王本纪》说：禹的母亲含着珠子而孕育禹，破裂后在涂山生下禹。【生翼在房】《春秋合诚图》说：赤帝的精气生于翼宿之下。《春秋元命苞》说：姬昌是苍帝的精气，位置在房、心二宿。宋均注说：苍帝就是灵威仰。【玄鸟赤龙】《列女传》说：简狄是帝喾的小妃。她是某氏的女儿，在玄丘的水中沐浴，有一只玄鸟衔着一枚五色鸟蛋坠落，简狄得到后吞下，于是生了契。《诗含神雾》说：庆都与赤龙交合，婚配后生下赤帝，也就是伊祁尧。【梦日感星】《汉武帝故事》说：王皇后进入太子宫，得到宠幸而怀孕，梦见太阳进入自己的怀中。《尚书帝命验》说：姚氏承接华光，感应枢星。注说：舜的母亲感应了枢星的精气，生下舜，名重华。【绕星贯月】《诗含神雾》说：一道强烈的闪电环绕北斗枢星，照耀郊野，附宝受到感应而生下黄帝。《河图》说：瑶光星像彩虹一样贯穿月亮，女枢在幽房宫受到感应，生下黑帝颛顼。【珠庭玉理】《洛书》说：黑帝的儿子汤身长八尺一寸，额头像珠子一样圆润。《春秋命历序》说：神农头上有玉理。宋均注说：玉理犹如玉英。【四乳八眉】《春秋元命苞》说：文王有四个乳头，这叫作含良，大概象征酒旗，布施恩泽，发扬光明。宋均注说：酒就是乳，能够哺乳天下，布施恩泽。《尚书大传》说：尧有八字形的眉毛。【重瞳《齿并》齿】《春秋元命苞》说：舜有重瞳，即一个眼睛里有两个瞳孔，这叫作滋凉。宋均注说：滋凉，指有滋液的润泽，并且清凉光明、看得多。又说：武王有重叠的牙齿，这叫作刚强。宋均注说：以重叠的牙齿作为外在表征。【龙颜鸟喙】《春秋元命苞》说：黄帝有龙一样的面貌。《尸子》说：禹脖子长、嘴巴像鸟，容貌也很丑陋；天下人却因此推许他贤能，是因为他喜好学习。【望广视丰】《春秋合诚图》说：苍帝的相貌，远望显得宽广，注视显得专一，身长九尺一寸。又说：赤帝的相貌，视觉上显得丰满，身长八尺七寸。【鳞身牛首】王延寿《鲁灵光殿赋》说：伏羲长着鳞片一样的身体，女娲有蛇一样的身躯。皇甫谧《帝王世纪》说：有乔氏的女儿名叫女登，是少典的妃子。她游历华阳时，有神龙的头部感应女登，于是生下炎帝；炎帝是人的身体、牛的头。【戴干怀斗】《春秋元命苞》说：帝喾头戴盾牌，这叫作清明。宋均注说：干，就是盾。《洛书》说：有人从石夷掘地的地方出来，代替某人，头戴成钤，怀抱玉斗。郑玄注说：这是怀有璇玑玉衡之道；姚氏认为禹的胸部有一颗像北斗的黑痣。【昭华延喜】《尚书大传》说：舜在历山耕作，尧把两个女儿嫁给他，让自己的九个儿子隶属于他，并赠给他昭华玉。《尚书璇玑钤》说：禹把玄圭交给启，玄圭上刻着“延喜之玉，受德天赐之佩”。【握河沉洛】皇甫谧《帝王世纪》说：尧率领诸侯和群臣，把玉璧沉入洛河，得到图书。如今《尚书中候·握河纪》一篇所记就是这件事。《尚书中候》说：我率领群臣把玉璧沉入洛河，在下稷耐心等待。红光升起，黑色的龟背负图书出来，红色的文字形成字形。
【金牛玉马】《孙氏瑞应图》曰：金牛，瑞器也。王者土地开辟，则金牛至。又曰：玉马者瑞器也。王者清明笃贤则至。
【温洛荣河】《易乾凿度》曰：帝盛德之应，洛水先温，九日乃寒，五日变为五色。《尚书?中候》曰：帝尧即政，荣光出河。
【大君元后】《周易》曰：大君有命，开国承家。《尚书》曰：可爱非君，可畏非民，众非元后何戴。
【出震开阶】《周易》曰：帝出乎震，齐乎巽。《春秋孔演图》曰：天子皆五帝之精宝，各有题序，以次运相据起，必有神灵符纪，使开阶立遂。
【当宁置图】《礼记》曰：天子当 而立，诸侯北面而见天子曰觐；天子当宁而立，诸公东面、诸侯西面曰朝。《春秋孔演图》曰：王者当置图录坐帝，以自正也。
【按辔垂拱】《陆子》曰：三皇垂拱，五帝垂手，唐虞按辔，禹汤驰辕。虽使周公御衡，仲尼促节，固不已也。应劭《风俗通》曰：皇天不言，四时行焉，百物生焉。三皇垂拱无为，有似皇天，故称曰皇。
【时乘或跃】《周易》曰：时乘六龙以御天。又曰：九四，或跃在渊。
【纂尧授舜】《汉书》高祖述曰：皇矣汉祖，纂尧之绪；实天生德，聪明神武。《礼记》曰：尧授舜，舜授禹，汤放桀，武王伐纣。
【击壤鼓腹】史曰：尧时有老父者，击壤而嬉于路，言曰：“我凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？”《庄子》曰：赫胥氏时人，居不知所为，行不知所之，含哺而嬉，鼓腹而游。
【垂衣卷领】《易》曰：黄帝尧舜，垂衣裳而治天下，盖取诸乾坤。《淮南子》曰：古有鍪头而卷领，以王天下。注曰：古者盖三皇以前，鍪头著兜帽，言未知制冠，卷领，皮衣屈而衤夹之。如今朝韦袭反摄以为领。
【鹑居掬钦】《尸子》曰：人言居天下者，瑶台九累，而尧白屋；黼黻九种，而尧大布；宫中三 ，而尧鹑居。《礼记》曰：块桴而土鼓，污樽而А饮。郑注：污樽杯饮，以手掬之。
【挛领结绳】《晏子》曰：古者有纟失衣挛领而王天下者矣。《庄子》曰：昔者容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏，当是时人，结绳而用之以为政。
【垂 委裘】《陆子》曰：三皇垂 而五帝击手。《吕氏春秋》曰：尧之官若委裘，以言少事。
【 曾巢营窟】《晏子》曰：古者有处 曾巢而王天下者矣。《礼记》曰：昔者先王，冬则居营窟，夏则居 曾巢。
【则地揆天】《黄石公三略》曰：帝者体天则地，有言有令，而天下太平。《文子》曰：伏牺氏之王天下也，功揆天地。
【就日望霓】《大戴礼》曰：宰我请问帝尧。孔子曰：放勋其仁如天，其智如神，就之如日，望之如 。孟子曰：汤一征自葛载，天下信之，人望之若大旱之望 霓也。
【合神顺命】《七经义纲》曰：孔子曰：天子之德，感天地，洞八方。以化合神者称皇，德合天者称帝，德合仁义者称王。《春秋元命苞》曰：天道煌煌，非一帝之功；王者赫赫，非一家之常。顺命者存，逆命者亡。
【大德鸿名】《易》曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰财。司马相如《封禅书》曰：前圣之所以永保鸿名，常为称首者也。
【明一通三】《管子》曰：明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。《董子》曰：古之人造文字者，三画而连其中者谓之王。三画者，天地与人也；连其中，通其道也，取其天地与人之才而三通之。非王者其孰能若是乎？
【合元顺纪】何休注《公羊传》曰：德合于元者称皇。《大戴礼》曰：黄帝顺天地之纪者也。
【巍巍翼翼】《论语》曰：巍巍乎舜禹之有天下而不与焉。何晏注曰：美舜禹己不与求天下而得之也。巍巍者，高大之貌。《毛诗》曰：维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。郑笺云：翼翼，小心之貌。
【赫赫煌煌】《毛诗》曰：明明在下，赫赫在上。毛苌注曰：文王之德明明于下，故赫赫然著于天也。《汉书》曰：孝成煌煌，临朝有光；威仪之盛，如 如璋。《礼记》曰：天穆穆，诸侯皇皇。
【穆穆乾乾】《礼记》曰：天子穆穆，诸侯皇皇。《易》曰：九三君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。
【五德三统】《月令》曰：立春之日，盛德在木，其帝太 。夏日盛德在火，其帝炎帝。季夏盛德在土，其帝黄帝。秋日盛德在金，其帝少昊。冬日盛德在水，其帝颛顼。《汉书》曰：三统者，天施地化人事之纪也。
【步骤质文】《白虎通》曰：三皇步，五帝骤，三王驰，五霸骛。《大戴礼》曰：质文再而变，正朔三而改。
【三纲一统】《论语》曰：周因于殷礼，所损益可知也。注曰：所因谓三纲五常也，所损益谓文质三统也。《易乾凿度》曰：天子者，继天理物，致政一统，各得其宜。父天母地以养人，至尊之号。
译【金牛玉马】《孙氏瑞应图》说：金牛是祥瑞之器。君王开拓土地时，金牛就会到来。又说：玉马是祥瑞之器。君王清明而重视贤才时，玉马就会到来。【温洛荣河】《易乾凿度》说：这是帝王盛大德行的感应，洛水先变温，九天后变冷，五天后变成五种颜色。《尚书中候》说：帝尧执政时，荣光从黄河中出现。【大君元后】《周易》说：大君有命令，可以开创国家，承继家业。《尚书》说：值得爱戴的不是君主，值得畏惧的也不是百姓；众人若没有元后，究竟拥戴谁呢？【出震开阶】《周易》说：帝王从震方出现，在巽方整齐有序。《春秋孔演图》说：天子都是五帝的精气和珍宝，各有题名和次序，依次运行、相互承接而兴起；一定有神灵的符瑞和记录，使其开辟阶梯、建立功业。【当宁置图】《礼记》说：天子面向某处站立，诸侯面向北拜见天子，这叫觐；天子面向宁处站立，诸公面向东、诸侯面向西，这叫朝。《春秋孔演图》说：君王应当在坐席处安置图录，向帝王自我警戒。【按辔垂拱】《陆子》说：三皇垂衣拱手，五帝垂手而治，唐尧、虞舜按着马缰，禹、汤驱车疾驰。即使让周公驾车、孔子催促车马加速，也本来不能停止。《风俗通》应劭注说：上天不说话，四时仍然运行，万物仍然生长。三皇垂衣拱手、无为而治，像上天一样，所以称为“皇”。【时乘或跃】《周易》说：顺应时势乘驾六条龙来驾驭天下。又说：九四爻，龙有时跃入深渊。【纂尧授舜】《汉书·高祖述》说：伟大的汉高祖，继承尧的事业；确实是上天赋予他德性，使他聪明而有神武之才。《礼记》说：尧把帝位传给舜，舜把帝位传给禹；汤放逐桀，武王讨伐纣。【击壤鼓腹】史书说：尧在位时，有一位老人，在路上击壤嬉戏，说：“我凿井取水饮用，耕田取得食物，帝王的力量对我有什么关系呢？”《庄子》说：赫胥氏时代的人，居住时不知道要做什么，行走时不知道要到哪里去，口含食物嬉戏，拍着肚子游玩。【垂衣卷领】《易》说：黄帝、尧、舜垂衣拱手而治理天下，大概取法于乾坤。《淮南子》说：古人有戴鍪头、卷曲衣领而统治天下的。注说：古代大概在三皇以前，鍪头就是戴兜帽，说明当时还不知道制作冠；卷领，是把皮衣弯曲后夹在领口。如今朝代有人反摄韦皮来作为衣领。【鹑居掬钦】《尸子》说：人们说，统治天下的人住有九层瑶台，而尧住在白屋；有九种华丽纹饰，而尧穿粗布；宫中有三处某物，而尧像鹑鸟一样简居。《礼记》说：用土块做鼓槌，用土制成的鼓；把挖低的土器当酒樽，用手捧着饮水。郑玄注说：污樽就是杯，饮用时用手捧取。【挛领结绳】《晏子》说：古代曾有穿着粗陋衣服、衣领缠结的人统治天下。《庄子》说：从前容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏时代，人们结绳来使用，以此处理政事。【垂 委裘】《陆子》说：三皇垂着某物，五帝拍手而治。《吕氏春秋》说：尧的官府事务就像挂着的皮衣，意思是政事很少。【 曾巢营窟】《晏子》说：古代曾有住在某种巢穴中而统治天下的人。《礼记》说：从前的先王，冬天住在营窟里，夏天住在某种巢上。【则地揆天】《黄石公三略》说：帝王以天为体、以地为法，有言语、有命令，天下就太平。《文子》说：伏羲氏统治天下时，功业可以与天地相等。【就日望霓】《大戴礼》说：宰我请教帝尧。孔子说：放勋的仁德像天一样，他的智慧像神一样；亲近他就像亲近太阳，仰望他就像仰望彩虹。孟子说：商汤第一次征伐从葛国开始，天下人因此信服他；人们盼望他，像久旱时盼望彩虹一样。【合神顺命】《七经义纲》说：孔子说：天子的德行感通天地，洞达八方；德行与神明相合的称为皇，德行与天相合的称为帝，德行与仁义相合的称为王。《春秋元命苞》说：天道光明盛大，并非一个帝王的功劳；君王显赫，也不是一个家族能够永远保持的。顺应天命的存续，违逆天命的灭亡。【大德鸿名】《易》说：天地最大的德行叫作生长，圣人最大的宝物叫作君位；靠什么守住君位？靠仁。靠什么聚集民众？靠财。司马相如《封禅书》说：这是前代圣人得以永远保有显赫名声、常常被称为首要人物的原因。【明一通三】《管子》说：明白根本一理的称为皇，明察大道的称为帝，通达德行的称为王，谋略得当、用兵取胜的称为霸。《董子》说：古代造字的人认为，三道横画中间贯通的字叫“王”。三道横画代表天地和人；贯通其中，表示贯通天地人的道理。能取得天地人的才性并使三者贯通，除了王，还有谁能做到这样呢？【合元顺纪】何休注《公羊传》说：德行与元气相合的称为皇。《大戴礼》说：黄帝是顺应天地法则的人。【巍巍翼翼】《论语》说：舜、禹拥有天下而不把它当作私有，真是崇高伟大啊。何晏注说：赞美舜、禹并没有谋求天下，却得到了天下。巍巍，是高大崇高的样子。《毛诗》说：这位文王，小心谨慎，明白地侍奉上帝，于是怀有许多福泽。郑玄笺说：翼翼，是小心谨慎的样子。【赫赫煌煌】《毛诗》说：光明显现在下界，显赫光辉在上天。毛苌注说：文王的德行在下界光明显著，所以在上天显得赫赫有名。《汉书》说：孝成皇帝光辉盛大，临朝时有光彩；威仪的盛大，如某物和玉璋一样。《礼记》说：天意和穆，诸侯都显得庄严盛大。【穆穆乾乾】《礼记》说：天子庄严和敬，诸侯盛大显赫。《易》说：九三，君子整天勤勉不懈，到了晚上仍然警惕戒惧，好像面临危险，但没有灾祸。【五德三统】《月令》说：立春这天，旺盛的德性在木，配属的帝是太昊。夏季旺盛的德性在火，配属的帝是炎帝。季夏旺盛的德性在土，配属的帝是黄帝。秋季旺盛的德性在金，配属的帝是少昊。冬季旺盛的德性在水，配属的帝是颛顼。《汉书》说：三统，是上天施行、土地化育和人事运行的纲纪。【步骤质文】《白虎通》说：三皇缓步，五帝快走，三王奔驰，五霸飞驰。《大戴礼》说：质朴与文饰反复变化两次，正朔反复更改三次。【三纲一统】《论语》说：周朝沿袭殷朝的礼制，其中有所损益是可以知道的。注说：所沿袭的是三纲五常，所损益的是文质和三统。《易乾凿度》说：天子继承上天来治理万物，使政令归于一统，使各方面都得到适宜；以天为父、以地为母来养育人民，这是至尊的称号。
【青丘丹浦】《归藏启筮》曰：蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首。登九淖以伐空桑。黄帝杀之于青丘。《帝王世纪》曰：有苗处南蛮而不服，尧征而克之，于丹水之浦。
【牧野阪泉】《尚书》曰：武王戎车三百两，虎贲三千人，与纣战于牧野。《大戴礼》曰：轩辕与赤帝战于阪泉之野。
【轩营周阵】《史记》曰：轩辕邑于涿鹿之阿，迁徙无常，行以师兵为营卫。《尚书》曰：武王伐殷，一月戊午师渡孟津，癸亥陈于商郊，俟天休命。
【凤墟鲔水】《韩子》曰：文王伐崇，至黄凤墟而袜系解。顾无左右令系，文王乃自结之。皇甫谧《帝王世纪》曰：武王四年起师而东，遂率戎车至鲔水。甲子至于商郊。
【舜戚轩弧】皇甫谧《帝王世纪》曰：有苗氏负固不服，舜乃修文教三年，执干戚而舞之，有苗请服。《易》曰：神农氏没，苏帝尧舜氏作。弦木为弧，剡木为矢；弧矢之利，以威天下。盖取诸睽。
【亲耕躬稼】《吕氏春秋》曰：神农之教曰：士有当年而不耕者，则天下或受其饥；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。故身亲耕，妻亲绩。《论语》曰：禹稷躬稼而有天下。
【抵璧藏金】张衡《东京赋》曰：抵璧于谷。陆贾《新语》曰：舜藏黄金于崭岩之山，以杜邪淫之欲。
【尧厨舜甑】皇甫谧《帝王世纪》曰：尧厨中自生肉脯，其薄如た形。摇鼓则生风，使食物寒，而不臭。名曰た脯。《韩诗外传》曰：昔舜甑盆无膻，而工不以巧获罪。
【栝柱土阶】《周书》曰：文王在高阝，召太子发曰：“吾栝柱而茅茨，为人爱费。”《墨子》曰：尧堂高三尺，土阶三等；茅茨不翦，采椽不斫。
【二八四七】《左传》曰：舜臣尧，举八凯，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元使布五教于四方；父义母慈，兄友弟恭子孝，内平外成。《史记》曰：儒生强华，自关中奉赤伏符来，曰：“刘秀发兵捕不道，四方 集龙斗野，四七之际火为主。”又张衡《西京赋》：我光武忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟；授钺四七，共工是除。搀枪旬始，群凶靡余。
【握发吐哺】皇甫谧《帝王世纪》曰：禹一沐三握发，一餐三起。班叔皮《王命论》曰：高祖信诚好谋，达于听受，当食吐哺，纳子房之策。
【虞韶夏龠】《论语》曰：子在齐闻韶，三月不知肉味。孔安国注：韶，舜乐名。《吕氏春秋》曰：禹立，命皋陶作夏龠九成，以昭其功。
【牺瑟娲笙】《帝王世纪》曰：伏牺作瑟，三十六弦，长八尺一寸。《礼记》曰：女娲之笙簧。
【汉筑虞琴】《史记》曰：高祖还归过沛，置酒沛宫，悉召故人父老子弟，纵酒。发沛中儿，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗。《礼记》曰：昔舜作五弦之琴，以歌《南风》。
【经纶覆露】《周易》曰：云雷屯，君子以经纶。《淮南子》曰：帝者体太一者，纪纲八极，经纬六合，覆露昭导，普施而无私。
【亭毒财成】《老子》曰：亭之毒之，盖之覆之。王弼注：亭谓品其形，毒谓成其质。《易》曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
【荫樾推沟】《淮南子》曰：武王荫 人于樾下，而天下怀之，感于恩也。桓宽《盐铁论》曰：禹稷自布衣，思天下有不得所者，若已推而纳之沟中。【泣辜扇 】刘向《说苑》曰：禹出见辜人，问而泣之。皇甫谧《帝王世纪》曰：武王自孟津还及于周，见 人，王自左拥而右扇之。
【神输人赞】《春秋元命苞》曰：王者，往也。神之所输向，人所归乐。范晔《後汉书?光武赞》曰：灵庆既启，人谋咸赞；明明庙谟，赳赳雄断。
【贡雉献獒】《史记》曰：周成王时，越裳贡白雉。《尚书》曰：西旅献獒。注云：西戎远国贡大犬。
【展义观风】《左传》曰：天子非展义不巡狩。《礼记》曰：命太师陈诗，以观民风。
【周辙夏迹】《左传》曰：楚石尹子革曰：昔穆王欲肆其心，周行天下，将必有车辙马迹。祭公谋父作祈招之诗，以止王心，是以获没于祈宫。又曰：茫茫夏迹，画为九州。
【舜旌尧鼓】《管子》曰：舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立谏鼓于朝，而备诉讼。《邓子》曰：尧置敢谏之鼓。
【夏磬周 召】刘向《说苑》曰：禹之化天下也，以五声听。门悬钟鼓铎磬而置 召，以待四海之士。《吕氏春秋》曰：舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之 召，犹恐不知己过。
【献樱荐黍】《汉书》曰：惠帝尝出游离宫，叔孙通曰：“古者春尝果。方今樱桃熟，可献。愿陛下出，因取樱桃献宗庙。”上许之。诸果献由此兴也。《礼记》曰：仲夏之月，农乃登黍；乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。
译【青丘丹浦】《归藏启筮》说：蚩尤出自羊水，有八条手臂、八个脚趾，头部稀疏。他登上九个泥淖去攻打空桑。黄帝在青丘杀了他。《帝王世纪》说：有苗居住在南蛮而不服从，尧出兵征讨，在丹水岸边战胜了他们。【牧野阪泉】《尚书》说：武王有戎车三百辆、虎贲三千人，在牧野与纣王交战。《大戴礼》说：轩辕在阪泉的原野与赤帝交战。〔原文数字、纪年保留：三百两〕 【轩营周阵】《史记》说：轩辕在涿鹿山脚筑邑，迁徙没有固定之处，行动时以军队作为营垒和护卫。《尚书》说：武王讨伐殷朝，一个月戊午日军队渡过孟津，癸亥日列阵于商都郊外，等待上天赐予休美之命。【凤墟鲔水】《韩子》说：文王讨伐崇国，走到黄凤墟时，袜带松脱了。他回头看身边没有人，便亲自把它系好。皇甫谧《帝王世纪》说：武王四年起兵向东进发，于是率领战车到达鲔水。甲子日到达商郊。【舜戚轩弧】皇甫谧《帝王世纪》说：有苗氏凭借险固地势不肯服从，舜于是修明文德教化三年，拿着干戚起舞，有苗氏便请求归服。《易》说：神农氏去世后，苏帝、尧、舜氏相继兴起。把木条弯成弧，把木削成箭；弓箭的威力，可以用来威服天下。这大概取法于《睽》卦。【亲耕躬稼】《吕氏春秋》说：神农的教导是：男子到了应当耕作的年纪却不耕作，天下就可能有人因此挨饿；女子到了应当纺织的年纪却不纺织，天下就可能有人因此受寒。所以神农亲自耕作，妻子亲自纺织。《论语》说：禹和后稷亲自耕种，因此拥有了天下。【抵璧藏金】张衡《东京赋》说：把玉璧丢在山谷里。陆贾《新语》说：舜把黄金藏在险峻的山中，以杜绝邪僻淫逸的欲望。【尧厨舜甑】皇甫谧《帝王世纪》说：尧的厨房中自然生出肉脯，薄得像“た”形。摇动它就会生风，使食物变凉而不腐臭，名叫“た脯”。《韩诗外传》说：从前舜的蒸器和盆中没有腥膻味，工匠也没有因技艺精巧而获罪。【栝柱土阶】《周书》说：文王在高阝，召见太子发说：“我把柱子削圆，把茅草盖在屋顶，是为了替百姓爱惜费用。”《墨子》说：尧的正堂高三尺，土台有三级台阶；茅草屋顶不加修剪，栎木椽子也不加雕琢。【二八四七】《左传》说：舜辅佐尧，举用八位恺悌之臣，让他们掌管后土，以筹划各种事务，没有一件不合时序，于是土地平治、天时成就；又举用八位贤臣，把五种教化施行于四方：父亲讲义，母亲慈爱，兄长友善，弟弟恭敬，子女孝顺，内政安定，外部事务也得以成就。《史记》说：儒生强华从关中带着赤伏符前来，说：“刘秀起兵捕杀不守道义的人，四方之人聚集，龙在野外争斗，在四七之际将由火德主宰。”张衡《西京赋》又说：我光武帝因此愤怒，于是像龙从白水兴起、凤凰在参墟飞翔；授予四七之人斧钺，使其消灭共工。搀枪、旬始等妖星出现，群凶没有剩下。【握发吐哺】皇甫谧《帝王世纪》说：禹洗一次头要三次握住头发，吃一顿饭要三次起身。班叔皮《王命论》说：高祖诚信而喜欢谋划，善于听取意见；吃饭时甚至吐出食物，以接纳子房的谋略。【虞韶夏龠】《论语》说：孔子在齐国听到《韶》乐，三个月都尝不出肉的滋味。孔安国注说：《韶》是舜的乐名。《吕氏春秋》说：禹即位后，命皋陶创作《夏龠》，演奏九遍，以彰明他的功绩。【牺瑟娲笙】《帝王世纪》说：伏牺制作瑟，有三十六根弦，长八尺一寸。《礼记》说：笙簧是女娲所创。【汉筑虞琴】《史记》说：高祖返回时经过沛县，在沛宫置酒，把旧日的朋友、父老和子弟全都召来，纵情饮酒。他征召沛县的年轻人，得到一百二十人，教他们唱歌。酒兴正浓时，高祖击筑，亲自作歌。《礼记》说：从前舜制作五弦琴，用来歌唱《南风》。【经纶覆露】《周易》说：云上有雷，是《屯》卦；君子由此筹划经营。《淮南子》说：帝王应当体察太一，统理八方极远之地，治理天地四方，覆盖、滋润、昭示、引导万物，普遍施予而不偏私。【亭毒财成】《老子》说：使万物安定，使万物成长，覆盖它们，庇护它们。王弼注说：“亭”是分别品定万物的形态，“毒”是成就万物的质性。《易》说：天地之气交合而成泰卦，君王因此裁成天地之道，辅助天地的适宜之处，以扶助百姓。【荫樾推沟】《淮南子》说：武王曾在树荫下庇护一个人，天下人因此怀念他，这是被恩德感动的缘故。桓宽《盐铁论》说：禹和后稷出身平民，想到天下有人没有得到安置，就好像是自己把他们推入沟中一样。【泣辜扇】刘向《说苑》说：禹出行时看见罪人，询问后为他哭泣。皇甫谧《帝王世纪》说：武王从孟津返回到周地，看见“人”，武王亲自从左边抱住他，又从右边为他扇风。【神输人赞】《春秋元命苞》说：“王”的意思是往；神灵所输送归向之处，是人们所归附并乐于归向的地方。范晔《后汉书·光武赞》说：神灵赐予的福庆已经开启，人的谋划也都得到赞助；光明正大的宗庙谋略，刚健勇武的决断。【贡雉献獒】《史记》说：周成王时，越裳进贡白雉。《尚书》说：西旅献上獒犬。注说：西戎的远方国家进贡大狗。【展义观风】《左传》说：天子不是为了施展道义，就不巡行天下。《礼记》说：命令太师陈述诗歌，以观察民间风俗。【周辙夏迹】《左传》说：楚国的石尹子革说：从前穆王想要放纵自己的心意，周游天下，这样必然会留下车轮的痕迹和马蹄的足迹。祭公谋父作《祈招》诗来止息穆王的欲望，因此穆王得以终老于祈宫。又说：茫茫的夏代遗迹，被划分为九州。【舜旌尧鼓】《管子》说：舜设置了告诫善行的旌旗，因此君主不会被蒙蔽。禹即位后在朝廷设置进谏之鼓，以备人们申诉。《邓子》说：尧设置了让人敢于进谏的鼓。【夏磬周召】刘向《说苑》说：禹教化天下，用五种声音来听察政事；门上悬挂钟、鼓、铎、磬，并设置“召”，等待四海的士人前来。《吕氏春秋》说：舜有诽谤之木，汤有掌管纠察过失的官员，武王有戒慎之“召”，仍然害怕不知道自己的过错。【献樱荐黍】《汉书》说：惠帝曾出游离宫，叔孙通说：“古代春季要荐献果实。现在樱桃成熟了，可以进献。希望陛下出游时顺便取樱桃献给宗庙。”皇上答应了。从此，各种果实进献的礼仪便兴起了。《礼记》说：仲夏之月，农人开始收获黍；于是用小鸟来尝黍，用含桃进献，先荐献给寝庙。
【足履己手握褒】皇甫谧《帝王世纪》曰： 己山行，见流星贯昴，梦接意感，生禹于石纽。虎鼻大口，足文履己。《孝经?援神契》曰：舜龙颜大口，手握褒。宋均注曰：握褒，手中有褒字，喻从劳苦受褒饰，致大祚也。
【得玉历佩宝文】干宝《搜神记》曰：虞舜耕于历山，得玉历于河际之岩。舜知天命在己，体道不倦。《河图》曰：禹既治水，功大，天帝以宝文大字锡禹佩，渡北海弱水之难。
【醴泉出祥凤至】《尚书?中候》曰：帝尧即政七十载，甘露润泽，醴泉出山，荣光出河，休气四塞。《礼斗威仪》曰：人君政讼平，即祥凤至。
【玉龟谶石马图】《瑞应图》曰：玉龟者，师旷时出河东之涯，为圣图出河，负录谶书。王隐《晋书》曰：怀帝永嘉元年，有玉龟出灞水。《魏氏春秋》曰：明帝青龙三年，张掖郡删丹县金山玄川溢涌，石马负图，状象灵龟，立于川西。有石马七，麟在东，凤在南。
【纪凤鸟舞神鱼】《左传》曰：少昊氏之立也，凤鸟适至，故纪于鸟。孔安国注《尚书》曰：雄曰凤，雌曰凰，灵鸟也。《汉书》：宣帝时东浮大河，神鱼舞于河。
【御二龙驾六凤】《括地图》曰：禹诛防风，夏德盛，二龙降之。禹使范氏御之以行。《春秋命历序》曰：辰放六头四乳，在位二百五十年，离光次之，号曰皇谈。锐头日角，驾六凤凰出地衡。在位五百六十岁。
【作舟车为耒耨】班固《东都赋》曰：作舟车，造器械，斯乃轩辕氏之所以开帝功也。《易》曰：庖牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下。
【建皇极合天中】《尚书?洪范》曰：建用皇极。孔安国注曰：皇大也；极，中也。凡立事当用大中之道。《春秋运斗枢》曰：ж牺、女娲、神农是三皇。皇者，中也，弘也。合天履中，开阴布纲。止合皇极。其施光明，煌煌盛美，不可胜量。
【含乾元体太一】桓谭《新论》曰：夫王道之主，其德能载，包含以统乾元也。《文子》曰：帝者体太一，王者法阴阳。
【法三才咸一德】《淮南子》曰：帝王者，体太一，以法三才。《尚书》曰：惟尹躬暨汤，咸有一德。
【皇俟天帝合地】《春秋繁露》曰：德俟天地者称皇。皇甫谧《帝王世纪》曰：功合神者称皇，德合地者称帝，德合人者称王。
【禹孜孜汤栗栗】《尚书》曰：禹曰：“予思日孜孜。”孔安国注曰：言己思日孜孜不怠，奉成臣功而已。又曰：汤既黜夏命，复归于毫，作汤誓曰：栗栗危惧，若将陨于深洲。
【推五胜改三正】《汉书》曰：秦兼天下，未遑暇也，亦颇推五胜五行相胜。秦以周为火，水以胜之。《大戴礼》曰：正朔三而改。
【禹菲食汤布衣】孔子曰：禹吾无间然矣，菲饮食而致孝乎鬼神。《尸子》曰：汤之救旱也。素车白马布衣，身婴白茅，以身为牲，当此时弦歌舞者禁之。
【尧羹藜舜饭糗】《韩子》曰：尧之王天下，粝粢之食，藜藿之羹。《孟子》曰：舜之饭糗茹车，若将终身焉。
【魏虚座汉侧席】《吴书》曰：虞翻，字种翔，著易甚有大意。魏文帝闻翻名，为设虚座守之。《後汉书》曰：朕思望直士，侧席异闻。
【歌龙鳞叹鸿翼】傅玄《乐府杂歌诗》曰：凤有翼，龙有鳞；君不独兴，必须良臣。《管子》曰：桓公在灞，管仲隰朋见。忽有二鸿飞而过之，公叹曰：“寡人有仲父，犹飞鸿之有羽翼。”【得六相有五臣】《管子》曰：昔黄帝得蚩尤，明乎天道；得太常，察乎地利；得青帝，辨乎东方；得祝融，辨乎南方；得大封，辨乎西方；得后土，辨乎北方。黄帝得六相而天下化。《论语》曰：舜有臣五人而天下治。孔安国注：禹、稷、契、皋繇、伯益。
【有十乱用三杰】武王曰：予有乱臣十人。乱，理也。理官者十人：周公、召公、太公、毕公、荣公、大颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母也。《汉书》曰：高帝云：夫运筹于帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，吾不如萧何；运百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。
【拔刍牧举行阵】《汉书》曰：上方欲用文武，求之如不及，始以蒲轮迎枚生。见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖。班彪《王命论》曰：举韩信于行阵，收陈平于亡命；英雄陈力，群策毕举。此高祖之大略，所以成帝业也。
【作承云和调露】《吕氏春秋》曰：帝颛顼令飞龙作效八风之音，命之曰承云。《乐叶图徵》曰：四时之节，动静各有分职，不得相越。当以度行，谓调露之乐。注曰：调露和致于甘露乐。
【凤集梧桐龟出芝池】《韩诗外传》曰：黄帝即位，凤乃止于帝东园，集帝梧桐树，食帝竹实，没身不去。《魏略》曰：魏文帝，神龟出于灵芝池。
译【足履己手握褒】皇甫谧《帝王世纪》说：“己”在山中行走时，看见流星贯穿昴宿，梦中有所感应，于是在石纽生下禹。禹有虎一样的鼻子和大嘴，脚上的纹理呈“己”字形。 《孝经·援神契》说：舜有龙一样的面貌和大嘴，手掌中握有“褒”字。宋均注说：“握褒”是说手掌中有“褒”字，比喻从劳苦中得到褒奖和文饰，因而获得大的福禄。【得玉历佩宝文】干宝《搜神记》说：虞舜在历山耕作，在河边的岩石间得到玉历。舜知道天命在自己身上，体行大道而不懈怠。《河图》说：禹治水成功后，功劳很大，天帝把写有宝贵文字的大玉赐给禹佩戴，使他能够渡过北海弱水的险难。【醴泉出祥凤至】《尚书·中候》说：帝尧执政七十年时，甘露滋润万物，醴泉从山中涌出，光彩从黄河出现，祥和之气充满四方。《礼斗威仪》说：君主的政事和诉讼公平平和时，祥凤就会到来。【玉龟谶石马图】《瑞应图》说：玉龟在师旷时出现在河东岸边；圣人的图谶从河中出现，玉龟背负着记录图谶的书。王隐《晋书》说：怀帝永嘉元年，有玉龟从灞水中出现。《魏氏春秋》说：明帝青龙三年，张掖郡删丹县金山的玄川水溢出涌流，石马背负图文，形状像灵龟，立在河流西边。有七匹石马，麒麟在东面，凤凰在南面。【纪凤鸟舞神鱼】《左传》说：少昊氏即位时，凤凰正好到来，所以以鸟来记载其事。孔安国注《尚书》说：雄鸟叫凤，雌鸟叫凰，都是灵鸟。《汉书》说：宣帝时，向东渡过大河，神鱼在河中起舞。【御二龙驾六凤】《括地图》说：禹诛杀防风氏时，夏德兴盛，两条龙降临为禹所用。禹让范氏驾驭它们来行进。《春秋命历序》说：辰放有六个头、四个乳房，在位二百五十年；离光继承其后，号称皇谈，头锐，额上有日角，驾着六只凤凰从地衡出现，在位五百六十年。【作舟车为耒耨】班固《东都赋》说：制作舟船和车辆，制造器械，这就是轩辕氏用来开创帝业的办法。《易》说：庖牺氏去世后，神农氏兴起。砍削木头制成耜，弯曲木头制成耒。耒和耨的功用，用来教导天下人。【建皇极合天中】《尚书·洪范》说：建立并施行皇极。孔安国注说：“皇”是大的意思，“极”是中的意思；凡是建立事业，都应当采用广大而中正的道理。《春秋运斗枢》说：ж牺、女娲、神农是三皇。“皇”有中正、弘大的意思；合于天道，履行中正之道，开通阴气，布设纲纪，这就是合于皇极。他们施行的光明灿烂而盛美，无法计量。【含乾元体太一】桓谭《新论》说：实行王道的君主，其德行能够承载万物，包容统摄乾元。《文子》说：帝王体察太一，君王取法阴阳。【法三才咸一德】《淮南子》说：帝王体察太一，以天地人三才为法。《尚书》说：只有伊尹亲自和汤，都具有同一的德行。【皇俟天帝合地】《春秋繁露》说：德行可与天地相配的称为皇。皇甫谧《帝王世纪》说：功劳与神明相合的称为皇，德行与大地相合的称为帝，德行与人相合的称为王。【禹孜孜汤栗栗】《尚书》说：禹说：“我每天都勤勉不懈地思考。”孔安国注说：这是说自己每天勤勉不懈，只是奉行并成就臣子的功业。又说：汤废黜夏的天命后，返回亳地，作《汤誓》说：我战战兢兢地忧惧，好像将要坠入深渊。【推五胜改三正】《汉书》说：秦兼并天下后，来不及从容安排，也大致推行五行相胜的说法。秦以周为火德，用水德胜过它。《大戴礼》说：正朔有三种，轮流改换。【禹菲食汤布衣】孔子说：禹啊，我找不出可以责难他的地方了；他饮食简朴，却把孝敬之心贡献给鬼神。《尸子》说：汤救济旱灾时，乘素车白马，穿布衣，身上缠着白茅，把自己当作牲畜；在这时，奏乐、歌唱、跳舞的人都被禁止。【尧羹藜舜饭糗】《韩子》说：尧统治天下时，吃的是粗劣的黍米饭，喝的是藜菜豆叶做的羹。《孟子》说：舜以干粮和“车”作为饭食、菜蔬，仿佛一生都要如此。【魏虚座汉侧席】《吴书》说：虞翻，字种翔，著《易》很有深意。魏文帝听说虞翻的名声，便为他设置空座等候。《后汉书》说：朕思念并盼望正直之士，侧身而坐以等待奇异的见闻。【歌龙鳞叹鸿翼】傅玄《乐府杂歌诗》说：凤凰有翅膀，龙有鳞甲；君主不能独自兴盛，必须依靠贤良之臣。《管子》说：桓公在灞水，管仲、隰朋来拜见。忽然有两只鸿雁飞过，桓公叹息说：“我有仲父，就像飞鸿有羽翼一样。”【得六相有五臣】《管子》说：从前黄帝得到蚩尤，明晓天道；得到太常，了解地利；得到青帝，辨明东方；得到祝融，辨明南方；得到大封，辨明西方；得到后土，辨明北方。黄帝得到六位相臣，天下便得到教化。《论语》说：舜有五位臣子，天下就得到治理。孔安国注说：这五人是禹、稷、契、皋繇、伯益。【有十乱用三杰】武王说：我有十位治国之臣。“乱”是治理的意思。掌治理事务的十人是：周公、召公、太公、毕公、荣公、大颠、闳夭、散宜生、南宫适，另有一人指文母。《汉书》说：高帝说：在帷帐中筹划，却能决定千里之外的胜负，我不如子房；镇守国家、安抚百姓、供应粮饷，我不如萧何；统率百万军队，作战必胜、攻城必取，我不如韩信。这三个人都是人中的豪杰，我能够任用他们，这就是我夺取天下的原因。【拔刍牧举行阵】《汉书》说：皇上正想任用文臣武将，寻求他们唯恐来不及，开始用蒲草编的车轮迎接枚生；见到主父偃时也为之叹息。众多士人仰慕归附，奇异的人才接连出现。卜式从牧童中被选拔出来，桑弘羊从商人中被提升。班彪《王命论》说：在行军作战中举用韩信，从逃亡者中收用陈平；英雄都施展力量，众人的谋略全部得到采用。这是高祖的大谋略，也是他成就帝业的原因。【作承云和调露】《吕氏春秋》说：帝颛顼命令飞龙创作仿效八方风声的乐曲，命名为《承云》。《乐叶图徵》说：四时的节令，运动和静止各有分工，不得相互越过；应当按法度运行，这叫《调露》之乐。注说：《调露》是调和而招致甘露的乐曲。【凤集梧桐龟出芝池】《韩诗外传》说：黄帝即位后，凤凰便停在黄帝东园，栖集在黄帝的梧桐树上，吃黄帝的竹实，终身没有离去。《魏略》说：魏文帝时，神龟从灵芝池中出现。
【东户雁行西邻 龠祭】《子思子》曰：东户季子之时，道上雁行而不拾遗，耕耨余粮宿诸亩首。《易》曰：东邻杀牛，不如西邻之 龠祭，实受其福。
【乌江追项赤壁破曹】《史记》曰：项王至东城，乃有二十八骑，追者数千人，欲东渡乌江，亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“籍与江东子弟八千，注江而西，今无一人还。纵江东父老怜而王我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？”《蜀志》曰：曹公南征刘表，率将精骑五千，急追先主，及于当阳之长坂。先主走至夏口，遣诸葛亮自结于孙权，与曹公战于赤壁。大破之，焚其舟船。
【周武仗钺汉高提剑】《尚书》曰：武王与受战于牧野。甲子昧爽，王朝至于商郊，左仗黄钺，右执白旄，以麾。《史记》曰：高祖击英布时，为流矢所中，病。吕后迎良医。医入，高祖谩骂之曰：“吾以布衣，提三尺剑取天下，此非天命！命乃在天，虽扁鹊何益。”【鸿门谢羽氵蚩水败寻】《汉书》曰：羽至函谷关，有兵守，不得入。闻沛公已屠咸阳，羽大怒，使当阳君英击关。羽遂入，至戏西鸿门。明日，沛公从百余骑至鸿门谢羽，自陈封秦府库，还军灞上以待大王，闭关以备它盗，不敢背德。《後汉书》曰：王莽遣王寻、王邑，将兵百万围昆阳，光武乃与敢死者三千人冲其中坚。遂杀王寻。莽兵大败，走者相腾践。奔一百余里，间会大雷风，屋瓦皆飞，雨下如注，氵蚩水盛溢。士卒争赴，溺者万数，水为之不流。
【周官 或朴殷相盐梅】《毛诗》曰： 或朴，文王能官人也。 或朴，薪之 之。毛苌注曰： ，木盛也； 或，白 妥也。山木茂盛，万民得而薪之。喻贤人众多。国家得用蕃兴也。《尚书》曰：高宗梦傅说，爰立作相，王置诸其左右，命之曰：“若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若作酒醴，尔惟麴蘖；若作和羹，尔惟盐梅；若岁大旱，用汝作霖雨。”【葛天八阕虞帝九成】《吕氏春秋》曰：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。高诱注曰：葛天氏，古帝名也，投足犹蹀足。阕，终也。《尚书》曰：箫韶九成，凤凰来仪。孔安国注曰：韶，舜乐名也。《帝王世纪》曰：帝舜即有虞氏。
【轩皇夔鼓汉帝鸾旗】皇甫谧《帝王世纪》曰：黄帝于东海流波山，得奇兽。状如牛，苍身、无角、能走，出入水则风雨，光如日月；其音如雷，名曰夔。黄帝杀之，以其皮为鼓，闻五百里。《史记》曰：黄帝号轩辕氏。《汉书》曰：文帝时，有献千里马者。诏曰：鸾旗在前，属车在后，吉日行五十里，马独先焉往。于是还马与道里之费。
【见窘兰池微行柏谷】《史记》曰：始皇帝为微行，与武士四人俱。夜出，逢盗兰池见窘，武士击杀盗。《汉武故事》曰：上尝轻服为微行，至柏谷，夜投亭长不纳，乃宿于逆旗。
【出轸吐珠】《尚书帝命验》曰：东南纷纷注精纪，昌光出轸已图之。郑玄注曰：谓刘氏也，谓火精当起翼轸之野。《尚书考灵曜》曰：河图子提期地留，赤用藏，龙吐珠。郑玄注曰：河图子刘氏而提起也。珠，宝物，喻道也。赤汉当用天之秘道，故河龙吐之。
【侮人乐沛】《汉书》王陵曰：陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。又曰：高祖曰：“吾虽都长安之后，吾魂魄犹思乐沛。”【降子婴封雍齿】《史记》曰：汉元年十月，沛公兵先诸侯至灞上，秦王子婴降于轵道。《汉书》曰：高祖于未央宫，望见诸将于沙中偶语，乃先封雍齿。人人皆喜曰：“雍齿且候，吾等无患矣。”【贪财货起布衣】《史记》曰：范增说项羽曰：“沛公居山东，贪于财货。今入关，财物无所取，其志不小。急击之勿失。”荀悦纪曰：高祖起于布衣，奋剑而取天下。
【总万廷旅五纬】《河图》曰：高皇摄正总万廷，四海归咏理威明，文德道化承天精。《西京赋》曰：高祖之始入也，五纬相叶，以旅之于东井。
【隐芒泽徭咸阳】《帝王世纪》曰：高祖为泗水亭长，送徒骊山。徒多道亡。自度比至皆失尽，到丰西泽中止饮，夜乃解纵所送徒。高祖即自疑亡匿于芒砀山泽岩石之间。《史记》曰：高祖常徭咸阳，纵观秦始皇帝，喟然太息曰：“嗟呼！大丈夫当如此也。”【朱雁白麟】《汉书》曰：孝武皇帝行幸东海，获赤雁，作朱雁之歌。又曰：武帝行幸雍，祠五 ，获白麟，乃作白麟之歌。
【芝房瓠子】《汉书》曰：武帝元封二年诏曰：甘泉之宫中，产芝九茎，连叶，作芝房之歌。又曰：武帝东巡于海上，四月还，祠泰山。至瓠子临决，命从臣将军以下，皆负薪塞河堤，作瓠子之歌。
【盛唐蒿里】《汉书》曰：元封五年，帝南巡至于盛唐；又元狩五年，禅蒿里。注曰：蒿里，山名也。
译【东户雁行西邻龠祭】《子思子》说：东户季子的时代，道路上人们像雁一样排列行走，却不拾取遗失物；耕作后剩下的粮食就留在田头过夜。《易》说：东邻杀牛举行大祭，不如西邻举行“龠祭”，却能真正得到福佑。【乌江追项赤壁破曹】《史记》说：项王到达东城时，只剩二十八名骑兵，追兵却有几千人。他想向东渡过乌江，亭长把船靠岸等待，对项王说：“江东虽然地方小，却有方圆千里的土地、几十万民众，也足以在那里称王。希望大王赶快渡江。如今只有我有船，汉军到了就没有办法渡江。”项王笑着说：“我项籍带领江东子弟八千人渡江向西，如今没有一个人回来。即使江东父老怜悯我而拥立我为王，我还有什么脸面去见他们？即使他们不说，难道我项籍独自心中不惭愧吗？”《蜀志》说：曹公南征刘表，率领精锐骑兵五千人，急追先主，在当阳长坂追上。先主逃到夏口，派诸葛亮与孙权结盟，和曹公在赤壁交战。大败曹军，焚烧了曹军的舟船。【周武仗钺汉高提剑】《尚书》说：武王与受在牧野交战。甲子日黎明，武王早晨到达商郊，左手拿着黄钺，右手执白旄挥舞。《史记》说：高祖攻打英布时，被流箭射中而生病。吕后请来名医。医生进入后，高祖辱骂他说：“我从平民起家，提着三尺剑取得天下，这难道不是天命吗？命运本来就在上天，即使是扁鹊来了又有什么用！”【鸿门谢羽氵蚩水败寻】《汉书》说：项羽到达函谷关，那里有军队守卫，不能进入。听说沛公已经屠戮咸阳，项羽大怒，派当阳君英攻打关口。项羽于是进入关中，到达戏水以西的鸿门。第二天，沛公带着一百多名骑兵到鸿门向项羽道歉，亲自说明自己封闭秦朝府库，退军灞上等待大王，封闭关口以防备其他盗贼，不敢背弃恩德。《后汉书》说：王莽派王寻、王邑率领百万军队包围昆阳，光武于是和三千敢死之士冲击敌军中央。最终杀死王寻。王莽军队大败，逃跑的人互相践踏。奔逃一百多里时，恰逢大雷大风，屋瓦全都飞起，大雨倾注而下，氵蚩水暴涨溢出。士卒争相奔赴，淹死的有数万人，河水因此被尸体堵得不流。〔原文数字、纪年保留：三千人〕 【周官或朴殷相盐梅】《毛诗》说：“或朴”，是说文王善于任用人才。“或朴”，是说山林薪木茂盛。毛苌注说：“”是树木茂盛的样子；“或”是白色的“妥”。山林草木茂盛，万民都能取来作为柴薪，比喻贤人众多，国家得到任用后就会繁荣兴盛。《尚书》说：高宗梦见傅说，于是任命他为相，把他安排在自己左右，命令他说：“如果要冶炼金属，你就是我的砺石；如果要渡过大河，你就是我的船和桨；如果要酿造酒醴，你就是我的曲蘖；如果要调制羹汤，你就是我的盐和梅；如果遇到大旱，你就是我的霖雨。”【葛天八阕虞帝九成】《吕氏春秋》说：从前葛天氏的乐舞，三个人手持牛尾，踏着节拍歌唱八章乐曲。高诱注说：葛天氏是古代帝王的名字，“投足”就是踏足；“阕”是终结的意思。《尚书》说：《箫韶》演奏九遍，凤凰前来起舞。孔安国注说：《韶》是舜的乐名。《帝王世纪》说：帝舜就是有虞氏。【轩皇夔鼓汉帝鸾旗】皇甫谧《帝王世纪》说：黄帝在东海流波山得到一种奇兽，形状像牛，身躯青苍，没有角，能够奔跑；出入水中就会带来风雨，光亮如同日月；声音像雷，名叫夔。黄帝杀死它，用它的皮制作鼓，鼓声五百里外都能听见。《史记》说：黄帝号称轩辕氏。《汉书》说：文帝时，有人献上日行千里的马。诏书说：鸾旗在前，属车在后；吉日出行每天行五十里，这匹马却独自跑到前面去了。于是退还马匹，并支付往返道路的费用。【在兰池遭困、在柏谷微服出行】《史记》说：始皇帝曾微服出行，和四名武士一起。夜间出行时，在兰池遇到盗贼而陷入困境，武士将盗贼击杀。《汉武故事》说：皇上曾经穿便服微服出行，到了柏谷，夜间投宿于亭长处却不被接纳，于是住在逆旅的旗亭中。【轸宿出现吐珠】《尚书帝命验》说：东南纷纷汇聚精气，昌盛的光辉从轸宿出现，事情已经安排好了。郑玄注说：这是说刘氏，即火精应当在翼、轸二宿所在的地域兴起。《尚书考灵曜》说：河图中所说的子提期，土地停留；赤色的力量被收藏，龙吐出宝珠。郑玄注说：河图中的“子”是刘氏，“提”是兴起的意思。珠是宝物，比喻大道。赤汉将要承用上天的秘密大道，所以黄河之龙把宝珠吐了出来。【轻慢他人、以沛为乐】《汉书》记载王陵说：陛下傲慢而轻侮他人，项羽仁厚而爱护别人。又说：高祖说：“我即使定都长安以后，我的魂魄仍然思念并以沛县为乐。”【使子婴投降、封雍齿为侯】《史记》说：汉元年十月，沛公的军队先于诸侯到达灞上，秦王子婴在轵道投降。《汉书》说：高祖在未央宫，远远看见诸将在沙地中偶然交谈，于是先封雍齿为侯。众人都高兴地说：“雍齿尚且能封侯，我们这些人就没有忧患了。”【贪恋财物、从平民起兵】《史记》说：范增劝项羽说：“沛公在崤山以东时，贪恋财物。如今进入函谷关，却对财物一无所取，他的志向不小。应赶快攻打他，不要错失机会。”荀悦《纪》说：高祖从平民起兵，挥剑而取得天下。【总领万国朝廷、五星相会】《河图》说：高皇帝摄行正道，总领万国朝廷；四海归附歌咏，治理彰显威严和光明；以文德和教化承接上天的精气。《西京赋》说：高祖最初进入时，五星运行相合，在东井宿排列聚集。【隐居于芒砀山泽、服徭役到咸阳】《帝王世纪》说：高祖担任泗水亭长时，押送徒役前往骊山。徒役大多在路上逃亡。高祖估计等到了目的地，徒役必定全都逃光，便走到丰县西面的泽中停下来饮酒，夜里就把所押送的徒役全部释放了。高祖于是自己也疑惧逃亡，藏匿在芒砀山泽的岩石之间。《史记》说：高祖曾经服徭役到咸阳，纵目观看秦始皇帝，长叹说：“唉，大丈夫就应当这样啊！”【朱雁、白麟】《汉书》说：孝武皇帝巡行到东海，捕获红色的大雁，作《朱雁之歌》。又说：武帝巡行到雍，祭祀五[缺字]，捕获白麟，于是作《白麟之歌》。【芝房、瓠子】《汉书》说：武帝元封二年下诏说：甘泉宫中生长了九茎灵芝，叶子相连，于是作《芝房之歌》。又说：武帝向东巡行到海上，四月返回，祭祀泰山。到了瓠子决口处，命令随行的臣子和将军以下官员，全都背柴堵塞河堤，于是作《瓠子之歌》。【巡行盛唐、封禅蒿里】《汉书》说：元封五年，皇帝南巡到盛唐；又在元狩五年，到蒿里封禅。注说：蒿里是山名。
【甲帐交门】汉武帝起九间神屋，以琉璃珠玉明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以上自御之。《汉书》曰：元封四年，幸不其，祠神人于交门宫。若有向坐拜者，作交门之歌。
【历鸣泽济汾河】《汉书》曰：武帝元封四年，北出箫关，历鹿鸣泽。汉武帝《秋风词》曰：泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波；箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何。
【出竹宫生兰殿】《汉仪》曰：郊泰 ，皇帝平明出竹宫，东向揖日。其夕，西向揖月。《汉武帝故事》曰：武帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。
【体亚圣虑如神】《张俨默记》曰：汉光武体亚圣之才，执文武略，聪明仁德，膺时而出。《薛莹汉记》曰：光武宽容博纳，计虑如神，是以任光宝融，望风附影也。
【仕金吾击铜马】《後汉书》曰：光烈阴皇后讳丽华，南阳新野人也。光武适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”《东观汉记》曰：更始年立上为萧王，击铜马，大破之，乃受降。
【杀王寻擒张步】《後汉书》曰：更始元年，王莽遣王寻、王邑，将兵百万，旌旗辎车，千里不绝。围昆阳城数十重。光武乃与敢死者三千人从城西水上，冲其中坚，寻邑阵乱，遂杀王寻。莽兵大溃。《张俨默记》曰：汉光武中兴，破赤眉，擒张步隗嚣之徒。群凶夷灭，华夏肃清。
【北部西陵】《魏志》曰：太祖武帝，二十举孝廉为郎，除洛阳北部尉。魏武帝遣令曰：吾婕妤妓人，皆著铜雀台。于台上施六尺床穗帐，朝晡上脯糗之属。月朝十五，辄向帐作乐，汝等时登铜雀台，望吾西陵墓田，勿缺。
【击蛟射雉】《幼童传》曰：太祖幼而智勇，年十岁，尝浴于谯水。有蛟来逼，自水奋击，蛟乃潜退。于是毕浴而还，弗之言也。《魏书》曰：太祖于南皮一日射雉，获三十六头也。
【林海野葛】《刘义庆记》魏武帝行兵失道，三军皆渴。帝曰：“前有大梅林，结子甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得以及前源。张华《博物志》曰：太祖习啖野葛，至一尺，亦得少多饮鸩酒。
【 涡营洛】《魏志》曰：黄初六年，帝遂以舟师自谯修涡入淮，从陆道达徐州，筑东巡台。至广陵故城，临江观兵。又曰：黄初元年十二月，帝初营洛阳宫，戊午幸洛阳。
【书鞭击蔗】魏文帝《临涡赋序》曰：上建安十八年至谯，余兄弟从，上拜坟墓。遂乘马游观，经东园，遵涡水，高树之下驻马书鞭，为《临涡赋》。魏文帝《典论》自叙曰：余幼学击剑，与平虏将军刘勋奋威刘展等，共饮酒。宿闻展有手臂，能空手入白刃，余与论剑长久。谓言：“将军法非也，余顾尝好之，又得善术，因求余对。”时酒酣耳热，方食竿蔗，便以为杖，下殿数交。三中其臂。
【金车宝鼎】《吴志》曰：初兴平中，吴中童谣云：“黄金车，班兰耳；开阊门，出天子。”阊门，吴西郭门，夫差所生也。《吴录》曰：赤乌十二年，宝鼎见于临平湖中。
【都武昌迁建邺】《吴志》曰：黄初二年，孙权自公安郡都鄂，改名武昌。又曰：黄武元年四月，祭南郊，即皇帝位，迁都建邺。
【持鞍缓 受箭回船】虞溥《江表传》曰：孙权征合肥，为张辽所袭，乘骇马上津桥南。回见彻谷利在马后，使权持鞍缓 著鞭，遂得超渡。鱼豢《魏略》曰：孙权乘大船来观军，曹公使弓弩乱发。箭著其船，船偏重将覆，权因回船，以轻面受箭。箭均船平而去。
【大口方颐长上短下】虞溥《江表传》曰：孙坚为下邳丞时，权生。方颐大口，目有精光。汉献帝《春秋》曰：张辽问吴降人曰：“紫髯将军，长上短下，是谁？”答曰：“是孙会稽。”【结吴胤汉】《蜀志》曰：先主遣诸葛亮自结于孙权。《华阳国志》曰：汉末雄杰并起，先主名微众鲜，建元胤汉，与之鼎峙。
【弃妻子失七箸】《蜀志》曰：曹公遣精骑追及先主于当阳之长坂。先主弃妻子，与数十骑而走。又曰：曹公从容谓先主曰：“天下英雄，唯操与使君耳。袁本初之徒，不足数也。”先主方食，失七箸。
【翦芳兰乘羽葆】《蜀志》曰：先主将诛张裕，诸葛亮请罪。先主曰：“芳兰当门，不得不翦。”又曰：先主舍东南角，有桑树，童童如小车盖。先主少时，与诸宗儿戏，言吾当乘此羽葆盖车。
【有奇节与大谋】干宝《搜神记》曰：高祖宣皇帝少有奇节，聪明多大略。又曰：宣帝迁太子中庶子，每大谋，画策多善，由是为太子所信重。
译【甲帐、交门宫】汉武帝建造九间神屋，用琉璃、珠玉、明月夜光等天下珍宝交错装饰，作为甲帐；其次是乙帐。甲帐用来安置神灵，乙帐由皇帝亲自使用。《汉书》说：元封四年，皇帝巡幸不其，在交门宫祭祀神人。如果有神人面向座位下拜，就作《交门之歌》。【经过鹿鸣泽、渡汾河】《汉书》说：武帝元封四年，向北出箫关，经过鹿鸣泽。汉武帝《秋风词》说：乘坐楼船渡过汾河，横渡河心扬起白色的波浪；箫声和鼓声响起，船桨激发出船歌；欢乐到了极点，却生出许多悲哀的情绪。年轻力壮的日子能有多久，面对衰老又能怎么办呢？【从竹宫出行、出生于猗兰殿】《汉仪》说：郊祀泰[缺字]时，皇帝天刚亮便从竹宫出发，面向东方向太阳作揖；当天晚上，面向西方朝月亮作揖。《汉武帝故事》说：武帝在乙酉年七月七日出生于猗兰殿。【才具仅次于圣人、思虑如神】《张俨默记》说：汉光武帝具有仅次于圣人的才干，掌握文治武功的谋略，聪明而有仁德，顺应时势出世。《薛莹汉记》说：光武帝宽容而广泛接纳人才，谋划思虑如同神明，因此任光、宝融等人都闻风归附。【想做执金吾、击破铜马军】《后汉书》说：光烈阴皇后名丽华，是南阳新野人。光武帝到新野时，听说皇后美貌，心中喜欢她。后来到了长安，看见执金吾的车骑非常盛大，便感叹说：“做官就应当做到执金吾，娶妻就应当娶阴丽华。”《东观汉记》说：更始年间，拥立皇上为萧王；他攻打铜马军，大败他们，于是接受其投降。【杀王寻、擒张步】《后汉书》说：更始元年，王莽派王寻、王邑率领百万军队，旌旗和辎重车辆绵延千里不断，把昆阳城包围了几十层。光武帝于是带领三千名敢死之士，从城西水边冲击敌军的中坚，王寻、王邑的军阵混乱，于是杀死了王寻。王莽的军队大败溃散。《张俨默记》说：汉光武帝中兴，击破赤眉，擒获张步、隗嚣一类的人。群凶全部被消灭，华夏肃清。【北部、西陵】《魏志》说：太祖武帝二十岁时被举为孝廉，任洛阳北部尉。魏武帝发布命令说：我的婕妤和伎人，都安置在铜雀台。台上设置六尺床和穗帐，早晚供给干肉、干粮之类。每月初一和十五，总要对着帐子奏乐；你们要不时登上铜雀台，遥望我的西陵墓田，不要懈怠。【击蛟、射雉】《幼童传》说：太祖年幼时就有智慧和勇气，十岁那年，曾在谯水洗澡。有蛟龙来逼近，他从水中奋力击打，蛟龙于是潜水退去。随后他洗完澡回来，对这件事一句话也没有说。《魏书》说：太祖在南皮一天之内射雉，捕获了三十六只。【梅林解渴、服野葛】《刘义庆记》说：魏武帝行军迷失道路，三军都口渴。魏武帝说：“前面有一大片梅林，结出的果子甘甜酸涩，可以解渴。”士卒听到这话，口中都分泌出唾液，借此得以走到前方的水源。张华《博物志》说：太祖习惯于吃野葛，吃到一尺长的量，也还能稍微多喝一些鸩酒。【从涡水入淮、营建洛阳】《魏志》说：黄初六年，皇帝于是率领水军从谯出发，整治涡水进入淮水，又从陆路到达徐州，修筑东巡台。到了广陵故城，临江检阅军队。又说：黄初元年十二月，皇帝开始营建洛阳宫，戊午日巡幸洛阳。【以书卷作鞭、击打甘蔗】魏文帝《临涡赋序》说：建安十八年，皇上到谯县，我和兄弟们随从前往，皇上拜祭祖坟。于是骑马游览，经过东园，沿着涡水，在高树下停马，用书卷作鞭，写成《临涡赋》。魏文帝《典论》自述说：我年幼时学习击剑，和平虏将军刘勋、奋威将军刘展等人一起饮酒。早就听说刘展手臂有力，能够徒手进入白刃之中，我和他谈论剑术很久。我对他说：“将军的剑法不对；我一向喜欢剑术，又得到过好的剑术，因此请求和我比试。”当时酒喝得正酣，耳朵发热，正吃着甘蔗，便把甘蔗当作手杖，下殿交手数合，三次击中他的手臂。【金车、宝鼎】《吴志》说：兴平初年，吴地童谣说：“黄金车，斑斓的车耳；打开阊门，天子就要出来。”阊门是吴都西郭的城门，是夫差出生的地方。《吴录》说：赤乌十二年，在临平湖中发现宝鼎。【定都武昌、迁都建邺】《吴志》说：黄初二年，孙权从公安郡迁都鄂，并将鄂改名为武昌。又说：黄武元年四月，在南郊祭祀，即皇帝位，迁都建邺。【扶着马鞍缓[缺字]、让船转回受箭】虞溥《江表传》说：孙权征讨合肥，被张辽袭击，骑着受惊的马逃到津桥南面。回头看见谷利在马后面，便让孙权扶住马鞍，缓[缺字]，自己给马加鞭，于是得以越过桥去。鱼豢《魏略》说：孙权乘坐大船来观看军队，曹操命令弓弩乱射。箭插满了船，船的一侧因过重将要翻覆，孙权于是把船转回去，让较轻的一面承受箭矢。等两边箭的重量均匀、船身恢复平衡后才离开。【大口方颐、上长下短】虞溥《江表传》说：孙坚任下邳丞时，孙权出生。孙权方形的面颊、大嘴，眼睛有精光。汉献帝《春秋》说：张辽问吴国投降的人：“那个紫色胡须的将军，身材上部长、下部短，是谁？”回答说：“是孙会稽。”【结交吴国、承继汉统】《蜀志》说：先主派诸葛亮去同孙权结交。《华阳国志》说：汉末群雄同时兴起，先主名望低微、部众很少，却建立基业以承继汉统，与他们鼎足而立。【抛下妻子儿女、惊落七根筷子】《蜀志》说：曹操派精锐骑兵在当阳长坂追上先主。先主抛下妻子儿女，和几十名骑兵逃走。又说：曹操从容地对先主说：“天下的英雄，只有我曹操和使君你罢了。袁本初这类人，不值得计较。”先主当时正在吃饭，惊得掉落了七根筷子。【剪除门前芳兰、乘坐羽葆盖车】《蜀志》说：先主将要诛杀张裕，诸葛亮请求治罪。先主说：“芳兰长在门前，不得不剪除。”又说：先主住宅的东南角有一棵桑树，枝叶茂盛，像小车的车盖。先主年少时，曾和同宗的孩子们一起玩耍，说：“我将来应当乘坐这样的羽葆盖车。” 【有奇异节操、怀有宏大谋略】干宝《搜神记》说：高祖宣皇帝年轻时就有奇异的节操，聪明而多有宏大的谋略。又说：宣帝升任太子中庶子后，每逢重大谋划，提出的计策大多很好，因此受到太子的信任和重视。
【讨公孙迎魏帝】臧荣绪《晋书》曰：辽东太守公孙文懿反，诏宣帝讨之。发自京东都，过魏温。诏郡守已下皆会幕次，父老故旧，宴饮累日。王隐《晋书》曰：魏帝谒高平陵，曹爽兄弟皆从。高祖以爽执政，不平，废之。起奏事永宁宫，悉起营兵及城中余众，承制发武库仗，开四门，出迎魏帝于洛滨，奏爽罪也。
【迁庶子封舞阳】干宝《晋纪》曰：魏国既建，高祖迁太子中庶子，与陈群、吴质、朱铄，号曰四友。又曰：天子疾笃，帝与曹真、陈群等见于崇华殿之南堂，并受顾命，辅政。诏太子曰：“有间此三公者，慎勿疑之。”明帝即位，改封舞阳侯。
【被南国终北面】臧荣绪《晋书》曰：辽东以诸将献捷交至，乃申授前命曰：“躬擐甲胄，龚行天罚，扫平区城，申威吴会，裨赞皇灵，被于南国。”陆士衡《晋书》曰：文帝势崇于三分，而身终乎北面，虽曰未暇，王业已固矣。
【忠恕无过言仁厚有智量】王隐《晋书》曰：武帝少厉高行，造次于忠怒，未尝有过言失色于人。又曰：武帝宽惠仁厚，深密有智量。
【减膳烧裘】王隐《晋书》曰：武帝太始七年三月，诏太官减膳。又曰：有献雉头裘者。上曰：“异服奇裘，典制所禁也！”其于前殿烧裘。敕有异服者依礼致罪。
【魏禅吴平】王隐《晋书》曰：咸熙二年，魏禅位于上，臧荣绪《晋书》曰：武帝问刘毅曰：“卿以吾可方汉何帝也？”对曰：“可方桓灵。”帝曰：“吾德虽不及古人，犹克己为政；又平吴会，一同天下。方之桓灵，不亦甚乎？”颂【颜师古《圣德颂》】缅寻遐代，详观往册。五胜质文，三正沿革；乱多化鲜，明寡晦积。炎精既沦，大运斯ル；茫茫率土，黯焉已夕。皇矣大圣，诞受天符；云飞九域，电击八区。共工慝毙，涿鹿妖除；枝换斯撤，搀枪靡余。建武戢刃，偃伯衅车；蠲苛削密，求瘼恤隐。琴瑟更张，衔策俱尽；满堂已乐，声诵犹轸。扇 垂仁，泣辜流悯；吏勉端洁，民归愿谨。肃恭 祀，祗事上天；永唯孝享，式备吉蠲。外崇耆耋，内睦亲姻；岁时缣纩，春秋醴饣 。茕嫠是恤，こ瘵斯痊；闾阎外户，马牛内厩。畎亩相移，康庄交让；勿用桴鼓，无虞亭障。尽纳鲛人，朔班狼望；至诚感庆，休气致详。驯扰一角，栖集五章；华平挺干，朱草曜芳。良耜稷稷，多 余穰穰；国储亿庾，家登万箱。旄彼髦彦，仗任忠力；光被心{旅肉}，列居槐棘。如砥之平，如矢之直；淑慎微务，精明品式。菁菁者莪， 彼 或；修容礼闱，翱翔书圃。谈极五际，玩慕三古；杳眇义窟，恢台学府。儒墨兼陈，申韩迭去；岂资伯亮，宁劳封钜。德音高朗，丝言昭普；黄竹丽章，柏梁清引。沈郁澹雅，疏通敏迅；抽演阙文。网罗遗韵。孰登奥室，罕窥墙仞；妙心洞达，神笔允从。 累硌新势，奋发奇锋； 稷钩婉，雾散烟浓。竦同企鹤，蔚若据龙；岂唯于赵，信乃过钟。道惟天纵，艺兼人术；用而不知，速而不疾。至德无象，微言罕述；玉裕桂宫，金植兰室。礼极敬爱，行归忠一；天下文明，日月贞观。百神受职，三灵叶赞；泰阶既平，光华常焕。超轩跨昊，腾周轶汉；万寿无疆，永延遐算。
译【讨伐公孙、迎接魏帝】臧荣绪《晋书》说：辽东太守公孙文懿反叛，诏令宣帝讨伐他。宣帝从京城东都出发，经过魏温。诏令郡守以下的官员都到幕府驻地会合，父老和旧交连续设宴多日。王隐《晋书》说：魏帝拜谒高平陵，曹爽兄弟都跟随。高祖认为曹爽执政不公平，便废黜了他。他起身到永宁宫上奏政事，全部征调营兵和城中的余众，奉皇帝诏制发放武库中的兵器，打开四座城门，到洛水之滨迎接魏帝，并上奏曹爽的罪状。【升任太子中庶子、封舞阳侯】干宝《晋纪》说：魏国建立以后，高祖升任太子中庶子，和陈群、吴质、朱铄并称“四友”。又说：天子病重，皇帝和曹真、陈群等人在崇华殿南堂相见，一同接受遗命，辅佐政事。诏令太子说：“如果有人离间这三位公卿，千万不要怀疑他们。”明帝即位后，改封他为舞阳侯。【恩泽遍及南国、最终仍北面称臣】臧荣绪《晋书》说：辽东方面各位将领接连献上胜利捷报，于是重申此前的任命说：“亲自披上铠甲头盔，恭敬地执行上天的惩罚，扫平各处城邑，向吴会地区显示威势，辅佐赞助皇帝的神灵，使恩泽遍及南方诸国。”陆士衡《晋书》说：文帝的势力在三国鼎立时已很崇高，但本人最终仍然面向北方称臣；即使说是没有空暇，王业也已经稳固了。【忠恕而无过失之言、仁厚而有智量】王隐《晋书》说：武帝年轻时就磨炼高尚品行，仓促之间也能做到忠恕，从未对人说过失当的话或变了脸色。又说：武帝宽厚仁慈，深沉周密而有才智气量。【减少膳食、焚烧裘衣】王隐《晋书》说：武帝太始七年三月，下诏让太官减少膳食。又说：有人进献雉头裘。皇上说：“奇异的服装和珍奇的裘衣，是典制所禁止的！”便在前殿焚烧了这件裘衣。又命令有奇异服装的人依照礼制治罪。【魏国禅让、吴国平定】王隐《晋书》说：咸熙二年，魏将帝位禅让给皇上。臧荣绪《晋书》说：武帝问刘毅：“你认为我可以比作汉朝哪一位皇帝？”刘毅回答说：“可以比作汉桓帝、汉灵帝。”皇帝说：“我的德行虽然比不上古人，但还能够约束自己来治理政事；又平定吴会，使天下统一。把我比作桓帝、灵帝，不是太过分了吗？”颂【颜师古《圣德颂》】：远远考察久远的时代，详细阅览过去的典籍。五行所胜，质朴与文饰相互变化；乱世多而教化少，明盛之时少而昏暗积聚。炎汉的精气既已沉沦，大运于是[疑字]；茫茫四海之内，昏暗得仿佛已经到了暮夜。伟大的圣明君主啊，承受了上天的符命；威势如云飞遍九州，行动如闪电震击八方。共工之类的奸邪被诛灭，涿鹿之类的妖乱被清除；枝蔓更换而撤除，搀枪等凶星不再有余留。建武年间收起兵刃，停止战争，车上不再涂战血；免除烦苛，删削严密的法网，访求民间疾苦，抚恤幽隐之人。琴瑟重新调弦，刑罚和策令都已用尽；满堂已经欢乐，歌声诵声仍然震动。扇[缺字]垂下仁德，因无罪者而流泪，广施怜悯；官吏努力做到端正清廉，百姓归向而自愿谨慎。恭敬肃穆地[缺字]祭祀，谨慎侍奉上天；永远思念孝敬先祖，依照礼制准备洁净的祭品。对外尊崇年长者，对内和睦亲族姻亲；按岁时发放缣帛和丝绵，春秋供应甜酒和[缺字]。怜悯孤独寡居者，使疾病者得以痊愈；里巷之间门户向外敞开，马牛安置在内侧的厩舍。田间道路彼此迁让，宽阔大道相互礼让；不必使用战鼓，没有边亭障塞的忧患。将鲛人全部纳入管辖，北方按时朝拜狼望；至诚感通而带来庆祥，祥和之气招致吉兆。独角兽驯服安顺，五色鸟栖息聚集；华平草挺立茎干，朱草闪耀芳香。良田里的农具整齐作响，庄稼丰收而多得粮食；国家仓储有亿庾之多，家家收成足有万箱。那些杰出的贤士，承担职任而尽忠竭力；光辉遍及内心[疑字]，列位居于三公九卿之职。道路平坦如磨刀石，行为正直如箭；谨慎对待细微事务，精通而明察各种制度。青青的莪草啊，生长在[缺字]地方；在礼仪宫门修饰仪容，在藏书之圃自由翱翔。谈论穷尽五际，玩味仰慕三代古典；义理深奥幽微，学府宏大高敞。儒家、墨家一同陈列，申不害、韩非的学说交替退去；哪里需要借助伯阳，难道还要劳烦封钜。美好的德音高亢明朗，天子的诏令清楚普遍；《黄竹》文辞华美，《柏梁》歌声清越。情思深沉而淡雅，文理疏通而才思敏捷；抽绎阙失的文章，搜罗散佚的余韵。谁能登上深奥的堂室，很少有人能窥见墙壁的高度；精妙的心思通达无碍，神妙的笔力确实相从。层层推陈出新，奋发显露奇异锋芒；稷钩[疑字]婉转，雾气消散而烟气浓密。高耸得如同仰首企望的仙鹤，繁盛得如同盘踞的蛟龙；难道只是超过赵国，确实还胜过钟氏。大道只是上天独自赋予，技艺兼具人的方法；运用它却不使人察觉，快速却不显得急迫。最高的德行没有形象，精微的言论很少有人能述说；如玉般充裕于桂宫，如金般树立在兰室。〔原文数字、纪年保留：五章〕 礼制达到极致而又恭敬慈爱，行为归于忠诚专一；天下文明昌盛，日月显示出清明的治世。百神各自承受职分，三灵共同协助赞颂；泰阶已经平正，光辉永远灿烂。超越轩辕，跨过昊天，腾跃而超过周、汉；万寿无疆，永远延长久远的寿命。